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  • Ch'a Chaak: Plegaria Por La Lluvia en El Mayab Contemporáneo

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    Daniel Murillo
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    De profunda raíz prehispánica, aún cuando entremezclada con signos y símbolos cristianos, el Ch'a Chaak, ceremonia de petición de lluvias que se realiza cada año en la península de Yucatán, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de las lluvias -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.

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    Ch'a Chaak: plegaria por la lluvia en el Mayab contemporáneo

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    De profunda raíz prehispánica, aún cuando entremezclada con signos y símbolos cristianos, el Ch'a Chaak, ceremonia de petición de lluvias que se realiza cada año en la península de Yucatán, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de las lluvias -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo.

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    poster Ch’a Chaak PLEGARIA POR LA LLUVIA EN EL MAYAB CONTEMPORANEO De profunda raiz prehispanica, aun cuando entremezclada con signos y simbolos cristianos, el Ch’a Chdak, ceremonia de peticion de lluvias que se realiza cada afio en la peninsula de Yucatan, tiene como objetivo asegurar la benevolencia de las deidades de la lluvia -encabezadas por Yuum Chaak- a fin de contar con el agua necesaria para la supervivencia humana y, con ella, del universo todo. BOVEDA CELESTE chikin® Lakin ESPACIO TERRESTRE INFRAMUNDO ; nn ‘Alegora del unverso, el atar donde se centra la ceremonia figura la b> ‘veda celeste (as), el espa: 1e9a), le mantas vecnos (ho: je) y of ineamundo (parte bal sa euyas patas se hunden en la terra) Gracias alos ejucos, beelehaak, “caminos del rayo", se une a os puntos cardnales donde habitan los chako2b, seniores de aluvia, qua anes de las aguas DosiER ajo la inmensa laja de piedea «que cubte Ia peninsula corren ilenciosas las aguas, Sobre ella, el fuego solar devora la tierra, Se acerca el 16 de julio, dia del Wurcebchaak, fecha de “cambio” de los yuntsile'ob chaako'ob, guardianes de los vientos ¥ ls luvias,y han brotado ya las flores del clahmold que, como cual quiera sabe, abren sus eorolas para urgirel rociocelestial,Estiempo, pues. depleyaria Tiempo de que el especialista ritual, el -men, comience su invoeacién milenaria para que Yuurn Chia, sefior de las beng ficas humedades, se apiade del sediento Mayab: ddereamae sobe él la Sancisima Agua, RECREAR EL UNIVERSO, DELIMITAR LA COMUNIDAD Bajo la guia del J-me, los hombres de Tox yas patas se hunden en la tierra, comuni n Lasgo, par tiendo de las esquinas, suspenden sobre allalos varcjones de.xiimal, que evocan c En to mesa-altar, en los euatro puntos eardina les —Lak’in, Chiktin, Xaman y Nohol~ se alzan los arcos que representan las mora das de los ebaao‘ob eaores de Ia lu via; al centro de vad uno de estos arcos se fengue un palo-horedn remataco pot una cruz donde itn ls jéearas para la often: 3s. De cada area se tiende un bejuco sta jkaane" que los enlaza simysicamente a boveda celeste extendida sobte la mesa Busca diigireon precisin los rumbos de ‘ayo, no vara aequivocarse y descargar s bre atros pueblos su hiimedo homenaje por algo a exe bejuco se len chiak, “el camino del Chiak"), La imago mandi maya, conteniendo el cielo y sus sumbos, arierraysus montes,clinframan Los nombres de los chauka ob prineipa 110 son los rumbos del cielo desde donde se desplazan. Y no es inusual que algunos deellosostenten nombres crstianos;al in yaleabo lo que importaes granjearse lf vor de los mis poderosos aliados. Como, La obtencn de un bol do balche para preparar a bobida ual axge largas caminatas para local zaloenlos montes (es cada vez mas escaso)ygoipereltonco con palos cesprenderiacaraza en larga tras, como maa la tradcin. Esta ve remand en una canoa de madera lena de agua wrgen Yuum Miguel Arcingel, ese que la icone cathliea representa en ocasionesc tuna espada flamigera en la mano, que bien rayos, Deidades maya, vit cles y santos eristianos se prestande buena manera colaborar Si florece la Santa Gracia del maiz formador delos hombres, emo porlrian étos a su vez sustentadlos? El universo maya presi pone un perpetuo y renovado engatra ‘miento de naturaleza, hombres y dioses, AGUA PARA LOS HOMBRES, ALIMENTOS PARA LOS DIOSES Unaver creadocleseenatio,losparticipan: tes apuran sulabor, De hecho algunos han cempezadlo dias arr, pues la radicin exi ‘ge quelos principales actores guarden ay nos y abstinencias sextales Por ello no se ermite que en la ceremon mujeres, en especial las que estin en edad cde mensteuat, pues éstas,adems de ami nazar la fermentacién del licor y ahuyen. aralasdeidadesde lamilpa corren el ries go de ser folminadas por un r gurar agua paralos cubivos.yla milpa,cual rida, Oteos han ido yaa proveerse de guna otra comunidad donde haya sido re loctada teas la Ilavia. Que sea virgen es imprescindible, Aguade halbin(poszasocul rasen la espestira) era también la que set ja a las jovenes prehispanicas para aque Tha ceremonia en la eual se bafaban bajc mayo, simbolo de pasién y amor carnal) mientras eantaban y danaban en la lujuria de la noche. Luego el agua se empleaba filteos de amor fertiliad, Agua-virginidad, cin del lcor ritual encomendiedolo a un total de 21 “santos”; cuatto deidades alas «que se suman las 16 eruces y la rama de ja Din colocadas enel mam, agran eanoa de donde se prepara. Hecha la mezcla tapari el mar con un petate (envoltura Jehaga davio, provocandoque picrda fuerza y, sobre todo, para evitar ala bebida a vergienza de que la veun babar, Alas bebidas habs que agrega los ali rmentos: “panes” hechos de eapas de maiz sgrueso (pin) y Wil, pepita de ealabaza mi lida. Se decoran de distnea manera: el un ello dedy'yornado conuna corona seri" para e1Dios"s Jos bm que ostentan una cruz de skel,se destinan alos chaako los me dlianos, sin mayoresadon asistentes;e vb hecho con los restos del ob wa‘ dlestidos en agua, se repartia en trelosnifios Mientrasalgunos“torcean”"los hims.o picken instruccionesal orgparacla de gallina, chiles Aaa, calabaza, s de Kas, y bby las colocay al unas aprcscienisle en cualesicr Durante largas horas que se estienden nitaria (pues tambign puede relizarse un (Ch'aChéakindividea), cen el ren, duetio de las plegarias “va hablar com los tunes, los aleve (que prote geen la milpa de animales) y todos los de ‘mas, con Dic bran las com 1 Yum Santa Ll puertas del cielo y convenzan CChaak de que deseargue beri “disazamse de Chéak’ysimlarel ri dodelostruenos.asicomoalostesponsables de quetnar copal, cuyo negro humo simbo liza ls nubes eargadas eon su promesa di lava. Entre eroates de magiasimpatética se tellano, ls invoraciones en maya COMULGAR CON LOS DIOSES, CONVIDAR A LOS GUARDIANES rerun poco de lo que aports ead uno, zn ta ba Yau Acepta esto, Sesor". Van Nii fia de licor y cern cigartos. Fin la iglesia, Concepcion y Mati, vestidas con sus hipi maya que se tespete, seiorcan el altar yes peran, No importa que les sievan al ikimo por ser mujeres, saben que sus dones ven dein mas adomados y sexin abundances. Sélo el patrono principal dispondr de mas ifearas que ells. Tampoco deberi olvidar Repican invitando a sus propiet sedignen venira recibir los dones que sus hijos les han preparad, Cristo es “dueiio’ bs hombres de la comunidad trtean I 3, decorandols do ee 10 que habitan en cuevas 0 a tas del suelo. Maiz, cacao, bale, tabaco, calabaza, jas de la ticera. Hombres y dioses —propios o adaptados- consummen seelusivamente productos dela flora ame- largo de todo! dominio colonial el siglo XIX, pese los continuos intentos de ecle slisticosy civilesporterminarconesascos tumbres “idolitrcas”,

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