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26:1-2 Y suceder que


cuando llegues a la
tierra que
HaShem tu Eloah te da por
herencia, tomes posesin de
ella y habites en ella,
tomars lo primero de todos
los frutos
del suelo que recojas de la
tierra que HaShem tu
Eloah te
da, las pondrs en una
canasta e irs al lugar que
HaShem
tu Eloah escoja para esta!lecer
su nom!re"#
Esta ofrenda
tam!i$n es mencionada en %&odo
2':1(a '):26
a
"
*raers lo primero +resh,t- de las
primicias +!i.urim- de tu
tierra a la casa de HaShem
tu Eloah...
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6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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26:1-2 Y suceder que cuando
lle9ues a la tierra que HaShem tu
Eloah te da por herencia, tomes
posesin de ella ha!ites en
ella, tomars lo primero de todos
los frutos del suelo que reco=as
de la tierra que HaShem tu Eloah
te da, las pondrs en una
canasta e irs al lugar que
HaShem tu Eloah escoja para
establecer su nombre.
%&odo 2':1(a '):26
Deuteronomio 8:8
La palabra hebrea que ha sido traducida
como primicias es reshit y aparece
en todos los tres te!tos. La palabra
bi"urim primicias no aparece en el
te!to de Deuteronomio s#lo resh$t
lo primero. %un as$ esta o&renda es
llamada bi"urim. Seg'n la (ishn) la
o&renda de bi"urim s#lo se da del
&ruto de la tierra de *srael y
espec$&icamente de las siete
especies mencionadas en
Deuteronomio 8:8. +omo miel no se
da la miel de abeja sino d)tiles.
,o se entrega una o&renda de bi"urim
de otras especies. El prop#sito de
entregar los primeros &rutos que son
los que m)s se aprecian es mostrarle al
Eterno que -l es el primero en nuestras
.idas.
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6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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'
26:1-2 Y suceder que cuando
lle9ues a la tierra que HaShem tu
Eloah te da por herencia, tomes
posesin de ella ha!ites en
ella, tomars lo primero de todos
los frutos del suelo que reco=as
de la tierra que HaShem tu Eloah
te da, las pondrs en una
canasta e irs al lugar que
HaShem tu Eloah escoja para
establecer su nombre.
%&odo 2':1(a '):26
Deuteronomio 8:8
+uando los primeros &rutos
empe/aron a brotar &ueron
marcados con un hilito. +uando
hab$an madurado &ueron lle.ados al
Santuario entre sha.uot y su"ot.
En el tiempo del templo sol$an ir
&amilias enteras junto con otras
personas de la misma ciudad. *ban
caminando con sus canastas
cargadas de las siete especias
detr)s de un toro cuyos cuernos
&ueron cubiertos de oro y con una
guirnalda de ramas de oli.o
alrededor del cuello.
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26:1-2 Y suceder que cuando
lle9ues a la tierra que HaShem tu
Eloah te da por herencia, tomes
posesin de ella ha!ites en
ella, tomars lo primero de todos
los frutos del suelo que reco=as
de la tierra que HaShem tu Eloah
te da, las pondrs en una
canasta e irs al lugar que
HaShem tu Eloah escoja para
establecer su nombre.
%&odo 2':1(a '):26
Deuteronomio 8:8
Deuteronomio 01:2 3456
El toro &ue sacri&icado como o&renda de
pa/. %l acercarse a 7erushalayim la
gente sal$a a recibirlos con gritos de
alegr$a y con toque de &lautas. Los
le.itas cantaban el Salmo 26 8que es
una re&erencia a la resurrecci#n del
(es$as la cual es simboli/ada en las
primicias bi"urim9. %l llegar al monte
del templo colocaban las canastas
sobre los hombros para entrar en el
atrio as$. Los sacerdotes colocaban
luego su mano debajo de cada canasta
y juntos la mec$an 8tenu&)9 en todas las
direcciones para mostrar as$ que es
una pertenencia del Eterno. Despu:s las
canastas &ueron colocadas al lado del
altar y se recitaba el te!to de
Deuteronomio 01:2 3456. Las cosas
que hab$a en las canastas &ueron
comidas por los sacerdotes.
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26:1-2 Y suceder que cuando
lle9ues a la tierra que HaShem tu
Eloah te da por herencia, tomes
posesin de ella ha!ites en
ella, tomars lo primero de todos
los frutos del suelo que reco=as
de la tierra que HaShem tu Eloah
te da, las pondrs en una
canasta e irs al lugar que
HaShem tu Eloah escoja para
establecer su nombre.
%&odo 2':1(a '):26
Deuteronomio 8:8
Deuteronomio 01:2 3456
Segun la tradicion el sacri&icio de
;i"urim requiere siete pasos<
5.Se lle.a al lugar escogido por
HaShem.
0.Se lle.a en una canasta.
2.Se hace una declaraci#n .erbal.
= .Se entrega un sacri&icio.
3.Se canta.
1.Se hace la ceremonia de tenu&)
> mecimiento.
?.Se pernocta en el lugar.
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01:2 7 te presentar)s al
sacerdote que est: en
&unciones
en esos d$as y le dir)s:
Declaro hoy a HaShem mi
Eloah
que he entrado en la tierra
que HaShem jur# a
nuestros pa4
dres que nos dar$a.
Este te!to nos ense@a la
importancia de la
identi&icaci#n nacional e
hist#rica con el pueblo de
*srael. Aodas las personas que
hac$an esta declaraci#n en el
templo no hab$an entrado
&$sicamente en la Aierra. Bero
pertenec$an a un pueblo que
una .e/ en la historia pas# a la
tierra y cada jud$o tendr) que
identi&icarse con ese hecho
como si :l mismo lo hubiera
.i.ido.
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>
01:3 7 responder)s y
dir)s delante de
HaShem tu Eloah: Mi
padre fue un arameo
errante y descendi a
Mitsrayim y residi all,
siendo pocos en
n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n
grande &uerte y
numerosa.
D:nesis 56:00.
%ram &ue el quinto hijo de
Shem c&. D:nesis 56:00. ,o es
ancestro de %.raham. El tercer
hijo de Shem %r&ajshad
8%r&a!ad9 &ue ancestro de
%.raham. E+#mo es que aqu$
est) escrito que el padre de
los israelitas &ue un arameoF
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?
01:3 7 responder)s y
dir)s delante de
HaShem tu Eloah: Mi
padre fue un arameo
errante y descendi a
Mitsrayim y residi all,
siendo pocos en
n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n
grande &uerte y
numerosa.
D:nesis 56:00.
La.)n &ue llamado arameo c&.
D:nesis 03:5G406C 08:3. El tampoco
&ue descendiente de %ram. Barece
ser que porque .i.$an en Bad)n4
%ram &ueron llamados arameos. El
padre de La.)n ;etuel y 7itsja"
eran primos. La hija de ;etuel &ue
Hi."). %s$ que 7itsja" se cas# con la
hija de su primo. El hermano de
Hi.") &ue La.)n llamado el
arameo. Bero no .en$a de ese %ram
mencionado en D:nesis 56. Ino de
los hermanos de ;etuel Jemuel es
llamado el padre de %ram. Ese otro
%ram era por tanto primo de La.)n.
7aa"o. y ese otro %ram &ueron
primos segundos.
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01:3 7 responder)s y dir)s
delante de HaShem tu
Eloah: Mi padre fue un
arameo errante y
descendi a Mitsrayim y
residi all, siendo pocos
en n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n grande
&uerte y numerosa.
D:nesis 56:00.
D:nesis 25:=?
Es probable que los descendientes
de %ram en D:nesis 56 hayan
poblado la tierra llamada Bad)n4
%ram. Ese %ram que mayormente es
mencionado en las Escrituras es la
tierra que hoy en d$a se llama Siria.
Bad)n4%ram est) m)s al norte
cru/ando el r$o en (esopotamia. Es
probable que La.)n &uese llamado
arameo por el hecho de hablar en
arameo y habitar en esa )rea
aunque no era descendiente de
%ram hijo de Shem. Seg'n D:nesis
25:=? La.)n hablaba en el idioma
arameo.
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01:3 7 responder)s y dir)s
delante de HaShem tu
Eloah: Mi padre fue un
arameo errante y
descendi a Mitsrayim y
residi all, siendo pocos
en n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n grande
&uerte y numerosa.
D:nesis 56:00.
D:nesis 25:=?
E+#mo es que 7aa"o. &ue llamado
arameo en la Aor)F 8%.raham &ue
llamado hebreo no arameo9
E+#mo .amos a entender esta
oraci#nF La traducci#n Beshitta
dice (i padre &ue en.iado a %ram
re&iri:ndose a 7aa"o. que se &ue
en.iado a la tierra donde estaba
La.)n. Ktra traducci#n dice: In
aramita 8intent#9 destruir a mi
padre. Ktra traducci#n dice: In
arameo quiso hacer perecer a mi
padre 8Lumash Ha(er"a/9. Ktra
traducci#n dice: In arameo a
punto de perecer &ue mi padre. Ktra
traducci#n dice: In aram$ era la
perdici#n de mi ancestro.
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01:3 7 responder)s y dir)s
delante de HaShem tu
Eloah: Mi padre fue un
arameo errante y
descendi a Mitsrayim y
residi all, siendo pocos
en n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n grande
&uerte y numerosa.
D:nesis 56:00.
D:nesis 25:=?
Si entendemos la palabra
como que 7aa"o. era arameo
tiene que .er con la tierra
geogr)&ica de Bad)n4%ram
donde pas# .einte a@os de su
.ida cuando ten$a entre ?? y
G? a@os de edad. Es posible
que por haber morado all$
tanto tiempo 7aa"o. &ue
llamado arameo al igual que
La.)n que habitaba en esa
tierra sin ser descendiente de
%ram hijo de Shem.
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01:3 7 responder)s y dir)s
delante de HaShem tu
Eloah: Mi padre fue un
arameo errante y
descendi a Mitsrayim y
residi all, siendo pocos
en n'meroC pero all$ lleg#
a ser una naci#n grande
&uerte y numerosa.
D:nesis 56:00.
D:nesis 25:=?
Lajam Dan ben %.raham escribe: EBor
qu: HaShem mostr# a (osh: que a la
hora de traer las primicias al Se@or
deb$a decirse un arameo a punto de
perecer &ue mi padreF El conte!to
re.ela que de&initi.amente se trata de
7aa"o.. ,o es %.raham ni 7itsja" sino
un hijo de %.raham hijo de 7itsja"
7aa"o.. E+#mo es que 7aa"o. la
segunda generaci#n de %.raham no es
.isto aqu$ como el hebreo sino como
un arameoF La ra/#n es para
mostrarnos que la descendencia
de Avraham y Yitsjak no es
biolgica sino proftica! Seg'n
Hash$ la palabra arameo no se re&iere a
7aa"o. sino a La.)n que quiso destruir
a 7aa"o. como hemos .isto en algunas
de las traducciones.
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Deuteronomio 01: 14G Jing Malera 8HM9
1 7 los Egipcios nos maltrataron y
nos a&ligieron y pusieron sobre
nosotros dura ser.idumbreC
? 7 clamamos al Se@or Dios de
nuestros padres el Se@or escuch#
nuestra .o/ y .io nuestra
a&licci#n nuestro trabajo y
nuestra opresi#n:
8 7 el Se@or nos sac# de Egipto con
mano &uerte y con bra/o e!tendido y
con grande espanto y con se@ales y
con milagros:
G 7 :l nos trajo a este lugar y nos ha
dado esta tierra tierra que &luye
leche y miel.
Esa persona no hab$a .i.ido
todo eso sino se identi&ica
con un cuerpo nacional de
*srael. +ada israelita en la
celebraci#n de pesaj tiene
que pensar que :l mismo sali#
de (itsrayim. Memos la
importancia del pensamiento
colecti.o en nuestro pueblo.
,o somos indi.idualistas sino
parte de un colecti.o.
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01:55 7 te alegrar)s t'
y tambi:n el le.ita y el
&orastero que est) en
medio de ti por todo el
bien que HaShem tu
Eloah te ha dado a ti y a
tu casa.
Seg'n la (ishn) y el Aalmud
solo se recita la declaraci#n
anterior durante el tiempo
desde Sha.uot hasta Su"ot
puesto que es el momento de
mayor alegr$a durante el a@o.
Despu:s de Su"ot tambi:n se
puede lle.ar la o&renda de
bi"urim pero entonces no se
recita la declaraci#n de los
.ers$culos 3456. El pros:lito no
recita la declaraci#n porque
no es descendiente de los que
heredaron la tierra
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01:50 +uando acabes de
pagar todo el die/mo de
tus &rutos en el tercer a@o
el a@o del die/mo
entonces lo dar"s al levita,
al forastero, al hurfano y
a la viuda para que
puedan comer en tus
ciudades y sean
saciados.
El tercer a@o puede
ser una re&erencia al
tercero y se!to a@o
del ciclo septoanual
cuando se daba el
segundo die/mo a los
pobres. Esta es la
interpretaci#n m)s
com'n.
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01:50 +uando acabes de
pagar todo el die/mo de
tus &rutos en el tercer a@o
el a@o del die/mo
entonces lo dar"s al levita,
al forastero, al hurfano y
a la viuda para que
puedan comer en tus
ciudades y sean
saciados.
el a@o del die/mo Signi&ica que
durante el tercero y se!to a@os
no se dan dos die/mos el
primer die/mo y el segundo
die/mo 8como en los a@os
primero segundo cuarto y
quinto9 sino s#lo un die/mo el
primer die/mo. Durante los a@os
tercero y se!to el segundo
die/mo es sustituido por el
die/mo del pobre. De esa
manera tambi:n hay dos die/mos
en esos a@os aunque no se d:
lo que la tradicin llama el
segundo die/mo.
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1>
01:52 7 dir)s delante de
HaShem tu Eloah: He
sacado de mi casa la
porci#n consagrada y
tambi:n la he dado al le.ita
al &orastero al hu:r&ano y a
la .iuda con&orme a todos
tus mandamientos que me
has mandadoC no he .iolado
ni ol.idado ninguno de tus
mandamientos
Se hac$a esta declaraci#n en la
.$spera de Besaj. La
declaraci#n de haber cumplido
con los deberes del die/mo y
otros mandamientos ayuda al
jud$o a ser sol$cito en todo.
+omo sabe que tiene que
declarar cada tercer a@o
delante del Eterno que ha sido
&iel le ayuda a no ser
negligente para no tener que
mentir delante del Eterno.
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1?
01:52 7 dir)s delante de
HaShem tu Eloah: He
sacado de mi casa la
porci#n consagrada y
tambi:n la he dado al le.ita
al &orastero al hu:r&ano y a
la .iuda con&orme a todos
tus mandamientos que me
has mandadoC no he .iolado
ni ol.idado ninguno de tus
mandamientos
Se hac$a esta declaraci#n en la
.$spera de Besaj. La
declaraci#n de haber cumplido
con los deberes del die/mo y
otros mandamientos ayudaba
al jud$o a ser sol$cito en todo.
+omo sabia que tenia que
declarar cada tercer a@o
delante del Eterno que habia
sido &iel le ayudaba a no ser
negligente para no tener que
mentir delante del Eterno.
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1(
01:52 7 dir)s delante de
HaShem tu Eloah: He
sacado de mi casa la
porci#n consagrada y
tambi:n la he dado al le.ita
al &orastero al hu:r&ano y a
la .iuda con&orme a todos
tus mandamientos que me
has mandadoC no he .iolado
ni ol.idado ninguno de tus
mandamientos
Esta pr)ctica cada tercer a@o
se presenta como una
preparaci#n para poder estar
delante del Arono en el d$a del
juicio &inal cuando el Eterno
.a a recompensar a cada uno
con&orme a sus obras. +uando
uno sabe que un d$a tiene que
presentarse delante del Eterno
y dar cuenta de todo lo que ha
hecho piensa dos .eces antes
de hacer las cosas. EEres
consciente de que .as a estar
delante del Arono donde se
.an a sacar todas las cosas a
la lu/F
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01:53 (ira desde tu
morada santa desde
el cielo y bendice a
tu pueblo *srael y a
la tierra que nos has
dado una tierra que
mana leche y miel
como juraste a
nuestros padres.
Despu:s de haber entregado todo el
die/mo se pide una bendici#n sobre
el pueblo de *srael y no sobre uno
mismo. Esto nos ense@a a no ser
ego$stas. 7o he cumplido y por eso
pido que bendigas a todo el pueblo
del cual soy una parte. Nue bonito
es no buscar la prosperidad
personal sino la prosperidad del
pueblo. Seg'n la tradici#n el jud$o
debe hacer la declaraci#n de haber
sido obediente a todos los
mandamientos con .o/ baja para
que no sonara como jactancia y
soberbia sino como una
declaraci#n hecha con humildad.
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01:5? #as declarado
hoy que HaShem es tu
Eloah y que andar)s en
sus caminos y
guardar)s sus
estatutos sus
mandamientos y sus
ordenan/as y que
escuchar)s su .o/.
Bor un lado el pueblo declara su
amor y compromiso con el
Eterno.
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22
01:58 7 HaShem ha
declarado hoy que
t' eres su pueblo
su e!clusi.a
posesi#n como El
te habl# para
guardar todos sus
mandamientos
7 por el otro lado .iene la
respuesta de HaShem. En estas
palabras hay una reno.aci#n del
Bacto.
Hay tres alian/as con *srael en
el Lumash:
5.La del monte Sin)i.
0.La del tabern)culo.
2.La de las mesetas de (oa..
En este te!to aparece la tercera
de estas alian/as la de las
mesetas de (oa..
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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2'
01:58 7 HaShem ha
declarado hoy que
t' eres su
pueblo
su e!clusi.a
posesi#n como El
te habl# para
guardar todos sus
mandamientos
Au eres su pueblo... para
guardar todos los
mandamientos > La identidad
marca la conducta de una
persona. Si uno se siente
rebelde actuar) como un
rebelde. Si uno se identi&ica
como ladr#n hurtar). Si uno
tiene un complejo de recha/o
recha/ar) a los dem)s. Si uno
tiene la identidad de ser un
pueblo de e!clusi.a posesi#n se
comporta de manera santa
guardado los mandamientos. Es
muy importante pensar de s$
mismo de la manera correcta
para poder actuar de la &orma
correcta.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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2)
Bro.erbios
02:?:
pues como
piensa dentro
de s$ as$ es
+omo piensas de ti mismo as$ eres. Bor
esto HaShem crea una identidad para su
pueblo para que act'e con&orme a esa
identidad. $na de las primeras cosas que
los malos espritus atacan en una persona
es su identidad %llos intentan decirte que
eres in&til, que no vales para nada, que eres
un fracaso 'i t& recibes esos pensamientos
vas a actuar seg&n ellos y el adversario
habr" logrado su meta para destruirte Bor
otro lado los demonios intentan decirte que
eres muy bueno muy importante y el mejor
para que se crea una actitud de soberbia y
as$ hacerte caer como hasat)n cay#. Bara
contrastar estos dos e!tremos malignos la
Aor) te ense@a qui:n eres seg'n el
Eterno para que act'es con&orme a
su punto de .ista con&orme a esa
.erdadera identidad que tienes
como israelita.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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25
Bro.erbios
02:?:
pues como
piensa dentro
de s$ as$ es
Es muy importante que los
padres inculquen una
identidad correcta en sus
hijos. Los padres que dicen
que sus hijos son rebeldes
est)n creando rebeld$a en sus
hijos. Los hijos se comportan
seg'n la imagen y la identidad
que los padres proyectan
sobre ellos tanto lo bueno
como lo malo.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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26
Bro.erbios
02:?:
pues como
piensa dentro
de s$ as$ es
,o permitas que los
sentimientos de culpa te sigan
golpeando si te has
arrepentido de tu pecado. Eres
amado. Has sido perdonado.
El Eterno te ha ele.ado en el
(es$as. Has sido escogido.
Aienes una herencia un
&uturo. Eres un hijo amado.
Eres un rey y un sacerdote.
Eres parte de un pueblo santo.
Eres un israelita. %s$ que no
te quedes all$ tirado sintiendo
l)stima de ti mismo sino
Ole.)ntate y comp#rtate seg'n
lo que eresP
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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2>
0?:0 7 suceder) que
el d$a que pas:is el
7ard:n a la tierra
que HaShem tu
Eloah te da
le.antar)s para ti
piedras grandes y
las blanquear)s con
cal
Deuteronomio 5:3
Losu: =:G
Losu: =:06
Hab$a tres clases de piedras:
5. (osh: erigi# doce piedras
en la tierra de (oa. c&.
Deuteronomio 5:3.
0. 7ehosh'a erigi# doce
piedras dentro del r$o 7ard:n
c&. Losu: =:G
2. Las de Duilgal c&. Losu:
=:06 que son las mismas que
estaban en el monte Ei.al.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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2?
0?:= 7 suceder) que
cuando pases el
7ard:n le.antar)s
estas piedras en el
monte Ei.al como yo
te ordeno hoy y las
blanquear)s con cal.
Brimero pusieron cal 8yeso9
sobre las piedras y luego
escribieron la Aor) sobre el yeso.
La tradicion a&irma que
tradujeron la Aor) y la
escribieron en ?6 idiomas para
que todas las naciones pudieran
tener acceso a la re.elaci#n
di.ina. Esto nos muestra la idea
de que la Aor) no es
e!clusi.amente para *srael.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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2(
0?:= 7 suceder) que
cuando pases el
7ard:n le.antar)s
estas piedras en el
monte Ei.al como yo
te ordeno hoy y las
blanquear)s con cal.
Losu: 8:26423
El arque#logo israel$ %dam
Qertal ha encontrado un
altar enorme en el monte
Ei.al. Aiene el mismo
tama@o que el altar que
estaba en el templo. Est)
hecho con grandes piedras.
%lrededor del altar se han
encontrado restos del yeso
sobre el cual 7ehosh'a
escribi# la Aor) c&. Losu:
8:26423.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'2
0?:Gb Hoy te has
con.ertido en pueblo de
HaShem tu Elo4
ah
0?:56 7 obedecer)s a
HaShem tu Eloah y
cumplir)s sus
mandamientos y sus
estatutos que te ordeno
hoy.
Brimero se habla de la
identidad de lo que eres.
Luego .emos como la
obediencia .iene como
un resultado de esa
*dentidad.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'1
0?:Gb Hoy te has
con.ertido en pueblo de
HaShem tu Elo4
ah
0?:56 7 obedecer)s a
HaShem tu Eloah y
cumplir)s sus
mandamientos y sus
estatutos que te ordeno
hoy.
La doctrina cat#lica y otras ense@an que la
sal.aci#n s#lo se encuentra dentro de la
iglesia y que los que salen de ella .an al
in&ierno. El cristianismo ha creado una
identidad &icticia que desa&$a el 'nico pueblo
elegido seg'n las Escrituras. Bor lo tanto la
identidad como cristiano tiene que ser
intercambiada por una identidad .erdadera
seg'n las Escrituras la identidad israelita.
(ientras que un cristiano siga
identi&ic)ndose como cristiano siempre se
sentir) &uera de *srael. S#lo una .erdadera
re.elaci#n de lo que se es en el (es$as
cuando ha nacido de nue.o junto con una
humildad que reconoce lo que HaShem est)
diciendo adem)s de un temor .erdadero de
Eloah que le impide dejarse lle.ar por la
opini#n de la gente puede liberar al
cristiano del sistema de ;abilonia
la prostituta.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'2
*sa$as =G:05:
ENui:n me ha
engendrado :stosF
Bues yo hab$a sido
pri.ada de mis hijos y
era est:ril desterrada
y errante. 7 a
:stos Equi:n los ha
criadoF He aqu$ yo
hab$a sido dejada
solaC y :stos Ed#nde
estabanF
D)latas =:01
A' que has nacido de nue.o y
te identi&icas como cristiano
Osal de la iglesia cristiana y
.uel.e a casa al pueblo
elegido al cual
.erdaderamente perteneces a
pesar de que hayas sido
enga@ado para creer otra
cosaP Si has nacido de nue.o
no eres cristiano sino
israelita. La iglesia cristiana ha
sido tu madrastra pero tu
.erdadera madre es
7erushalayim c&. D)latas =:01
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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''
*sa$as =G:05:
ENui:n me ha
engendrado :stosF
Bues yo hab$a sido
pri.ada de mis hijos y
era est:ril desterrada
y errante. 7 a
:stos Equi:n los ha
criadoF He aqu$ yo
hab$a sido dejada
solaC y :stos Ed#nde
estabanF
D)latas =:01
Bor lo tanto la identidad jud$a e israelita
es algo que HaShem est) inculcando en
su pueblo .e/ tras .e/. Marios de los
mandamientos &ueron dados
precisamente para dar al pueblo de
*srael una identidad que est) separada
de los dem)s pueblos de la tierra. Bor
esto el jud$o es muy agresi.o contra
todo lo que intenta quitarle su identidad
como jud$o. Bor esto el mesianismo
cristiano es .isto como una de las
amena/as m)s grandes contra su
e!istencia jud$a. OEl jud$o tiene ra/#n
cuando lucha contra el mo.imiento
mesi)nico mientras que ella cometa
&ornicaci#n con la prostituta romana y
ense@a sus doctrinas &alsas que .an en
contra de la Aor) de (osh: y una
comprensi#n .erdadera de un (es$as
jud$oP
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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')
*sa$as =G:05:
ENui:n me ha
engendrado :stosF
Bues yo hab$a sido
pri.ada de mis hijos y
era est:ril desterrada
y errante. 7 a
:stos Equi:n los ha
criadoF He aqu$ yo
hab$a sido dejada
solaC y :stos Ed#nde
estabanF
D)latas =:01
OEl jud$o nunca inclinar) su
cer.i/ para hacerse cristianoP
Bara que la oraci#n del (es$as
acerca de una unidad .erdadera
entre sus disc$pulos pueda ser
cumplida no es el jud$o que
tiene que dejar su identidad
como pueblo sino Oel
cristiano que ha nacido
de nue.o tiene que dejar
de ser cristiano y
con.ertirse en un
.erdadero israelita en el
cual no hay enga@oP
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'5
0?:50 +uando pases
el Lard:n :stos
estar)n sobre el
monte Dueri/im para
bendecir al pueblo:
Shim#n Le.$
7ehud) 7isajar
7ose& y ;inyam$n.
Seis tribus subieron a la cima de
cada monta@a. Los sacerdotes y
los le.itas se quedaban en el
centro entre las dos monta@as
alrededor del arca y
pronunciaban las bendiciones
mirando hacia Dueri/im y luego
las maldiciones que aparecen en
la Aor) mirando hacia Ei.al. La
primera bendici#n ser$a ;endito
el hombre que no haga $dolo... y
as$ sucesi.amente. Despu:s de
cada bendici#n las seis tribus
contestaban: %m:n y lo
mismo hicieron las otras seis
tribus despu:s de cada
maldici#n.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'6
0?:50 +uando pases
el Lard:n :stos
estar)n sobre el
monte Dueri/im para
bendecir al pueblo:
Shim#n Le.$
7ehud) 7isajar
7ose& y ;inyam$n.
D:nesis =G:?
Es interesante notar que Shim#n
&ue puesto en el monte Dueri/im
para bendecir cuando su ira
hab$a sido maldecida por su
padre c&. D:nesis =G:?. El mismo
no hab$a sido maldecido sino
s#lo su ira. El hecho de colocarle
para bendecir &ue para que :l
pudiera hacer ti"'n recti&icaci#n.
Dueri/im tiene una altura de 886
m.s.m. Ei.al tiene una altura de
G=6 m.s.m. El monte de maldici#n
es m)s alto que el de bendici#n.
En la Aor) hay m)s maldiciones
que bendiciones. La Aor) ten$a
que ser escrita sobre el Ei.al el
monte de las maldiciones no
Dueri/im.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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'>
0?:50 +uando pases
el Lard:n :stos
estar)n sobre el
monte Dueri/im para
bendecir al pueblo:
Shim#n Le.$
7ehud) 7isajar
7ose& y ;inyam$n.
D:nesis =G:?
Esto nos indica que la Aor) trajo
maldici#n para *srael y las
naciones por causa del pecado
que hay en nosotros. La Aor)
re.ela y condena el pecado y
ense@a el camino a la
reconciliaci#n. De esta manera el
pecador podr) arrepentirse y
.ol.erse al Eterno y pedir ayuda.
Bor medio del (es$as podr)
con.ertirse en una nue.a
criatura. Aor) prepara el camino
para que el pecador pueda
apropiarse de la gracia que ha
sido dada en el (es$as 7esh'a.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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'?
D)latas 2:0=: De
manera que la Aor)
ha .enido a ser
nuestro ayo para
conducirnos al
(es$as a &in de que
seamos justi&icados
por la &e.
El pecado en nosotros
se apro.ech# de los
mandamientos
para causar muerte en
nosotros. Bor eso el
ministerio de (osh: es
llamado ministerio de
muerte y ministerio de
condenaci#n no
porque la Aor) sea mala
sino porque el hombre
es pecador.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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'(
0 +orintios 2:?4G:7 si el
ministerio de muerte grabado
con letras en piedras &ue con
gloria de tal manera que los
hijos de *srael no pod$an &ijar
la .ista en el rostro de (osh:
por causa de la gloria de su
rostro que se des.anec$a
Ec#mo no ser) a'n con m)s
gloria el ministerio del
Esp$rituF Borque si el
ministerio de condenacin
tiene gloria mucho m)s
abunda en gloria el ministerio
de justicia.
El pecado en nosotros
se apro.ech# de los
mandamientos
para causar muerte en
nosotros. Bor eso el
ministerio de (osh: es
llamado ministerio de
muerte y ministerio de
condenaci#n no
porque la Aor) sea mala
sino porque el hombre
es pecador.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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)2
0 +orintios 2:?4G:7 si el
ministerio de muerte grabado
con letras en piedras &ue con
gloria de tal manera que los
hijos de *srael no pod$an &ijar
la .ista en el rostro de (osh:
por causa de la gloria de su
rostro que se des.anec$a
Ec#mo no ser) a'n con m)s
gloria el ministerio del
Esp$rituF Borque si el
ministerio de condenacin
tiene gloria mucho m)s
abunda en gloria el ministerio
de justicia.
Homanos ?:?45=
Homanos 1:5?458C8:=.
Estas palabras no son para descali&icar
el ministerio de (osh: sino para
mostrar los e&ectos reales de la entrega
de la Aor) por causa del pecado en el
hombre. La Aor) no es mala pero el
pecado s$ es malo. El pecado dentro del
hombre se apro.echa de la Aor) para
causar muerte en el hombre c&.
Homanos ?:?45=. +uando el hombre de
esta manera descubre su necesidad de
gracia y .ida podr) obtener los
bene&icios de la obra del (es$as y tener
una relaci#n di&erente con la Aor). En
lugar de despertar el pecado ahora los
mandamientos son una descripci#n de
la naturale/a nue.a que hemos recibido
en el (es$as que cumple los
mandamientos con go/o c&. Homanos
1:5?458C8:=.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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)1
0 +orintios 2:?4G:7 si el
ministerio de muerte grabado
con letras en piedras &ue con
gloria de tal manera que los
hijos de *srael no pod$an &ijar
la .ista en el rostro de (osh:
por causa de la gloria de su
rostro que se des.anec$a
Ec#mo no ser) a'n con m)s
gloria el ministerio del
Esp$rituF Borque si el
ministerio de condenacin
tiene gloria mucho m)s
abunda en gloria el ministerio
de justicia.
Homanos ?:?45=
Homanos 1:5?458C8:=.
En el (es$as no
hemos sido liberados
de la Aor) sino
solamente de la
&unci#n condenatoria
de la Aor).
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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)2
0?:53 (aldito el hombre
que haga $dolo o
imagen de &undici#n
abominaci#n a
HaShem obra de las
manos del art$&ice y la
erige en secreto. 7
todo el pueblo
responder) y dir):
%m:n.
Aodas estas maldiciones
son acti.adas sobre
pecados cometidos en
secreto. El hecho de que
pueblo tu.iera que decir
am:n produc$a una
protecci#n contra este
tipo de pecados. Bor
temor a la maldici#n uno
se guarda de hacer estas
cosas en secreto.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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)'
Deuteronomio 0G:0Ga :
Las cosas secretas
pertenecen a HaShem
nuestro Eloah
mas las cosas re.eladas
nos pertenecen a
nosotros
5. Los pecados cometidos en
secreto son ju/gados
directamente por HaShem
mediante la maldici#n que
alcan/a al que comete esos
pecados.
0. Los pecados abiertos tienen
que ser ju/gados por los jueces
del pueblo. Los jueces no tienen
el derecho de ju/gar sobre
pecados cometidos en secreto al
no tener e.idencias. Bero cuando
hay e.idencias tienen que
condenar al culpable para que la
maldici#n no .enga sobre ellos y
sobre el pueblo.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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))
0?:51 (aldito el que desprecie a
su padre o a su madre. 7
todo el pueblo dir): %m:n.
0?:58 (aldito el que haga errar
al ciego en el camino. 7
todo el pueblo dir): %m:n.
0?:0= (aldito el que hiera a su
.ecino secretamente. 7
todo el pueblo dir): %m:n.
El desprecio es algo interno
que no siempre se puede .er por
&uera.
Esto tambi:n implica dar un
consejo enga@oso a un
ignorante.
Ina &orma de da@ar al .ecino en
secreto es hablar mal de :l
lash#n har).
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)5
0?:01 (aldito el
que no con&irme
las palabras de
esta
ley poni:ndolas por
obra. 7 todo el
pueblo dir):
%m:n.
%qu$ se trata de una actitud de
con&irmar o mantener
las palabras de la Aor) en el
cora/#n.
El que dentro de su cora/#n
dice que alguno de los
mandamientos no es .)lido
ser) maldecido.
En contraste el que los
sostiene en su cora/#n ser)
bendecido.
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)6
Homanos 8:24=: Bues lo que la
Aorah no pudo hacer ya que
era d:bil por
causa de la carne, Eloah lo hi/o:
en.iando a su propio Hijo en
semejan/a de carne de pecado
y como o&renda por el pecado
conden# al pecado en la carne
para que el requisito de la
(orah se cumpliera en
nosotros, que no andamos
con&orme a la carne sino
con&orme al Esp$ritu.
c&. 5 Luan =:2C 0 Aimoteo
0:?C Daniel ?:03.
El requisito de la Aor) es
cumplido en nosotros. ,o dice
por nosotros sino en nosotros.
Es una actitud una .oluntad una
disposici#n. El (es$as .ino para
que pudi:ramos tener una
actitud correcta hacia todos los
mandamientos por medio de la
llenura del Esp$ritu. In esp$ritu
que lle.a a la persona a recha/ar
los mandamientos
de la Aor) no .iene del Eterno no
es el Esp$ritu del (es$as
sino el esp$ritu del anti mes$as.
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)>
D)latas 2:56: Borque todos
los que son de las obras
de la ley est)n bajo
maldici#n pues escrito
est): (%LD*AK AKDK %)
*$% +, -%.MA+%/% %+
(,0A' )A' /,'A'
%'/.1(A' %+ %) )12.,
0% )A (,.3 B%H%
H%+EHL%S.
Deuteronomio 0?:01
Shaul cita a Deuteronomio 0?:01
para hablar del resultado de una
manera equi.ocada de relacionarse
con la Aor) us)ndola como un
medio de auto justi&icaci#n. Si se
usa la Aor) de esa manera no se
produce otra cosa que la maldici#n
porque sin &e en el propio poder de
La Balabra es imposible cumplir los
mandamientos de manera correcta y
la desobediencia trae maldici#n. Es
decir si uno piensa que puede
lograr la sal.aci#n por medio de
cumplir los mandamientos
legalisticamente mec)nicamente
ser) objeto de maldici#n puesto
que no es capa/ de hacerlo en sus
propias &uer/as.
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)?
D)latas 2:56: Borque todos
los que son de las obras
de la ley est)n bajo
maldici#n pues escrito
est): (%LD*AK AKDK %)
*$% +, -%.MA+%/% %+
(,0A' )A' /,'A'
%'/.1(A' %+ %) )12.,
0% )A (,.3 B%H%
H%+EHL%S.
Deuteronomio 0?:01
Se necesita de la gracia de
HaShem para poder obtener el
perd#n por las
equi.ocaciones. La e!presi#n
obras de la ley no signi&ica
obediencia a la Aor) sino una
manera equi.ocada de cumplir
los mandamientos para
conseguir m:ritos y as$
ganarse la aprobaci#n y
sal.aci#n mediante una
balan/a donde las buenas
obras pesan m)s que las
malas.
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)(
D)latas 2:56: Borque todos
los que son de las obras
de la ley est)n bajo
maldici#n pues escrito
est): (%LD*AK AKDK %)
*$% +, -%.MA+%/% %+
(,0A' )A' /,'A'
%'/.1(A' %+ %) )12.,
0% )A (,.3 B%H%
H%+EHL%S.
Deuteronomio 0?:01
Si quebrantas uno de los
mandamientos ya est)s bajo
maldici#n y no puedes superar
esa maldici#n por medio de
hacer una buena obra o dar
dinero a los pobres. Es como una
persona que asesina a su .ecino.
El d$a siguiente da todos sus
bienes a la .iuda del asesinado
pensando que eso le .a a quitar
la culpa por lo que hi/o. Esto es
&also. La culpa no se elimina por
medio de las buenas obras. Aiene
que haber justicia una condena
y un arreglo de cuentas.
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52
D)latas 2:56: Borque todos
los que son de las obras
de la ley est)n bajo
maldici#n pues escrito
est): (%LD*AK AKDK %)
*$% +, -%.MA+%/% %+
(,0A' )A' /,'A'
%'/.1(A' %+ %) )12.,
0% )A (,.3 B%H%
H%+EHL%S.
Deuteronomio 0?:01
La 'nica &orma de ser libre
de la condena de tu pecado
es que alguien entre en tu
lugar. En el sistema de
sacri&icios que aparece en
Mayi"r) 8Le.$tico9 .emos
como los animales
inocentes ten$an que cargar
la culpa del hombre y de
esa manera el Eterno en su
gran misericordia regala el
perd#n al pueblo
arrepentido.
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D)latas 2:56: Borque todos
los que son de las obras
de la ley est)n bajo
maldici#n pues escrito
est): (%LD*AK AKDK %)
*$% +, -%.MA+%/% %+
(,0A' )A' /,'A'
%'/.1(A' %+ %) )12.,
0% )A (,.3 B%H%
H%+EHL%S.
Deuteronomio 0?:01
Homanos 2:03401.
Los animales no pueden sustituir al
hombre. Aodos son sombras del
.erdadero sacri&icio hecho una .e/
por todas como medio de sustituto
para que nosotros podamos ser
perdonados sobre una base
jur$dicamente justa. HaShem es
justo cuando nos perdona por
causa de la muerte del (es$as
7esh'a. Los que recibieron perd#n
por sus pecados mediante los
sacri&icios en el templo lo hicieron
a base de los m:ritos del sacri&icio
del (es$as re&lejado en los
sacri&icios del templo. Sin el
sacri&icio del (es$as los sacri&icios
del templo no tendr$an .alor c.&.
Homanos 2:03401.
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%m:n e!presa tres cosas:
5.In juramento sobre uno
mismo ,'meros 3:00.
0.%ceptaci#n de un hecho
Deuteronomio 0?:01.
2.%&irmaci#n de un acto 5
Heyes 5:21.
Si una persona intenta
recompensar sus malas
acciones mediante buenas
obras aunque sean con&orme
a la Aor) no lograr) quitarse la
maldici#n causada por su
desobediencia aunque sea a
uno solo de los
mandamientos. 4l necesita
recurrir al %terno para obtener
el perdn, reconociendo que
no puede salvarse a s mismo
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5'
%m:n e!presa tres cosas:
5.In juramento sobre uno
mismo ,'meros 3:00.
0.%ceptaci#n de un hecho
Deuteronomio 0?:01.
2.%&irmaci#n de un acto 5
Heyes 5:21.
Losu: ?
Bodemos mencionar tres ejemplos
en las Escrituras donde se hablan
de pecados cometidos en secreto.
En estos casos son los pecados del
hurto y la mentira.
5. %")n en Losu: ?.Hurt# de las
cosas dedicadas al Eterno y las
escondi# en su tienda. HaShem dijo
que todo 1srael hab$a hurtado y
mentido. Bor causa de esto 21
hombres murieron en la guerra
contra %i. Luego el esp$ritu pro&:tico
rebel# el hurto y la mentira. 7 por no
mostrar ning'n deseo
de arrepentimiento a tiempo %")n
&ue apedreado junto con
sus hijos.
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5)
%m:n e!presa tres cosas:
5.In juramento sobre uno
mismo ,'meros 3:00.
0.%ceptaci#n de un hecho
Deuteronomio 0?:01.
2.%&irmaci#n de un acto 5
Heyes 5:21.
Losu: ?
0 Heyes 3
0. Dueja/i el sier.o del
pro&eta Elish) en 0 Heyes 3.
(inti# para conseguir
mucho dinero y ropas
preciosas de un hombre
generoso que hab$a sido
sanado de una plaga mortal.
Bor esa mentira y ese hurto
recibi# la misma plaga.
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%m:n e!presa tres cosas:
5.In juramento sobre uno
mismo ,'meros 3:00.
0.%ceptaci#n de un hecho
Deuteronomio 0?:01.
2.%&irmaci#n de un acto 5
Heyes 5:21.
Losu: ?
0 Heyes 3
Hechos 3
2. Hechos 3. Ina pareja
Lanany) y Shapir) se hab$a
puesto de acuerdo para
mentir en cuanto a la suma
de un dinero. Hab$an
sustra$do parte del dinero
diciendo que era todo
ob.iamente para conseguir
mayor honra en la "ehil)
8congregaci#n9. El esp$ritu
pro&:tico re.el# su pecado y
cayeron muertos delante de
todos.
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Qacar$as 3:54=: %lc: de nue.o mis ojos
y mir: y he aqu$ un rollo que .olaba.
7 me dijo el )ngel: ENu: .esF 7
respond$: Meo un rollo que .uelaC su
longitud es de .einte codos y su
anchura de die/ codos. Entonces me
dijo: Esta es la maldici#n que sale
sobre la &a/ de toda la tierraC
ciertamente todo el que roba ser)
destruido seg'n lo escrito en un
lado y todo el que jura ser)
destruido seg'n lo escrito en el otro
lado. La har: salir44declara HaShem
de los ej:rcitos44 y entrar) en casa
del ladr#n y en casa del que jura por
mi nombre en &alsoC y pasar) la
noche dentro de su casa y la
consumir) junto con sus maderas y
sus piedras.
Este te!to nos ense@a
como la maldici#n
entra en la casa
del que hurta y del
que miente para
destruirla.
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5>
He.elaci#n 05:8b: todos los
mentirosos tendr)n su herencia en el
lago que arde con &uego y a/u&re
que es la muerte segunda.
He.elaci#n 05:0?: jam)s entrar) en
ella nada inmundo ni el que practica
abominaci#n y mentira
Luan 8:==: Sois de .uestro padre
hasat)n y quer:is hacer los deseos
de .uestro padre. -l &ue un homicida
desde el principio y no se ha
mantenido en la .erdad porque no
hay .erdad en :l. +uando habla
mentira habla de su propia
naturale/a porque es mentiroso y el
padre de la mentira.
,o dice algunos mentirosos sino
todos los mentirosos.
El que practica la mentira no
tiene derecho a entrar en la
nue.a 7erushalayim.
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5?
Luan 8:==: Sois de .uestro
padre hasat)n y quer:is
hacer los deseos de
.uestro padre. -l &ue un
homicida desde el
principio y no se ha
mantenido en la .erdad
porque no hay .erdad en
:l. +uando habla mentira
habla de su propia
naturale/a porque es
mentiroso y el padre de la
mentira.
Hasat)n es el padre de la mentira
lo cual signi&ica que :l
origin# la mentira. La mentira no
.iene de HaShem. Esto
da como resultado que todo
aquel que miente se une con
hasat)n y abre puertas en su
.ida para que los malos esp$ritus
puedan operar. La mentira es una
puerta abierta para el ad.ersario.
El que no se arrepiente de la
mentira su&rir) el destino del
padre de la mentira
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5(
Aito 5:0: ...Eloah que no
miente...
Hebreos 1:58: ...es
imposible que Eloah
mienta...
Luan 5=:1: 7o soy la
.erdad...
HaShem nunca miente. La
mentira no .iene de -l ni es
usada por :l en ning'n
momento.
Es imposible que el Eterno
mienta porque la mentira es
parte de la naturale/a de
hasat)n.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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62
5 Luan 5:3456: 7 este es el mensaje que
hemos o$do de -l y que os
anunciamos: Eloah es lu/ y en -l no
hay tiniebla alguna. Si decimos que
tenemos comuni#n con -l pero
andamos en tinieblas mentimos y no
practicamos la .erdadC mas si
andamos en la lu/ como -l est) en la
lu/ tenemos comuni#n los unos con
los otros y la sangre de 7esh'a su
Hijo nos limpia de todo pecado. Si
decimos que no tenemos pecado
nos enga@amos a nosotros mismos y
la .erdad no est) en nosotros. Si
con&esamos nuestros pecados -l es
&iel y justo para perdonarnos los
pecados y para limpiarnos de toda
maldad. Si decimos que no hemos
pecado le hacemos a -l mentiroso y
su palabra no est) en nosotros.
7esh'a es la .erdad y por
eso nunca miente ni puede
mentir. Bor esto sus
disc$pulos tampoco lo
hacen. Los hijos de hasat)n
mienten porque son del
padre de la mentira. Los
hijos del Eterno no mienten
porque son de la .erdad de
la lu/.
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61
Deuteronomio
cap$tulo 08

Habla de la
destrucci#n del
segundo templo
y sus
consecuencias.

Habla de
re&erencias
tambi:n al
primer e!ilio
con la
destrucci#n del
primer Aemplo
c&. .. 03 0G 21
18.
Similitudes y di&erencias
entre Le.itico 01 y
Deuteronomio 08.
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Mayi"r) cap$tulo 01

Habla de la
destrucci#n del
primer templo y
la deportaci#n a
;abilonia.

El &inal de Le.$tico
01 habla de la
restauraci#n de
*srael.
62
08:540 7 suceder) que si
obedeces diligentemente
a HaShem tu Eloah
cuidando de cumplir todos
sus mandamientos que yo
te mando hoy HaShem tu
Eloah te pondr) en alto
sobre todas las naciones de
la tierra. 7 todas estas
bendiciones .endr)n sobre
ti y te alcan/ar)n si
obedeces a HaShem tu
Eloah.
Las bendiciones son el
resultado de la
obediencia a los
mandamientos y las
maldiciones son el
resultado de las
desobediencias a los
mandamientos.
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6'
08:2 ;endito ser)s
en la ciudad y
bendito ser)s en el
+ampo.
08:=a ;endito el
&ruto de tu .ientre
Brimero encontramos
una bendici#n personal.
Luego .iene una
bendici#n &amiliar. Esta
es la segunda prioridad
para el Eterno tu &amilia.
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6)
08:=b el producto de tu
suelo el &ruto de tu
ganado el
aumento de tus .acas y las
cr$as de tus o.ejas.
08:3 ;enditas ser)n tu
canasta y tu artesa.
08:1 ;endito ser)s cuando
entres y bendito ser)s
cuando
salgas.
En tercer lugar .iene la bendici#n
sobre el trabajo.
La comida .iene en cuarto lugar.
Se re&iere a la entrada al mundo y
la salida de este mundo. Aambi:n
puede ser entendido como los
.iajes los mo.imientos de un
lugar para otro.
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65
08:? HaShem har) que los
enemigos que se le.anten
contra ti sean derrotados
delante de tiC saldr)n contra ti
por un camino y huir)n delante
de ti por siete caminos.
08:G Ae establecer) HaShem
como pueblo santo para s$
como te jur# si guardas los
mandamientos de #a'hem
tu %loah y andas en sus
caminos.
Las bendiciones por la
obediencia incluyen la
.ictoria en los
en&rentamientos b:licos.
La mayor bendici#n es estar
cerca de HaShem.
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66
08:56 Entonces
ver"n todos los
pueblos de la
tierra que sobre ti
es invocado el
nombre de
#a'hemC y te
temer)n.
El mejor impacto que se
puede hacer en las naciones
gentiles se produce cuando
hay obediencia en el pueblo
de *srael. Este te!to nos
ense@a que *srael ha sido
puesto para impactar en las
naciones. #a'hem quiere
que su salvacin llegue
hasta los confines de la
tierra, y por esto ha creado
el pueblo de 1srael, para que
sea un canal para ello
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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6>
*sa$as =G:341: 7 ahora dice
HaShem 8el que me &orm#
desde el seno materno para
ser su sier.o para hacer que
7aa"o. .uel.a a -l y que *srael
se re'na con -l porque
honrado soy a los ojos de
HaShem y mi Eloah ha sido mi
&ortale/a9 dice -l: Boca cosa
es que t'seas mi sier.o para
le.antar las tribus de 7aa"o. y
para restaurar a los que
quedaron de *sraelC tambin te
har lu5 de las naciones, para
que mi sal.aci#n alcance hasta
los con&ines de la tierra.
HaShem quiere que su
sal.aci#n llegue hasta los
con&ines de la tierra y por
esto ha creado el pueblo de
*srael para que sea un canal
para ello.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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6?
08:52 7 te pondr)
HaShem a la cabe/a y
no a la cola
s#lo estar)s encima y
nunca estar)s debajo
si escuchas los
mandamientos de
HaShem tu Eloah que
te ordeno hoy para
que los guardes y los
pongas por obra.
7aa"o. 8Stg.9 =:?C 5 Bedro 3:1
G
La 'nica manera de .encer
sobre hasat)n y estar en una
posici#n superior a los malos
esp$ritus es someterse al
Eterno en humildad y
obedecer sus mandamientos
c&. 7aa"o. 8Stg.9 =:?C 5 Bedro
3:1 G.
El que no obedece no est)
sometido y no podr) resistir a
los enemigos. S#lo estaremos
encima si obedecemos los
mandamientos. ,o hay
prosperidad .erdadera y
duradera sin obediencia.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
6(
08:5= no te des.$es
de ninguna de las
palabras que te
ordeno hoy ni a la
derecha ni a la
i/quierda para ir
tras otros dioses y
ser.irles.
%qu$ est) escrita la palabra hoy.
Si t' puedes obedecer hoy y lo
dejas para ma@ana no has
cumplido los mandamientos. Los
mandamientos son para
cumplir hoy no ma@ana ni ayer.
%hora es el momento de
obedecer. Si no obedeces hoy no
lo har)s ma@ana. ONue no te
dejes enga@arP HaShem trabaja
con nosotros hoy y nosotros
tenemos que relacionarnos con
:l hoy no ayer ni ma@ana sino
ahora mismo. %rregla hoy tu
relaci#n con HaShem y no dejes
las cosas para ma@ana.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>2
08:5= no te des.$es
de ninguna de las
palabras que te
ordeno hoy ni a la
derecha ni a la
i/quierda para ir
tras otros dioses y
ser.irles.
En este te!to se mencionan
alrededor de 50 resultados
positi.os de la obediencia pero
apro!imadamente G8
calamidades como consecuencia
de la desobediencia a los
mandamientos. EBor qu: hay
m)s palabras que hablan de
la maldici#n que de la bendici#nF
5. Bara crear temor a las
consecuencias del
pecado y as$ e.itar el pecado.
0. Bara mostrar en este cap$tulo
junto con el cap$tulo 26 toda la
historia de *srael de &orma
pro&:tica.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>1
Deuteronomio 26:540: 7
suceder) que cuando todas
estas cosas hayan .enido
sobre ti la bendici#n y la
maldici#n que he puesto
delante de ti y t' las hagas
.ol.er a tu cora/#n en todas
las naciones adonde
HaShem tu Eloah te haya
desterrado y .uel.as a
HaShem tu Eloah t' y tus
hijos y le obede/cas con
todo tu cora/#n y con toda
tu alma con&orme a todo lo
que yo te ordeno hoy
La historia de *srael empe/#
con subidas hasta llegar al
tiempo de rey Shlom# cuando
todas estas bendiciones
alcan/aron al pueblo. Luego se
apartaron de la obediencia tanto
el rey como el pueblo y
las cosas iban hacia abajo y
poco a poco se iban cumpliendo
todas estas maldiciones para
luego llegar al momento
de la restauraci#n e!plicado en
los primeros .ers$culos del
cap$tulo 26. ,osotros estamos
.i.iendo en el cap$tulo 26 en
estos momentos.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>2
Deuteronomio 26:540: 7
suceder) que cuando todas
estas cosas hayan .enido
sobre ti la bendici#n y la
maldici#n que he puesto
delante de ti y t' las hagas
.ol.er a tu cora/#n en todas
las naciones adonde
HaShem tu Eloah te haya
desterrado y .uel.as a
HaShem tu Eloah t' y tus
hijos y le obede/cas con
todo tu cora/#n y con toda
tu alma con&orme a todo lo
que yo te ordeno hoy
%hora estamos .i.iendo esto. El
a.i.amiento hebreo entre jud$os
asimilados israelitas perdidos y
gentiles es precisamente el
cumplimiento de estas palabras de
la Aor).
Este te!to ense@a que la .uelta a la
Aor) de (osh: es un resultado en
los 'ltimos tiempos despu:s de
que hayan pasado todas estas
bendiciones y las maldiciones sobre
*srael a lo largo de la historia. A'
eres parte de algo muy grande. %l
juntarte con este mo.imiento de
restauraci#n te has unido al
programa de redenci#n del Eterno
para los 'ltimos tiempos.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>'
08:51 (aldito ser)s en la
ciudad y maldito ser)s en el
+ampo.
08:5? (alditas ser)n tu
canasta y tu artesa.
08:58 (aldito el &ruto de tu
.ientre y el producto de tu
suelo el aumento de tu
ganado y las cr$as de tu
reba@o.
La primera maldici#n es
personal.
La comida .iene en segundo
lugar.
La tercera cosa es la &amilia
La cuarta cosas es el trabajo.
El orden de las maldiciones es
di&erente al de las
bendiciones.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>)
08:5G (aldito ser)s cuando
entres y maldito ser)s
cuando salgas.
08:05400a HaShem har)
que la peste se te pegue
hasta que te haya
consumido de sobre la
tierra adonde .as a entrar
para poseerla. Ae herir)
HaShem de tisis de &iebre
de in&lamaci#n y de gran
ardor
c&. 0?408 2=423 3G415.
Aodas las en&ermedades son
maldiciones c&. 0?408 2=423
3G415. Las en&ermedades no
son bendiciones. HaShem
puede usar las maldiciones
para producir un resultado
positi.o en las personas.
+ualquier maldici#n puede ser
trans&ormada en una
bendici#n pero las
maldiciones no son buenas en
s$.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>5
08:5G (aldito ser)s cuando
entres y maldito ser)s
cuando salgas.
08:05400a HaShem har)
que la peste se te pegue
hasta que te haya
consumido de sobre la
tierra adonde .as a entrar
para poseerla. Ae herir)
HaShem de tisis de &iebre
de in&lamaci#n y de gran
ardor
c&. 0?408 2=423 3G415.
Las en&ermedades no son
nuestras amigas no las
queremos y no las aceptamos
en nuestros cuerpos. Las
resistimos tanto &$sicamente
por medio de la de&ensa
corporal como
sicol#gicamente por medio de
una actitud de recha/o y
espiritualmente por medio de
la proclamaci#n de las
palabras de las Escrituras que
hablan de la sanidad di.ina y
por medio de pedir sanidad y
sanar en el nombre de 7esh'a.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>6
Deuteronomio 08:15:
Aambi:n toda
en&ermedad y toda
plaga que no est)n
escritas en el libro
de esta Aor)
Deuteronomio 05:02
D)latas 2:52
c&. *sa$as 32:=43C
(ateo 50:53.
Si el (es$as 7esh'a lle.#
las maldiciones de la Aor)
seg'n Deuteronomio 05:02 y
D)latas 2:52 tambi:n lle.#
todas las en&ermedades que
son maldiciones. OLas
en&ermedades son
maldicionesP ,o
est)n mencionadas en la parte
de bendiciones. 7esh'a
lle.# todas las en&ermedades
para suplir sanidad a aquel
que cree en :l c&. *sa$as 32:=4
3C (ateo 50:53.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
>>
08:0G y andar)s a tientas a
mediod$a como el ciego
anda a tientas en la
oscuridad y no ser)s
prosperado en tus
caminosC m)s bien ser)s
oprimido y robado
continuamente sin
que nadie te sal.e.
Los robos son producto
de la maldici#n. Si uno
ha sido robado le ha
tocado una maldici#n. Si
.i.imos en obediencia a
los mandamientos hay
protecci#n tambi:n
contra los robos. Si
todos obedecen los
mandamientos no habr)
robos.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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>?
08:26 Ae desposar)s
con una mujer pero
otro hombre se
acostar) con ellaC
edi&icar)s una casa
pero no habitar)s
en ellaC plantar)s una
.i@a pero no
apro.echar)s su
&ruto.
c&. 06:34?
%qu$ .emos las tres
cosas en orden in.erso
mujer casa
y .i@a c&. 06:34?.
La maldici#n toca
primero la mujer luego
la casa y luego la .i@a.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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>(
08:21 HaShem te lle.ar)
a ti y a tu rey al que
hayas puesto
sobre ti a una naci#n
que ni t' ni tus padres
hab:is conocido y all$
ser.ir)s a otros dioses
de madera y de
piedra.
c&. 0 Heyes
0=:53 y 0 +r#nicas 21:341
Este te!to nos ense@a.
5. La Aor) pre.: la
e!istencia de un rey en
*srael.
0. Bro&eti/a sobre lo que
iba a pasar con un rey
espec$&ico c&. 0 Heyes
0=:53 y 0 +r#nicas 21:34
1.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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?2
08:21 HaShem te lle.ar)
a ti y a tu rey al que
hayas puesto
sobre ti a una naci#n
que ni t' ni tus padres
hab:is conocido y all$
ser.ir)s a otros dioses
de madera y de
piedra.
c&. 0 Heyes
0=:53 y 0 +r#nicas 21:341
a una naci#n > %qu$ se
habla de una naci#n no
.arias.
Esto se re&iere a la
deportaci#n a ;abilonia
que era una
sola naci#n. ()s
adelante con la
destrucci#n del segundo
templo los jud$os &ueron
esparcidos a todas las
naciones.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
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?1
08:21 HaShem te lle.ar)
a ti y a tu rey al que
hayas puesto
sobre ti a una naci#n
que ni t' ni tus padres
hab:is conocido y all$
ser.ir)s a otros dioses
de madera y de
piedra.
c&. 0 Heyes
0=:53 y 0 +r#nicas 21:341
madera > Esto puede
tambi:n re&erirse al culto
a la cru/
que es adorada y
.enerada en el mundo
cristiano. Aambi:n
puede re&erirse al )rbol
de na.idad y a imagenes.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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?2
08:21 HaShem te lle.ar)
a ti y a tu rey al que
hayas puesto
sobre ti a una naci#n
que ni t' ni tus padres
hab:is conocido y all$
ser.ir)s a otros dioses
de madera y de
piedra.
c&. 0 Heyes
0=:53 y 0 +r#nicas 21:341
piedra > Aambi:n una
re&erencia a la +aba la
piedra negra en (eca
adorada por los
musulmanes. % lo largo
de la historia los jud$os
han sido &or/ados a
adorar a los &alsos
dioses cristianos y el
musulm)n entre otros.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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?'
08:2? 7 .endr)s a ser
moti.o de horror
pro.erbio y burla
entre todos los pueblos
donde HaShem te
lle.e.
08:2G Blantar)s y
culti.ar)s .i@as pero
no beber)s del
.ino ni recoger)s las
u.as porque el gusano
se la comer).
Esto se ha cumplido en
todas las naciones
donde hay e!presiones
de desprecio y burla de
los jud$os.
Los gusanos que comen
las .erduras y los &rutos
son un resultado de la
maldici#n por la
desobediencia a los
mandamientos.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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?)
08:=?4=8 Bor cuanto no
ser.iste a HaShem tu Eloah
con alegr$a y con go/o de
cora/#n cuando ten$as la
abundancia de todas las
cosas por tanto ser.ir)s a
tus enemigos los cuales
HaShem en.iar) contra ti:
en hambre en sed en
desnude/ y en escase/ de
todas las cosasC -l pondr)
yugo de hierro sobre tu
cuello hasta que te haya
destruido.
Si no ser.imos al Eterno
con alegr$a y con go/o
de cora/#n tendremos
escase/ de todas las
cosas y un yugo de
hierro.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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?5
08:=?4=8 Bor cuanto no
ser.iste a HaShem tu Eloah
con alegr$a y con go/o de
cora/#n cuando ten$as la
abundancia de todas las
cosas por tanto ser.ir)s a
tus enemigos los cuales
HaShem en.iar) contra ti:
en hambre en sed en
desnude/ y en escase/ de
todas las cosasC -l pondr)
yugo de hierro sobre tu
cuello hasta que te haya
destruido.
Esto nos lle.a a re&le!ionar si
.erdaderamente mostramos
mucha gratitud cuando tenemos
abundancia o Eestamos
quej)ndonos por lo que no
tenemosF Si nos quejamos de
la comida de la ropa de lo que el
Eterno nos est) dando
lo perderemos. Si tenemos
escase/ Eser) por haber sido
negligentes en este puntoF
EKramos con alegr$a y go/o de
cora/#n despu:s de comer
o salimos de la mesa sin dar
graciasF
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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?6
08:=?4=8 Bor cuanto no
ser.iste a HaShem tu Eloah
con alegr$a y con go/o de
cora/#n cuando ten$as la
abundancia de todas las
cosas por tanto ser.ir)s a
tus enemigos los cuales
HaShem en.iar) contra ti:
en hambre en sed en
desnude/ y en escase/ de
todas las cosasC -l pondr)
yugo de hierro sobre tu
cuello hasta que te haya
destruido.
El yugo de hierro representa
ideas oscuras y preocupaciones.
%s$ que el yugo puede
representar opresi#n espiritual y
depresi#n sicol#gica. Ina
manera de .encer sobre esa
opresi#n es alabar al Eterno con
alegr$a. Si est)s tentado a entrar
en una depresi#n debes dan/ar
delante del Eterno y cantar con
.o/ &uerte para que esa opresi#n
no te .enga. Si est)s en una
depresi#n puedes usar la misma
medicina y saldr)s de ella con
.ictoria.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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?>
08:=G436 HaShem le.antar)
contra ti una naci#n de
lejos desde el e!tremo de la
tierra que descender) rauda
como )guila una naci#n
cuya lengua no entender)s
una naci#n de rostro &iero
que no tendr) respeto al
anciano ni tendr)
compasi#n del ni@o.
c&. Lerem$as =G:5=451
Este te!to hace re&erencia al
imperio romano entre otros que
ten$a el s$mbolo del )guila
c&. Lerem$as =G:5=451.
%bd$as 8un descendiente de
Edom &und# Homa9.
Se destaca que en estos dos
.ers$culos se menciona tres
.eces la palabra goy que
signi&ica naci#n. Esto se re&iere
a las tres guerras decisi.as entre
Homa e *srael.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
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6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
??
5. Bompeyo.Aom# a
7erushalayim y puso &in al
reino de los Lashmoneos.
0. Herodes combati# el hijo de
%rist#bulo %nt$gono que
&ue el 'ltimo gobernante
Lashmoneo. Herodes llam#
al emperador %ntonio quien
tom# a 7erushalayim.
2. Mespasiano y Aito.
Destruyeron el reino de los
jud$os. Las consecuencias
de esta guerra est)n
pro&eti/adas en el resto del
te!to que estamos
estudiando.
En estos dos .ers$culos se
menciona tres .eces la palabra
goy que signi&ica naci#n.
Esto se re&iere a las tres guerras
decisi.as entre Homa e *srael.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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?(
08:38 'i no cuidas de
poner en pr"ctica
todas las palabras
de esta (or" que
est"n escritas en
este libro temiendo
este nombre
glorioso y temible
HaShem tu Eloah
Las maldiciones alcan/ar)n a la
persona que no teme al Eterno
puesto que el temor al Eterno
nos lle.a a obedecerle. El temor
al Eterno es un ingrediente muy
importante en nuestro amor
hacia -l. El que teme la
consecuencia del pecado que
es la ira del Eterno se abstiene
de muchas cosas malas. El
e.angelio eterno que siempre se
ha predicado y que siempre se
predicar) hasta el &in nos e!horta
a temer glori&icar y adorar al
Eterno.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
Edicion: http:::re9resandoalasraices"or9 - email: info;re9resandoalasraices"or9 - *e&tos: 7" <lad"
(2
He.elaci#n 5=:14?:
7 .i .olar en medio del
cielo a otro )ngel que
ten$a un e.angelio eterno
para anunciarlo a los que
moran en la tierra y a toda
naci#n tribu lengua y
pueblo diciendo a gran
.o/: (emed a %loah y
dadle gloria, porque la
hora de su juicio ha
llegado6 adorad al que
hi/o el cielo y la tierra el
mar y las &uentes de las
aguas.
El temor al Eterno es un
ingrediente muy importante en
nuestro amor hacia -l.
/euteronomio 26:1 0 2(:( - 1sa,as 62:1-22 - 3e4elacin 15:1 0
16:21
6arasha 52 7i*a4o# 8uando lle9ues"""#
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(1
08:1= HaShem te
dispersar) entre
todos los pueblos
de un e!tremo de la
tierra hasta el otro
e!tremo de la tierra
Esto ya se ha cumplido. Hay
descendientes de las 50 tribus
entre todos los pueblos de la
tierra. Esta es una siembra del
Eterno que en nuestros d$as est)
empe/ando a dar &ruto. El
mo.imiento llamado
mesi)nico ra$ces hebreas
y netsarita es el inicio de
esta gran cosecha de estos
descendientes de las tribus
que &ueron sembrados entre
todas las naciones. %hora es el
tiempo de que estos sean
recogidos de uno en uno.
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(2
%m#s G:G: Borque he aqu$ yo
dar: un mandato y
/arandear: a la casa de
*srael entre todas las
naciones como se /arandea
el grano en la criba sin que
caiga ni un grano en tierra.
*sa$as 0?:50 : 7 suceder) en
aquel d$a que HaShem
trillar) desde la corriente del
Eu&rates hasta el torrente de
(itsrayim y .osotros ser:is
recogidos uno a uno oh
hijos de *srael.
El mo.imiento llamado
mesi)nico ra$ces hebreas
y netsarita es el inicio de
esta gran cosecha de estos
descendientes de las tribus
que &ueron sembrados entre
todas las naciones. %hora es el
tiempo de que estos sean
recogidos de uno en uno.
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('
08:18 7 te har) .ol.er
HaShem a (itsrayim
en na.es por el
camino del cual yo te
hab$a dicho: ,unca
m)s .ol.er)s a .erlo.
7 all$ os o&recer:is en
.enta como escla.os y
escla.as a .uestros
enemigos pero no
habr) comprador.
Esto hicieron los romanos
despu:s de la ca$da de
7erushalayim.
Escla.os jud$os &ueron
lle.ados a Da/a y luego con
barcos a (itsrayim donde se
.endieron por precios
baj$simos.
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()
0G:G889 Duardad pues las
palabras de este pacto y
ponedlas en pr)ctica para
que prosper:is en todo lo
que hag)is.
Losu: 5:8: Este libro de la
Aor) no se apartar) de tu
boca sino que meditar)s
en :l d$a y noche para
que cuides de hacer todo
lo que en :l est) escritoC
porque entonces har)s
prosperar tu camino y
tendr)s :!ito.
La prosperidad depende de
la obediencia al pacto.

ENu: hay que hacer para
tener prosperidad y :!itoF
OHag)moslo entonces con
alegr$aP
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(5
0G:=41: Bero hasta el d$a de
hoy HaShem no os ha dado
cora/#n para entender ni
ojos para .er ni o$dos para
o$r. 7o os he conducido
durante cuarenta a@os en el
desiertoC no se han gastado
los .estidos sobre .osotros
y no se ha gastado la
sandalia en .uestro pie. ,o
hab:is comido pan ni hab:is
bebido .ino ni sidra para
que sep)is que yo soy
HaShem .uestro Eloah.
(ash$aj en esta parasha.
%parte de los te!tos
mencionados anteriormente
801:0C 08:269 encontramos aqui
una alusi#n al (es$as.
En el pacto de Sin)i no hab$a
su&iciente poder para trans&ormar
al hombre en su interior. Esto es
simboli/ado por la &alta de pan y
.ino en el desierto. Este te!to
habla de que el Eterno un d$a
dar) al pueblo de *srael cora/#n
para entender ojos para .er y
o$dos para o$r. Ese d$a es cuando
entren en el pacto reno.ado.
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(6
Lerem$as 25:2242=:
porque este es el pacto que
har: con la casa de *srael
despu:s de aquellos d$as44
declara HaShem44. Bondr: mi
ley dentro de ellos y sobre sus
cora/ones la escribir:C y yo
ser: su Eloah y ellos ser)n mi
pueblo. 7 no tendr)n que
ense@ar m)s cada uno a su
pr#jimo y cada cual a su
hermano diciendo: +onoce a
HaShem porque todos me
conocer)n desde el m)s
peque@o de ellos hasta el m)s
grande44declara HaShem44
pues perdonar: su maldad y
no recordar: m)s su pecado.
El orden de las celebraciones del
shabat y dem)s &iestas jud$as empie/a
con el .ino y luego el pan. Bero aqu$ se
habla de pan primero y luego .ino. Esto
es una alusi#n al momento cuando el
(es$as tom# el pan mats) 8sin le.adura9
en la mesa de pesaj y dijo que ese pan
representaba su cuerpo que iba a ser
entregado por todos. Luego tom# la
tercera copa de .ino en la celebraci#n
del seder y dijo que esa copa era la
reno.aci#n del pacto en su sangre. Esa
reno.aci#n del pacto de Sin)i hecho
por medio de 7esh'a tiene su&iciente
poder para trans&ormar el hombre para
que tenga un cora/#n que pueda
entender con ojos y o$dos espirituales
para percibir y ser dirigido por el
Esp$ritu de Santidad.
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(>
5 +orintios 0:G456 53: sino
como est) escrito: +KS%S
NIE KLK ,K M*K ,* KRDK
K7S ,* H%, E,AH%DK %L
+KH%QS, DEL HK(;HE SK,
L%S +KS%S NIE ELK%H H%
BHEB%H%DK B%H% LKS NIE
LE %(%,. Bero Eloah nos las
re.el# por medio del Esp$ritu
porque el Esp$ritu todo lo
escudri@a aun las
pro&undidades de Eloah... En
cambio el que es espiritual
ju/ga todas las cosasC pero :l
no es ju/gado por nadie.
Si un esp$ritu te hace
apartarte de la Aor)
escrita dada por (osh:
y apartarte del (es$as
7esh'a la Aor) .i.iente
es un &also esp$ritu. El
Esp$ritu de Eloah
siempre nos gu$a a ser
obedientes a la Aor) de
manera que ha sido
e!presada por (osh: y
e!plicada por el (es$as
7esh'a.
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(?
En esta Barash) se encuentran los
mandamientos 161 >155 de los 152:
161. Brecepto de hacer una declaraci#n
sobre las primicias 8bi"urim9
Deuteronomio 01:3.
16?. Brecepto de hacer una declaraci#n
sobre el die/mo 8maaser9
Deuteronomio 01:52.
168. Brecepto de proceder seg'n los
modos de actuar de Eloah
Deuteronomio 08:G.
16G. Brohibici#n de comer del segundo
die/mo 8maaser shen$9 estando en
luto Deuteronomio 01:5=.
156. Brohibici#n de comer del segundo
die/mo en estado de impure/a
Deuteronomio 01:5=.
155. Brohibici#n de gastar el dinero del
segundo die/mo en otra cosa que no
sea comida o bebida Deuteronomio
01:5=.
Shalom.
http:TTregresandoalasraices.or
g
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