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MITO O ALEGORA DE LA CAVERNA DE PLATN

En el libro VII de Repblica (514a-516d), Platn presenta el mito de la caverna


Es, sin d!da, el mito m"s importante # conocido de este a!tor Platn dice
e$presamente %!e el mito %!iere ser !na met"&ora de n!estra nat!rale'a respecto
de s! ed!cacin # de s! &alta de ed!cacin, es decir, sirve para il!strar c!estiones
relativas a la teor(a del conocimiento Pero tiene tambi)n claras implicaciones en
otros dominios de la &iloso&(a como la ontolo*(a, la antropolo*(a e incl!so la pol(tica
# la )tica+ al*!nos int)rpretes ,an visto tambi)n implicaciones reli*iosas
-a descripcin del mito tal # como lo narra Platn en .ep/blica se artic!la en
varias partes0
1 1escripcin de la sit!acin de los prisioneros en la caverna
2 1escripcin del proceso de liberacin de !no de ellos # de s! acceso al
m!ndo s!perior o verdadero
3 3 4reve interpretacin del mito
I. DESCRIPCIN DE LA SITUACIN DE LOS PRISIONEROS
5os pide Platn ima*inar %!e nosotros somos como !nos prisioneros %!e
,abitan !na caverna s!bterr"nea Estos prisioneros desde ni6os est"n
encadenados e inmviles de tal modo %!e slo p!eden mirar # ver el &ondo de la
estancia 1etr"s de ellos # en !n plano m"s elevado ,a# !n &!e*o %!e la il!mina+
entre el &!e*o # los prisioneros ,a# !n camino m"s alto al borde del c!al se
enc!entra !na pared o tabi%!e, como el biombo %!e los titiriteros levantan delante
del p/blico para mostrar, por encima de )l, los m!6ecos Por el camino des&ilan
!nos individ!os, al*!nos de los c!ales ,ablan, portando !nas esc!lt!ras %!e
representan distintos ob7etos0 !nos &i*!ras de animales, otros de "rboles # ob7etos
arti&iciales, etc 1ado %!e entre los individ!os %!e pasean por el camino # los
prisioneros se enc!entra la pared, sobre el &ondo slo se pro#ectan las sombras
de los ob7etos portados por dic,os individ!os
En esta sit!acin los prisioneros creer(an %!e las sombras %!e ven # eleco de las
voces %!e o#en son la realidad
II. PROCESO DE LIBERACIN DEL CAUTIVO
A. Subida hacia el mud! e"#e$i!$% acce&! hacia el mud! 'e$dade$!.
(. E el mud! &ub#e$$)e!.
8!pon*amos, dice Platn, %!e a !no de los prisioneros, de ac!erdo con s!
nat!rale'a le liber"semos # obli*"semos a levantarse, volver ,acia la l!' # mirar
,acia el otro lado de la caverna El prisionero ser(a incapa' de percibir las cosas
c!#as sombras ,ab(a visto antes 8e encontrar(a con&!so # creer(a %!e las
sombras %!e antes percib(a son m"s verdaderas o reales %!e las cosas %!e a,ora
ve 8i se le &or'ara a mirar ,acia la l!' misma le doler(an los o7os # tratar(a de
volver s! mirada ,acia los ob7etos antes percibidos
*. E el mud! e"#e$i!$.
8i a la &!er'a se le arrastrara ,acia el e$terior sentir(a dolor #, acost!mbrado a la
osc!ridad, no podr(a percibir nada En el m!ndo e$terior e ser(a m"s &"cil mirar
primero las sombras, desp!)s los re&le7os de los ,ombres # de los ob7etos en el
a*!a, l!e*o los ,ombres # los ob7etos mismos 9 contin!acin contemplar(a de
noc,e lo %!e ,a# en el cielo # la !' de los astros # la l!na :inalmente percibir(a el
sol, pero no en im"*enes sino en s( # por s( 1esp!)s de esto concl!ir(a, con
respecto al sol, %!e es lo %!e prod!ce las estaciones # los a6os, %!e *obierna
todo en el "mbito visible # %!e de al*/n modo es ca!sa de las cosas %!e ellos
,ab(an visto
9l recordar s! anti*!a morada, la sabid!r(a all( e$istente # a s!s compa6eros de
ca!tiverio, se sentir(a &eli' # los compadecer(a En el m!ndo s!bterr"neo los
prisioneros se dan ,onores # elo*ios !nos a otros, # recompensas a a%!el %!e
percibe con m"s a*!de'a las sombras, al %!e me7or rec!erda el orden en la
s!cesin de la sombras # al %!e es capa' de adivinar las %!e van a pasar Esa
vida le parecer(a insoportable
B. Re+$e&! al mud! &ub#e$$)e!, e"i+ecia m!$al de a-uda a &u&
c!m.a/e$!&.
(. C!0u&i1 'i#al .!$ la !&cu$idad de la ca'e$a.
8i descendiera # oc!para de n!evo s! asiento tendr(a o&!scados los o7os por las
tinieblas, ser(a incapa' de discriminar las sombras, los dem"s lo ,ar(an me7or %!e
)l, se reir(an de )l # dir(an %!e por ,aber s!bido ,asta lo alto se le ,an estropeado
los o7os # %!e no vale la pena marc,ar ,acia arriba
*. Bu$la - .e$&ecuci1.
8i intentase desatarlos # cond!cirlos ,acia la l!' se b!rlar(an de )l, lo perse*!ir(an
# lo matar(an
III. INTERPRETACIN
A. C!m.a$aci1 de la& $ealidade&.
1ebemos comparar la re*in visible con la morada-prisin # la l!' del &!e*o %!e
,a# en ella con el poder del sol
B. C!m.a$aci1 de l!& .$!ce&!&.
El ascenso # contemplacin de las cosas de arriba es seme7ante al camino del
alma ,acia el "mbito inteli*ible
C. Val!$ de la Idea del Bie.
;b7eto /ltimo # m"s di&(cil del m!ndo co*noscible0 la Idea del 4ien
Idea del Bie0 ca!sa de todas las cosas rectas # bellas+ en el m!ndo visible ,a
en*endrado la l!' # al sol, # en el "mbito inteli*ible es la prod!ctora de la verdad #
de la inteli*encia+ es la realidad %!e es necesario ver para poder obrar con
sabid!r(a tanto en lo privado como en lo p/blico
C!me#a$i!
<ito con el %!e platn describe n!estra sit!acin respecto del conocimiento0 al
i*!al %!e los prisioneros de la caverna %!e slo ven las sombras de los ob7etos,
nosotros vivimos en la i*norancia c!ando n!estras preoc!paciones se re&ieren al
m!ndo %!e se o&rece a los sentidos 8lo la &iloso&(a p!ede liberarnos #
permitirnos salir de la caverna al m!ndo verdadero o m!ndo de las ideas
PARA ENTENDER ESTE ESCENARIO NOS IMAGINAMOS 2UE ESTAMOS EN
UN CINE, DNDE NO NOS PODEMOS MOVER 3 DETR4S DE NOSOTROS
TENEMOS UNA PUERTA 3 DELANTE UNA PARED BLANCA. 5A3 UN 6UEGO
ENCENDIDO 2UE ES LA 7NICA LU8, 3 EST4 ARRIBA DE LAS ESCALERAS,
NOSOTROS ABA9O. ENTRE EL 6UEGO 3 NOSOTROS 5A3 UN CAMINO
ALTO 2UE NO PODEMOS VER, AS 2UE AL PASAR LAS PERSONAS POR EL
CAMINO NO LAS PODEMOS VER, NI SUS SOMBRAS, SLO LAS SOMBRAS
DE LOS PA2UETES 2UE LLEVAN, 2UE SE PRO3ECTAN DEBIDO A LA LU8
DEL 6UEGO. ADEM4S LA PARED DEL 6ONDO TIENE ECO, AS 2UE NO
SABEMOS A CIENCIA CIERTA DE DONDE VIENEN LAS VOCES DE ESOS
5OMBRES 2UE NO VEMOS.
PERO ES POSIBLE SALIR A LA LU8 DEL SOL DESDE EL CINE, PERO PARA
ELLO 5A3 2UE RECORRER UN LARGO CAMINO.
S1c$a#e&
=!er(a %!e el al!mno aprendiera # c!mpliera !n ob7etivo ed!cativo :!e el
primero %!e ,i'o part(cipe al al!mno, !so m)todos activos como interro*antes,
dialo*o, re&le$in # otros, el aporto la idea concreta # la ind!ccin
>!vo presti*io d!rante 15 a6os n!nca de7o nada escrito El 7oven deb(a est!diar
m/sica, artes, matem"tica, *eometr(a, astronom(a atletismo, *imnasia, todas las
artes ,acen re&erencia # se remiten a las matem"ticas #a %!e est!diando esta
/ltima se lle*a a !n nivel ma#or de abstraccin, # las corporales sirven para lo*rar
la templan'a del esp(rit! ; sea %!e para 8crates todas las artes # ciencias son
a!$iliares o medios para lle*ar al conocimiento pero en realidad la m"s importante
es la dial)ctica #a %!e esta permite lle*ar a tener !na visin de con7!nto
8crates no de7 constancia escrita de s! metodolo*(a de ense6an'a (ma#)!tica)
ni de s!s aportes a los di&erentes campos del conocimiento, p!esto %!e
consideraba a la palabra escrita como !n medio est)ril para lle*ar al conocimiento
9s( %!e s! obra radica en s( mismo # en el le*ado oral %!e de7 a los dem"s ?l no
se consideraba !n maestro, o&rec(a !n espacio de di"lo*o constr!ctivo a
c!al%!iera %!e est!viera interesado, sin nin*/n inter)s de bene&icio material
8crates dialo*aba por i*!al con el pobre o el rico, el 7oven o el vie7o, # lo ,ac(a en
p/blico para %!e %!ien %!isiera p!diera participar
1e lo anterior p!eden ded!cirse dos de s!s principales aportes a la ed!cacin
act!al, en primer l!*ar, la oralidad como principal medio de transmisin #
com!nicacin de las ideas, a trav)s del di"lo*o, la interro*acin # la re&le$in, # en
se*!ndo l!*ar, la democrati'acin e incl!sin en la ed!cacin
9 esto se si*!e la idea de no considerar a s!s interloc!tores como al!mnos, sino
como compa6eros, ,aciendo )n&asis en la idea de !n aprendi'a7e m!t!o, !n p!nto
importante en las tendencias ed!cativas contempor"neas 8crates, m"s %!e
ense6ar !na serie de conocimientos concretos, b!scaba ed!car, &or7ar !na actit!d
cr(tica capa' de encontrar resp!estas a c!estionamientos %!e s!r*(an de las
preoc!paciones de cada %!ien @i'o part(cipe al est!diante # consider a todas las
ciencias como partes esenciales para lle*ar a !n conocimiento inte*rado
Por tanto se p!ede decir %!e 8crates no es !n maestro (did"sAalos) %!e
transmite !na ense6an'a (m"t,ema) concreta, si no lo %!e pretende es tratar #
dialo*ar con la in&l!encia de !n misterioso demonio interior, # a %!ienes se
acercan a )l les considera ami*os o compa6eros (,etairoi), m"s no al!mnos
(mat,etai)+ por )sta ra'n 7am"s aceptaba rem!neracin al*!na, en esto se
di&erenciaba de los so&istas, al respecto Beno&onte se6ala0 n!nca &omentaba la
codicia en s!s disc(p!los, p!es adem"s de liberarles de otras apetencias, no
intent cobrar a los %!e deseaban s! compa6(a .ode"ndose de )sta abstencin
pensaba %!e ase*!raba s! libertad En cambio a los %!e aceptaban !n salario por
s! conversacin ac!saba de venderse como esclavos, por%!e se obli*aba a
conversar con a%!ellos de %!ienes recib(an dinero En s(ntesis se p!ede decir
%!e 8crates ed!ca si ense6ar, p!es s! ed!cacin no consiste en la transmisin
de !nos contenidos si no m"s bien trata de dar a cada disc(p!lo lo %!e b!sca # lo
%!e necesita, por%!e es )l mismo el %!e lo enc!entra
9simismo se6ala %!e la paideia no es patrimonio de !nos c!antos selectos, sino
todo lo contario, )sta se enc!entra la alcance de todos los ,ombres, de modo %!e
s! vol!ntad tiende necesariamente al 4ien # s! inteli*encia est" capacitada para
captar la verdad En el C"rmides dice con respecto a los adolescentes casi
todos en esta edad me parecen ,ermosos, es decir con capacidad de ed!carse,
a!n%!e %!i'"s al*!nos ren!ncien a este *ran ideal En este sentido los es&!er'os
del maestro son in/tiles, por%!e para %!e se d) la ed!cacin es necesario %!e el
al!mno este predisp!esta # posea in*enio
COMENTARIO
8crates es probablemente el /nico de los *randes &ilso&os # peda*o*os de la
,istoria %!e no de7 constancia escrita de s! modo de entender la ed!cacin, para
)l, la palabra escrita es in/til e inerte en la &ormacin ,!mana # por lo tanto, se
debe de ded!cir de s! e7emplo # de s! modo de preceder en %!) consiste la
ed!cacin 1e 8crates p!ede decirse %!e s! obra es )l mismo, al parecer no era
bello de c!erpo pero s( de alma, como dir(a de )l <ontai*ne, !n apote%!)s0 !no
de esos tarros de porcelana preciosa, c!#o e$terior presenta !na &i*!ra
deplorable, pero en c!#o interior se encierra !n per&!me e$%!isito
8iendo considerado como el m"s e$celente de los ed!cadores, 8crates a&irmaba
%!e no se dedica a ense6ar # %!e por lo tanto no pro&esa el o&icio de maestro
?ste era s! credo peda**ico, %!e se re&le7a con claridad en la 9polo*(a Platnica
en donde a&irma0
Do no ,e sido 7am"s maestro de nadie 8i c!ando estaba ,ablando # me oc!paba
de mis cosas, al*!ien, 7oven o vie7o, deseaba esc!c,arme, 7am"s se lo imped( a
nadie >ampoco dialo*o c!ando recibo dinero # de7o de dialo*ar si no lo recibo,
antes bien me o&re'co, para %!e me pre*!nten, tanto el rico como el pobre, # lo
mismo si al*!ien pre&iere responder # esc!c,ar mis pre*!ntas 8i al*!no de )stos
es l!e*o !n ,ombre ,onrado o no lo es, no pod(a #o en 7!sticia, inc!rrir en c!lpa+ a
nin*!no de ellos les o&rec( n!nca ense6an'a al*!na ni les instr!( D si al*!ien
a&irma %!e en al*!na ocasin aprendi ! o# de m( en privado al*o %!e no o#era
tambi)n todos los dem"s, sabed bien %!e no dice la verdad
EPor %!), realmente, *!stan al*!nos de pasar lar*o tiempo a mi ladoF -o ,ab)is
o(do #a, atenienses+ os ,e dic,o la verdad Por%!e les *!sta o(rme e$aminar a los
%!e creen ser sabios # no lo son En verdad, es a*radable Como di*o, reali'ar
este traba7o me ,a sido encomendado por el dios por medio de or"c!los, de
s!e6os # de todos los dem"s medios con los %!e al*!na ve' al*!ien, de condicin
divina, orden a !n ,ombre ,acer al*o Esto, atenienses, es verdad # &"cil de
comprobar
PLATN
Platn :!e &!ndador de la 9cademia de 9tenas, donde est!di 9ristteles
Particip activamente en la ense6an'a de la 9cademia # escribi sobre diversos
temas &ilos&icos, especialmente los %!e trataban de la pol(tica, )tica, meta&(sica #
epistemolo*(a -as obras m"s &amosas de Platn &!eron s!s di"lo*os 8i bien
varios epi*ramas # cartas tambi)n ,an perd!rado Platn escribi los di"lo*os,
%!e es la obra m"s conocida donde se disc!te de todo # es la base de todo el
conocimiento *rie*o-romano %!e ,asta ,o# en d(a se llevaba a cabo en la ma#or
parte del m!ndo
Platn e$plica %!e ,a# !na colaboracin entre los ,ombres para poder satis&acer
las necesidades ,!manas #a %!e se dividen el traba7o, as( como plantea Platn
est" s!cediendo en la act!alidad en la act!alidad en donde !n traba7ador es
acompa6ado por otro al reali'ar c!al%!ier evento
Gna de las ideas m"s destacadas de Platn es la dial)ctica %!e la de&ine como el
arte de conversacin, del dialo*o o de la disc!sin Platn plantea %!e el arte del
dialo*o # la disc!sin es !n e7ercicio adec!ado %!e a#!da a lle*ar a la verdad, es
decir el m!ndo de las ideas o la idea s!prema
-a e$istencia de dos m!ndos
Platn nos m!estra la e$istencia de dos m!ndos el sensible # el inteli*ible, en
donde el m!ndo sensible se p!ede percibir por medio de los sentidos, # el
inteli*ible %!e es lo %!e no se ve, #a %!e est" con&ormado por las ideas # posee
!na realidad ob7etiva, %!e e$isten por &!era de las mentes %!e lo alber*an
El mi#! de la& ca'e$a&
HPlatn describi en s! ale*or(a de la caverna !n espacio cavernoso, en el c!al se
enc!entran !n *r!po de ,ombres, prisioneros desde s! nacimiento por cadenas
%!e les s!7etan el c!ello # las piernas de &orma %!e /nicamente p!eden mirar
,acia la pared del &ondo de la caverna sin poder n!nca *irar la cabe'a B!sto
detr"s de ellos, se enc!entra !n m!ro con !n pasillo #, se*!idamente # por orden
de cercan(a respecto de los ,ombres, !na ,o*!era # la entrada de la c!eva %!e
da al e$terior Por el pasillo del m!ro circ!lan ,ombres portando todo tipo de
ob7etos c!#as sombras, *racias a la il!minacin de la ,o*!era, se pro#ectan en la
pared %!e los prisioneros p!eden ver
Estos ,ombres encadenados consideran como verdad las sombras de los ob7etos
1ebido a las circ!nstancias de s! prisin se ,allan condenados a tomar
/nicamente por ciertas todas # cada !na de las sombras pro#ectadas #a %!e no
p!eden conocer nada de lo %!e acontece a s!s espaldas
Contin/a la narracin contando lo %!e oc!rrir(a si !no de estos ,ombres &!ese
liberado # obli*ado a volverse ,acia la l!' de la ,o*!era, contemplando, de este
modo, !na n!eva realidad Gna realidad m"s pro&!nda # completa #a %!e )sta es
ca!sa # &!ndamento de la primera %!e est" comp!esta slo de apariencias
sensibles Gna ve' %!e ,a as!mido el ,ombre esta n!eva sit!acin, es obli*ado
n!evamente a encaminarse ,acia &!era de la caverna a trav)s de !na "spera #
escarpada s!bida, apreciando !na n!eva realidad e$terior (,ombres, "rboles,
la*os, astros, etc identi&icados con el m!ndo inteli*ible) &!ndamento de las
anteriores realidades, para %!e a contin!acin v!elva a ser obli*ado a ver
directamente Hel 8ol # lo %!e le es propioH, met"&ora %!e encarna la idea del bienH
COMENTARIO
Platn, como disc(p!lo de 8crates, s!po sacar provec,o de lo &ilos&ico, siendo
al!mno se dedic a aprender todo lo %!e pod(a, como maestro %!iso ir m"s all" de
lo %!e #a se sab(a para poder comprender me7or las cosas # tener !n me7or # m"s
amplio p!nto de vista # no slo %!edarse en lo %!e todos cre(an %!e era verdad
s!&iciente
Platn, como pionera de la 1ial)ctica %!iso entender en !n sentido m"s pro&!ndo
del por%!) de las cosas # principalmente del comportamiento ,!mano Gsando s!
teor(a de las Ideas se6al %!e )stas son Eternas por el ,ec,o de %!e a,( est"n #
n!nca cambian, lo %!e cambia es el conocimiento # percepcin ,!mana+ son
tambi)n ;b7etivas #a %!e )l %!er(a %!e las personas entendieran %!e para tener
!n m"s amplio conocimiento deb(an de ver lo %!e es real, lo %!e se p!diera ver,
tocar, # no a lo %!e ser(a m"s va*o e irreal # por /ltimo son Gniversales #a %!e se
aplica a todo -as ideas e$isten en todo -o %!e Platn ,ace con )sta >eor(a de las
Ideas es %!erer conocer no slo de la nat!rale'a, como los &ilso&os anti*!os, sino
principalmente del comportamiento ,!mano, el por%!) de )ste En la Ed!cacin,
p!es desde %!e empe', s! aportacin &!e la de no %!edarse solamente con lo
%!e #a se sabe, tal ve' s( ,a# %!e conocerlo pero ,a# %!e se*!ir aprendiendo #
conociendo para tener m"s conocimiento acerca de las cosas # pro&!ndi'ar en
c!estiones reales
-a 1ial)ctica de Platn, aplicada en la >eor(a de la Ideas nos es # se*!ir" siendo
importante #a %!e nos a#!d a ver m"s all" de la nat!rale'a, a adentrarnos al
comportamiento ,!mano en todas las circ!nstancias, en la Ed!cacin aport en
a#!darnos a entender me7or al ser ,!mano en di&erentes circ!nstancias
ARISTTELES
El principal ob7etivo de la ed!cacin, para 9ristteles, es &ormar b!enos
ci!dadanos -a ed!cacin debe adaptarse a cada r)*imen0
En todas las &ac!ltades # artes se re%!iere ed!car # ,abit!ar previamente con
vistas al e7ercicio de cada !na de ellas, de modo %!e es evidente %!e esto tambi)n
se re%!iere para la pr"ctica de la virt!d -a ed!cacin de los 7venes debe ser
p/blica, com/n para todos, en correspondencia con el ,ec,o de %!e la ci!dad
tiene !n &in /nico0 5o es el a'ar el %!e ase*!ra la virt!d del Estado, sino la
vol!ntad inteli*ente del ,ombre
:!nd el liceo orientaba ,acia est!dios abstractos # matem"ticos atreves de la
ra'n, se orientaba m"s ,acia est!dios emp(ricos a trav)s de la observacin, &!e
el primero %!e obt!vo !na biblioteca como &!ente de conocimiento
Podemos dividir s!s obras en dos etapas0 las obras %!e s!scribi mientras %!e &!e
al!mno de la academia, s!s obras se transmiten oralmente 8!s obras trataban de
distintas ciencias0 ciencia, lo*ia astronom(a # otras
-a co,erencia entre los principios del conocimiento, -a co,erencia entre los
principios del conocimiento los instr!mentos del conocimiento # los res!ltados del
proceso del conocimiento, los instr!mentos del conocimiento # el res!ltado de
conocimiento del proceso de conocimiento, .elacin entre ,!manismo # re&orma
protestante

COMENTARIO
9ristteles concibe la ci!dad como parte de la nat!rale'a del ,ombre, # a&irma %!e
&!era de las le#es imp!estas por la ci!dad es imposible ser virt!oso
9ristteles concibe como &orma elemental de la ci!dad la &amilia %!e a s! ve' se
a*r!pan en aldeas # a s! ve' &orman la polis la c!al es !na Hentidad a!t"r%!icaH0
!n estado a!tos!&iciente %!e no necesita cooperacin con nin*/n otro
El &in de la &amilia es vivir # el &in de la polis es vivir bien, esto %!iere decir %!e
b!sca lo*rar la per&ecta reali'acin del ,ombre, es decir, ser virt!oso # alcan'ar la
&elicidad
-os r)*imen es pol(ticos como modelo para la polis son0
Tim!c$acia% *obierno de ,ombres ambiciosos, m"s inclinados por la accin %!e
por la re&le$in, dominados por la parte irascible del alma
Oli+a$:u;a% *obierno de !nos poco adinerados, %!e solo de&ienden s!s intereses
Est"n dominados por la codicia, propia de la parte conc!piscible del alma
Dem!c$acia% *obierno de la masa, %!e ni est" preparada, ni posee el
conocimiento de la verdad, ni si*!e el ideal de 7!sticia Este *obierno s!ele
cond!cir al libertina7e # la anar%!(a
Ti$a;a% representa al estado de m"$ima de*radacin # corr!pcin 8!r*e a
consec!encia de la democracia El p!eblo acaba b!scando !n l(der (tirano)
desptico # enc!mbr"ndolo a lo m"s alto
>odas estas &ormas corr!ptas de *obierno, todos estos males %!e se ciernen
sobre la c!idad, desaparecer"n en la Re.<blica con la advenimiento de los
,ombres sabios # 7!stos
9ea 9ac:ue& R!u&&eau
:!e el primer Peda*o*o %!e pone a la I5:95CI9 como cate*or(a de tal 8! obra
El Emilio(IVIII), ,ace re&erencia a la in&ancia principalmente, a cmo ed!car a !n
ni6o, como &ormarlo, en este libro se marcan los alcances # l(mites de la ni6e'
.o!ssea! sostiene %!e se debe asi*nar !n espacio al ,ombre # otro al ni6o
otor*arle al ,ombre a%!ello %!e es propio del ,ombre, # al ni6o a%!ello %!e le
pertenece como tal El Emilio es considerado para la peda*o*(a como p!nto de
partida, palabra inicial, #a %!e desc!bre a la in&ancia, le da !n nombre # la sit/a en
s! l!*ar correspondiente
Para este peda*o*o la in&ancia se debe amar, respetar, prote*er, comprender -a
nat!rale'a %!iere %!e los ni6os sean ni6os antes %!e sean ,ombres, por esta
misma ra'n la in&ancia es parte de ella, es !n escaln necesario # anterior a la
ad!lte', con respecto a este p!nto El Emilio se pre*!nta0 E por%!e el ,ombre
rompe con esta re*laF, # lo vinc!la con !na ed!cacin ne*ativa, considerando
esta !ltima como !na ed!cacin %!e no sabe detectar al ni6o dentro del ni6o # la
c!al no reconstr!#e cotidianamente la in&ancia, # sostiene %!e la b!ena ed!cacin
%!e respeta la nat!rale'a de la in&ancia ( s! manera de ser, de pensar, de sentir)
es a%!ella %!e la reconstr!#e en todos # cada !no de s!s actos
Para el pasa7e de la in&ancia a la ad!lte', el ni6o necesita de la *!(a de los #a
completos (los ad!ltos), #a %!e el ni6o es carente de la ra'n # necesita ser
ense6ado para lle*ar a la ra'n ad!lta
-a in&ancia necesita de la ad!lte', en El Emilio el t!tor ed!ca al ni6o ,asta %!e sea
,ombre, o ,asta %!e el ni6o #a no necesite de )l
;tra caracter(stica importante a la %!e se ,ace re&erencia en esta obra es la
medicin cronol*ica del ser ,!mano ( la edad)+ considerando %!e ,a# %!e tratar
al al!mno se*/n s! edad # as( dependiendo de ella marcar l(mites # c!estiones
%!e ten*an %!e ver con las acciones ed!cativas
1i&erencias Con Comeni!s 1idJctica <a*na0IVII
(9mbos presentan disc!rsos di&erentes, pero poseen en com/n el concept!ali'ar a
la in&ancia)
- la in&ancia no es !n tema de !r*encia
- lo importante para )l es ,allar el orden en todo en lo %!e respecta al ense6ar # al
aprender
- dispositivo &!ndamental para el ordenamiento lo *rad!al
- considera a la ni6e' como inicio o base para el lo*ro de metas s!periores
- in&ancia como p!nto inicial incompleto # b"sico, para lle*ar al p!nto &inal ( el
,ombre &ormado, completo # comple7o)
- in&ancia como necesidad or*"nica de !n proceso de *rad!acin, estadio %!e
aparece tambi)n en otras especies, incl!so inanimadas
-Para comeni!s la edad no es !n tema de importancia, #a %!e en la *rad!acin las
etapas se cierran por s!s lo*ros
- -a 7!vent!d d!ra 25 a6os
- -a di&erencia de in&ancia # ad!lte' considerada como !na di&erencia de *rado
- -a in&ancia no necesita del accionar ad!lto, ni tampoco ser amada, sino %!e debe
lle*ar a trav)s del proceso *rad!al al nivel m"$imo de conocimiento
-ni6o # al!mno son indiscernibles
@o# en d(a los pensamientos de estos *randes Peda*o*os si*!en vi*entes, la
in&ancia es !no de los *randes temas de preoc!pacin # desvelo de la peda*o*(a
act!al

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