You are on page 1of 84

GEFABEM Grupo Esprita e Filantrpico Adolfo Bezerra de Menezes

Apostila do Curso de Passe


e
Atendimento Fraterno

Apostila 1 Passe
Edna Costa
2014
1

ndice

Captulo 1 - Introduo ao Estudo do Passe ................................................................................. 04


Captulo 2 - Conceito, Objetivos, Tipos de Passe e de Pacientes ................................................. 08
Captulo 3 Condies para Doar e Receber Fluidos .................................................................. 13
Captulo 4 Quando e Onde Doar ................................................................................................ 20
Captulo 5 Conhecendo os Fluidos ............................................................................................. 24
Captulo 6 Noes de Anatomia Humana ................................................................................. 31
Captulo 7 Anatomia Energtica ................................................................................................ 46
Captulo 8 - Desarmonias dos Centros de Fora ........................................................................... 59
Captulo 9 Tcnicas de Passe ..................................................................................................... 61
Captulo 10 Aplicando o Passe .................................................................................................... 67
Captulo 11 Recomendaes Gerais ........................................................................................... 76
Captulo 12 gua Fluidificada ..................................................................................................... 72
Referncias Bibliogrficas ............................................................................................................. 84

Captulo 1

Introduo ao Estudo do Passe


Por que estudar?

O estudo do passe se faz necessrio, pois como qualquer trabalho, este tambm
requer conhecimentos, ainda que bsicos, das suas tcnicas, das suas aplicaes.
Nos ensina a lgica que quando um assunto afeta a tantos e comporta exames,
anlises, comprovaes e experincias, imediatamente surgem os pesquisadores e
divulgadores srios (...) (Jacob Melo)
No entanto, existem dificuldades que necessitam ser eliminadas.
Listaremos algumas delas:
1 Pouca literatura sobre o assunto ou de qualidade duvidosa.
2 Acomodao:
Foi fulano que me ensinou assim
Jesus s impunha as mos e curava...
j faz tanto tempo que aplico o Passe assim e d bons resultados...
Como a tcnica dos Espritos, deixo que me utilizem e no atrapalho.
Na execuo da tarefa que lhes est subordinada, no basta a boa vontade, como
acontece em outros setores de nossa atuao. Precisam de certos conhecimentos
especializados. (Alexandre Missionrios da Luz).
A grande tarefa dos mdiuns aplicadores de passe auxiliar os Espritos nesta tarefa
sagrada de modo eficiente e sem comodismos.
Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser ajudante em determinado
trabalho ser algum que auxilia espontaneamente, descansando a cabea dos
responsveis
(Emmanuel Livro Seara de Mdiuns)

Breve Histrico sobre Magnetismo


Identificar as origens da terapia esprita conhecida como passes realizar longa
viagem aos tempos imemoriais, aos horizontes primitivos da pr-histria, porquanto essa
tcnica de cura est presente em toda a histria do homem. "Desde essa poca remota, o
homem e os animais j conviviam com o acidente e com a doena. Pesquisas destacam que
os dinossauros eram afetados' por tumores na sua estrutura ssea; no homem do perodo
paleoltico e da era neoltica h evidncia de tuberculose da espinha e de crises epilpticas".
4

"Herculano Pires diz que o passe nasceu nas civilizaes


antigas, como um ritual das crenas primitivas. A agilidade
das mos sugeria a existncia de poderes misteriosos,
praticamente comprovados pelas aes cotidianas da frico
que acalmava a dor. As bnos foram as primeiras
manifestaes tpicas dos passes. O selvagem no teorizava,
mas experimentava, instintivamente, e aprendia a fazer e a
desfazer as aes, com o poder das mos".
No Antigo Testamento, em II Reis, encontramos a
expectativa de Naam: "pensava eu que ele sairia a ter
comigo, pr-se-ia de p, invocaria o nome do Senhor seu
Deus, moveria a mo sobre o lugar da lepra, e restauraria o
leproso".
Na Caldia e na ndia, os magos e brmanes, respectivamente, curavam pela aplicao
do olhar, estimulando a letargia e o sono. No Egito, no templo da deusa Isis, as multides a
acorriam, procurando o alvio dos sofrimentos junto aos sacerdotes, que lhes aplicavam a
imposio das mos.
Dos egpcios, os gregos aprenderam a arte de curar. O historiador Herdoto destaca,
em suas obras, os santurios que existiam nessa poca para a realizao das frices
magnticas. Os papiros nos falam das avanadas cincias da civilizao egpcia, e, atravs
deles, podem os egiptlogos modernos reconhecer que os iniciados sabiam da existncia do
corpo espiritual preexistente, que organiza o mundo das coisas e das formas. Seus
conhecimentos, a respeito das energias solares com relao ao magnetismo humano, eram
muito superiores aos da atualidade. Desses conhecimentos nasceram os processos de
mumificao dos corpos, cujas frmulas se perderam na indiferena e na inquietao dos
outros povos.
Em Roma, a sade era recuperada atravs de operaes magnticas. Galeno, um dos
pais da medicina moderna, devia sua experincia na supresso de certas doenas de seus
pacientes inspirao que recebia durante o sono. Hipcrates tambm vivenciou esses
momentos transcendentais, bem como outros nomes famosos, como Avicena, Paracelso...
Baixos relevos descobertos na Caldia e no Egito, apresentam sacerdotes e crentes em
atitudes que sugerem a prtica da hipnose nos templos antigos, com finalidades certamente
teraputicas.
"Com o passar dos tempos, curandeiros, bruxas, mgicos, faquires e, at mesmo, reis
(Eduardo, O Confessor; Olavo, Santo Rei da Noruega e vrios outros) utilizavam os toques
reais".
Depreendemos, a partir desses breves registros, que a arte de curar atravs da
influncia magntica era prtica normal desde os tempos antigos, sobretudo no tempo de
Jesus, quando os seus seguidores exercitavam a tcnica da cura fludica atravs das mos.
Em o Novo Testamento vamos encontrar o momento histrico do prprio Mestre em ao: E
Jesus, estendendo a mo, tocou-lhe, dizendo: Quero, fica limpo! E imediatamente ele ficou
limpo da lepra. "Os processos energticos utilizados pelo Grande Mestre da Galilia so
ainda uma incgnita. O talita kume! (menina levanta!, em aramaico) ecoando atravs dos
sculos, causa espanto e admirao. A uma ordem do Mestre, levanta-se a menina dada
como morta, pranteada por parentes e amigos".
Todos esses fatos longnquos pertencem ao perodo anterior a Franz Anton Mesmer,
nascido a 23.05.1733 em Weil, ustria. Educado em colgio religioso, estudou Filosofia,
Teologia, Direito e Medicina, dedicando-se tambm Astrologia.
5

Mesmer admitia a existncia de uma fora magntica que se manifestava atravs da


atuao de um "fluido universalmente distribudo, que se insinuava na substncia dos
nervos e dava, ao corpo humano, propriedades anlogas ao do im. Esse fluido, sob
controle, poderia ser usado como finalidade teraputica".
Grande foi a repercusso da Doutrina de Mesmer, desde a publicao, em 1779, das
suas proposies: A memria sobre a descoberta do Magnetismo Animal, passando, em
seguida, a ser alvo de hostilidades e, em face das surpreendentes experincias prticas de
terapia, conseguindo curas considerveis, na poca vistas como maravilhosas, transformarse em tema de discusses e estudos.
"Em breve, formaram-se dois campos: os que negavam obstinadamente todos os fatos, e os
que, pelo contrrio, admitiam-nos com f cega, levada, algumas vezes at exagerao".
O Magnetismo era tema principal de observao e estudos, sendo designadas
Comisses para estudar a realidade das tcnicas mesmerianas, atraindo a ateno de
leigos e sbios. Em 1831, a Academia de Cincias de Paris, reestudando os fenmenos,
reconhece os fluidos magnticos como realidade cientfica. Em 1837, porm, retrata-se da
deciso anterior, e nega a existncia dos fluidos.
Os seguidores de Mesmer, entretanto, continuaram a pesquisar e a experimentar.
"O Marqus de Puysgur descobre, custa de sugestes tranquilizadoras aos
magnetizados; o estado sonamblico do hipnotismo; seguem os seus passos Du Potet e
Charles Lafontaine".
O Magnetismo tambm atrair a ateno do pedagogo, homem de cincias, Professor
Hippolyte Lon Denizard Rivail.
Rivail integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Baro Du Potet (1796-1881)
at 1850, frequentando as sesses sonamblicas, onde buscava soluo para os casos de
enfermidades a ele confiados, embora se considerasse modesto magnetizador.
Os vnculos, do futuro Codificador da Doutrina Esprita, com o Magnetismo, ficam
evidenciados nas suas anotaes ntimas, constantes de Obras Pstumas. Mais tarde, ao
escrever a edio de maro de 1858 da Revista Esprita, quase um ano aps o lanamento
de O Livro dos Espritos em 18.04.1857, Kardec destacaria: " O Magnetismo preparou o
caminho do Espiritismo (...). Dos fenmenos magnticos, do sonambulismo e do xtase s
manifestaes espritas (...) sua conexo tal que, por assim dizer, impossvel falar de um
sem falar de outro". E conclui, no seu artigo: "Devamos aos nossos leitores esta profisso
de f, que terminamos com uma justa homenagem aos homens de convico que,
enfrentando o ridculo, o sarcasmo e os dissabores, dedicaram-se corajosamente defesa
de uma causa to humanitria.
o depoimento inconteste do valor e da profunda importncia da terapia atravs dos
passes, e, mais tarde, em 1868, ao escrever a quinta e ltima obra da Codificao, A
Gnese, abordaria ele a "momentosa questo das curas atravs da ao fludica",
destacando que todas as curas desse gnero so variedades do Magnetismo, diferindo
apenas pela potncia e rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido que
desempenha o papel de agente teraputico, e o efeito est subordinado sua qualidade e
circunstncias especiais.
Os passes tm percorrido um longo caminho desde as origens da humanidade, como
prtica teraputica eficiente, e, modernamente, esto inseridos no universo das chamadas
Teraputicas Espiritualistas.
Tem sido exitosa, em muitos casos, a sua aplicao no tratamento das perturbaes
mentais e de origem patolgica. Praticado, estudado, observado sob variveis
6

nomenclaturas, a exemplo de magnoterapia, fluidoterapia, bioenergia, imposio das mos,


tratamento magntico, transfuso de energia-psi, o passe vem notabilizando a sua
qualidade teraputica, destacando-se seus desdobramentos em Passe Espiritual (energias
dos Espritos), Passe Magntico (energias do mdium) e Passe Misto ou Medinico
(energias dos Espritos e do mdium), constituindo-se, na atualidade, em excelente terapia
praticada largamente nas Instituies Espritas.
Amparado por um suporte cientfico, graas, sobretudo, s experincias da Kirliangrafia
ou efeito Kirlian, de que se tm ocupado investigadores da rea da Parapsicologia, e s
novas descobertas da Fsica no campo da energia, vem obtendo a aceitao e a prescrio
de profissionais dos quadros da Medicina, sobretudo da psiquitrica, confirmando a
excelncia do Espiritismo, que explica a etiologia das enfermidades mentais e oferece
amplas possibilidades de cura desses distrbios psquicos, ampliando a ao teraputica da
Psicoterapia moderna.

Exerccios

1)
2)
3)
4)
5)

Como voc justifica a necessidade de estudar o Passe?


Cite algumas dificuldade ou oposies ao estudo do Passe.
Podemos considerar o magnetismo ou passe como procedimento novo? Justifique
Faa um resumo do desenvolvimento do Magnetismo, como Cincia.
Como podemos considerar o Magnetismo nos dias atuais? Comente

Captulo 2

Conceito, Objetivos, Tipos de Passe e de Pacientes

Passe

Definio: O Magnetismo, Passe ou Fluidoterapia, possui vrias definies.


a faculdade de curar pela influncia fludica e pode desenvolver-se por meio do
exerccio (KARDEC, Allan. Curas. In A Gnese)
(...) O magnetismo vem a ser a medicina dos humildes e dos crentes (...) de quantos
sabem verdadeiramente amar
(DENNIS, Lon. A fora psquica. Os fluidos. O
magnetismo. In No Invisvel 2 parte cap. XV p.182)
Assim como a transfuso de sangue representa uma renovao das foras fsicas, o
passe uma transfuso de energias psquicas, com a diferena de que os recursos
orgnicos so retirados de um reservatrio limitado, e os elementos psquicos o so do
reservatrio ilimitado das foras espirituais. (Emmanuel: O Consolador, questo 98)
O passe a transmisso de energias fisio-psquicas, operao de boa vontade.
(Emmanuel: Segue-me, p. 99.)
O passe no unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da
mente, apoio eficaz de todos os tratamentos.
(Andr Luiz: Opinio Esprita)

Objetivos do Passe
Em primeiro lugar o Passe direcionado para a pessoa ou para o esprito que carece e
procura por esse notvel "agente de cura", o socorro que lhe proporciona o reequilbrio
orgnico, psquico, perispiritual e espiritual.
Em segundo lugar, apesar do socorro fludico propiciar, quase sempre, o alvio dos
males orgnicos e o reequilbrio psquico, com notveis conquistas no campo fsico e
perispiritual, a cura de qualquer mal no ser atingida se as causas desse mal no forem
sanadas. Assim sendo, o assistido necessita de "evangelhoterapia", submetendo-se aos
tratamentos espirituais que a Casa Esprita vai oferecer e, mais tarde, do estudo. Nesse
sentido, a Fluidoterapia objetiva auxili-lo nessa conquista, na auto-cura, propiciando-lhe o
reequilbrio transitrio, com base no tratamento das causas, at que ele, por si, tenha meios
de combater os efeitos. Atravs do reequilbrio energtico, a pessoa aos poucos consegue
ter modificada sua viso, enxergando as mesmas circunstncias de maneira diversa. Dessa
forma ela consegue modificar a sua vida, no com uma mudana das situaes que o
cercam mas com a mudana de sua tica em relao a elas.
Jacob Melo, relaciona os objetivos do Passe, segundo:
a)

Em Relao ao paciente
O passe esprita objetiva o reequilbrio orgnico (fsico), psquico, perispiritual e
espiritual do paciente
8

b) Em Relao ao mdium
Alm de proporcionar a cura ou a melhora do paciente, deve o mdium se esforar
por melhorar-se moralmente, no intuito de cumprir sua tarefa dignamente e de
melhor favorecer aos objetivos do Passe.
c) Em relao ao Centro Esprita
Cabe ao Centro Esprita no apenas utilizar-se de seus mdiuns para os servios
do passe, mas igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos atravs de estudos,
simpsios e treinamentos, buscando formar equipes conscientes e responsveis, se
eximindo da limitao.
O Centro Esprita, "para bem atender s suas finalidades, deve ser ncleo de
estudo, de fraternidade, de orao e de trabalho, com base no Evangelho de Jesus,
luz da Doutrina Esprita". Desvi-lo dessa diretriz comprometer a causa a que se
pretende servir. (Reformador de 1992, editorial)
A aplicao do passe deve, portanto, guardar coerncia com as orientaes
doutrinrias, fundamentadas na Codificao Kardequiana.
Tipos de Passe
Podemos classificar o Passe:
A) Quanto fonte do fluido
1 Magntico - o passe transmitido pelo mdium, fornecendo somente os
seus prprios fluidos, a sua prpria fora irradiante, porque feito do corpo do
mdium diretamente para o corpo do enfermo, sem que os fludos sofram
interferncia ou modificao. Nesse tipo de passe normalmente se recebe
assistncia espiritual. Isso acontece porque os espritos superiores sempre
ajudam aqueles que, imbudos de boa vontade, atendem os mais necessitados.
2 Espiritual - o passe transmitido pelos espritos, o que est fora do alcance
de nossa vista material, a uma s pessoa ou a muitas ao mesmo tempo. No
passe espiritual o necessitado no recebe fludos magnticos do mdium, mas
outros, mais finos e puros, trazidos dos planos superiores, pelo esprito que veio
assisti-lo. Pelo fato de no estar misturado ao fludo animalizado, o passe
espiritual bem mais limitado que as outras modalidades de passe. Com isso,
pode-se compreender que os resultados conseguidos nas reunies pblicas de
Espiritismo, onde participam grande quantidade de encarnados e desencarnados,
so bem maiores do que aqueles conseguidos em nossas residncias, contando
somente com a ajuda do nosso anjo guardio.
3 - Misto - o passe onde se misturam os fludos do passista com os da
espiritualidade. A combinao muito maior do que no passe puramente
magntico e seus efeitos bem mais salutares. Este o tipo de passe que
aplicado nos centros espritas, contando com a ajuda de equipes espirituais que
trabalham nessa rea, para ajuda dos necessitados.
Os benfeitores espirituais comparecem no momento do passe, atendendo aos
encarnados e tambm ministrando eficiente socorro s entidades do plano
espiritual. Eles agem aumentando, dirigindo e qualificando nossos fludos.

B) Quanto ao Alcance do Fluido


1 Magntico - Objetiva o atendimento de problemas orgnicos, fsicos e/ou
perispirituais, a se incluindo os passe espirituais praticados pelos espritos
diretamente em desencarnados com o fim de recuperar deficincias ou limitaes
fsicas naqueles.
2 - Passe Espiritual - Destinado ao atendimento de problemas de ordem espiritual,
principalmente daqueles cujas matrizes so os processos obsessivos ou decorrentes
de desvios morais. Para exemplificar, este passe aplicado pelos mdiuns nas
reunies de desobsesso.
3 - Passe Misto aquele onde o tratamento visa no uma mas todas as partes do
ser, ou seja: Corpo, Perisprito e Esprito. Os fluidos aqui manipulados atuaro no
apenas a nvel perispiritual, mas atingiro as prprias clulas do corpo e alcanaro
igualmente a intimidade do esprito, ainda que por via perispiritual.
C) Quanto tcnica
1 Passe Magntico entendido como o que aplicado segundo as tcnicas do
magnetismo, no importando nem de onde venham os fluidos nem para que fins se
destinam, nem quem o aplique.
2 Passe Espiritual aquele onde o mdium utiliza, como tcnica, apenas a
prece, a irradiao (a distncia) ou, no mximo, a imposio de mos sem
movimentos e sobre a cabea ou fronte do paciente. Este seria aquele em que o
mdium no necessitaria ter tantos conhecimentos de tcnicas pois sua ao seria
essencialmente mental.
3 Passe Misto aquele que faz a utilizao conjugada da prece com imposio
de mos seguido do uso de outras tcnicas, ou ento a aplicao de uma passe com
tcnicas variadas aps uma radiao (que um passe espiritual). Para reforo do
entendimento, diramos que tal passe aquele onde se utiliza a disperso fludica
antes e/ou aps a imposio de mos, intercalada por tcnicas outras.
Outra classificao muito usada, diz respeito forma de aplicao considerando o tamanho
da equipe de mdiuns e a quantidade de pacientes, desse modo o passe pode ser:
1 Passe Individual aquele em que o paciente recebe o passe individualmente.
Nesta modalidade, o mdium pode utilizar as tcnicas especficas de acordo com as
necessidades de cada paciente, enquanto os Espritos manipulam os fluidos com o mesmo
objetivo.
2 - Passe Coletivo - Quando a equipe do passe magntico de pequeno nmero face
multido que o procura, sem qualquer prejuzo para os eventuais beneficiados, recorre-se
ao passe coletivo. Uma vez que o principal neste processo de ajuda espiritual a sintonia
do candidato a receber o passe, os prprios espritos passistas durante a palestra ministram
bnos fludicas a quem estiver nas condies necessrias para participar na ocorrncia
deste fenmeno enquanto beneficiado.

Tipos de Pacientes

10

Primeiro, nos conscientizemos de que devemos dar ao paciente, alm do passe, tudo
o mais que da maior importncia: evangelho, orientao, desmistificao do tratamento e
desmistificao dos dolos, conclamando-os reforma interior e compreenso dos fatos
para, pelo conhecimento, no ser levado a vcios e equvocos que, embora costumeiros, so
injustificveis.
Como homens, sabemos que a administrao do patrimnio orgnico tarefa pessoal
e intransfervel, estando no apenas sua manuteno sobre nossa responsabilidade, mas,
igualmente sua conservao dentro dos padres de equilbrio que a prpria natureza nos
indica. Emmanuel em o Consolador salienta que: Quando, porm, o homem espiritual
dominar o homem fsico, os elementos medicamentosos da Terra estaro transformados na
excelncia dos recursos psquicos e essa grande oficina achar-se- elevada a santurio de
foras e possibilidades espirituais juntos das almas.
As Casas Espritas que possuem o trabalho de passe ou de tratamento pelo
magnetismo, costumam ser muito procuradas por vrios tipos de pacientes com os mais
variados tipos de problemas, de modo que se torna necessrio procurar entender a origem
da problemtica de cada um deles. por este motivo que podemos classificar os pacientes
que procuram este servio. Jacob Melo classifica da seguinte maneira.
A) Pacientes com problemas fsicos - Incluem os pacientes que apresentam
problemas orgnicos, desprezando qualquer fator que no seja puramente fsico.
Subdividiremos este grupo de pacientes em trs:
1 Doenas contagiosas - O passista no deve negar atendimento a essa
categoria por medo de contgio, todavia devemos ter o bom senso de no expor
algum que venha em busca de auxlio ao contgio de outro mal. Tal como no ser
cristo dispor o contagiante que igualmente busca ajuda, ao ridculo da execrao de
outrem. A prudncia nos sugere discernimento e tato.
Certos cuidados devem ser observados no tocante aos pacientes portadores de
doenas contagiosas. O atendimento dever realizado em um ambiente separado dos
demais pacientes, principalmente se houver no recinto crianas, gestantes ou idosos ou
ainda pessoas com baixa imunidade.
Interditar, sempre que necessrio, a presena de enfermos portadores de molstias
contagiosas nas sesses de assistncia em grupo, situando-os em regime de separao
para o socorro prvio, pois a f no exclui a previdncia (Andr Luiz)
2 Doenas no contagiosas - O paciente aqui enquadrado no expe outros a
risos de contgio, seu atendimento poder ser feito tanto de forma individualizada
quanto em grupo, dependendo do tratamento e das tcnicas a serem usadas.
3 Doenas desconhecidas Buscar informaes via receiturio da Casa Esprita
bem como junto ao prprio paciente ou acompanhantes, ou ainda atravs da intuio
espiritual e do tato magntico.
Tambm devemos informar aos pacientes que estiverem em tratamento mdico que
devero continuar indo s consultas normalmente. Da mesma forma, se estiverem fazendo
uso de qualquer medicamento, prescrito pelo seu mdico, dever ser mantido, pois jamais
devemos sugerir, sob nenhuma hiptese, a suspenso de substncias medicamentosas.
Se o doente estiver fazendo uso de medicao receitada por mdico da Terra, esta no
dever ser suspensa, nem sob o pretexto de atrapalhar o tratamento espiritual. Uma atitude
dessas traz graves implicaes (...) podero comprometer quem a recomendou
(Suely Caldas Schubert)
11

B) Pacientes com problemas espirituais


Origem perispirticas - pela natureza pretrita da doena, fcil concluir que nem sempre
ser possvel grandes conquistas, inclusive com a fluidoterapia.
Origem obsessivas a cura das obsesses , de difcil curso e nem sempre rpida,
estando a depender de mltiplos fatores especialmente da renovao, para melhor, do
paciente, deve envidar esforos mximos para granjear a simpatia daquele que o persegue.
Desvios morais como a ao fludica tem na vontade seu motor e no pensamento seu
veculo, fica evidente eu pacientes com tais problemas tornam-se, via de regra,
extremamente refratrios fluidoterapia, porquanto tal decorrncia tem matriz nas
desarmonias que so geradas na instabilidade moral do paciente, o que por sua vez no lhe
favorece uma mentalizao equilibrada e constante no bem.
C)

Pacientes com ambos problemas - Verificamos aqui, os pacientes com problemas


fsicos (orgnicos) e psquicos (espirituais)

Mais uma vez nos deparamos com a prudncia em analisar e principalmente nunca,
descartar o tratamento da medicina convencional para alguns casos.
Atravs do estudo, sempre conjugado intuio espiritual, podemos avaliar a maior
valncia do problema do paciente para bem direcionar o tratamento.
A pacincia tambm ser grandioso instrumento para este tratamento, pacincia esta,
por parte do paciente e do passista.

EXERCCIOS

1) Qual a definio de Passe?


2) Cite os objetivos do passe.
3) O que passe magntico?
4) Como podemos diferenciar o passe magntico do passe espiritual?
5) De onde vm os fluidos transmitidos durante o passe misto?
6) possvel a aplicao de passe sem a presena de Espritos? Justifique
7) Qual o passe mais eficiente? Explique
8) Qual a principal indicao do passe magntico, do espiritual e do misto.
9) Geralmente o passe coletivo utilizado em quais circunstncias?
10) Podemos considerar o passe coletivo com magntico ou espiritual? Justifique
11) Quais os tipos de pacientes que procuram o atendimento espiritual?
12) Quais os cuidados que devemos ter em relao s doenas contagiosas?
13) Que orientaes devemos dar aos pacientes que esto em tratamento mdico?

12

Captulo 3
Condies para doar e receber fluidos

Para os mdiuns e pacientes

importante considerar que todos podem aplicar passes e todos podem receb-lo.
No entanto, vale entender que nem sempre os resultados sero os mesmos em todos os
pacientes e nem em relao ao mesmo mdium.
Esta diversidade de resultados se deve a influencia de vrios fatores que esto
relacionados tanto ao mdium quanto ao prprio paciente que procura a assistncia
espiritual.
Verificamos trs importantes assuntos no campo do passe, que so tambm deveras
preponderantes para que a ao fludica transmitida ao enfermo possa gerar profundo
restabelecimento.
1- F: Atravs dela possvel agir sobre os fluidos, modificar e direcionar.
O poder da f demonstra, de modo direto e especial, na ao magntica; por
seu intermdio, o homem atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as
qualidades e lhe d uma impulso por assim dizer irresistvel.
Da decorre que, aquele que, a um grande poder fludico normal, junta a F,
pode s pela fora de sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares
fenmenos de cura e outros mais, tidos antigamente por prodgios, milagres, mas
que no passam de efeitos de uma lei natural, tal o motivo que levou a Jesus dizer a
seus apstolos: "Se no curastes, foi porque no tendes f". (Allan Kardec, em O
Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. 7).
Na verdade no h muito o que interpretar destas palavras de Kardec; apenas
queremos aqui ressaltar a ponte existente entre a f e a ao fludica por obra da
fora de vontade. Torna-se desnecessrio dizer, que na ausncia da f, por parte do
passista, a anulao prtica de seu poder fludico e, no paciente a falta do
catalisador fundamental do restabelecimento. Conforme Kardec nos assevera :
"Entende-se por f a confiana que se tem na realizao de uma coisa, a certeza de
atingir determinado fim."
Tanto quem doa como tambm quem recebe esta f dever ser uma diretriz
muito importante no resultado das atividades fluidoterpicas.
2- Merecimento: neste caso devemos considerar os aspectos crmicos e os atuais dos
pacientes assistidos.
Para podermos em profundidade entender o merecimento faz-se necessrio
recorrer teoria da reencarnao. Como esse tema, por si s, comporta muitos
volumes e no o nosso objetivo nesse estudo, nos limitaremos a um raciocnio de
Kardec, simples e por demais objetivo, o qual se no leva os descrentes a aceitar a
reencarnao, pelo menos os induz a pensar e reconhecer, logicamente que sua
possibilidade mais racional e justa que sua negao pura e simples. "Por virtude do
axioma segundo o qual todo efeito tem uma causa, tais misrias (doenas incurveis
13

ou de nascena, mortes prematuras, reveses da fortuna, pobreza extrema, etc.) so


efeitos que ho de ter uma causa e, desde que admita um Deus justo, essa causa
tambm h de ser justa. Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta no se
encontra na visa atual, h de ser anterior a essa vida, isto , h de estar numa
existncia precedente a esta." (Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, cap. 5).
Isto posto, afianamos que a questo do merecimento est diretamente ligada
aos dbitos do passado, tanto desta quanto de outras vidas, como aos esforos que
vimos empreendendo para nos melhorarmos fsica, psquica, moral e
espiritualmente.
Porventura, se na vida anterior envolvemos a ns mesmos em pesados
delitos, tendo comprometido igualmente nosso perisprito, teremos que assumir
tambm as consequncias de tais mazelas. Sendo o nosso rgo espiritual
comparado a uma esponja que a tudo absorve, seguramente transferir ao novo
corpo as deficincias localizadas, as quais, dependendo da extenso e gravidade
das faltas, demoraro para se harmonizar, envolvendo-nos no aprendizado de
valorizao das reais finalidades orgnicas.
Por outro lado, se temos qualquer problema, que tomamos aqui, o fumo, e
devido a esse fumo temos problemas pulmonares e queremos nos tratar, mas no
largamos o cigarro, por mais ingentes sejam os esforos fludicos empregados para
o restabelecimento, tudo redundar em falhas ou ineficincia, no mesmo caso
acontece, com os problemas psquicos (crmicos), e no nos esforamos por
melhorar nosso mundo mental, nosso padro vibratrio, nosso campo psquico,
dificilmente conseguiremos atingir nosso desiderato. Situaes tais, vulgarmente
chamadas de "ausncia de merecimento", so fatores a serem considerados nos
tratamentos fluidoterpicos.
Como a situao da falta de merecimento est vinculada diretamente com
nossa inferioridade, poucos so os que aceitam tal explicao com tranquilidade,
pois, mesmo sendo quem somos, nos acreditamos melhores do que na realidade o
somos e, por isso mesmo queremos "driblar" a espiritualidade fazendo rpidas e
curtas e diria tambm sem sentimentos boas aes, com isso imaginando adquirir a
"senha" do merecimento. E a, verificamos algumas opinies sobre os passistas, no
sentido de que eles no so "bons", no esto "amparados pelos espritos", que no
"servem para tal", e outras mais, todavia costumeiramente nos esquecemos que s
vezes existe maior merecimento em continuar enfermo do que saudvel.
Finalizando, diremos que no existe tratamento impossvel, pitadas de altivez,
animo, fora de vontade, crescimento moral, f so tambm disposies que
permitimos a ns mesmo para uma futura melhoria fsica ou espiritual. E lembrando
a mxima de Jesus que "a f transporta montanhas".
3- Pensamento e vontade: a vontade sincera de ajudar, aliviar, de curar capaz de
agir sobre os fluidos, dando-lhes caractersticas especficas e direcionamento.
O Pensamento criador. No atua somente ao redor de ns, influenciando nossos
semelhantes para o bem ou pra o mal.(...)
(Lon Denis)
O Pensamento o gerador dos Infra corpsculos ou das linhas de fora do mundo
subatmico, criador de correntes de bem ou mal (...), segundo a vontade que o
exterioriza e dirige.
(Emmanuel - Roteiro)
Por seu acmulo, pode converter-se em fluido gravitante ou libertador, cido ou
balsmico, doce ou amargo, alimentcio ou esgotante, vivificante ou mortfero,
segundo a fora do sentimento que o tipifica e configura, nomevel falta de
terminologia equivalente, por raio de emoo.
(Andr Luiz Evoluo em dois Mundos)
14

" Sabe-se que papel capital desempenha a vontade em todos os fenmenos do


magnetismo. Porm, como h de explicar a ao material de to sutil agente? - A
vontade atributo essencial do esprito. Com o auxlio desse alavanca, ele atua
sobre a matria elementar e, por ao consecutiva, reage sobre seus compostos,
cujas propriedades ntimas vm assim a ficar transformadas. Tanto quanto do
esprito errante, a vontade igualmente atributo do esprito encarnado; da o poder
do magnetizador, poder que se sabe esta na razo direta da fora de vontade.
Podendo o esprito encarnado atuar sobre a matria elementar, pode do mesmo
modo mudar-lhe as propriedades, dentro de certos limites.
(Livro dos Mdiuns, cap. 8, item 131).

No entanto, outros pontos que dizem respeito aos mdiuns devem ser observados;
1) Condies Fsicas bvio que para doar fluidos necessrio estar em boas
condies de sade. As pessoas com estejam se sentindo doentes, cansadas,
estressadas ou que sejam portadoras de doenas graves, no devero aplicar passes.
Aquelas que tomem medicamentos com ao no Sistema Nervoso Central (SNC).
Vejamos como pensa Michaelus em seu Livro Magnetismo Espiritual: " Um
corpo sem sade no pode transmitir aquilo que no possui; a sua irradiao seria
fraca, ineficaz e mais nociva do que til, para si e para o doente".
"Deve-se, entretanto, distinguir entre uma pessoa incessantemente doente da
que apenas atingida de uma doena local, um mal de estmago, dos rins, etc.,
embora de carter crnico." (Michaelus, no mesmo livro, cap. 7).
Dependendo da doena, conveniente o passista evitar a sua prtica.
Especialmente em se tratando de doenas infectocontagiosas, daquelas que deixam
o passista extremamente combalido ou fragilizado, e das doenas ou desvios da
psique. Quem esteja acometido de alguma doena que o impossibilite de realizar
tarefas que exijam esforo, tambm deve estar muito atento. Insuficincias
cardacas, pulmonares e degenerativas do sistema nervoso, bem como estados
depressivos, usualmente so desabonadores da aplicao. (...) Tambm fica
seguramente desaconselhvel para criaturas sob violentos envolvimentos espirituais
(as obsidiadas), pessoas viciosas (quem fuma e bebe regularmente deve procurar
superar os vcios ou abster-se de aplic-los), indivduos fazendo uso de
medicamentos controlados (especial mente os de tarja preta e/ou que atuem no
sistema nervoso central). Estas pessoas vibram negativamente. (Jacob Melo).
Dra. Marlene Nobre informa ainda que no pode haver doao com o sistema
nervoso esgotado e que quando esto em curso molstias do sangue ou
degenerativas, como a anemia e o cncer, no recomendvel a doao fludica,
porque o prprio mdium est necessitado de repor suas energias desgastadas.
preciso lembrar que o fluido vital circula no sangue e que o fluido magntico est
diretamente implicado no sistema de defesa do corpo fsico.
No tocante ao uso de medicamentos controlados com ao no SNC, pode
impedir a emisso ou causar uma contaminao dos fluidos, caso sejam emitidos.
Esta situao a mesma para outras drogas.
O fumo, o lcool e outras substncias txicas operam distrbios nos centros
nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na
transmisso de elementos regeneradores e salutares. (Andr Luiz nos diz em seu
Livro Missionrios da Luz, cap. 19)
1. a - Cuidados com a alimentao - Preocupamo-nos aqui, tambm com a
alimentao, pois conforme Andr Luiz nos diz em seu Livro Missionrios da Luz, cap. 19:
"O excesso de alimentao produz odores ftidos, atravs dos poros, bem como das sadas
15

dos pulmes e do estmago prejudicando as faculdades radiantes devido s desarmonias


que geram no aparelho gastrointestinal.
1. b - Cuidado com os excessos - O Espiritismo (...) aconselha que preservemos o
nosso corpo dos elementos ou fatores que lhe diminuam a capacidade de resistncia, e
assim teremos que nos alimentar, sbria, mas suficientemente; no podemos perder a noite
em prazeres inteis ou os dias em maus contubrnios e em vcios; no devemos entregarnos ociosidade; no usaremos vestes imprprias ao clima; no procuraremos exagerar o
recato at o ridculo.(...) (Carlos Imbassahy)
A sade, como podemos verificar, uma das condies primordiais para o trabalho
do passe. Se o mdium no tem uma sade, ao menos, harmnica, como poder transmitila? Os fluidos que saem atravs do passista lgico que vo impregnados de sade ou de
mazelas segundo a situao de que o mdium se encontre.

2) Condies Morais - Fazendo uso das palavras do Codificador em o Livro dos


Mdiuns, cap 20, compreenderemos de uma maneira mais alargada a funo da moral
em torno do passe:
"Se o mdium, do ponto de vista da execuo, no passa de um instrumento, exerce,
todavia, influncia muito grande, sob o aspecto moral. A alma exerce sobre o esprito livre
uma espcie de atrao, ou repulso, conforme o grau da semelhana existente entre eles.
As qualidades, que de preferncia, atraem os bons espritos so: a bondade, a
benevolncia, a simplicidade de corao, o amor do prximo, o desprendimento das coisas
materiais. Os defeitos que os afastam so: o orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, o dio, a
cupidez, a sensualidade e todas as paixes que escravizam o homem matria. Alm
disso, a porta que os espritos imperfeitos exploram com mais habilidade o orgulho,
porque a que a criatura menos confessa a si mesma. O orgulho tem perdido muitos
mdiuns dotados das mais belas faculdades".
Na Revista Esprita de Outubro de 1867, Kardec publicou uma mensagem do Abade
Prncipe de Hohenlohe muito interessante:
"Conforme o estado de vossa alma e as aptides do vosso organismo, podeis, se Deus
vo-lo permitir, tanto curar as dores fsicas quanto os sofrimentos morais, ou ambos. Duvidais
de ser capaz de fazer uma ou outra coisa, porque conheceis as vossas imperfeies . Mas
Deus no pede a perfeio, a pureza absoluta dos homens da terra. A esse ttulo, ningum
entre vs seria digno de ser mdium curador. Deus pede que vos melhoreis, que faais
esforos constantes para vos purificar e vos leva em conta a vossa boa vontade. Melhoraivos pela prece, pelo amor ao Senhor, de vossos irmos e no duvideis que o TodoPoderoso no vos d as ocasies frequentes de exercer vossa faculdade medinica. At l
orai, progredi pela caridade moral, pela influncia do exemplo".
Verificamos que o fluido emanado por ns ser sempre mais depurado medida que
formos mais puros e desprendidos da matria, medida que darmos mais valor aos bens
espirituais em detrimento das coisas materiais.
"As qualidades do fluido humano apresentam nuanas infinitas, conforme as qualidades
fsicas e morais do indivduo. evidente que o fluido emanado de um corpo malso pode
inocular princpios mrbidos ao magnetizado. As qualidades morais do magnetizador, isto ,
a pureza de inteno e de sentimento, o desejo ardente e desinteressado de aliviar o seu
semelhante, aliado sade do corpo, do ao fluido um poder reparador que pode, em certos
indivduos, aproximar-se das qualidades do fluido espiritual". (Revista Esprita, Setembro de
1865).
Reflitamos no que nos diz o esprito Alexandre no Livro Missionrios da Luz, cap 19:
16

"O missionrio do auxlio magntico, na Crosta terrestre ou aqui em nossa esfera,


necessita ter grande domnio sobre si mesmo, espontneo equilbrio de sentimentos,
acendrado amor aos semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e profunda
confiana no Poder Divino".
No pensemos, todavia, que isso s se aplica aos espritas. A moral chave
fundamental para todos os povos. "Os curandeiros, mesmo aqueles que no so vistos com
os bons olhos da humanidade, inclusive uma grande parte esprita, so portadores de
virtudes enobrecedoras e, sem dvida, isso fundamental para seus sucessos". (George W.
Meek, em As Curas Paranormais ).
Atravs de todas estas anlises, sentimos como o posicionamento moral do mdium
muito importante para o sucesso de sua tarefa. No esperemos, pois, que os pacientes
sejam sempre "bonzinhos" e que os espritos estejam sempre "na agulha" para agiram ao
nosso "estalar de dedos", sem que sejamos ns os primeiros a estarmos prontos, fsica e
sobretudo, moralmente para o trabalho. No seria de se pensar diferente. A moral h de ter
importncia preponderante nos trabalhos fludicos, j que o meio onde os fluidos so
processados basicamente mental (para no dizer espiritual). A mente determina a
vibrao fludica a partir da vontade e esta libera os fluidos, tonificando-os pelo padres
psquicos dos emissores; estes fluidos sero mais consistentes e harmonizados quanto mais
equilbrio tiver a moral dos doadores. Assim, deixando de lado as condies do receptor final
(paciente), a emisso fludica assume o cunho de pureza determinada pela moral em que
vibram os emissores.
3) Condies Mentais (Psquicas) Cumpre afastar, por todos os meios possveis, as
que apresentem sintomas, ainda, que mnimos, de excentricidade nas idias, ou de
enfraquecimento das faculdades mentais, porquanto, nessas pessoas, h
predisposio, evidente para a loucura. (Allan kardec LM cap 18, item 222)
Antes de tudo, necessrio equilibrar o campo das emoes. No possvel
fornecer foras construtivas a algum, se fazemos sistemtico desperdcio das
irradiaes vitais. Um sistema nervoso, esgotado, oprimido, um canal que no
responde pelas interrupes havidas. A mgoa excessiva, a paixo desvairada, a
inquietude obsidente constituem barreiras que impedem a passagem das energias
auxiliadoras.
(Esprito Alexandre, Missionrios da Luz , cap. 19, pp. 322 a 324.)
A perturbao da mente pode produzir efeitos no corpo fsico?
R.: Sim. Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam
os tecidos, o organismo perispiritual pode absorver elementos de degradao que lhe
corroem os centros de fora, com reflexos sobre as clulas materiais. Se a mente da
criatura encarnada ainda no atingiu a disciplina das emoes, se alimenta paixes que
a desarmonizam com a realidade, pode, a qualquer momento, intoxicar-se com as
emisses mentais daqueles com quem convive e que se encontrem no mesmo estado
de desequilbrio. s vezes, semelhantes absores constituem simples fenmenos sem
maior importncia; todavia, em muitos casos, so suscetveis de ocasionar perigosos
desastres orgnicos, o que se d mormente quando os interessados no tm vida de
orao, cuja influncia benfica pode anular inmeros males. Toda perturbao mental
, pois, ascendente de graves processos patolgicos. (Esprito Alexandre, Missionrios
da Luz, cap. 19, pp. 325 a 333.).
Os mdiuns ho de desenvolver condies ntimas de f e confiana, que se
adquirem com muito labor. A alma exerce sobre o esprito livre uma espcie de atrao
ou repulso, conforme o grau de atitudes cultivadas existentes entre eles. A mente esta
presente como ponto de muita relevncia nas manifestaes medinicas, pois o crebro
um aparelho emissor e receptor de ondas mentais; o pensamento um fluxo
energtico do campo espiritual, ou seja, se no tentarmos manter-nos em um estado
17

constante de reforma mental, na construo de pensamentos melhores, seguramente


estaremos tambm prejudicando esta manifestao de amor atravs do passe. Pois
atramos a sintonia que cultivamos. O Cultivo da mente pura nosso dever, ela o filtro
por onde passam as benesses que favorecero nosso prximo e, por conseguinte, a ns
mesmos.

As diferenas de efeitos fludicos nos doentes se devem ao chamado


Potencial Fludico

Allan Kardec nos informa:


So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de acordo
com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento prolongado, como
no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica.
(A Gnese, Os fluidos, cap 14 item 32)
Como quem doa tem, que ter o que doar ou saber o que, e onde conseguir para do-lo.
(Jacob Melo, O Passe- pag. 137)
Podemos considerar o potencial fludico como sendo a capacidade que um fluido
tem de agir de forma mais ou menos intensa e/ou rpida sobre um corpo. Alguns fatores
influenciam no potencial fludico, so eles:

1 - Afinidade Fludica
- Afinidade X Potencial Fludico A cura devida s afinidades fludicas,
que se manifestam instantaneamente, como um choque eltrico, e que no podem ser
pr-julgadas (Jacob Zuavo RE 1867)

2 - Receptividade do Paciente Paciente deve sentir confiana no tratamento se


colocando na condio de receptor dos fluidos.

3 Moral
- Moral X Potencial Fludico - Tanto maior ser a fora do magnetizador
quanto mais puro for o seu corao. Quanto mais o homem se elevar espiritualmente,
tanto maior ser o poder de sua irradiao. (Michaelus Magnetismo Espiritual)

O que difere, em cada pessoa, o problema de rumo.


(Emmanuel Seara de Mdiuns)

18

EXERCCIOS

Certo ou Errado?
1- Para ser magnetizado e sentir os efeitos do magnetismo, no necessrio nada
alm de comparecer ao centro nos dias do tratamento espiritual. (
)
2- A F condio importante, mas apenas para o paciente. (
)
3- Entre vrios fatores para ser magnetizado, o merecimento deve ser considerado,
pois ele pode determinar o sucesso do tratamento. (
)
4- O pensamento e a vontade so condies importantes para o mdium, pois so
esses elementos que vo impulsionar e direcionar os fluidos. (
)
5- A alimentao exagerada prejudicial ao trabalho do magnetismo. Deve os mdiuns
e pacientes se alimentar de maneira adequada e suficiente. (
)
Responda as perguntas;
6789-

Por que as condies morais poder influenciar no passe?


Por que as condies mentais tambm podem interferir no tratamento?
Em quais condies de sade, o mdium deve se abster de aplicar passe?
Faa um resumo das condies gerais que um mdium magnetizador deve possuir
para realizar um bom trabalho de passe.
10- O que potencial fludico?
11- Explique quais os elementos que podem influenciar no potencial fludico.

19

Captulo 4

Quando e Onde Doar?

Nossa misso de amparar os que erram e no fortalecer os erros.


(Esprito Anacleto)

Quando encontramos enfermos dessa condio, salvamo-los dos fluidos deletrios


em que se encontram por deliberao prpria, por dez vezes consecutivas, a ttulo de
benemerncia espiritual. Todavia, se as dez oportunidades voam sem proveito para os
interessados, temos instrues superiores para entreg-los prpria obra a fim de que
aprendam consigo mesmos. Podemos alivi-los, mas nunca libert-los.
(Andr Luiz Missionrios da Luz)

Em Relao ao Paciente
Podemos Aplicar o Passe Quando
1 - O paciente procura ou solicita tal servio, se esforando por consegui-lo.
2 - O paciente se encontra hipnotizado ou em estado sonamblico, quer por fora
material, anmica, quer por fora espiritual, quer de forma natural ou provocada e
necessrio tir-lo desse estado.
3 Como recurso teraputico total, complementar, reparatrio ou preparatrio.
4 Receiturio espiritual ou da casa esprita.
No Conveniente Aplicar o Passe Quando
1 O paciente refratrio por deciso prpria, provocando desgaste fludico para os
mdiuns. Indicar: Evangelho, estudo, dilogo fraterno, nome para as irradiaes.
2 O paciente no quer tomar o passe
3 A procura do passe simples curiosidade, comodidade ou teste.
4 O paciente se nega a seguir as orientaes que lhe so dadas (assistir doutrinrias,
evitar bebidas antes e depois do passe ou no ficar faltando sistematicamente ao
tratamento, etc.)

Em Relao ao Mdium
O Mdium Pode Aplicar
1 Quando estiver moral e emocionalmente equilibrado e se sentir em condies fsicas.
20

2 Quando for solicitado, em casos srios ou urgentes


3 Quando estiver ou for indicado para tal tarefa.
4 Quando em condies ambientais e fludicas propcias
5 Quando dispuser de fluidos magnticos prprios e suficientes para o trabalho
6 Quando conhecer, ao menos, a disperso fludica, a concentrao de fluidos e a
imposio de mos; tiver vontade firme e desinteressada e boa intuio e/ou tato magntico.
7 - No portar doenas infecto-contagiosas.
O Mdium No Deve Aplicar Quando
1 No se sentir confiante.
2 Estiver nutrindo sentimentos negativos e no conseguir super-los.
3 Tiver vcios como o uso regular de lcool, fumo, txicos, alimentar-se desregradamente
ou usar de prticas que promovam desgastes fsicos exaustivos e desnecessrios.
4 Estiver com o estmago muito cheio ou aps ter se alimentado de maneira pesada.
5 Estiver usando medicamentos controlados.
6 Em idade avanada e com visvel esgotamento fludico e deficincias fsicas.
7 Quando se criana ou adolescente.
8 Estive estafado fsica e/ou mentalmente.

Todo trabalho para expressar-se em eficincia e segurana reclama disciplina. A ordem


preside o progresso e, por isto mesmo, no podemos perder a ordem de vista, sob pena de
desequilibrar, embora sem querer, o nosso prprio trabalho. (Jacob Melo).

Em Relao Casa Esprita


O Passe deve ser aplicado
1 Nos encarnados:
O passe destina-se ao tratamento e profilaxia de enfermidades fsicas e espirituais junto
aos necessitados que procuram o centro esprita. A equipe de passistas deve estar alinhada
no mesmo pensamento de ajudar essas pessoas carentes de amparo.
O servio de aplicao do passe requer critrio, discernimento, responsabilidade e
conhecimento doutrinrio. um complemento aos recursos de auto melhoramento e de
reeducao espiritual, utilizados normalmente.
1.1 No atendimento aos necessitados nas reunies de assistncia social e espiritual da
casa esprita.
1. 2 Aps as reunies doutrinrias.
1. 3 Em horrios previamente estabelecidos para tal servio.
21

2 Nos desencarnados:
- Nas reunies medinicas.
Com o Passe podemos mais facilmente alcanar-lhes o centro da emoo,
transmitindo-lhes diretamente ao corao as vibraes do nosso afeto.
O Passe ajuda a dispersar/desintegrar os acessrios que costumam trazer, como
armas, smbolos, vestimentas especiais, objetos, couraas, etc...
O Passe cura dores que julgam totalmente fsicas, pois localizam-se muito
realisticamente em pontos especficos de seus perspiritos.
Com o passe os adormecemos, para provocar fenmenos de regresso de memria ou
projees mentais, com as quais os mentores do grupo compem os quadros fludicos, to
necessrios, s vezes, ao despertamento de Espritos em estado de alienao. A
moderao necessria, para que, ao tentarmos acalmar um Esprito agitado, no o
levemos a um estado de sonolncia que dificulte a comunicao com ele, justamente o que
mais se necessita para o dilogo, para ajud-lo, no entorpec-lo ao ponto de lev-lo ao
sono magntico. Sendo que s vezes justamente necessrio a utilizao deste
expediente, ou seja, necessrio adormec-lo, a fim de que possa ser retirado pelos
mentores, seja recolhido a instituies de repouso para tratamento mais adequado, ou
trazido na sesso seguinte, em melhores condies de acesso.
No Convm Aplicar
1 Quando no houver mdiuns preparados.
2 Em casos de obsesses violentas e subjugaes, principalmente fora do centro. S
aplicar contando com o apoio espiritual e material indispensvel.
3 No lar.
4 Em lugares pblicos. S aplicar quando necessrio, com a autorizao da casa esprita
e nunca ir sozinho, sempre em equipe.
5 Quando o bom senso no recomendar e a prudncia no o determinar.
Onde Aplicar o Passe na casa esprita
1- Cabine de Passes (Passes Individuais)
Nesta sala se renem sublimadas emanaes mentais da maioria de quantos se valem do
socorro magntico, tomados de amor e confiana. Aqui possumos uma espcie de altar
interior formado pelos pensamentos, preces e aspiraes de quantos nos procuram
trazendo o melhor de si mesmos.
(Espritp ulus Nos Domnios da Mediunidade)
2- No salo das reunies doutrinrias (Passe Coletivo)
- Podem ocorrer quando o Centro Esprita no dispe de um espao reservado para o
passe.
- Quando se aplica o passe nas crianas sentadas no colo da mo. Ou ainda em mes
gestantes.
- Quando o Centro Esprita no dispe de mdiuns suficientes para o passe individual.
- Possui o inconveniente de que as tcnicas no podero variar para atender as diferentes
necessidades dos pacientes.
22

EXERCCIOS

1 Quais as condies o mdium pode aplicar o passe?


2 Quando no conveniente o mdium aplicar o passe?
3 Em relao ao paciente cite algumas condies nas quais podemos aplicar o passe
e quando no podemos.
4 Qual a importncia do passe nos encarnados?
5 Qual a utilidade do passe nos desencarnados?
6 De que modo o passe costuma ser aplicado nas casas espritas?
7 Qual a diferena entre passe individual e coletivo?
8 Em que situaes podemos aplicar o passe coletivo?

PARA REFLETIR
* necessrio tomar passe todas as vezes em que vamos assistir as reunies doutrinrias?
* O mdium quando termina de aplicar passes precisa tomar passe com outro mdium?
* Aps uma comunicao medinica, o mdium sempre precisa tomar passe?

23

Captulo 5

Conhecendo os Fluidos

Os Fluidos e suas Diferenciaes

Consideraes
Um dos grandes mistrios que a Cincia humana procura esclarecer o da
existncia de uma matria bsica universal, capaz de servir como ponto de partida para
a origem dos elementos fsicos conhecidos. Embora pesquisadores em todo o mundo
tenham se empenhado no estudo da estrutura ntima dos tomos, ainda no se
conseguiu encontrar esse elemento bsico primitivo.
Acredita-se que o Universo, em seu lado material, tenha uma idade calculada
aproximadamente entre 9 e 16 bilhes de anos. Estudos modernos afirmam que no
princpio todos os elementos materiais estavam reunidos num s "ponto'', sob uma
presso incalculvel. Num dado momento, esse ponto teria explodido, dispersando
matria pelo espao, dando origem s nebulosas, aos sistemas estelares, aos planetas
e aos astros.
O Universo, de acordo com a fsica moderna, continua a se expandir e no se sabe
at quando continuar neste processo. A Cincia entende que, encontrando o elemento
material primitivo, estaria frente soluo de muitos mistrios sobre a origem das
coisas.
No sculo XIX, quando comearam as manifestaes dos Espritos, eles revelaram
uma teoria onde explicavam de forma racional a origem das coisas materiais e
espirituais. Diziam que havia por toda a Criao um elemento primitivo etreo,
denominado "fluido universal", e que todos os elementos materiais conhecidos seriam
formas modificadas deste fluido.
Alguns cientistas no passado pesquisaram a matria bsica, tambm denominada
"ter", mas no conseguiram convencer os meios cientficos de sua existncia. A Cincia
no podia compreender a presena, no espao, de uma matria to sutil que no fosse
detectada pelos instrumentos existentes.
O Espiritismo, atravs dos fenmenos de efeitos fsicos, demonstrou a existncia do
fluido universal, base de todos os elementos materiais.
O que so fluidos?
Os fluidos so o veculo do pensamento dos Espritos, tanto encarnados quanto
desencarnados. Todos estamos mergulhados no Fluido Csmico Universal, substncia
bsica da Criao, que varia da imponderabilidade at a ponderabilidade. Os fluidos
espirituais esto impregnados dos pensamentos dos Espritos, portanto varia de
qualidade ao infinito. A atmosfera fludica formada pela qualidade dos pensamentos
nela predominantes.
Definimos o fluido, dessa ou daquela procedncia, como sendo um corpo cujas
molculas cedem invariavelmente mnima presso, movendo-se entre si, quando
retidas por um agente de conteno, ou separando-se, quando entregues a si mesmas.
24

(Andr Luiz Evoluo em Dois Mundos)


A matria, tornada invisvel, impondervel, se encontra sob formas cada vez mais
sutis, que denominamos FLUIDOS. medida que se rarefaz, adquire novas
propriedades e uma capacidade de irradiao sempre crescente; torna-se uma das
formas de energia.
(Lon Denis No Invisvel)
No plano espiritual o homem desencarnado vai lidar, mais diretamente, com um
fluido vivo e multiforme, absorvido pela mente humana, em processo vitalista semelhante
respirao, pelo qual a criatura assimila a fora emanente do Criador, esparsa em todo
o Cosmo, transubstanciando-a, sob a prpria responsabilidade, para influenciar na
Criao, a partir de si mesma. Esse fluido seu prprio pensamento contnuo, gerando
potenciais energticos.
(Esprito Andr Luiz Evoluo em dois mundos)

Origem dos Fluidos


Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
(LE 1 Parte, Cap.1 Q1)

Fig. 1

Trindade Universal

Princpio Espiritual (Princpio Inteligente Universal) - O Princpio Inteligente


Universal o elemento primitivo espiritual, cuja a natureza desconhecemos. suscetvel
de elaborao e desenvolvimento evolutivo, para a formao de individualidades
inteligentes, em unio com a matria.
Princpio Inteligente - O Princpio Inteligente provm do Princpio Espiritual e
sua individualizao resulta na formao do esprito, que em contnuo processo
evolutivo, vir a ser o Esprito Imortal.
25

Princpio Material ou Fluido Universal (Primitivo, Elementar) - Matria


elementar primitiva, cujas modificaes e transformaes constituem a inumervel
variedade dos corpos da Natureza.
Fluido Csmico - O Fluido Csmico a primeira e maior decorrncia do Fluido
Universal, o qual, alm de gerar todos os universos, macros e micros contm os demais
campos que do origem s matrias mais densas (Jacob Melo).
O Fluido Csmico Universal a substncia primitiva (matria elementar) onde
residem todas as foras e a partir do qual so feitas todas as coisas, pois suscetvel de
inmeras combinaes.
(GE, VI- 7, 10 e 17).
H um fluido etreo que preenche o espao e que penetra os corpos; esse fluido
o ter ou matria primitiva, geradora do mundo e dos seres.
(GE VI 10)
O fluido csmico universal a matria bsica fundamental de todo o Universo
material e espiritual, a matria elementar primitiva. altamente influencivel pelo
pensamento (que uma forma de energia), podendo se modificar, assumir formas e
propriedades particulares.
A ao do Pensamento Divino sobre o fluido universal deu origem s nebulosas, aos
sistemas estelares, aos planetas e astros. nessa matria fludica que o Criador
executa o plano existencial. O fluido universal preenche todo o espao existente entre os
mundos. Por meio dele viajam as ondas do pensamento, do mesmo modo que as ondas
sonoras se projetam na camada atmosfrica. Em torno dos planetas, o fluido universal
apresenta-se modificado.
A presena da vida no orbe impe-lhe caractersticas especiais, pois que alterado
pela atividade mental dos habitantes. Assim, nos mundos mais primitivos, o fluido
universal que os circunda apresenta-se escuro e pesado. Nos mundos mais civilizados,
a atmosfera espiritual mais leve e luminosa.
Para melhor compreenso, pode-se dizer que esse princpio elementar tem dois
estados distintos: o da imponderabilidade ou de eterizao ,estado normal primitivo ( Fig
2), e o de ponderabilidade ou de materializao. Ao primeiro estado pertencem os
fenmenos do mundo invisvel e ao segundo os do mundo visvel. Logicamente entre os
dois pontos existem inmeras formas intermedirias de transformao do fluido em
matria tangvel.
No estudo deste importante assunto poderemos entender a origem de muitas
afeces do ser humano e os fundamentos da fluidoterapia, largamente empregada nos
centros espritas, na profilaxia e tratamento das enfermidades fsicas e espirituais.
"No estado de eterizao, o fluido universal no uniforme; sem cessar de ser
etreo, passa por modificaes to variadas em seu gnero, e mais numerosas talvez,
do que no estado de matria tangvel. Tais modificaes constituem fluidos distintos que,
se bem sejam procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais,
e do lugar aos fenmenos particulares do mundo invisvel. Uma vez que tudo relativo,
esses fluidos tm para os Espritos, que em si mesmo so fludicos, uma aparncia
material tanto quanto a dos objetos tangveis para os encarnados, e so para eles o que
para ns so as substncias do mundo terrestre; eles as elaboram, as combinam para
produzir efeitos determinados como o fazem os homens com seus materiais, embora
usando processos diferentes" - (Allan Kardec - A Gnese, cap. XIV, item 3).

26

Fig. 2

Origem e Diferenciao dos Fluidos

Fluido Vital (Magntico, Ectoplasma, Animal)


uma das diferenciaes do Fluido Csmico Universal. responsvel, quando
combinado com o Fluido Csmico ou com outras de suas derivaes, atravs do agente
chamado PRINCPIO VITAL segundo padres muito especiais, pela vida. (Fig. 3)
Ele o responsvel pela fora motriz que movimenta os corpos vivos. Sem ele, a
matria inerte. Podemos dizer que ele responsvel pela animalizao da matria,
pois, segundo os Espritos, a vida resultado da ao de um agente sobre a matria.
Esse agente o fluido vital. ele que d vida a todos os seres que o absorvem e
assimilam. A matria sem ele no tem vida assim como ele sem a matria no vida.
Quando os seres orgnicos perdem a vitalidade, por ocasio da morte, a matria se
decompe formando novos corpos e o fluido vital volta massa, ao todo universal, para
novas combinaes e utilizaes no Universo. Cada ser tem uma quantidade de fluido
vital, de acordo com suas necessidades. As variaes dependem de uma srie de
fatores. Allan Kardec nos instrui sobre o assunto em O Livro dos Espritos, pergunta 70:
"A quantidade de fluido vital no a mesma em todos os seres orgnicos: varia
segundo as espcies e no constante no mesmo indivduo, nem nos vrios indivduos
de uma mesma espcie. H os que esto, por assim dizer, saturados de fluido vital,
enquanto outros o possuem apenas em quantidade suficiente. por isso que uns so
mais ativos, mais enrgicos, e de certa maneira, de vida superabundante.
A quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se incapaz de entreter a vida, se no
for renovada pela absoro e assimilao de substncias que o contm. O fluido vital se
27

transmite de um indivduo a outro. Aquele que o tem em maior quantidade pode d-lo ao
que tem menos e em certos casos fazer voltar uma vida prestes a extinguir-se".

Fig. 3

Ativao dos Princpios Vitais e o Fluido vital

Princpio Vital o toque mgico propiciador da vida, o interruptor vital que faz a
interligao de um campo especfico chamado fluido vital com elemento(s)
proveniente(s) de outro campo (Princpio Espiritual).
(Jacob Melo)
Quando o organismo vive, o Fluido Vital est ativado pelo Princpio Vital que d
quele e a todas as suas partes uma atividade que as pe em comunicao entre si,
nos casos de certas leses, e normaliza as funes momentaneamente perturbadas.
Mas, quando os elementos essenciais ao funcionamento dos rgos esto destrudos,
ou muito profundamente alterados, o fluido vital se torna impotente para lhes transmitir o
movimento da vida, e o ser morre.

Qual a diferena entre princpio vital e fluido vital?


R: De forma mais superficial, nenhuma. De forma mais especfica, podemos dizer que o
principio vital o agente do fluido vital. Numa analogia, podemos dizer que o principio
vital est para a carga eltrica de um eltron assim como o fluido vital est para a
eletricidade. Ou seja, no principio vital existe a energia em potencial e no fluido vital esta
energia est em ao (movimento).
28

Propriedades Fsicas
1- Os fluidos possuem qualidade nula.
2- O fluido magntico, que se nos escapa continuamente, forma em torno do
nosso corpo uma atmosfera.
3- A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos.
4- A quantidade de fluido vital se esgota.
5- O fluido vital se transmite de um indivduo a outro.
6- O fluido penetra todos os corpos animados e inanimados.
7- Possui um odor e colorao, que varia segundo o estado de sade fsica do
indivduo, dos seus dotes morais e espirituais, e do seu grau de evoluo e
pureza.
8- visto pelos sonmbulos como um vapor luminoso, mais ou menos brilhante.
9- Se propagam a grandes distncias, o que depende, entretanto, da qualidade
e da fora do magnetizador, e igualmente da maior ou menor sensibilidade
magntica do paciente.
10- O fluido est tambm sujeito s leis de atrao, repulso e afinidade.
11- Varia de indivduo para indivduo.
12- Os efeitos da ao fludica variam sobre os doentes.

Atmosfera Fludica
"Os maus pensamentos corrompem os fluidos espirituais, como os miasmas deletrios
corrompem o ar respirvel" - (Allan Kardec - A Gnese, cap. XIV, item 16).
Vimos que o pensamento exerce uma poderosa influncia nos fluidos espirituais,
modificando suas caractersticas bsicas. Os pensamentos bons impem-lhes luminosidade
e vibraes elevadas que causam conforto e sensao de bem estar s pessoas sob sua
influncia. Os pensamentos maus provocam alteraes vibratrias contrrias s citadas
acima. Os fluidos ficam escuros e sua ao provoca mal estar fsico e psquico.
Pode-se concluir assim, que em torno de uma pessoa, de uma famlia, de uma cidade,
de uma nao ou planeta, existe uma atmosfera espiritual fludica, que varia
vibratoriamente, segundo a natureza moral dos Espritos envolvidos. atmosfera fludica
associam-se seres desencarnados com tendncias morais e vibratrias semelhantes. Por
esta razo, os Espritos superiores recomendam que nossa conduta, nas relaes com a
vida, seja a mais elevada possvel. Uma criatura que vive entregue ao pessimismo e aos
maus pensamentos, tem em volta de si uma atmosfera espiritual escura, da qual
aproximam-se Espritos doentios. A angstia, a tristeza e a desesperana aparecem,
formando um quadro fsico-psquico deprimente, que pode ser modificado sob a orientao
dos ensinos morais de Jesus.
"A ao dos Espritos sobre os fluidos espirituais tem consequncias de importncia
direta e capital para os encarnados. Desde o instante em que tais fluidos so o veculo do
pensamento, que o pensamento lhes pode modificar as propriedades, evidente que eles
devem estar impregnados das qualidades boas ou ms, dos pensamentos que os colocam
em vibrao, modificados pela pureza ou impureza dos sentimentos" - (Allan Kardec - A
Gnese, cap. XIV, item 16).
medida que cresce atravs do conhecimento, o homem percebe que suas mazelas,
tanto fsicas quanto espirituais, so diretamente proporcionais ao seu grau evolutivo e que
ele pode mudar esse estado de coisas, modificando-se moralmente. Aliando-se a boas
companhias espirituais atravs de seus bons pensamentos, poder estabelecer uma melhor
atmosfera fludica em torno de si e, consequentemente, do ambiente em que vive.
29

Resumindo, todos somos responsveis pelo estado de dificuldades morais em que vive o
planeta atualmente.

"Melhorando-se, a humanidade ver depurar-se a atmosfera fludica em cujo meio vive,


porque no lhe enviar seno bons fluidos, e estes oporo uma barreira invaso dos
maus. Se um dia a Terra chegar a ser povoada seno por homens que, entre si, praticam as
leis divinas do amor e da caridade, ningum duvida que se encontrem condies de higiene
fsica e moral completamente outras que as hoje existentes" - (Allan Kardec - Revista
Esprita, Maio, 1867).

EXERCCIOS

12345678-

Defina fluidos.
Qual a origem dos fluidos?
Como voc explica a existncia de diversos fluidos?
O que Trindade Universal?
Diferencie o princpio espiritual do princpio material. O que cada um deles origina?
Explique o que fluido csmico e fluido vital.
Qual a importncia do princpio vital?
Cite as propriedades dos fluidos.
Certo ou Errado?

A quantidade de fluido vital no absoluta, a mesma em todos os seres orgnicos.


Varia segundo as espcies e no constante, quer em cada indivduo, quer nos indivduos
de uma espcie. (
)
(

A vitalidade se acha em estado latente, quando o agente vital no est unido ao corpo.
)

Em determinadas situaes a vida pode existir mesmo sem a presena do princpio


vital, desde que o fluido vital exista em abundncia. (
)

30

Captulo 6

Noes de Anatomia Humana

Conhecimentos Bsicos aplicados ao estudo do Passe

O corpo humano uma das mais belas criaes de Deus, sem o qual no
poderamos habitar neste plano. Conhecer um pouco do seu funcionamento, observando
o modo como todos os sistemas trabalham de forma harmnica, com certeza uma
tarefa interessante e necessria para todos aqueles que desejem trabalhar com o
passe.
O corpo fsico sendo o reflexo do perspirito, ir manifestar todas as alteraes
existentes, oriundas do campo emocional ou mental. Por isso, ao lidar com pacientes
que relatam problemas fsicos como dores, doenas ou enfermidades necessrio
entender como essas alteraes ocorrem para que possam ser tratadas por qualquer
terapia. Este entendimento sempre comea pelos aspectos anatmicos e fisiolgicos do
corpo humano.
Com o estudo do passe no poderia ser diferente. Obviamente, iremos abordar
dentro desse assunto apenas o necessrio para o bom desenvolvimento do nosso
trabalho.

Fig. 4

31

A cabea compreende o crneo e a face. No crnio est localizado o encfalo


(crebro, cerebelo e bulbo), sendo a face a sede de alguns rgos dos sentidos como os
olhos, nariz, lngua, e ouvido.
O tronco compreende o trax e abdome. O diafragma, que um msculo, o
responsvel pela diviso interna entre o trax e o abdome. No trax, esto os pulmes
que recebem o ar atravs da traquia, o corao com seus vasos sanguneos
importantes e o esfago que leva os alimentos ao estmago. No abdome esto o
estmago, o fgado, o bao, o pncreas, os intestinos, os rins e a bexiga. Na mulher
encontramos ainda ovrios, tero e trompas e no homem encontramos a prstata,
localizados na poro inferior do abdome que chamada de pelve.
Os membros so em nmero de quatro: dois superiores e dois inferiores. Fazem
parte do membro superior ombro, brao, antebrao e mo. O quadril, a coxa, perna e p
compes o membro inferior.

Nveis de Organizao

Existem vrios nveis hierrquicos de organizao entre os seres vivos, comeando


pelos tomos e terminando na biosfera. Cada um desses nveis motivo de estudo para
os bilogos. (Fig. 5)
1 - tomos e molculas - Os tomos formam toda a matria existente. Eles se unem
por meio de ligaes qumicas para formar as molculas, desde as mais simples como a
gua (H2O), at molculas complexas, como protenas, que possuem de centenas a
milhares de tomos. A matria viva formada principalmente pela unio dos tomos (C)
Carbono, (H) Hidrognio, (O) Oxignio e (N) Nitrognio.
2 - Organelas e Clulas - As organelas so estruturas presentes no interior das
clulas, que desempenham funes especficas. So formadas a partir da unio de
vrias molculas. A clula a unidade bsica da vida, sendo imprescindvel para a
existncia dela. Existem vrios tipos de clulas, cada uma com sua funo especfica.
3 - Tecidos - Os tecidos so formados pela unio de clulas especializadas. Os
tecidos esto presentes apenas em alguns organismos multicelulares como as plantas e
animais. Um exemplo de tecido o muscular, que tem a funo de produzir os
movimentos de um organismo; o tecido sseo, formado pelas clulas sseas, tem a
funo de sustentar o organismo.
4 - rgos - Os tecidos se organizam e se unem, formando os rgos. Eles so
formados de vrios tipos de tecidos. Por exemplo, o corao formado por tecido
muscular, sanguneo e tecido nervoso. Os ossos so formados por tecido sseo,
sanguneo e nervoso.
5 - Sistemas - Os sistemas so formados pela unio de vrios rgos, que se
trabalham em conjunto para exercer uma determinada funo corporal; por exemplo, o
sistema digestrio, que formado por vrios rgos, como boca, estmago, intestinos,
glndulas, etc.
6 - Organismo - A unio de todos os sistemas forma o organismo, que pode ser uma
pessoa, uma planta, um peixe, um cachorro, um pssaro, um verme, etc.

32

Fig. 5

Nveis de organizao

Sistemas do Corpo Humano

O corpo humano pode ser subdividido em:


1 - Sistema circulatrio: circulao do sangue como corao e vasos sanguneos.
2 - Sistema digestrio: processamento do alimento com a boca, estmago e intestinos.
3 - Sistema endcrino: comunicao interna do corpo atravs de hormnios.
4 - Sistema imunolgico: defesa do corpo contra os agentes patognicos.
5 - Sistema tegumentar: pele, cabelo e unhas.
6 - Sistema muscular: proporciona a fora necessria ao movimento do corpo.
7 - Sistema nervoso: coleta, transfere e processa informao com o crebro e nervos.
33

8 - Sistema reprodutor: os rgos sexuais.


9 - Sistema respiratrio: os rgos usados para inspirao e o pulmo.
10 - Sistema esqueltico: suporte estrutural e proteo atravs dos ossos. Junto com
msculos e articulaes proporciona mobilidade ao corpo
11 - Sistema urinrio: os rins e estruturas envolvidas na produo e excreo da urina.

1 - Sistema Circulatrio (cardiovascular)

um conjunto de rgos responsveis por levar oxignio e nutrientes para o corpo.


O corao, os vasos sanguneos e o sangue formam o sistema cardiovascular ou
circulatrio. A circulao do sangue permite o transporte e a distribuio de nutrientes,
oxignio e hormnios para as clulas de vrios rgos. O sangue tambm transporta
resduos do metabolismo para que possam ser eliminados do corpo.
Principais componentes:
1.1 - Corao: o motor do sistema circulatrio. Sua funo bombear o sangue,
de forma que chegue a todo o corpo. Com isso, o sangue que contm oxignio pode
alimentar a clulas do corpo. Uma circulao completa inclui duas passagens pelo
corao: uma em direo ao corpo e a outra em direo ao pulmo.
1.2 - Vasos Sanguneos: so as veias, artrias e capilares. Sendo que as artrias
so mais largas e flexveis, as veias mais finas, mas igualmente resistentes. Os capilares
so os menores vasos sanguneos e servem de canal de transio das artrias para as
veias.
1.3 - Sangue: material lquido que transporta os nutrientes e oxigenao para as
clulas e tecidos do corpo. bombeado pelo corao e amplamente rico em
nutrientes.

2 - Sistema Digestrio

Os seres humanos, para manterem as atividades do organismo em bom


funcionamento, precisam captar os nutrientes necessrios para construir novos tecidos e
fazer manuteno dos tecidos danificados, necessitam de extrair energias vindas da
ingesto de alimentos. A transformao dos alimentos em compostos mais simples,
utilizveis e absorvveis pelo organismo denominado Digesto.
O Sistema Digestrio nos seres humanos constitudo de: Boca, Faringe, Esfago,
Estmago, Intestino delgado, Intestino grosso, nus. (Fig. 6)
Anexos ao sistema existem os rgos: glndulas salivares, pncreas, fgado,
vescula biliar, dentes e lngua.
34

Fig. 6 - Sistema digestrio

2.1 - Boca - a porta de entrada dos alimentos e a primeira parte do processo


digestivo. Ao ingerir alimentos, estes
chegam boca, onde sero mastigados
pelos dentes e movimentados pela lngua.
Acontece
a
digesto
qumica
dos
carboidratos, onde o amido decomposto
em molculas de glicose e maltose.
2.2 - Glndulas Salivares - A saliva
composta por um lquido viscoso contendo
99% de gua e mucina, que d a saliva sua
viscosidade. constituda tambm pela
ptialina ou amilase, que uma enzima que
inicia o processo da digesto do glicognio.
2.3 - Faringe - um tubo que conduz os
alimentos at o esfago.
2.4 - Esfago - Continua o trabalho da
Faringe, transportando os alimentos at o
estmago, devido aos seus movimentos
peristlticos (contraes involuntrias).
2.5 - Estmago - No estmago, rgo
mais musculoso do canal alimentar, continua as contraes, misturando aos alimentos
uma soluo denominada suco gstrico, realizando a digesto dos alimentos proticos.
O suco gstrico um lquido claro, transparente e bastante cido produzido pelo
estmago.
2.6 - Intestino Delgado O intestino delgado um rgo dividido em trs partes:
duodeno, jejuno e leo. A primeira parte do intestino delgado formada pelo duodeno
que a seo responsvel por receber o bolo alimentar altamente cido vindo do
estmago, denominado quimo. Para auxiliar o duodeno no processo digestivo, o
pncreas e o fgado fornecem secrees anticidas.
2.7 - O pncreas produz e fornece ao intestino delgado, suco pancretico,
constitudo de ons bicarbonato, neutralizando assim, a acidez do quimo. O Fgado
fornece a bile, que secretada continuamente e armazenada em vescula biliar.
Ao final deste processo no intestino, o bolo alimentar se transforma em um material
escuro e pastoso denominado quilo, contendo os produtos finais da digesto de
protenas, carboidratos e lipdios.
As ltimas partes do intestino delgado, jejuno e leo, so formados por um canal
longo onde so absorvidos os nutrientes. Apresentam em sua superfcie interna,
vilosidades que so vrios dobramentos.
2.8 - Intestino Grosso - O intestino grosso um rgo divido em trs partes: ceco,
clon e reto, onde ocorre a reabsoro de gua, absoro de eletrlitos (sdio e
potssio), decomposio e fermentao dos restos alimentares, e formao e acmulo
das fezes.
2.9 - nus - A ltima e menor parte do intestino grosso o reto, responsvel por
acumular as fezes, at que o nus as libere, finalizando o processo da digesto. Durante
35

todo esse processo, o muco secretado pela mucosa do intestino para facilitar o
percurso das fezes at sua eliminao.

3 - Sistema Endcrino
conjunto de rgos (glndulas) que apresentam como atividade caracterstica a
produo de secrees denominadas hormnios, que so lanados na corrente
sangunea e iro atuar em outra parte do organismo, controlando ou auxiliando no
controle de sua funo. Os rgos que tm sua funo controlada e/ou regulada pelos
hormnios so denominados rgos-alvo.
Glndulas
Alguns dos principais rgos produtores de hormnios no homem so a hipfise, o
hipotlamo, a tireide, as paratireides, as supra-renais, o pncreas e as gnadas.

Fig. 7

Glndulas endcrinas

3.1 -- Hipfise ou pituitria - A hipfise pode ser considerada a glndula-mestre do


nosso corpo. Ela produz vrios hormnios e muitos deles estimulam o funcionamento de
outras glndulas, como a tireide, as supra-renais e as glndulas-sexuais (ovrios e
testculos).
3.2 - Tireide - Localiza-se no pescoo (fig. 8), estando apoiada sobre as cartilagens
da laringe e da traquia. Seus dois hormnios, triiodotironina (T3) e tiroxina (T4), aumentam
a velocidade dos processos de oxidao e de liberao de energia nas clulas do corpo,
elevando a taxa metablica e a gerao de calor. Estimulam ainda a produo de RNA e a
sntese de protenas, estando relacionados ao crescimento, maturao e desenvolvimento.
A
calcitonina,
outro
hormnio
secretado
pela
tireide,
participa
do
controle da concentrao sangunea de clcio, inibindo a remoo do clcio dos ossos e a
sada dele para o plasma sanguneo, estimulando sua incorporao pelos ossos.
36

Fig. 8 - Tireide

3.3 - Paratireides - So pequenas glndulas, geralmente em nmero de quatro,


localizadas na regio posterior da tireide. Elas produzem o paratormnio, hormnio que
regula a quantidade de clcio e fsforo no sangue.
3.4 - Adrenais ou supra-renais - So duas glndulas que se situam acima dos rins,
produzem adrenalina, tambm conhecida como hormnio das situaes de
emergncia. A adrenalina prepara o corpo para a ao, ou seja, em termos biolgicos,
para atacar ou fugir.
Os principais efeitos da adrenalina no organismo so:
a - Taquicardia (o corao dispara e impulsiona mais sangue para os braos e
pernas, dando-nos capacidade de correr mais ou de nos exaltar mais em uma situao
tensa, como uma briga);
b - Aumento da frequncia respiratria e da taxa de glicose no sangue (isso
permite que as clulas produzam mais energia);
c - Contrao dos vasos sanguneos da pele (o organismo envia mais sangue
para os msculos esquelticos) por essa razo, ficamos plidos de susto e tambm
gelados de medo!
3.5 - Pncreas - O pncreas produz dois hormnios importantes na regulao da
taxa de glicose (acar) no sangue: a insulina e o glucagon. A insulina facilita a entrada
da glicose nas clulas (onde ela ser utilizada para a produo de energia) e o
armazenamento no fgado, na forma de glicognio. Ela retira o excesso de glicose do
sangue, mandando-o para dentro das clulas ou do fgado. Isso ocorre, logo aps as
refeies, quando a taxa de acar sobe no sangue. A falta ou a baixa produo de
insulina provoca o diabetes, doena caracterizada pelo excesso de glicose no sangue
(hiperglicemia).
J o glucagon funciona de maneira oposta insulina. Quando o organismo fica
muitas horas sem se alimentar, a taxa de acar no sangue cai muito e a pessoa pode
ter hipoglicemia, que d a sensao de fraqueza, tontura, podendo at desmaiar.
Quando ocorre a hipoglicemia o pncreas produz o glucagon, que age no fgado,
estimulando-o a quebrar o glicognio em molculas de glicose. A glicose , ento
enviada para o sangue, normalizando a taxa de acar. Alm de hormnios, o pncreas
produz tambm o suco pancretico, que lanado no intestino delgado e desempenha
um papel muito importante no processo digestivo.

37

3.6 - Glndulas sexuais - As glndulas sexuais so os ovrios (femininos) e os


testculos (masculinos). Os ovrios e os testculos so estimulados por hormnios
produzidos pela hipfise. Enquanto os ovrios produzem estrognio e progesterona, os
testculos produzem testosterona.

4 -Sistema Imunolgico
uma rede de clulas, tecidos e rgos que atuam na defesa do organismo contra
o ataque de invasores externos. Estes invasores podem ser microrganismos (bactrias,
fungos, protozorios ou vrus) ou agentes nocivos, como substncias txicas (ex. veneno
de animais peonhentos).
Os principais componentes do sistema imunitrio so a medula ssea, bao, timo, e
ndulos linfticos. (Fig. 9)
Os gnglios linfticos tambm contm linfa, o lquido claro que leva essas clulas
para as diferentes partes do corpo. Quando o corpo est a lutar contra a infeco, os
gnglios linfticos podem alargar e sentir dor. O bao, que tambm faz parte dos sistema
imunitrio, sendo o maior rgo linftico do corpo, contm clulas brancas do sangue
que combatem a infeco ou doena. O bao tambm ajuda a controlar a quantidade de
sangue no corpo e dispe de clulas sanguneas velhas ou danificadas.
Outro componente do sistema imunitrio a medula, o tecido amarelo no centro dos
ossos que produz clulas brancas do sangue, incluindo linfcitos. Estes pequenos
glbulos brancos desempenham um grande papel na defesa do organismo contra a
doena. Os dois tipos de linfcitos so as clulas B, que produzem anticorpos que
atacam as bactrias e toxinas, e as clulas-T, que ajudam a destruir as clulas
infectadas ou cancerosas.
Fig. 9 - componentes do sistema imunitrio

As clulas T assassinas so um
subgrupo das clulas T, que matam as
clulas que esto infectadas com vrus e
outros patgenos, ou danificadas. As
clulas T auxiliares ajudam a determinar
quais as respostas imunolgicas do corpo
para um determinado patgeno. Outro
rgo envolvido no sistema imunitrio o
Timo, onde as clulas T amadurecem.
Distrbios no sistema imunitrio podem
resultar em doenas auto-imunes, ou
doenas inflamatrias.

38

5 -Sistema Tegumentar
O tegumento humano, mais conhecido como pele, o maior rgo do corpo
humano. A pele faz parte do sistema tegumentrio, que compreende a pele, o cabelo e
as unhas, que so apndices da pele.
O sistema tegumentar prova de gua e protege o corpo de infeces sendo
tambm a defesa inicial do organismo contra bactrias, vrus e outros micrbios.
Tambm excreta resduos, regula a temperatura e evita a desidratao ao controlar o
nvel de transpirao. Ele tambm possui receptores sensoriais que detectam a
sensao de dor e presso.
formado por trs camadas distintas, firmemente unidas entre si: a epiderme, a
derme e a hipoderme ou tecido subcutneo.
5. 1 - Epiderme - a camada superior da pele e no contm vasos sanguneos.
5.2 - Derme - a camada mdia da pele. Formada por duas camadas que fornecem
elasticidade, permitindo o alongamento enquanto tambm combatem as rugas e a
flacidez. A camada drmica fornece um local para as terminaes de vasos sanguneos
e nervos. As estruturas de cabelo em seres humanos esto nesta camada.
5.3 - Hipoderme - tambm chamada de tecido subcutneo - a camada mais
profunda da pele. Isso ajuda a isolar o corpo e amortecer os rgos internos. A
hipoderme composta por um tecido conjuntivo chamado tecido adiposo que armazena
o excesso de energia na forma de gordura. Vasos sanguneos, vasos linfticos, nervos e
folculos pilosos tambm correm nesta camada da pele.

6 - Sistema Muscular
Formado por 650 msculos este sistema no s apoiam o movimento - controlam o
andar, falar, sentar, levantar, comer e outras funes dirias que realizamos
conscientemente -, mas tambm ajudam a manter a postura e a circular o sangue e
outras substncias por todo o corpo, entre outras funes.
O sistema nervoso controla as aes dos msculos, embora alguns msculos,
incluindo o msculo cardaco, podem funcionar de forma autnoma. Os msculos so
mais da metade do peso do corpo humano, e as pessoas que fazem musculao
pesada, muitas vezes ganham peso porque o msculo cerca de trs vezes mais denso
que a gordura.
O sistema muscular pode ser dividido em trs tipos de msculos: esqueltico, liso e
cardaco.
6.1 - Msculos esquelticos nico tecido muscular voluntrio no corpo humano e
que controlam cada ao que uma pessoa conscientemente executa.
6.2 - Msculo visceral ou liso - encontrado dentro de rgos como o estmago,
intestinos e vasos sanguneos. Ele chamado de msculo liso, porque ao contrrio do
msculo esqueltico, no tem a aparncia unida. Sendo o mais fraco de todos os tecidos
musculares, os msculos viscerais enviam sinais para contrair de forma a mover
substncias atravs do rgo. conhecido como msculo involuntrio, uma vez que no
pode ser controlado de forma consciente.

39

6.3 - Msculo cardaco - Encontrado apenas no corao, responsvel pelo


bombeamento de sangue para todo o corpo. Assim como os msculos viscerais, o tecido
muscular cardaco controlado involuntariamente.

7 - Sistema Nervoso
O sistema nervoso responsvel pela maioria das funes de controle em um
organismo, coordenando e regulando as atividades corporais. O neurnio a unidade
funcional deste sistema. Os neurnios comunicam-se atravs de sinapses; por eles
propagam-se os impulsos nervosos.
O sistema nervoso divido em Sistema Nervoso Central e Sistema Nervoso
Perifrico.
7. 1 -Sistema Nervoso Central
Principais componentes do Sistema Nervoso Central: Medula espinhal, Crebro,
Encfalo,
O crebro est relacionado com a maioria das funes do organismo como a
recepo de informaes visuais nos vertebrados, movimentos do corpo que requerem
coordenao de grande nmero de partes do corpo.
7.2 -Sistema Nervoso Perifrico
Pode ser divido em voluntrio e autnomo
7.2. a - Sistema Nervoso Voluntrio
Est relacionado com os movimentos voluntrios. Os neurnios levam a informao
do SNC aos msculos esquelticos, inervando-os diretamente. Pode haver movimentos
involuntrios.
7.2. b - Sistema Nervoso Autnomo
Est relacionado com os movimentos involuntrios dos msculos como no-estriado
e estriado cardaco, sistema endcrino e respiratrio.
divido em simptico e parassimptico. Eles tm funo antagnica sobre o outro.
So controlados pelo SNC, principalmente pelo hipotlamo e atuam por meio da
adrenalina e da acetilcolina.

8 - Sistema Reprodutor
8.1 - Sistema Reprodutor Feminino - O sistema reprodutor feminino formado
pelas gnadas (ovrios) que produzem os vulos, as tubas uterinas, que transportam os
vulos do ovrio at o tero e os protege, o tero, onde o embrio ir se desenvolver
caso haja fecundao, a vagina e a vulva. (Fig. 10)
8.1.a Ovrios - Nos ovrios ocorre a produo de hormnios, como, por
exemplo, os hormnios sexuais femininos (estrgenos e progesterona) e ovcitos
secundrios (clulas que se tornam vulos, ou ovos, caso haja fertilizao).

40

8.1.b - Trompas de Falpio - Atravs da trompas de falpio, tambm


conhecidas como tubas uterinas, o vulo coletado da cavidade abdominal, aps ser
expelido do ovrio (ovulao), e, uma vez coletado, conduzido em direo ao tero.
Normalmente a fertilizao ocorre ainda em seu interior.
8.1.c tero - no tero que se fixar o vulo fertilizado, ocorrendo, ento, o
desenvolvimento da gestao at seu final, quando ocorre o trabalho de parto.
8.1.d Vagina - atravs da vagina que os espermatozides so introduzidos no
sistema reprodutor feminino, alm disso, neste rgo que se localiza o canal de
nascimento.
Fig. 10 ap. reprodutor feminino

8.2 - Sistema Reprodutor Masculino - Os rgos do sistema reprodutor masculino


produzem os gametas por meio da gametognese e so anatomicamente moldados
para inserir estes gametas no sistema reprodutor feminino para que haja fecundao e
continuidade da espcie. (Fig. 11)
8.2.a Testculos - Nos testculos ocorre a produo de espermatozides e
tambm a produo de testosterona (hormnio sexual masculino).
8.2.b Epiddimo - no ducto epiddimo que ocorre a maturao dos
espermatozides, alm disso, este ducto tambm armazena os espermatozides e os
conduzem ao ducto deferente atravs de movimentos peristlticos (contrao muscular).
8.2.c - Ductos deferentes - Os ductos deferentes tm a funo armazenar os
espermatozides e de transporta-los em direo uretra, alm disso, ela ainda
responsvel por reabsorver aqueles espermatozides que no foram expelidos.
8.2.d - Vescula Seminal - As vesculas seminais so glndulas responsveis
por secretar um fludo que tem a funo de neutralizar a acidez da uretra masculina e da
vagina, para que, desta forma, os espermatozides no sejam neutralizados.
8.2.e Prstata - A prstata uma glndula masculina de tamanho similar a uma
bola de golfe. atravs da prstata que secretado um lquido leitoso que possui
aproximadamente 25% de smen.
8.2.f Pnis - atravs do pnis (uretra) que o smen expelido. Alm de servir
de canal para ejaculao, atravs deste rgo que a urina tambm expelida.
2.8.g Uretra - Canal condutor que, no aspecto da reproduo, possui a funo
de conduzir e espelir o esperma durante o processo de ejaculao.
41

Fig. 11 ap. reprodutor masculino

9 - Sistema Respiratrio

O sistema respiratrio humano constitudo por um par de pulmes e por vrios


rgos que conduzem o ar para dentro e para fora das cavidades pulmonares. Esses
rgos so as fossas nasais, a boca, a faringe, a laringe, a traquia, os brnquios, os
bronquolos e os alvolos, os trs ltimos localizados nos pulmes. (Fig. 12)
9.1 - Fossas nasais: so duas cavidades paralelas que comeam nas narinas e
terminam na faringe.
9.2 - Faringe: um canal comum aos sistemas digestrio e respiratrio e comunicase com a boca e com as fossas nasais. O ar inspirado pelas narinas ou pela boca passa
necessariamente pela faringe, antes de atingir a laringe.
9.3 - Laringe: um tubo sustentado por peas de cartilagem articuladas, situado na
parte superior do pescoo, em continuao faringe. O pomo-de-ado, salincia que
aparece no pescoo, faz parte de uma das peas cartilaginosas da laringe.
9.4 - Traquia: um tubo de aproximadamente 1,5 cm de dimetro por 10-12
centmetros de comprimento, cujas paredes so reforadas por anis cartilaginosos.
Bifurca-se na sua regio inferior, originando os brnquios, que penetram nos pulmes.
9.5
- Pulmes: Os pulmes humanos so rgos esponjosos, com
aproximadamente 25 cm de comprimento, sendo envolvidos por uma membrana serosa
denominada pleura. Nos pulmes os brnquios ramificam-se profusamente, dando
origem a tubos cada vez mais finos, os bronquolos.
9.6 - Diafragma: A base de cada pulmo apia-se no diafragma, um fino msculo
que separa o trax do abdmen (presente apenas em mamferos) promovendo,
juntamente com os msculos intercostais, os movimentos respiratrios.
42

Fig. 12 Sistema respiratrio

10 - Sistema Esqueltico (de sustentao)


Alm de dar sustentao ao corpo, o esqueleto protege os rgos internos e fornece
pontos de apoio para a fixao dos msculos. Ele constitui-se de peas sseas (ao todo
208 ossos no indivduo adulto) e cartilaginosas articuladas, que formam um sistema de
alavancas movimentadas pelos msculos. (Fig.13)

Fig. 13 sistema esqueltico humano

43

11 - Sistema Urinrio
O sistema urinrio formado por um conjunto de rgos que filtram o sangue,
produzem e excretam a urina - o principal lquido de excreo do organismo.
constitudo por um par de rins, um par de ureteres, pela bexiga urinria e pela uretra.
(Fig.14)

Fig. 14 - Sistema urinrio masculino e feminino

11. 1 - Rins - situam-se na parte dorsal do abdome, logo abaixo do diafragma, um


de cada lado da coluna vertebral, nessa posio esto protegidos pelas ltimas costelas
e tambm por uma camada de gordura. Tm a forma de um gro de feijo enorme e
possuem uma cpsula fibrosa, que protege o crtex - mais externo, e a medula - mais
interna.
O nfron uma longa estrutura tubular microscpica que possui, em uma das
extremidades, uma expanso em forma de taa,.
11.2 - Ureter - os nfrons desembocam em dutos coletores, que se unem para
formar canais cada vez mais grossos. A fuso dos dutos origina um canal nico,
denominado ureter, que deixa o rim em direo bexiga urinria.
11.3 - Bexiga - A bexiga urinria uma bolsa de parede elstica, dotada de
musculatura lisa, cuja funo acumular a urina produzida nos rins. Quando cheia, a
bexiga pode conter mais de de litro (250 ml) de urina, que eliminada periodicamente
atravs da uretra.
11.4 - Uretra - A uretra um tubo que parte da bexiga e termina, na mulher, na
regio vulvar e, no homem, na extremidade do pnis. Sua comunicao com a bexiga
mantm-se fechada por anis musculares - chamados esfncteres. Quando a
musculatura desses anis relaxa-se e a musculatura da parede da bexiga contrai-se,
urinamos.
44

Exerccios

1 Qual a importncia de estudar a anatomia humana durante o curso de passe?


2 Como est dividido o corpo humano?
3 Sobre os nveis de organizao, assinale a sequncia correta:
a)

tomos, tecidos, molculas, rgos, sistema, organismo

b)

tomos, molculas, rgos, sistema, organismo

c)

Molculas, clulas, tecidos, rgos, sistema, organismo

d)

Molculas, tecidos, rgos, sistema, organismo, esprito

e)

tomos, molculas, sistema, rgos, organismo, esprito

4 Cite quais so os sistemas do corpo humano e quais os rgos que fazem parte de
cada um deles.

45

Captulo 7
Anatomia Energtica
Seus elementos e suas funes

O ser humano composto de um corpo fsico e um corpo energtico (espiritual). De


forma semelhante ao soma (corpo fsico), o corpo espiritual formado por estruturas e
camadas que possuem funes especficas. O correto funcionamento destas estruturas,
resultado da harmonia mental e emocional do esprito, determinar as condies da
sade orgnica.
1 . Perisprito

Definio: o envoltrio sutil do esprito que lhe serve de intermedirio para atuar na
matria fsica ou no plano em que se encontre.
Quanto a sua natureza, na lio de Andr Luiz, transmitida por Francisco Cndido
Xavier, o perspirito apresenta-se como uma formao sutil, urdida em recursos
dinmicos, extremamente porosa e plstica, em cuja tessitura as clulas, noutra faixa
vibratria, diante do sistema de permuta visceralmente renovado, distribuem-se mais ou
menos feio das partculas colides, com a respectiva carga eltrica, comportando-se
no espao segundo a sua condio especfica, e apresentando estados morfolgicos
conforme o campo mental a que se ajusta. (Evoluo em dois Mundos, cap II).
Tem-se, ento, que o perspirito, designado pelos Espritos como constitudo de
matria sutil (semi matria), assim se apresenta porque, necessariamente, vibra numa
frequncia mais elevada que a do corpo denso, apresentando, no obstante, clulas,
tecidos e rgos (a servirem, no processo de reencarnao, como matrizes dos
correspondentes biolgicos), em outra dimenso vibratria. Na verdade, cada tipo de
clula do corpo fsico a imagem da respectiva clula do corpo espiritual.

LE 135 H no homem alguma coisa alm da alma e do corpo?


R: H o lao que liga a alma ao corpo.
De que natureza esse lao?
R: Semi-material, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o corpo. preciso
que seja assim para que os dois se possam comunicar um com o outro. Por meio desse
lao que o Esprito atua sobre a matria e reciprocamente.
Kardec ainda diz mais: ... corpo fludico dos espritos, um dos mais importantes
produtos do fluido csmico; uma condensao desse fluido em torno de um foco de
inteligncia ou alma. ( A Gnese, cap. XIV , item 2)
No imutvel, depura-se e enobrece-se com a alma, segue-a atravs de suas
inmeras encarnaes (...)
(Lon Denis Depois da Morte)
46

Retm todos os estados de conscincia, de sensibilidade ou de vontade, reservatrio de


todos os conhecimentos. A alma tem memria integral quando se encontra no espao.
( Gabriel Delanne Evoluo Anmica)
Possui estrutura eletromagntica, formada de eltrons e ftons, iguais aos que integram
o corpo fsico, porm, em outras caractersticas vibratrias.
(Andr Luiz Missionrios da Luz)

Esse organismo, constitudo, embora, de elementos mais plsticos e sutis, ainda


edifcio material de reteno a conscincia.
(Assistente Calderaro No Mundo Maior)

Segundo Emmanuel no livro Roteiro, cap 6:


1- ainda um corpo organizado, molde fundamental da existncia para o homem.
2- Subsiste aps a morte.
3- Formado por substncias qumicas, mas em outra faixa vibratria.
4- Modifica-se sob o comando do pensamento.
5- Submetido s leis de gravidade no plano em que est.
Origem do perspirito - OS Espritos retiram do meio os seus prprios perispritos.
O Esprito produz a, o efeito reativo qumico que atrai a si as molculas que a sua natureza
pode assimilar.
( GE cap. 14)
Resulta disso este fato capital: a constituio ntima do perisprito no idntica em todos
os Espritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou o espao que a
circunda.
(Allan Kardec GE)

1.1 - Propriedades do Perisprito


1) Plasticidade o espelho da alma, moldando-se de acordo com seu comando
plasticizante, graas porosidade que o caracteriza.
2) Densidade Agente da alma, no deixa de ser matria, ainda que de natureza
quintessenciada. Como tal, apresenta uma certa densidade, que se relaciona
com o grau e evoluo da alma.
3) Ponderabilidade Na dimenso espiritual, cada organizao perispirtica tem o
seu peso especfico, que varia de acordo com a sua densidade.
4) Luminosidade Como a densidade, desponta como uma caracterstica muito
pessoal do Esprito. Em mensagens coletadas por Kardec, l-se;
Por sua natureza, possui o Esprito uma propriedade luminosa que se
desenvolve sob o influxo da atividade e das qualidades da alma (...) A luz
irradiada por um Esprito ser tanto mais viva, quanto maior o seu
adiantamento. (O Cu e o Inferno, 2 parte, cap IV)
5) Penetrabilidade Matria nenhuma lhe ope obstculo (Allan Kardec)
47

6) Visibilidade O perspirito invisvel aos olhos fsicos. No o para os


Espritos. Pode ser percebido pelos mdiuns videntes, no entanto torna-se
necessrio saber distingui-lo entre as projees que formam a aura.
7) Corporeidade aglutinador de recursos da natureza terrestre, o corpo sutil
da alma, matriz que, de sua vez, molda o corpo fsico. Assim, quando
encarnado, o Esprito tem seu corpo fsico e finalmente, quando desencarnado,
o perspirito mostra um corpo de natureza quintessenciada, semimaterial que
o seu perspirito.
8) Tangibilidade Com o suporte ectoplasmtico que lhe d expresso fsica,
pode tornar-se materialmente tangvel.
9) Sensibilidade Global Quando encarnado, o Esprito recolhe impresses por
meio de vias especializadas que compem os rgos dos sentidos.
Desencarnado, o Esprito v, ouve, sente com o seu corpo espiritual inteiro.
10) Sensibilidade Magntica Apresenta-se, particularmente sensvel ao
magntica. Graas a isso, o esprito torna-se suscetvel s influncias da
energia ambiental que o envolve (psicosfera) e essa propriedade que lhe
permite absorver, assimilar e tambm transmitir a energia espiritual que capta
ou recebe.
11) Expansibilidade Pode conforme suas condies, ampliando o seu campo de
sensibilidade e, pois, de percepo, viver, eventual e temporariamente, a
realidade do mundo espiritual. Esta propriedade est na base de todos os
processos medinicos.
12) Bicorporeidade Termo criado por Kardec, se relaciona com o fenmeno de
desdobramento, define-se particularmente, como notvel faculdade do
perspirito, que possibilita, em condies especiais, o seu desdobramento
(fazer-se em dois).
13) Unicidade A estrutura perispirtica, como reflexo da alma, nica como esta.
No h perspiritos iguais, como, a rigor, inexistem almas idnticas.
14) Perenidade o corpo espiritual indestrutvel como a prpria alma. (Gabriel
Delanne).
15) Mutabilidade O perspirito, no decorrer do processo evolutivo, se no
suscetvel de modificar-se no que se refere sua substncia, o com relao
sua estrutura e forma.
16) Capacidade Refletora Reflete contnua e instantaneamente os estados
mentais. O perspirito, nas palavras de Andr Luiz, suscetvel de refletir, em
virtude dos tecidos rarefeitos de que se constitui, a glria ou a viciao da
mente. Por isso, a atividade mental nos marca o perspirito, identificando a
nossa real posio evolutiva. ( Libertao, cap IV)
17) Odor Caracteriza-se tambm por odor particular, facilmente perceptvel pelos
espritos.
18) Temperatura No desenvolvimento medinico, h registros de percepes
trmicas.
1.2 - Funes do Perisprito
1.2.a Instrumental - A funo primordial do perisprito servir de instrumento alma,
em sua interao com os mundos espiritual e fsico.
1.2.b Individualizadora - Identificao e individualizao da alma, assegurando-lhe a
identidade exclusiva. No se trata de uma identidade de caractersticas perifricas, refere-se
sua prpria histria, s suas particulares caractersticas evolutivas.
1.2.c Organizadora - Aparece especialmente notvel no processo de reencarnao,
em que o ritmo morfogentico, obedecendo aos impulsos psicossmicos de crescimento,
48

leva formao de um novo corpo fsico, que se estrutura rigorosamente de acordo com as
caractersticas que marcam o corpo espiritual.
1.2.d Sustentadora - Impregnando-se de energia vital (neuropsquica) e
transferindo-a paulatinamente, ao impulso da alma, para o veculo fsico, sustenta-o desde a
formao at o completo crescimento, conservando-o, depois, na vida adulta, durante o
tempo necessrio. A ao sustentadora (conservadora) surge bem patente no delicado e
complexo processo da renovao celular. Todas as clulas fsicas so substitudas a cada
ciclo de 7 a 8 anos, sem que, entretanto, seja alterada qualquer parte do corpo,
conservando a pessoa.

1.3 - Funes do Perisprito no Passe

Pela sua expanso pe-nos em relao mais direta com os Espritos.


O perspirito assimila com facilidade os fluidos espirituais.
A natureza do perspirito idntica a dos fluidos espirituais. (Allan Kardec A
Gnese)
o intermedirio da ao transmisso fludica do passe. (Jacob Melo)
1.4 - Funes do Perisprito na Reencarnao

No momento da concepo, ocorre a ligao do lao fludico com o grmen.


O perisprito se liga molcula a molcula ao corpo fsico. (Allan Kardec A
Gnese).
1.5 - Funes do Perisprito na Desencarnao

O perspirito se desprende molcula a molcula do corpo.


Mantm a individualidade o esprito aps a morte.
1.6 - Funes do Perisprito na Memria

Retm todos os estados de conscincia.


o reservatrio de todos os conhecimentos e idias da alma. Nada se perde.
o acervo imperecvel do nosso passado pois nele reside a memria. (Gabriel
Dellane Evoluo Anmica).

Elementos do Perisprito

1) Cordo de Prata - Substncia semimaterial que liga e mantm o psicossoma ou


perisprito ligado ao corpo fsico ou soma.
2) Corpos Sutis (camadas) - Marlene Nobre nos informa que as informaes
confluem para o modelo composto de camadas, tipo cebola (Fig. 15). Neste seu
modelo de cebola, ele engloba vrios corpos, como o vital (tambm conhecido como
duplo etrico), o astral e o causal. (O Passe como cura Magntica, cap 7 pag. 41).)

49

Fig. 15 camadas do perisprito

2.1 Corpo Vital ou Duplo Etreo


Tambm denominado duplo etrico , constitui a parte mais perifrica do perisprito ou
corpo espiritual. Neste corpo que circulam as foras radiantes tambm conhecidas
como ectoplasma ou fluido magntico.
(Marlene Nobre O Passe como cura
Magntica)
Campo energtico entre o perspirito e o corpo fsico. Seu campo energtico se
entrelaa nas irradiaes do corpo fsico. Isto explica as curas pelo passe magntico.
(Jorge Andra Foras Sexuais da Alma))

a ponte, a plataforma que d passagem s intercomunicaes dos dois mundos.


(Antnio Freira - da Alma Humana)
formado por emanaes neuropsquicas. (...) No consegue um grande
afastamento do corpo. (Andr Luiz Nos Domnios da Mediunidade)
Funes:
1- Veculo e reserva de nossa energia vital (absorve o fluido vital e o distribui para o
corpo)
2- Elaborar energias sutis e transferir para o perspirito.
3- Produo de ectoplasma.
4- Exteriorizao de energia nos processos de irradiao, passes e similares.
5- Programao do tempo de vida
6- Fixao do corpo astral ao fsico.
7- Vitalizao das formas-pensamento (emanaes mentais nossas ou de
desencarnados) possui vida vegetativa temporria.
De feito, segundo se compreende, atravs do duplo etrico, com seus
recursos vitais disponveis, emanaes neuropsquicas, que os centros de fora
do perisprito, compondo um complexo sistema de redes de intercomunicao e
interao energtica, sustentam a organizao somtica, possibilitando que cada
50

clula fsica receba da respectiva clula psicossmica, sua matriz anatmica e


fisiolgica, a energia necessria sua sustentao.
(Andr Luiz Nos Domnios da Mediunidade)

2.2 Corpo Causal


No livro Nosso Lar (cap 12) aprendemos que o corpo causal um dos constituintes
do perspirito, formado da roupa imunda, tecida nossas mos nas vidas anteriores . A
esse respeito Elzio F. Souza comenta no livro Sade e Espiritismo, em seu artigo
Perisprito e Chacras: verificamos que o corpo causal o ponto de registro, o banco
divino, onde se encontram os nossos dbitos e os nossos crditos e que se
presentemente, ainda uma roupa imunda, isso ocorre por desdia nossa, pois a tarefa
reencarnatria se destina a nos purificarmos pelo esforo da lavagem, tarefa que, na
maior parte das vezes, no empreendemos.

Imagine, que cada um de ns renascendo no planeta, portador de um fato sujo, para


lavar no tanque da vida humana. Essa roupa o corpo causal, tecido por nossas mos
nas experincias anteriores.
(Lsias Nosso Lar)

Os desequilbrios circulam nesse envoltrio e so responsveis pelo aparecimento


de doenas, segundo a lei de ao e reao.
2.3 Aura
A alma encarnada ou desencarnada est envolvida na prpria aura ou tnica de
foras eletromagnticas em cuja tecitura circulam as irradiaes que lhe so peculiares.
A aura o nosso carto de visitas. Por ela somos visitados, conhecidos e
examinados pelas inteligncias superiores, do mesmo modo que somos sentidos e
reconhecidos por nossos afins e temidos e hostilizados ou amados e auxiliados por
irmos que caminham em posio inferior ou superior nossa.
Andr Luiz tambm tem importantes lies sobre o tema; Assim que o halo vital
ou aura de cada criatura permanece tecido de correntes atmicas sutis dos
pensamentos que lhe so prprios ou habituais, dentro de normas que correspondem
lei dos quanta de energia e aos princpios da mecnica ondulatria, que lhe imprimem
frequncia e cor peculiares.
(Mecanismos da Mediunidade - Matria Mental cap. 4)

3 Os Centros de Fora
Definio - Praticamente em toda literatura que trata do assunto, nos depararemos
com a ligao entre as terminologias: Centros de Fora (tambm chamados de Centros
Vitais por Andr Luiz) e chakras, sendo frisado que a palavra Chakra significa roda, em
snscrito.
Vejamos que apesar de haverem formas distintas de se definir os Centros de Fora,
h uma concordncia quanto a sua condio energtica. Segundo Leadbeater, os
chakras ou centros de fora, so pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia
51

de um a outro veculo ou corpo do homem; para Keith Sherwood, funcionam como


terminais, atravs dos quais a energia transferida de planos superiores para o corpo
fsico; Edgar Armond define os Centros de Fora como acumuladores e distribuidores
de fora espiritual, situados no corpo etrico, pelos quais transitam os fluidos
energticos; para Harish Johari, so centros psquicos que esto sempre ativos no
corpo, no importa se temos ou no conscincia deles. A energia se move atravs dos
chakras para produzir diferentes estados psquicos.

A Viso Esprita
Os Centros de Fora no constituem parte intrnseca da estrutura do Esprito, pois,
so instrumentos desenvolvidos no corpo espiritual com o fim de realizar as adequaes
devidas entre os aspectos exteriores e interiores da realidade espiritual do ser imortal.
Segundo Jorge Andra, Vrios estudos tm demonstrado a existncia, no
perisprito, de discos energticos (chakras), como verdadeiros controladores das
correntes de energias, centrfugas (do Esprito para a matria) ou centrpetas (da matria
para o Esprito), que a se instalam como manifestaes da prpria vida. Esses discos
energticos comandariam, com as suas super funes, as diversas zonas nervosas e
de modo particular o sistema neurovegetativo, convidando, atravs dos genes e cdigo
gentico, ao trabalho ajustado e bem ordenado da arquitetura neuroendcrina.
O Esprito Clarncio nos diz que ... o nosso corpo de matria rarefeita est
intimamente regido por sete centros de fora, eu se conjugam nas ramificaes dos
plexos que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da
mente, estabelecem, para nosso uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos
definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito
fechado. Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio
espiritual e, consequentemente, o habitat que lhe compete. Mero problema de padro
vibratrio... Tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora,
que reage em nosso corpo a essa ou aquela classe de influxos mentais.
Estabelecendo, em definitivo, o assunto, segundo a viso esprita, Andr Luiz nos
diz que Cada centro de fora exigir absoluta harmonia perante as Leis Divinas que nos
regem, a fim de que possamos ascender no rumo do perfeito equilbrio...
Ratificando as palavras de Andr Luiz, Clarncio afirma que ... nossos deslizes de
ordem moral estabelecem a condensao de fluidos inferiores de natureza gravitante no
campo eletromagntico de nossa organizao, compelindo-nos a natural cativeiro em
derredor das vidas iniciantes s quais nos imantamos.
(Entre a Terra e o Cu)

Localizao
Os Centros de Fora tm seus correspondentes no corpo orgnico; partindo da,
podemos fazer uma localizao geogrfica, correspondendo-os aos plexos com que se
relacionam (Fig. 16), desde que, atentemos para o fato de que os centros de fora em si
no se acham encerrados no corpo fsico, mas no perisprito, pelo que eles podem se
encontrar, como so registrados pelos estudos da aura, externos ao corpo orgnico,
ainda que se afunilem, literalmente, pois, as informaes existentes, sobre as formas de
centros de fora, so concordes em todas as Escolas, ou seja, como funis que giram
52

num determinado sentido, formando, mini redemoinhos, com a boca desses


direcionada ao espao etreo.

funis

Esto situados sua superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da periferia do corpo


fsico e se apresentam como espcie de vrtices, turbilhes ou redemoinhos,
verdadeiros discos giratrios etricos em alta velocidade, com movimento contnuo e
acelerado. (Fig.16a)
Fig. 16 Localizao dos Chakras

Fig. 16a viso do centro de fora

Estudo dos Centros de Fora


1. Coronrio
o de mais alta frequncia, vibra no sentido das energias espirituais.
Segundo o Esprito Clarncio, (...) Nele assenta a ligao com a mente, fulgurante
sede da conscincia. Esse Centro recebe em primeiro lugar os estmulos do Esprito,
53

comandando os demais, vibrando todavia com eles em justo regime de


interdependncia. (...).
Localiza-se no alto da cabea. o centro da sabedoria. o responsvel pelas
funes psicolgicas, cerebrais e espirituais. Gerencia o processo de interao e
intercmbio entre os outros centros.
Relaciona-se: com a glndula pineal.
No campo medinico: propicia a sintonia, a aproximao e o contato com os Espritos.
No magnetismo: percebe e capta os fluidos espirituais e sutiliza os fluidos mais densos
emitidos para o mundo espiritual.
Prejudicam-lhe a harmonia: os excessos de preocupao, a estafa mental, sono
insuficiente ou em excesso, guardar dios, mgoas e rancores, auto-compaixo, desejo
e vibrao do mal, egosmo, idias de vingana, negativismo.
Favorecem-lhe a harmonia: o equilbrio das emoes, o repouso e refazimento
naturais, praticar e desejar o bem, a compaixo, o altrusmo, piedade, orao frequente
e o otimismo.

2. Frontal
Tambm de alta frequncia, embora muito abaixo da frequncia do coronrio.
Ainda segundo Clarncio, ... o Centro Cerebral, contguo ao Centro Coronrio, que
ordena as percepes de variada espcie, percepes essas que, na vestimenta
carnal, constituem a viso, a audio, o tato, e a vasta rede de processos da
inteligncia que dizem respeito Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. no Centro
Cerebral que possumos o comando do ncleo endcrino, referente aos poderes
psquicos.
Localiza-se entre os olhos. conhecido como terceiro olho. o centro da intuio.
Responde sobre as funes da viso, audio, olfato e ainda administra e coordena o
sistema nervoso central e atua sobre as glndulas.
Relaciona-se: com a glndula pituitria (hipfise)
No campo medinico: o centro ativado nos fenmenos da vidncia, audincia e
intuio, alm de ter a funo de exteriorizar os fluidos ectoplsmicos para as
materializaes e efeitos fsicos. Responde pelo controle e descontrole das
gesticulaes na incorporao.
No magnetismo: tem forte presena nos processos hipnticos e, de regresso de
memria. Por ele se estabelece a relao de domnio e a quebra de vnculo exercida por
outrem.
So prejudicias: Ter olhos maus, importar-se e disseminar fofocas e mexericos,
alimentar inveja e orgulho, descontroles fsicos e emocionais, pessimismo, hipocondria,
leituras nocivas.
So positivos: ver sempre positivamente, falar bem de coisas e pessoas, abolir
preconceitos, equilibrar atividades fsicas, acreditar-se bem e bom sem se envaidecer ou
orgulhar-se, boas leituras e divertimentos sadios sem excessos.

3. Larngeo
54

Tambm considerado de grande frequncia. Tem papel relevante na filtragem de fluidos


anmicos em direo aos fluidos e campos espirituais. o centro da criatividade.
Em seguida, temos o Centro Larngeo, que preside aos fenmenos vocais, inclusive s
atividades do tino, da tireide e das paratireides, (...), controlando notadamente a
respirao e a fonao . (Clarncio Entre o Cu e a Terra )
Localiza-se sobre a laringe (garganta). Regula a fonia, o sistema respiratrio, o processo
digestivo inicial, a presso arterial.
Corresponde-se: com as glndulas tireide e paratiride.
No campo medinico: tem presena marcante nos fenmenos de psicofonia e de induo
e exteriorizao de ectoplasma.
No magnetismo: responde pelas insuflaes.
So negativos: falar mal, dar maus conselhos, alimentar mono-idias, fechar-se sobre
os prprios sentimentos, desdenhar, ridicularizar o prximo, vcios em geral.
So positivos: falar bem, dar bons conselhos, alimentar-se de bons estudos e boas
conversas, ter dilogos construtivos, ver sempre o lado positivo das pessoas, ausncia
de vcios.

4. Cardaco
De frequncia mediana. de fundamental importncia na administrao dos campos
emocionais.
Logo aps, identificamos o Centro Cardaco, que sustenta os servios da emoo e do
equilbrio geral (...), (...) dirigindo a emotividade e a circulao das foras de base.
(Clarncio)
Localiza-se sobre o msculo cardaco. o centro do sentimento. Relaciona-se com o
sistema circulatrio e o sistema nervoso parassimptico.
Corresponde-se: com a glndula timo.
No campo medinico: atua na assimilao dos campos emocionais dos comunicantes.
No magnetismo: usina fluidos sutis e dota os fluidos espirituais de cola psquica. Nos
processos de cura, atua como atenuador das vibraes dos fluidos mais densos
(materiais) e como condensador em relao aos fluidos espirituais.
So perniciosos: emoes fortes, vcios que mexam com sentimentos, preguia,
comodismo, rancor, mgoa, dio, vingana, violncia, impacincia, irritabilidade.
So saudveis: A busca pelo auto-conhecimento, domnio de si mesmo, ausncia de
vcios, atividades fsicas e intelectuais compatveis, amizade, compreenso, humildade,
perdo, esquecimento do mal, tranquilidade, vibrao de amor pelas criaturas, altrusmo.
5. Esplnico
Ao contrrio dos demais chakras, o esplnico um centro secundrio.Tambm de baixa
frequncia e grande usinador de fluidos vitais. o centro do equilbrio.
Clarncio e Andr Luiz ainda nos afirma: (...) Assinalamos o Centro Esplnico que, no
corpo denso, est sediado no bao, regulando a distribuio e a circulao adequada
dos recursos vitais em todos os escaninhos do veculo de que nos servimos", (...)
55

determinando todas as atividades em que se exprime o sistema hemtico, dentro das


variaes de meio e volume sanguneo.
tambm o mencionado centro que se responsabiliza pelo labor da aparelhagem
hemtica, controlando o surgimento e morte das hemcias, volume e atividade, na
manuteno da vida. (Estudos espritas Joana de ngelis pg. 43)
Localiza-se sobre o bao.
Interfere diretamente sobre as funes biliares, renais e de excreo... Atua diretamente
no bao.
No campo medinico: responde pelas atividades de doao fludica a Espritos muito
fragilizados ou com graves afeces perispirituais.
No magntico: usina muitos fluidos vitais para
principalmente na reconstituio de rgos e ossos.

recomposio

orgnica,

So negativos: pouca ingesto de lquidos, alimentao muito condimentada,


exerccios fsicos excessivos, mgoas no resolvidas, irritabilidade.
So positivos: ingesto de muita gua, alimentao natural com mnimo de
condimentos, exerccios fsicos regulares e dentro dos limites individuais, superao de
mgoas, pacincia e bondade.

6. Gstrico
De frequncia baixa. a mais ativa usina de fluidos vitais para exteriorizao. o centro
vital por excelncia. tambm conhecido como plexo solar ou centro de cura.
(...) Identificamos o Centro Gstrico, que se responsabiliza pela penetrao de
alimentos e fluidos em nossa organizao, e pela digesto e absoro dos alimentos
densos ou menos densos que, de qualquer modo, representam concentrados fludicos
penetrando-nos a organizao. (Clarncio / Andr Luiz).
Localiza-se no alto do estmago:. responsvel pelos processos digestivos e grande
parte do metabolismo, atuando vigorosamente sobre o estmago e regula o sistema
nervoso simptico.
Corresponde-se: pncreas.
No medinico: fornece campo de atrao a Espritos sofredores e de densa vibrao.
No magntico: usina a maior quantidade de fluido vital que o organismo normalmente
produz para a auto-manuteno, doao e exteriorizao.
So ruins: a gula, o aguamento do apetite, alimentos de difcil digesto, jejum
continuado, vcios, disfunes digestivas, descontroles emocionais; hipocondria, elevado
ndice de aucares.
So bons: educao alimentar, alimentao regular, natural e equilibrada, digesto
normal, ausncia de vcios.

7. Gensico

56

De baixssima frequncia, elabora densos campos fludicos que quando bem


canalizados podem propiciar vigorosos potenciais energticos no campo do amor e da
criatividade. o centro procriador.
Concluindo com os mesmos Espritos e na mesma sequncia que nos orientaram
nos Centros anteriores: (...) Por fim , temos o Centro Gensico, em que se localiza o
santurio do sexo, como templo modelador de formas e estmulos por isso mesmo (...)
guiando a modelagem de novas formas entre os homens ou o estabelecimento de
estmulos criadores, com vistas ao trabalho, associao e realizao entre as almas.
Situa-se sobre a regio gensica administrando os processos genticos e de vida
animal.
Corresponde-se: com as gnadas.
No campo medinico: libera fluidos de grande atrao magntica.
No magnetismo: grande usinador de fluidos densos.
So lamentveis: abusos sexuais, uso de afrodisacos, excitantes e estimuladores
sexuais de qualquer ordem, fixao sexual, idias criminosas, fumo, lcool, txicos.
So recomendados: controle e educao sexual, suas funes e usos adequados,
idias criativas, ausncia de vcios.

9. Umeral: Embora pouco conhecido um campo fludico classificado de centro vital


secundrio. Tem sido usado frequentemente em reunies de desobsesso.
Localiza-se s costas, entre a nuca e as omoplatas. Tem influncia acentuada nos
fenmenos de psicofonia (incorporao).
Relaciona-se: com a medula espinhal e exerce influncia sobre as tenses musculares e na
estrutura ssea.
Quadro 1 - resumo dos centros de fora, plexos, glndulas e referncia

Centros
Coronrio
Frontal
Laringeo
Cardaco
Esplnico
Gstrico
Gensico

Plexos
Carotdeo
Cavernoso
Gutural
Torxico
Mesentrico
Solar
Coccgeo

Glndulas / rgos
Pineal / Epfise
Hipfise / pituitria
Tireide / Paratireide
Timo / corao
Bao
Pncreas
Gnadas (ovrios e testculos)

Referncia
Sobre a cabea
Glabela
Garganta
Corao
10 costela
Acima do umbigo
Base da coluna

Nadis (Meridianos)
So vasos energticos que conduzem os fluidos, semelhante aos vasos sanguneos
que conduzem o sangue por todo o corpo fsico.

57

Estes vasos so muito estudados pela medicina tradicional chinesa, principalmente pela
acupuntura, que considera as alteraes na conduo da energia como a causa das vrias
doenas.
Os nadis fazem tambm a comunicao entre os centros de fora, entre os centros e o
sistema nervoso e entre este e as glndulas (Fig 17).

Fig. 17 Conduo dos fluidos pelos nadis

Fig. 18 - Classificao dos Centros de Fora

Exerccios
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Quais os principais elementos da anatomia energtica?


O que perspirito?
Como est constitudo?
Cite algumas propriedades do perspirito
Quais as funes do perspirito?
O que o cordo de prata e qual a sua funo?
Defina aura.
Liste os centros de fora e com quais glndulas cada um deles est relacionado?
Um paciente procurou a casa esprita. Durante o atendimento fraterno relatou que
anda muito estressado, preocupado com trabalho. Tem dificuldade na digesto e
insnia, anda fumando e bebendo mais que de costume. Quais os centros de fora
podem estar envolvidos? Justifique
10) Que so nadis?. Descreva o percurso dos fluidos aps a captao pelo centro de
fora.
58

Captulo 8

Desarmonias dos centros de Fora

Desequilbrio ou Desarmonias dos Centros de Fora

Chamamos de desarmonia o estado de desequilbrio funcional em que se encontra um


ou mais centros de fora. Este estado causado por excessos ou abusos de toda sorte que
praticamos no nosso cotidiano. Estes excessos, sejam fsicos ou psquicos causam um mal
funcionamento dos chakras que acabam por no assimilar ou absorver corretamente a
energia circundante. Esta situao ocasionar uma alterao no equilbrio natural do centro
de fora, o qual denominamos de desarmonia.
Para compreender como os centros de fora esto envolvidos no processo
sade/doena preciso entender que eles so passveis de serem desequilibrados
dependendo do teor de nossos pensamentos e sentimentos. Quando vivemos de forma
hedonista, apenas para obter prazer, hiperestimulando os centros de fora fisiolgicos em
detrimento dos espirituais, tornando-os congestionados. Da mesma forma quando
reprimimos os centros de fora fisiolgicos devido ao puritanismo criamos desequilbrios nos
quais hipoestimulamos os centros de fora, de modo que a energia se torne inibida.

Tipos de Desarmonias

1. Inibio o resultado de um processo de bloqueio das energias do corpo fludico


que no so absorvidas corretamente. Leva a uma hipoatividade dos chacras, que repercute
nos rgos e glndulas, gerando um estado de inrcia, hipotonia, astenia e reduo
energtica que vo produzir no organismo fsico hipoglicemia, hipotenso, hipotireoidismo,
cansao, sonolncia, desnimo, depresso, etc.
2. Congesto ocorre quando h um acmulo de energias nos centros de fora,
fazendo com que elas no sejam utilizadas de forma adequada. Haver uma hiperatividade
dos chakras, que ir produzir um congestionamento do corpo fludico, em um processo
semelhante s inflamaes que ocorrem no corpo fsico. Vo produzir hiperatividade dos
rgos ou glndulas do corpo fsico, resultando em doenas como a hipertenso arterial,
hipersecreo de cidos no sistema digestivo que, por sua vez, gera gastrites e lceras
ppticas, hipertireoidismo, hiperglicemia, artrites, cefaleias, enfim, doenas geradas pela
excessiva estimulao dos rgos.
Com relao ao funcionamento psquico e emocional dos centros de fora podem
acontecer a inibio e a congesto quando h um desequilbrio das energias, gerando,
respectivamente a hipoatividade pelo, bloqueio e inibio das energias, e a hiperatividade,
pelo excesso de energia. (Fig 18)
59

Fig 18 Desarmonias dos centros de fora

Reequilbrio ou Rearmonia dos Centros de Fora

Desde que podemos assimilar a ao dos centros de fora at mesmo por fora das
aes orgnicas do corpo humano, de igual sorte podemos entender que sua desarmonia,
sua disfuno, repercutir diretamente nos veculos somtico e perispiritual, pelo que
importa tenhamo-los harmonizados, equilibrados, em perfeito funcionamento. Ou seja,
nosso agir e nosso pensar desequilibrados fazem surgir desarmonias nos centos de fora
que, para se restabelecerem, carecem do restabelecimento de seu portador. E para isso, um
simples passe no resolver; ou mesmo uma orao balbuciada pelo reflexo condicionado
de juntar palavras. O passe e a prece so veculos intercessrios poderosos e
indispensveis, mas no so a base do reequilbrio e da rearmonizao, s quais se
estribam na reforma moral, pelo carregar a prpria cruz sem blasfmias, sem alvoroos e
sem temeridade.
Rearmonizar os centros de fora, portanto, reformar-se moralmente, agindo de
maneira crist em todos os momentos da vida. Mas como isso no comum s nossas
ampliadas comodidades, a ns, espritos devedores e falveis, nos cabe exercitar por
possu-las pelo perdo, pela fraternidade e pela compreenso, ajudando, socorrendo e,
sobretudo, orando por nosso prximo. Dessa forma vibraremos em ondas de mais elevado
teor moral, fazendo valer nosso centro coronrio como captador das boas energias
espirituais para distribuir o equilbrio devido aos demais centros, assim espiritualizando
nossa matria.

Exerccios
1) O que desarmonia?
2) Cite os tipos bsicos de desarmonias que podemos encontrar nos centros de fora.
Diferencie um do outro.
3) Quais os distrbios que cada desarmonia pode causar no corpo fsico.
4) De que forma podemos rearmonizar os centros de fora?

60

Captulo 9

Tcnicas de Passe

As Tcnicas

O Passe poder obedecer frmula que fornea maior porcentagem de confiana, no


s a quem o d, como a quem o recebe- Emmanuel.

Desde o inicio da civilizao at os dias atuais criamos mitos para nos


sustentarmos e atender o comodismo arraigado que trazemos em nossa imperfeio.
Quem no pensou um dia que remdio para ser bom aquele que amargo ? E quem
no ouviu dizer que passe bom aquele cujo passista sua, chia, estala e faz ahhh no
final ? So verdadeiros mitos e equvocos.
O passe tem sim, algumas tcnicas, no gesticulaes exageradas e encenaes
que visam impressionar o paciente ou encobrir um falso saber.
Para Divaldo Pereira Franco algumas tcnicas so vlidas, mas no podem ser
condies ultra necessrias onde se troca os valores do Esprito pelas preocupaes
das frmulas; criamos rituais em que o sentimento cede lugar a aparncia. A
preocupao maior deve ser com nossa sade moral para transmitirmos o que temos de
melhor.
O Esprito Manoel Philomeno de Miranda nos brinda com seu raciocnio e
conhecimento, dizendo-nos que Conhecendo (...) o ltego demorado da aflio, saiba
que a primeira providncia ante o desespero a do socorro que restaura o equilbrio,
para depois auxiliar na tcnica de remover-lhe a causa danosa ou, pelo menos, enfrentla.
Da inferirmos que, para o socorro imediato, de urgncia, nada to superior quanto
o atendimento emergencial, sem maiores ligaes com as tcnicas da especializao;
todavia, os passos seguintes requerem-nas para tornar o atendimento completo. Por
isso, revistamo-nos da humildade e analisemos o valor das tcnicas com iseno de
nimos a fim de assumirmos, neste terreno, a parte que nos cabe : Espritas, instruvos.

1. Duas regras importantes:


a) 1 regra : Os passes magnticos que pela origem do fluido ou da tcnica
empregada, pedem seja observado o sentido das passagens das mos sobre o corpo do
paciente. Devem ser executados sempre de cima para baixo, da cabea aos ps, dos
rgos que estiverem mais acima aos que esto mais abaixo. A ao contrria em vez
de provocar uma desmagnetizao, provoca uma congesto fludica generalizada com
graves consequncias, inoportunas e prejudiciais. Sempre que houver movimentaes
61

de mos sobre o corpo do paciente, no final de cada percurso devemos afast-las do


mesmo, fech-las sem fazer fora (sem necessidade de contrao muscular, nem ficar
a sacudi-las) e voltar ao ponto onde vai ser reiniciado o percurso e s ento, reabri-las
para seguir novo caminho ou mudar de tcnica.
Mesmo sabendo que a mente, o pensamento que organiza, libera e orienta os
fluidos, pelas mos que fluem sem parar, durante o trabalho do passe, os fluidos que
esto sendo manipulados. O fechar a mo por reflexo fisiolgico, interrompe a perda ou
fuga fludica. O retorno das mos abertas, emitindo fluidos no sentido contrrio ao fluxo
natural cria bloqueios e/ou concentraes congestivas em vrios setores dos centros de
fora que transmitidos ao corpo causam vrios tipos de mal-estares e outras
consequncias.
Quanto congesto fludica, lembremos que os Centros de Fora so estruturas
do perisprito com a funo de receberem e liberarem energia. Como os fluidos
magnticos (animais ou espirituais) so de origem externa ao paciente e seu ingresso se
d no sentido dos campos magnticos criados pelos centros de fora, isso nos faz
concluir que a corrente magntica percorre o corpo de cima para baixo. Como as
captaes fludicas por ocasio do passe se verifica no sentido cabea/ps, o retorno
das mos abertas, emitindo fluidos no sentido contrrio ao fluxo natural, congestiona os
vrios setores dos centros de fora, transmitindo ao corpo desconforto e sensao
incmodo ou mal estar. Para soluo de problemas de congesto fludica, temos os
passes dispersivos que, na maioria das vezes, so suficientes para restabelecerem o
fluxo natural dos fluidos e o campo energtico dos pacientes.
b) 2 regra: O Passista deve entrar em sintonia com o paciente (relao fludica)
pela orao e por uma imposio de mos procura combinar suas vibraes fludica,
psquica e mental com o mundo espiritual que o assiste para melhor absorver as
energias daquele plano, ao mesmo tempo em que deve nutrir o desejo sincero e a
vontade firme de ajudar o seu paciente. A empatia muito importante neste
relacionamento e muitas vezes, a grande responsvel pela melhora do assistido.

A Imposio de Mos
Esta a tcnica mais comum e universal de se aplicar um passe. igualmente to
simples que no h muito o que se aprender: basta estender os braos para a frente do
corpo, pondo as mos sobre a cabea do paciente, ou sobre outra parte que se deseja
magnetizar, ficando as mos espalmadas para baixo, sem contrao ou enrijecimento
muscular, sem se fazer fora ou se posicionar tipo esttua. A partir da, manter-se
firmemente em orao, pedindo ao Senhor bnos para o paciente, acionando a
vontade de ajudar, de transmitir bons fluidos, de favorecer fluidificao espiritual e
esquecer qualquer vaidade, orgulho, rancor ou problemas materiais. Existe tambm a
imposio de mos localizada, que uma derivao das tcnicas do magnetismo,
usada sobre rgos afetados ou sobre os centros de fora.
Como, via de regra, o paciente est com seu campo fludico desequilibrado ou
desarmonizado, quase sempre conveniente fazer-se, antes, uma disperso fludica.
Mesmo na imposio de mos este recurso muito vlido, pois com a disperso
extramos ou reordenamos os fluidos desequilibrantes ou desarmonizadores.

Passes Longitudinais
Como tcnica, os passes longitudinais so aqueles feitos ao longo do corpo do
paciente, da cabea aos ps e de cima para baixo, com as mos abertas e os braos
62

estendidos normalmente, sem nenhuma contrao, e com a necessria flexibilidade para


executar os movimentos, de um mesmo lado do paciente (frente, costas ou lado). Pode
ser feito com uma ou duas mos.
Ao finalizar cada movimento as mos se fecham e procede-se sua descarga
fludica com movimentos vigorosos para baixo, abrindo e fechando as mos como se
quisessem livr-las de algo que a elas tivesse aderido. Dedos unidos, voltar as mos,
com rapidez, imposio inicial; recomear a aplicao do passe.
Quando aplicados lentamente (mdia de 30 segundos da cabea aos ps) e a uma
distncia mdia de 5 a 15 cm, saturam o paciente de fluidos e, por isso mesmo, so
muito ativos e excitantes; quando aplicados lentamente a uma distncia de 15 cm at
mais de 1 metro, se tornam calmantes.
Os passes longitudinais, tambm conhecidos como de grande corrente, quando
feitos rapidamente (cerca de 5 segundos para o percurso cabea/ps) e a uma distncia
de 15 cm a mais, tem notvel poder dispersivo e sua ao tambm calmante alm de
regularizar a circulao sangunea.
Apesar dos longitudinais serem feitos, geralmente, da cabea aos ps, tambm
podem ser executados apenas em certas partes do corpo. Podemos, assim, usar os
longitudinais s para as pernas, s para os braos ou tronco.

Passes Transversais

Tcnica essencialmente dispersiva. Requer um jogo de mos e braos mais


rpidos e pede bastante espao lateral para sua execuo. Funciona com os braos
estendidos paralelamente e as mos voltados para o ponto que se deseja dispersar,
abrindo-os em, seguida com rapidez e vigor. Depois dos braos abertos recomenda-se
fechar as mos voltando ao ponto onde se deseja fazer nova disperso. ao efetiva
para disperso de fluidos acumulados e interromper transes do paciente.
O transversal cruzado tem o mesmo procedimento; em vez dos braos ficarem
estendidos paralelamente eles so cruzados frente do paciente em forma de X, em
direo ao ponto que se deseja dispersar.
Como a maioria das Casas Espritas so pequenas e suas salas de passes
apertadas, j a temos um grande inconveniente; alm do que, seria um risco ter-se
outro passista por perto, pelo risco de impacto entre eles ou mesmo entre o passista e o
paciente.
Passes Circulares (Palmares)
Estes passes so executados com a palma das mos ou com os dedos, com
movimentos rotatrios palmares e digitais lentamente, operando-se movimentos
circulares no sentido horrio, de maneira localizada e a uma altura (distncia) de
aproximadamente 10 a 15 cm. Quando aplicados com os dedos, estes devero estar
voltados ao ponto que se deseja magnetizar, sem rigidez ou contrao muscular. So
muito ativantes e, por isso mesmo, muito utilizados quando se pretende tratar
ingurgitamentos, abcessos, obstrues, irritaes intestinais, clicas, supresses e
males em geral do baixo ventre.
Uma variao desses passes, conforme nos observa Michaelus, so conhecidos
como frices sem contato ou aflorao. A diferena entre estes e os circulares que
63

aqui fazemos uma espcie de massagem psquica e no apenas rotaes. Por isso
estes podem ser palmares, digitais, longitudinais e rotatrios, e tm finalidades idnticas
aos circulares propriamente ditos. No caso dessas frices, as palmares so feitas com
as palmas das mos, em cheio, os dedos ligeiramente afastados, sem crispaes e sem
rigidez. As digitais, com a mo aberta, ficando os dedos ligeiramente afastados e um
pouco curvados, evitando-se contrao e rigidez, com o punho erguido. As longitudinais
so executadas com a mo aberta, como nas frices palmares, ou somente com as
pontas dos dedos, como nas frices digitais, ao longo dos membros do corpo, muito
lenta e suavemente (cerca de um minuto da cabea aos ps), e no sentido das
correntes, isto , do alto para baixo, seguindo o trajeto dos nervos e dos msculos. As
rotatrias so feitas igualmente com as palmas das mos ou com a ponta dos dedos,
descrevendo crculos concntricos no sentido dos ponteiros do relgio. No devemos
esquecer que, ao retornar as mos ao ponto de partida, o operador a conservar
fechada e afastada do corpo do paciente.

Passes de Disperso Circular


Por serem muito excitantes e na maioria das vezes atuarem em regies fsicas
muito restritas, normalmente, aps a aplicao de quaisquer das variedades dos
circulares, se verifica uma concentrao fludica localizada muito forte, requerendo, por
isso mesmo, uma disperso tambm localizada e muito ativa. Para tanto, uma disperso
muito prpria existe: pe-se a mo sobre o ponto que se quer dispersar, mesma
distncia que se usou para o passe ou at mais prximo, com a palma voltada ao ponto
que quer dispersar, arcando-se os dedos para cima, inteiramente abertos, firmes e
imveis, como se se quisesse dobr-los para trs. Nessa hora perceber nitidamente os
fluidos vindos do ponto observado como que penetrando no meio da palma da mo e a
esvarem-se por seus dedos, em direo ao espao.
Alm de dispersiva, esta tcnica excelente para fazer cessar dores localizadas,
resolver tumores e inflamaes.
Atentemos, porm, para a nossa posio mental, pois no o simples arcar de
dedos que far fluir fluidos dispersveis; nossa disposio e comando mentais nesse
sentido so indispensveis.

Passes Perpendiculares
Como os transversais, estes tambm so extremamente dispersivos. Devem ser
aplicados a uma pequena distncia do corpo do paciente aproximadamente 5
centmetros -, com as palmas estendidas sobre a cabea e descendo-as rapidamente,
sendo uma pela frente e a outra por trs do corpo do paciente, o que indica que o
paciente deve ficar de lado para o passista. Lamentavelmente, como bem se percebe,
oferece inconvenientes quando incorporados prtica do passe esprita, principalmente
pelo fato de ficar mudando, o passista, de posio, e da convenincia de essa tcnica
requerer estejam, preferencialmente, os dois, passista e paciente, em p.

O Sopro ( insuflaes )
Essa tcnica no muito difundida nem estimulada pelas mesmas razes que nos
levam a evitar que o passista toque no paciente e tambm pelo perigo de contgio com
alguma doena, que por acaso o passista possua e que pode ser transmitida pelo sopro.
64

a) Sopro quente:
Assopra-se de perto, com ar aquecido do estmago, como quem deseja aquecer a
mo no inverso. Aproxima-se a boca da parte enferma, a regular distancia imprprio
para certas localizaes). Em caso de doena contagiosa, cobrir o local com flanela fina,
branca. O ar soprado saturado de fluidos curadores. Descansar de seis em seis vezes.
b) Sopro Frio:
feito com o ar dos pulmes. O passista se coloca na posio mais conveniente
para o trabalho e depois de profunda inspirao, assopra sobre o doente, com fora,
como se fosse apagar uma vela distncia. Repetir a operao cinco ou seis vezes. O
passista deve estar com boa sade especialmente pulmo e corao.

A Importncia do Dispersivo
Quando um paciente vai ser atendido por um mdico em seu consultrio,
normalmente ele se prepara, se higieniza, seria o termo. Se o atendimento de
urgncia, antes de qualquer outro cuidado, providenciada a assepsia do enfermo para
s depois iniciar o atendimento propriamente dito. Trazendo a imagem para o passe,
sabemos que quando o paciente vai Casa Esprita para receber tal recurso, se
assemelha quele que vai ao consultrio, e que, por extenso, deve se preparar
devidamente, ou seja: cuidar do seu comportamento moral, orgnico, e psquico.
Entretanto, mesmo que essas providncias sejam tomadas, comum restarem alguns
fluidos nocivos nos campos fludicos do paciente, tal como, apesar do asseio, aquele,
antes de ser atendido no consultrio, muitas vezes ainda precisa ser assepsiado.
No passe esprita, isso equivaleria primeira necessidade de disperso,
notadamente quando se vai fazer a diagnose. Seguindo com o exemplo, os casos de
emergncia seriam similares no passe. Nesses casos, indispensvel que seja feita
uma disperso, qual corresponderia antissepsia hospitalar. Disso tudo ressalta-se
que, quase sempre, antes da aplicao efetiva do passe, necessrio um dispersivo
pois dessa forma se eliminar (ou se ordenar), no paciente, uma camada fludica
nociva que lhe est agregada, facilitando, assim, o acesso das energias renovadas do
agente doador.
Entendido isto, o leitor dever estar se perguntando sobre a recomendao de se
aplicar dispersivo tambm ao final dos passes. Quando aplicamos passes em algum,
quase sempre fazemos transfuses de fluidos em grande quantidade e, como
consequncia, comum haver sobras de fluidos no paciente, da advindo certos malestares. Aplicando-se um dispersivo, esses excessos so eliminados, reestabilizados ou
melhor distribudos, pois, associado vontade do paciente de se curar, propiciar para
que ele retenha apenas o suficiente ou da maneira correta. O dispersivo propiciar o
equilbrio fludico. To maior seja a prtica do passista, maior domnio ele ter na
distribuio dos fluidos, o que far com que o dispersivo final seja mais restrito, mas
nunca indispensvel.
Segundo Michaelus, Invariavelmente no fim de cada magnetizao, h
necessidade de dispersar os fluidos (...) acumulados.
Os fluidos dispersados so desintegrados, redirecionados ou reestabilizados e no
provocam prejuzos quando assim orientados.
Isto tudo apenas um retrato da primeira imagem do dispersivo, ou seja: retirar,
suprimir, espargir fluidos. Mas o dispersivo no se limita a apenas isto. Ao contrrio,
suas objetividades e funcionalidades excedem em muito tal atributo; exerce ele o papel
65

de reordenador das camadas fludicas do paciente, dando a elas a estabilidade devida;


comportando-se como um eliminador de fluidos que, mesmo sem serem maus ou
impuros, podem ser inconvenientes ao estado fludico do paciente.

Distncia e Velocidade
Em termos de prtica e de tcnicas, as condies de distncias e velocidade com
que so aplicados os passes repercutem, sensivelmente para os efeitos do alcance dos
fluidos.
a) Quanto mais perto (dos imites da aura) passarmos as mos, mais energizantes, mais
ativantes sero os passes.
b) Quanto mais distantes, mais calmantes sero os efeitos
c) Quanto mais lentos, mais concentradores de fluidos
d) Quanto mais rpidos, mais dispersivos.
Para escolher a tcnica mais apropriada a cada caso, portanto, importante saber
estabelecer a distncia e a velocidade ideal do passe.
Desse modo teremos:
Quanto distncia os passes podem ser:
1 Ativantes
2 Calmantes
Quanto velocidade:
1 Dispersivos
2 Concentradores
Combinao entre eles
1- Dispersivos ativantes
2- Dispersivos calmantes
3- Concentrador ativante
4- Concentrador calmante

Exerccios
1)
2)
3)
4)

Quais so as tcnicas mais usadas na aplicao do passe?


Segundo a velocidade, como podem ser os passes?
Segundo a distncia, quais os tipos de passes?
O que so passes dispersivos e por que so importantes?

66

Captulo 10

Aplicando o Passe

Relao Fludica

uma das fases mais importantes do passe, seja ele espiritual, misto ou magntico, a
do estabelecimento de uma relao fludica entre o passista e o paciente.
O princpio em que se baseia essa necessidade para que trocas fludicas
harmoniosas e sem embaraos ocorram entre os campos fludicos do mdium e do paciente
necessrio que esses tenham, no mnimo, zonas comuns de bom contato, de boa relao.
O passista, ao se aproximar do paciente, pode sentir forte repulso, forte atrao,
indiferena, distncia, ausncia, inapetncia de aplicar o passe, um bem-querer sbito, uma
piedade filial, vontade de acariciar, alm de reaes estranhas como tremores, calafrios,
arrepios generalizados, sudorese instantnea, nsia de vmito, peso na cabea, braos
leves ou pesados, etc.
As causas dessas sensaes tm vrias explicaes, mas uma delas exatamente o
choque fludico que se d entre campos com afinidades variveis. Quando o passista insiste
em aplicar o passe sem antes tentar superar essas situaes que variam de paciente para
paciente normalmente no se sente bem ao final do passe nem o paciente se restabelece,
convenientemente, daquilo que o fez buscar o benefcio se que no o leva a sentir-se
mais desarmonizado ainda.
Para a superao dessas sensaes desagradveis a criao de um bom estado
psicolgico e moral do passista, obtido principalmente por meio do exerccio da boa
vontade, da vibrao positiva, do envolvimento fraterno e da pureza de sentimentos.
Quanto ao paciente, se ele estiver fortalecido pela f, sintonizado com boas ideias e em
orao sincera, muito contribuir para uma troca fludica mais efetiva, diminuindo
consideravelmente as dificuldades de relacionamento fludico.

Tcnica
V impondo as mos sobre algum centro vital superior ( de preferncia o coronrio ou o
frontal), baixando-as ou levantando-as lentamente, a partir de uma distncia aproximada de
um metro do centro vital escolhido. Voc perceber que medida em que as mos se
aproximam do centro vital, algo de muito sutil vai sendo percebido, at que a partir de
determinado ponto voc registrar mais nitidamente uma espcie de barreira fludica muito
tnue, como a definir uma diferenciada e mais determinante zona fludica (sobre esse local,
a sensao de falta de simpatia ou desarmonia ser mais fortemente sentida).
Repita a operao, para ter certeza de que o ponto localizado sempre o mesmo.

67

Tato Magntico (diagnose)


uma capacidade natural que a grande maioria dos seres humanos possui, podendo
ser desenvolvida, ampliada e apurada pelo exerccio. Com ele e por ele podemos precisar
locais em desarmonias (Fig.19) facilitando a aplicao de uma fluidificao mais objetiva,
alm de permitir ao passista condies de verificao do estado do paciente aps o passe,
evitando que ele saia da sala de passes ou do atendimento com deficincias, acmulos,
desarmonias ou descompensaes que depois lhe provocaro mal-estares. Por fim, o tato
magntico no descarta a intuio nem elimina a ao ou a presena espiritual.
Tcnica
- Passemos as mos lentamente sobre todo o corpo do paciente, conservando sempre a
mesma distncia e seguindo at o final do circuito vital (cabea aos ps).
Fig. 19 Aplicando o tato magntico

- Quando realizando o tato magntico, qualquer impulso de doao fludica deve ser
dominado.
- Aumentemos nossa ateno, percepo e acuidade para registrar os locais onde seja
percebidas mudanas na camada fludica sob nossas mos.
- So vrias as mudanas fludicas sentidas pelos passistas. Em virtude da caracterstica
individual de cada passista, no se pode definir o que cada mudana ou sensao fludica
significa. Portanto, o tato magntico guarda muito da experincia e da percepo pessoal e
individual, pelo que o estudo, a ateno e a prtica a chave mestra para a segurana da
diagnose.
- Localizado(s) o(s) ponto(s) que esteja(m) em desarmonia com o todo, inicia-se o
tratamento, sempre repetindo o tato magntico para perceber como est(o) reagindo ao
tratamento.
- Havendo uma desarmonia generalizada (Fig 19), ou de difcil percepo, bom fazer uma
srie de dispersivos e, logo aps, repetir o tato magntico. Normalmente, aps essa
disperso, os pontos ou focos se sobressaem, pois momentaneamente, os dispersivos
apagam as desarmonias induzidas em consequncia dos focos. Pode acontecer tambm
que, depois dos dispersivos, no seja percebida mais qualquer desarmonia. Isso -e
68

indicativo de que o paciente, provavelmente, estava apenas com seu campo vital
desarmonizado, sem causas mais consistentes, pelo que os dispersivos j trataram. Mas,
veja-se bem, quando isso ocorre, nunca demais fazer mais alguns dispersivos gerais da
cabea aos ps e repetir-se o tato magntico mais uma vez. Assim evita-se o
mascaramento dos focos alm de proceder alocao da psi-sensibilidade.

Fig. 19 Desarmonias dos campos fludicos

Psi sensibilidade

Geralmente, mesmo fazendo todo o procedimento fludico da melhor maneira


possvel, tanto em termos de tcnicas como de vibraes harmoniosas, ainda assim,
algum paciente da sala de passe sentindo-se mal.
Quando um foco de desarmonia, localizado pelo tato magntico, tratado via
magnetismo, no significa dizer que os demais centros vitais estejam, automaticamente,
reequilibrados. Se o tratamento no levar em considerao a necessidade de reequilbrio
dos demais centros, estes se demoraro a retornar aos seus pontos de equilbrio,
podendo, inclusive, por fora disso, diminuir a eficincia do tratamento fludico
localizado.
Na grande maioria das vezes, isso pode ser evitado com passes dispersivos gerais
ao final do tratamento.
Ocorre que o reequilbrio obtido com poucos dispersivos, embora constatado pelo
tato magntico, nem sempre suficiente. que ele guarda uma lembrana psquica
(psi-sensibilidade) das anteriores sensaes de desequilbrio dos centros vitais, as
quais, a depender do tempo em que estes se demoraram desalinhados, favorecem a
que haja uma aclimao quela situao.

69

Cola psquica
um incremento fludico, doado pelos passistas durante o passe espiritual.
Isto ocorre porque alguns elementos fludicos desempenham o papel de catalisadores
dos fluidos como um todo, aprimorando e fazendo aprimorar seus circuitos de vitalidade e
tambm alguns componentes se apresentam como campos de imantao, os quais se
responsabilizam pelo aprisionamento de determinadas cargas fludicas que, sem esses
campos, facilmente se desestabilizariam e se disseminariam aleatoriamente no cosmo
orgnico-perispiritual, onde por no encontrar campos prprios e equivalentes para atender
s leis das afinidades fludicas, se perderiam.
O que se verifica que os passistas, por sua disposio de doador e pela ao da
doao e transferncia magntica, esgaram seus campos de imantao donde o poder
de impregnncia; o paciente, por sua posio passiva de recebedor, normalmente est
carente desse poder, pelo que o trnsito das energias espirituais pelo passista d ao fluido
espiritual um incremento no seu campo de afinidade fludica, favorecendo a estabilidade e a
manuteno dos fluidos espirituais que lhe so doados.

Sentido da aplicao

A aplicao de passes necessita a observncia correta do sentido de aplicao.


Como os fluidos que o paciente recebe so assimilados, transferidos e somatizados
segundo o sentido dos centros vitais de maior fre quncia para os de menor, os passes, por
isso mesmo, quando aplicados ao longo de uma determinada regio, devem ser feitos no
sentido da cabea para os ps.
No caso dos passes circulares, devemos lembrar que o sentido natural do giro dos
centros vitais o horrio. Dessa forma, esse o sentido que far o centro acionar sua
componente centrpeta (para dentro). Portanto, quando aplicados localizadamente de forma
circular, o sentido da doao do passe o horrio.
O passe aplicado no sentido contrrio aos indicados acima acarreta uma sria de malestares no paciente. Se o paciente for muito sensvel fluidificao, ele acusar o mal-estar
to logo o passe seja concludo, ou at antes, Sendo pouco sensvel registrar os
desconfortos horas depois, quando j no teremos como avaliar os resultados da caridade
feita.
Por fora da aplicao no sentido contrrio ao correto, muitos pacientes ganham
insnia, dores de cabea, enjoos, srios problemas digestivos, azia, cefaleia, ardor nos
olhos, cansao e moleza generalizada, dentre outros.
Todavia, tendo ocorrido inadvertidamente a aplicao no sentido contrrio, a maneira
correta de corrigir os malefcios fazer bastante dispersivos (localizados) sobre a(s) regio
(es) onde houve a aplicao e, depois, dispersivos gerais, ou seja, ao longo de todo o
corpo do paciente. Isto elimina quase que totalmente os efeitos das desarmonias
decorrentes do equvoco, j que tal ao repe os centros vitais na inter-relao natural.

Fadiga Fludica
H passistas que dizem no se fatigarem nunca, por maior que seja o nmero de
passes que apliquem, j outros passistas, em nmero consideravelmente alto, so mais do
70

que explcitos quanto s suas limitaes nesse mister. Para efeito de raciocnio e levando
em conta apenas as origens dos fluidos espirituais e humanos, se considerarmos dois
passistas em condies fsicas semelhantes, mas que na veiculao do passe reajam cada
um como numa das colocaes acima propostas, restaro poucas hipteses para explicar o
fenmeno, so elas;
1- O que no se cansa est funcionando como canal de energias espirituais enquanto
o segundo estar doando primordialmente o seu magnetismo.
2- O primeiro, mesmo quando doando energias prprias, o faz em pequenas dosagens
enquanto o outro em larga escala.
3- Aquele que no se fatiga tem a capacidade de se recompor rapidamente, o outro no
tem essa facilidade natural diga-se de passagem, muito raro esse poder de
pronta recuperao fludica organo-magntica.
4- Mesmo os dois doando em igualdade de condies, o primeiro deve ter um potencial
fludico muito maior que o segundo.
Analisando essas situaes, podemos concluir:

Ratifica-se o que os Espritos vm ensinando: a doao ou a transmisso dos fluidos


espirituais no cansam nem geram fadiga, em oposio ao que ocorre com a doao
das energias anmicas, alm disso, o ato de transmisso dos fluidos espirituais
geralmente reconfortam fluidicamente os passistas.
Confirma-se que o desgaste proporcional quantidade de energia gasta, o que,
inclusive uma das leis da prpria fsica e que a doao de energias fludicas
anmicas , literalmente alando, um efeito fsico, no h como negar.
Nos deparamos com uma situao pouco comum: como o organismo fsico o
grande responsvel pela recuperao das energias anmicas consumidas, atravs de
uma usinagem prpria e essa usinagem normalmente depende de condies
temporais, alimentares e de respirao torna-se pouco provvel o reabastecimento
energtico em regime de imediatismo.
Voltamos a uma considerao semelhante a de nmero 2, mesmo doando muito, se
se tem muita reserva fludica, pouco se cansa, caso contrrio, vem a fadiga.
Sintomas provveis da fadiga

Para sabermos o quanto estamos doando de energias magnticas (anmicas), como de


ordinrio, em tudo o que envolve a fluidoterapia, a observao imprescindvel. Mas, alm
do fator ateno acurada, dois bons sinalizadores, de ordem prtica, se interpem:
1- Se, aps uma sesso de aplicao de passes e um comportamento alimentar e de
repouso normal, no dia seguinte amanhecermos com uma sensao de ressaca,
com nsias, desgastes musculares, dores nas articulaes, enxaquecas, cimbras,
sonolncia excessiva, falta de apetite e / ou outros sintomas correlatos, provvel
que tenha havido um dispndio de fluidos alm do recomendado, tanto que o
organismo no conseguiu se recompor (lembrar tambm que essas sensaes
tambm podem ser devidas a doaes bastante concentradas sem os dispersivos
correspondentes).
2- Mesmo no tendo esse registro mais imediato, se aps algum perodo semanas ou
meses de prtica de passes, comear a sentir dores nas articulaes e plexos,
como se fossem dores reumticas, ou cibras e dores musculares que vo
aumentando e aparecendo com uma frequncia acima do normal, forte indicativo
de que est havendo um acmulo de perdas fludicas indevido, carecendo o
passista, portanto, de um imediato refazimento.
71

O controle da emisso fludica se adquire com a prtica. Para o nefito, entretanto,


recomendo nunca se aventurar a aplicar mais que cinco passes por sesso durante um
determinado perodo.

Recuperao Energtica de passistas com fadiga fludica


Pode ocorrer de diversas maneiras, sendo que em casos mais graves h de se conjugar
esforos. Todos os casos tm na prece e na confiana no auxlio espiritual um pronto
primordial para uma recuperao mais rpida.
Casos simples so controlados por caminhadas ao ar livre, exerccios respiratrios,
alimentao natural, repouso e meditao.
Casos moderados devem contar, alm dos elementos citados, com a ajuda de gua
fluidificada especialmente ao levantar-se em jejum e ao deitar-se, sempre em estado de
orao.
Casos mais graves dosagens complementares de soro, sendo a soba a orientao
mdica devida.
Para os no diabticos, gua de coco um bom auxiliar na recuperao de fadigas
fludicas e para os pouco sensveis cafena, o caf tambm pode servir como tonificante
fludico.
Recomenda-se que quando o passista se sentir muito sugado pelo paciente, usar
tcnicas dispersivas em bastante profuso, pois isso tanto defende o paciente de eventuais
mal-estares aps o passe como literalmente protege o passista por predisp-lo a auto
rearmonizao medida em que assim age.
Uma outra observao de que passes para recuperar passista em fadiga fludica
devem ser apenas dispersivos porque, devido fadiga, os centros vitais no conseguem
absorver e introjetar os fluidos, os quais s vedariam ou sufocariam mais ainda os centros
em deficincia. Quando j recuperados os centros de fora, os passes concentradores
sero aplicados em pequenas dosagens, sempre intercalados com dispersivos. O tatomagntico deve ser bem usado nesses casos para que se analise com segurana as
reaes s doaes fludicas.

Os passistas e as dores do paciente


Sabemos, pela experincia e como fruto da observao, que um bom nmero de
passistas, aps o servio dos passes, fica descompensado e, muitas vezes, sentindo as
dores, os problemas e/ou as perturbaes do paciente. A maioria das explicaes dadas ao
fato ingnua: por causa de sua invigilncia, para testar sua perseverana no bem,,
porque o paciente estava muito carregado, porque voc precisa trabalhar mais, etc.
A reflexo mais acurada permite perceber que trs explicaes sensatas existem:
1 O passista absorveu e/ou serve reteve certa quantidade de emanaes fludicas
advindas do paciente quando o correto seria t-las dispersado por ocasio do passe.
2 - O passista doou fluidos em excesso
3 Pelo semi transe, facultado na hora do passe, o passista assimilou partes do campo
fludico de alguma(s) Entidade(s) Espiritual(is) que acompanhava(m) o paciente. Pelo
impacto fludico percebido houve uma desarmonia em seu campo vital, ocasionando
72

sensaes desagradveis que, por vezes, chegam a ser intensas e demoradas. Neste
caso, a educao medinica dever falar mais alto. Apesar de o fenmeno ter origem no
fator medinico, o uso de dispersivos pelo passista no paciente que est trazendo aquela
companhia minimiza e at elimina os efeitos desse risco.
A soluo desse problema se encontra, em termos de tcnicas, no uso que se faa
dos dispersivos. No caso de grandes doaes fludicas a um mesmo paciente, o uso
intercalado das tcnicas aps pequenas concentraes, usar os dispersivos
fundamental.
Aplicando Passes em Crianas
Nas crianas devem evitar concentrados fludicos demorados para no congestion-las.
Isso porque as crianas tem campos vitais proporcionalmente reduzidos (Fig.20) , os quais,
por esse fato, se encharcam com facilidade, entrando em congesto fludica rapidamente
ou chegando num verdadeiro colapso por falta de respirao fludica. No outra a causa
dos chamados maus-olhados, quebrantos, olho gordo, espinhela cada: congestes
fludicas advindas de concentrados fludicos densos (no necessariamente maus).
Fica, portanto uma recomendao de alto valor a fim de se evitar transtornos para as
crianas, qualquer que tenha sido a quantidade e/ou quantidade de fluidos que lhe foi
depositada, terminar os passes com vrios dispersivos.
Fig. 20 centro de fora infantil ainda em desenvolvimento

O centro vital da criana em formao ou amadurecimento. O campo da criana,


inteiramente aberto, vulnervel atmosfera em que vive.

Aplicando Passe em idosos


Tambm solicitam ateno especial porque, via de regra, eles precisam de passes
concentradores. Apesar disso, esses devem ser seguidos ou intercalados por repetidos
dispersivos, para que lhes sejam facultados os processos de introjeo.

Aplicando Passe em Gestantes


Igualmente requisitam um cuidado todo especial. Alm delas estarem precisando
receber concentrados fludicos para reforo da prpria manuteno vital e do ciclo de
alimentao fludica ao filho em gestao, tambm precisam se desvencilhar de eventuais
desaguamentos fludicos (que provm de descargas perispirituais do reencarnante)
73

oriundos do processo reencarnatrio em desenvolvimento em seu ventre, desaguamentos


esses que, geralmente, transmitem ao ambiente uterino e gstrico da mamo, cargas
fludicas desarmonizantes e, por vezes, incompatveis com o clima fludico desta essa,
inclusive, uma das principais causas dos enjos durante a gravidez. Assim ao aplicar
passes em gestantes de bom alvitre iniciar fazendo dispersivos sobre a regio uterina,
envolvendo o feto em suas vibraes de muita harmonia e carinho. Depois, envolve-se a
me em longos dispersivos gerais para, s ento, percebendo-se pelo tato-magntico as
necessidades especificas, fazer os concentrados devidos.

As incorporaes durante o passe


Devem ser evitadas. Os passistas, para fazerem transitar por seus organismos os
fluidos do Mundo espiritual, no necessitam da incorporao, posto que a captao dos
fluidos espirituais pelos passistas se d por seus centros vitais principais superiores,
notadamente o coronrio e frontal. Alm disso, h sempre o risco de manifestar-se, pelo
passista, eventuais desafetos espirituais do paciente. E quando isso ocorre, quase sempre
so lamentveis as consequncias. Se a incorporao comear a se dar no paciente, o
passista deve usar das melhores tcnicas dispersivas, ao tempo em que tentar demover o
paciente da manifestao, chamando-o conscincia desperta, recomendando-lhe abrir os
olhos, respirar naturalmente, evitar concentrar-se no que lhe ocorre e no contrair nem
retesar os msculos.
Se, apesar dos esforos, a manifestao acontecer, tratar
evangelicamente o visitante, sempre fazendo dispersivos, pois essa tcnica ir arrefecendo
o campo de atrao magntica e, dessa forma, mais rapidamente o Esprito comunicante se
afastar . Finda a manifestao, faz-se uma srie de dispersivos gerais no paciente a fim de
que ele no guarde resqucios fludicos do envolvimento espiritual. Isso porque esses
resqucios podem ser movimentados posteriormente pela prpria Entidade comunicante,
favorecendo a que nova imantao se estabelea e o fenmeno se repita.

Passes Distncia
Mais conhecidos como irradiaes, so emisses fludicas feitas distncia, sem a
presena fsica do paciente. Muita gente usa fazer relao de nomes de pessoas a serem
atendidas e entrega, coloca ou a envia para que os outros faam as irradiaes, assim
desvencilhando-se de uma responsabilidade mais direta no processo de ajuda e permuta
fludica. A eficincia das irradiaes nesse mtodo deveras questionvel. O ideal que o
paciente saiba do atendimento distncia e que na hora marcada tambm esteja em
sintonia, sobretudo, queira receber os fluidos, o atendimento, o passe distncia.

O auto-passe
uma prtica muito conhecida, mas que merece reflexes. Enquanto tcnica geral de
magnetismo, sua justificativa questionvel. Para ser magnetizador necessrio estar
harmonizado, porm se necessita receber passes porque est desarmonizado. Logo, um
caso exclui o outro. Mais importante o uso de tcnicas de auto-passe a postura mental e
at psico-fisiolgica da pessoa, voltada ao equilbrio e harmonizao de si mesmo.

74

Exerccios
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)

O que relao fludica e qual a finalidade?


Como entrar em relao fludica?
Defina tato-magntico e sua finalidade.
Explique a psi-sensibilidade e como ela se manifesta no paciente.
O que cola psquica? Qual a sua importncia?
Em relao ao sentido da aplicao, como deve ser o passe? Explique
O que fadiga fludica? Qual a causa, seus sintomas e como trat-la?
s vezes o passista ao fim da aplicao do passe, fica com as dores do paciente. Por que isto
acontece? Como evitar e o que fazer para resolver tal situao?
Posso aplicar o passe em crianas, idosos e gestantes de forma igual aos demais pacientes?
Justifique sua resposta.
Caso acontea a incorporao durante o passe, como devemos proceder?
Qual a importncia do auto-passe?
O que so passes distncia? Em que condies so teis?

75

Captulo 11

Recomendaes Gerais

Algumas Recomendaes Gerais

Nunca se esgotaro as dvidas dos que realmente pesquisam, assim como nunca
deixaro de aprender os que se empenham na busca da verdade. Aqui colocaremos
algumas recomendaes:

Para os pacientes

Explicar, de forma pblica, sistemtica e claramente, os benefcios do passe e os


tipos aplicados pela casa. No temer recomendaes que direcionem pacientes a
tratamentos em outras casas espritas ou mesmo pela Medicina, pois em nada
desmerece o fato de uma casa no dispor de determinado tipo de atendimento, bem
como, o reconhecimento da necessidade da interferncia da Medicina.
Sugerir boas leituras, reflexes morais e frequncia a boas evangelizaes,
esclarecendo que a preparao prvia no se limita orao mental na sala de
passes, mas a uma postura mental equilibrada e f interior constantes.
No se deve estipular prazo para cura nem definir nmero absoluto de passes.
Por medida de cortesia, tambm pode-se facultar a idosos, portadores de
deficincias e dificuldades de locomoo, gestantes ou algum outro caso
excepcional, a oportunidade de serem atendidos em carter de preferncia.
Vontade de rir, chorar, correr, respirar ofegante, debater-se ou apavorar-se so
indcios de envolvimento espiritual. Orientar os pacientes portadores dessas
sensaes sobre como proceder para evita-las na hora do passe.
Aps o passe, sensao de tontura e/ou mal-estar deve ser informada ao setor
responsvel, a fim de sejam tomadas as providncias cabveis. Normalmente, esses
mal-estares so resolvidos com aplicao de passes dispersivos, de preferncia pelo
mesmo passista que aplicou o passe.
Mudanas muito bruscas como curas instantneas ou agravamento repentino
merecem acompanhamento e anlise mais detida, No convm interromper
tratamentos fludicos s por motivo dessas evidncias As curas instantneas por
vezes so traioeiras, j que comum debelar-se sensaes desagradveis sem
que o foco tenha sido, de fato, resolvido.
A postura das mos sobre as pernas (quando sentado) no relevante.

Aos passistas

A alimentao deve ser leve, especialmente nos dias de atividades.


Vcios no combinam com passistas, mesmo aqueles chamados sociais.
Sexo antes do passe no proibido, embora no seja recomendvel. Quando h
uma excitao sexual, verifica-se uma ativao do centro vital gensico. Este centro
76

usina fluidos muito densos. Pela interdependncia entre os centros vitais, a


exacerbao desse centro vital far com que os demais busquem harmonizar-se
com ele, provocando uma densificao no tnus fludico da pessoa. Por isso, a
aplicao de passes aps relaes sexuais tendem a diminuir a qualidade radiante
dos fluidos e a dificultar a usinagem dos elementos mais sutis dos mesmos.
Uso de medicamentos precisa se observado com ateno. Principalmente, para
quem faz doao de magnetismo humano, remdios controlados, notadamente os
que se destinam ao sistema nervoso, so inibidores de usinagens produtivas alm
de, conforme comprova a experincia, ser comum a transferncia de substncias
dos medicamentes pelos fluidos exteriorizados no passe.
Pensamento do passista deve estar sempre voltado s boas idias e grandes e
nobres ideais. Pensar bem e pensar no bem dever constante do passista. Boas
leituras so excelentes coadjuvantes nesse preparo.
Exerccios de respirao so recomendados aos passistas, principalmente aos que
usinam seus prprios fluidos para exteriorizao.
Ps descalos e gestos exticos, sem fundamentao terica ou racional, devem sr
evitados a fim de no desnaturar os passes.

Recomendaes Gerais

Gravidez Recomenda-se grvidas que evitem aplicar passes magnticos, j que,


por seus estados, so elas doadoras magnticas 24 horas ao dia, durante todo o
perodo gestacional.
Menstruao Em condies normais, a mulher menstruada no sofre restries na
aplicao ou na recepo do passe. O que pode impedir a mulher de aplicar o passe
so os desconfortos que muitas sentem nesses perodos.
Idosos Se o idoso j aplica passes h certo tempo, no ser a idade que o
impedir de continuar na prtica e sim uma eventual perda de tnus vital. Essa
perda verificada pela tendncia a entrar em fadiga fludica e pela necessidade de
largos perodos para recuperao aps participao numa atividade de aplicao de
passes. Pra aqueles que at a terceira idade nunca fizeram doao de fluidos
magnticos, convm no se iniciar na prtica, at porque, nessa idade, o mais bvio
que a pessoa esteja carecendo de complementos fludicos.
Crianas e adolescentes No recomendvel s crianas e aos adolescentes a
prtica da doao fludica regular, j que eles ainda esto assomando cargas
fludicas perispirituais para sua prpria estruturao fisio-psiquico-fludica.
Impedimentos diversos Alm dos j considerados, problemas nas faculdades
mentais, severas, desarmonias psicolgicas, doenas infecto-contagiosas,
insuficincias vitais, estados obsessivos, depresso e fadiga fludica so causas
impeditivas. Pessoas em violentos estados de tenso ou sob o impacto de fortes
emoes, precisam antes entrar em harmonia para poderem exercer a contento as
funes de passista,
Comportamento Tudo se pode estudar, tudo se pode aprender, tudo se pode
ouvir, tudo se pode debater. Sem dvida, comportamento pesquisador, de anlise e
de aprofundamento em questes so atitudes extremamente positivas para o
engrandecimento intelectual da criatura.
A postura de vivncia crist, de

77

fraternidade, humildade, compreenso, carinho e perdo, de auto-doao, de servir


e, sobretudo, de amar, que o mais importante de tudo.

Exerccios
1) Comente algumas recomendaes que voc acha importantes para os pacientes.
2) Algumas recomendaes devem ser consideradas pelos passistas. Comente
algumas delas.
3) Quanto as recomendaes gerais, cite e comente.

78

Captulo 12

A gua Fluidificada

A gua o melhor e o mais poderoso condutor de fluidos de qualquer natureza


(Esprito Lsias Nosso Lar)

A gua fluidificada, tambm chamada gua magnetizada, de forma alguma pode ser
considerada como uma variante da gua benta dos catlicos e muito menos uma panaceia
que a tudo se aplica. Tom-la pelo simples fato de adquirir bnos ou porque ingerir
fluidos faz bem, no perceber a gravidade que o processo envolve nem como atuam as
trocas, renovaes e estabilizaes fludicas por ele patrocinadas.
Via de regra, a gua fluidificada tem sido empregada como complemento de terapias
fludicas, psquicas e/ou medinicas.
Como coadjuvante das terapias fludicas, sua ao de fundamental importncia. Seja
pelo processo de assimilao pelos rgos, de uma forma mais direta de suas cargas
fludicas, seja pela manuteno ou complementao de cargas fludicas entre os perodos
que intermedeiam os retornos aos passes, a ingesto da gua fluidificada corrobora para
uma elevao bastante significativa nos nveis de melhora dos tratamentos em relao
queles outros que no a empregam.
No livro Nos Domnios da Mediunidade captulo 12 que aborda o processo de
fluidificao da gua, vemos a informao do Benfeitor espiritual ulus; O lquido simples
receber recursos magnticos de subido valor para o equilbrio psicofsico dos
circunstantes. (...) por intermdio da gua fluidificada continuou ulus -, precioso esforo
de medicao pode ser levado a efeito. H leses e deficincias no veculo espiritual a se
estamparem no corpo fsico, que somente a interveno magntica consegue aliviar, at
que os interessados se disponham prpria cura.
A gua absorver toda a energia, conforme Andr Luiz descreve, tornando-se um
medicamento de alto potencial curativo, cujo objetivo aliviar as leses que produzimos em
nosso perspirito.
Tipos de Fluidificao
Temos duas grandes fontes de fluidificao de gua;
1- Espiritual os fluidos a considerados so os que, predominantemente, vem ou
provm do Mundo Espiritual, com ou sem a intermediao de mdium, magnetizador
ou passista.
Neste caso, o passista pouco tem a ofertar de si mesmo, a no ser as vibraes de
paz, amor e harmonia, todo um processo de orao favorvel a uma boa fluidificao
e da cola-psquica.
79

Ano livro O Consolador, de Emmanuel, questes 103 e 104, que abordam


especificamente sobre a gua fluidificada:
103.
No tratamento ministrado pelos Espritos amigos, a gua fluidificada, para um
doente, ter o mesmo efeito em outro enfermo?
- A gua pode ser fluidificada, de modo geral em benefcio de todos; todavia, pode s-lo em
carter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso seja
pessoal e exclusivo.
104.
Existem condies especiais para que os Espritos amigos possam fluidificar a
gua pura, como sejam as presenas de mdiuns curadores, reunies de vrios elementos,
etc.?
- A caridade no pode atender a situaes especializadas, A presena de mdiuns
curadores , bem como as reunies especiais, de modo algum podem constituir o preo do
benefcio aos doentes, porquanto os recursos dos guias espirituais, nessa esfera de ao,
podem independer do concurso medianmico, considerando o problema dos mritos
individuais.
Emmanuel coloca muito claro que para fluidificar a gua no h necessidade de
mdiuns curadores, pois os Benfeitores espirituais, iro colocar os fluidos salutares na gua
para que ela sirva de medicamento para as pessoas.
Basta que se coloque o(s) recipiente(s) com a gua para fluidificar, em lugar
determinado para tal tarefa, e se solicite aos Espritos, por prece sincera, que providenciem
a fluidificao da gua ali depositada.
Se desejas, portanto, o concurso dos Amigos Espirituais, na soluo de tuas
necessidades fsico-psquicas ou nos problemas de sade e equilbrio dos companheiros,
coloca o teu recipiente de gua cristalina, frente de tuas oraes, espera e confia. O
orvalho do Plano Divino magnetizar o lquido, com raios de amor em forma de bnos e
estar, ento, consagrando o sublime ensinamento de gua pura, abenoado nos Cus.
(Emmanuel Segue-me, cap intitulado A gua Fluida)

2-

Magntica (humana) Aqui os fluidos so oriundos basicamente do(s)


magnetizador(es) ou passista(s). Tambm se incluem aqui o caso das fluidificaes
mistas, at porque, por tudo que aprendemos no estudo atento Codificao,
quando operamos no sentido do bem, bons Espritos nos secundam os esfores.

Na fluidificao magntica, a participao do passista bem mais efetiva que no caso


anterior. Ele usinar fluidos para exteriorizao e perceber, com muito maior nitidez, o fluir
desses fluidos por seus plos de exteriorizao, geralmente as mos.
O Esprito atuante o do magnetizador, quase sempre assistido por outro Esprito. Ele
opera uma transmutao por meio do fluido magntico que (...) a substncia que mais se
aproxima da matria csmica, ou elemento universal. Ora desde que ele pode operar uma
modificao nas propriedades da gua, pode tambm produzir um fenmeno anlogo com
os fluidos do organismo, donde o efeito curativo da ao magntica, convenientemente
dirigida. (Allan Kardec, O Livro dos Mdiuns, cap 8, item 131).
80

Objetivos dos Passes


1) Geral aquele que no tem uma particularidade a ser tendida que no seja a de
renovar ou fortalecer o campo fludico do paciente. A gua fluidificada, segundo
essa adjetivao, usualmente, pode ser sorvida, por qualquer pessoa fazendo
melhor efeito naquela que absorver os fluidos ali contidos com mais f e confiana
no tratamento.
Recomendaes

Tome-a com f e em estado de orao.


No abuse para que, de futuro, o descaso ou desrespeito ao benefcio no o torne
incuo.
Havendo recomendao (posologia) de uso, siga-a corretamente, em no havendo,
d preferncia a beb-la pela manh, ao despertar e noite, ao deitar, sempre em
orao.
Se a gua faz parte de um tratamento, no convm desperdia-la com quem no
precisa desse importante elemento de terapia fludica.

2) Especfico aquele que tem destino e objetivos bem especficos, tanto em termos
de paciente como para atendimento de determinados problemas. Na maioria das
vezes, essa fluidificao magntica, mas o Mundo Espiritual est sempre presente.
A gua fluidificada especfica, salvo as excees, no dever ser sorvida por quem
no esteja diretamente indicado para tal. Esse cuidado recomendado por no
sabermos exatamente que substncias ou psi-sensibilidades ali esto depositadas e,
portanto, desconhecemos at que ponto o concentrado fludico poder ou no
desaguar em desarranjos ou desarmonias de variada performance a quem,
inadvertidamente, beb-la.
Recomendaes

Guard-la de forma a no confundi-la com a contida em outros vasilhames.


Seguir. O mais rigorosamente possvel, a posologia indicada.
Evitar que a gua esteja ou venha a estar contaminada com impurezas.
Observaes Complementares

As imposies sobre os vasilhames com gua tambm atendem aos princpios da


naturalidade de exteriorizao fludica do passista.
No h necessidade de se fazer tcnicas dispersivas em vasilhames com gua
fluidificadas.
Lembrar sempre de agradecer a Deus por todas as bnos recebidas, inclusive,
pelos benefcios que sero auferidos pela ingesto daquela gua.
No caso da fluidificao nos lares, por ocasio do culto do Evangelho no Lar,
reconhecer que aos Espritos no cabe a obrigao da fluidificao, por isso mesmo,
devemos ter sempre a humildade de solicitar-lhes a interferncia fludica a nosso
favor.
No estranhar eventuais raes como enjos ou tonturas, pois sendo consequncia
da gua, rapidamente o organismo se adaptar ao novo estado fludico. Caso
permanea, ir diminuindo as quantidades ingeridas. Persistindo os mal-estares,
retornar ao Centro Esprita, onde dever ser aplicados dispersivos. Outro vasilhame
dever ser fluidificado.
81

importantssimo que o paciente tenha conscincia dos efeitos da gua fluidificada,


at mesmo para que ele valorize mais seriamente o tratamento a que est
submetido.
A gua tanto ser fluidificada em vasilhames de plstico como de vidro ou qualquer
outro material; em recipientes claros ou escuros; com eles tampados ou abertos;
com gua fria, morna ou natural; pela manh, tarde ou noite. O mais importante
que o vasilhame esteja livre de elementos de contaminao e que a gua seja
potvel.

Pesquisas que comprovam as transformaes da gua

A prtica do Espiritismo tem uma componente cientfica. Agora, so os cientistas


no espritas que o vm comprovar. Vamos estudar algumas experincias cientficas que
provam a eficcia da fluidoterapia, prtica comum nas associaes espritas, que
engloba o passe esprita (transmisso do magnetismo humano mais energias espirituais
para a pessoa necessitada) e a gua magnetizada por essas mesmas energias.
A gua extremamente sensvel a muitos tipos de radiaes. O cientista
americano de pesquisas industriais Robert N. Miller e o fsico Prof. Philip B. Reinhart
inventaram quatro instrumentos independentes, para demonstrar que um pouco de
energia emanada das mos de um curador pode dar incio a uma alterao da ligao
molecular entre o hidrognio e o oxignio das molculas de gua. Considerando que o
corpo composto de gua na sua maior parte, e desde que descobrimos que a gua
extraordinariamente sensvel s irradiaes de um amplo espectro de energias;
considerando, ainda, que estamos a aumentar a nossa possibilidade para detectar e
medir instrumentalmente o fluxo de vrias energias que emanam do corpo do curador,
podemos enxergar as inferncias disso como sendo de grande projeo.
("As curas Paranormais", George Meek, Ed. Pensamento, 1995).
O Dr. Bernard Grad, bioqumico e pesquisador de geriatria no McGill University's Allen
Memorial Institute, no Canad, fez experincias muito interessantes na Universidade de
McGill, Montreal, Canad na dcada de 1960. O trabalho do Dr. Grad a respeito da cura
pelo toque das mos foi reconhecido e Grad recebeu um prmio da Fundao CIBA,
uma fundao cientfica fundada por um grande laboratrio farmacutico. Ele efectuou
experincias com sementes de cevada, com ratos e anlise da estrutura molecular da
gua.
1. Nas suas experincias com sementes de cevada, Grad fez o seguinte: substituiu
humanos por plantas e animais, para evitar o efeito placebo. Colocou sementes de
cevada de molho em gua salgada (retarda o crescimento), com objetivo de criar plantas
doentes. Pediu a um curador psquico (um passista) que fizesse imposio das mos
sobre a gua salgada (gua tratada), num recipiente, que seria usada para a germinao
das sementes. As sementes foram colocadas em gua salgada (tratada pelo passista e
no tratada). Foram colocadas de seguida numa estufa, onde o processo de germinao
e crescimento foi acompanhado. Bernard Grad verificou que as sementes submetidas
gua tratada pelo passista germinavam com maior frequncia do que as outras. Depois
de germinadas, as sementes foram colocadas em potes e mantidas em condies
semelhantes de crescimento. Aps vrias semanas, e de acordo com uma anlise
estatstica, as plantas regadas com a gua tratada eram mais altas e tinham um maior
contedo de clorofila. (Medicina Vibracional, Ed. Cultrix, Richard Gerber, 1997).
Bernard Grad efetuou outra experincia muito interessante:
82

Grad lembrou-se de dar a gua para pacientes psiquitricos segurarem. Essa


mesma gua foi depois usada para tratar as sementes de cevada. A gua energizada
pelos pacientes que estavam seriamente deprimidos, produziu um efeito inverso ao da
gua tratada pelo passista: ela diminuiu a taxa de crescimento das plantinhas novas
(Jeanne P. Rindge in As Curas Paranormais, George W. Meek, Ed. Pensamento, 10
edio, 1995, Cap. 13, pp. 158-159).
O passe esprita uma transfuso de energias psquicas e espirituais que alteram o
campo celular, contribuindo assim para a sade fsica e psquica da pessoa necessitada.
Ainda numa outra experincia: G rad analisou a gua quimicamente para verificar se
a energizao (atravs do passe pela imposio das mos) havia provocado alguma
alterao fsica mensurvel. Anlises por espectroscopia de infravermelho revelaram a
ocorrncia de significativas alteraes na gua tratada pelo passista... o ngulo de
ligao atmica da gua havia sido ligeiramente alterado... bem como diminuio na
intensidade das ligaes por pontes de hidrognio entre as molculas de gua... e
significativa diminuio na tenso superficial. (Gerber, 1997).
Masaru Emoto, um pesquisador japons publicou um livro importante, A mensagem
da gua, baseado em seus achados nas pesquisas que fez em todo o mundo.
Com o trabalho de Emoto, temos evidncias factuais de que a energia humana
vibracional, os pensamentos, as palavras, as idias e a msica afetam a estrutura
molecular da gua, a mesma gua que compe 70% do corpo humano maturo e cobre a
mesma porcentagem do nosso planeta. A gua a fonte de toda a vida neste planeta e
sua qualidade e integridade so vitalmente importantes para todas as formas de vida. O
corpo semelhante a uma esponja e composto de trilhes de clulas que contm
lquidos. A qualidade de nossa vida est diretamente ligada qualidade da nossa gua.
A gua uma substncia muito malevel. Sua forma fsica se adapta facilmente a
qualquer ambiente. Mas sua aparncia fsica no a nica coisa que muda: sua forma
molecular tambm se altera. A energia ou as vibraes do meio ambiente mudaro a
forma molecular da gua. Neste sentido, no somente a gua tem a capacidade de
refletir visualmente o meio ambiente, mas ela reflete este meio ambiente tambm a nvel
molecular.
Emoto tem documentado visualmente estas modificaes moleculares atravs de
suas tcnicas fotogrficas. Ele congela gotculas de gua e as examina em
fotomicroscpio de campo escuro. Seu trabalho demonstra claramente a diversidade da
estrutura molecular da gua e o efeito do ambiente nessa estrutura.

Exerccios
1)
2)
3)
4)
5)

O que gua fluidificada?


O que torna a gua to importante na fluidoterapia esprita?
Quais os tipos de fluidificao? Defina cada um deles
Quais os objetivos do passe?
De acordo com o que voc entendeu neste captulo, como se faz a fluidificao
da gua

83

Referncias Bibliogrficas:

- KARDEC Allan. O Livro dos Espritos, 1 ed. So Paulo, PETIT, 1999


- _________, O Livro dos Mdiuns, 22 ed. So Paulo, LAKE, 2002
- _________, A Gnese, 36 ed. So Paulo, IDE, 2003
- MELO Jacob, O Passe Seu Estudo Suas Tcnicas Suas Prticas, 11 ed. Rio de
Janeiro, FEB, 2000
- _________, Manual do Passista Curando pelo Amor e pelo Magnetismo, 4 ed. Natal,
VIDA E SABER, 2004
- _________, Cure-se e Cure Pelos Passes, Natal, VABER E SABER, 2001
- GENTILE Salvado. O Passe Magntico, 6 ed. So Paulo, MUNDO MAIOR, 2002
- POTET J. D. D. Manual do Estudante Magnetizador, 2 ed. VIDA 2011
- DURVILLE Hector, Teorias e Procedimentos do Magnetismo, 1 ed. Rio de Janeiro,
CELD, 2012
- NOBRE Marlene. O Passe Como Cura Magntica, 3 ed. So Paulo, FE
- FILHO A. de C. Fluidoterapia Esprita Passes e gua Fluidificada, Cuiab,
ESPIRITIZAR 2012
- ARMOND Edgar. Passes e Radiaes Mtodos Espritas de Cura, 5 ed. So Paulo,
ALIANA 2013
- BRENNAN B. A. Mos de Luz Um Guia para a Cura atravs do Campo de Energia
Humana, So Paulo, PENSAMENTO 1987
- VINARD L. J. Anatomia Energtica Las Sutiles Dimensiones Del Cuerpo Humano, 1
ed. Buenos Aires, KIER, 2005
- MEEK George. As curas Paranormais, PENSAMENTO 1995
- XAVIER F. C. Missionrios da Luz, FEB
- _________, O Consolador, FEB

Sites:
www.camilleflammarion.org.br
www.espirito.org.br
www.cvdee.org.br
www.infoescola.com

84

You might also like