You are on page 1of 15

Pr. prof. dr.

Vasile Citirig
-Universitatea Ovidius, Constana
PREM!E "#E CO$CEP%#OR &E!PRE
MINISTERIUM ' SACERDOTIUM E(PRM")E *$ +EM


' *$ R,!PU$!UR#E +!ERC#OR #" "CE!) &OCUME$)
ECUME$C, &$ PER!PEC)V, OR)O&O(,
-ie.are dintre te/ele 0nvturii de .redin 1i 2e.are dintre
pra.ti.ile .ulti.e stau 0n str3ns legtur .u toate .elelalte te/e
do.trinare 1i .u .elelalte pra.ti.i. )oate te/ele sunt interdependente 1i nu
pot 2 tratate, respe.tiv apli.ate, fr a ine sea/a de lo.ul lor 0n /arele
e1afoda4 al do.trinei 1i pra.ti.ii 0n ansa/5lul lor. )oate au pre/ise sau
te/eiuri pre.u/ 1i .onse.ine sau i/pli.aii, iar 0nelegerea .ore.t a unei
te/e este dependent de /odul 0nelegerii .elorlalte te/e ale 0nvturii
1i .ultului.
"nali63nd do.u/entul BEM

din a.est pun.t de vedere, .onstat/ .


- poate datorit .ara.terului su des.riptiv - 0n afar de evidenierea
preoiei lui 7ristos .a pre/is a /inisteriului 1i a slu4irii .redin.io1ilor, nu
.onine ni.io alt pre/is 1i legtur a a.estor dou te/e. Cu alte .uvinte,
/inisteriul 1i sa.erdoiul sunt pre6entate .a su5ie.te independente. "/
ales s / o.up 0n studiul de fa de pre/isele preoiei sa.ra/entale 1i
ale .elei universale, a1a .u/ se disting ele 0n teologia ortodo8, pentru .
a.estea sunt deose5it de relevante pentru .onstatarea lipsei a.estor
pre/ise din .uprinsul te8tului BEM.
&ar din.olo de nu/eroasele defe.te pe .are le des.oper 0n te8t
ori.e anali6 ortodo8 .are i se apli., a1a .u/ se su5linia6 0n
rspunsurile +iseri.ilor Ortodo8e la do.u/entul BEM, el .onstituie un pas
/are 0nainte 1i o e8presie .ura4oas a dorinei 1i speranei pentru unitatea
.re1tinilor
9
. )eologii ro/3ni au per.eput do.u/entul BEM .a pe o
invitaie la re:e.ia .are provine din for/ulele do.u/entului 1i 1i-au
e8pri/at sperana . a.este for/ule vor 2 aprofundate at3t 0n lu/ina

&enu/ire pres.urtat a te8tului Botez, Euharistie, Misteriu, adoptat la 0ntrunirea Co/isiei


Credin 1i Constituie, inut la #i/a ;Peru< 0n anul 9=>?.

*n li/5a engle8, te8tul BEM este pu5li.at 0n -ait@ and Order Paper $O. 999, Aorld
Coun.il of C@ur.@es, Beneva, !Cit6erland, 9=>?, p. 9-D9E )e8tul este tradus 0n li/5a
ro/3n de "n.a Manola.@e 1i pu5li.at 0n Mitropolia +anatului, 9=>D, nr. 9-?, p. ?9-FG.
1
Metropolitan "ntonie Pl/deal, The BEM Document in Roumanian Orthodox Theolo!"
The #resent Stae o$ Discussions, in vol. Ort@odo8 Perspe.tives on +aptis/, Eu.@arist and
MinistrH, Edited 5HI Bennadios #i/ouris and $o/iJos Mi.@ael Vaporis, in )@e BreeJ
Ort@odo8 )@eologi.al RevieC, vol. DK, 9=>F, nr. ?, p. 9KD.
1
tradiiei... .o/une .3t 1i 0n lu/ina reinterpretrilor posi5ile ale tradiiilor
post-separrii .onfesiunilor anga4ate 0n dialog
?
.
*n 0ntregul su 1i 0n sine, do.u/entul BEM are o se/ni2.aie spe.ial
at3t pentru /i1.area e.u/eni. 0n ansa/5lul ei .3t 1i pentru 2e.are
dintre 5iseri.ile parti.ipante la ea, in.lusiv pentru +iseri.ile Ortodo8e. "1a
.u/ s.ria un ierar@ ortodo8, 0n po2da prilor .ontroversate 1i 0n
de6a.ord, te8tul #i/a este .el /ai /are su..es 0n .o/paraie .u
0n.er.rile anterioare de a a4unge la un a.ord e.u/eni. asupra
pro5le/elor do.trinare i/portante. &iferenele .onstatate 0n do.u/ent
arat realitatea divi6rilor dintre 5iseri.i /ai .ur3nd de.3t defe.tele
te8tului. &ar do.u/entul BEM sugerea6 /etodologia, ter/inologia 1i
for/ulrile .are asigur prile4ul pentru .ontiuarea unui dialog teologi.
.onstru.tiv
D
.
)oi teologii ortodo.1i .are s-au pronunat .u privire la .oninutul
dog/ati. al te8tului au se/nalat at3t aspe.te po6itive .3t 1i negative.
&a. aspe.tele po6itive din do.u/entul BEM provin din evaluarea
general a te8tului, defe.tele sunt identi2.ate pe 5a6a evalurii pun.tuale.
!tudiul de fa nu fa.e o5ie.tul unei evaluri privind pro5le/ele generale
legate de do.u/entul BEM, .u/ ar 2 i/portana lui dog/ati. 1i
e.u/eni., rolul lui 0n dialogul do.trinar dintre 5iseri.i 1i .onfesiuni,
progresul pe .are 0l reali6ea6 pe .ele trei te/e fa de do.u/entele
0nt3lnirilor anterioare et.., .i studiul ur/re1te s evalue6e dog/ati.
do.u/entul din perspe.tiva 0nvturii ortodo8e, .u referire spe.ial la
te/eiurile sau pre/isele preoiei +iseri.ii.
%& #ersoana lui Iisus 'ristos ca $undament al #reo(iei
*ntreg edi2.iul dog/ati. 1i pra.ti. al /3ntuirii noastre se
funda/entea6 pe .redina 0n !f3nta )rei/e, din s3nul Creia -iul !-a
0ntrupat fr s O prseas. 1i r/3n3nd &u/ne6eu adevrat, a asu/at
0n Persoana !a du/ne6eias. natura o/eneas.. "stfel, .redina ortodo8
privind )rei/ea nu poate 2 separat de .redina 0n isus 7ristos,
&u/ne6eu adevrat 1i O/ adevrat. -iind. 7ristos este &u/ne6eu, prin
El sunte/ an.orai 0n viaa !2ntei )rei/i, iar 0ntru.3t este O/, este
-ratele nostru. Pentru funda/entarea 0nvturii privind )aina Preoiei,
.redina 0n Persoana divino-u/an a lui 7ristos are o i/portan .apital.
2
5ide/, p. =G.
3
"r.@5is@op Lirill, The Sini)cance and Status o$ BEM in the Ecumenical Mo*ement, 0n
vol. Ort@odo8 Perspe.tives... in )@e BreeJ Ortodo8 )@eologi.al RevieC, vol. DK... p. =F.
2
Persoana #ui este )aina tainelor 1i i6vorul Preoiei 0n +iseri. 2ind. nu/ai
0n El s-au unit 0n /od ipostati. divinul 1i u/anul.
Calitatea de M3ntuitor 1i i/pli.it a.eea de Uni. Preot a lui isus
7ristos se 0nte/eia6, 0n esen, pe faptul . El .a -iu al lui &u/ne6eu !-a
artat 0n trup 1i .u a.est trup a dispreuit 1i a .l.at /oartea 0n pi.ioare,
a golit-o de putere 1i a 5iruit-o
M
. C.i a /urit pentru toi 1i 0n El s-a
des2inat /oartea
F
. Moartea M3ntuitorului era ne.esar, 2nd. El era
0ntr-un trup /uritor, asu/at de El to./ai pentru .a prin inter/ediul
a.estuia s 0/plineas. 0n Persoana #ui .eea .e se datora de .tre toi
oa/enii. ".easta o spune !f. "tanasie .el MareI Cuv3ntul,... deoare.e nu
era .u putin .a El s /oar - ..i era ne/uritor - 'i-a luat un trup .e
putea /uri, .a s-l adu. ;4ertf< 0n lo.ul tuturor 1i .a, pti/ind pentru
toi, datorit sl1luirii #ui 0n el, s surpe pe .el .e are stp3nirea /orii,
adi. pe diavolul 1i s i65veas. pe .ei pe .are fri.a /orii 0i inea 0n
ro5ie toat viaa ;E*rei ?, 9M-9F<
N
.
*n s.@i/5, 0n teologia protestant ave/ de-a fa.e .u un
redu.ionis/ 0n pro5le/a Rs.u/prrii, i6vor3t din redu.ionis/ul
@ristologi., a.esta din ur/ ple.3nd de la separarea 2rilor 0n 7ristos.
Privitor la )aine .a lu.rri s2nitoare 0n general 1i la Preoie 0n spe.ial,
i/pli.aiile a.estei separaii de tip nestorian sunt e8tre/ de grave, 2ind.
prin negarea uniunii ipostati.e se neag 0ns1i *ntruparea, iar
Rs.u/prarea nu produ.e roade pe .are s ni le 0nsu1i/, .i poate 2 .el
/ult o teorie .are se .ere pri/it prin .redin. "1a .u/ spune !tniloae,
da. preoia este .on2r/area 0ntruprii reale a -iului lui &u/ne6eu .a
o/, negarea ei pune la 0ndoial 0nse/ntatea 0ntruprii &o/nului. $u
degea5a 0n unele 1.oli protestante s-a a4uns foarte fre.vent la negarea lui
7ristos .a &u/ne6eu 0ntrupat
G
. Cu alte .uvinte, ori .rede/ 1i /rturisi/
. 7ristos este -iul lui &u/ne6eu 0ntrupat 0n Care sunt 0n /od desv3r1it
unite .ele dou 2ri 1i prin a.easta *l /srturisi/ .a "r@iereu ve1ni. 1i i6vor
al preoiei +iseri.ii, 2e /ini/ali6/ uniunea ipostati. 1i .a ur/are *i
neg/ .alitatea de "r@iereu ve1ni. 1i i6vor al preoiei.
&ar legtura dintre realitatea 0ntruprii 1i Preoia Celui 0ntrupat este
evideniat nu nu/ai de .alitatea lui 7ristos de trup du/ne6eies. 4ert2t 1i
totodat 4ert2tor, .i 1i de viaa !a 0n trup. ".easta, 0ntru.3t 7ristos s-a
4
!f. "tanasie .el Mare, C+tre E,ictet, e,isco,ul Corintului, trad. de pr. prof. &. !tniloae,
0n .ol. #&S&B., vol. 9N, Ed. +M+OR, +u.ure1ti, 9=>>, p. 9?M.
5
!f. C@iril al "le8andriei, -la)re, trad. de pr. prof. &. !tniloae, 0n .ol. #&S&B., vol. D=, Ed.
+M+OR, +u.ure1ti, 9==?, p. DDM.
6
Des,re .ntru,area Cu*/ntului, trad. de pr. prof. &. !tniloae, 0n .ol. #&S&B., vol. 9F, Ed.
+M+OR, +u.ure1ti, 9=>G, p. 99F-99N.
7
Teoloia Domatic+ Ortodox+, vol. , Ed. +M+OR, +u.ure1ti, 9=G>, p. ?F9.
3
folosit de viaa 0n trup pentru a fa.e din el fa.tor al /anifestrii puterii 1i
iu5irii lui &u/ne6eu fa de o/, /i4lo. de trans/itere a @arului divin.
&e.i pre.u/ .rede/ . trupul lui 7ristos este fa.tor de via - 6i.e
!f. C@iril al "le8andriei referindu-se la vinde.area or5ului din na1tere -
deoare.e este te/plul 1i l.a1ul lui &u/ne6eu Cuv3ntul .el viu, av3nd 0n
sine toat lu.rarea, a1a 6i.e/ . este 1i pri.inuitor de ilu/inare. C.i este
trupul #u/inii .elei dup 2re 1i adevrate. 'i pre.u/ .3nd a 0nviat pe 2ul
unul-ns.ut al vduvei, .e era /ort, nu !-a /ulu/it nu/ai s
porun.eas., 6i.3ndI )inere, ie 0i 6i.I s.oal-te, de1i era o5i1nuit s
fa. toate prin .uv3nt a1a .u/ voia, .i a pus /3na pe .adavru, art3nd
. 1i trupul !u are lu.rarea de via-f.toare, a1a 1i ai.i unge .u
s.uipat, art3nd . trupul #ui este 1i el pri.inuitor de lu/in prin si/pla
atingere
>
. Rolul /3inilor lui 7ristos nu era nu/ai si/5oli., 2ind. 7ristos
le punea 0n /i1.are prin voina !a du/ne6eias., iar trupul !u era 0n
0ntregi/e sf3nt. Una din se/ni2.aiile /inunilor este 1i a.eea . ele arat
puterea .are sl1luia 0n organele trupe1ti ale Celui .e /ai apoi se va
rstigni 1i va 0nvia 1i . trupul .are se va 4ert2 este nepri@nit 1i sf3nt, un
trup .u valoare /3ntuitoare, plin de @arul divin.
E8.ept3nd 0nvierea M3ntuitorului, /inunea .are arat .el /ai
li/pede unirea trupului lui 7ristos .u 2rea !a du/ne6eias. 1i gradul
i/pri/rii trupului !u de energiile ne.reate du/ne6eie1ti, a fost
!.@i/5area la fa a &o/nului pe /untele )a5orului. "tun.i, faa #ui a
strlu.it .a soarele, iar ve1/intele #ui s-au f.ut al5e .a lu/ina ;Matei
9G, ?<, des.operindu-ni-se 0n /od /inunat 0ndu/ne6eirea trupurilor
o/ene1ti 1i transfor/area /ateriei prin @ar, sv3r1ite /ai 0nt3i 0n 1i de
7ristos. !f. Brigorie Pala/a pre.i6ea6 . slava sau lu/ina )a5orului s-a
revrsat de la natur 1i s-a artat pe )a5or .o/un 1i trupului, 0n
unitatea ipostasului
=
. &a. 0n /inunile sv3r1ite asupra oa/enilor 1i
asupra naturii vede/ /ai ales /anifestarea atotputerni.iei 1i iu5irii lui
&u/ne6eu prin graiul o/enes. 1i prin trupul o/enes., !.@i/5area la fa
a &o/nului ne des.opere trupul o/enes. .a iradiant al lu/inii
du/ne6eie1ti 0n .are lo.uie1te &u/ne6eu.
0& Tru,ul 1ert)t al lui 'ristos, ca ,remis+ a #reo(iei
)rupul lui 7ristos este .andela aprins, dup e8presia !f3ntului
Ma8i/ Mrturisitorul
9K
, din .are strlu.e1te lu/ina du/ne6eias.. -iul lui
8
Comentariu la Evanghelia Sfntului Ioan, trad. de pr. prof. D. Stniloae, n col. P.S.B., vol. 41, Ed. I!"#,
$c$re%ti, 2&&&, p. 666'667.
(
Omilii, vol. II, trad. de )ara*c+eva ,ri-ori$, Ed. .na*ta*ia, $c$re%ti, 2&&4, p. 188.
1&
Ambigua, trad. de pr. prof. D. Stniloae, n col. P.S.B., vol. 8&, Ed. I!"#, $c$re%ti, 1(83, p. 241.
4
&u/ne6eu asu/3nd trupul o/enes. a luat 0n El trupurile tuturor
oa/enilor pentru a le 0ndu/ne6ei. &ar 0ndu/ne6eirea a presupus 0n /od
o5ligatoriu 4ert2rea trupului. "stfel, 7ristos a asu/at trupul o/enes.
pentru a-l 4ert2 prin suferin 1i /oarte 1i a-l readu.e la via prin 0nviere.
7ristos !-a f.ut "r@iereu .u a4utorul trupului o/enes., dup .u/ reiese 1i
din .uvintele !f. "postol PavelI 7ristos a intrat o dat pentru totdeauna 0n
!f3nta !2ntelor, nu .u s3nge de api 1i de viei, .i .u 0nsu1i s3ngele !u 1i
a do53ndit o ve1ni. rs.u/prare ;E*rei =, 9?<.
Pentru a /3ntui 2rea o/eneas. 0n El 1i 0n noi, Cuv3ntul tre5uia s
asu/e a.east 2re 0/preun .u trupul. $u/ai a1a a fost posi5il s2nirea
2rii prin adu.erea ei .a 4ertf lui &u/ne6eu, pre.u/ 1i trans/iterea 0n noi
a a.estei stri de 4ertf 1i de s2nire. $u s-ar putea spune . *nsu1i -iul 1i
Cuv3ntul .el din )atl sv3r1e1te slu45a de preot 1i s-a a1e6at 0n starea de
liturg@isitor, da. nu s-ar .ugeta . !-a f.ut .a noi 1i pre.u/ !-a nu/it
Prooro. a1a s-a nu/it 1i Preot. C.i nu/ai .@ipului de ro5 i se .uvin .ele
potrivite ro5ului... C.i Cel .e era 0n .@ipul 1i 0n egalitatea )atlui, Cruia 0i
stau 0n fa 0n1i1i !era2/ii .ei de sus, Cruia 0i slu4es. ;liturg@ises.< /ii 1i
/ii de 0ngeri ;Daniel G, 9K<, .3nd !-a de1ertat pe !ine ;2ili, ?, G<, se spune
. !-a artat slu4itor ;Preot< al .elor s2nte 1i al .ortului .elui adevrat de
sus. "tun.i a fost 1i s2nit 0/preun .u noi Cel .e e /ai presus de toat
6idirea. Cel .e s2ne1te, 6i.e, 1i .ei .e sunt s2nii, dintr-Unul sunt toiE de
a.eea nu se ru1inea6 s-i nu/eas. pe ei frai ;E*rei ?, 99<
99
. Cel .e
s2ne1te este &u/ne6eu 1i .a &u/ne6eu s2ne1te .3nd !-a f.ut o/,
.3nd !-a sl1luit 0ntre noi ;Ioan 9, 9M< 1i .3nd ni !-a f.ut -rate dup
u/anitate. &ar tot atun.i - dup .u/ spune !f. Pavel - se 1i s2ne1te ;e
s2nit< 0/preun .u noi. "1adar 1i tre5uina de a slu4i .a Preot 1i de a 2
s2nit 0/preun .u noi ine de i.ono/ia .u trupul
9?
.
"t3t do.u/entul BEM .3t 1i unele rspunsuri la a.esta pre6int
preoia uni. a lui 7ristos .a te/ei al slu4irii 0n +iseri.. &u/ne6eu... a
vor5it 0ntr-un /od uni. 1i @otr3tor 0n isus 7ristos, -iu al lui &u/ne6eu,
isus 1i-a f.ut ale !ale 2rea, .ondiia 1i .au6a nea/ului o/enes. 0n
0ntregi/e, d3ndu-!e El 0nsu1i 4ertf pentru toi. Viaa !a de slu4ire, /oartea
1i 0nvierea !a sunt te/elia unei noi .o/uniti .are este .ontinuu 6idit
prin Vestea .ea 5un a Evang@eliei 1i prin darul )ainelor - se spune 0n
do.u/entul BEM
9D
. &ar ni.i 0n BEM, ni.i 0n alte do.u/ente ale Co/isiei
Credin 1i Constituie nu este pre.i6at legtura dintre preoia lui
11
Sf. /+iril al .le0andriei, Glafire, p. 63'64.
12
I1ide2, p. 64'65.
13
Botez, Euharistie, Slujire 3te0t adoptat la ntr$nirea /o2i*iei 4/redin5 %i /on*tit$5ie6 5in$t la 7i2a 8 )er$
ntre 3'15 ian$arie 1(82, trad. de .nca !anolac+e, n rev. 4!itropolia anat$l$i6 1(83, nr. 1'2, p. 38'3(.
5
7ristos 1i .ea a apostolilor. "stfel, unul din a.estea a2r/ . isus 7ristos
este uni.ul preot al nolui leg/3nt ;E*rei =, 9K< 1i . viaa lui 7ristos s-a
dat .a 4ertf pentru toi. &ar f.3nd a5stra.ie de alegerea de .tre
7ristos a apostolilor 1i de a.tul s2nirii lor prin pogor3rea &u@ului !f3nt,
Co/isia pre.i6ea6 nu/ai . prin derivare, +iseri.a 0n 0ntregul ei poate 2
des.ris .a un trup preoes. 1i . toi /e/5rii ei sunt .@e/ai s-1i
ofere e8istena .a 4ertf 1i s /i4lo.eas. pentru +iseri. 1i pentru
lu/e
9M
. )ot a1a, Co/isia fa.e a5stra.ie de 7ristos 1i de &u@ul !f3nt .3nd
spune . viaa o51teas. ;.on.iliar sau sinodal< a +iseri.ii este
funda/entat pe sa.ra/entul 5ote6ului
9F
.
&e1i do.u/entul BEM ad/ite . 7ristos, .are i-a ales 1i i-a tri/is pe
apostoli, .ontinu, prin &u@ul !f3nt, s aleag 1i s .@e/e persoane 0n
vederea slu4irii instituite, 0n a.ela1ui paragraf, te8tul pare s se .ontra6i.
spun3nd . +iseri.ile tre5uie s se rein de a atri5ui for/ele lor spe.iale
de slu4ire instituit, dire.t voii 1i instituirii lui isus 7ristos 0nsu1i
9N
. ".east
re.o/andare, .are pare a 2 /ai /ult o porun., este .onsiderat de
+iseri.a Ortodo8 Ro/3n 0n rspunsul su, ina..epta5il, /otiv3nd
a.east respingere a frag/entului .u pri.ina .u faptul . o astfel de
for/ulare neag 0n /od dire.t .redina 5iseri.ilor .u .on1tiina ne.lintit
. stru.turile slu4irii instituite sunt voite 1i 0nte/eiate de 7ristos 0nsu1i.
&o.u/entul evit - .ontinu +.O.R. 0n rspunsul su - s indi.e te8tele
privind 0nte/eierea slu4irii instituite de 7ristos .a stru.tur @aris/ati. a
+iseri.ii, .a de e8e/pluI Ioan ?K, ?9-?DE Matei ?>, 9=-?KE Marcu 9N, 9F-9NE
2a,te 9, >E ?, 9E D, M<
9G
.
3 4ert$a euharistic+, ,remis+ a #reo(iei
Cu toate . te8tul #i/a re.unoa1te rolul spe.ial al apostolilor, 0i
separ 0n /od radi.al de epis.opii pe .are ei i-au @irotonit pre.u/ 1i de
lanul .are se 0ntinde, 0n +iseri.ile .u su..esiune apostoli., p3n ast6i.
&o.u/entul ignor te8tele 5i5li.e pe .are se 0nte/eia6 puterea dat
apostolilor 1i ur/a1ilor a.estora de a ierta p.atele, de a sv3r1i Eu@aristia
1i insist /ai /ult asupra te8telor 5i5li.e .are prives. /isiunea predi.rii.
Este u1or de o5servat ., 0n deplin .onsens .u do.trina protestant, din
te8tul #i/a lipse1te .ara.terul de 4ertf al Eu@aristiei, .are pentru +iseri.a
14
he nature an! "or"ose of the Chur#h. A stage on the $a% to a #ommon statement. 9ait+ and "rder )aper, :o
181, nov. 1((8, p. 41.
15
I1ide2, p. 4(.
16
/o2entari$, par. 11, B.E.&., trad. cit., p. 41'42.
17
Chur#hes res"on! to BE&. "fficial res"onses to the 'Ba"tism, Eu#harist an! &inistr%( te)t, Edited 1; !a0
<+$rian, 9ait+ and "rder )aper, 135, vol. III, ,eneva, 1(87, p. 11
6
Ortodo8 .onstituie o pre/is a preoiei sa.ra/entale 1i a .elei
0/prte1ti. &up .u/ se 1tie, Oean Calvin 1i .eilali refor/atori din se.olul
al (V-lea au respins .ara.terul de 4ertf al Eu@aristiei pentru . nu o
puteau ad/ite 0n 0nelesul .atoli. de repetare, a 4ertfei de pe .ru.e. *n
.onse.in au respins 1i preoia sa.ra/ental .a organ v6ut prin .are
7ristos voie1te s se 4ertfeas. 0n Eu@aristie. at silogis/ul lui CalvinI a<
isus 7ristos este singurul Preot .are a sv3r1it un sa.ri2.iu uni. 1i a.est
Preot este ve1ni.E 5< sunte/ 4usti2.ai pe ve.i prin 4ertfa lui isus 7ristos,
de.i nu /ai ave/ nevoie de 4ertfa eu@aristi.E .< ne/ai2ind nevoie de
4ertfe eu@aristi.e, nu /ai este nevoie ni.i de preoi. "stfel, respingerea
preoiei sa.ra/entale de .tre te8tul #i/a tre5uie pus, din perspe.tiv
ortodo8, nu pe sea/a lipsei te/eiurilor 5i5li.e, .i pe sea/a lipsei
pre/iselor preoiei @ari.e.
Este adevrat . 0n te8tul #i/a ;.o/entariul 9G< se fa.e legtura
0ntre eu@aristie 1i /inisteriu, dar este ignorat 1i .@iar respins legtura
dintre eu@aristie 1i preoia sa.ra/ental sau @ari.. *n .o/entariu se
spuneI $oul )esta/ent nu folose1te ni.iodat ter/enii de sa.erdoiu
sau preot ;@iereus< pentru a dese/na slu4irea instituit sau pe slu4itorul
instituit. *n $oul )esta/ent a.e1ti ter/eni sunt re6ervai, pe de o parte,
uni.ului sa.erdoiu al lui isus 7ristos 1i, pe de alt parte, sa.erdoiului
0/prrtes. 1i profeti. al tuturor .elor 5ote6ai
9>
. "stfel, de1i do.u/entul
#i/a se refer la slu4irea instituit .@iar deseori, prin for/ularea de /ai
sus 0n.ear. 0n /od foarte su5til s 4usti2.e sa.erdoiul uni. al
.redin.io1ilor
9=
.
Pe de alt parte, .onstat/ 0n te8tul #i/a o serie de a/5iguiti 0n
.e prive1te fun.ia 1i rolul slu4irii instituite, dar 1i 0n .e prive1te legtura
dintre slu4irea instituit 1i sa.erdoiul lui isus 7ristos 1i .el al .redin.io1ilor.
"stfel, de1i se spune 0n paragraful 9M . /ai ales 0n o2.ierea eu@aristiei,
slu4irea instituit este fo.arul v6ut al ad3n.ii .o/uniuni .are une1te pe
7ristos .u /e/5rii )rupului !u 1i .are .uprinde 0ntreaga realitate,
.o/entariul asupra a.estui te8t .ontra6i.e .ele a2r/ate 0n a.esta,
spun0nd . $oul )esta/ent vor5e1te prea puin despre r3nduiala
eu@aristiei. $u e8ist o indi.aie e8pli.it privind pre6idarea eu@aristiei
?K
.
&e altfel, din rspunsurile protestanilor asupra do.u/entului +EM
.onstat/ . 0n /a4oritatea lor, a.e1tia /ini/ali6ea6 rolul eu@aristiei 1i
de.i al slu4itorilor instituii. "stfel, 0n rspunsul su, +iseri.a #uteran din
18
ote=, E$+ari*tie, Sl$>ire, trad. cit., p. 44.
1(
Chur#hes res"on! to BE&... 3#o$2anian "rt+odo0 /+$rc+e?, 9ait+ and "rder )aper, 135, vol. III, ,eneva,
1(87, p. 11.
2&
Botez, Euharistie, Slujire, trad. cit., p. 44.
7
Estonia pre.i6ea6 . for/ularea privitoare la eu@aristie .a fo.ar v6ut al
.o/uniunii, este neferi.it, deoare.e fa.e din eu@aristie al treilea
ele/ent 0ntre 7ristos 1i .ongregaie
?9
, iar potrivit +iseri.ii #uterane din
Aitte/5erg darurile altarului 1i .uvintele lui 7ristos .onstituie fo.arul
vi6i5il al .o/uniunii inti/e .u 7ristos
??
. Pentru noi - de.lar o +iseri.
Evang@eli. - fo.arul unitii nu este ni.i slu4irea ni.i slu4itorul, .i .eea .e
7ristos ne a.ord prin pro.la/area lor
?D
. ".eea1i re6erv fa de
paragraful din +EM .are a st3rnit .ontroverse 0n r3ndul teologilor
protestani i-a deter/inat pe unii dintre a.e1tia s .on.lu6ione6e . 0n
.ele5rarea eu@aristi. slu4itorul instituit nu are i/portan /ai /are de.3t
0n .ele5rarea 5ote6ului 1i 0n predi.area evang@eliei
?M
.
Este u1or de .onstatat . din aproape toate rspunsurile
protestanilor asupra te8tului +EM lipses. referirile la pre/isele slu4irii
instituite .a preoie .are adu.e 4ertfa eu@aristi. 0/preun .u
.o/unitatea. *ntr-adevr, singurul rspuns protestant 0n .are gsi/ .lar
e8pri/at legtura dintre slu4itorul @irotonit 1i .ara.terul de 4ertf al
eu@aristiei este .el al +iseri.ii "ngli.are, 0n .are se spuneI .oninutul pe
.are 0l pune/ 0n .uv3ntul preot 0n raport .u pre6idarea eu@aristiei este
in:uenat de 0nelegerea noastr asupra eu@aristiei .a 4ertf. Convergena
teologi. 0nregistrat 0n 0nelegerea eu@aristiei .a 4ertf are i/pli.aii
pentru o 0nelegere a slu4irii .a preoie
?F
. )oate .elelalte rspunsuri
protestante o/it referirea spe.ial la 4ertfa eu@aristi. 1i .@iar da.
vor5es. de adu.erea de 4ertfe .a /isiune sa.erdotal, .uv3ntul 1ert$+ nu
se refer ni.ide.u/ la eveni/entul 4ert2rii a.tuale a lui 7ristos pe
4ertfelni.ul din s3nul .o/unitii, .i ter/enul de 4ertf are un 0neles larg,
sensul su 2ind a.ela de oferire proprie a .redin.iosului 1i a vieii sale lui
7ristos. Or, din pun.t de vedere ortodo8, at3t preoia sa.ra/ental .3t 1i
.ea 0/prteas. sunt legate 0n /od intrinse. de .ara.terul de 4ertf al
eu@aristiei, spre .are .onverg 1i 0n .are se 0/plines. toate a.tele de
4ert2re ale .elor dou preoii.
gnorarea .ara.terului de 4ertf al Eu@aristiei .a pre/is a preoiei
sa.ra/entale se re:e.t 0n ter/enul de /inisteriu sau slu4ire pe .are ei 0l
prefer 0n lo.ul ter/enului de preoie. +a /ai /ult, e8ist 0n teologia
protestant .onvingerea . este gre1it a .onsidera pre6idarea Cinei
&o/nului datoria de .petenie a slu4itorului instituit. -un.ia pre6idrii
21
Chur#h res"on! to BE&..., 9ait+ an "rder )aper, 137, vol. I@, ,eneva, 1(87, p. 44.
22
Chur#h res"on! to BE&..., vol. @, p. 3&.
23
Chur#h res"on! to BE&...*Evan-elical /+$rc+ of t+e #+ineland 8 #9,+, vol. @, p. 8(.
24
Chur#h res"on! to BE&...*Evan-elical 7$tteran /+$rc+ in Aitte21er- 8 #9,+, vol. @, p. 3&'31.
25
Chur#h res"on! to BE&..., vol. III, p. 58'5(.
8
Cinei &o/nului - se spune 0ntr-un rspuns protestant asupra te8tului +EM -
este /rit .a pri/a datorie 1i de .petenie, prin a.easta 0ngust3ndu-se
.on.eptul de /inisteriu ;slu4ire< p3n la .el de preoie de1i este 0n /od
de.larat ;0n +EM<, . $oul )esta/ent nu folose1te a.east denu/ire
?N
. *ntr-
adevr, 0n sensul dat .uv3ntului /inisteriu de autorii do.u/entului +EM 1i
de teologii protestani, a.est ter/en nu este li/itat la preoia
sa.ra/ental 5a6at pe @irotonie 1i pe su..esiune apostoli., .i este /ai
.uprin6tor, .onin3nd de ase/enea preoia .redin.io1ilor 1i dia.onia
so.ial. ".easta 0nsea/n 0n /od e8a.t /inisteriulI /inisteriu/, servi.e.
&ar nu a.est 0neles al Ministeriului ne interesea6 pe noi, 6i.e "ntonie
Pl/deal. $oi .rede/ . a/ dialogat 1i tre5uie .ontinuu s dialog/ 0n
do.u/ent despre taina preoiei 1i nu despre slu4ire 0n general. Protestanii
pot .rede . noi a..ept/ preoia lor .a preoie ortodo8, 0n vre/e .e
noi a..ept/ 0n /od a.tual nu/ai slu4irea lor 0n general su5 for/a
predi.ii, a a.iunii /isionare 1i a instituiilor .arita5ile et.. )eologii no1tri
au @otr3t . pute/ 2 de a.ord u1or asupra slu4irii 0n general. #u.urile se
s.@i/5 .3nd a4unge/ la aspe.tul Ministeriului .a preoie. Convergena
asupra a.estui aspe.t tre5uie s 2e de2nit .a atare 1i din.olo de ori.e
a/5iguitate
?G
.
Pe 5a6a !.ripturii 1i a !2ntei )radiii, teologia ortodo8, evalu3nd
do.u/entul +EM, are .ertitudinea . 0n a.esta s-ar 2 putut stipula 1i /ai
.onvingtor ne.esitatea slu4irii .a preoie @ari. da. nu ar 2 fost ignorat
4ertfa eu@aristi. 1i de.i ne.esitatea preotului .a 4ert2tor. nstituirea
preoiei @ari.e de .tre 7ristos ;Ioan ?K, ?9-?DE Matei ?>, 9>-?KE Marcu 9N,
9F-9N< 1i ne.esitatea a.esteia stau 0n legtur str3ns .u adu.erea 4ertfei
eu@aristi.e, prin porun.a dat de 7ristos odat .u instituirea Eu@aristiei la
Cina .ea de )ainI ".easta s o fa.ei 0ntru po/enirea Mea ;5uca ??, 9=E
I Cor. 99, ?F<
?>
. &ar nu nu/ai .u Eu@aristia .i 1i .u .elelalte )aine se a:
@irotonia 0ntr-o relaie de inter.ondiionare. Respingerea sau .el puin
ignorarea a.tuali6rii de .tre do.u/entul +EM a Oertfei de pe .ru.e 0n
Eu@aristie este .onse.ina dire.t a .on.epiei protestante despre
4usti2.are. &esigur, rs.u/prarea este 0/plinit odat pentru totdeauna
prin /oartea pe .ru.e 0n 0nvierea M3ntuitorului, dar prin a.estea El !-a
f.ut P3inea vieii ;Ioan N, M><, .ondiion3nd do53ndirea vieii ve1ni.e de
.onsu/area trupului 1i a s3ngelui !u ;Ioan N, FD<. 7ristos !-a adus o
singur dat 4ertf de rs.u/prare, dar r/3ne pururea 0n a.east stare,
26
Chur#h res"on! to BE&...*Evan-elical 7$tteran /+$rc+ of t+e #+ineland 8 #9,+, vol. @, p. 8(
27
!etropolitan .ntonie )l2deal, he BE& ,o#ument..., n vol. "rt+odo0 )er*pective*..., 4<+e ,reeB
"rt+odo0 <+eolo-ical #evieC6, vol. 3&, 1(85, nr. 2, p. (8.
28
)r. prof. D. #ad$, aina Preo-iei, n 4"rtodo0ia6, 1(7(, nr. 3'4, p. 535'536.
(
pe .are o a.tuali6ea6 ne.ontenit 0n Eu@aristie. *n 4ertfa eu@aristi. El
este repre6entat pentru a.ea parte din o/enire .are .rede 0n El, de .tre
epis.op sau de .tre preot, .are uni2. 0n planul vi6i5il 4ertfele
.redin.io1ilor. )re5uie s e8iste un .entru vi6i5il spre .are s .onvearg
4ertfele personale ale tuturor, s le fa. o uni. 4ertf a .o/unitii
?=
.
"1a .u/ se pre.i6ea6 1i 0n te8tul +EM, toi /e/5rii sunt .@e/ai
s-1i ofere 2ina .a sa.ri2.iu viu 1i s se roage pentru +iseri. 1i pentru
/3ntuirea lu/ii
DK
. -ie.are .redin.ios este dator s se roage pentru
se/eni 1i pentru .o/unitate, s ofere ofrande lui &u/ne6eu 1i se/enilor,
s-1i 4ertfeas. ti/pul pentru 5inele +iseri.ii 1i al so.ietii, se poate preda
.u totul voii lui &u/ne6eu, f.3nd din 0ns1i viaa sa o 4ertf, devenind
astfel 4ertf vie. El poate adu.e 4ertfe /ateriale 1i spirituale nu nu/ai
pentru sine .i 1i pentru alii, dar p3n .3nd nu sunt predate lui 7ristos 0n
.adrul liturgi., 0n s3nul .o/unitii prin preotul @irotonit, au nu/ai valoare
su5ie.tiv. !igurana pri/irii 4ertfelor noastre parti.ulare de .tre 7ristos
1i a unirii lor .u 4ertfa lui 7ristos ne-o dau .o/uniunea 0n adu.erea 4ertfei
eu@aristi.e .u preotul @irotonit. Este o deose5ire P pe .are o evidenia6
!f. C@iril al "le8andriei P 0ntre preoia noastr general adu.toare de
daruri ;4ertfe du@ovni.e1ti< 1i 0ntre preoia spe.ial prin .are ni se
.o/uni. 0n /od o5ie.tiv 1i veri2.at 7ristos .a 4ertf, su5 .@ipuri v6ute,
.a s pute/ lua din a.easta puterea de a adu.e darurile noastre
D9
. Ceea
.e intreprinde .redin.iosul 0n /od parti.ular fa.e parte din planul su5ie.tiv
al efortului sa.erdotal .re1tin, iar slu4irea preotului 1i epis.opului 0/preun
.u .o/unitatea se ridi. pe planul o5ie.tiv al /3ntuirii .onfor/ voinei lui
7ristos ;Matei 9>, ?K<. Epis.opul 1i preotul atrag .o/unitatea 0n .alitatea
lor de organe instituite de 7ristos prin &u@ul !f3nt 0n rug.iunea 1i 4ertfa
.are 0n a.est fel devin rug.iune 1i 4ertf a .o/unitii.
Co/unitatea trie1te, se aso.ia6 la .eea .e spune 1i fa.e
epis.opul sau preotul, 01i 0nsu1e1te, 0ntre1te .e fa.e el
D?
, dar iniiativa o
are epis.opul sau preotul, .are 0ndea/n la rug.iune, .@ea/ la 4ertf 1i
pre6int rug.iunea 1i 4ertfa 0naintea lui &u/ne6eu. #a r3ndul lor,
.redin.io1ii .onsi/t s se aso.ie6e la a.tele de .ult, 01i arat interesul
pentru a.estea, 0l susin pe epis.op sau preot 0n sv3r1irea lor 1i to./ai
prin a.east parti.ipare 1i susinere ies din su5ie.tivitatea lor, 0ntru.3t
dep1es. .adrul parti.ular al .ultului 1i se 0ns.riu .u propriul aport la .eea
.e este .o/un 1i /3ntuitor.
2(
)r. prof. D. Stniloae, eologia Euharistiei, n 4"rtodo0ia6, 1(6(, nr. 3, p. 358.
3&
Botez, Euharistie, Slujire *& ./+, trad. cit., p. 44.
31
)r. prof. D. Stniloae, Iisus 0ristos, arhiereu 1n vea#, n 4"rtodo0ia6, 1(7(, nr. 2, p. 223.
32
Ide2, ,in as"e#tul sa#ramental al Biseri#ii, n 4S<. <eolo-ice6, 1(66, nr. ('1&, p. 555.
1&
Pentru .a un slu4itor anu/e s poat adu.e 4ertfa .o/un deose5it
de .ea a .redin.iosului singular, este nevoie s 2e @irotonit, av3nd prin
a.easta su..esiunea 0n @ar 1i .redin. 7irotonia este totodat
0/puterni.irea de la 7ristos, pe .are 0l repre6int 1i .onsi/irea de la
.o/unitate pentru .are 1i de .tre .are se adu.e 7ristos .a 4ertf
DD
. -r
4ertfa eu@aristi. nu poate 2 4usti2.at ne.esitatea preoiei @ari.e, 2ind.
fr Eu@aristie 1i .elelalte )aine a.tuali6area /3ntuirii 0n planul .on1tient
al vieii o/ului se redu.e la teorie 1i .redin, iar li/itarea e8perienei
religioase la vor5irea despre 7ristos 1i la .redina 0n El du.e la
/ini/ali6area 1i .@iar anularea .ara.terului sa.ra/ental al slu4irii. *n
Ortodo8ie, preotul nu se di6olv 0n .o/unitate 1i ni.i nu se separ de ea,
nu se deose5e1te ontologi. de .redin.io1i, .i doar fun.ional, repre6int
.o/unitatea 1i este purttorul ei de .uv3nt, dar pentru /isiunea sa
pri/e1te un @ar spe.ial.
6& 'arul di*in, ,remis+ a ,reo(iei sacramentale
*n Persoana divino-u/an a lui 7ristos se a: te/eiul funda/ental
al )ainelor +iseri.ii 0n .are se une1te .reatul .u ne.reatul, o/ul .u
&u/ne6eu, prin @arul &u@ului !f3nt. Cele 1apte lu.rri s2nitoare ale
+iser.iii sunt )aine propriu-6ise 1i le nu/i/ a1a pe 5a6a faptului .
esenialul 0n ori.are dintre ele 0l .onstituie .o/penetrarea dintre divin 1i
u/an. Ade*+rul $undamental care st+ la 7aza S)ntelor Taine este acesta8
tru,ul nostru a $ost asumat de 2iul lui Dumnezeu, Care deci l9a $+cut tru,ul
S+u :i a $ost trans)urat ,rin ,enetrarea lui de c+tre eneriile
dumnezeie:ti necreate&
*n .alitatea #ui de "r@iereu ve1ni. ;E*rei F, N<, 7ristos le trans/ite
epis.opilor, preoilor 1i dia.onilor din toate ti/purile 1i lo.urile @arul
&u@ului !f3nt, .are a u/plut trupul !u, f.3ndu-l vas .o/uni.ant al
energiilor du/ne6eie1ti. *ntru.3t 7ristos se folose1te de organe v6ute
.are 0/plines. a.te v6ute asupra persoanelor alese v6ute pentru a
trans/ite @arul nev6ut, 7irotonia este )ain propriu-6is. Ea este lu.rarea
divino-u/an, de.i are .ara.ter sa.ra/ental, iar efe.tul ei, 0/puterni.irea
slu4itorilor prin instituire divin are 1i el .ara.ter sa.ra/ental. &in pun.t de
vedere ortodo8, 7irotonia este a.tul prin .are 7ristos 0/pline1te lu.rarea
!a de "r@iereu .are s2ne1te persoane o/ene1ti alese prin inter/ediul
slu4itorilor instituii anterior, a.ord3ndu-le prin a.e1tia un @ar spe.ial.
33
Ide2, 2eg3tura 1ntre Euharistie 4i iubirea #re4tin3, n 4St$dii <eolo-ice6 1(65, nr. 1'2, p. 24.
11
7arul este privit 0n Ortodo8ie .a :u8ul ne.reat al du/ne6eirii .are
ptrunde 0n natura u/an. *ntru.3t @arul este o energie sau lu.rare, 0n el
este pre6ent 0nsu1i su5ie.tul du/ne6eies. din .are provine. &ar a.east
energie se i/pri/ 0ntotdeauna 0n .el asupra .ruia lu.rea6 &u/ne6eu,
0n6estr3ndu-l .u puteri du/ne6eie1ti noi, pe .are nu le-a avut 0nainte de a
2 o5ie.tul a.tului spe.ial sv3r1it asupra lui.
*n s.@i/5, @aris/a nu este @ar, .i dar ;lat. .@aris/ataQdaruri<. Prin
darurile &u@ului !f3nt sau @aris/e 0nelege/ nu/eroasele for/e de
/anifestare ale @arului 0n .ei .redin.io1i, sau 0n:orirea variat a 5ogiei
nesf3r1ite a @arului. Pe .3nd @arul se d prin !2ntele )aine 2ind a5solut
ne.esar pentru /3ntuire, darurile sunt efe.te ale )ainelor, .are .ontri5uie
la desv3r1ire 1i sunt se/ne ale a.esteia. Pe .3nd @arul este lu.rarea
funda/ental sv3r1it de &u@ul 0n toi oa/enii pentru /3ntuirea lor,
lipsa darurilor nu-i peri.litea6 .redin.iosului /3ntuirea. Pe .3nd @arul
este o lu.rare per/anant 0n viaa .redin.iosului, a.tuali6area a.estei
lu.rri su5 for/a darurilor poate 2 sporadi..
7arul este unul singur, pe .3nd @aris/ele sau darurile sunt /ulteI
&ar ave/ felurite daruri, dup @arul .e ni s-a dat ;Rom& 9?, N<E &up
darul pe .are l-a pri/it 2e.are, slu4ii unii altora, .a ni1te 5uni i.ono/i ai
@arului .elui de /ulte feluri al lui &u/ne6eu ;I #etru M, 9K<.
Cu toate . ori.e slu4ire 0n +iseri. este un dar al &u@ului !f3nt ;I
Cor. 9?, M-99<, nu toate slu4irile au .ara.ter sa.ra/ental 1i nu pentru toate
e8ist o .onsa.rare spe.ial. 7arul preoiei se d 0n taina 7irotoniei 1i 0l
.ons2ne1te pe .el @irotonit 0n treapta de epis.op, preot 1i dia.on. 'i
persoanele @irotonite pot avea @aris/e, dar ele 01i legiti/ea6 rolul, lo.ul
1i fun.ia nu prin @aris/e, .i prin @arul .are li s-a dat. &e altfel, 0n a.este
persoane @arul preoiei .onstituie 5a6a 1i pre/isa @aris/elor 1i nu invers.
"stfel, !2nii Prini au fost /ari @aris/ati.i, dar rolul lor pri/ordial a fost
a.ela de Mari erar@i. Vasile .el Mare, Brigorie )eologul, oan Bur de "ur,
oan &a/as.@in 1i toi !2nii Prini ai !inoadelor e.u/eni.e au strlu.it
prin @arul preoiei 1i prin @aris/ele unite 0n ei .u a.est @ar. Unii dintre ei
aveau unele @aris/e, alii pe altele, dar toi aveau @arul preoiei. Unii
aveau /ai /ulte @aris/e, alii /ai puine, dar nu/ai "postolii le-au avut
pe toate. )otu1i, M3ntuitorul nu se re6u/ s le .onfere @aris/ele atun.i
.3nd 0i instituie 0n treapta apostoliei pe .ei unspre6e.e, .i su:3nd asupra
lor le 6i.eI #uai &u@ !f3nt... ;Ioan ?K, ??<. #a r3ndul lor, "postolii au
trans/is @arul 0/preun .u .redina prin punerea /3inilor peste .ei pe
.are i-au ales 1i i-au tri/is 0n nu/ele lui 7ristos 1i .u puterea &u@ului
12
!f3nt. Ast$el, una din ,remisele caracterului sacramental al ,reo(iei este
harul Duhului S$/nt.
&in a.east perspe.tiv, /inisteriul ;slu4irea instituit<, .are
.onstituie te/a predo/inant a te8tului #i/a, nu este preoie @ari. 1i ni.i
/.ar slu4ire @ari., adi. nu poate avea .ara.ter sa.ra/ental. &e altfel,
.@iar 0n te8t se spuneI ter/enul slu1ire instituit+ se refer la persoanele
.are au pri/it o @aris/ 1i pe .are +iseri.a le instituie pentru o slu4ire prin
instituire, prin invo.area &u@ului 1i punerea /3inilor
DM
. &e1i do.u/entul
ad/ite . 7ristos, .are i-a ales 1i i-a tri/is pe apostoli, .ontinu prin
&u@ul !f3nt s aleag 1i s .@e/e persoane 0n vederea slu4irii instituite
DF
,
insist pe ideea . slu4irea instituit este o @aris/ 1i las s se 0neleag
. este o @aris/ 0ntre /ulte altele
DN
, fr a se distinge de a.estea prin
sa.ra/entalitate.
&e altfel, 0n BEM instituirea nu este nu/it sa.ra/ent, .i se/n
sa.ra/ental
DG
. -r 0ndoial, diferena 0ntre 0nelegerea @irotoniei .a
se/n sa.ra/ental sau .a sa.ra/ent 1i refu6ul de a apli.a ter/enul
sa.ra/ent instituirii pare s-1i ai5 pre/isa 0n diferitele .on.epte ale
sa.ra/entului 1i sa.ra/entalitii .are la r3ndul lor 01i au originea 0n
.ontroversele din ti/pul Refor/ei...
D>
. "stfel, da. pentru protestani
sa.ra/entul est un se/n al pro/isiunii lui &u/ne6eu, Ortodo8ia
/rturise1te . )aina este .u /ult /ai /ult, de vre/e .e @arul devine
prin )ain interior /ateriei, iar a.easta devine 0n )ain /i4lo. de
trans/itere a @arului .u efe.t trans2gurator pentru o/ul 0nsu1i.
"1a se fa.e . 0n rspunsurile lor la +EM, +iseri.ile Ortodo8e 1i
+iseri.a Ro/ano-Catoli. au .erut .a natura sa.ra/ental a instituirii s
2e e8pri/at /ai li/pede, iar pe de alt parte, /ai /ulte 5iseri.i
protesatnte au insistat .a instituirea s nu 2e 0neleas .a sa.ra/ent 1i
prin ur/are s nu 2e ridi.at la nivelul 5ote6ului 1i Cinei &o/nului
D=
.
ndire.t, faptul . instituirea nu i/pli. lu.rarea 1i ni.i trans/iterea
@arului se dedu.e din 0n.er.area do.u/entului +EM de a deriva slu4irea
instituit, preoia sa.ea/antal, din preoia general a .redin.io1ilor.
&o.u/entul spune . 5iseri.ile vor lua .a pun.t de pornire .@e/area
0ntregului popor al lui &u/ne6eu. &ar pentru ortodo.1i pun.tul de pornire
este .el e8pri/at de 7ristosI $u voi M-ai ales pe Mine, .i Eu V-a/ ales
34
Botez, Euharistie, Slujire 3! 7?, trad. cit., p. 4&.
35
Botez, Euharistie, Slujire 3! 11?, trad. cit., p. 41.
36
Botez, Euharistie, Slujire 3! 32?, trad. cit., p. 5&.
37
Botez, Euharistie, Slujire 3! 41'44?, trad. cit., p. 54'55.
38
BE& .5678.559: ;e"ort on the Pro#ess an! ;es"onses ,raft Clarifi#ations an! Comments on Criti#al Points,
A// )$1lication*, Aorld /o$ncil of /+$rc+e*, ,eneva, 1((2, p. 128.
3(
/f. i1ide2.
13
pe voi ;Ioan 9F, 9N<
MK
. nstituirea slu4itorilor de /e/5rii neinstituii ai
+iseri.ii indi. natura ad/inistrativ a instituirii 1i totodat .ara.terul ei
nesa.ra/ental, su5ie.tiv, .u toate . 0n .adrul .ere/oniei se rostes.
rug.iuni 1i este .@e/at &u@ul !f3nt 0n nu/ele lui 7ristos. $u este
.onse/nat ni.ieri 0n $oul )esta/ent .a un /e/5ru al +iseri.ii,
neinstituit, s-1i 2 pus /3inile peste vreun .andidat la instiuire.
&i/potriv, ave/ nu/eroase dove6i . toi .ei .are au @irotonit au fost la
r3ndul lor @irotonii anterior.
"1adar, da. 0n BEM nu e8ist o preo.upare pentru ,reo(ie 0n sensul
ortodo8 al ter/enului 1i aspe.tul sa.ra/ental al slu4irii instituite este
indes.ifra5il, da. Preoia nu este nu/ai /ini/ali6at prin ter/enul
Ministeriu .i de ase/enea .u totul falsi2.at, 0ntru.3t de.urge din
/andatul general al tuturor .re1tinilor 1i nu dintr-o instituie
sa.ra/ental
M9
, .au6ele a.estor s.deri ale .oninutului do.u/entului
tre5uie .utate /ai 0n profun6i/e 1i anu/e, a1a .u/ a/ v6ut, 0n
vduvirea teologiei /inisteriului de pre/isele .are stau la 5a6a preoiei
@ari.e. Ca ur/are, .onvergena pe te/a preoiei presupune .onvergena
pe te/ele pre/iselor ei. &esigur, /arii teologi ortodo.1i i/pli.ai 0n
dialogurile e.u/eni.e au reu1it s ptrund 1i din.olo de te8tul BEM, .u
alte .uvinte sunt .on1tieni de faptul . do.u/entul de la #i/a tre5uie s
se 0n.adre6e 0n /od o5ligatoriu 0n li/itele unei 0nvturi din .are lipses.
pre/ise funda/entale ale preoiei. "1a se e8pli. nota de pesi/is/ .u
.are 01i 0n.@eie un /are e.u/enist ro/3n evaluarea te8tului BEM din
perspe.tiv ortodo8I Cara.terul predo/inant des.riptiv al te8tului .u
nu/eroasele lui .onsolidri ale po6iiilor protestante arat . o for/ulare
.o/un apropiat a te/ei nu este vi6i5il
M?
.
Concluzii
"1a .u/ se pre.i6ea6 0n do.u/entul BEM, sa.erdoiul tuturor
.re1tinilor de.urge din /oartea 1i 0nvierea lui 7ristos, sau, /ai pre.is, din
sa.erdoiul lui 7ristos. &ar te8tul nu a/inte1te delo. de *ntruparea -iului
lui &u/ne6eu 1i prin ur/are nu evidenia6 valoarea vieii 0n trup a -iului
lui &u/ne6eu. Or, 7ristos s-a folosit de viaa 0n trup pentru a fa.e din el
fa.tor al /anifestrii puterii lui &u/ne6eu 1i /i4lo. de trans/itere a
@arului divin. &esigur, Persoana lui 7ristos este unul din te/eiurile
funda/entale ale )ainelor, dar 7ristos a /urit 1i a 0nviat .u trupul !u, pe
4&
!etropolitan .ntonie )l2deal, op. cit., p. 1&2.
41
I1ide2, p. (8'((, 1&2.
42
I1ide2, p. 1&2.
14
.are astfel #-a u/plut de slava du/ne6eias.. Ca ur/are, @arul lui
&u/ne6eu se trans/ite prin /ateria trupului o/enes. s2nit. #ipsa
a.estei pre/ise din te8tul BEM 1i din rspunsurile protestante se e8pli.
prin ne0n.rederea unei /ari pri a teologiei .re1tine 0n .apa.itatea
trupului o/enes. de a 2 ve@i.ul al @arului.
Constat/ 0n te8tul BEM 1i 0n rspunsurile teologilor protestani o
/ini/ali6are a Oertfei 1i *nvierii lui 7ristos, 2ind. a.estea par s ai5
nu/ai valoare teoreti., devre/e .e .redin.iosul tre5uie doar s .read 0n
ele. gnor3nd .ara.terul de 4ertf al Eu@aristiei, te8tele separ 0n /od
ina..epta5il Oertfa lui 7ristos de Eu@aristie 1i astfel pare 4usti2.at
respingerea preoiei sa.ra/entale. &e altfel, ignorarea .ara.terului de
4ertf al Eu@aristiei se re:e.t 0n ter/enul de ministeriu ;slu4ire< pe .are
teologii preotestani 0l prefer 0n lo.ul noiunii de ,reo(ie.
7arul divin este un te/ei al preoiei sa.ra/entale, da. 0ntre el 1i
@aris/e se fa.e, pe 5a6a Revelaiei, distin.ia ne.esar 1i o5ligatorie.
"stfel, 0n vre/e .e @arul .onstituie garania .ara.terului sa.ra/ental al
+iseri.ii 1i al preoiei spe.iale, @aris/ele sau darurile, .a roade ale @arului,
0/5oges. viaa spiritual a persoanei 1i a .o/unitii, fr s .onstituie
.ondiii sine Rua non pentru re.unoa1terea sa.ra/entalitii. -aptul .
te8tul BEM 1i rspunsurile protestante la a.esta se refer nu/ai la
@aris/ele slu4irii ;@aris/a /inisteriului< 1i ni.iodat la @arul preoiei, ne
0ndrepte1te s .on.lu6ion/ . este folosit 0n /od deli5erat .onfu6ia
0ntre @ar 1i @aris/e, pentru a vduvi preoia sa.ra/ental de 0n. una din
pre/isele ei funda/entale.
*n .on.lu6ie, un progres real privitor la preoia sa.ra/ental sau
@ari. presupune 0n /od o5ligatoriu dep1irea pre/iselor a.tuale ale
/insteriului 1i sa.erdoniului, .rora 0n. o 5un parte a .elor i/pli.ai 0n
dialogurile e.u/eni.e le sunt tri5utari.
15

You might also like