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La

Biblia
cronolgica
La palabra de Dios en orden
paso a paso
tal como ocurrieron los hechos

Reina-Valera 1960
365 Lecturas diarias
DEDICADO
a mi padre, Frank L. Smith,
quien dedic su vida al ministerio del evangelio
y me sugiri la idea para este libro
y
a mi madre, Mary Faye Smith,
quien me ense a amar la Palabra de Dios.

Ttulo del original: The Daily Bible, 1984 por Harvest


House Publishers, Eugene, Oregon 97402.
Edicin en castellano: La Biblia cronolgica, 2008
por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications,
Grand Rapids, Michigan 49501. Todos los derechos
reservados.
Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse
de cualquier forma sin permiso escrito previo de los
editores, con la excepcin de citas breves en revistas o
reseas.
A menos que se indique lo contrario, todas las citas
bblicas han sido tomadas de la versin Reina-Valera
1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los derechos
reservados.
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
Vistenos en: www.portavoz.com
ISBN 978-0-8254-1635-4 tapa dura
ISBN 978-0-8254-1609-5 gamuza moca
1 2 3 4 5 edicin / ao 12 11 10 09 08
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
Para comenzar...

L A BIBLIA CRONOLGICA est convenientemente presentada para


su lectura cotidiana de modo que pueda leer toda la Biblia en un ao.
Pero esta no es solo otra Biblia en un ao. De hecho se diferencia de
cualquier otra Biblia que jams haya ledo. En La Biblia cronolgica, leer los
pasajes de las Escrituras en orden cronolgico, de modo como sucedieron
en la historia los acontecimientos que describe. En lugar de leer partes del
Antiguo y del Nuevo Testamento aqu y all, en La Biblia cronolgica ver
revelarse los sucesos ante sus ojos como en una novela pica. Durante la
lectura, ser conducido de un pasaje a otro mediante una narrativa interesante
que prepara la escena para el pasaje que est a punto de leer.
Si nunca ley la Biblia de principio a fin, esta es una Biblia que le ayudar
a hacerlo. Lo lleva de la mano y lo conduce amablemente a todo el consejo
de Dios. Al ver la perspectiva global y cada parte individual en su contexto
adecuado, a veces se sentir muy complacido y sorprendido, siempre
edificado y retado en gran medida. Leer la Biblia a diario a lo largo de todo
un ao no ser un compromiso pesado, sino una renovacin cotidiana gozosa
de su fe. Si su estudio bblico se ha vuelto algo montono con el correr de los
aos, descubrir a travs de La Biblia cronolgica que Dios realmente le est
hablando con maravillosas palabras de vida!

Presentaciones nicas y temticas


Mientras lee, encontrar interesantes diferencias entre su Biblia tradi-
cional y La Biblia cronolgica. Por primera vez, contar con todas las leyes de
Moiss reunidas en una sola presentacin unificada por temas. Obtendr
una nueva apreciacin por la historia de Israel cuando vea las leyes ceremo-
niales, las leyes de dieta y de salud, y las diversas leyes civiles y criminales
en un solo lugar. Tambin disfrutar de los salmos ms que nunca ahora
que estn agrupados por temas: los salmos del alma atribulada, los salmos
de gozo y alabanza, los salmos del Mesas. Y lo que es singular de La Biblia
cronolgica es que descubrir nuevos discernimientos para su vida en la dis-
posicin por temas de Proverbios y Eclesiasts.
Para todos los que alguna vez se preguntaron dnde encajan los escritos
de los profetas en la historia del pueblo de Israel, La Biblia cronolgica los
clasifica para usted. Con el polvo sacudido de los escritos de estos grandes
hombres de Dios, se encontrar en el propio umbral de la presencia de Dios.
Sus sermones que desaprueban el materialismo, la injusticia y la hipocresa
religiosa resuenan para una nacin agonizante y nos acerca a cada uno de
nosotros a una respuesta ms comprometida hacia Dios.

Los Evangelios armonizados


Se han hecho muchos intentos por armonizar los cuatro Evangelios o
por presentarlos en columnas paralelas para su fcil comparacin. Pero La
Biblia cronolgica le da, por primera vez, un relato totalmente integrado de
la vida de Cristo en orden cronolgico. Llegar a conocer a Jess como tal
vez nunca antes lo haya hecho: ntimamente! Y las diversas epstolas de
Pablo adoptan un nuevo significado cuando las lee en el contexto del libro
de Hechos, donde estn ubicadas. Ninguna otra Biblia organiza para usted
las Escrituras de una forma tal que les da vida con tanta sencillez.

Una narracin descriptiva le gua cmodamente por las Escrituras


La Biblia cronolgica no es ni una nueva traduccin ni una parfrasis. El
texto central est compuesto totalmente por las Escrituras, usando la amplia-
mente aclamada ReinaValera 1960. El comentario cuidadoso y reflexivo ha
sido separado y resaltado, pero est escrito para integrarse con las Escrituras
de tal forma que sea una parte del desarrollo de la historia. Por lo general,
la narrativa est escrita en tiempo presente con el objeto de intensificar su
propio sentido de participacin en las vidas de los que han buscado conocer
a Dios.
A lo largo de esta presentacin de las Escrituras, las designaciones de
los captulos y los versculos se ubican en el margen a modo de una sen-
cilla referencia. Las referencias en negrita indican pasajes que aparecen en el
texto. Las referencias que aparecen entre corchetes indican pasajes paralelos
que son duplicaciones del texto presentado. Donde se ha mezclado pasajes
repetitivos, cada pensamiento bblico se preserva en al menos uno de los
pasajes que se muestran. Adems, mediante el uso de abreviaturas entre
corchetes, el texto mismo indicar qu libro se est usando en ese momento.
Donde el orden bblico de los versculos se ha cambiado para respetar el
orden cronolgico, la puntuacin y el formato de la versin ReinaValera
1960 no se ha alterado.
La Biblia cronolgica se convertir en su segunda Biblia y en una compa-
era de lectura constante en los aos venideros. Al darle una mayor apre-
ciacin del contexto y un amor por leer la revelacin de Dios, har que la
lectura de la Biblia sea una experiencia personal refrescante. Con ese fin,
deseamos que Dios bendiga ricamente su vida y su lectura de la Palabra de
Dios.

F. LaGard Smith
Plan para la lectura
diaria de la Biblia.

P ara los que desean seguir un programa cotidiano de lectura de


la Palabra de Dios, La Biblia cronolgica ha sido dividida en 365
secciones de fcil lectura. Puesto que las secciones de lectura
cotidiana se han determinado sobre la base del contenido lgico, la extensin
de cada lectura vara. Sin embargo, en promedio, cada lectura diaria es
inferior a cinco pginas. Cada seccin est identificada por este smbolo de
lectura diaria que aparecer al principio de la misma.

Enero 3 146-150 9 299-302


1 13-17 4 150-155 10 302-308
2 18-21 5 155-160 11 308-312
3 22-27 6 160-163 12 312-318
4 27-32 7 164-167 13 318-322
5 33-38 8 168-172 14 322-327
6 38-43 9 172-176 15 327-331
7 43-48 10 176-181 16 331-334
8 49-52 11 181-186 17 334-337
9 52-55 12 186-190 18 338-341
10 56-58 13 191-193 19 341-345
11 58-63 14 193-198 20 345-349
12 63-66 15 198-204 21 349-352
13 67-70 16 204-209 22 352-356
14 70-74 17 209-212 23 356-362
15 74-77 18 213-217 24 362-364
16 77-79 19 217-222 25 364-370
17 79-82 20 222-229 26 371-374
18 82-86 21 229-232 27 374-378
19 86-91 22 233-237 28 378-384
20 91-94 23 237-240 29 384-387
21 94-99 24 240-244 30 387-389
22 100-105 25 244-248 31 389-393
23 105-109 26 248-252
24 109-112 27 252-255 Abril
25 112-115 28 255-259 1 393-398
26 115-118 2 398-402
27 118-122 Marzo 3 402-407
28 122-126 1 259-266 4 407-413
29 126-131 2 266-272 5 413-416
30 131-135 3 272-277 6 416-421
31 135-139 4 277-280 7 421-425
5 280-284 8 425-429
Febrero 6 284-287 9 429-431
1 139-144 7 288-294 10 431-436
2 144-146 8 294-299 11 436-439
Jess el Cristo
(ca. 5 a.C.30 d.C.)

La llegada del Mesas

A hora todo est preparado para el acontecimiento ms importante de


la historia de la humanidad. Se trata de un acontecimiento planeado
antes de la creacin del mundo. Es el cumplimiento de una promesa
hecha a Abraham hace ms de 2.000 aos. Es el cumplimiento de un conjunto
de profecas respecto de un Mesas que vendra a establecer su reino. Y lo ms
importante, es el inicio de una relacin dinmicamente nueva entre Dios y el
hombre. El acontecimiento es la llegada del Salvador del mundo, el Mesas, o
como se hace referencia en griego: El Cristo.
Este Cristo no ser solo otro lder mundial, como Ciro, Alejandro o Csar.
l no ser solo otro hombre de Dios, como Abraham, Moiss o David. l ser
Dios mismo en carne humana! El Seor del cielo va a convertirse en un siervo
de la tierra. Dios, quien previamente se dio a conocer mediante una nacin y
una ley, ahora se revelar en la forma ms personal posible: en la forma de un
hombre. Hasta ahora las bendiciones de Dios se han reservado en su mayora
para el pueblo escogido, pero ahora estarn disponibles para todas las personas
de todas las generaciones.
Quin es este Cristo, este Mesas? Su nombre es Jess. Su nombre
simblico, Emanuel (que significa Dios con nosotros), representa su deidad.
l es hombre, por cierto, pero tambin es Dios; y l es Diosel Dios de la
creacin, pero tambin es hombre. Dios se rebaja para que el hombre pueda
elevarse. Deja el cielo para que el hombre pueda entrar en l. Para el hombre,
que no puede comenzar a comprender las maneras de Dios, es claramente un
gran misterio. Pero qu misterio tan maravilloso!
Cuando comienza el registro del Nuevo Testamento, las Escrituras
proclaman la buena nueva acerca de la salvacin de la humanidad que viene
mediante la fe obediente en Jess el Cristo. La buena nueva se inicia con el
nacimiento milagroso de Jess de una virgen de Galilea en la poca de Herodes,
rey de Judea. Luego, mientras Jess crece hasta llegar a la adultez, Juan el
Bautista anuncia su llegada como el Mesas y Salvador prometidos. Cuando
Jess comienza su propio ministerio, confirma su deidad con curaciones
milagrosas y otras seales y maravillas. Proclama la llegada inminente del reino
de Dios. Su enseanza llama a hombres y mujeres a nuevas alturas espirituales
en su adoracin de Dios y en sus relaciones entre s.
Pero puesto que su enseanza reta a las prcticas tradicionales de la
religin juda de su poca, y como l sostiene tener autoridad divina, Jess
encuentra gran oposicin de los lderes religiosos. Esa oposicin finalmente
conduce al arresto y el juicio ante autoridades judas y romanas. Si bien es
8

falsamente acusado, Jess es condenado y sentenciado a morir crucificado, un


acontecimiento cuya intencin es silenciar tanto al hombre como su mensaje. En
cambio, la buena nueva llega a un poderoso clmax cuando, al tercer da despus
de su muerte, Jess resucita del sepulcro y se muestra vivo, demostrando su
propia resurreccin milagrosa. La esperanza cristiana que deriva del mensaje
del evangelio es que, as como Jess resucit de entre los muertos, del mismo
modo los justos en Cristo sern resucitados para la vida eterna!

Los cuatro Evangelios

S i bien la historia secular da testimonio de su ministerio e influencia, los


detalles de la vida de Jess nunca fueron preservados en una forma
explcitamente biogrfica. Lo que se sabe del Jess histrico proviene
bsicamente de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, cuatro de los
discpulos de Jess. Sin embargo, ninguno de esos relatos tiene la intencin de
ser una biografa de Jess como tal, a pesar del hecho de que determinados
aspectos de su vida se cubren con gran detalle y habitualmente se sitan dentro
de contextos histricos especficos. Los Evangelios, si bien son claramente
histricos por naturaleza, son principalmente documentos de fe: el registro
de esos acontecimientos y enseanzas sobre los cuales los seguidores de Jess
basaron su fe y esperanza. Por lo tanto, los momentos y lugares exactos en que
tuvieron lugar esos acontecimientos no siempre estn registrados, y la secuencia
real de los acontecimientos puede rastrease solo con una certeza limitada.
Los cuatro Evangelios varan en el orden en que se presenta el registro del
ministerio de Jess. Aparte del hecho de que los Evangelios nunca tuvieron la
intencin de ser registros cronolgicos, las diferencias en el orden secuencial
pueden atribuirse a varios factores. Primero, cada relato fue escrito por un
autor diferente, cada uno con una perspectiva nica. Cada autor se centra en
acontecimientos diferentes, ya sea porque estaba escribiendo principalmente
para un pblico en particular o porque quera lograr un propsito especial en su
escrito. Esto ocurre particularmente en el relato de Juan. Y esto tambin explica
por qu algunos acontecimientos son registrados solo por uno, o quiz dos de los
autores, y por qu un relato incluir ciertas particularidades no incluidas en otros
relatos del mismo acontecimiento. Si bien una lectura superficial de los relatos
podra parecer bastante confusa, el estudio pormenorizado revela una armona
asombrosa no esperada en documentos puramente humanos que podran haber
sido escritos bajo la misma diversidad de tiempo y circunstancias.
Lo que sigue es una combinacin de los cuatro Evangelios con una inte-
gracin de los acontecimientos registrados tan cercana como es posible a su
secuencia cronolgica adecuada. Como se indic antes, tal intento necesaria
mente requiere algo de especulacin, porque simplemente no se revela cundo
ocurrieron en realidad determinados acontecimientos. Ni siquiera hay certeza de
si todo el ministerio de Jess dur dos aos y medio o tres aos y medio. Cada
posicin tiene sus defensores. Gran parte del problema de los tiempos depende
de a qu festividades asisti Jess, y de referencias a determinadas estaciones del
ao. La armona que sigue da por supuesto un ministerio de tres aos y medio.
9

Si bien pueden distinguirse con bastante facilidad reas principales del


ministerio de Jess, no siempre resulta sencillo saber qu acontecimientos
ocurrieron dentro de qu ministerio principal. A veces tambin es difcil juzgar
si dos acontecimientos muy similares en realidad sucedieron dos veces o si
ocurri solo una vez pero fue registrado en contextos algo diferentes por
autores distintos. Ejemplos de este problema son las purificaciones del templo
y los lamentos por Jerusaln.
Sin embargo, a pesar de estas dificultades, el registro de la vida y la obra
de Jess puede verse muy bien a partir de un estudio pormenorizado de los
cuatro relatos. Toda perspectiva individual que podra perderse al intentar
combinar los cuatro relatos independientes es superada, por lo menos para el
propsito de esta presentacin de la Biblia, por un nuevo sentido del contexto
y una apreciacin aadida de la importancia de cada acontecimiento distinto
dentro de dicho contexto.
Al desarrollar esta armona particular de los Evangelios, el enfoque
habitual es tomar el relato que registra con ms amplitud un acontecimiento en
particular y usarlo como base para todo el texto. A ese relato se le aaden todos
los aspectos adicionales significativos del acontecimiento que son registrados
por cualquier otro autor. Con la mayor frecuencia posible, se sigue un relato en
particular, siempre que resulte prctico para mantener un estilo literario dado
y la continuidad de la autora. Este enfoque se vuelve cada vez ms difcil de
mantener hacia fines del ministerio de Jess, ya que los cuatro relatos registraron
la mayor parte de los acontecimientos finales, a menudo desde perspectivas
diferentes.
El siguiente plan es usado para alertar al lector sobre la composicin de la
armona. En el margen, al lado de cada prrafo, hay una indicacin de todos
los relatos que registran los acontecimientos que se mencionan dentro de dicho
prrafo. Los versculos repetitivos estn indicados entre corchetes. Cuando se
usa ms de un relato, el texto mismo indicar qu relato se est citando en esa
oportunidad.
Adems, tambin hay indicaciones marginales de los lugares geogrficos de
acontecimientos particulares y las fechas o los momentos de determinados hechos
segn puedan determinarse. Los intentos de asignar los momentos exactos,
las fechas y las ubicaciones con frecuencia dependen nicamente de un marco
generalmente supuesto que no puede verificarse con precisin absoluta. Sin
embargo, el hecho de tener algn marco de referencia parece ser deseable como
ayuda para comprender mejor la maravillosa vida y el ministerio de Jess.

Introducciones por los escritores de los Evangelios


El relato de Marcos comienza simplemente:
Mr. 1:1
Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.

Marcos presenta al lector las buenas nuevas sobre Jess el Cristo que
seguidamente relatar. Esas buenas nuevas son hermosamente resumidas por
Juan en un prlogo a este relato. Comienza, como lo hace el primer libro del
10

Antiguo Testamento, con la creacin y demuestra que el Verbo (una designacin


para Dios como Cristo) no solo fue la fuente mediante la cual se crearon todas las
cosas, sino que tambin vino a este mundo en forma humana como el hombre
Jess. Tambin demuestra que por medio de Jess, la humanidad ha recibido la
gracia de Dios para salvacin, de acuerdo con el testimonio de Juan el Bautista
durante el ministerio de Cristo, siendo un mensajero especial de Dios.

Jn. 1:1-18 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron contra ella.
Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino
por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos
creyesen por l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este
mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo
no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos
los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca:
El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo.
Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley
por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por
medio de Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est
en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

En su introduccin, Lucas le escribe a un hombre llamado Tefilo para


darle una narrativa ms completa de la vida y la obra de ese Verbo encarnado,
Jess el Cristo, y de las cosas logradas por los seguidores de Jess. Lucas seala
que, antes de su propio relato, otros autores ya haban emprendido la tarea
de registrar los acontecimientos que rodean la llegada de Jess y la obra de
sus discpulos durante su ministerio. As, los registros de Cristo comienzan a
recopilarse poco despus de su muerte y resurreccin.

Lc. 1:1-4 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las
cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon
los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de
la palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado
con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh
excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las
cuales has sido instruido.
11

Las genealogas de Jess

E l relato de Mateo no tiene una introduccin formal, sino que comienza


con una genealoga que rastrea los ancestros de Jess desde Abraham
hasta el linaje real del rey David. Mateo enumera 42 de las generaciones
conocidas y las divide en tres grupos de 14 cada uno. La genealoga es rastreada
a travs del padre legal de Jess, Jos, como el esposo de la virgen Mara, de
quien naci Jess.
La genealoga de Mateo contiene varias alegres sorpresas. En las primeras
races terrenales de Jess no solo hay hombres justos notables como Abraham y
David, sino tambin varios que sobresalen en la historia como particularmente
injustos, incluso al malvado rey Manass. No solo hay judos, como sera de
esperar, sino tambin gentiles, incluso una cananea y una moabita, cuyos
compatriotas respectivos han sido enemigos notorios del pueblo de Dios. Otra
cosa que sorprende, de acuerdo con su condicin social en ese momento, es el
listado de mujeres tanto como de hombres. Es ms, por lo menos dos de las
mujeres son ms conocidas por los pecados que cometieron.

Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Mt.


1:1-17
Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus
hermanos. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y
Esrom a Aram. Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y
Naasn a Salmn. Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr
de Rut a Obed, y Obed a Isa. Isa engendr al rey David, y el rey David
engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Salomn engendr a
Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa. Asa engendr a Josafat, Josafat
a Joram, y Joram a Uzas. Uzas engendr a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz
a Ezequas. Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a
Josas. Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, en el tiempo de la
deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel,
y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y
Eliaquim a Azor. Azor engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud.
Eliud engendr a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob; y Jacob engendr
a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David
son catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde
la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce.

Lucas tambin proporciona una genealoga de Jess, pero su relato rastrea el


linaje directamente a travs de la madre de Jess, Mara. Esto explica la diferencia
de ancestros desde El (supuestamente el suegro del esposo de Mara, Jos)
hasta David. La genealoga de Lucas tambin va ms all de Abraham, a travs
de No, Enoc, Set y Adn hasta Dios mismo, quien cre a la raza humana.

hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, hijo de Matat, hijo de Lev, Lc.
3:23b-38
hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de Jos, hijo de Matatas, hijo de Ams,
hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, hijo de Maat, hijo de Matatas,
12

hijo de Semei, hijo de Jos, hijo de Jud, hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de
Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Neri, hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo
de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er, hijo de Josu, hijo de Eliezer, hijo
de Jorim, hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de
Jos, hijo de Jonn, hijo de Eliaquim, hijo de Melea, hijo de Mainn, hijo
de Matata, hijo de Natn, hijo de David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de
Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn, hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo
de Esrom, hijo de Fares, hijo de Jud, hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de
Abraham, hijo de Tar, hijo de Nacor, hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de
Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala, hijo de Cainn, hijo de Arfaxad, hijo de
Sem, hijo de No, hijo de Lamec, hijo de Matusaln, hijo de Enoc, hijo de
Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainn, hijo de Ens, hijo de Set, hijo de
Adn, hijo de Dios.

Tal vez el aspecto ms significativo de estas genealogas sea la relacin


entre Jess y su ancestro, el rey David. Los profetas de la antigedad haban
predicho repetidas veces que el Mesas pertenecera a la casa de David, y una
rama de Isa, el padre de David. Por lo tanto, desde la perspectiva de los judos,
Jess es de linaje real y digno de ser rey de Israel. Si bien esto trae consuelo a
muchos, genera confusin en otros, que estn esperando que el Mesas sea el
mismo tipo de rey poltico como los que reinaron antes que l.

Los nacimientos de Jess y Juan el Bautista

J ess nacer en Judea aproximadamente 747 aos despus de la fundacin


de Roma. Ahora, en poca de Herodes el Grande, a quien el senado
romano bajo el emperador Csar Augusto le ha otorgado el ttulo de
rey de los judos, la anterior tierra de Palestina se divide en las provincias
de Judea, Samaria y Galilea al oeste del ro Jordn, y Perea y Decpolis hacia
el este. Las ciudades de Jerusaln y Beln estn situadas en Judea, mientras
que Nazaret est en Galilea. Que Jess haya nacido en la provincia de Judea
es sorprendente porque el hogar de su familia est en Nazaret, a unos 120
kilmetros al norte. Pero debido a un decreto de Csar Augusto que requera
que todos regresaran a su propia ciudad, el nacimiento se produce en Beln, la
misma ciudad mencionada por el profeta Miqueas unos 700 aos antes!
Si ese cumplimiento no es suficiente para llamar la atencin de los que estn
familiarizados con profecas anteriores, hay otro cumplimiento incluso ms
extraordinario: el nacimiento virginal de Jess. Isaas haba profetizado que el
Mesas nacera de una virgen. Por cierto, ha habido nacimientos milagrosos con
anterioridad, como por ejemplo cuando las parejas haban pasado la edad de
procrear. Abraham y Sara son el principal ejemplo de esto, y Zacaras y Elisabet
pronto pasarn a serlo. Sin embargo, nunca antes ni desde entonces una mujer
ha concebido sin la simiente del hombre. No solo Mara es una virgen en el
sentido de que es una mujer joven, sinolo que es ms importante que
es una virgen en el hecho de que no ha tenido relaciones sexuales ni con su
prometido, Jos, ni con ningn otro hombre. Los relatos del evangelio afirman
inequvocamente que Jess es concebido de forma milagrosa en Mara por el
Espritu Santo de Dios.
13

La naturaleza divina del nacimiento de Jess es a la vez maravillosa como


alentadora, pero el aspecto humano de la historia es conmovedor en s mismo.
Si bien a ella se le comunica con anticipacin acerca del nacimiento milagroso,
Mara seguramente debe sentir la vergenza de que su familia y sus amigos la
consideren no casta. Por cierto, debe sentir el peso de la preocupacin en la mente
de Jos. Cuando los dos se hallan lejos de su hogar en el momento del parto,
ambos deben sentir un aislamiento terrible y una expectativa extraordinaria
respecto de este nio especial de Dios. Sin embargo, la fe confiada de Mara y el
apoyo amoroso de Jos son recompensados con ms celebracin de la que otra
familia humana haya conocido jams ante la llegada de un nuevo hijo. Desde
los humildes pastores de la tierra hasta los sitios ms elevados del cielo, la
majestuosidad de la ocasin es anunciada con cnticos de alegra!
Cuando comienza el relato del nacimiento de Jess, hay otro nacimiento
anunciado tambin, el de Juan, que debido a su ministerio de arrepentimiento y
bautismo ser conocido como Juan el Bautista. Lucas y Mateo narran la historia
de los dos nacimientos y de los primeros hechos que siguen en la joven vida
de Jess.

PREDICCIN DEL NACIMIENTO DE JUAN. Hubo en los das de Herodes, Lc. 1:5-17
rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas; su mujer (ca. 64
a.C.).
era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante
de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas
del Seor. Pero no tenan hijo, porque Elisabet era estril, y ambos eran ya
de edad avanzada. Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante
de Dios segn el orden de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio,
le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Seor. Y
toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Y
se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del
incienso. Y se turb Zacaras al verle, y le sobrecogi temor. Pero el ngel le
dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet
te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra,
y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de
Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el
vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan
al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas,
para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la
prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.
ZACARAS NO PUEDE PRONUNCIAR PALABRA. Dijo Zacaras al Lc.
1:18-25
ngel: En qu conocer esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad
avanzada. Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante
de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora
quedars mudo y no podrs hablar, hasta el da en que esto se haga, por
cuanto no creste mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo. Y el
pueblo estaba esperando a Zacaras, y se extraaba de que l se demorase
en el santuario. Pero cuando sali, no les poda hablar; y comprendieron que
haba visto visin en el santuario. l les hablaba por seas, y permaneci
mudo. Y cumplidos los das de su ministerio, se fue a su casa.
Despus de aquellos das concibi su mujer Elisabet, y se recluy en
casa por cinco meses, diciendo: As ha hecho conmigo el Seor en los das
en que se dign quitar mi afrenta entre los hombres.
14

Lc. ANUNCIO DE LA CONCEPCIN A MARA. Al sexto mes el ngel


1:26-38 Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,
Nazaret.
a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de
David; y el nombre de la virgen era Mara. Y entrando el ngel en donde
ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t
entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y
pensaba qu salutacin sera esta. Entonces el ngel le dijo: Mara, no
temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en
tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser
grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco
varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo
Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. Y he aqu tu parienta Elisabet,
ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella,
la que llamaban estril; porque nada hay imposible para Dios. Entonces
Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu
palabra. Y el ngel se fue de su presencia.
Lc. 1:39-45 MARA VISITA A ELISABET. En aquellos das, levantndose Mara, fue
Una ciudad de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud; y entr en casa de Zacaras,
de Jud.
y salud a Elisabet. Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de
Mara, la criatura salt en su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo,
y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto
de tu vientre. Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor
venga a m? Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis
odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Y bienaventurada la que
crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor.
Lc. MARA ALABA A DIOS. Entonces Mara dijo:
1:46-56
Engrandece mi alma al Seor;
Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador.
Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada
todas las generaciones.
Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso;
Santo es su nombre,
Y su misericordia es de generacin en generacin
A los que le temen.
Hizo proezas con su brazo;
Esparci a los soberbios en el pensamiento de sus corazones.
Quit de los tronos a los poderosos,
Y exalt a los humildes.
A los hambrientos colm de bienes,
Y a los ricos envi vacos.
Socorri a Israel su siervo,
Acordndose de la misericordia
De la cual habl a nuestros padres,
Para con Abraham y su descendencia para siempre.
Y se qued Mara con ella como tres meses;
despus se volvi a su casa.
15

NACE JUAN EL BAUTISTA. Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo Lc.


1:57-66
de su alumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron los vecinos y los
parientes que Dios haba engrandecido para con ella su misericordia, se
regocijaron con ella. Aconteci que al octavo da vinieron para circuncidar al
nio; y le llamaban con el nombre de su padre, Zacaras; pero respondiendo
su madre, dijo: No; se llamar Juan. Le dijeron: Por qu? No hay nadie en
tu parentela que se llame con ese nombre. Entonces preguntaron por seas a
su padre, cmo le quera llamar. Y pidiendo una tablilla, escribi, diciendo:
Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta su
boca y suelta su lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se llenaron de temor
todos sus vecinos; y en todas las montaas de Judea se divulgaron todas
estas cosas. Y todos los que las oan las guardaban en su corazn, diciendo:
Quin, pues, ser este nio? Y la mano del Seor estaba con l.
PROFECA DE ZACARAS. Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Lc.
1:67-80
Santo, y profetiz, diciendo:
Bendito el Seor Dios de Israel,
Que ha visitado y redimido a su pueblo,
Y nos levant un poderoso Salvador
En la casa de David su siervo,
Como habl por boca de sus santos profetas
que fueron desde el principio;
Salvacin de nuestros enemigos, y de la mano de
todos los que nos aborrecieron;
Para hacer misericordia con nuestros padres,
Y acordarse de su santo pacto;
Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre,
Que nos haba de conceder
Que, librados de nuestros enemigos,
Sin temor le serviramos
En santidad y en justicia delante de l,
todos nuestros das.
Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado;
Porque irs delante de la presencia del Seor,
para preparar sus caminos;
Para dar conocimiento de salvacin a su pueblo,
Para perdn de sus pecados,
Por la entraable misericordia de nuestro Dios,
Con que nos visit desde lo alto la aurora,
Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de
muerte;
Para encaminar nuestros pies por camino de paz.
Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares
desiertos hasta el da de su manifestacin a Israel.

ANUNCIO DE LA CONCEPCIN A JOS. El nacimiento de Jesucristo fue Mt.


1:18-25a
as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se
hall que haba concebido del Espritu Santo. Jos su marido, como era justo,
y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando l en esto, he
aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David,
no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del
Espritu Santo es. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque
16

l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se


cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo:
He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo,
Y llamars su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando Jos del sueo,
hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su muJer. Pero
no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito;
Lc. 2:1-7 NACE JESS EL CRISTO. Aconteci en aquellos das, que se promulg un
Beln (ca.
53 a.C.). edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado.
Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. E iban todos
para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y Jos subi de Galilea, de
la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por
cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con Mara
su mujer, desposada con l, la cual estaba encinta. Y aconteci que estando
ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo
primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque
no haba lugar para ellos en el mesn.
Lc. 2:8-14 LOS NGELES PROCLAMAN EL NACIMIENTO. Haba pastores en la
misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su
rebao. Y he aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor
los rode de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ngel les dijo: No
temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el
pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el Seor. Esto os servir de seal: Hallaris al nio envuelto en
paales, acostado en un pesebre. Y repentinamente apareci con el ngel
una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decan:
Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
Lc. LOS PASTORES VISITAN AL BEB. Sucedi que cuando los ngeles se
2:15-20
fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos,
pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha
manifestado. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos,
y al nio acostado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se
les haba dicho acerca del nio. Y todos los que oyeron, se maravillaron
de lo que los pastores les decan. Pero Mara guardaba todas estas cosas,
meditndolas en su corazn. Y volvieron los pastores glorificando y
alabando a Dios por todas las cosas que haban odo y visto, como se les
haba dicho.
Lc. 2:21 JESS ES CIRCUNCIDADO Y RECIBE NOMBRE. Cumplidos los ocho
[Mt. 1:25b]
das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre JESS, el cual le
haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido.
Lc. 2:22-24 JESS ES PRESENTADO EN EL TEMPLO. Y cuando se cumplieron los
Jerusaln.
das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a
Jerusaln para presentarle al Seor (como est escrito en la ley del Seor:
Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor), y para
ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o
dos palominos.
17

SIMEN EXPRESA SU GOZO. Y he aqu haba en Jerusaln un hombre Lc.


2:25-35
llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin
de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l. Y le haba sido revelado por el
Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor.
Y movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando los padres del nio
Jess lo trajeron al templo, para hacer por l conforme al rito de la ley, l le
tom en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo:
Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz,
Conforme a tu palabra;
Porque han visto mis ojos tu salvacin,
La cual has preparado en presencia de todos los pueblos;
Luz para revelacin a los gentiles,
Y gloria de tu pueblo Israel.
Y Jos y su madre estaban maravillados de todo lo que se deca de l.
Y los bendijo Simen, y dijo a su madre Mara: He aqu, ste est puesto
para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y para seal que
ser contradicha (y una espada traspasar tu misma alma), para que sean
revelados los pensamientos de muchos corazones.
ANA LA PROFETISA. Estaba tambin all Ana, profetisa, hija de Fanuel, de Lc.
2:36-38
la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues haba vivido con su marido
siete aos desde su virginidad, y era viuda haca ochenta y cuatro aos;
y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y
oraciones. Esta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y
hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln.

La visita de los magos y la huida a Egipto

E l rito de la purificacin se lleva a cabo 40 das despus del nacimiento


de Jess y generalmente hubiera requerido la ofrenda de un cordero
de un ao y una paloma. Sin embargo, la ley permite que los padres
pobres, como lo son Jos y Mara, ofrezcan una segunda paloma o trtola en
lugar del cordero, por el cual no pueden pagar. De este modo, incluso mediante
la ofrenda de purificacin de sus padres, puede verse que Jess llega al mundo
en una condicin humilde.
A pesar de estos inicios modestos, la noticia del nacimiento de Jess se
difunde rpidamente por toda Judea e incluso ms all de sus fronteras. Mateo
registra el relato de una visita a Beln por parte de determinados filsofos-
sacerdotes quienes quizs eran zorostricos paganos de Persia. Su supuesto
contacto con los judos de la dispora indudablemente los ha hecho familiarizarse
con el Mesas judo de la profeca. Los magos deben atravesar la gran distancia
que los separa de Jerusaln debido a una estrella que apareci en el momento
en que naci Jess. No se sabe cuntos eran los que emprendieron el largo viaje
(desde luego no hay evidencias convincentes de los tradicionales tres), pero al
parecer llegan seis meses despus del nacimiento de Jess y preguntan sobre
su paradero. Para ese entonces, Jos y Mara haban logrado alojarse en una
casa, y es en esta casa que los magos le entregan presentes al rey de los judos
recin nacido.
18

El rey Herodes se alarma por la visita de los magos porque cree que el
nacimiento de Jess plantea una amenaza poltica a su reinado. Debido a esto,
Herodes enva a sus soldados a Beln para matar a todos los nios varones que
pudieran haber nacido dentro del marco temporal sugerido por los clculos
de los magos. De acuerdo con los cmputos del judasmo, todo nio de ms
de 12 meses se considera como de dos aos de edad. Ya que al parecer han
transcurrido seis meses del nacimiento de Jess, Herodes ampla lo suficiente
su orden para evitar cualquier error al incluir a todos los aproximadamente 40
a 50 varones de Beln que tendran 12 o 13 meses de edad para ese entonces.
Sin embargo, como posteriormente se ver, Jos ser advertido sobre la
matanza y rpidamente partir para Egipto, donde l, Mara y el nio Jess
permanecern hasta la muerte de Herodes.

Mt. 2:1-8 LOS MAGOS BUSCAN A JESS. Cuando Jess naci en Beln de Judea en
Jerusaln
(ca. 42 das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo:
a.C.). Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos
visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se
turb, y toda Jerusaln con l. Y convocados todos los principales sacerdotes,
y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos
le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta:
Y t, Beln, de la tierra de Jud,
No eres la ms pequea entre los prncipes de Jud;
Porque de ti saldr un guiador,
Que apacentar a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos
diligentemente el tiempo de la aparicin de la estrella; y envindolos a
Beln, dijo: Id all y averiguad con diligencia acerca del nio; y cuando le
hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le adore.
Mt. 2:9-12 LOS MAGOS VISITAN A JESS. Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y
Beln.
he aqu la estrella que haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta
que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio. Y al ver la estrella,
se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al nio
con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros,
le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por
revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra
por otro camino.
Mt. 2:13-15 HUIDA A EGIPTO. Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del
Egipto.
Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque
acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l, despertando,
tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo all hasta la
muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio
del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo.
Mt. 2:16-18 HERODES ORDENA UNA MATANZA. Herodes entonces, cuando se
vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a todos los
nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores,
conforme al tiempo que haba inquirido de los magos. Entonces se cumpli
lo que fue dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo:
19

Voz fue oda en Ram,


Grande lamentacin, lloro y gemido;
Raquel que llora a sus hijos,
Y no quiso ser consolada, porque perecieron.

De la infancia a la edad adulta

D espus de su breve estada en Egipto, Jos y Mara regresan a su hogar


en Nazaret de Galilea, donde Jos retoma su trabajo como carpintero.
Durante los siguientes diez aos Jess sigue creciendo fsica, mental
y espiritualmente. No hay ms registros de Jess hasta que, a los 12 aos de
edad, es llevado a Jerusaln para la celebracin de la Pascua. A los 12 aos,
Jess ha alcanzado un punto en el que un muchacho judo pronto se convertir
en un hijo de la ley, donde se espera que aprenda de dicha ley y la obedezca.
Pero el entendimiento de la ley por parte de Jess es mucho mayor que la
de otros muchachos de su edad. Despus de la celebracin de la Pascua, los
padres de Jess lo pierden de vista hasta que lo descubren manteniendo una
profunda conversacin con los rabinos eruditos. Cuando sus padres expresan
su preocupacin por haberlos dejado, Jess da una respuesta que indica que,
incluso ahora, l es consciente de su condicin de Hijo de Dios y de su papel
como Mesas.

REGRESO A NAZARET. [Mt.] Pero despus de muerto Herodes, he aqu un Mt. 2:19-23
ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, Lc. 2:39, 40
Nazaret.
toma al nio y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los
que procuraban la muerte del nio. Entonces l se levant, y tom al nio
y a su madre, y vino a tierra de Israel. Pero oyendo que Arquelao reinaba
en Judea en lugar de Herodes su padre, tuvo temor de ir all; pero avisado
por revelacin en sueos, se fue a la regin de Galilea, y vino y habit en
la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por
los profetas, que habra de ser llamado nazareno. [Lc.] Despus de haber
cumplido con todo lo prescrito en la ley del Seor, volvieron a Galilea, a su
ciudad de Nazaret. Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura;
y la gracia de Dios era sobre l.
JESS VISITA JERUSALN. Iban sus padres todos los aos a Jerusaln Lc. 2:41-50
en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln Jerusaln.
conforme a la costumbre de la fiesta. Al regresar ellos, acabada la fiesta,
se qued el nio Jess en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre. Y
pensando que estaba entre la compaa, anduvieron camino de un da; y
le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron,
volvieron a Jerusaln buscndole. Y aconteci que tres das despus le
hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles
y preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia
y de sus respuestas. Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre:
Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu padre y yo te hemos buscado
con angustia. Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No sabais que
en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Mas ellos no entendieron
las palabras que les habl.
20

Lc. 2:51, 52 JESS CRECE EN NAZARET. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret,
Nazaret. y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su
corazn.
Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y
los hombres.

Poco es lo que se sabe de los primeros 30 aos de Jess. Se sabe que Jess
tiene por lo menos cuatro hermanosJacobo, Jos, Judas y Simny tambin
algunas hermanas, cuyos nombres no aparecen. Ya que no hay ms referencia
a Jos, probablemente morira cuando Jess era relativamente joven. El
sostenimiento econmico de su madre y de sus hermanos y hermanas menores,
por lo tanto, recaera naturalmente sobre Jess por ser el primognito. Entonces,
durante muchos aos, Jess evidentemente provea para la familia trabajando
como carpintero, el oficio de su padre terrenal.
Ahora a los 30 aos de edadla edad juda del liderazgo espiritual,
Jess pasa del trabajo de mantener a su familia terrenal a la tarea de alimentar
espiritualmente a toda la familia humana.

El ministerio de Juan el Bautista

C uando llega el momento de que Jess lleve a cabo su comisin divina,


la brecha ha sido abierta ya por el eficaz ministerio de Juan el Bautista,
que proclama que Jess es el Cordero de Dios. De este modo, Juan
prepara la escena para el argumento propio de Jess de que l es el Mesas.
Como tantas veces antes, los judos han estado esperando la llegada del
Mesas profetizado, creyendo que los liberara de la esclavitud poltica y que
sera un lder nacional ideal. Lo que no esperaban es que fuera un lder que
surgiera de entre la gente comny sin embargo de naturaleza divinay
que estableciera un reino espiritual y no poltico. Tal vez debido a esta misma
concepcin errnea, se llama a Juan el Bautista para que prepare el camino para
Jess y para que d testimonio en su favor. Es con este anuncio del ministerio
especial de Jess que el mensaje del evangelio comienza su enfoque principal,
como puede verse por el hecho de que solo en este punto Marcos y Juan inician
los relatos de sus Evangelios.
El precursor de Jess, Juan, es un profeta de ascendencia sacerdotal, como
lo fueron varios de los profetas de la antigedad. Al igual que Elas, Juan no
es un escritor, sino un evangelista y un vocero de Dios cuya predicacin acerca
del arrepentimiento y el bautismo atrae a multitud de discpulos. Algunos de
estos discpulos sern tan devotos a Juan y a su enseanza que no aceptarn
ni siquiera la deidad de Jess, que Juan ha sido enviado a proclamar. Como
sucede con la mayora de sus compaeros profetas, la enseanza de Juan de
la pureza espiritual se ve acompaada de fuertes apelaciones respecto de una
prctica conducta tica hacia el prjimo.
Al haber vivido gran parte de su vida en zonas desrticas y con una dieta
de langostas y miel, Juan da la imagen de ser algn tipo de hombre salvaje y
asceta. Sin embargo, su estilo de vida probablemente est dictaminado ms por
la necesidad que por la excentricidad, y de ninguna manera es ofensivo para
21

la muchedumbre que viene desde las ciudades para orlo hablar. La pregunta
ms intrigante es por qu las personas de la ciudad se separaran de su camino
para ser enseados por un hombre tosco del desierto cuya predicacin es
inusualmente dura y exigente. Podra ser, irnicamente, que la apelacin de
Juan residiera en la propia severidad de su mensaje, que constraba en mucho
con la religiosidad blanda ofrecida a todo el mundo por los lderes religiosos
que buscan el apoyo popular? Podra ser que el llamado de Juan para la
pureza personal y la justicia individual se viera como un cambio renovador de
la religin ritualista e institucional que se haba desarrollado durante siglos?
Cualquiera que fuera su atractivo, al ministerio de Juan se le otorga el mayor
honor posible cuando incluso Jess mismo llega a recibir el bautismo de Juan. Si
bien no es por sus pecados que Jess es bautizado, su acto de lavado ceremonial
como ejemplo da ocasin para una confirmacin espectacular de su deidad.

JUAN DECLARA SU MISIN. En el ao decimoquinto del imperio Lc. 3:1-6


[Mt. 3:1-3]
de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes [Mr. 1:2-4]
tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia Desierto,
de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes regin del
Jordn
Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. (27 d.C.).
Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del
arrepentimiento para perdn de pecados, como est escrito en el libro de
las palabras del profeta Isaas, que dice:
Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor;
Enderezad sus sendas.
Todo valle se rellenar,
Y se bajar todo monte y collado;
Los caminos torcidos sern enderezados,
Y los caminos speros allanados;
Y ver toda carne la salvacin de Dios.
JUAN BAUTIZA A LA GENTE. Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y Mt. 3:4-6
tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas [Mr. 1:5, 6]
y miel silvestre. Y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de
alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando
sus pecados.
JUAN PREDICA EL ARREPENTIMIENTO. Y deca a las multitudes que Lc. 3:7-14
salan para ser bautizadas por l: Oh generacin de vboras! Quin os ense [Mt.
a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y 3:7-10]
no comencis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por
padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
estas piedras. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por
tanto, todo rbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego.
Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, qu haremos? Y
respondiendo, les dijo: El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que
tiene qu comer, haga lo mismo. Vinieron tambin unos publicanos para
ser bautizados, y le dijeron: Maestro, qu haremos? l les dijo: No exijis
ms de lo que os est ordenado. Tambin le preguntaron unos soldados,
diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a nadie,
ni calumniis; y contentaos con vuestro salario.
22

Lc. 3:15-18 JUAN ANUNCIA A CRISTO. Como el pueblo estaba en expectativa,


[Mt. 3:11, 12]
[Mr. 1:7, 8] preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan sera el Cristo,
respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero
viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa
de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su aventador est
en su mano, y limpiar su era, y recoger el trigo en su granero, y quemar
la paja en fuego que nunca se apagar.
Con estas y otras muchas exhortaciones anunciaba las buenas nuevas
al pueblo.
Mt. 3:13-17 JESS ES BAUTIZADO. [Mt.] Entonces Jess vino de Galilea a Juan al
Lc. 3:21-23a
[Mr. 1:9-11]
Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo
De Galilea necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi:
al Jordn. Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le
dej. Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu
los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
[Lc.] Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess
fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo
sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que
deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos,

Jess enfrenta tentaciones

U na de las grandes preguntas, an sin respuesta, acerca de la identidad


de Jess es que l, como Dios en carne, es vulnerable a las mismas
tentaciones que enfrentan todas las dems personas. Si bien no
todas las tentaciones que Jess puede encontrar se hallarn en los relatos
de los Evangelios, los autores s registran una serie de tentaciones que son
representativas de la mayora de las que enfrentan los hombres. En varios
encuentros con Satans, Jess debe tratar con la necesidad de satisfacer apetitos
carnales, el impulso de adquirir eso que complace a la vista y el deseo de dar
lugar al orgullo.
Este no es un ejercicio acadmico. Como lo hace con cualquier otra persona,
Satans se enfrenta a Jess cuando l se encuentra ms vulnerable. Jess acaba
de tener una experiencia espiritual sublime: Fue honrado por la voz del cielo.
Cun tentador sera hacer alarde de su deidad de alguna manera espectacular. l
apenas est comenzando su misin en un mundo que busca desesperadamente
un lder. Cun tentador sera obtener la lealtad de todo el mundo de un solo
golpe. Y en el momento de la primera tentacin, Jess est debilitado fsicamente
por un ayuno de 40 das. Cun tentador sera producir eso que satisficiera al
hambre normal de los seres humanos!
En todos los casos la respuesta de Jess a la tentacin es la misma. Solo en
el desierto de la tentacin, Jessaunque es Diosreconoce el valor de la
oracin y del ayuno, y en cada tentacin expresa las palabras de las Escrituras,
que son un recordatorio de verdad y sabidura ante las mentiras de Satans.
23

EL DIABLO TIENTA A JESS. Entonces Jess fue llevado por el Espritu Mt. 4:1-11
[Mr.
al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado 1:12, 13]
cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y [Lc. 4:1-13]
le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El Montaa en
el desierto.
respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la
santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo
de Dios, chate abajo; porque escrito est:
A sus ngeles mandar acerca de ti,
y,
En sus manos te sostendrn,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra
vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos
del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me
adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor
tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu
vinieron ngeles y le servan.

A lo largo de toda su vida, Jess continuar resistiendo todas las tentaciones


y permanecer sin pecado. En su justicia perfecta, que va ms all de la justicia
de incluso grandes profetas como Elas y ahora Juan el Bautista, se demuestra
que Jess es el Mesas. Por virtud de la anunciacin divina de la que l da
testimonio, Juan est convencido de que Jess no solo es incomparablemente
justo, sino que tambin es el Ungido de Dios, el Cristo. Por lo tanto, Juan rechaza
toda posibilidad de que l sea visto como el Mesas, y proclama a Jess como el
mesinico Cordero de Dios.

JUAN EXPLICA SU MINISTERIO. Este es el testimonio de Juan, cuando los Jn. 1:19-28
judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas para que le preguntasen: Betania.
T, quin eres? Confes, y no neg, sino confes: Yo no soy el Cristo. Y le
preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta?
Y respondi: No. Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta
a los que nos enviaron. Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de
uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el
profeta Isaas.
Y los que haban sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron,
y le dijeron: Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el
profeta? Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio
de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene
despus de m, el que es antes de m, del cual yo no soy digno de desatar
la correa del calzado. Estas cosas sucedieron en Betbara, al otro lado del
Jordn, donde Juan estaba bautizando.
JUAN AFIRMA QUE JESS ES EL CRISTO. El siguiente da vio Juan a Jn.
1:29-34
Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn,
el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas
para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.
Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del
24

cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que


me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender
el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu
Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.

Los primeros aos de trabajo de Jess en Judea,


Samaria y Galilea

L os primeros aos de ministerio de Jess los registra nicamente el


apstol Juan. Su relato demuestra que la enseanza de Jess recibe la
pronta atraccin de la gente comn y redunda en muchos discpulos
fieles. Es durante esta poca que Jess realiza tambin sus primeros milagros.
Y as como Nehemas lo haba hecho siglos antes, Jess, sin perder tiempo, se
enfrenta con los que profanan la santidad de la adoracin del templo. Jess
tambin aclara desde el inicio que su mensaje de salvacin se extender ms
all de la nacin juda a todos los pueblos. Para destacar la universalidad de
su reino espiritual, Jess lleva su ministerio a los samaritanos. Este pueblo de
nacionalidad y religin mixtas ha sido archienemigo de los judos desde que
sus ancestros fueron trados desde Asiria para volver a poblar el norte de Israel
despus de que los judos fueran llevados al cautiverio asirio. As que la llegada
de Jess a los gentiles no poda comenzar ms significativamente.
El ministerio de Juan el Bautista llegar a su fin cuando es encarcelado por
Herodes Antipas, el segundo hijo de Herodes el Grande, quien se convirti
en tetrarca de las provincias de Galilea y Perea al morir su padre. El motivo
del encarcelamiento de Juan aparecer subsiguientemente, pero por ahora
el Evangelio retoma su relato con Juan el Bautista indicando a sus propios
discpulos quin era el verdadero Cordero de Dios.

Jn. ANDRS Y SIMN PEDRO. El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos
1:35-42
de sus discpulos. Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el
Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess. Y
volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le
dijeron: Rab (que traducido es, Maestro), dnde moras? Les dijo: Venid y
ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con l aquel da; porque
era como la hora dcima. Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los
dos que haban odo a Juan, y haban seguido a Jess. Este hall primero a
su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que traducido es,
el Cristo). Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de
Jons; t sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).
Jn. FELIPE Y NATANAEL. El siguiente da quiso Jess ir a Galilea, y hall a
1:43-51
Felipe, y le dijo: Sgueme. Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrs y
Pedro. Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aqul de quien
escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de
Nazaret. Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo
Felipe: Ven y ve. Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l:
He aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao. Le dijo Natanael:
De dnde me conoces? Respondi Jess y le dijo: Antes que Felipe te
25

llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondi Natanael y


le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel. Respondi Jess
y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores
que estas vers. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante
veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre
el Hijo del Hombre.
JESS CONVIERTE EL AGUA EN VINO. Al tercer da se hicieron unas Jn. 2:1-12
Can.
bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess. Y fueron tambin
invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino, la madre
de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer?
An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo
que os dijere. Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al
rito de la purificacin de los judos, en cada una de las cuales caban dos
o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron
hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se
lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de
dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam
al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando
ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen
vino hasta ahora. Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y
manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l.
Despus de esto descendieron a Capernaum, l, su madre, sus
hermanos y sus discpulos; y estuvieron all no muchos das.
LOS MERCADERES SON EXPULSADOS DEL TEMPLO. Estaba cerca la Jn. 2:13-25
Jerusaln.
pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, y hall en el templo a los (Primera
que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Y Pascua,
haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas abril del
ao 27 d.C.)
y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas;
y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la
casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discpulos
que est escrito: El celo de tu casa me consume. Y los judos respondieron
y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto? Respondi Jess y
les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Dijeron luego los
judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das
lo levantars? Mas l hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando
resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho
esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho.
Estando en Jerusaln en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en
su nombre, viendo las seales que haca. Pero Jess mismo no se fiaba de
ellos, porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie le diese
testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre.
JESS ENSEA A NICODEMO. Haba un hombre de los fariseos que se Jn. 3:1-21
llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. Este vino a Jess de noche,
y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie
puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Respondi
Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su
madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que
es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
26

No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento


sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a
dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo
y le dijo: Cmo puede hacerse esto? Respondi Jess y le dijo: Eres t
maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto, de cierto te digo, que lo que
sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro
testimonio. Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os
dijere las celestiales? Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el
Hijo del Hombre, que est en el cielo. Y como Moiss levant la serpiente en
el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo
en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la condenacin: que la
luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece
la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el
que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras
son hechas en Dios.
Jn. 3:22-24 JESS Y JUAN BAUTIZAN. Despus de esto, vino Jess con sus discpulos
Judea.
a la tierra de Judea, y estuvo all con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba
tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan,
y eran bautizados. Porque Juan no haba sido an encarcelado.
Jn. 3:25-36 JUAN DA TESTIMONIO DE JESS. Entonces hubo discusin entre los
discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. Y vinieron a Juan
y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn,
de quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l. Respondi Juan
y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo.
Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que
soy enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo
del esposo, que est a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del
esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Es necesario que l crezca,
pero que yo menge.
El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal,
y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y
oy, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe su testimonio,
ste atestigua que Dios es veraz. Porque el que Dios envi, las palabras de
Dios habla; pues Dios no da el Espritu por medida. El Padre ama al Hijo,
y todas las cosas ha entregado en su mano.
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.
Jn. 4:1-3 JESS PARTE PARA GALILEA. Cuando, pues, el Seor entendi que los
Judea.
fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms discpulos que Juan
(aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos), sali de Judea, y se fue
otra vez a Galilea.
Jn. 4:4-26 LA MUJER EN EL POZO. Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues,
Sicar.
a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio
27

a su hijo Jos. Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del
camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber.
Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer
samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que
soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre s.
Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te
dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva. La mujer le dijo:
Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes
el agua viva? Acaso eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este
pozo, del cual bebieron l, sus hijos y sus ganados? Respondi Jess y le dijo:
Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere
del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. La mujer le dijo:
Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aqu a sacarla.
Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac. Respondi la mujer
y dijo: No tengo marido. Jess le dijo: Bien has dicho: No tengo marido;
porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto
has dicho con verdad. Le dijo la mujer: Seor, me parece que t eres profeta.
Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln
es el lugar donde se debe adorar. Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora
viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros
adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y
los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Le dijo
la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga
nos declarar todas las cosas. Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
ALIMENTO ESPIRITUAL. En esto vinieron sus discpulos, y se maravillaron Jn. 4:27-38
(diciembre
de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: Qu preguntas? del ao 27
o, Qu hablas con ella? Entonces la mujer dej su cntaro, y fue a la ciudad, d.C.).
y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto
he hecho. No ser ste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron
a l.
Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. El les
dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. Entonces los
discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer? Jess les
dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra. No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega?
He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn
blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida
eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porque
en esto es verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega.
Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros labraron, y
vosotros habis entrado en sus labores.
SE CONVIERTEN MUCHOS SAMARITANOS. Y muchos de los Jn. 4:39-42
samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer,
que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Entonces
vinieron los samaritanos a l y le rogaron que se quedase con ellos; y se
qued all dos das. Y creyeron muchos ms por la palabra de l, y decan
28

a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos


hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo,
el Cristo.
Jn. 4:43-45 JESS REGRESA A GALILEA. Dos das despus, sali de all y fue a
Galilea.
Galilea. Porque Jess mismo dio testimonio de que el profeta no tiene
honra en su propia tierra. Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron,
habiendo visto todas las cosas que haba hecho en Jerusaln, en la fiesta;
porque tambin ellos haban ido a la fiesta.
Jn. 4:46-54 LA SANACIN DE UN NIO EN CAPERNAUM. Vino, pues, Jess otra
Can vez a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Y haba
en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Este, cuando
oy que Jess haba llegado de Judea a Galilea, vino a l y le rog que
descendiese y sanase a su hijo, que estaba a punto de morir. Entonces Jess
le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no creeris. El oficial del rey le dijo:
Seor, desciende antes que mi hijo muera. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el
hombre crey la palabra que Jess le dijo, y se fue. Cuando ya l descenda,
sus siervos salieron a recibirle, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive.
Entonces l les pregunt a qu hora haba comenzado a estar mejor. Y le
dijeron: Ayer a las siete le dej la fiebre. El padre entonces entendi que
aquella era la hora en que Jess le haba dicho: Tu hijo vive; y crey l
con toda su casa. Esta segunda seal hizo Jess, cuando fue de Judea a
Galilea.
Lc. 3:19, 20 JUAN EL BAUTISTA ES ENCARCELADO. Entonces Herodes el tetrarca,
siendo reprendido por Juan a causa de Herodas, mujer de Felipe su
hermano, y de todas las maldades que Herodes haba hecho, sobre todas
ellas, aadi adems esta: encerr a Juan en la crcel.

Comienzo del gran ministerio galileo

A l parecer con el objeto de recalcar la naturaleza de su ministerio,


Jess no viene como un lder religioso en un sentido tradicional. l
no tiene ningn cargo oficial ni est especialmente capacitado para
ser un sacerdote u otro clrigo. En cambio, l lleva su ministerio a las calles
de la ciudad y a los caminos de Palestina, a los hogares y a los campos, y a
cualquier otro lugar donde pueda hallarse gente comn. Le gusta en particular
asistir a las sinagogas judas, donde se le permite al hombre comn considerar
el significado de las Escrituras judas.
Rechazado por sus ms cercanos en Nazaret, Jess lleva su ministerio a otros
lugares. Sin embargo, lo que sorprende es que no es Jerusaln ni Judea donde va
Jess, a pesar de que Jerusaln es la ciudad santa, la capital del antiguo Israel,
lugar donde est ubicado el templo y por cierto, como lo anticipan los judos,
el lugar del gobierno del Mesas venidero. Contrario a sus expectativas, Jess
lleva primeramente su ministerio a Galilea. Usando la ciudad de Capernaum
como base para sus viajes, Jess ensea y realiza milagros alrededor del Mar de
Galilea (Lago de Genesaret) y por toda la provincia. Es aqu donde Jess obtiene
popularidad entre la gente y comienza a ver crecer la multitud. Mateo inicia su
relato del ministerio galileo observando que esta fase del ministerio de Jess es
cumplimiento de la profeca de Isaas.
29

JESS PREDICA LA LLEGADA DEL REINO. [Mt.] Cuando Jess oy que Mt. 4:12-17
Lc. 4:14, 15
Juan estaba preso, volvi a Galilea; y dejando a Nazaret, vino y habit en [Mr.
Capernaum, ciudad martima, en la regin de Zabuln y de Neftal, para 1:14, 15]
que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: Capernaum.

Tierra de Zabuln y tierra de Neftal,


Camino del mar, al otro lado del Jordn,
Galilea de los gentiles;
El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
Y a los asentados en regin de sombra de muerte,
Luz les resplandeci.
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado.
[Lc.] Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su
fama por toda la tierra de alrededor. Y enseaba en las sinagogas de ellos,
y era glorificado por todos.
JESS ES RECHAZADO EN NAZARET. Vino a Nazaret, donde se haba Lc. 4:16-30
criado; y en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, Nazaret.
y se levant a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto
el libro, hall el lugar donde estaba escrito:
El Espritu del Seor est sobre m,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
A predicar el ao agradable del Seor.
Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos
en la sinagoga estaban fijos en l. Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido
esta Escritura delante de vosotros. Y todos daban buen testimonio de l,
y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca,
y decan: No es ste el hijo de Jos? l les dijo: Sin duda me diris este
refrn: Mdico, crate a ti mismo; de tantas cosas que hemos odo que
se han hecho en Capernaum, haz tambin aqu en tu tierra. Y aadi: De
cierto os digo, que ningn profeta es acepto en su propia tierra. Y en verdad
os digo que muchas viudas haba en Israel en los das de Elas, cuando el
cielo fue cerrado por tres aos y seis meses, y hubo una gran hambre en
toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elas, sino a una mujer
viuda en Sarepta de Sidn. Y muchos leprosos haba en Israel en tiempo del
profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio. Al
or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; y levantndose, le
echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre
el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despearle. Mas l pas por
en medio de ellos, y se fue.
LA GRAN PESCA. Aconteci que estando Jess junto al lago de Genesaret, Lc. 5:1-10a
el gento se agolpaba sobre l para or la palabra de Dios. Y vio dos barcas que Lago de
Genesaret.
estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido
de ellas, lavaban sus redes. Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era
de Simn, le rog que la apartase de tierra un poco; y sentndose, enseaba
desde la barca a la multitud. Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Boga
30

mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simn,


le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos
pescado; mas en tu palabra echar la red. Y habindolo hecho, encerraron
gran cantidad de peces, y su red se rompa. Entonces hicieron seas a los
compaeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y
vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundan. Viendo
esto Simn Pedro, cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m,
Seor, porque soy hombre pecador. Porque por la pesca que haban hecho,
el temor se haba apoderado de l, y de todos los que estaban con l, y
asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de
Simn.
Mt. 4:18-22 SIMN, ANDRS, JACOBO Y JUAN. [Lc.] Pero Jess dijo a Simn: No
Lc. temas; desde ahora sers pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra
5:10b, 11
[Mr. las barcas, dejndolo todo, le siguieron.
1:16-20] [Mt.] Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en el mar;
porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores
de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.
Pasando de all, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan
su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes;
y los llam. Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron.
Mr. 1:21, 22 JESS ENSEA EN CAPERNAUM. Y entraron en Capernaum; y los
[Lc. 4:31, 32]
Capernaum.
das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba. Y se admiraban de su
doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas.
Mr. 1:23-28 LA SANACIN DE UN ESPRITU IMPURO. Pero haba en la sinagoga
[Lc. 4:33-37] de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo: Ah!
qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos?
S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate,
y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando
a gran voz, sali de l. Y todos se asombraron, de tal manera que discutan
entre s, diciendo: Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta, que con
autoridad manda aun a los espritus inmundos, y le obedecen? Y muy
pronto se difundi su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.
Mr. 1:29-31 LA SUEGRA DE PEDRO ES SANADA. Al salir de la sinagoga, vinieron a
[Mt. casa de Simn y Andrs, con Jacobo y Juan. Y la suegra de Simn estaba
8:14, 15]
[Lc. 4:38, 39]
acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella. Entonces l se acerc,
y la tom de la mano y la levant; e inmediatamente le dej la fiebre, y ella
les serva.
Mr. 1:32-34 OTROS SON SANADOS. Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso,
[Mt. 8:16, 17] le trajeron todos los que tenan enfermedades, y a los endemoniados; y toda
[Lc. 4:40, 41]
la ciudad se agolp a la puerta. Y san a muchos que estaban enfermos de
diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar
a los demonios, porque le conocan.
Mr. 1:35-38 JESS SE RETIRA A ORAR. Levantndose muy de maana, siendo an
[Lc. 4:42, 43] muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba. Y le busc
Simn, y los que con l estaban; y hallndole, le dijeron: Todos te buscan.
El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique tambin all;
porque para esto he venido.
31

JESS VIAJA. Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de Mt. 4:23-25
ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y [Mr. 1:39]
[Lc. 4:44]
toda dolencia en el pueblo. Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron Galilea.
todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san. Y le sigui
mucha gente de Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de Judea y del otro
lado del Jordn.
UN LEPROSO ES LIMPIADO. Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la Mr. 1:40-45
rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jess, teniendo misericordia [Mt. 8:1-4]
[Lc. 5:12-16]
de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio. Y as que l
hubo hablado, al instante la lepra se fue de aqul, y qued limpio. Entonces
le encarg rigurosamente, y le despidi luego, y le dijo: Mira, no digas a
nadie nada, sino ve, mustrate al sacerdote, y ofrece por tu purificacin
lo que Moiss mand, para testimonio a ellos. Pero ido l, comenz a
publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jess no poda
entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares
desiertos; y venan a l de todas partes.
UN PARALTICO ES SANADO. Entr Jess otra vez en Capernaum Mr. 2:1-5
[Mt. 9:1, 2]
despus de algunos das; y se oy que estaba en casa. E inmediatamente [Lc. 5:17-20]
se juntaron muchos, de manera que ya no caban ni aun a la puerta; y les Capernaum.
predicaba la palabra. Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico,
que era cargado por cuatro. Y como no podan acercarse a l a causa de la
multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura,
bajaron el lecho en que yaca el paraltico. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al
paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
LOS ESCRIBAS CUESTIONAN SU AUTORIDAD. Estaban all sentados Mr. 2:6-12
algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: Por qu [Mt. 9:3-8]
[Lc. 5:21-26]
habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo
Dios? Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera
dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones?
Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o
decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo
del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al
paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces
l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de
manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca
hemos visto tal cosa.

Surgimiento de la oposicin

E ste enfrentamiento es solo uno de los muchos que tendrn lugar


entre Jess y los lderes religiosos de su poca. Al indicar que l tiene
la autoridad divina para perdonar los pecados, Jess lgicamente
genera una reaccin inmediata de los escribas y los fariseos. Puesto que ellos
creen correctamente que Dios es el que puede perdonar pecados, rechazan la
posibilidad de que Jess mismo sea divino y, en cambio, llegan a la conclusin
de que es culpable de blasfemia.
Sobre el compilador

F. LaGard Smith

C omo erudito de la Biblia, abogado y profesor, el doctor


Smith presenta en este libro una combinacin de profunda
investigacin bblica con un anlisis objetivo y una perspectiva
personal. Al ser un conferenciante clebre, el doctor Smith con
frecuencia hace uso de su buen sentido del humor para mantener
la atencin tanto del pblico que lo escucha como el que lo lee. Sin
embargo, la seriedad de su misin es evidente tanto por los temas de
sus libros como por su cuidada presentacin.
Antiguo profesor de derecho en la Escuela de Leyes de la
Pepperdine University de Malibu, California y Scholar in Residence de
estudios cristianos en la Lipscomb University de Nashville, Tennessee, el
doctor Smith es el prolfico autor de ms de 20 libros sobre una amplia
variedad de temas que van desde comentarios sobre doctrina hasta
temas actuales, sociales y morales pasando por libros de inspiracin
y devocionales.
El doctor Smith reparte su tiempo entre Estados Unidos y la
Inglaterra rural, donde l y su esposa, Ruth, viven seis meses al ao
en la encantadora aldea de Buckland en el distrito de Cotswold.
Adems, Smith imparte conferencias y da clases a una gran variedad
de pblicos en todo el mundo.
Esta obra en particular es el resultado de una sugerencia del
padre del doctor Smith, quien haca tiempo le inculc la idea de que
alguien debera colocar los textos de la Biblia en su orden correcto.
Al morir su padre, el doctor Smith emprendi la tarea y el resultado
es lo que usted tiene en sus manos. En las ms de dos dcadas que
han transcurrido desde su publicacin original, La Biblia cronolgica
ha bendecido a innumerables lectores con su enfoque cronolgico
nico y sus informativas narraciones.
Usted tiene en sus manos una pequea muestra de La Biblia cronolgica.
Esperamos que sea de su agrado y que la encuentre edificante.

Estas pginas corresponden a la primera parte de los cuatro Evangelios.


Al leerlas usted se encontrar, por primera vez, con un relato
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