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2 O nvel co-eterno das formas ou idias, ou seja, um mundo suprasensvel de formas no seu estado de plenitude.
3 Nvel da matria sensvel das imperfeies e impurezas. Plato
demonstrava um profundo desprezo por esse mundo. Sua filosofia um
esforo de abandono da matria.
Como fica o ser humano nessa filosofia? Na estrutura platnica? Plato
dizia que o ser humano possui forma e matria, o que ele, e de certo
modo, toda a filosofia grega posterior, possumos forma e matria, o que
ele chamava de corpo e alma ( aquilo que anima o corpo). O corpo
matria sensvel que est em repouso e precisa ser animado pela alma.
Quando a alma sai do corpo esse j era. Somos um composto de alma e
corpo. A alma a forma pura e perfeita do ser humano, ao passo que o
corpo a sua imagem distorcida e imperfeita. Aqui est a questo chave
da filosofia poltica e do direito para Plato, o fato de ns sermos
compostos de alma e corpo, significa que ns temos uma luta, uma
dualidade dentro de ns: a alma querendo nos aperfeioar e nos
aproximar da pureza, ao passo que o corpo aquilo que nos prende nesse
mundo e na matria sensvel, de maneira que alma possui potencias
(faculdades) que aperfeioam o ser humano, ex. as virtudes. Ao passo que
o corpo possuem certas paixes que levam o ser humano ao autoaniquilamento e a destruio. A palavra paixo vem de passione, aquilo
que te faz escravo, o corpo aprisiona em certas necessidades, e a alma nos
liberta. Para o Plato o interior do ser humano um caldeiro de conflitos,
o corpo querendo aprisionar o ser humano e a alma querendo libertar.
Isso define o que um homem virtuoso e o que um homem cheio de
vcios, ou desprovimento de privao de virtudes.
AULA DIA 20/08
FORMA = ALMA
MATRIA = CORPO
1 ALEGORIA DA CAVERNA
2 JUSTIA EM PLATO
3 ARISTTELES
PLIS
sim aquele que busca o termo mdio das coisas, que age conforme as
virtudes. No escravo das paixes, essa a viso grega das coisas. Os
gregos designavam cidado como um animal livre e racional, pq s ele
capaz de agir conforme a virtude, livre pq assim agindo ele se liberta das
paixes.
2 Significado: Bem comum, para o grego o interesse de todos, no e a
soma de todos os interesses individuais, aquilo que comum a todos,
bem de todos naquilo que todos tem em comum. Sem noo de bem
comum no existem valores objetivos a serem perseguidos!
3 Significado: Eudaimonia a unio da tica (mundo das virtudes
individuais humanas) com a poltica ( dimenso coletiva do exerccio
dessas virtudes). a realizao pblica das virtudes morais. Ex. cidado
corrupto atinge a poltica ou a tica? As duas! A poltica pq seus atos
atingem a cidade, a tica pq seus atos atingem as ele prprio.
Para Aristteles a noo de eudaimonia pode ser entendida sob trs
perspectivas: felicidade, bem comum e unio entre tica e poltica. As trs
so interdependentes. Aquele que age racionalmente conforme as
virtudes o faz para o bem de si mesmo e da sua cidade. Portanto, a
eudaimonia ponto de unidade entre a tica e a poltica.
JUSTIA PLIS
TIPOS DE JUSTIA EM ARISTTELES
1 O que a JUSTIA? a virtude moral de dar a cada um o que lhe
devido.
2 O que caracteriza a JUSTIA? Uma relao, pq ela sempre relacional,
envolve dois ou mais indivduos. uma virtude do carter, social, pq ela
exige q outros participem na relao. Qto maior o nmero de relaes
justas numa cidade, mais justa ser a polis, e mais ordem haver nela.
Para Aristteles a JUSTIA nasce de atos concretos.
Quais os tipos de JUSTIA existem? Depende do tipo de relaes que as
pessoas tem:
1 COMUTATIVA (parte/parte) uma parte com outra parte:uma parte d
o que devido a outra e vice-versa. Igualdade sempre aritmtica.