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MEMORIA Taller Extra 3 Las Mujeres y Movimientos

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Memoria

Taller “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas”

Facilitadoras: Yolanda Castro y Marla Gutiérrez

San Cristóbal de las Casas, Chiapas 23, 24 y 25 de mayo 2007

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Taller: “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas”

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INDICE

Lista de Participantes ......................................................................................................................... 3 1. Reflexión: Conceptos Partidos Políticos, Feminismo, Izquierda, Derecha................. 4 Izquierda política............................................................................................................................. 6 Comunismo .......................................................................................................................................... 8 Movimiento Social, Movimiento Popular, Organización, Coordinadora, Frente. ............ 8 Partidos Políticos.............................................................................................................................. 9 Movimiento Armado....................................................................................................................... 17 2. Historia del feminismo en México y Chiapas..................................................................... 18 Feminismo .........................................................................................................................................20 Feminismo en Chiapas....................................................................................................................23 3. Momento de Balance.................................................................................................................28

Coordinación y elaboración de Memoria: Marta Mendoza

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC

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Taller: “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas”

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Lista de Participantes
Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas CIAM Taller “La Mujer en los Movimientos Sociales, Populares y Feministas 23, 24 y 25 de mayo del 2007 No. Nombre Organización 1. Alejandra Encino Pérez ARIC

Comunidad Ejido El Jardín, Ocosingo Amatán Amatán SCLC Bethania, Ocosingo Tzajalob, Ocosingo Comitán Comitán Comitán San Isidro, Zinacantán San Isidro, Zinacantán Tzajalhucum, Chenalhó Yochib, Oxchuc Sta. Anita, V. Carranza Yajalón SCLC SCLC SCLC Coquilteel, Chilón Bajá, Chilón Coquilteel, Chilón Coquilteel, Chilón SCLC

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

Juana Hernández C. Elibeth Hernández María del Carmen Altuzar Rojas Toribia Hernández María López Sánchez Gregoria Rivera Adela Hernández Reyna Hernández María Gómez Pérez Marcela Manuela Gómez Gómez Verónica Pérez Ruiz Verónica Gómez López Herminia López Zúñiga Ernestina Hernández S. Bacilia Velasco Micaela Ico Petrona Juárez Velasco Jerónima Vásquez Cruz Manuela Deara Luna Tomasina García Vásquez Olga Vásquez Pérez Damaris Muehue

Asamblea Zoque Asamblea Zoque COCIDEP Fray Pedro Lorenzo de la Nada Fray Pedro Lorenzo de la Nada Lunatik Lunatik Lunatik Maranatá Maranatá Maya Antzetik MIM MIM Mujeres de Maíz OMIECH OMIECH Tsebetik Yomblej Yomblej Yomblej Yomblej CIAM

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TALLER “LA MUJER EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, POPULARES Y FEMINISTAS” 23, 24 y 25 de mayo 2007

1. Reflexión: Conceptos Partidos Políticos, Feminismo, Izquierda, Derecha
Movimientos, Coordinadoras, Partidos Políticos, Frentes, Organizaciones, Colectivos. Son estructuras que las personas hemos hecho para luchar por nuestros derechos, para conseguir objetivos. Son estructuras, hay estructuras grandes o chicas, pero eso no significa que el chico vale menos que el grande. Por ejemplo, yo, mi cuerpo es estructura grande, el cuerpo de la compañera es chiquito pero eso no quiere decir que el mío sea mejor que el de ella. Cada una de nosotras pertenecemos a una organización podemos estar también en un frente o partido político, esas estructuras tienen diferentes líneas, hay unas que son feministas, otras son de la derecha, otras son de la izquierda, otras quieren tomar el poder. Esto es como el traje que se quiere poner cada quien. Por ejemplo: hay organizaciones que quieren ser solo de izquierda, o solo derecha, o feminista de izquierda, pero son las integrantes de esa organización o colectivo las que decidirán que traje se quiere poner, eso lo deciden en asamblea, en reuniones. Cada quien decide que traje le pone a su organización. En este taller vamos a analizar que es: Feminismo, Izquierda política, Derecha política. Durante la revolución francesa, estaban en un parlamento o asamblea, había quienes no querían cambios verdaderos y se sentaban del lado derecho y los más radicales, que si querían cambios se sentaban del lado izquierdo; entonces desde allí se empezó a llamar los de derecha y los de izquierda. Es muy importante conocer la historia de las cosas, todo lo que ha estado allí siempre tiene su historia, no siempre estuvo allí. Así pasó con los conceptos, éstos se crearon con nuestras ideas. No cayó solita la palabra feminismo, la palabra izquierda, se crearon con los pensamientos. Nuestros pensamientos dependen de donde nacemos, donde crecemos, cual es nuestra clase social, nuestra cultura, nuestra religión, todo eso hace nuestros pensamientos de una u otra manera.

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IZQUIERDA POLITICA
Origen en: Revolución Francesa Asamblea Nacional Jacobinos, que respaldaban a la clase más pobre de la sociedad

Otros factores que facilitaron el nacimiento de la izquierda

Revolución Francesa, Independencia EU, la burguesía sustituyó a la aristocracia como clase dominante, la revolución industrial en Gran Bretaña

Cuando nació la Asociación Internacional de Los Trabajadores en 1864 se da lugar a las “Tres Principales corrientes de la Izquierda”

Anarquismo Comunismo Socialdemocracia

CORRIENTES ACTUALES DE LA IZQUIERDA
Izquierda Radical Se denomina así o Extrema Izquierda, cuestionando la democracia liberal y el sistema capitalista. Dos ejemplos, son el comunismo y el anarquismo

Izquierda Democrática

Se enmarca dentro de los sistemas democráticos occidentales y defiende sus valores. Está desvinculada de los sistemas políticos dictatoriales y es la que tiene actualmente un mayor número de corrientes dentro de la izquierda. Algunos ejemplos son: Socialdemocracia, Democracia Liberal y Eurocomunismo

Algunos movimientos que se vinculan con la Izquierda Democrática son:

Sindicalismo Ecologismo Pacifismo Feminismo Movimiento GLTB Movimiento Antiglobalización

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Izquierda política
Tuvo un origen, nacimiento, esto fue en la revolución francesa, esto fue en un lugar que se llama Francia, así como aquí hubo revolución mexicana, hubo una en Francia, por eso se llama francesa; así como dicen el movimiento zapatista en Chiapas es porque sucede en Chiapas. En esa revolución francesa, esas personas tenían ideas muy revueltas. En esa revolución francesa hubo una asamblea nacional, allí había un grupo que no estaba de acuerdo con que todo fuera luchar por el individualismo. Ese grupo se llamaba Jacobino, ellos estaban de acuerdo en luchar por la clase más pobre de la sociedad. Es en el primer momento de la historia cuando se empieza a hablar de izquierda. Todos los que no querían cambios se hicieron aun lado. Allí empezó la primera lucha de la izquierda, aun no se llamaba izquierda. Otra cosa que hizo que se hablara de izquierda fue: 1. la independencia de los Estados Unidos 2. la revolución industrial Eso pasó en Europa, esos conceptos vienen de otros países, y la retomamos aquí. Así es la historia, la historia la cuenta el que tiene más poder, el que va ganando. Siempre habrá dos historias. La izquierda nace en Europa, en esos momentos ellos sabían más, ellos dictaban como se hacían las cosas. Por eso ahora es importante recuperar nuestra historia, porque hay muchas cosas que no sabemos. En 1864 se hace un movimiento grande en Europa, se llama Asamblea Internacional de los Trabajadores, se juntan frentes, coordinadoras, movimientos. De allí surgen corrientes políticas de izquierda. Una es Anarquismo, otra es Comunismo, otra Social Democracia. Esas corrientes, ahora han ido cambiando. A esto se le llamaba pensamientos radicales y el pensamiento de la social democracia no era tan radical. Estaban en desacuerdo en la marginación, en el capitalismo pero proponían luchas de otra manera que las anteriores. De la social Democracia surge el: feminismo, los pacifistas, los de la diversidad sexual, el sindicalismo, los ecologistas. La socialdemocracia propone el voto. Estas tres corrientes han estado siempre dentro de la izquierda. Pero en estos tiempos, la socialdemocracia agrupa más corrientes, esta en medio, no es tan radical. Por eso hay pleitos y dicen por ejemplo: el PRD está en una socialdemocracia no es completamente revolucionario, en cambio los movimientos armados son más radicales, quieren destruir el sistema capitalista. ¿Saben que es el movimiento de diversidad sexual? Hay hombres y mujeres que dicen: tengo cuerpo de hombre o mujer y se sienten lo contrario. Eso es diversidad sexual. Hay todo un movimiento de personas que no están luchando por la tierra o derechos sino que están luchando por que se respete esos cambios de su cuerpo. Los pacifistas quieren Paz, no quieren que haya guerras, ellos surgieron en países donde había muchas guerras, principalmente de países que hacían guerras a otros países. Los ecologistas están luchando por la naturaleza, la ecología, porque el agua ya se está acabando, por los bosques. Los sindicalistas están luchando por sus sindicatos. En empresas, instituciones donde están los obreros, maestros, albañiles, etc. Hay sindicatos.

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¿Que es un sindicato? ¿Por que se llama sindicalistas? Mujer: son los que dan los trabajos por ejemplo en el mercado el sindicato de los carretilleros son los que dan el trabajo o no. pero el sindicato debería defender los derechos del trabajador Facilitadora: El sindicato debe estar al servicio de los que trabajan, no son ellos los que deben dar el trabajo, o decidir a quien le dan el trabajo. Cuando hacen eso ya están manipulando a la gente porque la obligan a estar en un sindicato aunque la gente no quiera, la gente se mete con tal de que le den trabajo. Que hace el Sindicato? Por ejemplo. A la Secretaría de Educación Pública su dinero se lo da el gobierno. Todos nosotros le damos el dinero al gobierno con los impuestos, los recursos naturales del país. Maestros y Maestras que trabajan en la SEP y van a la escuela a dar su clase Los maestros se tienen que organizar adentro, a veces hay trampas, no les quieren pagar todo su salario. Entonces para que ellos puedan saber cuales son sus derechos se forma un sindicato, el sindicato es formado por los mismos trabajadores; como no todos los maestros pueden estar investigando como está la situación entonces ellos en sus asambleas eligen quien va a representar su sindicato, quien va a representar los intereses de todos los y las trabajadoras. Pero hay gente que no tiene limpio su corazón y ya no va por los intereses de los trabajadores, hay muchos vicios, así somos las personas, nos entra la avaricia, el egoísmo, entonces es cuando se quedan con la información, y cuando tienen la información tienen más poder. Entonces por eso ellos deciden quien entra a trabajar y quien no, pero eso ya no está bien, para eso no es el sindicato. Al sindicato lo está deteniendo todas las personas, todos los maestros y hay mucha gente que tiene esperanza en el sindicato pero esos lideres ya no tienen su corazón en la organización. Mujeres: igual pasa con las organizaciones, grupos de mujeres etc. Facilitadora: por eso es importante que tengamos toda la información, si no sabemos no podemos participar, no le tenemos que dejar a una sola persona toda la responsabilidad, porque esa persona si está sola se siente presionada, o se destruye, se vuelve vanidosa; pero también tenemos que ver que muchas veces nos da flojera hacer las cosas, entonces dejamos que la otra lo haga. Pero puede que haya cosas que esa persona no resista. ¿Qué otros sindicatos conocemos? Mujeres: de trabajadores de la salud, de albañilería, de mercados, de músicos, sindicato de limpia municipal, de minería, del petróleo. Hace años, el sindicato de PEMEX, tenía un dirigente que le decían La Quina, ese señor decidía quien podía quedar de presidente de México y quien no; y dirigía la policía, el tenía el control del petróleo, si no le obedecían podía paralizar la producción del petróleo. Cuando llega Salinas no lo apoyo y hubo división y al final fue a la

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cárcel. Los líderes sindicales son muy importantes, pueden hacer mucho bien o mucho mal. Entonces también tenemos ver como estamos actuando nosotras. Si estamos dejando que las otras o los otros hagan todo. Mujeres: Muchas veces no decimos nada, no hablamos por miedo porque que hay represalias. No hablamos las mujeres porque no valoran nuestra palabra. Hay un sindicato en Comitán, los locatarios dan dinero al sindicato, le están dando la vuelta al dinero en el banco, hacen préstamo a los locatarios pero con intereses, ahora el líder ya tiene una mansión. Facilitadora: tenemos que tener muy claro como va a actuar el o la líder porque siempre hay mucha corrupción. Lo mismo pasa con la iglesia, la gente está dando su dinero y al rato el padre, el ministro, el pastor ya tiene su casa, su carro. Los sindicatos no son malos, los malos son los líderes que se les lleva de ambición y vanidad su corazón; si está bien que existan los sindicatos.

Comunismo
Nació como una corriente, lo que querían es que debe de haber igualdad social por medio del pensamiento marxista y por la revolución armada.

Movimiento Frente.

Social,

Movimiento

Popular,

Organización,

Coordinadora,

Facilitadora: hace miles de años ha habido muchas formas de gobierno, ha habido formas de cómo organizarse el pueblo. Vamos a ver como ha sido esas distintas estructuras que han construido hombres y mujeres. Muchas son organizaciones mixtas. ¿Qué es un Movimiento Social? Son desafíos, son formas. Suma de movimientos, organizaciones, etc. El feminismo y ecologismo son dos nuevas formas de movimiento social. Movimiento social quiere decir todo lo que un grupo de personas mujeres u hombres crean colectivos, grupos, organizaciones que desafían al estado de diferentes maneras. Proponen cambios de leyes por ejemplo. Desafíos colectivos promovidos por diferentes organizaciones por ejemplo Derechos Humanos, lo que sostiene a ese movimiento es la solidaridad que se pueda construir. Pueden ser mujeres, pueden ser hombres que se juntan y definen por que van a luchar. Pueden integrarlo: Frentes, Coordinadoras, etc. Por ejemplo: la resistencia al pago de la luz es un movimiento. Aquí también están las cooperativas de café que buscan precio justo. Hay muchas organizaciones que también forman redes y todo es parte del movimiento social. Cuando oigan que dicen “movimiento social” y yo soy artesana entonces soy parte del movimiento social porque tengo una lucha junto con otros y otras. Son todos los esfuerzos colectivos que se organizan para definir un objetivo. Casi siempre esta formado por organizaciones que no tienen suficientes recursos económicas, no pueden estar en este movimiento social los Partidos Políticos. Es independiente de los partidos políticos.

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Por ejemplo: Tres Nudos, la mayor parte de su gente está en partido políticos, pero aparte tiene su partido político. Por ejemplo hay un frente que impulsa López Obrador en México, pero la gente que esta dirigiendo es de partidos políticos, eso es una falla que tiene ese movimiento. Hay una lucha en Guerrero que esta en contra de una presa que se llama La Parota, pero hay muchas organizaciones de otros estados que están apoyando a esa lucha. Por eso digo que el movimiento social se apoya en la solidaridad, sin solidaridad es difícil llevar a cabo las luchas. La Promotora de Unidad Nacional de Lucha contra el Neoliberalismo, contra las privatizaciones. Se inicio en el 2002 y aún sigue. La Promotora estuvo luchando en Oaxaca apoyando a la APPO. Como promotora los une la lucha contra las privatizaciones. Para construir un movimiento social tenemos que tener claro para que nos vamos a juntar. q ¿Qué es un Movimiento Popular? q ¿Qué es una organización? q ¿Qué es un Frente? q ¿Qué es un Partido Político? q ¿Qué es una coordinadora? También son estructura, hay de derecha, de izquierda.

Partidos Políticos
DERECHA: Conservadores, ideología capitalista, cristianos, de dominación. No le interesa tener equilibrio, utiliza la fuerza. Son racistas, creen que los blancos son lo bueno, no respetan a los negros, ni a los indígenas, ni a otras razas. PAN Liberal EN MEDIO SOCIAL DEMOCRACIA Feminismo, Pacifismo, ecologismo, surgieron en los años 60s, NUEVA IZQUIERDA Llama a todos los sectores, niños, diversidad sexual, IZQUIERDA Usan la fuerza El Anarquismo no cree en las estructuras de poder. El Comunismo que piensa que solo por la vía armada habrá se logrará el cambio social.

PRD Social Democracia PRI

EZLN

Partido Comunista Mexicano. El Partido Comunista lo legalizaron porque era peligroso, allí estuvo Frida Khalo, Diego Rivera, PRT, base del PRD

La otra campaña esta intentando crear un movimiento social de la nueva izquierda, ya que la izquierda actual únicamente acepta el Comunismo, el Anarquismo, el Socialismo. El Zapatismo siempre va a la izquierda, su pensamiento es luchar por todos y todas. Cada organización según su historia de lucha está dentro de la izquierda, o de la derecha, o de la nueva izquierda o dentro de la socialdemocracia.

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Entre 1960 y 1970 se empezó a estudiar el género, “estudios de género” en Europa, en Inglaterra, en 1949. Una mujer que se llama Simone de Bouvoir dijo: “una no nace mujer, se hace mujer”. Hubo mucha discusión, como era posible que ella dijera eso; así empezaron los estudios de género. Género es lo que significa ser hombre o ser mujer. Es el comportamiento o rol sexual. No es lo mismo ser hombre que ser mujer Hombre Se piensa de una manera Que tenga determinadas actividades Que te vistas de determinada manera. Campesino: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia, idioma, etc. Político: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia, idioma, etc. Maestro: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Hijo: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Padre: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Mujer Se piensa de una manera Que tenga determinadas actividades Que te vistas de determinada manera Campesina: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia, idioma, etc. Política: depende la religión, cuanto dinero tenga, etnia idioma, etc. Maestra: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Hija: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Madre: depende la religión, cuanto dinero tenga, etc. Ama de casa En la religión católica se define que la mujer tiene determinado rol, en la judía dicen otras cosas, los islámicos dicen otra cosa. Pero en todo el mundo las mujeres somos iguales, en nuestro pensamiento y corazón, pero estamos sujetos a muchas cosas, dicen que el hombre debe ser macho, no debe llorar, debe pegar a la mujer, así esta definidito por cada sociedad, clase, etnia.

Facilitadora: en los talleres que se hacen ahora de Masculinidad se habla que los hombres también necesitan llorar y las mujeres decimos que necesitamos trabajar afuera. Con esos talleres nos hemos dado cuenta de que son cosas impuestas, nos han dado esas ideas; ¿por que el hombre no puede trabajar? ¿Por que el hombre no puede cocinar? ¿Por que una mujer no puede trabajar de albañil? Nos han dicho que las cosas deben ser de esa manera. Entonces entendiendo por que se forman esas ideas de lo que debe hacer los hombres y las mujeres ya podemos preguntarnos cosas. El feminismo propone que haya equidad. Se lee la parte del documento de Marcela Lagarde, que es el feminismo. El Feminismo parece una palabra complicada; menciona libertad, política, desacraliza, tabú. El feminismo esta contra esas ideas de ser mujer. Hace muchos años en Europa existían unas mujeres que le decían brujas. De allí hicieron los dibujos, mujer con sombrero, nariz grande, escoba, volando, que estaba cerca de la luna, volaba en la noche, era mala, atrapaba a los hombres, tomaba plantas medicinales, quería estar en

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contacto con la naturaleza, muchas de ellas no tenían hijos, bailaban con mujeres, quisieron aprender medicina, estudiaban. En esa época, las mujeres no estaban vestidas así, pero así las dibujaron, eran mujeres normales, pero les tuvieron tanto miedo que inventaron esas historias, entonces las quemaban; quemaron mas de 10 mil mujeres. Las acusaban de todo lo malo. En el movimiento feminista pensamos que esas mujeres no eran malas, que eran como nosotras, y eso pasa también en la comunidad, si nosotras estamos haciendo algo diferentes, si queremos ir a las reuniones, dicen que queremos ir con hombres, que somos malas, podríamos entonces ser brujas, así las llamaban a las que hacían lo que nosotras hacemos ahora. ¿Qué paso? Allí entro el sistema patriarcal. Ese sistema lo organizaron los hombres, esto viene del Padre, la idea de ese sistema es que lo masculino es lo bueno, lo mejor, el que decide, el que debe tener el poder sobre todo lo demás. Padre quiere decir Patriarca, el que manda. Antes, muy al principio hombres y mujeres tenían los mismos derechos pero los hombre un día dijeron que no, y que ellos iban a salir pero que las mujeres no, y que ellos traerían los alimentos y los que traen los alimentos son los que mandan. A la mujer le dijeron que se ocupara de la siembra, de los hijos, que se quedara en la casa. En grupo fueron a trabajar la pregunta: ¿En qué espacios políticos hemos participado? Tsotsil

q Partidos Políticos, nos han dado ideas malas, malas políticas de gobierno q PRI: no nos respeta, engaña, quiere llevarse la riqueza que es de nuestra gente indígena q Nos hemos organizado para defender nuestras tierras, hemos participado como mujeres, vamos despacio pero q q
Tseltal estamos viendo como cambiar la vida de la comunidad, hay que unir las fuerzas de las organizaciones. De izquierda, de organización MIM

q Solo participamos en tiempos de elección con el PRD y en Alternativa Social Demócrata q Hemos participado en:
o o o Castilla Movimiento Independiente de Mujeres MIM, Yomblej, Alternativa Social Comité de Derechos Humanos FPLN, CIAM, Mujeres sin Tierra y sin Derechos Nunca Más ARIC ID, Marcha Mundial de las Mujeres, Coordinadora de la Sociedad Civil en Resistencia

q q

PRD: antes del 94 estuvimos la mayoría en las actividades que promovían. Algunas en el PRI algunas, en el PSUM algunas. Participamos en elecciones. En el PT, con los Catequistas, las SEBs, Derechos Humanos, con el CDH Fray Bartolomé , en el 95 en la Consulta Zapatista, Marcha Mundial de las Mujeres, La Otra Campaña, el Movimiento Independiente de Mujeres, Cinturones de Paz, Marcha por los Presos Políticos en el 92. Marcha en Huitiupán, Encuentro en Huitiupán, en el gobierno en Rebeldía de Amado Avendaño; en la Convención Nacional Democrática que convoco el EZLN en el 94, allí participábamos como pueblo creyente. Promoviendo el Movimiento de Mujeres en la zona Fronteriza en la defensa del pueblo de Amatán, en ferias Alternativas de Comercio, Canasta Orgánica, resistencia al pago de la luz eléctrica, resistencia al pago del agua, Asamblea Popular, Urbana y Rural de San Cristóbal de Las Casas, en COCIDEP, en tiendas cooperativas

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Facilitadora: Esta muy interesante ver como hemos participado en el Movimiento. Esta es nuestra historia, son nuestros orígenes como mujeres luchadoras, somos mujeres en movimiento. El movimiento social siempre va cambiando, nosotras hemos sido parte de ese movimiento. Vemos que hemos estado en Movimiento Popular, Partido Político, Feminismo, Organización de iglesia, Red, Coordinadora. Mañana vamos a recupera la historia de lo que pasó en los setentas, ochentas y noventas. Aquí en lo que hicimos vimos un poco de nuestro caminar. Vamos a ver cuales son las historias de los partidos políticos en México, el Pan, el PRD, como aparecen otros partidos, tienen historia. Por ejemplo en las zonas indígenas solo había el PRI, hay lugares donde solo dejaban que los candidatos fueran mestizos. Para tener derecho a votar hubo muchas luchas. Todo lo que se ha conseguido ha sido a base de lucha. Si hablamos de la revolución mexicana vemos que hubo muchísimos muertes, muchísimas mujeres violadas, seria bueno saber esa historia, pero no solo lo que nos dice los libros sino lo que nos cuente la gente. Vamos a hablar del PRD porque hubo elecciones donde estuvo a punto de ganar y no ganó, vamos a ver que pasó, cuales eran las divisiones que no permitieron que ganaran. No importa en que movimiento estemos, lo que es importante es que todas nosotras estamos en la lucha y no debemos dividirnos. Se trata de que cada quien vaya eligiendo su propio camino, que no esté donde le diga el esposo o la asesora que estén. En donde estemos caminando tenemos que ver que se respeten las demandas de las mujeres. Nadie de los movimientos tiene toda la verdad, todos los movimientos aportamos algo, todas tenemos errores, ninguna es perfecta, en todas se violan los derechos de las mujeres, eso tenemos que tener claro y aceptar que así es para estar en la realidad, esa realidad que hay que ir cambiando. Si no conocemos nuestra historia. Tenemos un cerebro que da idea, un corazón, un pensamiento con ideas buenas pero también pueden ser malas. En la política hay hombres y mujeres que han aportado y también fallado. Vamos a ver que pasaba en los 60s, 70s en México. Vamos a ver que estábamos haciendo las mujeres mientras esas luchas se estaban dando. En los 60´s y 70´s hubo dos formas de lucha. En ese tiempo una era la lucha legal que comienza de 1958 al 1971. La otra Lucha, que es fuerte es la lucha armada revolucionaria, inicia en 1965 con asalto al cuartel de Maderas en Chihuahua, es el primer movimiento armado de esa época encabezado por Arturo Gámiz. Estas dos formas de lucha se necesitan mutuamente, llegan a combinarse para poder hacer transformaciones profundas en el país. Se dieron en el medio campesino y el medio obrero. En el movimiento magisterial se van a combinar. ¿Por qué lucha armada? Era un momento muy difícil para el país donde en otros países de América Latina, se estaban dando otros movimientos. Ayer estuvimos viendo los sindicatos, en los 70 se constituye la CNTE que es la coordinadora democrática de los maestros.

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Vamos a ver, por que la gente decidió llevar a cabo la lucha armada. En esa época el Partido Comunista Mexicano era clandestino, no era legal. Lo que pasaba en esos momentos en México. Cuando llegó Lázaro Cárdenas al gobierno ya no hubo mas reparto de tierras, muchos campesinos habían quedado afuera, había 3 millones de familias sin tierra, entre esos tres millones estaba Chiapas. En tumbalá, Tila, había fincas de café que estaban en manos de alemanes. Había tierras que se habían dado pero empezaron a llegar compañías extranjeras y empezaron a quitar las tierras. Fue un momento muy duro, hubo mucha represión, en esa época solo había el Partido PRI y el PAN, no estaban permitidos otros partidos. En Chihuahua, un grupo guerrillero, era chico, poca gente, emboscan el cuartel. Lucharon pero mataron a todos, los acusaron de delincuentes. Se crea una organización Unión General Obrero Campesina de México. En Guerrero también había situación difícil, en toda la republica había miseria, no tenían que comer. La gente sufría mucho en las fincas. En guerrero en 1967, debido a la represión que había a campesin@s y maestr@s que trabajaban en las comunidades y veían la injusticia hacia la gente campesina, los maestros se fueron a apoyar a los campesinos y se forma la Asociación Cívica Guerrerense, ACG que funda el señor Genaro Vásquez. Esa organización era legal, publica, pero sigue la represión entonces esa organización se transforma en movimiento armado que le llaman Asociación Cívica Nacional Revolucionaria ACNR. También se funda la organización de Lucio Cabañas, él fue un profesor, al igual que Genaro Vásquez, Lucio Cabañas funda el Partido de los Pobres y tiene su ejército que se llama la Brigada Campesina de Ajusticiamiento en la Sierra de Atoyac Guerrero. Mientras todo esto estaba pasando el Partido Comunista Mexicano que se fundo desde 1919, (donde participaban también artistas como Frida Khalo, Diego Rivera), intelectuales que querían cambio en este país, daba cobertura a diversos movimientos populares, campesinos y obreros. En 1968 y 1091 se da una masacre, un genocidio, donde murieron estudiantes y mucha otra gente. Aun hay desaparecidos. 1972 – 1973. El movimiento campesino indígena se da en todas partes, Chiapas, Guerrero, Jalisco, y otros lugares, en esa época había mucha represión, se los llevaban, los torturaban, los desaparecían. De 1974 a 1976 se da un auge en el movimiento campesino independiente: Puebla, Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Estado de México, Jalisco, Michoacán, Colima, Durango, Zacatecas, San Luis Potosí, Nayarit y Sinaloa. Se forma la “Organización Independiente de pueblos Unidos de la Huasteca” que trabaja en San Luis Potosí, Hidalgo, y Veracruz La OCEZ Organización Campesina Emiliano Zapata, la Coordinadora Nacional del Plan de Ayala CNPA y la Central Independiente de Obreros y Campesinos CIOAC se extiende más allá de lo local y regional.

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Desde los 80s, se forma la coordinadora Nacional del Plan de Ayala, OCEZ CNPA, se hace ha nivel nacional, se forma otra Central Independiente de Obreros y Campesinos, CIOAC con el apoyo del partido comunista mexicano. En esa época se hablaba que había como 1000 presos y presas políticas en el país. Costó mucho crear esas organizaciones. Mujeres: en Amatán perseguían a los catequistas, decían que era política, hubo marchas, hubo represión, metieron a la cárcel a mucha gente. Ahora se partió también esa organización. No hubo avances, los coordinadores se fueron unos con el gobierno, otros por otros lados. Facilitadora: como habían muchos presos y presas políticas, empieza a surgir lo de los Derechos Humanos, entonces forman organizaciones de derechos humanos para hablar a nivel internacional lo que pasa con la gente torturada, violadas. Durante esa represión hicieron fosas comunes, hacían hoyos grandes y allí dejaron los cuerpos, los familiares nunca supieron donde quedo su gente. En los caminos los militares bajaban a los pasajeros y como tenían listas veían si iban en esos caminos, y si estaban se los llevaban. A algunos cuerpos los tiraron al mar desde aviones. Se comienza a construir el movimiento por los Derechos Humanos. Se forma el Comité de Defensa de Presos Políticos encabezado por Rosario Ibarra de Piedra y la Sra. Soriano. Doña Rosario era una ama de casa, no se metía en política pero le desaparecieron a su hijo, entonces ella empieza a decir es necesario juntarme con otros familiares de presos y luchar para encontrar a nuestros hijos e hijas entonces ella empuja el comité de defensa de presos políticos. Ellas inician los comités de Derechos Humanos, uno importante es el Comité Nacional Independiente, en Guerrero este comité registró 600 casos de personas desaparecidas. La defensa de los derechos humanos tiene un sustento político. Un dato importante es que en Chiapas en 1974 se da el Congreso Indígena, lo cual permite un acercamiento a las comunidades indígenas y entran en acción varias líneas políticas: maoístas, marxistas-leninistas, línea proletaria, partidos políticos. Llegan organizaciones de otros lados, estas personas hombres y mujeres empiezan a hacer trabajo en las comunidades, desde esa época están las Fuerzas de Liberación Nacional que después se convierte en el EZLN. Después llegan otras organizaciones. Mujeres: nos decían que si vienen los comunistas los corramos porque nos vienen a quitar todo, lo poquito que tenemos nos van a quitar la mitad. Eso nos decían en esa época. También acusaban a los sacerdotes, que habían optado por los pobres, de ser comunistas. Decían que con armas nos estaban enseñando a levantarnos en el pueblo. Decían que prestan a sus mujeres y que también las quitan. No sabía como se inició el comunismo. Es bueno tener la información la historia para que no haya engaños. Decían que los comunistas iban a quitar el ganado, las casas. Facilitadora: hay una mujer de Veracruz que cuenta. No teníamos tierra en 1980 nos organizamos las mujeres para tomarlas y ayudar a los hombres, había mucha represión,

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nosotras teníamos que ayudar, hacíamos guardia para vigilar nuestras tierras. Ellos buscaron que les dieran la tierra por la vía legal, pero como no las dieron hubo que tomarlas, teníamos que vigilar desde las milpas que no llegara el ejército, nos organizamos y formamos la Unión de Mujeres. Recuerda a una mujer indígena que asesinaron en 1979. Tenemos la declaración, cuentan que la asesinaron pistoleros de los caciques ya que ella nos asesoraba como mujeres. Otro testimonio dice: recordamos a Hilda Escobedo, vino a la comunidad a organizar a las mujeres, la desaparecieron. Hilda sigue desaparecida hasta el día de hoy. Se sabe que la agarraron en Venustiano Carranza y se la llevaron a la ciudad de México en esa época, y hasta hoy día no se sabe nada de ella. Es importante escribir nuestra historia, ustedes escriban su historia para poder pasársela a otras mujeres. Después del congreso del 1974 en Chiapas, se forman las primeras organizaciones como la Unión de Ejidos Lucha Campesina” y la Kiptik ta’lecubtesel en la Selva Lacandona. El Movimiento Revolucionario del Pueblo, MRP. Después se divide y se forma la ORP, este se transforma en el Partido Socialista Unificado de México PSUM. Aparece el grupo Hacha como una coordinación que hacía trabajo en Huitiupán, Tila, Sabanilla, Simojovel, Venustiano Carranza, se coordinaban con la Alianza Campesina 10 de Abril de Villaflores. En 1979 se da el 1er. Congreso de la Coordinadora Nacional Plan de Ayala CNPA En 1982 el 18 de julio nace la Organización Campesina Emiliano Zapata. OCEZ. Debate Nacional Durante los presidentes Echeverría y Díaz Ordaz el gobierno al ver que se formaban tantas organizaciones guerrilleras, reprime pero también piensa qué otra cosa hacer, entonces les permite que se legalicen. Entre 1978 y 79 se comienza a debatir una ley propuesta e impulsada por el gobierno mexicano que es la Ley de Organizaciones Políticas y Procesos Electorales (LOPPE). Se empieza a discutir entre las organizaciones, entonces una parte de esa izquierda acepta entrar al proceso electoral. El Partido Comunista Mexicano (PCM), el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y otros partidos que no tenían permitido participar aceptan legalizarse y entrar al proceso electoral. Entonces se da discusión entre el Movimiento que se decía independiente y los partidos políticos. Las organizaciones se dividen. Muchos dijeron que no iban a cambiar su forma de lucha, decían que no iban a cambiar sus protestas por votos, otros que dijeron queremos las dos formas. Entonces vemos que esa ley es importante por los cambios que a partir de ella ocurren.

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A todo eso se le llamó guerra sucia que parte de la estrategia de contrainsurgencia que se implementó a través del ejército federal, de la marina, de la dirección federal de seguridad que fue la policía de los 60’s a los 80’s, todo con el aval y la asesoría de los militares de Estados Unidos. A partir de esa división se establece que una cosa son las organizaciones que quedan en el Movimiento Democrático Independiente y otro es el Movimiento Popular Independiente donde están organizaciones que gestionan con el gobierno que luchan por reformas, cambios de leyes, luchas económicas, es lo que equivale al movimiento social de ahora. El MDI sigue luchando por el socialismo. El PSUM 1981 – 1987, se transforma en PMS 1987 al 89. Después con Cuauhtemoc Cárdenas surge el PRD. La gente que no quería estar en lucha armada se queda en los partidos, otros creían que había que seguir en la clandestinidad y luchar por el socialismo. Movimiento Democrático Independiente Lucha por el socialismo Línea política Formación política Reconoce todas las formas de lucha Comparten puntos básicos esenciales. Es democrático porque lucha por las libertades plasmadas en la constitución. Es independiente porque no depende del Estado ni de ningún partido político. En el movimiento democrático independiente quedan organizaciones que vienen de grupos armados. Movimiento Popular Independiente Gestión con el gobierno Lucharon solo por reformas Luchas por demandas económicas o inmediatas Coordinadoras, Frentes, Organizaciones

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Movimiento Armado
Organización armada Tiene ejército militar Tiene partido clandestino Construye frentes, coordinadoras Ejemplo: EZLN, tuvo su partido, antes fue Frente de Liberación Nacional y tenían su partido. Tenían secretarias, había hombres y mujeres. Después del 94 cambia. Por ejemplo en una de las convocatorias pide un Frente y se forma el Frente Zapatista de Liberación Nacional, que no se manda solo sino lo manda el EZLN. En el han participado otros movimientos pero no ha sido fácil, por ejemplo el movimiento de resistencia al pago de la luz apoyaba al EZLN pero cuando quisieron obligarlos a ser parte del Frente Zapatista entonces hubo división. Los movimientos son como una palma, un abanico donde hay varias formas de lucha. En los 60s y 70s existieron varias organizaciones armadas: Brigadas Campesinas de Ajusticiamiento Partido de los Pobres Unión del Pueblo - PROCUP que después es el EPR, luego surge el ERPI, luego del ERPI Ejército del Pueblo EDP Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo FARP. Todo tiene un origen que es la unión de pueblo, de allí fueron saliendo las demás. Luego: las FARP, luego FLN que llegan a Chiapas que se convierte en el EZLN. En el DF se forma la Liga Comunista 23 de Septiembre, la Brigada Campesina Lacandona El Movimiento de Acción Revolucionaria que duró poquito porque detuvieron a casi todos su miembros El Frente Estudiantil Revolucionario. En esa época murieron como 1,500 guerrilleros y guerrilleras. Hubo mas de 900 desaparecidos entre ellos Lucio Cabañas, que nunca apareció, hace poco encontraron los restos – huesos de dos personas que desaparecieron en esa época, pero sí los pudieron identificar. En el movimiento están todas las organizaciones pero falta llegar a acuerdos. En la actualidad, con el EZLN Hubo 6 declaraciones La primera es Declaración de Guerra al gobierno

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En la segunda llama a conformar la Convención Nacional Democrática. Es la primera vez que en México llegan todas las organizaciones y ONGs, todas las tendencias de izquierda llegan con el ánimo de coordinar, pero se pelean y fracasa porque todos quieren dirigir, todos querían tener la razón. La Tercera Declaración: aquí se forma el FACMLN Frente Amplio en Construcción para el Movimiento de Liberación Nacional. Aquí el EZLN pide a la gente que vote por Cuauhtemoc Cárdenas, promueve la participación en las elecciones. Cuauhtemoc Cárdenas pierde y el EZLN invita a Cuauhtemoc Cárdenas a que encabece el MLN, pero muchas organizaciones dijeron que no querían que una persona de partido política condujera un movimiento. Cuauhtemoc Cárdenas dice yo no estoy dispuesto a eso, no abandona el PRD, entonces Cuauhtemoc Cárdenas se hace a un lado. En guerrero se da la masacre de Aguas Blancas, se da el problema en Oaxaca con Loxicha en la Sierra, organización que estaban participando en el FACMLN y hay detenciones. Entonces Marcos saca un comunicado donde dice que ésta ya no existe. Como esto falló viene la cuarta declaración Cuarta declaración propone Frente Zapatista de Liberación Nacional, se forman comisiones para el dialogo. No pega porque hubo organizaciones de ese frente que no quería dirección del EZLN. Viene la 5ª. Declaración y promueven una consulta nacional que consistía en preguntar a las y los mexicanos si estaban a favor de los derechos de los pueblos indios, si estábamos en contra de la militarización. Se hizo un dialogo de la sociedad civil con el EZLN se forman las Coordinadoras de la Sociedad Civil en Resistencia donde propone que haya un puente entre el EZLN y la sociedad civil. Entonces quienes estaban en las coordinadoras, la mayoría que estuvimos organizándolas fueron las mujeres. En Nicolás Ruiz hubo una asamblea de mujeres, fue la primera asamblea de mujeres, 600 mujeres. La asamblea tenia que ser respetada por la Presidencia Municipal y Bienes Comunales, las decisiones de la comunidad debían de pasar por la aprobación de las mujeres. Pero los compañeros hombres destruyeron esa asamblea. Muchas de esas mujeres fueron señaladas, muchas ya están cansadas y ya no siguieron. Con las coordinadoras se propuso la primera y única marcha que hubo entre mujeres zapatistas y mujeres de la sociedad civil. Ese 8 de marzo de 2000 salimos aproximadamente 1,000 mujeres, unas con pasamontañas, las zapatistas y otras de la sociedad civil sin pasamontañas, se hizo mitin y hablaron muchas mujeres de comunidades. Las únicas coordinadoras que funcionaron fueron las de Chiapas. Muchos hombres, compañeros estaban enojados porque la mayoría eran mujeres. El EZLN dijo que las coordinadoras ya no funcionaron pero muchas mujeres dijeron, si vamos a seguir. Ahora, veamos nuestra lucha como mujeres, cuando pasaba todo esto de lo que hablamos había una lucha de mujeres al mismo tiempo.

2. Historia del feminismo en México y Chiapas
En 1953 las mujeres ganan el derecho al voto. Esperanza Brito, funda el feminismo en México en los 60s. en el 71 nace Mujeres en Acción Solidaria, primer grupo feminista, Esperanza funda movimiento nacional de mujeres, ellas empezaron a organizarse con otro grupos como sindicatos, maestros,

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En 1976 primera jornada sobre el aborto. Derecho a decidir si queremos o no tener hijos. Desde esa época las mujeres tienen esa lucha. Este grupo de mujeres presenta la propuesta de ley pero los diputados la dejan de lado. En 1975 se hace la primer conferencia Internacional de la Mujer organizado por la ONU; se empiezan hacer actividades por las mujeres. En 1978 se hace un frente integrado por feministas, sindicatos, otras organizaciones, colectivos como la Revuelta, movimiento feminista mexicano. Hacen alianza para propuesta de leyes. No les hacen caso. En 1980 estas mismas mujeres elaboran anteproyecto de ley por maternidad voluntaria y hacen otra alianza, en 1987 el Partido Comunista retoma la propuesta de las mujeres, pero no luchan por ella. Ese año Esperanza Brito decide no seguir en el activismo, elabora una revista que se llama FEM Este movimiento feminista también tiene que ver con los otros movimientos que estábamos viendo, hubo mujeres que decidieron empujar lucha armada, sindical, trabajar en las colonias pobres y otros lugares, el trabajo que se hizo principalmente en la ciudad de México se le llamó Movimiento Urbano Popular encabezado por mujeres pobres que no tenían vivienda. Se forma una coordinadora del Movimiento Urbano Popular y había mujeres del Partido Comunista que deciden hacer trabajo en los barrios. Se da una división; unas feministas dicen eso es solo movimiento de mujeres pero otras feministas dicen que sí es movimiento feminista, que las necesidades básicas de las mujeres también son demandas feministas, entonces a eso se le llama Feminismo Popular. Las feministas que trabajan con grupos de base, congregaciones religiosas de la teología de la liberación se unen con otras mujeres de partidos políticos que son feministas. Las mujeres de los partidos dan su pelea por también tener poder en el partido, empezaron a dar su formación feminista, querían círculos de estudio para mujeres y querían llevar esa formación a las bases, a las colonias populares. Hay discusiones, mujeres que dicen se puede estar en el partido y también en la organización de mujeres, hay discusiones fuertes. Hay feministas que no quieren gente de partido, y entonces se empieza a pensar que pueden haber varios pensamientos de cómo llevar a cabo el trabajo de las mujeres. La Revista FEM significó mucho para las mujeres jóvenes de aquellos tiempos, ver que existía una revista de mujeres. Esta revista tocaba temas tan importante tocaban como la violación sexual. Tocaban temas como el maltrato a las mujeres y las mujeres entonces se identificaban con esos problemas porque lo estaban viviendo y veían que entonces eso pasaba a muchas mujeres. Ahí nos decían que no podíamos estar seguras ni en nuestra propia casa. Por ejemplo con el tema del aborto, nadie lo podía platicar, pero en esa revista si se hablaba y muchas mujeres estaban con esa pena. Tal vez no es nuestra lucha pero de muchas mujeres si es su lucha. En 1980 nace colectivo en el DF de las mujeres que hacen aseo en la casa, también mujeres que se dedican a la prostitución, se forma red contra la violencia, red dedujeres en la radio, se inicia la organización de la Marcha Mundial de las Mujeres, la primera es en el 2000. Se presenta el video de la Marcha Mundial de las Mujeres

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Feminismo
Todo está regido bajo el sistema patriarcal, el poder que representa el hombre. Antes vivíamos en las cavernas, hombres y mujeres salían a cazar a buscar la comida, ambos cuidaban a los hijos. Ahora hombres y mujeres hacemos cosas diferentes, las mujeres estamos en la desigualdad; nos ven más abajo. El feminismo busca acabar con el sistema patriarcal, quiere la igual entre mujeres y hombres; las feministas no queremos que los hombres desaparezcan. Lo único que queremos es terminar con el sistema patriarcal, así como queremos que el sistema capitalista se acabe. En el patriarcado los hombres cuando nacen ya creen que el mundo les pertenece, ellos no tienen miedo de salir a la calle, de manejar carro, de usar herramientas, en cambio nosotras tenemos miedo de hacer muchas cosas porque así el sistema nos formó. El Feminismo es sistema político y social que busca acabar con la opresión, la desigualdad, etc., hay feministas anarquistas, socialistas, católicas, de la diferencia, comunistas, feministas de la ecología, Uno de los problemas del feminismo es que se ha dado desde la teoría, se han dado discusiones sobre nuestro cuerpo, sobre lo público. Decimos soy feminista cristiana, feminista filósofa, pero no llevamos la discusión a la vida cotidiana. Entramos en contradicciones, por ejemplo una mujer que se dedica más al activismo el tema feminista le cansa. Decimos soy feminista pero quiero estar en la lucha del pueblo que esta llena de machos. Lo que pasa es que no estamos claras, pero la realidad es que las mujeres luchadoras son feministas, las campesinas son feministas por su lucha. También pasa que abusamos en la relación de pode y las que saben más abusan de las que saben menos, eso es peligroso porque nos pasa en nuestros espacios. En esos espacios también se da racismo, diferencias entre ricos y pobres, las de la ciudad y campo. Son temas que tenemos que analizar. Nos cuesta trabajo dejar el poder para que otras aprendan. Es difícil tener nuestra organización de mujeres que lucha no solo contra el capitalismo sino que también por las relaciones diferentes de poder entre nosotras. Queremos el poder y tenemos que luchar para tener otro tipo de poder. Muchas veces venimos a decirles a las mujeres que hay que hacer cambios y nosotras no los hacemos. El feminismo analiza esas relaciones de poder, como el poder masculino también nosotras lo tenemos en el corazón, en el cuerpo. Entre mujeres nos colocamos también, unas arriba, otras abajo, las asesoras y las otras. Pero ¿qué es lo que podemos enseñar las asesoras a ustedes que tienen más experiencia y que han caminado más? Entonces tenemos que hacer trabajo personal, reflexionar por que soy así, ¿por que quiero poder? Para ser verdaderas feministas tenemos que revisarnos diariamente, por eso el feminismo es espiritual, tiene parte humana, tiene mucho corazón,

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corazón y cabeza trabajando. No es solo decir los hombres son malos, no, ustedes tienen que revisar también ¿como han sido las asesoras con ustedes? Una mujer dice: yo se como es una persona a través de su mirada, su forma de mover las manos. El feminismo parte del principio que si uno es feminista hay que revisarnos cada día, Ayer hablamos del tema aborto, pero ese tema no nos tiene que dividir, todas tenemos diferentes demandas principales que debemos respetarlas. El feminismo quiere la transformación del hombre, transformación de las mujeres, la transformación de relaciones entre hombres y mujeres, transformación de la relación entre mujeres, transformación de la relación de nosotras con la naturaleza, con los animales; el feminismo necesita alimentarse desde todas las mujeres y entonces cuando nos decimos feministas tenemos que cambiar nosotras primeramente. Ser feminista es hablar, dialogar entre mujeres, mujer y hombre. El feminismo dice que puede terminarse el capitalismo pero puede seguir el sistema patriarcal dentro de nosotras. En la lucha de mujeres tenemos que ir caminando juntas, no veamos relación asesoras – mujeres, no, mejor veámonos como mujeres en la lucha. Tenemos que ir cambiando, porque si seguimos viendo a la asesora arriba, seguimos viendo al hombre arriba, al gobierno arriba. Todas aprendemos de todas. Mujeres: Si estoy de acuerdo con respetar las diferentes luchas. No entendía que es feminismo, hace poco lo empecé a entender a través de las luchas, los talleres, intercambios. La verdad es triste cuando no entendemos y decimos yo no quiero ser feminista, pero no quiere ser feminista pero en su que hacer sí es feminista. También es triste escuchar a los hombres que dicen feministas “pinches viejas”, están en contra de esa palabra porque no entienden, así como muchas de nosotras no entendemos. Empecé a participar en el MIM pero los hombres me dijeron que después van a marchitar a los hombres, se quieren subir sobre nosotros. Yo lo veo así, la palabra feminista empieza con fe, para mi la fe quiere decir que es la fe que me dio Dios. Es cierto, nosotras no permitimos las palabras de las otras, las presencias de las otras. Al ver las dificultades entre nosotras a veces se me va el valor para seguir en la lucha pero luego me regresa. Si he tenido esa experiencia con asesores y asesoras que me dicen hay que hacer esto o lo otro, entonces no hay cambio. Y he conocido gente que no tiene estudios pero saben mucho. Si estoy de acuerdo en decirle a la gente que le echen ganas. Hay veces que nos sentimos grandototas y me da vergüenza, no me gusta que no me ven igual a todas. El feminismo es una idea transformadora, idea de cambio. De un lado tenemos:

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Revolución Quiere que los ricos dejen de ser ricos, que no haya gente explotada. Se lucha para que los que están hasta arriba dejen su riqueza y los demás tengan riqueza

Feminismo Tampoco quiere que esos ricos siga siendo ricos, que pierda sus privilegios. Talvez no vamos a ver el cambio pero nuestros nietos/as sí. Queremos una lucha que todo sea diferente, significa que los hombres pierdan su privilegio. Nosotras decimos que lo que queremos es tener las mismas oportunidades y derechos que los hombres. Es doble lucha. Primero lo tenemos que entender nosotras en nuestra cabeza y corazón y luego que lo aprendan nuestros hijos.

Mujeres: Al ser feministas ya es una revolución, y primero con nosotras mismas. Facilitadora: Hay mujeres que han muerto por esta lucha, por esta idea transformadora que cambia desde adentro hacia fuera y de afuera hacia adentro. Relación de Poder. Relación de poder: es como nos relacionamos con otras personas, hasta los niños ejercen poder sobre nosotras. Por ejemplo si un niño quiere un dulce y nos obliga para comprarle su dulce. La relación de poder se da en la casa, el trabajo, con el esposo, amigas, etc. Entonces lo que tenemos que hacer para llevar una buena relación es negociar. Dialogar. Nos relacionamos con todo lo que nos rodea, debemos entonces hacer discernimiento es eso, saber ser justas, dialogar, decidir. Es una idea de cómo relacionarnos entre hombre y mujeres, entre mujeres y mujeres y entre personas con todo lo demás que nos rodea. Se habla de la solidaridad entre mujeres, pero sucede que nosotras mismas no tenemos solidaridad entre nosotras, por ejemplo si violan a una mujer decimos “es que como iba vestida” “ella provocó”, tratamos mal a nuestra nuera, como nos trató nuestra suegra, nuestra mamá. Entonces no sigamos reproduciendo esa forma de ser. En relación con las asesoras, preguntémonos por que les decimos asesoras, queremos cambiar relación con gobierno pero seguimos viendo a las asesoras como gobierno, como que la asesora tiene mejor conocimiento y nos quedamos calladitas y hacemos lo que ella nos dice; no compañeras, hay que cambiar. Se puede cambiar, pero no solo cambiar yo, tenemos que platicar con otras para ver como cambiamos esas formas. Si construyen su organización ya no vean a las asesoras como las que nos digan lo que tenemos que hacer. Habrá avance el día que hagamos una actividad donde nosotras hagamos el proyecto, solicitemos los recursos o produzcámonos nosotras, no importa si no sabemos leer y escribir porque hay mucha riqueza en experiencia. No vamos a avanzar si seguimos dejando que las asesoras nos digan que hacer. Como hacen las catequistas, ellas se mueven de corazón, saben

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lo que quieren hacer. Cuando lleguen las asesoras no hay que hacerles comida especial, no tenemos que hacer sacrificio, compartámosle lo que tenemos, así sencillo. Eso que parece sencillo lo tenemos que cambiar El feminismo nos invita a cambiar ese tipo de cosas, a quitar eso que se llama poder, manejo de poder. Nos pasa con mujeres que creemos que sabemos más, muchas veces no lo hacemos con mala voluntad pero faltamos al respeto. Cuando eso sucede tenemos que platicarlo, dialogar para arreglar la situación, la relación. Mujeres: En todas las organizaciones pasa que nos faltamos el respeto, pero lo importante es que dialoguemos y arreglemos la situación, en el caso de cuando damos taller y no nos coordinamos bien, debemos platicar fuera de la sesión para arreglar la situación y continuar con el taller y no pelearnos frente de las personas que están participando en el taller. Facilitadora: El color morado del feminismo significa “transformar”. El feminismo quiere transformar.

Feminismo en Chiapas
Les voy a platicar como empezó la historia del feminismo en Chiapas, en los 70, Rosario Castellanos, era mestiza, escribió novelas, allí dijo como era la vida de los indígenas y como era la relación de indígenas y mestizas, explica como era la vida de las mujeres indígenas, explica como era difícil que una mujer pensara, que se saliera de las costumbres que habían, en esa época no se hablaba de derechos de las mujeres, no había talleres para mujeres, ella se dedicó a escribir y eso fue aporte, inspiración para las que leímos sus libros. En 1985 en la escuela de ciencias sociales en la Universidad Nacional Autónoma de Chiapas, UNACH por primera vez nos juntamos estudiantes y maestras. Una mujer guatemalteca empieza a promover que las mujeres alumnas y maestras nos juntáramos para hacer investigación de las mujeres en Chiapas y al hacer eso nos empezamos a dar cuenta de nuestros problemas y platicábamos y la maestra dijo, después de la investigación vamos a proponer que también los hombres entren y algunas no quisimos, entonces decidimos seguir en un grupo solo mujeres. Estas mujeres nos empezamos a juntar, no teníamos dinero, no existían las ONGs, todas teníamos trabajo, otras estudiaban y trabajaban, entonces nos juntábamos a platicar, en las casas, cada quien llevaba su comida, compartíamos. Compartíamos lo que hacíamos en nuestros trabajos, algunas estábamos también en sindicato. En el sindicato empezamos a impulsar una corriente democrática. Hacíamos volantes por las noches en máquinas de escribir, no había fotocopiadoras, nos daban las 4 de la mañana para sacar los volantes. Como éramos poquitas dijimos que íbamos a hacer trabajo en San Cristóbal, donde estudiábamos, donde trabajábamos. Dijimos que el 8 de marzo es importante, los hombres de nuestro trabajo nos decían que estábamos locas porque queríamos celebrar ese día, otra fecha fue el 25 de noviembre. Aparte de nuestras reuniones decidimos defender y dar fuerza al día 8 de marzo y

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25 de noviembre. Con o sin dinero hacíamos el volante; otra fecha que escogimos fue el 10 de mayo. Para el 10 de mayo hacíamos a hacer mitin. Lo hacíamos el día que más gente había en la plaza, hablábamos de que el 10 de mayo era día de consumismo. A veces algunas mujeres nos maltrataban, pero muchas se acercaban, otras llegaban a cantar. Las que empezábamos ese grupo sabíamos con hacer un centro de capacitación para mujeres indígenas. Buscamos terreno. En 1989 se forma el Rancho Nuevo, había empezado desde el 88, entonces empezó a haber muchas mujeres violadas, eso nos empezó a preocupar, nunca nos atrevimos a decirlo, los militares estaban violando a hombres y mujeres y los hombres no denunciaban pero lo llegaban a platicar con nosotras. Dijimos entonces: “tenemos que organizar una marcha, llamar a todas las mujeres de San Cristóbal para protestar”, hicimos mantas, hicimos la primera marcha de mujeres, a partir de esa marcha se funda COLEM Colectivo de Encuentro de Mujeres; luego empezaron a llamar a mujeres de San Cristóbal de Las Casas. En esa época COLEM no se decía feminista y nosotras sí, entonces formamos la COMAL Colectivo de Mujeres Autónomas Citlalmina, que es una mujer azteca que luchó y sobrevivió muchas luchas. En ese grupo aceptábamos a todo tipo de mujer, si eran prostitutas, si eran religiosas, trabajábamos con las mujeres pero también apoyábamos el movimiento campesino. Decíamos que la organización de mujeres debe ser independiente de ONGs. Hicimos un manifiesto de Movimiento Feminista, decíamos que entren todas las corrientes políticas. Las de COLEM y las que no estábamos en COLEM ya estábamos haciendo trabajo en las comunidades. Yo quería ser feminista porque en mi trabajo conocí a mujeres indígenas promotoras y me contaban que no tenían transporte, solo se los daban a los hombres, ellas no tenían derecho a aprender a manejar. Entonces dije, esa es una lucha que tenemos que tener las mujeres, entonces pedí camioneta y me dieron moto, aprendí a manejar moto. Las promotoras también dijeron que iban a aprender, ellas me platicaban lo que les pasaba en los caminos, en las comunidades, los proyectos que hacían. Ellas me decían como hacer la metodología en base a las necesidades de las mujeres. Las mujeres componían canciones, corridos, lo hacían mientras caminaban. Hay mucha historia, muchas mujeres que no se les menciona en la historia. Las mujeres nos platicaban de lo difícil que fue la vida de estas mujeres, pero allí hay una experiencia, y eso es feminismo. Por eso no tiene que haber unas arriba y otras abajo, todas tenemos experiencia. En los 80s se empezaron a formar las primeras organizaciones de salud, empezaron a participar mujeres, cooperativas de mujeres artesanas, se empezaron a juntar, a ver la economía de la familia, los hombres se iban a construir carreteras, a las siembras, entonces ellas se quedaron y fueron muy creativas para formar sus cooperativas de artesanas o de producción, de la salud; en la salud no habían promotoras mujeres, solo hombres porque decían que las mujeres no podían hablar la castilla. En 1991 viene propuesta de ley para despenalizar el aborto. En esa lucha no estuvieron las mujeres indígenas y campesinas, solo las estudiantes y otras de la ciudad, fue una lucha fuerte, discutimos con el gobernador. Seguían los problemas campesinos, de mujeres. En 1994 llega el movimiento zapatista, dieron a conocer la Ley Revolucionaria de las Mujeres Zapatistas, nuestros ojos brillaban de alegría, las cooperativas de mujeres artesanas.

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Empezamos analizar la ley entre las artesanas, hacían la traducción, había fuertes discusiones, allá dijimos hay que revisar las costumbres y tradiciones que nos dañan a las mujeres indígenas. Eran reuniones grandes, salíamos a la calle con las banderas blancas pidiendo paz. Las mujeres de COLEM dice que hay que revisar la Ley Zapatista y el artículo 4º, pero ese artículo nadie lo conocía, muchas mujeres ni sabían que era la constitución. Dijimos que la demanda del EZLN era justa porque es lo que queremos. Hubo discusión entre mujeres indígenas y también entre mujeres mestizas. Muchas feministas dijeron, el EZLN da órdenes y no queremos órdenes, vamos a apoyar pero queremos nuestra autonomía, otras decíamos si queremos estar en esa lucha aunque haya órdenes y hubo otra división. Se convoca a un foro y llegan 400 mujeres y dijimos ¿qué le vamos a hacer, llega Amado Avendaño. Decíamos tenemos que apoyar a Avendaño, se da el foro, las mujeres plantean sus demandas. Hubo discusiones, no estuvimos todas de acuerdo con el documento que sale porque no decía exactamente lo que decían las mujeres. Fuimos a la Convención Nacional Democrática, llegamos y al ver a los milicianos, a Marcos, era muy bonito. Cuando Marcos nombra a sus asesores y asesoras, y nombra a una compañera. Ella leyó el documento sin que nadie la eligiera y decía cosas que nosotras no habíamos dicho. A los días nosotras hicimos balance de esa convención y le cuestionamos sus formas, que era como lo hacían los hombres, porque hablaba a nombre de todas y todas no pensábamos lo mismo. Los foros siguieron, se conformó la Convención Estatal de Mujeres Chiapanecas, integrante de la Asamblea Democrática del Pueblo Chiapaneco. Estaba formada por:

Asamblea Democrática del Pueblo Chiapaneco

PRD

CEOIC Consejo Estatal de organizaciones indígenas y campesinas. 280 organizaciones

Sociedad Civil BACOSAN que ahora es COCIDE

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Mujeres: En ese tiempo Don Samuel era de los ricos se hablaba con el gobernador, se empezó SEBs en barrios de San Cristóbal, yo trabajé en SEBs de la liberación no de los conservadores.1977, En todas las luchas había mujeres del pueblo creyente. Las mujeres le hicimos varias observaciones a la iglesia, cuando empezamos en la Casa Diocesana se dormía donde se pudiera, se comida donde se pudiera; Don Samuel invita a representes del pueblo creyente, a los padres y monjas les rentaban cuartos, comían en mesas, dormían en camas; entonces cuestionamos por que los religiosos si tenían esos privilegios, entonces a partir de allí cambio la casa diocesana y hubo buenas condiciones para todos. CODIMUJ se constituyó en el año de 1960 y su trabajo se estructura mejor en el 1992. La semilla que quedo de esas épocas somos muchas de las que estamos aquí. Con don Felipe las cosas cambiaron, ya no hay área de derechos humanos, ni salud, el esta solo en la pastoral litúrgica. El único que tuvo Canciller, que es el brazo derecho del Obispo fue Don Samuel, cuando vino Felipe Arizmendi puso a un hombre, no aceptó que una mujer lo acompañaba. Cuando estábamos en Sínodo la Diócesis de San Cristóbal fue la única que mando a dos mujeres, fue en Guadalajara, solo iban hombres, solo estábamos las dos mujeres de San Cristóbal. Teníamos pena de hablar ante todos los hombres, dieron regalos pero nos dieron regalo de hombres. Facilitadora: Si recuperáramos esa historia, nos están hablando de lo que sucedió desde 1960, como han escrito ustedes la historia, todo lo que han caminado, cuanto les ha costado, lo fueron haciendo solas. Aquí estamos aprendiendo varias cosas: que encontraron la palabra de Dios que buscaban en la teología liberadora, las dificultades que pasaron, el racismo que había por parte de las hermanas. Mujeres: Cuando llegué estaba el padre Diego, su casa lo daba como albergue para indígenas, lo calificaban mal, se vestía con guaraches muy sencillo, pero cuando empieza a venir el trabajo de SEBs de Don Samuel y vienen las monjas de vestido. Resumen del Feminismo en México 1953. Las mujeres ganan el derecho al sufragio en México 60´s En octubre de 1964, se constituyó la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas. A pesar del tiempo esta organización se ha transformado y en la actualidad es un Centro de Atención a la mujer y las niñas y niños. 70´s El 9 de mayo de 1971, hace su aparición el primer grupo del Movimiento Feminista Mexicano: “Mujeres en Acción Solidaria. En 1972, Esperanza Brito y otras 23 mujeres feministas mas, Constituyeron legalmente el “Movimiento Nacional de Mujeres”

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Y en 1976 organizan la primera jornada nacional sobre el aborto y concluye con el primer documento feminista mexicano a favor de La Legalización del Aborto y que es presentado ante la Cámara de Diputados. En 1978, surge el Frente Nacional por los Derechos y la Liberación de las Mujeres, integrado por sindicatos y partidos políticos con el cual otros grupos feministas como el Movimiento Nacional de Mujeres, el Colectivo La Revuelta y el Movimiento Feminista Mexicano se unen para formar una Alianza que impulsaba la lucha por los derechos reproductivos y sexuales de las mujeres En 1980 la coalición del Frente elaboran un anteproyecto de la Ley de una Maternidad Voluntaria y surgió una nueva alianza. Y en la campaña política de 1978, el Partido Comunista había adoptado como parte de su plataforma las demandas de las mujeres, incluido el aborto. En 1987 Esperanza Brito, inicia la dirigencia de la revista FEM En 1988 se funda el primer Centro de Orientación y Apoyo a personas violadas (COAPEVI) y en 1989 se inauguró la primera Agencia Especializada en Delitos Sexuales en la delegación capitalina Miguel Hidalgo. El COAPEVI sobrevivió solamente dos años y desapareció en septiembre de 1990, lo que provocó una lucha más ardua y lograron impulsar la creación del nuevo Centro de Atención a la Violencia Intrafamiliar y Sexual (AVISE) En 1980, en la ciudad de México surge el grupo Ataval y El Colectivo Esperanza de trabajadoras domésticas. Queriendo formar un sindicato. Trabajadoras sexuales en el norte y trabajadoras de la maquila Se formó la Red Nacional Contra la Violencia integrada por ong´s y organizaciones de mujeres Se forman a nivel nacional dos redes: Milenio Feminista (1994) y el Foro de Población y Economía Se formó la Red Nacional de Mujeres Radialistas Se forma la Convención Nacional de Mujeres Convención Nacional de Mujeres Indígenas Encuentro de Oaxaca En el 98 comienza la organización de la MMM y surge formalmente en el año 2000. Feminismo en Chiapas 70´s Y 80´s En los 70´s Rosario Castellanos escribe varias obras literarias, consideradas hoy en día Feministas. En 1985, en la UNACH, Ciencias Sociales se abre el primer grupo de investigación Feminista “taller antzetik” con Walda Barrios. Que sigue existiendo en la actualidad En 1986, se forma el primer grupo de Mujeres Feministas en S.C.L.C Y es una escisión del taller de investigación. Donde se impulsan foros en la universidad sobre la historia del feminismo. En 1987, se llevan acabo los primeros mítines y se retoman el 8 de marzo, el 25 de Noviembre y el 10 de mayo (dándole un giro distinto del 10 de mayo tradicional) y se hacen pintas y volanteo en la ciudad, reivindicando principalmente esas fechas. El objetivo a largo plazo era construir un Centro de Formación y Capacitación para Mujeres Indígenas. En 1989, al haber más presencia de militares en Rancho Nuevo, se da una ola de violencia Sexual hacia mujeres y hombres. Convocando el Grupo de Mujeres Feministas y otras Mujeres independientes a una Marcha en contra de la violencia sexual contra mujeres. En este mismo año surge COLEM (Colectivo de Mujeres) y la Comal Citlalmina “La Colectiva de Mujeres Autónomas en Lucha Citlalmina” En los 90´s surgen diferentes ong´s de mujeres que comienzan a empujar talleres de violencia, de sexualidad, de derechos de la mujeres y otras acompañan procesos organizativos de cooperativas de mujeres indígenas y otras empujan procesos de participación política.

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EN 1991, A Partir de la despenalizacion del aborto se forma el frente por una maternidad libre y voluntaria En 1994, mujeres del EZLN, proclaman y dan a conocer la Ley Revolucionaria de las Mujeres Zapatistas En agosto del 94, el bloque de la Convención Estatal de Mujeres, forma parte de la Asamblea Democrática del Pueblo Chiapaneco (ADPCH) En el 95, se formó la Asamblea de Mujeres que participó en la Mesa de Derechos y Cultura Indígena en los Diálogos de San Andrés En 1997, se crea un espacio de estudio para la formación teórica feminista “feminario” En 1997 Feminario impulsa el foro “Chiapas y Kosovo, tan cerca y tan lejos” En 1998 la Luna Creciente, KINAL Y JOLOM En el 1999 se organiza el Foro de Reclamo de Mujeres contra la violencia, la impunidad y la Guerra. Y se hace una marcha donde participan 3000 personas en su mayoría Mujeres. En el 2001, se da la Primer Asamblea del Movimiento Independiente de Mujeres (MIM), dándose otra Asamblea más ese mismo año, donde se analizaban las problematicas de las mujeres y posibles formas de organización a nivel estatal (red, coalicion, frente, movimiento) Decidiendo en Asamblea organizarse como “Movimiento”. En el 2002 se declara la constitución formal del MIM En el 2003 el Centro De Derechos de Las Mujeres En el 2004 COFEMO

3. Momento de Balance
Cada una de nosotras digamos que nos llevamos. Hay que llevar como una tarea, que lo llevemos a nuestras organizaciones mixtas y demos nuestra palabra porque somos capaces de hablar. Es importante recuperar toda la historia y llevarla a las comunidades. Hacer un resumen de la historia para transmitirla. No veamos todos nuestros proyectos con signo de pesos, con nuestras palabras podemos transmitir lo que aprendimos, no tenemos que tener asesoras. Ahora nos toca reproducirlo. Que hagamos nuestros talleres con la familia, parientes, comunidad. Estamos en una organización y debemos llevar lo que aprendimos Estuve contenta aprendí cosas que no sabía. Estamos haciendo esfuerzo de buscar el camino, quisiéramos que vinieran más compañeras pero no es posible. No pienso dejarme detrás. Gracias por apoyarnos con las ideas. Es importante, se mira como que no somos nada, no tenemos estudio, no hablamos el español, pero tenemos la experiencia de la lucha, nuestra cabeza, el corazón, la memoria, allí está la historia, es bonito recordar, es una alegría, a veces creemos que no hemos hecho nada pero si vemos la historia vemos que sí, allí está la flor, la fruta, el corazón, la cabeza. Este es tiempo de ver lo que hemos dejado atrás, es tiempo de verlo, de rescatarlo de donde esta abandona. En estos tiempos difíciles donde mucho se esta acabando, debemos ver la historia, reflexionarla, rescatar lo que está olvidado, sacarlo, presentarlo. Allí está la semilla, a nuestro conocimiento hay que darle seguimiento. Hay que dejar como nuestro testamento, nuestra historia antes demorar para que otros lo conozcan. Mi semilla es mi palabra, mi historia, si la cuidamos quedará para nuestros descendientes, si no lo digo no

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quedará mi historia de lucha, allí me perdí, adiós para siempre. Nuestra historia es muy poderosa, solo falta que le pongamos el valor. Todas somos mujeres, somos iguales. Así vamos a rescatar el poder. Las historias son importantes para todas las mujeres en la lucha, para escribir libro. Me gusto recordar el trabajo de antes, la historia del trabajo se ha venido perdiendo, pensamos no hemos hecho nada pero si hemos hecho y seguimos trabajando y avanzando en comités, en colectivos. Me da tristeza porque no valoran mi trabajo, me ha dolido el alma, pero el trabajo sigue echando frutos. Me llevo mucha experiencia al recordar. Yo no sabía mucho de lo que ahora vimos, me gusto mucho, muy interesante. Me voy muy emocionada, recordar es vivir, siempre le preguntaba a Dios ¿Qué estoy haciendo aquí? Ahora veo que he recorrido bastante en este camino, no se cuanto tiempo voy a seguir luchando, construyendo, pero se que ya he sembrado semilla. Cuando recordé la lucha de mi padre y veo que soy la hija que le tocó continuar esa historia, me voy contenta de recuperar mi historia. He llorado, pasado hambre, he estado cansada, trabajado hasta la madrugada, me he enojado, esto me da alegría, satisfacción, me voy con nuevos aprendizajes, deseos, nuevas cosas y veo como entré tan joven a la lucha, eso lo acabo de recordar. Esta historia que también la puedo contar a otras compañeras. Gracias por la historia que nos dieron a recordar, habíamos hecho pero no lo recordábamos. Facilitadora: Siento que hay necesidad de recuperar nuestra historia, es tarea importante, que la hagan entre todas, propongo que hagamos un libro con las voces de todas, recoger su palabra, historia. Sería una mirada, desde nosotras, que la tarea que siga sea juntarnos para decir nuestra historia. Terminamos con canto que bonito nuestro grupo

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