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..

BIB:LIO"' rr ' DEL

ALFREDO f i ;, RAGUCCI
DONAC!ON

'

Seccin Ill

CLASICOS DEL SOCIALISMO

PARA SERVIR A LA HISTORIA DE LA


REVOLUCION DE FEBRERO DE 1848
Traduccin castellana por D. A. S.

EDITORIAL AMERICALEE
BUENOS AIRES

GoBffiR~_~?-:

(J)e:"La-Vix itU-P~up'le';rs de 1ioviembre.-eJ849J

~j >~Qu

es el gobierno? Cul es su principi(), su objeto,


;",}'-'. derecho? Tal es, sin .duda alguna, la primera inte,
J~oga 0 in que s.e hace al poltico.
:;_-_-'.:\:-:-:4:h0_ra bien, a esta inter_rogacin, 'en apar_iencia _tan
is~!!;ci!a y cuya solucin parece tan fcil, slo la fe puede
.::~~sp?nder. La filosofa es tan incapaz .de demostrar .el
,i.'.cgoblerno como de probar a dios. La autoridad, como la
,Jti::#'.:~~-~~ini~_a_d,_: no es materia de sab_er; es, lo re:EJito, materia
;;~~ fe......
.

:?:i:i:;_-:i~_-:: _~- : -:ES,_;e_ re_sumen, tan paradojal- a la -primera ojeada, y


~:_::_:\:_.-;,:si'~-_.---_:rnba_rgo tan verdadero, merece lgunos desarrollos._
:}-,:~;~:.V,:~to_s__<1 _tratar, s~n- ninguna aparatos_idad cientfica, -de
\L<::;--;~~c_er_JlOS _comprender.
_.
''.\~~:::-:::-;;;_>_~L-'pfincipal atributo,. el rasgo car_acterstico de nues.
_:_\::);;Jzja.:-:._e$pecie,- despus del pensamiento, es la creencia y,
-;'.;'.~:'':-~#t,~_ :;-~o"dO,- l~ creencia__en _dios. Entre los filsofos, los
;j_--~;;_:!1--~_9~-'--:V_~n en esa__ -fe un ser su~erior, una prerrogativa de

';:Ia.hmanidad; otros no descubren en ella ms que su


';d~Iilic)ad. Sea mrito 'o demrito la creencia en la idea
_,_-,J~.>~di?s: lo cierto es que el comienzo de toda especula..
::9~~-n;_..-_ Irletafsica es un acto de adoracin al Creador: es
'1.<\;que Ja. historia del espritu humano, en todos los
~R-i,re_~~?s, _comprueba d_e -un_a manera invariable_.
_,
':i;l'ero ,qu es dios? Es lo que p:eguntan de inmediato,
:y;-\/:~_9n- _un _movimiento .irresistible,- el creyente y_ el fil ..
~:?fO~ -__ Y,- como_ corol~riO de esta- primera_ -interroga_cin,
~~ plantean inmediatamente .esta otra: De todas las reli;p:_es~- _cul :.es la mej{):r? En efecto, si existe un Ser
-~-~p;eriOr ___ -a la- _humanidad, deh_e. e:Xistir_ ta-mbin un _sis~
\,e!fl,;;de relaciones entre ese Ser' y la humanidad: cul
!J_~,--~>gtl~s,_
_..ese_ sistema? La investigacin- de la_ mejor. __ relies .el segundo paso que da el espritu humano en
tazn y en la fe.

'?it

:.---------

_,

".:;

;;;; llil 11regmot ..y1, com10. haba. hecho. tod(} el mundo antes
y cul es la verdadera religin?
Xe.ion 1(ccieE1tiin de hecho hizo. una cuestin de forma, Y se

misma :.ha ""'"uv de superstici en su1oer'Stici,n,.sii1


mano al objeto de.. s11,: .reenc_ia,. .sin
deterinina:r su dios; El problema .de la esencia y
atributos de dios y del culto que le conviene,
~, !!tel~n~cdida su ignorancia, ato;rment: .a la
s1l origen. Los pueblos se ha.n dtlgo,llado<;jr);
sus
Ja sociedad se ha agotado en la
de. sus creencias, sin que la solucin .. haya avan.za,do.11n>
paso.
El .dsta, el pantesta, como .el criStiano
son reducidos a la :fe pura. Se dira intolu:so.
nico.. progreso que hemos hecho. en este
repllg:Qa _a la .r.azn e_l conocer y saber de dios:
es dado ms que ereer en l. Y es por eso nnr .J,o
en. todas las pocas y bajo todas las religiones, se .hft<; .;
encontra?o un pequeo. nmero de hombres,
dos en apariencia que los otros, que; no co1mF>rendieficl>'
a .dios, han tomado el partido de negarlo: se
el nombre de espritus fuertes o ateos.
P.ero es evidente <iue el atesmo.es todava inericis l1ifo'})
que Ja fe. El hecho primitivo, irrefragable, de la cr<lhci1'i
espontnea en' el ser ~upremo subsiste siempre,
el problema que ese hecho implica se plantea in;witaf,tj:<;:;\
ment.e,. el atesmo no poda ser aceptado cmo sc,Iu,cicii);Y;.

q procede el .. que .Yo'. Cr~a. en,. ~iOs_? .~mi


de qu _se_ produce__ -en _m1 esp~r1t.u _esa :dea,.'
" ' 1 el punto de partida y su desenvolvimiento_? GCua
;.;4~~~~.;:~~:~tr:;nsfo:tmacicinea -y, en--caso--de necesidad, su
\:.-;
_Cmo pasan,_ en fin, en el alma religiosa

!!:';l!Jf

p:o~:,: 7J~:~V

Lejossu.
:de-desesperacin.
testimoniaf fuerza
de con
es_pritu,
no
que.
Ocurre
el atesll).O
el su.ieidio: no ha sido abrazado ms que por ul1 nrrero ; .{y
nfimo .. El pueblo le ha tenido siempre horror,.
Las eosas estaban as. La humanidad pareca
eternamente entre una cuestin. insoluble y -una
_imposible,. cuando, a fines del siglo .ltinio,
Kant,. tan notable por su profunda piedad
incomparable potencia de su reflexin, se

ideas?
plan de estudios que se propuso, so~n'l dios
el filsofo de. Konigsberg. Renunciando a

~;'i:~.~~r!''~~~t:e!
el contenido o la realidad de. Ja idea .de
se puso a hacer, si me atrev,o.a decirlo as'. la biO-

esa .idea. En lugar de tomar por objeto de sus


: /:nieclit!wiones, como un anacoreta,. el ser de .dios, analiz
tal como se la ofreca un perodo religioso
a.'"''" mil aos. En una palabra~ consider e~ la;.rel.igi~n,
tina revelacin externa y sobrenatural .del- Ser 1nsirto_ un fenmeno de nuestro entendimiento.
LJesuemomento el encanto qued roto: el misfe
religin fu revelado a la filosofa, Lo que bus
que vemos en dios, como hablaba Malebran
es ese ser, o para hablar 1ns justamente, es~
quimrica que nuestra imaginacin acrecient;t 'sin
que, por fo mismo. que debe ser, todo segun la
de ella se forma tiuestroesp1ritu, no puede
..e1.re1l!(la(l ser. nada: es nestro propio ideal, .la ese!lcia
humanidad.
el telogo persigue, a su modo, en el dogma
n'o son .loS misterios de lo infinito: son.Jas
nuestra'espontaneidad colectiva e indiv~dual. El
alin1thuniarta no se apercibe de elfo primero por la con
ii~Tc~j.;~;::: refleja en su yo, sf como lo entienden los
i\:.
se apercibe fuera de s misma, como si.fuese
~if,ere.nte colocado frente a ella: es a esa imagen
.fa!l revs a lo que llama dios.
. ..
moral,_ la justicia, el orden, lasleyes, no son co-

15'

,;,f#l'Cc;~xifo. ~~y}antos ~~~ie~l!s co.md)eligiies,

'_ pi~~- ::.,~.C:?_~_ia_~:'- :Pplt_i~~:;:-_-c(>_m~:.::,_~-1~f-~!P~:.; ~13-: ,, fil9sofa-:

_es

d~dr, nohaysolud<\"n .. J\'ls de.do~ rnilaos antes deMon

faibiJti<ItlEr;Y ,,1,,,,tn>sgai;os, com -. nuestra


religin_ 'y sociedad ,~.;.,1:;;
. homb,re
sagrado
cblno si.
y el soc:ial.isn1 0 , idn;,
-.-. ti_~os_: en -l-fndo, no difieren rnSqUe por_ la
se explican a la vez el hecho primitivo de fa.cre<mcia~n.\
dios. y el progreso. innegable de las. religiones.
Ahora bien, lo que Kant ha hecho hace cerca de ses:ertlfa; ;)
aos respecto de la religin; lo que haba necnt>. ame '<
respecto" de Ja ceftidumbre; lo que otfos 11tes

ban ensayado respecto de la felicidad! ~o: ,:dl;e~Id~\'.fJ'r:;;~Z\ }i:i'i


bien, la Voix dm peuple 1 se propone e
pecto del gobierno.
Despus de la creencia en dios, la- que ornm'' ""' p11esto'{ 1' /
e_p. el pensamiento-general es Ja Creencia _en
Do_ndequiera que exis.ten hombres agrupados en s~J~~~t):;\:~
se ._vuelve a encontrar,_ con. el rudimento de una :
elemhrin de un gobierno. Este hecho es tan prifft(,,(,
ta_n irrecusable como el de_ las 'religiones.Pero qu es _el poder, y cul es la mejor '"""'' ''"
gobierno_?, porque, es claro, si consiguirarrtos
la esencia y los atributos del poder, saibrarutos
tiempo cul es la mejor forma que hay que

de todas las Constituciones, la m4s perfecta. ~:'.~J;i::~~f~}l;;;


resuelto de ese modo_ uno de .los dos gra,ndes -1
plauteados por la revolucin de febrero: hahranno
suelto el problema poltico, principio, medio o fin
prej uzg~mos nada\'."""'.' de la reforma econmic.
Pues bien!, sobre el gobierno como sobre la1 reli.girnf:.;
la controversia persiste desde el origen. de las socoiec!adles, y.. is
1

Habiendo si-do suprimida_ la Voii du p'eupie,- , --- '


gunos meses de. existencia, por_ autoridad de polic'a y '"'''"'
bayonetas, los estudios que ese peridico haba
lectores fueron necesariamente poStergados.
cin a_caba _de hacer con este_ t_tulo :_ Idee
lution _au- %.l!{e. siJcle. Un volumen en
de 1851, Garnier frCres.

''>

;l,t;stl1iel1.y.de Maquiavelo, Aristeles, recogiendo las. defi


:,,;::~t9_ion~s _d_iyersaS:

del go_bierrio;--'lo___-di_stingua as seg_n

:~~'-,~~s-: ~-rlllas_.:: patriarquas, -_deinocracias, oligarquas, _ar-is


:t-~c;r_ ~ci_a~, monarquas absoltltas, _monarquas constitticio~
;:.::--~_a_le~;_--t_ocracias,

repblicas federativas, etc. Declaraba, en

/>vn~ pafabra; insoluble el problema. Aristteles, en mate


_.;:-<ri~ --de gobiern_o como en materi de religin,

era escp-

<-::<;-,t_ig<J----<I\]"o tena _fe ni en dios ni en el Estado.

i~L--\,~1:_;_;:;~:;_:;;-:<\)?'~---~-sotros; que en sesenta_ aos- hemos empleado- siete


<:::?::{~:-;-'._'(,~-_ :_O_oho especies_ de---gobierno;--que, -apenas entrados en la
-:;:t. :::\:I:J?bHca, estamos can~ado_s ya . de nuestra .Constitucin;

,. .---~-o~__o_!rPs, para -quienes el ejercicio .del poder_ no ha sido,


~psde la conquista de las Galias por Julio Csar hasta el
;{':_tni_nister_io de---1os hermanos-Barrot, ms que la _prctica_ de
'J~<~9Presi11- y_- de la arbitrariedad; nosotros, en fin,-- que
-->;'-a~i:~ti:mos_ en estos momentos a las saturnales .de los- go ..
,_:;L\~:~~:~nos_de.Europa, tenemos ms_ fe que Arjstteles? -No
~s tiempo de .que salgamos de e~ta desgraciada rutina y
z-:::--r~---- .gue, en_ lugar_ de agotarnos ms en la investigacin del
, 1)!ejor gberno, de la mejor organizacin de la idea pol;_-;~J~a; --pI:a_nteem9~ la __cuestin, no ya de. la realidad, sino
; d~. la legitimidad de esa idea?
:;~::'-'._::;;_-:Por_ -q_u cre.emos en el gobierno? De- qu procede,
;::-::}3~-;_._la_- _sociedad humana, esa idea de_ autoridad,_ de poder;
,;_;/e~l1-=_ficcin de una persona superior, llamada Estdo?
,,_._ _:-_Cmo se produce esa- ficcin? Cmo-se desarrolla?
::;-~:~J~~l_:e_s su_1ey de evolucin, -su ec_onoma?
-;'.-;=>-.-:-_-:No ocurrir con el gobierno como con dioS, y lo ab.sOfuto, que han ocupado tanto tiempo y tan .infructuosa
=_>:i;n~_nte _a: los_ filsofos? 'No ser~ una de 'esas concepcio~
=:.:-p~~--.:p_rimgenas de nuestro entendimiento, _a las q~e da..
,,:/~?s--_s_i_Il razn el nombre de ideas y que, sin realidad_, sin,
~~;,0 _:r~~Iizacin posible no expresan_ ms que un indefinido,
-;k:;,_p_9\-:t_ie11en- ms_ esencia_ que lo arbitrario?
_:::-._-y:: -~o_mo, relativamente a. dios -Y a la religin, ee ha
~11contrado ya, por e_I anlisis filosfico, que bajo la ale.

' :;.:\'.~;:.: :,;~:::'..-/:</:_:-.:-: \' .'..::::.>' /' <.:-:::.?.~::.'f ":_": ..;, ~.:.: ~.:,.' .::..':.;. .,:''\:.::__: :;'.~'.-':_ --

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\~:;0i~NF~SIONES DE UN. iEvi1JcioNA~d

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.::tr<fL:;:=.~~/;,.-:_ :.<-'' -.,. :- . \ . : <. -:-..: ..... _... -;. _. . . . --._ .: .:. -....'.:/'._:'. -:." ;:. _.'.:':/::

:.i~.'.::5::}~_s,'::i~Iigones,- t.111.dfi: en. _sen~f~Q.: lit~.ral;. ,e~.:. u~a. ide~::. COh~

ll#R.~>~~\ss. . 111it?s religiosos;I..~un\ariida no p~rs\gu?

qtr:.:C~s:~-:<I-~~ su- p:t:?P_io-'ideaI, -_no _podramos b_u_sca,r JQ:d~-

va lo. qut} quiere. b~j o la alegora. de sus mitos polticos?


:P_9_rq_u_~_,._-_ e_n_\fi_I1~- las _ instituci_ones polticas,_ tan dif~r{3~t~8:;,:~_\;.::\.~~
t_a1r:c.ont~adictor_ias, no exist_e_n _ ni po_r. s~ misma_~ ni -P~_r:~/,:~---
eUas_ mismas;__as como los cultos, no so_n ese_nciales __ ~-}~_,_.:

s_oc!edad,. -so_n -frmulas o_ coiIJinaciones-- hi_pottica.~K>.:P?t:>.':-


medio,. de-. las .cuales la, civilizac_in se. mantien~ .. e1;f.:.!~f:; .
- _apar_ie_nci~ :<le orden, o por decirlo mejor,. busca.el orq~~:
_. c11.l.:es, ..pues~ . .una vez ms, el sel;ltido oculto d.e-.es.~s. ' .'<:
illstit.ucines, .el ohjetivp real en. que van. a desv~n,(3c~~~e_~:.

el coneepto poltico, la nocin del gobierno?

;
En dos palabras, en lugar de .ver en el gobierr10, cop. ... ;
los absolutistas, .el rgano y la, expresin de la sociedad,;
con los. . doctrinarios,. un instrumento d.e orden, O: ms 'bi~~~}_~/:~::
depolica; con los radicales-, un mediQ de revolucin~ . :~a- --.temos._.de ver en l simplemente 1,ll1 fenme'no: de .la~:y-.4~;
colectiva; la ,represent~cin externa .de nue_stro.-:der~p~?.'. -

laeducacin .de alguna de nuestras facultades . Q~in.sa~~;

.si. no descubriramos entonces que todas . esas fr~ula.s.: -

gubernamentales, por las cuales los pueblos y los ci.uda-.


danos .se degellan desde hace sesenta siglos, no son 111~"

17

r\

;;;-',>;:::;;_t~:~di9tqria~. :El. :problema no<es,~..---,~n s.abe~..:.Gpio ..sere.lll.s


:,f::.<'M~fpr . gobernados7 s.irio .cmo: --,.~~remos m.s':.Hbres. -La__ l.i-.

. ..

~e'ctad

adecuada e idntica. al orden, he/ah todo lo que

.'_~_,::,c~riti~nen -de_ real poder JT la .poltica... Cmo: se consti:;;_.,~I</. _'.t~.jr.e.,>esa libertad ab.solut_a, sinnimo de orden:? He aqu
~{l.;::::".1~-.; q.ue n.os ensear el anlisis .de las diferentes frmu-

:.i< las de la autoridad .. Para todo el resto,

no admitimos ya

~;(el gobierno .del hombre sobre el hombre como no admit

; ; 111os la explotacin del hombre por el hombre.

, .:::A.s;. la. _marcl1.a que nos propone:n:tos seguir, al tratar la


-'. :,fi1es.ti()_n poltica .Y al preparar. los materiales de una rev~
:s,ip> constitucional, ser la misma que hemos segu.do
:~asta, es.te- da al tratar la cuestin . social. La Voix .du

':;. . pe.ripie,

~ completar la obra de los dos peridicos predece-

::y.;;-:\:. ;:.T:~p~e_s.;...ser f.iel . . sus .procedimientos.


::_,-:~._;_\:_.;-.~;: ._:Q1:1_. deci.amos, en esas dos- hojas, .cadas una tras

'":i ., ?Ira bajo los golpes de la reaccin y del estado de sitio?

: \:,::;:.'..;.::. .c:..,-,.:1~1"0:. preguntbamos, ,-como lo haban hecho htista eI?-ton- (.;:_::~:'.:::~_.;::ce.~:.. n.'uestros precurs.ores y nuestro.s colegas~
:.::'.:~>:;;:::-:,::.:(>.,.~u4l .es el mejor sistema de comunidad? La mejor

>organizacin de la propiedad? O bien aun: Qu vale


' n$, la propiedad o la comunidad? La teora de Saint
deber de una razn libre es relegar a los museos y ~ hlS>/
'Siinon ().la de. Fourier? El sistema de Luis Blanc o el
, }e Cabet? .
bibliotecas?
. . .> ..\ .. :
Tal es la cuestin planteada y resuelta en las Conferell'.'
... ;;<i::A ejemplo de Kant plantebamos la euestin:
cias. de un revolucionario y de las cuales la Voix-dU.;p:~:zt.:
:. . . >Cmo es que el hombre posee? Cmo se adquiere la
propiedad? Cmo se pierde? Cul es la ley de su evo
ple se propone,, con ayuda de los hechos. que .le propofc:;
luin.y de su transformacin? A dnde va? Qu quie
cionan el poder y los partidos que se lo disputan, A~'\'

que una fantasmagora de. nuestro espritu, que el.-p!~.lll~~-:::.::;:::\:v

da a .. da e.l comentario.

:.

>

..

. ..'.:.:.:::-~ . :..::_.<;.,

Lo que la humanidad busca en l religin y llama dio~


es ella misma..

.:<.';,.:s::'.if
Lo ,que el ciudada.no. busca en el gobierno

y llalll.R E~Yt>'.:.x;

eriiperador o presidente es. a. s mismo" tambin,. es .. la :~lj:'.:/-/_.


bertai!.
' !/)

Fuera ,de Ja hu111anidad no hay dios; el concepto teohS\ .


gico no tiene sentido:. Fuera de. la libertad no hay gq';,
berno; el concepto poltico carece de valor... ... -. . . _'}_.:<:::.(:. ,.-;:

La mejor forma de gobierno, como la ms perfect~.de

.:;Je?.: Qu- representa, en fin? Porque. resulta suficientey de ma\::.lb:s.--:_-qrie. le acompa,an, por la arbitrariedad _que Constit~~
-.:/-r.e..,:~u esencia (jus utendi et abutendi),. y que es la conw
'\~-~~_in 'sine
non de: su ,integrlidad, qu,e. ~o es todaw
~,.'"'.~_,;-..lo mismo que la religin- y et gobierno, ms que una
2:::?.~~~esis, o mejor dicho, una hipotiposis de la sociedad,.
:-:~~..:d~9ir, .una rep;resentacin alegrica de una concepcin
t.'.,:\~.<?"-nu~estra inteligencia.

'YJl'->.'j'. \:m~nte;.. por la mescolanza indisoluble de bienes

qu,a

J.Cmo, luego, es que trabaja el hombre? Cmo se

''"'. O>UV est:


La propiedad indica funcin o atribucin; la co1rnuniclacf<'.,.
~cip:ocidad de accin_: _la-:-, Usura, siempre
identidad. <le! trabajo y del capital.
Para_ op~rar el desprendimiento y la realizacin de tod<J
e~tos term1nos:- ha~ta_ el presente envueltos en Jos viejos
s1mbolos pr?p1~tanos, qu hace falta? Que .los trabaj;
dores-se ?aranhcen u_nos a otr_os _el trabaj' y el mercc{o_,;
coi: ese f1n, que acepten, como moneda, Sus obliga9iori~~
reciprocas.
Pues bien! Nosotros decimds hoy: La libertad poltica resultar .para todos, como la Ji
b~rtad i_ndustrial, de. nuestra mutua _garanta .. Es gar'~_i::
za_ndono~ los unos ,los otros la libertad _como nos_ p__s_~:
remos sin este gobierno cuyo destino es .sim_holiz~t. _, J_~>.:->::'
?ivisa republicana: libertad, igua/4~d, fraternidad , de:
1ando a nuestra intelig_encia .la tarea de encont.rar..s; . r~:: :;:<,;;>.
liza~c!.n. A?ora bien, cul es la frmula de esta: garartta,.:;,::>;;:. .~i
pohtwa y liberal? Actualmente el sufragio universal nrs ,<
tarde el contrato libre. , ,
'
< ?
_R~forma econmica y ~ocia! por la garanta mutua (ef<
cred1to.
. . . ., "
Reforma poltica por la transaccin de las libertades
individuales,
Tal es el programa de la Voix du peuple.
La :-evoluci:1 marcha -gritaba ay_er, a propsito Cie.r
mensae de Lms Bonaparte, una hoja absolutista-. ~~~ . ,
gntes no ven la revolucin .. ms que en las cat'sttof~s>:..
.y en los golpes de Estado, Nosotros decimos a nusti;ll}
v;z: Si, la revolucin marcha, porque ha encontrad.o. :in.~-,_:)
t.erpretes. j Nuestras fuerzas pueden fallar en la trea '
nuestra abnegaci~, jams!
'

C.

>

Levabf} . ad coelum ::ma'num _meam et


dicam: Vivo ego in aeternam.
Levant.r .la mano hacia el cielo y dir:
Mi idea es inmortal.
,
(EUTERONOMIO, _XXXII, 40.)

CONFITEOR

.:~::Q
.:< OE los reyes se coaligan de un extremo a otro de
.:~:> _. .:. , . :Europa contra las naciones;

, . . . Que el vicario de Jesucrfato lanza anatemas a la


libertad;
Quelos republicanos caen aplastados bajo los muros de
~fi1s: cilidades:
. La. repblica representa el ideal de las ~ociedades, y
. la lih~rtad ultrajada reaparece bien pronto como el sol
~espus del eclipse.

.: :.-c::;. . .s.~ . somos ve:qcidos y humillados; s, gracias a nuestra


.ind.isciplina, a nuestra incapacidad revolucionaria, henos
::llqf .a. todos: dispe'sados, encarcelados, ~esarmados, m.11~
.4,o~ .. La.~perte 9e la deIBocracia europea.ha cad.o de nues~
'. t.ras manos cvicas. en las de los pretorianos ..
:<.". Pero .la guerra de,.Roma es ms justa y ms consti~
t11cionl?
'/<:.J)er:o Italia, Hungra, Polonia, porque protestan en si~
1~ncio., son horradas .del catlogo de las naciones?
..:Jlei:o, demcratas socialistas, hemos cesado de ser el
artido del porvenir, partido que cuenta hoy con la mitad
: Francia?
":p.io. .Vosotros, hurgue_ses desolados, a. quienes no se
de irritar contra nosotrOs;- y cuya ruina Consuma nues~
Sois .ms dinsticos, ms j esutas, ms co~

. 2

,:;><::p:e:sd~;:-h.~c'e:. cUatro .m~ses~ .~bsef.~d.:e~ su t~unfo .~- esps:.:-:;-

charlata~es de ~a familia y !le fa propiedad; les sigo. paso ; ..


a>pas._?. ~n., .I9s. t1tu'beos d_e su_ embri_aguez-; -y a . _cada_ gesto;<_;-._::;

a cada palabr~ que s.e les es.capa, me digo: Estn perdidos; .


No I? dudeis, anngos: s1 la revolucin ha sido postei- ..
gada. s1? cesar desde febrero, es . que la educacin de '
nue_stra JOVen democracia _lo: exiga. No estbamos madutOS:_-__ .
para la libertad; la buscbamos donde no est, donde no.
P1;1ede encontrarse nlinca. Sepamos comprenderla _alir. - y,_-porel hecho de nuestra irttelc_cin; existir~
- -:--.---'-.---.
R_epublicanos, queris ahrevi_ar vuestra,- prueb vol~er>:>
.tomar el timn,_ volver a _ $er rbitros 'del mund_o? (js:"
p1do--por t?? esfuerzo que no-toquis, hsta nueva -o!deii;__
~- revoluc1on.. Vosotros no l conocis; .estudiadlao n.~
Jd. . la providencia .que ..obre sola: jams estUV,o .:eri
?1ej~r .camino con el consejo de los mortales. Perman~.~ed
inmovdes, ocurra lo que ocurra;. recogeos en vuestr.:. f:
Y qbservad, con la sonrisa del soldad seguro de Ja vic.
tor1a, a vuestros sqberbios triunfadores.

Los i~sensatos! Lloran lo que han hecho desde ~acei'r


liemta. anos por la libertad! Piden perdn .a dios'ji<
los hombres por haber combatido dieciocho aos la co'
rrupcin! Hemos visto al jefe del Estado gritar, golpean:
<lose el pe?ho: p,eccavi! Que abdique, pues, si deplora
tan~o los cm?. _millones y medio de sufragios que le h
vahdo larepubhca .. No sabe que la satisfaccin tant
co~o el.firme propsito, constituyen parte esenciai dela'
pen.Itenc1a.?
Puesto que todo el mundo se confiesa y que al .r-0m-i:'..
per _nue.stras prensas no se ha puesto sello sohn;? nuest.ro.~: .:..:
escr1tor1os, quiero yo tambin hablar . mis concillda:da:~: /
nos en la amargura de ~i alma. Escuchad la revelacin ,c;I
u_n homb~e que s.e enga algunas veces, pero .que ::fu. :".J
siempre fiel. Que mi voz se eleve a vosotros comCr<1a
confesi? .dl c~ndenado, como la conQiencia
pri~~rt'.d.'
Francia.~a sido dada como ejemplo a las naciones.:En.
su postrac~on como .en sus glorias, es sie~pre .la r~.ill~: ~~,I,:;::;
mun;io. S.1 ella se eleva, los pueblos se elevan si ella,
desciende, se aplanan. Ninguna libertad puede 'ser coM;

de .i

ninguna . .c,pnjur~~.iO~ . d~spotism


."':"COntra . :.ella. Estudiemos, plle.s, .. las . causas de nuesgrandeza y de nuestra decadencia, a fin de .que este
.s.: firmes~ en el ...pqryenir, en nuestras .resoluciones,. y
-:,::,que .l.os pueblos; seguros de n.uestro apoyo~ formen con
<sotros, sin temor, la santa alianza de la libertad y de
!~igualdad.
.
.
. .

':::>:Buscar las causas que han trado .entre nosotros las


. ~graci~s . de la democracia.,.y Cut'l. 11os impiden realizar
.s promesas que habamos hecho para ella. Y como el
):~dadano es siempre la .expresin ms o menos com
,,le.ta del p,ensamiento. de los partidos, como las circuns
'. ncias. ha.n hecho de m, msero y desconocido, uno de
bs,, originales de la revolucin democrtica y social, dir,
iti .:disimular nada~ qu ideas han dirigido mi conducta,
;H'H:esper,anzas hn.sstenido mi v~lor. Al.hacer mico~..
_;f,~.s.i.n .har la d.e toda la democracia,. Intrigantes, enemi
;gos d~ .toda s-0ciedad que no paga sus vicios,. de toda
:i-~.?~al que condena su. libertinaje, nos han acusado de
'::,:n.~rqua y de atesm.o; otros, con las manos llei;as de
J~Pias, han dicho que predicbamos el robo. Pondre nuest~a fe, la fe democrtica y social, frente a la de los hom
lr~s de dios; y se ver de qu lado est el verdadero es
pfritu de orden y de religin, de qu lado la hipocresa y
I;1;revuelta. Recordar lo que hemos intentado hacer por
la,,enancipacin de los trabajadores; y se ver de qu lado
~e:S.!ri. los: parsitos y los ladrones. Dir, por lo qu~ me
.... ncierne, las razones de la poltica que hubierapreferido,
:.Jlbiese. estado en mi poder' el hace'l' prevalecer una;
.Jtpndr Ios,-motivos de todos mis. actos, har la confesin
,~.)nis.'culps; y si alguna palabra viva, algn pensamiento
,..t"t:~vido. escapan a mi pluma ardiente, perdonadme, her- .,
: ~nos ..como a un pecador humillado. Aqu no. exhorto
.'f;i:tc~sejo, hago ant vosotrosmi e~amen de .conciencia.
~.~.:ese e:X:amen pueda daros, e.orno a. m mismo, el secre>d vuestras miserias .y la esperanza de un porvenir

~~

II
:

'.

:'

'

:-

PRF:ESIN 'DE X::E . NATURALEZA Y DESTINO DE LOS PARTIDOS

,El creyente dice: Los juicios de dios son impenetrabl~s.


. J]na filosofa sacrlega, que: aplica a los aconte.cim.ieh~
."to.S .su lgica vacilante~ es la nica que pede. empren'der.::
la tarea, en sn indomable orgullo, de hacerlos inteligibles.
.Por. q, qecs, esas revoluciones,.. con sus desviaCiOiie~f
y sus regresos, suS. catstrofes y s_us crmenes? Por. qu~
esas crisis terr.estres, que par~~en anunciar a las sOcie~.
des su ltima hOra; esos temblores entre 'Jos: puehloS,,.'
esas grandes desolaciones de la historia? Escuchad. ;a.
Bossuet, escuchad a todos aquellos a quienes la fe curn <
haj o su yugo saludable; os .r.espondern que s.us visi?i1~s:
de Ja. providencia s'on. inaccesibles a la prudencia, . d.~I
hombre, y que todo ocurre para la mayor gloria de dios,
ad majorem Dei gloriam.
.
.
Menos modesta que la fe, la filosof trata de daf~~
poco de. sentido a .las cosas de este mulldo; les. aSigh~:
motivos y causas; y cuando la .teologa, su soher.ana, ..se
calla, la audaz seguidora toma la palabra. Donde larev.e
lacin sobrenatural acaba, la revelacin racional.c.oniellza;.
Qu es ante todo la religin? La religin. es el eterno
amor que seduce las ahuas ms all de lo sensible,. y que
mantiene en las sociedades una inalterable juventud, Np
es ella la qu ha de darnos la ciencia: el dogma en la re.
ligin no sirve ms que para extinguir la claridad.: P~.r
qu algunos llamados telogos quisieran hacer. de lo !"~<
Pllro de nuestra conciencia una fantasmagor.a de. Jll~
terios? ...
Dios es la fuerza universal, penetrada de intelig~nci~;:.:.:"<;
que produce, pOr .una informacin sin fin de S. inisllut:/
los seres de todos los reinos, desde el flido imponder~ble ..
hasta e1 hombre, y que; slo, e el hombre, llega a ?U." .
cerse y a _de.cir Y o. Lejos de s.er nuestro maestro, dios.~-~.::~
E:l .objeto de nuestro estudio: cuanto. ms lo .Profund.i.~~~:<
mos,.ms parece aproximarse o alejarse de nosotrbs:lal~~

.. .
.
. .
l . p . tamos hasta el punto
de los atributos que e res
. ' d . d' . .
ese:cid' de ,dios pude . ser', conside.ra. a ~.n :. i e~en
Como la ~encia del hm~re o como su .antag.o~
han hecho los taumaturgos un ser fijo y. ped~o
ronio rey .absoluto cdmo .el. dios d;. lo.s. JU ios
p . t'iano s , tan pronto soberano.
constituc1onal
cris
.
.
co~
.mo .el de los destas, y del eualla naturaleza rncomprens1
_.:.biri.:,n,o :se ha ocupado, por sus precept~s como por sus
a.c.t.o.'s :m.s que para desviar nu.estra razon?
.
d
',. .,.; _.-,.~.~l es es orden de la.salvacin qu_e.no tiene na 1
:'~GcO!ll.n coll el o!den del siglo; se espiritual .fuee a~:i~
t. d6- 'otro inters: esa contempl.acin ,que envdi ec. . ?
,.. O.
.
..
. '
-'
.
da contra to a c1enc1a.
::/':j_i:lal, eS pretendida c1enc1a Insp1ra d
. 'n bas int
'>..... Q e quieren de nosotros con sus ogmas si
.
i'g ibl~ .col sus smbolos sin objeto pOsitivo, lconsul~ ~i.tos
\.
'
'f . ;. humana? O e cato icismo
.')::([s).1,'o'Vi.sto.s de sign1 ic~cdo~ _
es. nada .Aliora 'hi.e.n,
es Ja alegora de la soe1e a ' 1 no 1
, debe dj ar el
. lia. llegado el tiempo en que a a egona . . d 1
:Kpuesto a la realidad, en que la teologa es imp1eda j'. a
< f ...... r. 'leg:t" o Un dios que gobierna y que no se exp ibca,
.,~~<s.;. idlos ~. quien
niego, a quien odio por El re

Jo

, todas las cosas.


t ?
.} \Creis cuand le hago e;ta pregu~ a d d est di.,,._::_.:" De qu pi"ocede, Dios mio, el que a socie a . "'d ~
L,'.. d~ . en 'fraccines enemigas, intolerantes~ obstina a?
>'.:':b~Iacual en su e:rror, .implacables en sus jenganjas.
t.Pn.de est la necesidad, para la .marchla
:~~e; sy.e
.
Jos progresos de la civilizQci?d ~'.' que uSat~n ha que
;:.,47.test.en. Y sel dedsgard:n1:s ci:~ad:: l;~l ~erfeccioiial)l.iento
r1do, para e or. en
'
brar libre
~.;;ae.1os illdividuos, que no pudiesen: pensar, ~
~
::>... ..... l .
. l ldo de los otros: amarse
si es necesa
:: mente os unos!:\
?''
1
fiP"Y en todo caso, dejarse, tranqu1dos.
- ministros, me
j:':~'.Y: 'q.u ese dios, por .aho;a boca e sus
ehaga or esta palabra impia: .
,
,d
t hua
>:~.:,.-: .. '..'H.omb. re! no .ves que tu!'.. za esta dec.~i ~ yf u 1 ?
,, ' 1
'
d 1
. , ' a las potencias lll erna es
!)!regada des e creac1on
h b"t . El
La justicia y la paz no son del lugar que tu a 1 as.

dh

:,

P .J. :PR.0.UDHON

Sokerano Arhitri.<,l en expiacin del 9riginal y<;cad~, ti,a


entregado. los . humanos a .sus propias qu.er<Jlfats .. i1011e . "
el yaso el derecho a, decir al alfarero: por qu
hecho asf?"
:l Cre.is,. digo, qne. mi. corazn se. resigna .y. que
raz.n se da por.satisfecha?
RespetemOS, si queris, el seCeto. de dios inCli~em:os
.n~estra voluntad ante sus indiscutibles juicios.' Perop.Uestd'
que. ha entregado al muJdo y a nosotros mismos a
tra. curiosidad emprendeeora, l permite sin d.uda ~que
p~tem.os.. incluso sobre el origen y la -causa de nuestra;;.
disputas, aunque esa' controversia debera hacernos .. ull
da t~n sabios como l. Disputemos, :Pues,; y pluguies..,a
ser sin- fondo y sin fin que. no .hubisemos hecho jams
otra c.'.'sa; El h?mbre sera. desde hace mucho tiemp~
el dueno de la tierra, y nosotros, demcratas socialistas
desde e~ _24 de febrero de 1848 al 13 de junio de 1849;
no hu.hiesemos abandonado sin cesar la presa por l sombra.

~~sp~cto ~e m, yo no retfocedo ante ningu.na inv~.ti~.


gacion . Y. s1 el .revelador supremo se rehusa .a instruir~.
me, ~e inst:uir yo mismo; descender a . lo ms .pr,0 ;
fundo. de mi a_Ima_; comer, como mi _padre,, .el .'f~.tO
sagrado de la c1enc1a; y cuando, por' infortunio me enw
ga.e, tendr. al _menos el mrito de mi auda'cia . ~ieritrfts
que_ l no tendr la eXcusa de su silencio.
'
Aballdonado a m.is propias .luces, trato de reco~oc'erine : .' sobre. ese terreno erizado de la poltica y de la historia:~
y he aqu!_ lo que .a primera vista creo comprender. .'
~. soci~dad, ~como el tiempo, se presenta al 'esprlt.u:..
bao d_os d1~ens.10ne.s, el pasado y el porvenir, El presente ,
es la hnea .imaginaria que las separa a ..una de otra .Co.riiO.:'..>.:-/
el ecuador divide el globo en dos hemisferios, ' . : ,
E'. pasado y ~l ~orvenir, he ah los dos polos de la.
corriente human1tar1a: el primero, generador. del segun~
do; .. e.I. segundo, completamente lgico. y necesario respect:
del pnmero.
<' ,
A.brac.emos por el pensarriierito,. en una misma :con~en;i~.:_.: placin, las dos dimensiones de la historia;. el cnjunt(J .

-: ,' <

tS CNFEONEsbE' UN' ..REirOLUCIONAlU?;;,

(f.,,:'

:..

'

'' ''

"

', .:'

~:J?i:IDart::l.sisfmna social, c_ompleto, sin soluci6Il d~.'Contig


-.. )i.Uidad . idntico . a s. m.ism.o en .todas sus -par.tes, Y en.- el
::.:Cal I;s anpmalas y los. accidentes servirn P.ara hace~
_;...i:esfiltar mejor el penSamien!o histrico, .el ~rden ..
:':::.:: .. As, el, sistema scial, en su verdad y en. su .integridad,
no . puede existir en tal da y en ta~ parte del. globo : no
pu.~.de serno.s revelado ms que ,l. fin de los tiempos, no
Sr.. conocido ms que del ultimo .mortal. Nosotros,
)_,:..pie... tnimos .el ambiente de. las genera~iones, no pode:.':iilos..., :!epresentrnoslo ms que por con3et~ras cada. ~ez
m.s .aproximativas; lo. nic~ q.ue nos .h3: sido perm,itido
f!D:. :~$a filosofa_ de la humanidad progresiva, es, ~eg_un la
.sa.:t;la, inteligencia de nuestro pasado, preparar sin ~e~ar
\ 1uestro ,porvenir. Nuestros pad:es nos han transmitid?
Una., forma particuiar de la sociedad; ._nosotr~s ..transrmtiinos otra a nuestros descendientes; a eso se I:mit~ _nuestra. : C~ncia; si hay tal; a eso se reduce el ~1erc1c10 de
'-'..:.::nuSt~a libertad. Es, pues, sobre nosotros mismos sobre
.[los que debemos obrar si queremos influir sobre el des
tillo}el mundo; es el pasado de nuestros a?uelos el que
tt:inembs' que explotar, reservando el porvenir a nuestros
\{dCScefldintes.

.
,: Ahorn bien, puesto que la humnidad es pr?g.res1va Y
~::~oll).o no- obra ms que sobre recuerdos y prev1s1ones, se
~iVide. nat.uralmente en dos grandes clases_: una .que,
Ws: alcanzada por la experiencia de .los ant1suos, ~1ente
'f'pUgnancia a marchar hacia., adelante en las incertidum.hi:.es de lo d.esconociilo; la otra que, impaciente por el mal
PJ...6sente;. se inclina ms a las refor.m~s. !ener una cuenta
.ig.al de las._tradiciones y de las h1potes1s, y ava~zar con
>paso seguro por la ruta del progreso, es imposible .p.ara
>\T.azn de la's :primeras edades, nat:-iralment~ exc}us1va,'.O.S.eramos hombres si desde el comienzo no JUZgasemQs
S:,cosa.s con ~Sa. simultaneidad de pe~cepcin que es lo
.'fpio de la ciencia. La co,~dicin . primera- de nuestra
c~cin. es, pues, -la discordia. Y b1~n, p.uesto que. aper~ilos_ . ya la causa de.. nuestra; discus1oi;ies, po;Iemos
'.n~iar. legtimamente, sin exorcismos y sin magia, en
stei:rar. la discordia de en.tr~ ~osotros: la fe, cuado. se

P,onttdt>F~zo;ar nos ofrece~. un.pri~ip'i'O


ese.

, . En fin, la propiedad, por la herencia,

Entremos en los hechos.


El parHdo del pasado, segn lo consideremos en el ol":
den ..
lo~ hechos religiosos, de los polticos o . de los
econom1co~, s~ ,.H~m~ catolicism.~~ legitimidad, propi.ed'dd,
La generahzac1on de esos tres trminos es el absolutismo.
'I'odo .lo que podemos, tod h que queremos tod0 <().
que_. somos; des?e cualquier punto de vista. que ~os . .col..::. .
quemos.'. ~~ deriva, sea a ttulo de filiacin, sea .a.:ttl
de opos1m?n, d? ese pasado, es decir de. la propiedad frtI
.dal o patnmomal, de la realeza, del catolicismo.
No somo~ hoy lo_ que ramos a)rer, precisainniepo.rqUe:~
lo hemos s.1do; cesaremos un da de ser lo qrie-' S()IDs,

?e.

precisan:iente porque lo somos.


Pero cm'o se realiza esa evolucin?
El !olicis~103 para salir: del estado. c6tico y elevarse
a J~ uni;Iad, tiende_ a relacionarse cada vezms . Por eae . ~::'..::.'
ra~i~nahsmo, se corrompe l mismo, pierde su cai_ct~r . >:-:
m1st1co Y se ?onvierte en una filosofa de_ Ja nafur:alez.il.)'>.

de la humamda? Los. privile?ios .de la iglesia galicana


en la edad media, la mfluencm de la Reforma en el.siglo XVI; los trabajos apologticos de los Feneln, d los
B_os~uet, de I~s FI:u~.y, etc., et., eri el sigl XVII;,, el Di.~
v1m1ento encicloped1co del siglo XVIII; la tolerai:tcia. :(>",.,
por ~ecirio mejor, la indiferencia legal y constitucioiiil::
~e~ siglo XIX, expresan otras tantas fase$ divt'!rsas del. ctO:;;..:
hc1smo.
Por. Oti;a parte la realeza, absoluta en su origen coni' ,.
la potencia paternal de que es el incremento tiene nece,~; -,
sidad, .a me~ida. 9ue extiende su dominio, de. 'organizailti~: :
Y. :sa organ1~~c~on, _que. n~ ~s otra cosa que una aplipa:..

Cion a la pohtwa del prmc1p10 de la divisin del trabajo,


?nd~?e fat.almente. la reale.za a la democraci. L ema.h~:
c1pac1on de

l~s,_ comunas;

las usurpaciones. sucesivas

d 'Ja':::

realeza ,en !iempos _de Luis XIV; las co.llstuciOnes:,il~ :.


1790'. del ano. u, .~el ao HI, del ao vm, de 1814 y d~ ,
1830, la conshtuc1on nueva de 1848, .son las ntanifeStci(i.i.:.'.:.
nes, en el orden poltico, de- ~a obra revolu'cionaria:. '

'las'mutaci~.nes,

!'.~

1. igualdad

por .la h1poteca,_..por .~


?iyisin. del trabajo, por la circulacin y. por Ja mult1
t~.d_.: de otras ca11sas, tiende igllalmente a cambiar de natu .
raleza .Y de .forma: los economistas lo saben todos. La
ab.olicin de: los dominis, de las manomuertas, de los

<de. teparto, . por

drchos feudales etc.; la venta, en nombre del Estado,


. . deIos bienes dei clero; la igualdad ante .el impuesto,
:t;i:~~. hech.o ~.ufrir a la propie,dad desde hace sesenta a9s,
.. :rtj.Odif.icaciones que, por ser menos sensibles, no son me..
nos profundas y reales .
Por lo dems, esos tres movimientos paralelos, el mo..
vinliento cat.lico, el movimiento :tiionrquico .Y ?1 mov..
lllent.o' .econmico, no expresan, cqmo se ha dicho ya,
in.s que una sola y misma cosa,-. la conv~rsin de la ~~ea
llbsolutista en su Contraria, a saber, la. idea demoqratica
"':r.y:.so.cil.' Consideradas filosficamente, la realeza de de..
1

):'.e.cho divino es un'a emanc'ipacin del catolicismo, for


mllda por1a distincin de lo espiritual y de lo temporal;
:. Ja:. propiedad es una emanacin de la realeza, por la i;is
:. titucin feudal. El socialismo, o la democracia soc1al,
.ll,iln.0 t.i'rilino .. del catolicismo, es, pues, tambin la lti
'Jn Jorma de la realeza y de la propiedad~ El socialismo
.es el producto del catolicismo y al mismo tiempo su ad
::.v.rsario a la vez hijo de Cristo y Anticrist. La fe. no_
.;;:-.~onV:encr en ello, sin duda: nos basta que la filosofa,.
:::::;que'.. l~ .hist.oria deponga en su favor.

; El catolicismo, la realeza, la propiedad, en una pala


br.a . el absolutis1no, expresan, pues, para nosotro.s el
:pa.s'ooo. histrico y social; la democracia socialista ex
1>i-esa- el. porvenir.
Cofu el absolutismo fu, en otra poca, el est{ido
ig~ro .y normal de la. propiedad, el socialismo aspira a
.11vertirse tambin en el .estado ligero y normal de esta
.
()ciedad.

":'k:.Ell tanto

que los dos trniinos opuestos del mOvimierito,

,...-l6s part.idos .que losrepresentan, no sean, comprer,didos,

:hf!;rn la guerra; se..dirn, como .Aj ax a Ulises: Ll~ .Q te llevo! El da en que se haga su mu\'.lo reco

28

t'As. CCiNFEStci:NES DE'

ri9pill1i~nto, no tardarn. en id~ntifcarsey en fosionars~.


El catolicismo. ha planteado el problema: el socialismo
pr.eten.de resolverlo, ..El ;Primero ha proporcionado el sim
holis~o d!' la humanida? j al segundo le corresponde dar
la exeges1s.. Esa evoluc1on es inevitable, fatal.
\
P:ero, lo. hem9~ . dicho: las r~volu.cines de la .hunla11i#..
dad no se :ealizan con esa plac:idez filosfic~; los. -.Pue~
h!9s !lO rec1ben la ciencia ms que: a disgusto. y lueg '
n?.. es.Jibre la humanidad? Se levanta, .pues, a' cada ten..
tat1va d.e progreso, una tempestad de contrdicciois
de opos_ic!ones y de luchas que, bajo el impulso de
furor d1~v1no, en Iu.gar de resolverse. amigahlenient. )oi

uri

transacc:1ones,, culminan en catstrofes.


Resulta d.e esas agitacione-s y tiranteces .que la -:.soci~,
da~. no .recorre la serie de sus destinos sobre un )laD.o...:.
regular y .por. un camino recto; se. aparta tanto .a.Ja
derecha co.mo ~ la izquierda,. atrada y rechazada. po:r:'
fuerzas contrarias; y son esas oscilaciones, combinadas
con los atques-del so.cialismo y las resistencias del hso~
lutis'mo, las que producen las peripecias del drama social.
As, mientras. que el movimiento directo de la soCiedd
da .lu?ar a dos pa:ti?os contrarios: el absolutiSmo. Y.: e1.. ,
socialismo, el movimiento. oscilatorio produc.e a su vez
otros dos partidos, hostiles entre s y a los otros do$, qri~
yo l~amare c~p s~s nombres histricos al primero .justo.
medio o doctririarismo, al segundo demagogia, jac.obinisrtir.i

o radicalismo.
El just~ i:iedio, c?noci<lo de ls fHsofos bajo el nombre

de ,eclecticismo, viene de.. esa disposicin de espritll


ego1sta y .perezosa, que prefiere, a las solu.ciones frallas
acomodos .imposibles; que acepta la religin, pero. lech~.
a su conveniencia; .que quiere la filosoffa,. pero b.ajo'_J;~
serva; q~e soporta la i:ionnrqua, pero compiacient;.:.-Ja
democracia, pero sometida; que proclama la libertad del
comerc:io, pero cub.rindose de pr.otecciones; que se... a.90
.modana. a la gratitud .de ~a circulacin y del crdito,
pero estipulando la sabiduna en tener la balanza ignal,
todo lo posible; entre la autoridad y la libertad; el sttU
quo y el progreso, el inters privado y el inters general;.,

uN

,REVOLUCIONARIO

eg~~dr~

comprender nunca queJa autoridad


fa!al
Ja Jibert.ad, que la filosofa es el pro<!ucto mev1ta
-de. la religin, que la monarqua se .tr~nsfonna _con
en democracia: y,-. por consigu1entet que ...el
trmino.del progres'o es aqlll en quet por la ~u.
ces1on de las refornas, el inters. individual ~s idntico
al inters general, y la libertad sinni~o del orden.
. La demogagia, tan conocida en Francia de~de hace ~O
as.bajo el nombre de jacobinisn;o, es. el 1usto med10
:disfrazado bajo una mscara de v10lencia y de afecta
cio:rles: revolucionarias. El jacobinismo se las toma con
,.o.s: . pustos, no con las instituciones; acusa a lo~ hom
bres, no a los principios, 'consagrndose a c~mb:ar los
TI.ombres sin tocar las ideas y las cosas. Asi, mientras
qtle .presenta. a los reyes y a. los scer~ot.e~ como tiranos
e.jmpostores, a los moderados como m1st1f1cadores y am
.b!c_iosos; procura hacer todas las reserv~s. en pro del ~U:?
tenimiento de la autoridad que codicia y del pre1mc10
que espera servirse. Los anar~Y:istas y los. librepen
saddres son sus ms grandes enemigos. Al enviar Robes
~,:pierre al cadalso a los partid~rio.s.. del ant!guo rgim~n,
a .. los defe'nsores de la Const1tuc1on, . Hebert, Lecler~,
Jacques Roux, Anacharsis Clootz, a Danton y a sus ami
gos; es la encarnacin del jacobinismo.
.
., .
<. El :fusto medio es la hipocresa de la conservac1on.
La. demagogia es la hipocresa del prog;eso.
El justo medio se dirige con preferencia a la burgueSa' hostil a la nobleza. y al clero, a quien reprocha su
in~o.bilism y d la cual envidia las prerrogativas, pero
repugna las tendencias radicales y se burla de las conclu.ines igualatarias del'progreso.
.
. ; . .
El jacobinismo va mejor a la multity.d, m.as irntable
_::que ..ilustrada, y para la cual las revoluc1ones no son ape
.nas .otra cosa que destituciones.
. .. As Ja demagogia y el justo medio soh opuestos el uno
al otro como el absolutismo y el socialismo lo son entre
.:.,:'.~: :es;S cuatro partidos forman, si puedo decirlo, los
"Ctj.atro . pulltos cardinales de la historia. Result~do necesa
fo de nuestra perfectibilidad, son contemporaneos en la

a: .

LAS. d:N'FESINE.S bE'UN. REVOLUCIONARIO

30
s . d d.

. . . . .

..

~~~eh::..J?~.? .e.n. la. ra~n,

?. i.nd.esttuc.tibies; :Bajo :mif'--'-_

r_ -s - -1-Verso.s,. _g~1ego y hrbar(), ciudadallo - y Cs~Ia~--::_'_'.\

j.'" estr:ano e il?ta, patricio o proletario, gelfo y gibei >

~~~' -~a~r:~J ~

laico, noble y siervo~ 'burgus y _-Coinpag:.:::/>


. ' . P _ is -. Y obrero,. los encontraris -en todos lo ->
s1g os y enltodos los pueblos; Todos han tenido sus crme~
ne~. y_ .sus ocuras, como tienen su :parte de verdad - _. ~--:__:_\en la .evolucin humanitaria. Instigadores

ut~1?~d

l., 8i~

~nep1l:i~~sd' ~::n:;~IJ1:::i~~e~:fs~: ::le~;i~~e~~; pc~~d~:f,:f

d ~~e~~:o~uismo
av1asoc1a.

de
se

se. distingue sobre. todo. por su fuerza (


. ;.. la ..o que tiene _de verdad es su espritu d'- coii~
s;n el, cual el progreso mismo, caredendo d,(
f ~ ' _ser1a-.mas que una vana palabra. Es por .eso-- . ""L
o que. el partido absolutista es llamado tambin. p ...!?'d. .
conservador.
ar l .
Lo que distingue al justo mediO 0 d
. .
. , Y
su carcter de f' t'
d
. _' . octr1n.ar1smo,_ .es . :/
8 o is te~ y
dera ea u
e atr1buiar10: su -idea .v.efdU~.:

b,;.";c~~n,

r .

~'

:;f~:~~,"~;s:~:;;;:~~~~~Ptr
:~ }fZei:~:;,
;:~~s:t~~'..
me t l
. .
e pensamiento guber.i:r":,
0

; .,

po; _cons1gmente eminentemente sub}etiva. . . '


l aco~m1smo se reconoce por su nulidad fl T
por el vacw de su p b D' ... d
.1 oso rea y

del uebl
. a a ra: ir1g1en ose menos a la)'fizn>
obr! Pe:oque a s~s p~~1ones, lo agita, no .sabe hac.eflo

jacobinisni . es~. ag1tac1on misma es el aspecto til del


est prxii::~ : ~e~~~:r~ eI p~eblo cae en la indiferencia
El socialismo concib

de una: ciencia positiva. e


cimiento cientfico
t ,Y

rd d

~b .~r.de~

social como r.estilt~dP: _.J tiva, pero, como t,odo flore

, es a sueto a tomar .sus hiptesis

rea .1 a es, .sus utopas _por instituciones

EJ absolutismo,. fuerte ~m su prioridad,' casi he


-81; . erecho ~e _p;1mogen1tura, pero vctima de su m.;,.,.,;<C
P.10, cuya ef1~ac1a entera consiste en an.ularse_ l n11sm<>
siempre en v1as de restauracin
.
,
el ju~t:':n=~~e s::sf qu_:,P..r~
poner a raya el carro revol.ucionario y Slo.

ali~entar las revoluciones;

co~~~~= :r:~:

31

,'cipit.arlie; el jacobin.ismo pretende acelerar el. movimiento


ha,cerlo -r_eaccionar; el_ socialismo, .violentando .las .tra-.
dici<mes, acaba a menudo por excomulgarlo> la sociedad.
dems, oCurre con los partidos polticos como
con.
~istemas de filosofa. Se_ engendran y se contra
'd.icen l'.ecprocamente, como todos los trmin_os extremos;
s .. s.u$Citan el uno al otfo, se excluyen, a v'eces,pareceh

extinguirse para reaparecer a ]argos intervalos. Todo hom


]jre .qu? razona y .que trata de darse cuenta de sus opinio'lies; .sea. en .poltica, sea en filosofa, se clasifica, imnedia,taIDente por s mismo,. por el slO hecho del juicio que
::e-x:'pt~sa., en Un partido o sistemacualquiCra; .slo el que
-_no pie.usa no es de, ningn partido, de ninguna filosofa,

de >ninguna religin. Y tal es precisamente el estado


. labitual de las masas. que, fuera \le las pocas de agi-.ttiin.; parecen completamente indiferentes a las especulacion'es polticas y religiosas. 'Pero esa calma, esa ata-

raxia superficial del pueblo no es estril. Es el pueblo


-~~-.-,qe, a 'la larga, sin. teoras', por sus creaciones espon

. t~n;.eas,: modifica, reforma, absorbe los proyectos polticos

y las doctrinas de los filsofos y el que, al crear sin


cesa.r .una realidad nueva, cambia incesantemente la base

de la ppltica y de. la filosofa,

.
El absolutismo, dominante en Francia hasta la mitad

:del .sigl9 ltimo ms o menos, est. desde esa poc~ en


''>ifcrecimientocontinuo; el doctrinarismo, manifestado con

. u ~ierto brillo despus de la revolucin. de julio, ha pa


. . . sado .con el reino de die~iocho aos. En cuanto al jacobi
-._ nismo. y al socialismo; recaldeado, el ._primero, por los
rtoVelistas revolucionarios, ha reaparecido en febrero para

<:hacer retroceder la revolucin en las jornadas del 17 de


;marzo,del 6 de abril, del 15. de mayo, y arruinarse en
la.del 13 dejunio; el segundo, despus de haber arras'
.l:[ado .veinte aos su mstica existencia, est prximo a

dislverse. No hay ya, a la hora que escribo, partidos


>en.Francia; no. queda, bajo el estandarte de la repblica,
r.s .que.. una coaliciti de burgueses arruinados ~.ontra

11na coalicin de proletarios que se mueren de hambre. La


mJseria comn habr producido lo que no habra podido

32

hacer fa razn general: aLdestruir la riqueza habr. d~s- >


trudo el .antagonismo. "
"- .
.

Lo que acabo de decir de<los partidos que dividen


primordialmCnte ..a' tod~ socicidad, no es ms que .una
definicin: pues bien!, ah est ya toda la.historia. Es.:
la filosofa mis~a del .progreso, la mu'erte del misticismo
social, finis theologiae. Que el escptico y el inspiradd
disputen hasta perderse de vista sobre ~l valor y la legi
timidad. de la razn humana; qu importa ..su . du.d~'
si la razn nos impone fatdicamente sus frmulas.? Q11~
nos importa saber que podramos no ser homhres?.~.s
privilegio de la razn en su miseria, si se quiere r~Ia~
cionar con ideas simples y lcidas los fenmenos ms _ .
gig~ntescos, los ms enmaraados de la civilizaci .<Y... --de Ja naturaleza. Lo mismo que los ms grandes ros _ son ms que arroyos en su fuente, de igual modo, .para
la r8:zn de_l filsofo, las -rvoluciones ms_ trribleS-_-de:
penden de causas de_ una sencillez ingenua. La- fe-. no :nos,
ensea a juzgar las cosas con ese discer~imiento vulga.f: ______,
es que Ja fe, as como dios de quien. es un don, no razon~__.:-->
La determinacin que aca)Jo de hacer de los partidos,
de sus principios y de sus tendencias, es verdadera, po_r
qe es necesaria y .universal, comn a todoS los siglos
y a todos los pueblos, cualquiera que sea la variedad de
. los partidos, sus orgenes, sus intereses, s_u fin; es Vei_d:~_ .-
<lera, porque no puede dejar de serlo._
-__Es la expresin de los aspectos ms generales de fa
historia y ~e las atracciones primitivas de la sociedad:
La sociedad~ ser viviente .y perfectiVo, que se desarrQ.;
Ila en el tiempo, lo contrario de dios, que' suponemos i_n:;_-:.:':.-:
mvil_ en la eternidad, tiene necesariamente dos Polo~,-:~-
uno que mira al pasado y otro vuelto al porvenir.. -En- la,_sociedad~ doll_de las ideas y las opinio.lles se divid~n y ~~<~---'
clasifican como los temperamentos y los intereses,:-"htty:,:::f
tambin dos partidos principales: el partido absolutista, .<
qe se esfuerza por conservar y. reconstruir el pasado;_ y el partido socialista, que tiende incesantemente -i:r .des~
tacar y a producir el porvenir.
Pero la sociedad, en virtud de la razn an.alitica

LAS. CoNFlSlO:NES DE tt:N .RE:VoLCIQN.i?.to


'

;I

hombre _est dotado, oscil(l y se_--dsva cntinua.


a derecha y a izquierda de la lnea del progreso,
la divers!dad de.-la_s pasiones que le sirven de moHay tambin, entre los -dos partidos extremos, dos
.p:.rtidc>s medios, en trminos parlamentarios, un _ ce.ntro
y un centro izquierda, que impulsan o_ retieneri
.<inccosa.n!lom.ent< la revolucin fuera de su camino.
esto es de una evidencia casi- matemtica; de una
~ertidumbre experimental. Tal es la exactitud de. esta
topografa, que basta echarle una ojeada para tener de
i.nmediato la clave de todas las evoluciones y retrogra
daciones de la humanidad.

IlI

NATURALEZA Y DESTINO DEL GORIBRNO

ES prec.iso, dice la Sant8 escri_tura, que haya partidos:


hoeresse esse. Terrible es preciso! grita Bossuet
una oraciri profunda, sin atreverse a buscar la rade se es preciso.
de reflxin nos ha revelado el principio y la
;,.:<< s:i;11ifica,cim de los partidos: se trata de conocer su obje.
y su fin.
.Todos los hombres son iguales y libres: la sociedad, por
y destino,- es autnoma, como quien dijese ingc>b<,rnablle. Estando determinada la esfera de acci.n de
ciudadano por la divisin natural del trabajo y por
el_ccin que hace de una profesin, las funciones sociacombinadas de manera como para producir un efecto
el orden resulta de la libre accin de todos:
El que ponga la mano sobre m para .
;o,bernarine es, un usurpador y un tirano: lo declaro mi
l'er_o la filosofa social no implica en primer lugar
organizacin igualitaria: la idea de providencia, que
:2 . aarece una de las primeras en la sociedad, le repugna.
nos llega por _una sucesin -de tiranas y de
en los cuales la libertad est continuamente

P.

34

'i,

:l'..AS c'oN!ESiNES DE' U1'f

PROUDHON

en conflicto con l ~hsol-Utismo, como ISrel .con


La igualdad nace. continuamente para nosotros .de la
igualdad; la libertad tiene por punto de partida el
bierno.

REVOLUC~oNAfuo

35

vestfas .personas y "sohre vueSt:ros. hieries y os' haremos

libre.s ... ! Hace ms de seis mil aos que los reyes y


.

Cuando los . priineros hombres se reunieron al bord

de los bosques .para fundar la sociedad, 1: se .9.jer.on,.


como. haran ros accionistas de un~ .comandita: Organice~
moS nu'estros derechos y nuestros .. deberes de. maner~:.
coni.o para. producir para cada uno y para to.dos la ma~
yor su111a de bienestar, y establecer al mismo tiempo ..nues
tra igualdad y nuestra independencia. Tanta r.azn. estab~

fuera del alcance de los primeros hombres y en contra


diccin con la teora de los reveladores. Constitu(l.m.u.s
super nos .re'ge_m. _Es as como lo e1:tendieron: el l_O de
diciembre de. 1848, nuestros campesinos, cuando dieron
sus votos a Luis Bonaparte. La voz del pueblo es l
voz del poder, en espera de que llegue a ser la v.o~ .d~

la libertad. Adems, toda autoridad es de derecho d1vmo:


Omnis potestas a Deo, dijo San Pablo.
.
La autoridad, he ah, pues, ctil ha sido la primera
idea so'cial del gnero hwnrino.
Y la segunda ha sido la de. trabajar inmediatamente
por la abolicin de la autoridad, queriendo ca.da cual ha
cerla servir de instrumento a su libertad propia contr~ la
libeitad ajena: tal es el. destino, tal es la obra de fos
partidos.
'
.
..

, Apenas la autoridad. fu inaugurada en el i:iund~ cua~~


do se convirti en objeto de la competencia universal.
Autoridad, gobierno, poder, Estado -esas palabras desi!\''
nan todas la misma cosa- c:da cual ve en ellas el m.edio
de oprimir y de explotar 'a sus semejante$. Absolutista.s;
doctrinarios, .demagogos y socialistas volvieron hinc:sa~
temente sus miradas hacia l autoridad, como. acia .. s
polo nico.
De ah ese aforismo del partido jacobino, cue fos doc
trinarios y los realistas no excmulgaran se.??rame.:i:.e::
La revolucin social es el objetivo; la revolucion pf!lit~c.a.
(es decir, el cambio del~ autoridad) es el medio. Lo
quiere decir,, Dadnos derecho de vida y de muerte soiore1 :

los .sacerdotes nos repiten eso!


As,'. el' gobierno y lo's pa:rdos son recprocanient
.causa uno del otro, fin y medio. S'u destino es co:tnrt:
con.siste en llamar cada. d a los puebls a la emancipacin; consiste en so~icitar entgicamente su iniciativa
por Ia obstruccin de sus facultades; en moldea;r su esp~
rit.u e impulsarles continuamente hacia el progreso por el
P.rejuicio, por las.restricciones, por una resistencia CalcU~
lada a' todas sus ideas, a todas sus necesidades. No hars
Sto; te abstendrs de aquello: el gobiei'no, crialquiera
que ':sea el partido que reine, no ha sabido decir nunca
otra cosa. La prohibicin es desde el Edn el gnero de
educacin del gner.o humano. Pero, una. vez llegado el.'
.hombre a la mayora de edad, el gobierno y 1os partidos

deben desaparecer. Esta conclusin llega aqu con el mis


n;to rigor de lgica, con -la misma necesidad de tendencia
que hemos visto al socialisnio salir del absolUtismo, a la

filosofa nacer de la religin, a la igualdad florecer sobie


la desigualdad misma.
Cuando pr el ,anlisis filosfico s~ quiere dar uno
cu.enta de la autorid~d, de su principi, de sus formas,
de sus defects,' se. reconoce muy pronto 'qu'.e la conSti~
t.ucin de la autoridad espiritual y ten1pral, no es . otra
cosa que un organismo prepailatorio, esencialmente parasit.ario y -corruptible, incapaz por s mis'mq de prodcir
otra cosa -cualquiera_ que, sea. su forma, cualquier 'idea
que represente- que tirana y mSeria. La filosofa afirrh por consiguiente, contrariamente a la fe, .que la consti.tu'cin 9-e una a._utorida~ sobre el pueb"lo no es ms que
un establecimiento de transicin; que no siendo el pcider
una conclusin de la ciencia, Sino un producto de la es; po'ntaneidad, se desvanece. en cuanto se discute;. que, lejos
de, fortificarse y de crecer con el tiempo, como lo suponen
los.partidos riVales que l asedian~ debe reducirse indefini.dainente y absorberse en la organizacin industrial; ,q,u'e
en consecuencia, no debe ser colocado sobre, sino bajo

la sociedad; y, volviendo al aforismo de los jacobinos,

36

P.

J.

PROUDHON

,,'
LAS CONFESIONES DE UN REVOLJCNAlUO

cncluye _:_- La revolucin poltiCa, es decir, la abolici_!t


de la autoridad entre los hombres, es el fin; la revoludn
social es el media.

Es por eso, agrega el filsofo, por lo que todos los


partidos,_ si~ ~xcepci_n, en tarito que detentan el poder,
son .variedades del absolutismo, y que no habr libertad
para los ciudadanos, orden para las sociedades, uniOn
entr,e _los_ trabajad_ores, ms que cuando- la renuncia a. la'

autoridad haya reemplazado en el catecismo poltico a la


fe en Ja autoridad.
No ms partidos;
No ms autoridad;
Libertad absoluia del hombre y del ciudadano:
En tres palabras, he ah nuestra profesin de fe pol'
tica y social.

Con ese espritu de negacin "gubernamental di'jimos


un da a un hombre de una rara inteligencia~ pero que
tiene la debilidad de querer ser ministro:
"Conspire con nosotros por la demolicin del gobierno.
Hgse revolucionario para la transformacin de Europ
y del mundo, y permanezca periodista.'' (Rprsentant
du peuple, 5 de junio de 1848).
Se nos respondi:
"Hay. dos maneras de ser revolucionario: desde arrif;a,
es la revolucin por la iniciativa, por la i'nteligencia, p.or .
el progreso, por las ideas; desde abajo, es la.revoluci.n
por la insurreccin, por la fuerza, por la desesperaciri,
por las barricadas.
. "Fu, soy todava, revo!'ucionario desde arriba; no .he
sido nunca, no ser nunca, revolucionario desde. abajo~
HNo c_uente, pues, conmigo para conspirar nunca eii 13.
demolicin de ningn gobierno, mi espritu se rehusara
a ello. No es accesible ms que a un solo- pensamiento:
mejorar el gobierno.'' (Presse, 6 de junio de 1848.)
Hay en esta distincin: desde arriba, desde abajo, mUcho de sofisticismo y muy poco de verdad. El seor de
Girardin~ al- expresarse de ese modo, ha c_redo decir un
cosa tan nueva como profunda: rio ha hecho ms
reproducir la eterna ilusin de los demagogos que,

37

sando, con la ayuda del poder, en hacer avanzar las re


.'v01uciones,. no supieron nunca sino hacrlas retrogra
dar. E:xam1nemos de cerca el pensamiento del seor de
Gi.rard.in.
_Agrada a este .ingenioso' publicista liantar revolucn
por- 1~ iniciativa, por la intelgencia, el. progreso y las
ideas a la revolucin. desde arriba; le agrada llamar re~
volucin por la insurreccin y la desesperacin a. Ja
rei,olucin desde abajo; justamente lo contrrio es verdad.
.. D~~Je ar~l'.ba, ell el pensamiento del autor que cito,
s1gn1f1ca evidentemente el poder; Jese abajo significa
eLJ>i:e?Io; Por un lado la accin del gobierno, por otro,
la.1n1c1ativa de las mc:tsaS.
.
: Se trata, pues, de saber cul de esas dos iniciativas
la ,del gobierno o la del pueblo, es la ms inteligente,
mas progresiva, la ms pacfica.
Ahora bien, la_ revqlucin desde arriba es inevitable,,
lUente, dir ms tarde la razn; .Ja revolucin por el buen
placer del prncipe, por la arbitrariedad de un ministro,
por los tanteos de una asamblea, por la violencia de un .
club; es la revolucin por la dictadura y el despotismo.
,As la han practicado Luis XIV, Robespierre, Napo
.le.on, Carlos X; as la quieren los seores Guizot, Luis
Blanc, Len Faucher. Los blancos, los azules, los rojos,
todos sobre este punto estn de acuerdo.
. L~ revolucin P;r. la iniciativa, es la revolucin por el
Concierto de los ciudadanos, por la experiencia de los tra~
bajadores, por el progreso y la difusin de las luces
la revolucin por la libertad. Condorcet, Turgot, Danton:
~uscaban la revolucin abaj?,. la verdadera democracia.
Uno de los hombres que revolucion ms y que. gobern
menos, .fu San Luis. Francia, en tiempos de San LuiS
.s.~ ...haba hecho a s misma; haba producido, como unJ
v1na. s;i~ retoos, sus seores y vasallos: cuando el rey
publico su famoso reglamento, no era sin el registrador
de. las voluntades pblicas.
E'.l .socialismo. h.a dado en pierio en la ilusin del ja.
Coh1n1smo; el d1v1no Platn, hace ms de dos mil aos
fu.m triste ejemplo de ello. Saint-Simn, Fourier, Owen'.

I;

P.

J. PROUDHON

Cabet, Luis Blanc, todos partidarios de la organizac10n


del trabajo .por el Estado, por el capital, por una autori',
dad cualquiera, apelan, .como el seor de Girard.in, a la
revolucin desde arriba. En lugar de ensear al pueblo
a organiza.rse a s misrilo; en lugar de apelar a su expe~
riencia y a su. razn, le piden el poder. En qu difieren
de los dspotas? Son adems tan utopistas como los dspotas: stos se Van, aqllos no pueden echar races.
Implica contradiccin el confiar que el gobierno pueda
ser. jams r'evoluC:ionario, y eso por la simple razn de
que es gobierno. Slo la sociedad, la masa penetrada
de .inteligencia,, puede revolucionarse ella mis~a;\porque
slo ell- puede- desplegar raciOnaimente su esp9nt.anei'.'
dad, analizar,. explicar el misterio de su destino y de su
origen, cambiar su fe y su filosofa; por.que slo, ella,.
en fin, es capaz de luchar contra su autor, y de producir
su fruto. Los gobiernos son las plagas de dios, estable
cid os para .disciplnar el mundo; y queris que se des
fruyan .ellos mismos, que creen la libertad, que hagan
revoluciones.
No puede ser as. Todas las. revoluciones, desde 1a con~
sagraci:ti del primer rey hasta la declaracin de los dete~
chos del hombre, se han realizado por la espontaneidad
del pueblo; si algunas veces los gobernantes han. seguido
la iniciativa popular, lo han hecho forzados y obligados.
Casi sienipre han impedido, comprimido, atacado; Jams,.
por su propio impulso, h'an. revolucionado nada. Su--mi~
sin. no est en procurar el progreso, sino -en contenerlo.
Incluso 1 lo que repugna, cuando tuvieran la. ciencia re,yo~
luc.ionaria, Ia ciencia .social, no podran aplicarla, no .ten~
dran derecho a ello. Ser-a preciso que pr.eviamente hi~
ciesen pasar su. ciencia .al pueblo, que obtuviesen el con~
sentimiento de los ciudadanos: lo que es desconocer la.
naturaleza de la autoridad y del poder.
Los hechos vienen aqu a confirmar la teora. Las na-;
ciones ms libres son aquellas .en donde el -poder tiene
menos iniciativa, donde. su poder es ms ~estringido: ci~
ternos slo a los Estados Unidos de Amrica, a Suiza, -a
Illglaterra, a Holanda. Al contrario, laS naciones: ms.

LAS CONFESIO:NES DE UN REVOLUCIONARIO

e(~oder

39

sbyugadas son aquellas en las que


est mejor
organizado y es ms fuerte, teStigo-, n.osotroS. Y:sin. em.ba.rgo nos quejamos sin cesar de no ser gobernado&;
pedimos un poder Juerte, cada .vez ms fuerte.
La iglesia deca antes,. hablando como una madre 'tierna: Todo para el pueblo, pero todo por los sacerdotes.
La monarqua ha venido despus .de la iglesia. Todo.
para el pueblo, pero todo por el prncipe.
Los doctrinarios: Todo para el pueblo, pero todo por
la... burguesa.
:Los jacobinos no han cambiado el principio por haber
cambiado la frmula: Todo para el pueblo, pero todo
por el Estado.
Es siempre el mismo gubernamentalismo, el mismo comunismo.
Quin se atrever a deeir al fin: Todo para el pueblo,
y todo por el pueblo, incluso el gobierno? Todo para el
pu.eblo: agricultura, industria, filosofa, religin, poltica,
etc. Todo por el pueblo: el gobierno y la religin, tanto
como la agricultura y el comercio.
La democracia es la abalicin de todos los poderes,
espiritual y temporal; legislativo, ejecutivo, judicial, pro
pi etario. No ,es la. Biblia, sin duda, quien nos lo revela;
es la lgica de las sociedades, es el encadenamiento de
los actos revolucioriarios, es toda la filosofa moderna.
Segn el seor Lamartine, de acuerdo en esto con el
seor Genoude, al gobierno le corresponde decir: Yo
quiero. El pas no tiene._ ms que reSROnder:
consiento.
Pero la experiencia de los siglos les responde que el
mejor-de los gobiernos es el que_ mejor logra volverse
intil. Tenem.os. necesidad .de parsitos para trabajar y
de sacerdotes para hablar a dios? No tenemos tampoco
necesidad de elegidos que nos gobiernen.
La explotacin del hombre por el hombre, ha dicho
alguien, es robo. Pues bien! El gobierno .del hombre
por el hombre es la. servidumbre; y toda religin positiva,
que culmine en el dogma de la infalibilidad papal, no es
otra cosa que la adoracin del hombre por el hombre,
idolatra.

ro

40

P.

J. PfOU:DIN

El absolutismo, fundando a la vez la potencia del altar,


. del trono y de la caja de caudales, ha multiplicado como
una redecilla las .. cadenas, sobre la humanidad. Despus
de la explotacin del hombre por el hombre, despus
de la adoracin del hombre por el hombre, tenemos an:
El juicio del hombre por el hombre;
La condena del hombre por el hombre;
Y para .terminar la serie, el castigo del hombre por el '
hombre!
Esas instituciones religiosas, polticas, judiciales, de que
estamos tan orgullosos, que debemos respetar, a las Cuales hay que obedecer, hasta que, por el progreso del
tiempo, se marchitan y caen, como el fruto cae en. s estacin, son los instrumentos de nuestro aprendizaje~. sig- ..
nos visibles del gobierno del instinto sobre la humanidad,
restos debilitados, pero no desfigurados,. de las coStum~
bres sanguinarias que sealaron nuestra menor edad. La
antr.opofagia ha desaparecido desde hace largo tiempo,
no sin resistencia. de la autoridad sin embargo, con sus
ritos atroces; subsiste en _todas partes en el espritu-d_e
nuestras instituciones; yo lo atestiguo con el sacramento
de la eucarista y el Cdigo penal.
--La razn filosfica repudia.ese simbolismo de salvajes;
proscribe esas formas exageradas del respeto humano_~
Y sin embargo no entiende, con los jaCobinos y los
doctrinarios, que se pueda proceder a esa reforma por:
autoridad legislativa; no admite que nadie tenga el dere~
cho a, procurar el bien del pueblo a pesar dd pueblo,
que sea,. lcito hacer libre a .una nacin que quiere ser
gobernada. La filosofa no da su confianza ms que a
las reformas surgidas de la libre voluntad de las sociedades: las. nicas revoluciones. que reconoce son las que
proceden de. la iniciativa d_e las masas; niega, del modo
ms absoluto, la competencia revolucionaria de los go
biernos.
En resumen:
Si no se interroga ms qui a _la fe, la escisin de la.-sociedad aparece -como el efecto terrible de la cada origi
na] del hombre. Es lo que la mitologa griega ha expre-

LAS CONFESIONES. DE UN REVOLUCIO:~ARO

41

sado por la fbula de los guer~eros na~idos de los dientes


'de .la serpiente, y que se mataron entre s todos des
-Pt!S de su nacimi.ento. Dios, sgn _ese mito, ha dejado
ei1 manos de_ partidos antagnicos. el gobierno de la
humanidad, a fin de que la discordia establezca su r
gimen sobre la tierra, y de que el hombre aprenda, hai.o
una perpetua tirana, a dirigir su pensamiento hacia otra
morada.
Ante la raZn, los gobierno$ y los partidos. no son nis
que la escenificacin de los conceptos fundamentales de
la. sociedad, una realizacin- de abstracciones, una panto
mima metafsica, cuyo sentido es la libertad.
Esta doble definicin del gobierno y de los partidos
constituye nuestra profesin de_ fe :Poltica. Conoces, lec..
tor', los personajes alegricos qe, en este informe, van
a encarnar los primeros papeles: atento ahora a lo que
voy contarte.
IV

17891830.

ACTOS DEL GOBIERNO

Se ensea la moral a los nios con fbulas: los pue


blos aprenden la filosofa bajo las manifestaciones de la
historia.
Las revoluciones son los aplogos de .. laS naciones.
. La historia es una fbula pantagrulica y de hadas
en donde las leyes de la sociedad no son enseadas por
"las aventuras nlaravillosas de un personaje sucesivamen~
te grotesco y sublime, digno a la vez de amor y de
piedad que los antiguos orientales llamaban Adn, la
humanidad. Adn es acompaado de un ngel bueno y
de un ngel malo: ste, que yo llamo la fantasa., seme..
jante a Proteo, nos engaa bajo mil figuras, nos seduce
y nos impulsa al mal, pero somos devueltos constante..
mente al bien por nuestro buen genio, que es la expe-:
tiencia.
.As, los acontecimientos en los cuales la providencia
se .complace en hacernos figurar. a 1a vez como actores y
cOmo espectadores, como no tienen nada de definitivo,

42

P~

J,.,

PR'OUDHON

no son verdicos; son mitos en accin, grandes dramas


que se desarrollan: a ve_ces durante _siglos sobre -el vasto__
escenario del mundo, para la refutacin' de nuestros princi)ios. y Ia destruccin de nuestras_ prcticas detestables.
Todas e_sas revoluciones de que hemos tenido desde
ssenta as el conmovedor eSpect_culo,. esa sucsin -de
dinastas;. esa prOcesin de ministerios,_ esos movimientos
insurreccionales, esas agitaciones electorales, esas co'a~
liciones parlamentarias, esas intrigas diplomticas,. tanto
ruido -Y_ tanto humo, todo\ eso,_ digo, no ha tenido otro
fin de hacer conocer a. nuestra nacin aterrada, esa
verdad elemental y siempre paradoja!, que no es por sus
gobiernos como los pueblos se salvan, sino .que se pier~
den. He ah ms de medio siglo que observamos;- sin' comprender nada, esa comedia divina y humana: es -hor_
de. que un poco de filosofa venga a darnos su inl:er1pre:
tacin.
El poder dura en _Francia desde hace catorce siglos-.
Desde hace catorce siglos ha sido testigo de los esfuerzos
del tercer estado para constituir la comuna y fundar I_a
li~er.tad. El mismo haba toma_do parte algunas veces- en
el movimiento, abatiendo la. feudalidad y creando,
el despotismo, la unidad nacional. Incluso haba
nocido, en diversas oportunidades, el derecho impre_s-.__,
criptible del pueblo, convocando, por la necesidad de su
teSoro, a los estados geriera_les.- Pero haba considerado -'
sino con terror- esas asambleas en donde hablaba una
voz que,- por mmeiltos, no tena .y nada de_ divino,
voz que era toda razn, la voz, -la gran voz del puebl.
Vino el momento de .terD;_linar esa gran revolucin. El
paS- la reclamaba con imperio; el gobierno no poda pre-textar ignorancia; era preciso ejecutarse o perecer."
,
Pero es que el poder razona? Es que es capaz
considerar el hecho y el derecho? Es que se ha
blecido para servir a la libertad?
'Quin ha hecho, en 1789, la revolucin? El
estado.
Quin se opone en 1789 a la revolucin? El gobie:rno.
El gobierno, a pesar de la iniciativa que
"'""'

LAS CONFESIONES

D~ N IEVOLUCib~~~IO
.

43

a tomar, se opu'so lnto a la revolucin en 1789


fu preciso, para constreirle, llamar la nacin en
el pueblo arrastr el gobierno al estrado co:ino una
al sacrificio. Las jornadas de octubre, las federaciones del 90 y 91, la vuelta de Varennes, etc., no
ms que una repetic_in de esa marcha triunfal
que cuhnin en el 21 de enero.
Ciertamente, estoy lejos de pretender que el pueblo,
que. qura la revolucin, no tUvo razn pra hacerla:
digo slo que el gobierno, al hacer resistencia, obedeca
naturaleza, y es lo que nuestros padres no compirenmero11. En lugar de castigar a un hombre, de con
forma, era al principio a quien haba que
atacar, era el gobierno el que haba que --ofrecer en ho~
loca~sto ~_Ja revolucin.- Era preciso preguntarse, nq si
la_ --d1nast1a de los Borbones, si la monarqua constitu'.-. _cional, poda servir a los nllevos interess; sino si el orden
poltico, la organizacin de una autoridad pblica de
; cualquier naturaleza: que fuese, era compatible, cod las
_ideas que acababa, de consagrar la revolucin. Las federaciOnes o fraternizaciones que se_ forman espontneamen
;:_-:;:_t_e por todas partes, se ponan en el camino: probaban
, que la soberana del pueblo no es otra cosa que la armona: _de _los intereses,' resultante de un libre .cont'rato, y
qf!._e la centralizacin de los poderes, tal al mellos como
es entendida y practicada por nuestros hombres de Est_'ado, es, Ia enajenacin
misma de las libertades. Enton1
c:eS,- en. lugar ' de voiver al rgimen poltico, se hubiese
'>-hi:scado, el rgimen econmico; en lugar .de reconsti
.tmr el pode~, se habra buscado. el mtodo a seguir para
~e_r -ms pronto el fih. Despus de la negacin la afirmacin: lo . que el pueblo acababa de destruir lo reemplazaba,
no .por una revocadora,- sino por otra institucin.
,,No fu a~; el prejuicio gubernamental era demasiado
_:;: p_~deroso todava para que la idea revolucionaria'- fuese
::cpmpreridida en su plenitud. Apenas comenzado el movimiento se detuvo. Todas las peripecias revolucionarias
'qe que hemos sido testigos a partir del 14 de julio de
1789, .han tenido por causa esa preocupacin.

44

P.

J.

LAS CONFESIONES DE UN

Pl.OUDI-ION

El :Po.der, se deca, existe desde un tiempo inniem.orial.


El gobierno es indispensable a la sociedad. Algunos ta.
les como Robespierfe, .e11trevean bien la posibilidad .de
modificar su fo.rma:. nadie hubiese querido suprimirlo.
Abolido l antiguo rgimen oficialmente, se crey .que'
todo estaba hecho,. y se ocup entonces de restabl~cer
el poder, slo que sobre otras bases. El poder se haba
presentado siempre, y con razn, como. de procedencia
divina:- se prete.ndi, cosa extraa, que emanaba del_de
recho social, de la soberana del pueblo. Se imaginaban,
con ayuda: de una mentira, reconciliar el poder cOn_ el
progreso: se tuvo pronto el desengao.
Convencin. - l,o que Viene de dios llo podra ~er rei
vindicado por el hombre. El poder permaneci lo que era:
el hijo legtimo de Jpiter no poda ser ms que el hijo
bastardo de la soberana del pueblo. Luis XVI, convertido
a psar suyo en monarca Constitucional, fu el ms .gran
de enemigo de la Constitucin,. aun siendo e1 hombre ms
honesto del mundo. Era culpa suya? Al confirmar mpl
ctamente en .1 el d~recho que haba pretendido abolir;
y ese derecho estaba en contradiccin fo:fmal con el
tenor del contrato. El co~flicto entre el prncipe y .Ia'i,
nacin era, pues, inevitable. Apenas se puso en vigqr
Ja nueva Constitucin, .el gobierno se dedic a ohstacu
!izar la revolucin. Nuevo converso, no poda habituarse'
a las ficciones constitucionales. Qu digo? Era en
Constitucin- misma donde enc9ntraba los medios para_
resistir a la revolucin. Fu preciso otra jornada para
vencer ese espritu refractario, que no lleg a nada me_n.s
que a invocar, contra sbditos rebeldes,. el soc?rro del
extranjero. Lleg el 10 de agosto de 1792, entre los
, hombres del momento y los de la resistencia, segndo
acto de la revolucin.
Desde .ese momento, no encontrando la voluntad d'el
pueblo ms obstculo, la revolucii; pareci estab~e~cerse.
como soberana. Durante algunos anos la Convenc1on, a
quien haba sido devuelto el poder con la misin de
teger la libertad conquistada, y de rehacer la immr:recciri.
del 10 de agosto, las amnazas de la contr'arirevoh1cin,, <

. ,<:<

REVOLUCIONA~lO

45

v. l.os votos del 89. En tanto que comba por la .unidad


de la repblica, por la libertad del pas, por la igualdad
de los ciudadanos, la Convencin, dominada por los jaG.Obinos, pareci gran.de y sublime. -Pero admirad la
Potencia de los principi.os ! Apenas reunidos para vengar
a la revolucin de los perjuicios de la realeza, esos hom:bres: fueron posedos por un verdadero furor de_ gobierno. Las medidas d.e salvacin pblica, franqueadas las
fOrmaliddes legales, se haban vuelto nece~'arias: bie~
pronto el capricho de los dictadores fu toda su razn;
no supieron ms que proscribir y guillotinar. Eran el
poder, obraron como reyes. El absolutismo revivi en
sits decretos y en sus obras. Eran filsofos sin embat~
go .. ! FU. preciso reaccionar contra ese frenes desptico: el 9 termidor fu una advertencia dada por el pas a
la dictadura jacobina. En tanto que el pueblo haba tem
do por las conquistas de la revolucin, por la independen
ca del territorio y por la unidad de la repblica, haba
el despotismo de los comits. El da en que el
terror se convirti en un sistema, en que ese provisorio
de sangre pareci querer convertirse en definitivo, cuando
la utopa penetr en los consejbs, cuando Robespierre, el
usurpador de las venganzas plebeyas, no fu decididamnte ms que un jefe de secta, ese da se hizo inevitable
lna crisis. La Lgica del virtuoso reformador le impulsaba:
a suprimir los hombres al .mismo tiempo que los abusos:
moderados y ultras se unieron contra l; el pu.eblo dej
hacer; es el poder el que perdi a los j~cobnos ..
Directorio. ~- A la Convenin le sucedi el Directorio.
Despus de .los extremos, los medios; despus de los te
rroristas, vino el turno de- los moderados. Y ser lo mis
ino .en tant(l que la fantasa poltica. entregue la sociedad
a las oscilaciones de bscula de los partidos. Ahora, bien,
est en la naturaleza de toda autoridad el obedecer ciegamente l principio que le ha dado nacimiento: el Di
rectorio, como Luis XVI y la Convencin, proporcion
bien pronto la prueba de ello. La mano de Robespierre
haba parecido demasiado dura; la del Directorio fu
demasiado dbil. De quin era la culpa,

46

P.

J:

LAS: CON:'ESINES DE: UN REVOLUCIONARIO

PROUDHON

47

,,''

una vez.ms? .El Directo!io, nacidobajo las impn,si<m<1s.


de termidor,.haba surgido de un pensamiento uecans2m,/;<
co; nunca, a pesar del r.epUblicanismo de Carnot
la firmeza de Lareveillere-Lepeaux, del apoyo del ge11''1ral
Bonaparte y del golpe .de .Estado de fructidor,
la actitud de un poder fuerte y obtener el respeto.
que Ja necesidad del momento le haba hecho, se
volva, a pesar suyo, cada vez nts. El Directorio se
resllma en Barras., y Bar~as era toda la corrupcin ele
termidor. El poder, si no es dios, es un bruto o un autO~
mata: la voluntad, la razn de los individuos no pueden
cambiar nada en. eso.. Elevados al. poder, se convierten:
pronto ellos mismos en.lo que el poder quiere que sean.
Luis XVI, representante de una transacCin impoSible,
iniente a la Constitucin; la Convencin; creada. para iql
peligro, no comprende ms que el suplicio; su inteligen_cia
se ha~ia retirado enteramente en el cadalso. El Directori;
a quien se haba- pedido el reposo, caa en la -letargia.
Cuando Bonaparte volvi de Egipto, la revolucin estaba
en peligro y,- com siempre, por la incapacidad del
bierno; Tm,nbin hay que reconoc~r, para nwestira ver(en.
za quizs; que- el 18 brumario fti mucho menos la
del . general que de la inmensa mayo.ra del pas.
gobierno no marchaba ms; se le cambiaba: he- ah todo.
El Consulado se estableci, pues, como el Dirc::ctoriO, como
la Convencin, como la Monarqua de 1790, para la re~_'
volucin; sin que eso le impida caer a su vez, .cuando
por. la exteriorizacin de su principio llegue a Co.nst_ituir
un obstculo- para Ja revolucin. En Bonaparte la revohi~
cin fu, pues) como se ha dicho despus, e;ncarniida_de nuevo. Iba a ser mejor servida por ese :huevQ te-presentante del poder? Es lo que se advirti bien pronto;
Sigamos, bajo Bonaparte, la fortuna del gobierno.
Consulado. - Imperio. -La ilusin, entonces como hoy;
era contar; para la libertad y la prosperidad pblicas,
mucho ms sobre la accin Gel poder que sobre la inicia
tiva de los ciudadanos; atribuir al Estado una inteligencia -:_:>
y una eficacia, que no le pertenecen; busCar unhorrib_re;--',_.-:,en quien poner absolutamente la tarea de la revolucin.

por otra parte, era general-;-''~e- suspiraba -en


reposo; el pas pareca. una asainblea de accio-.
en espeta de un gerente: se present6 Bonaparte:
>> !11e .elegu10 por aclamacin.
Pero el poder tiene su lgica, lgica inflexible, no cede
las es-peranzas de la opinin, que no deja desviar

del principio, y no admite acomodos con -las cir


.cunstancias. Es la lgica de la bala que hiere a la maal hijo, al viejo", sin desviarse una lnea; es la lgica
, .. t1e1 .u;0rn que se harta -de sangre porque su apetito quie~
C
1re ;sar1gre; la lgica del topo que cava su subterrneo; la
fatalidad. Bajo la monarqua reformada, el
go,bi1m10 haba sido infiel; bajo la Convencill violento;
el Directorio impotente. Ahora se quera, para: con
la revolucin, un poder fuerte: se fu serv.ido
el deseo. _El poder, en manos de un Bonaparte, se
:c. ''"" tan fuerte que no hubo pronto lugar en la rephlica
que para el hombre que la representaba. La revolu
soy yo, deca Bonaparte, c_on la mano sobre la em.pu1a,dm:a de la espada. Habra podido decir lo mismo:
derecho divino soy yO. -Ningn conquistador, en efec:expres_ nunca el poder con tanta verdad. Quiso que
fueSe a consagrarle a Pars, a ~l, a un soldado de
foirtu.na, como signo de su deidad imperial. j Pobres dia
Tt1v1m<>S tiempo de gemir por nuestra loca confan~
cuando vimos al jefe del Estado poner su voluntad en
partes. en lugar de la del puehlo, confiscar una a
todas nuestras llbertades, provocar contra nosotros
s-Ublevacin de Europa, y dos _veces consecutiVas traer
extranjero al suelo de la patria. Entonces, contra
.. l ''"" grandes males, fu preciso acudir a los grandes remedios. La nacin inconsciente, repudiQ. a su elegido._ La
causa del dspota fu separada de la del pas. La clera
tan grande, la indignacin tan general, que se vi
pueblo, el ms altivo de la tierra,. tender los brazos
invasores. Los tribunos del pueblo corrieron a Gan_te,
antes los cortesanos de la monarqua. haban co~
a Coblentz: Waterloo fu el altar expiatorio que
devolvi la libertad.

>...

e1

48.

P.

J.

PROUDHO'N
LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

Se repite, desde Homero, que los pueblos sufren las tome


teras de. los reyes: QuidquUl delirant
Archivi. Lo contrario es ms bien la ve"
de las naciones es el martirologio de los reyes: testig,os
L1li$ XVI, Robespierre y Napolen. Veremos

otros.
Restauracin. -- Cado Bonaparte, se prometi regulr;
po.r un pacto eficaz, las condiciories del poder. Tuvimos ,Ja
Clarte. Cul era el principio de la Charte? Hay m;
recordarlo.

Olvidado de la. revolucin que lo haba toma.do


jefe, Bonaparte haba hecho de nn poder popular tn
poder de usurpacin. Magistrado irreprochable en tanto
que fu primer cnsul, no pareci ya sobre el tr.ono iriS
que el acaparador del bien ajeno. Qu ocurri? La
restauracin se erig.i en poder legtfrna; Es. eh
cuando el absolutismo, por primera vez, tom ese sobrenombre. El empera.dor no se llev consigo a la isla
Elha el absOlutis~o: nos lo dej' con la restauracin.
Ahora bien, qu se .quera restaurar? .Dos Cosas incorn..
patibles: la realeza de los Borbones y la nobleza emigrada;
el sistema constitucional, ensayado despus del 89, y de.
rribado el 10 de agosto. La Charte de 1814, otorgada
en apariencia por el prncipe, pero tcitamente impuesta
por el pas, no fu ms que un regreso a las ideas d
1790, violentamente relegada por las agitaciones revolti'
cio11arias y que, no habiendo tenido tiempo de desai'ro:.
liarse, exigan que llegara su hora.
"La declaracin de Saint Oueu del 2 de mayo de 1814,
dice Chateaubriand, aunque fuese natural al espritu de.
Luis XVIII,. no perteneca sin embargo ni a l ni a sus
consejeros: era simplemente el tiempo que sala de
reposo. Sus alas haban sido plegadas, su fuga sm;pend!ida
desde 1792; reiniciaba su vuelo a su carrera. Los excesos
del teror, el despotismo de Bonaparte, haban
qu se volvieran a encontrar las ideas; pero 'en
fuern deslrudos los obstculos que se les hba opuesto:,
afluyeron al lecho que deban a la vez seguir y ea,mr..
Se tomaron las cosas de. nuevo en el punto .en que haban
0

i'.~uedado

detenidas; lo que haba

pa~ado

49

se di como

~~~: acontecido. La esp..ecie humana, transportad al co ..


".P,1.1,~nzo ~e la revolu~1on, solamente. haba perdido vein--

'

.t1c1nco, anos de su vida. Pero qu soll vinticinco aos


e.n .la ~ida general de la sociedad? Esa laguna ha des
?parecido cuando los cortados troncos del tiempo se han
:~::<vuelto a reunir ..."
Por lo dems, Francia entera aplaudi la vuelta de
::<-.surey.
''Son los hombres de la repblica y del imperio agre<, g.a el mismo Chate~~hriand, los que saludaron co~ ~ntu~
:, ,Jaasmo la restaurac1~:1 ... I~perialistas y liberales, sois
.,y?sotros los q?; esta:s arrodillados ante el hijo de Enrique IV. Quien pas,o su .vida- con el aristcrata Alejan~
\'t.;dro, con el brutal Tartaro? Las clases del Instituto los
:; ',..,_.sabios, los lit:ratos, filsofos, filntropos, teofilntr~pos
~- .otros; volv1an encanta.dos, _llenos de elogios _y de tapaqu~ras. Los n1s q;~eridos amigos de Napolen, Berthir,
po~ ~Je.mplo, a 9_u1en consagraban su abnegacin? A la
'.!>.Ie.g~tunidad. Qu1en_ compona esas proclamas, esos m.' ,.n1f1est.os acusad~res y ultrajantes para Napolen, de que
Francia estaba inundada? Los realistas?- No: los mi~is~rosi los. generales, las autoridades elegidas y man
.tenidas por Bonaparte. Dnde se alentaba la restaura
cin? ~Entre 1?~ realistas? N~; en casa--del seor Talleyccr~nd. Con qmen? Con el senor de Pradt, limosnero del
\'d.10s Marte y saltimbanqui mitrado. Dnde se daban
-:.>::'J~e~tas a los in/a.mes. prncipes extranjeros? ,En los cas~
.tillos de los realistas? No: en la Mahnaison en casa de
~a .emperatriz Josefina." (Mmoires d'Outre:Tombe.)
La monarq1'.a. de 1790 haba sido aclamada por el
<':pueblo, la repubhca aclamada por el pueblo, el imperio
, ,,. ~clamado por el pueblo; la restauracin fu, a su vez,
aclamada por el pueblo. Esa nueva apostasa que slo
'-" excusa~le el prejuido fatal del gobierno, no poda
peicm1mecer Impune. Con el rey legtimo fu peor todava
con el usurpad()r~ La restauracin, toinndose en
se propuso inmediatamente como deber restaurar
que la revolucin haba abolido o credo abolir:

<

LAS CONFESIONES DE UN itVOLUCl?,NA_IiIO

drechos feudales, derecho diVino, derecho de mayOr;z:..


go; y suprimir todo lo que la revolucin haba establecido: libertad de conciencia, libertad de tribuna, libertad
de prensa, igualdad ante el impuesto, igual p-articipacin
en los en~pieos, etc .. La revolucin es puesta por Ja restauracin en estado de sitio: se reivindican los bienes
nacionales; se forma, bajo el .,nollibre de Santa Alian~,
un pa_cto con el despotismo Xtranjero; se enva un ejrcito llamado de la fe a combatir la revolucin en Ese
paa. El gobierno legtimo segua, muy lgicamente su
principio. En una palabra, la legitimidad. hizo tanto y
tan bien, que uh da se encontr, 'por inadvertencia,
fuera de la ley. Pars levant entonces sus barricadas:
el rey caballero. fu expulsado, y todos los suyos barri
dos del :reino. Ahora .bien, yo os pregunto s.obre. quin
deba caer la responsabilidad de ese extrao desenlace?
Quin haba formado ese poder? Quin haba acla:,
mado la restauracin, abrazado a los aliados, recibido :18.
e.harte con felicidad? Cuando hubisemos debido morir
de vergenza, si una nacin ,tuviese pudor y si pudiese
morir, se efevaba un monumento, se haba institud
una fiesta aniversaiio para la celebracin de las gloriosas
jornadas de julio, y nos dediebamos del mejor modo
a .organizar el poder!
Pero no estbamos con eso al fin de las pruebas.,
Nueva Charle. - Los gobiernos podan muy bien caer
como polichinelas bajo la masa del diablo revoluciona~
rio, pero el pas no volva de su ard8nte amor. a la
autoridad~ Sin embargo .se comenzaba a pensar q'ue una
cosa. son los instintos de poder Y otra cosa Ias ideas de,::
un publq: pero ~mo pasarse sin gobierno? Eso
conceba tan poco que no se pensaba siquiera en
tear la cuestin. No Jiaba llegado todava la. idea de
la sociedad se mueve por s misma; que, en ella: la fuerza
motriz es inmanente y perpetua; que no se trata de .::o~
municarle el movimiento, sino de regulariiar el .que le
es propio: se obstinaban en dar un motor al eterrio
El gobierno, se deca, es a la sociedad lo que
liniverso, la causa del movimiento, el principio del ordell~'

51

< l';ihertad. orden tal fu la divisa bajo la. cual se volvi a


el gohier~o, casi dije la contrarreVolucin. S h~ha

{l1 1~tado, en los cuarenta aos que haban precedido,

del derecho divino, el gobierno de la insu


Tec:ci.n, el gobierno de la moderacin, el gobierno de la
gobierno de la legitimidad; no se quera volver
>;~~;j?~\p~g~o~bierr10 de los ..sacerd.otes: qu quedaba? El go
'"
de los intereses. Fu el que se adopt. Y, seamos
'~ir~:;;s;,:era imposible, en 1830, que no se llegase a esa con
';;,e
Por eso .fu acogida co:i;i una mayora tan inmensa
se
reconocer en ella el yofo. nacional.
Parece a la primera ojeada, que no hay casi diferenci.a
> ,:,,11e la Charle de 1814 y la de 1830; que el pas slo ha
'..?: ca1mbiad.o de dinasta, pero sin cambiar 'de principios; Y
el acto que despej a .Carlos X y transmiti I~ ':t?
;:z;..~~;~:ia: Luis Felipe no fu ms que un acto de JUst1c1a
;,
hacia el depositario infiel de la autoridad.
desconcer enteramente el. alcance de la revo
... mcrnn de julio. 1830 y 1848 son dos fechas encadenadas
a otra por un lazo indisoluble. En julio de 1830 ha
concedida la repblica democrtica y social; el 24
febrero de 1848 no ha sido, si puedo decirlo as, ms
la floracin. Ahora bien, si la transmisin, en julio,
tan fcil, la, revolucin no fu menos radical,
se va a ver.
monarqua decada haba pretendido, como, la del
no proceder ms que del derecho feudal; habm ~ec
de autocracia dinstica, incompatible
principio de la soberana del pueblo. Se quiso una
oroc<:di<'8e directamene de la voluntad de la naci.u.
no fu otorgada, sino aceptada por el rey. Las
>:sitwwimE:s eran contrarias. He aqu, dice en. esa ocasin
al presentar Luis Felipe al pueblo, la mejor
:::de las repblicas.
Luis_ Felipe, en efe.cto, eiil la bur?r:esa en. el trono;
esa innovacin pareci a los esp1r1tus ardientes has-;
>]::~:i~n:~led~'.iocre era como se- ver, profundamente revo
y,
Se ~cab~ba de humnizar la monarqua; ahobien del humanismo al socialismo no hay ms que

'

LAS CONFESIONES DE. UN' REVOLUCIONARIO

,,.-

52

P. :J.

PROUDHOI'{

la diferencia de la palabra. Los partidos habran dad~ .


un. gran paso hacia sU: conciliacin, si .hubiesen podido
convencerse alguna vez de eSa- verdad.
Para justifica_r sus fatales ordenanzas, Carlos. x_ ha})a
alegado el artculo 14 de la Charle, el cual autorizaba,
seg.n l, a la corona a tomar las. medidas que reclam~b
la seguridad del Estado. Quitar al poder. todo pretexto
- de ese gnero, era reducirle a -la sumisin_; se estipul
que en el porveni~ el rey no podra ni suspender las
leyes- ni dispensar de su ejecucin. La Charte, grit _Luis
Felipe en un momento de entusiasmo, y me atrevo.- -a
decir que de bena fe, ser en lo sucesiva una verdad.
Pero, joh, fatalidad de las revoluciones; oh,- _triste -im
previsin de los pobres humanos; oh, -ingratitud de_:Jos
pueblos cegados!, veremos de inmediato' a la dinasta.
de Orlens perdid'a por el artculo 13, como la dinasta
de los .Borbones lo haba sido por el artculo 14.. Ni Luis
Felipe ni Carlos X fracasaron en su mandato: es por
haberle sido demasiado fieles por lo que han .cado
uno y otro.
El partido sacerdotal haba manifestado ms de una
vez la esperanza de volver a ser temporal y de recuperar
los privilegios y la influencia que le haba quitado Ja
Constitucin de 1790. Se vala con ese fin de otro art
culo de la Charte que dclaraba a la religin catlic.a
religin del Estado. Para tranquilizar los egosmos tanto
como las conciencias~ se decidi que en el poi've;ni!' n'
habra ms religin del Estado. Discpulo de Hegel y
de Strauss, yo no lo hubiese pedido: cmo admitir una
justicia del Estado, una administracin del Estado, una
enseanza, una polica del Estado, y rechazar la religiit
del Estado? Los doctrinarios no vacilaron. Ese era. -el
primer paso hacia la descentralizacin, expresada en 'lo~
votos de los girondinos.

En fin, se puso el selio a la reforma, decretando: "A:f~


tcuio 67. - Francia vuelve a tomar sus colores .. Eri
porvenir no. se llevar otra escarapela que la escarapela::
tricolor." Como si se hubiese .dicho: Lo :O.ico que: eS
legtimo, actualmente, y santo, y sagrado, es la reVolll:'.

e1

53

ese artculo, el gobierno era.tl~l~rado tevluel poder puesto bajo los p_ies d~l i;u~blo;. la
subordinada, no a sus propios pr1nc1p1os,. sino
: .jj1"ic10 de la opinin. Un nuevo orden de cosas se haba
1

por la Charte de 1830, el .antiguo absolutismo

\~~/ '.~'\'~::~:~r~

lesionado por una parte, en la realeza,. hecha


.in1ag;en de la burg:1esa, de la que no era ms que el
;)0::.1rn1rnlatar:tc; despus en el catolicismo, antes dispensador
rbitro de los Estados, ahora asalariado del Estado,
ms ni menos que los otros culto'.5. Ha'sta entonces~ el
haba quedado en el cielo; se le hizo, por ese exor0:'c:>cisnoo, descender de las nubes y echar raz en el suelo.
insiico: se le hizo positivo y real. Desde entonces
decir que no tena para mucho tiempo. Digmosse ha sido injusto hacia los revolucionarios de 1830.
cortar por el mismo golpe en su raz el catolicismo
la monarqua, se ha hecho las dos terceras partes de la
nosotros sus sucesores, no. hemos tenido otro traque sacar' de esas premisas la consecuencia legtima.
reformadores de 'r830 no_ se detuvieron ms-. que
el capital. Era el capital a quienes ellos haba~
adofiad>, manteniendo los Censos a 200 francos, el cap1a quien .haban hecho dios y gobierno. Ante esa
;. >nueva potencia se il).clinaha el rey, la nobleza, el clero, el
pueblo. Quitad la jerarqua capital_ista, todos ~e volvan
iguales y hermanos. La fe rnonarqu1ca, la autor1~ad de la
>>:....iglesia,. fueron sustitudas por el c;ilto .a~ los lr:tereses,
: por la religin de la propiedad. Que habra de mas segu
< ~.:.,. fp se .pensaba,. de ms inviolable? A pesar de la exco~
::,_.:.ni~nin y de la hoguera, la filosofa haba pr.eva~e?ido
'>:. :C"ontra el C"!pitalismo; a pesar de los hechos .de 1ust1c1~ y
de las bastillas, la soberana del pneblo haba prevalemdo
.Contra la prerrogativa real; haba sido preciso tomar su
partido con todos esos cam~ios. y ac.omoda:rse a las nue:vaS costumbres. Pero qu podra .prevalecer contra la
i:propiedad? El establecimiento de julio, se dei;a, es in
mortal: 1830 ha cerrado la era de las revoluc10nes.

54

P. .J.

PROUDIION

As razonaban los doctri~arioS: revolucionarios ai:dien-

te.~ contra. el altar y. contra el trono~ absolutistas despia

dados cuando se trataba del monopolio.

1830-1848.

CORRUPCIN GUBERNAMENTAL

El gobierno de Luis Felipe es uno de los ms curio


sos episo~i?s de ese largo perodo histrico en que se ve
a las naciones, abandonadas a su instinto providenc:al .'
er~ar al azar en e.l laberinto ,de sus utopas. TodOs .lo~
odios se han coaligado contra ese reinado memorhl
todos los ultrajes le han sido prodigados. Tratar de res'.
tablecer los hechos bajo su verdadera faz y de veugar
? hombre que fu en el trono, despus de Bonaparte, 'el
Instrumento ms activo y ms inteligente de la revolucin.
El princip.io del gobierno de julio, fundado por y para
la clase media, era pues la propiedad, el capital. Bajo una
for~a ;nonrquica, la esencia de ese gobierno era la. han.
cocracza. Es lo que ha expresado el ms espiritual de
escritores socialistas, el seor Toussenel en el ttulosu curi~sa obra: Les fuifs, rdis de l'po~ue.
~odo gohie~rno tiende a desarrOHar su principio; el
Juho no po,dia fallar a esa ley. El legislador de 1830
el capital., haba dicho, como la Isis egipcia: "Yo
'
to~o lo que es, todo lo que fu, todo lo que ser.
existe ms que por m, y nadie hasta aqu ha Je1,anLtatlo
ii;i _velo." F.ie! a su origen, r.elacionndolo todo a su princ1p10, el gobierno se puso pues a roer y a asimilarse
que quedaba de la:s instituciones, de las ideas de.
Fu la tarea de Luis Felipe, cuyo genio, franco de
pulos, realiz esa obra de disolucin, preludio de la

palingenesia del siglo XIX.


Atacado a la vez en su origen, en su poltica, en
moral, el gobierno de Luis Felipe ha agotado el odio
el desprecio del pueblo. Y sin embargo, la historia
tativa dir que ningn reinado fu. mejor realizado_,

tAS CONFESIONES DE UN R:VOLUCIONARt?


.
__ ,.

55 '

:_;:fo;nsiguiente ~inguno ha sido ms legtti'mo, ms irre ..


>prochable que el de Luis Felipe.
.
.
'.> Y ante todo, Luis Felipe es el verdadero representante
'de julio. Quin haba hecho las tres jornadas? El pue
blo, dicen los republicanos. S, como los soldados de Bo
::.-~aparte haban hecho MUrengo .. Las masas popul;res '!1
/fu_eron.en julio ms que la milicia de.la burgues1a . Solo
_sta haba preparado durante quince aos y organizado
_:d victoria: a ella sola le corresponda disponer de la vic
'toria. Q~ se habla.aqu de sufragio po~?lar? Si .se
.hubiese consultado al pueblo sobre la elecc10n del prrn
_-:pipe, desde que una vez cambiado . el prin~ipio de l~
:.:Cha:rte se conservaba su forro.a, hubiese elegido a Enr1~
'./;que V.. Cualquier otro candidato, ~ubiese sido ,.ilegtimo
y.'. sus ojos. Pero las cosas no pod1an pas,.ar as1: no era
> solamente la Charle de 1814 la que babia que vengar,
.era. un principio nuevo el que se trataba de hacer repre~
sentar en el poder; y slo los que haban inaugurado e~
Principio no poda ser co:r:sultado en ese as?nto, y fue
:un.a dicha para la revoluc1on, ~ra una necesidad ~ue ~l
gobierno de los intereses apareciese a s,:tr vez; pero 1amas
habra consentido en tomar el becerro de oro por su
'.:di.os; jams en el proxeneta d'e lo~ multhusiano~,. h?bie~
-, ."sen reconocido a su rey los apologistas de la leg1t1m1dad.
:Luis F'elipe era el .nico hombre que poda aceptar el
... fardo de las iniquidades de julio; o es preciso negar la
_>_,}e'P"itimidad de las gloriosas; o bien, si se acepta la tra~
\'.:'si~in, es preciso admitir la legitimidad del rey bur?us.
En cuanto a la poltica de Luis Felipe, al pensamiento
. .,,'del reino, es todava ms fcil de justificar. Dejad a un
:;~: .ikdo. os detalles, y no os ocupis; como lo ensea el seor
.....Jiuiiot, ms que de .los hechos esenciales, de los que
:":constituyen la gran poltica.
'" . Qu fin se propona la burguesa en 1830, cuando. es
:::.:\tab1eci _en su ,verdad, el rgimen constitucional, ob1eto
. . .:.:Cie sus ~otos. d.esde haca nedo siglo? Investigad bien y
.-,yeris que tras esa forma poltica, necesaria como tran~
sicn a l;s destinos de Francia, la burguesa no ha que-

56

.P.

J,;

PROUDJI'_QN

rido-" :nada, n h.a previsto nada; veris que la: Charte: rto ~

ha sido. para ella ms que una,, g~an negaJ;)in.._


La burguesa no' saba en 1830, no sabe_ todava eri
1849, lo que persegua a travs de su Charle reformada y
su :gobierno tepres'entativo: saba solamente, y muy bien,
Io que no quera.
La burguesa no quera una monarqua legtima, sur~_
'gida de otro 'principio qlie de su voluntad:. esa monarqua

la acababa de excluir por un golpe de Estado.


Se precupaba poco de una repblica clsica o romn~
tica, al modo de los griegos y de los romanos, o -como
la que se quiso hacer despus de febrero.
No quera a los jesuitas, entendiendo por jesutas.-tanto
los galicallos como los ultramontanos. Para ella, el janse~
nista no es ms que una variedad, del jesuta; si ao1mr.
raba a Bossuet, su corazn estaba con Voltaire. Toleraba
el culto y ~!salariado;. pero, como si hubiese rehusad.o>
entrar en partes con dios, haba puesto la religin fll~
ra de la ley.
.
.
o.\
No soportaba ni nobleza, ni aristocracia, ni otra j'erar~.'
qua que la de los empleos y la de las fortunas, conquis,
ladas a la punta del trabajo.

Ha probado, en fin, en algunas circunstan.cias, que ito


se preocupaba de reg1amentacin ni de corporacin. ,ni.:>.~
de comunismo; no aceptaba siquiera el libre cambio. El."'
libre citmbio, a los ojos .del conservador, es. u:ria de
mil faces del socialismo.
Qu quiere, pues, esa hurguesft cautelosa, embustt~t;
ingobernable? Por poo que la presionemos para r:eS.~,:-<
ponder, nos dir que. quiere negocios; cede barato tO'd
lo dems. De las opiniones y de .los partidos elja se burla;
de la religin, sabemos lo que piensa; su rgimen repre.::.':.:-..<
sentativo, por el que ha combatido tanto, le caus{l ~ie-".'.:.,
dad. -Lo que quiere~ lo que pide la burguesa, es bienes~
tar) el lujo, los disfrutes,. es ganar dinero.
Y_ el pueblo, en todos e~os puntos, es de la. opinin .~~,"?
la burguesa.. Tambin l pretende tener su parte"de bi.~~:;:;
estar, de disfrute y de lujo; quiere, en una palabra,-.sei,':

LAS CONFESIONE:S DE UN

REVOLUcJ:O~Aii~

57

libre, dispuesto, con. esa condicin, a cr\3er .en lo que se


c1uiera, tanto en religin como en poltiCa.
:Pues biCn!,. la misin de Luis Felipe, misi'n que le ha
sido dada por el pacto de 1830, ha sido la de hacer
'predominar la idea burguesa, es decir ~ntendmonos-,
::'.,"Ilo asegurar a stos el trabajo, a aqullos el beneficio,.
todos el bienestar; no la de abrir los mercados al comer~
io; y hacerse el agente de. negocios del pas: eso hubiese
:">:"sido resolver el problema social, sino la de propagar
,".Ja. mo_ral 'del inters, la de inocular a todas las clases
,la . indiferencia poltica y religiosa y, por la ruina de Jos
~:.':.partidos, por Ja depravacin. de las conciencias, cavar los
''.Cimientos de una sociedad nueva, forzando, por decirlo
.as,. una revolucin decretada en loS' consejos del des~.:tino, pero que la sociedad contempornea no aceptaba.
. . ; S, era preciso; y sois vosotros, dinsticos de tdos
':.:,lbs. matices, !os que la habis querido. Ah!, retrocedis
.'::::~nt.e ese horroroso sistema; yo. me adhiero plenamente
.:::y.sin reserva al inexorable gobierno de Luis Felipe.
' .. Ell buena fe, de qu queris que se ocupase un rey
.:~:'.quie11 suscomiterites haban dicho: T sers el corrup~
''tor de nuestra genera.cin; y que, por un acuerdo admi
.ra.ble de la naturaleza y de la poltica, pareca ereado
lt;expresamcnte para una poca semejante? Cmo hubiera
\':{'sistido a sus vidos solicitantes', que esperaban de l el
:::p:inso, como los pajarillos esperan de su madre el ali
.:IDento? Cmo habra permanecido sin piedad para esas
':?J:riias alteradas de vicio, a quiens el aspecto de la virtud
~lic.a sufrir como un purgatorio?
. .Colocaos en el punto de vista del poder de julio ; re'.:memorad vosotros mismos las instituciones y las ideas
~que haban formado hasta entonces el capital :u.oral de
:!~. :sociedad, que componan, si puedo decirlo as, la arma
.:)11.:lra. de las conciencias: rto encontraris nada que mere
qiese la consideracin del jefe de Estado, nada.,.que va
"ese de parte' de los ciudadanos el sufrimiento de una
Jcadura, el sacrificio del ms pequeo disfrute.
Es prejuicio religioso', la dignidad monrquica lo que
os, detiene? Pero, leed, a Chateaubriand, no es realista

58

P.

J.

PROUDIION
!.AS CONFESIONES DE UN

el: que no sonra al pensar en sus reyes, no. es cristian


e que crea en la eternidid de las penas y que no con
s:dere por otra parte que el ascetismo ha cmnplido su
!lempo.

Es eso la santidad. de la j sticia, .la pureza de la


1?oral? Pero no. hay ya ni moral hi justicia; no hay cer-,
trdumbre de~ dere.ch~ y d~I deber: lo justo y lo injusto

, s~n~ .confund~do~, i.nd1scern1bles.. Yo os desafo a que me


d1gms en que consiste el ultraje a las costumbres el adulteto, e'I perjurio, el robo, la bancarrota y et .a~esinato
a que me definis. la usura, el acaparamiento, Ja coali:
cin, la concusin, Ja corrupcin de funcionarios, la moneda falsa: con la libertad de los folletones, de los dis
cursos, de los c'uadros, de las danzas; cori.la libertad
del comercio y de la industria; con la arbitrariedad de
los ~aiores y la venalidad de los -Cargos; con las circurts-
tanc1as.atenuantes; con la libertad de a.Socia:cin, de.cir~
culacin, de donacin; con el trabajador libre y la mujer
libre. _No ~s que yo quie~a, tenedlo en cuenta, no es. que
yo qmera mculpar a la libertad; yo digo slo que, bajo
la Charte. de 1830, nuestra libertad, no teniendo ni. lastre
ni ~rjula, es 1a de todos los crme'nes, y nuestro orden
social una perfecta disolucin.

iHay, al menos, respecto a las formas coiistitucionaie.i


fid:I~dad a las con_vicciones polticas? Pero qu "es .'l~
poht1ca, con el capital por soberano? Un espectculo de
so~bras chinescas, una danza de los :muertos. Sobre
que, os ruego, pueden dar opiniones y votos? Sobre cues~
ti,Ones de ju~ti:ia d~~trihutiva, d? moral poltica, _de p 0 Ji;.
c1a, de adm1n1strac1on, de propiedad. "Ahora bien, id al
fondo; hallaris que el pensamiento libre lo ha disec.ado
todo, lo .ha destrudo todo; que el caos est en todas
partes, de cualquier lado que se vuelva, aunque al . fin
para conservar un resto de paz y de orden de este mund ..
quebrantado, no hay ms recurso que la arbitrariedd..
En esta incertidumbre, donde la teflexin no indica ra~
, cionalmente ninguna eleccin, donde la lgica prueb
~ue lo blanco y I? negro son iguales, quin os decidir
s1 no es vuestro inters?

REV?LUCI9N~\'ro

59

Dejad, pues, hacer, dejad pasar a todo el mundo. y a


iodas las cosas, y contentaos con enj {lgar vUestras salpica.duras. Ni cristianos, ni judos; ni realistas, ni demratas; ni acadmico ni romntico, cada cual en su.casa,
.cad'a cual para s;) dios, es decir, la fortuna, para: todos,
y .la ~ntolerancia solallinie .para l~s. i ntolerantes. _Slo
es. mal ciudadano el que nQ sabe vivir 1en un ambiente
en que hay puesto honorable incluso para los ladrones
.
.
. .
y .as prostitutas.
He:ah la lnea inflexible, prov1denc1al, que prescr1b1a
~] monarca la Charte de 1830. ltimo trmino de una
serie revolucionaria, esa Charte era corrio un juicio de
Nmt3sis, cndenndonos a beber la cicuta. Luis Felipe
no ha. hech.o otra cosa qlie presentarnos la copa: antes
el papel de verdugo formaba parte de las prerrogativas
reales.
De todos los reproches que se han hecho al gobierno
de .J~uis Felipe, uno solo,, quizs, sera seroi si_ estuviese
justificado: es l que diriga al ministerio Mol, si. no
me .e~gaO, la oposicin Thiers.Barrot. '"Nosotros hara~
ffios ,Jo mismo que vosotros, decan, pero la~ . haram?s
mjor qu'e vosotros." Eso se comprende: adm1t1do el s1stt
tema, el debate no se realiza ms que sobre la ejecucin.
I...uis Felipe ha dedicado dieciocho aos a; desmoralizar a
Francia: es demasiado tiempo. IIa costado para ello al
pas~ cada ao, 1.500 n1iUones: es demasiado c~ro. Qu
_desgracia que el seor Odillon Barrot no haya sido hecho
ministro ms que bajo la repblica!
Qu tenan, pues, que repr.ochar al- hombre segn .su
corazn, esos parangones de :v1rtud y de honor, esos po~
lticos de principiOs cuando le acusaban de hacerse el
jesuta y de ser ateo; de h11blar sucesivamente de conservacin y de revolucin; de encanallarse,. con l~ plebe
v de. acariciar a los nobles; de entregar la infancia a los
gnorantinos y de. dejar a la juventud de los colegios,
sin fe;,, de conspirar Con los reyes y de haberse hecho
excluir de la Santa .Alianza?
,.
. . . ., .
No podfa responderles:
Las cpntradicciones de mi poht1ca son su 3ust1f1cac1on,

60

P.

J.

P~OUDHON

-Q_u es dios, segn. vosotroS, miS maestros? Una pala~


bra_:_ el_pueblo? un esclavo;. la realeza? una ruina; la
C~arte? una _negaci~; Ja revolucin? Una momia. Qu
sois vosotros misIUOS? Sepulcros blanqueados. Hipcri
tas,. me entregis al- desprecio y al odio, porque he des_
cub1~rto vuestro s~creto;. Ah! Lloris vuestra religi_n

P~;d1da! Por q.ue habe1s ~xpulsado a Carlos X? Llo-

~~1_s vuestra ?lor1a_ -anatematizada! Por qu habis .trai

c1onado al emperador? Lloris vuestra virtud repuhli


cana! ~or qu habis degollado a Condorcet, a Roland,
a Vergn1aud, a Dan ton, a Desmoulins? Gems sobre:
vuestra monarqua humillada, antes tan noble y tall
po~ular! yor qu habis destronado a Luis XVI? Por
que; despues de haberlo destronado, lo habis condenado
cobardemente a.muerte,. por una mayora de cinco votos?
Me ;.eproc~iR que no hago nada por el pueblo. Por qu
h.aheis fusilado a Babeuf... ? Doctrinarios sin pudor
ma1thusianos egostas, burgueses ingratos! Acusis --d;
corrupcin a mi reinado, y me habis puesto sobre_ -el
estercolero! No o~ queda ms que estrangula.ros a Vos~
otros mismos en n1i persona._ Acabad vuestra obra, pe'ro
sabed antes quienes sois y sabris quien soy yo.
Se ha dicho que la revolucin de febrero haba sfrto
la revolucin del desprecio: eso es verdad, pero quin
no. ve que ese es precisamente el secreto del maravilloso
destino de Luis Felipe?
Como debcl -ocurrir al corruptor de todos los princ-l~
pios, Luis Felipe fu el ms odiado, el ms despreciado
de .todos los prncipes, tanto ms despreciado, tanto ms_
odiado,- cuanto que tuvo una ms alta inteligencia .de su
mandato.
Luis XIV reiri por Ja_ idolatra de su persona; Csaiy Bonaparte, por la admiracin; Sila y Robespierre,_ por
el terror; los Borbones por la reaccin de Europa contra
la conquista imperial.
,
Luis Felipe es el primero, el nico que ha reinado
por el desprecio.
Es que Casim.ir Prier estimaba a Luis Felipe? Y
Lafayette, y Laffite, y Dupont (del Eure), le queran?

_,,

LAS CONF:SIONES DE UN REVOLUCIQNiuo

61

No hablo de jos Tal!eyrand, de los Thiers, de los Dupin,


1.os Guizot, ni de. todos los dems que haban sido o
que queran ser sus ministros; se parecan demasiado
al -patrn para tener una alta opinin de l. _Pero se
vi:jams, por ejemplo, a los acadmicos, en sus sesione.s,
haeer el elogio a Luis Felipe, cpmo celebraban la glona
del gran rey y del gran emperador?. Se vi en el teatro
a_ los actores cumplimentarle; a los sacerdotes, en la igle
sa, predicarle; a los magistrados celebrarlq en sus roer~
curiales... ? Y sin e_mbargo, esos hombres, de,- los cuales
los nis honorables eran en el fondo del corazn sinceros
repUblicanos~ se haban reunido _para elevar a _Luis Feli~
pe; y an maldicindole se obstin_aban en sostenerle. Lafa .
yette hba 'dicho de l: Es la mejor de las repblicas!
Laffitte le sacrific su fortuna, Odillon Barro! su popula~idad, lbs seores Thiers y Guizot sus ms. n~imas
convicciones. Dupont (del Eure) pidi para l una lista
civil de 18 millolles; Casimir Prier se hizo matar en
la brecha, llevando a la tumba la execracin de los republicanos y de los polacos. Me diris la razn de tanta
. ,.
abnegacin unida a tanto odio?,
Como en el 18 brumario, para asegurar la revoluc1on
tambUJ.eante, haba sido preciso un hombre:- lo mismo en
1830, _para hacer pudrir al viejo mundo, er.a preciso
todava un hombre. Luis Felipe fo ese hombre.
Examinadlo de cerca: es ingenuo y conscientemente
corruptr. Por encima l mismo de la _calmnia, sin reproche eri su vida privada, corruptor, pero no corrom_~
pido, sabe lo que quie.re y lo que hace. Un abominable
destino Je llama: l obedece. Prosigue su tarea con abnegcin, con felicidad, sin que ninguna ley divina o
humana, sin que ningn remordimiento le turbe. Tiene
en sus manos la clave de las concienci,as; ninguna volun
tad se le resiste. Al polticd que le habla de las aspiraciones del pas, le ofrece un bolsa para -su hijo; al -~acer
dote que le cOnversa sobre las necesidadP-s de la iglesia,
le-_pregunta cunts queridas tiene. Las conciencias caen
ante l por millares, como los soldados caan en el campo
de batalla ante Napolen; y ni el emperador se conmova

62

P.

J,

LAS CONFESIONES DE UJ.li REVOtu_ctONARt~,'' ,.,

PR.OUDI-ION

por .esa. ?~rnicrai .ni Luis. ~eHpe se ha conmovido p:i.


la p~rd1c1?n. d~ e.s~s ~Jmas. Napolen, dominado por una
fatah_dad que senha sin comprenderla, pudo dar con san.;,
gre fra la se.al que_:rrecipit a millones de hombres eri
la ,mue.rte: -fu_ por eso un .Nern 'o un Domiciano?
As1 _Luis Felipe, pad.re de fami~ia severo en su inferior
.tl,ueo de s mismo, ha hecho un _pacto cori el infi_ern;
para mal de su pas: queda sin reproche ante dios y ante

los hombres.
Que los m~serables a quienes corrompi abjuren, por
un nombram1ento, por un puesto, lo que creen todava
que es la virtud, la -justicia, el honor: de ellos e-s la i:.:

moralidad;. la vergenza.
.
. Pero. ~ ;l jefe del Estado, l representante de la so?1edad, el instrumento de la providencia, en qu es

inmor.al? La moral, para l no est en sacrificar al pr~


greso sus ahnas cadav~ri~as? No est en procurar, p'er
fas et ne fas, el cumphm1ento de los destinos?
.:.
La filosofa y la historia ensean que la moral, inalte~
rabie. en su esencia, es cambiante en su forma. _Entr
los cr!stianos, la moral. consisti primero en entregar
sus bienes a .la comunidad: ms tarde, en derramar>.><

la s~nl?;e en prueb~ de la realidad de un mito; luego ''


con~1~tlo e!_l exter:n1nar, a sangre. y fuego~ sar~acerioS,'
heret1cos y comunistas. En el 93, la moral fu el odio'

la realeza; diez aos despus era el odio a la democr.c:


cia: cinco millones de sufragios han probado que tal
entonces la opinin de Francia.
Ahora que la religin est en pleno descrdito la fil()'.
-sofa indecisa; que la soberana nacional, repr~sent_'da'. "<'
por mandatarios ms o menos: verdicos, vacila como: un:.<_<i.:
campesino borracho~ todo est confundido en moral iodc{:; ;>.,
se ha vuelto. a:bit~arioy de ~alo~ nulo, fuera de un PuniO~
que es el v,1v1r ~ien y reun1r dinero. La moral,veis, es
no tener mas .que una mujer legtima, sometida al castigo
de galeras, y veinte queridas, si podis alimentarlas;. la',
mo:aI es b_atiros en duelo, bajo pena de infamia, y~ n<
batiros, bajo pena de los tribunales; la moral es pro.cu~
raros el lujo y los disfrutes (ver el programa de la

era>:

63

demia de eiencias morales y polticas para el ao 1846)


a. todo. precio, salvo el escapar a los casos previstos en el
Cdigo penal Mi placer es mi ley, no conozco otra.. Para
que v'olvamos a -encontrar una moral po.sitiva y obligato~
ria,. es preciso que la sociedad se reconstruya, desde los
Cimientos; y para qlie se reconstruya es preciso que se
(lerrurnbe. Cmo, una vez .ms, el prncipe, precursor
.de e.sa gran revolucin, sera culpable de inmoralidad,
por{ue trabaja valerosamente en la nica cosa necesaria
,Y. en este momento posible, en el descr~to de los viejos
pi'ej,uicios, en la descomposicin social?
Que se .dignen, pues; recordar que, en la humanidad,
las razones no son palabras, sino hechos y gestas; que la
- demostracin es experiencia, que el nuorneno es fenineno.
Luis Felipe ha recibido la misin de demostrar que
.el sistema constitucional es' la negacin. de las negaciones,
tilla, suprema utopa, como el imperio' y la legitimidad.
Hombre de Estado, hombre prctico ante ~Odo, no razona,
. :oh.ra. 'Ata.ca el principio parlamentafio por las injluencias;
, )nata el principio monrquico por una ridcula exhibicin,
,... la realeza. burguesa, la nica que se ajustaba al siglo.
' , El mislno mtodo respecto del catolic.ismo. Pa.ra qu

, .sirven al pueblo .que no lee la Enciclopedia, Voltaire,


. :. R.ousseau,. Dupuis, Volney, Lessing, Kant, Strauss, Feuerw
b'ch? Un milln de Volmenes no desilusio'nan en un
,Siglo a cuatro millones de lectores: la providencia procede
_'.:.de otro modo. Pone en oposicin la religin y el inte
;:';.ts; .ataca la fe por el egosmo: y la demo'stracin es

heeha.
Atrevmonos a decirlo: el hombre moral, porque ha
''sido d hombre de la poca, fu Luis Felipe. No tengamos
;{:J,Iiiedo de .esa palabra .corrupcin, tan terrible- para nu'es
>,tr,as conciencias rnalsanas: la .corrupcin fu toda Ia-mo
J:aI del gobierno de julio. La Charte lo habla querido
'as; la provideneia nos haba dado el precepto desde toda
'.la eternidad.
.. Luis Felipe es el nieo hombrn en Europa que, desde .
.hace diecinueve aos, ha estado constantemente en su
!;ppel: adems hasta la hora de sn partida, todo le re

64

P. J.

, LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIQ:,, '

PROUDHON

sult bien. Ha escapado. a las baas de los regicidas,


ciegos en sus pensamientos e inciertos en ss golpes;
ha\ vencido las facciones y las intrigas; odioso para t'~
das, las pisote, desafi su audacia. Dbil l mismo
como soberano, y como prncipe desprovisto de prestigio,
no por eso fu menos .el hombre fatdico, el ue. el munM
do .ha adorado: el antagonismo de. los principios que
combati hizo su fuerza.

Qu pequeez hace falta para no comprender !O que


tal papel tuvo de profundo y de grande! Qu! Luis Felipe
es' un simulador -despreciable, un avaro innoble, ._ un al~
sin fe, un genio mediocre, un burgus egosta, un ha:.
blador inspido; su gobierno, si es posible, est todava
por debajo de l. Sus ministros lo .confiesan; sus ex:m..
nistros lo difunden; Francia Jo sabe; .el pilluelo de Pac
rs lo repite; nadie, nadie tiene para l una palabra.. d'e
estima. Lafayette, Dupont (del Eure), ]i'affitte, C. Prier,
han dicho de l suesivamente, tomando a prstamo pata
escribirle el lellguaje de los mercados:.-El t .... nos. en~
gaa. Y eso ha durado dieciocho aos. Todo lo que hubo
en Francia de generoso, de vital, de heroico, Se ha p11l~
verizado ante esa influencia. devastadora; todo ha sidO
gangrenado; la corrupcin nos ha salido por la nariz.
y .por los odos;-. y durante dieciocho aos, Frania n' >.>
se ha conmovido. Y hoy que ha cado, hoy que la rep*' ,, .
blica ha aplastado al infame, Francia lo deplora todava. '
Es ,que no habr acabado todo an ... ? No, por el hono'r .. .
de mi patria,. por el reGpeto del nombre francs, no .pued.~ . . :
creer en tal potencia del mal. Ese hombre a quien car~ -gis con vuestras iniquidades, a quien acusis de ves.~ ...
tras miserias, no e~ a mis ojos 'ms- que el A,tila de las:
falsas conciencias, .el ltimo azote. de la justicia. revol~.:
cionaria.
Romper los caracteres, arruinar las convicciQnes~ -.re~.:.:. . _
lacionarlo todo al positivismo mercantil, todo al di'Ilero~.::~. .hasta el da en que una teora del dinero. seale .
hora y el princ.ipi9 de la resurreccin; esa fu la obrft. '.
de Luis Felipe, esa. es su gloria. Lo que. yo quiero rp'ro.
char a Luis Felipe en pequeez de miras, en mezquina::._

ia:.._-

coriladrerii~ ~~

simulacin, en trivialidad, en
'
gusto por
lo falso, en facundia vaca; en .filantropa, en hipocond.ra,. e_n complacencias serviles, todo eso me parece sublime de irona y .de oportunidad. Qu .queris de ms
aplastante para vuestro rgimen parlamentario y hablador, que esos discursos de la. corona que no dicen nada,
precisamente porque los legisladores de 500 francos de
contribucin, como de 25 francos de indemnidad no
.
'
tienen
y no pueden tener nada que decir?
La vida de Luis Felipe sera incompleta; h.abra faltado algo en su reinado, si no hubiese hallado al fin un
ministro digno de l. Este fu el seor Guizot al eual
s~gn el testimonio ae sus enemigos y de su~ rivales:
-ninguna pasin le. aproxim jams. si no es la del poder.
Como su amo, puro en medio de la turba de sus Vctimas, ese gran corruptor poda aplicarse la palabra del
:psahnista: N oho appropinquabit ad me malum, la corrup'
cin no viene a m. Slo l conoci ~l pensamiento del
re1:na,. slo l fu amigo de Luis Felipe, como Apemantus
f~ el amigo 4e' Timn. S, fuiste .sublime, oh gran mi~
n1stro, ~h gran hombre, cuando, en el banquete de Lisieux,
te atreviste a revelar el secreto de tu poder en un brindis
a la corrupcin! S, es9s legitimistas, esos radicales, _
es?s puritano.s de la oposicin, esos, jesutas, esos economistas, son V:i_les .canallas, esclavos d sus sentidos y de
su o,rgullo, y ante los cuales sabas bien qu con un
poco de oro tendras sielnpre razn. Esos moralistas son
los an1ai1tes de las yiej3:s -corteSanas; esos artistas son
artesanos de lujo y de lujuria; la ola de su impureza
pasa a tus pies y no los mancha. A esos pretendidos
progresistas, que no tienen el valor de su .venalidad
t lo has, dicho~ no se conocen. Pero t IOs conoces,
noces ..la tarifa de su virtud, y si pare.cen renegarte, te
regoc1as de ello todava: han alcanzado el apogeo del
crimen; son corrompidos de mala fe.
.
Ay! Es preciso que Ja corrupcin, sifu en manos_ de
esos dos hombres un poderoso medio revolucionario, no
-sea el estado a que nos destina la s-Uerte. Sin eso, el seor
.Guizot sera ministro, y la dinasta de Luis Felipe reina-

co:-

64

P~

J. PROUDION

sult . bien. Ha escapado a las baas de los regicidas,


cie&'S en Sus pensamientos e inciertos en sUs glpes;
ha vencido .las facciones y -las intrigas; odioso para to'das, .. Jas pisote., desafi su audacia. Dbil .l mismo
cono soberano, y como prncipe desprovisto de prestigie)~
no .por eso fu menos .el hombre fatdico, el que el mu:. do ba adorado: el antagonismo de los principios que
combti hizo su fuerza~
,
Qu pequeez hace falta para no comprender lo que
tal papel tuvo de profundo y de grande! Qu! Luis Felipe
es un simulador despreciable, un avaro innoble, . un alma
sin fe, un genio mediocre, un burgus ego.sta, un ha~
blador inspido; su gobierno, si es posible, est todaVa
por debajo de l. Sus ministros lo .confiesan; sus ex mi..
nistros lo difunden; Francia lo sabe; el pilluelo de Pa
rs lo repite; nadie, nadie tiene para l urla palabra de
estima. Lafayette, Dupont (del Eure), Faffitte, C. Prier,
han dicho de l sucesivamente, tomando a prstamo pata
escribirle el lenguaje de los mercados: El t nos en
gaa. Y eso ha durado dieciocho aos. Todo lo que hubo
en -Francia de generoso, de vital, de heroico, se ha pul:
verizado ante esa influencia devastadora; todo ha sido
gangrenado;. la corrupcin nos ha salido por la n'ariZ
Y por los odos;- y durante dieciocho aos, FranCia- n:o
se ha conmovido. Y hoy que ha eado, hoy que la repblica ha apla~tado al infame, Francia lo deplora todava.
Es que no habr acabado todo an ... ? No, pOr Gl honor
de n1i patria, pOr el respeto del nombre francs, nO pued
creer en tal potencia del mal. Ese hombre a quien car~
gis con vuestras iniquidades, a quien acusis_ de vues~
tras miserias, no es a mis ojos ms que el A,tila- de: las
falsas conciencias, el ltimo azote_ de .la justicia- revolucionaria.
Romper los caracteres, arruinar las convicciones, . re~
lacionarlo todo al positivismo mercanti~ todO al' dinero,
hasta el da en que una teora del dinero seale _la
hora y el -principio de la resurreccin; esa fu la obr
de Luis Felipe, esa es su gloria~ Lo que yo quiero repr ..
char a Luis Felipe en pequeez de miras, en mezquina

. LAS CONFESIONES DE UN RE'vOLUCici~ARO

.65

simulacin, en trivialidaif, en co:madrera, en gusto por


lo ,falso, n fac~1ndia vaca; en filantropa, en hipoond:r:a, e_n complacencias serviles, todo eso me parece sublime de irona y _de oportunidad. Qu queris de ms
aplastante para vuestro rgimen parlamerttario_ y hablador,- que esos discursos de la. corona que no dicen nada,
precisamente porque los legisladores de 500 francos de
contribucin, como de 25 francos de indemnidad; no
tienen y no pueden tener nada que decir?
La vida de Luis Felipe sera incompleta; habra faltado algo en su reinado, si no hubiese hallado al fin un
ministro digno de l. ~ste fu el seor G-uizot, al cual;
segn el testimonio de sus enemigos y de sus rivales,
nihguna: pasin le aproxim jams si no es la del poder.
Como su amo, puro en medio de la turba de sus vctimas, ese gran corruptor poda aplicarse la palabra del
psalmista: N olio appropinquabit ad me malum, la eorrup
cin no viene a m. Slo l co;noci pl pensamiento del
reino,. slo l fu amigo de Luis Felipe, como Apemantus
fu el amigo de Timn. S, fuiste sublime, oh gran ministro, oh gran hombre, cuando, en el banquete de Lisieux,
te atreviste a revelar el secreto de tu poder en Un brindis
a la- corru:pcin ! S, esos legitimistas, esos radicales,
esos puritanos de- la oposicin, esos. jesuitas, esos econo~
mistas, son viles canallas, esclavos -d sus sentidos y de
su orgullo, Y ante los cuales sabas. bien que con un
poco de oro tendras sieinpre razn. Esos moralistas son
los- an1a:ntes de las viejas corteSanas; esos artistas son
artesanos de lujo y de lujuria; la ola de su impureza
pasa a tus pies y no los mancha. A esos pretendidos
progresistas, que no tienen el valor de su _venalidad,
t lo has, dicho, no se conocen. Pero t_ los conoces, co~
noces la tarifa de su virtud, y si parecen renegarte, te
regocijas de ello todava: han alca.nzado el apogeo del
crimen; Son corrompidos de mala fe.
Ay! Es preciso que la corrupcin, si fu en manos de
esos dos hombres un poderoso medio revolucionario, no
sea el estado a que nos destina la su'erte. Sin eso, el seor
Guizot sera ministro, y la dinasta de Luis Felipe reina-

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66

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ra para siempre-, E~ ?apita! se hab}a instalado en !~30


como el nico pr1.nc1p10 que, despues del derecho. d1v1no
y del derecho de la fuerza, tuvo probab~lidades de di:ra
cin: se encontr en 1848 que el gobierno del capital
era l peste de la sociedad, abominatio d~s.olationis. Un:i ,
querella del parlamento arroj al 19?0 a la gran prosll
tuta'. .Los mismos burgueses que hab1an aclamado de en
tusiasmo, el advenimiento de Luis Felipe al trono !~ pr;
cipitaron de l en un acceso de disgusto; la con~1e.nc1a
pblica se haban levantado de nuevo contra el m1n1stro
de las voluntades supremas. El pueblo se encontr tra~
las filas de la guardia nacional para dar a la catstrofe
su verdadera significacin: desde dieciocho a?s espe
raba esa iniciativa de la burguesa, y estaba dispuesto~
Que mis contemp.orneos _lo nieguen, si se atreven, o
estado de cosas si .pueden! P~ro
qi ue vuelvan al antio-U:o
a
d
yo, no soy ni -un vendido de la vspera n,1 un renega o
del da siguiente; y juro que la burgues1a franc:sa; al
derribar la dinasta que haba formado, ha destrmdo en
ella el principio de propiedad.
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24

67

J. PROUDHON

DE FEBRERO: GOBIERNO PROVISIONAL

He escrito en alguna parte que la sociedad es una


metafsica en accin, una- especie. de lgi~a que se e~pre~a
en proverbios. Lo que el estud10 general de la historia
y la ms profunda economa poltica me haban rev~la~
do los. acontecimientos que pasaron desde hace dos anos
' .
.
me lo han hecho tocar con el dedo.
Todo gobierno se establece en contradiccin con el
que le ha precedido:_ esa es su razn de evolu_ciri, su
ttulo a la existencia. El gobierno de julio fu una opo
sicin a la legitimidad, la legitimidad ,una oposicin al
imperio~ ste una oposicin al Directorio, el cual se esta~
bleci por -odio a la. Conve_ncin, corivocada a su vez
paia- terminar con la monarqua mal" reformada de
Luis XVI.

Segn esa ley de evolucin, el gobierno de Luis Felipe, derribado inopinadamente, llamaba- a su contrario.
El 24 de febrero. se haba producido la decadencia del
capital; el 25 fu inaugurado el gobierno del trabajo.
El decreto del gobierno provisional que garantiza el dere
cho al trabajo _fu el acta de nacimiento de la repblica
de febrero. Dios! Hacan falta seis mil aos de argumentos revolucionarios para llevarnos a esta conclusin~ . ?
He aqu, pues, la teora antinmica ~onfirmada de- nuevo p.or la experiencia: que los que no admiten en la direclos asuntos humanos ninguna filosofa y que
cin
l~ ref1;ren tod~ a una potencia invisible, nos digan, en
fin, como exphca la razn todo eso, incluso el error
,Y -el crimen, mientras_ que slo la fe no explica nada.
No slo la _s~~esin del gobierno de los trabajadores
al ~e los cap1tahstas era lgica, era tambin. justa. El
~P1:tal,_.que se ha?a colocado como principio y fin de las
instituciones- sociales, no haba podido: sostenerse se
haba adquirido la prueba de que, lejos de ser princlpio,
e~ ~roducto, y que la propiedad, lo mismo que el derecho
div~no o el sabl~, no es la fuerza motriz y plstica de la
soc~ed~d, Desp?es _de haberlo corrompido todo, la teora
cap1tahsta habla hecho perecer al capital mismo.
Los hechos, al respecto, eran flagrantes; su testimonio
hablaba altamente. En e!. momento de la revolucin de
febrero, el comercio y la industria, en sufrimiento. desde
varios aos, estaban en un estancamiento afligente
la. agricultura endeudada, los talleres en reposo, los alma:
cenes rep1etos por falta de mercados, las finanzas del
Estado tan maltratadas como las de los particulares. A
p_esar del acrecentamiento peridico del presupuesto que,
desde 1830 a 1848 se haba elevado progresivamente de
1.000 a. 1.500 .millones, las Cmaras haban constatado
_un df!cit, segn unos de 800 millones, s'egn otros de
una m1llarda; los sueldos de los funcionarios figuraban
solos en ese aumento de los gastos con una suma anual
de 65 millones. Los banccratas. que en 1830 haban he
cho una revolucin en nombre del inters, qne haban

?e

68

P.

J.

PRdUDHON

prometido el gobierno barato, que endosaban el ttulo


de. econoniistas mucho ms que el de polticos, los filsofos del Debe y del Haber gastaban la mitad ms que
el. gobierno. de la legitimidad, tanto como el gobierno
imperial, sin poder nivelar sus ingresos y sus egresos.
En eso estaba la prueba. No era el capital, el agio, a
la usura,. al parasitismo, al monopolio a quien el legislador de J830 haba querido nombrar, era al trabajo. De'
cididmente el pretendido principio de julio era tan inca,paz de producir el orden como la libertad; era preciso re
ri:lonatrse ms arriba, es decir, descendei ms abafo;
er.a preciso llegar hasta el proletariado, hasta la nada,
La revolucin de febre:ro ha sido lgicamente, justamente,
la revolucin de los trabajadores. Cmo la burguesa del
89, del 99, de 1814 y de 1830; cmo esa burguesa que
haba recorrido la cadena descendente de los gobiernos,
desde el catolicismo y la feudalidad hasta el capital,
que no poda ms .que producir y cambiar, que. no se
haba elevado al poder ms que por eltrabajo y la eco.
noma, ha podido ver en la repblica del trabajo una
amenaza para sus intereses?
As, la revolucin de febrero se impona a las inteli~
gencias con la autoridad del hecho y del derecho. La
burguesa vencida, no digo por el pueblo -gracias a
dios, no haba habido conflicto en febrero entre la bur
guesa y el pueblo~, sino vencida por s misma, Confesaba su derrota. Aunque tomada de improviso, y nena
de inquietudes sobre el es}ritu y las tendencias de la
repblica, convena siempre en que la monarq1;1.a constitucional haba vivido, en que era preciso reformar de
punta a cabo el gobierno. Se resignaba-, pues;. estaba
dispuesta a apoyar, con su adhesin,. e incluso con sus
capitales, el nuevo establecimiento. No haba, p'or .s
oposicin, por su impaciencia, precipitado <un reinado
que se haba vuelto :un obstculo material para su comercio, para sli industria, para su bienestar ... ? Por eso,
al advenimiento de la repblica experiment menos contradiccin que con Luis Felipe, hasta tal punto se co

LAS CONFESIONES. DE UN REVOLUCION.ARO

69

a tener la inteligencia del tiempo y de las revlliciones !


Es ahora cuando reclamo toda la atencin de mis lectores; porque si la leccin n6 nos aprovecha, es intil
ocuparnos ms de la cosa phlia. Dejemos a las naciones
.- 'ir a la deriva: que cada uno de nosOtros compre una
carabina, un pual, pistolas y haga barricada ell su:
j:iu'erta. La sociedad no es ms que una vana utopa:. el
estado natural del hombre, el .estado legal, es la guerra.
El gobierno del trabajo ... ! Ah, ser un gobierno de
Iniciativa, sin duda, un gobierno de progreso y de inteligencia .. !
Pero qu es el gobierno del trabajo? El trabajo puede convertirse en gobierno? El. trabajo puede gobernar
o ser gobernado? Qu hay de comn entre el trabajo
y el poder?
Una_ cuestin semejante, nadie la haba previsto: no
importa. Arrastrado por el prejuicio gubernamental, el
pueblo crey que no haba algo ms urgente que hacer
que rehacerse un nuevo gobierno. El poder, cado en
sus manos laboriosas, fu remitido de inmediato por l
en- manos de un cierto nmero de su elecCin, encargados
de fundar la repblica y de resolver, con el problema
poltico, el problema social, el problema del proletariado.
Os damos. tres meses, se les dijo, y, siempre sublime en
su ingenuidad, siempre tierno en su herosmo, agreg:
Tenemos tres nieses de miseri(t al servicio de la rep
blica! La antigedad y la revolucin del 92 no tienen
nada de comparable a este grito partido de las entraas
del pueblo de febrero.
Los hombres elegidos por el pueblo; instalados eff el
Hotel de Ville, fueron llamados gobiernos provisionales, lo
que es preciso ,traducir as: gobierno sin idea, sin objetivo. Los que desde haca diecich:o aos, observando
con lnpaciencia el desarrollo de laS" ideas socialistas, haban repetido en todos los tonos: La revolucin social es
el .fin, la revolucin poltica es el medio,. se vieron emba~
razados, Dios lo sabe!, cuando, una vez en posesin-del
medio, les fu necesario llegar al fin y poner las ma

70

P.

J.

LAS CONFESIONES DE' UN REVOLUCIONAI.l.lO

PROUDHON

nos en la masa .. Reflexionaron, no lo ddo, y bien pronto


tuvieron. que reconocer lo que el seor Thiers ha reveldo
ms tarde, lo que haba. dicho antes de l el presidente
Sauzet, y e.s que -el gobierno no se ha hecho -para dar
trabajo al obrero, qlie lo ms seguro para ellos. era continuar el statu quo de Lus Felipe y resistir a toda innovacin,. en tanto qlie el pUeblo no imponga pr su aut'oridad
Ull8: .;reforma.
_
Sin embargo. nO carecan de inteligenc.a esos :conSpiradores de treinta aos, que haban combatido todos los
desp'otismos, hech la crtica a todos los miniSterios, es~
Crito la historia de todaS las revoluciones; de ..lo~ cuaies
c'ada ull? tena una tera poltica y social en la cartera.
N? queran ms que tomar una iniciativa cualquiera~
esos aventureros del progreso; y tambin les faltarori
los consejeros. Cmo quedaro~, pues, tres mess sin
<lucir el'ms pe'queo acto reformador, sin hacer av<mzar
una lnea la revolucin? Cmo, despus de haber
rantizado por un decreto el derecho al trabajo, no
cieron ocuparse, en todo el tiempo que estuvieron en
aSuntos,. ms que de los medios para no cumplir
,promesa? Por qu no se hizo "el ms pequeo ensayo
organizacin agrcola o industrial? Por qu habers''pri:.
vado de ese argumento decisivo contra la utopa, la .eXperienCia .. ?
. Cmo! Por qu! Es preciso que lo diga? Es pre-.
c1so que sea yo, socialista, el que justifique al gobierno
provisional? Es, vedlo, porque eran el gobierno; es que_.en,
materia de revlucin, la i.nciativa .repugna al Estado,_
tanto como el tra.bajo repugna al capital; es- que el
bierno y el trabajo son incompatibles, como la '"'~ . ,
la. fe' Esa es la clave de todos los hechos que se
realizado desde febrero en Francia y en Europa, y que
podran muy bien realizarse durante largo tien1po to.dv~
Este es el lugar para exponer la razn jurdica de. la
incapacidad revolucionaria de todo gobierno.
1 Ver lde gnrale de la Rvolntion au X!Xe. siJcle, ,
1.
contradiccin entre el rgimen poltico y el rgim~n econ1nico
es .demostrada. Pars, Garnier frCres, 1851.
00
,,

po(~aturale~a

Lo que hace que el gobierno sea


inmovili.sta, conservador, refractario a toda iniciativa, diga~
lnos. incluso contrarrevolucionario, es que una revolucin
s'__-llna cosa orgnica, cosa de creacin, y que el poder
es cosa mecnica o de ejecucin. Me explico.
Llamo orgnico, no a las leyes, puramente convenco
que se refieren a los elementos ms. generales
la administracin y del reclutamiento, la ley sobre la
"ir1st1ucoin pblica, etc. La palabra orgnico empleada
.. es absolutamente abusiva, y el seor Odillon Barrot tena
razn, al decir que tales: leys no tienen nada de orgnico.
Este pretendido .organismo,.
.invenciri de Bonaparte,.
.n:o es ms. que el maqUinismo gubernamental. Entiendo
por orgnico lo que hace la constitucin ntima, secular
,~e .la sociedad, superiormente a todo sistema poltico, a
toda constitucin del Estado.

As, diremos que el matrimonio es cosa orgnica. No


pertenece al poder legislativo tomar la iniciativa de toda
ly concerniente a las relaciones de inters y de o:i:den
pblico y domstico a que da lugar la sociedad conyugal;
llo le pertenece tocar a la esencia de esa sociedad. El
matrimonio es una :institucin de una moralidad absoluta
o dudosa, una institucin en progreso o en decadencia?
Se puede disputar al respecto todo lo que se quiera:
Jams; un gobierno,. una asamblea de legisladores tendrn
ese caso que tomar la iniciativa. Corresponde al des~
--" espontneo .de las .costumbres, a la civilizacin
general, a lo que yo llamara la providencia humanitaria,
lno>di!jca lo que puede ser modificado, aportar las reformas que slo el tiempo revela. Y he aqu, por decirlo al
pasar, lo que ha impedido establecer en Francia el divorcio." Despus de largas y serias discusiones, despus de
experiencia de algunos aos,' el legislador h dehi~
reconocer que ulla cuestin tan 'delicada y tan grave
.era de su incumbencia; que haba pasad0-- para nosOtros el tiempo en que el divorcio habra podido entrar
nuestras insti~uciones sin peligro para la fam.ilia y
ofensa para las costumbres, y .que al querer romper

ae

72

P.

J.

PROUDl-ION

ese _nudo}_ el gobierno corra el riesgo de <legra-dar preci,


samente lo que quera ennoblecer_2
No soy sospechoso de debilidad supersticiosa y de pre
juicios religiosos de ni:hguna especie: dir por_ tant_
que la religin es, como ~l matrimonio, no cosa reglamntaria_ y de pura disciplina, sino cosa orgnica, por consiguiente sustrada a la accin directa del poder. Perteneca, tal es al menos mi opinin; a la antigua Constitu~
yente, en virtud de la distincin entre lo espiritual y lo
material, admitida desde hace mucho tiempo en la iglesia
galicana, regular lo temporal del clero y rehacer las circUnscripciones episcop.ales; pero niego que la Convencin
tuviese el derecho a cerrar las iglesias. Tampoco reconoz-
co a la autoridad eomunal y a la sociedad de los jacohins eL poder para establecer un -nuevo culto, pues esa
tentativa no poda menos de fortificar el antiguo. El
culto era cosa orgnica en .Francia cuando estall la_ re
volucin; y -si,_ por el progreso de la filosofa, se pod~
proclamar entonces el derecho a abstenerse, si se puede
predecir hoy la extincin o la transformacin prxima del catOlicismo~ no se estaba autorizado entonces _a abolirlo. El concordato de 1802 no fu, dgase lo que se
quiera, un hecho de reacin consular; fu una simple
reparacin exigida por la inmensa mayora del pueblo a
consecuencia de las vanas declamaciones de Hebett y de
Rohespierre. Creo todava, y por las mismas considera
ciones, que corresponda a la Cmara de _1830 asegurar
por la Charle la libertad, el respeto y el salario de todos
los cultos; no respondera que le era permitido~ ruante!! Sobre la cuestin del. divorcio, la mejor soluci~ es todava
la de la iglesia. En principio, la iglesia no admite que el ma
trimonio, regularmente contrado, pueda ser disuelto; pero p(lr
una ficcin de casustica, declara, en ciertos casos, qUe no existe"
o que ha dejado de -existir. La clandestinidad, la impotenia, el
crimen, implican muerte civil, el error sobre la persona, etc., son
para ella, como la muerte, otros tantos casos. d{t anulacin del
matrimonio. Quizs sra posible satisfacer igualmente las necesidades de. la sociedad, las exigencias de la moral y el respeto a
las familias, perfeccionando esa teora, sin ir hasta el divorcio,
por medio del cual el contrato de matrimonio no es en realidad
ms que uu contrato de concubinato.

73
...
niendo e_l principio monrquico, deci~ .que .la religin
,_c_atOiica no era ms que una religin de mayora. Cier..
tamente, no apoyara hoy la revisin, en el sentido que
indico, del articulo 7 de la Constitucin de 1848: lo que
se ha realizado, no importa lo que haya costado, reali~
Zado. est, y lo tengo por irrevocable. Se poda hacer ms
y mejor por la emancipacin de. la conciencia humana;
pero yo no hubiese votado el artculo 6 de la Charle
de 1830.
Esos ejemplos bastan para explicar mi pensamiento.
lTna revolucin es -una explosin de la fuerza orgnica,.,
una evolucin de la sociedad de dentro a afuera; 'no es
legtima ms que en tanto que es espontnea, pacfica
y tradiciorial. Hay tirania lo mismo en reprimirla que en
violentarla.
La
del trabajo, cuya iniciativa se peda
. al golbierno P"''Yi's.onal despus de febrero, tocaba a la proal mUlrhuonio :Y a la familia; ,impli~
~_:_;~;;,:g;;~:;;;;nt;; en los trminos ell"qui="f___~-~!-9<1:_ })1_~~teada_,
una
o si se quiere m.ejor as, un rescate.de la
propiedad. Los socialistas que, despus de tantos trabj-os
'::,_\r _sobre la materia, se obstina:ri en: negar, o que deplora~
r.:?'li_ que otros socialistas lo hayan dicho, no tienen siquie~a: \
' -rr la triste excusa de la ignorancia; son simplemente' de
"\
mala fe.
\
El gobierno provisional, antes de obrar, antes de tomar
nillguna resolucin, deba, pu_es, distinguir previamente la
~nestin orgnica de la cuesti-On ejecutiva, en otros tr~
minos, lo que era de la competencia del poder y lo que
no _era. Luego, hecha esa distincin, su nico deber,
su riico derecho consista en invitar a los ciudadanos
a" producir poi s mismos, por el pleno ejercicio de su
.--libertad., los hechos nuevos sobre los cuales l, gobierno,
sera llamado ms tarde a ejercer, sea una vigilanCia, sea
en caso de necesidad Una direccin.
Es probable que el gobierno provisional no fuese conducido por consideraciones tan aitas;-hriy-qU:e cr'eer incluso
,::-que tales escrpulos no lo hubiesen retenido. No quera
ins que revolucionar; slo que no f!aha cmo hacerlo.
LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

74

P.

J.

PROUDHON

Era un.~qmpuesto de conservadores, de doctrinarios,. de


jacobinos,. de-- socialistas, hablando cada cual. una lengua.
aparte. Hubiese sido una. maravilla que, cuando les cos.taba tanto trabajo ponerse de acuerdo sobre la meno.r
cuestin de polica, llegasen al fin a entenderse sobre
algo como. una revolricin. La discordia.que reinaba en el_
campo, -mucho mS que la prudencia. de los generales, preserv al pas de las utopas del gobierno provisional;
los disentimientos que le agitaban le hacan la vez de
.filosofa. .
La falta, la grandsima falta del gobierno provisional
no estuvo en no haber sabido edificar,_ st en no haber
sabido demoler.
As, era preciso derogar las leyes represivas de la libertad individual;' hacer cesar el escndalo _de los arrestos
arbitrarios, Ijar los lmites _de la prevencin... No se
pens ms que en defender las prerrogativas de la. rna. gistratura, y la libertad de los ciudadanos fo entregada.
ms que nunca . a la arbitrariedad de los tribunales.
Agrada a la alta polica convertir un restaurante en ratonera; doscientos ciudadanos renidos para comer son arrancados a sus mujeres-y a sus hijos, .golpeados, encarcelados, acusados de complot, luego puestos en libertad, u11
vez que ~l juez de instruccin, que no sabe de qu les acusaba la polica, se convenci ampliamente de que
exista contra ellos ningn cargo.
Era preciso desarmar el poder, licenciar la mitad del
ejrcito, abolir la con~cripcin, organizar rin landstur~,
alejar las tropas de la capital, declarar que el poder ee
cutivo no poda, en ningn caso, y bajo ningn prel<,xto, .
disolver y desarmar a la guardia nacional.
luga;r
de eso, se ocup de. la formacin de esos .veinticuatro :
batallones de mviles, de los cuales Se nos ense ms.
tarde,, en junio, la utilidad y el patriotismo. Com ..s
desconfiaba de la guardia nacional, se estaba lejos de
declararla inviolable: por eso los gobiernos herederos
del provisional no incurren en la falta de disolverla:
Era preciso as,egurar la libertad de reunin, en primer
lugar derogando la ley de 1790 y todas las. que poda11

LAS CONFESIONES DE UN REVOLtrCIONARI}!

..

75

'-prestarse al equvoco, despuS organizan'do;. los cllibes en


,torno a los representantes del pueblo, y'h(lcindoles .entrar
en.la va parlamentaria. La organizacin de las sociedades
populares era la cima de la democracia, la piedra angular
. del orden republicano. En lugar de organizacin, el gobierno provisidnaJ no tuvo que ofrecer a. los clubes ms
que .Ja tole~ancia y el espionaje, en espera de que la indiferencia pblica y la reacci'n los hiciesen extinguirse.
Era preciso arrancar Ias uas y los dientes al poder,
transportar la fuerza pblica del gobierno a los ciudadanos:, no Slo a fin de que el gobierno no pudiese em~
prender nada contra la libertad, sino aun a fin de arrancar
a las utopas gubernamentales su ltima esperanza. El 16
de abril, el 15 de mayo no han probado la potencia del
pas contra las empresas. de las minoras? Ahora bien,
no habra habido ni 16 de abril, ni 15 de mayo, si el
gobirno;: con su fuerza irresistible, no hubiese sido como
una irresistible tentacin para la impaciencia de los de~
mcratas.
Todo ha sido tomado al revs al da siguiente de fe.
brero. Lo que no perteneca al gobierno elllprender, se ha
querido hacerlo; y' es por eso que se ha conservado el
poder tal como se le haba tomado a la monarqua de julio,
;::iurnentando incluso su fuerz. Lo que se deba hacer, no
se ba hecho; y es por eso que, desde el 17 de .marzo, la
ievolucin era relegada, en nombre del poder, por' aquellos mismos que parecan ser sus ms enrgicos representantes. En lugar de devolver al pueblo su fecundidad
~niciadora por la subordinacin- del poder a sus voluntades; se trata de resolver, por el poder, problemas sobre
lscuales el tiempo no haba ilustrado a_ las masaS"; para
asegurar supuestamente la revolucin, Se_ escamoteaba la
libertad! Nada se ofreca a los reformadores de lo que
Ei~ haba vistO' en las grandes pocas revolucionarias: ninguna impulsin de abajo, ninguna indicacin de. la opinin; ni un principio, ni un descubrimiento que tuviese
la sensacin del pueblo. Y alarmaban diariamente la razn
de ese. pueblo inediante decretos que ellos mismos con. denaban. No pudiendo justificarlos por los principios;

76

P.

J.

PROUD.II.ON

preten'da excusar esos decretos en nombre de la nece~


sidad.~ No era ya, com'o la vspera, el antagonismo, era
la algazara de la libertad y del poder.

Releed pues la historia y ved cmo se producen y cmo


se terminan las revoluiones.
Antes de Lutero, de Descartes y de Ja Enciclopedia,
Estado, fiel a la expresin de la . sociedad, entreg los
herios y los filsofos a los verdugos' Juan Huss, el pre.
cursor .de la. Reforma, Cs quemado en Constanza, despus.
de la condena del concilio, por el brazo secular. Pero
poco a poco la filosofa se insina en el corazn de las
masas; inmediatamente el Estado amnista a los im1.<>V!l
dores, los toma poi gua y consagra su derecho. La re~
volucin de 1789 parti de la misma fuente: haba sido
hecha en la opinin cuando fu declarada por el pder.
En otro orden de ideas, cundo se ha ocupado el Estado
de los canales y de los ferrocarriles? Cundo ha querido
tener una. marina a vapoi? Despus de los ensayos mul~
tiplicados y de 1os xitos pblicamente reconocidos de
primeros emprendedores.
Estaba reservado a nuestra poca el intentar, cos que
no se ha visto jams, una revolucin por el
luego hacerla rechazar por la nacin. El socialismo
y se propagaba desde haca dieciocho aos, bajo la pro:
teccin de la Charte,.que reconoca a todS los franceses;'
el-derecho a publicar y a hacer imprimir sus opinioites:
Los demagogos de febrero tuvieron el secreto, al arras.;
' trar el socialismo al poder, de promover contra l la into
lerancia y de hacer proscribir hasta las ideas. Son aqu~~
llos que, por ese fatal .transtrueque d ls principios,
hicieron esta"llar el antagonismo que no haba aparecido
en las tres jornadaS. de 184,8, como tampoco en ls ~.e
1830; que no proceda de la idea revolucionar'ia, Y.' que
deba culminar en la ms. sangrienta catstrofe, como en .
el desastre ms ridculo.
Mientras que el gobierno provisional, desprovisto del
geniode las revoluciones, al separarse a la vez' de la bur.:
quesa y del pueblo, perda los das y las semanas en
tanteos estriles, en- agitaciones y circulares, un yo no

LAS CONFESIONES DE. UN REVOLUCION:AR0

77

s qu socialismo gubernamental afiebra"ba las almas, ha


ca afectacin de la dictadura, y, cOsa , asombrosa para
ha estudiado la mecnica de esas contradicciones,
l mismo, contra_ su propia teora, la seal de la
VII

17

DE MARZO: REACCIN DE LUIS BLANC

Pregunta. - Dada para un pas la cuestin siguiente:


La revolucin del desprecio ha derribado al gobierno
que haba' establecido el principio materialista de los
illtereses. Esa revolucin, que condena al capital, inaugura
eso mismo y lleva el trabajo al gobierno. Ahora bien,
acuerdo al prejuicio general difundido, el trabajo,
.c:onvrtido en gobierno, debe proceder poi: las vas guher,namentales; en otros trminos, es al gobierno a quien
cOrresponde hacer en lo sucesivo 1o qu.e se haba hecho
,.siempre sin l y contra l, tomar la iniCiativa y desarrollar
revolucin. Porque, dice el prejuicio, la revolucin de.venir de lo alto, puesto que es arriba donde se encuenla inteligencia y la_ fuerza.
Pero la experiencia atestigua~ y la filosofa demuestra,
cont1arian1ei1te al prejuicio, que toda revolucin, para ser
eficaz, debe ser espontnea, salir, no de la cabeza del
sino de las entraas del pueblo; que el gobierno
ms bien reaccionario que progresivo; que no podra
... '..l{"ter la inteligencia de las revoluciones, dado que la so~
que es a la nica que pertenece el secreto, nO se
los decretos de la legislatura,. sino por la
espo1nta:neid:1d de sus manifestaciones; que en fin, la- n.ica
existe entre el gobierno y el trabajo, es que
al organizarse, tiene por misin derogar el
esta situacin, un cierto nn:iero de ciudadanos,
.Uevaclos por el comn prejuicio, y cediendo a una legtiimpaciencia, quieren obligar al gobierno a marchar,
es dcir, a comenzar la revolucin y' a organizar el traba.
pretensin muy justa, segn el prejuicio, pero insOs

78

P ..

J .. PROUDHO''f

LAS 'CONFESINES DE UN REVOLUCIONAR,10


'

tenible, de acuerdo a la filosofa y a la hi.storia. Por su


parte,- el gobierno, sintiendo su incapacidad y apoyado
por otra_ parte en los ciudadanos, rehusa obrar, reacio-
na contra los solicitantes: reaccin legtima, desde el puri..:
to de vista del verdadero derecho democrtico y social,
pero soberanamente injusto segn el prejuicio, a que la's
usurpaciones del poder prestan sin csar una nueva fuerza;_

Se pregunta l que ocurrir cori ese .conflicto.


Respuesta. - El nico medio de poner de acuerdo las
.partes sera demostrar la. incompetencia natural del poder;
Y- su disolucin necesaria. No producindose ninguna
opinin, la lucha es inevitable. La fuerza de i:esistei:ia
estar pues, en razn de la intensidad del movimiento.~
adems, si ocurre que la lucha se prolonga, la revolucip,
en lugar de desarrollarse en el gobierno siguiendo
sentido de su impulso pi:imitivo, le har recorrer
serie ,de posiciones . diametralmente inversas a aqulla'
que, segn el voto del pueblo, habra debido seguir. De.
suerte- que cuanto ms los hombres del movimiento trataii:
de. arrastrar el -poder, ms les harn retrOceder los hom-._
hres de la resistencia.
_He aqu lo que dice la teora: veamos la historia.
Apenas haban transcurrido quince das desde la
clamacin de la repblica, cuando ya la
apoderaba de los espritus. De acuerdo a l.as
das, el gobierno lo poda todo y no se le vea emprender
nada. Los ms ardientes del lado del pueblo se quejaban
de que no hiciese nada por la revolucin; los ms temhlo~
rosos entre los burgueses le acusaban, al contrario, . .:de
hacer demasiado. Los decretos sobre ls horas de trabajo
y sobre los ajustes, mucho ms que las famosas circu..
'Rres_ de Ledru-Rollin, eran de naturaleza como para alar~
mar profundamente. a la clase burguesa. Pero no era
tanto en el Luxemburg donde la opinin reaccionaria
se levataba entonces como en el Hotel de Ville. Los
obreros no ignoraban que Luis Blanc y Albert no tenan
nihgn. medio para realizar sus audaces proyectos, y que
su influencia _sobre el gobierno provisional era casi nula;
para la burguesa, por algunas circulares escapadas del

del interior, se imaginaba '{ui:{ la repblica


liquidar los intereses y las propiedades. Desde todas
'!';'_'."..,.:. pues, mostraban al gobierno, a LedruRollin, apreh<emfo11es y votos. Todo el mundo huscaba una ocasin,
poda faltar mucho tiempo; la di un pretexto pueril.
El 16 de marzo algunos centenares de guardias nacionales se presentan al Hotel de Ville para protestar contra
la ordenanza que suprima. las co'mpaas de "lite", y
en consecuencia que se llevasen bonetes de pelo.
manifestacin, difigida sobre todo contra Ldru>'W"""' se engaaba en la direccin: nO' haba entonces
comn entre las ideas polticas del ministro del
iriterior y las teoras socialistas del presidente del LuxemPero el impulso estaba dado, los destinos iban a

se

gol>ie1:no mantuvo bien contra los bonetes de pelo:


a'ymlaclo por algunos patriotas reunidos aprisa, hizo re-
'.\ ..troc1ode>r la manifestacin. Apenas se difundi el rumor
cuando se di la alarma en los suburbios. Se hahan
atrevido a atacar al gobierno provisional; una _contramaD.ifestacin fu convocada para el da siguiente a fin de
s_ostenerlo. Ahora bien, esa nueva manifestacin no fu, ~
.con10 hE1b.1a sido la primera, ms que un prete?'to. En el
es]pritu de un cierto nmero de jefes, no se trataba de
menos que de modificar la composicin del gobier:no~
forzarle a tomar una iniciativa vigorosa y, para dar
toda latitud a su accin, obtener por lo pronto, Una postergacin ms o menos leja~a de las elecciones. Las. listas
ciirculalian de mano en mano, y Huber,__mi vecino de la
uno de los autores del movimieilto, me ha
que mi nombre se hallaba en algunas. El
pensamiento de la manifestacin era, pues, triple: _unos,
y.- eta el mayor nrriero, entendan slo dar un apoyo
moral al gobierno provisional; los otros pedan la poster~ '
de las elecciones; los ltimos, en fin, queran
depuracin. Por 1o dems, he aqu cmo Luis Blanc,
testigo y actor de ese drama, informa sobre el acon!eci"Apenas surgido de la aclamacin popular, el gobierno

80

P.

J.

provisional haba tenido que pr.egunta;se c~o se definiM


r_a. Se . consideraba una autoridad dictatorial, consagra~
da poi' ulla revolucin qu~ se haba hecho necesaria, y na
teniendo que dar cuentas al srifragio universal ms que
despus de haber hech~ todo e'. J:~en que haba ~ue ha?er?
Limitara, al contrario, su m1s1on -a _convocar 1nmed1ata~
mente la Asamblea nacional, encerrndose en la~ medidas
de Urgencia, en actos de administracin de un alcance
secundario?
El cOnsej o fu de esta ltima opinin.
"Respecto de m, yo tena una opinin enteramente
o'puesta a la qil prevaleci, y- consideraba la adopci_n
del, Otro partido como propia para ejercer la ms feliz
influencia sobre los destinos de la repblica nuva.
'~Considerando, pes, el estado de ignorancia proJnia .
y de subyugacin moral en que viven
la$
campias de Francia, la inmensidad de los recursos q~e
proporcionan a los enemigos del progreso la posesin ex,clusiva de todos los medios de influencia y de todas las
fuentes de la riqueza, tantos grmenes impuros depositados en el fondo de la sociedad pOr medio siglo de co
rrupcin imperial o monrquica; en fin, la st1pe,ri1nidad.
numrica del pueblo ignorante. de las campias sobre
pueblo ilustrado de las ciudades, pensaba:
"Que habramos debido postergar lo ms posible las
elecciones :
"Que se nos haba ~andado tomar, en ese intervalo, Y
eso. altamente, atrevidarnente, salvo el responder de. ello<
en nuestras cabezas, la iniciativa de vastas reformas a
realizar, dejando a la Asamblea nacional el derecho de
reafirmar luego, o a derribar nuestra obra cori mano soberana."
Se ve, sin que tenga razn para observarlo, que los
argumentos de Luis Blanc para tomar la dictadur.a so.~
exactamente los mismos que aquellos de que los republicanos honestos y moderados se han servido despus de
l para legitimar dos veces consecutivas el estado de
sitio, dar la dictadura al general Cavaignac~ llevar : la
presidencia a Luis Bonaparte, declarar a los socialistas

. LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCI0N'4n:i:o

PROUD.ll.ON

en:emi~os

81

de la sociedad, y crear, baj~'IE{ repblica, un


despot.1smo tal que se ser~ tentado a considerar como ,
.un Hbertador al prin1er pretendiente que tomase la corona.
., ., .........'Dnde puede ir una nacin cuando amigos y enemigos
es.tn: seguros de magnetizarla sucesivamente cort las miS~
mas frases:?
"Mi ,opinin se encontr de acuerdo con la del pueblo
de Par1s .. Supe en el Luxemburg, varios das antes del
17 de marzo, que el pueblo de Pars se dispona a hacer
tma imponente manifestacin coil: el dobl-8 fin de obte
n.r la postergacin. de las elecciones y el alejamiento
'de las tropas que ocupaban entonces a Pars."
Lo que dice Luis Blanc del alejamiento de las tropas
es verdad. El pueblo lo peda con insistencia: slo que
J~uis Blanc no se apercibi de que ese segundo motivo
c?~tra~ice el otro. Qu era, en efecto, para el puebl. el
a1e1am;ento de las tropas? El desarme. del poder, la im~
potenc;a ~el ~obierno ..El pueblo; c;iando se ha entregado
a. -su solo instinto, ve siempre mas 1ustamente que cuando
es .conducido por la poltica de sus meneurs; senta, y era
para l un viejo proverbio, que el gobierno n.o es nunca
que cuando carece de virtud. Nuestro enemigo es
nn>e.<trn amo!, ha dicho el hombre .del pueblo por exce
el viejo La Fontaine.
aq., pues, cul era el plan de los guas, con Luis
Illanc, a la cabeza: 19) Pedir al gobierno ptovisionaJ. la
postergacin de las elecciones, a fin de asegurarle esa
a.utoridad dictatorial, sin la cual, dice Luis Blanc, no
P?da hacer el bien; 29! Modificar la composicin del go
.b1erno .. Porque, y es siempre Luis Blanc el que lo confiesa, existan entre los diversos miembros del gobierno
B:ovisional .disidencias grave.s, incompatibles con el ejrM
c:ito de la .dictadura: ahora bien, el que quiere el fin quie~
re.los medios. Para qu una autoridad dictatorial si el
g()bierno permaneca heterogneo?
Pero quines seran entonces los dictadores? ...
A esta cuestin 'delicada, cosa maravillosa, se jba a
resp~nder pronto con la reaccin. EScuchemos al fe]

82

p,

J.

PROUDHON

'"Pero confieso qu la idea de la manifestacin misma


me asust. Me costaba trabajo creer que ms de ~50.?.
obreros atravesaran -Pars sin causar la menor ag1tac1on_~
sin dar lugar al menor desorden ... "
Una vez lleoados al poder, los hombres se parecen
todos. Es siem~re el mismo celo de. autorid~d, la misn:_a
desconfianza ante el pueblo, el mismo fanatismo del or_~
dert. _No es grato ver que, el 17 de marzo, las preocu~
paciones que agitaban a Luis Blanc, fact?r secreto de la
manifestacin, eran precisamente las mismas que,
semanas antes, haban agitado al seor Guizot? .
"El pueblo deba acudir en masa al Hotel de y111e pa~a
obtener la postergacin de las elecciones. N? habr1a
peligro en ese gran desfile? Hasta entonces Par1s, .el Pa~
rs de la revolucin haba sido admirable por la ma,
jestad tranquila y. el ~oderoso sosiego ,no debamo~,,
.porque conservase hasta el fin esa no~le act~tud ....
La majestad tranquila y el po~ero~o sosiego, es ~''.'''' ,
la abstencin del pueblo, la obediencia del soberano.
eso tendris la revolucin, haba dicho el seor ''"''"'u"
Sin eso no tendris la rvolucin, deca ~uis Blanc.
Cmo prevenir, pues; la manifestacin anur:ciada? ES
Lus Blanc el que plante as la .cuestin. Y si fuese ve~:.
dad que los agitadores desconocidos quisiesen ha~er. sali'alguna tempestad de la multitud puesta en movimiento;
cmo. hacer fracasar sus proyectos? _Es todava Luis
Blanc el que prev el caso. j Los agitadores!, grita. El
seor Guizot_deca: "lOs fac_ciosos!
.
El medio propuesto por Luis Blanc vale la pena mtart?:
mereca ser propuesto al seor Guizot. La re~oluc1on
habra sido desviada el 22 de febrero, como la dwtadura
.
. ;.
pretendida de Blanqui lo hizo el 17 de marzo.
Era preciso dice Luis Blanc, conceder a la multitud lo
que peda, es' decir, la postergaci?n;,de las elcciones, lo_
nico de que se habl en la petw10n de los. delegado~,
poniendo por condicin la integridad del gobierno provi,
sional. En dos palabras, aceptar la letra de la peticin, y.
simular no darse cunta del espritu; conceder la pos~:
tergacin, aunque no fuese ms que por quince das,

tAS COFESIONES DE UN RE1OLUCIO;t'!AlO

83

mntener el gobierno. He ah cmo Luis Blanc ima~


burlar a los peticionarrles. Otra vez, cando el pue
se ponga a peticionar, sabr que con el poder es pre
explicarse clara y categricamente.
Pero por qu Luis Blanc, que apoyaba los motivos
la manifestacin, que los haba .desarrollado en el
~n'" que los haba hecho penetrar en las masas. sen<' < ..
tanta repugnancia a mutilar el gobierno provisional?
Es slo por consideracin y amistad hacia sus colegas?
De. ningn modo. Escuchemos al historiador:
"Esas disidencias que, desde el punto de vista de la
\\;,:;; unidad de accin, habran hecho del gobierno provisional.
Un: mal poder, constituan su origilialida~ como gobierno
d transicin, destinado a conservar el puesto de la soberana. S, la heterogeneidad misma de los elementos. de
que se compona era_ de nautraleza como para- salvar la
situacin, porque tenda a MANTENER EN EQUILIBRIO
las diversas fuerzas de la saciedad."
'El gobierno provisional encargado nicamente de mantener el equilibrio, no tena que dirigir el movimiento ,
revolucionario, ni en un sentido ni en otro; por consigutie11te, como era conservador no era iniciador; 'por tanto
ms que hacer de .l una autoridad dictato
tanto la -postergacin de laS elecciones era ms
era impoltio: era un atentado a la soberana
; por tanto, la manifestacin era absurda. He
consecencia que Luis Blanc deba sacar de sus
premisas, y si no la ha sacado, los aconteci
'fiienl:os lo hicieron' por l. , ,
'-'Estamos a la espera .. Repentinamente, en una de las
:extremidades de Ja plaza de la Grv, aparece una masa
s-ID.hria y compacta. Eran las corporacilles. Separadas
-::_:tina de otra por intervalos iguales y precedidas 'de sus
:. estandartes diversos, llegaban gravemente, en silencio.1 en
el orden y con Ja disciplina de un ejrcito.,,
"Los delegados haban subido al Hotel de Ville, y uno
.de ellos, el ciudadano Graud, ley la peticin; yo aper
:cib entre los asistentes caras desconocidas, cuya eXpre.. /
_sin tena. algo de siriiestro."

84

p.

J,

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

PROUDRON

Eran apar.entemente los mismos que fuer:on observados


despu<l,. por los honestos y los moderados, el 15 de mayo
y en las jornadas de junio. Los hombres del gobierno
estn sujetos a sirigulares alucinaciones.
"Comprend inmediatamente que personas extraas a
las corpo!aciones se h-aban mezelado en el movimiento
(por qu no? No haba ms que las corporaciones .del
Luxemburg dignas de representar al pneblo?) y qne los
que Se presentaban como delegados de la multitud no 10
eran todos realmente, o al menos con el mismo ttulo~.
Haba hmbres. impacientes por derribar en provecho .de
la opinin representada por LedruRollin, Flocon, Albert
y yo, a aquellos de los miembros del gobierno que re
presentaban una opinin contraria."
La confeSin es decente, pero ingenua. La dictadura es
buena en tanto ,que Luis Blanc la espera para l mismo;
desde que aparece Blanqui, Blanqui sospechoso de aspirar
tambin a la dictadura, I..uis Blan'c no la quiere. Vuelve
a sus hbitos, es doctrinario. Qu poltica, la que. vata
as de acuerdo a las consideraciones. personales! Pero veamos el fin.
Coino es costumbre en semejante circunstancia, LU.is
Blanc, LedruRollin, Lamartine, divierten al pueblo
discursos; Sobrier, Cabet, Barhs y otros, _toman parti<!o.
por el gobierno provisional contra. Flotte, Huber, Bhmqtti
y consortes. Voces amenazantes piden una respuesta pd-sitiva: se les responde que el gobierno no puede obrar
si no se le deja deliberar. Un hombre se lanza
Luis Blanc, y tomndole.de un brazo le dice:
bin; t eres Un traidOr ! " Al pensar en esa
de las pasiones, dice .Luis Blanc, no pude evitar una
risa amarga, Y fil todo. ":t\l fin los miembros del go'~
bierno s~ muestran al balcn y la comedia termin conun desfile."
"Tal fu, agrega Luis Blauc, esa jornada del 17 de marzo, la ms grande qnizs de todas las jor.nadas hist1ic1:1S.:'
en la mernoria de los hombres . .."
Los seores Ledru-Rollin, Crmi6ux y Lamartine
tenido el derecho a decir que el 17 de marzo fu

85

bella jornada, reivindicando el honor de:fa misma. Ellos


no -queran la dictadura, y ese da Fr'U11Cia fu. salvada
quizs de los dictad'ores. Per' Luis. BlanC y los que, a su
ejemplo, pedan la postergacin indefinida de las eleccio-nes_, a fin de que el gobierno, revestido- de una autoridad
sin Hmites, tuviese tiempo de hacer el bien esos deben
confesar que fu para ellos una 'msera jor~ada. Qu!
He
un hombre convencido de que la dictadura es ne""''"'i" para hacer el .bien del pueblo; que los hombres
poder, sus colegas, son hostiles al progeso que la
~evolucin' est en peligro. si no se logra reem~lazarlos:
t;abe que la ocasin es rara; que una vez escapada no vel.v ms; que no dispone ms que de un solo instante
dar el golpe decisivo; y errando llega ese momento
aprovecha jstamente para hacer retroceder a los qu
. of;e~en su. abnegacin y sus brazos:; apartndose de
s_us sin1estas figuras! Y no creis que haba en ese hombre
a sn modo, hablaba ms alto que sus
El 17 de marzo comenz eSa larga reaccin que vamos
pasar sucesivamente del socialismo al j acObinismo
<;::ui~~~:~~i~s:~ al doctrinarismo, del doctrinarismo a
::_
,Y, que, si no pone orden la razn.. pblica, no
parece prox1ma a terminar. Ha comenzado' en el seno
mismo d~l g~bierno pr?visional, y por quin, gran dios?
aquel mismo que impulsaba al movimiento, por Luis
mane.

Yo n? le. acuso, ciertamente, he probado en su descargo


el i,nst1nto haba. sido ms ;;eguro en l que el jui
Solo que .hubiera preferido que no se pusiese
1

El tiempo ha revelado, desde la primera publicacin de este


en Luis Blanc el juicio y el instinto la poltica y la
el medio y el fin, estaban perfectam~nte de acuerdo.
admi;ador y discpul,o de Robespierre, es enemigo
la libertad. Su teona, que consiste en someter el
go~~~:~~1.:su frmula reciente: Igualdad, fraternidad
i.
poco conocida, que hizo desde febrero ~
prens~, a ~ abolici~ de la fianza y del timbre,
f>.~~o;:l~l~:~~: de Luis Felipe; en fin su doctrinarismo. constitu
':'.-,
ms claro en su ltimo folleto: Plus de Girondins
antipata profunda- hacia la revolucin:
medida de

su.

86

P.

J.

PROUDR'ON

en la necesidad de reac:;cion,ar contra horhres que, an.pniendO de por medio su competencia,. no hacan ms
que expresar su propio pensamiento: porque toda reac~
cin es deplorable. Pe:ro se me conceder que si la re~
pblica n ha mante:nido ninguna de sus promesas; Si
el socialismo ha quedado en el estado de utopa, la causa
podra muy bien no estar toda en Ja incapacidad del go-.
hierno provisional y en las intrigas burguesas? La Caus
est- en todos !Os que habran,querido_-realizar la- revoJu..
cin por va gubernamental, antes de haberla hecho entrar en la conciencia pblica y que, para ejecutar esa
quimrica empresa, han promovid_o la descOnfianza del
pas retardando en un da, en una hora, el ejercicio del
sufragio universal.
-

VI!I
16 DE ABRIL! REACCIN DE LEDRUROLLIN'

La democracia gubernamental, engaada eii sus espe~


ranzas P.or sus . propios corifeos, poda en lo sucesivo
considerarse como eliminada. No haba peligro de
volviese a tomar la supremaca. La escisin se haba .con'
sumado: el .partido demaggico y social ten(f ahora
derecha y su izquierda, sus moderados 'Y sus ultras.
nuevos jacobinos imponan silencio a los nuevos
liers. El pas despertaba; la burguesa no tena ya ms
ql.ie estar dispuesta, y lanzarse como complemento del
lado que se inclinase hacia ella al primer sntoma de Con:~
tradiccin.
No haba que esperar, en efecto, que la opinin .tall
altamente profesada por Luis Blanc y sus amigos, y que
tiene tantas races en Francia, pasase de inmediato y,.se
diese por derribada; tanto ms cuanto que los aconteci~.
mientos de cada da y la mezquindad de los actos del
gobierno provisional no cesaban de avivarla. Lo gue s'e
vanagloriaban de haber reprimido el 17 de marzo, no
era la dictadura, que se j uzgaha ms necesaria que nunca, era a Blanqui. Descartado Blanqui por la reprobacin

LAS CONFESIONES DE UN ~EVOLUCIONA~~O

81

del Luxemburg, aplastado por la difaniacion snrgida del


Hotel de Ville, confiaba- en reponer. si~- opos.icin, sobre
<"Jbdo sin rivalidad, la omnipotencia dictatorial. COmo si
;;p.e repente, al rechazar 'al hombre, no se hubiese condenaw
do la idea. ; .
Esa idea viva en todas partes. El gobierno provi
sio'nal, condenado por su naturaleza y por la heterogenei~
dad de sus elementos a encerrarse en el papel de con~
.:<~:~}:'.<fr;'.,:,~:.::: s.ervador, herva de revolucin; quera, no obstante, re ..
~~\~J~~7'.:).;::_:, V.olucionar. Al recibir el soplo de la opinin, se esforzaba
';\1~'\\';:<,.::.. :::.J?or tomar una iniciativa cualquiera. Triste iniciativa! La
'(.' posteridad rehusara creer en los actos del gobierno de
_. ,?>. ':' fe.brero, si la historia no se hubiese preocupad.o de regisw
, ,\liar sus obras. Aparte de algunas medidas de inters
pliblico y de utilidad general de que el tiempo haba
revelado la urgencia y que las circunstancias imponan,
todo el resto no fu ins que farsa; apariencia, contraw
sntido y conttabuensentido. Se dira que el poder vuelve
estpidas a las gentes de inteligencia. No es slo el go
hierno provisional, desde febrero, el que di la expe: - riencia de ello.
Si las circulares de Ledru-Rollin, si fos 45 cntimos
de:- Garnier~Pags fueron faltas en poltica y en finanzas,
lo. que en ltimo extremo se podra todava poner en tela
ae-:'juicio, esas faltas al menos terian un sentido, una
intencin, un alcance. Se saba lo que queran o no queiian sus.autores; no eran ni bsurdas ni chatas. Pero cJ:u
.<J.e'cir de esas proclamas tan ociosas y prieriles, en las que
el .gobierno provisional anunciaba el juicio al seor GUi~
-.z.ot y a sus colegas, aboliendo loS ttUlos de nobleza,
.. ,d~sligando a los funcionarios de su juramento, camhian'-',.:il la disposicin de los colores en la bandera tricolor,
,_ 1J.Orrando los nombres monrquicos .de los monumentos
y dndoles nombres republicanos, haciendo de las Tulleras los Invlidos del pueblo, etc., etc.? Ocupaba bien
::.'.su tiemp~ el gobierno provisional!
En -una circular enftica, gritaba por boca del seor de
Las pnertas de la libertad estn abiertas. Por
parte pona el desinters a la orden del da, y haca

88

saber

P.

a todos

J.

PROUDHON

que la verdadera poltica es la grandeza de

alma. Otra Vez, a p'roposicin de Luis ijlan:c, invitaba .al


pueblo a la paciencia~ diciendo que la cuestin .del tra~
bajo era conipleja, que no se poda resolver en un instante,
. lo que nadie, a excepcin del gobierno haba dudado
hasta. all.

.
El pueblo haba pedido el alejamiento de las tropas.
Un pel'.iodista, el seor Emile de Girardin, de ms -alw
canees todava, propona reducir inmediatament~ el Cjrw
cito a 200.000 hombres. Eso era marchar a la revolucin,
eso era ir a la- libertad. El gobierno provisional respondi
ni anhelo del pueblo, al mismo tiempo que a la proposi
cin del periodista, 19) Decretando la creacin de veinti~.
cuatro batallones de guardias mviles; 29) Haciendo poco
despus un llamamiento de 80.000 hombres; 39) Invitando
a la juventud .de las escuelas a enrolarse en las seccio~
nes. Sin contar que las troi}as no se alejaron de Pars. Lo
que el gobierno provisional tom por iniciativa no era
ms que una imitacin del 93. Qu quera, pues, hacer
con todos_ esos soldados? Junio, junio por dos veces nos
lo ensear.
Como no poda ocuparse l mismo de la gran cuestin__
del siglo, y como por otra parte habra sido muy emba
razoso resolverla,- el gobierno provisional haba tomadoel sabio partido de enterrarlo. Es a .lo que se aplic sobre
todo su iniciativa ..,As, nombr una comisin (-he ah el
gobi0rno ! ) para examinar la cuestin del trabajo;. otra
comisin para examinar la cuestin del crdito; una ter~
cera comisin para reprimir _la caza a !ns puestos. El bello_
sexo no efa. olvidado: una ordenanza del ministro de
Instruccin_ pblica autorizaba al ciudadano Legoriv _a
abrir en la Sorbona un curso -de llistoria morl de la
mujer. Luego el gobierno provisional organiz-fiestas:se
invitaba por orden suya al ministro de cultos - hacer
cantar el Domine salvam fac republicam, y a solicitr
sobre la repblica la bendicin divina. Caussidire mis~
mo, el terrible Caussidire, haca devlver al servicio
del culto la iglesia de la Asuncin, de que los patriotas
haban hecho un club. !Y os asomb.ris de que el papa

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARlO

..

,_,,,

89

sea actualmente ms dueo en Pars que'' e.U: Roma ... l El


abate Lacordaire se converta al mismo tiempo en representante y en predicador ordinari() de la repblica, -mientras que el arzobispo de Pars,- Affre', con una maliciosa
bonhomia, haca cantar en las iglesias el versculo irnico
Domine s.alvum fac populum; oh, dios, salva al pueblo,
porque no sabe lo que hace.
Por lo dems, el pblico y la prensa estaban a la altura
de la autoridad. Un cartel peda que el gobierno impidiese
la salida de /.os capitales, y que el seor de Rothschild
fuese puesto bajo vigilancia. Otro propona vender los
diamantes de la corona e invitar a todos los ciudadanos
.a llevar sus tens_illos de plata a la casa de moneda;_
un tercero hablaba de transportar los restos _de Armand
Carrel al Panten. La Democrati pacifique, tomando tambin la iniciativa,_ peda que se adoptase la blusa co1no
uniforme para todos los guardias nacionales de la. rep
hlica; que las oficinas de indicacin y de colocacin para
los obreros fuesen organizados -por el Estado; que los
profesores fuesen enviados a los departamentos para demostrar a loS campesinos la superioridad de la forma
d.emocrtica sobre la monarqua, etc. George Sand can,
taba himnos a los proletarios, la.Sociedad de escritores se
pona a disposicin del gobierno; "para qu?' es lo que
no deca y lo que no se supo j~ms. Una peticin respaldada con 5.000 firmas peda la urgencia del Ministerio
del progreso. No se habra credo, sin la revolucin de
febrero,. que hubiese tantas tonteras en el pblico francs. Se hubiese dicho el mundo de Panurgo. Blanqui,
O ms bien su partido estaba tan equivocado al querer
barrer de un escobazo esos establos de Augias, el Luxemburg y el Hotel de Ville?
Todo eso, se comprende, no beneficiaba a los obreros
. tampoco a los burgueses. Los das se seguan y se
parecan, es decir, que no se haca absolutamente nada.
La revolucin se evaporaba como alcohol en inmundicias:
bien pronto no quedara de ella ms que el laisser-passer,
11na fecha ... Las corporaciones del Luxemburg y los clubes
resolvieron volver a la carga. El socialismo~ arrastrado

90

P.

J.

PROUDHON

por las lcas inaginaciones de los neojacohinos, di en


pleno en el proyecto. Se haba elaborado en el Luxemhurg
un conjunto de decretos~ que no he ledo, dado que no
se les ha publicado, pero que uo podan dejar de ser
niuy bellos: eran decretos. Se tena en la. mano la salvacin .del pueblo: rechazarle o slo postergarle habra
sido un crimen. Se organiz una. manifestacin para el
domingo 16 de abril por los obreros_ deJas corporacions:
el pretexto era el nombramiento de catorce oficiales de
estado mayr, a conSecuenCi de lo cual se_ deba -ir al
Hotel de Ville a presentar una peticin con una ofrenda
patritica. "Es a nosotros, hombres de accin y de: abnegacin, decan los petiqionantes, a -quienes corresponde
declarar al gobierno provisional que el pueblo quiere la
repblica democrtica; que el pueblo quiere la. abolicin.
de la explotacin del hombre por el hombre; que el pueblo
quiere la organizacin del trabajo por la asociacin."'
Las medidas eran concertadas antes por los hombres
Luxembnrg para que personas extraas a la m1mi1fe:;tacii)n
no pudiesen, como .el 17 de marzo, tratar de cambiar su
carcter y su objet'ivo; pero se haba contado ,sin
qui'. Mientras que el Luxemburg incitaba al pueblo a
1
Cuando sealo la presencia de Blanqui en la manifestacin
del 16- de abril, es sobre todo del partido del que. quiero
mucho ms que del hombre. Est comprobado que esa manifesta
cin ha partido del Luxemburg: algunos aseguran incluso qu;
estaba secretamente apoyada por la prefectura de polica, y dirigida a la vez contra la .inflU:encia de Blanqui y la del Ndtional.
De suerte que, segn esta versin, que tiene todos los. caracteres
de la verdad,- y que por otra parte no excluye' la otra, los auto<es.<
de la m.~nifestacin del 16 de ribril, ultrarrevolucionarios en Com- ,
paracin con los republicanos del National y de la Reforme,
eran ms que terceros partidos ante los coniunistas, a la cabez
de los cuales se' haca figurar. ex qo a Cabet y a .BlanquL Es
. pues poco probable que este ltimo haya tomado ninguna inciativa
en un movimiento que tenfa por objeto, en~ parte, sacrificarle.
Pero en revolucin, los guas. de masas proponen y el pueh.lo...
dispone. El 16 de abril, como el 17 de marzo, los amigos de'
Blanqui que se encontraban por todas partes, en Ia prefectura de

polica como en el Luxemburg, y que eran los m;~~~~~~~~


dieron el tono al .movimiento, y lo que se haba
hacer contra las dos f:facciones extremas del partido
ee volvi en provecho de la reaccin Cons(:rvadora. Cundo

LAS CONFESIONES DE UN REYOLUCIONARi.


.
,"''

91

.:.ocupilrse de Ia organizacin del trabajo pOr. . :Za asociacin


los 'clubes,_ cuenta el seor Lamartine, y mis informaciones
~.oncuerdan con las su)ras, se declaraban en sesiri per
inannte,. nombaban un comit de salvacin pblica, y se
preparaban, como el 17 de marzo,. para ocupar la cabeza
de la manifestacin y provocar la depuracin del goberno provisional.
Luis Blanc, cuyo pensamiento lo vinculaba por entero
al Luxemburg, no pareci haber tenido, el 16 de ahril,
la conciencia clara de lo que se preparaba: en su.revista
'; del 15 de septiembre, niega la existencia de un .complot.
Co.nfieso que, aun haciendo justicia a sus sentimientos
ftente a sus colegas, aun reconociendo el carcter pac
.:,;:."fico que se esforzaba por imprimir a la manifestaCin,
.<hubiese preferido, por el honor de su inteligencia y la
moral de su situacin, verle entrar atrevidamente. en la
.:':P.Oltica de .Blanqui, en lugar de contrarrestarla sin cesar
>,;::::po1<una sorda y mezquina actividad. Todo le invitaba a
'Tello, todo le excusaba. Desde el punto de vista de. la
' antigua. oposicin dinstica, que haba provocado la revolu.cin de febrero, como del partido republicano que la
hah.in.eje9utado tan atrevidamente, Luis Blanc poda em
. ::.prenderlo todo: su derecho no tena. ms fuente que su
::'f.erza. Puesto que los hombres a quienes la eleccin de]
1
, ,pUeblo haba design.ado al comienzo para formar parte
., ae1 gobierno provisional no obraban, nada ms sencillo
::.::C[ue reemplazarles por otros que obrasen: el mandato del
:t6 de abril habra sido tan autntico comif el del 25 de
:i.:.:. .febrero. Quedar ms tiempo en el statu quo era traicio">.nar la revolucin; era preciso matchar: a menos de ser
,:":.'..i:J.f;Semb~razar. la democracia de todas esas intrigas que la pierden
""''.y.. la deshonran?

<< :Por lo dems, numerosas confidencias me han dado esta cer.. tidunibre: del 25 de febrero al 26 de junio todo, en el gobierno
..r<uera del gobierno, conspiraba, hasta el'. seor Lamartine. La
c.?:nfusin era universal. La dictadura no contaba menos de cinco
".o s.eis concurrentes. Siendo el poder el p11nto de mira de todas" las
ideas como de 'todas las ambiciones, cada cual se aprestaba por
.s. 'parte a apelar en pro de l a la fuerza. Slo la concurrencia
';<:;de .los candidatos ha impedidO la usurpacin.

P.

J.

PROUDIION

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR!~,,'

93

,.

absurda, a manifestacin del 16 de abril no puede inter


pretarse de otro modo. Y si mis informaciones no me
engaan, me atrevo a.decir que ninguno de aquellos que,
con conocimiento de causa, tom parte en ella, me des~
mentir.
Por lo dems, si. los dos miembros del gobierno provisional que haba en el Luxemburg desconocieron el papel
que; de buena o mala gana, les haca la manifestacin, .el
pueblo no se ~nga.; agreguemos qU:e el gobierno y la
guardia nacional no se engaaron tampoco. El relat.()
que hace Luis Blanc de esa jornada, tiende a establecer la inocuidad de. la manifestacin, es demasiado in;.
genuo, yo dira incluso demasiado injurioso para la inte~
ligencia de los demcratas. En algunas horas Pars estuvo
en pie: todo el mundo tom partido-, quien por la .man~.
festacin, quien por el gobierno provisional. Y esta
aun, fu la. fa.ccin democrtica opuesta a Blanqui y
comunistas, la que di la seal de la reaccin. Mientras
que Ledru-Rollin, engaado,. asegura Luis Blanc, por falsos informes, pero en- realidad muy afecto en esa poca
socialismo y a la poltica del_ Luxemburg, haca_ tocar
ruada, Barbs, en nombre del club de la revolirCin,
cual yo formaba parte con Pierre Leroux, y que se:llo >
naba entonces en permanencia, fu a ver al
para apoyarle y ofrecerle nuestra adhesin. No sa]ba.m<):f . ..
justamente nada de .lo que p.asaba; si eran blancos
rojos los qe amepaz8.ban la repblica: en la incertidum
bre, nos pusimos en torno al ministro del interior como
en torno a la bandera de la revolucin. Ledru-Rollin reco
gi por la llamada que hizo una ampli e injusta popularidad; Barhs, comprendiendo, p'ero demiisiado tarde> la
fatalidad de su posicin, derram, se dice, lgrimas de sen~
timiento. Pero la opinin antiguberriamental era la
fuerte: decididamente el pas no quera dejarse revoluciO~
nar desde arriba: y mientras que Barhs, cediendo a re~
pulsiones quizs demasiado personales, cr_ea no resistir
ms que a los ms exaltados de los clubes, el Bayardo de
la dem.ocracia estaba en los verdaderos principios; n ..,_
sentaba, contra sus propias inclinaciones, el pensaniiento
0

'

ntimo del pneblo. Los guardias nacionales, que hasta


las cuatro haban ignorado la causa del movimiento, no
tUvieron ms que el trabajo de mostrarse para ponerle.
fin. En el balcn del Hotel de Ville, durante el desfile.
Luis Blanc y Albert fneron vistos plidos y consterna
dos; en medio de sus colegas, que parecan dirigirles por
su imprudencia los ms vivos repr~ches. Por. la n?che, el
grito de Abajo los comunistas! iba a testimoniar q1:e
.en Francia et gobierno estaba colocado frente al pa1s
.en .las mismas ,condiciones que Fgaro a la censura: le
.es .. permitido decirlo todo y hacerlo todo, a condicin
de ser de la opinin de todo el mundo.
Luis Blanc haba tenido el honor de la reaccin del
17 de marzo Ledru-Rollin tnvo el honor de la reaccin
del 16 de ab~il. Tan fundado como haba estado el priinero al oponerse a la dictadura verdadera o sup~~s;a
Blanqui, tanto. lo estaba el segundo en su opos1ci~n
a la dictadura de Luis Blanc. El 16 de abril, Ledru-Rollm
no e~a- ni socialista ni comunista; se burlaba de las teoras.
de su colega. Delegado del pueblo en el ministerio del
interior responsable del orden y de la libertad ante el
ps, e~cargado de defender todos los intereses, no pudo
ver en la manifestacin del 16 de abril ms que una
tentativa de. usurpacin: resisti. Qui:U se atreve.ra a
condenarle? Seguramente, no ha de ser Luis Blanc.
El 16 de abril, como el 17 de marzo, no fu menos
.un fracaso en la revolucin; porque todo ataque al
P.oder con el fin de servirse del mismo para. violentar los
instintos de un pas, sea ese ataque seguido o no ~-13
~xito, es un golpe contra el progres~, un. retroceso. Luis
Blanc tena la esperanza de hacer triunfar., por golpe de
.Estado, y autoridad dictatorial, un sistema de :e~orma
ecdnmica que se resuma en estas tres i:r~p?s1:ciones:
l'I) Crear al poder una gran fuerza de iniciativa;
2') Crear y constituir en comandita, a expensas del
,Estado, talleres pblicos;
.
.
.
3') Extinguir la industria privada ba10 la concurrencz.~
lci iridustria nacional.
Eso hubiese sido, de su parte, nna gran ilusin. Ahora

94

P.

J.

PROUDHON

bien, si el sistema econmico de Luis Blanc no es ms


que ~presin; si" el medio de que quera valerse pata
aplicarlo no es ms que 'usurpacin, cmo calificar I.
tentativa del. 16. de abril? Cmo excusarla, yo no dig?
?te la concre_ncra -la buena fe del publicista cubre qui.
zas las, tentaciones del hombre de Estado-:-, sino ante la
razn?
Es' a partir del 16 de abril cuando el socialismo se
volvi particularmente odioso al pas. El socialismo e~iS~
ta desde 1830. Desde 1830, saintsimonianos falansterianos, comunistas, humanitarios y otros, ma~tenan al
P?hlico. ,,,con su~ ensueos inocentes; y ni el seor Thiers,
m el senor Gmzot se haban dignado ocuparse de l. No
teman entonces al socialismo, y tenan razn al no temer~
lo .en tanto que no se trataba de aplicarlo a expensas del
Estado Y por atoridad pblica. Despus del 16 de abril
el socialismo promovi contra l todas las. cleras: se l~
haba _visto, minora imperceptible, llegar al gobiern~.
Lo que hace que los partidos se detesten es mucho
menos la divergencia de sus ideas que su ~ertdencia_ a:
d?minarse el. uno al otro: se preocupan poco- de las opiw
n~ones; n~ se tiene inquietud ms que del lado del poder:
S1 n? hubiese gobierno, no habra partidos; si no hubiese
partidos, no habra gobierno. Cundo saldremos deeste
crculo?
,
IX

15

DE MARZO: REACCIN BASTIDE Y MARRASf

La idea ~e ~na pot;ncia soberana, iniciadora y mode~a


dora,. const1tu1da, baJ o el nombre de gobierno, Estado o
autor1da;I, por encima de la nacin, para dirigirla, gobe_r~
~a;f?, d1ctarl~ leyes, prescribirle reglamentos, imponerle
J~1~1os ~ castigos: esa idea, digo, no es otra que el prin
c1p10 mismo del despotismo que combatimos en vano
en las dinastas y en los reyes. Lo que hace a la rea.leza
no es el rey, no es la herencia; es, como lo ver~mos ms
adelante, al hablar de la Constitucin, el cmulo de los
poderes; es la concentracin jerrquica de tdas las fa-

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCINARIO

~aciales

u~a

95

cliltades polticas y
eri
sola e- iri'&,;visi.ble- funcin, que es el gobierno, est representado ese gobierno
por un prncipe hereditario, o bien por uno o varios
mand_atarios amovibles y electivos.
Todos los errores, todos. los desastres de la democracia
provienen de que el pueblo, o ms bien los jefes de las
bandas insurreccionales, despus de haber quebrantado el
trono y expulsado al dinasta, han credo revolucionar la
sociedad porque revolucionaban el personal monrquico
y al conservar Ja realeza organizada, la referan, no ya
al derecho divino, sino a la soberana del ptieblo. Error
de hecho y de derecho, que en la prctica no ha podido
establecerse jams, y contra lo cual protestan todas las
revoluciones.
Por un lado la lgica de los acontecimientos ha probado constantemente que al conservar a la sociedad su
c_onstitucin monrquica, era preciso volver tarde o temptano _a la sinceridad de la monarqua; y es rigurosamente verdad cuando se dice que. la democracia, por no
'haber sabido definir su propio principio, no ha sido
hasta aqu ms que una defeccin hacia la realeza. No
somos :i:epublicanos; somos, segn la palabra del seor
Guizot, facciosos.
,
Por otra parte, los polticos del derecho divino, argu~
mentando sobre la constitucin misma del poder preten~
dido democrtico, han demostrado a sus adversarios que
ese po~er naca necesariamente de otro principio que el
de la -soberana del pueblo, que llaca de la teocracia, de
la cual la monarqua no es, segn he dicho, ms que un
desmembramiento. El gubernamentalismo, observadlo bien,
no ha surgido de una doctrina filosfica, ha nacido de
_una teora de la providencia. Entre los modernos, como ,
en la antig~dad, el sacerdocio es el padre del gobierno.
Es preciso remontarse primero a GrCgorio VII; despus
de_ .ste hasta Moiss y a los egipclos; para encontrar la
filiacin en los pueblos crist,anos de las ideas guberna
lllentales, y el origen de esa funesta teora de la compe~
.!enca del Estado en materia de perfectibilidad y de pro
greso.

96

p,

J,

PRO,.UDHON

Moiss, obtinndose eA hacer una sociedad de destas


de una tribu idlatra apenas surgida de los hbitQs antro~
pfagOs, _no hizo ins qu'e _-atormentarla durante doce si~
glos. To.das las desgracias de Israel le llegaron de sn
culto. Fenmeno nico en la historia, el pueblo hebreo
presenta el espectculo de una nacin constantthnente irifi8l
a su dios nacional, -hablemos ms justamente, a su dios
legal; porque Jehovah no es judo ms que por adop'
cin, y Comienza slo a sentir apego hacia l cuando,
despus de haber perdido su territorio, no teniendo' u:ga
roca en que_ levantar un altar, llega a la idea metafsica
de .dios por la destruccin del dolo. Es hacia el tiempo
de los macabeos y sobre todo con la aparicin de Cristo
cuando los judos se interesan cordialmente por el culto
mosaico : estaba en el destino de esa raza el estar -siem~
pre en retardo sobre sus instituciones.
Ms de dos mil' aos despus de Moiss, casi en ls
mismos lugares y en los mismos pueblos, otro reforma~
dor pudo realizar en una generacin lo que Mois_s y el
sacerdocio que haba fundado para continuar su obra .no
haban podido operar en doce siglos. El desmo de Maho
ma es el mismo que el de Moiss; los comentarios de los
rabes sobre el Corn parecen hfiber tenido la misma
fuente que las tradiciones de los rabinos. De qu pro#
cede, pues, esa prodigiosa diferencia _en el xito? Es
que Moiss haba, como. dice la Biblia, apelado a Israel;
mientras que Mahoma haba sido llamado por Edom.
Segn el ejemplo de M0iss y del sacerdocio aarnico,
los papas, sus sucesores, quisieron tambin identificar
con su catolicismo feroz las poblaciones ingenuas .de la
edad media. El reino de ese papado iniciador fo para
las razas- cristianas como lo haba sido la_ influencia del
sac_erdocio para los judos, una l_arga tortura. No citar,
por el momento, ms que un solo ejemplo: los pueblos
ell la edad media, de acuerdo con el bajo clero, no repu
<liaban el matrimonio de los eclesisti({os; los sacerdotes
concubinarios no pro:movieron ningn_ escndalo hasta
el da en que fueron alcanzados por los anatemas :Je la
iglesia de Roma. Pero el celibato de los sacerdotes

LAS CONFESIONES DE UN

REVOLUCI(;)?l.A~~O

91

para la teocracia, tina condicin de existencia Por el

matri;non~o .el sacerdo:e p~rteneca ms a la ci~dad que


a la iglesia: la centrahzac1n romana era imposible. Pe
rezca l~ democracia, perezca la humanidad antes que el
papa. La voluntad del pontfice hizo doblegar la volun.
tad del pueblo; los sacerdotes casados fueron sealados
P?.r_ la infamia, sus .esposas tratadas de concubinas, sus
h11os d~~larados bas~ard?; Para. col,mo de la desgracia,
la cuest1on del. matr1mon10 ecles1st1co, identificada con
Ja de las vestiduras, acab, quizi;l.s mejor que los ravos
-papales, por impopularizar a los sacerdotes casados. El
pueb~o, c~mo el papa, era gelfo; los_ sacerdotes, por el
matr1mon10, se convertan en -gibelinos. Despus de ulla
I~~-ga luch~, la autoridad espiritual triunf; p~r la sum~
s1on no fu~ nunca entera y las represalias fueron_ terribles.
De las cenizas de. los albigenses, de los valdenses de los
h:qssitas, surgi en fin Lritero, ese otro Mario ; 'I~utero,
~e~os grande por haber abolido las indulgencias, las
1magenes, los sacramentos, la confesin auricular el
celibato eclesistico, que por haber atacado al ca~oli~
cismo en el corazn y adelantado la hora de la emancipa~
_cin universal.
Contino mi relato.
En fin, aunque un poco tarde, el. sufragio universal
se haba hechb or. La Asamblea nacional estaba reunida
el g?~~ern~ pr~visional h~ha resignado :us poderes,
com1s1on ejecutiva estaba instalada, y todava no se ha~
ca nada, nada se preparaba. El Estado, inmvil, queda
ha, por decirlo as, en manos del portador de armas.
Lo_s demcratas gubernamentalistas resolvieron inteti
~ar un nuevo esfuerzo. Esta vez, se mostraron ms -h~
hiles; no se habl ni de socialismo ni de dictadura
la cueStin fu exclusivamente de poltica. Se dirigir~
.-!os mejores ~entii:iientos de la Asamblea. La emancipa~
c1on_ ~,e Polonia _,fue ~l pretexto de esa tercera jornada.
Cuest1on de _nac1onal1dad para un pueblo amigo, antes
el_ houlevard de la cristiandad contra los otomanos, Y
ahora todava el de Francia contra las hordas del norte
cuestin-' de -propaganda democrtica, .y por Consiguient;
1

fu

:P.

93

j.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAflIO

PRODIION

de iniciatiVa gubernamental- para el. socialis;no: l.a emn. .

cipacin de Polonia, apoyda por el sufragio del pueblo,


deba .suscitar las shpatas. de los representantes, Y pro
meta el xito a todas las ideas de reforma. Qi;e la A_sam
blea declarase a Polonia libre (l~ que q~~na decir l.a
uuerra con Europa., como la quer1a:. la. pol1t1ca democ~a. .
~ic~)',. que organizase el. trabajo segil: lo peda el soc1; . .
lismo,. eso era, para el cuarto de hora, absolutan:ente. a
mismo. Los discursos de los ciudadanos Wolowski, Blan
qui Barns y Raspail, lo han probado.
..
La situacin haca la cosa ms palpable. D~eir . ~l
bierno que tomase la inici~tiva de la .e:nan.c1pa;10. de
las nacionalidades, era decir en otros term1nos. ~s, e
is hecho nada por la revolucion,

dd
h ace t res meses, n O hab
nada por la orcranizacin del trabajo y la liberta e os
pueblos_ -dos ;osas absolutamente idn!icas. Dos veces
habis 'rechazado la iniciativa que , os pertenece, y el
trabajo no avanza, y no sabis qu hacer de !dos esos.
proletarios que os piden trabajo o pan, que bien pro~to
os pedirn pan 0 plomo. Haced de esos hom?,re~ un e1i;rc
cito de propaganda, en espera de que poda1s convertir..
los en un ej~rcito industrial; asegurad por la guerra. el
gobierno de la democracia en .Europa,. en espera ~e q.u: .
podis rehacer la economa de las sociedades. Sois P?l;
ticos, decs; no queris ser socialistas; tomad .u~~ 1_n1~
ciativa poltica, si no os atrevis a tomar una 1n1c1at1va

g:r

social.
d"
La guerra, en una palabra, como me ! p~ra e~capar
provisoriamellte a la cuestin. del trabaJO: .~e ah1 cual
era, el 15 de mayo, la poltica de fa frace10n avanzada
del partido republicano.
.
El momento haba sido admirablen;ente elegid?. El or
den del d.a hablaba de las. interpelaciones di;l crndadanp
Ararro con motivO de Polonia: se hubiese dicho que .. los
oradores de la Asamblea se haban concertado C?? 1.os.
de los clubes, para. organizar el escalamiento del _gobierno.
En el momento en que el ciudadano Wo'.ows~;' uno de
los ms ai-dien.tes partidarios de la emanc1pac1~~ polac~,
suba a la tribuna~ la cabeza de .la columna pet1c1onar1a

99

penetraba en e! patio de la Asamble~. El ciudadano Wo-


'loWski, uno de los hombres ms 'modernos y :rils cop..-

servados de la Asamblea, amigo del seor Odillon Barrot, cuado del seor Len faucher, se haba hecho
eSe _d~a, sin queierlo y sin saberl, el. abogado del neoja
coh1n1s.mo, el orador de la insurreccin. Semejantes ejem..
plo~ _deberan abrir los ojqs a los hombres que se dicen
poht1cos, y ha~erles comprender cuan odiosas y estpidas_.
son las venganzas de las reacciones.
El ciudadano Wolowski comienza por resumir como
yerdadero clubista, los lugares cmunes repetido~ desde
hace dieciocho aos sobre Polonia.
"Ciudadano's repre.sentantes, ~unca se ha promovido quizs cuestin ms grave y ms solemne ante vosotr'os:
puede traer en sus pliegues la pa.z o la guerra.
"No se me escapan las dificultades del problema, y sin
em~?rgo lo t;aigo ante vosotros: porque creo que- todas
las ideas estan .al unsono sob.re esta gran cuestin. Ne
har a nadie, en este recinto, la injuria de no estar en~
teramente consagrado, fuertemente consagrado a:la causa
.de Polonia."
(Se oyen fuera los gritos del pueblo: Viva Polonia!)
"Francia, ciudadanos, es el co'razn de las nacicines
siento en ella las .pulsaciones de la humanidad entera:
Y es sobre todo cuando se trata de una nacin a la cual
se ha dado con razn el nombre de Francia del liarte,
cuando se trata de un pueblo en que todas las ideas, todas
las tendencias son comunes con el pueblo de _Francia;
cuando se trata de un pueblo que ha apoyado siempre la
misma causa, que ha vertido siempre su sangre con vosotros en los campos de batalla, estoy seguro de encontrar
?qu las ms vivas, las ms profundas simpatas. La
n:ica cuestin que me parece que hay que agitar, es la
de los medias a elegir para realizar., lo que queremos con
un acuerdo unnime; para realizar ms prontamente la
r.stauracin de Polonia.
(Los gritos de fuera redoblan: Viva Polonia!)
"Francia no teme la guerra; Frartcia7 con su ejrcito
de 500.000 hombres, con la guardia nacional, que es el

~ ~

LAS CONFESIONES DE UN REYOLUCIONA~IO

100

J~

se estremeca de clera, el ministio estaba tem~


blando. Qu! Italia se haba despertado; el Sonderbund
.estaba vencido, los tratados de 181S desgarrados, la revo
lucin haba vuelto a tomar en EurOpa su marcha glo~
"ri'osa. Slo Francia se mostraba reaccionaria .. ' Recbr,, daos, haba dicho el seor Thiers, que si estamos por la
monarqua de julio, estamos ante ,todo, por la revolucin!
Iba a ser depositada por el seor Odillon Barrot un aeta
de, 'acusacin contra los minist'os. En ese momento en~
contr al seor 'Wol?wski. -Dnde vamos,- 1e dije, y
, qu pretende el seor Barrot... ? -Es precisamente,. me
respondi Wolowski, lo que acababa de preguntarle:
'Mi 'querido Barrot, Ja dnde noS conduce?
A ochenta das de entonces, el ciudadano Wolowski ha
ba ocupado el papel del seor Barrot. No habra teni
do yo el derecho a decirle: Mi querido Wolowski, a dn
de nos conduce?
Se sabe el resto. La Asamblea nacional fu literalmente
ai:'roj ada a la calle. Durante una hora, Pars crey haber
_can1biado el gobierno. Pero no' se sabe tan bien lo que
hizo abortar la n1anifestacin: es lo que importa. -hacer
conocer.
Y a en el fondo mismo de la cuestin polaca, los repu~
blicanos del poder Y sus amigos se haban enfriado sin
gularmente. La intervencin en favor de Polonia> o, lo
qtie equivala a lo m.ismo, la guerr con Europa, les
pareca lo que era en efecto, el socialismo universal, la
revolucin de la humanidad por iniciativa de los gohier
i:tos. Como todos los novatos en los negoCios, haban
sentido desvanecerse sus sentimientos caballerescos ante
la triste realidad de, los hechos. En esa misma sesin del
15 de mayo, uno de los hombres ms honorables del part,idoi el seor Bastide, entonces ministro de negocios extranjeros, haba declarado que j.uicio de la comisin
Cjcutiva, la effiancipacin de Polonia era una cuestin de
- ~oberana europea, sobre la cual- la repblica francesa no
tena calidad para ponunciarse por s sola_; y- qe "lla:rnar
a las armas para un asunto de esa natural~Z_!l, ~ra. Carga_!se
con una guerra inextricable y volver a: }!O~enzar~- en pr.'.:
_c1on

pROU.DHON

pueblo entero, no teme' la ,gurra; y es por e~o q~e puede


usar ante las grande_s naciones un Ie:igua1e f1~me; _~s
or eso -que puede imponer_ su pensamiento, su idea,. s..1n
precurrir
aJo
- que
_ . deba ser la ltima raz.n
. de lad monarqu1a.
"Francia, pO'r Su fuerza, que nadie pue e . poner en
duda,:, empleara esa poltica puramertt.e ', republ~cana, que
ante todo tiene confianza en la potencia de la idea, en la
potencia de la justicia."
_.
(Nuevos gritos se dejan oi:: Viva Polom~!)
"La cuestin polaca no es solo, como se. qu1s~era ~
cerlo supOner, una cuestin ca_balleresca~ En l;i c.uest;on
de Polonia, la razn confirma lo que el c~razon 1nsp1ra.
El pueblo, con un instinto admira?le, ha ido derecho al
nudo de la cuestin; ha comprendido perfe:tamente qu~,
en la restauracin de Polonia_ se encontrara la -ba:,e mas
.
firme de la paz y de la libertad de Europa entera.
(Los gritos aumentan de intensidad. El orador se m
terrumpe y contina despus.) ..
.
.
"Digo que el pensamiento popular ha aharcado adm1-,
rablemente el nudo de la cuestin, y la ha resuelto
ligando la idea de la resurreccin de Polonia a la
de la libertad.
.

''El r.establecimiento de Polonia es 1~, unica. ~~rant1a_


de una paz durable y de la emancipacwn definitiva de
los pueblos.
.
.
"El mundo ha comprendido cul ha sido siempre el
destino glorioso de Polonia, la misin a que se ha co;~
sagrado siempre. Cuando exista, Polonia era e1 es?u. o
de la civilizacin y del cristianismo; y cuando despues se
ha credo haberle dado muerte, cuando no estaba muerta,
slo dorma .."
(Un rumor terrible interrumpe al orador: el .pneblo
invade la sala.)
(Extracto del Moniteur Universel.)

?.

rero de JMS me diriga a lo largo del


r la parte de la Cmara de diputados.
antado como Un solo hombre, con la _nguardia, el pneblo detrs. La oposi'

101

102

p.

J,

'pROUDHON

cho de una nacin, lo que la Santa Alianza haba he9ho


.. .
d'

en 1814 en proVecho .de una 1nast1a.


As sobre la cuestin misma que serva de p!etexi:o
a la ~anifes.tacin; 'la democracia estaba dividida; qu

Ve

sfra cupdo se apercibiese de que no se trataba s~l,a~


mente de Polonia, sirio de Europa? Que la revoluc1on
. europea y social era el fin, y la intervencin en Polonia el medio? La causa de los peticionarios estaba perdida
de ari-femauo; bastaba, para determinar u.na reaccin irre
sistible, que el pensamiento del movimiento se m~nifesta'"'
Se .en toda su -verdad. Es lo que no tard en ocurrir.
La mariifesta.cin, enteramente espontnea en su origen,y organizada ~Segn parece, contra el voto de los i.e~es de
los clubes, haba acabado por arrastrar a las notab1hdades
populares. ,JUanqui se muest::a: espritus asustad~s. v~n
en l el nioderador, qu digo? al futuro benef1c1ar10
del niovimientO. Barbs, para conjurar esa dictadu:i;a amenazante, y creyndolo ya todo perdido, se lanza en la
ola revolucionai'ia. Se apodera. de la tribuna: Es en inte.rs de todos_, grita a los que protestan contra su vehemencia. Pido que se conceda la palabra a los ciudadanos de
los clubes para leer su peticin. La peticin es leda. Blan
qui, llevado a la tribuna, toma la palabra. Reclama el
castigo de la guardia burguesa de Rouen, habla ~el tra
baj O' y de una multitud de _cosas extra:as a Polonia. Era
la conclusin del discurso de Wolowski. Barns agudiza
lo de Blanqui y propone una. millarda de impuestos sobre
los ricos. En fin. Huber/ por una inspiracin repentina,
y de la cual ha reivindiczdo para l solo la respoi;sabi
lidad, pronuncia la disolucin de la Asamblea y decide l.a
paitida en favor de Barbs. Los representa?tes se ret1:
ran: Barbs y sus amigos van al Hotel de V1lle; Blanqm
y los suyos no a.parecieron. Lo que sigui no fu ms
que . una desbandada: los guardias n~cionales, r.eunid.os
con gran trabajo, no encontraron ninguna res1stenc1a.
El pueblo haba pasado 'como una tempestad de verano.
Hallando aparentemente que los que hablaban tanto de
obrar no eran ms que diScurseadores como los. dems,
y no esperando nada de todos esos gobiernos que se le

LAS CONrEsIONES 'DE

U:?i 'REVOLUCIONAlUO

.,

103

haca remover como paviinentO, se hftb'~ .ido; una vez


disuelta la Asamblea y levantada la s'esi.n, a reposar de
.
las emociones de la jornada.
La manifestacin del 15 de mayo, enteramente parla~
ufentaria al coinienzo, promova, fuera de Ia cuestin del
ti-abajo, que lo dominaba todo, otras dos cuestiones muy
grves: una cuestin constitu'cional, saber, si en una
repblica el. derecho a hacer la paz y a declarar la guerra
perteneca al gobierno; una cuestin poltica, si en las
circunstancias particulares en que se encontraba 1a re~
pblica francesa:, tres meses despus de la revoluci_n
de febrero, era til o no para el pas hacer la guerra.
La manifestaci?n- del 15 de mayo, por un doble error,
resolva esas _dos cuestiones afirmativamente .. Al impulsar el gobierriO a la guerra, a fin de ejecutar los votos
de la minora democrtica, los hombres del 15 de mayo
justificaron por adelantado la expedicin de ROma, emprendida por el gobierno para servir lOs intereses de la
mayora_ conservadora
En cuanto' a la causa misma que se- pretenda servir,
el 15 de mayo, por una guerra de propaganda, la verdad
es que esa causa hubiese sido ms prontamente, ms
seguramente perdida por la intervencin que por la paz.
El gobierno de julio haba podido, con infinitamente ms
ventajas que la repblica de febrero, socorrer a Polonia;
sus ejrcitos no hubiesen arrastrado tras s esa formida,.b!e cuestiI) social de que el gobierno republicano estaba
tan miserablemente embarazado. Un Estado no tiene en
Cl exterior ms potencia. que la que saca de adentro;
si la- vida interior falta, en -vano se esforzar por obrar
en el exterior: su accin se volver contra l mismo.
Despus de la revolucin de febrero, la cuestin interior
era todo: el partido republicano no lo ha comprendido
bastante~ lo mismo que no ha comprendido tampoco la
gravedad de su posicin. El gobierno -no_ tena dinero, no
tena caballos, no tena soldados; -las discusiOnes de la
Constituyente han revelado que el ejrcito disponible des
pus de febrero no era de 60.000 hombres. El comercio
gritaba prrroga, el obrero estaba sin ti:abaj o; no tena

104

mos, como nuestros padres del 89 y del 93 aquellos 45


mil millones de bienes nacionales a mano: y hablbaInos dehcerIa guerra!
Admitamos que, a pesar 'de todas esas dificultades, la
Comisin ejecutiva de .la Asamblea nacional, obedeciendo
a las inspiraCioneS propagandistas, hubiese lanz~do un
ejrcito ms all de los Alpes, otro sobre el Rhm, que
hubiesj3 apoyado, provocado la insurreccin de la Pennsula, arrastrado a la democracia alemana, reence~dida la
antorcha de la nacionalidad polaca. Por el. mismo acto
quedaba planteada en Italia. la cuestin social lo mismo
que en toda la Conferencia germnica. Y como esa
.cuestin no era comprendida y resuelta en ninguna parte,
la reaccin conservadora comenzara de inmediato, y des
pus de un febrero europeo, habramos tenido un 17 de
marzo, un 16 de abril, un 15 de may, y jornadas de
jullio europeas. Se cree .que Hungra, que, a fines d.e
1848, por un egosmo de nacionalidad bien culpable, ofre
ci a Austria marchar sobre Italia, se 'cree, digo, que .una
vez satisfecha Hungra, .habramos apoyado el movimiento democrtico? Se cree que Manzzini que, en 1851,. en
nombre de no s qu religiosidad, protesta contra el socialismo y sus tendencias antitestas .y antigubernamentales, hubiese favorecido la revolucin ... ? Hubiese ocu~
rrido lo mismo en "tods partes: la porcin liber_al, pero
todava no socialista; de los pases que habramos C]:uerido
emancipar se habra ligado a los gobiernos: y cul hu
biese sido entonces nuestra situacin! Es penoso decirlo:
hubiese sido exactamente la misma ante Europa entera
que la que acabamos de tomar en los asuntos de Ron1a,
con esa diferencia, que aqu somos vencedores y que all
hubisemos sido infaliblemente vencidos.
Y o, convencido de la inutilidad todava ms que de la
inipotencia de nuestras armas para el xito de la revolucin, no haba vacilado en pronunciarme, en el' Reprsentant dzt Peuple, contra la manifestacin del 15 de mayo.
Y o no crea que Francia, trabada por esa fatal cuestin
del prletariado, que no pod~, no quera, no deba su-
frir postergaciD:, estuviese .en condiciones .de esquivar

LAS CONFESIONES DE UN REVOLtrCIONARIQ

105

la solucin y llevar la guerra a cualquierap~rte. Considefaba por. otra_ parte los medios de accin 'econmicos, si
sabemos emplearlos, como mucho ins eficaces fr'ente al
.e:X:tranjero que todos los ejrcitos de la Convencin y del
Imperio, mientras que una intervencin armada1 compli
cada de. socialismo bastardo, levantara contra nosotros
a todas las. burguesas, a todos los citmpesinos de Europa. En fin, en cuanto a lo que se refera a las riacionali~
dades que debamos salvaguardar, estaba 'convencido deque .la actitud de Francia sera para,- ellas la mejr sal
vaguardia, el ms- poderoso auxiliar. Roma, Venecia, Hun
gra; al sucumbir tina tras otra, arite la noticia de que la
democracia estaba vencida en Pars, son la. prueba. La
eleccin del 10 de diciembre ha sido para los pueblos
, jnsurrectos como la prdida de .una ,gran batalla; la jor
nada del 13 de junio de 1849 ha sido su Waterloo. Ah!
Si 'en ese. momento la libertad sucumbe, no es porque no
la he1nos socorrido, es porque 1a hemos apualeado. No
tratemos de. justific.ar nuestras culpas con nue'stros malhumores; la revolucin estara triunfante en todos los
puntos de Europa, si en lugar de quererla por la poltica
la hubisemos querido por la economa social.
A peSar de mi oposicin pblicamente expresada a la
manifestacin del 15 de mayo, yo fu designado, en el
Hotel de Ville, para formar parle del nuevo gobierno.
Ignoro a quin debo ese peligroso ho.nor, quizs a mi
inf~rtunado compatriota y amigo el capitn Lavirn, que
ha 1do a consumar en Roma su martirio. Pero no puedo
rne1:os de pensar que si en la maana del 15 de mayo,
hubiese publicado la cuarta parte del discurso del seor
Wolowski, habra sido infaliblemente detenido por la. tar
de, conducido a Vincennes, llevando ante el tribunal de
Bourges, y luego encerrado en Doullens, para ensearme
'a tener ideas exactas sobre la poltica de intervencin y
de neutralidad. Oh, justicia. poltica!, revendedora de
pesas falsas, cunta infamia hay en el platillo de tu
balanza!
As la reaccin se desarrollaba con la regularidad de

106

p'.

J.

PROUDI-ION

un reloj y se generalizaba a cada.. convulsiu del partido


revolucionario.
El 17 de marzo haba comenzado. contra B!anqui y los
ultrademcratas, a la sefial de Luis Blanc.
.
El. 16 .de abril haba continuado contra Luis Blanc, a
los toques de tambor de Ledru-Rollin.

El 15 de mayo prosigui contra Ledru-Rollin, Flocon


y los hombres representados por la Reforme, por Bastide,
Mari:'ast, Garnier~Pags, Marie, Arago, Duclerc, que for~
mabn la mayora del gobierno, y tenan por rgano el
National. La reaccin no atacaba, es verdad, de una roa~
nera: ostensible sino a los demcratas ms enrgicos;
tomados en revoltijo. y confundidos en la misma. razzia;
Barbs, Albert, Sobrier, Blanqui, Flotte, Raspail, el general Conrtais y bien pronto Luis Blanc y Caussidire.
Pero si LedruRollin y Flocon no fueron alcanzados en s115
personas,' su influencia pereci el 15 de mayo como la de
Luis Blanc haba perecido el 16 de abril.:En las reacciones polticas; la insurreccin y el poder bajo el cual
llega son siempre solidarios.
Bien pronto vamos a ver a los republicanos del. Natio
ru1J, ltimos de la vspera, caer a su Vez y ceder el pliesto
a 1os republicanos del da siguiente. Despus de stos
vendrn -los doctrinarios que, apoderndose, por niedio
de una coalicin electoral, del gobierno de la repblica,
creern recuperar una herencia usurpada. En fin~ al dar
Un ltimo gir.o de rueda la fortuna reaccionaria; el go~
bierno volver- a sus autores,_ a los' absolutistas catlicos~
ms all de los cuales no hay sino retrogradacin. Tod.os
estos hombres, obedeciendO al mismo prejuicio, caern
sucesivamente mrtires y vctimas,_ ha Sta que en fin l
,democracia; reconociendo su equivOcacin, eche a tierra
de un solo golpe el sufragio universal, a todos sus adver~
s_arios, eligiendo por representantes a hombres que, _en
lugar de pedir el progreso al poder, lo pidan a la libertad.
El 15 de mayo comienza para la revolucin de febrro
la era de fas venganzas politicas. El gobierno provisional
haba perdonado la tentativa del 17 de mayo, perdonado
la del 16 de abril ... La Asamblea nacional, a pesar de

LAS CONFESIONES DE

uN

REVOLUCIONARIO

107

las advertencias de Flocn, no perdon ellfde mayo. Las


bvedas del torrn de Vincennes recibieron a esas, tris~
tes vc:imas del ms e~ecrable p_rejuiio,. -BlanqUi, Barbs,
cuya vida ha transcurrido en buena parte en las prisiones
de.! E.;tado. El ms d"..sgraciado de todos fu Huber que,
despues -de. ?torce anos de prisin, apenas vuelto a la
_luz, ha sohc1tado de nuevo una condena perpetua a fin
de. responder .a una calumnia demaggica. Cul fu el
crimen de todos esos hombres?
En . 18.39 Blanqui y Barbs, obrando . de. concierto, y
cont8:ndo con la adhesin del pueblo, intentan con un
atrevido _golpe_ de mano, poner un trmfrio al escndalo
de. 1a &~ei;r~ de las c_arteras que, desde el primer ao del
re_1no, afhg1a, deshonraba el pas. Estaban en el error
e;os hombres. al llamar al pueblo, a la mayora de los
c~udadanos al sufragio universal, en una palabra, a 1as
. verg~nzosas cbalas del rgimen de 200 francos? El !la.
mamiento no pudo ser odo: diez aos de reclusiri hi~,
expiar a los dos conjurados su atentado al monopolio.
\
En 1848 Blanqui, el infatigable iniciador, arrastrado
p~r una de, e~as tempestades de la multitud a que los
l~1bunos _mas 1nfluye_ntes no resisten, se convierte, ante
"la ,Asamblea_ nacional Vacilante, en el rgano de un pensamient~ que todo l dice ser el del pueblo, que haba
compartido desde hcfa dieciocho aos la mayora de la
Barbs; a quien el terror extrava, se opone
exagerando sus proporciones y, por la tercera Vez en tres meses, se convierte en_ reaccionario para
salvar a su pas de una dictadura imaginaria. Su~oned
mom~nto .': esos dos hombres de acuerdo; suponed
la discus1on de la A.samblea nacional, pronunciada
: I10fdrndi1menl:e por Huber, hubiese sido preparada; 0 r.
de antemano, quin_ puede decir dnde esta.
hoy la revolucin, y Europa .. ?
. aqu aquellos a quienes el espanto de las campias
figura como genios malficos desencadenados sobre la
abarcar al mundo; he ah a los hombres cuyo
sistenia c:onstit:uc:ional ha hecho d.esde hace dieciocho aos

108

P..

PROUDI-ION

sus vctintas xpiatorias y que no deban ser las ltimas,


El seorLamartille, en una de sus alucinaciones poticas
ha: dicho, en plena Asamblea nacional, que se haba ace.r~
cado una vez a Blanqui como el pararrayos se aJ?i:oxirna
a la nub para sustraerle el flido exterminador. A fueiza:
de soar con ogros y gigantes, el seor Lamartine aa.
b pr tomarse por el pequeo Pulgarcito. Pero no es
suya .. enteramente la culpa si nuestfa. historia, 4esde fbrero, se parece a un cuento de hadas, Cundo cesaremos
de jugar al trono y a. la revolucin? Cundo seremos
'verdaderamente hombres y ciudadanos?

23-26.

DE JUNIO!

REACCIN DE CAVAIGNAC

Si, sin embargo, persist en decirme, el gobierno pro


sional hubiera sido compuesto por elementos ms .hd
mogneos; por hombres ms enrgicos; si B_arbs y Blan~
qui, en lugar de hacerse oposicin, hubiesen 'podido e'n.
tenderse; si las eleccio.nes hubiesen tenido. lugarun.mes
antes; .si los socialistas hubiesen disimulado algn .tiem~
po sus teoras; sL .., si..., si..., etc.: confesaris. que
las cosas habran pasadO de otra m~nera. El gobierno
provisional haba acabado en quince das la revolucin; la.Asamblea nacional, formada por republicanos, habra -
combinado,. desarrollado su obra, no habramos tenidO
ni el 17 de marzo, ni el 16 de abril, ni el 15 de mayo; y
usted, historiador, no esht'ra ah con su teora de la impotencia del poder y la incapacidad revolucionaria del.
gobierno.
_
Razonemos, piles; y puesto que los hechos abundan, citaremos hechos. El 17 de marzo, el 16 de abrii el 15 de
mayo no os han convencido: voy a contaros una historia
que os har reflexionar. Pero sepamos antes un poco
lo que es historia.
Hay dos maneras de estudiar hisloria; una ,que_ yo
llamara el mtodo provlencial, la otra que es el mtodo

filosfico.

,..;.~

. LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIO?fAR)

109

La primera consiste en referir la causa de los acon


te.Cimientos sea a una voluntad superior que dirige' desde
lo alto el curso de las cosas. y que es dios; sea a una
.voluntad humana momentneamente colocada de manera
.tomo para obrar sobre los acontecimietos, por su libre
a.rbi.trio, com.o dios. Ese mtodo no excluye absolutamente
- t.odo designio, toda premeditacin sistemtica en la his
toria: pero . ese designio no tiene. nada de nece~a!io
podra ser a cada instante revocado. segn la voluntad
del autor; depende enteramente de la determinacin de
los personajes y de la voluntad soberana de dios. Lo mis
mo que d~os; .siguiendo a los telogos, habra podido
c.rear .una 1nf1n1dad de mundos diferentes del mundo ac
>>>H>.} tual; de igual modo la providencia habra podido dirigir
el curso de los acontecimientos de una infinidad de ma
neras diversas. Si, por ejemplo, Alejandro el Grande, en
lugar de morir a los treinta y dos ~os, hubiera vivido
hasta los s.esenta; si Csar hubiera sido vencido en Far
salia; si Constantino no hubiese ido a establecerse en
B:izanc:io; si Carlomagno no hubiese fundado o consoi
,:.";:;.:.... dado el poder temporal de los papas; si la Bastilla no
hubiese dejado tomar el 14 de julio, o si un destaca
mento de granaderos hubiera expulsado de Jen de Paume
lt lo.s representantes del pueblo, como hicieron los de Bonaw
parte en Saint-Cloud, no es verdad, pregunta el his'
providencial, que la civilizacin habra tomado
curso, que el catolicismo no habra tenido el mismo
carcter, y que Enrique V o Luis XVII sera rey?
Se ve que esa teora no es en el fondo ms que !a
azaro Lo que el creyente llama providencia, el escp
, .ucou lo.llama fortuna; es todo uno. Morey y Alibaud, ere
acelerar por el regicidio el triunfo de la demo
Bossuet, refiriendo la historia universal al estahlew
: ciimien!:o. de la iglesia catlica, apostqlica y romana, eran
misma escuela. ~n pu.:p_to a ciencia histrica, no hay
dile1:encia entre el pirromsmo absolut y la ms pro
supersticin. Esta poltica .del ltimo reino, sin
s1i:te1na a pesar de su pomposo verbalismo, poltica de
y de expedientes, vale en el fondo tanto como

110

P.

J.

PROUDHON

la de Grgorio. VII. Era una rutina que segua, como el


catolicismo, su desenvolvimiento en una ceguera profunda,
y sin saber dnde terminara.
El meytodo filosfico, aun reconociendo que los hechos
particlllares no_ tienen nada de fatal, que pueden variar.
hasta el infinitO", segn las voluntades que los producen,
los cpnsidera a todos, sin embargo, como dependientes
de las leyes generales, inherentes a la naturaleza y a la
humanidad. Esas leyes son el pensamiento eterno, inVa
riable de la historia; .en cuanto a los hechos que las
ti'aduCen, son, como los'' caracteres de escritura. que pintan
la palabra, .como los vocablos que expresan las ideas, el
aspecto arbitrario de la historia. Podran cambiar inde
finidamente, sin que. sufra el pensamiento inmanente que
cubren.
As, para responder 3. la objecin que se me hace, era,
posible qu.e el gobierno provisional estuviese compues.to
por otros hombres; que Luis Blanc no formase parte de
l,; que Barbs y Blanqui no fuesen a complicar con . su
irifluencia rival una sit1facin ya tan con:.ipleja; que la
mayora de la Asamblea nacional fuese ms demcrata.:
todo eso, digo, y mchas otras cosas todava, era posible;
los acontecimientos habran sido muy diferentes de como
los hemos visto: ese es el aspecto accidental, ficticio, de
la histciria.
Pero d~da la serie revoluciOnaria en cuyo medio se
ha compromr-t.ido el mundo moderno, _serie que resulta
ella. misma de las condiciones del espritu humano, y
dado tambin un prejuicio, admitido por tOdo el mundo
y combatido al mismo tiempo por todo el mundo, segn
el cual corresponde . a la autoridad constituda sobre. la
nacin el-tomar la iniciativa de.las reformas y el dirigir
el movimiento, digo que los acontecimientos que deban,
deducirse de eso, cualesquiera que fuesen, felices o ds
graciados, no podan ser ms que la expresin de 'la
lucha que se entablara fatalmente entre la tradicin y
la revolucin.
Todos los incidentes a que hemos asistido desde febrero
toman su significacin de ese doble fenmeno. Por una

111

pa.rte, una revolcin econmica y social que viene, si


"me' atrevo a decirlo as, a la hora niilitar, imponer.Se des
de .v~nte revoluciones anteriores, pol.ticas, filosrehg1osas; por el otro, la fe en el poder, que des
ritm:a1'iza en el instante esa revolucin, presentndola
:.: .Joa10
fisonoma an~iliberal y absurda. Una . vez ms,
re,rnluci.n de febrero po.;!a tener otra peripecia, otros
ctores, papeles o motivos diferentes el espectculo en
. lugar de ser una tragedia, ,poda no ser ms que un' melodrama: el sentido, la moral. de la pieza perman~ca el

acuerdo a esa concepcin filosfica de la historia


hechos generales se clasifican, se engendran uno a
con un rigor de deduccin que nada en . las ciencias
:S;:po:.;.!tivas sobrepasa; y como' es posible a la razn dar
fisonoma, es posible a la prudencia humana dirigir su
En la teora providencial, al contrario, la historia
es m~s q_ue .un imbroglio novelesco, sin principio, sin
sin f1n; un argumento para la Supersticin como
el atesmo, el escndalo del espritu y de la con
mer1cia.
Lo que mantiene la fe. en la providencia es la confusin
im,0!1un!:ariia de las leyes de la sociedad con los accidentes
fomari su escenifi,cacin. El vulgar, distinguiendo una
lgica en' los hechos generales, y relacionando
a la misma fuente los hechos de detalle, de los que no
ni el fin ni la ncesidad, P.uesto que en efecto
necesidad no existe, concluye en una voluntad provi~
~'"~ ~ ' que regula soberanamente las cosas .peque'as lo
>;mi.srrto que las grandes, lo contingente_y lo necesario, como
la. escuela: lo que es simplemente una contradiccin.
noso~~os, la providencia en historia es lo mismo que
revelac1on sobrenatural en filosofa, lo arbitrario en
gobierno, el abuso en la propiedad,

Se va ver; en el acontecimiento que voy a contar


.
que la democracia, por un_a parte, y el partido
por otra, obedeciendo a las mismas pasiose esfuerzan con un ardor igual- en ejercer sobre los
una presin favorable . sus ideas-,

LAS CONFEilONES DE: UN REVOLUCIONARJO

P. :r.

pROUDllN

112

. t segn sus 1eyes Propias con la


desarrollarse la h_is o;1a ,
. . de un silogismo.
. d d
ma
prec1s1on
_. .
haba garantiza
o, e una
El gobierno prov1s1dona h 1 traba] o. Esa garanta, la
frmalelerecoa
...
1
nera _mas o
'. d d !':U pretendida in1c1at1va, Y e
t y El compromiso haba
haba dado en virtu d e
pueblo la haba acepta o codo ";a de buena fe. Cuin
sido tomado de una J?art;l ~4 deofebrero, incluso e~tre !os
tos hom~res en, Franc1~,. dos del socialismo, cre1an -1madversar1os mas encat~1za fuertemente organizado como
posible en un E~ad~ :n ~nte proviso de recursos, aseel nuestro, tan a u,n a_n em t ares de millares de tra-gurar trabajo. a algu~os cena: e;areca tan fcil, tan senbajadores? Ninguno ..,a cos
era tan rreneral, que -los
cilla; la conviccin al rt')spectd
de co~as se htlbiesen_
ms refractarios al nuevo ?r en ese precio la .revolu~
considerado felices de ter~;nar u: dar vueltas: el pueblo
cin. Por otra parte,
ha. iad qhaber llevado el peso .del
era dueo y cuando_~ ~pues -. e honorarios pOr. su sobe
da y del calor, no ~e ia '.'m~ ueblo poda pasar con
rana ms que trlaba~ar. a~n, de l~s reyes y el ms lll:ode
justo ttulo por, e mas l us o
rado de los condquistadores. al gobierno provisional par
Los tres meses haban
Se -haban da o tres ~ese~ ,
hacer honor a su obh~ac10n. haba llegado. Habiendo
transcurrido y el traa10 n} relaciones la manifesta:aportado algn desor en len 1 as dado por el pueblo al
cin del 15 de mayo, _e Pazo! encimiento se aprox._i.
.
f ,. novado pero e v
1
a creer que la etra
gobierno ue re
d'.
1
maba, sin que nada iese ugar
sera pagada.
.
, .
haban dicho Jos obreros
-Haznos traba1ar tu. m;smo, pueden reiniciar su fa
al gobierno, si los cap1ta es nobricacin.
.. , d.
obreros, el gobierno opuso
A esta propos1c1on e 1os
1e f in de no dba lugar.
. . te
un tr1p
_ d , a y por cons1gu1en
-Yo no tengo inero, ec1 '
puedo aseguraros salarios. .
con vuestros pr<od1:lctos< <;
No tengo que hacer yo m1smo
y no sabra a quin venderlos.

-r

:1

113

Y .. aun cuando pudiese vende~los, e~~..:O.o me benefi


ciara absolutamente en nada, porque, al encontra,.rse detenida la industria libre poi mi concurrencia, me enviara
sus trabajadores.
-:--En este caso~ encrgate de toda la industria, de todos
los transportes, de la agricultura misma, replicaban los
obreros.
--No puedo, objetaba el gobierno. Semejante rgimen
sera la comunidad, la servidumbre absoluta_ y universal,
.contxa la cual protesta la inmensa mayora de los ciudadanos. Lo ha probado el 17 de marzo, el 16 de abril,
el 15 de mayo; lo ha probado envindonos una asamblea
compuesta en sus nueva dcimas partes por partidarios
de la libre concurrencia, del comercio libre; de la pro
piedad libre, e independiente. Qu queris que haga
contra 1a voluntad de 3 millones de ciudadanOs, contra
la vuestra, oh, desgraciados obreros, que me habis salvado de la dictadura el 17 de marzo?
--liaznos crdito, adelntanos capitales, organiza la comandita del Estado.
-No tenis garanta que ofrecerme, observaba el gobierno. Y adems os lo he dicho, todo el mundo lo sabe,
no tengo dinero.
-Al Estado corresponde dar crdito, no recibirlo, se
nos ha dicho, y nosotros no lo hemos olvidado~ Crea
un papel. moneda; 1o aceptamos de 1;1ntemano y lo haremos recibir a los nuestros.
-jCurso forzoso! Asignados! responda con desesperacin el gobierno. Y o puedo forzar el pago, pero no
piiedo forzar la venta; vuestro papel moneda caer en
tres meses bajo la depredacin y vuestra miseria ser
peor.
-La revolucin de fehrer.o no significa, pues, nada?
se .dijeron con inquietud lcis obreros. Es preiso que
muramos todava por haberla hecho?
El gobierno provisorio, no pudiendo ni organizar el
trabajo ni dar crdito, por lo dems rutinario como to
dos los gobiernos, haba esperado que con el tiempo
y el orden recuperara la confianza, que el trabajo se

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

quera"~e.~iamente

114

, . mo. ue bastara mientras tanto


restablecera por 61 mbis . ' q las que no se poda. aban1 masas o reras, .a
,
.
ofrecer. a -as
. - na subvencin alimenticia.
donar a ;u penuria,. unto de los talleres nacionales, penTal fue el pensam1ed . humanidad y de buen deseo, pero
t ncia. Hubiese sido_ penoso,
samiento enterai;;ent~ ~
brillante con~es,1on :irib;:s~ament'e a esos hombres que
peligroso, qu1zas, de
t
u pro.' xima emancipacin,
,
'do un momen o en s
b
ha b ian c:e1
.
11
solicitar de nuevo la ene?
que volvieran a sus ta eres a
.
.d
do comO
. a de sus patrones~ eso hubiese s1 o toma h b'
vo lenc1
l5 d
si no a ia
una traicin al pueblo, y hasta pe1 . e ma[,~' lado el go
.
l ueblo ra rey. ero por o
'
go b ierno, e . p .
h b' d d pronto cuenta de que
bierno prov1.~or10 . se, ~ ia ta~ c:mo habra sido necesaun~ renova_c1on econom1ca,
era cuestin de

~:1!J: ~=~:!~!~~~::?t;~:u~~;'1::~a~~~n,:;:~~~~

ese mtodo r,evoluc1ona~oba .~:11~o~bre de organizaci~.


qduel se ble _haybiqau~r~n::~a cr~do talh fcil, le estaba prohdi '
. e tra ao
. b
h ba toma. o
b"d No viendo salida en ese a er1nto, ~

I . .
d
uedar a la espectativa y. al mismo t1e~po
el partido e, ql
. que pudiera la reiniciacin de los
la o me] or
b l
e
que provocar
al1"menta~a a los obreros sin tra J' o qu
.
negocios, .
;.

crimen
nadie seguramente le reproch~r1a como u~ en la. mS
Pero .aqu todaVa, el gobierno se mec1a
.
fatal ilusin.
.
.
r d al partido absolutista,_
10
El partido ~ea~c I'~~bii~!~a del 15 de mayo. Era .l
hablaba a1to es e ",
la asamllea y el que, desde
quien regentaba el gobierno
s daba la palabra d.e
"b
r sus per10 1co ,
d
la tri una y .P
blicana si queris, pero sobre to o .
orden a Francia,, repu
lo's demcratas, a fuerza d~
conservadora. M1entrasb que
t;en de precipitarlo, los
aferr~r e_l po.der, esta an o:~os esutas, se disponan. a
doctrmarws, impulMsados _P d
l J cuestin favorable. no
volverlo a tomar.
ostran ose a
d'an dei'arla escapar.
.

. po l
d
. d 1 gobierno pretendieron, pues, que e
Los a versar1os e
.
tanto el retorno de la
restablecimiento ?el orde~b,? por la existencia de los
confianza eran i_ncompat1 es con

.rd.

115

t'alleres nacionales; que si s


hacer
renacer el. trabajo, era preciso comenzar por disolver
esos talleres. De suerte que el gobierno se encontraba
enlazado 'por un doble crculo, acorralado frente a. impoM
sibilidades insuperables, ya queriendo procurar trabajo
a -los obreros, o solamente darles crdito, se que desease
enviarles a sus casas, o se decidiese- por un tiempo a
alimentarles.
La reaccin se mostraba tanto ms intratable cuantO
que pensaba, no sin razn, que los talleres nacionales,
que ocupaban entonces a ms de ~00.000 hombres~ eran
el boulevard del socialismo; que___ ese ejrcito, una vez
disperso, dara buena cuenta de la democracia y de la
comisin ejecutiva; quizs pnsaha que se podra, antes
de discutir la Constitucin, acabar con la repblica. La
partida era bella: estaban decididos a seguir su suerte y
a aprovecharse de su fortuna. Esos hombres,. tan quisqui~
Ilosos en el lugar de la bancarrota cuando se trata de
sus rentas, estaban dispuestos a violar la promesa hecha
en nombre del pas por el gobierno provisorio, a hacer
bancarrota a los obreros del trabajo que se les haba garantizado y, en caso de necesidad, a sostener esa bancarrota por la fuerza.
Tal era, pues, la situacin.
Como. precio de Ja revlucin de febrero, y a conseM
cubncia -d la opinin que se tena de , la Cualidad del
pOder, se haba convencido entre el gobierno provisioul
y el pueblo, que ste abdicaba de su. soberana y que,
al tomar el poder, el gobierno. se comprometa a garantizar, en tres meses, el trabajo.
Siendo imposible la ejecucin del tratado, la Asamblea
'nacional rehusaba suscribirlo.
De dos cosas,-una: o intervendra una transaccin; o
bien, si los dos partidos se obstinaban, habra una ca~
tstrofe.
Para los unos la humanidad, el respeto a la .fe jurada,
cuidado de la paz; para los otros los contratiempos
.fiianciier<os de la repblica, las dificultades de la cuestin,
incompetencia demostrada .del poder, ordenaban que

116

p.

J.

LAS CONFESIONES DE UN 'REVOLUCIONAIUO

PROUDI:ION

se prestasen- a un acornad~. Es Io- que se comprendi


Por parte de ]os talleres nacionales, r,epresentados por sus
delegados, pero sobre todo. por _su .nuevo ~irector Lalanne
y por el ministro de trabajos pubhcos Trelat, que en ,esos
das deplorables se condujo como hombre de corazon y
cumpli con su deber.
.
.
Como esta parte de los hechos Telat1vos ,a la _1nsurrec~
ci<n de junio ha quedado hasta aqu muy. ob~cura, pues
el Rapport d'enquete sobre los asunt?s de umo no. se ha
cuidado de mencionarla, y .como all1 se revelan, sin em
bargo, a la vez, pra la gran mayora de los obreros, la
causa; para un pequeo nmero, em~~eados por los agentes re_alistas y bonapartistas, -la ocas1on y el pretext? de
esas sangrientas jornadas, entrar en ~lgunos. detalle~'.
Es preciso que el pueblo conozca con que enemigos. tenia
que vrselas y cmo -se escamotean las re~oluc1ones;
es preciso que la burguesa sepa a su vez como ~e ex~ ~
plotan sus temores, y- qu i~,.trigantes h~c:n serv1r .sus
sentimientos de leal moderac1on a su poht1ca execrable.
Los prncipales informes me f~eron. dados por el se.~or
Lalanne mismp, que me ~a test1mon1ado, en esa ocas10~,
una complacencia que no sabra agradecerl~ b~stante .q~1~
La comisin ejecutiva acababa de const1tu1r un. m1n1;~.
terio. El 12 de mayo, Trlat es llarnado a los trabaos }'.U
blicos, departamento del cual dependan ~os talleres n~ClO
nales. Apercibi inmediatamente los pel1gros de
s1tua~
cin y trat sin retardo de encontrar los med1os para.
contrarrestarlos. Desdi1 el 17, a pesar de la perturbacin
acarreada por la jrnada del 15, instituye una comisin
a quien encarga de hacerle un infor~e sobre,. lo~ ta~leres
nacionales y de proponerle una soluc1on. Al d1a sigu1ente,
18, se reuni esa comisin; delibera sin descanso durante
la jornada entera. El informe es redactado . en la noche
siguiente, ledo en la comisin en la ma.8:.na ~el. 19,
discutido y considerado en esa segunda ses1on, copiado
y rernitdo de inmediato al ministro. Despus de haber
odo la lectura, Trlat declara que adopta todas_ las con
clusiones da orden de haci:'lo imprimir de inmediato; y.
desde el '20 ' a las dos horas, la imprenta nacional haba
.

:a.

117

. los 1.200 ejemplares destinados''~. la Asamblea


las principales administraciones. La
distnbucion debia tener lugar el mismo da.
~e,.pentii;ament~ se di orden de interrumpir la distri
b?cion: m un ,e~mpl?r d:be salir del gabinete del mi
n1stro, I.a Com1.s1on e1ecut1va lo ha decidido as. Teme
.que las conclus1ones del Rapport, que iertos principios
que se expresan en l, el derecho .al trabajo, entre
o.tr.a..s co~as, promuevan en 1~ Asamblea nacional una opo
s;c10n v10_lenta. Desde el 15 de mayo, las pasiones hos
t1les comienzan a hacerse or: no hay que darles un
pretexto para es:a~~ar. ~s, ?uando slo la audacia poda
s~lv:rla, la Co.m1s1on e1ecut1va se abandonaba al miedo:
. habla sonado la hora de su retiro.
Detenido desde el comienzo en el camino d~ refor~a a
l~ vez prudente y radical. en que se empeaban, el mi~
n1stro no se amilana. Trata al menos de extirpar los
.ab_;isos ms saliente~ entre los que la comisin le ha
senO:a~o; pero no re.cibe del joven director, que haba
p;esidido d~sde el origen la creacin de los talleres na
c1on.ales, ;nas que promesas no seguidas de efecto. Se
hubiese dicho q~e un ~enio fatal ~e encarnizaba en agrav~r el ma~, al mismo !lempo que impeda el remedio. Se
P.Ierden as1 a.lgunos das en esfuerzos intiles. Trlat
.quiere ,.vencer la inercia que encuentra, dar ms autoridad
a;sus ordenes, rodearse de ms luces con ese fin recons.
. la comisin y hace entrar en ~lla administradores
ex.p~r1m~ntados. que representan diversos departamentos
m1n1ster1ales. Esa comisin_ se reune el 26 de mayo ba
1a pres1.denc1a
' de.1 m1n1stro;
' '
JO
llama al director y reconoce
que no tiene nada que esperar de l. Es reemJ>lazaclo el mismo da.
Desde .ese momento, la Comisin de los talleres naciose estableci en permanencici; vuelve a tomar una
una, U:d!fica,' ex~iende . r;stringe las proposiciones
c_onstitman el obeto del pnmer informe. Al principio
ocupaba de la reforma de los abusos; reduce las ofi.
que haban to1nado un desarrollo eXcesiv.o reem
el trabajo por da por el trabajo segn u;a tarea
c?ns:1tuy~;ite y ..

118

P;.

J.

PROUDHO.N

determinada organiza con ayuda de las autoridades mu


nicipales .un' control, y desde ~.l pri;rier v!stazo. r.econoce
que sobre los 120.000 nombre mscntos, 2v.OOO deben ser
borrado por doble o triple empleo' Pero todas est~s
medidas son de pura represin; no se....tra.ta .de redu~1r
poco a poco los cuadros de -ese gran ~Jerc1to, es i:rec1so
proveer al trabajo de los hombres a qmenes se despide: la
comisin lo siente, y eso es objeto de su incesante preoM ,
cupacin.
. .
. ..
Presenta sucesivamente al m1n1stro propos1c1ones es
peciales de natur_leza como para asegurar a los trabaj aM
dores sobre las intenciones del poder. Estmulos a las
asociaciones obreras, la colonizacin argelina en un~ va.s~a
escala una 1ly sobre los prod'hommes, la organ1zac1on
de. un' sistema de cajas de retiro y de asistencia, tal es la
parte que propone dar a lao leg~~mas e~i?eneias d~ la
clase obrera. Primas a la exportac1on, ant1c1pos sobre los
salarios pedidos directos, una garanta sobre ciertos oh~
jetos m~nufacturad9s, son las me~idas q~e i.ndica en fav~r
de Jos comerciantes y de los mdustnales. El burgue.s
v el Obrero tenan parte igual en la solicitud de la co.m1~
~n: como en su pensamiento sus intereses eran solida~ . '
ros, no los separaba en sus proyectos de estmv_lo y ~e
crdito. Afala en 200 millones el gasto total a repartlr
entre_ los diversos departamentos ministeriales; pero est
convencida de que se" trata de un gasto productivo,_ de
un cambio aparente y no real, mucho menos pesado P.~ra
el pas que las consecuencias de una larga desocupac1on.
Trlat adopta plenamerit esas opiniones. No se trataba
ya all en efecto ni de comunismo ni de organizacin
igualitaria ni de manumisin universal del Estado. sobre
el trabajo' y las propiedades. Se trataba simplemente de
volver al statu quo, de volver a la rutina, de do.nde la
sacudida de febrero nos haba hecho salir. Trlat trata
de hacer penetrar esas ideas en las comisiones de la
Asamblea nacional; pero en vano. Se objeta la penuria
del tesoro; y no se quiere ver que trata de salvar el tesn
ro mismo, dndole, por ~na, amplia d;istribu.cin de
crdito, sus ingresos aniquilad<:>s Se afecta no compren

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIO~:i\RJ:

119

d~r que los sacrificios hechos en pro del trabajo benefi


c1a;i menos todava al obrero que al patrn, y que des
pues de todo la burguesa es todava la parte ms interesada en esi:J. reiniciacin tutelar del trabajo. "200 milloneo para licenciar un ejrcito de 100.000 hombres"
g.ritaba el seor barn calculador Charles Dupin. Com~
s1 los 100.00 hombreo de los talleres nacionales no hu
biesen sid? una n:nima fr~ccin de la clase trabajadora
entonc~s sin trabajo. _Ah, s1 en _lugar de los trabajadores,
. ~,e hub1~se tratado de una .compa~ de ferrocarriles .. !
.200 millones es muy caro? Sera una vergenza admi
t1r que, para conservar la paz pblica, fuese preciso pagar
a cada uno de vuestros 100.000 obreros una prima de
2.000 francos. No lo consentr_emoS jams. A lo smo
se podra, al pronunciar la disolucin inmediata : dar a
cada hombre el salario de tres meses, o sea io'o fran~
c~s, lo que hacen, en tot~l. 10 millones, suma que est
lejos de 200. Con ese ant1c1po los obreros se retiraran
sin duda, satisfechos."
'
Y dentro de tres mese~ ... ? pregunta el director Lalanne.
Pero se trataba de razonar, verdaderamente! Se ele
, van clamores contra todo proyecto- de naturaleza como
para limar las transacciones; se quiere terminar. Se dice
en voz baja primero, y se contentan prudentemente con
hacer ~ los actos del gobierno una sorda oposicin.
Pero bien pronto se enardecen, se deciden a correr los
azares de una lucha terrible. Esa voz que repite incesan~
temente que es precisa terminar, y que se escapa a travs
de las puertas de las oficinas de la Asamblea, lleva a las
masas la turbacin y . la .exasperacin. Y sin embargo
los o?re:os, muy lejos ya de esa poca en que asignaban
un t~rm1no _de t;es meses a _la organizacin agrcolain
dustr1al, :.consent1an todos en volver ~ sus patrones con
la sola garanta de que se les diese la nueva ley ~obre
los 'prod'hommes, votada a iniciativa de Flocon enton
ces mnistro del comercio. Trabajo! n trabdjo til!
tal era el grito que, con una voz unnime, lanzaron durante
todo el curso del mes de junio ms de cien mil hom

118

P.

J.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIO~Ail.


,., .

PROUDHON

determinada, organiza con ayuda de las autoridades muw


nicipales .ui1 control, y desde el primer vistazo reconoce
que sobre los 120.000 nombres' inscritos, 25.000 deben ser
borrados por doble o triple empleo. Pero todas est~s
medidas son de. pura represin; no se trata de reduc1r
poco a poco. l_os_ cuadros de ese gran. ejrcito, es ~reciso
proveer al trabajo de los bombr~s a' quiene~ se despide: la
comisin lo siente, y eso es objeto de su incesante preow

cupacin..

. . .

. .

Presenta sucesivamente al m1n1stro propos1c1ones esw


peciales de natur~~eza ~orno para asegurar ";.los trabaja-:
dores sobre las intenciones del poder. Est1mulos a las
asociaciones obreras, la colonizacin argelina en un~ va.s;a
escala, una lGy sobre los pr~d'hommes,. _la o:gan1zacion
de un sistema ele cajas de retiro y de as1stenc1a, tal ~S la
parte que propone dar a las leg:~mas e~i?encias de, la
clase obrera. Primas a la exportac1on, ant1c1pos sobre los
salarios, pedidos directos, una garanta sobre -ciert~s oh~
jetos manufacturados, son las, me~idas q~.e indica en fav~r
de los comerciants y de. los mdustnales. El hurgues
v el obrero tenan parte igual en la solicitud de la comi~
~in: como en su pensamiento sus intereses eran solidav
rios, no los separaba en sus :proyectos de estmulo Y. ~e
crdito. Avala en 200 millones el gasto total a repartir
entre_ los diversos departamentos ministeriales; pero est
convencida de que se trata de un gasto productivo, .de
un cambio aparente y no ~eal, mucho menos pesado R~ra
el pas que las consecue:nc1as de una larga desocupac1on.
Trlat adopta plenamente esas opiniones. No se trataba
ya all en efecto ni de co'munismo ni de organizacin
io-ualitaria ni de manumisin universal del Estado. sbre
b
,

l
d
el trabajo y las propiedades. Se trataba s1mp emente e
volver al stq.l1t quo, de volver a la rutina, de donde la
sacudida de febrero nos haba hecho salir. Trlat trata
de hacer penetrar esas ideas en las comisiones de la
Asamblea nacional; pero en vano. Se objeta la penuria
del tesoro; y no se quiere ver que tra~a de. sa~var ~! teso-
ro mismo, dndole, por una, ampha d1str1buc1on de
crdito, sus ingresos aniquifados. S afecta no compren

119

d.er que los sacrif!cios hechos en pro del trabajo benefi.


c1a;i menos todav1a al obrero que al patrn, y que des
pues de todp la burguesa es todava Ja parte ms inte
tesada en esa reiniciacin tutelar del trabajo. "200 mi
llones para licenciar un ejrcito de 100.000 hombres"
g_rtaba el seor barn calculador Charles Dupin. Com~
s1 los 100.00 hombres de los talleres nacionales no hu
biesen sido una mnima fraccin de la' clase trabajadora
entonc~s sin trabajo. .Ah, si en lugar de los trabajadores;
~,e huh1:se tratado de una .compa~ de ferrocarriles .. !
.200 millones es muy caro? Sera una vergenza admi
hr que; p.ara conservar la paz pblica, fuese preciso pagar
a cada uno de vuestros 100.000 obreros una prima de
2.000 francos. No lo consentiremos jams. A lo sumo
se podra, al pronunciar la disolucin inmediata,. dar a
cada hombre el salario de tres meses, o sea 100 fran
c~s, lo que hacen_ en total 10 millones, suma que est
Ie1os de 200. Con ese anticipo los obreros se retiraran
'
sin duda, satisfechos."
Y dentro de tres mese~ .. ? pregunta. el director La
lanne.
jPero se trataba dC razonar, verdaderamente! Se ele
, van clamores contra todo proyecto de naturaleza cmo
para limar las transacciones; se quiere terminar. Se dice
en voz baja primero, X se contentan prudentemente en
hacer ~ lo~ actos del gobierno una sorda oposicin.
Pero bien pronto se enardecen, se deciden a correr Jos
azares de una lucha terrible. Esa voz que repite incesan
temente que es preciso terminar, y que se escapa a travs
de las puertas de las oficinas de la Asamblea, lleva a las
masas la turbacin y la .exasperacin. Y sin embargo
los o?re:os, muy lejos ya de esa poca en que asignaban
un termino de tres meses a la organizacin agrcolain~
dustrial, e.consentan todos en volver a sus patroiies con
la sola garanta de que se les diese la nueva ley ~obre
los pro'h(Jmmes, votada a iniciativa de Flocon, enton
ces ministro del comercio. TrabajO! Un. trabajo til!
tal era el grito que, con una voz unnime, lanzaron durante
todo el curso del mes de junio ms de cien mil hom

120

p.

j.- PROUDilON

bres. S ~gritaba Trlat en una de las ms bellas insp


raCio~es _que hayan repercutido e.n la tribuna francesa-:-,
es preciso que la_ Asan:~lea naci?nal ~ecre:e el trabao,
como antes la Convencion decreto la victoria'/ Ese noble
lenguaje excita la sonrisa de los malthusianos. En vano,
de acuerdo con el ministro, el director Lalanne anuncia,
el 18 de junio, a una comisin de la Asamblea, y el .20
al Cmit del trabajo, que se llega a la catstrofe; los
odos quedan sordos a la verdad, los Oj'os se. cierran a
la luz. La. suerte est echada; la disolucin es resuelta;
se ejecutal'., cueste. lo que cueSte. En la sesin del 23
de junio, el ciudadano F_alloux lee el informe que con~
cluye: por el despido inmediato de los obreros; mediante
una indemnidad de desocupacin de tres millones, o sea
aproximadamente treinta francos por h\'mbre ... Treinta
francos por haber fundado la repblica! i Treinta francos
por el rescate del monopolio! Treinta francos en,cambio
de una eternidad de miseria! Eso recuerda los treinta di
neros pagados a Judas por la sangre de Jesucristo! A
esta oferta d.e treinta francos los obreros responden con
las barricadas.
He dicho lo que se hizo en cuanto a los talleres na
cionales para llegar a .una conclusin pacfica. Voy~ como
historiador fiel, a dar la contraparte de este relato, a
fin de que el lector sepa cles ban sido de una parte y
de otra las intenciones~ . qu parte de responsabilidad cow
rresponde a cada uno en ese lgubre drama.
Todos mis documento.s son extrados del Moniteur.
Apremiado para terminar, el gobierno, por una decisin
ministerial, haba ofrecido primero a los obreros de \ 7
a 25 aos la alternativa de contraer compromisos en el
ejrcito o, en cas~ de negativa, verse excluidos de los
talleres nacionales. El hamhre o la esclavitud: he ah c
mo entendan los doctrinarios proceder a la dis9lucin
de. los talleres nacionales.
El .21 de junio, la Comisin ejecutiva da las rdenes
para que loS enrolamientos comiencen de inmediato. "El
pblico y los obreros mismos, dice el Moniteur, vern
con placer que por esa medida se comienza al fin la solu-

LAS CON1'"ESIONES DE UN REVOLUCJONA~lO

121

cin de esta grave cuestin. Los tallerCs :riacionales han


sido una necesidad inevitable por algn tiemPo: ahora
son un obstculo al restablecimiento de la industria y
del trabajo. Impo;ta, pues, en el inters ms urgente
de los obreros mismos, que los talleres sean disueltos
y estamos persuadidos de que los trabajadores lo com
prendern sin esfuerzo, gracias al buen sentido y al
patriotismo inteligente de que han ddo prueba tan a
menudo."
El "22 de junio, el gobierno informa a los obreros que,
en el tratado de la legislacin, los compromisos rio pueden ser contrados ms que a los dieciocho aos; pero
que, para facilitar la disolucin de los talleres nacionales,
un proyecto de decreto, en esos .momentos sometido a la
A.s-arnblea nacional, reduce a diecisiete aos el lmite de
.lit edad requerida para el eri;rolamiento voluntario.
La edad del aprendizaje convertido en la edad de la
conscripcin! Qu conmovedora solicitud! Qu com.en
tario a la teora de Malthus ! Mie:tras que la comisin
ejecutiva atiende _a esos asuntos u'rgentes, n1ientras que
el comit de los trabajadores se'.sepulta en las encuestas,
Ios informes, las discusiones, lo's proyectos, la reaccin
jesutica hostiga al ministro de trabajos-phlicos, espanta
a la Asamblea nacional sobre las consecuencias Comunistas
del rescate de los ferrocarriles:, muestra en todas p'artes
, la. mano del Estado dispuesto a apoderarse del trabajo
libre y de las propiedades. El seor Montalembert, con la
oportun~dad ms prfida, cita el pasaje siguiente del pe~
ridico La Rpublique, escrito bajo la inspiracin de la
teora de iniciativa gubernamental que dominaba en~
tonces:
"No trataremos de orillar la dificultad; no se gana
nada en usar de artimaas con los hombres de negocios ..
S,. es de la cuestin de. vuestra propiedad y de vuestra
sociedad de lo que-se trata; s, se t!ata de sustituir la
propiedad usurpada por la propiedad legtima, la ciudad
de fos lobos contra lobos, que constituye el objeto de
vuestros senthnientos, por lf! sociedad entre todos los
miembros de la familia humana y de la ciudad poltica.

122

P.

J.

pnoUDHON

S Ja entrega del dominio pblico de la circulacin'. al


E;ta:d,_ a_. quien habs deSposed?, es el primer an~l}o
de la cadena de las _cuestiones sociales que la revoluc1on
de 1848 retiene en los pliegues de su tnica viril."
Pero honestos 1 esutas tomad para la ejecucin y la
l
'
'
~
explotacin de los ferrocarriles el_ sistema que quera1s,_
siempre que el pas .no sea robado, que los t.ransportes
se hgan a bajo precio, que los obreros traba1en; Y de
jada la Rpublique con /,a Gazette y el Constitutionnel .. !
Pero es en la sesin del 23 de junio dnde cada_
discurso, cada frase que cae de la tribuna, os. hace or
el rugido del can y el rumor de la fusilera, donde
hay que seguir el complot de la coalicin jesutieojusto
medio.
La sesin comienza por un boletn militar. El presidente infor1na a la-Asamblea que la guardia republicana,
avanzando con_ la guardia haciona1, acaba de tomar dos
barricadas de la calle Planche-Mibray, y que la infantera
ha hecho varios disparos de pelotn sobre los boulevara5'
Despus de esta comunicacin, el c~ud_adan Binea
pide Ia palabra para una mocin de rden. La vspera, a
la salida. de la sesin, el ministro de los trabajos pblicos
haba presentado una demanda de crdito de seis millones
para los trabajos a ejecutar en el ferrocarril de Chllon
a Lyon, en los alrededores de Collonge. Es que en Lyon
como en Pars, haba n1asas obreras que pedan trabajo;
y el ministro no haba encontrado mejor salida que la
de- emplearlas en esa lnea, cuya ejecucin estaba definitivatnente detenida. Ahora bien, el ciudadano Bineau acababa de objetar que el crdito no poda ser concedido dado
que, no habiendo sido votada la ley, sera irregular co~
inenzaf los trabajos antes de haber concedido el crdito.
Trlat grita que no puede concebir tal oposicin, pues~
to, que si no es votado- el rescate, la compaa dehe~
reembolsar el monto de los trabajos; y que en consecuencia
nada impide ocupar siempre sobre ese punto a los obreroS. Sin embargo, a mocin del ciudadano Duclerc, ministro de finanzas, es postergada la discusin del .pr_o~
yecto de crdito.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAJ;UO.


,,,''"

123
'

Liquida-do el :incidente, Flocon, minist.ro de comercio y


de agricultura, sube a la tribuna. Habla de la gravedad
de- los acontecimientos, dice que el gobierno est en su
puesto; y, creyendo sin duda retener a las masas insu~
rrectas arrofando la deshonra sobre la insurreccin, de~
clara bien alto, dice, a fin de que se oiga desde afuera, que
los agitadores no tienen Otra bandera que la del desorden,
'Y que tras de ellos se _oculta ms de un pretendiente, apoyado por el extranjero. Suplica, en consecuenia, a todos
los buenos republicanos que se separen de la causa del
despotismo.
Esta poltica desgraciada no consigue ms q-Ue inflamar
a las guardias nacionales sin apaciguar _a los obreros,
y hacer ms despiadada la represin.

Entablada la lucha, no se poda retroceder. El seor


Falloux eligi ese instante para exponer en la tribuna el
informe relativo a la disolucin de los talleres nacionales, -informe cuyas conclusiones eran, como lo hemos
visto ya, conocidas desde haca dos das por los obreros.
Se puede -~ecir de ,eso que encendi la mecha que produjo la conflagracin de junio. En vallo el ciudadano
Raynal se opone a la lectura del informe. Y o no creo,
gr_ita, que haya oportunidad en el momento actual. Por
todas partes: j J..,ea, lea!
Y el seor Falloux le da lectura.
Co.rbon hace observar que el comit de los trabajadores, aun siendo partidario de la disolucin, haba reco~
nocido sin embargo qul~o se poda proceder a la misma
rris que despus de haber dado a los obreros ls garan~
tas a que tenan derecho; que el comit haba preparado
con ese fin un decreto, del cual hace conocer las dispo~
siciones.- El decreto es rechazado.
Aqu la discusin es interrumpida .de nuev9 por, una
comunicacin del presidente sobre los hechos de armas
que ,ocurren fuera. Anuncia que el 'fuego de fusilera
se ha entablado en los boulevards; que las barricadas se
Jevantqn en Ja ciudad'; que una mujer del pueblo ha sido
herida en la espalda. Todo Pars est en armas!
Ante estas palabras, Creton, a quien _nadie detiene,

124

P.

;r.

PROUDHON

pide la palabra para hacer declarar la urgencia de una


proposicin concebida as:
"La comisin ejecutiva expondr, en el ms breve plazo posible el estado detallado de todos los ingresos y de
efectuados durante los ciento veintisiete
todos Io.s '
das tr~nscurridos desde el 24 de febrero hasta el 1Q de
julio de 1848."
.
. .
Er el proceso hecho al gobierno prov1s1onal y a la
comisin ejecutiva. Mientras que se le forzaba a licenciar
los talleres nacionales, el nico apoyo que le quedaba;
mientras que, para agradar a sus enemigos, fusilaba en
la calle a sus propios soldados, y mientras cada uno de
sus miembros expona su vida en las barricadas, se le
llevaba al estrado, se le pedan cuentas. No perdieron
tiempo los hombres de dios: la providencia les protege.
La urgencia es acordada.
La discusin del proyecto de rescate de los ferrocarriles es reiniciada entonces: El ciudadano Jobez tiene
la palabra.
"Cualquiera que sea la gravedad de las circunstancias,
pienso que la discusin debe sufrir las fases que habra
seguido en un momento de calma y paz... Partidario decidido de la ejecucin de los grandes trabajos pblicos
por el Estado, vengo sin embargo a combatir el proyecto
de rescate que se os ha presentado, y a apoyar las
conclusiones de vuestra comisin de finanzas."
Y por qu ese joven representante, uno de los ms
honestos y ms moderado0 de todos los republicanos del
da siguiente, acababa de abjurar de su opinin con tanto
brillo?
Ah Es que el gobierno haba hecho entender que
contaba con la adopcin del proyecto de rescate de los
ferrocarriles para dar nn trabajo til a los obreros, y que
al quitar al gobierno ese recurso, se tomaba entre dos
fuegos a la revolucin. Los obreros pedan trabajo! No,
nada de trabajo, dice Jobez, cuyo pensamiento responde
al de Bineau.
"Despus de la reunin de la Asamblea, contina, siempre que se habla de los talleres nacionales, se os res

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARI

125

ponde con el rescate de los ferrocarriles. Y cuando se


dice: Pero sin ese rescate tenis 311 millones de trabajos
que ejecutar, llevad a ellos todo o parte de los talleres
nacionales; se responde: Dadme la ley del rescate. Los
argumentos son siempre los mismos; y, por una coinci
dencia singular, se observa que ese empadronamiento
de los talleres nacionales pedido desde la reunin de la
Asamblea no se ha hecho todava, y que los trabajos
que se eligieron estn todos a la puerta de Pars."
Puro embuste. No se trata de los trabajos que el go
bierno tena que ejecutar, los hay por varios miles de
mil,lones; sino de las sumas que poda consagrarles. Ahora bien, crea que la ley del rescate de los ferrocarriles
deba procurarle ms dinero y sobre todo ms crdito,
y que esa ley era eminentemente favorable a la ocupacin
de Jos obreros.
El 17 de marzo el pueblo haba pedido al gobierno pro
visorio el alejamiento de las tropas y no haba podido
obtenerlo. El 23 de junio, la reaccin impone a la comisin ejecutiva la dispersin de los talleres nacionales, es
decir, el alejamiento del pueblo; se concedi en el acto.
Hay toda una revelacin en ese paralelismo.
Apenas baj de la tribuna el ciudadano Jobez cuando el
ministro de la guerra, general Cavaignac, sube a ella para
dar nuevos informes sobre la insurreccin. El motn es
liquidado en los suburbios Saint-Denis y Saint-Martn;
no ocupa ms que los barrios de Saint-Jacques y de
Saint-Antoine. La guardia nacional, la guardia mvil, la
guardia republicarp, la infantera (porque en fin todas
las fuerzas de que el poder dispona estaban reunidas
entonces contra el pueblo), estn animadas del mismo
espritu.
As, era a tiros de fusil como la Asamblea nacional
pagaba la deuda al gobierno provisional! Y bien!, yo
pregunto: cules fueron ms culpables, los insurrectos
de marzo, de abril, de mayo, o los provocadores de
junio? Aquellos que solicitaron al gobierno, a fin de
obtener trabajo, o los que le hicieron gastar 2.500.000
cartuchos para rehusarlo?

126

P.

J.

PROUDRON

si no
esa misma hora en
a la Asamblea de sus
de Pars, A.
los doce distritos la circular "';' u1"a:'"
de Diocleciano :
"Pars, 23 de junio de
de la tarde.
"Ciudadano alcalde:
"Usted es testigo desde esta maana de los esfuerzos
intentados por un
nmero de turbulentos para
lanzar en el seno
vu'-'"'"''uu las ms vivas alarmas.
"Los
de la c1-11"1JJ111Ca toman todas las mscatodas las dificultades
ras; explotan todas las rlP>D'r,,,...,
producidas por los ac~)ntec1.m1en1tos." (
explotaba
la dificultad, si no son
mismos que afectaban quejarse ms?) .
se unen a ellos, los
excitan y les pagan. No es solamente la guerra civil
la que quisieran
entre nosotros; es el saqueo,
la desorganizacin
es la ruina de Francia la que
preparan, y se adivina
fin.
"Pars es la sede
de esas infames
Pars no se
del desorden. Que
guardia nacional, que
guardiana de la paz
pblica
de las ",.,,.,,,,,.
bien que
de ella
todo
su crdito, de su honor.
patria entera a todos los

piedades n1i,,ealincm e;i;;puest,a;s


rribles.
Las
de la gm1rn1c1tm
rosas y perfectamente ati>vue:;tus.
nales vayan a sus
La autoridad cumplir con su
nacional cumpla con el
La proclama de
citar ms
"No

furiosa todava.

lAS CONFESIONES DE UN

127

"El sufragio universal! Ha sido


y practicado.
"Qu quieren, pues? Se sabe
qua, el incendio, el saqueo ... ! "
Jams fu seguido un
Una nf'l:'<;P,vpr;orn
ms implacable. Jams
con una hahilidad ms perversa el
y la guerra civil. Y sin embargo se engaara uno si se cree que yo acuso a todos
esos hombres de haber
de handera, la miseria y la masacre de
No hay en todo eso
que un
que se desarrolla con tanto ms
q_ue ~ada uno de los que lo expresan
ciencia de su funesto
al
la vU.<H'v<U
cho de iniciativa, no
sus palabras. Los
mencia; los partidos son
conciliacin haba sido
nacionales: es que
all hombres que
por ellos, Trlat y '-''"-'Jllle.
gado a sus fanticos 1mitn1tos.
porque estaba
dad. Queris, en una
adversario, sin incurrir en lo
de deliberacin y el escrutinio secreto.
Despus de
extraviada, con la
colmo
la exaltacin
(S, s): es preciso acabar
bravo, bravo.)
El ciudada~o Bonjeau n"''"r.na
comisin para marchar con
pas, y morir si es
orden! La mocin es <fu,:Jtua
Mauguin pide que la
manencia. Adoptado.
cias del campo de
cada vez ms
graves. Considrant propone
a los

128

P.

J.

PROUDHON

obreros a fin de
sobre su suerte y poner un
trmino a esa guerra fracticida. Pero los partidos son
despiadados. No se quiere reconciliacin; no se permite
siquiera al autor de la proposicin darle lectura. Es descartada
la cuestin previa. -"Nuestro deber consiste
en
impasibles en nuestro puesto, responde el es,
toico
sin deliberacin con el motn, sin pacto alguno con l por la discusin de una proclama."
La sangre hierve en Caussidire. Era de noche. -"Pido, grita, que se haga una proclama con antorchas, y
que un cierto nmero de diputados vayan, acompaados de
un miembro de la Comisin ejecutiva, al corazn de la
insurreccin."- Los gritos Al orden! Usted habla como un faccioso! Seor presidente, suspenda la sesin!,
acogen las palabras del montas. El ministro Duclerc,
que muy en breye caer bajo los golpes de la reaccin,
trata esa proposicin de insensata.
Beaune se une a Caussidire. Gritos ms numerosos:
Suspenda la sesin!
.
Despus de nuevos detalles dados por el general Ca
vaignac, Lagrange vuelve a la carga. -De todas parte!l
resuenan gritos: Suspendan la sesin!
En fin, el desenlace se aproxim~, la palabra de la
intriga es revelada. Pascual Duprat propone que Pars
sea declarado en estado de
y que todos los poderes
sean entregados al general Cavaignac.
--Me opongo a la dictadura! -grita Larabit.
Treveneuc: La guardia nacional pide por todas partes
el estado de sitio.
Langlois: Es el voto de la poblacin.
Bastide: Despachaos; dentro de una hora el Hotel de
Ville ser tvmado.
Germain Sarrut: En nombre de los recuerdos de 1832,
protestamos contra el estado de sitio (Gritos: Al or
den!)
Quentin Bauchart y otros quieren que se agregue a la
proposicin de Pascal Duprat un artculo adicional con
cebido as: "La comisin ejecutiva cesa en el instante

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

129

en sus funciones." -Es un error, responde desdeosamente el ministro Duclerc.


En fin, se anuncia que la Comisin ejecutiva, que desde
hace veinticuatro horas, corriendo de barricada en ha
rricada, haca, por cuenta de los honestos y de los mo
derados, tirar sobre sus propios soldados, no esperando
que se la destituya, resigna sus funciones.
Ahora es el sable el que tiene que hacer el resto:
el teln cae sobre el cuarto acto de la revolucin de
febrero.
"Oh, pueblo de trabajadores! Pueblo desheredado,
vejado, proscrito! Pueblo a quien se encarcela, a quien
se juzga y a quien se mata! Pueblo abofeteado, pueblo
deshonrado! No cesars de prestar el odo a esos oradores de misticismo que, en lugar de solicitar tu iniciativa,
te hablan sin cesar del cielo y del Estado, prometiendo
la salvacin tanto por la religin como por el gobierno,
y cuya palabra vehemente y sonora te cautiva... ?
"El poder, instrumento de la potencia colectiva, creado
en la sociedad para servir de mediador entre el capital
y el trabajo, se encuentra encadenado fatahnente al capi
tal y dirigido contra el proletarido. Ninguna reforma
poltica puede resolver esta contradiccin, puesto que, segn la opinin de los polticos mismos, semejante reforma no conseguira sino dar ms energa y extensin al
poder, y que, a menos de derribar la jerarqua y de disolver la sociedad, el poder no podra tocar las prerrogativas
del monopolio."
El problema consiste, pues, para las clases trabajadoras, no en conquistar, sino en vencer a la vez el poder
y el monopolio, lo que quiere decir tanto como hacer
surgir de las entraas del pueblo, de las profundidades
del trabajo, una actividad 19s grande, un hecho ms
poderoso que envuelva al caf{ital y al Estado y que los
sbyugue. Toda proposicin de reforma que no satis
faga esa condicin no es sino un azote ms, una virgen
de centinela, virgam vigilantem, deca un profeta, que
amenaza al proletariado." (Contradictions conomiques,
Pars, Guillaumin.)

13(}

p.

j.

PROUDHON

Estas lneas,
en 1845, son la profeca de los
acontecimientos que hemos visto desarrollarse en 1843
y 1349. Es por haber querido obstinadamente la revolucin por el poder, la .r~forma social por ~a reforma
poltica, que la revoluc10n de febrero ha s~do ~oster
gada y la causa del proletariado y de las nac10nahdades
1
perdida en primera instancia para toda Europa
1 Cinco meses despus de las jornadas de junio, una intriga
formada en el seno del partido llamado republicano honesto Y
moderado, trat de echar sobre el general Cavaignac slo la r~s
ponsabilidad entera de la ~erra civil.. Si el . general, se d~~1,a,
dando odos a las advertencias y a las mstancias de la Com1s10n
ejecutiva, hubiese hecho acudir ms pronto y en mayor nmero
las tropas que se le pedan; si, desde el primer da, hubiese
lanzado a sus soldados sobre las barricadas en lugar de dejar a la
insurreccin desarrollarse libremente, las cosas hubiesen pasado
de otra mnera, y Pars no habra sido entregado, durante cuatro
das, a los horrores de la guerra civil.
Se conclua muy por lo bajo que el motn haba sido favorecido, la masacre preparada, organizada por el general M. Cavaignac, en connivencia con los seores Senard y Marra~t, C?n el
fin de apoderarse los tres del gobierno y de formar un tnunvtrato.
Esos rumores dieron lugar, el 25 de noviembre de 1848, a una
disensin solemne de la Asamblea constituyente, la cual, a mocin de Dupont (del Eure), declar que el general Cavaignac
haba merecido bien de la patria. Pero el golpe se haba dado; la
extrema izquierda, a quien la circunstancia en la cual se produca
la acusacin, la memoria de los hechos, la lealtad con el cual
el general Cavaignac devolvi el poder, habra debido tener en
guardia contra semejantes habladuras, las acogi con avidez; y el
general Cavaignac, cuyas explicaciones no fueron tan perentorias
como se poda esperarlo, daao que en su posicin toda recri
minacin le era impedida, el general Cavaignac, vencedor de junio,
permaneci chivo emisario.
Nosotros, a quien ningJf inters de bandera, ningn agravio
personal, ninguna rivalidad de ambicin animan, podemos decir la
verdad.
S, hubo provocacin, maquinacin, complot contra la repblica
en junio de 184B: los hechos que hemos relatado, y que son
autnticos todos, lo pruebaa. Los talleres nacionales fueron el pre
texto; la disolucin de esos talleres sirvi de seal.
Pero, en ese complot, todo el mundo ha mojado, directa o in
directamente, con premeditacin o sin premeditacin; primero los
legitimistas, los orleanistas, los bonapartistas, cuyos oradores dirl
gan la Asamblea y la opinin, mientras que sus agentes impul
saban al motn; en segundo lugar, los republicanos moderados, en

LAS CONFESIONES DE UN

131

i Combatientes de junio!, el
de vuestra derrota est en el acuerdo del 25
Abusaron de
del poder, una
vosotros los que os hicieron, en
promesa que el poder era
mantener. Vencer
el poder, es
reabsorber
el pueblo por
la centralizacin
de
polticas y
sociales; vencer al
mutua de la
circulacin y del
cul deba ser la po
ltica de la democracia. Es tan difcil de entender esto?
En marzo, en abril, en
de organizaros
para el trabajo y la
las ventajas
polticas que os daba la
febrero, corristeis
al gobierno,
de l lo que slo vosotros podais
daros, e hicsteis retroceder en tres etapas a la revolucin.
En junio, vctima de una odiosa falta de fe, tuvisteis
el nmero de los cuales
que contar a los seores Arago, Gar
nier-Pags, Duclerc, Pagnerre,
los cuales, todos, desempearon un papel activo en la r"'""''";;,,,.. en fin la montaa, cuya
inercia en esos momentos
merece en el ms alto
grado la censura de la historia.
Sin duda, el general
ha tenido su parte en las intrigas que se agitaban en
seno de la Asamblea, dentro y
fuera de la Comisin ejecutiva. Pero hacerle jefe del complot, y
adems lpor ambicin, l que no
ms que en desembarazarse, cuando
de la concurrencia de Luis Bonaparte, es
antes, ideas que su elevacin repentina
suponerle
no le hizo siquiera concebir despus.
El general Cavaignac fu el instrumento de una reaccin annima, y por decirlo as acfala, formada contra la repblica so
cialista por la hostilidad de los unos, la inercia de los otros el
miedo y la locura de todos. En cuanto a las disposiciones estr~tgicas, tan incriminadas, del
yo dir sin convertirme en
rojos el hace~se los crticos; que
juez, que no corresponde a
reprochar a ,
el haber carecido de
de rapidez
en la represin
motn, es hacerse solidarios,
otro punto
de vista, de la provocacin, aprobando
llamado de las tropas
contra lo que protestaba el pueblo; en
que si las victorias
:1 ;iangrientas del general Changarnier
de enero y el 13 de
Jumo de 1849 parecen acusar a la capacidad del general Cavaignac,
no hay tampoco que pasar por alto la fuerza y el valor de los
insurrectos de junio de 1848. A fuerza de acusar al general
Cavaignac, se acab por calumniar la insurreccin y por derramar el desprecio sobre todas las
jornadas populares
desde el 14 de julio de 1789 hasta
de febrero de 1848.
'

132

p.

J.

PROUDHON

~ de ceder a la
y a la clera: era
1a des 0,,. racla
d d

e" la trampa nnc se os ha b'm ten d'd


i o es e
",
. d l
d
arro1aros .,
haca seis semanas. Vuestro error fue ex1gir e po er
el cumplimiento de una pr?mesa q~e no poda mantener;
vuestro error estuvo en rnsurrecc10naros con_tr~ la r~
presentacin nacional y el gobierno de la repubhca. Sm
duda vuestros
no han
el fruto d~ su
intriga; sin duda vuestro martirio os ha en~randec1do:
sois cien veces ms fuertes hoy que bajo el primer estado
de sitio y podis referir a la justicia de vuestra causa
.
vuestros.' xitos ulteriores. Pero es preciso
reconocerI o,
puesto que la victoria no poda daros nada ms que lo
que ya poseais, la facultad de concertaros pa~a la. pro
duccin y la distribucin de los productos, la v:1ctona estaba perdida de antemano para vosotros. Erais l~s soldados de la repblica, eso es verdad, y los republicanos
no lo comprendieron; pero los guardias nacionales eran
tambin los soldados de la repblica, los soldados del
sufragio universal y de la libertad. No acusis nunca
de felona a toda una fraccin, la ms considerable, del
pueblo; no conservis rencor hacia aq~ellos de vuestros
hermanos engaados que os han combatido. Que aquellos
que os han seducido con
funestas se golpeen el
pecho; en cuanto a los que, en aquellos das de duelo,
no han tenido inteligencia ms que para explotar vuestra
miseria, deseo que no abusen jams bastante de su
poder de un momento para atraer sobre sus cabezas muy
justas represalias.
El recuerdo de las jornadas de junio
eternamente como un remordimiento sobre.' mi corazn. Lo con
fieso con dolor; hasta el 25 no he previsto nada, no
.he conocido nada, no he adivinado nada. Elegido desde
haca quince das representante del pueblo, haba entrado
en la Asamblea nacional con la timidez de un nio, con el
ardor de un nefito. Asduo, desde las nueve, a las reuniones de las oficinas y comits, no sala de la Asamblea ms que por la noche agotado de fatiga y de dis
gusto. Desde que puse el pie en el Sina parlamentario,
ces de estar en relacin con las masas: a fuerza de

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUGIONARIO

133

absorberme en mis trabajos legislativos, haba perdido


enteramente de vista las cosas corrientes. No saba nada,
ni de la situacin de los talleres nacionales, ni de la po
ltica del gobierno, ni de las
que se cruzaban
en el seno de la Asamblea. Es preciso haber vivido
en ese aislador que se llama una Asamblea nacional,
para concebir cmo los hombres que ignoran ms completamente el estado de un pas son casi siempre los que
le representan. Me haba puesto a leer todo lo que la
oficina de distribucin remite a los representantes: pro
posiciones, informes, folletos, hasta el M oniteur y el
Bulletin des Lois. La mayor parte de mis colegas de la
izquierda y de la extrema izquierda estaban en la misma
perplejidad de espritu, en la misma ignorancia de los
hechos cotidianos. No se habla de los talleres nacionales
ms que con una especie de espanto; porque el miedo al
pueblo es el mal de todos los que pertenecen a la auto
ridad; el pueblo para el poder es el enemigo. Cada
da votbamos nuevos subsidios para los talleres nacio
nales, estremecindose por la incapacidad del poder y
por nuestra impotencia.
Desastroso aprendizaje! El efecto de esa pesadilla re
presentativa en que tena que vivir, fu que no tuve inteligencia para nada; que el 23, cuando Flocon declar
en plena tribuna que el movimiento estaba dirigido por
facciones
y subsidiado por el extranjero, me
dej llevar por ese embuste ministerial; y que el 24
pregunt todava si la insurreccin tena realmente por
motivo la disolucin de los talleres nacionales! No, seor
Senard, no he sido un cobarde en junio, insulto que me
lanz frente a la Asamblea; he sido, como usted y tan
tos otros, un imbcil. He faltado, por estupi~~z parlamentaria, a mi deber de representante. Estaba~ all para
ver, y no he visto; para lanzar la alarma y no he gritado.
He hecho como el
que no ladra en presencia del
enemigo. Yo,
de la plebe, periodista del proletariado, no deba
a esa masa sin direccin y sin
consejo. 100.000 hombres regimentados merecan que yo
me ocupase de ellos. Eso hubiera valido ms que hun-

134

P.

J.

PROUDHON

lo que he
dirme en vuestras oficinas. He hecho
falta ; no he sido
podido
reparar mi
a menudo: mi consiempre
he
ciencia no me ~n~~--~"n
XI
QUIN

SOY?

As se consuma la democracia a s misma en la persecHcin de ese poder que tena


fin precisamente
aniquilar al distribuirlo. Todas las
del partido
haban cado una tras otra: destituda la comisin eje
cutiva, estbamos en
de los repu'blicanos del
da
estbamos en manos de los doctrinarios.
Si no se consegua
ese retraso, o al menos en
cerrarlo en el crculo
la repblica estaba
en peligro: pero para eso era
cambiar de maniobra. Era preciso establecerse en la
colocar al
poder en la
el campo de batalla, simplificar, al
la cuestin
asombrar al
enemigo por la audacia
las
obrar en lo
sucesivo sobre el pueblo ms
sobre sus representantes, oponer sin miramiento a
ciegas
de la reaccin la idea filosfica y revolucionaria de
febrero. Un partido no se hubiese
una individualidad
alma templada para la
y la
Orgullo o
vrtigo, cre que me
llegado
turno. Soy yo,
me dije, el que debo lanzarme en el torbellino. Los demcratas, seducidos por los
de nuestra gloriosa
revolucin, han querido
a comenzar en 1848 el
drama de 1789; mientras que hacen la comedia, tratemos
de hacer historia. La repblica no marcha ya ms que
a la guarda de dios. Mientras que una fuerza ciega arrastra el poder en un sentido
podramos hacer avanzar
la sociedad en otro?
camhiado la direccin
resultara que el gobierno, al continuar
de los
haciendo
reaccin, hara entonces sin darse mi.enta la

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCION:AIUO

135

revo!u~i?n . . Y desde mi banquillo de espectador me


prec1p1te, nuevo actor, al teatro.
Mi nombre ha hecho hastante ruido desde hace dieciocho .mes.es para que se me perdone el aporte de algunas
explicaciones, de algunas excusas por mi triste celebridad.
Buena o mala, he tenido mi parte de influencia 'sobre
l~s de~tinos de mi pas: quin sabe lo que esa influencia, m~s poder~sa hoy por la comprensin misma, puede
producir todavia? Importa, pues, que mis contemporneos sepan lo que he querido, lo que he hecho, lo que
soy. No me vanaglorio: quedara slo satisfecho de que
mis lectores quedasen convencidos, despus de la lectura
de que no hay en mi accin ni locura ni furor. La nic;
v~ni~ad que me ha ~fectado siempre fu la de creer que
nmgun hombre habia obrado en toda su vida con ms
premeditacin, con ms reflexin, con ms discernimiento que lo ~ice yo. P~ro he aprendido a mis expensas
que en los mstantes mismos en que me crea ms libre
no era todava, en el torrente de las pasiones polticas ~
que pretenda dar una direccin, ms que un instrumento
de e~a in~110ral providencia que niego, que recuso. Quizs
la histona de mis meditaciones, inseparable de la de
mi~ actos, no dejar de aprovechar a aquellos que, cualesqmera que sean sus opiniones, se complacen en buscar
~n la experiencia la justificacin de sus ideas: para los
bhrepensadores, que no reconocen otra autoridad en
las cosas humanas que la de la razn pura; para los creyentes, que se complacen en hacer descansar su concien
cia sobre la suave almohada de la
para
hombres
de accin, en fin, que antes de entrl!,r en
carrera
poltica, quieran conocer a dnde puede ser conducido
un espr~tu. r~guroso. por las demostraciones imparciales
y los pnnc1p10s desrnteresados de la ciencia.
No tengo nada que decir de mi vida privada: no interesa ~ los ~ems. He teni~o siempre poco gusto por las
autobiografias, y no me mtereso por las cuestiones de
nadie. La historia misma y la novela no tienen atraccin para m ms que en tanto que encuentro en ellas,

136

,P.

j.

l'ROUDHON

como en nuestra inmortal revolucin, las aventuras de


la idea.
Mi vida pblica comienza en 1837, en plena corrupcin fili pista.
La Academia de Besan~on tena que distribuir la pen
sin trienal legada por el seor Suard, secretario de la
Academia francesa, a los jvenes del Franco-Condado
sin fortuna que se destinan a la carrera de las letras o de
las ciencias. Me he puesto en las filas. En la Memoria
que dirig a la Academia, y que existe en sus archivos,
le deca:
"Nacido y educado en el seno de la clase obrera, pertenecindole aun por el corazn y los afectos, sobre
todo por la comunidad de los sufrimientos y de las aspi
raciones, mi ms grande alegra, si obtuviese los votos
de la Academia, estara en trabajar sin descanso, por la
filosofa y la ciencia, con toda la energa de mi voluntad
y todas las potencias de mi espritu en el mejoramiento,
fsico, moral e intelectual, de aquellos que yo rne com
plazco en llamar mis hermanos y mis compaeros; en
poder difundir entre ellos las semillas de una doctrina
que yo considero como la ley del mundo moral y, en
espera del xito de mis esfuerzos, verme ya, seores,
como su representante ante vosotros."
Mi protesta, como se ve, data de lejos. Yo era joven
todava y lleno de fe, cuando pronunci mis wtos. Mis
conciudadanos dirn si he sido fiel a ellos. Mi socialismo
ha recibido el bautismo de una compaa sabia: he tenido
por madrina a una academia; y si mi vocacin, decidida
desde hace tiempo, habra podido vacilar, el estmulo que
recib entonces de mis honorables compatriotas, la habra afirmado sin remisin.
Me he puesto inmediatamente al trabajo. No fu a
pedir luz a las escuelas socialistas que subsistan en
esa poca, y que ya comenzaban. a pasar de moda. Dej
igualmente a los hombres de partido y de periodismo,
muy ocupados en sus luchas cotidianas para pensar en las
consecuencias de sus propias ideas. No he conocido tampoco ni buscado las sociedades secretas: todo ese mundo

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

137

me
se alejaba tanto del fin que yo persegua
como los
los jesutas.
Comenc mi
conspiracin solitaria por el
estudio de las
socialistas, necesario, en mi
opinin, para determinar la ley terica y prctica del
movimiento. Esas
las encontr primero en
la Biblia. Hablando a
la Biblia deba ser para
m la primera de las autoridades. Una memoria sobre
la institucin
considerada desde el punto de
de las relaciones de fa.
vista de la moral, de la
milia y de ciudad me
una medalla de bronce de
mi academia. De la fe en
se me haba educado me
cabeza
en la razn pura, y ya,
cosa
buen augurio, por haber
hecho a
y socialista, recib aplausos. Si
yo estoy ahora en el error, la culpa no es slo ma:
hubo jams seduccin ~nra.n"'
Pero yo estudiaba
para realizar. Me preo
cupaba poco de las
acadmicas; no tena tiempo
para ser
menos aun para ser literato o arquelogo.
Abord de inmediato la economa poltica.
Haba tomado por
de mis juicios que todo prin
consecuencias, culminase
cipio que, llevado a sus
deba ser considerado falso y nehuhiese dado lugar a una
misma deba ser considerada
por asunto de experiencia
sociedad de ms antiguo,
de ms
de menos contro
Se sabe lo que me ocurri. Desminucioso y sobre todo imparcial ancondt.cido por sus ecua esta
sorprendente: La propiedad,
lado que se le vuelva, a cualquier principio
es. . . una idea contradictoria. E im
de la propiedad la de la autoridad,
de mi definicin este corolario
deduje
no menos paradoja!: L; verdadera forma de gobierno

138

P.

J.

PROUDHON

es fa anarqua. En fin, hal~ando


una ~emostracin
matemtica que ninguna mejora
~curnr en la ~co
noma de la sociedad por la sola potencia de su const1tu
cin primitiva:, y sin el concurso y la voluntad reflexiva
de todos; reconociendo as que haba una hora ma::cada
en la vida de las sociedades, donde el progreso, primero
irreflexivo, exiga la intervencin de la razn libre del
hombre~ conclu que esa fuerza de impulsin espont
nea que llamamos providencia no es todo en las cosas
de este mundo; desde ese momento, sin ser lo que se
llama bastante poco filosficamente un ateo, ces de
adorar a dios. -Se pasar bien sin que usted Ie adore,
me dijo un da el Constitutionnel-. Quizs.
Era esa inhabilidad de mi parte para
el ins
trum.ento dialctico, ilusin producida por ese instrumento
mismo e inherente a su construccin? O ms bien la
conclusin que yo acababa de expresar era solamente
el primer trmino de una frmula que el estado poco
avanzado de la sociedad, y por consiguiente de mis es
tudios dejaba incompleta? No lo supe .al comienzo y no
me detuve a verificarlo.
Cre bastante inquietante mi trabajo por s mismo para
merecer la atencin del pblico y despertar la solicitud
de los sabios. Dirig mi memoria a la Academia de cien
cias morales y polticas: la acogida benevolente qo~ re
cibi, los elogios que el relator, el seor Blanqui, crey
deber hacer del escritor, me dieron lugar a pensar que
la Academia, sin tomar la responsabilidad de mi teor~
estaba satisfecha de mi trabajo, y continu mis investiga
.ciones.
Las observaciones del seor Blanqui no se referan
a la contradiccin sealada por m en el principio de
propiedad: contradiccin que consiste sobre todo en que,
por un lado, la apropiacin de las cosas, por el trabajo
o de cualquier otro modo, conduce naturalmente, nece
sariamente, en el estado de imperfeccin econmica en
que la sociedad ha vivido hasta este da, a la institucin
del arriendo, de la renta y del inters, as como lo ha
demostrado perfectamente el seor Thiert:1 en su libro

139

sobre la Propiedad; mientras que por otra parte, el


arriendo, la renta, el
en una palabra el precio
de prstamo, es incompatible con las
de la circulac10n y tiende incesantemente a
Sin entrar
ell el fondo de la controversia, el
haba contentado con oponer a mis razonamientos un
no ha lugar, que hubiese sido decisivo si hubiese es
tado fundado. -"En lo que concierne a la propiedad,
deca el seor Blanqui, la prctica da un brillante desmentido a la teora. Est
en
si la
propiedad es legtima a los ojos
la razn
est en progreso constante en la razn social. Es preciso,
pues, o que la lgica sea insuficiente e ilusoria, lo que,
segn la opinin de los filsofos, se ha visto ms de una
vez; o que la razn social se
lo
es inadmisible."- Si no son esas las
del seor
Blanqui, es al menos su
Establec, en una segunda
los hechos
haban sido mal apreciados por el seor
que
la verdad era precisamente lo inverso de lo que haba
credo ver; que la propiedad, que l deca en nr""""'
estaba al contrario en decadencia, o por decir
metamorfosis; y que as ocurra con la
con el
poder, y generalmente con todas las ideas que, como
la propiedad, tenan un
y un
negativo. Las vemos en un sentido mientras que
ya y se suceden en otro; para tener una
justa, es preciso cambiar de
dar
por
a la prueba,
decirlo as, al lente. Y para que nada
ni la razn econmica de ese fenmeno. Sobre ese terreno
estaba seguro de la ventaja; los
una vez
que no se trata ms que de ciencia, no creen ni en la
propiedad ni en el gobierno.
En una tercera memoria
reproduje, no sin un cierto
mismas conclusiones; e insist, en inters
de la
rida:d de los propietarios
de
mar lo antes posible la enseanza de la economa poltica y del derecho. La dialctica me embriagaba: un

140

P.

J.

PROUDHON

cierto fanatismo, particular a los lgicos, se me haba


subido al cerebro, y haba hecho de mi memoria un
panfleto. El tribunal de Besangon crey que deba caer
sobre ese libro, fu llevado ante el tribunal del departamento de Doubs, bajo la cudruple inculpacin de ata
que a la propiedad, de excitacin al desprecio del gobierno, de ultraje a la religin y a las costumbres. Hice lo
que pude por explicar al jurado cmo, en el estado
actual de la circulacin mercantil, siendo el valor til y
el valor de cambio dos cantidades inconmensurables y en
perpetua oposicin, la propiedad es enteramente ilgica
e inestable, y que tal es la razn por la cual los trabajadores son cada vez ms pobres, y los propietarios cada
vez menos ricos. El jurado pareci no comprender gran
cosa de mi demostracin: dijo que era materia cient
fica, por consiguiente fuera de su competencia, y di
en mi favor un veredicto de absolucin.
Mientras que, solo con mi escuela, cavaba la trinchera en el hielo de la vieja economa poltica; mientras que
P. Leroux, Villegardelle, Vidal y algunos otros seguan
en direcciones poco diferentes esa marcha sabia de demolicin, qu hacan los rganos de la democracia?
Ay! Que me permitan recordrselo, a fin de que no
carguen solos los socialistas con la responsabilidad de las
desgracias de la repblica: se entregaban a sus pt~o
cupaciones parlamentarias; descartado con obstinacin,
por miedo a asustar a sus suscriptores, las cuestiones sociales, preparaban la mixtificacin de febrero; organi
zaban por esa negligencia voluntaria los talleres ;naciona~
les; esbozaban los derechos del gobierno provisorio y
echaban, sin saberlo, los cimientos de la repblica honesta y moderada. El National, maldiciendo del socialismo
hacia votar las fortificaciones de Pars; la Reforme, fuerte
en sus buenas intenciones, se atena al sufragio universal
y al gubernamentalismo de Luis Blanc. Se dejaba crecer
la utopa, cuando hubiese habido que arrancarla en germen; se desdeaban las escuelas que deberan abarcar
un da al pas y, por sus aspiraciones al poder, hacer
retrogradar la repblica. Ha sido precio nada menos

LAS CONFESIONES DE UN REVOLU:CloNARIO

141

que la fcperiencia de febrero para convencer a nuestros


hombres de Estado de que una revolucin no se detiene
ni se improvisa; no responder que no estn, sin embargo, con el seor Lamartine, acusando al socialismo
de su desviacin. Qu lstima, en verdad, para la gloria
de esos seores, que el pueblo, despus de haber resignado sus poderes en sus manos, haya credo que deba
pedirles arras!
Sin embargo, no hasta que la crtica destruya, es preciso que afirme y reconstruya. Sin eso, el socialismo permanecera un objeto de pura curiosidad, alarmante para
la .burguesa, y sin utilidad para el pueblo. Es lo que yo
me deca todos los das: no tena necesidad para eso de
las advertencias de los utopistas, ni tampoco de las
de los conservadores.
Aqu el mtodo que haba servido para construir se
volva impotente para edificar. El procedimiento por el
cual el espritu afirma, no es el mismo que aqul por el
cual niega: era preciso, antes de construir, salir de la
contradiccin, y crear un mtodo de invencin revolucio
naria, una filosofa no ya negativa, sino, para usar el
lenguaje del seor Auguste Comte, positiva. La sociedad
sola, ser colectivo, puede, sin temor a un error absoluto e inmediato, seguir su instinto y abandonarse a su
libre arbitrio; la razn superior que hay en ella, y que
se destaca poco a poco por las manifestaciones de la
multitud y la reflexin de los individuos, la lleva siempre al camino recto. Pero el filsofo es incapaz de descubrir por intuicin la verdad, y si es la sociedad misma
la que se propone dirigir, corre el riesgo de poner sus
opiniones propias, siempre defectuosas, en lugar de las
leyes eternas del orden, y de empujar la sociedad a los
.abismos.
Le hace falta un gua: ahora bien, cul puede ser ese
gua, sino la ley del desenvolvimiento, la lgica inmanente
de la humanidad misma? Teniendo con una mano el hilo
de la~ ideas, y con la otra el de la historia, ya deba,
me figuraba, penetrar el pensamiento ntimo de la so
ciedad; me converta en profeta, sin dejar de ser filsofo.

142

P.

J.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

PROUDHOl'I

Heme
c01ne11zand10, con el ttulo de Creacin
del orden en
una nueva serie de estudios,
Jos ms "'11..trmu"' a que
entregarse la inteligencia
humana, pero, en la situacin en que me encontraba,
La obra que publiqu en
muy poco de qu retractarme
ella, no me satisface: adems,
"''''"'u edicin, me pareci haber obtepoca estima, y es quiz justicia 1
verdadera mquina infernal, deba
contener
instrumentos de creacin y de desy muy por debajo de lo que yo
est mal
habra podido producir si hubiese tomado tiempo para
elegir y ordenar mis materiales. Pero ya lo he dicho,
no trabajaba para la gloria, estaba, como todo el mundo
en ese tiempo, apremiado por terminar. El espritu de
de la Creacin del orden a que atribuyo ms im
del mtodo serial es, como es justo, la deter.
conceptos fundamentales o categoras. He vuelto
minac10n
muchas veces desde 1843 sobre esta. cuestin, y siempre he llegado al mismo resultado. Las categras son las formas de la razn, sin duda; pero me parece muy difcil no admitir, segn
Kant
que esas formas son dadas y no sugeridas por la
naturaleza.
todo ellas suponen todas un sujeto y un objeto,
propios, el primero para recibirlas, el segundo para hacerlas na
cer. No son el producto de una reflexin, como la imagen en el
cristal, ni de una impresin, como la del sello sobre la cera; no
son tampoco innatas, puesto que antes de estar en relaCin con
el mundo el hombre no piensa. Decir que son sugeridas l espritu, en ocasin de las
que recibe de las eosas sensibles, es un
equvoco:
es esa sugestin .. ?
Para m,
conceptos o categoras de la razn pura son al
espritu lo que lo lquido, lo slido, lo gaseoso, lo elstico, etc.,
son a la materia. Estas formas, o cualidades, primitivas de los
cuerpos, les son esenciales, aunque no innatas o inherentes. Son
debidas a la presencia o ausencia del calrico; lo que no impide
al fsico concebirlas en los cuerpos, independientemente de la
existencia del calrico. De igual modo, las ideas de tiempo y de
espacio, de sustancia y de causa son concebidas por el espritu,
en presencia de la naturaleza y se vuelven esenciales para la razn,
hasta el
que no es ya duea de hacer abstraccin de ellas,
pues de
contrario,
hiptesis, habra destrudo la naturaleza;
pero no est
en la razn, puesto que, separada de
la naturaleza, la razn misma no existe.

143

reforma se haba
en m en un espritu de
guerra, y los conquistadores no esperan. A pesar de su
originalidad, mi trabajo est por debajo de lo mediocre:
que ese sea mi castigo!
Sin embargo, por defectuoso que pueda aparecer hoy,
bast entonces para mi objeto. Lo importante era que yo
me entendiese conmigo mismo: como la contradiccin
me haba servido para demoler, la serie deba servirme
para
Mi educacin intelectual estaba hecha. Apenas vi el da la Creacin del orden cuando, aplicando in
mediatamente el mtodo creador, comprend que, para
adquirir la inteligencia de las revoluciones de la sociedad, lo primero que haba que hacer era construir la serie
entera de sus antinomias, el Sistema de sus contradic-

ciones.
Me sera difcil dar a aquellos que no lo han ledo,
una idea de esa obra. Lo trat, sin embargo, sirvindome
del lenguaje, hoy comprendido por todo el mundo, del
tenedor de libros: porque si llegase, en algunas lneas,
a dar una idea clara de lo que yo considero como el
verdadero mtodo econmico, es difcil que no forzase
pronto todas las convicciones.
En mis
memorias, atacando de frente al orden
por ejemplo: La propiedad es el
establecido, deca
robo. Se trataba
protestar, de poner, por decirlo asi,
de relieve la vacuidad de nuestras instituciones. No tena
entonces que ocuparme de otra cosa. As, en la memoria
demostraba, por A ms B, esa extraa propo
tuve el cuidado de protestar contra toda conclusin comunista.
En el Sistema de las contradicciones econmicas 2 ,
despus de haber recordado y confirmado mi primera
definicin, agrego otra contraria, pero fundada en conside otro orden, que no podan ni destruir la
ni ser destrudas por ella: La
propiedad es la libertad. La propiedad es el robo; la propiedad es la libertad: esas dos proposiciones est~ igual
2

Sistema de las contradicciones econmicas o filosofa 'de la


Buenos Aires, 1945.

miseria. Editorial

144

P.

J.

PROUDHON

mente demostradas y subsisten una al lado de la otra en el


Sistema e las contradicciones.
lo mismo con cada
una de las categoras
divisin del trabajo,
la comunidad, etc.;
la competencia, el
mostrando sucesivamente cmo cada una de esas ideas,
y poi consiguiente cmo las instituciones que engendran
tienen un aspecto
y un
cmo
dan lugar a una
de resultados
opues.
tos; y conclu siempre en la necesidad de un acuerdo,
conciliacin o sntesis. La
pues, aqu,
con las otras categoras
de
ser y su razn de no ser, es
de
doble faz del sistema econmico y
Expuesto as, pareci sofstico,
contaminado de equvocos y de mala fe. Voy a tratar de
hacerlo ms inteligente, tomando por ejemplo la propiedad.
La propiedad, considerada en el conjunto de las instituciones sociales,
decirlo
dos cuentas
abiertas: una es la de los
que procura, y que se
derivan directamente de su esencia; la otra es la de los
inconvenientes que produce,
que cuesta y
que resultan, como los
tambin de su
naturaleza.
Lo mismo ocurre con la
el monopolio,
el Estado, etc.
En la propiedad, como en todos los elementos econmicos, el mal o el abuso es inseparable del bien, exactamente como, en la contabilidad por partida doble, el
debe es inseparable del haber. El uno
necesariamente el otro. Querer
los abusos
la propiedad,
es destruirla; lo mismo que
un artculo o dbito
de una cuenta, es destruirla en el haber. Todo lo que es
posible hacer contra los abusos o inconvenientes de la
propiedad, es fusionarla,
o equilibrarla con un elemento
que sea frente a ella
lo que el acreedor es ante
el accionista ante
la comandita, etc. (tal
por
la comunidad);
de tal suerte que, sin que los dos
se alteren o
se destruyan mutuamente, el bien
uno vaya a cubrir

L.fiS CONFESIONES !lE UN

145

el mal del otro, como en el balance de las partidas, despus de haberse saldado recprocamente, conducen a un
resultado final, que es o todo prdida o todo beneficio.
La solucin del problema de la miseria consiste, pues,
en elevar a una ms alta expresin la ciencia del tenedor
de libros, en establecer el activo y el pasivo de cada
institucin, tomando por cuentas generales o divisiones
del libro mayor social, no ya los trminos de la contabilidad ordinaria, Capital, Caja, Mercaderas generales, Prdidas y ganancias, etc.; sino los de la filosofa, de la legislacin y de la poltica: Competencia y monopolio, propiedad comunia, ciudadano y Estado, hombre y dios.
etc. En
y para terminar mi comparacin, es preciso tener las partidas al da, es decir, determinar con
exactitud los derechos y los deberes, de manera como
para poder, en cada momento, constatar el orden o e]
desorden, y presentar el balance3,
He
dos volmenes a explicar los principios
de esta contabilidad que yo llamara, si se quiere, transcendente; he recordado cien veces, desde febrero esas
ideas
comunes a la tenedura de lib~os y
a la metafsica. Los economistas rutinarios se me han
redo en las barbas; los idelogos polticos me invitaron
cortesmente a escribir para el pueblo. En cuanto a aquellos cuyos intereses haba tomado tan en serio, me han
tratado todava peor. Los comunistas no me perdonan
el haber hecho la crtica a la comunidad, como si una
, nacin
un gran polpero, y como si al lado del
derecho social no hubiese el derecho individual. Los
propietarios me odian a muerte por haber dicho que
la p~opiedad, sola y por s misma, es robo; como si la
propiedad no sacase todo su valor (la renta) de la circulacin de los productos, y por consiguiente no procediese
de un hecho superior a ella, la fuerza colectiva la solidaridad del trabajo. Los polticos, en fin, cu~lquiera
que sea su estandarte, repudian invenciblemente la anarqua, que toman por desorden; como si la democracia

Ver lde ""''-"'m" de la Rvolution au XlXe. siecle, donde el


de esa organizacin de las fuerzas econmicas.
autor da un

146

P.

J.

PROUDHON

pudiese realizarse de otro modo que por la distribucin


de la autoridad, y como si el verdadero sentido de la
palabra democracia no :fuese destitucin del gobierno.
Esas gentes se parecen todas al chaln, que, habiendo
tomado un dependiente para aclarar sus cuentas, se cree
robado porque ve las partidas colocadas en dos columnas,
una del debe, la otra del crdito. "Yo hago todas mis
compras al contado, grita. Yo no debo nada a nadie, y
pretendo no deber nunca nada." -El seor Thiers, ex
poniendo con su maravillosa lucidez el origen y el desenvolvimiento de la propiedad, sin querer or hablar de su
corruptibilidad y de su decadencia, es el polo opuesto
de ese negociante. Eso no impide que el seor Thiers
sea hoy el salvador de la familia y de la propiedad.
Es premio de su ciencia econmica, ser bien pronto
ministro; mientras que yo, pobre verificador de partidas,
soy una peste pblica y se me encarcela. Entre la comu
nidad y la propiedad no hay que poner el dedo ..
El Si:ttema de las contradicciones econmicas o libro
mayor de las costumbres y las instituciones, poco importa
el nmero de los cuadros, cuentas generales o categoras,
es el verdadero sistema de la sociedad, no tal como
se desarrolla histricamente y en el orden de las generaciones, sino en lo que tiene de necesario y de eterno.
Como en una empresa industrial, nuevas relaciones dan
lugar cada da a nuevas cuentas, y modifican incesante
mente la organizacin interior del trabajo, la distribucin
de los obreros y empleados, el empleo de las mquinas,
etc.; as en la sociedad, nuevas luces, grandes descubrimientos, producen incesantemente nuevas costumbres y
modifican la economa general. Pero del mismo modo
aun que, en toda sociedad de comercio o de industria,
los principios de contabilidad, el sistema general de los
registros es variable; pues los libros son la representacin
de las operaciones, el observatorio desde donde el gerente
dirige toda la marcha de los asuntos: de igual modo
en la sociedad, la teora de las antimonias es a la vez
la representacin y la base de todo movimiento. Las
costumbres y las instituciones pueden variar de pueblo a

147

pueblo, como el oficio y los mecnicos varan de siglo


en siglo, de ciudad en ciudad: las leyes que rigen sus
evoluciones son inflexibles como el lgebra. En todas
partes donde existen hombres agrupados por el trabajo;
en todas partes donde la idea de valor mercanca ha
echado raz, donde por la
de las industrias se
hace una circulacir1 de valores y de productos; all, so
pena de perturbacin, de dficit, de bancarrota de la
sociedad hacia s misma, so
de miseria y de pro
letariado, las fuerzas
de la sociedad, inherentes a todo despliegue de la actividad colectiva, como a
toda razn individual, deben ser tenidas en un constante
equilibrio; y el antagonismo, perpetuamente reproducido
por la oposicin fundamental de la sociedad y de la individualidad, debe ser perpetuamente llevado a la sntesis.
Se han escandalizado al ver
en este sistema,
en oposicin uno al otro, a dios y al hombre; se ha
encontrado extrao que yo
e,stablecer, las cuentas de la libertad humana y
una hipottica providencia;
los tartufos han gritado contra el atesmo y contra el
sacrilegio. Y sin embargo esa partida de las Contradicciones no es otra cosa que el catoliCismo explicado por la
filosofa, el smbolo sustitudo por la realidad.
Qu s el catolicismo? El sistema mstico de las
relaciones entre dios
la humanidad. La teora de las
contradicciones
ese misticismo: hace de la teologa la ciencia
de las relaciones entre el creador,
o la naturaleza, madre de todos los seres, alma parens
ms elevada,
rerum natura, y el hombre, su
por
su anttesis.
La creacin, considerada en sus manifestaciones
rituales, se produce en una doble floracin, el instinto
y la razn. Lo que caracteriza el instinto es la prontitud,
la intuicin, la espontaneidad, la infalibilidad; lo que
distingue a la razn es la memoria, la reflexin, la imaginacin, el razonamiento, el error o el
del
pensamiento, el
El primero es
hablando la forma
la inteligencia en la naturaleza;
la segunda es la forma de la inteligencia en el hombre.

148

P.

J.

PROUDHON

H9

Es en la sociedad humana donde el instinto y la razn,


manifestndose paralelamente, se elevan a la vez al ms
alto grado. La humanidad y la divinidad, en la persona
social, estn unidas, pero antes son antagnicas. Las manifestaciones del instinto constituyen el gobierno de dios
o de la providencia; las manifestaciones de la filosofa,
el reino de la libertad. Las religiones, los imperios, las
poesas y los monumentos antiguos, son creaciones de
espontaneidad social, que la razn revisa y rejuvenece indefinidamente.
Pero en la sociedad y en el individuo, la razn gana
siempre sobre el instinto, la reflexin sobre la espontaneidad: eso es lo propio de nuestra especie y lo que
constituye en nosotros el progreso. Se sigue de ah que
la naturaleza nos parece que retrocede, mientras que la
razn llega; en otros trminoS", dios se va, la humanidad
"
viene.
El hombre se ha adorado primero a s mismo como
dios o naturaleza; ha comenzado en Jesucristo a adorarse como humanidad. El movimiento religioso ha ido del
cielo a la tierra; pero la libertad debe abolir poco a poco
toda la idolatra, y el hombre, al afirmarse cada vez
ms en lugar de dios, adorarse tanto menos cuanto ms
se conozca.
Que se rechace esta filosofa, yo no lo encuentro de
ningn modo malo; qu me importa a m eso? Me interesa tanto tener discpulos? Pero que se haga, bajo
pretexto de atesmo, de ella un medio de contrarrevolucin, es lo que prohibo h todos los hipcritas, papistas y
neocristianos, so pena de represalias. Somos ms fuertes que vosotros, seores, j cuidado!
Yo haba publicado, desde 1846, la parte antinmica
de ese sistema; trabajaba en la sntesis cuando estall
la revolucin de febrero. Me guard, se imagina por lo
dems, de arrojarme en ese torbellino polticosocialista
donde el seor Lamartine traduca en prosa potica los
lugares comunes de la diplomacia; donde se hablaba de
poner en asociaciones y en administraciones sucesivamente
a todo comercio, a toda la industria, y bien pronto a toda

la agricultura; de rescatar todas las prop~edades y de


explotarlas administrativamente; de centralizar capitales
v capacidades en manos del Estado; luego de l~~va: a
oe pueblos de Europa, a la cabeza de nue;tro,s ~J~rcltos
triunfantes, ese rgimen gubernamental. Cre1 mas util P.roseguir en el retiro mis laboriosos, estudios, c.onvenc1do
de que era el nico medio que tema pa~a servir . l~ revolucin, y bien seguro de que ni, el gobierno prov1s10nal
ni los neojacobinos me adelantanan.
.
Las dos primeras entregas de ese nuevo traba10 aparecieron a fines de marzo. Apenas fueron notadas por los
demcratas. Y o era poco conocido, y mi comienzo deba
agradarles muy mediocremente. Podan interesarse por
un libro cuyo autor se crea obligado ;i. ~emostrar, por l.as
altas consideraciones del derecho pubhco Y de la .historia la legitimidad de la revolucin, y despus aconsepba
al p;der abstenerse de toda iniciativa refor~adora~ Pa;
ra qu, pensaba, levantar un~ controversia seme1 ante.
No es soberana la democracia? No se hace obedecer
el gobierno provisional? No ~acen falta tantos razonamientos para convencer a qmenes el hecho cons~mado
tiene subyugados. La repblica es como el sol: ciega a
?
quien la niega.
Y bien! Qu dicen hoy los poderosos entonces.
Est claro actualmente que la soberana del pueblo es la
nica capaz de legitimar una revol~cii;, no .es ni esa
violencia brutal que devasta los palac10s, mcendia los castillos; ni ese arrastre fantico que, despus de haber
hecho un 17 de marzo, un 16 de abril y un 15 de mayo,
pon~ el colmo a sus descuidos por un
de diciembre.;
ni la opresin alternativa de las mayonas ,por las, minoras ni de las minoras por las mayo nas. Donde
est, ;ues, la soberana, la razn del pueblo? La C?ns
titucin consagra su propia revisin; todos los part:dos
se aprestan a hacer esa revisin. en el s~ntido de sus mtereses: mostradme en ese conflicto de ideas la voluntad,
la verdadera voluntad del pas!
Me equivocaba yo al decir a esos fabricantes de decretos:

l?

150

P.

J.

PROUDHON

i Ah, grandes polticos, mostris el puo al capital,


y estis prosternados ah ante la pieza de cinco francos!
Que,r_is .ex:_erminar a los Judos, reyes de la poca y
adorais (Jurandolo, es
al becerro de oro! Decs
o dejis
el Estado va a
de lo~
ferrocarriles, de
canales, de
barcos, de los vehculos, de las
de las
que no se establecern
impuesto suntuario,
ms impuestos que sobre los
impuesto progresivo, impuesto
los sirvientes. los
caballos, los coches y todo los
de precio; que se
reducir, con el 'nmero de los empleos, la cifra de los
sueldos, las rentas, la propiedad. Provocis la depreciacin de
los valores
industriales. inmobiliarios; seciS la fuente de todos los ingresos; helis
la sangre en las venas al comercio, a la industria y despus conjuris el numerario a circular; suplicis a los
Creedme, ciudadaricos espantados que no lo
nos dictadores; si esa es toda vuestra ciencia, apresuraos
a reconciliaros con los judos; renunciad a esas demostraciones de terrorismo que hacen correr los capitales despus de la revolucin como a los perros tras los "sergents
de ville". Volved a ese statu quo conservador ms all
nada, y del cual no habrais debido
del cual no
sal~~ nunca; 1:?rque, en la situacin equvoca en que
t?Sta~~' no pode1s menos de tocar a la propiedad; y si
pone1s la mano sobre la propiedad, estis perdidos. Tenis
ya un pie en la bancarrota...
" ... No, no
nada de las cosas de la revolucin. No
ni su
ni su lgica ni su justicia; no hablis su lengua.
que tomis por la voz
del pueblo no es ms que el rugido de la multitud ignorante como vosotros de los pensamientos del pueblo. Re.
chazad esos
que os invaden. Respecto a las
personas, tolerancia para las opiniones; pero desdn
para las sectas que se arrastran a vuestros pies y que
no os
ms
a fin de comprometeros mejor.
Las sectas son las
de la revolucin: el pueblo
no es de ninguna secta. Absteneos lo ms que podis de
tequisas, de confiscaciones, sobre todo de legislacin, y

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

151

sed sobrios en destituciones. Conservd intacto el dep


sito de la repblica, y dejad que la luz se haga sola.
Habris as merecido bien de la patria."
Despus de las jornadas de junio no he protestado
contra el abuso que los ignorantes habran podido hacer
de algunos de mis aforismos, y renegado de mis incli
naciones populares; no he insultado al len moribundo.
Pero no he esperado tampoco las jornadas de junio para
atacar las tendencias gubernamentales, y manifestar mis
sentimientos de inteligente conservacin. He tenido siem
pre, tendr eternamente al poder contra m: esa es la
tctica de un ambicioso o de un cobarde?
Por otra parte, haciendo el balance del poder, probaba
que una democracia gubernamental no es ms que una
monarqua dada vuelta; demostraba que costara ms
cara que la monarqua, de acuerdo a ese principio de
.economa elemental que la condicin en la cual el pro
dueto, tenido en cuanto el
es el mayor posible,
es aquella en que el productor obra solo y sin el concurso
de ningn obrero o empleado; y recprocamente, que
en toda empresa susceptible de adquirir extensin, los
gastos generales crecen ms rpidamente que el producto y el beneficio.
"La democracia es la idea del Estado extendida al infinito: es la reunin de todas las explotaciones agrcolas
en una sola explotacin agrcola, .de todas las empresas
industriales en una sola empresa industrial, de todas
las casas de comercio en una sola casa de comercio,
de todas las comanditas en una sola comandita. Es, por
consiguiente, no el decrecimiento hasta el infinito de los
gastos generales, como debe ser bajo la repblica, sino
el aumento hasta el infinito de los gastos generales. La
<>rganizacin por el Estado, llevada a sus ltimos lmites,
tendra pues este resultado definitivo: mientras que el
nacional sera como 12, el ingreso sera como 6."
Ciertamente, no era la oportunidad la que faltaba
a mi publicacin!, pero mis ideas tenan el defecto de
estar en contraposicin al prejuicio. El error fatal del
socialismo ha sido hasta el presente creer que la suma

152

P.

J.

PROUDHON

de los. gastos, comparativamente al producto, disminuye


a medida que las operaciones se
y que se
hace entrar en el taller un
nmero de individuos
Y de oficios. Es sobre eso
lo que se han construdo todos los planes de
de asociacin, de organizac!n del trabajo por el Estado. Yo sostena, al
contrario, por un lado, que si todos los oficios, manu~acturas, etc., pudieran ser explotados por los trabajadores
mdependientes los unos de los otros, la suma total de
los gastos. generales, en el
sera cero, y que
al contrano, se formase con todas las industrias
'
s10nes, artes, etc., una explotacin
la suma
de
esos mismos gastos sobrepasara a la de los productos
ms que un
en 100 por 100. Evidentemente no
loco para decir semejantes
Mi folleto no
tena sentido comn. Ese hombre, se
tiene la
sangre. acre; es preciso que lo destruya todo, propiedad,
comum~a~, i:ionarqu.a y d~mocracia, a dios y al diablo.
No esta s1qmera satisfecho con l mismo ...
i Felices, tres veces felices los que
estar contentos consigo mismos! Yo he tenido la paciencia durante
seis meses, de escuchar a los
de la Asamblea
constituyente declarar contra el sistema de
del trabajo por el Estado; no he
a uno solo hacer
la observacin que acabo de indicar, y que yo haba
presentado, desde el mes de marzo a mis
correligionarios.
'
Dominndome la impa~iencia, tom el partido de suspender mi publicacin, y de
en un opsculo de
40 J?ginas, n;is ideas sobre el crdito. Es all donde proporna, por. pnmera vez, de una manera afirmativa, operar
I~ revoluc10n desde abajo, apelando a la razn y al interes de c~da ciudada.no, y no pidiendo al poder ms que
la notoriedad y el impulso que l solo es capaz de dar
hoy a una idea. En lugar de sistema, propuse una frmula simple, prctica, legal, justificada por mil
plos, a la que no haca falta, para andar su camino, ms
que ser generalizada e iluminada.
Est claro que no poda ser comprendido. Mi proyecto

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARI,0

153

era nada menos que una declaracin de


del
poder. Propona crear un .
s1 triunfaba,
habra tenido por consecuencia la
poco a poco
de toda la mquina gubernamental.
Estado no era
ya nada, el Estado, con su
de 500.000 hombres,
~on sus 600.000 asalariados, con su presupuesto de dos
mil millones! Era monstruoso, increble. La
estaba en el poder, el
mismo estaba representado en l. Se poda decir que con toda~ las fuerzas
de la repblica, con el apoyo de los tra~ajadores y .la
humilde sumisin de los burgueses, el gobierno prov1s10nal compuesto por ciudadanos tan abnegados, por
'
'
triotas
tan puros, no aportana
na da.?
los tres meses de miseria
por el pueblo transcurriran sin fruto? Que queriendo todos el
seran impotentes para producirlo? Que, al
.
a fin de impedirse recprocamente hacer ~l
se d~moliran el uno tras el otro?
podna pensar que
teniendo la opinin del 'pueblo,
dejaran cometer la
falta enorme del 15 de mayo? Que en junio no sabr~n
responder a los 100.000 hombres de los talleres. na~1,o
nales ms que a tiros de fusil? Que una Constltuc10n
llena de equvocos sera votada a pesar de ellos, casi sin
ellos? Que en diciembre un sobrino del ,
cualidades, sin ttulo, sin fortuna, se hana
dente de la repblica, por cinco millones
mayora, contra los Ledru-Rollin, lo~
martine? No, no! Y o era un utopista, un
,
Era preciso conservar intacto el
que el pueblo hab1a
conquistado en febrero, y
de l para su
como se haba servido la realeza para
Vinieron las elecciones de abril. Tuve la fantasa de
presentarme candidato. En la circular que dirig a los
electores de Doubs, con fecha del 3 de abril de 1848,
deca yo:
"La cuestin social est
a
ella. Para resolverla hacen
que unan al
extremo del espritu radical el extremo del espritu conservador. Trabajadores, tended la mano a vuestros pa-

155

154

.I'.

J.

.l'ROUDBON

tronos; y vosotros,
no rechacis la disposicin
de los que fueron vuestros asalariados."
la influencia democrtica
Cuando me
estaba
en toda su fuerza. No he esperado un giro
de la fortuna
como objetivo y significa
cin del
reconciliacin universal.
El 16 de
vino a anular mi candidatura. Despus
de esa deplorable jornada, no se
or hablar ms
de radicalismo extremo; se
comprometerlo todo
arrojndose en la extrema conservacin. Yo quisiera saber de mis honrados compatriotas lo que se figuran haber
ganado escuchando su prevencin egosta. Qu justo
medio ha producido la Asamblea constituyente? Qu
absolutismo producir la Legislativa.. ? Nuestros montaeses se hacen rojos; en dos aos los campesinos gri
tarn, de un confn a otro del catlico y monrquico
Franco Condado: Viva la
democrtica y social!
Candidato frustrado, publicista sin lectores, deb volver
a la prensa. Se me dijo todos los das: Haga libros,
eso vale ms que los peridicos. Convengo en ello: pero
los libros no se les lee; y mientras que el autor de la
Filosofa
el seor Auguste Comte, reuni apenas
en sus cursos doscientos fieles, le Faubourien, le Pr
dirigen al pas. Consums
Duchnc y la V mie
diez aos de vuestra vida en hacer vuestro in-octavo;
cincuenta amateurs lo
despus viene el periodista
que os arroja en su
y todo est hecho. Los libros
no sirven ms que
el
del periodista; el
ms alto
en
en nuestro siglo es el fo.
lletn.
Las jornadas del 17 de marzo y del 16 de abril, los
desgraciados asuntos del Risquons-Tout y de Kehl, la
agitacin producida en los departamentos por el envo
de los comisarios, las declaraciones sin alcance de los
clubs, etc., me haban iluminado sobre las tendencias
retrospectivas de los revolucionarios de febrero. Combatir esos plagios del jacobinismo, hacer entrar la revolucin en su verdadero cauce, fu el objeto principal del
Reprsentant du Peuple. Nos dedicamos sobre todo, mis

LAS CONFESIONES DE UN

siendo
hacer comprender que n~
colaboradores Y yo,
gracias precisamente
independien~~s
las
y sacando todo s~ v~lor
las
ne a '
a la separac10 n
actual, aunque mas
de la
la
diez aos de estado
,
la antigua,
a
no po d1a, co.mo
la
de febrero no se. J?
revolucionario; que
abandonar los vie1os
reca a la del 89-92; l qe ~ra utopas y entrar lo ms pron
errores, poner a un a.~ as de las cuestiones. i Esfuerzos
to posible en lo _positivo
Peu le no obtuvo ms que
intiles! Le Repres~~ta~t nquistf su puesto al sol d~ la
un xito de estimac10n. co
que hubiera previsto,
ublicidad; pero cualquiera cosa d
impedir nada.
P
'd.
ara obtener na a,
no tuvo e1 .ere ito ,p
t
e'
en
relacin
con. e,1
en r
Fu hacia esa epoca .
no me desmentira,
seor Girardin. Este emmente
d 1 impuesto estableci
hoy sobre todo que su
;es aprob mis ideas
inchnac1ones

de
entre nosotros t a ntos puntos
. com
. d sus
'd"t
pero
sigmen
o
d
sobre e1 ere I o;
'
d nada ms que e la
hombre de Estado,, y no desl?e~a,n t~a procedente del pueautoridad, se rehuso a to da ~mc1a l ms que diez afi,os de
blo. Un.a hora de poderb ec1a, vra~ el secreto de la po
periodismo. Estas. pa~a ras revs:or Girardin.
y financieras, el seor
ltica y de las osc1lac10ne.s de!
Por sus teoras admim~trl~t1v~sse dira incluso que ha
. d'm es u n puro socia
trmo
y
Girar
1 IS. da de su ministerw
tomado a Pierre ~ero~'.' :d~n eti cuestin econmica lo
uno. Para el senor ira
Si hace gran caso
't'
muy poca cosa.
l
es todo, 1a pol1 ica
t a la forma: poco e
.
en cuan o
d' .
del gohierno, es
, del ueblo o el derecho ivn~o,
importa la soberama l do ~l gobierno haga los negocios
siempre q~ en el resu t~ diferencia poltica no altera en
de la nac10n. Pero esa ,1~
bernamental: bajo este asel seor Girardin el espmtu glu
unismo tan bien como
.
h a a l a Par con e com .busca lo que quiere
ecto,
marc
P
t
.
Por
eso
como
no
L bl
d
con la oc rma.
.
;lo lo ue parece ms pro" e
la razn genera~, .s:no. so del ;der, como todas sus so
como m1ciat1va
lp datos del problema caroY mejor
,
t " y como os
lucion~ son rece a~,
de la prudencia y la sutl'li
biim sm cesar, ocurre, a

156

P.

J.

PROUDIION

dad del escritor, que vuelve


.
contradiccin, sea con I h ahcaer siempre en alguna
del da, sea consigo mis:s ec os, sea con la opinin
He crei'd o un momento d
, d
de diciembre que l
,; esGpues e la eleccin del 10
,
e senor irardin lI
protegido a los ne 0
, egan d o con su

1
brillante de su te~r~os, ~ a a darnos una demostracin
no es ms que la te ~u ernamenta1, que en el fondo
ona co
t
p
Bonaparte no ha hecho . . tmum a~1a. or qu Luis
rardin? La revolucin hm~~Is ro de fmanzas al seor Giel seor Girardin hah , u iesl: cdomenzado desde arriba
iza 0 lo q ue quenan
,
qui, Barbs, Luis Blana rea
Blan-'
1
nacionales. Por qu d~, h que ~uponan los talleres
terio del seor Guiz~t, I!t' se:y ma.s qu~ bajo el minisen frente del poder? . A r or G1rardm se encuentra
es un hombre de id 1 Y I E~ qu~ el seor Girardfo
eas revo uc10nar1as
I
- ...
res
Barrot Fallo
Ch
. , y que os sen.o
la revolucin par~ el g ~~,
:Jgrmer, etc., no quieren
de lo que la habran o ie.~no e 20 de diciembre ms
hierno provision.al y l~uen ~ .i:ara ellos mismos el goL . F 1
com1s10n ejecutiva d I
ms e ipe y Carlos X la hah
. , e o que
an querido. Es que e]
burgus. como el camp .

esmo Y el obrero' no qmere

se Ie revolucione4.
qu{')
Cuando pienso en todo 1
.
bHcado desde hace dJ'
- o qube he dwho, escrito. pul
.
ez anos so re el p 1 d 1 E
. , d ape e stado
en a sociedad, sobre la sub d'
capacidad revolucionaria de~r i:.;;:1on el poder y la increer que mi eleccin, en juniogde I~~o, estor tentado a
bI 8,Eha s1?0 el efecto
de un desprecio de parte del
en m de la poca de m.
pue o. sas ideas datan
contemporneas de n . is ~:1meras meditaciones; son
t d' .
u vocac10n para el
. I'
es u IO y la experiencia la h
d
socia ismo. El

s an esarrollado; ellas me

. Desde la publicacin de l e I .
Girar<lin parecen haberse mod"f~ dn eszones, las ideas del seor
cada dla ms a la teora de ia1cl~b~rt~f.'j?d~mdente. Asocindose
poco e poder; inclus9 se ha
a l umta a, olvida poco a
~ollin y Considrant sobr encontrado ya ~? los seores Ledru.
No est lejos el da qumis un terreno prox:imo a la anarqua
mocracia se encontr~rn redn~n qhe. todas las fuerzas de la de:
anti-poltica (julio de 1851). I as J la misma profesin de fe

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR~O

157

han dirigido constantemente en mis escritos y en mi conducta: ellas han in!'pirado todos los actos de que voy
a dar cuenta: es extrao que despus de la garanta
que pres11ntan, y que es la ms alta que un innovador
puede ofrecer, haya podido yo aparecer un slo momento,
en la sociedad que tomo por juez y en el poder que no
quiero, como un agitador temible.
xn
31

DE JULIO:

NUEVA

MANIFESTACIN

DEL

SOCIALISMO

Contino mi relato a partir del punto en que lo he


dejado antes de esta digresin.
Vencida la insurreccin, el general dictador Cavaignac
se apresur a deponer los poderes que le haban confiado. La Asamblea nacional mantiene el estado de sitio,
nombra al general presidente del consejo y jefe del
poder ejecutivo, y le encarga de componer un ministerio.
Los peridicos socialistas son suspendidos: Le Reprsentant
du Peuple es halagado al comienzo; pero como en lugar
de gritar con los Brenos de la reaccin: Ay de los vencidos!, se propone t,omar su defensa, no tarda en sufrir
ia suerte de sus colegas. Los consejos de guerra se apoderan de Jos desgraciados a quienes ha ahorrado el fuego
de fusilera. Algunos hombres de la vspera, tales como
Bastide, Marie, Vaulabe:lle, son conservados. Pero el
color del gobierno palidece muy pronto; la llegada al
poder de los seores Senard, Vivien, Dufaure anuncia
que a los republicanos de la vspera suceden decididamente los republicanos del da siguiente.
Esa era la consecuencia lgica, he dicho, casi legtima,
de la victoria del orden. La izquierda no protesta menos
contra esa restauracin de una poltica que se crea
enterrada para siempre bajo los pavimentos de febrero.
No podra poner los partidos ms franqueza en su estrategia? Reprochar a un adversario que persigue el fruto
de su triunfo, es prohibir al general victorioso aprovecharse de su victoria. Puesto que, gracias al fanatismo gu

158

P.

J.

PROUDHON
LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONA,RIO

hernamentaI, la civilizacin es
estado de guerra no ha le . l ' . ~orno la barbarie, un
'
Y gis ac1on co t't ,
experiencia que valgan . en t t
'
ns I uc10n, teora,
poder, los vencedore~ . n
an o q?e combatamos por el
. .
" o careceran de
t
oprimir a los vencidos . los h 0 b
pre e:xtos para
razones para renegar d~
:11 :e~ de Estado haUarn
tendr siempre razn
sus pn1'.cd1p10s, y todo el mundo
.

venc1 o mat~-L, d , B
,
hes
a sus Jueces des u,"
'
aume, ec1a ar.
1pe de _mano del i2 de
junio de 1839. is tolo ~~ ue
responder, en agosto de l84q8
e mo!1tana habra debido
y en d
. Bonaparte- S, a ava1gnac
1849 a Lms
. '
Jumo e
<l omos vencidos, haced, utf.
zad vuestra fortuna. y
hay mutaciones en as ~:sa~s~utemo,s. Re.cordaos slo que
la ocasin, procederemos e e aqm aba10 y que, llegada
E
orno vosotros
.
s contra ese fatalismo brutal
sin fin en un crculo d; d qu.e hace a la sociedad
contra 1o que yo estah d. ecepc10nes y de violencias

a lspuesto a 1 h
L
'
era Inmensa: cul sera m. l
d
uc ~r. a tarea
d''
I pan
e operaciones?
Es prec1'so
, me IJe

.
volucin a 1a contra:rr'e l . ,girar. en venta1a de la re.
vo ucwn misma
L~ d L
su paroxismo y agoti>nd la
l
' impuu;an om a
""'
o
por
e
mi
d
1

.
'
Es preciso ensear a los
e 0 Y. a .fatiga.
han acabado como su onen.
de Jumo que no
quiera, y que el nic p f ' que nada ha comenzado sivictoria es un cmulo ruto qude hayan recogido de su
Es preciso
1 mayor e dificultades.
.
a moral de los t b d
gar la Insurreccin d . . d 1 ra a3a ores, venreacc~n; plantear, cone dnun;;d
;s calu~nias de la
especie de
1
. , e e energ1a, con una
hacindola tradic1'onal a cuest1on social; agrandarla an
forzand
Y europea' conso I'd
1 ar 1a revolu-'
mon
I
0
'

os conservadores a ha
, .
. ~er por s1 mis
mos la democracia en defensa d
zando, por ese
I
~ sus pnvileg1os y rechad .
.
a monarqma a un pla
Es preciso
vencer no p'd, d l
no secun ano.

'
I ien o e nada
b
ras1hsmo del capital
l" d 1
' pro ar eI pala libertad de los i~ili_u.pd1en o e por. el crdito; fundar
v1 uos, orgamzando la iniciativa
de las masas.

r:

hf

preciso, en una pa1ah


d
revolucionaria una nu
ra, ~fna euterosis de Ia idea
'
eva man1 estacin del socialismo.

159

No sea grato a dios que yo quiera agrandar mi papel!


Cuento mis sueos. S cuan poco pesa el pensamiento de
11n hombre en las resoluciones de la sociedad; yo mismo
soy una prueba viviente de la lentitud con que la idea
penetra en la masa. Pero al hacer seguir el relato de
mis meditaciones socialistas del de mis actos polticos,
no hago ms que continuar la misma historia, la historia
de un pensador arrastrado a pesar suyo en el sonambulismo de su nacin. Y por otra parte, pasar de la especu
lacin a la accin, eso no es cambiar de papel: obrar es
siempre pensar; decir es hacer, dictum factum. No hay
diferencia a mis ojos entre el autor que medita, el legislador que propone, el periodista que escribe y el hombre
de Estado que ejecuta. Por eso pido permiso para hablar .de lo que he hecho, como si hablase aun de lo
que he escrito: no teniendo mi conducta y mis ideas por
hablar de la
objet ms que la revolucin, ser
revolucin.
Como, contino, el
por la naturaleza de su
principio, es contrarrevolucionario; como la sola iniciativa legtima es la del ciudadano, y como el derecho de
proposicin pertenece a todos, propongamos algo, no al
gobierno, lo rechazara, sino a la Asamblea nacional, ail
pas. Revelemos, si se puede, a la sociedad una de sus
ideas latentes; mostrmosle, como en un espejo, algo
de su propia conciencia. Al comienzo retroceder espantada, se renegar, se maldecir: es
Cada vez que la humanidad adquiere una
velacin de s misma, se causa horror. Claro est que
ese horror, esas maldiciones de la sociedad se dirigen,
no a ella, sino a los reveladores.
qu importa?
Si tuvisemos tiempo podramos recurrir a las precauciones oratorias, exponer la idea en longitud, solicitar
para ella las inteligencias cndidas; disimularamos, disfrazaramos lo mejor posible la horrible paradoja. Pero
el tiempo apremia: es
terminar! La verdad cruj:]a es aqu la mejor, la medicacin homeoptica la nica
ri.icional. El escndalo y el odio producirn el mismo

160

efecto

P.

;T.

PROUDHON

Y el amor: y qu es el odio?

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONWO

161

que yo reprocho al Comit de finanzas, es el no


sabido jams hacer otra cosa que apuntar los
artfoulos del presupuesto; es que, con toda su erudicin,
los honorables representantes que le componen hacen
menos por la administracin de la fortuna pblica que
los dependientes del ministerio.
El Comit de finanzas no ha tenido jams teora, ni
,del impuesto ni de los salarios ni del dinero, ni. d~l
comercio exterior, ni del crdito y la circulacin, m del
valor ni de nada de lo que debe constituir la ciencia del
de finanzas. El comit de finanzas no ha podido
terminar el estudio de un proyecto para la refunde las monedas de helln. A juzgar por las disdel comit sobre ese punto, sera preciso creer
que la creacin de esa especie de moda ha sido un prodigio econniico, el cual no ha P?~ido re~lizarse sin ~na
influencia sobrenatural. El comlte de fmanzas concibe
muy bien Ja posibilidad de aumentar o disminuir los im. puestos y, hasta cierto punto, de variar las es~ecies: no
se plantear jams la cuestin de reducir !os impue~tos,
que son la renta del Estado, a una forma ~1ca. La umdad
del impuesto, reclamada por el buen sentido popular, es
para l la piedra filosofal. El comit de las .finanz~s es
opuesto sist~mticamente a toda inn?vaci1:1, en maten~ de
crdito pblico: todo papel de cnculacwn, cualqmera
que sea la garanta, es invariablemente para l un asignado; como si la plata misma no fuese asignado. Bastara en efecto decuplicar o centuplicar la masa del numerario para que, siendo reducida la plata, por su abundancia misma, a la dcima o centsima parte de su valor,
los billetes de banco perdiesen inmediatamente crdito.
Ahora bien no ocurrira otra cosa en los 50 millones
billetes hipotecados sobre un valor doble o triple de
propiedades: las propiedades podran conservar su v~lor,
... mientras que los billetes no tendraz; ?inguno: Qu~ ~s,
pues lo que constituye el papel de credito y que lo d1sh_ngue del asignado? Qu es lo que hace que la plata misma, aceptada en pago, sea el signo de todos los valores?
El comit de finanzas lo ignora.

162

1!.

J.

J!ROUDHON

El comit de finanzas no sabe ms que una cosa: oponerse a toda innovacin. Porque como no conoce la razn de lo que existe ms que la razn de lo que podra
le parece siempre que el mundo se va a derrumes como. un hombre que viese a travs de su cuerpo
el juego de sus rganos, y que temblase, a cada ins
tante, por miedo a verlos romperse. Si el comit de
finanzas hubiese vivido en tiempos de Sesostris, habra
detenido a la hllinanidad en la civilizacin egipcia. No
solamente no hace nada; no permite que los otros piensen, no soporta que .se discuta el statzi quo, aunque no sea
sino para conservarlo. El seor Thiers es el filsofo de
inmovilismo, el seor Len Faucher es el fantico.
se contenta con negar el movimiento; el se
hara quemar, si pudiese, a los que lo afirman.
seor Thiers, mixtificando tanto como el seor Guizot,
por la revolucin de febrero, lamentando quizs .el .no
haberse unido inmediatamente a la repblica, tiene su
amor propio que vengar. El seor Leon Faucher, :fustigado por los vergajos socialistas, renegado del socialismo, tiene su apostasa que expiar, sus odios que saciar.
Es ante ese tribunal ante el que yo deba comparecer
y desarrollar mi proposicin. Extraa proposicin, es preciso convenirlo, para un comit de finanzas.
El crdito, les deca yo, desde el punto de vista de las
relaciones privadas, es simplemente el prstamo; desde
el punto de vista de las relaciones sociales es un mutualismo, un cambio.
De ese cambio nace la circulacin.
Cuando se considera en efecto a la sociedad en su
conjunto, se ve que la circulacin se reduce a la operacin
siguiente: Un cierto nmero de ciudadanos hace a la
sociedad, representada por los granje:ros, el anticipo de
la tierra: son los propietarios; -otra categora de ciudadanos hace a la misma sociedad, representada por los
comerciantes e industriales, el anticipo de capitales y de
numerario: son los banqueros y los capitalistas-; un tercero hace a la sociedad, representada por el Estado5 el
anticipo o depsito de sus ahorros, lo que constituye

LAS CONFESIONES DE

163

por una causa cualal Estado, y vende


-que el banquero
el

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR,10

164

P.

J.

PROUDHON

capitalista
comanditar
al industrial y prestar al labra uor,
_1

-e comerciante encargarse de mercaderas sin garanta


de merc.ado-:-; ~l fabricante producir sin pedidos; -que
el prop:etano, mseguro de sus ingresos, no puede sostener mas gastos, y que el obrero sin trabajo no consume.
Para establecer esa circulacin suspendida qu hace
mundo,
falta? "Yna cosa muy simple: es que todo
fe comun ~cuerdo, y por una convencin pblica, hag
o que hacia antes por n consentimiento tcito y sin
darse cuenta de ello.
Ahora hie?, esa reiv~ndicacin voluntaria y razonad,
de las relaciones economicas puede efectuarse de mil
manera.s que, to~a~, culminarn en el mismo resultado.
El gobierno de JUl10 despus de la revolucin de 1830
ha .dado ejemplo de ello; la Comisin de los tallere~
nac~on~les, cuyo proyecto en ocasin de la insurreccin
de J~n10 he e~~uesto, daba otro. Y he aqu un tercero
que tie?e el m~nt~ de generalizarlos todos, reemplazando
el alqruler ordmano por una comisin.
Que el M~:e~dor del Estado, en lugar de consentir un
r:uevo emprestito, que el Estado no le pide, abandone, a
titulo de descarga o contribucin, el 1 por 100 sobre sus
rentas -:-,que el _propietano,

en lugar de proporcionar a
la
pob~ac10n agncola nuevas y mejores tierras, lo que
no t;8t el} su .poder, haga entrega de una parte de los
a~qmleres vencidos-; que el banquero, en lugar de recibir, al desc;iento los v~lore~ de que desconfa, lo que
se:i~, para el. una ,excesiva imprudencia, reduzca su com1s10n Y su I~teres; que el trabajador, para contribuir
en. lo que concierne al esfuerzo general, en lugar de traba1a: una me?ia hora ms por da, lo que sobrepasara
q.mzas la medida de sus fuerzas, deje al capital una viO'.
sima parte de su salario: es claro que en todos es~s
c~sos el, result~do obtenido por el segundo modo de crdi~o sera el n:ismo q~e el que se habra obtenido por el
pnmero. La cuculac1on aumentar con todo aquello que
e~ deud~r haya descargado de la parte del acreedor. y
e cambio de los servicios, en lugar de hacerse excl~i
vamente segn los principios de la economa privada, es

:1

165

decir con deduccin, retencin o inf~rs, se efectuar


:rJ:s 'desde el punto de vista de la economa social, es
decir sin
ni deduccin.
Co~ la medida para llegar al ms alto grado de eficacia y de justici?, ~ebe alcan~ar ~ todos ~os c~udada
nos, rentistas, capit.ahstas, propietarios, ~unc10nan.~s, comerciantes, industriales, obreros, etc., sm excepc10n,
.se
't''-~:;t;:.'."F",I
~igue de ah :
:
19} Que por la generalidad del crdito dado y r~~i
bido se establece para todo el mundo una compensac1on
y q~e, contribuyendo cada cual al sacrificio, nadie pierde

,
, .
nada;
29) Que, al contrario, cuanto mas aumenta el credito,
en otros trminos, tanto ms disminuye el alquiler o sa
lario, tanto de los capitalistas, propietarios y empresarios como de los obreros, y ms se enriquece la sociedad,
por consiguiente el indi~iduo. Baja de salario P?r una
wisma cantidad de traba30 o aumento de traba10 por
un mismo salario, es lo mismo. Ahora bien, siendo la
cifra del salario la expresin del dividendo que corresponde a cada ciudadano sobre la totalidad de los pro
duetos, y estando acrecentada, como se acaba de decirlo,
esa totalidad, resulta que una reduccin general de los
salarios equivale para cada uno y para todos a aumento

10

de riqueza.
En dos palabras: queris que un da marcado, a una
dada, la nacin entera, obediente como un batalln
a la voz de su comandante, produzca ms y por conconsuma ms, o que produzca menos y por
consiguiente que consuma menos? No hay pode~, .dictadura, ni abnegacin que pueda operar tal prod1g10. El
nico medio, el nico, pero infalible, consiste en aumentar
o en disminuir los precios de todos los productos y
servicios.
Agreguemos que exigiendo el sistema propuesto el .con
curso y: la participacin de todos, implica por eso mismo
conciliacin general. Los ciudadanos aprenden a obrar
colectivamente, no a hacerse la ley y a explotarse. Los
odios de clase se extinguen en esa iniciativa de las ma-

166

l'.

;f.

l.'ROUDHON

la
del poder. Se
sas. en
por una transaccin fe.
olvda la
se
cunda, en la libertad.
Tales eran los
sobre los cuales estaba con
que yo tena que desarrollar. En
cebida la
cuanto a
a la
se podan modifi.
car a voluntad
conveniencia
los intereses. La
medida de las transacciones estaba
a la sa
bidura de la Asamblea.
Fu mposible a los economistafinancieros del comit
comprender nada. Se obstinaban en juzgar los asuntos
de~ la sociedad sobre las
de las relaciones
econmicos,
privadas, no concibiendo que
vistos de arriba a abajo, sean exactamente lo inverso
de lo que parecen, vistos de abajo a arriba. -Usted no nos
har
nunca, deca el seor Thiers, cmo
el propietario abandone de sus ingresos, ms
cuanto
gana, y cmo cuanto ms el
pierde de sU! sa
duda, le responda
lario, ms que se
yo; en tanto que
'el balance entre lo
que paga con una mano y lo que tiene que recibir con
la otra! -Se estaba decidido a
y se negaba". Se
se
el tercio y sobre
disputaba con
de esta naturael cuarto, como
en llna
leza, que tena por fin
en la economa pblica
un nuevo principio, dar a la sociedad conciencia de sus
operaciones en lugar de abandonarla
a su
rutina patriarcal, las cifras no hubieran sido la cosa menos esencial. Yo
que no se trataba ni de impuesto
sobre la ganancia ni de
que a mis
era una mentira o
ojos, el impuesto sobre la
una quimera, y que era para evadirlo por lo que yo
por la cual cada uno
propona una ley de
deba hacer, durante tres
un pequeo sacrificio de
su salario o ganancia, y estando la situacin general
salvada y la fortuna pblica acrecida, sera fcil decidir
luego sobre el
Se me acusa de predicar el
robo, se deca
tomar a la propiedad el
tercio de su
m~ proposicin

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO,

1.67

fu declarada escandalosa, inmoral, a?surda, atentatoria


a la religin, a la familia y a la propiedad ..Y hoy todava, siempre que se trata de gravar con imP.uestos la
.ganancia, cosa que no ha entrado nunca e1,1 n;i1 cerebro,
contra la cual no he cesado de protestar energ1camente y
.de lo cual atribuyo la responsabilidad a los seores Gar
nier-Pags, Leon Faucher, Godchaux, Passy y otros e.co
.. nomistas, no se deja de decir que ese proyecto de nn,puesto es renovado por mi proposicin.
. Tanta mala fe 0 cretinismo habra indignado a un
santo. Resolv romper el hielo, y como el seor Thiers
haca obra de pasquinista, yo hara obra de fascinacin.
Ah s en lugar de discutir seriamente una proposicin
1 '
'

econmica,
peds al autor cuenta de sus creencias;
os
vanagloriais de aplastarlo bajo sus propias opiniones;
pretendis de un .solo golpe extirpar el socialis~o, mostrndolo a Francia tal como es! Caramba, senores, he
~qu a vuestro hombre! Os dar ,ue hacer: y s~ :1cabis,
como decs, os tengo por los mas
pohticos del
mundo.
La naturaleza me ha rehusado el don del bien decir:
qu necesidad tena yo de l? Mi discurso amartillado
no produjo sino ms. efecto. ~as ri~as n~ fueron de .lar?
duracin. Era a qmen mamfestana mas alto su md1gnaci~. 1A Charenton! uritaba uno. -Al zoolgico!, de, -Hace sesenta
'o aos usted se llamaba M arat.'
ca otro.
- Er11 preciso ir, el 26 de junio, a las barrica.das! - Es
demasiado cobarde! Una parte de la montana, vergonzosa, espantada, pero no queriendo condenar a un correligionario, tom la fuga. Luis Blanc vot, con la ma
yra conservadora, la orden del da motivad~. Los ~o
cialistas se lo han reprochado: no han temdo razon.
Su voto fu el ms consciente de la Asamblea. Luis
Blanc representa el socialismo gubernamental, la revolu. ein por el poder, como yo represento el ~ocialismo d,e
mocrtico, la revolucin por el pueblo. Existe entre nos
()tros un abismo. Ahora bien, qu haba en mi discurso,
bajo esas formas nuevas de crdito gratu~to1 y rec'ir_roco,
de supresin del inters, de aumento contmuo del bienes

168

P.

J.

I'ROUDHON"

tar por la reduccin progresiva de los salarios y de las


ganancias, de liquidaci,n social, etc., etc.? Haba esto:
sin aristocracia capitalista, no hay autoridad y sin auto
ridad no hay gobierno. Emancipado el trabajo de la
soberana del capital, el pueblo no puede tardar en serlo
de la iniciativa gubernamental: todas estas proposicio
nes son homlogas y solidarias. El socialismo, tal como
yo lo profeso, es la contraparte del socialismo de Luis
Blanc. Esta oposicin es fatal: y si pongo tanta insisten
cia en hacerla resaltar, no es de ningn modo por el
placer de contradecir a un jefe de escuela, es que yo lo
creo necesario para la educacin del pueblo.
Flocon me dijo un da, a propsito de mi discurso del
31 de julio: Es usted el que mat el derecho al trabajo.
--Diga ms bien, le respond, que he degollado al capital. Todo mi temor a lo sumo haba sido que el orden
del da motivada no se produjese. La absurda censura
inflingida a mi proposicin era el acta de abdicacin de
la rutina bancocrtica.
Mi discurs terminaba con estas palabras que no tenan
de amenazante ms que la expresin: El capital no volver; el socialismo tiene los ojos sobre l.
Lo que quera decir: La cuestin social est planteada,
y la resolveris o de lo contrario no acabaris!
Har pronto de esto ocho meses. Pues bien, el seor
Thiers ha terminado? Habis matado el socialismo?
Volver el capital con los mismos privilegios que antes?
Los propietarios, que desde hace dos aos han visto
desvanecerse la parte ms fuerte de sus alquileres y arren
damientos, han ganado mucho con vuestro rigorismo?
Habis tenido el estado de sitio dos veces; habis tenido
las complacencias de Cavaignac y la docilidad a toda
prueba de Luis Bonaparte; despus de haber vencido
el 17 de marzo, el 16 de abril y el 15 de mayo y el 26
de junio, habis vencido todava en septiembre, en di
ciembre, el 13 de mayo, el 13 de junio, el 8 de julio;
habis hecho la Constitucin ms o menos como la ha
bis querido; habis asesinado a la democracia en Roma,
en Alemania, en Hungra, en toda Europa; somos zaran

LAS CON!:'ESIONES DE UN REVOLUCION.AIUO

169

deados, amordazados, estamos


en la crcel. Tenis todo lo que da
fanatismo, el prejuicio,
el egosmo, la mentira, la fuerza brutal. Para cuando
el fin del socialismo?
cuando la vuelta del capilal? Nosotros ramos en
antes de febrero, una
media docena de
actualmente no hay conser
vador que no tenga su sistema. La 'revolucin os arrastra.
Ah estis forzados ya a
en la Constitucin, a
hacer oposicin al papa, a
pero dando vuelta al
manto, con la poltica de los montaeses. Votarais, y de
buen grado, si creyseis salir a flote con tan poco, el
impuesto a la ganancia. Ah! No
crdito recproco! Atreveos, pues,
que
en la mejor posicin con las
licenciar vuestras
500.000 bayonetas...
A partir del 31 de julio, la revolucin de febrero se
ha vuelto revocable: la cuestin social haba recibido
Bajo la amenaza de
en fin una significacin
una transformacin
la monarqua ha sentido su
impotencia, y tom los Invlidos; el pueblo socializado
se le escapa sin remisin. En el 89, el miedo a los bandidos imaginarios que recorran, se deca, las campias,
para cortar los trigos, hizo armar la nacin, y la revolucin se hizo. En 1848 el miedo al socialismo, que deba,
se aseguraba, tomar todas las propiedades, ha forzado a
todo el mundo a reflexionar sobre las condiciones del
trabajo y de la prosperidad, y se hizo la revolucin. Lo3
pretendientes pueden
las mayoras ensayar golpes
de Estado: no se habr hecho nada, se habr comprometido ms y ms el orden de las ciudades y en las campias, en tanto que no se haya respondido a la interro
gacin del trabajador. Porque, en el sistema capitalista,
sistema a la vez de individualismo y de subalternizacin,
incompatible con los datos de una democracia igualita
ria, no hay otro medio para acabar con el socialismo
que la metralla, el veneno y los ahogamientos. Es preciso, si se persiste en permanecer en el antiguo estado
de cosas, o contar con la clase obrera, es decir, votarle
su presupuesto, a deducir
de la ganancia,

170

P.

J.

l'ROUDHON

de lo ms puro de la propiedad; es
una administracin, darle su parte en el Estado, recono
cerla como poder nuevo en la Constitucin; o bien orga
r.izar, segn la ley de Malthus, la supresin de las bocas
intiles. No hay trmino medio en eso: el sufragio universal, en lo sucesivo
es una contradiccin
de la subordinacin del trabajo al capital. Salid del prin
cipio mutualista, de la revolucin por el concurso y la
solidaridad de los ciudadanos; no
bajo una democracia ineluctable, otra
que esta; la cuota
de la
del proletariado o la muerte del pobre; el
ganancia o la jacquerie.
A partir tambin del 31 de julio, me convert,
la
expresin de un periodista, en el hombre terror.
no
creo que haya habido jams ejemplo de tal desencadena
miento. He sido predicado, burlado, puesto en canciones,
en murales, biografiado, caricaturizado, censurado, ultrajado, maldecido; he sido sealado al desprecio y al odio,
entregado a la justicia por mis colegas, acusado, juzgado,
condenado por los que me haban dado el diploma, hecho
sospechoso para mis amigos polticos, espiado por mis
colaboradores, denunciado por mis adherentes, renegado
por mis correligionarios. Los devotos me han amena
zado, en cartas annimas, con la clera de dios; las mujeres piadosas me han enviado medallas benditas; las
prostitutas y los forzados me enviaron felicitaciones cuya
irona obscena testimoniaba extravos de la opinin. Han
llegado peticiones a la Asamblea nacional
mi
expulsin como indigno 1 Cuando Dios
a Sa1 En una obra firmada Donoso Corts,
de Valdega
mas, embajador de Espaa y publicada por
Biblioteca ca
tlica, bajo la direccin del seor Luis Veuillot, soy representado
como posedo del demonio. "Jams un mortal ha pecado tan gravemente contra la humanidad y contra. el espritu santo. Cuando
la cuerda ~ su corazn resuena, lo hace siempre con un sonido
elocuente y vigoroso. No, no es l quien habla entonces, es otro
que est en l, que le tienta, que le posee y que le
jadeante en sus convulsiones epilpticas; es otro que es
que
l, y que mantiene con l una conversacin perpetua. Lo que l
dice a veces es extrao, y lo dice de una manera tan extraa
que el espritu permanece en suspenso, no sabiendo si es un

171
'n atormentar al santo Job, le dijo: Te lo
en
.su cuerpo y en su alma, pero te
tocar su vida.
La vida es el pensamiento. Yo
sido ms maltratado
que Job: mi pensamiento no ha dejado de ser
mente desfigurado. He sido, durante un
el te
rico del robo, el panegirista de la
el ene. migo personal de dios, el Anticristo, un ser sin nombre.
Lo que yo haba previsto ocurra: como el
al
.recibir el cuerpo de Jesucristo come bebe su tou.uu""'"'
la sociedad, al calumniar a los
se condenaba
a ella misma; tragaba su juicio.
de las circunstancias
Me ha sido dado, por el
que yo no haba provocado, remover a una profundidad
:"hasta entonces desconocida la conciencia de todo un pue.blo, y hacer sobre la sociedad una
como no
ser quizs dado a un filsofo intentar una segunda.
Esta raza, me deca yo, tan escptica, tan libertina, tan
corrompida, ha renunciado a su di.os y a su alma? Ha
perdido toda idea de la ley moral? Qu
de la
familia y del matrimonio? Ese mundo
vido,
',qu dice en su fuero interno de la teora utilitaria? Esos
ma1thusianos, que no quieren ni
del disfrute ni
hombre el que habla o si es un demonio; si habla seriamente o si
se burla. En cuanto a l, si por su voluntad pudiese ordenar las
cosas segn su deseo, preferira ser tenido por un demonio a ser
tenido por un hombre. Hombre o demonio, lo que
de cierto
aqu es que sobre sus espaldas pesan eon un peso
tres
siglos de rprobos." (Essai sur le catholicisme, le
et le
socialismo; Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el so
cialismo. Editprial Amricalee, Buenos Aires, 1943.)
Que mis lectores se aseguren y no teman
un olor infernal al leerme. Lo que el seor Donoso
dice de m es
palabra por palabra lo que los jesuitas de Jerusaln dec.an de
Jess, hace de esto ms de 1.900 aos: Tiene el diablo en el
cuerpo, Doemonium habet! Despus de los judos, los
se sirvieron del mismo argumento para martirizar a los nrime:ros
cristianos, la iglesia para quemar a los herticos y
El se<>r DonosQ Corts, que no es menos, segn parece, de su
religin que de su pas, no poda dejar de seguir esos ejemplos.
Ert tanto que dependa de l, me pone la camisa azufrada, me
cubre con el sambenit<> y en el prximo auto de fe gritar al verdugo: Enciende!

172

P.

J.

PROUllIION

aceptar sus
son los
de Fourier o
de Saint-Simon? a quin creen
a la pasin o al
libre arbitrio? Estos volterianos son tan firmes como
parecen en su incredulidad, esos tenderos tan feroces
en su egosmo? ... Ay! Mientras que execraban en mi
persona al llamado apstol de sus abominaciones, les
aplicaba con felicidad la palabra de Luis XIV sobre el
duque de Orlens: Son fanfarrones de vicios! S, esta
sociedad licenciosa y sacrlega tiembla a la idea de otra
vida; no se atreve a rer de dios, cree que es preciso
creer en algo. Esos adlteros se rebelan a la idea de
poligamia comunitaria; esos ladrones pblicos son los
glorificadores del trabajo. El catolicismo ha muerto en
todos los corazones: el sentimiento humano es ms vivo
en ellos que nunca. La continencia los aflige: adoran la
castidad. Ni una mano que est pura del bien ajeno:
todos. detestan la doctrina del inters. Valor, oh alma
ma, Francia no
perdida! Las potencias de la hu
manidad palpitan bajo su
va a renacer de sus
cenizas: lo juro sobre mi
consagrada a los dioses infernales...
Cargado, como el chivo
con las iniquidades
de Israel, me haba hecho un estoicismo que no congeniaba con mi temperamento:
esta razn deba
alcanzarme la vendetta
otra parte, la es
pecie de dictadura
yo me haba atribudo al hacer
violencia a la
no poda quedar sin
El
31 de julio, al empujsir a su
a la. nacin al socialismo, haba tomado una
ms grave que la de
Huber al pronunciar el 15 de mayo, por su sola autoridad,
Ja disolucin de' la Asamblea nacional. Tena yo derecho? Hay instantes en la vida de un pueblo, en que
un ciudadano no puede pensar y obrar legtimamente por
todos, disponer soberanamente de su conciencia y de su
razn? Yo no puedo admitirlo; y pronunciara contra
m mismo una condena irremisible, si creyese que era
enteramente libre, cuando en la misma tribuna en que
Huber haba pronunciado, pero sin xito, la disolucin de
la Asamblea, pronunciaba, con una certidumbre absoluta,

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

173

de la
Mi excusa est en esta resque di sin reflexin a uno de mis interrupt?res:
digo nosotros, me identifico con el proletariado;
y cuando digo vosotros, os identifico con la clase burguesa. No era yo el que hablaba en la tribuna, eran todos
los trabajadores.
Sea como quiera, en el curso de 1843, lleg el suplica
torio para perseguir a Luis Blanc y a Caussidire. Pars
. estaba en estado de sitio, los consejos de guerra procedan al juicio sumario de 14.000 inculpados. Millares de
familias partan para Argelia; se les enviaba, impulsados
por la miseria, ignorantes del clima, a engordar, para los
futuros poseedores, el suelo africano con sus cuerpos.
Pero eso no era bastante: era preciso atacar a la democracia socialista en sus representantes, y comenz la
justicia retroactiva de los doctrinarios. Luis Blanc y Caus
sidire acusados de haber tomado parte en el atentado
del 15 'de mayo, y adems de haber preparado las jorna
das de junio, fueron entregados al tribunal. El general
Cavaignac se hizo gratuitamente el ministro ?e . esos
rencores, present l mismo la demanda de proced1m1ento.
Se me reservaba algo peor para m. No habiendo parecido
suficientes los cargos para englobarme en el proceso, la
comisin de encuesta trat de matarme por la difamacin. Quentin Bauchart me represent, en . su inform~,
admirando framente, en la plaza de la Bastilla, el subfr..
me horror de los caonazos.
Oyendo desde mi puesto esa desfiguracin de mis pa~a
bras, flaque un momento y no pude retener un grito
de horror: "Me inscribo en falso contra el informe";
estas palabras escaparon de mi pecho indignado. Pero
me calm pronto, y me encerr ms que nun~a ~n mi
silencio. La flecha haba sido lanzada, el odio iba a
apoderarse de l, a difundirlo, a comentarlo: toda pro
testa se volva intil. Se non vero, ben trova.to: un
ao despus, Montalembert, haciendo su famosa declaracin de guerra a las
lo repeta todava. Un guardia
nacional, que me haba visto derramar lgrimas en el
momento en que
al Hot!')l de Ville el cuerpo
"""WUIJJ.Vll

174

P.

J.

alcanzado por una bala a algunos


a ofrecerme declarar sobre mi sensi
a ese buen hombre y di la :misma
testimonio espontneo de algunos de :mis
haban estado en situacin de juzgar de :mi
Ia
Para qu protestar?
pues, en este siglo de comediantes, hn
energ:ico, una mirada apasionada, una. voz conmo
Pero era preciso descender de mi dignidad de
calumniado para tomar el papel de absuelto? Y cuando
~os ins_ur~ectos de junio eran tratados de bandidos y de
mcendianos, no poda soportar yo que se me tomase
po.r .el
de la banda? Jesutas, cumplid con vuestro
of1c10: entre vosotros y nosotros la guerra es a autrance.
treinta y seis millones, no os perdona'"'"""'"'"'u'"' hicieron una larga defensa:

en su

yo

a la Asamblea. No tengo
que yo vot con la montaa sobre
to~as las cuestiones: pero dios es testigo de que no escu
che una
de las dos defensas. Es que despus
de 184.S existen, en Francia delitos podel 22 de
. ?
l.bcos
que todos los principios, todos' los dere
chos,
las nociones sobre el poder y la libertad no
estn
cm:i_f~ndidos? Es que Luis ~lanc y Caussidire, , sus fanaticos acusadores, han sabido jams lo que
hac1an?
Raspail ; Blanqui fueron desc0,tentos; que
Decs
.
.
Huber, eran aturdidos; Luis Blanc un
utopISta lleno de inconsecuencias; decs que los insu
rrectos de junio tuvieron el error de ceder a una es.
p~ntosa pro;~cacin: a buena hora! Agergad que el go
hierno provlSlonal se mostr en todo de una imbecilidad
rara,
:jecutiva de una ceguera estpida,
el partid~ reacc10nano de un egosmo infernal, la Asa:m..
hlea nacwnal de una blandura desesperante: yo sufro
condena. i Pero
j hombres culpables de
atentado
despus de la revolu.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUClONAR!O .

PROUDHON

175

cin ! . . . Viejos relapsos, comenzad, pues, por requerir


contra vosotros mismos; vosotros habis merecido veinte
veces los pontones y el presidio.

XIII

17

DE SEPTIEMBRE: PROGRESOS DEL SOCIALISMO.


DE LA MONTAA

CONVERSIN

El general Cavaignac, prestndose a la acusacin de


Luis Blanc y de Caussidire, haba cado en la misma
falta que la comisin ejecutiva, cuando rechaz por la
fuerza de las bayonetas el pedido de los talleres nacionales: se haba matado en sus autores. En lo sucesivo
apareca que la reaccin, en Ja que todo el mundo po
da vanagloriarse de haber calentado las manos, desde
el presidente del Luxemburg hasta el presidente del esta
do de
no se detendra hasta el punto ms lejano
de la lnea revolucionaria. Poda ser honorable combatirla todava; peto cuando lleg a su trmino, todos los
que se hicieran para retenerla no serviran
ms que para precipitarla.
Un acontecimiento inesperado me ense bien pronto
que no estbamos todava al fin de nuestro apocalipsis:
quiero hablar de la conversin de la Montaa. Digamos
primero lo que la determin.
Despus de las jornadas de junio, lo nico que hubo
hacer antes da emprender nada, era levantar la banreanimar la opinin y disciplinar los
El socialismo no haba sido hasta all ms que
una
menos que eso, una pluralidad de sectas. Era
preciso
de l un partido numeroso, enrgico, definido. La corriente reaceionaria nos llevha hacia atrs:
determinar una contracorriente de ideas ranos llevase hacia adelante. Los odios se enc;wo.uu;~m entre las clases: era preciso dar el cambio a
pasiones temibles del pueblo, discutiendo con i las
cuestiones
desviarle del motn, hacindole
como actor en las luchas parlamentarias; exaltar

176

P.

J.

PRO UD JI O N

su paciencia, mostrndole
de la revolucin;
presentndosela como
interesarle en esa actitud
su nico medio de '""'""""JI'. ensendole a filosofar incluso sobre su miseria.
La empresa tena sus peligros. Por un lado, al plantear
la cuestin revolucionaria en su generalidad y en su
profundidad, la reaccin iba a gritar la alarma y a
concitar sobre los innovadores nuevas persecuciones; por
otra parte, al predicar, a travs de una polmica.ardiente, la calma y la paciencia, nos exponamos a pasar por
adormideras y traidores: se pona en juego la popularidad del socialismo. Pero los inconvenientes estaban balanceados por las ventajas. En tanto que el socialismo
respetara el orden y se mantuviese en la legalidad,. la
reaccin estara all por sus gruidos y su impotencia;
en tanto que los hombres de accin de la democracia
no tuvieran su sistema, en tanto
su poltica se encerrase en sus recuerdos, y se
a perseguir al gobierno, quedaban convencidos por sus propios actos de
que no eran ms que doctrinarios disfrazados, y sus
declamaciones caan por su insignificancia.
Se puede decir que en ese momento la direccin de los
espritus era del primer ocupante. No haba necesidad
de una alta poltica ni de largos discursos. Bastaba mostrarse, hacer frente a la reaccin para tener tras s a la
masa. La menor oposicin, incluso legal y pacfica, era
citada como rasgo de audacia; haba gran beneficio en
seguir esa marcha. El triunfo fo tan completo que se estuvo sorprendido un da en la Asamblea nacional al or
al ministro Dufaure testimoniar sobre el espritu de orden, de paz, de leal discusin que animaba los banquetes
socialistas. Y o gan en esa ocasin, por mi cuenta, el
hacerme sospechoso para los montaeses, escandalizados
de verme tambin con el gobierno. Esa sospecha me persigue todava.
El socialismo haba
a la rvolucin en las
elecciones de junio: hizo las elecciones del 17 de septiembre. Cuando todo se reuna para aplastarle, 70.000
hombres se levantaban a su llamada para protestar contra

LAS CONFEStoNES DE UN REVOLUCWNARIO

117

la victoria de junio, y nombraron a Raspil representan


te. Fu en las oficinas del Peuple donde el comit electoral democrtico tuvo sus sesiones. Contra una reaccin
inmoderada, la democracia tomaba por bandera su r
gano ms enrgico. La Montaa, en esa brillante ~ani
festacin del socialismo, no figur ms que como ahada.
Desde ese momento, qued comprobado por todo el
mundo que la situacin poltica haba cambiado. La cuestin no era ya entre la monarqua y la democracia, sino
entre el trabajo y el capital. Las ideas sociales, tanto
tiempo desdeadas, eran una fuerza: por esa razn, mientras que promovan el odio de stos, deban excitar la
ambicin de aqullos. Para qu sirve, en efecto, decirse
demcrata, si no se es del partido del pueblo? Ahora bien,
el partido popular era ahora el partido socialista: los
que al principio haban desconocido la realidad del socialismo, pensaron
entonces en apropiarse de su po
tencia.
Lleg una poca en que esa maravillosa leyenda fu
para el socialismo una verdadera tentacin de San Antonio. Menos feliz o menos perspicaz que el solitario
de la Tebaida, se dej pescar en los encantos de Ia sirena: le cost caro, como se ver.
He dicho que, hasta octubre de 1848, siete meses despus de la inauguracin de una repblica hecha en nombre de las ideas
la fraccin ms avanzada del
partido democrtico, la que representaba en la Asamblea
nacional, la extrema izquierda, y en la prensa, la Reforme, se haba mantenido frente al socialismo, en una
extrema reserva: no haba hecho su pronunciamiento. Por
lo mismo que preconizaba a Robespierre no aceptaba
a Babeuf. Ni la elocuencia ni el guhernamentalismo de
Luis Blanc, ni las manifestaciones reiteradas del proleta
riado haban podido atraer al neo jacobinismo: despus
de febrero, no consider ms que con inquietud y des
confianza lo que el 94 le haba enseado a odiar, lo
que durante dieciocho aos haba rehusado ver.
Un acontecimiento decisivo
slo hacerle salir
de su tradicin y de su esencia.
elecciones del 17 de

173

P.

J.

PROUDHON

el
del suburbio Poissonnire, determinaron ese
El pueblo, no era ya posible
negarlo, iba al socialismo, abandonaba a Robespierre: se
decidi que se declarara socialista.
Pero, al
al socialismo,
qu desconocido
se arrojaba? Cul sera el
del partido tan
bruscamente transfigurado? Quin se encargara de hacer su profesin de fe? Qu modificacin hara el
partido en su poltica?
Un sistema social, cosmolgico, teolgico, industrial
y agrcola, es una cosa que no se improvisa de un plumazo. Despus de Saint-Simn y Fourier, no quedaba
ms que ambular por el campo de la fantasa; y no
reforma el que quiere la religin, la filosofa y la economa social
Emprender una crtica sabia profunda, proceder metdicamente al .descubrimiento
las leyes sociales; eso
supone largos estudio;;:, un hbito de abstraccin, un espritu calculador, poco compatible con la traza declama
toria de los jacobinos.
Aceptar una teora hecha, entrar en masa en una escuela, como se entraba en el socialismo, era ponerse
a la cola de una secta: la dignidad del partido no lo
permita.
Al observar desde ms cerca, los montaeses habran
comprendido que no podan hacer nada mejor que permanecer provisoriamente lo que eran, so pena de no ser
nada; habran visto qm; un partido no se modifica a
capricho de sus jefes, y segn las conveniencias de una
poltica del momento: lejos de eso, se habran convencido
de que siendo la distincin de los partidos dada por la
constitucin misma de la sociedad, no pueden fundirse
ms que cesando de existir, y que en consecuencia la
nica cuestin para ellos es
ser o no ser, la vida o la
muerte.
La Montaa poda consentir en absorberse en el socialismo, o contentarse con tomar la direccin y gobernarle en el sentido de su poltica? He aqu lo que los
montaeses, antes de declararse, habran debido pregun-

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

179

tarse. Ahora bien, si se hubiesen planteado as la cuestin, se habran dicho que de esas dos alternativas, la
primera no estaba en su corazn, y la segunda escapaba
a su capacidad; habran dejado el socialismo solo, como
despus de febrero los doctrinarios haban dejado a los
republicanos y, fieles a su antigua lnea de conducta, habran esperado los acontecimientos.
Esta poltica, desde el punto de vista del inters del
partido, era sin duda la ms prudente; porque, o el so
cialismo, entregado a s mismo, perecera bien pronto
por la contradiccin, el ridculo y la impracticabilidad
de sus utopas; y entonces la Montaa, no comprometida,
volva a tomar la influencia. O bien el socialismo consegua establecerse de una manera prctica y positiva y, en
ese caso, la Montaa conservaba su iniciativa tomndole
bajo su proteccin. Ella no tena el honor del descubrimiento, es verdad; pero tena la ventaja, muy importante
de otro modo para un cuerpo poltico, de la certidumbre.
Por lo dems, nada le obligaba a manifestar hacia el
partido socialista ni malevolencia ni simpata: le bastaba
quedar neutral.
. La impaciencia del neojacobinismo no poda comodarse con esa prudencia. Se hizo como de costumbre: se
tom una resolucin, dictada, as parece, por la sabidura, pero que acusaba la impotencia ms deplorable. Se
quiso tener un socialismo propio, tamizar las utopas en
boga, y se leg, cosa fcil de prever, a un justoroedio.
Que no se trate de negarlo: la Montaa, haciendo,
sin saberlo, eclecticismo democrtico y social, se con
verta simplemente en doctrinaria. Su pretendido socialismo, que no poda impedir yo, no fu ms que una filantropa embustera cuya buena intencin apenas cubra
su esterilidad. Es lo que los montaeses habran apercibido bien pronto si la esperanza gubernamental que
alimentaban no les hubiese hecho completamente ilusos.
La revolucin social es el fin, haban dicho mucho
antes de la revolucin de febrero; la revolucin poltica
del medw. Por tanto somos nosotros, que somos ante
todo polticos; somos nosotros los que continuamos la

180

P.

J.

PROUDHON

tradicin del 93 y los que hemos hecho la repblica en


febrero, somos nosotros los que debemos fundar el ver
dadero socialismo por la iniciativa gubernamental; a
nosotros nos corresponde absorber en nuestra sntesis to
das las escuelas divergentes, tomando, con el timn pol
tico, el timn econmico.
Asi Ia Montaa, acechando siempre el poder, volva
a to:inar bajo cuerda a la vez las ideas de Robespierre, de
Babeuf, de Luis Blanc; proclamaba, ms alto de lo que
se haba hecho antes de ella, la necesidad de imponer
desde arriba la revolucin, y qu revolucin?, en lugar
de proponerla, como yo quera, desde abajo.
No soy yo el que poda engaarme con ese cambio
de frente, del que nadie descubra entonces las contra
dicciones doctrinales y que yo deploraba con toda mi
alma, por el porvenir de la Montaa tanto como por el
de la revolucin. El socialismo de la extrema izquierda
no era, a mis ojos, ms que una fantasmagora de que
yo reconoca toda la sinceridad, pero del cual yo es
timaba el valor nulo. Se iba, segn mi opinin, a pro
vocar una recrudescencia de la reaccin, volviendo a
comenzar en una mayor escala las tentativas del 17 de
marzo, del 16 de abril, del 1 de mayo. Despus de haber
fracasado tres veces en sus tentativas, el partido neo
jacobino se dispona a devorar con l, en una ntima
desviacin, al socialismo. La conversin de los montaeses no tena, a mis ojos, otra significacin.
Una divergencia tan radical de principios y de opiniones no poda menos de traducirse en una guerra de plu
ma, y luego en una rivalidad de partidos. Ese era cierta
mente el menor de los inconvenientes: y yo era hombre
que desafiaba, si era necesario, la clera ciega de los
como las maldiciones mucho ms conscien
tes de los malthusianos.
Pero serias consideraciones me retenan.
El partido montas traa al socialismo una fuerza
inmensa. Era poltico rechazarla?
Al declararse socialista, se comprometa irrevocable
mente, comprometa consigo a una porcin notable de

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCI(),NRIO

l!H

la repblica. Responda por otra parte a la aspiracwn


del pueblo, que haba proclamado el primero la fusin
llamando a la repblica democrtica y social. El socialismo al que se agregaba la democracia, causaba impresin a la reaccin. Era preciso descuidar esa ventaja?
Si el programa de los montaeses lo dejaba todo por
explicar y definir, por eso mismo lo reservaba todo: aho
ra bien, el socialismo no haba producido nada todava
que se impusiese con la autoridad de las masas; con
qu derecho habra rechazado yo a los eclcticos, cuando no aceptaba ms que bajo beneficio de inventario a
los dogmticos?
La conversin en masa del partido de la Montaa, al
reducir a la nada las pequeas iglesias, poda incluso
ser considerada como un progreso. La catolicidad de la
revolucin estaba fundada, aun cuando su dogma no
fuese definido; y qu notoriedad, qu potencia iba a
llevar a las ideas sociales, a medida que se produjesen, la
alianza de un partido enrgico, organizado, que formaba
la porcin ms activa de la democracia?
Tales eran las reflexiones que yo me haca y que se
traicionaron ms de una vez en la polmica del Peuple,
desde el 19 de octubre al 23 de diciembre. En esa situa
. cin inextricable, me senta arrancar mi libre albedro;
la dialctica ms sabia no me serva para nada; la in:fJuencia poltica, la accin pasional, a pesar mo me dominaban. Por lo dems, las discusiones con los rganos
de la Montaa eran poco apropiadas para ilustrarme.
Las razones se cruzaban, pero sin responderse; sub sis
tan las unas al lado de las otras, no se destruan recprocamente. No pudiendo los dos partidos entenderse
ni vivir desunidos, deba batirse. En la solucin de todos
los conflictos, cuando los adversarios no se comprenden.
Algunas personalidades se mezclaron en la lucha...
Los jefes de partido olvidan muy a menudo que no son
ms que heraldos de armas, que hablan en nombre de
sus comitentes, y que su primer deber consiste en considerarse recprocamente como personajes sagrados. Yo
no he estado ms que otro exento de pasin y de vio-

P.

132

J.

PROUDHON

Iencia; sorprendido de improviso, he pagad' ampliamen


te el tributo a la debilidad humana. He credo incluso
observar entonce~, la filosofa no perdona, que cuanto
ms desarrollo adquiere en nosotros, ms gana en brutalidad la pasin c~ndo se desencadena. Parece entonces
que el
y el bpedo, cuya unin ntima constituye
nuestra humanidad, en lugar de confundir sus atributos,
viven solamente en compaa. Si es a eso a lo que nos
lleva eI progreso, de qu nos sirve?
Devorado por las inquietudes, esperaba yo con Un
paciencia el resultado de la eleccin de diciembre que
deba hacer cesar todas las disidencias. En el intervalo,
la Constitucin fu votada; debo decir la parte que he
tomado en ella, y justificar mi opinin.
XIV

DE NOVIEMBRE: LA CONSTITUCIN

El 4 de noviembre de 184,8 fu votada en su conjunto


la Constitucin. 769 representantes asistan a la sesin:
739 votaron en pro, 30 en contra. De esos 30 votos de
protesta, hubo 16 de demcratas socialistas, 14 legitimis
tas. El seor Odillon Barrot, que deba aplicar el primero
la Constitucn, se haba abstenido.
El mismo da del voto, cre de mi deber explicar, en
una carta insertada en el Moniteur, los motivos que me
haban determinado. He aqu esa carta:
"Seor redactor.
La Asamblea nacional acaba de proclamar la Constitucin a los gritos prolongados de: Viva la repblica!
Yo he tomado parte en los votos de mis colegas por
la rephlica; he depositado en la urna una papeleta azul
contra la Constitucin. No hubiese comprendido como,
en una circunstancia tan solemne, y despus de cuatro
meses de discusin, poda abstenerme; no comprendera,
despus de mi voto, que me fuese permitido no expli
carme.
He votado contra la Constitucin, no por un vano

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO,

133

espritu de oposicin o de
por
que la Constitucin encierra cosas que yo quera quitar,
y no contiene otras que yo
poner. Si semejantes
razones pudiesen prevalecer sobre el espritu de un re
presentante, no habra nunca voto sobre ninguna ley.
Y o he votado contra la Constitucin porque es una
Constitucin.
Lo que constituye la esencia de una constitucin -quie
ro decir de una constitucin' poltica, no puede tratarse
de ninguna otra-, es la divisin de la soberana, o dicho
de otro modo la separacin
los poderes en dos,
legislativo y ejecutivo. Ese es el principio y la esencia
de toda constitucin poltica; fuera de eso no hay cons
titucin, en el sentido actual de la palabra, no hay ms
que una autoridad soberana, que hace sus leyes y las
ejecuta por sus comits y sus ministros 1
No estamos hahituados a tal
rana; en mi opinin, el
otra cosa.
en una repEncuentro, pues, que una
blica, es cosa perfectamente intil; pienso que lo provisorio que tenamos desde hace dieciocho meses, poda
muy bien, con un poco ms de regularidad, con un poco
meno; de respeto para las tradiciones monrquicas, ser
hecho definitivo;
convencido de que la Constitucuyo
acto ser crear una presidencia, con
sus prerrogativas, sus
sus culpables esperan
zas, ser ms bien un peligro que una garanta para la
libertad.
P. J. Proudhon,
del Sena.
Pars, 4 de noviembre de 1848."
1
Esta frase es ambigua. Yo habra escrito as: Fuera de eso
no hay constitucin, en el sentido actual de la palabra; no hay
ms que una de estas dos
una dictadura, monrquica u
oligrquica, haciendo sus
por sus ministros;
o una masa de ciudadanos
transigiendo sobre sus intereses,
ya sea individualmente ya sea en consejos y cumpliendo, sin intermediarios, todas las cargas del trabajo y de la sociedad.

134

P.

J.

PROU

Esta carta hasta para el


debe
a sus lectores ms amplias "A!J"'""C,"-''!1"'" .i::..sta:m<)S
dos de poder, hemos sido tan bien monarquizados, nos
gusta tanto ser
que no concebimos la posibilidad de vivir
Nos creemos demcratas porque
hemos derribado cuatro veces la realeza hereditaria: algunos, llegando hasta negar la
electiva, salvo
el reunir luego los poderes en una Convencin dirigida
por un comit de salvacin pblica, se creen llegados a
las columnas de Hrcules. Pero no vemos que obstinados
en esa idea fija de gobierno, no somos, todos, en tanto
que nos hacemos la guerra para el
del poder,
ms que variedades absolutistas.
Qu es una constitucin poltica?
Puede subsistir una sociedad sin constitucin poltica?
Qu pondremos en lugar de la constitucin poltica?
Tales son las cuestiones que yo me propongo resolver,
en menos palabras qizs de lo que haran falta a otros
para exponerlas. Las ideas que voy a reproducir son
viejas como la democracia, sencillas como el sufragio
universal; no tendr otro mrito que el de sistematizarlas, poniendo en ellas un poco de conexin y de
orden. No por eso parecern menos una revelacin, una
utopa ms, incluso a los demcratas, de los cuales la
mayor parte, tomando su mano drecha por su mano
izquierda, no han sabido nunca sacar de la soberana
del pueblo otra cosa que la dictadura.
Prrafo 19 2
Distingo en toda sociedad
de constituciones: una que Hamo constitucin social, otra que es la
constitucin pnltica; la primera, inherente a la humanidad, liberal, necesaria y cuyo desenvolvimiento consiste
sobre todo en debilitar y en destacar poco a poco la segunda, esencialmente ficticia, restrictiva y transitoria.
2
Este captulo muy oscuro en las primeras ediciones, ha sido
enteramente refundido y elucidado de acuerdo a los principios
desarrollados en la lde gnrale de la Rvolution au XIXe siecle.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

185

La constitucin social no es otra cosa qu el equilibrio


de los intereses fundado sobre el libre contrato y la
organizacin de las fuerzas econmicas que son, en general: el trabajo, la divisin del trabajo, la fuerza colectiva,
la competencia, el comercio, la moneda, el crdito, las
mquinas, la propiedad, la igualdad en las transacciones,
la reciprocidad en las garantas, etc.
La constitucin poltica tiene por principio la autori
dad. Sus formas son: distincin de clases, separacin de
poderes, centrali;z:acin administrativa, jerarqua judicial,
representacin de la soberana por la eleccin, etc. Ha
en el
sido imaginada y se ha completado
inters del orden, por falta de la constitucin social, cuyos
principios y reglas no han podido ser descubiertos ms
que despus de largas experien<;,ias, y constituyen todava
hoy el objeto de las controversias socialistas.
Estas dos constituciones, como es fcil de verlo, son
de naturaleza absolutamente diversa y hasta incompatible: pero como est en el destino de la constitucin
poltica el provocar y producir incesantemente la constitucin social, siempre algo de sta se desliza y se pasa
a aqulla, la que, insuficiente muy pronto, pareciendo
contradictoria y odiosa, se encuentra impulsada de con
cesin en concesin a una derogacin definitiva.
Desde este punto de vista vamos, pues, a apreciar la
teora general de las constituciones polticas, reservando
para otro momento el estudio de la const.itucin social.
Al comienzo la idea poltica es vaga e indefinida; se
reduce a la nocin de la autoridad. En la alta
dad, donde el legislador habla algunas veces en 11uuu11"
de dios, la autoridad es inmensa; la determinacin constitucional casi nula. No hay nada en todo el Pentateuco
que se parezca, de cerca o de lejos, a una
de
los poderes, con ms fuerte razn a leyes pretendidas
orgnicas, que tienen por objeto definir las atribuciones
de los poderes, y poner en juego el sistema. Moiss no
tena ninguna idea de un primer poder llamado legislativo;
ni de un segundo, ejecutivo; y de un tercero, bastardo
de los otros dos, orden judicial. Los conflictos de atri,.

186

P.

J.

PROUDHON

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

ll7

buciones y de jurisdicciones de Estado; menos an las


disensiones polticas, resultado inevitable de la mecnica
constitucional, le haban hecho sentir la necesidad de una
alta corte. La idea constitucional haba permanecido carta
cerrada para el Profeta: no es sino despus de cuatro
de resistencia del pueblo a la
cuando se vi
esa idea por
vez aparecer en Israel y eso precisamente para motivar la eleccin del primer rey. El go
bierno mosaico haba sido hallado dbil; se quera fortificarlo: fo una revolucin. Por primera vez, la idea
constitucional se manifest en su verdadero carcter, la
seJ)arac1"on de los
En esa poca, como en tiempo
el Hermoso y de Bonifacio VIII, no se podan
conocer ms
dos: el espirUual y el temporal. Se com
prendi la
al lado del pontfice apareci el
rey. No ocurri esto sin
o para hablar el len
guaje del
sin una revolucin amenazante del
sacerdocio.
"He aqu cul ser el estatuto real", la Constitucin
del
haba dicho Samuel cuando los delegados
del pueblo fueron a
que les consagrara un rey.
Observad esto: es el sacerdote el que da la investidura
al rey; en todos los pueblos, incluso en rebelin contra
el
el poder es de derecho divino. "Tomar
para hacerlos reclutas, y vuestras hijas
cantineras y camareras. Y cuando se haya
convertido en una fuerza pondr impuestos sobre las
personas, sobre las casas, i:obre los muebles, sobre las
el
la sal, la carne, las
fin de sostener sus soldados, de

paz, se le tratara lo
hasta que se llegase a la
libertad y al bienestar; pero no se volvera atrs: he
ah el argumento de todas las revoluciones. Por otra
parte, las codicias del da, de acuerdo con las necesidades
de la poca, lejos de asustarse de las siniestras advertencias del sacerdote, hallaron en ellas sus ms ardientes
excitaciones. La constitucin poltica, en
es decir
la realeza, no era ante todo el impuesto y por consiguiente honores y
No era el monopolio,
la renta, la gran
por
la explotacin del hombre por el hombre, el proletariado? No
era, en fin, la libertad en el orden, como dice Luis Blanc,
la libertad rodeada de picas y de
y por tanto la
omnipotencia del soldado? Todo el mundo lo quera,
pues: los fenicios, los ingleses de entonces, disfrutaban
de ella desde haca tiempo; cmo el pueblo judo, que
se deca tambin el Mesas de las naciones, lo mismo que
nosotros,
polacos,
y cosacos, -porque parece que es una
tenemos la vanidad de
llamarnos, habra
detrs de sus vecinos?
En verdad no hay nada nuevo bajo el sol, ni siquie
ra el constitucionalismo, la cristomana y la anglomana.
El gran resorte de las constituciones polticas es, pues,
as como lo digo en mi carta al Moniteur, principalmente
la
de los poderes, es decir la distincin de
dos
ni ms ni menos, en el gobierno, naturaleza espiritual y naturaleza temporal, o lo
equivale a
ejecutiva,
lo
naturaleza legislativa y
dios y hombre a la vez: es sorprenen el fondo de nuestra
encontremos

seris sus servidores."


Es en estos trminos que
sucesor de Moiss,
la futura constitucin p-0ltica; y todos nuestros
desde el abate
hasta el seor Cormeestn
acuerdo con l.
qu poda una crtica anticipada contra la
del momento? El sacerdocio haba servido mal al orden; lo eliminaba; era
justicia. Si el nuevo gobierno se mostraba infiel o inca-

pasarse sin ese meque hace


realezas y los sacerdo no
para su
pasarse sin los dos,
en lugar
mantenerlos conjuntamente? Y suponiendo
para los deberes de su culto y la proteccin de sus
necesidad de una doble autoridad, qu
necesidad hay de subdividir aun la temporal? Para qu
una constitucin? Cul puede ser la utilidad de esa

183

P.

J.

PROUDHON

distincin de dos poderes, con sus prerrogativas, sus con


flictos, sus ambiciones y todos sus peligros? No basta
una Asamblea que,
de las necesidades del pas,
hace leyes y, por los ministros que elige de su seno, las
ejecuta?
As hablaba, entre otros, en la Asamblea de 1848, el
honorable seor Valette (del Jura).
Es .aqu donde aparece la fatalidad
a los pueblos y que determina las re1roluciton.es.
El hombre est destinado a vivir en sociedad. Esa sociedad no puede existir ms que de dos maneras: o por la
organizacin de las facultades econmicas o por el equilibrio de los intereses, o bien, por la institucin de una
autoridad que, en ausencia del organismo industrial, sirve
de arbitrio, reprime y protege. Esta ltima manera de
concebir y de realizar el orden en la sociedad, es lo que
se llama el Estado, o
Su atributo esencial, la
condicin de su .eficacia, es la centralizacin.
Pudiendo definirse el gobierno como la centralizacin
de las fuerzas de la nacin, ser absoluto si el centro es
nico; ser constitucional o liberal, si el centro es doble.
La separacin de los poderes no tiene otra significacin.
Sin objeto de un pequeo Estado, donde la asamblea
de los ciudadanos puede intervenir cotidianamente en los
asuntos pblicos, es indispensable en una nacin de varios millones de homfres, forzados por su nmero mismo,
a delegar sus poderes en representantes. Se convierte entonces en una garanta de las libertades pblicas.
Suponed todos los poderes concentrados en una asamblea nica; no habris hecho ms que aumentar los
peligros de la libertad, quitndole sus ltimas garantas.
El gobierno por la asamblea ser tan temible como
por el dspota, y tendris de menos la responsabilidad.
La experiencia prueba tambin que el despotismo de las
asambleas es cien veces peor que la autocracia de uno
solo, por la razn que un ser colectivo es inaccesible
a las consideraciones de humanidad, de moderacin, de
respeto a la opinin, etc., que gobiernan a los individuos.
Por tanto, si la unidad de los poderes, o sea la ausencia

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

189

de conij!titucin poltica, no tiene otro efcto que el de


absorber los poderes de un presidente responsable en
los poderes de una mayora irresponsable, quedando por
otra parte idnticas las condiciones del gobierno, qu
se habr adelantado? No vale ms dividir la autoridad,
hacer de uno de los poderes el controlador del otro,
dar libertad de accin al ejecutivo, dndole por contrapeso el control del legislativo? Por tanto o la separacin
de los poderes o el absolutismo .del poder: el dilema es
foevitable.
La democracia no respondi nunca nada serio a esa
argumentacin. Sin duda, como lo han observado muy
bien los crticos, la divisin de la autoridad en dos poderes es la fuente de todos esos conflictos que, desde hace
sesenta aos, atormentan a nuestro pas y, no menos que
el despotismo, lo impulsan a las revoluciones. Pero eso
no destruye la objecin fundamental que, fuera de la
separacin de poderes, no queda ms que el gobierno
absoluto, y que, cercenarlo de la repblica es constituir
Ia dictadura a perpetuidad.
Por eso la repblica democrtica, la repblica sin distincin de poderes no pareci nunca a los espritus no
prevenidos ms que una contradiccin en los trminos, un
verdadero escamoteo de la libertad. Y confieso, por mi
parte que, dada la hiptesis de una centralizacin en que
todas las facultades sociales convergen en un centro
nico, iniciador y dominador soberano, prefiero, con mucho, antes que el gobierno absoluto e irresponsable de
una convencin, el gobierno separado y responsable de
una presidencia controlada por una asamblea, y en lugar
del gobierno de una presidencia electiva, el de una realeza constitucional: Cualquiera que sea el gobierno divi
sorio, monarqua o senado, la separacin de los poderes
es el primer paso hacia la constitucin social.
Tal es, pues, el dato sobre el cual la sociedad, ignorante de la constitucin que le es propia, ha tratado hasta
aqu de crear en s misma y de mantener el orden:
Ante todo, una centralizacin de todas sus fuerzas, ma-

1'90

P.

J.

PROUDHON

teriales y morales, polticas y econmicas,


bra, una
un gobierno.
,
En segundo lugar, y para escapar a los inconvenientes
de ese absolutismo, una dualidad o pluralidad central,
es decir la separacin y oposicin de los poderes.
Obtenido este ltimo punto, la cuestin no ha consis
tido, para los tericos polticos, ms que en constituir
los poderes separados de tal suerte que no pudiesen nunca ni coaligarse ni entrar en conflicto, y la sociedad
fu ayudada, no relegada por ellos en la manifestacin
de sus voluntades y en el desenvolvimiento de sus inte
reses.
Es ste triple problema el
todas las constituciones
ia pretensin de resolantiguas y modernas han
ver, y en el cual todas han encontrado su obstculo. La
constitucin de 1848 ha sucumbido all como las otras.
La Constitucin de
imitacin de la Charte de
/
1830, socialista en el fondo es, poltica o de bscula en
la forma. Por su aspecto socialista promete instruccin,
crdito, trabajo, asistencia; crea el sufragio universal
y se somete al progreso: esos son otros tantos principios
nuevos que no reconocan los
legisladores, y
que la Asamblea constituyente ha agregado al Credo.
-Por su forma poltica, tiene por objeto, al garantizar
el ejercicio de los
antiguos, mantener el orden
y la paz.
Ahora bien, lo mismo que sus antecesoras, la Consti
tucin de 1848 es impotente para \mantener ninguna de
sus promesas polticas y sociales; y si el pueblo debiese
me atrevo a decir. que el
tomarla demasiado en
gobierno se encontrara cada da colocado en la alter~
nativa de un 24 de febrero o de un 26 de junio.
La razn de esta impotencia es, como se va a ver, por
una parte, que las prescripciones socialistas introducidas
en la Constitucin son incompatibles con las atribuciones
polticas; por otro lado, que la tendencia del gobierno
consiste en referir siempre, cualquier cosa que se haga,
la centralizacin a un trmino nico, quiero decir resolver los poderes constitudos en el absolutismo.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

191

Y no es a los partidos a
estas contradicciones: son
ideas y del tiempo. El
eternidad; estaba en mayora en la Asamblea, nadie poda tener la pretensin de excluirlo. En cuanto al socialismo, exista en los espritus mucho antes de la convocacin de la Constituyente y de la revolucin de febrero; deba, incluso sin
oficialla poca y consecuencia de la
mente, como necesidad
revolucin. Si Luis Felipe hubiese quedado en el trono,
el mismo movimiento que se realiz con su
se
hubiese operado bajo su autoridad.
Tres cosas forman la parte socialista del nuevo pacto:
19) La declaracin de los derechos y de los deberes, en
la cual se encuentra, a falta y como indemnidad del derecho al trabajo, el derecho a la asistencia.
29) La idea de progreso, de la cual ha salido el articulo 111, que establece para el pas la facultad perpetua
de revisin.
39) El sufragio universal, cuyo
apercibido, pero inevitable, ser ~~,.,.~-
el derecho pblico, suprimiendo el
Ahora bien, yo digo que esos elementos, en los cuales
conviene ver una expresin incompleta," desfigurada, de
la Constitucin social, son por s mismos incompatibles
con todo gubernamentalismo; que,
donde los
poderes hayan sido separados, es inevitable que tales declaraciones se conviertan para ellos en un asunto
tuo de divisin y de conflicto. De suerte que, no
los poderes son impotentes para
los deberes que
la Constitucin les impone, sino que, gracias a esos deberes, no pueden dejar de entrar en lucha y, si llega el
caso, provocar uno u otro, o ambos, la guerra civil.
Siendo los hechos la mejor demostracin de las
tomemos por ejemplo el derecho a la asistencia.
Quin no ve en
lugar que el derecho a la
asistencia, garantizado por el
a falta del trabajo, es lo mismo que el
disfrazado
bajo una frmula de
al derecho

192

P.

J.

l'ROUDHON'

al trabajo como se concedi el derecho a la asistencia,


es como rescate de la renta, como rescate de la propiedad,
que el gobierno se ha obl,igado a organizar la caridad
pblica. Pero para todo hombre que tiene el sentido de
la lgica y del derecho, para el que conoce el modo
como se ejecutan las obligaciones entre los hombres, es
evidente que el derecho a la asistencia, igualmente odioso
para los que disfrutan de l que para los que lo entregan,
no puede entrar, al menos eq esta forma, en las instituciones de una sociedad; por consiguiente no puede constituir el objeto de un mandato del pueblo soberano al
gobierno.
No hablo de las dificultades de ejecucin: son casi
insuperables. La asistencia es la limosna? No. La limos
no no se organiza; no puede constituir objeto de un
contrato; no tiene puesto en las leyes; no nace ms que
de la conciencia. La asistencia, al caer bajo el imperio
de la ley, que puede constituir objeto de una accin administrativa o judicial, reconocida como derecho por la
constitucin, es, pues, otra cosa que la limosna: es una
indemnizacin. Ahora bien, si el derecho a la asistencia
es una indemnizacin, cul ser el mnimo de indemnizacin entregado a ttulo de asistencia? Sern 25, 50,
75 cntimos? Ser igual al mnimo del salario.. ?
,Cul ser el mximo? Qu individuos tendrn dere
cho a la asistencia? Cul ser la retribucin, segn la
edad, el sexo, la profesin, la enfermedad, el domicilio?
Se exigirn condiciones a los indigentes? Se les oblipor ejemplo, a vivir en establecimientos especiales
y en localidades determinadas? En el campo ms bien
que en la ciudad? Caemos en el rgimen de las casas
de fuiJrza: asistencia, indemnidad de trabajo, se convierte, cosa monstruosa, en la indemnidad de la libertad.
Eso no es todo: quin formar los fondos de asistencia? Los propietarios? 200 millones no bastarn; ser
preciso pues crear nuevos impuestos, aplastar la propiedad para proporcionar una subvencin al proletariado.
Se organizar un sistema de deduccin sobre los salarios? Entonces, no es ya el Estado, no son ya los pro- -

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR,O

193

los que asi~ten; son los tra


pietarios y los
bajadores los que se asisten unos a otros: el obrero que
el que no trabaja, el bueno por el
trabaja paga
el
el prdigo y el manirroto. En
""'"":;!lco-m se convierte en un retiro para la
a la pereza : es el contrafuerte
providencia de la miseria. El pause convierte as en cosa constitucional; es una
social, un oficio consagrado por la ley, pagado,
multiplicado. La tasa de los pobres es un argumento para
el
contra las
de ahorro, cajas de retiro,
rentas vitalicias, etc. Mientras que moralizis al pueblo
con vi.estras instituciones de previsin y de crdito, le
desmoralizis por la asistencia. Una vez ms, no quiero
agitar esas cuestiones delicadas, donde el abuso se mezcla en todas partes con el bien y lo til, donde la justicia
no es ms lihreconducto. Y o pregunto cul puede ser
Ia accin del poder en una institucin que tiene por
principios, de un lado la envidia y del otro el odio? Una
institucin que constata,
santifica el antago
nismo de las dos castas, y que parece figurar en la de
claracin de los derechos y de los deberes como la piedra
de una guerra social?
el derecho a la asistencia, lo mismo
eI derecho al
est fuera de la competencia
Estos dos principios, que la conciencia
universal
se refieren a un orden de ideas totalmente distinto, incompatible con el orden poltico cuya
base es la autoridad y cuya sancin es la fuerza. Puede
ocurrir, y en cuanto a m lo afirmo, que el derecho
al trabajo, el derecho a la asistencia, el derecho a la
propiedad, etc., encuentren en otra constitucin su realidad; pero esa Constitucin no tiene nada de comn
con la que nos
en este momento; le es diametralmente opuesta y enteramente antagnica.
He contribuido, sin haberlo querido, a hacer rechazar
de la Constitucin el derecho al trabajo -y no deploro
el haber ahorrado a mis colegas, a mi pas, esa nueva
mentira-, por una
que di al seor Thiers en

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIO~A:RIO

UD

el comit de u11tl1;'""'"'
dje, y os 11nru1,nono
dicar con eso que el
la propiedad, y po:r
eje:rcicio de la autmw:a,
la
de una
Pero no fu

im:ensa1tez en
bido yo, pues,
a la asistencia
LlJc<u"-'""' por
los espritus
habra sido
ninguna, lo
sici.n de la
reproducir
infinito; como
todo, ms
el
seguro, si
ma.s, de hacer
titucin.
Ocurre, en
con todos
econmicos sobre los cuales
el derecho al
el ""''""'"'""
den

otra u<.;11,;uJn.
Lo mismo

el

195

derecho al crdito, y os cedo, al mismo


el derecho al trabajo y f)l derecho a la asistencia.
Concededme la igualdad de cultos y os
tener
una religin de Estado.
Concededme la facultad de revisin y obedezco para
siempre a la Constitucin.
Concededme el
a perpetuidad del sufragio
antemano todos los productos del
universal y acepto
sufragio universal
Concededme la libertad de prensa y, ms atrevido que
vosotros, que prohibs la discusin de los principios, . os
permito discutir el principio mismo de la libertad.
La sociedad, cosa esencialmente inteligible, reposa enteramente sobre esas
sinonimias o equivalencias, que entran todas unas en otras, y cuyo sistema es
infinito. Y la solucin del problema social consiste en
plantear los diferentes trminos del problema, no ya en
contradiccin los unos con los otros, como aparecen en
las primeras pocas de formacin social, y como la Cons"
titucin de 1848 los presenta todava, sino en deduccin:
de tal suerte, por ejemplo, que el derecho al trabajo,
el derecho al crdito, el derecho a la
todos
esos derechos, cuya realizacin
bernativa, se deducen de una
terior y superior al orden
Constitucin de la propiedad, el
la garanta mutua del '-"''Jcuuv,
la iniciativa de la autoridad
misma.
Es nuestra ignorancia de esas transformaciones, al mismo tiempo que nuestra incuria
lo que nos
ciega sobre nuestros medios y nos hace desear
inscribir en el texto de nuestras constituciones y llevar
al catlogo de nuestras
que no est en
poder de ningn gobierno
que le son
'de cualquier modo que est organizado,
soluto, gobierno constitucional,
En dos palabras: queris slo producir en
actos polticos, organizar la guerra contra el extranjero,

196

P.

J.

PROUDHON

asegurar en el interior la preponderancia de una aristocracia la subalternizacin de la clase trabajadora, man


tener ~l privilegio contra los pro:psitos de emancipaci?n
del proletariado? El orden gubernamental, con o sm distinciones de poderes, basta. Ha sido inventado con ~~e
fin, y no ha servido nunca para otra cosa. La separac10~
de los poderes que se os opone como la primera condicin de zm gobierno libre, no es ms que una manera_ ~e
hacer participar a las clases favorecidas en el benef1c10
del gobierno.
Queris, al contrario, garantizar a tod~s, con la. propiedad legtimamente adquirida, el trabajo, la asistencia el cambio el crdito, la instruccin, la baratura, la
Jib~rtad de la~ opiniones, la facultad de publicac~n,_ }
igualdad de los medios, en una palabra? La constitu~10n
de las fuerzas econmicas es lo nico que puede satisfaceros. Pero, muy lejos de que esa constitucin pu~da establecerse por va de autoridad, injertarse de algun modo
sobre la constitucin poltica, es la negacin de la autoridad misma. Su principio no es ni la fuerza ni el nmero: es una transaccin, un contrato.
Votar la Constitucin de 1848, donde las garantas
sociales son consideradas como una emanacin de la autoridad, era pues poner la constitucin social por debajo
de la constitucin poltica, los derechos del productor
despus de los derechos del ciudadano: era abjurar del
socialismo, renegar de la revolucin.

Ni el artculo 19 del prembulo, que plantea el prmcipio del progreso; ni el artculo 13, que expresa el
derecho a la asistencia; ni el artculo 24 que establece
el sufragio universal, podan determinar mi adh?si?n:
esos tres principios, a pesar de su alto alcance socialista
y antigubernamental, pues estaban subordinados, en la
Constitucin al orden pblico, y los hechos, no menos
' iban a probar bien pronto que se estana
'
que la lgica,
ante el nuevo poder con el progreso, con el derecho,
la asistencia y con el sufragio universal como se hab1a
estado con el derecho al trabajo ante la Asamblea cons
tituyente.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARlO

19'1

El progreso! Pero es evidente que en lo que se refiere a las ideas econmicas, el Estado es esencialmente
estacionario.
Organizar el trabajo, el crdito, la asistencia, es afirmar la constitucin social. Ahora bien, la constitucin
social subalterniza, niega la constitucin poltica: cmo
se quiere que el gobierno tome la iniciativa de tal progreso? El progreso para el gobierno est en sentido contrario de lo que debe estar para el trabajador: as, la
historia entera lo prueba, muy lejos de progresar, el gobierno no tiende ms que a retrogradar. Dnde queris
que vaya, en efecto, con su principio constitutivo, la
separacin de los poderes? A una divisin cada vez
ms grande? Sera ir a su prdida. Desde el punto de
vista de las constituciones polticas, la presidencia quatrienal y la unidad de la representacin nacional, lejos
de ser un progreso, son ya una degeneracin del sistema. La verdadera frmula del rgimen constitucional es
la Charte de 1830, como la perfeccin del gobierno es
el poder absoluto. Se quiere volver a la monarqua de
julio? Se quiere retrogradar hasta Luis XIV, porque
no es ms que en ese sentido que el poder puede progresar?
El sufragio universal! Pero cmo habra podido yo
tenerlo en cuenta en una Constitucin que se haba reservado, con los medios de hacerle mentir, el de restringirlo? Es estableciendo indignidades electorales como la
Constitucin ha abierto la puerta a la ley del 31 de mayo;
y en cuanto a la veracidad del sufragio universal, a
la autenticidad de sus decisiones, qu relacin hay entre
el producto elstico de un escrutinio y el pensamiento
popular, sinttico o indivisible? Cmo Ilegara el sufragio universal a manifestar el pensamiento, el verdadero
pensamiento del pueblo, cuando el pueblo est dividido,
'por la desigualdad de las fortunas, en clases subordinadas
unas a otras, votando por servilidad o por odio; cuando
ese mismo pueblo, mantenido en abandono por el poder
no puede, a pesar de su soberana, hacer or su pensamiento sobre nada,; cuando el ejercicio de sus derechos

198

P.

J.

PROUDHON

tres o cuatro
a sus jefes
y
su
moldeada en el antago
nismo de las ideas y de los intereses, no sabe ir ms
que de una contradiccin a otra contradiccin; cuando
fo est a merced de un despacho telegrfico,
imprevisto, de una cuestin capen lugar de interrogar a su conciencia,
se evocan sus recuerdos; cuando por la divisin de los
partidos, no puede evitar un peligro ms que precipitndose en otro, y cuando so pena de faltar a su seguridad,
est forzado a mentir a su conciencia? La sociedad, bajo
el rgimen de 200 francos, era mvil: un poeta la haba
personificado en el dios Trmino. Desde que el sufragio
universal est establecido, gira, pero en el mismo lugar.
Antes se corrompa en su letargia; ahora tiene vrtigos.
ms avanzados, ms ricos y ms libres cuando
un milln de piruetas... ?
si ahora el gobierno, tal como lo ha hecho la
Constitucin de 1848, no puede garantizar ni el trabajo,
ni el crdito, ni la asistencia, ni la instruccin, ni el prodel sufragio universal, ni nada
ni la
lo que
el estado social, cmo garantizara
Esa reforma poltica, que deba
el orden? Cosa
se nos aparece, de cualquier lado
darnos la
que se emprenda, como una
anomala. No es slo
mismo, por la
de sus poderes, que
est en conflicto: es con la sociedad, por la
incompatiblidad de sus atribuciones. Sin la distincin de
lo legislativo y de lo
el
no deja
ninguna garanta a la
sin una declaracin de
derechos sociales, no es
la fuerza dada para sancin a la
contra la
Pero con la separacin
de los
abrs la puerta a los conflictos, corrupciones, coaliciones, desgarramientos, competencias; con
la declaracin de los derechos creis la poder un fin de
no ha
para todas sus decisiones y sus actos; cualquier cosa que
la Constitucin,
debera
couciliarlo todo, no
ms que
la dis

199

pre-

transaccin ni por un
de
ni por
ser por la
los principios
en lucha: cenuniversal y gobierno,
Al principio, parece
antai~orlisino: tendr

para manen este


decir
por
ms la

a la consa hacer ver,


transformndose en
misma ecuacin obtenida

200

P.

J.

PROUDIION

cin, y el pe:ns2tm:ten10,
cieio. Es preciso llevar
y
todo lo lejos que sea
sufragio universal
su
facultad;
en su plenitud, y devolver al pueblo
que le faltan.
la energa, la
Tal es el principio: para
para '-'Al""'-''" el
mecanismo social, no
que hacer en lo sucesivo
coms que razonamientos; los ejemplos bastarn.
la
mo en las ciencias positivas, la prctica es la
observacin exacta del hecho es la ciencia misma.
Despus de muchos aos el poder
ha sido
separado, en el lmite recibido, del poder temporal.
Yo observo al pasar que el principio
de la separacin de los poderes, o de las tlllllClones,
que el principio econmico de la
trias, o divisin del trabajo: por
ya la identidad de la constitucin
tucin social.
Har observar, adems, que cuanto ms una 1m1cHJn,
industrial u otra, contiene en s de realidad y de fecundidad; ms crece, ms se realiza y se vuelve
por
la separacin y la centralizacin: de suerte que el mximo de potencia de una funcin corresponde a su ms alto
grado de divisin y de convergencia, el mnimo al ms
bajo grado. Indivisin e impotencia son
trminos
sinnimos. La separacin y la
tal es pues el
doble criterio por medio <:lel cual se reconoce si una funcin es real o ficticia.
Ahora bien, no solamente los poderes ti>rnn r,,
ritual, y la mayor parte de las funciones vuu.""''
sido distinguidas y agrupadas
las
no ma; sino que vamos a ver
esas funciones, lejos de fortificarse
de organizacin que se invoca para
al contrario, y se aniquilan por esa
aunque, segn la teora, lo
debe
ridad es precisamente lo que
mata.
As, en primer lugar, habra all separacin completa

LAS CONFESIONES DE UN

201

entre lo espiritual y lo temporal, si


no slo no se
los misterios,
mezclase para nada en la celebracin
en la administracin de los sacramentos, en el gobierno
de las parroquias, etc.; si no interviniese tampoco en el
nombramiento de los obispos. Habra luego centralizagobierno ms regucin ms grande, y por
lar, si el pueblo, en cada
tuviese el derecho
a elegir l mismo sus curas, como de no tener ninguno;
si los sacerdotes, en cada dicesis,
a su obispo;
si la asamblea de los obispos o un
de las Galias
regulasen solos los asuntos
la enseanza de' la
teologa y el culto. Por esta separacin, el clero cesara
de ser, en manos del poder poltico, un instrumento de
tirana frente al pueblo; no conservara tampoco la esperanza secreta de volver a tomar la preponderancia poltica; y por esta aplicacin del
el gobierno eclesistico, centralizado en
raciones del pueblo, no del
o del papa, estara
en armona constante con las necesidades de la sociedad
y con el estado moral e intelectual de los ciudadanos.
Porque no hay nada
la centralizacin de un pas
los ministros del
los agentes del poder, como
toda otra funcin social,
de un centro, si el
centro mismo no nace
del pueblo; si
est colocado por encima
e independiente
de l.
En este caso, la centralizacin no es
es despotismo. All donde la soberana
macla por dogma, la centralizacin
no es otra cosa
que el pueblo mismo centralizado en tanto que fuerza
poltica: es sustraer la
central a la accin directa
del pueblo es negarle la soberana
darle, en lugar de
centralizacin, la tirana. El
los subordinados
es el punto de partida de toda
central
En lugar de ese sistema, democrtico y racional, qu
vemos? El gobierno, es
no interviene en las cosas del culto; no ensea el catecismo; no
en el
seminario. Pero elige los obispos que, sin relacin entre
ellos, y sin superiores, no hallan su centro ms que en

202

P.

J.

PROUDHON

Roma, en la
papa. Los
eligen los
curas y los
sin la menor participacin del
a menudo incluso contra el
pueblo. De suerte
y el Estado,
el uno en la otra,
a veces la guerra, forman
una
de
y defensiva al margen del
pueblo, contra su libertad y su
Su gobierno
acumulado, en
de servir al
pesa sobre el pas.
Es intil que yo
resaltar las consecuencias de este
de cosas: surgen ante todos los
Es
pues, para entrar en la
poltica, econmica o social,
es todo uno: 19)
Abolir la acumulacin
al Estado
el nombramiento de los obispos
separando definitivaCentralizar la iglemente lo
de lo temporal;
por un sistema de elecciones graduadas;
hase al poder
como a todos los
del Estado, el
de los ciudadanos.
""''"'""' lo
hoy es
no es ya ms
que administracin;
en cuanto a lo que
concierne a las
es
el
por el solo
su iniciativa electoral, se
a s
en las cosas de la
como en las del
; no es
Que el culto. exterior debe ser
de esto mantenido o suprimido:
esa no es por el momento la cuestin. Si se conserva,
ser por la
que le es intrnseca; si se
vitalidad: en todos los casos, su
ser por la falta
'cualquiera que
ser, ser la
de la
soberana del pueblo, manifestada
la
ab
soluta y la
las
en
otros trminos,
en lo
al
del
posible
las bases

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

gobierno, y que no es ms que un


de centra
Iizacin.
Otro ejemplo:
adems del
legislativo y del
Antes se
j udiciaL Era una
el
del dualismo separativo, en paso ms hacia
general de las funciones polticas como de
las industrias. La
de 1848, como las Chartes
de 1830 y de
no hablan ms que del orden judicial.
Orden,
o funcin, encuentro aqu, como en la
y
de
un nuevo ejemdel Estado y, por tanto, un nuevo
a la soberana del pueblo.
Las funciones judiciales, por sus diferentes especialidasu
en un ministerio nico,
una tendencia
a la separacin
y la centralizac,n.
Pero no vienen de
modo de los justiciables; esejecutivo, nombrado
hin todas a
inamovibles, por
cada cuatro
por la eleccin, sino
el pueblo;
al gotnerno,
por el nombramiento.
son entregados a sus
Resulta de
a sus
los

el
eleccin graduada
como a las funciones eclesisa las funciones
que es la alineacin del
suprimid
toda
derecho electoral; quitad al Estado toda
ceninfluencia sobre el orden
tralizado
ms que
quitado aL poder
de tirana; habris hecho
de libertad tanto como de
que el pueblo, de quien
universal, todos los pode1,;uuu m.Jl11,;;>v'u consigo mismo, que lo que

204

P.

J.

PROUDHON

quiere en la religin, no lo quiera en la justicia, estad


seguros de que la separacin del poder no puede engendrar ningn conflicto; podis plantear atrevidamente co
mo principio, que separacin y equilibrio son en lo sucesivo sinnimos.
As, por una separacin de
y una centralizacin sinceras, el pueblo obtiene el predominio sobre la
iglesia y sobre la justicia; los funcionarios de esos dos
rdenes nacen, directa o indirectamente de l; no obedece
ya, manda; no es gobernado, se
Pero no se detienen ah las consecuencias de una sepa
racin y de una centralizacin bien hechas. Hay, hemos
dicho, en la soc!edad funciones artificiales, que la barbarie primitiva ha sugerido y hecho necesarias; pero que
la civilizacin tiende a hacer desaparecer, primero por la
prctica de la libertad, luego por el progreso de la separacin misma. A ese nmero pertenecen el culto y los
tribunales.
Si las opiniones en materia de fe son verdaderamente
libres; si por el efecto de .~ libertad todas las religiones,
nacidas o por nacer, son declaradas .iguales ante la ley;
si por consiguiente cada ciudadano es admitido a nombrar
los ministros y a votar los gastos de su culto sin ser
obligado a contribuir al sostenimiento de los otros': se
sigue de ah: 19) Que siendo juez cada uno en ltima
instancia en una materia desprovista de certidumbre racional y de sancin positiva, la unidad o la centralizacin del culto es imposible, tanto ms imposible cuanto
que la divergencia de las profesiones de fe se extender
ms; 29) Que la importancia de las opiniones religiosas
ser debilitada, y la consideracin de las iglesias dismi
nuda, por la causa misma que deba acrecerlas; 39) Finalmente, que la funcin eclesistica, incompatible con
el sufragio universal y con las leyes de la organizacin
social, ser poco a poco puesta fuera de servicio, y el personal de los cultos reducido, tarde o temprano, a cero.
En dos palabras, mientras que la separacin de las
industrias es la condicin de su equilibrio y la causa de
la riqueza, la libertad religiosa es la ruina de la reli
1

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

205

gi?n, en t~nto :iue poder y f~ncin social: qu queremos


mas? La 1gles1a, ante la sociedad, no existe.
Lo mismo debe ocurrir con la justicia. La eleccin de
los magistrados por el pueblo, cada cinco o diez aos
? es la ltima consecuencia del principio: es precis~
Ir hasta ~econocer que en cada asunto, el defensor 0 el
acusado. tienen derecho a elegir sus jueces, qu digo?,
es preciso confesar con Platn que el verdadero juez,
para todo _ho:nbre, ,e~ su propia conciencia, lo que equivale a sn_st~tmr el reg1men ?e los tribunales y de las leyes
por el reg1men de las obligaciones personales y de los
contr~tos, es decir, a suprimir la institucin judicial.
As1, una vez descartada la hiptesis del gobierno absoluto, Y no es posible menos, el principio gubernamental
en el orden de la religin y de la justicia concluye, po;
el desarrollo de sus propias leyes, en la separacin de las
a~ultades y en su centralizacin, en la negacin de s
mismo: es una idea contradictoria.
Paso a otro orden de hechos, el estado militar.
~o es verd~d que el ejrcito es la cosa propia del
gobierno? Que pertenece, que no desagrade a las ficciones constitucionales, mucho ms al pas que al Estadp? Antes el estado mayor del ejrcito era propiamente
la Casa del rey; bajo el imperio, la reunin de ls cuerpos. d~ lite llevaba el nombre de guardia imperial, joven
Y .vieja. Es el gobierno el que, cada ao, toma ochenta
mil reclutas,, ~o el pas que los da; -es el poder el que,
para su pohtica personal y para hacer respetar sus vo
lunta~es, c~mo los jefes, ordena los movimientos de tropas,
al 1lllsmo tiempo que desarma a los guardias nacionales
no es la naci~n la que, armndose espontneamente par~
su defensa, dispone de la .fuerza pblica, de lo ms puro
de ~u sangre. Tam~in ah el orden social es compro
metido, y por que? por que, por un lado, la centrali
zacin militar, no naciendo del pueblo, existiendo fuera
del pueblo, no es ms que un puro despotismo; por otra
parte, porque el ministro de la guerra, por independiente
que sea de los otros ministerios, no es menos una pre

200

P.

J.

PROUIIHON

rrogativa del poder


el cual no reconoce
que un jefe, el mes11etern:e.
El pueblo tiene
confuso de esta anomala
cuando, en cada
insiste sobre el alejamiento
de las tropas;
una ley sobre el reclutamiento
militar, la
de la
nacional y del
ejrcito. Y los autores de la Constitucin han entrevisto
el peligro, cuando dijeron en el artculo 50: El p~eslente

de la repblica dispone de la
sin poder
nunca mandarla en persona. . j
legisladores, en
verdad! y qu importa que no la mande en persona, si
dispone de ella, si puede enviarla donde mejor le plazca, a Roma o a Mogador? si es l quien da las rdenes, l quien nombra los oficiales, l
discierne las
cruces y las pensiones?
tiene
que manden
por l?
A los ciudadanos les
mente sus jefes m1l1t~nes, r1n" ..1n1rnTI1110
dos y guardias nacionales los
los oficiales a los superiores.
Organizado as, el
conserva sus sentimientos
cvicos; no es ya una nacin en la
una patria en
la patria, una
de colonia ambulante donde el
ciudadano,
a luchar contra
su propio pas. Es la
fuerza y su juventud, independientemente del poder, la
que puede, como todo magistrado del orden judicial o
de la polica, requerir Ia fuerza
en nombre de
la ley, no mandarla ni
de
En cuanto a casos
de guerra, el ejrcito no
obediencia ms que a la
representacin nacional y a los
Se desprende de ah que
el estado militar
como una institucin natural, inherente a la sociedad, a
la que no encuentro ms falta que una organizacin de
fectuosa, comprometedora para la libertad? Sera suponerme una inteligencia muy mediocre de la revolucin.
He querido mostrar cmo, en espera de que agrade a las
naciones, las nicas competentes para juzgar de la opor~
tunidad de un desarme
se puede salir de la paz

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONA.RlO

207

su
militar, de manera como para
a la vez su defensa
y sus libertades. Pero
pasa con la guerra como con la
y que el medio ms
seguro de
conciliacin de los
intereses internacionales, sera o-"u'"""v d estado militar como acabo de indicarlo, y, como lo queran los
principios del 95,
al
los medios de
guerrear sin el consentimiento de
Contino.
Las sociedades han
en todo tiempo la
contra
necesidad de proteger su comercio y su
la importacin e:xtranjera: el poder o la funcin que en
cada pas protege el
nacional y le garantiza el
mercado interno, es la --~-,,-
No entiendo de ningn modo prejuzgar
dad o la inmoralidad, la utilidad o la
de la
la tomo tal como la sociedad me la ofrece, y me
limito a examinarla desde el punto de vista de la constitucin de los poderes. Ms tarde, cuando de la cuestin
poltica y social pasemos a la cuestin puramente econmica, buscaremos al
de la balanza comercial
una solucin que le sea
veremos si la produccin
indgena puede ser
le cueste ni ""r""'rn'
ni vigilancia, en una
aduana, por el
centralizada: su
de ne>1mfmnuzatm1ento.
compete
industriales, que deba nrnr,prt.P< exc.lus,JVl:tm.ente
toridad de las Cmaras
pendencia del Estado?
Francia sostiene,
ejrcito de 40.000
todos armados de
y
sables, que cuestan al pas, cada
una suma de
26 millones. Ese ejrcito tiene por misin, al mismo tiemque dar caza a los
de nnnnrrn'"'
100 a ll o UU<LVrn~;:,,

203

P.

J.

PROU!lll:OJ.\r

Ahora
puede saber mejor que la industria
misma en qu y cmo tiene necesidad de ser protegida,
cul debe ser la compensapin a deducir,
productos
merecen primas y estmulos? Y en cuanto al servicio
mismo de la
no es evidente
corresponde a
poder hacer de
los interesados calcular su gasto, no
l una fuente de emolumentos
sus creaturas, como
se hace del derecho
una renta para sus pro
fusiones?
En tanto que la administracin de las aduanas perma
nezca en manos de la autoridad, el sistema proteccionista, que no juzgo, en s mismo, ser necesariamente defectuoso; carecer de sinceridad y de justicia; las tarifas
impuestas
la aduana sern una extorsin, y el contra
bando,
la
del honorable seor Blanqui,
de justicia, de la
guerra, del comercio internacional o de la aduana, el
gobierno acumula todava otros; son el ministerio de la
agricultura del
el ministerio de trabajos p
blicos, el
de instruccin pblica; en fin, por
sobre todo eso
para sol<lar todo eso, el ministerio de
separacin de los po
las finanzas.
deres no es ms que la acumulacin de todos los poderes,
nuestra centralizacin no es ms que una absorcin.
No os parece, pues, que los agricultores, organizados
ya
en sus comicios, podran muy bien
su
y administrar sus intereses gene
sin pasar por las manos del Estado?
los
fabricantes, manufactureros, inde toda
teniendo en las Cmaras de
comercio sus cuadros
podran igualmente, sin
el socorro del
sin esperar su salvacin de l:iU buen
su inexperiencia, organizar por s
o su
mismos, a sus expensas, una administracin central, debatir sus asuntos en asamblea general, relacionarse con
las otras administraciones, tomar todas 'las decisiones
tiles, sin
el visto bueno del presidente de la repblica y
confiar la ejecucin de sus voluntades

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARJO

209

a uno de entre ellos, elegido por sus igales, y que sera


ministro?
Qu los trabajos pblicos, que conciernen, sea a la
agricultura, sea a la industria y al comercio, sea a los departamentos y a las comunas, deberan ser desde entonces
repartidos entre las administraciones locales y centrales
a quienes interesan, y no ya formar, como el ejrcito, la
aduana, la administracin, etc., una corporacin aparte,
enteramente colocada bajo la mano del Estado, con su
jerarqua, sus privilegios, su ministerio, con el slo fin
de que el Estado pueda traficar con minas, canales, ferrocarriles, jugar a la bolsa, especular sobre las acciones,
pasar a compaas de amigos arriendos de noventa y nueve
aos, adjudicar los trabajos de caminos, puentes, puertos,
diques, perforaciones, esclusas, canalizaciones, dragados,
etc., a una legin de empresarios, especuladores, agiotistas, corruptores y concusionarios, que viven de la fortuna pblica, de la explotacin de los artesanos y de los
obreros, y de las tonteras del Estado?
No os parece que la instruccin pblica estara tan
bien universalizada, administrada, regenteada; los maes
tros, profesores, rectores e inspectores tan bien elegidos;
el sistema de los estudios tan perfectamente en relacin
con los intereses y las costumbres, si los consejos municipales y generales fuesen llamados a conferir la institucin a los maestros, mientras que la universidad no ten
dra que entregarles ms que los diplomas; si en la
instruccin pblica, como en la carrera militar, los
estados de servicio en los grados inferiores fuesen exigidos
para la promocin a los superiores; si todo gran dignatario de la universidad hubiese debido pasar por las funciones de maestro primario y de maestro de estudio?
Creis que ese rgimen, perfectamente democrtico, hara mal a la disciplina de las escuelas, a la moral de la
.educacin, a la dignidad de la enseanza, a la seguridad
de las familias?
Y puesto que el nervio de toda administracin es el
dinero; como el presupuesto es hecho para el pas, no el
pas para el presupuesto; como el impuesto debe ser vo-

210

P.

J.

PROUDHON

tado libremente, cada. ao, por los representantes del


pueblo; como ese es el derecho primitivo, inalienable
de la nacin, tanto bajo la monarqua como bajo la rep
que los
como las entradas deben ser
blica;
por el
antes de ser ordenados por el
vis que la consecuencia de esa inicia
tiva
formalmente reconocida a los ciudadanos
por todas nuestras
que el ministerio
de las
toda esa
en una pala
bra,
al pas, no al
que surgira
directamente de los que pagan el presupuesto, no de los
que lo comen; que habra infinitamente menos abusos en
la administracin del tesoro
menos dilapidacio
nes, menos dficit, si el
la disposide
finanzas pblicas como la de
de
del ejrcito, de las aduanas, de los trabajos
"""""""' de la instruccin
etc.?
Sin duda, en lo que concierne a la agricultura, el comercio, la
los
pblicos, la en:sen1anza,
las finanzas, la
no culminar en la aniquilacin, como lo hemos hecho ver ya en el cul~o, en la
justicia, en la guerra, en la aduana. Bajo este aspecto se
podra creer que
el desenvolvimiento de
y ms all de la
de
las facultades
los
el principio de
ganar
por un lado
que habr perdido por otro, y que la idea
gubernamental, en
de desaparecer, se fortificar.
Pero
no ve que el
hace un instante ha encontrado su fin en
de sus facultades, lo vuelve a encontrar aqu en su absol:uta independencia, lo mismo que en el modo de su centralizacin,
cuyo principio no es la autoridad, sino el contrato?
Lo que constituye la centralizacin en los Estados despticos y
es la autoridad, hereditaria o
efectiva, que
o directorio, desciende
sobre el pas
sus facultades. Al contrario, lo
que constituye la centralizacin en una sociedad de
hombres libres, que se agrupan
la naturaleza de
sus industrias o de sus
y en
cuales la so-

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR'!O

211

colectiva
nunca, es el contrato.
desde entonces

ni se delega
es, pues, cambiado :
no es ya la
el orgaes derribado. La unidad
en
como antes, de la acumulacin y de
confiscacin
las fuerzas por un llamado
mandatario del
es el ,,,,,uu.vv de la libre adhesin
de los ciudadanos. En hecho y en
el gobierno por
el
universal ha cesado de
cumfHne ms los ejemplos. Es fcil, de acuerdo a
continuar la serie y ver la diferencia
entre la centralizacin y el despotismo, entre
de las funciones y la separacin de esas
han llamado muy poco filosy
ejecutivo; en fin,
el
Creis, digo,
enjai:le1ra11uei1te democrtico, donde
arriba, al revs de
nuestras
no habr
ms exactitud en los servipara los funcionarios, ms
las administraciones haca los
menos espritu de cuermenos desrdenes?
entonces tan difcique la influencia de
autoridad corrompera el
que la corrupcin servira de
para ser cien veces menos
veces mejor administrados?
se ha credo que era
concentrar todas las facultades polticas en una
sola autoridad;
como se ha apercibido bien pronto
que al nr"'"""'''
no se creaba ms que el despotismo,
se ha credo remediar ese inconveniente por el dualismo
los
cmo
para impedir la guerra del go
Ver lde gnrale de la Rvolution au XlXe
como,
la organizacin econmica,
diversas categoras
servise encuentran enteramente constitudas al margen de toda
forma gubernamental.

212

P.

J.

PROUDHON

no existiese otro medio que el


del
contra el gobierno!
para que una nacin se manifieste
esa nacin sea centralizada en su
en su in-

en su
fuerza
dustria y en su
centralizada, en
que la
'acin se efecte de
facultades; es
ahajo a arriba, de la circunferencl<t al centro, y que
todas las funciones sean independientes y se gobiernen
cada una por s misma.
Queris hacer
entonces, por un rgano espet,
,
cial,
o por una
esa u.m'da d puramente ec?~omica e invisible; conservar, por amor a vuestras trad1c10
nes, la imagen del antiguo
por sus
esas administraciones dierenvuestro consejo de
vuestro poder
ejecutivo, que
bien entonces pasarse sin el const~"i9
jo de Estado.
.
.
Elevad por encima de todo eso un gran Jurado, legislatura 0
directamente por la
totalidad del pas, y encargada, no de nombrar a los ministros -tienen su investidura de sus comitentes espe
ciales-, sino de verificar las cuentas, de hacer las leyes,
de fijar el presupuesto, de juzga,r las diferenc~as entre las
administraciones, el todo despues de haber 01do las conclusiones del ministerio pblico o ministro del interior,
al cual se reducir, en l~ sucesivo, todo el gobierno: Y
tenis una
tanto ms fuerte cuanto que
multiplicis ms los focos, una responsabilidad tanto ms
real, cuanto que la
entre los pod::es ser ~s
clara: tenis una
a la vez poht1ca y social.
All el gobierno, el
el poder, cualquiera que
sea el nombre que le dis, reducido a sus justos lmite~,
que son, no legiferar ni
no tampoco coi_n~atlr
y juzgar, sino
como
. a las predicas,
si hay prdicas; a los debates de los tribunales y a las
discusiones del parlamento, si existen tribunales y un
parlamento; vigilar a los generales y a los ejrcitos, si

LAS CONFESIONES DE UN

213

las circunstancias uJJu1<4au


y los
generales; recordar
contradicciones;
fracciones: ah,
proveedor de la "v'~":;ua--t.
bien, el gobierno
de su separacin y de
que reuna antes el
otras escapando a su
de la an-arqua ha salido
el orden. All, en fin, tenis la libertad de los ciudadanos,
la verdad de las
la sinceridad del sufragio
universal, la integridad de la
la imparcia
lidad de la justicia, el patriotismo de las hayo netas, la
sumisin de los partidos, la impotencia de las sectas,
la convrgencia de todas las voluntades. Vuestra sociedad
est organizada,
piensa, habla, obra
como un hombre, y eso
porque no est re
presentada por un hombre,
no reconoce ms autoridad personal, porque en
como en todo ser organizado y viviente, como en el infinito de Pascal, el centro
est en todas partes, la circunferencia en ninguna.
Es a esa constitucin antigubernamental a donde nos
conducen invenciblemente nuestras tradiciones democrticas, nuestras tendencias
nuestra necesidad de centralizacin
de unidad, nuestro amor a la
libertad y a la
el principio puramente ecoaplicado, de todas las
nmico, pero tan
constituciones. Y es
hubiese
constituprender, en
a la
yente, si esa
de
comunes,
lugares
hubiese sido
nueva,
uc<o1ca.Ho:> a los
no hubiedecirles: Yo os desafo a que
me convenzis
Pero ocurre con las asambleas como con las naciones:
no se instruyen ms que por la desgracia. No hemos su
frido bastante, no hemos sido bastante castigados por
nuestra servilidad monrquica y por nuestro fanatismo

214

J>.

J.

PRO

DHON

gubernamental, para amar tan


y el
orden. Todo en nosotros
con la ex
plotacin del hombre
el
en pro del gobien10
del hombre por el
Hace falta a Luis Blanc un
hacer
lo que l llama el
ma, y para domar el
ese sistema.
Hace falta al seor Leon Faucher
despiadado, a fin de contener
terminar a los socialistas,
poltica inslesa y de
Es preciso a los seores Thiers y
casi absoluto, que les permita
sus
de equilibristas. Qu es una nacin de Ia cual el hombre
de
fuese forzoso a
por falta de hombres
para gobernar, de
a combatir y
de
a mantener con todos los
Es preciso a los seores Falloux
poder divino, ante el cual toda
/cabeza se incline, toda conciencia se ~r~ 0 .,<0 vr 0
que los reyes no sean ya ms que
vicario de dios sobre la tierra.
Es preciso al seor Barrot un
y ejecutivo, a fin de que la contradiccin sea eterna en
el parlamento, y de
la sociedad no
en ese camino y en
otro, que al'!istir a
ciones constitucionaleQ,.
j Ah, raza vanidosa
millones al ao por
y nuestra
dos para ametrallar a nuestros
;
a nuestros tiranos, a fin de ser mantenidos por ellos en
estado perpetuo de sitio; convidamos a las naciones a la
independeneia y las abandonamos a
hacemos la guerra a nuestros vecinos y a nuestros
hoy por la venganza de un
ayer por el
de una cortesana; no tenemos estima ms que para nues
tros aduladores,
ms que para nuestros parsi

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

215

.tos, amor ms que


nuestras prostitutas, odio ms
que para nuestros
y nuestros pobres; raza
antes de hroes, ahora raza de tartufos y de sicofantes:
si es verdad que somos el Cristo de las naciones, ojal
podamos apurar pronto el cliz de nuestras iniquidades;
o bien, si hemos abdicado decididamente de la libertad,
a fuerza de
de eterno ejemplo a los
pueblos cobardes y a los perjuros!

XV

BANCA DEL PUEBLO

La sociedad, me deca mi
Villegardelle, un ao
antes de la revolucin de febrero, est enferma de una
enfermedad que matar a los "",~vv-. Advertencia a los
empresarios de reformas!
Nunca hubo tan buen profeta como mi
delle. Ledru-Rollin, el padre del sufragio
est
en el destierro; Luis Blanc, que
Ia cuestin del
trabajo garantizado, en el destierro;
el suceFOr de Fourier, en el destierro; Cabet, el fundador de
Icaria, juzgado como
rico del crdito gratuito, en la
otros millares que han muerto,
han sufrido, sufren todava por
cito a Ledru-Rollin, a Luis Blanc, a Considrant, a Cabet, a m
es como si citase los nombres de todos
nuestros
de infortunio: algunos por todos.
Sufrir,
si es
la vida,
un mdico
que comprende los deberes de su
no es nada
c~ando el enfermo cura. Pero curar? He ah la cuestin. No quiere tomar el remedio. En la incertidumbre
del
me gustara
correr al campo, con mi
Villegardelle.
quiero entablar aqu una discusin sobre el crdito
y sobre las combinaciones econmicas, por las
.euales los fundadores de la Banca del pueblo pensaban
dar vigor a su empresa. He publicado, sobre esta materia

216

P.

J.

PROUDHON

bastantes artculos y folletos para que pueda, en este


momento, ahorrar a mis lectores una disertacin sobre
el papel moneda. Por otra parte, me propongo, en tiempo
y lugar, volver sobre esto. No hemos, que mis lectores se
lo tengan por dicho, renunciado a nuestros proyectos. Los
que han pretendido que habamos quedado encantados
de hallar en una sentencia de los tribunales un pretexto
para liquidar la Banca del pueblo, han hablado de nuestras intenciones, que no conocen, como no conocen nuestros medios, en la indignidad de su conciencia. Es par
tida postergada, seores, fiad en nuestra palabra; y creed
que con nosotros, como con las buenas mujeres, lo que es
diferido no es perdido.
Quiero slo rendir cuenta a la idea madre, que, fuera
de toda especulacin financiera, presidi la creacin de
la
del pueblo, destinada, en la opinin de los fundadores, a reformar el sistema de las instituciones de crdito y, por consiguiente, la economa entera de la sociedad.
La Banca del pueblo ha sido fundada con un triple :fin:
19) Aplicar los principios de constitucin social ex
puestos anteriormente, y preludiar la reforma poltica
por un ejemplo de centralizacin espontnea, independiente y social;
29) Atacar el gubernamentalismo, que no es otra cosa
que la exageracin del comunismo, dando vigor a la ini
ciativa popular, y procurando cada vez ms libertad individual
la mutualidad.
39)
el
y el bienestar a todos los pro
ductores, organizndoles a unos frente a los otros como
principio y fin de la produccin, en otros trminos, co
mo capitalistas
como consumidores.
Por el
de su formacin, la Banca del pueblo
pues, a convertirse en una banca de
sin contar que no puede dar crdito,
dado que no tiene ni valores ni hipotecas, no tiene cualidad para hacerse banquero, como no la tiene para
hacerse industrial o comerciante.
No era ya una Banca que funcionaba en provecho.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONA,RIO

217

de una sociedad de accionistas, ofreciendo al pueblo


condiciones ms o menos ventajosas de crdito, sino que
en su inters propio, como la sociedad de los
cocineros 'y la de los sastres. Una sociedad de la Banca
del pueblo, concebida segn ese principio, no hubiese
sido, como todas las asociaciones obreras actualmente existentes, ms que una institucin de monopolio. Eso era
entrar en el privilegio, y el privilegio, por popular que
se haga, es siempre la negacin del equilibrio, una cosa
antisocial.
La Banca del pueblo deba ser la propiedad de todos
los ciudadanos que
sus serv1c1os; que, con ese
fin, la comanditasen con sus capitales, si juzgaban que
una base metlica le era todava indispensable por algn
tiempo; que, en todos los casos, le prometan la preferencia de sus descuentos y reciban en pago sus reconocimientos. Segn eso, la Banca del pueblo, funcionando en
provecho de aquellos mismos que formaban su clientela,
no tenan ni inters que percibir por sus anticipos, ni comisin que tomar por sus descuentos: no tena que deducir ms que una retribucin mnima para salarios y
El crdito era, pues, gratui'.to . .. Realizado el principio, las consecuencias se sucedan hasta lo infinito.
Cmo nuestros economistas, nuestros financistas, nues
tros capitalistas, nuestros grandes propietarios, nuestros
grandes
todos esos hombres de orden, de fi.
lantropa, esos amigos del trabajo, del comercio, de la
baratura y del progreso no haban tenido
Por qu, cuando un
en
produccin, de la circulacin, del consumo, en inters, de
todo el mundo, la ha puesto en marcha, la rechazaron toel campesino, que podra,
dos? Por qu
por ese
a lh
100 de inters
y a largo plazo,
y 15
gracias
a la necesidad en
renovar su prstamo cada
\fes o cuatro aos? Por
cuando la sociedad en
nombre colectivo de la Banca del pueblo, privada de su
jefe, fu forzada a
se regocijaron? Es que
la Banca del pueblo les causaba miedo? Peda ella algo

213

P.

J.

PROUDHON

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

219

son trminos indnticos: en


libertad de cada uno en la
como en la Declaracin de los derechos
del ciudadano de
libre es
de la inieiatanto para
corno para la eco~~~UVf en lo sucesivo identificados en una misma
sntesis se converta pues a la vez, para el
"""1-'"V en instrumento de
uv.uu...,a e industrial. Y como
toda
metafsica o simblica de la economa
la Banca del
cambiando la base
l.a renovacin filosfica
material de la
es as al menos corno la haban concebido sus
hacer resaltar el
rela fundacin de la Bande
la

y
ricas si
llamo libertad compuesta.
la
de cada una de
esas naciones tanto mayor extensin cuanto que ellas
mutuamente ms
de consumo
de
as mayor porque la
el cambio crea entre naciones

hubiese de efectuarse
un medio que,
el t;;d.J,HJJ'!V,
de

"Q''"'''"''"- Es
civilizado
en tanto que no reconoce
cada uno par!aJ.
la del Cada uno en
c01npuCE;ta, cuando supone, para su
el con,
o varias libertades.
de vista
libetrad es sinnimo
de aislamiento: es ms libre
cuya accin es menos
limitada por la de los otros; la existencia de un solo in
dividuo en toda la ~"'~~"'"''~ del
dara as la idea
de la ms alta
el punto de vista

220

P.

J.

PROUDHON

~~es, el
que trabaja, es decir, que se pone
en relacwn de cambio con Ja
es ms libre que
el que la
que el
la roba, como el brbaro.
Dos
que
sus productos, sin asociarse
de otro modo, son ms
que si no los cambiasen lo
sern ms todava
en
del cambio en espe;ies.
adoptan, de acuerdo con un
nmero de otros productores, un signo comn de
tal como la moneda. ~u libertad crece a medida, yo no digo que se aso~mo que
una permuta de servicios: es una
~ez mas lo que yo llamo sucesivamente libertad simple y
hbertad co.mpuesta..
,

Ahor~ ,bien, lo mismo que el cambio, sin la moneda, se


convert1na en una causa en un medio de servidumbre
lo mismo la
de haber creado entr;
los
' accwn,
., l os llevana
'
mas
y corporativo, a
una
cien veces ms insoportable
que la
por un nuevo medio, anlogo
a la _moneda metlica, no se consiguiese remediar esa teny por consiguiente elevar a un
dencia de
grado superior todava la libertad.
Tal es el
que se ha propuesto resolver la
del
Es una verdad de
que el numerario, es
el valor ms
el ms cambiable el ms
exa?to; el que sirve para
las transacciones,' que fu
un mstru1:1ento de libertad econmica en la poca en que
el con_ierc10 se
por cambio, se vuelve a convertir
en un mstrumento de explotacin de parasitismo cuando
al favor de la di;i_sin del
la industria 'y el cohan adqumdo un alto grado de desenvolvimento
por una serie de
de los poderes ecom.J1u1,1evi,;,
a la separacin de los poderes polti
a
en dos partidos
""'"'''""L"'"u" los empresarios-capitalistas-propietarios, y los
nes el

la libertad a aquellos a quiesu dependencia; de emancipar,

LAS

CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARl-0

221

:en una palabra, a los siervos del


como el dinero
mismo haba emancipado a los siervos de la gleba.
Esa es, en cuanto al presente, la obra del socialismo.
Ahora bien, no se podra desconocer que tal innovacin
afecta a los cimientos de la economa social; que es una
cuestin esencialmente orgnica, la cual
por consiguiente, la intervencin de una autoridad superior a la
de todos los gobiernos establecidos, la intervencin de la
razn colectiva, que no es otra cosa que la libertad misma.
Y lo mismo que el oro y la
a pesar de su precio,
no tuvieron en el origen curso
y que su uso se
ha establecido y generalizado en el comercio progresivamente y con la plena aquiescencia de las partes; lo mismo .el nuevo sistema de
mientras no se descubra otro, deber establecerse .espontneamente, por el
libre concurso de los ciudadanos, al margen de toda instigacin y coercin del poder.
Lo que equivale casi a decir: Para
es preciso que la libertad sea libre.
combinad todo lo que os
gis al pueblo vuestras i;u11uJrn"'"1v11ta.
pre la libertad, nada ms que la libertad, y nada de gubernamentalismo: es todo el catecismo revolucionario.
Lo que distingue, pues, a priori el
tal
como se le profesaba en la
del pueblo, del de las
otras escuelas; lo que lo clasifica
m~nte de su valor
y
es
no admite por condicin y medio de
que la
libertad. Sujetado en la tradicin, de acuerdo con la constitucin y las leyes, pudie:jldo acomodarse a todos los
usos, no siendo l mismo en su punto de partida ms
que la aplicacin en grande de un caso particular de la
circulacin industrial, no pide nada al Estado, no lesiona
ningn inters legtimo, no amenaza ninguna libertad.
No es as, es preciso decirlo, como se entiende el
:socialismo por otras partes.
o al
Luis Blanc esperaba, para
menos ministro del progreso: tena uer;e::;1u;ttu,

222

P.

crihi l
el bien,

J.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAllJO

PllOUDHON

de una autoridad dictatorial para hacer

v sus
solicitan desde hace
aos un crdito. de cuatro millones y una legua cuadrada
de terreno
la comunamodefo; se rehusan
sacar nada de
si la comunamodelo'
gnero humano entero
habra
confesarlo;
en los fastos de humanidad,
faltaron las innovaciones y las.
Cuatro millones y una legua.
la fundacin del
en la joven ge
colonia de cuatrocientos o quinientos ni~
recibido de la sociedad civilizada nin/
El fourierismo tiene necesidad;
de almas
a quienes pueda
adeptos, d~.;;

universal? Todo
economa de las """'-'"J'H"'"
de
en sus

223

de til

su

fe el1.
poner su
En fin, el comunismo ha hecho todo para desesperar .
al
Como si el socialismo nacido en Francia, no de
biese ante todo
el autor de Icad
ha hecho escisin con el
mundo; ha ido a plantar
su tienda cerca de los
los bordes del Mii
~~.,~n~mn

en fos\
parte de los uto~ .
impracticabilidd..
de los reformadores.
ms libres, ms sa .
por condicin
promeHas, que os abandonen
su
sus tradiciomis, sus
en vuestras manos abjuracin completa
so1s vosotros, pues, para sustituir
de un cuarto de hora la razn
del

sobre
de fe.
cuyo
a dar la notoriedad nenuevos
de economa
para
:ab.lecimie.rito de una tasa mutua; yo no he onmtle'lJ:o

224

P.

J.

l'ROUDHON

nunca al Estado que


; yo no
tribuna ninguna
proyecto. En tanto que he
tenido el honor de
al pueblo, he dajado dormir:
mi iniciativa pa~lamentaria: mi silencio ha sido el acto
ms til y ms inteligente de mi carrera poltica. Mis .
votos han sido casi siempre negativos. Se trataba, la
mayor parte del tiempo, de impedir las utopas o de obstruir la mala voluntad de la mayora: yo habra votado
con la misma resolucin contra las utopas de la minora.
La Banca del pueblo fu, de parte de los ciudadanos
que se asociaron entonces a las ideas emitidas por el.
Peuple, el efecto de ese espritu de empresa, tan natural
a nuestro pas, pero que nuestra mana de gobierno tiende
a hacer cada vez ms caro. Daspus del voto de la Cons
titucin y de la eleccin de Luis Bonaparte, la necesidad:
de obrar nos pareci imperiosa. El gobierno moderado
del general Cavaignac, el ms reaccionario de Luis Bo7
naparte, no dejaban apenas esperanza a las escuelas; en
cuanto a la Montaa, sus diferentes programas estn ahi
para probar que fuera de la accin popular, hubies~
sido, como el partido conservador, completamente estril~
Haba charlatanismo y cobarda,
nuestra opinin,
al hablar eternamente de socialismo, sin emprender nada
socialista.
Tan apremiante como era la
vorable se presentaba por lo dems la ocasin. Aunqu~
el fervor no fuese ya el mismo que en la poca de la~
manifestaciones del Luxemburg, habindose vuelto los es~
pritus ms razonadores eran ms ilustrados. El socialfa"
mo entero haba debido aceptar el principio del er
gratuito: la idea haba arraigado tanto, que se publica
han ya falsificaciones. Los unos, afectando confundir la.
Banca del pueblo con la Banca Mazel, llegaban hasta re.
procharme que haba robado la idea de ese economi
otros, removiendo sus fondos de almacn, descubriero ,
en ellos una pretendida teora del crdito gratuito, segn,
la cual se me probaba que yo no entenda nada del asun~'
to, y que el verdadero crdito gratuito no era gratuito en,
modo alguno. Miseria de los partidos y de las sectas. :j!]I

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

225

""u"'""'"" de un hecho vulgar, se cre


del pueblo, en vsperas de consociedad de la
\:\rertirse en una potencia, el director fu acusado, tratado
~de
y de plagiario, por aquellos mismos que, desde
\.haca ocho
combatan la frmula negativa del er
' d1to gratuito, en la definicin tan conocida de la pro
piedad.
Todo nos
a obrar, la dignidad del partido,
'la ocasin favorable, la impaciencia de los obreros. El
'fiueblo comenzaba a comprender que la circulacin de los
valores, que no hay que confundir con el transporte de las
mercaderas, como lo ha hecho Mazel, poda y deba ope'rrse sin retribucin; que hacindose esta operacin sin
~stos, todos los asuntos de comercio se regulaban, ipso
f11cto, al contado; que as el descuento, la comandita,
~il prstamo a inters, la amortizacin, los arriendos y el
Mquiler, los colocamientos en renta viajera o perpetua,
etc., se convertan en frmulas de crdito en lo sucesivo
shi: objeto,
fuera de servicio.
Y ahora esta empresa, de que acabo de hacer conocer
Y/. 91 principio antigubernamental, su alcance econmico, el
; 3 '.espritu de alta iniciativa y de pr.ofun~? liberali~~: era,
;; ,desde el
de vista de la e1 ecucH;m, tan dificil? Yo
; afirmo,
de lo que los tres meses, no puedo decir
funcionamiento, sino de preparativos, nos han revelado,
que nada es ms sencillo.
Tomando
punto de partida de la reforma econ
de los valores, al revs de 1a Banca
mica la
lVIa,zel, cuyo principio es la circulacin de los productos,
decir, el cambio, toda la cuestin estaba en crear un
c:entro circulatorio donde los valores ordinarios del comercio, a ttulo particular, plazo determinado, suscripcin
individual, fuesen a
bajo las condiciones de
seguridad y de garanta ordinaria, contra ttulos generales revestidos del carcter social, los cuales, pasando de
.
a mano, como efectos endosados, produciran, sin
el efecto de un traspaso de partidas entre todos
fuesen, de la Banca.
podan comenzar desde

226

J.

DRON

.que hubiese dos


el nmero de los
decisivos, deban ser
Uno de los
llegaban a la
el retirar poco a poco de la circula.
cin el numerario, vuelto
a los productores un
prdida. Al mismo
del balance de comercio
tismo del dinero, caa el n<>r,,,nt1Qrr1<>
Tal es, en pocas ""'""'""u",
ple que la
que deba constituir la base de las
operaciones de la Banca del
ventaja de verse desconocida
listas, silbada por los eccmoIDJstas,
por los demcratas, facciosa
crlega por los
Yo poseo un motor
vapor, sin
materia prima """""v,
fuerz1.1-, y cuyo gasto de sostenimiento es cero; un motor
que hace intiles todas
tablecimientos de
las tres cuartas
hajo; que
mano de obra, y ec;)m1m1za seis mil millones sobre los
gastos de produccin; -un hombre
tado como ~.,.,.....,.,~ vuvu1.,;v,
trno por todo
se les quita el
el beneficio; los
al suprimir seis mil millones
ble aumentar la fortuna
en seis
millones; los
sacerdotes y los devotos acusarn a ese hombre de mate~
rialismo; los radicales y los doctrinarios le re1no,cn:aram
que descuida los intereses
los socialistas
construye simuladamente
rn los folletos caer como s:rr.>1n-no
nar, y la Academia de vXC,Hv"'
da motivada, lanzar el anatema

227
La Banca del pueblo era, como la
una
.retencin sobre los ingresos y
una
par
:ticu!ar del principio de mutualidad, base de
economa,
. social. He hecho notar ya que en virtud de ese principio,
'.;Jos fenmenos de la economa social son inversos de los
;de la economa domstica, tan mal llamada economa po\fca. Agreguemos que el error comn de los partidos,
de los comunistas tanto como de los
viene
del hecho que los unos y los otros se obstinan en tratar
Jos asuntos de la sociedad y del Estado de acuerdo con la
rutina del inters individual y con las formas de transac
kin de ciudadano a ciudadano. Es as como el sistema
de Luis Blanc, que ha
al mismo tiempo un
entusiasmo tan grande y una reprobacin tan enrgica,
no es otra cosa que el gobierno del seor
extendido
a la produccin agrcola e
el Estado haba
;re?Jpetado hasta ese da. Las ideas
de e.sos dos
escritores son absolutamente las
salvo la generala economa domstica
lidad de la aplicacin: es
sirviendo de regla al
administracin del
-de faf!lilia tomada como tipo de
En el uno como
el otro, el
vende,
o, paga intereses y
asalara dependientes,
~ora, amortiza, comandita, etc. En una
y costumbres de la familia,
.de la industria privada, del
il Estado: he ah la causa de todos
todas las limitaciones de la
fos socialistas no han sido hasta
l,,os disfrazados, como los jacobinos, con su
$On ms que una falsificacin del absolutismos.
con la ltima evu1Emc1a,
Es a lo sumo lo que va a
del examen de la frmula del
Luis Blanc
deba proponer a la adopcin
~e ver que el autor de la
1llerea, por su teora, ni tanto amor ni tanto odio: era
escritor
que, a imitacin de todos los que se
an ocupado de esas
aplicando a la sociedad lo

223

P.

J.

PROUDHON

que no puede ser verdad ms que en lo particular,


llegaba tanto ms seguramente al absurdo cuanto ms l
gicamente deduca las consecuencias de su hiptesis.

Proyecto de decreto

(Extracto del "Nouveau monde", 15 de septiembre de


1849.)
Art. 1Q - Se crear un ministerio del progreso, cuya m1s1on
ser :realizar la revolucin social y llevar gradualmente, pacfica
mente, sin sacudida, a la abolicin del proletariado.

Observaciones. - El gobierno no tiene competencia para


operar una revolucin social. La esperanza de llegar pacficamente, por ese camino, a la abolicin del proletariado,
es una utopa, y el ministerio del progreso una sinecura.
Art. 29 - Para eso el ministerio del progreso ser encargado:
l\>) De rescatar, por medio de rentas sobre el Estado, los fe.
rrocarriles y las minas.

La sociedad no rescata nada, ni estipula ni paga rentas. La creacin de una deuda pblica es un error de
economa social, sugerida por los hbitos de la economa
domstica y que tiene por corolario invariable la han
carrota.
29)

Transformar la Banca de Francia en Banca de Estado.

El Estado no hace, la Banca. La teora de Lau es todava un error de economa social, renovado por la economa domstica.
3\>) Centxalizar, en ventaja de todos y en provecho del Estado,
los seguros.
'

El Estado no es asegurador. El seguro, desde el punto


de vista
la sociedad, es una operacin esencialmente
mntualista, que excluye toda idea de beneficio. Supongamos que, por una ley de utilidad pblica, el impuesto
reducido a una forma nica sea convertido en una prima
de seguro establecida por el Estado sobre el capital neto

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAI~IO

229

cada contribuyente, el seguro, en ese caso, no sera

ya una operacin de comercio_ bene~iciario, sino un

a~to

Je mutualidad, cuyo efecto sera precisamente anular el mters de los capitales, los provechos usurarios del comercio, y por consiguiente no dejara al Estado ninguna especie de beneficio.
49) Establecer, bajo la direccin de funcionarios res~onsable~,
vastos depsitos, donde productores y manufactureros serian adm1',: :tidos a depositar sus mercaderas y sus artculos, los cuales seran
representados por recibos que tendran un valor negocia~le, Y
pudiendo equivaler a papelmoneda perfectamente garantizado,
' ; puesto que tendra por base una mercadera determinada y reco . nocida por los peritos.

El Estado no hace el comercio de depsito. Las mercaderas irn, derechamente, del lugar de produccin ~l de
consumo, sin estacionarse en el camino en las estaciones
y en los almacenes. Los recibos de mercade~as conducidas al depsito son un papel moneda muy im~er~ecta
mente garantizado, dado que no basta, para constltmr un
valor, que la mercadera sea revisada por peritos, es pre
ciso que sea vendida y entregada.
Art. 39 - Con los beneficios que los ferrocarriles,_ }as i;iinas,
Jos seguros, la Banca, proporcionan hoy a la especu~ac1on pnvada,
y que en el nuevo sistema volveran al Estado, umdos a los que
resultasen de los derechos de depsitos, el ministerio del progreso
compondra su presupuesto especial, el presupuesto de los tra
bajadores.

El Estado no hace beneficios. El producto neto, en la


sociedad, no se distingue del producto bruto. Decir que
los beneficios de la especulacin privada volveran, por
el camino del Estado y del ministerio del progeso, a los
trabajadores, es decir que volveran a la especulacin
. privada, lo que en la hiptesis es una contradiccin.
Art. 4" - El inters y la amortizacin de las sumas debidas a
consecuencias de las operaciones precedentes sern deducidos del
presupuesto de los trabajadores, el resto sera empl~ado: ~ 9, en
comanditar asociaciones obreras; 2?, en fundar colomas agncolas.

No contrayendo el Estado deudas, no tiene que saldar


ni inters ni amortizacin. Y como no tiene tampoco in

230

1'.

J.

231

l'ROUDHON

no funda colonias,
no consiste en desposeer a los
actuales para sustituirlos por otros exploa81Gc:ta(los o no, sino en hacer que los producvuua~a,u el crdito a la tarifa ms baja posible, que
que los consumidores compren los productos al
es el
de venta; que el
a su servicio, ni ms
ni menos; que
comercio encuentre en el pas mismo
un mercado
suficiente, lo que
decir siem
pre
a la
por alta que
sea. En esas
no hay ni explotadores ni explotados. La
organizacin por el Estado es un absurdo.
Art. 59 - Para ser llamadas a disfrutar de la comandita del
las asociaciones obreras deberan ser institudas segn el
pri:npio de una fraternal solidaridad, de modo como para poder
un capital colectivo, inalienable y siempre creciente:
medio de llegar a matar la usura, grande o pequea de hacer
que el capital no sea un instrumento de tirana, la posesin de
los instrumentos de
el crdito una mercanca,
el bienestar una
un derecho.

La
s1 no se hasa en otra cosa que en la
mutualidad, es la
de la libertad individual: es el
el
del hombre por el homhre. Si
tiene por fundamento la mutualidad, no tiene nada que
hacer cor la comandita del Estado; no tiene siquiera ne
cesidad de asociacin. La
tal como la entenel cdigo civil y el cdigo
tal como la defins
todava una idea renovada de la econolej os de tender a multiplicarse,
all donde las condiciones de
a recurir a ellas, no es una
es
cuanto a la usura y al crdito,
cmo podis
de matar la primera cuando
estipulis intereses y beneficios?
cmo podis decir
que el
cesar de ser una mercadera cuando establecis un
de depsito?
Art. 69 - En
toda asociacin obrera que quiera
disfrutar de la comandita del
ser obligada a aceptar, como
bases constitutivas de su existencia, las disposiciones que siguen:

ls
de
es destruir la libertad
que la libertad individual;
los estorbos
de la industria y
l'Pl11n1101"1P<: y asociaciones
vealllos los estatutos:
de la deduccin del precio de los salarios, del inters
de los
de
del
y de material, el beneffoio
amortizacin del capital correspon
Una cuarta parle
diente al propietario con el cual
tratado el Estado;
Una cuarta parte para el
de un fondo de so
corro destinado a los ancianos, a los enfermos, a los heridos, etc.;
Una cuarta parte
entre los trabajadores a ttulo
de beneficio, como
tarde;
Una enarta parte,
la formacin de un fondo de
reserva cuyo deslino
abajo.

de
el
precio de
del salario? Qu es
el precio de
beneficio? El
necesidades de]
regularse por
es el
en fin? He ah
de hablar de retribucin
matar antes de
y las bases
no son otra cosa,
Sigamos.
""""~'rrn

por extender la asociacin entre todos los talleres


a fin de hacerlos solidarios uno del otro.
Bastaran dos eov''""v11e~.
Primero: determinando el
de venta; se fijara, tenida
en enenta la situacin del
industrial, la cifra del beneficio
lcito por encima del precio de costo, de manera como para llegar
un precio uniforme
a impedir toda concurrencia entre los
de una misma
,
una misma in

d una misma

232

P.

J.

PROUDIION

dustria un salario no igual, sino proporcional, no siendo menuioas


las coniciones de la vida material en todos los puntos cte Francia.

Siempre la soldaridad
di;ridad mutualista;
el hombre, siempre la
Se determinar el precw de venta! Es
menos como si dijeseis: Se encontrar el
con,
tinuo, se har la cuadratura del crculo.
de
de
ahora
venta se compone, en ltimo
bien, qu es el salario? ,Qu es la
de trabajo?
mide el salario segn las
del trabajador,
o sobre los precios que puede dar el consumidor por la
mercanca? Qu es el
Qu
eso.
preciso volver siempre
Se fijar la cifra del beneficio
seis: Se fijar la cifra del robo
beneficio como con el
como con el
como
con el valor: se determina, sea por la concurrencia de
los productores, sea por la necesidad del
no
rechazarlo enteramente o
hay medida legal. Es
admitirlo en toda su posibilidad, con todas sus oscilaciones.
De manera como para llegar a un
a impedir toda concurencia. Monopolio, uu:au<01v.u.
bilismo. El precio, como el valor, es cosa
mvil, por consiguiente esencialmente
y que,
en sus variaciones, no se regula ms que por la compe
tencia, es decir, por la facultad que el consumidor encuentra en l mismo o en otro de pasarse sin los servicios
del que les oprime. Quitad la
las cosas no
tienen precio; el valor no es ms que una palabra; el
cambio es lo arbitrario; la circulacin ha perdido su
balanceador; la sociedad, privada de fuerza
se
detiene, como pndulo cuyo resorte se ha distendido.
Se establecer en los talleres de la misma industria un
salario proporcional. Vuelve
la misma cuestin.
Qu es el precio? Qu es lo que constituye el valor?
Qu es, para Pars y para cada comuna, el lmite o proporcin del salario... ? La solucin de esos problemas

LAS CONFESIONES DE UN

REVOLUCIONA~~O

233

la ms diffoii, la ms erizada
es burlarse de los lectores el decir,
,i~or toda enseanza: se
se
se estable
u,pone toda una

de contradicciones:

~~r.

Establecida as la solidaridad entre todos los talleres de una


. !ll;ma industria, habr en fin
realizar la soberana condicin
del orden, la que deber hacer
siempre los odios,
que
la solidaridad
las guerras, las revoluciones:
:entre todas las industrias diversas, entre todos los miembros de
~la sociedad.

Se encuentra aqu al hombre del 17 de marzo. Luis


Blanc, como todos los hombres de
es enemigo
impedir
revoluciones para
de las revoluciones. Es
lo que crea una
de mrml
prientre todos los obreros de un
taller, luego
todos los talleres de una misma
despus
entre todas las industrias. Solidificando as el mundo, se
puede desafiarle a que haga un movimiento. La Banca
la
del pueblo, al contrario,
'~stablecerla en permanencia, tev.ul>nu.11
:.constitucional y jurdico de la sociedad. Nosotros somos
sistemticamente revolucionarios: Luis Blanc es sistemticamente contrarrevolucionario.
Dos condiciones son indispensables para eso:
Hacer la suma total de los beneficios de cada industria, y esa
suma total repartirla entre todos los trabajadores.

La suma total de los beneficios de cada indzistria es


una idea que implica contradiccin. En la sociedad desmenuzada y en concurrencia
el
del
uno se compone del dficit del otro; el provecho indica
una relacin de rivalidad y de antagonismo propio de la
.economa domstica. Pero donde todos los trabajadores
de una misma industria, donde todas las industrias en el
Estado, estn asociados y son solidarios, no hay
a beneficio. Porque si el beneficio lcito es igual para
todos, es nulo, hay identidad entre el precio de coste y el
precio de venta, entre el
neto y el producto
bruto. El reparto de los
entre todos los tra-

234

P.

J.

PROUDHON

de cada industria es tan absurdo como el dar


a todo el mundo 25.000 libras en renta.
Luego, de los diversos fondos de reserva de que hemos acabado
de hablar, formar un fondo de asistencia mutua entre todas las
de tal suerte que la que se encontrase un ao en des
socorrida por la
hubiese prosperado. Se habra
gracia,
formado as un gran capital,
cual no pertenecera a nadie en
na.Tu:u "'' sino que pertenecra a todos colectivamente.
El reparto de ese cap~tal de la sociedad entera sera confiado
a un consejo de administracin colocado en la cumbre de todos
los talleres. En sus manos estaran reunidas las riendas de todas
las industrias, como en manos de un ingeniero nombrado por el
Estado estara la direccin de cada industria en particular.

Contradicciones sobre contradicciones. Despus de ha


bernos entretenido con los
Luis Blanc nos habla de reserva: una idea aun tomada a la economa
domstica, pero que se
en la economa social.
El fondo de reserva es esa parte del haber del produc
ni instrumento de produccin,
ni riqueza
sino capital libre o realizado, es
decir, dinero. Ahora
el dinero no es una riqueza
para la sociedad: es simplemente un medio de circu
lacin, que
ser
muy ventajosamente
por papel, por una sustancia de valor nulo. Se sigue de
ah que en la sociedad el dinero no puede convertirse en
fondo de reserva; qu digo?, no hay fondo de reserva
para una sociedad. Todo es mquina o mercadera, instrumento de produccin u
de consumo. Una reserva social, por dios!, es un resto en una ecuacin.
En cuanto al
de iuu1111,,,.,
hacer el reparto de los fondos de reserva de la sociedad,
es la burla ms regocijante
se haya ocurrido jams
a un utopista. La reserva de
sociedad se compone de
todos los productos fabricados de antemano por cada fo.
dustria, y que esperan en almacenes al consumidor. La
distribucin de ese fondo de reserva no es otra cosa que
la circulacin, el cambio de productos contra productos. Hay pocas en que la
humana, embrutecida,
no puede ser vuelta al sentido comn sino por las
res
Estamos en una de esas pocas.

, LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

235

el
a la realizacin de ese plan por me
;didas sucesivas. No se trata de violentar a nadie. El
Estado dar su modelo: al lado vivirn las asociaciones
el sistema econmico actual. Pero tal es la fuerza de elasticidad que creamos al nuestro que en poco
tiempo, es nuestra firme
se habr extendido por
toda la sociedad,
a su seno los sistemas rivales
por el atractivo
de su
Ser la piedra
arroiao,a al
que nacen uno del

as su
Luis Blanc inasociaciones obreras a concertarse, a anudar
tre ellas ese
lazo de solidaridad que la sosndr, dice, contra el medio circundante; a crear, en
na palabra, por su
espontnea, el rninisierio del progreso. Es acabar
donde habr.a debido
ver al
de la organizacin
a la iniciativa popular. Desgracia
es bueno, los medios indicados son
que ese ministerio del
al fin de las exhortaciones
e
no hay salvacin; fuera
del
no
el reformador del LuxemJ;urg no sale de
a m se refiere, de la
No he dudado nunca, por lo
uena fo de Luis
de la
creencia que tiene
su
y de su voluntad decidida a realizarlo,
el ministerio del progeso le hubiese dado los medios.
por ese espritu afirmativo, por ese genio atrevido y
mprendedor, mucho ms que por las cualidades de su
~tilo y la profundidad de sus estudios, por lo que Luis
ne es a mis ojos un escritor respetable que merece que
le refute. Hoy que la iniciativa de arriba se ha perdido
:ra su
incita a los trabajadores, con toda la fuerza
~ su elocuencia, a realizarla por su
iniciativa, lo
e es ya una contradiccin con su
as como se
a

236

P.

J.

PROUDHON

lo demostrar la prctica. Eso no es todo : despus de


haber reproducido y desarollado, desde el punto de vista
comunista, la teora de Law del crdito sobre el Estado,
Luis Blanc, en el primer nmero del N ouveau monde se
ha colocado en favor del principio del crdito gratuito~
sin pensar que el crdito
es la negacin misma
del crdito por el Estado, como del beneficio, del inters,
de la amortizacin, del producto neto, del salario uni.
forme, de la reserva social, de la solidaridad sin concurrencia, del comunismo, del gubernamentalismo, de todo.
lo que, en una palabra, constituye la organizacin del
trabajo y la asociacin, segn Luis Blanc.
La Banca del pueblo ha sido fundada en oposicin
las teoras del Luxemburg, tanto como a las teoras ah;
solutistas y malthusianas: es extrao que se quiera hacer:
de ella hoy un medio de feudalidad comunitaria y de
gubernamentalismo mercantil. Cread el crdito gratuito~
el crdito que asegura a la vez, a cada productor, sin
ninguna condicin de asociacin solidaria, el instrumen
to de trabajo y el mercado: y la comunidad, el gobierhO\
del hombre por el hombre, bajo todas las formas y eri
todos los grados, se .vuelve para siempre imposible.
La cuestin econmica estaba simplificada por la Banca
del pueblo de una manera notable. No ms comunismo,
fourierismo, neocristianismo, misticismo. Se trataba nicamente de saber, hecha abstraccin de las consecuencias,
si la circulacin de los valores poda operarse gratuita
mente o no; si es, circulacin era lcita o ilcita; si el
capital tena el derecho a reclamar contra la concurren
cia de la mutualidad; si los trabajadores, cualquiera que
fuese la divergencia de las teoras de organizacin que se
les presentase, aceptaran una combinacin de crdito que,
desde el primer momento, los emancipara de una deduccin de seis mil millones, o si la rechazaran. Aqu las
reclamaciones reaccionarias sobre la familia y la aso
ciacin, de falansterio, de colonizacin, no parecan ms..
que cosas secundarias: toda la cuestin estaba reducida
a la baratura, a la gratuidad de los capitales. El campe~
sino comprenda entonces que una cosa es abolir la

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAR'.I

237

~ ~ura, reducir progresivamente, por ~a concurrencia


;'establecida entre el capital circulante y el capital inmobi~Iiario, el precio del arriendo, y otra desposeer a los ca
pitalstas y propietarios, sin utilidad pblica y sin indem.nidad. El problema reciba una solucin pacfica y legal:
'la revolucin pasaba sin herir ni alarmar a nadie.
Los tres meses de enero, febrero y marzo de 1849,
.durante los cuales el principio del crdito gratuito ha
sido si no aplicado y desarrollado, al menos formulado,
Concretado y lanzado a la conciencia pblica por la Banca
..del pueblo, han sido el perodo ms bello de mi vida;
los considerar siempre, sin importarme lo que el cielo
qrdene de m, como mi ms gloriosa campaa. Con la
. Banca del pueblo por centro de operaciones, se organizaba
~Tn ejrcito industrial, innumerable, en el terreno apacible
/de los negocios, fuera de la esfera de las intriuas y de
Itts agitaciones polticas. Era verdaderamente el mundo
nuevo, la sociedad de promisin que, injertndose sobre
l'a antigua, la transformaba poco a poco, con ayuda del
;Principio hasta entonces oscuro que le tomaba a prs
tamo. A pesar de la sorda hostilidad de las escuelas rivales1, a P.esar de la indiferencia del partido montas,
cuya atencin estaba absorbida por la poltica, la cifra
de la~ adhesiones a la Banca del pueblo se haba elevado,
en seis semanas, a cerca de veinte mil, representando una
poblacin de sesenta mil personas al menos. Y los peridicos de la economa poltica inglesa, porque juzgan de
una operacin de comercio por el nmero de los coman
ditarios, no por la extensin de la clientela y por el mercado, se han atrevido a hacer grgaras clidas con una
postergacin que el retiro forzoso del director haca nece,saria. Os figuris lo que podan veinte mil productores
que, bajo todas las reservas para cada adherent~ de su
1
Esta hostilidad se ha revelado a la luz del da en las recientes
}>nhlicaciones de Pierre Leroux y de Luis Blanc. Aun reconociendo
.el principio de la gratuidad del crdito, demasiado popular para
que l hiciesen oposicin, esos dos socialistas describen la Banca
!lel pueblo que tratan, el ,primero de absurda, porque no se enpuentra all la triada; el segundo de antisocial, porque supone
}ll principio: A cada uno segn sus obras.

P.

J.

239

PROUDUON

libertad de accin y de su responsabilidad personal, cen


tralizahan la circulacin de todos sus valores produci
dos por ellos o consumidos?
La Banca del pueblo no costaba nada a los ciudadanos,
nada al
Poda un da dar a ste un
de
200 millones, mientras que
a los otros un
mercado siempre abierto, un
sin fin. Ser preciso~.
ms tarde o ms temprano, llamar en socorro del Estado
endeudado, del pas desolado, esa fecunda institucin
ante la cual desafo a sustraerse a los rutinarios del co.
mercio y de las finanzas, como desafo a los llamados'
socialistas a sustituir nada en ella. Pero antes habremos
gastado centenares de millones en asi1st<mc1a,
gastos de transporte, colonizacin, represin, encarcela:.
miento; habremos ensayado, de todas las quimeras econmicas, las ms ridculas, las ms vejatorias, las ms
nosas, bonos hipotecarios, circulacin ficticia, emprsti
tos con gran usura,
de toda
progresivo, suntuario, sobre la
la herencia, ect., para
acabar por la bancarrota.
As va la humanidad, cuando est cuut:'l':"u a sus pre
juicios y administrada por sus
y
habladores.
Es preciso que nuestro desgraciado
sufra
todava, sufra siempre,
la
de
pedantes
y ltt
Los
que lo agotan as y lo """""""""
res; y nosotros que, para
catstrofe, no le
ms que
ca, som~s
de la familia
Irona!

rur

XVI

10

DE DICIEMBRE: LUIS BONAPARTE

No hay que querer explicarlo todo en historia: sera


una pretensin tan llena de peligros como desprovista de
filosofa. La sabidura tiene sus lmites, deca el apstol,
ms all de los cuales el razonamiento y la razn no son
sino vanidad y afccin de espritu. Sin
hay.

que, al
ofrecen la apariencia de
accidentes
hay que poner slo en la
~uenta de la fortuna, pero de los cuales, son una inves
tigacin perseverante, se acaba por encontrar la razn.
,La eleccin del 10 de diciembre es de este nmero.
He buscado, durante ms de seis meses, no la causa,
~nadie la ignora, sino el sentido filosfico de la eleccin
de Luis Bonaparte para la presidencia de la repblica,
le esa eleccin que ha regocijado tan poco a unos, que
}la escandalizado tanto a otros, y de la que todo el mundo se ha maravillado con razn. !Luis Bonaparte presidente de la repblica! Ese era el hecho arbitrario contra
el cual se levantaba la razn, por poco rigurosa que fuese,
porque no le encuentra ni motivo ni pretexto. Todos los
~contecimientos realizados desde febrero caan bajo la fe
histrica: slo aqul se le escapaba. No era ya una evoluCion, real, racional: era una creacin del capricho electoral, una leyenda, un mito, de que el Moniteur informaba
~l comienzo, el medio y el fin, pero del cual me estaba
vedado
la razn inteligible, hacer la deduccin
lgica, en una palabra, explicar el sentido. Los decretos de
la providencia no se discuten; no se razona con dios.
.. No me ha sido preciso menos, para hallar la palabra
; de ese enigma, que el testimonio de Luis Bonaparte mis)o .. El hombre es el yo de la providencia como de la
. naturaleza. Es raro que no
una intuicin, un sentiiXJ.iento cualquiera de su destino; y Luis Bonaparte, ex.plicando de su alta fortuna lo
nadie, sin l, habra
~abido comprender, es el ms
de esa identidad del sujeto y del
que constituye el fondo de
l~ metafsica moderna.
Para
toda la profundidad del juicio dado por
Luis Bonaparte sobre s mismo,.
ante todo que,
segn las reglas de la
humana, los electores
l:nan todas las razones
para rechazar a ese
candidato,
cada uno de ellos
s que lo
: qu razn
lectoral!
. Sea que se
la persona del candidato, sea

240

P.

J.

PROUDHON

que se colocase desde el punto de vista de los partidos


que dividan la
me pareca imposible llegar .a
un
Sin duda, el escrutinio del 10 de diciem
bre me haba enseado lo que Francia no quera: cincl)
millones y medio de votos dados a un desterrado sin,
ttulos, sin antecedentes
sin partido, contra men-0,s
de dos millones desigualmente distribudos entre Cavaig~
nac, Ledru-Rollin, Raspail, Changarnier, Lamartine, lo.
hacan conocer bastante. Pero lo que quera Francia, el
voto, la idea, poltica o social que persegua al elegir,
para representarla en el poder ejecutivo, a Luis Bonaparte;
antes condenado por la corte de los pares y encerrado eIJ.
el castillo de Ham como culpable de atentado contra el
gobierno: he ah lo que yo no poda compreneder, lo
que me haca tratar a la vez de absurdos a los elector
del 10 de diciembre, que tanto se movieron, y a la mano
invisible que los condujo.
Nada ms grave que las situaciones ilgicas. Todos
nuestros malentendidos, a
del 10 de diciembre, hari
venido del hecho que
incomprendido; del hecho
todo el mundo un
que l
a pesar de la intuicin que tiene de su mi'!
sin, no ha sabido
todava filosficamente lo q
representa, lo que es. Declaro, por lo que me afectaJ
que la oposicin que le he hecho antes y despus de sw
eleccin, no ha tenido otra causa que esa ignorancia involuntaria en que he quedado tanto tiempo. Lo que no
adivino es lo que odio ms en el mundo: yo habra matado
la
como
o me habra dejado devorar;
Qu me haba hecho
Bonaparte? Ninguna ofensa.
Al contrario, me haba prevenido, y si no considero ms :
que nuestras relaciones de una hora, en punto a cortesa
le
deudor. Y sin embargo, apenas se trat de esa .
cuando, buscando l palabra del enigma Y'
uo hallndola, sent que ese hombre, a pesar de la gloria
de su nombre, se me volva antiptico, me era hostil. En
otro tiempo, habra defendido a ese joven, que volva,
de treinta aos de destiero, a una patria des
conocida y haciendo al pueblo, sobre la hipoteca de Slt'

LAS CONFES10NES DE UN REVOLUCIONARIO

241

leccin, promesas de buena fe, pero tn quimricas como


fas del Luxemburg y las del Hotel de Ville. Pero despus
de febrero, despus de junio, despus del 4 de noviembre, Luis Bonaparte cayendo en medio de esa anda de
endemoniados, en torno a la presidencia, legitimistas, or'Ieanistas, republicanos clsicos, jacobinos y socialistas,
me parece de tal manera maravilloso, incomprensible,
que no puede ver en ello, as como el seor Thiers, ms
que una vergenza ms para mi pas.
. . Dejemos al hombre a un lado; no se trata aqu del
hijo de Hortensia, sino del pas que lo ha tomado por
'signo. j Qu! --deca yo-, he aqu aqul a quien Fran' ia, esa supuesta reina de los pueblos, conducida por sus
sacerdotes, por sus novelistas y sus truhanes, se ha ido a
~legir por jefe, sobre la fe del hombre, como un mercader
que toma una mercanca por la etiqueta de su saco. Por
.respeto a ese ttulo de republicanos, que hemos usurpado
indignadamente; por consideracin a nuestros representantes, encargados por nosotros de hacer una constitu.cin republicana, debimos, parece as, elegir para presidente de la repblica a un republicano. Y si las grandes
individualidades faltaban, las notabilidades significativas
no faltaban. Cavaignac era la repblica moderada: no
lo haba hecho todo por ella? Ledru-Rollin, la repblica
roja; Bugeaud, Changarnier, la repblica militar; cono. camos esas gentes: una vez en la presidencia no nos
podan dar inquietudes. Y he aqu que, sin motivo plausible, sin respeto a nuestra dignidad, nicamente para
abofetear a los que haban fundado y servido a la repblica, dbamos la palma a una candidatura dinstica,
mstica...
Cuanto ms buscaba, ms me desesperaba.
El poder presidencial, segn la Constitucin, debe durar cuatro aos; al salir el presidente no puede ser reelegido ms que al fin de otros cuatro aos. Esta disposi.cin, que no deja ningn lugar a las apetencias monr: quicas, ordena elegir un ciudadano cuya ambicin entera
fuese el haber sido durante cuatro aos, con abnegacin
<y patriotismo, el primero entre sus conciudadanos, y el

242

p.

J.

PROUDHON

LAS CONFESIONES DE

REVOLUCIONARIO

243

que haba bastado


eleccin de Luis Bona
las de Napolen Bo
Luciano Bonaparte, Murat, hi
prncipes de la sangre.
Bonaparte, gobernador de los
Invlidos, con 40.000 francos de sueldo; ms Antonio
llonaparte, que acababa an de ser elegido representante
pr el departamento del Y onne. Y no queda ms que
J;rlos
el romano, el amigo de Mazzini, al que
no hemos
j Y seramos la raza revolucionaria,
:el pueblo
el Cristo de las naciones! Quin ha
.dicho eso ... ? Esa idea me
furioso.
Si de la consideracin del elegido pasase a la de los
electores, no encontrara ms razn para su eleccin.
Ni los rojos, ni los blancos, ni los azules, ni los tricolores,
an motivo para llevar el asunto con tanto encarniza
iento. El inters del
la fidelidad al principio,
l
del
ordenaban a todos obrar direci En lugar de eso, todos,
haberse ligado en su
en esa ocasin ms de
que pas en el partido demde lo otro.
la constitucin, la polmica, ya
y los
de la Montaa sotom un nuevo grado de ani
osidad con motivo de la eleccin del presidente. Todas
~"~'''"''"' se confirmaban,
.,uv>""u"J' por lo mismo que es una protesta contra
contra el poder. Ahora bien,
realizar el socialismo por el poder
lo que es peor, servirse del socialismo para llegar al
der... Era ya una cuestin
grave para el partido
el saber si se
en una abstencin
l mismo y conocer sus
ca1na:1u~ao, en dos palabras, si hara
~WJAH"""' por su sola auto

244

P.

J.

PROUDHON

ridad, haba liquidado la cuestin, declarando que Ledru.


Rollin, contra el cual no tenamos por otra parte nada
que objetar, sera el candidato de la repblica demo
crtica y social.
El Peuple opuso a esa decisin, que consideraba des
de todos los puntos contraria al socialismo, la opinin
bien conocida de la Montaa misma sobre la presidencia.
Hizo entender que sera poco honorable para el partido,
despus de haber rechazado con tanta energa el principio de la separacin de los poderes, aparecer sacrificando
el dogma democrtico al cebo de una eleccin; que parecera que se tema la institucin presidencial mucho me
nos por s misma que por el personaje que poda ser
revestido por ella, etc. Nuestros enemigos creyeron salvar
la dificultad haciendo tomar al candidato el compromiso
de honor, si era elegido, de emplear su autoridad en hacer
revisar inmediatamente la Constitucin, reconociendo el
derecho al trabajo, y suprimiendo la presidencia: precaucin que a nuestros ojos tena el triple defecto de ser
inconstitucional, impracticable y soberanamente pueril.
El Peuple trat entonces de incitar los espritus a la
prctica. Hizo observar que, puesto que se persista en
votar, convena al menos estar convencido de varias cosas,
a saber: que el candidato de la democracia social no
tena ninguna probabilidad; que los votos que se le
diesen, no pudiendo servir ms que para elevar la cifra de
la mayora absoluta, disminuiran otro tanto las probabilidades en favor de Luis Bonaparte, y aumentaran, en
la misma proporcin, las probabilidades de Cavaignac;
que as, votar por Raspail o Ledru-Rollin, era en realidad
votar por el vencedor de junio, por el hombre que en
esa poca se odiaba ms. Cul de esos dos candidatos,
Cavaignac o Luis Bonaparte, deba temer ms la democracia socialista que se elevase a la presidencia? He ah,
deca el Peuple, cmo deba ser planteada la cuestin.
Esta observacin, enteramente aritmtica, pareci .una
defeccin. El Peuple fu puesto al margen de la democracia. Se invoc en desesperacin de causa, la necesidad
de la unin, la necesidad de la disciplina: es as como

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCION.(\RIO

245

los arrebatos acaban por dominar a los tmidos. El


Peuple replic que no haba unin posible ms que so
bre el terreno de los principios: la candidatura de Raspail
fu mantenida frente a la de Ledru-Rollin.
j Pobres montaeses, pobres miopes! Queris el poder,
vais a tenerlo, pero ser por ltima vez. En fin, la elec
cin de Luis Bonapate vino a traer la concordia entre los
patriotas. Por odio a la democracia, vencida por s misma
en marzo, abril, mayo, junio; por desdn hacia la rep
blica moderada; por olvido de los servicios de Cavaignac,
el poder fu entregado a Luis Napolen. A la posibilidad
de un fructidor, la nacin respondi con la posibilidad de
un dieciocho brumario: una vez ms era esa una razn
de Estado? Era, para una gran nacin, duea de s
misma, una consideracin a la altura de un inters tan
grande?
Se preguntar, quizs,
democracia socialista no tena
de un triunfo,
lo que poda ganar el partido,
el Peuple, sea en
no votar, sea en unirse al partido que representaba Cavaignac: qu razones, en fin, tenamos para oponernos
al advenimiento de Luis Bonaparte?
No votando, la democracia socialista llamaba la atencin del mundo por un acto brillante de escepticismo poltico; abjuraba de su gubernamentalismo; se acrecentaba con todas las abtenciones, y cuadruplicaba as su
fuerza numrica. Adems, fijaba de antemano el punto
sobre el cual deba hacer, en 1852, la revisin de la
Constitucin, y determinaba as el carcter de la :futura
oposicin constitucional. En fin, si el ejemplo de los
demcratas no era seguido, al menos no sufran la vergenza de una ultrajante derrota.
Al votar por Cavaignac, la democracia socialista obedeca al principio de fusin que forma su esencia; se destea sobre la repblica moderada; comenzaba a asimi
larse; marcaba el objetivo a que tendan, por la fuerza
de su comn ideal, todas las fracciones republicanas; se
impona al pas como el gobierno del porvenir, y adelantaba varios aos su triunfo.

246

P.

J.

PR

HO

razones, que
han sido descartadas por
de diciembre. Qu inteligencia uuJun;;,,,,
entonces lo que encerraba el
Pero, se agregar, porque
lista careci en esta ocasin de pers:1c1w1a,
razn para dividirnos todava?
de Raspail?
La candidatura de n"'"I''""
por la de Ledru-RoHin.
de sus miembros, miente a
perdido. Al votar por
hecho simplemente acto de oJYediLencia
no se adhera, reservaba su
sus doctrinas: Mientras que
pronunciaba por la teora
cialista y se volva
de su oposicin
que
seno: sin eso no haba
ms que callarse o que
Todas esas razones, lo reconozco
entonces algn valor: estaban lejos
que, al impulsar las masas a la
por lo bajo votar por Luis .uvu'"'
entonces para desviar nuestro
Podamos, pues, en esa inconcebible seduccin de los
espritus tras el recuerdo de un
ver otra cosa
que un odio ciego a la revolucin
y social,
una innoble protesta contra los 45 cntimos? Ahora
as como se nos ha reprochado tan a menudo a nosotros,
socialistas, no est todo en
afirmar:
,qu es, pues, lo que
al nombrar
a Luis Bonaparte?
qu inspiracwn
Qu
principio quera plantear?
una idea de reaccin?
Cavaignac poda, tanto como el sobrino del
servir a los reaccionarios: lo ha probado en
Te-'
na adems el mritos de no hacer sombra ni a los Bor
bones mayores, ni a los Borbones menores. Era un sim
ple presidente de
no
que temer en l al

247
,pretendiente. Qu es lo que haba podido decidir al par
Hdo legitimista, qu es lo que haba determinado al parti
do orleanista, en favor de un
los jeno vean
de esos dos partidos, hombres tan
que si Luis Bonaparte se
a la
tomaba
en sus manos la defensa de la
o temprano se allegara a los
hara contra los
hacer
dinastas cados todo lo que
nac y mejor que
Que
al contra
rio, segua su primera
y volva a sus ideas imperiales, se tena en l, por cuatro aos, un competidor
ms? Cuatro aos, cuando se trata de una corona, es todo.
Los legitimistas, los orleanistas, y toda la
haban
razonado, pues, tan falsamente como los demcratas;
haban traicionado sus
y faltado a todas las
de la
a esa candidatura que
exclua la esperanza de sus dinastas.
el
queo nmero de socialistas unidos en torno al
de Raspail, el Peuple estaba en el camino de la
de la fidelidad a la
Es
que he com
batido con todas mis fuerzas la
de Luis Napolen: crea as hacer
que, j desdichado!, uv:>lacu1u;
bar el carro de
forzar la mano
en los cielos y
las repblicas, como
Bossuet; y era
de la humanidad que yo me volva
sacrlego. Estoy castigado: Mea culpa.
Francamente, no hubiese pedido nada mejor, antes del
10 de diciembre, que unirme a la candidatura de Luis
Bonaparte, y despus del 10 de diciembre que apoyar
s:u gobierno, si hubiese sabido decirme por qu causa,
en nombre de qu principio, en virtud de qu necesidad
histrica, poltica o social, haba sido hecho
de la repblica, en lugar de Cavaignac, en lugar
LedruRollin. Pero los gobernantes dejan que los gobernados
lo adivin.en todo; y cuanto ms
en eso,
a pesar de mi buena voluntad, se me tornaba complejo.
Absorbido por mis
cre un da haber hallado
la solucin que buscah ~ en estas palabras profticas de

248

P.

J.

PROUDHON

Mirabeau, recordadas por Chateaubriand en una circunstancia que no careca de analoga con la del 10 de diciembre de 184,8, qui,ero hablar de lo sagrado del empe
rador, el 5 de diciembre de 1804: "Damos un nuevo
ejemplo de esta ciega y mvil inconsideracin que nos
ha conducido de edad en edad a todas las crisis que nos
han afligido sucesivamente. Parece que nuestros ojos no
pueden ser librados de escamas, y que hayamos :resuelto
ser, hasta la consumacin de los siglos, nios algunas
veces revoltosos, y siempre querelladores."
La mariposa!, habra dicho Fourier. Es esa una
causa? ,Es un principio? Es una necesidad? j Oh, providencia!, has vencido; tus designios son impenetrables.
En fin, Luis Bonaparte ha hablado; se ha revelado l
mismo; pero el mundo no lo ha comprendido todava.
Francia, ha dicho no s con qu propsito, no s ya
cundo, no s ya dnde, Francia me ha elegido porque
no soy ningn partido... ! Traducid: Francia me ha ele
gido porque no quiere ms gobierno.
S, Francia ha nombrado a Luis Bonaparte presidente
de la repblica porque est fatigada de los partidos,
porque todos los partidos han muerto, porque con los
partidos el poder mismo ha muerto y no hay II!s que
enterrarlo. Porque, as como lo hemos visto en todo el
curso de este relato, el poder y los partidos son uno y
otro efecto y causa: quitad stos y destrus aqul, y recprocamente.
La eleccin de Luis Bonaparte ha sido el suicidio de
los partidos que han concurrido a su triunfo, partiendo
el ltimo suspiro de la Francia gubernamental. Se dice
que las ltimas palabras del gran emperador en su lecho
de muerte fueron: Cabeza. .. ! Ejrcitos. .. ! Las ltimas
palabras de nuestra sociedad poltica, en el escrutinio del
10 de diciembre, han sido estos cuatro nombres: Napo
len, Robespierre, Luis XIV, Gregorio VII.
Adis, papa!
Adis, rey!
Adis, dictador!
Adis, emperador!

249

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO.

En lo sucesivo no habr ya autoridad, ni temporal ni


espiritual, ni revolucionaria, ni legtima sobre mis hijos.
Vete, Bonaparte, cumple la tarea con inteligencia y, si es
posible, con ms honor todava que Luis Felipe. T sers
el ltimo gobernante de Francia 1.
xvn
llEACCIN BARROTF ALLOUX;
DEL GOBIERNO

DESTRUCCIN

Con la presidencia de Luis Bonaparte comienzan los


funerales del poder. Esa transicin suprema era indispen
: sable para preparar el advenimiento de la repblica democrtica y social. La situacin que ha precedido, los
hechos que han seguido al 10 de diciembre, y que con
: tinan desarrollndose con una lgica inexorable, van a
demostrrnoslo.
Francia, al hacer la realeza de 1830 y al fundar con
reflexin la libertad, despus de una lucha de 40 aos,
el rgimen constitucional, el gubernamental de los Thiers,
de los Guizot, de los Talleyrand, haba planteado el principio de una revolucin nueva. Como el gusano que tiene
el instinto de su prxima metamorfosis, haba hilado su
1

En la lde gnrale de la Rvolution au XIXe siecle, digo:


, "Francia ha elegido a Luis Napolen Bonaparte, porque el em
:_perador es para ella la revolucin y ella es ante todo revolucionaria." Es el mismo pensamiento que el expuesto en las Confe
siones. Ninguno de los partidos que existan en el siglo XIX, ni
.siquiera el que invocaba la tradicin jacobina, era revolucionario:
h han mostrado. Ahora bien, la revolucin se sabe. hoy lo que es:
el trabajo para el obrero, la tierra para el campesino la inde
pendencia para los ciudadanos, para las comunas, para
<lepar
!.amentos; la igualdad social y la propaganda, armada si es preso, en el exterior.
Luis Bonaparte poda cumplir su misin de dos r .neras: to
mando la .cabeza de, la revolucin o haciendo, con los jesutas
y los realistas, obstaculo al progreso. Ha preferido este ltimo
rtido, que ha perdido a su to y que lo pierde a l mismo, sin
hacer retroceder ni una pulgada a la revolucin. En cambio los
partidos se convierten: mientras que el jacobinismo se hace ~nti
;iuhernamental, la legitimidad jura por el 89. Erudimini.

ios

250

LAS CONFESIONES DE

llHON

251

la penuria, la reforma
ima de .todo la
e febrero, espectculo en
'efsal, reaccin; y luego
Guntas ocasiones para hacernos ver si
resto de corazn! Cuntos motivos
semos un pueblo! A veces hemos
s., el fro de la muerte nos ha vuelto
estro fretro. Hemos
nuestras ltimas llamas
los pucheros y los vasos: los brindis de los dinstide los demcratas, de los
son toda nuesparte de la
desde 1847 hasta
1849.
No cesamos de acusar, y
el
de
al
bierno de Luis Bonaparte.
acusbamos a
Fe. El gobierno del 10 de diciembre
convertirse
instrumento de resurreccin: la amno tiene miras tan altas. No
el sello sobre la cmara morfuncin de
de la realeza de

La vida se ha retirado
el fro metlico de los intereses
un desencadenamiento de
todas y

muerto; todo ha sido


como
en la cuba revolucionaria.
de
no
Sera matar una
vez a
en su
Desde hace cerca de veinte aos hemos comenzd
a
veces hemos credo tocar el fin d
nuestra metamorfosis! No hubo accidente que no haf
sido tomado
nosotros como seal de la resurrecci'
no hubo ni
ruido
sonado~
emb~rg

o osario. Luis
or de la sociedad;
lo que haba dejado Luis
lindose al catolicismo, ha
a eso su tarea.
cunstancias que han acompaado su eleccin, el
e ocupa en la serie revolucionaria, la
que le
sus padrinos, el uso que ha sido llevado a
er
su autoridad, la
abierta ante l, todo
impulsa, todo le
misma la
e. ha dado la
se ha ca-

252

P.

J.

PROUDHON

ra la poltica de
hijo de regicida y neo,
cristiano... ? En verdad, os lo digo, el papel del presi
dente de la
estaba escrito en el libro de los
destinos; ese
consiste en desmoralizar el poder,
como Carrier
el suplicio.
la marcha que el socialis~
Comprendida
mo tena que seguir estaba trazada del todo. No haba
ms que impulsar a la demolicin del poder, obrando~
por decirlo as, de concierto con el poder, y favoreciendo .
por una oposicin calculada, la obra de Luis Bonaparte;;
Por esa tctica, encontrndose de acuerdo la necesidad y
la providencia, nada nos resista. Las consideraciones qe
antes del 10 de dciembre haban hecho temer al socia~
lista la alianza de la
no subsistan ya: es
alianza se converta toda en provecho, toda en benefici
Luis
elegido por una mayora aplastante, h
cha la reaccin por l tan temible, la esperanza de volv.
a tomar el poder
para largo tiempo de 1
ojos de los
comprometidos por su progr
ma, y forzados a marchar donde nos agradase conducirlo$..
Dos cosas haba que hacer: en primer lugar absorbet
la cuestin poltica en la cuestin social, atacando simul.
tneamente y de frente, el principio capitalista y el prin
cipio de autoridad; en segundo lugar, hacer producir
a ste todas las consecuencias de su ltima frmula, en;
otros trminos, ayudar a la presidencia, en la medid~.
que nos fuera posible, en su obra de suicidio.
.:
De ese modo la vieja sociedad era arrancada de ,ius
fundamentos; el jacobinismo se converta en socialismo'
puro; la democracia se volva ms liberal, ms filosfica;
ms real; el socialismo mismo sala de su envoltura ni
tolgica y se asentaba, como sobre dos columnas, soht~
la doble negacin de la usura y del poder. Partiend
de ah, el sistema social se destacaba de la humared
de las utopas; la sociedad adquira conciencia de si
ma, y la libertad se desarrollaba sin contradiccin, baj.
el ala del genio popular.
Al mismo tiempo el poder cumpla apaciblemente $,
destino. La libertad que antes lo haba producido, exten

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

253

. da el sudario sobre l: el triunfo del socialismo era ha


cerle morir, como dice ingenuamente el pueblo, su bella
muerte.
Pero al lado del capital y del poder, haba una tercera
potencia que, desde hace sesenta
pareca adorme
cida, y cuya agona amenazaba ser mucho ms temible:
era la iglesia.
El capital, cuyo anlogo, en el orden poltico, es el
gobierno, tiene por sinnimo, en el orden de la religin,
el catolicismo. La idea econmica del capital, la idea
poltica del gobierno o de la autoridad, la idea teolgica
de la iglesia, son tres ideas idntica y recprocamente
convertibles: atacar a una, es atacar la otra, as como
lo saben perfectamente bien hoy todos los filsofos. Lo
que el capital hace sobre el trabajo, y el Estado sobre
la libertad, la iglesia lo opera a su vez sobre la inteli
gencia. Esta trinidad del absolutismo es fatal, en la prctica como en la filosofa. Para oprimir eficazmente al
pueblo, es preciso encadenar a la vez su cuerpo, su voluntad y su razn. Si el socialismo quisiese manifestarse
de una manera completa, positiva, emancipada de todo
misticismo, no tendra que hacer ms que una cosa,
.. lanzar en la circulacin intelectual la idea de esa triloga. La ocasin no se poda presentar ms favorable 1
Los jefes del catolicismo, como si hubiesen estado
.de <1;cuerdo con nosotros, haban llegado ellos mismos a
colocarse bajo el tajo de la dialctica revolucionaria.
Haban tomado partido por la Sant" Alianza contra las
nacionalidades, por los gobiernos
los sbditos,
por el capital contra el trabajo. En Roma, la lucha estaba
bierta entre la teocracia y la revolucin; y para hacer
ms brillante la demostracin socialista, el gobierno de
.Luis Bonaparte abrazaba altamente, en nombre de los
intereses catlicos, la causa del papa. No tenamos ya
ms que sealar esa triple forma de esclavitud social, esa
conspiracin del altar, del trono y de la caja de caudales,
1
Hace bien pronto dos aos
nas. No se puede negar hoy que
cumplido fielmente (1851).

han sido escritas estas pgiprevisiones del autor se han

254

P.

J.

llOU

RON

LAS CONFESIONES DE

REVOLUCIONARIO

255

el

sido

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIP'

256

P.

J.

PROUDHON

Yo saba a maravilla que el gobierno es por su naturaleza contrarrevolucionario, o resiste, u oprime, o co


rrompe, o maltrata. El gobierno no sabe, .no puede, no
querr nunca otra cosa. Poned a un san Vicente de Paul
en el poder: ser un Guizot o un Talleyrand.
Sin ir ms all de febrero, el gobierno provisional, la
comisin ejecutiva, el general Cavaignac, todos los repu
blicanos, todos los socialistas que haban pasado a los
negocios no haban hecho unos dicN1dura, otros reac
cin? Cmo no habra de marchar Luis Bonapart~ por
sus huellas? Era culpa suya? No eran puras sus mten
ciones? No eran sus ideas conocidas una protesta con~;a
su poltica? Por qu, pues, ese furor de acusac10n
que no iba a nada menos que a incriminar al destino?
La responsabilidad que yo haca pesar sobre Luis Bo
naparte, era un contrasentido; y a fuerza de acusarle de
reaccin, era yo mismo, al querer impedirla, rei1cc:io:na:roc,'
Yo no ignoraba tampoco, y quin lo supo nunca me
jor que yo?, que si el presidente de la repblic~, segn los
trminos expresos que el agente y el subordmado de la
Asamblea en virtud del principio de la separacin de
los poder~s era su irrual y fatalmente su antagnico. Era.
imposible ~ue no hubiese en el gobierno conflicto de.
atribuciones, rivalidades de prerrogativas, tiranteces
cprocas, acusaciones mutuas, por consiguiente, disolucin
inminente de la autoridad. La proposicin Ratean, u otra
cualquiera semejante, deba brotar del dualismo constitu
cional tan infaliblemente como la chispa brota del cho
que de la piedra y del acero. Agregad que Luis Bonapart~,
filsofo mediocre, de lo que no le hago un reproche, t~ma
por consejeros jesutas y doctrinarios, los peores lgicos,
los ms detestables polticos que haya en el mundo;
que adems era, por la injusticia de su posicin, per>.
sonalmente responsable de los conflictos constituciona
les, de que se le haca el reclamo; responsa~le de la .
tontera y de las malas pasiones de los conse3eros que>
la coalicin de sus electores le impona.
< ,;
Cuando pienso en la miseria de ese jefe de Estado'
estoy tentado a llorar sobre l, y bendigo mi prisino:

>

257

Nunca hubo un hombre ms horrorosame~te sacrificado


El vulgo se ha ~ara villa do ~e esa elevacin inaudita; y~
no veo en eso mas que el castigo pstumo de una ambicin
por la tumba, que la justicia so~ial prosigue todava, pero
q_ue el pu~blo, de. corta memona, ha olvidado ya. Como
s1 el sobrmo debiese llevar las iniquidades del to. Luis
~onap~rte, tengo miedo de ello, no ser sino un mr
trr, mas del fanatismo gubernamental: seguir en su
ca1da ~ los m~nar<Cas antecesores, o bien ir a reunirse
en s.u mfor~umo con los demcratas que le abrieron el
cammo, L_ms ,Blanc y Ledru-Rollin, Blanqui y Barbs.
P<:rq~e; m mas
menos que todos ellos, representa el
pnn?IJ?IO de autoridad; y sea que por su iniciativa quiera
p:ec1p1tar, sea que trate de hacer retroceder la revolucin, sucumbir en la tarea, perecer. Triste vctima!
Cuando regocijndome de tus esfuerzos, habra debido
lam~nta;te, exc_u~art.e, defenderte
no he tenido pa
ra t~ ma~ que m3una y sarcasmo: he sido malo.
S1 !u;1ese la menor fe en las vocaciones sobrenaturales, dire que de dos cosas una: Luis Bonaparte ha sido
llamado a la r:esidencia de la repblica para rescatar
al puebl~ frances de la esclavitud del poder, restaurado
Y con~ohdado por el emperador, o bien para expiar el
de~pot1smo d~l emperador. Dos
en efecto, estn
abiertos a Luis Bonaparte: uno que, por la iniciativa po
pular y la solidaridad orgnica de los
lleva
derechamente a la igualdad y a la paz: es el indicado
por el anlisis socialista y la historia revolucionaria; el
otro q~e, por el poder, le conducir infaliblemente a
las c~tastrofes: es el camino de la usurpacin, desfigurado
o. abierto a la fuerza, y en el cual se encuentra el ele
g:ido del 10 de diciembre.
que veamos todava
/saltar a aqul como los otros, y que todo retorno le sea
cerrado... ? Preguntdselo a l mismo: en cuanto a m
:iio podra deciros ya nada. Soy un enemigo demasiad~
,grande para que me aventure a dar consejos-; me hasta
que ?s haga ver en el pasado el
de nuestro pas
refle1ado como en un espejo. El que viva ver ... Haba,
2pues, antes del 10 de diciembre, mil contra uno a apostar

n!

259

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

que su reputacin,
ms l solo, contra el poder
que representaba que todas las diatribas democrticas
podido sostener a la
y sociales. Si la paciencia
Montaa, y el seor Leon Faucher tres meses ms en el
ministerio, los piUuelos de Pars habran vuelto a llevar
al fuerte de Ham a Luis Bonaparte, y sus ministros
a Charento. Pero semejante triunfo no estaba reservado
a la malignidad periodstica; la cuestin social no poda
agotarse en ese combate del ridculo: es un honor para
ella.
Luis Bonaparte, convertido por la volmitad del leaisIador y el egosmo de sus consejeros en el agente
sable de una poltica de reaccin y de rencor, perdi en
tres meses la mejor parte de las fuerzas que le haba dado
eI
de diciembre. Comprometido por O. Barrot,
metido en una expedicin liberticida por el seor Falloux,
deshonrado por Leon Faucher, el gobierno se hundi
bajo e! nuevo presidente para no levantarse ms. La fe
en el poder, el respeto a la autoridad ha muerto en los
corazones. Qu es una potencia que no reposa ms
que sobre el peso de una bayoneta? Reyes y prfocipes no
creen ya en ellos mismos; sus intereses de capitalistas
estn antes de su dignidad de soberanos. No es de su
corona de 1o que se ocupa hoy; es de sus propiedades!
No protestan, como ante Luis XVIII, el desterrado de
Mttau, contra los actos de la democracia; le reclaman
sus rentas. Ensayar la monarqua en Francia, cuando
todo el mundo, y los titulares mismos, no ven en ella
msel que
un asunto de lista civil, es hacer girar el pual
..en
cadver.

resp~n

e~crutinio

No hay victoria sin muertos y heridos. Yo he ganado


en la batalla del :Z9 de enero, librada entre la autoridad
legislativa y la prerrogativa presidencial, tres aos de pri.
n. Esas son las cruces y las pensiones que la rep.
ica democrtica y social promete a sus soldados. No me
ejo: El que
el peligro, perecer, dice la Santa
itura; y: En la guerra como en la gllerra. Pero yo
puedo menos
hacer notar aqu con qu profunda
idura el legislador, cuidadoso de las venganzas de los

LAS CONFESIONES DE UN
p.

J.

261

prtOUDHON

260
partidos,
en la
del jurado un
medio honesto
diezmarse los unos a los otros, y ha
restablecido para el
de sus odios, el ostracismo

en Al
nuestras
atacar leyes;
a Luis Bonaparte, me haba credo, frente a
la i usticia,
en regla. El nico delito que se
me' poda reprochar, si es que
cometido uno, era
el de haber ofendido al presidente de la repblica. Ahora
bien, siendo el presidente de la repblica responsable
como cualquier otro magistrado, las prerrogativas de la
persona real, deterimanadas por la ley de 1819, no exis
tan para l y yo no poda ser citado en justicia ms
que por demanda del presidente a quien yo habra ofendido, no perseguido de oficio por el ministerio pblico,
que no tena porqu mezclarse en aquella querella entre
particulares. As no era un delito poltico el que se me
poda imputar, sino una simple ofensa o difamacin enteramente personal. Y o no haba atacado a Luis Bona
parte en su vida privada; yo haba hablado nicamente
de los actos de su poder. Ante la Constitucin y ante
la ley, mi posicin era inexpugnable. Se comprenda tan
bien que ms tarde, en ocasin de la discusin de la ltima ley sobre la prensa, se crey, por una disposicin es
pecial, deber atribuir al ministerio pblico la persecucin
de las ofensas cometidas por la prensa contra el presidente.
Pero para los casustas del tribunal, esa dificultad,
que me pareca a m, lgico escrupuloso, insuperable.
no era ms que una hagatela. Con mi extrema sorpresa, .
me vi acusado por un libelo en que no se trataba ms
que del presidente de la repblica:
19 De excitacin al odio al gobierno;
29 De provocacin a la guerra 'dvil;
39 De ataque a la Constitucin y a la propiedad.
Si hubiese agradado al seor Meynard de Franc car
garme todava, a propsito de un artculo del Peuple
sobre Luis Bonaparte, con los crmenes de infanticidio,
de violacin o de moneda falsa, lo poda; la acusacin ...
habra pasado entera: no haba razn para que yo n >
fuese tan bien, tan juiciosamente condenado. Sobre un?

honor y su conciencia ante dios


..
Ja mayora de ocho c~ntra cu y ant~ los hombres, por
culpable de todo lo
. atro, el Jurado me declar
Vosotros, cndidos Ie~~:re;mso, y r~?ib ,mis tres aos.
concordar el hon
l
' i:reg?ntms como es posible
d
or Y a conciencia con l
b
.
e una semejante acusacin. He a ,
a ar ltranedad
ma, que os servir par
l qm la palabra del enig
,
reso ver tod
I
b
.e"
mismo
genero:
os os pro lemas
d I
el Cdigo d e mstruccin

La 342ley -dice
tculo
n
.d
criminal ar,
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'
0 PI e cuenta de I
por los cuales se han con venc1d oosnoJUra
os,
smo
l
'b medios
e as cuales deben h
d ,
es prescn e revlas
d I
plenitud
y la sufic:e
epender particularment; la
,.
, ncia e una pru b N I
T en dreis por verdadero todo he h e . o es dice:
o tal nmero de testigos. n l c. o atestiguado por tal
deraris como sztficient~m:nt:s ;1ceb~n;ipoco: No consi
que sea formada por t l
sta cida toda prueba
proceso verbal p , t-'.
por tantos testigos 0 tant
.nd. .
' or r.ues piezas,
que esta sola pre unta
os i .icws. No les hace ms
sus deberes: Te!is zt~ q~et .encierra .to~~ la medida de
a in ima conviccwn?
, omprendis ahora? S d.
. .
la ntima conviccin de.que 1 ICe: ~os JUrados: Tnis
aqu presente es un 'b~ e cm. a ano P. J. Proudhon
incmodo pa;a los . su. ito _Pehgroso para el Estado'
.
1esmtas mqui t t
'
capitales y vuestras propied
? Pe an .e para vuestros
ta o no cuerpo de dert a es. o~o .importa que exisaporte ninguna prueba l ; : que el ~i:i1sterio pblico no
sobre los cuales se
su acusac1on, que los motivos
crmenes y delitos imp!~~a nr tengan relacin con lo3
cuenta de los medios
o~ a acusado. La ley no os pide
cido; no prescribe rel'/l~~ra ~~ cuale~ .~ habris convenel dicho Proudhon d
estro JUICIO. y aun cuando
os emostrase --e
ello-, que los hechos me .
s muy capaz de
cin son desfigurados
nc1~nad?s en el acta de acusaciese, por piezas y t t~ ca .ummados; cuando estabe.
es 1momos que h h h
contrario
'
~
. de aquello que se le acusa
y a ec Lo .todo lo
parte mismo el que en

' que es ms Bonal~ Constitucin, ~rov::: ~~!Ic~l:~ ~ncriminados, ataca


cIV1l, y pone en peligro la propiedada
anos
-~ laobligados
?uerra
' no
estais

~cerd

.c

262

l'.

J.

J?BOUDHON

a referiros a tales indicios. Conocis al acusado; habis


odo hablar de sus doctrinas: no tiende a nada menos,
se dice, que ha hacer perder al capital su renta, hacindole concurrencia con su crdito, as como a demoler
el gobierno organizado el sufragio universal. La ley no
os hace ms que esta sola
que encierra la medida de vuestros deberes:
frente a este hombre,
una ntima conviccin?
En los procesos civiles, el juez est obligado a motivar
su decisin. Es preciso que recuerde los hechos, las
piezas, los testimonios, los textos de leyes, la jurisprudencia; despus que haga razonamientos, inducciones,
que plantee principios y conclusiones. La exposicin de
los motivos, en una palabra, es la parte justificativa de
todo juicio, como el dispositivo es su parte esencial.
Para el criminal es otra cosa: el jurado est dispensado de motivar su veredicto. No se le pide ms que su
ntima conviccin. Pronuncia por
por intuicin,
como las mujeres y las bestias, en las cuales se crey
en todo tiempo que habitaba la divinidad. -Qu te ha
hecho Arstides? -pregunta un ateniense a un jurado
campesino que iba a deponer contra el ilustre proscrito
su bola negra-. Me aburre, respondi el hombre proho
y libre, orle llamar siempre el justo! He ah la ntima
conviccin.
Me guardo de maldecir a mis jueces: no han hecho
ms que seguir el espritu de su desgraciada institucin. .
Por otra parte, esa teJa, como dijo mi amigo Langlos,
que comparece en este momento ante el jurado de Ver~
salles, deba caer un da u otro sobre mi cabeza. Pero
si yo quera ser juzgado, condenado, incluso P-rn~a.rcP.ladJrh
al menos haba hecho voto en mi corazn que sera poi'
una causa grave, la Banca del pueblo, por ejemplo. La prQ:~
videncia, que me. persigue, no me ha juzgado digno de
sufrir por la verdad.
Viva la repblica democrtica y social!

263

y la forla reaccin
pasado
a los doctrinarios.
de 1a
los jesutas. As,
wruo<Yn" convertidos en
parecer el prin-

264

P.

J.

PROUDHON

mos a ver al gobeirno de Luis Bonaparte ejecutar con


un rigor, una precisin que no pertenece ms que ii
nuestro pas. El pueblo francs es el ms lgico de todos
los pueblos.
Ciertamente, despus de la repblica de febrero ~echa
en nombre del derecho de reunin, del derecho que tienen
los ciudadanos a discutir entre ellos los intereses del
pas, y a manifestar solemnemente su opini~1! sob:e los
actos del poder; despus, digo, de esa afirmac10n brillante
de la iniciativa popular, si haba una instituci:i:i que un
poder democrtico deba respetar, y no solamen~e respe
tar, sino desarrollar, organizar, hasta que la hubiese convertido en el medio ms poderoso de orden y de paz:
eran los clubes. Digo clubes, como dira meeting, socie
dades populares, casinos, gimnasios, acad~m~as, congresos, comicios, etc.; en una palabra, asociaciones y reuniones de toda especie y de toda naturaleza. El nom~re
no hace a la cosa. Bajo el nombre de clubes o cualqmer
otro que os plazca, se trata de la organiz~~i~n d~l sufra
gio universal en todas las formas, del ed1fic10 mismo de
la democracia.
El
provisional se haba conte11tado con hacer
vigilar a los clubes: se ha vanagloriado mucho de su to
lerancia. Tolerar! Era ya declararse hostil, era renegar
de su principio. Despus de la tolerancia, deba infalible
mente venir la intolerancia. Cavaignac di la seal; el
atrabiliario Len Faucher, hallando insuficiente la obra
de su predecesor,
la tarea de completarla. Fu
depositado un proyecto de ley por l que declaraba pura
y simplemente la prohibici~ d~ los clubes.
.,
Prohibir los clubes, suprimir el .derecho de reumon,
no permitir a los ciudadanos reunirse en nmero de ms
de veinte personas, y para ningn objeto, ms que con
el permiso y bajo el buen placer de la autoridad, es
declarar que el poder lo es todo, que slo a l le perte
nece el progreso, la inteligencia, las ideas; que la democracia no es ms que una palabra, que la verdaclera
constitucin de la sociedad es el rgimen celular, y que
es preciso, de necesidad absoluta, para la paz del mundo '

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONJ!.RlO

265

y el orden ?~ ~a .civilizacin, que un. de dos cosas pe


rezca, o la m1ciatlva de los ciudadanos o la del Estado
o Ia libertad o el gobierno. El proyecto del seor Leo~
F~ucher no contena otra cosa, en el fondo, ms quei ese
dilema.
Cuando el seor Odillon Barrot puso el primero la
mano sobre el arca del gobierno, elevando el conflicto de
los P.oderes, nosotros respondimos a su pensamiento suspendiendo sobre la cabeza de Luis Bonaparte la espada
de Damocles, la responsabilidad presidencial. El seor
Leon Faucher se las tomaba con las instituciones: lo
mejor que haba que hacerle era oponerle una institucin, la resistencia legal.
Se recuerda de esa famosa sesin del 21 de marzo en
la cual el seor Cremieux, relator, declar en no~bre
de la Comisin nombrada para examinar el proyecto de
ley sobre los clubes, que por ese proyecto la Constitucin
era violada, y que, en consecuencia, la Comisin cesaba
de tomar parte en el debate. Se sabe que despus de esa
declaracin, cerca de doscientos miembros de la Asamblea
constituyente salieron de la sala de las deliberaciones
y se reunieron inmediatamente en la anti,,.ua sala para
.
N o era nada menos quei el comienzo

' una
convertirse.
de
manifestacin semejante a la del 13 de junio, el primer
paso en el camino de la resistencia constitucional. Pero
se es:aba demasiado cerca de febrero; y admirad la prudencia de los representantes, por temor a debilitar la
autoridad, se prefera tolerar una violacin antes que
hacer una revolucin. Gracias a un arreglo parlamentario,
la demostracin de la minora no tuvo consecuencias. Pero
el Peuple, desde el da siguiente, complet el pensamiento
de la oposicin, apelando desde ese momento a los ciudada1:os, s~ la asamblea adoptaba el proyecto de ley, a la
resistencia.
Como la cuestin de la resistencia legal es de la ms
alta gravedad, como forma parte del derecho republicano,
como cada da la arbitrariedad del poder y de la mayora
parlamentaria la plantea, y como muchas gentes la confunden con el derecho a la insurreccin reconocido por la

266

p.

1.

PROUJHION

de 1793, antes de dar razn de la poltica


cu:culnstar1c1a, tena que re
principios.

menos la
mente esas cuestiones:
esta tarea a un
periodista. Pero el
odia por sobre
las cuesLo que
tiones legales, y las sofoca en tanto que
le ocupa, es perseguir los autores, mr'""'"w"'" revendedores, distribuidores,
de
: es para ellos
para
y circulares.
de insurreccin y
perodo de subordinacin
caen en desuso con la
de la
la base de
sin autoridad
de tales deresuperior, no
universal,
chos. Y a por el
la Constitucin de 1790
dole implcitamente, el u"""'"v
tismo imperial, las Chartes de 1814 y de
a 200 francos, suprimiendo la
.
.
en los asuntos polticos, lo han
de febrero lo haba
de nuevo, al mismo tiempo
que la pena de muerte: la monstruosa doctrina de la
omnipotencia de las
q~e el ~obierno
hacer prevalecer, lo
a suscitar aun.
a decir
un principio de institucin
No es
r1 .. mn,,,,.,u'1" y social el que vamos a discutir en este m~mento: es un principio de
y const1
tucional, una idea
del
El socialismo
repudia el
de
legal~
no tiene
Pero
a
en el terreno en que la Co:IS
titucin le llama, lo toma a prstamo a los absolutistas Y

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

a los doctrinarios,

267

autores o inspiradores de esa Constitu


cin, y se sirve de l contra ellos en materia de argumento ad hominem, como dice la escuela.
El derecho a la insurreccin es
en virtud del cual
un pueblo puede reivindicar su
sea contra la
tirana de un dspota, sea contra los
de una
aristocracia, sin denuncia previa, y por las armas.
Puede ocurrir, y tal ha sido hasta
el estado casi
constante de la mayor parte de las
que un pueblo inmenso, diseminado, desarmado,
se encuentra a merced de algunos millares de satlites a las
rdenes de un dspota. En ese
la insurreccin es
de pleno derecho: no conoce ms reglas que las de la
prudencia y de la ocasin. De esa especie fueron la ins~rrc~!n del 14 de julio y la del 10 de agosto. La consp1rac10n de Malet en 1812, poda determinar una immrrecoin que hubiese sido
La insurreccin de julio de 1830, en que el
se coloc del
lado de la mayora representativa contra un rey violador del pacto, fu irreprochable. La de 1848, en que la
mayora del pas se levant contra la
tativa para reclamar el beneficio del derecho
fu tanto ms racional cuanto que tena precisamente
por objeto suprimir el derecho de insurreccin restableciendo el sufragio universal.
Cuando la Convencin, despus de haber orgarnziido
asambleas primarias y consa"'rado de nuevo el
.
l
o
umversa , escriba en la Constitucin del ao II el derecho a la insurreccin, haca,
lacin retrospectiva; tomaba una
gro que, en principio, no
1848 lo ha empleado igual cuando, ae>1Du1es
clarado, artculo 24, el sufragio directo y nn1.7"'rctl
artculo UO, a ejemplo de la Charte de
el depsito de la Constitucin y de los aP1rPr.nn.<
consagra a la guardia y al patriotismo de todos
ceses. En principio, repetmoslo, el
suprime el derecho de insurreccin: en la prctica el antagonismo de los poderes y el absolutismo de las mayoras,

268

P.

J.

PROUDHON

pueden hacerlo renacer. Cmo y en qu caso? Es lo


que se trata de determinar.
El derecho de insurreccin ofrece, pues, esto de caracterstico y de especial, que supone a un pueblo .oprimi~o
por un dspota, un tercer estado por una anstocra:ia
el gran nmero por el pequeo nmero. Tal es el pnn
cipio. Fuera de ah, el derecho de insurreccin desaparece
al mismo tiempo que los conflictos de opiniones y de
intereses. En efecto, a medida que se extiende y se propaga la prctica del sufragio universal, y que se equi
libran las fuerzas econmicas, la unin social adquiere
otro carcter; al imperio de las minoras sucede el de
las mayoras; luego, a ste, el de la universalidad, es
decir, la libertad absoluta, que excluye toda idea de con
flicto.
'i "'"''~~'~""" ,,
Sin embargo hay un caso en que el derecho de insi:
rreccin podra ser
invocado por una ,minora contra una mayora: sera aqul en que, en una
sociedad en transaccin, la mayora, para perpetuar su
despotismo, querra abolir el sufragio universal o, al ;n-enos, restringir su ejercicio. En este caso, digo, la mmora tiene el derecho a resistir a la opresin, incluso con
la fuerza.
En efecto, el sufragio universal es el modo por el
cual la mayora y la minora se expresan; es de l de
quien la mayora saca su derecho al mismo tiempo que su
existencia, de tal suerte que, si fuese suprimido el sufragio universal, toda m:nora podra, sin ser contradicha, decirse mayora y por consiguiente apelar a la insurreccin. He ah lo que legitima la conspiracin de treinta aos de la que ciertos miembros del gobierno provisional se han enorgullecido en la tribuna. Desde 1841 a
1848 el sufragio universal no exista y la legitimidad del
gobierno poda siempre ser sospechosa; y la experiencia
ha probado dos veces que, en efecto, fuera del sufragio
universal, esa legitimidad del gobierno es nula.
.
En dos palabras, y no obstante todo voto contrario
del pueblo o de sus representantes, el consentimiento

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

269

tcito o manifiesto del pueblo contra l sufragio universal no se presume 1


Tal es, despus de nuestras constituciones imperfectas
y de nuestras tradiciones revolucionarias, la jurisprudencia, si me atrevo a llamarla as, del derecho de insurreccin. Lo que importa ms retener, es que, con el
progreso de la democracia ese terrible derecho se deroga
por s mismo; y se puede afirmar que, a menos de una
restauracin, en lo sucesivo imposible, de las ideas absqlutistas, el tiempo de las conspiraciones y de las revueltas ha pasado.
Vamos a la resistencia legal.
El derecho de insurreccin, hemos dicho, no puede,
en un pas en que el sufragio universal ha comenzado
a ol'ganizarse, ser reconocido a la minora contra la
J:Uaynra. Por arbitrarias que sean las decisiones de sta,
por flagrante que parezca la violacin del pacto, una ma
yora puede negar siempre que lo viola: lo que reduce
la diferencia a una simple cuestin de apreciacin y no
deja, por consiguiente, ningn pretexto a la revuelta. Y
aun cuando la minora se prevaliese de ciertos derechos
anteriores o superiores a la Constitucin, que la mayora,
segn ella, habra desconocido, sera fcil a sta invocar
a su vez otros derechos anteriores y superiores, tales
como el de salvacin pblica, en virtud de los cuales
legitimara su voluntad: no obstante que, en definitiva,
1 Esto ha sido escrito ms de seis meses antes de la ley del
31 de mayo, que ha privado a ms de 3.000.000 de ciudadanos
de su derecho electoral, y sustituy el sufragio universal por el
sufragio restringido. En ocasin del voto de esa ley, yo estaba en
Doullens, donde la administracin me haba hecho transferir por
un artculo relativo a las elecciones de abril. Eso no impidi a
mis colaboradores de la V oix du peuple que los demcratas no
pusiesen en prctica los principios desarrollados en mis Con/ esiones. La polica acudi a tiempo, suprimiendo el peridico; y el
pueblo, mejor avisado, lo reconozco, comprendi que vala ms,
para la defensa de sus derechos, dejar al poder perderse por la
violacin del pacto, que proporcionarle ocasin de una masacre
intil, y quizs de una victoria. Todo ha sido beneficio para la
revolucin en esa sabia conducta, que ha cerrado para siempre la
vuelta al jacobinismo.

270

P.

J.

PROUDHON

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

271

le llaman
de la poltica en
de Roma, viofuera

al rniocultaha, a la
de ello por

tratamiento
por el seor

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONA!UO

272

273

J PROUDHON

ndenados de junio el consuelo de


hasta rehusar a los co h t
rescribir que fuese con
.
reunirlos entre ellos, Y. as p l d '
Felizmente el
.
asesmato o un a ron.
'
. d l i'nterior fu confiado al se
cada msurrecto ~1:
.
t del mm1sterio e
'f
"
1:1terma o
han dado rdenes muy d1 erentes.
nor Lacrosse y sFe h
uno de esos tipos que no se
~
Leon auc er es
.
p
El senor
en cuarenta siglos. ara
ms que una vez
.
encuentran .
reciso remontarse a los tiempos
hallar su eqmvale~te ;:d homrico que haca perecer a
fabulosos, a ese an
d,
. y bien 1 es ese hom
, .
t'ndolas a ca averes. 1
.,
d 'd
sus victimas a d
ero por amor a l or den -t:i;a uc1
29
l
bre el que, e
e ~~ ' . 'taba a la guardia nacional
por odio a la .r~oluc1on- ~nv;l 21 de marzo present la
a mascar socialistas; el qu , l
'd del poder. el que
produce a ca1 a
'
ley brutal que casi d
.t
de la representacin nao
para
escar
ar
d
e1 11 e may ' .
bl"
se haca culpable d e
ex ulsado del
cional a los candidatos repu i~a:ios,
falsificacin en escritura telegrafica; el qu~, p u fiebre
d d chas para apaciguar s
'
~sor de moderantismo hacia los
ministerio, Y !ornan
acusaba todavia a sudsuc , " c'1taba los departamentos,
, t . el que espue:; ex
l
d emocra
as,
,
d
d
a levantarse contra a
1
incitndoles, en nombre e or e;i, reciso un libro para
. .,
Me detengo: sena p
Constituc10n.
el ministerio de ese
decir todo el mal quf e1, paso [Ol~ns que al socialismo.
fantico ha caus~~o a ph1s ~~c ;esentar los registros de
Recorred las pns10nes, d ace 'd p informaos ante los abocrcel, interrogad a los ~tem os, tos y aparentes de las
'f' d l motivos secre
gados, ven ica o~ h"" d la cuenta de los desgraciados
ntenidos en prevencin me
condenas; Y despues . ",e
arbitrariamente det~mdos, ~;a cadena al cuello, de gen
ses enteros, conducidos,, co
d ados con los pretextos
darmera en gendarmena, con en cialistas. Contad luego
, f, .
l todo porque eran so
.
d delitos verdaderos, que h~n .visto
mas ~tI1es, e
a aquellos, culpables e
echosos de sociahsmo,
orque eran sosp
.
agrava da su ~en.a, P
haba convertido, para los 3ueces,
porque el sociahsn:o se
t . orque se quera asimilar
en una circunstancia agravan e, p
d' ,. desps de
lb 1
s y me ire1s,
~
los socialistas ~ roa .ecnoret, las elecciones del 13 de
.
art1do que cuen a,
d l
eso, s1 un p
d 11 ms de la tercera parte e a
mayo han dado fe e e o,

Ilacin, poda considerarse como injustamente perseguido;


s, por el proyecto de ley sobre los clubes, la Constitucin
era respecto de ellos conscientemente violada, si la ley
de Leon Faucher no era una declaracin de guerra social
En cuanto a m, yo cre que era de nuestro deber organizar inmediatamente, no la insurreccin (ramos una
minora contra una mayora, un partido contra una coalicin de partidos), sino la resistencia legal, con toda la
extensin de que ella es susceptible.
No tengo ninguna intencin de reproducir en este momento 1:1na proposicin que ha quedado sin efecto. Desde
el 13 de junio, las circunstancias han cambiado; y si
acabo de rendir cuenta de los medios que propona emplear entonces, es que la ocasin, tal es al menos mi esperanza, ha pasado sin posibilidad de servirnos ms de ella.
La revolucin, en su curva rpida, no tiene ya nada qu
hacer con ese casco herrumbrado de la resistencia legal,
y puedo, sin peligro para la paz pblica, resumir su
teora. He hecho buena y ruda guerra al gobierno de
Luis Bona.parte; ms de una vez quizs, si hubiese sido
credo, las cosas habran girado de otro modo. Pero haba
en el ejrcito socialista los Grouchy y Bourmont, incapaces y traidores: y es porque, en mi opinin, el recurso
a la resistencia legal, en presencia de las complicaciones
aduaJes de la poltica, sera una falta, casi un crimen
hacia la revolucin; por eso que yo, aun recordando las
formalidades propias de una medida de esa especie, protesto contra el abuso que se podra hacer de esto.
El medio no era nuevo. Es el mismo que el seor
Guizot, Thiers y consortes se aprestaban a emplear en
1830, cuando la reaccin legtima, precipitando los acontecimientos, vino a darles una victoria ms completa y
ms rpida. Pero si la idea era vieja, la ejecucin no
era ms fcil y segura.
La Montaa deba proclamar la resistencia legal, primero bajo forma conminatoria, en la tribuna. La prensa
democrtica dara luego, durante un mes, el texto de sus
instrucciones al pueblo. Los representantes escribiran a
electores; en todas partes se conminara al gobierno

274

P.

J.

PROUDHON
LAS CONFESIONES DE UN

a detenerse en su camino de reaccin. Si, a pesar de


las notificaciones que le eran hechas, el poder se obstinaba entonces se formara comits para el bloqueo her
mticd del gobierno; los ciudadanos y las ~omunas ex
tenderan para rehusar simultneamente el impuesto,. !ns
derechos de concesin, de administracin, de .nav~gac1on,
de registro, etc., el servicio militar' la obediencia :1 las
autoridades. Se agitara la opinin h_asta que la resisten
cia sin otra seal, estallase espontaneamente Y. en toda; partes. El motivo de la resisten~i~, era simple y
claro: la ley sobre los clubes, la expedIC10n a Roma, las
persecuciones judiciales, eran una guerra h~cha a 1:1 repblica: podan los republicanos proporcionar dinero
y soldados.. ?
.
.

Se concibe lo que poda ser una res1stenc1a org~m


zada en las 37.000 comunas de Francia? E~,pa.rt1do
democrtico contaba ms de un tercio de la nac10n_; buscad genzaros v gendarmes para contener a tr~s m~o~;s
de contribuye:O:tes. Los campesinos, de cualqmer op.1mon
que fuesen, apenas hubieran odo hablar de ,negativa a
pagar el impuesto, antes de decla.rarse, ~abnan c:e~
zado por no pagar ms; el odio al , l~puesto
sal, al de las bebidas y al de .l~s 45 centim,os, era ~na
garanta segura de sus dispos1c10nes. Habna ocurn }'
en las ciudades y en las campias, lo q~e o~urre a a
la Bolsa y en todo el mundo fmanc1ero ! co
B
anca,
en la mcer
merc1ai, en
el momento de las cns1s po It1ca~.
f' d
n
y a m e ,no ser e
ti'd umb re de los
gaado por ellos, cada cual postergana lo ma~ q~e pu~
diese sus pagos. Que el gobierno usaba de ngor.
persecuciones no habran hecho . ms ~ue sorlar en e
foego. De un solo golpe, sin conflicto, sm efus10~ de san
re nuestro sistema de impuestos quedaba d~rnbado, y
g tmpoma
.'
' m 0 w-1 'ficarlo de pies a cabeza;
abolida
la
se

l cons

cripcin, conquistadas la reforma hipotecaria y


u~s
tituciones de crdito. Llamado el pueblo a vot~ e mis
mo el impuesto, el socialismo, por esa r~soluc1on d~la
minora, se converta en una ley de necesidad y entr a
en la prctica misma del Estado.

La1,

!;

REVOI.UctoN'Rto

275

. No hace falta ms que un poco de conocimiento del pueblo y de la mquina gubernamental para comprender lo
que semejante sistema de oposicin, solemnemente anncado, enrgicamente sostenido, tena de irresistible

80
bre _todo d~spus de, las e!e:ciones del 13 ~e may~. El
partido . dmocr~ta fu.e el umco ~ue lo hallo mezquino,
nnpract1cable, imposible. Se hablo de mobiliario confiscado, vendido en subasta, de campesinos asustados ante
los que les llevasen demandas. Las hojas ms avanzadas
las ms furibundas, se asombraron de esa poltica incon:
cebible, de esa tctica de procurador, como ellas decan.
Temblaban ante la idea de exponer el pueblo a la guarnicin colectiva! Los ms benvolos hallaban la resolucin imprudente, atrevida, sobre todo antigubernamen!8L Si el pueblo, decan, se rehusa una vez a pagar el
nnpuesto, no lo volver a pagar, y el gobierno ser imposible. Si se ensea a los ciudadanos a escindirse, si se
r:nue~a, a propsito de un conflicto parlamentario, la
h1stona del pueblo romano en el Monte Sacro, bien pronto
los departamentos, las provincias se separarn unas de
otras; la centralizacin ser atacada por todas partes;
caeremos en el feudalismo: no habr autoridad. Es siempre el gobierno lo que preocupa a los jacobinos. Les
_hace falta el gobierno, y con el gobierno, un Dn3suouesto.
fondos secretos, lo ms posible. En una palabra, la contrarrevolu~in fu admirablemente defendida por los rganos de la revolucin; los jacobinos, que detestaron
tanto la Gironda, porque reclamaba contra el despotismo
centra~ en nombre de las
locales, hablaron
para los doctrinarios. El Peup'le recogi por su iniciativa
cinco aos de prisin y 10.000 francos de multa, y el
Constitutionnel, rindose para su capote, no tuvo ms
que guardar silencio.
cada!
mal
Qu leccin para m! jQu
haba juzgado yo a mis contemporneos, conservadores
y amigos del orden hasta la mdula de los huesos! Qu
poco conoca yo nuestros pretendidos revolucionarios,
gentes de poder y de intriga que de 'la repblica :fundada
en el 92 no comprendan ms que el comit de salva-

LtS CONFESIONES DE UN REVOLUCION"'".ro


"'

I'.

J.

c10n pblic y la polica de Robespierre ! Y eran esos


rojos los que enfurecan a Leon Faucher! Esos eran los
pretendidos terroristas de que el gobierno de Luis Bona
parte haca un espantapjaros! Calumnia!
Los partidos son como las sociedades, como el hom
bre. Al envejecer, vuelven a la infancia. La historia del
jacobinismo, desde el 25 de febrero de 1848 hasta el 13
de junio d 1849, no es ms que una sucesin de faltas.
Pero hay todava una confesin que debo hacer, por
penosa que sea para mi amor propio. La revolucin ha
sido mejor servida por la incapacidad de sus agentes,
de lo que hubiese sido por los medios decisivos que yo
propona. Desde el 13 de junio, hemos acabado con los
partidos y con el gobierno: vale ms eso que haber res
tablecido a los montaeses en lugar de los doctrinarios y
de los jesutas. La fuerza de las cosas no nos deja ya
hacer
ll mondo va da se!
XIX

16

277

PilOUD:IION

DE ABRIL: EXPEDICIN DE ROMA

Mis lectores habrn observado quizs que las fechas


revolucionarias de 1849 corresponden casi da por da a
las de 1848, ofreciendo adems con stas una oposicin
sorprendente.
En enero y febrero de 184,8 tiene lugar la querella
parlamentaria de la oposicin Barrot con el ministerio
Guizot-Duchtel. En enero y febrero de 1849 encontramos otra vez en el gobierno la misma lucha de prerroga,
tivas. Slo el papel de personaje principal ha cambiado:
La primera vez combata contra el gobierno; la segunda
combate por el gobierno.
El 21 de marzo de 1849 ofrece una semejante coinci
dencia con el 17 de marzo de 1848. Aqu el partido demo
crtico cubre el poder con su proteccin; los clubes, ante
la noticia de que el gobierno provisional es amenazado,
envan para socorrerle una manifestacin de 150.000 hom
bres. En 1849 el poder organiza la persecucin co.ntra l

democracia, quiere atacar el derecho d .


.,
a los clubes. De inmediato el parlament: are~uon; ataca
de los ciudadanos; la asamblea nacional cu ~e~ ayuda
momento en el camino de la reaccin en se etlene un
el temo: al pueblo hace que el gobierno
ha ntrado:
l.a misma relacin de significacin y de oc~ ~
el 16 de abril. El 16 de abril de 1848 lanadogia P1;
s . r t
.
.
' a emocrac1a
oc~a is a pres10na al gobierno provisional para ue re . .
idea revolucionaria; el 16 de abril de 18 9 thce
hierno de Luis Bonaparte organiza una exped1c, ' e go
e
T
.
10n contra
sa I ea. remta mil hombres para restablecer l
do he h'
~ d
e papae distancia, la respuesta a la
: . , ad1' La un ano
p et w10n e uxemburg.
olveremo~ . encontrar de igual modo las fechas de
yo y de JUn.10 y, lo que parecer ms extrao an
vere~os las reviradas de Luis Bonaparte que forman un~
fspecie de .co~pensacin con las de Cavaignac. Cuando
os acontec1m1entos ~e.engendran, se escalonan, se compens~i: con esa prec1s10n casi matemtica no hay que
conc ~ir de ah que la libertad tiene sus, leyes como la
~a~ena, y que el pensamiento humano puede, con un leg1tm~i orgullo, aspirar a reemplazar en el gobierno del
mu~ o a las d~s potencias que se han repartido hasta
aqm ?la adorac10n de los mortales, la Providencia y el
Azar.
/ Deci~~damente, la reaccin sirve de intermedio a la
~voluc1on, y ocupa el puesto de los demcratas. Odillon
barrht, Leon Faucher, el doctrinario y el malthusiano
.. an echo su obra: el seor Falloux, el jesuta va a en:
trar en escena.
'
;e ha dicho todo, desde el punto de vista poltico
s~ re el a~unto de Roma. Los hechos son conocidos.. La~
piezas estan en manos de todo el mundo: los resultados
nos llegan cada ~a ms ve:gonzosos y ms deplorables.
d Queda por .e~phcar el sentido filosfico y revolucionario
e esa ~xped1c1~n, que la montaa ha combatido, que he
codbftido Y, mismo,. y contra la cual protesto todava con
t~ a a energia de m1 pensamiento, porque el hombre que
piensa no debe someterse nunca a la fortuna; pero que,

;~:r

I~

m:

273

P.

J.

PROUDHON

en el trabajo
descomposicin que hacan necesarios
nuestros prejuicios tradicionales y nuestras vacilaciones
presentes, se haba conyertido en el nico modo de hacer
avanzar las cosas.
La guerra hecha a la repblica romana es el golpe
de gracia que el principio de autoridad se ha dado a s
mismo por medio de Luis
Es que la metempscosis ser una verdad? Es preciso creer, como algunos
lo aseguran, que las almas de los muertos reviven en
sus descendientes y sucesores, para continuar el bien
que han hecho durante su existencia precedente o para
reparar el mal realizado? Fu un Bonaparte, al comienzo
del siglo, la personificacin ms alta de la autoridad;
es un Bonaparte el que se convierte, cincuenta aos despus, en su ms brillante negacin. Una vez ms es
eso una casualidad o un misterio . ?
He informado de qu modo el gobierno, cado en
manos de Luis Bonaparte, haba comenzado a demolerse,
primero por la proposicin Ratean, luego por el proyecto
de ley sobre los clubes. Es intil hacer resaltar la frmula
contenida en cada uno de sus actos, que han si<do como
las premisas de un silogismo cuya conclusin final deba
ser la expedicin de Roma.
l. Proposicin Rateau. - La separacin de los pode
res, dice la Constitucin, es la condicin de todo gobier
no. Hemos visto, en efecto, que, sin esa separacin el
gobierno es dictatorial y desptico: es ese un hecho
definitivamente adquirido por la ciencia poltica y que ha
pasado a la categora de teora. Pero con la separacin
de los poderes el gobierno caduca; el legislativo y el
ejecutivo caen necesariamente en conflicto; desde que
funcionan trabajan recprocamente en gastarse: como un
par de piedras de molino que al girar una sobre la otra
se r~duciran bien pronto a polvo si la violencia del tor
bellino no les hiciese volar antes en pedazos. Desde hace
sesenta aos hemos visto al menos siete veces al poder
ejecutivo expulsar al legislativo o el legislativo destruir
al ejecutivo. Pareca, despus de febrero, que la experiencia habra sido suficiente, y que no se habra tenido

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

279

nada mejor que hacer en el porvenir


renunciar a ese
mecanismo. Pero para la
de los espritus,
la cuestin era todava
un ltimo
ensayo que, al resumir todas las "'"P"',u"m'"'"' anteriores,
pudiese reducirse a una frmula
capaz de grabarse, como un aforismo, en la
del pueblo.
Ahora bien, he aqu esta frmula:
Mayor. - O el despotismo o el dualismo.
Menor. -Ahora bien, como el despotismo es imposi
ble, el dualismo es tambi imposible.
Conclusin. -Por tanto el gobierno es imposible.
l.a proposicin Rateau y la jornada del 29 de enero no
son otra cosa que el traslado a la escena de ese silogismo.
:Al pedir a la asamblea constituyente que se retirase
ante el presidente, el seor Barrot y sus amigos sealaban ante todos los ojos el antagonismo constitucional.
Es como si hubiesen dicho al pueblo: S, la separacin
condicin de un gobierno
de los poderes es la
libre. Pero esa separacin no debe tomarse en sentido
riguroso; es preciso que uno de los dos poderes se subordine al otro, sin lo cual se devorarn los dos. Por
eso pedimos que la Constituyente resigne sus poderes,
y deje el puesto a una legislativa mejor dispuesta a seguir
las inspiraciones del presidente.
Bajo la Charte que, lo mismo que la constitucin de
1848, planteaba como principio la
de los po
deres, se haba admitido y haba
a costumbre,
que el rey deba
sus ministros en la mayora,
el hacer todos
esfuerzos para obtener de los
. electores una materia sumisa. Era una manera de sustraerse a las consecuencias de la separacin. Bajo la
.Constitucin de 1848, el presidente era responsable, electivo, nombrado por todos los ciudadanos, se juzg, al
revs de todo lo que pasaba bajo la Charte, que corresponda a la mayora apoyar al
no al presi.dnte apoyarse en la mayora; consecuencia perfectamente
lgica, pero que pone al desnudo la contradiccin y el
peligro de la autoridad.
2. Ley sobre los clubes. - Los hechos son la manifesta-

280

P.

J.

PROUIHION

cin de las ideas. Lo mismo que para conocer las leyes de


la naturaleza basta observar sus fenmenos; de igual
modo, para penetrar el ,pensamiento ntimo de un gobierno,
y predecir su destino, no hace falta ms que analizar
sus actos. La proposicin Rateau, al mostrarnos el antagonismo en el poder, nos ha hecho presentir su disolu~
cin futura; la ley sobre los
al descubrirnos el
antagonismo entre el pas y el pode:r, cambia ese presentimiento en probabilidad.
La separacin de los poderes es la esencia de la Cons
titucin; el acuerdo de la libertad y de la autoridad es
su objeto. Desde 1790 los partidarios del sistema constitucional se han ocupado sobre todo de ese acuerdo:
cada una de nuestras constituciones, incluso la del 93,
ha sido un ensayo de aplicacin de su teora. Todos han
pretendido sucesivamente haber resuelto el problema, y
todos han fracasado sucesivamente en la obra. Los autores de la Charte de 1830 se haban vanagloriado sobre
todo de dar esa solucin, y si la experiencia, esa vez
como las otras, no confirm la teora, la culpa era, afirmaba la oposicin Barrot, de la corona y sus miembros
que, por una conducta desleal, falseaba la institucin;
eran, al decir de los jacobinos, la dualidad de las c
maras, la prerrogativa monrquica, el privilegio electoral
la causa de ello.
Para que la experiencia fuese decisiva, era preciso
que reuniese todas las condiciones exigidas a la vez por
los doctrinarios y por los jacobinos.
Ahora bien, como la sociedad, en su marcha progresi
va, agota de ordinario todas las transiciones y no ad- ..
mite apenas saltos, deba ocurrir, por un lado, que la
Constitucin fuese modificada en sentido de los j acobi
nos, por otro que el poder fuese dado a los hombres
de la oposicin doctrinaria, a fin de que se supiese.
a qu atenerse sobre la divisa adoptada hasta ese da
por todos los partidos: Acuerdo de la libertad y del poder.
Se observar quizs que la prueba proporcionada por .
la Constitucin de 1848 no puede ser considerada como
decisiva, dado que la Constitucin no es absolutame11te

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCION.Al!IO

281

tal, con su presidente y su Cmara nica, como la hubiesen querido, cada {;Ual por su parte, los montaeses y
los doctrinarios.
Pero esta observacin no podra admitirse. Lo que constituye la autoridad en una sociedad, siguiendo la verdadera acepcin de la palabra; lo que realiza el poder
y constituye la esencia de la monarqua, es mucho me
nos, como lo hemos visto a propsito de la Constitucin,
la personalidad del gobierno que el cmulo de las atribuciones. Ahora bien, en qu sera disminuda esa acumulacin, en qu sera alterada la constitucin monrquica del poder y en qu sera ms real la democracia,
por el hecho de que Luis Bonaparte abandonase el silln
presidencial y no quedase a la cabeza del poder ms que
el seor Barrot con el consejo de ministros, uno y otros
nombrados por la Asamblea?' Con la mayora de la asamblea por soberano y el seor Falloux por ministro, la
guerra contra la repblica romana, indicada de antemano
por la tonta piedad del general Cavaignac hacia el papa,
hubiese sido menos una poltica de necesidad para la
reaccin .. ? En cuanto a la dualidad de las Cmaras,
como no tiene otro objeto que servir de control y, en
caso de necesidad, hacer cesar los conflictos entre los
poderes, desempatando las voluntades, el partido Barrot
estara hoy mal fondado al argir la ausencia de una cmara alia, dado que es l quien gobierna y tiene la
mayora.
La Constitucin de 1843, con la presencia en los asuntos de la antigua oposicin, rene, pues, todas las condicfones de sinceridad y de evidencia deseables:
la prueba,
/
hay que esperarlo, ser definitiva.
Pues bien!, el resultado de esa prueba nos lo ha dado
a conocer la jornada del 21 de marzo: es que el gobierno, contradictorio en su esencia, est todava en contradicin con su objeto, con la libertad. Puesta en situacin de dar su solucin, la oposicin dinstica nos
ha respondido, por boca de Leon Faucher, como los re
.. . publicanos de la vspera lo haban hecho por boca del
seor Marie: Nos hemos engaado! Las instituciones

282

P.

J. PROUDHON

republicanas, la
la prensa, el derecho de aso
ciacin
de reumon superan la medida del poder. Es
preciso
lmites a Ia
sin lo cual el go
del orden.
biemo no
El dilema
pues; la frmula se ha
vuelto ms Prn~rl1'1r~
O nada de
O nada de gobierno.
Tal es el sentido de la ley sobre
clubes y de la
ltima
sobre la prensa.
As
gobierno del 10 de diciembre no existe ms
que como demostracin revolucionaria, como reduccin
al absurdo del principio de autoridad. Cada paso que
que dirige a la libertad: "Mtame
da es un
Ahora vamos a verle generalizar la
unhmn.1,,r:uin:_ invocando contra Ia libertad que le
persigue su ltima
el derecho divino, refugindose en su ltimo
el papado.
3. Expedicin a Roma. - Desde tiempo inmemorial el
Estado haba
a hacerse independiente de la igle.
sia. Lo temporal haba constitudo cisma con lo espiritual; los
esos
revofocionarios, haban
con su guantelete de hierro. Pensams que a su derecho y a su
que el derecho monrquico es
lo mismo que
derecho cannico, cuyo juez soberano
es el papa, y que el derecho de espada no ,es otra cosa
que el derecho de
cuyo juez soberano es el
pueblo. La libertad hablaba al papa por boca de los esclavos. La
al insurreccionarse contra el papado,
comenz desde entonces a precipitarse a su ruina. Siendo
el derecho divino el nico que los reyes podan invocar
en
de su
la desobediencia al papa
pona de hecho
en interdicto, desligaba a los sh
ditos del juramento
fidelidad y si el rey se dispona
a someterlos por la
los sbditos tenan el derecho
de echrsele encima y de matarlo. As lo haban decidido
los
mucho
antes de que los republicanos
1688 y de 1793
en prctica sus lecciones.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

283

El cisma exista, pues, desde haca sigl~s entre el altar


el trono, con gran dao de la iglesia y de la monar
con gran provecho de los pueblos, cuya emanencontraba all sin cesar nuevas fuerz~s. En el
. .
XVI, se organiz una
para detener los
: prog:esos del
nuevo.
compaa de Jess se
'tund~ para retrotraer a los reyes y a los pueblos a la
~.autoridad papal, mediante la predicacin y la enseanza, y
,p.ara concilia:, todo lo posible, los progresos y las nece
s1dades del siglo con los derechos sagrados e indefectibles del vicario de Jesucristo. Pero bien pronto la escuela
puritana de J ansenio vino a desenmascarar la tctica
.de los hijos de Loyola. Un poco ms tarde, aparecieron
, Ja vez Voltaire y la enciclopedia, con el marqus de
Pombal y el papa Clemente XIII que, haciendo expulsar
a los jesutas de la mayor parte de los Estados de Eu}'opa, hicieron desde entonces casi irremediable la escisin.
La co~stitucin civi! del. clero, a la que sigui la iglesia
asalariada: ~e propietaria que era antes, y refegndola
;a la metafis1ca del culto y del dogma, quit toda realidad
a su i;iotencia.. Las ordenanzas contra los jesutas, que
aparecieron ha10 Carlos X, firmadas por un obispo, fue.
.ron la consagracin del cisma galicano, planteado un
, ~iglo y medio antes por Bossuet. En fin, la revisin de
)a Charte en 1830, donde la religin catlica perdi su
tt~l~,de religin del, Estado, y fu declarada simplemente
relig1on de la mayona de los franceses, consum la separaci? de lo temporal y de lo espiritual, o, para hablar
JUstamente, el aniquilamiento de ste.
HumiHada as la iglesia, el principio de autoridad haba
,sido lesionado en su fuente, el poder no era ya ms que
una sombra, el Estado una ficcin. Cada ciudadano poda
i:eguntar al gobierno: Quin eres t para que yo te res
ete y te obedezca? El socialismo no dej de mostrar esa
consecuencia; y cuando, frente a la monarqua con la
mano extendida sobre una charte que negaba ~l evan
gelio, se atrevi a llamarse anarquista, negador de toda
autoridad, no
ms que sacar la consecuencia de un
azonamiento que se desarrollaba desde hace millares

284

P.

J.

PROUDIION

de aos .bajo la accin revolucionaria de los gobiernos y


de los reyes.
Ha venido el momento para las
de Europa
de abdicar ellas mismas ante la interrogacin de los Ciu~
dadanos o de llamar otra vez a los jesutas y ~'Y ...
al papa. Quin triunfar, la revolucin o la iglesia? lla
sonado la ltima hora; la tempestad que debe arrastrar
la santa sede y el trono se levanta mugiente. El eterno'
dilema se cierra cada vez ms y se plantea en su inexorabl
profundidad:

O nada de papado.
O nada de libertad.
Es en estos trminos mismos como se haba producido
la cuestin en la asamblea constituyente, en la sesin
memorable del 20 de febrero de 1849.
El ciudadano Ledru-Rollin. - "Un hecho capital, qu.
dejar una larga huella en la historia, acaba de rea~.'.
!izarse en Italia. Acaba de ser proclamada la repblica~
el poder temporal de los papas ha sid? atacado de decadencia. Es esa, para los amigos de la libertad, una buen~ .
noticia." (Rumores y reclamaciones.)
.".
El orador denuncia luego el proyecto de intervenciI1 ..
que los rumores de Bolsa atribuyen al gobierno, y pr\'l;';
gunta "si es por o contra la repblica romana, por ..Q
contra el restablecimiento de la potencia temporal el
.
. '';
papa que el gobierno se propone mter~e~nr
.~
El ciudadano Drouyn de Lhuys, mm1stro de negoc1ds
extranjeros. - "El gobierno no admite solidaridad ep.tJ:y
la repblica francesa y la repblica romana. Planteado.~
esto, digo que la cuestin es muy delicada, porque pre '
senta la necesidad de la conciliacin del poder tempon1l
y del poder espiritual. Desde que hay en el mundo cuer
pos y ahnas, ese es el gran problema que se ha tratado
de resolver. Es la solucin de ese problema la que pus
caremos con buena fe, y con el deseo de llegar a un
feliz resultado."
El ciudadano Ledru-Rollin. - "No se trata de conciliar
lo temporal con lo espiritual; se trata de separarlos,

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAlHO

285

Vuestra conciliacin no es ms que na acumulacin,


,;es la confiscacin de la libertad misma."
Los ciudadanos Poujoulat y Aylies. - "La existencia
del papado depende de esa conciliacin: todo el catoli
cismo est interesado en ella. La intervencin es un
derecho para Europa, no catlica, sino cristiana."
El ciudadano Proudhon. - "La libertad est antes de
catolicidad."
As la causa del gobierno y la del papa se declaraban
solidarias. Desde el punto de vista de la conservacin
el poder, la intervencin de Luis Bonaparte en los asun
)os de la iglesia era lgica, era. una necesidad. j Qu digo!,
era un pedido de perdn al papa por todas las rebeliones
y .profanaciones cometidas desde haca ms de mil aos
contra su autoridad, por los reyes, sus hijos rebeldes.
Al restablecer el poder temporal del papa, sin el cual
el espiritual no es ms que un poder de razn, como el
,.alma sin el cuerpo no es ms que una abstraccin, una
; sombra, decan los antiguos, el gobierno de la repblica
'francesa esperaba consolidarse a s mismo; al atacar la
Montaa en Roma, la reaccin absolutista triunfaba so
~:bre la Montaa en Pars. Por tanto, una vez ms, o la intervencin o la muerte, quiero decir la muerte espiritual,
en espera de la muerte fsica: tal era para el gobierno de
Luis Bonaparte la cuestin perfectamente comprendida
por lo dems por los capitalistas y los jesutas.
Pero -y es aqu donde aparece el carcter equvoco
que se ha reprochado tanto a los promotores de la in
tervencin- el gobierno de Luis Bonaparte, compuesto en
su mayora de antiguos liberales, no poda, sin mentir a
sus antecedentes constitucionales y a sus tradiciones de
liberalismo, sin herir el sentimiento democrtico y filos
fjoo del pas, tomar de una manera absoluta la defensa
f}el papa. Los hechos realizados desde hace siglos, y defi
hitivamente adquiridos en la historia; nuestros principios
rte derecho pblico, nuestras costumbres galicanas, nues
a indiferencia endmica en materia de religin, nuestro
tesmo legal, todo ello haca que el poder no pudiese
.obrar ms que con mesura y, cosa singular, mientras

P.

J.

PROUDHON

que intervena en favor del absolutismo, tena que pa


recer todava como garanta de la libertad. La contradicci~n le s~gua por todas partes. Si el gohierrn~, deca el
senor Od1Uon Barrot, asume la defensa del papado contra
la demagoga transteverina, es mucho menos para restablecer al soberan~ pontfice en su inviolable prerrogativa
<f?e para hacer disfrutar al pueblo romano, bajo un gobierno ~anto y paternal, de una sabia y honesta libertad.
Fl gobter~o no q_uera ~o.nfundir, corno le reprochaba
Ledru-Rolhn, quena conciliar los dos poderes espiritual y
temp?:aI, de la misma manera que haba pretendido
~onciliar ya, por la Charte de 1830, la monarqua y la
libertad.

As, bajo la forma de un papado constitucional, como


co;itraparte de esa realeza constitucional tres veces derribada por aquellos mismos que la haban creado los
ministros de Luis Bonaparte se encargaban de resolv;r un
problema que la filosofa ha declarado desde haca mu-
cho tiempo insoluh!e; rehacan en nombre del papa, y a..
pesar del _papa, el hbro de ese abate filsofo, del acuerdo
de la razon con la fe, libro del cual resulta precisamente
~ontra l~ intencin del autor, que la fe y la razn ~o'
1~an~omzables pr siempre jams. Lo que los doctrin~~
~10s iban a ensayar en Roma, es lo que haba demostrado
imposible la revolucin sesenta aos antes la unin
la autoridad y de la libertad, algo como 'la cuadratu
del crculo y el movimiento continuo!
Se reconoce a esa poltica de tanta ilusin como bue
fe el espritu del justo-medio, tomando sin cesar
reacomodo por una conciliacin, y que, por miedo a I
extremos, se ?ondena fatalmente a la inercia o se arroj1'.
en el antagomsmo. Lo que busca el eclctico en filos.otii,
tiene el doctrinario la pretensin de producirlo en poltica~
tanto es verdad que los actos humanos no son ms qu~
la traduccin de las ideas.

Preguntis al eclctico: Es usted materialista?


responde.
Espiritualista? -Tampoco.

LAS CONFESIONES DE UN llEVOLUCIONARJO

287

Qu pues? Realista? -Dio me g.:iarde.


Idealista? -Yo distingo.
Pantesta? -No s.
Ateo? -No me atrevo.
Escptico? -No puedo.
Vamos: usted es un charlatn o un imbcil.
La poltica del doctrinario es la reproduccin exacta
de ese eclecticismo.
Qu piensa de la repblica? -Hecho cumplido.
De la monarqua? - No salgo de la legalidad.
Del presidente? -Que ha sido elegido por seis millo,\ nes de sufragios.
De la Constitucin? -Resumen de nuestras ideas po
. lticas.
Del socialismo? -Generosa utopa.
De la propiedad? -Abuso necesario.
Cree usted en la religin? -La
Cree usted en la igualdad? - La
Cree usted en el progreso? -No me opongo a l. .
; El eclctico y el doctrinario, por sobre ellos el jesufl! he ah los tres elementos que en este momento gobieru.an a Francia, casi he dicho que en todo tiempo han
bernado al mundo. EJ.. ltimo, representante del princ.ipio absolutista, ha sido, como el socialista su contra<;Jfotor, proscrito a menudo; la iglesia misma, por la voz
de sus papas y de sus obispos, se ha mostrado para l
.!11s de una vez severa. Desgraciadamente, en la conyun~ura en que se encuentra hoy Europa, en el momento en
<;J:Ue el poder de los ladridos no sabe qu poltica seguir,
la. influencia jesuta deba triunfar sobre el eclecticismo
)'.~la doctrina y darle por un tiempo la exclusin.
~> La conspiracin intentada desde el origen entre el altar
.el trono, contra la libertad, volvi, pues, a su curso
f~tal. El crimen que exig11. una teologa implacable fu
tnsumado por una filosofa sin criterio, madre de una
p9ltica sin brjula. A propuesta del seor Barrot, la
samblea nacional decret
un ejrcito francs ira
en
Eso era votar la

288

P.

J.

LAS CONFESIONES DE UN

PROUDHON

guerra a la repblica: los hechoti se encargaran pronto


de realizar esa idea.
Qu iba a responder el socialismo a ese ataque del
absolutismo?
La guerra hecha a los romanos le favoreca demasiado
Y es inconcebible que con su habilidad tan cacareada:
los jesutas se extraviasen en ese punto. Planteado el
dilema, como acaba de decirse, entre el papado y la libertad, era evidente, cualquiera que fuese el xito de la
expedicin, que el papado perecera. O bien, entregado
a sus propias fuerzas, desaparecera bajo las reformas de
Mazzini: el papa, privado de su autoridad temporal,
no siendo ya ms que el obispo de Roma, el primer asa
lariado del culto seguido por la mayora de los romanost
no era nada. Encerrar el catolicismo en sus iglesias es
desterrarle de la tierra. O bien, restaurado por las bayonetas extranjeras,. cimentado en la sangre de sus sbditos rebeldes, convertido en un objeto de horror para el
mundo cristiano, el papado morira de su propia victo
ria: un papa, vicario de Cristo, que reina por la espada,
es la blasfemia bajo la tiara: es el Anticristo.
La pasin reaccionaria arrastr a los jesiitas. Olvi.
dados de sus propias mximas, desconociendo el espritu
de su instinto, cuando era preciso tener en cuenta la
parte antagnica, quisieron, como antes el concilio d
Trento con la reforma, acabar con l. Devorados por una
larga sed de venganza, esos hombres, cuyo genio fatal
haba impulsado a la Asamblea constituyente a los fune
rales de junio, tuvieron el crdito de hacerla cmplice .
an del bombardeo de Roma. Queran, en sus locos pen
samientos, exterminar la protesta de la faz de la tierra::
no han conseguido ms que comprometer, de la manera
ms deplorable, la existencia misma de la religi_n.
Despus del voto del 16 de abril, fu inevitable la guerra a la repblica romana. Despus de la toma de Roma
por el ejrcito francs, la cada del papado no es du-.:
dosa: debe arrastrar, en un tiempo dado, la del catolicis\
mo. Si existiesen an verdaderos cristianos, se habran:~

REVOLUCIONAR~()

289

~ }evantado contra los obispos: La religi6zi est en peligro,

les diran. Padres de la iglesia, cuidado!


Para m, despus de la sesin del 16 de abril, comenc
a espantarme de la rapidez de los acontecimientos. Casi
lamentaba los golpes dados a la iglesia por mano de
sus propios jefes: si no era por inters hacia la religin,
por respeto a la humanidad. El catolicismo es el elemento orgnico ms antiguo, el ms poderoso todava
:de las asociaciones modernas: corno ms antiguo y ms
.poderoso, no puede ser revolucionado sino el ltimo.
'Su transformacin supone, como condiciones previas, una
. :revolucin poltica y una revolucin econmica. La con
ducta de los jesutas y de la corte de Roma transtrocaba
t.odas las leyes de la historia, todas las nociones del pro
greso: yo casi estaba tentado de ver, en esa poltica de
desesperacin, una perfidia ms contra la revolucin.
Sin embargo el socialismo no poda ir en socorro del
:principio contradictor: su marcha estaba trazada. El de,ber revolucionario impeda a los rganos de la democracia socialista guardar silencio: les ordenaba, al contra+io, protestar, aunque su protesta no pudiese tener otro
t efecto que el de activar la pasin de los reacciona.~ios. Era preciso atraer sobre esa gran controversia el
~juicio de las naciones, dar a la expedicin dirigida contra
el . pueblo romano, a su espritu, a sus medios, a su
i gbjetivo la mayor publicidad. Era preciso, puesto que as
:J9 haban querido los hombres de dios, plantear con toda
cfonciencia el fatal dilema; mostrar el cataclismo conver. ido de perseguido en perseguidor, de mrtir en verdugo;
. ostrar la iglesia romana convertida en furia; a un papa
"endo esquilmar a sus ovejas; a los cardenales y a
sacerdotes levantando listas de proscripcin; a los
bajadores y a los pobres, antes los hombres de la
, los mejores amigos de dios, ahora declarados
mientras que la riqueza incrdula y libertina era
da: y aplaudida; el gobierno de una repblica, en fin,
~pualeando a sangre fra, a la seal de la Congregacin,
9tra repblica, y eso porque es gobierno y porque,
guiendo la teora ultramontana, todo gobierno que no
2

290

P.

J.

PROUDHON

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

291

pe1asam1enlto que el de los jesutas. Los jesutas exigen


ejrcito francs salga de Roma, abandonando al
lo a todas las venganzas sacerdotales; y el ejrcito
:s obedecer. Mezclndose la avaricia al complot,
plutcratas rehusarn los crditos necesarios para
permanencia de nuestros soldados: se habrn sacrifica25 millones para restaurar al papa, no se tendr un
'.Dolo para sostener nuestra influencia. Culpable ante la
Pertad de asesinato y de perjurio, el doctrinario se da
!pes de pecho. El jesuta viene y dice: Vayamos!
Obispos de Francia, os hablar con franqueza, sin
;nsideracin a la opinin que represento.
ada se destruye en el mundo, nada se pierde: todo
desarrolla y se transforma sin cesar. Tal es la ley
los seres, la ley de las instituciones sociales. El crisanfamo
expresin la ms elevada y ms coml~ta hasta el presente del sentimiento religioso; el goierno,
visible de la unidad poltica; la profedad, forma concreta de la libertad individual, no se
ueden aniquilar totalmente. Cualquiera que sea la trans
itnacin que hayan de sufrir, esos elementos subsistirn
empre, al menos en su virtualidad, a fin de imprimir
n cesar al mundo, por su contradiccin esencial, el movinto. El catolicismo, trabajado desde hace tantos sis por el libre pensamiento, despus de haberse insado sucesivamente en el genio romano y en el espritu
dal, deba aproximarse, por el desenvolvimiento de
ideas sociales, a sus orgenes griegos y filosficos.
entada la guerra a la repblica romana, levantando
fra la iglesia la reprobacin de los pueblos y deshon
do al catolicismo, vicia la revolucin, perturba las
y compromete la paz de Europa. El sociamisin era convertiros, os aplasta: cuidado.
los jesutas, mientras haya tiempo todava,
vuestro jefe Po IX o estis perdidos!

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

292
XX

13

DE MAYo-13 DE JUNIO DE 1349: CONSTITUCIONALIDAD DEI:.


PARTIDO DEMCRATASOCIALISTA

La idea de referir el
~nte:~ a un princ~~io
nico, expresado bajo tres formas s1mb~hcas, el catoli~1s
mo 0 el papado, la monarqua o el gob.ier~~ y el capital
la usura, deduciendo luego de ese prmc1p10. toda la ,re0
volucin de febrero, daba sus frutos. El gobierno, ca1do
en manos fanticas, se destrua como por placer: se h~- ;
biese dicho que obedeca las
del Peuple. La opJ~
nin pblica cambiaba rpidamente: en todas partes, se
haban propuesto candidaturas, y . l~~ electores habu~.l!
votado bajo la influenca de esa op1mon, ~ue en Fran~1a.
no haba en lo scesivo ms que dos partidos, el partid<>~
del trabajo y el partido del capital. Los ~onservadore~
haban aceptado la cuestin presentada as1; la mon~:
qua y el papado U<".ron relegados a .segu:r;do plano. s~
era demcratasocialista o se era reacc10nar;~ . ,
..
La Constitucn se
a esa clas1lcac10n. Ta~
revolucionaria como conservadora, tan s~cialista co.mo
poltica se prestaba a todas las interpretaciones: la cu,
tin es{aba en saber de qu lado se. in.clinara la .bal
Poco importaba incluso que el soCiahsmo estuviese,.
algn tiempo an, en minora en el pas y en la .As~,
blea. Desde que tena sus races en la Constituc:Q:
y que, a consecuencia de la ~dea h~jo. la cual se hacia.
las elecciones, era a la mayona cap1tahs~a lo que la op;
sicin dinstica haba sido, bajo Luis Fehpe, a la mayor1
inmovilista, se converta en lo que ~ast~ entonces
haba podido, con ms o menos ~par~enc1a, dudar q.
foese, en un partido legal y constituc10,nal. Tomaba
posesin del pas: su triunfo no era mas que
tin de tiem?,_
.
.
d
La situac10n revoluc10nana era, pues, en mayo ,,
1849, ms bella de lo que lo haba sido en febrero,, ll.~
y mayo de 1848, cuando la idea socialista, mal defm~q.
ms mal representada
se haba visto conduc

293

'Sucesivamente por todos los matices republicanos, desde


el matiz Barbs hasta el matiz
hacerse ani quilar luego bajo el matiz Lacrosse y
El socialismo poda decir, como el dios de los judos: Soy el
que soy! Soy el partido
y fuerte, el partido que
crece, que corre y se propaga como el incendio y que os
devorar, a vosotros, partido gastado, partido de viejos
de moribundos, si le obstaculizis el paso.
, As, creciendo siempre el movimiento, yendo al mismo
~~ paso la disolucin del poder, era fcil v~r que la direcpin de los asuntos iba a caer ms
o ms temprano
.hacia la riqueza. Haba llegado el
para la Mon. taa, de ponerse en situacin de
al llamado
.<que bien pronto se le hara. Tena el
por el cuello: antes de dar el ltimo golpe,
que hacer conocer
'.su programa.
Qu efecto habra producido Ledru-Rollin si, el da
~mismo de la reunin de la legislatura,
la palabra
en nombre de la democracia socialista, hubiese llegado,
\l, jefe de un partido que haba votado contra la presidencia, y hasta un cierto punto contra la Constitucin,
. protestar, en trminos enrgicos,
el respeto de su
p:artido hacia esa Constitucin!
por cinco deparamentos, Ledru-Rollin se converta al instante en el homl:h't' de toda Francia.
. No repetir aqu lo que se dijo en el Peuple, despus
:de las elecciones del 13 de mayo, sobre la necesidad, para
democracia socialista, de
al pas como
tido de orden y de Constitucin: los acontecimientos
an pronunciado al respecto y de una manera dolorosa.
n lugar de ver en esa tctica una toma de posesin,
s jacobinos vieron un retroceso. Por haber indicado
la consecuencia de declarar en estado de acusacin
uis Bonaparte y sus miembros era llevar a la presicia a Ledru-Rollin, candidato del 10 de diciembre,
hora jefe de la oposicin, el Peuple fu por parte de
11os, hecho sospechoso de tender un lazo al orador monlis, por parte de otros, acusado de hacerle servihnente
. c.orte. Tanta ceguera haba entonces en los espritus!

294

P.

J. PROUDHON

Nosotros tenamos demasiada razn para ser es<mc:na:!'.loS:


la revolucin iba a sus fines por s sola.
Pero lo que no
ha dicho, lo que importa hoy
que nunca hacer conocer, son los motivos de econom$B,
socia que nos dirigan. El partido conservador no est
tan fuertemente establecido que no pueda caer de . un
da a otro del poder, y dejar .el gobierno de la repblica,
a sus adversarios. Qu digo? Si es verdad, como hemos.
visto en tantos ejemplos desde
que las ideas con>
dm~en el mundo, en virtud del principio que los extremos
se tocan, sera preciso considerar todava como probable,.,
como prxima, la llegada de la Montaa al gobierno.
Cul sera, entonces, la poltica de los demcratas?
El pas tiene el derecho a preguntarlo. Pudiendo, pues,
encontrarse la situacin dentro de seis meses igual a lo
que era hace seis meses, vamos a reiniciar la discusin
tal como la hubisemos desarrollado despus del 13 de
mayo, si la presin de los
y la desgra
ciada jornada del 13 de junio no hubiesen venido a
interrumpir nuestros trabajos.
Planteemos claramente la cuestin.
El socialismo, negacin del capital y de la autoridad~
despus de las elecciones de mayo, deba proceder ante
el gobierno y el pas como opinin extraparlamentaria, nq
tomar parte en los trabajos de la Asamblea ms que a
fin de precipitar la cada. de un poder reaccionario y de
una Constitucin imperfecta; o bien, partido de orden
y de progreso, apoyndose en la Constitucin, tomando en
las manos su defensa, declarar que su intencin, para
presente y para el porvenir, consista en procurar
triunfo de la revolucin exclusivamente por las
legales?
En dos palabras, el socialismo, en la eventualidad d~
su advenimiento al ministerio, deba cofocarse en la
legalidad y en la Constitucin o en la dictadura?
La cuestin era seguramente de las ms graves. Me
recia ser examinada, profundizada, tratada con tanta ma.:c
yor prudencia cuanto que daba lugar, desde el punto de

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCJ:ONA!f[O

295

de vista econ

un

296

P.

J.

PROUDRON

Constitucin, la Democratie pacifique responda por un~


escapatoria desleda en diez columnas: se refera, deca;:
a la omnipotencia del pueblo. Para los unos, odios a s
tisfacer, el socialismo a eliminar, la dictadura a estab
cer -lo han confesado, lo han impreso!-, para l
otros, utopas a
la fortuna pblica a ma~
nipular, la nacin a
in flagello et virga, como
un rebao, he aqu lo que apenas disimulaban, bajo la.
ms horribles reticencias, nuestros desgraciados adver
sarios.
Ciertamente, el P euple saba lo qu haca, y a d
quera ir, cuando, despus del xito inesperado de
elecciones,
la necesidad para el socialismo ..
como partido constitucional y legal. Rab
mos ledo, como todo el mundo, nuestra historia de
revolucin; hubisemos confesado, quizs, por. poco q
se nos apremiase a ello, que1 el formalismo de los giro
dinos, irreprochable en s, fo intempestivo y peligroso,
que liabiendo sido barrida la legalidad por el huracn d
92, era bastante inconsecuente eso de prevalerse de ell
en el 93.
Pero del hecho que bajo el nombre de demcrata
socialistas, ramos los continuadores del 93, se seg
que debamos hacer en 1849 la repeticin? Le Peuple
negaba absolutamente. Sostena que la revolucin, en
punto en que est hoy, no puede avanzar ms que sos
tenida en la legalidad y la Constitucin: consideraba e
consecuencia com0 igualmente enemigos de la democra
cia
a los conservadores que la resistan y la pe
seguan, y a los radicales
que, con el pretex
de asegurar su triunfo, la empujaban al ahsolutisnr
Agreguemos ahora que el mejor medio de hacer retr
gradar la idea de febrero, si no de matarla, sera la cr
cin de ese poder dictatorial reclamado por Luis Bla
e intilmente solicitado en marzo, en abril y en mayo
1848 por los demcratas.
La cuestin se reduca, pues, a estos
La revolucin, en 1849 implica los
de accin que en 1793?

LAS CONFESIONES DE UN

REVOLUCION~lO

297

Por mi parte respondo sin vacilar: No, no los implica.


la razn es que la revolucin en 1793 era sobre todo
ltica y en 184.9 es sobre todo social.
La revolucin en 1793 era el trmino del movimiento
~rnenzado desde haca varios siglos por las comunas:
. vacin del tercer estado al nivel de los rdenes supe
:rci.ores, abolicin de los privilegios eclesisticos y nohi~iarios, igualdad ante la ley. En el
el orden pblico
boraba, pues, de nuevo su constitucin, pero slo
esde el punto de vista poltico, al margen de los datos
e la economa social. Para decirlo todo en una sola
alabra, la revolucin del 93 no se diriga ms que a
l}rerrogativas de casta; en 1849 afecta a la prerrogativa
del individuo mismo, a lo que constituye en la sociedad
inoderna el hombre y el ciudadano, a la propiedad.
'. Lamento sinceramente, respecto de los semisocialistas,
el tener que recordarles sin cesar esta consideracin, que
fos hace murmurar. Pero es preciso que tomen su partido: no hay reforma social posible, no hay garanta del
trabajo, no hay asistencia pblica, no hay instruccin
gratuita, circulacin gratuita, emancipacin del proletairiado,
de la
una transformacin
"radical, no
el modo como haya de operarse esa
transformacin, de la propiedad.
Qu era, despus de todo, la revolucin del 89?
. -Un seguro general de las propiedades del tercer estado contra las afrentas del privilegio feudal.
Qu es la revolucin de 1848? -Un seguro general
'de. trabajo contra los abusos de la propiedad.
Que los llamados republicanos me maldigan, que los
plagiarios del viejo jacobinismo me denuncien al trihutral revolucionario, no me impedirn repetir lo que s
lo que no se refutar, lo que es de mi deber decir
ien alto, a fin de que el pueblo se mantenga alerta y
e descalifique si
en el error o me apoye si estoy en
verdad: es que revolucin social, derecho al trabajo,
dito gratuito, impuesto progresivo, impuesto sobre el
~.apita! como sobre la ganancia, y perpetuidad de la propiedad -en su forma actual-, son trminos que impli-

298

P.

J,

La
sino cmo
y por consecuencia
injusticias a los ~~.n~;a+rV;r<C
Ahora
93, de la
mente nada.
verdad:
ron
vo, lo s
aquellos
y

'VA't.,,;.1<,i<l7WU\,,O

LAS CONFESIONES DE UN

PROUDlION

299

a sin
como
na: no se trataba
que de
soldados plebeyos las tierras
eneos; y ese reparto no tendra
retroactiLa ley agraria propuesta por los
era de una
a poltica: ella sola, al conferir a la
a expensas
extranjero, la propiedad, poda
la repa vacilante y rechazar la usurpacin de los
o como esa ley pareca una restriccin al derecho de
prar ante los territorios conquistados, como
fos
aradores respecto de los granos y otros
consiguiente afectaba al derecho de
luto, tan inviolable entre los romanos
.entada por los Gracos no pudo
'
tendan; los dos tribunos
. o, vctimas de su amor al pueblo y de su respeto por
ley. En cuanto a la ley
se va a ver lo que
urri.
.De institucin econmica que haba sido al
ley agraria se convirti bien pronto en asunto vvuL''-'
i a la vez de pretexto y de
a '"'"-''"'
sin principios, a Mario, a Catalina, a Julio Csar,
s de la democracia socialista de aqul tiempo. Con el
o, la plebe acab por triunfar sobre el patriciado.
o n? disfrut de su victoria: no recogi, en lugar
la libertad y de la riqueza, ms
una dictadura
;~rpetua, la autocracia de los
Entonces la
:testin social fu enterrada con
repblica. Los pas conservaron sus posesiones: no tuvieron para ello
que hacer la corte a sar. Incluso las acrecentaron
es el oro que retiraban de sus usuras les daba el medi~
a adquirir sin cesar y someter cada vez ms a la
. En cuanto a sta recibi corno indemnizacin distri..eiones de trigo, tuvo espectculos
y as termin
.'Senado y el pueblo romano.
El socialismo es para nosotros lo que fu la
agrapar~ los Gracos: no puede realizarse ms que por
leg_ali~~d, el. respet? ~ los derechos adquiridos y la
nstuc10n. Si se deja u a las seducciones de la pol-

300

P.

1.

PROUDHON

tfoa, si cesa de ser cosa de institucin para convertirse


cosa de
si
establecerse por autoridad
co:nsE:guu ms que perturbar la sociedad
y promover reacciones sin fin. Despus de perturbacioi'
nes sin nmero,
por sucumbir a los golpes del
poder que habr querido tomar: es as como el socialismo del 93, despus de haberse coaligado para el podet{
con los jacobinos, pereci
los golpes de los jaco~
binos.
Pero esas consideraciones que se refieren a la esenci
de la propiedad, no son nada an ante las que promuev
en las sociedades modernas, el cuidado de la circulaci
de la que depende hoy la vida de los pueblos.
Poco despus
las jornadas de febrero, el Reptst
tant <lu Peuple haba ilustrado este hecho capital, qu
como en el 89, sobrel
la nacin francesa no
propiedad, sino
la circulacin; que la separaci
de las industrias, al aumentar la riqueza, ha destrud
de las
de suerte que el mis
a la venta de varios ro
haba podido,
11u.11ui.1e:; de bienes
y sobre todo a la d
rencia del
desde la ina
racin de los estados
hasta el 18 brumado, do
aos de
revolucionaria sin ser quebrantad
no poda ya,
febrero, soportar sin perecer &
aos de desocupacin 1 .
Es preciso, pues, para llenar las condicion!JS del prob
roa econmico, que la revolucin, tomando la sociedad
como es, cambiando las relaciones sin tocar los in
ses inmediatos y el material, :reforme el sistema e
tinundolo; porque, no lo olvidemos, el socialismo de
tener a todo el mundo por autor y cmplice, so pena
crear una
babeliana, una tirana, una mise.
espantosa.
1 Lo que ocurre en este momento es ll;l confirmacin ms
rrible de las previsiones del Reprsentant du Peple. La
piedad, aniquilada por falta de circulacin, no proporcon
ya nada a los propietarios, devorada por el fisco y la hipoteca
cesado, sobre todo en Pars, de ser una garanta para convertrs.
la ms intolerable de las servidumbres. (Nota de la 1:, edicip..)

LAS CONFESIONES DE UN

301

Cierta~ente, nada ms fcil, en el papel, que rescatar,


por medio de rentas
el
ferrocarri
;le$ Y minas, grandes propiedades y grandes manufactu
ras; nada ms fcl que sustituir las compaas de coman
d~jas ~or las corporaciones obreras; que hacer de los pro
pietanos y empresarios. actuales directores asalariados por
el Estado, etc. Se ha visto con qu confianza Luis Blanc,
d~ acuerdo con las notabilidades del Luxemburg, propoia operar por decreto el transporte del personal, del
material, de las propiedades y de toda la industria del
p~s.

, Pues bien!, cuando los derechos y deberes de los aso


.traba] adores, di_re_ctores,
aprendices,
.etc., baJo este nuevo reg1men,
sido definidos,
;..-.no lo estaban.
, Cuando las atribuciones de cada industria, de cada
:S-0ciedad, de cada individuo
sido fijados, -y
.
'
lo estaban;
Cuando los salarios de todo ese personal, el precio
todos los productos, hubiesen sido
rY no lo eran, era imposible que lo
Cuando, por medio de los beneficios imaginarios, se
~h:a hallad el medio de hacer :reembolsar por las asoc1ac1?nes obreras el capital mobiliario que el Estado
,nabna :escata.do para ellas, -y la ms simple cuestin de
del rescate unieconom1a social demuestra que la
ersal de las propiedades excluye la posibilidad de reemolso;
Cu~ndo las volu~tades .hubi:sen estado de
-y
mas profunda d1scord1a remaba en el seno mismo del
cialismo;
Cua~do ~odas ~sas cosas imposibles de regular por la
scus10n, rnacces1bles a la
hubiesen sido decid-y no se haba resuelto el problema ms sencillo.
Digo an que la menor cosa que habra habido qu~
ac!'ll .antes de ponerse a la obra era un inventario
cdeclaro que hubiese preferido mil veces la muerte a l~
ictdura, antes que encargarme de
traslado
c1~dos,

P.

J.

PROUDHON

de
personas, de material y
intereses.
seriamente en realizar una revolucin;
Es que se
social con
absolutismo de una convencin, de un.
comit o de un dictador?
concibe lo que habra sido
el empadronamiento, la
la transferencia de
t-0da la riqueza mobiliaria e inmobiliaria del pas, con
desplazamiento de todos los individuos, trabajadores, e
capitalistas y propietarios: lo que supondr
apertura inmediata de dos o trescientos millones
cuentas diferentes, en los libros del Estado y de la
asociaciones nuevas? Porque, una vez entrados en es
""'""''""" habra sido preciso recorrerlo hasta el fin:
departamentos, las ciudades y las aldeas habran queri
el ejemplo de Pars; los oficios habran sido ai
lo mismo que las manufacturas; la pequea pr
piedad habra seguido la suerte de la grande. Todo l
que habra quedado fuera del movimiento se convertir
en obstculo para el movimiento, habra sido necesari
generalizar el sistema cada da ms. Cuanto ms el
cate, leed expropiacin sin indemnizacin, de ciertas p
dones de la fortuna nacional haya suscitado obstcul
ms la
revolucionaria creer librarse med
ex1:mmiacJiontes. Que se diga, la revolucin
J:ntient:ada por el camino del rescate de substituei
como lo haba imaginado el Lu:xemburg, no poda lleg
ms que a un inmenso cataclismo, cuyo efecto inmedi
hubiese sido el (i,; paralizar el trabajo y esterilizar
la circulacin, encerrar la sociedad
una camisa de
y en el caso de ser posible
estado de cosas se prolongase slo por algun
semanas, el de hacer. perecer, por un hambre inopinad
a tres o cuatro millones de hombres.
>
Pero
por imposible, que la revolucin
las ideas del Luxemburg, hubiese podido o
rarse
ni desorden, sin prdida de tiem
o
Se me conceder al menos que !<)
eso no se poda hacer sin una polica, un orden pbli.
cualquiera, aunque no
ms que a ttulo d pr

LAS CONFEStoNES DE UN REVOLUCIONARIO ..

303

en otra

304

P.

J.

PROUDHON

Constitucin, cu~mdo de esa aceptacin de los montaes'


dependa la afiliacin al partido de la mayor parte de 1
burgueses, estaba tan desprovista de razn como
poltica. Era una traicin hacia el socialismo y el prolet~
riado, un crimen contra la revolucin.

Se dir que exagero intencionalmente las consecet:


cias de una autoridad dictatorial, para darme luego
placer de demostrar su absurdidez; que no se ha tratad
nunca, en el partido jacobino, de derogar de un gol
todas las leyes, de desposeer a los ciudadanos, de
plazar las fortunas, de transponer y de intervenir,, con
ideas, los hombres y las cosas?
Oh! S a maravilla que el neojacobinismo es mu
poco socialista, tan poco, que no es nada; s que ob
nda la victoria, se propona arrojar por la borda
cuestin social, como hizo en otro tiempo Rohespierre,\.
crear al pueblo tales distracciones que, salvo el ministexi
del progreso, pedido por Luis Blanc, salvo algulfoS 1ll
Bones de crdito arrojados a Considrant y a las socied
des obreras, no se habra tenido tiempo de pensar en
organizacin del trabajo. La reaccin estaba dispues
contra los moderados y contra los
como
marzo, en abril, en mayo y en junio de 1848. Pero
tambin que esos finos polticos contaban, como se die
5n la huspeda, esa terrible huspeda que se llama
lgica y que es inexorable en el pueblo como la fata
dad. S adems que despus de haber reunido las ha.ne
en el Estado, los canales en el Estado, los ferroc
en el Estado, las minas en el Estado, los
en
Estado, los transportes en el
y otra multitud
cosas aun en el Estado,
los principios de la eco
ma domstica, gubernamentalista y comunitaria; desp
de haber establecido el impuesto progresivo, abolido
herencia, dado la enseanza, incluso el aprendizaje, e
mn, gratuita y obligatoria; organizado la concurrenc'
es decir, el monopolio de las sociedades obreras con
la industria libre; creado las tarifas, fijado un mni.
para los salarios y un mximo ~ara los productos y
beneficios, estableciendo el papel moneda, etc.; yo.

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONAIUO

305

que hubiese sido imposible detenerse en tan bello


camino y que, por buenas o por malas, se habra llegado
a un transborde general de la industria, del comercio,
de la propiedad, de todo lo que existe, en fin, en hombres
sobre 28.000 leguas cuadradas de territorio.
resumo, pues, y digo que el mantenimiento del
estado legal existente el 13 de mayo era para la democracia Ia necesidad ms' absoluta para la realizacin
de sus esperanzas;
Que pasaba lo mismo con la Constitucin, dado que
era intil rehacer provisoriamente otra, y era imposible
arrojarse en la arbitrariedad;
. Que as, colocarse frente al pas y al poder al margen
df.l la legalidad y de la Constitucin, cuando no se poda
tener al pas para s, cuando no se poda vencer ms que
por la Constitucin, era cometer un acto de locura y
de mala fe.
Detenido el 5 de junio, me ha faltado el tiempo para
.desarrollar en el Peuple esas ideas, que hubiesen hecho

rgar quizs la manifestacin del 13. Una manifestal i por dios!, en el momento en que los enfants terrideI partido iban a comprometer su causa, vacilanpor exceso de puritanismo revolucionario, en colo~arse resueltamente sobre el terreno de la Constitucin,
hablando de dictadura. Una manifestacin que pareca
decir: j Luis Bonaparte no quiere la Constitucin y nos
ri:os n la queremos tampoco! Luis Bonaparte, al in
ervenir en favor del papa contra Mazzini, ha violado la
onstitucin, y nos-0tros, al intervenir en favor de Mazz.ini contra el papa, j nosotros no violaremos la Constitu:lin ! Como si al intervenir en los asuntos internos de
!tna repblica, de cualquier manera que fuese, no fuera
iempre atentar a su libertad, y por consiguiente obrar
l margen de la Constitucin...
Los espritus estaban alzados, la razn se volva inortuna. El Peuple era acusado, como lo es ya la V oix du
,euple, de negociar su reconciliacin con el poder, de
. atar de hacerse posible y, lo que es peor, de hacer

306

P.

J.

PROUDHON

sordamente la reacc10n contra las ideas sociales. La


poltica de las manifestaciones lo venci.

Estoy lejos de decir que la del 13 de junio fo ilegal.


Llamado el pueblo por una fraccin considerable de la<
Asamblea legislativa, tena el derecho a manHestar sn
opinin en una circunstancia tan grave, y a pronunciarse
en ltima instancia entre la minora de los represen~
tantes que afirmaba que la Constitucin era violada, y
la mayora que afirmaba que no lo era. Yo no acu
so
a los ciudadanos que han tomado parte
en la manifestacin de haber querido otra cosa que el
mantenimiento de la Constitucin establecida; la prensa'
democrtica misma, por las observaciones que le llegar
de todas partes, se haba unido en los ltimos tiempo
a Ja poltica del Peupk. Lo que reprocho a la manifes
cin del 13 de junio es el haber sido inoportuna, imp
ltica, mal conducida. El pas, la democracia entera, ha
juzgado as: se sigue de ah que el poder tenga e
por nuestra inhabilidad . ?
derecho a casti<>"arnos
0
no me hubiese separado de mis correligionari
polticos. Habra sido, con Ledru-Rollin y sus colegas,
todos, se dice, repugnaban salir de las vas parlam
ras, con Pilhes y Langlois, mis dos amigos y colab
dores, la vctima inocente de esa fatal imprudencia.
estrella y el seor Carlier han dispuesto de otro mod.
Ahora bien, lo que sera verdad de m hoy, lo es, c
ms fuerte razn quizs, de todos los acusados de V
salles, comparecientes y contumaces. No hay uno, d
lo que se quiera, cualquiera que sea la vanagloria que
haya hecho, a
el gobierno pueda acusar de ha
tomado parte en una insurreccin. La constitucin
violada. La conciencia pblica protestaba, por boca
los montaeses: era preciso, en honor del pas, que
testasen. Detrs de ellos, una multitud de ciudada
manifestaban su opinin. Pero en la ignorancia e:n
se estaba generalmente del derecho republicano; i
ros de lo que, en una manifestacin de esa natu
poda parecer legal o extralegal; descuidando las p
ciones, digamos mejor, las formalidades ms indis

307

de
difundir la duda, no
ya ms
esos mismos ciudadanos,
haban levantado
del derecho, no
de la polica; pueden
los
servido a
repblica y protegido la
nstitucin como si hubiesen sido espas. . . Doctrinaos y jacobinos se han
en todo tiempo, unos
s los otros, en la
al gobierno. El espritu de
ida se ha retirado
no son ya partidos, son
13 de junio no por eso
de crear al poder morangustias.
Vencedor esta vez todava de la democracia socialista,
la reforma econmica,
corresponde a l ahora
-Ometida por la revolucin
febrero. La victoria del
de junio ha sido para el partido del orden un grave
ema. Si el
no hace nada, cae; si hace algo,
Ch, porque no
hacer nada ms que contra el
tincipio de
La cada del dilema planteado
01' la eleccin del 10 de diciembre, desarrollado con una
tosa energa por los ministros de Luis Bonaparte y
o a actas por la manifestacin del 13 de junio.
'orzado a sostener la
de su xito, el poder
a los manifestantes del 13 de
A quin
pensado convencer por esa obstinade amor propio? El proceso de Versalles es un hecho
que aadir a esta larga conspiracin del gobierno
tra l mismo, en la cual le hemos visto sucesivamente,
29 de enero, atentar a la dignidad del poder legisla'o; el 21 de marzo, atentar a las instituciones; el 16
:abril, declarar la guerra a las ideas. Despus del 13 de
, hace la guerra a los hombres: creis que
ga por mucho tiempo? Haga lo que haga el minisio pblico para establecer su acusacin de complot,
.Conciencia pblica se ha colocado del lado de los acuos: inatacables en el fondo, no les quedaba ms que
t.lllfar en la forma: no lo han querido ...
l?a,reca, hace algn tiempo, que el poder, a pesar de
ostentacin de legalidad, quisiese hacer retirada. El

308

P.

J.

PROUDHON

de la
se haba levantado con fuerza .
contra los golpes
Estado; haba escrito, sobre los .
asuntos de Roma, u,na carta, la nica pieza honorable .
para el gobierno de todo el expediente de VersaUes, .por
la cual testimoniaba su buena voluntad de asegurar a
los romanos instituciones liberales. Ms tarde, segn opi
nin de un ministro, los consejos generales haban des
cartado, por la casi unanimidad, el proyecto de modificar
inmediatamente la Constitucin. En fin, el 31 octubre.
un mensaje enrgico de Luis Bonaparte, cayendo como
una losa en medio de la Asamblea nacional, fu tomado ;
durahte un momento por el programa de la revolucin.
Estas buenas disposiciones han desaparecido pronto.
Por un momento la causa de los acusados de Versalles.
se haba convertido, gracias a la carta del 10 de agostq.
y al
del 31 de octubre, en la del presidente de
la
mismo: el espritu de reaccin gan la ha
lla.
poltica del Elseo la Asamblea prefiri ~a d .
Vaticano; el justo medio se ha inmolado al. absolut1sm~;
el presidente ha vuelto a caer en su letar~ia: la ?ontra
rrevolucin, llegada a su apogeo, no tiene mas qu
hacer que mantenerse all, si puede. Ahora bien, ell
gira: E pur si muove!
XXI

DE JULIO: CONCLUSIN

Y ahora, lector, de cualquier opinin que seas, si lo


hech~s que he relatado son verdicos, y no podras p

nerlos en duda -si la significacin que les asigno es fe


y hasta, para asegurarte de ello, referirlos a sus _c,iiu13
y compararlos entre s-; si, en fin, su evolucmn
providencial y fatal, dos trminos que, aplicados a
humanidad, tienen exactamente el mismo sentido, y
tienes necesidad, para constatar la ineludihilidad de
evolucin, ms que de tomarla en su punto de part
que es la razn misma del hombre; ~i, digo, !e .e~t
mitido creer a tus ojos, a tu memoria, a tu JUICIO, e

LAS CONJ''ESIONES DE UN

309

dera a dnde nos ha conducido. en veinte meses, la


volucin de febrero.
,
La monarqua de julio, despus de haber operado la
'solucin de todos los viejos principios, haba dejado
as ella una doble obra a realizar. Era, por una parte,
: . Iw disolucin de los partidos, consecuencia de la disolucin de las ideas; por otra, la destitucin del poder~ rei~ucido por la eliminacin sucesiva de todos sus princi.pios al caput mortnum de la autoridad, a la fuerza bruta.
.... El 13 de junio de 1849 el jacobinismo, resucitado en
il830 al aparecer una monarqua que no haca ms que
'.restaurar la idea revolucionaria de 1789, ha cado el
:primero para no volverse levantar. Ultima expresin
.de la democracia gubernamental, agitado, sin objetivo,
ambicioso sin inteligencia, violento sin herosmo, no teiendo ni cuatro hombres ni sistema, ha perecido, como
1 doctrinarismo, su precursor y su antagonista, por conncin y de inanidad.

Por el mismo efecto, el socialismo mstico, teognico


trascendental, se ha desvanecido como un fantasma,
iendo el puesto a la filosofa social, tradicional, prcicit y positiva. El da en que Luis Blanc pidi su minisfio del progreso, y propuso transbordar y desalojar a
.do el pas; en que Considrant solicit el adelanto de
}1,atro millones y una legua cuadrada de terreno para
comuna modelo; en que Cahet, al salir de Francia
orno de una tierra maldita, al abandonar su escuela y
memoria a sus calumniadores, ha ido, si puedo ser
me de la expresin, a echar cascos nuevos en los
dos Unidos; en que Pierre Leroux, en fin, puesto que
iere que el nombre, al formular su constitucin trniia, quiso hacer entrar en la razn moderna las superstines antiguas: ese da la utopa gubernamental, falanste'ana y saintsimoniana se ha juzgado a s
ha
qdo su dimisin.
Con ese socialismo, el absolutismo est tambin en
eras de desaparecer. Obligado a refugiarse en sus
mos atrincheramientos por su infatigable contradictor,
absolutismo se ha traicionado a s mismo; ha descu-'

310

P.

J.

PROUDHON

bierto al mundo todo lo que contena


odio a la liberta((.
A fuerza de retrogradar en la tradicin, como el socia.;
lismo a fuerza de precipitarse en la utopa, se ha deate
rrado del presente, se ha distanciado de la verdad hist-
rica y social.
No hay ya partidos dotados
fuerza vital en la so
ciedad francesa; y en tanto que nuevos principios, desprendidos del fondo inagotable de la prctica humana; en
tanto que otros intereses, otras
una :filosofa
nueva, transfo.rmando al viejo mundo sin romper con
l, y regenerndolo, no hayan abierto a la opinin nue-.
vas salidas, revelado otras
no podrn
entre nosotros, partidos. Faltando la idea primera,
imposible la diversidad de
que se deriva
esa idea.
Por la misma
no hay ya
nunca. Como no se produce en el
que no
tenga una causa, de igual
no
principio o idea.
que queden sin expresin.
teniendo el gobierno ya ni
opinin ni partido que
no expresando nada,
no es nada.
Los hombres que vemos en este momento
dava el estandarte de los
solicitar y
el poder, tironear desde la derecha y la
revolucin, no son seres vivientes:
biernan ni hacen
al gobuJrn.o
danza de gestos, sus propios
Los socialistas que, no atrevindose a tomar el pode
cuando el poder era de los
perdiern tr
meses en intrigas de
en comadreros de bander
y de sectas, en manifestaciones
que
haciem1
tarde trataron de darse una
inscribir el derecho al trabajo en la Constitucin, si
indicar los medios par.a
no sabiendo.
qu atenerse, agitan
ridculos y sin buena fe:
pretensin de
al
Estn
engullido su lengua, como

LAS CONFESIO?iES DE UN REVOLUCIONARIO

311

su sueo y esperen, para reaparecer, a que una


que no es la suya, les llame.
los jacobinos, demcratas-guhernamentalistas, que,
nesmll.c~s de ~her pasado dieciocho aos en conspiracio' )les sm estudiar un solo problema de economa social,
.han ejerc~do durante cuatro meses la dictadura, y no
han .recogido otro fruto que una sucesin de agitaciones
reaccionarias, seguidas de una espantosa guerra civil:
que en ltimo momento, hablando siempre de libertad,
soaban con la dictadura: les haramos una injuria al
<;lecir de ellos. tambin que estn muertos y que el sello
sobre su tumba? Cuando el pueblo se haya rehecho
filosofa y una fe; cuando la sociedad sepa de dnde
y adnde va, lo que puede y lo que quiere, entonsolamente entonces, podrn volver los demagogos,
para gobernar al pueblo, sino para apasionarle de
.nuevo.
Los doctrinarios han muerto tambin; los hombres
del inspido justo medio, los partidarios del rgimen lla:inado constitucional han dado su ltimo suspiro en la
Jles1on del 20 de octubre, despus de haber, en la del
~16 de abril, hecho decretar por una asamblea republicana
Ja experiencia de un papado doctrinario. Gobernarnos
.lfllos an! Sus pruebas han sido hechas. En poltica, lo
mismo que en filosofa, no hay dos maneras de hacer
cticismo: la charte de 1830 y los actos del gobierno
e Luis Bonaparte han agotado l fecundidad del justo
edfo.
El partido absolutista, en fin, el primero en la lgica
en la historia, no tardar en expirar despus de los otros,
J1 las convulsiones de su agona sangrienta y liberticida.
de las victorias de Radetzki, de Oudinot, de
ynai1, el principio de autoridad, en lo espiritual como
lo temporal, es destrurlo. No hay ya gobierno que
absolutismo, hay asesinato. Lo que pesa en este moo sobre Europa no es ya la sombra de la tirana
fon pronto se levantar, para no declinar ms que co~
ultimo hombre, el sol de la libertad: Como Cristo,
ace dieciocho siglos, la libertad triunfa, reina, gobierna.
i.;Jtaj.c;:u1,

312

P.

J. PROUDHO.N

Su nombre est en todas las bocas,


en todos
corazones. Para que el absolutismo se reponga, no h
que reduzca a los hombres, es preciso an, .eomo quier
Montalembert, que haga la guerra a las ideas. Perdet
las almas con los cuerpos, he ah el sentido de la expedicin de Roma, he ah el espritu del gobierno eclesis,.
tico, al cual ha venido, pero demasiado tarde, para .su
solucin comn, a unirse el brazo secular.
Es esta conusin de los partidos, esta muerte de.
poder, lo que nos ha revelado Luis Bonaparte. Y fo
mismo que el gran rabino entre los judos, Luis Bonapr
te ha sido profeta: Francia me ha elegido, dijo, por
no soy ningn partido. S, Francia le ha elegido porqu
no quiere que se la gobierne. Para formar un hombre
hace falta un cuerpo y un alma; lo mismo para constitui~
un gobierno hace falta un partido y un principio. Ahor
bien, no hay ya ni partidos ni principios: ha terminad
el gobierno.
Es lo que el pueblo de febrero denunci l mismo cuan ..
d 0 , al reunir dos denominaci~nes en una sola, orden;
por su autoridad soberana, la fusin de los dos partidcrs
que expresaban de una manera ms especial el mov
miento y la tendencia revolucionaria, y que l llam
repblica democrtica y social.
Ahora bien, si, de acuerdo al anhelo del pueblo, la d
mocracia de todo matiz y el socialismo de toda escue!~
deban desaparecer y no formar ms que una sola cosa>
el absolutismo y el constitucionalismo deban igualmen~
desaparecer y no constituir ms que una
Es
lo que los rganos de la democracia socialista expres
ron, cuando dijeron que no haba ya en Francia ms q~
dos partidos, el partido del trabajo y el partido del ccr~
pital; definicin que fu aceptada inmediatamente pot
los dos partidos reaccionarios, y sirvi para toda Fra:t.
cia de palabra de orden en las elecciones del 13 d
mayo.
.
Los refugiados de Londres han obrado de acuerd
al mismo pensamiento cuando han hecho conocer s.
intencin de no presentarse ante la alta Corte.. El

LAS CONFESIONES DE UN

REVOLUCION.'i.R~o

313

junio haba sido franqueada una d<( las grandes eta


revolucionarias. El poder haba cado con el ltimo
!tdo que tena todava algn vigor: a qu ir a dar
~nta, ante la Francia nueva, de las manifestaciones
otro tiempo? La declaracin de Londres es la dimi
$h del partido jacobino. Sombras que luchan contra
bras por una sombra de autoridad. He ah que Ledruolln y sus amigos han comprendido perfectamente todo
que hubiese sido, con su presencia, el proceso de Ver, illes. Cuidado, republicanos, al hacer agitacin retrosctiva, con hacer aun contrarrevolucin!
Y como he de dar cuenta aqu de mis menores palabras,
todava la misma idea, la misma necesidad de transrmacin poltica y social lo que ha motivado mi con11cta en ocasin de las ltimas elecciones (julio de 1849).
.. Declin la candidatura que se me haba ofrecido, pore la lista en que figuraba mi nombre no corresponda
sentido de la situacin; porque el espritu que haba
ctado esa lista tenda a perpetuar las antiguas claieaciones, cuando haba que protestar contra ellas;
'i;>rque la doctrina democrtica, el viejo jacobinismo, de
e el pueblo es desde hace sesenta aos vctima, ha
'@do consumado el 13 de junio su largo suicidio, no
e;ra yo resucitarlo.
.De acuerdo con mis compaeros de cautiverio, he
puesto una lista que, descartando las consideraciones
personas, no teniendo cuenta alguna de los matices de
foiones, fiel a la poltica de fusin proclamada por el
blo, incluso al da siguiente de febrero, expresaba
or, segn mi opinin, el pensamiento de la Francia
ublicana y la necesidad del momento. Publicada el
tes, esa lista poda, si se hubiese querido, reunir a
a la democracia. Se objet que llegaba demasiado tarde.
cola demaggica se retorca an; mis consejos no eran
t;i:ttunos. Conminado a retirar mi lista, -ma porque
'me ha atribudo, aunque no haya sido ms que el
itor-, a fin, se deca, de no dividir los votos del
tido, he rehusado. No reconoca ya el partido, no queque viviese ms. Mi conducta ante el partido ha sido,

314

P.

J. PROUDHON

la misma que el 10 de diciembre. He protestado contr:


e:rror general, a fin de que la decadencia no fuese
neral, a fin de que la democracia socialista, E!-1 abrir.
filas, pudiese convertirse, sin inconsecuencia, en el
tido de la ilbertad.
No, yo no he querido favorecer el xito de aquel
que, desde el 25 de febrero de
al 13 de junio
1849, no han cesado de sacrificar a sus pasiones
svas la revolucin; que reaccionaron los primeros
ella; que a fuerza de ocuparse del gobierno para el
mismos, haban acabado, como los del 93, por olvida11
libertad y el pueblo.
No he querido hacer durar ms tiempo ni el po
por los partidos, ni los partidos por el poder. Al respe
el resultado de la manifestacin del 13 de junio, p
ultraje que me haya parecido para la Constitucin
la libertad, serva demasiado bien a la revolucin, p
que quisiera destruirla el 8 de julio.
. He rehusado concurrir a una restauracin monrqui
conservando a la monarqua una razn de ser en
jacobinismo. Mis lectores deben estar bastante ilustrad
ahora sobre la marcha de las sociedades, para saber q
una idea no va jams sola, y que un contrario. lla
siempre al otro.
No he consentido en hacerme instrumento de
bandera que, pudiendo el 13 de mayo, el 13 de junio,
3 de julio, con un poco de conciliacin, reunir a Ja
mocracia socialista todos los matices republicanos y C()
vertirse en la expresin del pas, prefera permane
una faccin; que tomando a sus candidatos por mqui
a sus aliados por tontos, su egosmo por nica reg
cuando la tribuna aseguraba la victoria a sus represe
tantes, les obligaba an, por impaciencia ante la lega
dad y desconfianza de su patriotismo, a salir a la calfo
a suicidarse.
Confieso, por lo dems, a fin de que se me conozca.
se me ahorren en el porvenir calumnias intiles, que
tengo el carcter bastante flexible, el espritu y el cora21
bastante dciles, para obedecer jams a las rdenes

LAS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO.

315

potencia, trabajar en beneficio de mis contradicconsagrarme a los que me odian, inclinarme. ante
ismo de una docena de fanticos, convertirme,
quien el trabajo ha dotado de alguna razn, en
ento ciego de un pensamiento del cual d'esconfo,
ue no se hace conocer ms que por las revelaciones
la polica.
Soy del partido del trabajo contra el partido del capi; y he trabajado toda mi vida. Ahora bien, que se
a: de todos los parsitos que conozco, la peor especie
el parsito que se llama revolucionario.
No quiero ser ni gobernante ni gobernado! Que los
a propsito de las elecciones del 8 de julio, me han
ilsado de ambicin, de orgullo, de indisciplina, de ve
, de traicin, sondeen su propio corazn, y que
igan si, cuando atacaba con tanto ardor la reacgubernamental, cuando solicitaba la iniciativa del
eblo, cuando propona la negativa a pagar los imestos, cuando quera establecer la democracia socialisen la legalidad y la constitucionalidad no era por eaidad a su ambicin, a su orgullo, a su espritu de
hierno, a sus utopas econmicas a quienes haca la
rra ...
~;Ahora, hasta de dolores, basta de ruinas. Hemos heo tabla rasa de todo, de los partidos y del gobierno. La
.enda toca a su fin: que el pueblo abra los ojos, es
re.
inguna potencia, divina o humana, podra detener la
ucin. Lo que tenemos que hacer actualmente no
afirmarlo ante el viejo mundo e inflamar as los
nes por su santa causa, el pueblo hasta para su pro
anda. Nuestra tarea de publicistas est en preservar
\revolucin de los peligros de que est sembrada su
ta, en dirigirla segn su principio eterno.
Los peligros que corre la revolucin los conocemos
ora.
eligros ael lado del poder. -El poder, materializado
aqeUos mismos que acusaban al espritu nuevo de
terialismo, no es ms que una palabra. Quitadle sus

316

P.

J.

PROUDRON

bayonetas, y sabris lo que quiero decir. Guardrii:


de hacer entrar un alma en ese cadver que agita
espritu infernal. No nos acerquemos al vampiro, t,
sed an de nuestra sangre. Que el exorcismo del sufra
universal organizado lo haga volver para siempre a
fosa.
Peligros del lado de los partidos. -Todos los peli
han quedado detrs de la idea revolucionaria; todos
traicionado al pueblo afectando la dictadura; tod
han mostrado refractarios a la libertad y al pro
No los resucitemos reavivando sus querellas. No h
el tr
creer al pueblo que sera posible
el bienestar V la libertad, si el
pasase de la m
de ste a l~ mano de aqul; si la derecha, despus d
haber oprimido a la izquierda, fuese a su vez oprimf4
por ella. Corno el poder es el instrumento y la ciudad
de la tirana, los partidos son su vida y su pensamie
Peligros del lado de las reacciones. - He combatid()
mi vida una multitud de ideas: estaba en mi derecho.
he hecho jams, no he hecho nunca reaccin contra ..
guna. La filosofa y la historia prueban que es mil Vf:!
ms fcil, ms humano, ms justo convertir las ideas <:{
rechazarlas.
ocurra lo
ocurra, fiel
esas enseanzas. Los jesutas, los
del catoli
mo, hoy opresores del mundo,
quiera: ya no har reaccin contra el catolicismo.
pus de los. iesutas, la democracia gubernamentaLy
munitaria puede dar al
si el mundo se lo perro
una ltima
de la autoridad: yo ay
a sacarla del caos en que se
metido, trabajar
reparar sus ruinas; no har
contra el comunis
El principio de la revolucin,
libertad.
Libertad! Es decir: 19) Emancipacin poltica, por
organizacin del
universal,
la centralizad{> ..
independiente de las
por la revisi(
perpetua, incesante, de la Constitucin; 29) Emancipaci{>,:

LAS CONJIESION'.5 DE UN REVOLUCIONARIO ,

317

mutua del crdito, y del merotros trminos:


ms gobierno del hombre por el hombre, por melas acumulaciones de poderes;
ms explotacin del hombre por el hombre, por
de la acumulacin de los capitales.
Libertad! He ah la
y la ltima palabra de la
sofa social Es
que despus de tantas oscila.
y de retrocesos en el camino escabroso y compor descubrir que
ado ~ las
.emedio a tantas
la solucin de tantos proas,
en dar un curso ms libre a la libertad,
inuyendo los
que han levantado ante ella
autorida.d pblica y propietaria.
(Pero qu!, es as como la hmnanidad llega a la in~l~encia y a la realizacin de todas sus ideas.
El socialismo aparece: evoca fbulas de la antigedad,
endas de los pueblos brbaros, todos los ensueos
.los filsofos y de los reveladores. Se hace trinitario,
testa, metamrfico, epicreo; habla del cuerpo de
os, .de las generaciones plantearas, de los amores unix~les, de la fanerogamia, de la omnigamia, de la coumdad de los nios, del rgimen gastrosfico, de las
monias industriales, de las analogas de los a:imales
de las plantas. Asombra, asusta al mundo! Qu es lo
.e quiere? Qu es lo que tiene? Nada: es el producto
:e quiere hacerse moneda, el gobierno que tiende a cone,rtirse en administracin. He ah toda la reforma.
Lo que hace falta a nuestra generacin no es ni un
'.raheau ni un
ni un Bon~parte: es un
nada con la mirada: de
. oltaire. No sabernos
na razn independiente y burladora. Esclavos de nuestras
piniones como de nuestros intereses, a fuerza de tonos en serio, nos
estpidos. La ciencia, cuyo
to ms precioso consiste en agregar sin cesar a la
vuelve en nosotros al pedan. be~tad del
113mo; en lugar de emancipar la inteligencia la embrufntegros de nuestros amores y de nuestros odios,

318

nos remos de los otros como no nos remos de llOfoO\t .


mismos: al perder nuestro espritu hemos perdido nuesb
libertad.

La libertad 1o produce todo en el mundo, todo,


incluso lo que acaba de destruir hoy, religiones, go
nos, nobleza, propiedad.
Lo mismo que la razn, su hermana, apenas ha eon
truido un sistema, ya trabaja en extender~o y en reh
cerio, as la libertad tiende continuamente a cnvf'\r
sus creaciones anteriores, a emanciparse de los rgan
que se ha dado y a procurrse otros nuevos, de los q
se apartar como de los primeros, y a los que tom.
con piedad y aversin hasta que les haya :reemplaza
por otros.
La libertad, como la razn, no existe y no se ma:ni~s.
ms que por el desdn incesante hacia sus propias obfai
perece cuando se adora.
por eso que la irona fit
en todo tiempo el carcter del genio filosfico y 1ibe:r
el sello del esprit humano, el instrumento irreSist1
del progreso. Los pueblos estacionarios son todos pue};l
graves: el hombre del pueblo que re est mil veces
cerca de la razn y de la libertad que el anacoreta
reza o el filsofo que argumenta.
Irona, verdadera libertad! Eres t la que me li
de la ambicin del poder, de la servidumbre de los p
tidos, del respeto a la rutina, del pedantismo de
ci.encia, de la admiracin de los grandes personajes,
las mistificaciones de ia poltica, del fanatismo de l
:reformadores, de la supersticin de ese gran unive
y de la adoracin de m mismo. Te :revelaste al Sabio;
el trono cuando grit a la vista de este mundo en
figuraba como un semidios: Vanidad de vanid
Fuiste. el demonio familiar del Filsofo cuando
mascar con el mismo golpe al dogmtico y al so
hipcrita y el ateo, el epicreo y el cnico. Conso
al Justo al expirar, cuando rog en la cruz por sus
dugos: Perdnalos, oh, padre mo, que no saben J.o..
hacen!
'

Dulce irona! T sola eres pura, casta y disc:(

l.AS CONFESIONES DE UN REVOLUCIONARIO

319

a la belleza y
al am~r; inspiras la
por la tolerancia; disipas el prejuicio homicida;
la modestia a la mujer, la audacia al guerrero,
pnilu.e1nc:ta al hombre de Estado. Apaciguas con tu
, las disensiones y las guerras civiles; haces la
entre los hermanos, procuras la curacin al fantico
al sectario. Eres duea de verdad, sirves de providencia
}genio, y la virtud, oh, diosa, est aun en ti.
Ve, soberana: vierte sobre mis conciudadanos un rayo
tu luz; enciende en su alma una chispa de tu esp
: a fin de que mi confesin les reconcilie, y de que
a inevitable revolucin se lleve a cabo en la serenidad
en la alegra.
Pelagie, octubre 1849.

INDICE
Prefacio de la tercera edicin .......................... .
Qu es el gobierno? Qu es Dios? ..... . .. ......
Las confesiones de un revolucionario para servir a la histori
de la revolucin de febrero ...... , ............
I. - Cor1fiteor ................. ...
TI. - Profesin de fe. Naturaleza y destino de Jos
partidos . , ............... , ..
IU. - Naturaleza y destino del gobierno .......
IV. -1789-1830. Actos del gobierno .............. ..
V. -1830-1848. Corrupcin gubernamental .......
VI. - 24 de febrero: gobierno provisional ........
VII.-17 de marzo: reaccin de Luis :mane ....... ..
VIII. -16 de abril: reaccin de Ledru-Rollin ......
IX. - 15 de marzo: reaccin Bastide y Marrast .....
X. - 23-26 de junio: reaccin de Cavaignac ....... .
XI.- Quin soy? ................................
XII. - 31 de julio: nueva manifestacin del socialismo
XIII. -17 de septiembH;: progresos del 15ocialismo. Con~
versin de la Montaa . , .................. .
XIV. - 4 de noviembre: la Constitucin ...... , . ; ..
XV. - Banca del pueblo ............................ .
Proyecto de decreto ......................... .
XVI.-10 de diciembre: Lui& Bonaparte ............. :.
XVII.-1849. 29 de enero: Reaccin Bariot-Falloux;
ttuccin del gobierno ..................... .
. XVIII. - 21 de marzo:
os clubes; resistencia legal
XIX. -16 de a
de Roma ......... ..
XX. - 13 de
1849; constit1wiorub.
ldad
cialista ........ .
XXI.-8 de

heeh<>'. el depsito que


previene la ley nni. n:zzi

Cpyrght by Edill>iial Amric.alee


.Buenos "':hes, 19~7