You are on page 1of 337

PTE BTK INTERDISZCIPLINRIS DOKTORI ISKOLA

NPRAJZ- S KULTURLIS ANTROPOLGIA TUDOMNYOK PROGRAM:


LETMD S MENTALITS





A mlypont nneplye
Az Anonim Alkoholistk Kzssge Magyarorszgon

Doktori rtekezs









Tmavezet:
Dr. Habil. Nagy Zoltn, Ph.D.
Ksztette:
Madcsy Jzsef





2013

2




Pilinszky Jnos:
A mlypont nneplye

Az lak vres melegben
ki mer olvasni?
s ki mer
a lemen nap szlkamezejben,
az g daglya s
a fld aplya idejn
trakelni, akrhov?

Ki mer
csukott szemmel megllani
ama mlyponton,
ott, ahol
mindg akad egy utols legyints,
hztet,
gynyr arc, vagy akr
egyetlen kz, fejblints, kzmozdulat?

Ki tud
nyugodt szvvel belesimlni
az lomba, mely tlcsap a gyerekkor
keservein s a tengert
mark vzknt archoz emeli?
3

Tartalomjegyzk

1. Bevezets ........................................................................................................................... 7
1. 1. Az rtekezs clja, felptse ...................................................................................... 7
1. 2. Mi az A.A.? ................................................................................................................... 7
1. 3. Az rtekezs empirikus bzisa mdszertani megfontolsok.................................... 9
1. 3. 1. Rsztvev megfigyels ................................................................................... 10
1. 3. 2. Interjk ........................................................................................................... 17
1. 3. 3. Krdves vizsglat ......................................................................................... 21
1. 4. Irodalmi forrsok ....................................................................................................... 25
1. 5. Etnogrfiai lers ........................................................................................................ 28
1. 6. Etnogrfiai-antropolgiai szemlleti, rtelmezsi keretek ....................................... 31
2. Az alkoholfogyasztstl az alkoholizmusig ....................................................................... 34
2. 1. Az alkoholfogyaszts trtnete, jelentseinek komplexitsa ................................... 34
2. 2. Problms alkoholfogyaszts .................................................................................... 36
3. Az alkoholizmus ................................................................................................................ 42
3. 1. rtelmezsi modellek ................................................................................................ 42
3. 2. Kulturlis relativizmus ............................................................................................... 43
3. 3. Az alkoholizmus diagnosztikai kritriumai ................................................................ 47
3. 4. Ivsi tpusok ............................................................................................................... 50
4. Az Anonim Alkoholistk trtnete ................................................................................... 54
4. 1. Az alkoholizmus morlis eltlse: az amerikai szesztilalom idszaka ...................... 54
4. 2. A Kzssg megalakulshoz vezet ngy mozzanat ............................................... 55
4. 2. 1. Az Oxford Csoport .......................................................................................... 60
4. 3. A vakrepls idszaka. Az Oxford Csoport alkoholista osztaga ......................... 63
4. 4. Az alkoholista osztag kivlsa az Oxford Csoportbl ............................................. 66
4

4. 5. Az Anonim Alkoholistk Kzssgnek nvekedse ................................................. 72
4. 6. Vilgmret nvekeds s a jzan kultra terjedse ............................................ 75
4. 7. Az A.A. Magyarorszgon ............................................................................................ 76
5. Alkoholistk az A.A.-ban ................................................................................................... 81
5. 1. A normik ................................................................................................................. 81
5. 2. Az alkoholistk ........................................................................................................... 84
5. 3. Az A.A. alkoholizmus-koncepcija ............................................................................. 89
5. 3. 1. A betegsg-koncepci dilemmi .................................................................... 93
5. 3. 1. 1. Paraalkoholizmus .............................................................................................. 93
5. 3. 1. 2. Spiritulis betegsg? Bn, jellemhiba vagy betegsg? .............................. 93
5. 3. 1. 3. A felelssg krdse ......................................................................................... 95
5. 3. 1. 4. Pragmatizmus: tllps a spiritulis betegsg jelents-ambivalenciin ...... 97
5. 4. Az alkoholista karakter ........................................................................................... 99
5. 5. Az A.A.-sztori ........................................................................................................... 106
5. 6. Alkoholista tpusok .................................................................................................. 113
5. 7. A magyarorszgi A.A.-ban mrt demogrfiai adatok .............................................. 116
5. 8. Alkoholkarrier .......................................................................................................... 125
6. Az A.A. programja ........................................................................................................... 136
6. 1. A Tizenkt Lps elkpe: az Oxford Csoport hat pontja ....................................... 136
6. 2. A Tizenkt Lps ...................................................................................................... 137
6. 3. Spiritualits .............................................................................................................. 145
6. 4. A spiritualits jelentsei .......................................................................................... 158
6. 5. A program megvalstsa a magyar A.A. Kzssgben .......................................... 166
6. 6. Az A.A.-ban val felpls rtelmezsi lehetsgei ............................................... 172
7. Az A.A. szervezete s mkdse .................................................................................... 177
7. 1. A Hrom rksg ................................................................................................. 177
5

7. 2. Az A.A.-log ............................................................................................................. 178
7. 3. Az nkntessg elve ................................................................................................ 180
7. 4. nz program ...................................................................................................... 181
7. 5. Az A.A. Tizenkt Hagyomnya ................................................................................. 182
7. 6. Szervezeti szintek az A.A.-ban ................................................................................. 189
7. 6. 1. Az A.A.-tagok ................................................................................................ 189
7. 6. 2. Az A.A.-csoport ............................................................................................. 192
7. 6. 3. Csoportok fltti szervezdsi szintek ..................................................... 198
7. 7. Megjegyzsek az A.A. szervezethez ...................................................................... 204
7. 8. Szekta, nkntes trsuls vagy egyik sem? ............................................................. 211
7. 9. Az A.A. mkdse .................................................................................................... 214
7. 9. 1. A.A.-tallkozk ............................................................................................. 214
7. 9. 2. Az A.A.-gyls ............................................................................................... 217
7. 9. 2. 1. Az A.A.-gylsek menete.......................................................................... 218
7. 9. 2. 2. Az A.A.-gylsek tpusai ........................................................................... 229
7. 9. 2. 3. Megjegyzsek az A.A.-gylsekrl ........................................................... 234
7. 10. Szent helyek ....................................................................................................... 235
8. Az A.A. letmd .............................................................................................................. 237
8. 1. Az A.A. kalendriuma .............................................................................................. 237
8. 2. Emberi kapcsolatok, htkznapok .......................................................................... 239
8. 3. Akronmk, szlogenek.............................................................................................. 245
8. 4. Humor ...................................................................................................................... 248
9. Gregory Bateson rendszerelmleti-kibernetikus A.A.-rtelmezse .............................. 251
9. 1. Bateson elgondolsa ............................................................................................... 251
9. 2. Bateson mltatsa s brlata ................................................................................. 263
9. 2. 1. A magnyos iv problmja ......................................................................... 264
6

9. 2. 2. Bateson, az A.A. s a sztoikus filozfia ......................................................... 265
9. 3. sszegz megllaptsok Bateson A.A. rtelmezse kapcsn ................................ 272
10. Az alkoholista egzisztencia .......................................................................................... 279
11. sszegzs ..................................................................................................................... 284
Felhasznlt irodalom .............................................................................................................. 288
Mellkletek ............................................................................................................................. 313
1. Mellklet. A magyar nyelven megjelent A.A.-irodalom jegyzke ............................... 313
2. Mellklet. A Vilgszolglat Tizenkt Elve .................................................................... 315
3. Mellklet. Az ltalnos Szolglati Konferencia az USA-ban s Kanadban ................ 316
4. Mellklet. Az alkoholizmus-betegsg progresszv felfogsa ....................................... 317
5. Mellklet. Visszaessi jelek ......................................................................................... 318
6. Mellklet. A.A.-szlogenek ............................................................................................ 320
7. Mellklet. A.A.-akronmk ........................................................................................... 322
8. Mellklet. Segdlet a Negyedik Lpshez ................................................................... 325
9. Mellklet. Segdlet a napi norml leltrhoz ............................................................... 328
10. Mellklet. rzsek ....................................................................................................... 329
11. Mellklet. Krdv az A.A. 2009. vi orszgos tallkozjrl ...................................... 330



7

1. Bevezets
1. 1. Az rtekezs clja, felptse

Az rtekezs clja az Anonim Alkoholistk (Alcoholics Anonymous, A.A.) magyarorszgi
kzssgnek etnogrfiai lersa. A lers bevezetskppen taglalom a terepmunka sorn
felmerl mdszertani s etikai dilemmkat, illetve az rtekezs kutatsi elzmnyeit s
elmleti kereteit (1. fejezet), majd ttekintst adok az alkoholfogyasztssal s alkoholizmussal
kapcsolatos nhny alapvet megfontolsrl (2-3. fejezet). Ezt kveten trgyalom
a Kzssg trtnett (4. fejezet),
a nem alkoholistkrl adott lerst (5. 1.)
az alkoholistrl kialaktott kpt (5. 2-4. s 5. 6. fejezet),
az alkoholkarrier s a felpls narratv sajtossgait (5. 5.),
a magyar A.A. Kzssg demogrfiai, szociokulturlis jellemzit (5. 7. fejezet),
az alkoholkarrier folyamatt (5. 8. fejezet),
a Kzssg programjt s megvalstsnak mikntjt (6. fejezet),
a Kzssg szervezeti s mkdsi sajtossgait, belertve trgyi kultrjt is (7.
fejezet),
az A.A.-letstlus nhny vonatkozst (8. fejezet),
Gregory Bateson A.A.-rl adott rendszerelmleti-kibernetikai rtelmezst (9. fejezet),
s vgl
az alkoholista egzisztencia sajtossgait (10. fejezet).

Mindezen tmk trgyalsa sorn kitrek a Kzssgben elterjedt eszmk s gyakorlatok
jelentseinek, illetve az ezek rtelmezshez nlklzhetetlen kulturlis, elssorban
tudomnyos, filozfiai, vallsi s spiritulis kontextusok elemzsre.

1. 2. Mi az A.A.?

Az A.A. definilsnak legkzvetlenebb mdja, ha a Kzssg nmagrl alkotott
meghatrozst idzem, illetve kommentlom. E meghatrozs szerint

Az Anonim Alkoholistk olyan frfiak s nk kzssge, akik megosztjk egymssal tapasztalataikat, erejket
s remnyket azrt, hogy megoldhassk kzs problmjukat, s segthessenek msoknak felplni az
8

alkoholizmusbl. A tagsg egyetlen felttele az ivssal val felhagys vgya. Az A.A.-tagsg nem jr illetkkel
vagy djjal, mi nelltk vagyunk sajt hozzjrulsainkbl. Az A.A. nem szvetkezik semmifle szektval,
felekezettel, szervezettel vagy intzmnnyel, nem politizl; nem kvn semmifle vitba bocstkozni, nem
tmogat, s nem ellenez semmilyen gyet. Elsdleges clunk jzannak maradni, s segteni ms alkoholistk
jzanodst. (Alcoholics Anonymous 2007: bels fedlap)

A fenti nmeghatrozsbl lthat, hogy az A.A. Kzssge kizrlagosan egyetlen
problmra, az alkoholizmusra koncentrl, s e problma megoldsra trekszik, melynek
rdekben kt clt tz ki:
1) a Kzssgbe tartozk alkoholizmusbl val felplst s jzansguk megtartst,
illetve
2) az A.A. zenetnek eljuttatst a mg szenved alkoholistkhoz.

Az, hogy ezek a clok mikppen valsthatk meg, alapveten annak alapjn kerltek az A.A.
trtnete sorn kidolgozsra, hogy a Kzssg ttr genercija sajt tapasztalatai,
tudomnyos s vallsos kpzetek alapjn milyen kpet alkotott az alkoholizmusrl, illetve az
alkoholistrl, s hogyan kpzelte el nmaghoz, a Msikhoz, illetve ltalban a vilghoz
val viszonyt. Az alkoholizmus betegsgnek klnleges sttuszt mr nyelvi kifejezsnek
szerkezete is mutatja: nem azt mondjuk, hogy alkoholizmusom van, hanem a betegsget s
az n-t sszekapcsol alkoholista vagyok kifejezst hasznljuk. Ez tkletesen egybevg
az A.A. azon elkpzelsvel, hogy alkoholistnak lenni egyfajta mssgot jelent, azt, hogy A
testem s az elmm, vgs soron n magam mskpp mkdk, mint a tbbiek. Lnyegben
teht, ami az A.A. nzeteinek kiindulpontjt illeti, egy sajtos emberi ltmd, az alkoholista
egzisztencia egyfajta meglsrl s jelentsnek kzssgi megalkotsrl van sz, amely
kulturlisan kzvettett jelentskonstrukcikon keresztl lt formt. Az A.A. elkpzelseinek
legtbbje ezen alapul s ebbl vlik rthetv, hogy
1) milyen mdon lehet az alkoholizmusbl felplni, illetve a felpls zenett
tovbbtani, illetve
2) mikppen plhet fel s mkdhet egy kzssg, amely ezeket a clokat tzi ki maga
el.



9

1. 3. Az rtekezs empirikus bzisa mdszertani megfontolsok

Az A.A. Kzssgben vgzett kutatsaimat 2005-ben kezdtem meg. Szmomra rendkvl
szerencss krlmnynek mondhat, hogy tagja lehettem a PTE BTK Szocilis Munka s
Szocilpolitika Tanszken 2006 s 2011 kztt Prof. Dr. Kelemen Gbor vezetsvel zajlott
Pszichoszocilis vltozs s az talakuls retorikja a 12-lpses mozgalmakban cm OTKA
kutats
1
kutatcsoportjnak. Az OTKA csoportban zajl kutatsok, mhelymunkk,
konferencik risi segtsget jelentettek nll doktori kutatsaim megtervezsben s
kivitelezsben. A kutatmunka megkezdse ta eltelt ht v sorn kutatsaim alapjt hrom
mdszertanilag elklnthet, de egymssal sszefgg adatgyjtsi eljrs kpezte. Az els
vekben a terepmunka, ezen bell a kapcsolatteremts, illetve benyomsok, informcik
gyjtse, A.A.-meetingeken s tallkozkon val (1) rsztvev megfigyels volt hangslyos.
Az alapvet tjkozds, a terep elzetes feltrsa megfelel elksztsnek tnt arra, hogy az
adatgyjtst (2) interjk segtsgvel, illetve egy (3) krdves vizsglattal folytassam. Ezek
az adatgyjtsi mdszerek jelentettk a rsztvev megfigyels folytatsa mellett a kutats
kzps szakaszt. A kutats jelen llapota szerinti zr szakaszt nhny clzottabb, egy-
egy konkrt krdst tisztz interj, illetve cskkentett idtartamban, alkalomszeren vgzett
rsztvev megfigyels jellemezte.
Az eltr mdon gyjttt adatok egyrszt klnbz kemnysgek, illetve
finomsgak voltak, msrszt lehetv tettk az eredmnyek egymsra vonatkoztatva
trtn ellenrzst. A krdves vizsglat kemnyebb, szmszersthet s ltalnosthat
adatok gyjtst tette lehetv. Ezeknek az adatoknak azonban sem a gyjtse, sem az
rtelmezse, illetve ellenrzse, korriglsa nem lett volna lehetsges a finomabb mdszerek
nlkl. Interjk s terepmunkn szerzett megfigyelsek nlkl egy krdv lehet irrelevns,
eleve hibsan, a vizsglt kzssg tagjai szmra idegenszeren szerkesztett, msfell egy
csak krdves vizsglatra alapozott kutats sorn az adatok akr durva leegyszerstse vagy
flrertse sem zrhat ki, klnsen, ha a kutat s a vizsglt populci a kutat tudomsa
nlkl eltren rtelmezi a krdseket. A kemny, ltalnostott, kvantitatv adatokat teht
rszben egyni interjkbl szrmaz kvalitatv adatokkal igyekeztem finomtani, mikzben a
kvantitatv adatok segtettek megrizni a kutati trgyszersget, gyakran irnyt mutattak
egy-egy eseti informci relevancijnak megtlsben. A kemny adatok finomtshoz
msrszt a rsztvev megfigyels is hozzjrult, ahol a vizsglt kzssg nem az

1
K68619-es szmon bejegyzett OTKA kutats.
10

interjhelyzet mestersges szitucijban, hanem termszetes kzegben nyilvnul meg. Ha
az interjk adatai finomabbak a krdvbl nyert adatoknl, akkor a rsztvev megfigyels a
krnyezet vagy a kimondott, elhangzott tartalmak mellett mg az interjanyagoknl is
szubtilisebb imponderbilikra (Malinowski 2007), a kzssgi atmoszfrra, viszonyokra,
a tagok viselkedsre vonatkoz adatgyjtst is lehetv tesz. A rsztvev megfigyels teht
finomtotta akr a krdv, akr az interjk sorn nyert adatokat: korntsem biztos ugyanis,
hogy mindaz, amit a kutat a krdvekbl kiolvas, vagy az interjk sorn hall, megegyezik
azzal a viselkedssel, amelyet hosszas rsztvev megfigyels sorn tapasztal.
A fentebb lert folyamat nmileg leegyszerstve abban sszegezhet, hogy a krdv,
az interjk, illetve a rsztvev megfigyels a kikszblhetetlen kutati szubjektivitssal
egytt egy az adatgyjts sorn klcsns korrekcis lehetsgeket tartalmaz rendszert
alkotott: a kemnyebb adatok segtettek a rszletekben val tlzott elmerls elkerlsben, a
kutati szubjektivits mrsklsben, s az ltalnosthat, mgis kzzel foghat eredmnyek
megfogalmazsban, mg a finomabb adatok lbb tettk, kiegsztettk, gazdagtottk,
rnyaltk vagy korrigltk a kemnyebb adatokat.

1. 3. 1. Rsztvev megfigyels

A kutats kezdeti idszakban igyekeztem nem csupn az A.A. Kzssgbe, hanem a
szenvedlybetegsgbl n. tizenkt lpses mdszerrel felplk szlesebb krnek vilgba
is betekintst nyerni. gy az A.A. gylsei mellett rszt vettem a Nvtelen Drogfggk
gylsein s egyik orszgos tallkozjn, a Nvtelen Szerencsejtkosok, az alkoholistk
hozztartozi szmra alakult Al-Anon Csaldi Csoportok, a diszfunkcionlis csaldokban
nevelkedett Anonim Felntt Gyermekek, illetve az Anonim Szex- s Szerelemfggk nhny
gylsn. E tgabb rtelemben felfogott terepmunkt kiegsztettk szenvedlybetegek
sznhzterpis eladsain val rszvteleim, illetve kt szenvedlybetegsggel foglalkoz
konferencia szervezsben val rszvtelem, melyek egyike kifejezetten a tizenkt lpses
csoportokat tette meg tmjnak.
Az aktv szenvedlybetegek, illetve felplk vilgban tovbbi, mg szlesebb
kr megfigyelsi, tapasztalatszerzsi alkalmakat knlt, hogy egyetemi oktatknt, hallgati
intzmnyltogatsokat szervezve, tbbszr elltogattam klnbz pcsi, illetve baranyai
szenvedlybeteg-ellt intzmnyekbe. E ltogatsok sorn betekintst nyerhettem az INDIT
Kzalaptvny tbb intzmnybe, nevesl a Drogambulancia, a Fge Deviancia Prevenci
11

Kzpont, a Tiszts Szenvedlybetegek Nappali Intzmnye, a TR Kzssgi Szolglat, az
Alternatva Ifjsgi Iroda, valamint a Bulisegly Szolglat mkdsbe. Ugyancsak
tapasztalatszerzsi lehetsget jelentettek a PTE AOK Pszichitriai s Pszichoterpis
Klinikn, illetve a pcsi Egyestett Egszsggyi Intzmnyek Lelki Egszsgvd s
Gondoz Intzetben (LEGI) tett ltogatsaim. Az ezekben az intzmnyekben dolgoz
szakemberek jl ismerik a felpl szenvedlybetegek tizenkt lpses csoportjait, azok
programjt, szellemisgt, kapcsolatuk azonban viszonylag tvolabbinak mondhat velk: a
tizenkt lpses csoportokat az elltrendszer nlklzhetetlen, de teljessggel fggetlen
elemnek tekintik, oda klienseket deleglnak, nmelyek kzlk a csoportok ismertetst
honlapjukon kzzteszik, avagy szmukra terembrlsi lehetsget biztostanak. Ms, ltalam
ugyancsak tbbszr ltogatott intzmnyek a drogrehabilitcis intzmnyek rszrl a
komli Leo Amici 2002 Addiktolgiai Alaptvny, illetve a kovcssznjai Mrfldk
Egyeslet, valamint a kzssgi ellts rszrl a Bzis Addiktolgiai Kzssgi Szolglat
mr szorosabb, felpls-metodikai kapcsolatban vannak a tizenkt lpses programokkal:
azok mdszereit a terpis folyamatban kzvetlenl alkalmazzk, rszben talprallt
szenvedlybeteg segt szakemberekkel dolgoznak, rendszeresen hvnak megosztsra
tizenkt lpses csoportokban jzanodkat, illetve a terpis folyamatot igyekeznek e
csoportokba kivezetni. Ezek az intzmnyek az intzmnyi elltsokat s a tizenkt lpses
mdszert tvz Minnesota modell (Szikszay 2000; Szsz 2011) szerint mkdnek, vagy
legalbbis egyes mkdsi elemeket abbl vettek t. Szervezetileg azonban, a tizenkt lpses
csoportok deklarlt fggetlensge okn, nincs tfeds, sszefonds ezen intzmnyek, illetve
a tizenkt lpses nsegt csoportok kztt. Az addiktolgiai elltrendszer mindezen pcsi
s Pcs krnyki intzmnyeiben tett ltogatsok egyben szmos beszlgetssel tlttt rt
jelentettek az ott dolgoz szakemberekkel. Ltogatsaim sorn a Kbtszergyi Egyeztet
Frumba is eljutottam, majd 2012-ben annak tagjv vltam. Tapasztalataimat klfldn is
bvthettem, amikor 2008-ban lehetsgem nylt rsztvev megfigyelknt hrom hetes
terepmunkt vgezni az angliai Noningtonban tallhat, ugyancsak tizenkt lpses mdszert
alkalmaz PROMIS Recovery Centre-ben. Angliai tartzkodsom sorn 8 interjt is
ksztettem, illetve nhny A.A.-meetingre is eljutottam.
2

Ami a szkebb rtelemben vett kutatsi terepemet, az A.A. Kzssgt illeti,
jellegnl fogva nem ad lehetsget a rsztvev megfigyels klasszikus formjnak

2
Angliai kutatmunkmat vendgltm, Dr. Robert Lefever nagylelk felajnlsa, az L-A-EX/452/2006-os
szm Leonardo Mobilits Projekt sztndja, illetve a fentebb emltett Pszichoszocilis vltozs s az
talakuls retorikja a 12-lpses mozgalmakban cm, K68619-es szm OTKA kutats tette lehetv.
12

kivitelezsre, melynek sorn az antropolgus hosszabb idszakra bekltzik egy
terletileg is behatrolhat kzssg lhelyre, s velk egytt lve sajttja el kultrjukat.
Az A.A. tagjai ugyanis nem alaktanak ki elklnlt letkzssget, hanem a vilg klnbz
tjain, a maguk trsadalmi kzegben elvegylve lik mindennapjaikat. Kzssgk
tagjaiknt meghatrozott helyeken s idkznknt gylnek ssze: kisebb A.A.-csoportokknt
tbbnyire heti rendszeressggel tartott A.A.-gylseken ms nven A.A.-meetingeken ,
nagyobb szmban pedig klnbz terleti-, orszgos-, nemzetkzi- vagy vilgtallkozkon,
ezeken tlmenen pedig informlis sszejveteleken. Elssorban ezek, illetve a tbbnyire
krhzakban, brtnkben vgzett zenettovbbtsok, az A.A. ltalnos Szolglati
Irodja, illetve jzanodk laksai azok a helysznek, ahol antropolgiai terepmunka
vgezhet, gy ezen a terepen a tbb helyszn kutats, illetve a rvidebb, de tbbszri ott-
tartzkods (Hoppl 2008: 321, 328-333) metdusainak kombincija volt alkalmazhat.
Terepmunkm sorn mintegy 100 A.A.-meetingen vettem rszt Pcs vrosban,
melyek kztt nhny krhzi gylsen vgzett zenettovbbtst is megfigyelhettem.
Mdszertanilag indokoltnak tnt, hogy meetingltogatsaim javt egyetlen vros gylseire
koncentrljam. Az A.A. tagsga Pcsen mintegy 200-300 f krlire becslhet, amely mg
tlthat mret populcit jelent, s amelyben viszonylag kisebb mretnl fogva
megvalsthat a Kzssgben val jelenltnek az a gyakorisga, amellyel az antropolgus
ottltt mr termszetesnek tekintik. Kzvetlenebb kapcsolatba azokkal a pcsi A.A.-tagokkal
kerltem, akikkel mint adatkzlkkel interjkat ksztettem, s kzlk is kiemelkedik t
kulcsadatkzl (Feischmidt 2007: 228) kztk egy n s ngy frfi , akikkel mlyebb,
szemlyes kapcsolatba kerltem: valamennyien regfiknak mondhatk, tbb mint egy
vtizedes A.A.-s jzanodsi tapasztalattal a htuk mgtt. Egyikk ma mr nincs az lk
sorban, a tbbiekkel azonban mindmig kapcsolatban vagyok. Pcs vrost az A.A.-
meetingekkel val j elltottsga is alkalmas terepp teszi. Budapest utn e vrosban tallhat
a legtbb, 2012 oktberben szm szerint heti tizenkt A.A.-gyls, ami elssorban annak
ksznhet, hogy a vros krnykn kiugran magas azoknak a rehabilitcis
intzmnyeknek a szma, amelyek alkalmazzk a tizenkt lpses felplsi mdszert, s
terpijukat a tizenkt lpses csoportokba vezetik ki. Az emltett Leo Amici s
Mrfldk mellett ilyen a pcsvradi Vltozhz, illetve a magyarorszgi Minnesota
modell krhzi kezels fellegvra, a Szigetvri Vrosi Krhz Addiktolgiai Osztlya. A
pcsi A.A.-meetingeken tlmenen jelen voltam a Kaposvri (2005), a Szolnoki (2008), a
Pcsi (2009) s a Keszthelyi (2010) Orszgos A.A.-tallkozn, tbb Szekszrdi Terleti A.A.-
tallkozn (2006, 2007, 2011), a III. Csepel-szigeti A.A.-tallkozn Szigethalomban (2008),
13

illetve egy Kecskemti Terleti A.A.-tallkozn (2010). Az A.A.-meetingek 60 perc
idtartamak, a terleti s orszgos tallkozk pedig tbbnyire 2-2,5 naposak. Hozzadva
mindehhez azokat a nehezen szmszersthet rkat, amikor meetingek utn vagy a vrosban
stlva ktetlen beszlgetseket folytattam A.A.-tagokkal, a budapesti ltalnos Szolglati
Irodban, vagy A.A.-tagok laksban jrtam, megkzeltleg 650 rt tltttem a szkebb
rtelemben vett kutatsi terepen.
Mint azt mr a terepmunka megkezdsekor megtapasztalhattam, az A.A.-meetingek s
A.A.-tallkozk kifejezetten kellemes, knny terepnek mondhatk abban az rtelemben,
hogy a tagok bartsgosak, segtkszek, ottltem cljt gyorsan megrtettk s elfogadtk,
rszint a Kzssg tolerns szellemisgnek ksznheten, rszint abban is bzva, hogy
kutatsaim valamikppen az A.A. gynek is hasznra lehetnek. A meetingek s tallkozk az
egymst kvet megosztsokkal ugyanakkor knyelmes megfigyeli pozcit biztostottak.
A terep nehzsge, megterhel volta egyfell abbl addott, hogy gyakran hallottam
megrz, olykor tragikus lettrtneteket, msfell abbl, hogy terepmunkm sorn
fokozatosan rbredtem sajt rintettsgemre, arra, hogy miknt a legtbb magyar csaldban,
gy az n csaldomban is jelen van az alkohol mint problma. Rszben ebbl az okbl
bizonyos mrtkig valban intenzv rsztvev megfigyelv vltam (Hoppl 2008: 325) a
terepmunka sorn, egyenslyozva a benti-kinti, szubjektv-objektv, mikus-tikus
tapasztalsmdok (Borsnyi 1988; Lewis 2004; Hoppl 2008; Eriksen 2006; Rcz Hoyer
1995: 247) kztt: egyes elhangzott trtnetek emlkeztettek a csaldomban zajlott
esemnyekre, ezzel engem is lelki munkra ksztetve. Az A.A.-tagok utlag ez mr evidens
, ha nem is mondjk, tkletesen tisztban vannak azzal, hogy az emberek nem vletlenl
kerlnek kreikbe, s ezt ltalban jval elbb tudjk, mint a betoppan vendg, rdekld
vagy zldfl antropolgus (Barley 2006). Az alkoholistk hozztartozinak kzssgbe
mindazonltal nem lptem be, az A.A. Kzssgben pedig kutati sttuszomat az esetenknt
szoross vl kapcsolatok kzepette is trekedtem megrizni, ezzel fenntartva a megfigyeli
tvolsgot. (Kapitny Kapitny 2008: 372) A gylsek elejn szoksos rvid bemutatkoz
krben a Sziasztok, Jzsi vagyok, vendg. vagy rdekld mondattal mutatkoztam be.
Az A.A.-meetingeken egy alkalomtl eltekintve, amikor egy kis ltszm gylsen
megkrtek, hogy mondjam el ottltem cljt nem szlaltam meg. Miutn a sajt
rintettsgemre vonatkoz, ritkn elfordul, s tvolrl sem rmens tapogatzsokat
nemigen hrthattam el, utalsszeren sznt vallottam. E tmban azonban nem
kezdemnyeztem beszlgetseket, s ezt az rdekldk, miutn bertk azzal, hogy tudatban
vagyok rintettsgemnek, s nem tagadom akr magam eltt, akr elttk, rszleteiben nem
14

firtattk. Ezekre a sznvallsokra termszetesen mindig meetingen kvli informlis
beszlgetseken kerlt sor nem alkoholistaknt meetingen val megszlalsnak rszemrl
nem is igen lett volna helye. gy tnt, emberi hitelessgem megmretse szempontjbl
egyesek szmra mgis fontos volt ltni, hogy kpes vagyok-e nyltt tenni sajt esetleges
rintettsgemet. Ezenkvl mint kutatt is joggal rhetett volna a krds: milyen szakember,
kutati is az, aki sajt rintettsgvel ha van ilyen nincs tisztban? Ilyen krdssel,
vlemnnyel kzvetlenl hozzm intzve sohasem tallkoztam, az azonban sokat elmondott,
hogy a Kzssg tagjai idnknt humoros formban elvettk az orvos, pszichiter,
pszicholgus etc. sztereotip figurjt, aki ilyen-olyan helyzetekben kapcsolatba kerl A.A.-
tagokkal, s szakmai rdekldst mutat, mikzben feltn vehemencival hrtja, hogy neki
brmilyen kapcsolata lenne a problmval. Ezekhez a kezdeti puhatolzsokhoz kapcsolhat
az antropolgus egy msik fajta megmretse. A Kzssg egyes tagjai szemltomst
nemcsak arra voltak kvncsiak, hogy rintett vagyok-e valamilyen mdon a problmjukban,
hanem arra is, hogy milyen lelklettel, attitddel vgzem a kutatsaimat. Vajon azrt vagyok
ott, hogy megmondjam nekik, mit hogyan is kellene csinlniuk, vagy szorult belm annyi
alzat, hogy tanulni mentem kzjk? gy tnt, e tekintetben voltak mr egyes A.A.-
csoportoknak szakemberekkel szembeni negatv tapasztalatai. Els A.A.-meetingjeim
egyikn a gyls utn krbelltak, mint valami csodabogarat, s lthatan igen j benyomst
tett rjuk, amikor kzltem, hogy szeretnm a lehet legjobban megismerni az A.A.-t.
ppgy, kutatmunkm ksbbi szakaszban kifejezetten meglepdtek azon, hogy szeretnm
elolvastatni, vlemnyeztetni velk azt, amit rluk rok. gy tnt, a tudomny magas lovn
lkkel szemben nem ehhez vannak szokva. Vgs soron termszetesnek tekintettem, hogy
k ppgy kvncsiak lehetnek rm, ahogy n rjuk, s ahogy az antropolgus figyeli a
kzssget, a kzssg ppgy figyeli az antropolgust. Ugyanakkor gy tnt etikusnak, hogy
ha k szintn feltrjk elttem trtneteiket, gondolataikat, rzseik megfogalmazsait,
akkor n se rejtzzek a megkzelthetetlen kutati lca mg, hanem valahol a kutati s az
embertrsi szerepek kztt egyenslyozzak.
Terepmunkm felttelei szerencssnek mondhatk abban a tekintetben, hogy
mikzben lvezhettem a sajt trsadalomban vgzett kutatmunka elnyeit, s elkerlhettem
az idegen nyelv kulcsinformtorokra val rutaltsgbl szrmaz lehetsges torztsokat, a
nyelv- s kultraismeret hinyossgaibl fakad problmkat. A sajt kultra tanulmnyozsa
sorn tipikusan fellp egyik kihvs, az n s a msik kztti hatr meghzsa is szinte
automatikusan addott. Ha csaldi rintettsgemrl tudott is a vizsglt kzssg egy rsze,
aminek hre valsznleg valamelyest el is terjedhetett, az hatrozott vlasztvonalat kpezett
15

kzttnk, hogy nem vagyok alkoholista. Ezt ktfle mdon kommentltk beszlgettrsaim
terepmunkm sorn. Volt, aki hangslyozta, hogy n, akrcsak egyik orvosa, igen sokat
tudhatok az alkoholizmusrl s az A.A.-rl, de egyet nem tudhatok: nem tudok
alkoholistaknt gondolkodni, miutn nem vagyok az. Ahhoz, hogy valaki tudja, mit rez,
hogyan gondolkodik egy alkoholista, ahhoz alkoholistnak kell lenni. Msfell mind idehaza,
mind Angliban elfordult, hogy egy-egy jl sikerlt beszlgets sorn beszlgetpartnerem
megjegyezte: Kr, hogy nem vagy alkoholista. Ketts identitsomat, azt hogy inkbb
kls vendg vagyok, de egy kicsit bent is vagyok, egy-egy A.A.-tag is megfogalmazta,
mr terepmunkm elejn s ksbb is, abban a formban, hogy az A.A. bartja lehetsz.
Megtisztelnek reztem ezt a remnybeli titulust, br amikor elszr hallottam, nem igazn
voltam tisztban azzal, hogy mit is jelent. Esetleg egyszer lesz majd valamilyen beiktats,
ahol kineveznek az A.A. bartjnak? Ilyesfle beiktatsrl termszetesen nincs sz. Az A.A.
mindenfle ceremnia nlkl egyszeren bartainak nevezi azokat a nem alkoholista
szemlyeket, akik valamilyen mdon segtsgre vannak a Kzssgnek, elismerik, s
szigoran nem anyagi rtelemben ez az A.A. Hagyomnyival ellenttes lenne tmogatjk
az A.A. gyt.
A terepmunka sajtsgos kihvsaival a bizalmas informcik rgztsnek,
nyilvnossgra hozatalnak akadlyai formjban szembesltem. Miutn az rtekezs trgya
egy tagjai inkognitjt szigoran vd anonim kzssg, ez a krlmny mind a terepmunka,
mind trgy kifejtse sorn nhny a kutatsi mdszerekre is kihat kutats-etikai dnts
meghozatalt tette szksgess. Az A.A. Kzssgnek ajnlsai, szellemisge mgha
ismeretesek is ellenpldk, mint Arminen (1998) kutatsa nem tmogatja, hogy a
meetingeken hangfelvtelek kszljenek. A meetingek vgn rendszerint felolvassra kerl
szvegek kztt szerepel, hogy A vlemnyek, amik itt elhangzottak, szigoran az a
szemly, aki elmondta. Vedd ki belle, ami neked hasznos, s hagyd a tbbit. A dolgokat,
amit itt hallottl, bizalommal mondtk el, gy neked is gy kell kezelned, hogy bizalmas.
Hagyd azokat a falak kztt a szobban, vagy raktrozd emlkezetedben. A felvtelkszts
az etikai problmkon tl metodolgiai szempontbl is agglyos lett volna: mgha a kutat
alkalmanknt el is tudn fogadtatni ilyen jelleg ignyt, a felvtelkszts tnye
befolysolhatja, megzavarhatja a gyakran szemlyes, rendkvl bizalmas informcik
megosztst a Kzssgben. Br ez magrl a kutati jelenltrl is elmondhat, egy a
Kzssg ltal mr ismert emberi szemly ilyen jelleg befolysol szerepe valsznleg
kisebb mrtk. Ha a krdst ismt etikai perspektvbl vesszk szemgyre, szmomra nem
tnt vllalhatnak, hogy egyes A.A.-tagok ne szlaljanak meg, vagy tvol maradjanak a
16

meetingtl egy esetleges hangfelvtel miatt, klns tekintettel arra, hogy ezek a tnyezk
szenvedlybetegsgkbl talpra ll emberek szmra sz szerint ltfontossgak lehetnek. A
fenti megfontolsok az A.A.-gylseken trtn egyidej jegyzetelst sem tettk volna
ildomoss: furcsn, st zavaran, illetlenl, antropologizlan (Borsnyi 1988: 79;
Eriksen 2006: 44) hathat, ha a kutat jegyzeteket r, mikzben valakik sorstrsaik eltt
megosztjk letk bizalmas titkait, rmeit vagy fjdalmait. Ezek a korltok kztt mozogva
mr a terepmunka kezdettl szinte kzenfekvknt addott az a lehet legtapintatosabb, br
ktsgtelenl informcivesztssel jr mdszer, hogy a meetingeket kveten a lehet
legrvidebb idn bell igyekeztem a tlem telhet legteljesebb mrtkben felidzni, illetve
terepfeljegyzsek formjban rgzteni az elhangzottakat. A terepnaplkban trekedtem
rgzteni a helysznnel kapcsolatos szrevteleimet, a rsztvevk szmt, elhelyezkedst, a
meeting menett, a ritulis elemeket, a hasznlt eszkzket, szimblumokat, a hozzszlsok
tartalmt, illetve az ezekkel kapcsolatos krdseimet s szrevteleimet, a hozzszlsok
formai jegyeit, valamint a tipikus szfordulatokat. Kutatmunkm ksbbi szakaszban
tallkoztam Heath C. Hoffmann (2006) tanulmnyval, amely hasonl krlmnyek kztt
hasonl mdszer alkalmazsrl tudst. Feljegyzseimet klnbz helysznekrl,
meetingeken hasznlt eszkzkrl, rmkrl s szemlyes trgyakrl kszlt fnykpekkel
egsztettem ki.
A fenti megfontolsok egy tovbbi kutats-etikai dntst implikltak, jelesl azt, hogy
mgha sajt hasznlatra ksztettem is viszonylag pontos jegyzeteket, azok alapjn
felismerhet, szemlyes trtneteket nem idzek, hanem az A.A.-meetingekrl csupn
ismtld motvumokat, vagy elvonatkoztatssal szrmaztatott, ltalnostott informcikat
kzlk. Az A.A.-meetingeken elhangzottakat a lehet legersebb vdelem illeti, azokat
szemlyekhez kthet mdon msok tudtra hozni az A.A. mint anonim Kzssg
Hagyomnyainak durva megsrtst jelenti. Az etikai megfontolson tl a tipizl,
ltalnost lerst az is indokolja, hogy az antropolgiai kutats trgyai nem annyira az egyes
megszlalk ltal kpviselt klnssgek, hanem a tipikus, kzs elemek, azok, amelyeket
ltalnos elterjedtsgk okn valban az egsz Kzssgre jellemz sajtossgokknt
tekinthetnk. (Borsnyi 1988: 64; Tobiassen 1982: 80-82)
Az emltett vintzkedsek termszetesen nmagukban nem kpesek annak a zavar
krlmnynek a kikszblsre, amely a megfigyelst vgz, betolakod antropolgus
puszta jelenltbl addik. Ezt a problmt eleinte azzal igyekeztem elhrtani, hogy
kizrlag nyitott gylseket ltogattam, melyek clja, hogy rdekldk szmra bemutassa a
Kzssg mkdst. Ksbb, amikor a Kzssg tagjai mr jobban megismertek, ottltem
17

ellenre gyakran zrtt nyilvntottk a nyitott gylseket, s a zrt gyls munkarendje
szerint haladtak, kifejezsre juttatva ezzel, hogy nem tekintenek zldfl rdekldnek,
akinek alapvet dolgokat kellene elmondani, vagy kvlllnak, aki eltt nem szvesen
nyilvnulnak meg. Ettl kezdve mr fknt zrt gylseket ltogattam. Hogy mgis a lehet
legkisebb zavart okozzam jelenltemmel, tudatosan kihagysokkal, rendszertelenl vettem
rszt a meetingeken.
Mindezen prblkozsaim kzepette, hogy a kzelsg-tvolsg megfelel arnyait
megtalljam, kt tovbbi krlmny is segtett abban, hogy az A.A. Kzssgnek elfogadott,
tbb-kevsb termszetes tartozkv vlhassak. Az egyik, hogy mint egyetemi oktatnak,
egy kurzus keretben lehetsgem nylt arra, hogy beszlgetseket szervezzek A.A.-tagok s
egyetemi hallgatk kztt, a msik pedig, hogy lassan elterjedt a hr, hogy doktori
rtekezsemet az A.A. Kzssgrl rom. Mindkt krlmny olyasvalakiv tett a Kzssg
tagjai szemben, aki egyfajta kzvettknt hozzjrulhat egyik legfontosabb clkitzskhz,
az zenettovbbtshoz. Mindez hozzjrulhatott ahhoz, hogy az idsebb, tapasztaltabb
jzanodk nagyon segtksznek mutatkoztak akr a legfurcsbbnak tn krdseim
megvlaszolsban is, s ilyen mdon klcsnsen elnys egyttmkds alakulhatott ki
kzttnk. Azzal pedig, hogy akarva-akaratlanul az A.A.-tagok ltal vgzett zenettovbbt
szolglat kzvett elemv vltam, megfigyelseim rsztvevi jellege tovbb ersdtt. Meg
kell termszetesen jegyeznem, hogy a Kzssg tagjai rszrl tanstott kszsgessg
korntsem csupn szemlyemnek szlt. Az rdekldk irnti nyitottsg s segtkszsg az
A.A. Kzssgben uralkod ltalnos attitdnek tnik, melyet szmos A.A.-gylseken
rdekldknt rsztvev egyetemi hallgat megerstett. Mgis, mindezek ellenre, vagy
mindezekkel egytt, az antropolgiai beszmolkbl ismert idegensg, a Kzssghez nem
tartozs rzse mindvgig megmaradt bennem, s ennek kikszblse nem is volt clom,
hanem kutatmunkm termszetes s szksgszer velejrjnak tekintettem.

1. 3. 2. Interjk

Az A.A.-tagok ltalban kszsgesnek mutatkoztak abban, hogy hangfelvtelen rgztett
interjkat ksztsek velk. Az A.A.-meetingeken kvl kevsb ersek a vlemnyek
nyilvnossgra hozatalnak szablyai: az A.A.-tagok elmondhatjk trtneteiket, nzeteiket
nyilvnosan, az A.A. azonban szemlyes kiltk titokban tartst ajnlja. Ez a gyakorlatban
azt jelenti, hogy szerepelhetnek klnbz mdiumokban, de nyomtatott vagy elektronikus
18

szvegekben s rdiban vezetknv nlkl, filmfelvtelen pedig az elbbi megszorts
mellett arc nlkl, kitakarssal. A tudomnyos rsmben val megjelens ugyanezeknek a
kritriumoknak kell, hogy megfeleljen, azaz interjs hanganyagok kp nlkl rgzthetk,
illetve idzhetk, ha abba az interjt ad szemly beleegyezik. Keresztnevek akr valsak,
akr kitalltak , esetleg a vezetknevek kezdbeti emlthetk. n magam, spontn mdon
kszlt rgztetlen, illetve megtervezett s rgztett interjim adatkzlim klnbz
krseinek legnagyobb kzs osztjt keresve gy dntttem, hogy a nevek emltst az
rtekezsbl teljessggel mellzm. Adatkzlimre olyan utalsokkal, mint az egyik
adatkzlm, vagy egyik interjalanyom vagy egy beszlgets sorn hallottam, vagy az
adatkzlk neme, kora vagy jzansgban eltlttt ideje alapjn trtn krlrssal
hivatkozok. Ha idzett szvegekben nevek, vagy szemlyes adatok azonostsra alkalmas
informcik hangoztak el, azokat trltem vagy megvltoztattam.
Az interjk idzhetsgnek vonatkozsban a titkossg amikor a kutat ismeri a
vlaszad szemlyt, de azt nem hozza nyilvnossgra s a tjkozott beleegyezs, ms
nven informlt konszenzus elvt (Babbie 2003: 534-535; Kvale 2005: 118-120)
alkalmaztam. A keretek ilyen meghatrozsa sorn mintegy vlaszknt tbb
interjalanyom elmondta, s ez ltalnosan hasznlt formula az A.A.-ban, hogy az interj
sorn mondottak nem az A.A. hivatalos llspontjt tkrzik, maga nem az A.A. nevben
beszl, hanem sajt vlemnyt fejti ki.
Mr a terepmunka kezdettl kerestem azokat a szemlyeket, akik potencilis
adatkzlk lehetnek. Igyekeztem a tapasztaltabb jzanodkhoz fordulni krdseimmel a
meetingek utn, de gyakran a vletlen sodort ssze beszlgettrsakkal, akik A.A.-tallkozk
szllshelyein a szobatrsaim voltak, vagy meetingjein mellettem ltek. Nemegyszer tmadt
olyan rzsem, hogy nemcsak n vlasztom az adatkzlt, hanem az adatkzl is vlaszt
engem. Az ilyen beszlgetsek rendszerint szemlyes s gymlcsz kapcsolatt fejldtek,
esetenknt ugyanazzal a szemllyel tbb interj felvtelt eredmnyeztk. A kutats kezdeti
idszakban jellemzen strukturlatlan, spontn interjkat, bartsgos beszlgetseket
(Spradley 1979: 55-58) folytattam, melyekrl ritkn kszlt felvtel. Felvtelek hjn a
beszlgetsek alatt ltalban kulcsszavakban, majd rviddel azt kveten rszletesebben
jegyzeteltem. A spontn zajlott interjk tbbsge az egszen rvid, nhny perces
interakciktl az egy rs beszlgetsekig terjedt, de elfordultak hosszabb, egytt
elszllsolva, egytt stlva, vagy kvhzban lve folytatott beszlgetsek is. Ahogy
ismereteim s krdseim bvltek s artikulldtak, a spontn interjk folytatsa mellett
egyre inkbb ttrtem a flig strukturlt interj mdszernek alkalmazsra. Ez jl megfelelt
19

a kvalitatv adatgyjts megkvnta nyitottsg, rugalmassg s interaktivits
kvetelmnyeinek, melyek alapjn igyekeztem vlaszt kapni krdseimre, de olyan mdon,
hogy nem erltettem r az adatkzlre sajt koncepcimat, hanem meghallgattam,
beszltettem, hagytam sajt ritmusban, stlusban, rzs- s gondolatvilgban
megnyilvnulni ket, s krdseimet a megfelel pillanatban ebbe prbltam belefzni.
(Babbie 2003: 336-338; Brednich 1982: 64; Lehmann 1982: 53; Kvale 2005: 92) gy a
krdsek sorrendje, s a beszlgets menete nem volt rgztett (Hra Ligeti 2005: 153-154), s
megmaradt annak lehetsge, hogy az adatkzl megrizze szmra megszokott
elbeszlsfzst, stlusjegyeit, s ugyanakkor vratlan informcikhoz, j adatokhoz
juthassak, melyek menet kzben j terleteket nyithatnak; mindazonltal a tervezett
krdsekre is igyekeztem vlaszt kapni. Mindez ltalban viszonylag hosszabb, 2-2,5 rs
interjkat eredmnyezett.
A flig strukturlt interjk ksztsekor trekedtem az etnogrfiai interj szablyainak
megfelelen eljrni, amely az interj sorn vissza-visszatr ugyan a bartsgos beszlgets
talajra, azonban szem eltt tart nhny kvetend elvet: az explicit cl meghatrozst, az
adatkzlnek adott etnogrfiai magyarzatokat arra vonatkozan, milyen jelleg
informcikat ignyel a krdez, illetve az etnogrfiai krdsek felvetst. Utbbiak egyarnt
tartalmaztak ler, egy-egy terlet (pl. az alkoholista gondolkods jellegzetessgei) egszre
irnyul strukturlis s a mondottak jelentsnek megvilgtst clz kontraszt krdseket.
(Spradley 1979: 58-68) A kontrasztls, vagy jelentssel val telts leghatkonyabb
eszkznek az adatkzl letbl vett pldk krse bizonyult. Miutn mind az aktv
alkoholista karrier, mind a felpls krlmnyei egyszerre tansgttelek (Kovcs 2007b:
374), az adatkzlk egsz lett tfog meglt esemnyek, melyek identitsuk alapelemeiv
vlnak, s egyttal etnogrfiai informcikkal is szolglnak, az interjk tbbsge a narratv
lettrtneti interj s a tematikus vezrfonal-interj, st, amennyiben a vlaszad
lettrtnete sszefondik a Kzssg trtnetvel, egyben az oral history interj (Kovcs
2007a: 269-270, 271-276) sajtos kombincija.
A kutatmunka elrehaladtval, ahogy krdseim egyre clzottabbakk vltak, egyre
inkbb eltrbe kerltek a strukturlt interjk. Elfordult, hogy korbbi interjk utn
felmerltek tovbbi pontost krdsek (Babbie 2003: 300), vagy a Kzssggel kapcsolatban
kiegszt adatokra volt szksg, azonban ezek az interjk gyakran az etnogrfiai lers
folyamata kzben felmerl krdsek, ktsgek eloszlatst, a lers ellenrzst is szolgltk.
E strukturlt interjk tbbsgrl nem kszlt felvtel, egy alkalommal azonban rgztettem,
20

tekintettel a felvetd krdsek az alkoholizmusrt viselt felelssg, a betegsg spiritulis
aspektusa, az aktv alkoholista s a jzan gondolkods klnbsge bonyolultsgra.
Az interjs adatgyjts a nemzetkzi kutatsokban szoksosnak mondhat mennyisg
(15 +/- 10) szintjn rt el informcis teltettsget. (Kvale 2005: 108) sszessgben 25
hangfelvtelt ksztettem kutatmunkm sorn, melyek krlbell 40 rnyi hanganyagot
tesznek ki. A 25 hangfelvtelbl 20 egyni interj, mg 5 felvtel 5 ltalam szervezett
tallkozs beszlgetseit rgzti, melyek sorn 3-3 A.A.-tag a PTE BTK Szocilis Munka s
Szocilpolitika Tanszk egyik kurzusn egyetemi hallgatk eltt megosztotta lettrtnett,
illetve beszlgetett a hallgatkkal. A 20 egyni interjbl kett, a Dr. Kelemen Gborral,
illetve a Dr. Robert Lefeverrel folytatottak nem A.A.-tagokkal kszltek, k nem alkoholista
adatkzlknt kerltek bevonsra a kutatsba. A tovbbi 18 interj 11 A.A.-taggal kszlt,
kzlk 10 f tapasztalt, tbb mint 10 v folyamatos absztinencival rendelkez jzanod, 1
f pedig nhny ve jzanodott a felvtel idszakban. A 10 tapasztalt jzanod kzl
hrommal tbb (5, 3 illetve 2) interjfelvtel kszlt, a tbbiekkel 1-1, br az utbbi
adatkzlk kzl nggyel tbb nem rgztett beszlgetsnk is volt.
A hangfelvtelek kzl ngy az emltett OTKA kutats rszeknt kerlt rgztsre,
melyek kzl hrombl teljes trs kszlt. Az OTKA kutats sorn 7 tovbbi A.A.-taggal
kszlt interj, melyeket a kutatcsoport ms tagjai vettek fel. E 7 interjrl is teljes trs
kszlt, melyek szvegeit az rtekezs elksztsben szintn felhasznltam, gy az ltalam
ksztett 25 interjhoz kpest tovbbi empirikus anyaggal szolgltak. Ezenkvl teljes trs
kszlt a Dr. Robert Lefeverrel felvett interjrl is, melynek elksztst ugyancsak az OTKA
kutats tmogatta. A tovbbi hanganyagokbl a kutatmunka cljainak megfelelen
rszleges trs kszlt.
Az A.A.-tagokkal kszlt interjk fbb tematikus egysgei:
alapadatok,
alkoholkarrier,
a vltozs momentuma,
jzan let,
Kzssg,
spiritualits s Felsbb Er,
alkoholista s jzan mentalits, gondolkodsmd,
jzanodk s normik sszehasonltsa,
jzanods s makrotrsadalmi krnyezet.
21

E nagy tmkon bell voltak hangslybeli eltoldsok: a 11 interjalany kzl hat a pcsi
A.A. tagja volt, kzlk egy mra elhunyt, egy pedig pcsibl idkzben cegldiv lett lakos:
k tipikus adatkzlk. A tbbi adatkzl a Kzssgben betlttt pozcijnak, specilis
tudsainak megfelelen kerlt kivlasztsra (kzlk csupn az egyik pcsi lakos):
a Nagyknyv egyik magyar nyelvre fordtja (nhai budapesti lakos),
a Magyarorszgi alapt, aki az els A.A.-csoportot indtotta haznkban (szigethalmi
lakos),
az A.A. ltalnos Szolglati Irodjnak az interjksztskor aktulis vezetje
(budapesti lakos),
a magyar A.A. korbbi nemzetkzi kapcsolattartja (szekszrdi lakos),
egy csoportkzi kapcsolattart (pcsi lakos).

Az utbbiakkal kszlt interjkban termszetesen nagyobb hangslyt kaptak a magyarorszgi
A.A. trtnett, szervezett, mkdst rint krdsek. A nem A.A.-tagok kzl Dr.
Kelemen Gbor addiktolgusknt rszese volt azoknak a folyamatoknak, melynek sorn a
pcsi A.A. ltrejtt, gy vele errl a tmrl beszlgettnk, mg a Dr. Robert Lefeverrel
ksztett interj az addikci termszete, betegsg-koncepcija, illetve a tizenkt lpses
felplsi mdszer alkalmazsi lehetsgei tmakreiben mozgott. (Madcsy 2009a)
Az interjk a rsztvev megfigyels mellett nagy szerepet jtszottak a kvalitatv
adatok gyjtsben, s mint emltettem, a kvantitatv adatgyjts elksztsben s
ellenrzsben.

1. 3. 3. Krdves vizsglat

A terepmunka sorn folytatott megfigyelseim, beszlgetseim, illetve az interjk sorn egyre
hatrozottabban jelentkezett szmomra az a krds, hogy ugyan az A.A. programjnak
krvonalai jl megismerhetk a Kzssg irodalmn keresztl, arrl azonban keveset rulnak
el, hogy magyarorszgi A.A.-tagok pontosan miknt valstjk meg a jzanods programjt.
A rsztvev megfigyels s az interjk pedig, br rszletgazdag adatokat eredmnyeztek, akr
csak vatosabb ltalnostsok megfogalmazsra sem adtak kell alapot. Egyre inkbb
szksgesnek tnt olyan nagyobb mintbl mertett, kemnyebb kvantitatv adatok
gyjtse, amelyek a kutatmunka gerinct kpezhetik, s amelyek alapjn ltalnos
22

megllaptsok tehetk arrl, hogy a Kzssg tagjai tnylegesenmiknt valstjk meg a
programot, illetve egyb tnyezkrl.
E cl megvalstsa rdekben krdves adatfelvtelt vgeztem az A.A. 20 ves
magyarorszgi fennllst nnepl, 2009. jlius 10-12-n, Pcsen rendezett XV. Orszgos
Tallkozjn. (A Krdvet l. a 11. Mellkletben.) A vizsglat, mint emltettem, rszben arra
keresett vlaszt, hogy az A.A. tagjai mikppen valstjk meg a Kzssg jzanodsi
programjt. Az erre vonatkoz krdsek megszerkesztshez hasznlt vezrfonl a Kzssg
t ajnlsa volt:
Ne igyl!
Jrj a gylsekre!
Legyen szponzorod!
Dolgozz a Lpseken!
Vllalj szolglatot!

A Krdv ezek (4. krdscsoport) mellett az albbi terletekre fkuszlt:
1. aktv ivsi idszak, lellsi ksrletek, egyb addikcik;
2. az absztinencia s az A.A.-tagsg idtartama;
3. az A.A.-ba juts tja;
4. az A.A. ajnlsainak tnyleges megvalstsa;
5. vallsossg, spiritualits, Felsbb Er, vilgnzeti vltozsok;
6. a jzanods kezdett meghatroz esemny;
7. botlsok, visszaessek az A.A.-tagsg alatt;
8. jzanodst elsegt tnyezk;
9. el nem fogadott elemek az A.A. programjban;
10. meetingeken kvli kzssgi aktivitsok;
11. sorstrsakkal s normikkal val kapcsolatok;
12. demogrfiai adatok.

A 2., 3., s 12. krdscsoport kapcsn rendelkezsemre lltak elzetes informcik, jelesl a
magyarorszgi A.A. ltalnos Szolglati Irodja (SZI) 2008-ban vgzett krdves
vizsglatnak eredmnyei, melyeket az SZI nagyvonalan rendelkezsemre bocstott.
3
Az

3
Az A.A. SZI 2008-as Krdvnek adatfelvtele sorn minden A.A. csoport megkapta postai ton a
krdveket, illetve az abban az vben Szolnokon tartott orszgos A.A.-tallkozn is kihelyezsre kerltek. Az
gy visszakapott sszesen 252 krdv kisebb rsze postai ton rkezett, zme a tallkozn kerlt kitltsre. Az
23

A.A. SZI 2008-as Krdve ezenkvl a honi csoporttal s szponzorral rendelkezst, illetve az
A.A.-ba lps eltt ignybe vett segtsgeket is mrte. Felhasznltam emellett az A.A. General
Service Office 2007-ben vgzett vizsglata, az A.A. 2007 Membership Survey (Alcoholics
Anonymous 2008) eredmnyeit is.
4
Ahol sszehasonlthat adatok rendelkezsre llnak, sajt
kutatsom eredmnyeit az A.A. SZI 2008-as Krdv s az A.A. 2007 Membership Survey
eredmnyeivel sszehasonltva mutatom be.
Az Anonim Alkoholistk magyar tagsgra nzve a tbbi krdskrben nem llt
rendelkezsre a jelen kutatshoz kpest elzetesen feltrt adat.
A vizsglat nkitlts, nkntes s anonim krdv segtsgvel zajlott. A tallkozn a
szervezk kzlse szerint krlbell 600 f vett rszt, kzlk sszesen 127 vlaszad
vllalkozott a regisztrcis pultnl hagyott krdvek teljes vagy rszleges kitltsre. A
kitlttt krdvek kzl egy kizrsra kerlt.
5
Az eredmnyeket valsznleg befolysolja,
hogy a mintban szerepl vlaszadk tbbsgkben a Kzssg vlheten aktvabb, az
orszgos tallkozn megjelent tagjai, illetve ezen bell is a nagyobb vlaszadi
hajlandsggal rendelkezk kzl kerltek ki.
A vizsglati minta az A.A. Kzssgnek egszre nzve nem reprezentatv, az
eredmnyek nem tesznek lehetv a vlaszadk krn tlmutat, a teljes magyarorszgi
tagsgra kiterjed ltalnostsokat. Az rtekezs tovbbi rszeiben tenni fogok
megllaptsokat, amelyeket az egyszersg kedvrt a magyar A.A.-tagsgra
vonatkoznak tntetek fel, minthogy azonban e megllaptsokat a krdves vizsglat
eredmnyeire alapozom, az ismertetett korltokat figyelembe kell venni.
Mint fentebb jeleztem, a kemny adatok mind gyjtse, mind rtelmezse vatossgot,
illetve finomabb, kvalitatv kutatmunkt is ignyel. Ktsgtelenl vannak jl
operacionalizlhat (Babbie 2003) vltozk, mint pldul a vlaszadk letkora, folyamatos
absztinencijnak idtartama, heti meetingltogatsnak gyakorisga etc. Ezeknl mr
valamelyest nehezebben szmszersthet pldul az, hogy a vlaszadknak hny szoros
barti kapcsolata van a Kzssgen bell, illetve azon kvl, figyelembe vve a szoros barti
kapcsolat fogalmnak els rnzsre fel sem tn bonyolultsgt, a fogalom jelentsnek
rtelmezsbl add bizonytalansgot. Mg nehezebb az olyan tevkenysgek mrse, mint
a Kzssg tagjaknt vgzett szolglat, vagy a napi ima s elmlkeds. Az elbbi adattpus

adatgyjts az A.A. kzssge s a nyilvnossg tjkoztatsa cljbl trtnt. A vizsglat eredmnyei egyelre
publiklatlanok, kzirat formjban lteznek. Ksznettel tartozom az A.A. SZI-nak, hogy rendelkezsemre
bocstotta a felmrs eredmnyeit.
4
Az A.A. 2007 Membership Survey egy az USA s Kanada terletn l tagsg krben, 8000 fs reprezentatv
mintn vgzett kutats eredmnyeit sszegzi.
5
Az adatkzl nem az A.A., hanem ms 12 lpses kzssg tagja.
24

mrsnek ltalam vlasztott mdja az adott idszak alatti darabszmra, az utbbi pedig
adott idszakban a tevkenysggel eltlttt idre val rkrdezs volt. Br a darabszm s az
idrfordts mrse viszonylag jl kezelhet mennyisgi adatokat eredmnyez, az ilyen
jelleg krdsekre adott vlaszok egyrszt keveset rulnak el a tevkenysg minsgrl,
msrszt e krdsek olyan idkategrikat erltethetnek a vlaszadkra, amelyeket nem
szvesen alkalmaznak, vagy amelyek egyesek szmra egyenesen rtelmetlenek. E problmk
esetenknt olyan vlaszokat szltek, hogy Ezt nem lehet szmokban kifejezni. vagy
Folyamatosan. (vgez ti. valamilyen tevkenysget). Ktsgtelen teht, hogy zrt krdsek
alkalmazsa okozhat frusztrcit egyes vlaszadkban, egy legalbb minimlis fogalmi
knyszer alkalmazsa azonban valsznleg elkerlhetetlen a kvantitatv adatgyjts sorn.
A krdves vizsglatbl nyert adatok a fenti limitcikat figyelembe vve, kell
vatossggal kezelve mindazonltal ers kzeltsekre s hipotzisgenerlsokra
szolgltatnak lehetsget. Az 1. tblzat segtsgvel nyomon kvethet, hogy az orszg
illetve az Eurpai Uni mely terleteirl hny f rkezett a tallkozra. A tblzat
sszehasonltskppen tartalmazza az orszgban hetente tartott sszes A.A.-meeting
megynknti szmadatait is, melyekbl a Kzssg loklis elterjedtsgre kvetkeztethetnk.
Az adatsorok sszevetsbl jl lthat a dl-dunntli rgibl rkez tagok korntsem
meglep fellreprezentltsga, a kt adatsor sszessgben azonban mgis inkbb korrell.

1. tblzat. A heti A.A.-meetingek szma s a krdv vlaszadinak lakhely szerinti
megoszlsa megynknt sszegezve
Megye (Orszg) Egy htre es A.A.-
meetingek szma 2010-ben
Magyarorszgon,
megynknt (db)*
Az A.A. 2009. vi pcsi
orszgos tallkozjn
megjelentek szma (f)
(N=122)
Pest 43 21
Baranya 21 38
Bcs-Kiskun 11 9
Somogy 9 12
Gyr-Moson-Sopron 7 1
Tolna 7 5
Zala 6 6
Borsod-Abaj-Zempln 5 3
Csongrd 5 7
Hajd-Bihar 5 2
Jsz-Nagykun-Szolnok 5 5
Fejr 3 2
Heves 3 3
Veszprm 2 1
Bks 1 3
Komrom-Esztergom 1
Ngrd 1 1
Szabolcs-Szatmr-Bereg 1
25

Vas 1

Egyeslt Kirlysg 1
Olaszorszg 1
Romnia 1
* http://www.anonimalkoholistak.hu/hu/gyulesek Letlts: 2010. oktber 12.

Ezenkvl tekintetbe vehetjk, hogy a szban forg 126 f a becslt teljes magyar tagsg 5-
10%-t teszi ki, illetve azt, hogy az eredmnyek egy rsze sszevethet az A.A. SZI 2008-as
Krdv ugyancsak nem reprezentatv, de ms mintbl, ms idpontbl szrmaz
eredmnyeivel.
A krdv rvn nyert adatok egy a clra kialaktott Excel 2007 adatbzisban kerltek
rgztsre, feldolgozsuk rszben ugyancsak az Excel 2007, valamint az SPSS 17 szoftverek
segtsgvel trtnt.

1. 4. Irodalmi forrsok

Az rtekezs az empirikus adatok mellett nagymrtkben tmaszkodik az Anonim
Alkoholistk Kzssgnek irodalmra, az A.A.-irodalomra, illetve kisebb mrtkben az
ezen forrsok holdudvarba tartoz A.A. folklr (Alcoholics Anonymous 2010b: 95)
szvegekre s az ezek ltal hasznlt kapcsold mvekre. Maga az A.A. Kzssge les
klnbsget tesz az A.A.-irodalom, illetve a folklr kztt: elbbiek a Kzssg hivatalos
nzeteit tkrzik, utbbiak ezzel szemben magnvlemnyek, eszmefuttatsok, sztorik,
mendemondk etc. E folklr szvegek kz sorolhatk a magyar vonatkozsban fontos
forrsnak tekinthet Lpsrl Lpsre, az A.A. magyarorszgi folyirata rsai, mely
korbban Foly-irat nven jelent meg, az egyb sajttermkekben, kziratokban vagy az
Interneten terjesztett rsok, klnbz mdiumokban vagy filmekben val szereplsek, A.A.-
tagok ltal rgztett hangfelvtelek etc. Mindezekben gyakran sszekeverednek a klnbz
pszicholgiai, pszichitriai s addiktolgiai elmletekbl s gyakorlatokbl tvett elemek,
illetve az A.A. nzetei. A nzetek ezen keveredse rszben annak ksznhet, hogy az A.A.
tagsgnak jelents rsze ms mdszerekkel is prblta kezeltetni alkoholizmust, illetve egy
rsze A.A.-tagsgt megelzen olyan intzmnyekben kapott kezelst, amelyek eleve
keverik az A.A. tizenkt lpses mdszert ms terpis mdszerekkel. Mindezen szakmai
informcik mellett termszetesen szmtalan ms jelleg vallsi, irodalmi, populris etc.
eszme, illetve sokfle stlus keveredik az A.A.-folklrban. Adatkzlim szerint az A.A.-ban
folyamatos trekvst jelent a kls nzetek elhatrolsa az A.A. nzeteitl (v. Szsz
26

2011), klnsen az, hogy az jonnan alakult A.A.-csoportok meetingjein s a rgebbieken
is csak valban kanonizlt A.A.-irodalom kerljn felolvassra.
Az A.A. kanonizlt szvegkorpuszba az A.A. copyright jelzst s jvhagyst
6

tartalmaz mvek tartoznak. E mvek teljes felsorolst a 2011-2012 Conference-Approved
Literature & Other A.A. Material cm A.A.-irodalom katalgus (Alcoholics Anonymous
2012a) tartalmazza, kztk 11 knyvvel s brosrval, a Grapevine folyirattal, 56 pamflettel
s klnbz vilgszolglati anyagokkal. Magyar nyelven megjelent, s gy a magyar A.A.-
tagsg krben hasznlatos a knyvek s brosrk kzl 9 ktet, a pamfletek kzl pedig 20
fzet. (1. Mellklet) Ezeken tlmenen a Grapevine-bl vett, a Foly-iratban, illetve a
Lpsrl Lpesre lapjain megjelent fordtsok is br nem autorizlt fordtsok autentikus
A.A. forrsoknak tekinthetk. (V. Alcoholics Anonymous 2012a)
Adatkzlim tbbfle vlemnyt megfogalmaztak az A.A. irodalmnak magyar
nyelv fordtsval kapcsolatban. Ahogy az A.A. Kzssgnek egsz trtnete sorn voltak,
s minden valsznsg szerint lesznek is vitk egy demokratikus szervezds
kzssgben termszetes mdon , gy a magyarorszgi Kzssgben is elbukkannak
nzeteltrsek a legklnbzbb krdsekrl, kztk az A.A.-irodalomrl. A korbbi vek
egyik vitja a Tizenkt Lps angol nyelv eredetijben szerepl fgg tagmondatok magyar
fordtsa krl kerekedett. Az Els Lps szvege, We admitted we were powerless over
alcohol that our lives had become unmanageable. (Alcoholics Anonymous [2007a]: 21),
magyar fordtsban jelen idej megfogalmazst tartalmaz: Beismertk, hogy tehetetlenek
vagyunk az alkohollal szemben hogy letnk irnythatatlann vlt. (Alcoholics
Anonymous 1995a: 21 kiemels tlem) Egyesek gy vltk, helyesebb lenne a fordts
korrekcija, a mlt idej tehetetlenek voltunk kifejezs hasznlata. Felletesen szemllve
jelentktelennek tnhet a vagyunk s a voltunk klnbsge, az A.A. programjnak alaposabb
ismeri szmra azonban kitnik, hogy az A.A. betegsgkoncepcijnak alapjait rint
kardinlis krdsrl van sz. Eszerint az alkoholizmus, br tnetmentess tehet, de nem
gygythat betegsg, arrl mlt idben beszlni nem lehet. Akik a jelen idej fordts mellett
foglaltak llst, gy vltk teht, hogy a mlt id hasznlata kifejezetten flrevezet lenne, azt
a ltszatot kelten, mintha az A.A. programjnak kveti mlt idben beszlnnek
alkoholizmusukrl. E vitt kveten vgl megmaradt az eredeti fordts jelen idej szvege.
Egy msik, a Tizenkt Lps szvege krl az utbbi vekben zajlott vita ellenkez
kimenetellel, a fordts korrekcijval zrult. A Msodik Lps, Came to believe that a

6
A jvhagys a This is A.A. General Service Conference-approved literature., azaz Az A.A. ltalnos
Szolglati Konferencija (USA) ltal jvhagyott irodalom. szveg formjban jelenik meg.
27

Power grater than ourselves could restore us to sanity. (Alcoholics Anonymous [2007a]: 25)
korbbi fordtsa szerint Arra a meggyzdsre jutottunk, hogy egy nlunknl hatalmasabb
Er helyrellthatja lelki egszsgnket. (Alcoholics Anonymous 1995a: 26) A szveg
legjabb, harmadik, javtott magyar nyelv kiadsban mr a kvetkez olvashat:
Eljutottunk arra a hitre, hogy egy nlunk hatalmasabb Er helyrellthatja elmnk psgt.
Lthat, hogy a javts pontosabb teszi a fordtst, azonban puszta technikai korrekcinl
ebben az esetben is tbbrl van sz. A lelki egszsgnket s az elmnk psgt
kifejezsek ms asszocicikat keltenek, s e klnbsgek megfontolsa az alkoholizmus
termszetrl s kezelsmdjrl alkotott A.A.-s elkpzelsek mlyre vezet. Tbb
adatkzlm elmondta, hogy a korbbi magyar fordts rszben egy egyhzi szemlytl ti.
Lszl atytl szrmazik, aki a klnbz fordtsi varicik kzl idnknt egyfajta
finomtott, a vallsos nyelvezethez kzelebb ll kifejezseket, ebben az esetben a lelki
egszsg kifejezst vlasztotta. Az jabb fordts, az elmnk psge, egy msfajta stlust
kpvisel, amely kzelebb ll az eredeti angol szveg kemnyebb, gyakorlatiasabb,
pragmatikusabb szhasznlathoz. Az elmnk psge kifejezs nem csupn abban
klnbzik az elbbitl, hogy nlklzi a vallsi mellkzngket ami egybknt a mondat
fordtsnak msik javtsban, a hit szban visszakszn , hanem abban is, hogy
vilgosabban utal arra, amit az A.A. az alkoholizmusrl gondol, vagyis arra, hogy az egyfajta
sajtos rlet, a jzan sz elvesztse, s ez az, amit a felplsi program helyre kvn lltani.
Tovbbi plda a magyar szveg finomtsra, melyre egy ma mr jra
Magyarorszgon l, 1956-ban az USA-ba emigrlt magyar szrmazs A.A.-tag hvta fel a
figyelmemet, egy a Nagyknyv 3. fejezetben szerepl mondat: Olyan emberhez
hasonltunk, aki elvesztette lba all a talajt, s nem tud jra talpra llni. (Alcoholics
Anonymous 1994a: 29) Az angol szveg ennl kemnyebb, hsba vgbb: We are like men
who have lost their legs; they never grove new ones. (Alcoholics Anonymous [2001]: 30),
azaz krlbell azzal a jelentssel, hogy Olyanok vagyunk, mint azok az emberek, akik
elvesztettk a lbukat; sosem fognak jat nveszteni.
Vgl, visszatrve a Tizenkt Lps magyar szvegnek javtsaira, egy a
Tizenkettedik Lpsben szerepl rszlet, a Having had a spiritual awakening as the result of
these steps (Alcoholics Anonymous [2007a]: 109) korbbi fordtsban A Lpsek
eredmnyeknt lelki bredst tapasztaltunk (Alcoholics Anonymous 1995a: 108), mg az
jabb fordtsban E Lpsek eredmnyeknt spiritulis bredst ltnk t (Alcoholics
Anonymous 2011: 108) szerepel. Tl azon, hogy az tlni ige ersebbnek, sokkal inkbb a
szemlyes lettrtnetbe szervesltsget kifejez ignek tnik a tapasztalni ignl, az j
28

fordts s ez lnyegesebb a lelki breds helyett spiritulis bredsrl beszl. Itt a
Kzssgben alkotott s rtett jelentsek hljban ugyancsak rzkenyebb szl rezdlsrl
van sz, mint ami klsdleges rnzsre feltnhetne. A lelki breds sz a magyarban
vallsi kontextust sugall, ami nem egszen felel meg az eredeti szerzi szndknak. Amikor a
Kzssg trsalaptja, Bill W. az A.A. Nagyknyvt, s benne a Tizenkt Lpst rta, s
megprblta kiegyenslyozni a tagsg krben meglv vilgnzeti klnbsgeket,
ppensggel fggetlenedni kvnt mindenfle vallstl, olyan mdon, hogy ekzben megtartsa
egy az egyes jzanodk ltal egynileg felfogott Felsbb Er eszmjt. Az, hogy az A.A.
spiritulis (spiritual) s nem vallsi (religious) kzssg, a tagsg szmra knyes s
lnyeges klnbsget hordoz.
A fordtssal kapcsolatos fenti vltozsok jelentsgnek eltlzsa azonban akr
flrevezet is lehetne. Lnyeges itt egy msik adatkzlm vlemnyt is emlteni, aki gy
vli, idnknt tlzottak az A.A.-irodalom fordtsa krli aggodalmak, klnsen, amikor azt
felttelezik, hogy fordtsi eltrsek miatt sokan visszaeshetnek aktv alkoholizmusukba. Az
eltrsek szerinte valjban csekly szmban vannak jelen, ahogy a jelentsklnbsgek is
igen cseklyek, s a hasznlt kifejezsek az A.A.-irodalom teljes kontextusban tkletesen
rthetk. Magyar jzanodk ezrei hasznltk problma nlkl a korbbi fordtst. Szerinte
nem azon mlik valakinek a visszaesse, hogy lelki vagy spiritulis bredsrl olvas,
hanem azon, hogy megtrtnik-e a maga bredse brmit is rtsen ez alatt , vagy nem l t
egyltaln semmifle lelki vagy spiritulis bredst.

1. 5. Etnogrfiai lers

A terepmunka, illetve az rtekezs elksztse sorn igyekeztem folyamatosan tudatostani,
rszint ismeretelmleti, rszint mdszertani, rszint pedig etikai megfontolsbl, hogy az
etnogrfiai-antropolgiai lers nem objektv adottsgoknak tekinthet tnyeket tr fel, hanem
kultrk szvevnyes, rugalmas, idnknt ambivalens, tredezett, ellentmondsos
jelentsmeziben mozog. A posztmodern episztemolgia ltalban (Lyotard 1993a; 1993b), s
vele a posztmodern antropolgia felismerte a nagy, tfog metaelbeszlsek megrendlst,
illetve azt, hogy a megismers, klnsen az emberek megismerse nem rendelkezik tiszta
objektivitssal s abszolt kitntetett megismer pozcival: mind az adatkzlk, mind az
etnogrfusok beleszletnek valamely kultrnak nevezett vgtelen jelentshlba, melyet
aztn maguk is alaktanak, s amikor tallkoznak egymssal, kzsen hoznak ltre jabb
29

jelentseket. (Rabinow 2007; Robben 2007) Az teht, amit adatnak nevezhetnk,
tbbszrsen konstrult s rtelmezett jelents, melyet az etnogrfus tudomnynak
megfelel, s mindenekeltt kulturlisan meghatrozott szablyok alapjn Geertz (2006:
719) kifejezse szerint a magyarzat magyarzatt adva (v. Clifford 2005: 76) , rtelmez
s alkot mdon r le, melynek sorn a jelentsrtegek s finom jelentsrnyalatok
feltrsval eljut a szveggel analg mdon felfogott kultra sr lershoz. E
felismersek elvezettek az antropolgia interpretatv irnyzatnak megjelenshez, melynek
dilemmival, melyek szerint az etnogrfiai lers bizonyos fokig szksgkppen interpretcis
folyamat, s legjobb esetben is egy csoport kultrjnak csupn egy lehetsges lerst adhatja,
magam is szembesltem.
Mindezek elismerse jelen rtekezs keretei kztt nem jelenti a fenomenolgiai
lersra mint idelra val trekvs teljes feladst. A fenomenolgia az interpretatv
antropolgival egytt az utbbi mert az elbbibl rzkeli a vizsglt egynek s
csoportok ltal vallott nzetek, vagy akr az identits, a mlt, az lettrtnet konstrult voltt
(Thune 1977; v. Titon 1982: 96), azonban a kutatst olyan folyamatnak tekintik, melyben az
eltletmentes kutat szmra a vizsglt fenomn nmagt megmutatja (Heidegger 1989:
131). Az etnogrfiai lers fenomenolgiai belltottsga ktfle rtelemben is jelen van az
rtekezsben: 1) a lersok nem kvnnak lltsokat tenni az addikcirl vagy a felplsrl,
illetve a hozzjuk kapcsold trgyak objektv termszetrl, hanem egy nmagt
jzanodnak nevez kzssg ltal konstrult fenomneket kvnnak megragadni (v. Klls
1982: 164); 2) ha nincs is tiszta fenomenolgiai lers, abszolt kutati neutralits, a
Kzssg tagjai ltal kialaktott elkpzelseket amennyire lehetsges, mikusan, bels
sszefggseik alapjn, a lehet legkisebb kutati befolys mellett igyekeznek megragadni.
Ez a msodik szempont mr mdszertani krdseket is rint. A jelensgek objektv
szubsztancijnak tagadsa s konstrult volta a fenomenolgiban, illetve a jelentsek
egyoldalan izollhat tartalmnak megragadhatatlansga az interpretciban korntsem
jelenti az antropolgiai terepmunka sorn alkalmazott mdszerek feleslegess vlst. Az
etnogrfinak tovbbra is mdszeresen gyjttt adatokra van szksge, mgha mind az
adataihoz, mind az adatgyjtsi mdszereihez, mind az adatok lershoz kritikusan viszonyul
is. Szmomra e dilemmk a legmarknsabban abban az ismtld szituciban jelentkeztek,
ahol a diszciplinltan, fegyelmezetten gondolkod kutat, aki trekszik a szimblumok,
jelentsek mlyebb, ltalnosthat megrtsre, a fogalmi ellentmondsok kikszblsre,
frusztrldik a mindennapi letvilg felletessgtl, nmagt nem rtstl s
ellentmondsossgtl. Beletelt nmi idbe, a kutats s lers sorn ktsgek kztt tlttt
30

rba, ennek a rejtett, zig-vrig tikus nyomsnak a tudatostsa, amelynek elmulasztsa
legalbb olyan torzt hats lehet, mintha az antropolgus hanyag mdon gyjten az adatait.
E kutati nreflexinak hozadka lett szmomra a tlzott rtelemkeress, a tlsgosan steril,
szpen lekerektett, ellentmondsmentes lers ksrtsnek elutastsa, vagyis a vizsglt
kzssg mindennapi tudsban meghzd magtl rtetdsgek,
megvlaszolatlansgok, jelentsbeli tisztzatlansgok vagy a klnbz jelentsrtegek
inkonzisztencijbl ereden ellentmondsosnak tn elgondolsok (Schtz 1984: 405-406)
elfogadsa, klnsen olyan bonyolult tmk esetben, mint az alkoholizmusrt viselt
felelssg krdse, vagy a bn s spiritulis betegsg fogalmainak klnbsge.
Az rtekezs lersaiban megvan teht egyfell a fenomenolgiai igny a jelentsek
nmagukbl val kibomlsnak engedsre, a kutati szubjektum zrjelbe ttelre (Marcus
Fischer 1995), msrszt annak elismerse, hogy a jelentsek az interpretci folyamatban
mdosulhatnak, gy a fenomenlis lers ignye bizonyos fokig meghaladott elkpzels.
Ezeknek az ismeretelmleti s metodolgiai problmknak a meglte felvet egy lehetsges
tovbblpsi irnyt, nevezetesen a posztmodern antropolginak azt az elgondolst, hogy az
etnogrfusnak hatalmat biztost, monologisztikus lersbl ttrjen az adatkzlkkel
folytatott prbeszd sorn kialakul diszkurzv, dialogikus lersba. (Clifford 2007: 486-487)
A posztmodern dialogicits-igny a dialgusfilozfiban gykerezik, melyben az n s Te
kztti viszony eredendbb, mint az n, az elbbi ontolgiai elsbbsget lvez az utbbihoz
kpest (Ebner 1995: 170; Buber 1999: 6), kvetkezskppen a dialgus is eredendbb
megnyilvnuls, mint a monolg. A dialogicits mint mdszertani kritrium jogossga
belthat, amennyiben figyelembe vesszk, hogy ha a vizsglt embercsoport interpretciinak
etnogrfusi interpretcija gyis elkerlhetetlen, akkor mr az rtelmezsi folyamat vljon
explicitt, illetve konszenzusoss az adatkzl s a kutat dialgusban. gy vlem, ez
nmagban valjban korntsem j kelet, s nagyon is megszokott eljrs a msik-ra nyitott
antropolgusok krben, nevezetesen hogy az adatkzlvel beszlget arrl, mit is jelent egy
rtus vagy egy fogalom. A dialogikus eljrsban az ismeretelmleti s mdszertani
megfontolsok mellett etikai szempontok is szerepet jtszanak. A trsadalomelemzsnek el
kell fogadnia a tnyt, hogy az ltala vizsglt trgyak egyben elemz alanyok is, akik az
etnogrfusokhoz illetve azok rsaihoz valamint etikai s politikai elveihez kritikusan
viszonyulnak. (Rosaldo 2003: 275) Az etnogrfus nem trgyiasthatja el knye-kedve szerint
adatkzlit, s mve megjelensvel nem okozhat tudatosan krt nekik, gy az interpretatv
antropolgia, mint Denzin (1999) kifejti, klnsen rzkeny az emberi mltsg tiszteletre,
az etnogrfia felelssgre. Ezzel a ketts adatkzli s a tudomnyos trgyszersg irnti
31

lojalits helyzetbe kerl, melyet tallan fogalmaz meg Luhrmann (2005: 73), rszben
Geertzet idzve: Meg kell teht tanulni egy olyan elfogulatlansgot, amely nem a morlis
elkpzelsek tudomnyos flretolsa, de nem is morlis tisztessg szubjektivista diadala. A
distancia nem az egyttrzsre val kptelensgbl fakad, hanem egy olyasfajta
egyttrzsbl, amely elg rugalmas ahhoz, hogy llja a morlis reagls s a tudomnyos
megfigyels kzti roppant feszltsget.


1. 6. Etnogrfiai-antropolgiai szemlleti, rtelmezsi keretek

A fenti mdszertani, illetve etnogrfiai lerssal foglalkoz fejtegetsekben mr
krvonalazdtak azok az ltalnos, filozfiai eredet antropolgiai keretelmletek, amelyek
az rtekezs alapvet szemlleti belltottsgt jellemzik: egyfell a fenomenolgia s vele
egytt az mikus lers mint trekvs, msfell az interpretativits mint a lers
elkerlhetetlen tikus eleme, harmadrszt a dialogicits mint az mikus-tikus fogalmisg
egyttese s ugyanakkor kettssgnek feszltsge. Az rtekezs, legalbbis rszben, az A.A.-
ban alkotott kulturlis konstrukcik, elkpzelsek olyan sr lersra trekszik, amely
tekintetbe veszi e hrom kzeltsmdot.
A rszben (Madsen 1974; Denzin 1987a; 1993; Frois 2009) vagy egszben (Denzin
1987b; Wilcox 1998; Brandes 2002) az A.A.-ra irnyul etnogrfiai-antropolgiai
monogrfik szemlletkkel, az A.A. letvilgrl adott lersaikkal, illetve lersi
tematikjukkal jelen rtekezs nlklzhetetlen elzmnyei kz sorolandk. Madsen
klasszikus mve a nature-nurture vita, azaz az alkoholizmus biolgiai, illetve pszicholgiai
s kulturlis meghatrozinak kontextusban foglalkozik az A.A.-val. Mikzben a vita
tekintetben igyekszik elkerlni az egyoldalsgot, s inkbb holisztikus kzeltst alkalmazni,
az A.A.-t egyfajta npi pszichoterpit alkalmaz krzis kultuszknt rja le, amely nem
tart ignyt tudomnyos altmasztsra, mgis sikeres az alkoholizmus kezelsben, szemben
az inkbb sikertelennek mondhat, tudomnyos alapokon nyugv intzmnyi
kezelsmdokkal. Denzin etnogrfiai lersai rszint az aktv alkoholista egynben fellp,
negatv rzelmekkel terhelt bels harcra koncentrlnak, melyben az amerikai trsadalomnak
az egynre nyomst gyakorl ellentmondsai tkrzdnek, rszint pedig a felpls
kezelintzmnyekben kezdd, majd az A.A.-ban folytatd szocializcis folyamatra, s az
ekzben zajl reidentifikcira. Wilcox mve taglalja az alkoholista gondolkods
32

jellemzit, illetve vilgoss teszi, hogy brki gondolkodhat alkoholista mdon anlkl is,
hogy inna amely az A.A. betegsgkoncepcijnak egyik lnyeges sszetevje. Ezenkvl
egyrszt tfog etnogrfiai lerst ad az A.A. Kzssgrl, msrszt ttekinti az
alkoholizmussal kapcsolatos kutatsokat, s ezeket sszegezve, illetve mindezt sajt
kutatsaival kiegsztve megksrel olyan alapvetnek mondhat tnyeket megllaptani,
amelyekben a tmt vez vitk szerinte nyugvpontra juthatnak: az alkoholfogyaszts
ltalban normlis, funkcionlis viselkeds, s a problms ivs megjelense jellemzen
sszefgg az llami szinten szervezd komplex trsadalmak mkdsvel de ezekben is
csak egy kisebbsget rint; a lerszegedsig tart ivsban kiemelked szerepe van a
trsadalomban l egyn alapvet fggsg-fggetlensg konfliktusnak; s vgl az
alkoholizmus elsdleges oka legalbbis az amerikai trsadalomban az alkoholistban
mkd (Bateson kapcsn ksbb rszletesen trgyaland) episztemolgiai hiba. (Wilcox
1998: 120-121) Brandes a mexiki viszonyok kztt mkd A.A.-rl ad sr lerst.
Klnsen figyelemre mltak voltak szmomra az A.A. s a protestantizmus kapcsolatrl
megfogalmazott gondolatai. Frois a Portugliban mkd tizenkt lpses kzssgek kzl
nemcsak az A.A.-t, hanem msokat mint a Families Anonymous, illetve a Narcotics
Anonymous is bevon vizsglatba, ltalnos etnogrfiai lerst adva e kzssgekrl, s
klns hangslyt helyezve az anonimits szerepre.
Ami ltalban vve a Kzssg hit- s eszmerendszernek lerst illeti, jelen
rtekezs elssorban abban klnbzik a fenti monogrfiktl, hogy nagyobb hangslyt
helyez ezen elkpzelsek kontextulis elemzsre, az A.A. filozfija szmra forrsknt
szolgl vallsi, tudomnyos, filozfiai s spiritulis eszmk tvzsbl add sajtos
jelentsek rtelmezsre. Empirikus kutatsaim nyilvnvalan eltrnek a fentiektl abban,
hogy a magyar A.A. Kzssgre irnyulnak, s arrl igyekeznek alapvet adatokat gyjteni.
Kzvetlenl a tmhoz kapcsold magyarorszgi etnogrfiai elzmnyek hjn ebben a
magyar A.A. emltett krdves vizsglatra (Anonim Alkoholistk 2008), Kelemen, B.
Erds, Csrke s Borst kapcsold mveire (B. Erds Kelemen Csrke 2003; Kelemen
B. Erds 2004; Kelemen B. Erds Madcsy 2007; B. Erds Kelemen Csrke Borst
2011), illetve Szsz (2011) magyarorszgi A.A. tagokat megszlaltat interjktetre
tmaszkodhattam. Kzvetett etnogrfiai elzmnyknt szolglt ugyanakkor Rcz s Hoyer
(1995) valamelyest rokon terepen, a Jerevn-laktelepi alkohol- s droghasznlk krben
vgzett szocilpszicholgiai s etnogrfiai vizsglatt ler tanulmnysorozata.
Az A.A. programjnak lersban jelentsnek tekintem tovbb, s felhasznlom,
illetve tovbbgondolom Bateson (1971) rendszerelmleti-kibernetikai rtelmezst, az A.A.
33

nzetei s a protestns teolgia kztti prhuzamok Antze (1987) ltal adott elemzst,
valamint Turnernek (2002) a szenveds kultuszrl adott lerst. Az A.A. mint szervezet
szerkezetnek s mkdsnek rtelmezse sorn az rtekezsben szerepet kapnak a
communitas s struktra turneri fogalmai (Turner 2002), Mary Douglas (2007) trsadalom- s
csoportosztlyozsa, Heath C. Hoffmann (2006) A.A.-ban vgzett kutatsa a csoportkontroll
folyamatokrl, valamint a van Gennep (2007) s Turner (2002) ltal elemzett tmeneti
rtusok. A Hymes (1975; 1992) fle beszls nprajza lnyeges keretelmlet az A.A.-ban
zajl beszdesemnyek, klnsen a sajtos kommunikcis szablyokkal mkd A.A.-
gylsek lersnak vonatkozsban, melyek egyszersmind szoros sszefggsben llnak az
A.A.-ra irnyul identits- s narratvakutatssal, Cain (1991), Steffen (1997) s Swora
(2001a; 2001b) elemzseivel, illetve Thune (1977) fenomenolgiai megkzeltsvel.
34

2. Az alkoholfogyasztstl az alkoholizmusig
2. 1. Az alkoholfogyaszts trtnete, jelentseinek komplexitsa

Jllehet az getett szeszek elterjedse a kzpkor vgig vratott magra, a nvnyi vagy
llati eredet, cukor- vagy kemnyttartalm anyagokbl erjesztett italokat sidktl kezdve
fogyasztottk vilgszerte. Mr nhny plda emltse sejtetheti az erjesztssel kszlt srk s
borok sokflesgt: a kanadai slakosok cukorjuharfbl, a mexikiak agavbl, a dl-
amerikai indinok kukoricbl, manikbl s plmbl, az afrikai npek klesbl s
ugyancsak plmbl, a Mediterrneum s Eurpa npei szlbl, gabonbl vagy mzbl, az
zsiaiak gyszintn klesbl, ezenkvl rizsbl, plmbl, tejbl etc. erjesztettek alkoholos
italokat. (Braudel 1985: 250-251; Jakabhzy 1910: 190-192)
Az alkoholfogyaszts az korban gyakran szakrlis tevkenysgek rsze, akr a
bacchanlik extzis-lmnyre, akr az egyiptomiak azon hitre gondolunk, hogy
alkoholmmorban az ember kzelebb kerlhet az istenekhez. Mezopotmiban az i. e. 4.
vezredben st, valsznleg azt megelzen is , illetve az egyiptomi birodalomban vagy
a bronzkori Eurpban mr bizonyosan fogyasztottak srt. Mint Hoffmann Tams (2001:
321) idzi, egy ngyezer ves asszr felirat szerint Aki nem ismeri a srt, nem is tudja, mi a
j. Kzismert tny, hogy a Codex Hammurapi mr szablyozta a sr ellltst. Eurpban
a srt fknt az szaki gabonatermel vidkeken fogyasztottk, de a kzpkorban mr
Spanyolorszgban is igen elterjedt volt. A bortermels felteheten a Mediterrneumbl indult,
a rgszeti leletek szerint Damaszkusz krnykn mr a 4. vezredben ksztettek bort.
Eurpa fel a zsid-keresztny s a grg-latin kultra kzvettette. A szlmvels az
korban s a kzpkorban fknt Eurpa dli npeire volt jellemz, de a keresztnysggel
egytt fokozatosan szakabbi terletekre is eljutott. Miutn a sr az szaki pogny vilgban
ppgy a vallsi kultusz rsze volt, mint a keresztnysgben a bor, a srfogyaszt s
borfogyaszt kultrk tallkozsa nem volt egszen feszltsgmentes. Montanari (1996: 30)
lersa szerint a Szent Kolumbn lete megemlkezik arrl, hogy a VII. szzadban a szent
belefjva sszetrte a Wotannak ldoz svbok gyalzatos, rdgi italt rejt srskorst.
Mindazonltal a profn vilg, st, a kolostorok mindennapjaiban is jl megfrt egyms mellett
a sr s a bor. Rszint, mivel a tiszta vz ritkasgnak szmtott, a sval tartstott lelmiszerek
fogyasztsa utni szomjoltknt, rszint magas tprtk lelmiszer gyannt, rszint
nnepekkor, s nemklnben lvezeti cikknt, mmort hatsrt, a kocsmai let, illetve
egyb trsas rintkezsek kellkeknt meglepen nagy mennyisgben fogyasztottk ezeket az
35

italokat a kzpkori s a kora jkori Eurpban. Hoffmann Tams (2001: 322-323) a XVI.
szzad elejre vonatkozan msfl liter krli fogyasztsi adatokra hivatkozik, ugyanakkor
emltst tesz arrl is, hogy mindez ltalnossgban nem jelentett gt nlkli dzslst, hiszen
az illend mennyisget szoksok szablyoztk mgha ezeket nem is mindenki tartotta be. A
kzpkori tlz, sztereotipizl lersok a mrtkletesen fogyaszt dliekrl, s a
mrtktelenl vedel szakiakrl szmoltak be, s az utbbiak leggyakrabban a nmeteket
figurztk ki. E sztereotpik, ha nem is vehetk sz szerint, mlyrehat kulturlis
klnbsgeket tkrznek: mg dlen a mrtkletessg jelentette a frfiassgot s az ert, addig
szakon a minl nagyobb fogyasztsi kapacits. Az szakiak ezen belltottsgt a
reformci utn teolgiailag is megtmogatta a bjtt elutast, szabad fogyasztst hirdet
protestantizmus. (Montanari 1996: 132-137; Braudel 1985: 237)
Kzp- s Nyugat Eurpban a XVI. szzadtl jelentsen ntt az alkoholfogyaszts.
Az tlagos napi fejadag elrhette a msfl-hrom, nhol esetleg a ngy liter bort, illetve a
hasonl, vagy akr mg ennl is nagyobb mennyisg srt. A XVII. szzadi Angliban napi
hrom liter srt ittak fejenknt s mivel e becsls szmtsakor a gyerekeket is figyelembe
vettk, a felnttek adagja ennl valamivel nagyobb lehetett (Montanari 1996: 145). Az
alkoholfogyaszts elterjedtsgt, illetve tpanyagknt val hasznlatt mutatja Hoffmann
Tams szerint (2001: 322), hogy Itlia, Svjc vagy Magyarorszg egyes terletein nem tejjel,
hanem higtott borral itattk reggel a gyerekeket. Hozztartozik mindehhez az is, hogy a
kzpkorban az alkoholt sok helyen gygyszernek tekintettk, gy nemritkn a krhzakban is
nagy mennyisg bort itattak a betegekkel. Miutn az eurpai alkimistknak sikerlt a
leprls si technikjt tmny szesz ellltsra alkalmazniuk, eleinte az aqua vitae is
csodagygyszerknt terjedt a kontinensen. A XVII. szzadra azonban mr teljessggel
elterjedt a gygyszaton kvli, mindennapi fogyasztsa is, klnfle gymlcsplinkk,
melaszbl ksztett rum, gabonaprlatok s likrk formjban (Montanari 1996: 148).
Ha az alkoholfogyaszts az korban gyakran szakrlis tevkenysget jelentett, a
kzpkorban a tpllkozs rszt kpezte, akkor napjaink fogyaszti kultrjban az alkoholt,
br sokhelytt ma is a tpllkozs rsze, dnten mgis lvezeti cikknt, illetve nnepek s
trsas esemnyek rszeknt fogyasztjk. Ugyanakkor tovbb hordozza a jelentsek mindazon
gazdagsgt, amelyre a nyugati kultrba val tbb vezredes beplse sorn szert tett.
Mint sanguis Christi, lehet az istensggel val egyesls misztikus eszkze, ahogy lehet
dmoni, st stni erk anyagi manifesztuma, lehet gygyszer s mreg, illetve lehet az
emberi kapcsolatokat, vagy ellenkezleg, az izolcit, elmagnyosodst erst szer, az rm
vagy a bnat trsa, btorsgot ad szverst, vagy ppen a problmktl val menekls
36

segdeszkze, az igazsg vagy a tboly, a ktelkekbl val felszabaduls vagy a rabsg itala,
vagy akr szomjolt, amely lland szomjsgot kelt. Hosszan lehetne a pldkat sorolni,
azonban ennyi is elegend annak rzkeltetsre, hogy az alkohol milyen mlysges
ambivalencit, ellenttes tartalmakat hordoz szimblum a nyugati kultrban. Olyan
kplkeny, paradox mezt jelent meg, amelyben a jelentsek nem egyrtelmen tisztzottak,
ahol a j s a rossz nem klnl el vilgosan. Szimbolikusan analg a vrrel (Krisztus
vre), a llekkel vagy szellemmel a spiritus mint a bor ktszeres leprlsbl keletkezett
tiszta szesz a spiritus vini, azaz a bor lelke utn kapta a nevt , s termszetesen szoros
kapcsolatban ll a vggyal s a szenvedllyel, amelyekhez kultrnk szintn ambivalensen
viszonyul. Platn, majd a keresztny szerzk egyszerre lthattk a vgyban a buks s a llek
felemelkedsnek lehetsgt, miknt a szenvedlyben a hbriszt vagy bnt, illetve az
istensgnek val odaadst. Hasonlan, a rszegsg s a mmor is jelen lehet Loyolai Szent
Ignc imjban Krisztus vre rszegts meg engem , s ppgy lehet a Szentllekkel
eltel apostolok pnksdi mmora, mint No vtke, vagy akr a vgs lealjasods
szimbluma. Minden alkohollal, ivssal, rszegsggel kapcsolatos jelensg ebben a
kulturlisan kzvettett, ellentmondsos, bonyolult jelentsmezben helyezkedik el, ami tetten
rhet akr az olyan egszen htkznapi, rszeg embertrsunkra tett megjegyzs
ktrtelmsgben is, mint a Na, mr jl rzi magt. Az alkohol megkerlhetetlenl jelen
van htkznapjainkban s mg inkbb htvginkben s nnepeinkben, legyen sz akr a nylt
utcn alkoholos befolysoltsg alatt tartzkodkrl, az utckra (is) kitelepl
vendglthelyekrl, alkoholreklmokrl, filmekrl, a boltok italpultjairl, az alkoholtartalm
illat-, tisztlkodsi- s polszerekrl, gygyszati ksztmnyekrl vagy dessgekrl,
lelmiszerekrl. Borotvlkozs vagy csokoldevs kzben gyakran nem is vagyunk
tudatban annak, hogy alkohollal kerltnk kapcsolatba. A normlis vagy szocilis
ivknak ugyan nem felttlenl tnik fel, az alkohol mindentt jelenvalsgra rzkeny
felplben lv alkoholistk szmra azonban nyilvnval tny, hogy nehz egy tlagos
napot gy eltlteni, hogy az ember ne tallkozna az alkohollal valamilyen formban.

2. 2. Problms alkoholfogyaszts

A keresztnysg mr a kezdetektl, Pl apostol ta eltlte a rszegeskedst, s a mrtktelen
alkoholfogyasztst bnnek tekintette. A XVI-XVII. szzadban rpiratok tmegei rasztottk
el a vrosokat, melyek az italozs elvetemlt krhozottjait ostromoltk. Magyarorszgon
37

mr a kzpkorbl ismeretesek Kroli, Bornemissza, Pzmny s msok tlzott
alkoholfogyasztssal szembeni intelmei, melyeket a reformkorban tbbek kztt Wesselnyi,
Kossuth s Szchenyi szesziparunkat ostroml fellpsei, majd az Orszgos Magyar
Alkoholellenes Egyeslet 1901-es megalakulsa kvettek. (Krpti 1979; Kelemen 1994b) A
kora jkori Eurpban azonban sszessgben mgis elnzbben kezeltk a rszegeseket,
sszevetve azzal, hogy a kzpkorban mg pellengrre lltottk ket. Mint Hoffmann Tams
(2001: 363, 367) rja, A rszeg szpen-csendben emancipldott., olyannyira, hogy a XIX.
szzadi Kelet-Eurpban a vodkaivs mr a npbetegsg mreteit lttte. Az jkori
trsadalmi trendezdsek okozta megrzkdtats sorn rohamosan nvekedett a problms
alkoholfogyaszts. A mr korbban is veszlyeztetettnek szmt matrzokhoz s
katonkhoz csatlakoztak a vrosokba zdul nincstelen parasztok tmegei. A
plinksflaskk az jkor hajnaln tntek fel, sokasodtak az ipari forradalom idejn, s velk
egytt nttn-ntt az alkoholistk tmege. folytatja Hoffmann Tams (2001: 365) ,
mikzben a msik oldalon srsdtek a tmny szesz ellltst, forgalmazst rendszerint
eredmnytelenl tilt vrosi rendeletek, illetve, fknt az szaki-nyugati protestns polgri
krkben, felersdtek a mrtkletessgi mozgalmak s az alkoholellenessg. Paradox mdon
ppen a protestantizmus, amely korbban felszabadtotta az szakiak fogyasztst a
katolikus bjt szigora all, vlt a kapitalizld Eurpban az nfegyelem, az nkontroll, a
szorgalom, a mrtkletessg s a takarkossg legelszntabb hirdetjv, s ezzel
megteremtette azt a kulturlis referenciabzist, amelynek talajn ma megklnbztetjk a
normlis s abnormlis ivst, illetve megformldott az alkoholizmus legfontosabb ismrve, a
kontrollveszts fogalma. (Kelemen 1994b)
Az Egszsggyi Vilgszervezet becslse szerint az ezredfordult kveten mintegy
ktmillird ember fogyasztott alkoholos italokat a vilgon (WHO2004: 1). A 2. tblzatban
185 orszg becslt alkoholfogyasztsi adatai lthatk.

2. tblzat. A 15 v feletti npessg vi egy fre es regisztrlt alkoholfogyasztsa, tiszta
szeszben szmolva
Orszg Liter

Orszg Liter

Orszg Liter

Orszg Liter

Irn 0.00
Kuvait 0.00
Lbia 0.00
Szad-Arbia 0.00
Szomlia 0.00
Banglades 0.00
Mauritnia 0.01
Pakisztn 0.02
Algria 0.03
Madagaszkr 1.38
Szamoa 1.42
Malawi 1.44
Trkorszg 1.48
zbegisztn 1.52
Eritrea 1.54
Ghna 1.54
Guatemala 1.64
Kzp-afrikai Kzt. 1.66
Libanon 4.13
Antigua s Barbuda 4.24
Burkina Faso 4.38
Kna 4.45
Belize 4.50
Guam 4.50
Mexik 4.62
Peru 4.68
Zimbabwe 5.08
Fehroroszorszg 8.12
Kanada 8.26
Thaifld 8.47
USA 8.51
Argentna 8.55
Bosznia-Hercegov. 8.62
Lengyelorszg 8.68
Venezuela 8.78
Olaszorszg 9.14
38

Nepl 0.08
Comore-szk. 0.08
Jemen 0.08
Indonzia 0.10
Egyiptom 0.10
Niger 0.11
Jordnia 0.11
Guinea 0.14
Sri Lanka 0.18
Irak 0.20
Csd 0.23
Szudn 0.27
Kambodzsa 0.36
Mianmar 0.36
Marokk 0.41
Tdzsikisztn 0.41
Katar 0.44
Szenegl 0.48
Mali 0.49
Brunei 0.49
Bhutn 0.57
Szria 0.62
Mikronzia 0.64
Tunzia 0.65
Trkmenisztn 0.77
India 0.82
Salamon-szk. 0.86
Egyenlti Guinea 0.90
Etipia 0.91
Togo 0.95
Ppua j-Guinea 1.01
Malajzia 1.06
Dzsibuti 1.08
Vanuatu 1.11
Benin 1.22
rmnyorszg 1.23
Omn 1.32
Vietnam 1.35
Kiribati 1.66
Mozambik 1.67
Fidzsi-szk. 1.69
Elefntcsontpart 1.71
Maldv-szk. 1.72
Kenya 1.74
Lesotho 1.83
Monglia 1.96
Izrael 1.99
Ecuador 1.99
Kongi Dem. Kzt. 2.01
Gambia 2.27
Honduras 2.28
Kong 2.36
Nambia 2.39
Grzia 2.41
Albnia 2.51
Nicaragua 2.53
Bahrein 2.63
Szingapr 2.73
Egy. Arab Emrsgek 2.75
Bissau-Guinea 2.76
Kazahsztn 2.89
Angola 2.91
Zambia 3.02
Libria 3.12
Mauritius 3.16
Trinidad s Tobago 3.22
Jamaica 3.37
Bolvia 3.43
Salvador 3.45
Seychelle-szk. 3.61
Kuba 3.65
Kamerun 3.66
Zld-foki Kzt. 3.72
Flp-szk. 3.75
Ukrajna 4.04
Macednia 4.12
Tanznia 5.29
Brazlia 5.32
Botswana 5.38
Costa Rica 5.45
Kirgizisztn 5.50
Koreai N. D. K. 5.68
Izland 5.74
Norvgia 5.81
Suriname 5.82
Guyana 5.84
Kolumbia 5.92
Chile 6.02
Panama 6.04
So Tom s Prnc. 6.07
Dominikai Kzt. 6.11
Haiti 6.51
Szlovnia 6.55
St. Vincent 6.58
Sierra Leone 6.64
Paraguay 6.66
Ciprus 6.67
Barbados 6.70
Laosz 6.72
Mlta 6.74
Ruanda 6.80
Svdorszg 6.86
Azerbajdzsn 6.94
Uruguay 6.96
Bulgria 7.13
Japn 7.38
Grenada 7.39
St. Kitts s Nevis 7.62
Romnia 7.63
Francia Polinzia 7.68
Koreai Kzt. 7.71
Dl-Afrika 7.81
j-Kalennia 7.83
Gabon 7.97
Ausztrlia 9.19
Dominikai Kzssg 9.19
Bahama-szk. 9.21
Grgorszg 9.30
Lettorszg 9.31
Burundi 9.33
Szvzifld 9.51
Hollandia 9.74
j-Zland 9.79
sztorszg 9.85
Holland Antillk 9.94
Nigria 10.04
Belgium 10.06
Egyeslt Kirlysg 10.39
Finnorszg 10.43
St. Lucia 10.45
Oroszorszg 10.58
Svjc 11.53
Magyarorszg 11.92
Dnia 11.93
Spanyolorszg 12.25
Litvnia 12.32
Szlovkia 12.41
Portuglia 12.49
Ausztria 12.58
Horvtorszg 12.66
Nmetorszg 12.89
Bermuda 12.92
Runion 13.39
Franciaorszg 13.54
Moldovai Kzt. 13.88
rorszg 14.45
Cseh Kzt. 16.21
Luxembourg 17.54
Uganda 19.47

(WHO 2004: 11-12)

Az adatokbl kirajzoldik, hogy az alacsonyabb alkoholfogyaszts orszgok zme az iszlm,
a hinduizmus s a buddhizmus uralta trsgekbl, illetve cenibl kerlnek ki, mg a
magasabb fogyaszts orszgok kztt fknt a nagyrszt keresztny valls npek ltal
lakott eurpai, eurpai eredetekkel benpestett (USA, Kanada, Ausztrlia, j-Zland),
afrikai, karibi, valamint dl-amerikai orszgok dominlnak.
A fenti adatok termszetesen kiegsztendk az egy fre es vi nem regisztrlt
alkoholfogyasztssal, amely 1995 utn a 15 vnl idsebb npessg krben, tiszta
alkoholban megadva 5 liter krl, vagy 5 s 10 liter kztt mozgott a volt Szovjetuni tbb
utdllamban, Burundiban, Kenyban s Zimbabwben, a Koreai Kztrsasgban s a
Seyscelle-szigeteken, s 10 liternl is tbbre becsltk Mauritiusban s Ugandban, valamint
a Moldovai Kztrsasgban. A nem regisztrlt alkoholfogyaszts kiegyenltheti pldul az
olyan rokon npek, mint az ukrnok, oroszok s fehroroszok fenti (2. tblzat) fogyasztsi
adataiban mutatkoz valszntlen klnbsgeket. A Magyarorszgra vonatkoz becsls 4
litert mutat. (WHO 2004: 16)
39

A 3. tblzat adataibl lthat, hogy Magyarorszg az elkel 17. helyet foglalja el az
alkoholfogyaszts mennyisgt tekintve, maga az elfogyasztott mennyisg azonban
nmagban mg nem rul el sokat arrl, hogy a fogyaszts mennyiben tekinthet
problematikusnak. Az egszsggyi szervezetek az alkoholproblma az alkoholistk
szmnak becslsre leggyakrabban a mjzsugorban trtn elhallozsok szmt
7
veszik
alapul, melyben Magyarorszg ugyancsak elkel helyen ll. Figyelemremlt tovbb, hogy
a top 20-as lista orszgaibl 12 a volt Szovjetuni tagllamai, vagy a Varsi Szerzds
kzp-kelet eurpai posztkommunista llamai kzl kerl ki. Az adatok egy rsze azonban
fokozott vatossggal kezelend: a felsorolt orszgok kzl Trkmenisztn, zbegisztn,
Kirgizisztn, Egyiptom, Azerbajdzsn s Kazahsztn muszlim tbbsg orszg melyek
alkoholfogyasztsa a 2. tblzat adatai szerint alacsony , illetve ezeknl az orszgoknl a
statisztika kszti jelzik (mint Moldova esetben is), hogy a hallozsi adatok sem teljes
krek. (WHO 2004: 58) A felsorolt iszlm orszgokban nem jellemz a nem regisztrlt
alkoholfogyaszts magas arnya sem, kivve a legcseklyebb muszlim tbbsggel rendelkez
Kazahsztnt, ahol az erre vonatkoz becsls 4,9 liter.

3. tblzat. A vilg els 20 orszga a mjcirrzisban meghaltak standardizlt 100 ezer
lakosra jut szma alapjn
Rangsor Orszg Mjcirrzis
miatti
elhallozs (f)
Rangsor Orszg Mjcirrzis
miatti
elhallozs (f)
1. Moldova 65.03 11. Kazahsztn 23.20
2. Magyarorszg 45.79 12. Horvtorszg 20.90
3. Trkmenisztn 42.35 13. Ukrajna 20.72
4. zbegisztn 39.05 14. Chile 20.49
5. Kirgizisztn 38.36 15. Koreai Kzt. 20.02
6. Romnia 37.09 16. sztorszg 17.39
7. Mexik 36.15 17. Bahama-szk. 16.91
8. Egyiptom 35.89 18. Mauritius 15.78
9. Azerbajdzsn 34.02 19. Ecuador 15.45
10. Szlovnia 26.29 20. Ausztria 14.95
(WHO 2004: 56-58)





7
Az alkoholistk szmnak becslsre az n. Jellinek-formult hasznljk: egy v alatt mjcirrzisban
meghaltak szma x 0,6 x 144; amely a szorzk segtsgvel igyekszik egyarnt tekintetbe venni, hogy nem
minden mjbeteg alkoholista, illetve azt is, hogy nem minden alkoholista mjbetegsgben hal meg.
40

A kvetkez tblzat szmai mr kzvetlenebbl fkuszlnak a problms
alkoholfogyaszts Magyarorszgi adataira.

4. tblzat. A magyarorszgi alkoholistk becslt szmnak, illetve a nyilvntartott (kezelsbe
vett) alkoholistk szmnak idsoros adati
v Alkoholistk
becslt szma,
ezer (f)
Nyilvntartott alkoholistk szma (f)
frfi n ismeretlen sszesen
1997 808 38 349 10 746 49 095
1998 860 38 568 11 405 49 973
1999 866 36 403 10 840 47 243
2000 829 32 326 9 946 42 272
2001 755 30 318 9 046 39 364
2002 718 26 554 8 973 35 527
2003 718 26 296 8 776 35 072
2004 692 24 340 8 879 33 219
2005 432 24 470 8 418 32 888
2006 509 21 682 7 340 29 022
2007 490 18 778 7 262 26 040
2008 539 14 301 5 670 181 20 152
2009 559 11 178 3 893 15 071
2010 522 13 772 4 856 356 18 984
2011 475 11 675 3 907 453 16 035
(KSH 2012)

Feltn, hogy a 4. tblzat adatai szerint az alkoholistk becslt szma s a kezelsbe vett
alkoholistk szma kztt nagysgrendbeli eltrs van. A 2011-es adat szerint minden
harmincadik alkoholista rszesl egszsggyi kezelsben. Harmincbl huszonkilenc teht
vagy nem kvn vltoztatni alkoholfogyasztsn, vagy szeretne vltoztatni, de a trsadalmi
stigma visszatartja attl, hogy orvosi segtsget krjen, s a maga erejbl prblkozik,
esetleg alternatv segtsgmdokkal ksrletezik. Megfigyelhet tovbb, hogy mg az
alkoholistk becslt szma hullmzan cskken, addig a nyilvntartott alkoholistk szma
kt kisebb kilengssel egyenletes cskkenst mutat. A kt adatsor kztti klnbsg
tendencijban tovbb n: mg az alkoholistk becslt szma 14 v elteltvel mintegy felre
cskkent, a nyilvntartsba vett alkoholistk szma ugyanebben az idszakban harmadra
apadt.
Felvethet az idsoros adatokkal kapcsolatban a Jellinek-formula alapjn vgzett
becsls helytllsgnak krdse. Mintegy fl vszzad eltelt a formula kidolgozsa ta. Az
orvostudomny ez id alatt tett fejldsnek ksznheten ma tbb mjzsugorban szenved
beteget tudnak megmenteni, ebbl kvetkezen a formula alkalmazsa ma alulbecslt szmot
eredmnyezhet. Az alkoholizmus kutatsban, illetve kezelsben dolgoz szakemberek
krben leginkbb elfogadott llspont szerint a magyar npessg mintegy 7-10%-a
41

problms alkoholfogyaszt. (Elekes 2004: 48) Ugyanakkor Magyarorszgon az
alkoholfogyaszts nem tartozik a kifejezetten trsadalmi eltls al tartoz viselkedsi
formk kz, s a npessg zmnek alkoholfogyasztsa nem tekinthet problmsnak.
(Elekes 2004: 35, 60)
42

3. Az alkoholizmus
3. 1. rtelmezsi modellek

Az alkoholizmusrl kialakult kp sokoldalsgt jl mutatja az ltalnos magyarz modellek
nem ritkn egymssal is kevered sokflesge. Pols s Henry-Edwards (idzi: Wurm
2003: 490) t ltalnos modellt klnbztetett meg, s ezeket ugyan eredetileg a kbtszer-
abzussal kapcsolatban vzoltk fel, termszetesen az alkoholizmus esetben is alkalmazzk
ket:
1) Erklcsi modell, melyet a korai, vallsos indttats absztinencia-mozgalmak
kpviseltek, s amely gyakran a bn kontextusban rtelmezi az alkoholizmust.
2) Betegsgkoncepci, amelynek kidolgozsa az Anonim Alkoholistk Kzssghez,
majd tudomnyos megkzeltsben Jellinekhez fzdik. Ez a modell a szocilis
tanulsi modell mellett uralja a jelenlegi orvostudomnyi paradigmt, s alapjt
kpezi az alkoholfggsgi szindrma krkp megfogalmazsnak.
3) A szocilis tanulsi modell az Egszsggyi Vilgszervezet ltal elfogadott
biopszichoszocilis megkzelts egyik alapja. E modell egyik ismert produktuma a
kodependencia-jelensg lersban hasznlt koncepci a diszfunkcionlis
viselkedsmintk transzgenercis tadsrl. (Kelemen Gl 1990: 32) (Tegyk
hozz ehhez, hogy a biopszichoszocilis megkzelts magba foglalja a
betegsgkoncepcit is.)
4) A tmegfogyasztsi modell kzssgi, illetve orszgos keretben, kzegszsggyi
szinten kezeli a krdst, s az alkoholizmus becslsben fogyasztsi adatokkal dolgoz
Ledermann-szmtsokbl eredeztethet.
5) A sokak kztt Viktor Frankl ltal is kpviselt egzisztencialista modell, amely
annyiban szembehelyezkedik a betegsgkoncepcival, hogy a vlaszts mindenkori
az elvonsi tnetek kzepette is meglv szabadsgt, s ezzel a szemlyes
felelssget hangslyozza.
E modelleket kiegszthetjk nhny tovbbi kzeltsmddal:
Az alkoholfogyaszts szociolgusok s antropolgusok ltal gyakran preferlt
funkcionalista modellje elssorban az alkohol szocilis, rekrecis s ritulis-szakrlis
hasznlatt tartja szem eltt. A funkcionalista kzelts a normasrt devianciknak is
43

trsadalmi funkcit tulajdont, akr biztonsgi szelep, akr lzads, akr az anmira
adott reakci formjban. Tovbbi szociolgiai s antropolgiai modellek
az urbanizcis folyamatokra fkuszl kolgiai elmlet,
s vele a kriminalizcis vagy rendszeti modell, amely eredetileg a
szzadfordul trsadalom- s vroskritikai mozgalmhoz kapcsoldott;
a szubkultra- s partilmny-elmletek;
az egyn s a trsadalmi intzmnyek interakciit, pldul a cmkzst vizsgl
szimbolikus interakcionista elmletek;
a fenomenolgia, amely az adott csoportban konstrult jelentsekre sszpontost, vagy
a deviancit a hatalmon kvlrekedssel magyarz konfliktusmodell.
Az antropolgiban tovbbi ismert rtelmezsi keret a ksbb rszletesebben
trgyaland batesoni kibernetikai modell.
A betegsg-modellen bell ismeretes
a degeneracionista modell, amely szerint organikus s szocilis tnyezk
egyttese alaktja ki az alkoholizmust mint rkltt degenercit;
az alkoholizmust ismeretlen eredet kmiai dependencinak tekint
(neuro)biolgiai-genetikai modell;
a szerhasznlat terjedst a fertz betegsgek mintjra elkpzel
epidemiolgiai modell, amely rszint a tmegfogyasztsi modellhez is
trsthat;
az organikus modell, amely szerint az alkoholizmus a tarts szerhasznlat
okozta szervi s pszichitriai elvltozs;
a pszichitriai betegsg modell, mely szerint a szerhasznlat valamely
pszichitriai problmt kvn csillaptani;
a pszicholgiai modell az alkoholizmust a szemlyisgfejlds torzulsnak
tekinti. (Kalapos 2007: 75; Zacher . n.; Kelemen Gl 1990; Buda 1992;
Elekes 2004; Rcz Hoyer Komromi Sasvri 2000; Demetrovics 2001,
2007a; Lajtai 1999, 2007; Pik 2007; Paksi 2007; Douglas 1987; Heath 1987)

3. 2. Kulturlis relativizmus

Br az A.A.-tagok az ndiagnzist, illetve az egyes szm els szemly betegsg- beismers
elsdlegessgt hangslyozzk, mint betegsgk laikus szakrti (Kelemen 1994a: 159),
44

termszetesen tisztban vannak azzal, hogy az alkoholizmusnak vannak jelei, legalbbis a
tudomnyos szemllet ltal uralt kultrkban tbb-kevsb objektvnek mondott, diagnzis
fellltsra alkalmas kritriumai. E kritriumok megllaptsa azonban korntsem egyszer
feladat, klnsen, ha figyelembe vesszk a kulturlis antropolgia ltal tmogatott mikus
megkzeltst, amely szerint alkoholizmusrl mint problmrl akkor beszlhetnk, ha
maga a vizsglt kzssg, kultra a jelensget problematikusknt konstrulja meg. Eszerint az
alkoholizmus-fogalomra nem adhat klsdleges, tikus, ha gy tetszik objektv definci,
hanem a jelensg lersa szksgkppen kulturlisan meghatrozott, s ennlfogva
kultrnknt eltr lehet.
Az 1940-es vek kutatsi fejlemnyeiben sajtos fordulatot jelzett Bunzel (1940)
mexiki s guatemalai maja indinok krben vgzett terepmunkja, amelybl kirajzoldott,
hogy az alkoholfogyasztshoz kapcsold jelentseknek kt klnbz rendszere van jelen a
maja kzssgekben, melyek nem magyarzhatk sem a farmakolgiai hatsok, sem a
szemlyisgi klnbsgek mentn, hanem csak a kulturlis kontextus klnbzsgeibl.
Mandelbaum (1965) negyed szzaddal ksbb rmutatott, hogy mind a normlis, mind az
abnormlis ivs tanult viselkeds. (Wilcox 1998: 14-15; Douglas 1987) Hasonlan, a
szabadid elmlet megalkoti, MacAndrew s Edgerton (1969) brltk azokat az elmleteket,
amelyek csak az alkoholizmus egyetemes, kultrktl fggetlenl fennll pszicholgiai
hatsait kvnjk lerni, minthogy ez a fajta egysgest trekvs elfedi az alkoholfogyaszts
kulturlis klnbsgeit. Szerintk minden trsadalom ltrehozza a maga szabadid
peridusait, amikor a trsadalom tagjainak nem kell elszmolniuk viselkedskkel. Az
alkoholt ilyenkor fogyasztjk, a rszeg viselkeds pedig mr maga is tanult, kulturlisan
meghatrozott mintkat kvet. Pldaknt szolglhat a Marshall (1983) ltal lert
pszeudointoxikci jelensge a Tahiti-szigetekieknl, dakotknl s msoknl, ahol az
italozk mr az veg felbontsakor rszeg viselkedst mutatnak. MacAndrew s Edgerton
pedig tbbek kztt a brazliai urubu indinokat emltik, akik jzanon kegyetlen fejvadszok,
rszegen viszont egytt tncolnak az ellensgeikkel az alkoholfogyaszts teht nem
mindentt jr egytt gtlstalan s agresszv viselkedssel. Tovbbi adalkknt szolglnak
Kunitz s Levy navahk s a szomszdos npek krben vgzett kutatsai, amelyeknek
egyszer s mindenkorra vget kellene vetnie annak a szlesen elterjedt tvhitnek, hogy az
alkoholabzus magas arnya bizonyos indin populcik krben biolgiai alapokon
nyugszik. (Idzi: Marshall Ames Bennett 2001: 158) Room (2001) MacAndrew s
Edgerton mrfldknek tekinthet mvre alapozva tovbbi vizsglatokat vgzett a nedves
s szraz kultrk klnbsgei, az intoxikci szellemektl val megszllottsgknt vagy
45

automatizmusknt meghatrozott sajtos jelentsei, a rszeg viselkedssel kapcsolatos
felelssg-felments dilemma, illetve a pszeudointoxikci tern. Ha e szerzk rvelsnek
megfelelen mr a gyakran leginkbb egyetemesnek, biolgiailag meghatrozottnak tekintett
intoxiklt viselkeds is eltr kulturlis mintzatokat mutat, akkor az alkoholizmus, mint
komplexebb minstst tartalmaz fogalom, mg inkbb kultrafgg lehet. Jellemz plda,
hogy a szorong amerikai tzist megfogalmaz antropolgus, William Madsen (1974)
alkoholizmusrl adott lerst kifejezetten a korabeli szak-amerikai trsadalomra
vonatkoztatva fogalmazza meg. Egyszerre tbb elemet egyest: a genetikai rkls s a tanult
viselkeds mellett a szorongstl val meneklssel magyarzza az alkoholizmust, amely
egytt jr az amerikai trsadalom rtkvltozsaival s az rtkek kztti konfliktusokkal.
Elgondolsa szerint az alkoholista visszahzdik az rtkkonfliktusos vilgbl, mert
nyugalomra, biztonsgra s nbecslsre vgyik.
A fentiekhez kpest az orvostudomnyi, epidemiolgiai kutatsok sokkal inkbb
objektivl nyelvezettel, egyetemes sszefggseket keresve trekednek lerni az alkohol
okozta hatsokat, illetve az alkoholizmus krkpt. gy tnik teht, hogy mint Nagy (2005)
megllaptja, az alkoholfogyaszts kutatsban az antropolgiai, illetve az epidemiolgiai
irnyokat tbb-kevsb egymssal szembenll, kultratudomnyi, illetve pszichobiolgiai
megkzeltsekknt tekinthetjk. Az orvostudomnyi irnyultsg kutatk ltalban
szigorbbak, az alkoholizmus tekintetben kemnyebb kritriumokat fogalmaznak meg,
mg az antropolgusok funkcionalista megkzeltskbl addan (Room 1984)
megengedbbek, s ersen ktsgesnek tekintik az orvostudomny szerintk tlzott
agglyossgt, illetve azt a trekvst, hogy a normlis s abnormlis ivs kztti
hatrvonalat egyszer s mindenkorra meghzza. (Nagy 2005; Heath 1987)
A kultratudomny s az orvostudomny fentebb felvzolt szembenllst
termszetesen magt is szmos krlmny rnyalja, relativizlja a trsadalmilag konstrult
jelentsek posztmodern vilgban. Egyrszt az orvostudomny, pontosabban a pszichitria
ugyancsak kitermelte a maga antipszichitriai mozgalmt, amely felismerni vli a pszichitriai
betegsgek, illetve a drog mint veszlyes ellensg konstrult, mitizl voltt. (Szasz 2001;
2002) Ugyanakkor napjainkban a pszichitriai s addiktolgiai diszciplnk mainstream
kutatsai is egyre inkbb kinvik az egyn-fkusz biolgiai megkzeltst, s az addikci
meghatrozsban tekintetbe veszik a szlesebb szocilis kontextust, akr a
biopszichoszocilis rehabilitcirl (Kelemen Cskin Kirly 2004), akr a kritikai
addiktolgirl (Kelemen B. Erds 2004), akr a devins viselkeds hatalmilag konstrult
voltnak hangslyozsrl (Rcz 1988) legyen sz. Magban a tudomnyos nyelvezetben is
46

mutatkoz szemlleti klnbsgeket mutatja tovbb, hogy mg a BNO s a DSM-IV
diagnosztizlhat betegsgrl beszl (l. a 3. 3. fejezetet), addig a WHO kerlni igyekezvn
a stigmatizlst, nem betegsget, hanem alkohollal sszefgg problmkat s rtalmas
ivst emlt. (Rcz 1999: 35) Ismt msfell nzve a krdst, a betegsgek, jelen esetben az
addikci orvostudomnyi konstrulsa maga is a kultra rsze, amely egyszerre vizsglja a
szenvedlybetegsggel kapcsolatos jelensgeket, s trsadalmi-politikai befolysa rvn
formlja is a rla kialaktott jelentseket, s ebben a szerepben immr nem annyira a
kultratudomnyi megkzeltstl eltr fkusz tudomny, hanem annak trgya. kes plda
erre az antropolgia kultrkritikai szerepnek fellesztse irnt tmadt igny, egy olyan
korban, amikor egyre-msra jelennek meg a mdia ltal kzvettett legklnbzbb, gyakran
ellentmondsos, ugyanakkor komoly kvetkezmnyekkel jr trsadalmi-politikai
konstrukcik a droggal folytatott hborrl, a klnbz pszichoaktv anyagok legalitsnak
s illegalitsnak krdsrl. (Hunt Barker 2001: 183) Ugyanakkor nem feledkezhetnk
meg arrl sem, hogy maga az antropolgia is egy a diskurzust konstrul tnyezk kztt.
(Hoppl 2008: 323) Mikzben elismerjk, hogy az imnti megfontolsokkal egytt valban
szlelhet az orvostudomny s a kultratudomny szemlletnek fenti klnbsge, vitja,
egyben azt is rzkelhetjk, hogy maga ez a vitssg, az alkoholfogyasztssal kapcsolatos
jelensgek megfogalmazsainak ktsgessge, ambivalencija is rsze a rla foly
diskurzusnak. Vgl az is lnyeges szempont, hogy e diskurzus multi- s interdiszciplinriss
vlsa kzepette e vitk megteremthetik az egyttmkds lehetsgeit, klns tekintettel az
antropolgiai-etnogrfiai kutatsok kultrspecifikus jegyekre val rzkenysgre, amely
lehetv teszi, hogy a jv antropolgusai ltalban, s mg inkbb az orvosi antropolgia
kpviseli hozzjruljanak az ezredfordul utni prevencis s kezelsi clok
megfogalmazshoz, ilyen jelleg programok vgrehajtsnak megtervezshez, illetve
rtkelshez. (Marshall Ames Bennett 2001: 161; Todd Joanning Enders Mutchler
Thomas 1990) Figyelemremltak e vonatkozsban Spicer (2001: 234) vrosi amerikai
indinok krben vgzett kutatsai, melyek sorn egyik adatkzlje, brlva az alkoholizmus
kezelsben gyakorta megnyilvnul etnocentrizmust, elmondta, hogy a legtbb kezelsi
programot a fehr emberek szmra terveztk. Szmukra evidens, hogy gyerekkorukban
iskolba jrtak, az, hogy bizonyos idben fel kell kelni, vagy az olyan udvariassgi formulk
hasznlata, mint a krem, ksznm, mg az indinok szmra nem. Terepmunkm sorn
magam is tallkoztam a kulturlis klnbsgek egyfajta megfogalmazsval. 2010 szn egy
szocilis intzmny vezetje tervezte, hogy egy tbbsgben romk lakta pcsi vrosrszen
megksrli facilitlni egy roma A.A.-csoport ltrejttt. Erre vonatkoz krdsemre egyik
47

interjalanyom, a pcsi A.A. akkor tizenhrom ve jzanod, kzssgi gyekben,
szolglatvllalsban aktv tagja elmondta, hogy Annyira ms a cignyoknak a kultrja,
annyira eltr, hogy ez igazbl pldul azt mondjk, hogy Amerikban a ngereknek
ugyan van A.A.-csoportjuk, de kln van. Ugye az eltr kultrk nem nagyon frnek meg,
mert ugye itt egy ilyen helyen annyira szinte emberi s vgl is kultrhoz kthet
beszlgetsek vannak, viselkedsformkhoz kapcsold beszlgetsek vannak, erklcsi
normkhoz kapcsold beszlgetsek vannak. Na most viszont ezeknek az etnikai
csoportoknak annyira ms a kultrjuk s ahhoz valahogy szerintem lehet, hogy kicsit ms
formkat is kellene az kultrjukhoz kitallni. Krdsemre, hogy tud-e Magyarorszgon
mkd roma csoportrl, azt a feleletet kaptam, hogy nem, de ht az A.A. nem etnikai
alapon szervezdik. Beszlgetsnk sorn rzkelheten jelen volt a dilemma, hogy br az
A.A. nem etnicits, hanem egy kzs problma alapjn szervezdik, ltezhetnek olyan
kulturlis klnbsgek, amelyek gtoljk a csoportknt mkdst. Jzanodsa sorn
interjalanyom mindssze egy roma szrmazs sorstrsat ismert a Kzssgben, azonban
vele kapcsolatban hangslyozta, hogy a tbbsgi trsadalomba mlyebben integrldott, a
tbbsghez hasonl gondolkods, akkoriban ppen felsfok tanulmnyokat folytat
trsukrl volt sz. A fenti interjrszlet gondolatai termszetesen nem az A.A., hanem egy
jzanod szemly vlemnyt tkrzik. A beszlgets sorn, gy vlem, mindketten
tudatban voltunk annak, hogy Magyarorszgon politikailag igen rzkeny terleten
mozgunk. A hazai A.A. Kzssgben termszetesen kiplhetnek olyan spontn kapcsolatok,
amelyek idvel tbb roma szrmazs alkoholistt vonzanak a Kzssgbe, akr a meglv
csoportokhoz kapcsoldva, akr sajt csoportokat alaptva. Ugyanakkor ez a plda is jl
mutatja, hogy az alkoholizmus kezelst clz programok felptsekor nlklzhetetlenek az
egy-egy populcira jellemz kulturlis, vilgnzeti, mentalitsbeli klnbsgek, vagy az
alkoholfogyasztssal kapcsolatban konstrult kultrspecifikus jelentsek figyelembevtele. Ha
a fenti gondolatok nem is a szban forg npcsoport tagjtl szrmaznak, jelezhetik, hogy a
roma npessg krben alkoholfogyasztsra irnyul antropolgiai kutatsok lehetnek
szksgesek.

3. 3. Az alkoholizmus diagnosztikai kritriumai

Az alkoholfogyasztssal, illetve alkoholizmussal kapcsolatos orvostudomnyi lersok, a
jelentsek trsadalmi konstrulsban elfoglalt hatalmi pozcijukbl kifolylag, kln
48

figyelmet rdemelnek. Az addiktolgiai szakirodalomban elfordulnak a biztonsgos hatr,
az alacsony szint kockzat, a kockzati ivk, a problms ivk, illetve a dependencia,
ms nven addikci fokozatai. (Kelemen Cskin Kirly 2004: 72-74) Alacsony szint
kockzatnak azok vannak kitve, akik a biztonsgos hatrt nem lpik t, illetve sosem isznak
kockzatos krlmnyek kztt, pldul vrandssg esetn vagy autvezets kzben. A
biztonsgos hatrt melynek megllaptst bizonyra sok antropolgus vitatn a napi kt
egysg, illetve trsasgban ngy egysg ital jelenti, amelynek szmtsi mdja szerint egy
egysgnek 1 dl bor, 2 dl sr vagy egy kis kupica (8-9 gramm etanolt tartalmaz) tmnyital
jelenti, az idzjel azonban jelzi, hogy Kelemen s Cskin Kirly lersa szerint e hatr
rendszeres elrse nem nevezhet biztonsgosnak. A biztonsgos hatr innens oldalt
msknt szocilis, kulturlt vagy trsasgi ivsnak is nevezik, melynek esetben az
alkoholfogyaszts nem ri el az intoxikcit, illetve nnepekre korltozdik. (Szikszay Tth
2007: 12) A kockzati ivknl nem tapasztalhat egszsgkrosods, de elfordulnak ivssal
kapcsolatos nehzsgek, pldul balesetek vagy lehangoltsg. A problms ivknl mr
visszatr gondok jelentkeznek a csaldban, a munkahelyen, autvezets kzben, az egszsgi
llapotban etc. Ezt a tpus rtalmas vagy visszalsszer szerhasznlatot a pszichitriai
betegsgek diagnosztikai kziknyve, a DSM-IV abzusknt nevesti. (L. pl. Demetrovics
2007b: 36-37) Vgl a BNO-10 a betegsgek nemzetkzi statisztikai osztlyozsnak
tizedszer revidelt kiadsa az F09-es kd alatt trgyalja a dependencia ltalnos, nem
szerspecifikus fogalmt: Viselkedsi, kognitv s fiziolgiai jelensgek meghatrozott
egyttese, amelyik ismtelt hasznlatot kveten alakulhat ki. A kvetkezk jellemzik: ers
vgy a gygyszer bevtelre, a hasznlatnak a kontrolllsi nehzsge, a kros
kvetkezmnyek ellenre a szeds folytatsa, a drog szedsnek az elnyben rszestse ms
aktivitsokkal szemben, s hinyrzet, megnvekedett tolerancia, valamint nha fizikai
megvonsi tnetek. (BNO-10: 266-267) A DSM-IV a BNO-10-hez hasonlan, de az ers
vgy (szerhsg, svrgs, craving) emltse nlkl, pszichoaktv szer dependencia
sszefoglal nv alatt rja le a szerfggsg kzte az alkoholfggsg tneteit, melyet a
szer hasznlatnak maladaptv mdja-knt definil, amely klinikailag jelents
krosodshoz vagy zavarhoz vezet, s melyre jellemz legalbb 3 az albbiakbl, brmikor
ugyanabban a 12 hnapos idszakban:

(1) szertolerancia kialakulsa
(a) a kvnt hatshoz fokozott mennyisg szksges
(b) azonos adag esetn a hats cskkense
49

(2) megvons
(a) szerspecifikus megvonsos szindrma
(b) ugyanolyan (vagy kzel hasonl) szer bevtele a megvonsos tnetek
cskkentsre vagy elkerlsre
(3) a szernek a szndkoltnl gyakran nagyobb adagokban vagy hosszabb idszakig
tart hasznlata
(4) lland kvnsg, sikertelen ksrletek a szer kontrolllsra
(5) jelents idrfordts s aktivits a szer megszerzsre, hasznlatra vagy a hatsaitl
val megszabadulsra
(6) fontos szocilis, foglalkozsi vagy rekrecis tevkenysgek feladsa vagy
cskkentse a szerhasznlat miatt
(7) a szerhasznlat folytatsa () lland vagy visszatr fizikai vagy pszicholgiai
problmk meglte ellenre (DSM-IV: 90-91)
A fenti tnetek mellett, vagy azokat kiegsztend, az A.A.-ban jzanodktl gyakran
hallhat, illetve az addiktolgiai szakirodalomban olvashat (v. Alcoholics Anonymous
1998: 21) ivsproblmra utal jel lehet az is, ha valaki ismtlden reggel (l. pl. Harsch
1990: 10), illetve magnyosan iszik. Tovbbi int jelek lehetnek, ha emlkezetkiessei,
konfliktusai vannak ivsa miatt, racionalizl, azaz alibiket gyrt az ivsra, szgyelli ivst,
felhalmozza s rejtegeti az italt, esetleg zugivv vlik. (Jellinek 1985) Kzismert jellemz a
megvonssal egytt jelentkez kzremegs. Egyik interjalanyom emltette, hogy mintegy
negyven v ivs utn eljutott abba a fzisba, hogy reggel a kocsmban ivcimborjt kellett
megkrnie, hogy menjen el vele a mellkhelyisgbe, s itassa meg vele az els felest, ugyanis
kzremegse miatt kilttyintette volna az italt, gy azt nllan nem tudta elfogyasztani.
Miutn az els ital megvolt, mr egyedl is boldogult. Lehetsges alternatvaknt utalt a
slas trkkre, majd rdekldsemre kifejtette, hogy a remeg kz problmjt olyan mdon
is meg lehet oldani, hogy az illet slat kt arra a csukljra, amelyben a poharat fogja tartani,
a slat tveti a nyakn, msik kezvel megfogja a msik vgt, s ezzel a kezvel hzza fel
szjhoz a poharat tart kezt. Igen slyosnak mondhat, jzanodk ltal aktv korszakukban
tapasztalt tipikus tnet, ha valaki nem kpes vgigaludni az jszakt, mert az alvs kzben
cskken vralkoholszint kvetkeztben fellp megvons miatt felriad, s ptolnia kell a
lebomlott alkoholt. Az imnt emltett adatkzlm szmra az igazi mlypontot az jelentette,
amikor alkoholtolerancija olyan mrtkben megnvekedett, hogy a vgyott hatst nem tudta
elrni: gyakorlatilag mr extrm mennyisg elfogyasztsa utn sem hatott r az alkohol. Az
50

A.A.-tagok elmondsa szerint nem ritka, hogy a megnvekedett szertolerancia hatsra valaki
naponta egy-msfl liter tmnyitalt vagy ngy-t liter bort, vagy akr ennl is tbbet
fogyasszon el. Szintn slyos, akr hallos kimenetel tnet lehet az intoxikcis s a
megvonsos delrium, illetve fellphetnek klnbz pszichs zavarok, demencia, s szmos
testi szvdmny, betegsg. (DSM-IV 1995) Nem ritkk a ketts vagy dulis egyszerre
pszichitriai s addiktolgiai diagnzissal rendelkez betegek. Az alkoholistk mintegy 50-
70%-a esetben van sz elsdleges alkoholizmusrl, mg a fennmarad 30-50%
alkoholizmusa valamely pszichitriai betegsg kvetkezmnyekppen lp fel. (Rcz 1999: 56)
Az A.A.-tagok szerint az alkoholizmus kifejldse egynileg nagy eltrseket
mutathat, szlssges esetben akr nhny ivsi alkalom utn kialakulhat. Az Anonim
Alkoholistk Keszthelyen tartott 2010. vi orszgos tallkozjn sajt szekcit alkottak azok a
20. letvk krl jr fiatalok, akik az alkoholfggsg rendkvl gyors kialakulsrl
szmoltak be, s igen korn az A.A. tagjaiv vltak. Br mindssze nhny, t-hat fiatalrl volt
sz, idsebb jzanodk mr rzkelhet fejlemnyknt kommentltk, hogy egyre gyakoribb
a hsz v krliek, vagy akr az annl is fiatalabbak megjelense az A.A.-ban. Jellemz, hogy
e fiatalok csaldjban van idsebb jzanod, ami megknnyti a Kzssgbe val bejutsukat.
Tipikusnak mindazonltal az mondhat, hogy mintegy tizenkett-tizent v ivs utn fejldik
ki teljessggel az alkoholfggsg. (Szikszay Tth 2007)

3. 4. Ivsi tpusok

Ugyan a klinikai gyakorlatban empirikus igazolhatatlansga miatt nem terjedt el (Rcz 1999:
34), az addiktolgiai szakirodalomban, s egyes elemeiben laikus jzanodk kztt is
meglehetsen ismert s elterjedt Jellinek alkoholizmus-tpusokrl adott jellemzse, aki az j
megkzeltst az alkoholizmus betegsg-koncepcijt rszben az Anonim Alkoholistk
tapasztalataira alapozva fejtette ki. (Jellinek 1960: 9) Jellinek egy meglehetsen tgan
rtelmezett alkoholizmus-fogalom alapjn, mely szerint alkoholizmusnak tekinthet az ivs
minden formja, amely krt okoz, az albbi tpusokat nevezte meg:
Alfa alkoholizmusnak nevezi azt a tpust, amelynek esetben tisztn pszicholgiai
jelleg folytonos fggsgrl van sz, s az alkoholfogyaszts testi vagy lelki fjdalom
enyhtse rdekben trtnik. Az alfa iv ivsa fktelen, megszeg egyes trsadalmi normkat
(emiatt konfliktusos ivnak is nevezik), de nem jut el a kontrollvesztsig, illetve az
absztinencira val kptelensgig. Jelentkezhetnek zavarok trsas kapcsolataiban, a csaldi
51

kltsgvetsben, kimaradhat alkalmanknt a munkahelyrl, cskkenhet a produktivitsa,
fellphetnek tpllkozsi zavarok, de nincsenek megvonsi tnetei, s nem mutatkozik
slyosbod, progresszv folyamat. Az alfa alkoholizmus esetenknt gamma alkoholizmuss
fejldhet, de az alfa ivk kzl sokan megmaradnak a maguk tpusban, s esetkben akr 30-
40 ves slyosbods nlkli ivsi karrier is megfigyelhet. Ez a tpus nem nmagban vett
betegsg, hanem az ivs inkbb valamely mgttes patolgia enyhtsnek tekinthet. Az alfa
alkoholizmust problmaivsnak is nevezik, Jellinek azonban kerli ezt a megnevezst.
A bta alkoholizmus nem jr sem pszicholgiai, sem fizikai fggsggel, megvonsi
tnetekkel, esetben azonban olyan egszsgkrosodsok lphetnek fel, mint a polineuroptia,
a gyomorhurut vagy a mjcirrzis. Az ivs alkalmi jelleg, de gyakori, sztnzje
leggyakrabban valamely trsadalmi vagy foglalkozsi csoportba pldul a tarts
munkanlklisggel kszkdk kz vagy a hadseregbe tartozs, melyhez szegnyes
tpllkozsi szoksok trsulhatnak. Ide sorolhat az n. tv-alkoholista tpus is. A fizikai
krosodsok mellett az alkoholfogyaszts e tpusval egytt jrhatnak anyagi gondok,
cskkent produktivits vagy az lettartam megrvidlse. E tpus szintn gamma
alkoholizmuss fejldhet, de ennek valsznsge kisebb, mint az alfa ivk esetben.
Annak a jelensgnek a lersa, amelyet mai fogalomhasznlattal alkoholizmusnak
neveznk, a jellineki tipolgiban a gamma alkoholizmussal kezddik. Erre jellemzek a
rszben a DSM-IV-ben is szerepl tnetek, mint (1) a szerzett, megnvekedett
alkoholtolerancia, (2) az adaptv sejt-metabolizmus, (3) a megvonsi tnetek s a szer irnti
svrgs, azaz a fizikai szerdependencia s (4) a kontrollveszts. A gamma ivk esetben
hatrozottan azonosthat a folyamat progresszivitsa, spedig a pszicholgiai fggsgbl a
fizikaiba trtn tlps, s a viselkeds megvltozsa. Az ivsnak ez a tpusa okozza a
legslyosabb krosodsokat mind egszsg, mind az interperszonlis kapcsolatok, az anyagi
s szocilis helyzet tekintetben. Jellinek szerint az angolszsz orszgok uralkod
alkoholizmus-tpusa a gamma tpus. Mint utal r, szerinte kizrlag e tpus az, amelyet az
Anonim Alkoholistk explicite a kontrollveszts s a svrgs, implicite a gamma
alkoholizmusra jellemz tovbbi ismrvek alapjn alkoholistaknt azonostanak, holott
kutatsai szerint a tagsg mintegy 10-15%-a olyan alfa alkoholista, aki sosem vesztette el a
kontrollt, hanem csak alkalmazkodott a Kzssg nyelvezethez. Valsznnek tartja
ugyanakkor, hogy az alfa ivk csak kis hnyada kr segtsget az A.A.-tl, a bta ivk pedig
szinte egyltaln nem teszik ezt, hanem zmmel az egszsggyi intzmnyekhez fordulnak
problmikkal.
52

A delta alkoholizmus legfbb ismrve, hogy rendelkezik a gamma alkoholizmus els
hrom jellemzjvel, ugyanakkor a negyedik, a kontrollveszts nem jelentkezik. A delta iv
teht kpes az alkoholbevitel mennyisgt szablyozni, az absztinencira ugyanakkor nem
kpes, ez esetben megvonsi tnetek jelentkeznek. E tpus ltszlag moderltan, de
folyamatosan fogyaszt alkoholt, s mivel nincs kitve a gamma tpusra jellemz szocilis s
pszicholgiai nyomsnak, illetve nem figyelhet meg nla a rszeg viselkeds gamma ivk
esetben szlssges megvltozsa, viszonylag szrevtlen maradhat. A krnyezetben
uralkod ivsi szoksoknak megfelelen nagy mennyisget is fogyaszthat, az alkoholizmust
megelz pszicholgiai vulnerabilitsa azonban alacsony mrtk. Jellinek megrgztt
ivsnak is nevezi e tpust, s elfordulst jellemzen Franciaorszgba, illetve a
hagyomnyosan nagy borfogyaszt orszgokba teszi.
Az epszilon alkoholizmustl, azaz a periodikus ivstl vagy dipszomnitl szenved
alkoholista, mint neve is mutatja, nem folyamatos alkoholfogyaszt, hanem idszakosan,
rohamszeren iszik, s ezek sorn slyos krosodsokat szenvedhet el. Ennek a tpusnak a
maga korban viszonylag jonnan megjelent vltozataknt utal Jellinek a pszeudoperiodikus
alkoholizmusra, amely jellemzen azoknl a gamma alkoholistknl fordul el, akik nem
rszesltek teljes kezelsben az A.A. programban vagy msutt, s kpesek a 3-12 havi
absztinencira, ezutn azonban bergnak, hogy a kilengst kveten ismt visszatrjenek a
jzansghoz.
Jellinek gy vli, az alkoholizmusnak igen sok tpusa ltezik az emltetteken tl, s
nhnyat utalsszeren megemlt ezek kzl. Ilyen a robban ivs (explosive drinking),
amely, gy tnik, az epszilon alkoholizmussal rokonthat. Az alkoholizls (a francia
alcoolisation kifejezsbl) a delta alkoholizmusra emlkeztet, miutn jellemzen
egszsgkrst hats, illetve cskkenti az lettartamot, ms komplikcival, fizikai vagy
pszicholgiai dependencival azonban nem jr. Emlti az egyes kultrkra jellemz tlzott
mrtk htvgi ivst, amely verekedsek, iskolbl vagy munkbl kimaradsok, illetve
tlkltekezs formjban okozhat krt. Vgl a fieszta (nnepi) ivs s alkalmi ivs
elssorban balesetokozs miatt lehet rtalmas. (Jellinek 1960: 36-39; Harsch 1990: 9-11; Rcz
1990: 34)
Mg a gamma, delta, epszilon, pszeudoperiodikus s explozv ivkat minden bizonnyal
a mai pszichitriai s addiktolgiai fogalomhasznlatnak megfelelen is alkoholistknak
mondannk, az alfa s bta tpus ivkat kmiai fggsg kialakulsa hjn Jellinekkel
ellenttben ma ltalban nem sorolnnk a sz szoros rtelmben vett alkoholistk kz,
hanem ezekben az esetekben inkbb veszlyeztetettsgrl vagy abzusrl beszlnnk, s
53

gyakran ppen a szerz ltal elutastott problmaivs, problms ivs vagy nagyivs
kifejezseket hasznlnnk. A nagyivk viszonylagos rendszeressggel nagy mennyisg
alkoholt fogyasztanak, alkoholfggsg azonban esetkben nem lp fel. A problmaivs
elnevezs gyakran arra utal, amikor valakinek valamilyen problma meglte, melyet
csillaptani akar, okozza az ivst. (Szikszay Tth 2007: 14) A problmaivs terminust
ugyanakkor a fentebb mr trgyalt problms ivssal szinonim rtelemben is hasznljk
(Krnyey Kassai-Farkas 2009: 71), amikor is az italozs okoz az alkoholfogyaszt letben
problmkat. A problmaivs s a problms ivs fogalmainak hatrai knnyen
egybemosdhatnak, lvn, hogy az italfogyaszts s a problma ok-okozati irnya mint
Saint-Exupry (2011) iszkosa esetben, aki azrt iszik, mert szgyelli magt, s azrt
szgyelli magt, mert iszik krkrss vlhat. A fogalmi zavar elkerlse rdekben
Krnyeyhez s Kassai-Farkashoz hasonlan Rcz (1999: 35) is a problmt okozan
trtn ivst nevezi problmaivsnak. A problma-iv fogalmt ugyanakkor az A.A.
irodalma s olykor a szakirodalom is az alkoholizmussal megegyez rtelemben
hasznlja. (l. pl. Alcoholics Anonymous 1998: 24) Az alkoholizlkat, htvgi, nnepi s
alkalmi ivkat ma ugyancsak inkbb veszlyeztetetteknek tekintennk, akik valahol az
alkoholt a trsadalmi normknak teljessggel megfelelen fogyaszt szocilis ivk s a
nagyivk, problmaivk vagy esetleg az abuzl ivk hatrn helyezhetk el.



54

4. Az Anonim Alkoholistk trtnete
4. 1. Az alkoholizmus morlis eltlse: az amerikai szesztilalom
idszaka

Az Anonim Alkoholistk Kzssgnek megalakulst kzvetlenl megelz idszakban, az
1930-as vek elejn mg javban tartott a szesztilalom az Amerikai Egyeslt llamokban. A
prohibci trsadalmi felttelrendszernek kialaktsban dnt szerepet jtszott a 19.
szzadban zmmel fehr protestns kzposztlybeliek tmogatsval kibontakozott
jzansgi mozgalom. E vallsi indttats mozgalom az egsz trsadalomra kiterjed teljes
absztinencit kvetelt, miutn gyakorlatilag dmonizlta, minden szocilis problma
forrsnak tekintette az alkoholt, s az alkoholfogyasztst bnnek blyegezte. Az 1826-ban
megalakult Amerikai Jzansgi Trsasg, amely jelents szerepet jtszott a mozgalmi eszmk
artikullsban, a szzad kzeptl mr nem elgedett meg a teljes absztinencia kvetelsvel
sem, hanem immr az tfog alkoholtilalom bevezetsrt kzdtt. A mozgalmrok rendkvl
szervezett propagandatevkenysget fejtettek ki: a szraz lobbi jelents hatst gyakorolt a
kzvlemnyre, mgnem a 19. szzad vgre az alkoholtilalom krdse a vlasztsi
kampnyoknak is lland tmjv vlt. Miutn a szzadfordultl egyre tbb tagllam
rendelt el alkoholtilalmat, 1919 janurjban letbe lpett az USA Alkotmnynak 18.
kiegsztse, amelyet oktberben a vgrehajtsrl szl Nemzeti Prohibcis Trvny, ms
nven Volstead trvny elfogadsa kvetett. A rendelkezsek szerint tilos volt a rszegt
szeszes italok fogyasztsi clbl trtn ellltsa, forgalmazsa vagy az Egyeslt
llamokba val szlltsa, importja vagy az Egyeslt llamokbl vagy annak fennhatsga
al tartoz terletekrl trtn exportja. (Srosi 2007) Br a szvetsgi szint szablyozs
erre nem terjedt ki, egyes tagllamok betiltottk az alkoholos italok szemlyes hasznlat
cljbl trtn tartst s vsrlst is. A trvny elrt ugyan nmi sikert az egy fre jut
alkoholfogyaszts s az alkoholfogyasztssal sszefggsbe hozhat megbetegedsek
cskkentsben, azonban elrevettette kudarct, hogy slyos problmkat termelt ki a
korrupci s bnzs tern, gazdasgi rdekeket srtett, s a polgrok nrendelkezsnek
szksgtelen s arnytalan korltozsval jrt. Az amerikai Alkotmny 1932 novemberben
elfogadott 21. kiegsztse vgl visszavonta a 18. kiegsztst, gy a tagllamok ismt sajt
hatskrkben szablyozhattk az alkoholos italok ellltst, kereskedelmt s
forgalmazst. (Srosi 2007)
55

Ironikus mdon Bill, Dr. Bob s az A.A. tbbi ttri ppen a szesztilalom veiben
ittak a legkemnyebben. (Alcoholics Anonymous 2010c: 100) Ms szval az a nemzedk,
amelybe az Anonim Alkoholistk ttri tartoztak, olyan rban volt aktv alkoholista,
amelyben ltalban megvetssel beszltek az alkoholizmusrl, gyengnek, morlisan
eltlendnek, bnsnek blyegezve az alkoholistkat. Br az ltalnos szesztilalom az
Alkotmny 18. kiegsztsnek visszavonsval vget rt, ez nem jelentette azt, hogy az
alkoholizmus trsadalmi megtlse is azonnal megvltozott volna.

4. 2. A Kzssg megalakulshoz vezet ngy mozzanat

Az Anonim Alkoholistk trsalaptja, a New York-i tzsdegynk Bill Wilson,
8
1961
janurjban levelet vltott Carl Gustav Junggal, melyben a neves svjci pszichitert nevezte
meg a Kzssg ltrejtthez vezet esemnyek egyik elindtjaknt. Mint Bill W. felidzi a
levlben, az zletember Rowland Hazard 1931 tjn
9
Svjcba utazott, s kzel egy ven
keresztl Jung segtsgvel prblt meg felplni alkoholizmusbl. Az Egyeslt llamokba
val visszatrst kveten azonban jra inni kezdett. Miutn visszatrt Svjcba, hogy
folytassa a terpit, Jung nem ltta rtelmt a tovbbi kezelsnek. (Alcoholics Anonymous
2010c: 114) Mint Bill W. rja Jungnak, Akkor kvetkezett az a beszlgets nk kztt,
amely azon esemnysorozat els lncszemv vlt, amely az Anonim Alkoholistk
megalaptshoz vezetett. () Mindenekeltt n szintn kzlte vele, hogy ami brmilyen
tovbbi orvosi vagy pszichitriai kezelst illet, esete remnytelen. Ez a nylt s alzatos
kijelents ktsgkvl az els alapk, melyre Trsasgunk azta felplt. () Amikor ezutn
megkrdezte ntl, hogy van-e brmilyen ms remny, n azt felelte, hogy lehetsges,
amennyiben spiritulis vagy vallsi lmnyben rszesl egyszval egy igazi megtrs.
Javasolta, hogy illeszkedjen be valamilyen vallsos kzegbe, s remlje a legjobbakat.
(Wilson 1961) Rowland H. megfogadva Jung tancst az Oxford Csoport nev vallsi
megjulsi mozgalom tagja lett, melynek segtsgvel valban jzan tudott maradni.
1934 nyarn egy alkalommal Ebby Thacher a Vermont llambeli Manchesterben
frissen festett hza tetejre szll galambokra lvldztt, s miutn korbban mr kt zben
megbrsgoltk botrnyos rszegsgei miatt, ezttal komolyabb bntetsre szmthatott.

8
Azaz William Griffith Wilson. Az A.A.-nak nincs kln ajnlsa a mr elhunyt tagok nvtelensgnek
vdelmre, gy a Kzssg mr nem l trtneti figuri esetben gyakran a vezetknevet is kirjk. Egybirnt
Bill W.-nek kzismertsge okn mr letben sem volt lehetsge arra, hogy nvtelen maradjon.
9
White s Kurtz 1926-ra datlja az esemnyt. (White Kurtz 2008: 39)
56

Rowland H. azonban, aki nhny hittestvrvel egytt ebben az idben felkarolta Ebbyt, a
brsgon kezessget vllalt rte, gy elkerlte a brtnbntetst. Rowland hatsra Ebby is
csatlakozott az Oxford Csoporthoz, s ha idlegesen is, de sikerlt kijzanodnia. (Alcoholics
Anonymous 2010c: 113-115; White 2003) Mindezeket az esemnyeket Jung s Rowland
H., illetve Rowland H. s Ebby tallkozst, s az utbbiak kijzanodst az Oxford
Csoportban az Anonim Alkoholistk megalaptshoz vezet ngy f mozzanat (Kelemen
1994a; Kurtz 1991) kzl az elsknt tartjk szmon a Kzssg trtnetri. Ezen els
lncszem nyomn leszrdtt, hogy egyes orvosok elismertk az orvostudomny
alkoholizmussal szembeni tehetetlensgt, illetve hogy egy az alkoholista letben
bekvetkez spiritulis fordulat mindazonltal remnyt nyjthat.
Ebby mg abban az vben New York-ba kltztt. Novemberben megltogatta
otthonban rgi bartjt s ivcimborjt, a lecsszott tzsdegynk Bill W.-t, aki akkorra tl
volt mr hrom krhzi elvonkrn a Towns krhzban, s akit visszaessei utn orvosa, Dr.
William Duncan Silkworth immr az agylgyuls hatrn, vgstdiumban lv, remnytelen
alkoholbetegnek diagnosztizlt. Dr. Silkworth akkoriban meglehetsen mersz mdon
egyfajta allergival s megszllottsggal jellemezhet betegsgnek tekintette az
alkoholizmust, ami dnt hatssal volt Billre: elszr trtnt meg, hogy problmjt illeten
nem moralizlan, eltl hangnemben beszltek vele, hanem betegknt kezeltk. Ebby azzal
a szndkkal rkezett Billhez, hogy beszmoljon felplsrl, s ezzel tovbbadja neki az
Oxford Csoport spiritulis zenett, klnsen azt, hogy br maga is remnytelen esetnek
tnt, egy egyszer program segtsgvel meg tudott szabadulni az alkoholtl. Bill
visszaemlkezse szerint ennek lnyege az alkohollal szembeni veresg beismerse, erklcsi
leltr ksztse, a bnk meggynsa, jvttel a msoknak okozott krokrt, nzetlenl adni
msoknak nmagbl s errt imdkozni Istenhez e szablyok betartshoz. s ha nem
hiszem, hogy van Isten, akkor prbljak meg imdkozni ahhoz az Istenhez, aki esetleg
ltezhet. idzi Bill Ebby szavait. (Alcoholics Anonymous 2010a: 62-63 kiemels az
eredetiben) Kettejk tallkozsa az Anonim Alkoholistk Kzssgnek megalaptshoz
vezet msodik mozzanat. Bill szmra utlag vilgoss vlt annak jelentsge, hogy ezttal
nem kls, a problmban nem rintett szemllyel beszlt az alkoholizmusrl, hanem a
kzs szenveds rokoni ktelkben egy alkoholista beszlgetett egy msik alkoholistval.
(Alcoholics Anonymous 2010c: 63 kiemels az eredeti szvegben) Rendkvli jelentsggel
brtak szmra Dr. Silkworth szavai a betegsgrl, ezek azonban, gy tnt, nmagukban
mgsem voltak elgsgesek ahhoz, hogy jzan tudjon maradni. Az viszont, hogy egy
57

sorstrsval beszlt, aki radsul pldt lltott el kijzanodsval, hatkonyabb
motivcinak bizonyult.
Bill, ugyan eleinte ktsgei voltak Ebby beszmolja kapcsn klnsen az Isten
sz (Alcoholics Anonymous 1994a: 11) zavarta , mgsem tudta kivonni magt a tallkozs
hatsa all. Br folytatta az ivst, azokban a napokban elltogatott a New York-i 23. utcba, a
Klvria Episzkoplis Missziba.
10
Vgl 1934 decemberben jabb elhatrozstl ftve,
negyedszer is befekdt a Towns krhzba. Krhzi szobja magnyban, teljes
tehetetlensgben s ktsgbeessben azt kiltotta: Ha van Isten, mutatkozzon meg! Ekkor
rte az a spiritulis lmny, amelyet a Kzssg alaptshoz vezet harmadik mozzanatknt
emlegetnek. A szobmat hirtelen lerhatatlanul fehr fny rasztotta el. Elmondhatatlan
extzis vett ert rajtam. () Ezutn lelki szemeimmel meglttam egy hegyet. A hegytetn
lltam, s ers szl fjt. Szl, de nem leveg, hanem szellem svtett krlttem. Ers volt s
tiszta, s tsprt rajtam. s ekkor belm hastott egy gondolat: Szabad ember vagy.
(Alcoholics Anonymous 2010c: 121-122) Bill nem volt egszen biztos abban, hogy nem
rlt-e meg, Dr. Silkworthnek kellett efell biztostania. Nhny nap mlva lmnye tovbbi
megerstst nyert, amikor Ebby bevitte neki William James The Varieties of Religious
Experience [A vallsos lmny vltozatai] cm knyvt. James pragmatikus rve, mely
szerint a spiritulis lmnyek annyiban mindenkppen valsgosnak tekinthetk, amennyiben
hatni kpesek tlik letre, meggyzte ezen lmnyek s ezzel sajtja objektivitsrl. A
knyv segtsgvel felfedezte tovbb, hogy a vallsos lmnyek sokflesge mgtt gyakori
kzs vons a megelzleg fellp vgs ktsgbeess s sszeomls, a veresg beismerse,
illetve egy Felsbb Erhz forduls. Megrz felismers volt ez Bill szmra, mivel gy ltta,
hogy pontosan ez trtnt vele. A ksbbiekben Bill Jamest jelkpesen az Anonim
Alkoholistk egyik alaptjnak nevezte. (Alcoholics Anonymous 2010a: 68; 2010c: 124-125;
Thomsen 1999: 208; James 2008)
Bill W. valban nem ivott tbb lete htralv rszben. Spiritulis lmnyt
kveten azon morfondrozott, hogy a Dr. Silkworthtl s Ebbytl tanultak alapjn milyen
sok alkoholistn lehetne segteni. Mint rta, Lncreakcit indthatnnk be, hogy ltrehozzuk
az alkoholistk egyre nvekv Kzssgt, s feladatunk az lenne, hogy megltogatunk ms,
mg mindig szenved rszegeseket s megszabadtjuk ket. (Alcoholics Anonymous 2010c:
126) A krhzbl val kikerlse utni hnapokban az Oxford Csoport tagjaknt lzasan
igyekezett ms alkoholistkon segteni, klnsen a Klvria Missziban, illetve a Towns

10
A Misszi a lecsszott embereket segtette, s az Oxford Csoport helyi vezetje, Samuel Shoemaker tiszteletes
irnytsa alatt ll Klvria Templomhoz tartozott.
58

Krhzban. Nem tudott ugyan egyetlen prtfogoltjval sem tarts sikert elrni, szmottev
eredmny volt azonban, hogy maga jzan maradt. gy tnt, hogy az Oxford Csoporttl
tanult nzetlen ads elve legalbb neki segtett. Azonban, mint Dr. Silkworth felhvta r a
figyelmt, elkvetett egy taktikai hibt: tl sokat prdiklt az erklcsi elvekrl s sajt
spiritulis lmnyrl, s ezzel elijesztette a vallsos megkzeltstl gyakran dzkod
rszegeseket. Beszljen inkbb az orvosi dolgokrl: Ha mindezt egy msik alkoholista
mondja, () akkor taln sszeomlanak azok a kemny egk. (Alcoholics Anonymous
2010a: 72) Csak ezutn hozakodjon el a spiritulis elvekkel tancsolta Dr. Silkworth.
Amikor Bill 1935 tavaszn zleti ton az ohioi Akronban tartzkodott, a hotelben,
ahol lakott, jra megksrtette az alkohol. Rmletben feltltt benne, hogy ha jzan akar
maradni, szksge van egy alkoholistra, akivel beszlhet. A telefonhvsok vgl az
alkoholista sebszorvoshoz, a szintn Oxford Csoport tag, Dr. Robert Holbrook Smith-hez
kzismert nevn Dr. Bobhoz vezettk el. Kettejk tallkozsa az Anonim Alkoholistk
megalakulshoz vezet t negyedik llomsa. Bill megfogadta Dr. Silkworth tancst. Sajt
szavai szerint beszlgetsnk teljes mrtkig klcsns volt. Felhagytam a prdiklssal.
Tudtam, nekem ppen annyira szksgem van erre az alkoholistra, mint neki nrm. Errl
volt sz. s az A.A. Tizenkettedik Lpsnek szellemben vgzett munknak a lnyege ma is
ez a klcsnssg, az adok-kapok. Rjttnk, hogyan kell az zenetet tovbbadni. A vgs, a
hinyz lncszem ott volt a Dr. Bobbal folytatott els beszlgetsemben. (Alcoholics
Anonymous 2010a: 74 kiemels az eredetiben) Dr. Bob hamarosan maga is kijzanodott, s
Bill mellett az Anonim Alkoholistk Kzssgnek trsalaptja lett. Kijzanodsnak
idpontjt, 1935. jnius 10-t tekintik a Kzssg megalakulsa napjnak.
A fentiekbl lthat, hogy Bill W., akitl a fenti visszaemlkezsek zme szrmazik,
ugyanabban a narratv szerkezetben rja le az Anonim Alkoholistk Kzssge kialakulshoz
vezet esemnyeket, mint amely Billnek a Kzssg lehetsges nvekedsre vonatkoz
ltomsban megjelenik. A Kzssg (el)trtnete eszerint egy Felsbb Er ltal elindtott
s irnytott lncreakci, szemlytl szemlyig halad zenettads mintzata szerint
konstruldik. A mintzat kzvetlen forrsa minden bizonnyal az Oxford Csoport elkpzelse
volt: egyszer kzs pontokat kerestek a vallsokban, amelyek kpesek megvltoztatni az
emberek lett. Lncreakci beindtsban remnykedtek, abban, hogy egy szemly
tovbbadja a j hrt a kvetkeznek. Cljuk a vilg megtrse volt. (Alcoholics Anonymous
2010c: 128) Ami pedig az Oxford Csoportban kialaktott lncreakcis mintt illeti,
nyilvnvalan a tegyetek tantvnny minden npet jszvetsgi misszis
kldetseszmben gykerezik. (Mt 28,19) A mintzat mai tovbblsre j pldt szolgltat
59

az angliai PROMIS Rehabilitcis Kzpontban vgzett terepmunkm sorn Dr. Robert
Lefeverrel ksztett interjm egy rszlete. A 12 lpses mdszert alkalmaz intzmny
11

akkori vezetje arrl beszl, hogy a 12 lpses addiktolgiai tancsad kpzst tekinti
legfontosabb aktulis feladatnak:

Szval nem akarok az univerzum kirlya lenni. Az eszmket akarom terjeszteni, s ez az, amirt
tancsadkat szeretnk kpezni; mert ha segteni tudok egy tancsadnak, az a tancsad segthet
ezer betegnek. Ha segteni tudok ezer tancsadnak, az egymilli beteg. n magam sosem
tallkozhatnk egymilli beteggel, de segthetek ezer tancsadnak. Vagy taln segthetek tznek,
s k is tznek, ami szzat tesz, s k is tznek, ami sszesen ezret jelent. Minl tbbet tudok
dolgozni az eszmken s azok terjesztsn, annl tbb emberhez jut el. (Madcsy 2009a: 87-88)

Br Dr. Lefever nem tagja az Anonim Alkoholistk Kzssgnek, elmondsa szerint maga is
tbbfle viselkedsi addikcival s tkezsi zavarral kszkdik, melyeken a 12 lpses
mdszerrel dolgozik, amikor pedig tancsadkrl beszl, szintn olyan emberekre gondol,
akik maguk is szenvedlybetegek. Mindaz teht, amirl az idzetben beszl, a 12 lpses
kzssgek kztk az Anonim Alkoholistk szemllett tkrzi. (Madcsy 2009a) Mint
mondja, nem akar az univerzum kirlya lenni: tudatban van annak, hogy nem sajt
rdemeirl van sz, nem egyedl vgzi a munkt, hanem egy sokszerepls folyamat rszeknt
tekint nmagra.
Mint az Anonim Alkoholistk eltrtnetbl is kiolvashat, a lncreakcis folyamat
hangslyozott eleme a mi-tudat, spedig legalbb kt rtelemben:
1) A mi meglte, vagyis az zenettads mozzanata szksges az n
jzansghoz. A jzanods folyamatban teht a mi eredendbb, mint az n.
Az A.A. egyik szlogenje szerint n ittam, mi jzanodunk.
2) Az zenettads csak az alkoholistk ltal alkotott mi relciban mkdik, azaz a
mi, alkoholistk elhatroldik az k, nem alkoholistk-tl.
A trtnetlersbl lthat az is, hogy ami a jelenben tapogatzs, az az utlagos
visszatekints szmra a Felsbb Er ltal vezrelt sszefgg, clszer folyamatt vlik.


11
A 12 lpses mdszert eredetileg az Anonim Alkoholistk dolgoztk ki az alkoholizmusbl val felplsre,
ksbb azonban ms fggsgekbl felplk kzssgei is tvettk. A PROMIS-ban a tizenkt lpses
mdszert alkalmazzk a legklnbzbb tpus szenvedlybetegek esetben.
60

4. 2. 1. Az Oxford Csoport

Az Oxford Csoport keresztny megjulsi mozgalmat Frank Buchman amerikai luthernus
lelksz alaptotta 1921-ben, eredetileg Els Szzadi Keresztny Kzssg nven. A
mozgalom 1928-ban vette fel az Oxford Csoport nevet, majd tz vre r, miutn az Oxfordi
Egyetem a nvazonossgot elkerlend megkrte ket, hogy ne hasznljk az Oxford
nevet, ismt tkereszteltk, ezttal Morlis jrafelfegyverkezsre. Buchman s kveti nem
tartottk magukat nll vallsi felekezetnek, s nem ptettek sajt teolgiai rendszert, hanem
mkdsket klnbz keresztny egyhzakon bell fejtettk ki. A mozgalom viszonylag
laza szervezdst mutatott: Az Oxford Csoporthoz nem lehet tartozni. Nincs nvjegyzke,
tagsgi dja, jelvnye, szablyai, fldrajzi helye. Olyan, mindenfle rang, hivats s
mestersg emberek csoportjnak elnevezse, akik sok klnbz orszgban tadjk letket
Istennek, s spiritulis letvezetsre trekednek a Szentllek vezetsvel. Az Oxford Csoport
nem valls: nincs hierarchia, nincsenek templomok, adomnyok; munksainak nincs fizetse,
nincsenek terveik, csak Isten Terve; minden orszg a hazjuk, s minden ember a testvrk.
() Nem tmogat semmit, ami nem fundamentuma minden keresztny hitnek, s nem foglal
llst felekezeti vitkban. (The Layman With a Notebook 2008: 6)
A mozgalom kveti mint eredeti neve is mutatja az skeresztny letvitel
gykereihez kvntak visszatrni, tadtk letket Istennek, s a Szentllek kzvetlen
tmutatsaira bztk magukat. Mint elktelezett, Bill W. szerint igen agilis hittrtknek,
vgs cljuk az volt, hogy nnn megvltozsukkal s msok vltozsnak elsegtsvel,
egyfajta szemlytl szemlyig halad lncreakci beindtsa folytn, a vilg irnytst
visszaadjk Istennek, s gy kzremkdjenek a bntl megrontott vilg Krisztus ltali
helyrelltsban. A mr megtrteket megvltozottaknak neveztk. Buchman gy vlte, az
zenettovbbts leghatkonyabb eszkze, ha vilgszerte helyi vezetknek, befolysos
embereket prblnak megtrteni. A mozgalom hamarosan ismertt vlt Eurpban, Knban,
Ausztrliban, Afrikban s Amerikban, s az 1920-1930-as vekben meglehets
npszersgnek rvendett. Az 1930-as vek Amerikjban Bill W. lakhelyn, New York-ban
mkdtt kzpontjuk Dr. Samuel Shoemaker episzkoplis lelksz vezetsvel, de
termszetesen Amerika-szerte sokhelytt voltak csoportjaik, tbbek kztt a Dr. Bobnak
otthont ad ohioi vrosban, Akronban is.
Az Oxford Csoport nv teht nem egyetlen, hanem a vilg klnbz tjain mkd
szmos kisebb-nagyobb csoportot takar. A mozgalom kveti tartottak kisebb,
benssgesebb, rendszeres csoport-gylseket, illetve nagyobb, inkbb reprezentatvnak
61

mondhat sszejveteleket, Hzi-partikat. Utbbiakon kzs tkezsek, imk, meditcik,
tmutats-krsek, tansgttelek zajlottak, tbbnyire nhny ismert ember vezetsvel. A
tansgtevk valamennyien sajt letk gykeres megvltozst hoztk fel bizonysgul arra,
hogy az Oxford Csoport ltal hirdetett elvek s letmd bizonythatan mkdnek. gy
vltk, ahhoz, hogy az zenet tovbbthat legyen valakinek, csak az szksges, hogy az illet
elfogadja, hogy szksge van a vltozsra. A Hzi-partik, mint nevk is mutatja, nem a
vallsos szertartsok mintjt kvettk. Kozmopolita szellemisgek voltak, nem trdtek
trsadalmi, st vallsi klnbsgekkel sem, a megjelenteket vendgknt kezeltk,
hangslyoztk a teljes egyenlsget s testvrisget, s igyekeztek a tlzott komolysgot
mellzve, vidman tlteni az idt. Az egalits tovbbi kifejezdse volt, hogy a kisebb,
ltalban heti rendszeressggel zajl csoport-gylsek vltott vezetssel zajlottak. Tbbnyire
az aktulis gylsvezet felolvasott egy a Biblibl kivlasztott rszletet, majd tansgot tett
lete megvltozsrl, ezt kveten megnyitottk a gylst a szabad hozzszlsok szmra, s
vgl elmondtk sajt hitvallsukat.
Pl rmaiakhoz rt levele nyomn Buchman fundamentlis jelentsgnek tekintette
minden ember bnssgnek tantst. s kveti a bnt az nkzpontsg spiritulis
betegsgnek, spedig fertz betegsgnek tartottk, gy munkjukat gygytsknt fogtk
fl, gyakran lleksebszetnek (Walter . n.) nevezve azt. gy tartottk, hogy a bnnel
szemben az emberi akarat tehetetlen, az ersebb ellensggel szemben meg kell teht lengetnie
a fehr zszlt, azaz veresgt beismerve meg kell adnia magt. A bn megszllottsgbl
megszabadulni, kijzanodni, a vilgtl Isten fel fordulni csak Isten segtsgvel, a neki
trtn ntadssal, illetve az ellensggel szembeni megadssal lehet. Az ember mlyrehat
vltozsnak ezt a ketts kulcsmozzanatt amely egyszerre megads, illetve ntads
surrender-nek neveztk. A bn a sajt klnbzsgt ttelez emberi ego tartozka, az n
tadsval, az egocentrikussgbl az Isten-centrikussgba val vltssal teht a bnt is tadja
az ember, gy az eltvozik tle. Az j, megvltozott let Isten-vezrelt s Krisztus-tudatos.
Ennek velejrjakppen nagy hangslyt helyeztek a szolglatra, az nzetlen, ellenszolgltats
nlkli jcselekedetek gyakorlsra, gy lleksebszetket ingyenesen gyakoroltk br
elfogadtak nkntes hozzjrulsokat. Az ntadsra rendszerint trdre ereszkedve kerlt sor,
mialatt a jellt a csoport jelenltben imt mondott, tadta bneit Istennek, s lete irnytst
r bzta. A mozgalom kveti szmra a bntl val megszabadulshoz, a spiritulis
jjszletshez nem kds idelokra, hanem a gyakorlatban alkalmazhat elvekre van
62

szksg, mint az 5. tblzatban lthat Abszoltok, Procedrk vagy Szablyok,
valamint a C.-k.
12


5. tblzat. Az Oxford Csoport ltal kvetett spiritulis letvitel legfontosabb elvei
A Ngy Abszolt

Az t Procedra vagy
t Szably

Abszolt becsletessg
Abszolt tisztasg
Abszolt nzetlensg
Abszolt szeretet

Add t Istennek!
Fogadd el Isten irnytst!
Krj tmutatst!
Jvttel
Megoszts

(The Layman With a Notebook 2008: 8; Alcoholics Anonymous 2010b: 52)

Az Oxford Csoport tagjai szerint az abszoltok teljes megtartsra csak Jzus volt
kpes, perfekcionizmusukra vall ugyanakkor, hogy ezekre a hvknek is trekednik kell. Az
ntads utn annak mintegy lland gyakorlsaknt Isten akaratnak kvetse az
tmutats (guidance) alapjn trtnt, melyet a megvltozottak hitk szerint kzvetlenl
Istentl vettek t, ltalban a reggeli imt kvet elcsendeseds alatt. (Kurtz 1991: 28, 49; The
Layman With a Notebook 2008: 8-9) Az tmutats gyakorlatilag azt jelentette, hogy a hvek
az elcsendeseds alatt, amely akr egy-kt rn t is tarthatott, paprt s ceruzt tartottak a
kezk gyben, s lejegyeztk mindazt, ami spontn mdon elmjkbe villant. Az gy kapott
zeneteket Isten adott napra szl, szemlyre szabott tervnek vltk. A gyakorlatot egyedl
is vgeztk, nem ritkn azonban csoportosan, s eredmnyt sszevetettk, s egytt ksreltk
meg rtelmezni. A sugalmazsokat ugyanakkor nem fogadtk el felttel nlkl, hanem a
Kzssg tekintlyesebb tagjai ellenriztk azokat.
Megoszts (sharing) alatt ktfle, br lnyegben egymssal sszekapcsold
folyamatot rtettek: alapos nvizsglatot kveten a bnk megvallst Isten s egy mr
megvltozott szemly mint tan eltt, illetve tansgttelt, azaz lettrtnetk mint zenet
s egyben Isten munklkodsnak bizonytka msok, nem ritkn sokak eltti elmondst.
A megoszts gyakorlatnak alapja az Oxford Csoport ltal igen fontosnak tartott Jakab levl
egyik verse volt: Valljtok meg azrt egymsnak a bneiteket, s imdkozzatok egymsrt,
hogy meggygyuljatok. (Jak 5,16; The Layman With a Notebook 2008: 20) A megoszts

12
A mozgalom korai szakaszban vezrelvekknt hasznltk az n. t C.-t is: Bizalom (Confidence),
Beismers (Confession), Meggyzds (Conviction), Megtrs (Conversion) s Folyamatossg (Continuance).
(Patton 2004)
63

hitk szerint egyszerre gygytan hatott arra, aki elmondta, s arra is, aki hallgatta: nem
leereszkeds, patronls, hanem kzs rdek. gy vltk, mrskli az ego tltengsre val
hajlamt, az ember klnlegessgtudatt, elszigeteltsg-rzst s ktsgbeesst, s egyttal
remnyt ad s felszabadt, s a bnk hasonlsgnak felismerse rvn ersti az
embertrsakkal val azonosulst, kzssgtudatot. A megoszts nem jelenthette ms
szemlyek vlt bneinek bevonst a vallomsba, vdaskodst, mentsgek keresst, hanem
csakis a vallomstev sajt rsznek, gyengesgeinek, bneinek beismerst.
Az Oxford Csoport elutastotta a tlzott elmletieskedst, a mozgalomban elssorban
gyakorlatot, letvitelt lttak. A vilg megjtst clz fentebb emltett evangelizcis
tevkenysgk jl illett ebbe a hatrozottan pragmatikus, gyakorlatias, eredmny-orientlt s
tnyekre, bizonytkokra tmaszkod szemlletmdba, hiszen, mint vltk, a hit tettek nlkl
halott. (Mt 6,10; Mt 26,39; 3Mz 19,18; Mt 22,39; Jak 2,26) Hasonlan jl illeszkedett ebbe
az az elkpzelsk, hogy a bnk puszta megvallsa nmagban nem elg, hanem szksges
azok tettekre vltsa is, a bocsnatkrs, vagy a megromlott kapcsolatok valamilyen mdon
trtn helyrelltsa, az, hogy jvttelt (restitution) nyjtsanak a msoknak okozott
krokrt.

4. 3. A vakrepls idszaka. Az Oxford Csoport alkoholista osztaga

Bill W. az Anonim Alkoholistk trtnetnek els, 1937 vgig, vagy egy msik vltozat
szerint 1939-ig a Nagyknyv, azaz az Anonim Alkoholistk cm knyv megjelensig
tart idszakt a vakrepls idszaknak nevezte. (Alcoholics Anonymous 1994a: XX;
Alcoholics Anonymous 2010c: 178) Ebben az idszakban a Kzssgnek nem volt sajt neve,
st, valjban nll kzssgnek sem volt mondhat, minthogy az alaptk s jzanod
alkoholista trsaik teljessggel az Oxford Csoporton bell, ahogy neveztk, annak
alkoholista osztagaknt mkdtek.
Az els hnapokban 1935 nyarn , amikor Bill s Dr. Bob Akronban elkezdte
felpteni az els jzanod alkoholista csoportot, Bill Dr. Bobnl s felesgnl, Anne-nl
lakott. Minthogy a Nagyknyv 1939-ig nem ltezett, a kezdeti vekben a Biblit tekintettk
alapvet olvasmnyuknak. A Hegyi beszd, Pl els korinthusi levelnek 13. fejezete s Jakab
levele klns jelentsggel brt szmukra (Alcoholics Anonymous 2010b: 94), utbbi
olyannyira, hogy nhnyan egyenesen azt javasoltk, hogy nevezzk Jakab Klubnak az akkor
64

mg nvtelen Kzssget.
13
A Biblin tl mertettek az Oxford Csoport elveibl, s annak
tagjai ltal kedvelt spiritulis olvasmnyokbl
14
s szlogenekbl.
15

Dr. Bobknl Bill emlkei szerint minden reggelk htattal kezddtt.
Elcsendesedtek egy idre, s ezalatt vrtk az isteni tmutatst s sugallatot. Aztn Anne
felolvasott a Biblibl. (Alcoholics Anonymous 2010b: 69) Az alaptk lelkesen vetettk
bele magukat az j felplk utni emberhalszatba, s kzben szorgalmasan ltogattk
szerda estnknt T. Henry Williams s Clarace Williams hzt, az Oxford Csoport akroni
gylshelyt. Az akroni gylseken akkor mg az alkoholista Oxford Csoport tagok
kisebbsgben voltak. A szerda esti gylst vezet szemly tmnak ltalban felolvasott
valamit a [korbban mr emltett] Fels szoba cm metodista folyiratbl vagy valamilyen
ms irodalombl. Nha olyan tmk kerltek szba, mint a vgs erfesztsem vagy a
legszentebb clom. Az elcsendeseds is rsze volt a gylsnek. Aztn klnbz emberek
beszltek a szemlyes tapasztalataikrl. Gyls utn az j embert felvittk az emeletre, ahol
egy frfiakbl ll csoport megkrte, hogy adja t lett Istennek, kezdjen el a ngy abszolt
szellemben lni, s segtsen ms rszorulknak. Mindez egy imacsoport formjt lttte. A
fik nhnyan egytt imdkoztak, az j ember pedig kln fohszban krte Istent, hogy
szabadtsa meg az alkoholtl. Amikor ezzel vgzett, gy szlt: Ksznm, Isten, hogy
megszabadtasz ettl. Imjban ltalban deklarlta hajlandsgt, hogy lett tadja
Istennek. (Alcoholics Anonymous 2010b: 137) Az ntads szertartsnak a kzssgi
trtnet ezen korai idszakban elmaradhatatlan velejrja volt a jellt letrdeltetse is.
Bill az Akronban tlttt hnapok utn New York-ba visszatrve ltrehozta a
msodik jzanod csoportot, amely az els vekben ugyancsak az Oxford Csoport keretein
bell mkdtt. A New York-i Oxford Csoport vezetje, Dr. Samuel Shoemaker tiszteletes,
akivel Bill mr akroni utazsa eltt is kapcsolatban volt, rendkvl nagy hatssal volt Billre, s
ezzel egytt az Anonim Alkoholistk alapvet eszmire. Bill ksbbi visszaemlkezse
szerint a korai A.A. az nvizsglatrl, a jellemhibk beismersrl, az okozott krokrt
nyjtott jvttelrl s a msokkal vgzett munkrl szl elkpzelseit egyenesen az Oxford
Csoporttl s kzvetlenl Sam Shoemakertl, korbbi amerikai vezetjktl vette, s
sehonnan mshonnan. (Alcoholics Anonymous [2003a]: 39)

13
Az Egyeslt llamokban a legtbb A.A.-gylsen a mai napig elmondjk a Miatynkot is az A.A. sajt imja,
a Bkessg ima mellett. Magyarorszgon s a vilg sok ms tjn ez nem jellemz, hanem csak a Bkessg imt
szoks elmondani.
14
Ilyenek voltak pldul a Fls szoba cm, ma is ltez kumenikus felfogs metodista folyirat, amely
napra szl bibliai idzeteket tartalmazott, Emmet Fox A hegyi beszd vagy Henry Drummond A
legcsodlatosabb dolog a vilgon cm knyve.
15
Az emberekkel trdj, ne a knyvekkel!, Ha megnyerted a vitt, elvesztetted a vitapartnered!, A
trtneted rdekes, nem a vlemnyed! (Alcoholics Anonymous 2010b: 52-53)
65

A kezdeti tapogatzs bizonytalansgait jelezte, hogy nem volt egszen vilgos,
milyen jelleg legyen a Kzssg: vallsos avagy nem vallsos, laikus avagy professzionlis.
Elbbi dilemmra jellemz pldt szolgltattak azok a vitk, amelyek a kszlflben lv
Nagyknyv munklatait veztk, nevezetesen, hogy az Isten sz szerepeljen-e, illetve
milyen mrtkben szerepeljen benne. Az utbbi krds kapcsn nzetklnbsgeket generlt,
hogy a Kzssg hozzon-e ltre krhzakat, alkalmazzon-e fizetett szakembereket. Tovbbi
problmt jelentett, hogy a tagok milyen mrtkben vllaljanak kzszereplst, illetve a
Kzssg elfogadjon-e kls anyagi felajnlsokat. A tt, mint kiderlt, minden vits esetben
vgs soron let-hall krdse volt: hogy lehet a jzanods zenett a lehet legtbb
alkoholistnak eljuttatni, illetve mi segti leginkbb a Kzssg fennmaradst, s a mr bent
lv tagok jzanodst. 1936 tavaszn Bill W. csaknem elfogadott egy fizetett
alkoholterapeuta llst Charles Towns krhzban. Trsai lltottk meg: Nem rted, hogy te
soha nem lehetsz hivatsos? Brmennyire bkez is hozznk Charlie, nem ltod, hogy
gynket nem kthetjk sem az , sem brki ms krhzhoz? Bill, a mi gynk let-hall
krdse, s mi csak a legjobbal rhetjk be. () Nem ltod, hogy ha te, a vezetnk pnzt
fogadsz el azrt, hogy tovbbadd ezt a csodlatos zenetet, mikzben mi tbbiek ugyanezt
prbljuk fizetsg nlkl, az hamarosan mindannyiunkat elbtortalantana? Mirt tennnk
mi ingyen azt, amirt neked fizetnnek? Semmi perc alatt mindannyian rszegek lennnk.
Egy msik nevezetes eset 1937-38 forduljn trtnt, amikor Bill s trsai sajt krhzakra
melyek kzl az elst Dr. Bob vezette volna prbltak pnzt szerezni az ifjabb John D.
Rockefellertl. A milliomost mlyen megrintette a jzanodk gye, vgl azonban, ugyan
Bill s Bob nehz anyagi helyzett enyhtend rendelkezskre bocstott tezer dollrt,
nagyobb sszeggel mgsem tmogatta a Kzssget, mondvn, hogy attl tartok, hogy a
pnz elrontan ezt a dolgot. Bill ehhez fztt kommentrja szerint Az ifjabb John D.
Rockefeller tett arrl, hogy akkor s ott megmentse a Kzssget nmagtl, valamint a pnz,
a vagyon s a hivatsossg szksgtelen kockzataitl. Az A.A. trtnetnek egyik nagy
fordulpontja volt ez. Rockefeller hatalmas vagyona tnkretehetett volna minket.
(Alcoholics Anonymous 2010a: 161) A Rockefeller-epizd negatv tanulsga mellett, mintegy
mellktermkknt, pozitv hozadkkal is jrt: 1938 nyarn a milliomos bizalmi krbe tartoz
tmogatk segtsgvel New York-ban ltrehoztk a mozgalom szmra szervezeti formt
biztost Alkoholista Alaptvnyt, melynek igazgattancsban rszben alkoholista, rszben
az A.A. bartaiknt szmon tartott nem alkoholista tagok vettek rszt, illetve egy tancsad
testletet, amely az igazgattancs munkjt segtette.
66

Bill W. visszaemlkezse szerint a vakrepls idszaknak vge fel, 1937 vgn,
amikor Bill megltogatta Dr. Bobot, kzs szmvetsk sorn rdbbentek, hogy mr
negyven jzanod tagja van a Kzssgnek. Mint Bill rja, egy jindulat lncreakci indult
ki Dr. Bobtl s tlem egyik alkoholista a msiknak adja t a j hrt. Micsoda hatalmas
dolog volt ez a felismers! Vgre biztosak voltunk a dologban. Nincs tbb vakrepls.
(Alcoholics Anonymous 2010c: 178) A vakrepls peridusa lnyegben egyfajta magzati
llapothoz hasonlthat, melynek sorn a jzanodk Kzssge az Oxford Csoport mhben
nvekedett, mikzben a Csoporttl, s vele a keresztny tantsbl, William Jamestl s Dr.
Silkworthtl tanultakat sajt tapasztalataikhoz igaztva fokozatosan kidolgoztk az Anonim
Alkoholistk programjt, anlkl, hogy tudtk volna, pontosan mit is csinlnak. (Alcoholics
Anonymous 2010b: 94)

4. 4. Az alkoholista osztag kivlsa az Oxford Csoportbl

Az Oxford Csoport s alkoholista osztagnak viszonya valsznleg sosem volt teljesen
feszltsgmentes. Az Oxford Csoport tagjai tbbnyire jl szitult kzposztlybeliekbl
kerltek ki, s gy vltk, cljukat, a vilg megtrst nem annyira a lecsszott emberek
megsegtse, mint inkbb a gazdag, befolysos emberek megnyerse szolglja. Az alkoholista
osztag, ltszmnak nvekedsvel, mind New York-ban, mind Akronban egyre knosabb
vlt az Oxford Csoport szmra. Egyes Oxford Csoport-tagok gy reztk, hogy az
alkoholistk rszvtele cskkenti sajt presztzsket (). Nhny Oxfordos mg egy elzetes
szrt is javasolt, hogy csak a trsadalmilag legelfogadhatbb alkoholistk lphessenek be.
Alcoholics Anonymous 2010b: 156) Mikzben Bill, Dr. Bob s trsaik megszllottan
dolgoztak jabb s jabb alkoholistk kijzantsn, s munkjukat szinte kizrlag ennek
szenteltk, az Oxford Csoport nem alkoholista tagjai mgha a Csoport az 1930-as vekben
tansgttelei rvn valban sok alkoholistn segtett is nehezmnyeztk, tlzott
mrtknek tartottk az alkoholistkkal val foglalkozsukat. Maga Buchman is csupn
rszletkrdsnek tekintette az alkoholistk gyt, mint mondta, Messzemenen tmogatom,
hogy megvltoztassuk a rszegeseket, de egsz rszeg nemzetek is a gondjainkra vannak
bzva. (Alcoholics Anonymous 2010b: 131) Elfordultak rendzavarsok is a pisok rszrl,
gy, mint Bill W. rja, Nem csoda, ha bartaim az Oxford Csoportban gy gondoltk, hogy
inkbb felejtsem el az alkoholistkat. (Alcoholics Anonymous 2010b: 132) Nvelte a
feszltsget, hogy Bill, miutn gy vlte, hogy az alkoholistknak olyan specilis problmik
67

vannak, amelyeket egyms kztt tudnak leginkbb megosztani, felesgvel, Lois-szal kzs
Clinton utcai otthonban egy a Klvria templomban gylsez fcsoporttl elvlasztott
gylst indtott alkoholistknak. Vlaszkppen 1935 v vge tjn a Klvria Missziban
lak alkoholistk azt az utastst kaptk, hogy ne ltogassk a Clinton Street-i gylseket.
(Alcoholics Anonymous 2010c: 169) A fokozatosan gyleml feszltsgek, illetve elvi
klnbsgek 1937-re odig jutottak, hogy a Bill W. s trsai ltal kpviselt New York-i
alkoholista osztag kivlt az Oxford Csoportbl. Ksbb Bill egy levelben azt rta, hogy az
Oxford Csoport s a keresztny zenetre helyezett hangsly mentette meg az lett,
ugyanakkor a Csoportnak voltak olyan attitdjei, amelyek miatt kis hjn visszament inni. El
kellett dnteni, hogy tvesszk azt, ami mkdik, s elutastjuk azt, ami nem. (Alcoholics
Anonymous 2010c: 171)
1939 mjusa jabb lpst hozott: Clarence Snyder kezdemnyezsre a clevelandiek
akik addig az akroni gylst ltogattk kivltak az akroni Oxford Csoportbl, s sajt
csoportot alaptottak vrosukban. Az Al G. otthonban tartott gylseken mg keveredtek az
alkoholistk s az Oxford Csoport, 1939 novemberben azonban megalakult Clevelandben is
az els teljes egszben alkoholistkbl ll A.A-csoport, amelyet Borton Csoportnak
neveztek. (Alcoholics Anonymous 2010b: 167) A kivlst megelz feszltsgrl, az akroni
Oxford Csoporton belli alkoholistk diszkrimincijrl tanskodik Clarence ironikus
visszaemlkezse, mely szerint voltak a Csoportban magukat tadottak, vagyis a
kisebbsgben lv alkoholistk, illetve tadottabbak, st legtadottabbak is, s az Oxford
Csoportban deklarlt egyenlsgeszme ellenre az tadottabbak s legtadottabbak igyekeztek
a szerdai gyls irnytst a kezkben tartani. (Alcoholics Anonymous 2010b:137)
Ezenkvl a galambok ahogy Dr. Bob nevezte az joncokat (Alcoholics Anonymous
2010b: 144) kztt akadtak, akiknek nem tetszett letk irnytsnak tadsa, illetve az
egsz spiritulis krts. Clarence s trsai kivlsa mr csak azrt is fontos jel volt, mert a
vallsossghoz inkbb ragaszkod, konzervatv szemllet kezdettl jval ersebb volt az
akroni alkoholista osztagban, mint a New York-i alkoholistk krben. Ebben minden
bizonnyal jelents szerepet jtszott, hogy maga Dr. Bob jval vallsosabb volt az inkbb
liberlis szemllet, fradhatatlanul tervez, ksrletez, jt Billnl. Dr. Bob gyakorlatilag a
vgskig lojlis maradt az Oxford Csoporthoz s klnsen bartjhoz, a csoportgylseknek
otthont ad T. Henry Williamshez. Az elszakadst tbb akroni jzanod szmra is
megneheztette T. Henry rendkvli emberi kvalitsa, nagylelksge, aki ms nem alkoholista
tagoktl eltren valban egyenlnek tekintett minden csoporttagot. Miutn azonban az
alkoholistk fokozatosan tbbsgbe kerltek a Csoporton bell, s egyre kevsb viselhettk a
68

Csoport ltal rjuk tukmlt elveket s gyakorlatokat, valamint az egyenltlen bnsmdot, a
szakts elkerlhetetlenn vlt. Dr. Bob 1939 vgn ltogatst tett New York-ban Billnl,
majd hazatrse utn bejelentette T. Henrynek, hogy a fik elgedetlenek, () s kitartott
amellett, hogy mshol fognak sszegylni. (Alcoholics Anonymous 2010b: 216) Az
akroniak kivlsa vglegestette az Oxford Csoport s a Nagyknyv cme
16
nyomn
hamarosan Anonim Alkoholistkknt ismertt vl Kzssg szaktst.
Amennyiben ssze kvnjuk foglalni, hogy milyen okok vezettek a szaktshoz,
megklnbztethetjk azokat a tnyezket, amelyek 1) az alkoholistk s nem alkoholistk
alapvet clkitzseinek klnbsgeit, 2) a kzttk dl ellenrzseket, 3) az Oxford
Csoport vallsi elkpzelseit, valamint 4) mkdsmdjt s mdszereit, tovbb 5) a
Nagyknyv megjelentetsvel kapcsolatos nzeteltrseket, s vgl 6) a Csoport krli
politikai vitkat rintik. (Alcoholics Anonymous 2010b: 139, 153-165; 2010c: 170-174)
1) Mint fentebb mr emltettem, az Oxford Csoport s az alkoholista osztag kztt
nzeteltrst szlt, hogy mg a Csoport a vilg megvltsn dolgozott, s ennek rdekben
befolysos embereket kvnt megnyerni, addig az alkoholistk sajt sorstrsaik
megmentsvel voltak elfoglalva. A clkitzs s egyttal a trsadalmi sttusz s a stlus
klnbsgt jl jellemzi az, ahogy egyik interjalanyom felidzte az A.A. trtnetnek ezen
epizdjt: Az Oxford Csoport tagjai a lelkket akartk megmenteni, az alkoholistk pedig a
seggket [ti. az letket]. Az alkoholistkkal vgzett munka specifikumai ugyanakkor
tovbbi problmkat szltek, ugyanis hamarosan vilgoss vlt, hogy az Oxford Csoport
elkpzelsei s mdszerei szmos ponton akadlyozzk ezt a fajta szolglatot.
2) Az alapvet clkitzsekbe kdolt feszltsgeket tovbb terhelte egyfajta klcsns
bizalmatlansg s antiptia is, ami a kt csoport szociokulturlis htternek, viselkeds- s
beszdmdjnak eltrseibl, s termszetesen az alkoholizmusnak a Csoporton bell is
valamelyest rezhet stigmatizltsgbl eredt. Imnt idzett adatkzlm utalt arra is, hogy az
Oxford Csoport tisztes, magas trsadalmi presztzs tagjait zavarta, hogy az alkoholistk
megjelentek szp, tiszta hzaikban, dohnyoztak, s lehamuztk a sznyeget. Az Oxford
Csoport tagjai sajtos ketts ktsben tallhattk magukat, amikor a krisztusi szeretet
gyakorlsa mlyre sllyedt, alkoholista embertrsaik megmentsre sarkallta ket,
ugyanakkor az, hogy befogadtk ket krkbe, valamelyest cskkentette trsadalmi
elfogadottsgukat, s ezzel htrltatta clkitzsket, hogy megvltoztassk a helyi
hatalmassgokat. A szlesebb trsadalomban eleve meglv trsvonal elit s lecsszottak

16
A Kzssg kreiben egyszeren csak Nagyknyv-nek nevezett m cme: Anonim Alkoholistk. Az
alkoholizmusbl felplt sok ezer frfi s n trtnete.
69

kztt tomptott formban a Csoporton bell is lekpezdtt. A nem alkoholistk kzl
sokakat zavart a szerintk szalonkptelen alkoholistk jelenlte, mg az alkoholistk a tbbiek
lszent s kirekeszt viselkedst kifogsoltk. E feszltsgek az els vekben mg jobbra
kimondatlanul maradtak, 1939 tjn azonban mr egyre nyltabban kifejezst nyertek. Az
alkoholistk gy reztk, hogy Nem akarnak minket. Ez volt a legfinomabb kifejezs, amit
az Oxford Csoport nem alkoholista tagjainak tbbsgrl mondtak, akik kln gylseket
tartottak, s nem vegyltek az alkoholistkkal. lltlag maga Frank Buchman sem igazn
szvelte Oxford Csoportjnak eme leghresebb, hasznos mellktermkt. mrmint az
Anonim Alkoholistk Kzssgt. (Alcoholics Anonymous 2010b: 156)
3) Br az Oxford Csoport annyiban nyitott volt, hogy a klnbz keresztny
felekezetek szembenllsn tllpett, s ezzel valamennyi keresztny hv szmra befogadv
vlt, annyiban mgis zrt volt, hogy a keresztny valls keretei kztt maradt.
Kztudomsak voltak ugyanakkor Buchman s a Csoport protestns gykerei, ami a Csoport
felekezeti fggetlensge ellenre is sok esetben tvoltlag hatott a katolikusokra. Az
alkoholistk szerint az alkoholbetegekkel vgzett munkban nagyobb fok befogadkszsg,
tolerancia bizonyult szksgesnek, mint ami az Oxford Csoportban volt tapasztalhat.
Akiknek gyakran az letk mlik azon, hogy megmaradnak-e a Kzssgben, nem lehet azt
mondani, hogy vagy egyetrtenek a Csoport nzeteivel, pldul Isten ltezsnek hitvel,
vagy kizrjk ket. gy vltk, a felpl alkoholistk Kzssgbl senkit nem lehet kizrni
semmilyen viselkeds, hit vagy vlemny miatt. Bill W. azt is rvknt emltette, hogy a
kezdeti idkben az Egyeslt llamokban az Anonim Alkoholistk Kzssgnek sok tagja,
mintegy 25%-a katolikus volt; ha a protestns gykerekkel rendelkez Oxford Csoport
nzeteinek elfogadsa ktelez lett volna, az sok katolikus alkoholistt tvol tartott volna a
Kzssgtl. A mr csoporttag katolikusok kztt pedig egyesek srelmeztk, hogy a
Csoportban nem a katolikus Biblia volt hasznlatban. Az ateistk, nem keresztny vallsak
s egyb vilgnzetek esete mg problematikusabbnak mutatkozott. Ha az alkoholizmus nem
vallsok s vilgnzet szerint vlogat, a jzanod alkoholistk Kzssge hogy vehetn
magra a felelssget, hogy vilgnzete alapjn az egyik alkoholistt befogadja, a msikat
pedig nem? Tovbbmenve, ha a jzansghoz emberi ernl tbb, isteni kegyelem szksges,
ugyanakkor a konkrt tapasztalatok tansga szerint a program ateistknl is mkdtt, ki
formlhatna jogot arra, hogy gtat szabjon a kegyelem ilyen irny mkdsnek?
Msfell azt tapasztaltk, hogy csak a program nkntes elfogadsa hasznl, minden
kls knyszer hatstalan. Ha teht az alkoholistk megmentse a cl, oktalansg velk
szemben vallsos kvetelmnyeket tmasztani. Elegend, ha a Kzssgbe lpskkor
70

szintesget s vltozsra val hajlandsgot vrnak tlk, hitk fell ami sok esetben a
jzanods sorn magtl felbred k maguk dntsenek. Az Anonim Alkoholistk ttri
teht, miutn vlaszts el kerltek, hogy vallsos kzssgknt mkdjenek, vagy
zenetket vlogats nlkl, a lehet legtbb szenved alkoholista szmra eljuttassk, az
utbbi mellett dntttek.
4) Az Oxford Csoportban alkalmazott agilis hittrtsrl egybirnt igen hamar
kiderlt, hogy alkoholistk esetben nemigen alkalmazhat, sokan elutastan reaglnak a
rmens trtsre. Alig nhny vvel a szesztilalom utn az alkoholistk j rsznek
egybknt is elege volt a vallsos s moralizl szvegekbl. Akadtak, akik az ntadskor
szoksos letrdeltetst is kifogsoltk (Alcoholics Anonymous 2010c: 199), s ezt a
gyakorlatot az Oxford Csoporttl val elvls utn meg is szntettk.
Azt az alkoholista osztagban is elismertk, hogy az szintesg, erklcsssg,
nzetlensg s szeretet ugyan valban jelents szerepet jtszanak a jzanodsban, az Oxford
Csoport ltal ezek el helyezett abszolt sz azonban szerintk tlzott kvetelmnyt sugallt,
ami sok potencilis felplt elijesztett. Minden valsznsggel ebbl ered a Nagyknyv
azon passzusa, amely a jzanodshoz javasolt Tizenkt Lpst kommentlja, s amelyet a
Lpsekkel egytt mig felolvasnak az Anonim Alkoholistk gylseinek elejn: Sokan
felkiltanak ennek hallatra: Micsoda kvetelmny! Kptelen vagyok erre! Ne csggedjen
el! Egyiknk sem volt kpes ezeket az elveket teljes mrtkben kvetni. Nem vagyunk
szentek. A lnyeg az, hogy hajlandk vagyunk lelkiekben fejldni. Az itt lefektetett elvek a
fejlds fel vezetnek. Lelki fejldsre, nem pedig tkletessgre treksznk. (Alcoholics
Anonymous 1994a: 57)
Az isteni tmutats elvben s gyakorlatban ugyan sok alkoholista hitt, gy vltk
azonban, hogy felkszlst ignyel, nem lehet azonnal s kretlenl a Kzssgbe belpk
nyakba zdtani. Az egyik akroni jzanod szerint korltok kz szortottak. Nem
krdjelezhettk meg az isteni sugallat szokst. () A gyls felben csendben kellett
lnnk, vrva az isteni sugallatot. Ez trelmetlenn tette a pisokat. Ki nem llhattuk. ()
Ahogy ntt a ltszmunk s a befolysunk, az elcsendeseds ideje sszezsugorodott. A nem
alkoholista tagok lthattk, hogy nem ktdnk az alapvetseikhez. (Alcoholics Anonymous
2010b: 155) Problmt jelentett tovbb, hogy a nem alkoholistk ltal kapott sugallatok j
rsze az alkoholistkra vonatkozott, nem nmagukra, ami az alkoholistk rszrl idvel a
ms leltrnak felvtele ironikus szfordulattal nyert kifejezst. Az tmutatsok a
sugalmazsok egyeztetsvel gyakran csoportsugallat formjt ltttk, az alkoholistk pedig
71

nem fogadtk el a csoportsugallat elvnek sajt szemlyes letkben trtn
alkalmazst. (Alcoholics Anonymous 2010b: 156)
Az alkoholistk szmra alkalmatlannak bizonyult az Oxford Csoportban alkalmazott
ellenrzs mdszere is, melynek lnyege az volt, hogy az egynek ltal kapott tmutatsok
valdisgt a tapasztaltabb tagok ellenriztk (checking guidance). Ez a gyakorlat magban
hordozta annak lehetsgt, hogy tekintlyesebb tagok ltal gyakorolt tlzott, radsul
elfogultsgoktl sem mentes kontroll alakuljon ki. Ha pedig az alkoholistk maguk kztt
prbltk a mdszert gyakorolni, az ellenrzs gyakran egyms kritizlsv fajult, a kritika
neheztelst szlt, a neheztels pedig az egyik legjobb ok az jbli ivsra. Ez a tapasztalat azt
mutatta, hogy alkoholistk esetben a knyszer s kontroll semmilyen formja nem
alkalmazhat.
A gylseken elhangz tansgttelek kapcsn is felmerltek kifogsok az
alkoholistk rszrl: egyesek gy vltk, hogy ezek a gynsi titok megsrtsvel
egyenrtkek, msok pedig azt nehezmnyeztk, hogy a felszlalsokban kevs sz esett az
alkoholproblmrl, ugyanakkor pedig az alkoholistktl, akik gyakran csupn ivsi
problmjuk lekzdse miatt csatlakoztak, megkveteltk, hogy ms termszet hibikat is
valljk meg. Ezek a problmk azonban idvel eltrpltek amellett, hogy az Oxford Csoport
gylseinek jellegben az 1930-as vek msodik feltl az alkoholistkra nzve elnytelen
vltozs kvetkezett be. A korbban gyakoribb kismret, meghitt csoportmunka egyre
kisebb szerepet tlttt be a nagy ltszm, hrverssel ksrt, gyakran nemzetkzi jelleget lt
tallkozkkal szemben. A tlzott egyni szereplsek, tmegek eltt tett tansgttelek, a
munkban val kitns vgya krosan hatott az alkoholistk egjra, s voltak, akik emiatt
estek vissza aktv alkoholizmusukba. Ezeken a tapasztalatokon okulva az alkoholistk inkbb
a kisebb gylseket s az anonimitst tartottk esetkben clravezetnek.
5) Feszltsgeket generlt az is, hogy az Oxford Csoportnak fenntartsai voltak az
1938 mjustl kszlben lv Nagyknyvvel szemben. Egyfell zavarta ket, hogy a
knyvet zleti vllalkozsnak, az isteni kegyelem kirustsnak tekintettk, msrszt az,
hogy a ngy abszolt helyre a Tizenkt Lps kerlt, s az Oxford Csoportrl egyetlen sz
sem esett benne. Ennek elsdleges oka az volt, hogy a fenti megfontolsoknak megfelelen,
az ttrk tbbsge szlesre kvnta trni a kaput minden alkoholista eltt, s nem akarta, hogy
ebben akadlyt kpezzen az, hogy valamely vallsi felekezettel vagy vilgnzettel kapcsoljk
ssze mozgalmukat. Tovbbi okot jelentett, hogy mgha vilgnzeti fggetlensgre
trekedtek is, Bill W. fleg a Kzssgbe nagyobb szmban belp katolikusok miatt
nagy hangslyt helyezett arra, hogy a knyv ne tkzzn a Katolikus Egyhz nzeteivel.
72

Mindekzben ppen az a hr jrta, hogy a Katolikus Egyhz eltlni kszl az Oxford
Csoportot, a knyvben szerepeltetni tl kockzatos lett volna. (Kurtz 1991: 47)
6) A fenti nzeteltrseket tetzte, hogy a New York-i World-Telegram egy cikke
nyomn 1936-ban Buchman s az Oxford Csoport vitk kereszttzbe kerlt, abba a gyanba
keveredve, hogy ncibart nzeteket vall. A lap szerint Buchman gy nyilatkozott, hogy
Hitler egy a kommunizmus elleni fontos vdbstya, s megtrse nagy nyeresg lenne, hiszen
egy egsz npet vezethetne Isten tmutatsa szerint. Bill W. s trsai ezek utn gy vltk,
hogy az alkoholistk gyt nem ajnlatos egy lapon emlteni az Oxford Csoporttal.

4. 5. Az Anonim Alkoholistk Kzssgnek nvekedse

A klnbz visszaemlkezsek szerint teht a vakrepls idszaka 1937 vgvel, vagy
legksbb a Nagyknyv 1939. prilisi megjelensvel lezrult. Ha a vakreplst a
magzati lthez hasonltottam, a Nagyknyv megjelense mltn nevezhet szletsnek, a
Kzssg vilgrajvetelnek. A Nagyknyvben vgs formban megfogalmazdtak s
nyilvnossgra kerltek a Kzssg clkitzsei, filozfija, jzanodknak knlt tizenkt
lpses programja, s megkezddtt a Bill W. ltal ttr korszaknak nevezett idszak. A
Kzssg tagjainak szma 1939 tavaszra mintegy szz fre emelkedett. A harmadik
jzanod csoport Clevelandben jtt ltre 1939 mjusban, amikor Clarence S. s clevelandi
trsai kivltak az akroni csoportbl. (Alcoholics Anonymous 2010b: 162) Egyes
visszaemlkezsek szerint a clevelandiek neveztk magukat elszr Anonim Alkoholistknak
a Nagyknyv cme nyomn.
A Kzssg s a Nagyknyvnpszerstsben jelents szerepet jtszott Morris
Markey Liberty magazinban megjelent Az alkoholistk s Isten cm rsa, amely br
cmben vallsi ktdst sugallt, s ezrt nem tetszett Billnek hirtelen tbb szz eladott
Nagyknyvet, s az Alkoholista Alaptvnynl fokozd rdekldst eredmnyezett.
Hasonl jelentsggel brt a Cleveland Plain Dealer cikksorozata, amely j jzanodk szzait
vonzotta a vros A.A.-csoportjaiba. Idkzben Dr. Bob s Ignatia nvr vezetsvel elkezdte
mkdst az akroni Szent Tams Krhzban az az osztly, amely az Anonim Alkoholistk
mdszereivel tz v alatt tezer alkoholbeteget kezelt, a New York-i Rockland Krhzban
pedig ltrejtt az els elmegygyintzeti Anonim Alkoholistk csoport. Orszgszerte egyre
jabb s jabb csoportok jttek ltre, s a tagsg ltszma 1939 vgre mintegy nyolcszzra
emelkedett. Tovbb nveltk a Kzssg ismertsgt, hogy egyhzi szemlyek kztk
73

protestns rszrl Dr. Harry Emerson Fosdick baptista lelksz, katolikus rszrl pedig Edward
Dowling atya, jezsuita szerzetes nyilvnosan elismersket fejeztk ki az A.A. irnt.
Rockefeller 1941-es, az A.A. tiszteletre adott vacsorja is a Kzssgre irnytotta a
figyelmet. Az igazi ttrst azonban Jack Alexander Saturday Evening Postban megjelent
mltat cikke hozta meg, melynek ksznheten a Kzssg az v vgre nyolcezer tagot
szmllt, s immr az egsz Egyeslt llamokban elterjedben volt. 1940-tl az A.A. New
York-ban nll Vilgszolglati Irodt mkdtetett.
E hirtelen nvekeds rvn eltrbe kerltek a klnbz szervezeti s mkdsi
krdsek, s az A.A. ezzel elrte serdlkort. (Alcoholics Anonymous 1994a: XXI) Ekkorra
meggyzdss vlt a tagsg krben, hogy mivel nerbl nem tudnak jzanok maradni,
ltkrds szmukra, hogy a Kzssg fennmaradjon, ennek pedig az egysgessg a felttele.
A Kzssg mkdsi elveit teht olyan mdon kellett kialaktani, hogy a lehet legnagyobb
mrtkben minimalizlja a szthzsbl, vitkbl ered feszltsgeket, megfogalmazza a
csoportok cljt, Kzssgen belli sttuszt, a tisztsget betltk sttuszt, elsegtse a
Kzssg egysgt, hatkony mkdst, s rendezzen olyan alapkrdseket, mint a Kzssg
pnzhez, nyilvnossghoz, professzionalizmushoz val viszonya. Az A.A. Kzssgnek
mkdsre vonatkoz ajnlsokat sszefoglaland szletett meg Bill W. tollbl a Jvnk
Biztostsnak Tizenkt Pontja cm, a csoportok mkdsi tapasztalatait sszefoglal
szveg, s jelent meg 1946-ban az A.A. akkor mr kt ve mkd sajt folyiratban, az A.A.
Grapevine-ban. A szveg utbb az A.A. Tizenkt Hagyomnya nven vonult be az A.A.
trtnetbe, miutn 1950-ben az A.A. els, Clevelandbe sszehvott Nemzetkzi
Kongresszusa mely klnbz helyszneken azta tvenknt kerl megrendezsre
megerstette. Ksznheten a Kzssg pratlan sikereinek, melyeket az alkoholistk
talpralltsa tern elrt, illetve az A.A. j nev tmogatinak, a Kzssg egyre nagyobb
trsadalmi ismertsgnek s elismertsgnek rvendett, s amerikai intzmnny vlt. A
korbbi egyhzi rszrl tett pozitv nyilatkozatok mellett 1949-ben az Amerikai Pszichitriai
Trsasg is elismerte az A.A. Kzssgt.
Az A.A. Hagyomnyai a Kzssg mkdsnek ltalnos elvi kereteit fektettk le. A
nvekv szervezet operatv, szolglati teendit, az A.A.-irodalom forgalmazst, a
levelezst s hasonlkat pedig az Alkoholista Alaptvny igazgattancsa, a mellette mkd
tancsad testlet, a vilgszolglat Kzponti Irodja s a Grapevine szerkesztsge ltta el.
Az alaptk kzl Dr. Bob az igazgattancsban, mg Bill a tancsad testletben kapott
szerepet. 1947-ben, Dr. Bob megbetegedsvel felvetdtt, hogy ki fogja az A.A. kzs,
operatv gyeit irnytani, ha az alaptk, illetve az ttrk mr nem lesznek tbb. Ha
74

jelenleg a Kzssg szmra tvoli, flig-meddig ismeretlen testlet gymoltsra van bzva,
hogyan vlhat majd nagykorv, milyen szervezeti formban veheti sajt kezbe gyeinek
intzst? Ennek kapcsn fogalmazdott meg az A.A.-csoportok, illetve a kzponti szolglati
szervek kztti kapcsolat szorosabbra fzsnek, az ltalnos Szolglati Konferencinak a
gondolata, melynek rvn az A.A.-tagsg kzvetlen dntshozatali, s a kzponti szervek
fltti ellenrzsi kompetencihoz jut. Az ltalnos Szolglati Konferencit egyszerbben
Kldttgylsnek neveztk, amelybe az A.A.-csoportok az Egyeslt llamokbl s
Kanadbl llamonknt, illetve tartomnyonknt delegltak kldtteket. Az els ltalnos
Szolglati Konferencia prbakppen 1951 prilisban s azta is minden v prilisban, New
York-ban, tbbnyire a Roosevelt Hotelben tartjk kerlt sszehvsra, amikor a Kzssg
tagsga az Egyeslt llamokban s Kanadban megkzeltette a 112 ezret, valamivel tbb,
mint ngyezer A.A.-csoportban. A kldttek ekkor tett javaslatra az Alkoholista Alaptvnyt
kt vvel ksbb tneveztk az Anonim Alkoholistk ltalnos Szolglati Bizottsgra. Az
A.A. Kzssge vltk az alaptk akkor lphet felnttkorba, ha a Kzssg nllsodik,
magra veszi dntseinek felelssgt, berendezkedik az alaptktl fggetlen, hossz tv
mkdsmdra, s az ltalnos Szolglati Konferencia, benne a kldttekkel s kzponti
megbzottakkal lesz az a szerv, amely hordozza az egsz Kzssg lelkiismerett, s amely
az A.A. Kzssg mint egsz nevben dntseket hozhat, illetve megnyilvnulsokat tehet. A
Konferencin bell a kldttek ktharmados tbbsggel tmogatott dntsei kteleztk a
Bizottsg tagjait annak vgrehajtsra, az egyszer tbbsggel tmogatott javaslatai pedig
ers ajnlst jelentettek. Az ltalnos szolglati konferencia lehetett a Kzssg
nllsgnak eszkze, hogy valban demokratikus, kpviseleti, vlasztott nkormnyzati
formban mkdhessk. (Alcoholics Anonymous 2010c: 347) A Konferencia tvnyi idre,
az A.A. St. Louisban tartott msodik kongresszusig kapott idt a kiprblsra. Bill ekkor,
1955-ben, St. Louisban jelentette be, hogy tadja vezet szerept az A.A. ltalnos Szolglati
Konferencijnak, s az Anonim Alkoholistk Kzssge felntt korba lpett. Az A.A. ekkor
l alaptja Dr. Bob korbban, 1950-ben elhunyt tadta a Kzssg szmra az A.A.
ttrinek Hrom rksgt: az Els a Tizenkt Lpsben sszefoglalt egyni felpls
programja, a Msodik a Tizenkt Hagyomny ltal biztostott kzssgi egysg, a Harmadik
pedig a szolglat rksge. A Lpsekhez s Hagyomnyokhoz hasonlan, melyek 12
pontban nyertek megfogalmazst, 1962-ben Bill a szolglat elveit is 12 pontba foglalva
jelentette meg, A Vilgszolglat Tizenkt Elve cmen. (Alcoholics Anonymous 1994a; 2005;
2010a; 2010c)

75

4. 6. Vilgmret nvekeds s a jzan kultra terjedse

Az 1950-es vektl kezdden a Nagyknyv utn az A.A. jabb s jabb mvei
jelentek meg. (1. Mellklet) A Kzssg tlpte az szak-amerikai kontinens hatrait, s 70
orszgban volt jelen mintegy 200 ezer taggal. Bill 1971-ben bekvetkezett halla utn t
vvel mr egymillit meghaladra becsltk a tagsg ltszmt. Napjainkban az A.A.
becslse szerint azoknak az orszgoknak a szma, melyekben A.A.-csoportok vannak jelen,
meghaladja a 170-et, a csoportok szma 114 ezer fltt van, a tagsg ltszma pedig
megkzelti a 2,2 milli ft. (Alcoholics Anonymous 2012b)
Mindazokat a trtnelmi folyamatokat, melyek az A.A. vakreplsnek idszaktl
felntt korba lpsig, majd vilgmretv nvekedsig s napjainkig vezettek, ma mr a
Kzssg trtnetrshoz kpest tgabb trtnelmi perspektvban szemllhetjk. Mikzben
az A.A. tizenkt lpses mdszere egyre tbb s tbb alkoholisthoz jutott el vilgszerte, a
mdszer nemcsak az szak-amerikai kontinens hatrait lpte t, hanem az alkoholizmus
hatrait is, s a mdszer szmos ms addikcitl szenved sorstrs kzssg felplsi
mdszerv vlt.
Innen nzve mr tizenkt lpses nsegt mozgalomrl beszlhetnk, melynek
fejldst egy lehetsges korszakols szerint hrom nagy szakaszra oszthatjuk. (Madcsy
2010a) Az els az ttrs s az amerikai trsadalomban val letelepeds idszaka az 1930-as
vek kzeptl, az A.A. Kzssgnek megalakulstl kezdden. A mozgalom
fejldsnek msodik szakaszban, a II. vilghbor utn az A.A. kezdemnyezse
fokozatosan tlntt az alkoholizmus keretein, s a 12 lpses mdszer az alkoholistk
csaldtagjai, illetve ms szenvedlybetegek krben is alkalmazsra kerlt. Az 1950-es
vekben ltrejttek az Al-Anon Csaldi Csoportok alkoholistk csaldtagjaibl, a Nvtelen
Drogfggk (NA), illetve a Nvtelen Szerencsejtkosok (GA) csoportjai. A kr a kvetkez
vtizedekben tovbb bvlt a Knyszeres Tlevk (OA) s az Anonim Felntt Gyermekek
(ACA) Kzssgvel, az rzelmi (EA), szerelmi s szexulis fggsgekben (SLAA, SAA,
SA), trsfggsgben (CODA) s munkaalkoholizmusban (WA) szenvedk csoportjaival.
(Humphreys 2004) Ez a trend Amerikban az 1980-as vekre olyannyira megersdtt, hogy
Arminen (1998: 16) pszichospiritulis felplsi kultrnak nevezi. Minthogy folyamatosan
szletnek jabb s jabb kzssgek, ma mr alig lehet megszmllni a klnbz fajta
tizenkt lpses csoportokat. Vgl a 12 lpses jzan kultra (Kelemen B. Erds 2004)
terjedsben jabb mrfldkvet jelenthet br ezzel kapcsolatban ajnlatos egyelre csupn
vatos, krdjeles megfogalmazsokkal lni , hogy lassan kinni ltszik a
76

szenvedlybetegsg kereteit is. Robert Lefever (1988) pldul felveti a mdszer haldoklk s
gyszolk krben trtn alkalmazsnak lehetsgt, Barth rpd (1996) s munkatrsai a
hbors traumt szenvedettek kztti alkalmazs lehetsgeivel foglalkoztak a dlszlv
hbort kveten. Tovbbi pldaknt emlthet, hogy a mdszert mris alkalmazzk
borderline szindrmban szenvedk (BA), illetve szexulisan bntalmazottak s incesztust
(SIA) tltek. Maguk a jzanod szenvedlybetegek is gyakran hangoztatjk, hogy a tizenkt
lpses mdszer brkinek, akr nem szenvedlybetegeknek is hasznra vlhat. Erre mr
cmben is utal Hirschfield (1994) The Twelve Steps for Everyone Who Really Wants Them
(A Tizenkt Lps mindenkinek aki igazn akarja) cm knyve, amely a korunk
emberben tapasztalhat rzelmi s spiritulis kiresedettsgnek egyik lehetsges ellenszert
ltja a mdszerben. jabb pldja e tendencia megjelensnek a magyar nyelv Hawkins
Tanulcsoport felbukkansa az Interneten, amely spiritulis bredst clz tizenkt lpses
programjnak Els Lpsben az A.A. Els Lpsben szerepl alkohol sz helyett az eg
szt hasznlja: Beismertk, hogy tehetetlenek vagyunk az egval szemben hogy letnk
irnythatatlann vlt.
17
Az emberi ego ezen fkuszba helyezsvel gyakorlatilag brki
szmra hasznlhatv teszi a programot, aki spiritulis fejldst az egvezrelt
mkdsmddal szemben, a tizenkt lpses program keretben kpzeli el.

4. 7. Az A.A. Magyarorszgon

Magyarorszgon a 12 lpses anonim kzssgek csak a demokratikus talakuls utn
kezdhettek el terjedni (Kelemen 1994a), miutn a diktatrikus rendszerek ltalban
gyanakvssal szemllik a taglistval nem rendelkez, tagjaikat nvtelensgbe burkol,
radsul az llamtl s brmely intzmnytl, szervezettl teljesen fggetlenl mkd,
gyakorlatilag ellenrizhetetlen szervezeteket. Az llamszocializmus prtelitje a magyarorszgi
alkoholproblmval szemben ambivalens, vltakoz szemlletet s attitdt alaktott ki,
melyben szerepet kapott a problma tagadsa, majd a betegsg ltezsnek elismerse, s ezzel
egytt az alkoholbeteg-gondozi hlzat s krhzi alkoholgiai osztlyok ltrehozsa,
egyttal azonban az alkoholizmus bntetse, kriminalizlsa is. A klnbz szemlletmdok
keveredsnek legrmisztbb szrnyszlttje, a nagyfai knyszerelvon a hrhedt Csillag
Brtn egyik rszlegeknt mkdtt. A prtllamban kialakult kpet tovbb sznestette az
A.A. szocialista vltozataknt az alkoholellenes klubmozgalom (AE klubok) megjelense.

17
http://www.hawkins-tanulocsoport.hu/a-tanulocsoportrol/a-12-lepes/# Letlts: 2012. november 9.
77

Elekes (2004) az Alkoholellenes Klubok megjelenst 1965-re datlja. A szrvnyos
visszaemlkezsek tbbsge szerint az AE klubokban nemigen lehetett nyomt tallni annak a
komoly trekvsnek s koncentrlt csoportmunknak, ami a jzanod A.A.-csoportokat
jellemzi, hanem a klubletet inkbb a trsadalmi perifrira szorult tagok ltal sztott kocsmai
hangulat uralta, krtyajtkokkal s nem kevs dohnyfsttel. (Szsz 2011) Ez a kp
valsznleg egyoldal, ktsges, hogy valban jellemzi-e az egsz magyar AE
klubmozgalmat, vagy csupn egy-egy klubot, s mra mr minden bizonnyal megvltozott. Az
AE klubok rendelkeztek a rendszervlts tllshez szksges potencillal, s ma is a kvzi-
nsegt azaz kls, nem alkoholista szakemberek irnytsval mkd kzssgek
egyik legnagyobb csoportjt alkotjk. (Gerevich 1983, 1985; Elekes 2004; B. Erds
Madcsy Mucsi Molnr Csrke Mndi Kelemen Brettner 2011) Egy az elmlt
vekben ltalam megltogatott AE Klub az A.A.-tl jellegben sok tekintetben eltren, ezzel
egytt teljessggel konszolidltan, harmonikusan, rendzavarsok, krtya s dohnyfst
nlkl, ders beszlgets formjban mkdtt.
Dr. Kelemen Gbor s egyik anonim adatkzlm a szban forg korai esemnyeket
tlt jzanod szerint a magyarorszgi A.A. eltrtnete mr az 1960-as vektl
elkezddtt, amikor magyar-amerikai jzanodk hazaltogatsaikkor kerestk az utakat,
lehetsgeket, mikppen lehetne az A.A. programjt terjeszteni, s magyar csaldoknl
vgeztek zenettovbbtst. A hazaltogat emigrnsok kztt Kati M.
18
1978-as
magyarorszgi tartzkodsrl szmolt be, amikor a Srga Hzban rdekldtt a hazai A.A.
megalaptsnak lehetsgei fell, s azt a vlaszt kapta, hogy tudnak a nyugaton mkd
Kzssgrl, de nlunk csak az AE klubok engedlyezettek. Kati M. azzal summzta
csaldottsgt, hogy amg politikailag Magyarorszgon Brezsnyev a magasabb er, a magyar
alkoholistkhoz nem juthat el az A.A. magasabb ereje. (Matinee 1992: 87) Az els A.A.-
csoport gy csak jval ksbb, ppen egy AE Klubban indult, spedig meglep mdon
mg az llamszocialista rendszer utols vben. Az alkoholista K. Laci Dr. Avar Pl a hazai
A.A. egyik legends orvos-bartja kzvettsvel eljutott a Kiss Jnos altbornagy utcai
regek otthonban mkd AE klubba. K. Laci sutn rezte magt a Klubban: mintha egy
kocsmban tallta volna magt, csak ppen alkoholt nem rultak. (K. Laci 2010) Avar doktor
ezutn odaadta neki az A.A. Nagyknyvnek egy angol nyelv pldnyt, hogy olvassa el.
1988 elejn a Klubban megjelent Helmut Nyugat-Nmetorszgbl, s beszlt az A.A.-rl. K.
Laci az meghvsra ment ki az NSZK-ba az A.A.-t tanulmnyozni. Az els magyar A.A.-

18
Catherine Matinee, a Kati vagyok, alkoholista cm knyv szerzje.
78

gyls hazatrst kveten, 1988. jnius 6-n zajlott K. Laci vezetsvel a klubteremben.
Mint egyik interjalanyom az akkori esemnyek rsztvevje elmondta, a hatsgok
tartottak ellenrzst a gylsen, illetve a tagokat kihallgatsra is berendeltk, miutn azonban
csupn nhny emberrl volt sz, s az sszejveteleket nem rtkeltk veszlyesnek, engedtk
mkdni a csoportot. A hazai A.A. ezzel megkezdhette mkdst. Helmut mellett ms
klfldiek is segtettk a kezdeti lpsek megttelt: az akkor 21 ve jzanod Bill K., aki az
USA-bl ltogatott Magyarorszgra, meghatroz szerepet jtszott abban, hogy az els
csoport szmra az A.A. jzanodira jellemz mentalitst, viselkedskultrt autentikusan
kzvettse. volt az, aki a New York-i A.A. ltalnos Szolglati Irodjban bejelentette a
magyar csoportot, amely ezzel a hivatalos ltezs rangjra emelkedett. A hazai A.A. ttr
idszaknak meghatroz alakja volt a fentebb emltett, magyar szrmazs amerikai Kati M.
is. Szintn amerikai magyar jzanodk, Lszl atya s B. Pter fordtottk magyarra az A.A.-
irodalom els alapmveit az 1990-es vekben. (Szsz 2011: 48-51; K. Laci 2010)
A msodik hazai csoportot Kroly indtotta 1989 tavaszn, Pcsen, a Tanrkpzn (a
mai PTE BTK Ifjsg ti plete) a mr emltett Helmut s Dr. Kelemen Gbor segtsgvel.
(Kelemen 1994a: 158) 1990 tavaszn Budapesten elindultak a krhzi meetingek a Lipton
(Orszgos Pszichitriai s Neurolgiai Intzet). Ksbb osztdsnak indult a Kiss Jnos
altbornagy utcai csoport, s B. Pter nem azonos a fordt B. Pterrel, az reg Pterrel
rvn ltrejtt a Dohny utcai csoport. Budapesten az elsk kztt a Kertsz utcban, a Halom
utcban is elindultak csoportok, illetve Kati M. Pitypang utcai laksban is voltak
htvgenknt gylsek. Utbbi volt az els A.A. iroda s telefongyelet helyszne. Kati M.-
nek ksznheten a Hrsfa utcban ltrejtt az els magyar A.A. kzpont.
19
(Szsz 2011: 52-
53; anonim adatkzl) Ma a Budapesti Ida u. 2. sz. alatt tallhat a magyar A.A. ltalnos
Szolglati Irodja.
A csoportok az 1990-es vektl fokozatosan szaporodtak mind a fvrosban, mind
vidken: Pcsen, Bkscsabn, Kecskemten, Sopronban, Simontornyn, Sifokon s msutt.






19
A Hrsfa utcai ingatlannal kapcsolatos vitkat l. a 7. 5. fejezetben.
79

1. bra. Egy htre es magyarorszgi A.A.-meetingek szma (db) megyei megoszlsban,
2010-ben (sszesen: 137)

(Forrs: http://www.anonimalkoholistak.hu/hu/gyulesek Letlts: 2010. oktber 12. A megjellt forrs az
adatokat nem megyei, hanem vrosi megoszlsban adta meg.)

A heti A.A.-meetingek szma az orszgos meetinglista szerint 2012 novemberben 158,
spedig 39 budapesti s 119 vidki gylssel.
20
Ez nem azonos a Magyarorszgon tallhat
A.A.-csoportok szmval, hiszen egy-egy A.A.-csoport hetente tbb meetinget is tarthat.
Az elmlt 20 vben termszetesen nem csak az A.A. jelent meg Magyarorszgon,
hanem ms anonim kzssgek is. A 6. tblzatban a magyar tizenkt lpses kzssgek egy
korbbi, 2009-es sszestett szmadatai lthatk, s az adatokbl leolvashat, hogy mely
csoportok tudtak viszonylag nagyobb szmban elterjedni a magyar trsadalomban: a kmiai
fggsgben szenvedk, a szerfggk hozztartozi s felntt gyermekei, illetve a viselkedsi
addikciban szenvedk krben a jtkbetegek.







20
http://www.anonimalkoholistak.hu/hu/gyulesek
80

6. tblzat. Magyarorszgon mkd anonim kzssgek 2009 oktberben
A jelenleg Magyarorszgon mkd 12
lpses anonim kzssgek
Az Interneten feltntetett magyarorszgi
meetingek szma
AA Anonim Alkoholistk 127
Al-Anon/Alateen Csaldi Csoport
(alkoholistk csaldtagjainak)
26
NA Nvtelen Drogfggk 18
GA Nvtelen Szerencsejtkosok 13
ACA Anonim Felntt Gyermekek 9
RCA Anonim Gygyul Prok 2
CODA Nvtelen Trs- s Kapcsolati
Fggk Csoportja
1
NICA Nvtelen Dohnyosok 1
OA Knyszeres Tlevk 1
SLAA Anonim Szex s Szerelemfggk 1
(Madcsy 2010a: 159)
Az A.A. Kzssge, miknt vilgviszonylatban, gy Magyarorszgon is a legnagyobb
tizenkt lpses kzssg.

81

5. Alkoholistk az A.A.-ban

Az A.A. tagjai az embereket alapveten kt tpusra osztjk:
1) azok a normiknak nevezett emberek, akik nem alkoholistk, vagyis kpesek a
kontrolllt, szocilis ivsra, illetve
2) azok, akik elvesztettk a kontrollt ivsuk fltt, azaz akiket alkoholistnak
neveznek. A msodik csoporton bell az A.A. besorolsa szerint lteznek
a) a gyakran mg szenved alkoholistknak nevezett aktv ivk,
b) a szraz alkoholistk, illetve
c) a jzan alkoholistk.

5. 1. A normik

Ami a nem alkoholistkat, a normikat illeti, rjuk nzve az A.A.-nak nincs klnsebben
kidolgozott elkpzelse. k egyszeren a normik, a trsadalom azon tagjai, akik kpesek
normlisan, klnsebb kvetkezmnyek nlkl inni, anlkl, hogy elvesztenk a kontrollt,
s az alkohol mregg vlna szmukra. Tbbszr megfigyeltem A.A.-meetingeken s
tallkozkon kt, egymstl eltr narratva megjelenst. Amikor a jzanodk
visszaemlkeznek arra, hogyan jelentek meg szmukra a normik aktv alkoholizmusuk
idszakban, egyfell irigyelt lnyekknt jellemzik ket, mint akik normlis mdon ihatnak.
Az aktv alkoholista ekkor a msoktl val klnbzsge szempontjt helyezi eltrbe.
Tipikusnak mondhat ivsi karrier, amikor valakirl a maga szmra hamar kiderl, hogy
nem gy iszik, nem tud gy inni, mint msok, hanem a barti krnek rtatlanabb szrakozst
jelent estk nla jval intenzvebb ivssal jrnak, s rendszerint rszegsggel vgzdnek. Az
alkoholproblma tudatosulsval megjelenik a Mirt pont n? krdse, s a vgy, hogy
Brcsak gy tudnk inni, mint msok. Mskor azonban a problms iv igyekszik sajt
normalitst azzal megersteni, hogy a msokhoz val hasonlsgt hangslyozza. Ezekben
a pillanatokban gy ltja, hogy inni, akr sokat inni, teljesen normlis dolog, hiszen
mindenki iszik. Valszn, hogy amikor az aktv alkoholista jobban rzi magt, gyakran a
mindenki iszik ltsmdja rvnyesl, amikor pedig mlypontra vagy mlypont kzeli
llapotba kerl, msnapos s lekiismeretfurdals gytri, esetleg amikor megprbl lellni az
ivssal, inkbb a msoktl val klnbzsgt szleli. Tbb elbeszls is megerstette
terepmunkm sorn, hogy az A.A.-tagok kzl sokan egy ltsmdbeli klnbsgeken tvel
82

folyamatot ltnak annak szlelsben, hogy vajon azok, akik isznak, tbbsgben vannak-e,
avagy nem. Amg az alkoholista aktv, gyakran gy ltja rszben annak ksznheten, hogy
a maghoz hasonlak trsasgt keresi , hogy mindenki iszik, minden mennyisgben s
mindenhol, amikor pedig elkezd jzanodni, idvel rjn, hogy az alkoholistk kisebbsget
alkotnak, s az emberek tbbsgnek letben valjban elhanyagolhat szerephez jut az
alkohol. Ez utbbi felismers rendszerint akkor nyeri el jelentsgt, amikor a kezd
jzanodt szorongssal tlti el a gondolat, hogy milyen mdon fogja tudni visszautastani a
klnbz trsas esemnyeken knlt alkoholt. Sok A.A.-tag emltette, hogy ezeken az
sszejveteleken nylt r a szeme arra, hogy a rsztvevk szmra nincs olyan kzponti
szerepe az alkoholnak, mint azt korbban gondolta, s ebbl kifolylag fennakads nlkl
elfogadjk, illetve amennyiben kzelebbi ismersk, csaldtagok kztt van, tmogatjk,
hogy nem iszik alkoholt. Rjn teht, hogy nem az ivs, hanem a nem ivs a termszetes
vagy normlis llapot, s ez gyakran bnt a kezd jzanodk szmra: krnyezetk nem
halmozza el dicsretekkel, nem kezeli hsknt ket, hanem egyszeren tudomsul veszi, hogy
nem isznak. Nem ivsuk a jzanodk szerint rendszerint azoknak szokott problmt
okozni, akiknek maguknak is gondjaik vannak az alkohollal, s mg aktvan hasznljk a szert.
Az A.A.-tagok szerint nem vrhat el, hogy a normik ne igyanak, ahogy nem vrhat
el az sem, hogy az alkohol ellltst, forgalmazst s fogyasztst betiltsk csak azrt, mert
az alkoholistk szmra az alkohol hallos mreg. Hiszen mirt is ne ihatnnak azok, akik
ezt klnsebb kros kvetkezmnyek nlkl megtehetik? Az A.A. elfogadja, hogy az
emberek tbbsge kpes normlisan inni, s elhatroldik minden olyan jzansgi
mozgalomtl, amely az alkoholfogyaszts betiltsra trekszik. Az lni s lni hagyni.
szlogenjnek megfelelen az A.A. brmely orszgban, kultrban mkdik, teljessggel
elfogad az ott uralkod szoksokkal, letmdokkal szemben, azokon vltoztatni nem kvn,
st azokkal kapcsolatban vlemnyt sem forml. A Tizedik Hagyomnynak megfelelen Az
Anonim Alkoholistk Kzssgnek nincs vlemnye kls gyekrl, ezrt az A.A. nv soha
ne legyen bevonhat nyilvnos vitba. Az A.A.-tagok viszonyulst msok ivshoz,
lakodalmakhoz, a kocsmkhoz s egyb alkohollal kapcsolatos helyekhez s esemnyekhez
teht alapveten az elfogads jellemzi, a tagsg azon tagjai pedig klnsen a kezd
jzanodk akik szmra zavarak vagy jzansguk megrzse szempontjbl fenyegetek
az ilyen helyek vagy szitucik, amennyire lehet, elkerlik ezeket. Amennyiben pedig ez nem
lehetsges pldul csaldi nnepeken , ott megtanulnak egytt lni vele. A vilg nem fog
megllni azrt, mert n nem iszom. Az alkoholistnak meg kell tanulnia ebben a vilgban
lni. mondjk. Nem dmonizljk az alkoholt, nem ldzik fogyasztit, s nem
83

foglalkoznak azzal, ki mennyit iszik, hanem egyes szm els szemlyben beszlnek: n nem
iszom alkoholt, nekem rosszat tesz.
Ami mr inkbb problmt jelent, az az, hogy az alkoholistk nemcsak aktv
idszakukban, vagy lellsi ksrleteik kzepette, hanem mr jzanodkknt is gyakran gy
rzik, illetve azt tapasztaljk, hogy a normik nem rtik meg ket. Mint ahogy A.A.-tagok tbb
alkalommal magyarztk nekem, a normik ltalban, belertve a segt szakembereket j
rszt is, valjban nem rtik az alkoholistt sjt tehetetlensg llapott. Nyltan vagy
implicit mdon megmaradnak az erklcsi modell keretei kztt, s az alkoholistk szmra
klnsen problematikus, amikor egy j szndk orvostl halljk a kdolt erklcsi zenetet:
Felrok magnak egy gygyszert, s kirom nhny ht tppnzre, pihenjen, szedje ssze
magt. mintha a nem ivs csupn akarat s elhatrozs krdse lenne, amit az alkoholista
mindeddig elmulasztott meghozni. Az alkoholistk szmra zavar, hogy nemhogy az
tlagemberek, de gyakran a szakemberek sem rtik ket: ppen akaratuk az, ami felmondta a
szolglatot, s tehetetlenek az ivsukkal szemben.
Ez a moralizl attitd egyik adatkzlm szerint a Csak a mai nap. szlogenjnek
flrertsben is gyakran lecsapdik: az A.A.-tagok szerint nem ritka, hogy a normik az adott
24 rra koncentrlsra buzdt szlogenjket valamifle hanyagsgknt vagy
nemtrdmsgknt rtik.
Az eddig lertakban mr benne rejlik egy kvetkez momentum is, melyet a tizenkt
lpses programmal jzanodk szerint a normik rendszerint nem rtenek: ha az alkoholizmus
az akarat csdje, akkor csak egy magasabb hatalomnak val ntads mentheti meg az
alkoholistt ivsknyszertl. Ebben kt nehzsg is rejtezik: 1) a normik nem lpnek ki az
akarater-paradigmbl, gy nem rtik, hogy miknt lehetsges az, hogy valaki azltal nyeri
vissza a kontrollt, hogy felhagy a sajt erbl val prblkozsokkal; 2) itt van ez az Isten
dolog, az, hogy gyakran flrertsek vagy flinformcik rvn vallsosnak tartjk a
programot, s szektnak az A.A. Kzssgt. Ennek altmasztsakppen pldaknt hozhat
fel egy az orvostudomnyi kpzsben tanknyvknt hasznlatos m egy lltsa, mely szerint
az A.A. vallsi jelleg. (Kalapos 2007: 223) A jzanodk mindekzben minden szakmai
frumon, vagy brhol, ahol az A.A. programjt ismertetik, hangslyozzk, hogy a program
maga nem vallsos egyarnt lehet vallsos s nem vallsos szemlletben dolgozni rajta.
S vgl az A.A.-tagok szerint tipikus normi flrerts kvetkezik abbl, hogy az
alkoholizmust a kros ivssal azonostjk, s nincsenek tekintettel a betegsg mlyebb
szintjeire. Zavarba ejt ellentmonds teht szmukra az, hogy valaki mr nem iszik, s mgis
alkoholistnak mondja magt. A normik szerint az, aki tz ve nem iszik, legfeljebb
84

alkoholista volt, mg a jzanodk szerint az alkoholizmusbl nem lehet meggygyulni, arrl
sohasem lehet mlt idben beszlni. Az A.A.-tagok szerint e krdsben ismt csak problmt
okozhat az, hogy mg az orvosok sem minden esetben vannak tisztban a betegsg
termszetvel vagy az A.A.-tl eltr mdon gondolkodnak rla , s gygythatnak
tekintik azt. Egy alkalommal fltanja voltam egy jzanod sztorijnak, aki
alkoholproblmja miatti krhzi tartzkodsa s Esperal beltetse melyre veszlyes rinni
utn megkapta a Gygyultan tvozott. pecstes zrjelentst, majd a krhzbl kilpve
els tja a kocsmba vezetett. Nagy derltsg kzepette magyarzta trsainak, hogy akkor az
A.A. teljes absztinencia-elvt mg nem ismerve gy okoskodott, hogy Ha meggygyultam,
akkor mr biztosan ihatok. Termszetesen mindenki tisztban volt azzal, hogy az ilyen
hozzlls a legtbb esetben visszaesst eredmnyez, melyrt igen slyos rat kell fizetni
mint az esett elbeszl trsuk esetben is trtnt.

5. 2. Az alkoholistk

Az emberek msik tpusa, akiket az A.A.-tagok alkoholistnak egyms kztt gyakran csak
alkesznek vagy alkinak neveznek, sajtos betegsgk, alkoholizmusuk ltal
hatrolhatk el a normiktl. A Nagyknyv igyekszik egyrtelm vlasztvonalat hzni
alkoholista s nem alkoholista, mi s az k kz, s ezzel megllaptja a csoporthoz
tartozs alapjt. Mint rja, Lelknk legmlyn el kell ismernnk, hogy alkoholistk vagyunk.
() El kell vetni azt a tvhitet, hogy olyanok vagyunk, vagy nemsokra olyanok lehetnk,
mint msok. (Alcoholics Anonymous 1994a: 29) Az szak-amerikai kzgondolkods
fggsggel kapcsolatos elkpzelse ltalban dichotm jelleg (Wurm 2003: 491), mely
szerint vagy fgg valaki, vagy nem, s az A.A. elgondolsa ugyanezt a dichotmit tkrzi.
Egy szoksosnak mondhat, gyakran felbukkan szfordulatot idzve a kt nagy csoport,
alkoholistk s nem alkoholistk kztt nincs tmenet: Nem lehet kicsit vagy nagyon
alkoholistnak lenni. Vagy alkoholista valaki, vagy nem alkoholista. (V. Alcoholics
Anonymous 1992a: 8) Azt pedig, hogy valaki alkoholista-e vagy sem, az A.A. nzete szerint
csak maga dntheti el. (Alcoholics Anonymous 1992a: 8) A Nagyknyvben javasolt
ndiagnosztikai eljrs, melyet A.A.-meetingeken is igen gyakran hallani, egyszer: akinek
ktsgei vannak afell, hogy alkoholista-e, prbljon meg mrtkkel inni. Igyon, majd
hirtelen hagyja abba, s nhnyszor ismtelje meg ezt a tesztet. Amennyiben alkoholista, a
Nagyknyv szerint bizonyosan el fog bukni a teszten. Egy alkoholista az A.A. szerint nem
85

tud, s soha nem is fog tudni gy ti. kontrollltan inni, mint msok. A Nagyknyv
lnyegben azt tekinti alkoholistnak, aki elvesztette a kontrollt ivsa felett, s nem is nyerheti
vissza azt. Az A.A. elvben lehetsgesnek tartja, hogy a tudomny egyszer majd feltallja az
alkoholizmus ellenszert, s az alkoholistk kontrolllt, szocilis ivkk vlhatnak, egyelre
azonban, gy tnik, nem tart ott. Azt mondja teht, hogy nem szabad azt hinnnk, hogy egy
szp napon immunisak lesznk az alkohollal szemben. (Alcoholics Anonymous 1994a: 31)
Az A.A. ma l tagjai tbbsgkben nagyjbl tisztban vannak a korbban vzolt
jellineki tpusokkal (3. 4. fejezet) fleg a mai felfogs szerint is egyrtelmen
alkoholizmusknt azonosthatakkal , illetve a modern pszichitriai s addiktolgiai
szakorvoslsban kikristlyosodott tnetlersokkal. Egyik pamfletjben a National Council on
Alcoholism and Drug Dependence-nek az alkoholizmus korai tneteirl adott lerst
hasznlja:
a) az embernek filmszakadsai lesznek
b) mindig tbbet iszik, mint amennyit szndkozik
c) szreveszi, hogy az ital tbbet jelent neki, mint msoknak
d) mentegetni kezdi magt az ivs miatt
e) mr reggel is innia kell
f) elkezd egyedl inni
g) antiszocilisan viselkedik, ha iszik
h) tivornyzni kezd
i) mly, megmagyarzhatatlan szorongst rez
j) llandan alkoholra vgyik (Alcoholics Anonymous 2009: 18)
A Kzssg sajt kszts, tizenkt krdsbl ll, pamflet formban kiadott teszttel
is rendelkezik, mely szerint az albbi krdsekre adott ngy vagy tbb igenl vlasz arra utal,
hogy a vlaszol valsznleg bajban van az alkohol miatt. A krdsek szma ennek a
krdssor szerkeszti is bizonyosan tudatban voltak sajtos egybeesst mutat az A.A.
Lpseinek s Hagyomnyainak szmval. A pamflet mr cmben Szksged van-e az
A.A.-ra? Tizenkt krds, amelyre csak Te vlaszolhatsz is utal arra a mr emltett nzetre,
hogy mindenki csak maga dntheti el, hogy alkoholistnak tartja-e nmagt. A teszt rkrdez
a kvetkezkre:
1. absztinencira val kptelensg
2. az iv krnyezetben lvk mint zavar tnyezk az ivsban
3. italvltssal val kontrolllsi ksrletek
86

4. reggeli szverst szksglete
5. a normlis ivk irigylse
6. egszsggyi problmk
7. otthoni konfliktusok
8. trsasgban vagy rendezvnyen a kapott mennyisg titokban trtn
megtoldsa
9. ismtelt lerszegedsek az ellenkezjnek elzetes bizonygatsa ellenre
10. munkahelyi vagy iskolai hinyzsok
11. filmszakads (italozs miatti emlkezetkiess)
12. annak rzse, hogy jobb lenne alkohol nlkl (Alcoholics Anonymous 1992b)
Az ndiagnzis elkpzelse nmi magyarzatra szorul. A Csak te magad mondhatod
meg, hogy alkoholista vagy-e. lltst nem ler, hanem inkbb normatv rtelemben kell
vennnk. Ler rtelemben amennyiben elfogadjuk azt a kulturlis kontextust, amelyben az
alkoholizmus-fogalom konstituldik meg lehet llaptani kvlrl is, hogy valaki
alkoholista-e. Az A.A.-ban gyakran lehet tallkozni azzal a szfordulattal, hogy a krnyezete
ltalban elbb tudja mr valakirl, hogy alkoholista, mint maga. S termszetesen az A.A.-
tagok azt is elismerik, hogy egy megfelel tudssal rendelkez szakorvos kpes tbb-
kevsb objektven, tnyszeren megllaptani, hogy valaki alkoholfgg-e. Az A.A.-tagok
ugyanakkor tartzkodnak attl, hogy brkit alkoholistnak minstsenek. Egyrszt a ler
rtelemnl maradva azt mondjk, hogy k laikusok, nem szakemberek, s nem tisztjk az,
hogy msokat diagnosztizljanak. Az llts normatv rtelme ugyanakkor a jzanod
alkoholistk sokasgnak azon sajt pldja alapjn megerstett tapasztalatbl indul ki,
hogy az alkoholistk tbbsge nem fogadja el msoktl az alkoholista minstst. St, a
kvlrl adott minsts sokszor rtalmas, kontraproduktv, megersti az ivt a
viselkedsben. Attl mg egyetlen alkoholista sem vltozott meg, legfeljebb ideig-rig,
hogy azt mondtk neki, hogy alkoholista, s vltoztatnia kell az letn. A vals vltozshoz az
szksges, hogy alkoholista voltt, kontrollvesztst maga ismerje be a maga szmra. A
szban forg llts teht normatv rtelemben azt jelenti, hogy Az orvos vagy brki ms
hiba mondja neked azt, hogy alkoholista vagy, ettl nem fogsz megvltozni. Ha vltozni
akarsz, neked kell beismerned a problmt. Ez a te dntsed, ms nem hozhatja meg
helyetted.
Ennek megfelelen az A.A.-ban nem szoks msokat letmadni, ostromolni,
szembesteni, alkoholistnak nevezni. Ha egy A.A.-tag valaki esetben azt szleli, hogy
87

problmja lehet az alkohollal, akkor sajt problmjrl s annak ltala alkalmazott
megoldsrl beszl az illetnek, s ezzel lehetsget ad arra, hogy azonosuljon vele. Az A.A.-
ban nem szoks kzvetlenl msokat minsteni: mindenki nmagrl beszl, mgha ezzel
kzvetetten mond is valamit a msikkal kapcsolatban, vagy legalbbis nmagn keresztl
megmutat neki egy lehetsges rtelmezsi keretet s viselkedsi mintt.
A folyamat szerkezete a kvetkezkppen rhat le:
- egy jzanod alkoholista a Kzssg s sajt maga ltal alkotott tapasztalat-
konstruktumai alapjn olyan jegyeket szlel valaki ms esetben, amelyek alapjn
alkoholproblmt valsznst;
- ha a helyzet lehetv teszi, beszl az illetnek sajt alkoholizmusrl s felplsrl;
- az illet vagy azonosul, vagy nem azonosul a vzolt kppel, vagy alkoholistnak
mondja is magt, vagy nem; lehet, hogy elvgzi a kontrolllt ivs ntesztjt is.
Mint fentebb emltettem, az ndiagnzis jelentsge nem egyszeren abban
gykerezik, hogy ne lehetne az alkoholizmust kvlrl, objektve diagnosztizlni. Inkbb
arrl van sz, hogy az alkoholista sajt beltsa nlkl nincs rtelme a kls diagnzisnak, az
nmagban nem fog vltozst elidzni. A betegsgnek ugyanis rsze az, hogy a beteg
tagadja, hogy beteg lenne. Puszta gygyszeres kezelssel, az alkoholista akarata ellenre,
illetve sajt tevleges hozzjrulsa, mlyrehat vltozsa nlkl az alkoholizmus nem
kezelhet. A betegsgtudat, vagy mg inkbb beteg-identits kialakulsa elengedhetetlen
felttele annak, hogy az alkoholista kpes legyen arra, hogy vltozzon, illetve ne igyon. Az
orvosi diagnzisnak abban lehet szerepe, hogy az alkoholista egy olyan kitntetett sttusz
szemly vlemnyt, mint az orvos, esetleg hajlamosabb lehet elfogadni vgs soron
azonban azt, hogy alkoholista, mgiscsak magnak kell kimondania. Az ndiagnzis
knyszermentessge, kls stigmatizlstl val mentessge, illetve a ms alkoholistkkal
val azonosuls nkntessge lnyeges rsze az A.A. felfogsnak. A felpls programja
eszerint mindaddig hatstalan, amg nem a betegsgre vonatkoz sajt beltson alapul. E
betegsgbelts idvel betegsgtudatt vlik, az alkoholista identitsnak rszv formldik,
s jra s jra megerstst nyer az A.A.-meetingeken, ahol minden egyes megnyilatkozst,
felszlalst az X (keresztnv) vagyok, alkoholista. mondat vezet be.
Maga az alkoholizmus beismerse az A.A.-tagok tansga szerint sok esetben nagyon
nehz, s hossz ideig tart bels alkudozs elzi meg, els kimondsa pedig gyakran
emlkezetes, drmai pillanatot jelent. Nem ritka, hogy egy-egy A.A.-csoportba jonnan
rkez rdekld eleinte nem ismeri el, vagy bagatellizlja alkoholproblmjt. A csoport
88

ilyenkor klnsen gyel arra, hogy ne minstse az rdekldt, hanem az alkoholizmusukat
mr beismert tagok, rzkelve a szituci jelentsgt, sajt alkoholizmusukrl beszlnek,
lehetsget knlva arra, hogy az jonnan rkez azonosuls-lmnyekre tehessen szert.
Egybirnt trelmesen vrnak, mgnem a jellt vagy eltnik, vagy hosszabb-rvidebb
vvds utn maga is kimondja alkoholizmust. Az alkoholista identits kialakulsban az
A.A.-meetingeken, illetve az A.A.-tagokkal folytatott beszlgetseimben hat fzist
azonostottam, amelyek kzl legalbbis nhnyon, esetenknt akr mindegyiken
keresztlmegy az elszr aktv, majd jzanod alkoholista:
1. Tagads. ltalban hossz ideig tagadja, hogy szmra az ivs problmt jelent.
2. Hezitls. Esetleg elismeri, hogy van az ivssal problmja, de nem tekinti magt
alkoholistnak. Italvltssal, mrsklssel vagy ms mdon ksrletezik, prbl
kontrollltan inni.
3. Szgyen. Gyakran nagy szgyent l t, amikor elszr nyilvnosan kimondja, hogy
alkoholista.
4. Megknnyebbls. Sokakat katartikus lmnyknt r, amikor alkoholizmusukat vgre
kimondjk. Vge a ktrtelmsgnek, ingadozsnak, hazudozsnak, a dolgok
vilgoss, egyrtelmv vlnak. Egyik adatkzlm arrl szmolt be, kifejezetten
boldog volt, amikor felismerte alkoholizmust, s lelkesen krte megdbbent orvost,
hogy utalja be kezelsre. Ha az alkoholizmus nem bn s gyengesg, hanem, mint az
A.A. mondja, betegsg, az radsul tehermentesti a fogalmat, enyhti a szgyent,
megknnyti az alkoholista titulus elfogadst.
5. Bszkesg. Miutn a Kzssg tagjv vlik, szinte mmoros lesz a lelkesedstl:
tartozik valahov, hazatallt. A hozz hasonlkkal val kapcsolatai megersdnek, s
a megosztsok lete fontos rszv vlnak. Megtapasztalja, hogy az szintesgt
elismerssel fogadjk. Megtapasztalja azt is, hogy a normik ugyancsak elismerssel
tekintenek r mint jzanod alkoholistra. Ekkor mr gyakran tlendl a szgyen
tellenes oldalra: bszke lesz arra, hogy alkoholista. Bszkesgben azonban
idnknt csaldnia kell, miutn krnyezete termszetesnek veszi, hogy nem iszik.
6. Elfogads. Idvel az alkoholizmus az identits termszetess vlik, olyan tnny,
amirl az illet nem tehet, illetve amin nem vltoztathat. Az identifikci ekkor
befejezett vlik, melyet terepmunkm sorn tbbszr ebben a formban hallottam
megnyilvnulni: Sem nem szgyellem, sem bszke nem vagyok arra, hogy
alkoholista vagyok. Bell a szgyen s a bszkesg kztti egyensly, megtrtnik az
elfogads.
89

5. 3. Az A.A. alkoholizmus-koncepcija

Korbban mr utaltam arra (4. 1. fejezet), hogy a XX. szzad els felnek Amerikjban, az
A.A. megalakulsnak s kezdeti fejldsnek idszakban az amerikai trsadalom
jellemzen morlis eltlssel tekintett az alkoholizmusra, bnsnek, akaratgyengnek,
zllttnek nevezve az alkoholistkat. Erre a vallsi alapokkal rendelkez, moralizl
elkpzelsre adott vlaszknt dolgozta ki az A.A. pontosabban a Nagyknyv szerzje, Bill
W. az alkoholizmus betegsg-koncepcijt, mely szerint az alkoholizmus nem bn vagy
gyengesg, hanem betegsg. Br nem az A.A. Kzssgnek tagjai voltak az elsk, akik az
alkoholizmusrl mint betegsgrl beszltek az orvos Benjamin Rush, ugyan alapveten
vallsi kontextusba helyezve, mgis betegsgknt r az alkoholizmusrl
21
mr 1784-ben
(Srosi 2007) , az elkpzels ltaluk hirdetett verzijnak mgis klns tekintlyt
klcsnztek azok a pldtlan sikerek, melyeket az A.A. az alkoholizmus kezelsben elrt.
Erre utalva vilgt r Antze (1987) arra, hogy az A.A. felfogsa, mely szerint az alkoholizmus
betegsg, nem az orvostudomnybl terjedt t a laikusok krbe, hanem ppen fordtva trtnt
gy eredetileg a betegsgkoncepci a npi tuds (folk system) egy elemeknt foghat fel.
Antze szerint az A.A. betegsglersval az alkoholista identitshoz olyan kpzetek
kapcsoldnak, melyek az alkoholistt szinte egy msik vilg lakjv teszik: az alkohol, ami
egyesek szmra szent, msok szmra kzmbs, az A.A. tagjai szmra mreg, az rlet s
hall metaforja. Amikor Antze, ha nem is ezekkel a szavakkal, de lnyegben azt mondja,
hogy itt nem alszll kultrjavakrl van sz, hanem felszllakrl, lltsa alapveten
elfogadhat, azzal a megszortssal azonban, hogy a betegsgkoncepci lnyegi elemeit Bill
W. orvostl, Dr. William Silkworthtl klcsnzte. Az elkpzels teht mgiscsak egy
orvostl szrmazik, s br Silkworth azt nem tudomnyosan megalapozott lltsknt, hanem
hipotetikusan fogalmazta meg, utbb, 1937-ben publiklta is a Medical Recordban.
Ugyanakkor ktsgtelen, hogy az alkoholizmus mint betegsg elkpzelse az A.A. sikereinek
hatsra szremkedett be a XX. szzadi orvostudomnyba.
Az A.A. Kzssgben sokat hallhat, a Nagyknyv lersai s az A.A. tagjainak
elmondsai ltal is jra s jra megerstett elkpzels, hogy az alkoholizmus gygythatatlan,
progresszv s hallos betegsg. Gygythatatlansgval kapcsolatban gyakran a
cukorbetegsg prhuzamt szoktk felidzni: ha a cukorbeteg betartja az inzulinadagolsra
vonatkoz elrsokat, s elkerl bizonyos teleket, betegsge ugyan megmarad, de

21
Ez a fajta ambivalencia, mint ltni fogjuk, ms mdon ugyan, bizonyos fokig mgis megjelenik az A.A.
betegsgkoncepcijban is.
90

tnetmentesen lhet. Hasonlan, az alkoholizmus, ha egyszer kialakult, nem mlik el, az
alkoholista letnek htralv rszben mr nem lesz kpes a kontrolllt ivsra.
Alkoholabsztinencival illetve az A.A. programjnak kvetsvel azonban a betegsg
tnetmentesen tarthat. A betegsg, mgha tnetmentes is, a httrben jelen van: nem
szmt, milyen hossz idt, tz vagy akr hsz vet tlt el valaki egyetlen korty alkohol
elfogyasztsa nlkl, ha jra inni kezd, mr nem kezdknt indul, nem vesz hossz idt
ignybe a kontrollvesztett ivs jbli kialakulsa, hanem, mivel a betegsg eleve ott
lappangott, nhny alkalom utn megtrtnik a visszaess arra a fogyasztsi szintre, ahol
korbban abbahagyta. Nhny alkalommal olyan elkpzelst is hallottam, hogy a betegsg
progresszivitsra utal, hogy hosszabb absztinencia utn a visszaesk gyakran mg tbbet s
zaboltlanabbul isznak, mint absztinencijukat megelzen. Msok szerint az emberi
szervezet ilyenkor olyasflekppen reagl, mintha ptolni akarn az elmaradt italokat. A
progresszivits eredeti s ltalnos elkpzelse mindenesetre az, hogy a betegsg az aktv
szerhasznlat sorn folyamatosan slyosbodik. A Nagyknyv lersa szerint a folyamat
vge az rlet s a hall. Az alkoholizmus e kvetkezmnyeire utal egyik plasztikus
megfogalmazs szerint me az emberev ris ikerpr: az Eszeveszettsg s a Hall.
(Alcoholics Anonymous 1998: 14) S ahogy az A.A.-ban hallottam nhnyszor az
alkoholizmus hallos voltt morbid humorral megfogalmaz mondst: Egyszer mindenki
abbahagyja az ivst, csak van, aki tl is li.
Az A.A. lersa szerint az alkoholizmus betegsge hrom fizikai, mentlis s
spiritulis szinten jelentkezik. A betegsg fizikai s mentlis jellemzinek eredeti
elgondolsa Dr. Silkworthtl szrmazik. Mint rja, gy gondoljuk, hogy az alkohol
krnikus alkoholistkra gyakorolt hatsa allergis reakci; hogy a knz vgyakozs jelensge
erre a csoportra korltozdik. (Alcoholics Anonymous 2010c: 102) Az A.A. Silkworth
vagy ahogy Bill W. nevezte, Silky elmlethez fztt kommentrja szerint letben
elszr Bill azt hallotta, hogy az alkoholizmus nem az akarater hinya, nem erklcsi
gyengesg, hanem egy valsgos betegsg. Dr. Silkworth abban az idben egyedlll
elmlete szerint az alkoholizmus ennek a titokzatos testi allerginak s az ivsknyszernek
a kombincija; s az alkoholizmust ugyangy nem lehet legyzni akaratervel, mint a
tdbajt. Nagy megknnyebbls volt ez Bill szmra. (Alcoholics Anonymous 2010c: 102)
A betegsg fizikai szintjt Dr. Silkworth sajtos allergiaknt rta le: az alkoholista
szervezetben mr kis mennyisg alkohol a normlistl eltr, heves reakcit vlt ki. Az
A.A. szvegek az allergia-elmletet ugyan Silkworthnek tulajdontjk, az elmlet karrierje
valjban korbban, 1896-ban kezddtt, amikor Toulouse elszr megfogalmazta azt.
91

(Jellinek 1960: 86). Az allergia-elkpzelst az orvostudomnyi kutatsok mr az 1950-es
vekben megcfoltk, miutn nem talltak fizikai, csak viselkedsbeli klnbsget az
alkoholistk s nem alkoholistk ivsra adott reakcija kztt. Az A.A.-ban gy a fizikai
rzkenysg kifejezs vette t az allergia sz helyt (Antze 1987: 155-156; Denzin 1987:
68), br mint Denzin rja, Leach s Norris szerint amit sajt megfigyelseim is
megerstettek a Nagyknyv szhasznlatt kvetve a mai napig sokan hasznljk a
Kzssgben az allergia szt is. A Nagyknyv magyarzata szerint az alkoholistk alkohol-
allergijnak kvetkeztben mr kis mennyisg alkohol bevitele lavint indt el, melynek
kvetkeztben az alkoholista nem kpes az ivst rendszerint a teljes lerszegedsig
abbahagyni. Krds, hogy amennyiben az alkoholista tisztban van azzal, milyen kockzatos
r nzve az, ha elfogyaszt egy pohr italt, akkor mirt teszi meg jra s jra? E krdsre a
betegsg msodik, mentlis komponense adja meg a vlaszt. Az alkoholistt ivsknyszer,
egyfajta megszllottsg, a jzan sz s az akarat torzulsa, illetve hinya jellemzi, melynek
kvetkeztben folyamatosan, vagy akr hosszabb absztinens idszakok utn is tehetetlenl
ismtli a szmra vgzetes cselekvst.
A Nagyknyv harmadikknt emlti a betegsg spiritulis sszetevjt: nzs n-
kzpontsg! gy gondoljuk, ez minden bajunk gykere. () gy gondoljuk teht, hogy
bajainkat tulajdonkppen mi magunk okoztuk, bellnk fakadnak. () Arra sem voltunk
kpesek, hogy visszafogjuk nkzpontsgunkat, brmennyire akartuk vagy prbltuk is ezt a
magunk erejre tmaszkodva. Isten segtsgre volt szksgnk. () Elszr is fel kellett
hagynunk azzal, hogy megjtsszuk Istent, mert az sehova sem vezetett. Msodszor gy
hatroztunk, hogy letnk szndarabjban ettl kezdve Isten lesz a rendez. a Fnk, mi a
beosztottak, az Atya, s mi a gyermekei vagyunk. A legtbb j elkpzels nagyon egyszer,
s ez a koncepci volt az alapja elkvetkezend j letnknek. (Alcoholics Anonymous
1994a: 59) Ezek a kiindul gondolatok kpezik a kiindulpontjt annak az A.A.
Kzssgben kialakult alapgondolatnak, hogy az alkoholizmus betegsgnek gykere nem a
fent lert fizikai rzkenysgben vagy mentlis megszllottsgban, ivsknyszerben lelhet
fel, hanem spiritulis szinten, az alkoholista ego tlnvekedsben. Ez a gondolat az
orvostudomnyi megkzeltshez kpes egy tovbbi dimenzit illeszt a betegsgrl alkotott
elkpzelsbe: mg az orvostudomny szerint az alkoholfggsg maga a betegsg, amelynek
vannak klnbz tnetei, addig az A.A. szerint az ivs maga is csak tnet, a betegsg magja
pedig a jellem slyos defektusa. Az alkoholista eszerint nem attl alkoholista, hogy iszik,
hanem gondolkodsmdja, mkdsmdja, vgs soron nje beteg.
92

Az A.A. tagjaihoz, legalbbis egyes rszleteikben, termszetesen eljutnak azok a
tudomnyos nzetek, amelyek az addikcit biopszichoszocilis (Kelemen Cskin Kirly
2004), s ezzel multikauzlis termszet betegsgknt rjk le, amelynek kialakulsban
szerepet jtszhatnak genetikai-fizikai, intrapszichs problmk, csaldi s egyb
interperszonlis diszfunkcik, kulturlis-makroszocilis tnyezk. Sokuk szmra hossz
ideig knz krds a Mirt lettem n alkoholista?, s a vlasz keresse sorn jra s jra
tvizsgljk letket. Vannak olyanok, akik fjdalmas emlkeket, traumkat riznek a
mltjukbl, de nem gondoljk, hogy ezek okoztk az alkoholizmusukat. Egyik adatkzlm
pedig, aki j csaldbl szrmazik, s ma is tanrknt dolgozik, semmilyen motvumot nem
tudott felfedezni letben, amely alkoholizmust elidzhette volna. Egy msik adatkzlm
szletett alkoholistaknt utalt nmagra, s egy beszlgetsnkn kifejtette, hogy miutn
vekig kutatott a vlasz utn, beltta, hogy nem ezrt vagy azrt lett alkoholista, hanem egsz
egyszeren alkoholistnak szletett. Ismt egy msik jzanod gy magyarzta
alkoholizmust s ez gyakori szfordulat az A.A.-ban , hogy n magam vagyok a
betegsgem, az n betegsgemet gy hvjk, hogy Kati. Az A.A.-tagok
betegsgnarratvjban vgs soron teht az alkoholizmus elidzjeknt nem lehet
klsdleges okot megjellni: az alkoholizmus oka maga az alkoholista. Az A.A. ezek szerint,
miutn a betegsget a szemly elvlaszthatatlan rszeknt szleli, mind betegsglersban,
mind felplsi programjban sokkal inkbb magra az alkoholistra, s nem az
alkoholizmusra fkuszl. (Kurtz 1991: 34) Maga az ivs, mint fentebb emltettem, valjban
nem is lnyegi sajtossga, hanem csupn tnete az alkoholista ego mkdsnek vagy
jellemhibinak. Ebbl pedig az a sajtos kvetkeztets addik, hogy akkor is tovbb
mkdhet valaki alkoholista mdon, ha egyetlen kortyot sem iszik. Itt nem csupn az A.A.
azon elkpzelsrl van sz, hogy alkoholizmus gygythatatlan, s az alkoholista fizikailag
mindig alkoholista marad, azaz hossz absztinencia utn sem lesz kpes soha a kontrolllt,
szocilis ivsra. Mindez az alkoholizmus fizikai s mentlis, vagyis tneti szintjhez
tartozik. A betegsg lelki, spiritulis szintjn inkbb arrl van sz, hogy a betegsg
lnyege az ego tlburjnzsa, az nkzpont mkds, s az ehhez tartoz jellemhibk s
attitdk egyttese, amely akkor is fennllhat, ha az alkoholista sznetelteti az ivst: ital
nlkl is mkdhet valaki alkoholista mdjra, szraz alkoholistaknt, ha fenntartja
alkoholista attitdjeit, illetve ital nlkl is lehet rszeg szraz rszegknt, ha belekerl az
ittassghoz hasonl mnikus tudatllapotba. Ha pedig tartsan gy mkdik, vlik az A.A.-
tagok, akkor elbb-utbb valsznleg a tnet, az ivs is jelentkezni fog.

93

5. 3. 1. A betegsg-koncepci dilemmi
5. 3. 1. 1. Paraalkoholizmus

A betegsg fenti lersval kapcsolatban felvethet nhny szrevtel. Az egyik az a
problma, hogy amennyiben az alkoholizmus lnyegt tekintve az nkzpontsggal s a
hozz kapcsold jellemhibkkal s attitdkkel jellemezhet, s az ivs csupn ezt
manifesztl tnet, akkor nevezhetnk-e alkoholistnak olyan valakit, aki soha letben nem
ivott? Az mikus nyelvhasznlatnak megfelelbb fogalmazsban: nevezheti-e nmagt
alkoholistnak valaki, aki sosem ivott, vagy ivott, de az ivsa feletti kontrollt sosem vesztette
el? Mindabbl, amit az A.A. az alkoholizmusrl mond, paradox mdon, igenl vlasz
kvetkezik, s az A.A.-ban ltezik is olyan fogalom, amely kpes ezt a problmt feloldani,
nevezetesen a potencilis alkoholistk fogalma, akik csak keveset szenvedtek.
(Alcoholics Anonymous 1998: 16) E jelensg lersra hasznlatos a paraalkoholizmus (l.
mg 5. 4. fejezet) szakkifejezs is, amely a nem iv, de alkoholista karakterrel, jellemmel,
attitdkkel rendelkez embert jellemzi. Az ilyen jelleg teoretikus problmk
mindazonltal, mint az idzjel is jelzi, nem rendelkeznek klnsebb relevancival a
Kzssgen bell. Az A.A. hatrozottan praktikus, gyakorlatias, clratr gondolkodsmdja
elhrtja az ilyesfajta cltalan tudlkossgot, okoskodst. Egyik kulcsinformtoromtl nem
egyszer megkaptam ilyen s hasonl krdseimre: Na ltod, most okoskodsz! Az A.A.-
tagok szmra evidens, hogy a Kzssg tagjai ltalban kontrollvesztett ivk vagy legalbb
veszlyeztetettek, a sosem iv alkoholista fogalma pedig inkbb kivtel.

5. 3. 1. 2. Spiritulis betegsg? Bn, jellemhiba vagy betegsg?

Tovbbi krds a spiritulis betegsg kifejezsben rejl fogalmi feszltsg. Az A.A., mint
lttuk, egyfell elutastja azt a vallsi alapon megfogalmazott, moralizl elkpzelst, hogy az
alkoholizmus bn, gyengesg vagy erklcsi zllttsg lenne, s azt a leghatrozottabban
betegsgnek nevezi. Ezt tkrzi a betegsglers fizikai s mentlis szintje. Azonban a
betegsg spiritulis szintje, az nkzpontsg s a hozz kapcsold jellemhibk vajon
milyen rtelemben nevezhetk betegsgnek? Hiszen az nzs, az nkzpontsg, az Isten
megvetsig emelked nszeretet, s vele a gg, bszkesg vagy kevlysg a keresztny
tantsok szerint ppen maga a bn lnyegi sajtossga. (l. pl. Augustinus 1859-1861: 276
[XIV. XXVIII.]) gy tnik, a spiritulis betegsg esetben nem annyira orvostudomnyi
94

vagy akr a htkznapi nyelvnek megfelel, mint inkbb metaforikus betegsgfogalomrl
lehet sz, s az A.A., br tudatosan kerli a bn fogalmnak hasznlatt, ezen a ponton mgis
kapcsoldik a vallsi kpzetekhez, s alkoholizmus-fogalma, br szekulris formban, de
prhuzamot mutat a bn fogalmval. E konceptulis feszltsg abban gykerezik, hogy az
A.A. tudomny s valls kztti egyensly (Alcoholics Anonymous 1998: 7) megteremtsre
trekszik: mg a betegsg fizikai s mentlis szintjnek lersa Dr. Silkworthtl, s az
orvostudomnyi diskurzusbl szrmazik, addig spiritulis aspektusnak elgondolsa az
Oxford Csoport vallsos elkpzelseibl mert. A keresztny kultra mindig is metaforikus,
st kvzi-oksgi kapcsolatot tartott fenn bn s betegsg kztt. Egyfell a betegsg a bn
metaforja: a bnsket gyakran brzoljk olyan betegeknek, akiknek orvosa Krisztus.
Msfell a bn a betegsg rejtett oka lehet: aki beteg, az vlheten a bneirt bnhdik (v.
Sontag 1983: 69), mint pldul a bartai ltal igaztalanul vdolt Jb trtnete is mutatja. (Jb
4:7) A bn s a betegsg metaforikus kapcsolatnak igen jellemz pldja az Oxford
Csoportban hasznlatos, gy az els A.A.-tagok ltal is bizonyra jl ismert lleksebszet
(soul surgery) kifejezs is (Walter . n.), melyre a betegekknt felfogott bnsknek van
szksgk bajuk orvoslshoz. Mint trtneti fejtegetseim sorn utaltam r, az A.A. kivlt az
Oxford Csoportbl, s fggetlenedett keresztny gykereitl, egyttal azonban meg is tartotta
belle mindazt, ami a felpls szempontjbl hasznosnak bizonyult. Az Oxford Csoport
metaforikus spiritulis betegsgfogalmbl kivonta a bn kpzett, illetve kiegsztette azt a
tudomnyos betegsgfogalommal.
Mint fentebb idztem, Bill W. szmra nagy jelentsg felismers volt, hogy llapota
orvostudomnyi rtelemben felfogott betegsg. Terepmunkm sorn magam is szmtalanszor
hallottam, hogy a jzanodk szmra milyen risi pszichs s erklcsi tehermentestst
jelentett, amikor segtsget krtek, s elmagyarztk nekik, hogy az alkoholizmus esetben
ppgy betegsgrl van sz, mint a tdemblia vagy a rk esetben. A spiritulis betegsg
szsszettelben jelentkez fogalmi feszltsggel kapcsolatban jellemzen nem merlnek fel
klnsebb agglyok a Kzssgben. Az A.A.-tagok ragaszkodnak ahhoz, hogy az
alkoholizmus fizikai s rzelmi-mentlis szinten a kznapi, illetve az orvostudomnyi
rtelemben vett betegsg, amelyrl hordozja nem tehet, s ez akkor is gy van, ha gykert
tekintve spiritulis termszet, s a jellem defektusval ll sszefggsben.


95

5. 3. 1. 3. A felelssg krdse

Vilgos, hogy az alkoholizmus betegsgknt val felfogsnak egyik ttje az, hogy
amennyiben az alkoholista beteg, ivsa nem erklcsi krds, azrt nem tehet felelss. A
felelssg alli ilyen felments azonban egyes teoretikusok szerint mgsem lehet egszen
teljes kr, hiszen az italra adott allergis testi reakci, vagy legalbbis az ivsknyszer
ltalban sokvi ivs utn alakul ki, mely idszak a felelssg terht rja az italozra. St, az
egzisztencialista elkpzels szerint mg a szerhsg, illetve az elvonsi tnetek megjelense
sem jelenti azt, hogy az alkoholproblmval kzd egyn vlasztsra val kpessge
teljessggel megsznne. (Wurm 2003: 489, 492)
A fggsgrt viselt felelssg ilyen megfontolsai igen jellemzek a
kzgondolkodsra is, st, mint adatkzlim szv tettk, a pszichitriai krhzi osztlyok
szemlyzete krben is gyakran tapasztalhat a pszichitriai s addiktolgiai betegek
megklnbztetse, azon az alapon, hogy az addiktolgiai betegek legalbbis rszben maguk
tehetnek az llapotukrl, mg a pszichitriai betegek nem. A kzgondolkods, illetve az
egzisztencialista rvels premisszi valsznleg teljes mrtkben nem vdhetek, s valban,
az A.A. programjban implicite bizonyos mrtkig jelen van a fggsgrt viselt felelssg
gondolata. Ezt jelzi pldul a Tizenkt Lpsben szerepl jvttel ajnlsa: az a kvnalom,
hogy a jzanod trekedjen jvtenni az aktv alkoholizmusa sorn okozott krokat,
valamikppen az okozott krokrt viselt felelssget impliklja. Nem hrthat el teht az a
logikai lps, hogy ha valaki felels az alkohol megszerzse rdekben, vagy ittas llapotban
tanstott viselkedsrt, akkor bizonyos mrtkig a viselkeds okt kpez
alkoholfogyasztsrt is felels. Az A.A.-ban uralkod explicit alkoholkarrier-narratvtl
azonban tvol ll a fenti okoskods. E narratva szerint az alkoholizmusrt viselt felelssget
hangslyozk albecslik a szerfggsg hatalmt: olyan ellenllhatatlan errl van sz,
amellyel szemben az egyn teljesen tehetetlen, s amelyet sajt erejbl nem kpes legyzni.
Az egzisztencializmus voluntarizmusa Wurm (2003) lersban dntsek sorozatnak
krdsv teszi mind a fggsg kialakulst, mind a fggsgbl val felplst, a dntsek
pedig akaratlagosan meghozhatk ppensggel ez az, amit az A.A. a leghatrozottabban
tagad, azt lltva, hogy az alkoholizmus az emberi akarat teljes kudarca. Wurm
egzisztencialista modellje teht nem alkalmas az A.A. tagjai ltal tehetetlensgnek nevezett
llapot megragadsra. A klnbsg egyfell az akaratrl alkotott felfogsuk eltrseiben van,
msfell abban, hogy klnbz mdon kpzelik el az egyn s a vilg alapvet viszonyt.
Az egzisztencialista megkzeltsben az ember minden helyzetben szksgkppen,
96

elkerlhetetlenl dntseket hoz, s paradox mdon ebben az rtelemben tehetetlen: nem tud
nem dnteni, nem felelsnek lenni. Az akarat e nzet szerint aktv hater, melynek rvn az
egyn nmagt alaktja. A fggsg ennek a haternek a korltozottsga (mely sosem lehet
teljes), a szabadsg pedig az nmegvalstshoz vezet szabad akarati aktusok
vgrehajtsnak kpessge. Az egyn ez esetben autonm lny, s szabadsga elsbbsget
lvez fggsgvel szemben: a fggsg msodlagos mozzanat, a szabadsg elhrtand
gtja. Az A.A. megkzeltsben ezzel szemben az alkoholista tehetetlen, s e
tehetetlensgben fggsgt mint elsdleges llapott ismeri fel. Akarata rvn nem kpes a
fggsgbl kitrni, st, fggsge egy sajtos manifesztumnak, alkoholfggsgnek
ppen sajt egja s akarat-rvnyestse az eredje. Minl inkbb kontrolllni kvnja
nmagt akarata rvn, annl ersebb vlik a fggsge. Ebben az esetben teht az akarat
aktivitsa nem szabadsgot, hanem ppen ellenkezleg, fggsget eredmnyez. A fggsg
llapota itt elsdleges a szabadsggal szemben: az ember nem autonm, hanem eredenden
valamilyen nagyobb hatalomtl fgg lny. E nagyobb hatalomnak val ntadsa jelenti
szmra a szabadsgot s az nkiteljesedst. Akarata ekkor teht nem aktv, hanem inkbb
passzv, befogad jelleg: nem a sajt akarat rvnyestse jellemzi, hanem a felsbb
hatalomra val rhagyatkozs. Ha rvnyesti nakaratt, akkor fgg lesz, ha feladja
egoisztikus akaratt, akkor lehet szabad. Vgs soron teht mindenkppen fgg: vagy
szabadon a fggsget, a nagyobb hatalomnak val ntadst vlasztja, vagy sajt akaratt
kvnja rvnyesteni, s ekkor belebonyoldik a sajt maga ltal elidzett fggsgbe. E
gondolatsor htterben az a keresztny alapgondolat hzdik meg, hogy minden ember fgg
lny: az Istentl val fggsg elutastsa msfajta fggsget, a bn rabsgt vagy
addikcit hoz ltre.
E msodlagos fggsgtl csak az eredeti, nem maga elidzte fggsg
helyrelltsval szabadulhat meg. A szabadsg ez esetben msodlagos a fggsg eredend
llapotval szemben. Az egyn mindenkppen fgg lny, szabad vlasztsa pedig arra
korltozdik, hogy megvlassza fggsgt: vagy a Felsbb Ertl fgg, vagy valami egyb
dologtl, pldul az alkoholtl. E koncepci egyik konkrt megnyilvnulsa az A.A.-tl val
fggsg elkpzelse, az, hogy a jzanodnak lete vgig dolgoznia kell a programon, s
gylsekre kell jrnia, hogy fenntarthassa jzansgt.
Mint adatkzlim elmagyarztk, sszessgben azt mondhatjuk teht, hogy az A.A.
szerint az alkoholista tehetetlen az ivsval szemben. Az alkoholizmus kialakulsnak
idmennyisge egynileg vltoz, ltalban azonban veket vesz ignybe. Ezalatt a betegsg
termszetbl a tagadsbl kvetkezen nincs tudatban annak, hogy problmja lehet az
97

ivssal, hogy nem kpes normlisan inni, s hogy ezzel szemben csak a teljes absztinencival
vdekezhet. Mire felismeri-elismeri alkoholproblmjt, mr ks, fggsge kialakult. Az
alkoholizmus e nzet szerint teht valban betegsg, melyrt az alkoholista nem felels. Az
ivsrt viselt felelssge akkor kezddik, amikor mr ismeri a problma megoldst, az A.A.
programjt vagy ms hatsos kezelsi formt, teht amikor mr van vlasztsi lehetsge.
Hasonl rvet hoz fel Lefever (1988: 12) aki, mint emltettem, maga is tizenkt lpses
terpit alkalmaz, illetve kvet , mely szerint az ember nem felels mindazrt, amit
genetikailag rkl, pldul a rvidltsrt.
22
Azrt azonban felels, ha tudja, hogy rvidlt,
s mgis szemveg nlkl vezet. ppgy, szerinte az addikcira val rkltt hajlamrt nem
felels az ember, ha azonban tudatban van ennek, s nem tesz ellene vintzkedseket, azrt
mr felels.
Mindezeken tlmenen, mint lttuk, az A.A.-ban jzanod alkoholista a jvttelben
utlagosan mgis felelssget vllal azokrt az aktv ivsi peridusban okozott krokrt is,
amelyekrl nem tehet. Az alkoholista egzisztencirl szl fejezetben ltni fogjuk, hogy ez a
gondolat struktrjban hasonl az eredend bnrt viselt felelssg keresztny gondolathoz.

5. 3. 1. 4. Pragmatizmus: tllps a spiritulis betegsg jelents-
ambivalenciin

Mint a fentiekbl kitnik, a betegsg-fogalom krl kialakult ambivalens jelentsmez
legalbb hrom ellenttet magban hordoz. Az egyik, amelyet fentebb mr emltettem, hogy
az A.A. megksrel az orvostudomny s a valls kztt egyenslyozni. A msik, hogy
mikzben ragaszkodik az orvostudomnyi rtelemben vett betegsg fogalmhoz, s elfogad,
nyitott az orvostudomnyi kutatsokkal szemben, egyttal elgtelennek is tartja az
alkoholizmus orvoslshoz rendelkezsre ll eszkzeit. Sem a kmiai kezelst, sem a
pszichoterpit sem tekinti adekvt kezelsmdnak, hanem szerinte csak az alkoholista ego
kipukkasztsa, s ezzel egytt egy mlyrehat spiritulis fordulat hozhat eredmnyt. A
harmadik, hogy mg az A.A. spiritulis betegsgrl kialaktott fogalma trtnetileg az Oxford
Csoport vallsi tantsaiban gykerezik, fejldse sorn a Kzssg egyre inkbb igyekezett
megszabadtani programjt a vallsi tartalmaktl, gy a bn fogalmtl s a bntet Isten

22
rve felttelezi teht a genetikai rklhetsg elfogadst, melyet msutt (2007: 28) fejt ki, s a skandinv
rkbefogads-kutatsok kzvetett, statisztikai sszefggseire alapoz. Eszerint a klnbz csaldokba rkbe
adott ikerprok esetben az ikrek alkoholizmusra val hajlama ersebben korrell a szrmazsi csaldban
elfordul alkoholizmussal, mint az rkbefogad csaldban elfordulval. Eszerint az alkoholizmus inkbb
rkldik, mintsem a neveltets fggvnye.
98

kpzettl is, oly mdon, hogy mindekzben fenntartsa a spiritulis fordulat, metanoia
szksgessgt. A vallsos sz egyre kevsb volt a Kzssg szmra vllalhat, s azt a
semlegesebb spiritualits sz vltotta fel. A betegsgfogalom jelentsbeli
ambivalencijnak bonyolultsgt eredmnyezi teht egyfell az, hogy magban hordozza az
A.A. ltal egyesteni kvnt tudomny s valls szemlleti klnbsgt, msfell az, hogy az
A.A. ekzben mindketthz kln-kln is ambivalens mdon viszonyul. Ilyen felttelek
kztt nehezen tisztzhat egyrtelmen, hogy valjban mi is a klnbsg a bn s a
spiritulis betegsg fogalma kztt. gy tnik, a kt fogalom gykert tekintve formlisan,
alakilag azonos egymssal: nkzpontsg; azonban mgiscsak van kzttk egy mlyrehat
kulturlis, vilgszemlleti, nyelvezeti klnbsg. Az A.A. programja itt is, mint msutt,
struktrjban megrzi a keresztnysgtl rklt gondolati mintzatokat, azonban
egyszersmind elszakad a keresztny s minden egyb vallstl, a bn fogalmtl, annak
trtnelmi s trsadalmi sszefggseitl, tradicionlis, szmra terheltnek mutatkoz
jelentstl. A spiritulis betegsg fogalma ilyen mdon sem a tudomnyos, sem a vallsi
diskurzusban nem horgonyozhat le. Ha a tudomny nem kpes kezelni az alkoholizmust,
akkor annak kereteit meg kell haladni. E tgabb keret azonban ne legyen valamely valls,
mert az egyfell kirekeszti a nem vallsos alkoholistkat, msfell kevsb alkalmas az
alkoholista ego kipukkasztsra: az A.A. programjnak kialakti gy tapasztaltk, hogy a
valls, a prdikls elijeszti a programtl az alkoholistkat, mg szikr orvosi diagnzis s
predikci knnyen mlypontra segti ket, s ezzel felkelti a vltozs ignyt. Rviden: az
alkoholizmus kezelsben a valls ugyan hatsos, de eltl, s ez megkemnyti, ellenllsra
kszteti az alkoholista egt, az orvostudomny pedig nmagban hatstalan, de megpuhtja az
alkoholista egjt.
Krdsknt vetdhet fel, hogy vgs soron mi tartja egyben, mi legitimlja, mi
alapozza meg ezt az els rnzsre nehezen sszeilleszthet fogalmakat tartalmaz,
tudomnyos-spiritulis hibridnek tn betegsg-koncepcit? A vlasz az A.A. ltal
alkalmazott gygymd eredmnyessgben, ismt csak az A.A. pragmatikus szemlletben
rejlik. A spiritulis betegsg fogalma valls s tudomny kz kerlve elssorban nem
annyira a keresztny hagyomny vagy a tudomny tekintlybl merti legitimitst br
ezek a fogalom ltrejvetelnek nlklzhetetlen kulturlis felttelei , hanem az A.A.
programjnak hatsossgbl, mkdkpessgbl. Az alkoholistknak a Kzssg
tapasztalatai szerint nem segt, ha bnsknek tekintik ket, ellenben segti a felplst az, ha
az alkoholizmust betegsgnek tekintik. s ami ennl is lnyegesebb, az A.A. olyan mdszert
tallt, amely hossz id ta elszr bizonyult eredmnyesnek, olyan feltn mdon, hogy
99

idvel az orvostudomny kpviseli is tvettk elkpzelsei egy rszt. Ha pedig a mdszer
mkdik, s az alkoholistk felplnek, az igazolja a koncepci helyessgt.
Ha lhetek itt nmi leegyszerstssel, nem az szmt, milyen teoretikus defincit
alkotunk a betegsgrl. A krds az, mi mkdik. Az A.A.-tagok szemben valjban nem a
szavakon lovagls, a fogalmi meghatrozsok szmtanak, az, hogy pontosan mit is kell rteni
spiritulis betegsg alatt. Az szmt, hogy az alkoholizmus immr az orvostudomny szerint is
betegsg, ez pedig segt az alkoholistnak tkeretezni helyzett, elfogadni a tnyt, hogy
alkoholista. Az szmt tovbb, hogy a spiritulis jelz utal a betegsg pusztn orvostechnikai
eszkzkkel val kezelsnek elgtelensgre, s egy mly bels fordulat, metanoia
szksgessgre, anlkl, hogy ezzel a programot brmely vallshoz ktn. s vgl dnten
az szmt, hogy az erre alapozott felplsi program kveti l pldja, tansga szerint
mkdik. A spiritulis betegsg fogalma a Kzssg tagjai szmra magtl rtetden
sszefondik a fizikai s mentlis rtelemben vett betegsgfogalommal, s gy, br az
orvostudomny frama a hrom szint kzl a spiritulis szintet nem tekinti betegsgnek, az
alkoholizmus betegsg volta az A.A. tagjai szmra egyltaln nem krdses.

5. 4. Az alkoholista karakter

Amennyiben az alkoholizmus gykere a jellem fogyatkossgaiban keresend, legalbb kt
krds felvetdik ezzel kapcsolatosan:
1) Hogyan jellemezhet az alkoholista karakter?
2) Miben klnbzik az alkoholista karakter a nem alkoholisttl?
Visszatrve az nkzpontsgra, melyet a Nagyknyv az alkoholizmus gykernek tekint,
lnyeges leszgezni, mint egyik adatkzlm kifejtette, hogy ez a fogalom nem azonos az
nzssel. Az nzst a keresztny kultrkrben bnnek tekintik, melyhez erklcsi eltls
trsul. Ezzel szemben az A.A. az nkzpontsgot nem bnnek tekinti, hanem hibs
mkdsnek, s nem trst a fogalomhoz erklcsi eltlst. A hibs mkds egyszeren
olyasvalami, amit folyamatosan korriglni, javtani kell ahhoz, hogy az alkoholista jzanon
mkdhessen. Az nkzpontsg esetben alapveten nem arrl van sz, hogy valaki
msoknak tudatosan krt vagy htrnyt okozva kvnja nmagt elnysebb helyzetbe hozni.
Az nkzpontsg nmagban erklcsileg semleges, ppgy lehet nfelldoz s jakarat is,
mint nz s gonosz. Vgs soron az n s a vilg kztti knyes egyensly felborulst
jelenti, azt, hogy az egyn ahogy adatkzlm fogalmazott, a tlvezrelt ego tlsgosan
100

nagy jelentsget tulajdont nmagnak, s nmaga krl forog, nmaga dolgaiba tlzottan
belebonyoldik, illetve nmagt eltrbe helyezi. A Nagyknyv is hasonlan fogalmaz:
akar lenni a vilg, legalbbis sajt vilga sznjtknak rendezje, s nem ri be a maga kisebb
szerepvel. A Kzssgben gyakran hasznlatos az alkoholista ego ennek megnevezsre.
Emltett adatkzlm szerint e tlnvekedett ego mgtt a flelem s szorongs (v. Madsen
1974), a cskkent nrtkels ll, gyakran az elvrsoknak val megfelels tlzott,
kielgthetetlen vgyval. Ms adatkzlm gy vlekedett, hogy e szorongsok gykere a
szeretethiny s az nelfogads, nszeretet ebbl fakad kptelensge, s az ebbl fakad
elgedetlensg. E magyarzatok szerint az alkoholista a hinyt ptszerrel, alkohollal kvnja
ptolni, illetve a szorongst ugyanezen ptszerrel kvnja oldani. Az alkohol azonban ezeket a
funkcikat csak idei-rig kpes elltni, hossz tvon inkbb fokozza a hinyt s a szorongst.
A Nagyknyv s a Bill gy ltja (Alcoholics Anonymous 1996) az alkoholistk
tipikus jellemzi kztt emltik a fentieken tl az nsajnlatot s annak fonkjt, a haragot s
neheztelst: az alkoholista, mikzben nmagt sajnlja, kifel vdaskodik. A Nagyknyv
egy megjegyzse kifejezetten kiemeli a neheztelst, mondvn, hogy a neheztels volt a
fbns. (Alcoholics Anonymous 1994a: 61) Ezek mellett gyakori a flelem emltse, amely
nem azonos ugyan a filozfiai terminusknt rtett szorongssal, az A.A.-tagok azonban a
kettt gyakran ugyanabban az rtelemben hasznljk. Klnsen jelentsek a flelem
esetben a megfelelsi vgybl fakad, illetve az elutaststl, kapcsolatltestsi
nehzsgektl val flelmek, illetve az rzelmek meglsnek s kimutatsnak flelmei.
Tovbbi emltsek szlnak mg az arrogancirl, a tlnvekedett ego tpllta bszkesgrl,
irigysgrl, kpmutatsrl, az elbizakodottsgrl, a fjdalomrl s magnyrl, kvllls-
rzsrl, a depresszirl, az nvdlsrl s bntudatrl, a szgyenrl, a frusztrcirl, illetve a
halogatsra s a kifogsok keressre val hajlamrl. (Alcoholics Anonymous 1996) Wilcox
(1998: 83-92) hasonlkppen szedi csokorba az alkoholista gondolkods jellemzit:
megfelelni vgys, remnytelensg, tehetetlensg (az alkohollal szemben), flelem, harag,
neheztels, nkzpontsg.
Egy msik pldt, egy magyar nyelv honlaprl vett szveget rdemes
terjedelmesebben idzni, mint j sszefoglalst mindannak, amit az alkoholista
gondolkodsrl vagy karakterrl az A.A.-ban magam is szmtalanszor hallottam:

Sajnlatos tny, hogy kt ivs kzt sem jzan a gondolkodsunk, illetve a lelki mkdsnk. me nhny
jellegzetessg, amelyek persze egynenknt klnbz mrtkben jelennek meg:

101

Vgletes, szlssges gondolkods, a mindent, vagy semmit forma gyakori megjelense. Szhasznlatban
szintn gyakori megjelense a mindig, mindenki, soha, sehol, senki, stb. szlssges formknak.
Grandiozits: vgy ers hatalomra, gazdagsgra, nagy jtettekre, hress vlsra. Fejben ls, sok id tltse
fantzilssal s lmodozssal. Ugyanakkor a terveket nem tudja szisztematikusan vgigcsinlni, hamar
feladja, elveti, halogatja.
Tlrzkenysg. A kritikt tmadsnak li meg.
Kicsiny frusztrcis trkpessg.
A vgyak, ignyek beteljesedsnek ksleltetsre kptelen. Itt s most kell brmi, amit szeretne. Ha nem
kapja meg azonnal, morog, mogorva, srtdtt, vagy dhs lesz.
Knnyen gr, nehezen teljest. grgetssel szabadul ki nyomaszt helyzetekbl. (A szenvedlybetegek
legtbbszr be nem vltott gretekben hazudnak.)
Nehezen kr, nehezen fejezi ki a szksgleteit, nehezen mond nemet. Hajlamos tlreaglni esemnyeket.
rzelmi labilits, mely fokozdik a betegsg elrehaladtval.
Utlat s ellensges rzsek a hatalommal, rendelkezkkel szemben.
Nem ll kapcsolatban az rzseivel, nem tudja kifejezni azokat, viszont msokat felruhz nem ltez
rzsekkel s szndkokkal is.
Vonzds a drmai helyzetekhez, izgalomhoz.
Ers hajlam ms szenvedlybetegsgekre: adrenalinfggsg, dohnyzs, gygyszerfggsg, munka
szenvedly, kapcsolati fggsg stb.
Hiperaktv s ersen passzv szakaszok vltakozsa.
Impulzv gondolkods, nyugtalansg.
Hatrsrtsek: msok gyeibe, dntseibe val kretlen beleavatkozs. Tlzott okoskods, klnsen msok
dolgait illeten. Az llandsg hinya, lland varicis knyszer. Alaprzs az elgedetlensg s a
hinyrzs. Mindig hinyzik valami, amit gyakran nem is tud megfogalmazni.
Extrm nbizalom s nbizalom hiny vltakozsa.
nsajnlat, nsajnltats-m kptelensg a dicsret elfogadsra.
A lnyeges s kevsb lnyeges dolgok sszekeveredse. Pldul napokig izgatja magt valami aprsgon,
mikzben elhanyagolja a munkjt, a csaldjt, vagy nmagt.
Beszdknyszer, vagy akr ennek ellenkezje: melanklia, sztlansg. Ugyanakkor a msokra val figyels
kpessgnek lecskkense.
Depresszis napok, hetek, klnsen alkohol megvonsa utn.
Kls dolgok, pl. sport, politika rvn vezeti le indulatait, amiket a htkznapokban tlzottan elfojt.
Vratlan agresszv kitrsek. (Szintn a tlzott elfojts kvetkeztben.)
Nehzsgek a kooperci s az intimits terletein.

A fenti mkdsbeli rendellenessgeket nagyon gyakran tveszik az alkoholistval l csaldtagok (gyerekek)
anlkl, hogy akr egy kortyot is innnak. Ezt paraalkoholizmusnak nevezik. (Horvth . n.)

102

Az idzett szveg nem csupn j sszefoglalsa az alkoholista karakter jellemzinek,
hanem pldt szolgltat a korbban is trgyalt paraalkoholizmusra (5. 3. 1. 1. fejezet), mely
szerint az alkoholizmus nem egyszeren az aktv ivs lehetsges velejrja, hanem ivs nlkl
is mkdhet valaki alkoholista mdon. Hasonlkppen, az alkoholista karakter jellemzsnek
tovbbi pldjt jelentik az n. visszaess-jelek. A legtbb A.A.-tag rendelkezik egy a
Kzssgben hasznlatos listval, amely azokat a gondolkodsi, rzelmi s viselkedsi
mintkat s attitdket sorolja fel, amelyek az aktv alkoholistkra jellemzek. (5. Mellklet)
A jzanodk a lista alapjn azonostani tudjk esetleges llapotromlsukat: amennyiben az
albbiak valamelyikt tendencizusan tapasztaljk nmagukban, az figyelmeztetst jelent,
hogy ajnlatos a felplsi programon komolyabban dolgozni, mert megjelentek az
alkoholista gondolkods jegyei, s ez az aktv ivsba val visszaesst eredmnyezheti.
Kimerls (nmaga tlhajszolsa, a pihensre val kptelensg)
Tisztessgtelensg
Trelmetlensg
Ktekeds
Depresszi
Frusztrci
nsajnlat
Elbizakodottsg (gy rzi, nem kell mr flned az alkoholtl)
nteltsg (hasonl az elbizakodottsghoz)
Tl sokat vrni msoktl (elvrja, hogy msok is rgtn megvltozzanak, miutn
mr megtette)
Felhagys a rendszeressggel (klnsen ezek rendszeres gyakorlsnak elhagysa
veszlyes: meditci, napi leltr, ima, gylsre jrs). Ez a pont egy tovbbi jelet is
nevest: az unalmat.
Hangulatjavt gygyszerek szedse
Tl sokat akars
Borlts
Ez nem trtnhet meg velem. (vatlansg)
Mindenhatsg (gy hiszi, mr mindent tud, senki sem mondhat jat neki)
Az alkoholista karakter ismerete rszben mr lehetv teszi annak megrtst, hogy
mit rtenek az A.A.-tagok szrazsg s jzansg alatt. A szraz alkoholista nem iszik,
azonban kognitv, rzelmi s viselkedsbeli mkdst az alkoholista karakter jellemzi
103

uraljk. Negativitsban, a nem-ivs negativitsban l, lete arrl szl, hogy nem iszik. Az
absztinencia llapott grcss erfesztssel, sajt erejbl tartja fent. Tulajdonkppen nem
mondhat el rla, hogy szabadd vlt az alkoholtl. A szraz alkoholista alig klnbzik a
mg iv, aktv alkoholisttl: kevsb lnyeges klnbsg az, hogy az egyik iszik, a msik
pedig nem, mint amennyire lnyeges a karakterkben mutatkoz hasonlsg. Amikor egyik
adatkzlmet az aktv alkoholizmussal kapcsolatban krdeztem, visszakrdezett, hogy mire
gondolok, az iv vagy a szraz alkoholistkra, nyilvnvalan arra utalva, hogy szmra nincs
klnbsg a kett kztt. Az A.A.-tagok szerint a szrazsg nem is tarthat fenn hossz tvon
elbb-utbb valsznleg ivshoz vezet. gy tnik, a szrazsgra llapotszer
elgedetlensg jellemz, ami groteszk tlzsokat, mrtkvesztettsget eredmnyez amiknt
az az aktv alkoholista viselkedsmintzatban is megjelenik.
A jzan alkoholista ezzel szemben az, aki nem csupn nem iszik, hanem az alkoholista
karakterre jellemz mkdsmdtl is megszabadult, pontosabban megszabadulban van. Az
A.A.-tagok clja termszetesen ennek az llapotnak az elrse. Nzetk szerint ez nerbl
nem lehetsges, hanem csak egy a jzanod sajt felfogsa szerint meghatrozott Felsbb Er
segtsgvel rhet el. A jzan helyett gyakran az azzal szinonim rtelemben hasznlt
jzanod kifejezst hasznljk, utalva a jzanods lland folyamat-jellegre,
befejezhetetlensgre. Az A.A. elutastja a szenteskeds, a tkletessg eszmjt. A
jzanods a tagok szmra lland lelki fejldst jelent, s az elgedettsget, a lelki bkt
ebben az lland ton ltben kvnja megtallni. Nem akar mindent s azonnal, mint az aktv
alkoholista, hanem igyekszik a jzanodsban is mrtket tartani. Egyik adatkzlm
megfogalmazsa szerint mindenki arra trekszik, hogy jl, vagy legalbbis ha rosszul van
jobban rezze magt. Az aktv alkoholista is ezt teszi: iszik, hogy jobban rezze magt.
Jzannak eszerint a lehet legegyszerbb megfogalmazsban az nevezhet, aki ltalban vve
ital nlkl kielgten jl rzi magt. S az A.A. nzetei alapjn hozztehetjk ehhez,
nemcsak italra nincs szksge ezen llapot fenntartshoz, hanem ms tudat- s
hangulatmdost szerre, illetve addikcis mintzatot mutat viselkedsre sem.
Mint utaltam r, az alkoholista karakter lersval csak rszben, negatvan jellemeztem
a jzan alkoholistt: megmutattam vele, hogy milyen az aktv s a szraz alkoholista, s azt,
hogy mi nem jellemz a jzan alkoholistra. Azt, hogy pozitve milyen az igazi jzansg s
rtelemszeren mit nlklz a szrazsg llapota , plasztikusan ragadja meg az A.A.-tagok
ltal gyakran idzett, a Nagyknyvbl val, de a Kzssgben lapokra nyomtatva is
terjesztett Tizenkt gret.

104

Ha fejldsnk e szakaszban elg kitartak vagyunk, akkor rcsodlkozhatunk a mr megtett tra. j
szabadsgot s boldogsgot ismernk meg. Nem bnkdunk a mlton, de nem is kvnjuk rcsukni az ajtt.
Megrtjk, mi a der, s megismerjk a bkt. Akrmilyen mlyre sllyedtnk, megltjuk, hogy tapasztalatunk
msok javra szolglhat. A hasztalansg s nsajnlat rzse eltnik. Nem rdekelnek tbb az nz, csip-csup
gyek, egyre jobban rdekelnek viszont embertrsaink. Az nzs a mlt lesz. Egsz letszemlletnk s
magatartsunk megvltozik. Az emberektl s az anyagi ltbizonytalansgtl val flelem eltvozik tlnk.
sztnsen tudjuk, hogy viselkedjnk olyan helyzetekben, amelyek azeltt zavarba hoztak bennnket.
Vratlanul rbrednk, hogy Isten megteszi rtnk mindazt, amit mi nem voltunk kpesek magunkrt megtenni.
Tloznak ezek az gretek? gy gondoljuk, nem. Mind beteljeslnek krnkben hol gyorsabban, hol
lassabban. Mindig megvalsulnak, ha dolgozunk rtk. (Alcoholics Anonymous 1994a: 78)

Hasonlkppen, az A.A.-folklr rszt kpez, ugyancsak msolatokban terjesztett A
gygyuls rmei cm szveg legalbbis rszben szintn a jzansg llt mdozat,
pozitv lerst nyjtja.

A gygyuls rmei
1. Mr ki tudok llni magamrt
2. Mr nem flek a hatsgoktl
3. Mr tudom vllalni a felelssget betegsgemrt
4. Mr rzem nbecslsem elnyeit
5. Mr szinte tudok lenni nmagamhoz
6. Mr vllalom a felelssget tetteimrt
7. Elfogadom a msikat anlkl, hogy meg akarnm vltoztatni
8. Megengedem a msiknak, hogy gy hibzzon, ahogy akar
9. Elfogadom a kritikt, a dicsretet
10. Mr megengedem, hogy rzelmeim szabadon feltrjenek, s azokat trezve mr szintn beszlek
rluk
11. Mr bels bkt is rzek
12. Mr nem vllalok mrtr vagy ldozat szerepet
13. Mr megengedem, hogy valaki mrges legyen rm, anlkl, hogy n mrges lennk
14. Mr cselekedeteimet nmagam rtkelem, nem bzom msok brlatra
15. Az letem rtkelst mr nem bzom msokra
16. Mr szintn el tudom mondani, hogy rzem magam
Ahogy a mondatokat bevezet mr sz is mutatja, az lltsokban ers
jelentskontraszt van jelen: az aktv vagy szraz, illetve a jzan alkoholista kontrasztja. A
jzan alkoholista, mint maga a szsszettel vagy az gretek is mutatjk, sohasem szakad el
teljesen mltjtl, hiszen identitsa alapvet rszt kpezi az, hogy alkoholista. A jzansg
egyik felttelt jelenti az, hogy errl soha ne feledkezzen meg. Ilyen mdon a jzanod
105

alkoholistk kifejezsmdjt jellegzetesen thatja a jzan s az aktv alkoholista llapot
lland egymshoz viszonytsa, melynek egyik megnyilvnulsa a mr idhatroz, ami
egyszerre elvlasztja s sszekti az akkor-t vagy az akkor mg-et s a most-ot, kt
klnbz, s mgis azonos szemlyt. Kt vgletesen ellenttes jelents srsdik ssze az
ilyen nagyon gyakran elfordul, kontrasztos megfogalmazsokban: az A.A.-ban jzanod
alkoholistk szmra az egyik fajta ltsmd az rletet s a hallt, a msik pedig a
jzansgot s az letet jelenti.
Az alkoholista karakter milyensge mellett krdsknt fogalmaztam meg, hogy vgs
soron miben klnbzik az alkoholista a nem alkoholisttl. Az alkoholizmus kialakulsnak
lehetnek hajlamost tnyezi, azonban ezek sem nmagukban, sem egyttesen nem okozzk
az alkoholizmust. Lehetsges, hogy valaki rkltten rzkenyebb az alkoholra, rhetik olyan
krnyezeti hatsok, amelyek mellett nagyobb esllyel vlhat alkoholistv, mgsem lesz
mindenki alkoholista, aki hasonl kondcikkal rendelkezik. Vgs soron nem tudjuk
megmondani, pontosan mirt is lesz valaki alkoholista. Ha csak a betegsg testi s rzelmi-
mentlis szintjre vagyunk tekintettel, az italtl val tartzkods, illetve a kontrolllt ivs
kpessge jelenti az alkoholista s nem alkoholista kztti vlasztvonalat. Az A.A. szerint
azonban az alkoholizmus gykere a harmadik szinten, az alkoholista karakterben keresend, s
e szinten, gy tnik, korntsem egyszer klnbsget tenni alkoholista s nem alkoholista
kztt. Az alkoholista karakter vonsai kztt csupa olyan jellemzt lthattunk, ami brki
tulajdonsga lehetne. Brki lehet nkzpont, nmagt sajnl, msokat vdol, flelemmel,
megfelelsi vggyal teljes, s ez elmondhat brmely tovbbi vonsra az emltettek kzl.
Krdsemre, hogy vgl is mi a klnbsg alkoholista s nem alkoholista karakter kztt,
egyik adatkzlm elmondta, hogy azt az arnyokban lelhetjk meg. Alkoholista s nem
alkoholista karakter kztt teht nem lnyegi, hanem fokozati klnbsg van: a tlvezrelt
ego az alkoholistban nagyobb intenzitssal mkdik, a vzolt karakterjegyek nla feltn
mrtkben s halmozottan jelentkeznek. Ezekhez az esetek tbbsgben br nem
szksgszeren kapcsoldik a tneti szint, a kontrollvesztett ivs megjelense. A
kapcsolds nem szksgszer, hiszen, mint korbban lttuk, az is lehetsges, hogy az
alkoholista mg nem iszik, s az is, hogy mr nem iszik ad absurdum akr az is
elkpzelhet, hogy sohasem iszik. Ami magt az ivst tekintve szksgkppen velejrja az
alkoholizmusnak, az a jvbenisg, a potencialits s latencia szintjn hzdik meg: aki
alkoholista, az abban az esetben, ha iszik, bizonyosan nem kpes hosszabb tvon kontrollltan
inni.

106

5. 5. Az A.A.-sztori

Az A.A. ltal krvonalazott alkoholista identits megalkotsnak leglnyegesebb eszkze az
n. A.A.-sztori. A Nagyknyv els angol nyelv kiadsainak ksztsekor Bill W., a
szerz, illetve a Kzssg azon tagjai, akik vlemnyeztk a kziratot, egyetrtsben voltak
abban, hogy a knyv msodik rszben az A.A.-ban jzanod alkoholistk sajt elbeszls
trtneteinek az els kiadsban 28 trtnetnek kell helyet kapniuk. Mint Bill rta,
Remltk, hogy ezek a trtnetek segtik az olvast, hogy teljesen azonosuljon velnk.
(Alcoholics Anonymous 1998: 15) Ksbb, a Nagyknyv jabb kiadsai sorn a trtnetek
valamelyest cserldtek, s a sztorik kivlasztsban egyre inkbb eltrbe kerlt az a
szempont, hogy minl tbbfle tipikus mintt jelentsenek meg, s ily mdon a
legklnbzbb sors alkoholistk szmra lehetv tegyk az azonosulst, mint a
Kzssghez csatlakozs folyamatnak kulcsmozzanatt. A Nagyknyv mai formjban
gy magyar fordtsa is 43 trtnetet tartalmaz, illetve negyvennegyedikknt Bill W.
trtnett a knyv els fejezetben. A 43 trtnet kztt szerepel a msik trsalapt, Dr. Bob
sztorija is. A trsalaptk lettrtneteit az A.A.-irodalom ezen emltett rvidebb vltozatokon
tlmenen teljes knyvekben is megrizte. (Alcoholics Anonymous 2010b; 2010c) A
Nagyknyvben megjelen trtnetek kztt helyet kap mintha 12 apostol lenne 12
ttr, nagy reg jzanod lettrtnete. Az ttrk e nagy becsben rztt sztorijai olyanok,
br a Kzssg Billt s Dr. Bobot tekinti a sz szoros rtelmben vett alaptknak, mint a
Kzssg alapt atyinak s anyinak trtnetei, akik kzremkdtek a korai A.A.-csoportok
alakulsban Philadelphiban, Detroitban, Chicagban s mshol. Klnfle mintkat
nyjtanak, mint a Kitartott hitben, tmutatsra volt szksge, Azt hitte, hogy gy tud
inni, mint egy gentleman, A nk is szenvednek, Az eurpai iv, Hogyan trt meg vgre
egy dlvidki gynk makacssga, A rmens riporter, Tanyrl a vrosba, Aki
legyzte a flelmet, Nem sokra becslte nmagt, A hzi srfzmester, A vilg
dolgaiban jrtas hlgy. A szemlyes trtnetek kztt szerepel tovbb 17 sztori azokrl,
akik Idben abbahagytk, illetve 13 olyan alkoholista trtnete, Akik majdnem mindent
elvesztettek. Elbbiek kztt tallhat olyan, aki egszen fiatalon lett alkoholista, zugiv
hziasszony, katona, orvos, bankr, r, utbbiak kztt brtnviselt ember, magnyos lny,
indin s fekete, farmer, pincrn etc.
Az alaptk valsgos kultrhroszokknt szerepelnek az A.A. trtnetben, letk,
tetteik, jellemk mint az rtekezsnek az A.A. trtnett sszefoglal fejezetbl kitnik
sszefondnak a Kzssg, egy felplsi kultra keletkezsvel. Br klnbz karakterek
107

voltak, jl kiegsztettk egymst. Mikzben az A.A. trtnett vgigksrtk a Kzssg
tagjai kztti heves vitk, akr a Nagyknyv tartalmrl, akr az A.A.
professzionalizldsrl, a Tizenkt Hagyomny bevezetsrl vagy az A.A. ltalnos
Szolglati Konferencia megalkotsrl volt sz, Bill visszaemlkezse szerint Dr. Bob s
kzte soha egy hangos sz sem hangzott el. Bill a megszllott tkeres, nyughatatlan
szervez, mg Dr. Bob az egyszersg s hit megtesteslse. Dr. Bob csendes spiritualitsa
s Vedd knnyedn megkzeltse tkletesen kiegsztette Bill elkpzelseit s
szerveztehetsgt. () Bill humora, nyersesge, st idnknti rzelgssge rsze volt annak
a szemlyes vonzernek, amelyet az A.A.-tagok ellenllhatatlannak talltak. (Alcoholics
Anonymous 2010c: 339) Az alaptk kzl is kiemelkedik Bill sztorija, amellyel a
Nagyknyv kezddik, s amely az A.A.-sztori, az aktv alkoholizmus, a spiritulis fordulat
s a felpls elbeszlsnek prototpust kpezi.
Az alaptk s ttr trsaik megteremtettek valamit, ami egyes elemeiben korbban is
ltezhetett, egszben vve azonban originlis volt: egy jfajta alkoholista identitst s
egzisztencit, a felpls jfle, nagyobb embertmeg esetben elszr hatkonynak
bizonyul mdszert, bizonyos rtelemben egy j vilgot (Antze 1987), melynek laki
esetben egy szer, az alkohol, msfle mdon hat, gy msok a termszettrvnyek, s ebbl
kvetkezen msok az emberi sorsmintk. A Nagyknyv lapjain vilgosan megfigyelhet,
hogy az j vilg megteremtse egy j kzssg megteremtsvel egyttesen zajlik, egy
olyan sorskzssg, amelynek egzisztencija, lte, letben maradsa a tt. E kzssg- s
vilgteremts rszint a profn s trtneti idben s trben, rszint pedig azon kvl, a
mitikus, ahistorikus idben s trben, in illo tempore zajlik (Eliade 1998, 2006), egy olyan
kollektv (id)entits megformlsval, amely a mitikus mi megnevezssel illethet.
A Nagyknyvben sajtos narratv feszltsget kpez az a krlmny, hogy szerzje,
Bill. W. konkrt trtnelmi szemly, aki gyakran sajt tapasztalatairl r, azonban anonim
szerzknt nem fedi fel kiltt, hanem egyttal a Kzssg nevben beszl. Ennek
megfelelen gyakori a mlt idej, tbbes szm els szemly alannyal rendelkez mondatok
megjelense. Klnsen jellegzetes elfordulsai az ilyen jelleg passzusoknak, amikor a
mondatnak nincsenek akrcsak hipotetikusan azonosthat konkrt alanyai sem. Nzznk
elszr egy ellenpldt. Ha a dik azt mondja otthon, hogy Mindnyjan tst kaptunk.,
vagy A felelskor mindnyjan fltnk., akkor a konkrt szemlyek, helysznek, idpontok
nincsenek ugyan megnevezve, azonban knnyszerrel azonosthatk mint valsgos
szemlyek s krlmnyek a profn trtnelem folyamatban. A Nagyknyv mlt idej,
tbbes szm harmadik szemly mondatai azonban gyakran elszakadnak a konkrtan
108

azonosthat szemlyektl, idpontoktl s helyektl, s ilyen mdon az ahistorikus, mitikus
trtnet rszeiv vlnak. me egy plda:

Van megolds. Tulajdonkppen egyiknk sem lvezte az nvizsglatot, bszkesgnk megtpzst s a bnk
bevallst, amely az egsz folyamat sikernek zloga. De lttuk, hogy msoknl tnyleg bevlt a dolog, s
kezdtnk megbizonyosodni mltunk remnytelensgrl s hibavalsgrl. Amikor azutn kzelnkbe
kerltek olyanok, akiknek a problmja mr megolddott, nem maradt ms htra, mint flvenni a tlcn felknlt
spiritulis megoldst. Az egekben reztk magunkat, olyan tvlatok nyltak meg elttnk, amelyrl mg lmodni
sem mertnk. (Alcoholics Anonymous 1994a: 24)

Egy msik plda a sajt felfogs szerinti istenfogalomrl:

Nagy megnyugvsunkra flfedeztk, hogy nem kell elfogadnunk senki msnak az istenfogalmt. () gy aztn,
amikor Istenrl beszlnk, akkor az n istenfogalmra gondolunk. Ez vonatkozik egyb, a knyvben tallhat
spiritulis kifejezsre is. Ne hagyja, hogy brmely spiritulis fogalommal szembeni eltlete visszatartsa attl,
hogy szintn megkrdezze magtl, mit jelentenek ezek a fogalmak az n szmra. Az elindulskor mindssze
ennyire volt szksgnk, hogy a spiritulis fejlds tjra lpjnk, hogy megteremtsnk egy kezdeti tudatos
kapcsolatot a sajt felfogsunk szerinti Istennel. (Alcoholics Anonymous 1994a: 45)

Egy harmadik plda:

Vajon nem korunk jellemzje-e a knnyedsg, amellyel a rgi eszmket jakra cserljk; a kszsg, hogy
elavult elmleteket vagy eszkzket hatkonyabbakkal cserljnk fel? Fl kellett tennnk magunknak a krdst:
mirt ne vltoztathatnnk meg ppen olyan kszsgesen a vlemnynket, ha emberi problmkrl van sz?
Emberi kapcsolataink zavarosak voltak, nem tudtuk fkezni rzelmeinket, nyomorsg s depresszi ldozatai
lettnk, nem tudtunk boldogulni az letben, flslegesnek reztk magunkat, tele voltunk flelemmel,
boldogtalanok voltunk, gy ltszott, nem tudunk semmi rdemleges segtsget nyjtani msoknak vajon e
gytrelmek megoldsa nem volt-e fontosabb, mint filmhradt nzni a holdreplsrl? Termszetesen fontosabb
volt. (Alcoholics Anonymous 1994a: 49-50)

s vgl egy negyedik plda:

Minl kevesebb ember tudott elviselni bennnket, annl jobban kiszorultunk a trsadalombl s magbl az
letbl. Ahogy Alkohol Kirly alattvali lettnk, rlt birodalmnak reszket polgrai, a magnyossg
dermeszt kde szllt le rnk. A kd egyre srbb lett, egyre thatolhatatlanabb. Nhnyan mocskos lebujokat
kerestnk fl, ott keresve trsasgot s megrtst. tmenetileg meg is talltuk, aztn jtt a feleds, majd a
szrny breds, amikor az ember a rettenetes Ngy Lovassal tallta magt szemben a Flelemmel, a
Rmlettel, a Kudarccal s a Ktsgbeesssel. A boldogtalan iszkosok, akik e sorokat olvassk, meg fogjk
rteni! (Alcoholics Anonymous 1994a: 140)
109


Vilgosan lthat, hogy a fenti passzusok idszerkezete eltr a kpzeletbeli dik otthon tett
megllaptsainak idszerkezettl, mint ahogy a tbbes szm els szemly alanyok, s az
ltaluk vgzett cselekvsek jellege is klnbzik a kt esetben. A dik ltal lert tnyszer
esemnyek lezrultak, elmltak a trtnelmi idben. Az alanyok egy kls hallgat vagy
olvas szmra, nmi krdezs vagy nyomozs utn azonosthatk, mikzben a
hallgat/olvas hatrozottan klnbzik ezektl a konkrt szemlyektl, mint aki nem volt az
esemnyek rszese. Ezzel szemben a Nagyknyvbl idzett szvegrszek az illud tempus
mitikus mltjrl tudstanak, amely kvl esik a trtnelmi idn. Nem jellhetnk meg
konkrt idpontokat vagy helyszneket, amikor s ahol a lert esemnyek lezajlottak.
Lezrultnak sem mondhatk ezek az esemnyek, hanem mitikus mltjuk nyitva ll az olvas
trtnelmi jelenre, vagy azon keresztl az konkrt, trtnelmi mltjra. Erre explicit pldt
szolgltatnak az n istenfogalmra gondolunk vagy az akik e sorokat olvassk, meg
fogjk rteni, jellemzen nem mlt idej fordulatok, amelyek hidat kpeznek a mitikus mlt
s a trtnelmi jelen kztt. Amennyiben az olvas azonosul az olvasottakkal, konkrt
jelenvel belp a mitikus mltba, vagy fordtva, megjelenti a mitikus mltat. A mitikus mi
teht a trtnelmi idn kvl helyezkedik el, de kzvetlen s dialektikus kapcsolatban ll a
trtnelmi idvel, s egymsbl forrsoznak: brmelyik trtnelmi szemly szmra eredett
vlhat, s brmely trtnelmi szemlyt vagy esemnyt magba olvaszthat. A nhny sorral
fentebb kiemelt pldk vilgosan mutatjk a mitikus mlt s a trtnelmi jelen kapcsolatnak
ktirnysgt: amikor az n istenfogalmra gondolunk-rl van sz, akkor a mitikus mi a
nyitott, azonosul fl, aki kapcsoldik a mindenkori trtnelmi jelen egyelre ismeretlen, de
konkrt szemlyeihez, amikor pedig az akik e sorokat olvassk, meg fogjk rteni
olvashat, akkor a mitikus mi felttelezi, hogy az azonosuls ellenttes irny lesz. E mitikus
mi ugyancsak eltr attl a mi-tl, akik a dik mondataiban megjelennek. A mitikus mi
szemlyei Billtl s nhny a kzssgi emlkezetben megrztt szemlytl eltekintve
nem azonosthat, hanem elmosd s sszemosd, nyitott alanyok. A trtnelmi idben
nem azonosthatk, ugyanakkor az olvas a sajt idejben azonosthatja magt velk, a mtosz
rszv tve sajt jelent s mltjt, st, mint az els idzett passzusban olvashat, jvbeli
vrakozsait is. Ersti a narratva mitikus sznezett az, hogy valjban igen valszntlen,
hogy minden konkrt jzanodval, akik felolddnak a mitikus mi mitikus mltjban, pontosan
ugyanaz s ugyangy trtnt, ugyanazt reztk s ugyanazokat a dilemmkat ltk meg a
mtosz, br grammatikailag hasonl formt lt, nem trtnelmi tnyeket kvn bemutatni,
hanem azonosulsi mintzatokat teremt. Egyszerre mintkat mert emberek letbl, a
110

trtnelmi tnyekbl, s e mintk medrbe terelve teremti is emberek letelbeszlseit,
konstrulva a trtnelmi tnyeket.
Steffen (1997) az A.A.-trtnetek kztt a strukturalizmus szemllett tkrz
mdon klnbz mfajokat klnbztet meg: az lettrtnetet, az anekdott, az
esettrtnetet s a mtoszt.

7. tblzat. Az A.A. trtnetek mfajai a trtneti hitelessg s allegorizls, illetve az
egyni s kollektv tapasztalati szint klnbsgei alapjn

Trtnelem


Allegria

Egyni tapasztalat

lettrtnet
(Egyn)


Anekdota
(Kultra)

Kollektv tapasztalat

Esettrtnet
(Termszet)


Mtosz
(Kzssg)

Mint a 7. tblzatban lthat, az lettrtnet egyni tapasztalati szintet tkrz s trtnetileg
narrlt, melynek megosztsa rvn a csoporttagok kzs identifikcis folyamaton mennek
keresztl. Az egyni lettrtnetek ltalban hasonulnak a kzs tmkat s esemnyeket
tartalmaz drmastruktrhoz. Ez a szerkezet rendszerint magba foglalja a kvetkezket:
els lmny az alkohollal, a mssg rzse, erfeszts a normlis letre, az alkohol negatv
kvetkezmnyeinek tagadsa, vesztesgek, melyek hallos fenyegetsben kulminlnak,
mlypont, az alkohollal szembeni tehetetlensg beismerse s egy Felsbb Ernek trtn
ntads (surrender), s a felpls megkezdse. Tegyk hozz, Steffen nem emlti az A.A.
irnti hlaadst s a minden korbbinl magasabb letminsg jzan let mltatst, melyek
megfigyelseim szerint az A.A.-sztori ugyancsak tipikus zrmozzanatai. Az anekdota az
lettrtnet kiragadott rsze, amely kivlik trtneti kontextusbl, s a Kzssg szmra
tanulsgot hordoz allegorikus rtelmet vesz fl, s kzs kulturlis modell vlik. Az ltalam
megismert trtnetek kzl ilyen anekdotikus elem pldul a krhzat megjrt alkoholista
esete, aki lltlag gygyultan tvozott az osztlyrl, majd elindult az els kocsma fel. Az
esettrtnet ezzel szemben nem az egynre, hanem a csoport kollektv vonsaira, a betegsg
tipikus lefolysnak tudomnyos lersra koncentrl. Ez kpviseli a kulturlis szinttel
szemben a termszeti szintet, melyen termszettudomnyosan altmasztott, a Kzssg ltal
111

nem megkrdjelezhet tnyek rgzlnek. Ilyenek a velem is megesett tpus elbeszlsek,
pldul a mint j alkoholista, n is rejtegettem az italt. A mtosz kollektv s allegorikus
elbeszls, amely nmagban megll rvnyessggel br. Nem egyedi esemnyeket r le,
hanem az A.A.-sztori tfog jelentst kzvetti, s gy idtlensg s ltalnossg jellemzi.
Mint utaltam r, az egyik alapt, Bill W. trtnete is szert tett erre az egyetemessgre, s
egyszerre eredetmtosznak s az A.A. lettrtnet prototpusnak tekinthet. Steffen szerint az
A.A.-trtnetekben a ngy mfaj keveredik, gy az A.A.-sztori egy feszltsgmezben
helyezkedik el az egyni s kzssgi, illetve a kulturlis s termszeti elemek kztt. A
trtnelem, az allegria, az egyn s a kollektva elemeinek kombinldsa a kzs eredet
rzett hozza ltre a csoport tagjaiban. Az A.A.-sztori ismtld elmondsa egyszerre van
hasznra a hallgatnak s a narrtornak: a hallgat a reidentifikcihoz szksges
modellekhez jut, a beszl esetben pedig, mivel trtnete mindenkinek hasznra van,
szenvedse elveszti rtelmetlensgt, s kollektv tudsknt rtelmet nyer.
gy tnik, a steffeni mfaji feszltsgmez vonatkozsban az egyn s a kzssg,
azaz az lettrtnet s a mtosz dialektikja az elsdleges mozzanat, az anekdota s az
esettrtnet pedig ennek ellenkez irny kzvetti. Az anekdota rvn az egyni tuds vlik
kzss, mg az esettrtnetben a kzs elem jelenik meg az egyn letben. Az A.A.-tagok
teht a mitikus idben teremtd mintk szerint, s e mintkat tovbbszve alkotjk meg sajt
trtneteiket. (V. Hankiss 1980) Mint Gyni (2000: 57) rja a trtneti narrci kapcsn: Az
elbeszlt mlt azltal keltheti a valszersg benyomst, hogy letnk esemnyeit olyan
kulturlisan szentestett jelentsekkel ruhzzuk fel (), melyek csupn a mtoszokban s az
irodalomban lelhetk fel. S mint Thune (1977) szrevette, az lettrtnetknt narrlt mlt
nem lland, vltozhatatlan adottsg: a pozitivista megkzeltssel ellenttben,
fenomenolgiai perspektvbl tekintve a vilg s az n, mltjval, jelenvel s jvjvel
egytt, egsz letn keresztl folyamatos jrateremtdsben van. Az A.A.-tagok a
meetingeken s msutt jra s jra elmondjk trtneteiket, melyeket rszint az A.A.-
irodalommal, rszint az A.A.-meetingeken hallott lettrtnetekkel lland interakciban
alaktanak. Az letnarratva-alkots e folyamata sorn a szemlyes trtnetek felltik az A.A.-
sztori smjnak megfelel jegyeket, s ez az n-jrateremts az aktv alkoholizmusbl val
felpls lnyegi rszt kpezi, rtelmet s struktrt adva mindazoknak az lettrtnet-
elemeknek, amelyek korbban rtelmetlennek ltszottak, vagy eltntek a szgyellt, letagadott
emlkek kztt. Cain (1991) tall, ketts paradoxonnal rja le az A.A.-tagokban lezajl
identitstalakulst: iv nem-alkoholistbl nem iv alkoholistv vlnak.
112

rdemes lehet nhny gondolat erejig elidzni ezeknl a paradoxonoknl, s
megksrelni rtelmezni a bennk sszesrsd jelentseket. A paradoxonok az
alkoholizmusrl alkotott hrom klnbz nzet az aktv alkoholista, a nem alkoholista s a
felpl alkoholista nzpontjnak tkzsbl addnak. Az iv nem-alkoholista nem ms,
mint az aktv alkoholista, aki iszik, de nem gondolja, vagy tagadja, hogy problmja lenne az
alkohollal. Esetben az A.A. elkpzelsei szerint nem annyira vlasztott, esetleges, hanem
sokkal inkbb trvnyszer viselkedsrl van sz, a problma tagadsrl, amely a
betegsg okozta gondolkods-vltozs egyik lnyegi sszetevje. Ritka az az alkoholista, aki
idejekorn kpes felismerni, hogy problmja van az alkohollal. A valdi nem-alkoholistk
vagy normik ltsmdja lnyeges sszetevje mind az els, mind a msodik paradoxonnak.
Szerintk az, aki iszik, alkoholista, aki pedig nem iszik, az nem alkoholista. Brmennyire is
tagadja az aktv alkoholista a problmt, a normi alkoholistnak fogja t tekinteni, s ezt teszi
majd maga is, miutn mr elkezdett jzanodni. Az tlagos normi ugyanakkor nem gondolja,
hogy valaki, aki nem iszik egyetlen kortyot sem, alkoholistnak lenne nevezhet, miknt azt a
jzanod alkoholista lltja magrl. Ha egy felpl alkoholista egy normival beszlget, s
elmondja neki, hogy alkoholista, de mr 10 ve nem iszik, akkor rendszerint krlmnyes
magyarzatokba kell bocstkoznia, hogy mikppen is rti, hogy alkoholista. Ehhez rteni kell
a harmadik nzpontot, a felpl alkoholista, azaz a nem iv alkoholista nzpontjt. Az
A.A. nzete szerint, mint lttuk, az alkoholizmus ha egyszer kialakul nem szntethet
meg, csupn tnetmentesen tarthat betegsg. Az alkoholista elvesztette a kontrollt ivsa
fltt, s brmennyi idt tlt alkohol-absztinenciban, letben tbb mr nem lesz kpes
kontrollltan alkoholt inni. A fenti ketts paradoxon teht nem rthet sem az alkoholista, sem
a normi felfogsa alapjn, hanem egyedl a felpl alkoholista rendelkezik a
jelentskonstrukcik olyan kszletvel, melynek alapjn dekdolni kpes annak teljes
rtelmt. egyszerre ltja mindhrom nzpontot: emlkszik arra, hogy amg ivott, nem
gondolta magt alkoholistnak, s ez a vaksg bajainak egyik legfbb forrsa volt; tudja,
hogy a normik nem voltak vele azonos vlemnyen sem akkor, amikor ivott, sem azutn,
hogy abbahagyta az ivst; illetve beltja, hogy alkoholizmusnak beismerse az egyik
kulcsmozzanata annak, hogy kpess vljon nem inni. Felfogja ugyanakkor nemcsak az egyes
paradoxonokon belli, hanem a kt paradoxon kztti feszltsg, egy az alkoholizmus grbe
tkrben megmutatkoz, kifordult vilg irnijt is, amelyben semmi sem az, mint aminek
ltszik.
Cain emltett mve szerint, mivel az alkoholizmus betegsge a szelf rsze ti. az
alkoholista azt mondja, n alkoholista vagyok. , a felpls a rgi identits diffzijt,
113

illetve j identits felptst ignyli. Ennek eszkze az A.A.-sztori. Mikzben a kezd
jzanod (newcomer) lettrtneteket olvas az A.A.-irodalomban, vagy hall a meetingeken,
fokozatosan megtanulja sajt lettrtnett egy ltalnos szerkezettel br A.A.-sztoriknt
rtelmezni s elmondani. Ennek gyakori felptse a kvetkez:
1. szocilis ivknt kezdte vagy kezdettl alkoholista volt;
2. az ivs elrehaladsa, negatv kvetkezmnyek megjelense;
3. az ivs mgis folytatdik, mg rosszabbra fordulnak a dolgok;
4. mindezt azzal igazolja, hogy a krlmnyeket hibztatja, vagy msokat vdol, vagy
megmagyarzza, hogy mirt segt az ivs (enyhti a nyomst vagy magabiztossgot ad
etc.);
5. a krnyezetben lk kezdik visszajelezni, hogy problmja van az ivssal, s taln az
A.A.-t ajnljk;
6. visszautastja, vagy taln kapcsolatba lp az A.A.-val;
7. azt gondolja, hogy az alkoholistk rszeges csavargk, de nem az, teht az A.A.-nak
nem lesz szmra mondanivalja;
8. folytatja az ivst;
9. a kontrollrt folytatott kzdelme elbukik;
10. elri a mlypontot, felismeri tehetetlensgt, s komolyan megprblja az A.A.
programjt kvetni;
11. felismeri, hogy a tagok ppen olyanok, mint ;
12. az alkoholistrl alkotott defincija rszeges csavargrl tvltozik betegsgtl sjtott
htkznapi emberr;
13. a trtnet azzal vgzdik, hogy az A.A. mit tett rte, s most milyen az lete.
Cain szerint minl integrltabb az egyn az A.A. Kzssgbe, szemlyes trtnete annl
hasonlbb lesz az ltalnos A.A.-sztorihoz. A reidentifikci sorn talaktja nzeteit a
vilgrl, nmagrl s sajt mltjrl, s mint lthattuk, iv nem-alkoholistbl nem iv
alkoholistv lesz. (Madcsy 2010a)

5. 6. Alkoholista tpusok

Bill lettrtnete mint prototpus, illetve a Nagyknyvbe bekerl lettrtnetek rvn mr
az elz fejezetben krvonalazdtak alkoholista tpusok. Ezek elssorban npcsoportok,
trsadalmi nemek, letkor s foglalkozs, trsadalmi sttusz, az ivs mdja, illetve az
114

egszsgi s/vagy egzisztencilis krok mrtke mentn vzolnak fel tpusokat.
Kiegszthetjk ezt a kpet Hyanninen s Koski-Jyannes (2002) eredmnyeivel, akik a
felplk elbeszlseiben klnbz kulturlis modelleket azonostottak, pldul a tkozl
fi, a bbjbl kiszabadul pillang vagy a nemzedkeken l tok megtrse
trtnetmintkat.
Mindezeken tl, amikor az A.A.-ban jzanod alkoholistk tpusokrl beszlnek,
akkor ezalatt elssorban magnak a kros ivsnak a klnbz mintzatait rtik. A
meetingeken vagy informlis beszlgetseken az A.A.-tagok gyakran hasznljk a
nagyivs, problmaivs, zugivs, a szokvnyos alkoholista, a delta alkoholizmusnak
megfeleltethet szintivs s az epszilon tpussal azonos gpszjas ivs kifejezseket. A
zugivs igen jellemz nk esetben, s gyakran sszefgg az italoz nket sjt fokozottabb
trsadalmi eltlssel s stigmatizlssal, gy az ersebb szgyenrzettel, melynek
eredmnyekppen a zugiv, rendszerint sikertelenl, csaldja s msok eltt is megksrli
rejtegetni italozst. Tbb hozzszl emltette terepmunkm sorn a meetingeken, hogy
utlag, mr jzanodknt tudta meg, hogy a csaldtagok valjban tisztban voltak az
italozsval, de azt kisebbteni igyekeztek, szgyelltk, illetve csaldi titokba burkoltk, s
hallgattak rla. Termszetesen nemcsak nk, hanem frfiak is lehetnek zugivk, brki, aki
ivst vagy annak valdi mrtkt szgyelli. A zugivs egyik tipikus megnyilvnulsa az
otthoni ivs mellett , amikor valakinek nem elg a trsadalmilag elfogadhatnak tn
mennyisg, s trsasgi sszejveteleken titokban prbl extra adagokhoz jutni. (Jellinek
1985: 24) A zugivk kztt jellemzen elfordulnak nemtl fggetlenl fiatalkorak is,
akik rthet mdon a szli tiltst igyekeznek megkerlni, terepmunkm sorn azonban
tallkoztam olyan trtnettel is, ahol a fiatalkor zugiv lny szintiv desapja mint utlag
kiderlt tisztban volt lnya ivsval, m nem tette azt szv, vlheten azrt, hogy
elkerlje a konfliktust, s maga is nyugodtan ihasson.
A zugivs termszetesen nem magt a kros ivsi mintzatot jellemzi, hanem az ivs
sajtos krlmnyeit, amely abbl addik, hogy az ivra ers trsadalmi tabu nehezedik. Ha
kzvetlenl az ivsi mintzatokra fkuszlunk, akkor az A.A.-ban a szokvnyos
alkoholizmus, a szintivs, illetve a gpszjas ivs emltseivel tallkozhatunk. A szokvnyos
alkoholista Minden nap, vagy majdnem minden nap fogyaszt. Kpes kihagyni, de ez nem
jellemz. Idnknt be is rg, de ritkn botrnyos. k vannak a legtbben. (Horvth . n.) A
szintivs az A.A. Kzssgnek tagjai szerint nem ltvnyos: a szintiv viszonylag jl kpes
funkcionlni, nem rszegedik le, azonban a megvonsi tnetek elkerlse s
mkdkpessge megrzse rdekben vralkoholszintjt folyamatos utntltgetssel
115

tartania kell. A jzanodk kztt egybehangz vlemny, hogy a szintivs ppen
lthatatlansga miatt rendkvl veszlyes, ugyanis nem felttlenl jr ltvnyos
mlypontokkal, gy hossz vtizedeken keresztl folytathat, mialatt az letminsget
cskkenti, s mire a slyosabb problmk megjelennek, addigra hatalmas testi s lelki
puszttst vgez. Azok a jzanodk, akik aktv karrierjk sorn gpszjas ivst folytattak,
rendszerint gy jellemzik ivsukat, hogy akr hnapokig is megvoltak alkohol nlkl, mihelyt
azonban eljtt az a pillanat, hogy megittak egy pohr italt, nem volt meglls. A gpszjas
ivk nem kpesek keveset inni: akr mr egyetlen korty alkohol megnyomja a MG
gombot (Lefever 2007: 23), elindthatja azt a motorikumot, amely ellenllhatatlanul a
gyakran eszmletlen vagy emlkezetkiesssel (black out) jr rszegsghez, napokig vagy
tovbb tart tivornyhoz, botrnyos viselkedshez s a legklnflbb megalztatsokhoz,
srlsekhez, rendrsgi gyekhez s hasonlkhoz vezethet. Lefever (2001a: 111) erre is
utalhat egyik megfogalmazsban, amely szerint brki alkoholistnak mondhat, aki
kptelen bejsolni, mi trtnik, ha megiszik egy pohrral, br a meghatrozs elssorban arra
vonatkozik, hogy nem jsolhat be, kpes lesz-e csak egy pohrral inni, s ha nem, hny pohr
fogja az elst kvetni.
Jllehet a DSM-IV ismertetse sorn lert diagnosztikai kritriumok, illetve a jellineki
ivsi tpusok 1939-ben, a Nagyknyv megjelensekor nem voltak a mai szakirodalomban
tallhat lersok szintjn kidolgozottak, a Nagyknyvnek megvolt a maga alkoholistrl
kialaktott kpe, rszben els kzbl szrmaz laikus szakrtelem, rszben Bill W. orvosa,
dr. William Silkworth vlemnye alapjn. E kp elssorban a fizikai, mentlis s spiritulis
betegsgre, a kontrollvesztsre, az emberi kapcsolatok megromlsra, az egzisztencilis s
erklcsi hanyatlsra, a testi s lelki leplsre helyezi a hangslyt.
A Nagyknyv A felesgeknek cm fejezetben az ivs ngy tpust klnbzteti
meg (Alcoholics Anonymous 1994a: 101-103), br a lersbl kitnik, hogy sokkal inkbb az
alkoholizmus progresszv folyamatnak szakaszait rja le a slyosbods elrehaladsa szerint,
mintsem tpusokat rgztene.
1) Nagyivnak nevezi azokat, akik rendszeresen vagy idnknt sokat isznak, azonban
kpesek mrskelni vagy abbahagyni az ivst. Ha nem teszik, elbb-utbb alkoholistv
vlnak. Amennyiben elfogadjuk azt a nzetet, hogy nincs tmenet, vagy alkoholista valaki,
vagy nem, ezt a tpust, br veszlyeztetett, mg a normik kz sorolhatjuk.
2) A msodik tpus mr igazi alkoholista: akkor sem tudja mrskelni ivst, ha
szeretn. Mr kezdi megrteni, hogy nem tud normlisan inni, mgis jra s jra megksrli a
szmra vgzetes kvetkezmnyekkel jr mrtkletes ivst. A Nagyknyv e lersval
116

egybehangzanak az A.A.-meetingeken tett megfigyelseim, interjk, beszlgetsek
alkalmval szmtalanszor hallott klnbz praktikk elbeszlsei, amelyek arrl szltak,
hogyan ksreltk meg mrskelni ivsukat: csak srivssal, csak frccs fogyasztsval, egy-
egy ivsi alkalomra vonatkoz mennyisgi korltok fellltsval, csak bizonyos ivsra
engedlyezett napok kijellsvel, az eredmny azonban minden esetben a mrtktelen
ivszatba val visszaess volt. (V. 5. 8. fejezet, 6. bra) A Nagyknyv szerint a msodik
tpusba tartoz alkoholista jellegzetessge, hogy a kontrollveszts jeleinek megjelense
ellenre mg nem jutott el oda, hogy teljesen tnkretegye az lett, s mg Akarja, hogy
akarja abbahagyni. (Alcoholics Anonymous 1994a: 102) Ez a megfogalmazs tallan
ragadja meg az akarat, a kontroll elvesztsnek els llomst: az alkoholista rbred, hogy
legnagyobb problmja az, hogy elmemkdsnek torzulsa folytn hosszabb-rvidebb
absztinens idszakok utn az akarata egyszeren kmforr vlik, nem kpes akarni, hogy ne
igyon. Erre az aktv alkoholista szmra szinte hihetetlen, rthetetlen s rmiszt krlmnyre
adott tipikus reakci az akars megkettzdse, az akarni akarni llapota.
3) A harmadik tpus az elz tpus llapotromlsa rvn ll el. Barti kapcsolatai,
csaldja felbomlban vannak, munkahelyt elvesztette. Megkezdi a klnbz
kezelintzmnyekbe jrst. Mr beismeri, hogy nem tud msokhoz hasonlan, normlisan
inni, de az okt nem ismeri, s nem is adja fel a remnyt, hogy egyszer mg kpes lehet a
kontrolllt ivsra. Elkpzelhet az is, hogy mr eljutott arra a fokra, hogy ktsgbeesetten fel
akar hagyni az ivssal, azonban nem kpes r.
4) A negyedik tpus, ha iszik, az rlet hatrn van. Taln tl van mr a delrium
tremensen is. Intzmnyrl intzmnyre jr, azonban kifel jvet taln mr az els kocsmnl
leissza magt. Rnzsre teljesen remnytelen esetnek tnhet, a Nagyknyv szerint viszont
a tapasztalatok tansga azt mutatja, hogy innen is van felpls.

5. 7. A magyarorszgi A.A.-ban mrt demogrfiai adatok

Lnyeges megjegyezni, hogy a ltvnyos lepls, s ezt a Nagyknyv is hangslyozza, nem
okvetlenl velejrja az alkoholizmusnak. A Nagyknyvben felbukkan a jl szitult
alkoholista kpe is, aki magas presztzs, s akinek ivsa szinte lthatatlan msok szmra.
Mindkt kp, a lepusztult csavarg s a jl szitult alkoholista, vagy ppen a kett
kombincija mig elevenen l az A.A.-ban jzanod alkoholistk jabb s jabb
generciiban. Ezekhez az ellenttes sztereotpikhoz az A.A.-tagok szmra fontos kpzetek
117

kapcsoldnak. A negatv sztereotpit az A.A. tagjai szerint elssorban a tbbsgi trsadalom
tagjai, a normik tplljk. Valban, az A.A.-tagok szerint is el kell ismerni, hogy a pils
nem ritkn olyan utakra knyszertheti az embert, amelyek a normik rszrl elutastsban,
lenzsben rszeslnek, s ennek vgllomsaknt az alkoholista a trsadalmi rangltra
legaljn, a kitasztottak kztt tallhatja magt. Interjalanyaim kztt is akadt olyan, aki
alkoholkarrierje cscsn hajlktalansorsra jutott, ez azonban viszonylag ritka, az
alkoholistk nhny szzalkt rint jelensg. Egy rszk elveszti a jogostvnyt, munkjt
vagy a csaldjt, krhzba vagy akr brtnbe kerlhet. Nem ritka az alkoholistk krben az
ngyilkossgi krzis sem. S val igaz, az tlagosnak mondhat alkoholkarrier sorn az
alkoholista rengeteg knt, megalztatst szenved el, mikzben jelentkeznek ivsa
egszsggyi, pszichs s szocilis kvetkezmnyei. Azonban, mint az A.A.-tagoktl gyakran
hallottam, az alkoholista, amellett, hogy a normik sztereotipizl tletvel ellenttben nem
valamifle zlltt csavarg, hanem beteg ember, semmi esetre sem mondhat az tlagnl
ostobbbnak vagy primitvebbnek. Ivstl s attl eltekintve, hogy ivsa kvetkezmnyei
elbb-utbb jelentkeznek, kvlrl nzve sokkal inkbb tlagembernek mondhat, aki
csaldban l (v.10. tblzat) s dolgozik. A munkahely s a csald elvesztse, vgl a teljes
elmagnyosods rendszerint csupn az alkoholizmus slyosan elrehaladott szakaszban
jelentkezik.
A magyarorszgi A.A. 2009-es orszgos tallkozjn vgzett vizsglatom (Madcsy
2010b; 2011; 2012) eredmnyei szerint a krdsre vlaszolk (N=120) letkora tlagosan
49,38 v volt. A magyar ni A.A.-tagok (N=45) tlagletkora 51,3 vvel valamivel
magasabb, mint a 48,2 ves tlagot mutat frfiak (N=75). Decimlis beosztsban, az AA
2007 Membership Survey (Alcoholics Anonymous 2008), illetve az A.A. SZI 2008-as
Krdv eredmnyeivel sszevetve a 2. brn lthat tlag-adatok rajzoldnak ki. A kt
magyar minta kztt nincs lnyeges eltrs. Kzs jellemzjk az szak-amerikai mintval
szemben az 51-60 v kzttiek kiugran magas arnya. Az szak-amerikai A.A.-tagsgra a 20
v alattiak s a 70 v flttiek magasabb arnya, s ezzel a klnbz letkorak relatve
egyenletesebb eloszlsa jellemz. Az szak-amerikai mintban az idsek magasabb arnya
rszben magyarzhat a magasabb tlagletkorral, illetve azzal, hogy az A.A. jval hosszabb
mltra tekint vissza, mint haznkban. Mrsek ugyan nem igazoljk hiszen egy anonim
kzssgbl val lemorzsolds igen nehezen mrhet , de tbb adatkzlm utalt arra, hogy
vannak, akik nhny vnyi jzanods utn elhagyjk a Kzssget, nem rezve szksgt
tbb e tmogatsnak. Eklatns pldja ennek B. Pter (a Nagyknyv egyik magyar nyelvre
fordtja), akirl A.A.-s krkben nmi zavart okozva egy interjban megjelent, hogy
118

tbb mint 40 vi A.A.-tagsg utn abbahagyta a meetingek ltogatst. (Kelemen 2009) A
Kzssgben megmaradk szmra fontos tanulsg, hogy a meetingekrl elmaradozk egy
rsze visszaesik aktv alkoholizmusba. Mint korbban is utaltunk r, van esly arra, hogy a
fiatalok arnya a jvben a magyar A.A.-ban is nvekedni fog. Egyrszt az A.A.-tagok
szlelse szerint nvekszik a 20 v krliek szma a Kzssgben, msrszt az orszgos
fogyasztsi mrsek is folyamatos nvekedst mutatnak. 1995 s 2007 kztt a havi hat vagy
tbb alkalommal iv 16 vesek arnya 8%-rl 12%-ra emelkedett, a nagyivs
23
havi
prevalencija pedig 25% krli rtkrl 35% fl ntt. (Elekes 2009: 147, 152)



Mint a 8. tblzat adataibl lthat, a magyar mintkban nmileg meglep mdon
a nk arnya valamelyest magasabb, mint az szak-amerikai mintban. Utbbiban a ni tagok
ppen egyharmados arnyban vannak jelen.


23
A nagyivs jelen kontextusban az ESPAD-mrseknek megfelelen egy alkalommal 5 italt jelent, ahol 1 ital =
5 dl srrel vagy 1,5 dl borral vagy 0,5 dl tmnnyel. (Elekes 2009: 47)
21 v alatt
21-30 v kztt
31-40 v kztt
41-50 v kztt
51-60 v kztt
61-70 v kztt
70 v fltt
0,0
4,2
13,3
30,8
42,5
9,2
0,0
0,0
3,7
14,3
24,5
44,5
11,4
1,6
2,3
11,3
16,5
28,5
23,8
12,3
5,3
2. bra. Decimlis beoszts letkor-
adatok sszehasonltsa (%)
A.A. 2007 Membership
Survey (N=8000)
Az A.A. SZI 2008-as
kutatsa (N=245)
Jelen kutats az A.A.
2009. vi orszgos
tallkozjn (N=120)
119

8. tblzat. A nemek arnynak sszehasonltsa (%)
Nemek Jelen kutats az A.A.
2009. vi pcsi orszgos
tallkozjn
(N=122)
A.A. SZI 2008-as kutats
(N=233)
AA 2007
Membership
Survey
(N=8000)
Frfi 62 61,5 67
N 38 39,5 33

Csaldi vagy kapcsolati llapott tekintve (9. tblzat) a hzasok arnya nem sokkal
marad el a felntt npessg krben 2009-ben mrt 45,8%-os orszgos arnytl. ppgy, az
elvltak szma sem sokkal tbb, mint a 10,7%-os orszgos arny, br itt figyelembe kell
venni, hogy a kapcsolatban van kategriba tartozk egy rsze is lehet elvlt. (KSH 2010:
10)

9. tblzat. Csaldi/kapcsolati llapot megoszlsa (%)
Jelen kutats az AA 2009. vi pcsi
orszgos tallkozjn
(N=122)
Hzas
38,6
lettrsi kapcsolatban van
15,6
Kapcsolatban van
9,8
Egyedlll
12,3
Elvlt (egyedlll)
13,9
zvegy (egyedlll)
9,8

A vlaszadk (N=122) tbb mint hromnegyednek van gyereke, spedig az albbi
megoszlsban:
egy hztartsban l 25,4%,
kln l 41,8%,
egy hztartsban l s kln l 9,8%,

mg a fennmarad 23%-nak nincs gyereke. A csaldra vonatkoz adatok jelentsge az
alkoholkarriert bemutat fejtegetsekben mutatkozik majd meg igazn, ahol ltni fogjuk,
hogy az alkoholistk gyakran a csald vagy a gyermek elvesztst, illetve ezek fenyegetst
tekintik olyan hatrvonalnak, amely italoz letmdjuk megvltoztatsra kszteti ket. Egyik
adatkzlm, aki A.A.-tagsga mellett egy krhzi addiktolgiai osztly dolgozjaknt a
tmban rendkvl tapasztaltnak mondhat, egy interjnk sorn hangslyozta, hogy ezekkel a
statisztikkkal igen vatosan kell bnnunk. Lehetsges, hogy ltszatra majdnem annyian
120

vannak a hzasok, illetve alig vannak tbben az elvltak, mint ltalban vve a magyar
npessgben, azonban ezek a szmok nem ruljk el ezeknek a hzassgoknak a minsgt.
Azokban a hzassgokban, ahol a frj az alkoholista, kiugran magas azoknak a felesgeknek
a szma, akik alkoholista felmenkkel rendelkeznek, ebbl addan nem ritkn
bntalmazottak, s kodependens, knyszeres segt szemlyekk vltak. k szinte brmit
elviselnek alkoholista frjktl, s kettjk egszsgtelen kapcsolata megsokszorozza a
fggsg rombol hatst. A trsfgg szemly rendszerint kros mrtkben httrbe szortja
nmagt, s a msik lett li. Rendre elhrtja trsa szerhasznlatnak kvetkezmnyeit,
amivel hozzjrul a problma fenntartshoz. Ebben maga is rdekelt, ameddig maga is
fgg: a msik szemlyt szerknt hasznlja, az gymoltsbl merti nbecslst.
Lefever (2007: 91) folie deux-nek, ketts rletnek nevezi azt a negatv spirlt, melyben a
szerfgg llapota romlik, mire a knyszeres segt mg inkbb gymoltja, aminek
kvetkeztben az alkoholista tovbb folytathatja ivst, s mg rosszabb llapotba kerl s
gy tovbb. Egy nem kodependens hzastrs adatkzlm szerint korntsem ilyen sokat
tr, s vagy elvlik megbzhatatlan, szemlyisgben s letvitelben egyre inkbb
dezintegrld trstl, vagy akr egytt, akr kln lve, vlflben van. Gyakori, hogy a
felbomlflben lv hzassga hatsra vllalja az alkoholista a terpis kezelst, s felplse
utn jra egyesl a csald. Az alkoholista szmra ltalban rendkvl fontos a prkapcsolat, a
trs, akire rhagyatkozhat, gy br a hatrok feszegetsben olyan messzire megy, ameddig
csak engedik legtbbszr kompromisszumksznek mutatkozik, ha ultimtumot kap. Tbb
felpl alkoholisttl hallottam, hogy miutn a szertl absztinenss vltak, bredtek r, hogy
a szerfggsgk mlyn kapcsolati fggsgk hzdott meg, s ez, miutn a szer
fogyasztsa elmaradt, felsznre kerlt. E felplk kapcsolati fggsgket eredendbbnek
tartjk szerfggsgknl. Gyakori, hogy ezek a folyamatok gykerben fejldsi elakads
hzdik meg: az alkoholista nem vlik le tbbnyire ellenkez nem szljrl, nem vlik
felntt, nem tud felelssget vllalni nmagrt s msokrt. gy kapra jn szmra egy
trsfgg szemly, akr a felmenje, akr a trsa, illetve a szer, melyek egyttesen olyan
rendszert kpeznek, amelyben fennmaradhat a fel nem nvekvs szimbiotikus llapota.
sszessgben teht az A.A.-ban jzanodk szerint nem lehet egyenlsgjelet tenni az
alkoholista s a zlltt csavarg kz. Azonban az alkoholistk tbbnyire igen slyos
egzisztencilis, csaldi (s munkahelyi) vlsggal kszkdnek, amely kzelebbrl nzve jval
sttebb kpet mutat, mint azt egy a fentihez hasonl, tvolabbi csald-statisztikai ltkpbl
kiolvashatnnk.
121

A csaldban l alkoholista esetben tbb adatkzlm ltal megerstett tipikus
jelensgnek mondhat, hogy ha rendelkezett velk megbzhatatlansga miatt fokozatosan
elveszti a tbbsgi trsadalomban megszokott felesgi, anyai, frji vagy apai szerepeit,
feladatait, melyeket a csald ms tagjai vesznek t. Az alkoholista felplsnek els
idszakban ezrt aztn gyakori problmt, konfliktusforrst jelent, hogy az alkoholista
elkezdi csaldjtl (vissza)kvetelni ezeket a szerepeit. Klnsen jellegzetes e tekintetben
az alkoholista frfi, aki, hogy hagyjk inni, tengedi a csaldfi pozcit felesgnek, majd
miutn jzanodni kezd, felesge ellenllsba tkzik, amikor ismt csaldfknt kvn
mkdni.
Az A.A.-ban gyakran emlegetik a Berne (1984: 92-93) ltal lert alkoholista jtszma
mkdst, amely, ha minden szerepl felvonul benne, tipikusan tszerepls rendszert alkot,
gyakori azonban, hogy tbb szerep sszesrsdik egy-egy szemlyben, s a jtszma vgl
ktszereplss is vlhat. A jtszma fszereplje az Alkoholista, a legfontosabb mellkszerep
pedig az ldz, aki rendszerint a hzastrs. Tovbbi szerepl a Megment, aki Berne
szerint legtbbszr azonos nem szemly, pldul a hziorvos, de a hzastrs vagy a partner
is ppgy lehet, aki rendszerint alkoholista felmenkkel rendelkezik, s beleszocializldott
a megment, trsfgg szerepbe. (Lefever 2007; Kelemen 1994c; Beattie 2008; Woititz
2002; Al-Anon Family Group 2005) A jtszma negyedik szereplje a Balek, aki alkalmanknt
hitelez az Alkoholistnak, az tdik pedig az sszekt (kocsmros vagy elad), aki a
szmra kifizetd hatrig, s nem tovbb biztostja az elltmnyt.
Az A.A.-ban elterjedt nzet, hogy az alkoholizmus nem vlogat, hanem mindenfle
trsadalmi rend s rang embert hatalmba kerthet. A 3. bra az A.A. 2009. vi magyar
orszgos tallkozjn mrt foglalkozsi adatokat mutatja, melyekbl vilgosan kirajzoldik,
hogy a tagsg krben tbbsgben vannak a kzp- s felsfok vgzettsget ignyl
szakmk kpviseli.

122



A klnbz szakmk vltozatossgt valamelyest jobban rzkeltetik azok a vlaszokbl
ltalnostott kategrik, melyek jabb ltalnostsa rvn keletkeztek a 3. bra sszevont
kategrii: segdmunks, szakmunks (ipari, egszsggy, szocilis etc.), vllalkoz,
adminisztratv vagy munkaszervezsi alkalmazott (diszpcser, koordintor, gyintz s
egyb kzpiskolai vgzettsget felttelez munka), kztisztvisel, humn rtelmisgi
(jogsz, szocilis szakember, tanr, pszicholgus), rel rtelmisgi (mszaki vagy
kzgazdasgi szakember, orvos), rel + humn rtelmisgi (tbbdiploms), gyvezet,
szocilis vagy egszsggyi dolgoz, egyb.
Az A.A.-tagsg ltalban egyetrtsben van Bill W.-vel abban, hogy az alkoholista
gyakran, ha nem is realitsrzkrl ismert leginkbb, lnk fantzival s j rtelmi
kpessgekkel rendelkez ember. Ezzel a nzetettel korrellnak az A.A. 2009. vi magyar
orszgos tallkozjn mrt adatok, br tegyk hozz ehhez, hogy ezek az adatok nem
tekinthetek gy, mint amelyek a magyar alkoholista npessget egszben reprezentljk.
Mint a 4. brn lthat, az orszgos tlaghoz kpest elenysz a 8 ltalnost vgzettek, s
rendkvl magas a felsfok vgzettsggel rendelkezk arnya. gy tnik, az A.A., miknt az
USA-ban, haznkban is nagyobb rszt a kzposztlyba tartoz alkoholistkat foglalja
magba. A mintban szerepl tipikus A.A.-tag legalbb kzpiskolai vagy magasabb
vgzettsggel rendelkezik. Ehhez hozzvehetjk, hogy a vlaszadk 5%-a jelenleg felsfok
tanulmnyokat folytat, gy az rettsgivel rendelkezk csoportjbl vrhatan t fog kerlni a
diplomval rendelkezk kz.

3,2
35,5
6,5
17,2
37,6
Segdmunks
Szakmunks
Vllalkoz
Kzpfok vgzettsggel rendelkez
alkalmazott
Felsfok vgzettsghez kttt foglalkozs
3. bra. Foglalkozs szerinti megoszls (%)
(N=93)
123


* KSH 2010: 37

Az A.A.-ban Bill. W. Nagyknyvben adott lersa nyomn elterjedt nzet szerint
az alkoholista egyltaln nem gyenge, st, leszmtva az alkohollal szembeni tehetetlensgt,
valjban rendszerint igen csknys, s ers akarattal rendelkezik. A kzhiedelemmel
ellenttben nem mondhat lustnak sem. Br amikor iszik, teljesen kiszmthatatlan s
megbzhatatlan, ha azonban munkhoz lt, az tlagosnl nagyobb munkabrssal s
szorgalommal rendelkezik, s kivl munkaer. Szmos alkalommal hallottam ugyanakkor
A.A.-tagoktl, hogy az alkoholistt rszben az teszi tlagon fell j munkaerv, hogy attl
flve, hogy megrjk ivsa miatt, brmit megtesz, hogy magasan megfeleljen munkaadinak,
s gy nyugodtan ihasson. Ez a lers azonban nmagban valsznleg nem mutatja meg a
teljes kpet. Egy rehabilitcis intzmnyben dolgoz segt szakember, aki az intzmnyben
alkalmazott munkaterpia fahasogats, kerti munkk etc. kzben hossz veken t ltta a
klnbz szenvedlybetegsgben szenved terpisok munkjt, hatrozottan lltotta,
hogy az alkoholistkat s ez esetben mr nem aktv alkoholistkrl van sz, akik azrt
dolgoznak, hogy hagyjk ket nyugodtan inni akr mr az elvgzett munkjuk utn is fel
lehetne ismerni. Munkjukban is akrcsak az ivsban tipikusan megszllottak, rendkvl
kitartak, knyszeresen alaposak s preczek. Jellemz tovbb e szakember szerint, hogy
az alkoholistk dnt tbbsge dolgozik, s a munka vilgbl rkezik rehabilitcira.




2,6
12,6
43,7
41,2
20
30
31
19
4. bra. Legmagasabb iskolai
vgzettsg szerinti megoszls (%)
Jelen kutats az A.A.
2009. vi orszgos
tallkozjn (N=119)
A 25-64 v kztti
magyarorszgi npessg
2009-ben*
124

10. tblzat. A foglalkoztatottsg tpusa szerinti megoszls (%)
Jelen kutats az A.A.
2009. vi pcsi
orszgos tallkozjn
(N=122)
A.A. SZI 2008-as
kutats
(N=248)
A.A. 2007
Membership Survey
(N=8000)
Teljes munkaid
50% (61 f) 59,3% (147 f) 65%
Rszmunkaid
9% (11 f) 6,45% (16 f)
Alkalmi munka*
5,7% (7 f) n. a. n. a.
Munkanlkli
11,5% (14 f) 6,45% (16 f) 8%
Nyugdjas**
14,7% (18 f) 26,6% (66 f) 16%
Rokkantnyugdjas
6,6% (8 f) n. a. n. a.
Tanul
2,5% (3 f) 1,2% (3 f) 4%
* Br az alkalmi munkavllalk s a munkanlkliek kategrija kzel ll egymshoz, sszevonsuk mgsem
lenne teljessggel indokolt.
** Azokat a vlaszadkat, akik egyszerre nyugdjasknt s teljes- vagy rszmunkaidben dolgozknt is
megjelltk magukat, csak nyugdjasknt szerepeltetjk. A 2008-as s a 2009-es krdv struktrja eltr, s ez
okozhat mrsi klnbsgeket. Mg a 2008-as krdvben a Nyugdjas a vlaszthat opcik egyike volt, addig
a 2009-es krdvben a Nyugdjas nem vlaszthat opci volt, hanem Egyb vlaszlehetsgknt a
vlaszadk maguk nevezhettk gy magukat. gy lehetsges, hogy a 2009-es mintban azok egy rsze, akik
alkalmi munkavllalknt vagy munkanlkliknt jelennek meg, valjban nyugdjasok.

Az A.A.-tagok foglalkoztatsi adatai a 10. tblzatban lthatk. Az orszgos
felmrsek szerint 2009-ben a 15-64 v kztti magyar npessg foglalkoztatottsgi rtja,
melybe a teljes- s rszmunkaidben foglalkoztatottak egyarnt benne foglaltatnak, 55,4%
volt. A rszmunkaidben foglalkoztatottak ebbl 5,2%-ot tettek ki. (KSH 2010: 13) Ahhoz,
hogy ezeket az adatokat sszehasonlthassuk az A.A.-ban kapott adatokkal (10. tblzat), az
A.A.-s mintkbl ki kell vonni a mr nem munkavllalsi korakat, azaz az regsgi
nyugdjban rszeslket. A teljes munkaidben foglalkoztatottakra vonatkozan gy a 2009-es
(N=104) s 2008-as (N=182) magyar A.A. mintban rendre 58,7% s 80,8%, a
rszmunkaidben foglalkoztatottakra pedig 10,6%, illetve 8,8% jn ki. Ezeket a
foglalkoztatottsg-tpusokat sszeadva 2009-re 69,3%-ot, 2008-ra 89,6%-ot kapunk. Miutn a
2009-es tallkoznak Pcs vros adott otthont, s a Pcsen s krnykn lk gy
termszetszerleg fellreprezentltak a 2009-es A.A. mintban, elkpzelhet, hogy a kt
minta kztti klnbsg rszben a trsg orszgos viszonylatban alacsony
foglalkoztatottsgval magyarzhat. A foglalkoztatottak A.A.-n belli arnya mindkt minta
esetben messze meghaladja az orszgos tlagot. Ez rszben abbl addik, hogy az A.A.-s
mintkban az orszgszerte zmmel mg tanul 15-20 v kzttiek egyltaln nem jelennek
meg. A munkanlklisgi rta 2009-ben orszgosan 10,1% volt. (KSH 2010: 14) A 2008-as
A.A. mintban nem tudjuk elvlasztani az regsgi s a rokkantsgi nyugdjasokat (a kt
magyar minta nyugdjasokra vonatkoz adataiban a klnbsg felteheten rszben ebbl az
125

sszevonsbl szrmazik). A 2009-es A.A. mintban, a fentiekhez hasonlan, az regsgi
nyugdjasok nlkl (N=104) 13,5%-os munkanlklisgi rtt kapunk, mg a 2008-as
mintban (N=182) 8,8%-ot. A kt minta tlagt vve (11,1%), a munkanlklisgi rta
csekly mrtkben meghaladja az orszgos tlagot. A magyar npessgen bell 2009-ben tbb
mint 1 milli 700 ezer regsgi nyugdjast s mintegy 750 ezer rokkantsgi nyugdjast
szmlltak. (KSH 2010: 20) Mivel az A.A.-s mintkban nem szerepelnek gyermekkorak, az
orszgos adatokkal val sszehasonlthatsg rdekben a teljes npessg szmbl le kell
vonnunk a gyermekeket. Ha a kzeltleg 10 millis teljes magyarorszgi npessgbl
levonjuk a mintegy 1,5 milli 15 v alattit (KSH 2010: 9), akkor az regsgi nyugdjasok
esetben 20%-ot, a rokkantsgi nyugdjasok esetben pedig 8,8%-ot kapunk. A tblzat
adataival sszevetve lthat teht, hogy tlagolva az A.A.-s mintkban szerepl nyugdjasok
szmt, arnyuk az orszgos tlag krl mozog, mg a rokkantnyugdjasok arnya valamivel
cseklyebb.
sszessgben a magyar A.A. mintk tlagt alapul vve a vlaszadk kztt jelents
mrtkben tbb foglalkoztatott s csekly mrtkben tbb munkanlkli, nagyjbl egyez
szm regsgi nyugdjas, s valamivel kevesebb rokkantsgi nyugdjas tallhat, mint a
magyar npessg krben.

5. 8. Alkoholkarrier

Az alkoholizmus-betegsg progresszv felfogsa cm, ugyan nem hivatalos A.A.-
irodalomnak szmt, de az A.A.-ban kzkzen forg sszefoglal bra (4. Mellklet) az
alkoholkarrier teljes kibontakozst mintegy 35 vre teszi. A kemny szocilis ivs
fokozatosan elvezet a kontrollvesztsig, mely tmenet tipikus jellemzje a racionalizls
szksgletnek megjelense, amikor az iv, lelkiismerett megnyugtatand, msok, s mg
inkbb nmaga eltt folyamatosan okot, magyarzatokat, legitimcit tall az ivsra. A
kzps szakaszban a legklnbzbb mdokon rendszerint sikertelenl megksrli
kontrolllni ivst, mikzben ersdnek a testi s lelki termszet kvetkezmnyek, illetve
fokozdik a r nehezed szocilis nyoms, a munkahelyen, csaldi s barti kapcsolatokban
jelentkez problmk. A betegsg vgs szakaszt a teljes lepls s elmagnyosods
jellemzi.
Az A.A. 2009. vi orszgos tallkozjn vgzett vizsglat alapjn gy tnik, hogy a
magyar A.A.-tagok tbbsge az alkoholizmus kzps szakaszig folytatja italozst. A
126

vlaszadk (N=122) aktv alkoholista idszaka tlagosan b 19,7 vig tartott, teht ppen
azon a hatrmesgyn hagytk abba az ivst, amikor a testi, lelki s szocilis problmk
nyomsa felersdik, amikor tovbb nem halogathat, elkerlhetetlenn vlik a dnts, a
normlis letk belertve csaldjukat, munkjukat , illetve az alkohol kztti vlaszts.
A mintban szerepl frfiak 21,3 (N=77), a nk pedig 17,8 (N=45) vet tltttek ivssal. Ha
az A.A.-ban jzanod vlaszadk tlagos letkorbl levonjuk a folyamatos absztinenciban
tlttt id tlagt (N=123), 5,91 vet, akkor megkapjuk, hogy a vlaszadk aktv ivsi
idszaka tlagosan megkzeltleg 44 ves korukig tartott.
A krdv azt is vizsglta, hogy a vlaszadknak sajt bevallsuk szerint milyen egyb
fggsgeik vannak alkoholizmusuk mellett. Az eredmnyek szerint 126 f kzl 74 f
(58,7%) jelezte, hogy egyb addikcija is van. Ezek tpusnak megoszlsa az 5. brn lthat.


* Az egyb addikci tpusra vonatkoz nyitott krdsre a vlaszadk tbb vlaszt is adhattak (sszes = 150),
gy az egyb addikcik 126 vlaszadn belli szzalkarnyainak sszege meghaladja a 100%-ot.

A fentieken tl 4 f (3,17%) olyan jelleg vlaszt is bert, hogy brmi vagy stb., mellyel
tbbszrs fggsgkre utaltak, illetve arra, hogy lnyegben brmilyen szertl vagy
Nikotin
Koffein
Trs
Gygyszer
Jtk
Munka
Szex
tkezs/dessg
Kbtszer
Internet/Szmtgp
Vsrls/Pnzklts
Szerelem
Knyszeres segts
Szerelmes regny
Trgygyjts
TV
Zene
Nincs
37,3
12,7
11,9
7,9
7,9
7,9
7,1
6,4
5,6
4,8
4
1,6
0,8
0,8
0,8
0,8
0,8
41,3
5. bra. Egyb fggsgek arnynak
megoszlsa (%)*
(N=126)
127

viselkedstl fggsgbe kerlhetnek. Ezeket a vlaszokat nem tntettem fel a megoszlst
mutat brn, mgis emltsre rdemesek, miutn a tizenkt lpses kzssgekben a fgg
szemlyisg elterjedt fogalom, s a tagok gyakran mondjk magukra, hogy Brmitl
fggsgbe tudok kerlni, amit egynl tbbszr csinlok. Mint az brn lthat, a szerek
kztt a nikotin, a koffein, a gygyszer s a kbtszer dominl, mg a knyszeres
viselkedsek kztt a kodependens viselkeds, a szerencsejtk, a munka, a szex, az
internetezs/szmtgpezs, az tkezsi zavarok s a vsrlsi vagy pnzkltsi mnia. A
legnagyobb gyakorisgot mutat nikotinfggsg kis mrtkben, mintegy 4%-kal meghaladja
a dohnyzs 15 v fltti magyar npessg krben klnbz vekben (1994, 1995, 2000,
2002) mrt prevalencijnak 33,2%-os tlagt. (Urbn s mtsai 2005: 13)
A Kzssgbe lpse eltt a vlaszadk 88,8%-a (N=125) tett sikertelen ksrlete(ke)t
az ivs abbahagysra. sszesen 193 emltst tettek arrl, hogy milyen mdszert alkalmaztak
sikertelen ksrleteik sorn. Az emltseket tipizlva a 6. brn lthat eredmnyeket kaptam.


A fekvbeteg elltsra tett tipikus emltsek: krhz, addiktolgia, belgygyszat, pszichitria, terpia,
rehabilitci, Szigetvr, Dms (Kkkereszt) etc.
A jrbeteg elltsra tett tipikus emltsek: mentlhigins gondoz, alkoholgondoz, ambulns
kezels, gygyszeres kezels (Antetil, Campral, Disulfiram, Esperal) orvos, ideggygysz, pszichiter,
pszicholgus etc.
Az nerbl abbahagysra vagy mrsklsre tett tipikus emltsek: ner, akarater, mrskls,
italvltoztats, italozsi szoks vltoztatsa, szervlts, gret, fogadkozs, hatrid, letmdvlts etc.
Az alternatv mdszerekre tett tipikus emltsek: agykontroll, akupunktra, termszetgygysz, valls,
egyhz, jga, reiki, gygynvny.

Az A.A.-tagok rendszerint ironikusan nyilatkoznak korbbi, az A.A.-t megelz
ngygytsi ksrleteikrl, miutn tapasztalataik, illetve az A.A.-ban vallott nzet szerint
az alkoholizmust nem lehet akaratervel legyzni. Szmtalan anekdota kering a gylseken
20,7
31,6
40,9
6,8
6. bra. Az ivs abbahagysra tett
sikertelen ksrletek mdszerei (%)
Fekvbeteg ellts
Jrbeteg ellts
nerbl abbahagys
vagy mrskls
Alternatv mdszerek
128

arrl, mennyit alkudoztak, hogy majd holnaptl, s milyen rafinrikkal, mennyisgi
korltozssal, csak srivssal etc. prbltk kijtszani az alkoholt, s normlis, szocilis
ivv vlni, megannyiszor sikertelenl. A gygyszeres kezelssel kapcsolatban ugyancsak
szkeptikusak. A gygyszerek, illetve az orvosi segtsg hasznossgt, slyos alkoholizmus
esetn nlklzhetetlensgt a szerrl val lehozatal, detoxifikci kezdeti szakaszban
elismerik. Gygyszerek, orvosi segtsg nlkl a delirl alkoholbeteg akr bele is halhat az
alkoholmegvonsba. A gygyszerek azonban legfeljebb mindssze nhny htig jtszhatnak
szerepet a felplsben, s ha a terpia hossz tvon nem az egyn nkntes s mlyrehat
bels vltozsra pt, kudarcra van tlve. A legtbb ironikus trtnet az Antetilrl
(Antaethyl) s az Esperalrl szl. Az elbbit szjon t, utbbit br al ltetve, lassan
felszvd gygyszerknt alkalmazzk, s mindkett lnyege, hogy gtolva az
alkohollebomlst, rivs esetn acetaldehid-felhalmozdst, azaz mrgezst, rosszulltet
mely igen veszlyes lehet idz el. E mdszer valamelyest az n. averzv terpira
emlkeztet, amelynek clja, hogy rosszullt elidzsvel megutltassa a beteggel az alkoholt,
br jelen esetben elsdlegesen inkbb megelz clzat a gygyszer alkalmazsa, arra
irnyul, hogy a beteg ne merjen inni. Szjon t trtn adagolsra addig van lehetsg, amg
van remny arra, hogy a beteg szedni fogja a gygyszert. Slyosabb esetben, amikor a beteg
mr maga sem bzik nmagban, alternatva hjn dnthet gy, hogy beleegyezik a
beltetsbe. E szerek segtsgvel azonban legfeljebb a beteg kiszrtst, szraz llapotot
lehet elrni, s az esetek tbbsgben az A.A.-tagok szerint bortkolhat a visszaess. Alig
vrjk, hogy felszvdjon az Esperal, s jra ihassanak ha egyltaln megvrjk, s nem
isznak r. A szerencssebbek tudnak mr az Esperal mellett is inni. Adatkzlim szerint a
hagyomnyos gygyszeres kezels alapvet hinyossga egyoldalsgban keresend: csak
a test gygytsra trekszik, s figyelmen kvl hagyja a gondolkodsbeli, rzelmi, attitdbeli,
jellembeli vltozs szksgessgt ahogy egybirnt a vltozs szksgessgnek figyelmen
kvl hagysa jellemz a krnyezetvltozssal ksrletez ngygytsi mdszerre is. Az
alkoholista ltalban maga is knnyen hajlik az olyan megoldsokra, amelyek nem
ignyelnek tle mlyrehat vltozst. A puszta gygyszeres kezels, illetve a mgtte
meghzd test-kzpont szemllet tbb problmt is elidzhet. Egyrszt gyakran
hatstalan: nem gygytja meg az alkoholistt. Emellett csalka remnyt kelthet az
alkoholistban, hogy a kezelst kveten jra ihat, ami htrltatja felplst. Szmos
alkalommal hallottam A.A.-tagoktl, hogy nem mondtk, hogy tbb nem ihat egyetlen
kortyot sem. Mint korbban is utaltam r, forgajt jelensg alakulhat ki: az aktv
alkoholista llapota leromlik, krhzba kerl, kiszrtjk-feljavtjk, kikerl, jra iszik,
129

llapota ismt leromlik, jra krhzba kerl etc. Ha nyugtatkat, antidepressznsokat,
altatkat kap, problmit tetzheti, hogy alkoholfggsge mellett gygyszerfggsg is
kialakul. Klnsen a jrbeteg-elltsban gyakori, hogy az alkoholistk csupn a
gygyszerk felratsrt jelennek meg az orvosnl, s nem vals vltoztatsi ignnyel. Az
A.A.-ban nem ritkk az egszsggyi intzmnyekhez kapcsold negatv lmnyek, melyek
gyakran kiegszlnek az alkoholizmus miatti megalztatsok flelmvel vagy
bekvetkeztvel. Mg rvetlnek az egszsggyi elltsra a mlt rnyai is, az egykor
alkalmazott, mra azonban megszntetett elektrosokk-terpia, mely a betegek kzponti
idegrendszernek jraindtst clozta, vagy a rendszervltozskor ugyancsak megsznt,
flig krhz, flig brtn nagyfai munkaterpis knyszerelvon intzet. Jelen van teht az
A.A.-ban az egszsggyi elltssal szemben egyfajta szkepszis s vatossg. Tbben utaltak
arra is, hogy gy rzkelik, mintha mkdne az egszsggyben valamifle kompetencia-
flts, territrium-vdelem, ami helyenknt megneheztheti az egyttmkdst, illetve az is
elfordul, hogy mint laikusokat, nem veszik ket komolyan. Ugyanakkor ltjk az
egszsggyi rendszer roppant fontossgt, s bizakodak, ha egy-egy egszsggyi
intzmny nyitott az A.A.-val val egyttmkdsre. Klnsen lnyeges szempont
szmukra, hogy a mg szenved alkoholistk a mlypontot elrve hajlamosak leginkbb a
vltozsra, az A.A. zenetre teht ebben az llapotban a legfogkonyabbak, mrpedig
mlyponton lv alkoholista sorstrsakat legjobb esllyel krhzakban, addiktolgiai s
pszichitriai osztlyokon lehet tallni. Az A.A.-tagok j lehetsgnek tekintik teht, ha
engedlyt kapnak arra, hogy ltogatsokat tegyenek krhzakban, s beszlgessenek a
betegekkel. Az egyttmkds ms formja zajlik Szigetvron s Debrecenben, ahol rszben
az A.A. mdszert alkalmaz Minnesota-modell krhzi ellts valsul meg. Ismt ms
helyeken, az orszg terletn havonta sszesen 20 gylssel (S. gnes 2011b: 18) kezdknek
szl krhzi A.A.-csoport mkdik. Egyik adatkzlm szerint azonban az igazi ttrst a
hziorvosi hlzat s az A.A. hatkonyabb egyttmkdse jelenthetn, melynek egyik
alapfelttele valsznleg az lenne, ha az orvostudomnyi kpzsben nagyobb sllyal
szerepelne az nsegt csoportok tmja. A szlesebb trsadalmi kontextust figyelembe vve,
az A.A. s az egszsggy egyttmkdsben kt, legalbbis potencilisan ellenttes hats
tendencia van jelen. Egyfell az llam mely egyben a krhzak jelents rsznek fenntartja
rdeke, hogy az egszsggyi kiadsokat minl inkbb cskkentse, az A.A. pedig, amely
nem fogad el kls anyagi hozzjrulsokat, nem kerl pnzbe az llamnak. Msfell
viszont a gygyszeripar ellenrdekelt egy olyan mozgalommal szemben, amely eltekintve a
130

gygyszerek detoxifikcis fzisban val szksgessgnek elismerstl , a hossz tv
kezelsben elutastja a tudat- s hangulatmdost gygyszerek hasznlatt.
Az 6. brn kln feltntetett alternatv mdszerek tbbsgt lnyegben az
nerbl tett ksrletek kz sorolhatjuk. Az ner jrbeteg ellts fekvbeteg ellts
spektrumon jl kirajzoldik a cskken tendencia, ami rthet, ha egy olyan stigmatizl
problmrl van sz, mint az alkoholizmus. gy tnik, alkoholizmusa slyossgnak
fggvnyben ki-ki a lehet legkisebb segtsggel kvnja problmjt megoldani. A
legtbben elszr sajt erejkbl prblkoznak, majd ambulns segtsgrt folyamodnak, s
csak ezutn vllaljk a hosszabb idej, bentlaksos kezelsi mdszereket. Altmasztja
mindezt, ha megnzzk a vlaszadk megoszlst az ignybe vett segtsgszint
vonatkozsban (7. bra).


Az brn lthat, hogy a vlaszadk ltal ignybe vett segtsgszint az alacsony szinttl a
magasabb szint fel fokozatosan cskken. Az eltrsek nem kiugrak, de ha figyelembe
vesszk, hogy az aktv ivsi peridus tlaga amelynek sorn a szban forg sikertelen
prblkozsok trtntek kzel 20 v, s a klnbz segtsgszint prblkozsok szma ez
alatt sem toldott el a magasabb segtsgszintek fel, akkor a tendencia mr jelentsnek
mondhat. Ez mg inkbb rzkelhetv vlik, mihelyt meggondoljuk, hogy az adatok szerint
a vlaszadk tbb mint egyharmada 20 ven t kitartott amellett, hogy egyedl prblkozik
az ivs abbahagysval, azaz nem vett ignybe semmilyen kls segtsget.
36,5
32,7
30,8
Csak sajt er Ambulns kezels Bentlaksos/fekvbeteg kezels
7. bra. Az A.A.-ba lps eltt
ignybe vett legmagasabb
segtsgszint megoszlsa (%) (N=107)
131

Krdsknt vetdik fel, hogy milyen okok hzdhatnak meg az ivs abbahagysra
tett, ezen kudarccal vgzd prblkozsok htterben. A vlaszadk ezzel kapcsolatos
retrospektv vlekedseinek megoszlsa a 8. brn lthat.

* Mivel a vlaszadk e nyitott krdsre tbb vlaszt is berhattak (sszes = 193), a szzalkrtkek sszege
meghaladja a 100%-ot.

A ** szimblummal jellt okok nemigen tekinthetk ortodoxnak, vagyis az A.A.
irodalmban kifejtett elkpzelsekkel sszhangban lvnek. Az akaratgyengesg mint ok
megjellse azrt heterodox, mert az A.A. betegsgkoncepcija tagadja az alkoholizmus
mint akaratgyengesg moralizl elkpzelst, illetve azt, hogy az alkoholizmus akaratervel
legyzhet lenne. A tovbbi okok heterodoxija abbl addik, hogy a vlaszadk nmaguk
helyett valamilyen kls krlmnyben vagy valaki ms hibjban, mulasztsban jellik
meg a sikertelensg okt. Klnsen meglep a krlmnyeket (pldul csald, munkahely,
12
15,7
10,2
6,5
20,4
1,9
10,2
10,2
12
13
30,6
10,2
3,7
6,5
8,3
4,6
2,8
Lelki problmk
Krlmnyek**
Tudatlansg/Informcihiny
Dezinformci/Felvilgosts hinya**
Betegsgtudat vagy beismers hinya
Nem informltk a betegsgrl**
Sorstrsak/A.A. hinya
Jellemhiba
Egyedl, segtsg nlkli prblkozs
Fggsg
Bels motivci vagy mlypont hinya
Akaratgyengesg**
Pozitv perspektva hinya
Hit (Felsbb Er) hinya
Nem trtnt bels vltozs
Csak felleti kezelst kapott**
Msban kereste a hibt
8. bra. Az ivs abbahagysra tett
korbbi ksrletek sikertelensgnek
okai a vlaszadk szerint (%)*
(N=108)
132

trsasg etc.) okknt emltk viszonylag magas szma. Az A.A. elkpzelsei szerint a
mindenkori krlmnyek vagy megvltoztathatk, vagy elfogadhatk, gy nem tekinthetk az
ivs okainak. A krlmnyek mint okok megnevezsvel szemben az ortodox vlaszok,
mint a klnbz jellemhibk (makacssg, ego etc.), a bels vltozs elmaradsnak vagy a
msok hibztatsnak emltsei, a sajt felelssget hangslyozzk. Azok esetben, akik
jllehet minden bizonnyal a tnyeknek megfelelen azt lltjk, hogy orvosuk dezinformlta
ket, pldul azzal, hogy a mrtkletes ivst ajnlotta nekik, jellegzetesek a nem mondtk,
hogy kezdet mondatok. Az ilyen tpus lltsok helyett sokkal inkbb a sajt
tudatlansgra, tapasztalatlansgra, vagy az alkoholizmus beismersnek elmaradsra val
utals felelne meg az A.A. nyelvezetnek. Hasonlan, az A.A. elveit elmlyltebben ismer
jzanod nem a kapott gygyszeres kezels nmagban elgtelen voltra hivatkozik, hanem a
sajt bels munkjnak, vltozsnak elmulasztsra. gy tnik, az egybknt kisebbsgben
lv heterodox vlasztpusok elfordulsnak jelentsgt indokolatlan lenne eltlozni. Amg
az A.A. alapvet elkpzelseitl elhajl megfogalmazsok kisebbsgben vannak, addig
termszetesnek mondhat, hogy a Kzssgben a jzanodsnak, a lelki fejldsnek, a jzan
kultra elsajttsnak klnbz stdiumaiban lv tagjai vannak. A vlaszadk tbbsge az
A.A. mainstream nyelvezetnek megfelel bels motivci vagy mlypont hinyt, illetve a
betegsgtudat vagy a betegsg beismersnek hinyt emltette.
A tipikusnak mondhat A.A.-sztoriban az aktv alkoholista karrier kulcsfontossg
llomsa a mlypont, amikor az alkoholista, szembeslve ivsa kvetkezmnyeivel, rbred
kontrolvesztettsgre s az alkohollal szembeni tehetetlensgre, s lete krzisbe kerl. A
mlypont jellemz sajtossga az alkoholista ego megtrse, s a veresg beismerse, ppoly
jellemz azonban a ktsgbeess s kiltstalansg meglse is. tli a tehetetlensgt, azt,
hogy nem kpes alkohol nlkl lni, mikzben ltja, hogy az alkohollal sem lhet tovbb,
tnkreteszi s vgl elveszi az lett. Egyik informtorom igen szemlletes, drmai kppel
jellemezte a mlypontnak ezt a dilemmjt: olyan, mint amikor az ember ott ll egy g
felhkarcol tetejn, s ltja, hogy valahol lent a mlyben kifesztettek neki egy fentrl egszen
kicsinek, zsebkendnyinek tn ponyvt. Leugrani is, maradni is egyformn flelmetes, de
amikor mr nincs ms lehetsg, amikor mr az inge is meggyulladt, akkor alveti magt a
bizonytalan mlysgbe, bzva abban, hogy taln azok, akik lent vrjk, elkapjk s
megmentik. Ezekbl a mlypontokbl tbb is elkvetkezhet az aktv alkoholizmus
idszakban. Ilyenkor, beltva, hogy minden prblkozsa hibaval, hajland lehet
segtsget elfogadni. Az A.A. nzete szerint a mlypont a legjobb alkalom arra, hogy az
alkoholista vltoztasson letn, s br a mlypont elrse nlkl csekly az esly arra, hogy
133

abbahagyja az ivst, e vltozshoz mgsem mindenkinek szksges elrnie a mlypontot,
illetve a mlypont nem mindenki szmra azonos mlysg. Vannak olyan jzanodk,
akiknek viszonylag kisebb figyelmeztets is elegend a vltoztats megttelhez, msok
azonban slyos vesztesgek rn ismerik fel az alkohollal szembeni veresgket, s a
vltoztats szksgessgt. Sokatmond adat, hogy az A.A. 2009. vi orszgos tallkozjn
rszt vett vlaszadk szmra mi volt az a meghatroz esemny vagy motvum, amely a
jzanods tjn elindtotta ket. Az erre vonatkoz nyitott krdsre adott szertegaz
vlaszokat a 11. tblzatban lthat kategrikba soroltam.

11. tblzat. A jzanods tjn elindt meghatroz esemnyek, motvumok megoszlsa
Fordulpontot hoz esemny, motvum Emltsek szma (%)
(N = 160)*
Lelki/mentlis problma, lepls, sszeomls (pl. elkeseredettsg,
elveszettsg, kireseds, flelem a halltl vagy rlettl)
13,7
Alkoholproblma felismerse/beismerse 10,7
Betegsg, fizikai leromls 9,4
Tallkozs az A.A.-val 8,1
Munkahely elvesztse vagy ennek fenyegetse 7,5
Csald elvesztse/vls vagy ennek fenyegetse, csaldi nyoms 7,5
Gyermek irnti aggodalom, elvesztse vagy ennek fenyegetse 7,5
Mlypont (sszeomls kzelebbi meghatrozs nlkl, pl. mlypont, mindent
elvesztettem, sszedlt az letem)
6,9
Egyedllt, elmagnyosods 5,0
Erklcsi hanyatls (pl. erklcsi mlypont, bntudat, megalztats) 4,4
ngyilkossgi ksrlet vagy ksztets 4,4
Felsbb Er 3,1
nbecsls/Vltoztatni akars 2,5
Baleset 1,9
Krhz/terpia pozitv hatsa 1,9
Mindent elveszts anyagi rtelemben 1,2
Bart/ismers kijzanodsa 1,2
Kemny visszajelzs 1,2
Lakhely elvesztse vagy ennek fenyegetse 1,2
Rossz hzassggal szembenzs 0,7
*Egy vlaszad tbb vlaszt is rhatott.

Lthat, hogy a legtbbszr emltett, vezet tnyezk a lelki s testi fjdalom s az
alkoholproblma beltsa melyek gyakran az A.A.-val val tallkozssal egytt jelennek
meg a vlaszokban. A gyermek elvesztse vagy ennek fenyegetse jl kirajzold, klnll
vlasztpusknt jelent meg, gy rdemesnek tnt nem automatikusan beolvasztani a csald
kategrijba, hanem lthatv tenni. A kt kategria sszevonsval azonban a csald
s/vagy gyermek elvesztse miatti aggodalom az els helyre kerlne, s ezekhez taln az
elmagnyosodst is, mint hasonlnak tekinthet tnyezt, hozzvehetjk. A11. tblzat jl
tkrzi azt, amire fentebb utaltam: az A.A.-tagok tbbsge mintegy 20 v ivst kveten, az
134

alkoholizmus lefolysnak kzps szakaszban rik el mlypontjukat, s indulnak el a
vltozs tjn. Jellemzen sroljk azt, hogy letk teljes katasztrfba torkolljon, mgis,
az utols pillanatban visszafordulnak, megmeneklve csaldjuk, munkahelyk
elvesztstl, s a legslyosabb egzisztencilis leplstl.
A vlaszadk (N = 122) tbb vlaszt is rhattak arra a nyitott krdsre, hogy milyen
ton jutottak el az A.A. Kzssgbe (9. bra).


* A vlaszadk mind az A.A. SZI kutatsban, mind a jelen kutatsban tbb vlaszt is megjellhettek, gy a
szzalkrtkek sszege meghaladja a 100%-ot.
** Az A.A. SZI kutats sszevonta a terpia s a krhz fogalmait.
*** A rehabilitci s terpia fogalmaiba belertendk a Minnesota modell szerint mkd krhzi addiktolgiai
osztlyok is (a mintban Szigetvr s Debrecen).
**** A szakember fogalmval az A.A. SZI kutats sszevontan kezeli a hziorvost, lelkszt, szocilis munkst
etc.
33,6
22,9
17,2
11,5
9,8
9
8,2
4
0,8
0,8
0,8
0,8
0,8
38,7
26,2
30,2
10,48
9,3
3,6
6,5
Orvos
Terpia/Krhz**
Bart/ismers
Rehabilitci/Terpia***
Szakember****
A.A. tag(ok)/zenettads
Csaldtag(ok)
Szocilis munks/intzmny
Krhzi kezels*****
jsg/Knyv/Telefonknyv
TV/Rdi
Internet
Isten
Kkkereszttag
Narcotics Anonymous
Pszicholgus
9. bra. Milyen kzvettssel jutott el
az A.A.-ba?(%)*
Jelen kutats az A.A. 2009.vi
orszgos tallkozjn (N=122)
Az A.A. SZI 2008-as kutatsa
(N=248)
135

***** Krhzi kezels alatt itt a hagyomnyos, nem Minnesota rendszer pszichitriai s addiktolgiai
osztlyokon nyjtott kezelst rtem.

Legtbben a vlaszadk 59,8%-a az egszsggyi elltrendszer valamelyik
egysgt (hziorvos, krhz, rehabilitcis vagy terpis intzmny, pszicholgus) emltettk.
Az A.A.-tagok zenettadsa rvn a vlaszadk 11,5%-a kerlt a Kzssgbe ez a szm
kzel hromszoros (30,2%) volt az A.A. SZI 2008-as kutatsban. A kt klnbz
helysznrl szrmaz mrsi eredmny kztti jelents klnbsg kapcsn felmerl, hogy az
orszg klnbz trsgeiben az zenettovbbtsi aktivits igen eltr lehet. A vlaszadk
kzel egyharmada (32,7%) informlis kzvett utakon jutott az A.A.-ba, bartok, ismersk
vagy csaldtagok segtsgvel. Szocilis munkstl 9%, jsgbl, knyvbl vagy
telefonknyvbl s internetrl 4,8% szerzett tudomst a Kzssgrl. Az arnyok
tekintetben az intzmnyes egszsggyi s szocilis ellts, mint a vltozsra ksz
szenvedlybetegek elfordulsnak elsdleges helyszne, sszessgben mindenkppen
dominnsnak mondhat. Az nsegt mozgalom trsadalmi feltteleinek kialakulsa
szempontjbl ugyanakkor jelents krlmnynek tnik, hogy leszmtva a lehetsges
egyttes emltseket, a vlaszadk jelents rsze, 37,5%-a szemlyes kapcsolatok vagy
sajttermkek s elektronikus kzvettk rvn kerlt az A.A. Kzssgbe.

136

6. Az A.A. programja
6. 1. A Tizenkt Lps elkpe: az Oxford Csoport hat pontja

A korbbi fejezetekben rintlegesen utaltam mr az A.A. felplsi programjnak egy-egy
rszletkrdsre. A bevezet mdszertani fejezetben emltettem, hogy az A.A. felplsi
programjnak lnyege, a Tizenkt Lps magyar szvege az elmlt vekben kisebb
vltozson ment keresztl. Az A.A. trtnett trgyal fejezet pedig emltst tett arrl, hogy
az 1930-as vekben milyen nagy szerepe volt az Oxford Csoportnak az A.A. Kzssgnek s
programjnak korai fejldsben. Bill W. bartja, Ebby kzvettsvel tallkozott elszr az
Oxford Csoport elveivel, melyek segtsgvel Ebby le tudta tenni a poharat. Mint rja,

Bartom lnyegben ezeket a lpseket tette meg 1934-ben:
1. Beismerte, hogy elvesztette uralmt lete fltt.
2. szintbb lett nmaghoz, mint valaha, s lelkiismeretvizsglatot vgzett.
3. szintn bevallotta szemlyes hibit msok eltt, s mr nem viselte problminak terht egyedl.
4. Megvizsglta msokkal val eltorzult kapcsolatait, megltogatta az rintetteket s amennyire kpes volt,
jvttelt szolgltatott nekik.
5. Elhatrozta, hogy msok segtsnek szenteli lett anlkl, hogy presztzst vagy anyagi elnyt keresne.
6. Elmlkeds rvn Isten irnytst kereste, s segtsgt krte, hogy lett mindig ezek az elvek szerint
lje. (Alcoholics Anonymous 1998: 10)
Bill msutt gy emlkezik vissza, hogy

Azta, hogy 1934 augusztusban Ebby megltogatott, fokozatosan kialakult a szjhagyomny tjn terjed
program. Az alapvet eszmk java rsze az Oxford Csoportoktl, William James-tl s Dr. Silkworth-tl
szrmazott. Br a szveg tbbszr vltozott, vgs soron egy meglehetsen kvetkezetes folyamat
kristlyosodott ki, amely hat lpsbl ll, nagyjbl a kvetkezkbl:
1. Beismertk, hogy veresget szenvedtnk, hogy ertlenek vagyunk az alkohollal szemben.
2. Erklcsi leltrt ksztettnk hibinkrl s bneinkrl.
3. Meggyntunk, illetve megosztottuk hibinkat egy bizalmasunkkal.
4. Jvttelt nyjtottunk mindazoknak, akiknek italozsunkkal krt okoztunk.
5. Sem anyagi, sem erklcsi viszonzst nem vrva megprbltunk segteni ms alkoholistknak.
6. Imdkoztunk ahhoz, akit Istennek gondoltunk, hogy adjon neknk ert ezen irnyelvek gyakorlshoz.
(Alcoholics Anonymous 2010a: 171; [2003a]: 160)
A fenti lpsek, illetve a korbban emltett Abszoltok, Procedrk s C-k (4. 2.
1. fejezet) jl lthatan az A.A. Tizenkt Lpsnek elkpt adjk:

137

12. tblzat. Az Oxford Csoport elveinek hatsa az A.A. programjra

Oxford Csoport programelemek


Az A.A. 12 Lpsnek programelemei


tehetetlensg beismerse
ntads Istennek (surrender)





az alkohollal szembeni tehetetlensg
beismerse s egy Felsbb Ernek
trtn ntads (1-3. Lps)



abszolt becsletessg,
lelkiismeretvizsglat




nvizsglat (4. Lps)


megoszts (sharing)
abszolt tisztasg




a jellemhibk megvallsa s trekvs
azok kikszblsre (5-7. s 10. Lps)


jvttel



msoknak okozott krok jvttele (8-9.
Lps)



tmutats (guidance)





ima s meditci, a Felsbb Ervel val
kapcsolat elmlytse, tmutatsnak
s segtsgnek krse (11. Lps)


abszolt nzetlensg
abszolt szeretet
megoszts (sharing)







zenettads (12. Lps)

(Madcsy 2009b: 246-247)

6. 2. A Tizenkt Lps

Az A.A. Tizenkt Lpse ebben a formban vglegeslt:

1. Beismertk, hogy tehetetlenek vagyunk az alkohollal szemben hogy letnk irnythatatlann vlt.
2. Eljutottunk arra a hitre, hogy egy nlunk hatalmasabb Er helyrellthatja elmnk psgt.
3. Elhatroztuk, hogy akaratunkat s letnket a sajt felfogsunk szerinti Isten gondviselsre bzzuk.
4. Flelem nlkl mlyrehat erklcsi leltrt ksztettnk magunkrl.
5. Beismertk Istennek, magunknak s egy embertrsunknak hibink valdi termszett.
138

6. Teljessggel kszen lltunk arra, hogy Isten megszabadtson bennnket mindezektl a jellemhibktl.
7. Alzatosan krtk t hinyossgaink felszmolsra.
8. Listt ksztettnk mindazokrl, akiknek valaha krra voltunk, s hajlandv vltunk mindnyjuknak
jvttelt nyjtani.
9. Kzvetlen jvttelt nyjtottunk nekik, ahol lehetsges volt, kivve, ha ez srelmes lett volna rjuk, vagy
msokra nzve.
10. Folytattuk a szemlyes leltr ksztst, s haladktalanul beismertk, amikor hibztunk.
11. Igyekeztnk ima s meditci tjn elmlyteni tudatos kapcsolatunkat a sajt felfogsunk szerinti
Istennel, csak azrt imdkoztunk, hogy felismerjk velnk kapcsolatos akaratt, s hogy legyen ernk a
teljestshez.
12. E lpsek eredmnyeknt spiritulis bredst ltnk t, megprbltuk ezt az zenetet alkoholistkhoz
eljuttatni, s ezeket az elveket letnk minden dolgban rvnyre juttatni. (Alcoholics Anonymous 2011: 5-9)

Mint az eddigiekben lttuk, az A.A. programja nem egyszeren a puszta absztinencia,
nem a szrazsg, hanem a jzansg elrst clozza. A szrazsg llapota elrhet az ember
sajt erejbl, a jzansg azonban nem. A Nagyknyv szerint szemlyes tapasztalataink
hrom dolgot tesznek nyilvnvalv:
(a) Alkoholistk vagyunk, s kptelenek voltunk letnket irnytani.
(b) Valsznleg semmilyen emberi hatalom nem tudott volna megszabadtani
alkoholizmusunktl.
(c) Isten kpes erre s megteszi, ha segtsgl hvjuk t. (Alcoholics Anonymous 1994a:
57)
Az A.A. elkpzelse szerint az alkoholistt egy nla nagyobb er az alkohol kertette
hatalmba, s ilyen mdon csak egy nla szintn nagyobb er szabadthatja meg
alkoholfggsgbl. A kt nagy er, az Alkohol s a Felsbb Er az A.A. vilgnak
kzponti szerepli kz tartoznak, s br utaltam r, hogy az A.A., ellenttben a
mrtkletessgi mozgalmakkal, nem dmonizlja az alkoholt, mgis gyakran
megszemlyesti. Egy angol npdalbl gyakran klcsnveszi a magyar A.A.-ban ugyan
kevsb ismert John Barleycorn figurjt, aki megjelenik Jack London alkoholizmust
bemutat nletrajzi regnyben is. (Williams 2003) A.A.-meetingeken ugyancsak gyakran
hallani a flelmetes, rafinlt ellenfelet (Alcoholics Anonymous 1994a: 79) megnevez
alattomos, hatalmas erej alkohol szfordulatot. Egyik informtorom egy alkalommal sajt
vilgt mint egy hatrozottan dualisztikus vilg kpt trta elm, melyet a kt nagy ellenttes
er, az Alkohol s a Felsbb Er uralja ez mindazonltal nem tekinthet az A.A. hivatalos
nzetnek. Az alkohol nem tekinthet ltalban vve a Felsbb ertl elklnl, ellenttes
139

szubsztancinak, mely objektve, minden ember szmra rvnyes nzet lehetne, azonban a
felpl alkoholistk letben egy ilyesfajta kvzi-dualisztikus vons valban jelen lehet. Az
A.A.-tagok a bennk zajl folyamatokat gyakran gy jelentik meg, mintha kt er harcolna
bennk egymssal. Ez a dualizmus azonban inkbb egyfajta kivetts, illetve szimbolikus
leegyszersts, hiszen az A.A. egyttal vilgosan kimondja, hogy nem egyszeren maga az
alkohol okozza a fggsget, hanem a fggsg kialakulsban az alkoholista jellem a
fszerep nem elssorban az szmt, hogy mit fogyaszt valaki, hanem az, hogy ki fogyasztja
azt a bizonyos valamit.
Amennyiben azonban valaki gy tapasztalja, illetve elfogadja, hogy az alkohollal
vagy az alkoholizmusra val hajlamval mint olyan ervel ll szemben, amelynek legyzse
meghaladja sajt erejt, valban konzekvens elgondolsnak tnik, hogy a megszabadulshoz
egy msik, hasonlan hatalmas ellener segtsgre van szksge. S ha, mint lttuk, a
betegsg gykert tekintve spiritulis termszet, az ellenszernek is spiritulis termszetnek
kell lennie. Ide kvnkozik mg egy megjegyzs: ha a betegsg spiritulis aspektusnak
lnyege az nkzpontsg, kvetkezetes elgondolsnak tnik, hogy nem gyzhet le
nerbl, gy ugyanis tovbbra is sajt egjba maradna bezrva az alkoholista. Ms szval
az alkoholista ego nem gyzheti le az alkoholista egt. nkzpontsgn csak nmaga
meghaladsval juthat tl, melyhez az szksges, hogy megnyissa magt valami fel, ami
tbb nla. Az aktv alkoholista elveszti a kontrollt ivsa fltt, amire jabb s jabb nerbl
trtn kontrolllsi ksrletekkel reagl. Az A.A. szerint azonban mint az els hrom Lps
mutatja a kontrollvesztettsgbl csak egy paradox fordulat, a kontroll feladsa s tadsa
rvn szabadulhat meg.
A spiritulis betegsgre teht az A.A. spiritulis gygyrt knl. Termszetesen
fontos a felpls testi szintje, az absztinencia is. Az absztinens letvitel tanulsa a felpls
elejn arrl szl, hogyan brja ki valaki ital nlkl egy napig, az adott 24 rban. Idvel
finomodnak a szermentessggel kapcsolatos krdsek, s az vlik hangslyosabb, hogy lehet
ital nlkl tllni bizonyos lethelyzeteket, vlst, temetst vagy ppen a tlradan rmteli
helyzeteket melyek a botls, visszaess szempontjbl ppoly veszlyesek lehetnek;
mgnem a jzanod eljut oda, mikppen tehet szert a jzansgban val olyan stabilitsra,
amibl semmilyen krlmny nem billentheti ki. A jzanod alkoholista nem bzhatja magt
a krlmnyekre: jl emlkszik arra, hogy aktv idszakban az gynevezett krlmnyek
mindig szolgltattak okot az ivsra. Az A.A. szerint mint emltettem ilyenfajta stabilitst,
a krlmnyektl val fggetlensget akr csak megkzelteni is teljesen eslytelen az
alkoholista mlyrehat vltozsa, lelki fejldse nlkl. Egyik adatkzlm megkrt, hogy
140

vegyem fontolra: a Tizenkt Lpsben az alkohol sz mindssze egyszer szerepel. A
program tlnyom rszt spiritulis clok megvalstsrl, a lelki fejldsrl, Isten s ember,
illetve ember s ember kapcsolatnak helyrelltsrl szl. Az A.A.-tagok a Lpseken val
munkt nem egy bizonyos id alatt elvgezhet s lezrhat feladatnak tekintik, hanem
folyamatosan dolgoznak rajtuk, s gy vlik, ltszlagos egyszersgk ellenre akr csak
tredkes megvalstsuk is egy egsz letre szl feladatot jelent. Nincs szabott ideje annak,
hogy mennyi idt tlt valaki egy-egy Lpssel. A jzanodk gyakran vissza-visszatrnek
valamelyik Lpsre, s tovbb finomtjk azt. Hozzvetleges idi viszonytst adhat az az
A.A.-ban bevett monds, hogy t v jzanods egy j kezdet. Egyik adatkzlm szerint az
els vekben a jzanodk ltalban a slyosabb problmkkal, szemlyisgtorzulsokkal
foglalkoznak, s a mr perspektivikusabb, minsgi munka, a spiritulis rtkek
kibontakoztatsa ezutn mintegy t v elteltvel, a stabil jzansg kialakulsa utn
kezddik. Egy msik adatkzlm hasonl, az A.A.-ban elterjedt elkpzelst emltetett, mely
szerint Az els t v ahhoz kell, hogy megjjjn a jzan sz, a msodik ahhoz, hogy az
ember hasznlni tudja a jzan szt, a harmadik pedig ahhoz, hogy hasznostsa. A Lpseken
val munka sorrendjt illeten klnbz llsfoglalsokkal tallkoztam: egyesek nem
egyms utn dolgoznak a Lpseken, hanem mindig az aktulis lethelyzetknek megfelelt
veszik el, mg msok gy vlik, a Lpsek sorrendje nem vletlen, hanem nagyon is tudatos
koncepci eredmnye, gy, legalbbis els megttelkkor, sorrendben, lpsrl-lpsre
ajnlatos dolgozni rajtuk. Ekzben nem hagyhat termszetesen figyelmen kvl, hogy a
Lpseken val munkban minden mindennel sszefgg, egyik Lpssel foglalkozva tbb
msik is rintve lehet. Eklatns pldja ennek az, amit egy A.A.-tallkozn hallottam: az Els
s a Tizenkettedik Lpsben a program krt alkot, sszer: azzal, hogy egy jzanod a
Tizenkettedik Lpsnek megfelelen igyekszik eljuttatni a jzansg zenett egy mg
szenved alkoholistnak, mikzben sajt alkoholizmusrl beszl neki, egyben az Els
Lps beismerst is gyakorolja. A kett egymst ersti: a hiteles beismers nveli az
zenettovbbts hatkonysgt, a mg aktv alkoholista sorstrssal val tallkozs pedig ers
emlkeztet az zenettovbbt szmra sajt alkoholizmust illeten.
Az els hrom Lps a legtbb jzanod szerint egy egysget kpez. Egyik
adatkzlm beismers-felismers-dnts hrmasnak nevezi, mg angol nyelven
leggyakrabban surrender-knt (megads, tads) hivatkoznak r.
24
Az A.A.-ban elterjedt

24
A surrender sz fordtsa nehzsgekbe tkzik, mivel nincs olyan magyar sz, amely az angol szhoz
hasonlan egyszerre kifejezn mindkt, az A.A.-ban belertett jelentst: megadni magt (az alkohollal szemben)
s tadni magt (a Felsbb Ernek). Maga a Kzssg a surrendered szt magt tadott-knt fordtotta
141

kp a megadssal kapcsolatban, hogy az alkoholista meglengeti a fehr zszlt az alkohol
eltt, feladja a harcot, beismeri a veresgt. Ez a mozzanat alapvet jelentsg a tlteng
alkoholista ego kipukkasztsa szempontjbl. Az alkoholista bszkesggel amely
korbban megakadlyozta a vltozst a program az alzatot, mint a jzanods egyik
alapfelttelt lltja szembe. A surrender-fogalomban azonban egyttal a Felsbb Ernek
trtn ntads is benne foglaltatik. Egy jzanod beszmolja szerint a mozgat er
sebzettsgnk s Isten kegyelmnek kombincija volt. (Alcoholics Anonymous 1994b: 41)
Korbban emltettem mr ezt a krdst: a megads s ntads tipikusan a mlyponton
trtnik, amikor az alkoholista ego sszeomlik. Feladja az alkohollal szembeni kzdelmet,
beltja, hogy tehetetlen, minden prblkozsa kudarcba fulladt. A krhzi s gygyszeres
kezels sem segtenek, az orvostudomny sem nyjt tovbbi remnyt arra, hogy abba tudja
hagyni az ivst. Ebben a ktsgbeejt helyzetben az alkoholista brmilyen szalmaszlba
hajland belekapaszkodni, s elfordulhat, hogy nem marad ms szmra, mint egy felsbb
hatalomra bzni magt. Az A.A. szerint ez a jzansg kapujnak kulcsa: amikor az
alkoholista nem a sajt erejbl kvnja kihzni nmagt a slamasztikbl, hanem feladja s
tadja a kontrollt. Sok A.A.-tag kegyelmi llapotknt li meg ezt a fordulatot, sokakban
adatkzlim jzanodsa sorn is elfordult ilyen tapasztalat hirtelen, egy csapsra
megsznik az ivsknyszer. Msok esetben a vltozs fokozatos, kevsb drmai formban
zajlik. Szmtalan Billhez hasonl beszmol ltott napvilgot az A.A. megalakulsa ta
eltelt vtizedekben, melyek csodnak, ajndknak rjk le azt, ami velk trtnt. Gyakoriak
az isteni jelenlt vagy er, az risi megknnyebbls, megszabaduls rzsnek, a
neheztels, flelem s magny megsznsnek, az jjszlets lmnynek emltsei.
(Alcoholics Anonymous 1994b) Mi trtnik ekkor? Hogyan lehetsges ez? gy tnik, a
beszmolkban igen gyakori, kzs elem, hogy egyfajta energetikai paradigmban ksrlik
meg lerni az ntads esemnyt. Az alkoholista nje s a vilg melybe egyarnt
belerthetjk Istent vagy emberi szemlyeket, az univerzumot s hasonlkat kztti gt
tszakad, ramls, kiegyenltds indul meg. Az nkzpontsg, neheztels, fjdalom s
flelem mindannak, ami a vilgtl elzrja az alkoholistt feszltsge felolddik, gy tbb
nincs szksg arra, hogy ezt a feszltsget alkohollal oldja. Mindez sszecseng Erich Fromm
elgondolsval, aki az ember alapllapotaknt az izolci rzst nevezi meg, melyet aztn
megksrel thidalni. Ezen thidalsi ksrletek kztt akadnak elgtelen, inautentikus
mdozatok, tbbek kztt az elszigeteltsg legyzsnek orgiasztikus pldul

(Alcoholics Anonymous [2003b: 139]; 2010b: 137), gy az rtekezsben a surrender-mozzanatra fnvi
alakban ntads-knt utalok.
142

lerszegedssel megksrelt vlfaja. Az izolcira adott vals, autentikus vlaszt
ugyanakkor csak a szeretet adhatja meg. (Fromm 1993) Az A.A.-ban gyakori a Llek vilga
kifejezs elfordulsa, mint a szeretet azon j vilg, melybe a jzanod alkoholista belp, s
melynek polgraknt az alkoholista nincs tbb egyedl. Mint az A.A.-ban mondjk, Isten
meg tudja tenni azt, amire az ember nem kpes. Egy A.A.-tag lersa szerint, Valsznleg
senki sem rti meg igazn a Felsbb Ert, s nem is szksges. megrt minket.
(Alcoholics Anonymous 1994b: 43) A mi s hogyan trtnik krdsre, mikppen szabadul
meg a Felsbb Er rvn valaki az ivsknyszertl a szmtalan korbbi sikertelen ksrlet
utn, gy tnik, nincs egyrtelm vlasz. Ebben a sarkalatos krdsben ismt az A.A.
pragmatizmusa kap szt: nem az a krds, hogy meg tudjuk-e mondani, hogy pontosan mi s
hogyan mkdik, hanem az, hogy mkdik. A program igaz voltt bizonytja, hogy bevlik.
(Alcoholics Anonymous 1994b: 3)
A program az els hrom Lps megttele utn javasolja a takarts (cleaning house)
elvgzst, amely a Negyediktl a Kilencedik Lpsig tart. A 4-5. Lps a leltr, amely
ltalnos nvizsglat rvn megksrli feltrni az alkoholizmushoz vezet, illetve arra
jellemz lelki mkdsmdokat. Lnyeges mozzanata e feltrsnak, s ltalban vve az A.A.-
ban gyakorolt nvizsglatnak msok hibztatsnak mellzse, s a sajt felelssg
megllaptsa. Bill a Nagyknyvben a lajstrom legfontosabb rszei kztt emlti a haragot
s neheztelst, nzst, tisztessgtelensget, haszonlesst, gyvasgot, flelmet etc. (Alcoholics
Anonymous 1994a: 61-66) Egy nem hivatalos anyag, a Segdlet a negyedik lpshez (8.
Mellklet) t dimenzira bontja a leltrt: magatarts, felelssg, nbecsls, szeretet s
rettsg. Az A.A.-tagok ltalban szponzoruk jzansgukat kzvetlenl segt idsebb
trsuk segtsgvel, rsban vgzik a Negyedik Lpst, s ltalban szponzoruk az az
embertrsuk, akinek megvalljk hibik valdi termszett.
25
Az A.A. nem tartja
szksgesnek, hogy a jzanod egsz csoportja eltt kimondja legmlyebb problmit,
hinyossgait, azt ugyanakkor ajnlatosnak tartja, hogy ne csupn a Felsbb Er fel trtnjk
meg a teljes nfeltrs, hanem egy szabadon megvlasztott, nem felttlenl A.A.-tag hs-vr
embertrs fel is hangosan, konkrtan s tnylegesen mondasson ki. A jl elvgzett tdik
Lps a jzanod letben legtbbszr drmai s katartikus esemny. Alapjt ahogy a
Negyedik Lpst is a programban ugyancsak kulcsfontossg szintesg jelenti, amely
ellentte az aktv alkoholizmusra jellemz tagadsnak, nmtsnak, irrealisztikus nkpnek.
A leltr rvn az alkoholista egy a korbbinl realisztikusabb n-jradefinilst vgez,

25
A szponzor kifejezs jelentse lthatan nagymrtkben eltr a kznapi nyelvhasznlatban megszokottl: az
A.A.-szponzor nem anyagilag, hanem a felplsi program vgzsben tmogatja prtfogoltjt.
143

spedig a tlteng ego ellenben, ismt csak alzatot felttelez mdon. Az A.A.-irodalom
szerint Mind a tizenkt A.A.-lps azt kvnja, hogy termszetes kvnsgaink ellen
cselekedjnk valamennyi lelohasztja tlteng nnket. Minthogy felfuvalkodott nnk
lelohasztsrl van sz, taln ez a Lps [az tdik] az, amelyet legnehezebb megtenni.
Viszont a tarts jzansghoz s a lelki bkessghez ez a Lps a legszksgesebb.
(Alcoholics Anonymous 2011: 56) Az tdik Lps rvn elszigeteltsgnk nyomaszt
rzstl, amelyben eddig ltnk, megszabadulunk. Szinte minden alkoholistt gytr a
magnyossg. (Alcoholics Anonymous 2011: 58) Az tdik Lpsben ismt visszakszn
az ntads sorn lert gtszakads: Az Istennel s emberrel val egysg rzse, a llek
elszigeteltsgbl val kitrs bntudatunk borzalmas slynak becsletes feltrsa rvn
olyan fennskra vezet minket, ahol elkszlhetnk a kvetkez Lpsekre a teljes rtk,
gazdag jzansg fel. (Alcoholics Anonymous 2011: 63) A Hatodik s Hetedik Lps
adatkzlm megnevezse szerint a hibk odasznsa esetben, akrcsak a Harmadik s
Tizenegyedik Lpseknl, vilgosan lthat, hogy az A.A. elkpzelse szerint a jzanodst, a
vltozst a jzanod nem sajt erejbl, nem nnn akaratnak rvnyestse rvn hajtja
vgre. Az A.A., akrcsak a keresztny felfogs, elutastja az ember gyakran nz nakarat-
rvnyestst, amely csak bajt eredmnyez, s helyette a Felsbb Erre val rhagyatkozst
hirdeti. Az A.A. tartzkod a modern Nyugatra oly jellemz aktv, cselekv mdozat,
instrumentlis, gyakran arrogns akarat-rvnyestssel szemben, s ehelyett inkbb passzv,
rhagyatkoz, elenged s elfogad akarat-fogalommal rendelkezik. A jzanod
rhagyatkozik a Felsbb Erre, s ez a rhagyatkozs az, ami az rszrl tudatos s
akaratlagos. A munka tbbi rszt, mint aktv hater, mr a Felsbb Er vgzi el.
Adatkzlim szerint itt is, mint amikor az ntadst kveten megsznik az ivsknyszer, a
vltozs titokzatos, sszel felfoghatatlan, s emberi akarattal nem kontrolllhat mdon
trtnik, szrevtlenl, mgnem a jzanod rbred, hogy ms ember lett belle. A
rhagyatkozs nem ignyel tbbet, mint hitet, akinek pedig nincs hite, attl hajlandsgot,
amely az alzat s szintesg mellett a jzanods tovbbi, st azokat megelz elfelttele. A
hibk odasznst kveti a Nyolcadik Lps, a nagy leltr, amely adatkzlm szerint mr
nem ltalnossgban foglalkozik a jellemhibkkal, hanem konkrtan szmba veszi azokat az
esemnyeket, amikor a jzanod valakinek krt okozott. Ezt kveti a jvttel cselekv
Lpse, amely, mint a Lps szvege mutatja, nem jelentheti a jvttelnek msokra trtn
rtukmlst. A jvttel a klcsnkrt pnz megadstl a megbntott emberektl val
bocsnatkrsig sok minden lehet, s ltalban szinte beismerssel kezddik. Az A.A. szerint
144

nem igazolhat azonban, hogy jvttel cmn valaki jabb krokat okozzon, pldul
csaldokat tegyen tnkre korbbi flrelpsek beismersvel.
A Tizediktl a Tizenkettedikig tart Lpseket az A.A.-ban fenntart (maintenance)
vagy adatkzlm szhasznlata szerint megerst, tovbbviv Lpseknek nevezik. A
Tizedik Lpssel az nreflexi, a becsletessg tmegy a mindennapokba. A Tizedik
Lpssel megersdik s elmlyl az nvizsglatbl fakad tudatossg, amely taln a
legszembetnbb sajtossga az A.A.-ban felplknek. A jzanodk tbbsge gy vli, hogy
szmra sz szerint letbevgan fontos, hogy szinte legyen, mindenekeltt nmaghoz, de
termszetesen msokhoz is, s lland nvizsglatot vgezzen, gy a normiknl jval
tudatosabb, nagyobb nismerettel rendelkez emberr vlik: sokkal inkbb tisztban van
azzal, hogy mikor mit rez, hogy mit, hogyan s mirt tesz. A Tizenegyedik Lpssel a
program, az annak lnyegt jelent spiritulis orientci letvitelbe megy t. A jzanod
ekkorra megvltozott: ltja, hogy tbb mr nem az az ember, aki egykor volt. lete egyre
inkbb nyitott vlik; kapcsolatba kerlve a nla nagyobb egsszel, nmaga korbbi
mnikus, monologisztikus ismtelgetse talakul dialguss. A Tizenkettedik Lps az e
lpsek fordulattal utal valamennyi Lps egyttesre, melyek spiritulis bredst
eredmnyeznek. Ugyancsak utal az letvitelszersgre, arra, hogy a Lpsek thatjk az let
minden dolgt. S vgl e Lps tartalmazza a hajlandsg, az szintesg s az alzat mellett
a felplsi program egy tovbbi fundamentlis elemt, a szolglatot. Az A.A. s erre albb
mg bvebben is kitrek sok minden egyb mellett ebben is a keresztny hit rkse: gy
vli, hogy a Llek vilgban az ember csak azt tarthatja meg, amit tovbbad. Bill W. lete
jelenti ez esetben is a prototpust: Bill gy tapasztalta, hogy semmi sem ersti jobban a sajt
jzansgt, mint a ms alkoholistkkal vgzett munka. Az A.A.-ban vgzett ilyen jelleg
szolglatot, az zenettadst vagy zenettovbbtst tizenkettzsnek (twelve-stepping)
is nevezik. gy tartjk, hogy a jzansg kegyelmi llapot, a kegyelem pedig rad termszet,
megoszts rvn nvekszik, ha pedig elzrjk, nem adjk tovbb, akkor elapad. Egyik
adatkzlm lnyegesnek tartotta az A.A. zenettadsa kapcsn kiemelni, hogy itt ne
egyszeren azok elrsre gondoljunk, akik mg aktv italozk. A jzansg zenete legalbb
annyira szl a szraz alkoholistknak is, akik ugyan nem isznak, de igazn mlyrehat bels
vltozson mg nem mentek keresztl, a jzansg szabadsgt mg nem rtk el.


145

6. 3. Spiritualits

A Tizenkt Lps szvegben feltn az Isten, a gondvisels s az ima szavak hasznlata, azt
a ltszatot keltve, mintha vallsos programrl lenne sz. Mindenekeltt le kell azonban
szgezni: az A.A. nem tartja magt vallsi szervezetnek, s programjt nem tekinti vallsos
programnak. Egyrszt, mint az 1. 2. fejezetben szerepl meghatrozsban olvashat, nem
ktdik semmilyen vallsi felekezethez, msrszt nem kvnja meg tagjaitl s nem is
ellenzi , hogy vallsos hittel rendelkezzenek. Az alkohol nincs tekintettel szemlyekre
(Alcoholics Anonymous 1994a: XXIII), gy az A.A., mivel zenett lehetsg szerint brmely
szenved alkoholisthoz el akarja juttatni akik kztt egyarnt tallhatk vallsos s nem
vallsos emberek , vilgnzetileg semlegesnek vallja magt, s tagjai vallsossgt,
ateizmust, agnoszticizmust vagy brmifle hitt s hitetlensgt magngynek tekinti. Ezt a
semlegessget hivatott kifejezni a gyakran hasznlt sajt felfogsunk szerinti Isten illetve az
ennek szinonimjaknt megjelen Felsbb Er kifejezs. Az A.A.-tagok szmra a Felsbb
Er nem szksgkppen transzcendens isteni lny. ppgy lehet maga az A.A. Kzssge
(Alcoholics Anonymous 1995: 28), mint brmely valls istene, vagy brmi, amit a jzanod
Felsbb Ernek gondol. A hatalmasabb Er fogalmt nem mindenki kti valamilyen
istensghez vagy kifejezetten spiritulis dologhoz. Ezek az emberek egyszeren csak azt a
jelentst ltjk meg benne, hogy fellemelkednk az nmagunkba zrkz nnkn, s
elktelezzk magunkat egy, a kzvetlen vgyainknl nagyobb valaminek a szolglata
mellett. (Mt 2012: 550) A Felsbb Er kiltre vagy mibenltre kt ers megkts
vonatkozik, hogy 1) a jzanod ne nmagt tekintse annak ez tkletesen rthet, hiszen
msklnben a program alapjt kpez els hrom Lps rtelmetlen lenne; illetve 2) ne egy
l emberi szemly legyen a Felsbb Er ugyanakkor, mint utaltam r, l szemlyek
csoportja, pldul egy A.A.-csoport mr lehet.
Termszetesen nem vitatom az A.A. nrtelmezst, azonban nem hagyhatom
figyelmen kvl azt a tnyt, hogy nemcsak a Tizenkt Lps szvegben, hanem a
Nagyknyv, vagy a Tizenkt lps s tizenkt hagyomny cm alapmvek lapjain sok
helyen ott talljuk a mindenhat s gondvisel Istent, a hitet, az Istenre val rhagyatkozst s
szmtalan ms nyomot, amely az A.A. programjt rt mly keresztny hatsrl tanskodik.
Hasonlkppen, legalbb utalnom kell arra, hogy az A.A. Kzssgt s programjt szmos
szociolgus, pszicholgus s antropolgus valamilyen mdon vallsknt rtelmezte. (Kurtz
1991: 176) E tnyek s a fenti nrtelmezs feszltsgnek, valls avagy nem valls
146

dilemmjnak megrtse rdekben a kvetkezkben felidzek nhny epizdot az A.A.
trtnetbl.
Elszr is sorra veszem azokat az esemnyeket, amelyek rvn az A.A. Kzssge s
programja kapcsolatba hozhat a vallssal, s elssorban a keresztnysggel. rdekes
adalkkal szolgl, hogy mr nmagban az a tny, hogy a program tizenkt lpsbl ll,
asszocicikat kelthet. Bill a kvetkezkppen emlkezik vissza a Tizenkt Lps
keletkezsre: megszmoltam az j lpseket. Tizenkettt tettek ki. Ez a szm valahogy
jelentsgteljesnek tnt. Minden klnsebb ok nlkl az apostolokkal hoztam kapcsolatba
ket. (Alcoholics Anonymous [2003a]: 161)
Bill W. mindig hangslyozta, hogy az A.A. eltrtnete Carl Gustav Jung szavaival
indult. Az A.A. trtnett trgyal fejezetben mr utaltam Rowland Hazardra, illetve C. G.
Jungnl zajlott kezelsre, akit Jung a terpit kvet visszaesse utn vgl azzal indtott
tjra, hogy orvosi szemmel nzve remnytelen eset, illetve ha van remny, az csak egy
mlyrehat spiritulis vagy vallsi lmny, egy valdi megtrs lehet. Jung
megllaptsait maga Bill W. idzi fel Junghoz rt levelben. (Wilson 1961) Jung Billnek rt
vlaszban fogalmazta meg hress vlt gondolatait: [Rowland H.] alkohol irnti svrgsa
ltezsnk teljessg irnti spiritulis szomjsgnak, kzpkori nyelvezettel szlva az Istennel
val egyeslsnek alacsonyabb szint megfelelje volt.
26
() Ltja, az Alkohol latinul
spiritus, s ugyanaz a sz ppgy hasznlatos a legmagasabb vallsi tapasztalatra, mint a
leglealjastbb mregre. A segtsget jelent formula teht: spiritus contra spiritum.
27
(Jung
1961) Jung formuljnak magyarzatakppen rdemes megemlteni, hogy a keresztny
tradciban a latin spiritus a legmagasabb rend lelket vagy szellemet jelenti, amely egyarnt
jellheti az isteni lelket, azaz a Szentlelket, illetve az emberi lleknek azt a rszt, amelyet a
bibliai Genezis 2,7 lersa szerint maga Isten lehelt az emberbe. Jung formulja az ltala is
jelzett szazonossg miatt elvileg ktflekppen fordthat: (Szent)Llek(kel) a szesz ellen.
vagy Szesz(szel) a llek ellen. Br a szjtk mindkt irnyba kitnen mkdik, a
szvegsszefggsbl vilgos, hogy Jung az elbbi jelentsre gondol. Rowland H. a maga
megtrst s kijzanodst mint arrl korbban gyszintn emltst tettem az akkoriban
virgz s vilgszerte terjed Oxford Csoportban tallta meg, s kezdeti formldsa
idszakban az A.A. mindkt ssejtje, az akroni s a New York-i csoport is az Oxford

26
Jung itt lbjegyzetben utal a 42. Zsoltr els (magyar fordtsban msodik) versre: Ahogyan a szarvas
kvnkozik a folyvzhez, gy kvnkozik hozzd a lelkem, Istenem!
27
Jung hres mondata amint erre Hubai Pter felhvta a figyelmemet kapcsolatba hozhat az els pnksd
lersval: az Apostolok Cselekedetei 2,13-17 szerint a jeruzslemi sokasgban egyesek gy vltk, hogy az
apostolok des bortl rszegedtek meg., holott a Szentllek tlttte be ket.
147

Csoport rszeknt mkdtt s fejldtt. Ktsgtelenl ekkor rte az A.A.-t a legerteljesebb
a keresztny hats. A Tizenkt Lps, mint lttuk, lnyegben az Oxford Csoport spiritulis
elveinek alkoholistk ignyei alapjn tdolgozott adaptcija. Ilyen mdon nem meglep,
hogy mgha idvel valamelyest el is tvolodott keresztny gykereitl, s a vilgnzetileg
semlegesebb spiritulis szemlletet alaktotta ki, programjnak struktrjban mgis magn
viseli a keresztnysg, klnskppen, mint Antze (1987) felhvja r a figyelmet, a
protestantizmus lenyomatt.
A kvetkezkben megksrelem kzelebbrl szemgyre venni az A.A. programjt rt
bibliai hatsokat, illetve hit- s eszmerendszernek a keresztny teolgival vonhat
strukturlis prhuzamait. (Madcsy 2009b) Az A.A. alapmvei a Biblit ltalban mr nem
idzik kzvetlenl. A kivtelek kz tartoznak pl. a Nagyknyvben megjelen egyes
igehelyek, mint a Legyen meg a Te akaratod. vagy a Szeresd felebartodat mint
nmagadat., illetve a Jakab levlbl jv csaknem sz szerinti idzet: a hit tettek nlkl
halott. (Mt 6,10; Mt 26,39; 3Mz 19,18; Mt 22,39; Jak 2,26; Alcoholics Anonymous 1994a:
71, 79, 82, 142) A bibliai hats mgis tszvi az A.A. Nagyknyvt, kvetkezskppen az
A.A. felplsi programjt. Ennek legnyilvnvalbb jele az Isten sz gyakori hasznlata,
spedig bibliai rtelemben, azzal a klnbsggel, hogy mg a Nagyknyv Isten szeret,
tmogat voltt gyakran hangslyozza, addig tlkez s bntet vonsai egyltaln nem
jelennek meg. (Antze 1987: 176)
Mint lttuk, a program els hrom Lpse az alkohollal szembeni tehetetlensg
beismerst s a Felsbb Ernek trtn ntadst rja le. A teljes tehetetlensg s veresg
lmnye, annak elismerse, hogy az alkoholista nem kpes ivst kontrolllni, alapvet
jelentsg az A.A. programjban, a jzanods els felttele. A legtbb A.A.-s lettrtnet,
Bill is tartalmazza ezt a mlypontnak nevezett motvumot. Bill utols krhzi kezelse
alkalmval tapasztalta meg a vgs ktsgbeesst, amikor sajt visszaemlkezse szerint, br
nem volt hv, Istenhez kiltott. Ezt kveten mint korbban utaltam r istenlmnyben
volt rsze, (Alcoholics Anonymous [2003a]: 63) s lete htralv rszben nem ivott.
Mlypontjt ksbb az alszlls a mlysgbe kifejezssel jellte meg, melyet William
James The Varieties of Religious Experience cm mvbl szrmaztatott. (Alcoholics
Anonymous [2003a]: 64) Br a gondolat kiolvashat a jamesi conversio-lersokbl,
28
maga a
kifejezs a mben sehol nem fordul el. Kurtz (1991: 23-24) meglehetsen agglyosan kezeli
ezt a tnyt, szmomra azonban kevsb tnik problematikusnak. Valsznnek ltszik a

28
Ld. pl. James (2008: 137, 163-165) lersait a conversio-lmnyt megelz boldogtalansgrl, agnirl s
ktsgbeessrl.
148

magyarzat, hogy a szfordulatot Bill az Oxford Csoportban hallotta, s sszekapcsolta James
gondolataival. A kifejezs mindenesetre ersen emlkeztet a 130. zsoltr els versre: A
mlysgbl kiltok hozzd, Uram!, s ltalban a keresztny hagyomny alszlls
motvumra. A luthernus s klvinista tanok szerint az dvzls a trvny ltali
elkerlhetetlen eltltets mly ktsgbeessbl jn. Amikor ez tallkozik az evanglium
zenetvel, ez az lmny lehetv teszi a hit felbredst. Hasonl ehhez az A.A. mlypontrl
alkotott elgondolsa, amely szerint kevs esly van a talprallsra mindaddig, amg az
alkoholista karrier nem jutott el a mlypontra: ha ez megtrtnt, ltalban akkor van lehetsg
arra, hogy a Tizenkettedik Lpsben lert zenettads rvn alapvet vltozs induljon el a
mg aktv alkoholistban. (Antze 1987: 175) Mindezek mellett, ha magunk el idzzk az
alkoholista vgletesen elgytrt figurjt, j okkal asszocilhatunk az eltvedt brnyra, vagy
a tkozl fira is.
Mint Antze rmutat (1987: 174), szoros megfelels figyelhet meg az alkoholista
felplse, illetve a bn s megvlts drmja kztt. Az ivstl val megszabaduls
remnytelensge, a kontrollveszts s tehetetlensg beismerse prhuzamot mutat Pl bn-
koncepcijval, azzal, hogy nerbl lehetetlen betlteni a trvnyt, az ember a kegyelem
segtsge nlkl elveszett, ki van szolgltatva a bnnek. A Nagyknyv els kiadsa e
tehetetlensg-lmny kapcsn mg kifejezetten hivatkozott a Rm 7,24-25-re. (Dick B. 1997)
Ismtelten hangslyozand, hogy az A.A. elutastja a bn fogalmnak alkalmazst, ezzel is
jelezve a program nem vallsos voltt. Az alkoholizmus s a bn kztt mgis szembetn
strukturlis hasonlsg figyelhet meg. Egyrszt mr trgyaltam, hogy maga a bibliai
fogalomhasznlat, st, az egsz keresztny kultra mindig is metaforikus kapcsolatot tartott
fenn a betegsg s a bn, illetve a gygyts s a megvlts kztt. Msrszt, s ez most
lnyegesebb, az alkoholizmus A.A. ltal vallott betegsgfogalmban megjelen harmadik,
spiritulis szint, amely az alkoholizmus gykert az n-kzpontsgban ltja, kzel kerl a
bn keresztny fogalmhoz. Mind az alkoholizmus, mind a bn meghasonlst kelt az
emberben, eltorztja gondolkodst s megbntja akaratt. Az Istentl val elforduls, az n-
kzpontsg, a bszkesg, az, hogy az ember nmagt teszi meg Istennek, mind-mind az
eredend bn ismrvei, melyek szinte sz szerint megjelennek a Nagyknyv alkoholistrl
adott lersban. (V. Antze 1987:174-175) Az eredend bnrl szl keresztny tants
szerint az ember azzal, hogy szabad akaratbl elfordult Istentl az alacsonyabb rend javak
fel, vagyis visszalt szabad akaratval, Isten igazsgos bntetsnek kvetkeztben
elvesztette szabad akaratt. ppgy az alkoholista is elvesztette szabad akaratt, ki van
szolgltatva az ivsnak mindaddig, amg lett egy Felsbb Er gondviselsre nem bzza.
149

Mint lttuk, a Nagyknyv lersa szerint: nzs n-kzpontsg! gy gondoljuk, ez
minden bajunk gykere. () Arra sem voltunk kpesek, hogy visszafogjuk
nkzpontsgunkat, brmennyire akartuk vagy prbltuk is ezt a magunk erejre
tmaszkodva. Isten segtsgre volt szksgnk. Hogyan csinltuk ezt s mirt? Elszr is
fel kellett hagyni azzal, hogy megjtsszuk Istent, mert az sehova sem vezetett. A bn s az
alkoholizmus kztt tovbbi prhuzam figyelhet meg abban, hogy egyik is, msik is egy
kzssg egyetemesen jellemz llapott ragadja meg, melyben a kzssg tagjait
sorsazonossg kti ssze, s ezzel a kzssgszervezds alapjt fekteti le: ahogy a bns
ember kpe a keresztny identits lnyegi eleme, amely a keresztny hit szerint minden
embert sszekt, gy az A.A.-ban jzanod alkoholistk lnyegi meghatrozottsga az
alkoholizmus.
A strukturlis analgia rtelmben tovbbi sszefggs llapthat meg az alkohol s a
paradicsomi tiltott gymlcs, valamint a trvny kztt: fogyasztsa, illetve tilalmnak
megszegse halllal fenyeget (v. Antze 1987: 174), melyet a kegyelem, a Felsbb Er
segtsge nlkl az ember nem kerlhet el. S miknt a trvny megmutatva az embernek,
hogy nem kpes nerbl betlteni a Krisztushoz vezet nevel (Gal 3,24), szmos A.A.-s
lettrtnet szmol be arrl, hogy szksge volt letnek aktv alkoholista epizdjra, hogy
megtrjn bszkesge, s rtalljon a sajt felfogsa szerinti Istenre. (V. Antze 1987: 172)
Ugyanaz a strukturlis knyszer, amely az alkoholizmust a bnnel rokontja, a jzan letet
Isten orszgval lltja prhuzamba.
29
A Mt 6,33-ban fellltott priorits, mely szerint
keresstek elszr az orszgt s igazsgt, s ezek [ti. a fldi javak] is mind megadatnak
nektek, az A.A. programjban abban a megfogalmazsban jelenik meg, hogy els s
legfontosabb a jzansg, minden ms (munkahely, csald, bartsg etc.) ezen mlik. A
jzansg gy termszetszerleg az jszvetsgi megtallt kinccsel (Mt 13,44) is analg,
amelyrt az ember mindent odaadja: a jzansg elrsnek s megtartsnak rdekben az
alkoholistnak hajlandnak kell lennie halogats nlkl brmit megtenni, ami lelki fejldst
elmozdtja. Rgtn az Isten orszgnak keresst szorgalmaz jzusi monds utn azt
olvashatjuk, hogy Ne aggdjatok teht a holnaprt, mert a holnap majd aggdik magrt:
elg minden napnak a maga baja. (Mt 6,34) Ez egyrtelmen az A.A. 24 rs ajnlsa, a
Csak a mai nap. szlogen eldje. Az A.A. szerint nem ajnlatos fogadkozni, azt mondani,
hogy soha tbb, az alkoholtl mindig csak a mai napon lehet tartzkodni. Ez analg Mt
5,34-36-tal is: ne eskdjetek.

29
Fejtegetseink egy korbbi pontjn lthattuk, hogy erre a szmukra nem kvnatos egyezsre a Nagyknyv
szvegt ellenrz katolikus Kiadi Bizottsg is felfigyelt.
150

Az A.A. Msodik Lpse szerint egy nlunk hatalmasabb Er helyrellthatja lelki
egszsgnket. A gygyuls isteni eredete minden vallsban fellelhet egyetemes gondolat.
A Biblia egyik legkesebb pldja Mt lersa arrl, hogy gygytott Jzus megszllottakat
s betegeket, betltve zsais prfcijt: Ertlensgnket vette el, s betegsgeinket
hordozta. (Mt 8,17; zs 53,4) Nyilvnval analgia a keresztny hit s az A.A. elkpzelsei
kztt, hogy az ember mindkett szerint egy nagyobb hatalomtl fgg lny: egyik oldalon a
bnbl val megvltsa, msik oldalon az alkoholizmusbl val felplse csak Isten
kegyelmbl vagy a Felsbb Er segtsgvel lehetsges. A tehetetlensg s ertlensg
lmnye kapcsn az A.A. azon beltsa, hogy a kontroll visszanyerse a kontroll valamely
Felsbb Ernek trtn tadsval lehetsges, s a kegyelmi er mkdse az ertlensg
elismerst felttelezi, szintn bibliai eredet: De ezt mondta nekem: Elg neked azn
kegyelmem, mert az n erm ertlensg ltal r clhoz. Legszvesebben teht az
ertlensgekkel dicsekszem, hogy a Krisztus ereje lakozzk bennem. (2Kor 12,9) Ezzel
kapcsolatban ugyancsak felidzhetjk az A.A.-ban elmondott megosztsok tbbfle
funkcijt: tehermentesti a beszlt; azonosulsi mintt knl, s ezzel ert ad a hallgatknak;
az, hogy megprbltatsainak elmondsa hasznra van msoknak, rtelmess teszi a
megosztst tev korbbi szenvedst. A Harmadik Lpsben fogalmazdik meg az az ajnls,
hogy a jzanod adja t akaratt s lett Istennek. Ezt az els hrom Lpst betetz
surrender mozzanatot Samuel Shoemaker tbbek kztt Mt 6,10-bl legyen meg a te
akaratod s Jzus Gecsemn kerti imjbl eredeztette: ne az n akaratom legyen meg,
hanem a tied. (Mt 26,39; Mk 14,36; Lk 22,42; Jn 5,30) A Felsbb Ernek val ntads
nyilvnvalan kapcsoldik tovbb az jjszlets szintn egyetemes koncepcijhoz is, s
ezzel a kzismert jszvetsgi versekhez. Mg a nem vallsos lettrtneteknek is gyakori
motvuma a jzan let jjszlets-lmnye.
Mint lttuk, az A.A. tbb Lpse az nvizsglatot, a jellemhibk megvallst s az
azok kikszblsre val trekvst, s ennek sorn a legteljesebb alapossgot, szintesget s
becsletessget javasolja. Az A.A. programja, a jzansgra trekvs, mint a Tizenkt Lps
kapcsn lttuk, messze tlmutat a nem ivson: a Lpsek tbbsge nem az alkohollal, hanem
a lelki fejldssel foglalkozik. nzs, nkzpontsg, gg, Istent jtszs, mindent kontrolllni
akars, nsajnlat, neheztels, msok hibztatsa, makacssg, flelem etc. mindezek a
Nagyknyv szerint az alkoholista karakter jellemzi. Ugyancsak lttuk, s erre albb mg
visszatrek, hogy Bill visszaemlkezse szerint a Tizenkt Lps megrsa eltti idszakban a
mg formld program hat Lpsben nyert megfogalmazst, s e korai vltozat Msodik
151

Lpsben mg szerepelt a bn sz.
30
A mondatban jl megfigyelhet az ingadozs vallsi s
nem vallsi terminolgia kztt. Mint tudjuk, a bn sz a Tizenkt Lpsben mr nem jelenik
meg, felvltjk a kulturlisan semlegesebb hiba, jellemhiba, hinyossg, msutt
fogyatkossg szavak, s ltni fogjuk, hogy ez korntsem esetleges, hanem konceptulis
jelentsg fejlemny. Ennek ellenre termszetesen szembetn a kapcsolat e jellemhibk
tbbsge s a bibliai bnk kztt. (V. Dick B. 2001: 126-136) Ugyanez elmondhat a
jellemhibk ellenkezirl, a szeretetbl fakad tulajdonsgokrl is. Itt felttlenl
megemltend Pl szeretet-himnusza (1Kor 13), melynek hatsa a Nagyknyv szmos
lapjn felfedezhet a szeretet s a kapcsold fogalmak megjelense rvn. Nyilvnval plda
erre az a gondolat, hogy Minden egyes reggeli elmlkeds alkalmval arra krjk a
Teremtt, hogy mutassa meg neknk a trelem, a tolerancia, a kedvessg s a szeretet tjt.
(Alcoholics Anonymous 1994a: 77) Az ellensgszeretet jzusi parancsolata is tbb helyen
fellelhet a Nagyknyv lapjain. (Alcoholics Anonymous 1994a: 63, 67, 72-73) A Hegyi
beszd nvizsglatra sarkall logionja vedd ki elbb sajt szemedbl a gerendt (Mt 7,5)
, illetve a Jakab levl 5,16 Valljtok meg azrt egymsnak bneiteket, s imdkozzatok
egymsrt, hogy meggygyuljatok. kzismert s kzkedvelt passzusok voltak a korai A.A.
tagjai kztt. Mint Dick B. (1997) megjegyzi, Jakab 5,16 ltalnosan elismerten az tdik
Lps elsdleges forrsa volt. A Hetedik Lpsben megjelen alzat a jzanods
programjnak egyik kzponti kategrija, a gggel titatott aktv alkoholista attitd ellentte.
A Pldabeszdek 3,34-et idz Jakab 4,6, mely szerint Isten a kevlyeknek ellenll, az
alzatosoknak pedig kegyelmt adja., a szmtalan bibliai hely egyike, ahol az alzat fogalma
megjelenik, s amelyet a korai A.A.-tagok jl ismertek. A msoknak okozott krok
jvttelnek ajnlsa egyrtelmen a korai A.A ltal gyakran idzett Hegyi beszdben
gykerezik: Mt 5,23-25, azaz a megsrtett, megkrostott atyafi kiengesztelsnek, az
ellenfllel val megbklsnek kvnalma meggyz pldt mutat erre. Az A.A. programja
ltal megvalsul lelki fejlds lnyeges felttele a Tizenegyedik Lps, a Felsbb Ervel
val kapcsolat polsa, az ima s meditci a Felsbb Er akaratnak felismerse s
teljestse rdekben. Mint olvashatjuk, az alkohol rafinlt ellenfl. Nem gygyultunk ki az
alkoholizmusbl. Amit elrtnk, az a bntets felfggesztse, felttele pedig a lelkisg
polsa. Minden egyes nap arra val, hogy Isten akaratt megvalstsuk cselekedeteinkben.
(Alcoholics Anonymous 1994a: 79) A Tizenegyedik Lpshez kzvetlenl kapcsoldik a
fentebb mr idzett legyen meg a te akaratod, illetve a ne az n akaratom legyen meg,

30
Erklcsi leltrt ksztettnk hibinkrl vagy bneinkrl. (Alcoholics Anonymous [2003a]: 160)
152

hanem a tied. (Mt 6,10; Mt 26,39; Mk 14,36; Lk 22,42; Jn 5,30) A Jakab 1,5 szintn jelents
forrs a guidance, azaz tmutats krshez: Ha pedig valaki nem elg blcs, krjen
blcsessget Istentl.... Az ima gygyt ereje kapcsn Jakab 5,15 s a hitbl fakad
imdsg megszabadtja a szenvedt, az r felsegti t, st ha bnt kvetett is el, bocsnatot
nyer. is minden bizonnyal nagy jelentsg volt a korai tagok szmra.
Az A.A. programjnak Tizenkettedik Lpse, mint lttuk, a spiritulis bredst s az
zenettadst foglalja magba. Az A.A. elkpzelsei kezdettl fogva tartalmaztk azt a
gondolatot, hogy a jzansg csak gy tarthat fenn, ha az ember a kegyelem eszkzv vlva
tovbbadja azt, amit kapott. Egy anglikn folyirat A.A.-rl szl vezrcikkben gy
fogalmaz, hogy A Nvtelen Alkoholistk technikjnak alapja az az igazn keresztny elv,
hogy az ember nem segthet nmagn, mg msokon nem segt. (Alcoholics Anonymous
1994a: 538). A Nagyknyv lapjain a Tizenkettedik Lps kapcsn tbb bibliai utals is
elbukkan. 1) A Jakab levl mr emltett verse, mely szerint a hit tettek nlkl halott, az A.A.
gyakran idzett gondolata, amely termszetesen a program gyakorlati alkalmazsnak, tbbek
kztt a Tizenkettedik Lps tnyleges gyakorlsnak szksgessgre utal. 2) Ezzel szoros
sszefggsben merl fel az irgalmas szamaritnus kpe: A msokon val segts sajt
felplsnk alapja. Egy nemes cselekedet nhanapjn nem elg. Minden nap irgalmas
szamaritnusnak kell lennnk, ha szksges. (Alcoholics Anonymous 1994a: 90) 3) Ms
helyen, az alkoholistk felesgeinek szl fejezetben vilgosan kirajzoldnak Jzus tbbek
kztt Mt 16,25-ben lert szavai
31
a Nagyknyv gondolatai mgtt: n, akrcsak frje,
azon kell, hogy gondolkozzon, hogy mivel jrulhat hozz az lethez, s nem azon, hogyan
lehet minl tbbet kapni az lettl. Ha gy cselekszik, lete bizonyosan teljesebb lesz.
Elveszti rgi lett, hogy sokkal jobbat talljon helyette. s mint korbban emltettem, itt az
A.A. szerint nagyon is konkrt veszlyrl van sz: az a jzanod alkoholista, aki megmarad
nz, aktv alkoholista mentalitsnl, nagy valsznsggel jra inni fog, s j eslye van arra,
hogy ezrt az letvel fizet. Jzus az idzett logionban lelki rtelemben vett letrl s hallrl
beszl, s aki lelkileg halott, fizikailag mg sokig lhet. Az alkoholista esetben ellenben let
s hall lelki s fizikai aspektusa azonoss vlik. Az egzisztencilis dnts drmja gy az
elrehaladott fzisban lv alkoholista szmra ha lehet kilezettebb, hiszen neki nem
adatott haladk, csak kt lehetsg kzl vlaszthat: vagy feladja addigi lett, s ezzel a
spiritulis (s egyben fizikai) letet vlasztja, vagy belthat idn bell meghal, mind lelki,
mind fizikai rtelemben. 4) A msodik nagy parancsolat is egyrtelmen ott ll a

31
Mert aki meg akarja menteni lett, az elveszti, aki pedig elveszti lett nrtem, az megtallja.
153

Tizenkettedik Lps mgtt: ha csatlakozik az A.A. Kzssghez mint rjk n is
megismeri, hogy mit jelent odaadni magunkat azrt, hogy msok letben maradhassanak, s
jra flfedezhessk az letet. Megtudja, mit jelent valjban az, hogy: Szeresd felebartodat,
mint nmagadat!. (Alcoholics Anonymous 1994a: 141-142) 5) A Jakab levl gondolatai az
rvk s zvegyek megltogatsrl (Jak 1,27) szintn a Tizenkettedik Lps gyakorlsnak,
fleg az A.A.-tagok krhzakban, brtnkben s msutt is tett zenettovbbt ltogatsai
elzmnynek tekinthetk. 6) Az A.A. programjnak ers megktse, hogy a Tizenkettedik
Lps szolglatrt semmilyen javadalmazs nem fogadhat el: ennek jl azonosthat
elzmnye Mt 10,8: Ingyen kapttok, ingyen adjtok. 7) Vgl itt is megemltend a
2Kor 12,9: De ezt mondta nekem: Elg neked azn kegyelmem, mert az n erm
ertlensg ltal r clhoz. Legszvesebben teht az ertlensgekkel dicsekszem, hogy a
Krisztus ereje lakozzk bennem. A Tizenkt Lps, mint lttuk, krt zr be: a Tizenkettedik
Lps melynek sorn a jzanod alkoholista megosztja sajt alkoholizmusnak s
kijzanodsnak tapasztalatait ms alkoholistkkal gyakorlsa egyben az Els Lps az
alkohollal szembeni tehetetlensg, ertlensg beismersnek gyakorlsa is. Ez az esemny
szmos lers szerint remnyt ad a beismers hallgatjnak, s ervel tlti fel a beismerst
tevt: az ertlensggel val dicsekvs gy ktszeresen is a kegyelmi erforrs kzvettjv
vlik.
s vgl, ami a kzssg, az azonosuls, az egysg eszmjt, illeti, ahogy Jzus fpapi
imjban azt olvashatjuk, hogy Azt a dicssget, amelyet nekem adtl, nekik adtam, hogy
egyek legyenek, ahogy mi egyek vagyunk: n bennk s te nbennem, hogy tkletesen
eggy legyenek (Jn 17,22-23), gy a Nagyknyv is azt zeni a lehetsges csatlakoznak,
hogy Egyek lesznk nnel a Llek trsasgban. (Alcoholics Anonymous 1994a: 153)
A fent rszletezett bibliai prhuzamokon tl tovbbi, az A.A. s a keresztnysg
kapcsolatt mutat esemnyek emlthetk a Nagyknyv megjelenst (1939) kzvetlenl
megelz idszakbl. gyelve a keresztny tantssal val sszhangra, Bill s jzanod trsai
nem hivatalos ton ktszeresen is ellenriztettk a kziratot. A hres protestns prdiktor, Dr.
Harry Emerson Fosdick teljes megelgedssel s helyeslssel kldte vissza a szveget, s
hasonlkppen reaglt a Katolikus Egyhz New Yorki rseki Kiadi Bizottsga is, br utbbi
tett nhny aprbb szerkesztsi, s egy tartalmi vonatkozs vltoztatsi javaslatot. Bill
lettrtnetben ma azt olvashatjuk a jzan letrl, hogy Legtbben gy rezzk, hogy nem
kell tovbb keresnnk az Utpit. Mr elrtk, itt s most. (Alcoholics Anonymous 1994a:
16) A javtatlan kziratban az Utpia helyn mg a mennyek orszga kifejezs szerepelt.
Ismerve a keresztny apologtk pognyokkal folytatott vszzadokon t tart vitit, akik a
154

boldogsgot ezen a fldn kvntk megvalstani, a legkevsb sem meglep, hogy a
Bizottsg a mennyek orszga helyett az Utpia sz hasznlatt javasolta. (Kurtz 1991:
75) gy tnik, Bill a ksbbiekben is megtartotta szokst, ugyanis az A.A.-ban felplt John
C. Ford jezsuita morlteolgust krte fel a szintn ltala rt Tizenkt lps s tizenkt
hagyomny (1952), illetve Az A.A. felntt korba lp (1957) cm knyvek szerkesztsre.
Bill egyb szllal is ktdtt a jezsuitkhoz: Edward Dowling atya Billnl tett
ltogatsa 1940 teln egy hsz ves, az atya hallig tart bartsg kezdett jelentette. Ed
atya hvta fel Bill figyelmt a Nagyknyv Tizenkt Lpse s a Szent Ignc
Lelkigyakorlatok (1994) cm mvben lert spiritulis praxis kztti hasonlsgra. A
Lelkigyakorlatok akrcsak az A.A. vezrelvknt tekinti, hogy Ki kell helyeznem
kzppontomat nmagambl, s valaki Mst kell letem s vlasztsaim szablyv
megtennem. A szabadt szakts nmagammal letszerv s termszetess teszi az
evangliumi trvnyt: aki elveszti lett, megnyeri. (Loyolai Szent Ignc 1994: 183) A
tovbbi prhuzamok kztt ott szerepel a Lelkigyakorlatokban a napi s az ltalnos
lelkiismeretvizsglat, a gyns, a sajt vltozsra val fkuszls etc. Bill az atya
ltogatsnak estjn beszmolt ksbbi lelki tancsadjnak dhrl, ktsgbeessrl s
nvekv frusztrcijrl. Billre, s rajta keresztl az A.A.-ra nagy hatssal volt Ed atya Mt
5,6-ra
32
alapozott vlasza, hogy ne vrjon megelgedst ebben az letben, hanem fogadja gy
az isteni elgedetlensget, mint amely fontos inspirl s motivl ert jelent Isten
vlasztottjai szmra. (Alcoholics Anonymous [2007b]: 242-243)
Vgl ne feledkezznk meg arrl sem, hogy Bill 1947-ben instrukcikat kapott Fulton
Sheen pspktl a Katolikus Egyhz tantsrl. Billt mlyen megrintette a katolicizmus
misztikja, olyannyira, hogy kis hjn megtrt a Katolikus Egyhzba br ezt a lpst vgl
nem tette meg, tartva attl, hogy kedveztlenl hatna az A.A.-ra. Ezen tlmenen ms is
zavarlag hatott Billre: a ppai tvedhetetlensg, vagy a szentsgek hatkonysga melletti
kategorikus teolgiai rvels s ltalban vve a szervezett vallsok gyakori kizrlagossg-
ignye Bill szmra elfogadhatatlan volt.
Ezzel vissza is kanyarodok azokhoz a tnyezkhz, amelyek az A.A.-t elvlasztjk a
(keresztny) vallstl. Minden bizonnyal hamis kpet festenk az A.A.-rl, ha csak a
keresztny hatsokrl beszlnnk, s arrl nem, milyen pontokon klnbzik az A.A.
filozfija a keresztny tantstl. (V. Kurtz 1991: 50-52) Mindenekeltt rdemes ismt
felidzni azt a krlmnyt, hogy az A.A. formldsnak kezdeti idszakban mg lnken

32
Boldogok, akik heznek s szomjaznak az igazsgra.
155

lt az alig nhny ve, 1933-ban vget rt szesztilalom korszaknak emlke. E korszakot az
alkoholizmus mint bn, gyengesg vagy zllttsg vallsi s morlis alapon trtn
eltlsnek tetzdseknt, s e vlekeds trvnyi erre emelkedseknt jellemezhetjk. Nem
csoda, ha az alkoholistk egy rsze hallani sem akart semmifle vallsrl vagy egyhzrl.
Hozzvehetjk ehhez a Nagyknyv jellemzst az tlagos alkoholistrl, aki nehezen viseli,
ha prdiklnak neki. E vallsi-morlis eltlsre adott vlaszknt fogalmazdott meg az A.A.
korbban ismertetett betegsgkoncepcija: az A.A. kerli a bn fogalmnak hasznlatt,
ahogy isteni bntetsrl, pokolrl s krhozatrl sem beszl; ezek helyett betegsgrl, illetve
az annak vgllomsn bekvetkez rletrl s hallrl olvashatunk. ppgy nem tallhatjuk
meg az A.A. irodalmban Jzus nevt sem. Teljessggel hinyzik az A.A. irodalmbl a
bntet Isten kpzete is: Isten, mint utaltam r, csakis szeret, elfogad, gondvisel lnyknt
jelenik meg. Ugyancsak emltettem, hogy az Isten sz igen gyakran felbukkan a Nagyknyv
lapjain azonban minl elrbb haladunk az idben, annl gyakrabban a kulturlisan kevsb
meghatrozott, nagyobb egyni rtelmezsi szabadsgot enged Felsbb Er (Higher
Power) kifejezssel tallkozunk az A.A. kiadvnyaiban. A kifejezst az A.A. minden
bizonnyal William James The Varieties of Religious Experience (A vallsi lmny vltozatai)
cm mvbl vette t, melyet, mint lttuk, Ebby s az Oxford Csoport kzvettett Bill fel.
(V. pl. James 2008: 88) Az A.A. trtnetvel foglalkoz fejezetben (4. 3.) ugyanakkor
lthattuk azokat a mlyrehat klnbsgeket is, amelyek az Oxford Csoport, illetve az
Alkoholista Osztag kztt kialakult. Sok minden ms mellett zavar volt az alkoholistk
szmra az Oxford Csoport vallsi buzgalma, illetve az abszoltok elrsnek ignyben
jelentkez perfekcionizmus.
Billnek s trsainak, amikor azon vitztak, milyen nyelvezet, szellemisg legyen a
Nagyknyv, azaz vgs soron a Kzssg, figyelembe kellett vennik, hogy a
Nagyknyv nem minden olvasja lesz vallsos. A dilemmt, a vallsos kontra szekulris
nyelvezet ambivalencijt kitnen pldzza a fentebb idzett, a Tizenkt Lps elkpt
jelent Hat Lpsbl kett, amennyiben az angol eredetit sz szerint fordtjuk:

2. We made a moral inventory of our defects or sins.
Azaz: Erklcsi leltrt ksztettnk hinyossgainkrl vagy bneinkrl.
3. We confessed or shared our shortcomings with another person in confidence.
Azaz: Meggyntuk vagy megosztottuk hibinkat egy bizalmasunkkal. (Alcoholics
Anonymous [2003a]: 160. Kiemelsek tlem.)

156

Az egyrtelm vallsossg teht vltk az A.A. zenetbl kirekeszten az
alkoholistk egy rszt, mg a cl inkbb az lenne, hogy minl tbb szenved
alkoholisthoz eljuthasson az zenet. Billnek ugyanakkor nemcsak a lehetsges A.A.-tagok
vallsi s vilgnzeti soksznsgre volt gondja, hanem a mr meglv tagsg nvekv
klnbzsgeire is. A Nagyknyv msodik kiadsnak (1955) elszava szerint vannak
kzttnk katolikusok, protestnsok, zsidk, hinduk, elszrtan mohamednok s buddhistk
is. (Alcoholics Anonymous 1994a: XXIII) A tagsg palettja 1938-39-ben, a Nagyknyv
els megjelenst kzvetlenl megelz idszakban termszetesen mg nem volt ilyen
sokszn, azonban mr ekkor jelen voltak olyan klnbsgek, amelyek hatsra felvetdtt
Billben azon problma gondolata, hogy a Kzssget egysgben kell tartani, s amelyek
radsul magt a Tizenkt Lpst s a Nagyknyv formld szvegt illeten is ftttk a
vitt. Eleve trsvonalat kpezett az, hogy a new yorkiak ekkora mr kivltak az Oxford
Csoportbl, mg az akroniak mg nem. A vita sorn hrom tbor rajzoldott ki. Az akroniak
s mg nhny tag konzervatv llspontot kpviselt: a knyv legyen keresztny a sz
doktrinlis rtelmben.
33
A new yorkiak tbbsgt alkot liberlisok gy vltk, hogy a
legtbb tag hisz valamilyen istensgben, gy az Isten sz hasznlatt nem kifogsoltk,
azonban minden egyb teolgiai termszet tan hirdetst elleneztk. Mint mondtk,
Spiritualits: igen. De valls: az nem hatrozottan nem. Vgl akadt mg nhny
radiklis baloldali az ateistk s agnosztikusok , akik az Isten szt trlni kvntk a
szvegbl, s inkbb egyfajta pszicholgiai mvet kpzeltek el. gy vltk, ez vonzhatja a
Kzssgbe a legtbb embert, s ha mr bent vannak, ki-ki eldntheti, hogy akarja-e Istent,
vagy sem. A nehezen csitul vitban Bill jtszotta a mrleg szerept, s visszaemlkezsben
rmmel konstatlta, hogy a vitban tulajdonkppen a csoport-lelkiismeret lpett
mkdsbe, hogy a lehet legelfogadhatbb s leghatkonyabb knyv szlessen meg.
(Alcoholics Anonymous [2003a]: 162-163) Magbl a szvegbl gy tnik, hogy br a knyv
az ateistkhoz s agnosztikusokhoz is szl, egszben vve jobbkzepes szemllet lett,
valahol a konzervatv s liberlis llspontok kztt. A Nagyknyv mg nem knlja fel azt
az alternatvt, hogy a Felsbb Ernek nem felttlenl kell valamely sajt felfogs szerinti
Istennek lennie, hanem az A.A. Kzssge is lehet. A Nagyknyv szerint az alkoholistn
emberi hatalom nem segthet. Az ateistknak s agnosztikusoknak szl fejezet csupn
elfogulatlansgot kr, bzva abban, hogy ha a program a gyakorlatban mkdik, az majd
utlagosan felbresztheti a hitet. A szekularizlds jelzett mozzanata csak ksbb jelent meg,

33
Jegyezzk meg, hogy a mai napig vannak konzervatvok az A.A. Kzssgben, akik szvesebben vennk, ha
az A.A. vallsi kzssg lenne, nzetket azonban nem tekinthetjk dominnsnak. (L. pl. Dick B. 2001)
157

tbbek kztt a Tizenkt lps s tizenkt hagyomny cm knyvben (Alcoholics Anonymous
1995a: 28) nyilvnvalan a tagsg tapasztalataihoz igazodva. A kt m megjelense kztt
tizenhrom v telt el, s ez az aprnak tn, m annl lnyegesebb klnbsg az A.A.
szemlletnek enyhe balra toldst, az ateistk s agnosztikusok ersdst jelzi: gy tnik,
az A.A. ezzel jutott el valban a vilgnzeti semlegessgig.
A fenti trtneti reflexik vilgoss teszik, hogy mirt van feszltsg a Nagyknyv,
s benne a Tizenkt Lps istenes nyelvezete s az A.A. nrtelmezse kztt, mely szerint
nem tekinti magt vallsi szervezetnek. Az utbbi deklarlsa majd csak a Nagyknyv
msodik kiadsnak (1955) elszavban jelenik meg (Alcoholics Anonymous 1994a: XXIII)
rszben a bels, rszben a kls nyoms, az A.A.-ra vonatkoz tallgatsok s rtelmezsek
eredmnyekppen. Az A.A. teht egy keresztny mozgalom mhben fogant meg, de atyja az
alkoholizmus silkworthi betegsgkoncepcijt megfogalmaz (orvos)tudomny. Szletse
utn keresztny gykereitl fokozatosan tvolodott, amg el nem rte az egyenslyi pozcit
valls s tudomny, hit s racionalits kztt. A kett kztti tvolsg thidalsban rendkvl
fontos szerepet jtszott William James pragmatikus filozfijnak hatsa.
James mve tbbszrsen hatott Bill, s rajta keresztl az A.A. szemlletre. Elszr
is hatott James pluralizmusa, amely megmutatta, hogy sokfle t vezethet Istenhez.
(Alcoholics Anonymous 1994a: 27) Ezenkvl Bill leszrte James knyvbl, s ebben magra
ismert, hogy a nagyon is klnbz spiritulis lmnyekben gyakran kzs az azt megelz
fjdalom s szenveds (Alcoholics Anonymous [2003a]: 64), ktsgbeess, az ego
sszeomlsa. (Wilson 1961; James 2008: 81, 164-165) Vgl, de nem utolssorban hatott
James pragmatizmusa. A pragmatizmus egyik alapgondolata szerint az abszolt igazsgnak
senki sincs birtokban. Ktelkedhetnk abban, hogy ltezik-e Isten, vagy abban, hogy olyan-
e, amilyennek mondjk, ahogy a tudomny lltsaiban is ktelkedhetnk. Elmleteket
konstrulunk, s ezeket aszerint tljk igaznak vagy hamisnak, illetve vltoztatjuk meg, hogy
a gyakorlatban mkdnek-e. Vajon nem korunk jellemzje-e () a kszsg, hogy elavult
elmleteket vagy eszkzket hatkonyabbakkal cserljnk fel? teszi fel a klti krdst a
Nagyknyv. (Alcoholics Anonymous 1994a: 49) A spiritulis lmnyeknek, mint James
gondolta, lehet objektv realitsuk: (Alcoholics Anonymous [2003a]: 64) Nzzk az
eredmnyt. (Alcoholics Anonymous 1994a: 48) Mrpedig az eredmny az a cfolhatatlan
tny, hogy alkoholistk, akiken korbban semmilyen mdszer nem volt kpes segteni, az
158

A.A. spiritulis programjnak segtsgvel felpltek.
34
A program mkdik hallhat s
olvashat gyakran A.A.-tagoktl s az A.A. irodalmban. Az A.A. teht nem kvn
dogmatikus hitet tagjaitl, hanem azt ajnlja az jonnan rkezknek, hogy legyenek
elfogulatlanok, s prbljk ki, ellenrizzk a gyakorlatban, hogy a program mkdik-e. A
program kiprblsa termszetesen elzetes hitet, legalbbis hajlandsgot elfelttelez, s j
esetben felplsre vezet, amely azutn visszahat az egyn vltoz hiteire, hogy kit vagy mit
tekint a sajt hatalmt meghalad Felsbb Ernek. Hit s racionalits teht egyarnt jelen van
az A.A. pragmatikus szemlletben, pontosabban a pragmatizmus meghaladja a hit s
tudomnyos racionalits szembenllst, gy egy pragmatikus fundamentummal rendelkez
program befogadan viszonyulhat hvkhz s nem hvkhz, illetve elfogadhat lehet
hvnek s nem hvnek egyarnt. Az A.A. programja inkbb spiritulis, mint vallsos
program olvashatjuk Bill egyik levelben (idzi: Kurtz 1991 178): a spiritualits lett
teht az a kzvett fogalom, amely a Kzssg remnyei szerint a legtbb alkoholista
szmra elfogadhat. A fogalomrl a kvetkezket olvashatjuk a Nagyknyvben: Kevs
kivteltl eltekintve tagjaink gy rzik, hogy egy korbban nem sejtett, bels erforrsba
kapcsoldtak, amelyet egy maguknl ersebb s teljesen egynileg rtelmezett Hatalommal
azonostanak. Legtbben gy gondoljuk, hogy ez a nlunk nagyobb Hatalomrl kialakult
vlemny a spiritulis lmny lnyege. Vallsosabb tagjaink Isten-tudatnak nevezik. ()
Azt tapasztaltuk, hogy senkinek sem kell akadlynak tekintenie a program spiritulis jellegt.
A hajlandsg, az szintesg s az eltlettl val mentessg a gygyuls lnyeges s
ugyanakkor nlklzhetetlen elemei. (Alcoholics Anonymous 1994a: 533-534)

6. 4. A spiritualits jelentsei

A kutatk tbbsge egyetrt abban, hogy a spiritualits nem egyknnyen definilhat, illetve
operacionalizlhat fogalom. Jelenleg nincs konszenzus arrl, mit neveznk spiritualitsnak.
(Johnson Robinson 2008: 167) Johnson s Robinson (2008: 168) t klnbz defincit
gyjttt ssze:
1) a ltezs rtelmnek keresse;
2) a transzcendens fel forduls;

34
Jegyezzk meg, hogy ez a szemlletmd a Biblitl sem teljesen idegen, hiszen amikor az jszvetsg
gymlcskrl beszl, a lthatatlan folyamatok lthat eredmnyeire utal, melyekrl felismerhet, milyen
frl val. (Mt 7, 15-20)
159

3) msokkal trds, a jsg s az igazsg keresse, transzcendencia s
megbocsts/egyttmkds/lelki bke;
4) a szent egyni vagy csoportos keresse;
5) az egyn rzsei, gondolatai, tapasztalatai s viselkedse, amelyek a szent keressbl
erednek, azaz amelyek az isteni ltezvel, a vgs valsggal, a transzcendens
igazsggal, az let rtelmvel s mindezek sszefggseivel kapcsolatosak.
Connors, Walitzer s Tonigan (2008: 210) LaPierre-t idzve a spiritualits hat dimenzijt
emltik: az let rtelmnek keresse, a transzcendenssel val tallkozs, a kzssg rzse, a
vgs igazsg vagy legfbb rtk keresse, a teremts misztriumnak tisztelete, illetve a
szemlyes transzformci.
A spiritualits az A.A.-ban komplex, tbb jelents-sszetevvel rendelkez
fogalomm vlt. A klnbz jelents-sszetevk gyakran sszefondnak egymssal, nhny
jelentsbeli slypontot az A.A. 2009-es magyarorszgi tallkozjn kszlt vizsglatban
tett emltsek alapjn mgis jl el lehet klnteni. A vlaszadk klnbzkppen
reagltak arra a krdsre, hogy mit jelent szmukra a spiritualits. A jelentsek kt nagy
csoportja kzl az egyik 1) valamilyen transzcendens entitst, a msik 2) inkbb evilgi,
rzkelhet, immanens tartalmakat hordoz. me hrom plda, amikor az rja az le, hogy mit
jelent az n szmra az A.A. programjban a spiritualits! krdsre megfogalmazott
vlaszok szerint a spiritualits egyszerre sokfle jelentssel br:

Mindent, az letet, a szeretetet, a segtsget, s napi feladatot, hogy megtartsam, fejlesszem a hitemet, Istennel
val kapcsolatomat.

kedvessg, egyttrzs, egymshoz s a vilghoz tartozs, szeretetben levs, kapcsolat a F. Ervel

szembenzst az let alapkrdseivel, a minden egy rzs meglst, egy nagyobb Egszbe illeszkedst, bels
bkt, harmnit, spiritulis gyakorlatokat, aktv hitletet, kzssgi lmnyeket, szolidaritst, altruizmust

sszessgben elmondhat, hogy a vlaszadk tbbsge, 51%-a a spiritualits kapcsn csak
immanens tartalmakat emltett, 36%-uk utalt transzcendens tartalomra, s 13%-uk nehezen
besorolhat, kztes fogalmakat emlt, mint pldul a lelkisg sz, vagy a hit, rnyaltabb
magyarzat nlkl (N=72).



160

1) Transzcendens entits
A spiritualits jelenthet vallsos hitet a transzcendens Istenben:
A program vezetett el a hithez. A program valamennyi lpse az n-kzpontsg megvltoztatst szolglja. Az
alkoholista szmra elfogadhat mrtkben, nadagolssal vezet a teljes istenhithez. Egy jl sikerlt meetingen
rezhet Isten jelenlte. Honi csoportomat fohsszal kezdjk, bibliai rszletet idznk, s az r imjval zrjuk.

Megtapasztalom, hogy Istenre rhagyatkozva a megoldatlan problmkban, idben s vltoztatssal kedvez
megoldsok szletnek.

A spiritualits kapcsoldhat egy olyan transzcendens Felsbb Erhz, amely nem
szemlyes Isten, s amelyhez a jzanod hittel, de nem vallsos hittel viszonyul:
Az rzseket s hitet tfog, s abban benne lev plusz!
Az az er, ami jelen van, s teljesen tjr, mikor itt vagyok.

Elfordul, hogy a spiritualits egy olyan kztes transzcendens Felsbb Erhz
kapcsoldik, amely mintha a szemlyes s nem szemlyes istensg hatrn lenne,
vagy amelynek esetben nem dnthet el egyrtelmen az istensg kilte:
Mindenben a sajt felfogsom szerinti Isten gondviselsre hagyatkozom.

Egy nlam hatalmasabb er s annak akaratnak, tmutatsnak a felttel nlkli elfogadsa, mg akkor is, ha
ez ppen kellemetlenl rint. Az a tudat, hogy nem nekem kell mindent kzben tartanom. Elg, ha sajt
magammal s ktelessgeimmel trdm, a tbbit intzi.

2) A spiritualits immanens jelentstartalmai

A spiritualits az A.A.-ban sokak szmra a Kzssget, a benne szvd
kapcsolatokat, vagy az ltalban vett emberi kzssg-rzst jelenti. E
jelentstartalommal szorosan sszefgg a szeretet gyakori emltse.
Mikor kt ember megosztja egymssal a felplst. Mikor azt rzem, amit az sember rezhetett, mikor
krbelte a tzet. Az, amit nem kaptam meg a csaldomtl.

lelki breds, kzssghez val tartozs

szeretet, kzssg

161

A lelki megnyugvst, a szeretetet, a feltltdst, a kikapcsoldst. Ott mindannyian egyforms vagyunk, hisz
egy a mltunk, a jelennk, s egy a clunk, a jzansg. Szmomra nagyon fontos a jzansgom rdekben az
A.A. sszetart ereje s szeretete.

Tipikusnak mondhat, amikor valaki spiritualits alatt egszben vve magt az
A.A. programjt rti:
Szmomra fontos, s hiszem, hogy nem vletlen kerltem ebbe a programba, amit nagyon csodlatos dolognak
tartok. Nekem ez a program a napi gygyszerem.

Hlval tartozom az A.A. programjnak.

Gyakori a lelki let, lelki fejlds, a jzanod sajt magval val foglalkozsnak
emltse, amely nem ritkn sszekapcsoldik a program emltsvel, vagy a lelki
bkre tett utalssal:

Lelki fejldst jelent.

Az alkoholizmus a lelkisget tnkretette. Az A.A. program megismerse, lpsek megttele, folyamatos
gyakorlsa sok segtsget nyjt a lelki fejldshez, a gondolatok s rzsek sszerendezshez. Az akciprogram
ha komolyan vesszk megrinti az embert, segti a lelki fejldst, a gondolkods formldst, a
megvltoztathat jellemhibk felismerst s ezekben a lehet legtbbet tenni. Maga az ember f vonsaiban
nem vltozik, de fokozatosan rr tud lenni jellemhibin.

nismeret.

Egy megdbbent lelki bkt talltam benne. Amit nem lehet szavakba nteni. Mint egy csendes tli rintetlen
tj a maga tisztasgval s rintetlensgvel.

Magammal, a lelkemmel foglalkozni, a lelki bkre val trekvst jelenti. nmagam elfogadsra val
trekvst.

s vgl elfordul, hogy a spiritualits jelentsre gy hivatkoznak, mint amely
rtelmet ad az ember letnek:
rtelmet az rtelmetlennek gondolt dolgokra.

Az alkohollal prbltam valamifle hinyt, ressget ptolni, az A.A.-ban ez a hinyptls a lelki skon
trtnik. rtelme van az letnek, nem kell semmifle sznezanyag.
162

Az A.A. spiritualits-fogalmnak jobb megrtse rdekben a fenti pldk emltsn tl
rdemes nhny magyarz megjegyzst tenni:
A spiritualits mindenekeltt, a legabsztraktabb szinten a Llek vilga, az
egszlegessg, a teljessg, s e teljessgen bell a rszek sszhangjnak igenlse. Ez
magba foglalja
az egyn s az egsz (Isten, Univerzum etc.) kapcsolatt, melyben a jzansg
(az egyni boldogsg) az egsznek val ntadsban teljesedik ki, illetve
a rszek (egynek) kapcsolatt, a kzssget, amelyben az egynek egymssal
egyttmkdve, egymst klcsnsen szolglva teljesednek ki.
Miknt Bateson emlti, az egsz rendszer egy durkheimi rtelemben vett valls
annyiban, hogy az egyn s kzssge kztti kapcsolat prhuzamos az egyn s Isten
kztti kapcsolattal. Akrcsak a Felsbb Er, Az A.A. egy valamennyinknl
nagyobb er. idzi Bateson (1971: 15).
Mint az imnt lttuk, a spiritualits mindenekeltt a jzanod ltal egynileg
rtelmezett Felsbb Ernek val ntadst, s a vele val kapcsolatot jelenti, amelyben
az egyn a Felsbb Ert tekinti forrsnak, mondhatni a vilg kzepnek (Eliade
1998). Ezzel egytt jr az ego elmozdtsa a vilg centrumbl, hogy valamilyen
nagyobb egsz rszeknt eszmljen nmagra, ahol a rsz alzattal viszonyul az t
hordoz egszhez. A spiritualits a szeretet s a kapcsolatok vilga, szemben a
materilis vilg nkzpontsgval s izolcijval. A Felsbb Ervel val kapcsolat
szeret, biztonsgos kzeget teremt, a ltet rtelemmel telti. A vele val kapcsolatban
a jzanod lland nmeghaladsban van, amennyiben nem ns akaratt kveti,
hanem nknt igazodik a Felsbb Er akarathoz.
Az A.A. spiritualitsfogalma mint lttuk William James pragmatikus
filozfijnak hatst tkrzi. A spiritulis szemllet egyarnt felleli a hitet s a
rcit, vallst s tudomnyt, kzvett a kett kztt. Nem azt mondja, mint
Tertullianus, hogy Hiszem, mert kptelensg. (idzi Strig 1997: 170), melyben a
hit s a rci nem sszeegyeztethet, hanem azt, hogy Hiszem, mert mkdik.
Racionlis dolog hinni abban, ami kiprblsa sorn mkdnek bizonyul, mgha
annak mikntje az rtelem szmra nem is lthat be teljes mrtkben.
A spiritualits-fogalom kifejezi az A.A. brmely meghatrozott vallstl val
fggetlensgt, egyfajta vilgnzetileg semleges hitet: a jzanods programja ignyel
valamifle hitet, de ezt nem kti egyetlen konkrt vallshoz, st egyetlen vilgnzethez
sem. Amennyiben trtneti folyamatban szemlljk, a spiritualits conditio sine qua
163

non-ja az A.A. formldsa sorn lnyegben az istenhitrl a valamilyen nlam
nagyobb ernek val ntads mozzanatra redukldott, olyan vgs kritriumra,
melynek elutastsval ugyan mr nem lehetsges ortodox A.A.-tagnak lenni, de
amely vilgnzeti semlegessge folytn elg rugalmas ahhoz, hogy a Felsbb Er
kiltvel szemben az nistentstl s a konkrt emberi szemlyek istentstl
eltekintve semmilyen felttelt ne szabjon. A program kveti ppgy lehetnek
brmely valls hvei, mint nem vallsosak. Az A.A. spiritulis szemllete teht csak
azt szgezi le minimlis felttelknt, hogy a jzanod fogadjon el egy sajt felfogsa
szerinti, nla nagyobb hatalmat (Felsbb Ert), adja t magt neki, illetve dolgozzon a
lelki fejldsn amely egyttal a grandizus, istenszer alkoholista ego feladst, s
az n nmagval, msokkal s ltalban vve a vilggal val viszonynak
helyrelltst is jelenti. (Alcoholics Anonymous 1994a; Bateson 1971; Antze 1987)
Ha ateista vagy ktelked, tekintheti a termszetet, az A.A. Kzssgt, sajt A.A.-
csoportjt vagy brmi egyebet Felsbb Ernek.
Az A.A. 2009. vi magyarorszgi tallkozjn kszlt krdves vizsglat
eredmnyei szerint a magyar Kzssgben egyarnt megtallhatk a vallsos hvk s
nem vallsos hvk, illetve a nem hvk (ateistk, agnosztikusok) (10. bra). Az A.A.-
ba lpsket kveten drasztikusan cskkent a nem vallsosok arnya, elssorban a
nem vallsos hvk javra. Akik vallsosnak tekintik magukat, azok szmra a
Felsbb Er Isten, mg a nem hvk ltalban az A.A. Kzssgt, vagy a
Termszetet, Univerzumot neveztk meg Felsbb Erknt. A nem vallsos hvk
akik a fenti spiritualits-fogalomhoz legkzelebb llnak kzl egyesek Istent, msok
a Termszetet vagy Univerzumot neveztk Felsbb Ernek, vagyis ez a csoport
valban kztes helyen, kzvett pozciban van a msik kett kztt.
A vilgnzeti krdsek mrsben az A.A.-ba lps eltti
35
s a jelenlegi
vilgnzet kztt mutatkoz vltozs mutatkozott a legfontosabb eredmnynek (10.
bra).


35
E vltoz mrse a vlaszadk visszaemlkezse alapjn trtnt.
164



Mint az brn lthat, a vallsossg kismrtk nvekedst mutat a vlaszadk A.A.-
ba lpst kvet, jelenlegi llapotban, a nem hvk szma drasztikus mrtkben
cskkent, a nem vallsos hvk pedig nagymrtkben nvekedett. Az eredmnyek jl
tkrzik az A.A. Kzssgnek vilgnzeti heterogenitst. A Kzssg egynekre
gyakorolt hatst leginkbb a vltozsi tendencik mutatjk. A legszembetnbb
vltozs a nem hvk arnynak cskkense, s az is lthat, hogy a vltozs nem
annyira a vallsos hit, hanem a vallsilag semleges spiritualitsnak megfelelen
dnten a nem vallsos hit irnyba trtnik. Lnyeges, a Kzssg vilgnzeti
semlegessgt igazol adat, hogy a tagsg 23%-a nem hv marad belpst kveten.
Akik vallsos istenhvknt kerltek az A.A.-ba, azoknak nyilvnvalan nincs
klnsebb okuk, hogy ezen vltoztassanak. Mint a vizsglati mintban elfordul
vlaszokbl kirajzoldott, a magukat jelenleg vallsos hvnek tekintk (N=44) dnt
tbbsge katolikus (75%) vagy reformtus (11,3%) valls, a tbbiek pedig kisebb
keresztny egyhzak tagjai, smagyar hitet, si pogny egyistenhitet vallk vagy
buddhistk.
Az A.A. spiritualitsa ugyan nem ktdik kzvetlenl egyetlen tteles vallshoz sem,
azonban kompatibilis kvn lenni brmely vallssal, illetve vilgnzettel. Mikzben
ersen tmaszkodik, forrsknt tekint a vallsi hagyomnyokra, klnsen a
keresztnysgre, egyben elvonatkoztat azok konkrt tartalmtl, s csak a
legltalnosabb szerkezeti keretet tartja meg. Ebben az rtelemben metavallsknt
jellemezhet: tllp az egyes vallsok konkrt tartalmi keretein, s maga knl egy
olyan ltalnos keretet, melyen bell brmely valls gyakorolhat.
34
11
55
41
36
23
Vallsos hv Nem vallsos hv Nem hv
10. bra. Vilgnzet szerinti
megoszls (%)
Az A.A.-ba lps eltt
(N=118)
Jelenleg (N=108)
165

A spiritualits mint a Felsbb Ervel val vertiklis kapcsolat mellett a
spiritualitsnak ltezik egy az elbbivel sszefond horizontlis jelentse,
amely az emberi kapcsolatokra, illetve a lelki letre fkuszl. Ateista A.A.-tagoknl,
ahol a Felsbb Er gyakran maga a Kzssg, a spiritualitsnak ez a horizontlis
jelentse dominl, de ez a jelentsdimenzi igen hangslyos a hv A.A.-tagoknl is.
(V. 17. tblzat) Mint Lefever (2001b: 145) rja a Mi a spiritualits? krdsre
vlaszolva:
A bke, a remny s a szeretet folytatlagos rzse.
Annak felismerse, hogy tbb van az letben, mint mindennapi gyeink: ezek
fontosak, de nem abszolt rvnyek.
A bizalom rzse, amihez az ember tapasztalatai rvn rkezik el nem szmt,
hogy keser, fjdalmas lmnyek is addtak az letben. Ezeket a tapasztalatokat
olyan mltbli perspektvbl szemllhetjk, amely fell gazdagabb, teljesebb jv
fel haladhatunk.
A ms emberekkel val kzssg rzse.
Annak tudatossga, hogy Isten, vagy valamilyen sajt felfogsunk szerinti
Magasabb Er taln a csoport, vagy a minden emberben jelenlv alkot
szellem tbb megrtst s nyugalmat adhat, mint amit brki nnn
elszigeteltsgben megtapasztalhat. A tudat, hogy a segtsgnek erre a forrsra
bzvst tmaszkodhatunk.
Alzat.
A spiritulis letvitel eszerint amelynek rvn az egyn j, kooperatv mdon
viszonyul nmaghoz, msokhoz, illetve a vilghoz nmagval trdst (Kelemen
2005), lland lelki fejldst, a spiritulis lelki rtkekben a tizenkt lpst
hasznl terpis kzssgek zsargonjban esel val gyarapodst implikl. A
spiritulis lelki rtkek kz olyan tulajdonsgok, attitdk, viszonyulsmdok
tartoznak, mint az szintesg, alzat, tisztelet, trelem, nagylelksg, bizalom, humor,
becsletessg, elgedettsg, hla, bels bke, elfogads, felelssg, blcsessg,
btorsg, igazsgossg, kitarts, rszvt, nyltsg s szeretet etc. A lelki let, a
spiritulis lelki rtkek gyakorlsa termszetszerleg sszekapcsoldik a Kzssgi
lettel, ltalban vve pedig az emberi viszonyok vilgval, ahol a jzanod egy
morlis kzssg (Swora 2001b) tagjaknt ltezik.
A spiritualits-fogalom gyakran a Llek vilgra utal, melynek megvannak a maga
az anyagi vilgtl eltr trvnyei.
166

A Llek vilga rokon jellemzket mutat az evangliumi mennyek
orszgval: markns vonsa a nvnyi organizmusokra jellemz nvekeds,
mint az evangliumi mustrmag esetben. Megfelel krlmnyek kztt egy
kis magbl hatalmas nvny lesz. A Llek vilgban a jzanod llek
fejldik, nvekedik, ez azonban lland bels munkt felttelez. Az A.A.-ban
tbbszr hallottam, hogy a jzanods lland tpllst, trdst ignyel, s ha
ez megsznik, a llek elkezd sorvadni, kiszradni, melynek vge rendszerint
a visszaess. A jzanods tjn teht nem lehet megllni: a lelki let, miknt a
nvnyek, vagy fejldik s nvekedik, vagy elszrad.
A spiritulis szemllet szerint a Llek vilgban az egyn lelki fejldse
sohasem valsthat meg msok krra, a spiritulis lelki rtkekben nem lehet
rt mdon nvekedni, hanem csak kooperatv, egyttes fejlds valsulhat
meg. J plda erre a jvttel Lpse, amely msok srelmnek kockzata
esetn a jvttel mellzst ajnlja.
A profn vilgot a versengs, az egynek kztti rdekellenttek, a zr
sszeg jtkok jellemzik, ahol az egyik nyer, a msik veszt, s az ersebb
uralkodik. A Llek vilgban ezzel szemben az n s a msik szembenllsa,
rdekellentte megsznik, a versengs s uralkods helyett a gyztes-gyztes
jtk, a kooperci s szolglat kerl eltrbe. A msik szolglata nemhogy
akadlya, hanem egyenesen felttele a lelki fejldsnek. Az n s a msik,
illetve a kzssg cljai ilyen mdon sszhangban vannak.
A spiritulis kzssgben zajl tranzakcik trvnyei alapveten eltrnek a
materilis javakra fkuszl csoportok tranzakciinak trvnyszersgeitl.
Mg a materilis javak megosztsakor mindenkinek kevesebb jut, addig a lelki
javak megosztsakor kzs tbblet keletkezik, egyszerre mindenki gyarapodik.

6. 5. A program megvalstsa a magyar A.A. Kzssgben

Az A.A. programjt viszonylag jl megismerhetjk akr csak a Kzssg irodalmn
keresztl, arrl azonban jelenleg ezidig nem kszlt vizsglat, hogy a magyarorszgi A.A.-
tagok letben pontosan mit tartalmaz a jzanods programja a maga konkrt
megvalsulsban. A 2009. vi orszgos A.A.-tallkozn kszlt vizsglat rszben arra a
167

krdsre kereste a vlaszt, hogy a vlaszadk milyen mrtkben kvetik a Kzssg egyes
programelemeit.
Az A.A. Kzssge t ajnlsban foglalja ssze, hogy mi szksges a jzanods
programjnak sikeres alkalmazshoz:
Ne igyl!
Jrj a gylsekre!
Legyen szponzorod!
Dolgozz a Lpseken!
Vllalj szolglatot!

Ennek megfelelen a krdv mrte a folyamatos absztinencia idtartamt, a gylsek
ltogatsval, a szponzorlssal s a szolglatvgzssel kapcsolatos vltozkat. A Lpseken
vgzett munka mrtkt az A.A.-irodalom olvassval, nvizsglattal, elmlkedssel illetve
imval eltlttt idre, az aktv alkoholizmus sorn okozott srelmekrt s krokrt trtn
bocsnatkrsre s jvttelre, valamint az zenettovbbtsra vonatkoz krdsek mrtk.
123 vlaszad tlagosan 2158 napja, azaz 5,91 ve absztinens, illetve kzel 6 s fl
ve tagja az A.A.-nak (N=123). 92%-uk (N=125) rendelkezik honi, azaz sajtjnak tekintett
csoporttal, ami szinte teljesen megegyezik az A.A. SZI 2008-as kutatsban kapott 91,2%-
kal. A gylsek egy-egy A.A.-tag ltali ltogatsnak gyakorisga tlagosan heti 1,8 (N=119).
Ez az adat a meetingek valamivel cseklyebb mrtk ltogatst mutatja, mint az A.A. 2007
Membership Survey ltal mrt 2,4-es amerikai/kanadai tlag.
Nagyobb eltrs tapasztalhat viszont a kt magyar s az szak-amerikai mintban a
szponzorral rendelkezs arnyt tekintve. Mint fentebb emltettem, az A.A.-ban szponzornak
nevezik azt a jzanodsban tapasztaltabb trsat, aki mgtt legalbb egy v rmteljes
jzansg ll (Alcoholics Anonymous 1995b: 9-10), s aki a nla kevsb tapasztalt jzanodt
kzvetlenl segti: bevezeti a Kzssgbe, megismerteti vele a programot, esetleg segtsgre
van az alkoholista csaldjnak is. (Alcoholics Anonymous 1995b: 14-16) A szponzor az A.A.
ajnlsa szerint a jzanodval egynem szemly, hogy ilyen mdon elkerljk a klnbz
nemek kztt elfordulhat, a jzanodst esetlegesen megzavar bonyodalmakat, klnsen a
Tizenharmadik Lps bekvetkeztt. Tizenharmadik Lpsnek azt nevezik, amikor egy
idsebb jzanod prkapcsolatot kezdemnyez a Kzssgbe jonnan belp taggal. Az
A.A. ezt rendkvl etiktlannak tartja: az j tagok ltalban igen labilisak, sebezhetek,
knny prdt jelentenek a prkapcsolatot kezdemnyezk szmra, ugyanakkor rzelmi s
jzansgbeli labilitsuk gyakran nem br el olyan ers rzelmi hatst, mint amelyet egy j
168

prkapcsolat jelent. Ilyen mdon a korai prkapcsolat gyakran visszaesssel vgzdik nem
ritkn mindkt fl rszrl. Az A.A.-ban az a monds jrja, hogy amikor valaki elkezd
jzanodni, egy vig gondozzon szobanvnyt, azutn egy vig tartson hzillatot, s ha ezek az
llnyek tllik a kapcsolatot, csak akkor kezdjen j prkapcsolatot. A szponzorls igen
felelssgteljes szolglat. Miutn szponzorltjval van a legkzvetlenebb kapcsolatban, s
mint a 6. 2. fejezetben emltettem segti a leltr elksztsben, illetve a szponzorlt egyb
kezdemnyezseire beszlget vele a problmirl, mly titkok tudjv s rzjv vlhat.
Telefonjt nemigen kapcsolhatja ki, hiszen rendszerint labilis lelkillapot kezd prtfogoltja
az alkohol ksrtsnek riban brmikor felhvhatja. S mindekzben, amikor a kezd
hajlamos arra, hogy tlzottan szponzorra tmaszkodjon, a szponzornak igyekeznie kell
elkerlni, hogy szponzorltja fggsbe kerljn tle. Ha a szponzor maga is ingatag, esetleg
sajt nlklzhetetlensgnek rzsbl prblhat ert merteni, mg a j szponzor nem
tolja eltrbe nmagt, hanem a programra tmaszkods fel orientlja prtfogoltjt. A
szponzor-szponzorlt kapcsolat ltestse spontn folyamat, s rendszerint a kezd felkrse
kezdemnyezi. A szponzorlsnak mint az A.A.-ban ms egybnek sem nincsenek kbe
vsett szablyai. Brmennyire is fontosnak tartja az A.A., hogy a kezdknek legyen
szponzora, nem mindenki fogadja meg ezt az ajnlst, s ez klnsen jellemz a magyar
A.A.-tagsgra. Mg az amerikai tagsg 79%-nak van szponzora, addig az A.A. SZI mrse
szerint a minta (N=250) mindssze 57,6%-a, az ltalam vgzett vizsglatban pedig a
vlaszadk (N=118) 63,6%-a rendelkezik szponzorral. A kt magyar mrsi eredmny alapjn
arra a meglep megllaptsra juthatunk, hogy a vlaszadk tbb mint egyharmada nem vesz
ignybe szponzori segtsget. A Kzssgben vgzett terepmunkm sorn gy talltam, hogy
ezt a jelensget a tapasztalt A.A.-tagok problmaknt szlelik, s voltak, akik egyfajta magyar
mentalitssal, zrkzottsggal, szemrmessggel magyarztk a jelensget, illetve emltettk,
hogy a tagsg egy rsze a honi csoportjt tekinti szponzornak. Adatkzlim szerint ez
valjban nem helyettestheti az igazi szponzorlst, s inkbb a kzssgi ajnls alli
kibvnak tekinthet.
Mint a 13. tblzatban lthat, az adatkzlk tlagosan krlbell fele annyi idt
tltenek imval, mint az A.A. irodalmnak olvassval, nvizsglattal s elmlkedssel,
amely nyilvnvalan sszefgg azzal, hogy az utbbiak fggetlenek attl, hogy a vlaszadk
hisznek-e valamilyen megszlthat, szemlyes Felsbb Erben, addig az imnak ez
szksges felttele. Az nvizsglat, mint lttuk, a Negyedik s Tizedik Lpsnek megfelelen
illetve ehhez kapcsoldik a Nyolcadik Lps is a sajt rzsekre, gondolatokra s tettekre
val visszatekintst jelenti, rendszerint az esti rkban, illetve lland nreflexit, mindezek
169

folyamatos monitorozst a nap sorn, mg az elmlkeds rendszerint ltalban vve az
alkoholizmusrl s a jzanodsrl, az tkeressrl, az let esemnyeirl, rtelmrl s
hasonlkrl val tprengst jelenti, nem ritkn a Napi elmlkedsek cm knyv adott napi
passzushoz kapcsoldan.

13. tblzat. Az A.A. irodalmnak olvassra, nvizsglatra, elmlkedsre s imra naponta
fordtott id tlaga (percben megadva)
N Minimum Maximum tlag Szrs
A.A.-irodalom olvassval naponta eltlttt id 85 0 150 34,90 34,665
nvizsglattal naponta eltlttt id 88 0 180 33,96 31,909
Elmlkedssel naponta eltlttt id 88 0 150 36,18 27,638
Imval naponta eltlttt id 89 0 60 18,74 16,097
A.A.-irodalom olvassval, nvizsglattal,
elmlkedssel s imval naponta sszesen eltlttt id
61 35 360 134,95 80,842

Feltn tovbb az A.A. irodalmnak olvassra idt egyltaln nem fordtk arnya
(14. tblzat). Erre az adhat magyarzatot, hogy ezen vlaszadk tlagosan tbb mint nyolc
ve tagjai a Kzssgnek, ezrt k esetleg alaposan ismerik, gy mr nem olvassk az
irodalmat.

14. tblzat. Nem fordt idt az A.A. irodalmnak olvassra, nvizsglatra, elmlkedsre s
imra
Elemszm Szzalk
Olvass (N=85) 10 11,8
nvizsglat (N=88) 1 1,1
Elmlkeds (N=88) 3 3,4
Ima (N=89) 8 9,0



170

A vlaszadk tlagosan hat szemlytl krtek bocsnatot s t szemlynek nyjtottak
jvttelt jzanodsuk sorn.
A 15. tblzatban a Tizenkettedik Lps, azaz az zenettovbbts gyakorlsval
kapcsolatos adatok lthatk. Az eredmnyek kiegsztendk azzal, hogy a vlaszadk
(N=113) 46,9%-a egyltaln nem gyakorolja ezt az aktivitst az ltala rendszeresen ltogatott
meetingek vrosn kvl es meetingeken (azaz nem utazik ms vrosokba pldul kezd
csoportok meetingjeire zenettovbbts szolglata cljbl), 33,9%-a pedig A.A.-
meetingeken kvl, krhzban, brtnben etc. (N=118). Ez teht lthatan a szponzorral
rendelkezs ajnlsa mellett egy tovbbi olyan ajnls, amelyet a mintban szerepl A.A.-
tagok cseklyebb mrtkben kvetnek. Adatkzlim kztt akadtak olyanok, akik ezen
adatok ismerete nlkl is rzkelik a magyar tagsg zenettovbbtsban mutatott aktivits
viszonylag mrskelt voltt, s ezt egyfajta sajnlatos nzsknt vagy inkbb kzmbssgknt
jellemzik, szembelltva ezzel azt a tapasztalatukat, hogy az zenettovbbts szmukra
valban milyen hatalmas lelki tbbletet jelent jzanodsuk sorn.

15. tblzat. A Tizenkettedik Lps gyakorlsnak vi tlaga (alkalom)
N Minimum Maximum tlag Szrs
vente hnyszor gyakorolja a 12. Lpst az ltala
rendszeresen ltogatott meetingek vrosn kvl es
A.A.-meetingeken?
106 0 30 2,95 5,604
vente hny alkalommal gyakorolja a 12. Lpst
A.A.-meetingeken kvl?*
88 ,0 50,0 5,063 9,1025
* A krds annak kontextusban rtelmezend, hogy az A.A.-meetingeken trtn megoszts is
zenettovbbts, ha jonc vagy rdekld van jelen a gylsen.

A 16. tblzatban az lthat, hogy az adatkzlk tlagosan mennyi ideig, s hnyfle
szolglatot vgeztek jzanodsuk sorn.

16. Szolglatok szmnak s sszestett idtartamnak tlaga
N Minimum Maximum tlag Szrs
A tagok ltal vgzett szolglatok szma (db) 105 0 7 2,06 1,427
Szolglatok sszeadott idtartama (hnap) 89 0 384 48,81 67,316

171

A vlaszadk a legklnflbb tevkenysgeket neveztk meg szolglatknt, ezek kzl
nhny jellemzbb a meetingvezets, titkr, pnztros, dts etc. tlagosan ktfle
szolglatot vgeztek A.A.-tagsguk sorn, s a szolglattal eltlttt id tagonknt tlagosan
valamivel tbb, mint 4 v. Az adatkzlk (N=105) 9,5%-a nem vgzett A.A.-tagsga sorn
szolglatot.
A vlaszolk (N=108) hromnegyednek, 75,9%-nak nem volt botlsa vagy
visszaesse A.A.-tagsga sorn. Az adat rtkelsekor figyelembe veend a mintbl add
korbban jelzett torzts (1. 3. 3. fejezet), illetve az, hogy a mintban rtelemszeren nem
szerepelhetnek azok a visszaesk, akik nem trtek vissza az A.A. Kzssgbe. Az adatok
tansga szerint gy tnik, a program egyes elemeinek vgzsben nincs igazn szmottev
eltrs azok kztt, akiknek volt jzanodsuk sorn botlsuk/visszaessk, s azok kztt,
akiknek nem volt. (Madcsy 2012) Ez rthetv vlik, amennyiben figyelembe vesszk, hogy
a mintban szerepl vlaszadk, akiknek volt botlsa, mgiscsak megmaradt a Kzssgben,
illetve folytatja jzanodst.
A krdv azt is vizsglta, hogy van-e az A.A. programjnak olyan eleme, amellyel a
vlaszadk nem tudnak azonosulni. A vlaszadk (N=104) tbbsge teljessggel azonosul a
programmal, mindssze 15 f (14,4%) fejezte ki valamilyen rszleges egyet nem rtst.
Kzlk legtbben hatan Istennek vagy a Felsbb Ernek, illetve a vallsnak a
programban betlttt szerept tekintettk agglyosnak, hrman pedig a szponzorls
szksgessgt vitattk. Volt, aki az dvzlskor szoksos pusziszkodst tekintette tlznak,
s akadt olyan vlaszad, aki szerint ellenttben az A.A. szellemisgvel a renitens, nem
fejld tagokat nem kellene megtrni a Kzssgben.
sszessgben, akr e krdves vizsglat, akr a terepmunka sorn tett
megfigyelseim alapjn gy tnik, hogy az A.A. tagok, eltekintve a szponzorls
fontossgnak megtlstl s az zenettovbbtsban mutatott aktivitstl, az alkoholistk
korbban bemutatott precizitsnak megfelelen, illetve termszetesen a tt slyt trezve,
ltalban meglehetsen akkurtusnak mutatkoznak a program kvetsben. Hetente legalbb
egyszer, de inkbb ktszer rszt vesznek gylsen, dolgoznak a Lpseken, nvizsglatukat
gyakran rsban rgztik, s honi csoportjukban vllalnak valamilyen szolglatot.
Akkurtussgukat mutatja tovbb, hogy a gylsek ksbb trgyaland (7. 9. 2. fejezet), a
htkznapitl merben eltr kommunikcis szablyait igen pontosan betartjk. Ez a fajta
pedantria sszefgg azzal az jra s jra hangoztatott vlemnnyel, hogy a program,
amelyet sokmilli jzanod tapasztalata tmaszt al, okosabb, blcsebb, mint az egyes kezd
jzanod, s mind az egyni jzanods sikerben, mind a Kzssg fennmaradsban
172

klnsen fontos, hogy az egybknt ntrvnysgre hajlamos alkoholista aki maga is
megtapasztalhatta, hogy sajt kivlsgval, nerejbl semmire sem ment , elfogadja ezt, s
rbzza magt az A.A.-ra. Azok a jzanodk, akik a program irnti ilyesfajta alzatot nem
kvnjk magukv tenni, nagy valsznsggel nem maradnak meg hosszabb tvon a
Kzssgben.

6. 6. Az A.A.-ban val felpls rtelmezsi lehetsgei

Az antropolgusok kzl Swora egyik tanulmnya (2001b) a Tizenkt Lps elemzsvel,
illetve a felplkre gyakorolt hatsval foglalkozik. gy vli, az A.A. programja a
betegsg hrom szintjnek megfelelen hrom szinten nyjt kezelst egyidejleg:
a test kezelse teljes absztinencia rvn,
az izolci, lelki fjdalom s gondolkodsmdbeli torzuls kezelse a tmogat
Kzssg, illetve a kzssgi doktrnk rvn,
a spiritulis (morlis) betegsg pedig a lelki fejlds, illetve a Felsbb Ervel val
kapcsolat rvn trtnik.
Swora l az eltr n-fogalmak, Szelf mint bels n, illetve a Perszon mint szocilis
cselekv, morlis lny megklnbztetsvel, s tzise szerint az A.A. a Perszonon keresztl
gygytja a Szelfet, olyan mdon, hogy megszntetve izolcijt, egy morlis kzssg
rszv teszi. Lttuk, hogy Cain (1991) szerint ugyancsak dnten a Kzssg rszv
vlsrl van sz, azonban ms oldalrl kzelti meg a folyamatot: alapveten az A.A.-sztori
elsajttsban, az ezzel jr identits-talakulsban ltja a kulcsot. Tovbbi rtelmezsi
kerettel szolglhat itt van Gennep (2007) tmeneti rtusokrl alkotott koncepcija,
amennyiben az j alkoholista-identits felvtele, illetve a jzansgban val elrehalads
llomsai mint ltni fogjuk a tmogat kzssgben ritulis megerstst nyernek. (V.
White 2001)
Arnold van Gennep neve mellett Turner emltse is elfordul az A.A.-rl szl
addiktolgiai szakirodalomban (Kelemen B. Erds 2004), amikor a terpis folyamatokat az
tmeneti rtusokkal hozzk sszefggsbe. Turner (2002) zambiai kutatsai azonban ms, az
addiktolgiai szakirodalomban eddig nem trgyalt gondolatokat is tartalmaznak, amelyek
izgalmas prhuzamokat mutatnak az A.A. programjval. Amikor Turner a ndembuknl az
isoma termkenysgi rtus kapcsn a szenveds kzssge lersval foglalkozik, ahol a
gygyts szakrti olyan szemlyek, akik korbban maguk is elszenvedtk a csapst, igen
173

hasonl jelensget mutat be, mint ami az A.A.-ban megfigyelhet. Az A.A. mint sortrsi
kzssg is felfoghat a szenveds kzssgnek, hiszen fennll egyrszrl a Kzssgbe
lpk problmjnak azonossga, msrszrl pedig az, hogy azok, akik korbban szenvedtk
el a csapst, segtenek a szerencstlensget jonnan elszenvedetteknek. Ide kvnkozik egy a
szakirodalomban ugyancsak ismert analgia a szenvedlybeteg sorstrs segt s a
megsebzett segt (wounded healer) kztt (Sedgwick 1994; Kelemen B. Erds 2004), aki
maga is keresztlmenvn a betegsgen, brki msnl avatottabb gygyt.
Turnernek a szenveds kzssge mellett egy msik lersa is igen figyelemremlt az
A.A. felplsrl alkotott koncepcija szempontjbl. A ndembuknl az elrejtett mindig
veszlyes s krtkony, a megjelents, feltrs (ku-solola) pedig olyan ellener, amely flig
mr meg is sznteti a csapst. Ehhez hasonlatosan egy az A.A.-ban elterjedt gondolat szerint
Annyira vagy beteg, amennyi a titkod. Az elrejts, tagads, elzrkzs betegt, ezzel
szemben a titkok feltrsa, kimondsa, megosztsa (sharing) gygyt. Az A.A. nagy hangslyt
helyez az aktv alkoholizmusra jellemz elszigeteldssel, titokkpzssel, hazudozssal,
tagadssal szembellthat jzan attitdkkel, mint a kzssgi lt s az szintesg. A titkok,
problmk nyltt ttele, megosztsa a meetingeken sok adatkzlm szmra risi
megknnyebblst, tehermentestst jelent.
Bateson akinek A.A. rtelmezsvel ksbb rszletesebben is foglalkozom ismt
msfell kzelt, s dnten episztemolgiai korrekciknt rja le a jzanods folyamatt,
melynek lnyege a nagyobb rendszerrel szembeni szimmetrikus kzdelem, versengs
feladsa, s egy a nagyobb rendszerhez igazod, komplementer viszonyulsba vlts. Wilcox
(1998) folyamatlersa is Bateson elkpzelsbl indul ki:
Az alkoholista ivsa Batesonnl a hibs gondolkodsmd, attitdk knyszer
korrekcija.
Ha megvltozik a gondolkodsmd, nincs szksg korrekcira, megsznik az
ivsknyszer.
Az A.A.-tagok tlpnek az izolcibl a msokkal sszekapcsoltsg llapotba.
Az alkoholista gondolkods korrekcija lnyegben szeretni tanuls.
Egyik adatkzlm bizonyra egyetrtene Wilcox-szal, aki gy vlekedik, hogy a harag a
legnagyobb ellensge az alkoholistnak, legalbb annyira pusztt, mint az alkohol, s csak
a szeretet gygyt. Egy msik megfogalmazsa szerint Engem letre szerettek az A.A.-ban.
A szeretet termszetesen nemcsak msok szeretett, hanem nszeretet, nelfogadst is jelent.
174

Ugyanezen adatkzlm gyakran idzte az A.A. egyik mondst, amelyet a Kzssgbe val
belpsekor mondtak neki: Majd mi szeretnk tged, amg meg nem tanulod magadat
szeretni.
gy tnik, hogy az A.A.-ban zajl felplsi folyamatok antropolgiai lersaiban,
illetve az azzal sszefggsbe hozhat antropolgiai lersokban kzs, hogy valamilyen
formban az n s a vilg kztt megbomlott egyensly helyrelltst, az egyenslytalansg
rvn keletkez feszltsg feloldst rjk le. Ennek az egyenslytalansgnak legfbb
ismrvei az elszigetelds, a vilggal val kapcsolat megszntetse, illetve amennyiben ez
nem lehetsges, irrealisztikuss vlsa. Az alkoholfogyaszts ideig-rig e feszltsg oldst
segti, s miutn mr nem tudja betlteni ezt a funkcit, mlyebb kognitv, rzelmi, viselkedsi
korrekci vlik szksgess.
Az elmleti konstrukcik mellett ajnlatos figyelmet fordtani a Kzssgben nyerhet
adatokra is, klns tekintettel arra, hogy a vizsglt Kzssg tagjai maguk miben ltjk
felplsk kulcsmozzanatait. A vlaszadk a 2009. vi orszgos A.A.-tallkozn kszlt
vizsglatban szmos tnyezt emltettek, melyek jzanodsukat leginkbb elsegtik. Ezek
osztlyozsra a 17. tblzatban lthat kategrikat kpeztem.

17. tblzat. A felplst elsegt tnyezk az A.A.-ban
Felplst elsegt tnyezk Emltsek
gyakorisga (%)
(N = 396)*
A program
(Lpsek, meetingek, megoszts, szolglat, szponzorls etc.)
31,3
A Kzssg
(Az A.A., segtsgnyjts, trsak, hasonlsgok, azonosuls, szeretet etc.)
26
Bels/Spiritulis let s fejlds, erklcsi rtkek
(nismeret, alzat, becsletessg, trelem, nszeretet etc.)
24,7
Felsbb Er/Spiritualits
(Isten, valls, hit, ima, spiritulis lmny etc.)
10,1
Csald 3,5
letmdbeli vltozs 2,3
A.A.-n kvli bartok/Munkahely s kollgk 1,3
Szakemberek 0,8
* Egy vlaszad tbb vlaszt adhatott.

175

A tblzat adataibl megfigyelhet, hogy a protektv faktorok kztt a spiritualits legalbb
kt dimenzija klnthet el. A spiritualits egyfell a lelki letet s az erklcsi rtkeket
jelenti, msfell a vlaszadk Felsbb Ervel val kapcsolatt. Az eredmnyek szerint a
spiritualits mint lelki let s erklcsi rtkek nagyobb arnyban fordul el a vlaszok kztt,
mint a msik rtelemben felfogott spiritualits. sszessgben azon a faktorok emltseinek
az arnya, melyeket immanensnek, rzkelhet vilgunkba bennefoglaltnak s ott
manifesztldnak nevezhetnk mint a program, a Kzssg, lelki let, erklcsisg
messze meghaladja az olyan transzcendens faktorokt, mint a hit vagy Isten. Ezt ersti meg
az a fentebb ismertetett adat is, hogy a vlaszadk tlagosan jval kevesebb idt fordtanak
imra, mint elmlkedsre, nvizsglatra, vagy az A.A.-irodalom olvassra. Ugyanakkor
figyelembe kell venni azt, hogy a vlaszadknak csak kisebb rsze, 23%-a hardcore nem
hv (fknt materialista, ateista vagy agnosztikus) (10. bra), illetve azt, hogy egyesek azok
kzl, akik olyan ltalnos vlaszt adtak a jzanodsukat leginkbb elsegt tnyezkre
vonatkoz krdsre, mint a program (2,5%) vagy a Lpsek (3,3%), ebbe akr egy
transzcendens Felsbb Ert is belerthettek. Mindenesetre az adatok alapjn vitathatatlan,
hogy a program meghatrozott elemeit, klnsen a gylseken val rszvtelt, a Kzssget
vagy a lelki rtkeket s lelki fejldst emltkkel szemben meglepen mrskelt azok szma,
akik explicit mdon emltenek valamilyen transzcendens, isteni segt tnyezt.
Ezeket az eredmnyeket sszefslve terepmunka-tapasztalataimmal, gy tnik, hogy
az A.A.-tagok szerint alkoholizmusukbl val felplskben dnten az egyn bels
vltozsa, illetve a Kzssg tmogat szerepe jtszik kzre. Egyik adatkzlm elmondsa
szerint a felpls az egyn rszrl olyan mlyrehat vltozst ignyel, amelyet egyedl
gyakorlatilag lehetetlen vgrehajtani. A Kzssg ebben a folyamatban tmogat szerepet
jtszik: oldja az izolcit, biztonsgos, elfogad kzeget teremt, azonosulsi mintkat,
pldkat nyjt, megerst, s nem utols sorban stabilitst, llandsgot biztost mg egy
krhzi kezels idvel vget r, az A.A. Kzssge mint Felsbb Er, vagy mint annak
evilgi manifesztuma, amg van kt jzanodni vgy ember, mindig megmarad. A
transzcendens istensgknt felfogott Felsbb Er, mint lttuk, valamelyest kisebb hangsllyal
van jelen a magyar Kzssgben. Termszetesen gyakran lehet hallani olyan
megnyilatkozsokat, hogy megbeszltem a Felsbb Ermmel, s hasonlkat. Az is
elfordul, hogy a felpls kezdeti mozzanata valamilyen istenlmnyhez, kegyelmi
llapothoz kapcsoldik, amikor az egyn egy csapsra megszabadul az ivsknyszertl. Ez
azonban nem ltalnos, sokan keserves idket lnek meg jzanodsuk kezdetn, s
jzanodsuknak csak jval ksbbi peridusban jutnak el oda ha eljutnak , hogy a
176

transzcendencival foglalkozzanak. Jellemznek mondhatk ugyanakkor a Kzssgben az
olyan tpus utalsok, amelyek a jzanodst s a Kzssget a gondvisel Felsbb Ervel
hozzk sszefggsbe. Anekdotk szlnak arrl, miknt csrrent meg a telefon a ksrts
pillanatban, vagy a Felsbb Er milyen ms mdon akadlyozott meg egy-egy visszaesst.
ppgy hallhatunk a Kzssgben a nem vletlenl bekvetkez esemnyekrl,
tallkozsokrl, amelyeknek gy kellett trtnnik. Ezek a lpten-nyomon felbukkan
anekdotk nagymrtkben erstik a Kzssgben azt a mly, sokszor azonban nem
hangslyozott s tudatostott rzst, hogy a jzanods s a kzssgi let folyamn az
esemnyek apr lncszemei egy nagyobb, rtelmes rendbe szervezdnek.

177

7. Az A.A. szervezete s mkdse
7. 1. A Hrom rksg

Az A.A. hit- s eszmerendszernek magjt, legtmrebb sszefoglalst az n. Hrom
rksg hrom szava kpezi: Felpls, Egysg s Szolglat. A Hrom rksg elnevezs a
Kzssget forml tradcira utal, arra, hogy a Kzssg alapvet cljai s a clok
megvalstsra hivatott elvek, ajnlsok a legels A.A.-tagok tovbbadott s megosztott
tapasztalataibl szrdtek le (Alcoholics Anonymous [2007b]: 44). Az A.A. Kzssge,
mint korbban leszgeztem, azt a kt alapvet clt tzte maga el, hogy tagjai tmaszt
nyjtsanak egymsnak az alkoholizmusbl val felplsben, illetve hogy eljuttassa zenett
a mg szenved alkoholistknak. Az alkoholizmusbl val jzanods egyni programjt,
azaz a Felpls rksgt lnyegben a Tizenkt Lps, illetve az ahhoz fzd lersok,
magyarzatok, ajnlsok fejtik ki. A Felpls az A.A. Els rksge, a Kzssg ezen az
alapzaton nyugszik. Szmtalan helyen olvashat, szinte brmelyik A.A.-meetingen hallhat
hasonl fordulat: Jzansgom megrzse az els, minden ms, csald, munkahely s a tbbi
csak ezutn kvetkezik. Ha ugyanis a jzansgomat elvesztem, minden ms elvsz. A
Kzssg tagjainak hite, tapasztalatai szerint ugyanakkor az egyni felpls conditio sine
qua non-ja a Kzssgben megvalsul klcsns segts, gy a tagok szmra ltfontossg
a Kzssg folyamatos fennmaradsa, azaz a Msodik rksg, az Egysg. Az Egysg
rksge a Tizenkt Hagyomnyban s az ahhoz kapcsold lersokban nyert rsos
megfogalmazst. A Tizenkt Hagyomny mr els pontjban vilgoss teszi a Kzssg
egysgnek jelentsgt: Kzs boldogulsunk lljon az els helyen, szemlyes felplsnk
az A.A. egysgtl fgg. Az A.A. irodalmban, meetingeken, interjkon, szemlyes
kzlsekben elhangzott elismersek, ksznetnyilvntsok megszmllhatatlan sokasga
ugyancsak azt igazolja, hogy a Kzssg nlklzhetetlensge, az egyni felplsben jtszott
rendkvli szerepe teljessggel evidens az A.A.-tagok szmra: Sziasztok, X. vagyok,
alkoholista, N napja nem kellett innom, s ezt nektek ksznhetem. vagy Nlkletek nem
sikerlhetett volna. A Kzssg fennmaradsa pedig s a tarts egyni jzanods is az
A.A. elkpzelse szerint csak a Harmadik rksg, a Szolglat rvn lehetsges. Bill W.
megfogalmazsa szerint A.A. szolglat brmi, ami igazolhatn hozzsegt minket ahhoz,
hogy elrjk a sorstrs szenvedket. (Alcoholics Anonymous [2003a]: 140) A legfontosabb
szolglat teht az zenettovbbts, de belertend a tevkenysgek legszlesebb kre, akr az
A.A.-meetingen trtn kvfzsrl, akr brmilyen kzssgi feladatvllalsrl, akr egy
178

trs egyszer meghallgatsrl legyen sz. Az A.A. Tizenkt Hagyomnynak 5. pontja
szerint Minden csoport egyetlen, elsdleges clja az, hogy eljuttassa zenett a mg
szenved alkoholisthoz. A szolglat fundamentlis jelentsge abbl ered, hogy, amint azt
a Tizenkettedik Lps taglalsa kzben lttuk, az A.A. elkpzelse szerint az egyn
jzansga, illetve az egsz Kzssg csak gy tarthat fenn, ha tovbbadja mindazt, amit
kapott. A Szolglat rksge A Vilgszolglat Tizenkt Elvben illetve a kapcsold
lersokban, mint a The A.A. Service Manual (azaz Az A.A. Szolglati Kziknyve)
(Alcoholics Anonymous 2005) vagy az Alcoholics Anonymous Comes of Age (vagyis Az A.A.
felnttkorba lp) cm knyv szolglatrl szl fejezete (Alcoholics Anonymous [2003a]:
139-221) kerl kifejtsre.
A fentiekbl lthat teht, hogy br a Hrom rksgnek ltezik egy a Kzssg ltal
elismert sorrendje, mgsem llthatk hierarchikus rendbe. Inkbb hrom egymst
klcsnsen felttelez alapelvrl van sz. Felpls, jzanods nlkl nyilvnvalan nincs
Kzssg s annak Egysge, illetve Szolglat. A Kzssg/Egysg nlkl nincs egyni
Felpls s Szolglat. Szolglat nlkl pedig nincs Felpls, ahogy Kzssg sem. Az A.A.
folklr egyik tall hasonlata gy rja le a Hrom rksget, mint egy hromlb szket,
amely ha brmelyik lbt nlklzi, elbb-utbb sszecsuklik:

Hallottam embereket, amint gy utaltak r a Hrom rksgre, mint egy hromlb szkre. Ha
mindhrom lb megvan, a szerkezet stabil, de ha egy vagy kt lb hinyzik, akkor a tmasztk
ingatag, s biztosan le fogok esni. (Barefoot Bill L. 2003)

A Hrom rksg s a Kzssg sszefondst fejezi ki szimbolikusan az A.A. logjnak
egyik vltozata is. (L. a 7. 2. fejezet, 11. bra jobb oldali kpt).

7. 2. Az A.A.-log

Az A.A. fennllsnak huszadik vben, az 1955-ben St. Louisban tartott Nemzetkzi
Konvenci helysznn egy j szimblum, a kr s hromszg szimblum kerlt
kifggesztsre, amely klnbz, szveggel elltott vagy szveg nlkli vltozatokban,
hossz idre az A.A. kiadvnyain, rendezvnyein megjelen hivatalos jelkpv vlt. A
szveges vltozatokon az A.A. Hrom rksge olvashat.


179

11. bra. Az A.A.-log nhny vltozata


Forrsok: a bal oldali kp egy az Interneten tallhat vltozat; a kzps kp eredete: Alcoholics Anonymous
2007, fedlap; jobb oldali kp: http://alcoholicsanonymous.neobase.hu/ (Az Anonim Alkoholistk nemhivatalos
weboldala). Letlts: 2011. jnius 14.

Bill W. az emltett Konvenci harmadik napjn tartott beszdben az albbiakat mondta a
szimblumrl:
Flttnk leng egy zszl, melyre az A.A. j szimbluma van rva, egy krbe foglalt hromszg.
A kr jelkpezi az A.A. egsz vilgt, a hromszg pedig az A.A. Hrom rksgt, a Felplst,
az Egysget s a Szolglatot. Csodlatos j vilgunkban szabadsgot leltnk vgzetes
megszllottsgunktl. Hogy ppen ezt a szimblumot vlasztottuk, taln nem vletlen. Az kori
papok s ltnokok a krbe foglalt hromszget a gonosz lelkeket kiz eszkznek tartottk, s az
A.A. Felpls, Egysg s Szolglat alkotta hromszge bizonyra hordozza mindezt a jelentst
szmunkra, s mg sokkal tbbet is. (Alcoholics Anonymous [2003a]: 139)

A szimblum idvel felbukkant a legklnflbb trgyakon, fknt medlokon s
egyb kszereken, autra ragaszthat matrickon, a jzansg idtartamt jelz rmken,
melyek nmelyikrl terepmunkm sorn lehetsgem nylt fnykpeket kszteni (12. bra).

12. bra. Az A.A. log megjelense klnbz trgyakon

180


Az A.A. kreiben egyre nagyobb aggodalmat keltett, hogy az 1980-as vek kzeptl
jelentsen megnvekedett azoknak a kls szervezeteknek, cgeknek, klnsen a medl- s
rmekszt vllalkozsoknak a szma, amelyek hasznltk, ellltottk vagy forgalmaztk a
jelkpet. Az A.A. Hatodik Hagyomnya ugyanis vilgosan kimondja, hogy Egy A.A.-
csoport soha ne adja pnzt, nevt vagy tmogatst semmilyen kapcsold intzmnynek
vagy kls vllalkozsnak, nehogy a pnzzel, tulajdonnal s presztzzsel kapcsolatos
problmk eltrtsk elsdleges cljtl. Hosszas vitk, majd kt esetben ezek jogi tra
tereldsnek rvid kzjtka utn az A.A. vgl, beltva, hogy nem tud rvnyt szerezni a
hasznlat kizrlagossgnak, 1993-ban megszntette a szimblum mint A.A. vdjegy
hivatalos sttuszt. A szimblum helyett ettl kezdve Az A.A. ltalnos Szolglati
Konferencia ltal jvhagyott irodalom ktsgkvl przaibb megjellst hasznljk a
Kzssg ltal jvhagyott A.A. kiadvnyok megjellsre. Mindez nem jelenti azt, hogy az
A.A. nem javasolja tagjai szmra a jelkppel elltott trgyak hasznlatt. A kr s
hromszg szimblum a tagsg krben nem hivatalosan a mai napig hasznlatban van,
emlkeztetve az A.A.-tagokat a jzanodsra, erstve Kzssghez tartozsuk rzst, illetve
elsegtve, hogy akr a vilg legklnbzbb tjain is felismerhessk egymst. (Alcoholics
Anonymous 2010a; Rick T., idzi Barefoot Bill L. 2002; The A.A. Grapevine 1993)

7. 3. Az nkntessg elve

A korbbiakban utaltam mr arra, hogy az A.A., akr a jzanods egyni folyamatrl, akr a
Kzssget rint krdsekrl legyen sz, mindent alapvet cljainak, a felplsnek, illetve
az zenettovbbtsnak rendel al. Ilyen mdon akkor, amikor a Kzssg olyan mretre
nvekedett, hogy szksgess vlt legalbb nhny alapvet irnyelvet megfogalmazni,
amelyek az egyes A.A.-csoportok, illetve a Kzssg egsze szmra mkdsi ajnlsokat
fogalmaznak meg, tekintetbe kellett venni, hogy alkoholistk kzssgrl van sz, akik
specilis gyengkkel s ignyekkel rendelkeznek. Az imnt az ajnlsok szt emltettem,
s ez mindjrt egy olyan kifejezs, amely markns pldjt jelenti mindennek. Az A.A.-ban
gyakori fordulatok az Itt semmi sem ktelez., Ezek csak ajnlsok. etc. Az A.A.-tagok
igen nagy hangslyt helyeznek arra, hogy a Kzssgben minden csak ajnlsknt van
megfogalmazva, nkntes alapon zajlik, semmi sem ktelez. Ez sszefgg azzal a tipikus
alkoholistrl kialaktott kpzettel, hogy makacs, nyakas, nehezen viseli az alrendelt
181

pozcit, nehezen irnythat, s parancsokat, klnsen az ivsval kapcsolatban, nem fogad
el. A lzadozsra, ntrvnysgre hajlamos alkoholistt nem ajnlatos ktelez elrsokkal
hergelni. Ezen nkntessg-elv mgtt hzdik meg az az alapvet megfontols is, hogy az
alkoholizmusbl val felpls csakis akkor lehet eredmnyes, ha az nem knyszer hatsra
zajlik, hanem az egyn sajt beltsn s elhatrozsn alapul. Terepmunkm sorn gyakran
visszatr motvumknt hallottam, hogy akiket a csald vagy ms knyszertett az ivs
abbahagysra, azok tbbnyire nem tudtak tartsan jzanok maradni meg kellett vrni, amg
magban az alkoholistban szletik meg az ivs abbahagysnak ignye.
A programot that nkntessg-elv egyik legkifejezbb megfogalmazsa a lehet,
szabad szavak hasznlata, amely az aktv alkoholista gondolkodshoz kpest gykeres
szemlletvltozst tkrz. (Kelemen B. Erds Madcsy 2007) Amikor a naiv normi
megkrdezi a jzanod alkoholistt, hogy Akkor neked most nem szabad innod?, j esllyel
azt a csattans vlaszt fogja kapni, hogy Dehogyisnem! Nekem szabad innom! Megtehetem,
hogy iszom, ahogy megtehetem azt is, hogy nem iszom. Amikor az alkoholista ivott, akkor
valban a knyszer, a kell hatsra cselekedett. A jzansg azonban ppensggel a
szabadsgrl szl, azon vlasztsi kpessg visszanyersrl, hogy igyon-e, avagy sem. A
jzanod alkoholista mint az alkoholizmus bemutatsa sorn lthattuk az A.A. szerint
ugyan sohasem nyerheti vissza a mrtkletes ivsra val kpessgt, arrl azonban szabadon
dnthet, hogy iszik vagy nem iszik.

7. 4. nz program

Az A.A. programjnak s mkdsnek alapvet mozzanata teht a szabadsg s
nkntessg, a ktelez elrsok hinya. Ez egyttal felelssget is r a jzanodkra, s ez
szintn olyasvalami, ami szemben ll a tipikus aktv alkoholista egyik jellemvonsval, a
feleltlensggel. Az alkoholista nmagrt val felelssgvllalsa egy tovbbi, rendkvl
ers prioritst implikl a jzanods programjban, melynek tmr megfogalmazst nyjtja
az Ez egy nz program. formula. Az alkoholista nmagrt jzanodik, s jzansga csak
akkor lesz tarts, ha valban nem msrt, hanem elsdlegesen nmagrt teszi azt, amit tesz.
A jzansg megrzse pedig mindenek felett ll, ahhoz kpest minden msodlagos. Az
alkoholizmusbl val felpls nem tr kompromisszumot: akr a csald, akr brmilyen
ms, a tbbsgi kultra ltal magasra helyezett rtk az, ami tjban ll a felplsnek, az
akadlyt el kell hrtani. Ha egy rossz hzassg gtolja a jzanodst, ajnlatos elvlni, ahogy
182

ajnlatos bcst inteni a rgi cimborknak is akikrl egybirnt hamar kiderlhet, hogy
taln nem is igazi bartok. A jzansg ui. a legdrgbb kincs a jzanod szmra, ami
minden msnak a fundamentuma egyben. Ha a jzansgot eldobja, gyis elveszt nmagval
egytt minden egyebet, csaldot, s brmit, ami fontos szmra, ha azonban a jzansgt
helyezi az els helyre, akkor valsznleg lete ms fontos rtkeit is megtarthatja. Lttuk
ugyanakkor, hogy ez az nzselv, mlyen paradox mdon, az A.A. Tizenkettedik
Lpsben kiegszl a szolglat altruisztikus elvvel: a jzansg ajndkt csak akkor lehet
megtartani, ha a jzanod igyekszik ms alkoholistk jzanodst elsegteni, s tesz a
Kzssgrt. Mint a spiritulis letvitel jellemzi kztt megfogalmaztam, mg a tbbsgi
trsadalom anyagias vilgban gyakori lehet, hogy az emberi rdekek egyidejleg
kielgthetetlen mdon szembekerlnek egymssal, addig a Llek vilgban az n
rdekem s a msik rdeke klcsnsen elnys rendszerr kapcsoldik ssze: Az n
jzansgom a msik jzansgt is szolglja, s a msik jzansgrt tett szolglat szolglja az
n jzansgomat. ppgy, az n jzansgom ltalban vve annak is felttele, hogy javra
lehessek csaldomnak, a vilgnak, az nzsem teht msokrt is van. Az nzs szt teht,
melyhez a tbbsgi kultrban gyakran negatv konnotcik kapcsoldnak, az A.A. paradox
jelentstartalommal hasznlja, s valjban nszeretetknt dekdolhatjuk, egy olyan
rendszeren bell, amely meghaladja az n-te szembenllst.

7. 5. Az A.A. Tizenkt Hagyomnya

Egy A.A.-szlogen szerint n ittam Mi jzanodunk. (Ms vltozatban: Ha inni akarsz, az
a TE dolgod, Ha abba akarod hagyni az ivst, az a MI gynk.) A szlogen szerint az
nnek, a msoktl betegesen elszeparlt s nvezrelt egnak arra futotta sajt erejbl,
hogy igyon, arra azonban nem, hogy kijzanodjon. A mi, az alkoholista egt meghalad,
egymsra utalt egynek kzssge viszont kpes arra, hogy kijzantsa az egynt. A Kzssg
eszerint felttele tagjai jzanodsnak, amibl mint az A.A. Els Hagyomnybl
kiolvashat egyenesen kvetkezik a Kzssg benne lv egynekkel szembeni
elsbbsgnek elve.




183

Az A.A. Tizenkt Hagyomnya

1. Kzs boldogulsunk lljon az els helyen, szemlyes felplsnk az A.A. egysgtl fgg.
2. Csoportgyekben egyetlen abszolt tekintly ltezik egy szeret Isten , aki csoporttudatunkban
megnyilvnulhat. Vezetink csupn bizalmunkat lvez szolglattevk, nem pedig irnytk.
3. Az A.A.-tagsg egyetlen felttele az ivssal val felhagys vgya.
4. Legyen minden csoport fggetlen, kivve azokat az gyeket, amelyek ms csoportokat, vagy az A.A.
egszt rintik.
5. Minden csoport egyetlen, elsdleges clja az, hogy eljuttassa zenett a mg szenved alkoholisthoz.
6. Egy A.A.-csoport soha ne adja pnzt, nevt vagy tmogatst semmilyen kapcsold intzmnynek
vagy kls vllalkozsnak, nehogy a pnzzel, tulajdonnal s presztzzsel kapcsolatos problmk
eltrtsk elsdleges cljtl.
7. Minden A.A.-csoport legyen teljesen nfenntart, hrtsa el a kls hozzjrulsokat.
8. Az Anonim Alkoholistk Kzssge maradjon mindig nemhivatsos, br szolglati kzpontjaink
alkalmazhatnak hivatsos szakembereket.
9. Az A.A. maga soha ne szervezdjk, de alakthatunk szolglati testleteket vagy bizottsgokat, amelyek
kzvetlen felelssggel tartoznak azoknak, akiket szolglnak.
10. Az Anonim Alkoholistk Kzssgnek nincs vlemnye kls gyekrl, ezrt az A.A. nv soha ne
legyen bevonhat nyilvnos vitba.
11. A nyilvnossghoz val viszonyunk alapja elssorban a vonzer, nem a reklm. Szemlyes
nvtelensgnket mindig meg kell riznnk a sajtban, a rdiban s a filmekben.
12. Hagyomnyaink spiritulis alapja, a nvtelensg mindig emlkeztet bennnket arra, hogy az elvek
elbbre valk az egyes szemlyeknl. (Alcoholics Anonymous 2011: 9-13)

Az A.A. Kilencedik Hagyomnya azt ajnlja, hogy Az A.A. maga soha ne szervezdjk, de
alakthatunk szolglati testleteket vagy bizottsgokat, amelyek kzvetlen felelssggel
tartoznak azoknak, akiket szolglnak. A szervezds elutastsa lnyegben a hatalmi-
irnytsi logikn alapul szervezeti struktra s mkdsmd elutastst jelenti. Mint az
A.A. Kzssgnek letben oly sok mindenben, az ehhez val kvetkezetes ragaszkodsban
is az tkrzdik, hogy az A.A. kizrlag kt dolgot tekint feladatnak: a Kzssghez tartoz
tagok felplsben val klcsns segtsgnyjtst, illetve az A.A. zenetnek eljuttatst a
mg szenved alkoholisthoz; minden egyb tevkenysgtl tartzkodik, illetve minden
olyan lehetsges akadlyt, amely cljaitl eltrthetn, megksrel elhrtani. A Kzssg
hogy ne kerlhessen fggsbe kls szemlyektl vagy szervezetektl nem fogad el
semmilyen kls adomnyt, hanem kizrlag tagjai nkntes hozzjrulsaibl tarja fenn
magt. Az A.A. trtnetben e Hagyomny szempontjbl nevezetes esemny volt a
Rockefeller-eset, amikor a hres milliomos rdekldst mutatott az A.A. irnt, s gy tnt,
184

pnzzel fogja tmogatni, majd miutn felismerte, hogy a pnz rtana a Kzssgnek,
meggondolta magt. Akadtak ms adakozni kvnk is, illetve olyanok, akik
vgrendeletkben az A.A.-ra kvntk hagyni pnzket. A megbzottak ekkor az A.A.
trtnetnek egyik fnyes lapjt rtk meg. Megszavaztk az elvet, hogy az A.A. legyen
mindig szegny. Az irnyelv ezentl ez lesz: csak a kiadsok fedezse s sszer tartalk!
(Alcoholics Anonymous 2011: 167) Az adomnyok elhrtsa a fggsg kivdse mellett
egyben vdelmet jelent a meggazdagodstl is, amely a Kzssg alighanem igen sszer
elgondolsa szerint korrumplan s bomlasztan hatna az A.A. egszre. A Kzssg
nemcsak a kls adomnyokat hrtja el, hanem a Hetedik Hagyomnynak megfelelen
juttatott, az A.A.-tagok ltal csoportjuknak terembrletre, kv s dt kltsgekre, az
ltalnos Szolglati Iroda fenntartsra, csoportkzi kapcsolattart tikltsgeire, A.A.-
irodalom kiadsra etc. adott sszegeket is sszer keretek kztt tartjk. Az USA-ban az
ltalnos Szolglati Irodnak (SZI) egynileg adhat sszeg maximuma vi 2000 dollr.
Gyakori, hogy az amerikai jzanodk minden jzan vkrt 1 dollrt, vagy napi 1 pennybl
sszeadd 3,65 dollrt adnak a Kzssgnek. (Alcoholics Anonymous 2007: 20-21) Egyik
adatkzlm szerint a magyar A.A.-ban az a gyakorlat, hogy a csoportokba befoly
szigoran nkntes hozzjrulsok egy rszt, egy nagyobb pcsi csoport esetben vi
20.000 Ft krli sszeget, a csoportok az SZI-nak kldenek el, spedig fknt a Kzssg
szmra kiemelt fontossg irodalom-kiadsi kltsgekre, a tbbit a fentebb emltett
fenntartsi kltsgekre, vagy lelkiismereti, ms nven gyviteli gylsen megszavazott
egyb clokra fordtjk. Az A.A.-csoportokra s ltalban a Kzssgre akkurtus, becsletes
pnzgazdlkods jellemz. Ritkn fordul el visszals, s br egyik adatkzlm emlkezett
olyan esetre, amikor egy trsuk eltnt a csoportkasszval, ilyenkor nem jellemz a
pereskeds, eljrs, hanem az A.A.-csoportok nagyvonalan, megbocstan viszonyulnak
rossz tra tvedt sorstrsaikhoz. gy vlik, trsuk lete fontosabb, mint az eltnt pnz
visszaszerzse, s remlik, hogy ha nem ldzik, visszatrhet a Kzssgbe.
A fenti szegnysgi fogadalomhoz kapcsold elv, hogy az A.A.-nak ne legyen
tulajdona. Az USA-ban s Mexikban orszgszerte mkdnek A.A. Klubhzak, melyek olyan
mdon tudjk elkerlni a Hagyomnyok megsrtst, hogy a tulajdonosok, br ltalban
A.A.-tagok, magnszemlyekknt gyakoroljk ezeknek az ingatlanoknak a tulajdonjogt. Az
ingatlanok teht nem kpezik az A.A. tulajdont, s az A.A., amennyiben ignybe veszi az
pletet, azrt brleti djat fizet. Ez is rsze a kls adomnyok elhrtsa Hagyomnynak.
Az A.A.-csoportok ms esetekben is gy tesznek: Magyarorszgon, egyik adatkzlm szerint,
ha egy nkormnyzat vagy valamely plettel rendelkez szervezet ingyen felajnlana termet
185

az A.A. hasznlatra, ahogy az idnknt megtrtnik, a Kzssg nem fogadhatn el, hanem
legalbb egy jelkpes sszeget fizet a terembrletrt, fenntartva ezzel fggetlensgt.
Magyarorszgon egyelre nem terjedt el az A.A. Klubhzak intzmnye, hanem gy tnik,
e folyamat elakadt egy a mai napig sem teljessggel tisztzott gynl, a Hrsfa utca
esetnl. Mint korbban emltettem, a magyar szrmazs emigrns Kati M. az USA-bl
hazatrve nagy szerepet jtszott a magyarorszgi A.A. kezdeti formldsban az 1990-es
vekben. Kati, hogy biztostsa az akkor mg meglehetsen hnyattatott sors tagsg lland
gylekezsnek lehetsgt, vsrolt egy lakingatlant a budapesti Hrsfa utcban. gyelt a
Hagyomnyok szerinti eljrsra, gy az USA-beli SZI-val (General Service Office, GSO)
folyamatosan egyeztetve oly mdon jrt el, hogy t, jogilag magnszemlyknt rtelmezett
magyar A.A.-tagra ruhzta a tulajdonjogot, akik felelssget vllaltak azrt, hogy a lakst az
A.A. rendelkezsre fenntartsk. A trsashz egyb lakinak az lland jvs-mens miatti
panasza miatt az ingatlant idvel eladtk, s hogy az elads admentesen megvalsulhasson, az
elads mr a Hrsfa Alaptvny az Alkoholbetegekrt tulajdonaknt trtnt, melynek az
emltett tk rszint alapt, rszint kuratriumi tagjai maradtak. Az eladsi rbl utbb
jabb ingatlant vsroltak, illetve jtottak fel az ugyancsak budapesti, XIII. kerleti Rzsafa
utcban, s mint klubhelyisget, az A.A. rendelkezsre bocstottk. A helyisg hasznlatba
vtele azonban a mai napig ellenllsba tkzik, s a helyisg eredetileg zlethelyisg, amely
gy mr nem zavarn a helyi lakosokat jelenleg is resen, kihasznlatlanul ll. Hiba
trtntek ismtelt tisztzsi ksrletek, a Kzssgben jra s jra feltik a fejket olyan
mendemondk, hogy az ingatlan birtoklsa hagyomnyellenes, illetve az tk eltkozoltk
az A.A. vagyont. Mint lttuk, az ingatlan valjban nem kpezi az A.A. tulajdont, teht nem
hagyomnyellenes birtok. Ami pedig a msodik gyant illeti, egyrszt, ha sosem volt az
ingatlan az A.A. vagyona, azt nem tkozolhattk el, msrszt az eladsbl szrmaz minden
pnzt a msodik ingatlanba fektettek, s azt tovbbra is fenntartjk az A.A. szmra. (Szsz
2011: 75-79) gy tnik teht, hogy a magyarorszgi A.A. egyelre hasonl trtnelmi
vitkon megy keresztl, mint amelyek a Kzssg vagyona, illetve fggetlensge kapcsn
korbban az USA-ban zajlottak.
Tovbbi vintzkedst jelent, hogy az A.A. nem szvetkezik semmilyen kls
szervezettel, brmilyen j szndkak is legyenek azok ilyen sszefondsok, az azokkal
jr problmk eltrthetnk eredeti cljaitl. ppgy, mgha nemes kls gyekrl van is
sz, a Kzssg soha nem bocstkozik nyilvnos vitkba, hanem csakis sajt feladatra
sszpontost. Az ezzel kapcsolatos legfontosabb trtnelmi lecke a Washington Trsasg
rvid tndklse, majd eltnse volt. A Washington Trsasg mintegy szz vvel az A.A.
186

eltt az A.A.-hoz sok mindenben hasonlt kezdemnyezsknt indult: tagsga eleinte csak
egymst segt alkoholistkbl llt, akik komoly sikert rtek el az alkoholistk
kijzantsban, s szmuk mintegy szzezer fre rgott. Idvel azonban soraik kz engedtek
politikusokat s reformereket, s elszr bekapcsoldtak a rabszolga-felszabadts krli
vitkba, utbb pedig az antialkoholista trsadalmi harcba. Kzssgk minden valsznsg
szerint emiatt vesztette el az alkoholistk megsegtsben mutatott hatkonysgt, s idvel
eltnt. (Alcoholics Anonymous 2011: 180) A fentieken tl az A.A. elutastja a
professzionalizlds ksrtst, s megmarad az alkoholizmusbl val felplsben nyjtott
segtsg nem-hivatsos, laikus mdjnl. A hivatsossg elutastsa, ahogy korbban lttuk,
ugyancsak a pnz ksrtrl szl vgs soron. E tekintetben az a kompromisszum szletett a
Kzssg trtnete sorn, hogy az A.A. felfogadhat fizetett alkalmazottakat klnbz
szakmunkkat ignyl tevkenysgek elvgzsre, azonban maga az A.A. lnyegi kldetse, a
Tizenkettedik Lpsben megfogalmazott zenettads az Ingyen kaptad, ingyen add!
(Alcoholics Anonymous 2011: 168) elve alapjn vgzend, azrt sohasem szabad pnzt
elfogadni. s vgl visszatrve a kiindulponthoz: az A.A. nem szervezkedik. A hatalmi-
irnytsi struktra mozgsba hozn az alkoholista egt, ami hossz tvon a Kzssg
spiritulis alapjaitl val eltvolodst, talakulst vagy akr teljes sszeomlst
eredmnyezhetn. Az A.A.-nak nincs olyan dntshoz fruma, amelynek jogban llna a
tagsg szmra utastsokat kiadni. Az A.A. legtfogbb szerve, az ltalnos Szolglati
Konferencia is legfeljebb csak ajnlsokat fogalmaz meg. Knyszerre nincs szksg: A
szenveds s a szeretet fegyelmezi az Anonim Alkoholistkat., s a tag szmra vgzetes
lehet, ha nem kveti a javasolt Lpseket. (Alcoholics Anonymous 2011: 12)
A Kzssg egynnel szembeni, Els Hagyomnyban kimondott elsbbsge ahogy a
Tizenkettedik Hagyomnyban megfogalmazott nvtelensg is alzatot felttelez. Ahogy
arra a program megvalstsnak mikntjt trgyal 6. 5. fejezetben is utaltam, az alzatot az
A.A.-tagok a Kzssg tarts fennmaradsa egyik felttelnek, s a jzanods egyik
alapfelttelnek is tartjk. Gyakran mondjk az okoskod kezdknek, hogy Vedd ki a
dugt a fledbl, s tedd a szdba. azaz egyelre tartsa meg a vlemnyt, s inkbb
figyeljen, tanuljon. Az A.A. tagsga ltalban vve rendkvl komolyan veszi a Kzssg
Hagyomnyait ahogy a Lpseket is , azok betartst, ugyan nem ktelez elrsok,
letbevg fontossgnak tekinti. gy vlik, a Lpsek s Hagyomnyok gy jk, ahogy
vannak, s ahogy megalkotsuk ta nem szorultak vltoztatsra, gy valsznleg sokig ebben
a formban szolgljk a Kzssget a jvben is. Miknt a Lpsek bizonytottk
hatsossgukat az alkoholizmusbl felplk millii rvn, gy a Hagyomnyok
187

helytllsgt is altmasztja az A.A. 77 ves fennllsa. A tagsg hite szerint ennek a
tartssgnak minden bizonnyal az emltett alzat az egyik felttele, az, hogy a tagok alzatot
s nmrskletet tanstsanak, hogy vlemnyklnbzsgeik, nzeteltrseik ne szaggassk
darabokra a Kzssget: megkvnjk, hogy a jzanod egyn lssa be, hogy nem ajnlatos
nmaga vlemnyt a Kzssg ltal elfogadott elvek fl helyezni, hiszen sajt jzansgt a
Kzssg erejnek ksznheti. A Hitvalls az Egysgrl cm rvid alapszveg szerint:

Az A.A. jvjnek azzal tartozunk,
hogy kzs boldogulsunkat tesszk az els helyre,
s a Kzssg egysgt megrizzk.
Mert az A.A. egysgtl fgg letnk,
s azok, akik ezutn jnnek. (Alcoholics Anonymous 2007: htlap)

A Msodik Hagyomnyban, ahogy a Lpsekben is, megjelenik az Isten sz, m
ahogy ott nem egszen sz szerint veend jelentssel szerepelt, gy itt sem. Sokak szmra,
akik nem hisznek Istenben, maga az A.A. Kzssge jelenti a Felsbb Ert. Esetkben a
csoporttudat ms fordtsban csoport-lelkiismeret nem Isten akaratnak
megnyilvnulsa, hanem egyszeren a Kzssg tagjai tbbsgnek demokratikus dntsi
mechanizmus rvn kifejezd akarata. Ahogy a Hagyomny msodik mondata is utal r, itt
valjban egy egalitrius elv megerstsrl van sz: az A.A. tagjai egyenrangak
egymssal, a Kzssgben senki l szemlynek nincs hatalma egyetlen msik szemly fltt
sem. Akik a Kzssgben tisztsget tltenek be, azok szolglatot teljestenek. A Kzssg
egyb tagjai pedig, mint korbban megfogalmaztuk, nkntesen kvetik a programot, illetve a
kzssgi ajnlsokat, azaz autonm szemlyek.
Az tdik Hagyomny, amely megfogalmazza az A.A.-csoportok elsdleges cljt, az
zenettovbbtst, sszekapcsoldik a korbban trgyalt Tizenkettedik Lpssel. Az tdik
Hagyomnyhoz, illetve a Tizenkettedik Lpshez kzvetlenl kapcsolhat egy az A.A.-ban
gyakorlatilag mindenki ltal ismert, kzsen is elmondhat, hitvallsszer formula, a Felels
vagyok, melynek szvege szerint:

Amikor brhol, brki segtsgrt nyl,
akarom, hogy az A.A. keze mindig ott legyen.
Ezrt vagyok felels. (Alcoholics Anonymous 2007: htlap)

188

A Hagyomnyok kztt kiemelkeden fontos szerepet tlt be a Tizenkettedik, az
anonimits elve, mely, mint rjk, hagyomnyaink spiritulis alapja. E hagyomnyban
messze nem csupn arrl van sz, hogy a nvtelensg vdelmet nyjt az ellen, hogy
kituddjk, ha valaki csatlakozik egy az alkoholizmus-stigmval sjtott emberek
kzssghez. A nvtelensgnek ugyan ez a funkcija ppensggel nem elhanyagolhat (l. pl.
Frois 2009: 161), s az A.A. trtnett trgyal fejezetben lttuk, hogy az Oxford Csoporttal
val szakts szmos okai kzl az egyik az volt, hogy elkezdtk elnyben rszesteni a nagy
tmegeket vonz, ltvnyos tansgtteleket. Magyarorszgon, ahol a Kzssg trsadalmi
ismertsge s elismertsge mg nem jutott el arra a fokra, mint az Egyeslt llamokban, ez a
szemlyek kiltt vd funkci adatkzlim szerint igen hangslyos. A Kzssg trtnete
ugyanakkor azt is megmutatta, hogy az A.A.-hoz tartozs pozcija az ellenkezjbe fordulhat
t: amikor az A.A. sikere ismertt vlt Amerika-szerte, s a Kzssg nnepelt amerikai
intzmnny vlt, egyre inkbb divatoss vlt nyilvnossgra hozni az A.A.-tagsgot, s
elnyt kovcsolni belle. A hrvers, a rivaldafny azonban, amint azt pldk is
altmasztottk, az A.A. elkpzelse szerint nem tesz jt az alkoholista egnak, amiknt az
A.A.-nak sem tesz jt, ha a mdiban nmagukat az A.A.-ban felplt alkoholistaknt
nneplk ltvnyosan visszaesnek aktv alkoholizmusukba. Ennek megfelelen ersen
ellenjavallt az, hogy az A.A.-tagok filmfelvteleken, sajttermkekben etc. teljes nvvel s
arckppel megjelenjenek. Filmfelvteleken, mint emltettem, a bevett gyakorlat szerint
kitakarssal nyilatkoznak. Az egyn eltrbe tolsnak egocentrikus attitdje mlyen
ellenttes az A.A. spiritulis szemlletvel, az alzattal, az egnak a vilg kzeprl trtn
elmozdtsval, az ntadssal. Ennek megfelelen az A.A. Hagyomnyai az A.A.
misszijnak, az zenettovbbtsnak is egy csendesebb, a vonzerre, s nem a reklmra,
hrversre alapozott mdjt vlasztottk. Adatkzlim kzl tbben a legjobb reklmnak, a
leghitelesebb zenettovbbtsnak azt tekintik, ha valaki jl rzi magt: annak nem kell
msokat gyzkdnie, senkire sem kell rtukmlnia magt, hanem azt szreveszik,
megkrdezik, kvetsre rdemesnek tartjk akr a Kzssgen bell, akr azon kvl. Tarts a
nyertesekkel! mondja egy A.A.-szlogen (Alcoholics Anonymous 1995b: 9), amit a jelen
esetben akr gy is alkalmazhatnnk, hogy Lgy nyertes, gyzd le nmagad, hogy veled
tartsanak! Terepmunka-tapasztalataim szerint az A.A. az zenettovbbts folyamatban
egyes terleteken, pldul az egszsggyi intzmnyekkel, egyhzakkal, bntets-
vgrehajtsi intzmnyekkel val kapcsolatfelvtelben aktvabb szerepet vllal. Az ilyen
jelleg intzmnyeket, amelyek j esllyel kerlhetnek kapcsolatba alkoholistkkal,
megkeresik, nekik bemutatkoznak, s keresik a velk val egyttmkds lehetsgeit. Ms
189

intzmnyekbe, pldul iskolkba, vagy szakmai rendezvnyekre, illetve a legklnbzbb
helysznekre akkor mennek el, ha hvjk ket ez esetben viszont, az zenettads
felelssgtl megszlttatva, igen kszsgesek. Az A.A. kln pamfletben foglalkozik azzal
a krdssel, hogy miknt beszljenek a tagok nem A.A.-s sszejveteleken. A tagokat e fzet
arra kri s ezt megfigyelseim is altmasztjk , hogy csak sajt nevkben, ne az A.A.
Kzssge nevben beszljenek, kerljk az A.A. s ms szervezetek sszefggsbe
hozatalt, s legfeljebb keresztnvvel szerepeljenek. (Alcoholics Anonymous 2009)

7. 6. Szervezeti szintek az A.A.-ban
7. 6. 1. Az A.A.-tagok

Az A.A. Kzssgnek legkisebb, br bizonyos rtelemben virtulis azaz nem
nyilvntartott, nvtelen egysgei az egyes A.A.-tagok. A Harmadik Hagyomny szerint,
Az A.A.-tagsg egyetlen felttele az ivssal val felhagys vgya.. Mint a szvegben
olvashat, ahhoz, hogy valaki az A.A.-tag sttuszt elnyerhesse, nem szksges absztinensnek
lennie: elg, ha megvan benne a szndk, hogy felpljn alkoholizmusbl. Nem kell
felvtelrt sem folyamodnia vagy brmifle szablyt betartania; ha az A.A. tagjnak vallja
magt, minden tovbbi nlkl abban a pillanatban azz vlik (Alcoholics Anonymous 2007:
9), akkor is, ha soha egyetlen A.A.-gylsen sem vett rszt. ppgy ennek az ellenkezje is
fennll: ha valaki gy gondolja, hogy nem tagja a Kzssgnek, attl a pillanattl megsznik
A.A.-tagnak lenni. Mivel anonim kzssgrl van sz, nincs tagsgi lista sem, melybe az
jonnan csatlakozk nevt bejegyezhetnk. A tagok felttlen autonmijnak rszeknt
rtelmezhetjk azt a krlmnyt, hogy nem ltezik semmifle kls vagy objektv
kritrium, amelynek alapjn eldnthet lenne, hogy egy egyn alkalmas-e az A.A.-tagsgra.
Az A.A. mint korbban trgyaltam nem llt fel diagnzist; nem mondja senkirl, hogy
alkoholista, vagy problmja van az ivssal, s nem is krdjelez meg senkit, aki ezt lltja
magrl. A Kzssg elgondolsa szerint ezt mindenki nmaga dnti el. Ez termszetesen
nem jelenti azt, hogy a Kzssg tagjai kztt ne lteznnek egymssal vagy msokkal
kapcsolatos magnvlemnyek, amelyeket esetenknt a meetingeken kvl ne fejezhetnnek
ki, ilyesfajta llts azonban A.A.-meetingen nemigen hangozhat el terepmunkm sorn n
magam egyetlen ilyen esetet sem tapasztaltam. Tanja lehettem azonban az ellenkezjnek, a
Kzssg felttlenl elfogad magatartsnak tagjai nrtelmezsvel kapcsolatban. Egy
A.A.-meeting bemutatkoz krben figyeltem fel arra, hogy egyikk kzvetett
190

alkoholistnak nevezte magt. Ksbbi beszlgetsnkbl megtudtam, hogy a rejtlyesnek
tn fordulattal azt kvnja kifejezni, hogy nla nem alakult ki a trsaira ltalban jellemz
aktv alkoholizmus, sohasem ivott kros mrtkben, mgis alkoholista, mivel szleli magban
a hajlamot, mindazokat az ismrveket, amelyek az alkoholistk karakterre,
gondolkodsmdjra jellemzek. Ebbl kvetkezen, ha inna, aktv alkoholistv vlna,
ennek pedig az A.A. program segtsgvel tudja elejt venni. Adatkzlm alkoholistaknt
val nrtelmezse teht sszhangban van az A.A. alkoholizmusrl kialaktott, korbban
trgyalt elkpzelsvel abban a tekintetben, hogy az alkoholizmus forrsa vgs soron az
nkzpontsgban, azaz a jellemben keresend. A kls tekintet, egy normi szmra
mindenesetre szokatlannak tnhet, hogy valaki a szer kros hasznlatnak kialakulsa nlkl,
mintegy elre alkoholistnak nevezze magt. Tegyk hozz ehhez, hogy valjban az A.A.
tagjai szmra is nmileg szokatlan, inkbb kivteles ez, mgha sszhangban is van a
Kzssg alkoholizmusrl kialaktott elkpzelseivel. Egy alkalommal egy msik
adatkzlm, egy idsebb jzanod nv nlkl, de szmomra felismerheten ppen emltett
trst hozta fel pldaknt az A.A. felttlenl elfogad voltra.
A fenti gondolatot tovbbfzve knnyen eljuthatunk egy olyan fiktv szemlyhez, aki
vletlenl elvetdik egy A.A.-meetingre, s br maga soha letben egyetlen korty alkoholt
sem ivott, hosszas megfontols utn az ott hallott trtnetek alapjn alkoholistaknt azonostja
magt. Megteheti, s az A.A.-tagok valsznleg rteni fogjk: az alkoholizmus ugyanis, mint
lttuk, szmukra nem azonos az ivssal; az ivs csupn tnete egy mlyebben hzd
problmnak. Mg egy lpssel tovbb mehetnk: mi a helyzet azokkal, akik valamilyen
okbl, taln egy kzssghez tartozs vgytl ftve, br nem alkoholistk, mgis annak
mondjk magukat, s eljrnak az A.A.-gylsekre? Tudomsom szerint idnknt elfordulnak
a Kzssgben olyan szemlyek, akikrl ms tagok magnszemlyknt gy vlekednek,
hogy valjban nem alkoholistk. Azonban, mint A.A.-tagok, nem formlnak jogot arra, hogy
ezen szemlyek nmagukrl tett lltsait megtljk vagy megkrdjelezzk. Ha azt lltjk
magukrl, hogy alkoholistk, s gygyulni szeretnnek az A.A.-ban, a Kzssgnek ennyi
elg ahhoz, hogy tagjainak tekintse ket.
Szorosan ehhez a krdskrhz tartozik, hogy az A.A. Kzssge nem gyakorol
hatalmat tagjai fltt. Nem alkalmaz knyszert eszkzket, szankcikat, bntetseket, ha
valaki nem tartja be a Kzssg elveit, ajnlsait. Mindenki azt s annyit vesz ki az A.A.-
bl, amire s amennyire szksge van. hallani gyakran a meetingeken. A tagsg
egyszeren gy gondolkodik, hogy ha valaki durvn eltr a Kzssg ajnlsaitl, az
valsznleg nem lesz kpes a jzansgt huzamosabban fenntartani: nincs szksg
191

szankcikra, az alkoholizmus maga idvel gyis szankcionl. Ha valaki egy A.A.-meetingen
olyan nzeteket hangoztat, amelyek nem llnak sszhangban a Kzssg elfogadott
elkpzelseivel, pldul azt lltja, hogy 10 v jzansg utn mr kpes a kontrolllt ivsra, a
tbbiek a gylsen kvl taln hborognak, de a gylsen vgighallgatjk: kzvetlenl
nem brljk, de elmondjk sajt, ellenttes tapasztalataikat. Nehezebb eset, ha valaki
tlsgosan hosszasan beszl, vagy brmilyen ms mdon megzavarja a gylst. A
rendbontkat a gylsvezet megprblja jobb beltsra brni, legvgs esetben egyszeren
kirakjk az adott meetingrl. Nagyon ritkn esetleg az is elfordulhat, hogy egy csoport nem
enged be a gylseire valakit. Esetleg mint arrl egyik adatkzlm beszmolt kivteles
esetekben megtrtnhet, hogy egyeseket, akik hasznot akarnak hzni az A.A.-bl, vagy
brmilyen egyb mdon kptelennek mutatkoznak az egyttmkdsre, kiutlnak a
Kzssgbl ilyen esetekben az illet, tulajdonkppen magtl megy el. Mint adatkzlm
magyarzta, A kiutls csak annyit jelent, hogy nem nagyon szlnak hozz meeting eltt
vagy utn, szval nem keresik a trsasgt. Az a tapasztalatom, hogy az ilyen emberek nem
rzik jl magukat, nem maradnak meg az A.A.-ban. Az ugyanakkor nem fordulhat el, hogy
egy szemlyt hivatalosan kizrnak az A.A. Kzssgbl. Az egyn autonmijnak
srthetetlensge okn Az A.A.-bl egyetlen tag sem tilthat ki tagsgrl mindig az egyn
dnt. (Alcoholics Anonymous 2007: 8).
Az A.A. tagjai ltalban csoportokhoz tartoznak. A terminolgiai zavarok elkerlse
vgett ehelytt meg kell hatroznom a csoport s a gyls (az angol meeting sz hasznlata is
teljesen bevett Magyarorszgon a gyls szinonimjaknt) fogalma kztti klnbsget. A
legfontosabb klnbsg a gylsek s a csoportok kztt az, hogy az A.A.-csoportok a
gylsek idejn kvl is lteznek, kszen llva a tizenkettzsre, amikor erre szksg van.
(Alcoholics Anonymous 2007: 9). A csoportok az A.A. Kzssghez mint szervezethez
tartoz, idben tartsan fennll entitsok, mg a gylsek a csoportok ltal legtbbszr heti
rendszeressggel szervezett, egyrs egyedi esemnyek. Az A.A.-tagok teht csoportokhoz
tartoznak, s gylsekre jrnak. Azt a csoportot, amelyhez valamely A.A.-tag tartozik, az
illet honi csoportjnak nevezik. A csoportok tagsga teht, eltekintve a termszetes
fluktucitl, viszonylag tarts, ezzel szemben egy gylsen jelenlvk sszettele
leszmtva a csoport ltal megszavazott gylsvezett s nhny ms szolglatot elltt
esetleges. Nem felttlenl van jelen minden csoporttag a honi csoportja ltal szervezett
valamely gylsen, ugyanakkor az A.A. Kzssgnek ms tagjai akr van sajt csoportjuk,
akr nincs minden tovbbi nlkl jelen lehetnek (kivve a kifejezetten csoportgyeket
192

trgyal n. gyviteli vagy ms nven lelkiismereti gylseket), st, mint ltni fogjuk, egyes
gylseken rszt vehetnek nem A.A.-tagok is.
Kis szmban br, de vannak vilgszerte olyan A.A.-tagok, akik klnbz okokbl
nem csatlakoznak A.A.-csoportokhoz, illetve nem jrnak gylsekre sem. Ilyenek az n.
lonerek (magnyosok, akiknek lakhelye kzelben nincs A.A.-meeting), a hzhoz
ktttek (azaz mozgskorltozottak), a tengerjrk, illetve olyan tagok egy rsze is lehet
loner, akik a fegyveres erknl szolglnak, krhzban vagy brtnben, azaz valamilyen
vilgtl elzrt helyen tartzkodnak. k tbbnyire az Interneten vagy levelezs rvn tartjk a
kapcsolatot az ltalnos Szolglati Irodval s a Kzssg egyes tagjaival, vagy egyb
lehetsg hjn egyszeren az A.A. irodalmnak olvassval lik meg a Kzssghez
tartozst. J szmban lteznek olyan A.A.-tagok is, akik jrnak ugyan A.A.-gylsekre, de
nem ltjk szksgesnek, hogy honi csoportot vlasszanak maguknak. Az Egyeslt
llamokban s Kanadban a tagsg 15%-a (Alcoholics Anonymous 2008), mg
Magyarorszgon, mint lttuk valsznleg nmileg alulbecslt adatok szerint , a tagsg 8-
9%-a (Anonim Alkoholistk 2008; Madcsy 2009a) nem rendelkezik honi csoporttal. Olyan
terleteken vagy vrosokban, ahol tbb A.A.-csoport mkdik knnyen elrhet tvolsgon
bell, felttelezheten nagyobb esllyel fordulhatnak el olyan A.A.-tagok, akik ltogatnak
ugyan gylseket, de nincs honi csoportjuk. A honi csoporttal nem rendelkezk minden
valsznsggel a Kzssg kevsb integrldott tagjai kzl kerlnek ki. A fenti adatok
tansga szerint azonban elmondhat, hogy az A.A.-tagok tlnyom tbbsge egy-egy A.A.-
csoporthoz tartozik.

7. 6. 2. Az A.A.-csoport

Mg az egyes A.A.-tagok anonimak, nem szerepelnek kzponti csak csoportszinten,
nkntes hozzjruls alapjn ltezik tagsgi nvsor, elrhetsggel regisztrcis listkon,
addig az A.A.-csoportok tbbsge nvvel s elrhetsggel rendelkezik, s hogy az ltaluk
szervezett gylsek elrhetek legyenek az A.A. irnt rdekldk szmra, vilgszerte az
Interneten, kezelhelyeken, egszsggyi intzmnyekben, egyhzi szervezeteknl s hasonl
helyeken elrhet globlis, orszgos s/vagy terleti meetinglistkon szerepelnek. Ilyen
mdon az A.A. Kzssgnek alapegysgei nem az egyes tagok, hanem az A.A.-csoportok.
Az A.A. Els s Tizenkettedik Hagyomnya kapcsn lttuk, hogy a csoport (illetve az egsz
Kzssg) ontolgiai elsbbsget lvez az egyes A.A.-tagokkal szemben. Br nyilvnval,
193

hogy ha nincsenek az egyes jzanodni vgy alkoholistk, akkor nincs az A.A. Kzssge
sem; mivel azonban az A.A.-tagok hite szerint az aktv alkoholizmusbl val
megszabaduls felttele az A.A. Kzssghez tartozs, ha nem lenne A.A., belehaltak volna
az ivsba, azaz k sem lennnek. Brmilyen nagy becsben tartja is az A.A. az egyn
autonmijt, egyn s kzssg viszonyt mgsem tekinti szimmetrikusnak, hanem a rsz s
egsz viszonynak megfelelen, viszonyuk a csoport, a Kzssg javra aszimmetrikus.
Az jonnan lteslt A.A.-csoportok technikailag oly mdon vlnak az A.A.
Kzssgnek integrns rszv, hogy ltalban egy erre a clra rendszerestett nyomtatvny
segtsgvel az adott orszgban regisztrltatjk magukat az A.A. orszgos szinten mkd
ltalnos Szolglati Irodjnl. A regisztrci mindazonltal nem elengedhetetlen felttele az
A.A.-csoport ltestsnek; egyes csoportok ezt klnbz okokbl nem teszik meg, pldul
ha a csoporttagok anonimitsukat klns gonddal vd tagok kzl kerlnek ki. A csoportok
tbbsge vilgszerte ahogy Magyarorszgon is (Madcsy 2009: 156) ltalban 20 f alatti
tagltszmmal mkdik, az Egyeslt llamokban azonban gyakoriak a nagyobb, 50 vagy akr
100 ft meghalad ltszm csoportok. Kalifornia llamban pldul az A.A.-csoportok
mindssze 14%-a mkdik 20 f alatti tagltszmmal. (Mkel 1996: 56)
Mivel anonim kzssgrl van sz, s mivel, miknt a Tizenkettedik Hagyomny
leszgezi, az elvek elbbre valk az egyes szemlyeknl, az A.A. br mint ms gyekben,
itt sem utast vagy tilt nem javasolja, hogy a csoportok emberi szemlyrl, akr a
trsalaptk valamelyikrl, vagy brmely, az A.A. trtnetben jelents szerepet jtsz
figurrl nevezzk el magukat. Ennek ellenre elfordulhatnak emberekrl elnevezett
csoportok, mint pldul a mexiki Ignatia Nvr csoport (Mkel 1996: 54), amely nevvel az
A.A. akroni csoportjnak nem alkoholista bartjaknt a Kzssg trtnetben kezdetektl
fogva jelents szerepet jtsz szemlyre utal. A szemlyekrl elnevezett csoportok azonban
inkbb kivteleknek tekinthetk; a csoportokat legtbbszr fldrajzi nevekrl, a
meetingeknek helyt ad utckrl, pletekrl, vagy a felplsi program szempontjbl
fontos szavakrl, kifejezsekrl, vagy a csoport ltal tartott gylsek jellegrl nevezik el. A
Kocsis Terem Csoport vagy a Csepel elnevezs pldul a gylsek helysznre, a Pntek
Este a gylsek idejre, a Jzan let, az breds vagy a Tarts a gyztesekkel az A.A.
programjban elfordul gyakori kifejezsekre, mg a Ni Gyls, az English, a Kezd,
a Negyedik Lps s hasonlk a gylsek jellegre utalnak. Egyes elnevezsek, mint a pcsi
Szabadsg, tvzik az utcanevet egy a program szempontjbl lnyeges kifejezssel. Nem
ritkk az elnevezsben megjelen trfs szjtkok, pldul a Szertelen vagy a Nefelejcs,
melyek jelen esetben a teljes absztinencira, illetve az aktv alkoholista mltra, s ezzel egytt
194

a jelenlegi alkoholista identitsra val lland emlkezs, emlkeztets, valamint a gylsre
jrs fontossgra utalnak.
Az A.A. Kzssgnek szervezeti struktrjban minden bizonnyal a csoportok tltik
be a legfontosabb helyet. A csoportok fundamentlis szerepe mr az A.A. trtnetben is
megmutatkozik, hiszen a Kzssg hskorban az els, nmagukban letkpes ssejtek
Akronban, New Yorkban, majd Clevelandben etc. csoportok voltak, s az tfogbb
szervezdsi szintek kialaktst csak a Kzssg ksbbi nvekedse, s ezzel egytt a
szolglatszervezs tette szksgess. A csoportok jelentsgt mutatja az is, hogy k
mkdtetik, illetve szervezik a Kzssg lnyegi tevkenysgeit: a gylseket s az
zenettovbbtst; a rendszeres kzssgi let, maga a jzanods egyik legfontosabb eleme a
csoportok szintjn zajlik. Ehhez kapcsoldan ismt hangslyoznom kell az A.A. azon
elkpzelst, hogy az egyni jzanods a tagok szmra csak a Kzssg (ami a mindennapok
gyakorlatban elssorban a csoportok ltal szervezett gylseket jelenti) segtsgvel
bizonyult lehetsgesnek.
A Hagyomnyok kzl t (2., 4-7.) kifejezetten a csoportokkal foglalkozik, s ezek
kzl a Negyedik Hagyomny a lehet legnagyobb fok autonmit biztostja az egyes
csoportok szmra: Legyen minden csoport fggetlen, kivve azokat az gyeket, amelyek
ms csoportokat, illetve az A.A. egszt rintik. Egy az A.A.-ban kzismert vicc szerint
Mi kell egy j A.A.-csoport ltrejvetelhez? Egy srtds s egy kvfz., utalva arra,
hogy az j A.A.-csoportokat gyakran egy ideje mr az A.A.-ban jzanod tagok hozzk ltre,
akiknek korbbi csoportjuk valamilyen okbl tbb nem felel meg. A Harmadik Hagyomny
teljes vltozata szerint ppolyan egyszer A.A.-csoportot ltesteni, mint egy-egy szemlynek
A.A.-tagg vlni: () Kt-hrom alkoholista, akiket a jzansg vgya hoz ssze, A.A.-
csoportnak nevezheti magt feltve, hogy mint csoport semmilyen ms szervezethez nem
tartozik. Ez utbbi megfogalmazs termszetesen az A.A. nagyfok tolerancijt kifejez,
idealizlt megfogalmazsknt rtend, nem vehet teljessggel sz szerint. Nyilvnval, hogy
egyb minimlis kritriumoknak is teljeslnik kell ahhoz, hogy az alkoholizmusbl felplni
vgyk egy csoportja A.A.-csoport legyen: valamelyes mrtk elhajlsok ugyan
lehetsgesek, de az A.A.-csoportok alapveten mgiscsak elismerik, st, megfigyelseim
szerint valjban igen akkurtusan kvetik a Kzssg irodalmban lefektetett felplsi
programot, illetve a Hagyomnyokat. Az elhajlsok szankcionlsra azonban, az egyes A.A.-
tagokhoz hasonlan, a csoportok esetben is csakugyan igen korltozottak a lehetsgek,
miutn a Kzssg nem alkalmazza a bntets eszkzt. Ritkn elfordul kirv, az A.A.
egszt is negatvan rint elhajls azt vonhatja maga utn, hogy a Kzssg nem ismeri el
195

A.A.-csoportnak az adott csoportot. Egyik adatkzlm szerint ilyen eset volt
Magyarorszgon, amikor egy dlkelet-magyarorszgi csoportot, miutn egy hivatalos plyzat
benyjtsval figyelmen kvl hagyta a Kzssg kls hozzjrulsok elhrtsrl szl
Hetedik Hagyomnyt, levettek az orszgos meetinglistrl. Ilyen esemnyek azonban
valban csupn kivtelesen fordulnak el, s ami azt illeti, egyik adatkzlm szerint a
magyarorszgi A.A. ma, tbb tapasztalattal a hta mgtt, valsznleg mr mskppen
cselekedne: felteheten rajtahagyn a csoportot a gylslistn, s nem szankcionln a
Hagyomnyoktl val eltrst minthogy ezt az A.A. nem is javasolja , hanem csupn a
szemlyes meggyzs eszkzvel prblna kzbelpni. Az A.A. Magyarorszgon tartott XIV.
Orszgos Tallkozjn jelen volt kt vendg a Kzssg New York-i kzpontjbl. A kztk
s magyar A.A.-tagok kztt lezajlott beszlgets melynek fltanja voltam sorn arra a
krdsre, hogy Hogyan szankcionlhatja az A.A., ha egy csoport tlsgosan elrugaszkodik az
A.A. alapelveitl? Ki lehet zrni?, a vlasz az volt, hogy Erre nincs md, s nem is
szksges. Az a tapasztalatunk, hogy az ilyen csoportok egyszeren egy id utn eltnnek.
(Madcsy 2009: 157). gy tnik azonban, mint az elbb emltett eset is mutatja, hogy
elllhatnak olyan helyzetek, amikor a krds nem ilyen egyszer. A problma gykere abban
ragadhat meg, hogy az A.A. Kzssgnek Hagyomnyai tartalmaznak kt olyan alapelvet,
amelyek, mint a fentebb idzett Negyedik Hagyomnyban megjelen kivve sz is mutatja,
esetenknt ellenttbe kerlhetnek. Egyik oldalon ll az A.A.-csoportok autonmija, s ezzel
egytt a lehet legkisebb mrtk szervezds elve, a msik oldalon pedig a Kzssg
egysgnek megrzsre val alapvet trekvs. Mi teht a teend, ha a csoportok
autonmijnak elve sszetkzik a Kzssg egysgnek elvvel: nevezetesen ha egy
csoport autonm mkdse fenyegetst jelent a Kzssg egszre nzve? Milyen mdon
lehet egyltaln az ilyen veszlyek slyossgt megtlni? Hogyan fog a Kzssg egszre
hatni, ha egy csoport olyan gyekben kezdi hasznlni az A.A. nevt, amely nem egyeztethet
ssze a Kzssg Hagyomnyaival, vagy ha az A.A. nevben a felpls olyan mdjt
hangoztatja, amely, pldul megengedve a mrtkletes ivs lehetsgt, ellentmond a
Kzssg ltal ajnlott programnak? Ezekre a krdsekre nincs egyszer s mindenkorra
megadhat vlasz, kvetkezskppen megoldsunkra nincs egysgesen elfogadott protokoll.
Felvetdik teht a krds: ki irnytja az A.A. Kzssgt? A krdsre tmren a Msodik
Hagyomnnyal vlaszolhatunk, melynek msodik rszt fentebb mr idztem:
Csoportgyekben egyetlen abszolt tekintly ltezik egy szeret Isten , aki
csoporttudatunkban megnyilvnulhat. Vezetink csupn bizalmunkat lvez szolglattevk,
nem pedig irnytk. A jl informlt csoporttudat vagy a szinonimaknt hasznlt csoport-
196

lelkiismeret (group conscience) lnyegben a tbbsg alapos tjkoztatst, minden
llspontot mrlegel megbeszlst, vitt kvet szavazs tjn kinyilvntott dntse, amely
nem csupn a hangadk vlemnyt, hanem valban a kollektv nzpontot kpviseli.
(Alcoholics Anonymous 2007: 30)
Csoportgyekben azok az A.A.-tagok szavazhatnak, akik az adott csoportot honi
csoportjuknak tekintik. Az A.A.-csoportok tisztsgviseli szksg esetn, vagy rendszeresen,
negyedvente, esetleg havonta n. lelkiismereti vagy ms nven gyviteli gylst hvnak
ssze, ltalban a rendes A.A.-meeting eltt vagy utn. Az esetek tlnyom tbbsgben nem
a fentihez hasonl knyes, nehz krdsekrl van sz, hanem a klnbz szolglatokat
elltk beszmolinak meghallgatsrl, pnzgyi dntsekrl, szolglattevk kinevezsrl,
az zenettovbbts szervezsrl s hasonlkrl. Egyik adatkzlm szerint a lelkiismereti
gylseket ltalban mrskelt rdeklds, s ennek megfelel alacsony rszvtel jellemzi, br
e tekintetben ajnlatos tartzkodni az elhamarkodott ltalnoststl, hiszen az egyes
csoportok kztt nagy klnbsgek lehetnek. Az A.A. dntshoz frumai akkor
hatrozatkpesek, ha legalbb a szavazsra jogosultak fele plusz egy f jelen van.
Amennyiben a szavazk nincsenek jelen megfelel szmban, megllaptjk a
hatrozatkptelensget, majd nmi sznet utn ismtelten sszehvjk a gylst, amelyet
immr alacsony ltszmmal is hatrozatkpesnek tekintenek. Igen lnyeges leszgezni, hogy
az A.A.-csoportok teljessggel autonm egysgek, mkdsk tekintetben azonban ltalban
az A.A. Kzssgnek irnyelveire tmaszkodnak erre vonatkoz dntseiket azonban
nllan, sajt legjobb beltsuk szerint hozzk meg.
Az A.A.-csoportokban, mint emltettem, gyviteli gylsen megszavazott
tisztsgviselk klnbz tisztsgeket tltenek be. (Alcoholics Anonymous 2007: 18-23)
Ilyenek az elnki s titkri poszt, melyek gyakran nem vlnak szt, s olyan feladatokkal
jrnak, mint a gylsek technikai levezetse, informci-ramoltats, gyviteli gylsek
jegyzknyv-vezetse, tizenkettzs szervezse etc. A csoportoknak tbbnyire van
pnztrosa, ha nem maga a titkr tlti be e posztot is, aki a pnzgyi teendket intzi,
sszegyjti a Hetedik Hagyomny gyakorlsbl, azaz a gylsek vge fel krbejr
kosrkba bedobott hozzjrulsokbl szrmaz pnzt, mrleget kszt a bevtelekrl s
kiadsokrl (mint tipikusan a terembrlet, A.A.-irodalom, helyi gylslista, kv s dt
kltsgei, A.A. szolglati szervek tmogatsa), s ezekrl idszakosan beszmol a csoport
gyviteli gylsn. Tbbnyire van ezenkvl ltalnos szolglati kpvisel (SZK), aki a
csoportnl tgabb kzssgi szinteken Magyarorszgon a Kldttgylseken (KGY)
kpviseli szavazatval a csoportot, illetve informlja a csoporttagokat a kzssgi gyekrl.
197

Sok csoportnak van irodalom-felelse, aki az A.A.-irodalom utnptlst intzi, illetve
kvfelelse, dtfelelse, mosogatja, kulcsosa, vagy brmi egyb felelse, amit a helyi
ignyek megkvnnak. Ezek a csoporttisztsgek, akrcsak az zenettovbbts, valjban a
Kzssgrt vgzett szolglatok kz tartoznak. Nem jrnak kivltsggal, anyagi haszonnal,
viszont annl inkbb tbbletmunkval s felelssggel. Egyes posztok, pldul a titkri, vagy
az SZK feladatkr tapasztaltabb A.A.-tagot kvn, ms pozcikhoz, mint az dtfelels
vagy a kulcsos, nem szksges a jzanodsban s a kzssgi letben szerzett nagyobb
tapasztalat. A kisebb feladatok lnyeges szerepet tlthetnek be a kezdk szocializcijban,
akik szmra, j letk els ptkveinek leraksa kzben igen sokat jelenthet, hogy
megbznak bennk, s hasznosnak rezhetik magukat, tlhetik felelssgket. Kt
adatkzlm is emltette, hogy a gylsvezeti poszttal ltalban 6 hnapos jzanod trsat
rdemes megbzni: jzansga mr ll annyira stabil lbakon, hogy ezt a feladatot el tudja ltni,
s a szmra megszavazott bizalom rendkvl jt tesz nbecslsnek. Az dts felelssge,
hogy ha megfeledkezik az dt megvsrlsrl, akkor a gyls rsztvevi dt nlkl
maradnak, a kulcsos pedig az, hogy ha nem megy el a meetingre, akkor a tbbiek nem
tudnak bemenni a gyls helysznl szolgl zrt helyisgbe. E kisebb szolglatok teht azt a
clt is elsegthetik, hogy a kezd rendszeresen jrjon gylsre. A tisztsgek ugyanakkor
nemcsak a felelssg, hanem az alzat, szolglat s egyszersg tlsnek eszkzei is
lehetnek. Terepmunkm sorn tbb esettel is tallkoztam, amikor sok ve jzanod, tapasztalt
A.A.-tagok, akik klnfle, a nagyobb Kzssget rint tisztsgeket betltttek mr, tadva
helyket az jonnan jvknek, visszatrnek a lehet legegyszerbb szolglatok gyakorlsra,
klnsen, ha msok ezen feladatok elvllalsrt nem klnsebben tlekednek.
E tmhoz kapcsoldan lnyeges emltst tenni a rotci elvrl. Az A.A.
demokratikus, egalitrius szellemisgvel nehezen lenne sszeegyeztethet, ha a
Kzssgben betlttt tisztsgek llandsulnnak. Elfordulhat egy-egy A.A.-csoportban,
hogy pldul az elnki tisztet, akr ms jelentkez hjn, akr az elnk pozcijhoz val
ragaszkodsa okn, hossz veken t ugyanaz a szemly tlti be. Az ilyen elmereveds nem
felel meg az egszsges A.A.-csoport mkdsnek. Az A.A. ehelyett a tisztsgviselk
szemlynek folyamatos cserjt javasolja, spedig azt tekinti szerencssnek, ha egy-egy
szolglatot egy-egy szemly a szolglat tpustl fggen nem lt el fl, egy, maximum
kt vnl hosszabb ideig.
A sajt honi csoport ltalban risi jelentsggel br tagjai szmra: a csaldot
jelenti, st, gyakran taln annl is tbbet: az egyetlen helyet a vilgon, ahol igazn szintk
lehetnek, s valdi megrtsre tallnak. Tbb beszmolban is hallhattam
198

megfogalmazsokat, amelyek hazatalls-lmnyknt rtk le a csoporttal val tallkozst;
sok mlyponton, vgs ktsgbeessben lv alkoholistra tesz elemi hatst, amikor az A.A.-
val val tallkozsa sorn azt tapasztalja, hogy nem tlik el, befogadjk, maguk kzl
valnak tekintik, s a kezdknek gyakran elmondott korbban mr idzett mondatot hallja,
hogy Mi majd szeretnk addig, amg te nem tudod szeretni magad.

7. 6. 3. Csoportok fltti szervezdsi szintek

Az Anonim Alkoholistk Kzssgt gyakran fejtetre lltott (upside down) szervezetknt
mutatjk be (Alcoholics Anonymous 2005: 15), ahol nincs hatalmi hierarchia: a Kzssg
mkdst vezrl elv nem a hatalom, hanem a szolglat. A szolglat leglnyegesebb formja
az zenettovbbts, az zenettovbbtst pedig alapveten az A.A.-csoportok vgzik. A
csoportoknl tfogbb szervezeti egysgeknek fknt az a feladatuk, hogy a szolglat
szervezsben, hatkonyabb ttelben segdkezzenek. Ezek az tfogbb szolglati szintek
anyagilag a csoportoktl fggenek, azok hozzjrulsai rvn tartjk fenn ket, de nem
csupn technikai, hanem ideolgiai rtelemben sem llnak a csoportok fltt. Nem
rendelkeznek azzal a jogosultsggal, hogy az A.A.-csoportokat mint autonm szervezdseket
hatalmi szval brmire utastsk, illetve, mint lttuk, nem szankcionlhatnak A.A.-
csoportokat mkdsbeli sajtossgaik miatt. Az A.A. dntshozatali mechanizmusnak
lnyege, hogy a csoportok ltal deleglt kpviselk tbbsgnek llspontja melyben
mindig a lehet legnagyobb fok sszhangra trekednek jelenti a csoporttudat vagy
csoport-lelkiismeret llspontjt a nagyobb Kzssg gyeiben. A csoportok kpviselinek
tbbsge ltal megszavazott dntsek ktelezik az A.A. kzponti szolglati szerveit annak
vgrehajtsra, a kzponti szervek azonban, mint rtam, semmire sem ktelezhetik a
csoportokat, legfeljebb krhetik ket, illetve ajnlsokat fogalmazhatnak meg szmukra. A
fejtetre lltott szolglati struktra cscsn teht a csoportok helyezkednek el, a vlasztott
tisztsgviselk, megbzottak pedig az aljn, akik a Kilencedik Hagyomnynak megfelelen
felelssggel tartoznak az ket megvlaszt, A.A.-csoportok ltal deleglt ltalnos
Szolglati Kpviselknek, s nekik a Kldttgylseken beszmolnak. Az USA s Kanada,
amely egysges szervezetknt mkdik, mretbl addan tbb rteg szervezdst alaktott
ki (3. Mellklet), mint a magyar Kzssg vagy ms kisebb orszgok Kzssgei. A
Kldttgyls (angolul General Service Conference, azaz ltalnos Szolglati Konferencia)
az USA-ban vente lsezik, s szerkezetben reprezentlja az egsz A.A. Kzssg
199

struktrjt, annak kpviseleti s dntsi szintjeivel egytt. Trtnetileg a Konferencia
kialaktsa Bill W. kezdemnyezsre azon a ponton vlt szksgess, amikor az A.A.
alapti, tekintettel arra, hogy nem lehetnek vg nlkl a Kzssg atyskod vezeti s
lelkiismeretei, t kvntk adni a Kzssg kezbe sajt irnytst. A Konferencival Bill
kzel szerette volna hozni az szak-Amerika-szerte mkd A.A.-csoportokat s a szmukra
tvoli kzponti szolglati szerveket, s a Kzssg gyeiben a dnts jogt egy
demokratikus, tbbsgi dntsi mechanizmusokat mkdtet kpviseleti rendszer formjban
a tagsgnak kvnta tadni. gy vlte, egy demokratikus rendszerben a Konferencia dntsei
valban a Kzssg kollektv lelkiismeretnek kifejezdsei lesznek, s ha e kollektv
lelkiismeretre bzza a Kzssg sorst, akkor az hossz tvra biztostva lehet. A Konferencia
mkdsnek legltalnosabb elveit a Vilgszolglat Tizenkt Elve (2. Mellklet) foglalja
ssze a Tizenkt Lpshez, illetve a Tizenkt Hagyomnyhoz hasonlan tmr mdon. A
Tizenkt Elv tbbek kztt tartalmazza:
az A.A. vilgszolglatnak legalapvetbb felelssgvisel tekintlye a Kzssg
kollektv lelkiismerete;
az ltalnos Szolglati Konferencia (Kldttgyls) a Kzssg szszlja s
lelkiismerete;
a hatkony vezets cljbl az A.A. szervei dntsi jogokat kapnak, gy a
Konferencia, mint az ltalnos Szolglati Igazgattancs (Vlasztmny) s testletei;
a szavazsokban val rszvtel arnyos kpviselettel val biztostsa a Kzssg
minden dntshozatali szintjn;
fellebbezsi jog biztostsa minden dntsi szinten, hogy a kisebbsgi vlemny
meghallgattassk,
minden szinten rtermett szolglati vezetk szksgesek, akik jl definilt hatskrrel
rendelkeznek;
A Konferencia, szem eltt tartva az A.A. Hagyomnyok szellemt, gyeljen arra,
hogy maga soha ne vljk kockzatos gazdagsg vagy hatalom kzpontjv; hogy
sszer pnzgyi alapelvek szerint hatrozza meg a mkdshez szksges alapot s
tartalkot; hogy senki ne jusson olyan helyzetbe, amely ltal hatalmat gyakorolhat
msok felett; hogy minden fontos dntst megbeszls, szavazs s lehetsg
szerint alapvet nzetazonossg elzzn meg; hogy hatrozatai soha ne legyenek
szemlyesen bntet jellegek, ne provokljanak nyilvnos vitt; s gondolkodsban
s cselekedeteiben mindig maradjon demokratikus, csakgy mint a Trsasg, amelyet
szolgl. (Alcoholics Anonymous 2007: 48-49)
200

Mkel s munkatrsainak (1996: 76) sszehasonlt vizsglata szerint az A.A.-
csoportok feletti szervezdsi szintek szma, melyeken szolglati-gyviteli gylseket
tartanak, Ausztriban, Izlandon, Lengyelorszgban, Svdorszgban s Svjcban kett,
Finnorszgban ngy, Mexikban s az USA/Kanada rgiban t. A magyar Kzssgben egy
szervezdsi szint, az orszgos Kldttgyls mkdik a csoportok fltt. A magyar
Kzssg mrete lehetv teszi, hogy minden csoport kzvetlenl delegljon egy ltalnos
Szolglati Kpviselt a Kldttgylsbe. E Kpviselket kt vre vlasztjk, teht a rotci
elve itt is rvnyesl, kiegszlve a kontinuits elvvel: a Kpviselk felt egy ves
ideltrssel vlasztjk meg, ilyen mdon nem kerl ktvente a teljes kpviseltestlet
lecserlsre, hanem mindig vannak a testletben tapasztalt kpviselk, akik t tudjk adni a
szksges ismereteket a kvetkez tisztsgviselknek. (Alcoholics Anonymous 2005: 45)
Egyik adatkzlm s idvel tbbektl is hallottam hasonlkat egy alkalommal
aggodalmt fejezte ki amiatt, hogy a magyar tagsg ltalban nemigen trdik az tfogbb,
csoportfeletti gyekkel. Ezt a fajta kzmbssget mint kiderlt, ez meglehetsen elterjedt
vlemny magyar specifikumnak tekintik a magyar A.A.-tagok. Mkel s munkatrsai
(1996: 73) azonban inkbb globlis trendknt utalnak ugyanerre a jelensgre: Az A.A. lete
fkpp a csoportokban zajlik, s visszatr panasz, hogy a legtbb tag csekly rdekldst
mutat azirnt, hogy mi trtnik a csoportszinten tl. Msfell azonban ugyanezen m
magasnak mondja az orszgos szint Szolglati Konferencikon, a magyarban bevett
szhasznlattal Kldttgylseken val rszvtelt. Finnorszgban pldul a csoportok 41%-a,
Lengyelorszgban 43%-a kld ltalnos Szolglati Kpviselt a Kldttgylsbe.
Magyarorszgon egy adatkzlm szerint a Kldttgylseken val rszvtel csakugyan
mrskeltebb, ltalban a csoportok mintegy negyede-tde kpviselteti magt, s tbbnyire
ezt mutatjk a Kldttgylsekrl kszlt jegyzknyvek is. (V. pl. S. gnes 2011a: 20;
2011b: 16) A Kldttgylst Magyarorszgon negyedvente hvjk ssze, s tbbnyire az A.A.
terleti, illetve orszgos tallkozin tartjk meg. Az ltalban mrskelt rszvtel miatt a mr
ismertetett technikval, a Kldttgyls feloszlatsval, majd nhny percen belli ismtelt
sszehvsval biztostjk hatrozatkpessgt. A Kldttgylsen az A.A.-csoportok ltal
deleglt ltalnos Szolglati Kpviselk (Kldttek), illetve az ltalnos Szolglati
Vlasztmny tagjai vesznek rszt. Tipikus esemnyei a Kldttgylseknek az j
vlasztmnyi tagok megvlasztsa lejr mandtumok esetn, illetve a Vlasztmny tagjainak
beszmolja, s az azokra adott reflexik, illetve a beszmolk elfogadsrl szl szavazsok,
cselekvsi tervek megfogalmazsa, tallkozk szervezse. Az USA-ban s msutt bevett
gyakorlat, hogy a Kzssg megbzott tisztsgviseli kztt nem alkoholista tagok is vannak,
201

mg sok orszgban, pldul Finnorszgban, Lengyelorszgban vagy Svdorszgban csak
A.A.-tagok tltenek be kzssgi tisztsgeket. E klnbsg ideolgiai eltrseket rejt: a nem
A.A.-tagokat alkalmaz orszgos Kzssgekben e tagokat fontos kzvett lncszemnek
tekintik a tbbsgi trsadalom fel, mg a csak A.A. megbzottakat alkalmaz Kzssgekben
az A.A. autonmijt hangslyozzk. (Mkel 1996: 75-77) A magyar A.A. Kzssg az
utbbi tpusba tartozik. A 13. brn lthat nyolc ltalnos Szolglati Vlasztmny-felels
keresztnevt, elrhetsgeit az A.A.-csoportoknl meglv Zld krtya tartalmazza, gy e
felelsk a Kldttgylseken kvl is elrhetk. A Zld krtya tartalmazza a Hetedik
Hagyomny befizetsre szolgl szmlaszmot is. A Vlasztmny a Kldttgylseken tl is
lsezik az ltalnos Szolglati Irodban, havi rendszeressggel, a h utols pntekn.
Tagjait egy vre vlasztjk az A.A.-csoportok ltalnos Szolglati Kpviseli. Szolglatuk
gyakran megterhel, s javadalmazs nlkli. (Anonim Alkoholistk 1996) Az A.A.
Hagyomnyaival azonban nem ellenttes miknt ez meg is szokott trtnni , hogy
szakmunkkrt, pldul fordtsi munkrt anyagi ellenrtket fizet a Kzssg.

13. bra. A magyarorszgi A.A. Kzssg szervezeti felptse

















Kldttgyls (KGY)
ltalnos
Szolglati Iroda
(SZI)
ltalnos Szolglati
Vlasztmny (SZV):
-Csoportkzi kapcsolattart
- Fordtsi, nyomdai felels s
honlapkezel
- Irodalomfelels
- Irodavezet (SZI)
- Kezelintzeti felels (krhz
brtn szocilis)
- Nemzetkzi kapcsolattart s
mdiafelels
- Pnzgyi felels
- Telefonszolglat-felels


Felplk Egszsggyi
Anonim Egyeslete
Kht.
A.A.-csoportok
(csoportonknt egy SZK)




ltalnos Szolglati
Kpviselk (SZK)
(Kldttek)

202

Mg a Kldttgyls helyszne vndorol, aszerint, hogy az orszg mely vrosban tartjk az
adott terleti vagy orszgos tallkozt, az A.A. ltalnos Szolglati Irodja a budapesti Ida
utcai brlemnyben tallhat. Lnyegben ez tekinthet a magyar A.A. kzpontjnak, innen
intzik az orszgos rdekeltsg szolglati gyek egy rszt, itt rzik a Kzssg aktit, ide
regisztrlnak az jonnan ltesl A.A.-csoportok, s itt mkdik a Kzssg telefonszolglata.

14. bra. A magyarorszgi A.A. ltalnos Szolglati Irodja a budapesti Ida utcban


Mint az Iroda egy korbbi, beszlgetsnkkor aktulis vezetje elmondta, a telefonszolglat
stabilitsa, a kijellt idpontokban megbzhat rendelkezsre llsa, a szolglatot vgz A.A.-
tag megfelel felksztse, hangneme letbevg fontossg az A.A.-t r telefonos
megkeressek sorn. A Kzssg egy kziratos seglytelefon mkdsi szablyzattal is
rendelkezik, amely rgzti tbbek kztt a telefonszolglat cljt, mkdst, instrulja a
szolglatban lvt klnbz helyzetekre vonatkozan. (Judit s mtsai . n.)
Az A.A. jogszer mkdshez, azaz hogy lehetsgess vljon szerzdsek alrsa,
hivatalos knyvrusts, vmoltats, vagyonkezels etc. a magyarorszgi A.A. klfldi,
elssorban az szak-amerikai plda nyomn egyesletet hozott ltre, Felplk
Egszsggyi Anonim Egyeslete Kzhaszn Trsasg (melyet a Kzssgben egyszeren
KHT-nak hvnak) nven. Lnyegben arrl van sz, hogy a Kzssg nvtelen tagjai
anonimitsuk miatt nem tudnak a tbbsgi trsadalomban termszetesnek tekintett hivatalos,
alrst ignyl tevkenysgeket vgezni. Az Egyeslet tagsgt az egyesletalakts
trvnyes ltszmminimumhoz igazodva tz A.A.-tag alkotja, akik lemondtak
nvtelensgkrl, s megadtk adataikat a brsgnak. Az Egyeslet feladatai kz tartoznak a
szerzds-alrsok, az tutalsok intzse, az Irodnak val pnzfelvtel, a knyvelvel val
203

kapcsolattarts, a postafik kezelse, a pnzgyi felelssel s az irodavezetvel val
kapcsolattarts. A Kzssg pnzgyi beszmolit nem az Egyeslet, hanem a Vlasztmny
pnzgyi felelse s irodavezetje ksztik, az Egyeslet csupn rendelkezskre bocstja az
ehhez szksges szmlkat s folyszmla-kivonatokat. Az Egyeslet Alapszablya rgzti
tbbek kztt, hogy az Egyeslet csupn vgrehajt szerv, a Kldttgyls s a Vlasztmny
utastsait hajtja vgre, nll dntsi jogosultsggal nem rendelkezik. Az Egyeslet fontos
bstyja az A.A. ltal igen komolyan vett, a jzansg felttelei kztt szmon tartott
tisztessgessgnek, becsletessgnek, annak, hogy a Kzssg tlthatan, minden
tekintetben valban kifogstalan trvnyessggel mkdjn.
Mikzben az A.A.-csoportok vilgszerte autonm mdon mkdnek s kldtteik
orszgos Kldttgylseiken, illetve, ahol rtegzettebb szervezds a Kzssg, a csoportok
s a Kldttgyls szintjei kztti frumokon igyekeznek sszehangolni szolglati
tevkenysgket, s megtartani a tagsg jzansgnak alapfelttelt, az A.A. egysgt , a
Kzssg egy New York-i globlis szolglati kzponttal is rendelkezik. A loklis A.A.
Kzssgek itt regisztrljk magukat az A.A. globlis nyilvntartsban. A tbb mint 170
orszgban jelenlv A.A. mint vilgkzssg roppant mretnl fogva, a klnbz orszgok
helyi viszonyainak eltr sajtossgai okn, illetve a parancsuralmi szablyozs hjn a
Kzssg nem kpes illetve nem is szndkozik az egsz vilgra kiterjed egysges
szervezeti struktrt s mkdst kipteni. A szorosabb szervezeti szint egysgessg
tulajdonkppen orszgos szntereken valsul meg, nemzetkzileg a Kzssg spontn mdon
nvekv, inkbb sejtek laza hlzataknt szervezd mozgalomnak (Room 1993)
mondhat. Az orszgos szint kzssgi egysgessg all sajtos kivtelt kpez Mexik, ahol
nem egy, hanem kt verseng Kzssg van jelen. Az A.A. New York-i ltalnos
Szolglati Irodja (General Service Office) ezek kzl az egyiket (Central Mexicana) ismeri
el, s ez jogosult az A.A. ltalnos Szolglati Konferencija ltal jvhagyott A.A.-irodalom
kiadsra. A msik (Seccin Mxico), magt szintn A.A.-nak tart szervezet egy bels
viszly sorn az elbbibl szakadt ki, s sajt irodalmat ad ki, melyeket alacsonyabb ron
adva verseng a hivatalos szervezettel. Magt a jzanods programjt tekintve egybirnt
nincs klnbsg kzttk, s a tagsg j rsze nem is tudja, hogy kt Kzssg ltezik, illetve
hogy maga melyikbe tartozik. (Mkel 1996: 79-80) A nemzetkzi viszonylatban
mutatkoz vltozatok, klnbsgek ugyanakkor mgis kevsb hangslyosak, mint a
hasonlsgok, az egysgessg. Megfigyelhetk olyan helyi jellegzetessgek, mint pldul a
virgdekorcik hasznlata a mexiki A.A.-meetingeken. (Smith 2007) Szamon egyes A.A.-
meetingeken tkrzdik a tiszteletads helyi hagyomnya, olyan mdon, hogy a tagok a
204

kls trsadalomban betlttt rangjuknak megfelel sorrendben szlalnak meg. Az USA-
ban sokhelytt a Miatynk kzs elmondsval zrjk az A.A.-meetingeket, mg
Magyarorszgon ez, br nem plda nlkl val, ritka. Haznkban tbbnyire a Bke-ima
elmondsa az A.A.-meetingek szoksos zresemnye. Mgis, az A.A. Kzssgre igen
jellemz a Hagyomnyok s a Lpsek akkurtus kvetse, a meetingekre vonatkoz
levezetsi ajnlsok betartsa, s mindez nagyfok egysgessget klcsns a Kzssgnek,
fggetlenl attl, hogy a vilg mely tjn szervezdik. Adatkzlim gyakori megjegyzse,
hogy brhol jrnak a vilgon, ugyanazt az otthonlt-rzst lik t a meetingeken, s ha a
nyelvet nem is rtik, a meeting lefolysnak hasonlsga alapjn viszonylag jl tudjk kvetni
a trtnseket. gy tnik, az A.A. Kzssg viszonylagos globlis egysgessgben
kulcsfontossg az A.A.-irodalom kzvett szerepe. Mint a mexiki plda mutatja, csak az
A.A. Szolglati Konferencija ltal jvhagyott irodalom szmt hivatalos, szerzi jogokkal
vdett A.A.-irodalomnak, amelynek holdudvarban ugyan llandan nvekszik az A.A.
folklr, maga a kanonizlt irodalom azonban vilgszerte egysges. Az A.A. irodalmnak
klnbz fordtsait is a New York-i kzpontban hitelestik.

7. 7. Megjegyzsek az A.A. szervezethez

Az A.A. trtnett bemutat fejezetben lttuk, hogy az A.A. programjt lnyegben az Oxford
Csoport elveibl mertette. Hasonlkppen trtnt a szervezeti s mkdsi elvek esetben is.
Mint lttuk, az Oxford Csoport nem tekintette magt nll vallsi felekezetnek, nem volt
sajt teolgiai tantsa, templomai, hanem brmely keresztny egyhzzal egyttmkdtt.
Lazn szervezdtt, nem tartott fenn nvjegyzket, nem szedett tagsgi djat, nem volt lland
helye, s szablyzata. Nem ptett ki formlis hierarchit, munksait nem fizette. Tagjait
egyenl embereknek tekintette, akik Isten tmutatsa szerint lnek. Nem tmogatott a
keresztnysg fundamentlis tantsain kvl semmi egyebet, s nem bonyoldott felekezeti
vitkba. E felsorols valamennyi eleme ersen emlkeztet az A.A. fentebb ismertetett
Hagyomnyaira. Az A.A.-ban sincs ktelez tagsgi dj, nvjegyzk, nincs ingatlantulajdon.
Nincs hatalmi hierarchia, ktelez szablyzat, professzionalizmus, s az A.A. sem bonyoldik
sajt kldetsn tl ms gyekbe. Az egalitst az A.A. ktszeresen is megalapozza: egyrszt
az anonimits-elv nagy mrtkben egyenlst, s kifogja a szelet az esetleges szemlyes
ambcik vitorljbl, msrszt a tisztsgvisels rotcis rendszere ltalban megakadlyozza,
hogy a szolglatok hatalmi pozcikk torzuljanak, s bebetonozzk ket. Mg az A.A. egyik
205

emblematikus ismertetjelnek szmt formula is, a Szisztok, (keresztnv) vagyok,
alkoholista!, mely az A.A.-meetingeken minden megszlalst bevezet, flig-meddig az
Oxford Csoport gyakorlatbl szrmazik, ahol a tagok a megosztsrl szl gylseken
krben ltek s azt mondtk, hogy: A nevem ez s ez gy vllaltak azonossgot a
csoporttal. (Alcoholics Anonymous 2010c: 220)
Az A.A.-t gyakran kpviseleti demokratikus vagy bzisdemokratikus mkds
szervezdsnek tekintik, gy vlem azonban, hogy a politikai ideolgikkal val prhuzamok
megvonsban ennl egy lpssel tovbb lehet menni. A demokratikus politikai kzssgek,
mg a bzisdemokrata elkpzelsek is fenntartjk rendszerk megvdse rdekben a
mindenkire ktelez trvnyt, az erszakos szankcik alkalmazsnak llamilag monopolizlt
jogt. Az A.A. nem teszi ezt. Dntshozatali mechanizmusai valban emlkeztetnek a
bzisdemokrcira: a Kldttgylsben (politikai megfelelje a Parlament) Kldttek
(Kpviselk) hoznak dntseket, s a jl informlt csoporttudat vagy csoport-lelkiismeret
(parlamenti tbbsg) a legfbb dntshoz, melynek legalbbis a nagy tbbsggel
meghozott dntsei ktelezik a Kzssg vgrehajt testlett, a Vlasztmnyt (politikai
analgija a Kormny) annak vgrehajtsra, illetve a Kldttgyls kldttei nem csupn
utastjk, hanem szorosan el is szmoltatjk a vlasztmnyi tisztsgviselket. Klnbsg
azonban a csoport-lelkiismereti dntsek szigornak, knyszert s ktelez voltnak hinya
a Kzssg tagjai, illetve az autonm A.A.-csoportok fel. Az A.A., mint emltettem, nem
alkot ktelez elrsokat, csak ajnlsokat fogalmaz meg tagjai szmra, s nem
szankcionlja a tagok vagy csoportok mkdsbeli elhajlsait. Az A.A.-t ilyen mdon inkbb
egy kvzi-anarchisztikus kzssgnek tekinthetjk, amennyiben anarchin termszetesen nem
koszt, hanem a XIX. szzadi anarchistk ltal megfogalmazott egyttlsi mdot rtjk: az
uralom- s knyszernlklisg szabadsgra s emberi egyenlsgre pl trsadalmt, a
trsadalom tagjainak spontn s nkntes, alulrl szervezd egyttmkdst, ahol a rend s
a koopercis mkdsi formk az egynek sajt legjobb beltsn alapulnak. Az anarchistk
ltal elkpzelt modus vivendi s az A.A. mkdsben tovbbi hasonlsg a klcsns
segtsg elkpzelse, melyet Kropotkin a fajok fennmaradsban szerepet jtsz relevns
tnyeznek tekintett. (Barth 2005; Bozki Sksd 1991) Mgis legfeljebb kvzi-
anarchirl lehet sz, hiszen az anarchistkkal ellenttben, akik az elnyoms alli
felszabaduls rdekben az llam megszntetsnek szksgessge mellett rveltek, az A.A.
Kzssge a maga hatalomnlklisgt olyan trvnyes trsadalmi httrfelttelek mellett
valstja meg, melyeket az llamhatalom ltal gyakorolt knyszer szavatol. Az A.A.-nak
magnak nem kell szankcionlnia az egyttls szablyainak durva megsrtseit, hiszen az
206

llam ezt egybknt is megteszi: az A.A. Kzssgnek tagjai egyben egy politikai kzssg
tagjai is. Figyelemre mlt ugyanakkor, hogy az alkoholizmus okozta szenveds termszeti
knyszerre s a szeretetre alapozott Kzssg pusztn ajnlsok rvn, knyszerek s
szankcik alkalmazsa nlkl, tbb mint 70 ve folyamatosan nvekedik, s gyakorlatilag
egysges szervezetknt mkdik. E pozitv rtelemben vett anarchisztikus mkds kvzi
jellege msrszt abbl addik, hogy az llamhatalom s a trvnyek ereje nhny terleten
jelen van a Kzssg mkdsben, jelesl azokon a mkdsi terleteken, ahol mint
emltettem az A.A. a tbbsgi trsadalom szablyainak megfelelen, azzal rintkezve, jogi
szemlyknt mkdik. ppensggel megtehetn, hogy nem lt semmifle jogi formt, s
mkdst egyfajta barti kzssgknt szervezi meg, trtnete sorn azonban ms dntst
hozott. Az els trtnelmi momentumok, amelyek az amerikai Alkoholista Alaptvny (az
A.A. ltalnos Szolglati Vlasztmnynak jogeldje) ltrehozatalban kzrejtszottak, a
trvnyes adomnygyjts jogi htternek megteremtse, illetve a szletend Nagyknyv
szerzi s kiadsi jogainak vdelme voltak. (Alcoholics Anonymous 2010c: 188, 193-194) Az
A.A. teht az ingatlanok birtoklsnak terletn ugyan elutastja a tulajdont, szellemi
tulajdona, az A.A.-irodalom rdekben a trvny vdelmhez folyamodik, s br amennyire
lehetsges, igyekszik mindenfle peres bonyodalmat elkerlni, szerzi jogainak megsrtse
esetn erre, nem ppen anarchisztikus mkdst mutatva, rknyszerlhetne.
gy tnik, a kvzi-anarchisztikus jelleg mellett a communitas s a struktra Turner
(2002; 2003) ltal alkalmazott fogalmai egy tovbbi lehetsges megkzeltst knlnak az
A.A. Kzssgnek lersra vonatkozan. Turner az tmeneti rtusok elemzse kapcsn jutott
el ezekhez a fogalmakhoz, mint olyan eredend emberi ignyekhez, amelyek trsadalmaink
alapvet forml eri kz tartoznak. A communitas a kzssglmny, az egysgben s
egyenlsgben, az emberi kapcsolatok kzvetlensgben val feloldds, amely a
legklnbzbb mdokon, akr egy futballmeccsen val szurkols, akr egy szekta
formjban megjelenhet, de megmutatkozhat egy forradalom eksztzisban is, amely
megsemmisti a korbban ltrejtt, elmerevedett s diszfunkcionliss vlt trsadalmi
struktrkat. Ezzel szemben a struktra irnti alapvet szksglet a stabilitst, szilrdsgot s
rendet, a hierarchit, a jl definilt trsadalmi rangokat s szerepeket kpviseli mintha a
struktra s a communitas fogalmaival a nietzschei szervez s felold elvek, a forma s
mrtk, s vele szemben a formabont mmor, azaz az apollni s dionszoszi erk
ksznnnek vissza. (Nietzsche 1986) Turner a struktra s antistruktra trtnelmi
dialektikjra, a struktra idszakos kialakulsaira, felolddsaira s visszarendezdseire
utal. Az A.A. Kzssge mintha a communitas s a struktra kztt egyenslyozna, s
207

egyidejleg trekedne megvalstani mindkettt, beoltva a jzan mrtket a Kzssgben
val felolddsba. Tvolabbrl, mintegy klsdlegesen nzve a Kzssg a hatalmi hierarchia
elutastsval, az egalitssal, az anonimitssal s a kzssgi egysgben val felolddssal a
communitast, mg a szablyokkal, pldul az absztinencia-elvvel vagy a Lpsekkel s
Hagyomnyokkal, illetve a kzssgi esemnyek rendszeressgvel, s a bennk alkalmazott
rtusokkal s hatrozott kommunikcis elvekkel (l. ksbb, a 7. 9. fejezetben) a struktrt
ersti. Kzelebbrl szemgyre vve azonban valjban ezen elemek gyakran egyenknt is
magukban hordozzk a communitas s struktra dialektikjt. Mikzben a kzssgi egysg
kommunizl, a tagok egysgbe vonsa pldul a kanonizlt A.A.-irodalom s az
letnarratvk uniformizl erejvel ppensggel strukturl is. A szablyok, pldul az
absztinencia-elv, a kvetsre javasolt Lpsek s Hagyomnyok ugyan struktrt visznek a
Kzssg letbe, azonban ezek ltalnoss vlsa egyszersmind az egysget is megersti. A
szablyokat, mint a Kzssg mondja, tulajdonkppen nem maga knyszerti ki, hanem a
kzs hallos ellensg, az alkohol fenyegetse. Maga az alkoholizmus kemny,
megvltoztathatatlan termszeti tnye az, ami strukturl, mikzben ugyanez egyttal a
communitasban osztozk azonossgt is megalapozza. Hasonlan, az A.A.-meetingek s
tallkozk rendszeres ismtldse, a meetingek ritualizlt rendje strukturl, ugyanakkor
azonban fel is old a kzssgi ritulis folyamatok megbzhat ismtldsben. A rotci elve
taln a legplasztikusabb pldja a struktra s antistruktra kiegyenslyozsnak: egyfell
vannak definilt kzssgi szerepek, szolglati pozcik, ezek azonban nem ktdnek
szemlyekhez, hanem lland vltozsban vannak. A Kzssg teht erejt nagymrtkben a
tagok azonosulsnak egysglmnybl merti, mikzben felpti, s fken is tartja a
fennmaradshoz s mkdshez szksges struktrt. Egyfajta minimlis, nkorltoz
struktra rvn igyekszik fenntartani a majdnem strukturlatlan kzssgisget, melyet a
termszet s/vagy Felsbb Er strukturl hatalma hoz ltre.
Mindekzben az nkntes rszvtel elvvel az egyni- s csoport-autonmit, az
individualizmust is igyekszik kiegyenslyozni a Kzssg egysgessgnek szempontjval. A
Hagyomnyok, az egysgre trekvs ugyan alrendezdst, alzatot kvnnak az egynektl
s csoportoktl, ez az nkntes alrendezds azonban egyttal az egyni tlls rdekben
trtnik. Lttuk, hogy az alzat alapjt jelent nkntessgnek ezt a hangslyozst
ugyancsak a termszet knyszerti ki, hiszen az alkoholista ego a Kzssg elkpzelse szerint
nem viselne el kvlrl vagy fellrl rerszakolt knyszert. Hasonl jelentsggel br a
kzssgszervezds alapjait tekintve a szolglat fogalma. A szolglat ugyancsak
olyasvalami, ami biztostja az egyn s Kzssg sszhangjt: a jzanod egyn a
208

Kzssget, illetve ezzel egytt a mg szenved alkoholistkat szolglja, s mint lttuk, e
szolglat egyttal sajt jzansgnak, ezltal pedig ltezsnek is alapfelttele. A msik
oldalrl tekintve a Kzssg az egynek jzanodsnak szolglatban ll. A szolglat, mint az
A.A. spiritualitsnak trgyalsakor lttuk, feloldja az n s a msik kztti
szembenllst, s a spiritulis fejldst egy kooperatv s egymst felttelez rendszer
keretbe helyezi. Az A.A. trtnetnek bemutatsakor lttuk, hogy az A.A. kialakulsnak
egyik kulcsmozzanata a klcsnssg, a prbeszd, az egyms segts folyamatnak
ktirnysga volt, amit mi sem pldz jobban, mint az az elkpzels, hogy a mg szenved
alkoholistval vgzett tizenkettzs legalbb annyira segt a jzanod alkoholistnak mint
prtfogoltjnak. Hasonlan, a Kzssgben vgzett szponzorls ppgy segti a szponzort,
mint a szponzorltat.
Az olyan alapvet keretek, mint az anonimits, az egalits, illetve a hatalmi struktra
meglehetsen homogenizl mdon hatnak a Kzssgre, s az A.A. maga is hangoztatja,
hogy az alkohol nem vlogat, szegnyt s gazdagot egyenlv, egyarnt alkoholistv tesz, s a
Kzssgben az alkoholistk egyms egyenrang sorstrsai. Az A.A.-tagok tbbnyire
alapveten valban egyenlnek tnnek, s ha esetlegesen kialakul egy-egy csoportban
valamilyen dominanciaharcbl vagy nzetklnbsgbl ered feszltsg, mg mindig megvan
a lehetsg arra, hogy a ms nzetet vall tag egsz egyszeren j A.A.-csoportot indtson.
Valamelyest rnyalni kell azonban ezt az idelkpet, hiszen gyakorlatilag lehetetlen, hogy egy
csoport legalbb informlis szinten ne rendelkezzen sttuszklnbsgekkel, illetve
viselkedsszablyoz eszkzkkel. Nyilvnval, hogy ha nincsenek is ktelez rvny
szablyban rgztve azok a lehetsgek, amelyekkel pldul egy gylsvezet lhet
rendbonts esetn, mgiscsak rendre kell ha gy tetszik, hatalmi szval igaztania a
gylst megzavarkat. S mint lttuk, ha formlisan nem is lehet kizrni valakit egy A.A.-
csoportbl, mgis elfordulhat, hogy a csoport kiutlja azokat, akik rendre visszalnek
tagsgukkal. Az A.A. Kzssge bels differenciltsgnak s a szocilis kontroll
gyakorlsnak krdsrl valamelyest rnyaltabb kpet nyerhetnk Heath C. Hoffmann
(2006) megfigyelsei alapjn. Az A.A.-nak szerinte, ha nincs is intzmnyestett hatalmi
struktrja, mgis vannak informlis, tekintlyben megmutatkoz sttuszklnbsgek a
csoportokon bell, spedig a programban eltlttt id s a Kzssgbe val integrltsg foka
szerint. gy informlis sttuszklnbsg kpzdik az regfik (oldtimerek) s kezdk
(newcomerek), illetve a Kzssg ersen integrldott s marginlis helyzetben lv tagjai
kztt. A jzansgban elrehaladottabb, tapasztaltabb tagok termszetszerleg nagyobb
tekintly birtokban, nagyobb sllyal tudnak megszlalni a legklnbzbb krdsekben.
209

ppgy, Heath C. Hoffmann lersa szerint is megvannak a csoport normitl val eltrsre az
informlis vlaszads eszkzei, mint a tolerls, a pletyka, az elkerls, a kritika, esetenknt
kiraks a meetingrl vagy kitilts adott csoportbl, illetve mg ritkbban a kikzsts.
Egyms kritizlsa a szerz tanulmnya alapveten ezt vizsglja viszonylag ritkn fordul
el a meetingeken, ez ugyanis a Kzssg Hagyomnyai szerint ellenjavallt, amennyiben
azonban mgis elfordul, tbbnyire ktfle mdon trtnik: devins viselkedsknt, vagy
ellenkezleg, valamilyen devins viselkeds kontrolllsnak eszkzeknt. Amennyiben
alacsony sttusz csoporttag kritizl valakit, az devins viselkedsnek minsl. Ha azonban
magas sttusz tag kritizl nla alacsonyabb sttuszt, esetleg vele egyenrangt, az a csoport
normitl val eltrs kontrolleszkznek tekinthet. A kritika hrom szintje a kzvetlen,
nylt brlat, a kzvetett forma, amikor valaki magrl beszl, de az eltte szlhoz kpest
korrektv tartalommal, s vgl a legenyhbb, a humoros megjegyzs, amely szintn kezelni
igyekszik a deviancit, azonban a lehet legkevsb elidegent mdon. A nagyobb
sttuszklnbsg ltalban ersebb kritikt tesz lehetv. Mindezekkel a Kzssg
homogenitst differencil jelensgekkel ellenttben ugyanakkor tegyk hozz a
Kzssgben gyakran hangslyozzk, jra s jra megerstik, hogy az A.A.-meetingen
mindenki egyenl a msikkal, senki sem tbb, mint a msik, illetve senki sem rendelkezik
hatalommal msok fltt. Az egalitst ersti az A.A. 24 rs elve is, az, hogy a jzanod
mindig az adott napra koncentrl. Eszerint nem szmt teht, hogy milyen rgta jzanodik
valaki: egy trfs megfogalmazs szerint Az a legjzanabb kzttnk, aki a mai napon a
legkorbban kelt. Tbbszr hallottam A.A.-meetingeken, hogy utaltak arra, hogy brki, a
kezd jzanod is tud mly s tanulsgos megltsokat megosztani a gylseken, illetve
megeshet, hogy valaki, aki rvidebb ideje jzanodik, elrbb tart, mint ms hosszabb ideje
jzanod. E megfogalmazs azonban ppen arrl tanskodik, hogy akr tekintettel vagyunk a
jzansgban eltlttt idre, akr nem, mgiscsak vannak olyanok, akik a jzansgban a
Kzssg vagy a csoport megtlse szerint elrbb jrnak, illetve olyanok, akik
kiemelkeden jl tudjk kommuniklni az A.A. letmd ltaluk leszrt tapasztalatait.
Nyilvnvalan nem vletlen, hogy a Kzssg ezen tagjai fognak szpkerlistkra felkerlni,
azaz ket szoktk megosztsra felkrni szpkergylseken, s rluk gondolja a Kzssg, hogy
hitelesen tudjk kzvetteni az A.A. szellemisgt akr a mdiban, akr msutt. A valban
nem les, de finoman rzkelhet sttuszklnbsgek msrszt abban is tetten rhetek, hogy
a kzssgi irodalomban szerepelnek olyan javaslatok, hogy egyes szolglati posztokat hny
v jzansg utn ajnlott betlteni. (Alcoholics Anonymous 2007)
210

A Kzssg szervezetnek megrtsben segtsgnkre lehet Mary Douglas
csoportkontroll szerinti trsadalomosztlyozsa (18. tblzat), mgha maga a 12 lpses
csoportokkal nem is foglalkozott. Douglas a trsadalmakat s csoportokat aszerint
osztlyozta, hogy milyen erssggel valsul meg az egynek feletti kontroll kt dimenzi, a
csoport (group) s a rcsozat (grid) mentn.

18. tblzat. Mary Douglas csoport s rcsozat szerinti trsadalom- s csoportosztlyozsa

Gyenge csoport



Ers csoport

Ers rcsozat



Izollt egyn
(pl. rabok a brtnben, az angol
kirlyn etc.)

Hierarchikus/Pozcionlis

Gyenge rcsozat

Individualisztikus

Enklvikus
(idegen helyre bekeldtt, pl.
disszidens kolnik, szektk etc.)

A group dimenzija lnyegben az egynre gyakorolt csoportnyoms, a
csoportelktelezettsg, a csoportba gyazottsg erssgt mutatja, ezzel szemben a grid-
dimenzi individuum fkusz, az egyn szerepei s pozcija szerinti szablyozottsg, a
strukturlis knyszer erssgt jelzi. Az ers csoport kollektivizmust, idegenekkel szembeni
les elhatroldst, nagyfok egyn fltti csoportkontrollt, az egyn ers csoportba
gyazottsgt, illetve szolidaritst tkrz. A gyenge csoportban ezzel szemben tjrhat
csoporthatr, individualizmus, egyni autonmia s versengs jellemz. Az ers rcsozat
csoport s trsadalom hierarchikus, ers formlis-strukturlis szablyozottsggal, nagyfok
bels differenciltsggal, elrt egyni szerepekkel s hatalmi viszonyokkal. Az ilyen jelleg
csoportokban az egyn merev besorolsa rvnyesl a rendszeren bell, szk az egyn nll
cselekvsi tere, viselkedse szablyozott, jl kidolgozottak s hatkonyak az egynek fltti
kontroll eszkzei s konfliktusmegolds mdjai. A gyenge rcsozatot viszont egalitarizmus, a
szerepek differencilatlansga, formlis-strukturlis szablyozatlansg jellemzi. (Douglas
2007; Dupcsik 1993; Eriksen 2006) A douglasi osztlyozs alapjn gy tnik, hogy az A.A.
Kzssgt a jobb als sarokba es viszonylag ers csoport s gyenge rcsozat jellemzi. Ers
csoportra vall az az elkpzels, hogy az egyn a csoport nlkl nem kpes talpra llni a
szenvedlybetegsgbl: az egyn csoportba gyazottsga teht dnt elem; a nvtelensg
Hagyomnya, mely szerint az elvek elbbre valk az egyes szemlyeknl; az egyni
lettrtnetekben mutatkoz ismtld motvumok s mintzatok, szerkezeti hasonlsgok;
211

valamint az les csoporthatr: az A.A. elkpzelse szerint, mint korbban is idztem, nem
lehet csak egy kicsit alkoholistnak lenni, vagy alkoholista valaki, vagy nem. A csoport-
dimenzi erejt ugyanakkor gyengti az, hogy az A.A. nem szigeteli el tagjait a csoporton
kvli vilgtl, illetve az, hogy a csoport irnti elktelezds nkntes, gy nagyon klnbz
mrtk lehet. gy tnik, mivel a jzanods vals rdekkzssget teremt, az A.A. mg a
csoport dominancija mellett is egyenslyt kpes fenntartani az egyni s kzssgi rdekek,
individuum s kzssg kztt, tekintettel az A.A. mr jelzett, paradox individualizmusra: a
jzanod egynnek rdeke az ers Kzssghez tartozs. Ne feledkezznk meg arrl a
krlmnyrl sem, hogy br a jzanods programja tbb-kevsb megszabja a jzanod
szemllett, letvitelt, bepl identitsba, azonban mgsem jr lland egyttlttel. A
jzanod, mint lttuk, tlagosan heti ktszer egy rt tlt el trsaival egytt a csoportban,
hogy az ebbl mertett ervel, a csoport mint biztos httr tudatval lhesse sajt magnlett
a tbbsgi trsadalomban. A fentebb emltett anonimits egy msik implikcija, s ez mr a
gyenge rcsozatra enged kvetkeztetni, hogy a Kzssg formlis szinten a betlttt pozcik
tekintetben viszonylagos differencilatlansgot mutat. A Kzssg ersen egalitrius, ha
vannak is tisztsgek, azok ideiglenesek s nem jrnak msok fltti hatalommal, illetve a
viselkedsi szablyok, kztk a Tizenkt Lps nem ktelezek, csupn ajnlottak, s
normaszegs esetn nemigen vannak hivatalos szankcionlsi lehetsgek. A gyenge
rcsozat Douglas szerint nagymrtkben korltozza a konfliktuskezels s a szankcionls
lehetsgeit, a gyenge rcsozat csoportok jobbra csak a kikzsts eszkzt alkalmazzk.
Az A.A.-ban, mint lttuk, mg ez is problematikus: elvileg nincs olyan egyrtelmen
azonosthat kritrium, amely alapjn a tagsg valakitl megvonhat lenne.

7. 8. Szekta, nkntes trsuls vagy egyik sem?

A fentiekbl lthat, akr Turner, akr Douglas elkpzelsei kapcsn, hogy a kzssg
eszmjvel egytt minduntalan felbukkan a szekta fogalma. A szekta fogalmhoz gyakran
trsulnak olyan kpzetek, mint a vezett vez szemlyi kultusz, a zrtsg, a manipulci s
agymoss, a rendkvl ers csoporthoz tartozs, a fanatizmus s ideolgiai, fknt vallsi
fundamentalizmus. A szekta avagy nem szekta krdse, vitja az A.A. s a 12 lpses
kzssgekrl szl szakirodalomban is ismtlden felbukkan. Arminen (1998) szerint az
A.A. mint Kzssg lersai kt egymssal ellenttes gykrmetafora, a szekta, illetve a laza
szervezds nkntes trsuls valamelyikhez igazodnak. Mint rja, a pszichiter Tiebout-tl
212

eredeztethet az a megkzelts, amely az A.A.-t vallsi kzssgknt rja le, Tiebout ugyanis
a Felsbb Ernek trtn ntadsban melyet a megtrshez hasonlt ltja az A.A.
programjnak kulcsmozzanatt. Ehhez az rtelmezsi tradcihoz kapcsoldik Whitley, aki
gy rja le az A.A.-meetinget, mint amely a metodista liturgihoz hasonlt, s ersen
formalizlt mdon zajlik. Bufe (1998: 142-157) Fox nyomn megklnbzteti a kzssgi
A.A.-t, amelyet szabad gylsek s Kzssg jellemez, illetve az institucionlis A.A.-t,
azaz a 12-lpses kezelipart, s 23 klnbz dimenzit kztk a vallsos orientcit, az
irracionalizmust s dogmatizmust, a kivlasztottsg-tudatot, a kizrlagossg-ignyt, az
agymosst s manipulcit, a karizmatikus s autoritrius vezetst, a tagsg gazdasgi
elnyomst etc. vizsglva gy tallja, hogy a kzssgi A.A. nem tekinthet vallsi
kultusznak, br ahhoz kzelt, mg az institucionlis A.A. egyrtelmen kultuszknt
azonosthat. Tegyk hozz ehhez, hogy az institucionlis A.A. fogalma eleve
problematikus, hiszen az A.A. Kzssge nem gyzi lpten-nyomon hangslyozni, hogy
semmi kze sincs a mdszereit alkalmaz klnbz kezelintzmnyekhez, illetve az
egszsgiparhoz. A szociolgus Bales mr egyrtelmen inkbb nkntes trsulsknt fogja
fel az A.A. Kzssgt, amelyet szerinte informalits s terpis cl funkcionalits jellemez.
Tbbszr utaltam ugyanakkor az ismert tnyre, hogy az A.A. programja a keresztny Oxford
Csoport elkpzelseibl szrmazik, gy termszetesen magn viseli a keresztnysg
lenyomatt. Az antropolgus Antze (1987), mint az A.A. bibliai htternek vizsglata sorn
bemutattam, tbb ponton strukturlis megfelelst mutat ki az A.A. elkpzelsei s a protestns
teolgia kztt. Jarrad nyomn Brandes (2002: 31) is felvzol nhny, ugyancsak az A.A. s a
protestantizmus kztt fellelhet hasonlsgot, tbbek kztt a surrender-koncepcit, a
vallomst s tansgttelt, az Istenhez fzd szemlyes kapcsolatot, illetve a tekintlyt
elutast egalitrius szervezeti struktrt. Clinebell (1967) s msok azonban kimutattk, hogy
az A.A. nagymrtkben klnbzik a keresztny vallstl: hinyzik belle a morlis
buzgalom, a pokol s a bn fogalma, a bntet Isten kpe, tovbb nlklz minden teolgiai
s eszkatolgiai tantst, s a Kzssgnek nincs semmifle papsga (Arminen 1998: 16-21).
Ha megksrlem sszegezni, melyek az A.A.-nak azok a vonsai, melyek egyes kutatkat a
szekts mkdsre emlkeztetnek, s melyek azok, amelyek inkbb egy nkntes trsulshoz
teszik hasonlv a Kzssget, az albbi elemek llthatk sorba:



213

Szekts vonsok nkntes trsulsra jellemz vonsok
Prhuzamok a protestns teolgival
A meetingek liturgikus jellege
A Kzssg elsbbsge az egynekkel
szemben
Szemlyes trtnetek hasonulsa
letvitelbeli rendszeressg
Nincs hierarchia
Nincsenek vezetk
Nincs engedelmessgre ksztets
Demokratikus dntshozatali
mechanizmusok
A tagok szemlyes ignyeikhez
alakthatjk a programot

gy tnik, mindkt kzelts mellett s ellen lehet rveket felhozni, gy nmagban
valsznleg egyik sem kpes a csoport teljes lersra: akr a szekta, akr az nkntes
trsuls egyoldal, flrevezet lers. Az A.A. nrtelmezse, mely szerint emberek
spiritulis kzssgrl van sz, akik megosztjk egymssal kzs letproblmjukat s
annak megoldst, e kt szlssges lers kz mutat, s gy tnik, tallbb megfogalmazs.
Azok az rvek mindazonltal, amelyek elutastjk, hogy az A.A. szekta lenne, sszessgben
ersebbeknek tnnek. Megfigyelseim szerint a magyar A.A. Kzssgben valban
tapasztalhat egyfajta dogmatikus hithsg, ami a teljes absztinencia szksgessgt, avagy
az alkoholizmus termszetrl alkotott elkpzelst illeti, s hasonlan, igen nagyfok a
felplsi program elfogadottsga. Nem tapasztalhat ugyanakkor a felpls mdszert illet
kizrlagossg-igny: a tagok gyakran utalnak arra, hogy sajt, nem felttlenl ltalnosthat
tapasztalataikrl beszlnek, amelyek nem rvnyesek mindenkire. Nem dominl a
Kzssgben a vallsi orientci, s a tagsg meglehets szabadsggal s vltozatossggal
rtelmezi, alkalmazza a programot. Minden bizonnyal hamis kpet festenk az A.A.-
meetingrl, ha nem hangslyoznm atmoszfrjnak vilgiassgt, vagy mg inkbb
liberalizmust. Kvetkezetesen tartjk magukat ahhoz az alapelvhez, hogy a Felsbb Er
mindenkinek magngye. Nincs teht a tagok ltal kzsen elfogadott hit, csupn a
problmrl, s az alkalmazott mdszerrl kialaktott nzetek kzsek. Mint lttuk, a magyar
Kzssg mrskelt rdekldssel viseltetik pldul a szponzorls intzmnye vagy a
szolglatvllals irnt. Az ajtk nyitottak, sem a belp, sem a Kzssget elhagy, eltn
tagokat nem helyezik nyoms al. Autoriter szervezeti mkdsnek szikrja sem
tapasztalhat, ellenkezleg, ha valami krdseket vethet fel a Kzssg mkdsre
vonatkozan, az inkbb ppensggel demokratikussga vagy kvzi-anarchisztikus volta,
klnsen az, hogy miknt kezelje a bels vitkat, vagy a kzssgi gyek irnti
kzmbssget.
214

Miknt utaltam r, az A.A. maga sem tekinti magt vallsi kzssgnek, s elutastja az
idnknt raggatott szekta cmkt.

7. 9. Az A.A. mkdse
7. 9. 1. A.A.-tallkozk

Az A.A. Kzssgnek tagjai idnknt terleti-, orszgos-, regionlis- s vilgtallkozkon
nagyobb szmban is sszegylnek. A Kzssg hagyomnyosan tvente rendezi
vilgtallkozjt, a Nemzetkzi Konvencit (ms fordtsban Kongresszust) tbb tzezres
rszvtellel. A Konvencit szak-Amerika klnbz nagyvrosaiban szoktk tartani, a 2015.
vben Altantban lesz.
Magyarorszgon rendszerint a ngy vszaknak megfelelen vi ngy nagyobb
tallkozt rendeznek: hrom terleti tallkozt s egy orszgos tallkozt. A terleti
tallkozk kzl a tlit rendszerint Szekszrdon, a tavaszit Budapesten, az szit pedig
Kecskemten tartjk. Az orszgos tallkoz a nyri vszakban esedkes, s vrl-vre ms
vrosok ltjk el a hzigazda szerept.

15. bra. Kermia emlkplakettek a 2006. s a 2007. vi szekszrdi tallkozrl



E tallkozk tbbnyire kt-kt s fl naposak, iskolkban s egyb, tbb szz ft befogadni
kpes intzmnyekben bonyoltjk htvgken.


215

16. bra. A 2008. vi szolnoki orszgos tallkoz pdiuma. A fali dekorcik kztt lthat
kzpen az A.A. log, alatta a Bke-ima, balra a 12 Hagyomny, jobbra a 12 Lps szvege.


Mint emltettem, ezeken az alkalmakon lsezik a Kldttgyls. A tallkozk rendszerint
igen emelkedett, nnepi hangulatban zajl, a kzssgi rzs intenzv tlsre alkalmas
esemnyek, melyek a tagok elmondsa szerint egsz vre szl feltltdst jelentenek.
Felptsket tekintve leginkbb konferencikra emlkeztetnek, megnyitval, klnbz
prhuzamos szekcikban zajl meetingekkel, A.A.-irodalom s A.A.-s trgyak rustsval,
bfvel, kzs tkezsekkel, esti szigoran alkoholmentes tncos mulatsggal. A
rsztvevk kitzt viselnek keresztnevkkel, illetve vrosuk nevvel. Tbbnyire az Al-Anon
Csaldi Csoportok (alkoholistk hozztartozi csoportjai) s az ACA Csoportok (olyan
felnttek csoportjai, akiket alkoholista szlk neveltek vagy egyb diszfunkcionlis csaldban
nttek fel) is rszt vesznek a tallkozkon, amelyek rsztvevi az rdekldkkel egytt
eltr szn kitzt viselnek. A falakat gyakran az A.A.-ban hasznlatos klnbz szlogenek
szvegei dsztik. (17. bra, illetve 18. bra, jobb s bal oldali kp)








216

17. bra. Kt dekorci a 2010. vi kecskemti terleti tallkozn


18. bra. Hrom dekorci a 2010. vi keszthelyi orszgos tallkozn


Ha kt prhuzamos szekci van, a fnapnak szmt teljes szombati napon 2-2 dleltti s 3-3
dlutni meetinggel akr 10 gyls is lehet egyetlen napon, melyeknek rtelemszeren a
feln tud jelen lenni egy-egy rsztvev. A meetingek tematikusak vagy egyes clcsoportoknak
meghirdetettek, s ltalban nyitottak, azaz brki, a Kzssghez nem tartoz rdekldk is
belhetnek rjuk. A clcsoportoknak meghirdetett gylsek kztt akadnak olyanok, amelyek
nem egszen nyitottak, pldul csak nknek vagy csak frfiaknak szlk, mg msok, pldul
fiataloknak szervezettek lehetnek teljesen nyitottak. A tematikus meetingekre pldakppen
szolglhatnak a Tizenkt Lps valamelyikt, a spiritulis lelki rtkeket, a csald tmjt,
klnbz rzelmeket, a jzanods a htkznapokban terlett etc. trgyal meetingek,
amelyeket rendszerint a szoksos bevezet ritulk utn egy felkrt A.A. trs (szpker)
gondolatai vezetnek be, amelyet az A.A.-meetingeken megszokott mdon egymst kvet
felszlalsok kvetnek.


217

7. 9. 2. Az A.A.-gyls

Az A.A. Kzssg mkdsnek legfontosabb elemeit az A.A.-gylsek (meetingek) jelentik.
Mint lttuk, e meetingek az A.A.-tallkozkon nagy dzisban vannak jelen, de
termszetesen a Kzssg szempontjbl ennl sokkal lnyegesebb, hogy az v
mindennapjain lehetleg minl tbb helyen legyenek A.A.-gylsek. Mint emltettem, az
A.A.-meetingeket A.A.-csoportok szervezik a ht meghatrozott napjra, megjellt helyen s
idpontban, s ezeket az informcikat helyi gylslistkon, illetve a Kzssg magyarorszgi
honlapjn
36
elhelyezett orszgos gylslistn teszik elrhetv, melyek kzl a Kzssg
regionlis (eurpai) honlapjn
37
az angol nyelv gylsek Magyarorszgon jelenleg hrom
ilyen gyls van Budapesten jelennek meg, az A.A. Vilgszolglat ltal mkdtetett
globlis honlaprl
38
pedig maga a magyar honlap, s vele a teljes magyar gylslista rhet el
(a 2012. decemberi llapotok szerint). Egyes A.A.-csoportok virtulisan, az Interneten
mkdnek, mint a DunAA, illetve a Rzsaszn Felh Csoport, a csoportok zme azonban
meghatrozott fizikai helyen s idben gylsezik. Egy-egy A.A.-csoport Magyarorszgon
ltalban egy, ritkbban kt gylst tart hetente. Az A.A.-gylsek tekintetben elsdleges
szempont a megbzhat, stabil mkds, a gylslistn megadott telefonszmon val lland
elrhetsg, illetve a meetingek rendszeres megtartsa. Nemcsak a meglv tagok szmra
lnyeges ez a megbzhatsg, hanem az j belpk fogadsa szempontjbl is: az A.A.-
csoport elsdleges feladata az tdik Hagyomny szerint, mint lttuk, az zenettovbbts a
mg szenved alkoholistk fel, s az A.A.-tagok szerint az aktv alkoholistnak knnyen
kedvt szegheti egy-egy fel nem vett telefon, meg nem tartott meeting. Nem ritka, hogy egy-
egy j A.A.-csoport hosszabb ideig egy-kt taggal mkdik, majd az kitartsuknak
ksznheten idvel nvekedsnek indul. A kzelebbi A.A.-csoportok tagjai ilyenkor
idnknt elltogatnak az j csoportba, tmogatni, ersteni a kezdemnyezst.






36
http://www.anonimalkoholistak.hu/
37
http://www.aa-europe.org/
38
http://www.aa.org/?Media=PlayFlash
218

7. 9. 2. 1. Az A.A.-gylsek menete

19. bra. A.A.-meeting helysznt jelz tbla


A tipikus A.A.-gyls helyszne lehet jeltelen, vagy az esemnyt a gyls idejre az plet
kapujba kihelyezett tbla jelezheti. A gylsek zme egyhzi, nkormnyzati, szocilis vagy
klnbz civil intzmnyek ltal fenntartott pletek termeiben zajlik, tbbnyire szerny
krlmnyek kztt. Elfordul, br legalbbis Magyarorszgon viszonylag ritkn, hogy a
falakat A.A.-szlogenek, vagy a Lpsek s Hagyomnyok szvege dszti. A rsztvevk
szma egy-egy A.A.-gylsen haznkban vltoz, a nagyobb vrosokban tbbnyire 10-20 f
krl van, a kisebb teleplseken 10 f alatt is lehet. A jelenlvk ltalban asztalt krbelve
helyezkednek el, szemben az USA-ban jellemz, nagyobb, 50-100 vagy tbb szz fs
meetingekkel, ahol a rsztvevk szksorokon lnek, az ppen felszlal pedig a
hallgatsggal szembeni pdiumon helyezkedik el. Magyarorszgon ez a frontlis elrendezs
csak az A.A.-tallkozk nagy ltszm meetingjein jellemz, az tlagos A.A.-meetingeken
az emltett krkrs elhelyezkeds dominl. Az asztalra rendszerint dt s manyag
poharak vannak kihelyezve, melyekrl az dtfelels gondoskodik. Az USA-beli meetingek
egyik szimbluma, a kv, ritkn fordul el a magyar gylseken, ez is inkbb az A.A.-
tallkozkon jellemz, a bfben. A gylsvezet rendszerint az asztalfn helyezkedik el,
eltte cseng, gyertya, a gyls levezetshez szksges rsos emlkeztet, kosrka,
hnapos rmk, a gylsen elhangzottak titkossgra figyelmeztet tbla, esetleg nhny
A.A. pamflet vagy knyv utbbiak kln asztalon is lehetnek.




219

20. bra. Gylsvezeti asztalok a 2010. vi keszthelyi orszgos tallkozn


Az A.A.-gyls 60 perc, pontos kezdett s vgt a gylsvezet, mint a rend jelkpt,
rendszerint preczen betartja. A norml A.A.-gyls menete egy pcsi meeting pldjn
(kisebb eltrsek, vltozatok lehetsgesek):
Gyertyt gyjtanak, majd megszlal a gyls kezdett jelz cseng. rdekldsemre,
hogy van-e ezen trgyak hasznlatnak valamilyen jelentse, azt a vlaszt kaptam, hogy
egyszeren csak jelzik a gyls kezdett, illetve segtenek megteremteni a gyls
atmoszfrjt. A gyertya folyamatosan g a gyls alatt, mg a cseng csak egyszer szlal
meg a meeting elejn, mintegy elvlasztva a szent idt a profn idtl. A beszlgets
ekkor elhalkul, s a htkznapi vilghoz kpest eltr szablyok lpnek letbe.
Akr a csengknek, akr a gyertyknak msodlagos szinten, formjuk, dsztsk rvn,
a tervezjk vagy beszerzjk kreativitstl fggen mindazonltal lehet valamilyen
sajtos, a Kzssg elkpzelseit tkrz jelentsk.

21. bra. Csengk s gyertya a 2010. vi keszthelyi orszgos tallkozn

220

A 21. brn kzpen lthat gyertyt az A.A. logja dszti, benne kt beszlget
emberrel, megjelentve az A.A. Kzssg lnyegt, a mi jzanodunk, az egy
alkoholista beszlget egy msik alkoholistval eszmjt. Ahogy a kr s hromszg
szimblumban kt alak helyezkedik el, gy a gyertynak kt lngja van. A bal oldali
egyiptomi csengben megjelenik egyfell valsznleg nem szndkoltan a
spiritualits multi- s transzkulturlis jellege, s ami mr inkbb szndkolt utals, az ankh-
kereszt mint let-szimblum. Egy msik plda a cseng kialaktsban megnyilvnul
szellemessgre, kreativitsra a jobb oldali cseng: mint lthat, a trgy egy levgott talp,
leginkbb borfogyasztsra hasznlatos kristlypohrbl lett kialaktva, melynek belsejbe
zsinrral golyt erstettek. A lefel fordtott pohr a Kzssg ltal hirdetett teljes
absztinencia, a jzanodk ltal gyakran emltett letettem a poharat szimbluma.
A gylsvezet bemutatkozik, Sziasztok, (keresztnv) vagyok, alkoholista! Ksznti
a jelenlvket, s kzli, hogy a gyls zrt vagy nyitott. Megkri egy trsukat, hogy olvassa
fel az Anonim Alkoholistk meghatrozst:
Az Anonim Alkoholistk olyan frfiak s nk kzssge, akik megosztjk egymssal tapasztalataikat,
erejket s remnyket azrt, hogy megoldhassk kzs problmjukat, s segthessenek msoknak
felplni az alkoholizmusbl. A tagsg egyetlen felttele az ivssal val felhagys vgya. Az A.A.-tagsg
nem jr illetkkel vagy djjal, mi nelltk vagyunk sajt hozzjrulsainkbl. Az A.A. nem szvetkezik
semmifle szektval, felekezettel, szervezettel vagy intzmnnyel, nem politizl; nem kvn semmifle
vitba bocstkozni, nem tmogat, s nem ellenez semmilyen gyet. Elsdleges clunk jzannak maradni, s
segteni ms alkoholistk jzanodst. (Alcoholics Anonymous 2007: fedlap bels oldala)

Ha van j rdekld a gylsen, rendszerint a Tizenkt Lpst is felolvassk, nha
lpsrl-lpsre krbeadva a szveget. Ezen alapszvegeket a legtbb A.A.-tag kvlrl
tudja, mivel azonban lnyegesnek tartjk a sz szerinti pontossgot, a szvegeket nem
fejbl idzik, hanem mindig felolvassk.
Az A.A. meghatrozsnak felolvassa utn a felolvas megkezdi a bemutatkoz krt,
melyben krbe haladva mindenki bemutatkozik a bemutatkoz s a tbbi rsztvev krusa
kztti prbeszddel:
- Sziasztok, (keresztnv) vagyok, alkoholista!
- Szia(keresztnv)! (krusban)
- napja nem fogyasztottam alkoholt/nem ittam/nem kellett innom. vagy hasonl formula.
- Taps. (krusban)
Lnyeges, hogy ez az egyn s csoport kztt zajl dvzlsi ritul mindig azonos
mdon trtnjk, ami megalapozza a csoporttal val kapcsolat ismers, otthonos
221

rzsnek ltrejttt. Az egynisg dvzlskri kifejezsnek ugyanakkor vannak
lehetsgei, spedig az alkoholista el illesztett klnbz jelzk formjban, amelyek
idvel a tag jellegzetes vezetknevv vlhatnak. Gyakrabban elfordul, ezrt kevsb
karakterisztikus jelz pldul a hlsan jzanod alkoholista, de vannak az A.A.-
tagokra igen jellemzen nironikus, valban egyedi jelzk, mint a megtalkodott
alkoholista, vagy a jzanod nmagrl kialaktott sajtlagos felfogsra utal szletett
alkoholista vagy a kzvetett alkoholista, melyekrl korbban is rtam. A szletett,
mint lttuk, arra utal, hogy nem tallt olyan konkrt krlmnyt, amelyet alkoholizmusa
okaknt nevezhetne meg, mg a kzvetett azt jelenti, hogy esetben nem alakult ki
alkoholfggsg vagy kontrollveszts, m az alkoholista karakterre, gondolkodsra
jellemz jegyeket, a paraalkoholizmust felismerte magban.
A jzan napok szma nem minden A.A.-csoporton kerl bemondsra. E klnbsgek
mgtt szemlletbeli klnbsgek vannak. Egyes csoportokban ragaszkodnak ahhoz, hogy
a jzanods programja csakis a jelenrl, Csak a mai nap.-rl szl, ilyen mdon
indifferens, hogy ki mennyi ideje jzanodik. Az ilyen felfogs csoportokban nem szoks
bemondani bemutatkozskor a jzan napok szmt, amire tovbbi rvknt hozzk fel,
hogy a csoportban mindenki egyenl, s nem ildomos, az alzattal nehezen
sszeegyeztethet, hogy a tagok jzan napjaik szmt fitogtassk. A Csak a mai nap.
filozfijt az A.A.-ban termszetesen mindentt elfogadjk, egyes csoportok azonban
gy vlik, van haszna a jzan napok szma bemondsnak, s ezt nem fitogtatskppen
teszik: a kezd A.A.-tagok szmra remnyt adhat, amikor halljk, hogy amit szinte
lehetetlennek gondolnak, mgis lehetsges; jzanodsban idsebb trsaik mr hossz ideje
lnek alkohol nlkl. A pcsi A.A.-csoportok az utbbi tpusba, a napok szmt bemond
csoportok kz tartoznak.
A bemutatkoz kr utn a gylsvezet felolvassa a kvetkezket:
Nlunk hagyomny, hogy:
- elnmtom a zsebtelefonomat
- nyitott szvvel figyelek a szlra
- kzfeltartssal jelzem, ha szlni kvnok (ms gylseken gyakran kiegszl a mi tegezdnk, illetve
a mindenkit vgighallgatunk fordulattal)
- szabad nem beszlnem s nem ktelez a 7. Hagyomny
- sajt rzseimrl s megoldand feladataimrl beszlek, igyekszem msoknak is idt hagyni (vagy ms
vltozatban: A hozzszlnak javasoljuk az egyes szm els szemly hasznlatt. Csak magunkrl s
az alkohollal kapcsolatos dolgokrl beszlnk. Nem minstjk egyms vlemnyt s nem adunk
tancsot. Krjk, hogy mindenki tartzkodjon a kromkodstl, nem ide ill beszdtl.)
222

- nem emltek kezelhelyeket s az ott dolgozk neveit
s nlunk hagyomny, hogy egy klns szeretettel segtek trsaimnak, hogy mg szebbnek lssk a jvt.
Krem, hogy aki alkoholt fogyasztott vagy ms hangulatjavt szer hatsa alatt ll, ne beszljen, csak
hallgassa a tbbieket.

Ezek a tjkozat megjegyzsek bevezetik az esetleges joncokat a meeting alatt
rvnyben lv s a beszls nprajza (Hymes 1975) szempontjbl jelentsggel br
kommunikcis szablyokba. Az A.A.-gylsen kommunikcis alapszably, hogy a
megosztsnak nevezett megszlalsok egymst kvetik, olyan mdon, hogy a
ksznsi ritultl eltekintve nem zajlik prbeszd, a megszlalk nem reaglnak
kzvetlenl egymsra. A mindenkit vgighallgatunk kittel szerint A.A.-meetingen nem
megengedett az, hogy a trsak a beszl szavba vgjanak. A gylsvezet azonban
kzbeszlhat, krheti, figyelmeztetheti a megszlalt bizonyos esetekben:
1) ha valamilyen szer hatsa alatt ll, s megszlal, megkri, hogy maradjon csendben;
2) ha nem az alkoholizmussal s felplssel kapcsolatos dolgokrl beszl, kri, hogy
ezeknl a tmknl maradjon;
3) ha nem ismeri a prbeszd tilalmra vonatkoz szablyt, s krdez vagy beszlgetst
kezdemnyez a gylsen, megkri, ismerteti vele a szablyt, s megkri, hogy krdseit a
gyls utn tegye fel;
4) ha nem nmagrl beszl, klnsen, ha mst minst, megkri, hogy ezt mellzze;
5) trgr beszd esetn figyelmezteti a megszlalt;
6) nem illik tlsgosan hosszan, nhny percnl tovbb beszlni, s ha valaki esetben
mgis ez trtnne, a gylsvezet egy id utn kri, hogy fogja rvidebbre, msoknak is
idt hagyva a megosztsra. Az A.A.-meeting nem parttalanul zajlik, mindenkinek, aki
szlni kvn, az adott 60 percbe kell belefrnie. Ennek megfelelen egynl tbbszr csak
akkor illik megszlalni, ha a mg meg nem szlalk lthatan nem kvnnak megosztst
tenni.
A bevezet felolvassokat kveten a gylsvezet megkrdezi, hogy van-e a jelenlvk
kztt olyan, aki egy napja, egy, kett, hrom, hat vagy kilenc hnapja nem fogyaszt
alkoholt.




223

22. bra. Hnapos A.A.-kulcstartk





Amennyiben van jelentkez, nneplyesen tad jzansga idtartamnak megfelelen
egy 24 rs vagy hnapos kulcstartt a jzanod trsnak a tbbiek tapsa, illetve az
albbi szveg ksretben:


224

Fontos vagy.
Egyszeri s megismtelhetetlen, rtk.
Ha elvesznl, az jvtehetetlen lenne.
Vigyzz magadra,
segts msoknak is a megmaradsban!

A kulcstartk, mint fent lthatjuk (22. bra), eltr stlusak lehetnek tervezjktl
fggen. Az als sorban lthat 9 hnapos kulcstart egyik adatkzlm tervezse. Mint
elmondta, jtsa, hogy a krben lv hromszget az A.A. kt A betje formzza. Utalt
r, hogy jabban terjedben vannak szgletes alak kulcstartk is.
A gylsvezet a 24 rs s hnapos jzansgra val rkrdezs mellett arra is utal, hogy
ha van valaki, aki a csoportban szeretn nnepelni a szletsnapjt, jelezze 2 httel
elre a gylsvezetnek vagy a titkrnak. A jzansg els napjnak vforduli, a jzan
szletsnapok, akrcsak az els v fent trgyalt hnapos forduli a jzanod szmra
nnepi alkalmakat, a jzanodssal kezdd jjszlets megnneplst jelentik. A trgyak
tadsa mindig azonos mdon trtnik, s az esemnyt a jzanodsban val
elrehaladsban mrfldknek, sttuszvltozssal jr tmeneti rtusnak tekinthetjk,
amely a jzanod s egyben a csoport szmra megerstst jelent. (Gennep 2007;
Turner 2002; B. Erds Kelemen Csrke 2003; Kelemen Erds Madcsy 2007)
Szletsnapjaikon a jzanodk mr nem kulcstartt, hanem a jzanodsban eltlttt
veket jelz rmt vesznek t a gylsvezettl vagy szponzoruktl, ugyancsak a fenti
ksrszveg s taps kzepette.

23. bra. ves A.A.-rme ell- s htulnzetbl


A szletsnapi ritulk nagyobb jelentsgek, mint a hnaposak: ilyenkor az nnepelt
tortval vendgeli meg a jelenlvket akik kztt a csoporttagok mellett sajt
225

meghvottjai is ott lehetnek , melynek szeleteit a gylst meg nem zavarva adjk krbe a
rsztvevk. A szletsnap jelentsgt mutatja, hogy ezen alkalmakkor a gyls menete is
megvltozik. A szpkergylsekhez melyekre albb kitrek hasonlan a szletsnapos
az A.A.-meeting rendes megosztsaitl eltren, hosszabban, gyakran meghatdottan
beszl lettjrl, alkoholkarrierjrl s jzanodsrl. A szletsnapost kvet
hozzszlk ezt kveten az nnepelthez kapcsold lmnyeiket idzik fel.
Az egyik szletsnapi A.A.-gylsen lehetsgem volt megfigyelni egy sajtos jelensget,
azt, amikor egy korbban visszaesett jzanod jra elkezdi nnepelni a szletsnapjt.
Egyszer esetben a jzanod leteszi a poharat, s attl kezdve botls, visszaess nlkl
jzanodik, vrl-vre megtartva jzan szletsnapjt. Elfordulhat azonban, hogy a
jzanod bizonyos id, akr tbb v jzanods utn absztinencit szeg, egy alkalommal
megcsszik, megbotlik vagy tartsabban visszaesik. Botlsval lenullzza jzan
napjai szmt. Botls utn sokaknak nehz visszamenni a csoportba: nem knny helyzet,
amikor valaki, aki egyik hten a bemutatkozskor tbb szz vagy tbb ezer jzan napot
mondhatott magnak, a kvetkez hten nhny napos jzanodknt mutatkozik be. (A
csoportok jra s jra megerstik, hogy botls utn, mgha nehz is, ajnlatos minl
elbb elmenni egy A.A.-meetingre, s megosztani az lmnyt.) Jelen esetben a visszaes,
amikor jra jzanodni kezdett, nem nnepelte az vfordulit egszen addig, amg meg
nem haladta a korbbi folyamatos absztinenciban eltlttt idt. Az ltalam megfigyelt
meetingen negyedik szletsnapjt nnepelte. Elmondta, hogy az elz vekben nem
nnepelt, most kezdi el jra megtartani a szletsnapjait. Korbban, hrom ves
jzanodst kveten visszaesett. Az els hrom szletsnapjt annakidejn megnnepelte,
gy azokat jelenlegi absztinens idszakban nem tartotta meg jra: azok mr megvoltak.
A szban forg esetben teht a korbbi visszaes szletsnapjai megnneplse
tekintetben csak akkor rte utol nmagt, akkor rkezett el ismt sajt jelenbe, amikor
elrte korbbi absztinens peridusnak hosszsgt.
A szletsnapokrl szlva megemltend, hogy nemcsak az egyes jzanodknak, hanem
az A.A.-csoportnak is lehetnek a megalakulstl szmtott vforduls nnepei, klnsen
kerek vfordulknl, t, tz, hsz etc. v eltelte utn. A csoport-vfordulkon rendszerint a
szoksosnl tbben vannak jelen, ms csoportok meghvottjaival, a csoporthoz egykor
szorosabban ktd, ksbb elkltztt visszatrkkel. Ezeken az alkalmakon felkrt
szpker tart bevezet megosztst a csoport trtnetrl, letrl, s az t kvet
hozzszlk szintn a csoporttal kapcsolatos lmnyeikrl beszlnek. A csoporttagok
dtkkel, stemnnyel kszlnek az nnepre, melyet a meeting utn fogyasztanak el.
226

A hnapos kulcstartk tadst kveten (ha volt jelentkez) a gylsvezet megkrdezi,
hogy Volt-e valakinek rme, bnata, problmja, amit a meeting aktulisan kijellt
tmja eltt megosztana. Miutn ezek elhangzottak, ismerteti a gyls tmjt, s
kvetkezhetnek az ezekkel kapcsolatos megosztsok. A megosztsok kpezik az A.A.-
meeting lnyegt. Mint jeleztem, a gylseken a megszlals nem ktelez. Egyik
adatkzlm emltette, hogy miutn bejtt az A.A.-ba jellegzetes, gyakran hallhat
szfordulat , egy vig egyltaln nem szlalt meg, csak hallgatta a tbbieket. A
megszlalk egyms utn szlalnak meg, s minden egyes megszlalst kzfeltarts, majd
bemutatkozs: Sziasztok, (keresztnv) vagyok, alkoholista!; s az arra krusban
elhangz vlasz: Szia (keresztnv)! elz meg. (A jzan napok szma a bemutatkoz
kr utn, a megosztsok sorn mr nem hangzik el.) Az azonos formj, folyamatosan
ismtld bemutatkozs jra s jra megersti egyrszt a megszlal alkoholista
identitst, msrszt ezzel egyttal a Kzssghez tartozst is. A meeting mindig azonos
menete, illetve a liturgikus-ritulis elemek lland ismtldse sszessgkben szilrd
mederben tartjk a gylst, s az llandsg, stabilits s a Kzssghez tartozs rzst
erstik. Megosztsai sorn mindenki nmagrl beszl a felvetett tma vonatkozsban.
Miknt utaltam r, a gylsen nincs krds, prbeszd, a korbbi szlra val kzvetlen
reagls, minsts, helyesbts, tancs, a msikhoz kzvetlenl cmzett beszd. A
gylseken kvl a htkznapi kommunikci mindezen eszkzei termszetesen
hasznlatosak a tagok kztt is a gyls azonban valban ms, nem htkznapi helyzet,
amelynek szablyait a jzanodk betartjk. Egyms kzvetlen megszltsnak tilalma
azt a clt szolglja, hogy az A.A.-meeting ne vlhasson ellensgeskeds, civakods, vita
fszkv. Mint emltettem, az A.A. szervezeti, mkdsi elvei, programja, egyszval a
Kzssgben minden azt a clt szolglja, hogy a tagok jzanodhassanak, s eljuttathassk
zenetket ms alkoholistknak. E clok egyik alapfelttele, mint lttuk, a Kzssg
egysge. Ha pedig vitkon keresztl az nzs, harag, neheztels az alkoholista
gondolkods f jellemzi megjelennnek az A.A. legszentebb esemnyn, a gylsen,
az minden valsznsggel a Kzssg cljaival ellenkez irnyba vezetne.
Egy alkalommal megfigyelhettem egy klns esetet, amikor az egyik A.A.-tag a
meetingen az alkoholhoz val viszonyulsrl beszlt, s megemltette, hogy nem okoz
gondot szmra, hogy jelen pillanatban is van egy veg bor a tskjban, amit tkzben
vett, s valamilyen alkalomra visz a gyls utn. Nhny hozzszlssal ksbb egy
hozzszl felindultan beszlt arrl, hogy szmra zavar, hogy A.A.-meetingen egy veg
borral kell egy trsasgban lnie. Ezt kveten tbb hozzszls hangzott el, melyben a
227

beszlk az alkoholhoz val viszonyukrl beszltek: tartanak-e otthon alkoholt vagy sem,
hogyan viselkednek alkohol kzelben etc. Idvel az veg bor tulajdonosa ismt
megszlalt, ugyancsak feldltan, s tovbb rnyalta az alkoholhoz val viszonyulst. A
meeting ebben a drmai, felfokozott hangulatban telt. Br rzkelhet volt egyes
hozzszlk hangjn a felindultsg, a felszlalk csak nmagukrl beszltek, egyetlen
szemlyesked sz, a msikhoz kzvetlenl intzett mondat sem hangzott el: a gyls
kommunikcis szablyai fken tartottk az indulatokat, s megakadlyoztk egy
veszekeds kirobbanst.
Az egyms kzlseire val kzvetlen reagls mellzse mindazonltal nem jelenti azt,
hogy a megosztsok semmilyen mdon nem kapcsoldnak egymshoz. Egyrszt ltalban
adott valamilyen meghatrozott gyls-tma, amellyel kapcsolatban a megosztsok
elhangoznak, msrszt a megszlalk tbbnyire asszociatve kapcsoldnak valamelyik
korbban szlhoz, nem ritkn kifejezetten a kapcsoldnk az elttem szlhoz
bevezet formulval. Ilyen mdon az A.A.-gyls szablyai elkerlik a kzvetlen
konfrontcit, a megosztsok nem egymssal szemben hangoznak el, hanem egymsnak
szigoran mellrendelt mdon. Ez akkor is gy van, ha a megosztsok egymssal
ellenttes tartalmak. Ha egy megszlal nem vt valamilyen formai hibt a fentebb
emltettek kzl, csupn tvesnek tlt tartalma alapjn a gylsvezet sem a tbbi
rsztvevrl nem is beszlve szakthatja flbe, nem brlhatja kzvetlenl, akkor sem, ha
az A.A. legalapvetbb nzeteivel teljesen ellenttes vlemnyt fejt ki. Az utna szlk, ha
nem rtenek egyet vele, egyszeren annyit tehetnek, hogy elmondjk sajt ellenttes a
Kzssg nzeteivel sszhangban lv tapasztalataikat. Azt mondhatjuk, hogy br a
csoport tagjai termszetesen szemlyesen ismerik egymst, formlis rtelemben, a
kommunikcis szablyok szintjn nem individuumok beszlnek egymssal, hanem a
Kzssg anonim tagjai s a Kzssg. A megszlal nem egyes szemlyekhez, hanem a
Kzssghez beszl, a Kzssg pedig felttlen elfogadssal meghallgatja. A hallgatk
ugyanakkor nem egyszeren egy szemlyt hallgatnak, egy szemlyrl hallanak, hanem
egy pldt, egy tansgtevt arrl, ahogy a Kzssg, a Program ereje megnyilvnul,
zenett vlik egy szemlyben. A megosztsok ketts funkcija: tehermentestik a
beszlt mint vallomstevt, illetve tantanak, azonosulsi mintt knlnak a hallgatknak.
A megoszts dialektikjban az egyni s a kzs kztt krkrs ramls alakul ki: az
egyni kzss vlik, a kzs egyniesl.
228

A gyls vge eltt nhny perccel a gylsvezet krbeindtja a kis kosarat, amelybe
nkntes pnzadomnyt helyezhetnek a Kzssg tagjai ltogatktl, mint pldul
tlem, nem fogadnak el adomnyt. A kosr krbejrtakor az albbi szveget olvassa fel:

Mai gylsidnk vget rt, a kosr, amit krbeadunk a Hetedik Hagyomnyunk gyakorlsnak a mdja. A
Hetedik Hagyomny rtelmben minden A.A.-csoport legyen nfenntart s hrtsa el a kls adakozsokat.
Az sszegyjttt pnzbl fizetjk a terembrletet, az irodalmat, s az dtt. Emellett csoportunk hozzjrul
a klnfle A.A. szolglati bizottsgok mkdshez, s ezzel segti az A.A. zenetnek a tovbbtst a
terletnkn, s az egsz vilgon.

Ezt kveti a Zrsz felolvassa:
A vlemnyek, amik itt elhangzottak, szigoran az a szemly, aki elmondta. Vedd ki belle ami neked
hasznos s hagy a tbbit. A dolgokat, amit itt hallottl, bizalommal mondtk el, gy neked is gy kell
kezelned, hogy bizalmas. Hagyd azokat a falak kztt a szobban, vagy raktrozd emlkezetedbe. Egy pr
fontos sz azoknak, akik nemrg ta vannak kzttnk: Brmi lehet a problmd, azok kztt lsz, akiknek
szintn voltak problmi. Ha segtsgnket megprblod felttel nlkl elfogadni, akkor van segtsg
szmodra. Majd tapasztalni fogod, hogy nem lehet olyan kemny a helyzeted, ami t ne alakulna s olyan
remnytelen a boldogtalansgod, ami nem vltozna. Mi nem vagyunk perfektek. A szvlyessg, amit neked
adunk, lehet nem mutatja ki a melegsget, amit a szvnkben rznk irntad. Lehet, hogy ksbb rjssz, mi
sem vagyunk szimpatikusabbak szmodra, de mgis szeretsz bennnket egy klns mdon, ugyangy,
ahogy mi is szeretnk tged. Beszljetek egymssal. Vitasstok meg problmitokat, de ne legyen pletyka
egyms kritizlsa. Helyette jjjn a megrts, a szeretet, a bke, hogy programunk terjedjen s fejldjn

Ekkor a gylsvezet megkri a jelenlvket, hogy mondjk el egytt a Bke-imt
(Serenity Prayer) egy percnyi csend utn, melyet azokra gondolva tltenek el, akik mg
nem jutottak el a Kzssgbe, illetve akik mr nincsenek kzttk. A rsztvevk krben
llva, egyms kezt fogva mondjk el a kvetkez imt:

Istenem, adj
lelki bkt annak elfogadsra,
amin vltoztatni nem tudok,
btorsgot, hogy vltoztassak,
amin tudok,
s blcsessget, hogy felismerjem
a klnbsget!
39



39
A Bke-ima eredete vitatott, az eredeti vltozatot valsznleg Reinhold Niebuhr protestns teolgus rta az
1930-as vek kzepe tjn. (Alcoholics Anonymous 2010d)
229

Gyertek vissza! mondjk az ima lezrsakppen, tovbbra is egyms kezt tartva, illetve
ekzben megszortva. Ezzel r vget az A.A.-gyls. Lteznek olyan vltozatok a gyls
menetben, klnsen az Egyeslt llamokban, de nhny magyar A.A.-csoportban is, ahol
az A.A. imja helyett a Miatynkot mondjk el.

7. 9. 2. 2. Az A.A.-gylsek tpusai

Az A.A.-gylsek lehetnek nyitottak vagy zrtak. Egyes gylsek fleg a kezdknek
mkdtetett csoportok gylsei mindig nyitottak, ms csoportok csak zrt gylseket
tartanak, de a leggyakoribb Magyarorszgon az, hogy egy-egy csoport minden hnap egy
kijellt hetn nyitott gylst tart, a tbbi hten pedig zrt gylst. A nyitott gylseken brki
rszt vehet, aki az A.A. Kzssge irnt rdekldik. Ezeken a meetingeken ltalban az
alkoholizmussal s a felplssel kapcsolatos ltalnosabb, tjkoztat jelleg, vagy a
ltogat felttelezett rdekldsnek megfelel hozzszlsok hangoznak el, amennyiben
jelen van a Kzssgen kvlrl rkez rdekld. Az rdekldk lehetnek szocilis vagy
egszsggyi terleten dolgoz szakemberek, hasonl terleteken tanul dikok,
alkoholproblmval kzdk csaldtagjai vagy ppensggel alkoholproblmval kzdk etc.
Az jonnan rkezket ltalban a meeting eltt finoman meginterjvoljk jvetele clja
kapcsn, s a csoportok gyakran kln felelst neveznek ki fogademberknt. Gyakori, hogy
az rdekldkkel igny esetn a meeting utn is beszlgetnek, klnsen, ha az jonnan
rkez rdekld alkoholproblmval kzd. Ilyen szemly jelenlte esetn az segtse a
gyls abszolt prioritsa. Ha nincs rdekld, vagy mint esetemben gyakran az
rdekld tapasztaltabb, nem ignyel alapinformcikat, a nyitott gylseket zrt gylsknt
folytatjk le. A zrt gylsek rtelemszeren csupn A.A.-tagok rszvtelvel zajlanak.
Az A.A.-gylsek nyitott vagy zrt voltuk mellett klnbzhetnek clcsoportjuk,
jellegk vagy tmjuk szerint. A meghatrozott clcsoportok szerinti gylsek vilgszerte
klnbzhetnek valls, etnikum, nyelv, dohnyz-nem dohnyz, nem, letkor, foglalkozs,
jzansgban eltlttt id etc. alapjn. Magyarorszgon az A.A.-meetingek rsztvevinek
clcsoport szerinti szktsben leginkbb a nyelv (angol nyelv gylsek), a nem (csak
nknek vagy csak frfiaknak tartott gylsek), a jzansgban eltlttt id (leggyakrabban a
kezd gylsek), ritkbban, fleg A.A.-tallkozkon az letkor (fiataloknak tartott
gylsek), s lltlagosan, nagyon ritkn a foglalkozs (egyhzi szemlyek, orvosok ltal
tartott gylsek) jelenik meg. Jellegt tekintve az A.A.-gyls lehet szpkergyls,
230

kezdgyls, lelkiismereti gyls (ms nven gyviteli- vagy mhelygyls), illetve rendes,
norml A.A.-gyls. A szpkergyls mindssze annyiban klnbzik egy norml A.A.-
gylstl, hogy egy elre felkrt tag bevezetskppen hosszabban beszl a gyls kijellt
tmjrl. A csoportkzi kapcsolattartk feladata rszben ppensggel az, hogy jl beszl,
tapasztalt tagokbl, akiket szpkerknt meg lehet hvni A.A.-meetingekre, lajstromot
ksztsen. Mindazonltal Magyarorszgon meglehetsen ritka, hogy egy-egy A.A.-csoport
szpkert hvjon meg valamely gylsre. Szpkergylsek haznkban jellemzen A.A.-
tallkozkon zajlanak ekkor viszont a gylsek tbbsge szpkergyls , illetve ide
sorolhatk a fentebb emltett szletsnapi s csoport-vforduls gylsek is, amikor a
kijzanodsa vforduljt nnepl tag a meeting elejn hosszabban beszl lettrtnetrl,
vagy a csoport megalakulsnak vforduljn felkrt szpker beszl a csoportrl. A
kezdgylsek nemcsak clcsoportjuk, hanem jellegk tekintetben is eltrhetnek a norml
A.A.-meetingektl, annyiban, hogy ms lehet az A.A.-gyls egybknt jellemzen szigoran
kttt kommunikcis struktrja. A kezdgylseken az rdekldk tjkoztatsnak
hatkonysga rdekben megengedettek a krds-felelet, dialgus formjban zajl
interakcik az A.A.-ba elszr ltogat rdekldk tbbnyire egybknt sincsenek tisztban
azzal, hogy egy norml A.A.-meetingen a megszlalsnak a htkznapi kommunikcitl
eltr szablyai vannak, amelyek nem engednek meg kzvetlen nyelvi interakcit. A
kezdgylsek vezetse nagy felelssggel jr, ltalban tapasztalt A.A.-tagokra bzzk, s
levezetsk mikntjvel kln pamflet foglalkozik (Alcoholics Anonymous . n.) Az olyan
ltestmnyekben zajl gylsek, amelyekben gyakran fordulhatnak el jonnan rdekldk,
pldul a pszichitriai/addiktolgiai krhzi osztlyokon, szocilis intzmnyekben tartottak,
gyakran kezdgylsknt mkdnek, s nem ritkn minden gylsk nyitott. A lelkiismereti
(gyviteli) gylsek, melyekrl korbban tettem mr emltst, technikai jellegek, a csoport
pnzgyeivel, szolglat-szervezsi, irodalom-beszerzsi krdsekkel, csoportfelelsk
beszmolival s vlasztsval, s ha helyben esedkes, tallkoz-szervezssel etc.
foglalkoznak, rendszerint kzvetlenl a rendes meeting eltt vagy utn. Az A.A.
Vilgszolglat A.A.-csoportoktl ksztett pamfletje (Alcoholics Anonymous 2007: 10-12)
kln nevest csoportleltr gylseket az zenettovbbts hatkonysgnak rtkelsre
ez azonban tbbnyire a lelkiismereti gyls rsze. Szerepel tovbb az emltett pamfletben a
szolglati gyls fogalma, amely szolglati tjkoztat jelleg: ez Magyarorszgon ltalban
ugyancsak a lelkiismereti gyls rsze, illetve a rendes meetingek vgn is elhangoznak rvid
tjkoztatsok (pldul valamely gyls helysznnek vltozsrl, temetsrl etc.) A rendes
vagy norml gyls fogalmat az emltett pamflet nem hasznlja: a kifejezs alatt az A.A.-
231

gylsek leggyakoribb, legtipikusabb formjt rtem. Ezek tmjuk szerint klnbzhetnek: a
Kzssg megklnbztet megbeszls gylst, illetve Lps, Hagyomny s Nagyknyv
gylst. A megbeszls gyls egy a gylsvezet ltal megjellt, az A.A.-irodalomban
hangslyos tma krl forog, amely lehet valamely jellemhiba, rzs, az alzat, a Felsbb
Er, a szponzorls, a felpls eszkzei, a visszaess-jelek etc. A megbeszls gylsek
kztt megfigyeltem problmamegold csoportot is, amelynek tmja a htkznapi
problmkkal val megkzds mikntje, ki milyen technikkat alkalmaz problematikus
helyzetekben: hogyan tanuljanak meg nemet mondani, fellemelkedni kicsinyes
problmkon, megkzdeni a flelmeikkel, problmk helyett feladatokat s lehetsgeket
ltni etc. E gylsek mdszerei klnbzek lehetnek: tbbnyire a tagok egymst kvet
szabad felszlalsok formjban osztjk meg a tmval kapcsolatos gondolataikat,
megfigyeltem azonban olyan gylst is, ahol a rsztvevk A.A.-szlogeneket tartalmaz
krtykat hztak, s a hzott szlogennel kapcsolatos gondolataikat osztottk meg. A magyar
Kzssgben elfordul a szabad gyls fogalma is, amelyben a megosztsoknak nincs elre
meghatrozott tmja ezeket a megbeszls gylsek kz sorolhatjuk. A megbeszls
gylsek mellett vannak lland tmval rendelkez gylsek, amelyek htrl-htre
ugyanazon tmakr klnbz aspektusaival foglalkoznak, s amelyeket a hivatkozott
kzssgi pamflet Lps, Hagyomny s Nagyknyv gyls-knt nevest. Lteznek olyan
gylsek, amelyek a Nagyknyvet vagy ms A.A.-irodalmat mdszeresen olvasva
haladnak, olyanok, amelyek az A.A. Lpseit vagy Hagyomnyait veszik sorra, vagy olyanok,
amelyek kidolgozott tematika s krdssorok alapjn csak az nvizsglattal, a Negyedik
Lpssel foglalkoznak etc. A csoportok a gylseik tematikjt mindazonltal szabadon
formlhatjk ignyeik szerint. Egyik adatkzlm csoportja pldul gyakran foglalkozik bibliai
tmkkal. Egy msik adatkzlm a magyar pesszimizmusra jellemz specifikumnak tekinti,
hogy sok gyls tlsgosan mltba tekint, az alkoholkarrierre, a problmkra, s kevss a
jelenre, a megoldsokra koncentrl. Szerinte a magyar gylsek gyakran azzal foglalkoznak,
hogy hogyan ittunk, szemben az szak-amerikai gylsekkel, melyek tmja ltalban
inkbb az, hogy hogyan jzanodunk. maga gylsvezetknt igyekszik megolds-
kzpont gylseket vezetni ers nismereti, nfejleszt hangsllyal.





232

19. tblzat. A pcsi A.A.-csoportok tematikja 2010 nyarn
Csoportnv
gylsnap
Els
ht
Msodik
ht
Harmadik
ht
Negyedik
ht
tdik
ht
*

Krhzi
Csoport
htf
Szabad

Szabad Szabad Szabad Szabad
Jzan let
htf
Lps rzs Bill Szlogen Hagyomny
Negyedik Lps
kedd
Negyedik
lps
Negyedik Lps Negyedik Lps Negyedik Lps Negyedik Lps
Nefelejcs
szerda
Aktulis
problmk
Lps Visszaessi jelek Csald,
munkahely
Negyedik Lps
Szertelen
szerda
Lps Szlogen Problma-
megold/
Hagyomny
Nyitott Szabad
Kocsis Terem
Csoport
cstrtk
Lps Hagyomny rzs Nyitott/Prob-
lmamegold/
Visszaessi jelek
Visszaessi
jelek/Lelkiisme-
reti
Lokomotv
cstrtk
Visszaessi
jelek
Nyitott (vagy
Lps)
rzs Hagyomny Szabad
BazilikAA
pntek
Szabad/
GE**/
Problma-
megold
Szabad/
GE/
Problma-
megold
Szabad/
GE/
Problma-
megold
Szabad/
GE/
Problma-
megold
Szabad/
GE/
Problma-
megold
Ni Gyls
szombat

Jzan let
szombat
Csald Irodalom Lps Hagyomny Szabad
Szabadsg
vasrnap
Lps Lps Lps Lps Lps
*A ht egy-egy napja egy hnapon bell t alkalommal is elfordulhat.
** GE = Gondolkozz egyszeren. Napi meditcik a tizenkt lpsrl. Nem az A.A. Kzssg, hanem az USA-
beli Minnesota-modell szerint mkd, 12 lpses mdszerrel dolgoz Hazelden kezelintzmny kiadvnya.
(Hazelden Information and Educational Services 1989) Hasonl, a Kzssg ltal kiadott m a Napi
elmlkedsek. Elmlkedsek knyve, melyet A.A.-tagok rtak A.A.-tagoknak (NE) cm knyvecske. (Alcoholics
Anonymous 2008) Sok magyar A.A.-csoport az utbbit hasznlja: haznkban mindkt m hasznlatban van.
Lnyegk, hogy az v minden napjra megadnak egy elmlkedsre szolgl rvid idzetet, azzal a klnbsggel,
hogy a Napi elmlkedsek csak az A.A.-irodalombl vett idzeteket tartalmaz, mg a Gondolkozz egyszeren a
legklnbzbb szerzktl idz, s az idzeteket a tizenkt hnaphoz trstott Tizenkt Lps logikja szerint
tematizlja.

A fenti tblzatban (19.) szerepl megnevezsek magyarzata:
Aktulis pr. Az aktulis problmkrl szl gylseken a megszlalk az ket ppen
leginkbb foglalkoztat problmkrl beszlnek.
Bill A gyls sorn a Bill gy ltja (Alcoholics Anonymous 1996) cm
idzetgyjtemny valamely passzusval kapcsolatos gondolatok megosztsa
trtnik.
233

Csald A gyls rtelemszeren a csald tmjra koncentrl, termszetesen az
alkoholizmus s a jzanods vonatkozsban.
rzs Az rzsgyls tmja lehet egy kijellt rzs, vagy a jelenlvk szmra az
adott idszakban meglt, vagy brmilyen okbl felmerl, az alkoholizmussal
s a jzanodssal sszefggsbe hozhat rzsek. Az rzsek felengedse,
tudatostsa, a rluk val beszd a felpls kardinlis jelentsg eleme,
lvn, hogy magt a betegsget rszben az rzelmi let megbetegedsnek
tekintik. Egy a gylsekhez kszlt segdanyag, mely 58 rzst sorol fel, t f
gyjtfogalmat emel ki ezek kzl: flelem, szomorsg, szgyen, dh, rm.
A tbbi tvenngyet ezek valamelyike al sorolja be (10. Mellklet)
GE A Gondolkozz Egyszeren cm kiadvnynak a gyls napjra es passzusval
kapcsolatban osztjk meg gondolataikat a jelenlvk.
Hagyomny A Hagyomny-gyls tmja az A.A. Tizenkt Hagyomnya kzl az, amelyik
az ppen aktulis hnap sorszmval megegyezik.
Irodalom Az A.A.-irodalom valamely passzust vlasztjk tmul, s a rsztvevk az
azzal kapcsolatos gondolataikat osztjk meg.
Lelkiismereti A lelkiismereti gyls fogalmt fentebb trgyaltuk.
Lps A Lps-gyls tmja az A.A. Tizenkt Lpse kzl az, amelyik az ppen
aktulis hnap sorszmval megegyezik.
Munkahely Hasonl a csald tmjval foglalkoz gylshez, de munkahellyel kapcsolatos
megosztsok trtnnek.
Negyedik L. A Negyedik Lps csoport, minknt utaltam r, nismereti krdsekre
koncentrl. Hasznlatban lehetnek segdanyagok, amelyek krdsekkel segtik
az nvizsglatot. Ilyen esetben egy-egy meeting egy-egy krdsre fkuszl, a
rsztvevk ezzel kapcsolatban mondjk el gondolataikat, s htrl-htre,
krdsrl-krdsre haladnak.
Probl.megold. A problmamegold gylst fentebb trgyaltam.
Szabad A gylsnek nincs elre meghatrozott tmja, a jelenlvk megkts nlkl
beszlhetnek az alkoholizmussal, jzanodssal kapcsolatos gondolataikrl.
Szlogen A szlogen-gylsen a tagok az A.A. ismert szlogenjeivel kapcsolatban
felmerl gondolataikat mondjk el. Mint lttuk, egyik lehetsges vltozata,
hogy a jelenlvk krtykat hznak, melyeken egy-egy szlogen olvashat, s ki-
ki a neki jut szlogennel kapcsolatos gondolatait osztja meg trsaival.
234

Visszaessi j. A visszaessi jelekrl szl csoportokon a rsztvevk ltalban a Kzssgben
hasznlatos, a visszaess kockzatt nvel tnyezket felsorol lista (5.
Mellklet) alapjn vagy szabadon beszlnek a visszaessrl, annak
elkerlsrl vagy a visszaess kockzatt rejt esemnyekrl sajt
lmnyeiken keresztl.

7. 9. 2. 3. Megjegyzsek az A.A.-gylsekrl

A Kzssg, illetve szkebb rtelemben az A.A.-csoport mint tmogat kzssg minden
bizonnyal a jzanodst elsegt faktorok kztt az els s leglnyegesebb. Amint korbban
is utaltam r, gyakori az A.A.-ban, hogy a csoportot a csald, az otthon metaforjval rjk le,
st nem ritkn olyasvalamiknt hivatkoznak r, ami a csaldnl is tbb: olyan hely, ahol a
jzanod alkoholistt igazn megrtik, s ahol a legszintbben nmaga lehet. A trsak, a
csoport fel mondott ksznetnyilvntsok szinte lland kellkei az A.A.-gylseken
elmondott felszlalsoknak. Egyik adatkzlm egy alkalommal arrl beszlt, hogy az
alkoholistk isznak az rmre, isznak a bnatra, s mindenekeltt a feszltsgre s a haragra,
egy valamire azonban nem lehet inni: az szinte hla rzsre. Egy msik adatkzlm az
A.A.-meeting emlkez-emlkeztetet funkcijt emelte ki: veszlyes elhagyni a meetingek
rendszeres ltogatst, mert a jzanod alkoholista knnyen elfelejti, honnan indult, s gy
knnyen vissza is juthat oda; a meetingen sszegylk viszont, akr egy emlkez kzssg
(Assmann 1999; Swora 2001a), mindig emlkeztetik a jzanodt arra, honnan jtt, s ki is :
alkoholista. Az idsebb jzanodk esetben klnsen jelents a kezdk s a visszaesk
emlkeztet szerepe. Ismt msik adatkzlm a tkr hasonlatval rzkeltette a csoport
lnyegt: a csoport tagjai a meetingeken tett megosztsaikkal tkrknt llnak egyms el, a
hallgatk trsaikat hallgatva mlyebben tudnak nmagukba tekinteni, ami egy klcsnssgre
pl rendszerben vgtelen tkrzdst, nismeretben val nvekedst s lelki fejldst
jelent. gy tnik, a csoportfolyamatokban a projekcival, nkivettssel szemben elsdleges
az introjekci, a msik magba vettse, az tlkezs helyett az elfogads s befogads, illetve
azonosuls. Mg a hallgat befogad, s ezzel gyarapodik, addig a beszl, ha problmjrl
beszl, tehermentesl, megtisztul, megknnyebbl, s ezzel ersdik, ha rmrl, sikerrl,
jzanodsban alkalmazott megoldsairl beszl, akkor nbecslse ugyancsak nvekedik.
Ilyen mdon valsul meg a megosztsban az, amit a spiritualits jelentseinek lersakor
klcsns gyarapodsknt rtam le. Ennek ktsgtelenl elengedhetetlen felttele, melyet a
235

tagok ugyancsak gyakran emltenek, a bizalom s biztonsg atmoszfrja, nemcsak abban az
rtelemben, hogy a megszlalk bzvst remlhetik, hogy trsaik nem fogjk kiszolgltatni
bizalmas kzlseiket, hanem abban az rtelemben is, hogy a tagok valami lland, biztos
pontknt tekinthetnek a Kzssgre, amely az szintesggel szemben felttlenl elfogad, s
amelyre flelem nlkl rhagyatkozhatnak. Egy msik hasonlat szerint az A.A.-meeting
egymst kvet megszlalsai egy szimfnihoz hasonlthatk, ahol az egymsba fond
egyes megszlalsok egy harmonikus egssz szervezdnek.
40


7. 10. Szent helyek

Bizonyos rtelemben az A.A.-gylseket nem a helysznket szent helyeknek
tekinthetjk, amelyben a Felsbb Er nyilvnul meg, s amely, mint lttuk, a profn vilgtl
elvlasztott vilg, attl eltr szablyokkal. Ugyanez mondhat el az A.A.-tallkozkrl is.
Nem maguk a helysznek rendelkeznek ezzel a klnleges sttusszal: az A.A. nem ktdik
konkrt fldrajzi helyekhez, A.A.-gylst szinte brhol lehet tartani; magrl az A.A.-
gylsrl mint olyanrl van sz.
Az Egyeslt llamokban, az A.A. shazjban mindazonltal kialakult a
zarndokhelyek egy csoportja (Swora 2001a: 72), melyeket fldrajzilag is behatrolhat
szent helyeknek tekinthetnk (24. bra).

24. bra. Az A.A. nhny szent helye az Egyeslt llamokban

Forrsok:
http://www.rewritables.net/cybriety/
http://www.readthespirit.com/explore/2010/9/4/america-folks-so-tough-they-dont-need-a-last-name.html


40
A gondolat Prof. Barth rpd szemlyes kzlse.
236

A 24. brn balra Bill szlhza, jobbra Stepping Stones Bill s felesge, Lois New York-
i hza , kzpen pedig Bill srja lthat. Ezek s ms, Dr. Bobhoz s az A.A. trtnetnek
kiemelked llomsaihoz kthet helysznek jzanod zarndokokat vonzanak vrl-vre.
Lthat, hogy az odaltogatk gyakran otthagyjk Bill srjn jzan szletsnapjaik szmt
jelz rmiket, vagy a sr eltti dobozban egyb relikvikat vagy zeneteket helyeznek el.
Magyarorszgon egyelre nem alakultak ki ilyen fldrajzilag lland szent helyek.

237

8. Az A.A. letmd
8. 1. Az A.A. kalendriuma

Terepmunkm sorn j ideig teljessggel arra koncentrltam, hogy mi s hogyan zajlik egy-
egy A.A.-meetingen, milyen ritulk trtnnek, milyen megosztsok hangzanak el. Nem
volt tudomsom arrl, hogy a meetingek tematikja a legtbb A.A.-csoportban htrl-htre
meghatrozott rendet kvet. Az A.A.-irodalomban, illetve a szakirodalomban nem
tallkoztam erre tett utalssal, adatkzlim pedig valsznleg tl evidensnek tekintettk
ahhoz, hogy maguktl emltst tegyenek rla. Akkor fogtam gyant, amikor egy meetingen
megttte a flemet a gylsvezet egy mellkes, technikai jelleg megjegyzse, hogy Mivel
tdik h van, mai gylsnk tmja az tdik Lps. Ha tizenkt hnap van egy vben, s
az A.A.-nak Tizenkt Lpse, illetve Tizenkt Hagyomnya van, lehetsges, hogy az A.A.
programja valami mdon a naptri vek krforgsba illeszkedik? Ez a krds indtott arra,
hogy megvizsgljam az A.A.-ban zajl ismtld esemnyek rendszert, amelyet, mivel nem
talltam r meglv szt, jobb hjn az A.A. kalendriumnak neveztem el.
A jzanods idbeli folyamata nem lineris szerkezet, nem gy fest, hogy A pontban
elkezddik, majd bizonyos aktusok elvgzse utn befejezdik B pontban. Mivel az
alkoholizmus a Kzssg tagjainak hite szerint gygythatatlan, a jzanods egy egsz leten
keresztl tart, s ekzben termszetszer, hogy egyik-msik Lpsre idszakosan visszatr a
jzanod, attl fggen, hogy aktulisan mi foglalkoztatja. Egyni szinten a programot
minden jzanod a maga beltsa, ignyei szerint, a maga ritmusban vgzi: ebben csekly
mrtk az sszehangoltsg. Termszetesen vannak alapvet hasonlsgok. Lehetsges, hogy
reggel imval vagy elmlkedssel kezdik a napot. A kezd jzanodk a 90 nap, 90 gyls.
ajnlsa alapjn ltalban igyekeznek minl tbb meetingre eljutni, s ksbb is eljrnak
tlagosan heti kt meetingre. Kezdk s nem kezdk szponzorukkal vagy anlkl dolgoznak a
Tizenkt Lps valamelyikn. Este illetve napkzben is, folyamatosan ltalban elvgzik
nvizsglatukat, a napi norml leltrt, melyhez egy a Kzssgben forgalomban lv
segdanyagot is ignybe vehetnek (9. Mellklet). Mindez ugyanakkor esetleges, nincs
megszabva, hogy mit, mikor s hogyan tegyen a jzanod letrendjt magnak alaktja ki.
Mgis, termszetszer, hogy az egyn igazodik ahhoz a Kzssghez, amelyhez tartozik, s
lett a Kzssg ltal kialaktott rend valamelyest, ha nem is tlsgosan, strukturlni fogja.
A Kzssg mkdse a folyamatossg s rendezettsg rdekben, gy tnik, spontn
mdon, a kulturlisan tagolt idnek megfelelen minden idegysgre vonatkozan kiforrta a
238

mkdsi rendjt. Ha a jzanods nem befejezhet, hanem folyamatos tevkenysg, akkor
termszetes, hogy hossz tvon a krkrs mkds a Kzssgnek leginkbb megfelel
forma. Az A.A. kalendriuma teht az egyes idegysgekre vettve gy fest:

20. tblzat. Az A.A. kalendriuma


NAP

A Gondolkozz egyszeren, illetve a Napi elmlkedsek cm kiadvnyok az v
minden napjra vonatkozan tartalmaznak egy idzetet, mely a napi elmlkeds
trgya lehet. Nem szksgszer, hogy minden A.A.-tag forgassa ezeket a
kiadvnyokat, de hasznlatuk meglehetsen elterjedt, gyakori. Az A.A.-
meetingek is gyakran az aktulis idzetet teszik meg tmjuknak.


HT

A heti rendszeressggel ismtld esemnyek a mindig azonos helyen s idben
tartott A.A.-gylsek.

HNAP
(hetek a
hnapban)

Mint lttuk, sok tematikus A.A.-gyls a hnap egyes hetein ms-ms tmval
foglalkozik, majd a kvetkez hnapban ugyanazt a krt ellrl kezdi.




HNAP
(hnapok az
vben)

A Tizenkt Lpssel s Tizenkt Hagyomnnyal foglalkoz gylsek, miknt
utaltam r, beleilleszkednek az v tizenkt hnapjba. Minden hnapban a
megfelel sorszm Lpssel vagy Hagyomnnyal foglalkoznak, az v
befejeztvel pedig a folyamat ellrl indul.
Ugyanezt a szerkezetet lttte fel a Kzssg havonta megjelen magyarorszgi
folyirata, a Lpsrl Lpsre (korbban Foly-irat) is: szmainak f tmja az
adott hnap sorszmnak megfelel Lps vagy Hagyomny.
A havi ritmikba illeszkedik a Vlasztmny lsezse.
A hnapok rendjbe illeszkednek a hnapos kulcstartk.




VSZAK

A ngy vszaknak megfelelen ngy nagy rendezvny ismtldik
Magyarorszgon vrl-vre:
Tavasz: budapesti terleti tallkoz
Nyr: orszgos tallkoz (vltoz helysznnel)
sz: kecskemti terleti tallkoz
Tl: szekszrdi terleti tallkoz
A negyedvi ritmikba illeszkednek a tallkozkon tartott Kldttgylsek.



V

Az orszgos tallkoz az vente visszatr esemnyek rendjbe is illeszkedik,
ugyanis abbl vente csak egy van.
ves visszatrssel jelentkeznek a jzan szletsnapok s a kzssgi
vfordulk.


T V

tvente ismtldik az A.A. vilgtallkozja.


239

Ezek az esemnyek teht lland krforgsban ismtldnek, biztostva ezzel az idbeli
rendezettsg folyamatossgt. Az egyes tagok jzanodsa termszetesen nem illeszkedhet
teljes mrtkben ebbe a rendszerbe: igen valszntlen, hogy februrban ppen a Msodik,
mrciusban pedig a Harmadik Lpssel fognak foglalkozni. Az viszont nagyon is valszn,
hogy elolvassk a napi elmlkeds anyagt, elmennek a heti meetingekre, illetve valamelyik
tallkozra. A kzssgi kalendrium egy idelis rendet, a Kzssg mint egsz egysgt
tkrzi, melyhez az egyes jzanodk kevsb kiszmthat lete egyes elemekben lazn,
msokban szorosan kapcsoldik.

8. 2. Emberi kapcsolatok, htkznapok

A 2009. vi orszgos tallkozn lekrdezett krdvben, abbl a feltevsbl kiindulva, hogy
az A.A.-tagok szoros emberi kapcsolataikat tekintve valsznleg a Kzssgen belli
kapcsolatokat preferljk, vizsglat trgyv tettem a vlaszadk prvlasztst s szoros
barti kapcsolatait. A trssal rendelkez vlaszadk (N=63) 44,4%-nak trsa nem A.A.-tag,
mg 30,2%- A.A.-tag, 25,4%- pedig ms 12 lpses kzssg tagja. Akiknek trsa A.A.-tag
vagy ms 12 lpses csoport tagja, egyttesen csekly mrtk tbbsgben vannak azokkal
szemben, akiknek trsa nem tagja az A.A.-nak, illetve ms 12 lpses kzssgnek. Ez
azonban nmagban nem jelenti azt, hogy a vlaszadk tbbsge a trs A.A. vagy egyb 12
lpses kzssgbeli tagsga alapjn vlaszt trsat, hiszen valszn, hogy a trsam ms 12
lpses csoport tagja vlaszt adk trsa rszben az Al-Anon Kzssg tagja, ahov
felteheten a vlaszadk jzanodst kveten lpett be, nem pedig a kapcsolat ltrejttt
megelzen.

21. tblzat. A vlaszadk trsnak 12 lpses kzssgi tagsga a trskapcsolat tpusa
szerint (%)
A.A.-tag Nem A.A.-tag Ms 12 lpses kzssg
tagja
Hzastrs
(N=37)
24,3 46 29,7
lettrs
(N=17)
29,4 47 23,6
Prkapcsolati trs (N=9) 55,6 33,3 11,1

A fentieknl jval tbbet olvashatunk ki a 21. tblzatbl, amennyiben megengedjk
azt a felttelezst, hogy tlagosan a hzastrsi kapcsolatok lehetnek a legrgebbiek, az
lettrsi kapcsolatok kevsb rgiek, s az egyszer prkapcsolatok a legkevsb rgen
240

ltrejttek. A felttelezs a hzastrsi s lettrsi kapcsolatok idtartamnak sszevetse
esetben termszetesen gyengbb, mint ezek egyszer prkapcsolatokkal val sszevetse
esetben. A hzastrsi s lettrsi kapcsolatok gy nagyobb esllyel kttethettek a vlaszadk
A.A.-ba lpse eltt, mint az egyszer prkapcsolatok. A tblzat bal oldali oszlopban lv
adatsor lehetsges rtelmezse ezek szerint, hogy az egyszer prkapcsolatok esetben,
melyek nagyobb esllyel alakultak ki a vlaszad A.A.-ba lpst kveten, a vlaszadk
trsa jval nagyobb arnyban A.A.-tag, mint az lettrsi, s mg ennl is nagyobb arnyban
A.A.-tag, mint a hzastrsi kapcsolatok esetben. Ugyanez a tendencia lthat a kzps
oszlopban azzal a klnbsggel, hogy ott a hzastrsi s lettrsi kapcsolatok esetben
elhanyagolhat a klnbsg. Innen kzeltve jl rtelmezhet a jobb oldali oszlop adatsora is:
a nagyobb esllyel a vlaszadk A.A.-ba lpse eltt ltrejtt hzassgi vagy lettrsi
kapcsolatokban nagyobb a felteheten fknt Al-Anon tag trsak szma, mg a nagyobb
esllyel az A.A.-ba lpst kveten kialakult egyszer prkapcsolatokban ez az arny jval
kisebb, hiszen itt sokkal tbben lehetnek az A.A. Kzssgbe tartoz partnerek.
gy tnik, azt a kiindul hipotzist, mely szerint az A.A.-tagok szoros emberi
kapcsolataikban a Kzssgen belli kapcsolatokat preferljk, a barti kapcsolatokra
vonatkoz adatok mg inkbb megerstik. A szoros barti kapcsolatokra vonatkoz
krdsekre adott vlaszok azt mutatjk, hogy az A.A.-s bartok szma tlagosan ktszerese a
nem A.A.-s bartoknak, azaz a Kzssg tagjai egyrtelmen az egymssal val barti
kapcsolatokat preferljk. A vlaszadk tlagosan
7,72 A.A.-taggal (N=104),
3,86 A.A.-n kvli szemllyel (N=104), s
2,59 ms 12 lpses kzssg tagjval (N=113)

llnak szoros barti kapcsolatban. A vlaszok els kt csoportban tapasztalhat alacsonyabb
szma az olyan nem szmszersthet vlaszok kizrsbl addik, mint a sok vagy
ppensggel a kevs.
A krdv a szoros emberi kapcsolatok mellett a gyenge kapcsolatokat (Granovetter
1983) is vizsglta, nevezetesen egyrszt azt, hogy ha az A.A.-tagoknak htkznapi letk
sorn valamilyen szakemberhez kell fordulniuk akr terpis, akr autjavtsi vagy
adtancsadsi etc. cllal , elnyben rszestik-e azokat a szakembereket, akik maguk is
A.A.-tagok, msrszt azt, hogy milyen gyekben szoktak egymshoz fordulni. A vlaszadk
(N=110) kzel ktharmada, 63,6%-a elnyben rszesti az A.A.-s szakembereket ms
szakemberekkel szemben. Jellegzetes indoklsaik szerint megbzhatbbak, hitelesebbek,
241

ismerik a problmmat, nem csapnak be. Itt nyilvnvalan tetten rhet az, hogy a
jzanods programja a tbbsgi kultrban megszokottl nagyobb fok szintesget,
becsletessget kvn, s ez termszetesen megjelenik a mindennapokban is: a vlaszadk
szerint az embernek kevsb kell tartania attl, hogy egy jzanod A.A.-tag a htkznapi
letben becsaphatja, mg akkor is, ha nem tudjk egymsrl, hogy trsak a Kzssgben ha
pedig tudjk ezt, akkor szinte elkpzelhetetlen, hogy nyerszkeds cljbl egymst tudatosan
flrevezessk. Az A.A.-s szakembereket nem preferl egyharmad nem rszesti elnyben a
nem A.A.-s szakembereket, hanem jellemzen a szakember szaktudst tekinti egyedl
lnyeges szempontnak, amely fggetlen attl, hogy az illet A.A.-tag-e, vagy sem: A
szakember az szakember.
Arra nzvst, hogy a jzanods programja miknt keretezheti t az ember htkznapi
lett, munkavgzst, akr szlssges esetekben is, j pldt szolgltat egyik terepmunkm
sorn folytatott ktetlen beszlgetsem, amikor egy A.A.-meetingrl tvozflben a
gylsvezetrl kiderlt, hogy magas szinten zi a kzdsportot, s estnknt
rendfenntartknt gymond kidobknt dolgozik jszakai szrakozhelyeken. Vilgos,
hogy ebben a munkakrben problmt jelenthet az alkohol lland kzelsge. Ez elfordul: a
terepen tallkoztam kocsmrosknt dolgoz A.A.-taggal is, st, hallottam olyanrl, aki
borszknt dolgozik. Klnsen az utbbi felettbb kockzatos, elvben azonban lehetsges
mgha adatkzlim szerint valszntlen is , hogy valaki akr ilyen krlmnyek kztt is
fenntartsa absztinencijt, ha jzanodsban mr elrt egy stabil szintet. Beszlgettrsam
kzlsnek inkbb egy msik aspektusra lettem figyelmes: a kidobi munkakr els
megkzeltsben nehezen ltszik sszeegyeztethetnek a jzanods programjval: nem
annyira bks, szeretetteljes, jzan megfontolson alapul, hanem sokkal inkbb erszakos
foglalkozsnak tnik, s nehz elkpzelni, milyen mdon hozhat sszhangba a spiritulis
letvitellel, az A.A.-letstlussal. Erre vonatkoz krdsemre beszlgettrsam, aki mr A.A.-
ba lpst megelzen is ebben a munkakrben dolgozott, azzal a vlasszal rzkeltette a
vltozst, hogy Azeltt vertem az embereket, most pedig vdem ket.
Arra a nyitott krdsre, hogy htkznapi lete sorn milyen gyekben szokott A.A.-
tagokhoz fordulni, egy-egy vlaszad tbb vlaszt is adhatott. Az gy szletett sszesen 151
vlasz a 25. brn lthat 14 tpusba kerlt besorolsra. Az bra fellrl szmtott els ngy
svja a lelki dolgok, az 5-6. sv az egyb dolgok, a 7-12. sv a materilis dolgok gyakorisgt
mutatja. A 13. svban megjelen Brmilyen/mindenfle dolog ezek brmelyikbe tartozhat.
A 14. svban lthat Nem fordul A.A. tagokhoz adat vatosan kezelend. Megtveszt
lenne ezt a vlasztpust automatikusan szembelltani az 1-4. svok vlasztpusaival, s arra
242

kvetkeztetni, hogy a vlaszadk 30,4%-a semmilyen gyben nem fordul sorstrsaihoz.
Lehetsges, hogy az 1-4. svba tartozk, illetve a 14. svba tartozk eltren rtelmeztk a
krdsben szerepl htkznapi letben elfordul gyek fogalmt. A jzanodssal
brmilyen mdon sszefgg lelki termszet gyek az elbbi csoport szmra a htkznapi
let rszt kpezhetik, mg elkpzelhet, hogy az utbbiak egy rsze szmra a htkznapi
dolgok a jzanodstl elhatrolhat, fknt materilis dolgokat jelentik. gy, ha a fogalmakat
azonosan rtelmeztk volna, lehetsges, hogy a 14. svba tartozk egy rsze tkerlt volna az
1-4. svokba. Az mindenesetre biztonsggal llthat, hogy a 14. svba tartozk kzl
klasszikusan htkznapi gyekben (3., 5-13.) senki nem fordul trsaihoz, s valszn, hogy
legalbb egy rszknek semmilyen kapcsolata nincs a trsakkal az A.A.-meetingeken kvl.


* A vlaszadk hangslyoztk, hogy csak az A.A.-val kapcsolatos dolgokban fordulnak sorstrsaikhoz.
** A tancskrs s beszlgets nmileg bizonytalanul besorolhat fogalmak, rsztvev megfigyelseim sorn
szerzett tapasztalataim ugyanakkor azt mutatjk, hogy leggyakrabban a jzanodssal kapcsolatosak.
*** Emberi kapcsolatok = csaldi, gyermeknevelsi, munkahelyi, kapcsolati, prkapcsolati problmk.
**** Szakmunkk = autjavts, klnbz szerelsi, feljtsi munkk etc.
***** Magnleti/hztartsi segtsg = szemlyszllts, gyintzs, szmtgpes segtsg, fzs, kltzkds,
szvessgek etc.

Az eredmnyek msfell rszben megerstik Mkel s munkatrsai (1996), illetve
Smith (2007) megllaptsait, mely szerint az A.A. Kzssge egyben olyan informlis
tmogat (vilg)hlzatot alkot, amely a tagok klcsns segtsgnyjtsa rvn megknnyti
a trsadalmi beilleszkedst, a legklnbzbb htkznapi problmkkal val megkzdst. E
4
10,6
9,3
1,3
2,6
0,7
11,3
4
4
7,3
1,3
1,3
11,9
30,4
Csak az A.A.-val kapcsolatos dolgok*
Jzanods, lelki
Emberi kapcsolatok***
Vallsi krdsek
Szrakozs, sport, hobbi, utazs
Politika
Szakmunkk****
llskeress
Adzsi s jogi tancs
Magnleti/hztartsi segtsg*****
Egszsggyi problma
Szakmai krdsek
Brmilyen/mindenfle dolog
Nem fordul A.A. tagokhoz
25. bra. A htkznapi let sorn milyen
gyekben szokott A.A. tagokhoz fordulni? (%)
243

tekintetben klnsen jellemz, hogy az emberi kapcsolatokban jelentkez problmk
megbeszlsben, szakmunkkban, llskeressben, adzsi s jogi krdsekben, vagy
magnleti/hztartsi gyekben szmthatnak egyms segtsgre. A fenti adatok ugyanakkor
egyben azt is mutatjk, hogy ez a lers, brmennyire is igaz, mgsem teljes, nmagban
ugyanis nem alkalmas arra, hogy megragadja az A.A.-tagok htkznapi interakcii kapcsn
mutatkoz ambivalencit.
Az adatok, illetve az azt kiegszt megfigyelseim tansga szerint a tagsg egy rsze
mindenfle dologban trsaihoz fordul, msok fknt lelki/kapcsolati termszet problmkkal
fordulnak egymshoz, ismt msok materilis krdsekben keresik egymst, mg egyesek
klasszikusan htkznapi gyekben nem fordulnak trsaikhoz, vagy egyenesen nem hajlandk
erre. Azok kztt, akik nem fordulnak trsaikhoz, lehetnek olyanok, akik stabil trsadalmi
egzisztencival rendelkeznek, gy nem szorulnak sorstrsaik segtsgre, illetve olyanok is,
akik akr lakhelyi, akr lelki vagy ms okokbl a Kzssg viszonylag elszigeteltebb tagjai.
Valszn, hogy a htkznapi gyekben trsaikhoz nem fordulk egy rsze, akr szndkval
megegyezen, akr annak ellenre, az A.A.-meetingekre korltozza a trsakkal val
kapcsolatt. Egyik adatkzlm szerint meglehetsen jellemznek tnik, hogy a magyar
jzanodk hajlamosak a meeting utn sietve tvozni, s visszazrkzni a htkznapokba.
Ms a helyzet azokkal, akik A.A.-s gyekben ugyan keresik egymst a htkznapokban is,
klasszikusan htkznapi gyekben azonban tudatosan nem fordulnak trsaikhoz. Vajon mirt
tesznek gy, s mivel magyarzhat, hogy a viselkedsi spektrum msik szln lvk ppen az
ellenkezjt valljk, vagyis mindenfle dologban egymshoz fordulnak? gy tnik, hogy az
A.A. Kzssgben egyidejleg kt, egymssal nem teljes mrtkben sszeegyeztethet
gykr-elkpzels l arrl, hogy miknt illik meetingen kvl egyms segtsgt ignybe
venni. Az egyik elkpzelst vallk, akik egyfajta csaldknt rzkelik a Kzssget, illetve
akik a jzanodst s a civil tevkenysgeket nem vlasztjk el lesen, a 25. bra krdsre
tipikusan gy vlaszolnak: Brmilyen gyben, nagy csald vagyunk. Az a kizrlagossg,
melynek rtelmben csak alkoholistk tartoznak a Kzssghez, s amely a vilgot A.A.-
tagokra s nem A.A.-tagokra osztja, a premodern trsadalmak rokonsgi ktelkeire
emlkeztet. (Mkel 1996: 53) Magam is sokszor megfigyelhettem, hogy A.A.-tagok kisebb
klikkekben gyakran igen szoros, csaldi ktelkre emlkeztet kapcsolatot tartanak fenn
egymssal, s egytt fznek, nnepelnek, nyaralnak etc., ami pedig a tgabb Kzssget illeti,
brhol tallkoznak A.A.-tagok, puszival dvzlik egymst, s rokonokknt viselkednek. A
msik elkpzelst vallk ezzel szemben, akik a jzanodson dolgoz egyfajta
munkatrsknt vagy hittrsknt tekintenek egymsra, s akik a jzanods s a civil let
244

szfrit lesebben elhatroljk, tovbb ragaszkodnak az A.A.-ban gyakran hangoztatott
elvhez, mely szerint a Kzssg tagjai nem azrt vannak, hogy pnzt, szllst etc. krjenek
tlk, s kihasznljk ket, jellegzetesen gy fogalmaznak: Nem hasznlom ket ms
gyben. tudniillik a jzanodson kvl. E kijelentsbl egyben az is kirezhet, hogy
megfogalmazja az A.A. gyt szent gynek tekinti, s nem tartan helyesnek A.A.-s
kapcsolatai profn termszet felhasznlst. gy tnik, a ktfle attitd ambivalencija
szksgkppen jelen van egy olyan Kzssgben, amelyben a tagok sorsazonossgot,
egysget lnek t, ugyanakkor szmolniuk kell az ebbl kvetkezhet visszals s nem
kvnatos fggsg kialakulsnak lehetsgvel.
A krdv A.A.-meetingeken kvli kzssgi aktivitsokra vonatkoz egyik krdse
azt vizsglta, hogy a vlaszadk milyen jelleg ktetlen tevkenysgeket vgeznek trsaikkal
(22. tblzat).

22. tblzat. A.A.-s trsakkal val ktetlen, meetingen kvli tevkenysgek tpusai
Tevkenysg* Emltsek szma Tevkenysg* Emltsek
szma
beszlgets/barti tallkozs 25 bibliakr 1
fzs/borcsozs/piknik/
szalonnasts/kerti
parti/vendgsg
13 istentisztelet 1
buli/szilveszter/kikapcsolds 4 mriagydi zarndoknap 1
kvhzi tallkozs 4 meditls 1
kirnduls/utazs 4 pnksdi erdei tallkoz 1
A.A.-tallkozk 3 klcsns segtsg 1
csaldi napok 2 kzs rendezvnyek ms nsegt
csoportokkal Gamma Gt. Kkkereszt,
Lelki s Nylt Nap, Szenvedlybetegek
Napja
1
edzs/foci/horgszat 3 kzs szakmai tallkozk 1
koncert 2 motorozs 1
strandols 2 mozi 1
bevsrls 1 trs-szletsnapok 1
* A vallsi vagy meditatv tevkenysgeket dlt betvel emeltem ki.

A fenti adatok kapcsn megjegyzend, hogy az A.A.-tallkozkra vonatkoz szmot nem
tekinthetjk relisnak, hiszen a vlaszadk valamennyien jelen voltak, ha msutt nem is,
legalbb a vizsglat helysznl szolgl pcsi orszgos tallkozn. Sokan nyilvnvalan a
krdsben megjelen ktetlen, meetingen kvli sszejvetelek kifejezs olvastn nem
asszociltak az A.A.-tallkozkra. A trs-szletsnapok (azaz jzan szletsnapok) csekly
szm emltsnek oka, hogy br az A.A.-tagok szmos jzan szletsnapon vesznek rszt,
azokat zmmel az A.A.-meetingeken szoks tartani. A ktetlen sszejveteleket lthatan a
beszlgetsek, barti tallkozsok, kzs fzsek, kvhzi egyttltek, utazsok s bulik
245

dominljk. Egyik adatkzlm emltette pldul a bajaiak ltal vrl-vre megrendezett
halszlfzst.

8. 3. Akronmk, szlogenek

A folklr az A.A. elkpzelseit rvid, tmr, knnyen megjegyezhet formkban,
akronmkban s szlogenekben is megfogalmazta. Ezek a formulk nagy szerepet jtszanak az
A.A. nzeteinek indoktrincijban, illetve alkalmazkodnak a felplben lv alkoholistk
mkdsmdjhoz: knnyen felidzhetek, mantraszeren mondogathatk, ktsges vagy
vlsgos helyzetben gyors eligaztst, kapaszkodt nyjthatnak. Hallottam A.A.-tagot, aki
rtelmisgiknt eleinte lenzte a szlogeneket, idvel azonban mint mondta neki is sokat
segtettek. Szerepet jtszanak a kzssgi rzs kialaktsban a Kzssg szmra ismert
jelentseket hordoz nyelvi konstrukcikknt, ugyanakkor teret knlnak a szubkultrra
jellemz nyelvi kreativits kibontakoztatsra is. Az A.A.-ban hasznlatos akronmk, azaz
betszavak (7. Mellklet) inkbb angol nyelvterleteken, fleg az USA-ban hasznlatosak,
Magyarorszgon, a nyelvi tltets nehzsgei miatt kevsb elterjedtek. Az egyik akronma
pldul,

HALT = Hungry, Angry, Lonely, Tired: Fix these situations before you make any decisions. (LLJ/SZNET =
Ne lgy hes, Mrges, Magnyos, Fradt, mieltt brmilyen dntst hozol.),

elterjedt, gyakran hallhat a magyar Kzssgben is, de a fordtsi nehzsgek miatt nem
akronmaknt. Nhny tovbbi plda az angolul hasznlatos akronmk kzl:

BIG BOOK = Believing In God Beats Our Old Knowledge (NAGYKNYV = Az istenben val hit
megzabolzza rgi gondolkodsmdunkat)
EGO = Easing God Out (EGO = Elhallgattatni Istent)
FEAR = Forget Everything and Run! (polite version) (FLELEM = Felejts el mindent s fuss! (udvarias
vltozat))
FEAR = F--k Everything and Run! (not recommended--it's what we used to do) (FLELEM = B--ssz/Sz--rj
mindenre s fuss! (nem ajnlott--ezt csinltuk azeltt)
GOD = Group of Drunks (ISTEN = Rszegesek csoportja (rtsd: az A.A.))
MMM = Meetings, Meditation and Masturbation (recommended for the first year) (MMM = Meetingek,
meditci, maszturbci (els vben ajnlott) (rtsd: a jzanods kezdetn ajnlott minl tbbet gylsre menni,
elmlkedni, s nem ajnlott prkapcsolatba kezdeni.))
NUTS = Not Using The Steps (HLYESG = Nem hasznlni a Lpseket)
246

PROGRAM = People Relying on God Relaying a Message (PROGRAM = Istenben bz emberek
zenettovbbtsa)
STEPS = Solutions To Every Problem in Sobriety (LPSEK = Megoldsok a jzansg minden problmjra)

Az A.A. trtnete szerint mindkt alapt kedvelte a szlogeneket (6. Mellklet), s
kzssgi hasznlatukat valsznleg Bill W. vezette be, lvn hogy az ltala rt
Nagyknyv mr tartalmaz nhny szlogent:

Elszr a legfontosabbat!(ms vltozatban: Els dolgok elszr!)
lni s lni hagyni!
Lassan a testtel! (ms vltozatban: Lassan siess!) (Alcoholics Anonymous 1994a: 126)

Bill minden bizonnyal vermonti gyermekveiben, nagyapjtl tanult j nhny korabeli
szlst, melyek jzanod alkoholistaknt j rtelmet nyertek szmra. (Alcoholics
Anonymous 2010c: 220) A szlogenek rtelmezsben lehetsges nmi jtktr. Az Els
dolgok elszr! pldul jelentheti a prioritsok fellltsnak szksgessgt, s ezen bell
azt, hogy a jzansg megrzse a legfontosabb, minden ms ezutn kvetkezik. Dr. Bob
viszont bibliai kontextusban rtelmezte a szlogent: Keresstek elszr az orszgt.
(Alcoholics Anonymous 2010b: 142) Egy alkalommal Dr. Bob egy msik A.A.-szlogent is
magyarzott:
Tedd knnyedn! (ms vltozatban: Vedd knnyedn!)

Mint mondta, sokan, akik az A.A.-ba jnnek, flrertik a Vedd knnyedn! szlogent ().
Nem azt jelenti, hogy maradj a fenekeden, ne jrj gylsre, s hagyd, hogy msok csinljk a
programot helyetted. Nem azt jelenti, hogy ital nlkl knny az leted. A Vedd
knnyedn! azt jelenti, hogy 24 rkban led az leted. (Alcoholics Anonymous 2010b:
281) E szlogennek is lehet ms rtelmezse, pldul az, hogy ne tulajdonts tlsgosan nagy
jelentsget a sajt szerepednek, vagy tanulj meg elengedni, vagy bzd r magad a
Felsbb Erdre, ne sajt erbl akarj mindent megoldani. Ehhez hasonl jelentssel br egy
msik szlogen is:
Engedd el bzd Istenre!
Hasonlan:
Ne analizld, hasznld! (ti. a programot)

A fenti szlogenben a tlzott intellektualizls, okoskods brlata nyilvnul meg: az A.A.
szerint az senkit sem fog kijzantani, ha nekill a program elemzsnek, s j alkoholista
247

mdjra mindenfle kifogsokat vet fel, ellenben ha valaki csinlja a programot, az
bizonyra eredmnyhez vezet:

Mkdik, ha mkdteted! (ms vltozatban folytatdik: mkdtesd, mert megrdemled!)

A fentebb emltett 24 rra egy msik, az A.A.-letstlus szempontjbl kulcsfontossg
szlogen is utal:
Csak a mai nap!

Vilgos, hogy ez a szlogen is, mint a kvetkez fejezetben ltni fogjuk, bibliai eredet. Egyik
funkcija a soha tbb-gondolat helyettestse. A soha tbb egyrszt flelmetes gondolat
a kezd jzanod szmra: elviselhetetlen arra gondolni, hogy soha tbb nem ihat. A Csak
a mai nap! thelyezi a slypontot, knnyt a terhen, a jelenben hordozhatv teszi, s azt
mondja, Hagyjuk a belthatatlan jvt, csak a mai nap ne igyl. Ha tl hossz a nap, ne igyl
egy rt, ha pedig tl hossz az ra, brj ki legalbb egy percet. Mindig csak belthat
idkeretben gondolkodj! A soha tbb egy msik rtelemben a felfuvalkodott alkoholista
ego fogadkozsra jellemz, ami rendszerint kudarcba szokott fulladni, msrszt flsleges s
rtelmetlen. Nem kell a jvre vonatkoz eskdzsbe bonyoldni, elg, ha egy nap, spedig
a mai nap nem iszik az ember. Mindez tgabb rtelemben az A.A. letfilozfijt is tkrzi: a
jelenben lt valsgos, jzan let igenlst, a teljesthet feladatokban gondolkodst, az ezzel
val megelgedst, az emberi er korltozottsgnak elfogadst, szemben a mlt
emlkeiben, vagy a jv fantziavilgban l alkoholista egval, aki rkk elgedetlen, tl
sokat akar, s vgl semmit sem tesz.
Nhny szlogen, pldul a

Tanthatv vlni. (ms vltozatban: Vlj tanthatv!),

a lelki fejldsre val kszsgre helyezi a hangslyt, msok a megelgedsre,

Ne azon keseregj, ami nincs, annak rlj, ami van!,

ismt msok a szeretetre:
Egyetlen mdon lehet elmondani az igazsgot, a szeretet hangjn.

248

Korbban mr emltett szlogenek:

Annyira vagyunk betegek, amennyire betegek a titkaink. (ms vltozatban: Annyira vagy beteg, amennyi a
titkod.)

n ittam mi jzanodunk.

Az els a titok s elzrkzs betegt, illetve a megoszts s Kzssg gygyt voltra
utal, a msodik pedig, hasonlan, a rgi idk egjt lltja szembe a mi jelenvel, az ivs
magnyt a jzanodk Kzssgvel, utalva arra, hogy amire egyedl nem kpes az ember, az
egytt lehetsges. Lthat teht, hogy az A.A.-szlogenek melyeket az A.A.-tagok akr a
meetingeken, akr a htkznapi letben valban hasznlnak egy letfelfogs tmr
kifejezsei, amely szinte nismeret megszerzsre, lelki fejldsre, kzssgi letre,
megelgedsre, egyszersgre, tettekre, a jelenben lsre, jzan megfontolsra s
blcsessgre, msok tiszteletben tartsra, szeretetre, erlkds helyett a Felsbb Erre val
rhagyatkozsra sarkallja a jzanodt. Ha a Bke-imt is hozzvesszk mindehhez, egy olyan
letfelfogs mutatkozik meg bennk, amelynek birtokban a jzanod megksrel
egyenslyba, harmniba kerlni a vilggal: megtanulja elfogadni a nem megvltoztathat
adottsgokat, megtenni mindazt, ami rajta mlik, a tle telhet mdon, s hajlandnak lenni
fejldni mindezekben.

8. 4. Humor

Az A.A. Kzssg egyik jellegzetessgeknt emlthet a humor gyakori megnyilvnulsa.
Mint korbban utaltam r, Heath C. Hoffmann (2006) a humor egyik funkcijt a szocilis
kontroll gyakorlsnak finom eszkzeknt rta le. A humor helyenknt az akronmkban is
megcsillan, s egynmely akronmban az is rzkelhet, hogy ez a humor helyenknt
meglehetsen vaskos. Ez az idnknt felbukkan vulgarits nem egszen ncl, hanem
funkcival rendelkezik: az egyenessg, szinte szkimonds kifejezsnek egy lehetsges
eszkze, amely a program lnyeges eleme, s nagy tiszteletnek rvend a Kzssgben ezrt
is vlthat ki tetszst, annak ellenre, hogy az A.A.-meetingek bevezet szvegnek egyik
hatrozott krse ppen a trgrsg kerlsre vonatkozik. Az ersebb szavak hasznlata nem
is jellemz a meetingeken, hanem inkbb az A.A. folklrban fordul el, s ott is inkbb
alkalomszer. A vaskosabb humort tartalmaz mondatok nem csupn a keresetlen szintesg,
hanem egyttal az A.A. antiintellektualizmusnak, a finomkods, okoskods, a tlzott
249

spekulativits elutastsnak kifejezsei is lehetnek. Mindezeket a jelentselemeket
rzkelhetjk pldul egy korbban mr emltett megjegyzsben, amelyet egyik adatkzlm
Bill W.-t idzve emltett, aki az Oxford Csoport s az Alkoholista osztag klnbsgt
rviden a kvetkezben ragadta meg:

Az Oxford Csoport tagjai a lelkket akartk megmenteni, az alkoholistk pedig a seggket [ti. az letket].

Alaposabban megfontolva a mondat jelentsrtegeit, a szkimonds vllalsa, s a
finomkods, okoskods, intellektualizls elutastsa mellett rzkelhet benne az nirnia is,
amely rendkvl jellemz formja az A.A. humornak. (Swora 2001b: 11) A trgrsgot
nagymrtkben az nirnia teszi a kzssgi folklrban elfogadhatv, az hogy jelen van
benne egyfajta szndkoltsg s ebbl ered stilizltsg: utal a rszeg ember gyakran nem
ppen szavt megvlogat stlusra, s ezzel a jelen kzssgisget megerst kzs mltra.
Az nirnia az A.A.-meetingeken szalonkpes formban jelentkezik, s mind az
alkoholista stigma feldolgozsnak, mind az egymshoz val hasonlsg, a kzssg-rzs,
tlsnek fontos eszkze. Ritkn telik el A.A.-meeting gy, hogy a csoport ne nevetne
valamelyik tag humoros megfogalmazsn, megjegyzsn. Egyik tipikus formja a
humorizlsnak, amikor az eladott trtnetbe a megszokottal ellenttes, gy viccess vl
szavakat fznek bele, amelyek a normlistl val eltrst fejezik ki. Egy alkalommal pldul
ezttal nem meetingen, hanem egy szakmai kzegben zajlott nyilvnos eladson egy
gyermekveirl beszl jzanod nem azt mondta, hogy itt s itt nevelkedtem, hanem azt,
hogy itt s itt neveletlenkedtem. Majd magyarzatkppen hozzfzte, hogy
szeretettltengsben nevelkedtem, utalva arra, hogy meglehetsen elknyeztettk, s teljes
szabadsgban, korltok nlkl teltek gyermekvei. Egy msik alkalommal az egyik jzanod
szt krt egy meetingen, s elmondta, hogy nehezen tallta meg a gyls helysznt. tkzben
felhvta egy trst, aki tbaigaztotta: Ott van a mozival szemben. Knnyen megtallod, egy
pincben van. (nevets) Ugyancsak derltsget kivlt kzls volt, amikor az egyik jzanod
az alkoholhoz val viszonyt ecsetelte, mondvn, hogy A plinkt tisztn szeretem, a bort
meg piszkosul. Az nirnia rendkvl jellegzetes eszkze az alkoholista gondolkods
kifigurzsnak, ami egyrszt hozzsegt e gondolkodsmd abszurditsnak megrtshez, a
mlt elfogadshoz, s egyttal finom elhatroldst is jelent, tvolsgot teremt ezzel a
gondolkodsmddal szemben. Az nironikus utalsok gyakori magyarz formulja a j
alkoholista mdjra, s ilyenkor rendszerint olyan tartalm trtnet kvetkezik, amelyben a
mesl valamit vgletesen tlzsba vitt, egja tltengett, vletlenl alkohol kzelbe kerlt
250

etc. kes pldja a szenvedlybeteg ego kifordtott gondolkodsnak, amikor egy
rehabilitcis intzmnyben egy politoxikomn jzanod nagy derltsg kzepette eladta,
hogy mire gondolt akkor, amikor lepusztult, hajlktalan kregetknt a munkba indul
tlagemberek siets, reggeli forgatagt nzte: Jl van, jl van, menjetek csak, nekem
dolgoztok! vgletes fggsgt s kiszolgltatottsgt hatalmi pozciknt, eltartit
pedig lenzett, munkjuk valdi cljrl mit sem sejt szolgkknt krelva meg nmaga
szmra.
251

9. Gregory Bateson rendszerelmleti-kibernetikus A.A.-
rtelmezse
9. 1. Bateson elgondolsa

Az A.A.-rl antropolgusok ltal rt munkk sort Gregory Bateson egy pszichitriai
szakfolyiratban 1971-ben megjelent The Cybernetics of Self: A Theory of Alcoholism (A
szelf kibernetikja: az alkoholizmus egy elmlete) cm cikke nyitotta meg, amely azta is
az e tmban megjelent egyik legtbbet idzett s legeredetibb tanulmny. Bateson
szertegaz munkssga kztudottan a skizofrnia-kutats terletre is kiterjedt. Ezen
keresztl kerlt kapcsolatba az alkoholizmus jelensgvel s az A.A.-val. 1949 s 1952 kztt
egy Palo Alto-i (California, USA) krhzban dolgozott alkoholizmussal, illetve tbbsgkben
egyben skizofrnival is kezelt betegek krben. Az itt kirajzold kutatsi vonal ksbb
keresztezdtt Bateson hres rendszerelmleti, illetve kibernetikai, komplex rendszerek
informcifeldolgozsval s (n)szabyozsval kapcsolatos kutatsaival. Eredmnyeit a
szban forg tanulmnyban sszegzi, kifejtve az aktv alkoholizmus episztemolgija s az
A.A. teolgija szerinti episztemolgia, illetve a szellem-anyag dualizmus vilgszemllete
s a rendszerelmleti-kibernetikai episztemolgia kztti paradigmavlts prhuzamait. E
fundamentlis ismeretelmleti kontextussal az A.A. jelensgt mly s termkeny szemlleti
keretbe gyazza, gy jelentsge okn tanulmnyt s annak nhny implikcijt behatbban
trgyalom.
Bateson nem a megszokott rtelemben hasznlja az episztemolgia kifejezst. A
fogalom hagyomnyos filozfiai terminusknt a megismers mikntjvel foglalkoz
tudomnyt jelenti, szemben az ontolgival, amely a ltez mibenltt vizsglja. Bateson gy
vli, e szembellts ma mr nem tarthat: az ember vilggal kapcsolatos hitei (ontolgia)
meghatrozzk az szlelsmdjt (episztemolgia), s szlelsmdja meghatrozza a vilggal
kapcsolatos hiteit. Ms szval a megismers s a vilg kztt Gadamer (2003) kifejezsvel
lve egy hermeneutikai kr tallhat, melyet nem lehet sztvlasztani. Mivel az
episztemolgia s ontolgia egysgre nincs szavunk, Bateson a teljes krt
episztemolginak nevezi. Szerinte ez a naturalizmussal sszhangban lv megkzelts
nem eredmnyez teljes relativizmust: a klnbz kultrk vagy egynek, illetve egyazon
egynekben zajl mly vltozsokat megelz, illetve kvet episztemolgii az ember
nagyobb rendszerekhez val adaptcijnak ismrve alapjn egymssal tkztethetk s
rangsorolhatk maradnak.
252

Az okcidentlis kultra meghatroz ismeretelmleti paradigmja vszzadokon t a
szellem s anyag, szubjektum s objektum, alany s trgy megklnbztetsre s
szembelltsra plt. Ennek egyik markns pldja a modern filozfia atyjaknt szmon
tartott Descartes filozfija. A kartezinus ontolgia a ltezket kt radiklisan klnbz
szubsztancia, a res cogitans (gondolkod dolog) s a res extensa (kiterjedt dolog) szerint
osztlyozta. Ez a megklnbztets az ember esetben test s llek vagy elme (mind)
elvlasztst eredmnyezte, s ez alapot teremtett az akarater mtosznak, mely szerint a
vilgtl s az emberi testtl tvesen elklnltnek tekintett szelfnek kontrolllnia, uralnia
kell testt s vgs soron a vilgot.
41
Bateson szerint ez a szemllet a kibernetika, a
rendszerelmlet s az informcielmlet megjelensvel, a krnyezettel, az organizmussal s
az elmvel kapcsolatos ismereteink fejldsvel meghaladott vlt. A rgi vita, hogy az elme
immanens rsze-e a vilgnak vagy valamilyen mdon kvlll, transzcendens, eldlt az
elbbi javra. Mint rja, nincs olyan mentlis karaktert mutat rendszer, amelyben brmely
rsz egyoldal kontrollt kpes gyakorolni az egsz fltt. (Bateson 1971: 5) Nyilvnval,
hogy a gzmozdony sebessgt szablyoz mozdonyvezet nem uralhatja a teljes rendszert,
melynek maga is rszt kpezi. Ebben az interaktv rendszerben az cselekvseit is
determinljk a teljes rendszer egyes elemei, belertve sajt korbbi cselekvseit. A sebessg
korrekcijhoz tbbek kztt id szksges, s annak elteltig bizonyosan nincs hatalma a
mozdony fltt. Ha meg akarjuk rteni egy biolgiai esemny mentlis karaktert, szmtsba
kell vennnk azon zrt kauzlis krk hlzatt, melyeken bell az esemny determinlt. Az
emberi viselkeds olyan nkorrektv rendszerekben zajlik, melyekben a rendszer hatra sem
az n-nel, sem a testtel nem esnek egybe. A favgs folyamata pldul a csapsirny
lland korrekcijt ignyli egy az embernl tgabb, fa-szem-agy-izmok-fejsze-csaps-fa
informcitovbbt, kauzlis krbl ll rendszerben. Az emberi szelf itt nem nmagban,
a vilgtl elhatrolt entitsknt szerepel, mint a hagyomnyos dualisztikus felfogs javasoln,
hanem egy tgabb rendszer immanens rsze.
A Nagyknyvben s az A.A. ms mveiben gyakran tallkozhatunk a bszkesg
szval mint az aktv alkoholista egyik legjellemzbb vonsval. Bill W. egyik krhzi
kezelsre s mlypontjra gy emlkezik: Megsemmist csaps rte bszkesgemet. Most
vgre sarokba szortottak: engem, aki olyan szpeket gondolt magrl, kpessgeirl s arrl,
hogy milyen jl tudja lekzdeni az akadlyokat. (Alcoholics Anonymous 1994a: 7) Bateson

41
Az anyag s szellem, test s llek radiklis megklnbztetsnek, illetve a szellemi szubsztancia
felsbbrendsgnek tantsa valjban sokkal korbban, Platn rszben Parmenidszbl kiindul nagy hats
filozfija rvn gykeresedett meg az eurpai kultrban, melyet a keresztnysg, majd a racionalizmus
tbbek kztt Descartes kzvettett a modern Nyugat fel.
253

szerint ez a bszkesg az okcidentlis kultra dualisztikus episztemolgijban gykerezik,
amely mint emltettem az embert nmagval s a vilggal szembehelyezi, s az akarater
rvn egyoldal kontrollt kvn gyakorolni azon rendszerek fltt, melyeknek maga is
rszt kpezi. Az alkoholista bszkesg egybirnt mg csak nem is a teljestmnyen alapul,
hanem akadlyt nem ismerve, mindenre azt mondja, Kpes vagyok r. a kihvsokra
megszllottan reagl. Ha alkoholizmussal vdoljk vagy egyb mdon meggylik a baja az
alkohollal, bszkesge azt mondja, Kpes vagyok jzannak maradni. Azonban mihelyt
sikerl neki, megsznik a kihvs, elbizakodott vlik, megkockztat egy italt, s ismt egy
iszony tivornya kzepn tallja magt. A korbbi kihvst egy j vltotta fel: Kpes vagyok
kontrolllt mdon inni., amely az italozsba val visszaesst eredmnyezi. Lthat, hogy a
bszkesg viselkedsstruktrja nem szolglja a jzansg fenntartst. A bszkesg kihvs-
komponense sszekapcsoldik a kockzatvllalssal. Meg tudok tenni valamit, amiben a
siker valszntlen, a buks pedig katasztroflis lenne. (Bateson 1971: 9) Az alkoholistnak
mgis mindig kihvsra, st kockzatos kihvsra van szksge, s a kockztats ggje vgs
soron majdnem ngyilkos attitd. Teljesen rendben van, ha valaki egyszer leteszteli az
univerzumot, vajon az oldaln ll-e, de ha jra s jra gy tesz () csak azt bizonythatja,
hogy az univerzum gylli t. rja Bateson (1971: 9). A bszkesg pozitvuma lehet
viszont, hogy a ktsgbeess mlyn meggtolhatja az ngyilkossgot.
A bszkesg mindig egy az n-nl nagyobb rendszer kontextusban rtelmezhet,
felttelez egy vagy tbb msikat, azaz legalbb egy viszonyt. A viszonyok Bateson szerint
lehetnek szimmetrikusak, komplementerek vagy a kett keverkei. A szimmetrikus relciban
A s B viselkedse hasonl, s ha A fokozza a viselkedst, B is ezt teszi, s fordtva. J plda
erre a fegyverkezsi verseny vagy a bokszmrkzs. A komplementer viszonyban A s B
viselkedse klnbz, de klcsnsen illeszkedik egymshoz. Minl inkbb egy mdon
viselkedik A, annl inkbb fokozdik B illeszked viselkedse. Pldaknt hozhat fel a szl
s gyermek kztti gondoskods-rhagyatkozs. Mindkt tpus viszony eszkalldhat,
patolgiss vlhat, hasads (szkizma) keletkezhet benne. A szimmetrikus viszonyt mutat
fegyverkezsi verseny vagy brmilyen rivalizls elszabadulhat, a komplementer szl-
gyermek kapcsolat tlzott formban beteges fggsget eredmnyezhet. A viszonyok ezen
eszkalldsnak folyamatt Bateson szkizmogenezisnek nevezi. A kevert viszonyok
szksgkppen cskkentik a szkizmogenezis lehetsgt. A fegyverkezsi versenyt pldul
lasstja, ha komplementer viselkedselemek jelennek meg benne, mint amikor az egyik fl
elismeri a msik elnyt, s alrendeli magt dominancijnak.
254

A szimmetrikus s komplementer viselkedsek egyms ellenttei. Ha a fegyverkezsi
versenyben az egyik fl gy rtkeli, hogy a msik gyengl, akkor is kienged. Amennyiben
azonban a viselkedse komplementer, az ellenkez trtnhet: ltva, hogy a msik gyengl,
maga fokozza a viselkedst, s uralmi-alvetettsgi viszony alakul ki. Az alkoholista
bszkesg dinamikjban az alkoholista szimmetrikus viszonyban van fiktv vagy valsgos
msik-jaival. Ha krnyezete gyengesggel vdolja az ivs miatt, neheztel vagy megmutatja,
hogy kpes ellenllni az italnak. Csakhogy amennyiben az absztinencia sikeres, cskken a
motivci a szimmetria ugyanis folyamatos szembenllst ignyel. Az alkoholista mint
emltettem j kihvst keres, gyakran a kontrolllt ivs kihvst, gy jra s jra visszaesik
aktv alkoholizmusba, s llapota s kapcsolatai az id elrehaladtval fokozatosan romlanak.
Felesge vagy frje komplementer szerepeket kezd erltetni: hatalmat gyakorol vagy
tmogat, mindent eltr attitdt tanst, mindez azonban provoklja az alkoholistt, haragot
s/vagy szgyent vlt ki belle. Sosem brta a komplementer szerepeket (pldul a fnkvel
szembeni beosztotti szerept). Az alkoholista szimmetrikus viszonya a mindenkori msikkal,
a vilggal eszkalld, szkizmogenetikus vagy az A.A. kifejezsvel lve progresszv
jelleg.
A szimmetrikus relci, a bszkesg, az alkohollal val kzdelem a jtszma egyik
oldala csupn. Az A.A. a bszkesgbl, nerbl fenntartott absztinencit Batesonnal
ellenttben sosem nevezte jzansgnak, hanem csak szrazsgnak,
42
amely, mint korbban
lttuk, az alkoholista s krnyezete szmra rendkvl feszlt, hossz tvon nehezen tarthat
st, az esetek tbbsgben egyltaln nem fenntarthat llapot. Ez az llapot nemcsak
kellemetlen, hanem irrealisztikus is, a jtszmban szerepl valamennyi msik flig fiktv,
paranoid vagy egyb mdokon eltorztott szemlly vlik. Ennek az llapotnak termszetesen
van alternatvja: az ivs, ami vltst jelent a szimmetrikusbl a komplementer relciba. Az
alkoholistban, aki korbban az veggel s a vilggal folytatott harcban csak azrt is
megmutatta, hogy kpes nem inni, az ivssal cskken az nkontroll s a msokkal val
sszehasonlts, s az izolci, a szembenlls, a szorongs, neheztels s pnik varzstsre
eltnik. Elrad benne a pszicholgiai melegsg rzse, ismt a csoport, az emberi sznpad
rszv vlik rja Bateson. A rszegsgben val ismtld feloldds ugyan egyre
katasztroflisabb kvetkezmnyekhez vezet, de az alkoholista bszkesg a vgskig
ragaszkodik ahhoz, hogy kpes kontrolllni az italfogyasztst. Krds, amennyiben meg tudja
llni, hogy egy ideig nem iszik, mirt teszi meg mgis jra s jra, ha tudja, hogy szrny bajt

42
Nmileg zavarlag hat, hogy a bszkesgbl fenntartott absztinencia szimmetrikus relcijnak lersban
Bateson eltr az mikus terminolgitl, s ezt az llapotot rendre jzan-nak nevezi.
255

hoz magra? A Nagyknyv, mint lttuk, egyfajta megszllottsggal, az rlet egy
kifinomult formjval, az akarater hirtelen kmforr vlsval magyarzza ezt a viselkedst.
Ez elvezet az els italhoz, az els ital pedig, egyfajta allergis reakci folytn, fktelen
ivsba torkollik.
Bateson kibernetikus rtelmezse mely szemltomst kerli a biolgiai fggsg s
svrgs fogalmait szerint az ivs abbahagysra val kptelensgben nemcsak a mr lert
szimmetria-szablyrl, a kihvs cskkensrl lehet sz, hanem arrl is, hogy hiba tudja
az illet, hogy szenvedst okoz magnak, maga a viselkedsminta a tudatossg tartomnynl
mlyebb, prelingvisztikus, elsdleges folyamatok szintjn van. Ezen a szinten ellenttben a
nyelvi-kognitv szinttel , miknt az lmok vagy az emlsk interakcii mutatjk, nem lehet
tagadst hordoz tartalmat vagy viszonyulst kzvetlenl kifejezni, csak bonyolult imaginci
vagy a tagadni kvnt tartalom eljtszsa rvn. Pozitv tartalmak, lltsok, pldul egy
haraps, elsdleges folyamattal (vagyis magval a harapssal), kzvetlenl kifejezhetk. Ha
viszont kt emls a Nem haraplak meg. negcit akarja kzlni, ezt oly mdon teszi, hogy
nem valsgos, jtk- vagy lharcot vv egymssal, melyet elvisz a lehetetlenig. Ez a
viselkedsfolyamat, miutn az egyik llat leteperi a msikat hasonlan a logikban reductio
ad absurdumnak nevezett kzvetett bizonytsi eljrshoz , kifejezi, hogy Lehetetlen, hogy
ha meg akarnlak harapni, akkor most ne haraptalak volna meg, teht ennek az ellenkezje ll
fenn. Ha mindezt az alkoholista viselkedsre vonatkoztatjuk, Bateson szerint elkpzelhet,
hogy az ivs prelingvisztikus szinten az nkontroll lehetetlensgt fejezi ki amit persze
tudatos szinten tagad , jra s jra azt a negcit kzlve, hogy Egyszeren nem
mkdik., Nem tudom kontrolllni az ivsomat. Az nkontroll tesztelsnek tvolabbi
clja teht annak bizonytsa, hogy a tesztelt viselkeds nem lehetsges.
43
Ez tkletesen
egybevg az A.A. ajnlsval, mely szerint, ha valaki meg akarja tudni, hogy alkoholista-e,
legegyszerbb, ha tbbszr megksrel kontrolllt mdon inni felttelezve, hogy egy
alkoholistnak ez nem fog sikerlni. Az alkoholista bszkesg ironikus folyamatot generl: az
nkontroll tesztelse, az veggel folytatott harc (Bateson 1971: 12) rendszerint e fiktv
msikkal val sszeborulsban vgzdik. Mindekzben szocilis krnyezete az nkontroll
mtoszt igyekszik az alkoholistra rerszakolni.

43
A folyamatot Bateson szerint ms oldalrl is megvilgthatjuk: ltezik olyan pozitv visszacsatolsi hurok,
amelyben egy organizmus valamely kellemetlensgre gy reagl, hogy fokozza a kellemetlensget megelz
viselkedst, tesztelend, hogy az okozza-e a kellemetlensget. A tesztelsi kszb akr a hall is lehet, gy ez a
viselkeds szerinte sszefgghet a freudi hallsztnnel.

256

Hov vezet mindez? Az egyik t ktsgtelenl az alkoholista hallhoz vezet. Egy
msik lehetsg, hogy az alkoholista gykeres, Bateson szavval lve episztemolgiai
mlysg vltozson megy keresztl, melynek sorn nmaga s a vilg interaktv viszonyt
meghatroz, gyakran tudattalan hitek, premisszk talakulnak. Az A.A. szerint, mint lttuk,
az erre knlkoz legkedvezbb alkalom a mlypont llapota, az alkoholista karrier pnik-
szakasza, mly krzisllapot, amelyben elveszti bszkesgt, miutn rdbben, hogy
legyzetett, nem kpes kontrolllni a szert, a szer ersebb nla.
Ha sszeillesztjk a Bateson ltal lerakott ptkveket melyet maga nem minden
ponton tesz meg , a folyamat rendszerelmleti megkzeltsben a kvetkezkppen rhat le.
Az alkoholista bszkesg az akarater rvn kzd az absztinencia kellemetlensgeivel, mg
rvid siker utn motivcija meg nem sznik. Kzdelme a nyugati kultra alapveten tves
episztemolgijn, a szellem-anyag, szubjektum-objektum sztvlasztsn s az akarater
mtoszn alapul, gy kudarcra van tlve. Miutn motivcija megsznik, berg, vagy
legalbbis megkockztat egy italt: az nkontroll dualista, versengsre pl, szimmetrikus
viszonyokat tkrz episztemolgijbl tlp a komplementer viszonyokban mkd
holisztikus rendszerelmleti-kibernetikai episztemolgiba, azaz megadja magt a nla
nagyobb rendszernek. Bateson a szokvnyos eltletessgtl figyelemre mltan eltr,
antropolgustl azonban mgsem szokatlan mdon, valamelyest rzkelhet szimptival r
az alkoholista ivsrl. Elmlete a szokvnyoshoz kpest fordtott rangsort ttelez fel az
akaraterbl, knldva fenntartott szraz, illetve a rszeg llapot kztt: az utbbi szubjektv
korrekcija az elbbinek, s br az ember mint homeosztatikus rendszer biolgiai
llandsgnak fenntartsa szempontjbl ppensggel nem tkletes vlasz, a nagyobb
rendszerrel szembeni komplementaritsa episztemolgiailag mgis korrektebb, mint az itallal
val szimmetrikus megkzds nyugati kultra ltal sulykolt episztemolgija.
Rendszerelmleti-kibernetikai nzpontbl eleve nem vilgos, hogy hol hzdnak az n
hatrai, s az veggel szemben folytatott kzdelem sorn ki/mi is kzd ki/mi ellen. Bateson
egyetrt az A.A. trsalaptjval, Bill W.-vel, aki az alkohollal szembeni tehetetlensge
elismersvel, illetve egy Felsbb Ernek val ntadsval vget vetett az akarater
mtosznak. Egyetrtve az A.A. filozfijval, nem hisz abban, hogy az alkoholista lelke
feloszthat j s rossz flre, s elbbi legyzheti az utbbit: az alkoholista teljes szemlyisge
alkoholista szemlyisg, amely nem tud kzdeni az alkohol ellen. Az A.A. egy mondst
idzi: az ivssal szemben prblni az akaratert hasznlni olyan, mint amikor valaki a
cipflnl fogva akarja felemelni sajt magt. (Bateson 1971: 3) Az veggel val kzdelem
sorn szraz s nedves idszakok vltogatjk egymst, s az tmeneti felolddst hoz
257

rszegsgek hossz tvon nem adnak enyhlst, az alkoholista llapota folyamatosan romlik.
Az esemnysor a mlypont fel tart, ahol bebizonyosodik, hogy az nkontrollra val kpessg
hite mgtt meghzd teljes episztemolgia tarthatatlan, zskutcba vezet. Olyan anomlit
hordoz magban, amely sztfeszti az alkoholista test-llek, ember-vilg dichotmikat
tartalmaz premisszarendszert. Bateson ezt az anomlit a skizofrnia-kutatsaibl hres,
ellenttes parancsokat tartalmaz ketts kts fogalmval rja le, mely a kvetkez
ktsgbeejt csapdahelyzettel szemlltethet: Abba kell hagynom az ivst, klnben
meghalok, csakhogy lehetetlen abbahagyni. Az nkontroll szimmetrikus kzdelme
eszkalldott, a szkizmogenetikus folyamat elrte a vgpontjt. A problma az adott
rendszeren bell megoldhatatlan, s az alkoholistnak lehetsge nylik arra, hogy feladja a
bszkesgt. Az A.A. szerint azokon az alkoholistkon, akik mg nem rtk el a mlypontot,
ritkn lehet segteni. Msknt fogalmazva, aki egy-egy szraz idszak utn visszatr aktv
alkoholizmushoz, mg nem rte el az igazi mlypontot, annak mg innia kell miknt az
A.A.-tagok szoktk mondani. Gyakran ppen jakari, az orvos, a csald, a bartok segtik
talpra llni, hogy ha megtpzva is, de visszatrhessen a bszkesge.
Az alkoholista bszkesgbl az A.A. knlta felplsbe val episztemolgiai tmenet
batesoni lersa szoros prhuzamot mutat azzal, ahogy Thomas Kuhn a tudomnyos
paradigmavlts jelensgt lerta: az egy-egy paradigmban vlsgot okoz anomlik,
pldul a geocentrikus szemllet nehzsgei egy j, radiklisan eltr, heliocentrikus
szemlletben lesznek feloldhatk. A nagy paradigmavltsok megvltoztatjk a fogalmakat, a
problmkat s megoldsi mintzatokat, magt a tudomnyos ltsmdot, s mint Kuhn rja,
mg azt a fltevst is megkockztatom, hogy bizonyos rtelemben talaktjk a vilgot.
(Kuhn 2002: 115) Bateson szerint ilyen fundamentlis jelentsg a szubjektum-objektum
szimmetrikus szembelltsra pl dualisztikus, hagyomnyos nyugati episztemolgibl
a rsz-egsz komplementaritsban gondolkod kibernetikus episztemolgiba trtn
tmenet. Az emberi szelf Bateson a szt kvetkezetesen idzjelbe teszi , mint
emltettem, rendszerelmleti-kibernetikai sszefggsben nem a krnyezettl elhatrolt,
teljesen autonm entits, hanem mindig egy nagyobb rendszer vagy krnyezet
elvlaszthatatlan, immanens s determinlt rsze. Ez a gondolat tovbbi s szembeszk
rokonsgot mutat a fenomenolgival taln elg a heideggeri egzisztencilis analitikbl
ismert vilgban-benne-lt fenomnre utalnunk (Heidegger 1989: 155-169), melyre Bateson
(1971: 3) szemlyisg-a-vilgban (personality-in-the-world) terminusa ersen emlkeztet.
Bateson szerint a fentihez hasonl episztemolgiai vlts mutatkozik meg abban is, ahogy az
alkoholista bszkesg csdjre az A.A. egy gykeresen j episztemolgit ajnl megoldsul.
258

A rendszerelmleti-kibernetikai episztemolgia szerinte tbb ponton figyelemre mlt
prhuzamot mutat az A.A. nzeteivel, illetve szervezeti mkdsvel.
(1) A hasonlsg egyrtelmen megfigyelhet az A.A. felplsi programjnak els kt
Lpsben: 1. Beismertk, hogy tehetetlenek vagyunk az alkohollal szemben , hogy letnk
irnythatatlann vlt. 2. Eljutottunk arra a hitre, hogy egy nlunk hatalmasabb Er
helyrellthatja lelki egszsgnket. Az alkoholista szelf ezzel az ntadsnak nevezett
mozzanattal indul el a valdi jzansg fel. Ami az egyik Bateson szerint hibs
episztemolgiban, egyedl s nerbl lehetetlen, az egy msikban, egy nagyobb rendszer
rszv vlva ppen az egyoldal kontrollra trekvs feladsval lehetsges. Amit
mindezzel kapcsolatban Bateson leszgez: az A.A. szerint ltezik egy az emberi szelfnl
nagyobb Er. A kibernetika ennl valamelyest tovbbmenve gy fogalmazna, hogy a szelf
csak kis rsze egy nagyobb, a krnyezetvel egytt alkotott, prba-tveds (trial-and-error)
elven mkd rendszernek. Valjban az gy felfogott nkorrektv, mentlis karakterrel
rendelkez rendszerek azok, amelyek a gondolkodst s cselekvst vgzik, dntst hoznak
etc. A kibernetika mindezen tl azt is elismeri, hogy brmely embercsoport mint az A.A.
Kzssge egytt is formlhat ilyen gondolkod-s-cselekv rendszert. (Bateson 1971:
14) Az eddigiekbl nyilvnval, hogy az alkoholista, mihelyt tadja lete irnytst a
Felsbb Ernek, egy nla nagyobb rendszer rszeknt szleli nmagt, miknt az is, hogy a
rsz s egsz viszonya szksgkppen komplementer viszony. A komplementarits
termszetesen azonos rendszerszinten is megjelenhet, s elmondhat, hogy az A.A.-tagok
valamennyi viszonyukban komplementaritsra trekednek, kerlik a szimmetrikus versengst.
(2) Bateson ezen tlmenen az A.A. teolgijnak ms elemeit is megksrli
rendszerelmleti fogalmakkal lerni. A Felsbb Er mint sajt felfogsunk szerinti Isten
szemlyes, s intim mdon kapcsoldik az egyes szemlyekhez, ami kibernetikai
megfogalmazsban gy hangzik, hogy br mindenki szksgkppen komplementer
viszonyban van a nla nagyobb rendszerrel, az n viszonyom a nagyobb rendszerhez
szksgkppen klnbzik msoktl. A rendszerbe val integrlds stlusklnbsgei
egyben arra is magyarzattal szolglhatnak, hogy mirt lesz egyesekbl alkoholista, msokbl
pedig nem.
(3-4) A Felsbb Ervel val kedvez viszony a mlypont s az ntads rvn trul fel.
Ennek az Ernek val ellenlls ppgy katasztrft idz el az alkoholista letben, mint a
modern technika embernek szembenllsa krnyezetvel. Mivel a tlls egysge nem az
egyed vagy a faj, hanem a nagyobb rendszer, melyben l, a krnyezett elpusztt ember
nmagt is elpuszttja.
259

(5) A Felsbb Er tovbb nem jutalmaz vagy bntet: az egyoldal kontroll rtelmben vett
hatalom idegen az A.A. gondolatrendszertl, miknt az a kibernetikai rendszerekben sem
lehetsges. Ahogy az A.A. szervezete szigoran demokratikus, istensge sem knyr,
hanem kti a rendszer-determinizmus. ppgy nincs egyoldal kontroll az A.A. szponzor s
az ltala prtfogolt jzanod kztt sem, illetve az A.A. kzponti irodja s az egyes A.A.-
csoportok kztt sem.
(6) Szkszavsga, ugyanakkor problematikussga miatt rdemes sz szerint idzni Bateson
kvetkez gondolatt: Az Anonim Alkoholistk els kt lpse egyttvve az addikcit
mint ennek az Ernek a manifesztcijt azonostja. (Bateson 1971: 15) Krdses, mirt kell
a fentebb is idzett els kt Lpsbl
44
erre a kvetkeztetsre jutni. Abbl, hogy a Felsbb Er
helyrellthatja az alkoholista lelki egszsgt, nem kvetkezik, hogy maga az addikci ezen
Er manifesztuma. Arra valban vannak utalsok az A.A.-tagok lettrtneteiben, hogy az
addikci mintegy isteni eszkzknt felfoghat gy, mint ami az alkoholista ego
sszetrsvel helyes tra, vagy legalbbis vlaszts el knyszerti az alkoholistt. m
mg ha ezt is szem eltt tartjuk, az addikci nem sokkal inkbb az alkoholista s a Felsbb
Er, illetve tovbbi rendszerelemek viszonynak, valamint az alkoholista nmagval val
relcijnak manifesztuma-e? Msfell Bateson (1971: 9) alkoholista bszkesgrl adott
elemzse szerint, mg a bszkesg a szelfen kvlre helyezi az alkoholizmust, addig az
A.A.-ban jzanodk arra trekednek, hogy a szelfen bellre helyezzk. Erre utal a
Nagyknyv korbban mr idzett lersa az alkoholizmus gykerrl: nzs n-
kzpontsg! gy gondoljuk, ez minden bajunk gykere. () gy gondoljuk teht, hogy
bajainkat tulajdonkppen magunk okoztuk, bellnk fakadnak. () Neknk, alkoholistknak
mindenekeltt az egocentrizmustl kell megszabadulnunk. Knytelenek vagyunk, klnben
vgez velnk! Isten lehetv teszi a szabadulst. () Elszr is fel kellett hagyni azzal,
hogy megjtsszuk Istent, mert az sehova sem vezetett. Msodszor gy hatroztunk, hogy
letnk szndarabjban ettl kezdve Isten lesz a rendez. a Fnk, mi a beosztottak.
(Alcoholics Anonymous 1994a: 59) Ez a lers, gy tnik, nem egyeztethet ssze Bateson
lltsval. Vilgosan kirajzoldik belle az analgia a bnrl szl keresztny tantssal,
mely nem Istent, hanem a szabad akarattal visszal teremtmnyeket teszi felelss a rosszrt.
A Nagyknyvben s Bateson tanulmnyban olvashat lltsok sszeegyeztethetsghez
arra lenne szksg, hogy az individulis szelf s a Felsbb Er azonos, vagy legalbbis

44
1. Beismertk, hogy tehetetlenek vagyunk az alkohollal szemben hogy letnk irnythatatlann vlt.
2. Eljutottunk arra a hitre, hogy egy nlunk hatalmasabb Er helyrellthatja lelki egszsgnket.

260

elbbi az utbbi manifesztuma legyen. Ezzel a lehetsggel kapcsolatban felmerl
problmk, hogy 1) nem vilgos, pontosan milyen relcit rtsnk a manifesztuma alatt;
illetve 2) ha tagadjuk az individulis ltezk legalbb tmenetileg fennll realitst, s
mindent feloldunk az Erben mint Egyben, vajon milyen rtelemben fogunk addikcirl
beszlni? Ki fog fggeni, s kitl vagy mitl? Bateson idzett lltsa mindezeken tl nem
egyeztethet ssze sajt egyb, a (2) pontban kifejtett elgondolsaival sem, melyek szerint az
egyn szksgkppen csak r jellemz, sajtlagos viszonyban van a nla nagyobb
rendszerekkel, s ezzel magyarzhat, mirt lesz egyesekbl alkoholista, msokbl pedig nem.
gy tnik, tl azon a problmn, hogy nem tudni, pontosan mit is rtsnk manifesztci
alatt, Bateson szban forg megfogalmazsban homlyban marad az addikci
viszonyjellege. Amikor az alkoholista bszkesg teljes kontextulis defincijrl (Bateson
1971: 9) r, kifejti, hogy a fogalom szksgkppen magban foglal valamely msikhoz val
viszonyt. Bateson koncepcijbl kvetkezen nyilvnvalan egy viszonystruktrnak
kellene fennllnia az addikci esetben is: az addikci mint mentlis karakterrel rendelkez
llapot vagy folyamat, szksgkppen relcit felttelez (valaki fgg valakitl vagy
valamitl) egy informcitad rendszeren bell, teht nem lehet pusztn az Er
manifesztuma. Egy A.A.-taggal folytatott beszlgetsembl melyre korbban is utaltam
inkbb az vilglott ki, hogy szmra s felteheten ms tagok szmra is az Alkohol s a
Felsbb Er sokkal inkbb egyfajta ltens, implicit dualisztikus rendszer elemeiknt jelennek
meg, melyben az alkoholista e kt, nla hatalmasabb er valamelyiktl fgg. Ezt ersti meg
szmos ltalam ltogatott A.A.-meetingen elhangzott vlemny, amely az alkoholt kvzi
megszemlyestett formban, veszedelmes ellenflknt, mg a Felsbb Ert vele ellenttes
hatalomknt jellemezte. A Nagyknyv egyik lersa is arra inti olvasjt, hogy Ne feledje:
alkohollal van dolgunk. Alattomos, megtveszt, hatalmas erej alkohollal! Ha nem kapunk
segtsget, leteper minket. De van Valaki, aki mindenre kpes. Ez nem ms, mint Isten.
(Alcoholics Anonymous 1994a: 55) Innen nzve Bateson szban forg lltsa ugyancsak
problematikus, ne feledjk azonban, hogy ezek az ellenpldk is csupn vlemnyek s
ajnlsok, amelyek, miutn az A.A. tartzkodik az okoskodstl, a tmk tlzott
intellektualizlstl, s nincs is erre vonatkoz dogmatikus tantsa, nem ltalnosthatk
minden tovbbi nlkl. Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy a Nagyknyv mgiscsak a legfbb
referenciaszveg a Kzssgen bell. Attl a fogalmi klnbsgtl bzvst eltekinthetnk,
hogy Bateson mondatban addikcirl, mg a Nagyknyv idzett passzusban alkoholrl
van sz, miutn az utbbi lers nyilvnvalan az alkohol-addikcit jelenti meg.
261

(7) Bateson egyik kulcsfontossg megllaptsa, hogy az egynek s az Er kztti
egszsges viszony komplementer, ami ellentte az alkoholista bszkesgnek, amely az
imaginrius msikkal val szimmetrikus viszonyra pl.
(8) A Felsbb Ervel val egyni kapcsolat ezenkvl tkrzdik az A.A. szocilis
struktrjban. Az A.A. Kzssge mint rendszer tulajdonkppen egy durkheimi rtelemben
vett valls abban a tekintetben, hogy az egyn s a kzssg kztti kapcsolat prhuzamos az
egyn s Isten kztti kapcsolattal. A Felsbb Er s az A.A. kztti megfeleltethetsget
vagy analgit jl tkrzi az A.A. egyik korbban idzett akronmja: GOD = Group of
Drunks.
45
Az A.A. egy brmelyiknknl nagyobb er.
46
idz lltsa igazolsakppen
Bateson (1971: 15) egy olyan mondatot, melynek alanya valban akr a Felsbb Er vagy
Isten is lehetne. Hozzfzhetjk ehhez azt is, hogy sok ateista A.A.-tag szmra kifejezetten
az A.A. Kzssge vagy honi csoportja jelenti a Felsbb Ert. Fenti gondolatait
rendszerelmleti-kibernetikai terminusokkal gy sszegzi Bateson, hogy az egyn s az Er
viszonya legjobban a rsze relcival rhat le.
(9) Az A.A.-tagok anonimitsa is jl illik Bateson rendszerelmleti-kibernetikus
episztemolgijba. Korbban lttuk, hogy a fogalom az A.A. Kzssgben jval tbbet
jelent, mint a leleplezstl val puszta vdelmet. Az A.A. trtnete sorn, a szervezet
sikereivel prhuzamosan a tagok szmra ksrtss vlt, hogy elnyknt hasznljk
tagsgukat a tbbsgi trsadalomban val rvnyesls sorn. Mrpedig a reflektorfny
veszlyes, az aktv alkoholizls mlyn hzd nkzpontsgot aktivlhatja. ppgy a
szervezet egsze szmra is vgzetes lehet, ha politikai, vallsi vitkba, szocilis reformokba
bonyoldik. Br az alkoholista hibi ugyanazok, mint azok az erk, amelyek sztszakthatjk
vilgunkat (elssorban az nzs), nem az A.A. dolga, hogy megmentse a vilgot. Csak sajt
problmjra, az alkoholizmusra koncentrl. Az anonimits az nzs ellenslya: a
Tizenkettedik Hagyomny szerint Hagyomnyaink spiritulis alapja, a nvtelensg mindig
emlkeztet bennnket arra, hogy az elvek elbbre valk az egyes szemlyeknl. Az
anonimits teht szintn mly kifejezse a rendszerviszonynak, valamely nagyobb egsz
rszeknt val ltezsnek. Hozzvehetjk ehhez az A.A. Els Hagyomnyt, mely szerint
Kzs boldogulsunk lljon az els helyen, szemlyes felplsnk az A.A. egysgtl
fgg.
(10) Az imahasznlat szintn a rsz-egsz viszony komplementaritst ersti mr azltal is,
hogy az imdkoz kri a kapcsolatot. A sajt felfogs szerinti Isten, aki az A.A. hite szerint

45
E meglts Nagy Zoltn szemlyes kzlse.
46
Alcoholics Anonymous 2003: 288. (Bateson termszetesen egy korbbi kiadst idz.)
262

az szinte krst bizonyosan nem utastja vissza, Bateson szerint olyan nmegerst
tautolgia, amely gygyrt nyjt a mlypont ketts ktsre. A korbbi ketts kts
gytrelmet okozott, lerombolta a dualista, szimmetrin alapul episztemolgia premisszit, s
az alternatva nlklisg ktsgbeesshez vezetett. Az A.A. leggyakrabban alkalmazott
imja, a Bke-ima viszont ezzel ellenttes premisszarendszeren alapul, old hatssal van a
ketts ktsre, s helyrelltja a rsz-egsz viszonyt. Idzzk jra:

Istenem,
adj lelki bkt annak elfogadsra,
amin vltoztatni nem tudok,
btorsgot, hogy vltoztassak, amin tudok,
s blcsessget, hogy felismerjem a klnbsget!

A kibernetikus episztemolgiban a tlls egysge sosem az individuum, rja Bateson,
hanem a teljes rendszer, amely egyarnt fennll az alkoholista s az A.A. kztti viszonyban,
illetve az llny s a krnyezet kztti viszonyban. Hasonlan, a rendszeres imkban
megfogalmazd krsek is llandan megerstik a rsz-egsz viszony komplementaritst.
(11) Az A.A. szervezete egybirnt klnbzik az olyan termszetes rendszerektl, mint a
csald vagy az erd. Egyetlen clja van eljuttatni az zenetet a mg szenved
alkoholisthoz , s ezt kvnja maximalizlni. A biolgiai rendszerek ezzel szemben
sokclak s a maximum helyett inkbb optimumra trekvk. Az A.A. maximalizl
trekvse azonban komplementer jelleg, nem ll verseng viszonyban a krnyez vilggal,
szolgl, s nem trt, hdt jelleg.
sszessgben nzve a lertakat, krds, mondja Bateson, hogy a bszkesgbl a
jzansgba, a szimmetribl a komplementaritsba trtn tmenet mirt tekinthet olyan
fundamentlis jelentsgnek, hogy episztemolgiai vltozsrl beszlhetnk? Ez egyrszt
azzal indokolhat, hogy az elmbe mlyen begyazott s nehezen vltoz premisszkrl van
sz, msrszt azok a premisszk, amelyek a (leg)nagyobb rendszerre, a vilgra vonatkoznak,
mindig fundamentlisak. Mrpedig az alkoholista gondolkodsbl a jzan gondolkodsba
val tmenetben a kett kztt tfeds figyelhet meg: az elmbe mlyen begyazott
premisszk vltozsa a teljes univerzum vltozst hozza magval, gy episztemolgiai
mlysg. Tovbbi krdsknt vethet fel, hogy mit jelent az episztemolgiailag helyes s
tves. A szimmetrikus bszkesgbl a jzansg komplementaritsba trtn tmenet
tekinthet-e helyes irnyba tett korrekcinak? A komplementarits mindig jobb-e, mint a
263

szimmetria? Az A.A. szerint az alkoholista szmra igen: szmra mg az olyan nem
alkoholistk esetben rtalmatlan szimmetrikus, verseng viselkeds is veszlyes lehet, mint a
sakk vagy a tenisz. Az igazi krds persze ennl mlyebb szinten van: ha fundamentlis
hiteink alapjn szimmetrikus, verseng viszonyban vagyunk a nlunk nagyobb rendszerrel,
bizonyosan episztemolgiai tvedsben vagyunk, a nagyobb rendszerrel val viszonyunk
ugyanis szksgszeren komplementer. Az ilyen irnyba trtn episztemolgiai vltozs
teht valban korrektv.
Bateson elismeri, hogy hipotzisei korltozott rvnyek. Nem llthat, hogy a lertak
minden alkoholistra igazak, hogy az A.A. ltal javasolt az egyetlen helyes s lehetsges t s
hogy viselkedsnk sorn minden tranzakcinak komplementernek kell lennie. Azt viszont
lltja, hogy a nem-alkoholista vilgnak van mit tanulnia a kibernetika episztemolgijbl s
az A.A.-tl. Ha tovbbra is a kartezinus elme-anyag dualizmus keretei kztt mkdnk,
valsznleg tovbbi szembelltsainkat is meg fogjuk tartani Isten s ember, elit s tmeg
ember s krnyezet etc. kztt. Mrpedig annak a fajnak a tllse, mondja Bateson, amely
egyszerre rendelkezik fejlett technikval s ezzel a szemllettel, ktsgess vlhat. (Madcsy
2009)

9. 2. Bateson mltatsa s brlata

Bateson kibernetikus episztemolgijnak A.A. programra val alkalmazst tbbnyire
mltatjk az A.A.-val foglalkoz kutatk, elismerve eredetisgt, jelentsgt, az A.A.-rl
szl diskurzusban betlttt kiemelked szerept szmos tudomnyterleten, kztk az
antropolgiai szakirodalomban is. Antze (1987: 176-177) gy emlti Bateson tanulmnyt,
mint hossz idn keresztl az egyetlen, s igen eredeti A.A.-rl szl antropolgiai mvet
ehhez azonban tegyk hozz, hogy megllaptsa figyelmen kvl hagyja William Madsen
(1974) nhny vvel ksbb megjelent The American Alcoholic (Az amerikai alkoholista)
cm knyvt. Mg Denzin (1987a: 58) a terlet legprogresszvebb elmleteknt emlti,
Cain (1991) az A.A.-ban val jzanodst mint episztemolgiai vltozst rtelmez jl
ismert elemzsknt hivatkozza meg. Wilcox (1998: 121-122) az alkoholista gondolkodst
az alkoholista egyn episztemolgiai hibjaknt rtelmez batesoninus felfogst a mlt
antropolgiai mvei, illetve sajt kutatsai alapjn az emberi alkoholfogyasztssal s
alkohollal val visszalssel kapcsolatos ngy alapvet tny kztt szerepelteti, mint az USA-
ban l alkoholistk alkoholizmusnak elsdleges okt. Frois (2009: 107) a Bateson sokat
264

idzett tanulmnyban megjelen rendszerelmlet holisztikus szemlletre hivatkozik,
leszgezve, hogy Valban, a csoport mint egsz az, ami fontos.

9. 2. 1. A magnyos iv problmja

A mltat szavak mellett azonban megfogalmazdtak brlatok is, amelyek egyes rszleteiben
vitatjk a rendszerelmleti-kibernetikai szemlletnek az A.A. alkoholizmus- s felpls-
koncepcijra val alkalmazst. Denzin (1987a: 59) szerint Bateson elgondolsa arrl, hogy
a bszkesgbl fenntartott absztinencibl a rszegsgbe val tmenet rendszerelmleti-
kibernetikai terminusokkal lerhat a szimmetrikusbl a komplementer viselkedsbe val
tmenetknt, problematikus, mert nem tud kielgten szmot adni a magnyos ivk
viselkedsrl. E kritika felttelezi, hogy a szimmetrikus viszonyokbl a komplementer
viszonyokba val tmenet a trsas kapcsolatokban zajlik. gy tnik, Denzin kiss szigoran
tl Bateson fltt, mert br az emltett gondolatokat valban nem fejti ki teljessggel, az
elgondolsa adta keretek kztt mgis lerhat az emltett jelensg, klnsen, ha tekintettel
vagyunk az alkoholizmus progresszivitsra, illetve szereplire. Bateson maga is szmol azzal
a lehetsggel, s kifejezetten utal r, hogy Ahogy a dolgok rosszabbra fordulnak, az
alkoholista valsznleg magnyos ivv vlik. (Bateson 1971: 12) Amikor a szimmetrikus
viszonybl a komplementer viszonyba trtn tmenetrl beszl, akkor nem csupn az
alkoholista s a valsgos emberi msok kztti viszonyrl lehet sz. Az alkoholista
viszonyul nmaghoz is, fiktv msokhoz is, pldul elhunyt szlkhz, s ami klnsen
fontos, az italhoz mint msikhoz is. Amg az ivs nem kontrollvesztett, addig az ital
hasznlhat arra is, hogy trsas kapcsolatokban oldja a feszltsget. Amikor azonban az
alkoholista ivsa kontrollvesztett vlik, s nem kpes trsadalmilag elfogadott mdon inni, az
ital lesz az az elsdleges msik, akivel szemben szimmetrikus kzdelmt folytatja br ez a
kzdelem aligha vlaszthat el az emberi msokkal val kapcsolatoktl, hiszen az
alkoholista itallal szembeni kzdelmvel, mellyel bizonytani kvnja, hogy kpes kontrolllni
ivst, nemcsak nmagnak, hanem a bszkesg-struktrnak megfelelen msoknak is
bizonytani kvn. Az ital irnti svrgsa s a trsadalmilag elfogadhat viselkeds
kvetelmnye ez esetben egyidejleg nem elgthet ki. Ha ilyen krlmnyek kztt
elveszti a kzdelmet, s lerszegedik, termszetes, hogy mikzben megadja magt az
italnak, s ezzel a vele val kapcsolatban szimmetrikusrl komplementer viszonyra vlt,
mindezt hozz hasonlan kontrollvesztett szemlyekkel, vagy egyedl fogja megtenni.
265

9. 2. 2. Bateson, az A.A. s a sztoikus filozfia

Egy msik szerz, Brundage brlatra ugyancsak rdemes kitrni, aki Bateson s az A.A.
elkpzelseit figyelemre mlt mdon a sztoikus filozfival hozza sszefggsbe.
Brundage gy vli, hogy Bateson kibernetikus episztemolgija bizonyos pontokon valban
prhuzamba llthat az A.A. programjval, egyes krdsekben azonban eltrnek egymstl.
A kt elgondols szerinte egyezik abban, hogy a Felsbb Er s a helyes viszony ehhez az
erhz dnt, illetve a helyes viszony kialaktsa az episztemolgiai korrekci, ahogy
Bateson mondan mly talakulssal, megtrssel jr egytt. (Brundage 1985: 47)
Bateson szmra semmilyen elme vagy intelligencia (mind) nem lehet transzcendens,
valamifle vilgunkon kvlll ltez, vagyis ha ltezik vgs, mindent tfog elme,
intelligencia vagy Isten, akkor is immanens eleme a rendszeregsznek. E panteisztikus,
immanens istensg gondolata Brundage szerint megfeleltethet a Nagyknyv lapjain
felbukkan Vilgegyetem Szelleme vagy Teremt Intelligencia fogalmainak, melyeknek
fontos szerepe lehet az A.A. ateista s agnosztikus tagjainak a Felsbb Errl kialaktott
elkpzelsben. Tegyk azonban hozz ehhez, hogy ezen Brundage ltal emltett hasonlsg
korltozott, hiszen az A.A. Kzssgnek sok keresztny vagy egyb valls hvje
megmarad a maga transzcendens istensgnl: az A.A. a sajt felfogs szerinti Isten
formulval elhatroldik brmilyen llsfoglalstl az immanencia versus transzcendencia
krdsben.
Brundage ugyanakkor a fenti hasonlsgokon tl az A.A. s Bateson emberi szelfrl
alkotott felfogsban klnbsget vl felfedezni. Mint rja, Bateson szmra a szelf mint
elme tehetetlen illzi, egy elavult gondolkodsmd mtermke., mg Az A.A. szmra a
gondolkod s tletalkot elme dnt. (Brundage 1985: 47) Ezenkvl szerinte Batesonnl a
rendszerdeterminizmus tveszi a szabad akarat helyt, mg az A.A.-ban a szabad akarat
letbevgan fontos. Mint Brundage utal r, Batesonnl az alkoholista megtrse, spiritulis
lmnye, az, amikor a hagyomnyos, dualisztikus episztemolgibl tvlt a kibernetikus
episztemolgiba, s egy nagyobb egsz komplementer rszeknt szleli nmagt, nem
akaratlagos (involuntary). (Brundage 1985: 44; Bateson 1971: 14 kiemels tlem) Ezzel
szemben, folytatja, az A.A. Harmadik Lpse pldul, mely szerint Elhatroztuk, hogy
akaratunkat s letnket a sajt felfogsunk szerinti Isten gondviselsre bzzuk., nem
kpzelhet el szabad akarat nlkl. Brundage szerint rulkod, hogy Bateson tanulmnynak
gondolatmenete csupn az A.A. Els, Msodik, Tizenegyedik s Tizenkettedik Lpsvel
foglalkozik, a tbbit azonban, melyek az nvizsglattal, a jellemhibktl val
266

megszabadulssal s a jvttelrl szlnak, nem trgyalja. A pontossg kedvrt jegyezzk
meg, hogy Bateson implicite a Hetedik Lpsrl
47
is szt ejt, amikor arrl r, hogy az imban
megfogalmazott krsek erstik a rsz-egsz viszony komplementaritst. (Bateson 1971: 16)
Bateson szerint, folytatja Brundage, mindezeken tl a bn vagy az egyni morlis felelssg
eszmje episztemolgiai tveds. sszegezve teht, gy tnik, hogy Brundage Bateson-
interpretcija szerint a nagyobb rendszer determinizmusa feloldja az egynt mint
individuumot, s ha nincs szelf s nincs egyni akarat, akkor nincs bn s egyni felelssg
sem. (Brundage 1985: 44) Ezzel szemben vli Brundage az A.A.-tagok gy tekintenek
magukra, mint akik szabad akarattal rendelkeznek, s morlis felelssget vllalnak
jellemkrt s tetteikrt, s a Bateson ltal figyelmen kvl hagyott, Harmadiktl Tizedikig
terjed Lpsek ppen az utbbirl szlnak.
E felttelezett klnbsgekbl Brundage arra kvetkeztet, hogy Bateson kibernetikai
episztemolgija korntsem ll olyan kzel az A.A. gondolatrendszerhez, mint vli.
Gondolatmenete folytatsban arra trekszik, hogy Bateson s az A.A. nzetei kztt
felttelezett feszltsget feloldja, oly mdon, hogy a kt gondolatrendszert egy harmadik, a
sztoikus filozfia keretei kztt ksrli meg jrartelmezni. A sztoikusok is gy vlik, hogy az
egyn a nagyobb egsz elvlaszthatatlan rszeknt ltezik, illetve akrcsak Bateson
Brundage rtelmezsben a szigor determinizmus hvei. Mint rja, A sztoikusok szmra,
miknt Bateson szmra, ezek az erk, illetve minden forma s folyamat a vilgegyetemben a
determinizmus knyszere alatt ll. (Brundage 1985: 49) Ugyanakkor, mint Long s msok
nyomn folytatja, a sztoikusok mgiscsak beengedik gondolatrendszerkbe a szabad akaratot.
Long e krdshez rt egyik kommentrja szerint A problma az, miknt tarthat fnn az
emberi autonmia az oksgi ktelken bell. Khrszipposz amellett rvel, hogy minden
cselekvsben meg kell klnbztetnnk a kls hatst s az elme vlaszt. Azt lltja, kls
okok felelsek azokrt a benyomsokrt, amelyek az elmnek a cselekvs egy lehetsges
menett nyjtjk. Magn az emberen mlik azonban, hogyan vlaszol a benyomsra. Lejjebb
Long azzal folytatja, hogy a sztoikusok az akaratlagos cselekvs kritriumt nem a
szabadsgomban ll, hogy most msknt cselekedjek mozzanatban keresik (SVF II 984).
Az ember hatalmnak nem az az ismrve, hogy szabadsgban ll msknt cselekedni, hanem
hogy szndkosan cselekszik. (Long 1998: 213-215; Brundage 1985: 50) A sztoikusok ezt a
gondolatot tbbek kztt a szekrhez ktztt kutya hasonlatval tettk szemlletess: maga
dnthet arrl, hogy vonszoltatja magt, vagy nszntbl fut a szekr utn, azonban akr gy,

47
Alzatosan krtk t hinyossgaink felszmolsra.
267

akr gy, a szekrrel egytt kell haladnia. (Long 1998: 234) Brundage a szabadsgomban ll
msknt cselekedni s a szndkosan cselekszem kztti finom, m meglehetsen
problematikus distinkcit ksrli meg arra hasznlni, hogy kibktse Bateson s az A.A.
elkpzelsei kztt felfedezni vlt feszltsget. Fknt a megtrs (conversion)
kulcsmozzanatra koncentrl: ha Batesonnl a megtrs hatrozottan nem akaratlagos, mg
az A.A. Harmadik Lpse impliklja a szabad akarat mozzanatt, akkor, mint rja, sztoikus
nzpontbl mindkettjknek igaza van, amennyiben a mentlis aktusokat gy fogjuk fel,
mint amelyek szndkosak, mgsem llnak teljessggel akaratunk uralma alatt. (Brundage
1985: 50)
Brundage rvelse ktsgkvl elegns, azonban tbb ponton problematikus. Egyrszt
a szabadsgomban ll msknt cselekedni melynek lehetsgt a sztoikusok
determinizmusa kizrja , illetve a szndkosan cselekszem megklnbztetsvel a Tarka
Csarnok filozfusai sosem voltak kpesek megnyugtatan feloldani azt az ellentmondst,
amely determinista felfogsuk, s az etikai tantsukhoz szksges szabad akarat eszmje
kztt feszlt. Szmukra a vilg maga a vilgot that isteni rtelem (tzes pneuma, Logosz
vagy Termszet) s az emberi elme is anyagi termszet, melyben csakis hatst kelteni vagy
elszenvedni kpes ltezk kaphatnak helyet, s melyben valamennyi esemny determinlt. A
monizmus s a kauzalits szigor felfogsnak e kombincija pedig vgs soron a szabad
akarat lehetetlensgnek a sztoikus etika szmra igen knyelmetlen anomlijt
eredmnyezi: valjban nincs kellen ers rvk amellett, hogy valban kpesek vagyunk
szndkosan cselekedni, szabad akaratunkbl helyeselni vagy elutastani brmely
bennnket r kls hatst, s nem pusztn kls okok knyszernek hatsra helyeslnk
vagy utastunk el valamit. Amennyiben viszont fenntartjk az ember bizonyos fok bels
szabadsgt, milyen alapon vonjk ki ezen alapveten anyagi termszet lelki mozgsait a
szksgszersg hatalma all? Mint Long (1998: 235) fogalmaz, a bels szabadsg
lehetsge, s a jnak meg a rossznak az a megklnbztetse, melyrl a Termszet mint
gondvisel gondoskodik, nem egyknnyen egyeztethet ssze azokkal a faktulis
szksgszersgekkel, amelyeket a Termszet mint ftum alapoz meg. A sztoikus filozfia
teht brmennyire is ragaszkodnak kpviseli ahhoz, hogy megrizzk az emberi szabadsg
etikumhoz szksges minimumt egy determinisztikus vilgban nem alkalmas a szabadsg
s a determinizmus kibktsre, s gy nem pthetnk belle hidat az A.A.-nak tulajdontott
akaratszabadsg s Bateson felttelezett determinizmusa kztt.
A msik problma Brundage gondolatmenetben, hogy amikor Batesonnak a szelf, a
szabadsg, a felelssg tagadst tulajdontja, tlsgosan sarktottan rtelmezi Bateson
268

determinizmus-fogalmt: mintha a batesoni rendszeregsz, illetve a benne mkd
determinizmus teljessggel feloldan, illetve megfosztan szabad akarattl az emberi egynt.
Bateson valban monista, akrcsak a sztoikusok, hiszen egsz gondolatvilgt thatja a
kartezinus dualizmus rendszerelmleti-kibernetikai meghaladsnak trekvse.
Determinizmusa azonban korntsem tnik olyan szigornak mg a sztoikusoknl is
szigorbbnak , mint Brundage vli. Bateson szertegaz munkssgnak egyik tfog
jellemzje az kolgiai szemllet, s e kereten bell vissza-visszatr eleme a modern
technikval felvrtezett ember viselkedsnek veszlyessge miatti aggodalom, aki akr a
nla nagyobb, t fenntart rendszer nmagra nzve kros talaktsra is kpes. Mindez
felelssget r az emberre, vagy legalbbis szabad tetteit kvetkezmnyekkel terhesekknt
jelenti meg. Az nkorrekcira kpes, biolgiai llandsguk fenntartsra trekv
homeosztatikus informcifeldolgoz rendszerek, mint az egyes emberi lnyek vagy a
klnbz llatfajok egyedei, ktsgkvl Bateson rendszerben is identifiklhat, egyedi
entitsoknak tekinthetk. Ha a rendszeregsz szempontjbl indifferens is, hogy egy-egy
egyed vagy faj tll-e klnbz, a ltfenntart rendszerben lezajl akr sajt maladaptv
viselkedse keltette vltozsokat, az ilyen jelleg kvetkezmny maga a tllsre trekv
egyed szmra bizonyra nem kzmbs. Mgha a tlls sztnt, a tlls akarst az
egynnl nagyobb, teht nem individulis szint rendszer determinnsai eredmnynek
tekintjk is, e determinl erk akkor is az egyn fennmaradst szolgljk. Bateson valban
tagadja, hogy a mentlis karakterrel rendelkez rendszerek hatrai egybeeshetnnek a test
brfelletvel, vagy egy olyan rejtlyes ltezvel, amelyet a hagyomnyos metafizika nyomn
elmnek neveznk. Elmletileg az is lehetsges, hogy a parcilis ltezk vgs soron, a
legtfogbb Elme perspektvjbl nzvst felolddnak egyfajta parmenidszi Egyben vagy
sztoikus Logoszban. Azzal azonban, hogy Bateson e parcilis rendszereket mindig tgabb
rendszerek immanens rszeknt, aktusaikat pedig e tgabb rendszerek kauzlis kreiben zajl
esemnysorokknt rtelmezi, mg nem lltja azt, hogy ezek az egyedi entitsok az
informcifeldolgoz emberi elme rendszerszintjn ne lteznnek. Valjban ez a krds, az
egyedi emberi szelf vgs ontolgiai sttusznak krdse nem is igazn rdekes Bateson
szmra, egyrtelm llsfoglalst ezzel kapcsolatosan nem tesz. Mint rja, A buddhistk azt
lltjk, hogy a szelf egyfajta fikci. Ha gy van, akkor a feladatunk az lesz, hogy azonostsuk
a fikci fajtit. De pillanatnyilag elfogadom a szelfet mint heurisztikus fogalmat, mint
ltrt, amely hasznos annyiban, hogy felmsszunk rajta, mgha taln el is dobjuk vagy
htrahagyjuk egy ksbbi llomson. (Bateson 1979: 135 kiemels tlem) Ha Bateson
maga elismerte is a buddhizmus gondolkodsra tett hatst (Kamilar 2002: 104, 127), gy
269

tnik, nem gondolta, hogy az egt ami a buddhistknl pillanatrl pillanatra jrapl, nem
pedig stabil s folyamatosan fennll entits egy csapsra fel kellene vagy lehetne adni.
Akr illzi a szelf, akr nem, jelenleg, egyedisgnk meglse szintjn azt tapasztaljuk, hogy
valaki ltezik, dntseket hoz, s ezek alapjn cselekszik. St, a parcilis
informcifeldolgoz rendszerek az ket tartalmaz nagyobb rendszerekben szksgkppen
egyedi mdon lteznek: gondoljunk csak arra, hogy a kiterjedssel rendelkez entitsok nem
foglalhatjk el ugyanazt a trbeli pozcit. Mint az elz fejezetben, az A.A. ltal hirdetett
nzetek s a batesoni rendszerelmleti-kibernetikai elkpzelsek kztti prhuzamok
taglalsnak (2) pontjban emltettem, Bateson szerint az egynek nagyobb rendszerhez val
viszonya szksgkppen klnbz, s ez alapvet fontossg az olyan stlusklnbsgek
magyarzata szempontjbl, hogy mirt lesz egyesekbl alkoholista, msokbl pedig nem.
Abban mr valban egyrtelm Bateson llsfoglalsa, hogy illzi azt felttelezni, hogy az
egyn a vilgtl teljesen elhatrolhat, azzal szembellthat, krnyezettl fggetlen s
autonm ltez, s egyoldal kontrollt kpes gyakorolni a teljes rendszer fltt, melynek maga
is rsze. Egyoldal kontroll gyakorlsa szerinte mg a legtfogbb Elme az egyszersg
kedvrt nevezhetjk Istennek szmra sem lehetsges, mert kti a rendszer
determinizmusa. Ha kiss profn pldval prbljuk megvilgtani Bateson e kiktst, azt
mondhatjuk, hogy Isten taln kpes lehet egy nyulat hdd vltoztatni, de minimum az olyan
alapvet determinnsokat sem kerlheti meg, hogy a kiindulpont egy a fajra jellemz
felpts nyl, a vgpont pedig ugyancsak egy fajspecifikus mdon felpl hd legyen, s a
kett kztt az elbbitl az utbbihoz vezet vltozs trtnjen. Bateson (1971: 15) elemzett
tanulmnynak egyik idevg passzusban, amelyben az A.A. szervezetre s istensgre
vonatkozan tesz meglehetsen lakonikus utalsokat, gy fogalmaz, hogy Az egyoldal
kontroll rtelmben vett hatalom eszmje idegen az A.A.-tl. Szervezetk szigoran
demokratikus (az kifejezsk), s mg istensgket is kti az, amit
rendszerdeterminizmusnak nevezhetnnk. Ha az isteni cselekvs korltait tekintetbe vesszk,
mg inkbb rvnyes lesz mindez az olyan kevsb tfog, korltozottabb cselekvsi
lehetsgekkel rendelkez informcifeldolgoz rendszerre, mint az ember. Bateson (1971: 5)
fentebb mr idzett, gzmozdony-hasonlattal illusztrlt kategorikus kijelentse szerint nincs
olyan mentlis karaktert mutat rendszer, amelyben brmely rsz egyoldal kontrollt kpes
gyakorolni az egsz fltt. Immanens rendszerbegyazottsga azonban s itt ismt vitatnom
kell Brundage Bateson-interpretcijt nem sznteti meg a dntseket hoz, cselekv
egynt. Minden biolgiai (s kulturlis, illetve civilizcis) rendszer nszablyoz (Bateson
1972: 306), az nszablyozs pedig elkpzelhetetlen a kls s bels krnyezetre adott
270

reakci szabadsgnak legalbb egy minimuma nlkl. Bateson (1979: 127) megfogalmazsa
szerint a rendszerek azon tpusa, melyet elmnek nevezek, kpes a szndkossgra s a
vlasztsra nkorrekcis lehetsgei rvn. Nem arrl van teht sz, hogy a batesoni szelf
semmilyen dntsi s cselekvsi szabadsggal nem rendelkezik, hanem arrl, hogy
amennyiben cselekvseinek kauzlis kreiben kls determinnsok is vannak, nem
cselekedhet egyoldalan, azoktl fggetlenl. Vlasztsi lehetsgei mindazonltal
maradhatnak a determinnsok ltal meghatrozott keretek kztt.
Innen jl megkzelthet a felelssg s a bn problematikja is. Brundage fejtegetse
szerint, miutn Batesonnl nincs szelf, a morlis felelssg nem a szelfet terheli, hanem a
nagyobb rendszert, melyben a gondolkods, a dntshozatal, a cselekvs zajlik. Ezek szerint
teht Batesonnl A bn fogalma nonszensz. (Brundage 1985: 44) Bateson egy hres
konferencia-eladsban
48
valban hasznlja a nonszensz szt a bnnel kapcsolatban,
azonban a bn fogalmnak puszta elutastsnl rnyaltabb kontextusban. Gondolatmenete
szerint a homo sapiens fldi tnykedse, pldul egyes nvnyi fajok gyomknt val
megblyegzse s kiirtsa, j esllyel megzavarja az kolgiai rendszerek versengs s
klcsns fggs kettssgn alapul egyenslyt, s a korbban kiegyenslyozott
rendszeregsz darabokra tredezik. E nagyobb rendszert megzavar emberi tevkenysg a
tudatos szndk (conscious purpose) szerinti mkdsre vezethet vissza. A tudat a teljes
elmnek csupn rsze, a rsz pedig nem kpes megjelenteni az egszet, miknt a televzi
kpernyje sem kpes megmutatni a teljes folyamatot, ami a televziban zajlik. Ha az
adottakhoz kpest tovbbi folyamatokat akarnnk megmutatni, az tovbbi ramkrket
ignyelne, melyeket ismt tovbbi ramkrk beiktatsval mutathatnnk meg, s gy tovbb.
A tudatossg teht mindig korltozott, a teljes elmnek csupn egy rszt trja elnk. Azt a
folyamatot, hogy a tudattalanul zajl percepci sorn milyen rszinformcik kerlnek
tudatunk kpernyjre, a trekvseink vezrlik. gy mkdik Bateson szerint az egyes ember,
de gy mkdnek az olyan nagyobb rendszerek is, mint a tudomny. Ha ebbl a clorientlt
mkdsbl addan a tfusz problmja az orvostudomny ltterbe kerl, tovbbi clja a
problma megoldsa lesz. Miutn tall valamilyen hatsosnak tn ellenszert, a problmt
megoldottnak tekinti. A clorientlt tudat a legrvidebb, leghatsosabb ton trekszik elrni
az aktulisan kvnt clt. Megoldsi trkkk amelyek gyakran igen rtkesek kszleteit
halmozza fel, a tgabb rendszer megrtse azonban nem rdekli. Bateson a tudatossggal s a

48
Az elads Conscious Purpose versus Nature cmmel hangzott el 1968-ban a London Conference on the
Dialectics of Liberation cm rendezvnyen. Az elads szvege a Gregory Bateson (1972): Steps to an Ecology
of Mind: Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution and Epistemology cm ktet rszeknt (304-
312. old.) is megjelent. Az elads szvegrszleteit innen idzzk.
271

clorientltsggal szembellt egy episztemolgiailag adekvtabb llapotot, a blcsessget,
amely a nagyobb interaktv rendszer tudsa az a rendszer, amelynek megzavarsa
valsznleg a vltozs exponencilis grbjt eredmnyezi. (Bateson 1972: 309) Mirt
veszlyesebb ma a clorientlt tudatossg, s mirt van nagyobb szksgnk a blcsessgre,
mint valaha? A modern technika ltal a bennnket is tartalmaz nagyobb rendszerre kifejthet
hatsok mrtknek extrm megnvekedse miatt. Mrpedig A rendszer-blcsessg hinya
mindig bntetssel jr. Mondhatni, a rendszerek () megbntetik brmelyik fajt, amely
elg balga ahhoz, hogy szembeszegljn kolgijval. Nevezhetjk a rendszererket
Istennek is, ha tetszik. (Bateson 1972: 309 kiemelsek tlem) Bateson itt termszetesen a
rendszeregyenslyt felbort mkdsmd kvetkezmnyeirl beszl, s nem a keresztny
rtelemben felfogott, erklcsi jelentssel titatott bntetsrl, a kvetkezmny terhe, a
felelssg azonban szekularizlt formban mgiscsak megjelenik. Az rvels ezen pontjn
Bateson sajtos tiratt adja dm s va mtosznak. Az almt, amely tl magasan volt,
lelemnyes mdon, egymsra helyezett dobozokra felmszva sikerl megszereznik. Ahogy
az alma megszerzsnek mdjt kigondoltk, Ez volt a hiba. Elkezdtek clirnyosan
gondolkodni. (Bateson 1972: 310) Bateson sajtos megfordtsban fogalmaz: az emberpr
kizte a kertbl sajt teljes rendszertermszett s a kert teljes rendszertermszett. Ezzel
pedig kiztk Istent a kertbl. Kiszakadtak ltezsk egszlegessgbl, s ezzel a clirnyos,
tervszer gondolkods szmra az nfenntarts mint munka trult fel: dmnak ettl fogva
verejtkkel kellett megszereznie kenyert. dm ekkor arra gondolt, hogy Ez egy bosszll
Isten., s sosem lett volna szabad megenni azt az almt. Egyrszt Istent vdolja Bateson
szerint ez a clorientlt gondolkodsmdbl ered hiba esetn az emberi viselkedsre szinte
univerzlisan jellemz projekci , msrszt nmagt: n vtkeztem. (Bateson 1972: 310-
311) Klnsnek tnik szmra, hogy mikzben tkletesen racionlisan, a jzan sznek
megfelelen cselekedett, bajban tallja magt, s mit sem tudva az okrl, taln
igazsgtalannak rzi a trtnteket. Nem ltja nmagt a rendszer rszeknt, melyben a
problma fennll, s vagy a rendszer msik rszt vdolja, vagy nmagt. Pldzatomban
dm ktfle nonszenszt kombinl: azt a nzetet, mely szerint n vtkeztem., s azt, mely
szerint Isten bosszll. (Bateson 1972: 311 kiemels tlem) Bateson szerint, sajnlatos
mdon, leggyakrabban a clorientlt gondolkodsmd szerint jr el az ember problmi
megoldsi ksrletei sorn, s gy a rendszeregsszel val blcs egyttmkdst felldozza a
gyors, rvid tv hasznossg oltrn, mgha halvnyan tudatban is van annak, hogy az nem
szolgl hossz tv megoldssal. Ez az attitd karltve jr a modern nyugati ember
alzatnak hinyval, tudomnyos arrogancijval (Bateson 1972: 311), aki egyfajta
272

autokrataknt gy kpzeli, hogy teljhatalommal rendelkezik az univerzum fltt. E tves
episztemolgia megdlt: az ember csupn rsze egy nagyobb rendszernek, s a rsz sohasem
kontrolllhatja az egszet. (Bateson 1972: 311) Nemhogy az univerzumot nem uralhatja
egyoldalan, de mg az nkontrollja lehetsgei is korltozottak. Bateson az A.A.-tagok
alkoholizmus-tapasztalatval egyetrtleg amellett rvel, hogy semmi esetre sem vagyunk
lelknk kapitnyai. (Bateson 1972: 312) Szerinte arrogns s tves gondolat teht, ha az
elll problmkat nem holisztikusan, a nagyobb rendszer fell kzelti meg az ember,
hanem egyoldalan Istent (msokat, a vilg tkletlensgt etc.) vagy nmagt hibztatja,
esetleg ezeket kombinlja. A hiba, ms szval bn teht ltezik, csakhogy paradox
mdon ppen annak az n-nek a rendszeregszbl val kiszakadsban ll, aki azt lltja,
hogy n vtkeztem. Mgis, lehetsges, hogy a clorientlt tudat orvossgnak megtallsa
valamikppen az egynen mlik. Bateson az lmokban megnyilvnul freudi tudattalanra
utal, s hozzveszi az lomhoz a mvszet kreativitst is, belertve ebbe a vallsok szne-
javt. Ezekben az aktivitsokban mindig a teljes egyn vesz rszt. A mvszben esetleg ott
lehet a m ltrehozsnak clirnyos trekvse, de a ltrehozs folyamatban el kell altatnia
ezt az arrogancit, hogy tadhassa magt a tudatos elmjt csak kevss ignyl kreatv
folyamatnak. Bateson szerint az 1960-as vek drogfogyaszt pszichedelikus mozgalma is a
maga mdjn ezt a blcsessget kereste, elutastva a tbbsgi trsadalom tlzott
clorientltsgt. m ez vli ilyen mdon nem valsthat meg: Nem egyszeren az
szksges, hogy kikapcsoljuk a tudatossgot, s ezzel engedjk feltrni a tudattalan
tartalmakat. Ha gy tesznk, azzal csupn felvltjuk a szelf egy rszleges felfogst egy
msikkal. gy sejtem, a kt nzpont szintzise szksges, ez pedig jval nehezebb.
(Bateson 1972: 312)

9. 3. sszegz megllaptsok Bateson A.A. rtelmezse kapcsn

1) Bateson a clorientlt tudatossg s a blcsessg fogalmaival ktfle gymond
tudatllapotot ksrel meg lerni, s az elbbit episztemolgiailag alapveten tvesnek tli. Az
utbbit, a blcsessget nem tekinti teljessggel ellenttesnek vagy elhatrolandnak az
elbbitl, hanem a clirnyosan mkd n s a rendszeregszbe illeszked, holisztikusan
mkd, tudattalanbl forrsoz n (amennyiben az n sz egyltaln hasznlhat mg ebben
a kontextusban) egyeslsben ltja. Ez az alapgondolat nemcsak a sztoicizmussal
rokonthat, hanem az egyetemes vallsi-filozfiai hagyomny tbb kpviseljvel s
273

ramlatval. Az eurpai filozfiatrtnetbl emlthet az rzki sokflesggel szemben a
logosz ltal megragadott lt egysgt hirdet Parmenidsz (1992), aki monizmusa rvn
llthat prhuzamba Batesonnal, vagy a romantika, amely, akrcsak Bateson, a vilgot
eltrgyiast s leigz,
49
s ezzel az embert s krnyezett szembellt felvilgosult rci
ellenben a szubjektum s objektum kettssgnek meghaladsra trekszik, olyan fogalmak
megalkotsval, mint a schellingi abszoltum vagy a hegeli abszolt szellem. (Schelling
2003; Hegel 1979) Pldaknt emlthet tovbb a zen buddhista Suzuki, aki ugyancsak
polemizl a vilgot s a szelfet eltrgyiast tudomnyos gondolkodssal, a tud s a trgy
dichotmijval (1989: 44-45), s ehelyett a kettssg mgtti egysgrl (1989: 28), illetve az
individulis tudatossg s a kozmikus tudattalan sszeolvadsnak lehetsgrl (1989: 27,
72) beszl. (Madcsy 2013) A knai tantsok kzl kiemelhetjk a taoista blcs nem-
cselekvst (vu-vej, Weres Sndor fordtsban srgs nlkl), erlkdsmentes
illeszkedst a nagyobb rendszerbe, amely lthatan igen kzel ll a clorientlt s a
rendszeregszbe illeszked tudatot szintetizl batesoni, s nem kevsb az A.A. jzan
alkoholistja ltal elrni kvnt blcsessghez:

Ezrt a blcs
srgs nlkl mkdik,
sz nlkl tant,
nzi az ramlst s hagyja, nem erlkdik,
alkot, de mvt nem birtokolja,
cselekszik, de nem ragaszkodik,
beteljeslt mvt nem flti,
s mert magnak nem rzi,
el se veszti.
(Lao Ce . n.: 2. vers)

E ponton szinte knljk magukat a batesoni nzetekkel val sszehasonltsra azok a
mr emltett keresztny tantsok is elssorban Pl apostol levelei s nyomban a hit ltali
megigazulsra pt protestns teolgia , melyek szerint az ember sajt akaratbl nem kpes
kitrni a bn llapotbl, s elrni az dvssget, hanem ez csak az isteni kegyelem

49
A kifejezssel a felvilgosods egyik elfutra, Francis Bacon (1995) Novum Organumra kvnok utalni, aki
a modern tudomny programjnak korai megfogalmazjaknt annak feladatt a termszet uralsban s emberi
szolglatba lltsban jellte meg. Az rnyaltabb megfogalmazs kedvrt azonban jegyezzk meg, hogy Bacon
elkpzelsei taln mg nem is annyira lltak tvol Batesontl, mint felvilgosult kveti, ha tekintetbe
vesszk, hogy Bacon a termszet feletti uralom megszerzsnek tjt a szavak helyett a dolgokhoz forduls, az
indukci alkalmazsa s a hatkony nemzetkzi kutatsszervezs mellett a megismer elme sajt eltleteitl,
idolumaitl val megszabadulsban, gy bizonyos rtelemben a megismers alzatban ltta.
274

segtsgvel valsulhat meg. (V. pl. Pl levele a rmaiakhoz 9:14-24) Tovbbi
sszehasonltshoz addnak azok a keresztny kpzetek, amelyek az rtatlansg egysgtudatt
s vele szemben az ember bnbeessvel jelentkez meghasonlst nmagval s a vilggal
val szembekerlst ntik formba, hiszen maga Bateson is ppen a Paradicsom-mtoszt
veszi klcsn szabad felhasznlsra. A bnbeesst Bateson a clorientlt gondolkodsnak
felelteti meg, a blcsessg viszont nem analg az rtatlansggal, hanem a kett szintzise.
Ha ismt felidzzk az Anonim Alkoholistk Bke-imjt, a fenti gondolatmenetek
alapjn immr mlyebben megrthetjk Bateson s az A.A. elkpzelsei kztti hasonlsgot:
mindkett esetben van az emberi letnek olyan tartomnya, amely kvl esik korltozott
hatskrn, s amelyhez ilyen mdon legfeljebb alkalmazkodni tud, illetve van olyan
tartomnya, amelyben aktv, cselekv hatst fejthet ki, s vgl mindkett hasznlja a
blcsessg kifejezst, amely az elz kett klnbsgt szlel, s egyttal ket egy
rendszerben integrl kzvett fogalom.
Mire is clozhat Bateson a bnbeess trtnetnek jrartelmezsvel, amely
eladsnak sajtos mitikus sznezetet klcsnz? Vlheten jelezni kvnja, hogy a
rendszeregszhez igazod blcsessg s a clorientltsg kztti mly, paradigmatikus
klnbsg a legsibb idktl fogva mint a conditio humana egyik alapproblmja van jelen, s
egyttal kapcsoldik is az ezt kifejez szellemi hagyomnyhoz. Mindez termszetesen nem
jelenti azt, hogy valamifle ezoterikus tantst kpvisel. Bateson szilrdan a tudomny talajn
ll, amely azonban szerinte a blcsessg kpviselte rendszertudat ellenfeleknt maga is
sokig a dualizmus mtosznak rabja volt, s amely a rendszerelmleti-kibernetikai paradigma
megjelensvel rtallt a blcsessg helyes episztemolgijra. Az, hogy a
rendszerelmleti-kibernetikai fordulatra alkalmazott kedvenc gyakorlati pldja az Anonim
Alkoholistk Kzssge, amely egyedliknt jegyez szmottev sikert az alkoholizmus
kezelsben (Bateson 1971: 1), egyben az egynt eltrgyiast, s az alkoholizmus
kezelsben tehetetlennek bizonyult hagyomnyos nyugati tudomny kritikja is. Minden
kritikja ellenre azonban, sem Bateson, sem az egybknt meglehetsen antiintellektualista
A.A. nem veti el a tudomnyt, hanem felhasznlva eredmnyeit, egyesteni kvnja azokat a
rendszeregsz vagy a Felsbb Er blcsessgvel.
2) Bateson rendszerelmleti-kibernetikai modellje teht kizrja azt, hogy ltezzen a vilgtl
fggetlen ember, aki ismeretei bvlse rvn elmletileg mindenhatv vlhat, s egyoldal
kontrollt gyakorolhat a vilg s eltrgyiastott nmaga fltt. E modell ugyanakkor nem zrja
ki, st, szmos gondolatban elfelttelezi, hogy a rendszeregsz rszeknt felfogott ember a
maga rendszerszintjn a rendszerdeterminns tnyezk melyek fltt nincs hatalma adta
275

keretek kztt szabadon cselekedhet, s ezzel akr a nla nagyobb rendszer folyamatait is
befolysolja. Az A.A. nzetei teht, kztk a Brundage ltal idzett Harmadik Lps,
50
amely
mind az emberi szabad akaratot, mind az azt meghalad erk megltt felttelezi, tkzs
nlkl modelllhatk a Bateson ltal felvzolt elmlet segtsgvel.
3) Lttuk azonban azt is, hogy az emberi akarat korntsem mindenhat. Batesonnl a nagyobb
rendszer melynek az illuzrikusan elhatrolt szelf valjban a rsze determinl eri
korltozzk az akaratot. Az A.A. elgondolsai ezzel prhuzamosak: a puszta akarat az
alkoholizmus legyzsre nem elgsges, ahogy a lelki fejldshez sem. Az ember mint
nagyobb egszbe illeszked rsz valjban semmit sem tehet egyedl, nerbl,
nhatalmlag. gy fogalmazhatnnk, hogy mind Bateson, mind az A.A. esetben, akr az
nuralom, akr msok uralsa rtelmben vve, az ural akarat elutastsrl,
lehetetlensgrl van sz. Ehelyett a rendszerbe komplementer mdon illeszked, a nagyobb
rendszerhez alkalmazkod, a Felsbb Erre rhagyatkoz akaratrl beszlhetnk. Az egbl
kiindul aktv s hat akarat helyett a rendszeregszhez vagy Felsbb Erhz viszonyul,
elfogad, befogad akaratrl. Metaforikus pldaknt hozhat fel a hat, ural akarat
elgtelensgre az elalvs pldja: nem tudunk parancsszra, az akarat erfesztse rvn
elaludni, hanem csak az alvsra val rhagyatkozs rvn. Szndkunkban llhat elaludni, de
vgl is nem kizrlag rajtunk mlik, hogy el fogunk-e aludni. Az A.A. ebben az
sszefggsben gyakran hajlandsgrl beszl: akarni azt jelenti, hogy hajlandv vlni a
Felsbb Er akaratnak az elfogadsra. A Lpsek kzl valamennyi ezt a szemlletet
kzvetti. A rhagyatkozsra val hajlandsg az emberi akarat rsze a jzanods, a spiritulis
breds, a lelki fejlds folyamatban, azonban a jzanod nem nmagt vltoztatja meg:
csak nyitott teszi magt arra, hogy a Felsbb Er akarata formlja t.
4) Mint lttuk, Brundage Bateson-kritikja kt okbl is problematikus: 1) a sztoikus filozfia
nem oldotta meg a szabadsg kontra determinizmus problmjt, gy nem kzvetthet az A.A.
szabadsg-fogalma s Bateson lltlagos szigor determinizmusa kztt; 2) Bateson
determinizmus-fogalma korntsem olyan szigor, mint Brundage felttelezi: nem sznteti
meg az egyni szabadsgot, csupn azt utastja el, hogy egy rendszer brmely eleme
egyoldal kontrollt gyakorolhat a teljes rendszer fltt. Ugyanakkor a sztoikusok felemltse
az A.A. kapcsn valban jogos: gy tnik, a sztoicizmusban br Brundage ezeket nem
emlti van legalbb hrom olyan mozzanat, amely az A.A. elkpzelseivel rokonthat:

50
Elhatroztuk, hogy akaratunkat s letnket a sajt felfogsunk szerinti Isten gondviselsre bzzuk.
276

a) A sztoikusok nagy gondot fordtottak arra, hogy megklnbztessk az ember letnek
azon tartomnyait, amelyek, hatalmban llnak, azoktl, amelyek nem llnak hatalmban.
Ennek egyik taln legvilgosabb megfogalmazsa Epikttosznl olvashat:
Bizonyos dolgok hatalmunkban vannak, ms dolgok nincsenek. Tlnk fgg
51
a vlemnynk, az sztns
vgyunk, a trekvsnk s ellenszenvnk, egyszval mindaz, amit egyedl alkotunk meg. Nem tlnk fgg
a testnk, a vagyonunk, a hrnevnk s a tisztsgeink, teht mindaz, amit nem egyedl hoztunk ltre.
Azok a dolgok, amelyek hatalmunkban vannak, termszetknl fogva szabadok, semmi sem akadlyozza,
semmi sem kti ket. Azoknak a dolgoknak azonban, amelyek nincsenek a hatalmunkban, nincs erejk
nmagukban, msoktl fggenek, egy kvlll megakadlyozhatja vagy elsajtthatja ket.
Emlkezz erre: ha a termszetknl fogva fgg dolgokat fggetleneknek tartod s a ms dolgait sajtaidnak
tekinted, akkor minduntalan akadlyokba tkzl, bnkdni s hborogni fogsz, kromolod az isteneket s
az embereket, de ha csak azt tartod a tiednek, ami valban a tied, a ms tulajdont pedig a helyzetnek
megfelelen a msnak tartod, akkor sohasem leszel a knyszer hatalmban, senki sem fog utadba llni, nem
fogsz senkit szidalmazni s vdolni, s semmit sem kell majd akaratod ellenre vgrehajtanod; senki sem rt
neked, s nem lesz ellensged sem, mert nem trtnik veled semmi baj. (Epikttosz 1942: I.)
E gondolatok nyilvnvalan nagyfok hasonlsgot mutatnak az A.A. Bke-imjval,
(Chesnut . n.) s ltalban vve letszemlletvel. Az A.A. szerint is les hatrt kell
hzni amennyiben lehetsges azok a dolgok kztt, amelyeken az ember kpes
vltoztatni, s azok kztt, amelyeken nem. A.A.-meetingeken, illetve adatkzlimtl
szmtalan alkalommal hallottam, hogy az elbbi tartomnyba az ember maga tartozik
bele: nmagn vltoztathat br ebben sincs korltlan hatalma , msokat vagy a vilgot
azonban nem vltoztathatja meg.
b) Figyelemre mlt hasonlsg ezen tlmenen, hogy amikpp a jzansgra s lelki
fejldsre trekv A.A.-tagok az alkohol-szenvedly st, ltalban minden szer- s
viselkedsfggsg, illetve ltalban vve az alkoholista gondolkods rabsgbl
kvnnak megszabadulni, gy a sztoikusok is letfeladatknt tekintettk az apatheira, a
szenvedlymentessgre trekvst.
c) Vgl prhuzam vonhat akztt is, hogy miknt a sztoikusoknl a pathosz, a szenvedly
uralma megzavarja, ellehetetlenti az rtelem helyes hasznlatt, gy az A.A.-ban
jzanod alkoholistk szerint az alkoholizmus elveszi az elme psgt.

51
Fentebb lttuk, hogy a szabadsg ezen ttelezse problematikus, nem egyeztethet ssze a sztoikus
termszetfilozfia determinizmusval.
277

5) A magam rszrl Bateson A.A.-rtelmezsvel kapcsolatban az eddigiekhez kpest kt
tovbbi kritikai szrevtelt fogalmazok meg.
a) Bateson nem alkalmazza az A.A. szmra kardinlis jelentsg fggsg-fogalmat, holott
a rendszeregsz s a rendszer-rsz viszonya a rsz fell nzve lerhat fggsgknt. Az
addikcit ez alapjn tekinthetjk gy, hogy a nagyobb rendszerektl val termszetes
fggsg elutastsa knyszeres, nem termszetes fggsget eredmnyez az alrendszerek
szintjn.
b) Mint korbban emltettem, Bateson rendre eltr az mikus nyelvhasznlattl, amikor
jzannak nevezi az A.A. ltal inkbb szraznak nevezett llapotot, holott a kett kztt
dnt klnbsg van. A szrazsg, mint lttuk (5. 4. fejezet), nerbl, knldva fenntartott
absztinencia, amely tovbb hordozza az alkoholista gondolkods vagy karakter jegyeit,
gy vgs soron nem is klnbzik az aktv alkoholizmustl. A jzansg ezzel szemben az
alkoholista gondolkodstl val megszabadulst is jelenti, amely nerbl nem lehetsges.
Az, hogy Bateson tanulmnyban nincs vilgosan megklnbztetve a szrazsg s a
jzansg llapota, illetve ezeknek a rszegsghez s egymshoz viszonytott rendszerhelyzete,
rtelmezsi zavarokat okoz. Ha ezeket az episztemolgiai rendszerszinteket egy fggleges
tengelyen helyezzk el, amelyet kereszteznk a msok (Isten, emberek, fiktv msok, vilg)
szelf ital (amely ugyancsak egyfajta msik) vzszintes tengellyel, az albbi (26.) brt
kapjuk:

26. bra. A szelf nmaghoz, msok-hoz s az italhoz val viszonya a szrazsg,
rszegsg s jzansg rendszerszintjein
JZANSG
+





MSOK

RSZEGSG
+/-

ITAL






SZRAZSG
-
SZELF





278

Sajtos ellentt, hogy mg az akarater mtoszt elfogad nyugati ember azt mondan,
hogy ha egy alkoholistrl van sz, a szrazsg jobb llapot, mint a rszegsg. Bateson
szerint azonban a szrazsg (br az A.A. szhasznlattl idegen mdon a jzansg szt
hasznlja), azaz az nerbl, knldva fenntartott llapothoz kpest a rszegsg, mint egy
nagyobb ernek (rendszernek) val ntads episztemolgiailag korrektv lpsnek
szmt. Magyarzatknt hozzfzhetjk ehhez, hogy mg a szraz alkoholista minden
fontos szereplvel, msokkal, az itallal s nmagval egyarnt feszltsgben van, addig a
rszeg alkoholista eleinte mind nmagval, mind az itallal, mind msokkal harmniba
kerl. Idvel a msokkal s nmagval val viszonya megromlik. Az alkoholizmus tipikus
progresszija szerint a szerhasznlat, amely eleinte fokozta a szelf nmagval s msokkal
val sszhangjt, e viszonyokat utbb hatvnyozottan rontja. Bateson a kezdeti szraz-
rszeg episztemolgiai korrekcit expliklja, azonban azt mr nem fejti ki vilgosan, hogy
az ismtelt bergsok miatt msokkal keletkez feszltsg egy tovbbi, msodik
episztemolgiai korrekcit tesz szksges. A jzansg, a Felsbb Erre val
rhagyatkozssal, erlkdsmentesen fenntartott absztinencia rendszerszintje az, ahol
mind az itallal (val negatv), mind a msokkal val viszony, valamint a szelf nmagval
val viszonya is rendezdik. Bateson r a szrazsg-rszegsg korrekcirl, r a
jzansgrl, de nem r rszegsg-jzansg korrekcirl, gy nem lthat egyrtelmen a
nagyobb rendszereknek trtn komplementer ntadsi folyamat: a szrazsg feszltsge
az ivs nagyobb rendszerben olddik fel, mg az ivs feszltsge a jzansg mg
nagyobb, immr teljes rendszerben. (Madcsy 2013)


279

10. Az alkoholista egzisztencia

Az rtekezs sorn kiegszt adatok ksretben megksreltem feltrni, hogy az A.A.-
ban jzanodk mikppen gondolkodnak nmagukrl, az alkoholistkrl. Ennek sorn nhny
ponton megmutatkozott, hogy az alkoholista ms, mint a tbbsgi trsadalomhoz tartoz
normi: rendelkezik nhny alapvet vonssal, amelyek eltrek msoktl, viszont a csoport
tagjaira egyarnt jellemzek. Ezeket az alapvonsokat a kvetkezkben az alkoholista
egzisztencia lersval kvnom sszegezni.
Az alkoholista egzisztencia kifejezs hasznlatakor mindenekeltt jeleznem kell,
hogy egyrszt kapcsoldok az egzisztencializmus egzisztencia-fogalmhoz annyiban,
amennyiben ez az irnyzat az egzisztencit mint nmaghoz viszonyul ltet hatrozza meg
(v. pl. Heidegger 1989: 100-101), aki a vilgban meghatrozott mdon van, lehetsgeihez
mrten vlasztsokat tesz, melynek sorn vagy megvalstja, vagy elveszti nmagt.
Msrszt azonban miutn az A.A. elkpzelseire fkuszlok eltrek attl a modelltl,
amelyet a fggsg egzisztencialista felfogsa sorn bemutattam (5. 3. 1. 3. fejezet). E
felfogs hvei az ember azon egzisztencilis alapmeghatrozottsgt, mely szerint mindenkor
elkerlhetetlenl vlasztsi helyzetekkel szembesl, az alkoholistk aktv ivsi idszakra is
vonatkoztatjk, azt lltva ezzel, hogy ivsukat illeten mindig van vlasztsuk. Ez az
elgondols tkzik az A.A. azon felfogsval, hogy az alkoholista sajt erejt alapul vve
teljessggel tehetetlen a fggsgvel szemben.
Az egzisztencilis alapjellemzk kztt elsknt emltend, hogy a Kzssghez
tartozs alapvet felttele az alkoholistaknt val nazonosts, amely az A.A. s a
keresztnysg strukturlis prhuzamait tekintve alapvet analgit mutat: ahogy a
keresztnysgben Pl apostol nyomn egy kzs gyengesg, a bn az az egyetemes
jellemz, amely az emberisg kzs sajtja, s azt sorskzssgg teszi, gy az A.A.-ban is
egy kzs sorscsaps, az alkoholizmus a legalapvetbb vons, amely tagjainak identitst ad,
s bellk sorskzssget forml.
Az alkoholista az A.A. jellemzse szerint mindenekeltt beteg, amely szmra
jaspersi fogalomhasznlattal lve egzisztencilis hatrszituci (Jaspers 2008: 110-111),
megvltoztathatatlan lthelyzet. Ms vilg polgra, amelyben a tbbsg ltal ismerthez
kpest ms termszettrvnyek mkdnek: r az alkohol a normiktl eltr hatssal van.
Betegsgbl addan alkoholfgg, azaz az ivsra ellenllhatatlan ksztetst rez, s nem
kpes tartsan alkohol nlkl meglenni folyamatosan iszik, vagy ha vannak szraz
280

idszakai, azok idvel ivsba fordulnak. Ivsnak kontrolllsra tett ksrletei az A.A.
elgondolsa szerint elkerlhetetlenl kudarcra vannak tlve. Normlis, kontrolllt ivsra a
jzansg elrse utn sem kpes tbb. Mivel beteg, llapotrl nem tehet, azrt nem felels:
alkoholizmusa kialakulsa kezdeti szakaszban a betegsg rszeknt nincs tudatban
annak, hogy kezdi elveszteni a kontrollt ivsa fltt. Fggsgnek, az alkohollal szembeni
tehetetlensgnek csak a mlyponton bred tudatra, ekkor viszont mr nem kpes arra,
hogy sajt erejbl lekzdje ivsknyszert. Felelssge utlagos: felplst kveten
jvttelt nyjt az ivsi karrierje sorn okozott krokrt; br nem felels azrt, mert ivott,
utlagosan mgis felelssget vllal azokrt a tettekrt, amelyeket ivsa sorn elkvetett.
Aktv alkoholista idszakban elmje hibsan mkdik, szabad akarattl megfosztott
llapotban van. Utlagos felelssgvllalsa ellenre, mgha a mindenkori szabad vlasztst
ttelez egzisztencialistk, vagy a gyakran erklcsi modellben mozg kzgondolkods
szmra ez ktsgesnek tnik is, az A.A. ragaszkodik ahhoz, hogy az alkoholista nem tehet a
betegsgrl, gy nem is tehet felelss rte.
A felelssg krdst ms oldalrl megkzeltve az A.A. elkpzelse szerint akkor,
amikor az alkoholista a mlypontjn keresztl eljut az alkohollal szembeni veresgig, s a
Felsbb Er segtsgvel jzanodni kezd, alapveten megvltozik a helyzete az
alkoholizmusval szembeni felelssge tekintetben. Amg nem volt birtokban a megolds
alkoholfggsgvel szemben, addig tehetetlen volt, s nem volt felels, miutn azonban mr a
megolds birtokban van, van vlasztsa, s gy mr felelss vlik azrt, hogy iszik-e vagy
sem.
Az A.A. az alkoholista hrom alapvet llapott klnbzteti meg: lehet nedves,
szraz vagy jzan. A nedves s a szraz llapot csak tneti szinten klnbzik elbbi iszik,
mg az utbbi nerbl, s csupn tmeneti idszakokban absztinens, mondhatni, az elbbi
pozitv, az utbbi negatv alkoholfgg , lnyegben azonban mindkett egyarnt aktv
alkoholista: az egvezrelt alkoholista karakternek megfelelen mkdik. Tlnvekedett
egjbl addan izolldik, a vilggal, msokkal s nmagval feszltsgterhes,
szorongssal s haraggal teli, irrealisztikus viszonyban van, melyet alkohollal val tudat- s
hangulatmdostssal prbl feloldani. A jzan alkoholista viszont alapveten klnbzik az
elz ketttl: nem egvezrelt mdon, hanem egy Felsbb Ernek val ntadsa, akaratra
val rhagyatkozsa, s az ennek keretben megvalsul lelki fejldse rvn karakterben is
megvltozik, gy a lert feszltsget mlyebb szinten oldja fel, s valsgosan szabadd vlik
alkoholfggsgtl. nmaga meghaladst nmaga feladsa teszi lehetv. Mint Antze
rvilgtott, az alkoholista drmja analg a protestantizmus ltal felvzolt emberi drmval:
281

tehetetlen, ki van szolgltatva, rabja az alkoholnak/bnnek, melynek vgs ktsgbeessben
bred tudatra, ahonnan a Felsbb Er/isteni kegyelem segtsgvel ri el a
jzansgot/megvltst.
Az alkoholfggsgtl val megszabaduls nem jelent egyszersmind mindennem
fggstl val szabadsgot. Az alkoholista egzisztencia abban is hasonlt a keresztny
egzisztencira, hogy az alkoholista is elkerlhetetlenl fgg lny. Augustinus (1997: 80,
136-137) szerint az eredend bn az, hogy az ember nmagt ggsen Isten helyre lltva,
szabad akaratval visszalve elfordul Istentl az alacsonyabb rend javak fel. Ennek
kvetkeztben elveszti szabad akaratt, s a bn rabjv vlik. Ahogy elfordul Istentl, akitl
elkerlhetetlenl fgg, msfle, az anyagi vilgtl val elkerlhet fggsben tallja magt.
Hasonl az alkoholista egzisztencilis meghatrozottsga is. Ilyen mdon nem az a krds,
hogy mikppen alakul ki a fggsg, vagy mirt van az, hogy az egyik ember fgg, a msik
pedig nem. Az A.A. s a keresztnysg emberkpe szerint vgs soron minden ember
fgg, a krds csupn az, hogy mitl fgg: tudatosan vllalja Istentl vagy valamely
Felsbb Ertl val fggst, egjt httrbe szortva rhagyatkozik, s ez szabadd teszi
egyb fggseitl, vagy nmagt eltrbe tolva megtagadja ezt az eredend fggsget, s
ekkor szksgszeren egyb fggsgekbe bonyoldik. Vilgos ugyanakkor, hogy az A.A.-
ban jzanod alkoholista klnbzik a keresztny hvtl annyiban, hogy a Felsbb Er
szmra nem okvetlenl Istenknt definilt lny, hanem brki vagy brmi lehet, aki nem
maga, nem egy msik ember, s egy a sajtjnl nagyobb hatalom birtokosa. Egy nagyobb
rendszer, mondhatnnk Bateson kifejezsvel. Az A.A. spiritualitsa eszerint lnyegben
abban sszegezhet, hogy a jzanod egy nagyobb rendszer rszeknt ismeri fel nmagt. E
nagyobb rendszerhez val alkalmazkodsval elkezdenek olddni feszltsgei, nmagval s
a vilggal val viszonya fokozatosan rendezdik. Bateson A.A. interpretcija ebben ers: a
rendszer neutrlis fogalma jl illeszkedik az A.A. Felsbb Er-fogalommal kifejezett
vilgnzeti semlegessghez. Bateson ugyanakkor mellzi az A.A. keresztnysgtl
klcsnztt fggsg-fogalmt, ami az A.A. elkpzelseinek megrtshez ugyancsak
nlklzhetetlen.
A fentieket a szabadsg krdse fell megkzeltve azt mondhatjuk, hogy az
alkoholista lthelyzete nem teszi lehetv azt, hogy szabadon dnthessen, fgg-e valamitl,
vagy sem valakitl vagy valamitl mindenkppen fgg. Alkoholfggsgt szabad
akaratbl nem tudja megszntetni. Megteheti azonban, hogy tadja magt egy msik, a
Felsbb Ertl val fggsnek (v. Augustinus 1997: 121), s e rhagyatkozssal
megszabadulhat alkoholfggstl. Az teht nem ll szabadsgban, hogy fggs vagy nem
282

fggs krdsben dntst hozzon, az azonban szabadsgban ll, hogy a ktfle fggs kzl
vlasszon. Jl lthat ez a jzanod s az A.A. Kzssg viszonybl is. Az A.A. Kzssge
az alkoholista szmra maga is a Felsbb Er egy manifesztuma vagy maga a Felsbb Er
, s mint lttuk, az alkoholista az A.A. nzetei szerint lete vgig A.A.-fgg lesz:
meetingekre kell jrnia ahhoz, hogy jzan maradhasson. Egyik fggsgt teht felvltotta
egy msik fggsggel.
Az A.A. ltal megformlt alkoholista egzisztencia ugyanakkor egy figyelemre mlt
jtst hordoz a keresztny kultrkr tlagemberhez kpest, nevezetesen a vltozsi
moratrium felfggesztst. A nem alkoholista ember elkvethet bnket. Lehetsges, hogy
lete vgig bnben l, nem tr meg, s gy krhozat, lelki hall lesz az osztlyrsze.
Ekzben mindazonltal fizikailag nem hal meg: fizikailag nem hal bele abba, ha pldul a
Tzparancsolat brmely pontjt megszegi. Ezzel egyttal moratriumot lvez: fizikai lete
vgig lehetsge van arra, hogy megtrjen Istenhez, s az segtsgvel htat fordtson a
bnnek. Lehetsges, hogy gy okoskodik, hogy ereje teljben a maga javt keresi, s majd ids
korban foglalkozik spiritulis krdsekkel. Az alkoholista egzisztencia esetben ezzel
szemben a moratrium felfggesztsre kerl. Az esetben nincs, vagy jval kisebb a
klnbsg a fizikai s a lelki hall kztt: az alkoholfogyasztsba mindkt rtelemben
belehal. Gyakran hallani A.A.-tagokat, amint gy vlekednek, hogy mg egy visszaesst mr
nem lnnek tl. Ilyen mdon az alkoholizmus az tlagosnl kilezettebb egzisztencilis
helyzetet teremt: a megtrs vagy lelki breds az alkoholista esetben egyben a puszta
fizikai tlls krdsv is vlik, ami, ha gy tetszik, a vltozsban klnleges sztnzst
jelenthet szmra. Szmra nincs haladk, tetteinek kvetkezmnyi jelenvalbbak,
azonnalibbak, szigorbb kvetkezetessgre intk, gy az id is srgetbb szmra. Ahogy a
Tizedik Lpsben is olvashatjuk: haladktalanul beismertk, amikor hibztunk. Ez az
lland hallkzelsg, amely a legkisebb megingst is vgzetess teheti, minden bizonnyal
hathats szerepet jtszik abban, hogy az A.A.-ban jzanodk tbbsge nagyobb nismerettel
rendelkezik, illetve nagyobb fok nreflektivitssal, tudatossggal l, mint a trsadalom nem
alkoholista, hibi rvn bekvetkezhet kzeli halllal nem fenyegetett tagjai.
Az alkoholista, akrcsak a keresztny hv, paradox lethelyzetben van, kt vilg az
nzs uralta fldi vilg s a Llek vilga hatrn, melyben a jelentsek egyms
ellenttbe fordulnak. Az egyik legtallbb megfogalmazsa ennek az a jzusi monds, hogy
Mert aki meg akarja menteni lett, az elveszti, aki pedig elveszti lett nrtem, az
megtallja. (Mt 16,25) Ami elnys az egyikben, az htrnyos, st vgzetes a msikban: aki
nmagt egoisztikusan rvnyesti, Istenn teszi, elnyerheti nmagt fldi mrcvel mrve,
283

de elveszti azt az nmagt, aki a Llek vilgban lehetne. A Llek vilgban ezzel
szemben nmaga feladsval, a Felsbb Erre val rhagyatkozssal s msok szolglatval
vlhat nmagv. Hasonlan: az nkontroll feladsa, a Felsbb Erre val rhagyatkozs
szabadd teszi, mg a Felsbb Ertl val fggs elutastsnak szabadsga sajt
szenvedlyeinek rabjv. Egyik oldalon az nfelads teszi nmagv s a szolglat teszi
szabadd, a msik oldalon pedig nmaga eltrbe lltsval veszti el magt, s az ego
ltszlagos uralma rvn vlik szolgv. Ebben a paradox dialektikban gykereznek a
jzanodk olyan megfogalmazsai (v. Kelemen B. Erds 2004: 96-100), amelyek
megtkzst keltve, ellenttesek azzal, amit a normik jnak, elnysnek gondolnak: Milyen
szerencse, hogy alkoholista vagyok! Ebben a megfogalmazsban az alkoholizmus mr
megsznik tehernek lenni, htrnybl elnny, rtelmetlenbl rtelmess vlik, olyan
erforrss, amely hozzsegti a jzanodt az jjszletshez, a Kzssg s a Felsbb Er
megtallshoz.
284

11. sszegzs

A kvetkezkben rviden sszefoglalom, hogy az rtekezs milyen fbb gondolati lpseken
haladt keresztl, illetve milyen nvumokkal igyekszik hozzjrulni az Anonim
Alkoholistkrl vgzett korbbi kutatsokhoz.
A bevezet fejezetek leginkbb hangslyos rszei az rtekezs alapjul szolgl
empirikus kutatsokat mutattk be, kztk 650 rnyi rsztvev megfigyelssel, 32 rgztett
ebbl 25 magam ltal ksztett s 7 mstl klcsnztt , illetve szmos rgztetlen interjval,
s egy 126 vlaszad bevonsval kszlt krdves vizsglattal. Mindezek ismertetse kzben
kitrtem a kutats mdszertani s etikai megfontolsaira. A terepmunkra alapozott
etnogrfiai lers dilemmi kapcsn rtam a lersban jelentkez fenomenolgiai (mikus)
ignyrl, azaz a jelentsek nmagukbl val kibontsnak trekvsrl, illetve, mivel ennek
maradktalan rvnyestse nem lehetsges, az ezzel szemben, a kutat oldalrl
elkerlhetetlenl megjelen interpretativits tikus szempontjrl. Az mikus-tikus lers
feszltsgt feloldand a posztmodern antropolgia dialgusrl alkotott elkpzelshez
kapcsoldtam, mely lersaiban a kutat s a vizsglt kultrt kpvisel adatkzlk
prbeszde alapjn ksrli meg megalkotni a konszenzusos jelentseket.
A magyar A.A. Kzssgrl mindezidig nem kszlt etnogrfiai lers, e tekintetben
az rtekezsnek nincs tudomnyos kutatsi elzmnye ezt tekintem teht az rtekezs
legfbb nvumnak.
A magyarorszgi tagsg krben vgzett krdves vizsglatom elzmnye egy a
magyar A.A. Kzssg ltal vgzett krdves vizsglat volt. A Kzssg ltal, illetve az
ltalam vgzett kutatsban egyarnt vizsglt vltozk a tagok neme, letkora, foglalkozsa,
tagsgnak idtartama, absztinencia-idtartama, honi csoporttal s szponzorral rendelkezse,
az A.A. eltt ignybe vett segtsgei, illetve A.A-ba jutsnak kzvetti. Szmos ms krds
tekintetben azonban mint azzal kutatsaim kezdetn szembesltem nem llt
rendelkezsre semmilyen, akrcsak valamelyest is ltalnosthat adat, gy az alapvet
adatgyjtst kutatsaim nlklzhetetlen feladatnak tltem. Klnsen rdekelt a felvetd
krdsek kztt az az alapvet etnogrfiai krds, hogy a Kzssg tagjai mikppen kvetik,
hogyan valstjk meg tnylegesen az A.A. programjt. Vajon valban rvnyre juttatjk
mindennapjaik sorn az A.A. irodalmbl megismerhet elveket? Mint a krdves
vizsglatbl, illetve a terepmunka egyb tapasztalataibl leszrdtt, a szponzorls s az
zenettovbbts, valamint az tfogbb kzssgi gyekben val rszvtel tekintetben
285

mrskeltebbnek mondhat az aktivits, ms tekintetben azonban a program kvetsben
megnyilvnul akkurtussg jellemzi a tagsgot. Krdvem a kvetkez krdsekben
gyjttt a magyarorszgi A.A.-rl korbban feltratlan adatokat:

a. alkoholista karrier idtartama,
b. A.A. eltti lellsi ksrletek sikertelensgnek vlt oka,
c. egyb addikcik,
d. az A.A. program tnyleges megvalstsnak mikntje,
e. a tagok vilgnzete, a Felsbb Errl s a spiritualitsrl kialaktott elkpzelsei,
f. visszaessek,
g. a jzanods protektv tnyezi,
h. kzssgi aktivitsok,
i. trsas kapcsolatok,
j. A.A.-meetingeken kvli egymshoz forduls,
k. a fenti demogrfiai adatokon tl: lakhely, munkavgzs tpusa, vgzettsg, csaldi
llapot, az egytt l trs A.A. vagy egyb kzssgi tagsga, gyermekek szma.

A Kzssg trtnett, illetve hit- s eszmerendszert elssorban az A.A.-t rt hrom
nagy szellemi hats, a keresztnysg, a legalbbis rszben tudomnyos betegsg-koncepci s
a pragmatikus filozfia kontextusban trgyaltam. E hatsok egyttesbl formldott meg az
A.A. spiritualits-eszmnye, melynek jelentseivel behatbban foglalkoztam. Mint kutatsaim
sorn kirajzoldott, a spiritualits szfrjn bell tbb s rnyaltabb jelents kapcsoldik a
Kzssghez, illetve a lelki lethez, mint valamely transzcendens istensghez: gy tnik, a
Felsbb Er mint Kzssg hasonlan ahhoz, amit Durkheim (2004) a trsadalom gygyt
erejrl, a kzsen vgzett rtusok felemel hatsrl mond hatrozottabban kifejezsre jut a
tagok jzanodsban, mint az Istenknt felfogott Felsbb Er. A spiritualits tmjhoz
kapcsoldva bevezettem a metavalls fogalmt: tartalmilag, dogmatikailag tllp brmely
tteles vallson, s fggetlen azoktl, de szerkezetben megriz egy a keresztnysgbl vett
ltalnos formt az egynileg rtelmezett Felsbb Ernek val ntadst, az arra val
rhagyatkozs spiritulis mozzanatt , amely brmely vallssal vagy akr szekulris
vilgnzettel kompatibilis lehet. Az A.A. hit- s eszmerendszerrl szl lersok kztt
ugyancsak hangslyosabban szerepeltettem az A.A. elkpzelseinek bibliai httert, a
spiritulis betegsg jelents-ambivalencijt, illetve mly trsadalmi vitssga okn az
alkoholizmusrt viselt felelssg tmjt.
286

A kzssgformlds narratv folyamatai kztt trgyaltam Eliade illud tempus-a
nyomn a mitikus id jelentsgt, illetve bevezettem a mitikus mi fogalmt. A kzssgi
gygyt folyamatok lersban tbbek kztt a turneri szenveds kzssge s a ku-
solola fogalmait alkalmaztam.
A magyarorszgi A.A. Kzssg szervezeti felptsnek lersban nem
tmaszkodhattam korbbi kutatsokra, gy a tagsggal kapcsolatos alapvet adatokhoz
hasonlan, ezek megismerse is feltr munkt ignyelt.
A szervezeti s mkdsi elvek elemzse sorn alkalmaztam Turner communitas s
struktra fogalomprjt, melynek tkrben a Kzssg a kett kztt egyenslyoz
rendszernek mutatkozott. Ennek rnyaltabb megrtst tette lehetv Douglas csoportkontroll
szerinti osztlyozsi rendszernek alkalmazsa, melynek alapjn gy tnik, hogy az A.A.
Kzssge az ers csoport-gyenge rcsozat (enklvikus) tpusba sorolhat. Az A.A.-t
mindezek mellett kvzi-anarchisztikus kzssgknt rtam le, amely a kzssgi folyamatok
szablyozsban ugyan nem alkalmaz knyszert, de mkdsnek httrfeltteleit az
llamhatalom biztostja. A szervezeti s mkdsi elvek mellett igyekeztem feltrni a
klnbz szntereken megvalsul kzssgi aktivitsokat, kapcsolatokat, az anyagi
kultrt, illetve egyes letstlusbeli sajtossgokat. E vizsgldsok hozadkaknt feltrtam
tbbek kztt a magyarorszgi Kzssg ismtld aktivitsainak kalendriumt. Tovbbi
lnyeges eredmnynek mutatkoztak azok az adatok, melyek arra utalnak, hogy a Kzssg
tagjai ltalban elnyben rszestik a Kzssgen belli kapcsolatokat a Kzssgen
kvliekkel szemben. Lnyegesnek tartom tovbb annak megrtst, hogy az alkohol
ksrtsnek lappang fenyegetse olyan fejldsi motivcit jelent az A.A.-ban jzanod
alkoholistk tbbsge szmra, amelynek hatsra figyelemre mlt nismeretre,
tudatossgra, becsletessgre tesznek szert.
A fentieken tl behatbban foglalkoztam Bateson rendszerelmleti-kibernetikai A.A.-
rtelmezsvel, rszben jelentsge, rszben magyarz ereje, rszben pedig
problematikussga okn, s nem kevsb azrt, mert a magyar kulturlis antropolgiai
szakirodalomban Bateson recepcija meglehetsen hinyosnak mondhat. Szmomra igen
izgalmasnak mutatkozott Bateson elgondolsban, hogy a rendszerelmlet s a kibernetika,
illetve az ezekkel szemlleti rokonsgot mutat A.A. j episztemolgijt gy mutatja be,
hogy kzben kontrasztknt fundamentlis brlattal illeti a dualisztikus paradigmval, illetve
az akarat-mtosszal jellemezett nyugati kultrt. Egy ponton ugyanakkor, a szrazsg-
rszegsg-jzansg rendszerszintjeinek megklnbztetsben megksreltem a szerz
gondolatait tovbbvinni.
287

Az rtekezs zrsaknt vgl felvzoltam az alkoholista egzisztencia nhny
jellemzjt:
a sorskzssget,
a tehetetlensget s az akarater kudarct,
a fggsg elkerlhetetlensgt,
az ego elmozdtst a vilg centrumbl, s a Felsbb Erre val rhagyatkozst,
a fggsgek kztti vlaszts szabadsgt,
az utlagos felelssget,
a moratrium felfggesztst mint a ktfle fizikai s lelki rtelemben vett
hall azonosulst, illetve
a fldi vilg s a Llek vilga hatrn val ltezsbl add paradox
lethelyzetet, s a jelentsek ebbl add ellenttkbe fordulst;
ilyen mdon sszegezve azokat a megltsokat, amelyek kutatsaim sorn az alkoholistaknt
val ltezs, illetve fggsg termszete kapcsn felmerltek bennem, megmaradva
termszetesen az A.A. hit- s eszmerendszernek keretei kztt.
288

Felhasznlt irodalom

A.A. GRAPEVINE
1993 Whatever Happened to the Circle and Triangle? http://silkworth.net/pdfGSC/Around-
AA-Dec-1993.pdf Letlts: 2010. jnius 24.

AL-ANON FAMILY GROUP
2005 letnk minden megnyilvnulsban. Avagy hogyan fordtsd hasznodra a krzist.
Virginia Beach: Al-Anon Family Group Headquarters, Inc.

ALCOHOLICS ANONYMOUS
1992a 44 krds. Krdsek s vlaszok az Anonim Alkoholistkrl. New York: Alcoholics
Anonymous World Services, Inc.
1992b Szksged van-e az A.A.-ra? Tizenkt krds, amelyre csak Te vlaszolhatsz. New
York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
1994a [2001] Anonim Alkoholistk. Az alkoholizmusbl felplt sok ezer frfi s n trtnete.
New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. [Alcoholics Anonymous. The
Story of How Many Thousands of Men and Women have Recovered from
Alcoholism. New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. First printed in
1939.]
1994b Eljutottunk a hitre. A.A.-tagok lelki lmnyei. New York: Alcoholics Anonymous
World Services, Inc. [Alcoholics Anonymous.
1995a, 2011 [2007a] Tizenkt Lps s Tizenkt Hagyomny. New York: Alcoholics
Anonymous World Services, Inc. [Twelve Steps and Twelve Traditions. New York:
Alcoholics Anonymous World Services, Inc. First printed in 1953.]
1995b Krdsek s vlaszok a szponzorlsrl. New York: Alcoholics Anonymous World
Services, Inc.
1996 Bill gy ltja. Az A.A.-letstlus. New York: Alcoholics Anonymous World Services,
Inc.
1998 Bill W., az A.A. trsalaptja hrom eladsa orvosi trsasgok eltt. New York:
Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
2005 The A.A. Service Manual Combined with Twelve Concepts for World Service by Bill.
W. New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
289

2007 A.A.-csoport. New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
2008 Alcoholics Anonymous 2007 Membership Survey. http://www.aa.org/pdf/products/p-
48_07survey.pdf Letlts: 2010. jnius 28.
2008a Napi elmlkedsek. Elmlkedsek knyve, melyet A.A.-tagok rtak A.A.-tagoknak. New
York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. (Els kiads: 1990)
2009 Hogyan beszljnk nem-A.A. sszejveteleken? New York: Alcoholics Anonymous
World Services, Inc.
2010a [2003a] Az Anonim Alkoholistk felnttkorba lp. Az Anonim Alkoholistk
Kzssgnek rvid trtnete. New York: Alcoholics Anonymous World Services,
Inc. [Alcoholics Anonymous Comes of Age. A Brief History of A.A. New York:
Alcoholics Anonymous World Services, Inc. First printed in 1957.]
2010b [2003b] Dr. Bob s a derk regfik. Az amerikai Kzp-Nyugat korai A.A.-s
emlkveivel megtzdelt letrajz. New York: Alcoholics Anonymous World Services,
Inc. [Dr. Bob and the Good Oldtimers. A Biography, with Recollections of Early A.A.
int he Midwest. New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. First printed
in 1980.]
2010c [2007b] Add tovbb. Bill Wilsonnak s az A.A. vilgmret elterjedsnek a trtnete.
New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. [Pass it On. The Story of Bill
Wilson and how the A.A. Message Reached the World. New York: Alcoholics
Anonymous World Services, Inc. First printed in 1984.]
2010d Frequently Asked Questions about A.A.s History.
http://www.aa.org/subpage.cfm?page=287#dos Letlts: 2010. jnius 24.
2012a 2011-2012 Conference-Approved Literature & Other A.A. Material (A.A. Literature
Catalog. New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
http://www.aa.org/lang/en/en_pdfs/aacatalog.pdf Letlts: 2012. oktber 7.
2012b Estimates of A.A. Groups and Members as of January 1, 2012. Service Material from
the General Service Office. http://www.aa.org/lang/en/en_pdfs/ smf-53_en.pdf
Letlts: 2012. november 9.
. n. Javaslatok kezdk gylseinek levezetsre. Az A.A.W.S. ltal mg
nem jvhagyott fordts. Kzirat. Megtallhat az rtekezs szerzjnl.

ANONIM ALKOHOLISTK
1996 A Nvtelen Alkoholistk magyarorszgi Szolglati Irodjnak Mkdsi Szablyzata.
Budapest: A.A. Informcis Szolglat.
290

2008 Krdv 2008. Kzirat. Megtallhat a magyarorszgi A.A. ltalnos Szolglati
Irodjban.

ANTZE, Paul
1987 Symbolic Action in Alcoholics Anonymous. In: DOUGLAS, Mary (ed.): Constructive
Drinking. Perspectives on Drink from Anthropology. Cambridge: Cambridge
University Press, 149-181.

ARMINEN, Ilkka
1998 Therapeutic Interaction. A Study of Mutual Help in the Meetings of Alcoholics
Anonymous. Helsinki: The Finnish Foundation for Alcohol Studies.

ASSMANN, Jan
1999 A kulturlis emlkezet. rs, emlkezs s politikai identits a korai magaskultrkban.
Budapest: Atlantisz Knyvkiad.

AUGUSTINUS, Aurelius (SZENT GOSTON)
1859-1861 Szent goston hippi pspknek az Isten vrosrl rt XXII knyve. Pest: Boldini.
1997 A szabad akaratrl. In: Augustinus, Aurelius: A boldog letrl. A szabad akaratrl.
Budapest, Eurpa Kiad, 43-251.

AURELIUS, Marcus
1991 Elmlkedsek. Budapest: Kossuth Kiad.

BABBIE, Earl
2003 A trsadalomtudomnyi kutats gyakorlata. Budapest: Balassi Kiad.

BACON, Francis
1995 Novum Organum I. j Atlantisz. Budapest: Nippon Kiad.

BARTH rpd
1996 Lpsrl lpsre a javulsig: egy komplex mvszet-terpis program hatkonysga
hbors s egyb eredet traumk kezelsben. Pszichoterpia 5 (2): 93-102.
291

2005 nsegt csoportok, trsadalmi szolidarits s szocilis munka a 21. szzad kszbn:
Kritikai ttekints. Civil Szemle 2 (4): 45-76.

BAREFOOT BILL L. (Anonymous Author)
2002 The Truth of What Happened to the Triangle in the Circle. From Rick T., Area 20
Archivist, Illinois. http://www.barefootsworld.net/aacircletriangle.htmlLetlts: 2010.
jnius 24.
2003 The Circle and Triangle. http://www.barefootsworld.net/aaworkstepsintro.html
Letlts: 2010. jnius 24.

BARLEY, Nigel
2006 Egy zldfl antropolgus kalandjai. Feljegyzsek a srkunyhbl. Budapest: Typotex
Kiad.

BATESON, Gregory
1971 The Cybernetics of Self: A Theory of Alcoholism. Psychiatry 34 (February): 1-18.
1972 Conscious Purpose versus Nature. In: BATESON, Gregory: Steps to an Ecology of
Mind: Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution and Epistemology,
304-312.
1979 Mind and Nature. A Necessary Unity. New York: E. P. Dutton.

BEATTIE, Melody
2008 Ne fggj senkitl! A trsfggsgrl mindenkinek. Budapest: desvz Kiad.

B. ERDS Mrta KELEMEN Gbor CSRKE Jzsef
2003 A felszabadulsi ritulk szerepe egy lhet vilg kialaktsban. Addiktolgia 2 (1):
65-84.

B. ERDS Mrta KELEMEN Gbor CSRKE Jzsef BORST, Joan (szerk.)
2011 Reflective Recovery. Health Learning in Twelve Step Communities. Budapest: Oriold
& Co. Publisher.

B. ERDS Mrta MADCSY Jzsef MUCSI Georgina MOLNR Dniel CSRKE
Jzsef MNDI Nikoletta KELEMEN Gbor BRETTNER Zsuzsanna
292

2011 The Power of 12-Step Fellowships and Anti-alcoholism Clubs in Hungary. A
Comparative Qualitative Study. In: ERDS Mrta KELEMEN Gbor CSRKE
Jzsef BORST, Joan (eds.): Reflective Recovery. Health Learning in Twelve Step
Communities. Budapest: Oriold & Co. Publisher, 109-146.

BERNE, Eric
1984 Emberi jtszmk. Budapest: Httr Kiad.

BIBLIA
1979 Kiadja: a Magyar Bibliatancs megbzsbl a Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya.
Budapest.

BNO-10. A betegsgek s az egszsggel kapcsolatos problmk nemzetkzi statisztikai
osztlyozsa. I ktet. Budapest: Npjlti Minisztrium, 1995.
http://www.gyogyinfok.hu/ magyar/fekvo.html Letlts: 2012. jnius 3.

BORSNYI Lszl
1988 A mefigyelsi technikk az etnolgiai terepmunkban. Ethnographia 99 (1): 53-82.

BOZKI Andrs SKSD Mikls (vl., szerk.)
1991 Anarchizmus. Budapest: Szzadvg Kiad.
http://mek.oszk.hu/02000/02003/html/index.htm Letlts: 2010. szeptember 23.

BRANDES, Stanley
2002 Staying Sober in Mexico City. Austin: The University of Texas Press.

BRAUDEL, Ferdinand
1985 Anyagi kultra, gazdasg s kapitalizmus. XV-XVIII. szzad. A mindennapi let
struktri: a lehetsges s a lehetetlen. Budapest: Gondolat Kiad.

BREDNICH, Rolf Wilhelm
1982 Az letrajzi mdszer alkalmazsa a nprajzi anyaggyjtsben. In: KLLS Imola
(szerk.): Documentatio Ethnographica 9. Az letrajzi mdszer alkalmazsa s
293

eredmynei a nprajzban s az antropolgiban. Budapest: MTA Nprajzi Kutat
Csoport, 61-73.

BRUNDAGE, Victoria
1985 Gregory Bateson, Alcoholics Anonymous, and Stoicism. Psychiatry 48: 40-51.

BUBER, Martin
1999 n s Te. Budapest: Eurpa Knyvkiad.

BUDA Bla
1992 Az alkoholgia j tvlatai. Utak az alkoholproblmk megrtshez, megelzshez s
korai kezelsbevtelhez. (Vlogatott tanulmnyok). Budapest: Alkoholizmus Elleni
Bizottsg.

BUFE, Charles
1998 Alcoholics Anonymous. Cult or Cure? Tucson: See Sharp Press.

BUNZEL, Ruth Leah
1940 The Role of Alcohol in Two Central American Communities. Psychiatry 3: 361-383.

CAIN, Carol
1991 Personal Stories: Identity Acquisition and Self-Understanding in Alcoholics
Anonymous. Ethos 19 (2): 210-253.

CHESNUT, Glenn
. n. Ancient Origins of the Serenity Prayer
http://www.a- 1associates.com/aa/INFO%20LIST/serenityprayer.htm Letlts: 2012.
november 10.

CLIFFORD, James
2005 Az antropolgia szlein. Lettre Internationale 57: 73-77.
2007 On Ethnographic Authority. In: ROBBEN, Antonius C. G. M. SLUKA, Jeffrey A.
(eds.): Ethnographic Fieldwork. An Athropological Reader. Malden Oxford
Carlton: Blackwell Publishing,476-492.
294


CLINEBELL, Howard John
1967 Understanding and Counselling the Alcoholic Through Religion and Psychology.
Nashville: Abingdon Press.

CONNORS, Gerard J. WALITZER, Kimberly S. TONIGAN, Scott
2008 Spiritual Change in Recovery. In: GALANTER, Marc KASKUTAS, Lee Ann (eds.):
Recent Developments in Alcoholism. Volume 18. Research on Alcoholics Anonymous
and Spirituality in Adiction Recovery. New York: Springer Science + Business Media,
LLC., 209-227.

DEMETROVICS Zsolt
2001 Droghasznlat Magyarorszg tncos szrakozhelyein. Budapest: LHarmattan
Kiad.
2007a A drogfggsg pszichodinamikus megkzeltse. In: DEMETROVICS Zsolt (szerk.):
Az addiktolgia alapjai I. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 313-324.
2007b Az addiktolgia alapfogalmai. In: DEMETROVICS Zsolt (szerk.): Az addiktolgia
alapjai I. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 27-45.

DENZIN, Norman K.
1987a The Alcoholic Self. Newbury Park Beverly Hills London New Delhi: Sage
Publications.
1987b The Recovering Alcoholic. Newbury Park Beverly Hills London New Delhi:
Sage Publications.
1993 The Alcoholic Society. Addiction and Recovery of the Self. New Brunswick London:
Transaction Publishers.
1999 Interpretive Ethnography for the Next Century. Journal of Contemporary Ethnography
28 (5): 510-519.

DICK B. (Anonymous Author)
1997 Basic Ideas Early A.A.s Took from the Bible.http://www.dickb.com/ archives/ bible_
aa.shtml Letlts: 2009. mjus 17.
295

2001 Why Early A.A. Succeeded. The Good Book in Alcoholics Anonymous Yesterday and
Today. (A Bible Study Primer for A.As and other 12-Steppers). Kihei Maui Hawaii:
Paradise Research Publications, Inc.

DOUGLAS, Mary
1987 A Distinctive Anthropological Perspective. In: DOUGLAS, Mary (ed.): Constructive
Drinking. Perspectives on Drink from Anthropology. Cambridge: Cambridge
University Press, 3-15.
2007 A History of Grid and Group Cultural Theory.http://www.chass.utoronto.ca/epc/
srb/cyber/douglas1.pdf Letlts: 2009. 10. 11.

A DSM-IV diagnosztikai kritriumai. Zsebknyv. Budapest: Animula, 1995.

DUPCSIK Csaba
1993 Mary Douglas kulturlis antropolgija. Szociolgiai Szemle (3-4): 177-184.

DURKHEIM, mile
2004 A vallsi let elemi formi. Budapest: LHarmattan Kiad.

EBNER, Ferdinand
1995 A sz s a szellemi valsgok. Pneumatolgiai tredkek. Budapest: Nemzeti
Tanknyvkiad.

ELEKES Zsuzsanna
2004 Alkohol s trsadalom. Budapest: Orszgos Addiktolgiai Intzet.
2009 Egy vltoz kor vltoz ifjsga. Fiatalok alkohol- s egyb drogfogyasztsa
Magyarorszgon ESPAD 2007. Budapest: LHarmattan Kiad.

ELIADE, Mircea
1998 Az rk visszatrs mtosza avagy a mindensg s a trtnelem. Budapest: Eurpa
Knyvkiad.
2006 Mtoszok, lmok s misztriumok. Budapest: Cartaphilus Kiad.

EPIKTTOSZ
296

1942 Epikttos kziknyvecskje avagy a stoikus blcs breviriuma. Budapest: Officina.

ERIKSEN, Thomas Hylland
2006 Kis helyek nagy tmk. Bevezets a szocilantropolgiba. Budapest: Gondolat
Kiad.

FEISCHMIDT Margit
2007 Az antropolgiai terepmunka mdszerei. In: KOVCS va (szerk.):
Kzssgtanulmny. Mdszertani jegyzet. Pcs: Nprajzi Mzeum PTE-BTK
Kommunikci s Mdiatudomnyi Tanszk, 223-242.

FROIS, Catarina
2009 The Anonymous Society. Identity, Transformation and Anonymity in 12 Step
Associations. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.

FROMM, Erich
1993 A szeretet mvszete. Budapest: Httr Kiad.

GADAMER, Hans-Georg
2003 Igazsg s mdszer. Budapest: Osiris Kiad.

GEERTZ, Clifford
2006 Sr lers. t a kultra rtelmez elmlethez. In: BOHANNAN, Paul GLAZER,
Mark (szerk.): Mrfldkvek a kulturlis antropolgiban. Budapest: Panem Kiad,
712-741.

GENNEP, Arnold van
2007 tmeneti rtusok. Budapest: MTA Nprajzi Kutatintzete PTE NprajzKulturlis
Antropolgia Tanszk LHarmattan Kiad.

GEREVICH Jzsef
1983 Terpik trsadalma trsadalmak terpija. Vltozatok a kakukkfszekre.
Budapest: Magvet Kiad.
1985 Az nsegts elve s hazai megvalsulsnak nehzsgei. Alkoholgia 2: 1-18.
297


GRANOVETTER, Mark
1983 The Strength of Weak Ties: A Network Theory Revisited. Sociological Theory 1: 201-
233.

GYNI Gbor
2000 Emlkezet s a trtnelem elbeszlse. Budapest: Napvilg Kiad.

HANKISS gnes
1980 n-ontolgik. Az lettrtnet mitologikus thangolsa. In: FRANK Tibor
HOPPL Mihly (szerk.): Hiedelemrendszer s trsadalmi tudat II. Budapest:
Tmegkommunikcis Kutatkzpont, 30-38.

HARSCH, Helmut
1990 Alkoholizmus. Hogyan segtsenek magukon a szenvedlybetegek, a hozztartozik s
a bartaik? Eisenstadt: Prugg Verlag.

HAZELDEN INFORMATION AND EDUCATIONAL SERVICES
1989 Keep it simple. Daily Meditations for Twelve-Step Beginnings and Renewal. Center
City, Minnesota: Hazelden Foundation.

HEATH, Dwight
1987 A Decade of Development int he Anthropological Study of Alcohol Use, 1970-1980.
In: DOUGLAS, Mary (ed.): Constructive Drinking. Perspectives on Drink from
Anthropology. Cambridge: Cambridge University Press, 16-69.

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich
1979 A szellem fenomenolgija. Budapest: Akadmiai Kiad.

HEIDEGGER, Martin
1989 Lt s id. Budapest: Gondolat Kiad.

HRA Gbor LIGETI Gyrgy
2006 Mdszertan. A trsadalmi jelensgek kutatsa. Budapest: Osiris Kiad.
298


HIRSCHFIELD, Jerry
1994 The Twelve Steps for Everyone Who Really Wants Them. Center City, Minnesota:
Hazelden Foundation. (Originally published by Compcare Publishers in 1975.)

HOFFMANN, Heath C.
2006 Criticism as Deviance and Social Control in Alcoholics Anonymous. Journal of
Contemporary Ethnography 35 (6): 669-695.

HOFFMANN Tams
2001 Eurpai parasztok. letmdjuk trtnete II. Az tel s az ital. Budapest: Osiris Kiad.

HOPPL Mihly
2008 Jegyzetek a terepmunkrl: mdszer s technika. In: KZDI NAGY Gza (szerk.): A
magyar kulturlis antropolgia trtnete. Budapest: Nyitott Knyvmhely, 321-335.

HORVTH Szilveszter
. n. Krdezz felelek: Alkoholizmus.http://www.szenvedelybetegsegito.hu/k-
f%20alkoholizm.html Letlts: 2012. november 26.

HUMPHREYS, Keith
2004 Circles of Recovery. Self-Help Organizations for Addictions. Cambridge: Cambridge
University Press.

HUNT, Geoffrey BARKER, Judith C.
2001 Socio-cultural Anthropology and Alcohol and Drug Research: Towards a Unified
Theory. Social Science & Medicine 53: 165-188.

HYANNINEN, Vilma KOSKI-JYANNES, Anja
2002 A fgg viselkedsmdokbl val felpls narratvi. In: RCZ Jzsef (szerk.):
Drog s trsadalom. Az addikci mintzatai. Budapest: j Mandtum, 268-286.

HYMES, Dell H.
299

1975 A beszls nprajza. In: PAP Mria SZPE Gyrgy (vl. s szerk.): Trsadalom s
nyelv. Szociolingvisztikai rsok. Budapest: Gondolat Kiad, 91-146.
1992 A nyelv s a trsadalmi let klcsnhatsnak vizsglata. In: PLH Csaba SKLAKI
Istvn TERESTYNI Tams (szerk.): Nyelv, kommunikci, cselekvs. II. ktet.
Budapest: Tanknyvkiad, 86-132.

JAKABHZY Zsigmond
1910 A klnfle lvezeti szerekrl. Eladatott az E.M.E. orvostudomnyi szakosztlynak
1910. decz. h 10.-n tartott szaklsn. http://epa.oszk.hu/01400/01496/00013/
pdf/188-201.pdf Letlts: 2010. augusztus 12.

JAMES, William
2008 The Varieties of Religious Experience. London New York: Routledge.

JASPERS, Karl
2008 Mi az ember? Filozfiai gondolkods mindenkinek. Budapest: Kataliztor
Knyvkiad.

JELLINEK, Elvin Morton
1960 The Disease Concept of Alcoholism. New Haven: Hillhouse Press.
1985 Az alkoholfggsg kialakulsnak fzisai. In: BUDA Bla BONTA Mihly
(szerk.): Viselkeds? Betegsg? Trsadalmi problma? (Szemelvnyek az
alkoholgia szakirodalmbl.) Budapest: Medicina Knyvkiad, 15-35.

JOHNSON, Thomas ROBINSON, Elisabeth A. R.
2008 Issues in Measuring Spirituality and Religiousness in Alcohol Research. In:
GALANTER, Marc KASKUTAS, Lee Ann (eds.): Recent Developments in
Alcoholism. Volume 18. Research on Alcoholics Anonymous and Spirituality in
Adiction Recovery. New York: Springer Science + Business Media, LLC., 167-
186.

JUDIT s mtsai (Anonim Szerzk)
. n. Az A.A. seglytelefon mkdsi szablyzata. Kzirat. (Megtallhat az rtekezs
szerzjnl.)
300


JUNG, Carl Gustav
1961 Dr. Carl Jungs Letter To Bill Wilson, Jan 30, 1961.http://www.barefootsworld.net/
jungletter.html Letlts: 2008. november 22.

KALAPOS Mikls Pter
2007 Bevezets az alkoholgiba. Orvostanhallgatknak s szakorvosjellteknek. Budapest:
Medicina Knyvkiad.

KAMILAR, Scott
2002 A Buddhist Psychology. In: OLSON, R. Paul (ed.): Religious Theories of Personality
and Psychotherapy. East Meets West. New York London Oxford: The Haworth
Press, 85-139.

KAPITNY gnes KAPITNY Gbor
2008 Rsztvev megfigyels a sajt trsadalomban korszakok szimbolikja. In: KZDI
NAGY Gza (szerk.): A magyar kulturlis antropolgia trtnete. Budapest: Nyitott
Knyvmhely, 369-410.

KRPTI Endre
1979 A magyarorszgi alkoholizmus elleni kzdelem mltjbl. Budapest: Medicina
Knyvkiad.

KELEMEN Gbor
1994a Az Alcoholics Anonymous avagy a jzansg filozfija. In: KELEMEN Gbor: Az
addikcik szles spektruma. Budapest: Orszgos Alkoholgiai Intzet, 158-171.
1994b Az alkoholproblma kezelstrtnetnek vzlata. In: KELEMEN Gbor: Az addikcik
szles spektruma. Budapest: Orszgos Alkoholgiai Intzet, 114-157.
1994c A kodependencirl. In: KELEMEN Gbor: Az addikcik szles spektruma. Budapest:
Orszgos Alkoholgiai Intzet, 15-38.
2005 Foucault s a spiritualits. Szociolgiai Szemle (3): 101-107.
2009 Knyszerfogyasztk. Interj B. Pterrel. Addiktolgia 8 (1): 72-114.

KELEMEN Gbor B. ERDS Mrta
301

2004 Craving for Sobriety. A Unique Therapeutic Community in Hungary. Pcs: University
of Pcs Leo Amici 2002 Foundation.

KELEMEN Gbor B. ERDS Mrta MADCSY Jzsef
2007 Voices of Sobriety: Exploring the Process of Recovery through Patient Testimonials.
Addiction Research & Theory 15 (2): 127-140.

KELEMEN Gbor CSKIN KIRLY Lvia
2004 Pszichitriai s szenvedlybetegek szocilis elltsa. Segdanyag a szocilis
szakvizsghoz. Budapest: Nemzeti Csald- s Szocilpolitikai Intzet.

KELEMEN Gbor GL Bla
1990 Kontrollveszt alkoholizmus. Ketts lers. Budapest: Orszgos Alkoholgiai Intzet.

K. Laci (Anonim Szerz)
2010 A vg s a kezdet. Lpsrl Lpsre 5 (8-9-10.)

KOVCS va
2007a Interjs mdszerek s technikk. In: KOVCS va (szerk.): Kzssgtanulmny.
Mdszertani jegyzet. Pcs: Nprajzi Mzeum PTE-BTK Kommunikci s
Mdiatudomnyi Tanszk, 269-277.
2007b Narratv biogrfiai elemzs. In: KOVCS va (szerk.): Kzssgtanulmny.
Mdszertani jegyzet. Pcs: Nprajzi Mzeum PTE-BTK Kommunikci s
Mdiatudomnyi Tanszk, 373-396.

KRNYEY Edith KASSAI-FARKAS kos
2009 Alkoholfogyaszts s kvetkezmnyes egszsgkrosodsok. In: DEMETROVICS
Zsolt (szerk.): Az addiktolgia alapjai II. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 63-91.

KSH (KZPONTI STATISZTIKAI HIVATAL)
2010 Magyarorszg, 2009. Budapest: Kzponti Statisztikai Hivatal.
http://portal.ksh.hu/pls/ksh/docs/hun/xftp/idoszaki/mo/mo2009.pdf Letlts: 2010.
oktber 20.
302

2012 A kbtszer-fogyasztk s alkoholistk gondozsa (19972011). http://www.ksh.hu/
docs/hun/xstadat/xstadat_eves/i_fek005.html Letlts: 2012. szeptember 15.

KUHN, Thomas
2002 A tudomnyos forradalmak szerkezete. Budapest: Osiris Kiad.

KURTZ, Ernest
1991 Not-God. A History of Alcoholics Anonymous. Center City, Minnesota: Hazelden.

KLLS Imola
1982 A szemlyes dokumentumok kutatsa a magyar folklorisztikban. In: KLLS Imola
(szerk.): Az letrajzi mdszer. Alkalmazsai s eredmnyei a nprajzban s az
antropolgiban. (Documentatio Ethnographica 9.) Budapest: MTA Nprajzi
Kutatcsoport, 163-173.

KVALE, Steinar
2005 Az interj. Bevezets a kvalitatv kutats interjtechnikiba. Budapest: Jszveg
Mhely Kiad.

LAJTAI Lszl
1999 Drogok a kulturlis s pszichitriai antropolgia szemszgbl. Belgyi Szemle 15 (6):
37-47.
2007 Alkoholhasznlat s alkoholfggsg. In: DEMETROVICS Zsolt (szerk.): Az
addiktolgia alapjai I. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 73-105.

LAO CE
. n. Tao te King. Az t s erny knyve.http://mek.oszk.hu/00100/00191/00191.htm
Letlts: 2012. szeptember 06.

LEFEVER, Robert
1988 Spirituality for Atheists and Agnostics. Nonington: Promis Recovery Centre Ltd.
2001a A szenvedlybetegsg koncepcija. In: KELEMEN Gbor B. ERDS Mrta
(szerk.): Az addiktolgia horizontja. Pcs: PTE Egszsggyi Fiskolai Kar, 111-125.
303

2001b Spiritualits. In: KELEMEN Gbor B. ERDS Mrta (szerk.): Az addiktolgia
horizontja. Pcs: PTE Egszsggyi Fiskolai Kar, 145-153.
2007 Knyszeres segts. Pcs: Pcsi Tudomnyegyetem Leo Amici 2002 Alaptvny.

LEHMANN, Albrecht
1982 Autobiogrfiai mdszerek. Lehetsgek s eljrsok. In: KLLS Imola (szerk.):
Documentatio Ethnographica 9.Az letrajzi mdszer alkalmazsai s eredmnyei a
nprajzban s az antropolgiban. Budapest: MTA Nprajzi Kutat Csoport, 47-61.

LEWIS, Ioan M.
2004 Antropolgia s a kortrs vilg. Anthropolis 1 (1): 20-37.

LONG, Anthony Arthur
1998 Hellenisztikus filozfia. Budapest: Osiris Kiad.

LOYOLAI SZENT Ignc
1994 Lelkigyakorlatok. Budapest: Jzus Trsasga Magyarorszgi Rendtartomnya.

LUHRMANN, Tanya M.
2005 Clifford Geertz, avagy a gondolkods mint viselkeds. Lettre Internationale 57: 72-73.

LYOTARD, Jean-Francois
1993a A posztmodern llapot. In: HABERMAS, Jrgen LYOTARD, Jean-Francois
RORTY, Richard: A posztmodern llapot. Budapest: Szzadvg, 7-145.
1993b Szljegyzetek az elbeszlsekhez. In: HABERMAS, Jrgen LYOTARD, Jean-
Francois RORTY, Richard: A posztmodern llapot. Budapest: Szzadvg, 146-150.

MaCANDREW, Craig EDGERTON, Robert B.
1969 Drunken Comportment. A Social Explanation. Chicago: Aldine Publishing.

MADCSY Jzsef
2009a Miknt valstjk meg magyarorszgi tagok az Anonim Alkoholistk programjt?
(poszter-prezentci) Addiktolgia a vltoz kihvsok korban A Magyar
Addiktolgiai Trsasg VII. Orszgos Kongresszusa. Sifok: 2009. november 19-21.
304

2009 Gregory Bateson s az Anonim Alkoholistk. In: Fischer, F. Ormos, M. Harsnyi,
I. (szerk.): Kutatsi fzetek 15. Pcs: Pcsi Tudomnyegyetem, 155-169.
2009a Twelve Steps towards the Promised Land of Sobriety: An Interview with Doctor
Robert Lefever. Szocilis Szemle 2 (1-2): 81-88.
2009b Az Anonim Alkoholistk programjnak bibliai httere. In: HUBAI Pter MAJSAI
Tams (szerk.): A Te knyvedbe mind ezek birattattak. Szmposzion a Biblirl.
Budapest: Wesley Jnos Lelkszkpz Fiskola, 239-262.
2010a Kzeltsek s rtelmezsi keretek az Anonim Alkoholistk etnogrfiai s kulturlis
antropolgiai kutatsban. In: Mszros Jzsef Harcsa Istvn (szerk.): A krzis mint
esly. Andorka-konferencia. Budapest: Barankovics Alaptvny Gondolat Kiad,
158-168.
2010b Az Anonim Alkoholistk Kzssge egy magyarorszgi krdves vizsglat tkrben.
Szakdolgozat. Kzirat formjban megtallhat a PTE BTK Trsadalomtudomnyi
Knyvtrban.
2011 Portrait of a Tipical Member of the Hungarian Alcoholics Anonymous. Results of an
Empirical Study. In: ERDS Mrta KELEMEN Gbor CSRKE Jzsef
BORST, Joan (eds.): Reflective Recovery. Health Learning in Twelve Step
Communities. Budapest: Oriold & Co. Publisher, 167-192.
2012 Alkoholkarrier, jzanods, letvilg. A magyarorszgi Anonim Alkoholistk egy a
Kzssg 2009-es pcsi orszgos tallkozjn kszlt krdves vizsglat tkrben.
Szocilis Szemle 5 (1): 43-73.
2013 Gregory Bateson s az Anonim Alkoholistk II. In: Fischer, F. Ormos, M.
Harsnyi, I. (szerk.): Kutatsi fzetek 18. Pcs: Pcsi Tudomnyegyetem.
(Megjelens alatt.)

MADSEN, William
1974 The American Alcoholic. The Nature-Nurture Controversy in Alcoholic Research and
Therapy. Springfield, Illinois: Charles C. Thomas Publisher.

MKEL, Klaus et al.
1996 Alcoholics Anonymous as a Mutual-Help Movement. A Study in Eight Societies.
Madison: The University of Wisconsin Press.

MALINOWSKI, Bronislaw
305

2007 Method and Scope of Anthropological Fieldwork. In: ROBBEN, Antonius C. G. M.
SLUKA, Jeffrey A. (eds.): Ethnographic Fieldwork. An Athropological Reader.
Malden Oxford Carlton: Blackwell Publishing, 46-57.

MARCUS, George E. FISCHER, Michael M. J.
1995 Az antropolgia mint kultrkritika. Lettre Internationale (18).
http://www.c3.hu/scripta/lettre/lettre18/14.htm Letlts: 2012. oktber 20.

MARSHALL, Mac
1983 "Four Hundred Rabbits": An Anthropological View of Ethanol as a Disinhibitor. In:
ROOM, Robin COLLINS, Gary (eds.): Disinhibition: Nature and Meaning of the
Link. N.I.A.A. Research Monograph No. 12, Proceedings of a Conference Held in
February 1981. Berkeley: U.S. Department of Health and Human Services, 186-204.

MARSHALL, Mac AMES, Genevieve M. BENNETT, Linda A.
2001 Anthropological Perspectives on Alcolohol and Drugs at the Turn of the New
Millennium. Social Science & Medicine 53: 153-164.

MT Gbor
2012 A svrgs dmona. Ismerd meg fggsgeidet. Budapest: Libri Kiad.

MANDELBAUM, David G.
1965 Alcohol and Culture. Current Anthropology 6: 281-293.

MATINEE, Catherine
1992 Kati vagyok, alkoholista. Budapest: A szerz kiadsa.

McIVER WEATHERFORD, Jack
1990 Cocaine and the Economic Deterioration of Bolivia. In: SPRADLEY, James P.
McCURDY, David W. (eds.): Conformity & Conflict: Readings in Cultural
Anthropology. Seventh Edition. Glenview London: Scott, Foresman/Little, Brown
Higher Education, 447-458.

MONTANARI, Massimo
306

1996 hsg s bsg. A tpllkozs eurpai kultrtrtnete. Budapest: Atlantisz
Knyvkiad.

NAGY Zoltn
2005 Az alkoholfogyaszts kultratudomnyi megkzeltse. Dialgus a jzansgrl.
Drogprevencis konferencia. Pcs: Leo Amici 2002 Alaptvny PTE BTK Szocilis
Munka Tanszk. http://szocialismunka.hu/files/tiny_mce/Nagy%20Zolt%C3%A1n-
%20Az%20alkoholfogyaszt%C3%A1s%20kult%C3%BAratudom%C3%A1nyi%20m
egk%C3%B6zel%C3%ADt%C3%A9se.pdf Letlts: 2007. mrcius 08.

NIETZSCHE, Friedrich
1986 A tragdia szletse avagy grgsg s pesszimizmus. Budapest: Eurpa Kiad.

PAKSI Borbla
2007 A magyarorszgi drogfogyaszts trsadalmi mintzata. In: DEMETROVICS Zsolt
(szerk.): Az addiktolgia alapjai I. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 379-413.

PARMENIDSZ
1992 [Tredkek.] In: HITSEKER Mria (szerk.): Grg gondolkodk 1. Thalsztl
Anaxagoraszig. Budapest: Kossuth Kiad, 83-92.

PATTON, David
2004 Becoming a Living Witness: The Oxford Group Way of Life. Quodlibet Journal 6 (3).
http://www.quodlibet.net/articles/patton-oxford.shtml Letlts: 2011. november 20.

PIK Bettina
2007 A deviancik szociolgiai s szocilpszicholgiai modelljei. In: DEMETROVICS
Zsolt (szerk.): Az addiktolgia alapjai I. Budapest: ELTE Etvs Kiad, 357-377.

RABINOW, Paul
2007 Fieldwork and Friendship in Morocco. In: ROBBEN, Antonius C. G. M. SLUKA,
Jeffrey A. (eds.): Ethnographic Fieldwork. An Athropological Reader. Malden
Oxford Carlton: Blackwell Publishing, 447-454.

307

RCZ Jzsef
1988 A drogfogyaszt magatarts. Budapest: Medicina Knyvkiad.
1999 Addiktolgia. Tnettan s intervencik. Budapest: Haynal Imre Egszsgtudomnyi
Egyetem.

RCZ Jzsef HOYER Mria
1995 Prgs s punnyads I-II-III. Szenvedlybetegsgek 3 (4): 244-250; (5): 331-336;
(6): 414-421.

RCZ Jzsef HOYER Mria KOMROMI va SASVRI Andrea
2000 A drogkrdsrl szintn. Budapest: B + V Kiad.

ROBBEN, Antonius C. G.
2007 Reflexive Ethnography. In: ROBBEN, Antonius C. G. M. SLUKA, Jeffrey A. (eds.):
Ethnographic Fieldwork. An Athropological Reader. Malden Oxford Carlton:
Blackwell Publishing, 443-446.

ROOM, Robin
1984 Alcohol and Ethnography: A Case of Problem Deflectation? Current Anthropology 25:
169-192.
1993 Alcoholics Anonymous as a Social Movement. In: McCRADY, Barbara S.
MILLER, William R. (eds.): Research on Alcoholics Anonymous. New Brunswick:
Rutgers Center of Alcohol Studies, 167-187.
2001 Intoxication and Bad Behaviour: Understanding Cultural Differences in the Link.
Social Science & Medicine 53: 189-198.

ROSALDO, Renato
2003 A bnat s a fejvadszok rjngsnek kapcsolata. In: BICZ Gbor (szerk.):
Antropolgiai irnyzatok a msodik vilghbor utn. Debrecen: Csokonai Kiad,
257-278.

SAINT-EXUPRY, Antoine de
2011 A kis herceg. Budapest: Mra Knyvkiad.

308

S. GNES (Anonim Szerz)
2011a Emlkeztet a Kldttgylsrl. Lpsrl Lpsre 6 (6): 20-24.
2011b Emlkeztet a 2011. 07. 15.-n megtartott Kldttgylsrl. Lpsrl Lpsre 6 (9):
16-20.

SROSI Pter
2007 Egy nemes ksrlet kudarca. Az amerikai szesztilalom. Beszl 12 (2): 39-57.
http://beszelo.c3.hu/cikkek/egy-%E2%80%9Enemes-kiserlet%E2%80%9D-kudarca
Letlts: 2012. jnius 27.

SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph
1997 Filozfiai levelek a dogmatizmusrl s a kriticizmusrl. Magyar Filozfiai Szemle (3-
4): 541-594. http://minerva.elte.hu/mfsz/mfsz_9734/WEISS.pdfLetlts: 2012.
augusztus 29.

SEDGWICK, David
1994 The Wounded Healer. Countertransference from a Jungian Perspective. New York:
Routledge.

SCHTZ, Alfred
1984 Az idegen. In: HERNDI Mikls (vl.): Fenomenolgia a trsadalomtudomnyban.
Vlogats. Budapest: Gondolat Kiad, 405-413.

SMITH, Annette R.
2007 The Social World of Alcoholics Anonymous. How It Works. New York Lincoln
Shanghai: iUniverse, Inc.

SONTAG, Susan
1983 A betegsg mint metafora. Budapest: Eurpa Knyvkiad.

SPICER, Paul
2001 Culture and Restoration of Self among Former American Indian Drinkers. Social
Science & Medicine 53: 227-240.

309

SPRADLEY, James P.
1979 The Ethnographic Interview. New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc.

STEFFEN, Vibeke
1997 Life Stories and Shared Experience. Social Science & Medicine 45 (1): 99-111.

STRIG, Hans Joachim
1997 A filozfia vilgtrtnete. Budapest: Helikon Kiad.

SUZUKI Daisetz Teitaro
1989 Eladsok a zen-buddhizmusrl. In: FROMM, Erich SUZUKI Daisetz Teitaro: Zen-
buddhizmus s pszichoanalzis. Budapest: Helikon Kiad.

SWORA, Maria Gabrielle
2001a Commemoration and the Healing of Memories in Alcoholics Anonymous. Ethos 29
(1): 58-77.
2001b Personhood and Disease in Alcoholics Anonymous: A Perspective from the
Anthropology of Religious Healing. Mental Health, Religion and Culture 4 (1): 1-21.

SZASZ, Thomas S.
2001 Szertartsos kmia. Budapest: j Mandtum Knyvkiad.
2002 Az elmebetegsg mtosza. A szemlyes magatarts elmletnek alapjai. Budapest:
Akadmiai Kiad.

SZSZ Anna
2011 Boldog jzanodk. Az Anonim Alkoholistk Magyarorszgon. Budapest: Sk Kiad.

SZIKSZAY Petronella
2000 A Minnesota modell (M. M.) In: KELEMEN Gbor (szerk.): Tele-dialgus.
Tanulmnyok az ngyilkossg-megelzs kommunikatv perspektvirl. Pcs: Pro
Pannonia Kiadi Alaptvny, 218-222.

SZIKSZAY Petronella TTH Mikls
2007 Devins alkoholgia. A Minnesota Modell els tz ve. Szeged: Kit Alaptvny.
310


THE LAYMAN WITH A NOTEBOOK (Anonymous Author)
2008 What Is the Oxford Group?http://stepstudy.files.wordpress.com/ 2008/ 05/ what_is.pdf
Letlts: 2008. oktber 15. First published in 1933 by Oxford University Press,
London.

THOMSEN, Robert
1999 Bill W.: The Absorbing and Deeply Moving Life Story of Bill Wilson, Cofounder of
Alcoholics Anonymous. Center City, Minnesota: Hazelden.

THUNE, Carl E.
1977 Alcoholism and the Archetypal Past. A Phenomenological Perspective of Alcoholics
Anonymous. Journal of Studies on Alcohol 38 (1): 75-88.

TITON, Todd Jeff
1982 Az lettrtnet. In: KLLS Imola (szerk.): Az letrajzi mdszer. Alkalmazsai s
eredmnyei a nprajzban s az antropolgiban. (Documentatio Ethnographica 9.)
Budapest: MTA Nprajzi Kutatcsoport, 85-96.

TOBIASSEN, Anna Helene
1982 Az letrajzi mdszer. In : KLLS Imola (szerk.): Az letrajzi mdszer.
(DocumentatioEthnographia 9.)Budapest: MTA Nprajzi Kutatcsoport, 7584.

TODD, Tracy Allen JOANNING, Harvey ENDERS, Linda MUTCHLER, Laura
THOMAS, Frank N.
1990 Using Ethnographic Interviews to Create a More Cooperative Client-Therapist
Relationship. Journal of Family Psychotherapy 1 (3): 51-63.

TURNER, Victor
2002 A ritulis folyamat. Struktra s antistruktra. Budapest: Osiris Kiad.
2003 A liminlis s a liminoid fogalma a jtkban, az ramlatban s a ritulban. A
komparatv szimbolgirl. In: DEMCSK Katalin KLMN C. Gyrgy (szerk.):
Hatrtalan ramls. Sznhzelmleti tvlatok Victos Turner kultrantropolgiai
rsaiban. Budapest: Kijrat Kiad.
311


URBN Rbert s mtsai
2005 A dohnyzs egszsgpszicholgija. Budapest: Orszgos Addiktolgiai Intzet.

WALTER, Howard Arnold
. n. Soul Surgery. Some Thoughts on Incisive Personal Work. (Originally published by
John Johnson at the Oxford University Press [1st ed. pub. 1919]. This electronic
edition is distributed by www.stepstudy.org.)http://www.bbsgsonj.com/documents/
soulsurgery.pdf Letlts: 2009. mjus 18.

WHITE, Michael
2001 A fogyaszti kultrnak szl kihvs. tmeneti rtusok s elfogad kzssgek. In:
KELEMEN Gbor B. ERDS Mrta (szerk.): Az addiktolgia horizontja. Pcs: PTE
Egszsggyi Fiskolai Kar, 9-15.

WHITE, Tom
2003 Bill W. A Different Kind of Hero. The Story of Alcoholics Anonymous. Honesdale,
Pennsylvania: Boyds Mills Press.

WHITE, William L. KURTZ, Ernest
2008 Twelve Defining Moments int he History of Alcoholics Anonymous. In:
GALANTER, Marc KASKUTAS, Lee Ann (eds.): Recent Developments in
Alcoholism, Volume 18. Research on Alcoholics Anonymous and Spirituality in
Addiction Recovery. Springer Science+Business Media, LLC.

WILCOX, Danny M.
1998 Alcoholic Thinking. Language, Culture, and Belief in Alcoholics Anonymous.
Westport: Praeger Publishers.

WILLIAMS, Richard H.
2003 Jack London and John Barleycorn. Alcoholism Treatment Quarterly 21 (1): 89-98.

WILSON, William Griffith (BILL W.)
312

1961 Bill Wilsons Letter To Dr. Carl Jung, Jan 23, 1961.http://www.barefootsworld.net/
wilsonletter.html Letlts: 2008. november 22.

WOITITZ, Janet Geringer
2002 Alkoholbetegek felntt gyermekei. Budapest: Flton Alaptvny.

WHO (WORLD HEALTH ORGANIZATION)
2004 Global Status Report on Alcohol 2004. Geneva: WHO Department of Mental Health
and Substance Abuse.

WURM, Christopher
2003 Vajon hasznos-e a fggsg fogalmnak alkalmazsa? Egzisztencialista
megfontolsok. Addiktolgia 2 (3-4): 487-497.

ZACHER Gbor
. n. Mindennapi fggsgeink. egeszseg.bdf.hu/segedlet/Zacher/Mindennapi_
fuggosegeink.pps Letlts: 2012. szeptember 20.






313

Mellkletek
1. Mellklet. A magyar nyelven megjelent A.A.-irodalom jegyzke

Knyvek s brosrk (booklets) az els angol nyelv kiads sorrendjben:

[1939] Anonim Alkoholistk. Az alkoholizmusbl felplt sok ezer frfi s n trtnete. (A
Kzssgben a Nagyknyv megnevezs terjedt el. A m hangosknyv (mp3)
formban is megjelent.)
[1953] Tizenkt Lps s Tizenkt Hagyomny
[1957] Az Anonim Alkoholistk felnttkorba lp. Az Anonim Alkoholistk Kzssgnek rvid
trtnete
[1967] Bill gy ltja. Az A.A.-letstlus (az A.A. trsalaptjnak rsaibl)
[1973] Eljutottunk a hitre. A.A.-tagok lelki lmnyei
[1975] Jzan let. Nhny mdszer, amit A.A.-tagok hasznlnak az ivs elkerlsre
[1980] Dr. Bob s a derk regfik. Az amerikai Kzp-Nyugat korai A.A.-s emlkeivel
megtzdelt letrajz
[1984] Add tovbb. Bill Wilsonnak s az A.A. vilgmret elterjedsnek a trtnete
[1990] Napi elmlkedsek. Elmlkedsek knyve, melyet A.A.-tagok rtak A.A.-tagoknak

Pamfletek:

44 krds
A.A. a bntets-vgrehajt intzetekben
A.A. ismertet bntets-vgrehajtsi szakemberek szmra
A.A- tagok a gygyszerekrl s egyb drogokrl
A Klrus krdez az Anonim Alkoholistkrl
Az A.A.-csoport
Az A.A. s a drogfggk
Az Anonim Alkoholistk az egyik tag szemszgbl
Az Anonim Alkoholistkrl szakemberek szmra
Az jonnan jvk krdezik
Bill W., az A.A. trsalaptja hrom eladsa orvosi trsasgok eltt
314

Ha n szakember...
Hogyan beszljnk nem-A.A. sszejveteleken?
Hogyan mkdik?
Javaslatok kezdk gylseinek levezetsre
Krdsek s vlaszok a szponzorlsrl
Legynk bartsgosak az A.A. bartaival
Levl egy alkoholista nhz
Nhny szban az A.A.-rl
Szksged van-e az A.A.-ra?
Van alkoholista az letedben?


315

2. Mellklet. A Vilgszolglat Tizenkt Elve


(Alcoholics Anonymous 2007: 48-49)


316

3. Mellklet. Az ltalnos Szolglati Konferencia az USA-ban s
Kanadban


(Alcoholics Anonymous 2005: 16)

317

4. Mellklet. Az alkoholizmus-betegsg progresszv felfogsa



318

5. Mellklet. Visszaessi jelek



319



320

6. Mellklet. A.A.-szlogenek

321



322

7. Mellklet. A.A.-akronmk




A.A. Acronyms
AA = Absolute Abstinence
AA = Adventurers Anonymous
AA = Altered Attitudes
AA = Altruistic action
AA = Attitude Adjustment
ABC = Acceptance, Belief, Change
ABC = Ashtrays, Broom, Coffee
ABC = Ashtrays, Broom, Chairs
ACTION = Any Change Toward Improving One's Nature
AGAINS=After Grandious And Insane Neurotic Stupidity
ALCOHOLICS = A Life Centered On Helping Others Live In Complete Sobriety
ANONYMOUS = Actions Not Our Names Yield Maintenance Of Unity and Service
ANONYMOUS = Actions Not Our Names Yield Maintenance Of Uninterrupted Sobriety
ASK = Ass-Saving Kit
BAR = Beware!, Alcohol!, Run!
BAR = Beware!, Alcoholic Ruin
BIG BOOK = Believing In God Beats Our Old Knowledge
DEAD = Drinking Ends All Dreams
DENIAL = Don't Even Notice I Am Lying
DETACH = Don't Even Think About Changing Him/Her
DUES = Desperately Using Everything but Sobriety
EGO = Easing God Out
EGO = Edging God Out
FAILURE = Fearful, Arrogant, Insecure, Lonely, Uncertain, Resentful, Empty
FAITH = Fear Ain't In This House
FEAR = Few Ever Arrive Rejoicing
FEAR = Failure Expected And Received
FEAR = False Evidence Appearing Real
FEAR = False Expectations Appearing Real
FEAR = Fear Expressed Allows Relief
FEAR = Feelings Every Alcoholic Rejects
323

FEAR = Fighting Ego Against Reality
FEAR = Forget Everything and Run (polite version)
FEAR = F--k Everything and Run! (not recommended--it's what we used to do)
FEAR = Face Everything and Recover! (definitely recommended)
FEAR = Forgetting Everything's All Right (not really!)
FEAR = Frantic Effort to Appear Real
FEAR = Frantic Efforts to Appear Recovered
FINE = Faithful, Involved, kNowledgeable and Experienced
FINE = Feeling Insecure, Numb and Empty
FINE = Frantic, Insane, Nuts and Egotistical
FINE = Freaked out, Insecure, Neurotic and Emotional
FINE = Frustrated, Insecure, Neurotic and Emotional
FINE = F--cked, Insecure, Neurotic and Emotional
GAYS = Go Ask Your Sponsor
GIFT = God Is Forever There
GOD = Good Orderly Direction
GOD = Group of Drunks
GOYA = Get Off Your Ass
GUT = God's Undeniable Truths
HALT = Honestly, Actively, Lovingly Tolerant
HALT = Hope, Acceptance, Love and Tolerance
HALT = Hungry, Angry, Lonely, Tired: Fix these situations before you make any decisions.
HALT = Horny, Arrogant, Lazy and Tragic: if you're any one of these, get to a meeting!
HALTS = Hungry, Angry, Lonely, Tired and Stupid
HALTS FEAR = Hope, Acceptance, Love and Tolerance Stops Forgetting that Everything's All Right
HELP = His Ever Loving Presence
HELP = Her Ever Loving Presence
HELP = Hope, Encouragement, Love and Patience
HOPE = Happy Our Program Exists
HOPE = Having Organized Priorities Everyday
HOPE = Hearing Other Peoples' Experience
HOPE = Hang On! Peace Exists...
HOW = Honesty, Open-mindedness, Willingness (That's how we do it)
HOW = Honest, Open-minded and Willing
ISM = I, Self, Me
ISM = Incredibly Short Memory
ISM = InSide Me
ISM = I Sabotage Myself
ISM = I Sponsor Myself
KISS = Keep It Simple, Stupid
KISS = Keep It Simple, Sugar
KISS = Keep It Simple, Sweetheart
KISS = Keeping It Simple, Spiritually
MMM = Meetings, Meditation and Masturbation (recommended for the first year)
NUTS = Not Using The Steps
OUR = Openly Using Recovery
PACE = Positive Attitudes Change Everything
PAID = Pitiful And Incomprehensible Demoralization
PMS = Poor Me Syndrome
PMS = Pour More Scotch
324

PROGRAM = People Relying on God Relaying a Message
RELATIONSHIP = Real Exciting Love Affair Turns Into Outrageous Nightmare, Sobriety Hangs In
Peril
RID = Restless, Irritable and Discontented
SLIP = Sobriety Loses Its Priority
SOB = Sober Old Bag
SOB = Sober Old Bastard
SOB = Sober Old Biker
SOB = Sober Old Bitch
SOBER = Son Of a Bitch, Everything's Real
SPONSOR = Sober Person Offering Newcomers Suggestions On Recovery
STEPS = Solutions To Every Problem Sober
STEPS = Solutions To Every Problem in Sobriety
STEPS = Solutions To Every Problem in Society
STOP = Sicker Than Other People
TIME = Things I Must Earn
WILLING = When I Live Life, I Need God
YET = You're Eligible Too
KEEP COMING BACK!
ONE DAY AT A TIME!

Barefoot's World

On the Web Oct 9, 2001 in the Spirit of Cooperation
Three mighty important things, Pardn'r, LOVE And PEACE
and SOBRIETY


(Forrs: http://www.barefootsworld.net/aaacronyms.html)

325

8. Mellklet. Segdlet a Negyedik Lpshez

326


327



328

9. Mellklet. Segdlet a napi norml leltrhoz



329

10. Mellklet. rzsek


330

11. Mellklet. Krdv az A.A. 2009. vi orszgos tallkozjrl

KRDV
Jelen krdv a Pcsi Tudomnyegyetem Blcsszettudomnyi Kar Szocilis Munka s
Szocilpolitika Tanszkn kszlt tudomnyos kutats s a kutatsi eredmnyek
publiklsa cljbl kszlt. A krdvek adatait szigoran bizalmasan kezeljk. A
megjelen publikcikban a krdvbl nyert adatokat ltalnostjuk, illetve a szemlyek
beazonostsra alkalmas adatokat trljk, vagy megvltoztatjuk.

A krdv kitltse nkntes s anonim.

Krjk, kitlts utn tegye a krdvet a regisztrcis asztalnl elhelyezett dobozba,
vagy kt hten bell juttassa el az albbi cmre!

Ksznjk, hogy a krdv kitltsvel segti az A.A.-rl vgzett kutatsunkat!

A kapcsolattart szemly elrhetsgei:

Madcsy Jzsef
PTE BTK
Szocilis Munka s Szocilpolitika Tanszk
7624 Pcs, Rkus u. 2.
06 70/2288-654
madacsy@btk.pte.hu
* * *
Krjk, ahol megadjuk a vlaszlehetsgeket, ott hzza al, a kipontozott sorokba
pedig rja be a megfelel vlaszt!

1. Mennyi ideig tartott aktv alkoholista karrierje?

2. Voltak-e sikertelen ksrletei az ivs abbahagysra az A.A.-hoz val csatlakozsa
eltt? (Hzza al a vlaszt!) IGEN NEM
Ha igen, milyen mdszerekkel prblkozott? ..
...
n szerint mi volt a sikertelensg oka? Ha tbb ok volt, lltsa az okokat fontossgi
sorrendbe, kezdve a legfontosabbal!
1) ...
2) ...
3) ...
4) ...
5) ...

331

3. Van-e az alkoholizmus mellett ms fggsge? VAN NINCS

Ha igen, mi az, vagy melyek azok?..................................................................................
.......
4. Mennyi ideje nem fogyaszt alkoholt (megszakts nlkl)? ..

5. Mennyi ideje tagja az A.A.-nak?

6. Kinek vagy minek a kzvettsvel jutott el az A.A.-ba? (Pldul bart, orvos,
jsgcikk, szocilis munks stb.) .
....

7. Van-e honi csoportja? VAN NINCS

Ha igen, melyik csoportot tekinti honi csoportjnak? (vros, csoportnv):
...
Milyen szempont alapjn vlasztotta honi csoportjnak az adott csoportot? Ha tbb
szempont volt, lltsa ezeket fontossgi sorrendbe, kezdve a legfontosabbal!
1) ...
2) ...
3) ...

8. tlagosan hny meetingen vesz rszt hetente?

9. Milyen szolglatokat vgzett eddigi A.A tagsga sorn? Mennyi ideig?
.. ..
.. ..
.. ..
.. ..
.. ..



332

10. Vgezte-e mr a tizenkettedik lpst olyan A.A.-meetingeken, amelyek helyszne
kvl esik az n ltal rendszeresen ltogatott meetingek vrosnak terletn ?
IGEN NEM

Ha igen, vente tlagosan hny alkalommal?

11. Gyakorolta-e mr a tizenkettedik lpst A.A.-meetingeken kvl?
IGEN NEM

Ha igen, hol? vente tlagosan hny alkalommal?


...
...
...

12. Van-e szponzora? VAN NINCS

Ha igen, tagsgnak hnyadik hnapjtl? ......

13. Van-e szponzorltja? VAN NINCS

Ha igen, hny szponzorltja van?

14. lltsa fontossgi sorrendbe az n ltal olvasott A.A.-s vagy a programhoz
kapcsold irodalmakat!

1) 5) .. .
2) 6)
3) 7)
4) 8)



333

15. Mennyi idt tlt naponta
az A.A.-irodalom olvassval?
nvizsglattal?
elmlkedssel?
imval?

16. Milyen jellemhibk kikszblsn dolgozik jzanodsa sorn? lltsa fontossgi
sorrendbe ezeket, kezdve a legfontosabbal!

1) 5) .. .
2) 6)
3) 7)
4) 8)
5) 9)

17. Hny embertrstl krt bocsnatot aktv alkoholizmusa sorn okozott srelmekrt?

18. Hny embertrsnak nyjtott jvttelt aktv alkoholizmusa sorn okozott krokrt?
...
19. Vallsos volt-e az A.A.-ba val belpse eltt?
IGEN NEM EGYB: .

Ha nem, milyen vilgnzetnek vallotta magt? .
Ha igen, melyik vallsi felekezethez tartozott?
Milyen rendszeressggel gyakorolta a vallsa szertartsait? (Hzza al, vagy rja be a
vlaszt!)

Hetente tbbszr Havonta nhnyszor Csak nnepi alkalmakkor Egyb:

20. Vallsos-e jelenleg? IGEN NEM EGYB: .

Ha nem, kit vagy mit tekint Felsbb Ernek? ..
Ha igen, melyik vallsi felekezethez tartozik? .
334

Milyen rendszeressggel gyakorolja vallsa szertartsait? (Hzza al, vagy rja be a
vlaszt!)

Hetente tbbszr Havonta nhnyszor Csak nnepi alkalmakkor Egyb:

21. Ha volt meghatroz jelentsg tallkozsa az n felfogsa szerinti Felsbb Ervel,
rja le, hogyan trtnt! ....................................................................................................




22. rja le, hogy mit jelent az n szmra az A.A. programjban a spiritualits!
..





23. Mi volt letben az a meghatroz esemny, amely a jzanods tjn elindtotta?


335

24. Amita belpett az A.A.-ba, volt-e botlsa, visszaesse? IGEN NEM

Ha igen, n szerint mi volt ennek az oka? Ha tbb ok volt, lltsa az okokat fontossgi
sorrendbe, kezdve a legfontosabbal!

1) ...
2) ...
3) ...

25. Mik azok a tnyezk az A.A. programjban s kzssgben, illetve azon kvl,
amelyek az n jzanodst leginkbb segtik? lltsa fontossgi sorrendbe ezeket!

1) .. 6)
....
2) .. 7)
....
3) .. 8)
....
4) .. 9)
....
5) .. 10)
...

27. Van-e az A.A. programjnak olyan eleme, amellyel nem tud azonosulni?
.
.
....
....


28. Jr-e az A.A.-s trsakkal ktetlen, meetingen kvli sszejvetelekre?
IGEN NEM


336

Ha igen, milyen jelleg sszejvetelek zajlanak
hetente tbbszr: .
havonta nhnyszor:
vente nhnyszor: ..
29. Hny A.A.-taggal van szoros barti kapcsolatban? ..

30. Hny ms 12 lpses csoporttaggal van szoros barti kapcsolatban? .

31. Hny emberrel van szoros barti kapcsolatban, akik nem tagjai az A.A.-nak?

32. A htkznapi let sorn milyen gyekben szokott A.A.-tagokhoz fordulni? (Pldul
autjavts, jogi tancsads stb.)
...........................................................
.
.....
33. Elnyben rszesti-e az A.A.-s szakembereket ms szakemberekkel?
IGEN NEM EGYB: ................

Mirt? ...

34. Az n letkora:
35. Neme: FRFI N
36. Lakhelye (csak a helysgnv): ..
37. Jelenlegi munkahelye (Hzza al, vagy rja be a vlaszt!):
1. TELJES MUNKAIDS
2. RSZMUNKAIDS
3. ALKALMI
4. NINCS
5. EGYB: ..
38. Foglalkozsa: .
39. Legmagasabb iskolai vgzettsge: .
40. Folyamatban lv tanulmnyok:


337

41. Csaldi llapota (Hzza al, vagy rja be a vlaszt!):
1. HZAS
2. LETTRSI KAPCSOLATBAN VAN
3. KAPCSOLATBAN VAN
4. EGYEDLLL
5. ELVLT
6. KLN L
7. ZVEGY
8. EGYB:
42. Ha van trsa, melyik albbi csoportba tartozik? (Hzza al, vagy rja be a vlaszt!)
1. A.A.-TAG
2. NEM A.A.-TAG
3. MS 12 LPSES CSOPORT TAGJA
4. EGYB:

43. Vannak-e gyermekei? (Hzza al a vlaszt!)
1.NNEL EGY HZTARTSBAN L 2.KLN L 3. NINCS