You are on page 1of 140

1

Universit Lumire Lyon 2


Facult des langues
Dpartement des langues romanes
Filire espagnol/portugais












Navarrete Carolina


Los Procedimientos escriturales y la construccin de memoria del pas en las crnicas de
Pedro Lemebel

























Mmoire de master 2 sous la direction de Madame Durn Mara Anglica Professeur
des Universits luniversit Lumire Lyon 2
2




INDICE


INTRODUCCIN 5

I. CRNICA 8

1. Los orgenes en Amrica 8

2. Crnica y Prensa Latinoamericana 11
2.1. Sujeto Literario

3. Crnica Modernista 16

4. La nueva Crnica de Jos Mart 17
4.1. La crnica Martiana 18

5. Relanzamiento de la crnica 21
5.1. La nueva crnica: Carlos Monsivis 24

6. Lemebel: sus inicios 25
6.1. Asunto crnicas 29
6.2. Panptico crnicas 32
6.3. En la piel de los diversos cronistas 35

Conclusiones 49


II. RETRICAS RESIDUALES 51

1. Tropos lemebelianos 54

2. Isotopas en la ciudad 54
2.1. Metforas de la ciudad 57

3. Topografas del desolvido 67
3.1. Metforas del desolvido 67

4. Metonimias del desencanto 72

5. Rasgos Barrocos 75
5.1. Sustituciones 76
5.2. Proliferaciones 77
5.3. Condensaciones 78

6. La parodia como elemento preponderante 80
3
6.1. La parodia en Lemebel 81

7. La Loca como representante de lo Kitsch 84

8. Lenguaje 87
8.1. Lenguajes Mixtos 87
8.2. Caractersticas 89
8.3. Travestismos del lenguaje 91

Conclusiones 92


III. Memoria 94

1.En busca de la memoria 95
1.1. Memoria colectiva 96
1.2. Polticas de la memoria 97
1.3. La memoria manipulada 97

2. El caso chileno entre manipulacin y blanqueamiento 99
2.1. Chile: sus nuevos smbolos y procesos 100
2.2. Arte y literatura: Bastiones contra el des-olvido 101

3. Literatura post-dictadura 103
3.1. Performance Lemebel 105

4. Deber de memoria 107
4.1. Trabajo de memoria 108

5. Trabajo de memoria lemebeliano 109
5.1. Sentimiento de despojo 110
5.2. Sujeto cultural y memoria en la crnica Karin Eitel o la cosmtica
de la tortura, por canal 7 y para todo espectador 112
5.3. Relato de extramuros 119
5.4. Anlisis de la crnica Solos en la madrugada 121
5.5. Transgredir la lgica concentracionaria 124
5.6. Anlisis de la crnica El metro de Santiago (o esa azul radiante rapidez)
126

6. Banalizacin y Sacralizacin 129


CONCLUSIONES 132

Bibliografa 135
4
INTRODUCCIN

La relacin que se establece entre la sociedad y la literatura posee incontables vas de
manifestacin. El discurso literario establece en su interior su propia lgica siempre sujeta
a la reciprocidad instituida entre ambas. Sin embargo existen relatos o gneros literarios que
atienden con mayor firmeza al pacto instaurado entre sociedad y literatura. Uno de ellos, si
podemos denominarlo gnero, es la crnica literaria. Desde su gnesis en Latinoamrica, a
finales del siglo XIX y principios del siglo XX, ha planteado problemas de tipificacin y
definicin, creando mltiples controversias y numerosos campos de accin. A pesar de que no
exista un concepto homogneo que satisfaga a todos los investigadores del rea, pues se
contina con la vieja apora entre periodismo y letras, hoy en da es una de las
manifestaciones que se desarrolla frtilmente por parte de los escritores latinoamericanos. El
aumento de la produccin de la crnica puede explicarse por diversos motivos, sean stos
sociales, polticos, culturales, entre otros. Lo cierto es que suscita y rene la pluma de
numerosos literatos de todo el continente, los cuales afinan su mirada y su estilo para
entregarnos relatos en la urgencia de escribir y contar.
Uno de los ms importantes es el chileno Pedro Lemebel, quien desde sus inicios se ha
inclinado por la crnica, dedicndole en su andar cuatro antologas. Fue a mediados de los
aos ochenta cuando su presencia empez a notarse en la ciudad. Asociado con el poeta
Francisco Casas form el colectivo de arte Las yeguas del Apocalipsis, cuyo trabajo principal
era irrumpir en el espacio urbano por medio de performances de diferente ndole, para narrar
a travs de un golpe visual los relatos que les parecan ms apremiantes. Paralelo a ello, se
inscribi en el gnero narrativo, produciendo su primer libro de cuentos denominado
Incontables. Luego de la disolucin del grupo, el artista abandona las tablas para dedicarse
por completo a lo que ser su vida: la crnica literaria o neocrnica (como l mismo la ha
denominado en ms de una ocasin) con la cual ha alcanzado renombre internacional. Su vida
militante lo ha acompaado desde sus inicios, tanto como artista visual y como escritor, sin
que ella sea marcadamente partidaria sino ms bien moralmente ligada con la verdad. La
combinatoria escritor-militante lo definen como personaje cultural, sin que ello reduzca su
obra literaria.
A partir de las primeras lneas de sus crnicas, advertimos de inmediato que estamos
en presencia de un discurso distinto, en cuanto a forma y a contenido. Asume la compleja
labor de escribir bajo el gnero o intergnero crnica, como el mismo opta por definir: La
crnica es una escritura bastarda. No es un subgnero como la carta, el ensayo o el manifiesto,
5
sino una mezcla de todo eso, []un ejercicio, una improvisacin.
1
y de trabajar a partir de la
urgencia de los temas contingentes de la sociedad. Su riqueza se funda en el elaborado
trabajo retrico que realiza. Posesionndose de elementos semnticos, sintcticos y fnicos
para confeccionar un tejido lingstico heterogneo e incomparable.
Todo este trabajo retrico reposa en tpicos que se repiten a lo largo de su obra, siendo
el ms importante: la memoria. Ella funciona como fuerza concntrica que regula y ordena el
mundo lemebeliano y a su vez lo define.
Este eje central surge de la voluntad del propio autor por desentraar los hitos, hechos,
condiciones y sucesos que han construido el referente histrico-social del pas, plantea de esta
manera un combate hecho de tinta contra las polticas del des-olvido que se han implementado
en el territorio a partir de los ltimos aos de la dictadura. Es una lid que se desarrolla en los
recovecos que la Historia oficial ha apartado u omitido. A partir de estos espacios el escritor
pretende propagar el otro lado de la historia, recuperando y recopilando retazos mnimos que
confluyen en construcciones decisivas para el patrimonio cultural de la nacin y de la
humanidad. Este enfrentamiento, empleando la terminologa de la investigadora Nelly
Richard, contra las des-narraciones es a su vez temtica literaria y compromiso libertario.
El autor se apodera del gnero crnica, lo remodela y la pone al servicio de su
mandato ms urgente, el tratamiento de la memoria colectiva del pas, confeccionando por
medio de su retrica una artesana literaria hecha para ser revelada.
Trabajo retrico y trabajo de memoria se condicen en cada una de las producciones del
autor. Ambos son tensionados al mximo provocando en el lector un horizon dattente
inconmensurable, propuesta desafiante para l.
Nuestro trabajo de investigacin toma los dos aspectos enunciados e intenta establecer
los caminos o trayectos elegidos por el cronista para configurar el mundo lemebeliano: su
obra. Por ello, la problemtica la ambos ejes que sern la base de toda nuestra propuesta
investigativa.




PLAN
Nuestro trabajo de investigacin tiene como hiptesis principal, demostrar cmo a

1
Neira Elizabeth, La metfora de la subversin, en Diario El Mercurio, E 12, 21 de febrero de 1999.
6
travs de las estrategias retricas del escritor existe una verdadera voluntad de crear una
memoria colectiva del pas. Por ello, hemos dividido el trabajo en tres partes concatenadas,
las cuales tienen como directriz principal el concepto de memoria que el autor propone.
Nuestro corpus literario se basa en dos antologas: La esquina es mi corazn y De Perlas y
Cicatrices.
La primera parte, la centramos en la reflexin sobre el gnero literario elegido por el
escritor: la crnica literaria. Para ello, investigaremos a partir de su gnesis histrica y su
instauracin en el continente americano. Asimismo, revisaremos las mltiples definiciones
que se le han otorgado a travs del tiempo, y a su vez presentaremos a los mayores
exponentes en Amrica latina. Concluiremos con las diversas nociones que Pedro Lemebel
nos entrega sobre el gnero, con lo cual intentaremos configurar una definicin integradora.
Para finalizar, haremos una descripcin de los diversos cronistas que se despliegan en las
crnicas elegidas como fuentes de la investigacin.
En la segunda parte, nos abocaremos al estudio de las estrategias retricas del autor.
Comenzaremos por distinguir los tropos o las figuras literarias semnticas ms representativas
de su escritura, a partir de tres temticas recurrentes: la ciudad, el des-olvido y el desencanto.
Continuaremos con la identificacin de los rasgos barrocos que el escritor utiliza,
tomando los principios que el escritor cubano Severo Sarduy ha desarrollado sobre el barroco
latinoamericano. Finalmente, describiremos el lenguaje a travs del cual el artista configura su
mundo literario, para este efecto, acudiremos a los elementos diferenciadores que lo
constituyen como los diferentes registros del habla, extranjerismos, argot, entre otros.
Nuestra ltima etapa tiene por finalidad reflexionar sobre la construccin de memoria
del pas, a partir de las estrategias de escrituras descritas. Desde esta perspectiva,
estudiaremos el trmino memoria en general y sus manifestaciones en los discursos histricos
y literarios, tomando como base terica la proposicin acuada por Paul Ricoeur; Trabajo de
memoria. En seguida, nos concentraremos en la descripcin de los procesos que ha vivido la
memoria en el contexto histrico del autor para finalmente, establecer el trabajo de memoria
que l ha inscrito en sus textos.

7
I. La crnica

Al analizar la obra de Pedro Lemebel, debemos comenzar nuestra reflexin a partir de
su eleccin genrica. La mayora de sus escritos pertenecen a la denominada crnica literaria,
hoy en da tambin conocida como neocrnica. Para ello, es indispensable volver la mirada
hacia sus orgenes y al mismo tiempo puntualizar las controversias que la crnica como
gnero literario o periodstico gener en su poca. Asimismo, volver a entrevistarse con sus
gestores y sus mayores exponentes.

1. Los orgenes en Amrica

El primer elemento que surge al enunciar el trmino crnica es el periodo de la
conquista y de la colonizacin del continente americano y con ello, la imagen de los cronistas
e historiadores de Indias. Sin embargo, ella remonta al siglo XIII donde ciertos monarcas
adjuntaban a sus cortes un cronista encargado de dejar constancia de los hechos sobresalientes
ocurridos durante su reino. En Francia, Joinville fue el cronista de San Luis y Cammynes
registr la historia de los reinos de Luis XI y de Carlos VIII. En el continente africano exista
una suerte de cronista popular denominado griots, cuya tarea era elaborar y declamar
panegricos que contaban la historia de vida de una o de varias personas. stos se presentaban
en ceremonias tales como matrimonios, exequias, o fiestas en donde existiese un
homenajeado. Las narraciones orales se construan con los recuerdos o las habladuras que
este cronista manejaba.
Los primeros textos que nacen en el Nuevo Mundo, tenan por objeto instaurar
referentes sobre el nuevo espacio en que se encontraban los colonizadores, aspirando a hacer
la Historia de este territorio, relatando los acontecimientos acaecidos por el orden en que stos
iban sucediendo. De esta manera, el concepto que se manejaba aluda a una exposicin
cronolgica de sucesos histricos
2
.
El desarrollo de la crnica sigue el mismo camino que el del continente, si bien al
principio los conquistadores-soldados-escritores, que hacan su oficio sin una real
preocupacin literaria y ms bien respondiendo a criterios de espontaneidad descriptiva,
cumplieron con su funcin, a lo largo del tiempo fueron reemplazados u obligados a coexistir

2
Crnica, h.1275. Tom. del latn. Crnica,-orum, libros de cronologa, crnicas plural neutro del adjetivo
chronicus cronolgico que se tomo del gr. Kronikos, deriv. De Khronos tiempo. Cronista,Princ.S. XV. VID
Corominas, Joan, Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana,ed. Gredos, Madrid, 1983.
8
con diferentes hombres de letras. La complejidad de la crnica histrica nace justamente en la
inclusin de estos nuevos productores de discursos. Las diversas topologas humanistas
producen no solamente nuevas texturas de escritura, sino divergencias en las posturas frente a
los hechos del Nuevo Mundo. Tal es el caso de los historiadores humanistas, quienes
introducen en sus relatos constantes comparaciones con la Antigedad; o el caso de los
historiadores eclesisticos ( Lemebel los denomina curas-sapos
3
) quienes adoptan, contadas
veces, una posicin crtica frente al discurso del conquistador.
Asentados los conquistadores y colonizadores, aparecen los verdaderos historiadores.
As mismo, se incorporan los indios y mestizos como hacedores de discursos y se
institucionaliza la presencia del cronista cosmgrafo
4
. Cada uno de los reinos comienza a dar
origen a sus Historias, con lo cual las narraciones generales se dejan de lado, dndose
importancia a las particularidades. El siglo XVII contar con mltiples cronistas, cuya labor
central ser la de exaltar lo genuino de las tierras americanas
5
, atendiendo al criterio de la
verosimilitud: a la manera de un notario, el cronista le confiri legalidad a sus dichos con la fe
probatoria de lo visto y odo.
El siglo XVIII se abre paso con La Ilustracin y el debate sobre el lugar de los
indgenas y de los nuevos habitantes dentro del sistema occidental, de all que se cuestionen
sus valores morales e intelectuales. Se entra de esta manera en discursos de ndole filosfica o
cientfica; dentro de este ltimo, la dimensin antropolgica es la ms requerida. Sin
embargo, todava nos encontramos frente a cuadros o retratos de costumbres.
El siglo XIX debuta con el desarrollo de la prensa colonial que se caracterizaba por ser
burocrtica y oligrquica. Defendiendo la tradicin costumbrista, aqu la crnica funciona
como un instrumento de organizacin de la representacin del espacio, de esta manera se
afirma la nacionalidad glosndola
6
. El escritor Carlos Monsivis expone la misma idea
refirindose a Mxico.

Los escritores del Siglo XIX van a la crnica a documentar y, lo que les
importa ms, a promover un estilo de vida, aquel que ve en la reiteracin de las
costumbres el verdadero ritual cvico. Los cronistas son nacionalistas acrrimos
porque desean la independencia y la grandeza de una colectividado porque

3
En la crnica Censo y conquista de La esquina es mi corazn , el autor expresa: Los jesuitas iban recogiendo
para la Corona todo antecedente que pudiera armar un nativo americano ante la rectora espaola. Cuarto propio.
p.77.
4
Historiador oficial que trabaja de encargo.
5
Mateo del Pino, ngeles Crnica y fin de siglo en Hispanoamrica (del siglo XIX al XXI) en Revista Chilena
de Literatura, N 59, Noviembre 2001.p. 14.
6
Rotker, Susana, Prlogo, en crnicas. Jos Mart, Alianza, Madrid, 1993, p. 20.
9
anhelan el sello de identidad que los ampare, los singularice, los despoje de
sujeciones y elimine sus ansiedades y su terror ms profundo: ser testigos
privilegiados de lo que no tiene ninguna importancia, narra el proceso formativo
de esta sociedad que nadie contempla.
7


Luego de este breve recorrido cronolgico sobre la crnica en sus orgenes
hispnicos, es necesario detenerse y esclarecer cmo a finales del siglo XIX la crnica que
hemos esbozado hasta aqu cambia de cariz y de significacin.
La modernizacin de las grandes capitales americanas trajo consigo un conjunto de
cambios en la vida corriente del hombre, se necesitaba mayor cantidad de medios de
transporte, una mayor cantidad de productos de consumo, ms viviendas, ms lugares de
diversin. Igualmente se admiraba la llegada de ferrocarriles, mquinas de vapor, fbricas,
telgrafos, telfonos, peridicos, etc. Eran los principios de la industrializacin y la
consolidacin de los Estados ms fuertes y burocrticos
8
que poco a poco se incorporaba al
sistema econmico internacional. Los centros urbanos cambiaban la conformacin de la
sociedad y de las tradicionales clases sociales.
Por el lado de las letras, el Modernismo refleja de igual manera los cambios vividos,
por eso los trminos Modernismo/ Modernidad se emplean casi indistintamente. El escritor
ngel Rama escribi:
El modernismo no es sino el conjunto de formas literarias que traducen las
diferentes maneras de la incorporacin de Amrica Latina a la modernidad,
concepcin socio-cultural generada por la civilizacin industrial de la burguesa
del siglo XIX, a la que fue asociada rpida y violentamente nuestra Amrica en el
ltimo tercio del siglo pasado, por la expansin econmica y poltica de los
imperios europeos a la que se suman los Estados Unidos
9
.

Se apostaba por el progreso como representacin de un posible avenir, la sociedad
podra alcanzar sus sueos gracias a los ideales de la eficiencia y del trabajo, todo esto iba
acompaado de la idea de mutabilidad. Se estimaban cambios constantes del espacio , de los
conocimientos, de la materia, de la civilizacin y del propio organismo del hombre,
constituyendo un sistema de inestabilidad o ms bien un sentimiento de que todo estaba sujeto
a una incesante permutacin. En resumen, Modernidad es un sistema de nociones de
progreso, cosmopolitismo, abundancia, y un inagotable deseo por la novedad, derivados por

7
Monsivis , Carlos, Prlogo Y yo preguntaba y anotaba, y el caudillo no se dio por enterado en A ustedes les
consta. Antologa de la crnica de Mxico, Ediciones ERA, Mxico, 1998, p. 27.
8
Slo Cuba y Puerto Rico seguan bajo la supremaca de Espaa.
9
Rama, ngel, La dialctica de la modernidad en Jos Mart en Estudios martianos, Ro piedras Universidad
de Puerto Rico, 1974, p. 129.
10
los adelantos tecnolgicos, de los que se tena conocimiento, de los sistemas de
comunicacin, y sin duda de la lgica de consumo de las leyes de mercado que se estaba
instaurando
10
.
Los medios de comunicacin dieron muestra de este cambio de sociedad, se volvieron
una necesidad para el pblico, convirtindose en productos de consumo ms masivos, ya no
solamente para el pblico habitual sino tambin para otros sectores de la ciudadana. Este
incremento se vio reflejado con el nmero de peridicos que nacieron a lo largo del
continente
11
. Por ende, hubo una real preocupacin por los temas que la prensa trataba;
recordemos que hasta este momento - nos referimos al ltimo cuarto de siglo- era el medio
privilegiado para la distribucin de la escritura.

2. Crnica y Prensa Latinoamericana

Reflexionar sobre la crnica modernista implica hacer un recorrido del periodismo en
Hispanoamrica. Por ello, se establecern las bases de la prensa en la segunda mitad del siglo
XIX, sus mutaciones y las nuevas visiones.
La prensa en los periodos de emancipacin y de consolidacin de los estados
nacionales, es decir, en La Repblica, es el lugar donde se formaliza la polis, la visin
pblica en vas de racionalizacin
12
. Es indudable entonces que ayuda a la creacin del
sujeto nacional; la escritura periodstica es el punto de encuentro entre la regulacin y la
delimitacin del espacio nacional donde se fraguan las imgenes de la nacin emergente para
el ciudadano (pblico). Aparte de ser una muestra de modernizacin y de construir un campo
identitario del sujeto nacional, gracias al proceso de masificacin, consolida los proyectos
ligados a la voluntad de generar y ordenar el propio espacio.
Hacia el ltimo cuarto de siglo cambia el lugar del peridico en la sociedad, puesto
que el concepto de espacio pblico sufre transformaciones. El peridico que cristalizaba los
ideales del Estado se distancia de la vida pblica, propiamente estatal. Lo anterior no quiere
decir que se aleja de las ideologas, puesto que siguen existiendo peridicos partidistas, si no

10
Marshall Berman, All That is solid Melts into Air.The Experience of Modernity , Nueva York, Simon and
Shuster, pp 15-36 citado por Rotken, Susana, La invencin de la crnica Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
2005, p. 34.
11
Algunos ejemplos, La prensa (1869), La Nacin (1870) y La Razn (1905) de Buenos Aires, El Mercurio
(1900), y las Ultimas Noticias (1902) de Santiago de Chile, El Imparcial (1896) y El Universal (1909) de
Caracas, El Espectador (1887), y El Tiempo (1911) de Bogot.
12
Ramos, Julio, Desencuentros de la Modernidad en Amrica Latina, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2003,
p. 125.
11
que se posibilita un espacio para la vida privada, donde tendr cabida la crnica literaria. El
mejor ejemplo es La nacin de Buenos Aires, peridico que se emplear como representante
paradigmtico de todos las renovaciones que se desarrollarn, cuyos principios se resuman
en la voluntad de llegar a un pblico ms heterogneo, convirtindose asimismo en agente
publicitario de sectores polticos que bien podran ser contradictorios
13
, la objetividad y la
autonomizacin eran reclamadas por parte de los peridicos. En este proceso de
democratizacin relativa, la informacin actual y emergente es lo que se privilegia por parte
de los peridicos, ya que se aseguraba el xito monetario y se responda a las demandas de la
nueva cultura de masas. Frente a ello, la prensa se va desprendiendo de la carga de opinin
para atender a los beneficios comerciales que se imponan.
Este cambio se apresura con la llegada del telgrafo, hasta el momento las noticias
viajaban en barco durante semanas: eran enviadas desde Francia o Inglaterra hasta Portugal,
para desde all emprender el recorrido martimo hacia Buenos Aires, con escalas en Ro de
Janeiro y Montevideo. Este invento le permiti a la comunidad de lectores sentirse inmersos
en el Universo, incentivando el deseo de internacionalismo y modernizacin, tan acorde con
los intereses del sector importador. Retomando a La Nacin, ya en 1881 contaba con
corresponsales en frica, en la guerra del Pacfico, en Francia, Italia, Inglaterra, etc. La
capacidad informativa del telgrafo se vio reflejada en la especializacin de un tipo de
escritor, el rporter
14
, encargado de elaborar un nuevo objeto lingstico y comercial: la
noticia
15
. El escritor estrictamente mercantil del peridico, inicia la problemtica de la
legitimidad de las letras en el nuevo periodismo. Nace as una nueva distincin aqulla que se
establece entre crnica y reportaje. Manuel Gutirrez Njera en 1893 escribe:

La crnica seoras y seoritas, es, en los das que corren, un anacronismo []
ha muerto a manos del rporter [] La pobre crnica, de tradicin animal, no
puede competir con esos trenes-relmpagos. Y qu nos queda a nosotros, mseros
cronistas contemporneos de la diligencia, llamada axial gratuitamente? Llegamos
al banquete a la hora de los postres
16


La anttesis resumida as entre periodismo/literatura registra la fragmentacin de las
funciones discursivas promovidas por el sujeto literario. No obstante, los cambios que la

13
Ramos, Julio, op.cit, p.132.
14
Se empleaba la voz inglesa reporter, que en espaol se uso antes de emplearse reportero.
15
Ramos, Julio, Desencuentros en la Modernidad de Amrica Latina, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2003,
p,127.
16
Mateo del Pino, Crnica y fin de siglo en Hispanoamrica (del siglo XIX al siglo XXI), Revista Chilena de
literatura N 56, noviembre 2001, p.19.
12
prensa hispanoamericana comenzaba a vivir - producto de las leyes de mercado- no
impidieron que se mantuviera en los peridicos el editorial en primera pgina, la publicacin
de textos literarios y folletines, especialmente de traducciones. La coexistencia entre ambos
sistemas, tradicin y novedad, hacen que el peridico haya sido un escaparate de la
heterogeneidad de la poca.

2.1. Sujeto Literario

Los escritores modernistas que se iniciaron con la prosa, contribuyeron a sentar los
cnones de la crnica, en buena parte debido a que este gnero no se cultiv en pocas
anteriores, y en segundo lugar porque respondi a un fenmeno sociolgico: la
profesionalizacin del escritor.
Para comprender la problemtica erigida sobre la crnica es necesario establecer
cules son los puntos de tensin que ella contiene: por un lado, se asociaba la literatura con el
arte o a la creacin, y por otro lado con la produccin (entindase periodstica) con el no
arte. Esta separacin trajo como consecuencia el estereotipo de la literatura pura y la
exclusin de los gneros y del trabajo asalariado como parte de la no-literatura, y de igual
modo, se agregaba el menosprecio hacia las producciones textuales de carcter masivo,
estableciendo una relacin entre literatura pura y elite. De esta forma, la crnica que se
encontraba en el punto de inflexin entre el periodismo y la literatura
17
acusa el impacto de
esta oposicin, con lo cual se evidencia una necesaria revisin de los juicios. Esta
diferenciacin que podra definirse entre letras y escritura estalla en prcticas a veces
antagnicas que compiten por la autoridad en el interior de una nueva divisin del trabajo
sobre la lengua.
Revisemos cmo se gest esta problemtica. Uno de los factores que permiti el
desarrollo de la crnica moderna fue la insercin del escritor, burgus en su mayora, al
trabajo. ste al encontrarse sin un mecenas que financiara sus obras, debi procurarse un
metier que le garantizase un sustento. Entre ellos se encontraba el oficio de periodista, que por
lo dems era uno de los preferidos de los escritores. Hubo tambin quienes asumieron labores
diplomticas, burocrticas o polticas. A pesar de la desmotivacin que significaba escribir
por un honorario, o los incesantes desalientos, como lo expresa Manuel Gutirrez Njera:
No hay tormento comparable al del periodista en Mxico. El Artesano se
basa a s mismo si conoce su oficio, pero el periodista no tiene que ser slo homo

17
Rotker, Susana, La Invencin de la crnica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2005, p. 25.
13
duplex, sino el hombre que como dice Valhalla, puede dividirse en pedazos y
permanecer entero. Debe saber cmo se hace pan y cules son las leyes de la
evolucin ayer fue telogo, hoy economista []. La misma pluma con que
bosquej una fiesta o un baile, le servir maana para escribir un artculo sobre
ferrocarriles y barcos [] Y todo sin tiempo para abrir un libro o consultar un
diccionario
18
.

El escritor asume su labor periodstica, algunos de entre ellos con mayor o menor
reticencia.

En conclusin, las particulares circunstancias sociales son las que posibilitaron que la
mayora de los poetas modernistas hayan ejercido como cronistas en los numerosos diarios de
su tiempo. De esta manera la sociedad finisecular se ve favorecida con la llegada del maestro
del arte de recrear literariamente la actualidad
19
. Quizs se pueda establecer con claridad la
fecha en que esta pugna se formaliza:

El periodismo y las letras parece que van de acuerdo como el diablo y el
agua bendita. Las cualidades esenciales de la literatura, en efecto, son la concisin
vigorosa, inseparable de un largo trabajo, la elegancia de las formas []. El buen
periodista, por el contrario, no puede permitir que su pluma se pierda por los
campos de la fantasa.
20


Entendemos entonces que una de las grandes diferencias reside, por un lado, en el
aspecto formal, en el mayor o menor carcter del discurso, y por otro, en la importancia que
se le da a la informacin. En cuanto a los procedimientos o tratamientos de escritura, el punto
de vista interviene de manera crucial. Precisamente, el artificio del punto de vista le da al
escritor-cronista, la posibilidad de acentuar el subjetivismo de la mirada para que se note el
particular y especfico sujeto literario que haba producido el texto, por el contrario el
rporter, elega una tcnica ms bien cientificista (realista). Todo esto distanciaba y
diferenciaba a los dos productores discursivos. Sin duda, el conflicto se plantea porque
ambos, cronista y reportero desarrollan su trabajo en el marco del peridico.

Persiste con todo, una definicin de trabajo de la crnica: reconstruccin
literaria de sucesos de figuras, gnero donde el empeo formal domina sobre las
urgencias informativas [] el reportaje, por ejemplo, requerido de un todo
objetivo, desecha por convivencia la individualidad de sus autores [] En la
crnica el juego literario usa a discrecin la primera persona o narra libremente

18
Gutirrez Njera, Manuel, Divagaciones y fantasas, Sep-setentas, Mxico, 1974, p.14 citado por Monsivis
op.cit, p.34.
19
Monsivis, Carlos, Prlogo. Y yo preguntaba y anotaba, en op.cit., p.39.
20
Laclau, Ernesto, Notas literarias: el periodismo y las letras, La Nacin, 30 de noviembre de 1889, p. 1, en
Rotker, Susana, La invencin de la crnica, op. cit., p. 101.
14
los acontecimientos como vistos y vividos desde la interioridad ajena.
Tradicionalmente,-sin que eso signifique ley alguna-, en la crnica ha primado la
recreacin de atmsferas y personajes sobre la transmisin de noticias y
denuncias
21
.

Sin embargo, no es nuestra finalidad caer en la apora entre periodismo o literatura,
sino ms bien, reflexionar sobre las caractersticas de la crnica modernista en cuanto a su
constitucin y materialidad de discurso genrico, es decir, intentar estudiar el momento en
que sta construye su propio sistema genrico.
Para poder hablar en el peridico, el literato se ajusta a la exigencia del mismo:
informa e incluso asume la informacin como un objeto primordial de su reflexin, sin
embargo, esta manera de informar se ve matizada por los elementos estilsticos que l opera,
proyectando sobre l un trabajo verbal sumamente enftico. Un ejemplo de ello:

Qu ha de hacer el cable , ni qu ha de hacer el corresponsal, sino reproducir
fielmente, por ms que parezca tenacidad de la pluma o del afecto, los ecos del
pis de que la palabra alada surge, serpea por el mar hondo, ve los bosques azules
y las llanuras nacaradas del seno del ocano, y viene a dar en las estaciones de
nueva York, donde hambrientas bocas tragan en el piso bajo los telegramas que
van a dar cada maana a los lectores nuevas de lo que aconteca algunas horas
antes en Europa?
22
.

Esta es una muestra de la grandeza de la crnica martiana, puesto que subvierte el
orden lgico de la postulacin discursiva del periodismo (reproducir fielmente), se desplaza el
objeto del enunciado hacia el final del tejido escritural, y se hace necesario impregnarlo de
una enftica estilizacin-literaria-. Aqu la crnica es un ejercicio tanto periodstico como
literario.
El escritor uruguayo ngel Rama en su libro Rubn Daro y el Modernismo, indica
algunas caractersticas diferenciadoras, bastante certeras, entre el periodismo y la literatura: la
novedad, la atraccin, la velocidad, el schok, la rareza, la intensidad y la sensacin son rasgos
del primer mbito. Del arte modernista, remarca la bsqueda de lo inslito, el acercamiento de
elementos dismiles, la renovacin permanente, la audacia temtica, el registro de los matices,
la mezcla de sensaciones, la interpretacin de distintas disciplinas, etc. En esta discrepancia
que establece el crtico, se observan los lazos existentes entre las estrategias de escritura de
ambos discursos.

21
Monsivis, Carlos, Nota preliminar en op.cit., p.13.
22
Mart, Jos, Obras Completas VII, Editorial nacional de Cuba, La Habana, 1936-1965, p.146.
15
En resumen, Susana Rotker y Julio Ramos han propuesto una definicin de la crnica
que parece lo suficientemente exacta, planteando que sta es un gnero: menor, hbrido y
heterogneo y flexible en lo formal.


16
3. La crnica Modernista

Hasta aqu hemos esbozados los antecedentes de la crnica modernista, indicado a sus
gestores y el contexto en el cual naci. Ahora nos abocaremos a una descripcin ms bien
puntual del fenmeno.
La crnica es el laboratorio de ensayo de estilo como dira Daro - modernista
23
, es el
lugar en donde se transforma la escritura, el espacio de propagacin y transmisin de una
sensibilidad y de una forma de entender lo literario que est ntimamente relacionado con la
belleza y con la eleccin consciente de un lenguaje con el cmo se ha verbalizado el discurso.
Es el trabajo por medio de las imgenes sensoriales, smbolos, con las mezclas entre lo propio
y lo extranjero, de los estilos, de las artes, de los gneros.
Como tal, y tomando las propuestas de Northrop Frye que recupera Susana Rotker, la
crnica es tan compleja y apasionante porque al ser el lugar de encuentro del discurso
periodstico y el literario contiene dos tipo de significacin: centrfuga y centrpeta o externa
e interna
24
. Es decir, el signo lingstico funciona al servicio del movimiento fluctuante del
sentido del texto, pero al mismo tiempo, deja de ser transparente, literal, instrumental, para
acceder a un lugar ms especfico e independiente. Esta voluntad de escritura que debe ser
sobre todo referencial, busca prevalecer a travs del arte verbal.
Este gnero nuevo, que deba presentar un alto grado de referencialidad y actualidad,
sobrevivi gracias a esta voluntad estetizante, puesto que (la historia) una vez que los hechos
narrados y su cercana pierden toda significacin inmediata se desvalorizan, siendo capaz de
revelar el valor textual en toda su autonoma.
Que un peridico sea literario no depende de que se vierta en l mucha
literatura, sino que se escriba literariamente todo. En cada artculo debe verse la
mano enguantada que lo escribe, y los labios sin manchas que lo dictan.
25


Este gnero se resume en la idea de espacio de condensacin acuada por Ernesto
Laclau, una representacin nica que de por s conjuga varias cadenas asociativas, una
representacin que se encuentra en el punto de esas cadenas.
26
, es decir, esta nueva
representacin (la crnica) funciona como un encuentro dialctico no esttico, ni resuelto,
sino como un flujo de formas diversas.

23
Rotker, Susana, op.cit. , p. 63.
24
Northrop, Frye, Anatoma de la crtica, Monte vila, Caracas, 1977 en Rotker, Susana, op. cit. p. 133.
25
Mart, Jos, op. cit, XVIII, , p. 513
26
Rotker, Susana, op.cit, p. 51
17
Muchas de las crnicas modernistas se quedaron en la funcin de entretencin y
divertimento ms que en la de informar. Manuel Gutirrez Njera es uno de sus ejecutores:
Entretener de sobre mesa a las damas, cuando stas abran sus abanicos, tomaban un poco de
caf o de champagne y se sumergan en plticas amenas
27
. Sin duda, estas crnicas
respondan a las necesidades que la sociedad burguesa promulgaba, elaborando as un
producto artstico orientado a un pblico consumidor - determinado.
No es de extraar que al querer distinguir la crnica e individualizarla desde el punto
de vista genrico, nos encontremos con problemas, ya que sta parece cruzar constantemente
las tradicionales fronteras asignadas a los gneros. No obstante, el nacimiento de la crnica
tal y como la conocemos hoy tiene sus orgenes en la poca finisecular y obedece a la
conjuncin de los dos sistemas enunciados.
Siguiendo las propuestas de Susana Rotker y Julio Ramos, el gnero de la crnica es
heterogneo, hbrido, puesto que en l se condensan los puntos de tensin de los dos
discursos, y flexible en lo formal. ste surge en la historia literaria latinoamericana a fines del
siglo XIX y comienzos de XX.

4. La Nueva crnica de Jos Mart.

Forjar la crnica modernista, fue tarea de innumerables escritores entre los que
debemos citar a los siguientes: Manuel Gutirrez Njera, Jos Vargas Vila, Julin del Casal,
Luis G; Urbina, Rubn Daro, Amado Nervo, Jos Juan Tablada y Enrique Gmez Carrillo,
entre otros.
No obstante, el de mayor incidencia fue Jos Mart. Revisemos escuetamente su vida y
obra, y algunos fragmentos de sus crnicas en donde se pone de manifiesto su aporte en la
creacin de la crnica moderna.
Su vida comienza en 1853 en la Habana, hijo de Mariano Mart y de Leonor Prez,
viaja junto a su padre a Madrid donde permanecer dos aos. Una vez de vuelta a Cuba,
contina con sus estudios de Segunda Enseanza, luego de haber estudiado con el poeta
Rafael Mara de Mendive. Sus primeros escritos independentistas son publicados en el
peridico El diablo cojuelo, saca el primer y nico nmero de su peridico La patria Libre,
luego de ello, Mart es detenido y encarcelado en 1869, su condena culmina con la

27
Sirk Oksana, Mara, La crnica modernista en sus inicios: Jos Mart y Manuel Gutirrez Njera, en
AA.VV.,Estudios crticos sobre la prosa modernista hispanoamericana, ed. Eliseo Torres & Sons, New York,
1975, p.67 en ngeles Mateo del Pino, Crnica y Fin de siglo en Hispanoamrica, Revista Chilena de Literatura
N 59, noviembre 2001, p. 30.
18
deportacin a Espaa desde donde publicar su ensayo, La Repblica espaola ante la
Revolucin Cubana. En 1874 obtiene las licenciaturas de Bachiller y las licenciaturas de en
Derecho Civil y Cannico y en Filosofa y Letras. Comienza una seguidilla de viajes que lo
llevarn a Francia y luego a Mxico. En Veracruz comienza su participacin en la Revista
Universal, donde publica bajo el seudnimo de Orestes y traduce parte de Mes fils de Vctor
Hugo. Luego de diversas travesas entre Guatemala, Mxico y Espaa regresa a Cuba donde
nacer su hijo, producto de su matrimonio con la cubana Carmen Zayas-Bazn, exiliada en
Mxico. En 1880 llega a Nueva York e inicia su colaboracin con los peridicos: The Tour y
The Sun, donde apareceran la mayor parte de sus crnicas. En 1886 asume como
corresponsal de La Nacin de Buenos Aires; de El partido Liberal de Mxico de La
Repblica de Honduras y de La opinin pblica, de Montevideo. Compatibiliza su vida
periodstica, literaria y diplomtica. En 1891 renuncia a su cargo de cnsul y se une a la causa
independentista, publica Versos Sencillos y el ensayo Nuestra Amrica. Funda el partido
Revolucionario Cubano y edita el primer nmero de su peridico Patria. Los aos que siguen
los dedica a la lucha independentista, entrevistndose con los lderes ms importantes de
Centroamrica y Mxico. En 1895 redacta el Manifiesto a Montecristi y su carta testamento
poltico a Federico Henrquez y Carvajal: su carta testamento literario a Gonzalo de Quesada
y Arostegui. Cae mortalmente herido en una accin de guerra en Dos ros en 1895.
Su vida siempre estuvo dividida entre la poltica y la escritura, podemos sealar que la
obra de Jos Mart revolucion ambos campos. Para comprender el intrincado camino de los
modernistas y de la crnica, sin duda debemos remitirnos a su figura, a su letra y a su
compromiso con las ideas y la libertad.

4.1 La crnica martiana

No es nuevo afirmar que la mayora de las crnicas modernistas nacieron para una
elite, para un lector culto deseoso de la modernidad extranjera. La pluma de Mart no puede
incluirse dentro de esta afirmacin, hemos visto como su conciencia social interviene en su
quehacer literario, puesto que l llevar la crnica a zonas inesperadas, convirtindola ms
bien en una crtica del viaje importador, modernizador:

De los techos de las casa de vecindad, que son las ms en los barrios pobres,
cuelgan racimos de piernas.
De bajo de muy bajo, se ve all, en las alturas de un sptimo piso, una camisa
colorada que empina un jarro lleno de cerveza, como una gota de sangre en que ha
19
cado otra de leche. La luna da tintes de azufre a las cabelleras amarillas, y vetea
de bilis las caras plidas. De una chimenea a otra, buscando ladrillos menos
calientes, donde reclinarse, pasan medio desnudos, como duendes, los
trabajadores exhaustos, enmaraado el pelo, la boca cada, jurando y tambaleando,
quitndose con las manos los hilos de sudor, como si fuesen destejiendo las
entraas.
28


Esta primera caracterstica es de vital importancia en el momento de entrar en el
anlisis de la obra de Pedro Lemebel, ya que a pesar de la diferencia de estilos (de vidas,
pocas) ambos trabajan con la crtica hacia la sociedad de consumo o mercantil.
La prosa martiana se centra en la construccin de la ciudad: en la poca finisecular, la
urbe intenta constituirse, tanto en el espacio fsico como en el referente imaginario. La letra se
hace partcipe por medio de las crnicas. En Mart la ciudad espacializa la fragmentacin-
que ella misma acarrea, del orden tradicional del discurso, problematizando la posibilidad
misma de la representacin.
29
. El espacio urbano encierra un campo de significacin que est
atravesado por la desfragmentacin de los cdigos y de los sistemas tradicionales, llegando a
ser una cristalizacin de los lmites y de las contradicciones que constituyen su campo. Tomo
su visin respecto a la ciudad porque recordemos que la primera crnica lemebeliana se
denomina crnica urbana desde donde el escritor se sita en una esquina para retratarnos una
capital tan fragmentada como la que Mart nos presenta en algunos de sus escritos.
La crnica modernista y sobre todo la de Jos Mart, revel un profundo corte
epistemolgico, no solamente a travs de la duda sino tambin a travs de la temporalidad.
El Yo de Mart, tanto en sus poemas como en sus crnicas, quiere posesionarse en s
del universo bajo un yo colectivo que no expresa la individualidad sino al alma del mundo.
Aqu existe una diferencia flagrante con sus coetneos, puesto que l asume su verdad desde
su interioridad. Por ello, la realidad se ver fragmentada y fragmentada ser su potica. Ese
yo asocia y organiza las imgenes concretas donde las contradicciones y los antagonismos
adquieren una armona propia. Se tiene el odo puesto a todo; los pensamientos, no bien
germinan, ya estn cargados de flores y frutos, y saltando en el papel, y entrndose, como
polvillo sutil, por todas las mentes: los ferrocarriles echan abajo la selva; los diarios la selva
humana
30
.
Las crnicas martianas pueden ser entendidas como una revolucin, tanto para las
letras -hago referencia a la literatura modernista - como para el periodismo. Ellas recibieron,

28
Mart, Jos, Obras completas, op.cit., p. 22.
29
Rama, ngel, op.cit., p. 156.
30
Mart, Jos, Obras Completas VII, Editorial nacional de Cuba, La Habana, 1936-1965, p, 227.
20
junto a su poesa, la denominacin de pequeas obras Flgidas, cuyo valor principal fue la
bsqueda colectiva y ya no - como antes - la indagacin solitaria de los privilegiados por los
diversos poderes fcticos, como lo expresa en el prlogo del Poema del Nigara, aquellas
luengas y pacientes obras [...] ao sobre ao, en el reposo de la celda, en los ocios amenos del
pretendiente en corte, o en el ancho silln de cordoban de labor rica y tachuelas de fino oro
31

Sin duda, Mart sostiene que alejarse del mecenas y asumir la propia labor, haca del
escritor un ser ms libre tanto para su pluma como para su espritu, sin negar que ste
permaneciera ligado a las leyes del mercado que regulaban su escritura.
Las pequeas obras flgidas fueron poemas y fueron crnicas, fueron el nuevo modo
de escribir en prosa en Hispanoamrica, un modo por fin independiente en asunto y en
forma- de los moldes heredados de Espaa y Europa
32
. A pesar, de las influencias que se
palpan en el estilo de Mart: poesa francesa e inglesa, filosofa alemana y norteamericana,
conceptismo renacentista, pintura y escultura del Occidente, etc. Ellas manifestaron una
originalidad, un sincretismo y una cosmovisin fragmentaria particulares. Segn los
parmetros martianos en la crnica se produca la escritura de la modernidad: tena
inmediatez, expansin, velocidad, comunicacin, multitud, posibilidad de experimentar con el
lenguaje que diera cuenta de las nuevas realidades y del hombre frente a ellas, eran parte del
fenmeno del genio (que) va pasando de lo individual a lo colectivo.
33

El mismo Rubn Daro resalta de Jos Mart su prosa periodstica; segn el escritor
nicaragense all aparece el Mart pensador, Mart filsofo, Mart pintor, Mart poeta siempre:

Hay entre otros los enormes volmenes de la coleccin de La nacin tanto en
su metal fino y piedras preciosas, que podra sacarse de all la mejor y ms rica
estatua. Antes que nadie Mart hizo admirar el secreto de las fuentes luminosas.
Nunca la lengua tuvo mejores tintas, caprichos y bizarras [...] Y qu gracia tan
gil, y qu fuerza natural tan sostenida tan magnifica!
34


Jos Mart, tens al mximo su capacidad de experimentacin, abri de par en par las
puertas que distanciaban la crnica de la poesa. En este espacio confuso y doble, sus crnicas
narraron el resplandor y las sombras de la modernidad norteamericana, al mismo tiempo que
informaban y criticaban las transformaciones del mundo tecnologizado.


31
Mart, Jos, idem, p.,226.
32
Rotker, Susana, La invencin de la crnica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2005, p.,146.
33
Mart, Jos, Obras completas, op,cit., p. 227.
34
Daro, Rubn, Jos Mart, en Los raros, ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 1998, pp. 260-265.
21
5. Relanzamiento de la crnica

Hemos identificado dos momentos importantes dentro de la evolucin de la crnica.
La crnica de Indias tambin denominada de relaciones histricas y la crnica modernista. Un
largo perodo de inamovilidad la sucedieron hasta llegar a los aos setenta. A partir de este
perodo, como lo comenta Lujio Ortega, la crnica ha comenzado a reinstalarse en los medios
de comunicacin y en las letras. Hispanoamrica se encuentra en crisis y el reflejo de ello es
la literatura que surge. Por este motivo se revisa la escritura y su incidencia en la nueva
construccin comunicativa del mundo.

El texto demanda ya no la complicidad de la lectura (como en la dcada del
sesenta) sino directamente los trabajos de conciencia del lector [...] Este mutuo
desenlace no supone para nada el hedonismo de hace una dcada sino, por el
contrario, la alarma del sentido percibido y el drama de la comunicacin que lo
interroga.
35


El despertar de este lector crtico hace que el periodismo se vuelva a su vez ms
crtico, coincidiendo con un desarrollo ms tecnolgico. Cabe recordar que se vive en el
apogeo de las comunicaciones: masificacin de los ordenadores, fax, Internet, etc. Esta
explosin del mundo de las comunicaciones repercute en la recepcin que Los mass media
adquieren, puesto que se vuelven un componente de la red poltica del pas. Proliferan las
escuelas de periodismo, se multiplican los institutos de comunicacin. A propsito adjunta
Carlos Monsivis: La televisin quizs no sea ni la realidad ni buen periodismo, pero as la
percibe el pas, lo que en cierto modo la sita ms cerca de la realidad que la realidad
misma.
36
.
El incremento de este resurgimiento del periodismo se basa en acercarnos (pblico) a
los sucesos ms diversos de manera estratgica, sean estos sociales, polticos, culturales, etc.
El caso Watergate (1972-1974) interviene en este resurgimiento: La historia como
telenovela, la nacin y el mundo siguen las peripecias del Gran Fraude, la poltica es
informacin seriada y estrujante (no se pierda la prxima emisin)
37
. Esta innovacin se

35
Ortega, Julio, la literatura latinoamericana en la dcada del 80, citado por Becerra Eduardo, Una hiptesis
sobre narrativa hispanoamericana de los noventa, basada en las historias argentinas y viejos que leen novelas de
amor en Narrativa y poesa hispanoamericana (1964-1994) Universitat de Lleida/ Asociacin espaola de
Estudios Hispanoamericanos, 1996, p. 111, citado por Mateo del Pino, ngeles, op cit., p.33.
36
Monsivis, Carlos, Prlogo. Y Yo Preguntaba en op. cit., p. 71.
37
Monsivis, Carlos, idem. p.73
22
corresponde con la aparicin del nuevo periodismo norteamericano - The New journalism
38
.
En el libro escrito por Tom Wolfe titulado El nuevo periodismo
39
se despliegan un sinnmero
de consideraciones acerca del periodismo de los aos sesenta y su relacin con la literatura,
afirma que una gran parte de los periodistas deseaba revestir sus textos con el ropaje
ceremonial de la narrativa
40
, dando paso a artculos periodsticos con tonos de relatos breves.
Esta revelacin que les permita producir artculos muy fieles a la realidad, aunque usando
tcnicas propias de la novela y el cuento, los llev a una nueva manera de ver y pensar el
periodismo. As, su voz de periodista se vuelve la voz de un narrador complejo que conversa
con los personajes como si fuera otra persona o con el lector. A este nuevo gnero se le
denomin forma bastarda o paraperiodismo, puesto que no se lo poda incluir ni en el
mbito literario ni en el periodstico.
La obra literaria A sangre Fra de Truman Capote que cuenta la vida y muerte de dos
vagabundos que asesinaron a todos los miembros de una acomodada familia de Kansas, inicia
la reflexin sobre la no-ficcin como una nueva forma literaria seria. Esta historia apareci
seriada en The new York Yorker en 1965 y se public como libro en 1966. El mismo autor la
calific como novela de no-ficcin
41
.
Luego del anlisis de las crnicas modernistas y las del propio Jos Mart, es
indudable que el New Journalism tiene sus antecedentes en ellos, o mejor dicho l ya estaba
prefigurado, podramos asegurar que es una actualizacin de lo que en la poca finisecular
cambi los cnones decimonnicos.
La presente literatura latinoamericana tiene como rasgo principal la necesidad de dar
cuenta de la realidad cotidiana, la cual pasa por el ojo crtico del escritor, quien se encarga de
desmitificarla. Especialmente, el cronista que en la dcada del sesenta registr los
acontecimientos polticos y estudiantiles y el accionar de nuevos movimientos sociales. De
ah que nos enfrentemos con textos irnicos en donde se evidencia la torpeza de los hitos
culturales, polticos y sociales.
Sociedades actuales movidas al comps de los medios de comunicacin de
masas y dominadas abrumadoramente por los cdigos de la cultura popular [...]
frmulas intrascendentes de la literatura y el arte de consumo como el folletn,
la novela rosa, las telenovelas, el cine de poca, el rock, la cancin popular-sobre
todo el bolero-, las fotonovelas, el melodrama, los seriales radiofnicos, el thriller,

38
Algunos nombres destacables son: Rex Reed, Ferry Southern, Nicholas Tomalin, Barbara L. Goldsmith,
Norman Mailer, Joe McGinnis, Robert Christgau, Jhon Gregory Dunne y Tom Wolfe.
39
Anagrama, Barcelona, 1994.
40
Wolfe, Tom, El juego del reportaje, en Mateo del Pino, ngeles, op.cit, p.18.
41
Citado por Wolfe, Tom, idem, p. 43.
23
la cultura pop, y el lenguaje publicitario
42


La penetracin de estos cdigos, principalmente en el campo de la prosa, sern
aprovechados por la crnica. Ella se erige en documento, ejercicio sano-terapia- de un sujeto
literario que no quiere olvidar, ni que olvidemos
43
. La mirada crtica (mirona o testigo) se
funde con la propia experiencia y con la subjetividad, dando como resultado un tejido que
organiza y disecciona los acontecimientos bajo una pluma multiforme: lrica, potica, ldica,
irnica, transgresora y subversiva, al minar la realidad-objetiva de lo que se traza.
Carlos Monsivis en 1980 se refiri al avenir de la crnica y del reportaje al cronicar y
documentar los nuevos tiempos y los nuevos pases.

Se trata de darle voz a los marginados y desposedos, oponindose y
destruyendo la idea de la noticia como mercanca, negndose a la asimilacin y
recuperacin ideolgica de la clase dominante, cuestionando los prejuicios y las
limitaciones sectarias y machistas de la izquierda militante y la izquierda
declarativa, precisando los elementos recuperables y combativos de la cultura
popular, captando la tarea periodstica como un todo donde, digamos, la grabadora
slo juega un papel subordinado. De modo especial, registrar y darle voz e imagen
a este pas nuevo que, informe y caticamente, va creciendo entre las ruinas del
desperdicio burgus y la expansin capitalista, significa partir de un anlisis de
clase o, por lo menos, de una defensa clara y persistente de los derechos civiles
44
.

Justamente en la dcada de los ochenta, la aniquilacin de ciertos sectores sociales
dentro del referente ciudadano propiciaron nuevas estrategias de escritura de apropiacin
cultural, impulsando la recuperacin de la memoria colectiva (Lemebel adhiere a ello en
cada una de sus producciones) y haciendo reaparecer las imgenes borradas o ignoradas de
nuestras sociedades y de nuestra historia.
Lo anterior est siendo llevado a cabo por una gran cantidad de escritores actuales,
entre los que cabe citar, Edgardo Rodrguez Juli, Pedro Lemebel y Carlos Monsivis, autores
clsicos de las nuevas narrativas porque han logrado resolver con sagacidad los dilemas de
representacin que plantean los vertiginosos cambios suscitados en las metrpolis
industriales
45
. ste ltimo sin duda, ha re fundado la Nueva crnica hispanoamericana.

42
Becerra, Eduardo, La narrativa contempornea: Sueo y despertar de Amrica, en Historia de la literatura
hispanoamericana de Fernndez, Teodosio, Millares, Selena y Becerra, Eduardo, Editorial Universitas, Madrid
1995, p. 388.
43
Mateo del Pino, ngeles, op. cit., p.36.
44
Monsivis, Carlos, Prlogo. Y Yo preguntaba, en op.cit., p.76.
45
Cristoff, Mara Sonia, Introduccin Idea Crnica literatura de no ficcin latinoamericana, Beatriz Viterbo,
Buenos Aires, 2006, p. 13.
24





5.1 La Nueva crnica: Carlos Monsivis.

Nacido en ciudad de Mxico un 4 de Mayo de 1938, inicia su vida intelectual en la
facultad de Economa y de Filosofa y Letras de la UNAM, donde conoci a quienes seran
sus amigos entraables, con quienes compartira su vida como ensayista y como periodista
cultural: Sergio Pitol, Jos Emilio Pacheco y Elena Poniatowska. Ha colaborado en diversos
medios de comunicacin desde donde se consagra como uno de los crticos ms prominentes
de la literatura y de otros discursos culturales. En vista de su peso acumulativo y de la calidad
de sus escritos, Monsivis ha sido proclamado el portavoz ms informado y confiable de
Mxico en temas culturales y sociopolticos.
Entre su vasta produccin de crnicas encontramos; Principios y Potestades (1969),
Das de Guardar (1971), Amor Perdido (1976), De qu se re el licenciado (1984), Entrada
Libre, crnicas de la sociedad que se organiza (1987), Escenas de pudor y liviandad (1988),
y dentro de sus Antologas La poesa mexicana del siglo XX (1966), A Ustedes les consta
(1980), Lo fugitivo permanece (1990), entre otros.
Cules son los ingredientes que Monsivis utiliza en sus escritos y en sus crnicas?
Ellas abarcan un universo temtico rico y diverso- sobre el movimiento estudiantil de 1968,
las crisis de la ciudad de Mxico y su periferia con la que nace la resistencia civil, la angustia
de la sociedad capitalina durante el terremoto de 1985, etc. No obstante su heterogeneidad
temtica, casi todas ellas toman como espacio fsico la capital mexicana. El escritor
aprovecha el caos de la vida cotidiana como punto de partida o principio constructivo
46
de
su escritura. Ellas se vinculan entre s generando una suerte de coleccionismo en donde se
desafa la tradicin del ensayismo desde el humor y la irona. Su estilo le permite perturbar
(tanto para l como para el lector) el orden del discurso a partir del fragmento y del relato
breve. l desmonta y desarticula el discurso cvico-poltico, la leccin acadmica y el
melodrama.
Monsivis dice sobre la crnica:

46
Cristoff, op,cit., p. 14.
25

Reconstruccin literaria de sucesos o figuras, gnero, donde el empeo formal
domina sobre las urgencias informativas. Esto implica la no muy clara ni segura
diferencia entre objetividad y subjetividad En la crnica, el juego literario usa a
discrecin la primera persona o narra libremente los acontecimientos como vistos
y vividos desde la interioridad ajena. Tradicionalmente-sin que eso- signifique ley
alguna-, en la crnica ha privado la recreacin de atmsferas y personajes sobre la
transmisin de noticias y denuncias
47
.

Con respecto a la libertad se puede inferir que alude a la especie de divertimento
combinado con el espritu de divagacin y vagabundeo, y en cuanto al empeo formal se lo
puede considerar como una cierta originalidad y no como el estilo cuidado que
preconizaban los modernistas.
Esta nueva crnica participa en una nueva forma de analizar el mundo, es ms
sofisticada e ingeniosa como la propia realidad que se dibuja. Describe y desnuda la realidad,
incluso aquella que por diversos motivos escapa a la pupila del espectador. En este nueva
crnica se instaura un segundo mandato, el lector no podr evadirse, pues el cronista le habla
de manera confidencial y cmplice.
Monsivis se destaca por la gran calidad que presentan sus Prlogos, especial
particularidad suya. Por ello fue quien se encarg en 2001 de prologar la reedicin de La
esquina es mi corazn, bajo la editorial Seix Barral, donde expresa magistralmente su mirada
sobre el escritor chileno: Es un fenmeno de la literatura latinoamericana de este tiempo.
Uso el trmino fenmeno en su doble acepcin: es un escritor original y un prosista notable y,
para sus lectores, es un freak, alguien que llama la atencin desde el aspecto y rechaza la
normalizacin ofrecida. Un escritor un freak indisolublemente unidos, los que estn fuera, en
la desolacin y la energa de los que slo se integran a su modo, en los mrgenes que ya no
tienen el peso arrasador de antao.
48


6. Lemebel: Sus Inicios.

Al internarnos en las crnicas de Pedro Lemebel es necesario preguntarse por su
contexto familiar, social y poltico. A sus cincuenta aos todava no ha escrito su
Autobiografa y tampoco se conoce un proyecto biogrfico serio. Quizs, porque es a travs
de sus crnicas como se puede modelar o reconstruir a retazos su vida o parte de ella, y tal vez

47
Monsivis, Carlos, Prlogo. Y Yo preguntaba, en op.cit., p.13.
48
Monsivis, Carlos en http://WWW.letra2.s5.com/lemebel0311.htm
26
porque es la mejor manera de sumergirnos en su intimidad, sin manoseos crticos, ideolgicos
ni prejuicios morales.
Nuestro cronista nace a mediados de la dcada del cincuenta en el seno de una familia
chilena de clase baja que sufri siempre los avatares de las economas impuestas por los
modelos sistmicos del pas. En su antepenltimo libro Zanjn de la Aguada relata: Pero ese
no fue el caso de mi familia, que desde siempre habit en Santiago, traficando su pellejo pasar
en piezas de conventillo y barrios grises que rondan el antiguo centro.
49
Es el primer
encuentro del nio mirn - con una ciudad que reciba a las numerosas familias que
emigraban de la extrema pobreza de los extremos (norte-sur), el nio que a sobresaltos se
vio obligado a instalarse en las playas de barro cercanas al ro junto a su madre, padre y
abuela:
Y a partir de ese slido barrio, fue armando el nido garufa que en pleno
invierno cobij mi niez y le dio alero a mi ncleo parental []. Pero a diferencia
de mis vecinos, la fachada entumida de mi casa tena cara de casa []; no tena
piezas, solamente el fondo abierto del eriazo donde el viento fro del amanecer
entraba y sala como Pedro por su casa.
50


A pesar de la dureza con que se describen estos primeros recuerdos de infancia, la
figura inconmensurable de su madre va a otorgarle las alegras negadas y renegadas de un
nio poblacional.
Sus estudios secundarios los realiza en el reputado colegio Manuel Barros Borgoo
51

donde conocera los discursos estudiantiles de izquierda, las locuciones reivindicativas, a los
discursos religiosos y a su primer amor: Cmo uno le iba a contar al cura, que senta gustito
cuando el cabro de atrs en la fila del curso me punteaba con su tulita caliente mi potito
coliflor?
52
.
Los cambios polticos posibilitan la entrega de las esperadas y soadas casa de la
pobla, donde Lemebel pasar largos veranos y prolongados inviernos: esas cajas de
cemento para almacenar familias de mapuches
53
o sus recuerdos de aquella esquina de la
pobla: De esta utilera divisoria que invent la arquitectura popular como soporte precario de
intimidad, donde los resuellos conyugales y las flatulencias del cuerpo se permean de lo

49
Lemebel, Pedro, Zanjn de la Aguada en Zanjn de la Aguada (crnica en tres actos), Seix- Barral editores,
Barcelona, 2003, p. 14.
50
Lemebel, Pedro, Idem, p. 15.
51
Ex liceo N2, fundado en 1902 por el entonces rector de la Universidad de Chile Manuel Barros Borgoo, es
conocido por ser un liceo tradicional y con una alta calidad en educacin.
52
Lemebel, Pedro, Idem, p, 26.
53
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices: Camilo Escalona (o slo s que al final olvidaste el percal), LOM,
Santiago de Chile 1998, p. 39.
27
privado a lo pblico
54
. El liceo Barros Borgoo tambin le obsequiar a uno de sus
compaeros ms especiales, quien es un renombrado hombre poltico en la actualidad. En su
crnica titulada Camilo Escalona (o slo s que al final olvidaste el percal) describe como
su dolo juvenil es un engranaje ms de la neoliberalidad: y ahora que lo pienso [], nunca
fuiste de los nuestros, ni siquiera con el puo en alto, atragantndote con esas frases rojas que
le discurseabas a los estudiantes para que te eligieran presidente de la FESES, en el liceo
barros Borgoo donde tambin yo estudiaba
55
. Sus estudios universitarios y su amor por la
artes lo llevan a entrar al magisterio como profesor de Artes Plsticas. En plena poca de
dictadura cuando los profesores eran reconocidos por sus salarios miserables y sus discursos
rojos, Lemebel deambula por las periferias de la capital, siempre trabajando para y por los
olvidados. En una de sus crnicas rescata sus cortos pasos por el mundo de la pedagoga:
Porque sera lindo volver a encontrar al Ronald en aquella comuna de Maip donde yo le
haca clases de artes plsticas en la medialuna yodada de los setenta. Y l no estaba ni ah con
el arte []. Mientras yo trataba de ensear el arte prehistrico []. Mientras yo le daba con
el arte egipcio
56
.
Junto con su trabajo de profesor secundario inici su carrera como escritor, ganando
en el ao 1982 el primer lugar del concurso nacional de cuentos Javiera Carrera bajo el
nombre de Pedro Mardones. Su primera publicacin aparece en 1986: titulada Incontables
persiste en el gnero narrativo. Pero la dcada de los ochenta para un joven escritor slo pudo
ofrecerle la marginalidad, el aparato del Estado homogeniza los discursos y excluye a los que
no comparten la verdad oficial. Fue un periodo que segn la poetisa Carmen Berenguer, hace
volver a la palabra oral, al recital, a los nuevos recintos de una comunicacin posible.
Por ello en 1987 funda junto a Francisco Casas el colectivo de arte Las Yeguas del
Apocalipsis
57
realizando numerosas performances
58
tomando como bases artsticas: la
fotografa, la pintura, las instalaciones, la msica, etc. Su funcin primordial era dar a conocer
la existencia de una oposicin a la dictadura militar y a su vez afirmar su identidad sexual.

54
Lemebel, Pedro, La esquina es mi corazn: La esquina es mi corazn o los News Kids del bloque, Cuarto
Propio, Santiago de Chile, 1995, p. 16.
55
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices Camilo Escalona (o slo s que al final olvidaste el percal), p. 40.
56
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, Ronald Word (A ese bello lirio despeinado), LOM, Santiago de
Chile, p.95.
57
Muy cercano al grupo neovanguardista CADA, quienes lucharon por presentar un discurso o campo de
propuestas estticas contra el sistema arte imperante en la post-dictadura. Vase el trabajo de Nelly Richard,
Una cita limtrofe entre neovanguardia y postvanguardia en La insubordinacin de los signos, Cuarto Propio
Santiago de Chile, 2000.
58
Entre la muchas performances realizadas las ms importantes son: La conquista de Amrica, consistente en
bailar cueca sobre un mapa de vidrios, las Dos Fridas, Urbano ardor Lemebel cubri su cuerpo de ladrillos
para luego encenderles fuego, Barco ebrio donde porta una corona de jeringas, entre otras.
28
Este periodo iniciado en 1973 con el golpe militar recrudeci en el ao 1986 producto
de la bsqueda incesante de los integrantes del Frente Patritico Manuel Rodrguez
59
, quienes
haban intentado asesinar al dictador Augusto Pinochet, convirtiendo a la ciudad de Santiago
en un verdadero campo de persecucin. Segn las palabras del filsofo francs Gilles
Deleuze: Chaque fois qu l on programme une cit radieuse, c est une manire de detruire le
monde, de le rendre inhabitable, et d ouvrir la chasse lennemi quelconque.
60
Una ciudad
sitiada por la violencia estatal es la que intentaban trastocar por medio de sus intervenciones
los artistas visuales, incitando a desestabilizarla.
El nombre de su colectivo responde justamente a esa provocacin, Yegua que en el
espaol de Chile designa a la mujer o hembra demasiado afecta al trato carnal con el sexo
opuesto
61
o al hombre homosexual
62
y Apocalipsis que habla del fin de los tiempos, fue
ms que un sintagma creado para provocar, sino un amalgama de textos inscritos en los
propios cuerpos de los artistas.
las yeguas tatuaron sobre los imaginarios mediticos populares en el Chile de
la dictadura y sobre sus propios cuerpos de la memoria de las vctimas del modelo
social del rgimen militar, citndolas a la circunstancia del presente en cada una
de sus actuaciones pblicas, en abierta rivalidad con la nocin de actualidad
mercantil de los arreglos y pactos transicionales
63
.

El grupo denominado por los medios de comunicacin visionario deja de existir en
1988 con el anuncio del plebiscito que dejara atrs 17 aos de dictadura, luego de haber
hecho ms de quince presentaciones. En una entrevista dada en el 2004 al diario El Clarn
recuerda: La irrupcin de ese colectivo de arte en el que yo particip, hoy da se puede
reconocer en nuevas emergencias de la militancia minoritaria. Guardo un afecto especial por
este activismo, algo ingenuo, algo romntico, pero de batallante visibilidad
64
.
Con las yeguas el escritor Pedro Lemebel cambia de apariencia corporal, volvindose
Frida Khalo, un travesti, un sol sangriento, etc. Y en sus escritos no slo cambia de gnero

59
Operacin Siglo XX.
60
Virilo, Paul, Linsecurit du territoire, Stock in Gilles Deleuze, Critique et Clinique,
Ed Minuit, p. 61 en Isabel Lopez Garca, Las Yeguas del Apocalipsis , rvlation
dterritorialise
dans le cadre du sminaire Figure(s) dApocalypse , le 11 Avril 2003
lUniversit Paul Valry, Montpellier.
61
Morales, Flix, Diccionario de Chilenismos, Universidad de Playa Ancha,
Puntngeles Valparaso, 2006.
p. 3293.
62
RAE, 2001, 5 acepcin.
63
Blanco, Fernando, Comunicacin poltica y memoria en la escritura de Pedro Lemebel en Reinas de otro
cielo, LOM, Santiago de Chile, 2004, p. 53.
64
Flavio, Costa, Suplemento NN, Diario Clarn de Buenos Aires, sbado 14 de Agosto, 2004.
29
sino tambin de nombre. El por qu adopt el apellido de su madre:
En ese momento 1986-1987 me empez a cargar ese nombre legalizado por la
prstata del padre. T sabes que en Chile todos los apellidos son paternos, hasta la
madre lleva esa mancha descendencia. Por lo mismo, desempolv mi segundo
apellido: el Lemebel de mi madre, hija natural de mi abuela, quien, al parecer, lo
invent jovencita cuando escap de su casa. El Lemebel fue algo as como un
gesto de alianza con lo femenino, inscribir un apellido materno, reconocer a mi
madre huacha desde la ilegalidad homosexual y travesti
65
.
Estas mutaciones fueron acompaadas por un traslado de gnero literario, se puede
afirmar que quizs fue la primera crnica hecha de piel.

6.1 Asunto crnicas:

En una entrevista concedida al diario Clarn en el ano 2004 , Lemebel hace alusin al
momento en que decidi comenzar a escribir: Para los pobres, esto de escribir no tiene que
ver con la inspiracin azul de la letra volada: ms bien lo define e impulsa el estruje de la
supervivencia
66
. Con el advenimiento de la democracia, la partida de Francisco Casas a
Mxico y con la aparicin en 1995 de La esquina es mi corazn Crnica urbana, Pedro
Lemebel inicia su trayectoria formal e independiente como escritor e intelectual.
El trabajo que lo ha consagrado es mayoritariamente a travs de la crnica, Qu
elementos toma de la crnica modernista y martiana?, Por qu se le compara con Carlos
Monsivis? y Cul o cules son las alusiones a la neocrnica?. Frente a todas estas preguntas
Lemebel desconcierta e impresiona; parece interesante cotejar las diversas definiciones que el
autor ha propuesto en diferentes medios de comunicacin con respecto a su trabajo. El primer
punto que se desarrollar es cmo l percibe el gnero crnica y cmo se perfila dentro de la
crnica que l desarrolla, en segundo lugar cmo, respetando el mandato lemebeliano, ellas
contienen cronistas heterogneos que responden a las necesidades que la propia crnica
impone. Para esta segunda parte, los referentes sern: La esquina es mi corazn y De perlas y
cicatrices.
La periodista ngeles Mateo del Pino en una entrevista para la Revista de Literatura y
Arte, Espejo de paciencia alude a la diferencia que se establece entre el cuento y la crnica,
apuntando al traslado, como lo denomina, genrico emprendido despus de Incontables.
abandonar la estabilidad de la institucin cuentera y poder aventurarme en la bastarda del

65
Blanco, Fernando, Gelpi, Juan, El desliz que desafa otros recorridos. Entrevista con Pedro Lemebel en
Reinas de otro cielo Modernidad y autoritarismo en la obra de Pedro Lemebel, Jean Franco, LOM, Santiago de
Chile, 2004, p. 152.
66
Flavio, Costa, Suplemento NN, Diario Clarn de Buenos Aires, sbado 14 de Agosto, 2004.
30
subgnero crnica, por cierto ms mltiple, ms plural, en sus combinaciones literario
periodsticas, pero tambin ms vacilante como ejercicio escritural, y por lo mismo ms
pulsional con su gesto poltico
67

Esta primera distanciacion que el escritor expresa entre cuento y crnica establece las
bases de su escritura. Esta escueta definicin reactualiza las acepciones dadas para las
crnicas modernistas: bastarda hbrido, mltiple y plural- heterogneo, vacilante-
flexible, y adjunta pulsional
68
, que es el elemento que toma de la nueva crnica
hispanoamericana. En la misma entrevista explica con un dejo de irona y saber potico qu
significa para l producir crnicas:
Yo digo crnica por decir algo, quizs porque no quiero enmarcar o alambrar
mis retazos escriturales con una receta que pueda inmovilizar mi pluma o
asignarla en alguna categora literaria. Puedo tratar de definir lo que hago como
un calidoscopio oscilante, donde caben todos los gneros o subgneros que
posibiliten una estrategia de escritura, as la biografa, la carta, el testimonio, la
cancin popular, la oralidad, etc. Creo que escog esta escritura por las distintas
posibilidades que me ofrece o que puedo inventar, para decirlo en lenguaje
travesti es como tener el ropero de Lady D. en el computador [] Creo que mi
escritura siempre estar expuesta a los vaivenes y temporales de mi corazn, la
literatura para mi solo es eso, una pizarra para mancharla de estrategias
deseantes
69
.

Resulta fundamental comprender la distincin que l hace entre el discurso sobre el
gnero crnica, sus categoras y el ejercicio del mismo. Extrayendo las ideas principales del
fragmento se advierte la voluntad del escritor de perpetuar la libertad de creacin, de all que
no se sienta ligado a ninguna categora literaria ni a un estilo especfico. Un ejemplo de ello es
el uso y desuso que el autor o sus comentaristas emplean para nombrar el modelo textual que
cultiva. A la pregunta de la periodista Ana Maria Risco: Por qu la crnica, Pedro?,
ste responde: La neocrnica querrs decir, porque sta no es la crnica histrica del siglo
pasado. Da cuenta del tiempo en que vive el escritor [], recurre a diversos gneros
literarios, asila a la narrativa, a la potica, y da posibilidades de ser muy crtico y muy
reflexivo de las polticas culturales que se disputan en un tiempo
70
.
Lo interesante de esta afirmacin es la oposicin que instala entre crnica histrica y
la que l ostenta, basndose en la temporalidad como agente caracterizador de una o de

67
Mateo del Pino, ngeles Cronista y malabarista Estrategias deseantes en Revista de Literatura y Arte,
Espejo de Paciencia N 6, Servicio de publicaciones de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 1998.
68
Palabra no registrada en el DRAE 22 versin, sin embargo apunta al trmino pulsin: En psicoanlisis,
energa psquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo.
69
Lemebel, Pedro, Cronista y malabarista, op.cit. pp 70-72.
70
Risco, Ana Mara, Escrito sobre ruinas en El Mercurio, 18 de junio de 1995.p. 14.
31
otra. Si se leen con atencin las crnicas denominadas histricas stas solan dar cuenta del
tiempo en que vive el escritor de la misma forma que las de hoy. Asimismo, las crnicas
pasadas si lo entendemos como las finiseculares tuvieron defensores como Jos Mart quien
cultiv la crtica y la reflexin de las polticas culturales de su tiempo.
En una nueva entrevista la periodista plantea - Qu nuevas posibilidades expresivas
le dio la escritura en este formato de neocrnica?: la posibilidad de escribir desde muchos
registros. El abanico de posibilidades que me ofreca esta escritura me permita entretejer una
oralidad escritural ms all de la novela y el cuento donde caban otras hablas que por
supuesto no se referenciaban en las crnicas de los frailecitos de la conquista [] La crnica
me permiti hablar desde adentro, no como el burgus que examina el rotaje. Ms que
construccin literaria, mi escritura es una estrategia. Claro que eso lo hice por intuicin [ ]
al tiempo me dijeron que lo que estaba haciendo era crnica y me citaron junto a grandes
cronistas latinoamericanos
71
. El denominado formato neocrnica no alcanza a dibujarse
concretamente a travs de las frases de Lemebel. Lo que resulta claro es que l siente que su
produccin es algo diferente de lo que hasta el momento se estaba haciendo en el pas y en el
continente en general. Etiquetar o categorizar sus creaciones ha sido para el autor una ardua
tarea de identificacin: como se ha presentado hasta aqu y a partir de sus primeras
publicaciones, l oscila entre variados campos conceptuales y por ende, entre definiciones
abiertas e integradoras. El hecho de que no lo asuma como algo propio sino como el resultado
de dichos ajenos como lo vemos en me dijeron que lo que estaba haciendo era crnica,
resume su empeo de mantenerse independiente como si no soportase la tirana de los rtulos
literarios.
En una entrevista de 1999, el escritor expresa con mayor confianza o seguridad su
definicin: La crnica, este entregnero, me permite hacer un cruce entre mi biografa, mis
demandas sociopolticas, sexuales, polticas y el gnero periodstico.
72

Zona franca, entregnero, bastardo, crnica o neocrnica, lo preponderante
es que es un modelo independiente. Expresan Medvedev y Bajtin: el gnero es la expresin
total y no slo un aspecto ms porque condiciona el acabamiento temtico (relato policial,
ensayo cientfico, seccin de chismes), el cronotopo o complejo espacio-temporal, los ejes
semnticos (como muerte, sexo), la orientacin externa (condicionamientos de percepcin y

71
Benadava, Salvador, Pedro Lemebel Apuntes para un estudio, Revista Mapocho N50 (segundo semestre
2001), Santiago, p.47.
72
Lemebel, Pedro, La metfora de la subversin, El Mercurio, 21 Enero 1999. p.12.
32
realizacin del gnero) e interna (zona de lo real que solo interesan la gnero)
73
. En esta
totalidad se instala el autor, permitindose insertar fragmentos pertenecientes a otras
totalidades que inmersas participan de la propia totalidad. Totalidades que confluyen en uno
de los mandamientos lemebelianos, a nuestro parecer el ms importante, intentar romper
con los territorios sacralizados de la literatura de ah que pretenda a su vez desfragmentar la
narrativa que se cea a un modelo norteamericano y que produca novelas neoliberales y
fascistoides
74
y que operaban en algunos casos como borrn y cuenta nueva
75
.
Estas estrategias evasivas lo condenan a la permanente imprecisin genrica,
perpetuando su libertad de escapar a toda postura enunciativa. Quizs se pueda comprender
como una poltica de la retrica, en donde la fuga de las estructuras literarias fijas es un modo
de resistencia a ser identificado por las hegemonas y al mismo tiempo de seguir indagando en
su propio deseo.

6.2 Panptico Crnicas.

Las tres primeras crnicas de Lemebel tuvieron como regla general entrar en la esfera
pblica a travs de tres conductos diferentes: revista, radio, libro. La periodista Mateo del
Pino explica: se produce as una suerte de panfleto en el que los textos se dispersan, transitan
de un medio a otro para ser recogidos, juntados e ingresados a la academia librera
76
.
El prurito por cronicar
77
comienza con la publicacin de La esquina es mi corazn
en 1995 en la editorial Cuarto Propio. Subtitulado Crnica urbana consta de 20 crnicas
cuyos ejes temticos son fundamentalmente dos: la homosexualidad y la irrupcin de sta en
una ciudad sitiada y vigilada, de all que se describa la urbe desde un ngulo desconocido u
oculto para sus habitantes, ms adelante se ahondar en su construccin y en la
intertextualidad a la que recurre.
La recopilacin enuncia y denuncia un futuro-presente bastante aterrador, poblado por
una humanidad controlada, vigilada, inmovilizada por la causa de fuerza con que lo ha vestido
la autoridad y la ley, as al leer sus historias estamos recorriendo el trazado de Santiago de

73
Medvedev, Bajtin, The elements of the artistic Construction en Rotker, Susana, La invencin de la crnica,
Fondo de cultura econmica, Mxico, 2005, p. 134.
74
Garca, Corales en la misma entrevista hecha por Blanco, Fernando, Gelpi, Juan, El desliz que desafa otros
recorridos. Entrevista con Pedro Lemebel, Revista Nmada N3, Puerto Rico, 1997, p. 93-98.
75
Blanco, Fernando, Gelpi, Juan, idem, p.97.
76
Mateo del Pino, Chile una loca geografa o las crnicas de Lemebel, Palmas de Canarias, Hispamrica, 1998,
p. 20.
77
Lemebel, Adis mariquita linda, Seix Barral, Santiago, p.216.
33
Chile [] una cartografa urbana que no es la ciudad misma, sino una o varias formas de
transitarla
78
.
Su segundo volumen, Loco afn, publicada en 1996 por la editorial LOM, comprende
un total de 29 crnicas subdivididas en cinco partes, cada una de ellas precedidas por un ttulo
y un subttulo entre parntesis que refuerza cada una las narraciones.
El texto se puede definir como una cartografa de la ciudad sidada como lo explica el
propio autor en el epgrafe de su libro La plaga nos lleg como una forma de colonizacin
por contagio. Reemplaz nuestras plumas por jeringas, y el sol por la gota congelada de la
luna en el sidario
79
. Una seguidilla de historias y vidas personales evidencian la hecatombe
del advenimiento del virus. Esta suerte de etnografa sobre el dolor marica tiene por afn
releer la historia oficial fijndose en residuos de resistencia y metforas del olvido
80
,
producto de la dictadura y de la supuesta transicin democrtica o como lo denomina Toms
Moulin en su libro Chile actual anatoma de un mito de la operacin de transformismo que
ha vivido el pas (sigue viviendo). El crtico Juan Poblete es certero al definir este segundo
relato: esboza una memoria poltica de la ciudad, atravesada por el fantasma potente alegrico
del Sida
81
.
El tercer volumen de sus crnicas De perlas y cicatrices publicado en el ao 1998 se
organiza en ocho captulos. Los cuatro primeros recopilan nombres y situaciones que se
cierran en el captulo Relicario, un intervalo visual en la lectura que reproduce imgenes de
las calles de Santiago, todas ellas tomadas por el fotgrafo lvaro Hoppe. Lemebel junta
nombres, personajes, estratificaciones sociales y urbanas imposibles de unir, enfoca su
atencin en las situaciones histricas y culturales en las que se han producido los ms
peligrosos conflictos de poder. De cierta forma, el autor escudria crticamente el pasado
dictatorial. Sus 71 crnicas, que fueron escritas para ser dichas da a da como parte habitual
de la programacin de radio Tierra, son en palabras del mismo Lemebel: el gorgoreo de la
emocin, el teln de fondo pintado por bolereados, rokeados o valseados contagios, se
dispersin en el aire radial que aspiraron los oyentes
82
. Este texto que puede catalogarse

78
Karina, Wigoksky, El discurso travesti o el travestismo discursivo en La esquina es mi corazn; Crnica
urbana de
PedroLemebel,www.classedu/mcl/faculty/zimmerman/lacasa/Estudios%20Culturales%20Articles/Karina%20Wi
gozki.pdf -, p. 15).
79
Lemebel, Pedro, Loco Afn, Santiago de Chile, LOM, 1996.
80
Richard, Nelly, La insubordinacin de los signos (cambio poltico, transformaciones culturales y poticas de
la crisis), Cuarto propio, Santiago de Chile, 1998, p 32.
81
Poblete, Juan, Violencia crnica y crnica de la violencia en Mabel Moraa, Espacio urbano, comunicacin
y violencia, en Amrica Latina, Instituto Internacional de literatura Iberoamericana, Pittsburg, 2002, p.144.
82
Olea, Raquel, Las estrategias escriturales de Pedro Lemebel, www. Critica.cl/html/rolea_01.htm
34
como referencial, trabaja a partir de la literaturizacin de todo referente, como si ste fuese
apresado u amortiguado por el arte.
El cuarto de sus libros Zanjn de la Aguada consta de 50 relatos. En cuanto a temtica
sigue los pasos de Perlas y cicatrices, vuelve a visitar ciertos espacios olvidados, sobre todo
aquellos que construyeron su niez y adolescencia, figuras conocidas a quienes les entrega un
halo y una lectura diferentes. La mayora de los textos hablan desde la marginalidad nacional
haciendo hincapi en la imagen de la mujer con una clara inclinacin hacia el discurso
panegrico: En fin, en la memoria poltica del siglo que nos dej, hay diversas estrategias
que contaminaron su influjo combativo, permitiendo otras formas de rebelin, otras
sobrevivencias del ingenio que tejieron las mujeres desde su annimo lugar, donde el susurro
de la intuicin bord en minsculas las letras ignoradas de sus nombres
83
.
Al igual que su trabajo anterior, existe una pausa visual en medio de la recopilacin la
que se titula porquera visual que en esta ocasin se conforma de fotografas, tarjetas de
humor, panfletos impresos durante la dictadura, y una acuarela. Algo que distingue esta
antologa es la forma en que ella se presenta al lector, puesto que est dividida en actos. Como
si se incluyese el gnero dramtico en sus crnicas como un intento de corporeizar sus textos
en una escena teatral.
La ltima recopilacin de crnicas se titula Adis Mariquita linda, su pluma se vuelve
ms personal al rescatar una vez ms Santiago y sus lugares desmemoriados, pero ampliando
este rescate hacia otras urbes e inclusive hacia otros pases. Se puede asegurar que existe una
extensin de la geografa de la crnica en donde l adquiere el grado de cronista-
protagonista. La ubicuidad de Lemebel segn la expresin del docente Juan Pastn le permite
deambular por todas las zonas antes exclusivas de los protagonistas.
Quizs yo sea el nico que recupere momentos como forma de encontrar la
azulosa precisin que divide los mundos. Me lo pregunto y sigo escribiendo sin
entregarle importancia trascendental a este espacio, a este privado espacio que
privilegia la sensacin, de la pgina en blanco. Y en ese vrtigo te escribo, en ese
vrtigo imagino tus ojos, recorrindome en la escritura
84
.

Toda su escritura est habitada por un cronista que va transfigurndose continuamente,
en funcin de los cronotopos que determinan cada una de las recopilaciones, de las fuerzas
escriturales (retricas) que se empleen y de la voluntad del escritor de inmiscuirse o no en sus
textos.

83
Lemebel, Pedro, Las mujeres del frente Zanjn de la Aguada, Santiago de Chile, Seix Barral, 2003, p. 103
84
Lemebel, Pedro, Adis Mariquita linda, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile, 2005, p. 158.
35
A continuacin se prefiguran las transfiguraciones que asume Pedro Lemebel en dos
de sus antologas, La esquina es mi corazn y De perlas y cicatrices.
36
6.3 En la piel de los diversos cronistas:

Las transformaciones del cronista dentro de la primera recopilacin van constituyendo
la nueva geografa urbana de Santiago. Esta ciudad furtiva, como la denomina la
investigadora Jean Franco, est habitada por el vagabundeo lemebeliano que si bien coge los
principios bsicos de la actividad en la poca finisecular se distancia del flanur espectador
quien tiene como primer objetivo el entretenimiento, desplazndose hacia un flanur ms
activo, participativo, incisivo, persistente. Sin embargo, vale sealar la diferencia, como ya se
expres en el captulo anterior, que introdujo Jos Mart.
La esquina es mi corazn lleva como subttulo Crnica urbana, para quienes conocen
la literatura chilena la referencialidad se establece desde un inicio, con la figura del escritor
Joaqun Edwards Bello quien fue uno de los mayores exponentes de la crnica Urbana del
siglo XX en el pas: por ello la comparacin entre ambos es inminente. En una entrevista a la
revista Paula , la periodista le pregunta a Lemebel: la crnica urbana que t haces tiene a
Joaqun Bello como antecedente en Chile reconoces ah un parentesco?, y l responde con
irona: no s si un parentesco, porque yo no tengo nada de Edwards ni de Bello. Pero en su
crnica reconozco algn reflejo de la ciudad que l vio y la que yo retrato en sus caracoles de
espejos
85
. Edwards Bello se consagr como cronista en las pginas del peridico La Nacin,
sus temticas fueron variadas aunque no es difcil descubrir algunas de sus ideas ms
recurrentes; su vida, sus experiencias en Pars, su infancia portea, los flagelos que azotaban a
la poblacin chilena, el carcter del chileno y determinadas personalidades nacionales. Al
igual que Lemebel su preocupacin urbana lo llev a disear una ciudad compleja y
fragmentada. Para l la finalidad de todo cronista era escribir para un destinatario ms o
menos indiferenciado compuesto por obreros, nios, mujeres, deportistas, gente sencilla que
usa un vocabulario reducido y al que llama masa lectora. Afirma que sus primer mandato
debe ser claro, ponerse a su nivel, ocultar la sabidura, evitar la pedantera, con imgenes
populares y con palabras corrientes. Si bien Lemebel no sigue las normas que Edwards se
autoimpone, no cabe duda de que ambos comparten el inters por la clase obrera y la masa,
ambos les dedican sus escritos, sin embargo la diferencia crucial reside en cmo la conciben y
la retratan.
La Esquina es mi corazn, a partir de su ttulo se plantea la tesis que se proyecta,
propone dibujarnos una nueva geografa de la urbe que a su vez se divide en tres: una loca

85
Donoso, Claudia, Revista Paula, N 821, Santiago, Julio 2003.

37
geografa, una geografa del deseo y una geografa del desencanto de la modernidad. La
cartografa sita a un cronista en un ngulo particular en un cruce en el que se intersectan
todos los elementos de una ciudad polifnica que pretende vivir en una convivencia normal.
Por ello, el cronista flaneur transita de esquina a esquina revistiendo su mirada de nuevas
categoras.
La geografa del deseo la integran las siguientes crnicas: Anacondas en el parque,
Encajes de acero para una almohada penitencial, Lagartos en el cuartel (yo no sera as, fue
en el servicio militar), Colepteros en el parabrisas, Las locas del verano leopardo, Las
Amapolas tambin tienen espinas (A Miguel ngel).
La crnica Anacondas en el parque cuya temtica principal es la irrupcin del deseo
en la escena pblica vigilada y castrada por el estado post dictatorial, se abre paso de la mano
de un cronista-espectador que ausculta y que observa los sucesos de un parque que rene a los
amantes transgresores de las normas. El cronista espectador despliega su descripcin retrica
a travs de veinte lneas que se subordinan unas a otras, hilvanan el espacio (esquina) en
donde se instala la mirada.
Cmaras de vigilancia para idealizar un bello parque al leo [] Focos y lentes
camuflados en la flor del ojal edilicio
86
, el cronista passeur se inmiscuye en la nocturnidad
del parque para configurarnos esa geografa invisible: la misma escena es repetida por el
vidriado iris en el calco del glande, como una repartija generosa para el hambre de quien
observa
87
. Cronista que devela y revela.
El mismo deambular se prolonga en Encajes de acero para una almohada penitencial
y en Lagartos en el cuartel, ambos textos en su inicio dan cuenta de los vejmenes u abusos a
los cuales son sometidos los reos y los reclutas. A medida que avanza la narracin el cronista
abandona su esquina para recorrer como un testigo las transformaciones o los deseos de estos
hombres. Un espacio cercenado crceles, cuarteles- se revela al ojo que no pertenece al
universo mencionado. La vejacin en las crceles de hombres sera la ms traumtica,
dejando secuelas que llevaran al suicidio. Pero las apariencias engaan, los muchachos de
antes tambin usaban vaselina y los padres de la patria yo no tienen patio trasero que
defender
88
. Indistintamente, el lector sigue a este cronista encargado de agujerear los muros
para proclamar el deseo como integrante de la nueva geografa: un ojo voyeur sigue mirando
esa parte donde se levanta suave el pantaln de camuflaje [] Y mientras tiemblan se

86
Lemebel, Pedro, La esquina es mi corazn, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 1989.
87
Lemebel, Pedro, op.cit, p. 11.
88
Lemebel, Pedro, op. cit, p.46.
38
reconocen bajo la cara sucia, se tocan y abrazan con fuerza, se hurgan las braguetas buscando
algn comando
89
.
Esta geografa del deseo habla de una entrega de imberbes adolescentes que bajo el sol
y el sudor slo pueden finalizar su veraneo gracias al intercambio mercantil de sus cuerpos:
el chico sabe que a esas alturas del verano lo nico que le queda por transar es su verde
sexo
90
. El cronista deviene fotgrafo y expone a cada uno de los posibles compradores como
si estos fuesen parte de un collage surrealista, fijando de manera perenne estos cuerpos
deseantes en un verano ms en las costas chilenas: partes de una loca geografa que se articula
cada verano con la temperatura que sofoca los deseos y fragiliza la memoria
91
.
La esquina que se exhibe en Colepteros en el parabrisas pone de manifiesto el deseo
que circunda por todos los lugares de la ciudad. Aqu el cronista en un gesto de sugestin
corporiza su mirada y se sube junto al lector a un territorio nacional la micro. A travs de la
loca, el deseo se despliega como un elemento ms del cuadro nacional: por eso a la loca ya
no le queda traste con tanta friega de mangos. Ya no le queda corazn en su repartija de
cuerpo plural, que se entrega al roce y se despide en cada boleto que timbra la campanilla de
bajada
92

En las Amapolas tambin tienen espinas (A Miguel ngel)
93
el cronista deja de ser el
espectador para convertirse en un cronista-investigador que testimonia la muerte de un
marica. Las pistas se van acumulando a lo largo del relato, uno a uno los acontecimientos
van condenando a la loca (travesti de la poblacin) que sin miedos sigue intentando saciar
sus deseos hasta encontrar en alguna esquina su condena: La ciudad en fin de semana se
transforma en calles en flujos que rebasan la libido
94
, el homosexual satisfar su apetito a
travs de un joven heterosexual quien cobrar un alto precio por la mercanca : Slo
entonces la mira sin calentura, como si de un momento a otro la fragua del ensarte se
congelara en un vaho sucio que nubla el baldo
95
. A travs de su muerte se pagan las
frustraciones de un ser marginado por los reveses del sistema imperante.
El cronista deviene testigo una vez que el asesinato ha sido cometido, un cronista que

89
Lemebel, Pedro, op.cit. pp., 53-54.
90
Lemebel, Pedro, op.cit. p., 118.
91
Lemebel, Pedro, op.cit. p.,121.
92
Lemebel, Pedro, op.cit.p., 101.
93
Se aconseja el trabajo realizado por la investigadora Mara Anglica Duran, Lobscenit baroque de Pedro
Lemebel: des chroniques nues, Universit Lumire Lyon 2, sous presse, en el cual planeta un anlisis acabado de
la crnica tomando como puntos referenciales la obscenidad y el tratamiento del lenguaje.
94
Lemebel, Pedro, op. cit. p.123.
95
Lemebel, Pedro, op.cit. p. 126.
39
solidariza con la vctima compartiendo los ltimos momentos de su existencia: Atavo de
hemorragia la maja cola menstrua el ruedo, herida de muerte muge gorgojos y carmines
pidiendo tregua, suplicando un impas, un intermedio para retomar borracha la punzada que la
danza
96
. En esta loca geografa del deseo, la loca hubo de pagar por todas aquellas violencias
de la ciudad, porque ella es la esquina en donde confluyen los signos de la modernidad y de la
homofobia de una ciudad cubierta por el velo de la moralidad burguesa. El cronista se
reapropia del discurso de odio del imaginario social productor de los estereotipos y de cierta
forma cmplice de todas las discriminaciones.
La geografa del desencanto de la ciudad global se patentiza en Barbarella clip, en
donde el cronista testigo rinde cuentas de los avances tecnolgicos del primer mundo y de su
incidencia en la construccin de una sexualidad desvirtuada por las leyes del mercado. Su ojo
atestigua las transformaciones del cuerpo: La empresa publicitaria exhibe el cuerpo como
una sbana donde se puede escribir cualquier slogan
97
, en un peregrinaje por las calles de un
Santiago invadido por cuerpos forneos, que se alojan en las mentes de una poblacin vida
de identidad, homogeneizando la cultura y el propio deseo; as la empresa visual permea su
ertica plastificada en el abanico de las comunicaciones [] Un mensaje subliminal dirigido
a travs de la moda, luce un stock de cuerpos jvenes que introducen la mercanca
98
. La
finalidad de este mundo es entregar promesas falsas diseadas para no ser cumplidas.
En La esquina es mi corazn el cronista es protagonista, su pasear se cruza con los
recuerdos de su infancia yo me fumo esos vapores en un suspiro de amor por su exilio
rebelde
99
, en tres pginas se disea el espacio fsico de una poblacin perifrica de la ciudad,
un conjunto de edificios abandonados a la aridez y al olvido de la urbe. Entonces el ensayista
interviene esbozando el avenir inconcluso de los habitantes de la pobla: Herencia neoliberal
o futuro despegue capitalista en la economa de esta demosgracia [] la traicin de la patria
libre
100
, la voz se vuelve grito del repudio hacia el sistema que perdura.
En Lucero de mimbre y Chile mar y cueca, la mirada del cronista se hunde en
descripciones que retratan dos acontecimientos importantes para la nacin, su deambular lo
conduce por los recovecos de un rito universal como lo es la navidad y un rito colonial como
lo es la independencia; ambos soportan la inclusin del neoliberalismo, transmutando
significados y finalidades. El cronista se irgue en la esquina marginal: Toneladas de mugres

96
Lemebel, Pedro, op.cit. p.128.
97
Lemebel, Pedro, op. cit. p.60.
98
Lemebel, Pedro, op. cit. p.64.
99
Lemebel, Pedro, op. cit. p.15.
100
Lemebel, Pedro, op. cit. p.19.
40
japonesas destinadas al mercado del encanto , se arrumban en guirnaldas mecnicas y ramas
de pino []. Desechos de la resaca navidea que recogern los camiones de la basura
101
.
Ambas crnicas funcionan como radiografas del cuerpo moribundo de la urbe chilena. Una
supuesta identidad borracha que trata de sujetarse del soporte frgil de los smbolos, que a
estas alturas del siglo se importan desde Japn
102
. El cronista juega con la oposicin de
signos, con el Chile oficial oponiendo a la cara no asignada, permanentemente escondida de la
cultura.
En la crnica Como no te voy a querer (Micropoltica de las barras) el cronista flaneur
se interna en la vida del marica, que a su vez se introduce en el mundo viril de los hombres,
Una crnica voyeur que recorre su silabario aguaitando a travs del agujero del bao
continuo
103
para acusar la violencia que se desencadena tras cada partido celebrado, luchas
brutales que encubren las frustraciones de una juventud marginal. Tanto el marica polizonte
como la propia juventud retratada son presa de la represin y del control de esta sociedad-
ciudad vigilada: Despus la batahola se dispersa por la calles, entre los bocinazos, bombos y
pitos, que animan la salsa rockera de los locos [] rayando los muros de la ciudad feliz, la
cara neoliberal del continente, manchada por el rouge negro que derraman los chicos de la
calle
104
. Este cronista que denuncia los actos introducindose en las micropolticas de poder,
como lo estudiaran los filsofos Flix Guattari y Gilles Deleuze en su obra Mille Plateaux,
expone la segmentareidad de que son partcipes los integrantes.
El cronista que denuncia los lastres de una sociedad de consumo cuya ltima esquina
es la droga es lo que aparece en Noches de raso blanco (A ese chico tan duro). Aqu se traza
la red de narcotraficantes que inunda el pas, cotejando cmo las clases sociales tambin
marcan el futuro de la juventud presa del flagelo, pues los ricos tienen derecho a la cocana y
los dems deben conformarse con el substituto ms mortfero an: En fin la visita de la dama
blanca siempre deja un excedente de fatalidad, sobre todo en esta democracia; que es una
tortilla del placer neoliberal que se cocina en los rescoldos minoritarios. Adems, slo nieva
en el barrio alto y cuando caen unos copos en la periferia, matan pajaritos
105
.
La babilonia de horcn es la crnica que reivindica la memoria de los sin rostro, la
Babilonia moradora de las costas chilenas es la protagonista de esta crnica en donde se incita
al lector a reflexionar sobre las condenas morales que la sociedad otorga. El cronista expone

101
Lemebel, Pedro, op. cit. p.116.
102
Lemebel, Pedro, op. cit. p.69
103
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 36.
104
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 37.
105
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 91.
41
los sucesos del primer exilio chileno de la democracia
106
, ella encarna todo lo que una
poblacin moralista prohbe y rechaza, y por ello deviene la imagen de la transgresin,
ingenua, prvula y verdadera.
La loca geografa se inicia con la visita a una sala de cine situada en pleno corazn de
la capital, ella es empleada para practicas sexuales o simplemente como un lugar de
encuentros fortuitos entre homosexuales. El cronista voyeur descorre el tupido velo,
parafraseando a Jos Donoso, el teln que cubre la sexualidad prohibida, l se ubica en el
lugar de la pantalla y los lectores ven la sala como primera escena: dans un jeu speculaire qui
substitue le faire au voir, deplaant lobjet du regard et donc du spectacle des images fictives
aux images rellees
107
. El cronista voyeur induce al cruce entre deseo y pos modernidad,
porque las pulsions sexuales son reducidas a la oscuridad al igual que el habitante de la pobla
callampa es puesto en la invisibilidad de la ciudad. La loca geografa abre la puerta de un
cine a habitantes marginales y al ojo marginal. Quizs a toda luz los deseos se compriman, y
en este terciopelo enguantado, aflore el revs de todo rostro puritano que se cruza con otro en
el vaivn del paseo pblico
108
.
El cronista se introduce en el mundo de un bao turco la mariconada turca del hoyo a
presin. Escualos en la bruma es el trayecto del personaje a cada una de las habitaciones que
conforman la casa. Los escualos adquieren rostro y salen de la niebla ms de algn vecino se
gana sus pasos como pez espada. Estos peces fusiformes que habitan estas casas del centro
de la ciudad son parte de la loca geografa del deseo, el voyeur con su mirada caleidoscpica
se instala como el futuro cliente que propende a la consumacin de su apetito y se interna en
la zoologa desdibujada por la bruma. Nadie puede detener entonces la peregrinacin al
crter flico, el toro, la pieza oscura o como se llame esta caverna sulfrica que sube el
mercurio a su tope mximo, a su mayor desesperacin, picaneada por los tiburones que no se
ven
109
.
En Tarntulas en el pelo La esquina de la peluquera de cualquier lugar del centro de
la ciudad, el cronista pasa lista a todos los elementos que componen esta geografa de la
perfeccin estetizante, en donde la figura central es la loca. Desde ella/l se bosqueja
tambin la geografa del deseo de belleza y de la carne. En la diagramacin de este espacio
tropiezan las verdades de una sociedad anegada de tabes y de prohibiciones, De esta

106
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 22.
107
Durn, Mara Anglica, Lobscenit baroque de Pedro Lemebel: des chroniques nues, Universit Lumire
Lyon II, sous-presse.
108
Lemebel, Pedro, op. cit., p., 30.
109
Lemebel, Pedro, op.cit., p.41.
42
manera los peluqueros que decoran el orgullo femenino de la belleza, acentan perversamente
los tics de la hipocresa social en apariencias suntuosas que al relajarse se develan [].
Profesiones que estn signadas de antemano, en el lugar que el sistema les otorga
110
.
En Censo y conquista el cronista deviene ensayista y se apodera del discurso. La
crnica trata del censo practicado a la poblacin de Chile en 1992, el primero despus de los
largos aos de dictadura. Se inicia con la historia del origen del empadronamiento en las
nuevas tierras- pasando por un seudo panegrico de los indgenas y su cosmovisin. El
cronista-ensayista critica el procedimiento porque se enmascara un sistema de vigilancia
estatal institucionalizado. Un estado demasiado presente que pretende controlar a travs de
una ficha las conductas de la poblacin: Otra vez la gran visitacin con el atuendo de
asistente social se sentar en la punta de la silla [] El sper censo como oso hormiguero
mete su trompa en los pliegues mohosos de la pobreza, va describiendo con pluma oficial la
precariedad de la vivienda
111
. Nuevamente la radiografa de un Chile neoliberal: El mundo
social se construye valorando las apariencias, la ostentacin de lo que posee y la uniformidad
de creencias
112
. Esta loca geografa cuyo tema central es la negacin de la miseria humana y
material es lo que procura manifestar el ensayista.
A travs de La Msica y las luces se apagaron, la crnica recupera el incendio
acaecido el da 4 de septiembre de 1993, datos que aparecen entre parntesis al final del
relato. El cronista describe los ltimos instantes de las locas antes del siniestro que acabara
con sus vidas, Ese resplandor amarillo que trepa peldaos como un reguero e plvora, que
alcanza las plumas lacias de los travestis inflamando la silicona
113
. La esquina del cronista se
vuelve corazn cuando se reapropia de las voces de las locas, en gritos desesperados de
ayuda. Se vuelve a visitar Pompeya, pero cambiando los actores , los gneros y la sancin. La
loca geografa es la disco gay que sufre la violencia de la heteronorma, es la condena de
habitar en un territorio que condena a la exclusin.
Resplandor emplumado retoma al viejo circo Timoteo de travestis y su inclusin en el
mito urbano. El paseo del cronista se detiene en una de sus integrantes la Fabiola Lujn, el
cetceo dorado de la noche, desde su perspectiva elabora los haceres de la carpa, sus xitos y
frustraciones. Porque la fantasa morocha de la noche cuando abandona el borde para
aventurarse el centro de la capital, se aparta de su mayor valor: Entonces cayeron en cuenta

110
Lemebel, Pedro, op.cit.;p., 76.
111
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 79, 80.
112
Moulin, Toms, Chile actual anatoma de un mito, LOM, Santiago de Chile, 1997, p.,127-128.
113
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 84.
43
que el detonante del show, era el contacto directo con la familiaridad hacinada bajo la
carpa
114
.
El cronista intercepta en Violeta persa, acrlica y pata mala, la esquina multisocial del
mercado, su ojo espectador recorre todas las zonas de este territorio parcelado por las ventas,
robos, coimas, fiestas, etc. que lo conforman, es el otro mall que se le ofrece a las clases
populares: el mercado popular traza su propia historia en la mezcla de retazos paleolticos
con la produccin en serie taiwanesa []. El mercado persa, como el Chile privado de las
tarjetas de crdito, desprovisto de las grandes tiendas y de las mercancas forneas. De cierta
forma es donde se permea cierta justicia social en los sectores de menores ingresos
115
.
En estos textos el cronista se transforma y deambula por diferentes territorios
temticos, poniendo hincapi en la ciudad y sus signos. La ciudad es as un texto de
sensaciones, un signo polismico cuyos significados pasan primero por el cuerpo que
aprehende y aprende en un deambular sensorial/intelectual
116
.
De Perlas y Cicatrices es una recopilacin mucho ms extensa, el cronista desde el
ttulo traza su itinerario, el lector oscilar entre zonas de perlas, entendidas como las
narraciones, y de cicatrices, es decir para algunos las historias sern momentos de jbilo y
para otros instantes de profundo dolor. La imagen potica confluye en la propia realidad de
Chile, con la doble visin discursiva que acompaa la construccin histrica del pas. La
portada refuerza el ttulo al presentar una fotografa de la mitad de un torso masculino
desnudo que se detiene en los labios, y un collar hecho de mquinas de afeitar, esta imagen a
su vez est circundada por un color rojo intenso. Lo que se pretende expresar es la voz del
cronista, a travs de estos labios que se esfuerzan por hablar de estas pseudos perlas hechas
de lminas afiladas que coronan ciertas figuras y ciertas historias.
El cronista se concentra en dos puntos importantes que responden a la diagramacin
propiamente dicha del libro, el primero es revisar nombres y situaciones, a lo cual se le
dedican los primeros cuatro captulos del libro, que se cierran con el apartado denominado
Relicario. Y el segundo es la descripcin de escenas urbanas, lo que la periodista Raquel Olea
apela el trfico de acontecimientos, agrupadas asimismo en cuatro secciones. Cada una de
ellas est introducida por un ttulo que engloba la totalidad de los argumentos, al mismo
tiempo cada crnica responde a un subttulo que sin duda, especifica u ejemplifica la historia
que se va a narrar. La particularidad es que cada uno de estos subttulos es seguido por un

114
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 96.
115
Lemebel, Pedro, op.cit, p., 106.
116
Luca, Guerra Cunningham, Ciudad neoliberal y los devenires de la homosexualidad en las crnicas urbanas
de Pedro Lemebel, en Revista Chilena de literatura , N 56, abril 2000, p.83.
44
parntesis que condensa aun ms los textos: stos responden a una frase explicativa o bien a
una cita musical o al estribillo de alguna cancin. Esta presentacin hace ms ldico el
encuentro del texto con el lector, quien debe deshojar el relato para llegar a su interior. Otra
de las finalidades de su organizacin es que funciona como un itinerario de lectura, ya que el
trazado sigue una lgica temtica, erigiendo la constatacin de un delito que se incrementa
paulatinamente a lo largo de todo el cuerpo textual. En este sentido se puede asegurar que las
crnicas de Perlas y Cicatrices tienden a estar ms prximas de los cdigos periodsticos que
sus libros anteriores, puesto que ninguna de ellas sobrepasa en extensin las dos hojas y
buscan incesantemente un efectivismo ms vertiginoso. Volviendo a la lgica que se persigue,
Josefina Ludmer, expresa esta crnicas se convierten en un cuerpo del delito, huellas a travs
de las cuales podemos leer la correlacin tensa de sujetos, creencias cultura y estado
117
.
El cronista mayoritariamente flaneur de La esquina es mi corazn es reemplazado por
el cronista ensayista ciento por ciento crtico de la realidad chilena, en casi todas las crnicas
el debate se abre en mltiples sentidos, ya que l construye un tejido en el cual indaga para
volver a nombrar a las cosas, sea cual sea su ideologa o sea identitaria.
El primer grupo de crnicas se denomina Sombro fosforecer, desde esta anttesis, se
recorren siete historias, pasando lista a diversos personajes que habitaron la realidad chilena
en la poca dictatorial. As se cruzan la visita de la vieja dama (Margareth Thatcher) con
recuerdos de las orqudeas fnebres de Mariana, las Callejas, historia que retoma el escritor
chileno Roberto Bolao en su libro Nocturno de Chile, en la cual se narran las reuniones
literarias que se mantenan en la casa mientras se torturaba en su subsuelo. El encuentro
imprevisto entre el cronista y la hija del tirano, la Lucia chica y su desenfadada reaccin en
la inauguracin de una exposicin de arte. Las historias de dos mujeres de la burguesa que
viven el post-golpe militar entre encantos y decepciones; la mimi Barnechea que habiendo
entregado sus joyas por la causa militar, las encuentra aos ms tarde colgando del vestido de
una de las embajadoras de la poca, o los recuerdos de la Pichy que en seudo monlogo
rememora el ataque a la residencia de Salvador Allende y su sistematizado clamor de lucha
anticomunista cada once de septiembre: quizs en el amanecer de un once, las
contradicciones ideolgicas toman palco de acuerdo al remember trgico o festivo que las
convoca
118
. El cronista pide cita con tres personajes de la televisin chilena, quienes
colaboraron con la dictadura y los abusos de poder, en distinto grado los tres fueron cmplices
de los silencios televisivos y del show que cada noche cubra la realidad callejera. El

117
Ludmer, Josefina, El cuerpo del delito. Un manual, Buenos Aires, Perfil, 1999, p. 15.
118
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, op.cit, p.29.
45
representante de la iglesia catlica que con sus manos de anciana piruja, bordaba la telaraa
encubridora de los acontecimientos
119
, el cronista desanuda la historia del cura de la tele y su
quehacer en los atropellos a los derechos humanos. As mismo descorre el velo al exhibir la
dulce imagen de una show woman que vivi con un agente de la polica secreta, historia
ntima que refleja la violencia de una ciudad infestada de mentiras y que finaliza con el
acostumbrado blanqueo. El cronista se desliza hacia la escena del ultimo adis que diera una
destacada actriz del medio nacional al dictador, entre sus sombreros de todos colores []
como platillos voladores y [] el racimo de perros colgndole por todos lados. Estas
historias personales son la metonimia de las circunstancias vividas en el pas. En todas ellas el
cronista declama desde la lata de gusanos que se enuncia en el subttulo del captulo: Esta lata
de gusanos se abre desde adentro (Film Mississipi en llamas), para escarbar en la
podredumbre de los hombres, nombres e historias.
En el captulo Dulce veleidad, cuyo ttulo hace alusin a una cancin de Lorenzo
Valderrama, se instaura la musicalidad dentro del corpus, melodas que evidentemente
acompaan a toda la produccin, pero se acentan mucho ms en este segundo apartado. El
cronista apela a todas las esquinas polticas para traer de vuelta las manifestaciones musicales
que han marcado la Historia reciente. Se abre con la historia nefasta de la cantante Palmenia
Pizarro quien con mucho talento fue vctima de las creencias incoherentes de la
poblacin:as el humor perverso que caracteriza este suelo, le hizo el cartel de yeta
120
,
condenacin que la lleva a un exilio en Mxico, desde donde encontrar el xito y el
reconocimiento. Entre los recovecos de la memoria el cronista retoma al grupo la Nueva ola
de los aos sesenta que en virtud de una msica para todos sin compromiso fue capaz de
perpetuar a sus protagonistas en los escenarios de TV, gracias a que: tartamudea incansable,
la misma depresin de amor, la misma letra tonta
121
. Finaliza con la imagen del exponente de
la msica popular corrompido por el arribismo de la televisin chilena, el gorrin de
Conchali. El cronista se traslada a la historia personal de tres seres, de quienes trafica cierta
informacin soterrada por los medios, Camilo Escalona, el cronista se hace cuerpo presente,
compartiendo la misma memoria con el protagonista, fusionando sueos, ideales y
experiencias. En Don Francisco (o la virgen obesa de la TV) el cronista opta por contar la
carrera vivida por este personaje silente, quizs apoltico, y que dentro de la pantalla chica fue
capaz de volar y abandonar el pueblucho chileno contrabandeando payasadas y traiciones

119
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, op.cit, p.17.
120
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, op.cit, p.34.
121
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, op.cit, p.55.
46
ladinas del humor popular
122
. El cronista esboza con una mirada esperpntica a la diva
chilena que quiso ser alcaldesa y slo se quedo como una tonta lesa. Sin duda, es la
deconstruccin de hroes nacionales que alcanzaron el podio de mito.
En este captulo hay dos crnicas que no se ajustan a las temticas dominantes, El
exilio Fru fru, en la cual el cronista se interna en el mbito del exilio de las elites chilenas en
Europa, en una lectura cida invierte el discurso oficial izquierdista y lo convierte en uno en
el cual compara las vivencias de los exilados con aquellas de los que permanecieron en el
pas, y La leva a pesar de alejarse de los ejes temticos, sigue con el afn de entregar al lector
el otro lado de Chile, aquel gobernado por signos sociales de poder y virilidad, la chica de la
moda tendr que pagar por su ligereza cndida en la poblacin.
El tercer captulo, titulado De mises top, reinas, lagartijas y otras acuarelas, recopila
todo un enjambre de personalidades con distintas categoras dentro del contexto nacional. El
cronista se infiltra en la vida privada de cada uno de ellos, subrepticiamente estos conos son
invadidos por la segunda lectura hecha, es as como se encuentra con: La seora Mc Pato,
revive la historia de la nica Miss universo chilena acaramelada posando con Augusto al
regreso de su coronacin, se enamora del primer smbolo chileno de la perseverancia, el
bambi que de un da a otro salto a la fama con el baile pelotero de sus canillas
123
y evoca al
modelo inspirador de los travestis latinos, la Miriam Hernndez que hizo de su vida una
balada perfecta
124
. El cronista empatiza con la imagen de una ex primera dama que no es
fea (repetido ms de tres veces a lo largo del texto) pero quien la conseja en el vestuario se
equivoca. Testimonia la vida De las sirenas del caf asumiendo su defensa y opcin de
vida, se entrecruza entre rumores de la vida de Geraldine Chaplin y su paso por el pas. l cae
en los recuerdos empalagosos de la poca del Bim bam bum, y termina con la parodia hecha a
la virgen del Carmen, puesta al mismo nivel que las misses que decoraron este captulo.
El ltimo de ellos se corona bajo los versos de Nstor Perlongher, y su Sufro al
pensar, aqu el cronista congrega a cuatro personajes que vivieron fsicamente la represin
estatal. Estas perlas son homenajeadas por el cronista quien desempolva los sucesos bajo
tcticas de resignificacin. El yo-protagonista enlaza sus recuerdos con la realidad de la
desaparecida ms joven del estado totalitario, Claudia Victoria Poblete Hlaczick, y lo hace
con la cara en llamas de la dictadura al narrar la vida de Carmen Gloria Quintana (quemada
por fuerzas especiales de la polica), reescribe el rostro de Karin Eitel y de su forzado

122
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit, p. 51.
123
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit, p. 64.
124
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit,p. 67.
47
testimonio televisivo, negando la violacin de los derechos humanos. Retrata a Ronald Wood
un antiguo estudiante del Liceo de Maip, muerto en una de las primeras manifestaciones
estudiantiles el ao 1987. La crnica ms extensa del libro es el rescate confidencial de
quienes conocieron a la Payita, la secretaria personal de Salvador Allende, dotada de gran
cercana y ternura configura a la mujer que estuvo en los ltimos momentos con el presidente.
El cronista toma bajo su alero tres acontecimientos importantes en el contexto poltico
en el pas: Corpus christi o la Operacin Albania, el cronista demistifica el espectculo
montado por la televisin, la matanza disfrazada de enfrentamiento. Se pasea por los
recuerdos de su niez y testimonia el hallazgo de tres cuerpos sin vida eran tres hombres
salpicados de yodo [] la imagen me acompaa desde entonces como perro que no me deja
ni se calla
125
y concluye con El informe Rettig empleado por el cronista como excusa para
afirmar que los muertos estn cada da ms vivos.
Ro Rebelde se inicia con una estrofa de la cancin de los Prisioneros, el estribillo ms
conocido durante el tiempo de la dictadura que reflejaba el estado de desesperanza en que se
encontraban los jvenes de la poca. Las diez crnicas se subagrupan en torno a dos temas. El
primero es la recopilacin de lugares mticos de la dcada de los ochenta y por ende,
referenciales dentro de la cultura, y el segundo la puesta en escena de dos figuras del mbito
musical. Todos los relatos tienen como eje unificador la rebelda que se materializa a travs
de lugares, personajes, o simplemente quehaceres cotidianos. El itinerario parte desde el ro
Mapocho smbolo de Santiago, se descuelga desde la cordillera hasta el mar
126
, avistando
el ro mugriento del tercer mundo comparado con aquellos del primero, sigue sus pasos por la
renombrada Alameda, lugar de encuentro de todas las clases sociales y del pacto social
innombrable que la cubre. Desde la piel de un nio el cronista perfila el reconocimiento de
saberse parte de la muchedumbre conformista que mira las vitrinas
127
, el itinerario se
extiende al Garage Matucana nueve, devolvindole a travs del relato la vida robada post-
dictadura, se detiene en La republica de Nuoa, reivindicando la existencia semi burguesa
de ella y de sus moradores, y recoge del imaginario personal dos sucesos que marcaron la
llegada del neoliberalismo: la instalacin de un cartel de Soviet (.) en la poblacin y la
inundacin. Ambos textos condenan la inclusin del sistema econmico y su inconsistencia:
slo basta un aguacero para develar la frgil cscara de las viviendas
128
. Dentro del flujo de

125
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit, p. 87.
126
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit,p. 119.
127
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit,p. 139.
128
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit, p. 140.
48
resistencia esbozado surgen dos figuras opuestas, por un lado el grupo de rock los Prisioneros
que encarn la voz de los violentados y por otro lado, un cantante de rock desconocido (un
residuo como lo denominara Nelly Richard) Dean Reed. Ambos venidos desde la periferia
lograron introducirse en el referente social concntrico de distintas redes de accin. Con
humor desmitifica a los primeros, ya que terminaron siendo cmplices del espectculo
neoliberal y por el contrario, enaltece a ste ltimo quien an permanece en el absoluto
anonimato.
El ltimo de los relatos se centra en la experiencia vivida por el cronista al participar
en una toma
129
universitaria. Desde el testimonio (de lo visto y lo vivido) recrea sucintamente
las horas compartidas con los camaradas donde no solamente hubo espacio para la rebelin
sino tambin para el amor. Flores de Sangre para Mam advierte del grito libertino que un
tatuaje puede adjudicarle a una generacin, transgrediendo significados histricos y
culturales.
En Quiltra Lunera, desde el ttulo se insina el tpico que se va a desarrollar. Quiltra,
en espaol americano designa a los perros sin dueos que divagan libremente por la calle y
lunera relacionado con la claridad que se desprende de la luna, indican el camino que el
cronista propone en las diez crnicas: una errancia nocturna entre personajes y lugares que
construyen el Santiago del extramuro. Recoge a personajes excluidos u omitidos de la norma,
los cuales transitan en mitad de la noche perpetuando su andar marginal . Para ajustar todava
ms su propuesta, el cronista toma prestadas algunas lneas del libro Funcin de medianoche
del escritor Jos j. Blanco. En escuetas cinco lneas se despliegan los mismos tpicos que se
desprenden del ttulo: la discriminacin que sufren los relegados frente al sistema imperante.
El cronista situndose desde Las Locas preciossimas (versos de Blanco) recupera a diferentes
figuras trashumantes de la ciudad. Su ojo delator lo llevan a La loca del carrito una figura
lunfarda, mendiga, vieja, bruja, [] tirilluda
130
, a Margarito el ptalo fino y lluvio de la
Escuelita de su niez, a las Amazonas feministas de Ayuqueln y su desenfadado militarismo,
a Barbara Dlano y su errancia del exilio, al encuentro fortuito con un joven delincuente
que reconoce su voz y sus historias de la Radio Tierra, a revivir las historias de la Rosita
Show del circo Timoteo y su participacin en el cumpleaos de un distinguido militar.
Finalmente, se detiene en la muerte comercial de uno de los conos de la chilenidad:
Condorito relator de otro pas [] un Chile sencillo y provinciano, posa su ojo cultural en

129
Se le denomina la periodo en que las instituciones estatales, generalmente casas de estudio o universidades,
cierran sus puertas y son regidas por estudiantes o asociaciones que quieren conseguir sus peticiones.
130
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op.cit, p. 145.
49
las Memorias del quiltraje urbano y en los jardines salvajes que crecen en los suburbios
desrticos de la capital. El lugar del cronista es desde el centro de la ciudad desde donde
intenta atrapar las presencias exclusas, nombrndolas y develndolas.
En el penltimo apartado Relamido Frenes, el cronista ironiza todas las adquisiciones
que la ciudad de Santiago ha vivido post-dictadura. El barroquismo de su intitulado re-
semantiza el proceso de modernizacin neoliberal que la capital lleva a cuestas,
evidenciando la falta de crtica y reflexin con que se ha establecido. El cronista constata lo
irrisorio de la exaltacin pulcra de esta nueva urbe y como en su quehacer se ha perdido su
autenticidad. Los nuevos signos culturales construyen la megalpolis en donde abundan las
comunas en donde todo el mundo es feliz
131
, los barrios con cara de zona de
reconciliacin social disfrazada de bohemia parisina
132
y aquellos que cambiaron su paisaje
buclico por [] villas y condominios a la rpida, de cartn
133
, las ciudades balnearios
donde anid la nata cursis del novecientos
134
, y la propia ciudad descrita como un
travestismo urbanero que pretende pavimentar la memoria con plstico y acrlico
135
.
Donde el metro tan limpio, tan brillante, [] evidencia disciplinada que nos dejo la
dictadura comparte lugar con los I love you Mac Donald junto con los antidoping, rcords
y carnavales festivaleros. Todos son una acumulacin de signos extranjeros que perforan en
el subconsciente de la ciudad, formalizando la aparicin de un sujeto/ciudadano/consumidor
regulado por los acuerdos establecidos de la modernidad
136
.
En el ltimo conjunto el cronista se entrega a la melancola , deja su voz acusadora y
su ojo crtico para desplazarse al umbral nostlgico del Ubi sunt. Describe pasajes de las
desgracias de un pas altivo que sufre por su falta de humildad: as, con la amenaza del
Apocalipsis, catstrofes y desastres el pas retoma su ritmo hasta que el temblorcillo
amenaza terremoto.
Con el redundante sintagma: Verde perejil, el cronista insiste en su hiptesis sobre el
minsculo desarrollo cultural de la nacin. Perejil en espaol de Chile quiere decir: pequeo,
desvalido, infante, y verde inmaduro, en sntesis, el libro acaba por demostrar que a pesar
de las Perlas y las cicatrices, de los aos y ensayos de vida civil, se persiste en la
inexperiencia prologada por el OLVIDO.

131
Lemebel, Pedro, Perlas y Cicatrices, op,cit, p. 169.
132
ibidem, p. 176.
133
ibidem, p. 189.
134
Ibidem, p. 178.
135
Ibidem, p. 183.
136
Blanco, Fernando, , Comunicacin poltica y memoria en la escritura de Pedro Lemebel, op, cit p. 53.
50

Conclusiones

Las diferentes pieles del cronista y sus diversos lugares desde donde se sita, lo
acercan a la autobiografa y al testimonio
137
, y lo aproximan a lo que la escritora mexicana
Elena Poniatowska define como su propio trabajo testimonial: documentalizar mi pas
138
.
ste ltimo considerado como gnero emergente en Amrica latina post-boom, tiene como
rasgo primordial dar voz a los que no pueden expresarse, ya sea por disparidades de nivel
cultural, social, racial o ideolgicas. De all que el discurso nazca desde ste ser marginado o
subalterno y pase forzosamente por un mediador quien reconstruye el relato. En el caso
lemebeliano, no existe un mediador de cuerpo presente, puesto que es l quien fabula sus
escritos . Sin embargo, cuando la voz de los personajes: pndex, locas, barreros, delincuentes,
entre otros, entablan dilogo con el propio cronista, quien se evidencia dentro del relato, se
puede afirmar que funciona como ente mediador, pues les da voz a las expresiones mutiladas
de los ausentes. Es as como dentro del primer libro, la presencia de una voz que interpela al
propio cronista
139
o su inclusin dentro del pronombre que denomina la colectividad
140
lo
aproximan al suceso narrado y por ende a la voz testimonial. Si bien no se puede establecer su
pertenencia al gnero testimonial, lo cierto es que existen pasajes testimoniales en cada uno
de sus libros.
Las tres antologas muestran la cercana frente a los sucesos y la inclusin del autor
dentro de alguna de ellas, En De Perlas y Cicatrices , el cronista tiende a interceptar cada vez
ms cada una de sus narraciones, puesto que hay crnicas ligadas a su vida personal, en donde
el yo, el te, el me, se multiplican
141
. La antologa Zanjn de la Aguada penetra en la
autobiografa, los dos primeros captulos estn dedicados a la reconstruccin de su vida
personal. El testimoniar la realidad se vuelve la entrega de una intimidad en donde la voz
enunciativa se tie de la presencia real del cronista. En este sentido adscribe a lo que
Maingueneau plantea como rituel daffectation biographique, es decir toma posicin desde

137
Vase Berkeley, La voz del otro: testimonio, subalternidad y voz narrativa, Lima:Pittsburg. Latinoamerican
Editores, 1992. Y Sklodowska, Elzbieta, El testimonio hispanoamericano, New York: Peter Lang, 1992.
138
Entrevista a Elenena Poniatowska realizada por Eliana Ortega y comentada por Rub Carreo y Fernando
Blanco en Ms all de la ciudad letrada. Escritoras de nuestra Amrica, Isis, Santiago, 2001.
139
Para desmayarte muy adentro y chuprselo todo, fumarse hasta las uas y a lo que venga, mina fleto,
maricn, reventarse de gusto, cachai?. Lemebel, Pedro, La esquina es mi corazn, p. 19.
140
Aos pasaron y hoy nos enfrentamos a un censo de poblacin que nuevamente tiene por objetivo enumerar
las prcticas ciudadanas, Lemebel, Pedro, Censo y conquista, op.cit., p.79.
141
Algunos ejemplos: Ronald Wood, Corpus Christi, Noche de toma en la Universidad de Chile, etc.
51
el mbito social y el mbito literario a travs de lensemble de rites dcriture
142

Crnica urbana, neocrnica o crnica testimonial, lo cierto es que Lemebel trabaja a
partir de su experiencia, valorando la urgencia del decir a partir de las retricas residuales.
Como lo define Stphanie Decante, su eleccin genrica: repond deux principes le
nomadisme te le travestissement. Entendidas desde su voluntad de no estar encadenado a
ningn intitulado genrico, de romper con los barreras binarias decimonnicas (literarias y
genricas) y de seguir perpetuando su oficio de escritor en plena libertad.
Estas crnicas fueron escritas para ser habladas, difundidas por Radio Tierra por ello
el alto grado de oralidad que las envuelve, al haber sido hechas para ser dichas, el juego
lingstico, retrico y rtmico se hace esencial al momento de la lectura. En este sentido, el
traspaso hacia la escritura respet la oralidad impuesta.


142
Maingueneau, Dominique, Le contexte de loeuvre littraire, Dunod, Paris, 1996. p, 46 y 93.
52
II. RETORICAS RESIDUALES

Introduccin

Luego de este recorrido por las crnicas que sern la base del proyecto de
investigacin y el anlisis del lugar del cronista en cada uno de estos libros. Entraremos en el
estudio de los procedimientos de escritura empleados por el escritor. La hiptesis que se
quiere demostrar es cmo a travs de las estrategias retricas utilizadas por Pedro Lemebel
existe una verdadera voluntad de crear una memoria colectiva del pas. En este sentido,
intentaremos evocar los elementos retricos recurrentes dentro de su escritura,
relacionndolos con sus temticas, tales como la ciudad, el olvido y la crtica social e
identificaremos los vnculos existentes entre estos elementos retricos y el concepto de
memoria del pas que propone el autor.
El escritor, al referirse a su tcnica de escritura, la denomina la estrategia de Coraza.
Ello implica por un lado que funciona como un discurso de resistencia (ya se han esbozado
sus reas de lucha ms importantes), y por otro lado que para penetrar en ella es necesario
perforar cada uno de sus revestimientos. Cuando se habla de perforar o taladrar el tejido
escritural, no es que ste se presente bajo formas hermticas impenetrables, sino ms bien que
requiere un lector atento, activo y astuto para descifrar (desenmascarar) los cdigos
discursivos que en l subyacen.
Soledad Bianchi, en su artculo titulado estrategias escriturales denomina estas
estrategias como un guante de spero terciopelo
143
y afirma que la mano del escritor
(pluma literaria) no trabaja sola sino que ms bien se hace acompaar por un elemento que la
encubre. Dicho elemento acta como mediador entre lo que se quiere decir y el cmo se dice,
lidiando sistemticamente con la anttesis spero-terciopelo, es decir con las polaridades. A
partir de esta metfora mano-guante, empleada por la autora, se establece la importancia del
juego escritural como pieza gravitante en el anlisis de su obra, puesto que pone de manifiesto
que en ella radica el inters del escritor por desenfundar una realidad velada, sin tropezar con
clichs, censuras normativas, narraciones explcitas o consensos hegemnicos .
Este captulo se concentrar en los rasgos retricos recurrentes dentro del universo del

143
Bianchi, Soledad , Guante de spero terciopelo, la escritura de Pedro Lemebel.
Trabajo ledo en la Mesa Redonda: "Travestismo: la infidelidad del disfraz", en el marco
del Ciclo de Gnero, Educacin y Cultura "Conjurando lo perverso. Lo femenino:
presencia, supervivencia". Realizado los das 19 y 29 de junio de 1997 en la Universidad
Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

53
escritor. Intentaremos pasar lista a los ms importantes y diferenciadores, tomando como
referentes las diversas figuras literarias desplegadas en sus crnicas. Del mismo modo, se
mostrarn los elementos neobarrocos de los que dispone Pedro Lemebel y su evolucin dentro
de los relatos, para finalmente describir el tratamiento del lenguaje que propone el creador.
Para lo anterior se tomarn como base tres temticas esenciales, ya que stas se presentan a lo
largo de casi toda su produccin: la ciudad, el des-olvido y el desencanto.

Retricas Residuales.

La retrica o arte de la palabra como la designara Gorgias, naci en Siracusa a
mediados del siglo V a. d. C. Como producto de la cada del tirano Trasbulo, quien en los
largos aos de mandato haba requisado gran parte de bienes privados a su nombre. La
recuperacin de la democracia trajo numerosos procesos judiciales que buscaban esclarecer y
restituir las propiedades privadas a sus legtimos dueos. En estos procesos era necesario un
tipo especial de elocuencia deliberativa. Este procedimiento discursivo pasa inmediatamente
al tica desde donde se desarrolla a manos de los sofistas en la segunda mitad del siglo V.
Platn y Scrates precisaron en sus trabajos aun ms la importancia de esta nueva disposicin
para la construccin del pensamiento y de la democracia. ste ltimo precisa que tal arte es
creadora de persuasin que produce una creencia, no una persuasin que instruya sobre lo
justo y lo injusto
144
. Es as como el arte de la persuasin a travs del discurso tiene dos
pilares fundamentales: las tcnicas argumentativas y la teora de estilos y figuras. Esta retrica
denominada clsica, se ha visto nutrida hoy en da por diferentes disciplinas tales como, la
lingstica, la psicologa, la sociologa, entre otras. Como tambin por las diferentes escuelas
de investigacin de cada una de las disciplinas enunciadas.
Para los efectos de este trabajo de investigacin se tomarn las bases retricas clsicas
y las nuevas inclusiones disciplinarias, puesto que permiten profundizar aun ms las reas de
estudio y las relaciones que se crean entre ellas.
Al sustantivo retrico se le adjunta el adjetivo residual, tomando prestado el trmino
de la investigadora chilena Nelly Richard, quien en su libro titulado Residuos y metforas lo
emplea para denominar el proceso de recuperacin de memoria vivido en el Chile de la
post-dictadura. Visualiza tres enunciados que describen el adjetivo, para ella los restos son:
basuras, sobras, desperdicios: lo que exhibe marcas de inutilidad fsica o deterioro vital,

144
Marchese, Angelo y Forradellas, Joaquin, Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Ariel,
Barcelona, 1994. p, 349.
54
huellas y vestigios de una simbolizacin trizada y lo que el sistema de nacionalizacin no
sabe bien cmo integrar a sus marcos de anlisis por considerar que carecen de firmeza y
consistencia
145
. Estos tres enunciados describen el trabajo literal emprendido por Pedro
Lemebel ya que ste se establece a partir de las sobras que la tradicin histrica y literaria,
producto de la transicin democrtica, ha dejado de lado. Toma en su gran mayora, sobre
todo en sus tres primeros textos, los paisajes rasgados de una sociedad menoscabada e intenta
integrar al discurso literario nacional el excedente ininteligible o irrepresentable de la
realidad.
Hay que sealar que los textos estudiados se sitan en la franja denominada post-
dictadura, lo que indica que el autor vivi dos procesos importantes. Por un lado la
bipolarizacin de la memoria, en donde la mayor parte de las manifestaciones culturales;
relatos flmicos, escritos, pintura, esculturas, respondieron a un deseo extremado de justicia,
acusaciones o defensas, resumido en discursos de victimarios y vctimas; y por otro lado, a
un rpido cambio de folio en el cual todo lo nuevo o extranjero era una propuesta de futuro,
evolucin social y cambio econmico. Exceptuando ciertos casos, que se revisarn en la
tercera parte de la investigacin, toda la actividad artstica tom algunas de estas dos vas de
creacin. El peligro radica en que en ambas retricas tendieron a homogeneizarse excluyendo
los diversos puntos de vista y las diferentes posiciones para tratar dichos procesos.
Los textos elegidos no escapan ciento por ciento al primer proceso descrito, sin
embargo, en ellos se establecen nuevos precedentes escriturales, que analizaremos a
continuacin y que intentan convertir lo desunificado, inconexo y vagabundo de los restos en
una potica de la memoria
146
.










145
Richard, Nelly, Residuos y metforas, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2001, p. 79.
146
Richard, Nelly, idem, p.79.
55
1. Tropos lemebelianos

Distinguir los tropos o las figuras de carcter semntico ms representativos de la
escritura de Pedro Lemebel es simplemente pasar revista a la mayora de las figuras literarias,
tanto semnticas como morfosintcticas existentes, puesto que su riqueza como cronista se
basa en su afn por desentraar la palabra. Sin embargo y como se ha sealado
anteriormente, hay pistas o huellas que prefiguran ciertos trabajos lingsticos repetitivos
dentro de su obra. Es as, como dentro de ellos se encuentran: la metfora, las metonimias, las
anttesis, hiprboles, oximoron, paranomasias, entre otras.
Para dibujar el universo lingstico a cabalidad se tomaran como hilo conductor tres
temticas, siendo la primera de ellas la Ciudad.

2. Isotopas en la ciudad.

No cabe duda que la Ciudad o la megalpolis como l mismo la denomina es el
espacio predilecto para el escritor, sus cuatro antologas dan cuenta de su importancia como
motor de creacin y de crtica social. Da vida a lo que Mikhael Bajtin seala como
Cronotopo, categora de forma y de contenido basado en la solidaridad del tiempo y del
espacio del mundo real y de la ficcin literaria. En el escritor el cronotopo ciudad - es el
centro que organiza los principales sucesos contenidos en sus relatos.
La Irrupcin de la homosexualidad en la urbe da pie a la construccin de una ciudad
deseante que el mismo autor denomina ciudad-anal, la cual est habitada en su mayor parte
por el marica y la Loca
147
quienes actan como fuerza centrfuga que absorbe y libera todos
los hechos urbanos que los rodean. Este proceso de osmosis entre la ciudad y el nuevo
integrante se presenta bajo isotopas y metforas, siguiendo las definiciones que Greimas y
Roman Jakobson adjudican indistintamente al proceso semntico y la figura literaria en
cuestin. stos responden a un deseo de instalar en el espacio re- conocido (cuidad) diversos
discursos identitarios de la homosexualidad.
El primer elemento subrayado es el empleo de las isotopas (iso=igual; topos=lugar),
el trmino propuesto se entiende como un haz de categoras semnticas redundantes que

147
Pedro Lemebel emplea indistintamente estos trminos, sin embargo se puede establecer una distincin entre
el marica que es el homosexual reprimido que se esconde entre los otros, y la loca quien demuestra su gnero sin
miramientos. Ambos se manifiestan indistintamente, el marica tiene un actuar pdico dentro de la norma, por el
contrario la Loca tiende a tener un comportamiento ms libertino.
56
subyacen al discurso que se considera (en torno al sentido)
148
. Estos acoplamientos de
campos semnticos que dan homogeneidad al texto, el escritor los emplea con mayor nfasis
al evidenciar la presencia del homosexual en un espacio determinado. De esta manera, el
homosexual habitante de la ciudad es descrito en varias de sus crnicas como un animal,
desgranando poco a poco las caractersticas distintivas que van conformando el contexto de
referencia comn.
El amancebamiento de culebras/ lenguas de lagarto/ ponzoa de crtalo/ ofidios que
abandonan la piel seca de sus uniformes/ serpientes de cabezas rojas/
149
, es la isotopa reptil
que se actualiza en Encajes de acero para una almohada penitencial donde el zigzagueo
eterno de ir y volver, al relatar la caminata montona de los presos, y los pechos reptando
en el muro al describir las fotografas de las mujeres desnudas que adornan sus celdas,
refuerzan la imagen de los cuerpos en constante roce. Se reaviva una vez ms en la frase que
introduce una de sus crnicas: As rastros de oruga esparcidos de cbito abdominal en el
sobajeo de arenas calientes
150
, que describe el verano en las playas, dan forma a una de sus
imgenes predilectas: el deseo encarnado al frotarse dos texturas, dos cuerpos. En el
movimiento del vaivn ambas superficies sufren modificaciones, diseando huellas
inconfundibles. En el caso de la ciudad estas marcas funcionan como marca de insistencia de
una memoria vendada o jams escrita y en el caso de los cuerpos actan como alegora del
deseo.
La isotopa reptil que se acaba de presentar encuentra su doble en otra de sus crnicas;
Escualos en la bruma, como lo indica su ttulo es a travs de la imagen de peces y su
ambiente que ella se configura: se reconcilian escualos de la misma especie/ pecera de
desahogos/ asfixiada por nubes que se desgarran en manoteos y agarrones de testculos, que
aparecen nadando como pancoras negras y se esfuman vidriadas / el viejo desnudo pataleando
como rana cuaja, que goza el galope del joven escualo que lo flota incesante/ caverna
sulfrica [] piconeada por los tiburones que no se ven
151
. Esta isotopa convierte a los
hombres en peces de diversos tipos, haciendo hincapi en las caractersticas de estos
vertebrados acuticos. El bao turco entonces se vuelve pecera que los contiene y los nutre.
Basta atravesar la niebla expedida por la caldera para restablecer el orden de los deseos,
reconciliacin que pasa por dejar de lado los trajes de hombres-oficinistas para convertirse en

148
Marchese, Marcelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 223.
149
Lemebel, Pedro, Anacondas en el parque, op.cit., p.46.
150
Lemebel, Pedro, Las locas del verano leopardo, op.cit., p.117.
151
Lemebel, Pedro, Escualos en la bruma, op.cit., p.43.
57
seres acuticos, liberados al fragor de su apetito.
Otra isotopa que se puede diferenciar es la que se construye en la crnica Las
amapolas tambin tienen espinas, como lo indica el ttulo su discurso se construye a partir de
significaciones florales, es indispensable relacionarla con los textos de Jean Genet, Le miracle
de la Rose (Historia carcelaria) y Notre-dame-des Fleurs.
Alertar la tpica pareja gay y la hibridez de sus azahares/ ofrece su magnolia
terciopela en el renacuajo que florece nocturna/ que venga el burro urgente a deshojar su
margarita/ gineceo de trasnoche incuba semillas adolescentes/abandona la corola retomando
el msculo/ claveles lacres que le brotan en el pecho
152
, a travs de esta isotopa el cronista
disminuye el impacto del relato que configura la violencia de toda la sociedad sobre un
travesti quien muere en manos de un amante adolescente. El joven proletario descarga su
fracaso y violencia contra la Loca a modo de rechazo de todo un sistema que lo ha obligado a
convertirse en desecho o residuo de la sociedad. Es un accionar oblicuo que condena a la
imagen dual que espejea su propia exclusin, porque ambos personajes funcionan como
remanentes del sistema, y como tal l sufre su propia condenacin moral.
Al mismo tiempo las flores funcionan como referente de feminidad. Asociadas a la
presencia de la Loca, ellas operan como el significante que evidencia el quiebre genrico y
social dentro del sistema determinado. Los geranios desnudan a travs del relato, una y otra
vez, el deseo consumado de lo prohibido, asimismo representan la repeticin del coito
homosexual que desobedece a las leyes de la heteronorma.
En esta crnica la Loca es como un teln en blanco, una suerte de significante vaco
que espejea y teatraliza los estereotipos y mitos femeninos de la cultura
153
, es as como en
ella confluyen todos los smbolos histricos y sociales que la hacen una mujer iconogrfica,
mezclando en su ser desde la femme fatal hasta la madre abnegada. Una cadena de
significaciones adornadas a travs de aromas y diferentes nombres florales que inducen desde
su ttulo a las flores mortuorias que coronarn su muerte.


152
Lemebel, Pedro, Las amapolas tambin tienen espinas, op.cit. p.127.
153
Llanos, Bernardita, Masculinidad, estado y violencia en la ciudad neoliberal en Reinas de otro cielo, op. cit.,
p.86
58
2.1 Metforas de la ciudad :

Dentro del discurso que configura la ciudad deseante, la presencia del sexo masculino
es fundamental. Es a travs de la metfora que el escritor despliega un sinnmero de
apelaciones que lo instalan en diversos mbitos de la vida. Para los fines de nuestra
investigacin, empleamos la definicin acuada por Roman Jacobson quien plantea que en
todo texto existen dos directrices semnticas diferentes: un tema conduce hasta otro por
semejanza o bien por contigidad. En este caso, en la metfora se carean dos trminos que
tiene entre s una relacin paradigmtica, de semejanza
154
, de esta manera la metfora la dos
trminos que bien pueden encontrarse en realidades bastante dismiles. De vuelta a las
metforas creadas por el escritor, a travs de ellas el sexo masculino entra a todas las esferas
de la realidad, evidenciando no solamente la homosexualidad en la urbe y en sus quehaceres,
sino la sexualidad en general dentro de la ciudad. Cabe sealar que en los regmenes
totalitarios de naturaleza catlica, la sexualidad est completamente omitida, sea cual sea el
discurso. Apartada de la educacin, discusin y medios de comunicacin encuentra su lugar
en la literatura o el arte. Sin embargo, los sistemas de coercin como el de la censura la
mantienen fuera de toda posible representacin. De esta manera, el proceso que trabaja el
autor para incluir el sexo masculino en los relatos tambin sirve de caballo de batalla para
insertar el discurso de la sexualidad en una potica libertaria por una ciudadana sexual y
deseante.
Esta metforas desacralizan ciertos tpicos semnticos, tales como la religin, la
poltica o simplemente la cotidianeidad. Cruzando imgenes y formas se pretende sexualizar
todos los rincones de la metrpoli. Por medio de maniobras de doble significacin se
verbaliza la libido presuntamente extinta. El cronista toma de todos los mbitos del
conocimiento los elementos que sirven de comparacin para la traslacin de sentidos; es as
como se pasea por el mundo animal, el mundo vegetal, el mundo virtual, de las toponimias,
entre otros.
Sin duda todas estas metforas estn motivadas por un fuerte grado de humor, que le
permite al mismo tiempo tratar temticas desoladoras con cierto grado de distanciamiento,
dejando al lector la tarea de asumir la reaccin frente a los relatos en el momento de la
decodificacin.
Una mirada rpida baila []la jungla del vello pber, protege blandamente la boa

154
Marchese, Marcelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 256.
59
crispada que se asoma al mundo con su ojo leporino
155
. Nuevamente la isotopa reptil que
abre la metfora, trasladando el significado literal al del universo sexual. El animal espera a
su vctima plegado en s mismo, l pretende devorar al muchacho que descuidadamente o no
ha dejado caer el jabn en las duchas del regimiento. Sin embargo, debe reprimir sus ansias
intentando esconder el deseo que se asoma a travs de su vellosidad. El juego establecido
entre la boa y el ojo despliega la metfora hacia dos significaciones, por un lado el peligro a la
muerte sinnimo de boa, (hay que destacar que sta es uno de los reptiles ms peligrosos
dentro de su especie dado su apetito y su tamao), y el peligro que su ojo posee como
revelador. Boa-ojo unificados en el mismo smbolo corporal, son los delatores de una
sexualidad silenciada dentro de los cuarteles por encontrarse fuera de la legalidad masculina.
Esta crnica bosqueja y textualiza la doble conciencia del homosexual enfrentado con
su deseo y el modelo masculino al que incita y perturba. De all, que boa-ojo-leporino (boca)
acten en una trada que construye la voz deseante ansiosa de hacer presente su existencia.
Estos elementos irrumpen fraccionando jerarquas de gnero e incluso los lmites entre la vida
y la muerte
156
.
La idea de peligro ligada al sexo masculino se vuelve a presentar en otra de sus
crnicas: recalan en el sitio abandonado lleno de basura y perros muertos, donde la loca
suelta la tarntula por la mezclilla erecta del marrueco
157
. El marrueco en el espaol de Chile
designa al cierre del pantaln, en el acto de soltar la Loca firma su condena de muerte. La
crnica, como ya se ha expresado, cuenta la muerte de un homosexual a manos de un
incipiente amante, pues el arcnido es smbolo de satisfaccin para la Loca mientras que para
el pendex (sinnimo de adolescente en espaol de Chile) es la inclusin de la
homosexualidad en su ser. Arcnido que funciona, como lo fuera el reptil, como doble
amenaza para el joven, porque pone en duda su masculinidad confirmando su frgil
construccin, y para la Loca porque presagia su asesinato. En la misma crnica y siguiendo
con las imgenes sobre el sexo del joven, se descubre: All el pequeo hombrecito, arropado
en el fuego de esos dedos
158
, estas dos metforas actan en colaboracin directa: el arcnido
se ha convertido en hombre y ste en un ser casi imperceptible, adjetivo y sustantivo redundan
en la misma significacin, marca perentoria de la sumisin del pndex a los deseos de la loca

155
Lemebel, Pedro, Lagartos en el cuartel, op.cit., p.53.
156
Cabe sealar las relaciones que se establecen entre las Locas u homosexuales que Pedro Lemebel construye y
los referentes latinoamericanos tales como, La Manuela de Jos Donoso y Molina de Puig en todos ellos La
loca funciona como centro de provocacin y perturbacin.
157
Lemebel, Pedro, Las amapolas tambin tienen espinas, op.cit., p.125.
158
Lemebel, Pedro, Las amapolas tambin tienen espinas, op.cit., p.125.
60
y del sistema que lo consume. Reducido a su mnima expresin, el pene adolescente es la
metonimia de su propia existencia.
La ciudad deseante que el escritor construye se abre a todos los espacios, en ella
residen todas los lugares olvidados o jams descritos, la ciudad en los textos de Pedro
Lemebel funciona como un rea doblemente ocupada. Por un lado viven todos aquellos seres
marginales que moradores perifricos hoy se hacen partcipes de la urbe, y por otro est
habitada por el deseo inmanente de la sexualidad tanto heterosexual como homosexual. Su
afn por recuperar los espacios est ligado a la libertad que estos pueden conferirle. La loca
geografa del deseo puede circunscribir los lugares simblicamente importantes para la
nacin -espacios tpicos de la utopa nacional-, pero que bajo la mirada y el trabajo escritural
cambian de cariz y de significacin. Es as como un parque forestal, un cuartel, una sala de
cine, la micro, un bao pblico, entre otros se encuentran corrodos por el erotismo
lemebeliano el cual suprime toda normalidad pacata.
De retorno al estudio de las diferentes metforas que el escritor emplea, en la crnica
Anacondas en el parque se distingue un alto grado de dificultad relacionado con la lengua,
puesto que los dos trminos por los que es reemplazado el miembro masculino no pertenecen
al vocabulario cotidiano. Se impone un trabajo ms detallado o especfico por parte del lector
para encontrar el rea de significacin compartida. Sin duda, el barroquismo empleado en la
metfora indica la voluntad del autor de remover de las capas lingsticas todos los
significados posibles hasta alcanzar el preciso y junto a ello insistir en la isotopa trabajada.
Y ah, en plena humedad, le enciende la selva rizada del pubis[]. Elevando ese
beso hasta la cumbre de su pecolo
159
selenita. Sin duda, una vez esclarecido los trminos
literales, ella funciona perfectamente otorgando con precisin la imagen del genital imberbe
que se confunde y funde entre los pastizales del parque. Confusin que lleva al joven a creer
ser parte del jardn, del csped, permitiendo al ojo voyeur involucrarse en la fusin de la
iniciacin sexual.
Si bien el juego escritural anterior dificulta la bsqueda y el encuentro entre las zonas
de significacin compartidas, en muchas de sus otras metforas el lenguaje y las zonas de
significacin son explcitas, construyendo dentro de su labor formas dismiles de
representacin.
Por ejemplo, Y mientras tiemblan se reconocen bajo la cara sucia, se tocan y abrazan
con fuerza, se hurgan las braguetas buscando algn comando, algn mecanismo para manejar

159
Rae: Pedicuro, especie de rabito mediante el cual se une al tallo.
61
este flipper, tratando se asirse a algn tentculo humano, que no sea el acero como
prolongacin
160
, la metfora se construye a partir de un elemento cuya imagen mental
concuerda con el elemento sexual evocado. Metfora que alude al universo del juego de
video, en el cual se siente inmerso el recluta que enfrenta su primera jornada de entrenamiento
militar como si sta fuera la prolongacin de su pasatiempo predilecto. l debe actuar en el
rol principal y escapar de todos los peligros adyacentes que esta realidad-virtual le presenta.
Metfora que al mismo tiempo funciona como significante que rememora el contexto en que
se desarrolla la crnica, el sistema represivo del servicio militar. Desde esta perspectiva se
sita desde dos territorios el significado traslaticio, ya que apunta al sexo del hombre y a los
juegos de video dentro de la narracin.
El acto sexual masculino se construye tambin a partir del otro, de aquel que recibe el
rgano sexual, por ello y siguiendo sistemticamente los mismos mecanismos empleados, el
cronista entabla un panptico miscelneo referente a l.
Las metforas van desde imgenes que mencionan cavernas, grutas, orificios de
escape, excavaciones, etc. Todas ellas construyen a un otro que generalmente es descrito a
travs de elementos o espacios que lo alejan de lo humano. Una suerte de cosificacin del
sexo es la propuesta del autor: especialmente los que caen por violacin; estos pagan el
delito con la misma moneda que cae agujereada en la alcanca rota de su propio orto
161
. La
fbula responde al pago de cuentas que se practica dentro de la crcel a los violadores de
menores, quienes saldan sus deudas a travs del mismo acto. En este sentido, la alcanca es
desprovista de su riqueza entendida como la masculinidad que se pierde- y a cambio recibe
la moneda que lo condena a la violacin sistemtica de su hombra. En otra de sus crnicas el
sexo masculino es retratado de la siguiente forma: As, as calentito, el chico derrama su
leche en el torniquete trasero, hasta la ltima gota que espermea el tejido
162
. El cronista
entrega la narracin suprimiendo toda carga emotiva, pasando desde la locucin pasional
entregada por el personaje de la Loca en las lneas precedentes a la neutralizacin de los
sentimientos. Este mecanismo instala a la Loca y a su sexo dentro de lo que se puede
denominar el artefacto, se le despoja de su humanidad para reducirlo a la funcionalidad, tal
como el torniquete que es un Dispositivo con varias barras giratorias para que las personas
pasen de una en una, a fin de facilitar su control.
163
El ano es el artefacto que le permite al

160
Lemebel, Pedro, Lagartos en el cuartel, op.cit., p.55
161
Lemebel, Pedro, Encajes de acero para una almohada penitencial, op.cit., p.47
162
Lemebel, Pedro, Lagartos en el cuartel, op.cit., p.53.
163
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua XXII, Madrid, 2000
62
adolescente ingresar al sistema de libre-cambio, a la mercantilizacin deseada, al intercambio.
La cosificacin del sexo masculino, el cronista la trabaja por un lado porque rene
elementos humorsticos que refuerzan su escritura y por otro porque se toma distancia del
individuo, renovando su voluntad de crear personajes sin identidad. Sin embargo, estas
edificaciones metafricas en torno al sexo masculino se dan en los relatos donde la violencia
juega un papel preponderante. La cosa sexo masculino- se transforma en instrumento al cual
se le inflige un castigo, sea fsico o moral. Como si en sus escritos se perpetuase la sancin
que la sociedad le otorga a la homosexualidad una vez que sta es develada a la luz pblica.
En las crnicas en donde la violencia est ausente, el ano marca la liberacin, a travs
de una potica del esfnter como lo llama la escritora e investigadora Luca Guerra
Cunningham, marca la burla del modelo liberal que hace de la familia y de su concepcin
heterosexual el ncleo del Estado.
Sus mltiples metforas: histeria anal, cosquilleo hemorroide flor homfaga
entre otras, al ser enunciadas en el discurso literal trabajan como una lucha en contra del
logocentrismo. Su fuerte presencia en casi todas sus crnicas se comprende como el resultado
de sus bros por imponer la discusin sobre la homosexualidad en el aqu y ahora.
Una de las constataciones es la aparicin de la catacresis dentro de su primera
antologa. Para comprender cabalmente su funcionalidad dentro de sus estrategias es
necesario dar sucintamente su definicin.
Catacresis : Metfora de uso corriente, ya lexicalizada y no advertida como tal. La
extensin del sentido, sirve para colmar un vaco semntico, la falta de una palabra especfica
para designar un objeto. Sin embargo, en su primera acepcin, significaba abuso el
investigador Henri Morier en su Dictionnaire de Potique et de rhtorique, siguiendo a los
retricos barrocos ingleses y a Gracin da a este trmino una nueva especificacin: en la
catacresis la extensin de sentido se establece entre dos realidades sensibles radicalmente
opuestas
164
. Hemos decidido emplear este trmino luego del anlisis detallado de las
metforas en sus textos, donde se puede ver como en gran parte de ellas existen tensiones
producto de diferencias irreconciliables.
Como se ha explicado, las catacresis que se presentan unen dos elementos que no tiene
relacin a primera vista. En la crnica Encajes de acero, la violacin que sufre un recin
llegado por parte de otros reos, conduce el texto a una incursin sobre la fantasa de una fuga.
Violacin y fantasa participan al unsono para construir esta suerte de liberacin: Como si el

164
Marchese, Marcelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 52.
63
caballito de bronce aleteara preso en los muslos que lo apuntalan, para que levante el vuelo y
rompa el celibato de las rejas
165
. Juego de nios en donde las reglas han cambiado y ahora la
violencia traspasa las fronteras de la carne. El pene es el caballo de Troya para meterse
adentro e inventar la posibilidad de una Helena capaz de librarlos de su sentencia.
invirtiendo
166
la ciudad amurallada, en donde el recinto penitenciario ya no refrena la
libertad, porque sta ha sido equiparada por medio del polen fecundo de la violacin.
A travs de esta catacresis se compensan ambos violacin y escape, el violador se
convierte en fugitivo y nmada, desde all que se legitime la violacin como medio para
eximirse de las purgas carcelarias. Alboroto de tira y afloja los pantalones rasgados y a
media hasta, mostrando la quebrada cordillerana a tajo abierto, por donde pasan cuatreros y
fugados al golpe pedregoso de la libertad
167
. Dentro de la metfora, el reo que viola es
transportado a la imagen idlica del paisaje liberador, l se convierte en el bandido errtico
que traspasa la cordillera (ano) , smbolo patrio travestido, para encontrar la libertad.
Y el violado se vuelve violador, como en una cadena cclica eterna un acuerdo tcito
de anofagia que paga el piso la primera vez y despus se cobra con el prximo que llega
168
.
El procedimiento cclico es el nico escape que les permite permanecer indemnes al
encierro, por ello, la violacin en las crceles funciona doblemente dentro de la narracin, por
un lado como salida etrea para los presidiarios y como imagen de la liberacin de la
sexualidad:una topologa del desespero que taladra en el barro su emancipacin libidinal. A
punta de penetrar en el ladrillo con espolonazos de pasin, de raspe y lija en los surcos de la
espalda
169

Es posible que la violacin carcelaria sea metfora de libertad o es simplemente el
sueno irrealizable del encarcelado?. En estas imgenes los dos elementos no poseen relacin
alguna, sin embargo dentro de la digesis funcionan como un todo. Fuga-violacin como
metforas que se equiparan mutuamente.
La homosexualidad en los textos de Pedro Lemebel se presenta bajo imgenes
annimas, generalmente amantes que dejando su humanidad se convierten en reptiles, peces o
insectos, solo basta revisar los ttulos y sus metforas recurrentes. La no-identidad de estos
entes responde a la voluntad de volverse seres clandestinos o evanescentes para el ojo

165
Lemebel, Pedro, Encajes de acero para una almohada penitencial, op.cit., p.48
166
En la antigedad se les denominaba invertidos a los homosexuales, es interesante cotejar el juego que se
establece.
167
Lemebel, Pedro, Encajes de acero para una almohada penitencial, op.cit., p.53.
168
Lemebel, Pedro, idem,p 53.
169
Lemebel, Pedro, idem, p.48.
64
hipervigilante de la ciudad o quizs para no sucumbir en la estigmatizacin individual.
Otra de las manifestaciones de la ciudad propuestas por el autor, es la que se fragua
por medio de la recuperacin de los residuos de la ciudad. Se toman los lugares negados por
el referente urbano tradicional y se inscriben dentro de la potica del relato.
A partir de ellos el escritor insiste en la inclusin de todas las voces pertenecientes a
los mrgenes: Violeta persa y su prolongacin en la crnica Un domingo de Feria libre , Ro
Mapocho, Circo travesti, son algunas de las crnicas que se constituyen como conos dentro
de la recuperacin de estos espacios. La metfora que las une es la insistencia de integrar a la
realidad las zonas incompatibles con la ciudad neoliberal que se pretende.
El mercado persa rememora las ferias libres del oriente como lo indica su nombre. El
intercambio pasa por la negociacin de precios y calidades de vendedor a comprador o
viceversa, en una dinmica de la desconfianza en la cual se privilegia la mayor ganancia. Lo
importante de este mercado es su capacidad de poseer todo tipo de mercancas, Desde la
camilla ginecolgica [ ], los libros de la Editorial Quimant, cacerolas, boinas negras,
bototos.
170
l funciona como una realidad paralela frente a los centros comerciales que
invaden la ciudad, y que hoy en da son el nuevo lugar de congregacin de la capital. Una
alternativa para quienes no poseen la tarjeta de crdito que les permite la compra instantnea
y un escape al consumismo desmedido de una poblacin que sucumbe a los productos de
tercera necesidad. Bajo una ptica contra especular entre el mall y el persa ste se vuelve un
escaparate de libertad donde es posible recobrar los sueos de antao: Como si esta
arqueologa del deseo, reflotara por un momento los ecos de la utopa en el avalo de sus
escorias
171
. El mercado es la metfora de las sobras, de los restos que deambulan en todas las
esquinas y que encuentran su terreno en el exterior de la capital, en el suelo, en la tierra sin
vitrina de exposicin que medie entre el ojo del comprador y el producto. Por ello, en el persa
todo el mundo camina con su cabeza gacha como si en el suelo se perpetuara el objeto
perdido y la memoria olvidada.
El ro Mapocho nace a los pies de la cordillera nutrido por la nieve de la gigantesca
muralla que separa al pas del resto del mundo. Esta arteria principal es la metfora de la
propia ciudad y su distribucin de la riqueza: como una culebra desbocada que arrasa en su
turbulencia las casas de ricos y pobres levantadas en sus orillas
172
. El ro cruza toda la
capital y junto a ella todas las diferencias sociales existentes en la urbe. Desde su nacimiento

170
Lemebel, Pedro, Violeta persa, acrlica y pata mala, op.cit., p.108.
171
Lemebel, Pedro, idem, p.119.
172
Lemebel, Pedro, El ro Mapocho en De perlas y Cicatrices, op.cit., p.119.
65
hasta la desembocadura traza una sociologa urbana de los barrios y comunidades que se
multiplican a sus pies. En este smbolo de Santiago
173
se insiste en la abismal diferencia
social que separa a unos de otros porque en las alturas su claridad se asocia con el bienestar de
aquellos que pueden pagar por la limpieza y al traspasar la estacin de trenes (marca el lmite
sur de la capital) la mugre de la ciudad, los desages y mierdales colectivos de las
alcantarillas lo dejan as, como un arteria fecal
174
.Un Mapocho que se ha querido decorar o
travestir durante su travesa, pero que slo imprime el fracaso de su remozada neoliberalidad.
El ltimo de los ejemplos es el circo Timoteo, fiesta carnavalera de locas que
decidieron montar un espectculo circense que recorriera la periferia de la ciudad. Poco a
poco y gracias a sus espectculos desbordantes, fueron obteniendo xito en todas las esquinas
de la capital. De esta manera la fama del circo Timoteo ha atravesado los mrgenes [] el
chisme social lo lanzo al estrellato, sin embargo cuando deciden abandonar los bordes,
tambin desechan su sello identitario. Porque cuando se es parte del excedente es difcil
encajar en el nuevo sistema.
Estos espacios que no han sido catalogados por la Historia nacional son los que el
escritor busca insistentemente. Metaforizar el excedente como fuerza identitaria de
consolidacin de una sociedad ms abierta y consecuente. Por ello, barrios, sitios de reunin,
mercados, plazas, son algunos de los lugares en donde se constata la segregacin y la
jerarquizacin que los constituye y reproduce.
La brutal divisin de clases y la fragmentacin social que caracterizan a Santiago se
hace evidente al exponer los hechos, sucesos y realidades que no aparecen en medios oficiales
pero que todos los ciudadanos perciben o viven
175
. Porque la inclusin de esta cartografa
quizs sea la contra historia de la hegemona de clases y del proyecto de modernidad.
La ciudad travestida neoliberal, es otra de las manifestaciones presentes en la
construccin urbana. Travestida porque ha sufrido transformaciones materiales que la alejan
de su origen tercermundista sin que exista un cambio de fondo en su constitucin y neoliberal
porque asume todos los rasgos del nuevo sistema socio-econmico que se impone, siendo uno
de los ms importantes la violencia y sus formas de actuar. Esta temtica es transversal en la
mayora de sus crnicas y la emplea constantemente para denunciar los avatares que el nuevo
rgimen ocasiona.
Para ello, se toman dos crnicas que metaforizan las violencias de la ciudad, a travs

173
Lemebel, Pedro, idem, p.119.
174
Lemebel, Pedro, idem, p.119.
175
Llanos, Bernardita, Masculinidad, Estado y violencia en la ciudad neoliberal, op. cit., p.77.
66
de diferentes visiones y manifestaciones se establecen los altos costos sociales que implican
ser parte de la ansiada modernidad. Barbarella clip y La leva son dos ejemplos de cmo las
nuevas conductas de la comunidad reproducen comportamientos indicadores de violencia.
Subrepticiamente, stos se instalan en su quehacer y en su discurso. La primera crnica trata
sobre las nuevas imgenes del sexo en donde la sexualidad pareciera replegarse al rincn
ms castrado
176
. Al multiplicarse en todas las zonas de representacin mediticas bajo
signos uniformes y exportados, la nueva sexualidad despliega una violencia de la frustracin y
del fracaso. Ella se introduce en los hogares, en las relaciones de pareja y en las consciencias ,
puesto que nadie puede acceder a la piel dorada de la modelo y se deben conformar con el
substituto barato de la otra esquina. El relato introduce un dilogo entre un adolescente
y alguien que lo invade con preguntas. Esta secuencia en donde la voz del narrador se
abandona para dar vida a los personajes- emulando un reportaje de televisin- muestra la
metfora precisa. - te masturbas frente al espejo? / qu onda? - te ves?/ claro/ Y el espejo
es como la tele y tu tienes el micrfono en la mano
177
. El Juego de espculos, tele-espejo,
reproduce la doble imagen en la cual el yo individual es la multiplicacin del otro en una
cadena infinita de copias de lo forneo, por ende su actuar ya est determinado a travs del
comportamiento del otro, as como sus deseos, sus sentimientos y su vida. El joven que se
mira en el espejo mientras se masturba es la metonimia de la nueva sociedad emergente en la
cual se cede a los placeres inscritos en la uniforme publicidad.
Por ello, la violencia de la ciudad neoliberal no es siempre explcita, generalmente
funciona de forma imperceptible, sin que haya heridos o prdidas fsicas slo quebrantos
morales. El mismo escritor plantea su posicin frente a la modernidad del pas: en este
ejercicio tornasol del cultura chilena agregara que la modernidad nacional es una mediagua
moderna sujeta con columnas dricas, una lepra arribista que encarama su andamio cultural
sobre los rastrojos del subdesarrollo
178
.
La segunda crnica pertenece a su libro De perlas y cicatrices, La leva o (la noche
fatal para una chica de la moda). El escritor configura un relato colmado de signos de
violencia de la neoliberalidad que se manifiestan a travs de sus temticas. En una pgina y
media se presentan constantes imgenes de la violencia que el sistema propicia y respalda, y
comparaciones que sitan el actuar del ser humano por debajo de las conductas animalescas.
Desde el principio el lector se enfrenta a la comparacin brutal que se da entre la

176
Lemebel, Pedro, Barbarella clip en La esquina es mi corazn, op.cit., p.57
177
Lemebel, Pedro, Barbarella clip en La esquina es mi corazn, op.cit., p.57
178
Neyra, Elisabeth, Entrevista a Pedro Lemebel, La metfora de la subversin, El Mercurio, Santiago, 21
febrero1999.
67
imagen canina y el destino de la ms bella flor del barrio pobretn. El relato comienza con
la descripcin de una escena entre una jaura de perros y una perra, por medio de un flash
back nos instalamos en los recuerdos de la poblacin del propio narrador. En los cuales se
evoca la violacin que sufre aquella chica fresca que pasaba cada tarde con su cimbreado
caminar
179
por parte de la patota del club deportivo. Sin duda, la chica es la metfora de la
violencia masculina (poblacional) heterosexual ejercida contra la feminidad. La joven que se
aventuraba con los escotes atrevidos y las espaldas piluchas y esos vestidos cortsimos debe
pagar el delito por no obedecer a los cdigos de conducta que una mujer debe poseer,
incitando al hombre-macho por medio de su vestir. As mismo, debe pagar su candidez al
intentar ser la fotocopia fiel de las construcciones que los medios de comunicacin prodigan
sobre la mujer. Su cuerpo ornamentado se torna objeto de deseo, de admiracin y envidia de
las otras muchachas, esta copia fidedigna de revistas y modelos, perturba y excita a la
vecindad. Por ello, el hecho queda impune y se resguarda entre el anonimato del grupo y de la
poblacin. El macho, para seguir perpetuando su hombra lo hace a travs de la violencia
grupal y los vecinos que est segura escucharon mirando detrs de las cortinas, cobardes,
cmplices, y silenciosos
180
lo hacen a travs de las voces morales del bien merecido se lo
tena porque pasaba todas las tardes provocndolos con sus pedazos de falda. Qu quera si
insolentaba a los hombres con su coqueteo de maraca flor
181
. La crnica insiste en la
comparacin entre la perra en celo y la chica de la moda, a travs de la narracin todos los
personajes van mutando hasta llegar a ser los mismos caninos con los cuales se introduce el
relato. La patota de la esquina hila babas cuando la ve pasar, la noche tena sombras de
lobo y finalmente cuando la vejacin ocurre, los hombres dejan de serlo y pasan a tener
fauces, a ser hienas , queran despedazarla" hasta que la condesa torreja, ella misma
alla para pedir ayuda. Deshumanizacin de agresor y agredido es el resultado de la
violencia sexual que sin embargo sigue siendo ms aceptada cuando se respeta el binarismo
genrico y el dominio del macho por sobre la mujer.
Sin duda, la comparacin entre la crnica y las Amapolas es inminente. La violencia
se ejerce desde la masculinidad heterosexual, generalmente proletaria, hacia el ms dbil. En
ambos se quiere reafirmar la virilidad y en ambos la muerte (moral y fsica) es la ratificacin
de su poder. Acciones, conductas y ejecuciones que en la ideologa liberal tienen lugar,
porque ste es un espacio de hostilidad en donde slo triunfa la ley del ms fuerte. El cronista

179
Lemebel, Pedro, La leva, op.ci.t, p.36.
180
Lemebel, Pedro, La leva, op.cit., p.37.
181
Lemebel, Pedro, idem.
68
construye en estas crnicas un mundo marcado por la agresin (verbal, fsica, econmica,
social) sobre aquel que est en una posicin ms vulnerable.

3. Topografas del des-olvido.

Una de las preocupaciones lemebelianas es la retransmisin de la memoria colectiva
que no est mediada ni por convenios polticos ni morales. Aquella que ha quedado
postergada despus de las largas concesiones que la Historia Oficial y sus actores han
elucubrado a lo largo de los veinte aos de democracia. No cabe duda que esta temtica es la
pieza central de su obra y como tal, es transversal a todas sus creaciones. Cada libro es un
recordatorio en todos los sentidos de su preocupacin: La memoria es el tpico elegido por
Pedro Lemebel desde el cual l se instala para narrar otros asuntos o sucesos en donde el
olvido es siempre el enemigo a quien impugnar.

3.1 Metforas del des- olvido: Homenajes.

Una de las estrategias empleadas por el escritor y que se puede ver en su tercer libro
De perlas y cicatrices es el homenaje que brinda a rostros desconocidos de la Historia
popular. Cinco minutos te hacen florecer, Claudia Victoria, Corpus Christi, son tres relatos
que se agrupan en torno a la muerte, a la desaparicin, y a los atentados sufridos por vctimas
del rgimen militar. Los relatos comparten la voz del narrador quien intercepta el texto para
dar testimonio fiel de los sucesos. El traspaso de narrador hetero a homodiegtico responde a
su compromiso sobre el relato y con la revelacin de la Historia.
Los tres textos trazan crmenes cometidos por la mano del rgimen militar. En La
maana del doce de septiembre alumbrada degolladamente parda
182
. Desde el principio de la
narracin se percibe el desorden morfosintctico en el cual se introduce al lector, el cual
funciona como presagio del alboroto mortuorio que se describir en las siguientes lneas
cuando a travs del jugbamos se d paso al cuadro del basural en donde fueron encontrados
los tres cuerpos asesinados por las fuerzas de inteligencia militar de la dictadura. Como en
una secuencia cinemotagrfica, la cmara focalizacin- deja de narrar para dar paso a la
descripcin de un detalle del suceso. Ella termina en un acercamiento o close-up, a travs de
las piernas de la gente donde se logra el detalle del crimen, el protagonista logra avistar a

182
Lemebel, Pedro, Los cinco minutos te hacen florecer, op.cit., p.86.
69
los hombres salpicados de yodo
183
. En una enumeracin catica el nio Lemebel entrega
diversas identidades a los tres cuerpos, verbalizacin del anonimato que designa a los posibles
cadveres que iban a multiplicarse durante los siguientes aos. Una prolepsis de la Historia
que se designa desde la sospecha de un chico queriendo dar identidad a lo que a su parecer no
encajaba el adjetivo delictual en esos cuerpos de 45 a 60 anos
184
. La misma suerte, corri
Victoria Poblete a quien, en el infarto nocturno arrancaron de los brazos de sus padres
convirtindola en la detenida desaparecida ms joven de la dictadura cuando los enormes
zapatos que entraron en su mundo pitufo
185
destrozaron su futuro. En Corpus christi el
ejrcito se convierte en perros rabiosos, jaura de hienas babeantes, manada de coyotes
ciegos que dieron muerte a 12 jvenes de la resistencia en la capital. Entre hiel y sangre
fueron el espectculo noticioso que las antonomasias
186
del poder fctico exhibieron como
baluarte de guerra.
Los tres relatos denuncian el doble discurso en que estos fueron creados, por una parte,
las verdades de la oficialidad presentes en los medios de comunicacin, y por otra la verdad
diseminada en diversos medios no gubernamentales. Esta constante escritural nutre la mayora
de sus narraciones, planteando de esta manera su punto de vista sobre los medios de
comunicacin y su legitimidad.
Estos relatos encuentran su analoga con el cuadro del pintor flamenco Brueghel
titulado el Triunfo de la muerte que retrata un ejrcito de esqueletos que derrota a los vivos y
los lleva a la muerte. Ambos son relatos que muestran la continua destruccin de los seres
humanos que se enfrentan con la muerte (poder) y con el discurso opuesto a la verdad.
Todas estas crnicas funcionan contra las reiteradas operaciones de borradura
elegidas por los medios de comunicacin para representar el golpe de estado y sus
consecuencias mediatas e inmediatas, en los que la aniquilacin y arrasamiento del valor
simblico y real de la vida estuvieron siempre ausentes, van desde el silenciamiento y
secuestro de la verdad hasta la sobre exposicin debilitadora de la misma
187
.
Como una potica del sobrenombre se puede definir la recuperacin de memoria
emprendida a travs del empleo de personajes de la realidad nacional, el cronista se los
apropia y los convierte por medio de la irona y el humor en imgenes que distan de ser las

183
Lemebel, Pedro, Los cinco minutos te hacen florecer, op.cit, p.87.
184
Lemebel, Pedro, idem.
185
Lemebel, Pedro, Claudia Victortia Poblete Hlaczik, op.cit., p.83.
186
Canal 13 y El Mercurio, fueron las dos medios de comunicacin que trabajaron en conjunto con la dictadura,
creando los hecho noticiosos y las puesta en escenas en donde el conflicto y el enemigo respondan al pueblo y la
resistencia.
187
Blanco, Fernando, Comunicacin, poltica y memoria en la escritura de Pedro Lemebel, op. cit., p. 27.
70
que el referente comunitario maneja. Su finalidad es desacralizar sus representaciones y
entregar una nueva versin, por ello es interesante cotejar cmo entran en juego los
procedimientos escriturales empleados por l para tales efectos.
Las tres personalidades encarnan tres zonas de poder, por un lado, los medios de
Comunicacin Don Francisco, la reina de Belleza Cecilia y la iglesia El cura de la tele,
si bien ninguno de ellos es lo que se denomina un poder fctico, estos actan como modelos
culturales a seguir. La irona subyace en las tres narraciones sin embargo, existe una mayor
proximidad a la categora de lo grotesco en algunas mientras que en otras se privilegia la burla
y el humor.
La irona reside en expresar algo de tal manera que se entienda o se contine de forma
distinta a la que las palabras primeras parecen indicar, el lector debe efectuar una maniobra
semntica que le permita descifrar correctamente el mensaje, ya sea ayudado por el contexto o
por una entonacin, etc. Dentro de la terminologa literaria presupone siempre en el
destinatario la capacidad de comprender la desviacin entre el nivel superficial y el nivel
profundo del enunciado. Es importante en el uso de la irona manejar el conocimiento del
autor y del lector con relacin a los personajes. En el caso de la trada todos responden a un
conocimiento vasto por parte de la poblacin (contexto), lo cual aumenta el grado de
comprensin y de irona. Sin embargo, si el lector no tiene un conocimiento directo o
referencial de ellos, puede acceder al mismo efecto irnico gracias al trabajo de escritura
dispuesto.
La nica reina de belleza que el pas ostenta es Cecila Bolocco, obedeciendo a los
cnones internacionales de belleza y completamente opuestos a los de la realidad chilena en el
ao 1988 , a umbrales de la democracia, logra obtener el preciado cetro. El cronista concentra
su irona en el avenir de la Miss universo quien a pesar de querer borrar su pasado guarda su
tradicin de imagen de barbie sin drama cuando en la CNN apareci narrando con
simpata el vuelo de los cadveres destrozados en el aire. Como si contara una pelcula
188
.
La irona de no poder dejar atrs su copia de modelito y su falta de opinin que se apoya en la
nica lgrima que derram cuando fue elegida la mujer ms bella del mundo, es la burla que
el escritor presenta. La barbie-chilena que en plena dictadura y frente a los atropellos
humanos slo tena voz para hablar de las bondades de la tierra y que no se inmuta frente a las
otras atrocidades que se siguen perpetuando. Mediante la hiprbole se re-disea una reina de
belleza prxima a los modelos de masas.

188
Lemebel, Pedro, Cecilia Bolocco, op.cit., p. 62.
71
La virgen obesa de la TV, que describe al conductor estrella de la TV chilena durante
los aos 80, se inicia con el subttulo que inmediatamente traslada la representacin literal al
plano de la irona. ste proceso tiene dos etapas; la primera de ellas es el traspaso del
referente masculino al femenino (virgen) , alejndolo de sus naturaleza intrnseca: hombre y
comunicador, y lo instaura dentro del referente femenino y cristiano. La virgen como
protectora de feligreses es su smil, la comparacin sin duda es una irona que se nutre con el
segundo proceso al aadir el adjetivo obesa. Aqu se entra al dominio de lo pardico
189

jugando con la desacralizacin del personaje en cuestin y con el de la virgen. A esto se le
incluyen los descriptores fsicos como su timbre de voz de tony, su cara enorme y su
carcajada fome que potencian el alejamiento y la crtica del modelo.
La construccin irnica del personaje lo hace partcipe del desmantelamiento de las
voces que durante la dictadura tuvieron posiciones imparciales. El cronista opta por la parodia
como medio de desmitificacin necesaria. El caso de la crnica del cura de la tele cabe dentro
de las categoras de lo grotesco
190
. La tcnica que el autor emplea es la descripcin
prosopogrfica que descalifica a partir de sus rasgos fsicos al personaje: arlequn negro,
vieja piruja, lengua de tridente
191
, son algunos de los rasgos que lo van definiendo, esta
ltima metfora doblemente significativa porque agrupa la cualidad fsica distintiva por
excelencia, y el significado connotativo de tridente, alusivo a la forma en que articula su
discurso para convencer o persuadir a alguien para que reaccione de una manera determinada,
en este caso para que los militares tomen el poder de la nacin. La irona va en aumento
cuando se trazan sus quehaceres religiosos, los cuales se asocian ms bien a comportamientos
sexuales que a prcticas eucarsticas: recitando el evangelio con los ojos perdidos, con los
ojos blancos, con los ojos hueros de tanta elevacin
192
y que terminan por adjudicarle una
homosexualidad evanescente. El fraile de la tele que santific la turbia agua bendita en una
anttesis que denuncia su malogrado oficio redentor, se ve hoy humildemente compartiendo
con los otros rostros cmplices en un campo de flores bordado a la usanza de este
reconciliado carnaval. Una parodia que demuestra cmo el mundo al revs se eterniza a
travs de la iglesia y de los medios masivos de comunicacin. Las tres crnicas estn sujetas a
ciertas categoras que definen lo grotesco, siguiendo a Bajtin: una exageracin premeditada,

189
En el apartado siguiente se entrega la nocin detallada.
190
Bajtin lo define:Exageracin premeditada, reconstruccin desfigurada de la naturaleza, una unin de objetos
imposible en principio tanto en la naturaleza como en nuestra experiencia cotidiana, con gran insistencia en el
aspecto material, perceptible de la forma as creada Marchese, Marcelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 191.
191
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, op.cit., p.17.
192
Lemebel, Pedro, idem..
72
una reconstruccin desfigurada de la naturaleza
193
, principios que se reflejan en la digesis,
permitiendo que la risa que se provoca no sea abierta ni libre, sino que pase antes por la
reflexin del lector.
Dentro de la potica del escritor un referente comn es la inclusin de rostros que
pululan por la capital o en el referente cultural. Obedeciendo al mandato de la memoria, da a
conocer estas identidades que pasan desapercibidas por el mundanal ruido de la ciudad. Son
homenajes abiertos que devuelven la dignidad a quienes sucumbieron al liberalismo. Los
rostros constituyen de esta manera una alegora de la resistencia. Se considera a la alegora
como una operacin lingstica que acta sobre el contenido lgico, mediante la supresin
total del significado bsico , que ha de ser referido a un nivel distinto de sentido o
isotopa
194
. En las crnicas La loca del carrito y la Babilonia de Horcn, ambos personajes
comparten dos rasgos definitorios: han manipulado su fsico y han sido suprimido su gnero.
Ambas caractersticas los apartan del comn de los seres humanos. En el caso de Babilonia, la
habitante de las costas de Horcn, ha decido abandonar sus ropas presentando su desnudez al
resto de la poblacin. La loca del carrito se trasviste por medio de su indumentaria, portando
viejos trapos deformes que a penas cubren su piel. En ambos el gnero se suprime , de all que
el juego entre las confusiones decticas (lo/la) femeninas y masculinas sobre la Loca sean un
elemento declaratorio de esta voluntad. Ellos estn desposedos de todo lo material y cargan
con fisonomas fuera del referente, su lnea de fuga es la interaccin que instauran con el otro,
quien la recibe como smbolo de violencia visual. A travs de paseos lunticos y de su
paso orillando el pleamar de su destino
195
la loca del carrito desafa a los transentes y
automovilistas como lo hace la Babilonia en las playas. En este sentido estos personajes son la
expresin del reiterado fracaso del nuevo hombre, entendido bajo los lineamientos
neoliberales, por reencontrar la gracia que les ha sido negada.
Todos estos signos confluyen en una cadena de signos o metforas que, como la
conceba Walter Benjamn
196
, terminan por construir una alegora que congrega el constante
descalce entre el ser y el parecer, entre la expresin y el contenido, entre la parte y el todo.


193
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 19.
194
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 19.
195
Lemebel, Pedro, La loca del carrito, op.cit., p. 146.
196
De la main de de lallgoriste, la chose deviene autre chose, il parle ainsi dautre chose [] Cest ce qui
fait de lallgorie une criture. Benjamn, Walter, Vol, I, Origine du drame baroque allemand , Flammarion,
1985, Paris, p 56.
73
4. Metonimias del desencanto;

Una de las figuras retricas constantes en la escritura del escritor es la metonimia;
figura de transferencia semntica basada en la relacin de contigidad lgica y/ o material
entre el trmino literal y el trmino sustituido.
197
. Su utilizacin responde a la motivacin de
persistir por medio de diferentes imgenes en la elaboracin de un discurso fecundo, y no
repetitivo, sobre la crtica social. El lector es atrapado en un juego de percepcin potica que
tambin funciona como un paseo por el entendimiento.
En este sentido, se tomarn cuatro crnicas
198
que funcionan conjuntamente,
conformando una totalidad que se resume en la metonimia de los residuos del desencanto.
La esquina de los bloques es la metonimia a travs la cual se instala el cronista para
dibujar el paisaje de una poblacin. Desde lo concreto los bloques se abre la zona de
significacin a lo abstracto confirindole al bloque- conjunto de departamentos- el sinnimo
de olvido o resto social. El urbanismo de cajoneras que acuna en su seno a jvenes, nios y
adultos, est condenado a la monotona cotidiana del trgico avenir. Bloque entonces es la
muerte agnica del futuro, es estantera cementaria que impide la movilidad social y es a su
vez el horizonte deteriorado que los rene. Estos remanentes de la modernidad se manifiestan
tambin en las relegadas costumbres o utensilios de ayer como la Radio AM, en una crnica
dedicada a la onda corta se relata sucintamente su llegada y su partida de los hogares de la
poblacin. La radio cinta sonora que voceaba los sucesos fue por muchos aos la voz de la
Historia, asimismo en los periodos en donde la censura recorra todos los medios de
comunicacin. Por ello, la crnica resume el sentir por este pequeo aparato que contiene la
memoria de emergencias en una transferencia de significados que va desde lo concreto a lo
abstracto. La tercera crnica Lucero de mimbre en la noche campanal relata los ritos
de celebracin de navidad de los ricos, en ella se concentran los signos materiales que separan
tajantemente las clases sociales.
Como si esa obesa representacin del Mesas infantil opacara otros nacimientos.
Otros nios quemados por los 25 watts del arbolito rasca. nios que nacieron para otros
perdidos discursos.
199
, metonimias de la exclusin disimulada entre smbolos universales que
clandestinamente buscan transgredir el orden y la autoridad del Estado neoliberal.

197
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 262.
198
La esquina es mi corazn, Tu voz existe, Lucero de mimbre en la noche campanal, El hospital del
trabajador.
199
Lemebel, Pedro, Lucero de mimbre, op.cit., p.113.
74
Finalmente, el ltimo relato El hospital del trabajador narra el sueo quebrantado del
presidente Salvador Allende, quien proyect crear el centro hospitalario ms grande de
Latinoamrica. El discurso se centra en la descripcin de los restos de su construccin y de su
trgico devenir. En siete prrafos se representan los sueos que l plasmara en oposicin con
la realidad que l ostenta. De ah el empleo de una narrador omnisciente, como voz universal,
quien alterna su escritura entre el pretrito indefinido y el presente, a travs de los cuales
marca el constante contraste de la narracin, entre lo que es y lo que no fue .
En la primera lnea se resume la situacin en la que se halla: como una gran calavera
estancada en la zona sur de Santiago, la obra gruesa del Hospital del Trabajador ah qued sin
terminar
200
. La figura literaria metaforiza dos elementos, por un lado el estado actual de las
instalaciones, y por otro la ilusin perdida. Con respecto a esta idea, Idelber Avelar dice lo
siguiente: La mercanca anacrnica, desechada, reciclada o museizada, encuentra su
sobrevida en cuanto ruina. Esta sobrevida, como la denomina, la entendemos como la
posibilidad de restituir los restos de este pasado desechado. La ruina o la mercanca se ofrece
a la mirada del referente colectivo por medio de la crnica, lo hacen tambin los actores que
participaron de la ilusin.
y fue desde antes que lo construyeran, antes del trazado de planos en
ese pobrero, que los pobladores imaginaban sus operaciones de vescula, sus
tumores mamarios, sus caries dentales, y hasta cirugas estticas soaban las
vecinas esperando ese gran centro de salud
201


Estos representantes del pasado, y por ende del sueo interrumpido, cobran vida en el
presente por medio de la imagen del cuerpo social que se ha visto impedido de acceder a la
salud: la medicina privada enarbola sus centros de salud como callampas de plstico, []
como laboratorios para los obreros, que con vergenza juntan las chauchas para endeudarse
con sus finos beneficios
202
. Sin duda, la crtica social al nuevo sistema es uno de los
leimotivs que se desarrollan con mayor fuerza.
La metonimia del desencanto se hace presente, a travs de las palomas, imagen con la
cual se inicia la narracin, pues son las nicas sobrevivientes y habitantes de la quimera
perdida: Un aluvin de palomas tsicas alborota el silencio
203
. Como lo cotejamos en la
frase, el adjetivo determina su condicin: consumidas y extenuadas, al igual que las ilusiones

200
Lemebel, Pedro, El Hospital del Trabajador, LOM, Santiago de Chile, 1999, p. 210.
201
Lemebel, Pedro, idem.
202
Lemebel, Pedro, idem, p.212.
203
Lemebel, Pedro, idem.

75
y utopas de otra poca. Sin duda, el narrador despliega su amargura con respecto al triunfo
de otros sistemas, por ello la imagen de las palomas vuelve a repetirse al final del relato, pero
ahora han sido reemplazadas por pjaros roosos . De esta manera la crnica se impregna,
de principio a fin, del hedor y de la putrefaccin que ellas producen, en este sentido, las
palomas devienen smbolo de fracaso y de destruccin. Ellas perpetan el reverso de la
historia, pues stas no se asemejan al smbolo universal ( de la paz) , sino por el contrario, a
su antinomia.
Una vez roto el sueo, el lugar ha comenzado a corromperse, por ello la intromisin de
los militares, violadores, ladrones, satnicos, y resistentes, entre otros. En una potica de la
degradacin se van desmantelando poco a poco sus paredes en un continuo despojo de su ser:
Y despus el saqueo poblacional dej la cscara descarnada de esa ilusin en la
penumbra del eriazo. Muchas casas de los alrededores amononaron sus baos y cocinas y
baldosas arrancadas del hospital
204
. Finalmente, la grandeza se ve reducida a los escombros
que un da pretendieron cobijar a miles de personas en espera de la salud.
El Hospital entonces se vuelve metfora de lo que un da fue el sueo de la salud
nacional y la justicia social, y por ende, de las ideas sociales de un lejano ayer.


204
Lemebel, Pedro, idem, p. 211.
76
5. Los rasgos Barrocos

El trmino barroco ha sido empleado con frecuencia para referirse a los ejercicios
verbales de sobresalientes novelistas latinoamericanos como Miguel ngel Asturias, Alejo
Carpentier, Jos Lezama Lima, Guillermo Cabrera Infante, Severo Sarduy, Luis Rafael
Sanchez, Carlos Fuentes, Pedro Lemebal y de poetas como Carlos Germn Belli, Nstor
Perlongher, Haroldo del Campo, entre otros. El trmino parece haberse difundido desde que
Carpentier, al inicio de los aos 60, asoci el barroquismo verbal de sus novelas a una
interpretacin del continente americano como mundo de lo real maravilloso o bien desde
que se difundieron los conceptos poticos de Lezama Lima arraigados en la omnvora y
omnipresente curiosidad barroca, a la cual el ensayista cubano, atribua el origen del
devenir mestizo y la razn de la continuidad de la cultura latinoamericana del siglo XVII.
Sin duda, es a travs de la pluma de Severo Sarduy donde se recogi esta tradicin
reivindicatoria de los escritores cubanos. l desarroll su propia teorizacin en el marco de
los cambios culturales de los aos 60, cuando la crisis de lo moderno tendi a expulsar los
antiguos mandatos de la razn.
Su ensayo titulado Barroco y neobarroco es pieza clave para la comprensin de su
teora y all se resume todo el inters que el Barroco suscita hoy por hoy.
El barroco actual, el neobarroco, refleja estructuralmente la inarmona, la ruptura de
la homogeneidad, del logos en tanto absoluto, la carencia que constituye nuestro fundamento
epistmico. Neobarroco del desequilibrio, reflejo estructural de un deseo que no puede
alcanzar su objeto, deseo por el cual el logos no ha organizado ms que una pantalla que
esconde la carencia. []Neobarroco: reflejo necesariamente pulverizado de un saber que sabe
que ya no est apaciblemente cerrado sobre s mismo. Arte del destronamiento y la
discusin.
205

Esta celebracin del neobarroco proporciona un modelo o prototipo reconocible dentro
del paradigma esttico. Establece un esquema operatorio preciso
206
en el cual propone una
serie de procesos poticos que van desde las unidades de superficie verbal a las de
profundidad o estructuracin del gnero del texto literario. El origen, es lo que J. Rousset
denomina la artificializacin, que comprende tres mecanismos: la sustitucin, la proliferacin
y la condensacin.

205
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, El barroco y el neobarroco en Obra completa Tomo II,
Ediciones UNESCO, Madrid, 1999, p. 1403.
206
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, op.cit., p,1404.
77
Las estrategias de escritura empleadas por Pedro Lemebel lo insertan en el concepto
de Neobarroco que se acaba de esbozar, muchos crticos literarios e investigadores hablan de
su cercana con sus gestores y defensores y afirman que su escritura es una reactualizacin de
los procedimientos que Severo Sarduy enuncia al referirse al paradigma neobarroco. Este
apartado tiene por objetivo mostrar en la pluma lemebeliana cmo se llevan a cabo los tres
dispositivos anteriormente expuestos.

5. 1. Sustituciones

El escritor cubano entrega la siguiente definicin del primer componente de la
artificializacin: El significante que corresponde a un significado es escamoteado y
sustituido por otro alejado semnticamente de l y que slo en el contexto puede
funcionar.
207
Hay que destacar que esta operacin es vlida en todos los dominios del arte,
no nicamente en la literatura, es as como existen sustituciones en lo pictrico, en la
escultura, arquitectura, entre otros.
Las sustituciones adquieren forma en el trabajo del escritor chileno en la mayora de
sus escritos, pues ellas le permiten guardar una coherencia discursiva y estilstica. Al no
entregar una lectura literal el discurso, tanto en la digesis como en la narracin, tiende a
enriquecerse a partir de todos los elementos subyacentes con los que cuenta, es as como se
configuran obras que se asemejan a un caleidoscopio en las cuales el lector es el encargado de
reagrupar los componentes y tpicos. Todas estas sustituciones confluyen en un estilo
particular e innovador que va en la bsqueda de dos o ms centros y que obedece al encargo
de Lezama Lima El lenguaje, al disfrutarlo, se trenza y se multiplica.
Uno de los ambientes predilectos del escritor son los espacios ordinarios que en el
quehacer cotidiano slo pueden ser remarcados por un ojo revelador. Una de las tantas
peluqueras existentes en el centro de la ciudad funciona como contexto de la crnica
Tarntulas en el pelo, cuya fbula gira en torno al trabajo que desempean las locas en el
lugar. La sustitucin elegida es la que describe las manos del marica cuando acaricia a un
joven que trueca el servicio del corte de pelo por uno sexual. La construccin posibilita la
obliteracin absoluta del significante manos- el cual es reemplazado por arcnidos de patas
velludas que se descuelgan por finas telas
208
, el contexto de la seduccin ertica, peluquero-
cliente, otorga el significado cabal o total y a su vez participa en la composicin de la

207
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, op,cit., p,1308.
208
Lemebel, Pedro, Tarntulas en le pelo, op.cit., p. 73.
78
atmsfera sensual propuesta en la crnica. Otro ejemplo del mecanismo se encuentra en la
narracin que trata sobre cuatro locas espaolas que bajo el pretexto de ser cantantes de rango
internacional, colman el espacio de la televisin convirtindose entonces en Un flamenco
rosa que relampaguea en los cinco millones de cuentas de vidrio pegadas a la pantalla
209
,
sustitucin doble que elimina por un lado al grupo de locas y por otro al aparato televisivo.
Asimismo, la frase serpiente computacional que deglute los ndices econmicos
210
, si no
se tiene acceso al contexto en el cual se presenta difcilmente se pueda hallar el significante
omitido, estas lneas pertenecen a la crnica Censo y conquista y relatan el destino de las
estadsticas que miden el nivel social de la poblacin, proceso donde las cifras han sido
permutadas por otro significante slo reconocible como significado cuando entra en contacto
con los elementos restantes.
Sin duda se pueden inventariar cientos de ejemplos, lo que indica que una lectura
atenta de sus crnicas siempre est mediada por las sustituciones- o desplazamientos como las
denomina Soledad Bianchi-, habitantes de sus prrafos, frases y palabras y con las cuales el
escritor se permite todo tipo de libertades.

5. 2. La Proliferacin:

El segundo de los procesos descritos consiste en obliterar el significante de un
significado dado, pero no reemplazndolo por otro, por distante que ste se encuentre del
primero, sino por una cadena de significantes que progresa metonmicamente y que termina
circunscribiendo al significante ausente, trazando una rbita de l
211
.
En esta etapa surge lo que Severo Sarduy denomina rbita radial, es decir una cadena
confusa que encierra al significado el significante est suprimido- y de cuya lectura se infiere
la obliteracin. Un ejemplo bastante simple es el que se coteja en los siguientes enunciados:
Apresurada para el sopor de paquidermos, que se alejan de la urbe tosiendo sus
vapores mortferos, reflejando en los vidrios parchados las cintas doradas de la
modernidad
212
, por medio de la enumeracin de los elementos abigarrados y muchos de ellos
vaciados de sus significados primigenios, se deduce paquidermos- el elemento relegado: los
buses o micros que recorren aceleradamente por la capital.

209
Lemebel, Pedro, Las locas del verano leopardo, op.cit, p. 119.
210
Lemebel, Pedro, Censo y conquista, op.cit., p. 80.
211
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, op.cit., p.1389.
212
Lemebel, Pedro, Colepteros en el parabrisas, op,cit., p.104.
79
Un segundo ejemplo es la descripcin que se entrega sobre el caminar descuidado de
la loca del carrito : Como si eligiera de alfombra ese relumbro que pinta de su oro su
equipaje marginal, cuando se va navegando en el asfalto y deja como un chispazo la lrica
errante de su alocado frenes
213
. Yuxtaposicin de unidades metafricas que se acoplan para
velar la identidad significante- que los rene.
El collage
214
es otra de las manifestaciones de la proliferacin, unos sobre otros los
dispositivos lingsticos se alojan en el tejido textual cuyos pliegues se adecuan al orden del
mandato textual:
ms adentro, cruzando el umbral de cortinaje rado la manga algodonosa que rodea a
tientas, a ciegas, a flashazos de pantalla el pasillo relumbra como baba de caracol en
terciopelo negro. El desorden sintctico, -difcilmente se encuentra el sujeto de la oracin-
estimula el caos en el cual el hallazgo del significado se vuelve tan complejo como el del
significante.
Estos mecanismos tienen como fundamento el descentramiento que surgi despus
el descubrimiento de Kepler, tres leyes que modificaron todas los principios cientficos de la
poca sobre los que reposaban el conocimiento y el saber, y que puede resumirse en:
prsent, la figure matrese nest plus le cercle unique, rayonnant, lumineux, paternal,
mais lellipse, qui oppose ce foyer visible un autre foyer galement rel mais obtur, mort,
nocturne, centre aveugle, revers du yang solaire germinateur, absent
215
.
Descubrimiento que en el caso de las artes pone de manifiesto las posibilidades de
interpretaciones infinitas, probabilidades ilimitadas en donde el vaco es una eventualidad
acechante. Las plumas barrocas y sobre todo las neobarrocas operan a travs de esta doble
focalizacin elptica, abierta e imperecedera.

5.3. Condensacin

Finalizando el proceso se encuentra la condensacin: permutacin, espejeo, fusin,
intercambio entre los elementos de dos de los trminos de una cadena significante, choque y
condensacin de los que surge un tercer trmino que resume semnticamente los dos

213
Lemebel, Pedro, La loca del carrito, op,cit., p.146.
214
La tcnica del collage consiste en tomar un determinado nmero de elementos de obras, de objetos de
mensajes, ya existentes e integrarlos en una creacin nueva para producir una totalidad original en la que se
manifiesten rupturas (discordancias) de tipos diversos Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit, p. 60.
215
Sarduy, Severo, Barroco, Gallimard, Pars, 1975, p. 88.
80
primeros.
216
.
Para la ejemplificacin de este ltimo mecanismo, se ha elegido la escena final de la
crnica Las amapolas tambin tienen espinas:
Conteniendo el vmito de copihues lo coquetea, lasciva el ruedo lo desafa.
La noche del erial es entonces raso de lid, paoleta de un coliseo que en vuelo
flamenco la escarlata. Espumas rojas de maricn que lo andaluzan flameando en
el tajo. Torero topacio es el chico poblador que lo parte, lo azucena en la pana
hiriendo, trozada Macarena. Atavo de hemorragia la maja cola menstrua el ruedo,
herida de muerte muge gorgojos y carmines pidiendo tregua, suplicando un imps,
un intermedio para retomar borracha la punzada que la danza
217
.

Este imaginario del exceso multiplica las identidades y los actos, la muerte de la loca
provocada por una cuchillada de su amante se convierte en una desbordante cadena de
metforas imbricadas, el asesinato se condice con la imagen de una corrida en la cual torero y
toro encuentran su smil en loca/pendex. Las sustituciones se personifican vmito de
copihues lo coquetea- , acrecentando la tensin entre lo que se dice y aquello que se ha
omitido. El collage de smbolos ibricos se construye a partir de significantes que tienden a
abandonar sus significados: paoleta/ ruedo/ vuelo flamenco/ parodiando la coreografa
dramtica de Espaa as como su construccin lingstica. Al mismo tiempo devela las
convulsiones de la loca, al borde de la muerte junto a sus contorsiones lingsticas. La
amapola erizo se metamorfosea en la Macarena trozada en una esttica sacrificial que
est moldeada por la agresin y el dolor del cuerpo.
Las condensaciones funcionan como un todo, y es por medio del espejeo que se van
reflejando las sombras de los significantes ausentes. Juego donde la Loca, el narrador, y el
lector se miran desde un abismo por medio de la espectacularizacin del crimen.

216
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco en Obra completa Tomo II, Ediciones UNESCO, Madrid, 1999,
p. 1390.
217
Lemebel, Pedro, Las amapolas tambin tienen espinas, op.cit., p. 128.
81

6. La Parodia como elemento preponderante.

Uno de los elementos que invoca Sarduy dentro de su teorizacin es la parodia-
obviamente, a partir de la teora de Bajtin-. En su ensayo propone una nueva lectura de ese
gnero menor
218
que lo denomina operacin barroca y asegura que: slo en la medida en que
una obra del barroco latinoamericano sea la desfiguracin de una obra anterior que haya que
leer en filigrana para gustar totalmente de ella, sta penetrar a un gnero mayor
219
.
Adjunta que ms ilimitadas sean las referencias y el conocimiento que se tenga de
ellas, ms numerosas sern las obras en filigrana puesto que ellas mismas sern desfiguracin
de otras obras. Este nueva mirada sobre el barroco latinoamericano tiene como fundamento el
concepto de parodia acuado por el formalista ruso Bajtin segn l, la parodia deriva del
gnero serio-cmico antiguo, el cual se relaciona con el folcklore carnavalesco, -alegra y
tradicin- y utiliza el habla contempornea con seriedad, pero tambin inventa libremente,
juega con pluralidad de tonos, es decir habla del habla
220
.
La parodia implica la creacin de un gemelo, doble o sosia que reemplaza al hroe
principal perpetuando el denominado mundo al revs, en el que cada uno de los valores
jerrquicos tradicionales se desacraliza, se afrenta y se derrumba. En un sentido ms amplio
cuando la imitacin consciente (de un texto, personaje, motivo) es irnica y se realza el
alejamiento del modelo tipo, se produce la parodia.
Sarduy le otorga al carnaval el sustrato del gnero, pues en l reina lo anormal .
La carnavalizacin implica la parodia en la medida en que equivale a confusin y un
afrontamiento, a interaccin de distintos estratos, de distintas texturas lingsticas, a la
intertextualidad.

6.1 La parodia en Lemebel

Pedro Lemebel
221
adscribe y sigue la mayora de los principios pardicos estudiados
por Bajtin y reactualizados por Sarduy, contamina cada una de sus crnicas con la irona y la

218
Robert James al comentar la parodia hacha por Gngora de un romance de Lope de Vega, la califica como
gnero menor. pues no existe ms que en referencia a esta obra.
219
Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, op, cit., p. 1394.
220
Sarduy, Severo, op, cit., p. 1394.
221
El mismo autor corporiza la parodia a travs de su trabajo con Las yeguas del Apocalipsis, muchas de sus
propuestas tuvieron como objetivo la ridiculizacin y la parodia de personalidades y costumbres.
82
irrisin necesarias para construir un mundo o ambiente en donde el lector obligadamente deba
esgrimir una sonrisa antes de pasar a la reflexin. Existen variados aspectos pardicos que se
pueden estudiar, sin embargo se analizarn dos de ellos: la parodia que apunta a los smbolos
patrios y figuras importantes y la parodia que se basa en el trabajo lingstico propiamente
dicho y que toma como figuras esenciales la hiprbole y la personificacin.
La crnica Mar y cueca desde su ttulo marca el alto grado de irona basado en el
juego de palabras- que presenta al enredar al lector en la articulacin de su nombre. Si la
lectura se efecta rpidamente se escuchar maricueca que hace alusin a uno de los tantos,
apelativos chilenos para designar a los homosexuales. Es decir, la crnica cuyo tema principal
es la celebracin de las fiestas patrias tambin es la celebracin de la homosexualidad. La
analoga no deja de renovarse: ms adelante el autor propone chilenidad chorreada en
almbar de abejas dulce patria- o mermelada nacional
222
toma el comienzo del coro del
himno nacional
223
en una maniobra de ridiculizacin con respecto al significado de la frase
cuando aade que sta proviene de las abejas alejndose de todo sentido literal- y adjunta ,
como alternativa, mermelada nacional -juego paranomsico-. Los dos elementos
miel/mermelada, distan de estar en la misma categora o rango. Rebaja de esta forma el
sentido patrio que aparece en aquella poca en toda la poblacin disminuyndolo al grado de
mermelada o sustituto barato. Se vale del mismo mecanismo al describir el baile tradicional:
La cueca es una danza que escenifica la conquista espaola del huaso amariconado en sus
trajecito flamenco. Un traje dos piezas, lleno de botones, que hace juego con las botas de
flecos y taco mariposa
224
. La nueva lectura del huaso
225
, cuyo significado connotativo es
hombre viril, trabajador del campo, es trastocada por la escritura la cual intercepta los
referentes, adecundolos a la nueva versin homosexual de la danza. A partir de los elementos
reconocibles el escritor desplaza la zona de significados instalndolos en el universo, en este
caso, homosexual.
En el libro de Perlas y cicatrices, como se estudi en el captulo anterior, hay un
apartado destinado a parodiar a ciertas figuras de la sociedad. La crnica La visita de la
Thatcher si bien no pertenece al conjunto entra en el mencionado ejercicio estilstico.
La crnica relata la visita de la Primera Ministra de Inglaterra a Chile en los aos de la

222
Lemebel, Pedro, Chile mar y cueca, op.cit., p.66.
223
El coro de la cancin nacional: dulce patria recibe los votos/ con que Chile en tus aras jur.
224
Lemebel, Pedro, Chile mar y cueca, op.cit., p.66.
225
La palabra no est registrada en el diccionario de la RAE bajo la grafa, sino se encuentra como guaso:
I.vergonzoso, II.campesino de Chile.
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=chilenismo. Julio 2007.
83
dictadura militar. Su ttulo inmediatamente se instala en el escarnio al suprimir su nombre y
escribir su apellido introducido por el artculo definido- la Thatcher- marca de falta de respeto
e ignorancia por parte del hablante. El determinante funciona como dispositivo voluntario de
sarcasmo frente a su personaje. En las lneas siguientes se la describe: la virgen iceberg
bajando del Olimpo british hasta nuestra precaria monarqua sudaca
226
, el sintagma virgen
iceberg marca la ambivalencia y la excentricidad del discurso que discurre entre seales de
tipo cristianas y griegas hasta llegar a la apoteosis desacralizante a travs del adjetivo iceberg
-hielo. Un ltimo ejemplo de parodia subrepticia es la frase que la connota: Margareth, la
islea, el adjetivo que designa a los habitantes de una isla al entrar en contacto con su
nombre y todo lo que ello conlleva- provoca un choque en el lector al momento de la
decodificacin; el significado que se intercepta es el connotativo puesto que ella
efectivamente es habitante de una isla pero no coinciden entre la idea de isleo dada por la
denotacin y el significado connotativo que el autor deja entrever y que es subyacente en la
comunidad lingstica chilena.
El Lenguaje pardico empleado por el escritor se basa en el uso de la hiprbole como
figura lgica que consiste en utilizar palabras exageradas para expresar una idea que esta ms
all de los lmites de la realidad.
Generalmente es ocupada con un significado enftico como por ejemplo: Y hasta se
derraman cataratas de llanto cuando hay que contar el tango
227
, el relato alude a las artimaas
que las amas de casa realizan para obtener un poco ms de ayuda del estado o cuando stas
mismas deben ponerse la peor ropa, conseguir tres guaguas lloronas y envolverse en un
abanico de moscas como rompefilas
228
para conseguir un salvoconducto que las exonere del
sufragio. Estos ejemplos exponen la desproporcin entre las palabras y la realidad, este
elemento hace hincapi en el significado que subyace dentro del universo creado al cual el
lector debe auscultar. Sin embargo, hay otros ejemplos en los que se juega con la
distanciacin irnica que el escritor hace de los hechos. En una de sus primeras entrevistas
entrega su visin sobre el trabajo irnico del lenguaje: la irona cuaja mejor como sarcasmo
inocente en esta aseveracin se afirma su esfuerzo por mantenerse alejado de la risa fcil que
inunda los medios de comunicacin, por medio de la cual se despolitiza todo como una
operacin de blanqueamiento. Por eso prefiere quedarse en la irona que precisa la crtica y el
movimiento que va hacia la reflexin.

226
Lemebel, Pedro, La visita de la Thatcher, op.cit., p.66.
227
Lemebel, Pedro, Censo y conquista, op.cit, p.80
228
Lemebel, Pedro, Chile mar y cueca, op.cit, p.80
84
Las personificaciones invaden de igual manera sus escritos. Al atribuir a un ser
inanimado o abstracto cualidades tpicas de los seres humanos, generalmente suelen ser
extravagantes, permite representar con mayor propiedad las ideas abstractas que las sostienen.
El texto se vuelve ms explcito y la irona ms expresa; La madre que acaricia la
marca plateada del refrigerador, vaco de alimentos pero embarazado de cubitos de hielo
229
,
la crtica social planteada es evidente pero no literal, al embarazar al refrigerador el cronista
busca la manera de simbolizar la escasez por medio del humor, sin eliminar su sarcasmo
descriptivo. En otras ocasiones la personificacin es un mecanismo que provoca directamente
la risa.
Con un mono raqutico, un lanzallamas defecando de fuego, un trapecista
epilptico
230
, descripciones con denotadas marcas de carnavalizacin como espectculo de
adjetivos polifnicos que confluyen en un cuadro recargado de inconsistencias y confusiones.
Otro elemento es la intertextualidad que ayuda a la creacin pardica que el escritor
toma prestada para injertar la parodia exacta, al retratar a una candidata de derecha tratando
de ganar el afecto de los campesinos en los campos bordados de pas
231
. El escritor permuta
el adjetivo original de la cancin nacional para construir la descripcin exacta del estado de
los habitantes de la zona rural. En este ejemplo la parodia descansa en la intertextualidad, que
como lo expresa Sarduy es uno de los factores preponderantes del barroco latinoamericano.
Finalmente y retomando el retrato que el narrador entrega de la Primera ministra de
Inglaterra: Y poco falt para que viramos sus blondas ntimas, sus encajes blindados con el
almidn flico
232
, la asociacin inexacta entre el sustantivo encaje y el adjetivo blindado
inaugura la parodia que se extiende por medio del adjetivo flico que determina al almidn,
sustantivo y adjetivo inslitos se mancomunan en un sintagma provocador y ambivalente cuya
finalidad es la irrisin.
Todos los elementos barrocos reunidos actan sobre residuos que vibran cuando
entran en contacto con la discontinuidad del pliegue barroco. Restos envueltos por una
superabundancia de artificios destinada a reparar los contenidos de menos de restas- con
el lujo de ms.
233



229
Lemebel, Pedro, Censo y conquista, op.cit, p.79.
230
Lemebel, Pedro, El resplandor emplumado del circo travesti, op.cit., p.93
231
Cancin nacional: este campo de flores bordado es la copia feliz del edn.
232
Lemebel, Pedro, La visita de la Thatcher, op.cit., p.19.
233
Richard, Nelly, Residuos y metforas, op.cit., 79.
85
7. La Loca como representante de lo kitsch

Kitsch es un trmino alemn que se emplea generalmente para designar el sentimiento
de mal gusto provocado por objetos de arte groseramente mimticos, imitaciones sin
autenticidad que reproducen aspectos artsticos convencionales y trivializados para conseguir
gustar a la masa.
El trmino naci en Europa central alrededor de los aos 1870 en la corte de Luis II de
Baviera amante del romanticismo y del manierismo. Histricamente est ligado al
romanticismo sentimental del siglo XIX
234
. El vocablo reapareci, en el uso cotidiano, al
mismo tiempo que el deseo de las masas por el consumo del arte y la propagacin de las
imitaciones nacidas de la tcnica industrial.
Severo Sarduy lo instala dentro de su concepcin paradigmtica del neobarroco
latinoamericano y lo afilia a la presencia del carnaval, con lo que se vuelve sinnimo de
desborde y extravagancia. En este contexto se hace presente la imagen da la Loca como
prolongacin de estas nociones, ella como personaje multiplicado en diversos sujetos cumple
con los mandatos que el carnaval-la parodia- y el kitsch formulan.
La loca, transente por antonomasia
235
, es para el escritor el personaje central de sus
narraciones. Como voz enunciativa y gestora de fbulas ella es la encargada de desestabilizar
el contexto en el cual se desarrollan. El travesti es definido por la crtica como la sexualidad
que fisura el modelo binario genrico de lo femenino y de lo masculino, atendiendo a su
configuracin y condicin fundamental: desestabilizar las jerarquas. La Loca es entonces
quien resquebraja las construcciones dentro de la narracin, al igual que el travesti lo hace en
la realidad.
La Loca es de por s una esttica del exceso , primer elemento que la acerca a la
representacin de lo Kitsch. Desborde en su vestir, en su lenguaje, de lo femenino, de la
pobreza y de la violencia, cinco elementos que la determinan y a travs de los cuales ella/l es
determinada. Su bambolear no pasa desapercibido ya que su cuerpo muestra los signos de la
combinacin excesiva recuperados de la figura del travesti- por ello el empleo de pelucas,
tacones, brillos, colores encendidos, entre otros, por ejemplo:

234
Miln Kundera crit: Puisquen Allemagne et en Europe centrale le XIX sicle tait beaucoup plus
romantique et beaucopu moins raliste quailleurs, cest l que le Kitsch sest panoui outre mesure, cest l que
le mot kitsch est n,quil est encore couramment utilis Lart du roman, Gallimard, Paris, 1986 en Gardes-
Tamine, Joelle et Hubert Marie Claude, Dicctionnaire de critique littraire, Paris, Armand Colin, 2002, p. 108.
235
Decante, Stphanie, La loca geografa de Pedro Lemebel De las memorias de la ciudad a la memoria de los
escritos de la ciudad, UNIVERSITE DE PARIS X-NANTERRE.

86
Una loca que se confunde con los faroles prpura del pino pascual. Una
guirnalda humana de tacos y peluca que esta noche rumbea las aceras buscando
un ngel perdido, que le cambie su perfume barato por una pluma de oro en el
escote
236
.

Esta acumulacin de objetos y colores diversos la inscriben fuera del referente social y
la enmarcan en lo que Sarduy denomina la retrica de lo demostrativo y evidente del: tape
loeil. Su vestimenta es copia del ropaje americano de lo casi nuevo, del prstamo, del
desecho del Primer mundo y que es viable reutilizar. El reciclaje del resto confluye en una
esttica del collage de lo femenino, pues todos los elementos diferenciadores
(femenino/masculino) son hiperbolizados. Los tacos sern tacones, las faldas sern mini
faldas, los escotes sern infinitos, su cabello de color ficticio y su andar un: cimbrear,
bambolear, callejear, etc., seales y copias de un actuar genrico extremado en todas sus
posibilidades. El travesti perifrico halla en el bazar de la ropa usada americana el cdigo
propicio para realzar su identidad de contrabando y contrapropiaciones.
La esttica kitsch plantea el problema de la felicidad en la alienacin y el relativismo
del buen gusto. La Loca, para conseguir gustarle a la masa (homo y heterosexual) asume la
alineacin como propiedad- transformando su cuerpo y su consciencia- pues es la sola
posibilidad para entrar en los cnones de la norma. Es el caso de la Loca de la crnica Como
no te voy a querer (Micropoltica de las barras), que se inmiscuye en el seno de la barras de
ftbol, sin amor por el deporte o por la pasin futbolera pero con ansias por el refregn y
por los cuerpos ensopados deja su naturaleza frgil de tacones altos para entrar en el mundo
de la virilidad del cintillo indio. Pasando entre las piernas masculinas, enajenada por olores y
visiones ednicas, la batahola es el marco ideal para confundirse en manoseos que terminan
por desenmascararla en un grito : Aqu hay un maraco
237
. Como ser alienado intent
asumir una rol ajeno, el cual la condena a la expulsin in situ del espacio.
El travesti es un ser rechazado por la sociedad , sobre todo la latinoamericana. Nadie
quiere saber de su existencia, pero todo el mundo aprecia la figura femenina que l mismo ha
creado para los medios de comunicacin, sobre todo para la televisin. Detrs de una mujer
famosa siempre existe un modisto, maquillador o peluquero que le rama la facha y el garbo
para enfrentar las cmaras. Una complicidad que invierte el travestismo al travestir a la mujer
con la exuberancia coliza negada socialmente
238
. En este doble discurso social de aceptacin
se ubica la crtica de la cual se quiere hacer partcipe al lector, el cual colabora con la

236
Lemebel, Pedro, Luces de mimbre en la noche campanal, op.cit., p.114.
237
Lemebel, Pedro, Cmo no te voy a querer, op.cit., p.37.
238
Lemebel, Pedro, Tarntulas en el pelo, op.cit., p.71.
87
construccin siempre que sta quede en la oscuridad o en el anonimato.
La Loca se revela por s misma a travs de la sobreactuacin que al mismo tiempo lo
pone al desnudo, como el kitsch se autodenuncia al intentar compensar su carencia de
autenticidad e impersonalidad. La Loca a travs de la palabra y su exagerada manipulacin
pone a la luz su doble esencia, -ruptura de los binarismos- que intenta encubrir descubriendo.
Las frases repetitivas, las exageraciones, los juegos de entonacin, los deslizamientos de
significados se acunan en las voces de las Locas: mi reina, que se quema el arroz, as
papito, por qu se fue, etc. son construcciones verbales proporcionadas por voces
femeninas a las cuales se intenta reproducir o doblar y luego legitimar.
En la mayora de las crnicas la Loca sufre la violencia y la pobreza. Las
descripciones que la voz enunciativa construye hacen eco de lo que Sarduy denomina un
festn barroco en el cual entran en juego todos los mecanismos de artificializacin. Las
acciones estn saturadas de significaciones dobles que complejizan el cuadro y en el cual lo
Kitsch es el resumen suerte de amalgama- visual. El travesti convive constantemente con
personajes agresivos y en condiciones en donde la pobreza es un condicionante de vida desde
donde se instala para afrontar los sucesos venideros.
la moda del destripe. La star top en su mejor desfile de vsceras
frescas, recibiendo la hoja de plata como un trofeo [] una rasgadura del atuendo
Cristin Dior que prpura la estila. La marica maniqu luciendo el look siempre
viva en la pasarela del charco, burlesca en el muac de besos que trueca por una
destellada
239
.

Descripcin atiborrada de adjetivos superpuestos provenientes de universos inconexos
o lejanos, yuxtaposiciones que provocan en la narracin la ilegibilidad del suceso perdiendo al
lector en la digesis. Travestido el discurso del asesinato por medio de los elementos
distractores pero igualmente vlidos dentro del contexto- converge en la proyeccin de
imgenes superpuestas cuyos dobleces son el resultado denodado del escritor. En resumen
una descripcin -como expresara Mikhael Bajtin- carnavalesca del cuerpo.
Sin duda, el escritor pone en prctica la reflexin hecha por el ensayista mexicano
Carlos Monsivis en su libro Aires de Familia: Si el kitsch es un idioma latinoamericano,
por qu no darle la vuelta, traspasarlo irnicamente y hacer de l un espejo de falsas virtudes
de las genuinas debilidades de la ciudad?
240
.

239
Lemebel, Pedro, Las amapolas tambin tienen espinas, op.cit., p.127.
240
Monsivis, Carlos, Aires de Familia, Anagrama, Barcelona, 2000, p.47.
88
8. Lenguaje.

El empleo del lenguaje asumido por el escritor es sin duda, la caracterstica que lo
distingue a primera vista. Cuando el lector se enfrenta a sus escritos se remarca en primera
instancia la heterogeneidad de registros del lenguaje en una miscelnea rica en palabras,
frases y cdigos diversos. Estilo que determina y convierte a Pedro Lemebel en uno de los
pocos exponentes en las letras nacionales que trabaja a partir de mltiples registros.
Indiscutiblemente esta eleccin estilstica hace eco a su esfuerzo por construir una memoria
de pas que incluya a todos los actores sociales partcipes del conglomerado histrico
241
y se
haga extensible a todos los estratos sociales.

8. 1. Lenguajes mixtos

La afirmacin que acaba de esbozarse tiene como base terica los denominados
registrados del lenguaje, por ello se entiende a modo general como el empleo que un locutor
determinado hace de un nivel determinado de la lengua, ms o menos formalizado o
codificado, segn la clase social
242
. Es decir existe un hablante culto que posee un cdigo y
un modo elaborado de expresin y comprensin, por otro lado existe un hablante desposedo
de este cdigo, ya sea por razones de educacin u otras, en el cual su nivel de comprensin y
expresin son limitadas. Estos dos hablantes se desenvuelven en dos situaciones ms o menos
tipificadas como formales e informales. En el texto literario la libertad para entramar estos
registros es mucho ms amplia. El escritor puede conjugar u oponer los registros de los
distintos personajes, buscando un efecto expresivo o estilstico peculiar, llegando a la
alternancia, incluso idiomtica. Pedro Lemebel acuna en su voz narrativa ambos registros, all
radica su esencia pues es la voz enunciativa quien los asume en una misma situacin
comunicativa el relato-.
Muchas veces es por medio de la voz de sus personajes que se entregan los registros
informales o familiares, como es el caso de la Loca, quien siempre opera desde la
informalidad, o de los marginales, que obedecen a las mismas reglas.
A esta particularidad se le podra denominar cartografa lingstica puesto que da
cuenta de una gran cantidad de ondulaciones o relieves lingsticos vigentes en la

241
Hago referencia a los todos los rostros y seres que no han sido parte de la Historia oficial, de la misma
manera que lo son los desaparecidos, sus familias y aquellos que no aparecen en los medios de comunicacin
(asociaciones, sindicatos, ONG, etc).
242
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 344.
89
colectividad. Esta suerte de repertorio lingstico se hace extensible a los estratos sociales: en
la medida en que se renan ms voces disidentes en trminos diastrticos dentro en un relato
crnica- ms capas sociales se evidenciarn. Casi todos sus relatos obedecen a este
automandato, para ejemplificar se tomar la crnica que inaugura su primer libro homnimo
La esquina es mi corazn. La cual a todo lo largo de sus pginas confronta los registros
lingsticos: Aqu el tiempo se descuelga en manchas de humedad que vuelan los rostros
refractados de ventana a ventana, de cuenca en cuenca, como si el mirar perdiera toda
autonoma en la repeticin del gesto amurallado ms adelante dentro de la misma
descripcin del bloque El personal estreo en el itinerario de la coa, un viaje
intercontinental embotellado en la de pisco para dormirse raja con el coro de voces yanquis
que prometen dis-nai o esta noche
243
. El mismo narrador se abre a dos registros
divergentes teniendo como base el mismo hecho literario. Al incorporar estos registros en sus
relatos rene las voces de diversas clases sociales e intenta eliminar por medio de la palabra la
lnea que las divide. A su vez, pretende alejarse del lenguaje formateado entregado por los
medios de comunicacin en general. La libertad del lenguaje le permite tomar y reelaborar
trminos vedados, ligados al pasado reciente o disimulado, reflotando la confrontacin social
desde la palabra.
Cabe la pregunta si no es de cierta manera una lucha en contra el lenguaje oficial ,
culpable del blanqueo de la memoria. La respuesta est entre las lneas y en las lneas de cada
una de sus crnicas.
Hibridacin es el sustantivo que conviene dar en el momento de detallar su trabajo de
escritura. Para ello acudimos al trmino acuado por el investigador Nstor Garca Canclini
quien entiende que corresponde a los procesos socioculturales en los que estructuras o
prcticas discretas, que existan de forma separada, se combinan para generar nuevas
estructuras, objetos y prcticas
244
, bajo este trmino se pueden agrupar mltiples fenmenos
como mezclas de msica, diseos artsticos, entre otros. El lenguaje que fragua Pedro
Lemebel es hbrido puesto que es el resultado de la combinacin o emulsin de gran parte de
los cdigos (registros) lingsticos existentes. Fusin que enriquece el universo de la lengua y
el de la literatura.

243
Lemebel, Pedro, La esquina es mi corazn, op.cit., p.16.
244
Garca Canclini, Nstor. Noticias recientes sobre la hibridacin en :
www.cholonautas.edu.pe/pdf/SOBRE%20HIBRIDACION.pdf
90
8.2 Caractersticas

Dentro del universo de las crnicas, llama la atencin la frecuente aparicin de
trminos cuyos significados se desconocen. Recurrir al diccionario no mejora la situacin
porque no existen dentro del sistema de la lengua ni espaola ni chilena. Este fenmeno se
denomina neologismo, y se define como una palabra de reciente creacin, o tomada de otra
lengua, o formada ex novo por exigencias tcnicas o expresivas. En el mbito literario opera
como pro extraamiento, al romper el horizonte de expectativa del lector
245
. El
extraamiento es el procedimiento estilstico mediante el cual el artista ofrece una percepcin
indita de la realidad, desautomatizando el lenguaje, deformando los materiales que lo
componen, dislocando semnticamente la expresin
246
.
El empleo de los neologismos por parte del autor se debe a que simplemente no existe
el significante para un significado presente en su lgica discursiva, permitiendo la apertura a
nuevos universos poticos
247
, o bien porque busca efectos irnicos, pardicos o
desmitificadores al confrontarlos con un registro ms elevado o formal.
Los ejemplo ms recurrentes o que siguen un hilo conductor en comn son los
neologismos que nacen para designar acciones generalmente en gerundio-: vaiveando,
rinconeando que con un errnea lectura podran ser tratadas como trasgresiones lingsticas.
Estos ejemplos se nutren de otros como: Permearse la plaga, rezumo queso de pata slo
comprensibles dentro del contexto dado. Es interesante cotejar en los textos el valor
connotativo que ellos pueden asumir. Tal vez es una estrategia estilstica que encierra el
aspecto ldico establecido entre escritor-lector, juegos en los que el ritmo y la diversin
semntica pasan por el signo.
Heterclito se vuelve el lenguaje cuando se incluyen los arcasmos de la lengua. Este
fenmeno lingstico consiste en incorporar formas lxicas o construcciones sintcticas
pertenecientes a un sistema desaparecido o en periodo de disipacin en el sistema actual. En
la lengua y en las dinmicas lingsticas existen algunas formas que pueden ser sentidas como
arcaicas porque suelen ser utilizadas muchas veces solamente conocidas- por personas ms
ancianas. Palabras que Lemebel va a recuperar del pasado, a extraer de los cajones recnditos
de la literatura y del habla para revivirlas. En algunas de sus entrevistas ha contado su pasin
por los boleros, las pelculas clsicas y las antiguas revistas de amor o folletines. Todos estos

245
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaquin, op.cit., p. 288.
246
Marchese, Angelo, Forradellas, Joaqun, op.cit., p. 158.
247
Su mayores exponentes: Gngora, Juan de Mena, Julio Cortzar.
91
materiales impresos de smbolos histricos conforman el corpus lingstico del escritor:
Friso asoleado, Monserga boqueando juntos, cimbrear son algunos de sus ejemplos ,
muchas veces suelen confundirse con neologismos, puesto que sus significados estn casi
obliterados para la comunidad. A este fenmeno quizs se lo pueda denominar Memoria
sentimental. El renacer de la palabra es otro de los mandatos lemebelianos, ella es la
transmisora de la Historia y por lo tanto es indispensable protegerla del olvido. Por ello,
reescribe ciertos trminos olvidados por medio de los cuales confronta a la homogenizacin
obligada que vivimos del lenguaje. A partir de esta combinatoria, surgen frases y textos que
se contrastan. Tensin que busca la pluma del escritor y que se ha convertido en una constante
estilstica.
Los chilenismos
248
conforman gran parte del corpus lingstico del autor. Gracias a
ellos se imprime el sello caracterstico de la lengua chilena y la idiosincrasia del pas, algunos
ejemplos recurrentes son:se hizo el gringo, perro que no me deja dormir, jalarle la tula,
pendex, son el resultado de la vivacidad de la lengua que la va transformando y
enriqueciendo.
Otro recurso constante es el empleo de extranjerismos. Estas palabras forneas
asumidas por la comunidad lingstica son empleadas cotidianamente siguiendo la
pronunciacin extranjera, y muchas de ellas llegan a reemplazar el trmino hispano. La
insercin de dilogos o reflexiones indirectas de los personajes son el contexto ideal para su
inclusin. Palabras como: Money, relax, tipical, yiran, entre otras, son habituales en
el discurso lo que muestra la rpida absorcin de otros sistemas lingsticos por el sistema
hispanoamericano.
El escritor ruso, Mikhael Bajtin en su libro titulado Loeuvre de Franois Rabelais
presenta la importancia de la plaza pblica en los carnavales como lugar de reunin,
espectacularizacin, y de legalizacin de actos que fuera del contexto estaban prohibidos.
Dentro de estos actos que se legitiman se encuentra el uso de las groseras, malas palabras e
injurias. Si homologamos plaza publica con el texto lemebeliano, podemos sealar que el
lenguaje coloquial o familiar al entrar en el sistema textual es legalizado o normalizado, tal
como ocurre con el lenguaje familiar en poca de carnaval. Si continuamos con la analoga
descrita, el texto del escritor al ser la plaza pblica se ubica en un constante carnaval
(reiteracin de los cdigos neobarrocos) en donde todas las manifestaciones del lenguaje son
reconocidas: el insulto, la grosera, la indecencia. Ellas se imprimen dentro del quehacer

248
Vocablo, giro o modo de hablar propio de los chilenos.
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=chilenismo, Agosto 2007.
92
literario bajo formas naturales e inherentes al habla de la voz enunciativa y de los personajes.
A partir de lo anterior, el argot se vuelve un componente indispensable en la
construccin de los diversos contextos, el autor los recupera de diversos ambientes citadinos y
de diversos oficios, tales como los conductores de buses, vendedores ambulantes,
delincuentes o traficantes como por ejemplo: la macona lleg por fardos alude a la cocana
que proviene del norte del pas.
En su ltima obra el escritor adjunta un apartado denominado Glosario del autor en el
cual explica las palabras ms frecuentes empleadas por l y que por ende, refleja los usos (y
abusos) de la comunidad lingstica a la que pertenece.

8.3 Travestismos del Lenguaje.

Todos estos componentes del neobarroco, el trabajo sobre el lenguaje, sus temticas y
leitmotiv convergen en un rasgo identitario de su escritura, lo que la investigadora Karina
Wigoksky denomina travestismo discursivo.
Se entiende como el doble discurso donde existen dos significados: uno que es visible
y literal y otro que es necesario descubrir. El travestismo es empleado para encubrir o
enmascarar ciertos hechos vetados y que no pueden aparecer a la luz pblica en el caso de
las dictaduras es un medio de resistencia y denuncia- , del mismo modo es utilizado para
poner en evidencia dobles discursos, sean estos estatales, sociales, institucionales, entre otros,
o tambin responde a la voluntad estilstica del autor, quien le deja al lector el ejercicio de la
revelacin.
El escritor Severo Sarduy define el proceso: Travestismo significa amenazar,
parodiar la economa burguesa en su mismo centro: el lenguaje como soporte simblico de
la sociedad, garanta de su funcionamiento
249
. Ello se condice con el propsito que el escritor
chileno se empea en cumplir. Pedro Lemebel trabaja su discurso tomando como premisa su
travestismo que abarca todos los mbitos de su produccin, desde los tpicos hasta las
figuras literarias. En una dialctica donde los significantes apuntan a dos significados
opuestos o alejados, como se vio en el empleo de la catacresis de la crnica Lagartos en el
cuartel, intenta revertir la hegemona impuesta por el sistema dominante. Su escritura
camina siempre al filo de la navaja entre lo que es visible y lo que esconde.
Este sistema dicotmico que privilegia la coexistencia en un solo cuerpo - frase,

249
Sarduy, Severo, Travestismos, Piel de Leopoardo, n3, Pars, 1994, p.8
93
sintagma, texto- de significantes y significados dobles se nutre de mltiples elementos para
llevar a cabo su finalidad, como por ejemplo el juego de espejos ser y parecer: trompe-
loeil. Encontramos muchas muestras a lo largo de su produccin, cuando pardicamente se
relata la visita de la primera ministra Inglesa y su desmayo en tierra chilena, lo que se espera
como lectura es la crtica a la nueva colonizacin imperialista, ms sutil pero mucha ms
certera. Tambin en la ltima crnica con la cual concluye su libro de Perlas y Cicatrices: Las
floristas de la Prgola, bajo un relato cotidiano sobre las flores se esconde el llamado a la
memoria de los hechos y personajes cotidianos, as mismo se entrecruzan historias,
situaciones y nombres, sobre todo en su primera antologa, marcadamente travestidas.
La primera antologa, como ya se ha estudiado, muestra un trabajo sobre el lenguaje y
su travestismo mucho ms denodado; por el contrario, su segunda produccin suele situarse
ms en la lectura literal hecho que responde a que stas fueron escritas para ser ledas por
radio.
El travestismo del lenguaje empleado se sustenta por medio de otras figuras literarias
generalmente de carcter fnico. Dentro de estos juegos lingsticos se encuentran las
paranomasias como: as de loca a loco, pena por pene, mar de muro que le dan un
carcter ms ldico al momento de la lectura; o el calambour, juego de palabras que se basa
en la redistribucin y reagrupamiento de ellas para provocar un sonido distinto: ano-narco,
el flujo que fuga. Todo las figuras anteriores se condicen con los juego rtmicos basados en
las anforas; repeticiones de sonidos, cuya finalidad es la insistencia en el texto, y con las
violentas separaciones sintcticas efectos rtmicos- entre verbos y complementos.

Conclusiones.

El trabajo escritural de Pedro Lemebel se nutre de figuras literarias y de tropos que
disean su estilo, reactualiza los elementos y mecanismos del neobarroco latinoamericano
apropindose de sus tcnicas, introduce de manera aleatoria las diversas manifestaciones del
lenguaje transgrediendo el sistema y enriquecindolo, y participa de la creacin de un estilo
basado en los pliegues de la palabra.
Estas tcnicas de escritura tienen por efecto construir discursos que funcionan
paralelamente, liando muchas veces temticas irreconciliables que logran coexistir dentro del
mismo universo. Guardando fielmente su axioma principal; recuperar la memoria colectiva
del pas.
Recursos que construyen, sin duda, una literatura particular , quizs se le pueda aplicar
94
el trmino que el filsofo Gilles Deleuze acua sobre la literatura menor: se servir de
polilinguisme dans sa propre langue, faire de celle-ci un usage mineur ou intensif, oposser le
caractre oprim de cette langue son caractre opresseur, trouver les points de non culture et
de sous- developpement. En este sentido todo el trabajo retrico emprendido por el autor
cabra dentro de la definicin. El escritor como minora trabaja dentro de una lengua mayor
(lengua hegemnica del neoliberalismo) y como representante de esta minora, retomando
nuevamente las divisas del filsofo, por un lado, practica el primer rasgo inmanente a esta
literatura volvindola un ejercicio poltico de compromiso y por otro, privilegia el valor de la
colectividad: "ce que lcrivain tout seul dit constitue dj une action commune, et ce quil dit
ou fait est ncessairement politique".
250



250
Deleuze et Guattari, Kafka pour une littrature mineure, Editions de Minuit, Paris, 1972, p. 31.
95
III. MEMORIA

Introduccin

Una de las referencias que surgen espontneamente en el momento de hablar de la
memoria es el cuento de J.L. Borges Funes el memorioso
251
, Funes era vctima de su
capacidad de almacenar todas las experiencias cognitivas, y por ende, le era imposible ejercer
la facultad de vivir, se encontraba prisionero de una memoria virtuosa. El relato plantea el
problema en el cual se centran la mayor parte de los trabajos de investigacin de filsofos,
socilogos, siquiatras, entre otros: la memoria es la nica facultad que realiza la operacin de
olvidar. Se ha tomado esta referencia para introducir la ltima parte de la investigacin
porque ilustra la problemtica de nuestro trabajo y del hombre en general.
La palabra abarca casi todas las reas del conocimiento, por ello, su presencia en los
diversos diccionarios de lenguas es extensa, conformando varios apartados que indican su
heterogeneidad semntica. La primera acepcin dada por el Diccionario de la Real Academia
Espaola alude a la facultad psquica por medio de la cual se retiene y recuerda el
pasado
252
, ntimamente ligada a la Historia ambas construyen los fundamentos de la
sociedad, inherentes al hombre cumplen un papel decisivo en su existencia y ascendencia.
Hay sociedades en donde el vocablo adquiere mayor presencia dentro de los discursos
estatales, y se salvaguarda as su valor. Por el contrario, existen otras colectividades o bien
ciertos periodos en los cuales la memoria sufre un desplazamiento dentro de las jerarquas
discursivas.
Amrica latina es un exponente de esta ltima afirmacin, desde su constitucin como
continente independiente ha vivido fases histricas en las cuales la memoria y la Historia
propiamente dichas han desaparecido de los discursos oficiales o han sido manipulados por
ellos. La literatura, entonces, es quien se encarga de recuperarlos y oponerlos
literaturizndolos- construyendo de esta forma un discurso que opone su versin de lo hechos
al discurso oficial hegemnico.
El tercer captulo de la investigacin reflexiona sobre la construccin de la memoria
colectiva de pas a la que propende el escritor por medio de sus textos. Luego del anlisis de

251
Borges, J.L. Ficciones, Alianza, Barcelona, 1998.
252
Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua XXII, Madrid, 2001.



96
su trabajo escritural estilstico y tpico, veremos cmo estos elementos van conformando y
conjugando un universo tendiente a la recuperacin de la memoria, bajo qu parmetros sus
temticas y retricas se anan para dar vida a crnicas literarias de carcter testimonial, cuyo
centro es la recuperacin de la memoria y el enfado contra el olvido impuesto.
Para ello, comenzaremos por una definicin sobre el concepto de memoria tomando
como referencia las investigaciones del filsofo Francs Paul Ricoeur. Una vez establecidas
las definiciones se continuar con una breve descripcin da las polticas de la memoria
llevadas a cabo en el contexto histrico en el cual se desarrollan las crnicas y sus procesos.
La segunda parte se centrar en la definicin que el autor privilegia y a travs de qu
mecanismos la acoge, y cmo reactualiza el trabajo de memoria propuesto por Paul Ricoeur.

I. En busca de la memoria.

Parece pertinente hacer un escueto recorrido a travs las diferentes reflexiones
emprendidas sobre la memoria, sus transformaciones e inclusiones discursivas.
El filsofo Paul Ricoeur, en su libro La mmoire, lhistoire et loubli traza una
reflexin sobre los tres aspectos expuestos, concatenados. Divide su obra en tres partes
delimitadas por su temtica y mtodo. La primera parte la consagra a la memoria y a los
fenmenos mnemnicos a partir de los axiomas fenomenolgicos de Husserl. En ella
despliega una fenomenologa histrica sobre el trmino de la cual se tomarn ciertas
aseveraciones como principios de la investigacin. l comienza su reflexin a partir de una de
sus metforas fundacionales: la marca del anillo en el pedazo de cera, guardando las
analogas, en cuyo seno el error y el olvido se deberan al borrado de estas marcas.
En el momento de precisar la palabra es importante recurrir al logos griego donde se
responde de dos maneras diferentes al enigma de la representacin del pasado en la memoria,
aquella preconizada por Platn y la que preconizaba Aristteles. El primero se centra en el
Eikon (image-souvenir) parle de rpresentation prsente dune chose absente y el segundo
se centra en la reprsentation dune chose antrieurement perue, acquise ou apprise
253
y
que se resume en la frase la mmoire est du pass
254
lo que define una lnea fronteriza entre
la imaginacin, el fantasma por un lado, y la memoria del otro que se refiere a un habiendo
estado. La pregunta que prolonga la discusin es cules son esas huellas memoriales?. El
filsofo francs habla de tres: las huellas corticales, fsicas y materiales (documentales). La

253
Ricoeur, Paul, La mmoire, lhistoire, loubli, ditions du Seuil, Paris, 2000, p.8.
254
Ricoeur, Paul, idem, p.18.
97
innovacin es que se aade la visin de la historia y por ende del historiador. De all la unin
indivisible entre Historia y memoria. Hasta el momento estos conceptos eran partcipes de una
discusin irreductible y cada uno acaparaba la mirada de diversos investigadores y
defensores. La innovacin propuesta por Paul Ricoeur es una conciliacin de carcter
fenomenolgico que se basa en la constitucin ontolgica de la memoria, estableciendo desde
all el nexo con la historia.

1.1. Memoria colectiva

La memoria personal construye tambin la memoria colectiva, Paul Ricoeur dedica un
apartado a la descripcin que el socilogo Maurice Halbwachs hace de la memoria,
atribuyndole inmediatamente un carcter social y colectivo. En su libro titulado La memoria
colectiva dice fundamentalmente : pour se souvenir, on a besoin des autres: non seulement la
sorte de mmoire qui est la ntre ne peut en aucune faon tre derive de celle-ci, mais lordre
de drivation est inverse
255
, el filsofo adjunta cest partir dune analyse subtile de
lexprience individuelle dappartenir un groupe, et sur la base de lenseignement reu
dautres, que la mmoire individuelle prend posesin delle mme. Es interesante cotejar el
valor del grupo dentro de la construccin de memoria que ambos investigadores sealan. En
este sentido, el olvido tambin estara ligado a la colectividad y a su fuerza preservadora:
on ne se souvient qu condition de se placer dun ou plusieurs groupes on ne se
souvient jamais tout seul. Estos dos enunciados marcan la directriz del trabajo emprendido
por el autor chileno, quien plantea su escritura desde la colectividad, recuperando desde su
experiencia el conjunto en el cual se manifest.
El problema estriba en privilegiar la salvaguarda de la memoria obedeciendo al
mandato de ciertos grupos o elites que tienen la posibilidad de escribir la Historia Oficial,
alejando las voces disidentes con sus intereses. Qu sucede cuando los poderes denominados
fcticos se aduean de esta importante facultad?. Qu sucede cuando la memoria colectiva
es tergiversada?, cules son las lneas de fuga posibles para que memoria colectiva e
individual puedan representarse verdaderamente?. Pueden surgir una gran cantidad de
respuestas, dentro de ellas la ms representativa es la literatura.

1. 2 Polticas de la memoria

255
Ricoeur, Paul, idem, p.147.
98

Al esbozar el trmino poltica se establece la voluntad concreta y organizada para
tratar ciertos sucesos trascendentales en la vida de una colectividad que se reproducen en la
toma de decisiones. Los consensos son el producto de esas decisiones que incluyen y
excluyen una cantidad de informacin, ste tratamiento de la memoria histrica o colectiva
responde a los quehaceres y lineamientos gubernamentales e ideolgicos de una colectividad,
como lo explica el filsofo francs lacte de faire mmoire vient sinscrire dans la liste de
pouvoirs
256
. Es un trabajo social de reduccin de las diversas representaciones posibles,
homogeneizaciones de recuerdos, interacciones entre las polticas y los grupos comunitarios.
Existen notables diferencias entre pases y actores colectivos, mayor o menor
preocupacin por la preservacin de la memoria, uso y abuso de ella. Todos estos procesos
entablan polticas convergentes y divergentes, basta mirar la poltica europea con respecto a
las guerras mundiales para establecer sus diferencias. La pregunta que prolonga el debate es
quin dirige el pasado y el futuro?. Pregunta que se condice con la aseveracin: le contrle
du pass dpend surtout de la discipline de la mmoire
257


1.3 La memoria manipulada

La problemtica esencial, retomando las reflexiones del filsofo francs, es la
movilizacin de la memoria al servicio de la bsqueda de la reivindicacin identitaria. Lo que
por un lado da cuenta de ciertos sntomas alarmantes, como la sobre presencia de la memoria,
que puede llegar al abuso de memoria; y por otro de la escasez, y por ende del abuso del
olvido. La inconsistencia de la memoria entonces est ligada a la identidad y a la propia
fragilidad. La afirmacin o hiptesis de Paul Ricoeur que se acaba de esbozar es de vital
importancia en el momento de comprender la manipulacin de la memoria sufrida en el pas
en el cual habita el escritor. Surge entonces la pregunta Qu fragiliza la identidad?, la
primera causa es la relacin que se establece con el tiempo, como elemento de temporalidad
que rene la evaluacin del presente y la proyeccin del futuro en relacin a la identidad. El
segundo origen es la confrontacin con el otro comprendida como una amenaza, parce
quautre vient tre peru comme un danger pour lidentit propre, celle de nous comme celle

256
Ricoeur, Paul, idem, p. 68
257
Lavabre, Marie Claire, Cadres de la memoire communiste et mmoires du communisme,
Bernard Pudal, Claude Pennetier, Autobiographies, biographies, aveux, Belin, Paris, 2001
paratre.
99
de moi
258
y el tercer principio es la herencia de la violencia fundadora: no existe ningn pas
que haya nacido sin una guerra: Ce que nous celebrons sous le titre des vnements
fondateurs, ce sont pour lessentiel des actes violents legitimes aprs coup par un tat
259
.
La manipulacin de la memoria surge a partir de la fragilizacin de la identidad
asociado al fenmeno de la ideologa. En este sentido comprendemos el proceso ideolgico
doble pues es disimulado e inconfesable y sus efectos son: la distorsin de la realidad, la
legitimacin de los sistemas de poder, y la integracin a un mundo comn a travs de
sistemas simblicos inmanentes a la accin, de esta manera se inscribe en un smiotique de
la culture
260
, en donde acta como guardiana de la identidad y de su fragilidad. A esta
definicin hay que agregarle su segunda funcin, la de justificar el sistema de orden y poder,
salvaguardando la autoridad de ambos. Segn los axiomas de Max Weber, la ideologa
aumenta la creencia espontnea gracias a que ella podra ser capaz de satisfacer las peticiones
hechas a la autoridad.
A partir de todo ello, identidad, ideologa y memoria son procesos que trabajan en
conjunto y de los cuales todava se debate constantemente. La manipulacin de la memoria
toma diversas vas, concretamente en Chile los problemas de memoria estn an pendientes y
los procedimientos por los cuales ella se ha forjado an vigentes.



258
Ricoeur, Paul, op, cit., p. 99.
259
Ricoeur, Paul, idem, p.99.
260
Ricoeur, Paul, idem, p. 100.
100
2. El caso chileno entre manipulacin y blanqueamiento

Si la memoria est sujeta a enfermedades como lo explica Freud- ella tambin es el
objetivo de manipulaciones y malinterpretaciones. Es justamente esta afirmacin que incluye
la escritura como creadora de memoria la que se rene con la investigacin propuesta.
El debate sobre la memoria est relacionado con situaciones polticas de ruptura en el
ordenamiento histrico de una sociedad (como las situaciones de conflicto armado) y con el
recuerdo y olvido de eventos traumticos. El caso chileno es complejo desde su gnesis, pues
reside en procesos dobles que dan como resultado dos lecturas. Es interesante conocer el
contexto que rescata Pedro Lemebel en sus relatos, antes de internarse en el anlisis de su
retrica de la memoria.
La figura de la memoria ha sido la ms fuertemente dramatizada en los ltimos aos,
producto de la tensin irresuelta entre recuerdo y olvido, revelacin y ocultamiento. Luego
del golpe de estado de 1973
261
, el pas sufre un cambio drstico en todos los mbitos de la
vida, golpe que redisea su imagen y representacin simblica, la mirada hacia s mismo y
hacia el otro. Los sucesos histricos determinan la permutacin de su identidad y de su
ideologa, y por ende de la relacin establecida con la memoria.
La investigadora Nelly Richard en su libro La insubordinacin de los signos, plantea
tres razones por las cuales la memoria se ha fraccionado luego del golpe militar:
La primera es la amenaza de su prdida cuando la toma de poder de 1973
seccion y mutil el pasado anterior. Segundo la tarea de su recuperacin cuando
el pas fue recobrando vnculos de pertenencia social a su tradicin democrtica.
Y tercero, el desafo a su pacificacin cuando una comunidad dividida por el
trauma de una violencia homicida busca reunificarse en el escenario post-
dictatorial, saturando los bordes de la herida que separa el castigar del
perdonar
262


La sntesis propuesta refleja indudablemente los procesos a los cuales se le someti, y
se sigue sometiendo a la memoria en todos los aos post-dictadura. Los esfuerzos por entablar
nuevamente una memoria colectiva del pas sin manipulaciones han descansado en las artes
(comprendidas todas sus expresiones) y en ciertos grupos militantes activos. Sin embargo, la
transicin democrtica a partir de 1988 ha buscado incesantemente mantener a la poblacin
en la pacificacin que adquiere cuerpo a travs de la compulsin al olvido que hoy en da
exhiben los chilenos.

261
El golpe militar chileno sigue las mismos mecanismos que cualquier rgimen autoritario
ostenta, crmenes, torturas, violaciones a los derechos humanos, etc.
262
Richard, Nelly, La insubordinacin de los signos, Cuarto Propio, Santiago, 2000, p. 13.
101
El blanqueo de la memoria, como lo denomina el socilogo Tomas Moulin, es la
negociacin con respecto al pasado, lo que genera la prdida del discurso, el problema del
habla: existe una carencia de palabras comunes para nombrar lo vivido
263
, afirma el
investigador, pues se vive con la imposibilidad de comunicarse sobre algo: victoria para
algunos heridas para otros. Esta negociacin puede ser para ciertos smbolo de descanso
despus de aos de incertidumbres- para otros recurso de proteccin frente a recuerdos
lacerantes. La llamada transicin democrtica ha operado como un sistema de trueque: la
estabilidad tiene que ser comprada por el silencio.
264
, para lograr que el pas pudiera ser el
modelo del neoliberalismo y avanzar hacia la metamorfosis que lo converta en un pas
maduro.
En su libro Residuos y Metforas la Nelly Richard ubica con precisin las condiciones
en las que se formul el escenario de la amnesia para la transicin:
El consenso oficial de la transicin desech aquella memoria privada de
los des-acuerdos (aquella memoria anterior a la formalizacin del acuerdo) que
hubiera dado cuenta de la vitalidad polmica-controversial- de sus mecanismos de
constitucin interna. Pero tambin, y sobre, todo elimin de su repertorio de
significados convenidos la memoria histrica de un pasado juzgado inconveniente
por las guerras de interpretacin que sigue desatando entre verdades y posiciones
todava sin ajustar, en conflicto.
265


2. 1. Chile sus nuevos smbolos y procesos

La mayora de los investigadores sociales le otorgan al iceberg , bloque de hielo trado
desde los mares rticos para representar a Chile en Sevilla
266
, la figura simblica del
blanqueo. El iceberg estableci ante los ojos del mundo la transparencia del Chile actual ,
represent el estreno en sociedad del Chile nuevo, limpiado, sanitizado, purificado
267
,
como si se acabara de nacer sin sangre, sin desaparecidos, sin la sombra de Pinochet. El
cronista captura la imagen del iceberg de Sevilla en una de sus crnicas de De Perlas y
Cicatrices . Este blanqueo es el producto de los acuerdos llevados a cabo entre los militares
participantes del gobierno militar y la clase poltica que tomaba el poder. Ambos construyeron
este entretejido cuyo objetivo fue imponer la conviccin de que para Chile la convivencia de

263
Moulin, Toms, Chile Anatoma de un mito, LOM, Santiago, 1997, p. 31.
264
Richard, Nelly idem, p.33
265
Richard, Nelly, Residuos y metforas, (Ensayos de la crtica cultural sobre el Chile de la
transicin), Cuarto Propio, Santiago, 1998, p.29.
266
1992.
267
Richard, Nelly, idem, p 35.
102
pasado y futuro son discordantes, siendo necesario renunciar al pasado por el futuro
268
.
El consenso es el acto fundador del Chile actual y es el ltimo proceso del olvido. Es
la desaparicin de las divergencias respecto de los resultados, es en definitiva la enunciacin
de la aparente armona por medio de un discurso que hace hincapi en la homogenizacin del
lenguaje y cuyo lema es la ausencia de historicidad.
La dictadura militar instaur el neocapitalismo o neoliberalismo, todos los signos
culturales cambiaron, as sus ritos, creencias y costumbres: se adopta la matriz consumista por
sobre la tradicional, tarjetas de crdito, mall, mercantilizacin, conformismo, crdito fcil. La
felicidad del hombre moderno se asienta en la satisfaccin de la compra rpida y el placer
expedito. La Operacin de transformismo
269
y el nuevo modelo liberal moldean al nuevo
habitante.
No pretendemos hacer un anlisis sociolgico de la transicin, si no ms bien disponer
de los elementos contextuales que Pedro Lemebel trae al mbito literario, tal vez intentar
especificar los hechos que determinan su compromiso dentro de las letras y, de la misma
manera poner en evidencia su trabajo estilstico al servicio del combate contra el olvido.

2.2. Arte y Literatura: Bastiones contra el des-olvido

El arte siempre ha sido el punto de fuga que le ha permitido al hombre franquear las
barreras de lo prohibido, incluso en periodos en que las sanciones pasaban por el detrimento
fsico. Es as, como a pesar de los impedimentos para la libre creacin todas las sociedades
bajo regmenes autoritarios fueron capaces de producir y crear. La manera de hacer presente
su punto de vista pasaba por la creacin de estrategias de rebelda, lo que Walter Benjamin
denomina estrategias de lo refractario. En este sentido se buscaba formular significados
opuestos al punto de vista del dominador sin transgredir su lgica de significacin, era
mantenerse inscritos en su lgica para combatirla desde dentro. Era invertir la simetra de lo
representado, sin llegar a cuestionar su topologa
270
de la representacin. El problema se
plante cuando se deba nombrar a los fragmentos de experiencia que ya no eran verbalizables

268
Richard, Nelly, idem, p.36.
269
Este concepto ha sido trabajado por varios socilogos e historiadores en su reflexin del
llamado periodo de la transicin Democrtica. Tras analizar las modalidades segn las
cuales el proceso se llev a cabo y tras la constatacin de que varias instituciones de la
Dictadura permanecieron en el referente gubernamental. Su proposicin crtica es la relectura
del periodo. Toms Moulin inicia la crtica en su libro Chile actual anatoma de un mito,
LOM, Santiago, 1997, p.145.
270
Richard, Nelly, op.cit., p.16.
103
en el idioma oficial lengua impuesta- Por un lado, estaba la lengua oficial, por otro la
ideologa militante y el discurso de las ciencias sociales. Ninguno de estos dos lenguajes era
sensible a las conmociones sufridas por los signos. Fue, como nacieron obras que no
solamente rompieron con el lenguaje impuesto de la poca, sino que al mismo tiempo lo
hicieron con los lugares comunes del rito institucional.
En 1977 nace el neovanguardismo a travs de la escena de avanzada que rene y
convoca a escritores, artistas, filsofos y socilogos. Se constituye a partir de la
deconstruccin y de lo pardico
271
de los diferentes lenguajes. Dentro de esta colectividad
emerge el grupo experimental vanguardista CADA
272
(colectivo acciones de arte). l nace en
los comienzos de la dictadura (1979) y su trabajo se centra en el radicalismo crtico, sobre
todo sus experimentaciones con el lenguaje, dirigido contra el sistema-arte. Entre sus
propuestas estticas ms importantes estn: el desmontaje del cuadro y del rito contemplativo,
el cuestionamiento del marco institucional de validacin y consagracin de la obra maestra, la
trasgresin de los gneros discursivos, entre otros. Editan dos consignas o anhelos
reivindicativos: la fusin arte/vida y la fusin arte/poltica
273
. Sin duda, la presencia del
grupo dentro de la escena nacional hizo posible la superacin de una retrica decimonnica y
de las amputaciones de la memoria e historia vividas. Tanto la colectividad de la nueva
escena como CADA asumieron un quehacer diferente del resto de la izquierda militante,
quienes tean sus obras de lecturas humanistas trascendentales, actuando a favor del
quebrantamiento del sistema represivo pero desde el ngulo del lenguaje y la palabra
fracturadas simblicamente.
Todas estas manifestaciones expresadas de diversas maneras se dan cita en el perodo
post-dictadura, desde donde habla el cronista. La mayora funciona como base de creacin y
de inspiracin o simplemente como alternativa al modelo o paradigma tradicional.





3. Literatura post-Dictadura.

271
Richard, Nelly, op. ci.t, p.62.
272
El grupo era integrado por los escritores Ral Zurita y Diamela Eltit, el socilogo Fernando
Bacells y dos artistas visuales Lotty Rosenfeld y Juan Castillo.
273
Sus trabajos son mltiples destacndose dos: Para no morir de hambre en el arte (1979)
y Ay Sudamrica (1980).
104

Para ser rigurosos metodolgicamente se habla de literatura de post-dictadura a partir
de los aos 1980 hasta el principio de la democracia aproximadamente en la dcada de los 90,
lo que vendr despus todava se est definiendo. Algunos investigadores y crticos hablan
an de una literatura post-dictadura, otros de una literatura de la transicin, y otros abandonan
por completo los rtulos para insertarse en un discurso ms universal sin distinciones.
El gobierno militar escinde los discursos en dos, el polo de los victimarios, quienes
enmascaran su toma de poder de corte fundacional por medio de la violencia y la imposicin
de una verdad obligada, y el polo de los victimados, que aprende a disputarle sentidos al habla
oficial hasta lograr rearticular voces disidentes. La divisin pareca unir e homogeneizar los
discursos de cada extremo, sin embargo las fisuras discursivas dentro de ambos grupos
existieron y fueron producto de las contradicciones y de los movimientos coyunturales a
menudo en desacuerdo. La idea del antagonismo discursivo no es vlida, ningn discurso del
campo no oficial u oficial residi en uniformidades y coherencias internas totales, a pesar de
que frente al campo adversario siempre se siguiera sobreprotegiendo la convergencia. Este
punto es interesante en el momento de comprender el arte y, por sobre todo, la literatura post-
dictatorial.
La persecucin y la censura poltica y de lo poltico, llevaron el arte y la literatura a
servir de medios sustitutivos para la evocacin-invocacin de las voces silenciadas
274
.
La cultura sufri un corte vertical y uno horizontal despus del golpe militar, en todos
sus sistemas pero especficamente fue la literatura la ms fisurada. El golpe horizontal tuvo
dos sentidos, el primero acall cualquier relacin de la literatura con las ciencias sociales u
otras reas del saber, el segundo cambi el paradigma de la literatura chilena lo que la
escritora chilena Eugenia Brito denomina una escena de la escritura
275
, cuya esencia es
trabajar a partir de un lenguaje cifrado y vuelto a cifrar, en su mxima opacidad, desarrolla
las claves tanto literales (formales) como potencias metafricas para la configuracin de un
mapa cultural
276
. Este nuevo modelo constructor de la cartografa cultural se forja en
diversos modos siendo los ms importantes: la constante interrogacin a la cultura
latinoamericana y chilena, como un arte del disimulo que busca por todos los medios
remodificar o reorganizar su decir, poniendo el acento en las operaciones del significante para
obviar la linealidad de las interpretaciones del cdigo opresor ( gobierno, neoliberalismo) y

274
Richard, Nelly, op.cit., p.59.
275
Brito, Eugenia, Campos minados, Cuarto propio, Santiago, 1994, p.11.
276
Brito, Eugenia, idem, p.11.
105
evitando la cada en el logocentrismo.
La literatura en los primeros aos de dictadura toma como zona de protesta: el cuerpo,
afectado por la neurosis o bien parcelado en pulsiones fragmentarias y como significante de
trasgresin al sistema, revelando su insatisfaccin, su horror. Un cuerpo que muestra una
escritura cuyos grafas son: la llaga, la exhibicin, el histrionismo. La escritora Diamela Eltit
es la precursora de la literatura post-dictadura, su primera novela Lumprica
277
, recorre los
espacios de la ciudad hasta ese momento deshabitados en los cuales sita al cuerpo. Ella es la
que proporciona el foco, la pantalla desde donde mirar in extenso la ciudad en toda su
desarticulacin como centro cultural y social del pas. Esta novela muy poco conocida fuera
del pas y tambin dentro de l, contiene las bases de la literatura se ha optado por
denominarla- de la transicin, incluyendo las crnicas lemebelianas, gracias al ojo de la
escritora la ciudad pasa a la poesa
278
.
Se podra incursionar mucho ms en las maneras y elementos que constituyeron la
literatura de post dictadura sin embargo es pertinente, debido a la extensin de la
investigacin, aadir solo algunas caractersticas generales como las siguientes: retrazaron
sobre el destruido cdigo oficial tejidos procesadores de su textura, hablaron desde los
huecos, los hiatos, desde la mltiple significancia para construir redes paragramticas
inslitas y diferenciadas. Se ubicaron desde los mrgenes donde aseguraron su disidencia
garantizaron la posibilidad de re-crear en el espacio los signos que recompusieran un orden
simblico diferente
279
.
Todos estos rasgos y sus actores seguirn perpetundose y ahondando en el tiempo,
sin embargo, como se ha estudiado, la vuelta a la democracia dispuso una escenografa de
discursos sobre el problema de la memoria de manera diferente.
Se dio a luz a la figura predilecta de la poca: la tensin entre olvidar y recordar, es
decir entre recubrir (enterrar el pasado) y descubrir (exhumar ese pasado). Dualidad que
intenta perpetuarse en las consciencias y en el arte, pero que toma otros rumbos gracias a la
capacidad de superar la cosificacin de la memoria gracias a una memoria sujeto capaz de
enlazar pasado y presente de forma constructiva y productiva
280
.

3.1. Performance Lemebel

277
Lumprica, Santiago, Ornitorrinco, 1985.
278
Brito, Eugenia, op.cit., p.14.
279
Brito, Eugenia, idem, p.16.
280
Notables son los trabajos en teatro de Ariel Dorfman La muerte y la doncella y de Alfredo
Castro denominado teatro de la memoria.
106

Vestido de negro, tacones aguja, zapatos rojos, y un pauelo rojo anudado a su cuello,
son las prendas que acompaan al escritor en cada una de sus entrevistas y que todava
funcionan como smbolos que recuerdan su paso por las tablas o ms bien dicho por la
performance o el arte de exponer.
La performance art procede de la concepcin del arte en vivo como arte conceptual
contemporneo y sucesor de los happenings, actions, fluxus events y body art, a finales de los
aos sesenta. El trabajo lo constituyen las acciones de un individuo o un grupo, en un lugar
determinado y durante un tiempo concreto, puede ocurrir en cualquier lugar, iniciarse en
cualquier momento y tener cualquier duracin.
l desarrolla la performance y la crnica en el mismo tiempo, 1987 fue el ao en que
se inicia el Colectivo de Arte Homosexual Las yeguas del Apocalipsis un imaginario de
poca que permita el desacato en lo pblico, lo poltico, sexual, lo genrico. Las yeguas
podan ser muchas, porque el nombre deca que ramos un montn y no dos. La gente
pensaba: vienen las Yeguas del Apocalipsis, qu vamos a hacer
281
.
La dualidad de su trabajo la mantendr por diez aos, activista insobornable en la
resistencia esttico-urbana de la ciudad, transformada durante los diecisiete aos de rgimen
militar. Irrumpir en los espacios de la urbe como lo hace a travs de sus crnicas- tiene por
finalidad recuperar la memoria y a los muertos (de la dictadura y aquellos del sida) ,los
lugares omitidos y los signos descartados.
Su obra pas por el empleo del cuerpo homosexual como significante en la
apropiacin consciente del espacio pblico y sus polticas, fue poner de manifiesto a travs de
l todos aquellos cuerpos ausentes, desaparecidos por la dictadura y negados por la
globalizacin, subvirtiendo la memoria borrada. Lemebel y Casas se hacan parte de la
metfora del cuerpo agredido: proletario, sexuado, torturado, contaminado sin que esta
representacin estuviese mediada por algn discurso institucionalizado (psicologa de la
prdida, sociologa de la pobreza, etc.), lo que los acercaba de manera visceral al pblico en el
momento del ritual nico- performance-, convirtindolos en baluartes de carne y hueso
accesibles y prximos al otro.
En los albores de la reciente democracia el juego emprendido por Casas y Lemebel era

281
Rafael Otano, Las yeguas del Apocalipsis; Esa delicada crudeza del desacato trabajo
presentado en el curso Periodismo de investigacin de la Escuela de Periodismo de la
Universidad de Chile, 2000 en Blanco, Fernando, Comunicacin, poltica y memoria en la
escritura de Pedro Lemebel en Reinas de otro cielo, op. cit, p.28.
107
por sobre todo una contestacin a los medios masivos de comunicacin que abarcaban la
atencin de toda la ciudadana, como se puede cotejar en sus crnicas, y a la afirmacin de
que ellos eran los responsables de crear masas no crticas sin opinin y capaces de aceptar
legitimar las nuevas conductas sociales.
No cabe duda que el objetivo primero del Colectivo y del propio Lemebel, ms tarde
en su trabajo individual de escritura, fue impedir la voluntad del olvido, la inaccesibilidad al
saber, en otras palabras, permitir el conocimiento de la verdad de la historia del secreto a
voces de la infamia de la dictadura en la transicin chilena
282
. Prestar el cuerpo a las voces
nmadas, vincular el Estado, la poltica y la ciudadana fueron los principios llevados a cabo,
objetivos sociales que marcaba la lucha contra la refundacin econmica y poltica.
Las Yeguas imprimieron sobre los imaginarios mediticos un Chile popular, tatuaron
en sus propios cuerpos los nombres y los cuerpos de la memoria de las vctimas del
neoliberalismo impuesto por la dictadura, trayndolos al presente en cada una de sus
actuaciones pblicas, oponindose al mercantilismo y a los arreglos y pactos transicionales.
Un ejemplo de esto, es la Performance denominada El barco ebrio
283
que tuvo lugar en el
Sindicato de Trabajadores de Valparaso en 1994. El artista se presenta portando una corona
de jeringas llenas de un tinte rojo, simulan la sangre, que circunda su rostro a la manera de un
sol sanguinolento. Su cuerpo est cubierto por diseos viscerales, como si el cuerpo hubiera
sido despojado de su piel. En la pantalla se ven secuencias de la boca del artista pintada de un
carmn intenso que gesticula movimientos erticos, alternando imgenes de una vulva
excitada por una mano que la acaricia. La imagen se detiene para dar paso a una serie de;
penes erectos y mojados, lenguas en movimiento y bocas erotizadas, a travs de las cuales se
configura la antesala de la cpula. Las jeringas cortan el cuerpo del artista y se advierten
pequeas gotas de sangre. La presentacin concluye con un baile de cueca a pies descalzos
sobre un mapa de Amrica hecho de vidrios.
Deseo y enfermedad convergen en esta performance, cuya constante del cuerpo
sacrificado (sin piel) y mortificado (agujas) con objetos cortantes pone al cuerpo en el lmite,
en la situacin extrema, riesgo de muerte y de infeccin.
Sin duda el colectivo y el trabajo en solitario de Pedro Lemebel se hacen partcipe de
el arte de la transicin, refirindose al compromiso tico entre poltica y representacin en

282
Blanco, Fernando, Comunicacin, poltica y memoria en la escritura de Pedro Lemebel,
op. cit., p.47.
283
Estas performances fueron exhibidas en el ao 2000, en un programa de televisin
transmitido por Chilevisin, gracias a un esfuerzo de la periodista Tati Pena.
108
la poca del capitalismo.
[] Mientras el neoliberalismo intenta dar relatos completos y
totalizadores de la cultura de la globalizacin, cubriendo los desniveles entre
nuestras diferencias historias con una ptina que las vuelve homogneas, el arte y
la literatura de vanguardia operan a partir de la hiptesis opuesta y exhiben las
suturas donde los fragmentos estn dbilmente unidos. Tambin revelan que el
arte, al borde del derrumbamiento , mgicamente se reunifica a travs de la
intervencin de espectadores o lectores comprometidos en el proceso narrativo
284


El trabajo emprendido rescata a partir de los sustratos populares todos los fragmentos
y restos del cuerpo social, examina minuciosamente las suturas simblicas que se han querido
otorgarle, remarca los pactos soterrados legales de la transicin y descorre el tupido velo
sobre la violencia moral de la heteronorma. Sin duda, la apuesta poltica llevada a cabo
combata el blanqueamiento de la memoria, el bloqueo absoluto y la paralizacin de los
intentos civiles de redemocratizar los espacios pblicos
285


4. Deber de memoria

Las circunstancias polticas, econmicas, sociales y culturales del Chile de la
transicin disearon una literatura que acogi en su seno todos estos signos cambiantes. Se ha
expresado que la imagen escogida para el nuevo referente fue la tensin entre memoria y
olvido, al mismo tiempo que la adopcin hacia la compulsin al olvido. De qu manera las
crnicas de Pedro Lemebel, todas ellas representantes de este contexto, se deslizan entre este
tejido dual? Cmo combate la compulsin hacia el olvido esgrimido? Cmo construye su
retrica de memoria y residuos?

284
Masiello, Fransine, Las polticas del texto, La representacin de lo popular, El arte de la
transicin, Norma, Buenos Aires, 2001, p. 284.
285
Hubo otros canales de resistencia que adhirieron al mandato de la apropiacin de la urbe,
entre ellos se encuentran: La brigada de muralistas Ramona Parra, La Radio Tierra y la
Editorial Cuarto propio.
109
4.1. Trabajo de memoria

No cabe duda que la obra tanto como performer que como escritor, es una
construccin retrica sobre la memoria que invoca permanentemente un deber de memoria
extensible a todos los actores y estratos sociales.
Deber de memoria implica una deuda -falta o error-, est en el cruce de la trada
pasado-presente y futuro. Ce choc en retour de la vise du futur sur celle du pass est la
contrapartie du mouvement inverse demprise de la rpresentation sur celle du futur
286
. El
deber de memoria debe hacerse a partir de un raciocinio claro y preciso entre memoria e
historia.
El filsofo Paul Ricoeur reemplaza el trmino deber de memoria acuado por el
filosofo Rainer Rochlitz por el de trabajo de memoria cuando se refiere al uso que se hace de
ella l la relaciona con la historia- dicho cambio se funda en el peligro del abuso de
memoria o del abuso del olvido. Pensamiento que pone al deber de memoria como un
horizonte, aquel de hacer justicia a las vctimas , pero que debe pasar ineludiblemente por un
trabajo de reconocimiento del duelo: le devoir de mmoire est de rendre justice, par le
souvenir, un autre que soi
287
. El trabajo de memoria entonces lo asimila a lo que Freud
llama trabajo de duelo. Le trop de mmoire rappelle particulirement la compulsin de
rptition, dont Freud nous dit quelle conduit substituer le pasaje lacte au souvenir
vritable par lequel le prsent serait rconcili avec le pass. En este sentido, para que exista
una verdadera reminiscencia es necesario interiorizar la prdida y comprender que el recuerdo
(memoria) es parte del pasado, proceso en el cual la separacin entre el yo y el objeto perdido
es crucial.
Las enfermedades de la memoria personal o colectiva pasan justamente por no haber
vivido los procesos del duelo pertinentes. Patologas que en el caso de la memoria colectiva
pueden desembocar en una manipulacin de la memoria.
En la mayora de sus crnicas Pedro Lemebel indica un deber de memoria, con lo cual
enfrenta al ser social con la deuda de la cual es partcipe, al mismo tiempo denuncia a las
generaciones anteriores y las de hoy por su postergacin. Deber y Deuda ofician la
dialctica a la que nos enfrentamos en los textos del escritor, en una lgica que se hace visible
por medio del trabajo de memoria iniciado. Lo que busca el escritor es crear conciencia de

286
Ricoeur, Paul, La marque du pass, Revue de mtaphysique et de morale, n1, mars
1998, p.25.
287
Paul, Ricoeur, La mmoire, lhistoire, Loubli, op,cit., p.227.
110
que es necesario el reconocimiento de la deuda y de la falta de un trabajo de duelo
comunitario, es decir intenta en sus relatos ir hacia el duelo, hacia el encuentro de un duelo
desfragmentado
288
para unificarlo.
En la mayora de sus textos subyacen las dolencias y los traumas de una sociedad a la
cual se le ha impedido la interiorizacin de la prdida. Ellas no slo pasan por los cuerpos
ausentes, sino tambin por la desaforada obligacin de dejar olvidar- el pasado, cambio de
pgina necesario para la sobrevivencia.
Todos los mecanismos iniciados por el gobierno militar y luego dilatados por los
gobiernos de transicin han propiciado la zona del no- duelo, siguiendo los axiomas del
socilogo francs Marc Aug, completamente anloga a los no-lugares
289
, entendidos como
reas de pasaje, intercambio sin significaciones, individuales y solitarios. El no duelo es
entonces el terreno desde donde se plantea la comunidad chilena y desde donde escribe el
autor.

5. Trabajo de memoria lemebeliano

Hemos cotejado algunas de las causas que han construido la ausencia de la memoria
histrica verdadera en el Chile de hoy: falta de duelo, identidad fragilizada, mecanismos
polticos de blanqueo, instauracin de sentimientos de tensin, entre muchos otros. No
pretendemos pasar lista a todos los procedimientos y orgenes, pues es tarea de las ciencias
sociales y de toda la comunidad. Lo que intentamos fue identificar claramente las causas que
aprehende el escritor y que plasma en sus relatos.
Toda la produccin cronstica es una exhortacin. Sin embargo, en el primer libro La
esquina es mi corazn el nfasis est puesto en denunciar la intervencin del estado militar en
la ciudadana. Las huellas de la dictadura son visibles y se hacen presentes bajo la metfora
del ojo hipervigilante y permanente. La mayora de los relatos est interrumpido por su
imagen que acompaa a la digesis y a los personajes. Las veinte crnicas formulan y
reformulan al Estado avizor y sus consecuencias en la ciudadana. En su segundo libro la

288
Se han falseado las etapas del duelo, el Informe Rettig es el ejemplo de cmo se ha
fraguado el proceso.
289
donde se considera que los individuos no interactan sino con los textos sin otros
enunciadores que las personas morales o las institucionescuya presencia se adivina
vagamente o se afirma ms explcitamente detrs de los mandatos, los consejos, los
mensajes transmitidos Marc, Aug, Los no lugares: Espacios del anonimato: Una
antropologa de la modernidad, Gedisa, Barcelona, 1996, p. 100
111
presencia de las marcas de la dictadura se profundizan, sobre todo en el apartado Sufro al
pensar, materializa los crmenes cometidos contra los derechos humanos y ahonda en la
crtica de los nuevos signos culturales y polticos. A la vez, su discurso se concentra en el
desenmascaramiento de los personajes y poderes que cohabitaron con las reglas del
totalitarismo y que siguen conviviendo con las reglas de la democracia.
El trabajo de memoria del escritor se hace a partir de dos reas: la primera y ms
palpable para el lector son sus temticas: la ciudad, la homosexualidad, el recuerdo, el
margen, los abusos de poder, las vejaciones, la injusticia, la violencia heterosexual son
algunos de sus topos ms representativos. El segundo es a partir del trabajo escritural a travs
del cual moldea todos los topos insertando en su discurso figuras e imgenes recurrentes,
como se ha estudiado en el segundo captulo de este trabajo.
Las tres preguntas que se plantearon al principio del captulo se resuelven en la
convergencia de ambos planos que fluyen hacia la edificacin de una retrica de la memoria
residual. El trabajo de memoria puede agruparse bajo tres ngulos : sentimiento de despojo,
creacin de un imaginario de extramuros, y la trasgresin a la lgica concentracionaria.

5.1. Sentimiento de Despojo

La potica plantea que el hombre ha sido saqueado en su esencia, es decir que le han
usurpado parte de su Historia y de sus elementos constitutivos.
La obra del escritor traza el robo a partir de la violencia expropiatoria del rgimen
militar y demuestra cmo se ha ido acrecentando a travs del tiempo hasta llegar a una
usurpacin legalizada por parte del Estado neoliberal. Esta constatacin se pone de manifiesto
cuando recupera del pasado las voces e imgenes de aquellos que sufrieron la violencia fsica
y sicolgica. Lo hace tambin al traer al discurso situaciones claves que componen la Historia
pero que no haban sido repertoriadas por la oficialidad , y del mismo modo pone en
evidencia el sentimiento de despojo a travs del empleo de un lenguaje diferente que obliga al
receptor a decodificar lo expresado, plantendose interrogantes en sus lecturas.
Igualmente, da cuenta de que algo exista y que ha desaparecido o ha sido
reemplazado por algo nuevo. Es el caso de toda la serie de lugares que retraza de un Santiago
y un pas hasta el momento mudos. La mayor parte de la literatura convocaba a los lugares
cerrados como oficinas, salas, casas, instituciones. Por el contrario l busca el espacio pblico
siguiendo los rastros de Lumprica de Diamela Eltit- para devolverles su patrimonio social,
interviene en ellos por medio de acciones que los convierten es lugares vivos y colmados de
112
nuevos signos, como el de la homosexualidad.
Rescata la geografa representativa del pas como lo son el mercado, las ferias libres,
lugares de celebraciones, esquinas de las poblaciones. Estos espacios se han confiscado
porque no calzan con el nuevo modelo reinante, de all que el despojo se transforme en
omisin y el escritor los transmute por medio de su pluma en Historias desfragmentadas. De
esta manera se ubica en el opuesto de las crnicas de la conquista, ya que lo pico y glorioso
es desplazado por el cotidiano de los espacios.
Relata la expropiacin cultural de los signos, ellos han sido excluidos o transplantados
respondiendo a la lgica del mercado: cada informacin y cada producto son perennemente
reemplazables, metaforizables por cualquier otro
290
. En esta memoria de mercado se concibe
el pasado como un tiempo vaco y uniforme. De ah que el escritor inserte un ejrcito
(heterogneo) de restos en sus obras: letras musicales de tangos y boleros, la radio u onda
corta , antiguos grupos musicales, utopas perdidas (construccin del hospital de la Unidad
Popular), y fotografas, stas ltimas funcionan en sus libros como imgenes parlantes de un
pasado excluido del discurso. Todos ellos representan su afn por devolver a la ciudadana
ciertos cdigos culturales extraviados.
Busca el sujeto perdido de la Dictadura y la globalizacin, crea una multitud de voces
que funciona como gesto de reclamo por la identidad diseminada y libre de los individuos.
Por ello, configura personajes polifnicos que se entrelazan en historias muchas veces
discontinuas o jams terminadas, cuyos finales quedan abiertos tal como los procesos de la
memoria.
Hace desfilar un cortejo de antihroes, personajes cotidianos (sobre todo en su primera
antologa) que delinean una epopeya de lo diario en la cual ellos luchan contra las
imperceptibles dificultades de una realidad de doble faz. En este cauce discursivo toman
protagonismo las minoras de todo tipo, tnicas, sociales, o sexuales: pendex, homosexuales,
pobladores, mujeres, nios, son los encargados de presentar la dualidad de la cual son
vctimas. Asimismo estos actores dan cuenta de su sometimiento a la normalizacin y
neutralizacin que sufren por parte de polticas que intentan darle un lugar reconocido en el
espacio pblico, asignndoles identidades externas y aceptadas dentro de la norma.
El sentimiento de despojo lo registra en el tratamiento de las historias, pues no busca
incluir el hecho o mito universal, sino ms bien insertar lo que es efmero, pasajero, de corta
duracin, pero que es igualmente participante de la Historia, como lo explica Nelly Richard al

290
Avelar, Idelber, Alegoras de la Derrota, Cuarto Propio, Santiago, 2000, p. 13.
113
describir el trabajo del pintor Jos Balmes: hacer visible el mandato ms efmero y dejarlo
legible para siempre
291
, las crnicas graban lo transitorio en una potica del acontecimiento
que se va nutriendo de cada una de los relatos hechos, el trabajo de memoria est basado en la
continuidad de estas producciones, en su conjunto en el replicante sonido y escritura de
palabras, formuladas y reformuladas.
El despojo lo podemos ilustrar claramente en el siguiente anlisis, hemos optado por
un enfoque sociocrtico , especficamente la distincin del sujeto cultural, porque da cuenta
del individuo que construye la voz enunciativa a travs del cual se filtran las ideologas del
conjunto social, sin que stas marcas sean explcitas.

5.2. Sujeto cultural y memoria en la crnica Karin Eitel o la cosmtica de la tortura,
por Canal 7 y para todo espectador

El texto perteneciente a la segunda antologa De perlas y cicatrices relata el testimonio
televisado de arrepentimiento de una supuesta excombatiente del rgimen militar por las
pantallas de la televisin estatal. En dos pginas el narrador se interna en la historia verdica
de una joven mujer que narra frente a una cmara los horrores que cometi contra el rgimen
militar, renegando de su pasado militante. Asimismo desmiente las torturas, atropellos y
vejaciones que se le imputan al servicio secreto del gobierno. El narrador despliega una
reflexin que se basa en la imagen y en las palabras que la protagonista entrega, para construir
un contra-relato que refuta el monlogo del personaje.
El monlogo y las reiterativas rplicas hechas por parte del narrador son el corpus
ideal para sacar a la luz el sujeto cultural que subyace entre lneas y ,por ende, el sistema
semitico en el que l est codificado.
Para la sociocrtica es a travs del lenguaje que el hombre se constituye en tanto que
sujeto, como lo explica mile Beneviste: Cest par le langage que lhomme se constitue
comme sujet; parce que langage seul fonde en ralit dans sa ralit qui est celle de ltre, le
concept d ego
292
, asimismo plantea que: Est ego qui dit ego. Nous trouvons l le
fondament de la subjectivit qui se dtermine par le statut linguistique de la personne.[...] il
n y a pas d'autre tmoignage objectif de l'identit su sujet que celui qui il donne ainsi sur lui-

291
Richard, Nelly op, cit., p.66
292
Benveniste, mile, De la subjetivit dans le langage, Problmes de linguistique gnrale,
Gallimard, Paris, 1966, p.259-260.
114
mme
293
. Cuando el sujeto se instala en estas estructuras las formas hablan por l. Esta idea
de la subjetividad como producto del lenguaje implica una divisin entre el sujeto que habla y
el sujeto hablado.
El sujeto convoca a la realidad y la realidad se desvanece en beneficio de su
representacin. Y lo mismo sucede con el sujeto quien no habla sino que es hablado por el
discurso; permanece oculto en el discurso del habla del sujeto hablante. El sujeto emerge de la
red de signos organizada segn lneas de sentido y trazados ideolgicos que constituye la
cultura.
La cultura, segn la sociocrtica de Edmond Cros, es el espacio ideolgico cuya
funcin consiste en enraizar una colectividad en la conciencia de su propia identidad. Elle
fonctionne comme une mmoire collective qui sert de rfrence et elle est en consquence
vcue oficiellement comme gardienne de continuit et garante de la fidlit que le sujet
collectif se doit garder envers l'image qui lui est ainsi donne de lui-mme
294
. La cultura no
es una idea abstracta, ella existe como lo seal Louis Althusser en relacin con la ideologa,
a travs de manifestaciones concretas como lo son: el lenguaje y sus diferentes prcticas
discursivas, las instituciones, las prcticas sociales y su particular manera de reproducirse en
los sujetos, conservando sin embargo, idnticas formas en cada cultura.
A su vez el sujeto cultural es el lugar donde operan tres instancias: consciente,
inconsciente y el no-consciente, y tal como lo concibe Edmond Cros constituye una instancia
que integra a todos los individuos de la misma colectividad puesto que, de acuerdo con l, la
cultura requiere la sumisin de la subjetividad en el seno de la misma representacin colectiva
que la aliena
295
.
Para introducirnos en la historia- en la Historia de Karin Eitel- debemos acotar el
marco el referente histrico en el que se desarrolla el relato. Es el fin de la dictadura militar en
Chile, el cual podra catalogarse como un perodo de tranquilidad luego de la cruenta dcada
de los ochenta. El informe de la comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA
1987-1988 en su captulo IV, expresa la Situacin de los derechos humanos en varios
Estados, al referirse a Chile dice:
La Comisin debe mencionar, asimismo, que la promulgacin de la

293
Benveniste, mile, idem, p.260.
294
Cros, Edmond, op.cit., p.114
295
En este sentido, el sujeto cultural supone : Une instance de discours investie par
JE , lavnement et le fonctionnement dune subjectivit, un sujet collectif constitu lui-
mme par une grande diversit dinstances discursives qui relvent dautant de sujets
transindividuels et Un processus dassujettissement idologique. Cros, Edmond, op.cit.,
p. 113.
115
Ley N 18.623 poniendo trmino a la facultad de la Central Nacional de
Informaciones (CNI) de detener en sus propios cuarteles, fue considerado como
un paso importante para reducir los casos de denunciada tortura en Chile. Sin
embargo, organismos de derechos humanos han denunciado que agentes de la
CNI han seguido operando en un comienzo en el cuartel General de
Investigaciones, donde interrogan a sus detenidos con prescindencia de policas
civiles y, en algunos casos, en recintos secretos o en vehculos dotados de equipo
para aplicar la tortura
.
Estas declaraciones
296
y los rumores sobre los delitos y abusos cometidos contra la
poblacin comienzan a difundirse no slo en el territorio nacional, sino tambin en los medios
de comunicacin extranjeros. El nombre de la nacin se tie de adjetivos que la sitan dentro
de los pases totalitarios cuyo objetivo central es la eliminacin sistemtica de los opositores.
La red de los servicios especiales de la polica, denominado DINA (aos ms tarde se
denomina CNI), contina operando en todo el territorio nacional, no solamente en los
cuarteles o locales militares que eran la cara visible de las detenciones. Lo hace tambin en
zonas encubiertas tales como: clnicas particulares, casas privadas (la casa de Mariana
callejas, que el escritor recopila en la crnica Las orqudeas negras de Mariana callejas en
De Perlas y cicatrices), y enclaves en el mundo agrcola como lo fueron Colonia Dignidad,
entre otros. Todos ellos constituan espacios negados para la comunidad.
Frente a estos enunciados el Estado busca asentar su verdad a travs de un testimonio.
Se elige a una militante del Frente patritico Manuel Rodrguez para presentar la verdad
oficial. El mtodo que se adopta es el testimonio que sirve de argumento de autoridad frente
a las supuestas falsedades que los opositores osan inventar y por otro lado, para quienes
descorrieron el tupido velo de la verdad, funciona como escarmiento posible.
Sin duda, se recuerdan los mtodos empleados por el nazismo en la segunda guerra
mundial y la propaganda de bienestar que mostraban los prisioneros en los campos de
concentracin. En este sentido, la propaganda se funda en desmentir los hechos que
sucedan cotidianamente en los centros de detencin clandestinos, de igual forma se instaura
la verdad unvoca como la sola posibilidad viable para el pueblo a travs de la renuncia a la
vida militante de la protagonista.
El escritor se basa en un hecho real, el caso de la estudiante universitaria Karin Eitel,
acusada de haber participado en el secuestro del Coronel de Ejrcito, Carlos Carreo. La
joven fue detenida por la Central Nacional de Informaciones el 2 de noviembre de 1987.
El 3 de diciembre a las 22.30 horas, el Canal 7 de Televisin Nacional (red estatal que

296
Se pueden cotejar en las actas judiciales hechas por las vctimas de apremios fsicos y
Psicolgicos.
116
cubre todo Chile) emite un programa sobre el secuestro del Coronel Carreo. En una parte del
reportaje se incluye un interrogatorio de Karin hecho por los captores. No se vea el rostro del
interrogador slo la cara maquillada de Karin,
Este es el hecho que marca al escritor el cual escribe para narrarlo meses despus en
radio Tierra, como una obra dedicada a la joven estudiante.
El escritor ha captado cada uno de los momentos en que se desarrolla el suceso, logra
capturar los instantes determinantes y las imgenes decisivas para exponer una historia contra
la Historia (televisada).
El anlisis sociocrtico propuesto lo planteamos desde la observacin de dos campos
morfogenticos
297
. El primer campo morfogentico est constituido por los opuestos :
presencia-ausencia. El narrador inicia la crnica confrontando la imagen evocada, pero
ausente, de un rostro femenino fotografiado con el de uno televisado.
El rostro de una mujer en una fotografa tiene a veces una atmsfera
vaporosa que poetiza el hallazgo de su presencia retenida e inmvil en el papel.
En cambio, el rostro de una mujer filmado por la televisin supone un movimiento
neurtico, una temblorosa imagen inquietante por el pestaeo epilptico que
retoca continuamente la cosmtica de su aparicin en pantalla
298
.

La oposicin de contradictorios refuerza la ausencia de la verdad dentro del relato
flmico, la apuesta semitica estriba en la presencia del rostro elegido para denunciar la
verdad que se trasluce en su semblante, las cadenas sintagmticas de los significados van
afirmando la problemtica del ausente (realidad-verdad) por medio de la presencia concreta.
Es as como por medio de este doble rostro: fotografiado y filmado, el narrador nos pone en
alerta sobre la verdadera ausencia que se enuncia y denuncia.
El segundo campo morfogentico es el constituido por mvil/inmvil. La narracin se
concentra en el retrato del personaje en dos momentos de su testimonio. El primero cuando
enfrenta a la cmara sin emitir palabra, concentrando la descripcin en el ser pasivo y el
segundo al formular su deposicin, concentrndose en los signos de movimiento que su rostro
exhibe. Ambos momentos dejan entrever la oposicin entre el rostro inmvil comprendido

297
El campo morfogentico se define como: est un espace virtual o oprent diffrents
lments morphiques constitus en un systme qui est, lui-mme, gr par une dominante
essentiellement dynamique, cest -dire changeante. Este concepto est relacionado con el de
genotexto, propuesto por Edmond Cros, definido como un espacio complejo constituido por
varios elementos denominados morfogenticos. Cada uno de ellos est compuesto por pares
de contrarios, donde cada trmino se actualiza o potencializa. Cros, Edmond, op,cit.,p, 63 et
73.
298
Lemebel, Pedro, Karin Eitel, LOM, Santiago de Chile, 1998, p. 90.
117
como portador de la verdad oculta, pues en l radican las seales de los vejmenes que se
esconden tras el maquillaje, y el rostro en movimiento definido como aquel que establece el
personaje televisado, es decir la creacin ficticia del orden militar. Como los cotejamos en los
siguientes fragmentos: En esa voz ajena [], suba un coro de nuncas y jamases picaneados
por las agujas de la corriente []. Los ojos tremendamente desorbitados a esa nada, a esa
franela [], los ojos de Karin sin expresin, abiertos de par en par para la televisin
chilena
299
. Y en contrapartida: rostro electrificado [], absolutamente dopado por las
drogas, su cara tiritando en la pantalla de Canal 7, []. Como una mueca sin voluntad,
obligada a permanecer con los ojos fijos
300
.
El elemento semntico predominante, el cual cubre todo el relato, es el signo ojos.
Ellos se vuelven sincdoque de la ultrajada Karin, y de su condicin humana, y al mismo
tiempo, en ellos se filtra el sujeto cultural: el agujn elctrico crispndole los ojos,
dejndoselos tan abiertos
301
[] obligada a permanecer con los ojos fijos
302
. Sincdoque
que sobreviene antinomia ver no ver, tanto para Karin presa tantos das presa en la
sombra como para el telespectador-ciudadano. En efecto, este signo se repite ms de seis
veces en el discurso, con lo cual se fija la atencin del lector y se enfatiza en la supuesta
revelacin que no hace ms que enceguecer a la protagonista y a los televidentes.
Los dos campos morfogenticos descritos se basan en el desmantelamiento de las
verdades oficiales. Estas oposiciones tienen por objetivo entrar en los recovecos del texto,
aquellos en donde el sujeto cultural se despliega con fuerza. Edmond Cros ve adems en el
sujeto cultural un avatar del sujeto ideolgico, o sea aquel sujeto que se autorrepresenta en
todo acto de representacin
303
, esta nocin enva a la reactualizacin de los trayectos
ideolgicos iniciados y a la consolidacin de ellos a travs del lenguaje.
El texto se divide en tres partes, la primera en donde el narrador entrega la descripcin
del contexto en el cual se desarrollan los acontecimientos, la segunda cuando describe las
caractersticas de la protagonista, y finalmente cuando l interviene por medio de su reflexin.
Todo este trayecto discursivo, lo hace a partir de una voz que se sita en la emergencia de
contar, de ver, describir, sin que sea identificable. En las dos primeras partes lo subjetivo est
prcticamente omitido bajo el empleo de formas pronominales y el uso de la tercera persona.

299
Lemebel, Pedro, idem, p.91.
300
Lemebel, Pedro idem, p. 90.
301
Lemebel, Pedro, idem, p.91
302
Lemebel, Pedro, idem, p.91.
303
Cros, Edmond, El sujeto cultural, sociocrtica y psicoanlisis, C.E.R.S, Montpellier, 2002,
p.33.
118
Igualmente, predomina el narrador extra-diegtico en el momento de detallar los rasgos del
testimonio, asimismo el empleo del pretrito imperfecto que marca la distancia entre el
tiempo de la narracin y la historia. El personaje navega por medio de las palabras sin la
participacin activa del narrador, quien asume la disposicin de los hechos prosiguiendo la
lgica discursiva. La ltima etapa est mediada por la intervencin del sujeto (narrador), si
bien no se manifiesta bajo el yo, lo hace por medio del nosotros, asumiendo la colectividad
como eje central de su enunciacin. A pesar de que el sujeto cultural requiere de un yo
manifiesto, en el relato ste se encuentra inmerso en el conjunto y sus huellas atestiguan la
distancia que ste adopta frente a los enunciados. Sin embargo, existen rastros discursivos que
evidencian la proyeccin de este yo/nosotros a lo largo de toda la narracin, como lo podemos
ver en la siguientes frases: Tal vez, recordar a Karin en el calendario televisado de los
ochenta, permita visualizar ahora su vida rasmillada por estos sucesos [], es posible que las
pocas noticias que tengo de Karin [], no me permitan la serena objetividad para narrara este
suceso
304
.
Cabe sealar, en este punto que el narrador organiza una miscelnea de miradas, es
decir, relata a un televidente que ve a Karin por medio de una pantalla, pero ella misma ha
sido vista por otro lente (cmara) que al mismo tiempo ha estado vigilado por otras miradas.
Este doble juego especular es decisivo en la construccin ideolgica, pues nos enva la
imagen furtiva de la realidad, solamente reconocible por medio de los signos lingsticos
desplegados. Vemos en el ejemplo: por eso se mont la escena pattica de su confesin
televisada/. En su tono tranquilo, impuesto por los matones que estaban detrs de las
cmaras/Su boca torcida por ese nunca, anestesiado, agotado por las veces que debi repetirlo
antes de filmar.
Al intentar representar lo irrepresentable, la verdadera Karin Eitel, el narrador se
encuentra con la problemtica del lenguaje, cmo narrar los inenarrable, es as como crea
neologismos, disgrega significados y fortalece el travestismo de los signos.
Casas antiguas en barrios tradicionales, repartidas por un Santiago
destemplado por un ladridometraca de la nochesusto, la noche golpe, la noche
crimen, la noche metlica de arar el miedo en esas calles espinudas de los
ochenta
305
.

El trayecto semitico-ideolgico de este sujeto cultural est mediado por dos

304
Lemebel, Pedro, op, cit., p. 92.
305
Lemebel, Pedro, op, cit., p. 90.
119
ideologemas
306
. El primer ideologema se centra en la fuente de verdad histrica fundada en
los medios de comunicacin, particularmente por medio de la imagen, supremaca que tiene
su gnesis con la llegada de la dictadura al pas. En el momento de despojar a la poblacin de
todo referente cultural y con ello de la reflexin, el nico elemento que contaba una verdad
era la televisin. Esta problemtica acab por difundir veracidades oficiales mediatizadas por
puestas en escena creadas por el poder gubernamental.
ste es el reclamo al cual alude el texto, Somos escasos los que desde ese da
aprendimos a ver la televisin chilena con los ojos cerrados
307
, crtica que apunta
subrepticiamente a todos los ciudadanos del pas, ms preocupados por la imagen mostrada a
la hora del t que por la realidad que ella reflejaba.
La segunda unidad fundamental o ideologema es la que subyace en las primeras lneas
del relato: la memoria en el territorio es una constante volatilizacin al igual que las
imgenes de la televisin: consumibles y evaporables. La Historia y la memoria pasan a ser
parte del rpido intercambio del sistema neoliberal.
Segn la sociocrtica, los ideologemas pueden patentizar el estadio ms ostensible del
sujeto cultural, como se ha observado hasta aqu, ambos ideologemas vigorizan la llamada a
la construccin de la verdadera memoria histrica e instalan el imperativo del duelo (no
resuelto). Ambos se imponen en el contexto y en el discurso, se van instituyendo y
organizando en torno a las dominantes semnticas y a una serie de valores que fluctan en
torno a las circunstancias histricas.
Sin duda, el sujeto cultural es constructor y reflejo de los elementos del no-consciente
y de los ideologemas, sin embargo, l increpa al sistema establecido en las consciencias y en
el quehacer de la comunidad, instaurando la emergencia del duelo y de la desmemoria, y por
consiguiente manifiesta claramente el sentimiento de despojo al cual estn expuestos los
integrantes de la comunidad.
Edmond Cros expresa la importancia del sujeto cultural como una necesidad de sacar a
la luz los trayectos ideolgicos que estn en el transfondo de los textos de ficcin y en los
cuales no se es capaz de entender a primera vista, aunque si presentan un fuerte impacto en el
no-consciente (espacio privilegiado de valores sociales).
5.3. Relato de extramuros

306
El ideologema se definen como microsistemas semiticos-ideolgicos subyacentes en una
unidad funcional y significativa del discurso. stos se imponen en un momento dado en el
discurso social con una recurrencia excepcionalmente alta Cros, Edmond, El sujeto cultural,
Sociocrtica y psicoanlisis, Corregidor, Buenos Aires, 1997, p.122.
307
Lemebel, Pedro, op.cit., p.91.
120

El escritor adscribe a lo que el grupo CADA inici en los aos ochenta: el margen
sirvi de concepto metfora para productivizar el descarte social de la marginacin y de la
marginalidad, reconvirtiendo su sancin en una postura enunciativa y en la cita esttica de una
neoexperimentalidad crtica de los bordes de identidad y sentidos
308
. A partir de este
postulado el cronista configura una cadena de relatos fundados en la marginalidad en todos
sus tipos y desde todas las reas. La construccin marginal en sus textos pasa en primera
instancia por la marginacin social, comprendida como aquella en donde el individuo o grupo
social no es considerado parte o lo es pero como parte externa de la colectividad. Hay que
sealar que la marginacin es un proceso por el que una sociedad rechaza a unos
determinados individuos, que se manifiesta desde la indiferencia hasta la represin y
exclusin. Esto significa la supresin y prdida de los derechos fundamentales del hombre, lo
que los hace padecer una prdida, una lesin. Crnicas como: La esquina es mi corazn, ,
Tarntulas en el pelo y el apartado Soberbia calamidad, verde perejil de De Perlas y
cicatrices, son exponentes de su inters por el desmantelamiento de los procesos de
marginacin sufridos por ciertos sectores de la sociedad; es evidente la presencia de los
homosexuales como smbolo de exclusin inaugural. El escritor se ubica en el muro, es decir
desde el lmite demarcatorio, asume un ojo-avizor que le permite atisbar las dos zonas de
desarrollo al mismo tiempo observar los trnsitos que desde el rea de exencin se llevan a
cabo.
Se ocupa de narrar la exclusin individual, ya sea por conducta fuera de la moral como
las prostitutas (Las sirenas del caf), drogadictos ( Noches de raso blanco),alcohlicos y
delincuentes (Solos en la madrugada), reintegrndolos con naturalidad al circuito social. Cada
uno de los protagonistas es visto a travs de la ptica de la normalidad. Su pluma se encarga
de quitar los prejuicios de que son vctimas. Lo hace tambin con los marginados por falta de
recursos ( Censo y conquista) y los automarginados ( La babilonia de Horcn y La loca del
carrito), su inclusin es la muestra fehaciente de su existencia en las comarcas del
neoliberalismo. Finaliza por configurar ciertas conductas apartadas de los hbitos
tradicionales por considerarlas fueras del referente: Memorias del quiltraje urbano o Las
floristas de la prgola, dan cuenta de las variaciones de una sociedad en constante
permutacin.
Estos relatos de extramuros cuestionan la jurisdicciones del poder simblico y la

308
Richard, Nelly, op, cit, p. 67.
121
tensionalidad crtica del lmite y buscan desestabilizar las reglas que orquestan la composicin
del orden. Todas las descripciones extramuros armonizan con la pasin que tena la nueva
escena resumido en el axioma : desmontar el sentido , el mismo que Pedro Lemebel adopta
como trabajo de memoria.
Toma al cuerpo como metfora para evidenciar su trabajo. Cuerpo social y humano
juegan un rol preponderante en la delimitacin de la marginalidad. La sociedad y el Estado
infligen la violencia de la exclusin, pero quienes la sufren -conscientes o no-, suelen querer
desplazarse y abandonar la descalificacin social que les afecta. Esta traslacin, como se ha
visto, es otra de las preocupaciones del escritor quien acusa en sus escritos las prcticas de la
ciudadana normalizada hacia los seres marginados. Generalmente es la violencia fsica y
verbal la que ana las acciones colectivas de rechazo a la insercin de estos personajes dentro
de la comunidad. En sus crnicas no hay privilegios, arbitrariedades ni crmenes que no sean
expuestos, provengan del estado o del simple ciudadano, muestra por medio de sus escritos
las mltiples formas de dominacin de la cultura.
El desborde es uno de los resultados del desplazamiento: al querer denunciar
vehementemente el margen, el desborde surge como la alegora de la bsqueda. El empleo de
personajes del desborde como La Loca (y todos su atributos barrocos) reiteran los lmites y a
sus puntos de fuga. stas se multiplican (sobre todo en Loco afn Crnicas de Sidario), la
figuras de la Chomilu, La Palma, La Rgine, Madonna, La Loba Lamar, la Vanesa, Fabiola
Lujn, entre otras, repiten los ecos de la marginalidad a travs de distintas mscaras.
La elaboracin de una narracin de los mrgenes se ve sostenida por medio del juego
de espejos, el cual se efecta en dos zonas, como reproduccin de alguien en el lado opuesto
y como instrumento de repeticin de las mismas imgenes. La penetracin de los seres
marginales en el centro refleja la omisin de los otros (negados frente a la sociedad),
en este sentido su cuerpo funciona como espejo de los dems, advirtiendo su presencia. Al
presentarse bajo sobrenombres generales negando su particularidad- se da cuenta de la
multiplicidad de rostros, Los chicos de la pobla, los pendex son un cuerpo social que
interviene en pluralidades y cuya reproduccin es inminente.
El margen o relato de extramuros surge como figura que fomenta las experiencias con
los signos, las nuevas lecturas y los deslizamientos (significados) posibles: levantando otras
seales smbolos plurales que rompieran el trazado hegemnico del encuadre
309
.
Para ilustrar la presencia del topo que acabamos de describir, hemos escogido una

309
Muoz, Gonzalo El gesto del otro en Ciruga plstica, NGBK, Berln, 1989, p.26.
122
crnica de la antologa De Perlas y cicatrices, cuyo tratamiento temtico y retrico visibilizan
la problemtica descrita.

5.4. Anlisis de la crnica Solos en la madrugada

El texto expresa la discriminacin que sufre un joven por parte de la sociedad. Como
hemos manifestado anteriormente, este topo lo emplea el artista para denunciar la
marginacin, en todas sus manifestaciones, que viven algunos seres humanos en la actualidad.
La marginacin la definimos como un proceso, y no una condicin, por el que una sociedad
rechaza a unos determinados individuos.
La crnica relata el encuentro del autor con un proscrito en las calles de Santiago. La
narracin comienza con una frase impersonal que introduce la posibilidad del riesgo que
encierra una simple noche en la ciudad: De encontrarse en oscuridad de telaraas con un
chico por ah
310
. Contina con la inclusin del narrador como personaje, el cual describe el
ambiente nocturno de la urbe y los peligros que ella contiene. A partir de esta descripcin, el
narrador nos instala en el lmite, es decir, en la ciudad oculta para los ciudadanos corrientes, y
en la cual deambulan los marginales. En la oracin, cae el teln enlutado en la
medianoche
311
, entramos al otro lado de la frontera, detrs del muro. Es interesante remarcar
el empleo de la palabra teln, pues homologa la ciudad con el escenario de una obra teatral,
en este sentido ella sirve de contexto para las representaciones que cada noche se inauguran.
Las enumeraciones descriptivas sobre la ciudad construyen una zona peligrosa tanto para el
narrador como para el resto de los habitantes. En este contexto se desarrolla el encuentro de
los dos personajes:
Y al pedir un cigarro, uno sabe que la llama del fsforo va a iluminar un
cuchillo. Uno sabe que nunca debi detenerse. Pero estaba tan cerca, a slo unos pasos,
y al decirle que fumo Life, para que supiera mi estado econmico, igual me dice que
bueno aspirando mi tabaco ordinario, igual me busca conversa y de pronto se
interrumpe
312
.

Este ejemplo, evidencia las relaciones que se entablan entre la normalidad,
personificada por el narrador, y el margen, representado por el maleante. En este caso, el
propio Lemebel cae en la trampa impuesta por la sociedad al construir su comportamiento

310
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, Solos en la madrugada, LOM, Santiago, 1998,
p,147.
311
Lemebel, Pedro, De perlas y cicatrices, Solos en la madrugada, LOM, Santiago, 1998,
p,147.
312
Lemebel, Pedro, Idem,
123
hacia el otro a partir del miedo. Sin reflexionar, l siente que el peligro es inminente y que no
hay escapatoria posible, por lo que se deja llevar por su nerviosismo y verborrea . Su voz
funciona como elemento determinante pues hace reaccionar al delincuente quien reconoce al
cronista de la transmisora radial: T habli en la radio. No es cierto?
313
.
La crnica experiencial de Pedro Lemebel, muestra el actuar de los individuos frente
al ser desconocido, sobre todo frente a aquellos que se hallan en la invisibilidad o en el
extramuro. Por medio de su experiencia cuestiona las conductas de rechazo y miedo que la
comunidad les inflige. A travs de la confesin del pber: yo te iba a colgar
314
, el relato se
traslada de registro y se le da paso al conocimiento ntimo del personaje. Uno de los
mecanismos empleados constantemente por el autor es la inclusin intempestiva de dilogos,
cuya funcin es revelar al personaje desde su interioridad.
Estuviste afuera? No, ni cagando, yo te digo en cana, en la crcel en la peni,
tres aos y sal hace poco. Me acuerdo que a las ocho, cuando dan tu programa, adentro
jugbamos a las cartas, porque no hay na que hacer. Cachai? La nica entretencin era
quedarnos callados paescuchar tus historias. Haban una re buenas y otras no tanto
porque te ibai al chancho
315
.

Las palabras del joven comienzan a delinear los rasgos que lo determinan: su vida
penitenciaria, su inters por las crnicas radiales y sobre todo su apego por la verdad. Sin
tapujos, le ha confesado que iba a robarle y que no todas sus crnicas eran de sus agrado.
Poco a poco, la narracin va construyendo a un delincuente sensible y cercano, alejndose de
la imagen de peligro con la cual se introdujo. La reproduccin de su lenguaje ayuda a esta
construccin, ya que identificamos su procedencia social y su escasa formacin escolar. De
esta manera, nos sentimos prximos a la realidad descrita y reaccionamos desde una nueva
ptica. Ms adelante se narra:
y que otra cosa voy a hacer, me dijo triste. Cmo voy a trabajar con mis
papeles sucios? En todas partes piden antecedentes, y si me encuentran los pacos les
tengo que mostrar los brazos. Mira. Y se levant la manga de la camisa y pude ver la
escalera cicatrizada de tajos que suban por sus muecas
316


Sin duda, el narrador nos lleva a sentir los mismos estados de nimos que el atraviesa.
Las palabras del adolescente lo estremecen y lo instalan en la reflexin sobre la
violencia agazapada proveniente del sistema socioeconmico imperante. El peligro de la
noche no se reduce a un joven delincuente, por el contrario, l es la prueba fidedigna de que

313
Lemebel, Pedro, Idem.
314
Lemebel, Pedro, Idem, p.147.
315
Lemebel, Pedro, Idem, p.148.
316
Lemebe, Pedro, Idem,
124
todo el conjunto de leyes, engranajes polticos y fisuras sociales son el verdadero peligro.
Finalmente, el encuentro se ha convertido en la complicidad de dos almas errantes, en
una noche estilada de estrellas, donde hubo tiempo para risas, secretos y confidencias.
La crnica expone abiertamente la injusticia social que se perpeta en los seres
fragilizados y que se sitan fuera del radio de la normalidad. En ellos se deposita la condena
por ser excedente social y de la cual no pueden escapar. A partir de esta constatacin, el
narrador confecciona una narracin donde su voz casi desaparece del relato, con lo cual le da
paso a la voz testimonial. El personaje una vez que ha reconocido a su interlocutor
despliega un dilogo en el cual el narrador slo interviene escasas veces, pues su historia y
palabras han sido concebidas para que l oiga su crnica de vida. El encuentro, entonces,
retrueca los roles, el locutor ha sido desplazado por un nuevo hablante quien se apodera de su
hora radial y en la cual todos somos sus oyentes. A partir de esta estrategia narrativa, el
autor pretende asignarle un lugar reconocido en el espacio pblico a travs de su voz.
El relato termina con la partida del joven tras una larga caminata que finaliza en la
puerta de la casa de Lemebel, a travs de las palabras del narrador podemos advertir el futuro
o sin futuro del muchacho: le alcanc a decir antes de estrechar su mano y verlo caminar
hacia la esquina donde gir la cabeza para verme por ltima vez, antes de doblar, antes que la
madrugada fra se lo tragara.
317
El verbo tragar enuncia el avenir del joven, a travs de un
deslizamiento de su significado, sabemos que ser eliminado del sistema reinante y omitido
de la normalidad para ser finalmente devuelto al extramuro. Sin duda, el joven es consciente
de su marginacin, y de su pertenencia al exilio del yo supremo de la sociedad, sus ltimas
palabras lo comprueban: No hay caso, no puedo salir de esto. Es mi condena.
Este joven delincuente es un smbolo de la tensionalidad existente entre el lmite
(extramuro) y el dictamen del poder, como lo es la propia escritura lemebeliana que tensiona
las relaciones establecidas entre el yo y el otro. Quizs podemos afirmar que el escritor
construye en el texto, y en sus textos en general, la idea que el sicoanalista Jacques Lacan
despliega en su obra crits
318
, en la cual asevera que todo sujeto se constituye en y por un
otro semejante. Esta afirmacin nos plantea la problemtica a la que apunta Lemebel, pues si
el individuo se construye a partir de las relaciones con la otredad, hoy en da esta constitucin
tiende a desaparecer, negando las relaciones con el conjunto y por ende con el Otro, y con ello
con su propia integridad. De ah que el texto nos entregue a un protagonista que se siente
cercano y que finaliza por identificarse con la imagen y la entidad exterior. De esta manera, el

317
Lemebel, Pedro, Idem, p.149.
318
Lacan, Jacques, crits, Seuil, volume I y II, Paris, 1966.
125
autor pretende remover las correspondencias que se establecen en la comunidad, insistiendo
por una parte en la presencia del Otro y por otra en su valor como constructor de su propio
yo.
A travs de este discurso se alza un llamado destinado a romper con la imagen de la
poblacin marginal que se encuentra en el lmite de lo visible e invisible, condenada a existir
detrs del muro de las cdigos sociales normalizados.
El valor de esta escritura atrevida e incisiva radica en el compromiso social y poltico
de todo su imaginario. Es el cuerpo del delito el que inscribe en cada una de sus pginas,
por ello, su discurso desentraa las contradicciones del neoliberalismo implantado. En esta
cartografa santiaguina el protagonismo lo cobran las minoras, una gran minora en la que el
mundo de desheredados y marginados hacen acto de presencia.

5.5 Transgredir la lgica concentracionaria.

La ltima de las tres directrices en las cuales funda su trabajo de memoria es la
transgresin a la lgica concentracionaria. Transgredir en el sentido de quebrantar los
estatutos por los cuales se yerguen las nuevas leyes, y concentracionaria en la medida en que
es el estado quien supervisa la conductas de la ciudadana. Si bien toda nocin de estado
implica el concepto de lmite, el estado democrtico no tiene por qu intervenir en las
conductas individuales del hombre sino por el contrario, su deber es supervisar que stas se
desarrollen en libertad, sin mediaciones.
Sin embargo, existen divergencias en la manera en la que los lmites se registran en el
quehacer ciudadano. En el caso lemebeliano este lmite involucra un Estado de vigilancia y
control por parte de las autoridades hacia un ciudadano que debe acatar dichas disposiciones.
Lo que da como resultado un Estado represor en un modelo democrtico.
Su primera antologa muestra las medidas llevadas a cabo por un gobierno
democrtico post-dictatorial que preconiza la vigilancia como axioma de orden y respeto.
Medidas que coartan la capacidad del hombre de elegir y reaccionar frente a determinadas
circunstancias, pues se sabe observado. Este proceso demarcador de fronteras implica la
desobediencia y la bsqueda de subterfugios capaces de acomodarse a las medidas impuestas
y a los deseos subyacentes del ciudadano. De all que gran parte de su accionar se encuentre
en el lmite de lo permitido, la pluma del poeta se concentra en la dialctica del habitante que
indaga los espacios o pliegues- de libertad. Los personajes que habitan las crnicas irrumpen
en las zonas de vigilancia transgrediendo en una ciudad que los censura, encubre y condena.
126
Se puede denominar como un trabajo de contra hegemona pues inserta una
miscelnea de protagonistas que subvierten la lgica de la supremaca. Cmo no te voy a
querer es la crnica que da cuenta de la irrupcin de las barras bravas en la ciudad y de su
apropiacin: deshojadas del control ciudadano las barras de ftbol desbordan los estadios
haciendo cimbrar las rejas o echando por tierra las barreras de contencin que la ley pone para
delimitar la fiebre juvenil, ste pasaje sintetiza la idea de control y de vigilancia aplicadas
hacia la juventud, hay que remarcar que son los jvenes de las denominadas barras bravas,
habitantes de la periferia y por ende representantes de la marginalidad quienes reaccionan
frente al estado de control. El escritor omite la presencia de los no- marginales en esta lucha y
slo les entrega un rol secundario el de simples espectadores.
El ojo del poder imperante y el de la moral estatuida se ensaa contra quienes no
responden a las conductas de las masas. Sin embargo, a pesar del control y las cmaras los
gestos y manifestaciones de individuos se dan cita en parques, plazas, esquinas, cines
transgrediendo silenciosamente las normas del poder.
Su proyecto se condensa en tomar la experiencia marginal que el sistema reproduce,
registrndolas por medio de su mirada oculta y proporcionar los puntos de evasin necesarios
para ellos.
Un ltimo elemento es la creacin de un vocabulario propio que l llama
locabulario, mezcla sin distinciones de lo poltico contingente, lo popular, lo folklrico, lo
ertico y lo mstico, la nacin y las perversiones, lo pblico y lo privado.
319
, en este sentido
su tejido discursivo origina y da forma a una transgresin lingstica y simblica cuyas
marcas son el juicio y el azote.
Este ltimo eje insiste en la recopilacin de negaciones de la sociedad: inexistencias
de los homosexuales, del sexo en general, de la violencia heteronormada contra el
homosexual y contra la mujer, la pobreza y miseria, para desenmacararlas frente a un lector
carente de informacin y dormido entre las nuevas voces de las mercancas.
Los tres ejes cohabitan en todas sus antologas, inclusive en su novela Tengo miedo
torero, sostiene un trabajo de memoria que se contrapone a la memoria del mercado que
pretende pensar el pasado en una operacin sustitutiva sin restos, y adhiere a la lucha contra la
cultura del vaco, inaugurada por la nueva escena, que se alnea hacia el consumo, en la cual
los derechos ciudadanos se equiparan con el poder adquisitivo de los consumidores en un
simulacro democrtico.

319
Entrevista realizada por Nelly Richard a Pedro Lemebel en Revista de crtica cultural 26,
junio 2003, p.50.
127

5.6 Anlisis de la crnica El metro de Santiago ( o esa azul radiante rapidez)

En esta crnica el escritor nos revela el mundo que se vive en el subsuelo, toma al
Metro, un simple lugar de trnsito, como smbolo cotidiano del poder encubierto que proviene
del Estado. Por ello es interesante aplicar lo que Michel Foucault desarroll en su libro
Surveiller et punir en relacin a las diversas manifestaciones del poder, concretamente lo que
explica en su Panopticom basado en la arquitectura de la prisin concebida por Bentham.
El panptico es entendido como un sistema de organizacin social, un modo de ejercer
el poder en el cual se asocia el poder y la tcnica, y cuya finalidad es la vigilancia plena y
permanente de todos y cada uno de los individuos. En palabras de Foucault: Le Panopticom
doit tre compris comme un modle gnralisable de fonctionnement; une manire de dfinir
les repports du pouvoir avec la vie quotidienne des hommes
320
.
Veamos cmo la idea del Panptico la encontramos en el segundo prrafo de la
crnica.
Tal vez el pasajero que da a da va y viene en la cinta de metal bajo la
tierra, no sabe que al comprar el boleto una cmara lo sapea haciendo la fila,
cruzando la mquina. Una cmara lo sigue bajando la escalera, lo mira sentado
esperando el carro en esas estaciones donde no hay nada que mirar
321
.

El Panptico es personificado en la cmara de filmacin puesta estratgicamente en el
metro, se instala de esta manera un sistema de vigilancia y control que existe pero que no lo
podemos ver, slo intuir. En este sentido, la cmara ejecuta un segundo rasgo descrito en el
panptico que se refiere al sitio del hombre dentro del mecanismo: il est vu, mais il ne voit
pas; objet dune information, jamais sujet dans une communication
322
. De ah que el cronista
exprese empleando el chilenismo sapea la labor ejercida por la cmara, en la jerga delictiva
es sinnimo de acusar y delatar tal como lo hace la filmadora con respecto a nuestros actos.
Al sabernos observados y desconociendo el quin y el desde dnde, nos imponemos una
lgica de accin mediada por nuestro autocontrol, cayendo en una dinmica de vigilancia en
la cual todos somos prisioneros de nuestras propias conductas, es decir ejercemos el poder
sobre nosotros mismos. Finalmente el mecanismo termina por doblar la vigilancia, por una
parte existe un alguien que vigila y por la otra, somos nosotros los que comenzamos a

320
Foucault, Michel, Surveiller et punir, Gallimard, Paris, 1975, p, 239.
321
Lemebel, Pedro, El metro de Santiago en De perlas y cicatrices, LOM, Santiago, 1998, p,
187.
322
Foucault, Michel, op. cit., p 234.
128
vigilarnos.
Como si la paranoia ambiental evitara el cruce de miradas, bajara la vista al
peridico, al libro latero que se finge leer solamente para no contaminarse con
otros ojos, igual de esquivos igual de temerosos por la camisa de fuerza donde
todo gesto est controlado por la mirada sospechosa de los guardias, por el ojo
invisible que mantiene el orden en esa voz de aluminio
323
. []

En este fragmento remarcamos las conductas paranoicas provocadas por el sistema
impuesto basadas en la desconfianza del otro. El metro entonces, al igual que todos los
lugares pblicos hoy en da vigilados, se convierte en un lugar cerrado y clausurado que crea
sus propias leyes de convivencia en donde prima la ausencia de relaciones interpersonales:
la relacin que se establece entre los pasajeros sentados uno frente a otro evitando
mirar al de enfrente, tratando de hacerse el orgulloso con la vista fija en la ventana tapiada por
la oscuridad
324
. Todos los signos que se desprenden de este universo reiteran el abandono del
concepto de comunidad, es decir en los espacios en donde la colectividad se rene no hay un
verdadero ejercicio de sta.
De esta misma forma, la reflexin lemebeliana tambin se relaciona con el concepto
de no lugar desarrollado por Marc Aug, el autor nos habla del concepto de sobre
modernidad a travs del cual define la poca en que vivimos, esta sobremodernidad se
caracteriza por el exceso en tres dimensiones: del tiempo, del espacio, y del individuo
entendido como un yo desmedido y narcisista. El exponente de la sobremodernidad son los
denominados no lugares los cuales se contraponen al lugar definido en la poca moderna que
se caracteriza por ser: identitario, relacional e histrico. De esta manera, los no lugares son
un espacio que no puede definirse como espacio de identidad, ni como relacional, ni como
histrico
325
.
En la crnica notamos abiertamente que estamos en presencia de un no-lugar que se
describe en las primeras lneas del texto: Con esa msica de clnica privada y esos azulejos
de carnicera que empapelan los tneles []. Un metro limpio, tan brillante como cocina de
ricos. Tan pulcro como si nunca se usara
326
. A este ambiente el cronista le ha borrado toda
seal de vida, retratando un rea construida por y para el hombre, sin que ste permanezca en
ella.

323
Lemebel, Pedro, op.cit., p.188.
324
Lemebel, Pedro, idem.
325
Aug, Marc, Los no lugares: Espacios del anonimato. Una antropologa de la
sobremodernidad, Gedisa, Barcelona, 1996, p.83.
326
Lemebel, Pedro, idem.
129
Una segunda caracterstica que lo define como un no-lugar, es la impersonalidad
imperante. Los individuos no se miran, no se hablan, no se tocan y slo ven la imagen
proyectada de s mismos: Su travesa de intestino subterrneo es mucho ms impersonal,
mucho ms fra la relacin que nunca se establece entre los pasajeros
327
.
Los mecanismos que impiden los contactos personales son variados desde murales
abstractos o propagandas de las teleseries donde la esttica publicitaria vende a colegialas a
medio vestir o informativos culturales atrasados.
Todos ellos responden a la lgica del mercado pues su finalidad es impulsar la
consumicin, de ah que el informativo cultural sea una marca irnica hecha por el escritor
para expresar cmo la cultura siempre llega tarde.
Sin embargo, el cronista mirn irrumpe en este contexto para desestabilizarlo,
cambiando los usuarios annimos, provisionales y efmeros por individuos caracterizados que
en una estallar de alegra tomaron el metro devolvindole la vida.
Entonces los carros se repletaron de cantos y gritos y banderas por el
retorno a la democracia. Todo el mundo cantando, saltando con: el que no salta
es Pinochet. Y el tren tambin brincaba como conejo en sus ruedas de goma. El
fino tren se zangoloteaba como micro pobre en el vaivn del Y va caer. El tren
ya se reventaba de cabros revoltosos rayando con spray, escribiendo Pico pal
Pinocho, Muerte al chacal
328
.

Este trabajo contra hegemnico en el cual inserta a seres que subvierten el orden
establecido insiste en su voluntad de romper con los lazos de poder provenientes del Estado.
Asimismo demuestra cmo los no lugares son espacios en donde se presentan con mayor
facilidad los mecanismos de vigilancia a travs de los cuales se destruye la comunidad.
Sin duda, el metro es el lugar escogido por Lemebel para insistir en la denuncia de
sobre la lgica concentracionaria que se impone en el quehacer actual, este espacio se vuelve
la metonimia de todos los espacios pblicos intervenidos por el Estado, en cada uno de ellos
el poder invisible se despliega hacia todos los habitantes de la ciudad, reconfigurando las
conductas de un ciudadano temeroso de lo que lo rodea y de s mismo.

327
Lemebel, Pedro, op,cit., p.188
328
Lemebel, Pedro, idem.
130
6. Banalizacin y Sacralizacin de la memoria:

Hasta aqu se ha sealado que toda invocacin de deber de memoria debe pasar
necesariamente por un trabajo de memoria, es decir por un trabajo de duelo (de
internalizacion de la prdida). Si ste ltimo no es llevado a cabo o es interrumpido se
propende a dos usos equvocos: la banalizacion o la sacralizacin.
Se ha insistido en la prctica de las polticas de memoria tendientes a la omisin del
trabajo de memoria: dar vuelta la pgina, superar el pasado mediante duelos inconclusos o
pactos previamente acordados, son algunos de los pilares en los que se fundan estas polticas.
Si a ello se le agregan los avatares de una sociedad neoliberal (competitividad, frivolidad,
obtencin de riquezas, entre otros), se encara un avenir que conduce a una memoria
fragilizada o a la simple desmemoria.
El escritor y filsofo blgaro Tzvetan Todorov plantea en su libro Memoria du mal et
tentation du bien
329
, la trampa a la que se enfrentan las comunidades y pases en el momento
de recordar. Comienza su reflexin con la afirmacin de que todo grupo e individuos tienen la
necesidad de conocer su pasado tanto como su identidad, la interrogacin que prosigue es
cmo emplearlo sin caer en los tropiezos propios de los recuerdos ?
El primer fenmeno que identifica es la sacralizacin est par principe un
retrachement, une mise a lcart, une interdicction (parfois mme par un nom, surtout, si
cest un nom comun, tel, gnocide ou totalitaire)
330
. Al acontecimiento se le otorga un
sentido nico e individual que lo separa del resto de los sucesos y con ello del presente y del
futuro, cayendo en la especificacin, en lo particular. Este radical aislamiento del suceso
imposibilita las relaciones con el pasado; por lo tanto, no se lo puede utilizar para ayudar a
construir el presente o conocerlo con profundidad. El pasado sacralizado, obliga a la
comunidad a vivir esposadas a l, convirtindose en sus atormentadas vctimas, sin que se
pueda sacar un significado o leccin asertiva.
Siguiendo los ejemplos dados por el Tzvetan Todorov, vemos cmo se reproducen las
mismas conductas: una antigua vctima se vuelve agresor contra un nuevo sacrificado, quien
recibe toda la ira del antiguo lesionado, pasando de vctimas a verdugos
331
sin mayor

329
Tororov, Tzvetan, Mmoire du mal, tentation du bien: enqute sur le sicle, Laffont, Paris,
2000.
330
Tororov, Tzvetan, La mmoire entre histoire et politique, La mmoire fragmente, Cahiers
franais n303, p.4
331
El escritor lo demuestra por medio de dos ejemplos que el escritor Albert Camus haba
subrayado con antelacin a los propios hechos: La segunda guerra mundial, siendo
131
deliberacin.
Como contrapartida se encuentra la banalizacin, les vnements prsents perdent
toute leur spcificit en tant aussi assimils ceux du pass
332
, transformndose muchas
veces en simples armas retricas. Este fenmeno es tan perjudicial como el anterior, porque se
simplifica la Historia, se la reduce. Fruto de ello, son afirmaciones del tipo, otro Hitler,
Pinochet, Franco, o Videla todos iguales, el peligro que subyace es que este pasado
banalizado hace pensar en todo menos en el propio pasado.
Ambos fenmenos envuelven, por un lado, la esterilidad de la memoria al sacralizarla,
ya que slo se recuerda ella misma; y por otro, al banalizarla se hace pensar en todo menos en
ella. Frente a estas constataciones el filsofo blgaro, esboza la siguiente pregunta, cmo
mantener entonces los recuerdos sin sacralizarlos pero sin echarlos en el basurero de la
historia, banalizndolos?.
La respuesta la traza a partir de la afirmacin de que todo sistema democrtico debe
favorecer con todos sus medios la afirmacin de la identidad individual y grupal: lindividu a
besoin de savoir quil est quel groupe il appartient. Si nous recevons une rvlation brutale
sur le pass, qui nous oblige rinterpreter radicalement limage que nous nous faisions de
nos proches et de nous-mmes, ce nest pas un compartiment isol de notre tret qui se trouve
altr, mais notre identit mme
333
. A la luz de estos postulados se establece la importancia
de un proceso de trabajo transformador denominado: trabajo de memoria- que recupera de
Paul Ricoeur-. Slo as, Le pass pourra contribuer tant la constitution de lidentit,
individuelle ou collective qu la formation de valeurs, idaux et principes.
334

Se ha demostrado que la labor del escritor chileno se realiza a partir de un trabajo
consciente de memoria, sin embargo est expuesto constantemente al escollo enunciado. De
qu manera Pedro Lemebel logra superar el peligro que implica un sacralizacin o
banalizacin de la memoria? Cmo consigue extrapolar estos trminos y cumplir con su
mandato primigenio, construir una memoria colectiva de pas?,
La respuesta al primer interrogante pasa por el anlisis del conjunto de los elementos
que engloban su labor como cronista. Las temticas se refuerzan y se reactualizan
constantemente, sin por ello dejar de lado sus topos privilegiados. Por medio de innovaciones

victimarios los alemanes y los franceses las victimas a quienes se les somete a vejmenes y
atrocidades y luego en relacin a la guerra de Argelia, donde los victimarios son los franceses
quienes aplican la misma violencia que ellos padecieron.
332
Todorov, Tzvetan, op, cit, p.4
333
Todorov, Tzvetan, Idem,p, 4.
334
Todorov, Tzvetan, Idem, p.7.
132
escriturales reitera los leimotivs con los cuales acosa a la des-narracion de la historia. (se
remarca en el apartado Sufro al pensar de su segunda antologa). Hace hincapi en el peligro
que encierra no recordar los hechos, pues es un arma contra el presente y el futuro.
Ausculta las causas y las consecuencias de sucesos que determinaron las derrotas o
victorias ( algunos ejemplos aparecen en el libro De perlas y cicatrices, apartado Sufro al
pensar ). Desempolva acontecimientos olvidados o transitorios con el fin de explicar que la
memoria tambin est compuesta por la intrahistoria. Y que desde ella se pueden entender los
grandes procesos traumticos. Combate contra las reminiscencias maquilladas o
manipuladas, como se constata en la crnica El informe Rettig, donde desmantela el juicio
estatal hecho por la democracia a los crmenes de la dictadura. Su subttulo es la sntesis de su
afn: recado de amor al odo insobornable de la memoria.
Insiste en la reflexin sobre el trabajo de memoria no realizado, por lo cual captura al
lector en un laberinto cuyos senderos, o pginas pasarelas, estn cimentados de recuerdos
constructores de identidad.
Todas estas caractersticas alejan su trabajo de la sacralizacin de la memoria , ya que
la pone en relacin con el conglomerado totalizante de la Historia, como cronista se sita
desde la crtica permanente de los sucesos y por ello de su denodado conocimiento. Se
distancia de la banalizacin al no incluir comparaciones superfluas, eliminando todo nexo
equvoco, esto se refleja en el empleo de una retrica distintiva.
En conclusin, la escritura del cronista se construye para ir al encuentro de un trabajo
de memoria, superando el deber de memoria. A su vez plantea su necesidad a la comunidad
y advierte de los peligros de una manipulacin de memoria y de su mal uso. Intenta
substraerse a los dos fenmenos que afectan en el momento de recordar: la banalizacin y la
sacralizacin, por medio de tcticas escriturales que lo alejan de ambos.

133
CONCLUSIONES

La investigacin propuesta tuvo como hiptesis principal evidenciar la voluntad
existente del escritor de construir una memoria colectiva del pas por medio de su trabajo
retrico y temtico. El trayecto elegido comenz por la reflexin y anlisis de su eleccin
genrica, las cuales conformaron nuestro primer captulo, que promovieron una revisin
histrica del gnero y las variadas controversias que se han desarrollado a travs de las
pocas. De esta misma manera se cotejaron las definiciones que el escritor ha dado a su
trabajo, lo que nos permiti realizar un recorrido vasto y profundo sobre su mirada personal
tanto del gnero crnica como de su adscripcin.
Luego de la investigacin que no ha pretendido entregar una definicin unilateral
sobre el gnero crnica, ni tampoco homognea, hemos elegido las aseveraciones que Susana
Rotker y Julio Ramos despliegan en sus obras sobre la crnica literaria, situando su gnesis en
el continente latinoamericano en la poca finisecular. Como se ha visto a lo largo del primer
captulo, ella nace de la mano de las necesidades del escritor para encontrar un sustento para
sobrevivir. A partir de esto, se puede afirmar que adopta de ambas las formas que la
identifican. Sin duda, la crnica es la unin entre el periodismo y la ficcin, al alero de las
estelas de una retrica romntica, la modernidad, la industrializacin, el cosmopolitanismo y
sin duda del modernismo. El paso de los aos y los cambios en las sociedades, americanas y
extranjeras, la han nutrido y transformado. Definida como el punto de inflexin entre el
periodismo y la literatura, hoy la produccin cronstica literaria ha aumentado
considerablemente.
Esta fusin entre periodismo y literatura le ha otorgado variadas libertades genricas,
argumentos que han cautivado a cuantiosos escritores, entre los cuales se encuentran Carlos
Monsivis y Pedro Lemebel. El itinerario cronstico del escritor chileno nos llev a
interrogarnos sobre su propia definicin de crnica. En el comienzo de su carrera se
identificaba mal con la denominada crnica literaria o bien, no le interesaba ligar su trabajo
con un rtulo esttico. Sin embargo, con el paso del tiempo y las publicaciones de sus libros,
se ha sentido ms prximo a la definicin de crnica. En la mayora de sus entrevistas da por
sentado que su trabajo se asemeja a la crnica literaria, calificndola como una obra que nace
de y por la urgencia. No podemos encontrar una nocin clarificadora o definitoria por su
parte, slo remarcar su ensaamiento con el adjetivo urgente y con su eleccin personal de
no rubricar su trabajo literario en los cnones decimonnicos. Si se analizan en detalle sus
antologas se recalca su ardor por la innovacin y la inclusin de todas las formas genricas
134
que le acomodan, es el caso de su ante penltimo libro Zanjn de la Aguada en el cual incluye
el gnero dramtico, al dividir su texto en actos.
El trabajo de escritura de Lemebel se distingue desde dos zonas. Su trabajo temtico,
donde los tropos juegan un rol crucial, y su trabajo retrico. Nuestra investigacin se centr
en el anlisis de su manera de escribir y de conjugar, y jugar, con el lenguaje y las figuras
literarias, ponindolas al servicio de su edicto ms importante: construir una memoria
colectiva del pas. Sin dejar de lado las temticas, nuestro acercamiento metodolgico tuvo
como eje central el anlisis de los elementos retricos recurrentes en cada una de sus crnicas.
Estudiar cmo la concepcin del mundo lemebeliano tiene como fundamento el
tratamiento especial de la escritura, el cual se puede percibir desde sus primeras lneas, que se
basa en procedimientos de figuras literarias nuevas o poco empleadas, proximidades
semnticas inesperadas, juegos sintcticos y morfosintcticos imprevistos. Todo ello se
enmarca en lo que se denomina el barroco latinoamericano, adjuntando los sellos de un
lenguaje carnavalesco, travestido e innovador. Pedro Lemebel sigue el camino que los
precursores del neobarroco han trazado, Severo Sarduy y Ernesto Perlongher han sido su
mayor influencia, lo podemos cotejar por medio del uso que hace de los procedimientos del
barroco propuestos por el escritor cubano, y en las innumerables citas que les dedica en sus
pginas.
El conjunto funciona al servicio de su voluntad de recuperar una memoria colectiva
del pas que se ha visto trizada y manipulada luego de los acontecimientos histricos de 1973.
Sus tropos trabajan a partir de la puesta en escena en el referente literario de: hechos y
acontecimientos, lugares (sitios), personas y quehaceres cotidianos. Todos ellos han sido
obliterados por la lectura de la oficialidad, omitidos y borrados del referente cultural y social
de la nacin. Con lo cual, se pone en evidencia los traumas que la dictadura provoc en la
comunidad.
El golpe militar no slo destruy el orden social sino tambin fue un golpe a las
representaciones al desencadenar quiebres y rupturas en todo el sistema de categoras, como
lo expresa el filsofo Patricio Marchant, todo esto fue vivido como: una prdida de la
palabra
335
, retomando esta aseveracin podemos afirmar que el trabajo que desarrolla el
escritor es una reyerta abierta, hecha de tinta y papel, a la prdida y a la incapacidad de volver
a nombrar. l se sita en la esquina que trae de vuelta las palabras y las denominaciones e
instaura su existencia, por eso se pasea por la ciudad, cronotopo predilecto, para relatarnos

335
Marchant, Patricio, Utopas en Richard, Nelly, Pensar en la post-dictadura, Cuarto Propio, Santiago de
Chile, 2001, p.103.
135
todos los recodos inexistentes para el ojo del ciudadano, y deambula por los trazos de la intra
historia y de la Historia.
Este trabajo de memoria lo ubica en lo que el filsofo francs Paul Ricoeur denomina
Travail de mmoire, el cual tiene por objetivo vivir el duelo ntegramente sin caer en la
banalizacin o en la sacralizacin de sta. Sin duda, las crnicas son llamadas constantes a la
revisin de la memoria y a la exposicin de la ausencia del trabajo de duelo. Son una
invocacin hacia la comunidad y a todos sus actores a renombrar y a narrar las
desapariciones.
El trabajo cronstico lo asociamos en tres reas: sentimiento de despojo, creacin de un
imaginario de extramuros y la transgresin de la lgica concentracionaria. Estas tres zonas
renen la mayora de los temas que ha desarrollado y funcionan como topos dentro de las
diversas temticas expuestas. En este sentido, la divisin propuesta naci de la necesidad de
ordenar el entramado temtico y de la constatacin de la presencia constante de estos tres
topos en los textos. Sin duda, es una posibilidad de analizar las crnicas del escritor a travs
de una ptica ms centralizada, como lo vemos en la crnica estudiada en el ltimo captulo.


136
BIBLIOGRAFA


OBRAS DEL AUTOR


Lemebel, Pedro, La esquina es mi corazn Crnica Urbana, Santiago de Chile, Cuarto
Propio, 1989.

Lemebel, Pedro, De Perlas y Cicatrices, Santiago de Chile, LOM, 1998.

Lemebel, Pedro, Zanjn de la Aguada, Barcelona, Seix-Barral Editores, 2003.

Lemebel, Pedro, Adis Mariquita linda, Santiago de Chile, Sudamericana, 2005.


OBRAS CONSULTADAS.


Aug, Marc, Los no lugares: Espacios del anonimato: Una antropologa de la
sobremodernidad, Barcelona, Gedisa, 1996.

Avelar, Idelber, Alegoras de la Derrota, Santiago, Cuarto Propio, 2000.

Becerra, Eduardo, La narrativa contempornea: Sueo y despertar de Amrica, en Historia
de la literatura hispanoamericana de Fernndez, Teodosio, Millares, Selena y Becerra,
Eduardo, Madrid, Editorial Universitas, 1995.

Benveniste, mile, De la subjetivit dans le langage, Problmes de linguistique gnrale,
Paris, Gallimard,1966.

Benjamn, Walter, Vol, I, Origine du drame baroque allemand , Paris, Flammarion, 1985.

Bianchi, Soledad , Guante de spero terciopelo, la escritura de Pedro Lemebel, *.- Trabajo
ledo en la Mesa Redonda: "Travestismo: la infidelidad del disfraz, das 19 y 29 de junio de
1997 en la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin.

Berkeley, La voz del otro: testimonio, subalternidad y voz narrativa, Lima:Pittsburg.
Latinoamerican Editores, 1992.

Benadava, Salvador, Pedro Lemebel Apuntes para un estudio, Revista Mapocho N50
(segundo semestre 2001), Santiago.

Borges, J.L. Ficciones, Barcelona, Alianza, 1998.

Blanco, Fernando, Comunicacin poltica y memoria en la escritura de Pedro Lemebel en
Reinas de otro cielo, Santiago de Chile, LOM, 2004.

Blanco, Fernando, Gelpi, Juan, El desliz que desafa otros recorridos. Entrevista con Pedro
Lemebel en Reinas de otro cielo Modernidad y autoritarismo en la obra de Pedro Lemebel,
137
Jean Franco, Santiago de Chile, LOM, 2004

Brito, Eugenia, Campos minados, Santiago, Cuarto propio, 1994.

Corominas, Joan, Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana, Madrid, ed.
Gredos,1983.

Cristoff, Mara Sonia, Introduccin Idea Crnica literatura de no ficcin latinoamericana,
Buenos Aires, Beatriz Viterbo, 2006

Cros, Edmond, La sociocritique, Paris, L'Harmattan, 2003.

Cros, Edmond, El sujeto cultural, sociocrtica y psicoanlisis, Montpellier, C.E.R.S, 2002.

Decante, Stphanie, La loca geografa de Pedro Lemebel De las memorias de la ciudad a la
memoria de los escritos de la ciudad, Universit Paris X Nanterre.

Deleuze et Guattari, Kafka pour une littrature mineure, Paris, Editions de Minuit, 1972.

Durn, Mara Anglica, Lobscenit baroque de Pedro Lemebel : des chroniques nues,
Universit Lumire Lyon 2, sous presse.

Daro, Rubn, Jos Mart en Los raros, Zaragoza, ed. Libros del Innombrable 1998.

Foucault, Michel, Surveiller et punir, Pars, Gallimard, 1975.

Gardes-Tamine, Joelle et Hubert Marie Claude, Dictionnaire de critique littraire, Paris,
Armand Colin, 2002.

Goldman, Lucien en Structuralisme gntique et cration littraire en Sciences humaines et
philosophie, Paris, Gonthier,1967.

Guerra Cunningham, Luca, Ciudad neoliberal y los devenires de la homosexualidad en las
crnicas urbanas de Pedro Lemebel, en Revista Chilena de literatura , N 56, abril 2000.

Lavabre, Marie Claire, Cadres de la mmoire communiste et mmoires du communisme,
Bernard Pudal, Claude Pennetier, Autobiographies, biographies, aveux, Paris, Belin, 2001.

Ludmer, Josefina, El cuerpo del delito. Un manual, Buenos Aires, Perfil, 1999.

Llanos, Bernardita, Masculinidad, estado y violencia en la ciudad neoliberal en Reinas de otro
cielo, Santiago de Chile, LOM. 2004.

Masiello, Fransine, Las polticas del texto, La representacin de lo popular, El arte de la
transicin, Buenos Aires, Norma, 2001.

Moulin, Toms, Chile Anatoma de un mito, Santiago, LOM, 1997.

Morales, Flix, Diccionario de Chilenismos, Valparaso, Puntngeles Universidad de Playa
Ancha, 2006.
138

Marchese, Angelo y Forradellas, Joaquin, Diccionario de retrica, crtica y terminologa
literaria, Barcelona, Ariel, 1994.

Mart, Jos, Obras Completas VII, La Habana, Editorial nacional de Cuba, 1936-1965.

Maingueneau, Dominique, Le contexte de loeuvre littraire, Paris, Dunod, 1996.

Mateo del Pino, ngeles, Crnica y fin de siglo en Hispanoamrica (del siglo XIX al siglo
XXI), Revista Chilena de literatura N 56, noviembre 2001.

Mateo del Pino, Chile una loca geografa o las crnicas de Lemebel, Palmas de Canarias,
Hispamrica, 1998.

Monsivis , Carlos, Prlogo Y yo preguntaba y anotaba, y el caudillo no se dio por enterado
en A ustedes les consta. Antologa de la crnica de Mxico, Mxico, Ediciones ERA, 1998.

Monsivis, Carlos, Aires de Familia, Barcelona, Anagrama, 2000.

Poblete, Juan, Violencia crnica y crnica de la violencia en Mabel Moraa, Espacio
urbano, comunicacin y violencia, en Amrica Latina, Pittsburg, Instituto Internacional de
literatura Iberoamericana, 2002.

Ramos, Julio, Desencuentros de la Modernidad en Amrica Latina, Santiago de Chile, Cuarto
Propio, 2003.

Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua XXII, Madrid, 2000.

Richard, Nelly, La insubordinacin de los signos (cambio poltico, transformaciones
culturales y poticas de la crisis), Santiago de Chile, Cuarto propio, 1998.

Richard, Nelly, Residuos y metforas, Santiago de Chile, Cuarto Propio, 2001.

Ricoeur, Paul, La mmoire, lhistoire, loubli, Paris, ditions du Seuil, 2000.

Ricoeur, Paul, La marque du pass, Revue de mtaphysique et de morale, n1, mars 1998.

Rotker, Susana, Prlogo, en Crnicas. Jos Mart, Madrid, Alianza, 1993.

Rotker, Susana, La Invencin de la crnica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2005

Rama, ngel, La dialctica de la modernidad en Jos Mart en Estudios martianos, Ro
piedras Universidad de Puerto Rico 1974.

Sarduy, Severo, El barroco y el neobarroco, El barroco y el neobarroco en Obra completa
Tomo II, Madrid, Ediciones UNESCO, 1999.

Sarduy, Severo, Barroco, Paris, Gallimard, 1975.

Sarduy, Severo, Travestismos, Pars, Piel de Leopoardo n3 1994.
139

Tororov, Tzvetan, Mmoire du mal, tentation du bien: enqute sur le sicle, Paris, Laffont,
2000.

Tororov, Tzvetan, La mmoire entre histoire et politique, La mmoire fragmente, Cahiers
franais n303.


ARTCULOS DE PRENSA.


Costa, Flavio, Suplemento NN, Diario Clarn de Buenos Aires, sbado 14 de Agosto, 2004.

Donoso, Claudia, Revista Paula, N 821, Santiago, julio 2003.

Lemebel, Pedro, La metfora de la subversin, El Mercurio, 21 Enero 1999.

Mateo del Pino, ngeles Cronista y malabarista Estrategias deseantes en Revista de
Literatura y Arte, Espejo de Paciencia N 6, Servicio de publicaciones de la Universidad de
Las Palmas de Gran Canaria, 1998.

Muoz, Gonzalo El gesto del otro en Ciruga plstica, Berln, NGBK, 1989.

Neyra, Elisabeth, Entrevista a Pedro Lemebel, La metfora de la subversin, El Mercurio
E12, Santiago, 21 febrero1999.

Ortega, Eliana, entrevista a Elena Poniatowska por Rub Carreo y Fernando Blanco en Ms
all de la ciudad letrada. Escritoras de nuestra Amrica, Santiago, Isis, 2001.

Risco, Ana Mara, Escrito sobre ruinas en El Mercurio, 18 de junio de 1995.



PGINAS DE INTERNET.


Monsivis, Carlos en:
www.letra2.s5.com/lemebel10311.htm

Karina, Wigoksky, El discurso travesti o el travestismo discursivo en La esquina es mi
corazn; Crnica urbana de PedroLemebel:
www.classedu/mcl/faculty/zimmerman/lacasa/Estudios%20Culturales%20Articles/Karina%2
0Wigozki.pdf -, p. 15).

Olea, Raquel, Las estrategias escriturales de Pedro Lemebel:
www. Critica.cl/html/rolea_01.htm

Garca Canclini, Nstor. Noticias recientes sobre la hibridacin en :
www.cholonautas.edu.pe/pdf/SOBRE%20HIBRIDACION.pdf

140