Parroquia Santa Beatriz

P. Ciro
LECTIO DIVINA

Evangelio
Lectura del santo evangelio segn san Juan (14,15-21):

Durante la ltima Cena, Jess dijo a sus discpulos: "Si ustedes me aman, cumplirn mis
mandamientos. Y yo rogar al Padre, y l les dar otro Parclito para que est siempre
con ustedes: el Espritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve
ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque l permanece con ustedes y estar
en ustedes. No los dejar hurfanos, volver a ustedes. Dentro de poco, el mundo ya no
me ver, pero ustedes s me vern, porque yo vivo y tambin ustedes vivirn. Aquel da
comprendern que yo estoy en mi Padre, y que ustedes estn en m y yo en ustedes. El
que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama, ser
amado por mi Padre, y yo lo amar y me manifestar a l".
Palabra del Seor


Comentario de San Agustn al Evangelio
Dice el Seor: Todava un poco y el mundo ya no me ver (Jn 14,19). Qu decir? Es que entonces le
vea el mundo? En efecto, con el nombre de mundo quiere indicar a aquellos de quienes habl
antes, diciendo con referencia al Espritu Santo: A quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni
lo conoce (Jn 14,17). El mundo, es verdad, vea con los ojos de la carne a quien se haba hecho visible
mediante la carne, pero no vea a la Palabra que se ocultaba en la carne; vea al hombre, pero no a
Dios; vea el vestido, pero no al hombre vestido. Mas como despus, de su resurreccin mostr a los
discpulos tambin su carne, no slo para que la vieran, sino incluso para que la tocaran, pero no quiso
manifestarla a los que no eran de los suyos, quiz haya que referir a esta realidad las palabras:
Todava un poco y el mundo ya no me ver; pero vosotros me veris, porque yo vivo, y tambin
vosotros viviris (Jn 14,19).
Qu significa: Porque yo vivo, tambin vosotros viviris? Por qu se refiere a s mismo en el
presente y a ellos en futuro, sino porque les prometi que poseeran tambin la vida del cuerpo, pero
un cuerpo resucitado, cual aquella en la que l les iba a preceder? Y como estaba tan prxima su
resurreccin, utiliz el presente para indicar esa inmediatez; refirindose a ellos, en cambio, no dijo:
vivs, sino viviris, puesto que la suya se difiere hasta el fin del mundo.
De una manera breve y discreta, usando respectivamente el presente y el futuro, prometi las dos
resurrecciones: la suya, que haba de realizarse en breve, y la nuestra, que tendr lugar al fin del
mundo. Porque yo vivo -dice-, tambin vosotros viviris: porque vive l, por eso viviremos nosotros
tambin. Pues por un hombre entr la muerte y por un hombre entrar la resurreccin de los muertos;
y as como en Adn mueren todos, as todos volvern a la vida en Cristo. En efecto, nadie muere sino
por Adn y nadie vive, sino por Cristo. Por haber vivido nosotros nos hallamos muertos; por vivir l,
viviremos. Estamos muertos para l cuando vivimos para nosotros; pero dado que muri por nosotros,
l vive para l y para nosotros. Y, por vivir l, viviremos nosotros tambin. Nosotros pudimos darnos
la muerte, pero no podemos darnos de igual modo la vida.
En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre y que vosotros estis en m y yo en vosotros (Jn
14,20). En qu da, sino aquel del que dice: Tambin vosotros viviris? Entonces podremos ver lo
que ahora creemos. Tambin ahora l est en nosotros y nosotros en l; mas ahora lo creemos,
entonces lo conoceremos. Y aunque ahora lo conozcamos por la fe, entonces lo conoceremos por la
contemplacin. Mientras vivimos en este cuerpo actual corruptible, que apesga al alma, somos
peregrinos lejos del Seor, porque caminamos en la fe, no en la visin (2 Cor 5,6). Entonces, pues, le
veremos en su realidad, porque le veremos tal cual es (1 Jn 3,2). En verdad, si Cristo no estuviese
tambin ahora en nosotros, no dira el Apstol: Si Cristo est en nosotros, el cuerpo est ciertamente
muerto por el pecado, pero el espritu vive por la justicia (Rom 8,10). Que tambin ahora estamos
nosotros en l, lo indica con claridad cuando dice: Yo soy la vid y vosotros los sarmientos (Jn 15,5).
Por consiguiente, en aquel da en que vivamos con la Vida, que absorbe a la muerte, veremos que l
est en el Padre, nosotros en l y l en nosotros, porque entonces llegar a la perfeccin lo que ahora
ha comenzado ya l, es decir, su morada en nosotros y la nuestra en l.
Oraciones (1)
Te pedimos, Seor, que ilumines los ojos de nuestra mente
para que podamos reconocer los momentos en los que T nos hablas y,
como Mara, Mujer de la escucha,
sepamos acoger y llevar en el seno de nuestro corazn tu Palabra de Vida,
para dar frutos abundantes en lo cotidiano.
Que el Espritu Santo descienda sobre nosotros,
que nos acercamos a tu Palabra para que sepamos amar y contemplar,
y nos anime a poner en prctica lo que nos enseas. Amn.

Oraciones (2)
Jess, Hijo amado del Padre, ven al mundo y enseados el lenguaje inefable del Amor
Amor sin medida nos parece absurdo y encontramos mil razones para justificarnos.
Amor normalmente a quien no nos fastidia o a quien esta lejos.
El amor para quien nos disturba es menos agradable.
Testimoniar el amor gratuito es un grande desafo.
Dnanos, Seor Jess, el amor que proviene de ti, que tiene como ley el sacrificio.
Dnanos Seor, de permanecer y caminar en el Amor.
Dnanos Seor, el amor que es don, servicio, alegra, bondad, comprensin.
Ese amor que slo T puedes dar. Amn.


Tantum ergo Sacramntum,
Venermur crnui:
Et antquum documentum
Novo cedat rtui;
Prstet fides supplemntum
Snsuum defctui.
Genitori Genitque,
Laus et iubiltio;
Salus, honor, virtus quoque,
Sit et benedctio;
Procednti ab utrque
Compar sit laudtio.