‫‪Apr 21, '09‬‬

‫‪12:14 AM‬‬
‫‪for everyone‬‬

‫‪Gelar Asy Syahid Menurut Bukhari, Ibnu Taimiyah, Ibnu Baz, Ibnu‬‬
‫‪Utsaimin, Al Albani, Lajnah Daimah, Syaikh Bakr ABu Zaid Alu Asy‬‬
‫!!‪Syaikh: Adalah Boleh‬‬

‫‪Dtulis oleh: Syaikh Abdullah Az Zaqil‬‬
‫بحث قيم من الشيخ عبدالله الزقيل ‪ ...‬الساحات ‪ ..‬الساحة‬
‫السلمية‬
‫ه وبعدُ ؛‬
‫الحمدُ لل ِ‬
‫ة – الشي َ‬
‫ه إلى يوم ِ القيام ِ‬
‫ن الل ِ‬
‫خ أحمدَ‬
‫اغتال يهودُ – عليهم لعائ ُ‬
‫ة تد ُ‬
‫ب‬
‫قلو‬
‫في‬
‫الذي‬
‫الحقد‬
‫مدى‬
‫ح‬
‫بوضو‬
‫ل‬
‫ة بشع ٍ‬
‫ياسين بطريق ٍ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ب‬
‫ة والخنازير ‪ ،‬والله أخبرنا في كتاب ِ‬
‫إخوان القرد ِ‬
‫ه قلو ُ‬
‫ه عما تكن ُ‬
‫َ‬
‫نأ َ‬
‫ة‬
‫و ً‬
‫س َ‬
‫جد َ ّ‬
‫ع َ‬
‫ل السلم ِ قال تعالى ‪ " :‬ل َت َ ِ‬
‫دا َ‬
‫يهود على أه ِ‬
‫شدّ الّنا ِ‬
‫َ‬
‫شَر ُ‬
‫نأ ْ‬
‫كوا " ] المائدة ‪82 :‬‬
‫وال ّ ِ‬
‫‪ ] .‬ل ِل ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫مُنوا ال ْي َ ُ‬
‫ذي َ‬
‫نآ َ‬
‫هودَ َ‬
‫ذا َ‬
‫هوِد ك ُ ْ‬
‫ن كُ ْ‬
‫ما َ‬
‫فُر‬
‫ر الي ِ‬
‫ك إ ِّل ِل َ ّ‬
‫فَر ال ْي َ ُ‬
‫قال اب ُ‬
‫و َ‬
‫ة‪َ ":‬‬
‫ن كثير عند تفسي ِ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫علم ‪،‬‬
‫ة ال ِ‬
‫مَبا َ‬
‫ِ‬
‫مل ِ‬
‫وت َن َقص ب ِ َ‬
‫هَتة ل ِل َ‬
‫ج ُ‬
‫و ُ‬
‫ح َ‬
‫وغ ْ‬
‫ح ّ‬
‫و ُ‬
‫س‪َ ،‬‬
‫ق‪َ ،‬‬
‫حوٍد ‪َ ،‬‬
‫عَناٍد َ‬
‫مط ِللّنا ِ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫صلى الله‬
‫حّتى َ‬
‫هذا قت َلوا كِثيًرا ِ‬
‫ن الن ْب َِياء َ‬
‫ل َر ُ‬
‫م ْ‬
‫ول ِ َ‬
‫ه ّ‬
‫سول الله َ‬
‫موا ب ِقت ْ ِ‬
‫َ‬
‫عل َيه أ َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ن‬
‫م‬
‫م‬
‫باهه‬
‫ش‬
‫بوا‬
‫ل‬
‫أ‬
‫و‬
‫ه‬
‫رو‬
‫ح‬
‫س‬
‫و‬
‫ه‬
‫مو‬
‫س‬
‫و‬
‫رة‬
‫م‬
‫ير‬
‫غ‬
‫م‬
‫ل‬
‫س‬
‫و‬
‫ه‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫َ ْ ِ‬
‫َ‬
‫َ َ ّ ُ َ َ َ ُ ُ َ ُ‬
‫ْ ِ ْ‬
‫َ ْ ِ َ َ َ‬
‫ْ َ ّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م ْ‬
‫مة " ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫يا‬
‫ق‬
‫ل‬
‫ا‬
‫وم‬
‫ي‬
‫لى‬
‫إ‬
‫عة‬
‫ب‬
‫تا‬
‫ت‬
‫م‬
‫ل‬
‫ا‬
‫له‬
‫ال‬
‫ئن‬
‫عا‬
‫ل‬
‫م‬
‫ه‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ن‬
‫َ‬
‫ْ ِ ْ َ ِ‬
‫ر ِ‬
‫كي َ‬
‫ِ َ َ‬
‫‪.‬ال ْ ُ‬
‫َ ْ‬
‫ُ َ َ ِ َ ِ‬
‫ش ِ‬
‫ة في اليهوِد وهي قتلهم‬
‫ة سلوكي ٍ‬
‫ه جل وعل عن صف ٍ‬
‫وقد أخبر الل ُ‬
‫ء والصالحين‬
‫‪ .‬للنبيا ِ‬
‫قال تعالى ‪ " :‬ذَل ِ َ َ‬
‫م َ‬
‫وي َ ْ‬
‫كاُنوا ي َك ْ ُ‬
‫ن‬
‫ت الل ّ ِ‬
‫ن ِبآَيا ِ‬
‫قت ُُلو َ‬
‫فُرو َ‬
‫ن الن ّب ِّيي َ‬
‫ك ب ِأن ّ ُ‬
‫ه ْ‬
‫ه َ‬
‫ق ذَل ِ َ‬
‫ك " ] البقرة ‪61 :‬‬
‫‪ ] .‬بِ َ‬
‫ر ال ْ َ‬
‫ح ّ‬
‫غي ْ ِ‬
‫َ‬
‫م‬
‫صّلى الّله َ‬
‫ن َ‬
‫َ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫عود أ ّ‬
‫س ُ‬
‫عْبد الّله ي َ ْ‬
‫و َ‬
‫ن َر ُ‬
‫م ْ‬
‫ع ْ‬
‫سل ّ َ‬
‫عِني ا ِْبن َ‬
‫سول الّله َ‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫و َ‬
‫جل َ‬
‫َ‬
‫قت َ َ‬
‫ل"أ َ‬
‫قا َ‬
‫ع َ‬
‫ل ن َب ِّيا‬
‫شدّ الّناس َ‬
‫وم ال ْ ِ‬
‫مة َر ُ‬
‫قت َل َ ُ‬
‫قَيا َ‬
‫يأ ْ‬
‫ذاًبا ي َ ْ‬
‫ه ن َب ِ ّ‬
‫ن‬
‫مام َ‬
‫مّثل ِ‬
‫مث ِّلي َ‬
‫م ْ‬
‫م َ‬
‫ن ال ْ ُ‬
‫م َ‬
‫و ُ‬
‫وإ ِ َ‬
‫ضَلَلة َ‬
‫‪َ ".‬‬
‫ن‬
‫‪ .‬رواهُ الما ُ‬
‫م أحمدُ )‪ (1/407‬بإسناٍد حس ٍ‬
‫ت يهود ‪ ،‬ولهم‬
‫ه مقدم ٌ‬
‫ة من صفا ِ‬
‫ة واحد ٍ‬
‫ة سلوكي ٍ‬
‫ن صف ٍ‬
‫هذ ِ‬
‫ة في بيا ِ‬
‫ً‬
‫ه ليس هذا مقامها ‪،‬‬
‫ه في كتاب ِ‬
‫صفا ٌ‬
‫ت أخرى كثيرةٌ جدا ذكرها الل ُ‬
‫ة‬
‫ة النبوي ِ‬
‫ب التي تكلمت على يهود " اليهودُ في السن ِ‬
‫ع الكت ِ‬
‫ومن أجم ِ‬
‫ة " تأليف د ‪ .‬عبد الله بن ناصر بن محمد الشقاري ‪ ،‬في‬
‫المطهر ِ‬
‫ة الماجستير‬
‫ة جامعي ٌ‬
‫ب رسال ٌ‬
‫ل درج ِ‬
‫‪ .‬مجلدين ‪ ،‬والكتا ُ‬
‫ة لني ِ‬
‫ة‬
‫خ أحمد ياسين من جه ِ‬
‫وقد كثُر الكل ُ‬
‫م والخذُ والردُ في مقت ِ‬
‫ل الشي ِ‬
‫ه هل يقا ُ‬
‫ب ما قامت به يهود من‬
‫ل في حق ِ‬
‫أن ُ‬
‫ه ‪ " :‬شهيدٌ " بسب ِ‬

‫ه؟‬
‫اغتيال ِ‬
‫ش في‬
‫ض وغرب آخر وبدأ الخذُ والردُ ‪ ،‬وأصبح النقا ُ‬
‫وقد شرق بع ٌ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫م َ‬
‫ة كما قال تعالى ‪ " :‬ك ّ‬
‫ن"‬
‫ل ِ‬
‫المسأل ِ‬
‫حو َ‬
‫ر ُ‬
‫ه ْ‬
‫ب بِ َ‬
‫حْز ٍ‬
‫ف ِ‬
‫ما لدَي ْ ِ‬
‫‪ ] :‬المؤمنون ‪ ، [ 53 :‬ولكن كما قال الشاعر‬

‫ل **** ما هكذا يا سعدُ توردُ الب ُ‬
‫أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتم ٌ‬
‫ل‬

‫ن‬
‫ع نق ُ‬
‫ق لف ِ‬
‫ف مع مسأل ِ‬
‫وفي هذا البح ِ‬
‫ظ " فل ٌ‬
‫ة إطل ِ‬
‫ث المتواض ِ‬
‫د‬
‫ب الشهاد ِ‬
‫ة ليعلم المتجر ُ‬
‫ب من أسبا ِ‬
‫شهيدٌ " على من مات بسب ٍ‬
‫ل العلم ِ ‪ ،‬وك ُ‬
‫ق استدل بما‬
‫ة خلفي ٌ‬
‫ق أن المسأل َ‬
‫ة بين أه ِ‬
‫ل فري ٍ‬
‫للح ِ‬
‫ه‬
‫د في الفق ِ‬
‫ب " أحكام ِ الشهي ِ‬
‫يراهُ حقا ً ‪ ،‬وقد وجد ُ‬
‫ت في كتا ِ‬
‫ل‪،‬‬
‫ة جمع فيه المؤلف أدل َ‬
‫السلمي " بحثا ً جيدا ً في المسأل ِ‬
‫ل قو ٍ‬
‫ةك ِ‬
‫‪ .‬ثم رجح بما وجده راجحا ً‬
‫ة‬
‫ر وله علق ٌ‬
‫ل التي بحثها صاح ُ‬
‫ب الكتا ِ‬
‫وكذلك من المسائ ِ‬
‫ب المذكو ِ‬
‫ع " المسلم المقتول ظلما ً " سواءٌ كان القت ُ‬
‫ر‬
‫ل بي ِ‬
‫د كاف ٍ‬
‫بالموضو ِ‬
‫ء أم ل ؟‬
‫م الشهدا ِ‬
‫ر حربي ‪ ،‬أو بي ِ‬
‫د مسلم ٍ هل يأخذُ حك َ‬
‫حربي أو غي ِ‬
‫وسأحاو ُ‬
‫ص القوال‬
‫ل البحو ِ‬
‫ث المذكورة في الكتا ِ‬
‫ب أن ألخ َ‬
‫ل من خل ِ‬
‫ق‬
‫ر أهم ِ أدل ِ‬
‫ةك ِ‬
‫ع ‪ ،‬مع ذك ِ‬
‫ل فري ٍ‬
‫‪ .‬بقدر المستطا ِ‬

‫د‬
‫‪ " :‬المسأل ُ‬
‫ل ‪ " :‬فل ٌ‬
‫ن شهي ٌ‬
‫ة الولى ‪ :‬في حكم ِ قو ِ‬
‫‪ :‬اختلف أه ُ‬
‫ة على قولين‬
‫ل العلم ِ في هذه المسأل ِ‬

‫ل‬
‫ل الو ِ‬
‫‪ :‬القو ِ‬
‫ه أنه شهيدٌ ‪ ،‬حتى لو ُ‬
‫قتل‬
‫ص بعين ِ‬
‫أنه ل يجوُز أن نشهدَ لشخ ٍ‬
‫مظلوما ً ‪ ،‬أو ُ‬
‫ق ‪ ،‬إل من شهد له النبي صلى‬
‫قتل وهو يداف ُ‬
‫ع عن الح ِ‬
‫ة له بذلك‬
‫ه عليه وسلم ‪ ،‬أو اتفقت الم ُ‬
‫ة على الشهاد ِ‬
‫‪ .‬الل ُ‬

‫ه الشي ُ‬
‫ن‬
‫ومن القائلين بهذا ‪ :‬الما ُ‬
‫خ محمدُ ب ُ‬
‫م البخاري ‪ ،‬ورجح ُ‬
‫عثيمين كما في " المناهي االفظية " ) ص ‪ ، ( 80 – 78‬و " فتاوى‬
‫إسلمية " جمع المسند )‪ (1/91‬و " القول السديد في أنه ل يقال ‪:‬‬
‫ن شهيدٌ " لجزاع الشمري‬
‫‪ " .‬فل ٌ‬
‫ة اللباني كما في " أحكام ِ الجنائز " ) ص ‪( 59‬‬
‫وهو رأي العلم ِ‬
‫فقال ‪ ) :‬تنبيه ( ‪ :‬بوب البخاري في " صحيحه " )‪ ) : (6/89‬باب ل‬
‫ن شهيدٌ ( فهذا مما يتساه ُ‬
‫يقو ُ‬
‫س‬
‫ل ‪ :‬فل ٌ‬
‫ل فيه كثيٌر من النا ِ‬
‫‪.‬فيقولون ‪ :‬الشهيدُ فلن ‪ ...‬والشهيدُ فلن ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫ل بما يلي‬
‫‪ :‬واستدل أصحا ُ‬
‫ب هذا القو ِ‬
‫عن ْ َ‬
‫سو َ‬
‫ه‪1-‬‬
‫ض‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫ن أ َِبي ُ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫هَري َْرةَ َر ِ‬
‫هأ ّ‬
‫ن َر ُ‬
‫ع ْ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ه َ ُ‬
‫ي الل ّ ُ‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ذي ن َ ْ‬
‫م َ‬
‫قا َ‬
‫ه‪،‬‬
‫حد ٌ ِ‬
‫ل الل ِ‬
‫د ِ‬
‫سي ب ِي َ ِ‬
‫ف ِ‬
‫وال ِ‬
‫مأ َ‬
‫في َ‬
‫و َ‬
‫ه ؛ ل ي ُكل ُ‬
‫سل َ‬
‫سِبي ِ‬
‫ل‪َ ":‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ن‬
‫هأ ْ‬
‫م ال ِ‬
‫م ِ‬
‫م ِ‬
‫سِبيل ِ ِ‬
‫و ُ‬
‫و ُ‬
‫ه ‪ ،‬إ ِل َ‬
‫و َ‬
‫في َ‬
‫م ْ‬
‫قَيا َ‬
‫ن ي ُكل ُ‬
‫م بِ َ‬
‫عل ُ‬
‫والل ُ‬
‫نل ْ‬
‫والل ْ‬
‫ة َ‬
‫جاءَ ي َ ْ‬
‫َ‬
‫ك‬
‫ح ال ْ ِ‬
‫س ِ‬
‫ري ُ‬
‫والّري ُ‬
‫م ْ‬
‫‪ .‬الدّم ِ َ‬
‫ح ِ‬
‫‪) .‬رواهُ البخاري )‪2787‬‬
‫ه ‪ " :‬باب ل يقو ُ‬
‫ن‬
‫وقد بوب البخاري على الحديث بقول ِ‬
‫ل ‪ " :‬فل ٌ‬
‫د‬
‫‪ " .‬شهي ٌ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ت‪2-‬‬
‫عَل ِ‬
‫ن َ‬
‫َ‬
‫ج َ‬
‫مَرأةً ِ‬
‫ن َثاب ِ ٍ‬
‫ن َزي ْ ِ‬
‫تأ ّ‬
‫م َباي َ َ‬
‫م ال ْ َ‬
‫ر َ‬
‫نأ ّ‬
‫ع ْ‬
‫ن نِ َ‬
‫م ْ‬
‫ع ْ‬
‫ه ْ‬
‫ءا ْ‬
‫خا ِ‬
‫سائ ِ ِ‬
‫د بْ ِ‬
‫ة بْ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫م‬
‫مأ ْ‬
‫ن ُ‬
‫ه َ‬
‫علي ْ ِ‬
‫ما َ‬
‫هأ ّ‬
‫مظ ُ‬
‫ن طاَر ل ُ‬
‫ن بْ َ‬
‫و َ‬
‫ه ْ‬
‫ن َ‬
‫عث ْ َ‬
‫خب ََرت ْ ُ‬
‫سل َ‬
‫صلى الل ُ‬
‫ي َ‬
‫عو ٍ‬
‫ه َ‬
‫الن ّب ِ ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫م‬
‫صاُر َ‬
‫ن اقت ََر َ‬
‫سكَنى ِ‬
‫ِ‬
‫تأ ّ‬
‫ن قال ْ‬
‫ع ْ‬
‫ري َ‬
‫م َ‬
‫على ُ‬
‫حي َ‬
‫في ال ّ‬
‫سكَنى ال ُ‬
‫ت الن ْ َ‬
‫ها ِ‬
‫ج ِ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫في‬
‫عل ِ‬
‫ء " فاشت َكى ُ‬
‫علَناهُ ِ‬
‫مّر ْ‬
‫ن ِ‬
‫ما ُ‬
‫ج َ‬
‫و َ‬
‫ه َ‬
‫ال َ‬
‫ضت ُ ُ‬
‫عن ْدََنا ‪ ،‬ف َ‬
‫عث َ‬
‫ي‪َ ،‬‬
‫حّتى ت ُ ُ‬
‫وف َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ه فد َ َ‬
‫ه َ‬
‫خل َ‬
‫م ُ‬
‫ة الل ِ‬
‫علي ْ ِ‬
‫واب ِ ِ‬
‫ت ‪َ :‬ر ْ‬
‫م فقل ُ‬
‫و َ‬
‫ح َ‬
‫سل َ‬
‫صلى الل ُ‬
‫ي َ‬
‫علي َْنا الن ّب ِ‬
‫ه َ‬
‫أث ْ َ‬
‫ّ‬
‫ك لَ َ َ‬
‫عل َي َ َ‬
‫م َ‬
‫عل َي ْ َ‬
‫ف َ‬
‫ه‪َ ،‬‬
‫قا َ‬
‫ب‪َ ،‬‬
‫ي‬
‫هادَِتي َ‬
‫َ ْ‬
‫ش َ‬
‫ك أَبا ال ّ‬
‫ك الل ّ ُ‬
‫قدْ أك َْر َ‬
‫سائ ِ ِ‬
‫ل الن ّب ِ ّ‬
‫عل َيه وسل ّم ‪ " :‬وما يدريك أ َن الل ّه أ َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ص ّ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ت‪:‬‬
‫ل‬
‫ق‬
‫‪:‬‬
‫ت‬
‫ل‬
‫قا‬
‫؟‬
‫ه‬
‫م‬
‫ر‬
‫ك‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫لى‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ َ ُ ْ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ْ ِ َ َ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫د‬
‫ق‬
‫ف‬
‫و‬
‫ه‬
‫ما‬
‫أ‬
‫‪:‬‬
‫ل‬
‫قا‬
‫؟‬
‫ن‬
‫م‬
‫ف‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫ل‬
‫سو‬
‫ر‬
‫يا‬
‫مي‬
‫أ‬
‫و‬
‫ت‬
‫ن‬
‫أ‬
‫بي‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ري‬
‫د‬
‫أ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫َ ْ‬
‫َ َ ُ‬
‫ّ‬
‫َ َ ّ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫َل ْ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫وأَنا‬
‫ه ال َ‬
‫ه الي َ ِ‬
‫والل ِ‬
‫والل ِ‬
‫والل ِ‬
‫ه إ ِّني لْر ُ‬
‫َ‬
‫قي ُ‬
‫و َ‬
‫جو ل ُ‬
‫ه َ‬
‫ري َ‬
‫خي َْر ‪َ ،‬‬
‫ن‪َ ،‬‬
‫جاءَهُ َ‬
‫ما أدْ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ت‪:‬‬
‫ل‬
‫قا‬
‫‪،‬‬
‫ه‬
‫د‬
‫ع‬
‫ب‬
‫دا‬
‫ح‬
‫أ‬
‫كي‬
‫ز‬
‫أ‬
‫ل‬
‫ه‬
‫ل‬
‫وال‬
‫ف‬
‫‪:‬‬
‫ت‬
‫ل‬
‫قا‬
‫؟‬
‫بي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ف‬
‫ي‬
‫ما‬
‫له‬
‫ال‬
‫ل‬
‫سو‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َر ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ْ‬
‫حَزن َِني ذَل ِ َ‬
‫ري َ‬
‫ك َ‬
‫ت‬
‫ت ‪ ،‬فأ‬
‫ن َ‬
‫ما َ‬
‫عي ًْنا ت َ ْ‬
‫مظ ُ‬
‫ن بْ‬
‫ت لِ ُ‬
‫فأ ْ‬
‫جئ ْ ُ‬
‫ري ُ‬
‫م ُ‬
‫ن َ‬
‫عث ْ َ‬
‫فن ِ ْ‬
‫ف ِ‬
‫عو ٍ‬
‫ج ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ف َ‬
‫ه َ‬
‫م َ‬
‫قا َ‬
‫سو َ‬
‫ه‬
‫ه‬
‫فأ َ ْ‬
‫ك َ‬
‫ه َ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ل ‪ " :‬ذَل ِ ِ‬
‫و َ‬
‫‪َ " .‬ر ُ‬
‫مل ُ ُ‬
‫ع َ‬
‫خب َْرت ُ ُ‬
‫سل ّ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ه َ‬
‫‪) .‬رواهُ البخاري )‪1243‬‬
‫ه أنه شهيدٌ لزم – ‪3‬‬
‫د بعين ِ‬
‫ل ‪ :‬إننا لو شهدنا لح ٍ‬
‫قال أصحا ُ‬
‫ب هذا القو ِ‬
‫ف ما كان عليه أه ُ‬
‫ل‬
‫ة ‪ ،‬وهذا خل ُ‬
‫ة أن نشهد له بالجن ِ‬
‫من تلك الشهاد ِ‬
‫ة‬
‫‪ .‬السن ِ‬

‫ة أخرى ‪ ،‬ولكن هذه أهمها‬
‫‪ .‬وهناك أدل ٌ‬

‫ب البخاري‬
‫‪ :‬ردُ العلما ِ‬
‫ء على تبوي ِ‬
‫رد الحاف ُ‬
‫ب البخاري في " الفتح " )‪(6/106‬‬
‫ظ اب ُ‬
‫ن حجر على تبوي ِ‬
‫ع … وإن كان مع ذلك ُيعطى حكم‬
‫فقال ‪ " :‬أي على سبي ِ‬
‫ل القط ِ‬
‫ة‬
‫الشهدا ِ‬
‫ة ‪ ،‬ولذلك أطبق السل ُ‬
‫ف على تسمي ِ‬
‫ء في الحكام ِ الظاهر ِ‬
‫د وغيرهما شهداء ‪ ،‬والمرادُ بذلك الحكم‬
‫ر وأح ٍ‬
‫المقتولين في بد ٍ‬
‫ب ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫ن الغال ِ‬
‫‪.‬الظاهُر المبن ّ‬
‫ي على الظ ِ‬
‫ونقل الشي ُ‬
‫خ بكُر أبو زيد في " معجم المناهي الفظية " ) ص ‪(320‬‬
‫ب‬
‫ن عاشور عن ترجم ِ‬
‫ة البخاري فقال ‪ " :‬هذا تبوي ٌ‬
‫عن الطاهر ب ِ‬
‫ل في الجهاِد‬
‫ب ‪ ،‬فإن إطلقَ اسم الشهي ِ‬
‫غري ٌ‬
‫د على المسلم ِ المقتو ِ‬
‫ً‬
‫ف فمن بعدهم ‪،‬‬
‫ت شرعا ‪ ،‬ومطروقٌ على ألسن ِ‬
‫ة السل ِ‬
‫السلمي ثاب ٌ‬
‫ة‬
‫ث الموطأ ِ ‪ ،‬وفي الصحيحين ‪ :‬أن الشهداءَ خمس ٌ‬
‫وقد ورد في حدي ِ‬
‫د‬
‫غير الشهيد في سبيل الل ِ‬
‫ل يعتم ُ‬
‫ل هذه العما ِ‬
‫ه ‪ ،‬والوصف بمث ِ‬
‫ه‬
‫ر الذي لم يتأكد غيرهُ ‪ ،‬وليس فيما أخرج ُ‬
‫ر إلى الظاه ِ‬
‫على النظ ِ‬
‫ً‬
‫ل بأن فلنا شهيدٌ ‪،‬‬
‫البخاري هنا إسنادٌ وتعلي ُ‬
‫ق ما يقتضي منع القو ِ‬
‫‪ .‬ول النهي عن ذلك‬
‫د قد نال‬
‫ن أح ٍ‬
‫فالظاهُر أن مرادَ البخاري بذلك أن ل يجزم أحدٌ بكو ِ‬
‫ة ؛ إذ ل يدري ما نواهُ من جهاده ‪ ،‬وليس ذلك‬
‫ه ثواب الشهاد ِ‬
‫عند الل ِ‬
‫م‬
‫ه شهيدٌ ‪ ،‬وأن ُيجرى علي ِ‬
‫ع من أن يقال لح ٍ‬
‫ه أحكا ُ‬
‫د ‪ :‬إن ُ‬
‫للمن ِ‬
‫ن ‪ :‬باب ل‬
‫الشهدا ِ‬
‫ء ‪ ،‬إذا توفرت فيه ‪ ،‬فكان وجه التبويب أن يكو َ‬
‫ً‬
‫ر من رسول الله صلى الله عليه‬
‫يجز ُ‬
‫م بأن فلنا شهيدٌ إل بإخبا ٍِ‬
‫وسلم مثل قوله في عامر بن الكوع ‪ " :‬إنه لجاهدُ مجاهدٌ " ‪ .‬ومن‬
‫ل الله صلى الله عليه وسلم أم العلء‬
‫ل زجُر رسو ِ‬
‫هذا القبي ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫د‬
‫هادَِتي َ‬
‫النصاري ِ‬
‫ة حين قالت في عثما َ‬
‫علي ْك لق ْ‬
‫ن مظعون ‪ " :‬ش َ‬
‫نب ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫م َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ه َ‬
‫علي ْ ِ‬
‫كأ ّ‬
‫ري ِ‬
‫و َ‬
‫و َ‬
‫سل َ‬
‫صلى الل ُ‬
‫ك الل ُ‬
‫أك َْر َ‬
‫ي َ‬
‫م‪َ ":‬‬
‫ه َ‬
‫ه ‪ ،‬فقال الن ّب ِ ّ‬
‫ما ي ُدْ ِ‬
‫‪.‬الل ّ َ‬
‫ه ؟ " ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫م ُ‬
‫ه أك َْر َ‬
‫َ‬

‫ل الثاني‬
‫‪ :‬القو ِ‬
‫ب من‬
‫ه وغير ِ‬
‫ل الل ِ‬
‫جواُز تسمي ِ‬
‫ه ممن مات بسب ٍ‬
‫ل في سبي ِ‬
‫ة المقتو ِ‬

‫ر‬
‫ب الشهاد ِ‬
‫أسبا ِ‬
‫ة بـ " شهيد " ولو بالتعيين ‪ ،‬بناءً على الحكم ِ الظاه ِ‬
‫ُ‬
‫ب ‪ ،‬وذلك لمن اجتمعت فيه الشروط ‪،‬‬
‫ن الغال ِ‬
‫المبني على الظ ِ‬
‫ل‬
‫ل البدنية الظاهر ِ‬
‫وانتفت عنه الموان ُ‬
‫ة دون العما ِ‬
‫ع في العما ِ‬
‫ص مثل ً‬
‫‪ .‬الباطن ِ‬
‫ة كالخل ِ‬
‫ل بما يلي‬
‫‪ :‬واستدل أصحا ُ‬
‫ب هذا القو ِ‬
‫َ‬
‫ه يَ ُ‬
‫قو ُ‬
‫ن‬
‫ه َ‬
‫ما طُ ِ‬
‫ك َر ِ‬
‫مال ِ ٍ‬
‫ع َ‬
‫س بْ َ‬
‫ل ‪ :‬لَ ّ‬
‫عن ْ ُ‬
‫ي الل ّ ُ‬
‫ن َ‬
‫‪ - 1‬أن َ َ‬
‫ض َ‬
‫و َ‬
‫ذا َ‬
‫ة َ‬
‫قا َ‬
‫هك َ َ‬
‫ه‬
‫ن َ‬
‫عون َ َ‬
‫فن َ َ‬
‫ل ِبالدّم ِ َ‬
‫كا َ‬
‫ض َ‬
‫م ُ‬
‫و َ‬
‫ح ُ‬
‫ر َ‬
‫خال َ ُ‬
‫ه يَ ْ‬
‫َ‬
‫م ب ِئ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫ت‬
‫ز‬
‫ف‬
‫"‬
‫‪:‬‬
‫ل‬
‫قا‬
‫م‬
‫ث‬
‫ه‬
‫س‬
‫أ‬
‫ر‬
‫و‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫عب َ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ب الك َ ْ‬
‫وَر ّ‬
‫ّ‬
‫ُ َ‬
‫َ َ‬

‫ن‪،‬‬
‫ن ِ‬
‫حا َ‬
‫مل ْ َ‬
‫َ‬
‫حَرا ُ‬
‫م بْ ُ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ج‬
‫و‬
‫لى‬
‫ع‬
‫َ‬
‫ه ِ‬
‫ْ‬
‫َ ِ‬

‫‪) .‬رواه البخاري )‪4095‬‬
‫قال الحاف ُ‬
‫ر في " الفتح " )‪ُ " : (7/449‬‬
‫ة‬
‫عب َ ِ‬
‫ب ال ْك َ ْ‬
‫وَر ّ‬
‫فْز ُ‬
‫ظ اب ُ‬
‫ت َ‬
‫ن حج ٍ‬
‫َ‬
‫ي ِبال ّ‬
‫ة " ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫هادَ ِ‬
‫ش َ‬
‫‪ ".‬أ ْ‬
‫كر عليه النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫ه ولم ُين ِ‬
‫‪ .‬وهذه شهادةٌ لنفس ِ‬
‫ب كتاب " أحكام الشهادة في الفقه السلمي " عبد‬
‫وأورد صاح ُ‬
‫ً‬
‫ة لعدٍد من‬
‫ف حكم فيها بالشهاد ِ‬
‫الرحمن العمري آثارا عن السل ِ‬
‫الصحابة منهم ‪ :‬هشام بن العاص ‪ ،‬و ُ‬
‫قَثم بن العباس ‪ ،‬والبراء بن‬
‫ن‬
‫‪ .‬مالك ‪ ،‬والنعمان بن مقر ٍ‬
‫ة أحمد‬
‫وجاء في " سير أعلم النبلء " )‪ (11/167‬للذهبي عند ترجم ِ‬
‫بن نصر المروزي عندما قتل في فتنة القرآن ‪َ " :‬‬
‫قا َ‬
‫د‪:‬‬
‫جن َي ْ ِ‬
‫ن ال ُ‬
‫ل اب ْ ُ‬
‫و َ‬
‫ه ِبال ّ‬
‫قا َ‬
‫ة‪،‬‬
‫ل‪َ :‬‬
‫م َ‬
‫م ِ‬
‫هادَ ِ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫س ِ‬
‫ن ي َت ََر ّ‬
‫ت يَ ْ‬
‫م ْ‬
‫ع ُ‬
‫ش َ‬
‫حَيى ب َ‬
‫َ‬
‫ه لَ ُ‬
‫م الل ُ‬
‫خت َ َ‬
‫ح ُ‬
‫ن َ‬
‫ه‪َ ،‬‬
‫عي ْ ٍ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ث‬
‫حاِدي ْ ُ‬
‫و َ‬
‫ت َ‬
‫ت ُ‬
‫ن ِ‬
‫وكا َ‬
‫كأ َ‬
‫مال ِ ٍ‬
‫صن ّفا ُ‬
‫قدْ كت َب ْ ُ‬
‫ع ْ‬
‫هشي ْم ٍ كل َ‬
‫ن َ‬
‫عن ْدَهُ ُ‬
‫عن ْ ُ‬
‫م َ‬
‫ها ‪َ ،‬‬
‫ه‪َ ،‬‬
‫‪..‬ا‪.‬هـ‬
‫ل العلم ِ إلى هذا القول ومنهم‬
‫‪ :‬وذهب بع ُ‬
‫ض أه ِ‬

‫‪ :‬شي ُ‬
‫ة‪1-‬‬
‫ن تيمي َ‬
‫خ السلم ِ اب ُ‬

‫سئل شي ُ‬
‫ة في الفتاوى )‪ (24/293‬ما نصه‬
‫ن تيمي َ‬
‫خ السلم ِ اب ُ‬
‫‪ُ :‬‬
‫رق َ َ‬
‫ة‪َ ،‬‬
‫ت َ‬
‫ه ْ‬
‫سئ ِ َ‬
‫دا ؟‬
‫ف َ‬
‫ل َ‬
‫جاَر ِ‬
‫هي ً‬
‫حَر ِللت ّ َ‬
‫ب ال ْب َ ْ‬
‫ل َرك ِ َ‬
‫ن َر ُ‬
‫ما َ‬
‫ف َ‬
‫ع ْ‬
‫و ُ‬
‫ل َ‬
‫ج ٍ‬
‫‪َ .‬‬
‫غ ِ‬
‫ش ِ‬
‫َ َ‬
‫صًيا ب ُِر ُ‬
‫ه َ‬
‫ه َ‬
‫ت َ‬
‫دا إ َ‬
‫ن‬
‫ش‬
‫ح َ‬
‫ن َ‬
‫كوب ِ ِ‬
‫عا ِ‬
‫ص ّ‬
‫هي ً‬
‫ب ‪ :‬نَ َ‬
‫جا َ‬
‫فأ َ‬
‫ما َ‬
‫ع ْ‬
‫م ي َك ُ ْ‬
‫فإ ِن ّ ُ‬
‫ذا ل َ ْ‬
‫م َ‬
‫ع ْ‬
‫قد ْ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫مب ْ ُ‬
‫ه َ‬
‫ن َ‬
‫قا َ‬
‫د‬
‫ل ‪ " :‬ال ْ َ‬
‫ه َ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫طو ُ‬
‫هي ٌ‬
‫و َ‬
‫وال ْ َ‬
‫ري ُ‬
‫م أن ّ ُ‬
‫سل ّ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ي َ‬
‫ق َ‬
‫ه َ‬
‫الن ّب ِ ّ‬
‫غ ِ‬
‫ش ِ‬

‫َ‬
‫ت ِبال ّ‬
‫في ن ِ َ‬
‫ن َ‬
‫ق َ‬
‫ها‬
‫طا ُ‬
‫ت ِ‬
‫فا ِ‬
‫وال ْ َ‬
‫مو ُ‬
‫مي ّ ُ‬
‫س َ‬
‫مْرأةُ ت َ ُ‬
‫وال ْ َ‬
‫وال ْ َ‬
‫ري ُ‬
‫هيدٌ َ‬
‫عو ِ‬
‫هيدٌ َ‬
‫َ‬
‫ح ِ‬
‫ش ِ‬
‫ش ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ء‬
‫هؤل ِ‬
‫ر َ‬
‫صا ِ‬
‫و َ‬
‫ح ُ‬
‫ب ال َ‬
‫و َ‬
‫هيدٌ " ‪َ .‬‬
‫هيدَةٌ َ‬
‫جاءَ ِذكُر غي ْ ِ‬
‫هدْم ِ ش ِ‬
‫‪.‬ش ِ‬
‫ة‪َ .‬‬
‫وُر ُ‬
‫ذا َ‬
‫جائ ٌِز إ َ‬
‫ن‬
‫ب َ‬
‫م ُ‬
‫جاَر ِ‬
‫ما ب ِ ُ‬
‫غل َ َ‬
‫ة َ‬
‫ر ِللت ّ َ‬
‫ب ال ْب َ ْ‬
‫كو ُ‬
‫ن ال ّ‬
‫عَلى الظّ ّ‬
‫وأ ّ‬
‫سَل َ‬
‫دو ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ح ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ذَ‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ق‬
‫لى‬
‫ع‬
‫ن‬
‫عا‬
‫أ‬
‫د‬
‫ق‬
‫ف‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ف‬
‫ن‬
‫إ‬
‫ف‬
‫ة‬
‫ر‬
‫جا‬
‫ت‬
‫لل‬
‫ه‬
‫ب‬
‫ك‬
‫ر‬
‫ي‬
‫ن‬
‫أ‬
‫ه‬
‫ل‬
‫س‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ف‬
‫ك‬
‫ل‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ذا ل ي ُ َ‬
‫‪.‬ن َ ْ‬
‫ه َ‬
‫قا ُ‬
‫مث ْ ُ‬
‫ه َ‬
‫م ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫هأ ْ‬
‫ل َ‬
‫و ِ‬
‫س ِ‬
‫ف ِ‬
‫عل ُ‬
‫والل ُ‬
‫ل ‪ :‬إن ّ ُ‬
‫هيدٌ َ‬
‫ه َ‬
‫ش ِ‬

‫ن باز – رحمه الله – ‪2‬‬
‫‪ - :‬سماح ُ‬
‫زب ُ‬
‫خ عبدُ العزي ِ‬
‫ة الشي ِ‬

‫ن باز ما نصه‬
‫سئل سماح ُ‬
‫خ عبدُ العزيز ب ُ‬
‫‪ :‬وقد ُ‬
‫ة الشي ِ‬
‫إلى سماحة الوالد الشيخ ‪ /‬عبد العزيز بن عبد الله بن باز حرسه الله‬
‫‪ .‬ورعاه‬
‫‪ :‬السلم عليكم ورحمة الله وبركاته ‪ ،‬أما بعد‬
‫فأرجو من سماحتكم إفتائي في حكم إطلق لفظة ) الشهيد ( على‬
‫المعين ‪ ،‬مثل أن أقول ‪ :‬الشهيد فلن ‪ ،‬وهل يجوز كتابة ذلك في‬
‫المجلت والكتب وجزاكم الله خيرا ؟‬
‫ج ‪ :‬وعليكم السلم ورحمة الله وبركاته ‪ ،‬بعده كل من سماه النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم شهيدا فإنه يسمى شهيدا؛ كالمطعون‬
‫والمبطون وصاحب الهدم والغرق والقتيل في سبيل الله والقتيل‬
‫دون دينه أو دون ماله أو دون أهله أو دون دمه ‪ ،‬لكن كلهم يغسلون‬
‫ويصلي عليهم ما عدا الشهيد في المعركة فإنه ل يغسل ول يصلى‬
‫عليه إذا مات في المعركة؛ لن الرسول صلى الله عليه وسلم لم‬
‫يغسل شهداء أحد الذين ماتوا في المعركة ولم يصل عليهم كما‬
‫‪ .‬رواه البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه‬
‫‪ .‬وفق الله الجميع لما يرضيه والسلم عليكم ورحمة الله وبركاته‬
‫الرئيس العام لدارات البحوث العلمية‬
‫‪http://binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2512‬‬
‫ز بن باز يجع ُ‬
‫والشي ُ‬
‫ت‬
‫ة المخدرا ِ‬
‫ل من قتل في مكافح ِ‬
‫خ عبدُ العزي ِ‬
‫ً‬
‫‪ :‬شهيدا ‪ ،‬وهذه نص الفتوى‬

‫‪ :‬السؤال‬
‫انتشرت في بلد المسلمين المخدرات فهل يعتبر شهيدا من قتل‬
‫من رجال مكافحة المخدرات المسلمين عند مداهمة أوكار متعاطي‬
‫المخدرات ومروجيها ؟ ثم ما حكم من يدلي بمعلومات تساعد رجال‬
‫المكافحة للوصول إلى تلك الوكار ؟‬
‫‪ :‬الجابة‬
‫الحمد لله‬
‫ل ريب أن مكافحة المسكرات والمخدرات من أعظم الجهاد في‬
‫سبيل الله ‪ ،‬ومن أهم الواجبات التعاون بين أفراد المجتمع في‬
‫مكافحة ذلك ‪ ،‬لن مكافحتها في مصلحة الجميع ؛ ولن فشوها‬
‫ورواجها مضرة على الجميع ومن قتل في سبيل مكافحة هذا الشر‬
‫وهو حسن النية فهو من الشهداء ‪ ،‬ومن أعان على فضح هذه‬
‫الوكار وبيانها للمسئولين فهو مأجور وبذلك يعتبر مجاهدا في‬
‫سبيل الحق وفي مصلحة المسلمين وحماية مجتمعهم مما يضر بهم‬
‫‪ ،‬فنسأل الله أن يهدي أولئك المروجين لهذا البلء وأن يردهم إلى‬
‫رشدهم وأن يعيذهم من شرور أنفسهم ومكائد عدوهم الشيطان ‪،‬‬
‫وأن يوفق المكافحين لهم لصابة الحق وأن يعينهم على أداء‬
‫واجبهم ويسدد خطاهم وينصرهم على حزب الشيطان إنه خير‬
‫‪ .‬مسئول‬
‫‪http://www.islamway.com/bindex.php?section=fatawa&fatwa_id=2487‬‬

‫ة لدارات البحوث العلمية – ‪3‬‬
‫ة الدائم ُ‬
‫‪ :‬اللجن ُ‬

‫ة كما في " فتاويها " )‪ (12/23‬سؤا ٌ‬
‫ل نصه‬
‫ة الدائم ِ‬
‫‪ :‬ورد إلى اللجن ِ‬

‫هل يجوُز إطلقُ كلمة " الشهيد " على من استبان لنا منه أنه – ‪9248‬‬
‫ه ‪ ،‬هل يجوُز لنا أن‬
‫ح والتقوى ثم قتل في سبيل الل ِ‬
‫من أهل الصل ِ‬
‫يقو َ‬
‫ل عنه شهيد ؟‬
‫ب‬
‫ل الله في معرك ٍ‬
‫ة مع العدو وهو صابٌر محتس ٌ‬
‫ج ‪ .‬من قتل في سبي ِ‬

‫ة ‪ ،‬ل يغس ُ‬
‫ه‬
‫ن بملبس ِ‬
‫‪ .‬فهو شهيدُ معرك ٍ‬
‫ن بل يدف ُ‬
‫ل ول يكف ُ‬
‫ة فهو كثيٌر ويسمى شهيدا ً كمن قتل دون‬
‫د المعرك ِ‬
‫أما غيُر شهي ِ‬
‫ق ونحوهم ‪،‬‬
‫ه أو مال ِ‬
‫ه أو نفس ِ‬
‫عرض ِ‬
‫ن والمطعو ِ‬
‫ه ‪ ،‬وكالمبطو ِ‬
‫ن والغري ِ‬
‫‪ .‬وهذا يغس ُ‬
‫ن ويصلى عليه‬
‫ل ويكف ُ‬
‫ه وسلم‬
‫ه وصحب ِ‬
‫‪ .‬وبالله التوفيق ‪ ،‬وصلى الله على نبينا محمد وآل ِ‬
‫‪ .‬اللجنة الدائمة للبحوث العلمية‬
‫الرئيس ‪ :‬عبد العزيز بن باز‬
‫نائب الرئيس ‪ :‬عبد الرزاق عفيفي‬
‫‪ .‬عضو ‪ :‬عبد الله بن غديان‬
‫‪ .‬عضو ‪ :‬عبد الله بن قعود‬

‫‪ :‬الترجيح‬
‫م – أن يقا َ‬
‫د‬
‫ح فيما ظهر من الدل ِ‬
‫ه ل يشه ُ‬
‫والراج ُ‬
‫ل ‪ :‬إن ُ‬
‫ه أعل ُ‬
‫ة – والل ُ‬
‫ة‬
‫ب الشهاد ِ‬
‫لشخص بعينه أنه شهيدٌ إل إذا توفي بسبب من أسبا ِ‬
‫التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬وشهد له المؤمنون‬
‫ق لفظ شهيد عليه ‪ ،‬ول محذور في ذلك ‪،‬‬
‫بذلك ‪ ،‬فل مانع من إطل ِ‬
‫ة‬
‫‪ .‬وإن كان فيه شهادةٌ بالجن ِ‬
‫َ‬
‫ه َ‬
‫قا َ‬
‫م‬
‫ه َ‬
‫مّر َ‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫س َر ِ‬
‫و َ‬
‫ع ْ‬
‫سل ّ َ‬
‫صّلى الل ّ ُ‬
‫ل‪ُ :‬‬
‫عن ْ ُ‬
‫ي الل ّ ُ‬
‫ي َ‬
‫ه َ‬
‫عَلى الن ّب ِ ّ‬
‫ض َ‬
‫ن أن َ ٍ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫خَرى َ‬
‫ف َ‬
‫خي ًْرا َ‬
‫ة َ‬
‫قا َ‬
‫وا‬
‫مّر ب ِأ ْ‬
‫ها َ‬
‫وا َ‬
‫جَناَز ٍ‬
‫و َ‬
‫بِ َ‬
‫جب َ ْ‬
‫علي ْ َ‬
‫م ُ‬
‫ت " ‪ ،‬ثُ ّ‬
‫فأث ْن َ ْ‬
‫ل‪َ ":‬‬
‫فأث ْن َ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ت"‪َ ،‬‬
‫ف َ‬
‫ل غي َْر ذَل ِك َ‬
‫و َ‬
‫سو َ‬
‫قي َ‬
‫قا َ‬
‫قا َ‬
‫ها َ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫ف ِ‬
‫و َ‬
‫جب َ ْ‬
‫ل ‪َ " :‬يا َر ُ‬
‫علي ْ َ‬
‫ل‪َ ":‬‬
‫شّرا أ ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ل‪َ ":‬‬
‫ت " قا َ‬
‫ه َ‬
‫ه َ‬
‫الل ِ‬
‫و َ‬
‫و َ‬
‫جب َ ْ‬
‫جب َ ْ‬
‫ه قل َ‬
‫ش َ‬
‫ول ِ َ‬
‫ت لِ َ‬
‫هادَةُ الق ْ‬
‫ذا " َ‬
‫ت" َ‬
‫ذا ‪َ :‬‬
‫وم ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ن ُ‬
‫ض‬
‫ه ِ‬
‫داءُ الل ِ‬
‫مؤ ِ‬
‫مُنو َ‬
‫ه َ‬
‫ش َ‬
‫‪ " .‬ال ُ‬
‫في الْر ِ‬
‫‪) .‬رواه البخاري )‪1367‬‬
‫قال الحاف ُ‬
‫ن حجر في " الفتح " )‪َ " : (3/273‬‬
‫قا َ‬
‫ي‪:‬‬
‫ل ال ّ‬
‫ظ اب ُ‬
‫وِد ّ‬
‫دا ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫في ذَل ِ َ‬
‫م َ‬
‫س َ‬
‫دق ‪َ ,‬ل ال ْ َ‬
‫هل ال ْ َ‬
‫ك َ‬
‫د‬
‫ف ْ‬
‫دة أ ْ‬
‫عت ََبر ِ‬
‫ق ْ‬
‫ص ْ‬
‫ها َ‬
‫م ْ‬
‫قة ِلن ّ ُ‬
‫ف َ‬
‫ش َ‬
‫ه ْ‬
‫ال ْ ُ‬
‫وال ّ‬
‫ضل َ‬
‫َ‬
‫ن يَ ُ‬
‫ن‬
‫مّيت َ‬
‫ن َ‬
‫كون ِ‬
‫وة ِل ّ‬
‫ي ُث ُْنو َ‬
‫ع َ‬
‫م ْ‬
‫م ْ‬
‫وب َْين ال ْ َ‬
‫وَل َ‬
‫مْثله ْ‬
‫عَلى َ‬
‫دا َ‬
‫ن ب َْينه َ‬
‫م‪َ ,‬‬
‫ُ‬
‫ديث َ‬
‫و َل ت ُ ْ‬
‫َ‬
‫مال‬
‫وإ ِ ْ‬
‫ضيَلة َ‬
‫و ِ‬
‫ذ ِ‬
‫ه ِ‬
‫ف ِ‬
‫ح ِ‬
‫في ال ْ َ‬
‫دة ال ْ َ‬
‫ها َ‬
‫ش َ‬
‫ع َ‬
‫ه اْل ّ‬
‫مة ‪َ ,‬‬
‫قَبل ‪َ .‬‬
‫عد ُ ّ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ح ْ‬
‫ر ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫كم ِبالظا ِ‬
‫‪.‬ال ُ‬
‫ه ِ‬

‫والشي ُ‬
‫ة فيما ظهر‬
‫ح والستقام ِ‬
‫خ أحمدُ ياسين شهد ل ُ‬
‫ه النا ُ‬
‫س بالصل ِ‬
‫ة ‪ ،‬فقد ُ‬
‫قتل بعد أن‬
‫ن الخاتم ِ‬
‫لهم ‪ ،‬بل وظهرت عليه علما ُ‬
‫ت حس ِ‬
‫ة المسلمين‬
‫ر مع جماع ِ‬
‫‪ .‬أدى صلةَ الفج ِ‬
‫ن‬
‫ة الشيخ عب ِ‬
‫وصدر من سماح ِ‬
‫ه بيا ٌ‬
‫ه الل ُ‬
‫خ حفظ ُ‬
‫د العزي ِ‬
‫ز آل الشي ِ‬
‫ص البيان‬
‫خ أحمد ياسين ‪ ،‬وأثنى عليه وهذا ن ُ‬
‫استنكر فيه مقتل الشي ِ‬
‫‪:‬‬

‫مفتى المملكة يستنكر اغتيال الشيخ احمد ياسين‬

‫الرياض ‪ 1‬صفر ‪1425‬ه‪ -‬الموافق ‪ 22‬مارس ‪2004‬م‬
‫واس ‪ :‬عبر سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس‬
‫هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والفتاء الشيخ عبدالعزيز‬
‫بن عبدالله بن محمد آل الشيخ عن بالغ حزنه باغتيال الشيخ الشهيد‬
‫أحمد ياسين على يد طغمة فاسدة ظالمة ‪ .‬جاء ذلك في كلمة‬
‫‪ ..‬وجهها سماحته فيما يلي نصها‬
‫الحمد لله رب العالمين وولي الصابرين وناصر عباده المؤمنين‬
‫والصلة والسلم على نبينا محمد إمام المتقين وقائد الغر‬
‫المحجلين وقدوة العاملين المخلصين وعلى آله وصحبه ومن سار‬
‫‪ ..‬على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد‬
‫فإنا ً قد تلقينا ببالغ الحزن نبأ اغتيال الشيخ الشهيد ‪ /‬أحمد ياسين‬
‫غفر الله له ورحمه ورفع درجته في المهديين وخلفه في عقبه في‬
‫الغابرين على يد طغمة فاسدة ظالمة عليها من الله ما تستحق ولما‬
‫كان معروفا ً عن الشيخ رحمه الله صبره وجهاده ووقوفه في وجه‬
‫الظلم سني حياته فإني أرجو أن تكون خاتمته هذه خاتمة السعادة‬
‫ن‬
‫وَل ت َ ْ‬
‫سب َ ّ‬
‫ح َ‬
‫وأن يكون من الشهداء البرار الذين قال الله عنهم " َ‬
‫في سبيل الل ّه أ َمواًتا ب ْ َ‬
‫م ي ُْرَز ُ‬
‫ن ُ‬
‫ن‪.‬‬
‫حَياءٌ ِ‬
‫قت ُِلوا ِ‬
‫ال ّ ِ‬
‫قو َ‬
‫لأ ْ‬
‫َ‬
‫ذي َ‬
‫ه ْ‬
‫ِ ْ َ‬
‫َ ِ ِ‬
‫عن ْدَ َرب ّ ِ‬
‫ح ُ‬
‫ن َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ف ْ‬
‫ما آَتا ُ‬
‫ر ِ‬
‫ن ِبال ّ ِ‬
‫ست َب ْ ِ‬
‫ضل ِ ِ‬
‫ه ِ‬
‫شُرو َ‬
‫م ي َل ْ َ‬
‫ذي َ‬
‫وي َ ْ‬
‫م ْ‬
‫حي َ‬
‫ه ْ‬
‫ن لَ ْ‬
‫م الل ّ ُ‬
‫ه ُ‬
‫ن بِ َ‬
‫ه َ‬
‫ف ِ‬
‫قوا ب ِ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫ن‬
‫م أل َ‬
‫ن َ‬
‫ف َ‬
‫ول ُ‬
‫و ٌ‬
‫خل ِ‬
‫ة ِ‬
‫م ٍ‬
‫ست َب ْ ِ‬
‫ِ‬
‫شُرو َ‬
‫حَزُنو َ‬
‫ن ب ِن ِ ْ‬
‫م يَ ْ‬
‫م َ‬
‫ن ‪ .‬يَ ْ‬
‫م ْ‬
‫ع َ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫م َ‬
‫خ ْ‬
‫علي ْ ِ‬
‫ف ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫وف ْ‬
‫جاُبوا ل ِل ِ‬
‫ن ‪ .‬ال ِ‬
‫مؤ ِ‬
‫ه ل يُ ِ‬
‫الل ِ‬
‫وأ ّ‬
‫ست َ َ‬
‫عأ ْ‬
‫ضي ُ‬
‫نا ْ‬
‫ذي َ‬
‫مِني َ‬
‫جَر ال ُ‬
‫ن الل َ‬
‫ل َ‬
‫ض ٍ‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫جٌر‬
‫سُنوا ِ‬
‫ح ل ِل ِ‬
‫ع ِ‬
‫ل ِ‬
‫وا أ ْ‬
‫نأ ْ‬
‫م القْر ُ‬
‫ن بَ ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫ح َ‬
‫ذي َ‬
‫صاب َ ُ‬
‫م ْ‬
‫والّر ُ‬
‫ه ْ‬
‫ه ُ‬
‫د َ‬
‫ما أ َ‬
‫وات ّق ْ‬
‫م َ‬
‫سو ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫م فا ْ‬
‫َ‬
‫و ُ‬
‫م ‪ .‬ال ِ‬
‫ع ِ‬
‫س إِ ّ‬
‫م ُ‬
‫س قد ْ َ‬
‫ن قال ل ُ‬
‫ذي َ‬
‫ه ْ‬
‫عوا لك ْ‬
‫ج َ‬
‫ه ُ‬
‫ظي ٌ‬
‫ن الّنا َ‬
‫م الّنا ُ‬
‫خش ْ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫كي ُ‬
‫ل ] آل عمران ‪- 169 :‬‬
‫و‬
‫ل‬
‫ا‬
‫م‬
‫ع‬
‫ن‬
‫و‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫نا‬
‫ب‬
‫س‬
‫ح‬
‫لوا‬
‫قا‬
‫و‬
‫نا‬
‫ما‬
‫إي‬
‫م‬
‫ه‬
‫د‬
‫زا‬
‫َ ْ ُ َ‬
‫َ ِ‬
‫ُ َ ِ ْ َ‬
‫ف َ َ ُ ْ ِ َ ً َ‬
‫‪173 ] .‬‬

‫وإنا إذ نعزي أنفسنا وسائر إخواننا المسلمين والشعب الفلسطيني‬
‫الشقيق وأهل الفقيد الذين نرجو من الله أن يكون شهيدا ً لنستنكر‬
‫هذا الفعل الجرامي الظالم وندعو كافة المنصفين في العالم قادة‬
‫وشعوبا ً إلى الوقوف في وجه الظلم والظالمين وإل فإن الله‬
‫‪ .‬سوف يعمهم بعذاب من عنده وهذه سنة الله في كونه‬
‫نسأل الله تعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يتقبل أخانا الشيخ‬
‫أحمد ياسين شهيدا ً وأن يرفع درجته في عليين ويخلفه في عقبه‬
‫في الغابرين وأن يدحر الظالمين وينصر عباده الموحدين إنه‬
‫‪ .‬سبحانه سميع مجيب‬
‫وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‬
‫‪.‬‬
‫المفتي العالم للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء‬
‫وإدارة البحوث العلمية والفتاء‬
‫عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ‬

‫ه‬
‫خ عب ِ‬
‫وكفى بشهاد ِ‬
‫ل بأن جعل ُ‬
‫ز آل الشيخ لهذا الرج ِ‬
‫د العزي ِ‬
‫ة الشي ِ‬
‫ء‬
‫‪ .‬من عداِد الشهدا ِ‬
‫ه تعالى‬
‫ر ‪ ،‬وفيه كفاي ٌ‬
‫ة إن شاء الل ُ‬
‫‪ .‬وأكتفي بهذا القد ِ‬

‫ل ظلما ً‬
‫م المقتو ُ‬
‫ة الثاني ُ‬
‫‪ :‬المسأل ُ‬
‫ة ‪ :‬المسل ُ‬
‫م المقتو ُ‬
‫ء أم أنه‬
‫ة هل يأخذُ حكم الشهدا ِ‬
‫ر معرك ٍ‬
‫المسل ُ‬
‫ل ظلما ً بغي ِ‬
‫ة الموتى ؟‬
‫ن كعام ِ‬
‫يكو ُ‬
‫م المقتو ُ‬
‫ة التي تخصنا‬
‫ت ‪ ،‬وسأكتفي بالحال ِ‬
‫ل ظلما ً له حال ٌ‬
‫المسل ُ‬
‫ث وهي‬
‫‪ :‬في البح ِ‬
‫ر حربي كما ُ‬
‫‪ :‬أن يقت َ‬
‫خ أحمد ياسين‬
‫ل بي ِ‬
‫د كاف ٍ‬
‫فعل مع الشي ِ‬
‫ة‬
‫ح من مذهب المالكي ِ‬
‫ة والحنابل ِ‬
‫ذهب الجمهوُر من الحنفي ِ‬
‫ة والصحي ِ‬
‫ة إلى أن مقتو َ‬
‫ة شهيدٌ على‬
‫ر معرك ٍ‬
‫وقول عند الشافعي ِ‬
‫ل الحربي بغي ِ‬

‫ة كان ذلك القت ُ‬
‫ل ‪ ،‬سواءٌ كان غافل ً أو نائما ً ‪،‬‬
‫ق ‪ ،‬بأي صور ٍ‬
‫الطل ِ‬
‫ه‬
‫ه القتال أو لم يناصب ُ‬
‫‪ .‬ناصب ُ‬
‫ة إلى أن مقتو َ‬
‫ل الحربي إذا‬
‫وذهبت الشافعي ُ‬
‫ة ‪ ،‬وقول عند المالكي ِ‬
‫ه لو أسر الكفاُر مسلما ً‬
‫ً‬
‫ه الغيل ِ‬
‫كان على وج ِ‬
‫ة ل يكو ُ‬
‫ن شهيدا ‪ ،‬ومثل ُ‬
‫ً‬
‫ة ‪ ،‬لكن إن حص َ‬
‫ل من‬
‫وقتلوه صبرا ً ‪ ،‬فل يكون شهيدا بهذه الحال ِ‬
‫ن قولهم‬
‫ة ومقاتل ٌ‬
‫المسلم ِ مقاوم ٌ‬
‫ن شهيدا ً ‪ ،‬فيكو ُ‬
‫ه يكو ُ‬
‫ة ‪ ،‬فإن ُ‬
‫ة‬
‫‪ .‬موافقا ً للجمهور في هذه الصور ِ‬
‫فقد جاء عند الشافعية قولهم ‪ " :‬لو دخل حربي بلدَ السلم ِ فقاتل‬
‫ه ‪ ،‬فهو – يريد المسلم – شهيد قطعا ً ‪.‬ا‪.‬هـ‬
‫‪.‬مسلما ً فقتل ُ‬
‫ة ول شك‬
‫ة محارب ً‬
‫‪ .‬وإسرائيل في فلسطين تعتبُر دول ً‬
‫ه جل وعل أن يجع َ‬
‫أسأ ُ‬
‫ن والفائدةَ ‪ ،‬وأن‬
‫ل في هذا البح ِ‬
‫ث البيا َ‬
‫ل الل َ‬
‫ع به‬
‫‪ .‬ينف َ‬
‫كتبه‬
‫عبد الله زقيل‬
‫صفر ‪ 1425‬هـ ‪5‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful