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PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
HaShem ha puesto su morada entre los
hijos de Israel. Su presencia santa
requiere que los hijos de Israel
vivan una vida santa. El santuario
terrenal puede ser contaminado por
medio de las impurezas rituales de
los hijos de Israel, y para evitarlo,
ellos necesitan conocer todas las
normas acerca de lo que produce
impureza y cómo ser libres de ella.
La Tor viene desarrollando una
ense!anza pro"unda en cuanto a la
impureza ritual. #s$ el pueblo podr
vivir en un campamento donde mora
la presencia divina.
Todas estas instrucciones )an sido dadas con
el #in de e*itar que el ta+ernáculo sea
conta%inado , el -ue+lo da.ado -or la
-resencia di*ina que está en %edio de ellos/
tanto en el desierto co%o lueo en la tierra
-ro%etida& 0as relas en cuanto a la i%-ure1a
ritual tienen que *er con la santidad en relaci2n
con la -resencia #3sica de HaS)e% dentro el
-ue+lo de 4srael/ en el ta+ernáculo , en el
te%-lo& Alunas de estas relas son a-lica+les
sola%ente cuando )a, un santuario/ co%o -or
e5e%-lo las que requieren sacri#icios& Pero
otras de estas relas son a-lica+les a6n en la
ausencia del santuario/ co%o las del 7as)rut ,
de nidá& Mientras que no tene%os te%-lo/ no
-ode%os uardar las le,es que tienen que *er
con los sacri#icios/ -ero s3 -ode%os uardar las
relas de no co%er ani%ales in%undos , la
-uri#icaci2n de nuestros cuer-os -or %edio de
una %i7*8&
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El pueblo jud$o si%ue
%uardando las
instrucciones en cuanto a
la pureza ritual que son
aplicables sin el santuario,
porque si%ue siendo un
pueblo santo. Las re%las de
tsarat sólo son aplicables
dentro de la tierra de Israel
cuando hay templo, as$ que
no aplicarn hasta que el
tercer templo sea
construido, y, se%&n los
pro"etas, lo ser muy
pronto.
'()* +Esta ser la ley del
leproso en los d$as de su
puri"icación. Ser llevado al
sacerdote,
Antes de *enir Ees)6a no )a+3a
)a+ido nin6n caso de tsaráat en la
)istoria de 4srael/ que )a,a -odido
cu%-lir este %anda%iento de la
Torá en cuanto a %ostrarse ante el
sacerdote , -resentar la o#renda
des-u8s de )a+er sido sanado/
eFce-to el caso de Mir,a%/ la
)er%ana de Mos)8& Ella #ue
ol-eada con esta -laa ,
seura%ente cu%-li2 con este
%anda%iento& c#& ;6%eros 12&
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-aamn, el siervo sirio, "ue
limpiado de su tsarat cuando
se sumer%ió en el r$o .ard/n
por mandato del pro"eta
Elish. 0ero como /l no era
israelita, no "ue aplicado
sobre /l el mandamiento de ir
al sacerdote y presentar
o"rendas. 1Entonces por qu/
la Tor ha dado estas
instrucciones, si no han sido
necesarias a lo lar%o de la
historia de Israel2
3omo una respuesta a esta
inquietud sur%ió la idea de
que cuando ven%a el
4es$as, una de las cosas
que /l har es limpiar a los
hombres de la tsarat. Esa
ser una de las se!ales del
verdadero 4ash$aj.
Leer Lucas 5)'67*8.
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Lucas 5)'67*8) +Entonces los disc$pulos de
.ojann le in"ormaron de todas estas
cosas. . llamando .ojann a dos de sus
disc$pulos, los envió al Se!or, diciendo)
1Eres t& el que ha de venir, o
esperamos a otro2 3uando los hombres
lle%aron a /l, dijeron) .ojann Ha4atbil
nos ha enviado a ti, diciendo) +1Eres t&
el que ha de venir, o esperamos a otro2,
En esa misma hora curó a muchos de
en"ermedades y a"licciones, y malos
esp$ritus, y a muchos cie%os les dio la
vista. . respondiendo /l, les dijo) Id y
contad a .ojann lo que hab/is visto y
o$do) los 3IE9:S ;E3I<E- L# =IST#,
los cojos andan, los leprosos quedan
limpios y los sordos oyen, los muertos
son resucitados y a los 0:<;ES SE LES
#->-3I# L# <>E-# ->E=#. . dichoso
es el que no se escandaliza de m$.,
La e?presión +el que viene,
es una e?presión mesinica.
El 4es$as es +el que viene,,
en hebreo +hab,. La
respuesta que .esh&a da a
los disc$pulos de .ojann
nos ense!a que el hecho de
que los +leprosos, son
limpiados es una de las
se!ales que el pueblo
esperaba para saber qui/n
era el verdadero 4es$as, c".
Isa$as *@)'6A 8B)B7C.
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4ateo 6)87() +. e?tendiendo
la mano, lo tocó, diciendo)
DuieroA s/ limpio. . al
instante quedó limpio de su
lepra. Entonces .esh&a le
dice) 4ira, no se lo di%as a
nadie, sino ve, muéstrate al
sacerdote y presenta la
ofrenda que ordenó Moshé,
para que les sirva de
testimonio a ellos.,
13ul "ue el testimonio que los
sacerdotes iban a recibir2 El
testimonio de que el 4es$as ya
hab$a venido. 0or medio de este
mila%ro, todos los sacerdotes en
el templo podr$an saber que el
4es$as ya estaba presente.
Se%uramente esta es una de las
razones por las que muchos de
los sacerdotes lue%o creyeron en
.esh&a.
Hechos C)5) +. la palabra de
Elohim crec$a, y el n&mero de los
disc$pulos se multiplicaba en
%ran manera en .erushalayim, y
muchos de los sacerdotes
obedec$an a la "e.,
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'()8 +y el sacerdote
saldr "uera del
campamento. El
sacerdote lo
e?aminar, y vera si
la a"ección ha sido
sanada en el
leproso,
#qu$ vemos que aparece la
palabra +sanado, en relación con
la pla%a de tsarat. 3omo hemos
dicho antes, las Escrituras
hablan ms de ser limpiado de
esta pla%a que de ser sanado.
0ero este te?to nos ense!a que
es obvio que hace "alta un acto
de sanidad para que una persona
pueda ser limpiada de esta pla%a.
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
Los rabinos reconocen que
no conocen a "ondo el
si%ni"icado del por qu/ se usan
estos in%redientes para la
puri"icación del metsor. #socian
las aves, con las palabras sueltas
de lashón har que el metsor
habló para traer sobre s$ la pla%a
de tsarat. Tambi/n asocian el
cedro con la soberbia y el hisopo
con la humildad. 3omo la
soberbia es una de las razones
por las que vino esta pla%a sobre
el hombre, ahora tendr que ser
puri"icado por medio de dos
elementos que hablan de la
soberbia y la humildad.
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
las Escrituras nos ense!an que
las aves representan al hombre.
>na de estas dos aves morir y
la otra ser soltada libre. Esto
puede representar dos cosas. En
primer lu%ar representa al que
ten$a la pla%a de tsarat y que
estaba como muerto, sin poder
tener relación con nadie,
e?pulsado "uera del campamento
de Israel. #s$ el ave que tiene que
morir, simboliza la muerte del
metsor. El ave viva que es
soltada representa al metsor
que ahora es liberado de esta
pla%a mortal que le ataba.
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
Las dos aves tambien
representan al 4es$as, y
espec$"icamente su muerte y
resurrección. El ave que muere
anuncia la muerte del 4es$as y el
ave que es soltada anuncia la
resurrección del 4es$as. Todo el
proceso de puri"icación de
tsarat est relacionado con el
4es$as. 0or eso podemos
encontrar en este conte?to
tambi/n un trozo de madera que
indica que la muerte del 4es$as
tiene que ocurrir sobre un
madero. 3omo aqu$ se usa
madera de cedro, es posible que
el madero, donde "ue col%ado
.esh&a, haya sido de cedro.
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
En -&meros '@ el cedro, el
hisopo y la lana carmes$ tam
bi/n estn mencionados
como medios de
puri"icación por medio de
las ascuas de la vaca roja,
como est escrito en el
vers$culo C) +. el sacerdote
tomar madera de cedro, e
hisopo y lana carmes$, y
los echar en medio del
"ue%o en que arde la
novilla.,
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
El cedro es uno de rboles
ms altos. La madera de cedro
"ue la madera ms cara y
apreciada, c". * Samuel 5)*, 5A
' ;eyes C)@, '6. La lana
carmes$ simboliza la san%re y
el ministerio sacerdotal. La
lana viene de la oveja y "ue
te!ida en un color rojo. Esto
nos habla tambi/n de la
muerte del 4es$as. El 4es$as
est representado por +el hilo
rojo, que atraviesa toda la
Escritura, c". Eosu/ *)'6, *'.
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
4ientras que el cedro es uno de los
rboles ms altos, el hisopo es una
de las plantas ms bajas. 0or esta
razón el rey Shlomo toma estas dos
plantas como dos e?tremos.
' ;eyes ()88a) +Fisertó sobre los
rboles, desde el cedro que est en
el Levanón hasta el hisopo que
crece en la pared.,
>na parte del hisopo se parece al
al%odón, y "ue usado para absorber
l$quidos. 3on el hisopo pudieron
pintar los dos postes y el dintel en
las casas en E%ipto y tambi/n
salpicar a%ua y san%re sobre el
pueblo en el desierto, c". G?odo
'*)**A Hebreos @)'@
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
El hisopo es mencionado por
primera vez en relación con la
redención de E%ipto por medio de la
san%re del cordero. Tambi/n est
incluido en la ceremonia de la
puri"icación por medio de las a%uas
puri"icadoras producidas por medio
de las ascuas de la vaca roja.
-&meros '@)'6) +. una persona
limpia tomar hisopo y lo mojar en
el a%ua, y lo rociar sobre la tienda y
sobre todos los muebles, y sobre
las personas que estuvieron all$ y
sobre aquel que tocó el hueso, o al
muerto, o al que mor$a por causas
naturales, o la tumba.,
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'()( +el sacerdote
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limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
Salmo B')5 ) +0uri"$came con
hisopo, y ser/ limpioA lvame, y ser/
ms blanco que la nieve.,
-o cabe duda de que la puri"icación
de la pla%a de tsarat es la base de
la oración del rey Favid en este
Salmo. Fespu/s de su pecado con
la mujer de >r$as, /l pide ser
puri"icado con hisopo, para as$ ser
libre de la +lepra, del pecado. Ser
ms blanco que la nieve implica
tener un estado de pureza superior
al que tiene un hombre que est
cubierto enteramente con la pla%a
de tsarat de manera que se ha
vuelto totalmente blanco.
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'()( +el sacerdote
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limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
Lev$tico '8)'8) +entonces el
sacerdote mirar, y he aqu$, si
la lepra ha cubierto todo su
cuerpo, declarar limpio al que
ten$a la a"ecciónA se ha vuelto
toda blanca y /l es limpio.,
Euan '@)*@) +Hab$a all$ una
vasija llena de vina%reA
colocaron, pues, una esponja
empapada del vina%re en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.,
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'()( +el sacerdote
mandar tomar dos
avecillas vivas y
limpias, madera de
cedro, lana carmes$
e hisopo para el que
ha de ser
puri"icado.,
Euan '@)*@) +Hab$a all$ una
vasija llena de vina%reA
colocaron, pues, una esponja
empapada del vina%re en una
rama de hisopo, y se la
acercaron a la boca.,
Es muy si%ni"icativo que el
hisopo vuelve a la escena de
las Escrituras en relación con
la muerte de .esh&a. Esto nos
ense!a que la muerte del
4es$as est relacionada con el
acto de puri"icación de la
tsarat.
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'()B +Fespu/s el
sacerdote mandar
de%ollar una de las
avecillas en una
vasija de barro
sobre a%ua
corriente.,
La vasija de barro
representa al cuerpo
humano, que "ue sacado
de la tierra, c". *
3orintios ()5. El a%ua
corriente puede
representar la Tor o el
Esp$ritu del #lt$simo. El
a%ua tambi/n podr$a
simbolizar la muerte, c".
* Samuel '()'(A Euan
'@)8(.
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'()C +En cuanto a la
avecilla viva, la tomar
junto con la madera de
cedro, el cordón
escarlata y el hisopo,
y los mojar junto con
la avecilla viva en la
san%re del ave muerta
sobre el a%ua
corriente.,
La avecilla viva que est
juntada con madera de cedro
representa al 4es$as que "ue
col%ado sobre madera para as$
limpiar al hombre de la lepra
del pecado. La avecilla viva es
sumer%ida en la san%re del
ave muerta. Esto representa el
momento de la muerte de
.esh&a. El ave viva no es
dejada en la san%re en el a%ua
hasta que muera, sino es
sacada de all$. Esto simboliza
la muerte y resurrección del
4es$as.
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'()C +En cuanto a la
avecilla viva, la tomar
junto con la madera de
cedro, el cordón
escarlata y el hisopo,
y los mojar junto con
la avecilla viva en la
san%re del ave muerta
sobre el a%ua
corriente.,
Las dos aves tambi/n podr$an
representar las dos inclina7
ciones dentro del hombre, el
yetser har y el yetser hatov,
la mala inclinación y la buena
inclinación. La primera de
estas tiene que morir y la otra
podr vivir. Esto tambi/n es
un resultado de la obra
redentora del 4es$as .esh&a.
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'()5 +Fespu/s rociar
siete veces al que ha
de ser puri"icado de la
lepra, lo declarar
limpio, y soltar al ave
viva en campo
abierto.,
El ave soltada simboliza
la libertad del que es
puri"icado y tambi/n de
la vida de resurrección
del hombre cuando
"inalmente ser liberado
del pecado y de la
muerte. Esto tambi/n es
un resultado de la
muerte y resurrección
del 4es$as .esh&a.
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'()'H +En el octavo d$a
tomar dos corderos
sin de"ecto, una
cordera de un a!o sin
de"ecto, tres d/cimas
de una e" de "lor de
harina mezclada con
aceite como o"renda
de cereal y un lo% de
aceite,
La puri"icación "inalmente se
llevó a cabo en el octavo d$a. El
octavo d$a anuncia dos cosas) el
d$a de la resurrección del 4es$as,
Iel d$a despu/s de una semana
enteraJ, que es la base para la
liberación del hombre que ha
sido in"ectado con la lepra del
pecado. El octavo d$a tambi/n
habla del octavo milenio despu/s
de #dam, cuando todos los
hombres sobrevivientes, que no
participaron de la primera
resurrección, "inalmente sern
liberados del pecado.
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'()'H +En el octavo d$a
tomar dos corderos
sin de"ecto, una
cordera de un a!o sin
de"ecto, tres d/cimas
de una e" de "lor de
harina mezclada con
aceite como o"renda
de cereal y un lo% de
aceite,
Furante el milenio estarn
presentes los que sobrevivieron
la &ltima %uerra contra
.erushalayim, c". Kacar$as '(A
;evelación '@.
Furante el reinado mesinico
habr dos clases de hombres, los
redimidos y los sobrevivientes.
Los que antes hab$an puesto su
"e en el 4es$as .esh&a sern
resucitados yLo trans"ormados
para obtener cuerpos
%lori"icados. Ellos son los
redimidos. Ellos participarn de
la primera resurrección.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2@
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'()'H +En el octavo d$a
tomar dos corderos
sin de"ecto, una
cordera de un a!o sin
de"ecto, tres d/cimas
de una e" de "lor de
harina mezclada con
aceite como o"renda
de cereal y un lo% de
aceite,
-o todos los hombres sern
trans"ormados con la se%unda
venida del 4es$as. Los que no
"ueron muertos durante su
venida, tendrn sus cuerpos
mortales y vivirn en paz bajo el
reinado mesinico.
Ellos son los sobrevivientes.
Estos hombres mortales tendrn
la oportunidad de pasar al si%lo
si%uiente, en el octavo milenio
despu/s de #dam, pero bajo
otras condiciones que los
redimidos que participaron de la
primera resurrección. Ellos
tambi/n sern liberados del
pecado, que todav$a ten$an
durante el reino mesinico.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2>
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
* 0edro 8)'8) +0ero, se%&n su
promesa, nosotros esperamos
nuevos cielos y nueva tierra, en
los cuales mora la justicia.,
En esos nuevos cielos y nueva
tierra, que vendrn des-u8s del
reino %ilenial %esiánico, sólo
morar la justicia. #s$ que el
pecado habr sido totalmente
eliminado. El octavo milenio
despu/s de #dam, es decir, en la
era que vendr despu/s del
reinado mesinico, no habr
pecado, y la lepra del pecado del
hombre ser "inalmente
eliminada. Esto tambi/n es un
resultado de la muerte y
resurrección del 4es$as .esh&a.
'()'( +Entonces el sacerdote
tomar de la san%re de la
o"renda por la culpa, y la pondr
el sacerdote sobre el cart$la%o de
la oreja derecha del que ha de ser
puri"icado, sobre el pul%ar de su
mano derecha y sobre el pul%ar
de su pie Ferecho.,
Es posible este vers$culo
muestre que el que es
puri"icado necesita la san%re
sobre tres lu%ares que
representan el pecado que le
llevó a recibir la tsarat.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2?
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'()'( +Entonces el sacerdote
tomar de la san%re de la
o"renda por la culpa, y la
pondr el sacerdote sobre
el cart$la%o de la oreja
derecha del que ha de ser
puri"icado, sobre el pul%ar
de su mano derecha y
sobre el pul%ar de su pie
Ferecho.,

Su puri"icación es aplicada sobre
estos tres lu%ares de su cuerpo.
Este rito es muy similar al rito de
la instalación de los sacerdotes
en el tabernculo.
G?odo *@)*H) +. matars el
carnero, y tomars de su san%re y
la pondrs sobre el cart$la%o de la
oreja derecha de #harón, y sobre
el cart$la%o de la oreja derecha de
sus hijos, y sobre el pul%ar de su
mano derecha, y sobre el pul%ar
de su pie derecho, y rociars el
resto de la san%re en el altar por
todos los lados.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2G
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'()'( +Entonces el sacerdote
tomar de la san%re de la
o"renda por la culpa, y la
pondr el sacerdote sobre
el cart$la%o de la oreja
derecha del que ha de ser
puri"icado, sobre el pul%ar
de su mano derecha y
sobre el pul%ar de su pie
Ferecho.,

13ómo vamos a entender esto2 Tanto
los sacerdotes como el que es
puri"icado de tsarat es objeto del
mismo rito. 0or un lado podr$amos
entenderlo como que el que hab$a tenido
tsarat ahora tiene el derecho para
acercarse al tabernculo. En ese sentido
se asemeja al ministerio del sacerdote
que tiene el derecho de estar cerca de
HaShem. 0or otro lado hay al%o ms
pro"undo aqu$. 3omo el 4es$as est
asociado con un hombre +leproso,,
llamado en el Talmud +el estudioso
leproso,, todo este proceso de
puri"icación del metsor est hablando
de lo que el 4es$as ten$a que pasar para
poder entrar en su %loria. 3omo /l no
ten$a propio pecado, pudo car%ar sobre
s$ el pecado de todo el mundo. Fe esta
manera la lepra del pecado del hombre
"ue car%ada sobre /l.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2A
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
Isa$as B8)(7C) +3iertamente /l llevó
nuestras en"ermedades, y car%ó
con nuestros doloresA con todo,
nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Elohim y a"li%ido.
4as /l "ue herido por nuestras
trans%resiones, molido por
nuestras iniquidades. El casti%o,
por nuestra paz, cayó sobre /l, y
por sus heridas hemos sido
sanados. Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, nos
apartamos cada cual por su
caminoApero HaShem hizo que
cayera sobre /l la iniquidad de
todos nosotros.,
Fespu/s de la resurrección .esh&a "ue
limpiado de la impureza que hab$a
obtenido por medio de la lepra del
pecado.
Kacar$as 8)*b7B) +1-o es /ste un tizón
arrebatado del "ue%o2 . .ehosh&a
estaba vestido de ropas sucias, en pie
delante del n%el. . /ste habló, y dijo a
los que estaban delante de /l) Duitadle
las ropas sucias. . a /l le dijo) 4ira, he
quitado de ti tu iniquidad y te vestir/ de
ropas de %ala. Fespu/s dijo) Due le
pon%an un %orro limpio en la cabeza. .
le pusieron un %orro limpio en la cabeza
y le vistieron con ropas de %alaA y el
n%el de HaShem estaba all$.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
Isa$as B8)(7C) +3iertamente /l llevó
nuestras en"ermedades, y car%ó
con nuestros doloresA con todo,
nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Elohim y a"li%ido.
4as /l "ue herido por nuestras
trans%resiones, molido por
nuestras iniquidades. El casti%o,
por nuestra paz, cayó sobre /l, y
por sus heridas hemos sido
sanados. Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, nos
apartamos cada cual por su
caminoApero HaShem hizo que
cayera sobre /l la iniquidad de
todos nosotros.,
Kacar$as 8)*b7B) +1-o es /ste un tizón
arrebatado del "ue%o2 . .ehosh&a
estaba vestido de ropas sucias, en pie
delante del n%el. . /ste habló, y dijo a
los que estaban delante de /l) Duitadle
las ropas sucias. . a /l le dijo) 4ira, he
quitado de ti tu iniquidad y te vestir/ de
ropas de %ala. Fespu/s dijo) Due le
pon%an un %orro limpio en la cabeza. .
le pusieron un %orro limpio en la cabeza
y le vistieron con ropas de %alaA y el
n%el de HaShem estaba all$.,
4ediante este acto de puri"icación
.esh&a "ue introducido en el ministerio
sacerdotal se%&n el orden de
4alMi7TsedeM. 0or eso hay una
semejanza entre el rito de puri"icación
del metsor y la instalación en el
ministerio sacerdotal, c". G?odo *@)5,
*H7*'A Lev$tico '()'(, '57'6.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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2D
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'()*' +0ero si es pobre y no
tiene su"icientes recursos,
entonces tomar un
cordero como o"renda por
la culpa, como o"renda
mecida, a "in de hacer
e?piación por /l, y una
d/cima de una e" de "lor
de harina mezclada con
aceite para o"renda de
cereal, y un lo% de aceite,
#unque el hombre sea pobre no hay
rebaja en cuanto al animal que se
ten$a que dar como o"renda por la
culpa. Tanto el rico como el pobre
ten$an que dar un cordero por la
culpa. Esto nos ense!a que el precio
para liberar al hombre no puede
rebajarse, es el mismo para el rico
como para el pobre. El precio es la
muerte del 3ordero de Elohim. 0or
medio de la muerte del 3ordero tanto
el rico como el pobre podrn ser
libres del pecado y puri"icados para
poder entrar en el santuario celestial
y estar cerca de HaShem y servir en
el ministerio de 4alMi7TsedeM.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@C
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'()8( +3uando entr/is en la
tierra de Nenan, que os
doy en posesión, y pon%a
yo una marca de lepra
sobre una casa en la tierra
de vuestra posesión,
Esta ley sólo se aplica sobre
las casas en la tierra de Israel.
Sin embar%o, las casas que estn en
la ciudad de .erushalayim nunca
podrn ser declaradas impuras.
#dems las casas ten$an que ser de
una manera especial para que esta
ley aplicara sobre ellas.
Sólo las casas que ten$an piedra,
madera y tierra en las paredes
pod$an ser declaradas tam/, c".
'()(B.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@1
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Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'()(B +Ferribar,
pues, la casa, sus
piedras, sus
maderas y todo el
emplaste de la casa,
y los llevar "uera
de la ciudad a un
lu%ar impuro.,
El mundo es una casa.
HaShem ha enviado sus
n%eles para inspeccionar si la
casa est libre de
contaminación. 0ero aunque
"ue raspada una vez por medio
del diluvio, volvió a aparecer la
maldad y se est e?tendiendo.
0or lo tanto no queda ms
remedio que derribar la casa.
Este mundo ser destruido
despu/s del milenio del reino
mesinico.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@2
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Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'()(B +Ferribar,
pues, la casa, sus
piedras, sus
maderas y todo el
emplaste de la casa,
y los llevar "uera
de la ciudad a un
lu%ar impuro.,
* 0edro 8)'H7'8) +0ero el d$a del
Se!or vendr como ladrón, en el
cual los cielos pasarn con %ran
estruendo, y los elementos sern
destruidos con "ue%o intenso, y la
tierra y las obras que hay en ella
sern quemadas. 0uesto que todas
estas cosas han de ser destruidas
de esta manera, Oqu/ clase de
personas no deb/is ser vosotros en
santa conducta y en piedad,
esperando y apresurando la venida
del d$a de Elohim, en el cual los
cielos sern destruidos por "ue%o y
los elementos se "undirn con
intenso calorP 0ero, se%&n su
promesa, nosotros esperamos
nuevos cielos y nueva tierra, en los
cuales mora la justicia.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)* +Hablad a los
hijos de Israel y
decidles) +3uando
cualquier hombre
ten%a "lujo de su
cuerpo, su "lujo es
impuro.,
La palabra hebrea que ha sido
traducida como "lujo es +zav,, y
si%ni"ica +emisión,, +"lujo,,
+corriente,, +emanación,.
#qu$ no se re"iere a la emisión de
semen, sino de otro tipo de "lujo.
3omo la palabra "lujo se repite dos
veces, se deduce que la impureza
ritual empieza a partir de la se%unda
emisión de "lujo. Este tipo de
impureza es ms severo que la
impureza producida por la emisión
del semen y requiere sacri"icios
para su puri"icación, c". v. '(7'B.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@>
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Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)( +Toda cama
sobre la cual se
acueste la persona
con "lujo quedar
impura, y todo
sobre lo que se
siente quedar
impuro.,
Los verbos +se acueste, y
+se siente, estn escritos de
manera que no puede
re"erirse a objetos que estn
desi%nados para otra
"unción que la de recostarse
o sentarse. 3on otras
palabras, sólo se re"iere a
camas y sillas.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@?
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Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)B +#dems,
cualquiera que
toque su cama
lavar su ropa, se
ba!ar en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer,

>na cama que ha sido tocada por el
zav, el que padece "lujo, se ha
convertido en una "uente primaria
de impureza, en hebreo +av hatum,
y por eso tiene la capacidad para
transmitir impureza a las personas.
La persona que ha tocado una cama
tocada por un zav transmite incluso
impureza a sus propias ropas. 0or
eso tendr que pasar tanto su ropa
como todo su cuerpo por una miMv/
para poder ser tahor, ritualmente
puro. La puri"icación se hace
e"ectiva a la ca$da del sol. Si el zav
toca otros objetos, no se convierten
en "uente primaria de impureza, sino
en resultado de impureza, en hebreo
+velad hatum,, y sólo pueden
transmitir impureza ritual a
alimentos y bebidas.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@G
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Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)B +#dems,
cualquiera que
toque su cama
lavar su ropa, se
ba!ar en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer,

El hecho de que la
persona que se ha
sumer%ido en una
miMv/ no obtiene pureza
ritual hasta la tarde es
una evidencia de que lo
que "inalmente hace
e"ectiva la puri"icación
es la muerte del 4es$as,
que ocurrió por la tarde.

POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@A
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'B)@ +. toda montura
sobre la cual
cabal%ue la persona
con el "lujo quedar
impura.,
>na montura queda impura
pero no con el mismo %rado de
impureza que las camas y las
sillas que han estado debajo del
zav. Esto si%ni"ica
que el que toque una montura
donde ha cabal%ado un zav,
no necesita sumer%ir su ropa en
una miMv/, sino sólo su cuerpo.
Se%&n ;ash$, esto sólo se re"iere
a las partes de la montura que no
son el mismo asiento. En cuanto
al asiento obtiene el mismo nivel
de impureza que una silla.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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@8
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
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'B)'8 +3uando el
hombre con el "lujo
quede limpio de su
"lujo, contar para
s$ siete d$as para su
puri"icaciónA
entonces lavar su
ropa, ba!ar su
cuerpo en a%ua
corriente y quedar
limpio.,
La palabra hebrea que ha sido
traducida como +corriente, es
+jai,, que si%ni"ica +vivo,,
+crudo,, +"resco,. Esto nos
ense!a que sólo el a%ua viva,
de manantial, es capaz de
puri"icar un cuerpo que tiene
impureza ritual. 0or lo tanto,
para que una miMv/ pueda
puri"icar, tendr que tener
a%uas que hayan sido
introducidas en la miMv/ de
manera natural, no por medio
de la intervención del hombre.

POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
Re,es A:@B2C0os Escritos A-ost2licos: Mateo Mateo 1@:1 " 1?:@D
@D
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)'8 +3uando el
hombre con el "lujo
quede limpio de su
"lujo, contar para
s$ siete d$as para su
puri"icaciónA
entonces lavar su
ropa, ba!ar su
cuerpo en a%ua
corriente y quedar
limpio.,
>na piscina a la cual el
a%ua haya sido llevada por la
"uerza del hombre, por una
bomba de a%ua, o por tuber$as
de metal Ique pueden lle%ar
a ser impurasJ, no es apta para
la puri"icación. El a%ua tiene
que lle%ar a esa miMv/ de
manera natural.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
Re,es A:@B2C0os Escritos A-ost2licos: Mateo Mateo 1@:1 " 1?:@D
>C
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)'C +. si un
hombre tiene
emisión de semen,
ba!ar todo su
cuerpo en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer.,

ILos vers$culos *7'B tratan del caso de
un hombre zav, que es impuro por el
"lujo que sale desde su miembro viril,
sin que ten%a emisión de semen.J
# partir del vers$culo 'C la Tor da
instrucciones acerca del que tiene
emisión seminal. La emisión de semen
produce un estado de tam/ en el
hombre, pero en un nivel in"erior al del
zav. La Tor dice que el hombre que
tiene emisión de semen tendr que
+ba!ar, todo su cuerpo en a%ua para
poder ser puri"icado a la ca$da del sol.
La palabra hebrea que ha sido traducida
como +ba!ar, es +rajats,,que si%ni"ica
+lavar,, +ba!ar,, +limpiar,, +hacer
abluciones,, +puri"icar con a%ua,, c". *
;eyes B)'H, '(.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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>1
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)'C +. si un
hombre tiene
emisión de semen,
ba!ar todo su
cuerpo en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer.,

Si /l usa cualquier a%ua para
lavarse, no ser puri"icado,
puesto que el a%ua quedar$a
impura al tocar al que
es tam/. Hemos visto en Lev$tico
'')8C que la &nica a%ua que no
puede volverse impura es la que
est en una miMv/ compuesta por
una "uente natural y un hoyo. 0or
lo tanto, la &nica a%ua que sirve
para lavarse de la impureza es el
a%ua de una miMv/ con esas
caracter$sticas. 4uchos r$os y
la%os son aptos para la
puri"icación, c". Euan 8)**7*8.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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>2
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)'C +. si un
hombre tiene
emisión de semen,
ba!ar todo su
cuerpo en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer.,

Todo el cuerpo, literalmente +toda
su carne,, tiene que ser ba!ado en
el a%ua. Lev$tico '')8* ense!a que
los objetos que son introducidos en
el a%ua de una miMv/ son
puri"icados. Fe esto deducimos que
es necesario que el que se puri"ique
se sumerja en el a%ua. #dems tiene
que estar sin ropa y sin objetos que
obstruyan el contacto directo con el
a%ua, con otras palabras, tiene que
estar totalmente desnudo para que
su puri"icación sea vlida. Tambi/n
deducimos que el tama!o de la
miMv/ tiene que ser su"icientemente
%rande como para que un hombre
pueda introducir todo su cuerpo en
ella.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
Re,es A:@B2C0os Escritos A-ost2licos: Mateo Mateo 1@:1 " 1?:@D
>@
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'B)'6 +Si un hombre
se acuesta con una
mujer y hay emisión
de semen, ambos
se ba!arn en a%ua
y quedarn impuros
hasta el atardecer.,

El &nico lu%ar donde el semen no causa
impureza es dentro de la mujer, puesto
que sólo causa impureza ritual cuando
toca las partes e?teriores de un cuerpo.
Así que la mujer no queda impura por
su contacto con el semen.
#ntes "ue dicho que el hombre que
emite semen queda impuro por ello,
pero 1por qu/ la mujer queda impura
por tener una relación con su marido2
-o hay una e?plicación humana ló%ica
por la que una mujer quede impura por
tener una relación cuando haya emisión
de semen en su interior. Fespu/s de
tres d$as el semen ya no tiene la
capacidad para procrear y ha muerto.
0or lo tanto no produce impureza a
partir del cuarto d$a.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
Re,es A:@B2C0os Escritos A-ost2licos: Mateo Mateo 1@:1 " 1?:@D
>>
PARASHÁ 28 “METSORÁ” “el que tiene tsaráat”
Edicion: Reresando a las Raices de la !e " reresandoalasraicesdela#e$%ail&co% Estudio: '& (lad
'B)'6 +Si un hombre
se acuesta con una
mujer y hay emisión
de semen, ambos
se ba!arn en a%ua
y quedarn impuros
hasta el atardecer.,

El estado de tam/, impureza ritual,
es producido en el hombre por tener
al%&n tipo de contacto con la
muerte. El cuerpo humano es la
"uente principal de impureza ritual.
0or lo tanto, la relación sexual tiene
que ver con la muerte, puesto que
millones de espermatozoides
mueren sin producir vida humana.
El mismo pensamiento est detrs
de la menstruación de la mujer. Por
no haerse quedado emarazada,
ese óvulo que era un ni!o en
potencia, es expulsado sin que se
haya formado una vida nueva. Esto
es, en cierto modo, un contacto con
la muerte y por esto produce
impureza ritual en la mujer.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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>?
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'B)'6 +Si un hombre
se acuesta con una
mujer y hay emisión
de semen, ambos
se ba!arn en a%ua
y quedarn impuros
hasta el atardecer.,

Las en"ermedades que a"ectan el
sistema reproductivo en
el hombre y en la mujer producen
impureza ritual, porque
atentan contra la procreación de la
vida humana.
El Elo)i% de 4srael es el Elo)i% *i*o ,
el Elo)i% de los *i*os&
0or eso es necesario eliminar todo
contacto con la muerte
en relación con el culto a /l.
IEl hecho de meter los cadveres en
una i%lesia que, supuestamente,
ser$a un lu%ar de culto al #lt$simo,
es una o"ensa y una contradicción a
las instrucciones que Gl ha dado
acerca de la santidad.J
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)'@ +3uando una
mujer ten%a "lujo, si el
"lujo en su cuerpo es
san%re, ella
permanecer en su
estado impureza
menstrual por siete
d$asA y cualquiera que
la toque quedar
impuro hasta el
atardecer.,
En los vers$culos '@7*( se
encuentran las instrucciones en
cuanto a la mujer durante su
estado de separación mensual, en
hebreo +nid,. Este vers$culo dice
que el tiempo de nid es de siete
d$as. El primer d$a es contado
cuando ella empieza a manchar con
san%re. Independientemente de la
hora del d$a cuando esto ocurra,
ese d$a se cuenta como el primer
d$a, incluso si sólo quedaran unos
minutos hasta la ca$da del sol y la
aparición de las primeras tres
estrellas. ;ecordemos que el d$a
empieza despu/s de la ca$da del sol
cuando se puedan ver dos o tres
estrellas.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)'@ +3uando una
mujer ten%a "lujo, si el
"lujo en su cuerpo es
san%re, ella
permanecer en su
estado impureza
menstrual por siete
d$asA y cualquiera que
la toque quedar
impuro hasta el
atardecer.,
Ella va contando los d$as hasta
lle%ar al "inal del s/ptimo d$a,
poco antes de la ca$da del sol.
Entonces ella se sumer%e en
una miMv/ para puri"icarse y, a la
ca$da del sol, queda ritualmente
puri"icada y podr unirse con su
marido de nuevo durante la noche
del octavo d$a.
Esto es lo que ense!a la Tor.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)'@ +3uando una
mujer ten%a "lujo, si el
"lujo en su cuerpo es
san%re, ella
permanecer en su
estado impureza
menstrual por siete
d$asA y cualquiera que
la toque quedar
impuro hasta el
atardecer.,
La persona que toca una
mujer nid queda ritualmente
impura y no podr$a entrar en
el templo ni comer de las
cosas consa%radas o de los
sacri"icios durante ese d$a.
Esto nos ense!a que el
esposo no debe tocar su
mujer cuando ella est en el
estado de nid. Si /l va a
presentarse en oración
delante de HaShem con
manos santas no debe haber
tocado a su esposa cuando
est en el estado de nid.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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Salmo *()87() +1Dui/n
subir al monte de
HaShem2 1. qui/n
podr estar en su
lu%ar santo2 El de
manos limpias y
corazón puroA el que
no ha alzado su alma a
la "alsedad, ni jurado
con en%a!o.,
Este te?to nos ense!a que no se
puede venir ante la presencia de
HaShem con manos contaminadas.
La palabra hebrea que ha sido
traducida como +limpias, es +naM$,
que si%ni"ica +puro,, +inocente,,
+sin culpa,, +libre,. En primer lu%ar
se trata de tener las manos limpias
de hechos que hayan producido
impureza moral, violencia, robo,
"ornicación etc. 0ero tambi/n
si%ni"ica que las manos deben ser
ritualmente puras para poder ser
presentadas ante HaShem, e
incluso deben haber sido lavadas
en a%ua para que est/n limpias
hi%i/nicamente.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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' Timoteo *)6) +0or
consi%uiente, quiero que en
todo lu%ar los hombres
oren levantando manos
santas, sin ira ni
discusiones.,
Hebreos'H)**)
+acerqu/monos con
corazón sincero, en plena
certidumbre de "e teniendo
nuestro corazón puri"icado
de mala conciencia y
nuestro cuerpo lavado con
a%ua pura.,
Es una buena re%la que los
hombres nunca toquen a las
mujeres, e?cepto sus esposas, sus
hijas y sus madres. Es sabio evitar
el tacto entre hombres y mujeres)
' 3orintios 5)')
+En cuanto a las cosas de que me
escribisteis, bueno es para el
hombre no tocar mujer.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*' +3ualquiera
que toque su cama
lavar su ropa, se
ba!ar en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer.,
La cama y las sillas donde se
sienta la mujer nid transmite
ms impureza que la misma
mujer. El que toque una cama
o una silla donde ella se haya
acostado o sentado, no
solamente queda impuro,
como en el caso de tocarla,
sino tambi/n transmite
impureza a sus propias ropas
y necesita, no solamente,
pasar por miMv/, sino tambi/n
sumer%ir su ropa en la miMv/.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*( +. si un hombre
se acuesta con ella y
su impureza menstrual
lo mancha, quedar
impuro por siete d$as,
y toda cama sobre la
que /l se acueste
quedar impura.,
La Tor proh$be que
haya relaciones
maritales durante el
tiempo de la nid.
Lev$tico '6)'@) +. no
te acercars a una
mujer para descubrir
su desnudez durante
su impureza
menstrual InidJ.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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?@
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Lev$tico *H)'6) +Si al%uno se
acuesta con mujer menstruosa y
descubre su desnudez, ha
descubierto su "lujo, y ella ha
puesto al descubierto el "lujo de
su san%reA por tanto, ambos
sern cortados de entre su
pueblo.,
Ezequiel '6)B7C) +0ero el hombre
que es justo, y practica el
derecho y la justicia, y no come
en los santuarios de los montes
ni levanta sus ojos a los $dolos
de la casa de Israel, ni amancilla
a la mujer de su prójimo, ni se
acerca a una mujer durante su
menstruación,
La Tor proh$be que
haya relaciones
maritales durante el
tiempo de la nid.
Lev$tico '6)'@) +. no
te acercars a una
mujer para descubrir
su desnudez durante
su impureza
menstrual InidJ.,
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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Ezequiel **)'H) +En ti se
ha descubierto la
desnudez del padre,
en ti han humillado a
la que estaba impura
por su menstruación.,
13ómo es posible que en Lev$tico
'B)*( se habla de un hombre que ha
tenido una relación con una mujer de
manera que su impureza menstrual lo
manche si est totalmente prohibido
tener relaciones durante los siete d$as
de nid de la mujer2 La e?plicación
ló%ica es que aqu$ no se trata de que el
hombre se acueste con su esposa
durante la semana de nid, sino que sin
darse cuenta tuvieron una relación, por
equivocación, justo cuando su "lujo
empezó. En ese caso el varón queda
impuro durante una semana, al i%ual
que la mujer. En el otro caso, ambos
son casti%ados por la pena de Maret,
corte de la persona de su ra$z divina y
muerte espiritual.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*B +Si una mujer tiene un
"lujo de san%re por
muchos d$as "uera del
per$odo de su impureza
menstrual, o si tiene un
"lujo despu/s de ese
per$odo, todos los d$as de
su "lujo impuro
continuar como en los
d$as de su impureza
menstrualA es impura.,
#hora la Tor trata de la zav, que
es un caso di"erente a la
menstruación normal. Se trata de
tener "lujo de san%re "uera de los
siete d$as de nid. En el caso de
que la mujer san%re uno o dos d$as
ms, es decir, en total ocho o nueve
d$as, ella no pasa al estado de zav,
porque est escrito +por muchos
d$as "uera del periodo de
separación,. -ecesita haber, por lo
menos, tres d$as de"lujo, "uera del
periodo menstrual, para que sean
considerados como +muchos d$as,.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*B +Si una mujer tiene un
"lujo de san%re por
muchos d$as "uera del
per$odo de su impureza
menstrual, o si tiene un
"lujo despu/s de ese
per$odo, todos los d$as de
su "lujo impuro
continuar como en los
d$as de su impureza
menstrualA es impura.,
0odr$a ser que el "lujo de la
menstruación se alar%ue tres d$as "uera
de los siete d$as o podr$a ser que haya
"lujo, durante tres d$as o ms, en el
per$odo de los primeros once d$as
despu/s de los siete d$as de nid. En
estos casos ella entrar en el estado de
zav y necesitar tener un periodo
de siete d$as limpios para poder lle%ar
a ser ritualmente pura. #l "inal de los
siete d$as limpios ella se sumer%e en
la miMv/ y a la ca$da del sol queda pura.
En el octavo d$a necesitar presentar
sacri"icios en el templo para su
e?piación, al i%ual que el varón cuando
es puri"icado de su estado de zav.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*B +Si una mujer tiene un
"lujo de san%re por
muchos d$as "uera del
per$odo de su impureza
menstrual, o si tiene un
"lujo despu/s de ese
per$odo, todos los d$as de
su "lujo impuro
continuar como en los
d$as de su impureza
menstrualA es impura.,
+10or qu/ ordena la Tor que la
impureza de la menstruación contin&e
durante siete d$as2 0orque cuando Iel
maridoJ est en contacto constante con
su esposa podr desarrollar una
des%ana hacia ella. La Tor, por lo
tanto, ordena) Due sea impura durante
siete d$as para que sea amada por su
esposo como el momento en que ella
entró en el lecho -upcial., 3abe
destacar aqu$ que la Tor no ense!a
que la mujer debe contar siete d$as
despu/s de haber tenido su "lujo
menstrual normal, sino sólo siete d$as
a partir del inicio de su menstruación.
Si su "lujo cesó durante esos siete d$as,
ella queda pura despu/s de la ca$da del
sol al "inal del s/ptimo d$a.
POR94:; <E 0A Tora) 0E=3T49O 1>:1 " 1?:@@ Ha#tará: 2
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'B)*B +Si una mujer tiene un
"lujo de san%re por
muchos d$as "uera del
per$odo de su impureza
menstrual, o si tiene un
"lujo despu/s de ese
per$odo, todos los d$as de
su "lujo impuro
continuar como en los
d$as de su impureza
menstrualA es impura.,
+10or qu/ ordena la Tor que la
impureza de la menstruación contin&e
durante siete d$as2 0orque cuando Iel
maridoJ est en contacto constante con
su esposa podr desarrollar una
des%ana hacia ella. La Tor, por lo
tanto, ordena) Due sea impura durante
siete d$as para que sea amada por su
esposo como el momento en que ella
entró en el lecho -upcial., 3abe
destacar aqu$ que la Tor no ense!a
que la mujer debe contar siete d$as
despu/s de haber tenido su "lujo
menstrual normal, sino sólo siete d$as
a partir del inicio de su menstruación.
Si su "lujo cesó durante esos siete d$as,
ella queda pura despu/s de la ca$da del
sol al "inal del s/ptimo d$a. Los
resultados de un periodo ms lar%o de
espera, despu/s del tiempo de nid,
son bene"iciosos para el matrimonio.
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'B)'C +. si un
hombre tiene
emisión de semen,
ba!ar todo su
cuerpo en a%ua y
quedar impuro
hasta el atardecer.,

Todo el cuerpo, literalmente
+toda su carne,, tiene que ser
ba!ado en el a%ua. Lev$tico '')8*
ense!a que los objetos que son
introducidos en el a%ua de una
miMv/ son puri"icados. Fe esto
deducimos que es necesario que
el que se puri"ique se sumerja en
el a%ua. #dems tiene que estar
sin ropa y sin objetos que
obstruyan el contacto directo con
el a%ua, con otras palabras, tiene
que estar totalmente desnudo
para que su puri"icación sea
vlida.
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