CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS CON EL

APRA

HAYA DE LA TORRE POSTULA EL CARCTER CAPITALISTA DE LA REVOLUCIN, PUES SOSTENA QUE NO SE PUEDE SALTAR DEL
FEUDALISMO AL SOCIALISMO, PUESTO QUE ERA NECESARIO DESARROLLAR PREVIAMENTE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS QUE EL
CAPITALISMO IMPLICA CON EL OBJETO DE SUPERAR EL ATRASO FEUDAL O SEMIFEUDAL DEL PAS

MARITEGUI, POR EL CONTRARIO, PLANTEAR PURA Y SIMPLEMENTE EL CARCTER SOCIALISTA DE LA REVOLUCIN. PORQUE EL
CAPITALISMO IMPERIALISTA SE HA IMPUESTO EN LA SOCIEDAD PERUANA DETERMINANDO SU LGICA DE DESARROLLO

ES EN ESTA PERSPECTIVA MARITEGUI PLANTE LA NECESIDAD DE UN FRENTE DE CLASES CON EL OBJETO DE REALIZAR LAS TAREAS
DEMOCRTICAS Y NACIONALES DE LA REVOLUCIN EN EL PAS

MARITEGUI PLANTEAR QUE PARA LA CONSECUCIN DEL SOCIALISMO, EL PROLETARIADO SLO DEBE OPERAR, ORGANIZADO EN UN
PARTIDO POLTICO DE CLASE Y CON UN PROGRAMA DE CLASE, Y NO COMO QUERA HAYA DE LA TORRE FORMANDO PARTE DE UN
PARTIDO POLTICO PLURICLASISTA

EL INDIGENISMO EN MARITEGUI

JOS CARLOS MARITEGUI HA SIDO RECONOCIDO COMO EL PRINCIPAL GESTOR DE LA CORRIENTE INDIGENISTA.

MARITEGUI NO SLO ES INDIGENISTA SINO QUE ES EL VERDADERO INDIGENISTA, EL PRIMERO QUE AFIRMA QUE PER ES
SLO PARA LOS PERUANOS PERO QUE LOS PERUANOS SON EN SU INMENSA MAYORA SUS PUEBLOS NATIVOS, QUE SE
SINGULARIZAN NO SLO POR LA ETNIA SINO TAMBIN POR LA CLASE A LA QUE PERTENECEN

MARITEGUI CONSIDER COMO ABSOLUTAMENTE SUPERADOS LOS PUNTOS DE VISTA HUMANITARIOS O FILANTRPICOS EN
LOS QUE SE SUSTENTABAN LAS ANTIGUAS CAMPAAS PRO INDGENA, PLANTEANDO EL PROBLEMA DEL INDIO COMO UN
PROBLEMA FUNDAMENTALMENTE ECONMICO, DISTANTE Y REIDO CON EL ENFOQUE ADMINISTRATIVO, PEDAGGICO,
TNICO Y MORAL, CON EL QUE USUALMENTE ERA VISTO POR LA INTELIGENTSIA CRIOLLA Y ARISTOCRATIZANTE DEL
NOVECIENTOS Y SUS ANTECESORES

EL INDIGENISMO Y LAS CLASES

MARITEGUI INTERPRET EL PROBLEMA INDGENA DESDE UN PUNTO DE VISTA MARXISTA.

MARITEGUI ROMPE CON EL TPICO ACERCA DE LA EXISTENCIA DE UNA DICOTOMA NACIONAL: COSTA
CRIOLLA VERSUS SIERRA INDGENA

DECLARA QUE SU IDEAL ES UN PER INTEGRAL, NO EL COLONIAL NI EL INCAICO. POR ESO DEFIENDE LA

REIVINDICACIN DE LA CLASE OBRERA, SIN DISTINCIN DE COSTA NI DE SIERRA, DE INDIO NI DE CHOLO.

SEGN MARITEGUI, EL PROBLEMA DE LAS RAZAS EN AMRICA LATINA SE DEBE PLANTEAR COMO UNA

CUESTIN ECONMICA, SOCIAL Y POLTICA, BASADA EN EL PROBLEMA DE LA TIERRA Y POR TANTO LA

SOLUCIN RADICA EN LA LIQUIDACIN DEL FEUDALISMO. MARITEGUI LLAMA PROBLEMA INDGENA A LA
EXPLOTACIN FEUDAL DE LA POBLACIN NATIVA EN LA GRAN PROPIEDAD AGRARIA.

LA IMPORTANCIA DE LO RACIAL ES TAN OBVIA QUE EN LOS PASES CON POBLACIN INDIA DICHO FACTOR SE

COMPLICA CON EL FACTOR CLASISTA DE TAL MANERA QUE UNA POLTICA REVOLUCIONARIA NECESARIAMENTE
TIENE QUE TENERLO EN CUENTA

EL FUTURO QUE SE SIEMBRA EN EL

PRESENTE
SOSTIENE QUE EL INDIGENISMO ANUNCIA UNA PROFUNDA TRANSFORMACIN NACIONAL Y QUE QUIENES
LO CONSIDERAN UNA ARTIFICIAL CORRIENTE LITERARIA QUE SE AGOTAR EN UNA DECLAMACIN
PASAJERA, NO PERCIBEN LO HONDO DE SUS RACES NI LO UNIVERSAL DE SU SAVIA.

MARITEGUI RECOMIENDA DIRIGIR LA MIRADA HACIA CHINA, DONDE EL KUOMINTANG, UN MOVIMIENTO

NACIONALISTA, RECIBE DEL SOCIALISMO CHINO SU MS VIGOROSO IMPULSO

EL PRIMER PROBLEMA QUE HAY QUE RESOLVER AQU ES, POR CONSIGUIENTE, EL DE LA LIQUIDACIN DE LA
FEUDALIDAD, CUYAS EXPRESIONES SOLIDARIAS SON DOS: LATIFUNDIO Y SERVIDUMBRE

EL PROBLEMA DE LA TIERRA
LA RAZA INDGENA ES UNA RAZA DE AGRICULTORES. CONSECUENTEMENTE LA REVOLUCIN SOCIALISTA
PUEDE RESOLVERLOS ANIQUILANDO LA FEUDALIDAD, LO CUAL NO SIGNIFICA ELUDIR EL CAPITALISMO
PUESTO QUE PER ERA UN PAS CAPITALISTA, SINO UNA REVOLUCIN DEMOCRTICO-BURGUESA COMO
PASO PREVIO AL SOCIALISMO.

MARITEGUI COMPRENDI QUE EL INDGENA ES REVOLUCIONARIO CUANDO TIENE ANTE S LA

PERSPECTIVA DE SU TRNSITO HACIA EL PROLETARIADO Y DEFIENDE NO SUS INTERESES PRESENTES
SINO LOS FUTUROS.

EL MARXISMO

SE PUEDE ENTENDER QUE EL MARXISMO ES UN MOVIMIENTO QUE TRABAJA SOBRE LA REALIDAD PARA MODIFICARLA.

SU OBRA SE CARACTERIZA POR SER CRTICA Y ESTAR CONSTANTEMENTE INACABADA.

EN ESA LNEA, LA BURGUESA ES LA CLASE DOMINANTE EN EL ESTADO BURGUS, Y PARA PODER DERROTARLA HAY QUE
DERROTAR AL ESTADO BURGUS, A TRAVS DE LA REVOLUCIN.

MARX, A DIFERENCIA DE LENIN, NO SE PLANTEA LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA DEL ESTADO DESPUS DEL TRIUNFO DE LA
REVOLUCIN (CONSIDERA QUE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO ES UN ESTADO TRANSITORIO).

EL PENSADOR ALEMN ESCRIBI EL CAPITAL A PARTIR DE UN TRABAJO METDICO DE CORRESPONDENCIAS A OBREROS,

ARTESANOS, SASTRES, QUMICOS, ETC.

PARA HEGEL, LA ALIENACIN ES TODO LO QUE DIVIDE AL HOMBRE Y LE HACE PERDER SU COHERENCIA. EN OPININ DE MARX,
LA ALIENACIN POLTICA SE EXPLICA POR LA LUCHA DE CLASES PARA LOGRAR EL DOMINIO DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCIN.

EL MARXISMO EN MARITEGUI

LUEGO DE SU LARGA ESTADA EN ITALIA, MARITEGUI SE FORMA EN UNA APROXIMACIN AL MARXISMO INFLUIDA POR BENEDETTO CROSCE Y GRAMCI
(QUIEN SOSTIENE QUE LOS ARTISTAS E INTELECTUALES DE LAS CLASES DOMINADAS SON LOS SUJETOS LLAMADOS A ENCABEZAR LA REVOLUCIN).

SU COMPRENSIN Y ADAPTACIN DEL MARXISMO A LA REALIDAD NACIONAL, ES NICA A NIVEL DE LATINOAMRICA. MARITEGUI INTERPRET EL
PROBLEMA INDGENA DESDE UN PUNTO DE VISTA MARXISTA

SEGN MARITEGUI, EL PROBLEMA DE LAS RAZAS EN AMRICA LATINA SE DEBE PLANTEAR COMO UNA CUESTIN ECONMICA, SOCIAL Y POLTICA,
BASADA EN EL PROBLEMA DE LA TIERRA Y POR TANTO LA SOLUCIN RADICA EN LA LIQUIDACIN DEL FEUDALISMO. MARITEGUI LLAMA PROBLEMA
INDGENA A LA EXPLOTACIN FEUDAL DE LA POBLACIN NATIVA EN LA GRAN PROPIEDAD AGRARIA.

PARA MARITEGUI, CUALQUIER DISCUSIN SOBRE EL MARXISMO TIENE UN TRANSFONDO EN LA PRCTICA Y EN LA COMPRENSIN DE LA REALIDAD. LA
DEFENSA DEL MARXISMO ES LA DEFENSA DE LA NUEVA EMOCIN Y DE LA POSIBILIDAD QUE SE VIVE QUE SE VIVE EN ESE MOMENTO Y QUE L LLAMA EL
PATHOS REVOLUCIONARIO. EN REALIDAD, LO QUE CONSTATA MARITEGUI ES LA CRISIS DEL CAPITALISMO. PARA L, EL CAPITALISMO HA DEJADO DE
COINCIDIR CON EL PROGRESO

MARITEGUI ESTABLECE LMITES PRECISOS FRENTE AL REFORMISMO PEQUEO BURGUS: CAPITALISMO O SOCIALISMO. ESTE ES EL PROBLEMA DE
NUESTRA POCA Y HABIENDO OPTADO POR LA SEGUNDA ALTERNATIVA LA DEFIENDE CON FUERZA.