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As Caídas dos Búzios

MÉTODO PELA NAÇÃO DO KETU
ODU: ONICANÇAM
Caída de um búzio aberto e 15 fechados.
Quem responde é EXU.
O orixá estabelece a magia boa e má, a dubiedade e a certeza.
Representa maus presságios, roubos, ambições desenfreadas, brigas, contestações,
trabalhos espirituais realizados contra o consulente e prejuízos derivados de infortúnios
do cotidiano.
ODU: EDI NEGÊ
Caída de dois búzios abertos e 14 fechados.
Quem responde é OBALUAIÊ.
O orixá responde como médico, expondo simultaneamente, a presença de doenças e o
fim do sofrimento. Estabelece a vivacidade do raciocínio e da inteligência, decepções
amorosas e força com discernimento para desarmar os inimigos ocultos.
ODU: OGUNDA MASSÉ
Caída de três búzios abertos e 13 fechados.
Quem responde é OGUM.
O orixá responde com confirmação, com caminhos abertos e possibilidades de vitórias
infinitas, tanto profissionais, quanto sobre adversários e invejosos.
ODU: AGÊ MIRALÁ AGÊ
Caída de quatro búzios abertos e 12 fechados.
Quem responde é YEMANJÁ.
O orixá responde como a dona da cabeça que guia os atos do consulente, prevendo
mudanças profissionais e pessoais, riscos emocionais e traições.
ODU: AXÊTURA
Caída de cinco búzios abertos e 11 fechados.
Respondem: OXUM e OXUMARÊ.
Dúvida. O orixá responde emocionalmente, fertilidade e felicidade para o consulente.
Estabelece, ainda, a entrada de dinheiro e triunfo na profissão escolhida. Aviso ou uma
notícia inesperada pode acontecer.
ODU: OBARA – KÊ
Caída de seis búzios abertos e 10 fechados.
Quem responde é ORUNMILÁ.
O orixá responde positivamente em questões baseadas na justiça, ordem e
relacionamento. Estabelece, ainda, a presença de invejosos que podem levantar calúnias
contra o consulente.

e mudança da situação social em que se encontra. Quem responde é OXALUFÁ. porém. perseguições por pessoas ciumentas e invejosas. ODU: OBATURÁ BESA Caída de 10 búzios abertos e seis fechados. se souber tirar proveitos. paixões e indecisões. embora. há problemas de dinheiro. Contudo. alerta-o contra problemas e doenças que o poderão atingir. traições e conquistas. porém. É positivo no lado profissional do consulente. o sofrimento é inevitável em momentos de tristeza e angústia. Quem responde é XANGÔ AIRÁ. batalhas por negociações de posição profissional e.ODU: ONDI – CANÇAN Caída de sete búzios abertos e nove fechados. a tranqüilidade irá imperar no final. . Aqui o orixá responde com proteção jurídica. ODU: ORIXÁ KÊ Caída de 12 búzios abertos e cinco fechados. Sugere que o mesmo reavalie tudo o que deixou pendente. a presença de XANGÔ AGANJU. o caso estará muito adiantado. muita desconfiança no ambiente em que vive. O orixá responde que. porém. Quem responde é IANSÁ A orixá responde no tempo. Sugere a união do consulente às boas amizades e o controle de seu temperamento forte. Respondem: OXALUFÃ ou OXAGUIÃ. Porém. Quem responde é XANGÔ AGODÔ. Respondem ODÉ OXOSSI E OSSAIM Os orixás respondem alertando o consulente sobre traições de pessoas distantes que se aproximam. Novas paixões e acidentes pequenos estão previstos. Traições e pessoas vingativas estão por perto. Contudo. poderá obter lucros. perdas significativas. pode denota desgostos. O orixá responde como proteção ao consulente em questões jurídicas. ODU: OGUNILÊ Caída de oito búzios abertos e oito fechados. pois a causa irá à presença de juizes e superiores para ser resolvida. principalmente. O orixá responde dando proteção espiritual ao consulente. ODU: EXÊ OBARÁ Caída de nove búzios abertos e sete fechados. haja esperança. ODU: OULAÇAM LAACHÉ Caída de 11 búzios abertos e cinco fechados. que o favoreçam. definido o período em que o consulente irá se defrontar com tristezas e vitórias. podendo ser alvo de intrigas e doenças passageiras.

Os orixás respondem com surpresas. Alerta. AGÔ! _____________________________________________________________________________ O JOGO DE ODU Este método é mais abrangente e leva no jogo os dezesseis (16) búzios. que. inimizades. no momento. viagens e propostas que o favorecerão. as decepções e os feitiços contra o consulente. EXU está dificultando a realização dos negócios. principalmente. notícias que favoreçam o consulente. Respondem: TODOS OS ORIXÁS. o fator emocional estará abalado e. Os orixás respondem com a presença da justiça a ser feita e mudanças repentinas que favoreçam o consulente. as doenças. relacionamentos instáveis. ODU: OUTUBÊ KONTAM Caída de 16 búzios abertos. pode surgir o lado negativo. Respondem: OBÁ e ALOIÁ. a partir do momento em que o consulente adquirir novos lucros através de herança. Alerta contra a destruição. sobre a presença iminente da morte . provocando inveja e perturbações pessoais e emocionais de toda ordem. O orixá responde como senhora das almas. chegando a causar intrigas e desonras. RESULTADOS: ODU: OKARAN Caída de um búzio aberto e 15 fechados Responde: EXU Responde: “NÃO e SIM!” Aqui. ODU: ORÊ BABÁ – BAJÁ Caída de 15 búzios abertos e um fechado. fazendo – o abalar o meio em que vive. dos lucros. Quem responde é NANÃ BURUKU. propiciando discussões. As relações emocionais estarão em estado de positividade e esplendor. O orixá responde com a verdade. Respondem: OS IBEJIS. problemas surgirão derivados deste fato. a luminosidade.ODU: ETALÁ METALÁ Caída de 13 búzios abertos e três fechados. dos triunfos. consequentemente. esperanças concretizadas e amizades novas que colaboraram com o seu sucesso. confundem o consulente. . Contudo. ODU: OUDUM MIRELÊ Caída de 15 búzios abertos e um fechado. Porém.

Odu da indecisão. denota calúnia. . As ilusões podem ser constantes. mais cautela neste momento e uma atenção rigorosa à saúde. Responde: YEMANJÁ. golpes. para que o consulente sobreponha – se às provas. Odu da saúde. Está caída denota doenças. sugerindo. Porém. Responde: “TALVEZ!” YEMANJÁ. da bênção e da fama. tendências para obstáculos e inimigos contínuos. a força positiva de YEMANJÁ equilibra o lado profissional. paixões impossíveis. Saúde instável e notícias inesperadas. mas somente depois de algum sofrimento. aqui. guerras. lágrimas e angústia. Contudo. trabalhos feitos contra o consulente. EXU pode responder positivamente em questões com perguntas mais precisas. pois simboliza que o orixá está presente e “de pé” (OTUBI). então. aprisionamento. Responde: OXUM. porém. com inimigos ocultos. Odu da felicidade. Odu da cautela. ODU: OXÉ Caída de cinco búzios abertos e 11 fechados. da família. Indecisão e intrigas estão rodando – o. perigos. desde que corretos e justos. Responde: “NÃO!” OBALUAIÊ é forte e sempre responde com força e decisão para suplantar os empecilhos do dia – a – dia. ODU: YOROSUN Caída de quatro búzios abertos e 14 fechados. possibilidades de suicídio de alguém próximo ao consulente. dinheiro ganho através de herança. com problemas iniciais. falsidade e indecisão. contudo. OGUM estabelece demandas. triunfos. ODU: EGI OKÔ Caídas de dois búzios abertos e 14 fechados. provoca surpresas desfavoráveis. aos empecilhos iminentes para só depois obter os resultados concretos e esperados. perdas. Responde: OGUM Responde: “SIM!” OGUM sempre favorece as situações do cotidiano. Um indivíduo desconfiado e falso próximo ao consulente.Problemas espirituais acentuados. fazendo com perca oportunidades pessoais quase concretizadas. A abundância estará em tudo o que o consulente procurar realizar. Este resultado indica também a necessidade de perseverança. sustos. propiciando momentos bons para novos negócios. Responde: “SIM!” OXUM sempre favorece as relações. Responde: OBALUAIÊ. ODU: ETA OGUNDÁ Caída de três búzios abertos 13 fechados.

Responde: “SIM!” OXALUFÃ sempre permite a entrada da luz. tem poder de ação pouco desenvolvido para continuar na estrada. as possibilidades de viagens. Expressa o apoio de sua força. pareçam banais. É preciso controlar o autoritarismo para não sofrer privações e desgostos por conseqüências de seus atos. Odu do engano. Deve controlar a ansiedade e ater – se a problemas de saúde que. No sentido negativo. Respondem: OXOSSI e LOGUM – NEDÉ Responde: “SIM!” OXOSSI e LOGUM – NEDÉ unidos. sugere ao consulente que refreie as suas paixões. Responde: “NÃO!” Representa os prazeres. Odu da sorte e da riqueza. Responde: OMULU ou OXALÁ.ODU: OBARÁ Caída de seis búzios abertos e 10 fechados. que promove a construção e a elevação pessoal e profissional. Odu do início e das viagens que propiciam as mudanças. Odu de maior força negativa acarreta misérias e infortúnios graves. ODU: EGI ONILÉ Caída de oito búzios abertos e oito fechados. da traição e da mentira. a ambição que desenvolve a vida profissional. harmonizando e tranqüilizando. ODU. da resolução dos problemas. os ciúmes e o desejo de vingança. OSSÁ Caída de nove búzios abertos e sete fechados. indo à busca daquilo que deseja. ODU: ODI Caída de sete búzios abertos e nove fechados. sempre indicam o caminho mais exato. o mais direto. levando – a desfechos que elevarão a situação atual do consulente. sem indecisões. Relacionamentos frágeis. ODU: OFUN Caída de 10 búzios abertos e seis fechados. amigos ou parentes que possam auxiliá-lo neste momento. aparentemente. Responde: OXAGUIÃ. Responde: OXALUFÃ. a voluptuosidade. da bondade e . baseados na profissão em breve. Responde: “TALVEZ!” Está caída denota força de vontade para o consulente conseguir o que procura. Responde: YEMANJÁ. Responde: “NÃO e SIM!” Proteção espiritual. colocando ao lado do consulente. pois. força e honestidade são aspectos positivos desta caída.

com mudanças radicais na vida do consulente. insinua desuniões. desde que estejam de acordo com a verdade e todos tirem proveito dos resultados. Porém. ODU: EGI OLOGBON Caída de 13 búzios abertos e três fechados. dando. neste caso.de toda a realização que esteja em comum acordo com estes propósitos. Odu dos problemas e discórdias que geram os atrasos pessoais e profissionais. Emocionalmente. A força de YANSÃ interfere espiritualmente. Odu da teimosia. garganta. Sensibilidade na região do rosto. Não adianta querer enganar ou “montar” um outro caminho. por forças ocultas. está caída significa transformação com o poder de renovação. devendo evitar. Para confundir o consulente.da presença da morte e das paixões obsessivas . Responde: IANSÃ. ODU: EGI LAXEBORÁ Caída de 12 búzios abertos e quatro fechados. munida de sorte. dando atenção especial ao desgaste desnecessário de energias vitais Odu das dificuldades. com grandes problemas iniciais. facilitando os negócios ou as transações. Odu do progresso. Sugere ao consulente permanecer onde está. Responde: “TALVEZ!” OXUMARÊ sempre responde com fertilidade e dubiamente: em negócios estará favorecendo o consulente com a riqueza e a sorte. Sensibilidade na saúde. muitas vezes. ODU: IKÁ ORI Caída de 14 búzios abertos e dois fechados. Relacionamentos pessoais e profissionais tranqüilos e sem interferências. representa uma forte instabilidade nas relações. neste momento. Responde: XANGÔ. emocionalmente. não admite e nem favorece nenhum tipo de traição. não conseguindo unificar a sua predisposição para dois amores e duas situações simultâneas. principalmente os cuidados diários que parecem insignificantes . Indica também traição emocional. Responde: “TALVEZ!” YANSÃ sempre responde positivamente. qualquer tipo de união ou . porém. protegendo o dia – a – dia do consulente e sugerindo perspectivas de resultados favoráveis. A saúde precisa ser melhor administrada . ODU: OWARIN Caída de 11 búzios abertos e cinco fechados. nariz e olhos. Sorte nas relações emocionais e profissionais. Responde: “SIM e NÃO!” Superação de todas as dificuldades apresentadas. Responde: NANÃ e OBALUAIÊ. conflitos e inimigos gerados. Responde: OXUMARÊ e OSSAIM. porém. dubiedade às questões. Responde: “SIM!” A força da justiça de XANGÔ favorece o consulente dando – lhe esclarecimentos sobre negócios pendentes.

de conselhos e prudência. Contudo. O método mais simples é o jogo com quatro (4) búzios. O cuidado. COM CERTEZA!” Significa a luz. Hoje vamos começar a perceber um pouco como nos chegam as mensagens dos Orixás através do jogo. . pois EWÁ representa a força. que gera somente triunfos. o orixá EXU aparece solicitando oferendas (OBUKÓ). a determinação. Sem respostas. Tudo o que estiver no início terá perspectivas grandes sucesso. caso o negócio em questão já esteja em andamento. Responde: “TALVEZ!” Existe uma grande probabilidade de conseguir o empreendido. Aqui. _____________________________________________________________________________ As Caídas no Jogo de Búzios Já aqui falámos do óraculo dos Orixás. ALAFIA: Caída de quatro búzios abertos: Significa “SIM”. vamos então começar com esse. dúvidas. ODU: OBE OGUNDÁ. simbolicamente. momento de cautela. Responde: “SIM.sociedade. a força e a verdade ao lado do consulente para todo e qualquer tipo de resolução e decisão que precisa tomar. Caída de15 búzios abertos e um fechado. que detém todo o poder para alcançar os objetivos. Não há nenhuma margem de erro ou contrariedade para a pergunta em questão. CAÍDA DE 16 BÚZIOS FECHADOS. a presença de OBÁ pode propiciar disputas e imprevistos com poucas chances de êxito. Odu dos empecilhos confusos e das dificuldades de conclusão. tudo bem. o jogo de búzios. Odu da felicidade e da sorte pura. e como é basicamente interpretada cada caída. Solicita-se a Ifá uma nova jogada a fim de que se comprove o intento. Odu das vitórias sobre as demandas alheias. está apenas na orientação e apoio daqueles que estão ao seu redor saiba avaliar bem as intenções. dificuldades para a realização e concretização. positivo. ETAWA ou ORUSUN: Caída de três búzios abertos e um fechados Significa “TALVEZ”. Responde: OBÁ e EWÁ. aqui. ODU: ALAFIA Caídas de 16 búzios abertos Responde: ORUNMILÁ. a iniciativa e a coragem real. confirmação.

O búzio pode cair ‘aberto’ ou ‘fechado’. embora bastante contestado por pesquisadores posteriores. e o ciclo diário das obrigações individuais decorrentes da iniciação. separação. O Pai ou Mãe-de-santo agita os búzios nas mãos e lança-os dentro de um círculo. com a sua face onde há uma fenda ou com o lado liso. Axé para os filhos-de-santo nestes três níveis: o ciclo anual de ‘firmeza’ da casa. perdas em todos os sentidos. caminhos desobstruídos. Geralmente. e em seguida transmitir. ritualisticamente. tendências fortes a inimizades. chama-se Odú ou sina. já que. confirma a pergunta anterior. _____________________________________________________________________________ O Ifá – Jogo de Búzios A estrutura litúrgica do culto aos orixás no Candomblé pode ser resumida como o processo de. problemas pessoais que interferem atrapalhando a vida material.EJI ALAKETO ou MEGE: Caída de dois búzios abertos e dois búzios fechados: Significa “SIM”. que determina a entidade que preside a cada resposta. No lado positivo. Os deuses tornam-se assim o princípio de classificação dos acontecimentos: cada um governa um acontecimento-tipo. o Orixá da adivinhação. tendências fortes ao sucesso e progresso espiritual. ruínas. formado por colares de diversos Orixás. Ao conjunto dos dois factores. recebimento de notícia. Todos os aspectos da vida são susceptíveis de codificação por cada um dos orixás que se manifestam no jogo. se pode determinar qual dos Orixás está a responder. ordenação e configuração. Além da ordenação dos búzios (abertos e fechados). que hoje é utilizada e até citada por vários adivinhos. tudo favorável. acumular. OKARAN ou TAUAR: Caída de um búzio aberto e três fechados: Significa “TALVEZ”. negativo. retrocesso espiritual. com força de catástrofe. O Sistema de Ifá. Cada uma dessas ‘caídas’ é uma manifestação de um orixá e tem um significado próprio. Geralmente. conforme a ordenação resultante. configura-se na relação recolhida e apresentada por Roger Bastide e Pierre Verger. desastres. ou seja. a configuração – ou o modo particular como os búzios se distribuíram geometricamente no espaço – também é fundamental para a leitura. OYAKU ou AKU: Caída de quatro búzios fechados: Significa “NÃO”. o ciclo mensal de realimentação energética dos fetiches e dos abôs. O jogo oracular mais comum é constituído por l6 búzios (pequenas conchas). como a morte. denota a presença de transformações radicais. pois corresponde à ‘organização energética’ do inconsciente do indivíduo frente a uma força matriz. No centro de todas essas relações que compõem a ‘economia energética’ do candomblé está Ifá. ENTIDADE BÚZIOS Exú 01 abertos e 15 fechados Ibeji 02 abertos e 14 fechados Ogum 03 abertos e 13 fechados Xangô 04 abertos e 12 fechados Iemanjá 05 abertos e 11 fechados .

‘jogar búzios’ requer não só bastante intuição para interpretar as diferentes configurações formadas pelas forças-matrizes. Isto porque. mas também um conhecimento oral do conjunto da tradição mítica dos Orixás e do seu universo simbólico. As respostas são decifradas através de lendas e das histórias dos deuses – que são transmitidas de geração em geração através da tradição oral. mas sim o aprendizado de séculos de conhecimento armazenado pelo culto. leve tudo isso em consideração ao ler as mensagens dos Orixás em cada um dos Odús. hoje coloco aqui as características principais que encerra cada Odú para o indivíduo. quais são as suas tendências recorrentes e as possibilidades diante do destino. e o desenvolvimento das suas características na personalidade do iniciando. Eles eram os historiadores orais da cultura Africana. ‘os donos da sua cabeça’. Relembro que esta é uma forma simplificada de conhecer os Odús que o regem. a ordenação aberto-fechado determina qual o Orixá está a falar. As características dos Orixás que o regem são também determinantes no acentuar ou no esbater de determinadas características presentes nos seus Odús. carecerá sempre de confirmação de forma definitiva. mas também como outras entidades estão a influir positiva ou negativamente na sua vida. Por isso. e a configuração espacial dos búzios indica o que ele está a dizer. Através de sucessivas jogadas. os zeladores de santo em geral manejam o oráculo. chega-se então a uma espécie de inventário do que está a acontecer à pessoa. Os sacerdotes de Ifá são. e que embora correcta.Iansã 06 abertos e 10 fechados Oxóssi 07 abertos e 09 fechados Oxalá 08 abertos e 08 fechados Obá 15 abertos e 01 fechados Oxumaré 14 abertos e 02 fechados Omulú 13 abertos e 03 fechados Ossaim 12 abertos e 04 fechados Logun Edé 11 abertos e 05 fechados Oxum 10 abertos e 06 fechados Nanã 09 abertos e 07 fechados Lance nulo 16 abertos ou fechados Assim. _____________________________________________________________________________ Odús – Mensagens dos Orixás Depois de nos Posts anteriores ter falado sobre o que são os Odús – de uma forma simplificada – estabelecendo um paralelo com os signos. e de ter explicado a forma simples de os calcular. não necessariamente na ordem em que os cálculos o indicam. Geralmente são propostos trabalhos e obrigações para o reequilíbrio energético. chamados Babalawós. pois não envolvia a identificação com um único arquétipo. Hoje. originariamente. OKANRAN MEJI Regente: Exú Elemento: Fogo . e essa será sempre aquela que é dada em resposta pelos Orixás. 1. numa consulta de Búzios. não apenas em relação aos seus Orixás tutelares. A sua iniciação era muito mais complexa que as outras. a complexidade que envolve cada indivíduo pode de facto originar que um determinado Odú se sobreponha. Portanto.

O seu temperamento explosivo faz com que raras vezes actuem com a razão. Emocionalmente inconstantes. As mulheres têm como ponto vulnerável o útero. versáteis e passionais. em geral. são propensas a ter problemas espirituais e físicos. joviais. Costumam vencer na política e conseguem obter grandes lucros nos negócios. vêem seus esforços recompensados. extremamente sedutoras. com enorme potencial para a magia.As pessoas com este Odú são inteligentes. São óptimos professores e destacam-se em qualquer actividade que exija liderança. pois o seu ponto vulnerável é o estômago. Iansã e Egun Elemento: Terra As pessoas com este Odú são generosas. Devem aprender a silenciar-se sobre os seus projectos e a determinar por onde começá-los. Apesar de volúveis no amor. embora na maioria dos casos consigam recuperar-se com facilidade de qualquer doença. Muitas vezes são vítimas de calúnias e da perseguição dos seus inimigos. são muito inconstantes e mentem com facilidade. Iansã. sinceras. Têm sorte nos negócios. Seus pontos vulneráveis são o aparelho digestivo e o sistema hormonal. as pernas e os braços. IROSSUN MEJI Regente: Oxóssi com influência de Xangô. Iemanjá. OBARÁ MEJI Regente: Xangô com influências de Exú. Mas são com frequência vítimas de calúnias e não têm sorte no amor. força e protecção espirituais. O seu ponto vulnerável é o sistema linfático. Revelam grande combatividade. Outro aspecto negativo é a tendência de se vingarem quando estão com raiva. Oxóssi. 6. . mas precisam aprender a controlar a sua vaidade e seu egocentrismo. Entre os aspectos negativos estão a tendência a sofrer traições amorosas e a propensão a acidentes. Os seus pontos vulneráveis são os rins. mas não sabem conviver com derrota. particularmente nas actividades agrícolas. OXÊ MEJI Regente: Oxum com influências de Iemanjá e Omulú Elemento: Água As pessoas com este Odú têm mão de magia. Devem controlar a obstinação e ter cuidado com a vesícula e com o fígado. Têm grande habilidade manual e podem alcançar sucesso na área de vendas. 2. sensíveis. religiosidade e uma inclinação especial para o misticismo e as ciências ocultas. 5. mas podem sofrer desilusões no amor e traições dos amigos. Ossaim e Logun Edé Elemento: Fogo As pessoas com este Odú têm grande protecção espiritual e costumam vencer pela força de vontade. 3. especialmente em profissões relacionadas com a Justiça. 4. EJIOKO MEJI Regente: Ogum com influências de Ibeji e de Obatalá Elemento: Ar As pessoas com esse Odú são intuitivas. intuitivas e místicas. são muito ciumentas. que são os seus pontos vulneráveis. Também precisam cuidar da alimentação. sinceras e honestas. ETAOGUNDÁ MEJI Regente: Obaluaiyê com influência de Ogum Elemento: Terra As pessoas com este Odú. No amor.

OFUN MEJI Regente: Oxalufã com influências de Xangô e Oxum Elemento: Ar As pessoas com este Odú são inteligentes. O seu ponto vulnerável é o sistema nervoso central. fiéis e honestas. o sistema reprodutor e o aparelho digestivo. Oxalufã e Oxumaré Elemento: Terra As pessoas com este Odú são ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua profissão. os problemas ginecológicos. ultrapassam todas as barreiras. mas acabam por encontrar a felicidade. O instinto protector e a religiosidade também as caracterizam. porém. boa saúde e vida longa. mas o seu autoritarismo cria-lhes sérios problemas. 11. a coluna e as pernas. Devem evitar a bebida e outros vícios. mostram-se muito teimosas e tendem a sofrer perseguições e desilusões amorosas. Ossaim e Egun Elemento: Fogo As pessoas com este Odú têm imaginação fértil. Mas estão sujeitas a acidentes graves. Sonham com o poder e adoram divertir-se.7. Em contrapartida. 8. podem-se tornar vingativas. no caso das mulheres. 9. 10. Quando são repudiadas ou sofrem uma traição. As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento. mas a indecisão leva-as a não concluir muitos dos seus projectos. capazes de dedicar atenção total ao seu amor. EJONILÊ MEJI Regente: Oxaguiã com influências de Xangô. Os seus pontos vulneráveis são o estômago e a pressão arterial. Não têm sorte no amor. provocam enormes confusões. Oxum e Oxóssi Elemento: Ar As pessoas com este Odú são dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem sofrimentos. ODI MEJI Regente: Obaluaiyê com influências de Exú. Amam com intensidade e têm amizades sinceras. 12. Os seus pontos vulneráveis são os conflitos psicológicos e. Quando a fé as impulsiona. Os seus pontos vulneráveis são os rins. mas as más influências e a falta de fé levam-nas a enfrentar dificuldades materiais e a só alcançar o sucesso depois de grandes sacrifícios. Devem evitar o consumo de álcool e de carne vermelha e vestir-se de branco nas sextas-feiras. Os seus pontos vulneráveis são a garganta. EJI-LAXEBARÁ Regente: Xangô com influências de Logun Edé e Iemanjá Elemento: Fogo . inclusive conjugais. OWRYN MEJI Regente: Iansã com influências de Exú. OSSÁ MEJI Regente: Iemanjá com influências de Xangô. Ossaim. Têm amigos sinceros e elevada espiritualidade. às vezes. Oxóssi e Iansã Elemento: Água As pessoas com este Odú são líderes natos. São muito volúveis no amor.

Além disso. no Brasil. Os primeiros povos jêjes tiveram como destino São Luis do Maranhão. embora às vezes se mostrem arrogantes. Os seus pontos vulneráveis são o baço e o pâncreas. o que acentua a sua a agressividade e o seu sentimento de rejeição. Axantis. a sua profunda fé acaba por lhes assegurar vitória. Têm saúde frágil: estão sujeitas a problemas nos olhos. emocionais e espirituais. 16. Gans. mas são desconfiadas e propensas a ter conflitos psíquicos. mas costumam sofrer desilusões amorosas. IKÁ MEJI Regente: Oxumaré com influências de Ossaim e Nanã Elemento: Água Belas e sensuais. Apaixonam-se com facilidade e são muito ciumentas. mas desistem facilmente dos seus projectos e perdem o interesse por aquilo que já conquistaram. Crus etc. conscientes de que todas as situações da vida são transitórias. Devem evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou relacionados à perda de bens. . Pernambuco entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e São Paulo. _____________________________________________________________________________ Candomblé Jêje Dahomé. Possuem talento para a magia e enorme força espiritual. Vivem paixões arrebatadoras mas passageiras e estão sempre em busca de novos amores. justas e prestáveis. Os seus pontos vulneráveis são as articulações que lhes podem causar problemas de locomoção. destacam-se nos serviços médicos e de assistência psicológica e nas terapias alternativas. Estão sujeitas a problemas cardiovasculares. 14. 13. as pessoas com este Odú têm aparência juvenil e forte poder de sedução. São excelentes nas áreas de vendas e de artesanato. 15. que também importou os rituais desta nação. ouvidos e pernas e a distúrbios do sistema neurovegetativo. enumeram-se em diversas tribos como os Agonis. Cachoeira de São Félix. Dotadas de mão de cura. racionais e espirituais. as pessoas com este Odú têm domínio sobre as suas paixões. que se manifesta através do olhar. África. onde ainda se mantém vivas as tradições religiosas trazidas da terra mãe. Enriquecem com facilidade e destacam-se na vida profissional e social. O seu ponto vulnerável é a circulação sanguínea. combativas e imparciais. Dotadas de grandes qualidades espirituais. Também se encontra o ritual jêje em Salvador. OGBEOGUNDÁ MEJI Regente: Obá com influências de Ewá Elemento: Água As pessoas com este Odú são valorosas. são bondosas. denominados Jêjes. psíquicos e de visão. Popós. Não têm muita sorte no amor. o berço da nação Ewe e fon. ALÁFIA ONAN Regente: Ifá Elemento: Ar Calmas.As pessoas com este Odú têm o dom de convencer os outros. EJIOLIGIBAN MEJI Regente: Nanã com influência de Obaluaiyê Elemento: Terra As pessoas com este Odú aceitam com resignação os sofrimentos físicos.

também. Águé. criador do mundo. os Voduns incorporados. È comum no culto jêje fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns. cantigas. preparo das comidas sagradas. onde são feitas grandes obrigações. A iniciação jêje requer um longo período de confinamento. no culto jêje também são feitos rituais de limpezas. Heviossô. Assim como os Orixás do Batuque. que fez sua morada no Leste. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamado Lisa. O panteão jêje é numeroso. . também incorporam em seus rituais alguns orixás nagôs. Em geral as Vodunsis dão poucas informações sobre os rituais relacionados com o culto. cuidar de árvores e espaços sagrados. Savaluno e Queviossô. a grande mãe criadora do mundo. que eram sete pares de gémeos. o predomínio. apenas duas ou três pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciação. assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados por árvores como a cajazeira. Os assentamentos são preparados em pedras. Davice. Os detalhes dos rituais são pouco comentados. comidas. que teve força ao longo da noite e viveu no oeste. e em festas públicas que duram um. Mawu (feminino) e Lissá (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Lissá cujos Voduns são filhos e descendentes de ambos. dando bênçãos. A exemplo do candomblé. onde são mantidos os assentamentos. a cada comunidade. três ou sete dias. hoje Benin.O negro descendente do Dahomé. há uma cozinha. Lisa era o Sol. ginja e pinhão branco. recebem sacrifícios de animais. não há rituais públicos de iniciação. consulta com os Voduns e exame da luz de velas. Ayizan. conversam com a assistência. trouxe consigo o culto à suas divindades chamadas Voduns. há também a casa de Legba. As casas de jêje. mergulhar a mão no azeite de dendê fervendo. cujo Deus Supremo é Mawu . e no Maranhão Tambor de Mina. assim como Olodumaré o Deus Supremo dos Orixás Yorubás. no final das obrigações todos comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifício às divindades. e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras. onde um Vodunsi aprende as tradições religiosas jêje como: danças. Eles eram pais de todos os outros Deuses. conhecido como Candomblé Jêje. as instalações dos terreiros contam com um barracão central para as danças. Algumas casas de jêje tiveram influencias dos yorubás e vice-versa. a quem são subordinados. os Fons. conselhos. que pode durar de seis meses a um ano de reclusão. e a adivinhação era feita através da interpretação dos sonhos. além do culto aos Voduns. Gu. O culto aos Voduns teve ênfase na Bahia. os segredos são mantidos a sete chaves. Nos terreiros mais influenciados pela mina jêje. deixam recados e mantêm os olhos abertos. como. Mawu era a Lua. Mawu é o ser supremo dos povos Ewe e Fon. dos seres vivos e das divindades. Os devotos têm que se submeter a longo processo de iniciação. Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. votos de segredo e obediência. Sakpatá. Legba e Fa. pequenas casas reservadas para as diferentes famílias de divindades. é de mulheres como filhas de santo. Existem. em certos grupos. Nos rituais antigos o contacto com os voduns dependia muito da vidência das Vodunsis. Agassu. sendo os Voduns agrupados em famílias como: Dambirá. As actividades religiosas requerem um extenso calendário com rituais reservados aos iniciados. actualmente é comum o uso dos Búzios para consultar as divindades. formando o que se chama de cultura Jêje-Nagô. assim como em outras nações. louças e ferramentas. por exemplo. O forte sincretismo prevê. bebidas e outros presentes. banhos com ervas e muitas preces. Agbê. È comum ter assentamentos no centro do barracão de danças. e são filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku). Dan. que representam um “imã” que tem a força do Vodun. As entidades são assentadas. quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigações. também a instalação de uma pequena capela com altar católico. Os principais Voduns são: Loko. Este relato é um mito do primeiro povo do Dahomé. E existem catorze destes deuses.

nos assentamentos de Ogum Avagã cujas ferramentas usadas são as mesmas para o assentamento de Gu no Dahomé. _____________________________________________________________________________ Bori Da fusão da palavra Bó. Desta forma. portanto não se pode cobiçar as conquistas dos outros. se tivesse. Exú. podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul. entre outros fatos reflectem muito os fundamentos do antigo Dahomé. pode-se afirmar que o Bori é uma iniciação à religião. tinha o assentamento de Sobô. sem a qual nenhum noviço pode passar pelos rituais de raspagem.A casa de jêje chama-se Kwe. Ponderar e escolher a trajectória mais adequada é a tarefa que cabe a cada Orí. como ensina Orunmilá – Ifá. e também há nomes de Orixás que usam o mesmo dos Voduns. os caminhos vão sendo traçados ao longo da vida. a sua cabeça. principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joãozinho de Bará (Esú Biyí). e por essa razão está directamente relacionada com Orí. embora não se fale em Vodu no Rio Grande do Sul. Iemanjá é a mãe da individualidade. . e o local destinado ao culto dos Voduns é chamado Hunkpame. quem deu Bori é (Iésè órìsà). Ele revela que cada ser humano é único. de origem Yorubá que acabou absorvendo as demais. que em Ioruba significa oferenda. No Rio Grande do Sul. ou seja. é chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa. Os mais antigos souberam que Ajalá é o Orixá funfun responsável pela criação de Orí. deve-se este fato ao predomínio da nação Ijexá. nota-se a conservação de certas obrigações. mais que em outros. na realidade. O que sobrevive da vertente jêje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao acervo Yorubá. que quer dizer cabeça. contudo. que literalmente traduzido significa “ Oferenda à Cabeça”. à exemplo. deve ser grande no seu próprio caminho. mostra-nos a encruzilhada. certas práticas da religião do antigo Dahomé. surge o termo Bori. e algumas não tem o uso do okutá. mas em nenhuma instância. com Ori. Odú é o caminho pelo qual se chega à plena realização de Orí. Sendo assim. à mudança. antes de nascer escolhe o seu Ori. que são responsáveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis. com os povos do antigo Dahomé. da nação Jêje do Rio Grande do Sul. e assim por diante. ensinaram-nos que Oxalá deve ser sempre evocado na cerimónia de Bori. Cada pessoa. hoje Benin. o equilíbrio e a clareza são fundamentais na hora da decisão e é por intermédio do Bori que tudo é adquirido. que é o templo onde está dentro a divindade. tendo escolhido as suas próprias potencialidades. no sul um maior interesse em pesquisar a origem dos fundamentos de cada nação é certo que achariam a ligação directa do jêje praticado aqui. os terreiros que ainda mantém firme a cultura Jêje. Do ponto de vista da interpretação do ritual. deixou de existir. Dos pais e mães de santos actuais. nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos à suas origens. mas é certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso dos aquidavís para percussão dos tambores. Há casos em que as tradições culturais africanas resistem. o seu princípio individual. e o termo Vodun com o tempo deixou de existir. (Sobô é nome de um Vodun do Dahomé). o uso do Gã (instrumento de percussão). como por exemplo Dã. Cada um. pois. por isso. pela iniciação ao sacerdócio. a grande iniciação. por exemplo. cujo Orixá de uma famosa Yalorixá da nação Jêje chamava-se Dã e um outro antigo Babalorixá de Porto Alegre pertencente a esta mesma nação. embora se escolha o Orí antes de nascer na Terra. sendo imprescindível a sua participação no ritual. ou seja. revela que temos vários caminhos a escolher. muitos desconhecem a palavra Vodun.

proporciona-as aos seus filhos. Nunca se esqueça: Orixá começa com Orí. prosperidade. principalmente os grãos. juntamente com o sopro da vida (emi) e o organismo (ese). Orí é considerado um Deus. logo. é a boa semente que se planta e se espera que dê bons frutos. saúde. chamada Etun ou Konkém no Candomblé. que aguardam a germinação. com a vida e a morte. tendo à sua volta os quatro pontos cardeais: os caminhos a escolher e a seguir. _____________________________________________________________________________ . pois a imensidão do oceano é a sua casa e a liberdade o seu próprio caminho. por isso se relaciona com o começo e com o fim. aliás. este e oeste. O Bori prepara a cabeça para que o Orixá se possa manifestar plenamente. A cabeça é uma síntese do mundo. mas cabe ao Orí de cada um eleger as prioridades e. Flores. como o Axexê (asesé). uma vez cultuado como deve ser. um conceito fundamental para compreender os rituais relacionados com a vida. As comidas brancas. O pombo branco é o maior símbolo do poder criador. o obi é sempre o primeiro alimento oferecido a Ori. portanto não pode faltar. muitas vezes. Entre as oferendas que são feitas ao Orí algumas merecem menção especial. a Terra também é dividida em quatro pontos: norte.A própria cabeça é a síntese dos caminhos entrecruzados. O peixe representa as potencialidades. OJUORI – A TESTA ICOCO ORI – A NUCA OPA OTUM – O LADO DIREITO OPA OSSI – O LADO ESQUERDO Desta mesma forma. longevidade. ela é o maior símbolo de individualização e representa a própria iniciação. o primeiro que deve ser cultuado. é feita nos mistérios do Orixá. que ao mesmo tempo aponta para as quatro direcções. sobretudo o Orí. ou seja. tranquilidade. Todos os elementos que constituem a oferenda à cabeça exprimem desejos comuns a todas as pessoas: paz. Em África. Nota-se a importância destes elementos. com todas as possibilidades e contradições. riqueza. amor. Ela já nasce com Exú. boa sorte. É o caso da galinha de Angola. evocam fertilidade e fartura. por isso está no Bori e no Axexê. todas as pessoas se devem colocar como o centro do mundo. sul. os produtos da flor germinada. simbolizam a fartura e a riqueza. isto é. pelos Orikis com que são invocados. mas é também. configurando-se como sinónimos) começam no Orí. A individualidade e a iniciação (que são únicas e acabam. A Etun é adoxu (adosú). e frutas. A noz cola. o centro é a referencia.

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