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21:12 la traers a tu
casa, y ella se rasurar
la cabeza
y dejar crecer sus
uas
Si un hombre desea casarse
con una prisionera que ha sido
tomada en una guerra no
obligatoria, tendr que hacer que
se rape y deje crecer sus
uas para que no se engae por
las apariencias !sicas" Si
#l la sigue queriendo a pesar de no
tener un aspecto !sico
agradable, el proceso matrimonial
seguir"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
2
21:17 0ambi#n se quitar el
+estido de su cauti+erio,
permanecer en tu casa y
llorar por su padre y por su
madre por todo un mes8
despu#s de eso podrs
llegarte
a ella y ser su marido, y ella
ser tu mujer"
9as hijas de los pueblos de la antig:edad
se adornaban en tiempos de guerra para
seducir se5ualmente a los enemigos" -or
lo tanto aqu! se reiere a ropas atracti+as
que ten!a la prisionera antes de ser
capturada" 2l prop,sito de quitarlas es
que el +ar,n ya no la encuentre atracti+a
como antes" ;ntes de poder casarse con
una prisionera de guerra, habr que
esperar un mes para que ella pueda llorar
por su padre y por su madre" 2sto nos
ensea por un lado, que <aShem est
interesado en que su alma sea consolada
antes del casamiento" 0ambi#n nos
ensea que <aShem no quiere que el
+ar,n no tome una decisi,n precipitada"
2lla ten!a que llorar tanto tiempo para que
el hombre no la +ea contenta y eliz, sino
ea y poco atracti+a en comparaci,n con
las mujeres israelitas"
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21:17 0ambi#n se quitar el
+estido de su cauti+erio,
permanecer en tu casa y
llorar por su padre y por su
madre por todo un mes8
despu#s de eso podrs
llegarte
a ella y ser su marido, y ella
ser tu mujer"
c" 9e+!tico 1&:.8 =>meros ?:.8 @:A"
Btra opci,n de interpretaci,n
ser!a que se est# hablando de
cortar los cabellos y las uas Cel
te5to hebreo dice literalmente
har las uasD, con el in de
que pase por una especie de
puriicaci,n, semejante a la de
los leprosos, nazarenos y le+itas
cuando rasuraron todo el pelo
de su cuerpo, c" 9e+!tico 1&:.8
=>meros ?:.8 @:A" 2s un tipo de
con+ersi,n para que la cauti+a
deje su identidad anterior y sea
parte del pueblo de $srael"
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21:17 0ambi#n se quitar el
+estido de su cauti+erio,
permanecer en tu casa y
llorar por su padre y por su
madre por todo un mes;
despu#s de eso podrs
llegarte
a ella y ser su marido, y ella
ser tu mujer"
c" 9e+!tico 1&:.8 =>meros ?:.8 @:A"
un mes ' 9a escla+a es tipo de
$srael, que estu+o en Eitsrayim"
<aShem la sac, de la escla+itud
del -ar," 1uando su dueo
anterior hab!a muerto, ella era libre
para casarse con <aShem" -ero
como <aShem no quebranta su
0or, y es ms, la 0or es la
e5presi,n de su carcter, #l tu+o
que esperar como m!nimo 7( d!as
para que se pudiera casar con ella"
-or eso, entre otros moti+os, hubo
un tiempo de espera entre la salida
de Eitsrayim y la entrega de la
/etu+ CescrituraD, el contrato
matrimonial, en Sini"
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%
21:1& -ero suceder
que si no te agrada, la
dejars ir
adonde quiera8 mas
ciertamente no la
+enders por dinero,
ni la maltratars,
porque la has
humillado"
2l prop,sito de este trato con esta mujer
es que no sea agradable para el hombre"
=o es una situaci,n ideal que #l se case
con ella, porque puede traer
consecuencias negati+as en el uturo, y
por esto <aShem establece estas reglas
para que inalmente #l se d# cuenta que
no le con+iene casarse con ella" 9a 0or
no proh!be este tipo de matrimonio, pero
tampoco lo anima" Es bien lo desanima
con estas medidas" Si el hombre se quiere
casar a pesar de esto, puede hacerlo" Sin
embargo corre el riesgo de que con el
tiempo ella se con+ierta en una mujer
aborrecida, seg>n los siguientes
+ers!culos, y, e+entualmente nazca un hijo
*ebelde de su matrimonio, seg>n los
+ers!culos que luego seguirn" Seg>n el
Eidrash, la madre del *ebelde ;+shalom
era una gentil cauti+a de guerra que el rey
Fa+id hab!a capturado"
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?
21:1%)1? no puede #l hacer
primog#nito al hijo de la
amada con preerencia al hijo de
la aborrecida, que es el
primog#nito, el d!a que reparta lo
que tiene entre sus hijos,
no puede #l hacer primog#nito al
hijo de la amada con
preerencia al hijo de la
aborrecida, que es el
primog#nito
1 1r,nicas %:1)2"
2sto nos ensea que cuando GaaHo+
dio la primogenitura a los hijos de
Gose, que era el hijo de su mujer
preerida, no lo hizo por causa de su
amor por *ajel, sino por otros moti+os"
*eu+#n perdi, su primogenitura por
su pecado de adulterio" Shim,n y 9e+!
perdieron a su +ez la oportunidad de
obtenerla por su +iolencia en la ciudad
de Shejem" Gehud recibi, una
bendici,n especial, pero la
primogenitura pas, a los hijos de
Gose, por re+elaci,n pro#tica, c" 1
1r,nicas %:1)2" 0ambi#n debemos
destacar el hecho de que antes de la
entrega de la 0or hubo leyes que no
ueron guardadas por los patriarcas"
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A
21:1A sino que
reconocer al
primog#nito, al hijo de
la aborrecida, dndole
una porci,n doble de
todo lo que tiene,
porque #l es el
principio de su +igor8
a #l pertenece el
derecho de
primogenitura"
1uando dice que el primog#nito
hereda una porci,n doble de todo lo
que el padre tiene, signiica que #l
tendr una doble porci,n entre los
hermanos que reciben la herencia"
;l principio los primog#nitos iban a ser
los sacerdotes y por eso no tendr!an
ninguna herencia de tierra" -or eso
obtu+o la doble porci,n de los bienes
del padre, e5ceptuando su terreno"
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@
21:1@ Si un hombre
tiene un hijo terco y
rebelde que no
obedece a su padre
ni a su madre, y
cuando lo castigan,
ni aun as! les hace
caso
9a palabra hebrea que ha sido traducida
como terco es sarar, que signiica
descarriado" 9a ra!z de la palabra
hebrea que ha sido traducida como
*ebelde es mar, que signiica
desobedecer, negarse" Se trata de uno
que desobedece las palabras del padre"
9a *ebeld!a es considerada por el 2terno
como una actitud muy gra+e y tiene que
ser duramente corregida en la +ida de un
nio antes de que llegue a la
adolescencia" ;qu! se trata de un jo+en,
mayor de 17 aos, porque de otra orma
no podr!a ser castigado ante un tribunal
jud!o, espec!icamente se reiere a un hijo
en los tres primeros meses despu#s de su
bar mits+" Fespu#s de esos tres meses
ya no se aplican las leyes del hijo
descarriado y *ebelde"
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21:1@ Si un hombre tiene un
hijo terco y rebelde que no
obedece a su padre ni a su
madre, y cuando lo
castigan, ni aun as! les hace
caso
1omo no se ha cumplido en la
historia del pueblo de $srael,
Iser que cuando +uel+a
Eashiaj se cumplir, conorme
a lo que dijo: """hasta que toda
se cumpla, c" Eateo %:1@J
1uando aqu! se habla de castigarlo
se reiere a hacer una ad+ertencia
ormal ante el tribunal para que sea
azotado"
Si luego sigue robando de su padre
para comer mucha carne y beber
mucho +ino, tendr que ser
ejecutado" 9a tradici,n ensea que
este caso de la ejecuci,n de un
jo+en *ebelde, llamado glot,n y
bebedor, nunca se ha dado en la
historia de $srael por no cumplir
todas las e5igencias requeridas por
los jueces"
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21:2( y dirn a los
ancianos de la ciudad:
2ste hijo nuestro es
terco y rebelde, no nos
obedece, es glot,n y
borracho"
c" Klatas %:278 2 0imoteo
1:A"
2l carcter insaciable es
considerado como algo muy
negati+o por la 0or" 2l dominio
propio es ruto del 2sp!ritu de
Santidad, c" Klatas %:278 2
0imoteo 1:A" 9a autodisciplina es
parte de un buen carcter y algo
que los padres tienen que ensear
a sus hijos de pequeos" Lna de
las tareas ms importantes que
tienen los padres es ensear a sus
hijos a no ser escla+os de sus
deseos, sino dominar sus impulsos
y ser dirigidos por principios"
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21:2( y dirn a los
ancianos de la ciudad:
2ste hijo nuestro es
terco y rebelde, no nos
obedece, es glot,n y
borracho"
c" Klatas %:278 2 0imoteo
1:A"
c" Eateo 11:1."
9a alta de dominio propio es
condenada por la 0or"
<ay especialmente dos reas
donde el hombre tiene que
aprender a dominarse, la comida y
el se5o" Si no puede domar estas
dos reas en su +ida, nunca llegar
a ser maduro espiritualmente" 9a
borrachera es condenada por la
0or" 2l *ebe Gesh>a ue
alsamente acusado de ser un
glot,n y borracho, c" Eateo 11:1."
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21:22 G si un
hombre ha
cometido pecado
digno de
muerte, y se le ha
dado muerte, y lo
has colgado de
un rbol
c" Klatas 7:17"
Lna de las cuatro ormas de
ejecuci,n es por estrangulamiento"
-ero aqu! no se habla de
estrangulamiento, sino de primero
dar muerte al culpable y luego
colgarle en un rbol" 9a palabra
hebrea para rbol, ets, signiica
rbolCesD, planta, madera,
lea" Fe aqu! aprendemos que el
Ees!as pod!a haber sido colgado
en un rbol, c" Klatas 7:17"
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21:27 su cuerpo no colgar
del rbol durante la noche,
sino que ciertamente lo
enterrars el mismo da
Mpues el colgado es maldito
de 2loahN, para que no
contamines la tierra que
<aShem tu 2loah te da en
heredad"
2n este te5to encontramos otra
e+idencia de que el d!a
termina con la ca!da del sol, no a la
medianoche o por la
maana"
2ste mandamiento se aplica a
todos los muertos en $srael" Hay
que enterrarlos el mismo da
cuando mueren. S,lo se puede
demorar el entierro si el hecho de
esperar un d!a ms da ms honra
al muerto" Si las leyes de un pas
en la dispora prohbe que se
entierre el mismo da, hay que
respetarlas. Sin embargo, es
considerada una deshonra para el
muerto dilatar el tiempo hasta ser
sembrado en la tierra para que
pueda resucitar" 0ambi#n es
considerado una deshonra dejar el
cad+er s,lo, sin atenci,n"
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1&
22:1 =o +ers
e5tra+iado el buey
de tu hermano, o su
o+eja, sin que te
ocupes de ellos8 sin
alta los lle+ars a
tu hermano"
Si encuentras algo por all! que no
es tuyo, no tienes el derecho de
apropiarte de eso" Si sabes de
qui#n es o si tienes la posibilidad
de hacer una b>squeda para saber
qui#n es el dueo de la cosa
perdida, tienes la obligaci,n de
buscar a la persona y de+ol+er el
objeto o el animal perdido" Si no
sabes de qui#n es, podrs guardar
la cosa o el animal, hasta que
alguien pregunte por ello" 2ntonces
tendrs que de+ol+erlo"
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22:1 =o +ers
e5tra+iado el buey
de tu hermano, o su
o+eja, sin que te
ocupes de ellos8 sin
alta los lle+ars a
tu hermano"
2sto nos ensea acerca
de la importancia que la
0or da al derecho de
propiedad pri+ada" 2s
muy importante no
apropiarse de los bienes
ajenos" 1ualquier orma
de apropiaci,n de bienes
ajenos es un hurto,
incluso del tiempo"
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1?
22:2 G si tu hermano no
est cerca de ti, o si no
lo conoces, entonces lo
traers a tu casa, y
estar contigo hasta que
tu hermano lo busque8
entonces se lo
de+ol+ers"
2l 0almud dice que si es un
animal que come y produce,
debe producir y comer" -ero
si es un objeto que no
produce o come, debe ser
+endido" 2l dinero se guarda y
luego lo entrega al dueo del
objeto" ;s! el que e5tra+i, el
objeto no pierde nada si es un
objeto que se deteriora con
el tiempo.
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1A
22:3 As hars con su
asno, y asimismo
hars con su
vestido lo mismo hars
con cualquier cosa
perdida que tu
hermano haya
perdido y que t!
halles. "o te es
permitido esconderte.#
Fe aqu! se saca la idea de
poner una seal o una nota
para que la persona pueda
encontrar al que ha
encontrado lo perdido" 2n el
tiempo del segundo templo
hab!a un lugar uera de
Gerushalayim donde la gente
pod!a entregar y retirar
objetos perdidos" Fespu#s de
la destrucci,n del templo se
anunciaban los bienes
perdidos en las sinagogas y
las casas de estudio"
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1@
22:3 As hars con su
asno, y asimismo
hars con su
vestido lo mismo hars
con cualquier cosa
perdida que tu
hermano haya
perdido y que t!
halles. "o te es
permitido esconderte.#
2ste principio puede ser encontrado
tambi#n en los pa!ses donde la 0or
ha tenido inluencia sobre la
conciencia de la poblaci,n, de modo
que el ni+el de honestidad sea alto"
-or ejemplo, la polic!a sueca tiene una
unci,n de guardar objetos perdidos
donde la gente puede entregar cosas
que han encontrado por all!" Si la
persona que ha perdido algo no
encuentra lo perdido, podr ir a
anunciarlo en la polic!a" 2n el caso de
que se encuentre all!, se le de+uel+e
al dueo" 2s costumbre entregar un
poco de dinero a la persona que
encontr, el objeto, como una
remuneraci,n por su honestidad y
molestia"
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1.
22:% 9a mujer no
+estir ropa de
hombre, ni el hombre
se pondr ropa de
mujer8 porque
cualquiera que hace
esto es abominaci,n
a <aShem tu 2loah"
2n primer lugar se habla de una
inclinaci,n tra+est!" $ncluso en
-urim est prohibido +estir ropa del
se5o opuesto" 2s una abominaci,n
para el 2terno" 2n el juda!smo
ortodo5o no se permite a la mujer
lle+ar pantalones" Lna buena
costumbre es que las mujeres no
usen pantalones uera de su casa,
y si lo hacen, deben lle+ar una
alda por encima"
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2(
22:?)A Si encuentras un nido de
pjaros por el camino,
en un rbol o en la tierra, con
polluelos o con hue+os, y
la madre echada sobre los
polluelos o sobre los hue+os,
no tomars la madre con los
hijos8 sin alta dejars ir a
la madre, mas a los hijos los
puedes tomar para ti, para
que te +aya bien y
prolongues tus d!as"
2sta promesa se encuentra en
mandamientos considerados como
ms importantes" -ero de aqu! los
rabinos sacaron la enseanza de
que no se sabe si un mandamiento
es grande o pequeo" Si cumples
este pequeo mandamiento
tendrs una recompensa grande"
;s! que mejor es cumplir todos
los mandamientos, porque uno no
sabe qu# recompensa hay en cada
uno de ellos"
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21
22:?)A Si encuentras un nido de
pjaros por el camino,
en un rbol o en la tierra, con
polluelos o con hue+os, y
la madre echada sobre los
polluelos o sobre los hue+os,
no tomars la madre con los
hijos8 sin alta dejars ir a
la madre, mas a los hijos los
puedes tomar para ti, para
que te +aya bien y
prolongues tus d!as"
9a 0or promete larga +ida al que
no trata a los animales con
crueldad" 9a crueldad acorta
nuestras +idas" <aShem nos cre,
sensibles a los animales d#biles y
a las cosas creadas que son
rgiles" 9a naturaleza nos ensea
que si somos duros con el trato con
ella, +amos a salir perdiendo" Si no
riegas tus plantas se mueren" Si no
das de comer a tus gallinas no te
+an a dar hue+os" Si somos
sensibles a la naturaleza, y
especialmente a los animales, nos
ir bien y tendremos larga +ida"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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22
22:@ 1uando
ediiques casa
nue+a, le hars un
muro a tu
azotea, para que no
traigas culpa de
sangre sobre tu
casa
si alguno se cayera
de ella"
;qu! hay un mandamiento que
habla a a+or de la protecci,n de la
+ida humana" Fe aqu! se sacan
muchas aplicaciones" =o habla
solamente de una casa, sino de
tomar medidas para proteger
al ser humano en todos los
aspectos, poner +allas y seales
de trico en las carreteras, tapar
los agujeros de los enchues para
que los nios no metan los dedos
all!, etc" etc"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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27
22:. =o sembrars
tu +ia con dos
clases de semilla,
no sea que todo el
ruto de la semilla
que hayas
sembrado y el
producto de la +ia
queden +edados"
c" $sa!as %:A"
2sta prohibici,n aplica en primer
lugar sobre la tierra de $srael" Sin
embargo, la halaj jud!a establece
que es aplicable tambi#n en otras
0ierras" 9a 0or primero habla de la
casa, luego de la +ia y inalmente
de la mujer, +"17" No son sabios
los se casan primero y luego
buscan trabajo y casa. 2n el ni+el
peshat, simple, este te5to nos
ensea que el producto de la +ia
+a a ser daado si mezclamos dos
clases de semilla" 2n el ni+el
remez, podemos comprar la +ia
con $srael, c" $sa!as %:A"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
2&
22:. =o sembrars tu
+ia con dos clases de
semilla, no sea que todo
el ruto de la semilla que
hayas sembrado y el
producto de la +ia
queden +edados"
c" $sa!as %:A"
cf. Gnesis 155
2n $srael no se puede sembrar dos
clases de semilla, que pueden ser:
O 9os hombres, c" K#nesis 1%:%"
Simiente en hebreo, zera,
signiica tambi#n semilla" La mala
semilla son los pueblos
paganos, que no pueden ser
sembrados en el pueblo de $srael,
para que el pueblo no sea
estropeado" Un israelita no tiene
el derecho de casarse con
personas de otros pueblos que
no han hecho conversin al
judasmo. 9a asimilaci,n
e+entualmente destruye el pueblo
consagrado"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
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2%
22:. =o sembrars tu
+ia con dos clases de
semilla, no sea que todo
el ruto de la semilla que
hayas sembrado y el
producto de la +ia
queden +edados"
c" $sa!as %:A"
cf. Gnesis 155
cf. !ucas "11# cf. $ateo 1%&'.
O 9a 0or, c" 9ucas @:11" 9a
mala semilla puede ser una
enseanza de origen maligno"
=o podemos mezclar
paganismo con la cultura de las
2scrituras, para que $srael no
sura dao"
O 9a e, c" Eateo 1A:2(" 9a e
no puede mezclarse con temor o
duda, que es contraproducente"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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2?
&&1' (No
arars con
buey y asno
juntos.)
cf. Gnesis *1&.
Seg>n el ni+el peshat, simple,
podemos hablar aqu! de la
protecci,n de los animales tanto
para que no se daen cuando
trabajan juntos, como para que
no se mezclen" 9a mezcla entre
especies est prohibida" ;ntes
del dilu+io ueron mezclados los
especies de los animales y al
inal dice que toda la carne, no
solamente los hombres, estaba
corrompida, c" K#nesis ?:12"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2A
&&1' (No
arars con
buey y asno
juntos.)
cf. Gnesis *1&.
1 1orintios .:.)11
2n el ni+el remez, aleg,rico,
podemos comparar el buey
con los l!deres que trabajan en
las congregaciones" 2n 1
1orintios .:.)11 se compara al
l!der con un buey" =o es
bueno poner dierentes l!deres
con +isiones dierentes y
que no est#n unidos, en una
Hehil, una congregaci,n" =o
se puede permitir en el liderazgo
alguno que no tenga el esp!ritu
de Eash!aj y haya nacido de
nue+o"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2@
&&1' (No
arars con
buey y asno
juntos.)
cf. Gnesis *1&.
1 1orintios .:.)11
2n el ni+el remez, aleg,rico,
podemos comparar el buey con los
l!deres que trabajan en las
congregaciones" 2n 1 1orintios
.:.)11 se compara al l!der con un
buey" =o es bueno poner dierentes
l!deres con +isiones dierentes y
que no est#n unidos, en una Hehil,
una congregaci,n" =o se puede
permitir en el liderazgo alguno que
no tenga el esp!ritu de Eash!aj y
haya nacido de nue+o" 2ste te5to
tambi#n nos ensea que un justo
no debe unirse a un mal+ado en
una empresa o negocio"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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2.
22:11 =o
+estirs ropa de
material
mezclado de
lana y
lino"
Seg>n los sabios signiica que las
dos clases de hilo no pueden ser
rastrilladas, hiladas o trenzadas
juntas" S,lo se aplica a la mezcla
de lana y lino" 9a lana es de origen
animal puro" 9ino es de origen
+egetal" 2stas prohibiciones de
mezclas en los tres ni+eles, suelo,
animal y ropa, nos ensean que
tenemos que ser cuidadosos en no
traspasar los l!mites que la 0or
marca ni mezclar conceptos entre
s!, sino marcar bien la dierencia
entre una cosa y otra"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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7(
22:12 0e hars
borlas en las
cuatro puntas
del manto con
que te cubras"
$sa!as ?:18 2zequiel
1?:@ y el Salmo
.1:&"
<aShem se est presentando
como ti tu+iera un manto en
$sa!as ?:18 2zequiel 1?:@ y el
Salmo .1:&" ISer que <aShem
tenga algo que se asemeja a un
talit con 0sitsitsJ
Si el hombre ue creado a la
imagen de <aShem Iser que
;dam ten!a alg>n tipo de talit de
luz que cubr!a su cuerpo antes
de caer en pecadoJ
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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71
22:2( -ero si el asunto es
+erdad, que la jo+en no
ue hallada +irgen
22:2? no hars nada a la
jo+en8 no hay en la jo+en
pecado digno de muerte,
porque como cuando un
hombre se le+anta
contra su +ecino y lo
mata, as! es este caso
Se reiere a que haya
cometido adulterio
despu#s del primer paso
de matrimonio jud!o,
llamado desposorio, en
hebreo erus!n" 9a
+iolaci,n es comparada
con un asesino" +l da,o
que un -ombre -ace
contra una mujer
cuando la .iola es
comparado con la
prdida de la .ida.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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72
27:1C2D =inguno que haya
sido castrado o que
tenga cortado su
miembro +iril entrar en
la asamblea de
<aShem
2l castrado es uno que
tiene sus test!culos daados o
aplastados" 9a prohibici,n de
entrar en la asamblea de
<aShem, es decir la
congregaci,n, signiica que un
castrado, magullado o cortado
no puede casarse con una
jud!a, por no poder engendrar"
!a /or pro-be la
esterili0aci1n de -ombres y
animales.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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77
27:2C7D =ing>n bastardo
entrar en la asamblea
de <aShem, ninguno de
sus descendientes, aun
hasta la d#cima
generaci,n, entrar en la
asamblea de <aShem"
9a palabra hebrea que ha sido
traducida como bastardo,
mamzer, signiica uno que -a
nacido en incesto o adulterio" =o
puede casarse con un israelita" Ln
mamzer solamente nace de una
uni,n entre aquellos cuya relaci,n
es sancionada con Haret,
cortamiento espiritual, aplicada
directamente por el cielo, o de una
uni,n entre aquellos cuya relaci,n
es sancionada con la pena de
muerte por un tribunal jud!o" Ln
mamzer no es una persona que ha
nacido de la uni,n entre un jud!o y
una gentil"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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7&
27:7C&D =ing>n amonita ni
moabita entrar en la
asamblea de <aShem8
ninguno de sus
descendientes, aun hasta
la d#cima generaci,n, entrar
jams en la asamblea
de <aShem"
c" 1 *eyes 1&:21"
*ut era moabita y =aam, la
esposa del rey Shlom, y
madre del rey *eja+am
C*oboamD, era amonita, c" 1
*eyes 1&:21" !as dos
entraron en 2srael por
casamiento y forman parte
de la genealoga del $esas.
2sto nos muestra que el
mandamiento s,lo aplica a los
+arones"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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7%
27:& porque no ueron a
+uestro encuentro con
pan y agua en el camino
cuando salisteis de
Eitsrayim, y porque
alquilaron contra ti a
6ilam, hijo de 6eor, de
-etor en Eesopotamia,
para maldecirte"
9a causa, de la prohibici,n de
no poder entrar en la
asamblea, era doble, porque
no salieron a recibir a los hijos
de $srael con pan y agua
cuando +inieron de Eitsrayim,
y porque alquilaron contra
$srael a 6ilam para
maldecirlos"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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7?
Salmo 1(&:1)2:
6endice, alma m!a, a
<aShem" <aShem,
2loah m!o, cun
grande eres8 te -as
.estido de
esplendor y de
majestad#
cubrindote de lu0
como con un manto#
e5tendiendo los cielos
como una cortina"
ISer que <aShem tenga
algo que se asemeja a un
talit con 0sitsitsJ
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
7A
27:& porque no ueron a
+uestro encuentro con
pan y agua en el camino
cuando salisteis de
Eitsrayim, y porque
alquilaron contra ti a
6ilam, hijo de 6eor, de
-etor en Eesopotamia,
para maldecirte"
2stos dos pueblos ten!an una
deuda de gratitud hacia los hijos de
;+raham, porque hab!an sido
sal+ados dos +eces por la
inter+enci,n de ;+raham, en la
guerra con /edorlaomer y con el
escape de Sedom" -or no tomar en
cuenta esta deuda, a la hora de
tener la oportunidad de mostrar
amor a los descendientes de
;+raham, ueron rechazados por el
2terno como candidatos para ser
parte del pueblo apartado" PQu#
importante es agradecer a los que
te han hecho un a+or en la +idaR
P2specialmente cuando te han
sacado de una crisisR
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
7@
Salmo ?.:@: Ee he
con+ertido en e5trao
para mis hermanos, y en
e5tranjero para los hijos de
mi madre"
Suan @:&1 2llos le dijeron:
=osotros no nacimos de
ornicaci,n"
9ucas 1:7&8 c" Eateo 1:2%, K#nesis
7:1%:
1omo el rey Fa+id ue cuestionado
como leg!timo heredero del reino
por el hecho de que su tatarabuela
era moabita,de la misma manera el
Ees!as Gesh>a ha sido
cuestionado como heredero
leg!timo del trono de Fa+id"
Fe acuerdo a lo que dijo su
madre: I1,mo ser estoJ, pues
no tengo relaci,n con +ar,n",
9ucas 1:7&8 c" Eateo 1:2%: hasta
que y K#nesis 7:1%: el simiente
de la mujer" 1omo Fa+id ue
cuestionado, tambi#n Gesh>a ue
cuestionado" 2n Suan @:&1b hay
una acusaci,n indirecta contra
Gesh>a"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
7.
Salmo ?.:@: Ee he
con+ertido en e5trao
para mis hermanos, y en
e5tranjero para los hijos de
mi madre"
Suan @:&1 2llos le dijeron:
=osotros no nacimos de
ornicaci,n"
9ucas 1:7&8 c" Eateo 1:2%, K#nesis
7:1%:
1omo el rey Fa+id ue cuestionado
como leg!timo heredero del reino
por el hecho de que su tatarabuela
era moabita,de la misma manera el
Ees!as Gesh>a ha sido
cuestionado como heredero
leg!timo del trono de Fa+id"
Fe acuerdo a lo que dijo su
madre: I1,mo ser estoJ, pues
no tengo relaci,n con +ar,n",
9ucas 1:7&8 c" Eateo 1:2%: hasta
que y K#nesis 7:1%: el simiente
de la mujer" 1omo Fa+id ue
cuestionado, tambi#n Gesh>a ue
cuestionado" 2n Suan @:&1b hay
una acusaci,n indirecta contra
Gesh>a
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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&(
27:% Eas <aShem tu
2loah no quiso
escuchar a 6ilam,
sino que <aShem tu
2loah te cambi, la
maldici,n en
bendici,n, porque
<aShem tu 2loah te
ama"
9a maldici,n de 6ilam ue
cambiada en bendici,n"
<aShem es capaz de
cambiar cualquier
maldici,n en bendici,n" 9a
maldici,n ms grande de
la historia ue cuando el
Ees!as ue colgado sobre
un madero" 2sa maldici,n
ue transormada en la
mayor bendici,n para la
creaci,n"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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&1
27:A =o aborrecers al
edomita, porque es tu
hermano8 no
aborrecers al mitsr!,
porque uiste e5tranjero
en su tierra"
27:@ 9os hijos de la
tercera generaci,n que
les nazcan podrn entrar
en la asamblea de
<aShem
*oma ue undada por un
descendiente de 2dom" ;s!
que, seg>n la interpretaci,n
remez, el edomita puede ser
entendido como el cristiano"
9os jud!os no pueden
aborrecer al cristiano, por
mucho dao nos hayan
hecho" Euchos de los
cristianos son nuestros
hermanos, los que tienen el
espritu del $esas.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
&2
27:A =o aborrecers al
edomita, porque es tu
hermano8 no
aborrecers al mitsr!,
porque uiste e5tranjero
en su tierra"
27:@ 9os hijos de la
tercera generaci,n que
les nazcan podrn entrar
en la asamblea de
<aShem
9os edomitas y los mitsr!es que se
con+ert!an al juda!smo no pod!an
casarse con jud!os, s,lo con otros
con+ersos" Sus nietos pod!an
casarse con jud!os"
2n estos dias, un jud!o puede
casarse con los con+ersos de
todas las nacionalidades, porque el
rey Sanjeri+ dispers, las naciones
de sus tierras de origen y por eso
ya no se puede identificar ms
las naciones indi.iduales.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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&7
27:. 1uando salgas
como ej#rcito
contra tus
enemigos, te
guardars de toda
cosa mala"
2ste te5to trata con una situaci,n
espec!ica en tiempos de guerra"
$a Shejin, la presencia del %terno,
tiene que estar presente en el
ej&rcito de 'srael para que pueda
vencer sobre sus enemi(os. 9as
guerras de $srael dependen de la
presencia Fi+ina" -ara que esta
Shejin pueda maniestarse, el
ejrcito tiene que .i.ir en un
ni.el alto de santidad# lo cual
incluye la pure0a ritual y tambin
fsica. 2n este caso es
mencionado como cosa mala la
impure)a ritual causada por el
derramamiento seminal y los
e*crementos dentro del
campamento.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
&&
%+esios ,:-2: .orque nuestra
lucha no es contra san(re y
carne, sino
contra principados, contra
potestades, contra los
poderes
de este mundo de tinieblas,
contra las huestes
espirituales de maldad en
las re(iones celestiales.#
-ara que <aShem pueda
liberarnos de los peligros, tenemos
que +i+ir +idas intachables, no
alcanzables para hasatn" 9a
santidad es la mejor deensa que
tenemos" 9a maldad abre brecha
en la deensa espiritual que rodea
a los justos" -or lo tanto, cuando
hay luchas en nuestras +idas,
tenemos que cuidarnos de una
manera especial para que el
enemigo no tenga moti+os para
acusarnos y daarnos" Si
permitimos el mal entre nosotros
no +amos a poder +encer en los
enrentamientos con nuestros
enemigos, ni los +isibles ni los
in+isibles"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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&%
27:11 -ero al llegar la tarde se
baar con agua, y cuando se
ponga el sol, podr entrar de
nue+o al 1ampamento"
27:12 0endrs tambi#n un lugar
uera del campamento
y saldrs all!

Feber sumergirse en una miH+#
antes de la puesta del sol"
Tuera del campamento ten!a que
haber un lugar de letrina, donde los
soldados pod!an hacer sus
necesidades" -ero hab!a reglas
espec!icas de higiene que hab!a
que seguir para que la -resencia
Fi+ina no se molestara con cosas
desagradables"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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&?
27:17 y tendrs entre
tus herramientas una
pala,
y cuando te sientes all
uera, ca+ars con
ella, y te
dars +uelta para cubrir
tu e5cremento

9a palabra que ha sido traducida
como herramientas signiica
arma" Uemos como la 0or cubre
todas las reas de la +ida humana,
incluso el momento de ir al bao"
<ay mandamiento incluso para ese
momento" ; nuestro -adre no se le
escapa nada" Nos instruye en
los detalles ms ntimos de
nuestra .ida para que actuemos
siempre
de manera correcta y nos da la
oportunidad de ser+irle por medio
de la +ida prctica diaria"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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&A
27:17 y tendrs entre
tus herramientas una
pala,
y cuando te sientes all
uera, ca+ars con
ella, y te
dars +uelta para cubrir
tu e5cremento

27:1%C1?D =o entregars a su amo
un escla+o que +enga
a ti huyendo de su seor" ' ;qu!
se trata de un escla+o
pagano que huye de su seor
desde el e5tranjero para
reugiarse en la tierra de $srael" =o
se puede de+ol+er a
su amo"
2l caso de Bn#simo no aplica
porque #l no huy, del
e5tranjero para reugiarse en la
tierra de $srael" G por lo
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
&@
27:1% =o entregars a
su amo un escla+o
que +enga
a ti huyendo de su
seor"
c" Tilem,n 1()1A"
;qu! se trata de un escla+o pagano que
huye de su seor desde el e5tranjero para
reugiarse en la tierra de $srael" =o se
puede de+ol+er a su amo"
2l caso de Bn#simo no aplica porque #l
no huy, del e5tranjero para reugiarse en
la tierra de $srael" G por lo tanto el Shaliaj
Sha>l lo de+uel+e a su amo, c" Tilem,n
1()1A"
9a palabra hebrea que ha sido traducida
como amo o seor, es adona+ Cale,
dalet, nun, yud# +a+D, que literalmente
signiica sus seores porque la letra yud
denota pluralidad" 3emos como una
sola persona puede ser referida por
la /or en plural. 2sto es t!pico en
cuanto a los dueos de los escla+os"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
&.
+sto nos ense,a que cuando
se trata de una autoridad
considerable# se emplea la
forma plural# no para
referirse a .arias personas#
sino a la autoridad de esa
persona.
!o mismo sucede con las
palabras 4donai y +lo-im
que ambas son en plural#
pero no -abla de .arias
personas#
sino de 4quel que es 5no# y
que tiene toda autoridad.
5na sola persona puede ser
referida por la /or en plural.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%(
&61% (Ninguna de las
-ijas de 2srael ser
ramera de culto
pagano; tampoco
ninguno de los -ijos de
2srael ser sodomita de
culto pagano.)
!a palabra para ramera es
(7edes-) y tiene la misma ra0 que
(7ados-)# (santo).
8e esto aprendemos que la
santidad no es en primer lugar
algo que tiene que .er con
pure0a moral# sino con una
consagraci1n. +n el caso de la
ramera y el sodomita# en -ebreo
(7edes-)# se trata de personas que
estn dedicadas al culto pagano
ofreciendo sus cuerpos para la
depra.aci1n se9ual. +llos estn
dedicados a sus dioses y por eso
su nombre tiene que .er con la
palabra santo# que significa
apartado# dedicado# consagrado.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%1
&61" (No traers la
paga de una
ramera ni el
sueldo de
un perro a la casa
de Ha:-em tu
+loa-.)
4qu la palabra ramera es (0on). +n
este caso es una mujer que -a ofrecido
su cuerpo por un precio monetario. !a
palabra perro es una referencia a un
-ombre -omose9ual que -a .endido su
cuerpo para obtener dinero.
4mbos (oficios) son abominaci1n
para el +terno. +l dinero de sus trabajo
no se puede permitir como ofrendas
para el +terno. 8e esto aprendemos
tambin que no podemos permitir
dinero en las orendas de nuestras
congregaciones de personas que han
conseguido ese dinero de orma ilegal,
quebrantando los mandamientos de la
/or. +sas ofrendas ofenden al +terno.
No son ofrendas# son (ofendas).
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%2
&61; (No cobrars
inters a tu
-ermano inters
sobre dinero#
alimento# o
cualquier cosa que
pueda ser prestado
a inters.)
=o est permitido prestar
dinero a los hermanos
necesitados cobrando
intereses" Sin embargo, si el
pr#stamo es dado en plan de
negocios, otras leyes aplican"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%7
27:2(C21Da -odrs
cobrar inter#s a un
e5tranjero
Feuteronomio 2@:12:
;brir <aShem para ti su
buen tesoro, los cielos, para
dar llu+ia a tu tierra a su
tiempo y para bendecir toda
la obra de tu mano8 y t>
prestars a muchas
naciones, pero no tomars
prestado"
!a /or misma ense,a al
pueblo de 2srael el principio
bancario.
9os bancos no son in+entos
de los hombres, sino de
<aShem, con el in de
beneiciar al pueblo de $srael
al dar pr#stamos a los
e5tranjeros" 2s parte de la
bendici,n de ;+raham y
resultado de la obediencia a
los mandamientos"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%&
&6&1<&&= (>uando -agas un .oto a
Ha:-em tu +loa-# no tardars en
pagarlo# porque Ha:-em tu +loa-
ciertamente te lo reclamar# y
sera pecado en ti.)
c" 1 Samuel 1:11"
2clesiast#s %:&)?: 1uando haces un +oto
a 2loah, no tardes en cumplirlo, porque
Vl no se deleita en los necios" 2l +oto
que haces, c>mplelo" +s mejor que no
-agas .otos, a que hagas +otos y no
los cumplas" =o permitas que tu boca te
haga pecar, y no digas delante del
mensajero que ue un error" I-or qu#
ha de enojarse 2loah a causa de tu +oz y
destruir la obra de tus manosJ
;qu! se trata de +otos de
orendas" -ueden ser
animales, dinero, otros
objetos de +alor o la
dedicaci,n de una
persona"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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%%
&6&?@&5<&5@&*= (>uando entres en
la .i,a de tu pr1jimo#
entonces podrs comer las u.as
que desees -asta saciarte#
pero no pondrs ninguna en tu
cesto. >uando entres en la
mies de tu pr1jimo# entonces podrs
arrancar espigas con
tu mano# pero no meters la -o0 a la
mies de tu pr1jimo.)
5n obrero que come de las
u.as cuando trabaja# rinde
mejor en su trabajo, y as!
esta legislaci,n tambi#n
beneficia al propietario de la
.i,a.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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%?
Eateo 12:1)@: -or aquel tiempo Gesh>a pas,
por entre los sembrados en shabat8 sus
disc!pulos tu+ieron hambre, y empezaron a
arrancar espigas y a comer" G cuando lo
+ieron los ariseos, le dijeron: Eira, tus
disc!pulos hacen lo que no es l!cito hacer en
shabat" -ero #l les dijo: I=o hab#is le!do lo
que hizo Fa+id cuando #l y sus compaeros
tu+ieron hambre, c,mo entr, en la casa de
2loah y comieron los panes consagrados,
que no les era l!cito comer, ni a #l ni a los
que estaban con #l, sino s,lo a los
sacerdotesJ IB no hab#is le!do en la 0or,
que en los shabats los sacerdotes en el
templo proanan el shabat y estn sin culpaJ
-ues os digo que algo mayor que el
templo est aqu. -ero si hubierais sabido
lo que esto signiica: misericordia quiero y
no sacriicio, no hubierais condenado a los
inocentes" -orque el <ijo del <ombre es
Seor del shabat"
9os talmides del Ees!as estaban
arrancando espigas al pasar por un
campo sembrado" Tue en shabat, y
arrancaron espigas para saciar su
hambre" 2s probable que estaban yendo
a, o saliendo de, la sinagoga" 2ste hecho
ue criticado por algunos ariseos que lo
consideraban como una +iolaci,n del
shabat, pero no criticaron el hecho de que
pasaran por un campo ajeno o arrancaran
espigas de un campo ajeno" 9os talmides
ten!an hambre en shabat y cogieron
espigas de un campo ajeno"
-or la regla de Hal +a)j,mer, argumento
con mayor peso, Gesh>a permiti, que el
shabat uese quebrantado, al arrancar las
espigas, para saciar el hambre"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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%A
2&:1 1uando alguno toma
una mujer y se casa con
ella, si sucede que no le es
agradable porque ha
encontrado algo
reprochable en ella, y le
escribe certiicado de
di+orcio, lonpone en su
mano y la despide de su
casa
Ln matrimonio jud!o s,lo es +lido si se
hace bajo jup" Fe la misma manera un
di+orcio jud!o no es +lido sin un guet" 2n
el tiempo del segundo templo hab!a dos
interpretaciones principales de la palabra
reprochable, en hebreo er+, que
signiica desnudez, desgracia,
deecto, indecencia, inmundicia,
conusi,n, descubierto, +erg:enza,
impureza, promiscuidad" -or un lado
tenemos la interpretaci,n de la casa de
<ilel que dice que se puede despedir a
una mujer por cualquier cosa" 9a casa de
Shamai era ms estricta, s,lo permit!a
di+orcio cuando hab!a un comportamiento
se5ual indecente en la mujer"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%@
$ateo 1;6@1' G se acercaron a #l algunos
ariseos para probarle, diciendo: I2s l!cito a
un hombre di+orciarse de su mujer por
cualquier moti+oJ G respondiendo dijo: I=o
hab#is le!do que aquel que los cre,, desde
el principio los hizo +ar,n y hembra, y
aadi,: por esta raz,n el hombre dejara a
su padre y a su madre y se unir a su mujer,
y los dos sern una sola carneJ -or
consiguiente, ya no son dos, sino una sola
carne" -or tanto, lo que 2loah ha unido bajo
el mismo yugo, ning>n hombre lo separe"
2llos le dicen: 2ntonces, Ipor qu# mand,
Eosh# darle carta de di+orcio y repudiarlaJ
Vl les dice: -or la dureza de +uestro
coraz,n, Eosh# os permiti, di+orciaros de
+uestras mujeres8 pero no ha sido as! desde
el principio" G yo os digo que cualquiera que
se di+orcie de su mujer, sal+o por
ornicaci,n, y se case con otra, comete
adulterio" 9os disc!pulos le dicen: Si as! es la
relaci,n del hombre con su mujer, no
con+iene casarse"
2l documento de di+orcio es llamado
guet" 2l Ees!as entra en la discusi,n
que hab!a entre la casa de <ilel y la casa
de Shamai dando raz,n a la interpretaci,n
de #ste >ltimo"
-odemos sacar +arias conclusiones de
este te5to:
1" 2l di+orcio no es el plan original del
2terno para el hombre"
2" 2l di+orcio ue permitido por el 2terno,
no ordenado"
7" 2l 2terno permiti, el di+orcio por
causa de la dureza del coraz,n del
hombre y la mujer"
&" 9a causa de un di+orcio para poder
casarse con otra no puede ser cualquiera
' s,lo por algo indecente, hebreo er+at
da+ar, traducido como ornicaci,n C*UD y
inidelidad C969;D"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
%.
$ateo 1;6@1' G se acercaron a #l algunos
ariseos para probarle, diciendo: I2s l!cito a
un hombre di+orciarse de su mujer por
cualquier moti+oJ G respondiendo dijo: I=o
hab#is le!do que aquel que los cre,, desde
el principio los hizo +ar,n y hembra, y
aadi,: por esta raz,n el hombre dejara a
su padre y a su madre y se unir a su mujer,
y los dos sern una sola carneJ -or
consiguiente, ya no son dos, sino una sola
carne" -or tanto, lo que 2loah ha unido bajo
el mismo yugo, ning>n hombre lo separe"
2llos le dicen: 2ntonces, Ipor qu# mand,
Eosh# darle carta de di+orcio y repudiarlaJ
Vl les dice: -or la dureza de +uestro
coraz,n, Eosh# os permiti, di+orciaros de
+uestras mujeres8 pero no ha sido as! desde
el principio" G yo os digo que cualquiera que
se di+orcie de su mujer, sal+o por
ornicaci,n, y se case con otra, comete
adulterio" 9os disc!pulos le dicen: Si as! es la
relaci,n del hombre con su mujer, no
con+iene casarse"
ha encontrado algo reprochable en
ella ' 9a e5presi,n er+at da+ar
Calguna promiscuidadD es la cla+e en
toda esta discusi,n" 9a pregunta que
le hicieron al *ebe ue: I2s l!cito al
hombre repudiar a su mujer por
cualquier causaJ, siguiendo la
interpretaci,n de <ilel que entiende la
e5presi,n er+at da+ar como
cualquier causa" 2l *ebe contesta que
er+at da+ar no signiica cualquier
cosa que desagrade al hombre, sino
tiene que +er con una des+iaci,n
se5ual en ella, que ue traducido al
griego como porneia, ornicaci,n"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
?(
c" Feuteronomio
22:2()2&
9e+!tico 2(:1("
-ero si ella hubiera cometido adulterio
durante el tiempo de desposorio
tendr!a que ser apedreada, no
despedida en di+orcio, c"
Feuteronomio 22:2()2&8 9e+!tico
2(:1("
!a /or no puede tener dos
legislaciones diferentes para un
delito.
9a despedida de una mujer tiene que
ser por un acto oicial de entrega de
una carta de di+orcio, llamada guet"
2sto le de+uel+e a la mujer el estatus
de no casada y, por lo tanto, el
derecho a casarse de nue+o con otro"
9a carta de di+orcio es precisamente
el documento oicial y legal que da el
derecho a la mujer de casarse de
nue+o"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
?1
c" Feuteronomio
22:2()2&
9e+!tico 2(:1("
Eateo 1.:.
c" Feuteronomio 27:1&
Sin un guet, ser!a una ad>ltera si se
uniera a otro hombre" Seg>n la
respuesta del Ees!as, en Eateo 1.:.,
un hombre no comete adulterio al
despedir a su mujer y casarse con
otra, si hay en ella una conducta
se5ual indecente Cer+at da+arD" 9a
e5presi,n er+at da+ar se encuentra
tambi#n en el cap!tulo anterior en esta
misma parash, c" Feuteronomio
27:1&, reiri#ndose a los e5crementos
humanos, que no pod!an ser +istos
por la -resencia del 2terno ni dentro
ni uera del campamento de guerra"
Ser!a algo indecente para la -resencia
di+ina"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
?2
c" Feuteronomio
22:2()2&
9e+!tico 2(:1("
Eateo 1.:.
c" Feuteronomio 27:1&
1oncluyamos pues, que la
e5presi,n er+at da+ar en el
cap!tulo 2& no se est reiriendo ni
a cualquier conducta desagradable
de la mujer, seg>n los caprichos
del hombre, ni a la ornicaci,n
anterior al matrimonio o al adulterio
durante el desposorio o el
matrimonio, sino a una des+iaci,n
se5ual de la mujer muy
desagradable para el esposo, de la
misma manera que los
e5crementos puestos en el suelo,
dentro o cerca del campamento de
guerra santo, causar!an disgusto a
la -resencia di+ina"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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?7
c" Feuteronomio
22:2()2&
9e+!tico 2(:1("
Eateo 1.:.
c" Feuteronomio 27:1&
Seg>n la enseanza del Ees!as
en Eateo 1., donde e5plica el
te5to de Fe+arim 2&, el di+orcio
est permitido, para las
personas con corazones duros,
cuando e5iste alg>n tipo de
comportamiento causado por
una per+ersi,n se5ual muy
desagradable en el c,nyuge" Ln
di+orcio oicial, con la entrega de
un documento legal, da el
derecho a casarse de nue+o con
otra persona"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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?&
2&:&b =o traers
pecado sobre la
tierra que
<aShem tu
2loah te da por
heredad"
c" 9e+!tico 1@:2A)2@"
9as relaciones il!citas traen
pecado sobre la tierra de $srael y
ueron una de las causas
principales de la e5pulsi,n de
los habitantes de las siete
naciones, c" 9e+!tico 1@:2A)2@"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
?%
2&:% 1uando un hombre
es reci#n casado, no
saldr con el ej#rcito, ni
se le impondr ning>n
deber8 quedar libre en
su casa por un ao para
hacer eliz a la mujer
que ha tomado"
9a +ida amiliar es tan
importante en el Suda!smo
que durante el primer ao de
matrimonio tiene prioridad
sobre el deber de deender el
pa!s" 2l prop,sito con esta ley
es alegrar y hacer eliz a la
esposa"
!o ms grande de la .ida de
una mujer es casarse y
tener -ijos.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
??
2&:A Si se encuentra a un
hombre que -aya
secuestrado a alguno de
sus hermanos de los hijos
de $srael, y lo escla.i0a, o
lo haya +endido, entonces
ese ladr,n morir8 as!
quitars el mal de en medio
de ti"
5n secuestrador merece la
pena de muerte s1lo si
adems del secuestro
escla.i0a# A tortura#
maltrataA a la persona
secuestrada.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
?A
&?; (Becuerda lo
que Ha:-em tu
+loa- -i0o a
$iryam en el
camino# cuando
salais de
$itsrayim.)
Eiryam ue golpeada con la
plaga tsarat, Cmal traducida
como lepraD, por causa de
usar mal su lengua, lash,n
har" ;qu! la 0or nos manda
recordar lo que le pas, para
que aprendamos a no hablar
mal de las autoridades"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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?@
&?1' (>uando
prestes cualquier
cosa a tu pr1jimo#
no
entrars en su casa
para tomar su
prenda)
=adie tiene el
derecho de entrar
en una casa o
propiedad ajena
sin permiso"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
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?.
2&:17 sin alta le
de+ol+ers la prenda al
ponerse el sol, para que
se acueste con su ropa,
y te bendiga8 y te ser
justicia delante de
<aShem tu 2loah"
c" +"1A8 Eateo ?:1"
9a justicia, en hebreo tsedaH, en
este caso no se reiere a que uno
reciba la justiicaci,n, o declaraci,n
de inocencia de pecado, como una
recompensa por tratar bien a los
pobres, sino que se trata de una
obra de caridad hecha para suplir
el derecho bsico de una persona
en necesidad" Fe aqu! surge la
e5presi,n tsedaH en reerencia a
la ayuda a los necesitados, c" +"1A8
Eateo ?:1" Sin embargo, el
signiicado de la palabra tiene que
+er con hacer una cosa correcta"
1uando estamos ayudando una
persona necesitada, estamos
haciendo lo correcto"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
-arasha &. /i0etse 1uando Salgas""""
2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
A(
2&:1% 2n su d!a le
dars su jornal antes
de la puesta del sol,
porque es pobre y ha
puesto su alma en #l8
para que #l no clame
contra ti a <aShem, y
llegue a ser pecado
en ti"
2s pecado emplear
una persona para un
d!a y no darle la
paga antes de la
ca!da del sol"
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A1
2&:1? 9os padres no
morirn por sus
hijos, ni los hijos
morirn por sus
padres8 cada uno
morir por su propio
-ecado"
c" Sosu# A:2&"
9os padres no pueden morir
por el testimonio de sus hijos"
2l te5to hebreo dice cada
hombre, no cada uno" 2sto
nos ensea que la pena de
muerte no puede ser aplicada
sobre hijos mayores de edad
por lo que han hecho sus
padres, pero sobre sus hijos
menores s!, c" Sosu# A:2&"
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A2
&?1" (sino que recordars que fuiste
escla.o en $itsrayim y que Ha:-em tu
+loa- te rescat1 de all; por tanto# yo te
mando que -agas esto.)

1" !a salida de $itsrayim, V5odo 17:78
Feuteronomio %:1%8 2&:1@, 22"
2" +l man, V5odo 1?:72)77"
7" +l s-abat, V5odo 2(:@"
&" !o que -i0o 4male7, Feuteronomio 2%:1A"
%" !a re.elaci1n en :inai, Ealaqu!as &:&"
?" !a pro.ocaci1n en el desierto#
especialmente con el becerro de oro#
Feuteronomio .:A"
A" !o que -icieron Cala7 y Cilam, Eiqueas
?:%"
@" !o que pas1 con $iryam# Feuteronomio
2&:."
." +l +terno, que da uerzas para hacer
riquezas, Feuteronomio @:1@"
1(" Derus-alayim, Salmo 17A:%"
11" !a mujer de !ot, 9ucas 1A:72"
12" Des-Ea Ha$as-iaj, 9ucas 22:1.8 2 0imoteo
2:@
2ste es uno de los 12 recuerdos
diarios de los cuales hablan las
2scrituras"
9os doce son estos"
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A7
2&:1. 1uando siegues tu mies
en tu campo y ol+ides
alguna ga+illa en el campo, no
regresars a recogerla8
ser para el orastero, para el
hu#rano y para la +iuda,
para que <aShem tu 2loah te
bendiga en toda obra de
tus manos"
Uemos como la prosperidad laboral
+iene como resultado de tratar bien
a los necesitados" <ay tres
preceptos, aplicables s,lo en la
tierra de $srael, en cuanto a la
cosecha de un campo para que el
necesitado tambi#n pueda ser
atendido:
1" -ea ' no segar todo, dejar
entre 13?( ' 13&( C1"@ ' 2"%
WD en las esquinas del campo"
2" 9eHet ' no recoger uno o dos
tallos que hayan ca!do detrs del
cosechador"
7" ShiHj ' no +ol+er a buscar una
o dos ga+illas dejadas en el
campo"
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A&
2%:% 1uando dos hermanos
habitan juntos y uno de ellos
muere y no tiene hijo, la mujer
del allecido no se casar
uera de la amilia con un
e5trao" 2l cuado se
allegar a ella y la tomar
para s! como mujer, y
cumplir con ella su
deber de cuado"
*ut &:A)@"
<oy en d!a no se aconseja
hacer este tipo de
matrimonios y por lo tanto
siempre se hace el acto
descrito en los +ers!culos
siguientes, llamado jalits,
c"
*ut &:A)@"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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A%
2%:12 entonces le cortars su
mano8 no tendrs piedad
2%:1% 0endrs peso completo y
justo8 tendrs medida
completa y justa, para que se
prolonguen tus d!as en la
tierra que <aShem tu 2loah te da"
2%:1? -orque todo el que hace
estas cosas, todo el que
comete injusticia, es abominaci,n
para <aShem tu 2loah"
2%:1A ;cu#rdate de lo que te hizo
;maleH en el camino
cuando saliste de Eitsrayim
Signiica que tiene que haber una
paga del dinero correspondiente a
la +erg:enza"
Lna persona que no
anda con engaos tendr una +ida
prolongada"
2l engaador es abominaci,n para
el 2terno"
Si andamos con pesas
alsas ;maleH obtendr permiso
para daarnos"
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12:1 ' 1&:2(
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A?
21:22)27 colgado de un rbol"""
es maldito de 2loah
Klatas 7:17)1&: Eashiaj nos
redimi, de la maldici,n de la
0or, habi#ndose hecho
maldici,n por nosotros Mporque
escrito est: maldito todo el
que cuelga de un maderoN, a
in de que en Eashiaj Gesh>a
la bendici,n de ;+raham
+iniera a los gentiles, para que
recibi#ramos la promesa del
2sp!ritu mediante la e"
c" 9e+!tico 2? y Feuteronomio 2A
Gesh>a ue maldito por 2loah" 0oda
la maldici,n de la 0or cay, sobre
#l en el momento cuando estaba
colgado" 9a 0or no es una
maldici,n, como algunos
interpretan este te5to" 9a 0or es
una de las bendiciones mayores
que nos han llegado desde el cielo"
-ero hay maldiciones en la 0or"
2sas maldiciones son el resultado
de la desobediencia a los
mandamientos" Gesh>a nos
compr, libres de las
consecuencias de nuestros
pecados# que son las
maldiciones que estn escritas
en la /or.
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
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AA
21:22)27 colgado de un rbol"""
es maldito de 2loah
Klatas 7:17)1&: Eashiaj nos
redimi, de la maldici,n de la
0or, habi#ndose hecho
maldici,n por nosotros Mporque
escrito est: maldito todo el
que cuelga de un maderoN, a
in de que en Eashiaj Gesh>a
la bendici,n de ;+raham
+iniera a los gentiles, para que
recibi#ramos la promesa del
2sp!ritu mediante la e"
c" 9e+!tico 2? y Feuteronomio 2A
;l redimirnos, lo cual signiica
liberarnos por medio de un precio
de rescate, como hemos dicho
antes, el Ees!as tu+o que pagar
las consecuencias de nuestras
desobediencias a los
mandamientos, las maldiciones
escritas en la 0or" 0odas
las maldiciones cayeron sobre #l"
0odas las enermedades
cayeron sobre #l" 0oda la ira de
<aShem cay, sobre #l"
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12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
A@
2saas 56?@*: 1iertamente #l lle+,
nuestras enermedades, y carg,
con nuestros dolores8 con todo,
nosotros le tu+imos por azotado,
por herido de 2loah y aligido"
Eas #l ue herido por nuestras
transgresiones, molido por
nuestras iniquidades" 2l castigo,
por nuestra paz, cay, sobre #l,
y por sus heridas hemos sido
sanados" 0odos nosotros
nos descarriamos como o+ejas, nos
apartamos cada cual por su
camino8 pero <aShem hizo que
cayera sobre #l la
iniquidad de todos nosotros"
Gesh>a tom, nuestro lugar
cargando la maldici,n que
nos correspond!a a nosotros" ;s!
podemos ser liberados,
perdonados y restaurados" 2l
resultado de que Gesh>a
tom, la maldici,n de la 0or es que
la bendici,n de
;+raham +enga sobre los hijos de
$srael e incluso sobre
los gentiles"
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12:1 ' 1&:2(
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
A.
2saas 56?@*: 1iertamente #l lle+,
nuestras enermedades, y carg,
con nuestros dolores8 con todo,
nosotros le tu+imos por azotado,
por herido de 2loah y aligido"
Eas #l ue herido por nuestras
transgresiones, molido por
nuestras iniquidades" 2l castigo,
por nuestra paz, cay, sobre #l,
y por sus heridas hemos sido
sanados" 0odos nosotros
nos descarriamos como o+ejas, nos
apartamos cada cual por su
camino8 pero <aShem hizo que
cayera sobre #l la
iniquidad de todos nosotros"
Si Gesh>a ue objeto de la maldici,n
de la 0or para que la bendici,n de
;+raham llegara a los gentiles,
entonces tiene que haber una
cone5i,n entre las maldiciones de la
0or y los gentiles" Si la 0or no aplica
a los gentiles Ic,mo Gesh>a pod!a
tomar la maldici,n que correspond!a a
los gentiles para que la bendici,n de
;+raham les alcanzaraJ
Si no aplica la maldici,n tampoco
aplica la bendici,n" Si no hay 0or
para los gentiles, no hay maldici,n
para ellos, puesto que la maldici,n es
el resultado de la desobediencia de la
0or"
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2dicion: http:33regresandoalasraices"org ) email: ino4regresandoalasraices"org ) 0e5tos: /" 6lad"
@(
2saas 56?@*: 1iertamente #l lle+,
nuestras enermedades, y carg,
con nuestros dolores8 con todo,
nosotros le tu+imos por azotado,
por herido de 2loah y aligido"
Eas #l ue herido por nuestras
transgresiones, molido por
nuestras iniquidades" 2l castigo,
por nuestra paz, cay, sobre #l,
y por sus heridas hemos sido
sanados" 0odos nosotros
nos descarriamos como o+ejas, nos
apartamos cada cual por su
camino8 pero <aShem hizo que
cayera sobre #l la
iniquidad de todos nosotros"
Si no hay ley, no hay desobediencia, y
no hay maldici,n" Gesh>a lle+, la
maldici,n para los jud!os y tambi#n
para los gentiles para que la bendici,n
de ;+raham les alcanzase a todos"
2sto muestra que los gentiles no estn
totalmente uera de la 0or, sino que
hay mandamientos escritos en la 0or
que aplican a los gentiles"
Kracias a la maldici,n que cay, sobre
el Ees!as al ser colgado de un rbol,
somos liberados de las maldiciones
que nos tocaban por nuestras
desobediencias"
P6aruj <aShemR
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12:1 ' 1&:2(
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@1
2n esta -arash se encuentran los
mandamientos
%72 ' ?(% de los ?17
ShalomR
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12:1 ' 1&:2(
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@2
21:22)27 colgado de un rbol"""
es maldito de 2loah
Klatas 7:17)1&: Eashiaj nos
redimi, de la maldici,n de la
0or, habi#ndose hecho
maldici,n por nosotros Mporque
escrito est: maldito todo el
que cuelga de un maderoN, a
in de que en Eashiaj Gesh>a
la bendici,n de ;+raham
+iniera a los gentiles, para que
recibi#ramos la promesa del
2sp!ritu mediante la e"
c" 9e+!tico 2? y Feuteronomio 2A
;l redimirnos, lo cual signiica
liberarnos por medio de un precio
de rescate, como hemos dicho
antes, el Ees!as tu+o que pagar
las consecuencias de nuestras
desobediencias a los
mandamientos, las maldiciones
escritas en la 0or" 0odas
las maldiciones cayeron sobre #l"
0odas las enermedades
cayeron sobre #l" 0oda la ira de
<aShem cay, sobre #l"
$sa!as %&:1 ' 1( ) $sa!as %&:1 ' 1( )$sa!as %&:1 ' 1( ) *e+elaci,n
12:1 ' 1&:2(
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