MINISTÉRIO GOEL

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Pr. A. Carlos G. Bentes
DOUTOR EM TEOLOGIA
PhD em Teologia Sistemática

PSICOLOGIA
PASTORAL
ACONSELHAMENTO BÍBLICO
“A SUA UNÇÃO VOS ENSINA A RESPEITO DE TODAS AS COISAS” (1 Jo 2.27)
“A sabedoria é a coisa principal; adquire pois, a sabedoria; sim com tudo o que possuis
adquire o conhecimento” (Pv 4.7)
1

SUMÁRIO
DEFINIÇÃO DE ACONSELHAMENTO BÍBLICO ....................................................... 3
I.

O que não é aconselhamento bíblico........................................................................... 3

II. O que é aconselhamento bíblico. ................................................................................. 4
III.

Aconselhamento noutético ....................................................................................... 6

IV. QUAIS COMPROMISSOS TEOLÓGICOS SÃO ESSENCIAIS PARA O
MÉTODO NOUTÉTICO DE ACONSELHAMENTO? ................................................. 11
V. A Teologia no Aconselhamento Bíblico. .................................................................. 11
VI.

O valor do aconselhamento bíblico........................................................................ 13

ASPECTOS FÍSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO .......................... 14
COMPARAÇÃO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO .................................... 17
PSICOTEOLOGIA I: Onde psicologia e teologia se reencontram................................. 23
BIBLIOGRAFIA................................................................................................................ 28

2

ACONSELHAMENTO BÍBLICO 1

DEFINIÇÃO DE ACONSELHAMENTO BÍBLICO
I.

O que não é aconselhamento bíblico.
O aconselhamento bíblico não é função de um especialista. O aconselhamento
bíblico é uma obrigação de todos os membros que estão bem solidificados, uma
preocupação não apenas dos pastores, mas de toda a igreja de Deus em prover base sólida
para o crescimento cristão.
Já que várias distorções da verdade têm surgido com o nome de aconselhamento
bíblico, antes de definirmos com precisão o que é aconselhamento bíblico precisamos
saber o que não é aconselhamento bíblico.
Em primeiro lugar, o aconselhamento bíblico não é uma atividade reservada para os
especialistas. Paulo, em Rm 15, nos diz que o que um conselheiro cristão precisa é estar
em comunhão com Cristo, nos versos de 1 a 13 ele mostra o que Cristo fez por nós e no
14, como consequência disso diz: “E certo estou, meus irmãos, sim, eu mesmo, a vosso
respeito, de que estais possuídos de bondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para
vos admoestardes uns aos outros”. Deixando claro que o que precisamos para sermos bons
conselheiros é sermos salvos.
Em segundo lugar devemos notar que o aconselhamento bíblico não é uma atividade
opcional para a Igreja. Podemos ver na atitude de Paulo que ele dava grande ênfase ao
aconselhamento. Em At 20.31 ele nos mostra a intensidade com a qual ele realizava este
serviço dizendo que o fazia dia e noite, e o fazia até o ponto de chorar por eles. Em Cl 1.28
ele nos mostra a amplitude desta obra quando diz que anunciou a todo homem.
Por último devemos notar que o propósito do aconselhamento bíblico não é o bem-estar do
homem, mas a glória de Deus. Numa época em que a felicidade do homem esta acima de
tudo, devemos notar que, ao contrário do que faz a psicologia, que se preocupa em como o
homem pode alcançar o bem-estar, o aconselhamento noutético tem o propósito de
glorificar a Deus. Paulo nos Adverte quanto a isso em Cl 1.28,29 dizendo: “O qual nós

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ALMEIDA, Marcos Emanoel P. de. O ACONSELHAMENTO BÍBLICO.
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16: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente.15. estava a árvore da vida. 2008. Rm12.14. 3 SILAS..14. Mc 3. ensino. hinos e cânticos espirituais. instrução. At 15.16. 5 SILAS. Esse terapeuta vai aplicar-se no auxílio do necessitado. ensinaivos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros. servir At 17. sem direção e impossibilitado de perceber um rumo para viver. Cl 3. “servir a qualquer um”..22.14. Admoestar. mas é apenas a consequência de uma vida vivida dentro dos padrões que agradam a Deus. Rm 15.” “No período do Novo Testamento. 40.anunciamos. 18. em toda a sabedoria. os que tinham o dom da exortação (Rm 12.16.23. com salmos. daí curar. aconselhar At 20. Ap 13.35. O Supremo Terapeuta – Jesus Cristo trará cura holística. O que é aconselhamento bíblico. 4 . na Nova Terra.nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria. é aquele que se envolve com o outro. Op.25. instruir. [terapêutico]. que percebe o outro que se apresenta desprotegido. 4 Θεραπεύω. 2 νουθετέω [nouthetéō]. para isso é que eu também me afadigo.31. 3. física. 10. p. 6 διδάσκω. dando seu fruto de mês em mês. e as folhas da árvore são para a cura (θεραπείαν .. Cuidar de. doando-se em cuidado”.5 Ap 22. esforçando-me o mais possível. ou que exorta.2: “No meio da sua praça. e de ambos os lados do rio. II. Cit. 2Ts 3.14. use esse dom em exortar. Molochenco.28.therapeían) das nações”. restaurar Mt 4. dispensando-lhe cuidado e atenção. Um dia. “Anatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como alguém que se dispõe a “servir”. Lc 4. isto poderia até acontecer. 7 Verbo particípio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [nouthetéō].2. 1Co 11. que produz doze frutos.8 παρακαλῶν .14).3. após o Milênio. 1Ts 5. Ap 2.. ensinar (Mc 1. 1Co 4.3. todas as nações serão curadas. dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmonioso”. segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim”. Podemos notar aqui o propósito de suas admoestações era “apresentar todo homem perfeito em Cristo” e não que todo homem alcance felicidade aqui na terra. Tt 1. louvando a Deus com gratidão em vossos corações”. a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo. Cl 1. Curso Vida Nova de Teologia Básica – Aconselhamento: São Paulo: Vida Nova. 21.3 Parakalōn é uma declinação de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos..8: “. é aquele que se envolve com aplicação e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insolúveis.parakalōn) eram orientados a desenvolvê-lo com esmero. As palavras “noutéticas” no Novo Testamento são nouthetéō que ocorre oito vezes e nouthesia três. psíquica e espiritualmente ao comerem das folhas da árvore da vida. 14. p.23s. Dar instrução quanto à fé e a vida correta – “instruir. advertindo (νουθετοῦντες . ensinar. Cl 3. O aconselhamento é um serviço ao próximo. “servir ao outro”.21. Molochenco.11.12.

1. tem cinco significados. Lc 15. O último significado é o de consolar. não apenas os ministros. HURDING. aconselhar (Cl 3. Roger F. conciliar. 1 Co 15.4. em Cl 3. formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado).34. exortar.16).20). por exemplo.31. 2 Co 1. Rm 12.1. νουθετοῦντες.16) e advertir (Cl 1. Consolador. Rm 15. p. O primeiro termo (nouthetéō) 8 tem três significados básicos: admoestar (At 20. o substantivo paraklētos referia-se a uma “pessoa chamada a ajudar. do século IV a. São Paulo: Vida Nova. 1 Jo 2. a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente.25-27). Lc 7. Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29. No Antigo Testamento. 2 Ts 3.25. No Novo Testamento.13. em diante. 1 Co 4. isto é.O verbo “aconselhar”. especificamente. Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definição de aconselhamento bíblico. apelar para.28. essa ideia de um “Deus-Mediador-Go’el é vista. no grego.19.4. Podia ser entendido como “alguém que ajuda no tribunal”.26.22).14.15) e sempre dá a ideia de mostrar ao irmão o seu erro através da Palavra de Deus e auxiliá-lo na correção deste. Paracletos9 No grego secular. At 16. O quarto significado é o de confortar.31.41. νουθετῶν. conselheiro ou advogado. 8 9 Nouthetéō (νουθετέω). νουθετοῦντας.31. 19. Encorajador.2). Usado de forma única por João para se referir ao Espírito Santo. 5 .12.40. 1 Co 4. O segundo termo (parakaleō). de que os cristãos devem se ajudar mutuamente. Ef 6. Ajudador. alguém chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxílio. A palavra Paráclētos literalmente significa em grego. de acordo com Walter Bauer. em correspondência com a palavra latina advocatus. surgiu o conceito de aconselhamento noutético.34). incentivar (Lc 16. 1 Ts 5. Era usada com referência a um assistente legal.20).ἄλλον – outro da mesma espécie e tipo). advertir. Cl 2. A ÁRVORE DA CURA.1).445. encorajar. convocada para dar assistência”. νουθετεῖν.27. admoestar. na maneira por que tanto o Espírito Santo quanto o Senhor assunto aos céus intercedem por nós “no tribunal celestial” (Rm 8.4. 13. 14. a noção de “uma advocacia do Espírito divino a favor do homem nas circunstâncias da sua vida terrena” está mais clara no livro de Jó (Jó 5. admoestar. Um terceiro significado é o de requerer. advertir e exortar. Descreve fortemente alguém que defende a causa de outra. Quando Jesus se refere a outro (em grego allos . 28.16. Duas palavras gregas são usadas na bíblia para o aconselhamento bíblico νουθετέω (nouthetéō) e παρακαλέω (parakaleō).16. é νουθετέω .14. νουθετεῖτε. 1995. O segundo dá a ideia de convidar (Lc 8.14). Com base em tal palavra.nouthetéō e significa. falar de maneira amigável (Mt 5. e cujo amplo significado inclui: Conselheiro. At 8. Paráclētos é traduzido na Bíblia King James como advogado e a nota de rodapé nos informa: “A palavra advogado vem do latim advocatus que é equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paráklētos (Jo 14. O primeiro deles é chamar alguém ao lado (At 28.31.C. rogar (Mt 8.28. 16.42. 444.

Queda e Redenção) Adams tem razão. nem psicológica e nem espiritual. A luz da tríade da cosmovisão cristã (Criação. ou posição do tipo “Cristo contra a cultura”. ou problemas psicológicos. Pressuposições: Adams: “a metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do ponto de vista bíblico de Deus. visando o pleno desenvolvimento do irmão e a glória de Deus através deste.br/2009/11/aconselhamento-noutetico-noutetico-vem. 6 . é suficiente. a base do seu aconselhamento. Editoras: SRG Publicações. Com base nisto. A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (são hamartogênicos). p. portanto. mulher ou criança que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas. incentivando-o a permanecer firme em Cristo. O manual do Conselheiro Cristão). III. que reflete bem a dicotomia tertuliana. Não existe “meio-termo” que justifique a idéia de doença mental. 256. Adams sustenta que só há dois conselhos: o conselho divino e o conselho demoníaco – Postura de exclusão. mas viverá dentro dos crentes para orientá-los e defendê-los para sempre”. então a ‘mudança bíblica’ 10 11 Bíblia King James. pois parte do pressuposto de que o feed-back será positivo. chega a considerar malignas a psicologia e a psicanálise. surge a primeira paranoia – fobia de Deus.quer dizer que o outro Advogado é igual a Ele em tudo. A confissão auricular seria. sempre apropriando-se do mesmo” (Adams. Hobart Mowrer. do “modelo médico” de “doença mental”. ou de uma disfunção física. Os Objetivos Noutéticos: “Adams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de ‘mudança bíblica’. O homem não é visto holisticamente. 2007.10 Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento bíblico envolve ensinar ao irmão a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra. Novo Testamento. A afirmação de Adams — que diz que o pecado é a causa de todos os problemas — faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravação total (Agostinho X Pelágio). psicológica e pneumática. do homem e da criação. por parte de O. Na Criação não havia qualquer tipo de doença. A Bíblia.html. Reconhecendo-se que todo homem. Aquiesce ao abandono. e responde diretamente ao ser humano. Depois o corpo começou a morrer e segue-se a diversidade de doenças nas três dimensões: somática.blogspot. nem física. confortando-o em suas dificuldades. Depois da Queda. então. SBIA e Abba. http://exposicaoteologica. e propõe um “modelo moral” que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal.com. Adams experimentou frustração ao aconselhar cristãos carentes com métodos freudianos e rogerianos. Aconselhamento noutético11 Um dos principais escritos de Adams foi “Conselheiro Capaz” (1970).

mais ajuda real as pessoas recebiam”. quando diz que “. arrisca os termos “admoestar”.. para os do segundo” (HURDING. e. Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral. para o bem do cliente e para glória de Deus. p. o aconselhamento não pode ser eficaz (no sentido bíblico do termo) isolado das Escrituras. crê que a transformação individual desse comportamento pode ser instantânea. 7 . Na confrontação noutética. O Método: Adams parece estabelecer as Escrituras. portanto. e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento noutético. Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu método. O amor é visto como um “relacionamento condicionado pela [. como equivalentes mais próximos. existe pelo menos três elementos básicos: a) – efetuar mudança de conduta e de personalidade.] observância responsável dos mandamentos de Deus”. o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudança rápida e completa”. uma vez que já se sabe o “por quê”). Portanto.. E. A “técnica bíblica” de Adams pode ser evidenciada em suas palavras: “. sua metodologia resume-se basicamente na “técnica bíblica”.. Admite uma espécie de pré-aconselhamento para aqueles que ainda não são cristãos (“confrontar os não-salvos com a oferta universal do evangelho”). c) – a noutétese motivada pelo amor.. 320). como fundamentos para o aconselhamento.. na presença das Escrituras Sagradas também”. Entretanto. no lugar do “por quê” [este muito presente nos “métodos comuns de aconselhamento”]. Ele diz: “O ponto que é preciso estabelecer é que. não há outro método eficaz.significa o processo de santificação. E adverte: “Aconselhamento feito sem as Escrituras só se pode esperar que será aconselhamento sem o Espírito Santo”. Adams diz que “O propósito da pregação e do aconselhamento é alimentar o amor a Deus e o amor ao próximo. e a realidade da conversão. quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles). expõe a necessidade de mudança de comportamento.. Ao dizer isso. para os que pertencem ao primeiro. Essa postura ignora. como Deus manda”. também. “exortar” e “ensinar”. Para Adams. a advertência de muitos quanto à prática de dar conselhos em dificuldades mais sérias que exigiriam o encaminhamento. A realidade do Espírito Santo presente no aconselhamento implica. b) – confrontação verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque especial à ênfase noutética em torno do “o quê”. bem como a atividade do Espírito. uma vez que o Espírito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristãos podem crescer em santificação. Adams sugere um transplante do “vocábulo grego para a língua portuguesa” a fim de que esse conceito se estabeleça com mais clareza.

de primeira mão. “Deus não nos autorizou a reformar o exterior das pessoas”. por não se encaixarem em seu esquema. verifica-se qual a condição do cliente diante de Deus. a doença tem que ser vista como doença. para dar ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua saúde.16. senão. estado civil. o método usado no aconselhamento noutético exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental. uma vez que mede a “autoridade de Deus”.Hurding afirma: “Será que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade humana? Aqui. Gostaríamos de ressaltar.”. “Caso seja um cristão. o cliente preenche um ‘formulário de dados pessoais’. sete horas por dia. mudança na forma de pensar e no comportamento. reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e além da Bíblia. usaremos todos os recursos científicos nesta viagem noética para ajudar aquele que procura aconselhamento. em sua experiência ao lado de Mowrer. então. “agir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplêndida redenção em Cristo”. O seu “método iceberg de dar prioridade ao visível”. “os clientes podem confiar em qualquer mudança externa ‘com a falsa segurança de que os problemas foram resolvidos’.Pedra de toque do aconselhamento bíblico: 2 Tm 3. Ao dirigir terapias de grupo.15-17. Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas à esfera do físico ou do comportamental – se problemáticos. uma nota de rodapé exposta na página “13” do seu livro “Conselheiro Capaz”. Mudança noutética seria. ainda. o evangelho é primeiramente oferecido. quer inclinações homossexuais. Antes de esse ‘problema principal’ ser tratado. 3. Até onde se pode perceber. concordamos com Adams à luz da Cosmovisão Cristã. quer um casamento em ruína. destinada à Igreja. portanto prejudicial”. Adams conclui: “Cheguei depois à conclusão de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas é antibíblico e. enquanto Corpo de Cristo. porque. no que diz respeito ao incrédulo”: 1. Todos os cristãos. 2. Para ele. o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicológicos e emocionais. Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detrás dos fatos. formação religiosa. Além disto. Abordagem exclusivamente diretiva de Adams: o aconselhamento noutético (por ser bíblico) deve ser visto como autoritativo. tipo de personalidade. também é disciplinador por desafiar o indivíduo à uma mudança de comportamento. quer sentimentos de inferioridade. Porém. Sendo a Psicologia Pastoral. têm de ser logo relacionadas a uma doença orgânica 8 . desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento. o aconselhamento pode prosseguir. devem ocupar-se com a atividade noutética segundo Cl 3. histórico familiar e percepção do ‘problema principal’. Roger F. O Método: Como se dá? “Na primeira sessão.

7.14. 14 Τίθημι e τιθέω — ativo e passivo — pôr.Paideía”15 enfatiza treinar por ação.21.26). confrontando-as nouteticamente. mas o desejo cumprido é árvore de vida” (Pv 13. 1995.25). necessariamente. Sugere.13. contudo. pensamentos e ações encontrados em alguns dos ditos provérbios.33. Quais sejam: 1 – A atividade noutética e a sua conjunção com “didaskō.60. sendo a atividade noutética parte proeminente dessa obra.5.11).11.12 Noutético vem da palavra de origem grega “νουθεσία .ou a um pecado. 2Co3. Tt 3.nouthesia”13. por reprovação ou reclamação. Em outros textos. Ele não se limitava a pregar nas praças. e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo. “pôr”)14. colocar Mt 12.16. ή admoestação. SP: SOCIEDADE RELIGIOSA EDIÇÕES VIDA NOVA.6.14. mas se refere exclusivamente à atividade do instrutor. 16 Didaskō . ας.18.16.8. Não inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte. se necessário.35. Hb 12.6. p. 2Pe2. como: “A ansiedade no coração do homem o abate. Essa camisa-de-força parece estar bem distante do complexo entrelaçamento de sentimentos. 331. ας. mas lidava com as pessoas como indivíduos. 1Co 11.34. 2Tm 3. Cl 3. colocar. mas com a tristeza do coração o espírito se abate” (Pv 15. O que subentende também correção e a denúncia a qualquer padrão que seja incoerente com o viver cristão. Roger F.16). A pessoa que está sendo ensinada pode 12 HURDING. a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles. At 3. A palavra didaskō não envolve.12) e “O coração alegre aformoseia o rosto. 13 νουθεσία.14. 15 παιδεία. atirava-se à sólida obra pastoral necessária para a edificação das pessoas na fé. embora as palavras sejam usadas em cada aspecto. a atividade noutética caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministério pastoral. recomendação (1Co 10. A atividade noutética conforme ensina o Novo Testamento.διδάσκω.29. At 15. 1ª ed. o sinônimo “παιδεία . 9 .29. “A esperança que se adia faz adoecer o coração. devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 15. ou. grupos e famílias.10). instrução. razão porque suas cartas estão cheias de nomes de pessoas específicas. “mente”. A confrontação noutética sempre envolve um problema e pressupõe um obstáculo que tem que ser vencido.16 Didaskō [διδάσκω] é uma palavra grega e significa “Dar instrução” “Ensino” (Cl 3. disciplina (Ef 6.genericamente pôr.13)”. e não somente os pastores. Porém.27. mas a boa palavra o alegra” (Pv 12. simplesmente. ensinar (Mc 1. São Paulo. o termo vai além do conceito de “ensino”. ή treinamento.2. quer por incentivo. Ef 6.14).4. a comunicação de informação. Paulo descreve.31). Mc 16. Lc 11. Rm 9. indica que todos os cristãos. O aconselhamento Noutético é um tipo de admoestação cujo objetivo é proporcionar orientação para uma vida correta diante de Deus. Ap 2. Existem três elementos da confrontação noutética que precisamos considerar aqui. Em contraste com isso. ύμας διδάξει πάντα – ele vos instruirá em todas as coisas (Jo14. constituir — a. Jo 11.13 . e títhemi (τίθημι). que literalmente significa “O ato de pôr em mente” (formado de nous (νοῦς).4. A ÁRVORE DA CURA. e onde quer que demorasse um pouco mais. O termo nouthesia é “o treinamento pela palavra”. em (Atos 20. um problema. experiências.14).13. Paulo foi um missionário. Ao se despedir dos presbíteros de Éfeso. com as quais se envolvera muito intimamente.33.

visa pôr em ordem o indivíduo. levando o a uma mudança de personalidade. a necessidade que se verifique mudança na pessoa confrontada. antes de iniciar-se o aconselhamento. o está ferindo. de modo que estes se enquadrem nos padrões bíblicos. pois tudo o que constitui esse ministério é por Ele tornado eficaz. a confrontação Noutética visa a pôr em ordem o individual mediante a mudança de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrões bíblicos. de reprovação. arrependimento e o desenvolvimento de novos padrões de conduta. mesmo o de cunho disciplinar. A ideia de alguma coisa errada. quando isso basta. O objetivo final é que Deus seja glorificado. É o treinamento mediante a palavra de encorajamento. A noutese localiza aquele que faz a confrontação e aquele que a sofre. é uma ideia fundamental. A ideia de castigo.estar ansiosa ou não por receber a instrução. sendo tudo isso entendido como obra do Espírito Santo. 3 . O que foi feito? O que precisa ser feito para corrigi-lo? O que deverá constituir as futuras reações e respostas? A ênfase é no o quê. na vida do consulente. Os métodos comuns de aconselhamento recomendam longas “excursões” retrospectivas rumo às confusões dos porquês e para-quês da conduta. O motivo subjacente à atividade noutética é que sempre se tem em mente que a correção verbal visa beneficiar o interessado. A mudança de personalidade. No seu uso cristão. A razão pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relações com Deus e com o próximo está em sua natureza pecaminosa. arrependimento e consequentemente o desenvolvimento de novos comportamentos e padrões bíblico.A atividade noutética e a sua conjunção com o “benefício ou ajuda”. 10 . ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensão adicional de confrontação verbal pessoa a pessoa. Pode ter gastado razoável quantia ou ter percorrido longas distâncias para recebê-las ou então pode reagir como o típico aluno recalcitrante. ou de admoestação. a qual pode opor ou não alguma resistência. Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que. não é contemplada no conceito de confrontação noutética. ou seja. O segundo elemento inerente ao conceito de confrontação noutética é que os problemas são resolvidos por meios verbais. visto que já se sabe o “porquê’. segundo as Escrituras. O aconselhamento noutético aplica-se intensamente à discussão do o quê. ao que segundo as Escrituras envolve confissão. Assim. alguma obstrução. O propósito básico da noutese é o de efetuar mudança de conduta e de personalidade. mas sim o de ajudá-lo. sendo que os consulentes são aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem. A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstáculos e vencê-los verbalmente. cujo objetivo é realizar mudança de comportamento e de caráter no consulente. pressupondo. Tudo entendido como obra do Espírito Santo. No seu uso bíblico. envolve confissão. quando estas se fazem necessárias. alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada. algum pecado. especificamente. algum problema. 2 . de censura. A noutese é motivada pelo amor e profundo interesse. mediante a mudança de seus esquemas de conduta. não com o fim de puni-lo.A atividade noutética e a sua conjunção com a “Palavra”.

batistas. à personalidade e à psicopatologia. além de contribuições de outras ciências humanas.22). 76. Por outro lado. aliancistas. Devemos notar que as duas se completam. O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral. faz-se claro que o aconselhamento bíblico e a Teologia Sistemática devem andar lado a lado. Os aconselhadores pastorais são fluentemente bilíngues:17 “Os aconselhadores pastorais são capazes de falar as linguagens da psicologia e da fé (bíblica). eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento. O aconselhamento bíblico. justamente pela negligência da confrontação Noutética. 2003. e com a seriedade suficiente. vemos um caso de fracasso. para produzir genuínas mudanças neles. há uma diversidade teológica e denominacional entre os seus defensores. Ele de falar com urgência suficiente. A Teologia no Aconselhamento Bíblico. Na censurável conduta de Eli registrada em (1Sm 3. O aconselhamento bíblico não é sectário e é interdenominacional. e o aconselhamento bíblico é onde a Teologia Sistemática entra 17 18 SCHIPANI. depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (João 21). feita tardiamente. devem ser capazes de realizar diagnósticos pastorais de questões espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliações e discernimentos espirituais”. QUAIS COMPROMISSOS TEOLÓGICOS SÃO ESSENCIAIS PARA O MÉTODO NOUTÉTICO DE ACONSELHAMENTO?18 Em geral. há o fato. aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicológicos relacionados ao desenvolvimento humano. A Teologia é a fonte de conteúdo para o aconselhamento bíblico. com rigor suficiente. V. Embora a abordagem noutética não seja integracionista. RS: Sinodal. episcopais. o registro de uma última tentativa fraca e fútil. Portanto. os aconselhadores pastorais devem ser hábeis na linguagem da fé e da teologia. o conselheiro bíblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da fé na tradição da Reforma Protestante. São Leopoldo. p.13). Por isso. http://prcarlosmendes.html 11 . Por um lado. Por exemplo. presbiterianos.blogspot. etc. tem como base as Escrituras. Daniel S. Já em (1Sm 2. por definição.br/2009/10/quais-compromissos-teologicos-sao. IV. e uma vez que a Teologia é a ciência que busca sistematizar o conteúdo bíblico em tópicos.com.Exemplos bíblicos dessa atividade Noutética nas confrontações de Natã com Daví. há conselheiros dispensacionalistas. Mas as doutrinas acima apresentadas são o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros bíblicos.

E a tríade da Cosmovisão Cristã: Criação. Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o homem.12: “e não pelo sangue de bodes e novilhos. Esta Redenção é eterna: Cl 1. a saber. Os três grandes atos da Santa Trindade na recuperação da humanidade perdida são: eleição por parte do Pai. pois Ele é o criador e mantenedor de todo o universo. inerrante em seu conteúdo. Bibliologia. Logo. No estudo da Teologia Sistemática há um fio de prata. redenção por parte do Filho. C. Eclesiologia. A. que é o propósito do aconselhamento. dos Gentios. Israel e o Cosmos.‫ גאל‬. a revelação da vontade de Deus para o homem. A Teontologia nos leva a reconhecer que só existe um Deus que merece todo o nosso louvor. Teontologia. entrou uma vez por todas no santo lugar. mas por seu próprio sangue. A Cosmovisão Cristã é a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenção estão alicerçadas. Cristologia. E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz. doutrina esta balizada na Pessoa Teantrópica do Redentor – Go’el . foi designada para cumprir o propósito divino da eleição.14: “Em quem temos a redenção. garantindo infalivelmente a salvação delas. a remissão dos pecados”. o Resgatador dos Judeus. O fio de prata da Teologia Sistemática é a doutrina da Redenção. B.como sendo dirigidos às mesmas pessoas. chamada por parte do Espírito Santo . como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus.O Parente Remidor. da Igreja e do Cosmos. portanto. Ele liga todos os módulos da Teologia Sistemática: Bibliologia. Concluímos que a única solução possível para o mal do homem se 12 . Esta eleição envolve os três povos (Judeus. Soteriologia. Concluise que. Antropologia. Esta seção visa demonstrar a ligação entre as várias doutrinas e o aconselhamento bíblico. o planeta Terra. devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmônica com este Deus. Angelologia. havendo obtido uma eterna redenção”. Teontologia. Hamartiologia. Deus veio para remir: o homem.em prática. Queda e Redenção é a pedra angular da doutrina da redenção. O plano da redenção é o âmago da teologia. Cristologia. e com a solução proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda. Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemática esta morre. Gentios e Igreja). A redenção. O fio de prata da teologia é o Plano da Redenção alicerçado na Doutrina do Parente Remidor – O Go’el Jesus Cristo. Pneumatologia e Escatologia. Hb 9. De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus.

e da ansiedade do homem por não mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus. A doutrina das ultimas coisas dá ao fiel a certeza da restauração que ele precisa e que irá acontecer um dia. E. Eclesiologia. o aconselhamento cristão levará o homem a reconhecer a necessidade de comunhão com outros que. É na doutrina da salvação que está a cura para o mal do homem. Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado. buscam a glória de Deus em suas vidas. D. a esperança para a sua vida. O valor do aconselhamento bíblico reside exatamente no que ele discorda da psicologia moderna. Pneumatologia. Hamartiologia. O valor do aconselhamento bíblico. Então nosso aconselhamento deve levá-lo a desejar a restauração deste dois elementos. mostra também a grandiosidade da transformação que precisa sofrer. H. Antropologia. A redenção é holística. Estudando acerca do Espírito Santo vemos que é ele quem convence o mundo do pecado. 13 . A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do corpo de Cristo. através da doutrina do pecado. e crescer junto com este corpo. F. e todo o mal que ele causou. I. A Queda afetou o homem em todas as dimensões: material e imaterial.encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e não em nada de bom que o homem possa fazer. na vida do homem está mais apto para conseguir a solução para o problema do homem. Escatologia. suas concepções acerca da natureza do homem. É no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descrição perfeita do estado do homem e de suas necessidades. G. como ele. inferimos daí que não se não estivermos na dependência do Espírito Santo nada do nosso esforço terá resultado. quando Cristo voltar. VI. restaurando tudo aquilo que foi degenerado. Um aconselhamento que já mostrou ao homem a sua condição. que é o real problema da humanidade. A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de perfeição. do problema que ele enfrenta e da solução para este. Soteriologia.

A Bíblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto é que gera sua falta de auto-afirmação e um meio ambiente pervertido pelo próprio homem. como podemos ver no príncipe do existencialismo. não uma mera correção de atitudes mas uma transformação de essência.Enquanto a psicologia vê o homem como inerentemente bom. e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para não influenciar seu comportamento. Para a psicologia o problema do homem está em sua falta de auto-afirmação. Partindo de uma perspectiva correta. A Bíblia o descreve como um ser inteiramente corrompido. não aceitamos o que os psicólogos chamam de “doença mental”. uma vez que é dada por Deus. ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem. que só precisa de bons estímulos. Se nós cremos que por trás de todo mau comportamento do homem há algum fator biológico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira. mas tem que ser operada por Deus. que só busca o que é mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem. ela pode ajudar melhor o homem e não torná-lo cada vez mais desesperado. um meio ambiente desfavorável ou falta de recursos para que possa agir do modo correto. nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a 14 . Se nós cremos que o homem é moralmente bom. Mas se cremos que o homem é inerentemente mau. nosso esforço será em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos pés dAquele que pode fazer uma transformação total na sua vida. ASPECTOS FÍSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar alguém em seus problemas é necessária uma perspectiva correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando. Mas se. uma transformação total. melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto. mas vemos por trás de atitudes como depressão maníaca. A Bíblia oferece a solução para o homem sim. Jean Paul Sartre: “O homem está condenado a liberdade”. esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas. Nossa posição acerca da natureza do próprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem. aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem. mas não para um “homem bom”. com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha é uma sociedade corrompida. nossa atitude deve ser a de curar o corpo físico do indivíduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrões corretos. A cura para o mal do homem está na reestruturação do meio ambiente. mas para um homem totalmente depravado. por outro lado. ou no meio ambiente corrompido em que ele habita. Mas a Bíblia nos fala de uma transformação radical que não pode ser feita pelo próprio homem. como nos diz a psicologia moderna. nosso esforço deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade. que o seu coração está totalmente revoltado contra Deus e que ele não quer e não pode fazer nada de bom.

com episódios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessário para reconhecer o que é doença verdadeiramente e o que vem como resultado e até pecado direto na vida da pessoa. afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando não era. Neste caso podemos ver de novo a crença de Jesus de que havia doenças que eram decorrentes de pecado. e a consequência desta escolha do homem foi a perda de vários dos privilégios que o homem tinha com Deus. apenas efetuou a sua cura física. mas ele não o fez na outra ocasião. Deus criou um homem perfeito. provavelmente estava naquela situação exatamente por causa de seu pecado. como um ser livre. acusando-o de um pecado que ele não tinha cometido. O primeiro caso é o do cego de nascença curado pelo Senhor (Jo 9). Mas o homem não gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro. Neste relacionamento homem Deus. É importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos discípulos ao Mestre: “Mestre. ele teria responsabilidades sobre suas ações e colheria as consequências delas. e que neste caso. um dos conselhos mais importantes era. como conselheiros devemos estar em constante dependência de Deus para não nos tornarmos como os amigos de Jó que só aumentaram ainda mais seu sofrimento. com capacidades de se relacionar com outros seres. havia papéis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudável. para que nascesse cego?” podemos inferir daqui uma pressuposição importante para nossa análise. Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem. Logo. E devemos notar também que Cristo não combateu esta ideia deles. Para isso vamos passar pela história do homem desde a sua criação. Note que Cristo não ousou confrontar o pecado do pecador quando foi o caso.confrontarem os seus pecados com o auxílio do nosso Senhor Jesus Cristo. Vamos analisar os dois lados do problema (físico e espiritual). pois é nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauração com Deus. mas aquele não era o caso e o próprio Cristo não o recriminou por pecado algum. O PROCESSO BÍBLICO DE MUDANÇA Para entendermos o processo bíblico de mudança faz-se necessário Ter uma visão correta do que a Bíblia diz ser a condição do homem. o paralítico. com capacidade para dominar sobre a criação e com a necessidade de se relacionar com Ele. pois Cristo o advertiu a não pecar mais para que não sucedesse a ele coisa pior. você não deve comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. era seu conselheiro por excelência. O segundo caso que nós vamos analisar é o caso do paralítico do tanque de Betesda (Jo 5). sem colocar no cego mais sofrimento. este ou seus pais. 15 . o que era de se esperar se ela não fosse verdadeira. então podemos inferir que Cristo também acreditava que havia doenças que eram decorrentes do pecado. os discípulos criam que havia doenças que eram resultados de pecados. nós. mas também não devemos tratar tudo como causas naturais. quem pecou.

Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas práticas que antes faziam parte de seu viver diário. para se tornar seu inimigo. acaso.Algumas delas são: ele ganhou o conhecimento do bem e do mal. pois estão descobrindo que eles têm sede de algo espiritual. Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformação na vida daquele que é tocado por Deus. mas pregou um evangelho de transformação radical. que se corrompe segundo as concupiscências do engano. ele precisa ser totalmente transformado. que se corrompe ao sabor das concupiscências enganosas. com o seu coração totalmente corrompido de forma que não pode mais escolher entre o bem e o mal. e vos renoveis no espírito do vosso entendimento. uma transformação tão radical quanto a que ele precisa. Esta é a situação do homem. Cristo descreve esta transformação em Jo 3. A mudança que o homem precisa. e devemos notar que esta é uma das maiores consequências para um ser que foi criado para se relacionar com Deus. nem a maior força de vontade que já foi vista sobre a terra é útil na restauração que o homem precisa sofrer. precisa que o seu coração de pedra seja arrancado e seja colocado um coração de carne. isto trouxe frustração profunda ao homem. ἀποθέσθαι. 2Pe 1. a partir dali o homem começara a morrer física e espiritualmente. mesmo que ele não saiba disso. e vos revistais do novo homem. estando acostumado a fazer o mal”.despojamento. criado segundo Deus. poderíeis fazer o bem. ή remoção. ele sofreu consequências físicas. A Bíblia Jerusalém traduz: “A remover o vosso modo de vida anterior — o homem velho. o ateísmo não resolveu o problema do homem. usando a 19 Despojar. nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado então o homem tem que nascer de novo.21. vos despojeis19 do velho homem. não é uma restauração das estruturas sociais. o que nós podemos chamar. pois uma de suas necessidades básicas não estava mais sendo atendidas. as suas manchas? Então.14). que também falhará. Jeremias nos mostra a grandeza de tal tarefa quando afirma: “Pode. Cristo não pregou um evangelho de igualdade social. voltando-se para práticas místicas. totalmente acostumado a fazer o mal. O processo de mudança também é bem explicado pelo apóstolo Paulo. O homem também perdera o relacionamento tão precioso que tinha com Deus.”. nem mesmo os melhores métodos de transformação já desenvolvidos pelo homem pode levá-lo a transformação que ele precisa. A tarefa de transformar vidas não é algo fácil que o próprio homem pode conseguir. agora ele se volta ao misticismo. quanto ao trato passado. dizendo: “No sentido de que. εως. άπόθεσις. mas não podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora só se voltaria para o mal. 16 . de acordo com a Bíblia. Desde então o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver é sociedade totalmente frustrada por não se relacionar com Deus. Mas no meio de todo este quadro há uma esperança para o homem. que vai trocar todos os seus valores. o etíope mudar a sua pele ou o leopardo. em justiça e retidão procedentes da verdade”. O homem não precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitável diante de Deus. quando fala de um novo nascimento. uma transformação que vai mudar toda a sua essência. deixar (1Pe 3.

primeiro sendo transformado pelo Espírito Santo. E em seguida nós somos auxiliados pelo Espírito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 3. COMPARAÇÃO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO Quando defendemos o método do aconselhamento bíblico. transformar. mas a verdadeira transformação não deixa a casa vazia. toda a sua velha natureza. E. Então. ou seja. vai e leva consigo outros sete espíritos. Esta seção visa fazer uma comparação entre o aconselhamento bíblico e os outros tipos de aconselhamento. 17 . somos transformados [µεταµορφούµεθα . E uma vez despojado. procurando repouso. não o achando. de despojar. a glória do Senhor. dando a ele nova vida e depois agindo em cooperação com Espírito Santo buscando uma vida de santificação.18). então a sua situação se tornara pior. como pelo Senhor.terminologia bíblica. habitam ali.µεταµορφόοµαι]20. anda por lugares áridos. como por espelho. como fora criado. eles estão tão secularizados que não conseguem enxergar nada que vá além deste mundo algo que não esteja ligado apenas com 20 µεταµορφόοµαι – metamorfóomai. ele pode agora ser revestido de uma nova natureza. e. e auxiliada pelo Espírito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem. mas não havia revestimento. Assim o homem consegue esta transformação. pressupomos que em comparação com os outros métodos ele apresenta vantagens que vão realmente fazer uma grande diferença. e o último estado daquele homem se torna pior do que o primeiro. Note que ali havia apenas transformação exterior. ou seja. na sua própria imagem. que eles têm pressupostos diferentes e que os pressupostos do aconselhamento bíblico estão mais de acordo com a realidade do homem como o descreve a Bíblia. Μεταμορφοω – metamorfoō: mudar de forma. entrando. e nós podemos ver isto desde a conversão onde o pecador é despojado da velha natureza e revestido de uma nova natureza. sendo de novo restaurado a imagem de Cristo. de glória em glória. I. transfigurar. Temos também o apoio do próprio Senhor Jesus Cristo. piores do que ele. uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus. A melhor definição de santificação dada é a do apóstolo Paulo. Podemos notar aqui todos os passos da transformação. Só o processo bíblico de despojar / revestir pode realmente provocar a mudança que o homem precisa. contemplando. a encontra varrida e ornamentada. o Espírito”. diz: Voltarei para minha casa. quando ele afirma: “E todos nós. foi restaurada a nossa visão. mas a enche com o Espírito Santo. donde saí. e. Comparando a epistemologia dos conselheiros. com o rosto desvendado. dando assim condições de haver mudança real. no episódio da expulsão dos demônios quando ele explica que: Quando o espírito imundo sai do homem. Primeiro nosso rosto foi desvendado. retirado tudo aquilo que estava contaminado no homem. tendo voltado. A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisão totalmente ateísta que não pretende levar Deus a sério. ocorreu a nossa regeneração.

a percorrer o seu caminho. Como agentes dessa revelação nós temos a natureza. pôs uma tenda para o sol. o qual. e até à outra vai o seu percurso. ou teorias produzidas pela razão humana. Porque os atributos invisíveis de Deus. ao Deus real. e nada refoge ao seu calor”. Aqui o apóstolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de conhecimento. como noivo que sai dos seus aposentos. se regozija como herói. mas ele perverteu esta fonte com a sua injustiça. enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos sem Deus. ao contrário. e uma noite revela conhecimento a outra noite. mas descartam completamente qualquer fonte de revelação exterior. mas o homem não valorizou este conhecimento trocando-o por várias outras fontes de sabedoria mundana. e as suas palavras. esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar. Paulo descreve assim seu valor: 18 . sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus estudos. têm ao seu dispor. Um dia discursa a outro dia. que é transcendente e imanente ao mesmo tempo. Que a manifestação de Deus a homens específicos em tempos e lugares específicos. o apóstolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta revelação de Deus: “A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça. e assim podem fazer uma melhor análise de sua situação real. e por isso eles não têm desculpas a apresentar diante de Deus. que nós chamamos geral e especial. o salmista nos mostra todas as pessoas da terra têm acesso a este conhecimento: “Os céus proclamam a glória de Deus. a verdadeira fonte de informação acerca dos homens. ao que eles podem descobrir através dos sentidos. claramente se reconhecem. Há ainda a segunda área de revelação. sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. por isso. por toda a terra se faz ouvir a sua voz. Não há linguagem. Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de conhecê-lo. porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles. Esta fonte pode ser dividida em duas áreas. algo ligado a suas intuições. no entanto. porque foram eles que apagaram a verdade divina de suas vidas. Tais homens são. esta revelação tem o propósito salvífico de restaurar a comunhão entre Deus e o homem fazendo com que o homem conheça a salvação providenciada por Deus para ele. como também a sua própria divindade. além da verdadeira ciência. desde o princípio do mundo. mas algo que nos una a um Deus.18-20). Esta é a mais completa fonte de conhecimento do homem.o físico. nem há palavras. ou ainda. pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma vida agradável a Deus. Principia numa extremidade dos céus. e deles não se ouve nenhum som. assim o seu eterno poder. A fonte de revelação geral é o que Deus colocou a disposição de todos os homens de todas as épocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a Deus. porque Deus lhes manifestou. e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. indesculpáveis” (Rm 1. Aí. Logo. mesmo sem conhecer a este Deus. até aos confins do mundo. que é a revelação geral. Os conselheiros bíblicos. como se não conhecessem a verdade.

exalta o homem em si mesmo como alguém bom que só precisa de uma pequena reformulação de conceitos. o homem é dividido em id. repreender. Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner. Comparando os métodos dos conselheiros. quando a Bíblia afirma claramente que o homem não tem nada em que se gloriar. Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento bíblico. ele é um pecador desesperado e só pode ser transformado por Jesus Cristo. Criado por Sigmund Freud. O 19 . mas da sociedade. B. São erros nos pensamentos e valores da sociedade. portanto ele não deve ser responsabilizado. na verdade Skinner vê o homem como um ser amoral. fortalecendo o seu ego. ego e superego. Psicologia profunda. para a correção. nesta seção iremos analisar os métodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras. ela é útil para: ensinar. Criado por Alfred Adler. quando o que ele precisa é de uma verdadeira regeneração.“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino. ele defende a ideia de “tabula rasa”. II. pois não o retrata como totalmente depravado. para a repreensão. e falta de confiança em si mesmo que fazem o homem se sentir culpado. Comportamental. tem ainda uma visão errada da condição do homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos. defende que o homem é um animal que age instintivamente. Esta posição tem uma perspectiva errada acerca do homem. a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”. C. A. Esta posição está totalmente baseada em princípios antibíblicos como o orgulho e a ideia de que o homem é uma vítima. esta teoria vê o homem como um animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal. Para Adler o homem é um animal socialmente governado e seu problema é o complexo de inferioridade só que a responsabilidade deste problema não é individual. Freud defendia que a solução para o problema do homem era tornar todo o seu potencial real. Neo-Adlerianos. desenvolveu a psicologia individual. o grande problema do homem é a falha ambiental e. corrigir e educar. para a educação na justiça. Como animal o homem não tem nenhuma responsabilidade sobre suas ações e o sentimento de culpa é apenas fruto de padrões impostos pelos outros homens. E ainda tem o mesmo propósito do aconselhamento bíblico que é o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a glória de Deus. Então o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu próprio destino. Os métodos utilizados pelos conselheiros são contrastantes com o método bíblico. para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e comportar-se melhor.

também cria no homem uma mentalidade de que o homem é vítima do que lhe acontece já que é o meio ambiente que é o responsável o que também contraria o ensino bíblico. logo. pronto para dar novos frutos. E ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio ambiente. esta mudança que é muito mais radical do que a mera troca de conceitos só pode ser efetuada por Deus. o problema é que ele vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento. pois ela ignora o homem como um ser espiritual e tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele. com muito potencial interior e em estado de maturidade. que engana o homem dando a ele a esperança de encontrar mudanças em conceitos dentro de si mesmo quando o único lugar que existe solução real é junto a Jesus Cristo. Esta teoria contradiz o padrão bíblico no que diz respeito a fonte da cura.tratamento indicado para Skinner é que o maio ambiente do homem seja mudado. D. o homem deve eliminar esta visão de errônea da vida e adquirir uma visão real. Criada por Albert Ellis. O problema do homem é que ele é vítima de crenças falhas e irracionais acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infância. E. não podemos encontrar cura para os nossos problemas em nós mesmos porque nós é que somos a fonte dos nossos problemas. ele tem que mudar ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno. uma vez que o homem é amoral e que não há mal absoluto então a solução para o problema da culpa é modificar o padrão do homem de acordo com suas necessidades. a responsabilidade pelos problemas da sociedade não é do homem já que é apenas uma vítima do meio ambiente e em consequência disso a visão da culpa humana não era importante. nossa cura não é externa mas vem do Senhor 20 . para mudar este quadro. Ellis Vê o homem como basicamente bom e com muito potencial interno. Também contradiz a declaração bíblica de que o homem está totalmente corrompido pelo pecado e não pode fazer nada. mas do sistema de crenças deste. O tratamento para o seu problema era uma buscar uma solução interna ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade. Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers. A culpa para Skinner não é real. Terceira força. Esta cosmovisão é totalmente antibíblica e humanística. via o homem como bom. de acordo com a sua razão de sua vida. Esta teoria esta em contraste gritante com o padrão bíblico. então a culpa não é do homem. em si mesmo. Teoria racional-emotiva. Rogers foi profundamente influenciado pela cosmovisão otimista de sua época e cria que o homem poderia transformar toda a sociedade em redor. logo. que é quem cria no homem um pensamento errôneo de que ele é culpado e este pensamento resulta em comportamento neurótico que prejudicam o homem.17). o homem não deveria sentir culpa já que tudo o que ele fizesse para estar confortável consigo mesmo era certo e até mesmo necessário. uma vez que é ele que condiciona o homem. quando o que nós vemos na Bíblia é que é o homem que levou o meio ambiente para o mal quando caiu (Gn 3.

despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realização penas nesta vida sem si importar com a vida porvir. não só os relacionamentos do homem são falhos. mas eles o soam porque todo o sistema é falho e o homem está apenas. mas só podem começar a serem experimentados por aqueles que foram regenerados. III. Bíblico. O tratamento oferecido não é encontrado no próprio homem. em geral. que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais. se consideram vítimas da situação e tem tendências gnósticas. mas são pressuposições que são totalmente divergentes. seguindo o círculo. e a cura para estes relacionamentos defeituosos não se encontram no homem natural. é impossível haver união entre elas. casualmente. sua visão do homem é que ele é o produto de relacionamentos defeituosos e falhos. o inocenta de suas culpas e responsabilidades. Neste modelo o homem é tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste em que ele se desviou de seu propósito original e agora é pecador por escolha própria e encontra-se em rebelião total contra Deus. Sistemas de famílias. 21 . são relativistas pragmáticos e buscam apenas os prazeres desta vida. como foi o homem se desviou por escolha própria ele é responsável por seus atos e a visão da culpa que ele tem é real e resulta de seus pecados. os relacionamentos defeituosos são os efeitos do mal que existe no homem e não a causa deste. seguida por uma santificação progressiva que irá gradativamente restaurando o homem a sua condição original. logo. Uma das áreas em que nasce todas as diferenças entre os modelos de aconselhamento são as pressuposições. Podemos notar claramente que é tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenças não são apenas interpretações de fatos que não concordam. o criador do próprio homem. G. a culpa não é do homem. pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado. Esta cosmovisão não esta de acordo com os dados bíblicos porque. O tratamento a ser seguido é descrito como alterar a maneira como os diversos relacionamentos são desenvolvidos. para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus. ela troca os efeitos pela causa. pressupõe que Deus não existe. logo. mas é uma justificação baseada na fé em Deus. Comparando as pressuposições dos conselheiros. defendem o reducionismo e o individualismo. Desenvolvido por Ackerman. e que por isso conhece o homem como mais ninguém. pois ele é apenas um peão do universo. cumprindo sua função dentro do sistema. Os psicólogos. O modelo bíblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropológica existente. F. ainda não podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois nosso propósito aqui não é o de buscar prazeres mas buscar a glória de Deus. mais uma vez.Jesus Cristo. Nenhumas dessas pressuposições podem ser aceitas por cristãos que busca glorificar a Deus acima de tudo.

não discute e não arrisca nada e no final das contas. torna-se evidente que a motivação humana.20). mas de novo podemos ver que a Bíblia diz que devemos nos colocar aos pés de Jesus para seguílo (Lc 9. p. entre estas motivações podemos notar que a vida do corpo é algo muito valorizado por eles enquanto que o padrão bíblico é que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidará de tudo o que necessitamos (Mt 6.33).21 “Sei. Os outros modelos de aconselhamento usam motivações puramente humanísticas para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente. o insucesso. também. mas aceitando o imponderável. A autoestima também é uma grande fonte de motivação. portanto. Uma Quinta fonte de motivação é o poder para realizar coisas. O homem também busca. a incapacidade. p. 94. 22 . De Freud a Deus.13).22 21 22 ALBISETTI. ao conselheiro bíblico desviar a visão do aconselhado do supostos benefícios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levá-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele. Valério. Ibid. mas o ensino bíblico é que passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra. pois ele é santuário do Espírito Santo.26). as oposições. seja lá como for”. as diferenças. e Deus”. mas temos a certeza de que um dia não mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 22. cheguei à seguinte conclusão: quem não sofre. não quer mudar. Outra fonte de motivação muito usada é o sexo. Outra área contrastante entre o modelo de aconselhamento bíblico e os outros modelos são as teorias de motivação que eles usam com seus aconselhados. que se começa a viver no instante em que se decide não mais fugir do sofrimento. Há ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que nós devemos ser ricos para com Deus (Lc 12.43). Também é utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Bíblia nos ensina que o significado da vida está em temer a Deus (Ec 12. não toma iniciativas. não experimenta medo. 1997. Logo. a todo custo. Finalizamos citando frases de Valério Albisetti: “Após tantos anos estudando a psiquê humana. mas de novo a Bíblia nos ensina que o maior no reino dos céus é o servo (Lc 22. São Paulo: Paulinas. morre psiquicamente”. mas o padrão bíblico é que devemos possuir nosso corpo em santificação. o mistério. Outra fonte de motivação são as causas sociais e mais uma vez a Bíblia nos ensina que nós devemos nos preocupar mais com a glória de Deus do que com a dos homens (Jo 12. por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos.IV.23). “Na vida sempre vale a pena arriscar. não é eficaz e nem pode ser alcançada enquanto nós vivermos aqui nesta terra.1-5). 37. cabe. evitar a dor e conseguir prazer. a insatisfação. Comparando as teorias de motivação dos conselheiros. não buscando mais satisfação das necessidades pessoais.

Identificar o motivo da aproximação entre cristianismo e psicologia. 23 . e (3) nas neurociências (neurologia. (2) na psicologia. Psicoteologia é a área do conhecimento humano que tem sua fundamentação teórica em três fontes principais: (1) na teologia e na religião. 2013. antropologia. sociais. Atualmente muitas faculdades teológicas oferecem cursos de pós-graduação em psicoteologia. PR: Seminário Teológico Hosana.). filosofia e nas ciências sociais (sociologia. focando no homem como ser biopsicossocial. (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espírito. 4. psicossomática etc.PSICOTEOLOGIA I: Onde psicologia e teologia se reencontram23 Gilson de Almeida Pinho (2012) Objetivo geral Analisar as razões da aproximação entre psicologia e teologia. familiares. outras enfatizam os aspectos neurocientíficos. sendo sua aplicação voltada para três focos principais: (1) o estudo dos fenômenos espirituais sob uma óptica científica. e isso ocorreu graças às novas descobertas das neurociências sobre o cérebro e a mente humana. A psicoteologia estuda o homem em sua dimensão biopsicossocial e espiritual. problemas emocionais. ética etc. Londrina. outras enfatizam os aspectos psicológicos.) e na bioética. A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestação da mente e/ou personalidade humana. psicofisiologia. financeiros. pois só começou a partir da década de 1990. 23 PINHO. Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia. Pós-graduação em Ciência da Religião Módulo I. 2. 1. e o que não faltam às pessoas são os problemas decorrentes da vida moderna: problemas de saúde física. e principalmente (3) na aplicação da prática do aconselhamento pastoral com maior rigor ético e manejo técnico-científico. e outras enfatizam sua aplicação na prática da psicoterapia pastoral. e como fator de saúde global. neurofisiologia. A importância da psicoteologia A psicoteologia é uma área muito nova de estudo. O mundo atual tem passado por transformações rápidas e radicais. Algumas enfatizam mais os aspectos teológicos. A teologia estuda as revelações de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestações dos grupos sociais em relação a Deus ou às suas divindades (religião). de segurança. 3. neuroanatomia. Gilson de Almeida. com mais rigor técnico. psiquiatria. Conceituar psicoteologia. Identificar a importância da psicoteologia. Objetivos específicos 1. de moradia.

de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo técnico-científico para ajudar seus pacientes. a ansiedade. enxergar a si mesmas e precisando de orientação pessoal. até mesmo de modo antagônico às práticas religiosas. eles precisam estudar.políticos. a psicoterapia e outras áreas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristão. o pânico etc. o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condições ambientais e circunstanciais mudaram.) e muitas outras coisas tão comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das próprias igrejas. e outras mais que vem de fora na busca de explicações ou de uma razão para se viver. e porque nem sempre sabem fazer o manejo técnico correto em seus atendimentos. e de modo ignorante e radical. métodos anticoncepcionais etc. por mais correto que seja. Esses problemas são agravados pelas mudanças de costumes. crise nas crenças e valores etc. a depressão. treinar e aprimorar sua técnica. padres e outros orientadores espirituais). Por mais fé que se demonstre ter. terapia (cura da alma) etc. se alastram como epidemia. Os líderes espirituais. terapeutas. muitas vezes. mas infelizmente. ou criticarem as descobertas médicas (transfusão de sangue. ao criticarem a invenção dos veículos de transporte (em especial a construção de ferrovias e o uso de aviões). transplante de órgãos. para enxergar seus problemas. por ignorarem o homem como ser biopsicossocial. ao ignorarem o homem como ser espiritual. mudança de paradigmas (conversão). pois cedo ou tarde eles mesmos ou alguém de seu conhecimento enfrentarão situações onde o simples aconselhamento poderá não ser suficiente. Nas igrejas. É como um bom músico ou cantor cristão.. ou criticarem os meios de comunicação (muitos ainda se lembram como os cristãos combateram a televisão e o computador como instrumentos do Diabo). o estresse. mas por fim. as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caíram em ridículo. Os profissionais seculares. todos acabaram aderindo a esses confortos. precisam de mais conhecimentos de suas profissões e de suas áreas de atuação. No passado. por exemplo. Com tudo isso. nem sempre dão as respostas mais eficazes para os problemas que lhe são trazidos. é preciso buscar algo mais. consultores e outros) ou líderes religiosos (pastores. em especial na psicologia. deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver. hoje só têm conceituação 24 . E não adiantará dizer que basta focar somente na Bíblia ou na ação do Espírito Santo para realizar um aconselhamento eficaz. Consequentemente tais áreas do conhecimento evoluíram à margem da vida religiosa e. por mais dom artístico e unção espiritual que tenham. a angústia. sejam eles profissionais seculares (psicólogos. O mesmo está ocorrendo atualmente com relação ao conceito de psicoteologia. eficiente e efetivo. De nada adianta aos cristãos sinceros (mas incultos) criticarem os líderes que buscam novas fontes de conhecimento. muitos cristãos tomaram uma atitude precipitada de oposição a elas. clientes ou ovelhas de seu rebanho. Conceitos como transferência (comunhão). novos padrões éticos e morais. como. mas logo essa crítica cairá no esquecimento. os quais poderiam continuar vinculados à vida religiosa. Muitos cristãos se opuseram a tudo isso. acabam caindo no mesmo erro. a psicanálise. espirituais etc. educadores. Os conselheiros e cuidadores sociais. É importante lembrar que a psicologia.

. Logo a situação de atrito entre religião e psicologia se tornaria inevitável e agressiva.fora da religião. É importante também destacar que. Ambos divergiam em suas ideias religiosas. Psicologia Positiva e outras abordagens psicológicas. Em 1983.. ao contrário. a OMS ampliou esse conceitos para: “Saúde é um estado dinâmico de bem estar físico. mas se respeitavam. e não simplesmente a ausência de doenças e enfermidades”. Cristianismo versus psicologia Quando a psicologia surgiu como ciência em fins do séc. A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a ação do Espírito Santo na vida do crente. mental e social. Psicologia da Saúde. busca conhecer o misticismo humano e os fenômenos religiosos. O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito à autoria de tais conceitos. espiritual e social. quando Freud morreu. um instrumento a mais para os cristãos melhor desempenharem seu ministério e explicar sua fé: “. estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós” (1Pe 3. mas também por causa das reações radicais dos religiosos contra vários conceitos psicológicos. e vários psicólogos contra as manifestações religiosas. e muitos psicólogos eram cristãos. mas também não era de antagonismo declarado.15b). mas de modo algum quer desmistificar a religião. Quem está tirando vantagem disso são os budistas e os espíritas. 19. Ou seja. em 1948. nem tampouco é uma denominação ou linha filosófico-doutrinária. sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos pré-conceitos religiosos. sim. muitos casos que no 25 . como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965). enquanto que os cristãos estão limitados em sua atuação devido ao posicionamento que assumiram num passado recente. O atrito não ocorreu só por parte dos psicólogos. a espiritualidade é vista como um fator importante para a saúde das pessoas. Ele propunha como solução para os problemas psicológicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenças religiosas. 2. A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais crítica. Freud e Pfister mantiveram correspondência entre 1909 e 1939. e não simplesmente a ausência de doenças e enfermidades”. sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou não dos mesmos. mental. Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religião geralmente é a causa de desequilíbrio psicológico. Merece destaque o caso de um amigo íntimo de Freud chamado Oskar Pfister (18731956). é. hoje. Por exemplo. responsabilizando-as por muitas das manifestações psicopatológicas de seus pacientes. a Organização Mundial da Saúde (OMS) definiu “Saúde é um estado completo de bem estar físico. e sempre é um sintoma dele. sendo estudada pela Psicologia Existencialista. pastor da igreja reformada suíça e psicanalista. o relacionamento com o cristianismo não foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciência. Em parte isso ocorreu devido às críticas de Freud.

por exemplo: ambas entendem que os homens são seres espirituais e morais. 1988. famílias e comunidades. Graças a essas entidades. os cristãos conservadores se opuseram a tudo que os teólogos liberais criam e acreditavam. p. também surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a ação conjunta da psicologia e da religião. Mas havia um terceiro elemento responsável por esse atrito. ministro episcopal. e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos. Essa linha teológica tendia a aceitar as conclusões da ciência moderna com relação a assuntos de natureza religiosa. Vários conceitos teológicos podem ajudar a entender conceitos psicológicos. isso incluía a psicologia. Fundaram também a Associação de Educação Pastoral Clínica (Association for Clinical Pastoral Education – ACPE). 200).). 3. por outro lado. cuja missão é “trazer cura. Tem sido difícil para os cristãos não responder de modo defensivo a semelhantes desafios. delírio. não podem ser reduzidos a um conjunto simples de reações neurológicas. Para muitas pessoas. a conversão e a mudança de vida. o qual normalmente é ignorado: a ação da teologia liberal dos sécs. ao buscar a ajuda das técnicas psicoterapêuticas aliadas à fundamentação bíblica para a cura interior das pessoas. Hiltner cunhou o conceito do “aconselhamento pastoral”. é cada vez maior o número de clérigos que passaram a servir nos hospitais e nos órgãos de saúde mental. Com isso. prevalecia a palavra da ciência. cujo objetivo é o treinamento clínico de pastores e capelães para a atuação na clínica psicoterápica com fundamentação bíblica.). comportamento bizarro etc. Além de entidades como as mencionadas acima. vol. e vice-versa (por exemplo: a eterna discussão entre predestinação e livre arbítrio. esperança e integridade aos indivíduos. tais como The Journal of 26 . ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapia”. Quantas vezes os cristão criticaram o uso de medicamentos antipsicóticos. as diferenças entre cristianismo e psicologia são enormes. e outras congêneres que surgiram posteriormente. III. a psicologia parece ser a inimiga da fé. Hiltner. podem promover o desenvolvimento psicológico. Os primeiros defensores da união psicologia-teologia foram Seward Hiltner (191084). hoje são classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinação. e John Sanford (1929-2005). portanto. e. elas têm muitos pontos em comum. 19 e 20.passado eram vistos como possessão demoníaca. professor do seminário presbiteriano de Princeton. a religião tem considerado muitos psicólogos como inimigos do bem-estar pessoal. A psicologia e o cristianismo são inimigos mútuos. na ideia dessas pessoas (Benner. a Associação Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors – AAPC). A aproximação entre cristianismo e psicologia Se por um lado. Se houvesse algum atrito entre o que a ciência dizia e o que a religião pregava. e vice-versa. bem como. em 1948. Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram. Semelhantemente. em 1963. isso incluía a psicologia. Wayne Edward Oates (1917-99). a diferença entre conversão e adesão a uma igreja etc.

vol. vários programas de pós-graduação foram desenvolvidos desde 1960. De modo semelhante. pelo fato de que ambas têm muitos pontos em comum. a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman.. dedicados à integração entre a psicologia e a teologia. 20. vol. Isto realmente é pertinente. com o alvo explícito de fornecer treinamento dentro do contexto da integração entre a psicologia e a teologia cristã (Benner. as quais haviam se separado pelas desavenças criadas no início da história da psicologia científica. sem radicalismos. em fins do séc. há uma relação interessante e íntima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes. não possa contornar. Ao procurarem essa verdade integrada. portanto. A Associação Cristã para Estudos Psicológicos é um. The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contêm os escritos de muitos outros. A psicoteologia é vista como uma área nova de estudo. Várias organizações também estão associadas a essa posição. Os objetivos comuns da psicologia e da religião O foco da psicoteologia está em ver o homem como um ser completo: biopsicossocial e espiritual. 27 . Paul Tournier e Gary Collins são dois escritores bem conhecidos dessa tradição. pp. III. 1988. 206). e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Científico da Religião). Obviamente há divergências entre ambas. mas que estão se reencontrando graças à atuação de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento. mas nada que o respeito mútuo às suas respectivas áreas de atuação. 4. A psicologia da religião. ao homem e ao cristianismo..Religion and Health (Jornal da Religião e Saúde).] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domínios da outra. um diálogo entre a psicologia e a teologia. principalmente. esses cristãos têm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras. e muitas das quais são irreconciliáveis. 19 e ao longo da maior parte do séc. 1988. devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [. III. porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade. mas sem temer uma confrontação direta com os aparentes pontos de tensão em conflito. psiquês e personalidades das garras do desespero. entre os quais está o desenvolvimento global do ser humano. sim. p. graças às descobertas das neurociências e. em 1961. Ao mesmo tempo. O diálogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas. procura introduzir no estudo científico da religião e/ou da fé um respeito mútuo para com as percepções tanto da teologia como da psicologia. mas na realidade não é algo novo e. 200-201). grupo internacional de mais de mil profissionais cristãos no ramo da saúde mental. Embora haja tensões entre a teologia e a psicologia.

6. Psicologia e cristianismo. 1997. de. 1995.br/2009/10/quais-compromissos-teologicossao. A ÁRVORE DA CURA.BIBLIOGRAFIA 1. In ELWELL. O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral. Frederick W. Walter A. 2002. RS: Sinodal. 8. BENNER. São Paulo: Vida Nova.F. Richard Eugene.Isidro Pereira. São José dos Campos. 7. 3. 2. 11.Greco . 1988. http://prcarlosmendes. Danker. Molochenco. Léxico do Novo Testamento Grego-Portugûes . 12. 10.Português e Portugûes . BUTMAN. Gilson de Almeida. O ACONSELHAMENTO BÍBLICO. 5.com. Wilbur Gingrich.html. Dicionário Grego .html. São Leopoldo.blogspot. Enciclopédia histórico-teológica da igreja cristã. De Freud a Deus. Dicionário do Novo Testamento Grego . Marcos Emanoel P. S.W. David G. SCHIPANI. São Paulo: Edições Vida Nova. In ELWELL. ALMEIDA. 4. J. Valério. Roger F. Psicologia da religião. HURDING.blogspot. Curso Vida Nova de Teologia Básica – Aconselhamento: São Paulo: Vida Nova. SILAS. 9. Walter A. São Paulo: Edições Vida Nova. 2003. 1988. 13. São Paulo: Paulinas. 28 . Daniel S. C. Enciclopédia histórico-teológica da igreja cristã. PINHO. http://exposicaoteologica. Alma – O verdadeiro homem interior: Uma introdução à psicologia bíblica.br/2009/11/aconselhamento-nouteticonoutetico-vem. ALBISETTI. 2008. Taylor.com.

Bentes E-mail: pastorbentesgoel@gmail. Reside atualmente em Lagoa Santa.com 29 . Pneumatologia. Apologética.Minas Gerais. professor dos seminários batistas: STEB. Telma e Charles Reuel. SEBEMGE e Koinonia e também das instituições: Seminário Teológico Hosana. filiado à ORMIBAN – Ordem dos Ministros Batistas Nacionais. e duas netas: Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues. Escatologia.Biografia do autor O pastor Antônio Carlos Gonçalves Bentes é capitão do Comando da Aeronáutica. Exerce o ministério pastoral na Igreja Batista Getsêmani em Belo Horizonte . A. Minas Gerais. tem três filhos: Joelma. Pedidos ao Pr. Teologia Contemporânea. atuando nas áreas de Teologia Sistemática. Carlos G. Teologia Bíblica do Velho e Novo Testamento. e Homilética. UNITHEO e Escola Bíblica Central do Brasil. Hermenêutica. Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA). conferencista. É casado com a pastora Rute Guimarães de Andrade Bentes.

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