1.

Pendahuluan
Masyarakat hari ini memberikan fahaman berbeza tentang tafsiran jihad dalam islam.

Seperti yang telah kita semua sedia maklum, jihad adalah merupakan satu kewajipan ke atas
seseorang individu muslim yang sentiasa berterusan hingga ke hari kiamat. Firman Allah di
dalam Surah Al-Baqarah ayat 216 telah menguatkan lagi tentang kewajipan individu muslim
dalam jihad yang mana firmannya yang berbunyi:
Diwajibkan ke atas kamu berjihad (berperang), padahal berperang itu adalah sesuatu yang
kamu benci..
(Al-Baqarah : 216)
Rasullah SAW telah memperkukuhkan lagi kewajipan berjihad kepada semua individu
muslim menerusi sabdanya yang bermaksud:
Sesiapa yang mati sedang beliau tidak pernah berperang (berjihad) dan tidak pernah
berniat untuk berperang, maka mati beliau adalah mati jahiliah
(Riwayat Muslim Dan Abu Daud Daripada Abu Hurairah R.A)
Kekejaman, kehinaan serta diperbodoh-bodohkan pasti akan terdedah kepada kaum
muslimin jika tiadanya jihad. Jihad dapat membuktikan kehidupan yang mulia untuk kaum
muslimin di bawah naungan Islam dan dalam usaha menegakkan agama Allah. Jika tiadanya
jihad, dakwah islam tidak dapat tersebar dengan luas. Terdapat banyak lagi ayat-ayat suci AlQuran seperti surah Al-Anfal, Surah At-Taubah Dan Surah Muhammad serta himpunan hadis
Rasulullah SAW yang dapat menerangkan perihal jihad ini kepada kita namun demikian,
dalil-dalil tersebut tidak dapat dimasukkan secara keseluruhannya di dalam tugasan ini.
Topik jihad sering menjadi satu persoalan yang kadang-kadang menimbulkan salah
faham dan fitnah daripada kalangan mereka yang bukan sahaja golongan anti-Islam malah
daripada golongan Islam itu sendiri. Jihad seringkali dianggap sebagai perkara yang
membawa kepada permusuhan tetapi ia adalah sebenarnya jauh daripada itu. Malah, jihad
adalah suatu ibadat yang sangat mulia dan disanjung tinggi. Pengertian jihad pula selalu
ditumpukan kepada aspek peperangan bersenjata sahaja sehingga menakut-nakutkan
sesetengah golongan kepada Islam, padahal jihad adalah lebih luas daripada aspek tersebut.
Oleh yang demikian, tugasan ini akan membincangkan dengan lebih terperinci dalam aspek

definisi jihad dalam islam, kepentingan dan kelebihan pelaksanaan jihad, bentuk-bentuk jihad
dalam islam dan kaedah-kaedah untuk mengaplikasikan jihad dalam masyarakat pada hari ini.

2.0

Definisi Jihad Dalam Islam

Dari sudut bahasa, Jihad berasal daripada kalimah al-Juhd yang bererti keberatan

dan kesusahan. Dipandang dari sudut ini, maka Jihad bererti mencurahkan daya dan tenaga
kekuatan dalam usaha mencapai suatu matlamat atau cita-cita mulia dan ideal, iaitu matlamat
dan cita-cita Islam serta mendapat keampunan Allah, keredhaan dan rahmatNya. Dalam
pengertian yang lain, Jihad adalah mencakupi suatu usaha bersungguh-sungguh untuk
mencapai satu-satu tujuan yang diingini atau mempertahankan sesuatu yang tidak diingini
dengan berbagai cara mahupun alat, ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Ada juga pendapat menyatakan perkataan jihad itu datangnya dari perkataan bahasa
Arab yang berasal dari kata terbitan (masdhar) jahada yang bermaksud usaha yang
bersungguh-sungguh dan berpenat lelah dalam mengerjakan sesuatu perkara. Ulama Hanafi
menyatakan makna jihad dari sudut istilah ialah mengajak atau menyeru kepada agama yang
benar dan memerangi sesiapa yang tidak menerimanya dengan harta dan jiwa sepertimana
firman Allah SWT dalam surah At-Taubah yang bermaksud:
Pergilah dalam keadaan ringan ataupun berat dengan tanggungjawab; dan berjihadlah
dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah SWT. Ia adalah lebih baik bagi kamu,
jika kamu mengetahui.
(At-Taubah: 41)
Di dalam Al-Quran terdapat 121 ayat yang menyentuh persoalan memerangi orang
kafir, perkataan-perkataan Bahasa Arab mungkin membawa pelbagai makna, tetapi dengan
ketibaan Islam, beberapa perkataan Arab telah dihadkan maknanya kepada satu istilah sahaja
iaitu istilah shari'ahnya.

Allah juga berfirman di dalam Surah at-Taubah ayat 111 dengan terjemahan:
Sesungguhnya Alah SWT telah membeli daripada orang-orang yang beriman jiwa dan
harta benda mereka dengan janji bahawa mereka akan beroleh syurga, mereka berjuang
pada jalan Allah, maka mereka mebunuh dan terbunuh. Ia adalah janji yang benar yang

ditetapkan oleh Allah SWT dalam Taurat dan Injil serta Al-Quran. Dan sesiapa yang
menyempurnakan janjinya dengan Allah SWT, maka bergembiralah dengan jualan yang
kamu jalankan. Dan itu adalah jual beli iaitu kemenangan yang besar.
(At-Taubah: 111)

Dr Said Ramadhan al-Butti berkata jihad ialah mencurahkan tenaga kepada jalan
dalam meninggikan kalimah Allah dan menegakkan masyarakat Islam. Memberikan tenaga
melalui peperangan adalah sebahagian darinya iaitu dengan tujuan untuk menegakkan
masyarakat Islam dan membentuk Daulah Islamiyyah yang sebenar.
Al-Ustaz Maududi menerangkan mengenai jihad iaitu Kamu mempunyai semangat
Islam, cemburu kepada Iman dan cintakan agama serta memberi nasihat yang benar kepada
saudara seIslam. Di antara semangat Islam ini ialah berjihad di jalan Allah dengan maknanya
yang khas iaitu peperangan yang dilakukan oleh muslimin menentang musuh-musuh Islam,
bukan dengan sebab yang lain melainkan mencari keredhaan Allah dan tidak mencari
kepentingan duniawi.

Jihad mempunyai takrif yang luas merangkumi segala aspek nikmat kurniaan Allah
yang disumbangkan untuk menegakkan agama Allah yang menyeluruh dalam diri manusia
secara individu, masyarakat dan negara. Nikmat Allah itu sama ada jasad dan ruh, harta dan
tenaga. Agama Allah ialah Dinul Islam yang sempurna merangkumi segala aspek yang diajar
dan dilaksanakan oleh Rasulullah saw yang menerimanya daripada Allah. Bermula daripada
Iman dan pengakuannyadengan Iqrar Syahadah dan menghayatinya dalam diri masingmasing, keluarga, masyarakat dalam segala aspeknya. Islam itu ditegakkan sehingga
mengatasi segala ajaran yang lain di semua peringkat. Bermula daripada membentuk peribadi
muslim yang hatinya diperintah oleh Islam dan hati pula mengarahkan seluruh fikiran dan
anggota jasad supaya beramal dengan Islam, seterusnya melaksanakan dakwah, amal makruf
dan nahi mungkar dengan kesanggupan menghadapi segala cabaran mental dan fizikal. Jihad
merangkumi penggunaan fikiran, tenaga, harta sehinggalah senjata mengikut keadaan dan
cara penentangan dan cabaran yang dihadapi.

Sebagai kesimpulannya, berdasarkan kepada apa yang telah diberikan pendapatnya oleh
para ulama di atas beserta dengan dalil-dalinya maka pengertian jihad yang saya rasakan
paling sesuai yang dapat saya simpulkan di sini berdasarkan kepada pendapat saya ialah,

berusaha dengan bersungguh-sungguh dengan sepenuh tenaga dan sedaya upaya dalam
memerangi orang-orang kafir serta menahan serangan mereka dengan jiwa, harta dan lidah
demi meninggikan kalimah Allah dan menegakkan Islam serta Daulah Islamiyah.

3.0 Kepentingan Dan Kelebihan Pelaksanaan Jihad

Jihad adalah mempertahankan agama, jiwa, keturunan, akal dan harta benda daripada
fitnah yang dibawa oleh musuh yang memerangi umat Islam. Secara lebih terperinci ia adalah
salah satunya mempertahankan agama Islam daripada dihina dan dicabuli oleh pihak musuh.
Apabila musuh menyerang sesebuah negara atau wilayah Islam, perkara pertama yang akan
mereka musnahkan ialah kewujudan agama Islam dan segala unsurunsur yang berkaitan
dengannya. Mereka akan berusaha untuk mengubah akidah umat, melarang perlaksanaan
syariat dan menghinakan kemuliaan Islam dengan menggantikannya dengan agama mereka
yang tersendiri. Jika tidak sekalipun, secara minimum mereka akan berusaha agar nilai-nilai
dan asas-asas Islam dicemari dengan ideologi mereka agar Islam yang hadir di negara atau
wilayah tersebut tidak lagi tulen sebagaimana asalnya.

Selain itu juga, jihad dapat mempertahankan umat Islam daripada dibunuh oleh pihak
musuh. Apabila musuh menyerang sesebuah negara atau wilayah Islam, mereka akan
mengebom dan menembak semua orang tanpa mengira orang awam atau tentera, lelaki atau
wanita, orang tua atau kanak-kanak. Ini adalah kerana bagi pihak musuh darah umat Islam
adalah sesuatu yang murah, bahkan tiada memiliki nilai apa jua. Jika tidak dibunuh sekalipun,
kaum lelaki umat Islam akan dikerah sebagai buruh kasar manakala kaum wanita akan
dijadikan buruh hiburan peribadi.

Tambahan lagi, dengan adanya jihad, ia dapat mempertahankan keturunan umat Islam
daripada dibasmi dan dimusnahkan oleh pihak musuh. Pembasmian ke atas keturunan umat
Islam wujud dalam dua bentuk: Pertama adalah pembasmian hidup di mana anak-anak kecil
dibunuh sehingga tiada generasi baru yang bakal mengganti. Kedua adalah pembasmian
identiti sehingga anak-anak kecil ini apabila membesar tidak lagi mengenal apakah itu Islam
tetapi yang dikenali hanya agama selain Islam dan segala identiti yang membuktikan agama
baru tersebut telah sebati pada jiwa mereka.

Selain itu, akal umat islam dapat dipertahankan daripada dirosakkan oleh pengaruh
ideologi yang dibawa oleh pihak musuh seperti atheis, komunis, kapitalis, sosialis, sekularis
dan pelbagai lagi yang hanya akan membawa kepada kerendahan kedudukan manusia,
serendah kedudukan haiwan di dalam kandang.
Jihad juga jelas menunjukkan bahawa ia dapat mempertahankan harta benda umat
Islam daripada dimusnahkan atau dirampas oleh pihak musuh. Harta benda yang
dimaksudkan tidaklah terbatas kepada hak milik individu tetapi juga hak milik rakyat dan
negara seperti galian, minyak, tanam-tanaman dan pelbagai lagi.

Demikianlah lima asas penting kehidupan manusia yang dipelihara dan diurusi
dengan adil oleh syariat Islam. Inilah matlamat Jihad. Jihad bukanlah tindakan yang
menzalimi manusia dari apa sudut jua tetapi ia mengelak manusia daripada dizalimi oleh
sesama mereka. Jihad tidak boleh diabaikan kerana melakukan sedemikian bererti meredhai
tindakan sebahagian manusia yang menzalimi sebahagian yang lain. Kezaliman mereka juga
secara langsung atau tidak langsung akan memberi kesan negatif kepada umat Islam
sebagaimana yang dapat diperhatikan hari ini. Lebih buruk adalah peninggalan Jihad Ofensif
menjadikan Deen Islam sebagai sesuatu yang tunduk di bawah lain-lain agama ciptaan
manusia dan ini adalah sebesar-besar kezaliman.

4.0

Bentuk-Bentuk Jihad

Berdasarkan nas-nas al-Quran terdapat dua pembahagian besar terhadap Jihad,

Pertama; Jihad Agung iaitu Jihad ke atas nafsu serta menentang tipu daya syaitan. Kedua;
Jihad Kecil iaitu meliputi bentuk-bentuk Jihad yang lain seperti Jihad dengan hati (berdoa),
Jihad dengan lisan (nasihat dan tutur kata) atau kalam (penulisan), Jihad dengan ilmu dan
pelajaran (memberi pengetahuan), Jihad dengan harta (infak dsb.) dan seterusnya Jihad
dengan tubuh badan dan nyawa.

Jihad nafsu bermaksud jihad untuk membersihkan jiwa dan mensucikan hati dan sifatsifatnya yang rendah dan keji untuk diisi dengan sifat-sifat yang mulia dan terpuji.
Ringkasnya ia merupakan Jihad untuk mentaati Allah, tunduk kepada perintahNya sepanjang

masa. Ia dianggap Jihad Agung kerana luas medan perjuangannya yang tidak terbatas dan
terhad bagi menangkis musuh yang tidak dapat dilihat oleh pancaindera.

Selain jihad nafsu, jihad juga boleh dilaksanakan dengan hati. Jihad ini dipanggil
sebagai jihad hati yang memberikan maksud melawan sesuatu kehendak itu dengan hati.
Mengambil contoh yang mudah untuk menjelaskan berkenaan dengan jihad hati ini ialah
melihat kepada perasaan kita yang menginginkan sesuatu yang buruk tetapi pada masa yag
sama hati masih rasional dan berupaya melawan dengan tidak melakukan perkara tersebut.
Sebagai contoh, keinginan kita untuk melakukan sesuatu perkara yang buruk seperti mencuri
sedangkan dalam hati kita masih ada lagi kesedaran tentang keburukan melakukan perkara
tersebut. Apabila kita melawan kata hati untuk melakukan perkara buruk tersebut, keupayaan
untuk melawan itu disebut sebagai jihad hati.

Selain itu juga, jihad juga ada dalam bentuk jihad lisan yang mana ianya dikatakan
lebih tinggi daripada jihad hati berdasarkan makna hadis ini:
sesiapa antara kamu yang melihat kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya
(ditegah) dengan tangannya, dan jika tidak berkuasa (berbuat demikian) hendaklah ia
menegahnya dengan lidah, dan jika tidak berkuasa dengan lidah, maka ubahlah dengan hati,
yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.

Jihad ini adalah jihad yang berbentuk menerangkan sesuatu perkara yang baik atau
menyebut sesuatu yang buruk serta menegah orang daripada melakukannya, walaupun tidak
disukai oleh orang lain atau orang menentangnya. Sebagai contoh seorang muslim yang
mengajak seseorang untuk menunaikan kebaikan, tetapi orang tersebut menolak kebaikan
tersebut. Makanya, perkara tersebut adalah tergolong dalam jihad hati.

Jihad yang seterusnya ialah jihad ilmu yang mana jihad ilmu ini terbahagi kepada tiga
iaitu jihad mencari ilmu, jihad untuk mengamalkan ilmu dan jihad untuk menyampaikan
ilmu. Jihad ini memerlukan kecekalan hati yang tinggi. Sebagai contoh, menyampaikan
dakwah dengan mengajar dan menyeru manusia ke arah kebaikan berlandaskan ilmu-ilmu
yang ada dalam diri seseorang individu yang berjihad.

Selain itu juga, jihad juga boleh diperlakukan dengan harta benda. Jihad ini disebut
sebagai jihad wang atau jihad harta benda. Dalam jihad ini, ia lebih kepada pengorbanan
harta benda yang sanggup dibelanjakan untuk kepentingan islam. Sebagai contoh seorang
sahabat nabi yang sanggup mengorbankan harta bendanya semata-mata untuk menegakkan
agama Allah ketika berperang.

Tenaga yang kita sumbangkan ke arah kebaikan juga adalah merupakan salah satu
jenis jihad. Jihad ini adalah jihad badan atau jihad tenaga. Seperti contoh menggunakan
tenaga untuk melaksanakan aktiviti sukarela seperti aktiviti gotong royong di kawasan
kampung yang mana ia tidaklah mempunyai sebarang upah atas sumbangan kita. Namun kita
menghulurkan tenaga kita dengan hati yang ikhlas tanpa melihat kepada ganjara. Ibadat haji
juga tergolong dalam jihad tenaga di mana ketika melaksanakan ibadat haji, kita
menggunakan tenaga dalam masa menunaikan ibadat tersebut dengan berdepan dengan jutaan
orang dan memerah tenaga untuk beribadat dalam keadaan yang kurang selesa.
Jihad yang paling besar yang paling ditakuti oleh masyarakat pada hari ini adalah
jihad nyawa. Jihad ini diperlukan dalam masa yang tertentu sahaja. Sebagai contoh, ketika
mana negara kita diserang oleh musuh yang ingin menjajah negara tempat kelahiran kita.
Pada masa itu, setiap warga yang hidup dalam negara tersebut adalah diwajibkan untuk
berjihad. Jihad ini bukan sahaj terletak kepada mengangkat senjata untuk berperang sematamata tetapi juga melakukan pelbagai tindakan yang dapat menyelamatkan negara tidak
kiralah apa jua tindakan sekalipun.

Sebagaimana yang dijelaskan di atas bahawa Jihad yang paling tinggi ialah Jihad
melawan nafsu. Jihad melawan nafsu meliputi kesanggupan kita bersabar terhadap segala
kesulitan dan cabaran-cabaran getir dalam menjalankan dakwah semata-mata kerana Allah
S.W.T. Termasuk juga Jihad melawan nafsu adalah jihad melawan syaitan. Menurut Ibn AlQaiyim, hal ini dapat dilakukan dengan dua cara, iaitu, pertama: dengan cara menolak
bisikan yang dilemparkan ke dalam hati, sama ada perasaan waswas, syak wasangka atau
keraguan yang menggoyahkan keimanan. Kedua, dengan melawan bisikan syaitan di dalam
hati yang sentiasa mengajak melakukan perbuatan maksiat dan mungkar. Untuk melawan
kedua-duanya ini hendaklah iman diperkukuh dan sentiasa sabar dan menahan diri.

Menurut imam Ghazali, jihad terbahagi kepada tiga jenis iaitu Jihad Zahir yang bermaksud
jihad melawan orang yang tidak menyembah Allah SWT.

Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya,
Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan
merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah Lembut terhadap orang yang mukmin, yang
bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut
kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa
yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui.

(Surah Al-Maidah, ayat 54)

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui
orang-orang yang mendapat petunjuk.
(Surah An-Nahl, ayat 125)

Berjihad melawan nafsu yang sentiasa menyeret manusia ke arah kejahatan .

(Surah An-Nahl, ayat 3:)

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan kami
tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta
orang-orang yang berbuat baik.
(Surah Al-Ankabut, ayat 69)

5.0

Mengaplikasi Jihad Dalam Masyarakat Pada Hari Ini

Berdasarkan kepada perbincangan berhubung dengan konsep dan jenis-jenis jihad di

atas, masyarakat pada hari ini juga sepatutnya boleh mengaplikasikan konsep jihad tersebut
dalam kehidupan seharian mereka. Jika dilihat berhubung dengan jenis jihad yang telah
dijelaskan, ia bukan sahaja jihad yang membawa kepada peperangan bahkan ada juga jihadjihad kecil seperti jihad dengan badan, nyawa, jihad dengan hati dan lain-lain jihad lagi yang
ada. Jihad-jihad ini boleh diaplikasikan dalam kehidupan masyarakat kita pada hari ini.
Masyarakat sekarang jelas dengan keamanan yang dicapai oleh Negara kita Malaysia namun,
seperti yang telah saya jelaskan sebelum ini, jihad bukan sahaja menjurus kepada peperangan

bahkan juga boleh diaplikasikan kepada bentuk-bentuk yang lain seperti hati, nyawa dan
badan, ilmu, lisan dan sebagainya.

Jihad dalam menentang hawa nafsu sebagai contoh yang boleh diaplikasikan dalam
kehidupan masyarakat pada hari ini. Kebelakangan ini terlalu banyak kes-kes yang
melibatkan aktiviti-aktiviti negatif yang kurang sihat dan amat membimbangkan masyarakat
kita pada hari ini. Apa yang berlaku sama sekali tidak boleh diterima oleh kita. Sebagai
contoh kes-kes penbuangan bayi yang terlalu banyak berlaku sehingga menampakkan satu
kesan yang negatif terhadap pembangunan negara. Cuba bayangkan dalam sehari seramai tiga
atau empat orang anak luar nikah dilahirkan. Betapa ramai anak luar nikah yang terdapat di
negara kita. Yang lebih menyedihkan lagi keadaan, bayi-bayi yang tidak bersalah ini dibuang
dan dibunuh tanpa belas kasihan oleh mereka-mereka yan gtidak bertanggungjawab ini.
Inilah mereka-mereka yang kalah kepada godaan hawa nafsu. Jadi, oleh yang demikian,
sebagai seorang individu muslim, jihad menentang hawa nafsu ini harus diaplikasikan dalam
kehidupan supaya dapat menentang serta menjauhkan diri daripada melakukan perkaraperkara yang merosakkan.
Selain itu juga, dalam aspek jihad hati, masyarakat boleh mengaplikasikan jihad ini
dalam kehidupan seharian dengan melawan kehendak hati yang tidak dapat membantu dalam
kehidupan kita. Sebagai contoh, perasaan kita menginginkan sesuatu yang bruru, tetapi dalam
masa yang samahati masih rasional dan berupaya melawan dengan tidak melakukan perkara
tersebut. Satu contoh situasi yang jelas menunjukkan tentang nafsu ini ialah di mana kita
melihat satu kumpulan yang sedang menagih dadah sebagai contoh. Sebagai seorang yang
bertanggungjawab, kita sepatutnya menegur dan menasihati mereka supaya mereka boleh
berubah, tetapi apa yang lebih membimbangkan kita adalah lebih kepada ancaman yang akan
mereka lakukan kepada kita. Maka, pada masa itu, perasaan benci terhadap kumpulan
tersebut berlaku dalam diri kita. Perasaan itu adalah perasaan yang tergolong dalam jihad di
mana kita menentang supaya tidak membenci kumpulan tersebut dan sebaliknya cuba untuk
menasihatkan mereka. Sabda Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan daripada Abu Said alKhudri yang bermaksud :
sesiapa antara kamu yang melihat kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya
(ditegah) dengan tangannya, dan jika tidak berkuasa (berbuat demikian) hendaklah ia
menegahnya dengan lidah, dan jika tidak berkuasa dengan lidah, maka ubahlah dengan hati,
yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.

6.0

Penutup

Dari perbincangan di atas dapat disimpulkan bahawa beberapa jihad yang penting
hendaklah diutamakan seperti jihad menentang hawa nafsu dan syaitan, jihad menuntut
ilmu dan memerangi kejahilan, jihad membanteras kemiskinan, masalah gejala sosial dan
sebagainya.

Waktu yang aman dan sejahtera yang ada pada kita hendaklah diisi dan seterusnya
memerlukan kita berjihad bagi membangunkan ummah, memerangi kemiskinan, kejahilan
dan penyakit serta membanteras penyakit-penyakit sosial.

Kewajipan dan tanggungjawab juga terletak dibahu kita semua bagi menjaga
kesejahteraan negara dari kekacauan dan huruhara serta mempertahankan kesucian agama
kita dari mereka yang cuba untuk menyelewengkannya dari tuntutan yang sebenar.

Al-Qhardawi menjelaskan bahawa pendidikan (tarbiyah) dan pembinaan insan adalah

lebih utama dalam melaksanakan Jihad. Tarbiyah dan pembinaan yang dimaksudkan ialah
pembangunan insan mukmin yang mampu dan sanggup membawa beban dan tugas
dakwah, tidak bakhil harta dan jiwa serta teguh dalam menghadapi setiap dugaan dan
cubaan yang dilaluinya, demi menegakkan kalimah Allah S.W.T. Ibnu al-Qaiyim
menjelaskan bahawa termasuk Jihad melalui bidang ilmu ialah dalam aspek pembabitan
kita dalam aspek-aspek perancangan, termasuk menyediakan perancangan berstrategik,
pelaksanaan dan sebagainya.

Selain itu juga, jihad lisan juga boleh diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat.
Jihad lisan ini juga dikenali sebagai jihad kalam yang mana orang yang berusaha untuk
menerangkan sesuatu yang baik atau menyebut sesuatu yang tidak baik serta menegah
orang daripada melakukannya, walaupun tidak disukai oleh orang lain atau orang
menentangnya. Usaha tersebut juga boleh digolongkan dalam kategori jihad.

(2993 patah perkataan)

7.0

Rujukan

Buku :

Internet :

http://khairaummah.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=158 diakses pada

22 Jun 2012

http://id.wikipedia.org/wiki/Jihad diakses pada 22 Jun 2012

http://pemuda_umno.tripod.com/penjelasanmengenaijihad.htm diakses pada 23 Jun 2012

http://www.dakwatuna.com/2008/01/355/jihad-jalan-kami/ diakses pada 25 Jun 2012

http://sisfaeez.blogspot.com/2009/01/kepentingan-jihad.html diakses pada 2 Julai 2012

http://kamarulazami.blogspot.com/2010/10/kepentingan-jihad-dalam-hidup-mahasiswa.html
diakses pada 2 Julai 2012

http://pdfscout.org/pdf/kepentingan-jihad-dalam-islam.html diakses pada 2 Julai 2012

http://permataaqiq.blogspot.com/2006/07/pengertian-jihad-dalam-islam.html diakses pada 3

Julai 2012

http://www.ukhwah.com/print.php?sid=1182 diakses pada 3 Julai 2012