You are on page 1of 7

pentru bulimici

Cateva complexe, de care s-a vorbit ceva mai putin, dar posibil de identificat la unii
dintre pacientii nostrii. Trimit cateva, asa ca o tehnica terapeutica pentru bulimici,
anume cate putin si rar Sper sa fie de folos si la cabinet
Complexul de abandon reprezint o modificare de durat a unor legturi cu
puternic semnificaie afectiv, stabilite anterior. Sentimentele exprimate ale
complexului sunt: certitudinea de a fi respins, sentimentul de a fi marginalizat,
impresia lipsei afeciunii sau a recunoaterii. Exist tipul sensibil, care cerete
nentrerupt afeciune. Exist tipul insensibil, care face s nceteze n el orice form
de afectivitate, neag orice emoie i orice manifestare de tandree, ridiculiznd
orice exprimare afectiv sau emoional. Exist tipul activ, care caut permanent i
exagerat afeciunea, se druiete i se sacrific pentru alii.
Complexul de autoritate i are originea n emoiile legate de anumite experiene
dureroase petrecute timpuriu, n relaia cu autoritatea. Se manifest n atitudini
rebele mpotriva autoritii sau n atitudini exagerat submisive. Lipsa autoritii
parentale din dezvoltarea copilului genereaz nelinite i insecuritate.
Complexul Cain are la baz rivalitatea fratern, parial sau total incontient. Se
manifest prin sentimente de ostilitate ale fratelui mai mic fa de primul nscut sau
ale fratelui mai mare fa de al doilea nscut, resimit ca rival i ameninnd s
centreze dragostea parental. La vrsta adult, sentimentele direct exprimate sunt
de gelozie agresiv fa de tot ceea ce este probabil de a intra n competiie pentru
obinerea unui beneficiu, ironie, dispre fa de rivalul social sau individul poate
manifesta o protecie activ i exagerat fa de cel considerat rival.
Complexul de castrare este neles ca o dificultate a individului de a se afirma
personal, n mod responsabil n plan sexual, din cauza mediului castrator, cel mai
adesea reprezentat de prini. La vrsta adult sentimentele direct exprimate ale
complexului sunt: stingerea iniiativei n scopuri personale, supunerea, dependena,
afirmarea de sine dificil, cu sentimentul vinoviei. Astfel, individul i caut
securitatea n preajma persoanelor capabile i care manifest iniiativa. Sexualitatea
este negat, viaa sexual devine anormal i poate duce la frigiditate, impoten sau
chiar tendine homosexuale. O alt manifestare a acestui complex o reprezint
manifestarea autoritii, pn la a face abuz de puterea pe care o deine. Anumite
forme de obsesie sexual, asociate cu cutarea de permanente cuceriri i dominri
sexuale, sunt, de fapt, compensri ale complexului castrrii.
Complexul Cenureasa se nrudete cu complexul de inferioritate. Copilul este
adesea inhibat de ctre prinii si care l devalorizeaz sistematic, minimalizndu-i


pentru bulimici
rolul n cadrul grupului familial. n cazul femeilor, ambiiile personale dispar de
ndat ce ncep s-i mpart existena cu un brbat. Ele caut s i satisfac o
nevoie intens de a li se acorda atenie, ateptnd ca ceva din exterior, i anume
brbatul s intervin pentru a le schimba viaa.
Complexul Clytemnestra desemneaz acel complex ale crui manifestri se
centreaz pe fantasma sau dorina patologic a soiei de a-i ucide soul, n cazul n
care urmrete o relaie erotic cu un alt partener. Fantasma uciderii soului se
poate lega de culpabilitatea generat de tendina spre infidelitate a soiei sau poate
trimite la dorina femeii de posesiune exclusiv a partenerului.
Complexul parental este legat de specificul constelaiei parentale, n cadrul creia
libidoul se fixeaz la unul din prini. Nucleul complexului parental este complexul
Oedip, de aici derivnd o serie de alte complexe matern, patern care sunt, de fapt,
accenturi ale unor dimensiuni oedipiene. Complexele care iau natere pe parcursul
dezvoltrii afective ale individului au o dubl rdcin: matern i patern. Mai
trziu se dezvolt alte gelozii familiale, n cadrul rivalitii fraterne. Procreaia
deplaseaz central libidinal de la partenerul de cuplu conjugal la descendent. Intr
n joc ceea ce Mac Dougall numete instinct parental. Tatl trebuie s mpart cu
copilul posesiunea afectiv a femeii pe care, pn atunci, o pretindea n exclusivitate.
De aici decurg o serie de sacrificii, n special sacrificiul renunrii. De pild, tatl
trebuie s renune la dorina sexual incontient pentru fiica sa i s accepte c ea
va aparine unui brbat. Apare o criz afectiv a prinilor fa de copii, pe msur
ce acetia din urm devin fiine adulte. Atitudinile complexuale ale prinilor
reprezint o manifestare a propriilor complexe infantile nerezolvate.
Complexul de putere desemneaz, dup Jung, totalitatea reprezentrilor i
aspiraiilor care tind s plaseze Eu-ul deasupra altor influene pe care acesta tinde
s le subordoneze. Este vorba de influenele care provin de la persoane sau situaii
exterioare sau influenele unor gnduri, sentimente, instincte subiective. Dup
Adler, complexul de putere trimite la nevoia de afirmare excesiv a superioritii,
compensatorie pentru complexul de inferioritate. Dup Freud, complexul de putere
trimite la o soluie negativ, simptomatic a complexului de castrare. Persoanele
implicate sunt individul i anturajul.
Complexul Quasimodo reprezint conflictul emoional major, cu repercusiuni
evidente asupra dezvoltrii personalitii, generat de urenia fizic.
Complexul de sevraj (retragere) are la baz traumatismul sevrajului, fiind
considerat primul traumatism psihopatologic de retragere. Naterea, ca i sevrajul,


pentru bulimici
reprezint o separare de mam. Iniial separarea este fiziologic, ulterior se
continu i sub alte aspecte. Un sevraj neacceptat determin manifestri
simptomatice: sugerea frenetic a degetelor, nghiirea alimentelor solide, blbiala,
curiozitile interzise. Acelai traumatism de sevraj nerezolvat poate genera teama,
angoasa pus pe seama ntunericului. Copilul acuz aceast angoas pentru a atrage
atenia asupra lui, pentru a obine apropierea matern de care a fost sevrat. Angoasa
separrii de mam trimite, n plan profund, la traumatismul naterii. Copiii
inventeaz singuri jocuri de sevraj (hrnirea ppuilor sau animalelor cu biberonul,
hrnirea frailor mai mici), jocuri ce reprezint punerea n scen a traumatismului
nepedepsit. Astfel, copilul se elibereaz i complexul se rezolv. n plan caracterial,
cea mai semnificativ trstur pentru un complex de sevraj este aviditatea, care
poate mbrca forma unei ambiii arztoare pe care nsi persoana o suport greu,
ambiie datorat unui sevraj tardiv. Complexul retragerii se constituie din tendine
i tentative de fug, evitare, regresie, supunere, avnd la baz dorina incontient
de rentoarcere la copilrie. Regresia care se instaleaz n urma sentimentului de a fi
abandonat poate determina dificulti intelectuale aparente. Intraversiunea, care
poate dezvolta viaa interioar i calitile intelectuale, poate provoca regresie
afectiv puternic pn la narcisism. Dezinteresul pentru lumea exterioar,
deprecierea realului i refugiul n sine provoac o supraestimare iluzorie, o credin
n atotputernicia ideilor i a simmintelor proprii.
Complexul Sigismund se refer la conflictul ntre fiul respins de printele su care
conduce la un comportament de tip psihopatic, prnd s justifice ntr-un fel decizia
patern anterioar. Denumirea este mprumutat de la personajul principal din
piesa Viaa unui vis de Calderon de la Barca, el nsui copil respins i nedorit.
Copilul nedorit devine inta asupra creia se descarc anxietatea difuz a printelui.
Comportamentul copilului se caracterizeaz prin izolare, lips de sacralitate,
ermetism.
Complexul spectacular reprezint plcerea de a vedea i de a fi vzut, cochetrie,
manifestri cu coloratur sexual, tentative de sublimare ntr-un spectacol teatral,
n public. Complexul conine dou categorii de tendine: de a se arta i de a se
ascunde. Pudoarea excesiv, sentimentul exagerat de jen, susceptibilitatea
exagerat sunt urmare a represiunii tendinei primare de a te arta. Curiozitatea
reprezint o prelungire a tendinei de a vedea. Minciuna, plcerea de a se deghiza
deriv din acest complex.
Complexul de superioritate reprezint un ansamblu de atitudini, conduite,
manifestri bazate pe convingerea persoanei c ar dispune de nsuiri care


pentru bulimici
depesc, prin latura lor pozitiv, nsuirile celorlali oameni. Manifestrile ar fi:
vanitate, cochetrie pn la excentricitate, arogan, conduit tiranic, tendina de
depreciere, cult exagerat al eroilor, tendina de stabilire a unor relaii strnse cu
persoane importante, manie, dorina de rzbunare, rsul care bruiaz, entuziasmul
exagerat.
Complexul de inferioritate const n manifestarea permanent a consecinelor
sentimentului de inferioritate i se stabilizeaz dac existena individului este
marcat de eec. Freud apreciaz c sentimental de inferioritate poate fi generatat
de anumite traume reale sau fantasmatice, de ex. sentimentul pierderii iubirii,
individul simindu-se inferior dac observ sau i se pare c nu este iubit. Uneori,
sentimentul de inferioritate poate reprezenta o modalitate personal de
compensare, legat de convingerea intim a non-valorii celorlali.
Complexul Jocasta desemneaz dorina incontient a mamei de a-i pstra fiul ca
obiect exclusiv al iubirii. Este vorba de o pervertire a tendinelor instinctual
materne, avnd drept efect un ataament incestuous al mamei fa de fiul ei. Este
cazul unor mame nevrotice, incapbile de obinerea unei satisfacii sexuale normale
n relaia cu un brbat. Acest complex se exemplific prin acele cupluri mam-fiu, n
care fiul rmne celibatar.
Complexul matern - reprezint ataamentul excesiv al copilului fa de mam.
Practic, complexul matern este o dimensiune a complexului Oedip. La brbat, acest
complex presupune o incapacitate de sevraj afectiv al fiului n relaia cu mama sa. La
formarea acestui complex particip atitudinea mamei n perioada primei copilrii.
Efectele acestui complex la brbat pot fi homosexualitatea i donjuanismul,
ocazional impotena. La femeie, complexul matern produce o ntrire pn la
exacerbare a instinctelor feminine, materne, fie o slbire a lor pn la stingere, n
timp ce la brbat perturb trebuinele virile printr-o sexualitate psihic feminin,
deci nenatural.
Complexul Medeea reprezint dorina sau fantasma incontient a mamei de a-i
ucide copiii. Aceast dorin este incontient motivat de rzbunarea mpotriva
soului. Medeea apare n mitologia greac drept un mare magician, posibil o veche
zei a Corintului. n tragediile lui Eschil i Sofocle, Medeea apare ca o mam care i-
a ucis copiii. n general, aceast fantasm incontient poate fi legat de o relaie
sexual resimit ca act exclusiv de posesiune din partea brbatului, copilul
reprezentnd rezultatul acestei posesiuni, resimit i ca pierdere a puritii.


pentru bulimici
Complexul Oedip - termenul aparine lui Freud i desemneaz un ansamblu de
sentimente pozitive i negative, care se organizeaz ntr-un model al relaiilor copii-
prini, implicai fiind biatul, mama i tata. n forma pozitiv este vorba de
rivalitatea incontient a copilului cu printele de acelai sex, datorit dorinei
sexuae incontiente pentru printele de sex opus. n forma negativ este vorba de
iubire pentru printele de acelai sex, cu ur i gelozie pentru printele de sex opus.
Sentimentul este puternic fixat la o persoan din familie, fapt care se generalizeaz,
la individul n cauz, pentru orice iubire. Practic, individul este incapabil s se
detaeze de cuplul parental, n spe de unul dintre prini, i s iubeasc n mod
real o persoan n afara cuplului familial. Aceast detaare este doar aparent, ea
favoriznd ulterior relaii conflictuale.
Complexul Oreste desemneaz dorina incontient sau fantasma fiului de a-i
ucide mama. Personaj din mitologia greac, Oreste este fiul lui Agamemnon i al
Clytemnestrei. La moartea tatlui su, Oreste fiind copil, este ncredinat de sora lui,
Electra lui Staphios. Civa ani mai trziu, Oreste revine n Argos, cetatea sa, o ucide
pe mama sa i pe amantul ei, rzbunndu-i tatl. Psihanalitii consider c apariia
complexului Oreste este o depire a complexului Oedip, dar nu o rezolvare.
Complexul Oreste ar fi o reacie a fiului la frustrarea de obiectul oedipian (mama).
Complexul Dalila este un complex fa de tat al unor fiice care i percep confuz
feminitatea i se identific cu imaginea patern n relaia cu partenerul. Aceast
percepie confuz determin subiectului un statut de inferioritate i dependen.
Dalila este un personaj biblic care reuete, prin persuasiuni erotice, s afle secretul
puterii lui Samson i s-l trdeze filistenilor. Ca i n povestea biblic, sfritul unei
astfel de relaii reprezint distrugerea ambilor parteneri.
Complexul Demostene se refer la trebuina nevrotic de a compensa i
supracompensa sentimente de inferioritate prin folosirea discursului. Demostene a
fost om politic i orator atenian, srac i avnd multe deficiene fizice, a reuit, prin
efort i tenacitate, s-i depeasc handicapul i s devin un mare orator.
Folosirea cuvntului ca modalitate compensatorie i n scopul unei performane,
care s rezolve inferioritatea, semnific o angajare de tip masculin.
Complexul Diana este un complex care poart numele unui personaj din mitologie,
reprezentnd dorina, de cele mai multe ori incontient, a femeii de a deveni
brbat, prin alegerea unor ocupaii masculine sau prin manifestarea unor atitudini
virile. Diana, zeia vntorii la romani, fiica lui Jupiter, obine de la tatl ei
permisiunea s nu se mrite niciodat. Jupiter o face stapna pdurilor iar
principala ei ocupaie devine vntoarea. Acest complex deriv din complexul de


pentru bulimici
castrare, este un refuz al feminitii, protestul viril al femeii, refuzul atributelor
feminitii i revendicarea celor masculine, probnd tendine homosexuale latente.
Complexul Electra este varianta feminin a complexului Oedip, pentru a marca
existena unei simetrii la cele dou sexe n ceea ce privete normarea atitudinilor
copiilor i a tinerilor, n general, fa de prini. Electra este un personaj din
mitologia i literatura greac, fiica lui Agamemnon i a Clytemnestrei. Clytemnestra
i ucide soul cu ajutorul amantului ei iar Electra l pune la adpost pe fratele ei,
Oreste, i l va ajuta, mai trziu, s ucid pe asasinii tatlui lor.
Complexul de eec - este acel complex care const n convingerea subiectului c o
nlnuire de evanimente negative i marcheaz existena. Freud leag problematica
eecului de compulsiunea de repetiie, mai precis de compulsiunea de destin. Adler
pune la baza diferitelor eecuri sentimentul de inferioritate, eecul venind din
insuficiena sentimentului social. Persoana i construiete propria nereuit, n
ciuda condiiilor externe favorabile i chiar a propriei dorine de a reui.
Complexul Fedra desemneaz ataamentul incontient erotic al mamei fa de fiu.
Spre deosebire de complexul Jocasta, complexul Fedra se refer la ataamentul
dintre prinii adoptivi i copiii adoptivi, n special n cazurile n care printele
divorat are un copil i se recstorete. Fedra este un personaj din mitologia
greac, fiica lui Minos, cstorit cu Theseu. Se ndrgostete de tnrul Hippolyt,
fiul lui Theseu dintr-o cstorie anterioar. Este respins de acesta, care moare
nevinovat i, cuprins de remucri, Fedra se spnzur.
Complexul de feminitate i are originea n identificarea brbatului cu un personaj
feminine, n general cu mama. Copilul de sex masculin crescut sub o influen
matern predominant i exclusiv resimte incontient atitudinea mamei ca fiind
castratoare. El ncepe s doreasc a fi ca mama sa. Este un proces psihic, de
manifestare a unor atitudini feminine.
Complexul Griselda acel complex al tatlui fa de fiica sa, n care, n mod
incontient, tatl refuz s accepte cstoria fiicei, nedorind s o mpart cu alt
brbat, ci s o pstreze pentru el. Griselda este o pstori pe care un marchiz o
zrete ntmpltor i o ia de nevast. Dup cstorie, dorind s o pun la ncercare,
soui i ascunde copiii i o trimte la tatl ei n zdrene. Dup un timp, ea revine acas
pentru a supraveghea servitorii care pregteau ntmpinarea altei soii. Marchizul i
mrturisete c a dorit s o pun la ncercare i i red copiii. Acest complex
presupune o reactivare la tat a complexului Oedip. Este vorba de un tat nevrotic,


pentru bulimici
cu sexualitate refulat n mare msur, imatur, incapabil de a-i asuma rolul de
adult.