Ensayo de gnero sobre Perspolis

En la pelcula de tipo biogrfico Perspolis, se nos relata la historia de una mujer llamada Marjane
Satrapi desde su niez temprana hasta su adultez. En la pelcula, se nos muestra el cambio de
paradigma que sufre la sociedad iran, de la cual ella forma parte, tras una revolucin en que se
derroca al Shah de Irn y se instaura un gobierno de corte fundamentalista islmico. Luego de que
asesinaran a su to y de vivir la represin por parte del gobierno, Marjane emigra a Viena, en
donde se encuentra otra cultura, en especial en cuanto se refiere al trato para con la mujer. Tras
presenciar un acto de adulterio por parte de su novio, Marjane vuelve a Irn, estudia y, pasados
varios aos, decide emigrar hacia Pars.
En la pelcula se abordan las tres dimensiones de la sexualidad (biolgica, psicolgica y socio-
cultural) a travs de la vida de Marjane y de su interaccin con el mundo.
Respecto a la dimensin biolgica de la sexualidad, se presenta en la pelcula en la escena en que
Marjane sufre cambios abruptos de su cuerpo al tiempo que los narra, montaje que representa su
acelerado paso por la pubertad. Adems, tras esta escena Marjane tiene su primera experiencia
sexual con un hombre, que le declara su homosexualidad tras el mismo, y su primera relacin
sexualmente realizada, que termina abruptamente cuando Marjane descubre a su novio sindole
infiel; como veremos ms adelante, ambos hechos, surgidos desde el aspecto biolgico de su
sexualidad, influirn en su manera de considerar al sexo opuesto y a su futura interaccin con l, o
sea, el aspecto psicolgico de la sexualidad.
En la dimensin socio-cultural, Marjane es influida mayoritariamente por dos cosmologas, la
visin liberal e igualitaria de su familia y que experimenta en su paso por Europa, y la visin
represora y restrictiva frente a la sexualidad de su Irn natal tras la cada del Shah. En su pas de
origen, Marjane experimenta la represin por parte de la sociedad a travs del uso de la burka y la
prohibicin del maquillaje, ambos intentos de ocultar la femineidad y de restringir al mnimo
posible la expresin sexual de la mujer. Tambin se manifiesta la represin de la sexualidad en el
hecho de que Marjane sea cuestionada por la polica al estar junto a su novio, pues es un acto
inadecuado el estar sola con un hombre que no sea su esposo, su padre o su hermano; este
tachar de inadecuado la interaccin entre un hombre y una mujer no emparentados evidencia
que las restricciones impuestas por el rgimen fundamentalista aplican a ambos sexos por igual y
con el mismo fin, hacer de la sexualidad algo impuro e indecoroso. Por otro lado, la visin liberal
de su familia respecto al rol de la mujer en la sociedad, que se asemeja en gran medida a la de la
cultura occidental, es mayoritariamente expresada por su abuela, quien le seala a Marjane de
varias formas que es importante mantenerse firme a pesar de ser el sexo dbil y de no doblegar
sus creencias frente al poder opresor. Tambin cabe sealar que la madre de Marjane le expresa
el deseo de que se vaya de Irn argumentando que al irse evitara transformarse en el tipo de
mujer que impona su cultura (sumisa, servil, virgen hasta el matrimonio, que no se ocupe de las
labores polticas o de poder, etc.).
Por ltimo, la dimensin psicolgica se presenta en Perspolis tanto en los comentarios de
Marjane como de quienes la rodean. En la pelcula se nos muestra que la familia de Marjane est
fuertemente influenciada por ideas marxistas, y que Marjane cuando crece tambin adopta esta
ideologa, lo que se muestra en su conducta en la pelcula. Refirindome a esto, Marjane es una
mujer que defiende la igualdad de sexo siempre que se siente oprimida por algn decreto hecho
por una figura de autoridad (como cuando unos policas le dicen que no corra porque sus nalgas
hacen movimientos obscenos), pero por otro lado, Marjane muestra reflejada en s la pasividad
que esperan los dems de una mujer de su cultura, pues s accede a bajarse el velo cuando se lo
piden y durante su segunda estada en Irn cumple con su rol de gnero, pues se dedic a una
carrera sin influencia en la correlacin de poderes (arte), se viste como le piden que lo haga,
cuando atiende a una fiesta y se entera que van los guardianes de la revolucin se esconde, y
decide culpar injustamente a un inocente para no enfrentar las consecuencias de usar maquillaje.
Volviendo a lo mencionado anteriormente en la dimensin biolgica, su actitud de oposicin a
esta cultura de supremaca masculina tambin se ve potenciada por las heridas emocionales que
le causaron los hombres que conoci a lo largo de su vida, sirviendo como pruebas de que los
hombres no son innatamente superiores a las mujeres, como seala la cultura radicalizada en que
naci. Dicho esto, es fcil apreciar el conflicto psicolgico que sufre Marjane en aceptar su
identidad de gnero, pues por un lado est la conviccin marxista y acorde a la Hiptesis de
Gnero de que todos, hombres y mujeres, son iguales y no tienen roles en la sociedad
predeterminados por sus genitales, causa que defiende varias veces a lo largo de la pelcula y
sobre todo en su juventud; mientras que por oposicin estn las creencias fundamentalistas
islmicas, que se guan por una internalizacin cultural no-cientfica de la Hiptesis Biolgica y que,
al fin y al cabo, moldearon su camino a seguir en la vida pblica, o dicho en otras palabras, su rol
de gnero. Esta dualidad causa que no se sienta en casa en ni Irn ni en Europa, pues en ambas
locaciones un componente esencial de su ser se ve potenciado en desmedro del otro: en Austria
se vive una sociedad ms cercana a su creencia de igualdad entre sexos, pero su rol de gnero
internalizado caracterstico del Medio Oriente desaparece, mientras que en Irn se realiza su rol
de mujer obediente y subyugada al hombre (que en esta sociedad es quien manda y quien lleva las
posiciones de poder), pero la igualdad de sexos es algo completamente fuera de lo cotidiano.
Adems, se dificulta an ms la tarea de encajar en el espacio pblico que le es asignado por su
cultura teniendo en cuenta que se cas sin ser virgen y se divorci al poco tiempo, ambas acciones
no aprobadas por la mayora.

Considerando todo lo anterior, la frase Para que una mujer sea digna se debe de cubrir de la
mirada del hombre indica que, como seal antes, el objetivo de la forma en que es tratada la
sexualidad en su mbito socio-cultural es mantener a la mujer digna, y el significado de digna
en este contexto responde a una idea cultural de origen religioso que consiste en que una mujer
abierta sobre su sexualidad no vale lo mismo como ser humano que los dems. Para formarme
una opinin, es para m ms importante el origen de esta creencia, en especfico, las causas que
pueden llevar a una sociedad a sostener semejante afirmacin.
Visto desde una perspectiva algo ms general, es fcil apreciar las razones que llevaran a gran
parte del Medio Oriente a desarrollar movimientos extremistas religiosos y gobiernos teocrticos,
pues en un contexto poltico tumultuoso y en una economa explotada por los pases del primer
mundo, lo religioso como punto de cohesin es una va plausible frente al prospecto de quedarse
como un pas pobre dominado por occidente. A lo que voy con todo esto: es acaso tan malo que
mujeres y hombres se vean limitados en sus labores y acciones por si nacieron con pene o vagina?
La definicin de roles marcados e inamovibles de gnero es condenable como mtodo de
imponer un cierto orden sin el cual otras naciones podran aprovecharse de todo un pueblo? El
sufrimiento de millones de Marjanes no vale la pena para establecer a un pas? Si la respuesta es
negativa, entonces debe considerarse que la realizacin individual de cada sujeto es lo que lleva al
progreso, y es imposible lograr esto si la mitad de la poblacin no tiene acceso a las herramientas
para desarrollarse en lo que quisiere: trabajos polticos, cientficos u oficios fsicos para las
mujeres; labores domsticas o artsticas para los hombres. Si, en cambio, la respuesta es
afirmativa, entonces he de sealar que nuestra propia sociedad se rige bajo un modelo
relativamente inflexible de segregacin sexual a travs del gnero, y que para realmente poder
aseverar de forma categrica que los problemas de oriente no nos plagan a nosotros tambin,
primero debemos abolir cualquier relacin que podamos tener entre sexo y gnero, arrasando en
el camino con la ignorancia de quienes niegan estas diferencias en pos de disfrutar del poder que
ni siquiera se dan cuenta que tienen por sobre otros. Un ejemplo de que sigue vigente en este lado
del globo la asignacin de roles de gnero es en la pelcula cuando las monjas de Austria obligan a
Marjane a realizar labores domsticas y a comportarse como una seorita, y la echan de su
hogar tras un conflicto originado por no comer con una cuchara, o sea, por no obedecer una vana
regla que separaba a la conducta femenina de la masculina. Por esto, puedo decir que la nica
diferencia entre nuestra diferenciacin por gnero y la de Irn, es que la nuestra no se rige por
leyes o postulados escritos, sino que por la incorporacin de la Hiptesis Biolgica en el
inconsciente colectivo a travs de reglas tcitas que dan estas relaciones de poder por sentado.
Para m, la respuesta es afirmativa a las tres preguntas, pero emitir un juicio valrico sobre las
acciones que tom un pueblo en crisis y adems sabiendo que nosotros cometemos acciones
distintas en forma pero igual en sustancia, es emitir un juicio sobre nosotros mismos, en cuyo caso
debo decir que me parece psimo que todava, pasados varios milenios desde el inicio de nuestra
civilizacin, sigamos relacionando las gnadas de un individuo con su posible conducta, apariencia,
forma de pensar y desarrollo de sus capacidades.
Cristbal Galle Diferenciado de Psicologa Ib-II