NACHTMAHR

E A ESTTICA MILITARISTA
NA MSICA INDUSTRIAL
1
Lidia Zuin
2
Introduo
Em 2007 o msico e ex-militar austraco Thomas Rainer
fundou a Nachtmahr, banda de msica industrial. O projeto se-
gue uma premissa de metforas e esttica militares, nas quais
est inserida uma proposta teatral e ldica em que o lder da ban-
da tratado como Supremo Comandante, enquanto os demais
participantes da banda so soldados de seu exrcito tambm
preenchido pelos fs. Nesse sentido, cada um dos trs lbuns
lanados pela banda, at ento, abordam diferentes aspectos das
relaes de poder: das massas, ertico e da militncia. Por meio
de um breve panorama das bandas de msica industrial que an-
tecedem Nachtmahr e que tambm se utilizaram de uma nar-
rativa belicista, este estudo busca interpretar os fenmenos arts-
ticos relacionados a tal cena musical e ao projeto austraco, em
especfco. Procura-se chegar compreenso do objeto por meio
de uma anlise da subcultura vinculada aos artistas menciona-
dos, alm de depoimentos colhidos em entrevista com Rainer.
As origens da msica industrial
Foi em meados da dcada de 1970, quando o punk sur-
gia no Reino Unido, que o quarteto ingls Throbbing Gristle
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 100
inaugurou um novo gnero na msica eletrnica, a chamada
msica industrial. O termo vem justamente do nome da gra-
vadora fundada pelo grupo, a Industrial Records, que fomen-
tou artistas desde Cabaret Voltaire a William S. Burroughs.
Com sonoridade voltada para o experimentalismo, de modo
que at mesmo carrinhos de supermercado e serras eltricas
poderiam se tornar instrumentos musicais
3
, o gnero possui
o termo industrial como seu adjetivo caracterstico por ser
uma representao do lado sombrio da sociedade ps Re-
voluo Industrial a reprimida mitologia, histria, cincia,
tecnologia e psicopatologia (Vale; Juno, 1983:1). Encon-
trada no formato de livros, flmes, revistas e gravaes, a
cultura industrial no possui nenhuma unifcao esttica
rigorosa, exceto que tudo que bruto, horrvel, demente
e injusto examinado com os olhos do humor-negro, fa-
zendo com que nada mais seja sagrado, seno o compro-
metimento com a compreenso da imaginao individual
(Vale; Juno, 1983:1).
Sendo assim, vrias bandas comearam a utilizar uma
abordagem agressiva e grotesca para apresentar seus tra-
balhos, como foi o caso da exposio Prostitution (1976),
quando a Throbbing Gristle criou no Instituto de Arte Con-
tempornea de Londres uma instalao com facas enferru-
jadas, seringas, cabelos ensanguentados e papel higinico
usado. Por outro lado, havia ainda grupos que usavam como
ttica de choque a esttica militarista, principalmente quela
voltada para o perodo da Segunda Guerra Mundial, no que
diz respeito aos fascismos. A banda eslovena Laibach, por
exemplo, foi fundada em 1980 por msicos que se vestiam
(e ainda vestem, j que a banda continua ativa) fardas milita-
res negras que faziam meno ao uniforme da Schutzstaffel
(SS). O propsito do grupo era justamente antecipar o pu-
blicamente reprimido, mas ainda forte totalitarismo e os im-
Lidia Zuin 101
pulsos irracionais interiores ao regime (Monroe, 2005:12),
alm da prpria situao de desmembramento da Iugoslvia
e a questo da identidade eslovena.
Pertencente ao movimento artstico Neue Slowenische
Kunst (Nova Arte Eslovena), a Laibach parece ter prazer
em confundir as expectativas que suscitam tanto incluin-
do elementos irnicos e contraditrios quanto desmentindo
qualquer ligao s tendncias que amostram (Monroe,
2005:49). Isto , o grupo tem em sua obra diversas releitu-
ras de msicas populares de bandas como Beatles, Rolling
Stones e Queen. As canes tiveram suas letras traduzi-
das e / ou modifcadas, alm de um novo ritmo adiciona-
do melodia, a fm de transformar a msica em um hino
militarista. Segundo Monroe (2005:12), essas releituras
eram tentativas de ressaltar a desconhecida comparao
do rock como uma forma de entretenimento massivo de
mobilizao fascista, enquanto a Laibach criava um tipo
de ligao parastica que interrogava tanto o sistema e os
absolutismos ocultos que conscientemente ou inconscien-
temente o estrutura, formando suas contradies.
Por outro lado, o grupo ingls Death in June, liderado
por Douglas Pearce, traz consigo, desde 1981, o questiona-
mento sobre os smbolos que carrega. O nome da banda
uma homenagem a Ernst Rhm, comandante do batalho
nazista Sturmabteilung, que foi assassinado pelo regime por
conta de sua homossexualidade e por outros problemas rela-
cionados sua tropa (ver Bulau, 2010). A morte teria ocor-
rido em 30 de junho de 1934, da o nome da banda e o sm-
bolo: uma Totenkopf (crnio de homem morto) customizada
pela SS e o nmero seis, referente ao sexto ms do ano. Essa
homenagem foi feita porque Pearce abertamente expe sua
homossexualidade (Leigh, 2008) e justamente esse fato
que norteia as composies do grupo, como o lbum Rose
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 102
Clouds of Holocaust (1995), que em 2005 foi includo pelo
governo da Alemanha numa lista de obras proibidas. A obra
no foi banida porque no havia nenhum uso de smbolos
proibidos pela lei alem, a qual pune qualquer utilizao de
signos que remetam ao perodo nazista desde a Totenkopf
da SS s runas nrdicas adotadas pelas organizaes ou
mesmo a sustica.
O lbum se tornou raro no pas e vendido apenas para
maiores de 18 anos, pelo fato de que a primeira faixa a
Horst Wessel Lied, hino da SS. Em Pearce (2006), o lder da
Death in June explica que a cano foi utilizada para criar a
atmosfera para uma narrao justapondo a homofobia de um
membro da tropa de choque nazista com o fatalismo suicida
de seu parceiro sexual.
A Death in June sempre foi fascinada por
smbolos e seus efeitos. H at mesmo um
lbum chamado But, what ends when the
symbol shatter? [Mas, o que resta quando um
smbolo destrudo?] (...) Em ingls, temos
a expresso segurar a mo do chicote, que
signifca tomar controle. Em 1997, a Death in
June lanou um lbum chamado Take Care
and Control. Tudo est conectado, tudo
simblico e tudo que est na superfcie mu-
tuamente contraditrio e importante no mun-
do da Death in June. (Pearce, 2006)
Apesar disso, nem todas as bandas so compreendidas
maneira que querem ou acabam mesmo sendo recriminadas
pela lei nacional. No caso da Death in June, que um trio
ingls, no houve nenhuma lei especfca que os obrigasse
a mudar de postura, mas a banda austraca Der Blutharsch
precisou modifcar seu logo original, que era um soldado
Lidia Zuin 103
segurando um escudo com uma runa sieg. Esta letra, quando
disposta duplamente, remete ao logo da SS e, assim como a
Alemanha, a ustria tambm possui leis que probem o uso
de smbolos que remetam ao nazismo, na chamada lei Wie-
derbettigung. Por isso, a banda passou a usar como smbolo
uma cruz de ferro, que no censurada pela lei por ser con-
siderada um smbolo referente Primeira Guerra Mundial.
De qualquer forma, tanto Douglas Pearce quanto Al-
bin Julius, lder da Der Blutharsch, declararam no rela-
cionar sua arte com a poltica. Em Pearce (2006), o cantor
da Death in June afrma: Eu sou um msico e eu no me
envolvo com poltica e eu recuso ser forado a me envol-
ver com poltica. Julius, porm, afrma em Thorn (2005),
que as acusaes que fazem sobre sua banda ser nazista
so praticadas por pessoas que choram sobre o fascismo
etc., e no veem que usam os mesmos mtodos daqueles
contra os quais lutam. No fnal das contas, o msico aus-
traco confessa que a nica coisa que se pode fazer con-
fundir e entender que o uso da temtica militarista s
uma consequncia de ver a vida como uma guerra, como
ele diz, citando o dramaturgo romano Plautus
4
.
Essa mesma lgica foi seguida pela banda Front 242,
fundada em 1980. Os belgas, no documentrio Back to
Front (Bergli; Cokes, 1986), declararam usar a imagtica
militar porque ela forte, universal e humana. Isto , eles
prprios se veem numa organizao militarizada, j que
funcionariam como um comando de rpida e precisa ao:
como soldados, eles declaram que, assim que o concerto
[batalha] acaba, retiramo-nos e voltamos ao anonimato.
Porm, foram justamente esses artistas que inauguraram
um novo gnero na msica industrial, que visava a um rit-
mo mais danante, por isso o nome Electronic Body Mu-
sic (EBM). A partir deles, vrias outras bandas passaram
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 104
a incorporar novos elementos s suas canes, deixando o
experimentalismo para se transformar em um gnero que
regeria clubes noturnos frequentados por grupos da subcul-
tura gtica e rivethead, como so conhecidos nos Estados
Unidos os ouvintes de msica industrial. Os belgas no s
inovaram como injetaram amostras de aspecto maquinal,
vocais que gritavam entre batidas altamente energizadas
(Woods, 2007:47).
A subcultura em torno da msica industrial
Entrando para o mainstream em 1987, com o lbum
Offcial Version, a Front 242 estimulou a formao da
subcultura rivethead, especialmente no que diz respeito
ao seu visual, caracterizado pelo uso de acessrios mili-
tares tais como coletes prova de bala, roupas camufa-
das, coturnos e cortes de cabelo militares, culos escu-
ros, tatuagens, piercings e outros (Woods, 2007). Assim
como os gticos, os rivetheads fariam parte mais de uma
nova categoria de subcultura, o que David Muggleton e
Rupert Weinzierl em The post-subcultures reader (2004)
chamam de ps-subcultura, pelo fato de seus integrantes
estarem muito mais conectados ao estilo e esttica do
que a uma ideologia e resistncia, como os hippies e os
punks nos anos 1960, 70 e 80.
Todas as subculturas surgidas depois do punk
(...) possuem essa relao de identifcao
esttica demarcadas de maneira muito inten-
sa, enquanto as questes de cunho poltico /
ideolgico (quando existem) e de resistncia
e choque a uma cultura dominante / mains-
Lidia Zuin 105
tream parecem estar relegadas a um segundo
plano. (Amaral, 2006:151)
E justamente por isso comeamos a entender como os
signos so tirados fora do contexto, tornando-se parte de
uma lgica de subcultura em que as noes do bem e do
mal desaparecem e se tornam um jogo esttico, como acon-
tece com a banda austraca Nachtmahr. Fundado em 2007
pelo ex-militar Thomas Rainer, que j tocava h pelo me-
nos 10 anos na banda gtica Lme Immortelle, o projeto
solo a segunda empreitada do msico no gnero indus-
trial, aps ter criado a Siechtum. Na Nachtmahr, o artista
vienense encontrou uma forma de externar seu passado
como soldado na Academia Militar Teresiana, formando
em cada pea artstica uma metfora militar que, no fnal
das contas, acaba sendo mais uma defesa da autenticidade
e uma crtica hipocrisia e moralidade de rebanho trans-
posta num jogo de representao de personagens assim
como no Role Playing Game (RPG).
Os discursos da banda Nachtmahr
Enquanto Rainer entende a sociedade como com-
posta por pessoas que nascem, estudam, trabalham e mor-
rem, ainda dentro de suas rodinhas de hamster (Rainer,
2011), ele tenta, atravs da Nachtmahr, fazer um convite ao
pblico para que este saia desse padro e se d ao direito de
escolher o que quer realmente ser: da a busca pela autenti-
cidade. O primeiro EP (Extended Play) da banda, Kunst ist
Krieg (2007) ou arte guerra, traz como faixa de abertu-
ra a Nachtmahr, que segundo Rainer um discurso para
suas tropas entrarem no clima certo para a batalha (Rainer,
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 106
2011). A msica apresenta a lgica da banda como sendo
composta por uma legio de guerreiros prontos para lutar
contra a hipocrisia. Tal como o escritor alemo Ernst Jn-
ger fazia em suas obras, ao descrever como um comandante
precisa convencer seus soldados a entrarem no humor certo
para a guerra, Rainer busca em Nachtmahr preparar seus ou-
vintes para uma nova concepo lanada na banda.
Ao indicar, no ttulo da obra, que a arte guerra, Rainer
segue a mesma lgica de Albin Julius, da Der Blutharsch,
que diz que a vida guerra. Sempre ao explicar essa frase,
Thomas Rainer cita o escritor John Knittel, o qual afrma
que um msico s pode obter sucesso atravs da constan-
te e incessante batalha contra ele mesmo, um esforo que
requer nervos de ao e energia, ao qual somente podem
sobreviver os mais fortes. Assim sendo, Rainer entende a
palavra guerra alm do signifcado de uma forma parti-
cular de violncia organizada, na qual usualmente participa
pelo menos um governo (Galtung, 2002), mas a prpria
lgica da vida.
Em cada um dos trs lbuns lanados pela banda, o ar-
tista prope uma narrativa que trabalha a noo de poder (ou
de relaes de poder) de acordo com diferentes pontos de
vista. Em Feuer Frei (2008) a capa inaugura uma esttica e
lgica que se perpetuariam na banda nos anos seguintes. Em
preto, branco e vermelho, a imagem representa uma grande
reunio de pessoas entre prdios antigos, tal como as Reu-
nies de Nuremberg, onde bandeiras com a letra N so has-
teadas para um lder que, na verdade, um homem negro.
Alm dessa surpresa, a capa ainda reserva, entre o pblico,
uma placa erguida com a mensagem War is not the answer
ou Guerra no a resposta, dita por Martin Luther King
no discurso Beyond Vietnam: A Time to Break the Silence,
em 1967, e que se tornou mote do movimento contrrio
Lidia Zuin 107
Guerra do Vietn, repercutindo em manifestaes pacifstas
posteriores. Rainer (2011) explica que a ideia criar uma
justaposio, fazendo com que os observadores pensem que
se trata de um comcio nazista, quando na verdade no .
No encarte desse primeiro lbum, j so anunciadas as
personagens que seriam melhores abordadas no trabalho
seguinte, Alle Lust will Ewigkeit (2009). As garotas em
uniforme que caracterizam parte da imagtica da Nacht-
mahr so apresentadas em camisas brancas, gravata, saia
de cintura alta, botas e chapu de marinheiro todos pre-
tos. Com uma faixa preta no brao, onde est confeccio-
nada a letra N, de Nachtmahr, elas posam no mais sen-
suais que no segundo lbum, em que a capa retorna com
os mesmos tons de Feuer Frei, desta vez com a fotografa
de uma mulher vestida em uniforme sovitico, apontando
uma arma para a prpria boca.
Enquanto o casaco est aberto e ela segura um dos seios,
o revlver acaba tomando uma proporo quase flica e er-
tica, tal como se segue nas fotografas do encarte. L, nova-
mente, ressurgem as garotas em uniforme, ento envolvidas
em um relacionamento ntimo que, ao mesmo tempo, de-
monstram certo confronto, uma vez que h uma luta pela
confgurao da parceira dominante. Como explica Rainer
(2011): O tpico geral do lbum a ganncia pelo poder
e como o poder corrompe as pessoas. E o segundo aspecto,
o sexual, um que escolhi de um ponto de vista imagtico,
porque ele mantm essa nsia muito bem.
Essa noo melhor visualizada no clipe Can you feel
the beat? (2011), quando uma garota em uniforme tenta
assassinar uma colega que foi homenageada por Thomas
Rainer, aps ter mantido sigilo ao ser sequestrada por um
inimigo que tentou for-la a contar os planos do cantor de
dominao mundial. Isto , existe na Nachtmahr uma tea-
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 108
tralidade que segue a narrativa de um mundo e concepo
criados pelo msico austraco. A banda, como um todo,
vista como um exrcito que se acrescenta com os fs, to-
dos liderados pelo Supremo Comandante Thomas Rainer.
Nesse mesmo vdeo, que o primeiro e nico da Nachtmahr,
e tambm nas fotos promocionais, possvel verifcar a po-
sio de dominncia e liderana do artista, que se confgura
como uma representao do bermensch quanto ao ponto
de vista defendido pelo projeto musical: uma flosofa de
vida prxima quela defendida por Friedrich Nietzsche sob
o ttulo de vontade de potncia (will zur macht).
Quando Rainer (2011) defende que as pessoas sejam
autnticas e tomem suas decises para no acabarem como
hamsters numa roda, ele pensa tal como o humano de
Nietzsche, que aquele que possui a vontade de potncia
como vontade de viver, algum que quer experimentar a
vida alm do controle moral: o humano que existe na
mediocridade que precisa ser superado, porque escravo de
sua prpria criao (Arajo, 2008:44). E por isso mesmo
que as pessoas, caso sigam o conselho de Rainer, acabam
inseridas num contexto de constante guerra, uma vez que
precisam lutar contra o sistema estabelecido para poder agir
de acordo com a sua vontade. Isso, no fm das contas, tem
muito a ver com a agenda daqueles que fazem parte do fan-
dom da Nachtmahr, uma vez que vrios desses fs poderiam
ser encaixados subcultura gtica, que ainda sofre, com de-
terminado grau de intensidade, resistncia e preconceito por
parte da sociedade. Essa percepo ressaltada pela Nacht-
mahr na msica Endzeitstimmung (humor apocalptico),
a qual insere entre as batidas eletrnicas o udio de uma
reportagem que apresenta a subcultura gtica (em alemo,
Gruftie) como pessoas jovens que vivem num humor apo-
calptico, que sua msica obscura e melanclica, suas
Lidia Zuin 109
roupas so pretas, sua maquiagem plida, suas joias sm-
bolos satnicos. Tudo isso vem a confrmar o que aponta-
mos anteriormente, a respeito de Vale e Juno (1983) terem
afrmado que a cultura industrial usa a lente do humor-negro
para observar elementos considerados degenerados ao senso
comum e isso serve tambm para a subcultura gtica.
Militarismo e esttica do poder
Para entender os conceitos da banda, preciso ter o pen-
samento voltado queles que so ouvintes da Nachtmahr.
Nos anos 1980 a subcultura gtica sofreu uma reconfgu-
rao de seu habitus conforme a cantora inglesa Siouxsie
Sioux (Siouxsie and the Banshees) trouxe elementos feti-
chistas e sadomasoquistas, inspirando uma gerao de mu-
lheres com seu vesturio sexual (Issitt, 2011:9). Com isso,
nos anos 1990 e seguintes, a questo fetichista passou a se
dissolver na subcultura, deixando de causar o mesmo impac-
to e se tornando parte da moda. Na Overdose
5
, por exemplo,
que a maior festa gtica na ustria, havia vrias garotas
vestindo corsets, botas e roupas de ltex e / ou couro, alm
de elementos combinados esttica militarista, como fardas,
quepes e coturnos.
Siouxsie comeou sua carreira como uma gtica
decana na cena da Sex Pistols, ajudou a popularizar a
esttica caracterizada pela palidez mrbida, maquiagem
escura, pela decadncia da era Weimar e pelo Nazi chic
(Goodlad; Bibby, 2007:1). Isto , a cantora combinou tanto a
noo do mal com o ertico encontradas na imagtica gtica
principalmente quando passou a usar uma faixa de brao
vermelha com a sustica. Assim, as garotas de uniforme da
Nachtmahr estariam como flhas da artista britnica, sendo
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 110
inseridas num contexto de cores, nas peas artsticas, que j
induzem ao pensamento da sensualidade e do poder. O tom
vermelho, como Reich (1970) explica, traz tanto uma noo
de fertilidade e sensualidade quanto uma cor guerreira,
energizada pela cultura ocidental. O preto, no entanto,
incita o mistrio, a religiosidade e at mesmo a morte. As
personagens, porm, no se posicionam como tal de maneira
forada, subjulgadas condio de objetos sexuais. Como
Rainer (2011) conta, muito antes de um show comear, elas
vestem seus uniformes porque se sentem mais poderosas.
Esse poder tanto referente ao impacto causado pela
roupa, como Benjamin (1996) afrma, ao lembrar dos pio-
neiros da Wehrmacht, que quase levam a crer que o unifor-
me para eles um objetivo supremo, almejado com todas
as fbras do seu corao, quanto uma indumentria que diz
respeito ao pertencimento a um grupo. Os fs da Nachtmahr
tendem a vestir peas que lembrem aquelas vestidas pela
banda e, dessa forma, em vez de dissolver cada indivduo
numa massa uniformizada, essa caracterizao acaba os di-
ferenciando como o exrcito da Nachtmahr.
Eu vejo, em meus shows, pessoas se vestindo
num mesmo estilo e elas se aproximam e f-
cam juntas. H um grupo de pessoas da us-
tria que vai com os uniformes da Nachtmahr
e com bandeiras austracas aos concertos e
me apoiam, fazem algo do gnero. algo ti-
mo, faz as pessoas se aproximarem, faz com
que elas se sintam parte de um grupo. Isso
cria um sentimento comum, um sentimento
de pertencimento. (Rainer, 2011)
E essa militncia pela banda est representada no l-
timo lbum lanado, o Semper Fidelis (2010). O termo que,
Lidia Zuin 111
em latim, signifca sempre fel, acaba fazendo meno
unio dos fs, como um exrcito da Nachtmahr, alm de ser
uma expresso usada por vrios exrcitos ao redor do mun-
do. Assim como Rainer defende a luta pela autenticidade e
a vontade de potncia como estmulo vida, seu pblico
formaria uma espcie de manifestao tal qual a resistncia
de Foucault, uma vez que essas pessoas lutam por um esta-
tuto da individualizao, como explica Branco (2007), no
qual o objetivo dos homens no de se descobrirem, mas de
recusarem quem so.
No se trata de encontrarmos nosso eu no
mundo, mas de inventarmos nossa subjetivi-
dade. Antes de ser produto de um encontro,
a subjetividade resultado de um processo
inventivo. De tal modo que a luta pela liber-
dade se inicia na prpria esfera subjetiva.
A questo, assim, produzir, criar, inventar
novos modos de subjetividade, novos estilos
de vida, novos vnculos e laos comunitrios,
para alm das formas de vida empobrecidas
e individualistas implantadas pelas moder-
nas tcnicas e relaes de poder. (Branco,
2007:13)
E nesse jogo, Rainer se posiciona como um lder que,
apesar de representado como um Tanzdiktator (ditador da
dana, msica do lbum Alle Lust will Ewigkeit), no pos-
sui uma atitude opressiva, porque entende que o relaciona-
mento fs-artista dual. Ao enxergar a pista de dana de
um clube ou de um show como o palco de uma batalha ou
guerra (War on the Dancefoor, msica do lbum Alle Lust
will Ewigkeit), a audincia se torna um grupo de soldados
e a msica os comanda (Rainer, 2011). Mas para que essa
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 112
relao funcione, ela precisa ser entendida como dual, ou
seja: o pblico deve permitir ser contaminado pela msi-
ca. Para Rainer, isso acontece tal como para todo general,
que s pode obter grandes conquistas na batalha quando
seus soldados esto motivados e acreditando no que ele
faz (Rainer, 2011).
Mas como entender isso sem realmente ir a fundo numa
pesquisa sobre a banda? Justamente pela fora da esttica mi-
litarista caracterstica banda, muito fcil cair na tentao
do senso comum e acreditar que o uniforme negro vestido por
Rainer, que tambm possui um corte de cabelo militar, tenha
a ver com o nazismo porque, justamente, o estilo relembra a
indumentria da SS. Alm disso, a esttica da Nachtmahr
bastante prxima daquela usada pelo Terceiro Reich. E, re-
almente, o artista no descarta uma apreciao pela esttica
nacional-socialista:
Eles foram justamente os mestres da esttica
e no havia nenhuma necessidade de se falar
muito: voc apenas via o que eles estavam fa-
zendo e eles iriam facilmente iludi-lo de que
aquilo era algo grande, algo poderoso. E as
pessoas naquele tempo estavam desejando
algo poderoso, algo que pudesse tir-las da
misria. (...) Eles mostraram seu potencial de
liderana como a esttica. Foi um movimento
muito esperto. (Rainer, 2011)
Em Fascinating Fascism (1974), Susan Sontag atenta
para o caso da cineasta alem Leni Riefenstahl, que colabo-
rou com o regime nazista criando flmes publicitrios. Jus-
tamente por isso, aps o fm da Segunda Guerra Mundial,
ela fcou alguns anos em hiato, voltando somente em 1973
com o livro de fotografas The Last of the Nuba, que rene
Lidia Zuin 113
imagens da tribo Nuba, situada no sudoeste do Sudo. Nes-
sa publicao, a fotgrafa apresentada de forma lacni-
ca, como sendo algo tal qual uma fgura mitolgica como
uma cineasta antes da guerra, parte esquecida por uma nao
que escolheu eliminar da memria uma era de sua histria
(Sontag, 1974). Isto , Sontag alerta para os eufemismos uti-
lizados para no dizer que a nao a Alemanha e que a era
de sua histria o Terceiro Reich.
Sontag refora em seu artigo que, apesar do holocausto
e de toda a brutalidade do regime, o nazismo no se tratava
apenas de horror. A autora destaca o cuidado esttico dos
soldados que no s deveriam seguir um padro de beleza,
a ariana, como precisavam estar sempre bem apresentveis.
No sufciente, os uniformes eram desenhados para transmi-
tir sofsticao: a SS foi projetada como uma elite da comu-
nidade militar que no seria apenas extremamente violenta,
mas tambm extremamente bonita (Sontag, 1974):
O mais importante que, geralmente, pensa-
se que o Nacional Socialismo apoia apenas a
brutalidade e o terror. Mas isso no verda-
de. O Nacional Socialismo ou, mais abran-
gentemente, o fascismo tambm defende
um ideal, que persistente at hoje, mas sob
outras fachadas: o ideal da vida como arte,
o culto beleza, o fetichismo da coragem, a
dissoluo da alienao em um enlevado sen-
timento de comunidade; o repdio ao intelec-
to; a famlia (sob a paternidade dos lderes).
(Sontag, 1974)
Ou seja, talvez o trabalho de Leni durante o nazismo no
devesse ser desconsiderado de sua obra, posto num patamar
de arte degenerada, porque possvel reconhecer atributos
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 114
tcnicos e estticos mesmo em flmes de propaganda nazis-
ta como Triumph des Willens (1935). Em Beauty and evil:
the case of Leni Riefenstahls Triumph of the Will (1998),
de Mary Devereaux, a autora diagnostica: Ao mesmo tem-
po magistral e moralmente repugnante, esse flme profun-
damente preocupante resume um problema geral que surge
com a arte. to bonito quanto maligno.
Portanto, assim como em Leni havia beleza e crueldade,
na Nachtmahr ainda h esse vestgio que, para Rainer, assim
como para os fs, no possui a gravidade que para muitos
existe. E para esse incmodo acontecer, sequer preciso ser
um outsider s subculturas envolvidas com a msica indus-
trial. Stephanou (2009), no blog The Gothic Imagination,
da Universidade de Stirling, na Esccia, descreve um show
da Nachtmahr com a confuso causada pela performance.
Stephanou cita que enquanto o artista projeta no telo ima-
gens da invaso nazista na Rssia, h tambm citaes de
Chomsky, Steinbeck, Huxley, John Knittel (ao qual ela des-
creve como escritor e apoiador do regime nazista) e Amelie
Nothomb (que a pesquisadora relembra como escritora e
neta de um poltico de direita).
Stephanou (2009) afrma que bandas de EBM e industrial
sempre fertaram com smbolos fascistas e de direita, mas
de um jeito diferente do qual o punk os incorporou, no fm
dos anos 70, o que teria sido uma ttica niilista de choque
que reproduziria as manifestaes dadastas. Nesse sentido,
ela cita a camiseta com a sustica que Sid Vicious, do Sex
Pistols, usou e menciona a Laibach como uma banda que
tentou confundir sua audincia ao usar insgnias totalitaris-
tas, mas que sua agenda era especfca. O choque criado,
mas a poltica est por baixo da superfcie. Quando se refe-
re aos grupos mais recentes, como Feindfug e Nachtmahr,
que tm chamado a ateno da subcultura gtica, Stephanou
Lidia Zuin 115
(2009) diz que eles brincam com smbolos alemes/nazis-
tas, tornando-os vazios e sem signifcado. A autora recorda
Paul Virilio, que props repensar a vida moderna condicio-
nada pela velocidade e pela tecnologia e questiona: se essas
mudanas tiverem levado desumanizao do sujeito, o
que ser possvel dizer sobre a msica produzida pela tec-
nologia sem nenhuma mediao das faculdades humanas?.
Stephanou (2009) critica a falta de refexo acerca dos
temas e signos utilizados pelas duas bandas germnicas, o
que nos leva a pensar na questo da banalizao do mal,
vista em Hannah Arendt. No caso da Nachtmahr, no se trata
do ponto discutido na obra Eichmann em Jerusalm (1963),
no qual a flsofa sugere que o personagem e ru, tenente-
coronel da SS Adolf Eichmann, talvez estivesse apenas se-
guindo as ordens que lhes eram direcionadas, sem conseguir
mediar que aquilo era algo ruim. Rainer tem noo de que o
nazismo foi um regime horrvel e que cometeu crimes ini-
gualveis, mas ainda assim ele capaz de gostar do pacote
sem apreciar o contedo.
O que as pessoas precisam fazer (...) tirar
os smbolos fora do contexto. Voc no pode
olhar sempre para uniformes pretos e pen-
sar que so uniformes nazistas. errado de
um ponto de vista artstico e lgico. que
simplesmente eu nunca irei entender porque
as pessoas tm a mente to fechada. Se isso
fosse realmente to bvio e to problem-
tico, ento eu penso, por que eu nunca tive
problema com o governo, com a polcia ou
qualquer um? (...) Eu tambm sempre expres-
so abertamente que eu discordo totalmente e
me oponho totalmente ideologia nazista so-
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 116
bre raa, sobre nacionalidade, sobre tudo. Eu
me oponho a isso e no concordo com nada
disso, mas os uniformes eram timos. O que
h de errado nisso? (...) Todos podem diferen-
ciar essas duas coisas, entre o pacote e o con-
tedo. Por que voc tem que concordar com
o contedo se voc concorda com o pacote?
(Rainer, 2011)
Rainer (2011) ainda sugere que preciso superar essa
fxao com o nazismo, dizendo que o regime j acabou,
j faz 66 e pergunta: Por que nossas mentes no amadu-
receram em 66 anos a ponto de agir assim? (...) J hora
de ver as coisas separadamente. Apesar dessa quantidade
de anos parecer grande para uma vida humana, historica-
mente um perodo muito curto e natural que ele perma-
nea recente na agenda mundial. Alm disso, como Hanley
(2004:162) indica, certas bandas de msica industrial, neste
caso a Nachtmahr, acabam se situando na posio de poder
formalmente carregada por uma fgura poltica ou grupo e
isso pode acabar se tornando uma estratgia perigosa, por
que as imagens utilizadas continuam frescas em nosso vo-
cabulrio cultural, de forma que os smbolos resignifcados
acabam levando a atos de agresso indesejveis, preenchi-
dos pela mensagem de fora original.
No entanto, Sontag (1974) sugere que essas pessoas
que mais recentemente passaram a usar o nazismo como
referncia para prticas sadomasoquistas ou mesmo para a
apreciao esttica, ou seja, aqueles nascidos aps a dcada
de 1940, no saberiam realmente o que foi o nazismo. Por
isso, o tema permanece to obscuro quanto sedutor, passvel
de ser deturpado. Acaba se situando numa posio pareci-
da com a de vampiros e monstros que, originalmente maus,
Lidia Zuin 117
passam a ser admirados primeiro pela subcultura gtica,
agora pela cultura pop mainstream, com a saga Crepsculo.
E nessa grande metfora que a Nachtmahr, Rainer desper-
ta no pblico uma sensao voltada ao que ele no gostaria
o nazismo , justamente porque as fguras de linguagem
podem se tornar perigosas, como indica Paul De Man, em
The Epistemology of Metaphor (1978:21):
So capazes de inventar as entidades mais
fantsticas por causa do poder posicional ine-
rente na linguagem. Elas podem desmembrar
a tessitura da realidade e entrela-la de novo
de maneiras as mais caprichosas, empare-
lhando homem e mulher ou ser humano com
fera, nas formas mais antinaturais. (De Man
apud Jeha, 2007:07)
Arte versus poltica
Por outro lado, medida que Rainer prope no seguir a
moralidade de rebanho e unir-se a ele em seu exrcito contra
a hipocrisia, talvez fosse necessrio pensar alm da ques-
to do bem e do mal, como visto na obra de Nietzsche. A
transvalorao ajudaria a superar esse confito visual porque
esvaziaria a noo do que maligno e o que benigno, co-
locando a obra da Nachtmahr num patamar apenas artsti-
co, uma vez que a arte serve justamente para provocar, para
questionar e chamar a ateno, convidar refexo. Numa
lgica da indstria cultural, natural que Rainer tente se
sobrepor s outras bandas de msica industrial escolhen-
do uma esttica forte e polmica em Rainer (2011), ele
comenta que a Nachtmahr surge como uma alternativa aos
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 118
grupos do gnero musical que estavam com medo de ousar,
justamente por questes econmicas referentes venda de
CDs. E ainda nesse sentido, lembramos que Flusser tambm
sugere a superao da noo do bem e do mal:
tica e lgica so aspectos de frases que sur-
gem como consequncia da abstrao, como
consequncia do afastamento do pensamento
da vontade. tica e lgica so sintomas de
pensamentos abstratos. A vontade, essa fonte
da realidade, est alm da tica e da lgica,
alm do Bem e do Mal, e alm da verdade.
A manifestao imediata da vontade a be-
leza. A mente possessa pela vontade criadora
uma mente soberba. Ela se localiza alm do
Bem e do Mal, e sabe que arte melhor que
verdade. A msica a articulao mais pura
desse clima da mente. (Flusser, 2005:164)
Prximo ao raciocnio da transvalorao de Nietzsche,
Flusser tambm fala sobre o pensamento de vontade, algo
que poderia entrar em acordo com a vontade de potncia
do flsofo alemo. Portanto, Flusser (2005) focaliza os
pensamentos gerais do outro, localizando-o no terreno da
arte, especifcamente a da msica. Ainda segundo o flsofo
tcheco-brasileiro, a msica nossa origem e nossa meta. A
lngua tornada beleza, que a msica, representa o nosso ca-
minho mais direto rumo ao auto-conhecimento e, por isso,
a msica vence a iluso, porque representa diretamente a
realidade, que nossa vontade criadora, sendo a lngua
pura, a qual sepultura de Deus e do Diabo (Flusser,
2005). Assim, ele ainda corrobora com o argumento de Erja-
vec e Grzinic (1991) de que a esttica totalitarista expressa
por um artista diz respeito cultura e arte, mas nem sem-
Lidia Zuin 119
pre poltica, e que isso seria sufciente para pr o autor
numa condio distante do totalitarismo do Estado e de seus
aparatos ideolgicos.
Conforme Aristteles considera o homem um animal
poltico (zoon politikon) conforme um ser racional (zoon
logikon) que, naturalmente, encontra sua completude na po-
lis, aqui entendemos essa mxima como o homem poltico
no sentido de participar da polis, de acrescentar algo ao seu
ambiente e sociedade e no necessariamente tomar uma po-
sio poltico-partidria e / ou militante. Nesse sentido, o
flsofo poltico Norberto Bobbio, em Os intelectuais e o
poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade
contempornea (1997), defende que a cultura e a poltica
correspondem a esferas de pensamento e de ao interde-
pendentes, mas autnomas, que coexistem de formas varia-
das em todas as sociedades (Botelho, 2004:98) e, justamen-
te por isso, discute-se uma relativa autonomia da cultura em
relao poltica.
Falando de autonomia relativa da cultura,
pretendo dizer que a cultura (no sentido mais
amplo, isto , no sentido da esfera em que se
formam as ideologias e se produzem os co-
nhecimentos) no pode nem deve ser reduzi-
da integralmente esfera do poltico. A redu-
o de todas as esferas em que se desenrola a
vida do homem em sociedade poltica, ou
seja, a politicizao integral do homem, o de-
saparecimento de qualquer diferena entre o
poltico e como se diz hoje o pessoal,
a quintessncia do totalitarismo. No se trata
de rejeitar a poltica ( aquilo que chamei de
no-indiferena), mas se trata de no exalt
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 120
-la a ponto de cantar: Certa ou errada sem-
pre a minha ptria ou, o que d no mesmo,
Certo ou errado sempre o meu partido (ou,
pior ainda, a minha seita). (Bobbio apud Bo-
telho, 2004:99)
Quando a Nachtmahr usa nos lbuns o selo Love Mu-
sic. Hate Politics ou ame a msica e odeie poltica, deve-se
entender que possvel no reduzir as manifestaes hu-
manas somente ao nvel da poltica partidria e militante de
algum segmento ideolgico, direita ou esquerda, aquele
pensador ou outro. O ser humano poltico, mas no sentido
de sempre estar envolvido nos negcios que dizem a respei-
to da sua sociedade, de sua polis, em aes sociais, culturais
e artsticas, sem necessariamente defender um ponto de vista
como certo ou errado o que Bobbio exemplifca com o
partido ou ptria. A Nachtmahr, assim como outras bandas
da msica industrial, no pretende reforar nenhum concei-
to fechado de doutrinas polticas, mas justamente relativizar
as relaes de poder num teatro desprovido de mensagem
poltico-partidria. Isso, no entanto, no signifca que Tho-
mas Rainer seja alienado ou algum que rejeita a poltica,
como Bobbio diz. Em Rainer (2011), o austraco comenta
que o voto no obrigatrio na ustria, mas que, mesmo
assim, ele vota, j que poltica necessria. Ele diz que
seus ideais se aproximam de um amlgama composto pelas
propostas dos partidos Verde, Socialista e Cristo Democra-
ta de seu pas.
Ou seja, Rainer, como cidado, possui posiciona-
mento poltico, porm no pretende veicul-lo em sua arte,
tornando-a politicamente militante. E, como visto, suas in-
clinaes ideolgicas no esto prximas do neo-nazismo
ou de qualquer manifestao de direita extrema, a qual ele
considera totalmente fora de questo. Por isso a Nacht-
Lidia Zuin 121
mahr corrobora com a afrmao de Erjavec e Grzinic (1991)
de que a esttica totalitarista expressa por um artista diz so-
mente respeito cultura e arte, no necessariamente tendo
vinculao com a poltica. Assim, Rainer estaria distante de
praticar o mesmo totalitarismo do Estado e de seus aparatos
ideolgicos.
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Notas
1
O texto, apresentado no 3 Seminrio Comunicao e Cultura do Ouvir (2011),
parte da pesquisa que resultou no Trabalho de Concluso do Curso de Co-
municao (Jornalismo) da Faculdade Csper Lbero com o ttulo: Kunst ist
Krieg: msica industrial e discurso belicista, sob a orientao de Jos Eugenio
de O. Menezes. Participaram da banca os professores doutores Lus Mauro S
Martino (Csper Lbero), Heitor Ferraz (Csper Lbero) e Vanessa Beatriz Bor-
tulucce (Academia Brasileira de Arte e Centro Universitrio Assuno).
2
Lidia Zuin de Moura cursa o mestrado em Comunicao e Semitica na
Pontifcia Universidade Catlica PUC/SP com bolsa do CNPQ. Jornalista
Nachtmahr e a esttica militarista na msica industrial 124
formada pela Faculdade Csper Lbero e pesquisadora dos grupos de pesqui-
sa Comunicao e Cultura do Ouvir (Csper Lbero) e Centro Interdiscipli-
nar de Semitica da Cultura e da Mdia (CISC/PUC). Na iniciao cientfca
desenvolveu pesquisa intitulada: Wired Protocol 7: um estudo sobre Serial
Experiments Lain e a alucinao consensual do ciberespao, sob a orienta-
o do Prof. Dr. Walter Teixeira Lima Junior. Contato: lidiazuin@gmail.com
3
No curta-metragem Halber Mensch (1985), de Sogo Ishii, o diretor apre-
senta a banda alem Einstrzende Neubauten, que produz msica a partir
de objetos como carrinhos de supermercado, serra eltrica, tubos de metal e
outros destroos localizados na fbrica em runas onde o grupo se apresenta.
4
No original, Homo homini lupis est ou a vida guerra.
5
A Overdose uma festa gtica quinzenal realizada na cidade de Salzburg
e rene por volta de 400 pessoas por edio. Os relatos so baseados na
observao feita pela autora deste estudo durante a edio do dia 8 de julho
de 2011.