TANTRA

la imagen de la hoja de afeitar que ella haba utilizado y me

preguntaba si tendra valor para seguir el aprendizaje. No
poda imaginar que ella llegara a despertar en m esas reac-
ciones de duda, de rechazo, de odio que haba vaticinado.
En ese momento me acord de Kalou Rinpoch, quien me
haba enseado hasta ese momento, sin someterme a terri-
bles pruebas. Es cierto que los occidentales a menudo son
impacientes en su bsqueda y que Kalou Rinpoch me
haba enseado la paciencia. Yo haba visto llegar a muchos
occidentales que, despus de pasar tres o cuatro das en el
monasterio, se marchaban a buscar enseanzas ms inme-
diatas. Devi volvi a hablar con la misma calma.
En el tantrismo no existe en lo esencial ni templo, ni
Dios, ni dogmas, ni creencias, slo hay un gran cordn
umbilical que une a cada ser y a cada cosa en lo divino.
Vivir el despertar es vislumbrar eso en su totalidad, aunque
sea por espacio de un segundo. Experimentar el Gran
Despertar es evolucionar constantemente en ese nico espa-
cio infinito que la Conciencia une para la celebracin de una
boda permanente; hasta el punto en el que el xtasis de esa
unin entre Shiva y Bhairavi hace fluir su leche sobre la
forma expandida de la Conciencia, la cual ya ni siquiera
puede decir: "Soy la Conciencia, soy la que no tiene lmites,
soy la totalidad de lo divino".
La Conciencia es el lugar del culto, es el texto sagrado,
es el camino, es el lugar del sacrificio, es el fuego, es donde
se produce la unin ritual, es el lugar del samadhi, es el
Despertar, es el hogar de Dios, es el tiempo, es el espacio,
es la olla, la vasija de la cual fluye lo divino.
Qu hace el adorador? Limpia el templo. De qu
manera? Solicita a aquellos que estn sentados all desde
siempre que salgan para que l pueda barrer, lavar las losas
con el agua fresca que ha recogido en el ro, esparcir pta-
los de rosas. De inmediato el adorador se da cuenta de que
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DANIEL ODIER
los personajes que estn sentados en su Conciencia se nie-
gan a salir del templo. Por qu? Porque, al igual que noso-
tros, tienen miedo. Es debido al miedo que la Conciencia
permanece bloqueada. No es el miedo pequeo que se defi-
ne con facilidad, no es el miedo a esto o aquello, sino el gran
miedo fundamental que constituye el frgil cimiento sobre
el cual edificamos nuestros sueos y que tarde o tempiano
nos paraliza y destruye lo que habamos levantado con tanto
esfuerzo.
Amanece, te purificas bandote en el ro sagrado, te
sientes vital y decidido. Recoges agua fresca, coges una
escoba y una canasta de ptalos de rosas y entras en el tem-
plo de la Conciencia. Eso es la meditacin: entrar fresco,
con la mente despierta y atenta en el templo de la
Conciencia. Ves a todos all sentados, inmviles, enraiza-
dos, petrificados. Estn ah desde hace tanto tiempo. Ellos
te han amado tanto... te han dado tanto y te han protegido
tanto. Desde que eras muy pequeo sus voces te acosan.
Incluso ahora, en este mismo instante, ellos te ven entrar,
dispuesto a limpiar, refrescar y perfumar, entonces se diri-
gen a ti y te dicen: "Escchanos, te diremos lo que opina-
mos de ti. Desde que eras joven intentamos protegerte de
los peligros, te avisamos de las trampas de la vida, te casti-
gamos cuando te equivocas; pero cuando nos escuchas,
cuando eres un buen chico, te recompensamos, te expresa-
mos claramente nuestra aprobacin, y, gracias a nosotros,
no te ha ido tan mal. Entonces, no nos eches, contina
escuchndonos y siguiendo nuestros consejos. Nosotros
slo queremos tu bien. La libertad es el caos. Presta aten-
cin a nuestras palabras, sigue recorriendo el camino que te
hemos trazado y todo ir bien".
Pero en ese momento t sabes que ya has escuchado
demasiado, que esas personas que parecen de piedra estn
all para impedirte esparcir las rosas y el agua fresca. Que
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TANTRA
todo no van tan bien. Existen dos miedos que se enfrentan.
Dos miedos que se encuentran frente a frente en un bosque
sombro, lleno de crujidos y de otros ruidos inquietantes.
Uno de los miedos piensa: "Mientras no haga nada para
expulsarnos del templo...". El otro miedo piensa: "Mientras
no se levanten y se vayan... Qu hara yo sin ellos!". Y, de
esa manera, da tras da, uno negocia con su Conciencia,
recibe acusaciones y aliento, se somete a un orden, y se
vuelve un ser resignado al gris. La sociedad entera adora esa
forma griscea. El gris es el color que tiene la gama ms
amplia, hay millones de matices. El gris es el color ideal
para el camuflaje social. Es gracias a nuestros grises que
podemos vivir en la sociedad, y estar inmersos en el enor-
me caldero de la violencia y el sufrimiento cotidianos.
Devi percibi que esa violencia, ese sufrimiento coti-
dianos despertaban una emocin en m, dej de hablar y
me observ detenidamente. Sigui el hilo de mis pensa-
mientos como si pudiera entrar en contacto con cada una de
sus ondulaciones. Tena la impresin de que ella escuchaba
mi silencio. Ese sufrimiento y esa violencia eran el motivo
de mi presencia all. Quera acabar con ello sin proyectar
siempre la responsabilidad en los otros, no desear ms que
los otros dejasen de ser violentos. Devi me enfrentaba a mi
propia responsabilidad. En qu medida la actividad de mi
conciencia serva de vnculo real con el sufrimiento y la vio-
lencia? En qu medida 2ra yo tambin un instrumento de
destruccin, en el que el cuerpo, como gigantesco campo de
batalla a nivel celular, prefiguraba lo que era el mundo?
Cmo poda iniciarme en una prctica que comenzara a
cambiar el mundo tomando como punto de partida lo nico
a lo que tena acceso directo, la propia Conciencia de la rea-
lidad? Devi empez a contestar a mis preguntas.
En el tantrismo esencialmente slo existe un color: el
rojo. El color del corazn en carne viva, el color de la san-
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DANIEL ODIER
gre, el color del fuego, el color de las rosas y de la lengua, el
color del sexo abierto, el color del sexo erecto, el color del
sol que da calor a las ermitas, el color del crculo de fuego
que hay que atravesar para acceder a la conciencia. Shiva
tiene como raz la palabra shiv que en tamul significa rojo.
Lo primero que hace un tantrika es vencer su miedo,
lanzar un poderoso grito, un grito que expresa el renacer, el
dejar que todos los hombrecillos grises salgan de su
Conciencia. Es muy difcil. Hace falta un gran valor para
esparcir el agua fresca y los ptalos de rosas sobre las losas
vacas del templo. Slo existe un deseo, el de correr detrs
de los hombrecillos grises y pedirles con humildad que
vuelvan. Por otra parte, ellos esperan durante largo tiempo
cerca del templo, se quedan al alcance de tu voz acechando
un instante de debilidad por tu parte.
Durante algunos instantes uno se siente muy solo, aban-
donado por todos; el espacio es demasiado amplio y vaco.
Uno se estremece, cuesta un gran esfuerzo esparcir el agua
sobre las losas, arrojar todo lo que los hombrecillos grises
han dejado detrs de ellos, como marcando su territorio.
Pero desde el momento en que uno lava a fondo y esparce
los ptalos se siente una enorme frescura, un espacio divino
y perfumado completamente abierto: el de la propia
Conciencia vaca.
Despus llega el momento ms difcil. Mucho ms dif-
cil incluso que el de perder el miedo. Cuando el templo est
vaco, resplandeciente, la luz lo ilumina, los cantos de los
pjaros lo llenan, los perfumes lo recorren, los rayos de la
luna lo hacen an ms amplio, nos felicitamos por nuestra
sabidura y por nuestra clarividencia y nos decimos: "Este
lugar es ahora completamente puro. Es el lugar ideal para
guardar las enseanzas sublimes que he adquirido. En este
templo voy a atesorar lo ms valioso que ha elaborado la
sabidura para alimentar a mi Conciencia".
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TANTRA
A1 principio, uno se siente maravillosamente bien,
aprende importantes y bellos conceptos, la nocin de un
ideal, enseanzas magistrales. Parece que todo el Universo
est de acuerdo en formar parte de nuestro plan. Uno elabo-
ra lentamente una bellsima teora del mundo y evoluciona
en el marco de una sabidura perfecta. Sin embargo, de
manera escalonada, las cosas se modifican imperceptible-
mente. Al comienzo uno no se da cuenta. Uno quiere creer
que slo existe lo sublime en ese templo y con todo, uno no
se siente ya totalmente cmodo y adems uno desea que los
otros acepten esa verdad que nos cost tanto alcanzar. Ya
hemos comenzado a ejercer una violencia sobre los otros y
sobre nosotros mismos.
Una noche, durante el sueo, creemos escuchar una voz,
despus dos, despus diez o veinte, y una maana al desper-
tarnos nos damos cuenta que todos los hombrecillos grises
han vuelto al templo y que estamos nuevamente a merced de
sus cuchicheos, discretos al comienzo y despus cada vez
ms presentes. Ellos se han apropiado de los conceptos y
creencias que hemos introducido en el templo vaco.
Me senta desarmado ante su capacidad para conseguir
que yo asumiera mi responsabilidad, y por su forma de
ensear, que evolucionaba como una espiral en cuyos trazos
encontraba las respuestas a todas mis preguntas.
-Ahora vuelve a tu casa. Si quieres de verdad limpiar el
templo a fondo, regresa cuando ests preparado. Trae sufi-
cientes vveres para una larga temporada, pon en orden tus
asuntos, y yo te ensear el camino del tantrismo.
Profundamente emocionado me inclin ante lo divino
que haba en nosotros, pero para m todava era slo un con-
cepto, no senta el cordn umbilical del que ella haba
hablado.
No olvides los ptalos de rosas me dijo Devi.
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y- 3- 3 3 3 3 33333333 3 3 3 3 3 3 3 5 3 3 3 3- 3333333
CAPTULO 6
ubi a la choza de Devi cargado de arroz, de
copos de avena, de harina de cebada, de sal y de azcar.
Llevaba mi hornillo de queroseno, mis utensilios de cocina,
mis libros, mi saco de dormir y la manta que me haban
regalado.
Devi, envuelta con su chai de lana clara, se paseaba por
el lindero del bosque; pareca buscar algo. Dej mi mochila
y la salud, me devolvi el saludo. Estaba contenta y feliz
esa maana. Cuando sonrea, pareca una despreocupada
adolescente. Yo estaba asombrado por su capacidad de
transformacin y eso que no conoca todava ms que una o
dos de sus infinitas formas.
Aqu vas a construir tu choza. Estars bien, al abrigo
del viento y cerca de la cascada y del manantial de donde
sacamos el agua. Cuando hayas acabado, descansa, baja a
baarte y sube algunas piedras para hacer tu fogn. Luego
vienes a verme a mi choza.