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Em primeiro lugar procuremos compreender que o discpulo de Yeshua, como Filho de Deus,

isto , nascido de novo atravs do batismo e da presena do esprito santo no seu corao,
deve, em toda a medida, procurar fazer a vontade do Eterno e deixar-se guiar pelo exemplo de
Yeshua e dos santos apstolos, para um dia se poder apresentar santificado (separado do
mundo) e limpo de toda a espcie de desobedincia perante o seu Salvador, nosso Senhor
Yeshua o Messias.
Esta introduo contm princpios basilares para o crente, cuja aceitao se torna
imprescindvel para que o crente se possa sentir e viver como um verdadeiro Filho de Deus,
sendo um diligente observador da Sua Vontade. Diz-nos a Palavra de Deus em Isaas 8:20:
lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles.
O objetivo deste estudo no se centra na anlise detalhada desta passagem. Porm, a sua
incluso foi feita apenas para realar, uma vez mais, a importncia da Lei de Deus para o
discpulo pois ele no pode viver margem do conhecimento e do respeito da Vontade do
Eterno, o que traduz obedincia.
Ora a Lei de Deus, para alm de conter a Lei eterna e perfeita dos 10 Mandamentos, contm
ainda um conjunto de ensinamentos mais vasto que foi dado pelo prprio Eterno ao Seu povo
para que viva de acordo com eles. Estes princpios encontram-se detalhados nos primeiros
cinco livros da Bblia o chamado Pentateuco.
O tema que pretendemos aqui abordar hoje (tipos de alimentos limpos e impuros) largamente
tratado nestes livros sagrados e deles nos iremos socorrer, bem como analisar algumas
passagens do Novo Testamento que alguns usam para distorcer o intento de Deus dizendo que
estes preceitos j no tm qualquer validade nos tempos presentes. Iremos primeiro fazer uma
pequena abordagem histrico-bblica, antes de entrarmos na anlise e no (re)conhecimento
desses tipos de alimentos.
As leis de diettica foram reinstitudas no Sinai e dadas ao povo aps este ter adquirido hbitos
do Egito durante mais de 400 anos que ali permaneceram, mas elas j existiam desde o
princpio dos tempos. Infelizmente, muitos dos crentes dos nossos dias pensam que nada do
que nos transmitido pelo Antigo Testamento tem hoje validade. Tal como tudo o que Deus
criou se rege por leis por Ele institudas, tambm a vida do homem se deve reger pelas leis ou
princpios que Deus ditou para que o homem tivesse sade e andasse bem, isto , em
obedincia. Hoje vemos que muitos no atendem ou no compreendem este propsito de Deus
e, por isso mesmo, sofrem de diversos males de sade que lhes advm pelo uso indevido de
certos alimentos impuros (lembremos o Seu conselho em Levtico 26: 15,16). Mesmo se a
maioria dos homens no aceitam os conselhos de Deus, ento leiam as concluses de tantas
investigaes mdicas e vero o quanto pernicioso para a sua sade o consumo de certos
animais como, por exemplo, o porco e todos os tipos de marisco.
A Bblia vem-nos dizer que o alimento dado por Deus no princpio para a humanidade, e para os
animais que criara, se baseava numa alimentao vegetariana; at No (j ps-Dilvio), Deus
no deu permisso ao homem para comer carne de animais: Gnesis 1:29 E disse Deus: Eis
que vos tenho dado toda a erva que d semente, que est sobre a face de toda a terra; e toda
a rvore, em que h fruto que d semente, servos- para mantimento (Nota: isto disse Deus
referindo-se alimentao do homem). E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a
todo o rptil da terra, em que h alma vivente (corpo vivo), toda a erva verde ser para
mantimento; e assim foi (Nota: tambm os animais eram vegetarianos e no predadores de
outros, como hoje).
No ser de estranhar que Deus assim tenha determinado, uma vez que, alm do nmero de
animais ser pequeno, dado s ento se ter iniciado o perodo do crescei e multiplicai-vos, no
se fazia mal nem se derramava sangue, por o pecado da desobedincia do homem ainda no
ter ocorrido. Esta concluso tambm suportada pelas passagens que se encontram em
Gnesis 2:16 e 3:2.
Vemos que Deus protegeu a semente dos homens (oito almas) e dos animais que criara da
destruio do Dilvio que derramou sobre toda a terra. Ao fazer entrar na arca sete pares de
animais limpos de cada espcie e dois pares de animais considerados impuros para
salvaguardar as espcies que tinha criado e Deus d a partir do Dilvio, permisso ao homem
para se alimentar da carne dos animais (porm, s dos limpos, como iremos ver): Gnesis 7-2-
3: De todos os animais limpos tomars para ti sete e sete, o macho e sua fmea; mas dos
animais que no so limpos, dois, o macho e sua fmea. Tambm das aves dos cus sete e
sete, macho e fmea, para conservar em vida sua espcie sobre a face de toda a terra.
Podemos desde j extrair uma primeira concluso: Deus ao dar estas instrues a No sabia-o
conhecedor e capaz de separar os animais limpos dos impuros, pelo que temos assim a certeza
que esse conhecimento vinha sendo transmitido desde a criao (lembremos que No foi o 10
depois de Ado). Igualmente podemos concluir ser propsito de Deus conservar um muito
maior nmero de animais limpos do que dos outros.
Depois do Dilvio universal, o homem autorizado a comer produtos de origem animal e a
comer a carne dos animais considerados limpos por Deus (uma vez que a vegetao tinha sido
destruda pelo Dilvio), isto , aqueles cuja natureza prpria no pe em causa a sade do
homem. E aqui comeam as primeiras recomendaes particulares de Deus sobre o uso da
carne dos animais na alimentao humana: Gnesis 9:3-4 Tudo quanto se move, que
vivente, ser para vosso mantimento; tudo vos tenho dado como a erva verde. A carne, porm,
com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. Vemos aqui uma recomendao a
respeito da absteno de comermos o sangue dos animais, a qual nos repetida em inmeras
passagens bblicas, incluindo em Atos 15:29. Ao falar com No e seus filhos Deus diz-lhes que
tudo quanto se move e vivente s se pode referir a animais limpos, como j era do
conhecimento deles. Da mesma forma que o ser humano no come muitas ervas do campo
(at devido sua toxicidade), tambm no deve usar de todo o tipo de animais na sua
alimentao, uma vez que a constituio orgnica de alguns desses animais nociva ao ser
humano, razo pela qual a humanidade sofre de algumas doenas sem causa aparente.
Vamos ento ver que separao foi feita por Deus entre animais considerados limpos e bons
para a alimentao do homem e os que o no so: Levtico 11:2-23 Fala aos filhos de Israel,
dizendo: Estes so os animais, que comereis dentre todos os animais que h sobre a terra; de
entre os animais, todo o que tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, e
rumina, deles comereis. Destes, porm, no comereis; dos que ruminam ou dos que tm
unhas fendidas; o camelo, que rumina, mas no tem unhas fendidas; esse vos ser imundo; e o
coelho, porque rumina, mas no tem as unhas fendidas; esse vos ser imundo; e a lebre,
porque rumina, mas no tem as unhas fendidas; essa vos ser imunda. Tambm o porco,
porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, mas no rumina; este vos
ser imundo. Das suas carnes no comereis, nem tocareis nos seus cadveres; estes vos sero
imundos. De todos os animais que h nas guas, comereis os seguintes: todo o que tem
barbatanas e escamas, nas guas, nos mares e nos rios, esses comereis. Mas todo o que no
tem barbatanas, nem escamas, nos mares e nos rios, todo o rptil das guas, e todo o ser
vivente que h nas guas, estes sero para vs abominao. Ser-vos-o, pois, por abominao;
da sua carne no comereis, e abominareis o seu cadver. Todo o que no tem barbatanas ou
escamas, nas guas, ser para vs abominao. Das aves, estas abominareis; no se comero,
sero abominao: a guia, e o quebrantosso, e o xofrango [ambas so equivalentes a guia
pesqueira enquanto novas; ave falcondea; so aves imundas], e o milhano, e o abutre
segundo a sua espcie. Todo o corvo segundo a sua espcie, e o avestruz, e o mocho, e a
gaivota, e o gavio segundo a sua espcie. E o bufo, e o corvo marinho, e a coruja, e a gralha,
e o cisne, e o pelicano, e a cegonha, a gara segundo a sua espcie, e a poupa, e o morcego.
Todo o inseto que voa, que anda sobre quatro ps, ser para vs uma abominao. Mas isto
comereis de todo o inseto que voa, que anda sobre quatro ps: o que tiver pernas sobre os
seus ps, para saltar com elas sobre a terra. Deles comereis estes: a locusta segundo a sua
espcie, o gafanhoto devorador segundo a sua espcie, o grilo segundo a sua espcie, e o
gafanhoto segundo a sua espcie. E todos os outros insetos que voam, que tm quatro ps,
sero para vs uma abominao. Todas estas instrues so repetidas depois em
Deuteronmio 14:3-20.
As passagens de Levtico e Deuteronmio vm-nos instruir que no devemos comer alguns
tipos de animais e seus derivados (leite, ovos, etc.) os quais, pela sua natureza, so
considerados impuros, tais como: os felinos, o co e sua espcie, o rato (o morcego, que da
famlia do rato), o porco, bem como a sua gordura (banha usada na preparao de alimentos),
o cavalo e suas espcies, o coelho e suas espcies, entre outros animais impuros;
espcies de guias e outras aves predadoras e to pouco as que se alimentam de restos,
como o abutre ou o corvo;
toda a forma de marisco (que comem os restos de outros animais e o lixo nos oceanos), os
peixes sem escamas ou sem barbatanas como enguias ou lampreias, os bivalves, as lulas,
chocos ou polvos, os mamferos do oceano, entre outros;
os rpteis, os anfbios (rs, etc.), o caracol, os insetos, com exceo de alguns da famlia da
locusta (gafanhotos - lembremos Joo Batista).
Ao ingerir animais imundos, o homem os faz entrar na sua cadeia alimentar, ingerindo assim
muitas toxinas e parasitas prejudiciais sua sade.
Para alm dos preceitos orientadores de Deus, ainda recomendado a todo o povo de Deus o
no comer qualquer coisa que tenha sido sacrificada aos dolos, o comer sangue e a carne
sufocada (por reter o sangue em si mesma) - Atos 15:29. A Palavra de Deus tambm nos
aconselha a no comer a gordura dos animais (de resto, a carne j tem um teor de gordura que
ser suficiente para ser cozida) Levtico 3:10 e 7:23-27.
Infelizmente, apesar do conselho de Deus, o ser humano guiado pela rpida sede de lucro cria
hoje animais limpos alterando tambm a sua condio natural; o animal deixa de comer o que
Deus determinou desde o princpio, levando-o a adquirir doenas que depois so transmissveis
ao homem, como aconteceu no caso das vacas loucas; ao serem produzidas essas alteraes o
animal deixa de ser vegetariano e passa a comer restos de outros animais; certas alteraes
tambm so feitas na dieta animal atravs da adio de antibiticos, hormnios de crescimento
e agentes que aumentam a massa muscular (carne) e a adiposidade do animal. Tudo isso
prejudicial sade humana.
Algumas congregaes aprenderam no passado, atravs de uma leitura pouco cuidada, que
animais como o pato e o ganso por terem os dedos ligados por uma membrana, bem como
certos peixes como o atum, seriam animais considerados impuros. Curioso, porm, verificar
que o entendimento secular dos judeus nestes trs casos particulares, bem como em muitas
congregaes (e repare-se que o judeu muito estrito na forma como se alimenta por respeito
s leis dietticas institudas por Deus) vm declarar estes animais como limpos.
Neste caso, importa referir que o critrio da unha fendida se aplica apenas a animais terrestres
e nunca s aves, logo o pato e o ganso nunca podem ser considerados impuros por este
critrio. Alis, no que toca s aves a Bblia no nos d quaisquer critrios como no caso dos
animais terrestres ou aquticos, mas limita-se a enunciar os animais que so impuros. No caso
do atum, tratava-se de um erro de observao da nossa parte pois o animal tem escamas e
barbatanas. As escamas do atum so to pequenas que s se vm quando se analisa o
animal de perto. Seria interessante referir que comer atum em sangacho seria considerado
impuro pois a carne do animal vem embebida no seu sangue o que proibido. Outro peixe
bastante popular na nossa alimentao o peixe-espada e esse sim impuro pois no possui
quaisquer escamas.
Depois deste enunciado, traado por Deus, fcil se torna compreender a relutncia de Pedro em
comer um conjunto de animais considerados imundos (embora esta passagem tenha outro
sentido espiritual, como sabemos) e que lhe foram mostrados em sonho para matar e comer
(Atos 11:5-16).
No nos podemos esquecer que Deus exigia que todos os sacrifcios de animais que o povo lhe
fazia deviam ser sempre feitos com animais que Ele prprio havia identificado como limpos
boi, cabrito, cordeiro, pombo, etc., sacrifcios esses que apontavam para o Messias, o Cordeiro
de Deus, e sempre com derramamento de sangue, pois os animais deviam ser sangrados antes
de serem ingeridos (como hoje designada por comida kosher ou alimento limpo entre os
judeus). Nunca dos outros! Deus no aceitava animais impuros. Espiritualmente, podemos
ainda considerar que comer s animais limpos pode significar aceitarmos somente a verdade
pura do Messias, no nos misturando com doutrinas falsas ou simbolismos pagos que tudo
permitem aos seus seguidores. As razes que levam muitos a aceitarem comer animais que
Deus rejeita a mesma que os leva tambm a aceitar celebrar festividades com origem pag e
que no so as solenidades institudas pelo prprio Deus.
Aps ter referido textualmente as palavras de Deus em Levtico, vamos agora concentrar-nos
na anlise de algumas passagens que podem ser de mais difcil interpretao nesta matria,
porquanto muitos que hoje se dizem cristos, vm dizer que se pode comer de tudo (o que
no de estranhar, pois os mesmos dizem que a Lei j foi abolida ou que a Lei ficou pregada
com o Messias na cruz). A estes podemos simplesmente responder: Yeshua, o Messias, foi
quem mais perfeitamente cumpriu a Lei de Seu Pai. Ora ele deve ser o nosso exemplo em tudo
e, por isso mesmo, se ele cumpriu, tambm ns pela f que nele temos, devemos fazer da
mesma maneira. Ele como judeu no foi crucificado por no ter cumprido a Lei mas sim por se
dizer Filho de Deus (Joo 9:35-38 e 10:36).
Marcos 7:14-19: E, chamando outra vez a multido, disse-lhes: Ouvi-me vs, todos, e
compreendei. Nada h, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai
dele isso que contamina o homem. Se algum tem ouvidos para ouvir, oua. Depois, quando
deixou a multido, e entrou em casa, os seus discpulos o interrogavam acerca desta parbola.
E ele disse-lhes: assim tambm vs estais sem entendimento? No compreendeis que tudo o
que de fora entra no homem no o pode contaminar, porque no entra no seu corao, mas no
ventre, e lanado fora, ficando puras todas as comidas? Neste caso, Yeshua falava ao povo
de Israel em alimentos que eles prprios sabiam ser limpos e no criava doutrina no sentido de
alterar os ensinamentos dados desde o princpio ao povo. Na realidade ele sabia que o povo de
Israel no comia coisas imundas. Ele limitou-se a responder acusao dos fariseus sobre o
comerem sem lavar as mos (Mateus 15:19-20), o que diz respeito somente tradio dos
homens (Marcos 7:1-5), pelo que no devemos fazer leituras fora do seu contexto. Neste
discurso, Yeshua no estava a qualificar os alimentos porque isso j havia sido feito desde o
princpio; logo falava unicamente dos alimentos limpos, precisamente os que Israel sempre
consumiu (ex. Levtico 11:47 - Para fazer diferena entre o imundo e o limpo; e entre animais
que se podem comer e os animais que no se podem comer).
A passagem de Marcos 7:19 erradamente usada por causa daquilo que diz no final: ficando
puras todas as comidas ou, como diz na verso JFA atualizada: Assim declarou puros todos os
alimentos. Este o ponto principal desta passagem e que nem sequer comentado aqui. Os
termos Assim declarou no se encontram no texto grego. O texto grego diz simplesmente
katharidzown panta ta bromata o que significa literalmente purgando todas as comidas. O
termo Assim declarou uma interpretao abusiva do tradutor que acrescenta estas palavras
ao original. O que Jesus diz que a comida que entra no vai para o corao do homem mas
sim para o seu sistema digestivo onde eventualmente purgada. Esta comida , entenda-se, a
comida que Deus preparou para os fiis e no inclui carnes impuras.
Quando analisamos outras tradues, mais fieis ao grego (neste caso inglesas), lemos:
The Interlinear Bible: (MK 7:19) This is because it does not enter into his heart, but into the
belly, and goes out into the wastebowl, purging all the foods.
KJV and Darbys New Translation (DNT): (Mk 7:19) Because it entereth not into his heart, but
into the belly, and get out into the draught, purging all meats?
Se olharmos para a passagem paralela a Marcos 7:19 que est em Mateus 15:17, ela confirma
tudo o que disse: No compreendeis que tudo o que entra pela boca desce pelo ventre, e
lanado fora?.
Clebre tambm a repreenso de Paulo a Pedro; critica-o primeiro por comer com os gentios
e depois por no o fazer. Da a assumir-se que Pedro comia alimentos impuros um erro. O
texto no diz tal coisa: Glatas 2:11-14 E, chegando Pedro a Antioquia, lhe resisti na cara,
porque era repreensvel. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia
com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os
que eram da circunciso. E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que
at Barnab se deixou levar pela sua dissimulao. Mas, quando vi que no andavam bem e
direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu,
sendo judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem
como judeus?.
Esta a velha questo da disputa sobre a circunciso dos gentios que se chegavam ao Senhor.
Esta questo j tinha sido revelada a Pedro naquela viso de animais imundos e que fez com
que este compreendesse que nenhum homem que seja chamado a tornar-se filho de Deus deve
ser visto como imundo (Atos 10:28), pelo que no deveria haver qualquer motivo para se
manter afastado dos gentios que aceitavam a Yeshua o Messias. De resto, Abrao no estava
circuncidado quando Deus o justificou pela sua f (Gnesis 15:6). Foi isto que Paulo criticou a
Pedro, que ao afastar-se dos gentios que j se haviam convertido a Yeshua ele estava a dar
razo aos que advogavam que os gentios tinham que circuncidar-se primeiro para poder aceder
salvao, o que errado.
De forma alguma Pedro estava a viver como os gentios viviam. Nem Paulo o fez to pouco,
embora tenha sido o apstolo enviado evangelizao dos gentios. Paulo vivia com os gentios
convertidos ensinando-lhes, ao mesmo tempo, que no devemos associar-nos (nem sequer
comer) com os que se dizem cristos mas tm o seu viver desonesto e em contradio com a
vontade de Deus (1Corntios 5:11). De resto, tanto Pedro como Paulo (este era fariseu) viveram
escrupulosamente de acordo com as leis dadas a Moiss.
Em 1Timteo 4:1-5, Paulo fala-nos dos falsos ensinamentos que probem o comer-se certos
alimentos: ...ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os
que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda a criatura
de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. Porque pela
palavra de Deus e pela orao santificada. Este captulo abre com um aviso importante, nos
ltimos dias alguns apostataro da f e daro ouvidos ao engano. Alguns desses ensinamentos
satnicos esto descritos no versculo 3. Em relao alimentao o que est em causa a
proibio dos alimentos que Deus criou para os fiis. Ser que Deus criou todos os animais
para serem alimento dos seus fiis?
pela Palavra de Deus (ou seja pela separao que a Palavra faz entre alimentos puros e
impuros) e pela Orao (agradecimento pelo alimento) que as criaturas que Deus criou para
alimento so santificadas (ou seja so separadas) (versculos 4 e 5). Os mesmos falsos
ensinadores que probem tambm o casamento, julgam que por orarem sobre a carne de porco
a transformam de imunda em limpa aos olhos de Deus. Este texto, ao contrrio de invalidar a
separao entre animais puros e impuros, reafirma essa mesma separao, dizendo que a
alimentao tambm deve ser santa.
O prprio Paulo ao falar nos "alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a
verdade" est ele prprio a dizer que h outros que no so para os fiis e que s so comidos
por quem no conhece a verdade.
A Palavra de Deus como o mel puro: alimenta e doce ao paladar e mente.
Ora, a Tora (Ensino) de Deus (Pentateuco, no sentido estrito e toda a Palavra no sentido lato)
a verdade (Salmo 119:142) e, como tal, podemos dizer que quem conhece a Tora (a verdade)
conhece os alimentos que deve comer. Alis, a Tora o nico stio em toda a Bblia, onde Deus
enuncia os alimentos que Ele prprio criou para o Seu povo. Como tal, esta passagem
implicitamente valida, no s a alimentao kosher (alimentos limpos e preparados
separadamente pelo povo de Israel), como toda a Tora, pois a Tora a verdade que os fiis
devem conhecer, contradizendo aqueles que afirmam que ela foi pregada na cruz ver tambm
Isaas 65:2-4 e 66:15-17. Se se pudesse comer de todo o tipo de animal, ento a ameaa
contida em Isaas 66:15-17 no teria sentido.
Lembremos que Yeshua disse que no veio destruir a lei ou os profetas, no veio abrogar
(revogar), mas cumprir. Isto , ele no veio alterar nada do que estava em vigor, antes veio
cumprir (preencher, dar maior nfase) lei que Seu Pai deu a Moiss e ao povo de Israel, pois
ele mesmo viveu de acordo com essa lei. Esta afirmao corroborada por inmeras passagens
que retratam o escrupuloso cumprimento da lei pela famlia de Yeshua, antes deste nascer,
depois do seu nascimento, durante o seu crescimento e do prprio Yeshua j no decurso do seu
ministrio de salvao. O que ele veio combater foi a hipocrisia dos judeus (fermento) baseados
em preceitos criados pelo homem e no por Deus. E se dvidas ainda houvesse vejamos o que
nos diz Paulo aos Romanos 3:31: Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes
estabelecemos a lei.
J em Colossenses 2:16-17, 20-22 onde diz Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo
beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos Sbados, que so sombras das
coisas futuras, mas o corpo de Cristo... Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos
rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no
mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem
pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens. Porventura Paulo ao falar para os
gentios vem dizer que isto so sombras das coisas futuras? Est porventura a dizer que elas j
passaram e no devem ser observadas? Ele fala como apstolo, judeu, para os incircuncisos;
como fica claro em Colossenses 2:13. Todos os preceitos ali invocados foram dados por Deus a
Israel, no Concerto que fez com este povo. E se o gentio convertido aceita Yeshua como seu
Rei e Senhor e se em tudo deve andar como ele andou, ento aceita de bom grado a mesma
obedincia que Yeshua mostrou pelas leis de Seu Pai.
Exemplos de sombras das coisas futuras:
Os sacrifcios de animais eram uma sombra do sacrifcio de Yeshua;
A vida terrena uma sombra da vida futura (eterna).
Etc.
Para percebermos quem que julga quem nesta passagem e luz de qu convm ler
Colossenses 2:8: Tendo cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e
vs subtilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo... portanto ningum vos julgue... caso para perguntar: ser que os
mandamentos de Deus (onde se incluem as leis da alimentao) so vs subtilezas das
tradies humanas? evidente que no! Quem os cumpre no se deve preocupar com os juzos
que os descrentes (ou mesmo aqueles crentes que dizem que a Lei foi abolida) possam fazer
deles.
Quanto ao contedo dos versos 20-22 o no toques, no proves, no manuseies ele diz
respeito a preceitos e doutrinas dos homens e no aos mandamentos de Deus contidos na
Tora. Tudo indica que nesta passagem Paulo est a dizer aos crentes para no se deixarem
levar por ascetas que negavam tudo o que pudesse ser material por forma a, por essa via,
chegar a uma vida mais espiritual. Parece ser este o contexto (ver o versculo 23 quando ele
fala em severidade para com o corpo).
Outra passagem que vem gerando alguma confuso a que se encontra em 1Corntios 10:25-
27 e que fala da conscincia do crente e dos que nos rodeiam. Paulo refere-se em particular ao
que era sacrificado aos dolos: Comei de tudo quanto se vende no aougue, sem perguntar
nada, por causa da conscincia. Porque a terra do Senhor e toda a sua plenitude. E, se algum
dos infiis vos convidar, e quiserdes ir, comei de tudo o que se puser diante de vs, sem nada
perguntar, por causa da conscincia. Mas, se algum vos disser: Isto foi sacrificado aos dolos,
no comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da conscincia; porque a terra
do Senhor, e toda a sua plenitude. Paulo no faz concesses! O que est aqui em causa no
a natureza do alimento (puro ou impuro) mas sim o fato deste poder ter sido previamente
sacrificado a um dolo. Esta questo j vem desde o captulo 8. A carne que era vendida nos
mercados era, em muitos casos, carne de animais que haviam sido sacrificados em templos
pagos. Em muitos casos estes animais eram animais puros (ver Atos 14:13). A controvrsia
era se um animal puro que tivesse sido sacrificado a um dolo se tornaria impuro e como tal
imprprio para consumo. No h uma resposta concreta. O que Paulo vem dizer que depende
da conscincia de cada um.
De acordo com Paulo perfeitamente lcito comer carne de um animal puro que tenha sido
sacrificado a um dolo pois o dolo no tem qualquer poder e como tal no altera a carne em si
(ver 1Corntios 8:4,7-9). No entanto, para aqueles que no tm essa percepo e para os fracos
na f, devemos ter o cuidado de respeitar a sua conscincia. O caso aqui se formos a casa de
algum e algum nos alertar que a carne foi oferecida a um dolo. Se algum o fizer porque,
obviamente, para essa pessoa, essa questo importante. Como tal, por respeito para com a
sua conscincia (no a nossa) no deveremos comer. Se, por outro lado, ningum disser nada,
ento perfeitamente irrelevante se o animal foi sacrificado ou no a um dolo. Isto no o
mesmo que ir jantar a casa de algum e nos servirem lombo de porco. Nesse caso no
devemos comer pois trata-se de um animal impuro.
Aquela passagem (1Corntios 10:25-27) tem que ser lida em todo o contexto que se encontra
desde os versculos 14 ao 33 e que condena a idolatria. Alm disso, o versculo 31 diz-nos
claramente que YHWH tambm deve ser glorificado na nossa alimentao. Ser que o discpulo
de Yeshua que se alimenta de animais considerados pelo prprio Deus imundos, impuros e
abominveis, poder assim glorificar ao Eterno nesse ato?
Ao lermos 1Corntios 6:12-13 podemos porventura entender que Paulo declara toda a comida
como limpa? No! Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm,
particularmente quando Deus j antes nos ensinou o que nos era conveniente nesta matria,
isto , o que deveramos considerar como limpo e impuro. Ter Deus mudado de opinio? No!
Em lugar algum nos dito que o povo de Deus pode ou deve comer de tudo e manter-se em
obedincia. O ensino de Deus no somente dado em relao alimentao do discpulo de
Yeshua, pois se lermos os versculos anteriores (v.9-10), vemos que so ali nomeadas uma
srie de outras prticas que iro afastar muitos do Seu Reino: No sabeis que os injustos no
ho de herdar o reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os
adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os
bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus; (compare com o
que Paulo recomenda em 1Corntios 5:11).
Alguns da congregao de Corinto diziam (a exemplo de alguns responsveis de algumas
congregaes dos nossos dias) que como Yeshua havia morrido na cruz por eles, isto , pago o
castigo da desobedincia da humanidade, eles estavam livres para fazer tudo..., o que conduziu
a graves erros e pecados mesmo no seio da Igreja dos tempos apostlicos. Paulo combateu
esse erro (1Corntios 5:1-6) e repreendeu-os. O amor a Deus no tem parte com a imoralidade
e a desobedincia! No diz a Palavra de Deus que o nosso corpo o templo do esprito santo?
(1Corntios 6:19).
Ora se assim , como devemos ento comportar-nos perante o Eterno, seno em estrita
obedincia Sua Palavra e conservarmo-nos limpos de corpo e esprito, praticando a Sua
justia?
Em 1Corntios 8:8-9 diz para termos cuidado no exemplo, pois atravs de um mau exemplo
podemos contribuir para o enfraquecimento da f de outro irmo. Por isso mesmo devemos ter
cuidado em observar o ensino de Deus. Como j vimos, Deus ordenou a Israel o no comer
certos animais (e no esquecer que se temos a f de Abrao no nosso corao ento somos
israelitas) por serem impuros. Se estamos crucificados com o Messias e se Yeshua j vive em
ns (e andamos como ele andou e temos a mente de Yeshua), ento fcil se torna o
entendimento destas passagens que os indoutos torcem para sua prpria perdio 2Pedro
3:16. Cuidado com os falsos mestres e falsos profetas!
As passagens que esto em Romanos 14:2-4 Porque um cr que de tudo se pode comer, e
outro, que fraco, come legumes. O que come no despreze o que no come; e o que no
come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu, que julgas o servo
alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso
Deus para o firmar, e em Romanos 14:14 Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que
nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a tem por imunda; para esse
imunda, tm tambm sido usadas para defender que podemos comer de tudo. Isso errado
pelas seguintes razes:
a) por contrariar o que Deus determinou desde o princpio para todo o homem, e
b) porque no faria sentido que Paulo, um judeu e discpulo de Yeshua, tivesse qualquer
inteno de contrariar a disposio divina.
A alimentao (leia-se os alimentos prprios alimentao humana como Deus estabelece) no
em si tornada impura s porque eventualmente tivesse sido consagrada a um dolo. No
entanto, se a conscincia da pessoa, que come ou que partilha a alimentao, repudia essa
consagrao, ela no deve comer. H ainda em Romanos 14:14 um problema de traduo. A
palavra grega do original hoikos que traduzida por imunda deveria antes ser traduzida por
comum. Isto tem grande importncia. Seno vejamos:
Recordemos que Pedro diz em Atos 10:14 que nunca havia comido qualquer coisa comum e
imunda; neste texto a palavra comum hoikos e a palavra imunda hakathartos; como vemos,
existe uma distino entre as duas.
Os animais declarados imundos por Deus em Levtico so hakathartos; apesar disso, quando
um animal limpo no se pode consumir, por exemplo devido a morte por doena ou por haver
sido estrangulado, passa a ser designado como comum ou hoikos. A passagem de Romanos
14.14 refere se a carne limpa que algum irmo poderia considerar comum e, por isso mesmo,
abster-se de a comer, comendo somente verduras em seu lugar (vers. 2). O porco imundo e
foi criado imundo. Ao contrrio, o frango que limpo mas que tenha morrido de alguma
enfermidade tornou-se comum por causas externas e essa a classe de carnes comuns a que
Paulo se referia.
Uma vez que temos estado a estudar a questo da alimentao humana luz das Sagradas
Escrituras, no podemos deixar de equacionar a questo da ingesto de lcool. Sempre que a
palavra vinho aparece referida na Bblia, ela refere-se sem margens para dvida ao mosto de
uvas fermentado. Centremo-nos no que a Bblia Sagrada diz:
Era interdito ao sacerdote, e a seus filhos que o coadjuvavam, a ingesto de vinho ou de
bebida forte (entenda-se bebida destilada) sempre que entravam na tenda da congregao de
Israel (Levtico 10:9); de igual modo, todo e qualquer que fizesse voto de nazireu ao Eterno
(Nmeros 6:2-3; Juzes 13:4-5).
Joo Batista, sendo igualmente um homem chamado por Deus para uma misso particular, no
tocou em vinho ou em bebida forte (Lucas 1:15). Mas ao povo era-lhe permitido o beberem
vinho e bebida forte (Deuteronmio 14:26).
bom dar vinho aos que esto amargurados de esprito e bebida forte aos que esto prestes
a perecer (Provrbios 31:6).
Mas alerta o povo para o consumo (excessivo?) destas bebidas (Isaas 28:7).
J a ingesto de vinho vista desde o princpio com muito mais benevolncia:
Lembremos que No plantou uma vinha logo que passou o Dilvio.
Melquesideque (rei e sacerdote do Deus Altssimo tipo de Messias), celebrou com po e
vinho a bno sobre Abrao (Gnesis 14:18).
O povo de Israel foi sempre autorizado por Deus a beber vinho (entre numerosas passagens
citaremos a de 2.Samuel 6:19); o prprio Senhor Yeshua no transformou gua em vinho nas
bodas a que assistiu?.
O Senhor Yeshua bebia vinho como qualquer outro israelita (Lucas 7:34), bem como os seus
apstolos; Yeshua promete aos seus discpulos que voltaria a beber daquele fruto da vide no
reino de Seu Pai (Mateus 26:29; Marcos 14:25; Lucas 22:18).
A recomendao feita por Paulo acerca dos presbteros que no sejam dados ao vinho (isto
quer dizer que no devem beber em excesso mas sim com moderao) 1Timteo 3:3.
Da mesma forma Paulo aconselha Timteo a que consuma um pouco de vinho por causa das
suas enfermidades (1Timteo 5:23).
Da leitura de todas estas passagens bblicas podemos concluir que lcito ao discpulo de
Yeshua beber vinho; a Bblia aconselha e refora, porm, a que o seu uso se faa com
prudncia, com moderao, como convm aos que tm o conhecimento da verdade.
A Palavra de Deus no se contraria a si prpria. Se Deus instituiu separao entre animais
limpos e imundos e, se tal nunca foi posto em causa pelo prprio Yeshua nem pelos seus
discpulos, porque pretendem os modernos ensinadores mudar o que Deus instituiu? um
perigo tomarmos isoladamente um pequeno texto para justificarmos uma doutrina, a Bblia
um todo e toda se harmoniza, sem qualquer tipo de contradio, quando entendida debaixo da
ao do esprito de Deus. No nos devemos deixar guiar por preceitos de homens.
Diz-nos a Palavra de Deus em Isaas 66:15-17 que Deus castigar a maldade das gentes e as
destruir, fazendo ali referncia aos que comem porco, o rato, e se tornam abominveis.
Lembremos o aviso de Deus em Isaas 24:4-5: Na verdade a terra est contaminada por causa
dos seus moradores; porquanto tm transgredido as leis, mudado os estatutos, e quebrado a
aliana eterna. Por isso a maldio tem consumido a terra; e os que habitam nela so
desolados; por isso so queimados os moradores da terra, e poucos homens restam.
Ser que podemos ficar indiferentes a este aviso? Ser que ficaro impunes todos aqueles que
distorcem a Palavra de Deus? A verdade dos nossos dias que o homem continua alegre e
inconscientemente a transgredir as leis de Deus, a mudar os seus estatutos e a quebrar a
aliana eterna que o mesmo Deus Eterno fez com o homem. At quando? At que venha o
grande e terrvel dia da vingana deste Deus. O Senhor alerta o seu povo 2.Corntios 6:17:
Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz Deus; e no toqueis nada imundo, e eu vos
receberei.
Mesmo assim, ainda temos dvidas? Deus diz-nos: Sede santos, porque Eu Sou Santo
1Pedro 1:16.
Lembremos ainda que o Eterno nos alerta em 1Corntios 6:19-20: Ou no sabeis que o vosso
corpo o templo do esprito santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de
vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo,
e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. Envenenarmos o nosso corpo com coisas
nocivas em relao s quais Deus nos esclarece na Sua Palavra, pecado, pois significa
desobedincia Sua vontade (Deuteronmio 5:29).
Desde logo se pode concluir que a observncia dos preceitos dietticos institudos por Deus,
so para benefcio do homem e, entre outras coisas na vida do discpulo de Yeshua, deve
traduzir a expresso da sua f, obedincia e amor para com Aquele que nos amou em primeiro
lugar e nos chamou para o conhecimento da Sua verdade.
Convm dizer que no pelas obras que o homem se salva, mas essas obras tm que revelar a
sua f. A salvao do homem vem pela f no sangue redentor de Yeshua o Messias (o sangue
da promessa) e pela graa de Deus.
Que permanea em ns o conhecimento de Deus para a nossa prpria salvao, retendo o Seu
conselho, em tudo sendo temperados como nos diz a Palavra, a fim de que possamos um dia
fazer parte do Reino: Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias
mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, aguardando a bem-
aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e do nosso Salvador Jesus
Cristo Tito 2:12-13.
Vitor Quinta
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