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BAND: 2 HEFT: 3 (7) 1935 ZEITSCHRIFT FUR POLITISCHE PSYCHOLOGIE UND SEXUALGOKONOMIE (ORGAN DER SEXPOL) HERAUSGEBER: ERNST PARELL INHALT: Der Kempt um die neue Moral ——-—-—-_ 45 ie Bremsung der Sexualrevolution in der USSR. — 145 indirer Trieb und moralische Regullerung_________ 159 Die Familie, eine wirtschaftliche Institullon ———__ ~ 166 _ — 1715 Das Drifle Reich und die Homosexuellen = —— 178 Mil Lisa Jensen durch Nord-Schweden Sexpol-Bewegung Arbelter-Korrespondenz = er Jude in faschistischem Licht — 189 Besprechungen = 190 . Berichligung 195 Mitteilungen der Redaktion—__ 196 Wo abonniere ich die Zeitschrift fur politische Psychologie und Sexualékonomie Auf Grund zablreicher Anfragen von Interessenten geben wir im folgenden unsere Kommissionire in allen wichtigen Landern mit genauer Adresse bekannt. ede der genannten Firmen liefert Ihnen schnelistens unsere Zeitschrift sowie alle bet uns erschienene Literatur, Bezichen Sie sich ausdriieklich aut diese Ver, Sffentlichung, Teilen Sie Ihren Freunden und Bekannten diese Adressen mit Kommissioniire in allen Lindern ARGENTINIEN Agencia International de Diarios, Buenos Aires, Calle Lavalle 365 DANEMARK: Verlag fiir Sexualpolitik, Kopenhagen, Postbox 827, Postgiro- konto Kopenhagen 30302, Prag 78790 (Jorgen Neergaard) ENGLAND: British International News Agency, London, E.C.4, 33 Fleet Street FRANKREICH: Dr. Ernest Strauss, Paris, 15e, 2, Square Leon Guillot HOLLAND; Import Boekhandel H, Igersheimer, Amsterdam — Z., Vossius- straat 50 SUGOSLAWIEN: Librairie — Edition Breyer, Zagreb I, Masarykova 5 Deutsche emigranten und fortachrittliche jugoslawlache Literatur PALASTINA: Literaria, Buch- and Zeltungezentrale, Tel-Aviv, P. 0. B. 976 RUMANIEN: Libraria Populara, Volksbuchhandlung, Cernauti, str. J. Flondor 24 SCHWEIZ: Dr. Oprecht u. Helbling, A—G,, Zirich, Riimistrasse 5 SPANIEN; Libreria HORIZONTE, Barcelona, Calle Cortes 583 R —————— POLITISCHE PSYCHOLOGIE nett telat UND SEXUALOKONOMIE — HEFT; 3 (7) to 34 Der Kampf um die neue Moral Von Wilhelm Reich Die Bremsung der Sexualrevolufion in der USSR ingen hier cin Kapitel aus dem bald ienden Buch von Wilhelm Reich, »Fa- nd Sexualitat im Kulturkampfe: es behandelt in cinem Aussehnitt die Hauptur- sachen der jiingsten Riickschritte auf sexual- jem Gebiet in der U die das kon- Mer erfreuen, das revolutionare verwirren, Lager dages a) Die Voraussetzungen der Bremsuny. Ungefithr im Jabre 1923 begann eine Entwicklung schiirter hervor- zutreten, die sich gegen die Umwalzungen im kulturetlen und per- sonlichen Leben richtete; sie wurde erst in den Jahren 1938 bis 1935 auch in riiekschrittlichen gesetzlichen Massnahmen fasshar. Dieser Prozess liisst sich am besten als Bremsung der sexuellen und mit ihr der kulturellen Revolution in der Sowjetunion bezeichnen. Ehe wir f die wesentlichen Kennzeichen dieser Bremsung eingehen, miissen wir uns mit einigen ihrer Voraussetzungen bekannt machen. Die russische Revolution war in wirtschaftlich-politischer Hinsicht bewusst geienkt von der marxistischen Wirtschafts- und St hre. Alles, was wi ich geschah, wurde an der Theorie des histori- schen Mate gemessen und bestiitigte sich im wesentlichen Doch fiir die kulturelle Revolution, von ihrem Kern, der sexuellen Revolution, ganz zu schweigen, gab es weder bei Marx noch auch hei Engels Untersuchungen, die geeignet gewesen wiiren, den Fiihrern der Revolution auf diesem Gebiete in der gleichen Weise wie auf dem der Wirtschaft Richtlinien zu geben, Lenin selbst betonte in der Kritik einer Brosehitre von Ruth Fischer, dass die Sexualrevolution wie iiberhaupt der gesellschaftliche Sexualitiitsprozess vom Stand. 145 i Wilhelm Reich bunkt des dialektisehen Materialismus noch gar nicht verstanden sei, und dass zu seiner Bewiiltigung eine ungcheure Erfahrung gehdre Wirde jemanc, so meinte or, die Frage in ihrer wirklichen Bedeutung und Tolalilil erfassen, dann wire der Revolution ein gross Dienst seleistelt, Wir hérten von den Funktioniiren, dass hier Newland aut- gearbeitel werden miisste, Auch Trotzki hatte in seinen kulturellen Schriften immer wieder gezeigt, wie newartig und unyerstanden dus Gebiet der kulturellen und sexuellen Revolution ist, Es gab also keine Theurie der suwjetistischen Sexuatrevotution Hine aweile Voraussetzung der spiiter erfolgreichen Bremsung war, dass alle diejenigen, die dazu berufen gewesen wiiren, den spontan sieh enlwiekelnden Prozess der sexuellen Revolution zu. erfassen und zu fenkeu, in alten Begriffen und Formatismen befangen waren. Man fibernahm zum grossen ‘eile Vorstellungen aus dem Schatz aer Diirgertichen Sexualwi Senschafl, ohne sich darauf zu besinnen, uass cine genaue Unterscheidung des fiir die Revolution Brauchbaren vom Unbrauchbaren notwendig gewesen wire, Von den falschen Begriffen, die so wesentlich zur Bremsung beigetragen hatten, seien hier einige genannt: Der Begriff »Sexualitite war und ist noch heute verkniipft mit der Vorstellung, dass »Sozial- seine mit sexuellem Leben unvereinbar sei. Sexualittit steht kontra Sozialitiit. Ein anderes Vorurteil war (und ist), dass sexuelles Leben eine »Ablenkung vom Klassenkampf« bedeute. Die Unausrottharkeit dieser falschen Vorstellung erlebte die Sexpol in Deutschland anf eine sehr unangenehmme Att. Es wird nicht gefragl: Welche Art Sexualitiét lenkt vom Klassenkampf ab? Unter welchen Bedingungen und Voraussetzungen lenkt das sexuelle Leben yom Klassenkampf ab? Unter welchen Bedingungen und Voraussetzungen kann die Sesuelle Krise in den Klassenkampf vollkommen einbezogen werden? Es heisst: >Sexualitiit an sich, als Tatsache, widerspricht dem Klas- senkampf.< Aus dem sexualmoratischen Gebiiude des Bi rgertums wurde ferner enthommen die angebliche Unvereinbarkeit von Sexuellsein und Kulturelisein, Sexualitit und Kultur erseheinen als absolute Gegensiitze. Ferner yerschleierte man die gesamte Frage des Sexuali- abrozesses, d.h. der Forimen der sexuellen Bediirfnisbefriedigung dadureh, dass man von »Familiee statt von »Sexualitiite sprach. Ein obertliehlicher Blick in die Geschichte et Sexualreformen hiitte aber Selehrt, dass die vaterrechtliche Fami Sineichiung zum Schutze der Sexuatbefriedigung ist, sondern im Gegenteil in einem Scharfen Gegensatz zu ihr steht. Sie ist cine wirtschaftliche Institu- Hon und bindet in dieser Eigensehatt in der Masse der Bauern und Kleinbiirger die sexuellea Bediirfnisse. hie Weitere Voraussetzung der Bremsung war die ungeheure Verbreiting falscher, enomistiseher Anschauungen iber die Sexual- 1) Im Gesprich mit Clara Zetkin 146 Der Kampf um die neue Moral revolution. Diese Anschauungen behaupteten, dass mit dem Stura der Bourgeoisie und mit der sowjetistischen Sexualgesetzgebuny ute sexuelle Revolution sbereits vollzogene wire, oder dass sich allein dadurch, dass das Proletariat die Macht ergriff, die sexuelle Frage svon selliste lésen wiirde, Man iibersah dabei vollkommen, dase ja die Ergreifung der Macht und die sexuelle Gesetzgebung nur dee dusseren Voraussetzungen flir die Umgestaltung des sexucllen Lebens geschaffen hatten und nicht dieses Leben sefber waren. Ein Grund, den man sich zum Bau eines Hauses anschafft, ist ja noch nicht sae Haus selber. Erst wenn man Grund und Boden hat, beginnt die eigent- liche Aufgabe, das Haus zu bauen, So sehrieb z. B. G.G.L. Alerandes aus Moskau in der Zeitschrift »Die Internationale (1927, Heft 13); arn ttt Losung der grossen soztalen Frage, mit der Abschaffung des Privat. sacatums, war prinzipiell auch dic Frage der Ehe, die tin Grune cine Bree ae dane’ aay Helos -- Die Kommunistixche Auffassung geht konisequenterwelse wa, dass mit der nur schrittweise méglichen Verwirklichung des Kommunismus, das PERSE tet, Herausbildung der von Grund aus anderen Organisation des eciaee cope clas Eheproblem als soziates Problem verschwinden muse price erwiderte Liche mit ihrer Gefahi der Vereinsamung, mit ihren Schmerzen wird kaam mehr in einer Gesellschaft in Frage kommen, die kollektive Aufgaben stellt und kollektive Freuden bietet, in der individuelle Schmerzen kein so. schweres Gewicht mehr haben.< Zur Fi Form der Sexualitat: »Wenn der Kommunismus die Aufldsung der Familie in der Gemelnschatt bedenerne und die Entwicklung Sowjetrussiand dentet darauf hin, dass der Weg tat- sdchlich dahin geht, so ist es Adar, dass mit dieser Art der Auflésung der Familie auch ihr Problem, das Eheproblem. verschwinden wird.< Diese Art, so schwierige Probleme der Massenpsychologie zu er- fassen, ist irrefiihrend und gefaihrlich: Man andere die 6konomisehe Basis der Gesellschaft und ihre Einrichtungen, dann dndern sich auch die menschlichen Bezichungen yon selbst. Dass diese Bezichungen sich verselbstindigen und in Gestalt der seelischen, sexuellen Struktur der Menschen einer Epoche zu einer unabhiingigen, die Wirtschaft und Gesellschaft wiederuin beeinflussenden Kraft geworden sind, lasst sich nach dem Erfolg der faschistischen Bewegung nicht mehr hezweifeln. Dies nicht zu beachten, bedeutet den Icbendigen Menschen aus der Geschichte aussehalten, Kurz, man hatte sich die Sache zu einfach gemacht, man hatte die ideologischen Umwiilzungen allzu unmittelbar und direkt mit der wirtschaftlichen Grundlage verbunden aufgefasst, Das hat mit Marxis, mus nichts 2u tun. In weleher Form jiussert sich die yielgenannte und wenig verstan- Awirkung der ideologie auf die Basis«! Die streng ehelich und familiiir eingestellte Frau wird eifersiichtig, wenn der Mann antiingt, am politischen Leben teilzunchmen, Sic Mirehtet, dass er dort mit anderen Frauen anbindeln wird, Der pa- {riarehalische, eifersiichtige Mann benimmt sich ehenso, wenn seine Frau politisch erwacht, Er itirebtet, dass sie ihm untren wird. Eltern, auch proletarische, sehen es nicht gerne, wenn dic heranwachsenden ‘Téchler in die Organisationen gehen, Sie fiirchten, sie kinnle »ver- 147 $33 Baan eX ial Wilhetm Reich derns, d. h. sexuell zu leben anfangen. Kinder sollen zu den Pio- nicren oder ins Kollektiv; doch die Eltern erheben den alten Anspruch i sie; sie sind entsetzt, wenn das Kind auch seine Eltern mil kri- hen beginnt. Die Beispicle kann man beliebig ver- tischen Augen zu s mehren. t Mancher Versuch, derartigen Fragen beizukommen, endete mil dem nichtssagenden Schlagwort yon der »Hebung der Kultur und dec menschlichen Persinlichkeit«. Der Gegensatz von Natur und Kultur sollte aufgehoben, die Natur sollte in Einklang mit der Kultur gebracht werden, Korrekte revolu- tioniire Anschauungen, Doch beim ersten Ansatz zur praktischen Lésung dieser Fragen schlich sich das Alte in Form antisexueller, moralisierender Anschauungen ein, on ; So selirich sogar Bathis, der Leiler des sozialhygienischen Instituts in Moskau, in seiner Broschiire »Die sexuelle Revolution in der Sowict- unione: anda Moment der Erotik, des Sexualismus, spielte wahrend der Revolution nur eine untergeordnete Rolle, da die Jugend sich von der revolutionaren Stimmung vollkommen hinreissen liess und nur fir die grossen Iden lebte. Als aber dic ruhigen Zeiten des Aufbans kamen hefiirehtete man, dass die Jugend nun abgekibit und niichtern den Weg der unbegrenzten Erotik wie im Jahce 1905 chen wiirde. Io Sehetyte 4i emai Sor Erfahrimgen in der SI 1 die soriale Befreiung erlebte und mit der dffentlichen sozialen Arbeit sich ver!raut machte, also in dieser Chergangszeit vom blossen Weib zum Menschen, vine gems serurlle Erkaltung erlebte, Das Gesehlechtliche ist in ihr, wenn auch jue Ae cine Zeit, verdrangt. ... Aufgabe der Sexualpadatogik in der SU. ist es Kestinde Menschen, Mitbirger der ukiinftigen Gesellschaft in vollem Finklang ?wischen den natiirlichen Triebea und den grossen sozialen Aufgaben, die ihrer harren, zu erzichen: die Richtlinien daftir wAren: alles Schopferische, Authauende, das fa den natiitlichen Trieben sehlummert, su fordera, aber zu beseltigen alles, Was fiir die Entwicklung der Persénlichkeit des Mitglieds des Kollektivs schadlich werden kinnte, . : dhe tale Liebe in der SU ist nicht irgendein ziigelloses wildes Sichausleben sondern dic ideale Verbindung von ewei freien, in Unabhingigkcit sich liebenden Menschene (S. 23.) dass die Fran, da sie Selbst der sonst klare Batkis blieb, richtig ansetzend, in Sehlag- worten stecken. Die Sexualitit der Jugend wird als »Sexualismus« bezeichnet. Das Sexualproblem ein »Moment der Erotike. Man beruhigte sich dami dass die Frauen eine gewisse Erkaltung erlebten, und dass sie »vom blossen Weibs zum »Menschen« wurden; alles miisste heseitigt wer- den, was der Entwicklung der Persé lichkeil sehddiich sein kénnte (gemeint war natiirlich die Sexualitat), and man stelite das ide ziigellose Sichauslehen der videalen« Verbindung von szwei freien, in Unabhiingigkeit sieh liebenden Menschen« entyegen, Die Masse hing in diesen Begriffen wie in Netzen, Sieht man sie niher an, so zeigt sich ihre vollkommene Leere baw. ihre antisexuelle, also reaktioniire Tendenz. Was heisst sich wild auslebene? Ist damit gemeint, ein Mann und eine Frau in der Umarmung sich nicht ausleben diirfen? 148 oT Der Kempt um die neue Moral Und was ist sideale Verbindungs? Ist die Ver indung dann ideal, Senn sie zur vollen stierischens Hingahe fiihig sind? Ja’ aber dann sind sie doch wieder »wilde! Kurz und gut, ex sind W orte, die, statt die Wirklichkeit des Gesehlechtstebens zu erfassen, und die Wider- Spriiche, von denen es beherrscht ist, zu heseiligen, nue W hrheiten verniiflen, win womdglich mit diesen peinlichen Sachen nicht in Be- riihrung zu geraten. Wo verfing sich hier das Denken? In der Nichtunterscheidung von Krankhajter Sexualitit der Jugend, die ihren. kulturelles Auf- Baben widersprach, und gesunder Sexualitiit, die die wichtigste phy- Siologische Grundlage der sozialen Leistung ist; im Gegensalz yon jWeibs (= sinnlicher Frau) und »Mensche (= titige, sublimierende Frau) statt im sexueilen Selbstbewusstwerden der Pray die psyehi- sche Grundlage ihrer revolutionaren Emancipation und “ sehen; im Gegensatz von »Sichauslebene und sidealer Ver hindungs, stall in der Fihigkeit 2u voller sexueller Hingabe an den geliebten Partner die sicherste Grundlage der kameradschafilichen Bezichung zu sehen. D) Moralisieren, statt erkennen und bewiiltigen. Es war eines der wesentlichsten Kennzeichen der Bremsung, dass die Misstiinde und chaotischen Zustiinde, die sich mit der Sex revo= lution ecingestellt hatten, moralisch beurteill, statt als Zeichen einer revolutioniiren Ubergangszcil erfasst wurden, Mun riet, dus Chace sei ausgebrochen, alles lése sich auf, man miisse wieder Disziplin cin- fGhren, die sinnere Disziplin habe an die Stelle des fiusseren Zwanges« Zi relen. Man betonte den »Wert der Bande zwischen Mann und Fraus, man sprach von »individueller Kulture, Das Alte schiieh ‘ich in ein neues Gewand, wenn man von >innerer Disziplin« sprach: dean innere Disziplin kann nicht gefordert werden, sondern sie ist ent- Weder vorhanden oder nieht. Forderte man »innere Disziplin« statt dies dusseren Zwanges, so hatte man doch gerade wieder einen fae Seren Zwang ausgeiibt. Man musste sich doch fragen: Wie bewerk. stelligen wir es, dass die Menschea freiwillig diszipliniert werden, ohne dass wir sie dazu zwingen miissen. Revolutionit klang dic »Gleichberechtigung der Praus. Wirtschafllich hatte im 2: sleicher Lohn fur gleiehe Arbeit, wirklich durehgeftihrt; in eexucl. ler Hinsicht hatte man urspriinglich nichts dagegen, dase die Frau Benau die gieichen Anspriiche erhob, wie der Mann; aber das war nicht die Hauptsache. Waren die Frauen auch innetlich fahig, von ler gewahrten Freiheit Gebrauch zu machen? Waren es die Manner? Hatten nicht alle eine Struktur mitgebracht, die antisexuell, mo aliseh, verschiimt, zersetzt, geil, cifersiichtig, Besitzanspriiche erhebend, neu- rotisch und keank war? Notwendig war zuniichst. 2a begreifen, was Yorging, das Chaos 2u ertassen, die revolutioniiren yon den. renktion 149 das Pri 4 Wilhelm Reich niiren, bremsenden Kriiften klar zu scheiden, zu wissen, dass eine héhere Form des Lebens nur unter Schmerzen geboren werden kann, Die Bremsung der spontanen sexucllen Umwiilgung kristallisierte sich bald um verschiedene Zentren. Die leitenden Sowjetbehérden verhielten sich zuniichst passiv, Aus den Klagen der Funktioniire geht hervor, dass man auf das, was yorging, nicht hérte oder es unter- schiilzle. Die Formel: »die sexuelle Frage werden wir spiiter lésen, erst kommt die Wirtschaft dran«, war sehr geliiufig. Die Presse stand ausschliesslich oder iiberwiegend der Wirtschaft zur Verfiigung, Ob es eigene Zeitungsorgane gab, die, von einer zentralen Stelle geleilet, ir Probleme der sexucllen Revolution erfasst hiitten, weiss ich nicht Sehr massgebend war der Einfluss der Intellektuellen, Von Hause rer Struktur, Herkunft und ihrem Denken nach mussten sie sich gegen die sexuelle Revolution einstellen, Sie verhimmelten die allen Reyolutionare, die infolge ihrer schwierigen Aufgaben kein he- friedigendes Sexualleben hatten fiihren kénnen, und sie iibertrugen diese aufgezwungene Lebensart vom revolutioniren Fihrer ohne Be- denken als Ideal auf die Masse. Dieses Vorgehen wirkte sich schiidlich aus. Niemals kann von der Masse das verlangt werden, was die Auf- Scien von der Fiihrung fordern, Weshalh sollte es auch gefordert werden? Fanina Halle rithmt diese Ideologie in ihrem Buehe »Dic Frau in Sowjetrusslands, statt zu erkliren, wie katastrophal sie fiir die Beeinflussung und fir die Umstrukturierung der Masse war. Sic schreibl iiber die alten Revolutionire: fnciiegll® Waren sie jung, diese Kevolutioniirinnen, manche glinzend. schén, KGnstlerisch begabl, (Vera Figner, Ludmilla Wolkenstein) durch und. ducch fraulfch nd somit auch in ihrem personlichen Sein fir das Glllek geschatten. Trotz aller Intensitit der Evtebnistihighcit wich aher auch bei don wanrlichen Revolutionaren das Personliche, Erotische, das Weib stets hinter dem allgemeinem, hinter der alles aniere in den Schatten’ stetenden Menschenliche rurtcke Und der dadurch stark hervortretende Zug der Keuschheit, Reinhelt. in. dea esee: feiticen Bezichungen der Geschlechtur. der auf die ganze damalige und ‘aed {olgende Generation russischer Intellektueller abxefarht. hat, chente wie de Westeuropa hiufig missverstandenc kameradschaftliche ‘Ton in raesinchen entenkreisen, herrseht noch heute zsvischen Mann und Frail in. der Sowjetunion au diesem Problem ganz anders eingestellten Yor, und verblifft immer wieder 1 Ausiinder, + Diese vollige Lost von allem Spiessbiirgerlichen, diese absolute n Schranken. von denen die Menschen in des Fi r enger kamerad- Interessen und peinung aller gesellschatti it umgeben sind, haben hier das Wachstum besonders. te schattlicher Rezich uf dem Foden gemeinsamer ge einer heissen, Freiheit nur ganz selten bit ‘ Sertah ina Arosserer Regeisterung widmete sich aber cin Teil der E sekerkarten der Mathematik, und ex werden Panatikerinnen: wena dadurch in solche Spannuny versetat wurden, sass achts int Traum mit den Aufgaben befasst. 101, 119, 112.) bs ist wieder nicht konkret und “tir jeden gewohnlichen Erden- hiirger unmissverstiindlich klargestelll, ob eine sogenannte »reines Beziehung zwischen Mann und Frau etwa den Kenilalen Akt gestattet oder verhictel; ob cine »rcines Be chung eine vegetative, uneinge- 150 Lige sten Freundschaft in einer Weise gefordert. wie sie in der kann, Der Kampt um die neue Mora schrinkte, alles Kulturelle und Intellektuclle voritbergehend abstre fende Hingabe und Auflisung einschliesst oder ausschliesst. Es ist vollig sinnlos, fiir die breite Masse der Bevilkerung ein Ideal aufzu- stellen, wonach die Mathematik zu einer spannenden Sensation wer- den und dadurch das natiirlichste Bediirfnis aller Lebewesen ersetzen soll. Wir kénnen nicht zugeben, dass eine derartige Ideologie auf- richlig und wirklichkeitsgetreu ist. So sicht das Leben nicht aus! Und die Revolution hat nicht verlogene Ideale, sondern das lebendige Leben der Sexualitét und Arbeit zu verteidigen und zu sichern! Im Jahre 1929 hérte ich in Moskau, dass die Jugend sexuell auf- keklirt werde. Ich konnte sofort sehen, dass die Aufklirung anti- sexuell war: Die Belehrung tiber Geschlechtskrankheiten, um vom Ge- schlechtsverkehr iiberhaupt abzuhalten; yon einer offenen Be- sprechung der jugendlichen Sexualkonflikte keine Spur — nur Fort- pflanzungslehre, Im Narkomsdraw, dem Volkskommissariat fiir Gesundheitswesen, antwortete man mir auf die Frage, wie man die Onanie der Jugend- lichen behandle, dass man »selbstverstindlich« davon >ablenkee. Der irztliche Standpunkt, der in den dsterreichischen und auch manchen deutschen Sexualberatungsstellen zur Selbstverstiindlichkeit geworden war, dass man einem schuldgefithlsbefangenen Jungen die befriedi- gende Onanie durch Ratschlage ermdglichen miisse, wurde als hor- rend abgelehnt. Die Vorsteherin des Amtes fiir Mutterschutz, Lebedewa, auf die Frage, ob man denn die Jugendlichen in der Pubertit iiber Notwendigkeit und Gebrauch von Empfiingnisverhiitungsmitteln un- terrichte, dass man eine derartige Massnahme nicht mit der kommu- nistischen Disziplin in Einklang bringen kénne. Am gleichen Abend, an dem der Narkomsdraw-Vertreter seine Sexualscheu bekundet hatte, besuehte ich die Jugendgruppe einer Glasfabrik am Rande Moskaus und unterhielt mich mit den Jugendlichen iiher versehiedene Fragen, Man kam sehliesslich auch auf die Midelfrage, und ich erzithlte die Ansicht des Narkomsdrawvertreters. Die Jugendlichen lachten hell auf und erkLirten beruhigend, dass sie sich um solche Dinge garnicht ktimmerten und schon selber wiissten, was sie zu tun hiilten, Das war ihre Meinung. Es stellte sich im weiteren heraus, dass sie nicht wussten, wo mit ihren Midels zusammenkommen, dass schwere Bedenken hatien, zur Sel digdng zi greifen; kurz, sie befanden sich in typischen Konflikten der Pubertat, In besonders schiidlicher Weise bediente man sich zur Bremsung der sexuellen Revolution einiger schlecht verstandener Ausspriiche von Lenin. Lenin war iiusserst zuriickhaltend in der Ausserang be- stimmter Anschauungen iiber sexuelle Fragen. Seine riehtige Fassung von der Aufgabe der Revolution auf diesem Gebict bezeugle er, wenn er sagte: »Der Kommunismus soll nicht Askese bringen, sonslern Lebensfreude und Lebenskraft auch durch erfiilltes Liebesleben.« Am 151 twortete ‘Wilhelm Reich bekanutesten wurde aber gerade, dank der sexualreaktioniren Ge- sipnung der verantwortlichen Kreise, diejenige Stelle bei Lenin in Gespriich mit Klara Zetkin, die sich mil dem »chaotischens Sexual. leben der Jugend heschiifligte. nderte Kinstellung der Jugend 2u den Fragen des sexuellen Lebens ist ni h jxrundsatalichs und beruft sich auf eine Theorie. Manche nennce ihre Binstelluns srevotutionire und skommunistische. Sie xlauben ehrlich deen * He fo, Sek Mie Alten impontert das nicht. Obgleich ich nichts ‘weniger sae Finsterer Asket scheint mir das soxenannte neue sexuelle Lehene der Jugend — ny uch des Alters — oft genug als rein biirgerlich, als ene Trweiternng des gut_blirgerlichen ordells. Das alles hat garalehte. amt ate Freiheit der Liebe xemein, wir Kountunisten sie yerstehen, Sie -kennen dic famose Theorie, dass in der kommunistischen Gescllschalt die Ba. Huts Ges Trichlehens. des Licbeshedirfnisses, so einfach und belanglos sei, das ‘Trinket ses Wasser, Diese »Glas-Wasser-Theories hat cinen unserer Jugend toll gemacht, ganz toll. Sie clen jungen Burschon nod MiMels zum Verhiuguis geworden, Mee Anhénger hehaupten, dass sie mariah ch amke fiir einen solehen Marsismus, der alle Eescheinungen aaa tee Nandlungen im ideologischen Cherbau der Gesellschaft unmittelbur end uecab Dea ren wittschaftlicher Hasis ableitet. Gar so einfach liegon dean lock in Dinge nicht. Tgp onalfemus, nicht Marsismus, wire es, die Umwandlung dieser Bezielung Gir ch ind losgelist aus ihrem Zusammenhang mit der gesaniten Mestonie® dic Mtirtschaftlichen Grundlagen der Gesellschaft zurtickrufhren, wollen Noe gewise! Durst will befriedigt werden, Aber wird sich der normale Menseh une Gag ales Bedingungen in den Strassenkot legen und aus einer Pfitze tinker? fcr auch nur aus einem Glas, dessen Rand feltig yon vielen Lippen wu? Wane pier tls alles ist aher dic suzlale Seite. Das Wassertrinken ist wirklich foie nell. Zur Liebe gehoren zwei, und ein drittes Leben kann entstehen. Vathestand liest ein Gescllschaftsinteresse, cine Pflicht xegen die Genein, Versuehen wir uns klarzumachen, was Lenin hier meinte. Zunachst Iehnte er den Gkonomismus ab, der alles Kulturelle unmittelbar und direkt aus der wirtschaftlichen Basis ableiten will, Lenin orkannte, dass die Ablehnung der zirtlichen Beziehungen im Geschlechisleben dureh die Jugend nur die alte bitrgerliche Anschauung mit negativem Vorzeichen war. Ferner, dass cin Leben nach der Glas-WassexThes, rie nichts anderes war als das absolute Gegenteil der bitrgerlichen Askese-Ideologie. Lenin erkannte auch, dass es nicht das erwiinschte sexual6konomiseh gereyelte Leben war, das sich hier darstellle; es Sar asozial und unbefriediyend. Was fehite in der Formulierung Le. nins? Zuniiehst eine positive Anschauung darither, was an die ollie des alten Lebens het der Jugend treten sollte, Da es nur dret Még- Hichkeilen wiht: Enthattsamteit, § stheiviedigung oder hefriedigen- des heterosexuelles Liebesteben, hiitle der Kommunismus klar eine dieser drei als Richtlinie aufstellon in Lenin hatte nicht pro- graminatisch Stellung genommen, jedoch deutlich die licheleeren ‘Gee Schlechtsakte abgelehnt und in die Richtung eines »gliiehlichen Lin bestebenss gewiesen: und dus. schliesst. chensowohl Enthaltsamkeit Wie Selbsthefriedigung aus. Auf keinen Fall Latte Lenin Adkuee wee (irworlet! Doch wie gesagt, gerade dieser Passus von Lenin ther sie Glas-Wasser-Theorie wurde immer wieder von allen Angsthasen und 152 Der Kampl um die neue Moral Moralisten zur Stiitzung ihrer verderblichen Aaschauungen im Kampt xegen die Jugendsexualitat herangezogen Die bekannte Kommunistin Ssmidowitsch schrieb in der PRAWDA: livste Ansieht in Be dass gerade die zu oDic Jugend scheint zu glaub auf die Frage des Geschlechtstebens kommunistisch ass alles, was tiber die Grenzen ciner primitiven Auffassung hinausgeht, die vivlleicht einem Hottens Urmenschen angemessen wire, nur extalproblem bedeute.s totten oder noch primitiveren Vertreter di Slcinbirgerei und hirgerliche Hinstelhing zum Sie hatte nichts Positives u sagen, ausser tiefe Verachtung fiir die Hottentotten auszudriicken und das gewaltige Ringen der Jugend um cine neue Lebensform im Sexuelten zu verhihnen. Statt zu begreifen und zu helfen, statt das Neue aus den alten Formen herauszuent- wickeln, fasste d schlechtsideologie der Komso- molzen, um sie zu ironisieren, wie folgt zusammet Ssmidowitsch die G xendverbandes, jeder Grinsehnabel kann al. Jeder Komsomolez, Mitglied des Kommunistisehen Rabfakowes, Student der Arbeiterfakultat und jeder andere und derf scinen Geschlechtstrieb ausleben. Aus unbekannten Griinden gilt dics als cin unwiderlegbares Gesetz. Sexuelle Abstinenz wird als sKleinbiirgerci¢e ver= dammt, 2. Jeie kleine Komsomolka, weibliches Mitglied dey Kommunistischen jusendverbandes, Jede Habfakowka und sonstige Studierende, auf die die Wahl dieses oder jenes Rurschen, des Manuchens fillt — woher sich bei uns im Norden solche afrikanischen Leidensehaften entwickelt haben, entzieht sich meiner Be- musy ihm zu Willen scin, sonst ist sie »Kleinbiirgerine, verdient Namen einer proleturischen Studentin. Und nun kommt der 3., letzte igenartigen Trilogi mte Gesicht eines Mildehens, as sich Muticr fihlt — init rem rahrenden Ausdruck einer sehwangeren Frau, Im Wartezimmer der .Kommission zur Bewilligung der Abtreibung’ kénnen Sie soleher Leidensnayellen einer Komsomalzenliebe lesen. ...« Aus dieser Stellungnahme leuchtet uns der Stolz des »nordischen«, sexuell sreinens Menschen, niimlich der Ssmidowitsch, gegeniiber dem typischen Untermenschen, etwa dem Hottentotten, entgegen. Aber auf die einfache Auskunft, die Schwangerschafter,, die in der Jugend vorkumen, durch Belehrung iiber den Gebranch von Empfing- nisverhiitungsmitteln zu vermeiden und fiir hygienische Bedingun- gen des Geschlechtslebens zu sorgen, kam der nordisehe Mensch nicht, denn dann hiitte die Sowjetkultur nicht mit der amerikanischen Kul- tur konkurrieren kénnen. Es half trotz allem nichts, Diese Worte der Ssmidowitsch prangten auf deutschen Plakatsiulen als >kommu- nistische Sexualideologies !! Und wie im der ° > wenn frklichkeit der jugendiichen Sexualitiit nicht zu begegnen wagt, stand auch in der Sowjetunion am Ende einer Periode schwerer Konfliktc mit der Jugend, die Parole: Enthaltsamkeit! Eine Parole, die cbenso bequem, wie ver- wirrend, katastrophal und undurchfiihebar ist. Fanina Halle berichtet: filtere Generation, die 2ur Diskussion herangezoxen wurde, Gelehrtey s niker, Parteifunktionire, vertraten damute Anschauung wie Lenin, dic Ssjemaschko, der Volkskommissir fur ” inem an dic stud. Jugend gerichteten Briefe folkendermassen. zusanimentacste 153 Wilhelm Reich »Towarisehtschi, ihr seid doch in die Hochschulea und Technika studienhalber gekommen, Das ist doch jetet das Hauptziel eures Lebens, Und gleichwie diesem Haupteiel alle Bure Regungen und Ansichtea untergeordaet sind, indem ihr nicht selten euch so manches Vergnilgen versagen milsst. weil es Euerm Haupteiel dem Studium und der Absicht, sich zu bewussten Mitarbeitern am Neuaufbau dea Staates 2u erzichen — abtriiglich ist, ebenso miisst ihr auch alle anderen Gebiete Furer Tatigkeit und Eures Dascins diesem Ziele unterordnen. Ist doch der Staat vorlaufig noch zu arm, um den Unterhalt fiir Euch, die Erzichung der Kinder und die Versorgumg der Kltern zu ibernehmen! Derum raten wir euch: Ent. haltsambeit fee Und es wiederholte sich in der SU das Geschehen, das der Enthalt- sambkeit von jeher auf dem Fusse folgte: Die sexuelle Verwahrlosung. Gegen die irrefiihrende Berufung auf Lenin muss man cnergisch Protestieren. Niemals hat Lenin die Askese der Jugend verfochten, Wer glaubt, dass Lenin so borniert war, unter »Lebenskraft, Lebens. freude auch durch erfiilites Liebeslebene die Askese der impotenten Gelehrten und verkriippelter Sexualhygieaiker zu verstehen? Man darf den fiihrenden Kreisen in der Sowjetunion, die in jenen entscheidenden Jahren die Verantwortung trugen, nicht den Vorwurt machen, dass sie die Lésung der vorhandenen Schwierigkeiten nicht kannten. Aber man muss ihnen zum Vorwurf machen, dass sie den Schwierigkeiten auswichen, auf die Linie des geringsten Widerstandes und des gréssten Misserfolgs, Dass sie sich als Revolutiondre die Frage nicht vorgelegt hatten, was denn das alles zu bedeuten habe: dass sie zwar von der Revolution des Lebens sprachen, aber diese Revolution nicht im Leben selbst aufsuchten oder 2u bewiiltigen ver. suchten; dass sie das Chaos, das wirklich herrschte, als »sittliches Chaos« im Sinne der politischen Reaktion und nicht als das Chaos einer Obergangszeit zu anderen, kommunistischen Sexualformen be. frachteten; und nicht zuletzt ist ihnen zum Vorwurf zu machen, dass sie die Ansiitze zu einem Verstiindnis der Probleme des Geschlecht lebens, wie sie die deutsche revolutionire Sexualpolilik erdffnet hatte, zuriickwiesen, Worin bestanden denn die Schwierigkeiten, die, allzu Bross ge- worden, die Bremsung herbeifiihrten? Zundechst spielt sich eine sexuelle Revolution anders ab als eine wirlschaftliche; nicht in Forinen, die durch Gesetze und Pliine fassbar wiren, sondern in verschlungenen, unterirdischen und von Gefiihls- jmomenten heschwerten, millionenfach verschiedenartigen Details des Kleinen persénlichen Lebens. Eine Bewilltigung des sexueiien Chaos durch Handhabung dieser Details ist schon infolge ihrer Kompliziert- heit und Fille unméglich. Aus dieser Unméglichkeit folgert man die Theorie: »Das Privatleben hindert den Klassenkampf; es gibt also kein Privatleben!¢ Man kann natiirlich nicht versuchen, individuell, durch Bewilligung jedes einzelnen Falles aus dem Chaos herauszu- kommen. Das entspriiche auch nicht unserer Grundanschauung, dass man die Probleme massenmiassig zu lésen habe und nicht individuell; doch unter den individuellen Schwicrigkeiten Bibl es solche, die Mii 154 Der Kampt um die neue Moral uv gehdrt 2. B. die Frage, die ausnahmlos jeden hen aller Erdteile bis aufs fiusserste be- mit seinem Miidel allein sein kénnte fen. Di halbwegs gesunden Jugendl schiiftigt und belestet: wie e Es sleht ausser Frage, dass die Losu einen Frage allein, d. bh. die Verschaffung der Méglichkeit zu ungestértem geschlechtlichen Beisammensein nicht nur sofort alle auch nicht kiussenbewusste Ju- gend an dic soziale Revolution gefithismissig binden wiirde, weil sic sich verstanden fihite: Es wiirde mit einem Schlag auch cin ganz wesentliches Stiiek des Chaos beseitigen. Denn wenn in einem Stadl- viertel_viertausend Jugendliche nicht wissen, wo sie ihr Miidel um. armen kénnen, dunn tun sie es eben in den Hausecken, im Dunkel der Mauerecken, stiren cinander, cufen Eifersucht und Streit hervor, fihlen sich selbst unbefriedigt, werden bése und zu Exzessen getcie- hen, kurz: Sie bereiten »Chaos«, Aber in keiner der bestehenden po- Jitisehen Organisationen und Verbiinden, ausnahmslos in keiner, fin- det sich bisher cine unmissyerstandliche Kundgebung fiir die Beschaf- fung von Wohnungen fiir die Jugend ausdriicklich sum Zwecke un- gestorten geschlechtlichen Beisammeaseins. Das ist nur cin Detail dessen, was die Sexpol mit der Parole »Politisierung des Privatlebens« zu erfassen versueht d) Objektive Ursachen der Bremsung, Die bisher beschriebenen Bremsungen stammten aus der Unge- schultheit und Voreingenommenheit der verantwortlichen Funktionire, Doch der Schwung der Revolution war derart gross, dass diese Behinde- rungen dureh einzelne Funktioniire und alte biirgerliche Professoren sich nicht hiitten durchsetzen kénnen, wenn es nicht im objektiven Prozess selbst Schwierigkeiten gegeben hiitte, die die Unsicherheit der Funktionare unterstiitzten. Es wiire also falsch zu’ sagen, die Sexual- revolution und init ihr die Kulturrevolution in der SU wren an der Unvernunft, Sexualscheu und -angst der fiihrenden Kreise geschcitert, Dies wiire eine subjcktivistische, dem historischen Materialismus. widersprechende Anschauung. Die Bremsung einer revolutioniren Be- wegung von den Ausmiissen der sowjetistischen Sexualrevolution kann nur durch schwerwiegende, objektive Hindernisse zustandekommen Sie lassen sich in folgenden grossen Gruppen ungefiihr erfassen 1. Der miihselige Umbau der Gesellschaft yom Alten zum Neuen im allgemeinen. darunter hesonders die des alten Russland, Biirgerkrieg und Hungersnot, 2. Das Fehlen ciner Lehre von der Sexualrevolution, die der ab- laufenden Umwalzung gewachsen gewesen wiire. Wir vergessen nicht, die sowjelistische Sexualrevolution war die erste Revolution dieser Art. 4. Die sexualverneinende Struktur der Menschen itherhaupt, d.h. die konkrete Form, in der sich cin Jabrtausende altes sexualunter- driickendes Putriarchat konserviert hatle 4. Dic konkreten Verwicklungen und ompliziertheiten | Wilhelm Reich hhaltigen Lebensbereiches, wie es die Sexualitiit explosive und. rei darstellt Diese vier Gruppen or uns einen Ueberblick iiber d ssen noch nicht alles, aber sie ermégticher enigen objekliven Voraussetzungen, aut die sich die bremsende Wirkung cinzelner Funklioniire stiitzen konnte. Es ist gar kein Zweifel, dass der Biirge krieg zwischen 1918 und ihrigen vernichtenden Krieg abgelist hatte, der ehensformen durch die soziale Revolution cine irliche zichende Note gab. Die sehrecklichen chten die notleidende Volksmassen yon chischen und matericlion Niveau herab und riefen, ruhig gesagt, ganze V Ikerwanderungen hervor, Nuch den Beriehten von Kollantay, Trotzhi und vielen anderen, mussten Tausende Familien, Bewohner ganzer Siedlungen, ihre Ort- schaften verlassen, um sich anderswo nach einem Stick Brot umzu- sehen, Es kam nicht selten vor, dass Miitter ihre Kinder, Manner ihre Frauen unterwegs im Stiche liessen. Viele Frauen mussten ihren Kér- per verkauten, um nur das blosse Dasein und das ihrer Kinder fristen zu kénnen. Die Zahl der verwabrlosten Kinder slieg ins Unermess- hehe. Unter diesen Umstiinden nahm natiirlich der Drang der Jugend nach sexueller Freiheit andere Formen an, als es unter ruhigen Ver- haltnissen der Fall gewesen wire. An die Stelle eines schmerzens- reichen und unruhevolien Kamples win Klarheit und Neuordnung trat die Verrohung des Geschiechtslehens, Vorstellungen iiber das, was an die Stelle des »Alten< treten sollte, gab ex nicht. Im Grunde kam Ja in dieser Verrohung aur eine Struktur zum Vorschein, die von altersher den patriarchalischen Menschen eigen ist und die mehr oder minder verfiiilit im Verborgenen lebt oder aber sich in getegentlichen Exzessen Luft macht. Dieses sogenannte esexuelle Chaos« war eben- sowenig aufs Schuldkonto der Revolution eu schreiben, wie etwa der Biirgerkrieg oder dic Hungersnot. Die Revolution hatte den Biirger- Krieg ja nicht gewolll. Sie hatte nur den Zavismus gestiirat und die Kapilalisten verjagt und musste sich zur Wehr setzen, als die Ver- Jagten mit Unterstiitzung der kapilalistischen Imperialismen. sich den verlorenen Boden und die yenommene Macht wieder holen wollten. Und das sexuelle Chaos, das mun ausbrach, war u. a. eine Folge da- Yon. dass die kapitalistische Umwelt der Sowjelistischen Revolution keine Ruhe lies, mit den alten, zum Preiheitsgenuss unfiihigen Struk- luren in Ruke fertig zu werden, Verfolgt man nun dic Ansichten und Urteile der verantwortlichen Sowjetislischen Fithrerkreise iiber «das Chaos, das sich entwickelte, Kann man eindeutig feststellen, dase eine uns wohibekannte Angst Wor der sexuellen Freiheit cen’ Blick die wirklichen Schwicrig- keiten und ihre Ursachen tribte, Man heschuldigte die Opfer und Triger der sexucllen Revolution, dass sie das Gefithl der Verantwor- lung verloren hiitten: doch seit Jahrtausenden hatte cine verrottete 156 1922, der cinen 3 Zersetzung der alten 1. ins Groteske und Ge: Hungerjahre 1921 und 1992 br; ihrem durchschnitttichen psy Der Kampf um die neve Moral Sesualinoral die Fahigkeil zu sexnetier Verantwortl Theit, die mit ana; Sesuell vollwerligen Struktur unléshar verkniiptt ist icht au Komunen lissen, Man beschuldigte hesonders die dugend, dass die Seauellen Bindungen der Geschlechter immer loser werten Man ver- Hiss dabei, diss es wirklich gesunde und traglahige sexuell bef rie digende Binduagen ja nie gegeben hatte; und was nicht bestanden hatte, Konnte auch nicht gelockert werden, Was sich i Wirklichkeit lockerte, war der Zwang der Skonomisehen Abl, ndigkeit unter fami- iiren, Verhiiltnissen und der Druck cines antisexuclion Gewissens be der Jugend, Was also kaputt ging, waren nieht elwa kesunde sexuelle Bezichungen, sondern eine aul der Beviilkerung tstende sutoritire Und unter Rebellion verinnertichte Moral. Kine Moral, die das gerade Gegenteil immer von dem erziell hatte, was sic k brauchte ihr nachzutrauern, Wo immer in dieser Zeit Erklirungen fiir den Zustand nolwendig Naren, sah inan Ratlosigkcit. Man versuchte 2. 1. zufiilligen go- Schlechtlichen Bezichungen, die sich in der Jugend bald herausstell- ten, und in der deutschen Jugend etwas spiiter mit Selbstverstiindlich- Keil cingestellt hatten, mit wirtschaftlicher Not au erklinen Das war fine falsche Auslegung. Niemals fiihrt materielle Not allen zu zufiil- ligen Bezichungen, ausser bei der Prostitution. Man unterschied also nicht diejenigen Misstiinde, die sich aus der aktuellen Biirgerkriegs- Mlualion und der schwierigen wirtschatttichen Lage ergaben, von don Erscheinungen eines neuen Lebens, die un sich gesund und zukunfls- froh jedem mit alten Begriffen Belasteten als -sevuclles Chaos er- scheinen mussten; der Geschlechtsverkehr zwischen einem 17-jaih Jungen und einem 16-jihrigen Midel kann das eine aster dad andere Men gansotisch, sexuell undkonomisch, fiir den Jugendlichen eet d- lich und gesellschaftlich gefihrlich ist der Ges hlechtsverkehr, wenn Sie niet Schlechten dusseren Bedingungen, mit einer kranken innenn Struktur unter Angst und unter dem Druck moralischen Gewissens unbefriedigend, kurz, vom Chaos unserer Zeit durchtrinkt ¢ usgefiihrt wied, Bin Stiick der lebenverwirklichenden Sexualitit, der Zukuntt ist es, wenn der Geschlechtsakt unter giinstigen diusseren Bedingungen, init ciner zu gliicklichem Liebesieben fihigen jugendlichen ruktur, in vollem Wissen um die Grosse und Wiehtigkeit des Liebenslehen, und ohne Schuldgefihl und Angst vor Antoritite ungewollten oder tmauizichharen Kindern durehgefithrt wird. Es ist ein grosser Unter, shied, ob zwei sexualhungrige Manner eine Fran vergewaltigen oder mit Schnaps zum Gesehlechtsverkehr tiherreden, sich sorts gen nur in sic entleerens oder ob zwei, ihrer Sexus fihige und bewusste, selbstiindige Menschen verschiedenen Geschlechts auf cinem Urlaub bewusst nur eine qlickliche Nacht miteinunder ver bringen. Es ist ein Untersehied, ob cin Mann seine Frau und seine Kinder verantwor- 0 einer oberflichlichen Beziehung im Stiche Hist, oder ‘igliche, bedrtickende Ehe, 157 lungslos. we ob er, weil er sexuell gesund ist, eine unert Withelm Reich er cine geheime It. Diese Beispiele die er nicht lésen kann, ertriiglicher gestaltet, ind sliickliche Bezichung zu einer anderen Frat unter moxen geniigen, um zu zeigen, was hier gemeint ist: T. Dass das, was den yon der biirgerlichen Sexualordnung ver- seuchten Menschen als Chaos erscheint, nicht unhedingt Chaos sein enteil die Ausserung vines sich unméglichen Lebensbedingungen widersetzenden psychischen Organismus, 2. Dass vieles von dem, was wirklich Chaos ist, nicht moralische Sehuld der Jugend ist, sondern der Ausdruck eines unlésbaren Wider, Spruchs zwischen nutiirlichen sexuellen Bediirfnissen und einer Um well, dic ihrer Befriedigung in allem und jedem widersprieht 8. Dass der Chergang von einer innerlich chaotischen, iusserlich Scheinbar geordneten, zi einer innerlich geordneten, aber dusserlich lem Spiesser ungeordnet erscheinenden Lebensweise nicht andere sich vollzichen kann, als indem er eine Phase schworer Wirren pe siert Poch dabei entscheidet nicht nur die Riicksicht auf den Bestand des gesellschaftlichen Lebens, Wir miissen bogreifen, dass die Moc. sehen unserer Epoche eine masslose Angst gerade vor demjenigen Leben entwickeln, das sie heflig herbeixchnen, dem sie aber psyehiseh nicht gewachsen sind. Die sexuelle Resignation, der die aiberwiegende Mehrzahi der Menschen verfallen ist, bedeutet. gwar Abstumpfung, Ode des Lebens, Laing jeder Aktivitit und Initiative oder die Grundlage zu brutalen, sadistischen Exzessen: doch sie bietet auf der anderen Seite auch cine relative Ruhe des Lehens, Re ist, als ob der Tod schon in der Art des Lebens vorwexgenommen wi re; man lebt dem Tod entgegen! Und dieses Gestorbensein het lebendigem 1 Bird dann vorgezogen, wenn dic psychisehe Struktur den Ungewiss- heiten und Ersehiilterungen eines lebendigen Lebens nicht gewachsen ist. Man denke doch nur etwa an die Kifersucht, mit des sich die hohe Politik nicht zu befussen pllegt, die aber trolzder im Hintergrunde der grossen politischen Ereignisse cine weit grissere, Rolle spielt, als pay ahnl. Man denke an die Angst der Menschen, keinen geeignoten Partner au finden, wenn sic den bisherigen, und mag er noch so qual voll sein, verlieren, Man denke weiter an ‘die ‘Tay ende von Morden am Partnern, die nur deshalh erfolgen, weil die Vorstellung, dass der Partner einen anderen Menschen sexuell unarmt, einfach unert ist. Auch dieser Tathestand spiclt im-wirklicheg ta sine weit grissere und effektivere Rolle, als sogar die Reisen eines Laval: denn die Parlamente kénnen das Volk nur solange ver- und zertreten, die Diklatoren kénnen nur sokinge iiber dem Riieken der duldendea Massen tun, was sio wollen, so nge die Menschen mit die- sen allerpersiinliehsten, an den Korn des lichens areifenden Schwier Keiten und Noten unermiidtieh, unbewusst umd hoffnungstos ringen. Man versuche doch in cinem Stadtviertel von Hunderttausend Men- sehen a wierigkeiten 158 muss, sondern i S- le Frauen austindig zu machen, die sich in Se Der Kampf um die neue Moral wegen der Aufaucht ihrer Kinder, der Untreue ihrer Manner, iheer eigenen sexuclien Unfahigkeit oder Unbetriedigtheit zergriimen and zerquiilen, und man frage sie, was sie von den diplomatischen Heisen Havals halten. thre Antwort wird beweisen, dass Millionen Et tien, Minner und Jugeniliche garnicht den Kept dazu haben, hegreifen, dass hier mit ihnen Schindluder getriehen wird Sekundarer Trieb und moralische Regulierung {nr Kampf zwisehen dem sogenannten >Kulturbolschewismuse und dem faschistischen >Antibolschewismus« spielt die Behauptung eine riesenhafte Rolle, dass die soziale Revolution die Moral villig vernichte und das gesellsehaftliche Leben dem sexuellen Chaos auslicfere. Bish bemiihte man sich, dieses Argument durch die Behauptune 2 ent. Kriften, dass gerade umgekehrt der zerriiltete Kapitalismus das ge- sellschaltliche Chaos erzeugt hiilte und die soziale Revolution die Si. cherligit im gesellschaftlichen Leben volistindig herzustellen imstande Sei, Behauptung stind hier gegen Behauptung. Und in der Sowjet- union misslang die Ersetzung des autoritiir-moralischen Prinzips dureh dic unautoritiire Selbsteuerung. Ebensowenig itberzeugend wie das besagle Gegeniiberstelten von Behauptungen ist der Versuch, dieses so gewichtige politische Argu- ment dadurch zu entkriften, dass man mit dem Biirgertum im Be- teuern der eigenen »Sittlichkeite konkurrierl, Es komml zundchet durauf an 2u begreifen, weshalb der biirgerliche Mensch eine derartige Bindung an den Begriff der Moral zeigl, und weshalh er mit den Wor ten »Kommunismuse bezw. »soziale Revolutions unweigerlich die Vorstellung von sexueilem und kulluretlem Chaos verbindet. Ein Teil der Antwort auf diese Frage konnte in der Untersuchung iiber dic ldeologie des Fasehismus bereits geyeben werden: kulturbolschew!. stisch sein bedeutet fiir das unbewusste affektive Leben des sexual- ablehnend strukturierten, also des biirgerlichen Menschen, vAusteben der sexuellen Sinnlichkeit«. Wollte nun jemand den Standpunkt ver. treten, dass in der sozialen Revolution die Erkenntnisse der Sexual. Skonomie, die die moralische Regehing ausser Funktion setzen, sofort prakliseh angewendet werden kénnten, so wire dadurch nur. de Reweis gelieferl, dass die Denkweise der Sexualékonomie miss. verstanden wurde. Sobald cine Gesellschaft sich in den Besitz ihrer Produktionsmittel selzt und den autoritiren biirgerlich-staatlichen Apparat vernichtet, steht sie unweigerlich vor der Frage, wie denn das menschliche % sammenteben nun geregelt werden solle: moralisch oder »frets. Schon cine oberftichliche Cherlegung zeigt, dass yon viner Freigahe der Seualitiit oder ciner Authebuing der moralischen Normen und Re- 159 Wilhelm Reich sulierungen sofort nach der Machtergreifung gur keine Rede sein kann Wir stiessen bereits dfter aut die Tatsache, dass der Menseh sich mit seiner heutigen Struktur nicht selbst regulicren, dass er also zwar dice wirlschaftliche Demokratic, nicht aber die politische sofort herstellen kann. Das ist ja der ganze Sinn der Leninschen Formulierung, dass de { nur allmahlich absterben kane. Wenn man aber die mora, lische Regulierung abschaffen und re Stelle die Selbststeuerung selzen will, dann muss ian wissen, inwiefern die alte, moralische Regu- Herung notwendig und inwiefern sie persdnlich und gesellschafllich gesehen ein Unheil war und Unheil sehu Der moralische Standpunkt der politischen Reaktion sieht einen absoluten Gegensaiz zwischen biologischem ‘Trieb und gesellschaftli- chem Interesse, Zufolge dieses Gegensatzes heruft sie sich aut ie Not- Wendighkeit der moralischen Regulierung, denn, so heist es, wiirde tan’, Moral aufhebens, dann wiirden die sticrischen Triebee alles iiberfluten und »das Chaos herbeifithrens, Es ist deutlich, dass die Formel vom gesellschattlichen Chaos, die in der Politik eine so un- Scheuer grosse Rolle spielt, nichts anderes darstellt als die Angst yor den mensehlichen Triehen. Ist also die Moral nolwendig? Ja, insofern Triehe in der Tat dus gesellschattliche Zusammenleben bedrohen Wie ist es dann mégtich, die moralische Regulierung abzuschafien? ‘age beantwortet sich sofort, wenn man folgende Erkenninis der Sexualékonomie zurate zieht: Die moralische Regulierung der na- lairlichen vegetativen Anspriiche der Menschen erzeugt dureh Unter- driickung, Nichtbetriedigung usw. sekundire, krankhafte, asoziale Triche: diese miissen dann notwendigerweise gebremat werden. Die Moral entstand also zuniichst nicht aus dem Bediirinis, yesellschaft- Heh stirende Trice “1 unterdriicken, denn sie war vor diesen aso- zialen Trieben vorhanden. Sie entstand in der Urgeselischaft aus be- stimmten Interessen einer sich entwickelnden, dkonomisch michtig werdenden Oberschichte, die natiirlichen, an sich die Sozialitat nicht storenden Bediirfnisse zu unterdriicken?). Die Berechtigung ihrer Existenz ethielt dic moralische Regulierung in dem Augenblick, als das, was sie erzeugt hatte, das gesellschaftliche Leben talsiichlich xu nn. Die Unterdriickung der entsprechenden Belries Gung des Nahrungshediirinisses ctwa erzeugte erst die Neigung zum Diebstahl und diese wieder machte die moralische Regel_notwendig, dass man nicht stehlen diirte. Wenn wir also die Frage diskutieren, oh die Moral nolwendig oder ob sie ubzuschaffen sei, ob an die Stelle der einen Moral eine andere 2u setzen sei, oder aber ch die moralische Regutierung tiberhaupt durch die Selbststeuerung zu ersetzen wire, dann kommen wir keinen Schritt weiter, wenn wir nicht die natiirlichen biologischen Triche yon den sekundiiren, durch dic Moral erzeugten antisozialen Trieben unter- scheiden. Das unbewnsste Seelenleben dee patriarchalischen Men- ') Vel eDer Eintiruch der Seau 160 morale, 1. Nuflage, 1994. Der Kempf um die neve Moral sehen ist von beiden Arten yon ‘Triehen erfilllt, Es ist klar: Unte rlickt man berechtiglerweise die asozialen Triebe, dann fallen dem a1 die natiirlichen biologischen zum Opfer, denn cine cheidung beider ist nicht méglich. Wihrend nun, wie gesugt, die politische Reaktion Init dem Triebbegriff von vornherein aueh den Begri(t vasozial. ren bindet, eréffnet uns die genannte Unterscheiduny einen Ausweg Sokinge die Umstrukturierung der Menschen nicht in dem Muse chingen ist, dass die Regulierung seines vegetativen Energichaushalte Jede Tendenz zu asozialen Handlungen von selbst aussehliesat, solange Kann auch die moralische Regulierung nicht abgeschalfl werden. In, der Umsteukturierungsprozess verimutlich lange, sehr lange Zeit in Anspruch nehien wird, kann man wohl sagen, dass der Abbau der moralischen Regulierung und ihre Ersetzung durch die sexualdkone. misehe nur in dem Masse und insoweit miglich sein wird, in dem der Bereich der sekundiiren asozialen Triebe zugunsten der 1 hiologischen Anspriiche eingeschriinkt sein wird. Wir sind berechtigt, dlies auf Grund des charakteranalytischen Prozesses am Einzelmensehe in der Behandlung mit Sicherheit vorauszusagen. Auch hier schen y r dass er seine moralischen Instanzen nur in dem Masse abbaut, in tlem er seine natiirliche Sexualitit wiedergewinnt. Der Kranke verliert Init der moralischen Regulierung durch Gewissen auch seine Asoviali fat und wird in dem gleichen Masse »moralische, in dem er genital gesundet. Die soziale Revolution wird also die moralische Regulierung nicht von heute auf morgen abschaffen, sondern sie wird vorerst die Men- Schen derart umstrukturieren, dass sie fahig werden, in einem gesell. schaftlichen Verband zu leben und zu wirken, ohne Autoritit und moralischen Druck, aus Selbstindigheit und wirklich freiwilliger Disziplin, die nicht aufgezwungen werden kann. Die ioralisehe Bremsung dieser Obergangszeit wird freitich nur fir die naozinlen Triche gelten, also etwa die Bestimmung, dass Verfiihrung von Kindern durch Erwachsene schwer bestraft wird; sie wird nicht aufgchoben Werden, solange in der Masse der Menschen der Tinpuls Erwachsener, Kinder zu verfiihren, struklurell vorhanden sein wird. Insofern wire der Zustand nach der Revolution noch identisch mit dem Zustand im Kapitalismus. Der Unterschied jedoch zwischen beiden wird sich darin ausdriicken, dass die sozialistische Gesellschatt den na en Anspriichen véllig freien Raum und Sicherheit ihrer Befriedigung Picten wird. Sie wird also etwa cin Liebesverhiiltnis zweier Jugend, licher verschiedenen Geschlechts nicht nur nicht verbicten, sondern ihm vielmehe jede geselischaftliche Hilfe angedeihen lassen. Sie wird dic kindliche Onanie nicht nur nicht verbicten, sondern im Gegenteil Walirscheinlich zum Beschluss kommen, jeden Erwachsenen streng zt hehandein, der das Kind an der Entfaltung seiner Sexualitit behindest, Nun diirfen wir aber auch die Vorstellung vom osexucllen Trieh« nicht absolut und starr fassen; denn auch der sekundare Tried be. 161 Withelm Reich stinmt sich nieht allein dadureh, was er will, sondern auch dureh den Zeitpunkt der Entwicklung, und durch die Umstiinde, unter denen er seine Befriedigung zu erziclen sucht. Ein und dasselbe kann in einem Falle und zu dem einen Zeitpunkt natiirlich, in einem anderen Fale und zu cinem anderen Zeitpunkt asozialer Trieh sein. Um dies z yerdeutlichen: Wenn ein Kind zwischen dem ersten und zweiten Lebensjahr ins Bett uriniert oder mit seinem eigenen Kol spiclt, so ist das cin natiirliches Entwicklungsstadium seiner priigenitale Sexualital. In diesem Alter ist der Trieb, mit Kot zu spielen, natiirlich Iiologiseh gegeben und eine Bestrafung des Kindes fiir diese natiirliche Handlung verdient selbst sehwerste Strafe. Wenn uber derselbe Mensch im vierzehnten Lebensjahr seinen Kot essen oder mit Kot spielen wollle, dunn wiire es bereits sckundirer, asozialer, krankhafler ‘Trich. Der Betreffende wiire dann nicht zu bestraten, wohl aber einer Heilanstalt zuzufiihren. Doch auch damit diitfte sich cine sozialistische Gesellschaft nicht begniigen. Sie hatte vielmehr zur wichtigsten Aul- sabe, die Erzichung derart zu gestalten, dass 2 derartigen Vor- kommnissen keine Impulse hestiinden. Um ein anderes Beispiel zu nennen: Wenn ein fintzehnjihriger Knabe mit einem dreizchnjihrigen, heranreifenden Miidchen ein Licbesverhiiltnis aufnehmen wollte, so wiirde eine sozialistische Ge. sellsehaft dem nicht nur nichts cntgegensetzen, sondern os befirworten und schiitzen. Wenn aber der gleiche Junge von tintzehn Jahren Kleine, dreijahrige Midchen zu sexuetlen Spielen verleiten oder cine Altersgefahrlin gegen ihren Willen 2wingen wollte, dann wiire es cin asoziales Verhalten. Es wiirde anzeigen, dass er in der Wahl eines Partners gleichen Alters mit gesunden Mitteln neurolisch gehemmt ist. Zusammenfassend diirfen wir also sagen: In der Ubergangs- Periode nach der Machtergreifung gilt der Satz: Moralische Rec Sulicrung fiir sekundiire, asoziale Tricbe, sexualdkonomisehe Selbst. Steuerung fiir natiirliche biologische Bediirfnisse. Ziel der Ent. wieklung ist, die sekundren Triebe und mit ihnen den moralischen Zang wie anch umgekehrt fortschreitend ausser Funktion 2u selzen und durch die sexualékonomische Selbststewerung. vollstiindig 2a ersetzen. Die Formulierung iiber den sekundiren ‘Trieb kénnte leicht von Moralisten oder auch von krankhaften Mensehen so a gelegt werden, dass sie thren Zielen und Zwecken dienen kinnte. Doch es wird eweifallog gelingen, derartige Kiarhelt iibes den Unterschted awiechen patiirlichem und sckundirem Trieb zu schaffen, dass das moralische Chermenschentum des Patriarehats nicht wieder durch eine Hintertine in das Gesellschaftsiehen hereinschliipfen kann, Grundsitzlich halten wir, um diese Abschnitte ubzuschliessen, die bisherige Einstellung der Arbeiterbewegung, dass man die biirgerliche Moral durch eine »prole- tarischee Moral zi ersetzen habe, fiir falsch und itrefiihrend. Das Vorhandensein strenger moralischer Satzungen war noch immer ein 162 A aha RNS Phi a aia Neral i Der Kampf um die neue Moral Zcichen datiir, dass die biologisehen, im besonderen sexuellen An- spriiche der Menschen nicht befriedigt waren, Jede moralisehe Regu- Herung ist notwendigerweise an sieh sexucll ablehnend, das Bediirfnis leugnend. Jede Moral ist Jebensverneinend und die soziale Revolution hat wohl keine wichtigere Aufgabe, als endlich den mensehlichen Lebe- wesen die Befriedigung und Verwirklichung ihres Lebens zu er- indgliehen. Die Sexpol erstrebt also das »moralisehe Verhalten< chen es die moralische Regulierung tut. Sie will es aber anders begriinden und versteht auch unter Moral teilweise etwas giinzlich Anderes: nicht einen Gegensatz zur Nalur sondern vollen Einklang von Natur und Zivilisation. Sie bekiimpft die moralisehe Regulierung, nicht die Moral im lebensbejahenden Sinne. o wie Unsere »Morale. Die sozialistischen Revolutionire kiimpfen heute aut der ganzen Erde, hier unter giinstigen, dort unter schlechten Umstiinden um eine Neuordnung des geselischaftlichen Lebens. Sie kiimpfen ihren Kampf. nicht nur unter schwersten geselischaftlichen und wirtschaftlichen Bedingungen, sondern auch gebremst, verwirrt und gefiihrdet durch dic cigene psychische Struktur, die sie mit den biirgerlich gesinnten Menschen gemeinsam haben. Das Ziel der Kulturrevolution ist dic Herstellung mensehlicher Strukturen, die zur Selbststeuerung fahig sind. Die heutigen Revolutioniire, die dieses Ziel zu erkiimpfen und zu erreichen haben, leben oft nach Prinzipien, die diesem sozialis | nachgebildet sind, aber es sind eben »Prinzipien«. Es ist wichtig, sich villig klar zu machen, dass es heute Menschen mit durchgear- beiteter, ruhig entwickelter, sexualbejahender Struktur nicht gibt, denn wir alle sind durch die biirgerliche, religidse, sexualyerneinende Erziehungsmaschinerie beeinflusst worden. Trolzdem erkiimpfen wir uns in der Gestaltung unseres persinlichen Lebens eine Haltung, die man sexualékonomisch nennen kann. Dem Einen gelingt es besser, dem Anderen gelingt es nur schlecht, sich umznbauen. Wer Jahre und Jahrzehnte hindurch in der Arbeiterbewegung gewirkt und mit der sogenannten »Ava.tgarde< zusammengelebl hat, der weiss aus der Erfahrung, dass ein Stick des kiinftigen sexualdkonomischen Lebens im persénlichen Leben dieser Kreise hier und dort yorweggenommen isi. Es soll nur an cinigen wenigen Beispiclen gezeigt werden, was »unsere Moral« heute schon ist und wie sie die »Moral der Zukuntte vorwegnimmt. Es ist gleich zu betonen, dass wir mit diesem Leben und diesen Zielsetzungen nicht elwa eine Insel bilden, sondern wir kénnen derartige Anschauungen haben und ein derartiges Leben fihren, weil sich im Gesamtprozess der mensehlichen Gesellschaft diese Verhaltungsweisen und neuen »moralischen Prinzipiene bercits 163 Wilhelm Reich durebzuringen beginnen, ganz selbstindig und von fremdem Willen und Parteiparolen unabhiingig Vor etwa 15 oder 25 Jahren war es fiir ein tnverheiratetes Miidchen cine Schande, nicht Jungfrau zu sein. Heute beginnen die Miidchen aller Kreise und Schichten — hier mehr, dort weniger, hier Klarer, dort verworrener — die Anschauung zu entwickeln, dass es eine Schande ist, init ctwa 18, 20 oder 22 Jahren noch Jungtrau zu. sein, Vor noch nicht allzulanger Zeit galt es fir cin moralisches Ver. Behen, das streng geahndet wurde, wenn sich ein Paar, das heitater wollte, vor der Heirat auch kdrperlich kennen lernte, Heute dringt Sang Non selbst gegen die Einwirkung von Kirche, scholastischer Medizin, Philosophen usw. die Anschauung in weiten Kesisen des Be- yolkerung durch, dass es unhygienisch, unvorsichlig und. {itr die Zukunft vernichtend ist oder sein kann, wenn ein Mann und cine Frau, die miteinander eine Dauerbezichung einzugehen wiinschen, sich dauernd binden, ohne sich vorher iiberzeugt zu haben, ob sie auch in der Grundlage ihrer sexuellen Gemeinschaft, nimlich iee Geschlecht- lichen. zusommenpassen, Der aussereheliche Geschlechtsverkehr, vor etlichen Jahren noch cine Schande, ja vor dem Gesetz eine »Unzucht wider die Nature, ast heute etwa in Deutschland in der protetarischen Jugend, aueh in der Kleinbiirgertichen, 2u einer Selbstverstiindlichkeit und Lebensnotwen- digkeit geworden, Der Gedanke, dass ein fiinfzehn- oder sechzehnjihriges reites en einen Freund hat, klang vor etlichen Jahren absurd, war unausdenkbar: heute befasst man sich bercils mit dieser Frage und in einigen Jahren wird es chenso selbstverstiindlich geworden sein wie heute das Recht, das sich die unverheiratcte Fran nimmt, einen Partner zu besitzen. In hundert Jahren wird man tiber eine Forderung, wie etwa die, dass Lehrerinnen kein Geschlechtsleben haben diirfen, ghenso erstaunt licheln, wie wir iiber die Zeit, in der dew Frauen von ihren Miinnern Keusehheitsgiirtel angelegt wurden Im Biirgertum herrscht als allgemoines ideologisches Verhalten die Idee vor, dass man eine Frau zu verfihren habe, und dass eine Frau nicht selbst verfiihren diirfe. Wem Klingt das heute nicht Hicherlich? Dass man keinen Geschlechtsverkehr hal, wenn der Partner nicht will. war fiir die Frau unbekunnt. Der Begriff der chelichen Pfticht, der im biirgerlichen Gesetzbuch existiert und auch Folgen hat, beweist dies, doch wir sehen in unseren Sexualberatungsstellen und in unserer arztlichen Praxis immer mehr, wie sich mit Selbstverstiindlichkeit die Haltong durchsetzi, entgegen alien g ‘sellschaftlichen Ideologien, dass cin Mann mit seinem weiblichen Partner k nen Geschlechts- verkehr ausiibt, wenn sie nicht will, ja mehr, ihn nicht ausiibt, we Sie nicht genital erregt ist. Vor etlichen Jahren (wie auch heute noch) 164 a a mate De a Der Kampf um die neve Moral Neitverbreitet war die Talsache, dass die Frauen de Gesehlechtsakt tiber sich ergehen liessen, ohne selbst daran teilzuhal Moral ist also, nicht Gesehlechtsverkehr zu haben, ) nicht in voller sexueller Bereitschalt ist; dadureh crledigt sich die Verge- walligungs-Ideologie und die Hallung der Frau, dass sie vertitiet oder sumindest sanft vergewalligt werden miisse, von selbst, Vor ellichen Jahren (wie auch heute noch) weilverbreitet war die Ei nstellung, dass man eiferstiehtig ther dic Treue des Partners zu wachen habe, und die Statistik der Sexualmorde tiberzcugt uns aut den ersten Blick, wie ungcheuer gross die gesellschaftliche Verrottetheit ut diesem, Ge- biete ist; doch allmihlich setzt sich mit mehr oder weniger Deutlichkeit die Einsicht durch, dass kein Mensch das Recht hat, seinem. Partes au Nerbieten, mit anderen voriibergchend oder dauernd eine Ge. sehlechtsgemeinschatt au haben. Er hat nur das Recht, sich entwedee aurlickzuzichen oder aber den Partner zu gewinnen, evtl. es 2u dulden, Diese Einstellung, die absolut den sexualdkonomischen Erkenntnissen entspricht, hat nichts zu tun mit der hyperradikalen Ideologic, dace man iiberhaupt nicht ciferstichtig sein diirfe, dass es cinem oar nichts htc, wenn der Partner eine andere Beziehung cingeht. Sehmers 1 geliebler Partner einen anderen umarml, ist absolut natiirlich, Diese natiirliche Bifersucht muss man streng unterscheiden von der Besitzeifersucht. So wie es naliirlich ist, einen Seliebten Partner nicht in den Armen eines anderen wissen zu wollen, So unnatiitlich, einem sckundiren Trieb entsprechend wiire es, wenn man etwa in einer Ehe oder in einer Dauerhezichung selbst keine Seschlechttiche Bezichung mehr hilte und trotzdem dem anderen vine anderweitige Bezichung verbieten wiirde, Wir begniigen uns mit diesen wenigen Beispiclen und hehaupten, dass sich das heute so komplizierte perséntiche und im besonderen sexuelle Leben der Menschen mit cinfachster Setbstyerstindlichkeit Fegeln wiirde, wenn die Struktur der Menschen imstande wiire, von selbst alle Schlitsse zu zichen, die sich aus dem Interesse an. der Lebenslust ergeben. Das Wesen der sexualikonomischen Regulierung besteht gerade darin, dass man das Setzen absoluter Vorschriften oder Normen vermeidet und die Interessen des Lebenswillens und dec Lebenslust als Regulatoren des mensehlichen Zusammentehens aner. Kennt. Dass diese Anerkennung hente durch die zerriittete mensehs he Struktur dusserst cingeschriinkt ist, spricht nur gegen dic moc ralische Regulicrung, die sie erzeugt hat, und nicht gegen das Prineip der Selbststeucrung. Es gibt also zweierlet »Morals, aber nur eine Art moralischer Re- Sulierung. Dicjenige »Moralc, die alle Menschen mit Selbstverstind. Hichkeit hejahen (nicht vergewaltigen, nicht morden usw.) ist: nur aufgrund vollster Befriedigung der natitrlichen Bediirinisse herzustel. len. Doch die andere »Morals, die wir verneinen (Askese fiir Kinder und Jugendliche, absolute ewige Treue, nur kirehliche Ehe usw.) ist 165 ma bei der Vorstellung, dass Rolf Reventiow Mt und erzeugt das Chaos, zu dessen Bewiiltigung sie #hubt, Thr gilt unser unerbittlicher Kampf selbst krank' sich berate Die Familie, eine wirtschaftliche Institution Von Rolf Reventlow {n der idealistischen Verklirung durch Tradition und Religion ist tie einschichtige Paarung yon Mann und Prau, die monogame Ehe halurgegehen und daher so alt wie die Menschheitsgeschichte selbst Dem widersprechen allerdings, um die niichstliegenden Beispicle zu rilieren, schon die biblische Geschichte, in der die polygame Paarung des Mannes keine yeringe Rolle spiel, die normierle Vielehe der herrsehenden Klasse mohammedunischer Volker, die in der europi schen Geschichte nicht seltenen Fille der Mehrehe regierender Fiirsten christlichen Bekenntnisses und das mittelalterliche Reebt des Feudalherrn auf das Recht der ersten Nacht hei der Hochzeiterin eines horigen Paares, Es scheint also doch so, dass dic Mann-Frau-Ehe nicht eherner Bestand der Menschheitsgesehichte, die Monogamie nicht die Urtorm der sexuellen und geistig-seelisehen Bezichung zwischen den Ge. schlechtern gewesen sei. Die Einche in der uns tiberkommenen Form ist tatsichlieh nicht naturgegeben, sondern Produkt gesellschafilicher Entwicklung. Sie ist im Laufe der Menschheitsgeschiehte geworden und wie ie Wandlungsprozess in der Gegenwart heweist, noch Keineswexs Endergebnis, noch gar, wie allein schon aus der so problemerfiillten, zeitgenéssischen Literatur tiber sexuelle Fragen hervorgeht, der menschlichen Natur adiquat. Seit der Mitte dec Forigen Jahrhunderts, seit der Erforschung des gesellschaftlichen Rechtszustandes nach der Mutterfolge dureh den schweizer Gelehrten Bachofen') wissen wis, dass die Geschichte der Familie nicht vom Standort der jeweils geltenden gesellschattlichen ‘Tradition wad Ordnung, sondern aus historischen Quellen und der Beobachtung der Parallelentwicklung der Naturvélker nur dann. rich 18 begriffen werden kann, wenn man versucht, sie gesellsch-ftsh ho zu er- Briinden, sie nicht von ihrer Umwelt, yon den Ex istenzhedingungen und den gesellschaftliehen M. issen zu abstrahieren, Nach Bachoten hat 1. Morgan's?) grundlegendes Werk liber die Urgesell- schaft, dessen gesellschaflskritische Deutung Fr. Bugels*) besorgte und eine reiche ethnographische, soziologische wie Sexuologische Literatur in den Grundziigen die Entstehungseschichte der Familie erhellt. B47. Rarhofen: Day Mutterreeht, eestmals erschienen 1861. 2) LH Morgan: Die Uriescitschatt, deutsch hei 1. i. W. Die » Fr. Bayels ni det Familie und oes Staates, des 1 bei H.W. 166 cht, 1921 valeix Die Familie, eine wirtschattliche Institulion Aber dic Kenntnis hiervan ist noch eng begrenzt, denn diese Ge- achichte passt weder in das Schema der Tadition, noch der retigiésen Oberlieferung, noch, was hiermit eng zusammenhiingt, in den von der bestimmenden Klasse der gegenwiirligen gesellschaftlichen Ordnung heliebten geschichtlichen Vorstellungskreis, Das Wort Familie stammt sprachgeschiehtlich aus dem Lateini- shen, es wird von famutus, dem Diener abgeleitet und bezcichnete urspriinglich nicht die Bezichung von Mann und Frau, sondern die palriarchalische Grossfamilie der altrémischen Geschichte vor. der Kaiserzeit, eine Wirtsehaftsgemeinsehaft, die von dem pater familine despotisch regiert wurde. Zu ihr gehirten nicht nur Frau und Kinder, welche von dem Vater unbeschrinkt als Sklaven yerkauft werden Konnten, ‘sondern auch Horige und Sklaven. Diese familia war Grundbestandteit der damaligen Gesellschattsorganisation, Vorkiuter der politisehen Gesellschaft und zerfiel erst mit dem Verfail der 'Sderalistisch-grossbiuerlichen Steuktur der rémischen Gesellschaft. In ‘kaiserlichen Rom entwiekelte sich aus ihr die Kinche mit er. Weiterter, doch keineswegs voller Persinlichkeitsgeltung der Frau. Die bestimmende Rolie des Mannes blicb erhalten bis auf unsere Zeit, Noch heutigen Tages fragen Statistik und Meldedmter nach dem pater familias, nach dem >Haushaltungsvorstande, werden Fran und Kinder als Zugabe dieser Hauptperson, nicht ctwa aly yerwandte schaftlich verbundene Eigenpersonen kiassifiziert, Bestimmend ist dabei niebt die Rechtsbindung, sondern die wirtschaftliche Gemein~ sehatt, der Haushalt. In der biuerlichen Familie grdsseren Ausmasses finden wir auch derzeit noch Spuren der alirémischen familia, die liberragende Bedeutung der Eigentums- und Erbfolgeverhallmisse sowie unbeschriinkte despotische Gewalt des Familienvaters fiber Angehérige und Gesinde, Schon dieser fliichtige Riickblick zeigt, dass die Institution »Familie« nicht so sehr rechtlichen, religids-rituellen oder gar sexuell- crotischen als vielmehr wirtschaftlichen Charakler hat. Morgan hat dies bereits, wenn auch ohne Folgerungen auf die Gegenwart zu ziehen, erkannt und bahnbrechend dargelegt, wie die Entstehung der Paarungsgemeinschaft yon Mann und Frau, yon modernen Sittlich- Keilsnormen vollkommen unberiihrt, im wesentlichen aus der gesell- schaftlich-wirtschafllichen Entwicklung hervorgeh!. tn grandiusem Aufriss entwarf er die Grundziige dieser den Erdball umspannenden liberall gleichlaufenden Entwickhing der menschlichen Gesellschaft auf Grund ihrer Produktionsbedingungen und der Bezichung der Geschlechter zucinander. Morgan's Thesen beruhen aul jahrelanger persénlicher Forschung merikanischen Indianern. Er stellte ihre Paarungsgesetze nen anderer erforsehbarer Naturyitker und aren Epoche der europiiischen Kulturvélkor. unter nore fest, verglich sie mit d der geschichtlich erfassh Dabei kniipft Morgan an die Entdeckung des Mutlerreehts durch 167 ae ie fi | 1 { ea a aa De a Roll Reventiow Bachofen und dessen Hypothese vom regellosen Geschlechtsverkehr in der Urzeit an, begriindet sie aber nicht aus religiésen Urvor- stellungen, sondern aus den Lebensbedingungen der Urmenschen. Heute kann man hierzu sagen, dass diese Promiskuitit, die regellose Paarung in der Horde des urzeitlichen Menschen mit an Sicherheit yrenzender Wahrscheinlichkeit zu folgern ist. Sie ist die erste Stufe der »Familie« in dem von Morgan und Engels hegriindeten, durch die Erweiterung der ethnologischen und historischen Forschung seither yielfach _bestiitigten Sy- stem, die menschliche Gesellschaft entwicklungsgeschichtlich zu hegreifen, Von einigen unwesenilichen Details in der yon Morgan nach der damaligen Obung und wohl auch zur systematischen ber- sicht vorgenommenen Klassifizierung der Entwieklungsstufen ab- Heschen, gibl allein dieses System den Schliissel zur Erklirung der verbliiffend weitreichenden Parailelitat zahlreicher Erscheinungs- formen einzelner Entwicklungsstufen der gesellschaftlichen Organisa- tion in ihrer Beziehung zu den materiellen I ebensverhiltnisson und der Paarung der Geschlechter. Folgen wir also diesem System der Beirachtung, so entsteht aus der Promiskuitiit der urzeitlichen Horde als nichste Stufe die Generationsfamilie. Die Horde spaltet sich, wie wir vermuten kénnen, aus der natiirlichen Differenzierung zwischen den Generationen, sobald das wesen ige des Individualbewusstseins mehr hervor- "ill, vielleicht auch aus einer gleichlaufenden Differenzierung der Nahrungsgemeinschaft, Damit wird jede Generation von der Paarung mit der anderen ausgeschtossen. Diese yollzicht sich nunmehr immer noch regellos zwischen allen Briidern und allen Schwestern der gleichen Generationsgruppe, beruht also auf dem Inzest, der unter der Sligmatisierung »Blutschandec in der heutigen Rechtsordnung ein Verbrechen darstellt und daher als eine der Urformen menschlicher Gemeinschaft ungern angenommen wird, obwohl die wichtigsten alt- berlieferten religidsen Mythen den Inzest als Urform der Paarung Noraussetzen: die Bibel so gut wie die altgermanische Edda oder die brahmanische Uberlicferung. Von der Generations« oder wie Morgan sie nennt, Blutverwandtschaftsfamilie liegen bereits Zeugnisse der ethnologisehen Beobachtung vor. Die Berichte amerikanischer Missio- nare itber die Lebensform der Sandwichinsulaner vom Beginn des 19. Jahrhunderts zeigen, dass hier die eheliche Verbindung yon Bruder a Schwesier ofiir héchst anstindige galt. Morgans hieran auschli sende Untersuchung der polynesischen Verwandschaftsformen nach den Verwandtschaftsbezeichnungen liisst das Bild dieser Entw klung deutlich werden und fiihrt ansehliessend zur dritten Stute, der Punaluafamilie, zur Gruppenpaarung mebrerer Schwestern oder mehreren Partnern, Heinrich Cunow') polemisiert lebhaft gegen die Rekonstruktion des hawaischen Verwandlschattssystems — durch 1) H, Cunow, Liebe und the im Lehen der Volker, Der Bitcherkrels: Berlin, 168 a ited Meu Die Familie, cine wirlschatiliche Institution Morgan, weil gegen sie im cinzelnen vielfach Einwiinde der sprachli- chen Deutung gemacht worden seien, Jedoch widerlegt Cunow damit nicht das Grundprinzip der entwicklungsgeschichtlichen Belrachtunt, Gruppenpaarung ist dureh direkte Beobachtung iiberliefert, ebense der Chergang yon ihr zur Gentilorganisation, Dass die Punalua. Pye!) allgemeine Erscheinung der primitiven Entwicklung war, t nicht abstrakte Folgerung. Morgan beruft sich auf Caosar, der in seinem »De bello gallicos von den parallelen Silten der Briten, auf Herodot, der von den Messageten und den Agathyrsen dhnliche Wahr- nehmungen berichtet: ferner auf ethnologische Beobuchtungen bei siidamerikanisehen Stiminen, die ebenfalls gleichartige Paarungs- Yerhiltnisse als héchstwabrscheinlich ergeben, Die vierte schon weit wahrnchmburere und vor allem fiber den ganzen Erdkreis in entsprechender Abwandlung festaustellende Stufe sozialer Beziehung und Paarungsordnung sind die, nach Symbolen aus dem Lebenskreis der Primitiven henannten Gentes, dic Ge- schlechtsverbiinde, bei denen, offenbar als Folge einer weiteren Gliede- rung der Hordengruppen, nunmehr die Geschwister von der sexuellen Paarung ausgeschallet wurden, Diese Gentes bilden bereits ein Ver~ wandtschaftssystem, und zwar zuerst Gruppen in der Mutterfolge iit Ausschluss der sexuelten Beziehung innerhalb der Gruppe. Sie bri gen die Paarungsehe, zuniiebst in der lockeren und jederzeit Kislichen, spiter in festumrissenerer und yielfach eingeschriinkter Form mit sich. Verbliiffend ist die Parallelitit, mit der sich die Gentes unter verschiedenen Namen und in versehiedener Form, doch im Wesen stets gleichartig bei allen Vélkern nachweisen lassen: bei den ameri Kanischen Ureinwohnern, den indischen Ariern, den arabiseh-afrika- nischen Semiten, den Australnegern, Chinesen, Japanern, Kalmiicken, Samojeden, wie unter den kaukasischen Stimmen, Auch die alten Germanen und Kelten hatten ihre Gesehlechisverbinde, In Schottland und Irland haben sich ihre Spuren bis ins 18, Jahrhundert erhalten, Fiir die Geschichte der familitiren Bezichungen der modernen Gesell- sehafl bedeutsam sind die Gentes der alten Griechen und der latini« schen Stimme. Hier verbanden sich mehrere Gentes zu einem hoheren Verband, der Phratrie der Griechen und der Kuric der rémisch-latini« sehen Vilker; nicht’anders wie bei den nordamerikanischen Irokesen. In beaw. dureb, die Gentilverfassung differenziert sich die gesell- sehiftliche Rinthing nach zwei Seiten hin, nimlich Hinsiehtiieh der Produktionshedinguugen aur Befriedigung des Nahrungstriebes und hinvithtlich einer fitsserst komplizierten Regelung der sexucllen Be- vichung, schiiesslich im Ubergang von der urspriingtichen, weil dem Primitiyen sinnftilligen Mutterfolge zur Vaterfolge und damit zur Eia- zelpaarung unter miinnlicher Vorherrschaft, Vieles tiber diesem Pro. zess liegt noch im Dunkel. Morgan wie Engels erkliirlen die ersten Py) d bedeutet der »Zweitrage- 169 dem hawaiisehen u ie Bezeichnung stammt horiges. Lihedteten rir” winds Rolf Reventlow Besebriinkungen der Paar h aus Zuchtwahlvorstel- hingen, withrend W. Reick) sic auf fiussere, aus den Lebensverhalt- nissen der pritnitiven Horde resultierende Momente zuriickfiihrt. Er fasst die cxogamen Gentes nicht uls Zergliederung eines Geschlechts- verbandes, sondern als Zusammenfassung mehrerer, in der Mutter- folge begriindeter Horden auf, deren vermuthare einstigen Kiimpfe untereinunder durch eine yemciasame Stammesgriindung mit cnt- sprechender Regelung der sexuellen — Verbot der Panrung innerhalb der Gens — und der Skonomischen Bezichungen — Tribulleistung in dr Form von Heiratsgaben bei Beginn der Einzelpaarung — abgelist wurden. Dies fillt schon in die historisch nicht fixierbare, doch un- zweitelhafte Chergangsperiode aus dem Zustand des Urkommunismus d. h. vollkommener Gemeinsehaft aller der Reproduktion des Nah- rungsbedarfes dienender Hilfsmittel oder der Nahrungsmittel selbst zum persinlichen Besitz durch Besitzfestigung an Feldern, fracht- tragenden Biumen oder Viehbestand. Reichs Untersuchungen sind deshalb besonders wertvoll, weil sie Anhaitspunkle auch fiir die ma- terieli-sozialen Motive des Obergangs von der Mutter- zur Vaterfolge geben, welche im Weltmassstab sowohl bei den sogenunnten Natur- volkern wie bei jenen, denen wir die Entwicklung der europilischen Zivilisation verdanken, vor sich ging. Stiiltzpunkt dieser neuen Unter- suchungen sind die von dem englischen Ethnologen Br, Malinkowski) Begebenen Berichte iiber die sozialen und sexuellen Sitten der ‘Tro- briand-Insulaner; Sitten, die dem Stand der Gentilverfassung in der Mutterfolge bei beginnender verschiedener sozialer Bewertung der ei zelnen Gentes und Herausbildung eines mannlich-polygamen Haupt- lingswesens entsprechen und in der Panrungsgepflogenheit direkt Analogien zu der auf den ersten Blick unerklirbar kompliziert er- scheinenden Gentilordnung der Australneger ergeben. Die eingchend belegten Schlussfolgerungen Reichs laufen daraut hinaus, dass aus der Tributleistung chedem feindlicher, dann zum Stamm vereinigter Gentes bei gleichzeitiger Wechselpaarung die Ge- Pflogenheit der Brautgabe erwichst, und zwar bei den ‘Trobriandern als laufende Lieferung von Nabrungsmitteln durch die Briider der Frau. Bei dem urspriinglich boliebig und sehliesslich aus einer he- stimmten Gentes gewahiten Hauptling hauft sich diese Leistung durch das Vorrecht der Polygamie; das Symptom boginnender minnlicher Vorherrschaft. Jede Frau bringt ihm eine Mebrleistung an Tribut Und Reichium ist, wie Malinowski saul, bereits bei den Trobriandern die Quelle politischer Macht: »Der Haupt. ling kann viele seiner Funktionen als vollziehende Gewalt nur deshalb ausithen tnd gewisse Anspriiche nur deshalb erheben, weil er der ihrer B reichste Mann des Dorfes ist.« YW. Keich, Der Kinbruch der Sexuatrinral, Verlag tir Sexnalpolitiy Kopen- hagen, %) Hr. Malinkowiki, Das Sexwallehon der Wilden in Nordwest-Melanesien, Ve Grethletn. 170 i ! a ee Die Familie, eine wirtschaliliche Institution Malinowski beriehtet auch, dass der Antrieb zur Heirat, zur su- zial anerkannten sexuellen Paarung tiberzugehen, bei vollkommener geschlechtlicher Ungehnndenheit beider Geselilechter bis dahin, fir den Mann in dem aus der Tributleistung sich ergebenden wirtschaft- lichen Vorteil besteht; »diese Verpflichtung ist vielleicht der wichtigste soziule Faktor der trobriandischen Gesellschafte. Reich untersucht den Weg dieser Tributleistang und kommt zu dem Ergebnis, dass die Ublicherweise als cinzig »gesetaliches Ehe angeschone Paarung zwi- sehen dem Sohn des Bruders und der Tochter seiner Schwester (Malinowski nennt sie die »Krenz-Vetler-Basen-Heirat<) die Funktion hat, bei noch bestehender mutterreehtlicher Erbfolge, das an den Mann der Schwester teilweise weiterzuliefernde Heiratsgut (die ‘Tribut- leistung) auf dem Weg tiber die Verbindung seiner Nichte mit seinem, nicht erbberechtigten, Sohne durch die Heiratsgutsverpflichtung des Schwestermannes und des erbberechtigten Neffen in die direkte mann- liche Abstammungsfolge zu lenken. In dieser, an einem besonders giinstigen und eingehend erfor: ten Objekt vorgenommenen Untersuchung stellt sich uns das Beispiel der Ehe als wirtschaftliche Institution im Antangsstadium der mensch- lichen Gesellschaft tiberaus anschaulich dar. Die freie Wahl des Partners, unter der Jugend der Trobriander noch vollkommen un- gebunden zugelassen, macht bei dem Hiuptling und dariiber hinaus bei jedem, der es zu sozialer Geltung bringen will, der Paarung nach wirtsehaftlich-sozialer Wertung Platz. Nicht Zuneigung, nicht eth sche Vorstellungen noch rasseziichterische Erfahrungen, sondern die primitive Akkumulation von Reichtum ist die Triebfeder der Heirats- sitten. Je mehr Sehwesterbriider des Hituptlings ihm steuern, je fester er die Ordnung der Kreuz-Vetter-Basenche einhalten kann, desto mehr Vorriite werden ihm cigen, desto mehr festigt sich — der Beginn der Dynastie — sein Ansehen und seine soziale Geltung. Denn nur er kann die entsprechenden Festlichkeiten finanzieren und Dienste entlohnen. Gewiss lisst sich dieser Entwicklungsgang von sexucller Wahlfreiheit zur >Ehe« nach wirlschaftlichen Gesiehtspunkten, von der urspriing- lichen Demokratic des Urkommunismus zur soziaten Differenzierung der Geschlechtsverbiinde und Herausbildung der Despotie nicht me. chanisch in gleicher Form auf die friiheren oder spiiteren Entwick- lungsstadien aller iibrigen Vélker iiberiragen, Doch die allitberall muiierrechtieher, dann vater- rechlicher Act, die allgemein festzustellende Interdependenz zwischen materiel bestimmter Lehensform und sexuelier Ordnung ergibt in der Geschichte aller bisher erforsehbaren Natur- oder Kullurvilker stots die gleiche Folge der Entwicklung: Entstehung persénlichen Gut Differenzicrung der sozialen Glicderung, Einsehriinkung der sexuellen hifreiheit durch Erbfolge und Besitzakkumulation, sehliesstich Umschlag der mutterrechtlichen F lerrechtliche, Letztere fiihrt wiederum fiberall auf hoherer Stufe zur ausgesproch 171 i Rolf Reventlow hen Vorherrschaft des miinnlichen Gesehlechts iiber das weibliche, eine Vorherrschaft, die gleichermassen s-vial, wirlschattlich wie sexuell i und in deren Schatten seit Jahrtausenden die Prostitution zur gesell- schaftlich notwendigen Kinriehtung wurde, Im Vaterreeht erst entsteht die Families, die yom miinnlichen Familienvater regierte Hausgemeinschaft der. hebra schen, griechi- sehen und latinischen Stimme, Thre Héchstentw cklung stellt die alt- romiseh bituerliche Grossfamilie dar, die den pater familias zum puumschriinkten Despoten erhebt, Frau, Kind und Knecht nur als Eigentumsgrissen ohne cigene Willensbestimmung wertet. In der Rosaischen Gesetzyebung der Hebriier ehenso wie in den Geseizen Solons (596 vu. Z.) und im rémisehen Lwilf-Tafel-Koder (449 vu. Z) wied die vaterrechtliche Erbfolge bereits Grundpfeiler des offiziellen Ehesystems, noch dureh die Gentilorganisation bestimmt, Die urspritngliche Ordnung aller Gentes, welche die Paarung inner- halh der Gens verbietet, verkehrt sich aber num in thr Gegenteit, tim das Gut in der Sippe zu erhalten. Mit dieser Konzentrierung des Besitzes in der minnlichen Linie wird die Fran besitzlos und an die Stelle des Heiratsgutes tritt die Braatgabe, der Frauenkaut, wie or foch heute unter manchen Naturvilkern, so inn Kongo, gebri ist. Damit wird der Geschlechtsverband allen ich sozial bedeulungs- jos und hurmehr Traditionsbestandteil. Seine Lockerung durch das levitische Ehegeselz, das die Ehe Blutsverwandter dem Prinzip der direkten Erbfolge entsprechend, oinsch kL ergibt die Grundlage zur Patriarchalischen Kinehe, zur’ despotisehen Grossfamilie, auf der wiederum der monogamische Ehebegriff der Neuzeit beruht. Es ist nicht ohne Inter » dass in einem weit abliegenden Kulturkreis, in der chinesischen Gesellschaft, in vollkommen selhstiin. diger Ei & dic parallele Form der despotischen Grosstam lie ebenfalls entstand und sich bis ine vergangene Jahrhundert erhielt Aut ihr beruhte bis zum Kinbruch des europiiischen Kapitalismus im Reich der Mitte dic besondere Form der politischen Gesellschaft Chinas, der patriarchalisch-despolisehe Staat. Im romischen Zivilisationshereich Wsto sich die grossbiuerliche Haustamilie mit der Zunahme der Weltgeltung Roms, mit der Heraus. bildung einer imperialistisehen Koloniatmacht zunchmend feudal- apitalistischen Charakters auf, Die Fray gewann ein wenig ihrer SOnlichkeitsgeltung zuriiek, die Ehe wurie zu einem Rechisver- nis. Neben dex »Manusehe< in der dic Vormundschaft des Mannes Uber die Frau absolut war, kam die Sogenannte »Ususehee (usus— Brauch) auf, die der Frau cine gros ere Bewegungstreiheit ermig- hie. Sie blieb unter der Vormundsehatt des Vaters und beerbte ihn findig. Zur Zeit Cacsars war diese | Usehe schon in eine Art reie Eheschliessung iihergegangen, zur individuellen Paarung, bei der die Frau nicht villig der Rechtspersdnlichkeit enthehrte und in. dec Zeit der grossen Giiterakkumulation dureh eigenes Vermagen — 172 fe Familie, eine wirlschatliche Institution innerhalb der herrschenden Klasse -— in gewissom Umfang Anteil der sexuellen Ungebundenheit der Lebensform des Mannes nahm, 0 “freie Ehes entsprang dem Besitzwahrungsinteresse des Vaters der Frau. Die Besitzfoige blieb vaterreehtlich, die Frau im Pringip un- miindig. Das Eigentum war mit der Entwicklung des antiken Handels- kapitalismus beweglicher geworden und damit auch die Eheform, Unter Umstiinden kann in diesem Stadium die Frau so; die Schi dung durch ihren an der Besitzfolge interessierten Vater dur hselzen, wihrend in der biuerlichen Grossfamilie die Trennung der Ehe nur einseitig durch den pater familias méglich war. Damit wandelt sich auch wiederum der Wertmasstab, Soll die Ehe fiir den Mann rentabel sein, so muss die Frau nunmehr etwas mitbringen, die Mitgitt, Vom Heiratsqut primitiver Tributleistung iiber den Frauenkauf, der in bestimmten Entwicklungsformen der Nalurvilker eine aro Rolle spielt, zur Mitgift bewegt sich der Weg der Ehe als gesellschaft- liche Institution stets im Schatten der wirt Hlichen Bezichung. Daher hat sie auch stets verschiedene Formen in der herrschenden besitzenden und in der beherrsehten Klasse. Fiir den Sklaven der barbarischen Epoche oder der antiken Zivilisation gibt es keine »Ehes, sondern im wesentlichen nur die regellose Paarung. Lediglich der antike rémische Kapitalismus brachte mit der Milderung der Sklave- rei auch eine, durch den Besitzer nicht mehr ohne weiteres trennbare Paarungsmdglichkeit, die Sklavenche, Der Hérige oder Leibeigene des Mittelalters war an den Willen seines Gebieters gebunden, musste ihm das Recht der ersten Nacht cinriumen und der Handwerksgeselle, wenn ihm das Gliick nicht die Meistertochter und damit die Nachfolge in der Meisterstelle bescherte, war zur Ehelosigkeit verdammt. Noch schirfer wirkte sich dies, seit die Ehe als wirtschaftlich bedingte Institution sich im Zeichen des Vaterrechts entwickell, bei der Frau der beherrschten Klasse aus. Sie war und ist oft noch heute dus Freiwild der Herrsehenden. Bei den nérdlichen Vélkern Europa: ist die Geschichte der Familie zwar in Sitte und Gebrauch, inshesondere in der zeitlichen Folge von der der griechisch-rémischen Antike ver- schieden. Doch in der Grundlinie verliuft sie in der gicichen Bahn der Gentilverfassung und nachfolgenden Bildung von Grossfamilien, in denen der Vater iiber Frau. Kinder und Sk 8! gebietet. Auch hier ist die »>Bhe« eine Wirtschaftsgemeinschaft aut erweiterter Grundlage, auch hier konnte der Mann die Frau oder seine Kinder als Sklaven verkaufen, ist also das Familienmitglied Wert- objekt von gleicher Art wie Vieh oder Ackerland, Auch bei den Ger manen verschwand die Grossfamilie in diesem Sinne als wesentlichste soziale Bezichung mit der Bildung der polilischen Gesellschaft nach der Volkerwanderung, die gleichzeitig den Chergang zur Feudalherr- schaft und mittelalterlichem stidtisehen Handwerk bildete. An dic Stelle der Gentes und der auf ihnen beruhenden Markgenossensehaften 173 insbesondere den Germanen " | | eine wirtschaltliche Institution Rolf Reventlow Fami {rill die feudale politische Ordnuny, an dic Stelle der Grosstam ie die Einehe, nunmebr in anderem Sinne wirlsehafttich bestimmt. Mitgift und Lebensstellung waren di be, nach denen der Ehebund, selten nach dem Willen der direkt Beteiligten, geschlossen wurde, Standesriiek si las oberste Gebot. Was vom Liehesleben des lers aus Nord und Siid bekannt ist, spielt sich vorwiegend Mittel: b des Ehebereichs ab. Grundsiitzlich hat sich hieran auch init dein Cbergang in das kupitatistische Zeitalter nicht allzuviel ge- ‘indert. Wo die wirtschaftliche Lebensform noch vom selbstiindigen Bauerntum mittleren oder grossen Besitzes bestimmt wird und daher hoch Spuren der geschlossenen Hauswirtschaft vergangener Jahn, hunderte aufweist, finden sich sogar die Spuren der grossfamiliaren patriarchalisehen Ordnung. >Moglie e buoi dei paesi {uoic = »Frau und Rinder aus der Heimats, sagt cin heute noch allgemein gebrauch- liches itulienisches Sprichwort. Es bestiitigt, wie sehr die Begrifis- vorstellungen der einstigen rémischen Grossfamilic sich zu erhalten Fermochten. Die Ehe der Jetatzeit ist bis weit in den Kreis der besite losen Bevilkerungsschichten eine weitgehendst_ von wirtschaftlichen Erwiigungen und Faktoren bestimmte Institution, in deren Bereich sich zwar die Stellung der Frau in den meisten Landers des euro- ationskreises erheblich, doch nicht grundlegend ge- Ein Blick in die Inseratenspalten irgendweleher eurs, pliischer Zeitungen beweist, in welch itberwiegendem Ausmass der Mitac ne Heiratsmarkt von dkonomischen Motiven beherrseht ist, Mitgift, Vermdgen, Stellung des gewiinschten Partners bilden den Millelpunkt aller Heiratswiinsehe, Je hiher es die sosiale Skala hin- aul geht, umsomebr wird darauf geschen, dass Besitz sich init Besitze Paare. Je geschlossener der gesellschattliche Kreis, sei es des Biirger- tums kleiner Stidte, sei es des Bauerntums, sei es der, immer noch in zablreichen Gebieten Europas iberlebenden, feudalen Grossgrund- besitzer oder gar der ber die Produktionsmittel der modernen Wirt- Schaftsordnung gebietenden Kapitalisten gefiigt ist, umso weniger vollzieht sich die Bindung von Mann und Frau nach dem, sittlich allein vertretbaren und natirlichen, Prinzip freier Wahl auf Grund seelischer und sexueller Harmonie, Oft itberschatten gleichgerichtete, Wenn auch illusionire Kriterien perséntiche Abneigung oder Gleich- siiltigkeit der Partner selbst im proletarisierenden Milteistand oder im Proletariat, Der moderne Miirchenprine ist der Mann mit schein- bar gesichertem Einkomuen, das Ziel der Ehe fiir Millionen von Frauen, die — meist nur scheinbare -~- dauernde Ve ‘orgung, fiir Mil- Hionen von Miinnern die Sanierung kritischer materieller Lebensver- hilinisse, nicht ein Partner, der Gewiihr fiir erotische und menschliche Erfiillung bietel, Nur der von der Besitzideologie der biirgertichen Gesellschaft losgeldste Mensch vermag heute dic Bezichung der Ge- sehlechter zueinander als yon materietlen figungen losgeldstes Problem persdnlichen Erlebens anzusehen und sa gestalten, 174 Erna Zur Frage der Sexualautklirung nts in der mate- Die sckundiire Rolie des sexuetl-erotischen Elen riell bedinglen Kinche wird dureh die sexualverncinende christliche Ethik zu begriinden versucht, deren ideale Zivlsetzung in der Askese miindet und die Paarung nur als Mittel zum Zweck der Arterhuitung zulisst. Da die mensehliche Natur sich jedoch nicht vergewaltigen st, ist die sexuelle Norm der, nach rémiseh-katholischer Konzep- tion unauflistichen, Einehe in Wahrheit stets fiktiv geblieben und wirlschaftlich hegriindete Monogamie schon yor Solons Zeiten stets vom herrschenden Geschlecht durchbrochen worden; sei es in der Form der Vielweiberei, der Prostitution, des Rechtes der ersten Nacht oder der in der Neuzeit allgemein geltenden doppelten Moral fiir das vorherrschende und das beberrschte Geschlecht Zur Frage der Sexualaufklarung Von Erna Als Ruth drei Jahre alt war, wurde sie gelegentlich der _aweiten. Schwangerschaft der Mutter iiber die Herkunft der Kinder aufgeklirt. Sie wollte sofort wissen, wo die Kinder herauskommen. Sie selbst hatte naturlich die Vorstellung, dass sich der Nabel oftne oder der Bauch aufgeschnitten werden miisse. Wenige Tage spiiter trat sie selbst mit neuen Problemen an die Eltern heran. Sie blieb aut einem Spazier- gang plétzlich mitten am Wege stehen, hob ihr Kleidchen in die Hohe und demonstrierte ihre Genitalien mit den Wortetts ® sehau mein Wipfi an!« Es stellte sich nun heraus, dass ihr Freund, ein sechs- jahriger, sehr verschiichterter Junge, anscheinend aus eigenen Noten heraus, ihr Genitale griindliehst untersucht und gesagt hatte, rese (nimlich die Klitoris) werde schon wachsen. Ruth wurde herichitigt, Sie aber war verzweifelt, weinte bittertich und wollte die Wahrhei : nicht zur Kenntnis nehmen. Sie versticg sich bis zu der Beliau pling, »Es gibt ja gar keine Miiderln.e Auch das Versprechen, dass sie on ter, s0 wie die Mutter, Kinder bekommen werde, dass ihr die Briste wachsen wiirden, tristete sie nicht. In ihrem Schmerz Brophexeite es dase sie dir immer am Dauimen lulscien werde, was sc auch bis jetzt, mehr als anderthalh Jahre lang, getreulich gehalien hat. oe begann sie sofort vom »Wipfi:Abbeissen« und 2Wipfi-Versehue ne zu phantasieren und ununterbrochen Abschneiden, etwa. e oder Brolabschneen, a spielen. Tn den nfchsten Tagen versuclie si wiederholt, den Vater auf die Genitalien zu sehiagen. Man a ie und eindringlich mit ihr fiber den Gi pe aneanes ae i neh gunn sie sich damit ubautinden, dass ie ein Wipf, woh aber ein » Belts im Bouche und vdrei Locherin habe, Sie wate sich nun iiberzeugen, ob es denn walr sei, dass alle Frauen, im Gegensatz 175 Ema zu den Minnern, kein Wipfi batten, Bei dieser Gelegenheit zeigten sich die Eltern zu ersteamat dem Kinde nackt, Spiiter kam es sehr ufig vor, dass Ruth etwa ins Badezimmer kam, wenn sich die Eltern nkleideten. Anfangs war sie sehr intercssiert, spiter gewohnte sie sich ganz daran. Von Zeit zu Zeit staunte sie aber immer wieder das Wipfi des Vaters an. Wirklich ausgeséhnt hat sie sieh mit der Tat- sache ihrer Penislosigkeit noch lange nicht. Ihre Triume sind voll davon: »Das Bett ist voller Sehlangene, oder sie spiclt mit einer »Gangschlanges usw. Ihre Beziehungen zum Vater waren lange Zeit etwas kihl und gespannt. Kennzeichnend ist eine Szene, in der sie mil viel Vergnfigen einen Turm, den ihr der Vater gebaut hatte, immer wieder umwarf. Cber das Thema +Kinderkriegene wurde wiihrend des folgenden Jahres immer wieder gesprochen. Die deutlicher werdende Graviditit deg) Matter bot reichliche Ankniipfungspunkte. Man sprach auch iiber tig Onanie. Man sagte Ruth, sie kdnne ruhig mit dem sLulue spielen, sath wenn andere Leute sagen sollien, das sei schlecht. Tatstichlich jut/Ruth auch hin und wieder in Gegenwart der Eltern imit. dem Genitale gespiell, ohne dass mai dem irgendeine Beachtung geschenkt uille. Sie onanierte aber zum Erstaunen der Eltern sehr wenig. Das Lutschen bedeutete ihr viel mehr. Gegen das komiende Geschwisterchen war Ruth sehr ambivalent. Ausspriiche wie: >Ich werde es sooo driicken<, waren nichts sellenes. Gegen die Mutter verhielt sich das Kind in dieser Zeit sehr trotzig. Es hatte damals einen kurzdauernden und milden Schub von neurotischer Angst bei ‘Trennung von der Mutter, der sich aber sofort wieder liste, s man ihr ihre grosse Feindseligkeit gegen die Mutter bewusst machte, Sonst hulte Ruth niemals Angst, weder im Dunkeln noch allein, wenn man yon ciner sehr bescheidenen Hundeangst absieht, die jetzt vollkommen gewichen ist. Als das Kind da war, dusserte sieh ihre Eifersucht eine Zeitlang in direkter Aggression und heftigem oralen Neid. Glitcklich aber war sie, dass das Geschwisterchen auch ein Miderl war, wic sie: »Die Multi hat gesagt, es wird ein Bub, ich hab’ gesagt, es wird ein Miderl, und ich hab’ recht gehabt.< Als das Kleine dann grosser und amiisan ter wurde, wurde Ruth sehr ziirtlich zu ihm, Ihre Zirtlichkeit ist allerdings noch immer etwas heftig, Als Ruth elwa vier Jahro alt war, wurde der fehiende Teil der Auf- Klirung, néimlich die Rolle des Vaters hei der Zcugung, nachgetragen, und zwar obne eine Frage des Kindes abzuwarten, Kinder fragen ja doch meist zu spit, das heist, wenn sie lingst schon eigene ‘Theorien haben, wie die erzililte Wipfi-Episode heweisl. Und was sollte es denn Schader, wenn man wirklich einmal zu friih aufklirt? Ruth hrte sich also alle Erklirungen mit Interesse an und besah die Abbildungen in der Anatomie, die man ihr zeigte, mit gulem Verstindnis. Begeister! warde sie aber erst, als ian ihr sagte, dass der Akt den Eltern ebenso 176 Zur Frage der Sexualaulklarung: ugestiindnis . dic sie seit damals Lust bereite, wie ihr das Spiel mit ihrem Lulu, Dieses wirkle erst als wirkliche Erlaubnis der Onan weit ausgiebiger betreibt Naliirlich hatte sie sofort den Wunseh, zusehen zu diirten, swie der Vater sein Wipfi in das Locher! der Mutter! steckte. Das wurde thr aber mit der Begriindung abgeschlagen, die Eltern fihiten. sich dann gestért, und das sei ihnen nicht recht, Sie kam noch einigemal auf den Wunseh zuriick, ohne sich aber darauf zu yersteifen, Es sind nun wieder einige Monate verstrichen, seitdem das Kind den letzten Teil der Aufklarung erhalten hat. Sie hat alles sehr gut behalten und spricht itber alles ganz frei. Cher den. gebriuchlichen Mirehen, dic man ihren Altersgenossen zu erzihlen pflegl, steht sic So souveriin, dass sie erklirt: »Es gibt ja doch gar keine Stirche.« Wenn man ihr Mirchen erzihlt, unterbriekt sie: »Erzihl’ mir doch lieber wirkliche Sachen, zum Beispiel: Wie macht man den Zucker?« Das Thema des Wipfis ist noch nicht erledigt. Es ist ihr aber alles ganz hewusst. Sic erziihit etwa lachend, dass sic vor dem Einsehlafen dayon phantasiert, dem Vater das Wipfi wegzunchmen oder « abzubeissen. Im allgemeinen ist das Kind, seitdem es mehr onan viel lustiger und weniger aggressiv als frither, Trotz —— oder gerade wegen — der yerhiltnismissig grossen ‘Trichfrciheil, in der es heran- Wiichst, ist es ausserordentlich sublimicrungstihig und angepasst und jedenfalls weit davon entfernt, verwahriost zu sein. ‘Trotz des Penis- konfliktes ist sie durchaus weiblich und zeigt vorderhand keinerlei Anzeichen eines Kastrationskomplexes, aber es wiire natiirlich ver- friiht, etwas Endgiiltiges tiber den Erzichungserfolg sagen zu wollen. Die Eltern sind sich bewusst, dass sie sich mit gewissen Erzic hungsmassnahmen in Gegensatz auch zu den Ansichten vieler :unaly- tischer Kreise setzen, Man ist z. B, im allgemeinen dariiber einig, dass man Kindern die Onanie nicht verbieten diirfe, dennoch wird eine so direkte Erlaubnis selten erteilt, Gerade das ist notwendig, denn das Rind wird ja nicht nur vom Elternhaus erzogen, sondern steht mitten in einer sexualverdriingenden Welt, die durch strenge Verbote den Einfluss der Eltern zunichte macht, wenn er sich wirklich nur au milde Duldung besehrinkt Jeder analytisch geschulte Erzicher weiss, dass man Kinder sexuell aufkliren muss. Man pflegt es aber selten so friih und mit so viel Ri zu iun wie hie’, Man hat iuit Ruth sexuelle Themen mit ebensogrosser SclbstversuindTichkeil behandell, wiv irgend etwa anderes. Hiufig aber wird tiber die verftingliche Frage nur ein ein- ziges Mal gesprochen, mit geheimnisvoller Miene, die Wiehtigkeit und Ausserordentlichkeit der Mitteilung betonend. Spiter werden dic wunderbaren, unvorstellbaren Dinge, von denen das Kind doch so viel mehr wissen wollte, nie wieder erwihnt. — Wie soll es da nicht die Vorstellung bekommen, dass alles Sexuelle letzten Endes doch ganz unerlaubt sei, ctwas, was man am besten so frih als miglich wieder 177 1 } dulius Epstein Higisst. Dies Verhalten mag mil eine Ursache der vielen nicht akzep- Hierten Aufkifirungen sein, tiber die berichtet wurde, Was man den Eltern vorwerfen kénnte, ist also cine elwas grdssere Konsequenz in der Sexualerzichung, sls im allgemeinen iiblich, Sie zu verantworten, seheint aber nicht sehwierig zu sein, Das Dritte Reich und die Homosexuellen Von Julius Epstein Eine zukiinflige sozialpsychologiseh fundierte Geschichtsschreibung wird die grosse Rolle der Homosexualiliit bei Authau und Untergang des Drilten Reichs zu wiirdigen haben. Dies wird jenseits moralischer Betrachtungen geschehen miissen. Fiir unseren Zweek geniigt es, die hedeuitende Rolle der homosexnellen Bindungen in SA, SS und in der Hitlerjugend zu registrieren, dariiber hinaus, daran ay crinnern, dass hervorragende Fiihrer des Nationalsozialismus homosexuell waren und sind, (Man leistet dem Kampf gegen Hitler keinen guten Dienst, Wenn aman diese Tatsache imimer wieder zum Gegenstand irgend- Welcher Witzeleien macht, wie dies leider Jahre lang von gewissen on der Linken geschehen ist, vor allem zu Lebzeiten Rims.) Se t q Hitler nach der Meinung der tiefsten Kenner der Materie homo- feAueller Verdriinger par excellence, withrend sein Freund Helldorf, Mérder, Brandstifter und Polizeipriisident in einem, nichts mehr hasst als die Verdringung seiner homosexuellen Triebregungen; er prak- liziert sie vielmehir so gut und oft wie ihm die sehwere Berufsausiibung Gelegenheit lisst und hietet. Erst wenn man sich einigermaysen iiber diese Tatsachen im Klaren ist, kann man die beispiellose Heuchelei begreifen, die in der offiziellen Behandtung der Homosexuelien durch das Dritte Reich liegt. Unmittel- bar nach Etablierung desselben begannen Razzien in den ent- Sprechenden Lokaten Berlins. Die minnlichen Prostituirten. wurden ebtenitelt. verhaftet, ermordet —— wie jener bis heute unbekannt Kebliehene >Lustknubes, der am 30, Juni 1934 in Wiessee erschossen Hurde. Zahlreiche fliichteten ins Ausland, wo sie die grauenhaften Finzelheiten der ertitlenen Misshandlungen Schilderten. Hitler und Goebbels versehmithten nicht, Deutschland und der Welt die Heucheie ufdutischen, dass sie erst im Frithjahr 1934 von Réhms und Heines’ Veranlagung erfahren machen, Weder in Deutsehland noch in der Welt hat man diesen pluinpen Schwindel geglanbt, Man wusste au gut Bescheid. Der eigentliche Gipfel der Heuchelei —. wenn yan so etwas bei ‘ler deutschen Kriminalpraxis iiberhaupt gesprochen werden kann — Thuncen mit beispiclloser Barbarei in der Behandlung sozial un- 178 Das Drille Reich und die Homosexuelien schiidlicher sexucHler Minderheiten ist aber erst mit dem neuen Homo- sexucllengesetz des Dritten Reichs erklommen worden. Um das ciniger- massen erimessen zit kdnnen, muss man sich den bis dahin wenigstens offiziell geltenden alten § 175 des deutschen Strafgesetzbuchs, den abzuschatfen die moderne deutsehe Strafrechtsreformbewegung. sich vergeblich bemiihte, ins Gediehtnis uri - Er tautets £175, lernatiirliche Unaucht, welche 2wis Fr von Mensehen mit ‘Vieren begangen ch kann auf Verlust der birgerliche »Die w schlechts, bestrafen |. ist’ mit Gefiingnis 2a ihrenrechte erkannt werden.« Am 28, Juni 1935 erlies die Regicrung Hitlers das »Gesetz zur Anderung des Strafgesetzbuchs<, das im Reichsgesetzblatt, Teil I, Nr. 70 vom 5. Juli 1935 publiziert wurde. Die in diesem Gesetz zum ersten Male verankerte Ersetzung des in der ganzen Welt geltenden Strafrechtsprinzips »Nulla poena sine legee (:Keine Strafe ohne Geselz«) durch das Prinzip »Nullum crimen sine poenas (+Kein Ver- brechen ohne Strafe«), wobei der Richter an Hand des »gesunden Volksempfindens« und héchst willkiirlieher Analogieschliisse zu ent- scheiden hat, was ein Verbrechen ist und was nicht, wurde Gegenstand herechligter schiirfster Krilik der gesamten Wellpresse, fast ohne Unterschied der Parte. ‘ ist hegreiflich, dass neben diesem offiziellen Bruch mit einem seit dem 18. Jahrhundert allgemein anerkannten und in der gesamten zivilisierten Welt praktizierten Prinzip, der dibrige Inhalt des >Gesetzes zur Anderung des Strafgesetzbuchs« der Aufmerksamkeit der Welt- presse beinahe ganz entging. Ist er doch neben dem eben cha lerisierten Bruch von fast geringfiigiger BeJleutung. Denn er dert keinerlei Prinzip, sondern snure das bisher geltende Strafmass fiir verschiedene Delikte. In unserem Zusammenhang interessiert lediglich der Artikel 6 des angefithrten Gesetzes. Er stellt das neue deutsche Homosexuellengesetz dar und hat folgenden Wortlau Artikel 6. A. $175 des Strafgesetzbuches erhilt foluende Fassung: 8175. . it ei Pnaucl bt oiler sich von ihm fin Mann, der mit einem anderen Mann Unaucht treibt nur Emeuett migbrauchen Hat wird A Getdneols Detrat Bei einem Heteilieten dor zue Zult der Tat ny dahre alt war, kann day Gericht in besonders le ‘hten Fallen von Strufe absehen. = a 2 Hinter § 175 des Strafgesctzbuches wird als ¥ 17ha folgende Vorsehrift efOxt: cingefuxt ie Zuchthaus bis xu zehn Jah len Umstauden mit Ge- wird cht unter drei Monate: cin Mann, der einen anderen Mann mit Ge virtiger Gefabr fir oder Leben notigt, mit thio oder sich von ihm 2ur Unzucht missbrauchen cu lassen: der einen anderen Mann unter Missbrauch einer durch cin Dicnst-, 179 durch Drohung mit ht za Julius Epstein Arbeits- oder Unicrordnungsverhiltnis. hegrlindete Abhangigkeit bestimmt, Meet M#MEHE AW Kreiben oder sich yon thin sur tee missbrauche zu lassen; cimuniann ber cinundzwansig Jahre, der eine minniche verfiihet, m Cnzueht ru tr i zur Unzucht missbrauchen su Ja Mann, der xewerhsmissig mit M; 2 irehcauebe sich missbrauehen lasst oder sich dees et, Dee isherige § 175 des Stratgesctzbuches: wing yong ung der Worte *awischen Personen ménntichen Gesehlechts odere meng eee b cingertigt.« Person unter oder sich yon Fs leuichtel ohne Weiteres cin, dass mit diesem Gesetz dem Richter ‘les Dritten Reichs ein ausserordentlich sehartes aber auch ge- schmneidiges Instrument in die Hand gegchen jst, Hat er z, B. zwei oder michrere gesinnungstiichtige Hillerjungen vor sich, die vielleicht ana qchtnationalsozialistiseher Seite angezeigt warden” soweit dies fherhaupt in Deutschland denkbar ist-- so keninee selbst bei klarstem thestand stets durch Annahme eines hesonders leichten Falls frei- sprechen. Dies erlaubt die Erweiterung des Strafrahmens nach unten, Bemerkenswerter ist die Erweiterung dieses Strafrahmens nach oben. § 175.8 schreibt prinzipiell nur Zuchthausstrafen und zwar bis um Héchstmass von zehn Jahren vor, Ex unterliegt keinem Zweifel, * die Richter Hitlers von dieser Méglichkeil ausgiehigsten Gebrauch gachen werden. Sie werden in allen Fiillen, in deren ihnen politische Opportunitét keine mildernden Umstinde zugestehen lassen wird, Stundsitclich auf Zuchthans erkennen, somit den Anklagten zum gemeinen Verbrecher stempeln (zum Unterschicd der bisherigen Hekelung, nach der Verstoss gegen § 175 ein Vergehten und kein Werbrechen war). Sie werden in allen F Hen, deren politisches lnleresse dies geboten erscheinen Lassen wird, Zuchthaus in der un- Normellbaren Dauer von zehn Jahren verhiingen, Besondere Kritik erfordern die Vorschriften unter Ziffer 2,3 und 4 des § 175.4. Jeder, der die grosse Schwierigkeit kennt, die bei allen “xualprozessen die Tatbestandsaufnahme so. sche erschwert, wird sich vorstellen kénnen, welch einem Regime die Ziffern 2, 3 und 4 zum Leben verhelfen, Kin Mann, Inhaber irgend eines noch so Kleinen Geschiifts, lernt einen Freund kennen. Er leht mit diesem zusammen und nimmt ihn nach 2weljahriger Dauer des Verhdltnisses in sein Geschiift. Nach Keiteren vier Jahren erfolgt Anzeige dieses geselawidrigen Ver- haltnisses. (Sei es, dass die Anzeige von a nem Drittcn stauune, sei kt vollataha ct, Abhangiges aus irgendwelchen Griindes Wiese ind Sie eigentlich so unpolitisch gewordente fragte ich ihn. »Sie standen doch einmal dem KIVD nah. nla wissen Sie dig teat gits, 2 langen, man soll alles optern, Man sul nur der Sache des’ Kearse ar: lee Teen, hesonuders in der Emigration, Aber ih bin ew sight a em der einen Beruf haben und Geld verdienen, au dass ich mit meiner Melee tee Kinder haben kann« oda aber das will doch gerade der Komm pps dass alle uschen dazu die Méglichkelt haben sollen, auch Sic »Neim dee Revie Wi sor allem, fans cae Mabe een, ash Sie = das vor kurzem. er fer Broschiire ther Asylrecht yelescn, “Aber ich Bin war kee ence wieder in Hdealiste a Ich versuehte dem Jungen tu erklaren, dass es i der revolutioniiren Bi Shea tetareg ch, tinier einzelne geben werde und geben milsse, die ihr persia. likes Interesse inter den aseeaitcehcha St site de Blecokanph {umlckstellten. Aber fir dle grosse Masse dere. die sich der rovolutionicen her wesung anschliessen, konnen wir keine asketischen Forderungen stellen, Sie mils wee gag jimmiltelbare Empfinden haben. dass sie in einer “Hewesung ftetins die um Befriedigung ihren persintichsten Kediirfnisse keimpit.. Es tet der aes des Kegenwartigen revolutionaren Bewegung, dass sie den anunittelharen Kontakt 4 den primitiven Masstnbediictainen (Of. v ier Al das versuchtu ich dem Jungen zu erkliren, i , ver Kebens sein wiirde. Der durch die falsche, a xetischy Propaganda geweekte Etn- uruck sass zu tief, Doch dieser Junge ist’ nur einer vat den t usenien. lle der revolutiondren Front dureh diese Propaganda verluren gegangen sind Sher ich wusste, dass es yer: Der Jude in faschistischem Licht faychistischen Artix Soul haut, esc wie Sc es tachi ot secatiemn Ser anche aan aT ee et a reine tiere bratale, schinutzige Sinntichkeit und den sexuctlen Schiehler. Hier elo: 189 Besprechungen Deutscher Volksgenosse, weisst Du; dass der Jude Bein Kind vergewaltigt Deine Frau schdndet = Deine Schwester sehiindet Deine Braut sehiindet Deine Ettern mordct Deine Besitatum stich Deine thre Verspottet Deine Sitten serhohnt Deine Kirehe vernichtet Deine Kultur verdict Deine Hasse Verscueht dass der Jude Dich Detigt Dich hetritgt Dich hestiehit Dich als Vieh bezeichnet dass jiidische Arate Dich tangsam morden, [eghtsanwalte Dir nie zu Deine Necht verhelte [cbensinittelgeschifte Dir verdorbene Wace verkaufen, Seblichterladen dreckiger sind als. $e hweinestiille, dass der Jude obiges nach sei gottyefallige > te fae mudkesetren tum muss, da es fir ihn eine te ist, Deutsche Volksgenossen, durum fordert: nati” Detache, die mit Niehtarlene strafen, Aberkennung der Staatsbirgers 4 Ls hi Und acre RUCKEalL Tonesstrufe. Die Nachionsaensecraeesehlagtahine und Aus” ruvlten, erate Sttalabiaee Worden ale umd der anyangraetha au ane zuweisen. Frauea und Madchen, die sich freiwillis in ae end keinem Fall Sesetalicher Schutz zu #ewihren, oes Pane tae far Betrugercion hohe Zuchihatettnen er Jude lebt von der Liige und stirbt a rt Wahrheit Nova-Druck, Bertin. Seoereis Das Verbot des Geschiechtsverkehrs zwischen vuden und Ariern wurde Gesctz! Son flinfachn Beschuldigungon bezichen sich ha unmittelb. e ese 7 quen sich zehn unmittelbar auf Sexuelles! Rationelle Sexualpolitik ist die wiehtigete Wetge aegen faschistische Mystik Besprechungen -Uber Psychoanalyse, Krieg und Fri In Heft Nr, tionalen Aratlic t Xr ll i Autsate sae: Deine iu 4 Ne ic Ge i ‘over (London), »Krieg, Sadismus ‘chrift von Glover. gt beantwortet: ere seh jun, thter Ausgabe vom Mirz 1935 erweisen Sie mir die Eh c Tange: Kritik von Fenichel tiber mein. Buch sitnis ismus tind Padifismicr ne Rei oh Fen uch skrieg, Sadismus und Pazitismuse se Was Fenichels Haupteinwande hetritft, so hesteht ni jc ic hetritft, so bestcht wenig Interesse, daraut nist 2a els Mellen le “able Antwort Sole terse dart Tiebhingatteehes Verstich dar, der seine Skonomisch ety sehen Mieblingstheorien au bedrohen scheint hyo vielleicht auf Besprechungen Eineeengass cin, Berutspsychologe von Fenichels Rang weniger. paycho sche Frncrtet Aelat als die melsten sosialistischen oder’ kerma teto! Theo- retiker, Aber das ist schliesslich seine eigene Angelegahen Saleh here eubacheh um aut awel einscine Pumkte vi Ieuken, die mich Payehonsaree eilen, und aweitens auf einen Punkt, der die Resta ent Psychoanalyse zur Soziologic in vitales We echt, Buch fineelnen Punkte: betritft:'Fenichet behauptet nicht aur, ssa FWarae Reieine, Guckslehtslose Kurlhatur ier von Frvud int setae Hea Brena, Rrice?« Gher den Krieg ausgefihrten Hauptantoe. acl, many ucee Treate etahd na otthodone Paychoanalytiker dic vom mir aufsestiner Ace, aaa he hay mucrstitzen warden. Ex ist vielteicht von Interense, fostseat hee, indenter eth eetucsteliten Ansicften in Form vines Variriga ia tt Faauacatens ein Jahr nor der Arrangicrung ‘des. Fremd-Finstetn Poid/iucecd Stiantre Uurden. Was den zwelten Punkt betrffty so yentut crdieek ee SRA, dass der Grinder der Paychounalyse der woth aie tgs Geneon betrachtet werden kann) sich als fas! restlos ‘cinverstanice ne den Arqumenten erklart hat, die in meinem Buch dargeleg\ ciak Aut jeden Fall ist es wichtiger, folgendes Klarzustelien: Die. Psychoana- He tetehe dle neue Wissenschaft der hlinischen. Psychologie venmentong schort au Keinem bestimmten politischen Glauhenshekenntnte, Sie wal sent in cinen kilnstichen Konflikt. zwischen »Sozialisrause “oder Ineends chee anderen aIsmuse hineingezogen werden; sie will auch nicht dazu geowuneen Nypraen, fiir den Soziatismus die Kastanion aus dem Feuer au hel See dig Dey (haben die wenigen Versuche, die von Analytikern gemacht wenken dig DPavehoanalyse aur Stiitze eines besonderen politischen Glauhens ew eet dung: in einer Ablehnung analytischer Grundsitze und Verleugnang ane, Iytischer Entdeckungen geendct. Die neucste Bemihune, die auf diese Weise auszubeuten, hat ihren Urheber zu den naivsten vhd inecet {itenauen Annabinen iber den Kinfluss spiter Umgebungsfaktoren ant alee Unbewusste gefthri, Annahmen, die kein Orthodoxer einen Augenblick vant teidigen wiirde.c Fidward Glover, (Zuletzt ist Reichs Forschung gemeint.) Hierzu hemerkt Dr. Otto Fenichel: aGlovers Erwiderung auf meinen Artikel hebt zwei Details heraus, die fiir ihn persiinlich von besonderem Interesse sind. und einen’ Punkt, der die Rezichung zwischen Psychoanalyse und Soziologie betrifit.. Inbezug aut. Jone muss ich die Richtigstellung entgegennchmen, dass Glovers Vorlesumyen ela Jahr vor dem Freud-Einstein-Briefwechsel gchalten wurden; fernct Jexistellen, dass ich, wenn Professor Freud sich mit Glovers Ruch als »fast restlos eine perslandens erktirte, an dieser Stelle meinem verehrten Lehrer, Prof. Freud, Richt folgen kann. Wiehtiger aber sind die allgemeinen emerkungen Glovers, denen zufolge meine Kritik seines Buches ein Einspannen der Paychounalyec in den Rahmen eines politischen >...ismuse ware, hel dem fir di nichts Gescheites herauskommen kinnte. —- feb forderte, man midge, elie man Sher cinen Gegenstand. wisssenschaftlich urteilt, crst einmal dic wirklichen Tatsachen in ibrer Bedeutung wiirdigen; man dirfe nicht den Trugschluss hen, aus der Erkenntnis der Wirksamkeit unbewusster Triebe, dic srttiongl slerte werden, folgt, alle andere reale Wirklichkeit wate bedeu! ngsios und heeinflusst das menschliche Handeln nur insoferne, als es zu Rationalisietun: gen dient. Ware Aufstelung und E: i solcher Foideruagen »Einspannen fler Wissenschaft In den Dienst _unwissensehattlicher Propaganda — dann bekennte ich mich gerne zu dicser >Unwissinsehaftlichkeite, Fenichel.x Wir hewundern die taktische Vorsicht dieser Satve. ileressiert sondern Da die Sexpol an derartigen Diskussionen nicht nur hierza unseren vielmehr ihr eigentlicher Urheber ist, Cihlen wir uns verpflicht Standpankt kurz dareuleg: 1. Dr. Edward Glover hat mit seiner Beh: nschanung nach mit der Gloverschen ng yollkommen reeht. Wir hahen von jeher daraut Welt ist, sozivlogi- dewiesen, dass di schen Denktehler der burgerlichen Paychounalytiker simitlich’ in den Preadech Sozioloxischen und philosophisehen Schriften angelegt sind. Freud war uur h Brotesk wie ewa Laforuue oder Glover, 191 Besprechungen 2 Dr. Otto Keniched st Her so. tut aly ob ihm diese Kin. stellung Freuds erst ji feworden Wire. Kentehel ist einer der besten Kenner der psychoonalytischen und gewiee de Frendschen Literatur, er wusste Diskoesiay ess hinter Glover Froud Stehte Feniehel wee nich genau, dass dig Kussion Kreuis mit Binstein tibes okrieg tim Jit ah biologtstische Anschauung aber den Kelog ieee Er bleibt in eke at Formaten batten und verhillt daiueeh ite, Kern der Sache. Das W sentliche, das Glave Meisten anderen biirgertichen Analytiker: lly sicht, ist folkendes: Die Analyse hat ale ive urspriingliches Ziel die Hefreiuug der Menschen von dem, was ihr Tricbleben umendaent und knechtel. Wenn sie diese ductal Konsequent verfolgt, komint nic. gewollt artes UNxeWolll, notWendixerweise ee ate Schwere Hindernisse, die die Umwelt th eotgexenstellt. Es sei hier ane in Rize g lie Wolnungsnot, div wirtschaftliche Abhingigkeit der Jugend: thestand kine ert dic heutige Eheinstitution unt Beene ete, abestand klar und niichtern zw tberlegen, Met a. fein Feuer holen« zu tun, noc bedeutet dys vale junmen ber den Einfluss spaterer: Une jaben allerdings nicht den Mut. wie Hece s iiber so entseheidende Fake toren des ‘lichen Lebens mit dersethe tinkeit wie er hinwegrusctzen, sondern wir bekennen uns davu, in thnen a ingeheucr wiehtige Umbildungs. maglichkeiten der mensehlichen C! iner verdind feselischaft su fauttcken. Diabet verstehen wir, dass die bineert Analytiker vor den Felgen Enuseauenten logischen Denkens. zurickweiehenn st xezwungen sind, finen Ausweg in der Richtung idealisticehe Gedankengange zu Ft vecs sie Mabel die Grundlagen atreng nalurwissenschaftlicher kl fen uassen ist uns Hingst lan. Die Sexpal age fiir sich MM dler Konsequeng au besitaen und andere en, die M sehauen, die vor ihr zuriekweichen die ie Bedeutuny der Psschoanalyse ‘sowelt slo Haluewissenschaftlich ist) far die Arbeiterbewegung ist in a Sexpol-Schriflen eindeutig dargelegt wardet Freud selber hat sich wiederholt stress feken dic revolutionére Nutzharmachung Pricey altrwissenschaftlichen Erkenntnies auskesprochen. Otto Fenichel kom pliviert nun die Klargestelite Situation Gadureh, dass er der heutigen Psyona. offiaiclie eit gE reudtheorien Stetlungnahmen fei Absichten zuschreibt, die dic Marielle Organisation der Psychoanalgae ablehat. Dadurch wirkt er nur vice Serend. Wir durften von Fenichel auf Grin, seiner psychologisehen Kenntnisse crwarlen, dass er die Tragweite i thar durchgetiheten analytischen An, peit erkenol. Er kann entweder kamproes (aftr cintreten oder sich ahwartemd xerhalten. Auf jeden Fall aber muss a Diskussion mit Menschen wie Glover riedens cine satrlich ful Kenaue An- ungsfaktoren auf das Unbewosstee, Wi Wesentheenat berhaupt daraut ciniassen with So efiilrt werden, dass dic He amuchen Abweichungen klar und deutlich ie usgestellt werden. Dic Sache abgetag tid 20 wiehtia, um mit diesem Belen der »Unwissenschaltlichkeite abgetan zu werden. E3 akademischer Weise kommt auf ganz a nicht den‘ Dinge an, als nur derauf, ia as zu ziehen, aus der Erkenntnis der *rationalisicrte werden, folge, alle andere und hecinflusst das menschliche Handle als es au Rationalisicrungen diente panies andere ist die Hefrciung der Menschicit vom Joche der Sexuatunter- drtickung. thr dient die Freudsehe TauuWissenschaftliche Psychologie in he. stimmten Grenzen und in. ciner ganz hestimmten Weise, gleichgtltig ab fron selber es wiinseht oder ablehnt, Die Psychologie greift immer mehr in dax G sehchen unsei Kampf um die korrekteste Anwendume due Peyehotogie fi enum die Be. fr Aenoehheit von tresinn, Krieg, Verdummeng Vnterdritckung erforder hachste Klarheit, Mut, Ehrlichkeit, elec hescheidene Zuriickhaltung, wenn. diese Eigenschaften nicht gegeben sind, F Zeit cin, Der Hauswirth, Frieda: Schleier vor Indians Fra, (Rotoplel-Verlag, E-lenbach-Zurich 1935) Bin Tehereiches Buch. Die curmpilsche sexualpol regime kann viel va giren. Wie hewehten zu went den Tether ¢ sexuelle Unter. me in den aslatischea Geseilschatten. noch thee urseschichUichen Formen ngemachern dar Jou 192 Besprechungen Peibchielt und daber fOr die Rekenntaix dev Besichungen Von sexuellen wnt abl- Seat ate aeten Cowditzungen von gousser Hedeutung tat ic Verfasserin tobte Selbst viele Jubire in Indien und schiliert anherat reichlichen, klar dargestellte vatrlals die inilfsche Frauenhewesung gegen. den eit 1 Kinlerhvirate Hergtlavane ele. Es geht deutlich hervor, dass, die nates: Fretheitshoweguny in Indien sich nieht Mberwiekend an sesualpolitischen Fragen eaten wigia Viclmehe in ihnen den vigentiichen trsprone heey ctwa xing die buddhistisehe Bewegung aus dem Protest wegen We Sexualunterdilekume heevor die die Bruhmanen auf den weiblichen Teil der Besolkcrae austibten ES steht ausser Frage, dass die Sexpal-Beweguay in fede sofort wuflodern Sie nea lis enlsirechenden ersten Schritte untertunane werden konnten. Diese Ante Niel Kiarhoit im die Freiheltshewesung ler hehe te Frauen teagen packs beschrinkt sich noch off auf Xusserlichkelten, se Ree! cht zum Kern Wideeiaaipolitischen Bewegung, zum Recht der Frew cag ect Ibstbewnsstes, ‘liches Geschlechtsteben vorgediungen Die Verflechtung der indischen Fravcuhewegnng mit dex nationalen Gandhi- hewegune gibt ihr cin grosses politixches Gewicht. Pach tic sehlivss] artung in einer asketischen Ld droht solange, als das Ziel der yo fen Genussfretheit nicht klar erkanut werden. wea So glinzend od reichhalti« das Mangel_an Einsicht in die okonomi Grundlagen sowoht der sexuclien Unte ‘kung wie der ihr entsprungenen Hewegung. Sle mt. won der Blassent Doh die Agane noch weit entfernt und steht noch auf reformerischem hee Poch die Anlagen zur revolutionaren Erkeantuls sind yvcitellos vorhanden Fraglich ist, ob sie bald 2ur Entwieklung kommen werden: Erkenntnis der Not. Srantlgkeit, die Klassen aufzuheben, die sexualokonomischen Privsipien dor kind chen und jugendlichen Sexualitit au erfassen, dic Warenwiciea ft als Grundlage ler sozialen Misere 7 erkennen etc. Der Wer ist noch well, Doeh die Richtung ist fiarrekt angelest. Hauswirth schreibt: sDiv von idem Leben imal wet Fam lienverbandes erzeugte, dauernd gewohnte wirkssm erhaltene Geistesver- fassung begiinstigt abertrichene Autoritatsgliuhi ni Unterwerfung unter jetliche herrschende Macht: sie ist der Hauptfaktor xur Autrechichan Sklavengeistes ...© Die Sexpol muss sich cingehend mit der indischen sexualpo zu pefassen beginnen, Frieda Hauswirth hat cin’ Stick eschty Keleistet. Wir werden auf das Uueh nach zuriickkomm: hen Bewegung © Vorarbeit Koner. Ein Lehrbuch fur Studierende und Arzte Kogerer, Heinrich, Dozent: Psychotherapi (Moudrich-Verlag, Wien) Pas Buch behandelt die Geschichte der Psychotherapie, div esachen payehisehen Storungen allyemein und die cinzelnen Krankhellshilder ta, hesonde- rr Sind den modernen Proplemen der Psychotherapie in, keinen Wh se ee jeeht, weil ¢s ein Sammelsurium von Mcthaden, Anschauungen und Ahetoge eg 's hoffaungsioser Weise zu vereinigen sucht, Heinz Liepmann: .Wird mit dem Tode bestralt” Evropa-Verlag, Zurich 1935, 250 Seiten Dieser politische Roman Megt ungefihr auf dem gleichen Niveau w jehnersai von uns hesprachune Homa nee nett aid ee, Sia * emtscheltenden zwei Monute vom Reichstaysbrund ah, die Freignisse las Si win Kampt wartenden Massen Achiitternd ist die Schilderumg der auf das Sixnal un " Hamburgs. Sehr klar tritt die Kluft- zwischen den re elution anes qauiuisehon Fahrern und der politisch bewussten Arhe nerseity und de hal und wabrhettgettew soci se een nt ‘hots teilgenommen by hin die Gustalt des proletar hen 193 Besprechungen % Zt. des Si der 's Sozialismus ergeben waren der berithrt der Roman an keincr Stelle Fuhrer. Es ist ein Riesenproblem allen sozialdemokratisehen fesetzes chenso tapfer, ebenst wie die heutigen itlegalen Kirmpfer, das Problem der Verkalkung revolution’ der proletarischen Bewegung, Auch die Bedeutung der sexualpolitischen Verhaltnisse Ae atllgemeinen politischen Kampf tritt klar hervor. So z BR. wenn sich cine Hegale Zelle lange vergebens bemuht, einen Frauenbetrieb zu ertassem bis ining jungens uof die Idee kommen, die Madels auf der Strasse ganz anpelitieeh ae Zupbrechen, mit ihnen auf den Tanzboden gehen und sie sehlicsslich peliticch lassen, D: Sebnis ist neben zwei Heiraten eine illegale kommuristische ‘auenzelle im Betrich, jcht minder klar ist das so wichtige Problem datgestellt, dass Menschen des hen sozialen Kreises ganz verschiedenen Partie cinander todfeindlichen politischen Gruppierungen angehiren. Man ersicht daraus, wie falsch es et, finen Akonomischen Schematismus in der Beurteilung der IWdcolugichildune. an aurcnen. Es Ist nicht einfach so, dass Arbeitslose Kommunisten. heschattigte Urbeiter Soziuldemokraten und kleinbiirgerliche Angestellte Faschisten eid ie Verhiltnisse licgen viel, viel komplizicrter, und es in Verdienst Liepmanns, das Problem deutlich gestellt zu haben. Sehr Tehrrcich ist die Darstellung der reaktioniren Rolle «er Familie und der Bifersucht yor Ehefr revolutionarer Kiinpfer. Der Held des Romans, Creat Gent Zeitlang aus politischen Griinden von seiner Frau, die er lithe we. Haunt leben muss, wird von seiner eigenen Gattin an die Gestapo vertaten, Sic hatte geslaubt, dass sein Wegbleiben eine Ausrede wilre und er mit cinec wedge a tinge. Diese ihre Hifersucht wurde von ihrem Bruder, der Arbeiter: and Wyctann war. im Dienste der nationalsozialistischen Rezicksteitung ausgeniiter Wir Kimnen bestitigen, dass Kifersucht, Ehekonflikte, Eltern-Kinderkentlsats Hea tite zentrale Rolle in der Zersetzuny der revolutionaren Front gehildet haben und bilden. Die Lehre daraus ist, dass man dieses sogenannte Privgiieheg ht linger beiseite schichen dart, sondern es mitten in die Diskussion wm the Erkimpfung des Sozialismus stellen muss. Am Sehlusse weist das Buch eine logische Inkonsequenz au. »Ein ganzes WAk arind ausgerottet, die Hemmungen, Sitte, Religion, Liebe ubyeschalft en Hatnsinnige auf dem Thron weiss alles. Jeden Tag sterben, verblutos Mswcheg fanker freuen sich, arbelten, schuften, schliesslich wird "es shnen, zuviel ate Kinnen es nicht mehr schaffen, sie sind erschopfi, zittern, wie jenen den hal aie pinrichtung von 4 Menschen fiir jeden mehrere Beilschlaxe branehte oy Binige Zellen weiter: +Aus einem deutschen Konzentratiouslager ham nach 13, Mente, jn Freund in dic Emigration. Nach acht Tagen in der Freihelt erschons er atten Rants znicht gewusst — hinterties cr — dass die Welt so gleichaiiltig tat ts heisst es »Mord iiber dem ganzen Land, Blut und Gewalt. Was in den Konzentrationslagern gesehah und geschieht —— es i Und so fra- Faacne Meaetisen Gesichtern, in die man uns trat, mit gebrochenen. Rippen, Eossen: Menschen, warum sehrelt Thr denn night! Schreit’ in die Welt nes endlich lie Mensehen horca! ... thr seid fahig zu atmen, 2u lichen, in Wie Scone Fae tee gat Kind zu berithren — und dort verbluten wit jeden Tag sclt 2 Jahren dede Stunde verbluten die besten Menschen te Es int das alte Problem der Massenpsychologie und das junge Problem der ergls Big Masse der Menschen Kennt die Kreignisse, ist aber slelchgbltie; Doce Tig Sache ist logisch. Am Grunde dieser Gleichgiltigkeit ‘witht dle aSitice oot te dart niont: die ic Nazi nicht abgeschaftt, sondern in anderer Pare cen TAG pahen. Lienmanns erst geschilterter Austuf ist dor einziges ermste, Febior dex Buches, Das Buch wird ate g ttichics Dukument tir dew Beginn des Absinkens ie Barborei und heldenmatigen Kampf dagegen fartleben P, Alexander Gerassimow: Der Kai (Werlag Huber und Co., A-G., Frauenleld-Leipzig) Ohne Zweifel war Gerussimow einer der fh saristisehen Machtapparates. Von thi stam Faktik der aristischen Politischen Palizei-Och 194 f gegen die erste russische Revolution fihigtsten unter den Leftern dex dic »Glasglockentheoriee, jenc der Leitunge ———- Berichtigung der revolutiontren Orgunisationen durch dic Kinschmuggelung von Spitzctn direkt Tas Tie, felbst genau au Gberwachen, ohne dic Leitungen selbst ry ceeh ee pas panhineingip war, die vow der Leitang beschlossenen. Aktion hee Qurerahrung 2u storen wnt zu verlinders. Durch dic Taligheil dee Ocrrute Agenten in der Leitung wurden diesriben zur 9Glasglockes Jestitat auf den erfolgreichsten Spitscl »Asewe, Mitglied es. Zentralkomitees ie porialrevolutionare und Leiter dev Terrorsruppen dieser Partel tit feet eee deer nesakten Vollmachten, vermochte Gerussimow in lungjiheigen Bemuhonsce e Sozlalrevolutionaren ‘Terroryeuppen zum grussen ‘Teil eu vetnichten wa) ee Rest zu ersetzen durch dic Unsicherheit und die jabeclangen vereblichey ee mihungen, die Spitzel zu vntlarven Es Hl, dass dic Gerassimow’schen Erinuerungen sich fast aus: schliesslich mit dem Kampf geyen die Sozinlrevolutionare befassa. Diese Part feren im weseatlichen kleinbiirgerlich-bauerliche Ldvologie. iim. individuclhegy yerrer die Hauptwaffe sab, vermochte nicht die Bedeutung der’ Herausbildung zeutealisiertui Massen eng verbumienen praletariseh-revolutionaren ie Bedeu vevolutionaren Massenkampfes iberhaupt zu. begret- die aktiven Sozialrevolutionare sich in zwar heroischen, tit die Yon, Dereitung und Auslisung yon Massenaktionen nach der Cherwindung der Nleders ividucllen Terroraktionen verbluteten, sehufen lage von 1905 aber unwirksamen die Bolschewiki im heftigsten Kampfe gegen den individucllen Terror ist ler Ausdeuck des Unglaubens un die revolutionire Kraft der Massen — ihre eng mit den proletari bundene Partei, lie das Proletariat zu sam= meln vermochte und thm die politische Kraft zur Hegemonie im Bund mit dea Banernmassen gab, Bezcichnenderweise enthalten die Erinnerungen kei die Bolschewiki. Dic Arbeit crschopfte sich in der Organisierung vines raffinicrten Spitzelapparates unter den von den Massen isolierten Terroristen. Die Wirkliche drohende Gefahr der Formierung der revolutionaren Kampffront der Arheiters Klasse ibersah Gerassimow: Uber das Wirken des Spitzels Asew gibt das Buch cine Reihe neuer Tatsachen deksnnt, Seb. Wort vom Kampfe gegen Berichtigung zum Aufsatz diber .Grundlagen der Religion” im letzten Heft Fmerksam, dass ich den Inhalt seines Buchs nicht ganz richtig wieder is dem ounterdritek- Dr. Raknes macht mich daraut « eMatet_ med det heilages in der Anmerkune S. seseben habe. Er hatte niemals daran gedacht, die Extasen a n (en Nahrupgstriche 2u erklaren, da thm in seinem Much eine trieldynamische Fragestellung iiberhaupt fern xelegen habe. Im Einverstindnis mit ihm wurde daruim der Schluss der Anmerkung in der Ruchausgahe folgendermessen korri- wiert: oZum Schluss versucht Raknes i Anschluss an ethnologische Rerichte cine Rerstellong, wie im allgemeinen hei den allerprimitivsten Volkern Extasen 24 atande kommen; denn dies ist ju far das Zustandekummen aller religiésen Trae ditions von entscheidender Bedeutung. Er zoigt, wic die Vorstellungen, die dab cine Rolle spiclen (Totemtier, -pflanze) mit dem Kampf um. Pungsversorgnny zusammenhdagen, geht ahor auf dic T massgebend ist, nicht eine Da Haknes nur den bewussten Vorstellungsinball im Auge x Hypothese von der libidindsen Bedingtheit der primitiven Extasen, dic ich in der hin S. 125 ausspreche, nicht im Gexensutz 2u seinen Auifassungen, sondern er= wiinat sie vielmehr, KOT. 195 Mitteilungen der Redaktion tschrift hut ex bisher versiumt, ihe t durch “Hin 1. Eine ganze Anzahl Hezicher unserer 7 panne letzten Nummer 2 (6) — 1986 abgelautencs shorten zablung der Abonnementskosten zu erncueen, Wir bitten diese Bezieher und alle. Fre dic mit irgendwetehen Hetrigen an den Verlag im Rickstand sind, diese Zahiwnge tn redingt sofort vu crledigen, da wir auf Jeden, auch den kicinsten Betrae ey igewiesen sind, y « bedeutet fir uns ernstliche V wxernelien, die mit etwas autem Willen und Panktliche lees vermivden werden konnen Wir erinnern also nochw: fiir dic Hefte 712 unserer fim Cherweisung auf uuser Postagirokonte Verlag th Sexualpol: hagen, Dj Unsere Freunde in der C$. 1K. xahlen an ‘onto Prag Nr 78790 (Jorgen Neergaard, Kopenhagen), Me bu? preunden, deren aktives Interesse fur Sexpol une hekannt Tatarat Us auf unsere Anfrage wegen weiteren Bezuges ambons Mitteilungs. Dlattes noch nicht geamtwortet neue Folge dieses Blattes, das eine Ans zahl sehr wichtiger Mitteilungen enthdlt, Kommnt i tiene Tagen zum Ver- sand. Wir haben Veranlassung, auf folgendes hinzuweise #) Iraendwelche Auderungen unserer Literatur bei Vornahme yon Ohersetzn gen kOnnen von uns auf keinen Fall zugelassen werden ») Bet deder Obersetzung ist ums das Manuskript elnzuschieken, weil heute Seunche ‘Stellen wie zum Beisplel solehe, die sich aut din sowjetistisehe Sexualrevalution herufen, nicht mehr elt 4 de diesen Tagen erfolgt die Auslieferung Verlages: Kart Teschits, Keligion, Kirche, Heligionsstreit in Deutschland. er neuen Publikation unseres nS grandelt sich hier um dic erste Gesamtdarstellung der religiosen Um reich abies Tend von marxistischen Standpunkt. Nehen eines: hureay Phersicht Gber ihren ausseren geschichtlichen Verlout’ ail tae Buch vor al- lem cine Uatersuchung der psychologischen und sosinlen Krafte, die ihr 2u- seins icten. Von hier ausgehend gelangt es zur Broce rock al Wenen der Retigion seth: Das Buch 2 Seiten stark und kostet 3.50 Dan, Kronen Bestellungen erbitten wir umgehend an den. Verlag 5 Ja Norbereitung ist ein Buch von Dr, Wilhelm Reteh, *Familic und Sexualitit sum eurkarnpts. Im vorliegenden Hett gelangt ein Kapital eae Buch zum Vorabdruck, & In dec neuen Folge unseres Mitteilungsblattes werden cinige Fragen eingehend Pebandelt, die sich bei der Bildung von Lanenerpnen Gee Sexpol ergeben hapen: Wir erweisen alle Freunde, die an diesen fence interessiert sind, wf dieses Mitteilungsblatt und wollen hier auf i der letzten Zeit eeenarten Frfakruaen nur ganz kurz darauf hinweisen, gat Jede Landes- freppe der Sexpol versuchen soll, ohne verantworttiche autoritére Leitung Aufeakanelttem Kinvernehmen, rein auferund sachtiehes ddentifiziernng ihre Aufxuben zu lisen und ihre Funktionen 2a besetscn 196 aang 2S 1 aie realest Nachdruck nur mif unserem Einversténdnis und mit genauer Quellenangabe gestattet. Sexpol-Verlag