India Perspectiva

Vol. 23, No.
3 ISSN 0970 5074
JULIO-AGOSTO 2009
India
Perspectivas
Director
Vinod Kumar
Subdirectora
Neelu Rohra
Asesoría directiva
Newsline Publications Pvt Ltd, C-15, Sector-6, Noida-201301
India Perspectivas se publica todos los meses en inglés, francés, alemán, español, portugués, ruso, italiano, sinhala,
bahasa indonesia, persa, árabe, pashto, urdu, hindi, bengalí y tamil. Las opiniones expresadas en los artículos son las de los
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Esta edición se publica para la Public Diplomacy Division, Ministerio de Asuntos Exteriores, Nueva Delhi.
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Los Juegos de la Maheshwar
Commonwealth de 2010 Patrimonio y telares
K.R. WADHWANEY 40 RICHARD HOLKAR 76
Editorial El Festival de los elefantes y
de los parasoles
India Perspectivas ha venido presentando regularmente a PREM KAPOOR 44
sus lectores la magnificencia de los paisajes de la India y la Escalar todas las montañas
encantadora belleza natural del país. Como la temporada KANCHI KOHLI 2
turística de la India está comenzando, este número de
India Perspectivas cubre algunos lugares de interés para Hyderabad: Cuentos
aquellos que visiten nuestro país, incluidas las tan populares antiguos de una ciudad viva
La propia magia del teatro
estaciones de montaña. RAMCHANDER PENTUKER 12 UTPAL K BANERJEE 80
La creciente importancia de la biotecnología en la India
El músico y su
se evidencia en la agricultura, asistencia sanitaria, medio
viaje no musical a la fama
ambiente e industria. La investigación coordinada y los 88
esfuerzos de desarrollo han conducido a innovaciones y La belleza de lo Divino SURESH KOHLI
transferencias de tecnología a la industria y se ha creado

BENOY K BEHL 48
Reetha
una base fuerte de capacidades indígenas. Sachin Chaturvedi Celebrar la danza cósmica La fruta mágica de sabor
explora desarrollos y temas de la política en este campo. de Shiva amargo-dulce
58 K.L. NOATAY 90
Les ofrecemos una rápida mirada a los preparativos de RADHAKRISHNA RAO
los Juegos de la Commonwealth, mientras la ciudad y los La FM llena de vida en

Biotecnología y Desarrollo
habitantes de Delhi, así como la Shera (mascota) se preparan
económico de la India la India
para dar la bienvenida a los participantes y visitantes de los SACHIN CHATURVEDI 20 DANISH IQBAL 92
Juegos del próximo año.
Corbett La India y la era del vino
Richard Holkar teje en este número la magia de la tradición 97
textil de Maheshwar. El famoso fotógrafo Benoy Behl investiga En la naturaleza MAGANDEEP SINGH
de las cosas
la filosofía del arte de lo divino, mientras que Radhakrishna
BITTU SAHGAL 24
Rao explora el significado de Nataraja, el danzante cósmico.
Otros expertos y escritores bien conocidos presentan
visiones adicionales de aspectos variados de la cultura y del
patrimonio de la India.
La radio ha sido capaz de mantenerse, incluso en la época de
los veinticuatro-veinticinco medios visuales, evolucionando e Rocas vivas
Sinfonía en piedra
innovando en su camino. Daniel Iqbal nos conduce al amplio
R. PENTUKER 100
mundo de la radio en FM.
¡Que disfruten de la lectura! Instituto Birla de Tecnología Manipuri
y Ciencia, Pilani La danza clásica
Dr. ISHWARA BHAT 30 D. BANERJEE 66 Portada: Cabeza de Buda, periodo Gupta.
Estado espiritual de Buda que ha
abandonado la turbulencia del mundo
Vinod Kumar Una muestra El Arte como material. Bajo los párpados cerrados la
mirada se dirige al interior. La mente no está
Agosto de 2009 de la India antigua medio de vida ofuscada por las ilusiones del mundo que
vemos pasar; está aquietada.
SANDEEP SILAS 34 DEBABRATA BANERJEE 72 (Colección: National Museum, Nueva Delhi).
Escalar todas las montañas
KANCHI KOHLI
Llega el verano y las montañas están vivas con el ruido de los

que quieren escapar del sofocante calor de las llanuras y llegar a
algún rincón tranquilo y acogedor, a menudo repleto de historia,
lejos de la locura de las aglomeraciones.
E s el sonido musical inspirado por las montañas; una cierta bendición

que los aires de la montaña aspiran. Bien sea para estancias
cortas para renovar los nervios o para viajes largos de búsqueda
espiritual, el ponerse en marcha en los caminos de montaña o en terrenos
abruptos, forma parte de la psique viviente. Y la India ofrece una miríada
de experiencias en todas las culturas y extensiones con las cumbres
montañosas perennemente verdes del ecosistema de los Ghats occidentales
del sur, los Aravallis del oeste y con las más que solicitadas montañas de los
Himalayas del norte y noreste de la India.
Manali (izquierda) y Solang (abajo), Himachal Pradesh.
INDIA PERSPECTIVAS JULIO-AGOSTO 2009 2 INDIA PERSPECTIVAS JULIO-AGOSTO 2009 3

Dalhousie, Himachal Pradesh (arriba); Lago de Kodaikanal (superior derecha) y
plantaciones de té en Ooty, Tamil Nadu (abajo).
Muchos lugares de descanso “creados” en siglos pasados por las familias

reales y, después, por los colonizadores británicos durante la soberanía
colonial del país, se han convertido en estaciones de montaña enormemente
populares. Atraen a una multitud de turistas de diferentes partes de la India e
incluso del mundo. Pero lo más intrigante es que estos lugares fueron
hogares de diferentes comunidades de culturas diversas que se nos presentan
a través de su alimentación, ropa, artesanías, lenguaje e incluso de la forma en
que construían sus refugios. Todo esto está relacionado de forma compleja
con los habitantes que viven y que continúan viviendo allí en la actualidad.
Históricamente, los ecosistemas de los Himalayas occidentales han sido
y continúan siendo extremadamente populares. Las imágenes de la vieja
iglesia, el mall o paseo, los teatros y los paseos entre los pinares de Shimla
tienen hoy tanto encanto como antes. La expansión de la construcción
puede que haya llegado a los bosques cercanos y que hayan alterado el
sensible marco ecológico, pero parece que la popularidad de Shimla no
disminuye. Lo que atrae a la gente no es el verano, sino el invierno. Las
noticias de las primeras nieves atrae a multitudes de lugares cercanos y
lejanos que quieren ver como, poco a poco, los copos blancos de nieve
cubren el paisaje. Lo que también seduce a la gente de esta parte de las

montañas del estado de Himachal Pradesh son lugares como el valle de
Kullu, Manali, Dalhousie, Dharamsala (y Mcleodganj).
Sin embargo, lo que Himachal ofrece son algunos terrenos más tranquilos y
menos explorados. Ecológicamente, son frágiles y, a menudo, frecuentados
por personas que están contentas de estar alejadas de los servicios que las
urbes proporcionan. Las experiencias van desde paseos lentos en medio de
las nubes y de la niebla en los valles de Solang o Tirthan, a las agotadoras
aunque enormemente estimulantes excursiones a pie en los bosques
alpinos del Great Himalayan National Park (GHNP). En realidad, el GHNP
es algo que hay que ver si uno se encuentra a gusto en los dominios de
las montañas más salvajes a las que se puede llegar desde estaciones de
montaña tan conocidas como la de Kullu. Y si la agenda incluye el evitar
el ruido urbano, entonces hay que mantener en la lista de espera el paseo
hasta las nubes de Triund.
Si vamos hacia el este del estado de Uttarakhand, nos encontramos en los
Himalayas de Garhwal con estaciones de montaña tan conocidas como
Mussourie, en su época conocida como la Reina de las Montañas. También
con aquellas rodeadas de formaciones de lagos como Nainital (tal significa
lago), Bhimtal o Naukuchiyatal que, con el paso de los años, se han
llenado de mucha gente de Delhi y de otras zonas que han establecido
allí su segunda residencia. La lengua y la cultura de los Himalayas de
El valle de Nubra, Ladakh (abajo). Pahalgam (arriba a la izquierda) y
shikaras en el lago Dal (inferior izquierda) en Jammu y Cachemira.

Garhwal son muy distintas de las de Himachal Pradesh, lo mismo que Mientras que los Himalayas occidentales se vuelcan en ocasiones mucho
ocurre con la comida. Históricamente, Garhwal es conocido por tener más más en el turismo, los Himalayas orientales del noreste son los que
de 200 variedades de rajma (alubias), algunas de las cuales sólo se pueden ofrecen los lugares más espectaculares y únicos. El estado de Sikkim
conseguir en una casa de Garhwal. Pero si a uno le interesa explorar más es bien conocido y, su capital, Gangtok, atrae a muchos visitantes
profundamente el círculo de la fauna, entonces hay que ir desde Almora por ser el lugar desde donde se visitan muchos monasterios budistas,
a un lugar llamado Binsar. El circuito Corbett-Binsar-Nainital es conocido desfiladeros y lagos. Pero antes de llegar allí, sería aconsejable desviarse
por ser enormemente rico en fauna (incluido el tigre); Binsar cuenta en su por las zonas de montaña de West Bengal. Darjeeling y Kalimpong,
haber histórico el haber sido en su momento la capital de verano de los aunque se están haciendo muy concurridas, tienen caminos y senderos
Rajás Chand de la región. que continúan siendo rutas encantadoras para llegar a las terrazas
de té.
Uttarakhand cuenta además con la región de Kumaon, también diferente.
Pithoragarh y Munsiari son lugares que hay que ver aunque estas zonas Por otra parte, un lugar para ir en Sikkim es Yuksam, ubicado en el rincón
montañosas no son las que tienen mejores conexiones por carretera o más occidental del estado. Es un importante campo base para los trekkers
por otra forma de transporte. Munsiari tiene grandes vistas de las cumbres que hacen el camino hacia el Kanchengjunga. En realidad, Yuksam fue
Panchachuli y es también la puerta de entrada al glaciar Milam. la primera capital de Sikkim y donde, según los archivos históricos, fue
Bhimtal (abajo a la izquierda); Nainital (derecha) y las montañas Panchachulli desde Munsiari (extremo inferior) en Uttarakhand. Las cataratas Lingmala, Mahabaleshwar, Maharashtra.

entronizado el primer Chogyal del reino de Sikkim en 1641 d. de J.C. por
los tres lamas sabios.
En años más recientes, las zonas de los trans-Himalayas de Ladakh son las
que han recibido visitantes. Las montañas aquí son austeras, felizmente
desprovistas de arbolado y el hábitat se encuentra por encima del límite
forestal. Como resultado, lagos místicos como Pangong So o Tso Moriri
están rodeados y coronados de montañas de diferentes tonalidades
marrones, azules o púrpuras. Leh, la ciudad base, tiene mucho que
ofrecer si uno quiere asomarse a la cultura de la zona, con la brillantez
y la maravilla arquitectónica de monasterios como el de Alchi. Pero esta
estación de montaña ha conservado hasta la actualidad su razón de ser
de no caer en la tentación de llegar a ser una metrópolis en la montaña.
Casas particulares y pequeñas casas de huéspedes siguen teniendo mucha
aceptación, junto con treks organizados a Nubra, Zanskar, Hemis y a
otros lugares.
Y no es que las estaciones de montaña de la India sólo se hayan protegido
en la cadena de los Himalayas. Los bosques y las praderas de los bosques Una de las montañas más altas del mundo, Kanchengunga, en Sikkim.
tropicales de los Ghats occidentales no son sólo un mundo conocido de

lugares sobresalientes en biodiversidad, sino también de lugares muy
atractivos para evadirse en las montañas. Las Montañas Azules de los
Dharamshala en Himachal Pradesh.
Nilgiris (Tamil Nadu), una zona donde se cultiva el té en el sur de la India,
es uno de estos lugares. Tiene montañas abruptas, enormes cascadas y
bellos paisajes entremezclados con las plantaciones de té. Y si lo que anda
buscando es café, el lugar es Madkeri, en Coorg, Karnataka, la tierra de la
comunidad Kodava. En esta zona las escaladas de montaña sobresalen de
las de otros lugares con los que uno está familiarizado en la parte sur del
país, por su lengua, vestido y una cultura que alienta a uno a explorarla. La
joyería de Coorg tiene también un encanto que atrae a mucha gente.
En Maharashtra, las estaciones de montaña enormemente populares para
salir los fines de semana son Mahabaleshwar-Panchgani, donde las fresas
representan una gran atracción. Mahabaleshwar es la estación de montaña
más alta de los Ghat occidentales. Cuenta con uno de los pocos bosques
perennes que quedan en el estado y una vez llegó a ser la capital de verano
de la Provincia de Bombay durante el dominio británico. Panchgani, uno de
los complejos de montaña más frecuentados, se encuentra resguardado en
el distrito Satara, a tan sólo 19 kilómetros al este de Mahabaleshwar,
Sin lugar a dudas, no se pueden resumir en este corto artículo todas
las estaciones de montañas de la India: las pequeñas y las grandes, las
conocidas y las inexploradas. No obstante, las tenemos ahí y a nosotros
nos toca escuchar su llamada: bien sea en el cielo terrestre del valle de
Cachemira o en los caminos serpenteantes de Kodaikanal. Nos llegan con
su bella presencia y nos piden un respeto natural. Tenemos que darnos
cuenta de que salvar y no destruir estos fascinantes paisajes sociales,
medioambientales y culturales hay que hacerlo por nuestro propio interés.
◆
La autora es una activista social y medioambiental que ha trabajado en temas de medio ambiente.

Hyderabad
CUENTOS ANTIGUOS DE UNA CIUDAD VIVA
Texto y fotografías: RAMCHANDER PENTUKER
La zona que rodea al famoso Charminar constituye el

corazón de la histórica ciudad de Hyderabad. Esta parte de
la ciudad abarca reminiscencias del pasado que se reflejan
en los restaurantes populares de comidas hyderabadi,
adornos y attar o perfumes.
L a ciudad vieja – el corazón histórico – las tres millas

cuadradas del Hyderabad original que rodean al majestuoso
Charminar, desde donde se extiende la ciudad de dentro a
fuera, es un tesoro de vistas, olores, tradiciones y sabores. Si está
planeando visitar la ciudad, le sugiero que haga un recorrido a
pie de la parte vieja aunque no sea más que para tener una mejor
visión del lugar.
El majestuoso Charminar (izquierda) y Salarjung Museum (abajo).

Normalmente, la mayoría de me llevó por algunos de los templo hindú que está bajo el
los turistas salen apresurados viejos edificios, cafés a rebosar, Charminar. Farasha es uno de
a visitar el Charminar y otros talleres, palacios y tradiciones los restaurantes más antiguos de
monumentos cercanos. En que continúan dando vida la Ciudad Vieja donde sirven el
su apresuramiento por el a siglos de historia y cultura mejor chai - iraní. Hyderabad
tiempo, a menudo no se dan antigua de este lugar. es famosa por su chai iraní y
cuenta de lo que hay más por su biryani (tradicional plato
El Charminar, alto y firme como
allá de los impresionantes de arroz y carne cocinado con
una roca sólida en medio de
monumentos. Hay muchas otras especias).
la oleada caótica del tráfico, es
características intrigantes ocultas
una estructura impresionante Resuena la llamada del
en el laberinto de callejones y
que hace que todo lo que le almuédano desde la cercana
callejuelas cercanas al Charminar
rodea parezca pequeño. El viejo mezquita Mecca. Entro en
que sólo ven los ojos de los
reloj del Charminar marca las 8 su gran patio. La Ciudad
lugareños.
en punto. Los establecimientos Vieja cuenta con un número
Recientemente, después de todavía no están abiertos. importante de musulmanes.
decidir salir del papel de No obstante, el Farasha Café Hay docenas de mezquitas, pero
turista curioso, me fui de visita situado justamente a la sombra la gente da una importancia
autoguiada a pie por algunos de de los minaretes donde bebo enorme a la mezquita Mecca.
los antiguos bazares y callejuelas a sorbitos mi chai (taza de té) Piensan que si ofrecen oraciones
de la Ciudad Vieja por donde, a de la mañana, ya está lleno aquí consiguen los mismos
menudo, los turistas deciden no de los ‘chai-teteros’. No hay beneficios espirituales que de
adentrarse (razón: siempre están zumbidos, excepto el ocasional la peregrinación a la Kaaba de
atestados de gente). Mi viaje gong de las campanas del la Meca.
El Palacio del Nizam conocido como Khilwat o Chowmohalla Palace.

El Coronation Hall reflejado en las
tranquilas y claras aguas del aljibe (arriba)
y el Fuerte Golconda del s. XII (izquierda).
La Ciudad Vieja es un paradiso

para el gourmet. Algunos de
los restaurantes son un hito
en sí mismos. Por ejemplo,
The Pista House de la calle
Shah-ali-Banda es un lugar
excelente para tomar sus
deliciosas hamburguesas y el
haleem (un plato a base de
carne, trigo y especias). Para
comer el biryani, que la mayoría
de los hyderabadi toman todos
los días sin pestañear, el Hotel
Shadab y Madina son lugares
excelentes que no están lejos
del Charminar. Cenar en el
Farasha, telón de foro del

Charminar durante el Ramadán,
es toda una experiencia.
Hay gente que dice que
Qutub Shahis construyó un
túnel subterráneo secreto que
conecta el Fuerte Golconda con
el Charminar y que el sultán
lo utilizaba para verse con su
amante Bhagamati. Mientras
que este cuento romántico se
deja a nuestra imaginación, cada
vez que se excavan cimientos
nuevos en esta zona de los
alrededores del Charminar,
los obreros suelen encontrar
trocitos de pulseras de vidrio
de colores y cuentas con las
que se engalanaban las bellas
mujeres de hace mil años. No es
de extrañar porque esta zona se
asienta en el lugar tradicional de
la industria de las pulseras.
En la venerable calle Lad
Bazar de la Ciudad Vieja,
son tradicionales las pulseras
hyderabadi. Este lugar ha
mantenido su carácter, imagen
y ambiente original durante
más de 400 años. La calle la
ocupan encantadores pórticos
de tiendas con persianas
viejas. Su arquitectura y su
atractivo ostentoso de artículos
como pulseras, ajuares de
novia, artesanía y artículos
diversos de adornos femeninos
que se venden aquí son las
mayores atracciones de este
bazar. Busque aquí algunas
Vista de la ciudad vieja (extremo izquierda
superior); Lago Hussain Sagar (centro);
interior de la mezquita Mecca (extremo
izquierda) y la tumba del Nizam en la
mezquita Mecca (izquierda).
Página opuesta: Gulzar House desde el
Charminar (extremo superior) y tienda de
antigüedades en Mehboob Chowk (abajo).

antigüedades nawabi y la
artesanía local que merece
la pena llevarse a casa de
recuerdo.
Un corto paseo desde Lad
Bazaar le conducirá al famoso
palacio del nizam conocido
como Khilwat o Chowmohalla
Palace, que ahora está
totalmente restaurado y abierto
al público. Este palacio nos
revela las extravagancias de
épocas pasadas.
Y antes de dar por terminado el
día, pruebe algunos de los attar
(perfumes) no sintéticos de la
Ciudad Vieja. Los vendedores
de attar de “Shah Perfumes and
Gems” cerca de Machli-Kaman,
atraen a los transeúntes con sus
misteriosos frascos de fuertes
perfumes. El vendedor Syed
Abdul Khader sostiene que tiene
una rara colección de attars,
incluidas las variedades más
costosas, es decir de Ambar y
Armani – al precio de unas 2000
rupias cada 10 gramos. “Incluso
con un pequeño toque en la
muñeca el olor se mantiene
durante horas”, dice con orgullo.
La última parada es Gulzar
House, la famosa zona de
compras donde se pueden
adquirir las mejores perlas y
joyas de oro de Hyderabad.
◆
El autor es un conocido escritor y fotógrafo
independiente.
Seguidores ofreciendo tributos en Sangemurmur Durga cerca
del Charminar (extremo superior izquierda); un baño, un poco
de Surma en los ojos y un toque de Attar es un ritual necesario
antes de la oración de la mañana (extremo superior derecha);
la tienda de pulseras Lad Bazaar (centro izquierda); Syed Abdul Farasha Cafe cerca de la mezquita Mecca
Khader – el vendedor más antiguo de perfumes de la Ciudad Vieja (extremo superior izquierdo); un restaurante
(centro derecha); piedras mágica y cuentas atraen a los viandantes a la sombra del Charminar durante una
cerca de Charkaman (izquierda) y perlas de Hyderabad (arriba). estación festiva (centro) y biryani de
Hyderabad (izquierda).

Biotecnología
DBT de formas diferentes. En aproximadamente 350, de las
ellas se incluyen el Council of cuales la biofarmacia tiene 142
Scientific and Industrial Research firmas seguidas por el sector de
y (CSIR), Indian Council of Medical

Research (ICMR) y el Indian
Council of Agricultural Research
los bioservicios (74 firmas). La
encuesta prevé que la India tenga
más de 400 compañías antes de
Desarrollo económico (ICAR), además de muchas otras

instituciones educativas como
2010 que darán empleo a 50.000
científicos.
de la India UGC, etc.

Los gastos del gobierno de
la India para la educación en
La biotecnología de la agricultura
en la India es una industria
en rápido crecimiento que
biotecnología han aumentado en ofrece una amplia gama de
SACHIN CHATURVEDI gran medida. La rápida expansión oportunidades y es probable
de la industria de la biotecnología que contribuya al desarrollo
en la India de diferentes sectores económico de manera
Dos sectores económicos indios importantes - agricultura e cuenta la historia de los logros importante. Sin embargo, hay
industria - han sido testigo de la introducción de un nuevo sistema espectaculares de la economía de varias preocupaciones expresadas
de tecnologías de bio-recursos. En concreto, los progresos en el área la India. La industria representa a menudo por las ONG y las
de la biotecnología son de gran interés. Esta tecnología fronteriza el 1,5% de los $ 100 mil organizaciones civiles sobre los
millones del mercado global de impactos irreversibles potenciales
ha asumido importancia en un país en desarrollo como la India, biotecnología. Se estima que la y las incertidumbres científicas
donde la agricultura, con el estancamiento de la productividad India contará con una cuota del asociadas a la tecnología. Estas
y con cosechas que se enfrentan a muchas tensiones bióticas y 10% en 2020. visiones diametralmente opuestas
abióticas, tiene como objetivo aumentar la producción. plantean varios desafíos en la
El sector de la biotecnología en
formulación de políticas de
la India está dominado en gran
productos de biotecnología y su
parte por empresas del sector
L a introducción de enfermedades contagiosas, forma de gobierno.

biofarmaceútico y de bioservicios.
biotecnología a nivel etc. En 1982, el Department of El sector biofarmaceútico ha Existe la idea de crear la
importante ha significado Science and Technology (DST) generado por término medio el National Biotechnology
grandes cambios en los sectores creó el National Biotechnology 60% de sus beneficios gracias Regulatory Authority (NBRA),
agrícolas e industriales de la Board (NBTB), para promover a las exportaciones, mientras según el Committee Report de
India. El cambio se puede la biotecnología y facilitar la que los bioservicios generaron Swaminathan, para coordinar
caracterizar como movimiento del coordinación al más alto nivel. casi una quinta parte con las esfuerzos y asegurar así
desarrollo químico al desarrollo El NBTB fue substituido por el exportaciones. Según una una difusión más rápida y
basado en la biología con claro Department of Biotechnology encuesta de bio-industria, las responsable de los productos
hincapié en la biotecnología en 1986, bajo los auspicios inversiones tanto en I+R y la de biotecnología. Ahora se
y la genómica. El borrador del Ministry of Science and infraestructura de la industria de está discutiendo en la India,
recientemente publicado National Technology. El DBT puso en la biotecnología han crecido a que puesto que hay diversos
agricultura, etc., a comienzos
Biotechnology Development marcha varias medidas para una tasa de crecimiento anual ministerios con diferentes
de los ochenta. El sexto plan
Strategy (NBDS) 2007 ha promover el desarrollo compuesta del 29% en los cinco mandatos, tal agencia podría
quinquenal (1980-85) fue el
esbozado la importancia que se institucional y de políticas de la años pasados y casi alcanzaron ayudar a regular el movimiento
primer documento de esta
ha concedido al desarrollo del India. $ 500 millones en 2006-07. transnacional o envíos en
política para subrayar el
sector biofarmacéutico. El número de empleados en
desarrollo de la biotecnología Mientras que al DBT se le grandes cantidades de forma más
La India ya reconoció la del país. El documento del plan concedió la responsabilidad dual el sector en los grupos más eficaz. Es crucial contar con una
importancia de la biotecnología hacía hincapié en las capacidades de la promoción y regulación, importantes es de unos 20.000 institución nacional eficaz de
para el desarrollo nacional de consolidación y desarrollo en hubo otras agencias que científicos. El número total seguridad biológica, considerando
en áreas tales como salud, áreas de inmunología, genética, complementaron el esfuerzo del de empresas en 2007 eran el hecho de que la seguridad, la

y el desafío cada vez mayor de
equilibrarlo con el aumento de la
preocupación de la gestión del
medio ambiente, requieren el uso
sensato de nuevas tecnologías.
Mientras que la existencia de una
infraestructura física fuerte es
necesaria para el desarrollo de un
sistema de Ciencia y Tecnología
eficaz, los factores críticos siguen
siendo la disposición institucional
que apoye este sistema y la
cohesión entre los objetivos de
desarrollo totales y el esfuerzo de
la I+D de diferentes corrientes.
En este contexto, una idea que
equidad y temas relacionados han aumento de la producción de por la industria farmacéutica
emerge poderosamente es el
emergido como preocupaciones algodón, la cantidad total de india, permitiendo a las
desarrollo y la capacidad de las
dominantes en las deliberaciones importaciones se ha reducido compañías incrementar la cadena
instituciones del sector público
actuales en el país. sistemáticamente. Con el algodón de valores.
de las instituciones de I+D
Bt, la India ha conseguido un Estas iniciativas han preparado en el feudo de las tecnologías
En este contexto, la experiencia importante paso en la aplicación el camino para la introducción fronterizas. En este contexto,
de la India con semillas Bt ha de la tecnología para reducir de nuevos productos en el país. es también importante contar
sido bastante interesante. Las la dependencia de importación El gran número de pacientes y con la información precisa y
semillas de la nueva tecnología y mejorar la calidad de la fibra de conocimiento especializado datos estadísticos fiables sobre
del algodón Bt fueron lanzadas para la exportación y el consumo han atraído a la India a una gran los progresos del sector, pues
oficialmente en la India en 2002. doméstico. cantidad de organizaciones de sólo así se puede conseguir
Durante años, se han aprobado investigación clínica. Se estima la reacción correcta para las
En la India, la política de la
274 híbridos de algodón Bt que que en 2010 la industria de la formulaciones deseadas de la
biotecnología, en general, y
están siendo comercializados investigación clínica de la India política. Con la extensión rápida
la política de la biofarmacia,
por 30 compañías de semillas será de 50.000 millones de de la base industrial, la India
en particular, la gestionan
del sector privado. El algodón rupias con 50.000 profesionales puede requerir el desarrollo del
en su mayor parte diferentes
cubría 9,3 millones de hectáreas de investigación clínica y 400 proceso basado en la evidencia
agencias estatales. El mercado
cultivadas en 2008 por 6,2 millones ensayos clínicos que implican de la formulación de la política
biofarmacéutico indio se valora
de agricultores con un promedio a 100.000 pacientes y 300 para responder eficazmente
aproximadamente en $1,05 mil
de producción por hectárea de 1,5. La producción adicional de emplazamientos. a las cadenas crecientes de la
millones y está creciendo a casi
La producción y los ingresos algodón con las nuevas semillas el 32%. Además, las asignaciones Cada vez es más importante producción agrícola e industrial
han sido enormes desde la podía encontrar fácilmente públicas para biotecnología introducir dinamismo en el con la ayuda de nuevas
introducción del algodón Bt en un mercado importante en médica han aumentado en el 69% funcionamiento de la ciencia y tecnologías.
◆
2002-03 que han experimentado la exportación. El consumo en el periodo de 2001-02 a 2005- del sistema de la tecnología a El escritor es Senior Fellow del Research
un salto importante sin haber doméstico de algodón en la 06, lo que puede transformar nivel nacional. El papel cada vez and Information System for Developing
aumentado sustancialmente la India es de unos 20-24 millones la capacidad innovadora de los mayor del conocimiento de la Countries (RIS), Nueva Delhi.
superficie cultivada. de balas. Sin embargo, con el productos genéricos producidos producción agrícola e industrial,

Corbett
EN LA NATURALEZA
DE LAS COSAS
BITTU SAHGAL
La reserva forestal más

antigua de la India sigue
siendo un enigma sin
resolver para la mayoría
de los ecologistas y los
amantes de la naturaleza,
al mismo tiempo que
a mucha gente le ha
sorprendido la gran reserva
de fauna y flora de sus
alrededores.
Miré, a través de mis prismáticos,

desde lo alto de la torre de
observación de Dhikala mientras
el tigre preparaba su emboscada.
El sonido de ocho jabalíes
cruzaba el prado de Ramganga
debajo de donde me encontraba,
e iba en dirección al felino que
estaba oculto detrás de la alta
hierba y a unos 200 metros
de ellos. Como los jabalíes
comenzaron a salir en dirección
opuesta, el tigre se acurrucó en
la pradera sobre el vientre para
corregir la trayectoria. Después,
se dispuso a esperar a los
jabalíes. Pasaron unos minutos
mientras observábamos este
drama desde nuestra posición
ventajosa. Cuando estaba a 15
metros, el tigre se dispuso a
entrar en acción, agarró a uno de
los jabalíes por las patas, dio una
vuelta sobre él, mientras el jabalí

chillaba… hasta que, finalmente, más significativas del mundo de testigos en la carretera principal. Rudraprayag, Mokameh, complicado del que los científicos estado probablemente allí toda la
perdió al animal. elefantes asiáticos. Hay también Avistar un tigre, un leopardo, un Champawat, Mohan y Kanda que pueden especular pero no noche, comiendo y descansando
bastantes Gharials (cocodrilos) elefante o un oso en Corbett a mí con las callejuelas de Kolkata comprender en su totalidad. en un extenso mar de hierba, a
Al mirar al tigre sentado, en pose adultos en el río Ramganga me sube la adrenalina tanto como donde crecí. sabiendas de que estaban libres
perfecta, con las patas juntas, como para poder considerar a a los que vienen por vez primera Los que entienden esto
Corbett es el país de la ‘mega- de peligro. Las crías cabriolaban
mirando fijamente los lomos Corbett uno de los lugares más a contemplar la vida salvaje. Pero también saben que, antes de la
fauna’. El parque es más despreocupadas, supervisadas
de los jabalíes que ya estaban importantes del mundo de cría la alegría verdadera, el propósito evolución de los seres humanos
grandioso que la vida misma, de cerca por los miembros
lejos, agradecí a la Tierra que in situ de Gharial. Pero estos real de visitar Corbett, es caminar modernos, la tierra que ahora
lo mismo que los animales adultos de la manada. No se deja
me permitiera ser testigo de otra valores inmensos de conservación por el mismo suelo y respirar el llamamos Corbett National Park
que lo dominan. Las aguas del nunca desatendido a ninguno.
de sus historias interminables. sugieren solamente un aspecto mismo aire que las obras de arte formaba parte de un ecosistema
Ramganga y del Kosi, después Los elefantes son animales
El jabalí vivía para comer otro de Corbett: su biodiversidad. En vivas de la naturaleza. totalmente funcional. Es decir que
de ser ‘tratadas’ por los bosques sociales. La supervivencia
día; el felino para ir a cazar de verdad, este tipo de bosques son, eran los animales y las plantas los
Como muchos otros, mi romance de la Corbett Tiger Reserve o de la especie depende de la
nuevo. virtualmente, la fuente de todo que ‘manufacturaban’ y cuidaban
con estos bosques y colinas Reserva del Tigre de Corbett, protección entusiasta de los
el arte, cultura, música, danza, de esta armonía exquisita, de
Patrimonio Nacional: Durante comenzó mucho antes de llegar fluyen río abajo para apagar jóvenes, bien sea de los propios
religiones y filosofías de la India, esta ‘conspiración’ de la vida por
las últimas tres décadas, he a Kumaon o a Garhwal, a través la sed de millones, irrigar o de otros. Las manadas son
inspirados en la naturaleza. la que los seres humanos están
visitado Corbett y el cercano de los cuentos conmovedores de explotaciones agrícolas y cubrir conducidas invariablemente por
perdiendo el respeto y el aprecio
parque nacional de Rajaji Corbett es en extremo especial. Edward James Corbett. Cuando las necesidades de la industria. una matriarca experimentada y
tan rápidamente.
varias veces. Entre estos dos Hace que uno tenga la sensación yo tenía 16 años, ya había leído Cada una de las especies de las pruebas del ADN realizadas
excelentes parques se encuentra de estar agradecido por estar todos los libros que Corbett había plantas y de animales de la Llamadas de trompeta: Sentado en elefantes asiáticos confirman
el mayor número de población vivo. El parque exuda una escrito, y estaba más familiarizado reserva trabaja para realzar la en el muro del parapeto de la que las relaciones sanguíneas
de tigres del noroeste de la vitalidad indescriptible, con o sin con Kaladhungi, Nainital, el calidad de este agua de un modo Old Forest Rest House, conté determinan las relaciones de la
India y una de las poblaciones la clase de drama del que fuimos valle de Bangajhala, Powalgarh, u otro, con un sistema mágico y 84 elefantes en total. Habían manada. Las hembras adultas

hermanas mantienen lazos de peligro, libres de la perturbación La herencia de Corbett: Fue
por vida, al igual que madres e de los humanos, es probable que aquí en Corbett donde se
hijas. Los elefantes machos llevan nos salvemos. presentó el Proyecto Tigre el
una vida solitaria, pero se unirán 1 de abril de 1973. La Señora
a manadas más grandes cuando Corbett es uno de los hábitat Indira Gandhi confió esta tarea
son invitados por las hembras asiáticos más importantes del al Dr. Karan Singh, uno de
que están en celo. Vi a varios mundo en cría de elefantes. Hay los portavoces a favor de la
machos sub-adultos del grupo más elefantes en el cinturón de naturaleza más elocuentes de
jugando alegremente, trabando Brahmagiri, Nilgiris y de los Ghats la India. Hoy, las estimaciones
el marfil nuevo para probar su orientales (alrededor de 6.000 realizadas por el Wildlife Institute
fuerza para enfrentamientos animales), que en el norte de la of India indican que la densidad
futuros más importantes. Era India (menos de 1.000), pero los de tigres de Corbett y sus
lo más apacible que había cazadores furtivos de marfil son alrededores inmediatos es la más
presenciado hasta entonces en los considerablemente más activos alta del mundo, pero el valor
bosques. Si en la India podemos en el sur donde el porcentaje de de los bosques está por encima
encontrar un espacio que permite la manada puede llegar a ser tan de esto.
a los mamíferos terrestres más bajo como un macho por cada
grandes vivir del modo que 60 ó 70 hembras. En Corbett, el Aparte de preservar fuentes
tienen que vivir: libres para vagar porcentaje es de alrededor de un de biodiversidad y de agua
por grandes distancias, libres de macho por dos o tres hembras. potable, Corbett también
encierra cantidades enormes una súplica emocional a los

de carbono en la biomasa de seres humanos para proteger
sus árboles y debajo de sus “otras” formas de vida. Era una
suelos. Si este carbono fuera estrategia sin la cual el futuro
lanzado a la atmósfera debido a del Homo Sapiens estaría en
la deforestación, bien por la tala entredicho. Éste es el aprendizaje
de árboles, por la explotación que la India espera ‘exportar’
minera, o por la construcción al resto del mundo en décadas
de presas, el problema del futuras y el hecho de que tierras
calentamiento del planeta se vírgenes como Corbett, con la
exacerbaría. La legislación de población más densa del tigre
bosques que evita que Corbett colonizar tierras colindantes con del mundo – existan en un país
sea explotado hasta la muerte, la vegetación natural. que abriga probablemente una
es también, en realidad, una de las poblaciones humanas
legislación que nos ayuda En una era de cambio climático, más densas del mundo, dice
a luchar contra el cambio cuando el mundo es atacado mucho de las lecciones que nos
climático. por inundaciones, sequías, dejaron nuestros antepasados y
ciclones y hambrunas, el tigre que debemos pasar sin diluir a
La forma más barata y eficaz significa esperanza para los seres nuestros hijos.
de erradicar el carbono de humanos. De bosques como ◆
El escritor es un ecologista que vive
la atmósfera, mientras que estos surge la vida misma. En el en Mumbai y es Director de la revista
se ayuda también a proteger crisol de la civilización de la India Sanctuary Asia magazine.
la biodiversidad es alentar hay actitudes que podrían salvar
ecosistemas de funcionamiento a la humanidad del Armageddon
tales como los que se encuentran de lo que se ha auto infligido. La
en la Corbett Tiger Reserve, reverencia de Mahatma Gandhi
expandiéndose al exterior para por la vida no era simplemente

añadiendo campus en Dubai
Instituto Birla de (2000), Goa (2004) y Hyderabad
Tecnología y Ciencia, Pilani (2008). Todos los campus

tienen edificios modernos,
residencias de estudiantes, zonas
Dr. ISHWARA BHAT residenciales para el personal
con caminos cuidadosamente
El Birla Institute of Technology and Science, Pilani diseñados, céspedes y jardines.
(conocido popularmente como BITS Pilani) de Rajasthan La admisión a los campus de
es un instituto de primera línea del área de Ciencia y Pilani, Goa y Hyderabad se basa
en una prueba de entrada en
Tecnología. Este instituto privado, totalmente residencial, línea común llamada, BITSAT,
tiene también campus en Hyderabad, Goa y Dubai. mientras que la admisión al
campus de Dubai se basa en las
E l instituto comenzó como una pequeña Pathasala (escuela) allá notas obtenidas en los exámenes
por 1901 en Pilani. La Pathsala se convirtió, lenta y progresivamente, del curso XII realizados por las
en High School secundaria en 1925 y en Intermediate College juntas estatales/centrales.
en 1929. El Intermediate College llegó a ser Degree College en Los programas que ofrece el
1943, llegando a alcanzar el nivel de graduado en 1947. En 1950 campus de la BITS Pilani son:
comenzaron los cursos de Farmacia en esta universidad, y en 1952, se
convirtió en College of Arts, College of Science, Commerce y Pharmacy. Programas integrados de
Primer Grado
En 1946, se creó una universidad de ingeniería. En 1964, todas estas
universidades se amalgamaron en una universidad y se le puso • B.E (Hons) (Ciencia Química,
por nombre Birla Institute of Technology and Science. Durante los Civil e Informática, Electricidad
primeros años de su fundación, es decir de 1964 a 1970, el instituto y Electrónica, Electrónica e
con la ayuda de la Fundación Ford tuvo la ventaja de colaborar con Instrumentación, Ingeniería
el Massachusetts Institute of Technology (MIT), de los EE.UU. Como Mecánica y Manufacturera)
resultado de esta colaboración, el instituto introdujo el sistema de • B. Farmacia (Hons)
semestres, la evaluación interna y continuada, y estructuró programas • M.Sc. (Hons) (Ciencias
de asociación industrial bajo la forma de Practice School. Se fueron Biológicas, Química, Economía,
Matemáticas, Física)
Campus BITS de Pilani.
• M.Sc (Tech) (Finanzas,
Estudios Generales y Sistemas de
Información.)
Programas de Grado Superior
• M.E. (Biotecnología, Ingeniería
Química, Civil, Mecánica y de
Comunicación, Informática,
Ingeniería del Diseño,
Ingeniería Eléctrica, Sistemas de
Incrustación, Ingeniería de los
Sistemas de Manufacturación,
Sala de conferencias (extremo superior
izquierda); centro de procesado de
información (centro) y biblioteca de
BITS Pilani (izquierda).

los candidatos que tienen Programas de aprendizaje
grados más altos de BITTS o de trabajo fuera del campus:
sus equivalentes. La estructura El instituto participa en las
del programa doctoral incluye actividades de desarrollo
la tesis, el seminario como parte de recursos humanos de las
integral y estudio de un idioma industrias con varios programas
extranjero (en caso necesario). de grado integrando el ambiente
El trabajo del curso puede variar de trabajo de los empleados
dependiendo de la aportación con el ambiente de aprendizaje
y de la preparación anterior. requerido por el instituto.
Un esquema especial conocido Los programas ofrecidos
como esquema de los aspirantes incluyen First Level Diploma en
al Doctorado está disponible Aplicaciones informáticas, B.S.,
también para profesionales que M.Sc. (Tech), M.S. y M.Phil en
trabajan. varias disciplinas.
Flexibilidades, Títulos Duales Reconocimiento: BITS Pilani ha

y opciones de transferencia: sido reconocida por el National
BITS Pilani ofrece un número Assessment and Accreditation
de flexibilidades para hacer Council, con un CGPA de 3,71 en
cursos adicionales y optativos una escala de 4 de grado A. Este
independientes del área que se es el reconocimiento combinado
esté estudiando. Se pueden hacer de tres campus: BITS Pilani, en
grados duales. Los programas Pilani, Dubai y Goa.
de grado duales que combinan Reputación y ranking: en
ciencia e ingeniería duran 5 los estudios de ranking de
años. Existe también la opción las mejores universidades de
de pasarse de un programa a ingeniería del país en 2009,
otro y también a un doctorado India Today y Outlook, (revistas
de grado más alto. Normalmente, de noticias), situaron a BITS en el
las solicitudes para el grado puesto 7º y 6º, respectivamente.
dual y las transferencias se
Investigación: en el Instituto
aceptan al final del primer año.
se están llevando a cabo más
La transferencia a un grado muy
de 70 proyectos importantes
solicitado es posible en el caso
Campus de Pilani en Goa (extremo superior); Hyderabad (centro) y Dubai (arriba). de investigación financiados
de estudiantes meritorios.
por UGC, CSIR, DST, ICMR,
Programa de prácticas de resolver problemas de interés Escuela de Prácticas I todos los DRDO, ICAR, ICMR, etc. El
la escuela: En el programa e importancia concreta para veranos. La Escuela de Prácticas II Instituto publica la revista CURIE
de prácticas de la escuela de las organizaciones y orientar es un curso final de internado de (Revista de Cooperación entre
prácticas de BITS, todos los a los estudiantes en el mundo cinco meses y medio. Unos 1550 universidades y empresas de
Estudiantes en un descanso y práctica Microelectrónica y Sistemas de
de karate en el Student Activities Center estudiantes trabajan en alguna profesional. El programa de la estudiantes realizan la Escuela de investigación e industria).
(extremo superior y centro). Demostración Software ◆
industria durante siete meses Escuela de Prácticas ha recibido Prácticas II cada semestre, junto El autor es el Jefe del Departamento de
de un modelo de bicicleta que funciona
con energía solar en el Festival Académico
• M. Farmacia y medio como componente mucha aceptación. La Escuela con el profesorado de BITS. Hay Publicaciones y Relaciones con los medios de
• MBA comunicación, Birla Institute of Technology
(arriba izquierda) y Sarada Peeth, BITS integral del plan de estudios de Prácticas I es un internado unos 140 centros de la Escuela and Science, Pilani.
Pilani (derecha). • Master en Salud Pública académico. El objetivo de de verano de dos meses al final de Prácticas en diferentes partes
Los programas doctorales en este programa es implicar a del segundo año. Cerca de 1400 del país y algunos están ubicados
BITTS Pilani se diseñan para estudiantes en actividades para estudiantes se matriculan en la incluso en el extranjero.

Una muestra de la India antigua
SANDEEP SILAS
Lejos del continente y bajo cielos azules, Bali recrea el Ramayana en su forma más pura a
través de su conocimiento de la vida del bosque.
B ali: la palabra causa

entusiasmo. De alguna
manera suena como palabra
de origen occidental, aunque es
esencialmente indonesia. Pienso
La sorpresa siguiente fue que la
India está por todas partes y en todo:
estatuas de la épica del Ramayana
épico en las intersecciones
de carreteras; saludos de Namaste;
que toda la cuestión se trata de la templos; representaciones
novedad y de la belleza natural folclóricas del Ramayana; arte
de un lugar que descubrí cuando en madera; la confusión de las
aterricé Denpasar, como miembro tiendas que llegan hasta el final
de una importante delegación. de las calles y la desigualdad del
De niño había oído hablar mucho orden. No fue difícil encontrar la
de Java y Sumatra, las principales explicación a todo ello.
islas de Indonesia. La misma Los comerciantes indios
palabra tiene una conexión india. introdujeron la cultura y la religión
“Indos” significa indio y “nesos” de la India en el s. I de nuestra
significa islas. Lo primero que me era. En el s. VII, el reino budista
llamó la atención cuando llegué de Srivijaya en el sur de Sumatra
Sandeep Silas
fueron los ceros del valor de la

Saludando con el Namaste (izquierda);
moneda. En Indonesia, la fuerte Sita en cautividad y Jatayu
rupia se cuenta en millones. (izquierda y derecha inferior).
se personificó en el edificio del

santuario budista de Borobudur.
En el siglo XIII, la Java oriental
fue testigo de la aparición del
imperio hindú de Majapahit, que
duró dos siglos y que unió
Indonesia con la península
de Malay. ¡El gobierno indio
está ayudando a restaurar el
templo de Prambanan cerca de
Yogyakarta – para mantener
la tradición viva! El Islam fue
introducido en el siglo XVI, de
nuevo por los comerciantes,
siendo en la actualidad la religión
Sandeep Silas
Sandeep Silas
Sandeep Silas
mayoritaria.
Un espectáculo del Ramayana (izquierda) y
el templo Prambanana (arriba).

En un descanso que me tomé
fui a la playa de Kuta que,
junto con Jembaran, es uno de
los lugares preferidos por los
turistas. El lugar, atestado de
gente, confundido, aterrado por
el recuerdo de las explosiones
de las bombas de 2005, todavía
zumba como una abeja. Un rato
más tarde contemplé las más
imponentes piezas de artesanía
en madera. La mayoría de ellas
celebran el sacrificio del pájaro
Jatayu cuando intenta proteger a
Sita de ser capturada por el rey
Ravana en el Ramayana épico.
¡La influencia hindú en el arte!
A continuación, la pareja Rama-
Sita, y muchas otras escenas
del Ramayana representadas en
madera.
A la tarde siguiente viajé casi una
hora para ir de Nusa Dua hasta
un complejo de restaurantes
llamado Laka Leke, situado
en medio de arrozales. Todo
el mundo se sienta aquí en
pabellones espaciosos viendo
el Kecak y la danza del fuego.
El lugar está iluminado con
lámparas de aceite que oscilan.
Cuando la reina entra en su
palanquín, los hombres, con el
pecho descubierto, levantan las
manos y bajan la cabeza para
darle la bienvenida. Kecak es
realmente la versión balinesa
del Ramayana del episodio del
cautiverio de Sita. Los hombres
semidesnudos hacen de monos
diciendo ‘cak-cak-cak’ y rodean
a Sita bailando mientras el fuego
añade el elemento misterioso
a la escena. Hanuman, el dios
mono, enviado como mensajero
El famoso templo del mar de Tanah Lot.

igual que la India. El Pura
Jagatnatha, por ejemplo, está
dedicado al dios Sang Hyang
Vidi Wasa. El templo de Taman
Ayun en Mengwi, está situado
en una altiplanicie. Todos los
templos tienen una tortuga y
dos dragones en piedra que
simbolizan la fundación del
mundo. El vesturario y la danza
balinesas de los festivales
-Galungan y Nyepi son los
principales, están basados en
la religión. El festival de acción
Sandeep Silas
de gracias de la cosecha es
Makepung y se celebra en agosto
en Jembaran. El templo-mar más
famoso de las islas es Tanah
Lot, donde se realizan rituales y
ofrendas a los espíritus guardines
del mar.
La sencillez de la música de Bali
es otro recuerdo estimulante. Un
hombre se sentó a tocar música
con bambúes partidos en dos y
colocados con la abertura hacia
arriba y siguiendo las notas de
do-re-mi: al tocarlos suavemente
se escuchó la música del bosque.
Hay otro instrumento llamado
Angklun que se hace también
con bambúes partidos en dos que
se colocan en la mano y que se
va sacudiendo para sacar notas
Una pieza de madera bellamente tallada
musicales.
para localizar a Sita, le trae a del Ramayana balinés es que la
(extremo superior izquierda); el templo
Pura Jagatnatha (arriba) y los festivales de ésta el anillo de su esposo Rama. historia termina con el cliché de Me llevé un Angklun a casa
Galungan y de Nyepi (arriba a la derecha Ravana, el rey de Lanka envía “y vivieron felices”, mientras que, cuando regresé y, siempre que
y abajo). pienso en Bali, me pongo a
a subalternos en los que confía en la versión india, Sita pasa por
para luchar contra Hanuman. el ritual de Agni Pariksha (la dura sacudirlo para ahogarme en
Pero Hanuman tiene el poder prueba del fuego) para probar su los recuerdos y en el ambiente
de hacer que la cola le crezca y, castidad. de Bali.
◆
según la leyenda, con ella prende Lo que uno puede ver en El autor es un alto funcionario y escritor
de viajes.
fuego a la Lanka de Ravana. Sita Bali cuenta con prioridades
Sandeep Silas
regresa con Rama porque Ravana competitivas. La capital

pierde la guerra que viene a Denpasar tiene muchos templos Sri Ganesha, el dios elefante de la prosperidad
continuación. La única diferencia comunitarios exactamente y del éxito venerado por los hindúes.

Los Juegos de la Commonwealth de 2010
K.R. WADHWANEY
Delhi se está engalanando para celebrar los Juegos de la Commonwealth de 2010.

Los deportistas y entusiastas indios no se quedan muy atrás.
Todo el mundo hace preparativos para el espectáculo entre todos los espectáculos.
P or vez primera en la historia

deportiva llena de vicisitudes
de los años 80, la marca de
la India (la India ganó a Canadá
industriales, indios no residentes
(NRIs) y otros indios han
comenzado ya a patrocinar
a estrellas con talento y
46-22) y los preparativos para prometedoras. Es un desarrollo
los prestigiosos (16 disciplinas) saludable y que augura un
El estadio Jawaharlal Nehru (extremo superior)
Juegos de la Commonwealth de buen fin. y el complejo de deportes Thyagraj en
2010 (del 3 al 14 de octubre de construcción (izquierda y arriba).
2010) son totalmente oportunos y El listón en ciertas disciplinas,
particularmente en tiro, de espectadores profundamente
apropiados: tanto potencial como
levantamiento de pesas, lucha, confiados, hay una ola de
físicamente. Van avanzando muy
boxeo, bádminton y tenis, ha optimismo que cree que los
bien según dicen los oficiales
subido lo suficiente como para indios se asegurarán al menos 50
deportivos internacionales de
ayudar a las estrellas a ganar medallas.
renombre.
laureles en competiciones India es el segundo país asiático
Desde el comienzo del nuevo internacionales. Esta subida que alberga la extravaganza
milenio, hay como un despertar repentina de los niveles y de la de ‘Más rápido, más alto y más sorprendió a todos, incluidos deportiva de la Commonwealth
a favor de los deportes a cultura deportiva ha causado fuerte’. a sus ardientes admiradores, que contará con unos 6000
nivel gubernamental y no una amplia sorpresa en todo el ganando 22 medallas de oro, participantes de 71 países y
gubernamental. Hay compañías mundo. La India se ha puesto En los últimos juegos de la 19 de plata y 11 de bronce (42 4000 oficiales. El primero fue
que desean invertir en deportes en marcha ahora para intentar Commonwealth de Melbourne medallas en total). En el patio Kuala Lumpur (Malasia) en
y apoyar a deportistas. Algunos adherirse al eslogan olímpico (Australia) en 2006, la India trasero, con el apoyo entusiasta 1998. Los entusiastas deportivos

con alrededores sofisticados y
originales resulten más agradables
a la vista. Los jefes de cocina
están compitiendo entre ellos y
dicen que servirán unos ‘platos
tan suculentos’ que los ocupantes
se negarán a dejar vacantes las
habitaciones. Nueva Delhi parece
más nueva con el Metro y las
pasarelas, los puentes elevados y
El Estadio Nacional (izquierda superior); una
2010 Commonwealth Games vista general del campo de los juegos en los subterráneos proporcionarán
Host City : Delhi construcción (centro) y el estadio cubierto la brillantez necesaria.
Indira Gandhi en renovación (arriba).
Para la mayoría, el trabajo del
son unánimes al pensar que los nuevo estadio progresa según
Juegos de Delhi del año próximo el programa previsto. A pesar
serán los mejores y los más de algunos fallos, todas las
grandes celebrados hasta ahora. instalaciones relucirán la víspera
Asia se prepara y sus de los Juegos. Se escuchará decir
representantes se están codeando a todos los participantes, oficiales
con lo mejor de occidente. y espectadores: “¡Esta bendición
Tres países asiáticos ya han siempre soñada y nunca esperada
organizado los Juegos Olímpicos es nuestra!”
de verano. Tokio (Japón) fue la Los oficiales de los Juegos
primera en 1964, Seúl (Corea) Olímpicos y de la Commonweath
fue la segunda en 1988 y Pekín son optimistas de que la mascota
(China) fue la tercera en 2008. de los Juegos que es un tigre,
Los seis estadios que se rugirá haciendo que los Juegos
construyeron para los Juegos sean un gran éxito.
◆
Asiáticos de 1982 son el El escritor es un veterano periodista
Jawaharlal Nehru Stadium, el de deportes.
National Stadium (Dhyan Chand),
el Indira Gandhi Indoor Stadium,
el Talkatora Indoor Stadium, el Maqueta de un estadio (extremo superior
izquierda) y la ciudad de los Juegos de
Talkatora Stadium, el velódromo la Commonwealth (centro). Nueva Delhi
de ciclismo y los campos de tiro parece más nueva con el metro, los puentes
elevados, etc. (izquierda y abajo).
de Karni Singh. Los mismos se
están modernizando con aparatos
ultramodernos. En realidad, la
infraestructura se está renovando
y se están añadiendo algunos
estadios nuevos.
La ciudad de los Juegos o Games
Village, moderna y espaciosa
en todos los sentidos se está
construyendo de modo que las
habitaciones y los apartamentos

El Festival de
los elefantes
y de los
parasoles
Texto y fotografías: PREM KAPOOR
Thrissur Pooram celebrado

en el mes malayam de
medom (abril-mayo)
hace revivir a la pequeña
ciudad de Thrissurcon
con Diosas montadas en
elefantes engualdrapados,
acompañados de grandes
agrupaciones musicales
de chendamelam o
tamboriladas.
Una reunión festiva en el patio del templo

con elefantes engualdrapados (izquierda) y
parasoles de colores (abajo).

L a ciudad de Thrissur situada
a 55 kilómetros de Kochi
en el centro del estado de
Kerala es también la capital
reunión de deidades de varias
aldeas y ciudades de Thrissur y
de los alrededores. Estas deidades
hacen su visita anual al templo de
Vadakkunnathan en los elefantes
cultural. La pequeña ciudad
revive y palpita de alegría y engualdrapados acompañados
ambiente festivo cuando se por las magníficas agrupaciones
convierte en la anfitriona del musicales de chendamelam
festival anual de Thrissur Pooram (tamborileros) y de panchvadyam
(que significa literalmente (una forma de arte musical
celebración festiva). No hay sofisticada compuesta de cinco
parangón de su esplendor instrumentos). Los ejecutantes
visual, de la gran reunión de son altamente respetados y,
elefantes engualdrapados y de normalmente, una enorme
las fascinantes agrupaciones multitud se reúne para ver y
musicales de percusión. No escuchar la función.
se encuentra una reunión y Los dos participantes principales
celebración festiva a tal escala en del Pooram, son las diosas de
ningún otro lugar. los templos Thiruvambadi y
El nombre Thrissur se deriva del Paramekkavu. Los movimientos
‘Thiru-Shiva-Perur’ que significa de estas diosas montadas en
‘la ciudad del señor Shiva’. Tiene elefantes son majestuosos e
una gran cantidad de templos interrumpen el ritmo festivo
bien conocidos como los de de este festival. Estos templos
Thiruvambadi, Vadakkunnathan compiten cada año entre ellos
y Paramekkvu y dos iglesias. en todo lo relacionado con el
El templo de Vadakkunnathan Pooram incluyendo la exhibición
está ubicado en el centro de la de parasoles que portan los
ciudad de Thrissur. Lord Shiva elefantes y de fuegos artificiales.
o Vadakkunnathan es el que Las celebraciones continúan sin
parar durante 36 horas hasta
preside el festival de Thrissur,
los fuegos artificiales finales del
proporcionándole su enorme
Pooram de la mañana del día
plaza, aunque el propio Lord
siguiente, después de lo cual
no tenga ningún papel en
todas las deidades regresan a sus
esta cuestión. Las dos diosas
lugares de origen.
de los cercanos templos de ◆
Thiruvambadi y de Paramekkavu El autor es un famoso periodista gráfico
y escritor.
Panchavadyam (cinco instrumentos desempeñan los papeles
diferentes de percusión) y chendamelam principales del Pooram, y la
(tamborileo) marcan el ritmo de las
celebraciones festivas. ocasión festiva se utiliza para
celebrar la reunión anual de
las dos diosas en el templo de
Vadakkunnathan.
El Thrissur Pooram celebrado en
el mes del Malayalam de Medom Fotografías de divinidades y otros rituales
(abril-mayo) es una enorme del festival Pooram.

La belleza de nosotros, en los animales,
flores, árboles, hojas e incluso
nosotros por nuestros sentidos.
Esta información proporcionada
un camino de existencia egotista.
En este camino, nos distanciamos
de lo Divino
en la brisa que mueve las hojas. por nuestros sentidos no es de de la verdad.
Todo lo que hay se percibe como naturaleza objetiva, sino personal. El gran propósito en la vida es
un reflejo del Uno. Nos absorbe y no vemos la intentar la reintegración con el
El mundo fenomenal de seres realidad de más allá. La ilusión Uno, para percibirnos como parte
Texto y fotografías: BENOY K BEHL separados y de objetos vistos primaria es la percepción de de la belleza del Uno, lo divino,
alrededor de nosotros es una nosotros mismos como entidades para vernos como parte de la
En la filosofía india, nuestra ilusión, percibido y traído hacia individuales, lo que nos lleva a divinidad de la existencia. Y de
experiencia de la belleza este modo perder el dolor de una
cuando respondemos a una vida encerrada en una telaraña de
infinitos deseos.
salida del sol o a una gran
La experiencia estética se
obra de arte se considera
considera de gran valor en el
un momento en el que pensamiento indio. Elimina el
percibimos la Gracia que es velo de la ilusión que oculta la
la base del conjunto de la verdad a nuestros ojos. Nuestra
creación. En ese momento, el experiencia de la belleza, cuando
respondemos a una salida del
velo de la ilusión, del mundo sol o a una gran obra de arte se
material, se eleva y vemos considera un momento en que
más allá… percibimos la Gracia que es la
base del conjunto de la creación.
U n artista presenta el mundo

que le rodea, formado
por cómo lo ve él: por
sus percepciones y creencias. El
arte primitivo de la India es un
En ese momento, el velo de la
ilusión, del mundo material, se
levanta y vemos más allá… En
ese instante, no son nuestras
preocupaciones materiales las
expediente valioso de la visión que llenan nuestra consciencia,
de una de las civilizaciones más por lo que no vemos la realidad
antiguas del mundo. El hecho de más grande.
que sea una cultura que continúa
El momento de la experiencia
existiendo hasta hoy en día es lo
estética consta en el pensamiento
que la hace más fascinante.
indio como “relacionado con
El arte de la India antigua nos Brahmananda”, o el éxtasis
presenta una visión de gran final de la misma salvación. Así
compasión. Es una visión del pues, el arte ha desempeñado
mundo que percibe una armonía un papel muy importante
en el conjunto de la creación. en la vida del subcontinente
Percibe lo que hay en cada uno
La vitalidad y la efusión de la vida,
Karle, s. I y II d. de J. C.
Yakshi, balaustrada del estupa Bharhut. Mithunas o parejas de enamorados en la
En el arte indio primitivo predominan las fachada de la chaitya griha de Karle. Estas
imágenes de la abundancia y de la fertilidad formas, fuera de lo corriente e idealizadas,
de la naturaleza. La mujer y el árbol en el presentan la esencia de la vida humana
que se apoya representan las cualidades de forma enormemente vital. La unión en
regenerativas y generosas del mundo natural. mutuo afecto simboliza la perfección del
(Colección: Indian Museum, Kolkata). mundo y la armonía del orden natural.

Mahishasurmardini, Bhumara,
Madhya Pradesh, s. V.
El demonio búfalo representa el mal de
la ignorancia que es el impedimento en
nuestro camino hacia la Verdad. Durga,
que representa la fuerza y el vigor existentes
en nosotros, asesina a este demonio. La
majestuosidad y la tranquilidad de su
rostro, incluso cuando vence al búfalo, son
extraordinarias.
Colección: National Museum, Allahabad.
belleza inherente del mundo con

otros.
La creación del arte en la
India ha sido un proceso de
meditación: un proceso de una
vida dedicada a la adoración y al
descubrimiento. Para el escultor,
la creación de la belleza de la
forma es un redescubrimiento
feliz siempre de gloria y de
belleza que son divinas.
La escultura de la India es
naturalista, algo totalmente
diferente del arte que intenta
retratar solamente las formas
transitorias de los objetos del
mundo. Aquí el naturalismo es
Jinetes en elefantes, capiteles de pilar, indio. El Chitrasutra del la expresión de ese sentido que
chaitya griha de Karle.
Imágenes maravillosas llenas de gracia Vishnudharmottara Purana, se mueve bajo la superficie de
vital natural y sencilla en los capiteles del que fue escrito en el s. V d. de los objetos, de ese ser interior de
pilar de la chaitya griha. Son afectuosas
y desinhibidas. Hombres y mujeres J.C., basándose en las tradiciones árboles, animales y personas: el
se muestran con sus brazos rodeados orales anteriores, es quizás el espíritu que mueve el conjunto
libremente unos a otros. Se debe hacer
notar que, en el arte antiguo de la India,
tratado de arte conocido más de la creación.
las mujeres se expresan fácilmente tan antiguo del mundo en el que
libremente como los hombres (arriba). Como el ego y la creencia
consta que el arte es el tesoro
Alegres devotos Panigiri, s. I d. de J. C. en la identidad del Uno se
Excavaciones recientes del departamento más grande de la humanidad,
consideraban una ilusión de
de arqueología del gobierno de Andhra mucho más valioso que el oro o
Pradesh, han descubierto exquisitos relieves nuestras limitadas sensibilidades,
las joyas.
bien conservados en las balaustradas de refinados. Mirarlas y meditar Para el escultor indio, la gracia el centro de atención nunca
un estupa y en pilares del s. I d. de J. C.
Hay un sofisticado sentido del diseño y En la visión filosófica primitiva en ellas nos ayuda a imbuirnos de la divinidad está por todas fue lo individual. Durante unos
las imágenes están llenas de actividad. de la India no hay dioses. Hay de esas cualidades refinadas de partes. La piedra que tiene ante él mil años, se produjo en épocas
Transmiten alegría y la cultura floreciente
del Valle de Krishna de ese periodo
deidades: deidades que son las modo que, finalmente, lo mejor contiene la imagen de lo Divino pasadas una enorme cantidad
(derecha). personificaciones de conceptos que hay en nosotros crece y nos y a él le corresponde eliminar de arte en la India. Este arte
y de cualidades. Las cualidades llena. Cuando estamos repletos los aspectos exteriores y lanzar representaba deidades, criaturas
están en nuestro interior y de esa gracia, no hay espacio esa forma que está dentro. No míticas, animales, plantas, árboles
respondiendo a estas deidades para los bajos deseos y el dolor: es sólo un regocijo personal de y formas que combinaban estos
que llegan a nosotros a través del nos hemos convertido en esa descubrimiento y de creación, seres con una gran armonía,
arte, despertamos esos aspectos deidad. sino también de compartir la así como también a hombres y

Danza de Shiva, templo Kailashanatha,
Kanchipuram, s. VIII.
Shiva, con todo el poder y movimientos
dinámicos de su danza, se prepara para
pisar a Apasmara, el demonio de nuestro
olvido de la Verdad. Incluso cuando el
demonio está siendo aplastado, une las
manos reverenciando a la divinidad.
Finalmente, no hay violencia en la tradición
índica porque las actividades del mundo
se consideran como parte del orden del
cosmos. Apasmara se siente feliz al haber
sido vencida por el poder y la gloria de la
divinidad existentes en nosotros (arriba).
Anantasayana Vishnu, Deogarh, mujeres corrientes. Con todo, Ganga y Vrkshadevi, Cueva 21, Ellora,
Uttar Pradesh c. 500 d. de J. C. Maharashtra, s. VI d. de J. C.
En su profundo sueño, el Lord sueña con este arte nunca representaba a Imagen del gran río Ganges que
la existencia del mundo. Se reclina sobre la los reyes que eran los mecenas proporciona sustento a las llanuras del
serpiente Sesa, que significa ‘el Recordador’. norte de la India. Después de los estupas y
Dentro de un concepto filosófico refinado, del arte. Tampoco se mencionaba los templos de épocas anteriores, también
a la serpiente también se le llama Ananta o nunca el nombre del artista. nos da la bienvenida un Vrkshadevi, que
sin fin (arriba). simboliza la abundancia fructífera de la
Según el tratado antiguo de arte, naturaleza. Bendecidos por la visión de
Vishnu, Mathura, s. V.
Esta tranquila divinidad expresa la armonía el Chitrasutra, las personalidades estas figuras de buen augurio, procedemos
al interior (izquierda).
y la pureza del orden natural (derecha). son demasiado poco importantes
Colección: Government Museum, Lucknow.
para que el arte las represente. solamente los pasos de los que
El propósito del arte es noble: le precedieron. El énfasis se
demostrar lo efímero del más allá. ponía en la pérdida del ego y
Así, las obras de arte se no en la perpetuación de este. Y
realizaban para expresar la el arte era uno de los vehículos
Verdad según lo experimentado fundamentales para comunicar
por el artista. Ningún pensador ni estas ideas.
artista declaraba que solamente Imágenes sacadas de la vida
él había visto la Verdad. Cada material son de uso muy
maestro del período antiguo frecuente en el arte. Conseguir
en la India indica que él sigue el conocimiento se compara con

Templo Kailashanatha, Cueva 16, Ellora, Maharashtra, finales del s. VIII. La gran culminación de la arquitectura india excavada en la roca fue
la construcción del templo Kailashanatha, tallado en una única colina. La concepción sorprende a la mente: es una estructura de diferentes
pisos tallada por fuera y por dentro en el mismo corazón de la roca.
angustia. Se presenta la riqueza y Esta filosofía no intenta negar elevarnos a través de nuestra
la complejidad de la experiencia nuestra respuesta a la belleza respuesta estética.
de la vida. Nuestra percepción que percibimos en el mundo,
del mundo material no se nos Hay evidencia por todas partes
incluyendo las formas humanas
niega. Las percepciones de en monumentos indios de una
que nos rodean. De hecho,
intercambio de lo efímero y de gran cultura cosmopolita a partir
considera esta belleza como
lo eterno en nuestras mentes y de las épocas más tempranas. Se
Shiva, Trimurti, Elephanta, s. VI. Dentro de la profundidad de la cueva de la isla de reflexión de la gloria de lo
Elephanta se encuentra una de las representaciones más conmovedoras de Shiva. En la sentidos, se describen como ‘lila’ recibían con gusto las influencias
divino. La belleza de la forma
oscuridad de la enorme cueva, surge como una manifestación luminosa de lo eterno vaciado
o juego dinámico. En la búsqueda del arte de cualquier parte y
de forma (extremo superior). humana, que está constantemente
de la verdad, la experiencia de algunas de ellas continuaron en
Bahubali, cueva Jaina, Badami, s. VI. De acuerdo con las tradiciones antiguas índicas, las ante nosotros en vida, no se
cuevas de diferentes fes se construyen en el mismo lugar. El santo jaina Gomateshvara o este ‘lila’ no se puede evitar y el flujo principal del arte a través
Bahubali, se cree que meditó de pie y sin moverse durante tanto tiempo que le crecieron
presenta de una forma que
no hay tentativa para negar esta de los siglos.
plantas trepadoras en las piernas y serpientes y otras criaturas se reunieron a su alrededor. despertaría un deseo bajo y
El juego de la luz en la magnífica cueva excavada en la roca intensifica la experiencia del realidad. nos arrastraría con su carga. Los estilos artísticos, los adornos
interior sagrado (arriba).
Una de las contribuciones Este arte considera la gracia y la iconografía se extendieron
una victoria. Vemos imágenes de cuando están siendo vencidos. más grandes de esta corriente en todo el ser humano y en rápidamente en épocas
las deidades que pisotean a los En este mundo, donde todo se filosófica es que no hay otras formas como ayuda para tempranas por todo el país. Así
demonios de la ignorancia. Sin ve como parte de una totalidad contradicción entre lo espiritual y despertar una comprensión pues, nos encontramos que
embargo los demonios sonríen cósmica, finalmente, no hay el mundo de los sentidos. feliz en nuestro interior. Intenta había temas panindios y estilos

artísticos desde épocas antiguas.
Las variaciones y colores regionales
añaden riqueza a estas tradiciones.
Lo que sobrevive hoy del arte
antiguo de la India es solamente
una pequeña fracción de lo que
habría sido creado. Con todo,
existe un número tan enorme de
monumentos y de esculturas que
incluso la mente se sorprende. La
recopilación es gigantesca y se
extiende por todos los rincones
del subcontinente indio.
La historia del arte es la
historia de la humanidad:
de las percepciones y de los
pensamientos del hombre. Desde
la antigua civilización del valle
del río, vemos los cimientos del
arte de una de las civilizaciones
más antiguas. Contemplamos una
visión del mundo y las raíces de
una cultura que ha sobrevivido
más de 5000 años hasta hoy. Es
una cultura basada en la creencia
de una unidad subyacente del
conjunto de la creación. La entrega
feliz al orden natural, en lugar de
la manifestación y el control de
las fuerzas que nos rodean, es lo
que marca la visión de la vida y
del arte de la India antigua.
◆
El autor es un famoso historiador de arte,
cineasta y fotógrafo.
Los cinco Rathas, Mamallapuram, de

mediados a finales del s. VII. Estos cinco
templos llamados poco apropiadamente
rathas o carros describen las diferentes
formas que había tomado la estructura de
los templos del sur de la India por entonces.
Se construyen con enormes cantos rodados,
imitando a los templos estructurales.
Tuvo que haber muchas estructuras con
estas formas hechas de madera y de otros
materiales efímeros que no han perdurado.
Los numerosos tipos de templos que se ven
aquí, junto con los relieves y cuevas talladas
en la roca, proporcionan una sensación de
cuento de hadas a esta fascinante ciudad de
sublimes estructuras (izquierda).

Templo de Chidambaram, Tamil Nadu.
Shiva danzante en Tamil Nadu.

Aquí, en el antiguo santuario
Celebrar de Nataraja, Shiva simboliza

el elemento de Akasa (éter)
la danza cósmica de Shiva mientras que los cuatro otros

lugares son Kancheepuram como
tierra, Thiruvanaikoli como agua,
Thiruvannamalai como fuego
Texto: RADHAKRISHNA RAO
Photografías: DEEPAK MUDGAL y Kalahasti como viento. En la
tradición espiritual hindú, estos
cinco elementos vitales llamados
Nataraja o Shiva danzante es uno de los temas por excelencia Pancha Mahabhutas, constituyen
de la mitología hindú. Una fuente de inspiración para artistas la roca sólida de la vida.
y un símbolo de devoción para la gente en general que conlleva Al santuario de Nataraja
muchos significados, mensajes y metáforas. en Chidambaram, que es el
más venerado, se le llama
E l icono de Nataraja que

representa la danza cósmica
de Shiva es bastante popular
entre los conocedores del arte
a Nataraja. El más venerado
de los templos de Nataraja
es el magnífico santuario de
Chidambaram donde se sabe
Ponnambalam, que significa
templo de oro y Kanakasabha,
que significa hall dorado de la
danza. Detrás de la imagen de
y los amantes de la danza de todo que Shiva representó la Ananda Nataraja, separada de él por un
el mundo. El progenitor divino de Tandava o danza del éxtasis. velo está Akasa Linga - el secreto
la danza, Nataraja ha fascinado y El templo de Nataraja, llamado celebrado de Chidambaram. La
cautivado a la mente india durante también Kanaka Sabha (el hall morada de Akasa Linga se llama
siglos. El arte y la cultura indios dorado de la danza), situado Chitsabha. El Kanakasabha
están repletos de referencias a las a 200 kilómetros de Chennai es el complemento frontal al
varias formas de danza realizadas y entretejido con el arte, la Chitsabha. Es un pequeño porche
y perfeccionadas por Nataraja – cultura y la arquitectura del país construido en el mismo sótano de
el autor creativo del baile. y basado en la misma tradición piedra con una puerta de madera.
espiritual hindú.
En el estado del sur de la India El Nritya Sabha o hall de
de Tamil Nadu hay muchos Chidambaram es la principal la Danza es una estructura
santuarios y templos dedicados de las cinco moradas santas de artística diseñada de forma

extremadamente estética. Este Nataraja simboliza que él es
edificio que se sabe lo construyó el salvador y el protector del
Kulothunga Chola es un elegante mundo. La piel rodeada a la
hall de 56 pilares decorados cintura significa la aniquilación
con figuras que representan de Aham (ego). La pierna
diferentes estados de ánimo derecha con la que aplasta
y manifestaciones de Lord al maligno enano implica la
Nataraja. Sin lugar a dudas, el destrucción del mal. En épocas
templo de Chidambaram ocupa antiguas, Chidambaram era
un lugar central en el arte de la conocido con diversos nombres
danza presidido por la deidad tales como Tillai Ponnambalam,
Nataraja que significa Rey de los Vyagrapuram y Chitambaram.
intérpretes, y que sobresale como La tradición lo tiene por hijo de
símbolo del arte de la danza. Madhyandina Rishi, que encontró
un Shivalinga que se manifestó
El simbolismo esotérico de bajo un árbol banyan en el
Nataraja está cargado de grandes bosque de Tillai y rogó a dios
significados espirituales - el que le concediera el favor de
tambor de la mano derecha de darle los pies y las garras de los

tigres para trepar a los árboles que se habían hecho arrogantes
y recoger flores para la oración a causa de su conocimiento.
incluso antes de que las abejas Fingiendo ser un mendigo
pudiera probar su miel. Se le y acompañado de Vishnu
concedió el deseo y se convirtió disfrazado de Mohini, Shiva fue
en Vyagrapada que significa a Darukavanam. Las esposas
dotado con pies de tigre. de los sabios se enamoraron de
la belleza de la pareja divina,
Hay otra leyenda fascinante sobre enfureciendo así a los Rishies
cómo Shiva realizó su primera (sabios). En un arranque de
danza en Chidambaram. El Shiva celos intentaron destruir a la
de los tres ojos que representa pareja. Levantaron un fuego de
el principio de la destrucción en sacrificio del que emanó un tigre
la trinidad hindú quiso una vez que atacó a Shiva. Pero Shiva le
enseñar una lección apropiada quitó la piel al tigre y se la rodeó
a los sabios de Darukavanam a la cintura. Entonces el sabio

envió contra Shiva un Apsamara comenzaron a venerar a Shiva se llama Rajatha Sabha (Hall de
Purusha o enano maligno. Shiva y cuando llegó la hora de que plata). Aquí la imagen de Nataraja
lo mató sin mucho esfuerzo. Shiva representara la danza ante está de pie sobre el pie derecho,
Entonces los sabios confesaron sus devotos, la diosa guardiana mientras que en los otros cuatro
su derrota. Así comenzó la del lugar, Bhadra Kali, no se halls está de pie sobre el pie
majestuosa y cautivadora danza lo permitió. Por consiguiente izquierdo.
cósmica de Shiva de la que llegaron a un acuerdo según el
En el santuario de Shiva en
todos los dioses y Rishies fueron cual Shiva y Kali participarían
Kutralam, se sabe que Nataraja
testigos con total satisfacción. en el concurso de danza y el
representó su vibrante danza
ganador conseguiría el derecho a
Mientras tanto Adisesha, la Tripura Tandava en la conocida
utilizar el lugar.
serpiente donde descansa Vishnu Chitsabha. En el templo de
Shiva realizó por consiguiente Kailasanatha de Mahabalipuram
al oír la brillante descripción de
la Ananda Tandava (danza cerca de Madrás, se puede ver
Vishnu sobre la danza de Shiva
del éxtasis) ante sus devotos una gama innumerable de tipos
le entraron ganas de presenciar
y derrotó a Kali, tomando así de danzas según las representaba
la danza y rogó a Shiva que le
posesión de Tillai. Nataraja. Es un tributo
permitiera ver la danza. Entonces
escultórico a la danza cósmica
Shiva le dijo que él representaría El magnífico templo Meenakshi
de Shiva.
la danza ante él en Tillai. Sundareswara de Madurai tiene ◆
Adisesha nació como Patanjali y un santuario de Nataraja cuyo El autor es escritor independiente.
fue al bosque en Tillai a donde rango se sitúa después del templo
también fue Vyagrapada. Ambos de Chidamaram. Este santuario

Manipuri
LA DANZA CLÁSICA
Texto: D. BANERJEE
Fotografías: DEEPAK MUDGAL
La danza Manipuri, originaria de Manipur, llamada a

menudo la Joya de la India, tiene contenido mitológico y
tradicional y un estilo muy propio.
Conocido como la “Joya de la India”, Manipur en el noreste de la
India, es un valle de tradiciones y patrones culturales muy bien
representado por su estilo de danza clásica. La historia de Manipuri
gira alrededor de mitos y leyendas, expresados muy a menudo por
su arte y su cultura. El estilo de danza Manipuri ha alcanzado un
lugar de honor y distinción entre los estilos clásicos de danza de la

India por su delicadeza, nivel y
sutiles matices de ánimo.
Cuenta la leyenda que una
vez Lord Shiva y Devi Parvati
visitaron la tierra. Vagando
a través de los países, se
encontraron con Krishna y
Radha mientras bailaban.
Impresionados profundamente
por sus movimientos, Parvati
quiso bailar con Shiva de
la misma manera. El Lord
les proporcionó un lugar
y disfrutaron bailando allí
durante días y noches.
Siguiendo sus pasos, la
gente baila esta danza ritual
desde entonces. La leyenda
también añade la historia
de la princesa Thoibi y de
su amado Khamba. Se creía
que eran reencarnaciones de
Shiva y de Parvati por el amor
imperecedero que sentían el
uno por el otro.
Belleza, sutileza y una creencia
religiosa profunda son los temas
principales de este estilo de

composición exijan que sean de de Ras-naritya. Se vuelven a
naturaleza clásicos. escenificar las actividades de
los personajes mitológicos: Lord
Lai-Haroba – el más importante Krishna junto con su querida
de los dramas de danza, es Radha. Ras-nritya representa
un delicado baile tradicional la separación y la reunión de
para apaciguar a los dioses y Radha y de Krishna en un
diosas. Representa la historia encantador estilo romántico.
del hombre, del nacimiento,
de la juventud, de la unión, Los trajes de danza Manipuri
danza. Todo el estilo se basa
de las artes y del aprendizaje. son enormemente alegres y
en movimientos sencillos y
Lai-Haroba se escenifica muy diferentes en aspecto.
delicados.
durante la primavera y, contiene El lento ritmo del balanceo
La característica especial de tanto nritta (movimiento convierte a Manipuri en un
Manipuri es que incluso algunos rítmico del cuerpo al bailar) estilo de danza Lasya distintiva.
movimientos complejos se como abhinaya (el elemento No será una exageración decir
realizan con una sencillez dramático de la representación) que el estado de Manipur se
espontánea. Según algunos, para describir la historia de ha ganado un reconocimiento
básicamente, es una danza especial por este estilo de danza
amor de Khamba y Thoibi y de
popular. Aunque es muy difícil clásica.
su trágico final. ◆
distinguir el arte folclórico del El autor es escritor independiente.
arte clásico, ciertos gestos de El estilo clásico de la danza
Manipuri tienen algo de arte de Manipuri seguirá estando
popular aunque el estilo y la incompleto sin la mención

pasadas y cambios modernos de porque este estilo de arte o ha perdido su gloria prístina
El Arte como medio de vida gustos y modas han ayudado a
que sobreviva.
artesanía recibía protección
popular en aquella época. Para
con la llegada de los medios
modernos de entretenimiento,
Texto: DEBABRATA BANERJEE asegurarse una protección como cine, radio, TV etc., incluso
Fotografías: DILIP BANERJEE La pintura enrollada es más una más amplia, los patidars iban a las zonas más remotas del país.
artesanía que un arte porque la mostrando sus pinturas de puerta
La pintura enrollada es un arte
gente que se dedicó a ella en un en puerta, acompañándose para
Las pinturas en scroll o enrollada de Bengal o ‘patta-chitra’ que puede perdurar, gracias
principio lo hizo como vocación ello de canciones narrativas o
no sólo proporcionan a sus artistas un medio de vida, sino principal. En el pasado, estos baladas que explicaban los temas
a que hay un interés nuevo
que son también documentos nobles de la historia y de la por artilugios y artículos
pintores llamados ‘patidars’, que representaban. Los versos los
arqueológicos entre los eruditos e
vida social a través del tiempo. ‘patikars’, o ‘patuyas’, vivían en componían ellos mismos o los
investigadores, con el patrocinio
grupos en diferentes localidades, tomaban de cantantes folclóricos
del gobierno, pero los ‘patidars’
B engala cuenta con una rica herencia de arte y cultura folclórica normalmente rurales, y formaban con el fin de impresionar a la
como comunidad están al borde
que proviene de los recursos innovadores de sus gentes quienes gremios para proteger sus gente. Las pinturas también se
de la extinción.
desarrollaron diversos artes y artesanías en diferentes etapas de intereses y para ayudarse los vendían a los amantes de las
la historia, tanto para recrearse como para hacerse con un medio de unos a los otros de cualquier artes. Como medio para aumentar Los pintores de pinturas
vida. Uno de los estilos que sobresale en el arte popular tradicional forma posible. La comunidad sus ingresos, los ‘patidars’ enrolladas tomaban sus temas
es la pintura scroll (enrollada) o “patta-chitra” que nació y floreció en ‘patidar’ fue capaz de sobrevivir, también hacían modelos en sobre todo de la mitología
toda Bengala en el último período medieval y que continúa existiendo a pesar de que nunca llegó a arcilla y muñecas en terracota. antigua de la India y del Mangal
en la actualidad. La impresionante capacidad para asimilar tradiciones ser una comunidad acaudalada, Actualmente, la pintura enrollada Kavyas de la Bengala medieval.

gustos modernos y para usar
sentimientos modernos. Los
episodios de la lucha por la
independencia de la India
ocupan un lugar sobresaliente
en la pintura enrollada moderna.
Esto es una prueba clara de la
habilidad y flexibilidad de los
pintores para adaptarse a los
tiempos. Las pattas de Kalighat
también significan un desarrollo
moderno en este campo.
Los estilos de los pintores
varían de lugar a lugar y de
grupo a grupo. Generalmente,
sin embargo, les gustaba pintar
figuras pesadas de deidades
adornadas ricamente en colores
profundos y brillantes con
el fin de realizar un impacto
inmediato y perdurable en la
mente de la gente sencilla de
zonas rurales o para explotar
sus sentimientos religiosos. La
de colores apropiados. Se ha y diosas hindúes y las historias para generar entre sus gentes
variedad Kalighat de patachitras
utilizado una corona o halo para de las mitologías hindúes para un sentido de la unicidad con
también utiliza este estilo antiguo
realzar la gracia divina de la su arte. También siguen ritos respecto al resto de la India. El
con líneas en los contornos y
diosa. hindúes para el matrimonio. arte patta tiene un gran encanto
modelados amplios, lo que marca
Muchos tienen nombres hindúes y grandeza, además del sabor
la diferencia. No obstante, la El rollo, generalmente, es por los que se les conoce de la imaginación creativa. Ha
mayoría de los pintores modernos una pieza de tela de 30 x 30 habitualmente. De este modo, enriquecido enormemente la
emplean estilos con menos centímetros con un trozo de ofrecen un ejemplo único de cultura folclórica de la India.
ornamentación y acuarelas ligeras papel del mismo tamaño pegado armonía religiosa y comunal La técnica que despliegan los
para conseguir la serenidad al lado. Los dos palitos a ambos que les permite un fácil acceso pintores es realmente asombrosa.
y la sobriedad que reflejan la extremos del rollo facilitan a las comunidades hindúes y Sus talentos naturales son
concienciación acorde con el que se pueda enrollar fácil y musulmanas. Esta entremezcla de sumamente significativos… para
cambio de los gustos modernos. rápidamente. A veces se utilizan culturas hindúes y musulmanas preservar una valiosa tradición de
Otro estilo de pintura enrollada rollos de papel duradero, como es, por supuesto, una arte folclórico que ha enriquecido
se desarrolla en Vishnupur: más es el caso de las pattas de Kaligat. característica familiar en muchas la cultura india y mantenido el
lírica que pintoresca y cuyas
partes de la India rural. espíritu y la gloria de épocas
Repetían en sus pinturas a Kamini del Chandi-Mangala representaciones se dibujan Un hecho significativo sobre los
pasadas de la India.
los dioses y las diosas de los eran temas muy comunes en para conseguir un efecto patidars es que transcienden La pintura enrollada es una ◆
Puranas, tales como Siva, Chandi, las pinturas de los ‘patidars’. En icónico. Por ejemplo, uno de todas las religiones y barreras. La contribución notable del talento La autora es una famosa periodista.
Manasa. Escenas del Ramayana, tiempos modernos han cambiado los rollos muestra a la Diosa mayoría tienen nombres hindúes indígena de Bengala y parte
el episodio Savitri-Satyavana su aspecto en cierto modo con del conocimiento sentada en y musulmanes y, generalmente, integrante de su cultura. No sólo
del Mahabharata, el episodio la utilización de acontecimientos un trono en un estanque de observan ritos musulmanes ha popularizado las historias de
Behula-Lakhindara del Manasa- históricos importantes y figuras lotos y encima de la cabeza un y rezan en las mezquitas. Sin la mitología india de Bengala,
Mangala y la visión de Kamale de culto para satisfacer los cielo esbozado en tonalidades embargo, utilizan a los dioses sino que también ha servido

Maheshwar
PATRIMONIO Y TELARES
RICHARD HOLKAR
La tradición de los telares de Maheshwar destila un toque

de genialidad. En realidad, esta pequeña ciudad está
ocupada en revivir el arte de la tejeduría manual que tiene
siglos de antigüedad.
L a industria textil maheshwari proviene de una de las

tradiciones textiles más antiguas de la India que data de hace
unos 1.500 años. En el valle del río Narmada, en la India
central, se ha cultivado el algodón desde los primeros años de
la era cristiana y Kautilya, el gran historiador económico y social
Hilaza secándose (extremo superior
izquierda); mujer tejedora tiñendo una tela
(arriba); una vista del telar (izquierda)
y tejedora ajustando la urdimbre
(izquierda inferior).
de la India, ya hablaba de las telas de algodón de Maheshwar en
el s. VII d. de J.C. apoyó a los tejedores locales.
Los saris maheshwari y las
No contamos con ninguna información de tejidos maheshwari
telas para turbantes se hicieron
durante los últimos 1000 años más o menos, pero en 1760 la
famosos en toda la India
famosa reina india Ahilyabai Holkar que reinaba en Maheshwar,
occidental y los tejedores
Una de las tejedoras de más edad haciendo salvamanteles (izquierda) y la geometría del telar (derecha). prosperaron bajo el patrocinio
de la casa real de los Holkars.
Regalar un sari maheshwari era
símbolo de amistad y respeto y
estas finas telas se introdujeron
en la mayoría de las familias
nobles y acaudaladas de la
India central y occidental.
La tradición de regalar saris
maheshwari continuaría hasta
poco después del final de la
India Real. Al desaparecer el
mecenazgo real, los tejedores
de Maheshwar pasaron por
malas épocas. Comenzaron a
abandonar sus casas a orillas
del sagrado Narmada para ir a
buscar trabajo a Bombay y a
Gujarat.
En 1978, Shivaji Rao Holkar,
descendiente de la soberana
que reinó en Maheshwar, junto

En esta página se muestran creaciones
textiles hechas en Maheshwari y mujeres
tejedoras durante el almuerzo (extremo
inferior derecha).
El Fuerte de Ahilya.
con su esposa americana Sally,
comenzó un proyecto para
reavivar la famosa tradición que quisieran tejer pudieran tejedores, crear una escuela esta calidad tan fina por parte
de los saris de Maheshwar. Se encontrar una buena demanda para sus niños y proporcionar de diseñadores especiales
sacaron los saris viejos de los de su producción; servicios médicos gratis a ellos extranjeros. Los diseñadores
baúles de las dotes y se pidió y a sus familias. indios jóvenes de tejidos
• Ayudar a las mujeres tejedoras
a los tejedores que recrearan también están considerando
maheshwari proporcionándoles Durante los cinco años
estos tesoros. Unos seis meses este centro de tejeduría experta
unos ingresos que mejoraran la siguientes, ha aumentado
más tarde se celebró una donde podrían desarrollar
vida de la familia; y, la gama de tejidos. Mientras
exposición de estas telas en nuevas telas.
• Proporcionar educación y que conservan los patrones
Nueva Delhi la cual tuvo muy geométricos tradicionales y la Cuando se compran tejidos
cuidado médico a los tejedores
buena acogida. En el plazo de tela de refinada calidad, los finos de Rehwa hechos a mano
y a sus familias.
los siguientes seis meses, los tejedores de Maheshwar ahora se está ayudando en todos los
Holkars crearon una fundación, Durante los 20 años siguientes, están produciendo chales, aspectos de la vida maheshwari:
la Rehwa Society, con cuatro la fundación Rehwa Society pañuelos, sarongs de playa, empleo para las mujeres,
objetivos. llegó a emplear a 130 tejedores, paños y camisas. La gama de escolarización y cuidado médico
y a proporcionar sustento a más telas va desde el algodón puro para ellas y sus familias y la
• Restablecer los tejidos
de 500 personas. Los tejidos de al algodón mezclado con seda, continuación de la investigación
maheshwari como uno de los
Maheshwar alcanzaron incluso mezcla de seda/lana y seda pura. para desarrollar estas finas telas.
más finos de la India; ◆
más renombre que en época de
El autor es vástago de la familia real de
• Crear para los tejidos Ahilyabai. Con la financiación La India es el mercado principal Indore y Maheshwar y bien conocido por
maheshwari un mercado en internacional y con los ingresos de Maheshwar. No obstante, promocionar el arte tradicional de la
tejeduría de Maheshwar.
toda la India para asegurarse de la venta de las telas, Rehwa hay una demanda creciente
de que todos los maheshwaris pudo construir casas para los de telas tejidas a mano de

La propia magia del teatro
hablada que le proporciona el dramaturgo. Cuando Hamlet reflexiona,
con una calavera en la mano: ser o no ser…, el espectador se queda
confundido. O, como cuando Macbeth pronuncia el grito angustiado:
Out, out, the brief candle (Consúmete, consúmete, velita)… todos los
UTPAL K BANERJEE espectadores se quedan encantados. Pero el director puede poner su
realce como cuando Peter Hall situó El sueño de una noche de verano
El teatro indio moderno, como sus equivalentes en otros en una arena de circo por lo que el fuerte texto visual asumió el
lugares del mundo, está cambiando para abarcar toda una control del medio. Después está El pato salvaje de Ibsen – que sigue
a Shakespeare en importancia – donde los ‘símbolos’ son orgánicos
gama de textos que van de los verbales a los musicales, según
y el animal real puede ser amado u odiado, o La Casa de Muñecas
se comprobó en el reciente Festival de Teatro de Mahindra que es una ‘imagen’ que refleja el significado sugerente de su obra de
donde se disputaban la atención 10 obras de teatro de las teatro pero no se pueda utilizar en la acción. A finales del s. XIX, el
200 que participaban de toda la India. teatro moderno abarcaba los dos en su texto simbólico. Finalmente,
emergió el texto en movimiento, sacado de la acción coreografiada
en el escenario y el texto musical: creado en respuesta a las palabras
E l teatro siempre ha mantenido su propia magia con los

espectadores. Como forma de arte viva, establece la comunión
directa con la audiencia y, a diferencia de otras artes como la
música, la danza, el mimo, la pintura, la escultura y otras, puede
llegar a ser un verdadero conglomerado, con influencia de todos los
habladas y a los movimientos de los actores.
En las obras de teatro moderno, todos estos textos – verbales, visuales,

simbólicos, de movimiento y musicales – pueden desempeñar papeles
relativos y con frecuencia interpolarse unos con otros, proporcionando
géneros individuales. En el proceso, su vehículo principal es la palabra así viñetas fascinantes. ¿Pero hasta qué punto son cruciales sus
Un momento patético de Hamlet. The Absent Lover, (El amante ausente) una obra en inglés.

interpolaciones o manifestaciones bengalí e inglés. Se unieron a Madhyabartini (La mujer de en Shakkar Ke Panch Daane (Cinco un delicado equilibrio entre el
individuales y hasta qué punto la disputa directores famosos, medio), una obra en assamese, granos de azúcar), una obra en texto verbal y lírico del urdu
son fundamentales respecto al entre ellos, Habib Tanvir, dirigida por Baharul Islam, es una hindi interpretada por Manav sobre un conocido tema de amor
tema central? Una oportunidad M.S. Sathyu, Shyamanand Jalan, historia clásica de Tagore sobre Kaul, crea cinco personajes entre dos jóvenes cercados por
surgió cuando una amplia Kirti Jain, Devendra Raj Ankur, un hombre sin descendencia familiares a través de un gente despiadada, lugareños
sección representativa se unió Rajat Kapoor, Anup Hazarika, al que su inquieta mujer incita monólogo contundente que, de poco amistosos y costumbres
en el reciente Festival de Teatro Sohag Sen, Goutam Halder, y a que se vuelva a casar con el repente, comienza a tener sentido nómadas crueles. Es un texto
de Mahindra en un ambiente muchísimos otros, incluso hubo propósito de procrear. Cuando apoyándose en situaciones de visual del duro Oriente Medio del
enormemente competitivo – se participación de dramas-danza la nueva novia llega reclama lo más corriente. De otra forma, s. VII con un brillante vestuario
competía por la mejor obra, y de teatro de marionetas. todo y no deja nada para los ¿quién podría imaginar que uno de época y un texto musical con
mejor director, mejor actor y Después de la prueba de fuego demás. Después de su muerte puede contemplar la imagen de recitaciones corales y música
otras categorías. Se presentaron se seleccionaron y se visionaron accidental, su presencia invisible las humildes hormigas y extraer indo-arábiga. La mortal Layla es
más de 200 obras de teatro diez ¿Con qué nos encontramos sigue acechando al hombre y a fascinantes tragos por el simple olvidada y transciende, como Alá,
en formato de vídeo de todos al final? la esposa. La acción desarrollada hecho de utilizar simples granos en el corazón de Majnum: en la
los rincones de la India, en la alrededor de la desvencijada de azúcar y sacar de ellos un flujo plenitud del amor y de la luz.
categoría de lenguas regionales, El glorioso y clásico texto verbal, cama, colocada en medio del lírico de lenguaje pocas veces Ayussinte Pushtakam (El libro de
desde el marathi y el manipuri construido desde el diálogo del escenario, y rodeada de objetos escuchado con posterioridad a la vida), una obra en malayalam,
al malayalam y desde el gujarati guión original, continuaba siendo cotidianos, se interpresa con Badal Sircar? Es un triunfo del dirigida por Suveeran, dibuja otro
al garo, además de la entusiasta supremo y en algunos había una texto simbólico que raya en el texto simbólico.
cosecha en hindi, urdu, apariencia de texto simbólico. naturalismo.
Layla Majnun, una obra en urdu, Escenas de Ayussinte Pushtakam (El libro
dirigida por Gopal Bajaj, dibuja de la vida), una obra en malayalam.
Layla Majnun, una obra en urdu.

equilibrio entre el texto verbal de hasta llegar a la narrativa del sonidos, palabras, gritos, luz
parábolas bíblicas que se utilizan Sutradhar (contador de cuentos) y sombra, para redescubrir las
para de-construir los opresivos del tipo ‘muchacho conoce a manifestaciones más puras de
mecanismos de la ortodoxia muchacha’. La obra en hindi, las emociones humanas. Según
religiosa y el texto simbólico del dirigida por Swanand Kirkire, el director: “Una intimidad
torbellino de la vida que conduce utiliza de todo: canciones, gestos, emocional y una nostalgia
a los lugareños a su culminación. colectiva es lo que se alcanza
La incestuosa violación secreta al crear un teatro animado y
de la confiada muchacha por enérgico donde la risa y el
parte del abuelo conduce a una dolor, el canto y la danza, los
red compleja en busca de la gritos y los susurros se baten
redención final. en escena en su forma visceral
Aao Sathi Sapna Dekhe más pura”.
(¡Soñemos, amigos!) denigra
The Absent Lover, (El amante
todavía más el texto verbal
ausente), obra inglesa dirigida por
Escenas de Aao Sathi Sapna Dekhe
Preti Vasudevan, también relega
(¡Soñemos, amigos!), una obra en hindi. el texto verbal al narrador que va
Dos instantáneas de All About Women, veintena de payasos que están
(Todo sobre mujeres) una obra en inglés.
intentando montar un espectáculo
de un lado a otro invitando a los de Hamlet en algún lugar –
espectadores al misterioso claro mezclando y malinterpretando
de un bosque: invocando a los el texto inglés, incorporando
duendes de los bosques mágicos un nuevo significado al mismo
para revelar la historia antigua que, en un principio y por este
del amor desde las vainas de un orden entienden, pero que
árbol mágico. Como Aao Sathi…, convierten en un lío a menudo.
re-crea el episodio del Urvashi- La obra tiene un texto visual
Pururava del Vikram Urvashiyam intenso: charlatanes multicolores
de Kalidasa, donde la ninfa divina que aparecen por allí y que,
abandona el Pururava mortal generalmente, crean confusión y
y las búsquedas últimas de su un texto con gran movimiento,
amante, como en un sueño, a con una miríada de patrones y
través del bosque mágico, lo que planos múltiples. Por extraño que
le conduce a tener encuentros parezca, al final llegan a dominar
extraños. Su prueba se convierte el arte de tropezarse con la
en metáfora, en un ardiente crisol verdad y así descubrir su propia
de introspección. A través del cordura.
dolor y de los deseos viaja a la
All About Women (Todo sobre
redención.
mujeres), una obra en inglés,
Hamlet – The Clown Prince o dirigida por Hidaayat Sami,
Príncipe payaso, (declarada es ‘sobre las mujeres, por las
la ‘Mejor obra’) dirigida por mujeres y para las mujeres’. Es un
Rajat Kapoor, ¡hace tambalear al texto totalmente simbólico – usa
texto de Shakespeare hasta llegar el texto verbal solamente como
al país del caos! Trata de una herramienta sustitutiva – con

Escenas de Madhyabartini (La mujer de
en medio), una obra en assamese (arriba
y abajo) y Shakkar Ke Panch Daane
(Cinco granos de azúcar), una obra en hindi
(derecha).
Escenas de Afsaneh – Bai Se Bioscope Tak una época pasada que cuentan Charitam que se centra en las
(Cuentos de las cortesanas al celuloide),
una obra en hindi. y proporcionan réplicas a su experiencias vitales de un actor
popularidad perdurable cuando casto conocido por representar
un lacerante contra-examen eran cantantes y bailarinas en el papel de la malévola Kali. Con
de la psique femenina: vida y las épocas felices. Sus interfaces un sentido cercano al Fausto de
amor (encontrados raramente); se iluminan con bailarinas la posesión del alma por parte de
sufrimiento y tortura (infligidos profesionales de kathak y una Mefistófeles, aquí hay una pelea
a menudo voluntariamente); narrativa musical construida por entre la Kali invisible y el bailarín
seducción y sexo (abiertamente una cantante de enorme talento, brahmín cuya casta prescribe
desinhibido) y, en general, tanto a nivel popular como una estricta vida religiosa que
exhibicionismo desenfadado que clásico. Los bailes, mezclados con está destinada, no obstante,
conducen a unos sorprendentes la palabra hablada proporcionan a representar el papel de un
auto-descubrimientos. un regalo visual fascinante. personaje malo. El sublime arte
de la transformación del teatro
El texto verbal de las otras Kalivesham (personificación de
proporciona el texto simbólico
dos obras ha desaparecido Kali), una obra en malayalam,
por excelencia.
virtualmente, en favor de los dirigida por Kavalam Narayana ◆
Panikkar, es un acérrimo El autor ha escrito ampliamente sobre arte
otros cuatro textos: visual, y cultura de la India y se le concedió el
movimiento, musical y simbólico. texto de movimiento, basado Padmashree en 2008
sólidamente en el Kathakali
Afsaneh – Bai Se Bioscope Tak clásico, intercalado con música
(Cuentos de las cortesanas al sopanam y con texto visual
celuloide), una obra en hindi, creado en un escenario casi
dirigida por Akarsh Khurana, vacío. Las alusiones verbales
es un encuentro cara a cara son una extensión interpretativa
entre dos divas marchitas de del tema puránico de Nala

El músico y
su viaje no musical a la fama por el darshan. Hay historias y un camino espiritual ahora mismo
más historias sobre esta espera, y que no empaquetaré mi música
SURESH KOHLI
algunas desternillantes, otras y me marcharé. Estaré aquí hasta
dolorosas. “Todo el mundo que se me necesite”.
Un libro reciente sobre A. R. Rahman, el único músico de la está esperando la historia de
Subhash Ghai, uno de los
India ganador de un Oscar, rompe con muchos de los mitos Rahman…”
cineastas de más éxito de la
de este hombre. Después ella vuelve a contar una corriente principal del cine en
historia del letrista Javed Akhtar hindi, resume el fenómeno
cuya ironía sobresale en términos Rahman en su estudio de grabación Rahman: “De los harapos a
A. R. Rahman – The Musical Storm de Kamini Mathai, publicado por (extremo superior izquierda); con su
de espera. El flautista Naveen es la riqueza, de los desechos a
Penguin Books no es ni una biografía convencional ni oficial, sino mujer Saira en la ceremonia de los
quizás el único que ha aprendido Oscars Award (extremo superior derecha) y los éxitos, de lo ordinario a lo
una mezcla bien documentada de las dos. Es un esfuerzo hercúleo con los Oscars (arriba).
a contrarrestar el juego de la extraordinario; A. R. Rahman es
por parte de Kamini Mathai para unir una narrativa impecable con
paciencia. También vuelve a la historia que debe ser conocida,
revelaciones de los productores, directores, músicos y amigos del
contar cómo “Subhash Ghai llegó Hay otras peculiaridades como leída, escrita, estudiada y,
maestro y de las suyas propias, pero no de muchos enemigos. El
de Mumbai una vez a pasar dos que “se rocía el estudio con finalmente, seguida.” Y Kamini
gradual desarrollo de la historia de un fenómeno enigmático que
días para ver a Rahman. La única incienso y la casa y el estudio Mathai ha conseguido amalgamar
“nunca habló y casi nunca sonrió; que perdió a su padre y la fe a la
persona a la que no pudo ver en huelen a attar” y “es casi como líricamente un viaje que comenzó
edad de nueve años; que tuvo que trabajar día y noche para ayudar a
Chennai durante ese viaje de dos si Rahman estuviera haciendo “con un punto y terminó con una
su familia.” El libro es como un guión de una película normal, contado
días fue a Rahman”. todo lo posible por vivir una vida estrella”.
en retrospectiva, que nos lleva a la “calle Mundakanni Anuman Koil ◆
“El Estudio de A. R. Rahman parecida a la del Profeta.”
donde todo empezó”, en casa del músico R.S. Sekhar. El niño Dileep, El autor ha producido y dirigido
que empezó a mistificar a todos con su talento natural por la música, es un mundo surrealista por “Ha pasado a ser de un-hombre documentales y series de mini-seriales de
televisión y ha escrito extensamente sobre
no era un niño como los otros. Era un prodigio musical, “una tormenta dentro. El trabajo comienza por compositor Dileep, a la cine de la India.
musical” que un día sería aclamado como el “Mozart de oriente” la tarde y termina por la mañana. industria hecha y derecha de
Hay una acertada descripción del estudio de Rahman que es como La mayor parte de la actividad A. R. Rahman.” Según sus propias
un andén de ferrocarril donde la gente espera interminablemente se desarrolla a medianoche.” palabras: “No es que no esté en

La historia proviene de un hecho siembran directamente en hoyos
Reetha
LA FRUTA MÁGICA DE SABOR AMARGO-DULCE
interesante: aunque la fruta sea
normalmente amarga, a veces,
algunas también son dulces. Una
ya preparados o se siembran
en bolsas del polietileno llenas
de suelo arcilloso de marga
explicación científica actual del mezclado con abono de corral
K.L. NOATAY milagro comentado es que la o lechos preparados de manera
fruta del reetha contiene cierta semejante. Mientras que los
cantidad de carbohidratos. Bajo árboles florecen de mayo a junio,
condiciones climáticas favorables, la fruta aparece en julio-agosto y
por ejemplo cuando el ambiente madura por noviembre-diciembre.
no es ni demasiado húmedo La fruta se recolecta durante los
ni demasiado seco y cuando meses de invierno para semilleros
la temperatura es moderada, y se vende en el mercado como
algunas frutas maduran hasta nuez de jabón.
llegar a un punto donde el Por lo que respecta a las
contenido de carbohidratos se diferentes partes, el tronco
convierte en glucosa por lo que (tronco principal) del reetha es
la fruta es dulce. recto y cilíndrico. Su corteza
Reetha es un árbol medicinal es bastante lisa. Su madera, de
único e indígena. Mejor conocido color amarillo claro, es de grano
como árbol de la nuez del jabón, tupido, absolutamente compacta
tiene varios nombres: dodani o usa para eliminar la caspa y para y bastante dura y se utiliza para
dodan o doda en los dialectos desenredar el pelo. la construcción de edificios
indios. Científicamente, se conoce rurales modestos, para prensas de
Reetha es uno de los árboles
como Sapindus mukorossi. aceite y de azúcar, para aperos
importantes de regiones
Los frutos del árbol Reetha de cualidades medicinales únicas agrícolas, etc. El árbol puede
La fruta seca del reetha es la tropicales y subtropicales del
alcanzar una altura máxima de 20
e indígenas, han sido utilizados por las gentes del país desde parte más valiosa de la planta. La subcontinente indio. Se cultiva
a 25 metros en casi 60-80 años de
tiempos inmemoriales para lavar lana, como champú para parte carnosa contiene ‘saponin’, ampliamente en las extensiones
su existencia.
que produce espuma y se utiliza superiores de las llanuras
lavarse el pelo e incluso para tratar diferentes enfermedades. como alternativa al jabón de indogangéticas, en los Shiwaliks En vista de sus beneficios, los
lavar. De hecho, en los pueblos, y zonas de los bajos Himalayas. departamentos de bosques o
G uru Nanak Dev, el fundador de la religión sikh, acompañado la piel de esta fruta se utiliza El árbol del reetha es bastante Forest Departments, con los
por sus discípulos, se encontraba haciendo uno de sus como producto casero natural común en el norte de la India en esfuerzos del gobierno central
recorridos de predicación, en una zona del área de Terai para lavar el pelo y la ropa de los Shiwaliks y en los Himalayas y de los gobiernos estatales,
del presente estado de Uttar Pradesh. Cansado de haber estado lana. externos de Uttar Pradesh, suelen recoger la suficiente
un día caluroso al sol, el gurú y sus discípulos se sentaron debajo Uttaranchal, Himachal Pradesh y cantidad de semilleros de esta
La fruta también tiene
de un árbol de reetha. Después de descansar un rato, uno de sus Jammu y Cachemira. planta, además de otras especies
propiedades medicinales. Se
discípulos pidió de comer. El gurú le dijo que comiera una fruta del útiles, para cubrir las necesidades
utiliza en muchas medicinas de La especie prospera bien en
árbol. Bhai Mardana al principio vaciló porque la fruta del reetha de propietarios de terreno,
ayurveda para el tratamiento áreas con una precipitación
no es dulce, pero la probó. Lo extraño fue que las frutas del reetha organizaciones de pueblos o
de catarros, espinillas faciales, anual de cerca de 150 a 200
estaban dulces por el lado en que estaba sentado el guru y agrias agricultores privados.
irregularidad de salivación, cm. Las semillas del reetha se ◆
por el otro lado. Las frutas se habían puesto dulces debido al tacto clorosis, epilepsia, estreñimiento, propagan y germinan fácilmente. El autor es escritor independiente
especializado en el sector de la agricultura.
milagroso del guru. Actualmente, el lugar es venerado por los náuseas, etc. Mientras que Sin embargo, para asegurarse la
seguidores de la religión sikh quienes han construido el santurario también se utiliza como germinación al cien por cien las
Gurdwara Ritha Sahib en el lugar situado cerca de Loha Ghat al expectorante y entelmíntico en semillas se remojan en agua tibia
este de Uttar Pradesh. pequeñas dosis, normalmente se durante 24 horas y después se

La FM
LLENA DE VIDA EN LA INDIA
DANISH IQBAL
Auriculares puestos, el móvil colgado, conversar

animadamente con los pinchadiscos de la radio, canciones
todo el tiempo… el nuevo “avatar” (versión) de la radio
está teniendo mucha aceptación entre los jóvenes,
proporcionándoles risa, habladurías y música de moda.
“Me gusta explorar las mentes y los mundos de otras gentes. Cuando
no estoy andando, estoy leyendo. Cuando estoy andando, estoy ingredientes esenciales sean nueva radio es un medio que está Radio) los absorbieron las
escuchando la radio”, dice Varsha Mitra. risa irreverente, charla juvenil en movimiento. emisoras privadas. El concepto
“No puedo sobrevivir un día sin libros y, por supuesto, sin radio,” dice incesante y música de moda. de la radio como entretenimiento
La revolución del teléfono
Sanobar. experimentó un cambio rápido
A dos mil kilómetros, en móvil y la radio del coche han
transformado enormemente el porque la gente que había
Estas dos jóvenes de la nueva e inquieta brigada de la Delhi University Dindigul, ‘Pasumai FM’ (La
perfil de la audiencia. Ahora la crecido escuchando la AIR,
no son la excepción porque, a diferencia de la radio AM (Amplitud FM de la gente), está dando
radio es algo que hay que tener tenía ahora más elección. Con
Modulada) de antaño, el nuevo avatar (versión) de FM la apoya oportunidades a los trabajadores
y algo de moda. Su popularidad el cambio, no sólo llegaron
más la gente joven. Los jóvenes como Varsha y Sanobar quieren emigrantes analfabetos. Ninguna
es evidente por el hecho de que programas irónicos y de
desconectar de las profanidades de su ambiente y, al mismo tiempo, TV puede proporcionar la
ningún aparato de móvil puede desaprobación de los que se
mantener una conexión con un mundo agradable propio cuyos conexión personalizada con
llegar a tener éxito a no ser que auto-declaraban gurus del Amor,
el joven Kanan como lo hace
proporcione conexión FM de concursos del tipo ‘hágase-
la ‘Pasumai FM’ a través de la
calidad a los clientes exigentes usted-millonario’, sino también
aspersión liberal de música
con la tecnología. de los que tienen irreverentes
tribal y en su propio dialecto e
salidas ingeniosas, son ruidosos
idioma. En el otro extremo del El 6 de julio de 1999, es una y tienen una gama entera de
espectro está Harbinder Singh, fecha importante en la historia nuevos contenidos análogos. Los
profesional de la Tecnología de de la difusión india porque fue programas educativos basados
la Información y entendido en cuando el gobierno anunció que en los planes de estudio se
música que consigue su ración permitiría que los representantes convirtieron en componente
diaria de música clásica y de privados gestionaran emisoras no sólo de emisoras de la
ghazals melodiosas y suaves de la de radio de FM en todo el país comunidad de FM, sino también
radio Satellite bien posicionada. casi con control total. Sin lugar de instituciones como IGNOU,
a dudas, éste fue un momento Jamia Millia Islamia, Indian
Gran música, gran contenido,
crucial que añadió variedad al Institute of Mass Communication,
gran tiempo y gran conexión:
ramillete de la FM. Delhi University y de muchas
esta es la marca de la nueva radio
que resurge. Bien sea la radio Durante la primera fase de otras que, como ellas, cuentan
Talk, la radio local Music, la radio concesión de las licencias de con su propio vehículo
Web, la radio Satellite, la radio radio, casi todos los pinchadiscos compitiendo por la atención del
Web o la radio Community, la de la icónica AIR (All India oyente.

habitantes de Jaipur no pudieron privadas de FM, lo mismo que es la situación de la FM en la
soportarlo. Protestaron y dijeron, Programming Head, y después India en este momento? Hay
“protestaremos… ¿Por qué no nos haciendo de Red FM una fuerza canciones, canciones y canciones,
ponen los bhajans que se cantan con la que había que contar, entremezcladas con charlas de
en el famoso templo de Khatu como Creative Head que llegaría adolescentes. Hacer programas
Shyam Jee de Jaipur en vez de a ser uno de los programas para una cierta categoría de edad
esta música alta y ruidosa?” actuales de pinchadiscos de radio está muy bien pero tratar todos
más populares de la hora del los segmentos de audiencias
El formato de radio Talk también desayuno. como una sola entidad es una
está en movimiento en la India. equivocación. Creo firmemente
Muchas emisoras están utilizando Simran cree que la apertura
que es hora de que el mercado
con éxito este formato interactivo. de regulaciones en 2009,
de la FM crezca.”
En la radio Talk, el anfitión se especialmente con la propiedad
convierte en amigo y el mentor de frecuencia múltiple y una La FM Gold de AIR está más
en confidente. Así pues, se presentación más liberal de dentro del molde de lo que
requieren grandes habilidades las noticias y de las temas de Harbinder y Pervaiz Alam
para ser malicioso y sarcástico actualidad en radio en la fase quieren. Es una emisora que
sin dejar de ser afectuoso con los III, animará a los operadores promete aliviar la frustración del
oyentes. de radio a fijar el lugar y a oyente sobre las reducidas listas
ofrecer productos diferenciados. discográficas y de las “mismas
Simran es una veterana de la Pervaiz Alam, el locutor de melodías antiguas” e intenta
radio que ha visto y hecho de Londres de la BBC, habla con romper algunas de las rígidas
todo. El amor por la radio la precaución de la programación categorías que han construido
condujo a lanzar Radio Mirchi, actual de FM. Dice: “La FM de las emisoras de FM más visibles.
una de las primeras emisoras la India necesita sustancia. ¿Cuál Esta emisora proporciona una
Con la tercera fase de la pertenecen a los oyentes. Y aquí

privatización, es probable que las radica la USP (en sus siglas en
emisiones de FM experimenten inglés) o Proposición Única de
más mutaciones. Los oyentes Venta de la radio: programación
indios confían en tener algo más en ebullición y participación sin
por lo que alegrarse a medida paralelo del oyente, algo que
que un gran número de emisoras ninguna TV puede igualar.
de FM están deseando tener Jaishri Sethi recuerda con
la oportunidad de conseguir intensidad su época de Jaipur
navegar por las ondas de la FM. en que después de su estancia
Pinchadiscos de la radio como en Dubai intentó ofrecer a la
Simran, Anil Kapoor, Irfan, Jaishri ciudad algo nuevo. Su Radio City
Sethi y otros confían más en el comenzó a emitir un programa
encanto mágico de la expresión llamado City Of Joy donde
individual que en la tecnología. ponían música espiritual. En un
Para ellos, las palabras son la comienzo, la emisora solía poner
mejor lista discográfica. Con bhajans de películas y, más
el incremento de programas tarde, pusieron música de trance,
interactivos de debate, estas fusión y de maestros mundiales
palabras ahora también como Prem Joshua y otros. Los

La India y la era del vino
MAGANDEEP SINGH
La historia de los vinos ha estado llena de vicisitudes en la

India. Guardados en secreto durante mucho tiempo, los
vinos han encontrado su lugar en los manteles indios y,
actualmente, los viñedos de Maharashtra producen algunas
variedades bien conocidas.
D urante mucho tiempo el vino ha abordado al subcontinente

indio sin realmente llegar a penetrar en él. Me imagino que se
podría decir que los mejores aterrizajes son los más lentos, lo
mismo que el vino que se ha establecido bien en el panorama indio.
los programadores de la FM no Mientras que el vino puede que, finalmente, haya llegado a tener
mezcla desintoxicante de la era
cuentan con muchas opciones. su presencia en la India, todavía queda la posibilidad de llegar a la
dorada de la música de películas
Pero estoy seguro de que en el comida india. La razón principal radica en la ambigüedad del propio
con algún estímulo intelectual. El
momento en que Nueva Delhi término ‘cocina de la India’ que no es un producto genérico, sino un
pinchadiscos de radio Irgan llama
permita a los operadores de FM término que se refiere casi a una docena de diferentes cocinas, sin
a estos números “pistas olvidadas
dirigir sus propios programas de contar con las micro-cocinas desviadas y separadas de los principales
de nuestro patrimonio intangible
noticias, reportajes, deportes y estilos de cocina.
que no se pueden escuchar en
ninguna otra emisora.” temas de negocios, esta misma
FM será tan significativa y
La AIR sigue siendo el bastión relevante,” dice Alam.
de la retransmisión de la India
Sanobar que está siempre de un
con un tamaño colosal de 315 de emisoras. Pero según Simran lado para otro, bien en el metro
emisoras. lo que es más importante, y esto o en su Scooty, dice: “No me
es algo que no hay cálculos de gusta mucho ver TV porque es
Se estima que, hasta 2010, la
los medios de comunicación como ‘chicle para los ojos’… sin
India es probable que llegue a
que le puedan hacer justicia, radio no puedo vivir.” Su amiga
tener más de 500 emisoras de
es el hecho de que debido a Varsha Mitra tampoco puede
radio y que, en los próximos
la conexión personal y a la vivir sin radio a la que prefiere
cinco años, llegue a superar las
1000. Por otra parte, la radio interacción uno-con-uno, la llamar ‘caramelo para el oído’.
comunitaria es el heraldo del radio puede crear una conexión La cuestión está en cuándo
cambio y de la capacidad social permanente con sus oyentes. el caramelo para el oído se
silenciosa que nos conducirá a un convertirá en ‘caramelo para la
Pervaiz Alam, que está dirigiendo mente’.
mundo nuevo y en cambio.
en la actualidad un proyecto de ◆
El escritor es un veterano de la radio
La mayoría de los expertos de teatro de la BBC en Delhi, va a que ha dirigido la división de teatro de
radio indica que en los países producir más de 150 obras de All India Radio. También ha ganado el
teatro para la radio para una Premio Nacional de teatro y dos premios por
desarrollados (y en desarrollo), sus dramas documentales de radio.
el tamaño del mercado y de la red de FM de la India. Reitera lo
proporción del gasto publicitario que Ujjwal dijo: “En ausencia de
ha crecido al aumentar el número noticias y temas de actualidad,

Y para complicar más el
problema, la comida india no se
toma exactamente en platos por
separado. La presencia de las
especias hace que el maridaje se
complique. Con tantas cuestiones,
no hay que extrañarse de que
haya muchos que propongan
vinos dulces y almibarados como
mejor acompañamiento para la
comida de la India. Pero después
de mucha experimentación e
investigación, se ha admitido
que para los indios (y otras
personas) que no encuentren
las especias indias demasiado
amedrentadoras, el maridaje no
es sólo una probabilidad, sino
reconocimiento en la escena mientras que Indage produce Otra cosa que últimamente está
una posibilidad distintiva. La uva
mundial. Por ahora, hacemos un gran vino espumoso que haciendo furor es el turismo
Grüner Veltliner de Austria es
vinos cuya mejor descripción tiene una buena salida en las vinícola. Mientras que los lagares
una de las que ha tenido éxito,
seria que están libres de defectos estanterías del Reino Unido. son todavía pequeños y a modo
así como también la Viognier
pero sin el sentido de la tierra de ‘boutiques’, comprenden
de Francia y, recientemente, La mayoría de la producción
a la que pertenecen. Si tuviera bien esta fuerte alternativa de
de Australia. Entre los tintos, de vino parecería confinada al
que hacer un paralelismo, ingresos y marketing por lo que
se prefieren los vinos suaves y cinturón de Nashik en el estado
necesitaríamos tomar como se está invirtiendo en ello. De
afrutados. Barbera de Italia, Pinot de Maharashtra. Personalmente,
modelo a nuestra industria de té la casa de huéspedes modesta a
Noir de Francia y Nueva Zelanda la región me recuerda a la
y de café. Un sorbo de un buen alrededores muy cuidados, no se
van bien con el curry, mientras de Napa: llanura ondulante
Darjeeling puede casi transportar abstienen de la fantasía del paseo
que los tintos vigorosos como de gran extensión con altas
a la persona a la plantación por los lagares para vender la
los Cabernets y los Shirazes van pioneros de la industria vinícola temperaturas. El clima más
donde se recogió la hoja de té. experiencia y, por supuesto, la
mejor con las fuertes kebabs de de la India, los Chowgules y los fresco de las montañas Nandi
Este tipo de profunda y enraizada marca.
carne o con las preparaciones Grovers, eran familias empapadas en el estado de Karnataka es
hechas en horno tandoor. con la visión de ver a una India comprensión de nuestro terruño Así pues, en la India. el vino no
local sería la llave para ayudar a otra zona vinícola apropiada.
que fuera la productora principal es sólo un fenómeno pasajero.
Aunque la producción de vinos hacer vinos de calidad. Himachal y Uttaranchal, en el
de vino en esta zona del mundo. Está ganando rápidamente los
en la India se está estableciendo norte, también están comenzando
Algunos otros nombres que corazones indios y preparándoles
por razones comerciales y Con mejoras técnicas, experiencia con su hechizo vinícola y aquí
me vienen a la mente son el para otro sorbo.
agrícolas, la misma no está y colaboración extranjera, los sería donde yo apostaría mi ◆
reflejo de esta misma mezcla de la India llega en una época
desprovista de pasión. Rajiv productores de vino se están modesto dinero personal. El El escritor es el primer sumiller de la India
embriagadora de empresario y en que si tuviéramos que plantar con certificado francés que divide su
Samant, el hombre que está poniendo a trabajar juntos con clima frío del norte se parece tiempo entre la dirección de seminarios
artista. y cosechar en septiembre como
detrás de Sula, una de las marcas rapidez. El Riesling de Sula que más al clima europeo continental de vino, formación de técnicas vinícolas,
de la India más reconocidas, Pero queda por hacer mucho probé cuando lo lanzaron fue que beneficia más a la uva. El se hace en Francia, la cosecha eventos relacionados con el vino y también
escribiendo para diversos periódicos
regresó de Silicon Valey para trabajo y mucho camino por definitivamente un buen sorbo. único problema que queda es se vería inundada y diluida o y revistas. Es también presentador de
hacerse cargo de los huertos recorrer si se quiere que el vino Grover ha ganado galardones con seguir el ciclo del cultivo del totalmente arrastrada por las un popular programa de TV de cocina
internacional.
familiares del Valle de Nashik. Los de la India llegue a tener más regularidad por sus vinos tintos, hemisferio sur porque el monzón lluvias.

Artículo fotográfico
Rocas vivas
SINFONÍA EN PIEDRA
Texto y fotografías: R. PENTUKER
Las formaciones rocosas de

la ciudad de Hyderabad
no sólo son únicas y
sorprendentes sino que
también tienen apariencia
de frescura y vitalidad.
E n virtud de su ubicación
geográfica única,
Hyderabad tiene
abundancia de formaciones
rocosas sorprendentes. No
son sólo sorprendentes, sino
también imponentes lo que
las convierte en realidad en la
característica más sobresaliente
de esta tierra.
A la gente que visita estas
zonas altas de Hyderabad,
como las colinas Banjara
y Jubilee, por ejemplo, le
sorprende inmediatamente
la enorme cantidad de bellos
cantos rodados encaramados a estribaciones bajas de granito,
protuberancias rocosas y colinas redondeadas. Algunos cantos
rodados están en un equilibrio tan precario que parece que se van
a caer de un momento a otro incluso con la más leve ráfaga de
viento. Cuando se ven de cerca parece que amenazan con venirse
abajo. No obstante, no existe ningún peligro en absoluto.
Una de las maravillas infinitas de la naturaleza es que estas rocas
han permanecido en equilibrio durante siglos. Parece como si
gigantes hubieran estado jugando a las canicas o que hubieran
puesto una roca encima de otra. Muchas de ellas se formaron
donde están, hace mucho tiempo: miles de millones de años,
mucho antes de que hubiera hombres e incluso dinosaurios en la
tierra.
Desgraciadamente, las necesidades del hombre ha significado la
perdición para estos cantos rodados delicadamente equilibrados.
◆
El autor es un famoso fotógrafo.
INDIA PERSPECTIVAS JULIO-AGOSTO 2009 104

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Vol. 23, No.

3 ISSN 0970 5074

transferencias de tecnología a la industria y se ha creado

los Juegos de la Commonwealth, mientras la ciudad y los La FM llena de vida en

Llega el verano y las montañas están vivas con el ruido de los

E s el sonido musical inspirado por las montañas; una cierta bendición

Manali (izquierda) y Solang (abajo), Himachal Pradesh.

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Muchos lugares de descanso “creados” en siglos pasados por las familias

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tropicales de los Ghats occidentales no son sólo un mundo conocido de

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La zona que rodea al famoso Charminar constituye el

L a ciudad vieja – el corazón histórico – las tres millas

El majestuoso Charminar (izquierda) y Salarjung Museum (abajo).

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El Palacio del Nizam conocido como Khilwat o Chowmohalla Palace.

La Ciudad Vieja es un paradiso

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y (CSIR), Indian Council of Medical

Desarrollo económico (ICAR), además de muchas otras

de la India UGC, etc.

L a introducción de enfermedades contagiosas, forma de gobierno.

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La reserva forestal más

Miré, a través de mis prismáticos,

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encierra cantidades enormes una súplica emocional a los

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Tecnología y Ciencia, Pilani (2008). Todos los campus

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Flexibilidades, Títulos Duales Reconocimiento: BITS Pilani ha

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B ali: la palabra causa

fueron los ceros del valor de la

se personificó en el edificio del

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El famoso templo del mar de Tanah Lot.

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regresa con Rama porque Ravana competitivas. La capital

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Delhi se está engalanando para celebrar los Juegos de la Commonwealth de 2010.

P or vez primera en la historia

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Thrissur Pooram celebrado

Una reunión festiva en el patio del templo

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U n artista presenta el mundo

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belleza inherente del mundo con

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Los cinco Rathas, Mamallapuram, de

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Shiva danzante en Tamil Nadu.