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LOS RELATOS DE LOS PRIMEROS CAPÍTULOS DEL

GÉNESIS CONTRADICEN LOS DATOS DE LA CIENCIA.

¿CÓMO EXPLICAR ESTA CONTRADICCIÓN?

A/ CONSIDERACIÓN GLOBAL:

El problema se plantea en estos términos: la Biblia es

Palabra de Dios y por tanto no admite error; ahora bien, estas

narraciones contienen datos falsos, porque contradicen a otros que

la ciencia tiene por seguros. Luego la Biblia se equivoca.

Este planteamiento puso en aprieto a los exegetas1 del

siglo pasado y parte del nuestro. El problema era grave, pues si la

Biblia fallaba en un caso, ¿cómo estar seguros de que no fallaba en

los demás? Y se lanzaron a buscar soluciones “concorditas”,

tratando de “concordar” lo que decía la ciencia con lo que decía la

Biblia. Empeño imposible. Las “concordancias” aparecían a todas

luces artificiosas y creció el descrédito de la Biblia, sobre todo en los

medios intelectuales.

Hoy, tras un esfuerzo enorme por parte de los

investigadores de la Biblia, el problema se plantea de otra manera o,

exégesis = explicación, exposición y comentario crítico de los textos antiguos.
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mejor dicho, ha dejado de existir. Simplemente la contradicción no

existe, porque una y otra hablan de cosas distintas. La Biblia no

pretende enseñar ciencia ni historia ni geografía. Mal se podría

entonces equivocar. El autor sagrado se limita a recoger leyendas y

tradiciones y las concepciones del mundo vigente en su época. Es

decir, utiliza el lenguaje que era inteligente para aquellos hombres.

Envuelto en este ropaje literario hay una enseñanza religiosa, una

significación espiritual que es lo que el autor pretende transmitir. Y

en esta enseñanza divina no hay error posible. Es Palabra de Dios.

B/ ¿CUÁL ES ENTONCES LA SIGNIFICACIÓN DE ESTOS

RELATOS?

No siempre resulta fácil desprender todo el sentido

religioso que late en ellos, escritos como están en un género literario

tan distinto y distante de los nuestros. Parte al menos de esta

significación es clara, como veremos a continuación, recorriendo

brevemente los principales relatos.

LA CREACIÓN DEL MUNDO (Gén.1 y 2,1-4):

El relato presenta el mundo creado en seis días,

descansando Dios de su trabajo el día séptimo. La enseñanza

fundamental es que este mundo que vemos ha sido creado por

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un Dios único, transcendente y bueno, como es bueno todo lo

que Él hizo. Quiere inculcar también la práctica religiosa del

sábado. Por tanto los seis días son un artificio literario.

LA CREACIÓN DEL HOMBRE (Gén.1, 26-29 y 2,7.18-25):

Son dos relatos o versiones (“sacerdotal” y “yavista”),

muy distintas en el modo de contarlo y coincidentes en la

enseñanza fundamental: que Dios ha creado también al

hombre, al hombre y a la mujer, destinados al matrimonio. La

primera versión subraya la dignidad del hombre (=imagen de

Dios) dominador del mundo, la paridad de la pareja (“los hizo

hombre y mujer”) y su fecundidad (“multiplicaos”). La segunda,

más popular, acentúa el origen terreno del hombre (=del polvo

de la tierra), la superioridad del hombre sobre los animales y la

vida en común, de compañía mutua, que representa el

matrimonio. Es claro que el sueño de Adán y la costilla son

puros recursos literarios.

EL PARAÍSO TERRENAL Y EL PRIMER PECADO (Gén.2, 15-17; 3):

El jardín de delicias, situado al oriente, como oasis en el

desierto, expresa la situación de felicidad del hombre antes del

pecado. Subraya la bondad del mundo salido de las manos de

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Dios y destinado para el hombre. El tema de fondo aquí es el

hombre y su destino. El relato de la serpiente expresa el drama

que vino después: el hombre pecó y perdió su felicidad

primigenia. Del pecado arranca la realidad presente de la

muerte, del sufrimiento, de todos, los males. Pero Dios anuncia

que la serpiente (=demonio) será vencida, es decir, habrá

salvación para el hombre (=promesa del Mesías). El relato

contiene otras enseñanzas de gran interés. El jardín, la

serpiente, la manzana, etc... Son puros elementos literarios de

historia-ficción.

EL DILUVIO (Gén. 6):

Los exegetas han descubierto dos relatos hábilmente

entremezclados, de ahí las contradicciones en muchos datos.

Se recoge una vieja tradición de alguna gran inundación o

catástrofe que debió existir realmente. El autor sagrado la hace

universal y la adorna con el fin de poner de relieve la

enseñanza religiosa: que los males humanos, también estas

catástrofes naturales, se conectan de alguna manera con la

maldad de los hombres. Se constata en el texto la corrupción

moral que dominaba al mundo. Pero Dios salvó a Noé y

algunos animales, símbolo de que Dios no abandona nunca al

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hombre y está siempre dispuesto a salvarlo, como si

comenzara una creación nueva.

LA TORRE DE BABEL (Gen. 11):

Un gran zigurat de babilonia (= Babel), ciudad

dominada por el politeísmo y el orgullo de su civilización, como

sus monumentales construcciones, como aquella gran torre,

sirvió de base al autor sagrado para componer una historia con

una importante enseñanza religiosa: que es falso el progreso

humano fundado en el orgullo, en el orgullo colectivo, al que,

en este caso, se añade el pecado del politeísmo; el Dios

verdadero es único y castiga colectivamente el orgullo de los

pueblos. No hay aquí ninguna explicación del origen de las

razas y de la diversidad de lenguas.

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CUADRO SINÓPTICO EN EL QUE FIGURA LA VISIÓN

MÍTICA DE CADA RELATO, ASÍ COMO SU ENSEÑANZA

RELIGIOSA.

RELATO DESCRIPCIÓN ENSEÑANZA

MÍTICA CATEQUÉTICA

Creación del Dios es el autor

mundo en seis días, de cuanto existe.

Gén. 1,1-2,4a dedicando el Obsérvese el

séptimo al shabbat (=sábado)

descanso. para agradecérselo.

Origen de la
La pareja
primera pareja en
humana es el culmen
Gén. 2,4b-25 base a
de la creación y el
intervenciones
mutuo complemento.
prodigiosas de Dios.

Todos los seres
La pérdida del
humanos vivimos el
paraíso a causa de
Gén. 3,1-25 pecado siempre que
la insolencia de la
nuestra actitud reta a
pareja.
Dios.

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El primer Nuestro “caín”

Gén. 4,1-16 fratricidio en la no cesa de asesinar a

historia humana. nuestro “abel”.

Los La vida es el

descendientes de más codiciado don de

Abel (Set) perpetúan cuantos nos brinda

Gén. 4,17-6,4 el bien. Los Dios.

descendientes de

Caín perpetúan el

mal.

Dios castigó Nos amenazan

con un enorme continuas catástrofes,

cataclismo el de la que sólo puede

pecado de una librarnos un
Gén. 6,5-9,28
obcecada comportamiento

humanidad, íntegro y justo.

salvándose sólo el

justo Noé.

Gén. 10,1-11,32 El pecado La

continúa hasta el incomunicación de la

engreimiento de humanidad es fruto

7
Babel, cuya del orgullo que nos

insolencia frena impulsa a levantar

Dios confundiendo nuestras propias

las lenguas. “torres”

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LA CREACIÓN DEL MUNDO VISTA POR EL AUTOR

SAGRADO:

DÍA 1º: separación de la luz y las tinieblas.

DÍA 2º: separación de las aguas (arriba/abajo)

DÍA 3º: separación del mar y la tierra y

aparición de las plantas.

DÍA 4º: aparición de los astros (sol, luna y

estrellas).

DÍA 5º: aparición de los animales acuáticos y

de las aves.

DÍA 6º: aparición de los animales terrestres y

del hombre.

DÍA 7º: DESCANSO.

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