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HISTORIA DEL TALMUD

VOLUMEN I





SU DESARROLLO Y LAS PERSECUCIONES DESDE
SU NACIMIENTO HASTA LA FECHA,
INCLUYENDO TODAS LAS DIFERENCIAS
RELIGIOSAS Y BIOGRAFAS BREVES DE LAS
SECTAS






COMPILADO DE VARIOS COMENTARIOS




PRLOGO

Los autores antiguos utilizados para iniciar los prefacios a sus trabajos con el
refrn ""un libro sin un prefacio es similar a un cuerpo sin alma", y,
de hecho, este refrn sigue siendo siempre verdad.

En el momento en que comenz nuestra traduccin del Talmud, ramos
conscientes de que para el estudio de un prefacio claro que debe explicar su
naturaleza y el carcter de los sabios mencionados en que era necesario, ya
que sin ella no habra grandes dificultades para los estudiantes en la captura
el verdadero significado, y en algunos lugares se confunde al lector, al no
ser consciente de su historia y de los nombres mencionados - que se trataba
y cuando exista.

Con esto en mente, que ya haba preparado el presente trabajo en 1897,
cuando slo unos pocos volmenes de nuestra traduccin se haba
publicado.

A pesar de que hizo una breve introduccin general al primer volumen de la
traduccin, y tambin algunos prlogos e introducciones de los volmenes
posteriores, no son suficientes para el estudiante que desea tener una idea
clara de todo lo que est estudiando.

Sin embargo, la traduccin ha tomado mucho de nuestro tiempo que hasta
ahora ha sido imposible para nosotros para buscar todo lo pertinente para
nuestro propsito que se ha escrito y lo presente en forma presentable.

Ahora, despus de la conclusin, con la ayuda divina de los dos grandes
sectores, que contiene veintisiete escritos, y en respuesta a muchas
preguntas de los lectores de algunas explicaciones, hemos decidido
presentar los dos volmenes que forman nuestra "Historia del Talmud".








INTRODUCCIN

Los perseguidores del Talmud durante el perodo comprendido entre el siglo
I a C, cuando comenz a tomar forma, hasta nuestros das, han variado en
su carcter, objetos y acciones.

En un aspecto, sin embargo, todos estuvieron de acuerdo, es decir, en su
deseo general de destruir su existencia. Una cuidadosa consideracin de sus
muchas vicisitudes que seguramente justifica la afirmacin de que el Talmud
es una de las maravillas del mundo.

Durante los veinte siglos de su existencia ni uno de ellos ha pasado sin grandes
enemigos y poderosos que compiten entre s y agotar todos los esfuerzos para
destruirla; todava sobrevivido en su totalidad, y no slo tiene el poder de sus
enemigos no destruir incluso una sola lnea, pero ni siquiera ha sido capaz de
material para debilitar su influencia durante mucho tiempo.

Una revisin de sus perseguidores, antes de entrar en su historia no sera mal.
Ellos son los selucidas, en la poca de Antoco Epfanes, el emperador romano
Nern, Domiciano, Adriano, etc, los samaritanos, los saduceos, Boethuseans, los
seguidores de Jess, y todas las sectas se opuso a los fariseos.

Antes del desarrollo del Talmud se haba terminado, cuando apenas una sola
seccin haba sido dispuesta de forma sistemtica y por escrito, puesto que se ha
conocido slo como enseanza oral en la boca de los sabios, y reconsiderar y
analizar constantemente por sus discpulos en los colegios, fue atacado
violentamente. Pero tan pronto como el Talmud se complet en Babilonia, y la
Saburites haba puesto su sello sobre l, por as decirlo, al decidir que no haba
nada que aadir o restar de, cuando Justiniano decret prcticamente su muerte,
es decir, lo que ascendi a ser lo mismo la pena de muerte, a todos aquellos que
fueron ocupadas en su estudio (550).

Luego siguieron los Caratas, en los das de la Gaonim, que seriamente
amenazado su existencia. Una y otra vez que triunf sobre los rabinos del
Talmud y estaban cerca de hacer un final del Talmud y de ellos.

El rabino siguiente encontr los Papas. Desde la poca del Papa Inocencio
III. El Talmud fue quemado en la hoguera en casi todos los siglos desde el 11 al
18, en Italia, Francia, Alemania, Espaa, y muchos otros pases, y en el 18,
tambin en Polonia la Frankistas, por el obispo Dembovski, en que los copistas
fueron arrastrados por las calles de


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La ciudad, atados a las colas de los caballos y luego entregados al verdugo para ser
quemados en la hoguera en Kamenetz, Lemberg, Brody y en otros lugares.
En la mayora de lugares, antes de que se resolviera lo que iba a hacer con el Talmud,
los israelitas se vieron obligados a disputar con sus enemigos, y tuvo que pagar fuertes
multas por llegar tarde a la controversia, as como por haber sido vencido en el
argumento, los jueces, siendo sus enemigos.

Sin embargo que ha sido el resultado? El Talmud existe a da, y no una carta en la que
falta. Es cierto, las persecuciones en su contra an no estn en un extremo, acusaciones
y calumnias por sus enemigos, bajo el nuevo nombre de anti-semitas, siguen siendo
dirigidos en su contra, mientras que el gobierno de Rusia legisla en contra y restringe
los derechos de las naciones que se adhieren al Talmud.

No hay persecuciones modernas, sin embargo, puede poner en peligro su existencia, y
parece que el Talmud tambin a sobrevivir y continuar siempre y cuando el cielo se
extiende por la tierra.

El deseo de saber todo lo que ha ocurrido el Talmud y todas sus vicisitudes desde sus
inicios se requieren la lectura de todos los pasajes dispersos en incontables volmenes
que se han recopilado en varias edades, idiomas y pases. Su historia, sin embargo,
nunca ha sido escrita por un solo autor.

Tratados en el propio Talmud, o en ciertos temas que figuran en l, han relatado
brevemente parte de su historia, cada uno segn el tema y el objetivo de su tema. Tales
son las obras de Zunz y Grtz, el relacionado con la literatura rabnica, y el otro escrito
sobre la historia de los Judios.

Del mismo modo los historiadores del mundo, en relacin con todo detalle los sucesos
de todos los siglos, han hecho una breve mencin de lo que pas con el Talmud, en
cada siglo.

Incluso en el ao apareci un folleto titulado (acusadores y defensores), por el
Dr. B. Kurrein, al parecer, da toda la historia del Talmud desde su origen hasta la
actualidad, pero slo contiene fechas (y ni siquiera estas en su totalidad).
MICHAEL L. Rodkinson


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1. QU ES EL TALMUD?
= El Talmud es una obra que recoge principalmente las
discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, leyendas e
historias.
El Talmud - Completado hace unos 1500 aos, es el resultado de siglos de
eruditos esfuerzos por comprender e interpretar la Tor. Significando literalmente
"estudio", el Talmud, o Ley Oral, es el reservorio de toda la sabidura juda, de su
filosofa, ley, historia y leyenda.
- Mediante su peculiar dialctica, vivaces discusiones, argumentos y contra
argumentos, el Talmud es un texto vivo, que desafa la fibra intelectual de
sus estudiantes.
En la Edad Media a veces el Talmud fue quemado y prohibido, en otras su
estudio vedado, su publicacin censurada. Sin esta columna vertebral de la
cultura juda, presumieron nuestros opresores hbilmente, las distintivas
tradiciones de los judos se desintegraran.
Como los judos han sobrevivido, as lo ha hecho el Talmud. Hoy
contina siendo ampliamente estudiado en Yeshivot y escuelas judas
de todo el mundo. Y en aos recientes ha sido revistado por intelectuales
seculares y crticos literarios en razn de su estilo y estructura textual nica.

Rab Adn Eben Israel, el renombrado erudito talmdico, maestro y autor, ha
impuesto como meta de su vida su popularizacin.
Traducido primero al hebreo moderno, el Director del Instituto Israel de
Publicaciones Talmdicas ha dado durante los ltimos aos a los lectores de
habla inglesa varios volmenes del Talmud, La Edicin Steinsaltz, publicada por la
Random House.


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2. HISTORIA DEL TALMUD
Originalmente la ley oral fue transmitida de una generacin a la siguiente de
manera oral, sin que se tuviera ninguna versin escrita dirigida al pblico,
aunque los sabios tenan apuntes privados.
Despus de la destruccin de templo de Jerusaln y el declive econmico y
poltico de la comunidad juda en Israel la continuidad de la transmisin oral
estaba en peligro, por lo que Rabi Yehuda el Prncipe hizo la redaccin escrita de
la Mishn alrededor del ao 200 de nuestra era.

Varias academias rabnicas tanto en Israel como en Babilonia estaban dedicadas
al estudio y discusin de la Mishn.

Estas discusiones, al ser recopiladas de forma escrita forman la Guemar. Existen
dos ediciones de la guemar:
La de Jerusaln que se termin de redactar de forma escrita alrededor del ao
400 de nuestra era, y la de Babilonia, cuya recopilacin final se llev a cabo por
Ravina y Rav Ashi, dos sabios del siglo V de nuestra era.
3. RESEA HISTORICA DEL TALMUD
El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a travs de
un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto
de un proceso de escritura grupal, a veces contradictoria.
Ms que de un nico Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusaln
(Talmud Yerushalm), que se redact en la recin creada provincia romana
llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavl), que fue
redactado en la regin de Babilonia.
Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos
de muchas academias rabnicas de la antigedad.
4. CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE LOS DOS TALMUD?
= Existen dos Talmud: El de Jerusaln y el de Babilonia. El sistema de redaccin
del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradicin oral de La Tor


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que fue redactada en un libro llamado (Mishn) a cuyos autores se les conoce
como "Tanaim".
sta es idntica tanto en el Talmud de Jerusaln como en el Talmud de Babilonia.
La Guemar son las discusiones de sabios conocidos como "Amoraim" que
explican la Mishn, y sus explicaciones fueron escritas en arameo.

En estas explicaciones est la diferencia entre el Talmud de Jerusaln y el de
Babilonia, mas las dos llegan a la misma conclusin solo que por caminos
distintos.
5. COMO ES CONSIDERADO EL TALMUD SEGN EL JUDAISMO?
= El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el
Pentateuco) es considerada como tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y
complementa al Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a la Tor. El
paradigma de la halaj (ley juda en hebreo) subordina la autoridad del Talmud
a la de la Tor.
5.1 QU ES EL TALMUD Y PORQU ES TAN BSICO EN EL JUDASMO?
= el Talmud es el pilar que sostiene al judasmo. Uno podra ser un judo
tnicamente, sin saber el Talmud, pero uno no puede ser un judo culturalmente
a menos de que conozca las obras bsicas del judasmo.
Y el Talmud es claramente una obra muy esencial, muy bsica del judasmo.
Si no conoces el Talmud, no comprendes realmente nada acerca de la cultura
juda.
La comprensin del Talmud nos da una llave, no solamente para l mismo, sino
para toda la cultura juda.
El problema, sin embargo, es que el Talmud est escrito de tal suerte que a
menos de que tengas un conocimiento bastante slido de la lengua y el estilo, o
a menos de que seas parte de una cultura que dedica una compacta jornada de
estudio se entender de lo contrario es realmente una tarea imposible.
6. CMO EST COMPUESTO EL TALMUD?


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= El Talmud est dividido en dos partes, la Mishn y la Guemar. La Mishn a su
vez esta formada por 6 rdenes (sedarim):
Zeraim (Semillas), ocupndose del rezo y bendiciones, tithes y leyes
agrcolas (11 tractates = tratados)
Moed (Festival), referente a los leyes del Sabbath y de los festivales
(12 tractates)
Nashim (Mujeres), respecto a la unin y divorcio, algunas formas de
juramentos y los leyes del nazirite (7 tractates)
Nezikin (Daos), ocupndose de derecho civil y penal, del
funcionamiento de las cortes y de juramentos (10 tractates)
Kodashim (Cosas santas), en relacin con a los rites sacrificatorios,
Templo, y leyes dietticos (11 tractates) y
Tohorot (Purezas), referente a los leyes de la pureza y de la impureza,
incluyendo la impureza de los muertos, los leyes de la pureza ritual para
los sacerdotes (Kohanim), los leyes de la pureza de la familia (
menstrual leyes) y otros (12 tractates).
EN CUESTION TEMATICA, CMO SE DIVIDE EL TALMUD?
= El Talmud En cuestin temtica se divide en Halaj (textos de carcter legal)
y Hagad (parbolas e historias).
La tradicin oral del Pentateuco transmitida a Moshe est en su mayora en el
Talmud, es por eso que es un libro fundamental de estudio para la religin juda.
7. QU RABINOS HICIERON COMENTARIOS EN EL TALMUD?
= Los primeros comentarios fueron escritos por los Geonim, rabinos de los
primeros siglos posteriores a la redaccin del Talmud.
En algunas ocasiones hicieron enmiendas al texto de la Gemar que se incluyen
en las ediciones modernas. En la edad media aparecen los comentaristas
denominados Rishonim (en hebreo, los primeros) entre los cuales figuran sabios
de Espaa, Francia, Italia y Alemania.
DENTRO DE ELLOS LOS MS DESTACADOS SON:


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Rabino Shlomo Itzjaki (Rashi) - originario de Troyes, Francia, cuyos
comentarios cortos son casi indispensables para entender el texto talmudico y
que figuran en los margenes de todas las ediciones del Talmud.
Abraham Ibn Daud Talmudista medival y espaol.
Maimnides originario de Crdoba.
Rabino Shelom ben Aderet, tambin conocido como Rashb
Rabino Yon ben Abraham de la ciudad de Gerona.
A los talmudistas post-medievales se les denomina Ajaronim (en hebreo,
los ltimos) y frecuentemente sus obras consisten en meta comentarios de
obras medievales.

8. CUANTAS EDICIONES DE TALMUD SE HICIERON?
= La primera edicin impresa del Talmud fue llevada a cabo por Daniel
Bomberg en Venecia en 1520-23. Despus de esto tambin exista la edicin
de Slavita que data del siglo XVIII.
La edicin ms famosa, y la que an hoy en da es usada casi universalmente es
la de la viuda y hermanos Romm de Vilnius, Lituania, que data del final del siglo
XIX y se conoce como el Vilno Shas que inclua muchos comentarios que no
haban sido publicados hasta entonces.
Una edicin ms reciente es la del rabino Adin Steinsaltz, que incluye una
traduccin al hebreo moderno y notas cientficas. El Talmud se ha traducido en
su totalidad a varios idiomas, incluido el castellano.
10. QU PASA CON EL ESTUDIO DEL TALMUD EN EL CASO DE ALGUIEN
QUE NO CREE EN SU DIVINIDAD?
= Desde un punto de vista religioso, el conocimiento solo es una cosa, y el
conocimiento con santidad es otra diferente. No hay ninguna duda de que el
conocimiento sin fe no tiene la misma calidad.

* El Talmud no se lee como uno esperara de un mensaje Divino, porque no le
dice a la persona qu debe hacer. Podemos estudiar el Talmud de tapa a tapa y


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con todo mucho de ello puede no ayudarnos a llegar a regla alguna para la vida.

Frecuentemente trata temas que no solamente no son prcticos ahora, sino que
no eran prcticos en ninguno tiempo posible.

Por lo que a menos de que alguien estudie el Talmud a fin de cometer
travesuras, lo que sera desleal, sigue siendo mejor estudiar el Talmud shel
lishm [no en aras del estudio mismo] que no estudiar del todo.

Porque con el tiempo, uno que estudia el Talmud simplemente porque est
interesado en l, eventualmente se ver involucrado y llegar a estudiarlo lishm,
en aras del estudio mismo.

11. CMO LLEGA EL TALMUD A LA CONCLUSIN DE QUE EL ESTUDIAR
CON MVILES ULTERIORES RESULTAR EVENTUALMENTE EN EL
ESTUDIO POR RAZONES NOBLES? ES STA UNA DECLARACIN DE
RAZONAMIENTO MSTICO, O PSICOLGICO?
= Hay una expresin en el Talmud en la que Di s dice: "Abandonenme a M pero
guarden la Tor". Y el Talmud explica esto diciendo que la luz de la Tor har
que uno regrese a Di s.
Vers, en el judasmo el mundo mstico no est muy alejado. Es una cosa muy
extraa del judasmo: en tanto no hablamos constantemente de Di s, como lo
hacen otros pueblos y religiones, hay una espiritualidad subliminal, y cuando uno
se involucra, el mensaje espiritual es transmitido.
La gente frecuentemente se aplica al estudio de la Tor, y sin saber qu la
golpe se encuentra a s misma comenzando a pensar en una direccin diferente.
Por lo que despus de cierto tiempo llegas a madurar para comprender cosas
para las que no estabas preparado antes. Si estudias, por ejemplo, el Tratado de
Bav Metzi, que es el primer volumen que hice, te encuentras con que trata
principalmente con la ley civil.
Y no tiene, superficialmente, nada que ver con la espiritualidad o con lo Divino.
Con todo, de algn modo, hay un sutil mensaje que llega que, desde una
perspectiva religiosa, es muy efectivo. La Tor tiene mucho xito en entregar sus
mensajes espirituales subliminalmente.


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12. ES LA LGICA DEL TALMUD DIFERENTE A, POR EJEMPLO, LA
LGICA DE LA CIENCIA, DEL MUNDO OCCIDENTAL?

= Es claramente diferente. No se define fcilmente porque es una manera muy
diferente de pensar. La manera talmdica de pensar es, bastante curiosamente,
mucho ms parecida a lo que se hace por ejemplo en la fsica moderna, que a lo
que se hace en la lgica regular.
Es una diferencia de enfoque, y eso nuevamente es otra razn que lo hace difcil
de estudiar. No solamente requiere de conocimientos de otra lengua, sino que
tienes que pensar de una manera diferente, tiene que poner otra cabeza, y eso
lleva tiempo. Algunos nunca lo consiguen realmente.
13. CMO RESPONDE EL TALMUD A LOS CAMBIOS EN LA VIDA Y LA
SOCIEDAD?
= La respuesta es cautelosa. Con respecto a nuestra propia sociedad la pregunta
es: vivimos en tiempos normales o anormales? Es nuestro siglo una aberracin
en la historia? Vers, hay puntos fijos en la vida, y cuando alguno de estos
puntos fijos cambia en el curso de una dcada, comenzamos a pensar que han
cambiado completamente.
Y mientras la gente generalmente reacciona muy rpido a estos cambios, luego
nos encontramos con que los mismos eran apenas efmeros, que no son estables.
Esto explica por qu los relojes de la halaj no hacen su tic tac cada segundo,
sino cada diez aos o ms. Porque ellos slo pueden responder a cambios
verdaderos, permanentes, en la vida.
A ello se debe que en algunas reas siempre fue difcil ser judo, porque a veces
estamos a destiempo con la sociedad.
En las pocas romanas, nuestras actitudes hacia la mujer eran bastante bien
aceptadas mientras que nuestras actitudes hacia el monotesmo no lo eran. En
pocas griegas y romanas, los judos eran considerados perezosos porque
tenemos un da de descanso. Esta era considerada prueba de la pereza inherente
de los judos.
Hoy, por el otro lado, no precisamos defender un da de descanso. Ahora la
gente piensa en dos o en cuatro.


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14. Muchas declaraciones hechas por el Talmud nos causan la
impresin de ser supersticiosas, y slo parecen expandir la brecha que
percibimos entre la mentalidad moderna y la Talmdica, Cmo se
puede entender?
= Comnmente, cuando alguien no cree en algo lo describe como supersticin.
Tcitus, el historiador romano, escribi que los judos eran supersticiosos porque
no crean en los dioses.
Todos en esas pocas crean en alguna forma de estos dioses, y porque los
judos no, l los llam supersticiosos. De modo que es una palabra que tiene un
significado muy especfico: es cualquier cosa en la que uno no cree.
Fue apenas hace un par de aos que un laboratorio de sueo en Houston
descubri, tras mucha investigacin y experimentacin, que el nmero mximo
de das que un ser humano puede pasar sin dormir y no sufrir daos permanente
es seis.
As que si alguien se pasa hasta seis das sin dormir, pero lo hace en el sptimo,
cualquier dao resultante de esta falta de sueo sera reparado. Uno de los
cientficos me escribi preguntando la fuente en el Talmud acerca de descansar
en Shabat, el sptimo da.
La idea es que a medida que hacemos ms investigacin, y descubrimos ms y
ms sobre la vida, encontramos mucho en el Talmud que hasta ese momento no
tena necesariamente sentido.
Una de las cosas que aprendimos en los ltimos 50 aos de ciencia fue a no ser
imprudentes y precipitados en obtener soluciones. No puedes confiar en lo que
se escribi en el ltimo nmero, digamos, de Mecnica Popular, como una fuente
de todo el conocimiento en el mundo, o en lo que las revistas femeninas tienen
para decir acerca de la vida, la verdad y el matrimonio.
La gente debera tener al menos una justa cuota de escepticismo.
Personalmente, me he ocupado del Talmud desde hace muchos aos, y he
aprendido un montn de cosas. Y cunto ms s de l, tanto ms respetuoso me
vuelvo.
15. DIVISIONES DEL TALMUD Y EXPLICACION DE LA MISHN


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= El Talmud se divide en dos partes:
Mishn
La explicacin de la misma
(conocida como "Guemar").
Mishn (, repeticin, del verbo shanah , o estudiar y la
revisin) es un trabajo importante de Judasmo Rabbinic, y la primera
redaccin principal en la forma escrita de tradiciones orales judas, llamada Torah
oral.
La Mishn: contiene los fundamentos de la Tor que se ensearon oralmente
desde Mosh Rabenu hasta Rab Yehud Hanas, quin la escribi para que est
entre el pueblo por largo tiempo, para que no sea olvidada del corazn de los
que la leen y as no se perder.
El Mishnah se considera ser el primer trabajo importante de Judasmo
RabbinicO
[2]
y es una fuente importante de ms adelante rabbinico pensamiento
religioso. Comentarios Rabbinic en la Mishnah durante los tres siglos prximos
[3]

fueron redactados como Gemara.
16. DE QU LENGUAJE PROVIENE LA MISHN?
= Mishn proviene del lenguaje "mishn le melej", o sea segundo del rey,
ya que la Tor escrita es el rey, y la oral el virrey. Y tambin "Mishn" viene de la
expresin "shon" cuya raz proviene del vocablo estudiar (Como est escrito
en la seccin de la Tor Debarim 6: 7: "veshinantam lebaneja" - esto es:
"ensears a tus hijos").
17. Cmo SE LLAMAN LOS AUTORES QUE PARTICIPAN EN LA MISHN?
= Los autores de su contenido se llaman "Tanaim", porque "Tan" tambin se
refiere a estudiar, solo que Mishn es en Hebreo, la Lengua Sagrada, mientras
Tan es en Arameo, la lengua hablada en ese entonces por el pueblo que se
hallaba exiliado en Babilonia.
Los Tanaim estudiaban y enseaban la Mishn, y todo era de memoria,
ya que estaba prohibido transcribir la Tor oral, pero al ver que la gente se
esparca por la dispora y ya se vislumbraba que la iban a olvidar (a la Tor oral),
decidieron escribirla.


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Rab Yehud tom sobre si la ardua tarea de compilar la Mishn y diagramarla en
los sesenta tratados que nosotros conocemos.
Y recordemos que en sus manos haba seiscientos que resumi en la cantidad
que mencionamos, como consta en el tratado talmdico de Jaguig.
Rabi Yehud los condens en la cantidad que dijimos, y a partir de all, ya nadie
tiene derecho a agregar o disminuir, solo se la puede interpretar.
Por tal razn cuando se decidi escribir la explicacin de la Mishn, que se llama
Guemar, obra compilada por Rabina y Rab Ashe, aquellos eruditos que figuran
como autores de las distintas opiniones que explican a la Mishn, reciben el
nombre de "Amoraim".
Ya que "Amor" significa intrprete, y como dijimos arriba, es por el motivo que
cuando se transcribi la Mishn, ya no se permitira a partir de ese momento sino
solamente la interpretacin de su contenido.
18. QU TUVO EN CUENTA RAB ASHE CUANDO ESCRIBI LA
EXPLICACIN DE LA MISHN?
= tom en cuenta cuatro cosas:
Explicar todos los motivos de la Mishn.
Publicar la sentencia final de la ley que sali de boca de los
Tanaim y Amoraim.
Incluir los decretos y sentencias que salieron despus del
deceso de Rab Iehuda.
Incluir selecciones de disertaciones de los sabios y "agadot"
(estudios y relatos recibidos por tradicin), que son de mucha
utilidad.
19. COMO COMPIL RAB ASH LA GUEMAR?
= es propicio que tengamos conocimiento acerca de cmo compil Rab Ashe
compil la Guemar, porque podramos pensar que lo que le pareci bien ante
sus ojos escriba.


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Sepamos que no fue as, ya que haba un Tribunal Supremo ("Beit Din
Hagadol"), y all los sabios discutan sobre las distintas preguntas que se
formulaban basadas en la Mishn, y daban su veredicto.
Rab Ashe tom esos veredictos y lo que escribi era con la autorizacin previa
del Tribunal Supremo, y si ocurriere que los integrantes del citado tribunal no
estaban de acuerdo en algo, Rab Ashe no lo poda escribir.
Y cuando a Rab Ashe le pareca que la interpretacin de tal sentencia era de
cierta manera, y la propona delante del Tribunal Supremo, y estos no compartan
esa idea, no poda escribir tal cosa y deba copiar la sentencia tal cual se
dictaminaba. (Recordemos que Rab Ashe era "Amor")
Escribi Marimar y Mor hijo de Rab Ashe: culminaron la Guemar en el ao 4265
desde la creacin del mundo (ao 505 de la era comn).
Y ochenta aos pasaron desde que comenzaron a compilar la Guemar hasta
que la concluyeron. Y desde que fue escrita la Mishn hasta la finalizacin de la
Guemar transcurrieron trescientos y un aos.
20. CMO EST SUBDIVIDIDA LA MISHN?
Este compendio (la Mishn), a su vez, se subdivide en dos partes:
- La ley establecida para ser
aplicada,
- La ley que fue desplazada
por el tribunal y no ser aplicada.
Adems, fueron transcriptas las discusiones entre los sabios, tanto las opiniones
que dan origen a la ley que ser establecida, y as tambin las opiniones que
sern rechazadas y otros comentarios.
Y si alguien preguntare Para qu escribi Rab Yehud Hanas cosas
adicionales, cuando hubiera sido lo ms indicado escribir solo las
sentencias finales de la ley?
= Podrs responderle que los sabios de antao, cada uno de ellos almacen en
su mente todo lo que estudi, ya sea la sentencia final de la ley, como as
tambin las


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Cosas que no corresponden precisamente a la sentencia final, pero fueron
enseadas por sus maestros.
21. PORQU RAB YEHUD HANAS CONSIGN VARIAS OPINIONES Y
COMENTARIOS ADICIONALES QUE NO FUERON ACEPTADOS POR LOS
JAJAMM?
= Rab Yehud Hanas se vio urgido de escribir tambin aquellas cosas
adicionales que no corresponden a la sentencia final de la ley, para que no haya
permiso a aquel que estudi de ellos (de los que dijeron esas cosas que no
fueron sentenciadas como ley) de decir: "as y as estudi de fulano".
Y si de todos modos dijere, le podrs responder que no es una ley que fue
aceptada. Del mismo modo se dijo en el tratado talmdico de "Eduiot"
("Testimonios") captulo 1: Para qu fueron recordadas las palabras de
personas individuales entre las del conjunto?. Para que si viniere uno y te dijere:
"as y as escuch". Le podrs responder: "Es verdad, pero esas palabras
corresponden a tal sabio especfico y por consiguiente, es una ley que no ha sido
aceptada" (ya que una discusin entre uno contra muchos, la ley se establece
segn la opinin de esos muchos).
22. PORQU ALGUNAS MISHNAIOT SE CONTRADICEN?
= En ciertas ocasiones vamos a encontrar una Mishn que se contradice con
otra. Esto se debe, a que Rab Iehuda Hanas, en principio, consider que tal ley
deba ser establecida como uno de los sabios, pero luego se retract y cambi de
opinin, sosteniendo ahora, que la ley debe ser establecida como la sentencia
dictaminada por otro sabio.
Sin embargo, como ya se haba propagado en las casas de estudio la Mishn que
fue enseada segn la primera sentencia dicha por Rab Iehuda, y era imposible
hacer olvidar de los alumnos la primera Mishn, quedan vigentes ambas, solo
que debemos tener en cuenta, que la ltima es la que se tomar para establecer
la ley, ya que representa la idea definitiva de Rab Iehuda.
23. PORQU HAY MISHNAIOT CON TEMAS ENTREMEZCLADOS?
= Algunas veces hallaremos Mishnaiot que contienen varios temas
entremezclados, como en el tratado de "Erubim" (Captulo 3), donde consta:


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"Con todo (alimento) realizamos "erubim" (realizar un "erub" - que en plural
es "erubim" - significa asociar por ejemplo, dos patios a travs de tomar dos
alimentos y dejarlos como base de tal asociacin, y de esta manera sern como
un solo patio y se podr cargar y trasladar elementos en su interior durante el
Shabat) y asociamos (en este caso se refiere a dos pasajes o accesos), (con
todo) excepto de agua y sal (los cuales no son aceptados para esta funcin
de asociar o realizar un "erub").
Todo (alimento) es adquirido con dinero del (segundo) diezmo, excepto
agua y sal. Quin promete (abstenerse) de alimento, tiene permitido
agua y sal". Son temas que tienen en comn agua y sal, pero su contenido es
totalmente diferente, ya que nada tienen que ver las promesas, con el diezmo o
las asociaciones.
Esto se debe a que cuando Rab Iehuda compil las Mishnaiot, en ocasiones
encontr a estas ordenadas, y en otras, las orden l segn su inteligencia.
Y a aquellas que ya hall ordenadas por sabios anteriores, no las cambi, pues
rige una obligacin consistente en decir lo que se aprendi de su maestro
utilizando exactamente el mismo lenguaje.
Y la Mishn que citamos contiene temas entremezclados debido a que los sabios
de antao no estudiaban de tratados ordenados como tenemos ahora, sino que
entrelazaban temas que tenan algo en comn para que sea ms fcil de
recordar, ya que relacionando cosas hace ms fcil su memorizacin.
Tambin sucede, que en contadas ocasiones el principio de una Mishn (en el
Lenguaje talmdico se llama al principio: "Reisha"), hallaremos una sentencia
que se contradice con la sentencia de abajo, es decir, con el final de esa misma
Mishn (en el Lenguaje talmdico se llama al final de la Mishn: "Seifa").
Una situacin de este tipo es resuelta por la Guemar (que es la explicacin a la
Mishn), dando solucin a una de las dos partes que se contradicen, y de esta
manera queda resuelto el problema.
O, puede tambin la Guemar atribuir la primera sentencia a un sabio, y la
segunda a otro, dividiendo la Mishn en dos partes. Entonces queda todo
aclarado, ya que es muy probable que haya dos sabios que no piensen igual,
pues cada uno (de ellos) recibi diferente al otro la sentencia de boca de su
maestro, y por consiguiente no estudi la otra versin que cita la Mishn.


19

24. COMO ESTA ESTRUCTURADA LA MISHNA?
= la Mishn consiste en seises rdenes (sedarim, singular seder ), cada uno
que contiene 7-12 tractates (masejtot, singular masejet .idnecne es ;
tela), 63 en total. Cada uno maseJet se divide en los captulos (peraqim,
singular peraq) y entonces prrafos o versos (mishnayot, singular Mishnah). La
Mishnah tambin se llama Shas ( siglas para Shisha Sedarim - las seis
rdenes).
[4]

La Mishnah pide su contenido por el tema, en vez por de contexto bblico, y
discute temas del individuo ms a fondo que Midrash. Incluye una seleccin
mucho ms amplia de temas halakhic que el Midrash.
En cada orden (a excepcin de Zeraim), los tractates se arreglan de la ms
grande (en gran nmero de captulos) a la ms pequeo. La palabra Mishnah la
poder tambin indica un solo prrafo o verso del trabajo s mismo, IE. la unidad
ms pequea de la estructura en el Mishnah.
v d e

Zeraim
( )
Moed
()
Nashim
()
Nezikin
( )
Kodashim
()
Tohorot
()
Berakhot
Pe'ah
Demai
Kil'ayim
Shevi'it
Terumot
Ma'aserot
Ma'aser
Sheni
Hallah
Orlah
Bikkurim
Shabbat
Eruvin
Pesahim
Shekalim
Yoma
Sukkah
Beitzah
Rosh
Hashanah
Ta'anit
Megillah
Mo'ed
Yevamot
Ketubot
Nedarim
Nazir
Sotah
Gittin
Kiddushin
Bava
Kamma
Bava
Metzia
Bava Batra

Sanhedrin
Makkot
Shevu'ot
Eduyot
Avodah
Zarah
Zevahim
Menahot
Hullin
Bekhorot
Arakhin
Temurah
Keritot
Me'ilah
Tamid
Middot
Kinnim
Keilim
Oholot
Nega'im
Parah
Tohorot
Mikva'ot
Niddah
Makhshirin
Zavim
Tevul Yom
Yadayim
Uktzim


20

Katan
Hagigah
Avot
Horayot
25. QUE ES LA GUEMARA?
=Gemara () son medios terminacin (de Hebreo gamar :
para terminar) o aprendiendo ( para estudiar). La Gemara se centra
principalmente en la aclaracin y elaborar las opiniones del Tannaim. Conocen a
los rabinos de la Gemara como Amoraim (cante. Amora ).
Mucho de la Gemara consiste en anlisis legal. El punto de partida para el anlisis
es generalmente una declaracin legal encontrada en un Mishnah.
La declaracin despus se analiza y se compara con otras declaraciones en a
intercambio dialctico entre dos (con frecuencia) disputan annimos y a veces
metafricos, llamados makshan (interrogador).
Otra funcin importante de Gemara es identificar la base bblica correcta para
una ley dada presentada en el Mishnah y el proceso lgico que conecta uno con
el otro: esta actividad era conocida como talmud mucho antes de que la
existencia del Talmud como texto.
26. RESEA EXPLICATORIA DEL TALMUD YERUSHALM Y
BABVLITalmud Yerushalmi (Jerusaln Talmud)
La Jerusaln Talmud, tambin conocido como el palestino Talmud, era una de las
dos compilaciones de enseanzas y del comentario religiosos judos que fue
transmitido oral por siglos antes de su compilacin por los eruditos judos en
Palestina.
[3]
Es una compilacin de las enseanzas de las escuelas de Tiberias, de
Sepphoris y de Caesarea. Se escribe en gran parte en un occidental Aramaic
dialecto que diferencia de sus contrapartes babilnicas.
Este Talmud es una sinopsis del anlisis del Mishnah que fue desarrollado sobre
el curso de casi 200 aos por las academias en Israel (principalmente sos de
Tiberias y Cesaria.)


21

Debido a su localizacin, los sages de estas academias dedicaron la atencin
considerable al anlisis de los leyes agrcolas de la tierra de Israel.
Tradicionalmente, este Talmud fue pensado para haber sido redactado en
alrededor el ao 350 C.E. por Rav Muna y Rav Yossi en la tierra de Israel.
Se conoce tradicionalmente como Talmud Yerushalmi (Jerusaln Talmud),
solamente el nombre es un misnomer, pues no fue preparado en Jerusaln.
Ms exactamente se ha llamado El Talmud de la tierra de Israel
[]
. Tambin se ha
referido a menudo como el Talmud palestino, especialmente en las fuentes que
predate el conflicto de Israel-Palestina.
Talmud Bavli (Talmud babilnico)
El Talmud Bavli fue transmitido oral por siglos antes de su compilacin por los
eruditos judos en Babylon sobre el 5to ANUNCIO del siglo.
[4]

Puesto que el exilio a Babylonia en 586 BCE, all tena sido comunidades judas
que vivan en Babylonia as como en Judea, tanto de los cautivos nunca volvi a
casa. De entonces hasta el perodo de Talmudic la poblacin juda babilnica
aument con crecimiento natural as como la migracin.
El ms importantes de los centros judos eran Nehardea, Nisibis, Mahoza,
Pumbeditha y Sura. Era no ms necesario que los eruditos viajen regularmente a
Israel para recolectar tradiciones autnticas.
Talmud Bavli (el Talmud babilnico) abarca el Mishnah y el Gemara babilnico,
el ltimo representando la culminacin de ms de 300 aos de anlisis del
Mishnah en Academias babilnicas.
Las fundaciones de este proceso del anlisis fueron puestas cerca Rab, un
discpulo del rabino Judah ha-Nasi. La tradicin atribuye a la compilacin del
Talmud babilnico en su actual forma a dos sages babilnicos, Rav Ashi y Ravina.
Ashi era presidente de la academia de Sura a partir del 375 al CE 427. El trabajo
comenzado por Ashi fue terminado por Ravina, que se mira tradicionalmente
como el expounder final de Amoraic.


22

Por consiguiente, los tradicionalistas discuten que la muerte de Ravina en el CE
499 sea la fecha posible ms ltima para la terminacin de la redaccin del
Talmud.
27. Resea Cronolgica de las Generaciones
(Para calcular las fechas de la era comn hay que restar 3760 a cada ao)
1 - 930 .............................................. ADAM
130 - 1042 ........................................ SHET
235 - 1140 ........................................ ENOSH
325 - 1235 ........................................ KENN
395 - 1290 ........................................ MAHALALEL
460 - 1422 ........................................ YRED
622 - 987 ........................................... JANOJ
687 - 1656 ......................................... METUSHLAJ
874 - 1651 ......................................... LMEJ
1056 - 2006 ....................................... NAJ
1656 .................................................. DILUVIO
1558 - 2158 ....................................... SHEM
1658 - 2096 ....................................... ARPAJSHAD
1693 - 2126 ....................................... SHLAJ
1723 - 2187 ....................................... BER


23

1757 - 1996 ....................................... PLEG
1787 - 2026 ....................................... REH
1819 - 2049 ....................................... SERUG
1849 - 1997 ....................................... NAJOR
1878 - 2083 ....................................... TRAJ
1996 ................................................... LA DISPERSIN DE BABEL
1948 - 2123 ........................................ ABRAHAM ABINU
1958 - 2085 ........................................ SAR IMENU
2034 - 2171 ........................................ ISHMAEL
2047 ................................................... DESTRUCCIN DE SEDOM
2048 - 2228 ........................................ ISJAC ABINU
2085 .................................................... LA AKED DE ISJAC
2088 .................................................... ISJAC DESPOSA A RIBK
2108 - 2255 ......................................... YAACOB ABINU
2171 .................................................... YAACOB RECIBE LA BERAJ
2185 .................................................... YAACOB LLEGA A JARN
2192 .................................................... YAACOB DESPOSA A LE Y A RAJEL
2193 - 2317 ......................................... REUBN
2195 - 2331 ......................................... LEV
2199 - 2309 ......................................... YOSEF
2206 .................................................... RESCATE DE DIN EN SHEJEM


24

2208 .................................................... FALLECIMIENTO DE RAJEL
2216 .................................................... YOSEF LLEGA A EGIPTO
2229 .................................................... YOSEF ES NOMBRADO VIRREY
2235 - 2368 [70] ................................. KEHAT
2238 .................................................... YAACOB LLEGA A EGIPTO
2238 - 2448 ........................................ ESTADA DE BEN ISRAEL EN
EGIPTO
2255 - 2392 ........................................ AMRAM
2361 - 2488 ........................................ MIRIAM
2365 - 2488 ........................................ AHARN
2368 - 2488 ........................................ MOSH
2386 ................................................... MOSH MATA AL EGIPCIO
2418 ..................................................... EL SHEBET EFRAIM SALE DE
EGIPTO ANTES DEL PLAZO FIJADO
2435 ..................................................... MOSH EN LA CASA DE ITR
2447 ..................................................... MOSH Y AHARN SE ALLEGAN AL
FARAN
2448 ..................................................... LA SALIDA DE EGIPTO Y EL
RECIBIMIENTO DE LA TOR
2449 ..................................................... INAUGURACIN DEL MISHKN
2488 ..................................................... ENTRADA A ERES ISRAEL
YEHOSHUA ELAZAR HACOHN, EL MISHKN INSTALADO EN GUILGAL


25

2488 - 2496 .......................................... CONQUISTA DE LA TIERRA
2502 .......................................................EL MISHKN EN SHIL
2503 ...................................................... REPARTO DE LA TIERRA A LOS
SHEBATIM Y COMIENZO DE LA CUENTA PARA DOCUMENTOS, SHEMITOT Y
YOBELOT
2406 - 2516 .......................................... YEHOSHUA
2516 ..................................................... OTONIEL Y PINEJS
2556 ...................................................... EHUD
2636 ...................................................... SHAMGAR
2636 ..................................................... BARAK Y DEBOR
2676 - 2716 ......................................... GUIDN
2719 ..................................................... TOL
2742 - 2764 .......................................... YAIR
2781 ..................................................... YFTAJ
2787 ..................................................... ABSN (BOAZ)
2793 ...................................................... ELN
2803 ..................................................... ABDN
2811 ..................................................... SHIMSHN
2830 ..................................................... SHEMUEL NACE
2830 - 2870 ......................................... EL HACOHN DIRIGE
2871 ..................................................... EL MISHKN EN NOB


26

2871 - 2892 ......................................... EL ARN PERMANECE EN KRIAT
YARIM
2881 - 2883 ......................................... SHAL REIN
2884 (89) - 2891 .................................. ISH BOSHET REIN
2884 - 2924 .......................................... DAVID REIN
2884 ..................................................... EL MISHKN EN GUIBN
2892 ..................................................... DAVID REY SOBRE TODO ISRAEL
2893 ..................................................... TOMA DEL MONTE SIN (EL
YEBUS)
2912 ...................................................... SHELOM NACI
2913 ..................................................... AMNN Y TAMAR
2916 ..................................................... ASESINATO DE AMNN
2921 ..................................................... REBELIN DE ABSHALOM
2924 - 2964 .......................................... SHELOM REIN
REYES DE YEHUDA REYES DE ISRAEL


27

2964 2981 ................... REJABAM
2981 2983 ................... ABIY
(ABIAM)
2983 3024 ...................AS
3024 3047 ...................
YEHOSHAFAT
3047 3055 ................... YEHORAM
3055 3056 ................... AJAZIAHU
(AJAZI)
3056 3061 ................... ATALI
3061 3101 ................... YEHOASH
(YOASH)
3101 3115 ...................
AMASIAHU (AMASI)
3115 3167 ................... AZARI
(UZIYAHU)
3167 3183 ................... YOTAM
3183 3199 ................... AJAZ
3199 3229 ................... JIZKIY
(JIZKIYAHU)
3228 3283 ................... MENASH
3283 3285 ................... AMN
3285 3316 ...................
YOSHIYAHU
2964 2985 ...................
YAROBAM BEN NEBAT
2985 2986 ................... NADAB
2986 3009 ................... BASH
3009 3010 ................... EL
3010 ......................... ZIMR
3010 3021 ................... OMR
3021 3041 ................... AJAB
3041 3043 ................... AJAZIAHU
3043 3055 ................... YEHORAM
(YORAM)
3055 3083 ................... YEH
3083 3098 ...................
YEHOAJAZ
3098 3113 ................... YOASH
3114 3153 ...................
YAROBAM II
3153 ......................... ZEJARA
3154 ......................... SHALUM
3154 3164 ................... MENAJEM
3164 3166 ................... PEKAJY
3166 3187 ................... PKAJ


28

3316 ......................... YEHOAJAZ
3316 3327 ...................
YEHOYAKIM (ELIAKIM)
3327 ......................... YEHOYAJIM
(YEJONI)
3327 3338 ...................
ZIDKIYAHU (MATANI)
3187 3205 ................... HOSHEA
DIRIGENTES ESPIRITUALES ACONTECIMIENTOS
2924 ......................... AJIY
HASHILON
2962 ......................... ELIYAHU
3047 ......................... ELISH
3055 ......................... YEHOYAD
3067 ......................... ZEJARYAHU
3090 ......................... HOSHEA
2928 2935 ...................
CONSTRUCCIN DEL 1er BET
HAMIKDASH
2964 ......................... EL CISMA
2969 ......................... EL FARAN
SHISHAQ DESPOJA YERUSHALAIM
2998 ......................... ZRAJ, REY
DE ETIOPA ATACA A AS REY DE
YEHUD CON 1000000 DE


29

3110 ......................... AMS
3140 ......................... YESHAYAHU
3143 ......................... YON
3160 ......................... MIJ
3190 ......................... YOEL
3240 ......................... NAJUM
3254 ......................... JABAKUK
3280 ......................... SEFANI
3316 ......................... YRMEYAHU
3332 ......................... YEJEZKEL
3339 ......................... GUEDALIAHU
BEN AJIKAM (ASESINADO ESE AO)
3350 ......................... BARUJ BEN
NERI
SOLDADOS
3100 ......................... ASESINATO
DE ZEJARYAHU HANAB
3187 ......................... DESTIERRO
DE LOS SHEBATIM ALLENDE DEL
YARDN
3195 ......................... REBELIN
CONTRA ASIRIA
3205 ......................... DESTIERRO
DEL REINO DE ISRAEL POR
SHALMANZER
3213 ......................... SANJERIB
REY DE ASHUR SITIA YERUSHALAIM
3319 .........................
DESTRUCCIN DE NINEV
3338 .........................
DESTRUCCIN DEL 1er BET
HAMIKDASH
3338 3408 ...................
DESTIERRO EN BABEL
3370 ......................... EZR, DANIEL,
ZE JARI, MORDEJAY
3390 ......................... ZERUBABEL
SUBE A YERUSHALAIM
3408 ......................... JAGU, MALAJ
3413 ......................... EZR HASOFER
SUBE A YERUSHALAIM
3389 ......................... CAIDA DE
BABEL Y DEPENDENCIA DEL
IMPERIO PERSA
3404 3405 ................... SUCESO DE
PURIM
3408 3412 ...................
CONSTRUCCIN DEL 2do BET
HAMIKDASH


30

3448 ......................... FALLECE EZR
HASOFER (INTERRUPCIN DE LA
PROFECA)
3448 ......................... SHIMN
HASADIK NUEVA CUENTA PARA
LA DOCUMENTACIN
3460 ......................... ANTIGNS ISH
ZOJ
3500 ......................... YOS BEN
YOEZER YOS BEN YOJANN
3560 ......................... YEHOSHUA BEN
PERAJY NITAI HARABEL
3621 ......................... YEHUD BEN
TABAY SHIMN BEN SHATAJ
3448 ......................... ALEJANDRO
MAGNO ENTRA A ISRAEL
3515 ......................... TRADUCCIN
DE LA TOR AL GRIEGO POR
SETENTA JAJAMIM
3616 ......................... ANTIOJUS
EPIFANES TOMA YERUSHALAIM
3621 3622 ................... SUCESO DE
JANUC
3622 ......................... YEHUD BEN
MATITIAHU
3628 ......................... NIKANOR Y
BAKIRES ATACAN ISRAEL
3628 ......................... YONATN BEN
MATITIAHU
3634 ......................... SHIMN BEN
MATITIAHU
3642 ......................... YOJANN BEN
SHIMN
3668 ......................... ARISTOBULOS
BEN YOJANN SE NOMBR REY
3670 ......................... ALEXANDER
BEN YOJANN (YANAY)
3688 ......................... ALEXANDRA
SHELSIN
3697 ......................... ARISTOBULOS
BEN ALEXANDER
3700 ......................... POMPEYO


31

CONQUISTA YERUSHALAIM
3700 ......................... HORKENOS BEN
ALEXANDER
3722 ......................... SHEMAY
ABTALIN
3728 ......................... BEN BETER
MENAJEM
3728 ......................... HILEL Y
SHAMAY
3768 ......................... SHIMN BEN
HILEL YOJANN BEN ZACAY
3793 ......................... R. YOJANN
COMIENZA SU YESHIB
3800 ......................... GAMLIEL BEN
SHIMN (HAZAKN)
3810 ......................... SHIMN BEN
GAMLIEL (HASHEN)
3828 ......................... R. YOJANN
NAS FRENTE AL DOMINADOR
3828 ......................... GAMLIEL BEN
SHIMN (DE YABNE)
3840 ......................... RAB AKIB
3881 ......................... SHIMN BEN
GAMLIEL - RAB MEIR
3910 ......................... RAB YEHUD
HANAS
3721 ......................... ANTIGNS BEN
ARISTOBULOS
3724 ......................... HORDUS
(HERODES)
3742 3750 ................... HORDUS
EMBELLECE EL BET HAMIKDASH
3761 ......................... HERKILUS BEN
HORDUS
3770 ......................... ANTIPATER
BEN HORDUS
3781 ......................... AGRIFAS BEN
ARISTOBULOS
3788 ......................... XODO DEL
SANHEDRN DE YERUSHALAIM A
YABNE
3804 3825 ................... AGRIFAS
BEN AGRIFAS
3825 ......................... ASPASIANUS
SITIA YERUSHALAIM
3828 ......................... DESTRUCCIN
DEL 2do BET HAMIKDASH
3880 ......................... DESTRUCCIN
DE BETAR
3884 ......................... EQUILOS
HAGUER TRADUCE LA TOR AL


32

GRIEGO
3948 ......................... COPILACIN DE
LA MISHN
3979 ......................... RABI JIY
RAB OSHAY (TOSEFT
BARAITOT)
3980 ......................... GAMLIEL Y
SHIMN (HIJOS DE RIB YEHUD
HANAS)
3990 ......................... R. YEHOSHUA
BEN LEV RAB YOJANN - RESH
LAKISH
4060 ......................... RAB YEHUD
BEN GAMLIEL RAB AM RAB
AS
4118 ......................... HILEL HASHEN
(ESTABLECE EL CALENDARIO
HEBRERO PERMANENTE) Y SE
VUELVE A FECHAR LOS
DOCUMENTOS DESDE EL GNESIS
3979 ......................... RAB
SHEMUL
4003 ......................... RAB HUN
4010 ......................... RAB YEHUD
RABKAHA N RAB NAHMN
BAR YAACOB RAB JISD
4060 ......................... RABA RAB
YOSEF
4085 [82] .................. ABAY
4099 ......................... RAB
4113 ......................... RAB NAHAMN
BAR ITSJAK
4117 ......................... RAB PAP
RAB JAM
4128 ......................... COPILACIN
DEL TALMUD YERUSHALM
4127 ......................... RAB ASH
4132 ......................... RAB ZEBID
4187 ......................... MAREMAR
4192 ......................... RAB ID BAR
ABN
4234 4260 ................... RABINA
4260 ......................... CIERRE DEL


33

TALMUD BABL
4260 - 4349 ................... PERIODO DE
LOS SEBORAIM
4349 - 4797 ................... PERIODO DE
LOS GUEONIM
4440 ? ...................... RAB BUSTANAY
GAN
4500 ? ...................... RAB SHIMN
KAIRE GAN
4618 ? ...................... RAB MOR
AMRAM GAN
4639 ? ...................... RAB SMAJ
GAN
4652 - 4702 .................... RAB SAADIA
GAN
4740 ? ...................... R. MENAJEM
BEN SARUK
4750 ? ...................... R. DUNASH BAR
LABRAT
4767 ? ...................... RAB SERIR
GAN
4699 - 4797 .................... RAB HAY
4362 ......................... LOS PARTOS
CONQUISTAN YERUSHALAIM
4376 ......................... HERACLIO
CONQUISTA YERUSHALAIM
4397 ......................... OMAR
CONQUISTA YERUSHALAM
4517 ......................... REBELIN DE
ANN Y FORMACIN DE LA
SECTA CARATA
4640 ......................... ELDAD HADAN
ATESTIGUA LA SUBSISTENCIA DE
LOS DIEZ SHEBATIM
4750 ......................... RESCATE DE
LOS CUATRO JAJAMIM


34

GAN
4727 - 4816 .................... SHEMUEL
HANAGUID
4824 ......................... RAB YOSEF BEN
SHEMUEL LO NOMBRAN NAGUID
? - 4810 ................... R. JANANEL
BAR JUSHIEL
? - 4810 ................... RAB NISIM
GAN
? - 4830 ................... RABENU
GUERSHN (MAOR HAGOL)
? - 4830 ................... R. MOSH
HADARSHN
? - 4830 ................... R. SHELOM
4849 .........................
COMPOSICIN DEL RIF
4857 ......................... LOS
CRUZADOS CONQUISTAN
YERUSHALAIM
4921 .........................
COMPOSICIN DEL LIBRO JOBAT
HALEBABOT DE RABENU BAJAY
IBEN PEKUD


35

IBN GABIROL
? - 4854 ................... R. ISJAK BAR
BARUJ (SEFER KUPAT ROJELIM)
4773 - 4863 ................... R. ISJAK
ALFASI (RIF)
4780 - 4866 ................... R. NATN
BAR YEJIEL (SEFER HAARUJ)
4800 - 4865 ................... R.
SHELOM ISJAKI (RASH)
? - 4910 ................... R. ZARJI
HALEV (SEFER HAMAOR)
? - 4927 ................... R. YEHUD
BEN SHELOM (ALJARIZI)
4860 - 4930 ................... R.
YAACOB BEN MEIR (RABENU TAM)
? - 4933 ................... R. BINIAMN
BAR YON (MASAOT BINIAMN)
4860 - 4934 ................... R.
ABRAHAM EBEN EZR
4860 - 4935 ................... R. ISJAK
HAZAKN
? - 4935 ................... R. SHEMUEL
BAR MEIR (RASHBAM)
? - 4935 ................... R. SHIMSHN
BAR ABRAHAM MISHANTZ (RASHB)
? - 4938 ................... R. YEHUD


36

HALEV (SEFER HAKUZAR)
? - 4940 ................... R. ABRAHAM
BEN DAVID (RAABAD) (SEFER
HAKABALA)
4882 - 4953 ................... R. ISJAK
BAR ABA MARI (SEFER HAITUR)
? - 4958 ................... R. ABRAHAM
BEN DAVID (RAABAD HASHEN)
(SEFER HASAGOT)
4891 - 4964 ................... R. MOSH
BEN MAIMN (HARAMBAM)
? - 4950 ................... R. DAVID
KAMJI (HARADAK)
? - 4998 ................... R. ELAZAR
BEN YEHUD (SEFER HAROKAJ)
4960 - 5020 ................... R. MOSH
BAR YAACOB (SEFER MITSVOT
GADOL)
5001 ? ..................... RABENU
PERETS BAR ISJAK
? - 5005 ................... R. MEIR
HALEV ABULAFA (ITANUJI)
? - 5024 ................... R. YON
GUERONDI (SHAAR TESHUBA)
? - 5028 ................... RABENU
YEJIL
4902 ......................... EL RAMBAM
SALE DE ESPAA
4930 .........................
COMPOSICIN DEL YAD HAJASAK
4937 ......................... SALAJ ADN
TOMA YERUSHALAIM
4946 ......................... EXPULSIN
EN FRANCIA
4956 ......................... CONVERSIN
FORZADA EN EL REINO DE LEN
4989 ......................... FEDERICO
DOMINA YERUSHALAIM
4991 ......................... CONVERSIN
FORZADA EN LEN
5001 ......................... RAB AMNN
MUERE AL KIDUSH HASHEM
5004 ......................... LOS
MAMELUJIM EGIPCIOS DOMINAN
ERETS ISRAEL
5012 ......................... R. ITSJAK
BEN SID COMPONE LAS TABLAS
ALFONSINAS SOBRE ASTRONOMA
5020 ......................... LOS
MONGOLES SAQUEAN
YERUSHALAIM


37

4954 - 5030 ................... R. MOSH
BAR NAJMN (HARAMBN)
? - 5046 ................... R. MEIR DE
ROTENBERG BAR BARUJ
4975 - 5053 ................... R.
AHARN HALEV (SEFER HAJINUJ)
4995 - 5070 ................... R.
SHELOM BEN ABRAHAM BEN
ADERET (HARASHB)
5027 ......................... EL RAMBN
LLEGA A ISRAEL
5051 ......................... RABENU
BAJAY COMPONE SU LIBRO
5066 ......................... EXPULSIN
EN FRANCIA
? - 5070 ................... R. MORDEJAY
BAR HILEL (SEFER HAMORDEJ)
? - 5070 ................... R. ISJAK BEN
YOSEF HAISRAEL (SEFER YESOD
OLAM)
5010 - 5088 ................... R. ASHER
BAR YEJIL (HAROSH)
? - 5075 ................... R. MENAJEM
BEN SHELOM (HAMERI)
? - 5090 ................... R. YOMTOB
ASHBILI (HARITBA)
5029 - 5100 ................... R.
YAACOB BEN ASHER (BAAL
HATURM)
5030 - 5105 ................... RABENU
YERUJAM BAR MESHULAM
? - 5100 ................... R. DAVID BAR
5100 ......................... COPILACIN
DEL LIBRO "ARBA TURIM"
5155 ......................... EXPULSIN
TOTAL DE FRANCIA
160 ......................... EL RAB
YOMTOB LIPMAN BAR SHELOM
SOSTIENE UN DEBATE PUBLICO
RELIGIOSO CONTRA LOS NOSRIM Y
LUEGO DE ESTO, ESCRIBE SU LIBRO
"SEFER HANISAJN"


38

YOSEF (ABUDRAHAM)
? - 5120 ................... R. NISIM BAR
REUBN (HARN)
? - 5130 ................... R. LEV BAR
GUERSHN (HARALBAG)
? - 5131 ................... R. YOSEF BEN
JABIBA (SEFER NIMUK YOSEF)
? - 5135 ................... R. VIDAL DE
TOLOZA (SEFER MAGUID MISHN)
? - 5140 ................... R. JASDAY
BEN ABRAHAM CRESCAS (SEFER OR
HASHEM)
5096 - 5168 ................... R. ISJAK
BAR SHESHAT (RIBASH)
? - 5185 ................... R. YOSEF
ALBO (SEFER HAIKARIM)
? - 5187 ................... R. YAACOB
BAR MOSH MOLN (HAMAHARIL)
5150 - 5220 ................... R. YOSEF
ISERLIN (SEFER TERUMAT
HADESHEN)
5200 ? ..................... R. YOSEF BEN
ABRAHAM GUIKATILIA (SEFER
SHAAR OR)
5200 ? ..................... R. ELIAHU
BAR ABRAHAM MIZRAJI
(HAMIZRAJ)
5188 ......................... R.
MORDEJAY NATN TRANSCRIBE LA
CONCORDANCIA AL HEBREO 5250
(aprox.) ............ EL RAB ABRAHAM
ZAJUT ES CONSULTADO POR COLN
RESPECTO A VIAJAR HACIA
OCCIDENTE
5250 ......................... EXPULSIN
TOTAL DE ESPAA
5258 ......................... EXPULSIN
TOTAL DE PORTUGAL
5271 ......................... 1era


39

5163 - 5223 ................... R. ISJAK
KAMPANTN (DARK HAGUEMAR)
? - 5240 ................... R. YOSEF
COLN
5193 - 5253 ................... R. ISJAK
ABUHAB (MENORAT HAMAOR)
5197 - 5269 ................... R. ISJAK
ABARBANEL
? - 5280 ................... R. ABRAHAM
ZAJUT (SEFER YUJASIM)
? - 5290 ................... R. OVADI
BARTENURA
? - 5300 ................... R. ABRAHAM
DE BUTN (SEFER LEJEM MISHN)
? - 5310 ................... R. OVADI
SEFORNO
5332 ? ..................... R. YEHOSHUA
BEN SHIMSHN PLAK (DERISH
UPERISH)
5248 - 5335 ................... R. YOSEF
CARO (MARN HABET YOSEF)
? - 5337 ................... R. NATN
BEN SHIMSHN (SEFER MEBO
SHEARIM)
5268 - 5360 ................... R. MOSH
BAR JAIM (ALSHIJ)
5280 - 5332 ................... R. MOSHE
IMPRENTA HEBREA EN VENECIA
5277 ......................... LOS
OTOMANOS CONQUISTAN
YERUSHALAIM
5316 ......................... REDACCIN
DEL BET YOSEF


40

ISERLIJ (RAM)

5282 - 5330 ................... R. MOSH
BEN YAACOB CORDOBERO
5280 - 5351 ................... R.
BEZALEL BEN ABRAHAM ASHKENAZ
(SHIT MEKUBESET)
5289 - 5369 ................... R.
YEHUD LIVA (HAMAHARAL DE
PRAGA)
5294 - 5332 ................... R. ITSJAK
LURIA (RABENU HAAR)
5270 - 5333 ................... R.
SHELOM LURIA (MAHARSHAL)
5303 - 5380 ................... R. JAIM
VITAL

Hasta aqu las fechas anteriores al libro "SEDER HADOROT"

5315 - 5392 ................... R.
SHEMUEL ELIEZER (HAMAHARSH)
5318 - 5376 ................... R. MEIR
DE LUBLN (MAHARAM)
? - 5379 ................... R. SHELOM
EFRAIM BE AHARN LUNSHITZ
5416 .........................
EXCOMUNIN A BARUJ ESPINOSA
5425 ......................... SHABETAY
SEB SE PROCLAM A SI MISMO
"MESHIAJ"


41

(SEFER KEL YAKAR)
5320 - 5390 ................... R.
YESHAYA HOROVITZ (SEFER
HASHEL)
5339 - 5414 ................... R.
YOMTOB LIPMAN HELER (TOSAFOT
YOM TOB)
5346 - 5427 ................... R. DAVID
HALEV (TAZ)
5368 - 5404 ................... R. MEIR
SHIF (MAHARAM SHIF)
5382 - 5423 ................... R.
SHABETAY COHN (SHAJ)
5397 - 5443 ................... R.
ABRAHAM ABELAY (MAGUN
ABRAHAM)
5417 - 5487 ................... R.
YEHUD ROZANIS (MISHN
LAMELEJ)
5420 - 5478 ................... R. SEB
ASHKENAZI (JAJAM SEB)
5420 - 5507 ................... R. YEJIEL
HAYLPERIN (SEDER HADOROT)
5439 - 5517 ................... R. ISJAK
JISKI BAR SHEMUEL (PAJAD ISJAK)
5441 - 5516 ................... R.
YEHOSHUA HIRSH PLAK (PEN
YEHOSHUA)
5538 5543 ...................
MENDELSON FOMENTA EL
MOVIMIENTO DE LOS "MASKILIM"


42

5450 - 5524 ................... R.
YEHONATN AIBSHITZ (SEFER
URIM VETUMIM)
5455 - 5547 ................... R.
YEHUD LEIB BAR ASHER
(SHAAGAT ARI)
5456 - 5503 ................... R. JAIM
BEN ATAR (SEFER OR HAJAIM)
5460 - 5520 ................... R. ISRAEL
BAAL SHEM TOB
5460 - 5521 ................... R. YEHUD
BAR ISJAK AYASH (SEFER BET
YEHUD)
5464 - 5533 ................... R. DOB VER
(HAMAGUID DE METZRICH)
5467 - 5507 ................... R. MOSH
JAIM LOZATO (SEFER MESILAT
YESHARIM)
5474 - 5553 ................... R. YEJEZKEL
LANDAU (SEFER NOD BIHUD)
5480 - 5558 ................... R. ELIAHU
DE VILNA (HAGR)
5484 - 5566 ................... R. JAIM
YOSEF DAVID AZULAY (HAJID)
5587 - 5652 ................... R. YOSEF
TEOMIM (PERI MEGADIM)
5503 - 5573 ................... R. ARIE LEIB
HACOHN (KESOT HAJOSHEN)
(ILUMINISTAS)


43

5505 5573 ................... R. SHENIUR
ZALMAN (BAAL HATANIA)
5508 5581 ................... R. ABRAHAM
DANZIG (JAI ADAM)
5509 5581 ................... R. JAIM
NEBOLOSHIN (SEFER NEFESH HAJAIM)
5522 5598 ................... R. AKIBA
IGUER
5522 5600 ................... R. MOSH
SOFER (JATM SOFER)
? 5620 ................... R. ISRAEL
LIFSHITZ SEFER TIFERET ISRAEL
5559 5626 ................... R. ISJAK
MEIR ALTER (JIDUSH HARIM)
? 5628 ................... R. JAIM PALACHI
5560 5634 ................... R. YOSEF
BAR MOSH (SEFER MINJAT JINUJ)
5564 5646 ................... R. SHELOM
GANSFRIED (KISUR SHULJN ARUJ)
5569 5640 ................... R. MEIR
LEIBUSH (MALBIM)
5568 5649 ................... R.
SHIMSHN RAFAEL HIRSH
5570 5643 ................... R. ISRAEL
LIFKIN SALANTER (FUNDADOR DE
"TENUAT HAMUSAR"
5576 5653 ................... R. NAFTALI
ZEB YEHUD BERLN (HANASIB)
5559 ......................... EXPEDICIN DE
NAPOLEON EN ACCO ERES ISRAEL
5600 ......................... NES TOMS (EN
DAMASCO)
5620 ......................... NES DRUZ (EN
DAMASCO)
5601 5620 ...................
SURGIMIENTO DE LOS REFORMISTAS
5623 ......................... NES MUSN (EN
ALEPO)
5654 5660 ................... EL CASO
DREYFUS


44

5589 5668 ................... R. YEJIEL M.
EPSHTEIN (ARUJ HASHULJN)
5593 5665 ................... R. JIZKI
MEDINI (SEFER SED JEMED)
5595 5669 ................... R. YOSEF
JAIM (SEFER BEN ISH JAY)
5599 5693 ................... R. ISRAEL
MEIR HCOHN (SEFER JAFS JAIM)
5603 5686 ................... R. MEIR
SIMJA MEDAVINSK (OR SAMEAJ)
5609 5692 ................... R. YOSEF
JAIM ZONNENFELD
5613 5688 ................... R. JAIM
MEBRISK
5630 5699 ................... R. YAACOB
JAIM SOFER (SEFER CAF HAJAIM)
5639 5714 ................... R. ABRAHAM
YSHAYAHU KARELITZ (JAZN ISH)
5647 5729 ................... R. SH.
YOSEF KAANEMAN (HAGAN DE
PONOVITZ)
5647 5730 ................... R. EZR
ATTE (ROSH YESHIBAT PORAT YOSEF)
5650 5701 ................... R. ELJANN
VASSERMAN (S. KOBETZ SHIURIM)
5652 5714 ................... R. ELIAHU
DESSLER (S. MIJTAB MELIAHU)
5650 5729 ................... R. OBADI
5678 ......................... ALEMBY EN
YERUSHALAIM
5689 ......................... MATANZA DE
YEHUDIM EN JEBRN
5699 5705 ................... EL
MARTIRILOGO
5708 ......................... JORDANIA EN
YERUSHALAIN LA GUERRA DEL 48
5716 ......................... LA GUERRA DEL
SINAI
5727 ......................... LA GUERRA DE
LOS SEIS DAS
5734 ......................... LA GUERRA DE
YOM KIPUR


45

HADAYA (SEFER YASKIL ABD)
5652 5723 ................... R AHARN
KOTLER (S. MISHNAT AHARN)
5655 5746 ................... R. MOSH
FAINSHTEIN (SHUT IGUEROTMOSH)
5659 5745 ................... R. YAACOB
ISRAEL KANIEVSKI (SEFER KEHILOT
YAACOB).