You are on page 1of 10

ION NECULCE

(16721745)

Ion Neculce, cel dinti povestitor artistic al nostru, cum l numete Mihail Sadoveanu,
continu cronica lui Miron Costin. Rmas orfan de tat, parte din copilrie i-o petrece n
Muntenia, la bunica din partea mamei. Avea 19 ani cnd se rentoarce n Moldova. Aici ocup
diferite funcii, ajungnd la demniti nalte. n timpul lui Dimitrie Cantemir ajunge mare hatman
(comandant al otirii). Dup lupta de la Stnileti (1711) pribegete timp de 9 ani prin Rusia i
Polonia.
Cronica sa, Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-vod pn la a doua domnie a lui
Constantin Mavrocordat (16611743), scris spre btrnee, este precedat de un numr de 42
legende istorice adunate sub titlul de O sam de cuvinte.
Predoslovia cronicii lui Neculce precizeaz izvoarele din care s-a inspirit cronicarul.Spre
deosebire de Gr. Ureche i Miron Costin, care, vorbind despre un trecut mai ndeprtat, se
bazeaz n mare msur pe lucrrile altor istoriografi romni i strini, Neculce se documenteaz
i din tradiia oral. ntr-o parte din cronic se folosete de izvoare interne, mai ales din
audzitele celor btrni boieri. Din cei 82 de ani pe care-i strbate cronica lui Neculce, peste 50
prezint ntmplri la care a asistat sau a participat direct cronicarul, de aceea au fost scrise din
a sa tiin, fr s mai recurg la alt izvor, c au fost scris n inima sa. Din acest motiv
cronica lui Neculce are un caracter memorialistic.
Dnd atenie mai mare izvoarelor istorice din btrni, Neculce, spre deosebire de ceilali
cronicari moldoveni i munteni, a notat o sam de istorii mai alese, adic cele 42 legende
istorice din O sam de cuvinte. Aceste legende i povestiri au o deosebit valoare istoric i
literar. ntr-o vreme cnd istoria era scris numai de reprezentani ai boierimii, de pe poziiile
ideologice ale clasei feudale, din O sam de cuvinte rzbate, n parte cel puin, felul n care
poporul nelege i apreciaz evenimentele sau personajele istorice.
Cronica lui Neculce este, n cea mai mare parte, o oper personal, bazat pe fapte trite
direct, vzute cu ochi de artist i nfiate cu mijloace literare, fapt care i d o deosebit valoare
artistic.
Pentru prima dat n literatura noastr, tradiia oral, folcloric, i face loc ntr-o lucrare cult
n mai mare msur dect la ali cronicari. Faptul c neculce pune, alturi de izvorul scris, i
imaginea pe care i-a creat-o poporul despre evenimentele sau personajele istorice, constituie o
inovaie progresist i valoroas n istoriografia noastr veche.
Unora din legendele, mai ales acelea care vorbesc despre personaje apropiate sau
contemporane cronicarului, le lipsete caracterul fabulos, fiind mai degrab povestiri bazate pe
fate reale, ce oglindesc arta i talentul scriitorului n zugrvirea vieii pline de peripeii a unor
oameni de seam.
Legenda privitoare la Gheorghe Ghica are un subiect de basm oriental, apropiindu-se mai
mult de nuvel dect de legend.
Doi copii sraci, buni prieteni, un arbna i un turc, pleac n lume s-i caute norocul. i,
vorbind ei multe vorbe bune, se leag ca, de vor gsi pit, s se caute i s se ajute unul pe
altul. Cu art necutat e prezentat psihologia tinerilor: n mintea copilului turc funcia de
judector n satul lor, pe care i-o promite prietenului su de va ajunge om mare, este cel mai de
seam lucru. Dup muli ani, trecnd fiecare prin peripeii extraordinare, cei doi prieteni din
copilrie se rentlnesc. Turcul, ajuns vizir, i ine cuvntul, fcndu-l pe prietenul su din
copilrie nu judector ntr-un pierdut sat din Albania, ci domn al Moldovei.
n aceast povestire, Neculce creeaz dou caractere cu valoare de generalitate, deci dou
tipuri literare: acela al prietenului adevrat care-i ine cuvntul dat n copilrie (De ai uitat tu,
dar eu n-am uitat) i acela al omului corect i modest care nu-i trdeaz domnitorul (i s-
au rugat atunce pentru stpnu-su, s-l lase s fie domnu, s nu-l mazileasc).
ntr-adevr, vizirul Ahmed Kprli l-a fcut domn al Moldovei pe Gheorghe Ghica n anul
1658 i povestea poate fi adevrat. Prezentarea ei ntr-o form literar aparine ns
cronicarului. Naraiunea e complex, plin de neprevzut. ntlnirea dintre vizir i Gheorghe
Ghica e pregtit i regizat cu art, realiznd un efect de surpriz.
Participarea afectiv a cronicarului, realizat printr-un stil direct, prin utilizarea dialogului i
a unor comentarii i reflexii prin care povestitorul intervine n nararea faptelor, face ca
personajele s triasc sub ochii notri ntr-un cadru complex i plin de via. i aceasta nu se
mai cheam istorie, ci literatur.
Viaa sptarului Nicolae Milescu a impresionat imaginaia contemporanilor. Schia biografic
prezentat de Neculce pune n lumni viaa plin de peripeii i caracterul aventuros al
nvatului moldovean.
Dup ce-i prezint portretul n stilul concis, caracteristic cronicarilor, pre nvat crturar,
mndru i bogat, Neculce arat c Milescu nu s-au sturat de bine i insist cu lux de
amnunte asupra vicleniei acestuia i a ruinii ce a pit-o. Ajuns la Moscova, e trimis la sol
la mareli mprat al chitailor i iari, din cinste mare ce avea, a fost fcut surgun la Sibir,
pentru ca din nou arul Petru I s-l ridice la mrire i cinste; ba, n semn de preuire, sngur
mpratul i-au ras barba cu mna lui. Aceast continu nlare i cdere reliefeaz viaa plin
de peripeii a lui Niculai Milescu Sptarul, devenit Niculai Milescu, apoi Nicolai Crnu i, n
sfrit, simplu, Crnul.
Caracterul de atuenticitate al schiei biografice este ntrit prin aceea c Neculce apeleaz n
dou rnduri la un fapt bine cunoscut de toat lumea: vizita arului Petru cel Mare n Moldova. i
se precizeaz cu insisten i cu autoritatea martorului ocular: Petru mprat carele au
vinit aice n ar, n Moldova, de s-au btut cu turcii la Prut, la Stnileti, din gios de Hui, n
inutul Flciiului, chiar acesta i-a fcut dreptate lui Milescu.
Asemenea procedee nvioreaz naraiunea. Chiar dac Ion Neculce nu era contient de acest
lucru , prin O sam de cuvinte el se manifest ca un scriitor adevrat, depind preocuprile i
inteniile istoriografului.


ntreaga cronic a lui Ion Neculce este strbtut de dragoste de patrie, manifestnd o ur
puternic mpotriva cotropitorilor turci i dorina de a-i elibera patria de sub jugul otoman. De
aceea Neculce s-a alturat politicii lui D. Cantemir, care dorea s ntemeieze o monarhie absolut
centralizat. Domnia lui Dimitrie Cantemir se bucur de o deosebit atenie din partea
cronicarului. Dei Cantemir a domnit numai nou luni, a asea parte din ntreaga cronic prezint
evenimentele din timpul acestei domnii. Cronicarul nelege bine c ruperea relaiilor cu turcii i
ncheierea alianei cu Rusia din timpul lui Petru I are o nsemntate deosebit i reprezint o
cotitur hotrtoare, care urmrea eliberarea de sub jugul turcesc.
Nu numai boierii luminai i cu dragoste de patrie doreau aceast alian ci , mai ales , masele
largi populare rani, slujitori, meseriai.
Vizita arului Petru I n Moldova e descris amnunit. La Iai este priimit din toat inima i
cu dorina expres c doar i va cerceta cu mila sa i-i va scoate de supt giugul robiei turcilor.
Vizitnd mnstirile, mpratul dovedete larga orientare cultural i tie s aprecieze stilul
arhitectonic al Mnstirii Golia. Simplu i modest, d cinstea cuvenit domnitorului, lsnd
gazdei locul de cinste la mas.
Portretul arului este schiat expresiv. mbinnd trsturle fizice cu cele sufleteti, cronicarul
creeaz o impresie de unitate i de monumental, iar amnuntul caracteristic i pitoresc d via i
plasticitate. mpratul era om mare, mai nalt dect toi oamenii i descrierea urmeaz
ntregind portretul fizic. Amnuntele privitoare la comportarea i caracterul arului, care nu se
purta ca ali monarhi, comunic cititorului simpatia cronicarului fa de Petru I.
Neculce este cel mai talentat cronicar, iar letopiseul su, cel mai important din punct de
vedere literar. O oper istoric, prin materialul prezentat, nu ar valoare literar, nu produce
emoii estetice. Neculce ns avea trecutul de lupt al poporului n inima sa, dup cum singur
mrturisete. Cu alte cuvinte, n marginile adevrului obiectiv, Neculce prezint faptul istoric cu
participarea sa vie, afectiv. Din mulimea datelor istorice el alege aspectele eseniale, pe care le
zugrvete cu o puternic participare sufleteasc: cu nelegere sau cu revolt, cu dragoste sau
cu ironie, cu duioie sau cu tristee, nct, chiar i atunci cnd povestete fapte auzite sau citite, d
impresia de trire direct, provocnd cititorului aceeai reacie sufleteasc.
La baza acestei atitudini afective se afl dragostea fierbinte de patria i de poporul su. Toate
fenomenele i personajele istorice sunt apreciate din acest punct de vedere. Vznd decderea
moravurilor i continua mpilare a poporului i a rii sale, cu ct durere nu exclam cronicarul:
Oh! oh! oh! srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni c-acetia ai avut! Ce sori de
viia -au cdzut! Cum au mai rmas om tritor n tine, de mare mirare este, cu attea
spurcciuni de obiceiuri ce s trag pn astzi n tine, Moldov!
Oh! oh! oh, vai, vai, vai di ar! Ce vremi cumplite au agiunsu i la ce cumpn au cdzut.
Din punct de vedere literar e de remarcat n primul rnd la Neculce talentul su de povestitor.
Naraiunile, prezentate ntr-o form autentic popular, se gsesc nu numai n O sam de cuvinte,
ci i n cronic. Urmrii limbajul din urmtorul fragment, n care nfieaz cu nerv un aspect al
luptei de la Stnileti, prin utilizarea miestrit a expresiei populare, a comparaiei plastice i a
comentatorului sftos i nelept:
i au nceput a s bate pre vrjma, ct ntunecas lumea, de nu s vede omu cu om, i s vede
numai para cum ieie din puci. Ca cum ar arde unu sluhu mare, trestie, pe nite vint mare, ae s
vede focul ieind din puci. Numai ce voiu s dzic c dintr-o 1 000 de sinee abie s tmpl de
lovete unu omu. C de ar hi nemerit ct focu slobodzie, n-ar mai fi rmas nici la turci, nici la
moscali omu de poveste. Dup cum dzice un cuvnt Miron Logoftul: Mare este omul, iar la
rzboiu pre mic-i este inta.
Alturi de arta de povestitor, Neculce se dovedete un nentrecut meter al portretului literar.
Prin arta de a individualiza, multe din personjaele sale istorice apar ca eroi epici, cum se poate
deduce din portretele cunoscute ale lui Dosoftei, Nicolae Milescu sau Petru cel Mare.
Iat i portretul unui duman, vizirul Gin Ali-paa. Repetiia, enumeraia i vehemena unor
expresii ajut s-i arate i mai bine dispreul i ura:
Acestu Gin Ali-paa era un pgin ru, turbat i mare sorbitoriu de singe asupra
cretinilorAcesta au omorit pe Brncoveanul-vod cu copiii lui.Acesta au omort i pe tefan-
vod, i pe tat-su, Constantin stolnic, i pe Mihai spatariul, i pe Lupul vornicul, i pre alii
muli. Acesta a omort i pre vreo 40 pai, tot alei, fruntea turcilorAcesta au stricat i
mnstirea Mavramur de la arigrad. i-i era gndul lui de a birui pre nemi, s puie pai i n
Moldova i n ara Munteneasc. Numai nu i-au agiutat Dumnedzeu, c -au luat i el plata, c i-
au luat tat-su, diiavolul, sufletul.
Stilul cronicii lui Neculce este oral i popular. Cronicarul i nsuete mijloacele artistice ale
povestitorului popular anonim, pe care le prezint ntr-o form personal, n funcie de coninut.
Ca i povestitorul popular, Neculce particip la aciunea narat, permindu-i intervenii
personale. Cu ajutorul expresiilor, zictorilor i proverbelor populare, el caracterizeaz o situaie
sau un personaj. Despre cineva care a ncredinat o tain unui guraliv, spune: Au stins bine focul
cu paie; un fricos are piele de iepure la spate; n vremuri tulburi, cu iarba ce uscat arde i
cea verde; c lcrimile sracilor nice soarele, nice vntul nu le poate usca. Asemenea lui Ion
Creang, Neculce tie s potriveasc o formulare expresiv, luat din graiul popular, la o situaie
dat: cineva mnca (banii) i fi i furi; unii snt buni de gur i de pr.
Epitetele i comparaiile, mprumutate tot din vorbirea popular, i servesc cronicarului la
relifarea ideii exprimate: cum ar arde unu stuhu mare ae s vede focul ieit din puci;
rmser ca un roi fr-de matc; au dzut la un loc ca lupul cu oaia, bogate lacrimi, i-a
omorit cu grele i camplite mori.
O alt caracteristic a stilului lui Neculce este folosirea, tot dup model popular, a pildelor i
sentinelor morale cu scop educativ: Cine sap groapa altuie d ntr-nsa, i cel ntinde curs se
prinde singur, precum dzice filosoful: Cinele cele de apoi intru nemica snt.
Iat un pasaj de o rar frumusee, care poate fi socotit ca o sintez a stilului lui Neculce. Se
pot observa aici simetria construciei sintactice, bogia i variaia lexicului, ritumul i
expresivitatea limbajului, mbinarea miestrit a diferitelor procede artistice, care duc la
crearea unei hiperbole ample; n ochii unui om cu adnc dragoste de patrie cum e Neculce, rul
pricinuit de greci e mai mare dect forele potrivnice ale naturii:
Ae socotescu eu cu firea me aceast proast: cnd a vre Dumnedzeu s fac s nu fie rugin
pe fier, i turci n arigrad s nu fie, i lupii s nu mnnce oile n lume, atunce poate nu vor fi
nici greci n Moldova i n ara Munteneasc, nici or fi boieri, nici or pute mnca aceste doao ri
cum le mnnc. Iar alt leac n-au rmas cu condeiul mieu s mai pomenescu, ca s pot gci. Focul
l stngi; apa o iezti i o abai pe alt parte, vntul cnd bate, te dai n lturi, ntr-un adpost, i
te odihneti, soarele ntr n nuor noaptea cu ntunericul trece i s face iar lumin, iar la grec
mil sau omenie, sau dreptate sau nevicleug, nici unele de aceste nu snt
Limba cronicii lui Neculce este graiul moldovenesc cu unele particulariti evidente i azi n
aceast provincie. Vocabularul, bogat i variat, reprezint stadiul de dezvoltare a limbii din prima
jumtate a secolului al XVIII-lea.
Valoarea artistic a cronicii lui Neculce i contribuia ei la dezvoltarea limbii romne literare
apar i mai limpede prin faptul c ea a servit ca izvor de inspiraie pentru muli din scriitorii
notri: G. Asachi, C. Negruzzi, D. Bolintineanu, V. Alecsandri, M. Sadoveanu. Bogia i
valoarea acestei cronici constau n faptul c, dp cum spune marele nostru scriitor M.
Sadoveanu, ea cuprinde tot sufletul poporului, variat ca o primvar de la noi; n imaginile
limbii simple i nelepte a adunat comori de frumusei artistice.
Opera lui Ion Neculce face trecerea de la literatura istoric la literatura artistic. Veche de
peste dou secole, cronica sa este i azi un izvor de inspiraie i un model stilistic, ca i literatura
popular.
Dragostea de patrie i ura mpotriva tiraniei turceti i fanariote i lupta pentru independena
rii expuse de un artist al limbii vorbite sunt ideile de baz ale cronicii lui Neculce.











Lucrri mai importante i care ne intereseaz din punct de vedere literar i istoric sunt: Divanul
sau glceava neleptului cu lumea (1698), Istoria ieroglific (1705), Descriptio Moldaviae
(1716), Incrementa atque decrementa Aulae Othomanicae (Creterea i descreterea Curii
Otornane) 1716, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor.
Savant de reputaie european, Academia din Berlin l alege pe Dimitrie Cantemir membru de
onoare n anul 1714, pentru c, dup cum scrie n diploma acordat, printr-o pild prect de
demn de laud, pre att de rar i-a nchinat numele ilustru cercetrilor tiinifice.

ISTORIA IEROGLIFIC
(fragmente)
Odnoar era un om srac, carile ntr-o pduri, supt o colibi era lcuitoriu. Acesta mai
mult de dzece gini, 2 cucoi, doi miei li un dulu altceva dup sufletul su nu avea. Deci dulul
atta era de bun pzitoriu i atta de tare n giur mpregiurul casei strjuitoriu, ct nici frundza de
vnt s se clteasc i el asupra sunetului s nu nvrpasc cu putin nu era. (C mai bunu-i i
mai de ndejde iaste dulul deteptat, dect strjerul nsomnorat sau cu vinul ngropat.) Dulul
aea pre dinaintea casii pururea se afla, iar ginile n podul colibii se culca, mieii noaptea
dinaintea uii n tindi, iar omul ostenit i obosit, dac viniia de la lucru, n colibi spre odihn
se aedza. Ce ct au fost despre partea mea, macar c, precum se dzice dzictoare, nici o piatr
necltit n-am lsat, ns nu numai de vrjmiia dulpului, ct de gardul denafar nu m-am putut
lipi, nu numai ct la gini n pod nu m-am putut sui, ce aeai nici pre acolea pre aproape de
fricos glasul lui nici a m opri, nici a m odihni am putut, i aea or cu ct meteugul am ispitit,
i cu ct mai cu dor dulce carnea ginuilor am poftit, nici cum poftii i izbndii inimii nu m-am
nvrednicit.
Din fragmentul dat se observ uor influena stilului narativ popular asupra lui Cantemir. De
reinut mbinarea vorbirii populare cu topica latin a exprimrii aezarea verbului la sfritul
propoziiei care d lecturii un ritm specific, caracteristic lui D. Cantemir.
Prin faptul c verbele se folosesc la aceeai persoan i la acelai timp, se realizeaz o rim
simpl, ntlnit uneori n basmul popular: Dulul se afla, ginile se culca,omul dac
viniia se aedza; or cu ct am ispitit, carnea am poftit nu m-am nvrednicit.
Istoria ieroglific sau istoria secret este prima creaie cult, n proz, de mari proporii
(peste 400 de pagini) din literature noastr. Roman allegoric i pamphlet politic, deopotriv, n
aceast lucrare gsim un vast tablou al societii feudale din Moldova i Muntenia anilor
17031705, prezentat sub forma unei groteti caricature, cu fantezie umoristic i verv satiric.
Lucrarea prezint lupta dintre dou tabere reprezentate prin Cantemireti i prin Constantin
Brncoveanu. Aciunea nu este prea complicat: cu intrigi i bani, Constantin Brncoveanu
reuete s aduc pe tronul Moldovei pe Mihai Racovi, unealt a domnitorului muntean i a
boierimii care prad n voie ara. n aceast situaie intervin fratii Antioh i Dimitrie Cantemir,
care au mil de ar i, cu toat opoziia i intrigile boerilor i ale turcilor, reuesc s nlture pe
Racovi.
Personajele sunt animale sau psri care particip la o aciune nveninat de intrigi, perfidie i
lcomie. Cheia (sau scara cum o numete Cantemir) de la sfritul crii d explicaia
numelor i a termenilor sub care se ascund personajele reale. Leul e simbolul Moldovei, care e
ara patrupedelor; vulturul e simbolul Munteniei, ara psrilor; Impreiul Otoman e ara petilor.
Boierimea mare e nchipuit prin psri sau animale de prad (ursul, lupul, vulpea, corbul,
oimul, uliul). Boierimea mai mic intr n categoria psrilor i animalelor de vnat. Mutele
reprezint slugile boiereti; tunii curtenii; trntorii pe cei scutii de biruri; viespile
soldaii mercenari; albinele ranii care plteau biruri grele.
Boierii sunt nite fiare care de vrsarea sngelui nevinovat se bucur. Cu dreptate insectele
adic cei exploatai se rscoal, aducnd fiarelor (boierilor) pedeaps i ocar. Legea
feudal, creat de boieri n interesul lor, este aplicat ranilor n sil i trie, nu n bun
socoteal i dreptate. Rscoala ranilor, provocat de mizerie i foame, e nfiat ca o lupt
pentru slobozie (libertate) i pentru moie (pmnt).
Autorul pune n gura unui boier nelept aceste cuvinte, care exprim punctual su de vedere:
A mutelor (aici a ranilor) prieteugul i fria, iar nu vrjmia i veciniia (iobgia) s
poftim. Probabil c Dimitrie Cantemir se gndea la eliberarea iobagilor, fapt realizat peste
patruzeci de ani de ctre Constantin Mavrocordat.
Imaginea rilor romne din epoca feudal este completat de tabloul Imperiului Otoman
nfiat ca un temple mre, n care troneaz zeia lcomiei. ntemeiat pe jaf, acest imperiu este
un organism bolnav, ros pe dinuntru, al crui sfrit poate fi prevzut.
Valoarea literar a operei Istoria ieroglific
Dimitrie Cantemir, cu toate c e un profund cunosctor al graiului popular i al folclorului,
este influenat n mare msur de stilul i lexical limbilor strine, mai ales latin i greac, fapt
care duce la o exprimare greoaie, uneori artificial. Scriitorul i-a dat seama c mprumutarea
cuvintelor streine pentru cei mai nedeprininu puin ntunecare pot s aduc, dar
asupreala voroavei, adic nevoia exprimrii unor idei abstracte, l-a silit s introduc n limb
neologisme.
Om de o vast cultur, Cantemir dorea s creeze limbii romne un nou stil literar, tiinific,
pentru ca toat nvtura loghici (a logicii) pre limba noastr n curnd s vedem, dar, cum
e i firesc, acesta nu putea fi o apariie brusc, ci trebuia s urmeze un anumit drum de elaborare,
bazat pe limba vie, vorbit.
Istoria ieroglific, lucrare cu coninut social i literar-filozofic, cu tendin satiric, are o
importan deosebit pentru dezvoltarea literaturii noastre. Influena literaturii populare este
evident att prin utilizarea larg a expresiilor i proverbelor populare (cum ar fi: cine nu vrea
s frmnte toat ziua cerne) ct i prin utilizarea stilului narativ popular.
Portretele sunt adevrate caricature. Nunta lui Mihai Racovi (Cmila) cu Ana Dedului
(Nevstuica-Helga) e prezentat sub forma unui pamphlet de o vehemen usturtoare. Prin
faptul c n Istoria ieroglific predomin ironia i satira, ea se apropie de pamfletul politic i
social.
Deschiztor de drum este Cantemir i n alte domenii ale literaturii. Dup Dosoftei i Miron
Costin, el a scris poezii lirice. n Istoria ieroglific gsim primele note de elegie din literature
romn. Prezentate n proz rimat, ele impresioneaz prin fora sentimentului.
n strdania de a modela artistic limba, Dimitrie Cantemir realizeaz uneori expresii i
metafore reuite: Vidra e vulpea petelui i petele vulpii; dulul e cap de hrtie cu creeri de
aram.
Istoria ieroglific este cea mai important oper literar a lui Dimitrie Cantemir i prima
creaie artistic ampl i valoroas din literature romn.

Importana operei lui Dimitrie Cantemir
Spre deosebire de cronicari, care se mrginesc s explice fenomenul istoric prin voina lui
Dumnezeu, Cantemir acord atenia cuvenit principiului cauzalitii n explicarea faptului
istoric: Nici un lucru fr pricin s se fac nu poate.
n interpretarea originii romane a poporului nostrum, n timp ce cronicarii se mndresc cu
descendena noastr dintr-un popor care a cucerit lumea, Cantemir lrgete, n spiritual
umanismului, semnificaia originii noastre: sntem urmaii unui popor care a creat o civilizaie
i o cultur clasic.
Orientarea larg, umanist, a istoricului reiese i din faptul c el nu scrie un letopise al
moldovenilor, ci Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor o cronic a tuturor romnilor,
ocupndu-se chiar i de cuovlahi, de romnii macedoneni. De asemenea, nu izoleaz istoria
poporului nostru de a altor popoare, ci o ncadreaz n istoria universal.
Istoria creterii i descreterii Curii otomane i-a creat lui Cantemir o faim mondial, fiind
prima contribuie de mare valoare a unui romn la dezvoltarea culturii unviersale.
Lucrarea s-a bucurat de o larg rspndire i a fost tradus i tiprit n dou ediii n limba
englez (1734 i 1736), apoi n limba francez (1743) i n german (1745).
n domeniul literaturii romne Dimitrie Cantemir are marele merit de a fi introdus elemente
ale unor specii literare ca romanul, pamfletul, elegia, fabula i eseul i de a fi incercat s pun
bazele stilului tiinific n limba noastr literar.
Dimitrie Cantemir nu este o apariie izolat. coala umanist romneasc s-a afirmat n
cultura noastr prin Grigore Ureche i Miron Costin, prin sptarul Nicolae Milescu i Constantin
Cantacuzino. D. Cantemir continu i ridic pe culmi nalte tiina i contiina despre om i
valoare lui.
Cantemir este un premergtor al iluminismului i al colii ardelene n literatura i cultura
noastr.
Concluzii
La toate popoarele literatura cult a nceput cu istoriografia, din care s-a desprins apoi
literatura artistic.
n acest sens lucrrile cronicarilor moldoveni, prin contribuia adus la dezvoltarea limbii
literare, a modalitilor de expunere artistic i chiar a unor specii literare, stau la baza istoriei
literaturii noastre. Aa cum scrierile religioase au avut un rol hotrtor n formarea limbii
literare, istoriografia, continund pe ci noi perfecionarea limbii scrise, a avut un rol hotrtor n
dezvoltarea literaturii noastre.
n prezentarea i explicarea fenomenului istoric, cronicarii sunt tributari unei concepii
teologice (mrginindu-se la a explica totul prin voina lui Dumnezeu) i de clas (lund atitudine
i vznd faptul istoric prin prisma intereselor boierimii).
Nu este mai puin adevrat ns c idei noi i concepii naintate i fac tot mai mult loc n
scrierilor lor. Contactul cu limba i cultura antichitii latine i umanismul Renaterii duce cu
ncetul la formarea unui curent de opinii i concepii care se va cristaliza sub forma specific a
umanismului romnesc.
Acest umanism al cronicarilor se manifest prin nlturarea orizontului mrginit impus
gndirii de biserica slavon-bizantin; prin preocuparea nsufleit de originea poporului i a
limbii sale; prin afirmarea unui sentiment de dragoste fierbinte fa de popor i patrie; prin
lupta pentru formarea unui stat independent i suveran; prin lupta pentru emanciparea maselor
largi ale poporului.
Prin operele lor, aceti crturari s-au strduit s mbogeasc patrimoniul nostru cultural.
Miron Costin scrie versuri ca s dovedeasc c i acest fel de scrisoare poate fi realizat n
limba romn; Dimitrie Cantemir dorete ca nvtura nalt a filozofiei pre limba noastr n
curnd s vedem.
Cronicarii au deschis ci largi dezvoltrii literaturii prin utlizarea i familiarizarea unui cerc tot
mai mare de oameni de cultur cu principalele modaliti de expunere: descrierea, dialogul,
naraiunea epic, versul lyric, crearea de tipuri literare (personaje representative pentru o
categorie social).
Tot cronicarii au pus bazele unor specii literare ca povestirea (punct de plecare al schiei i al
nuvelei), poemul filozofic, romanul alegoric, pamfletul social-politic i elegia.
Ideile naintate ale cronicarilor: originea roman a poporului i latinitatea limbii romne,
continuitatea elementului roman n Dacia, unitatea romnilor de pretutindeni vor fi reluate pe
alt plan i cu alt aparat tiinific de ctre reprezentanii colii ardelene. Tot coala ardelean va
traduce n fapt ideea luminrii i ridicrii poporului la o via mai dreapt idee afirmat timid,
mai mult prin comptimire i simpatie, de ctre cronicarii umaniti.

You might also like