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EDUCACIN Y RETRICA: APRENDER A JUZGAR POR CUENTA PROPIA

Por: Concepcin Naval (Universidad de Navarra)


Resumen: Rodrigo Jimenez

Al cabo de muchos aos, la retrica se a utilizado como medio de comunicacin en diferentes
mbitos; desde un sentido de su significado, la retrica se define como el arte de la persuasin
entendiendo que persuadir, se refiere a las relaciones que puede establecer un orador, durante la
exposicin de una postura.
Desde el habla, reconociendo esta caracterstica como de las personas, se determina que la
retrica es una forma de purificacin humana, ya que es a travs del habla que el hombre se
puede manifestar. As, la retrica se fundamenta en el uso de la oratoria para la persuasin y
teniendo en cuenta este postulado, hace parte de la educacin y sustenta la cultura.
1. EDUCACIN Y PERSUASIN:
La formacin del hombre es, tal vez, uno de los ms importantes problemas que surgen y es a
travs de la retrica que se puede tratar: el educador participa en la formacin del hombre y es a
partir de la retrica que se forma el carcter.
La formacin del hombre vista desde la retrica, define tres aspectos fundamentales que para
Aristteles parte de la funcin de la investigacin de las fuentes de la persuasin: El primero
tienen que ver con el asunto o el aspecto semntico; el segundo, define al auditorio; y el tercero
tiene que ver con el discurso. La persuasin es en general la forma como un orador convence al
otro de su punto de vista, hacindolo compartir el mismo. Esto es, bsicamente, lo que le da
sentido al habla.
En este sentido, el educador se dedica al convencimiento de las ideas. En un sentido ms amplio,
lo que se propone a partir de su gusto, es acomodar a otros para que tambin disfruten lo que a l
le causa satisfaccion. Es mover al otro para que conozca. Un orador, que en este caso es un
educador, inspira al otro o lo persuade para que tome la decisin de participar sobre lo que est
exponiendo. Segn Lausberg, el orador debe cumplir con tres grados desde su discurso: ensear,
deleitar y mover.
El primer grado, define la funcin del educador. Este ensea a travs de lo que habla y por lo tanto
esta direccionado hacia la razn; el segundo suscita el gusto hacia un tema y deja el sabor de la
investigacin; el tercero hace que el participante se mueva hacia la causa definida por el orador.
Para Aristteles estos tres grados de fascinacin, se dirigen a la unificacin de la inteligencia, la
voluntad y la afectividad.
El que educa tiene la capacidad de retomar estos tres pilares y es su deber establecerlos dentro de
la virtud de la verdad y utilizarlos como poder persuasivo. Para Gilson, el lenguaje de la retrica,
implica la necesidad de expresar algo que se quiere que se crea, as sea verdad o falsedad. De esta
forma se puede pervertir el sentido de la utilizacin de este lenguaje corrompiendo la palabra
como expresa Pieper desde dos puntos: corrupcin de la realidad y corrupcin del carcter
comunicativo. En este caso, donde se utiliza la palabra como mtodo de persuasin es un
instrumento de poder.
En conclusin, el uso de la palabra es un mtodo poderoso para persuadir, y se ve directamente
relacionada con la manipulacin publicitaria o tirana del hablante; tambin como instrumento de
poder bueno en donde se utiliza la retrica para educar para que este pase a saber a travs de su
propio descubrimiento.

2. AUTORIDAD Y POTESTAD EN LA EDUCACIN:
Se define la necesidad del maestro en la utilizacin de la palabra, as, el maestro no solo ensea
sino tambin debe hacer que el educando aprenda efectivamente para lo que utiliza cierto
dominio que desde la palabra, este implcito en el acto educativo.
El docente utiliza el lenguaje de la retrica como mecanismo de persuasin para definir su
autoridad que adems est basada en acciones que ejemplifican la definicin de su actuar.
3. CONFIANZA Y JUICIO CRITICO EN LA EDUCACIN
Para persuadir es necesario hacerse entender y buscar ganarse la adhesin de los que escuchan.
Es decir que el que est persuadiendo debe ganarse de alguna forma, el afecto del pblico y esto
se produce por votos de confianza. As el que quiere consolidar el convencimiento de los otros,
debe probar su propio convencimiento y transmitirlo para que el auditorio se interese por los
mismos valores sean concretos o abstractos.
El convencimiento de los alumnos nace de la capacidad que tiene el maestro para hacer creble lo
que ensea y esto est relacionado directamente con dos propiedades: la confianza y la verdad. El
transmitir la informacin a partir del acto comunicativo, define como el alumno aprende. Si no
existe sentido relacional entre lo que se expresa y el sentimiento que determina la expresin, se
dificulta el acto de aprendizaje, ya que se pone de manifiesto la inexactitud de la verdad que se
est expresando desde el educador.
Este tipo de educacin revela la forma como se pueden establecer juicios frente a lo que se
ensea. Estos juicios estn determinados por la crtica, que se establece de diferentes formas. Una
de los ms importantes es la formacin de juicios de valor establecidos individualmente que son
diferentes a los del maestro. As es establecimiento de la razn y el uso de la inteligencia,
desbordan las convicciones que generan reflexiones independientes y propias. Estas reflexiones
individuales, pueden estar en contra de las posiciones del maestro.
El reconocimiento social entre la autoridad y la potestad es comn a ambos, sin embargo no se
pueden definir como iguales. La autoridad no es un atributo de potestad. En este sentido podemos
diferenciar las dos en que la potestad tiene la propiedad de poder preguntar, la autoridad, en
cambio, debe responder.
En la prctica educativa, los conceptos se entremezclan definiendo la relacin docente discente,
obligando al segundo a ser un poco dcil frente a los requerimientos de la autoridad. Esta
docilidad consiste en la confianza con el profesor y de esta forma se pude dar el acto educativo. Es
as como tambin, el docente ejerce su propia autoridad.
La docencia consiste en el magisterio de ensear de formas diferentes y posibles. La disciplina
consiste en aprender lo que el maestro ensea. As el sujeto activo de la docencia es el maestro y
se encarga de la disciplina de su alumno. En este orden, el alumno debe ser dcil frente a su
maestro para que este pueda ensearle.
Sin duda, este enfoque fue beneficioso ya que busco liberar al hombre de su juicio de nio, dando
la ventaja de razonar frete a una situacin. Para aprender, basta percibir y razonar y todo hombre
est equipado desde su nacimiento con todo lo que le hace falta para la utilizacin de la
percepcin y el razonamiento.
Se retoman algunas acciones bsicas que describen la aparicin de prejuicios que estn
relacionados con la enseanza, segn Rousseau. Para definir esto, se tiene en cuenta que las
etapas de la educacin no son iguales y por ende, no se puede ensear igual en cada etapa. La
utilizacin del lenguaje adecuado y la formacin de experiencias, y su expresin son bas de la
formacin.
Se podra pensar en que el papel del maestro es negativo, en el sentido en que se puede deformar
la razn del educando cuando se promueve la educacin por base de prejuicios. En este caso el
maestro se encuentra desprotegido, cuando se plantea la educacin como la forma de actuar
moralmente igual al maestro por desaparicin de la razn. Una formacin de la razn debe ser
coherente con el juicio crtico, es decir que el alumno debe separar sus conceptos del maestro con
el tiempo y crear sus propios juicios.
El maestro debe proponerse fomentar la madurez del alumno hasta llegar a ser independiente de
sus apreciaciones. Este es el aspecto fundamental de la retrica en la que persuasin determina la
construccin de juicios individuales, de carcter tico y verdadero a partir de uso de la razn. Esto
es un aspecto determinante en la educacin ya que forma para ser independiente y a
responsabilizarse de ideas propias.