You are on page 1of 15

“AÑO DE LA UNION NACIONAL FRENTE A LA

CRISIS EXTERNA”
INTEGRANTES:

• ROSADO MOSQUEIRA ROSMERY

• FERNANDEZ ASMAT MARLENY

PARTIDOS
POLITICOS
A INICIOS
DEL SIGLO
XX
APRA Y PARTIDOS
SOCIALISTAS PERUANOS
ESTE TRABAJO NOS DARA A
CONOCER A LOS ALUMNOS DEL
CUARTO GRADO B DE EDUCACION
SECUNDARIA SOBRE LO QUE
SUCEDIÓ EN LA HISTORIA POLITICA
PERUANA, LOS PARTIDOS POLITICOS
QUE SE FORMARON Y QUE
PROPUESTAS HACIAN.

5 DE DICIEMBRE DEL 2009 FECHA DE LA


ENTREGA DE TRABAJO
PARTIDOS POLÍTICOS A INICIOS DEL SIGLO XX
I.-INTRODUCCION:

Los PARTIDOS POLITICOS son organizaciones que se caracterizan por su singularidad, de


base personal y relevancia constitucional, creadas con el fin de contribuir de una forma
democrática a la determinación de la política nacional y a la formación y orientación de la
voluntad de los ciudadanos, así como a promover su participación en las instituciones
representativas mediante la formulación de programas, la presentación y apoyo de candidatos
en las correspondientes elecciones, y la realización de cualquier otra actividad necesaria para
el cumplimiento de sus fines. Su principal tendencia es durar y consolidarse, y su finalidad
última y legítima es obtener el poder mediante el apoyo popular manifestado en las urnas.
En un Estado de derecho, los partidos políticos expresan el pluralismo político, concurren a la
formación y expresión de la voluntad popular y son instrumento fundamental para la
participación política. Su creación y el ejercicio de su actividad serán libres, y su estructura
interna y funcionamiento han de ser democráticos. Su existencia deriva del ejercicio de la
libertad de asociación. No tienen naturaleza de poder público ni son órganos del Estado, por lo
que el poder que ejercen se legitima sólo en virtud de la libre aceptación de sus estatutos y por
tanto sólo puede ejercerse sobre quienes, en virtud de una opción personal libre, los asumen al
integrarse en tales organizaciones.
Los militantes de los partidos tienen derecho a ser electores y elegibles para todos sus cargos,
a estar informados sobre sus actividades y situación económica, y a concurrir para formar sus
órganos directores mediante sufragio libre y en la mayoría de los casos secreto, aunque no
resulta preciso que sea directo. Los partidos tienen derecho a obtener ayuda financiera del
Estado, a utilizar los medios de comunicación públicos y a constituir coaliciones o agrupaciones
electorales.

II.- EL PARTIDO APRISTA PERUANO:

La Alianza Popular Revolucionaria Americana, también conocida como APRA o PAP es un


movimiento continental de centro-izquierda, fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre y cuya
línea política internacional se enmarcaba en el socialismo democrático pero adaptado a la
realidad y los problemas de América Latina y la socialdemocracia mundial.

Dentro de los partidos más antiguos de América, se encuentra el Partido Aprista Peruano,
entre los partidos políticos peruanos en actividad es uno de más antigüedad, caracterizado por
haber sido despojado de victorias electorales luego de haber triunfado en las urnas, también
pasó por dos largos periodos de ilegalidad, tanto bajo gobiernos militares como civiles,
habiendo sido perseguido con especial saña por Luis Miguel Sánchez Cerro y Manuel A. Odría.

Sus militantes son llamados "apristas".


Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) creó la Doctrina Aprista para defender la
Democracia y la Justicia Social en Latinoamérica. El Partido Aprista Peruano fue fundado en
1930 por jóvenes trabajadores e intelectuales que propusieron un programa de cambios
profundos para el Perú.

Haya de la Torre reconocido como el personaje del Siglo XX en nuestra patria, es su más
grande Ideólogo Político y su influencia se extiende a los programas de muchos partidos
populares en el Continente.

A) Los Orígenes:
El Aprismo tiene como antecedente la reforma universitaria, que en 1918, orientó por primera
vez la universidad hacia la realidad concreta y hacia el pueblo, porque hasta entonces, en sus
aulas se repetían solamente las teorías y el pensamiento europeo.

La Reforma Universitaria en la que se formó el joven Haya de la Torre, unió por primera vez a
los obreros y a los estudiantes que crearon las universidades populares en las fábricas, y
lucharon con los trabajadores hasta conseguir la jornada de las 8 horas. El segundo
acontecimiento que influyó en el origen del APRA fue la gran Revolución Mexicana (1910)
que proclamó la reforma agraria (Zapata), la independencia de la nación mexicana frente a la
influencia de Estados Unidos (Pancho Villa) y la construcción de un nuevo estado capaz de
orientar la riqueza de México hacia la justicia social (Constitución de 1917). Con esas dos
influencias el joven Haya de la Torre creó la doctrina aprista, cuyos conceptos él continuó
enriqueciendo a lo largo de su vida, de acuerdo a los cambios del mundo y de la sociedad.

B) FUNDADORES:

VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE

El 22 de febrero de 1895 nació en Trujillo, provincia de


terratenientes y de hombres de trabajo, ubicada al norte del
Perú, el célebre ideólogo y pensador Víctor Raúl Haya de la
Torre, fundador de la Alianza Popular Revolucionaria
Americana (APRA), a nivel continental y del Partido Aprista
Peruano a nivel nacional.

Realizó sus estudios elementales y secundarios en el


Seminario San Carlos de Trujillo, regentado por sacerdotes
franceses. De la biblioteca de su padre, Don Raúl Edmundo,
de estirpe y abolengo aristrocrático, realiza precoces lecturas e
inicia desde su adolescencia sendas investigaciones
vinculadas al ámbito social.

Establecido en Lima, como estudiante de la Universidad


Nacional Mayor de San Marcos, asume la Presidencia de la Federación de Estudiantes, donde
inicia y consolida una intensa actividad política por su vocación reformadora y social, además
de una eximia aptitud de maestro, que en la lucha revolucionaria y la docencia se identifican
con las Universidades Populares González Prada. Las lecciones de la acción y de la reacción
le convencieron de la urgencia de crear un partido político. Y así nació el Aprismo.

El 7 de mayo de 1924 funda en México la Alianza Popular Revolucionaria Americana,


movimiento de carácter continental.

Hijo de la Universidad Popular, volvió siempre a sus orígenes, es decir mantuvo


constantemente en sus Casas del Pueblo, centros de cultura. Cuando la ilegalidad y la
persecución se abatieron sobre el APRA, las conferencias, las clases, los debates, se
continuaron en las cárceles o catacumbas.

Haya de la Torre fue motor principal de estas actividades culturales de su Partido. Desde los
años fundacionales de 1931, con el Seminario Túpac Amaru, o de 1933 con el Seminario Floro
Portocorrero, Víctor Raúl reinició sus exposiciones magistrales que cubrían un ancho
panorama intelectual. Desde los orígenes hegelianos del marxismo hasta las técnicas eficaces
de la oratoria política. Era leal a una expresión que él mismo acuñara: ¿Cómo hacer
conciencia? El medio no es otro que con ciencia.

En 1931, a la edad de 35 años y luego de 8 años de destierro, el Partido Aprista Peruano lo


postula por primera vez a la Presidencia de la República.

Alguna vez en 1934, hablando a los textiles dijo: "Toda mi vida he sido un luchador social. Por
accidente, un político". Su libro fundamental "El Antimperialismo y el APRA" tiene su propia
historia. Escrito en México en 1928, y parcialmente conocido o comentado, sólo alcanzó a
editarse en Chile en 1936. Como Haya de la Torre se encontraba entonces a la cabeza de la
resistencia aprista contra las dictaduras, los originales tuvieron que viajar eludiendo la
inquisición totalitaria.
Su asilo en la Embajada de Colombia durante cerca de 5 años (1948-1954) genera una
polémica jurídica de carácter internacional. Su caso es visto en la Corte Internacional de La
Haya. Recibe muestras de solidaridad de hombres de la talla de Albert Einstein.

Luego de un largo período dictatorial (1968-1978) es elegido como Presidente de la Asamblea


Constituyente de 1978, siendo este el único y el más alto cargo oficial que desempeñó en el
Perú. Bajo su presidencia se elaboró la Constitución de 1979, tarea cumplida después de la
cual falleció el 2 de agosto de 1979. Sus restos reposan en el Cementerio Miraflores de su
ciudad natal, bajo una roca que lleva como epitafio "Aquí yace la Luz".
RAMIRO PRIALE PRIALE
Ramiro Prialé Prialé (Huancayo, 6 de enero de 1904 - † Lima,
25 de febrero de 1988) fue un político peruano.

Según sus allegados, fueron muchos los atributos que


caracterizaron a este Prialé. Se le atribuye una honradez
acrisolada, se dice que mantuvo una vida modesta y decorosa
que contrastó con el inmenso poder que tuvo; y fue de una gran
lealtad a sus ideales, a su partido y a su líder Víctor Paúl Haya
de la Torre.

Mantuvo siempre un optimismo contagiante pese a las


dificultades propias del medio que jamás lo amedrentaron.
Conocido por su afán conciliador, ello lo llevó a buscar a sus
adversarios políticos con el propósito de concertar soluciones en
beneficio del país. De un gran sentido del humor, una de sus
virtudes habituales, hicieron de él un permanente hacedor de
frases, bromas y comentarios para alegría de sus contertulios.

Ramiro, hijo de maestro y docente por antonomasia, es uno de los escasos ejemplos en la
historia de Perú que logra consenso en cuanto a su figura y trascendencia histórica, el de un
ser honesto, auténtico y transparente tanto en su vida pública como en la privada.

Fundador junto a Víctor Raúl Haya de la Torre del Partido Aprista Peruano, es uno de sus
líderes históricos.Diputado, Senador y Presidente del Senado, fue electo siempre por su natal
Junín. Fue el mentor y maestro de numerosos dirigentes de distintas generaciones como
Alberto Valencia, José Barsallo Burga, Melitón Arce, Carlos Roca y los destacados dirigentes
actuales Mercedes Cabanillas Presidente del Congreso del 2006-2007 y Jorge del Castillo,
entre otros.

Perseguido político, deportado y preso más de trece años por sus convicciones, sobrevivió a
todas las dictaduras que buscaron acallarlo. Varias veces Secretario Nacional del APRA.

Tiene entre sus logros políticos el Frente Democrático Nacional en 1945, la Coalición del
Pueblo en 1956, que devolvieron a todos los peruanos sus derechos conculcados por las
dictaduras, y la democrática constitución de un frente opositor que pusieron en evidencia la
sapiencia política de Prialé.

Desde una perspectiva histórica, es posible tener un juicio crítico sobre las soluciones
adoptadas por el APRA bajo la dirección de Ramiro Prialé en cada una de estas difíciles
situaciones de la vida nacional; pero como Prialé solía decir "la política es el arte de lo posible"
y las decisiones deben juzgarse en función de la realidad circundante. Desde este punto de
vista, el pragmatismo del APRA cumplió sus objetivos: lograron reintegrar al Perú a la vida
democrática y al APRA devolverle su libertad y liderazgo, el mismo que ejerce hasta ahora
plenamente, en el panorama político nacional.
El solo hecho de contar con una institución política como el APRA que en breve logrará un siglo
de vigencia histórica, debe a la conducción de Prialé en los tiempos más difíciles, un
reconocimiento especial e inequívoco.

Tras su muerte la figura de Ramiro Prialé ha sido puesta en incontables ocasiones como un
ejemplo paradigmático para todos los personajes de la vida política peruana, muchos de los
que, sin mayores condiciones, o apenas iniciados en el ejercicio político, pretenden alcanzar un
lugar de figuración o gozar de privilegios incompatibles con el ejercicio decente de la política.

La autopista más importante de la capital y trece calles de diversos distritos de Lima llevan su
nombre, así como parques, plazas, cooperativas de abastos, transporte, escuelas e institutos
de educación en buena parte del territorio peruano. Por otro lado, en la sala del Congreso
Peruano hay un busto en su honor

Son conocidas sus frases: "Conversar no es pactar" y "Chico, yo no soy de izquierda, soy
aprista".

C) OBRAS:
El Gobierno Aprista se inició proponiendo una reducción del pago de la deuda externa que
entonces como ahora, agobiaba al país aumentando los impuestos, Reduciendo los salarios
para cumplir obligaciones de su servicio arbitrariamente abultadas por intereses exagerados.
Con los recursos ahorrados, se procedió al salvataje de la industria en quiebra, desdolarizando
sus deudas, reduciendo el interes delos créditos y creándose mas mercado de consumidores al
elevarse los salarios y lanzarse el Programa de Apoyo al Ingreso Temporal - PAIT.

Al mismo tiempo, se inició el proceso de descentralización y la solución a múltiples problemas


como los generados por la ley Kuczynski que exoneró en 1980 a las empresas petroleras del
pago de impuestos. Durante tres años el país creció y el trabajo aumentó siendo 1987 y 1988
los años de mas alto empleo en el Perú hasta el día de hoy, y habiéndose establecido para
maestros, policías y otros funcionarios, salarios que eran exactamente el doble de los que hoy
perciben. Pero en 1987 el conflicto con los bancos, para impedir que las ganancias producto de
esa reactivación fueran enviadas al extranjero, ocasionó una dramática guerra política que,
sumada a la violencia terrorista que había comenzado en 1980, fueron creando una situación
que en 1989 y 1990 originaron la inestabilidad monetaria y la inflación.

De estos problemas se valieron los adversarios del Aprismo para condenar a Alan García y al
régimen aprista con total injusticia. Más allá de sus errores o problemas, en el régimen aprista
hubo un nivel de empleo que todos reconocen, los servicios públicos no cobraron jamás las
tarifas abusivas que hoy cobran. Los salarios en promedio fueron muy superiores a los que hoy
se pagan, la educación tuvo una partida mayor en el presupuesto nacional.

Pero además, se hicieron muchas de las grandes obras que jamás pudo hacer el Fujimorismo:
Chavimochic, Jequetepeque-zaña, la III etapa de Chira Piura, la ii etapa de majes y otras obras
de irrigación que crearon 400 mil hectáreas nuevas y productivas para el Perú.

Además, se terminaron gigantescas hidroeléctricas que han permitido el ahorro de mil millones
de dólares en petróleo que antes se consumía para generar electricidad, se construyeron mas
de 70 hospitales de la seguridad social y los 4 hospitales regionales más importantes de los
departamentos del Perú.
Pero mucha de esta obra fue ocultada y difamada por el Fujimorismo para justificar su
dictadura y sus latrocinios. El caso más dramático es el tren eléctrico que por 10 años se
mantuvo totalmente inútil con sus 11 kms. Terminados y sus 32 vagones recorriendo una vez al
día las vías, en vez de servir a la población por el temor que esa obra mostrara al Perú, un
acierto del Gobierno aprista. Fujimori y Montesinos supieron siempre que su verdadero y mayor
adversario era el Aprismo por su vocación de justicia social y por su afirmación democrática.
Por eso, la noche del 5 de abril 200 hombres del ejército asaltaron la casa de Alan García, con
la consigna, ahora ya confesada y conocida, de asesinarlo y por eso también durante 8 años
lanzaron contra el ex presidente una sistemática persecución policial, judicial y periodística,
pagada por el SIN.

Pero al conocerse años después la siniestra entraña del Fujimorismo y al sufrir la población
crecientes desempleo y miseria, se fue abriendo paso la verdad, y por eso en las últimas
elecciones, contra toda la leyenda negra construida por Fujimori y sus aliados, cinco millones
de votos dieron nuevamente su confianza al partido del pueblo.

Esta historia debe ser conocida y verificada por todos los que se afilien al Partido Aprista.

Durante su existencia, además de la vigorosa acción política que desarrolló, Haya de la Torre
ejerció el periodismo en diferentes revistas y periódicos del Perú, América y Europa. Es
conocida su larga y fructífera colaboración en las revistas Cuadernos Americanos de México,
Ercilla de Chile y Bohemia de La Habana, y en los diarios La Tribuna de Lima, El Norte de
Trujillo, Excelsior de México y El Tiempo de Bogotá, entre muchos otros. Una pequeña parte de
su abundante producción periodística ha sido recopilada en libros hoy considerados clásicos
como Por la emancipación de América Latina (1927), Teoría y táctica del aprismo (1931),
Construyendo el aprismo (1933), Política aprista (1933), La defensa continental (1942), etc.
Sus libros doctrinales centrales son El antiimperialismo y el APRA (1936), Espaciotiempo
histórico (1948) y Treinta años de aprismo (1956). Sus Obras Completas publicadas en 1977
reunen aquellos libros ya conocidos y ampliamente reeditados hasta 1957. Queda un vasto
catálogo de artículos, folletos y discursos aún sin recopilar en unas verdaderas y definitivas
Obras Completas. Son importantes las recopilaciones póstumas de discursos, como
Fraternidad con todos los peruanos (1991), artículos, como Víctor Raúl en El Tiempo (1988) y
Haya de la Torre en Cuadernos Americanos (1990), así como ediciones facsimilares de
documentos y declaraciones, como Haya de la Torre peregrino de la unidad continental (1989)
y Haya de la Torre peregrino de la fraternidad bolivariana (1990), publicados por el Instituto
Cambio y Desarrollo y el Instituto Víctor Raúl Haya de la Torre bajo la dirección de Luis Alva
Castro.

RAMIRO PRIALE DECIA QUE a través de la juventud se pueden plasmar los grandes
proyectos a largo plazo, fue el primer Sócrates que a través de sus discípulos orientó sus
grandes aportes filosóficos, estos jóvenes habidos de sabiduría continuaron con la obra del
maestro siendo el más importante. El amor platónico , es decir el amor del discípulo por la
ideología del maestro. Bajo estas enseñanzas Victor Raúl Haya de la Torre entendió que el
APRA sólo podría perdurar en el tiempo con la creación de una organización compuesta y
liderada por jóvenes llamada la FAJ “Federación Aprista Juvenil”, que fue fundada el 7 de
enero de 1934, y estructurada políticamente por el gran arquitecto de la política aprista
Ramiro Prialé Prialé, quien otra vez más utilizó toda su conocimiento intelectual y político para
crear una organización partidaria con la capacidad de generar nuevos cuadros políticos
capaces de vivir y entender la política para cumplir con los mandatos que el partido les
entregue en el futuro.

Pues la política en sí es una constante lucha, vivencias, dificultades y aprendizajes que


desarrollarán aquellas capacidades fundamentales para la participación política plena en la
sociedad peruana con el fin de cumplir los objetivos del Partido. La juventud aprende y será la
responsable en el futuro de continuar con la idea de Haya de la Torre, es así que mientras
existe un bien montado aparato de organización juvenil aprista, este nunca morirá, de ahí salen
los nuevos apristas que liderarán el Partido en las buenas y las malas épocas, y en especial en
estas últimas donde el espíritu aprista se forjará como el acero que se forja en altísimas
temperaturas.
El mérito de Prialé otra vez más fue darle la estructura a este aparato aprista que tiene como
objetivo darle continuidad al partido a través del tiempo, así se podría cumplir con la frase
aprista: “EL APRA NUNCA MUERE”.

D) CARACTERISTICAS DEL PARTIDO APRISRTA:.

• los dirigentes apristas SON voceros naturales de su propia organización y de su


Gobierno, su empoderamiento social sirve para combatir la desinformación, apoyar las
tareas de consolidación del sistema democrático y para respaldar al pueblo en sus
exigencias y reclamos, siendo necesario para ello, que los empleados públicos los
escuchen y que sus requerimientos sean atendidos en el marco de la ley y la justicia,
desterrando esa perniciosa interferencia del antiaprismo y la de algunos parlamentarios
y líderes locales que erróneamente promueven el clientelismo con la obras o una
sobreexposición de sus propias figuras, pensando que «por saturar una zona con su
imagen» se garantiza una elección, razón por las que debe someterse todo interés
particular al partidario entendiendo que el único que representa al partido es el
secretario general del partido en cada localidad.
• El Partido Aprista Peruano, organizado como Frente Único de Clases de los
Trabajadores Manuales e Intelectuales, defiende los intereses de las mayorías
productoras; sostiene la democracia integral y aspira a implantar la justicia social, sin
abdicar de la libertad. Consecuentemente, está conformado por la alianza de clases
oprimidas integrada por obreros, campesinos, y los vastos sectores de las clases medias
que comprenden a profesionales, estudiantes medianos, artesanos, comerciantes,
trabajadores informales, pequeños industriales y demás sectores equivalentes.

• El Partido Aprista Peruano reitera que su doctrina es el fundamento de sus principios


programáticos. Es un movimiento político, económico y social de origen y proyecciones
peruanas, sin depender ni estar subordinado a otros movimientos extracontinentales. El
Partido Aprista Peruano responde, por tanto, a nuestra realidad política, económica y
social, caracterizada por un capitalismo subdesarrollado y dependiente.
• El Partido Aprista Peruano rechaza toda forma de imperialismo y demás expresiones de
dominio. Considera que el imperialismo es el problema fundamental de Perú y América
Latina, especialmente en sus nuevas modalidades de dominación transnacional y
financiera, siendo un factor determinante del atraso y el subdesarrollo.

• El Partido Aprista Peruano propugna la vigencia efectiva de las garantías democráticas,


su perfeccionamiento progresivo, y el respeto irrestricto a los
• Lucha para que todas las generaciones del Perú enfrenten a la tiranía, el totalitarismo, la
dictadura y toda forma de opresión tal como lo hicieron nuestros mártires. Propugna que
el régimen democrático se afiance y consolide a través de los partidos políticos y del
ejercicio de una docencia cívico-política permanente. Propone, para alcanzar
plenamente la institucionalidad democrática, el reconocimiento del Congreso Económico
Nacional, que representando los intereses del Estado, el trabajo y el capital, genere,
estimule y canalice las fuerzas productivas del país.
• Propone llevar a la realidad la democracia política, económica y social que sustenta su
doctrina; para ello, impulsa el desarrollo económico; estimula y tecnifica la agricultura,
defiende la pequeña y mediana propiedad, las modalidades empresariales, cooperativas
y autogestionarias; promueve la industrialización mediante un planeamiento cabal que
conduzca a la explotación científica y tecnológica de los recursos naturales del país, con
el objeto de elevar la productividad y el nivel material y espiritual de la población peruana
a favor de los sectores marginados; proscribiendo la explotación del hombre por el
hombre y la explotación del hombre por el Estado a fin de alcanzar una sociedad con
desarrollo , seguridad y paz.
E)DOCTRINA DEL APRA :

La doctrina aprista promueve la Justicia Social para superar la explotación, la miseria y las
desigualdades que no se expliquen por el esfuerzo y la capacidad de cada uno, y reivindica la
Soberanía Nacional ante toda forma de influencia externa o imperialismo que signifiquen abuso
y dominación.

La doctrina aprista afirma que sin Libertad y Democracia no son posibles ni el progreso ni la
justicia, y por ello rechaza las dictaduras políticas y económicas.

F) PROPUESTAS DE HAYA DE LA TORRE PARA ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL DEL


PERU
La inteligencia de Haya de la Torre y sus ideas fueron siempre destacadas por diversos medios
periodísticos internacionales como el diario El Tiempo de Colombia, cuyo editorial del día del
fallo de la Corte de la Haya sobre su asilo político, dijo:
"Es posible no compartir la tesis expuestas por Haya de la Torre en su larga carrera política y
escritor. Pero cualquier hombre culto, sobre todo si ha sentido vibrar el alma de nuestras
gentes y de nuestra tierra americana, tiene que inclinarse ante la hazaña intelectual del ilustre
peruano. Su existencia, distribuida entre las cárceles, los libros y el fuego mental, encierra
nítidos perfiles de apostolado laico.

Escarbando los problemas de su patria, consultando la opinión de su pueblo, transitando los


caminos de la sierra peruana, analizando la entraña social de América, Víctor Raúl Haya de la
Torre plantó el estandarte de sus convicciones y se dispuso a luchar para que nuestro
continente no fuera, según la gráfica expresión de Ciro Alegría, un "Mundo ancho y ajeno".

Entonces resolvió que las parcelas del Perú no fuesen el estrecho marco donde un amo
disfruta el vasallaje de los campesinos, que la cultura llegara al entendimiento de todos sus
compatriotas, que nadie explotara a los humildes, que el lujo de la aristocracia limeña no se
pagara con la sangre de los "cholos".
Y estas ideas, aprisionadas en discursos, en lecciones, en libros, en periódicos y en
plataformas políticas, circularon a través de América, produciendo el milagro de que ellas
calaran en el subconsciente de millares de personas, para los cuales Haya de la Torre adquirió
una aureola de iluminado terco, cuyo nombre corrió a lo largo de las universidades, de las
aspiraciones juveniles y de la inquietud del continente.

El Maestro Víctor Raúl fue un audaz aventurero del pensamiento dispuesto siempre a encontrar
qué es lo nuevo, qué es lo oculto, qué es aquello que no conocemos de la realidad para
interpretarla debidamente.

Ese hombre, ese ideólogo esforzado recibirá hoy el veredicto de una corte que pomposamente
desea interpretar los mandatos de la justicia. Ojalá sea, valga la redundancia, una justicia
justa".

La justicia, a propósito de este comentario, llegó con la sentencia del Tribunal Internacional
diciendo: "Que Colombia no estaba obligado a entregar a Víctor Raúl Haya de la Torre a las
autoridades peruanas".

Es imprescindible comprender, como lo señalara el Presidente García, que la vida de Haya de


la Torre es un enorme esfuerzo de interpretación, de búsqueda, que a veces no es
comprendido hasta por sus propios compañeros. Pero indiscutiblemente es el ejemplo más alto
de una vida de entrega a la causa de la justicia social latinoamericana.
III.-PARTIDO SOCIALISTA PERUANO DE JOSE
CARLOS MARIATEGUI:
A) ORIGEN :

Durante el Oncenio maduraron las propuestas políticas que recogieron el sentir y los anhelos
de aquellos que se sintieron desplazados por la clase política dominante durante los primeros
años del siglo XX: la clase media y los sectores populares.

Debido a estos hechos Mariátegui fundo este partido.

B) FUNDADORES:

JOSE CARLOS MARIATEGUI


José Carlos Mariátegui nació en Moquegua, el 14 de
junio de 1894 en una familia muy modesta. Sus
padres fueron María Amalia La Chira Ballejos y
Francisco Javier Mariátegui Requejo, tuvo dos
hermanos: Guillermina y Julio César. Cuando José
Carlos era muy niño su padre abandonó el hogar por lo
que la familia se trasladó a Huacho, ciudad de origen de
su madre.

En 1902 Mariátegui sufre un accidente en la escuela y


es internado en la clínica Maison de Santé de Lima. Su
convalencia es larga y queda con un problema en las
piernas que lo acompañaría el resto de su vida. Este
mal le impide terminar sus estudios primarios. En
1909, con apenas 14 años ingresa a trabajar en el diario "La Prensa" como ayudante de
linotopista, y luego se desempeña como corrector de pruebas.

A pesar de no haber culminado sus estudios escolares, José Carlos publicó su primer artículo
periodístico en 1911, firmando con el pseudónimo "Juan Croniqueur", a partir de allí comienza a
escribir regularmente en "La Prensa" y a colaborar con la revista "Mundo Limeño" y otras
publicaciones, cultivando varios géneros literarios, desde policiales hasta sociales, desde
cuentos hasta hípica, desde obras de teatro hasta artículos para revistas femeninas.
A partir de 1914 trabajó como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en otros más.
Cultivó varios géneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde donde apoyo la
Reforma Universitaria y las luchas obreras.

En 1916 estrena "Las Tapadas", obra de teatro escrita en colaboración con Julio de la Paz. La
crítica no le fue favorable. Realizó un retiro en el Convento de los Descalzos y los poemas que
escribió allí se publican en la revista "Colónida". Renuncia a "La Prensa". En julio ingresa a "El
Tiempo" como redactor principal y cronista parlamentario con su sección "Voces", dedicada a
comentarios críticos sobre la política nacional. Es nombrado co-director de la revista "El Turf".
Publica el poema dramático La Mariscala, junto con Abraham Valdelomar. Anuncia su libro de
poesías "Tristeza", que no llega a publicarse.

En 1917 publica por corto tiempo el diario "La Noche", en contraposición al diario "El Día", que
estaba vinculado al gobierno de Pardo.Se matricula en un curso de Latín en la Universidad
Católica.Gana el premio Municipalidad de Lima otorgado por el Círculo de Periodistas, con su
crónica periodística "La Procesión Tradicional".Es elegido vicepresidente del Círculo de
Periodistas.Noviembre. Ocurre el 'escándalo' del cementerio mientras los bolcheviques toman
el poder en Rusia.

En 1918, junto a César Falcón y Félix del Valle, funda "Nuestra Epoca", revista de orientación
socialista. Es agredido por un grupo de jóvenes militares por su artículo "Malas tendencias: El
deber del Ejército y el deber del Estado", publicado en el primer número. Es uno de los
fundadores del Comité de Propaganda y Organización Socialista, del cual se separa pronto por
divergencias internas. En 1919 creó el diario "La Razón" desde donde apoyó la Reforma
Universitaria y las luchas obreras. Critica al presidente Augusto B. Leguía y se vuelve la voz de
los obreros al fundar la Federación Obrera Regional Peruana. El diario "La Razón" fue
clausurado por el gobierno de Leguía.

José Carlos viajó a Italia gracias a una beca del propio gobierno de Leguía, que quería
deshacerse de él. En Génova conoce a Anna Chiappe, con quien se casó en 1921 y juntos
tuvieron cuatro hijos. Mariátegui recorre varios países europeos y se alinea al marxismo. Desde
allí colobora con el diario "El Tiempo". En 1922 funda la primera célula comunista peruana,
junto con César Falcón, Carlos Roe y Palmiro Machiavello. Luego asiste a la Conferencia
Internacional convocada por el Concejo Supremo de la Sociedad de las Naciones.

En enero de 1923 se embarca rumbo al Perú, desde el puerto de Amberes (Bélgica), en el


vapor "Negada" y regresa al Perú. Es entrevistado por Angela Ramos para la revista
"Variedades". Se aboca a la tarea de editar un diario o una revista.Establece contacto con Haya
de la Torre y la Universidad Popular, por intermedio de Fausto Posadas, quien fuera redactor
obrero de "La Razón". Inicia en la Universidad Popular su ciclo de conferencias titulado
"Historia de la Vida Mundial". Inicia su colaboración con la revista "Variedades", en la sección
"Figuras y Aspéctos de la Vida Mundial". Haya de la Torre es deportado por el gobierno de
Leguía. Oscar Herrera asume la rectoría de la Universidad Popular y Mariátegui la dirección de
la revista "Claridad". Es arrestado en una reunión de dicha revista junto con un grupo de
profesores y alumnos de la Universidad Popular. Aparecen anuncios de la revista "Vanguardia.
Revista Semanal de Renovación Ideológica. Voz de los Nuevos Tiempos", dirigida por
Mariátegui y Félix del Valle, proyecto que no llega a concretarse

En 1924, su salud sufre un revés, logra salvar su vida pero le fue amputada una pierna. Sin
embargo, su producción literaria se incrementa. Sale la revista "Claridad", dedicada a Lenin y
funda la Editorial Obrera Claridad. También colabora con la revista "Mundial" con su sección
"Peruanicemos al Perú". En 1925 publica su primer libro, "La Escena Contemporánea" y funda
la Editorial Minerva.

En setiembre de 1926 sale a circulación la revista "Amauta", donde publica sus "7 Ensayos de
Interpretación de la Realidad Peruana", por capítulos.

En 1927 el gobierno de Leguía denuncia la existencia de un "complot comunista", por lo que se


inicia una represión contra obreros, sindicatos e intelectuales. La revista "Amauta" es
clausurada y Mariátegui es recluido en el Hospital Militar. Sin embargo, en diciembre de ese
año, la revista "Amauta" logra volver a circulación.

En 1928 Mariátegui rompe con el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana, del líder
Víctor Raúl Haya de la Torre) y funda el Partido Socialista y la revista proletaria "Labor". Un año
más tarde, funda también la Confederación de Trabajadores de Perú (CTP). Envía delegados
al IV Congreso de la Sindical Roja en Moscú, definiendo su orientación ideológica.

En 1929 publica su libro "La Novela y la Vida". Se forma la Central General de Trabajadores del
Perú (CGTP) y Mariátegui es nombrado miembro del Concejo General de la Liga Anti-
Imperialista por la Tercera Internacional Socialista. En setiembre de ese año su casa fue
allanada por la policía y clausurada su revista "Labor". El 16 de abril de 1930 José Carlos
Mariátegui falleció en Lima con apenas treinta y seis años de edad y debido a su árdua labor
política en defensa del sindicalismo y el proletariado, así como por su innovador pensamiento
político, es reconocido como "El Amauta" del Perú , es decir, el Maestro, en quechua. El
pensamiento mariateguista ha marcado el siglo XX en el Perú y ha influenciado a muchos
movimientos políticos peruanos y latinoamericanos. Murió en Lima el 16 de abril de 1930.

C) OBRAS

1916: Elogio a Cervantes.

1924: Lenin.

1924: El 1° de Mayo y el Frente Único.

1924: La unidad de la América Indo-Española.

1926: Presentación de Amauta.

1927: Apuntes autobiográficos.

1927: Prólogo a Tempestad en los Andes.

1927: Segundo acto. (Sobre la reaparición de Amauta)

1928: Acta de constitución del Partido Socialista Peruano.

1928: Programa del Partido Socialista Peruano.

1928: Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana.

1928: González Prada.


1928: Aniversario y balance.

1929: Antecedentes y desarrollo de la acción clasista.

D) CARACTERISTICAS DEL PARTIDO:

 Esfuerzo y lucha contra el imperialismo extranjero y la burguesía


nacional.
 Defender los intereses de los trabajadores de la ciudad y el campo, el
Comité impulsará activamente la formación de sindicatos de fábrica, de
hacienda, etc.; la federación de estos en sindicatos de industrias y su
confederación en una central nacional.
 ESFUERZO tenaz por hacer prevalecer sus puntos de vista
revolucionarios clasistas. De acuerdo con las condiciones concretas actuales
del Perú, el Cómité concurrirá a la constitución de un Partido Socialista,
basado en las masas obreras y campesinas organizadas.
 SU organización sindical y el partido Socialista TRABAJAN Y aceptan
contingentemente una táctica de frente único o alianza con organizaciones o
grupos de la pequeña burguesía, siempre que estos representen
efectivamente un movimiento de masas y con objetivos y reivindicaciones
concretamente determinados.
 procede a la formación de comités en toda la República y de células en
todos los centros de trabajo, con relaciones estrictamente disciplinadas.

E) DOCTRINA DEL PARTIDO SOCIALISTA:

El Imperialismo: fase superior del capitalismo.


En la sociedad; clases antagónicas, con intereses distintos y contrarios.
La clase feudal y la burguesía nacional. Bases del Estado capitalista.
El Estado, instrumento de opresión de una clase sobre otra.
La clase oprimida: en primer lugar, el proletariado
La pequeña burguesía: papel demagógico y confusionista
La clase media, no es propiamente una clase, sino una zona de transición.
La Revolución: socialista.
La fuerza revolucionaria principal: el proletariado, aliado con el campesinado
La Revolución Socialista cumplirá las tareas de la Revolución Democrática