FILOSOFA (PROFESORADO DE EDUCACIN ESPECIAL)

Gua de apoyo al texto de David Hume, y Contenido de Parcial N 2

Introduccin: David Hume
David Hume (1711-1776), de origen escocs; fue el representante ms ilustre de la
corriente empirista. Corriente que tuvo su origen a partir de los aportes realizados por Francis
Bacon (1561-1626) quien centrado en el plano metodolgico construy la teora de la induccin.
Otro reconocido miembro de esta corriente fue John Locke (1632-1704) quien sistematiz por vez
primera la teora gnoseolgica empirista, sosteniendo que todo conocimiento en general deriva de
la experiencia.
Algunas de las diferencias ms relevantes entre racionalismo y empirismo:
Racionalismo Empirismo
La razn conoce sin ayuda de la experiencia. El conocimiento deriva de la experiencia
sensible (nica fuente de conocimiento).
Todo factor emprico debiera ser dejado de
lado para que la razn, entendida como
facultad innata (idea de espritu) funcione con
plenitud
El espritu no est dotado de ningn contenido
originario, sino que es comparable a una hoja
de papel en blanco, que slo la experiencia va
llenando.
El ideal de conocimiento se encuentra en las
matemticas (juicios universales y necesarios
a priori).
El ideal de conocimiento se encuentra en las
ciencias naturales o fcticas, en las ciencias de
la observacin (juicios particulares y
contingentes a posteriori).
Tendencia filosfica metafsica, proponiendo
que el conocimiento de una realidad que
trasciende los lmites de la experiencia (Ideas
Platnicas, substancias, Dios).
Se niega la posibilidad de la metafsica y se
confina el conocimiento a los fenmenos, a la
experiencia. No hay ms conocimiento que el
que se logra mediante la sensibilidad. La razn
es una funcin consistente en ordenar
lgicamente los materiales que los sentidos
ofrecen.

Como filsofo empirista, Hume sostiene que todo conocimiento procede de la
experiencia, sea externa (los sentidos: odos, vista) o ya sea sta, ntima: la autoexperiencia. Es
sobre este carcter de lo ntimo que el autor analizar los hechos de la propia experiencia, a los
que denominar percepciones del espritu, considerando por tal, todo estado de conciencia.
Tanto las percepciones que provienen de la experiencia externa como las de naturaleza
ntima, son clasificadas por el autor en directas (fuertes) o derivadas (dbiles). As las percepciones
que se reciben de modo directo, son denominadas impresiones o representaciones originarias,
estas pueden ser: impresiones de la sensacin (las que provienen del tacto, el odo, etc mundo
exterior-) o impresiones de la reflexin (las que provienen de nuestros estados: alegra, tristeza,
etc -propio interior-). Las percepciones derivadas son denominas ideas, estas remiten a
fenmenos tales como, la memoria y la fantasa, etc. al respecto en la pgina 49 del texto que a
continuacin podrn apreciar, expresa: Todo el mundo admitir fcilmente que hay una
considerable diferencia entre las percepciones del espritu cuando una persona siente el dolor del
calor excesivo, o el placer de la tibieza moderada, y cuando despus recuerda en su memoria esa
sensacin o la anticipa imaginndola.
Hume propone dos argumentos con intencin de probar el principio emprico, estos son:
- El primero: cuando analizamos nuestros pensamientos o ideas, por ms compuestos o sublimes
que sean, veremos siempre que se reducen a ideas tan simples como eran las copias de
sensaciones precedentes.
- El segundo (invita a la reflexin de los estudiantes de Educacin Especial): si ocurre que por
defecto del rgano, una persona no es capaz de experimentar ninguna clase de sensacin, tiene la
misma incapacidad para formar las ideas correspondientes. As, un ciego no puede formarse
nocin de los colores ni un sordo de los sonidos.

Gua de Lectura con ejes para desarrollar a partir del texto:
Investigaciones sobre el entendimiento Humano. Secciones I y II
1) Describa las diferentes clases de Filosofa que el autor desarrolla.
2) Cul es su concepcin de hombre? Y, Qu relacin tiene este con las ciencias?
3) Cules son los beneficios que se derivan del examen sobre las posibilidades y facultades de la
naturaleza humana? Qu le sugiere la idea?
4) De qu diferencia, el autor, las percepciones de la mente? Cmo subdivide a stas?
5) De qu manera propone el autor revisar el empleo de un trmino filosfico carente de
significado?

Prof. Fernando G. Vargas