Manual de Conduta dos

Prncipes Maia

Vale do Amanhecer
28/04/2014

Adj Adelano Mestre Gilmar

1 Prncipe Maia

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Sumrio
Apresentao ............................................................................................................. 2
Histrico do surgimento da Falange:......................................................................... 3
Consideraes sobre o uso da Indumentria: ........................................................... 6
Explicaes sobre o Canto da Falange: ..................................................................... 8
Canto dos Prncipes Maia: ........................................................................................ 10
Histrico Transcendental: ....................................................................................... 11
Indumentria: ........................................................................................................... 12
Regente Prncipe Maia nos Templos: ....................................................................... 14
Regente Prncipe Maia nas Regies ......................................................................... 14
Rituais sob a Responsabilidade dos Prncipes: ........................................................ 15
a) Casamento: .......................................................................................................... 15
b) Entrega das Energias da Estrela Candente .......................................................... 18
c) Estrela Aspirante: ................................................................................................ 19
d) Ritual do Quadrante: ............................................................................................ 20
e) Beno de Pai Seta Branca .................................................................................. 22
f)

Trabalho de Paj: ................................................................................................. 23

Observaes finais: ................................................................................................. 24

Anexo 1 Carta A terra dos Homens pssaros ................................................... 26
Anexo II Carta Maias de Yucatan ........................................................................ 30

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Apresentao
Introduo ao Manual da Falange de Prncipes Maia:
Em todas as doutrinas e pensamentos religiosos o princpio
hierrquico e organizacional est sempre presente e, em nossa doutrina, no
poderia ser diferente.
Atravs da mediunidade da Clarividente Neiva Chaves Zelaya, todo
um sistema doutrinrio ritualstico foi concebido e, paulatina e gradativamente
na Doutrina do Amanhecer, aparatos fsicos e abstratos foram sendo
agregados para formar um todo, um sistema nico, cujo objetivo a cura
desobsessiva, ou cura espiritual.
Esta jornada da Clarividente comeou na dcada de cinquenta,
quando do despertar de sua mediunidade na Cidade Livre do Ncleo
Bandeirante.
Foram muitos os acontecimentos de l at sua chegada ao Vale do
Amanhecer, um local nos arredores da cidade satlite de Planaltina-DF.
J na dcada de setenta, mais precisamente por volta de 1976, com
a criao do Mestrado, a espiritualidade comeou a implantar na Terra e na
Corrente Indiana do Espao as Falanges Missionrias, grupos de Mestres e
Ninfas cujo objetivo servir ao Mestrado e, consequentemente, aos Adjuntos
que, em 1978, comeariam a formao do povo e, logo depois, do continente.
Assim, a necessidade do surgimento das Falanges Missionrias
deu-se em virtude dos novos rituais e das consagraes que estariam
surgindo.
A primeira falange a nascer foi a falange de Nityamas e, em 1982,
Tia Neiva Criou a Falange de Prncipes Maia.
Este manual visa contar a histria do surgimento da falange de
Prncipes Maia, bem como detalhar sua indumentria, os rituais com sua
participao e outros pontos que possam auxiliar a todos os seus missionrios
no cumprimento de sua misso.
CGTA, abril de 2014.
Salve Deus!

Gilmar Moreira Santos Adj Adelano

7 Raio Adj Arcanos Rama 2000
1 Prncipe Maia dos templos do Amanhecer

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Histrico do surgimento da Falange:

Estava acontecendo um casamento no templo e o Mestre Lua Jos
Carlos e o Mestre Lua Itamar Maia estavam participando desse ritual.
Tia Neiva pediu ao Mestre Jos Carlos para que fosse v-la. Trs
meses depois, ele a procura...
Nessa ocasio ela diz que ele iria comear uma falange, conta uma
histria relacionada com ciganos e ento, nasceu ali a Falange de Prncipes
Maia.
No incio a Falange de Prncipes era formada somente por Mestres
Ajans, no havia a presena do Doutrinador. Os rituais que participavam era
somente o casamento.
Tambm nesta poca, em um trabalho de unificao, Tia Neiva
solicita ao Adjunto Yuricy Mestre Edelves que ajude o Mestre Jos Carlos a
conduzir a falange de Prncipes Maia.
Em 1984 o ento jovem Gilberto Zelaya leva o canto dos Prncipes
Maia ao mestre Wilson e este o entrega aos Missionrios da Falange.
Em 1985 o Mestre Wilson Paulino assume a direo oficiosa da
Falange e, numa ao ousada, conduz o Mestre Jos Eudes at a presena de
Tia Neiva.
A partir daquele momento o Prncipe Maia doutrinador passou a ser
integrado na Falange.
Aps o advento da presena do Doutrinador na falange, o Mestre
Wilson Paulino solicita a um Prncipe que emita na chama da vida ao lado de
uma Grega missionria.
Naquela poca o Mestre Joo Jos, coordenador da recepo da
escalada, vai at Tia Neiva e narra o fato. A resposta de Tia Neiva foi:

Bom meu filho se o Prncipe j fez a emisso... Graas a Deus!

Com o desencarne de Tia Neiva em 1985, o Mestre Jos Carlos,
ento Primeiro Prncipe Maia, vai para o Rio de Janeiro.

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Em decorrncia disso, o Mestre Ajan Wilson Paulino assume

oficialmente a falange como Regente.
A falange cresce rapidamente, comeando a chegar aos Templos do
Amanhecer.
Em 1985 os Prncipes Maia comeam sua participao no trabalho
de manuteno nos quadrantes.
Em 1986 precisamente no dia 15 de novembro data do primeiro ano
de desencarne de Tia Neiva, por orientao dos Mestres Wilson Paulino,
Joozinho, Apolino, Jos Eudes, acompanhados por outros Prncipes, vo para
a Estrela Candente pela primeira vez.
Eram ento 54 (cinquenta e quatro) Prncipes junto com Ninfas de
vrias falanges missionrias.
Nessa mesma poca surge, da mesma forma, aos domingos, o
trabalho de Abat com a participao dos Prncipes Maia.
Com a ausncia do Primeiro Prncipe Maia, o Adjunto Yuricy passou
a nomear Regentes para a Falange.
Os Mestres Devas solicitam ao Adjunto Yuricy que indique um
Primeiro Prncipe para a falange e ela escolhe dois Mestres para que,
posteriormente, fossem designados como Primeiro Prncipe Maia, sendo eles o
Mestre Jos Eudes (Doutrinador) e o Mestre Jos Soares (Ajan) e, logo em
seguida, o Mestre Gilmar Moreira Santos (Ajan).
Por ocasio da designao, o Adjunto Adelano Mestre Gilmar
Moreira Santos foi consagrado pelos quatro Trinos Presidentes Triada como
Primeiro Prncipe Maia desse Amanhecer.
Nos meados de 1987 um grupo de Prncipes Maia foram a uma
beno de Pai Seta Branca no templo Muyat do Amanhecer em PlanaltinaGO, ocasio em que, a pedido do Mestre Gilmar, ento Primeiro prncipe Maia,
o Mestre Paulino, coordenador da Beno de Pai Seta Branca nos Templos do
Amanhecer convida o Mentor espiritual da falange.

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Incorporam sete Prncipes entre eles o Prncipe Ariane, o Prncipe

Zanais, etc. Em uma outra incorporao o Prncipe Ariane incorpora
simultaneamente em sete Ajans de uma s vez.
A partir daquela data o Prncipe Ariane passa ser, para os Prncipes
Maia, seu Mentor espiritual mais prximo.
A medida em que a falange foi crescendo o Adjunto Yuricy Mestre
Edelves foi implementando sua fora doutrinria e sua disciplina a esses
missionrios e, dessa forma, os Prncipes Maia adquiriram o respeito de todo o
corpo medinico.
Tambm nessa poca poucos missionrios Prncipes Maia faziam o
canto do Cavaleiro especial, pois somente era entregue ao missionrio Prncipe
o canto do da falange, o qual ele fazia mesmo estando de Jaguar nos rituais
em que no havia a necessidade de colocar a indumentria da falange.
Tambm participavam do trabalho de Abat e da Estrela Candente
com outras ninfas e de prisioneiros, entretanto, logo depois a Mestre Edelves
passou a exigir que no ritual de Abat e na Estrela Candente mensal, os
Prncipes Maia deveriam estar acompanhados de Ninfas Yuricys.
Na dcada de noventa o Mestre Gilmar Moreira Santos assume a
mediunidade de Doutrinador, logo depois o Trino Arakn Mestre Nestor
Sabatovicks o solicita para ser Instrutor de Centria.
Durante esse perodo, o mestre Joo Gonalves (Ajan) assumiu a
responsabilidade pela falange de Prncipes Maia.
Em 2011 o Trino Presidente Triada Ajar determina que o Mestre
Gilmar Moreira Santos Adjunto Adelano, volte a assumir a condio de
Primeiro Prncipe Maia dos templos do Amanhecer.

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Consideraes sobre o uso da Indumentria:

Quando Tia Neiva criou as Falanges Missionarias foi com o intuito
de que elas servissem ao mestrado na execuo dos Rituais Cabalsticos.
Cada Falange possui sua indumentria prpria, seus rituais, seus
cantos e trabalhos especficos, onde esses missionrios so de capital
importncia, pois representam um Povo Espiritual.
Esse Povo Espiritual traz a herana transcendental sua e a de seus
tutelados, portanto, envergando sua Indumentria de Falange Missionria,
alm de se reajustar no processo crmico, o Mestre e a Ninfa contribuem para
o perfeito funcionamento da cura desobsessiva naqueles rituais.
Como toda falange missionria, os Prncipes Maia possuem seus
rituais especficos e neles tem por obrigatoriedade envergar sua indumentria,
mas existem outros rituais em que, mesmo no existindo a obrigatoriedade da
utilizao de sua indumentria, os Prncipes Maia podem participar com ela,
obedecendo algumas consideraes, dentre elas:
O Prncipe Maia no dever usar sua indumentria de
Falange quando estiver no Comando do Ritual, representando os Cavaleiros
das Lanas ou um Ministro, bem como na incorporao de Pai Seta Branca no
Orculo de Simiromba. Por exemplo, na estrela sublimao os Ajans
representam vrios ministros, nessas ocasies ele o Cavaleiro Verde, por
conseguinte far o canto especifico na representatividade do Ministro;
Se o Prncipe Maia for Trino solitrio Jurem ou Iramar,
quando estiver em um Abat de Missionrias no dever usar a indumentria
de Prncipe Maia, pois o mesmo ali naquele ritual representa o Trino solitrio;
A indumentria dos Prncipes Maia no deve ser usada em
hiptese alguma sem a capa.
Quando se est de indumentria os integrantes das
Falanges Missionrias representam aquela Falange Missionria e esto sob as
condies que regem a falange, portanto, esto servindo sua Falange
Missionria.

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Quando esto com a indumentria de Jaguar, esto

trabalhando na individualidade.
A palavra Maia da Falange de Prncipes deve ser escrita
com I (MAIA) e no com Y (MAYA). O Y de origem espanhola e uma
denominao das tribos Mayas existentes em toda a Amrica central, o que, na
tradio Hindu, significa Iluso.

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Explicaes sobre o Canto da Falange:

O canto da Falange Missionria o registro de sua procedncia, o
relato crmico, transcendental de um grupo de espritos que esteve junto em
vrias encarnaes.
O canto registra sua histria, a descrio por onde passou e suas
jornadas, seu compromisso de hoje com a humanidade e a sua necessidade de
reparao de suas metas crmicas.
No Canto, o Prncipe Maia fala de seu ponto de partida em Esparta,
de sua luta e da batalha na Plancie do Peloponeso, da promessa at Belm de
Jud no auxlio ao lado de Jesus.
Fala ainda da pennsula de Iucat quando tinha o poder de se
transportar, unindo as tribos Maias num s pensamento numa s evoluo.
Talvez haja ai a referncia que Tia Neiva fala em sua Carta da Terra
dos homens pssaros (em anexo), a desintegrao dos Maias em uma noite de
lua cheia.
E, como em um salto no tempo, no compromisso da Corrente
Indiana do Espao quando esse missionrio traz toda a fora dos povos da
cultura do sol:

...Pelo Pai Seta Branca estou aqui!,

E diante do grande poder que tinham, na manipulao das foras
espirituais, o grande perigo da manipulao desse poder, onde o orgulho e a
fora dessas heranas tem um papel muito forte, Tia Neiva coloca uma frase
que tenta conscientizar esses missionrios de sua misso e de sua
responsabilidade doutrinria que diz:

...Obedeo e obedecerei as leis que me regem deste amanhecer!.

E logo em seguida a afirmao:

Afilhado de Koatay 108, Minha Me Clarividente em Cristo

Jesus!

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Porque quando da chegada da representatividade dos Maias na

doutrina, esses espritos no desejavam estar ligados a nenhuma condio
hierrquica, no que foi prontamente negado pelos mentores executivos da
doutrina.
Por essa razo Tia Neiva os colocou como afilhados, ou seja,
tornou-se Madrinha, como uma responsvel direta na implantao e na
conduo dos Missionrios Prncipes Maia.

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Canto dos Prncipes Maia:

Oh jesus!
Esta a hora precisa de minha vida, teu filho te quer falar.
Sou aquele cavaleiro das cordilheiras, que desceu para enfrentar o
mundo, que se destinava estrela testemunha, que unia as tribos num s
pensamento, numa s evoluo.
Eu sou o esprito espartano, eu vi a luz da verdade, porm, fui
aquele que fracassou, em vez da luz, triste percorri os caminhos, fracassei
por no saber amar.
E nesta bendita hora Jesus, s tu poders me dar a paz.
Quero gritar ao mundo inteiro, no calor desta doutrina:
Salve Deus Jesus querido!
Tenho a fora bendita deste amanhecer, e pelo pai seta branca
estou aqui.
Obedeo e obedecerei as leis que me regem, deste Amanhecer.
Sou Maia, parto com 0 / / em Ti Jesus querido.
Salve Deus!

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Histrico Transcendental:
Tia Neiva no deixou qualquer informao oficial da falange por
escrito, os relatos surgidos foram coletados por Mestres que estiveram ao seu
lado.
As cartas A terra dos Homens pssaros e os Maias de Yucatan
(ambas em anexo) falam da civilizao Maia e no da histria individual dos
Prncipes Maia.
Todo Jaguar esteve encarnado na Pennsula de Yucatan, portanto
pressupe-se que tenham sido Maias, mas isto no quer dizer que so
Prncipes Maia. H um consenso que os Prncipes Maia ocuparam postos de
relevada importncia na civilizao Maia.
At hoje se fala sobre uma explicao dada pela Clarividente, onde
Ela afirmou que, pelo fato dos Prncipes Maia terem uma transcendncia
bastante pesada, foi necessrio que ela fosse a Madrinha da Falange.
Outro fato comentado por Ela era que os Prncipes Maia no
queriam estar ligados aqui na terra a nenhum adjunto, o que foi negado pelo
Pai Seta Branca, a soluo encontrada foi colocar no canto a frase:

Obedeo e obedecerei as leis que me regem deste Amanhecer.

Sabemos que o transcendente do Jaguar basicamente o mesmo,
independente de Falange Missionria ou qualquer posicionamento na doutrina,
mas julgamos importantes essas citaes da Clarividente, transmitidas por
Jaguares que ouviram diretamente Dela.
Tambm nos afirmam os mestres veteranos da Doutrina, que Tia
Neiva relatou que os Prncipes tiveram uma triste passagem na Frana, poca
da revoluo francesa, junto ao cacique Montezuma, nas amricas, assim
como o episdio da desintegrao das Amacs no sculo VI da era Crist, cuja
participao de Numara foi de importncia capital.

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Indumentria:
A indumentria da Falange de Prncipes Maia, no importando a
classificao de seus componentes, composta de Capa forrada.
Camisa:
A simbologia quanto a forma e cor da camisa dos Prncipes Maia
lembram as tribos Ciganas russas, principalmente os Katshimoshy.
Ela feita de tecido Cetim, na cor Amarela ouro queimado.
Os bordados nos punhos so de fundo na cor preta, com desenhos
na cor dourada em forma de losango, tanto para Doutrinadores quanto para
Apars.
Cinto:
O cinto fica na altura dos rins, simbolizando o iniciado, o ungido.
confeccionado em tecido de Cetim, na cor vermelha.
Possui as duas pontas soltas, sendo que uma termina na altura dos
Joelhos e a outra 15 cm acima.
Capas:
DOUTRINADORES
A partir do momento em que for definida a mediunidade, a capa do
Prncipe Maia Doutrinador ser forrada.
Depois que o mesmo atingir a classificao de Adjunto Koatay 108
Herdeiro Triada Harpsios, Raio Adjurao Rama 2000 (Doutrinador), ou 5
Yur Adjunto Koatay 108 Cautanenses Raio Ajan Rama 2000 (Apar) a sua
Capa ser forrada na cor verde.
Observao importante:
O Prncipe Maia somente poder usar a capa forrada antes da
centria estando com a indumentria de Prncipe Maia.
Se o Prncipe Maia for somente emplacado, iniciado ou elevado, se
for usar sua indumentria de Jaguar dever usar a capa correspondente sua
classificao, ou seja, sem o forro.

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AJANS:
Da mesma forma como se procede com o Doutrinador, o Ajan
dever usar capa forrada.
Aps consagrar a centria poder usar o bordado do 5 Yur.
Tambm quando no estiver com a Indumentria da Falange,
dever usar capa corresponde a sua classificao medinica.

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Regente Prncipe Maia nos Templos:

O Regente Prncipe Maia em cada um dos Templos do Amanhecer
o representante do Primeiro Prncipe Maia naquele templo, e sua funo
coordenar os componentes da falange naquela casa do Pai Seta Branca,
auxiliando os Mestres Prncipes na aplicao de rituais e condutas da falange.
Sua indicao de competncia nica e exclusiva do Mestre
Adjunto Presidente.
Os Regentes Prncipes Maia dos templos do Amanhecer que
seguem a orientao do Trino Presidente Triada Ajar Mestre Gilberto Zelaya
no seguiro as orientaes do Templo Me quando essas orientaes forem
divergentes daquelas aqui. Nesses casos, seguiro as orientaes constantes
neste Manual, emanadas atravs Primeiro Prncipe Maia dos Templos do
Amanhecer e as orientaes do Adjunto Presidente do Templo a que
pertenam.
Regente Prncipe Maia nas Regies
Em funo do grande nmero de Templos do Amanhecer, com a
autorizao do Trino Ajar foi criada essa condio, para que um Mestre
assuma a responsabilidade em levar as informaes que partem tanto dos
dirigentes da doutrina quanto do Primeiro Prncipe Maia nos templos do
Amanhecer a todos os Prncipes daquela regio.
Este Mestre, cuja funo auxiliar na coordenao de uma regio,
visa levar as informaes e auxiliar os Regentes Prncipes de cada um dos
Templos daquela regio em suas atividades doutrinrias.
Este missionrio dever ser indicado pelo Primeiro Prncipe Maia
dos Templos do Amanhecer e acordado pelo Trino Ajar Mestre Gilberto
Zelaya.

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Rituais sob a Responsabilidade dos Prncipes:

a) Casamento:
Para o ritual do casamento necessrio que haja pelos menos
quatros Prncipes Maias, se possvel dois deles Prncipes Ajans e dois
Prncipes Doutrinadores.
Um Prncipe Doutrinador se posicionar no Aled para realizar o
ritual da espada, portando uma bandeja.
Um Missionrio Prncipe Maia Ajan se posicionar no Aled para
realizar ritual com o sal, o perfume e o vinho, portando uma bandeja.
Os demais missionrios Prncipes Maia porventura presentes no
ritual (envergando suas indumentrias), independente de sua mediunidade,
faro parte da corte do noivo.
recomendvel que os missionrios observem o Estatuto da
Criana e do Adolescente (Lei Federal 8.069, de 13 de julho de 1990) quanto a
participao nesse ritual, principalmente em funo do horrio.
O Casamento ou matrimonio na Doutrina do Amanhecer uma
beno para os Noivos, que acontece sob a ao de vrias foras espirituais e
com a presena de uma entidade chamada Acapu.
A primeira parte desse ritual realizada na parte evanglica onde o
simbolismo est bastante presente.
A jornada significa a caminhada do homem em busca de sua alma
gmea, e nesse processo ele passa por vrios estgios.
A entrada no templo a busca pelo sagrado, onde, ao passar pelo
Pai Seta Branca e pelo Cristo simboliza a necessidade de divinizao.
A Pira o smbolo da fogueira das antigas tribos ciganas.
A espada representa o dote que oferecido noiva, e o vinho a
consagrao desse momento.

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As Pitonisas comunicam a inteno da unio e a formao de uma

nova famlia e por fim o Mestre Acapu abenoa aquela unio.
Ritual:
1 Aps a presena do Mestre Sacramento e das Profetizas, os
Missionrios Prncipes Maia se posicionaro no Aled, o Ajan a direita da
Profetiza, e o Doutrinador a sua esquerda, junto s demais missionrias que
tambm se posicionaro no Aled.
2 Os Prncipes Maia que faro a corte do Noivo se posicionaro
frente do mesmo.
3 Aps a jornada, os Prncipes Maia que estiverem na corte se
posicionaro no mesmo local de recepo de escalada, ou seja, atrs da mesa
evanglica, ficando at o termino do ritual da invocao das Profetisas do
Casamento.
4 A Profetisa solicita a presena do Prncipe Ajan com a bandeja
do vinho. Antes de entregar a bandeja, o Prncipe far um cumprimento
profetiza, com a bandeja, num movimento suave de elevao e baixando
tambm suavemente a cabea.
5 Logo aps a Profetiza concluir seu ritual, ela devolver a bandeja
ao Prncipe Ajan e este, no centro do Aled, elevar a bandeja em direo
elipse no centro da mesa evanglica.
6 O Prncipe Doutrinador far o mesmo procedimento com a
bandeja da espada.
7 Enquanto o Prncipe Doutrinador se dirige at o centro do Aled
para fazer seu cumprimento Profetiza e sua reverncia, o Prncipe Ajan
dever estar fazendo sua reverencia diante do Aled, em sincronia com o
Prncipe Doutrinador.
8 Aps a reverencia, os missionrios Prncipes Maia se
posicionaro esquerda do Aled e aguardaro a corte que conduz a noiva.
9 Aps a chegada da corte com a Noiva, Os Missionrios
Prncipes Maia se posicionaro na sua frente e se deslocaro para o local onde
est o noivo.

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10 Aps ser servido o sal, o perfume e o vinho aos Noivos, o

Prncipe Maia Doutrinador oferecer a espada ao Noivo.
11 Os dois Missionrios Prncipes Maia voltaro a se posicionar na
frente dos Noivos, deslocando-se at o Aled, ocupando o mesmo lugar onde
estavam no incio do ritual.
12 O Prncipe Maia Doutrinador aguardar a devoluo da espada
pela Profetisa.
13 Os Prncipes Maia que esto na corte do Noivo se integraro na
corte nica que ir conduzir os noivos at o Orculo da cruz do caminho (ou
at um local pr-determinado para o ritual da beno do Mestre Acapu), que
ficaro de honra e guarda at o termino desse ritual.
14 Aps a profetiza descer do Aled, os Prncipes Maia Ajan e
Doutrinador seguiro com as bandejas frente das mesmas e do Mestre
Sacramento, at o Orculo da cruz do caminho.
15 Todos os Prncipes Maia presentes ao ritual ficaro de honra e
guarda durante a incorporao de Mestre Acapu.
Obs.: Caso seja servido o vinho aps a incorporao de Mestre
Acapu, os mesmos podero se servir.

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b) Entrega das Energias da Estrela Candente

Para a participao do Prncipe Maia na corte da estrela candente
necessrio que o mesmo tenha indumentria da falange.
Para a representao da falange na Chama da Vida necessrio
que o missionrio tenha emisso e canto.
Ritual:
1 Os missionrios se renem no castelo de silncio;
2 Se colocam frente da Yuricy e se dirigem para o Turigano,
onde se serviro do sal e do perfume;
3 Aps a emisso do Mago, o Prncipe sobe at a chama da vida
ao lado da Missionria Grega, e faz sua emisso e o canto;
4 Aps a abertura da corrente o Prncipe se posicionar frente da
Yuricy. Se houver mais de um Prncipe Maia na corte podero ficar nos dois
lados da via sagrada;
5 Os Prncipes faro o cruzamento na Pira, posicionando-se atrs
da Mesa Evanglica at que todos os mestres e ninfas concluam o cruzamento
na Parte Evanglica;
6 Ao trmino do ritual faro o mesmo caminho do incio do ritual,
chegando ao Turigano, onde se posicionam aguardando que o Mago apague a
Chama da Vida.
Obs: Dever ser observada a recomendao da legislao referente
a presena de jovens e adolescentes quanto a permanncia no templo, em
virtude do horrio.
Se houver somente um Prncipe Maia na corte, este far o percurso
do ritual sozinho, sempre frente da Yuricy.
Se ele estiver sozinho no far o cruzamento na Pira com a Yuricy.
No funo do Prncipe Maia ensinar os mestres a fazerem o
ritual, essa competncia ser de responsabilidade de outros mestres
(Recepcionistas, Devas, etc.).

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c) Estrela Aspirante:
O ritual da Estrela Aspirante destinado aos Mestres que esto a
caminho da iniciao Dharman-Oxinto. Sendo um ritual cabalstico, necessita
de uma corte, a qual formada pelas Falanges Missionrias.
Os Prncipes Maia compem esse ritual, no havendo exigncia de
classificao para a participao.
Ele composto dos Prncipes Maia que iro acompanhar a corte e
tambm do missionrio que far sua emisso e canto na chama da vida.
Ritual:
1 Os Prncipes Maia partiro do mesmo local onde formada a
corte para servir o ritual da Estrela.
2 O posicionamento dos Prncipes Maia neste ritual atrs dos
missionrios Magos.
3 No Momento em que houver a elevao do sofredor no ritual da
Estrela, os Prncipes Doutrinadores que estiverem no ritual no devero fazer a
elevao.
4 Dirigindo-se ao Turigano, o Mestre escalado para subir na
chama o far com a missionria Grega (se houver), ou com a missionria Maia.
5 Depois que fizer sua emisso e canto, o Prncipe Maia se
posicionar na via sagrada frente da Ninfa Yuricy. Se estiverem dois
Prncipes, ficaro um de cada lado da via sagrada. Se forem de mediunidades
diferentes o Prncipe Doutrinador ficar do lado direito da via sagrada, no
mesmo sentido da entrega de energias dos doutrinadores que esto no ritual.
Observao importante:
Em qualquer ritual, seja na Estrela Candente, Estrela Aspirante e
quadrante, mesmo estando uma Yuricy presente, o Prncipe Maia representar
a Falange de Prncipes Maias, no havendo necessidade de estar ao lado de
uma Yuricy.

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No ritual da corte na via Sagrada, se estiverem presentes prncipes

de mediunidades diferentes, por um questo de posicionamento, podero ficar
um de cada lado. Se houver apenas um Prncipe, no h um posicionamento
definido que ele deva ficar, pois sua condio como representante da Falange
no implica na condio medinica.
O Mestre ou Ninfa dever ficar de p somente quando seu Adjunto
ou o representante de sua falange faa sua emisso e canto.
d) Ritual do Quadrante:
O trabalho de manuteno dos quadrantes um ritual que se realiza
todos os dias, entre a 2 e a 3 consagrao da Estrela Candente. um
trabalho que manipula foras para o universo.
Cada dia da semana dedicado a uma das sete Princesas. Esse
ritual lembra a avenida dos mortos (stio arqueolgico localizado a 40 km da
Cidade do Mxico Declarado Patrimnio da Humanidade pela UNESCO em
1987) no Mxico. Margeando o Lago de Iemanj, este ritual direcionado para
a cura de encarnados e desencarnados.
O Prncipe Maia dever estar escalado para emisso e canto
naquele dia de trabalho. O quadrante um trabalho que ativa a fora
medinica para o universo e, neste trabalho, o Prncipe Maia que ir participar
dever ter a condio de elevado, no mnimo.
Ritual:
1 Aps fazer sua emisso e canto na cabine do comando, o
Prncipe aguardar que todas as missionrias escaladas para aquele dia
tambm faam suas emisses e cantos;
2 O Prncipe Maia descer a rampa da cabine do comando frente
da Ninfa Yuricy e se dirige at a Cabala de Delfos;
3 O Prncipe Maia ficar ao lado da Ninfa Yuricy. Se estiverem
presentes dois missionrios, ficaro um de cada lado da Cabala.
4 O Prncipe Maia aguardar que todos os missionrios recebam a
misso dada pelo Comandante do Quadrante;

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5 Aps o Comandante dar a misso aos Mestres, o Prncipe Maia

se colocar frente da Ninfa Yuricy, tomar o Sal e far uso do perfume na
entrada do porto da Unificao;
6 Na lana de Iemanj o Prncipe Maia tomar o vinho sozinho. Se
estiverem presentes mais de um Prncipe Maia na corte do quadrante, estes
podero tomar o vinho juntos;
7 Aps realizar o ritual na lana, o Prncipe Maia ir se dirigir ao
quadrante da Princesa do dia. Ficar ao lado da Ninfa do comandante do
quadrante. Se for um Prncipe Sol, poder tomar o passe com a ninfa do
Comandante do quadrante. Se for um Prncipe Lua poder incorporar o povo
de Cachoeira;
8 Terminado o ritual ele sempre frente da Ninfa Yuricy, se dirigir
para a pirmide, para o encerramento do trabalho de quadrante;
9 A entrega de energia do Prncipe Maia escalado para o
quadrante se far na corte do quadrante. Seu posicionamento sempre
frente da Ninfa Yuricy sol;
10 No Aled, o Prncipe tambm far a reverncia com a espada;
11 Quando terminar a entrega de energias, o Prncipe se integrar
corte da Recepo da escalada, junto com o Prncipe Maia escalado para
aquele ritual.

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e) Beno de Pai Seta Branca

Pai Seta Branca o Mentor espiritual da Doutrina do Amanhecer.
Na dcada de cinquenta se apresentou como o Cacique da Lana
Branca ou Cacique Tupinambs, e incorporava em p na ainda Irm Neiva, e
mancando. Dizia ter sido picado por uma serpente quando estava encarnado
nos arredores de Cuzco no Peru.
Sua lngua natural era o Quchua, sua tribo Inca era formada por
vrios guerreiros e seu nome uma meno ao fato de que, em nenhuma de
suas contendas, houve uma s gota de sangue derramada. Embora no tenha
sido confirmado pela Clarividente, muitos Mestres e Ninfas veteranos dizem ter
recebido a informao de que Ele era chamado de Cinti Rocca, ou Seta
Branca.
Tia Neiva instituiu a Beno de Pai Seta Branca, onde em todo
primeiro domingo do ms, nosso Mentor, juntamente com a sua corte, nos d a
honra de sua presena.
Pai Seta Branca incorpora em uma Ninfa devidamente preparada
para esse ritual, e junto com ele se desloca outra corte composta vrias
entidades.
Nesse ritual que atualmente acontece somente no Templo Me, dois
Ministros do Reino Central incorporam junto com o Pai Seta Branca e dois
Prncipes Maia ficam de honra e guarda, se revezam tambm no mesmo tempo
da incorporao de Pai Seta Branca.
Para esse ritual um Ajan e um Doutrinador sobem no Aled e
permanecem ao lado dos Ministros.
Neste ritual o Prncipe Maia ficar de honra e guarda durante a
incorporao de Pai Seta Branca.
Ritual:
1 Os Prncipes Maia se reuniro no Turigano, de l partindo na
jornada, frente dos Mestres Ajans. Fazem a jornada e os dois Prncipes que
faro a honra e guarda do incio do ritual j ficam no Aled;

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2

Um

coordenador previamente

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designado

organizar o

revezamento dos Prncipes que Faro a honra e guarda do ritual;

3 A medida que for trocada a Ninfa que incorpora o Pai Seta
Branca, se far tambm a substituio dos dois Mestre Prncipes;
4 O Prncipe Lua subir primeiro no Aled durante o revezamento,
pois ele estar no lado esquerdo de Pai Seta Branca que j se encontra
manifestado;
5 Do outro lado, aps descerem a Ninfa e Sol e o Ajan que estar
incorporando o Ministro (lado direito de Pai Seta Branca), subir o Prncipe
Doutrinador;
6 Para melhor organizao, os Prncipes que no ficarem para o
encerramento do ritual tomaro a Beno do Pai quando forem embora;
f) Trabalho de Paj:
Para esse ritual os Prncipes Maia obedecero aos mesmos
procedimentos para as outras Falanges Missionrias, em todos os aspectos:
Idade, obedincias ao Estatuto da criana e do Adolescente, etc.

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Observaes finais:
A Falange Missionria de Prncipes Maia similar s outras falanges
missionrias da Doutrina do Amanhecer.
As diferenas que existem entre a Falange de Prncipes e as demais
so em relao ao procedimento nos rituais especficos em que exista a
participao da falange de Prncipes Maia, ou seja, aqueles em que a prpria
Lei define posies a serem ocupadas por Missionrios Prncipes dentro
daquele ritual.
No h Abat ou Estrela candente de Prncipes Maia.
No caso do Abat, existem Abats de Falanges Missionrias em que
a participao somente de Missionrias da Falange Missionria que foi
escalada para aquele dia, ou Trabalho de Estrela Candente onde determinada
Falange assume uma responsabilidade de manuteno.
Portando, no existe Abat de Prncipes Maia ou estrela Candente
de Prncipe Maia.
Existe o Abat e a Estrela Candente com a participao da Falange
Missionria de Prncipes Maia.
Pode, ainda, existir trabalho na Estrela Candente onde a Falange de
Prncipes de determinada regio assuma a responsabilidade pela manuteno
da Escalada em determinado dia, mas, ainda ser permitida, naquele dia, a
participao na Escalada de Mestres que no sejam integrantes da Falange de
Prncipes Maia.
No h nenhuma informao oficial por parte da Clarividente sobre
transcendente dos componentes da Falange Missionria no que diz respeito a
opo sexual.
Os Prncipes Maia tem seus Adjuntos de Origem, mas, so
missionrios do Adjunto Yuricy (Tia Neiva 1985).
Os Prncipes no so obrigados a trabalharem somente com as
Ninfas Yuricys, seu compromisso com sua Ninfa, seja ela de que Falange for.

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Apesar disso, devemos lembrar que trabalhar com as ninfas

Missionrias Yuricys um grande privilgio por sua comprovada formao e
por sua seriedade doutrinaria.
Em hiptese nenhuma o Missionrio Prncipe Maia dever usar
indumentria sem sua capa.
Segundo orientao do Trino Ajar Mestre Gilberto Zelaya, no
haver Prncipe Maia Arcano.
As restries para ser um Prncipe Maia so:
Ser Arcanos!
Ser Presidente de templo!
Ser vice Presidente de templo!
Ser Adjunto de apoio de Falange Missionria.
O contato com o Primeiro Prncipe Maia dos Templos do
Amanhecer, Mestre Gilmar - Adjunto Adelano poder ser feito atravs do email: adelano@valedoamanhecer.com ou pelo telefone (61) 8518-1571 (OI).
Agradecemos, em especial, a Tia Neiva e ao Trino Triada Presidente
Ajar, Mestre Gilberto Chaves Zelaya, pela confiana em mim depositada para
reger esses grandes Missionrios de Deus em sua misso na terra,
reafirmando aqui que hoje e sempre

Obedeo e obedecerei as leis que me

regem, deste Amanhecer.

Este manual contm 25 pginas numeradas sequencialmente (33
pginas contando-se os anexos), as quais somente podero receber alterao
pelo Primeiro prncipe Maia dos templos do Amanhecer ou pelo Trino Ajar
Mestre Gilberto Zelaya.

Gilmar Moreira Santos Adj Adelano

7 Raio Adj Arcanos Rama 2000
1 Prncipe Maia dos templos do Amanhecer

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Anexo 1 Carta A terra dos Homens pssaros

Vale do Amanhecer, 12 de novembro de 1981

Salve Deus!
Meu Filho Jaguar:
com amor que eu fao esta carta e sempre pedindo a Jesus que me
esclarea ao Seu lado, com a fora para ser entendida.
Filho: aqui temos a demonstrao do verdadeiro significado da mente sobre
o extra-sensorial. Governamos a mente e as emoes, alteramos, revolucionamos e
modificamos as chamas vitais.
Sim filho, j nos desenvolvemos atravs das sete razes. Tudo isso parece
filho, muito distante de teu alcance. A realidade o Jaguar, que est trazendo para
mais perto a viso de um quadro total. O Jaguar, o Homem que foi individualizado em
dezenove encarnaes.
Provamos sempre que a Doutrina, somente a Doutrina a bagagem real
deste mundo para outro. Porque filho, mesmo que eu viva com os espritos, converse
com eles e entrasse em um disco voador sem conhecer a sua linguagem, sem o amor de
uma Doutrina em Cristo Jesus, nada me iluminaria seno a misso de um
comportamento religioso.
Sim filhos, no pensem que muitos cientistas j no viram alguns
fenmenos. Viram sim, viram mesmo, porm sem sabe-los analisar. Sem amor ou sem
querer baixar-se de seus velhos princpios, deixaram-nos de lado e foram cumprindo o
seu dever.
Porm filho, ns no podemos critic-los. Em uma de nossas vidas passadas
j pagamos o nosso tributo.
Foi no ano 80 mais ou menos, quando uma linda tribo vivia na mais
perfeita harmonia. Eram filhos do Sol e da Lua. Os grandes ensinamentos vinham por
intermdio do grande Equitum, vindo de Cristo Jesus.

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Eram espritos individualizados que traziam a sua linguagem espiritual.

Esta tribo se deslocara de diversas partes deste universo etrico e extraetrico, e aqui no seu mundo feito de pedras, eram vidas, vidas que andavam em busca
das conquistas e levaram frente a cincia dos Tumuchys.
Formavam uma poderosa tribo com a experincia dos Ramss e as
comunicaes dos grandes ancestrais. Formaram um poderoso sacerdcio.
Numara, o grande sacerdote, enfrentava os mais rduos caminhos. Sua
fora Medinica e doutrinria j dominava o poder magntico das cabalas e sobre suas
ardentes vibraes, recebia as constantes visitas dos Grandes Iniciados que
periodicamente abenoavam aquele povo. Eram feitos grandes preparativos e as
grandes Amacs baixavam por ali, e distncia falavam com voz direta e ensinavam
os poderosos magnticos.
Materializavam objetos mantas lindas, e afastavam as feras perigosas
que tanto assombravam aquela tribo. Porm o homem quanto mais tem mais exige.
Lindo! Lindo o que podemos dizer...
Aqueles homens se amavam. Lindos casais se uniam pelas bnos das
Amacs. Os homens daquela tribo, apesar de serem Equitumans, Ramss e audaciosos
Cavaleiros Verdes, viviam cento e vinte e at duzentos anos. Tinham o prazer de ver
seus filhos em harmonia. As Amacs ensinavam a unio da famlia e o verdadeiro
amor.
Porm, Numara insistia em suas experincias. Queria que fossem normais
os seus encontros com as Amacs e era o mais teimoso dos sacerdotes, sete Iniciados
com toda a harmonia guardavam aquele povo.
As Amacs mandavam que todos sassem de suas casas e com riscos
profundos e luminosos deixavam tudo iluminado: as ruas, as montanhas, onde tivesse
pedra. Dali se comunicavam por outros cantos e com outras tribos. Ali se avizinhavam
muitas tribos.

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Porm, Numara queria uma grande civilizao de conhecimentos

eletrnicos, ou melhor, nucleares. Com a graa das Amacs, foi tecido um macaco, ao
qual se dava o nome de Anodai. Todo canalizado, voava pela energia do Sol e deixado
na cabine de controle, ali recebia tambm, sua rota. Menos sofisticado do que hoje
porm muito eficiente.
Eram Jaguares destemidos, eram homens-pssaros, que voavam e se
estendiam por toda a parte da Amrica. Em todo o continente, esttuas enormes e
iluminadas destacavam a terra dos homens-pssaros.
Tudo era de acordo com as Amacs. Nada mais posso dizer filho, sobre o
que aquela gente fazia.
Porm, Numara j estava velho e no ensinava sua cincia. Tambm, esta
tribo sempre foi displicente, principalmente naquela era. Vinham recentemente de um
mundo de agresso.
Sim filho, gua e areia: faziam formas e as enchiam com este material.
Secavam com a energia atmica a ponto de fazerem esttuas de seus sacerdotes, e por
baixo das mesmas guardavam seus objetos de voar. Eram tubos, tubos fininhos que
guardavam todo o magntico atmico que lhes cobria o corpo. Foi uma grande
metrpole, mstica, e de um povo refinado.
Porm, Numara tinha como nica preocupao tirar o que mais pudesse das
Amacs, apesar de muito as amar e respeitar.
Era um dia de festa e todos anunciavam os festejos. Era uma noite de luar,
na triste noite nefanda...
Os raios se desencontraram desintegrando tudo o que fosse vida. Foi uma
triste experincia...
Depois filho, nas aulas vou explicando os "porqus" desta ausncia dos
aparelhos de Capela.

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No Possvel atravessar o neutrm sem que haja o perigo de exploso. Aos

poucos, tudo se cumpre como Deus quer!
E pelos olhos que entreguei a Jesus e pela Verdade, fiz esta carta, com
amor em Cristo Jesus.
Com carinho, a Me.

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Anexo II Carta Maias de Yucatan

Salve Deus!
Uma certa tribo que habitava todo o continente americano, que se
espalhava em uma enorme civilizao povo que hoje denominamos Mayas de Yucat
cresceu a sua cincia a ponto de desafiar a sua prpria natureza, esquecendo dos
poderes de Deus e da sua Natureza.
Deus em seu reino, em seu plexo, porque o Homem reconhece que foi
anunciado o dilvio! Porque o Homem tem certeza de que, naquela era distante, o Sol
se escondeu, arrebentou a trovoada e as guas, caindo do Cu, arrastaram para o
oceano toda a imundcie daquela incomparvel substncia em valores para o etrico.
Eram deuses querendo transformar sua prpria natureza.
Deus, sim, em sua figura perfeita hieroglfica.
Deus no Homem, porm, no existe, e no existir Homem-Deus!
A sua sabedoria no tem limites, porm h um limite para os seus poderes.
Este limite est na precria condio de sua prpria natureza.
Desta vez, em Yucat: por toda sua terra, aquela inteligncia, que mesmo
nos labirintos eternos deixou seus rastros, foi sucumbindo o Homem e subindo os
deuses. Desta vez foi gua, gua que transbordou, levando a fortuna inigualvel.
Quando vale a Vida na mente de cada um dos seres humanos que vivem e viveram em
todas as pocas?
Todo conhecimento aproveitado. Nada se perde, tudo se transforma.
Porm, quis a vontade de Deus ficarem seus rastros no labirinto real deste caminho.
Toda inteligncia deixa um alicerce de sua unidade, como deixaram os deuses Yucats
quando foram recolhidos pela gua.

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preciso amar Deus. Os deuses da imortalidade, sem este amor, muito

pouco podem fazer. Por conseguinte, deixaram os deuses Yucats as suas fortalezas,
ficando bem clara a separao dos trs plexos de nossa natureza.
Porm, voltaram! Voltaram mais uma vez, insistindo em sua pequena e
rude civilizao: pedra mais uma vez, pedra era s o que aprendia o seu corao,
tambm de pedra.
Sim, agora eram os Mayas!
Mayas da infeliz experincia de Yucat. Fora e Poder! O Sol e a Lua!
Desta vez, o vento era seu condutor, feliz e infeliz.
Sim, filho, depois do aprendizado preciso retornar ao campo de batalha da
vida terrena, preciso renascer e reconquistar, melhorando o teu caminho crmico,
obtendo novas conquistas, novos conhecimentos, para teres a oportunidade de te
conheceres a ti mesmo, porque somente a ddiva imortal satisfaz os nossos desejos.
Muitas vezes, quando no conhecemos a ns mesmos, pensamos que os
nossos juzes so cruis.
Saibas que a libertao no est nas runas. Voltamos tantas vezes quantas
seja preciso. Voltamos pelas nossas runas, voltamos em teu benefcio.
Seja qual for a provao das cicatrizes que assinala o teu caminho, sofras
amando e agradeas a Deus pela oportunidade que te fez voltar.
Naquele continente de Yucat tudo era simples. Os planos se uniam o Cu
e a Terra. Sim, planos de outra dimenso se materializavam. Haviam, nesta
civilizao, campos de aterrissagem onde naves, vindas de Capela, se comunicavam, em
harmonia.

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Esta civilizao cresceu... crescendo a ponto de conhecer toda a Terra, todo

este Universo fsico. Romances... Conquistas... Chegando mesmo ao comeo da vida
que esperamos na passagem do Terceiro Milnio.
Evoluram tanto, principalmente na Eletrnica, a ponto de projetarem a
sua prpria imagem em outros planos, totalmente conscientes.
Vale do Amanhecer, 12 de dezembro de 1978