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Universidad de Concepcin

Escuela de Graduados
Facultad de Humanidades y Artes

Gramtica del tarot


Una descripcin figurativa, semntica y argumental
de la lectura del tarot

Tesis para optar al grado de Magster en Lingstica

Candidata
: Mara Francisca Cornejo Balharry
Profesor Gua : Dr. Emilio Rivano Fischer

Concepcin, lunes 25 de septiembre del ao 2006

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AGRADECIMIENTOS
*

Agradezco a mi suerte por la familia inmensa que tengo y por poner al Profesor Rivano en
mi camino. Estas circunstancias fueron determinantes en la produccin de esta tesis.

Con esto quiero decir que la magnitud de mi familia no se puede medir. Qu medida puede tener el ilimitado y
reiterativamente sonriente amor de una mam que sabe hacer de su centro el lugar donde una ms disfruta estar?

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NDICE GENERAL
PRESENTACIN
Captulo I. MARCO TERICO
1. Introduccin
2. Figuracin
2.1. Expresiones idiomticas
2.1.1. Operaciones de proyeccin esquemtica
2.1.1.1. Esquemas escnicos
2.1.1.2. LO GENRICO ES ESPECFICO
2.1.2. Metfora
2.1.3. Metonimia
2.2. Modelo de anlisis de expresiones idiomticas con marcos semnticos
3. Lgica semntica
3.1. Modelo descriptivo de articulacin de valores semnticos
4. Articulacin argumental
4.1. El modelo argumental de Toulmin
4.2. Modelo lgico factual
Captulo II. EL CORPUS
1. Antecedentes
2. Elementos para la lectura
2.1. El tarot de Marsella
2.2. La cruz celta
2.3. Etapas del juego
3. Sesiones de lectura del tarot
Captulo III. METODOLOGA
1. Obtencin del corpus
1.1. Primero corpus: elementos para leer el tarot: baraja y tirada
1.2. Segundo corpus: lecturas del tarot de Marsella
2. Modelos de anlisis
2.1. Dimensin figurativa
2.2. Lgica semntica
2.3. Articulacin argumental
3. Convenciones tipogrficas
Captulo IV. APLICACIONES Y ANLISIS
1. Anlisis con marcos semnticos de los arcanos en sesiones de lectura de tarot
1.1. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 1
1.1.1. Expresin: La Papisa (arcano II)
1.1.2. Expresin: El Mundo (arcano XXI)
1.1.3. Expresiones: La Rueda de la Fortuna y La Fuerza (arcanos X-XI)
1.1.4. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)
1.1.5. Expresin: La Luna (arcano XVIII)
1.1.6. Expresin: La Muerte (arcano XIII)
1.1.7. Expresin: El Loco (arcano sin nmero)
1.1.8. Expresiones: El Emperador y El Papa (arcanos IIII-V)

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1.2. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 2


1.2.1. Expresin: La Muerte (arcano XIII)
1.2.2. Expresin: El Mago (arcano I)
1.2.3. Expresin: El Ermitao (arcano VIIII)
1.2.4. Expresin: La Luna (arcano XVIII)
1.2.5. Expresin: La Emperatriz (arcano III)
1.2.6. Expresin: El Colgado (arcano XII)
1.2.7. Expresin: El Mundo (arcano XXI)
1.2.8. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)
1.2.9. Expresin: El Diablo (arcano XV)
1.2.10. Expresin: La Papisa (arcano II)
1.3. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 3
1.3.1. Expresin: La Justicia (arcano VIII)
1.3.2. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)
1.3.3. Expresin: La Rueda de la Fortuna (arcano X)
1.3.4. Expresin: El Enamorado (arcano VI)
1.3.5. Expresin: El Juicio (arcano XX)
1.3.6. Expresin: La Muerte (arcano XIII)
1.3.7. Expresin: El Colgado (arcano XII)
1.3.8. Expresin: El Emperador (arcano IIII)
1.3.9. Expresin: La Templanza (arcano XIIII)
1.3.10. Expresin: La Papisa (arcano II)
2. Aplicacin de una lgica semntica
2.1. Juego lgico semntico de la tirada de la cruz celta
2.1.1. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 1
2.1.2. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 2
2.1.3. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 3
3. Aplicacin de una lgica factual
3.1. Anlisis de la sesin con Informante 1
3.1.1. La cruz
3.1.1.1. Fragmento 1
3.1.1.2. Fragmento 2
3.1.1.3. Fragmento 3
3.1.1.4. Fragmento 4
3.1.1.5. Fragmento 5
3.1.1.6. Fragmento 6
3.1.2. La columna de la derecha
3.1.2.1. Fragmento 7
3.1.2.2. Fragmento 8
3.1.2.3. Fragmento 9
3.1.2.4. Fragmento 10
3.1.2.5. Fragmento 11
3.1.3. Desenlace
3.1.3.1. Fragmento 12
3.1.3.2. Fragmento 13
3.1.3.3. Fragmento 14

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3.1.3.4. Fragmento 15
3.1.3.5. Fragmento 16
3.2. Anlisis de la sesin con Informante 2
3.2.1. La cruz
3.2.1.1. Fragmento 1
3.2.1.2. Fragmento 2
3.2.1.3. Fragmento 3
3.2.2. El vnculo
3.2.2.1. Fragmento 4
3.2.3. La columna de la derecha
3.2.3.1. Fragmento 5
3.2.3.2. Fragmento 6
3.3. Anlisis de la sesin con Informante 3
3.3.1. Fragmento 1
3.3.2. Fragmento 2
3.3.3. Fragmento 3
3.3.4. Fragmento 4
3.3.5. Fragmento 5
3.3.6. Fragmento 6
3.3.7. Fragmento 7
Captulo V. RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS
1. Resultados parciales y comentarios sobre esta investigacin
1.1. Articulacin argumental
1.2. Proyeccin figurativa
1.3. Proyeccin semntica
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ANEXOS
1. Arcanos mayores del tarot de Marsella.
2. Corpus de lecturas
2.1. Lectura realizada por la Informante 1
2.2. Lectura realizada por la Informante 2
2.2.1. Lectura hipottica realizada por Informante 2
2.3. Lectura realizada por la Informante 3

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PRESENTACIN
La propuesta de esta tesis es elaborar una gramtica de la lectura del tarot. Con esto queremos
decir una descripcin figurativa, semntica y argumental de este discurso1. Una descripcin as
nos permite constatar patrones de produccin discursiva y articular un sistema de reglas para
este juego de lenguaje.
En una sesin de lectura del tarot ciertos arcanos quedan dispuestos sobre una superficie y la
tarocista habla al consultante. Proponemos que estos dos tipos de hecho estn relacionados
argumentalmente, es decir, la disposicin de los arcanos en la tirada es dato y el discurso de la
tarocista es conclusin.
Los arcanos mayores del tarot de Marsella son expresiones idiomticas. Quien lee el tarot hace
algo muy parecido a lo que hace una persona cuando dice u oye un refrn o dicho, esto es,
figura un significado a partir de una imagen concreta, apela a una categora popular.
Las posiciones en la tirada imponen un valor semntico que la categora popular del caso debe
saber llevar. Estos valores son asuntos arbitrarios que se imponen a cada posicin. La lgica
semntica formaliza y unifica estos significados en un modelo.
En el primer captulo exponemos los modelos tericos que se aplican en la produccin de esta
gramtica. La Introduccin (I.1) presenta la articulacin general de las nociones participantes. En
la seccin I.2, Figuracin, planteamos que los arcanos mayores del tarot son expresiones
idiomticas que producen categoras populares. Si bien no se trata de objetos verbales orales
como suelen ser los dichos y los refranes, los arcanos son expresiones idiomticas que se valen
de imgenes para retratar esos asuntos de inters humano y universal que son las categoras
populares (tales como CONVICCIN, SUSTO, FELICIDAD, SOLEDAD,
DETERMINACIN, ENVIDIA, GENEROSIDAD, entre incontables otras).
La lectura del tarot consiste entonces en producir categoras populares desde los arcanos. Esta
es una de las incontables dimensiones que participa en esta prctica humana. De hecho, en la
seccin I.3, Lgica semntica, accedemos a una segunda dimensin del anlisis; a cada posicin
de la cruz celta se le asocia un valor semntico que determina el marco categorial del caso. A
diferencia del proceso anterior, de produccin de categoras populares a partir de imgenes que
figuran las mismas, los valores semnticos de las posiciones de la cruz celta son arbitrarios, de
modo que no hay relaciones que vinculen en forma lineal la posicin en la tirada con el valor
semntico que sta demanda.
La estructura total de los valores semnticos en la tirada de la cruz celta la articulacin de los
valores tanto intrnsecos como relativos para sus distintas posiciones conjuga el marco
categorial o molde para la interpretacin general y produccin discursiva de la tarocista. En
Tres tarocistas leen los arcanos mayores del tarot de Marsella con la tirada de la cruz celta en su sesin de
consulta. Como se apreciar ms ampliamente en El Corpus, el tarot de Marsella es un naipe que tiene 78 cartas:
los arcanos mayores (que son 22) y los arcanos menores (que son 56). Cada arcano mayor es un dibujo en una de
las caras del naipe que tiene inscrito su nmero (que va del I al XXI) y su nombre (i.e. El Loco (que no tiene
nmero), El Mago, La Papisa, La Emperatriz, El Emperador, El Papa, El Enamorado, El Carro, La Justicia, El Ermitao,
La Rueda de la Fortuna, La Fuerza, La Templanza, El Diablo, La Torre, La Estrella, La Luna, El Sol, El Juicio y El
Mundo), a excepcin del arcano XIII (que no tiene su nombre inscrito), al que llaman La Muerte. La cruz celta es
una manera de disponer los naipes sobre una superficie y de interpretar diez arcanos de modo que el que juega de
tarocista organiza para el que juega de consultante un relato que lo proyecta como hroe de las venturas y
desventuras de su propia vida (del consultante, se entiende).
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estas posiciones se integran las categoras y la propuesta producidas. En la seccin I.4,


Articulacin argumental, introducimos la lgica factual, cuyo modelo de anlisis permite integrar
las categoras populares producidas en encadenamientos argumentales.
En el segundo captulo, El Corpus, contextualizamos esta prctica, y presentamos los Elementos
para la lectura del tarot (II.1), es decir, la baraja y la tirada que se emplearon en las Sesiones de lectura
(II.2), que fueron grabadas y despus transcritas para los anlisis.
En el tercer captulo, Metodologa, trazamos el plan general de esta investigacin en trminos de
la Obtencin del corpus (III.1) y de la Aplicacin de los Modelos de anlisis (III.2) que guan los
desarrollos del captulo siguiente.
Como su nombre lo indica, en el captulo cuatro, Aplicaciones y anlisis, aplicamos las
herramientas descriptivas y modelos de anlisis al discurso que en las sesiones de lectura del
tarot que aqu grabamos se produjo. En primer lugar, los Anlisis con marcos semnticos de los
arcanos en sesiones de lectura del tarot (IV.1) producen para cada arcano una serie de categoras
populares. En segundo lugar, la Aplicacin de una lgica semntica (IV.2) configura un modelo
descriptivo para las tiradas de naipes que cada informante us en su lectura. Finalmente, las
Aplicaciones de una lgica factual (IV.3) articulan los datos hasta aqu descritos en argumentos
cannicos y en argumentos de desarrollo: La articulacin argumental entre el arcano y la posicin en
la tirada se produce en argumentos del primer tipo, en los cuales la funcin de dato (D) se basa
en el hecho de que cierto arcano est en cierta posicin de la cruz celta y la conclusin (C) es
una interpretacin fundada en el valor semntico de esa posicin y cierta categora popular
extrada desde el arcano del caso. Los argumentos de desarrollo articulan estas conclusiones en
base a garantas con apoyo en campos distintos que el de la adivinacin y la gramtica misma
del juego que la realiza.

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Captulo I
MARCO TERICO

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1. Introduccin
El objeto de estudio de este trabajo es la lectura del tarot. Podemos concebir esta actividad
como un juego adivinatorio en que participan dos jugadores, un tarocista y un consultante. Al
primero le toca interpretar para el segundo una lectura del tarot. El o la tarocista utiliza en este
juego una baraja de tarot, naipes llamados arcanos cuyas figuras representan escenas. Ubica los
arcanos sobre una superficie en una tirada, segundo elemento de la lectura, que consiste en una
forma de disposicin de los arcanos que asigna una instruccin interpretativa a cada una de sus
posiciones.
Hasta donde esta investigadora conoce, esta prctica discursiva es un juego de lenguaje que no
ha sido descrita desde alguna perspectiva lingstica especializada2. La lingstica cognitiva de la
escuela de California (e.g. Lakoff & Johnson (1980)) nos orienta en el anlisis figurativo de los
arcanos, la lgica semntica en la formalizacin de la tirada de la cruz celta, y en el anlisis
argumental partimos de los desarrollos de Toulmin (1958); analizamos guiados por los
modelos y desarrollos que Rivano (1997a, 1997b, 1999a, 1999b, 2004a, 2004b y 2006) propone.
Describimos mecanismos lingsticos complejos, que se coordinan con otros mecanismos en la
produccin discursiva de la tarocista. Podemos resumir estos mecanismos en los siguientes
trminos funcionales:
i.

El anlisis figurativo da cuenta de operaciones cognitivas que producen categoras


populares desde cada arcano (vid. infra.: 2. Figuracin)

ii.

La formalizacin semntica produce un modelo que describe las posiciones de la


cruz celta en trminos del contexto de uso en que son articuladas, un nombre
categorial y la decripcin de su valor semntico. Vemos que estas posiciones
refieren tres unidades temticas: (a) temporalidad y circunstancias del consultante,
(b) caracterizacin de su subjetividad o (c) algn juicio (vid. infra.: 3. Lgica
semntica)

iii.

El anlisis argumental produce, a travs de aparatos silogsticos, la integracin del


producto del proceso de figuracin (i.) y del nombre categorial que refiere la valor
semntico de la posicin en la tirada (ii.) (vid. infra.: 4. Articulacin argumental).

A partir de las derivaciones figurativas en los arcanos, los marcos categoriales que impone la
tirada de naipes y la articulacin argumental que integra los procesos anteriores, esta actividad,
la lectura del tarot, puede ser descrita como un sistema de reglas de formacin.
Especficamente, es posible formular con estas herramientas una gramtica para la lectura de
los arcanos mayores del tarot de Marsella con la tirada de la cruz celta.
El juego adivinatorio de la lectura del tarot, dijimos, requiere de ciertos elementos: hay una
baraja de naipes (los arcanos) que, dispuestos de cierta manera sobre una superficie (la tirada),
significan un mensaje que algunos (los tarocistas) pueden interpretar. Ya en trminos generales
podemos ver que si admitimos como juego la prctica de la lectura del tarot, vemos que es una

Guiados por Wittgenstein, consideramos la prctica del tarot como un juego lingstico ms, entre los infinitos
miembros de la familia de los juegos del lenguaje.
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variedad donde la actividad central tiene que ver con la significacin. Sobre esta produccin
discursiva tratar esta tesis.
La lectura del tarot tiene una reglamentacin vigente y ampliamente comentada.3 En un
lenguaje informal, como se entender, Bayard (1999) explica el juego como sigue: Una carta
extrada aisladamente indica una posibilidad, pero no adquiere su significado total sino cuando
vibra junto a las otras; est en comunicacin con lo que ha sido, con lo que habr de ser. As
como una tonalidad en la paleta del pintor no palpitar sino en relacin con otros colores,
dando armona al conjunto del cuadro, o como una nota musical no alcanza a expresar nada
por separado, as cada lmina acabar por enmarcarse en una armona hecha de tonos y ritmos
yuxtapuestos (Ibd.: 309).
Este lenguaje metafrico apunta a un hecho que se estudia en lingstica, subrayando la
integracin que debe producirse entre las cartas cuando son interpretadas, a saber, la
multidimensionalidad del fenmeno significativo; porque la cualidad esa de participar en una
composicin plstica o musical es anloga a aquella de participar de un juego de lenguaje,
donde mltiples dimensiones interactan, aqu en modelos que articulan posibles derivaciones
de modo que podemos trazar patrones, identificar constantes, aplicar modelos, formular reglas,
describir una gramtica.
Se trata de una prctica que es a la vez complejo de instrucciones y complejo de operaciones
ejecutadas de acuerdo a esas instrucciones. Las instrucciones imponen validez o invalidez
(son criterio de validez) a las operaciones, y pueden tambin expresarse en trminos de
condiciones de verdad. Esto es coherente con la perspectiva que nos gua: Que una
proposicin pueda, en ltimo trmino, revelarse falsa depende de lo que considere que es
vlido para decidir bien sobre ella (Wittgenstein, 2003 (1969): 2c, 5) Y lo que se considera
para decidir sobre ella son justamente estas reglas del juego.
La lectura del tarot sucede como conversacin, es decir, mientras lee el tarot, quien juega de
tarocista le dice al consultante aquello que lee. En esta dinmica comunicacional participan
incontables dimensiones. Sin embargo, pese a esta complejidad y diversidad de variables en
la ejecucin de operaciones vlidas, es posible abstraer y detectar ciertos patrones.
As, cuando la tarocista dice lo que lee al consultante produce un texto, y para analizar trozos
de lenguaje tenemos herramientas. Cada modelo de anlisis impone una constante articulada
que describe una dimensin del juego.
A continuacin exponemos el marco terico para estas aproximaciones.

No es difcil el acceso a una serie de manuales, textos introductorios, revistas especializadas, sitios electrnicos
en los que se difunde lo que aqu llamamos la doctrina del tarot, una serie de lneas interpretativas y discusiones
relativas al verdadero origen, sentido, significado, etc. de este juego (Ver algunas referencias en Bibliografa).
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2. Figuracin
En una sesin de lectura del tarot, quien participa como tarocista parte ubicando los arcanos
en la tirada de la cruz celta y, acto seguido, interpreta. En base a las escenas representadas en
los arcanos, el tarocista es capaz de hilar una historia que tiene como protagonista al
consultante. Los arcanos figuran su significado, son imgenes que la racionalidad de quien lee
el tarot vincula a un significado que participa del juego semntico de la tirada.

2.1. Expresiones idiomticas


Las interpretaciones para cada arcano no son unvocas. Por ejemplo, del arcano El Loco se
puede interpretar la nocin o categora de LIBERTAD en un contexto, y la de DESCUIDO en
otro4. Una manera de explicar esto es entender cada arcano mayor del tarot de Marsella como
una expresin idiomtica. Desde esta perspectiva no sorprende la polisemia de cada arcano,
pues los caminos cognitivos para llegar a las categoras populares son vas alternativas que
podemos ilustrar desde esta teora.
Los arcanos mayores del tarot de Marsella son expresiones idiomticas si las entendemos como
objetos que significan casos concretos, que sirven como modelos para el reconocimiento,
enjuiciamiento, evaluacin, caracterizacin de impresiones, situaciones, personas en nuestro
diario vivir (Rivano, E. 2004a: 10).
As como las expresiones idiomticas del tipo de los refranes y los dichos exponen categoras
de inters social comn: justicia, injusticia, fidelidad, infidelidad, felicidad, desdicha, habilidad,
torpeza, genio, idiotez, triunfo, fracaso, acierto, ridculo, culpa, inocencia, pobreza, riqueza,
capacidad, incapacidad, deuda, lo, impedimento, afectividad, depresin, euforia, herosmo,
cobarda, entre incontables otras. Y las exponen por referencia a formas, conceptos, escenas,
situaciones, estados de cosas, todos ellos bsicos, de reconocimiento directo, concretos, que
nos remiten a nuestras experiencias o conocimiento inmediatos (Ibd.: 33), as tambin los
arcanos mayores del tarot de Marsella retratan categoras mediante referencia a escenas de
diverso grado de complejidad y convenciones interpretativas. Algunos arcanos como La
Justicia, La Fuerza, La Muerte, La Templanza, El Juicio y El Mundo indican ya en su nombre
mismo una categora popular dentro de la gama de categoras que cada arcano puede gatillar.
Hablamos de expresiones idiomticas como un lugar de ocurrencia del proceso que, a travs
de proyecciones esquemticas, cumple con la funcin de producir categoras populares a partir
de la experiencia y la cognicin inmediatas; atendiendo a su funcin, el producto que arrojan,
podemos definir las expresiones idiomticas como mecanismos lingsticos de produccin de
categoras populares. Las categoras populares son focos de inters humano universal (...). Las
expresiones idiomticas son el mecanismo cotidiano para nombrar estas categoras, en sus
infinitas variaciones. (Ibd.: 17)
De acuerdo al diseo general de produccin de este proceso, Rivano propone un esquema
funcional bsico: una caja negra que tiene una entrada y una salida. La caja negra es la fbrica
complejo de mecanismos cognitivos que procesa la materia prima que entra
La doctrina interpretativa del tarot da cuenta de este fenmeno: Puede que extrae la diversidad de significados
que apuntamos, algunos de los cuales no tienen nada que ver entre s. No obstante, todos ellos tienen relacin con
cada naipe en concreto y por tanto depender de la sagacidad y prctica del lector el elegir uno u otro, segn los
casos, juegos y relacin de cada carta con su entorno. (Jimnez del Oso. Sin ao: 24 25)
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percepciones, experiencias cotidianas, escenas bsicas, situaciones convencionales,


conocimiento convencional y de donde sale un producto categoras populares, significados.
En una expresin idiomtica como vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del
buey tenemos en vista la entrada y la salida del esquema: En la entrada, la imagen de una
escena protagonizada por una mosca que, sin tener incidencia o rol causal alguno en el acto de
arar, est ubicada sobre el cacho de un buey un lugar preponderante (elevado, dominante,
preferencial) en la accin y se ocupa en hacer alarde de causar los hechos, como si fuera el
conductor del arado, que ciertamente no es. En la salida los significados, (a) sacar provecho de
trabajo que no es de uno, (b) jactarse del trabajo que hicieron otros, (c) hacer creer que uno es
responsable de algo por conveniencia, etc. Se trata de una escena compleja que retrata una
instancia en que queda patente un conglomerado de categoras populares: JACTANCIA,
PETULANCIA, RIDICULEZ, ABUSO, INJUSTICIA, INMERECIMIENTO, FALSEDAD
etc., como vemos en el siguiente diagrama:

Imagen de una
mosca que, sin
tener incidencia
en el acto de arar,
est ubicada
sobre el cacho de
un buey y se
ocupa en hacer
como si fuera el
conductor del
arado, que
ciertamente no es.

Complejo de
mecanismos
cognitivos

JACTANCIA,
PETULANCIA,
RIDICULEZ,
VANIDAD,
ABUSO,
INJUSTICIA,
INMERECIMIENTO,
FALSEDAD

Producto

Materia Prima

vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey:

Figura 1. Diagrama de la entrada y la salida de la fbrica semntica para la expresin idiomtica


vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey

Lo oculto, la incgnita del esquema, es el mecanismo, que es el diseo o fbrica semntica que
se postula en el anlisis, como conjunto de operaciones que permite la transformacin del
material de entrada en el producto de salida. A continuacin revisamos las operaciones con que
trabaja la fbrica semntica postulada para el anlisis de expresividad idiomtica.

2.1.1. Operaciones de proyeccin esquemtica


La caja negra, decamos, recibe modalidades de la expresividad que se basan en experiencia
o conocimiento inmediatos del origen desde el que se exportan las propiedades y relaciones
pertinentes para las significaciones en cada caso (Ibd.: 33). Al hablar de origen hablamos del
mbito que, en comparacin con la meta, aparece como ms concreto y cercano a la
experiencia. En la expresin idiomtica vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho
del buey, por ejemplo, una mosca que se jacta de un trabajo duro que ella obviamente no
realiza es una imagen concreta que articula una escena de fbula. Esta escena es la materia
prima para la figuracin y proyecta en un conglomerado de categoras populares
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(JACTANCIA, PETULANCIA, RIDICULEZ, VANIDAD, ABUSO, INJUSTICIA,


FALSEDAD, INMERECIMIENTO), producto del mecanismo.
Podemos organizar una tipologa de las expresiones idiomticas de acuerdo al tipo de origen en
estas proyecciones, es decir, de acuerdo a la materia prima para la fabricacin del producto. Por
ejemplo, una expresin como cabeza de huevo se puede describir como proyeccin de
esquemas de imagen: en el origen encontramos formas simples de algn producto de los
sentidos. Podemos representarnos esto en trminos de proyeccin esquemtica: del origen
rescatamos el esquema simple de alguna dimensin de la percepcin y proyectamos ese
esquema a otros lugares de aplicacin (Ibd.: 34). La superficie lisa del huevo y su forma
ovalada proyectan la cabeza calva de alguna persona.
De una expresin como tengo pilas para rato decimos que opera proyeccin de conceptos
simples, donde incluimos una diversidad en la que encontramos elementos ms complejos
que la simple relacin formal del esquema sensorial: relaciones, fenmenos de interaccin
humana con su medio, complejos de objetos y propiedades (Ibd.: 37). Tengo pilas para rato
enfoca la imagen de un aspecto del funcionamiento de una cosa, especficamente la cantidad de
energa disponible para realizar una actividad. Asimismo, se instala en la metfora LAS
PERSONAS SON MQUINAS (vid. infra.: 2.1.2., en este mismo captulo). En la expresin se
enfoca un aspecto energtico del funcionamiento de la mquina / persona al figurar la
categora ENERGA, especficamente ENERGA SUFICIENTE o RESISTENCIA.
La expresin que venimos analizando vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho
del buey opera con proyeccin de escenas en el trnsito desde el origen a la meta, lo que
encontramos son personajes en circunstancias o relaciones que configuran la categora
compleja del caso. (Ibd.: 39) En el origen tenemos una escena con una mosca parada arriba
del cacho de un buey que va arando. Esta mosca exclama Vamos arando!. ste puede ser un
enunciado que pretende describir un estado de cosas, a saber, que el emisor participa de la
accin de ir arando. Sabemos que este enunciado es falso, la mosca no realiza ni puede
realizar la accin aludida. Su participacin en la escena es superflua en lo que al arado respecta
y eventualmente molesta para los bueyes. De esta escena se extrae, por ejemplo, la categora
popular JACTANCIA.
Los arcanos del tarot de Marsella son objetos concretos, especficamente naipes: rectngulos
de cartn que en una de sus caras tienen impreso un dibujo, donde hay figuras, colores, letras,
nmeros. Cada arcano es eso, un trozo de cartn con un dibujo. Sin embargo, cuando participa
en una lectura del tarot, cada arcano integra una pieza del juego de lenguaje. Esta participacin
implica tambin a un jugador que es tarocista, que ejecuta la lectura con el arcano como
expresin idiomtica, esto es, que lee del arcano lo que aqu llamamos categoras populares.
Para ello el tarocista imagina a partir del dibujo en el arcano, figura estas categoras, que tienen
que ver tambin con asuntos cotidianos de inters humano universal.
Esta es una propiedad del objeto que hemos definido como expresiones idiomticas, que es un
procedimiento motivado, es decir, hay una relacin que vincula en forma lineal la imagen del
naipe, el origen, con la categora producida, la meta. La racionalidad de los usuarios de
estos dispositivos vincula as las imgenes con los significados en el juego lingstico del caso:
Las expresiones idiomticas requieren motivacin, de otro modo no se extraen propiedades
del original. (...) En la proyeccin de imgenes simples la motivacin es puramente formal (...),
tenemos imgenes o formas de los sentidos proyectadas directamente a los significados. (...) En
la proyeccin de escenas, conceptos, situaciones, la motivacin es de complejidad cognitiva

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mayor, de carcter esttico, intelectual, cultural (Ibd.: 27). En base a la descripcin de


imgenes (escenas, colores y formas, cantidades, direcciones, etc.) las operaciones de
proyeccin esquemtica que aqu ilustramos articulan la imagen de alguna escena o de algn
aspecto de la escena en el arcano y luego proyectan hacia un mbito relativo a una realidad que
pretende ser adivinacin.

Complejo de
mecanismos
cognitivos
Imagen del
tripulante del
carro que va muy
con la mano en la
cintura, sin
cumplir un rol de
conduccin en la
escena

JACTANCIA,
PETULANCIA,
VANIDAD,
INMERECIMIENTO

Producto

Materia Prima

El arcano VII, por ejemplo, es susceptible de ser interpretado a partir de la imagen del alto
dignatario que es tripulante del carro: su postura corporal (va con la mano en la cintura como
candidata a reina en carro alegrico) nos permite inferir que no cumple el rol de conductor en
la escena. Esta imagen, recordemos, es la entrada a nuestra fbrica semntica. En la salida
tenemos posibles significados: (a) obtener provecho por trabajo que uno no realiza, (b) jactarse
del trabajo que hacen otros, etc. Se trata, como en el refrn que vimos, de una escena compleja
que figura, en este caso, un conglomerado de categoras populares similar al del refrn:
JACTANCIA, PETULANCIA, INMERECIMIENTO, VANIDAD, etc..

Figura 2. Diagrama de la entrada y la salida de la fbrica semntica para el arcano VII, El Carro

2.1.1.1. Esquemas escnicos


De acuerdo a Rivano (1997a), los esquemas escnicos son combinaciones de un vocabulario
semntico. Su funcin es representar un tipo de escena y reducir, contener, formular una
variedad de construcciones lingsticas que evocan, en forma idntica, similar o anloga, al tipo
de escena en cuestin. (Ibd.: 80)
Tanto en el refrn con que ejemplificamos (vamos arando dijo la mosca, parada arriba del
cacho del buey), como en la derivacin del arcano VII, tenemos en la entrada, en calidad de
materia prima, una escena compleja que da pie a la derivacin. Las escenas en los arcanos sern
formalizadas en los anlisis mediante esquemas escnicos. La imagen en la entrada compone
un cuadro de carcter dramtico, con participantes caractersticos y acciones que
reconocemos como tpicas (Ibd.)

- 14 -

Por ejemplo en el refrn, podemos plantear la imagen de entrada en trminos de esquemas


escnicos5:
a. [PARSITO MENOR MOSCA EST SOBRE ANIMAL DE TRABAJO MAYOR BUEY...]
b. [MOSCA

AFIRMA REALIZAR TRABAJO JUNTO CON BUEY...]


SE JACTA DE
EXPRESA
SOSTIENE

a. y b. son esquemas que, coordinados, figuran a partir de propiedades de cada uno de sus
participantes y de la situacin que evocan. Sabemos que la mosca no incide en la accin de
arar, y sin embargo, su expresividad (vamos arando) indica justamente lo contrario. Vemos
un estado de cosas en que el decir de la mosca da cuenta de una falta a la verdad (la mosca no
ara, y menos dirige la accin de arar), y esa falta a la verdad emana desde una situacin
privilegiada.
La imagen en el arcano VII puede ser formalizada mediante el mismo procedimiento, de modo
que obtenemos una combinacin como la que sigue:
a. [ALTO DIGNATARIO EST SOBRE [CARRO TIRADO POR CABALLOS]...]
b. [ALTO DIGNATARIO NO CONDUCE CABALLOS...]
c. [ALTO DIGNATARIO APARENTA CONDUCCIN / CONTROL...]

Los atavos del tripulante y del carro dan una alta dignidad a la escena. Sin embargo, el
protagonista no tiene incidencia alguna en la accin de mover el carro. La posicin del
tripulante en la escena es privilegiada: ocupa la posicin ms alta, llevan atavos sus ropas y el
carro, se desplaza y no realiza ningn esfuerzo.
El esquema escnico estructura la regin perfilada dentro de la escena compleja descrita por
cada arcano y selecciona elementos que participan en la produccin de categoras populares6.

Por convencin tipogrfica, los esquemas escnicos van entre corchetes, replicando la forma general
[ALGUIEN HACE ALGO....]. Los puntos suspensivos finales indican que esta escena es una variacin
descriptiva que puede plantearse de otras maneras. Los artculos van entre parntesis.
5

Desde una perspectiva cognitivista, Taylor, R. (1989) presupone un conocimiento enciclopdico participando en
la significacin lingstica. De acuerdo a este autor, nuestro concepto de perro no es independiente de nuestro
conocimiento sobre los perros sobre el estatus de los perros como especie en el reino animal, sobre las
diferentes razas de perros, sobre su apariencia y su comportamiento, su relacin con los humanos. Este tipo de
conocimiento es la matriz para nuestra representacin mental del perro prototpico, y provee de una explicacin
para determinar el rango de criaturas que pueden ser referidas como perro (...). Podemos consignar la informacin
de fondo relevante para la caracterizacin del significado de las palabras como una red de conocimiento
compartido, convencionalizado y hasta cierto punto idealizado, insertado en un modelo de creencias y prcticas
culturales (Ibd.: 82 83). Este conocimiento enciclopdico es una fuente de la materia prima con que
producimos significado. Es fuente, por ejemplo, de la informacin sobre la nula participacin de las moscas en la
actividad de arar.
6

- 15 -

Lo articulamos en una totalidad cognitiva, formada por un nmero reducido de relaciones y


elementos, aplicable a un nmero infinito de situaciones reales (Ibd. 1997b: 57).
En el juego con los arcanos vemos en el origen imgenes especficas como la del alto
dignatario que es conducido en un carro tirado por dos caballos en El Carro (arcano VII) y
proyectamos en significado la imagen descrita para el arcano VII puede figurar la categora
JACTANCIA, por ejemplo.
Esa es una manera de proyectar cierta categora popular. Cada arcano, sin embargo, se lee
como complejo, como una multiplicidad de potenciales imgenes que permiten proyectar en
incontables categoras populares. Podemos decir, as, que El Carro retrata un hombre ricamente
ataviado que viene conducido en un carro de frente. El carro es movido por dos caballos que
se desplazan sin riendas, miran en la misma direccin e indican con sus cuerpos direcciones
opuestas. Seleccionamos entre estas especificaciones aquellas que construyen el significado de
la categora popular que interese proyectar.
Podramos as producir SOBERBIA: para ello podemos proyectar desde el sujeto en el arcano,
que triunfal como en un desfile se desplaza sobre un carro, sin cuidarse de la ruta que los
animales siguen.
El personaje del carro va lleno de atavos (las hombreras con forma de rostro, la corona, el
diseo en su pechera) en un carro tambin ataviado (las telas, el escudo), figuramos
VANIDAD a partir del siguiente esquema escnico:
[ALGUIEN USA ATAVOS...].
Las posibilidades son muchas, ya lo dijimos. El arcano VII puede figurar tambin
BIENESTAR ECONMICO; de modo que la derivacin tendr en el origen un concepto
simple: el lujo del carro y del traje del alto dignatario proyecta la categora popular del caso. De
hecho, la categora de ALTA DIGNIDAD se puede proyectar a partir de la coexistencia que
existe entre el bienestar econmico y la alta dignidad de las personas en un contexto social.
Vemos as que mediante mecanismos de proyeccin esquemtica podemos articular el
significado de los arcanos en una lectura. Estos mecanismos son una manera de expresar cierto
tipo de operacin cognitiva que nos permite trazar una ruta entre las imgenes en el arcano del
caso y las categoras que significan en la lectura.

2.1.1.2. LO GENRICO ES ESPECFICO


Los esquemas escnicos que configuramos a partir de la imagen en un arcano se vinculan a
innumerables usos mediante una operacin conceptual que consiste en levantar un esquema de
nivel genrico desde el esquema escnico especfico.

Taylor describe la significacin lingstica como la delineacin de un perfil de una regin en el dominio del caso,
una forma lingstica adquiere su significado perfilando, o destacando, una regin o configuracin particular en
el dominio relevante. Perfilar implica la estructuracin de un dominio en trminos de un esquema o conjunto
apropiado de esquemas (Ibd.: 84). Los esquemas son, desde esta perspectiva, la manera en que se estructura la
regin perfilada dentro del dominio que define el conocimiento enciclopdico que participa en la significacin
lingstica.

- 16 -

Por ejemplo, podemos levantar un nivel genrico a partir de los esquemas escnicos a. y b. con
que formalizamos el refrn vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey.
Un par de esquemas escnicos de nivel genrico sera, entonces:
a. [ALGUIEN1 EST SOBRE ALGUIEN2...]
b. [ALGUIEN1

AFIRMA REALIZAR TRABAJO JUNTO CON


SE JACTA DE
EXPRESA
SOSTIENE

ALGUIEN2...]

El esquema escnico especfico de origen es compatible con un sin fin de paralelos aludidos en
las situaciones factuales de uso. La metfora LO GENRICO ES ESPECFICO da cuenta
de esto en trminos de identidad en estructura genrica entre la escena original referida (el
refrn del caso), por un lado, y la situacin particular de uso, por el otro. Se postula, entonces
que la situacin posee la misma estructura genrica que la escena referida en el refrn (Rivano,
E. 1997b: 143 144).
De modo que la operacin consiste en el mapeo de la estructura escnica del refrn a
situaciones factuales en las que ste est en uso, implica un apareamiento entre una entidad
conceptual lingsticamente expresada, el refrn, por un lado, y una situacin de hecho, por el
otro (Ibd. 145). Por ejemplo, supongamos uno de esos lugares de trabajo donde la jefatura la
ostenta una persona que realmente no cumple los mritos para ello. Supongamos que sus
subalternos son quienes realizan todo el esfuerzo y gracias a la iniciativa de ellos, la institucin
funciona. Llegado el caso, el que ostenta la jefatura padece un arranque de mando gatillado
por la presencia de sus superiores y comienza a intervenir en el trabajo de los subalternos,
dando instrucciones innecesarias. El cuadro se completa con la exclamacin de uno de los
subalternos: vamos arando dijo la mosca, parada arriba del cacho del buey. El siguiente par
de esquemas escnicos da cuenta de la aplicacin del refrn:
a. [JEFE EST SOBRE SUBALTERNOS...]
b. [JEFE

AFIRMA REALIZAR TRABAJO JUNTO CON SUBALTERNOS...]


SE JACTA DE
EXPRESA
SOSTIENE

En este mapeo, el dominio GENRICO, la estructura que extrajimos desde el esquema


escnico especfico en el refrn, tiene un estatus diferente al del dominio de LO
ESPECFICO, cual es la aplicacin del refrn. Podemos decir que el refrn formula la
situacin. No se trata aqu de dar una forma conceptual a algo que ya tiene forma conceptual,
como en otras metforas. Por otro lado, en general, estas otras metforas ocurren en forma
cotidiana, automtica. En cambio, la formulacin de una situacin de hecho en un dicho o
refrn es un movimiento consciente, muchas veces con intenciones y actitudes involucradas.
De modo que estos usos, a diferencia de otros usos metafricos cotidianos, estn sujetos a lo

- 17 -

que podramos llamar negociaciones lingsticas: conflictos de todo tipo, opiniones


divergentes, revelaciones, enmarcamientos, directivas, estigmas (Ibd.)
En los anlisis figurativos de los arcanos mayores del tarot de Marsella, LO GENRICO ES
ESPECFICO es la operacin conceptual que extrae ciertos aspectos de la situacin original
descrita en la expresin idiomtica, el arcano, y los proyecta en una situacin concreta. Veamos
otro ejemplo, esta vez, slo en los arcanos: Por ejemplo, El Loco:

Quien juega de tarocista puede figurar SOLEDAD con el esquema escnico:


[CAMINANTE CAMINA SOLO...]
Esta escena proyecta estructura esquemtica general, lo genrico del apareamiento, y la
podemos instalar en el ambiente conceptual LAS RELACIONES SON VIAJES. Lo
especfico est dado por la escena descrita en el refrn: el personaje de zapatos rojos y
cascabeles en el arcano sin nmero.
Vemos que los arcanos VIIII y XIII son otras instancias especficas para el mismo esquema de
nivel genrico.

Lo especfico en La Muerte es el esqueleto cubierto de piel que camina con una guadaa, y en
El Ermitao, el anciano que avanza apoyado en su bastn, cubierto con una capa e iluminado
con una lmpara. Se trata de dos instancias que comparten el nivel genrico
[CAMINANTE CAMINA SOLO...]
En cada nivel especfico, sin embargo, vemos que se ha caracterizado al caminante de manera
diferente. Ello nos conduce a significar diferentes tipos de SOLEDAD. De modo que cuando
el arcano est en uso, habr el esquema correspondiente a la situacin factual aludida:
SOLEDAD desde El Loco, ser ahora SOLEDAD DESPREOCUPADA; desde La Muerte,
una SOLEDAD RADICAL, CRUEL; desde El Ermitao, SOLEDAD ENSIMISMADA,
TEMEROSA.

- 18 -

2.1.2. Metfora
Entre los mecanismos que participan en la figuracin de categoras populares se encuentra la
metfora. Se trata de dispositivos de alta productividad figurativa; por ejemplo, expresiones
como ser un cargante, ser un pesado, me carga esa persona, etc. se instalan en el
ambiente LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS; estar en la flor de la vida,
ver que el nio crezca derechito, ella era una flor lista para ser polinizada se instalan en LA
VIDA ES UNA PLANTA; dejar la escoba, cag la misin, est la embarrada con los
proveedores, en LOS PROBLEMAS SON SUCIEDAD; un asunto torcido, la rectitud
moral, esa persona es de una sola lnea, en LA MORAL ES RECTITUD. En cada uno de
estos ambientes, la libertad expresiva se inscribe en la lgica disponible en la metfora o
apareamiento del caso.
Desde la escuela cognitivista de California entendemos por metfora el apareamiento
conceptual donde lo concreto figura lo abstracto, siendo lo concreto aquel dominio conjugado
a partir de la experiencia. En Las metforas de la vida cotidiana, texto fundacional en esta lnea de
estudio, la esencia de la metfora es entender y experimentar un tipo de cosa en trminos de
otra (Lakoff y Jonhson, 1980: 5).
Desde esta perspectiva es nuestra experiencia como viajeros la que compone el dominio de
origen en el ambiente metafrico VIDA ES VIAJE, por ejemplo. Otras expresiones de esta
metfora son lleg al final de sus das, pasar agosto, alcanzaste la mayora de edad, va slo por
la vida, haber pasado por una depresin, atravesar un momento difcil.
Sabemos muchas cosas sobre los viajes, como que un viaje implica un viajero que recorre una
ruta que tiene una partida y una meta; que un recorrido puede tener hitos; que en el camino
puede haber obstculos que impidan el desplazamiento del viajero; que el viajero puede tomar
atajos para llegar antes a la meta; que el viajero se puede perder en los atajos si no los conoce
bien, etc. Sabemos estas cosas porque tenemos la experiencia concreta de ser viajero que
recorre una ruta para llegar a una meta, y suponemos que todos los dems la tienen. Este
conocimiento es el dominio de origen en la metfora. El dominio meta es VIDA. Nuestra
experiencia vital es diferente a la experiencia del viajero; cuando hablamos de la vida de
alguien, hablamos de muchas cosas, como las acciones de esa persona, sus relaciones
interpersonales, inferimos sobre sus motivos y sus anhelos, sobre sus temores, comentamos
sus aciertos y sus errores, etc. La expresividad cotidiana figura sistemticamente VIDA en
trminos de VIAJE, a travs de correspondencias conceptuales entre uno y otro dominio. Por
ejemplo, as como en un viaje se puede llegar al final de una ruta y terminar el recorrido, as
tambin uno muere cuando ya ha vivido toda su vida; as como quien termina el recorrido ya
no sigue avanzando, quien muere ya no sigue viviendo; as como en una ruta puede haber un
tramo lleno de obstculos que pone en peligro el logro de avanzar hasta la meta, as tambin el
ltimo mes del invierno indica el fin de un periodo de riesgos para una salud delicada; as como
al recorrer un camino encontramos hitos que nos indican la ruta, as tambin, desde que
nacemos se van sucediendo los estados indicados como eventos que vamos superando en el
desarrollo de nuestras vidas; as como un viajero puede recorrer su camino solo o
acompaado, as tambin en la vida uno puede elegir relacionarse con mayor o menor
intimidad a las personas del entorno, etc.
Lakoff y Johnson postulan que la cognicin de los seres humanos opera con un sistema
conceptual de naturaleza metafrica, nuestros conceptos estructuran lo que percibimos, cmo
- 19 -

nos movemos en el mundo, la manera en que nos relacionamos con otras personas (Ibd.: 3).
La evidencia de esta premisa estara en el lenguaje: puesto que la comunicacin se basa en el
mismo sistema conceptual que usamos al pensar y al actuar, el lenguaje es una importante
fuente de evidencias acerca de cmo es este sistema (Ibd.: 7).
De acuerdo a esta perspectiva, ninguna metfora se puede entender, ni siquiera representar
adecuadamente, independientemente de su fundamento en la experiencia (Ibd.: 19). La
relacin entre los conceptos en la metfora, entre los dominios que la constituyen, es de unin
con base experiencial, esto quiere decir que la palabra es al formar metforas como MS ES
ARRIBA, (...) debe ser considerada como abreviatura de un conjunto de experiencias en el que
se basa la metfora y en cuyos trminos la entendemos (Ibd.: 20)
Las expresiones metafricas son los rastros de estas operaciones del lenguaje y constituyen la
primera entrada en Un modelo de anlisis y descripcin de la metfora (Rivano, E., 1999b), modelo
que detalla pasos especficos para la descripcin y anlisis de cierto tipo de material lingstico
desde una perspectiva cognitivista que cabra calificar de experiencial (Ibd.: 41). El modelo
ejemplifica con expresiones como es un cargante, qu pesado eres!, Juan es insoportable,
esta relacin se ha hecho inaguantable, Por fin me saqu a Mario de encima, se me agot la
paciencia con el Manuel, qu relacin ms aplastante!, arrastr esa relacin por aos.
De la observacin de este material lingstico surge una segunda entrada relativa al nombre de
la metfora, que consiste en nombrar el concepto o relacin conceptual del caso: logramos
identificar la unidad del caso sin otro aparataje que el que nos da el hecho de ser hablantes de
una lengua (Ibd.: 44). Las expresiones del ejemplo dan cuenta de un ambiente metafrico que
llamamos LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS.
La tercera entrada consiste en identificar los dominios conceptuales involucrados en el
apareamiento metafrico del caso. En LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS,
el dominio de origen es CARGAS que figura al dominio meta
RELACIONES
PERSONALES.
En relacin al dominio de origen, en el ejemplo CARGAS, la cuarta entrada del modelo
desarrolla la escena bsica con el propsito de identificar la relacin bsica que da origen a la
estructuracin del caso (Ibd.: 45), de modo que una escena bsica para LAS RELACIONES
PERSONALES SON CARGAS es [(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...].
En el dominio de origen tambin opera una lgica esquemtica, que es la quinta entrada del
modelo y describe la articulacin de CARGAS, en este caso. Aqu se identifican las relaciones
elementales de la escena bsica, los principios inferenciales, las leyes bsicas (Ibd.: 46), por
ejemplo:
-

a mayor peso de la carga, mayor fuerza requerida para soportarla.

a mayor fuerza de soporte ejercida por el cargador, mayor desgaste de energa del
mismo (mayor cansancio, etc.).

a mayor peso de carga, ms prximo el punto lmite de resistencia del cargador.

a menor peso de carga, menor dificultad de soporte y traslado de carga.


Entre otras.

- 20 -

La sexta entrada tiene relacin con las propiedades en el dominio de origen, una entrada
para propiedades varias que no se conjuguen necesariamente como lgica esquemtica
(principios de inferencia, leyes del esquema), pero pueden hacerlo. Es decir, son propiedades
elementales que estn en la base de relaciones ulteriores (Ibd.: 47), por ejemplo:
-

las cargas pesan

las cargas ocupan espacio

los cargadores tienen energa limitada

cargar toma tiempo


Entre otras

Finalmente, las correspondencias exhiben la articulacin misma de la metfora, qu aspecto


del esquema en el origen pasa al dominio meta y cmo sucede esto. Las correspondencias son
las relaciones que de hecho importan en el apareamiento conceptual o metfora del caso. De
ellas se deriva la expresividad que se manifiesta, el hecho de que podamos producir y
comprender las expresiones metafricas del caso (Ibd.: 48). En el caso expuesto tenemos
entre otras, las siguientes:
-

as como una relacin personal demanda un esfuerzo (psicolgico) de las partes


relacionadas, as tambin cargar un peso demanda un esfuerzo (fsico) del cargador.

as como es limitada la paciencia para resistir una relacin personal que demanda un
esfuerzo psicolgico, as tambin es limitada la fuerza fsica de las personas para
soportar una carga.

as como es poco grato soportar una relacin que demanda, as tambin es poco grato
soportar una carga pesada.

as como se experimenta un alivio al deshacerse de una relacin que demandaba, as


tambin se siente un alivio al desprenderse de una carga que pesa.

El esquema de anlisis describe un complejo formado por dos dominios conceptuales


conectados a travs de correspondencias. Hablamos de complejo porque la metfora no es un
dominio conceptual y otro dominio conceptual, sino la ocurrencia de las correspondencias, que
conectan esquemas cercanos a la experiencia concreta en el origen mediante esquemas
genricos que figuran el dominio meta.
Las metforas son ambientes conceptuales que permiten la produccin y comprensin de
expresiones metafricas, expresiones que no slo operan en el lenguaje potico, sino que son
naturales en las conversaciones coloquiales, discursos polticos, teoras cientficas,
cosmovisiones religiosas, descripciones psicolgicas, etc. y que operan tambin naturalmente
en la lectura del tarot. Cuando una tarocista interpreta una carta como El Carro, la metfora
LAS RELACIONES PERSONALES SON CARGAS est disponible como ambiente
conceptual. En el anlisis que desarrollamos, que el ambiente conceptual del caso est
disponible significa que hay correspondencias que operan como licencias para la figuracin,
con apoyo en los hbitos lingsticos de una comunidad de hablantes. Quien juega de tarocista
podr figurar en el rol protagnico a los caballos que cargan el carro. La tarocista podr decirle
- 21 -

al consultante que lleva un peso, que carga con una responsabilidad que tiene que ver con el
bienestar de otro al que debe adems imponer una lnea de accin. Una interpretacin como
sta est disponible en la lectura desde que atendemos al siguiente esquema escnico:
[(UN) CARGADOR CARGA (UNA) CARGA...]
Esta escena bsica para el dominio de origen de LAS RELACIONES PERSONALES SON
CARGAS est figurada en el arcano.

2.1.3. Metonimia
Llamamos metonimia a la operacin cognitiva que describe apareamientos sistemticos dentro
de un mismo dominio: una entidad dentro de un dominio puede referirse a otra entidad en el
dominio (metonimia, en trminos clsicos), o bien una entidad del dominio puede referirse a
otra entidad en el dominio o el dominio entero para referirse a una entidad del dominio
(sincdoque) (Rivano, E., 1997b: 109). As, en una expresin como leste a Raquel Correa el
domingo? detectamos la metonimia AUTOR POR OBRA. Uno no lee a las personas, lee sus
escritos. En una expresin como la corte fallar el jueves este caso la metonimia INSTITUCIN
POR PERSONAS, ms especficamente CORTE POR JUECES, figura las personas que
trabajan organizadas sealando la institucin en que esas personas se desempean,
especficamente figura a los jueces desde la imagen de la corte que estos conforman.
En el arcano XXI, El Mundo, tenemos la guirnalda que rodea a la mujer:

Si suponemos que se trata de una corona de laureles podemos, va metonimia SEA POR
LOGRO, decir que esta imagen evoca TRIUNFO. La operacin se desarrolla en el dominio
TRINFO, SEA y LOGRO son SEA DE TRIUNFO y LOGRO DE TRIUNFO (o
bien: TRIUNFO [SEA POR LOGRO]). La corona de laureles es una sea que remite al
triunfo de los hroes, logro que esta imagen figura.
Aplicaremos las nociones descritas a lo largo de esta seccin al anlisis de las sesiones de
lectura de tarot realizadas por tres tarocistas, sesiones que fueron grabadas en el marco de esta
investigacin cuyas transcripciones adjuntamos en el Anexo 2. Para ello nos gua el modelo de
anlisis con marcos semnticos propuesto por Rivano, E. (2004a).

- 22 -

2.2. Modelo de anlisis de expresiones idiomticas con marcos


semnticos
Este modelo de anlisis establece como entradas (a) el contexto de uso de la expresin
idiomtica, (b) su significado, (c) la categora popular que produce, (d) la escena o imagen
original que describe, (e) una explicacin: marco semntico y (f) comentario. Por
explicacin se entiende la descripcin de la operacin cognitiva que da cuenta del
entendimiento de la expresin idiomtica del caso. La explicacin suele centrarse en las
propiedades de la escena o de la imagen original que se emplean en la derivacin o proyeccin
de significado. Cualquier aplicacin de herramientas del maletn del semntico cognitivista es
una explicacin en este sentido (...). El comentario es una entrada ms libre, que deja un
espacio al lexicgrafo para hacer un alcance cultural, sociolgico, de estilo, de orden personal,
una relacin anecdtica, un desarrollo terico, una comparacin, u otro (Ibd.: 49).
En las secciones anteriores hemos equipado este estudio con herramientas que nos permiten
analizar la figuracin en el juego lingstico que estudiamos. La lectura del tarot consiste en la
produccin de un discurso donde la tarocista se ampara en la significacin de los arcanos para
adivinar, es decir, para decirle al consultante cosas que tienen que ver con su propia
experiencia vital.
Aplicaremos este modelo de anlisis al discurso de las tarocistas. Las expresiones idiomticas
los arcanos que interpretan los conocemos de la disposicin que la informante del caso
interpreta, las categoras populares son el producto de la figuracin y estn explcitas en el
discurso de la persona que lee el tarot. Las secuencias de derivacin y operaciones cognitivas
que el anlisis describe son propuestas como una manera de realizacin de la fbrica semntica
que estara operando en cada figuracin. Veamos una aplicacin:
Expresin: El Loco (arcano sin nmero)

(a) Contexto de uso: La Informante 1 ya ha desplegado una serie de arcanos sobre la


superficie. El octavo de ellos, El Loco, fue situado en la posicin relativa a las emociones ntimas
(vid. infra.: I.3. Lgica semntica). A propsito de este arcano la tarocista dijo: Mira, sigue. Deja,
deja, deja, deslgate. No le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!
Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando. No lo vas a encontrar en
quedarte pegada.
(b) Significado del arcano sin nmero: Imperativo a liberarse de las preocupaciones para
realizar acciones y superar el estado de cosas que preocupa.
(c) Categoras: LIBERTAD (DESAPEGO / DESARRAIGO / SUPERACIN DE
TEMOR)

- 23 -

(d) Descripcin escnica de El Loco


Un hombre vestido de bufn, con cascabeles, camina sin mirar el camino.
El hombre lleva con la mano izquierda un morral atado a un palo, que apoya entre el cuello y el
hombro derecho.
El camino tiene piedras y plantas en el suelo.
El hombre va arrastrando un bastn.
Un animal pequeo se aferra al bolsillo del hombre.

(e) Explicacin: marco semntico: Seleccionamos ciertas especificaciones de la escena


descrita en el dibujo del arcano para derivar las categoras populares del caso. Por ejemplo,
podemos derivar la categora popular LIBERTAD (DESAPEGO / DESARRAIGO /
SUPERACIN DE TEMOR) desde la imagen del hombre que camina despreocupado en el
arcano sin nmero. De hecho, la expresividad de la informante da cuenta de esta va figurativa:
Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue! Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar
lo que ests buscando. No lo vas a encontrar en quedarte pegada. El esquema escnico
[CAMINANTE CAMINA POR CAMINO PROPIO]
empalma con la metfora VIDA ES VIAJE, ambiente que avala esta interpretacin. Podemos
explicitar el apareamiento en trminos de la siguiente correspondencia:
-

As como un caminante debe hacer un camino e ignorar el camino principal para


encontrar el objeto de su bsqueda, as tambin una persona debe realizar acciones
particulares a su situacin para superar el estado de cosas en que se encuentra y
conseguir sus objetivos.

Nuestro conocimiento enciclopdico de las propiedades del dominio de origen, VIAJE, nos
permite decir que hay caminos ms transitados que otros. Los ms transitados podemos
aparearlos con aquellas maneras de vivir la vida ms consolidadas, de modo que tomar el
camino menos transitado corresponde, en el dominio meta, VIDA, a realizar acciones
diferentes a aquellas esperadas.
Un camino muy transitado sera, por ejemplo, el que traza una sucesin como: nacimiento
educacin (parvularia escolar superior) insercin laboral consolidacin familiar
etc... Cuando la tarocista interpret para la consultante El Loco como imperativo a seguir tu
propio camino, la est instando a renunciar un camino que no le es propio o particular, de modo
que pueda encontrar otro camino. Es decir, que alguno de estos hitos de la secuencia general,
alguna de estas imposiciones sociales, debe ser abandonado.
El arcano es rico en imgenes que permiten derivar LIBERTAD (DESAPEGO /
DESARRAIGO / SUPERACIN DE TEMOR). Est all la imagen del animalillo, ahora
como obstculo en la forma escnica
[CAMINANTE IGNORA OBSTCULO].

- 24 -

Otra vez trazamos la correspondencia desde VIDA ES VIAJE:


-

As como el viajero puede encontrar obstculos en su camino, as tambin, en la vida


de una persona habr dificultades.

Otro elemento que figura obstculo y, de ese modo dificultad, est dado por la irregularidad
del suelo, obstculo que vemos en el arcano que el caminante ignora, pues ni siquiera mira el
camino.

Figura 3. Detalle del arcano sin nmero que permite apreciar la irregularidad del suelo por donde transita el
caminante

Vemos que en esta forma escnica el caminante ignora los obstculos, de modo que esto, en
trminos del dominio meta que es VIDA, avala la interpretacin que dice que las dificultades
que afectan al consultante en el logro de su propsito deben, como los obstculos de El Loco,
ser ignoradas.
(f) Comentarios. (i) Esta aplicacin del modelo no da cuenta de las muchas maneras de
interpretar El Loco en la lectura, sino de un uso particular y concreto. Las operaciones
cognitivas descritas en la explicacin con marco semntico se proponen disponibles para la
produccin discursiva de la tarocista. En la sesin que describimos, por ejemplo, la tarocista no
oper con la metonimia CASCABEL POR CARNAVAL (especificacin de la operacin ms
general ATAVO POR EVENTO); en el contexto de uso que acabamos de explicar, la
tarocista mantiene fuera de foco las categoras ALEGRA, BURLA, CONTENTO que, sin
embargo, configuran una lnea interpretativa estndar en los textos autorizados7.
Una manera de explicar la eleccin de la categora popular LIBERTAD (DESAPEGO /
DESARRAIGO / SUPERACIN DE TEMOR / LOCURA) entre las incontables categoras
populares disponibles en El Loco nos instala en una perspectiva global: el arcano es parte de
una conjugacin de arcanos:

Un par de ejemplos: una interpretacin para el arcano sin nmero dice optimismo excesivo, ligereza,
frivolidad (Salazar, J. A. 2001: 12), y otra: falta de disciplina. Inmadurez. Frivolidad. Placer. Libertad. Pasin.
Pasividad. Ebriedad (Jimnez del Oso, F. Sin ao: 26).
7

- 25 -

(5)

(8)
(4)

(1)
(2)
(7)

(3)
(6)

Figura 4. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 1,
conjugacin de arcanos presente cuando aparece El Loco

En la sesin de lectura a la que pertenece el fragmento analizado, la posicin del arcano sin
nmero corresponde a las emociones ntimas (8). En trminos muy sintticos las primeras
cinco posiciones dan cuenta de una historia en la que (1) el consultante tiene el propsito de
estudiar (de La Papisa se produjeron las categoras de ESTUDIO, COMPROMISO,
CONVICCIN), (2) dispone de las condiciones para el triunfo (El Mundo: TRIUNFO,
VERDAD, CUMPLIMIENTO), (3) en el pasado se dio una oportunidad (La Rueda de la
Fortuna: OPORTUNIDAD, DESTINO), (4) oportunidad que el consultante aprovech con
trabajo (La Fuerza: DETERMINACIN, DESAFO), de modo que (5) las perspectivas son
favorables (El Sol: PLENITUD, PROSPERIDAD).
En las posiciones inmediatamente precedentes a El Loco, la tarocista caracteriz al consultante,
en el sujeto (6), con el arcano XVIII, La Luna, que en la lectura produjo las categoras
populares de VULNERABILIDAD, TEMOR, INSEGURIDAD. Sus factores ambientales (7)
fueron definidos con el arcano XIII, La Muerte: DESOLACIN (CONTRARIEDADES),
RECHAZO (EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS). El Loco aparece como una solucin
a una problemtica planteada por los arcanos precedentes.
De modo que tenemos un cuadro en el que el consultante tiene todo para el xito en trminos
situacionales y, sin embargo, padece inseguridad. De all ese imperativo a ignorar los obstculos
que, en este caso, son sus propias inseguridades.
Vemos que la seleccin de categoras recibe la influencia de una regla del juego semntico en
que est inscrita: la interpretacin del arcano debe adaptarse tanto a los requerimientos
semnticos de las interpretaciones precedentes, como a aquellos que estructura la tirada de la
cruz celta.
(ii) En el contexto de uso de la carta-expresin quedan rastros de otra suerte de operacin
cognitiva: la eleccin de una categora popular est en cierto sentido sujeta a una instruccin
interpretativa que afecta la focalizacin en cierto esquema y su ulterior derivacin significativa.
Dice la tarocista voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como
la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin. Tenemos en este
fragmento una instruccin interpretativa que viene desde fuera del arcano y que define la
- 26 -

funcin que debe cumplir la categora que se extraer. El marco categrico es definido antes de
instalar el arcano: ilusin, creencia, etapas por superar. De modo que la tarocista integrar
las categoras producidas a este marco.
De hecho, cada posicin en la cruz celta afecta la seleccin de escenas. El Loco, en el contexto
textual que aqu analizamos, apareci en la lectura despus de otros siete arcanos, que ya
venan organizando el relato general. La prxima seccin, Lgica semntica, introduce el sistema
interpretativo o de significados que subyace a la tirada de la cruz celta.

- 27 -

3. Lgica semntica
Cuando una tarocista lee el tarot, dispone los arcanos, esta materia prima en la produccin de
categoras populares, sobre una superficie de cierta manera en lo que llamamos una tirada de
naipes. En esta tesis estudiamos la lectura con la tirada de la cruz celta8, que describe la
siguiente forma:
10
3

9
1

2
8
5
7

Figura 5. Posiciones de la tirada de la cruz celta de acuerdo a Bayard (1999)

Cada rectngulo es una posicin para los arcanos. Los nmeros indican el orden en que son
dispuestos (1 corresponde al primero, 2 al segundo, 3 al tercero, etc.). Cada posicin de la
tirada impone un valor semntico que determina la categora popular activada desde el arcano
del caso. De acuerdo a Rivano (1999a), la lgica semntica opera a travs de significados
lingsticos. Deber, entonces, seleccionar los vnculos semnticos principales del texto y
articular estos vnculos en un metalenguaje (Ibd.: 50). Una aplicacin lgico semntica nos
permite, a partir del texto de las lecturas, describir y unificar los significados de las posiciones
en un modelo descriptivo de los marcos categoriales.
Las categoras populares que derivamos desde los arcanos (en el anlisis figurativo) se integran
a un diseo que impone especificaciones que estas categoras deben cumplir.
Este diseo funciona como un molde para instalar al que juega de consultante como
protagonista en una tragedia donde le toca vivir un tiempo lineal organizado en, al menos, tres
momentos: un antes, un ahora y un despus, y recibir influencias fuerzas que lo afectan en
algunos de esos momentos; este personaje es definido en la lectura y participa de dos
dimensiones: una exterior o interpersonal y otra interior o ntima.
El juego semntico de este modelo de la cruz celta encuentra en estas especificaciones dos
temas principales, la temporalidad y la subjetividad de una persona. Desarrollando estos temas
la tarocista construye un relato sobre la vida del consultante.
Reproducimos aqu la tirada de la cruz celta de Bayard (1999). Como se menciona ms adelante, en la seccin El
Corpus (Cf. IV.1.2), no hay acuerdo en la bibliografa especializada en el tema del tarot sobre esta tirada. Tomamos
esta variacin como modelo de referencia para los desarrollos que siguen.
8

- 28 -

Si entendemos cada posicin de la tirada de la cruz celta en Bayard (1999) como dispositivo
que activa un cierto referente cuyas particularidades se especifican en virtud de la categora
popular derivada desde el arcano del caso, de modo que la unidad temporal refiere cuatro hitos
temporales, la unidad subjetiva refiere a una persona que ha sucedido esos hitos temporales, y
el juicio es la respuesta que ofrece el orculo, entonces podemos agrupar las seis primeras
posiciones en una unidad referencial de tiempo compuesta por cuatro hitos: T1, T2, T3 y T4.

Posicin (4), elementos base del pasado

T1

Posicin (5), acontecimientos recientes

T2

Posicin (1), situacin actual


Posicin (2), influencias presentes

T3

Posicin (3), meta o destino


Posicin (6), influencias futuras

T4

(3)

(6)

(1)

(4)

(2)

(5)

Figura 6. Diagrama de la unidad temporal referida por los valores semnticos asociados a la cruz

As, las posiciones que conforman la cruz refieren a la secuencia de cuatro hitos temporales. El
primero de ellos, T1, est relacionado a la posicin (4), relativa a los elementos base del pasado.
T2 est en relacin con la posicin (5), acontecimientos recientes. Las otras cuatro posiciones
se juntan en pares que relacionan la misma unidad temporal: T3 est en relacin con (1) y (2),
situacin actual e influencias presentes, respectivamente; y T4 est en relacin con (3) y (6),
meta o destino e influencias futuras respectivamente. Esta unidad temporal constituye una
primera estructura histrica para el relato.

- 29 -

(9)

Posicin (9), emociones ntimas

(8)

Posicin (8), factores ambientales

(7)

Posicin (7), el sujeto

Figura 7. Diagrama de la unidad subjetiva referida por los valores semnticos de las primeras
tres posiciones de la columna de la derecha

Las primeras tres posiciones de la columna de la derecha tienen como plataforma de aplicacin
la unidad temporal referida por los arcanos anteriores, de modo que (7) describe al sujeto que
consulta, que aparece como elemento constante para T1, T2, T3 y T4. Este elemento constante
se especifica en una entidad con un plano ntimo, que graficamos como una esfera interior,
inmediata al ncleo (9), y otra exterior, inmediata al mundo (8). Se trata de una unidad
referencial subjetiva.
De modo que las posiciones se agrupan en unidades para referir una unidad temporal en la
cruz, y otra subjetiva en la columna. Cabe mencionar que cada posicin de la columna apunta
al mismo sujeto, que entonces protagoniza cada uno de los estados de cosas que compone la
secuencia temporal.
De modo que la cruz y la columna de la derecha refieren a un sujeto que se desplaza
temporalmente por distintos estos de cosas que componen una historia. La posicin (10) de la
tirada es la conclusin o juicio, por lo que se instala en un tercer nivel, o meta nivel, de
conclusin, comentario, juicio, concejo, imperativo, amenaza, solucin, etc. respecto a las
unidades temporal y subjetiva.
Podemos disear un juego o clculo que formalice un patrn de articulacin de los significados
de las posiciones en la cruz celta: la instruccin o valor semntico de cada posicin se entiende
como axioma para la extraccin de categoras populares desde los arcanos.

- 30 -

3.1. Modelo descriptivo de articulacin de valores semnticos


Presentamos aqu un modelo descriptivo de la articulacin de valores semnticos de la tirada
de la cruz celta. El modelo especifica tres entradas principales:
En primer lugar, el modelo ilustra las (i) posiciones para los naipes y orden de colocacin,
un diagrama que da cuenta de cmo ubic la tarocista los arcanos sobre la superficie, por
ejemplo, el que vimos en la figura 5.
Ya en el anlisis, (ii) coordenadas de cada posicin, se ramifica en cuatro aspectos que
definen la posicin del caso:
Contexto de uso, es decir, un trozo de texto en que la informante del caso articula la
posicin en la lectura
Nombre categorial con que identificamos la posicin
Valor semntico de la misma, esto es, la descripcin de la instruccin que la posicin
impone para la interpretacin
Cada posicin adems se adscribe a un rea temtica:
(a) Temporalidad y circunstancias. Sucesin de valores semnticos relativos a un
tiempo pasado, un tiempo presente y un tiempo futuro (llmese T1, T2 y T3
respectivamente); y fuerzas que afectan en alguno de estos tiempos (pueden ser
influencias, marcas, amenazas, peligros, perspectivas, anhelos)
(b) Subjetividad. Valores semnticos que caracterizan el elemento que es constante a
cada uno de los hitos temporales y que es el afectado por las fuerzas; puede describir
los elementos externos a esta constante (condiciones materiales, factores ambientales,
relaciones interpersonales) y o su interior o mvil (o espiritualidad, emociones ntimas,
lo mental, alma).
(c) Juicio. Valor semntico que orienta la interpretacin de las dems cartas y que
aconseja o diagnostica una lnea de accin a seguir en virtud de la situacin descrita por
los dems valores.
De modo que la tirada de la cruz celta de Bayard establece las siguientes coordenadas para cada
posicin:
Posicin 1.
Contexto de uso. La atmsfera en la que vive y trabaja el consultante en la actualidad; presenta la zona
de influencia del consultante y la atmsfera en que trabajan otras corrientes (Bayard, J. P. 1999: 337)9
Nombre categorial. Situacin actual
Valor semntico. Contexto presente del sujeto examinado en la lectura
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Si bien este modelo es un diseo para ser aplicado a lecturas de la cruz celta en uso, en la demostracin llenamos
el contexto de uso con las instrucciones interpretativas de la cruz presentes en un manual de lectura.
9

- 31 -

Posicin 2.
Contexto de uso. Muestra la naturaleza de la esfera de influencia o de la esfera inmediata de las
complicaciones o los obstculos (Ibd.)
Nombre categorial. Influencias presentes
Valor semntico. Fuerzas que afectan la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 3.
Contexto de uso. Muestra la meta final o el destino del consultante; indica lo mejor que el consultante
puede lograr en las presentes circunstancias. Esta carta tambin puede representar las intenciones o el ideal del
consultante, dentro de su actual marco de referencia (Ibd.)
Nombre categorial. Meta o destino
Valor semntico. Proyeccin futura desde la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 4.
Contexto de uso. Esta carta indica las influencias, los sucesos simples y fundamentales de un pasado
lejano, y sobre los cuales se asientan los hechos del presente; se trata de la base de cuanto se ha realizado en el
consultante (Ibd.)
Nombre categorial. Elementos base del pasado
Valor semntico. Causa u origen de la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso. Esta carta indica la esfera de influencia o los sucesos ms recientes que se hayan
producido o se estn produciendo; puede tambin representar influencias del pasado lejano de naturaleza
excesivamente fuerte y que por ello ejercen presin sobre las influencias ms recientes (Ibd.: 337 338)
Nombre categorial. Pasado reciente
Valor semntico. Momento previo a la situacin actual
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias

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Posicin 6.
Contexto de uso. Indica la esfera de influencias del futuro prximo, en sentido lato (Ibd.: 338)
Nombre categorial. Influencia futura
Valor semntico. Fuerza que afectar al sujeto examinado en la lectura en el futuro
rea Temtica. Temporalidad y circunstancias
Posicin 7.
Contexto de uso. Esta carta muestra al consultante en su situacin o sus actitudes actuales, en medio de
las circunstancias que le rodean, y trata de ubicarlo en la perspectiva adecuada (Ibd.)
Nombre categorial. El sujeto
Valor semntico. Protagonista (sujeto examinado en la lectura) de la historia descrita de (1) a
(6)
rea Temtica. Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso. Esta carta indica la influencia del consultante sobre los dems y su posicin en la vida;
revela los factores y las tendencias existentes en relacin con las dems personas y susceptibles de repercutir sobre
el consultante (Ibd.)
Nombre categorial. Factores ambientales
Valor semntico. Relacin del sujeto examinado en la lectura con su entorno
rea Temtica. Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso. Esta carta indica las expectativas secretas, las emociones ocultas y los deseos ntimos, los
temores y las angustias del consultantes, as como los pensamientos que en el futuro le vendrn a la mente. Esta
carta tambin puede revelar los secretos que otras personas han revelado al consultante, y los motivos encubiertos
de sus preocupaciones (Ibd.)
Nombre categorial. Emociones ntimas
Valor semntico. Motivos y razones del sujeto examinado en la lectura
rea Temtica. Subjetividad

- 33 -

Posicin 10.
Contexto de uso. Esta carta indica la culminacin y los resultados que se obtendrn sobre la base de
todas las influencias reveladas por las dems cartas durante la adivinacin, siempre que los hechos y las
influencias se mantengan como se sealaron (Ibd.)
Nombre categorial. Juicio o conclusin
Valor semntico. Criterio explicativo para todas las otras cartas
rea Temtica. Juicio.

Finalmente, en (iii) Diagrama ofrecemos una ilustracin de la articulacin total de valores de


cada posicin. Por ejemplo:
)
s (8
tale
ien
b
m
es a
Em
tor
oci
F ac

on

es
n

tim
as

(9)

Influencias
Futuras (6)

7)
jeto (
El su

Situacin
actual (1)
T3

T4

Meta o
Destino
(5)

Pasado Reciente (4)


T2
Elementos
Base (3)
T1

Influencias
presentes (2)

Figura 9. Diagrama del juego semntico de la tirada de la cruz celta en Bayard (1999)

Vemos en el diagrama que las primeras seis posiciones de la cruz celta refieren a cuatro hitos
temporales protagonizados todos por un mismo hroe que es definido en sus dimensiones
pblica e ntima. El rea temtica juicio aplica sobre las dos unidades referenciales, de
manera que no aparece en el diagrama.
Hemos operalizado ya dos entradas de la descripcin lingstica que nos ocupa: un mecanismo
de produccin de categoras populares en los arcanos y las unidades temporal y subjetiva de
referencia en la tirada de naipes. Estas entradas se combinan en mecanismos argumentales.

- 34 -

4. Articulacin argumental
La tarocista distribuye diez arcanos sobre la mesa, los revisa con la mirada, y empieza a hablar.
Tenemos un hecho: cierta disposicin de los arcanos ha sido configurada. En base a los datos
que estn sobre la mesa, la tarocista compone un discurso para el consultante.
Usaremos el trmino argumento para referirnos a aquel complejo que, de acuerdo a Rivano
(2006: Introduccin) ocurre entre evidencia y conclusin (entre dato y sentencia; entre hecho
y resolucin; entre experiencia y sugerencia; entre informacin y propuesta; entre circunstancia
y valoracin; entre acontecimiento y llamado a la accin; entre condicin y admonicin; entre
antecedente y consecuencia; entre testimonio y acusacin; entre antecedentes y sentencia; etc.),
de modo tal que las partes se unen y la segunda parte, que no era algo dado, queda firme en
nuestros sentidos (Ibd.).
Podemos describir el juego de lenguaje de la lectura del tarot incorporando esta nocin de
argumento, y decir as que la primera parte (lo dado) es la configuracin de los arcanos
dispuesta sobre la mesa, y la segunda parte (lo propuesto) corresponde al discurso de la
tarocista.
El discurso adivinatorio que investigamos ocurre en un dilogo entre dos participantes: uno
que es tarocista y otro que es consultante. Los dilogos son ambientes propicios para
argumentaciones varias: muchas veces la argumentacin est en dilogo, se produce en el
intercambio verbal vivo, simultneo, inmediato, entre participantes. La propuesta de un
hablante es un acto argumentativo especfico y caracterstico que extraemos de un trozo de
intercambio (Ibd.: dialctica)
Rivano incorpora todo asunto dialgico en su definicin de dialctica, de modo que el dilogo
es un lugar en el que aparece en forma natural el fenmeno que nombramos peso de la
prueba: quien propone algo a alguien puede ser exigido de dar justificacin de su propuesta.
Esta exigencia es un derecho que emana: estar en dilogo trae consigo dicho derecho en el
interlocutor y la obligacin correspondiente en el proponente (Ibd.) El peso de la prueba en
la lectura del tarot est en quien lee las cartas, la justificacin de sus propuestas se encuentra en
las reglas de interpretacin que este juego impone y cuya formulacin explcita es la gramtica
que aqu desarrollamos.
Insistamos: estamos en un juego en que uno de los jugadores, el tarocista, debe resolver una
incgnita que es la vida del otro jugador, el consultante10. Siendo as las cosas, se describe una
dinmica asimtrica de interaccin entre ambos participantes. La incgnita es conocida por el
consultante y no por el tarocista. Si bien el participante que interpreta las cartas es virtuoso en
la lectura del tarot (las sabe leer) el participante que escucha es tambin un potencial lector de
arcanos digamos que si el que lee le explica sus razones, el que consulta es capaz de entender
cmo lo hizo. El siguiente fragmento de la sesin de lectura con la informante 2 da cuenta de
esto que queremos decir:

No est de ms mencionar la sutileza de este juego de espejos: el consultante va donde el tarocista para que el
tarocista resuelva una incgnita que slo el consultante conoce.
10

- 35 -

31.

Pero, ests... ests... te sientes


entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
da, esa razn te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras.
C. Y por qu malas vibras? Hay alguna explicacin?
T. Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de El Sol. Por
una cosa de pares opuestos.

La incgnita viene parcialmente estructurada en el juego semntico de la tirada de la cruz celta,


como estipulamos en la Lgica semntica.
La destreza del tarocista consiste en conjugar el juego semntico de la cruz celta con los
arcanos que aleatoriamente (con ms o menos ritual en la lectura) instancian la tirada. Estos
arcanos son expresiones idiomticas con los que podemos figurar categoras populares de
inters cotidiano y universal.
Vemos que el paso de la evidencia, la configuracin de arcanos en la tirada de la cruz celta, a la
conclusin, el discurso de la tarocista, es un asunto complejo que articula distintos tipos de
datos, i.e. categora popular producida mediante operaciones cognitivas desde la imagen en el
arcano, primer tipo de dato, y valor semntico de la posicin que ocupa en la tirada, segundo
tipo de dato. Hemos descrito estos datos en trminos esquemticos.
La lectura del tarot, decimos aqu, es un juego. Como tal, esta prctica respeta ciertas reglas
formales en su operacin, que permiten la descripcin que aqu realizamos. Proponemos
complejos de esquemas de razonamiento o cadenas argumentales entre la disposicin de los
arcanos en la cruz celta y la interpretacin de la tarocista.
Por ejemplo, ya extrajimos del arcano sin nmero, El Loco, la categora popular LIBERTAD
(Vid. supr.: 2.2., en este mismo captulo). Vimos que en esta operacin se seleccionaron
algunos de los elementos escnicos disponibles en la carta, dejando fuera de foco otros (que
figuran variedad de categoras populares). Un criterio para la seleccin tiene relacin con el
valor semntico o interpretacin que trae cada posicin en la cruz celta. La operacin implica,
a la luz del dato El Loco en posicin (8) de la cruz celta, un esquema de razonamiento de corte
argumental que analizaremos desde la lgica factual y que produce una conclusin de la
tarocista, en este caso: t tienes que seguir tu camino sola.
Estos esquemas de razonamiento nos permiten articular una gramtica para este juego.

4.1. El modelo argumental de Toulmin


Damos cuenta de las formas vlidas para el argumento desde la lgica, lo que significa una
abstraccin: en lgica, se entiende por argumento un constructo simblico que representa el
conjunto de elementos y relaciones que participan en la formacin de proposiciones-tesis
(principalmente proposiciones cognitivas) (Rivano, E. 1999a: 28). Con estos constructos
simblicos podemos formalizar aquello que llamamos argumento.
La teora aristotlica del silogismo estudia las inferencias (vlidas) a partir de dos oraciones
categricas. La doctrina del silogismo establece el paso inferencial que podemos dar desde dos
oraciones, llamadas premisas, hacia una tercera, llamada conclusin (Rivano, E. 2004b: 50-51).
- 36 -

Una articulacin de esta doctrina supone la aplicacin de un lenguaje artificial construido con
las constantes algn, todo, ningn, no es, es en combinacin con nominales, cuyo
valor o contenido vara. Estos nominales son nombres comunes simples o complejos como
mujer, casa, perro de cola larga, pan dulce, silla sin respaldo (Ibd.: 18). El sistema
contempla como principios de operacin los silogismos AAA-1 y AII-1, este par de
silogismos no requiere demostracin. Son axiomas del sistema: verdades incuestionables a
partir de las cuales otras verdades podrn derivarse. De modo que podemos usar los pasos de
estos esquemas argumentales como algo dado (Ibd.: 53). Un ejemplo para un silogismo del
tipo AII-1 es:
P1:

todo gato de tres colores es hembra

P2:

algn gato es un gato de tres colores

C:

algn gato es hembra

Como vemos en el ejemplo, las oraciones de un silogismo operan con tres trminos, cada uno
de los cuales aparece dos veces en la figura (Ibd.: 51), los trminos en juego en el ejemplo son
gato de tres colores, hembra y gato. gato de tres colores es el trmino medio, ya que
participa en ambas premisas; el sujeto de la conclusin, gato, es el trmino menor, y el
predicado de la conclusin, hembra, es el trmino mayor. La premisa mayor contiene el
trmino mayor, la premisa menor, el trmino menor. Podemos concebir la conclusin como
una transformacin a partir de las premisas: la conclusin es una oracin resultante de un
proceso particular de las premisas. (Ibd.: 51)
Si sustituimos respectivamente el trmino mayor por arcano que predica sobre las emociones
ntimas del consultante, el trmino medio por arcano ubicado en la posicin (8) de la cruz
celta, y el trmino menor por arcano mayor del tarot de Marsella habremos convertido el
argumento que estamos analizando a la siguiente forma:
P1:

Todo arcano ubicado en la posicin (8) de la cruz celta es un arcano que


predica sobre las emociones ntimas del consultante

P2:

Algn arcano mayor del tarot de Marsella es un arcano ubicado en la posicin


(8) de la cruz celta

C:

Algn arcano mayor del tarot de Marsella es un arcano que predica sobre las
emociones ntimas del consultante

El modelo clsico, sin embargo, topa con la realidad, en que es un modelo cerrado. No se
cuida de los fundamentos factuales para las proposiciones con que opera el sistema. No
permite, por ejemplo, integrar el sistema de reglas en que se inscribe el argumento que
estudiamos. La figura es formalmente vlida, pero no permite integrar las particularidades de
los tipos de datos en las premisas: arcano y posicin (8) son datos que hemos visto en
secciones anteriores de este marco terico cmo operan.
Los desarrollos a partir de Toulmin (1958) superan este obstculo introduciendo las nociones
de campo argumental, fuerza y criterio. Toulmin ha levantado un modelo de anlisis argumental
basado en las prcticas jurdicas, basado en el tipo de proceso justificatorio de los argumentos
que se ventilan en los tribunales. En este modelo, la lgica de corte matemtico es reemplazada

- 37 -

por una lgica prctica o fctica, que mejor se aplica a los argumentos as como stos de hecho
se dan y tienen curso en las argumentaciones. El alegato real nunca es formal, sino substancial:
las categoras del caso se rigen por los criterios especficos de aplicacin del campo argumental
en curso. Por lo dems, esto siempre ha sido as: los argumentos apelan a los criterios
especficos de las cuestiones tratadas, no a criterios universales y abstractos (Rivano, E. 1999a:
33).
El anlisis de Toulmin es una formalizacin de lo que en el argumento sucede y, como tal,
tambin echa mano de las categoras lgicas que encontramos en el silogismo. Esta vez, eso s,
incorporando las funciones correspondientes, en la formalizacin, a aquellas arbitrariedades
que las cosas de hecho manifiestan.
En trminos ms formales, la garanta (G) es la licencia que permite pasar desde el dato (D) a
la conclusin (C). As sucede, por ejemplo, cuando un amigo que es veterinario mira desde
lejos al gato que vimos en un ejemplo anterior y me asegura que es hembra; cuando le
pregunto cmo lo sabe, me responde que lo sabe porque su pelaje es de tres colores: blanco,
negro y caf. En este caso la garanta (G) est implcita, por lo que al preguntarle qu tiene eso
que ver con el sexo del gato, le estoy pidiendo que explicite su garanta, que en este caso es si
el pelaje de un gato es de tres colores, entonces el gato es hembra.
El modelo de anlisis de la prctica argumental en el campo jurdico incluye tambin las
funciones de calificador (Q) y de condiciones de refutacin (R), funciones que comentan
implcitamente sobre la carga de G en este paso los calificadores (Q) indican la fuerza
conferida por la garanta en el paso, las condiciones de refutacin (R) indican las circunstancias
en las que la autoridad general de la garanta debiera hacerse a un lado (Toulmin, 1958: 101).
La ltima funcin del modelo argumental de Toulmin es el apoyo (A). A diferencia de las
garantas, cuyas afirmaciones son hipotticas, afirmaciones como puentes; (...) el apoyo de las
garantas puede ser expresado en la forma de afirmaciones categoriales sobre hechos (Ibd.:
105). El apoyo corresponde en Toulmin, a la legislatura vigente en los tribunales donde se
desarrollan los argumentos jurdicos (por ejemplo, el Cdigo Penal, la Constitucin Poltica de
la Repblica, el Cdigo Tributario, el Cdigo del Trabajo, etc. deben ser apoyos utilizados en
los argumentos jurdicos de nuestros tribunales). La vigencia de esa legislatura est codificada,
esas codificaciones son apoyos. Vemos que se trata de conjuntos de normas substanciales:
aquello estipulado en el cdigo se aplica a la realidad factual, hay de hecho un aparato de fuerza
para hacer cumplir la ley.

4.2. Modelo Lgico Factual


En la lgica factual (Rivano, E. 1999a) tenemos una versin simplificada del modelo de
Toulmin, donde la funcin de apoyo no requiere estar codificada (cosa que s sucede con las
leyes en el campo jurdico).
La lgica factual nos permite dar cuenta de la racionalidad que articula el discurso de las
tarocistas cuando leen las cartas en la prctica adivinatoria que estudiamos en esta tesis, porque
se trata de un modelo de anlisis que describe la racionalidad en el uso. Rivano, J. (1984)
propone la siguiente perspectiva general para considerar el tema: no hay una escala de rigor
argumental, una escala cuyos primeros peldaos se formen, por ejemplo con los argumentos
que hacemos en el mercado cuestionando el precio de las lechugas o con nuestro vecino
anticipando si va a llover o no, y cuya culminacin se despliega en las esferas abstractas de las
- 38 -

matemticas puras. No hay tampoco un desarrollo del rigor argumental, una serie que se
desenvuelve en etapas por las que pasa la forma lgica y que va desde su aparicin en las
formas toscas y confusas de la habladura cotidiana hasta culminar en las proposiciones
lgicamente necesarias y universalmente vlidas de las matemticas. No hay escala, ni grados
del rigor argumental. Lo que hay son especies suyas. Como tales, especies de un gnero, sin
duda; pero no graduadas o escalonadas bajo el gnero sino todas en igual status, en igual nivel
de actualidad; ninguna ms o menos verdadera que otra, todas igualmente incorporadas,
igualmente requeridas en la conformacin del gnero como totalidad de sus especies. (Ibd.:
42)
El modelo lgico factual nos permite realizar el trnsito desde los trozos de texto originales
relativos a cualquier campo hasta las funciones argumentales en el esquema:
Si

(D)

, entonces

(C)

ue
oq
d
a

(G)
ba

sad

(A)

os

en

Figura 10. Diagrama del modelo lgico factual

De acuerdo a esta manera de articular el argumento, debemos identificar en el texto la


expresin de las funciones correspondientes a el o los datos (D), la conclusin (C) y la garanta
(G). Para ejemplificar esto retomamos un fragmento de la sesin 1 (ver Anexo 2) de lectura de
tarot:
Y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como la
creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin. (...) El tarot qu te dice:
Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino,
librate, sigue, sigue, sigue, sigue! Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que
ests buscando. No lo vas a encontrar en quedarte pegada
Formulamos la garanta (G) como una parfrasis de y voy a poner aqu [posicin (8)] como cul
sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas
que tienes que superar tambin:

- 39 -

G:

Si el arcano A est en posicin B de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el valor semntico V de B desde una categora popular C figurada en A

La garanta estipula que una condicin acarrea otra (si A naci en Bermudas, entonces, A es
sbdito britnico) (Ibd. 23), es decir, si el arcano A est en posicin B de la cruz celta,
entonces es vlido interpretar el valor semntico de B desde una categora popular figurada en
A11. El dato (D), implcito en el texto, pero disponible en la tirada misma, lo formulamos como
sigue:
(D):

He puesto El Loco en la posicin (8) de la cruz celta

En la garanta (G) se estipula un valor semntico para la posicin de la cruz celta y una
categora popular para el arcano. El siguiente diagrama ilustra la categora popular activada
desde El Loco y el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta:

[El Loco posicin (8)]


[LIBERTAD]
[emociones ntimas]
De este modo la categora popular derivada del arcano y el valor semntico de la posicin de la
tirada de cartas constituyen un dato suplementario del dato (D):
(D)

El valor semntico de la posicin (8) es emociones ntimas y El Loco significa


LIBERTAD

En base a la garanta, dado el dato y lo que aqu nombramos como su suplemento, la tarocista
tiene material para producir su conclusin:
(C)

Debes liberarte de tus preocupaciones para realizar acciones que justamente


superen el estado de cosas que te preocupa

En trminos menos formales, esta propuesta de la tarocista (Haz tu camino, librate, sigue, sigue,
sigue, sigue!), es un imperativo a cierta accin que el consultante debe realizar. El dato (D) es la
configuracin producida por el arcano del caso en el valor semntico de la posicin del caso en
En notacin formal, esta garanta queda as expresada: [[A B] [[B V] [C A]]], y se ve aplicada de
modo que implica la siguiente serie de relaciones:
11

[[El Loco posicin (8)] [[posicin (8) emociones ntimas] [El Loco LIBERTAD]]]

- 40 -

la cruz celta. Con este dato (que es complejo de datos) entre otros datos y complejos de
datos que hemos dejado fuera de esta ilustracin del juego puede la tarocista llegar a
conclusiones.
El arcano es una expresin idiomtica desde la que extraemos categoras populares. La
posicin del arcano en la cruz celta es nodo que traza el tiempo, la subjetividad o un juicio para
el consultante. Cada uno de estos elementos conjugados en el dato El Loco en posicin (8) de
la cruz celta est disponible como complejo de significados posibles y especifica el tipo de
conclusin a la que la tarocista debe llegar.
En el ejemplo del gato la garanta aparece como una conexin arbitraria para quien no est
familiarizado con las familias de gatos. De dnde sacaste eso? podra uno preguntarle al
amigo veterinario, quien podr responder que estudios en el rea han demostrado que es
imposible que un gato de tres colores sea macho. Estos estudios cumplen la funcin de apoyo
(A) en el modelo lgico factual del argumento. El apoyo respalda la garanta desde el campo en
que se despliega el argumento y la conecta as con el plano de lo substancial. En el campo
argumental del caso se acepta o rechaza la autoridad de una garanta.
Por ejemplo, concedemos cierta autoridad al veterinario para hablar de gatos, porque
suponemos que sus garantas estn basadas en sus estudios en el campo donde se desenvuelve
su argumento. Otra manera de decir esto es afirmar que el veterinario se encuentra en situacin
de saber aquello que afirma. Decimos que sabemos que el agua hierve cuando la ponemos al
fuego. Cmo lo sabemos? La experiencia nos lo ha enseado. Digo s que hoy por la
maana he desayunado, la experiencia me lo ha enseado. Se dice tambin s que l tiene
dolor. En todos estos casos, el juego de lenguaje es siempre diferente, en todos estos casos
estamos seguros, y en todos estos casos se estar de acuerdo con nosotros en que nos encontramos
en situacin de saber. Es por ello por lo que hasta las proposiciones de la fsica se encuentran en
los manuales al alcance de todos. Cuando un hombre dice que sabe alguna cosa, ha de ser algo
que, de acuerdo con el juicio general, se encuentra en situacin de saber (Wittgenstein, L.
2003 (1969): 73c, 555)
Un apoyo para la tarocista pueden ser los textos en que se instruye la prctica de la lectura del
tarot. La tarocista puede recurrir a ellos tanto para fundamentar su mtodo de lectura, como
para apoyar su derivacin de categoras populares12. Sin embargo, en una sesin de lectura la
tarocista no requiere remitirse a alguna autoridad o referencia para encontrar apoyo.
Est en situacin de saber: puede manipular una garanta como Si el arcano A est en posicin
B de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el valor semntico V de B desde una categora
popular C figurada en A. Sabe tambin que la categora popular figurada en el arcano sin
nmero, El Loco, (que en la sesin que analizamos ilustrando el modelo de anlisis de
expresiones idiomticas fue LIBERTAD) se integra a un valor semntico de la posicin en la
tirada (relativo a las emociones ntimas del consultante: voy a poner aqu como cul sera tu ilusin.
Porque esto puede verse como tu ilusin o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que
superar tambin). La garanta se apoya en la naturaleza misma de las proyecciones esquemticas
(las operaciones cognitivas que producen categoras a partir de objetos, propiedades, escenas,
Como apoyo para la derivacin de LIBERTAD desde El Loco, en uno de estos textos dice: se ver El Loco
como un ser desprendido de cualquier necesidad, de cualquier complejo, de cualquier juicio, al margen de
cualquier prohibicin, un ser que ha renunciado a cualquier demanda (Jodorowsky, 2004: 147148). En otro. El
Loco se halla a punto de penetrar en un nuevo mundo de ilimitadas posibilidades, donde hallar su mejor manera
de expresarse (Fleury, 2003: 23), por citar un par de ejemplos.
12

- 41 -

situaciones, etc.) Lo explicar con otras palabras, es cierto, pero se trata de obviedades para
ella. Podemos decir que la tarocista conoce las reglas del juego, es diestra en su manejo, y ello
es apoyo para sus maniobras.
Aplicando la lgica factual a sesiones de lectura del tarot, obtenemos rastros del nivel de
argumentacin que seguimos, esto es, del pegado de los productos de los mecanismos hasta
aqu descritos. De un lado las categoras populares, del otro los valores semnticos de las
posiciones en la tirada de naipes. Ambos son datos y su respectiva unin en cada caso es la
garanta, apoyada por la prctica lingstica de la lectura del tarot.
Podemos anticipar as que habr por lo menos 10 argumentos que articulen los datos que
presenta el siguiente cuadro:
ARGUMENTO
Arg. 1
CANNICO

Arg. 2

Arg. 3

Arg. 4

Arg. 5

Arg. 6

Arg. 7

Arg. 8

Arg. 9 Arg. 10

concu-sin o
juicio

emocio-nes
ntimas

factores ambientales

el sujeto

influen-cias
futuras

acontecimientos
reciente

VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN
EN LA
TIRADA

elemen-tos base
del pasado

posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)

meta o destino

ALGUNA
POSICIN
EN LA
TIRADA

influen-cias
presentes

Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z

situacin actual

ALGN
ARCANO

CATEGORA
POPULAR
DERIVADA categora categora categora categora categora categora categora categora categora categora
DESDE EL
C1
C2
C3
C4
C5
C6
C7
C8
C9
C10
ARCANO DEL
CASO
Figura 11. Cuadro sinptico de variables para una serie de 10 argumentos cannicos

Cada posicin de la cruz celta implica un movimiento argumental cannico. Como la tirada de
la cruz celta impone 10 posiciones para los arcanos, podemos calcular un patrn de lectura con
una secuencia de 10 argumentos cannicos en que las garantas afirmen que el arcano ubicado
en alguna de las posiciones de la tirada de cartas tiene un contenido cierta categora popular
que debe ser coherente con el valor semntico que dicha posicin impone. El dato
suplementario da cuenta de qu categora se activa desde el arcano del caso, con apoyo en la
naturaleza de las operaciones cognitivas que producen categoras a partir de objetos,
propiedades, escenas, situaciones, etc. El despliegue de esta serie argumental cannica tendr la
siguiente forma:

- 42 -

Arg. 1

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la situacin actual de alguien desde una categora popular
figurada en el arcano

Apoyo:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el


arcano

Dato:

Arcano Q est en posicin (1) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C1 es contenido de Arcano Q

Conclusin: Interpretacin de la situacin actual del consultante desde la


CATEGORA C1
Arg. 2

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar las influencias presentes de alguien desde una categora
popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano R est en posicin (2) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C2 es contenido de Arcano R

Conclusin: Interpretacin de las influencias presentes del consultante desde la


CATEGORA C2
Arg. 3

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la meta o el destino de alguien desde una categora popular
derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano S est en posicin (3) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C3 es contenido de Arcano S

Conclusin: Interpretacin de la meta o el destino del consultante desde la


CATEGORA C3
Arg. 4

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar los elementos base del pasado de alguien desde una
categora popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano T est en posicin (4) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C4 es contenido de Arcano T

Conclusin: Interpretacin de los elementos base del pasado del consultante


desde la CATEGORA C4

- 43 -

Arg. 5

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar los acontecimientos recientes de alguien desde una
categora popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano U est en posicin (5) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C5 es contenido de Arcano U

Conclusin: Interpretacin de los acontecimientos recientes del consultante desde


la CATEGORA C5
Arg. 6

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar las influencias futuras de alguien desde una categora
popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano V est en posicin (6) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C6 es contenido de Arcano V

Conclusin: interpretacin de las influencias futuras del consultante desde la


CATEGORA C6
Arg. 7

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (7) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la subjetividad de alguien desde una categora popular
derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano W est en posicin (7) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C7 es contenido de Arcano W

Conclusin: Interpretacin de la subjetividad del consultante desde la


CATEGORA C7
Arg. 8

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar los factores ambientales de alguien desde una categora
popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano X est en posicin (8) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C8 es contenido de Arcano X

Conclusin: Interpretacin de los factores ambientales del consultante desde la


CATEGORA C8

- 44 -

Arg. 9

Garanta:

Si algn arcano est en posicin (9) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar las emociones ntimas de alguien desde una categora
popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano Y est en posicin (9) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C9 es contenido de Arcano Y

Conclusin: Interpretacin de las emociones ntimas del consultante desde la


CATEGORA C9
Arg. 10 Garanta:

Si algn arcano est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la conclusin o juicio para alguien desde una categora
popular derivada desde ese arcano

Dato:

Arcano Z est en posicin (10) de la cruz celta

Dato:

CATEGORA C10 es contenido de Arcano Z.

Conclusin: Interpretacin de la conclusin o juicio para el consultante desde la


CATEGORA C10
Esta serie argumental describe la prctica de acuerdo al modelo de la cruz celta que
describimos en la seccin de Lgica semntica desarrollada en este Marco terico. Veremos en los
anlisis que la serie se adecua a las particularidades con las que cada tarocista interpreta la
tirada. De este modo, proponemos secuencias argumentales en las que cada garanta (G) apela
a una posicin en la cruz celta (situacin actual, influencia presente, elementos base del
pasado, etc.) y especifica el valor semntico que le toca, el dato (D) nos informa sobre cul de
los 22 arcanos ocupa la posicin descrita en la garanta. El dato suplementario (D) da cuenta
de qu categoras se activaron desde el arcano del caso; la conclusin (C) es la interpretacin
que sucede en la lectura.
Cabe precisar que esta serie argumental tiene una complejidad mayor a la que aqu exponemos.
Este modelo es una abstraccin de elementos y relaciones del proceso para dar cuenta de los
movimientos globales que podemos esperar en una lectura. Cmo estos movimientos se
especifican es asunto impredecible.

- 45 -

Captulo II
EL CORPUS

- 46 -

1. Antecedentes
El objeto de estudio de esta tesis es un juego adivinatorio, una prctica humana en la que una
persona combina una baraja de naipes con una disposicin especfica de ellos en una superficie
como parte de un ritual en el que interpreta estos elementos para el consultante.
La lectura del tarot es una prctica humana cuyo origen histrico es confuso, entre otras cosas
porque ha sido perseguida y prohibida por diferentes totalitarismos religiosos. En Chile, hasta
fines del 2003 las personas que lean el tarot a cambio de dinero incurran en un delito
sancionado en el Cdigo Penal con el pago de 4 UTM (poco ms de 124 mil pesos a octubre
de 2005).
El 18 de junio de 2002 la corte de apelaciones de Santiago rechaz un recurso de proteccin
presentado por el Sindicato Nacional de Trabajadores Independientes de Artes y Ciencias
Esotricas. En el fallo niega a sus integrantes la posibilidad de una patente comercial otorgada
por el municipio. La corte argumenta el fallo: aquellos que ejercen el tarot y otras prcticas
esotricas, persiguiendo el lucro mediante la adivinacin, explotando la debilidad del vulgo,
cometen una falta sancionada en el Cdigo Penal, constituyendo sin lugar a dudas, una
actividad ilcita. (Boletn 3282-07 (S))
El 9 septiembre de 2003 entr al Parlamento el proyecto de ley, de modo que recin en
diciembre del mismo ao, mediante la ley 19.918, fue derogado el nmero 32 del artculo 496
del Cdigo Penal, que sancionaba al que con objeto de lucro interpretare sueos, hiciere
pronsticos o adivinaciones. Las razones para esta modificacin en el cdigo penal, de paso,
aportan una definicin del juego que estudiamos: Hoy en da la prctica del tarot, que no es
ms que la interpretacin de ciertos smbolos, es aceptada en forma generalizada y no es en
modo alguno daina para la sociedad. (...) El hecho de que una persona decida pagarle a otra
para que le interprete el tarot o le haga pronsticos o adivinaciones se inscribe dentro de la
libertad que tiene para contratar sus servicios, y lo har si entiende que le reporta algn
beneficio, esto es, la credibilidad que le merezca el sistema que se le ofrece (Ibd.)
Se trata de un juego adivinatorio donde un tarocista lee la vida del consultante en los arcanos
del tarot.13 Hay incontables convenciones para leer el tarot, cada texto introductorio a la lectura
del tarot que hemos revisado en el marco de esta investigacin presenta una tirada de la cruz
celta ligeramente diferente de las otras (Cf. Bayard, J. P. (1999), Fleury, R. (2003); McCormack,
K. (1998), Jodorowsky, A. (2004)). Asimismo, son muchas las barajas de tarot. En Bayard se
ilustran los arcanos de acuerdo a diversas barajas, entre ellas la de Oswald Wirth, Aleister
Crwoley, Court de Gbelin, tarot de pinal, Rider Waite, Salvador Dal, entre otros. De
hecho se siguen fabricando nuevas barajas de tarot en nuestros das. En esta tesis estudiamos la
lectura con los arcanos mayores del tarot de Marsella y con la tirada de la cruz celta.
El primer corpus con que trabajamos consiste en este par de objetos, los arcanos mayores del
tarot de Marsella y la tirada de la cruz celta, consignados aqu como elementos para la lectura
del tarot.
El segundo corpus viene del uso de estos elementos en lecturas determinadas. Son sesiones de
lectura de tarot que ocurrieron. Tres tarocistas fueron contactadas para ser los informantes de
Nos apoyamos en la definicin del trmino adivinacin en el Diccionario de religiones de Edgar Royston Pike:
Conjunto de prcticas para predecir los acontecimientos futuros o descubrir lo oscuro y oculto, por medio de
actos considerados como sobrenaturales o mgicos. (1994: 7)
13

- 47 -

la muestra que se ofrece en el Anexo 2, las sesiones de lectura del tarot fueron grabadas y
despus transcritas.
En base este material desarrollaremos la seccin relativa a las Aplicaciones y anlisis de esta tesis.

2. Elementos para la lectura del tarot


En esta seccin describimos primero la baraja y luego la tirada con que nuestros informantes
leyeron el tarot14. En tercer lugar apuntamos las etapas por las que transcurre el juego.

2.1. El tarot de Marsella


El tarot de Marsella es una baraja de naipes. Cada naipe de esta baraja es un arcano, trmino
que en latn, en la forma Arcnus, significa oculto, secreto. um i n.: arcano, misterio (Vox.
Diccionario ilustrado latinoespaol, espaollatino. 1999: 39). Cada naipe, podemos decir, es
un potencial secreto o misterio donde el tarocista busca un sentido que luego permite
derivar una interpretacin.
Existen incontables barajas del tarot. Citamos aqu el testimonio de Jodorowsky (2004):
Llegu a coleccionar ms de mil mazos diferentes: el alqumico, el rosacruz, el cabalstico, el
gitano, el egipcio, el astrolgico, el mitolgico, el masnico, el sexual, etc. Todos se componan
del mismo nmero de cartas, 78, divididas en 56 arcanos menores y 22 arcanos mayores. Pero
cada uno tena dibujos diferentes. A veces los personajes humanos se vean transformados en
perros, gatos, unicornios, monstruos o gnomos. Cada ejemplar contena un libreto donde el
autor se proclamaba portador de una profunda verdad (Ibd.: 17 18). En esta investigacin
trabajamos con el tarot de Marsella restaurado por Jodorowsky y Camoin, este ltimo
descendiente directo de la familia marsellesa que imprima desde 1760 el tarot de Nicols
Conver (Ibd.: 26). Incluimos como anexo una baraja de estos naipes, de modo que el lector
pueda seguir con ella las descripciones y anlisis desarrollados.
Trabajamos slo con los arcanos mayores, que, de acuerdo a Jimnez del Oso, son las
veintids cartas ms importantes del tarot, agrupadas del nmero I al XXI, ms otra, El Loco,
cuya caracterstica principal en este sentido es la de no llevar nmero y a la que normalmente se
coloca al principio, aunque algunos cartomnticos la siten al final y otros, muy pocos, en
penltima posicin. Todos los naipes llevan su nombre [inscrito en la superficie], excepto el
nmero XIII, al que se conoce por La Muerte. (Ibd. Sin ao: 23)
No trabajamos con los arcanos menores del tarot. Estos constituyen un sistema de naipes de
una naturaleza figurativa ms arbitraria que la de los mayores. Con este nombre [arcano
menor] se designan las cincuenta y seis cartas no comprendidas entre los arcanos mayores y
que estn agrupados en familias o palos, (...) nos referimos a ellos como Oros, Copas,
Espadas, Bastos. (...) Cuenta con catorce cartas por cada palo, comprendidas desde el as
uno al diez (...) y cuatro figuras por cada palo (...): reyes, reinas, caballeros o caballos y pajes o
sotas. Aparece as la baraja como la representacin de una corte feudal regida por un seor y
Los arcanos mayores del tarot de Marsella son considerados por la doctrina como una de las barajas ms
populares (Cf. Fleury, R. 2003). De igual manera, de acuerdo a Pollack (1999), la tirada de la cruz celta ha llegado
a ser la disposicin ms popular cuando se tiran las cartas, popularidad que, de acuerdo a esta autora, se debe en
parte a su gran valor como instrumento de conocimiento (Ibd.: 45).
14

- 48 -

una seora, a quienes acompaa su servidor favorito y su invicto campen, maestro de armas y
capitn de sus ejrcitos. De acuerdo con esta simbologa, los diez nmeros restantes
desempean el papel del vulgo sometido en todo momento a los deseos de su seor (Ibd.:
86). La interpretacin de Bayard describe uno de los posibles sistemas interpretativos para este
juego de cartas, hay otros. Dependiendo del sistema que se adhiera, variar la interpretacin.
Estos sistemas son complejos de significado; sin referir a los cuales, el arcano no evoca su
significado.
Los arcanos mayores, por el contrario, evocan escenas que permiten derivar su significado
desde el conocimiento incluido en nuestros usos cotidianos del lenguaje.

2.2. La cruz celta


Las cartas pueden ser dispuestas de muchas maneras para la lectura. Entre otras
configuraciones se encuentran la tirada en pirmide, la tirada circular, tirada de la
herradura, tirada de la cruz, sistema astrolgico. Aqu trabajamos con la tirada de la cruz
celta. En la prctica, esta tirada se usa para iniciar la sesin de lectura. Despus se pueden
realizar consultas que se responden con otra cruz celta o uno, dos, o tres arcanos, o bien, ser
motivo de otro tipo de tirada. Tomamos como modelo de referencia la cruz celta que
encontramos en Bayard (1999), con la que elaboramos el modelo descriptivo en el captulo I.4.
Lgica semntica. En su libro La prctica del tarot, este autor describe la tirada como vemos en el
siguiente fragmento:
Carta n 1. Posicin presente: la atmsfera en la que vive y trabaja el
consultante en la actualidad; presenta la zona de influencia del consultante y la
atmsfera en que trabajan otras corrientes. Esta carta se contrapone al
consultante.
Carta n 2. Influencia inmediata: muestra la naturaleza de la esfera de
influencia o de la esfera inmediata de las complicaciones o los obstculos. Esta
carta contrara al consultante.
Carta n 3. Finalidad o destino: muestra la meta final o el destino del
consultante; indica lo mejor que el consultante puede lograr en las presentes
circunstancias. Esta carta puede representar las intenciones o el ideal del
consultante, dentro de su actual marco de referencia. Esta carta domina al
consultante desde la altura.
Carta n 4. Fundamentos del pasado lejano: esta carta indica las influencias,
los sucesos simples y fundamentales de un pasado lejano, y sobre los cuales se
asientan los hechos del presente; se trata de la base de cuanto se ha realizado en
el consultante. Esta carta se halla detrs del consultante.
Carta n 5. Sucesos del pasado reciente: esta carta indica la esfera de influencia
o los sucesos ms recientes que se hayan producido o se estn produciendo;
puede tambin presentar influencias del pasado lejano de naturaleza
excesivamente fuerte y que por ello ejercen presin sobre las influencias ms
recientes. Esta carta se encuentra debajo del consultante.
Carta n 6. Influencia futura: indica la esfera de influencias del futuro
prximo, en sentido lato. Esta carta se halla delante del consultante.
- 49 -

Despus de que el adivino haya interpretado las seis cartas hasta aqu
referidas, dar la vuelta a las cuatro cartas restantes del grupo. stas se colocan
una encima de la otra, en lnea, a la derecha de las seis cartas precedentes, como
muestra el esquema:

10
3

9
6

2
8
5

Carta n 7. El consultante: esta carta muestra al consultante en su situacin o


sus actitudes actuales, en medio de las circunstancias que le rodean, y trata de
ubicarlo en la perspectiva adecuada.
Carta n 8. Factores ambientales: esta carta indica la influencia del consultante
sobre los dems y su posicin en la vida; revela los factores y las tendencias
existentes en relacin con las dems personas y susceptibles a repercutir sobre
el consultante.
Carta n 9. Emociones ntimas: esta carta indica las expectativas secretas, las
emociones ocultas y los deseos ntimos, los temores y las angustias del
consultante, as como los pensamientos que en el futuro le vendrn a la mente.
Esta carta tambin puede revelar los secretos que otras personas han confiado
al consultante, y los motivos encubiertos de sus preocupaciones.
Carta n 10. Resultado final: esta carta indica la culminacin y los resultados
que se obtendrn sobre la base de todas las influencias reveladas por las dems
cartas durante la adivinacin, siempre que los hechos y las influencias se
mantengan como se sealaron.
Tras haber interpretado todas y cada una de las cartas, el adivino debe volver
atrs e interpretarlos en la medida en que se relacionen entre ellas. Por ejemplo,
la carta n 4 (Fundamentos del pasado lejano) puede presentar cierta semejanza
con la carta n 5 (Sucesos del pasado reciente). De igual manera, puede existir
un fuerte vnculo entre la carta n 1 (Posicin presente) y la n 7 (El

- 50 -

Consultante). Las cartas n 6 (Influencia futura) y n 3 (Finalidad o destino)


pueden revelar cierta tendencia en orden a las potencialidades futuras. La carta
n 9 (Emociones internas) suele revelar una intuicin de las emociones
interiores, miedos y angustias del consultante, que permite explicar el
significado de las otras cartas. La relacin existente entre las diversas cartas
puede indicar una tendencia o un modelo. Las cartas pueden revelar
modificaciones acaecidas en el transcurso de la vida del consultante, as como
las nuevas direcciones por las que ahora ste encamina sus pasos (Bayard, J. P.
1999: 337 338).
Las posiciones varan ligeramente de un texto a otro. Asimismo, varan ampliamente entre la
lectura que hace un tarocista y la que hace otro, y a veces tambin de una a otra lectura en una
misma sesin, con un mismo tarocista.

2.3. Etapas del Juego.


La doctrina adivinatoria, en general, atribuye propiedades mgicas, ocultas y misteriosas a estos
arcanos15. Una revisin rpida es fructfera en ejemplos: lvarez (1988) afirma que las cartas
del tarot de Marsella deben ser consagradas de acuerdo a un ritual en el cual la persona se
sienta de frente al Este, aprovechando la fase lunar del cuarto creciente, en la hora de Jpiter
para que luego de la consagracin los arcanos conserven vibraciones energticas del oficiante
con su instrumento (Ibd.: 184); Jimnez del Oso (Sin ao) habla de la capacidad humana de
anticiparse en el tiempo (Ibd.: 9) y comenta que no se sabe de dnde surge este poder.
Puede que est implcito en los naipes o puede que sea el lector quien imponga, mediante el
tarot, su propia solucin (Ibd.: 17).
En la prctica del tarot, es decir, en procedimientos que los tarocistas que han participado
como informantes en esta investigacin siguen, el aspecto mgico de la lectura aflora en
recomendaciones: se debe, por ejemplo, mantener los arcanos guardados en un pao color
violeta o rojo mientras no se los usa (en la doctrina tambin vale esta recomendacin: luego de
la consagracin, las cartas debern ser envueltas en un pao de seda, de color violeta, y
guardadas durante siete das en un sitio vigilado. Al cabo de este perodo pueden ser usadas por
su dueo (lvarez. 1988: 184)), o bien conviene realizar un rito de carga o descarga de
arcanos siguiendo procedimientos de exposicin a la luz lunar o al humo de un incienso.
Son prcticas que evidencian una concepcin mgica de estos objetos, mgica en que atribuyen
relaciones entre una causa material que es la prctica del procedimiento del caso y un
efecto imperceptible y sobrenatural que no tiene una relacin explcita o evidente con su
causa.
El contexto social y situacional de este juego adivinatorio implica mnimamente dos
participantes que se relacionan en una dinmica que puede caracterizarse como sigue: el
consultante busca en el tarocista un mensaje y trae consigo una consulta que opera como
motivo inicial. Este motivo se puede traducir en una inquietud vital, una preocupacin, una
Tomamos como referencia la definicin de magia en el Diccionario de las religiones de Pike: arte, o supuesto arte,
que trata de conseguir resultados sobrenaturales utilizando sustancias materiales, ritos e invocaciones y, por regla
general, solicitando la ayuda de seres sobrenaturales buenos o malos (Ibd. 1994: 292)
15

- 51 -

dificultad, una bsqueda de orientacin: qu debo hacer en este momento, qu va a pasar,


cmo interpretar lo que me ocurre, qu resulta favorable, cules son los riesgos que corro,
cmo se presentan mis posibilidades, persisto en esa relacin, etc. Idealmente el consultante es
un extrao para el tarocista y el tarocista es un extrao para el consultante; y, sin embargo, el
tarocista debe decodificar para el consultante un mensaje sobre estos temas.
El consultante debe manipular las cartas, y el orden especfico que resulte de esta manipulacin
supone una configuracin que aplica slo a quien la produzca. Se puede decir que esa
ordenacin conforma una clave que el tarocista luego descifra.
En la lectura el tarocista leer cada carta como una escena que representa un momento en la
vida del consultante. Hablar al consultante de las influencias que est recibiendo y recibir en
el futuro; le hablar de cmo proyecta, qu horizonte mira desde su presente; tambin
describir la situacin actual del consultante; le hablar de l, de sus relaciones con las otras
personas y de sus motivos y razones. Finalmente emitir un juicio, que puede ser una
sentencia, una admonicin, un consejo, un imperativo, una advertencia, una pregunta...
En una sesin de lectura del tarot se despliega un rito que representa ciertas operaciones. Qu
pasos se siguen en la sesin y cmo se realizan depende de las convenciones de cada tarocista.
Aqu exponemos en trminos generales una manera de realizacin, una convencin. En la
prctica lo que encontramos son muchas maneras diferentes, digamos convenciones
particulares, para esto este es un rasgo comn a varias de las especificaciones del juego.
Algunas tarocistas no le entregan las cartas al consultante, otras prefieren no tocarlas mientras
se realiza la lectura.
Aqu relatamos una sucesin de momentos cannica:
(i)

Limpieza y carga. Los naipes deben estar ordenados numricamente, con El Loco (arcano
sin numeracin) al inicio16. El tarocista entrega la baraja al consultante quien deber
realizar movimientos con los naipes con el fin de representar la remocin de toda
energa residual (de lecturas anteriores, por ejemplo). Despus desordena la baraja y
toca los naipes, siempre con la figura tapada, con lo que representa el acto de
transmitirles su propia energa y contingencia. Cuando estn listos (el consultante
determina cundo sucede esto) junta la baraja y la divide en tres partes sobre la mesa,
que el tarocista reordenar de modo tal que ninguna parte conserve la posicin que
tena antes de la divisin.

(ii)

Entrega. El consultante entrega las cartas al tarocista, representando la instruccin o


autorizacin que da al ltimo para que interprete sus arcanos en lenguaje (el
tarocista debe procurar conservar la orientacin de los arcanos del consultante cuando
en la lectura sea significativo que estn al derecho o al revs).

(iii)

Configuracin. El lector ubica los diez primeros arcanos en las posiciones determinadas
por la tirada de la cruz celta.

(iv)

Lectura. El lector, de acuerdo a las posiciones de los arcanos y los significados que
derivan de las figuras, va organizando y construyendo el mensaje para el consultante.

Esto puede ser de otro modo, como ya habamos mencionado. En la sesin de lectura con informante 3, por
ejemplo, la tarocista haba escrito XXII sobre el arcano sin nmero.
16

- 52 -

3. Sesiones de lectura del tarot


En el marco de esta investigacin se han desarrollado una serie de sesiones de lectura del tarot.
Incluimos los textos de tres de estas sesiones en el anexo 2.
Todas las sesiones fueron registradas con una grabadora SONY modelo TCM-150 con
micrfono incorporado, en cintas magnticas de la misma marca, modelo EF-X de 60 minutos
de duracin.
Sesin 1: 30 minutos de grabacin, volumen de transcripcin de 42 KB (aproximadamante 9
pginas tamao carta, letra times new roman tamao 12, interlinedo sencillo).
Sesin 2: 40 minutos de grabacin, volumen de transcripcin de 47 KB (aproximadamente 9
pginas tamao carta, letra times new roman tamao 12, interlineado sencillo).
Sesin 3: 67 minutos de grabacin, volumen de transcripcin de 88 KB (aproximadamente 9
pginas tamao carta, letra times new roman tamao 12, interlineado sencillo).
El segundo corpus de esta tesis consiste en trozos de lenguaje capturados en lecturas de tarot
en que tres tarocistas participaron como informantes.

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Captulo III
METODOLOGA

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1. Obtencin del corpus


Nos proponemos en esta investigacin formular una gramtica para la lectura del tarot de
Marsella con la cruz celta. Esta prctica adivinatoria consiste en un juego de lenguaje que
puede ser abordado desde una perspectiva lingstica especializada17.
Para ello, trabajaremos con dos corpus. El primero es una sucinta descripcin de los elementos
con que se realiza la lectura del tarot. El segundo son sesiones de lectura del tarot.

1.1. Primer corpus: Elementos para leer el tarot: Baraja y tirada


Incluimos una baraja de los arcanos mayores del tarot de Marsella (versin restaurada por
Jodorowsky y Camoin, 1997) como anexo de esta tesis.
Describimos la tirada de la cruz celta en base a Bayard (1999).

1.2. Segundo corpus: Lecturas del tarot de Marsella


El procedimiento que hemos seguido para llegar a las tarocistas es informal y consiste, en
primer lugar, en la obtencin de un contacto (de alguien que sepa de alguien que se ha visto las
cartas, por ejemplo). La red de contactos del interesado tiene esta informacin disponible: un
nombre y un nmero telefnico.
Hay que llamar a la tarocista, con la que se fija una cita que, en el curso de esta tesis al menos,
ha sido siempre en un lugar que la tarocista determina, como su propia casa. Hay tarocistas que
leen el tarot en cafs y bares, para mantener la calidad de la grabacin hemos descartado esta
modalidad.
Primera sesin: La investigadora contact telefnicamente a la informante, que estaba de paso
por Concepcin. La sesin se realiz en el departamento del hijo de la Informante, donde ella
estaba alojando esos das. En lo sucesivo nos referiremos a esta tarocista como Informante 1.
Segunda sesin: La investigadora contact telefnicamente a la informante. La sesin se realiz
en una tienda de juguetes en el Smol, centro comercial en la Avenida Pedro de Valdivia,
Concepcin. En lo sucesivo nos referiremos a esta tarocista como Informante 2.
Tercera sesin: La investigadora contact telefnicamente a la informante. La sesin se realiz
en la casa de la tarocista, en Hualpencillo. En lo sucesivo nos referiremos a esta tarocista como
Informante 3.
Las lecturas fueron grabadas en cintas de audio. La presencia de la grabadora no resulta ser un
factor distractor en estas sesiones: es corriente que los consultantes graben las lecturas con el
propsito de volver a escucharlas (ver detalles de toma de muestra en Anexo 2).

Accedemos a la prctica lingstica que nos interesa, la lectura del tarot, entendindola como un juego de
lenguaje. Se trata de una actividad que, de a cuerdo a la nocin que encontramos en Wittgenstein (Cf. 1969), en su
desarrollo manifiesta cierta gramtica. Describiendo una serie de patrones en el discurso del tarocista formulamos
un sistema de las reglas del juego.
17

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Total de horas de grabacin: 2 horas y 17 minutos.


Volumen de texto de las transcripcines: 177 KB (aproximadamente 27 pginas
tamao carta, letra times new roman tamao 12, interlineado sencillo).
Transcribimos las cintas y de ese modo obtenemos textos de las lecturas de tarot de cada una
de las sesiones. Estas transcripciones fueron editadas, conservando slo el fragmento en que la
tarocista lee el tarot de Marsella con la cruz celta.
En el Anexo 2 ofrecemos una seleccin de los textos transcritos: las tres lecturas realizadas por
cada Informante material al que aplicamos los anlisis e incluimos tambin una lectura
hipottica que la Informante 2 realiz en la sesin, a modo de explicacin de cmo ella
realiza esta prctica.
Excluimos de las transcripciones otros intercambios verbales entre tarocista y consultante
(saludo, comentarios del clima, la hora, etc.), as como lecturas con otras tiradas que se
desarrollaron en las sesiones.

2. Modelos de anlisis
Revisaremos nuestro corpus de acuerdo a modelos de anlisis figurativo, semntico y
argumental. El anlisis figurativo abordar los arcanos, los naipes con que las tarocistas leen en
las sesiones, como expresiones idiomticas. El producto del mecanismo analizado son las
categoras populares que cada arcano activa. La formalizacin semntica del juego de
significados en las posiciones de la tirada de naipes organiza los valores semnticos que cada
una implica. La articulacin argumental del producto de los anlisis anteriores produce, a modo
de conclusin, el discurso de la tarocista. Las garantas con que se producen estos argumentos
explicitan las reglas del juego.
El anlisis de estas sesiones accede a: (1) la dimensin figurativa de los arcanos, que funcionan
como expresiones idiomticas, (2) el juego semntico de la tirada de la cruz celta en que estos
arcanos se integran, y (3) desde la lgica factual abordamos la integracin de las dimensiones
(1) y (2).

2.1. Dimensin figurativa


Cada arcano significa algo en la lectura. Accedemos a la participacin de los arcanos en el juego
con el Modelo de anlisis de expresiones idiomticas con marco semntico (Rivano, E. 2004a).
En el entendido que los arcanos mayores del tarot de Marsella son expresiones idiomticas en
la lectura, podemos describir un mecanismo productor de categoras populares.
Adaptamos este modelo de anlisis a las particularidades de los arcanos, las expresiones
idiomticas que usan las tarocistas en sus lecturas. As, el contexto de uso consigna
fragmentos de los textos de sesiones de lectura que incluimos en los anexos, muestras de
lenguaje en uso donde la tarocista alude al arcano del caso.
Las entradas relativas al significado, a las categoras populares y a la explicacin con
marco semntico aplican a la expresin en el contexto de uso presentado. La Papisa, por
ejemplo, fue interpretada en las tres lecturas que analizamos. De acuerdo al anlisis, la
derivacin en la lectura de la Informante 1 produce ESTUDIO, CONVICCIN y

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COMPROMISO, en la lectura de la Informante 2 produce ESTUDIO y en la lectura de la


Informante 3 activa las categoras de SOLEDAD, INDEPENDENCIA, INTROVERSIN y
COMPROMISO. Una misma expresin en tres contextos de uso gatilla diferentes categoras
populares.
La segunda entrada del modelo de anlisis de expresiones idiomticas corresponde a una
escena o imagen original para la expresin del caso. En la adaptacin que desarrollamos para
el anlisis de los arcanos, esta entrada se manifiesta en descripcin escnica del arcano del
caso. A diferencia de las otras entradas, la descripcin escnica ser la misma en cada
aplicacin de un mismo arcano. Esto porque esta entrada es independiente del contexto de
uso, y supone una propiedad de cada arcano, a saber, un complejo escnico que permite
derivaciones posteriores.

2.2. Lgica semntica


Cada una de las posiciones en la cruz celta significa algo, implica un valor semntico (situacin
actual, influencias presentes, meta o destino, etc.). Configuramos un juego lgico semntico
(Cf. Rivano (1999a)) para organizar estos valores: la vida de una persona como sucesin
temporal de estados de cosas, con una constante que es el sujeto protagonista de esa vida,
sujeto a fuerzas que lo afectan, con un mbito interno de las emociones y otro externo de las
relaciones interpersonales. Sobre esta composicin pesa una conclusin o juicio.
La cruz celta de cada informante produce un esquema particular. Cada posicin en la tirada de
la cruz celta produce as un nodo que hace referencia a las unidades temticas del modo en que
esa tarocista ha interpretado las cartas. Formalizada la cruz celta, cada una de sus posiciones
refiere as unas coordenadas que son instruccin o requisito que la interpretacin del arcano en
tal posicin debe atender. Por ejemplo, las influencias presentes operan en un mismo mbito
temporal que la situacin actual. Asimismo, los elementos base del pasado retratan estados de
cosas previos a todas las dems cartas, y las influencias futuras estn relacionadas con la meta o
el destino del consultante. Esto ltimo vale para la cruz celta de nuestro modelo de referencia.
En la cruz celta de la Informante 1, por ejemplo, el futuro se lee en dos cartas, las ltimas, y
alude al desenlace del relato. Estas formalizaciones permiten una descripcin de ciertas
especificaciones estructurales de cada variacin de la cruz celta.

2.3. Articulacin argumental


El modelo lgico factual organiza estas dimensiones de modo que los productos de los anlisis
anteriores constituyen datos y el discurso de la tarocista es la conclusin; reconociendo las
garantas para esta operacin, formulamos una gramtica de este juego de lenguaje.

3. Convenciones tipogrficas
Para referirnos a un arcano, podemos evocar su numeracin, que es una variacin de los
nmeros romanos que va del I al XXI, con la particularidad de que el nmero cuatro se grafica
diferente, de modo que: IV IIII, IX VIIII, XIV XIIII y XIX XVIIII.
Conservamos esta manera de numerar para referirnos a cada arcano. El Loco, no tiene
numeracin, por lo que lo nombramos arcano sin nmero. Cada arcano tiene asimismo un
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nombre, a excepcin del arcano XIII. Cuando mencionemos el arcano por el nombre, lo
escribiremos con cursiva, con las palabras sustantivas en maysculas, por ejemplo: La Rueda de
la Fortuna, El Loco, El Ermitao, etc. El arcano XIII puede ser llamado el arcano sin nombre; sin
embargo, lo ms frecuente ser que nos refiramos a l como La Muerte18.
En relacin a la tirada, el nmero entre parntesis refiere una posicin en la cruz celta.
Ya en los anlisis, los apareamientos metafricos van en maysculas, y dan cuenta de una
forma del tipo X ES Y, correspondiendo X a un dominio meta, e Y a un dominio de origen,
por ejemplo, VIDA ES VIAJE.
Asimismo, los dominios conceptuales van en mayscula. Por ejemplo, VIDA y VIAJE son
dominios conceptuales.
Las categoras populares van en mayscula y cursiva, de modo que VIDA y VIAJE son
categoras populares.
Los esquemas escnicos son unidades mnimas de articulacin, van entre corchetes, y tienen la
forma general [ALGUIEN HACE ALGO]. Los puntos suspensivos finales indican que esta
escena es una variacin descriptiva que puede plantearse de otras maneras (e.g. [ALGUIEN
REALIZA ACCIN], [ALGUIEN1 ACTA SOBRE ALGUIEN2]).

Los nombres con que nos referimos a los arcanos no son necesariamente aquellos con que estn rotulados. Por
ejemplo, en el arcano XVI se lee LAMAISONDIEV, que en castellano sera algo as como la casa de dios,
sin embargo el nombre de esta carta es La Torre; en el arcano I se lee LEBATELEUR, y lo nombramos El
Mago, aunque una traduccin ms exacta del francs lo llamara el malabarista.
18

- 58 -

Captulo IV
APLICACIONES Y ANLISIS

- 59 -

1. Anlisis de arcanos con marcos semnticos


A continuacin presentamos la aplicacin del modelo de anlisis de expresiones idiomticas
con marco semntico (Rivano, E. 2004a: 49) a los textos capturados en tres sesiones de lectura
del tarot. Aplicamos el modelo entendiendo los arcanos mayores del tarot de Marsella como las
expresiones idiomticas del caso. Atendiendo a las particularidades que impone esta
especificacin, adaptamos el diseo del modelo de anlisis original:
(a) En el contexto de uso seleccionamos algn pasaje donde la informante interpreta el
arcano en el desarrollo de su relato.
(b) El significado del arcano, parfrasis de las palabras de la informante, es significado del
arcano aplicable en cierta lectura.
(c) Las categoras populares son conglomerados de categoras que se han interpretado
desde el arcano del caso.
(d) Desarrollamos una descripcin escnica, una serie de proposiciones que describen lo
que en cada arcano sucede. Estas descripciones son siempre incompletas y buscan
establecer una serie de relaciones escnicas mnimas para la derivacin.
(e) Explicacin: marco semntico. Aqu realizamos derivaciones mediante operaciones
cognitivas. Estas derivaciones explican el trnsito desde cada arcano a sus respectivas
categoras populares.
(f) No trabajamos con la ltima entrada de este modelo de anlisis, los comentarios.
Presentamos cada uno de los arcanos de acuerdo a la secuencia en que cada tarocista los ley.
El producto de este anlisis es una forma que debe especificar las variables para Arcano y
categora popular de acuerdo a la disposicin de arcanos del caso:
(1) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(2) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(3) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(4) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(5) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(6) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(7) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(8) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(9) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
(10) : Arcano : categoras populares (C1, C2, C3...)
Este producto es una especificacin de un dato (el arcano) y de su dato suplementario (categora
popular activada en la interpretacin de cada arcano), los que participan ms adelante en la
articulacin argumental de la tirada.

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1.1. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 1


Esta sesin de lectura del tarot tuvo lugar en un departamento de Concepcin que daba a la
Avenida Los Carrera, la tarde del 12 de enero de 2005. Particip como tarocista J. S. y ley el
tarot de acuerdo a la siguiente disposicin de los arcanos:

(10)
(5)

(8)
(4)

(1)

(9)

(2)
(7)

(3)
(6)

Figura 12. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 1

Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos sobre la superficie en la
tirada de la cruz celta. Adelantamos que (3) y (4) fueron colocados simultneamente, lo mismo
que (9) y (10). En ambos casos la interpretacin combina esos arcanos19.

El producto del anlisis de arcanos con Informante 1 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
19

La Papisa : ESTUDIO (C1), CONVICCIN (C3), COMPROMISO(C3)


El Mundo : TRIUNFO (C1), VERDAD (C2), CUMPLIMIENTO (C3)
La Rueda de la Fortuna : OPORTUNIDAD (C1), DESTINO (C2)
La Fuerza : DETERMINACIN (C1), DESAFO (C2)
El Sol : PLENITUD (C1), PROSPERIDAD (C2)
La Luna : INSEGURIDAD (C1), TEMOR (C2), VULNERABILIDAD (C3)
La Muerte : DESOLACIN (C1), RECHAZO (C2)
El Loco : DESPRENDIMIENTO (C1), AVENTURA (C2)
El Emperador y El Papa : INSTITUCIONALIDAD (C1), RESPONSABILIDAD (C2), MATRIMONIO (C3)

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1.1.1. Expresin: La Papisa (arcano II)

(a) Contexto de uso: La tarocista est sentada frente a la consultante, entre ellas una mesa. La
consultante, a pedido de la tarocista, elige del mazo un naipe: el arcano II, La Papisa (ver en
Figura 12). La tarocista interpreta: yo creo que buscando la sabidura. O sea, t ests totalmente
conectada con el tema, buscando la sabidura y estudiando, descubriendo los secretos, para poder descubrirlos,
revelarlos, te fijas? Ests totalmente comprometida, comprometida con lo que ests haciendo. Vuelvo a sentir
que ests tremendamente convencida. Y es un tema personal, es un tema tuyo, tienes que hacer creble lo que t
crees y con una fuerza interna, con una conviccin y una intuicin que seguramente traes de las vidas anteriores,
te fijas? Y con el poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos (en Anexo 2.1, lneas 1 a 10)
(b) Significado del arcano II en esta lectura: Consultante busca la sabidura (estudiar,
descubrir secretos). Consultante est comprometido con esa actividad. Consultante est
convencido de lo que hace.
(c) Categoras populares: SABIDURA, ESTUDIO, CONVICCIN (COMPROMISO)
(d) Descripcin escnica de La Papisa:
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Podemos derivar ESTUDIO a partir de la metonimia PARTE POR TODO, especificada en
LECTURA POR ESTUDIO. Esta figuracin consiste as en especificar una de las actividades
del que estudia a partir del libro que sostiene La Papisa en el cuadro. El siguiente esquema
escnico constituye un marco semntico:
a. [ALGUIEN SOSTIENE LIBRO]
Vemos en esta operacin un nivel ms genrico, que permite as figurar diversas actividades a
partir del instrumento participante en la escena:
[ALGUIEN SOSTIENE INSTRUMENTO]

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As por ejemplo, los siguientes esquemas dan cuenta de las actividades de BARRER y
ESCRIBIR respectivamente:
b. [ALGUIEN SOSTIENE ESCOBA]
c. [ALGUIEN SOSTIENE LPIZ]
Formulamos la va derivacional completa en trminos de la siguiente secuencia:
[ALGUIEN SOSTIENE INSTRUMENTO] [ALGUIEN USA INSTRUMENTO]
De este modo, figuramos las correspondientes actividades:
a. [ALGUIEN LEE]
b. [ALGUIEN BARRE]
c. [ALGUIEN ESCRIBE]
(ii) Derivamos SABIDURA a partir del esquema escnico a. en el apartado anterior (i)
conjugado desde el ambiente metafrico POSEER ES SOSTENER. Otras expresiones de esta
metfora son: cuantos aos tienes?, que tengas suerte, que tengas un buen da!, el paciente
tiene hepatitis, tengo seis manzanas, no quiero otra, el tarot de Marsella tiene 22 arcanos mayores,
etc.. Un esquema que define la escena bsica en el dominio de origen, SOSTENER, es:
[ALGUIEN SOSTIENE (UN) OBJETO].
Luego, aos, suerte, buen da, hepatitis, manzanas, arcanos mayores, etc., son figurados
como objetos que alguien sostiene, y as en relacin de pertenencia con alguien.
Volvemos a la escena en La Papisa y tenemos el esquema especfico:
[(UNA) MUJER SOSTIENE (UN) LIBRO].
Formulamos esta escena desde el dominio meta POSEER como:
[(UNA) MUJER POSEE CONOCIMIENTO].
El libro es objeto de esta escena, y se entiende bajo la operacin metonmica LIBRO POR
CONOCIMIENTO. Se trata de una operacin que se presta para otros mbitos de produccin
lingstica, por ejemplo: CETRO POR PODER, VARILLA POR HABILIDAD,
RECIPIENTE POR RECEPTIVIDAD COMUNICATIVA, entre incontables otros.
En todos estos casos el mbito del objeto nos remite a propiedades presentes en el uso del
mismo; as, caracterizamos como poderoso al protagonista del siguiente esquema escnico:
[ALGUIEN SOSTIENE (UN) CETRO]

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Como hbil al protagonista de:


[ALGUIEN SOSTIENE (UNA) VARILLA]
Como receptivo al protagonista de:
[ALGUIEN SOSTIENE (UN) RECIPIENTE]
A una persona que tiene un libro la podemos caracterizar de conocedora. Complementamos
esta imagen desde otro ngulo:
[MUJER NO LEE LIBRO ABIERTO].
Pese a sostener un libro, la mujer en el arcano no realiza la actividad de leer: mira por encima
de su hombro izquierdo, en lugar de dirigir la mirada al libro abierto que sostiene. Esta escena
se puede interpretar como figurando el momento en que el lector pausa su lectura y reflexiona.
La actividad que ocupa a esta persona lectora en la escena no es la lectura del libro abierto.
Es vlido suponer que ha estado leyendo y que continuar hacindolo ya que no hay indicios
de movimiento en el cuadro. Figuramos SABIDURA desde una imagen que presenta a
alguien durante una pausa ntima y reflexiva a la lectura del libro que sostiene en la mano.
(iii) Para derivar CONVICCIN (COMPROMISO) ponemos la mira en el personaje que
protagoniza la escena del arcano II: de acuerdo a la doctrina interpretativa se trata de una
mujer encerrada. En efecto, a partir de la cortina que hay en el respaldo del asiento en que se
sienta la mujer, que aparece como si se enrollara hacia el interior podemos interpretar que la
mujer est en un recinto (Cf. Jodorowsky, A. 2004: 159). Esta imagen en el origen puede ser
esquematizada como sigue:
[MUJER PERMANECE EN RECINTO].
Figuramos ESTAR CONVENCIDO en trminos de PERMANECER EN (UN) RECINTO.
RECINTO es dominio de origen en una serie de ambientes metafricos: IDEA ES
RECINTO, ESTADO ES RECINTO, CREENCIA ES RECINTO, DOCTRINA ES
RECINTO. De donde podemos obtener, para la lectura de La Papisa, los esquemas
correspondientes:
[PERSONA PERMANECE EN (UNA) IDEA],
[PERSONA PERMANECE EN (UN) ESTADO],
[PERSONA PERMANECE EN (UNA) CREENCIA],
[PERSONA PERMANECE EN (UNA) DOCTRINA].

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El nombre del arcano II, La Papisa, y la tiara pontificia en la cabeza de la mujer aportan el
matiz religioso a esta caracterizacin de RECINTO, operamos con claustro y lo definimos
como recinto de encierro voluntario. Quien habita un claustro est comprometido con su
permanencia en el recinto al punto que no sale de all porque no quiere hacerlo. Hay que estar
convencido para renunciar voluntariamente al exterior del recinto. Una crcel es tambin
recinto de encierro, esta vez no voluntario, con lo que podemos figurar la categora popular de
CASTIGO. Quien est dentro de un claustro renuncia a deambular fuera del recinto (renuncia,
por ejemplo, a su libertad, o a su participacin en el mundo); tal renuncia est motivada por
una conviccin profunda (que haga llevadero un encierro que, como vimos, puede figurar
tambin CASTIGO si la voluntad es contraria a la permanencia en el recinto).
Definimos el siguiente marco semntico para PERMANECER:
T1: [MVIL ENTRA EN RECINTO]
T2: [MVIL NO SALE DE RECINTO]
Una persona que permanece voluntariamente en un recinto es una imagen con la que podemos
figurar CONVICCIN (COMPROMISO) en trminos de permanencia en alguna verdad.

1.1.2. Expresin: El Mundo (arcano XXI)

(a) Contexto de uso: Un segundo arcano es colocado sobre La Papisa, de modo que ambos
naipes forman una cruz (ver en Figura 12). Es el arcano XXI, El Mundo, y la tarocista
interpreta: yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla. Yo siento que
tienes la facilidad de lograr y de llegar a la meta. Porque hay algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que
tiene que ver con la conviccin. Si bien es cierto es una teora para los dems, para ti es una verdad. Entonces,
como ya haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las tareas que tienes que
hacer, cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que necesitas () O sea, la meta que te
propusiste, que viene de algo muy personal, de algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y
depende solamente de ti. O sea, imagnate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien. Yo
siento que cumples bien tu propuesta. (en Anexo 2.1, lneas 12 a 23)
(b) Significado del arcano XXI en la lectura. La tarea y el propsito del consultante sern
cumplidos. La tarea es una verdad para el consultante. Esa conviccin da fuerza en el
cumplimiento.
(c) Categoras populares:
VICTORIA, LOGRO)

VERDAD,

CUMPLIMIENTO

- 65 -

(TRIUNFO,

XITO,

(d) Descripcin escnica de El Mundo:


Una mujer casi desnuda sostiene en su mano izquierda una varita y en la derecha un pequeo
recipiente.
La mujer tiene la pierna izquierda cruzada y en el aire.
Se para con el pie derecho sobre una banda dentro de una guirnalda de hojas de forma oval.
Fuera de la guirnalda, en las esquinas del cuadro (llamamos cuadro al rectngulo que enmarca la
escena en cada arcano), hay cuatro figuras: abajo un len con aureola en la cabeza y un toro o
caballo; arriba un ngel y un guila, ambos con aureola en sus cabezas.

(e) Explicacin: Marco semntico:


(i) Podemos derivar VERDAD, que en la interpretacin de la tarocista es una suerte de fuerza
motriz del consultante, desde la mujer desnuda en el centro del arcano. Estamos en la metfora
VERDAD ES DESNUDEZ. Desde este ambiente metafrico figuramos VERDAD como
aquello que slo puede ser percibido sin artificios: as como el cuerpo desnudo se ha
desembarazado de lo que lo cubre o adorna, as tambin la verdad es algo que obtenemos una
vez que le quitamos a la realidad la ilusin y el engao. En esta correspondencia hay dos
instancias especficas que comparten el nivel genrico [QUITAR ORNATO DE COSA]:
(a) [QUITAR ROPA DE PERSONA ]
(b) [QUITAR ILUSIN DE REALIDAD ]
En (a) obtenemos DESNUDEZ, en (b) obtenemos VERDAD.
La articulacin de este apareamiento genera otras correspondencias:
-

As como el cuerpo cubre la desnudez con vestiduras, as tambin la realidad oculta la


verdad con ilusin y engao

As como un cuerpo vestido no est desnudo, as tambin una realidad intervenida por
la ilusin y el engao no es verdadera

As como hay que desvestir el cuerpo para ver cmo es, as tambin hay que eliminar la
ilusin para ver la verdad

(ii) Para derivar CUMPLIMIENTO (TRIUNFO, XITO, VICTORIA, LOGRO son otros
nombres para la categora que estamos figurando), podemos tomar del arcano la imagen de la
guirnalda de hojas que rodea a la mujer desnuda en el cuadro escnico de El Mundo. En esta
derivacin la interpretamos como corona de laureles y nos remite, va conocimiento
enciclopdico, a un elemento representativo de la escena de la victoria de los hroes, elemento
del momento en que se celebra y corona el triunfo.
As, la guirnalda que rodea a la mujer desnuda (que figura VERDAD) es una corona de
laureles. Opera en esta derivacin la metonimia PARTE POR TODO, especificada como
CORONA DE LAURELES POR TRIUNFO. Un nivel intermedio entre esta especificacin y
el nivel genrico PARTE POR TODO, es SEA POR EVENTO, ambiente del que emanan

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muchas especificaciones (e.g, COPA POR FIESTA, CASCABEL POR CARNAVAL, PIANO
POR CONCIERTO, etc.).
Cuando decimos que se cumple algo (e.g., una condicin, un deseo, una promesa, una
prediccin, un plazo, una ley, un mandato, una tarea, una funcin, una relacin, una accin,
etc.) nos referimos al momento en que algo que no estaba en el mundo de los hechos, y que de
alguna manera deba estarlo, finalmente se realiza. Se trata de estados de cosas que de algn
modo han sido anticipados.
La corona de laureles es as elemento metonmico para derivar la celebracin a propsito de
una expectativa del triunfo. El triunfo en un enfrentamiento entre dos adversarios es un estado
que ambas partes anhelan y que, sin embargo, slo una de ellas puede alcanzar. El motivo de la
celebracin es que se cumpli una esperanza que podra no haber sido cumplida (en cuyo caso
figura DERROTA). Este movimiento nos remite al motivo de la celebracin, a saber,
CUMPLIMIENTO (TRIUNFO, XITO, VICTORIA, LOGRO).

1.1.3. Expresiones:
La Rueda de la Fortuna (arcano X) y La Fuerza (arcano XI)

(a) Contexto de uso: La tarocista dispone los siguientes arcanos simultneamente, el arcano
X, La Rueda de la Fortuna, y el arcano XI, La Fuerza (ver en Figura 12) e hila: casi un tema de
destino. Yo dira que en algn minuto se te dio la oportunidad de esto que habas pensado o que habas
desarrollado. A lo mejor no lo tenas tan claro antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo
propusiste y ests en eso. Pero tambin, yo dira que la existencia, el tiempo, los ciclos, la sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta de poder trabajar y lograr esta meta que de alguna
manera es una gran propuesta para ti y un tremendo desafo. Viene de que se est dando la oportunidad, ests
trabajando con ello, lo logras. Siento que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las
etapas que tengas que cumplir. (en Anexo 2.1, lneas 24 a 37)
(b) Significado de los arcanos X y XI en la lectura: El consultante aprovech una
oportunidad para realizar un gran desafo.
(c) Categoras populares: DESTINO, OPORTUNIDAD, DESAFO, DETERMINACIN
(d) Descripcin escnica de La Rueda de la Fortuna:
Una rueda de seis radios es sostenida por un caballete sobre una superficie color celeste y
ligeramente ondulada.
De la rueda se sujetan tres extraos seres con cola:

- 67 -

a la derecha, en posicin ascendente, un animal amarillo con garras en sus


extremidades inferiores,

arriba, una grgola azul sostiene una espada y usa corona

a la izquierda, en posicin descendente, un mono color anaranjado.

Descripcin escnica de La Fuerza:


Una mujer mantiene delicadamente abiertas las fauces de un len.
La mujer usa vestido, capa y sombrero y muestra un pie de seis dedos descalzo y con la ua del
dedo gordo de rojo.
La mujer no mira al len.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos DESTINO en el arcano X, La Rueda de la Fortuna. All hay una rueda, y en la
rueda hay tres seres que ocupan las posiciones que aqu sealaremos como sube, baja y
arriba. En trminos esquemticos cada una de estas posiciones inscribe una escena distinta de
las otras:
sube : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ABAJO HACIA ARRIBA]
baja : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ARRIBA HACIA ABAJO]
arriba : [ALGUIEN, EST ARRIBA]
Estos esquemas escnicos se presentan en el cuadro en forma simultnea. De hecho, RUEDA
POR MOVIMIENTO REITERATIVO, especificacin de la metonimia OBJETO POR
FUNCIN, es garanta para la interpretacin de estas tres escenas en una sucesin temporal.
El ocupante de la posicin sube estar en un hipottico tiempo futuro en posicin arriba, as
como en un tiempo pasado hipottico ha de haber estado en posicin baja:
T1: Algo est en arriba
T2: Algo est en baja
T3: Algo est en sube
T4: Algo est en arriba
De modo que las siguientes proposiciones son verdaderas:
Si algo est en arriba en T2, entonces estuvo en sube en T1 y estar en baja en T3
Si algo est en baja en T2, entonces estuvo en arriba en T1 y estar en sube en T3
Si algo est en sube en T2, entonces estuvo en baja en T1 y estar en arriba en T3

- 68 -

Cada una de estas posiciones est ocupada en el arcano X por un animal. La verdad de estas
proposiciones sistematiza la dinmica del movimiento que estos ocupantes sufren y figura as
DESTINO: estas posiciones se suceden invariablemente.
(ii) Para la derivacin de OPORTUNIDAD importa la situacin de cada uno de los animales
que ocupan las posiciones que impone el movimiento de la rueda. La actividad del animal que
est en posicin sube es la de subir, la del que est en baja, la de bajar. La posicin arriba
marca un estado, no una actividad. All vemos un animalillo azul que porta una corona, una
espada y una capa. La metonimia PARTE POR TODO, nos permite aqu especificar
[CAPA], [CORONA], [ESPADA] POR GOBERNANTE
y caracterizar la actividad que realiza este ser azul como la de gobernar. De modo que el
esquema escnico de la posicin arriba, coordinado a la metonimia [CAPA],
[CORONA], [ESPADA] POR GOBERNANTE, resulta en:
arriba : [ALGUIEN GOBIERNA A OTROS]
Estas operaciones se conjugan para figurar OPORTUNIDAD: el que est arriba tiene la
oportunidad de gobernar, mientras est arriba y porque est arriba. A diferencia de las
posiciones sube y baja, donde los respectivos seres estn ocupados en la tarea de un
desplazamiento, arriba aparece como momento privilegiado en que el ser est desocupado de
esta contingencia determinada por el giro y as permite otra cosa: el gobierno. La posicin
arriba, de este modo, se perfila como un momento oportuno para actuar en contraste con los
momentos descritos en las otras dos posiciones.
(iii) El esquema escnico [MUJER ABRE (LAS) FAUCES A LEN] figura la categora
popular DESAFO en el arcano XI, La Fuerza. Se dice de las mujeres que son el sexo dbil, y
de los leones que son las fieras ms temibles. Se trata, en el arcano, de ejemplares prototpicos
de [DBIL] y de [FUERTE] respectivamente. [DOMINA] es, en el arcano,
figurado por la accin especfica que ejecuta la mujer de abrir las fauces del len. As, mediante
la operacin conceptual LO GENRICO ES ESPECFICO podemos levantar un esquema
escnico de nivel ms genrico que revela esa figuracin de DESAFO:
[DBIL DOMINA A FUERTE]
(iv) Derivamos DETERMINACIN desde el arcano XI. Figuramos esta categora popular
como la realizacin de una accin valerosa. [MUJER ABRE (LAS) FAUCES A LEN] es el
esquema escnico con que se especifica esta figuracin. La accin desarrollada en esta escena, a
saber [...ABRE (LAS) FAUCES A...], es una especificacin de [DOMINA A] que figura,
ya lo vimos, DESAFO. De manera que adaptamos el diseo para figurar
DETERMINACIN con el siguiente esquema escnico:
[ALGUIEN REALIZA DESAFO...]

- 69 -

1.1.4. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)

(a) Contexto de uso: La tarocista coloca en quinto lugar el arcano XVIIII en la parte alta de la
cruz (ver en Figura 12), y exclama () Qu felicidad ms grande! O sea, que se realice, que se logre,
que tenga su ttulo, que esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas; que
puedas realizar tambin en la vida terrenal tu felicidad, tu brillo, tu xito, tener trabajo, hacer lo que te gusta
hacer, quieres realizarlo, vivirlo vivirlo, pero a plenitud vivirlo, experimentar, casi aplicarlo, te fijas? (en
Anexo 2.1, lneas 72 a 82)
(b) Significado del arcano XVIIII en la lectura: Consultante espera disfrutar de su
realizacin personal, de los frutos de su trabajo y de la plenitud de la vida exitosa
(c) Categoras populares: PLENITUD (REALIZACIN), PROSPERIDAD
(d) Descripcin escnica de El Sol:
Dos nios se tocan bajo un sol enorme del que emanan rayos curvos y rectos.
El sol tiene rostro y mira de frente.
El sol deja caer trece gotas sobre los nios, que visten taparrabos.
Al fondo hay un muro cuya altura alcanza la cintura de los nios.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos PLENITUD (REALIZACIN) desde el ambiente metafrico PLENITUD ES
FERTILIDAD. Inscribimos FERTILIDAD en el dominio PROGENIE, y de este modo
articulamos la lgica esquemtica del dominio de origen con el esquema escnico:
[ALGUIEN FRTIL REALIZA PROGENIE].
Son ejemplares frtiles la hembra mamfera que puede ser fecundada y parir un hijo, la tierra
que puede ser sembrada y dar su fruto, la flor que puede ser polinizada y soltar sus esporas, etc.
Vemos que en estos ejemplos se especifica PROGENIE en trminos de multiplicacin. Los
nios son aqu figuracin de esta multiplicacin o progenie, esta vez humana.

- 70 -

(ii) Derivamos PROSPERIDAD desde la presencia del astro que nos remite a dominios como
CALOR, CRECIMIENTO VEGETAL, ENERGA, PLACER, BIENESTAR20. El Sol
participa en el crecimiento vegetal como fuerza que llama a la semilla a transformarse en brote.
En el arcano XVIIII, si coordinamos la derivacin de PLENITUD (REALIZACIN) en (i),
la presencia del astro asegura el crecimiento de los nios, ellos como efecto de la fecundidad de
sus padres, de la plenitud en trminos de que se ha cumplido la multiplicacin de la especie y
los vstagos tienen las condiciones necesarias para su crecimiento.

1.1.5. Expresin: La Luna (arcano XVIII)

(a) Contexto de uso: La tarocista ubica el siguiente arcano a la derecha de la figura


conformada por los arcanos anteriores (ver en Figura 12) y sigue: Cuando t te metes en tu cuerpo
y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento igual un nivel de angustia y de inseguridad, de como de hacer
camino para llegar a este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (). Susto, veo susto y nerviosidad
tambin, creo. De repente no te crees lo tremendo que va a ser y lo bueno que y lo bien que te va a ir. Puede
que a lo mejor no te sientas de repente muy apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t
te diste, te fijas? Nerviosa y un poquito de susto (en Anexo 2.1, lneas 87 a 93)
(b) Significado del arcano XVIII: Consultante padece temor y se siente vulnerable.
(c) Categoras populares: INSEGURIDAD, TEMOR, VULNERABILIDAD
(d) Descripcin escnica de La Luna:
Dos perros ladran a la luna que brilla como un sol en el cielo.
La Luna tiene un rostro que tal vez mira de perfil.
Hay un cangrejo escondido bajo las patas de los perros, en el barro, pero ellos lo ignoran.
En el fondo de la escena hay dos torres.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos INSEGURIDAD desde el ambiente metafrico CONOCER ES VER o
INTELIGIBLE ES CLARO. En el arcano est representada La Luna que, sabemos por
Citamos doctrina interpretativa del tarot que alude a lo mismo: es la carta ms favorable de todas. ()
Representa al Sol, smbolo de la energa radiante y fuente de la vida, del que emanan los rayos, curvos unos y otros
rectos, que pudieran referirse a la doble funcin de proporcionar luz y calor que se le reconocen al astro rey.
(Jimnez del Oso. Sin ao: 79)
20

- 71 -

nuestro conocimiento enciclopdico, irradia una luz que ilumina la noche. La Luna es pivote y
espejo, proporciona una luz indirecta, menos potente que la del sol que figura el mbito de las
especulaciones, de intuiciones, de sensaciones onricas y de las fantasas.
Para ver bien se necesita luz, sin luz no vemos. Luego, la noche oscura equivale en el dominio
meta a la ignorancia y la incapacidad de conocer. La luna proyecta su luz en la oscuridad y en
ello obedece ciertas particularidades:
-

ilumina en la oscuridad

refleja la luz desde otra fuente

su presencia es cclica y progresiva en el firmamento

Algunas correspondencias que realizan los respectivos apareamientos:


-

As como la luna ilumina la oscuridad de la noche, as tambin la percepcin de una


persona puede ser esclarecida en contextos en que los datos son confusos o
insuficientes para conocer algo

As como la luz de la luna no emana de ella sino de otra fuente de energa, as tambin
las cosas se pueden conocer por vas indirectas y especulaciones

As como la luz de la luna no permite una visin exacta de los cuerpos (como la luz
solar es exacta), as tambin la intuiciones que se tienen sobre la realidad de las cosas
no coincide necesariamente con lo que las cosas realmente son

As como la presencia de la luna es cclica y progresiva en el firmamento, as tambin la


intuicin y las sensaciones onricas no son fenmenos estables en la percepcin de las
cosas

Est la luna, claro, y entonces hay luz en la noche, pero sigue siendo noche. Hay un
conocimiento incierto porque la fuente de luz es indirecta, digamos intuitiva. Alguien ante un
cuadro incierto es una buena imagen para retratar la categora popular INSEGURIDAD.
(ii) Podemos derivar VULNERABILIDAD a partir de la presencia de las torres en el fondo
del cuadro. En las torres est el apoyo, tener una torre cerca es tener refugio, proteccin y
defensa cerca (pinsese en el juego de ajedrez). Opera la metonimia OBJETO POR
FUNCIN, aqu especificado [OBJETO] como [TORRE] y [FUNCIN]
como [APOYO], [PROTECCIN], [DEFENSA]:

a. [(LAS) TORRES ESTN LEJOS DE (LOS) PERROS...]


b. PROTECCIN
APOYO
DEFENSA

EST LEJOS DE ALGUIEN...

- 72 -

De acuerdo con esta derivacin figuramos VULNERABILIDAD desde la imagen de las dos
torres en la escena de La Luna: los dos posibles apoyos no estn cerca: no servirn de nada en
caso de concrecin inmediata del peligro.
Es ms, el slo hecho de estar fuera de la torre supone estar en un sitio peligroso, de modo
que figuramos el esquema desde:
[PERROS ESTN FUERA DE TORRE]
La metonimia SEA POR EVENTO, especficamente LUNA POR NOCHE nos permite
derivar desde ambientes metafricos con dominio de origen en NOCHE:
Metonimia SEA POR EVENTO
LUNA POR NOCHE

LO DESCONOCIDO
LO INSEGURO
LO AVENTURADO

Ambientes metafricos: NOCHE ES

LO PELIGROSO
LO EXPUESTO
LO MISTERIOSO
LO ACONGOJANTE
LO SOLITARIO...

De acuerdo a nuestro conocimiento enciclopdico, en efecto, la noche es un momento para


estar dentro de los refugios, no fuera de ellos como sucede en el arcano XVIIII.
(iii) Derivamos TEMOR desde los perros en la escena del arcano XVIII que estn ladrndole a
la luna. El esquema escnico para esta imagen es:
[PERROS LADRAN A LUNA]
Sabemos que los perros ladran por temor, en situaciones que ofrecen algn peligro, como
cuando defienden su territorio, cuando atacan, cuando amenazan. Estos contextos, que son
parte de nuestro conocimiento enciclopdico sobre estos animales, implican situaciones de
conflicto con un oponente: alguien que ataca el territorio, que es atacado, que es amenazado.
De all que podemos derivar los siguientes esquemas escnicos:

- 73 -

[ALGUIEN TEME A

LO DESCONOCIDO...]
LO INSEGURO...]
LO AVENTURADO...]
LO PELIGROSO...]
LO EXPUESTO...]
LO MISTERIOSO...]
LO ACONGOJANTE...]
LO SOLITARIO...]

La sustitucin de [LADRAN A] por [TEMEN A] se apoya en la metonimia


EMOCIN POR EXPRESIN donde el ladrido es justamente expresin del temor del
animal. La sustitucin de [(LA) LUNA] por [LO DESCONOCIDO] retoma el
desarrollo inmediatamente anterior en este anlisis y sugiere tambin [LO INSEGURO],
[LO AVENTURADO], [LO PELIGROSO], [LO EXPUESTO], [LO
MISTERIOSO], [LO ACONGOJANTE], [LO SOLITARIO] como dominio meta de la
operacin.

1.1.6. Expresin: La Muerte (arcano XIII)

(a) Contexto de uso: La tarocista ubica el arcano XIII (ver en Figura 12) e interpreta: No te
apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t
quieres. Ellos creen que te apoyan, no s Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y ests pasando un momento difcil, sper difcil en lo
personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir que tienes que hacerlo sola Es muy difcil para
ti recorrer este camino (en Anexo 2.1, lneas 110 a 115).
(b) Significado del arcano XIII en la lectura: Consultante se siente desolado y sus
expectativas le impiden recibir el apoyo que los otros brindan.
(c) Categoras populares: DESOLACIN
(EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS)

(CONTRARIEDADES),

RECHAZO

(d) Descripcin escnica de La Muerte:


Un esqueleto cubierto de piel recorre un camino con una guadaa en las manos.
Arrojados a su alrededor hay dos cabezas, la de un hombre y la de una mujer, ambos
coronados.

- 74 -

Adems hay pies, manos y huesos en el suelo.


Crecen muchas plantas.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Podemos derivar DESOLACIN (CONTRARIEDADES) a partir de la imagen de un
esqueleto que es caminante y avanza, con una guadaa, por un territorio oscuro regado de
trozos de cuerpos humanos. El siguiente par de esquemas escnicos articula esta imagen:
a. [ESQUELETO CON GUADAA CAMINA POR CAMPO OSCURO]
b. [CAMPO OSCURO EST REGADO DE TROZOS DE CADVERES]
La Muerte evoca DESOLACIN a partir de la imagen de un campo asolado por alguna
calamidad.
En el contexto de uso que aqu derivamos, no se trata de condiciones materiales de asolacin,
sino de un estado anmico de desamparo. El consultante se ve enfrentado a contrariedades
emocionales, mentales, psicolgicas, etc.; se siente desolado.
(ii) Para derivar RECHAZO (EXIGENCIAS DESPROPORCIONADAS) figuramos desde La
Muerte una dinmica que llamaremos prueba de la guadaa. Para ello se postula una conexin
causal entre [CADVERES MUTILADOS] y [ESQUELETO CON GUADAA],
en los esquemas escnicos en (i) de este mismo desarrollo: Los cadveres mutilados en b.
implican la operacin de haber sido mutilados. Esta operacin, sabemos, puede ser aquella que
transforma los cuerpos vivos en cadveres, la de matar. En a. tenemos un sospechoso: por el
campo oscuro regado de cadveres mutilados camina un esqueleto que en las manos lleva una
herramienta cortante que ajusta como arma del crimen, su guadaa.
a. [ESQUELETO CON GUADAA CAMINA POR CAMPO OSCURO...]
b. [CAMPO OSCURO EST REGADO DE

CADVERES MUTILADOS]

(implcito: [ALGUIEN CAUSA CADVERES MUTILADOS])


c. [ESQUELETO CON GUADAA CAUSA CADVERES MUTILADOS]

La siega con la guadaa aparece, en esta figuracin, como la accin que causa los cadveres
mutilados. El esquema escnico c. supone otro esquema anterior en el tiempo, no con
cadveres esta vez, sino con cuerpos humanos, con personas.
d. [ESQUELETO CON GUADAA SIEGA PERSONAS]
En este esquema escnico, la metonimia [SIEGA] POR [CORTA] nos permite
instalarnos en el ambiente metafrico RECHAZAR ES CORTAR, as tenemos que la accin

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de segar se puede interpretar en trminos de rechazar a las personas, y con ellas21 los valores,
principios, verdades, apoyos, afectos que stas tienen para ofrecer22.

e. [ALGUIEN RECHAZA PERSONAS

VALORES]
PRINCIPIOS]
VERDADES]
APOYOS]
AFECTOS]

Luego, el esqueleto permanece solo como efecto de esta dinmica destructiva: si alguna
persona se acerca al esqueleto, entonces el esqueleto la descuartizar. Esto explica, en el
contexto de uso que analizamos, el problema del consultante, que no te apoyan como necesitas,
cmo t quieres. Ellos creen que te apoyan, no s: cada vez que llega el apoyo, algo pasa, el
esqueleto aplica guadaa, y el apoyo es devastado. En otras palabras, nadie puede brindar
ayuda al consultante porque, cuando van a hacerlo, la prueba de la guadaa lo impide, el
ofrecimiento es rechazado.

1.1.7. Expresin: El Loco (arcano sin nmero)

(a) Contexto de uso: La tarocista instala el arcano continuando la columna de la derecha (ver
en Figura 12) e interpreta. Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una necesidad
fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una expectativa tuya (). El tarot te dice:
Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue,
sigue, sigue, sigue! Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando. No lo
vas a encontrar en quedarte pegada. No. Adems que vas a perder fuerza y t vas a perder fuerza y t necesitas
Opera aqu la metonimia TODO POR PARTE: PERSONA POR VALOR, PERSONA POR PRINCIPIO,
PERSONA POR VERDAD, PERSONA POR APOYO, PERSONA POR AFECTO.
21

En la doctrina adivinatoria encontramos interpretaciones que articulan la misma categora popular, por ejemplo:
Ya no se tolera ningn elemento intil, los sistemas de valores y los conceptos reductores que nos encierran
quedan abolidos, y con ello la complicidad que hasta ahora mantenamos con nuestra no realizacin o nuestra
neurosis. Todos los lazos de dependencia quedan cortados para permitirnos recuperar la libertad perdida
(Jodorowsky, A. 2003: 226 227)
22

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fuerzas para terminar tu proyecto. No te puedes quedar dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no
puedes resolver (en Anexo 2.1, lneas 117 a 137)
(b) Significado del arcano sin nmero: Imperativo a liberarse de las aprensiones y a no
permanecer.
(c) Categoras: DESPRENDIMIENTO, AVENTURA (PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA)
(d) Descripcin escnica de El Loco:
Un hombre vestido de bufn, con cascabeles, camina sin mirar el camino.
El hombre lleva con la mano izquierda un morral atado a un palo, que apoya entre el cuello y el
hombro derecho.
El camino tiene piedras y plantas en el suelo.
El hombre va arrastrando un bastn.
Un animal pequeo se aferra al bolsillo del hombre.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Para derivar DESPRENDIMIENTO partimos de la imagen de un caminante que se
desplaza con un pequeo morral atado a un palo y se deja robar por un animalillo que bien
podra ser un perro o un gato. El siguiente par de esquemas escnicos articula esta figura:
a. [CAMINANTE LLEVA PEQUEO MORRAL]
b. [CAMINANTE SE DEJA ROBAR POR ANIMAL MENOR]
Levantamos ambos esquemas a un nivel ms genrico:
c. [VIAJERO LLEVA CARGA MNIMA]
d. [VIAJERO DESCUIDA CARGA MNIMA]
Suponemos que si el viajero descuida lo poco que tiene es porque tener cosas no le preocupa.
No cuidar las posesiones es una manera de soltarlas, de desprenderse de ellas. Las posesiones
son cargas para un viajero. Soltar las cargas, dado el complejo metafrico APRENSIN ES
CARGA, RESPONSABILIDAD ES CARGA, PREOCUPACIN ES CARGA, DEBER ES
CARGA, es soltar las aprensiones, las responsabilidades, las preocupaciones, los deberes.
Refuerza esta imagen el animalillo que roba el bolsillo del caminante, sin que el afectado por el
hurto realice acciones para impedirlo, podemos suponer que su desprendimiento es tal, que no
le importa que le roben. Descuidar lo poco que se tenga es la mxima o moral que figura
DESPRENDIMIENTO en El Loco.
De acuerdo a la lgica esquemtica del dominio de origen en la metfora VIDA ES VIAJE,
desarrollar una travesa con una carga mnima implica que se dispone de pocos recursos
materiales (como monedas, armas, alimentos, abrigo) para sortear los obstculos que el mismo
viaje imponga. De este modo, se trata de una manera arriesgada de emprender un viaje, porque
se dejan atrs las seguridades y comodidades.

- 77 -

La carga mnima ser lo ms precioso para un caminante que no refleje la categora popular
que aqu derivamos. Porque el caminante en El Loco es una buena imagen para esta categora;
tan as es, que un animal va robando su bolsa. Es un animal pequeo y fcil de ahuyentar, sin
embargo el caminante parece ignorar este incidente, ya desprendido de las monedas que el
animal le pudiera estar quitando.
Los esquemas c. y d. pueden ser ledos desde los ambientes metafricos VIDA ES VIAJE y
RESPONSABILIDADES SON CARGAS, desde el participante [VIAJERO] en el
primer caso y el objeto [CARGA MNIMA] en el segundo.
Desprendimiento como aquella actitud que se manifiesta cuando una persona suelta sus
responsabilidades, preocupaciones, temores, aprensiones, deberes, ambiciones, relaciones
interpersonales.
Desprenderse de las personas, las cosas, los lugares, las ideas, es no responsabilizarse de ellas
(no preocuparse, temer, sentir aprensin, cumplir el deber, ambicionar, relacionarse).
(ii) Realizar un viaje con pocos recursos y no cuidar de ellos es una aventura. Suponemos que
el personaje tiene muy buena suerte, al menos eso creer quien as obre. Derivamos
AVENTURA (PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA) a partir del caminante que protagoniza la
escena en El Loco. Retomamos los esquemas c. y d. del apartado (i) de este desarrollo:
c. [VIAJERO LLEVA CARGA MNIMA]
d. [VIAJERO DESCUIDA CARGA MNIMA]
Se puede interpretar el equipaje del viajero como carga, compatible con el ambiente metafrico
RESPONSABILIDAD ES CARGA (expresiones lingsticas de esta metfora, por ejemplo,
son: la pega, aplastante deber, cargas familiares, cargo de conciencia, un alto cargo en la
institucin). El pequeo morral del viajero corresponde en el dominio meta a ir liviano, es
decir, forzado por las mnimas responsabilidades posibles.
As como ir liviano figura una sensacin de bienestar y alivio, tambin implica ciertos riesgos,
incomodidades y eventuales problemas, ya que en caso de ser necesario, no se dispone de los
recursos, defensas, certezas, comodidades que un equipaje ms completo puede implicar para
un viajero.
Estos esquemas escnicos pueden ser tambin inscritos como escenas bsicas del dominio de
origen en el apareamiento metafrico VIDA ES VIAJE. De modo que la aventura consiste en
el riesgo de realizar un viaje con un equipaje liviano, es decir, con los mnimos elementos. Esta
modalidad de viaje evoca una modalidad de VIAJE sin rumbo, donde las distancias y el
recorrido estn sujetos a la fortuna y lo que suceda. Un viajero con un mapa, por ejemplo, lo
va leyendo en el camino y est siempre alerta de la ubicacin que lleva, el recorrido, la meta a la
que se dirige, cunta distancia ha recorrido, etc. El caminante en el arcano sin nmero no va
ocupado en otra cosa que caminar. Parece disfrutar de esta actividad, por su postura corporal y
su vestuario parece estar en un estado anmico alegre y divertido. Confa en su buena suerte y
se encamina contento en busca de aventuras.

- 78 -

1.1.8. Expresiones:
El Emperador (arcano IIII) y El Papa (arcano V)

(a) Contexto de uso: La tarocista ubica El Emperador completando la cruz y El Papa


completando la columna de la derecha (ver en Figura 12): yo dira que se resuelve en la medida que
tu haces una gestin bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la medida en que pasas las etapas
rigurosas de la ley () cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser
muy rigurosa, que tienes que ser que tienes que seguir muy bien las lneas de la familia y de la escuela ()
Si lo veo a nivel de tu profesin, creo que logras un lugar de estabilidad para trabajar. Creo que puedes lograr
ese sueo que t tienes de estar trabajando, de tener tu plata, de estar haciendo lo que t quieres. Es bastante
ceremonial, o sea, como que tienes que pasar por el sermn. Y esto te duele, pero el tema es que lo vas a hacer
bien () Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo que t vas a tener una pareja y un
matrimonio.() No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a tener una
persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar. () Encuentras un hombre, una pareja, que se
compromete contigo. Que puede llegar a formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque podra ser
pareja no ms (en Anexo 2.1 lneas 140 a 170).
(b) Significado de los arcanos IIII y V en la lectura: Consultante entrar a una institucin
estable, que le permitir estabilidad laboral y / o contraer matrimonio en el futuro. Ambas
cosas dependen de la responsabilidad y de la correcta gestin del consultante.
(c) Categoras populares: INSTITUCIONALIDAD, RESPONSABILIDAD,
MATRIMONIO
(d) Descripcin escnica de El Emperador:
Un hombre con corona y collar est apoyado en su trono.
Lo vemos de perfil, mirando el cetro que sostiene con su mano derecha.
La otra mano descansa apoyada en el cinturn, el brazo apoyado en el trono.
Tiene las piernas cruzadas y un escudo con un guila descansa junto a la base del trono.
En el suelo crece una planta.

Descripcin escnica de El Papa:


Un hombre viejo coronado con la tiara papal est sentado y bendice con su diestra a dos
personajes.

- 79 -

Cada uno de los personajes recibe la bendicin con una mano diferente en alto (el que est a la
derecha del anciano lleva un sombrero en la espalda y levanta su mano izquierda, el otro
levanta la derecha)
El asiento tiene un respaldo con dos columnas y lo sita por encima de los dos personajes que
estn de rodillas.
Desde su asiento el Papa mira hacia su izquierda.
Con la mano izquierda sostiene un bculo pastoral de triple cruz.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos INSTITUCIONALIDAD desde los preceptos, votos, ritos, jerarqua, etc. que la
imagen de alguien que tiene autoridad evoca. En El Papa, la derivacin especifica
INSTITUCIONALIDAD ECLESISTICA23; seas encontramos en el nombre del arcano y
en los objetos que porta el protagonista del cuadro: la tiara pontificia figura las cpulas de las
catedrales, opera la metonimia EDIFICIO POR INSTITUCIN; el bculo pastoral figura el
pastor y nos instala en la metfora LDER ESPIRITUAL ES PASTOR DE OVEJAS. La
jefatura de la institucin eclesistica es figurada por la disposicin del personaje protagnico
respecto de los dos personajes secundarios de abajo desde el ambiente metafrico ARRIBA ES
AUTORIDAD. El siguiente esquema escnico formaliza esta imagen:
a. [PAPA [JEFE DE IGLESIA] GOBIERNA IGLESIA]
En El Emperador tambin podemos derivar esta categora popular, esta vez especificada en
INSTITUCIONALIDAD IMPERIAL; el nombre del arcano ya nos instala en este dominio.
El nico personaje en el cuadro sostiene un cetro y lleva una corona, smbolos del poder que
ejerce sobre los otros en el imperio. La corona tiene forma de casco, el hombre se apoya en un
escudo, ambos instrumentos para la guerra. De acuerdo a la metonimia OBJETO POR
EVENTO, tenemos que el hombre con escudo y casco es un guerrero.
Adems, el escudo en El Emperador tiene un guila, animal que en nuestro conocimiento
enciclopdico se caracteriza por andar en lo alto, y por disponer de una vista muy aguda que le
permite ver lo que sucede en el llano. Esta propiedad hace del guila un animal eficiente en la
cacera, es decir, un animal poderoso en comparacin a otros animales, como una serpiente o
un conejo: ARRIBA ES PODER, ARRIBA ES DOMINIO, ARRIBA ES CONTROL,
ARRIBA ES AUTORIDAD, ARRIBA ES ESPRITU, ARRIBA ES INSPIRACIN. Se trata
de una proyeccin de concepto simple que a su vez se puede apoyar en estos ambientes
metafricos dependiendo del uso que realicemos de la imagen de guila. Aqu derivamos
AUTORIDAD desde el siguiente esquema escnico:
b. [EMPERADOR [JEFE DE IMPERIO] GOBIERNA IMPERIO]

La doctrina interpretativa da cuenta de este carcter institucional en sus interpretaciones: Ritualismo,


ceremonias. () Lder religioso o espiritual. () Profundo sentido de la importancia de la historia y sincera
apreciacin de la herencia cultural (lvarez, 1988: 241).
23

- 80 -

(ii) Las escenas en El Papa y El Emperador comparten un nivel genrico, AUTORIDAD, que
figura INSTITUCIN (como vimos en (i) de este desarrollo) a partir del rol del personaje
protagnico, que es jefe de la misma:
a. [JEFE DE INSTITUCIN GOBIERNA INSTITUCIN]
Derivamos IGLESIA en El Papa e IMPERIO en El Emperador a travs de una misma
operacin conceptual: la metonimia PERSONA POR INSTITUCIN. As, iglesia (en El
Papa) e imperio (en El Emperador) son imgenes que figuran o ejemplifican INSTITUCIN,
que definiremos como sistema de normas ticas y morales. Llamamos reglamento,
mandamiento, ley, decreto, ordenanza, protocolo, etc., a las prescripciones establecidas
en el sistema normativo del caso.
Figuramos RESPONSABILIDAD desde INSTITUCIN: el esquema escnico aqu es
[ALGUIEN CUMPLE CON INSTITUCIONALIDAD].
En base a nuestros usos cotidianos del lenguaje, definimos la relacin de alguien con su
institucin como de pertenencia: as, quien pertenece a un estado, a un imperio, a una familia, a
una empresa, a una iglesia, a un club, a una secta, a una universidad, etc., es responsable si,
suponemos, cumple con las prescripciones que la institucin del caso establece, si responde,
a los requerimientos institucionales.
Veamos cmo se especifica esto en cada arcano. Para derivar RESPONSABILIDAD desde el
arcano IIII, enfocamos al personaje que protagoniza el cuadro de El Emperador: Se trata de
quien detenta la autoridad en el imperio, quien gobierna. Es ms, para que haya un imperio se
requiere de las acciones de su emperador, el emperador hace imperio24. El ejercicio del poder
en el imperio requiere de una realizacin responsable, de otro modo puede perderse el poder, o
bien haber revolucin, o bien ser derrotado el imperio por otro mayor, etc.
Un emperador sabe que, por ejemplo, si manda a uno de sus sbditos a arrojarse desde un
precipicio, ste lo har, porque el sbdito sabe que el emperador le pedir algo as slo de ser
necesario. Y es necesario siempre que sea por el bien del imperio, por eso el emperador
gobierna el imperio: porque es quien pone el inters de el imperio por sobre cualquier otro
inters, el suyo incluido. La responsabilidad del protagonista en el arcano IIII es requisito para
el imperio.
En el arcano V en cambio, podemos especificar RESPONSABILIDAD desde otro ngulo: el
protagonista del arcano bendice a sus fieles, les da un visto bueno en la bendicin, es fuente de
consejo. El jefe de la institucin eclesistica dicta las normas cuyo cumplimiento figura
RESPONSABILIDAD. Los fieles deben responder para recibir la bendicin del sacerdote.
(iii) Derivamos MATRIMONIO a partir del protagonista del arcano IIII que proyecta
ESPOSO. En El Emperador tenemos, como vimos en (i) y (ii), la imagen de un hombre que
Su realidad le obedece, es amo de su territorio, de su cuerpo, de su intelecto y de sus pasiones. En su mano
derecha, grande y activa, sostiene con firmeza un cetro (). No necesita ningn apoyo para su cetro, extrae su
fuerza del eje universal. Al igual que las reinas en los triunfos de los arcanos menores, mira fijamente el objeto de
su poder (Jodorowsky, 2004: 172)
24

- 81 -

porta objetos propios de un soberano, es decir, la imagen de hombre poderoso y autoritario. El


ambiente metafrico MATRIMONIO ES IMPERIO REINO permite a El Emperador figurar
as el rol o papel que un esposo juega en un matrimonio. En efecto, el esposo como
participante fuerte en el contrato: el que defiende, el que protege, el que provee, el que manda
y ordena; como el hombre de la casa, como el que tiene los pantalones, etc. Se trata de un
personaje que tiene diversas funciones con el mando que figura ESPOSO en El Emperador.

GOBIERNA
PROTEGE
[EMPERADOR
IMPERIO]
CUSTODIA
PROVEE

GOBIERNA
PROTEGE
[ESPOSO
FAMILIA]
CUSTODIA
PROVEE
La informante articula esta categora popular en trminos de un presagio: Creo que vas a tener
una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar. Esta derivacin requiere de la
operacin que consiste en asignar un rol al personaje del arcano y suponer este rol participando
en la vida del consultante. As, por ejemplo, La Justicia puede ser una mujer justiciera y La
Templanza una mujer envidiosa, El Loco un joven irresponsable y El Ermitao un viejo maoso,
La Papisa una ta solterona y El Papa un catedrtico, La Estrella una mujer que consuela, El
Diablo un tirano ridculo.
Proyecta desde El Emperador un futuro esposo para el consultante (que era mujer y soltera, por
cierto), que es tambin hroe ya que le da la posibilidad de establecer un hogar al consultante.
Opera la metonimia PARTICIPANTE POR RELACIN, especficamente ESPOSO POR
MATRIMONIO25.
De otra parte, ya en (i) de este mismo desarrollo derivamos INSTITUCIONALIDAD
ECLESISTICA a partir del arcano V. Sabemos, por nuestro conocimiento enciclopdico,
que los sacerdotes realizan sacramentos, entre ellos el matrimonio. Como son dos los
personajes secundarios en El Papa (estos personajes secundarios aparecen de espaldas, por lo
que no podemos afirmar el gnero de ninguno de ellos y, por lo mismo, es posible que sean
hombre y mujer), figuramos MATRIMONIO a partir del siguiente esquema escnico:
[SACERDOTE BENDICE [MATRIMONIO DE ESPOSOS]].

La doctrina interpretativa propone esta interpretacin para el arcano IIII: Padre de familia, bondadoso pero
autoritario. Carta favorable al matrimonio (Meldi, D. 2003: 108).
25

- 82 -

1.2. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 2


Esta sesin de lectura del tarot tuvo lugar en una tienda de juguetes del Smol, centro comercial
en Pedro de Valdivia, Concepcin, la tarde del 9 de febrero de 2005. Particip como tarocista
G. P. y ley el tarot de acuerdo a la siguiente disposicin de los arcanos:

(10)
(2)
(9)
(3)

(1)

(5)

(6)
(8)

(4)
(7)

Figura 13. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 2

Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos sobre la superficie en la
tirada de la cruz celta. Analizaremos cada una de estas expresiones idiomticas de acuerdo a las
entradas del modelo.
Como se puede ver en el Anexo 2.2, la Informante 2 tiene un estilo de lectura y narrativo
menos lineal que la Informante 1. Su discurso repasa una y otra vez la secuencia de arcanos
dispuestos en la tirada26.
El producto del anlisis de arcanos con Informante 2 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
26

La Muerte : CAMBIO (REGENERACIN) (C1)


El Mago : FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE) (C1)
El Ermitao : MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO) (C1)
La Luna : TRAMPA (C1), IGNORANCIA (DESCONOCIMIENTO) (C2)
La Emperatriz : PODER (MANDO) (C1), ENERGA (C2)
El Colgado : PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA) (C1)
El Mundo : DOMINIO (C1)
El Sol: COMPAA (C1)

- 83 -

1.2.1. Expresin: La Muerte (arcano XIII)

(a) Contexto de uso:


La tarocista se sienta junto a la consultante, ambas frente a la mesa donde la Informante 2
instala el primer arcano (ver en Figura 13) y comenta en seguida: Esta carta me indica que t ests
en busca de cambios bruscos, violentos en tu vida. Quieres terminar con algo y partir de nuevo con nuevas cosas,
nuevos desafos, seguramente nuevos proyectos (en Anexo 2.2, lneas 3 a 5). Ms tarde retoma este
arcano: yo te deca que t ests, en este minuto, eh optando por cambios. Ests buscando cambios.
Seguramente, te deca, que tienes nuevos proyectos (lneas 17 a 18). Ya en un resumen final alude otra
vez al significado disponible en este arcano: quieres partir con cosas nuevas, dejar algunas cosas atrs
(lneas 47 a 48).
(b) Significado del arcano II en esta lectura: Consultante quiere realizar un cambio de vida
y busca este cambio en nuevos proyectos.
(c) Categoras populares: CAMBIO (REGENERACIN, RENOVACIN)
(d) Descripcin escnica de La Muerte:
Un esqueleto cubierto de piel recorre un camino con una guadaa en las manos.
Arrojados a su alrededor hay dos cabezas, la de un hombre y la de una mujer, ambos
coronados.
Adems hay pies, manos y huesos en el suelo.
Crecen muchas plantas.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos CAMBIO (REGENERACIN, RENOVACIN), desde una operacin que la
tarocista alude con la expresin quieres dejar cosas atrs. El siguiente esquema escnico es un
marco semntico para CAMINAR y permite figurar la categora popular del caso:
a. [CAMINANTE CAMINA POR CAMINO].

El Diablo: DINERO (C1)


La Papisa: ESTUDIO (C1)

- 84 -

Es una propiedad de CAMINO ser una secuencia de lugares que un caminante transitar en
tiempos sucesivos. Los siguientes esquemas escnicos formalizan esta secuencia:
T1: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR1]
T2: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR2]
T3: [CAMINANTE CAMINA POR LUGAR3]

En la medida que el caminante recorre el camino, en la medida en que avanza y se desplaza, el


caminante va dejando los lugares con sus cosas atrs. En la medida en que camina por un lugar
lo deja atrs y se dirige a otro lugar. Derivamos CAMBIO a partir de la imagen de un
caminante que cambia de lugar en el arcano XIII.
An debemos matizar la categora popular derivada, en orden a dar cuenta del contexto de uso
que la articula. En efecto, aquello de cambios bruscos, violentos en tu vida. Quieres terminar con algo y
partir de nuevo con nuevas cosas nos exige que el cambio del que hablamos sea un cambio radical.
Configuramos el siguiente esquema escnico para derivar CAMBIO (REGENERACIN,
RENOVACIN) desde La Muerte:
b. [ESQUELETO SIEGA PERSONAS]
La guadaa nos remite a una actividad o dominio especfico: la SIEGA. Cuando un segador
siega las mieses para luego realizar la recoleccin del cereal, podemos decir que se trata de un
buen momento en el ciclo de la agricultura: luego de haber realizado una serie de acciones y de
esperar un tiempo, el vegetal que se ha sembrado est listo para ser cosechado, empezamos a
obtener beneficios del trabajo y del mtodo aplicado27.
Dado que en el arcano un esqueleto va segando personas en lugar de mieses, tenemos en el
esquema b. un cuadro de mayor dramatismo, ya que la siega de personas es la muerte de las
mismas. De la tierra, sin embargo, volvern a brotar nuevas mieses una vez ejecutada la siega28.
La regeneracin implica un proceso en que una cosa antes ha degenerado, y despus de ello,
despus de ser destruida, vuelve a ser generada, se mejora, empieza de nuevo. El siguiente par
de esquemas articula causalmente estos elementos:
T1: [ALGUIEN DESTRUYE ALGO]
T2: [ALGO (SE) REGENERA]
27

Es cotidiana la figura de la cosecha como de momento beneficioso en todo orden de empresas: el vendedor que
promueve un producto y despus de un tiempo comienza a concretar las ventas, el nio que es enviado a las
instituciones pertinentes de educacin y que en su adultez est en condiciones de insertarse en el mundo laboral a
partir de los conocimientos y de la red de influencias que ha adquirido durante sus aos de enseanza, la mujer
que se esmera en agradar a su enamorado y que despus de un largo noviazgo llega al matrimonio, entre
incontables otros, son ejemplos de situaciones que podemos figurar mediante este sentido de cosecha: provecho
tras la realizacin de una tarea laboriosa.
28

El Arcano XIII evoca una larga labor de limpieza y de purificacin, como una siega o una labranza que
preparan el terreno para una nueva vida (Jodorowsky, A. 2003: 226)

- 85 -

Estos elemetos se especifican como sigue en el arcano:


T1: [ESQUELETO DESTRUYE PERSONAS]
T2: [PERSONAS (SE) REGENERAN]
Si coordinamos esta interpretacin con las operaciones metonmicas PERSONA POR
VALOR, PERSONA POR PRINCIPIO, PERSONA POR VERDAD, PERSONA POR
APOYO, PERSONA POR AFECTO, podemos configurar el siguiente esquema escnico:

c. [ESQUELETO REGENERA PERSONAS

VALORES]
PRINCIPIOS]
VERDADES]
APOYOS]
AFECTOS]

No es nueva esta imagen que exige la destruccin de una cosa para el bien de la misma cosa, la
idea de destruir la sociedad, el sistema, el mundo, etc. para precipitar de se modo su
regeneracin.

1.2.2. Expresin: El Mago (arcano I)

(a) Contexto de uso: Despus de haber ubicado el arcano sin nombre en la posicin (1) de la
cruz celta, la tarocista sigue con El Mago, arriba del anterior (ver en Figura 13): seguramente, te
deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene
muchas cositas, muchas cositas, muchas cositas de donde elegir (en Anexo 2.2, lneas 18 a 20). Ms
adelante en el relato, la tarocista retoma este tema, en trminos de artes nuevas, eh nuevos
proyectos (lnea 27). Casi al final, en el resumen, redondea la interpretacin, El Mago me indica
que son proyectos, () l tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto, si t quieres leer el tarot, t te fijas
en la carta: tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto tienes muchas opciones de hacer cosas, ya. Muchas,
muchas herramientas. Eh, eh mucha capacidad. Tambin en algunas tiradas t puedes deducir aqu hay un
ingeniero de por medio, porque est lleno de cositas, de ingenios (lneas 96 a 102).
(b) Significado del arcano XXI en la lectura. Consultante dispone de nuevas artes para la
realizacin de nuevos proyectos.
- 86 -

(c) Categoras populares: FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE)


(d) Descripcin escnica de El Mago:
Un hombre joven est parado frente a una mesa.
Sobre la mesa hay muchos objetos: dados, cuchillos, monedas y vasos.
El hombre mantiene alzada su mano izquierda con la que manipula una varita, mientras en la
derecha sostiene una moneda.
En la cabeza lleva un sombrero de alas.

(e) Explicacin: Marco semntico:


(i) Derivamos FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE) desde El Mago
partiendo del siguiente esquema escnico:
a. [MAGO PUEDE USAR DADOS, VASOS, VARITA].
De acuerdo a nuestro conocimiento enciclopdico, el del mago es un oficio que consiste en
utilizar ciertas herramientas para realizar cierta facultad suya, la magia. En un nivel ms general,
el siguiente marco semntico figura FACULTAD en trminos de alguien que tiene la facultad
de realizar su oficio:
b. [ALGUIEN PUEDE USAR HERRAMIENTAS]
Con apoyo en la operacin metonmica PARTE POR TODO, especificada aqu en OFICIO
POR FACULTAD, podemos caracterizar al protagonista en trminos del siguiente esquema
escnico:
c. [MAGO PUEDE HACER MAGIA]
El Mago figura FACULTAD como la destreza en el uso de las herramientas propias de la
prctica del oficio del caso:
Si el protagonista del esquema es mago y sabe usar las herramientas propias de
su oficio, entonces con ellas puede hacer magia
Si el protagonista del esquema es artista y sabe usar las herramientas propias de
su oficio, entonces con ellas hace arte
Si el protagonista del esquema es ingeniero y sabe usar las heramientas propias
de su oficio, entonces con ellas hace ingenios
As como derivamos MAGIA en el esquema especfico del arcano, podemos levantar el
esquema a un nivel ms genrico y as, desde FACULTAD extender su significado. De hecho,
la Informante menciona artes e ingenios en su discurso. All la operacin metonmica marca
distintas facultades:

- 87 -

d. [ARTISTA PUEDE HACER ARTE]


e. [INGENIERO PUEDE HACER INGENIO]
Es la imagen de una persona que tiene a su disposicin sus herramientas de trabajo, y con ellas
puede hace algo. Uno que sea mago, har magia con sus herramientas, as como el que es
artista o artesano hace arte y el que trabaja con ingenios hace ingeniera.

1.2.3. Expresin: El Ermitao (arcano VIIII)

(a) Contexto de uso: En la descripcin general con que comienza la tirada, dice la tarocista en
relacin al arcano VIIII (ver en figura 13): t les has dado mucho pensamiento, o t has meditado harto
este cambio que quieres hacer en tu vida (en Anexo 2.2, lneas 26 a 28) y repite ms adelante, pero
esto me est indicando aqu que t le has dado harto pensamiento a la cosa. Ya? O sea, que vienes con un
background digamos, que tienes un apoyo ah. Eh no es el pasado de ayer, de antes de ayer, no. Sino que
es lo que te sustenta esta cosa (lneas 61 a 64)
(b) Significado del arcano VIIII en la lectura: El consultante ha reflexionado las acciones
en curso y tiene en ello un apoyo.
(c) Categoras populares: MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO)
(d) Descripcin escnica de El Ermitao:
Un anciano camina de derecha a izquierda.
Se apoya en un bastn para caminar.
Porta en su mano derecha, extendida hacia el frente, una lmpara.
Va cubierto con una manta.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) El nombre del arcano VIIII nos lleva a derivar MEDITACIN (CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO) a partir de nuestro conocimiento enciclopdico sobre lo que es un
ermitao29. De acuerdo al Diccionario de religiones la entrada ermitaos o eremitas da cuenta de
29

En la revisin de la historia de las imgenes de los arcanos mayores que encontramos en Meldi (2004) se lee,
con respecto a El Ermitao: Es probable que el mendicante solitario no sea ms que la representacin de la
sabidura. En realidad, al sabio se le representa siempre como un solitario, que esquiva a la gente y vive aislado de

- 88 -

un trmino que viene del griego (eremos, solitario) y alude a las personas que han abandonado
el mundo, con todos sus placeres y tentaciones y se han retirado al desierto a fin de
consagrarse ntegramente a las prcticas devotas (Pike, E. R. 1986: 172 173). La doctrina
interpretativa de los arcanos tambin da cuenta de este aspecto: tradicionalmente El Ermitao
simboliza un apartamiento de las exigencias externas para encaminarse por una senda de
conocimiento y de toma de conciencia (Pollack, R. 1999: 90).
La imagen en El Ermitao figura esta categora popular desde el esquema escnico:
[CAMINANTE ILUMINA RUTA]
El ambiente metafrico LUZ ES ENTENDIMIENTO aporta la perspectiva que aqu interesa
desde la correspondencia: As como un caminante que ilumina la ruta que recorre puede ver
los lugares por los que va pasando, as tambin una persona que medita lo que ocurre puede
abrir su conciencia a la realidad30.
Este esquema escnico se inscribe, asimismo, en el ambiente metafrico VIDA ES VIAJE. De
modo que aquello que se ilumina, el camino que se recorre, son las acciones y contextos de una
persona.

1.2.4. Expresin: La Luna (arcano XVIII)

(a) Contexto de uso: Este arcano, ubicado bajo la carta central de la cruz, es el cuarto en ser
dispuesto en la tirada (ver en figura 13) y participa de la lectura en los siguientes trminos: Pero
ests ests te sientes entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva eh nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em y eso te la da, esa razn te la
da La Luna que es la que tira como malas vibras (en Anexo 2.2, lneas 28 a 31). Luego, en un
resumen, la tarocista lo interpreta otra vez: algo te entrampa y qu me est diciendo el tarot, que te
entrampa la falta de conocimiento (lneas 49 a 50). Finalmente, en un breve intercambio final entre
todos; es un anacoreta y, generalmente, un misntropo. En algunas barajas se le representa como el Tiempo (o
Cronos), con la guadaa y la clepsidra. Puede ser un ciego como Tiresias y, por tanto, tambin un adivino. En
algunas barajas antiguas se encuentra el pie: Digenes. Es una analoga que habla por s misma (Ibd.: 77)
Correspondencias de la metfora LUZ ES ENTENDIMIENTO tambin emergen como vas interpretativas en
la doctrina, e.g.: la linterna que lleva puede ser considerada como un smbolo del Conocimiento. La alza,
iluminando el pasado como un hombre de experiencia, un sabio o un terapeuta (Jodorowsky, A:, 2004: 202); su
figura con la linterna extendida es un faro para todos los dems, iluminando el camino y representando la luz y
sabidura divina (Jimnez del Oso, F. Sin ao: 46)
30

- 89 -

la tarocista y la consultante, sucede el siguiente texto: pero dale un poco ms de estudio para, eh
sacar esta carta, esta carta de las malas vibras. La Luna siempre te representa malas vibras. C. Y por qu
malas vibras? Hay alguna explicacin? T. Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de
El Sol. Por una cosa de pares opuestos. Ya. Nada ms que porque es por eso (lneas 116 a 120).
(b) Significado del arcano XVIII en la lectura: El consultante recibe influencia lunar: malas
vibras, oscuridad, falta de conocimiento; esto entrampa al consultante.
(c) Categoras populares: TRAMPA, DEPRESIN
(d) Descripcin escnica de La Luna:
Dos perros ladran a la luna que brilla como un sol en el cielo.
La Luna tiene un rostro que tal vez mira de perfil.
Hay un cangrejo escondido bajo las patas de los perros, en el barro, pero ellos lo ignoran.
En el fondo de la escena hay dos torres.

(e) Explicacin: marco semntico


(i) Derivamos TRAMPA a partir del cangrejo en el arcano XVIII, que no puede salir del lugar
en que est, y parece buscar eso, acceder a la superficie. El esquema escnico aqu sera:
a. [CANGREJO NO PUEDE SALIR DE TRAMPA]
El cangrejo como protagonista del cuadro, est atrapado bajo la tierra y no puede salir a la
superficie. Inferimos que la volicin de nuestro protagonista, el personaje que en el esquema
escnico [NO PUEDE SALIR DE], es justamente salir de la trampa, este dato lo
formalizamos en el siguiente esquema:
b. [CANGREJO QUIERE SALIR DE TRAMPA]
Esta implicacin (a. implica b.) se apoya en esos juegos de lenguaje en que expresividad
lingstica despliega la forma [NO PUEDE] como respuesta a la volicin de alguien.
Como cuando, por ejemplo, un adulto dice a un nio no puedes nadar hasta dentro de una hora
porque recin almorzaste y te puede dar un calambre, y la volicin del nio es justamente nadar; o
cuando el portero en la entrada de la fiesta le dice a uno no puede pasar si no tiene invitacin y la
volicin de uno es justamente pasar sin tener invitacin.
Ahora bien, [SALIR] incorpora la especificacin RECINTO, de modo que
[TRAMPA] es [RECINTO]. Planteamos as un nivel ms genrico para a., que figura
TRAMPA en trminos de:
c. [ALGUIEN NO PUEDE SALIR DE RECINTO]
Como hemos dicho en otros anlisis, RECINTO es dominio de origen para variados
apareamientos metafricos, entre ellos: EMOCIONES SON RECINTOS, RELACIONES
SON RECINTOS, IDEAS SON RECINTOS, SITUACIONES SON RECINTOS, ERAS

- 90 -

SON RECINTOS De este modo la categora popular que aqu derivamos consiste
justamente en un no poder salir de los respectivos dominios meta:

[EMOCIONES]]
[RELACIONES]]
c. [ALGUIEN NO PUEDE SALIR DE RECINTO [IDEAS]]
[SITUACIONES]]
[ERAS]]

(ii) Derivamos DESCONOCIMIENTO (IGNORANCIA) desde el ambiente metafrico


CONOCER ES VER o INTELIGIBLE ES CLARO, como una variacin de un desarrollo
anterior (Vid. supr.: (i) en seccin 1.1.5. de este captulo). Sabemos por nuestro conocimiento
enciclopdico que el satlite natural de la Tierra refleja una luz que ilumina la noche. La Luna
evoca as una luz indirecta que figura un mbito de especulaciones, de intuiciones, de
sensaciones onricas y de fantasas.

1.2.5. Expresin: La Emperatriz (arcano III)

(a) Contexto de uso: El arcano III aparece a continuacin de La Luna en la tirada (ver en
figura 13) y contrarresta su efecto: La Luna que es la que te tira como malas vibras a esa cosa que t
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando, ya, por
lo tanto, los proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la
energa (en Anexo 2.2, lneas 31 a 34). Ms adelante vuelve sobre este arcano: Pero que tienes el
empuje y tienes todas las ganas de hacer cosas nuevas, las tienes (lneas 39 a 40). En una descripcin
posterior del significado de cada arcano en su discurso, la tarocista define a La Emperatriz
como la carta del don de mando y la maternidad (lnea 87).
(b) Significado del arcano III en la lectura: Consultante debe perseverar en su propsito
porque tiene la energa requerida para llevarlo a cabo y est en posicin de hacerlo.
(c) Categoras populares: PODER (MANDO), ENERGA
(d) Descripcin escnica de La Emperatriz:
Una mujer con una corona en la cabeza est sentada con las rodillas separadas.
El asiento de la mujer es un trono cuyo respaldo parece formar dos alas.

- 91 -

Sostiene un escudo con la mano derecha.


En el escudo hay un guila.
Sostiene un cetro coronado con globo y cruz con la mano izquierda.
Desde all mira hacia su izquierda.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) A partir de la metonimia OBJETO POR FUNCIN derivamos la categora popular
PODER (MANDO). Vemos en La Emperatriz una mujer con corona, cetro y escudo, estos
elementos especifican objetos en las siguientes metonimias:
CORONA POR JERARQUA
CETRO POR MANDO
ESCUDO POR PROTECCIN
Estos objetos, la corona, el escudo y el cetro, tienen propiedades a las que accedemos como
conocimiento enciclopdico. Sabemos que alguien que usa una corona tiene un alto nivel en
una jerarqua, de donde formulamos el siguiente esquema escnico:
a. [EMPERATRIZ TIENE CORONA [POR JERARQUA]]
Alguien que usa un cetro ejerce mando sobre los que tienen un nivel ms bajo en su jerarqua:
b. [EMPERATRIZ TIENE CETRO [POR MANDO]]
Alguien que usa un escudo se protege de las agresiones de sus enemigos:
c. [EMPERATRIZ TIENE ESCUDO [POR PROTECCIN]]
La imagen de La Emperatriz, con su corona, su cetro y su escudo, ostenta as su alta jerarqua, el
mando que ejerce y la proteccin de que dispone, figura una persona investida de la categora
popular que aqu llamamos PODER (MANDO).
(ii) Derivamos ENERGA a partir de una proyeccin de imagen de EMBARAZO, figurada
por la manera en que la mujer se sienta en el trono, como se especifica en el siguiente esquema
escnico:
[MUJER SENTADA [CON RODILLAS SEPARADAS] EN ASIENTO]31
31

Esta particularidad en la manera de sentarse de la protagonista en La Emperatriz es tratada en la doctrina


interpretativa del tarot, como vemos en Jodorowsky (2004): Con las piernas abiertas, muy a gusto en su carne,
podra vrsela en posicin de parto, como si, tras un proceso de gestacin, se diera a luz a s misma. Junto a ella,
en la parte derecha de la carta, se descubre una pila bautismal: est dispuesta a bautizar, y ella misma entra
incesantemente en la vida como un nacimiento perpetuo (Ibd.: 165 166)

- 92 -

Esta imagen de una mujer embarazada nos permite generalizar a FERTILIDAD y as a


PROGENIE. La condicin de embarazo en una mujer nos remite a una propiedad que tiene
esa mujer, su fertilidad. Esta propiedad est relacionada con la prognesis, con la renovacin
de la vida. Si suponemos que la vida es energa, y la progensis humana es una renovacin de
esa energa, entonces una mujer embarazada puede ser interpretada como un fuente de
energa32.

1.2.6. Expresin: El Colgado (arcano XII)

(a) Contexto de uso: La tarocista interpreta el arcano XII, que ubica entre la cruz y la
columna de la derecha (ver en figura 13): El Colgado ac nos implica que a pesar de esta carta, ya
que ests con malas vibras este seor va a hacer que pasen de largo estas malas vibras porque t eres capaz de
enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista diferente, ya? A lo mejor t eres criticada porque de
repente tienes opiniones diferentes al resto de tu ambiente, ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te
representa de que miras las cosas desde otro punto de vista. (en Anexo 2.2, lneas 34 a 39).
(b) Significado del arcano XVIII: Consultante tiene perspectiva diferente y posiblemente
conflictiva que le es til.
(c) Categoras populares: PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA)
(d) Descripcin escnica de El Colgado:
Un hombre cuelga de un pie amarrado a un palo que, instalado entre dos ramas llenas de
brotes, forma un portal.
El hombre tiene las manos amarradas en la espalda y est con los ojos abiertos.
Las ramas en las que se afirma el palo crecen desde montculos con vegetacin.
El hombre parece suspendido en el vaco.

En la doctrina interpretativa encontramos rastros de esta derivacin, por ejemplo, en la simbologa que
consigna Meldi (2004) para este arcano, tenemos: Es la fecundidad universal. La naturaleza que acta (...). Las
fuerzas ocultas de la vida (considerada como energa escondida que anima el universo). La fuerza motriz del
universo (Ibd.: 104); asimismo, en Bayard (1999) tenemos que El personaje, especialmente en el tarot de
Marsella, expresa la fuerza maciza, material; esta enrgica mujer refleja ese poder material que sabe ser rigor pero
tambin equilibrio (Ibd.: 153).
32

- 93 -

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA) desde la imagen de un hombre que
mira de cabeza en El Colgado, de acuerdo al siguiente esquema escnico:
a. [COLGADO VE AL REVS EJE ARRIBA ABAJO]
El eje orientacional arriba abajo supone puntos de referencia. Estos puntos de referencia
pueden ser apreciados siguiendo el parmetro de la posicin erecta normal del ser humano,
con la cabeza en lo alto y los pies en lo bajo. Luego, una persona que ha invertido este eje, ha
alterado el sistema de referencia, porque tiene ahora los pies arriba y la cabeza abajo. En la
imagen de origen tenemos a alguien que ve arriba lo que est abajo y abajo lo que est arriba.
Asimismo, en nuestros usos cotidianos del lenguaje, el eje orientacional arriba abajo es
imagen para figurar valoraciones varias: ARRIBA ES BUENO / ABAJO ES MALO. La
proyeccin esquemtica deriva, con apoyo en el ambiente metafrico ENTENDER ES VER,
en la figura de una persona que entiende los hechos desde una perspectiva contraria a otra
natural o correcta (como lo es ver arriba lo que est arriba y abajo lo que est abajo) y as,
por ejemplo, valora como positivo (bueno, bonito, aceptable) lo que suele ser valorado como
negativo (malo, feo, inaceptable), y viceversa:
b. [ALGUIEN VALORA CONTRARIAMENTE (LAS) COSAS]
Diremos que una cosa est invertida cuando est en una posicin contraria a su posicin
natural. Vemos que esta definicin implica dos posiciones opuestas para la cosa: la posicin
natural y la posicin invertida. A partir de la posicin invertida figuramos PERSPECTIVA
DIFERENTE.
La posicin del colgado en el arcano XII no es la posicin usual, de modo que no est del lado
de la mayora. Si para alguien es malo lo que para muchos es bueno, y esa persona habla de ello
con los muchos, su posicin ser crtica; porque ve lo malo donde los otros ven lo bueno. Esta
es una posicin problemtica que ha dado fama a mrtires y hroes al servicio de la verdad,
la honestidad, el fanatismo, etc. (el apelativo que reciba la causa depende de la posicin en
que se est con respecto al eje del mrtir o hroe del caso, entre otras cosas).

1.2.7. Expresin: El Mundo (arcano XXI)

(a) Contexto de uso: Dice la tarocista, refirindose al arcano XXI, ubicado como base de la
columna de la derecha de la cruz (ver en figura 13): Hay algo que te est frenando. Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, y esta tirada es muy buena. Por qu? Primero, porque te
- 94 -

muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya, siendo duea del mundo
(en Anexo 2.2, lneas 40 a 43).
(b) Significado del arcano XXI en la lectura: Consultante supera obstculo porque domina
su situacin.
(c) Categoras populares: DOMINIO
(d) Descripcin escnica de El Mundo:
Una mujer casi desnuda sostiene en su mano izquierda una varita y en la derecha un pequeo
recipiente.
La mujer tiene la pierna izquierda cruzada y en el aire.
Se para con el pie derecho sobre una banda dentro de una guirnalda de hojas de forma oval.
Fuera de la guirnalda, en las esquinas del cuadro (llamamos cuadro al rectngulo que enmarca la
escena en cada arcano), hay cuatro figuras: abajo un len con aureola en la cabeza y un toro o
caballo; arriba un ngel y un guila, ambos con aureola en sus cabezas.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Podemos derivar DOMINIO a partir de la ubicacin central de la mujer desnuda en el
arcano en relacin a los cuatro seres ubicados en las esquinas del cuadro, en la periferia:
[MUJER EST EN (EL) CENTRO]
Se trata de una operacin de proyeccin de esquema orientacional que podemos describir
como CENTRO ES DOMINADOR / PERIFERIA ES DOMINADO. Otra manera de
expresar este apareamiento es CENTRO ES INFLUYENTE / PERIFERIA ES
INFLUENCIADO. Se trata de un esquema orientacional que permite interpretar el esquema
escnico:
[ALGUIEN EST EN (EL) CENTRO]
en trminos de:
[ALGUIEN DOMINA (SU) SITUACIN]

- 95 -

1.2.8. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)

(a) Contexto de uso: El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito, ya, xito, xitos
espirituales (en Anexo 2.2, lnea 43 a 44)
(b) Significado del arcano XVIIII: Consultante estar acompaado en la ejecucin de su
propsito.
(c) Categoras populares: COMPAA
(d) Descripcin escnica de El Sol:
Dos nios se tocan bajo un sol enorme del que emanan rayos curvos y rectos.
El sol tiene rostro y mira de frente.
El sol deja caer trece gotas sobre los nios, que visten taparrabos.
Al fondo hay un muro cuya altura alcanza la cintura de los nios.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos COMPAA en el arcano XVIIII a partir de los esquemas escnicos
a. [NIO1 EST CON NIO2]
b. [NIO2 EST CON NIO1]
a. y b. describen la situacin de cada nio respecto del otro en el cuadro. Resaltamos en esta
figuracin de la categora popular COMPAA la semejanza entre cada uno de los personajes.
Vemos que no se trata de entidades idnticas en el arcano: el nio a la izquierda tiene cola y
tetillas, a diferencia del nio de la derecha que adems tiene tres puntos o lunares en el costado
izquierdo de su abdomen. Sin embargo, su semejanza nos permite hablar de seres iguales.
Ambos pertenecen a una misma categora y en ello son iguales. Podramos sustituir
[NIOS] en los esquemas respectivos por sendos ejemplares de una misma categora, por
ejemplo:
c. [GATO1 EST CON GATO2] y [GATO2 EST CON GATO1]
d. [CONEJO1 EST CON CONEJO2] y [CONEJO2 EST CON CONEJO1]
e. [PERRO1 EST CON PERRO2] y [PERRO2 EST CON PERRO1], etc.

- 96 -

Levantamos un nivel genrico para este par de esquemas escnicos, de modo que obtenemos:
f. [ALGUIEN1 EST CON ALGUIEN2]
g. [ALGUIEN2 EST CON ALGUIEN1]
Para figurar COMPAA coordinamos estos esquemas escnicos en:
h. [ALGUIEN EST CON OTRO SEMEJANTE A S]

1.2.9. Expresin: El Diablo (arcano XV)

(a) Contexto de uso: Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que te representa en este caso el
dinero (en Anexo 2.2, lneas 44 a 45).
(b) Significado del arcano XV: Consultante resuelve sus necesidades materiales.
(c) Categoras: DINERO
(d) Descripcin escnica de El Diablo:
Hay un personaje central que est en un pedestal y dos personajes ms pequeos que estn a
cada costado.
El personaje central es una figura con genitales masculinos y senos femeninos, que tiene alas
de murcilago en su espalda, cuernos en la cabeza y garras en lugar de manos y pies.
El rostro del personaje central saca la lengua. Tiene otro rostro en el abdomen que repite el
gesto. En cada rodilla tiene un ojo abierto.
El personaje central porta una espada sin empuadura en su mano izquierda, mientras que la
derecha est abierta, como un saludo.
A cada lado del personaje central hay dos figuras humanas ms pequeas con orejas, cuernos,
cola y garras en lugar de pies.
Las figuras humanas tienen sus brazos en la espalda y estn sujetos al pedestal sobre el que se
yergue la figura central por sendas cuerdas que las cien de los respectivos cuellos.

- 97 -

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Podemos derivar DINERO apoyados en creencias populares relativaS a los pactos con el
demonio a cambio de riquezas33. El arcano XV se llama El Diablo, su nombre nos permite
proyectar este conocimiento34, especialmente desde la faceta de tentador que le cabe en los
relatos bblicos. Esta derivacin consiste as en una cadena metonmica: en primer lugar
PERSONAJE POR ACCIN, especficamente DIABLO POR TENTACIN; en segundo
lugar la metonimia TODO POR PARTE, especficamente TENTACIN POR DINERO,
dado que el dinero constituye una tentacin material por excelencia. El siguiente diagrama
ilustra la articulacin metonmica en la derivacin:
PERSONAJE POR ACCIN
DIABLO POR TENTACIN
TENTACIN POR DINERO
TODO POR PARTE

1.2.10. Expresin: La Papisa (arcano II)

(a) Contexto de uso: Este arcano, el ltimo de la tirada (ver en figura 13), aparece como la
clave del xito: para que t lleves a cabo estos proyectos te falta lo que te falta principalmente es mucho
estudio, ya, tienes que tomar el libro de la sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para
vencer esta carta (La Luna), ya, que es lo nico que te est fallando (En anexo 2.2, lneas 45 a 47).
Para dar cuenta de esta creencia popular, ilustramos con un par de ejemplos tomado de Mitos de Chile. Diccionario
de seres, magias y encantos: La minera est plagada de apariciones del Cachudo, que generalmente es bien visto
porque, se piensa, atrae riqueza. As, se cuenta que en el cerro Tamaya, cerca de Ovalle, el mineral de oro era muy
abundante. All trabajaba el Diablo, vestido de minero, extrayendo mucho oro para el patrn de la mina hasta que
un da aqul, asustado y asombrado por la eficiencia de su trabajador, fue con un cura al socavn. El Diablo huy
entonces despavorido ante el religioso, llevndose con l gran parte del mineral. El Mandinga se fue para siempre
de la regin cuando se construy una Iglesia en el poblado de El Oro, cercano a Tamaya, y con l se fue todo el
metal del cerro. () Es frecuente la asociacin del Diablo con los hacendados. As queda en evidencia en la
comuna de Hijuelas, donde, en El Romeral, un rico propietario era visitado por el Cachudo, llegando en un coche
negro tirado por caballos azabaches. Cuando el hacendado muri, el Diablo se llev su cuerpo y la casona que
habitaba se quem misteriosamente (Montecino, S. 2003: 179 180).
33

As queda expuesto en la doctrina interpretativa de los arcanos, en la mentalidad popular, El Diablo evoca el
dinero, tienta a los humanos con un contrato prometedor; una riqueza sbita y fcil (Jodorowsky, A. 2004: 241).
34

- 98 -

(b) Significado del arcano II en la lectura: Consultante debe estudiar para conseguir su
propsito.
(c) Categoras populares: ESTUDIO
(d) Descripcin escnica de La Papisa:
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Para derivar ESTUDIO podemos partir de una imagen en el arcano que obedece al siguiente
esquema escnico:
[PERSONA SENATDA TIENE [SOBRE (LAS) RODILLAS] (UN) LIBRO]
La imagen nos puede remitir a un lector en un momento en que ha interrumpido su lectura
para pensar lo que ha estado leyendo. A partir de esta imagen la tarocista figura ESTUDIO. Se
trata de una proyeccin esquemtica de concepto simple.
Como vimos en un anlisis anterior (vid. supra. anlisis 1.1.1., en este captulo), el siguiente
esquema escnico refuerza esta derivacin:
[(UNA) MUJER SOSTIENE (UN) LIBRO].
Una manera de plantear esta escena desde el ambiente metafrico SOSTENER ES POSEER,
es:
[LIBRO PERTENECE A MUJER],
y como el libro es el objeto de esta escena, articulamos la operacin metonmica [LIBRO]
POR CONOCIMIENTO como especificacin de OBJETO POR FUNCIN. En este caso el
mbito del objeto nos remite a propiedades que se suponen en el uso del mismo. Una persona
que tiene un libro, suponemos, se ocupa en conocer su contenido y lo podemos caracterizar de
estudioso.

- 99 -

1.3. Anlisis de los arcanos en la sesin con Informante 3


Esta sesin de lectura del tarot tuvo lugar en el comedor de la casa de la tarocista, en
Hualpencillo, la tarde del viernes 11 de febrero de 2005. Particip como informante M. E. H.
En esta sesin de lectura del tarot, la informante despleg primero una cruz celta con los 22
arcanos mayores. La consultante le solicit que leyera de acuerdo al diagrama que hemos
presentado en secciones anteriores de esta tesis (Vid. supr. en El Corpus: 1.2), a lo que la
tarocista accedi y ley el tarot de acuerdo a la siguiente disposicin de los arcanos:

(10)
(3)
(9)
(6)

(1)

(2)

(4)
(8)

(5)
(7)

Figura 14. Tirada de la cruz celta en la sesin de lectura del tarot con Informante 3

Los nmeros indican la secuencia en que los arcanos fueron dispuestos en la tirada de la cruz
celta.
En general la Informante 3 en su lectura saca conclusiones desde los arcanos en base a
entimemas, y remite poco a la interpretacin de cada arcano. Esto repercute en la entrada
contexto de uso, que es aqu ms breve que con las otras informantes. Asimismo, la secuencia
narrativa es menos lineal. De acuerdo a las instrucciones que le ensea la consultante, la
tarocista dispone los arcanos en la figura indicada, comenta a veces lo que aqu llamamos valor
semntico de las posiciones, y organiza su relato como resolviendo el enigma para el
consultante35.
El producto del anlisis de arcanos con Informante 3 especifica las variables para Arcano y categora popular
como sigue:
35

- 100 -

1.3.1. Expresin: La Justicia (arcano VIII)

(a) Contexto de uso:


te dije que tenas mucho la justicia en tus manos, que eras una persona as muy derecha y todo (en Anexo
2.3, lneas 3 a 4)
y eres como t buscai hasta el ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es
verde. No, es verde porque esto, porque esto, porque esto, ya? (lneas 9 a 11)
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como todas (lneas 18 a 19)
Y usted es muy inteligente para actuar, as que la va a dejar como en una templanza. En una balanza
(lneas 49 a 50)
(b) Significado del arcano VIII: Consultante es una persona minuciosa y racional.
(c) Categoras: METICULOSIDAD, RECTITUD MORAL, NEUTRALIZACIN
(d) Descripcin escnica de La Justicia:
Una mujer coronada est sentada y mira al frente.
En la mano izquierda sostiene una balanza equilibrada.
En la mano derecha sostiene una espada de doble filo.

La Justicia : METICULOSIDAD (C1), RECTITUD MORAL (C2), NEUTRALIZACIN (C3)


El Sol : PROSPERIDAD (C1)
La Rueda de la Fortuna : BUENOS RESULTADOS (C1)
El Enamorado : DIFICULTADES AMOROSAS (C1), DECISIN (C2)
El Juicio : FAMILIA (C1)
La Muerte : TRAUMA (C1)
El Colgado : GENEROSIDAD (C1)
El Emperador: APROBACIN (C1), MBITO LABORAL (C2)
La Templanza: ENVIDIA (C1),
La Papisa: INTROVERSIN (C1), SOLEDAD (C2), INDEPENDENCIA (C3), COMPROMISO (C4)

- 101 -

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos METICULOSIDAD, categora popular que aqu implica la cualidad de aplicar la
racionalidad para tomar decisiones desde la balanza que porta la protagonista del arcano VIII.
La balanza es instrumento para medir el peso de un objeto. Nos respalda en esta derivacin el
ambiente metafrico LAS IDEAS SON OBJETOS, donde se articulan una serie de
correspondencias, entre las que destacamos:
-

As como un objeto es susceptible de ser medido en trminos de su peso, as tambin


una idea puede ser examinada de acuerdo a algn criterio.

As como se conoce el peso de un objeto cuando se lo pesa, as tambin se evala la


correccin de una idea cuando se la examina.

As como pesando un objeto conocemos con exactitud, de acuerdo a una escala, la


fuerza con que ese objeto es atrado por la gravedad terrestre, as tambin, cuando se
examina una idea de acuerdo a un criterio, se puede conocer algn aspecto de la misma.

De modo que tomamos en La Justicia el esquema escnico:


[MUJER SOSTIENE PESA ],
esquema del que levantamos un nivel ms genrico en el siguiente esquema:
[ALGUIEN TIENE CRITERIO]
para proyectar en METICULOSIDAD, aqu como cualidad del consultante.
(ii) Derivamos RECTITUD MORAL a partir de la imagen anterior, ya que
METICULOSIDAD puede ser entendida como garanta de buen juicio y la espada que tiene
la mujer en su mano activa la imagen que tambin est presente en expresiones como cortar
el queque, cortar el asunto de raz, tener una mente penetrante, ser una persona aguda, que
podemos identificar con el ambiente metafrico DECIDIR (RESOLVER) ES CORTAR. De
modo que la imagen en el arcano de una mujer con una balanza en la mano izquierda y una
espada en la mano derecha nos permite figurar la categora que aqu interesa. El siguiente par
de esquemas escnicos es el origen de esta derivacin:
a. [MUJER SOSTIENE PESA] [ALGUIEN TIENE CRITERIO]
b. [MUJER SOSTIENE ESPADA] [ALGUIEN TIENE DECISIN]
En ambos esquemas opera tambin la metfora POSEER ES SOSTENER. De modo que la
figura para RECTITUD MORAL es la de una persona que decide de acuerdo a un criterio.
(iii) Derivamos NEUTRALIZACIN desde la imagen de la balanza que la mujer sostiene: este
instrumento se utiliza igualando pesos en sendos platillos, de modo que se trata de una imagen

- 102 -

que proyecta a partir de la compensacin de los pesos en la actividad de compensar fuerzas,


energas, actitudes en asuntos de la vida.

1.3.2. Expresin: El Sol (arcano XVIIII)

(a) Contexto de uso:


Te va a ir bien, vienen progresos para ti, la carta de El Sol es la carta de los progresos y las metas, y tus
metas van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide (en Anexo 2.3, lneas 13 a 15).
(b) Significado del arcano XVIIII: Consultante progresar y alcanzar metas en el futuro.
(c) Categoras: PROSPERIDAD
(d) Descripcin escnica de El Sol:
Dos nios se tocan bajo un sol enorme del que emanan rayos curvos y rectos.
El sol tiene rostro y mira de frente.
El sol deja caer trece gotas sobre los nios, que visten taparrabos.
Al fondo hay un muro cuya altura alcanza la cintura de los nios.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos PROSPERIDAD desde la presencia del astro que nos remite al campo de la
agricultura en trminos de condicin para el CRECIMIENTO VEGETAL. Simplificamos la
relacin, estableciendo al sol como una de las causas del crecimiento vegetal y, mediante la
metonimia CAUSA POR EFECTO describimos una derivacin organizada en una secuencia
de especificaciones metonmicas como la que sigue:
a. SOL POR CRECIMIENTO VEGETAL
b. CRECIMIENTO VEGETAL POR COSECHA ABUNDANTE
c. COSECHA ABUNDANTE POR PROSPERIDAD
El sol participa como causa en el crecimiento vegetal, as se cumple el proceso y es posible una
cosecha abundante, la abundancia de la cosecha es una manera en que podemos figurar
PROSPERIDAD, porque cuando es el caso de una buena cosecha, alguien tiene alimento
suficiente para sobrevivir y para compartir o intercambiar con otros.

- 103 -

Esta derivacin incorpora matices a PROSPERIDAD, ya que el mbito agrcola implica


trabajo y dedicacin por parte de un agente, que es tambin causa en la derivacin. La tierra
debe ser labrada, sembrada, regada, etc. antes de llegar a [COSECHA ABUNDANTE].
Sin embargo, el cumplimiento de estas tareas, el trabajo y la dedicacin, no bastan para
asegurar el resultado: la falta de energa solar es incompensable, impredecible, incontrolable.
En este sentido se figura PROSPERIDAD como la presencia de las condiciones externas y
principales para [CRECIMIENTO VEGETAL], que permiten el despliegue de trabajo y
dedicacin por parte de quien obtiene PROSPERIDAD.

1.3.3. Expresin: La Rueda de la Fortuna (arcano X)

(a) Contexto de uso:


A futuro, y lo que se viene para ti () te viene bueno, econmicamente, excelente (en Anexo 2.3, lneas
27 a 29)
Te viene bien econmicamente, vai a poder formar algo bueno (lneas 54 a 55)
Te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien (lnea 59)
(b) Significado del arcano X: Consultante tendr un buen resultado, especialmente en
trminos econmicos.
(c) Categoras: BUENOS RESULTADOS
(d) Descripcin escnica de La Rueda de la Fortuna:
Una rueda de seis radios es sostenida por un caballete sobre una superficie color celeste y
ligeramente ondulada.
De la rueda se sujetan tres extraos seres con cola:
-

a la derecha, en posicin ascendente, un animal amarillo con garras en sus


extremidades inferiores,

arriba, una grgola azul sostiene una espada y usa corona

a la izquierda, en posicin descendente, un mono color anaranjado.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos BUENOS RESULTADOS coordinando el movimiento de la rueda con la
metfora orientacional ARRIBA ES BUENO.
- 104 -

En el arcano X una rueda marca tres posiciones que sealamos como sube, baja y arriba.
Cada una de estas posiciones articula un esquema escnico particular:
sube : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ABAJO HACIA ARRIBA]
baja : [ALGUIEN (SE) DESPLAZA DESDE ARRIBA HACIA ABAJO]
arriba : [ALGUIEN EST ARRIBA]
Estos esquemas comprenden tres escenas de un mismo cuadro, e implican una dinmica de
sucesin: sube estar en un hipottico tiempo futuro en posicin arriba, as como en un
tiempo pasado hipottico ha de haber estado en posicin baja:
T1: Algo est en arriba
T2: Algo est en baja
T3: Algo est en sube
T4: Algo est en arriba

Las siguientes proposiciones son verdaderas sobre el movimiento de la rueda:


Si algo est en arriba en T2, entonces estuvo en sube en T1 y estar en baja en T3
Si algo est en baja en T2, entonces estuvo en arriba en T1 y estar en sube en T3
Si algo est en sube en T2, entonces estuvo en baja en T1 y estar en arriba en T3

La verdad de estas proposiciones sistematiza la dinmica del movimiento que sus ocupantes
sufren: estas posiciones se suceden invariablemente. El movimiento de la rueda asegura el giro,
y el giro pondr al consultante en posicin arriba.
ARRIBA ES BUENO, proyeccin de esquema orientacional, participa en el complejo de La
Rueda de la Fortuna, matizando uno de los momentos en el giro de la rueda. Normas morales de
todo cuo plantean una mxima que aqu tomamos como propiedad de lo bueno, a saber, que
es, o debe ser, un estado deseable.

1.3.4. Expresin: El Enamorado (arcano VI)

- 105 -

(a) Contexto de uso:


veo que te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente (en
Anexo 2.3, lneas 31 a 32)
donde al final t tomas decisiones (lnea 53)
(b) Significado del arcano VI: (1) Consultante tiene dificultades amorosas; (2) consultante
tomar decisiones en un tiempo venidero36.
(c) Categoras: DIFICULTADES AMOROSAS, DECISIN
(d) Descripcin escnica de El Enamorado:
Un hombre est parado entre dos mujeres.
La mujer de la derecha tiene una corona de flores y toma el corazn del hombre.
La mujer de la izquierda tiene una corona de hojas y le toma el hombro del hombre.
Sobre ellos un ngel apunta con su arco y flecha.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Podemos derivar AMOR a partir del ngel nio en la parte superior del arcano, que nos
remite a Cupido, de modo que el personaje mitolgico est presto a disparar con su arco.
Abajo hay un hombre entre dos mujeres, ambas parecen demandar su atencin. Las mujeres
son distintas, y apelan al hombre de distintas maneras, la de la izquierda tiene una corona de
hojas en la cabeza y le toma el hombro, la de la derecha tiene una corona de flores y le toma el
corazn. La respuesta del hombre est dividida, al menos en su posicin corporal: mira hacia la
mujer de la izquierda, pero sus brazos se dirigen a la de la derecha.
Podemos caracterizar a cada una de las mujeres a partir del tipo de corona que usa. El
ambiente metafrico RELACIN AMOROSA ES CRECIMIENTO VEGETAL avala una
serie de correspondencias:
-

As como las hojas son duraderas en la planta y las flores, en cambio, tienen una
duracin reducida, as tambin alguien puede tener con alguna persona una relacin
extensa en el tiempo y con otro tipo de persona una relacin breve.

As como las hojas estn durante ms tiempo en la planta que las flores, as tambin la
relacin que se establece con un tipo de persona es ms comn que la que se establece
con otro tipo de persona.

As como la planta se nutre de energa con las hojas y con las flores participa de la
polinizacin, as tambin con un tipo de persona se establece una relacin cotidiana y
estable aunque afectivamente austera y con otro tipo de persona se establecen
relaciones que obedecen a impulsos en los que participan los involucrados en la
relacin.

As como una planta sin hojas se seca y muere, as tambin hay relaciones afectivas que
parecen indispensables.

Vemos que en la lectura de esta informante el arcano VI evoca dos lneas interpretativas independientes entre
ellas en el relato.
36

- 106 -

El protagonista de la escena padece el imperativo de un ngel: debe elegir entre dos mujeres,
entre dos tipos de relacin amorosa. Una de las relaciones es duradera y razonable y otra es
inestable y apasionada. El arcano VI figura AMOR desde el esquema escnico
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES].
Esta imagen figura una realizacin problemtica de AMOR, a partir de este conflicto
derivamos la categora popular DIFICULTAN AMOROSA.
(ii) Derivamos DECISIN desde el esquema escnico del desarrollo anterior:
[HOMBRE ELIGE UNA ENTRE DOS MUJERES]
Levantamos un nivel genrico a partir de este esquema escnico:
[ALGUIEN ELIGE UNA ENTRE DOS OPCIONES]
La accin que realiza el protagonista del esquema figura la accin de decidir.

1.3.5. Expresin: El Juicio (arcano XX)

(a) Contexto de uso:


Por lo mismo que tu has pasado, no eres para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta
familia (en Anexo 2.3, lneas 4 a 5)
A ti te va a costar formar una familia. T no estai dispuesta a llenarte de cabros y a (lneas 24 a 25)
(b) Significado del arcano XX (invertido): Consultante no debe formar una familia.
(c) Categoras: FAMILIA
(d) Descripcin escnica de El Juicio
Un ngel se asoma desde una nube luminosa y sopla sobre tres personas abajo. Las personas
estn desnudas y suplican.
Una de las personas, de espaldas, parece haber salido de una tumba.
Un hombre mira al cielo y una mujer mira al hombre.
- 107 -

El ngel sopla una trompeta que tiene un estandarte con una cruz.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Para derivar FAMILIA en el arcano XX vemos en la seccin inferior del cuadro un tro de
integrantes que figura FAMILIA: [PADRE, MADRE, HIJO], siendo [PADRE] el
hombre que est en el extremo inferior derecho del arcano, [MADRE] la mujer que est
en el extremo inferior izquierdo del arcano, e [HIJO] el ser azul que est de espaldas entre
los otros dos.37

1.3.6. Expresin: La Muerte (arcano XIII)

(a) Contexto de uso:


t eres una persona que ha sufrido, que hay cosas que te han marcado en la vida (en Anexo 2.3, lneas 1
a 2)
El pasado remoto para ti son marcas, secuelas, pero t de lo mismo hai sacado provecho. Eh hay cosas que
te marcaron demasiado (lneas 23 a 24)
(b) Significado del arcano XIII (invertido): El consultante vivi experiencias dolorosas en
el pasado que dejaron secuelas en su vida.
(c) Categoras: TRAUMA
(d) Descripcin escnica de La Muerte:
Un esqueleto cubierto de piel recorre un camino con una guadaa en las manos.
Arrojados a su alrededor hay dos cabezas, la de un hombre y la de una mujer, ambos
coronados.
Adems hay pies, manos y huesos en el suelo.
Crecen muchas plantas.

Citamos la doctrina en esta derivacin: para una pareja, esta carta exhorta a hacer una obra comn, un hijo real
o simblico, sugiere que el sentido de la unin de lo masculino y lo femenino es producir un tercer elemento
baado de amor y de conciencia (Jodorowsky, A. 2004: 273)
37

- 108 -

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos DOLOR en el arcano XIII desde la guadaa que porta el protagonista del
cuadro. Una manera de sufrir lesin es un corte. En el arcano XIII hay una herramienta que da
pruebas de su filo en los trozos de cuerpos regados en el suelo oscuro. Partimos del esquema
escnico:
[ESQUELETO SOSTIENE GUADAA ]
La metonimia especfica GUADAA POR CORTE, avalada en la licencia ms general de
INSTRUMENTO POR FUNCIN, nos permite levantar un esquema de nivel genrico para
esta figuracin:
[ALGUIEN CORTA PERSONAS]
Asimismo, podemos sustituir [CORTE] por [DOLOR], apelando esta vez a la
metonimia CAUSA POR EFECTO:
[ALGUIEN CAUSA DOLOR A PERSONAS]
El arcano XIII aparece en el pasado del consultante, de all derivamos la categora popular
TRAUMA como DOLOR PASADO:
[ALGUIEN CAUSA DOLOR A PERSONAS EN T1]

1.3.7. Expresin: El Colgado (arcano XII)

(a) Contexto de uso:


pero hai sido piolita, como se dice (en Anexo 2.3, lnea 2)
aprende a cerrar la mano, lo que te dije denantes, que la abrierai hasta aqu y no hasta all (). Aprende a
guardar (lneas 27 a 29)
(b) Significado del arcano XII: Consultante es una persona desinteresada y generosa.
(c) Categoras: GENEROSIDAD

- 109 -

(d) Descripcin escnica de El Colgado:


Un hombre cuelga de un pie amarrado a un palo que, instalado entre dos ramas llenas de
brotes podados, forma un portal.
El hombre tiene las manos amarradas en la espalda y est con los ojos abiertos.
Las ramas en las que se afirma el palo crecen desde montculos con vegetacin.
El hombre parece suspendido en el vaco.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos GENEROSIDAD a partir del cuadro de sacrificio que protagoniza un hombre
colgado de los pies. La imagen de las ramas podadas en los pilares del umbral donde est
colgado el hombre enfatizan una proyeccin de SACRIFICIO. Se trata de la imagen de una
rama que fue cortada para, por ejemplo, hacer un nuevo rbol, o para dar otra forma al rbol, o
para hacer lea y as fuego, etc. As como el ciclo de la rama es descontinuado para producir un
efecto, as tambin alguien es sacrificado en pro de una causa:
[RAMA ES PODADA PARA HACER (UN) NUEVO RBOL]
[RAMA ES PODADA PARA DAR FORMA A (UN) RBOL]
[RAMA ES PODADA PARA JUNTAR LEA], etc.
Todas estas escenas figuran una categora popular, a saber SACRIFICIO. Un nivel genrico
para todas ellas es: [ALGUIEN ES SACRIFICADO PARA PRODUCIR (UN) EFECTO].
Este nivel genrico lo comparte el personaje que protagoniza el arcano, de modo que all
especifica:
[COLGADO ES SACRIFICADO PARA PRODUCIR (UN) EFECTO]
Los ojos abiertos del hombre colgado en el arcano nos permiten inferir un estado de
entendimiento y comprensin en l, a partir del ambiente metafrico ENTENDER ES VER.
El esquema escnico en esta derivacin es:
[COLGADO VE]
As como alguien que tiene los ojos abiertos puede ver, as tambin una persona que se dedica
a observar los hechos puede llegar a entenderlos.
El entendimiento que inferimos de los ojos abiertos del personaje de la escena nos justifica su
resignacin, est resignado porque comprende, porque su propsito es producir cierto efecto.
El Colgado retrata GENEROSIDAD: alguien es sacrificado y comprende (acepta) su sacrificio.

- 110 -

1.3.8. Expresin: El Emperador (arcano IIII)

(a) Contexto de uso:


t en este momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T que te vean como
buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material, vas a tener suerte en esa parte igual.38
(en Anexo 2.3, lneas 5 a 9)
(b) Significado del arcano VIII: El consultante es observado con aprobacin en el mbito
laboral.
(c) Categoras: APROBACIN, MBITO LABORAL
(d) Descripcin escnica de El Emperador:
Un hombre con corona y collar est apoyado en su trono.
Lo vemos de perfil, mirando el cetro que sostiene con su mano derecha.
La otra mano descansa apoyada en el cinturn, el brazo apoyado en el trono.
Tiene las piernas cruzadas y un escudo con un guila descansa junto a la base del trono.
En el suelo crece una planta.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos APROBACIN desde la mirada del protagonista del arcano IIII en la tirada de
naipes:
[ALGUIEN1 OBSERVA A ALGUIEN2].
El Emperador cumple el rol de [ALGUIEN1] y La Justicia es [ALGUIEN2] en el
esquema. La siguiente ilustracin muestra esta relacin:

Este texto continua con: Pero no suerte, porque hay gente que realmente ve que t te la jugi. Esta ltima caracterstica
de ser jugado, tiene como origen de una parte la interpretacin de La Justicia y de El Colgado que realiza la
Informante 3.
38

- 111 -

Figura 15. El Emperador observa a La Justicia

La Informante 3 dice, hay gente que te observa como un buen material, esa gente, de acuerdo a lo
que vemos en la Figura 4, es El Emperador.
(ii) Derivamos MBITO LABORAL desde el protagonista del arcano IIII: El Emperador es el
jefe del imperio, metonimia de PERSONA POR INSTITUCIN.

1.3.9. Expresin: La Templanza (arcano XIIII)

(a) Contexto de uso:


Con gente tienes que tener cuidado en este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado. Hay
gente que te observa con envidia. () Ojo s, con esas personas, ya, porque estn como ah, ah, ah, latentes
(en Anexo 2.3, lneas 15 a 21)
(b) Significado del arcano XIIII: Consultante es objeto de envidia de otras personas
(c) Categoras: ENVIDIA
(d) Descripcin escnica de La Templanza
Una mujer, con alas y una flor en el centro de su cabeza, vierte agua de un nfora a otra
Un nfora est ms alta que la otra

- 112 -

La mujer est instalada en un terreno con algunas plantas

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Derivamos ENVIDIA mediante una serie de momentos en la operacin. La escena en el
arcano XIIII, La Templanza, es la de una mujer con alas que trasvasija agua de un cntaro a
otro. Esta accin de cambiar de contenedor un lquido en forma consecutiva obtiene por
resultado enfriar el lquido si al comienzo estaba caliente, es decir, modera la temperatura.
TEMPLANZA es una categora popular que generalmente se asocia a la moderacin en las
pasiones y en los apetitos.
En esta derivacin nos instalamos en una articulacin cuyo primer complejo es una proyeccin
de esquema orientacional general que toma un producto sensorial simple, a saber, la
temperatura de los objetos, para caracterizar la intensidad emocional.
La imagen en la entrada, ENERGA CALRICA, figura INTENSIDAD EMOCIONAL en
los usos lingsticos; expresiones como: la muchacha siente una ardiente pasin, la venganza es un
plato que se debe comer fro, estaba tan caliente que pensamos que le iba a pegar a la mujer del mostrador,
fue un alegato tibio, extrao el calor de mi hogar, le cay como un balde de agua fra, se enfriaron los
nimos, etc. dan cuenta de ello.
Tenemos un apareamiento donde ENERGA CALRICA, en trminos de un continuo de
temperatura, exporta esta propiedad al dominio de INTENSIDAD EMOCIONAL. En el
arcano, la accin de la mujer consiste en entibiar el agua, entonces en moderar la intensidad de
las emociones.
Esta proyeccin de esquema orientacional, INTENSIDAD EMOCIONAL ES ENERGA
CALRICA, se articula a otro complejo, esta vez el ambiente metafrico LAS EMOCIONES
SON LQUIDOS. La expresividad lingstica avala este apareamiento: deja que las emociones
fluyan, ese hombre no te contiene, djalo, derram su tristeza en lgrimas, estaban los nimos
caldeados, me desahogu y le cont todo, lo que te tiene ahogado es la culpa, es muy contenida
ella, etc. El dominio de origen, LQUIDOS, tiene una lgica esquemtica:
-

Los lquidos que fluyen estn en movimiento.

Cuando los lquidos estn contenidos en un recipiente no fluyen.

Los lquidos fluyen cuando no estn contenidos.

Los lquidos fluyen cuando se desplazan sobre una superficie.

El flujo de los lquidos puede estar determinado por canales.

Los lquidos que fluyen obedecen en su desplazamiento a fuerzas externas a ellos


mismos.

La transicin entre movimiento (fluir) y no movimiento de los lquidos precisa de un


agente o causa.

Si hay compuertas en el contenedor el lquido se detiene y ejerce presin.

Si hay embalse, el lquido se acumula y puede rebalsar.

- 113 -

Asimismo, ciertas propiedades, como:


-

Los lquidos son inestables.

Los lquidos escurren.

Los lquidos no tienen forma.

Los lquidos pueden ser manipulados, pero en contenedores.

Los lquidos slo estn quietos cuando son contenidos.

Adems de fluir, los lquidos pueden manifestar otros movimientos (gotear, rebalsar,
etc.).

Tanto la lgica esquemtica como las propiedades de LQUIDOS estn disponibles para
figurar EMOCIONES. As, por ejemplo, hablamos de pasin como un lquido que se
desborda y de templanza como lquidos contenidos. Mapeamos pasiones y apetitos con agua
caliente: tenemos en escena en el arcano XIIII un personaje que modera la temperatura del
agua, porque la contiene y la entibia.
Revisamos la imagen en el origen: un lquido que en lugar de fluir, rebalsar queda contenido.
Pero su contencin supone un movimiento, no una quietud, entonces el lquido est siendo
agitado en el trasvasije. Esta escena, la del trasvasije de un lquido, nos indica que el lquido se
enfra y se mantiene activo.
Realizamos las correspondencias del caso para figurar la envidia como una emocin que en
lugar de exteriorizarse en alguna accin de la persona, queda contenida. Se trata, sin embargo,
de una emocin de alta intensidad que, al quedar contenida, pierde intensidad y gana lucidez,
ya que permanece activa en su contenedor.
De modo que cuando una pasin, como el odio, es contenida, cuando la furia es controlada y,
sin embargo, no es eliminada, tenemos envidia. La persona que murmura su propio rencor, que
conserva su odio y no realiza acciones al respecto. Envidia como odio contenido y conservado.

1.3.10. Expresin: La Papisa (arcano II)

(a) Contexto de uso:


y la galla al final va a decir, chuta, ella no era como yo crea, estaba equivocada con ella, porque no te conoce
la gente bien como eres t. T no eres muy as [para afuera], entiendes? (en Anexo 2.3, lneas 50 a 52)
- 114 -

Vas a vivir sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente (lneas 53 a 54)
Pero no eso que venga otro... No. T tampoco eres as, Para ti es muy importante ir formando cosas, t vas a
formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t (lneas 57 a 58)
(b) Significado del arcano II (invertido): 1. Consultante es persona introvertida. 2.
Resolver sus asuntos independientemente. 3. No puede aceptar amores sin compromiso.
(c) Categoras: INTROVERSIN, INDEPENDENCIA, COMPROMISO
(d) Descripcin escnica de La Papisa
Una mujer sentada mira hacia su derecha y tiene un libro abierto sobre las rodillas.
Un velo cuelga del respaldo de su asiento curvando sus extremos hacia el centro del cuadro
escnico.
La mujer lleva una tiara pontificia, y un velo que cae sobre sus hombros oculta su cabello.
Las manos y el rostro de la mujer son blancos, todo el resto de su cuerpo est cubierto de ropa.

(e) Explicacin: marco semntico:


(i) Para derivar INTROVERSIN, tenemos en la entrada la mujer que protagoniza la escena
del arcano II, y suponemos que padece ENCIERRO39. Podemos esquematizar la escena como:
[PERSONA EST SOLA EN CLAUSTRO]
Este esquema escnico alude al nivel ms genrico:
[ALGUIEN EST SOLO EN ENCIERRO]
Derivamos INTROVERSIN a partir de la imagen de una persona como una entidad con
dimensiones interior / exterior. Expresividad que confirma esta imagen es: echa para afuera
tus sentimientos, deja salir tu ira, l es para adentro, nunca sabemos lo que piensa. La imagen
de origen es la de estar dentro de un encierro y no tener asomo de salir de all. As, el ambiente
metafrico PERSONALIDAD ES CONTENEDOR puede plantearse en trminos de la
siguiente escena bsica para el dominio de origen:
[CONTENEDOR CONTIENE CONTENIDO]
El siguiente par de correspondencias describe las personalidades introvertida y extrovertida:
-

As como el contenido de un contenedor no es visible cuando est dentro del


contenedor, as tambin los rasgos caractersticos de la personalidad de alguien son
difciles de conocer si la persona es poco expresiva o introvertida.

Citamos la doctrina interpretativa para apoyar este supuesto: el encierro en el templo, convento o claustro lo
simboliza la cortina que pende del cielo y se enrolla hacia el interior (Jodorowsky, 2003: 159).
39

- 115 -

As como podemos percibir el contenido de un contenedor que desborda el espacio


disponible y sale del contenedor, as tambin una personalidad extrovertida es fcil de
conocer en sus expresiones.

En el caso de La Papisa tenemos a una mujer que est sola en un encierro, y este encierro
corresponde al contenedor que postula la escena bsica.
(ii) Derivamos INDEPENDENCIA a partir del esquema escnico que veamos en el
desarrollo previo, a saber:
[ALGUIEN EST SOLO EN ENCIERRO]
Caracterizamos como independiente a una persona cuando se las arregla sola para resolver sus
asuntos. Como en La Papisa la mujer est sola en el encierro, sin compartir el claustro con
nadie, podemos suponer que las contrariedades que tenga las enfrentar aisladamente. En este
caso la ausencia de compaa y el encierro son las claves para derivar soledad, y el
conocimiento emprico, de que todos los estados de cosas son en alguna medida problemticos
nos permite inferir que el personaje en el arcano no es una excepcin en este sentido.
(iii) Derivamos COMPROMISO, como en un anlisis anterior, a partir de la imagen de una
persona que est en un encierro voluntario.

- 116 -

2. Aplicacin de una lgica semntica


Las tres tiradas de la cruz celta que a continuacin analizamos son objetos distintos. Cada una
de las informantes llam cruz celta a su manera de disponer los arcanos sobre la superficie.
Tenemos all tres variaciones para un mismo tema. La lgica semntica nos permite rastrear
estas variaciones y describir los elementos variables e invariables del diseo que estudiamos.
Formula un complejo referencial, unidad a la cual se subordina el valor semntico atribuido a
cada una de las posiciones de la tirada.
Aplicamos este modelo y obtenemos diferentes formalizaciones compatibles con una
articulacin silogstica posterior.

2.1. Juego lgico semntico de la tirada de la cruz celta


El producto de la formalizacin lgico semntica de la tirada de la cruz celta (vid. supr.: Lgica
semntica) es un modelo descriptivo de la articulacin de valores semnticos en esta manera de
leer los arcanos. Estas articulaciones tienen como tema principal la vida del consultante, esto
es, ciertos elementos con los que se compone y tambin figura lo que la vida de alguien es.
El modelo especifica las siguientes entradas:
(i) Posiciones para los naipes y orden de colocacin.
(ii) Coordinadas de cada posicin. Se definen en virtud de:
Contexto de uso. Fragmento en que la informante articula la posicin del caso en su
lectura
Nombre categorial. Rtulo con que identificamos la posicin y el valor semntico
que activa.
Valor semntico. Descripcin de la instruccin que la posicin impone para la
interpretacin.
rea temtica. Las posiciones de la cruz celta pueden ser organizadas en tres reas
temticas:
(a) Temporalidad y circunstancias. Sucesin de valores semnticos relativos
a un tiempo pasado, un tiempo presente y un tiempo futuro (llmese T1, T2 y T3
respectivamente); y fuerzas que afectan en alguno de estos tiempos (pueden ser
influencias, marcas, amenazas, peligros, perspectivas, anhelos)
(b) Subjetividad. Valores semnticos que caracterizan el elemento que es
constante a cada uno de los hitos temporales y que es el afectado por las
fuerzas; describen sus elementos externos a esta constante (condiciones
materiales, factores ambientales, relaciones interpersonales); y su interior o
mvil (o espiritualidad, emociones ntimas, lo mental, alma).
(c) Juicio. Valor semntico que orienta la interpretacin de las dems cartas y
que aconseja o diagnostica una lnea de accin a seguir en virtud de la situacin
descrita por los dems valores.
(iii) Diagrama.

- 117 -

2.1.1. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 1


(i) Posiciones para los naipes y orden de colocacin.
10
5

2
7

3
6

(ii) Coordenadas de cada posicin:


Posicin 1.
Contexto de uso: psame la primera carta y esa carta te representa en el momento que ests viviendo (en
Anexo 2.1, lneas 1 a 2)
Nombre categorial: Situacin actual
Valor semntico: es contexto presente del sujeto examinado en la lectura.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 2.
Contexto de uso: la carta que cruza, vamos a ver cules son las dificultades, ya? Qu es lo que te cruza, lo
que tienes que atravesar, eh tienes que construir puentes? o el camino est fcil? (lneas 12 a 13)
Nombre categorial: Influencia presente
Valor semntico: es fuerza que afecta el contexto presente.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias

- 118 -

Posiciones 3 y 4.
Contexto de uso: la tercera vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos cartas:
un poco un pasado ms lejano y algo ms cercano (lneas 24 a 25)
Nombre categorial: Historia; Elementos base del pasado (3) y Acontecimientos recientes (4)
Valor semntico: son dos momentos previos al contexto presente, uno ms distante en el
tiempo y origen (3), otro ms cercano (4).
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso: vamos a seguir, cmo habla esto? cmo ests enfrentando esto, como persona. Salgmonos
de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida
terrenal y concreta. T. () Primero cmo te ests proyectando mentalmente a partir de lo que aparentemente se
cumple muy bien en esta etapa (lneas 72 a 77)
Nombre categorial: Meta o destino
Valor semntico: es una proyeccin futura desde el contexto presente.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: a ver cmo lo enfrentas (...) cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas
(lnea 86)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semntico: es caracterizacin subjetiva del protagonista (sujeto examinado en la lectura)
de la secuencia descrita de (1) a (5).
rea temtica: Subjetividad
Posicin 7.
Contexto de uso: cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo
(lnea 99),
Nombre categorial: Factores ambientales
Valor semntico: es caracterizacin de las relaciones del sujeto examinado en la lectura con su
ambiente.
rea temtica: Subjetividad

- 119 -

Posicin 8.
Contexto de uso y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o
como la creencia que t tienes. Veamos o las etapas que tienes que superar tambin (lneas 117 a 118)
Nombre categorial: Emociones ntimas
Valor semntico: Especifica los motivos y las razones del sujeto examinado en la lectura.
rea temtica: Subjetividad
Posiciones 9 y 10.
Contexto de uso: Y voy a abrir ahora sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde las expectativas que
tienes, etctera, etctera (lneas 140 a 141)
Nombre categorial: Desenlace
Valor semntico: componen el desenlace del relato.
rea temtica: Conclusin o juicio
(iii) Diagrama.

sa

e
tor

F ac

nta

ie
mb

le s

(7)

Em

oci

on

6)
jeto (
El su

es
n

tim

as

(8)

Situacin actual (1)


Elementos
base del
pasado (3)
[...T1...]

[...T3...]
[...T2...]

(4)
Acontecimientos
recientes

i1
Influencias
presentes (2)

- 120 -

[...T4...]

DESENLACE
(9) y (10)

Meta o
Destino (5)

2.1.2. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 2


(i) Posiciones para los naipes y orden de colocacin.
10
2
9
3

6
8

4
7

(ii) Coordenadas de cada posicin


Posicin 1.
Contexto de uso: Vas a sacar una carta y te va a representar a ti, y te va a representar ahora, en el
momento (en Anexo 2.2, lneas 1 a 2)
Nombre categorial: Situacin actual
Valor semntico: define al consultante como protagonista de cierta accin en curso
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 2.
Contexto de uso: Esta carta son las expectaciones de todo lo que est sucediendo, no nos vamos a ir as tan
paf paf, sino que estamos hablando de lo que est sucediendo. Estas son tus, tus expectativas (lnea 59)
Nombre categorial: Expectacin
Valor semntico: caracteriza el curso de acontecimientos que el consultante espera ver llega.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias

- 121 -

Posicin 3.
Contexto de uso: Lo que est ac es un pasado, digamos a tu izquierda, a la izquierda de tu carta, es el
pasado, pero es un pasado reciente (lneas 13 a 15)
Nombre categorial: Pasado reciente
Valor semntico: es un hito importante previo al tiempo que las posiciones (2), (1) y (4)
refieren: T1.
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 4.
Contexto de uso: ests... te sientes entrampada por alguna razn (...) esa razn te la da La Luna que es
la que te tira como malas vibras (lneas 28 a 31)
Nombre categorial: Influencia presente (T2)
Valor semntico: caracteriza la disposicin del sujeto definido en (1)
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 5.
Contexto de uso: el tarot me dice que t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando, ya, por lo
tanto lo proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la
energa (lneas 32 a 34)
Nombre categorial: Influencia futura (T3)
Valor semntico: fuerza que afecta al consultante y que determinar el desenlace de sus asuntos
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: esta carta uni las dos tiradas (lnea 61)
Nombre categorial: Vnculo
Valor semntico: entre la cruz y la columna de la derecha, la funcin de esta carta es coordinar
la lectura de las dos figuras
rea temtica: Conclusin o juicio

- 122 -

Posicin 7.
Contexto de uso: si nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu?
Primero, porque te muestra a ti siendo duea del mundo (lneas 40 a 42)
Nombre categorial: El sujeto
Valor semntico: presenta al consultante como sujeto examinado en la lectura
rea temtica: Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso: lo psquico (lnea 111)
Nombre categorial: Plano psquico
Valor semntico: da cuenta de la dimensin relativa a motivos y razones del consultante
rea temtica: Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso: la carta de lo material (lnea 86)
Nombre categorial: Plano material
Valor semntico: se refiere a la dimensin fsica del consultante en el plano concreto de sus
relaciones
rea temtica: Subjetividad
Posicin 10.
Contexto de uso: para que t lleves a cabo estos proyectos te falta... lo que te falta principalmente es mucho
estudio, ya, tienes que tomar el libro de la sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para
vencer esta carta, ya, que es lo nico que te est fallando (lneas 45 a 48)
Nombre categorial: Respuesta
Valor semntico: es dictamen general en base a la historia tramada con los valores semnticos
de las posiciones precedentes
rea temtica: Conclusin o juicio

- 123 -

Emociones Factores
ntimas (8) ambientales (9)
motor
trayectoria

(iii) Diagrama

pasado (3)

situ

aci

tua
n ac

l (7

[...T3...]
el sujeto (1)

[...T2...]
(4)
disposicin

[...T1...]

- 124 -

influencia
presente
(5)

(2)
expectacin

2.1.3. Modelo lgico semntico de la tirada de la Informante 3


(i) Posiciones para los naipes y orden de colocacin40.
10
3

2
8

5
7

La Informante 3 trabajaba con una tirada de la cruz celta distinta de la que hemos formalizado a partir de
Bayard (1999) y de la que las otras informantes desplegaron: ella despleg los 22 arcanos mayores sobre la
superficie, en lugar de los 10 en el modelo de referencia. De all que la forma fuera tambin diferente:
40

22

10
3

21

11
2

20

12
6

9
19

13
4
18

14
5
17

15
16

Mientras se desarrollaba esta sesin de lectura, la investigadora insisti en que la Informante 3 interpretara la
tirada de la cruz celta; la Informante 3 insista en que sta era la tirada solicitada. Tambin la denominaba a veces
tirada de la cruz, o cruz esotrica. El modelo de referencia no es compatible con esta variacin de la tirada que
estudiamos, tirada en que los arcanos a la derecha representaban, en trminos muy generales, el pasado del
consultante, los de la izquierda su futuro, y la columna central su presente. En el centro est el sujeto. En esta
versin de la tirada las unidades temticas coinciden con las de nuestro modelo de referencia. La especificacin de
la subjetividad del consultante, que en la tirada de la cruz celta que admitimos como vlida para el anlisis se
disponen como una columna a la derecha de la cruz, aqu plantea al consultante en la carta central: (1), y sus
factores ambientales en la fila del centro: posiciones (6) a (9).
La informante ley tambin las cartas de acuerdo al modelo de referencia con las especificaciones de ese modelo a
pedido de la investigadora, quien hizo un dibujo de la tirada de la cruz celta de Bayard (1999), numer las
posiciones y le explic cada una a la tarocista, quien acept y luego interpret su lectura. Esta segunda lectura
guiada es la que presentamos para el anlisis.

- 125 -

(ii) Coordenadas de cada posicin:


Posicin 1.
Contexto de uso: buscai (ahora siempre) hasta el ltimo punto (lneas 9 a 10)
Nombre categorial: Sujeto en situacin actual
Valor semntico: caracteriza al sujeto y las acciones en que se desenvuelve en T2
rea Temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 2.
Contexto de uso: (despus)Te va a ir bien, vienen progresos para ti (lneas 13 a 14)
Nombre categorial: Futuro
Valor semntico: Hechos que sucedern en un tiempo venidero, T3
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 3.
Contexto de uso: T, en este momento lo que ms te interesa (ahora) son tus proyectos, que (despus) te
salga todo bien (lneas 5 a 6)
Nombre categorial: Meta
Valor semntico: Inters que tiene el consultante, objetivo que persigue. Entre los hitos
temporales T2 y T3.
rea Temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 4.
Contexto de uso: Pero nico que s, que te marca mucho (ahora siempre) la parte del Cupido (lneas
30 a 31)
Nombre categorial: Marca
Valor semntico: Fuerza que afecta al consultante en T2
rea Temtica: Temporalidad y circunstancias

- 126 -

Posicin 5.
Contexto de uso: Por lo mismo que t has pasado (antes), no eres para formar una gran familia (ahora
siempre) (lneas 4 a 5)
Nombre categorial: Efecto
Valor semntico: Hecho presente (T2) que es consecuencia de la manera en que el consultante
se desenvuelve y del pasado que ha tenido
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 6.
Contexto de uso: t eres una persona que ha sufrido (en el pasado) (lnea 1)
Nombre categorial: Pasado
Valor semntico: Estado de cosas que ha ocurrido en el pasado, T1
rea temtica: Temporalidad y circunstancias
Posicin 7.
Contextos de uso: (antes) has sido piolita (lnea 2), t te la jugai (ahora siempre) (lnea 9), a
futuro, lo que viene para ti, aprende (despus) a cerrar la mano (lnea 27)
Nombre categorial: El sujeto
Valor Semntico: Caracterizacin del sujeto vlida para todos los hitos temporales
rea temtica: Subjetividad
Posicin 8.
Contexto de uso: Y s, (ahora) hay gente que te observa como un buen material (lnea 7)
Nombre categorial: Contexto
Valor semntico: Caracteriza el ambiente en que se desenvuelve el consultante y las relaciones
que all se establecen
rea temtica: Subjetividad
Posicin 9.
Contexto de uso: Con gente tienes que tener mucho cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales,
ahora, ten mucho cuidado (lneas 15 a 16)
Nombre categorial: Amenaza o peligro
Valor semntico: Advertencia sobre peligros a los que el sujeto examinado el la lectura est
expuesto
rea temtica: Subjetividad

- 127 -

Posicin 10.
Contexto de uso: Y el resultado de todo esto: (despus) t vai a tener un logro muy grande donde al final
t tomas decisiones y vas a vivir sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente (lneas 52 a 54)
Nombre categorial: Resultado
Valor semntico: Desenlace de la historia trazada por las dems posiciones, cmo se resuelven
los asuntos all conjugados
rea temtica: Conclusin o juicio
(iii) Diagrama.
R es

(7) Sujeto

do
ul t a

(8)
Contexto

Pasado
(6)

[...T2...]
(4)
Marca

Efecto
(5)

[...T1...]

- 128 -

(9)
Amenaza
Peligro

(3)
Meta

(2)
Futuro

Sujeto en
situacin actual
(1)

(10

[...T3...]

3. Aplicacin de una lgica factual


En los anlisis de esta seccin veremos cmo se despliegan argumentos cannicos y de
desarrollo en la articulacin del discurso de la tarocista. Los argumentos cannicos cumplen la
funcin de integrar categoras populares al relato, de acuerdo a las exigencias o marcos
categoriales que el valor semntico de la posicin del caso impone. Los argumentos de
desarrollo cumplen con la funcin que su nombre indica.

3.1. Aplicacin de una lgica factual a la sesin con Informante 1


En las secciones anteriores hemos analizado, de una parte, los arcanos mayores del tarot de
Marsella de modo que derivamos categoras populares, de la otra hemos descrito los valores
semnticos de cada una de las posiciones de la cruz celta. El cuadro que sigue es una sntesis
del producto de estos anlisis:

- 129 -

ARGUMENTO
CANNICO
ALGN
ARCANO

Arg. 1

Arg. 2

Arg. 3

Arg. 4

Arg. 5

Arg. 6

Arg. 7

Arg. 8

Arg. 9 Arg. 10

Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
II
XXI
X
XI
XVIIII XVIII
XIII
s/n
III
IIII

NOMBRE
CATEGORIAL
DEL VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN EN
LA TIRADA

Situacin actual

Influencia
presente

Elementos base
del pasado

Acontecimientos
recientes

Meta o destino

El sujeto

Factores
ambientales

Emociones
ntimas

Desenlace

CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO

SABIDURA, ESTUDIO,
CONVICCIN COMPROMISO

VERDAD, CUMPLIMIENTO
(TRIUNFO, XITO, VICTORIA,
LOGRO)

OPORTUNIDAD,
DESTINO

DETERMINACIN,
DESAFO

PLENITUD (REALIZACIN),
PROSPERIDAD

INSEGURIDAD, TEMOR,
VULNERABILIDAD

DESOLACIN (CONTRARIEDADES),
RECHAZO (EXIGENCIAS
DESPROPORCIONADAS)

DESPRENDIMIENTO, AVENTURA
(PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA)

INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO

ALGUNA
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
POSICIN EN
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
LA TIRADA

Figura 16. Cuadro sinptico de datos que integran los argumentos cannicos de la lectura del tarot de la
Informante 1

Una manera de describir la lectura del tarot pasa por la articulacin de estos datos. El formato
para esta articulacin es argumental. El anlisis que presentamos a continuacin da cuenta de
ello desde el modelo lgico factual.
A continuacin presentamos el anlisis lgico factual del texto producido en la sesin de
lectura del tarot con la Informante 1. Presentamos el texto dividido en 16 fragmentos. Los
fragmentos 1 a 6 dan cuenta de la interpretacin de los arcanos en las posiciones (1), (2), (3),
(4) y (5) de la cruz celta y recibe el ttulo La Cruz. Las posiciones (6), (7) y (8), con el ttulo
La columna de la derecha comprende los fragmentos 7 a 11. La ltima parte del texto, que
va del fragmento 12 al fragmento 16, da cuenta de la interpretacin de las posiciones (9) y (10)
y se titula Desenlace.

- 130 -

3.1.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretacin de los arcanos ubicados en las
posiciones que dan cuenta de la situacin actual, influencia presente, meta o destino, elementos
base del pasado y acontecimientos recientes del consultante. Veremos en esta primera unidad
cmo la Informante 1 organiza un estado de cosas que recibe influencias trascendentales y
consolida el xito de la misin del consultante.

3.1.1.1. Fragmento 1:

T. Ya. Psame la primera carta y esa carta te representa en el momento que ests
viviendo.
C. Saco...?

6.

11.

T. S, la primera que me vas a pasar, sa eres t... Bueno, yo creo que


buscando la sabidura. O sea, t ests totalmente conectada con el tema, buscando la
sabidura y estudiando, descubriendo los secretos, para poder descubrirlos, revelarlos,
te fijas? Ests totalmente comprometida comprometida con lo que ests haciendo.
Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida. Y es un tema personal, es un
tema tuyo, tienes que hacer creble lo que t crees y con una fuerza interna, con una
conviccin y una intuicin que seguramente traes de las vidas anteriores, te fijas? Y
con el poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos (...).

Este primer fragmento de la lectura da cuenta de una articulacin de ciertas categoras


populares interpretadas desde el arcano ubicado en la primera posicin de la cruz celta. En este
caso la informante interpret SABIDURA, ESTUDIO y CONVICCIN (COMPROMISO)
desde el arcano II, La Papisa, como situacin actual del consultante. Estas categoras son
desarrolladas, de modo que las categoras populares SABIDURA y ESTUDIO participan
como objetivo y actividad que realiza el consultante (o protagonista de la tragedia) para
alcanzarlo, mientras CONVICCIN (COMPROMISO) participa como atributo de la
realizacin de esta actividad. Especialmente en un segundo movimiento, donde opera como
vnculo con vidas pasadas con apoyo en un pensamiento mstico o mgico que reaparece en
diversos fragmentos y que describe cierto sistema lgico de relaciones.
El argumento 1a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
ESTUDIO, y el valor semntico de la posicin (1) de la cruz celta, situacin actual. Cada vez
que nos encontremos con un argumento de esta naturaleza lo rotularemos con la categora
popular que ha sido desarrollada segn el caso.

- 131 -

(SABIDURA)
(1a)

G:

Si La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la situacin actual de alguien desde SABIDURA [Ya, psame la primera carta y
esa carta te representa en el momento que ests viviendo (...) la primera que me vas a pasar,
sa eres t]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante busca la sabidura [yo creo que buscando la sabidura. O sea, t ests
totalmente conectada con el tema, buscando la sabidura]

Una forma general para estos argumentos cannicos, como vimos en la seccin Articulacin
argumental (vid. supr.: captulo I.4.), puede ser descrita en trminos del tipo de garanta que
esgrime:
(G):

Si el arcano A est en posicin B de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el valor semntico V de B desde una categora popular C figurada en A

Esta garanta cannica es completada en la tirada de modo que las siguientes


correspondencias entre el argumento cannico y el argumento 1a nos permiten rastrear el
movimiento del caso:
(en (G) de argumento cannico)
(en (G) de argumento 1a)
arcano A La Papisa
posicin B de la cruz celta posicin (1) de la cruz celta
valor semntico V de B situacin actual de alguien
categora popular C figurada en A SABIDURA

El diseo de esta garanta exige dos tipos de datos. De una parte arcano A y posicin B de la
cruz celta, y de la otra valor semntico V de B y categora popular C figurada en A. Existe
una relacin entre estos dos tipos de datos tal, que arcano A proyecta una categora popular
C figurada en A; posicin B de la cruz celta refiere a cierto valor semntico V de B. As, el
dato La Papisa tiene como suplemento la proyeccin de la categora popular SABIDURA y la
posicin (1) de la cruz celta, la situacin actual.
El despliegue de estos argumentos cannicos es una forma constante en las lecturas que
analizamos. Los siguientes movimientos argumentales, sin ir ms lejos, son otras variaciones de
este tema:

- 132 -

(ESTUDIO)
(1b)

G:

Si La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la situacin actual de alguien desde ESTUDIO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y figuracin desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante realiza la actividad de estudiar [estudiando, descubriendo los secretos,


para poder descubrirlos, revelarlos]

(CONVICCIN (COMPROMISO))
(1c)

G:

Si La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la situacin actual de alguien desde CONVICCIN [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante est totalmente comprometido y tremendamente convencido de


la actividad que realiza [Ests totalmente comprometida comprometida con lo que ests
haciendo. Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida41]

De modo que las garantas cannicas computan en los argumento 1b y 1c con el siguiente
juego de datos:
arcano A La Papisa,
posicin B de la cruz celta posicin (1) de la cruz celta;
y con sus suplementos que son, en 1b:
categora popular C figurada en A ESTUDIO,
valor semntico V de B situacin actual.
y en 1c:
categora popular C figurada en A CONVICCIN (COMPROMISO),
valor semntico V de B situacin actual.
La garanta de los argumentos cannicos 1b y 1c es en todo idntica a la del argumento 1a, a
excepcin de la categora popular derivada desde el arcano II: en 1a es SABIDURA, en 1b es
ESTUDIO y en 1c es CONVICCIN (COMPROMISO). Ya habamos comentado la polisemia
La Informante 1 recurre a la modalidad subjetiva como apoyo de sus sentencias: Vuelvo a sentir que ests
tremendamente convencida. Como se ver, se trata de un movimiento retrico que se repite en estas lecturas.
41

- 133 -

de las expresiones idiomticas (vid. supr.: I.2. Figuracin), propiedad que vemos que este juego
de lenguaje explota como recurso interpretativo.
Vemos que la argumentacin que implica esta garanta cannica cuenta con un apoyo que
explicita una operacin vlida o regla del juego de lenguaje. En el plano de las conclusiones,
tenemos las propuestas con que la tarocista organiza su relato. El movimiento argumental que
va de 1a a 1c describe la produccin o presentacin de tres categoras populares, SABIDURA,
ESTUDIO y CONVICCIN (COMPROMISO). Estas categoras populares se materializan en
sus respectivas propuestas:
-

SABIDURA El consultante busca la sabidura [C en 1a: yo creo que buscando la


sabidura. O sea, t ests totalmente conectada con el tema, buscando la sabidura]

ESTUDIO El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b: estudiando,


descubriendo los secretos, para poder descubrirlos, revelarlos]

CONVICCIN (COMPROMISO) El consultante est totalmente


comprometido y tremendamente convencido de la actividad que realiza [Ests
totalmente comprometida comprometida con lo que ests haciendo. Vuelvo a sentir que ests
tremendamente convencida]

Las conclusiones de estos argumentos pueden ser entendidas como especificaciones de cada
una de las categoras populares en orden a satisfacer la especificacin situacin actual para el
diseo de la vida de alguien en la tirada de la cruz celta.
En el fragmento 1 encontramos, adems de estos argumentos cannicos, otra suerte de
argumentos que organizan en procesos inferenciales de distinta ndole las conclusiones que han
especificado los argumentos anteriores. Se trata de un movimiento que desarrolla las
propuestas. Este primer desarrollo en la sesin de lectura que analizamos tiene relacin con el
tpico de las vidas pasadas del consultante. Hemos articulado este razonamiento en una cadena
argumental con cuatro movimientos: 1e1, 1e2, 1e3 y 1e4:
(Desarrollo: vidas pasadas)
(1e1)

G:

Si alguien realiza una actividad con conviccin, entonces esa persona siente esa
actividad como propia [implcito]

A:

Definicin de concepto conviccin y conocimiento emprico (rasgos a


generalizaciones)

D1:

El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b: estudiando, descubriendo los


secretos, para poder descubrirlos, revelarlos]

D2:

El consultante est totalmente comprometido y tremendamente convencido de


la actividad que realiza [C en 1c: Ests totalmente comprometida comprometida con lo
que ests haciendo. Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida]

C:

El consultante siente la actividad de estudiar como propia [Y es un tema personal,


es un tema tuyo]

- 134 -

Vemos que 1e1 es una articulacin de las conclusiones de los argumentos de 1b y 1c, que
ahora computan como dato. La garanta aparece como una mxima que describe procesos
inferenciales que encuentran su apoyo en el conocimiento emprico y en los hbitos
lingsticos de una comunidad de hablantes. Esta articulacin produce una conclusin que es
dato para el siguiente argumento:
(1e2)

G:

Lo que es conviccin (propia) debe compartirse con los otros [implcito]

A:

Principio humano, naturaleza social

D:

El consultante siente la actividad de estudiar como propia [C en 1e1: Y es un


tema personal, es un tema tuyo]

C:

El consultante debe hacer crebles a otros sus convicciones [tienes que hacer
creble lo que t crees]

Una garanta implcita que se apoya en un principio humano y en la naturaleza social del
hombre, a saber, que lo que es conviccin (propia) debe compartirse con los otros, permite
dar el siguiente paso inferencial para obtener una nueva conclusin que integra como dato en
el siguiente esquema:
(1e3)

G:

Si alguien tiene mucha conviccin, entonces la conviccin de esa persona viene


de vidas anteriores [con una fuerza interna, con una conviccin y una intuicin que
seguramente traes de las vidas anteriores]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

El consultante est totalmente comprometido y tremendamente convencido de


la actividad que realiza [C en 1c: Ests totalmente comprometida comprometida con lo
que ests haciendo. Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida]

D2:

El consultante debe hacer crebles a otros sus convicciones [C en 1e2: tienes que
hacer creble lo que t crees]

C:

El consultante trae conviccin, intuicin y fuerza desde vidas anteriores


[implcito]

El apoyo que recibe la garanta del argumento 1e3, como se ver en el desarrollo de este
anlisis, implica un sistema lgico que supone premisas que aqu llamamos mgicas, por
ejemplo, que alguna caracterstica, tendencia, influencia, inclinacin, etc., en la vida de una
persona pueda tener su origen en un tiempo anterior al tiempo de vida de esa persona. El
argumento 1e4 insiste en este sentido:

- 135 -

(1e4)

G:

Si algo en la vida de una persona es capaz de trascender su tiempo de vida,


entonces es un poder (especial) que esa persona tiene [implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b: estudiando, descubriendo los


secretos, para poder descubrirlos, revelarlos]

D3:

El consultante trae conviccin, intuicin y fuerza desde vidas anteriores [C en


1e3 : con una fuerza interna, con una conviccin y una intuicin que seguramente traes de
vidas anteriores]

C:

La conviccin que el consultante tiene en el estudio es un poder [con el poder


intelectual del estudio, del resultado en tus manos]

Si se acepta la conclusin del argumento 1e3, que alguien trae algo desde vidas anteriores,
entonces aceptamos tambin la garanta en 1e4, que establece que cuando algo en la vida de una
persona es capaz de trascender su tiempo de vida, entonces se trata de algo poderoso. El apoyo
a este argumento es tambin el pensamiento mstico o mgico.

3.1.1.2. Fragmento 2:

16.

21.

La carta que cruza, vamos a ver cules son las dificultades, ya? Qu es lo que te cruza,
lo que tienes que atravesar, eh... tienes que construir puentes? O el camino est fcil?
Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se
cumpla. Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la meta. Porque hay
algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que tiene que ver con la conviccin. Si
bien es cierto es una teora para los dems, para ti es una verdad. Entonces, como ya
haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las
tareas que tienes que hacer, cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que
necesitas (...). O sea, la meta que te propusiste, que viene de algo muy personal, de
algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y depende solamente de ti. O
sea, imagnate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien.
Yo siento que cumples bien tu propuesta.

En este segundo fragmento tenemos tres movimientos argumentales cannicos que se ven
interrumpidos en su secuencia por desarrollos que retoman del fragmento anterior la categora
de CONVICCIN como tpico.
Este fragmento comienza con la integracin cannica de CUMPLIMIENTO (TRIUNFO,
XITO, VICTORIA, LOGRO), para luego retomar CONVICCIN, esta vez desarrollada
como antecedente de ese cumplimiento. El segundo argumento cannico integra VERDAD.
En un cuarto momento la Informante 1 reitera CUMPLIMIENTO como efecto de
CONVICCIN. Concluye este fragmento con el argumento cannico que reitera una vez ms
CUMPLIMIENTO.
El primer argumento cannico del fragmento integra la categora popular CUMPLIMIENTO
al marco categorial que el valor semntico de la posicin (2) de la cruz celta impone: de las

- 136 -

influencias presentes en la vida del consultante. Esta categora popular se especifica aqu en
trminos de un agente que slo tiene que esperar que su propsito o meta se cumpla:
(CUMPLIMIENTO)
(2a)

G:

Si El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la influencia presente de alguien desde CUMPLIMIENTO [La carta que cruza,
vamos a ver cules son las dificultades, ya? Qu es lo que cruza, lo que tienes que atravesar,
eh... tienes que construir puentes? O el camino est fcil?]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta

C:

El consultante slo tiene que esperar que su propsito o meta se cumpla [Yo
siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla]

En 2b tenemos un desarrollo de la categora popular CONVICCIN, de modo que aparece


como condicin para la categora integrada en el argumento anterior, como atributos del hroe
que facilitan el cumplimiento de su propsito o meta:
(Desarrollo: Si CONVICCIN (COMPROMISO), entonces CUMPLIMIENTO)
(2b)

G:

Si alguien tiene un poder para realizar cierta actividad, entonces es fcil para esa
persona cumplir su objetivo [Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la
meta. Porque hay algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que tiene que ver con la
conviccin]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D:

La conviccin que el consultante tiene en el estudio es un poder [C en 1e4 con el


poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos]

C:

Es fcil para el consultante cumplir su objetivo [implcito]

El siguiente argumento cannico integra VERDAD, categora popular que se especifica en


trminos de un agente que conoce una verdad que los dems desconocen:
(VERDAD)
(2c)

G:

Si El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la influencia presente de alguien desde VERDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta

C:

El consultante conoce una verdad que los dems desconocen [Si bien es cierto es
una teora para los dems, para ti es una verdad]

- 137 -

El siguiente movimiento consiste en la primera reiteracin de CUMPLIMIENTO, esta vez


como conclusin de el estado de cosas descrito hasta aqu:
(desarrollo: si CONVICCIN (COMPROMISO), entonces CUMPLIMIENTO (bis))
(2a2)

G:

Si alguien realiza una actividad con un poder, entonces esa persona slo debe
esperar y ver cmo su objetivo se cumple [Entonces, como ya haber recorrido el
camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las tareas que tienes que hacer,
cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que necesitas]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D:

La conviccin que el consultante tiene en el estudio es un poder [C en 1e4 con el


poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos]

C:

El consultante slo debe esperar y ver cmo su objetivo se cumple [implcito, C


en 2a1:Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla]

El argumento 2d vuelve sobre la CONVICCIN, esta vez como condicin para


CUMPLIMIENTO:
(2d)

G:

Si la conviccin que alguien tiene es un poder y esa persona est empeada en


la tarea de hacer crebles sus convicciones, entonces el cumplimiento de esa
tarea slo depende de la persona que la realiza [implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

El consultante siente la actividad de estudiar como propia [que viene de algo muy
personal, C en 1e1: Y es un tema personal, es un tema tuyo]

D2:

El consultante debe hacer crebles sus convicciones [de algo muy intangible que lo
vas a hacer tangible, se cumple y depende solamente de ti, C en 1e2: tienes que hacer creble
lo que t crees]

C:

Slo depende del consultante que se cumpla su propsito [La meta que te
propusiste (...) se cumple y depende solamente de ti]

- 138 -

Termina este fragmento con el argumento cannico 2a3 que integra una vez ms
CUMPLIMIENTO:
(CUMPLIMIENTO)
(2a3)

G:

Si El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la influencia presente del consultante desde CUMPLIMIENTO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Mundo est en posicin (2) de la cruz celta

C:

El consultante triunfa y logra cumplir su propuesta [imagnate como que ya lo


hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien. Yo siento que cumples bien tu propuesta]

3.1.1.3. Fragmento 3:

La tercera. Vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos
cartas. Un poco un pasado ms lejano y algo ms cercano.

26.

C. Ya. Saco las dos juntas?


T. Casi un tema de destino.
C. Je, je, je.

31.

36.

T. Casi un tema de destino. Yo dira que en algn minuto se te dio la oportunidad


de esto que habas pensado o que habas desarrollado. A lo mejor no lo tenas tan claro
antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo propusiste y ests en eso.
Pero tambin, yo dira que la existencia, el tiempo, los ciclos, la sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta de poder trabajar y lograr
esta meta que de alguna manera es una gran propuesta para ti y un tremendo desafo.
Viene de que se est dando la oportunidad, ests trabajando con ello, lo logras. Siento
que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las etapas que
tengas que cumplir. Sper bien.

Este tercer fragmento integra va argumentos cannicos las categoras populares de DESTINO
y OPORTUNIDAD para los elementos base del pasado del consultante desde el arcano X, La
Rueda de la Fortuna; as como DESAFO y DETERMINACIN desde el arcano XI, La Fuerza,
en los acontecimientos recientes. Finalmente desarrolla, en concordancia con el fragmento
anterior, CUMPLIMIENTO.
El argumento cannico 3a integra, a partir de La Rueda de la Fortuna, la categora popular
DESTINO a los elementos base del pasado del consultante. La categora es especificada en
trminos de que cierto evento que es propsito de un agente est siendo resuelto en forma
favorable independiente de las influencias que esa persona reciba:

- 139 -

(DESTINO)
(3a)

G:

Si La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar los elementos base del pasado de alguien desde DESTINO [Vamos
a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos cartas. Un poco un pasado ms
lejano]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta

C:

La tarea que el consultante realiza era su destino [Casi un tema de destino]

En el argumento cannico 3b, la informante integra OPORTUNIDAD, especficamente se dan


las condiciones que un agente espera para poder realizar cierta accin.
(OPORTUNIDAD)
(3b)

G:

Si La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar los elementos base del pasado de alguien desde OPORTUNIDAD
[implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta

C:

En un momento el consultante tuvo la oportunidad de realizar la actividad que


esperaba poder realizar [Yo dira que en algn minuto se te dio la oportunidad de esto
que habas pensado o que habas desarrollado. A lo mejor no lo tenas tan claro antes, pero se
dio el momento, se dio la oportunidad]

3c integra, con un nuevo argumento cannico, DETERMINACIN, esta vez desde La Fuerza
en los acontecimientos recientes del consultante. Es decir, un agente realiza acciones para
cumplir una meta:
(DETERMINACIN)
(3c)

G:

Si La Fuerza est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


los acontecimientos recientes de alguien desde DETERMINACIN [y algo ms
cercano]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Fuerza est en posicin (4) de la cruz celta

C:

El consultante tiene determinacin y realiza acciones para cumplir una meta [y


te lo propusiste y ests en eso (...) Te abrieron una puerta para poder trabajar y lograr esta
meta]

- 140 -

El argumento cannico 3d integra DESAFO para caracterizar la tarea que el hroe lleva a
cabo:
(DESAFO)
(3d)

G:

Si La Fuerza est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el pasado reciente de alguien desde DESAFO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Fuerza est en posicin (4) de la cruz celta

C:

La tarea que se impuso el consultante es un reto con sus dificultades y sus


recompensas [esta meta que de alguna manera es una gran propuesta para ti y un
tremendo desafo]

En base a una articulacin de los elementos integrados en los argumentos cannicos


precedentes, la Informante 1 refuerza CUMPLIMIENTO, tema del fragmento anterior, como
vemos en el argumento 3e:
(desarrollo: CUMPLIMIENTO)
(3e)

G:

Si alguien obtiene la oportunidad que esperaba y trabaja en ello con


determinacin, entonces nada se interpone al cumplimiento de la propuesta de
esa persona [Viene de que se est dando la oportunidad, ests trabajando en ello, lo
logras]

A:

Definicin de conceptos trabajo y oportunidad

D1:

En un momento el consultante tuvo la oportunidad de realizar la actividad que


esperaba poder realizar [C en 3b: Yo dira que en algn minuto se te dio la
oportunidad de esto que habas pensado o que habas desarrollado. A lo mejor no lo tenas
tan claro antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad]

D2:

El consultante tiene determinacin y realiza acciones para cumplir una meta [C


en 3c: y te lo propusiste y ests en eso (...) Te abrieron una puerta para poder trabajar y
lograr esta meta]

C:

Nada se interpone al cumplimiento de la propuesta del consultante [Siento que


nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las etapas que tengas que
cumplir. Sper bien]

- 141 -

3.1.1.4. Fragmento 4:
(...) Sabes que siento un, algo como conexin con... como
conexin con una misin. Yo siento que... t eres joven todava, qu edad tienes?
C. Veintinueve.
41.

46.

51.

T. Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en algn sentido con
misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misin que tienes para tu vida. La misin
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnacin. De repente la misin tiene
que... es algo mucho ms trascendental. La misin... Yo siento que El Sol que es la
encarnacin y un poco el objetivo de por qu t vives aqu en esta vida y de cmo lo
ests viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con todas esas circunstancias
astrolgicas. Pero hay una dimensin que tiene que ver.... ms csmico que es como la
misin que es ms elevado y no siempre lo conceptualizamos conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo en la vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misin que es la misin que t tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la sensacin que esta etapa tuya,
que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple, es
parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no
ms, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)

El fragmento 4 no integra categoras populares ni valores semnticos a la lectura. Aqu los


argumentos desarrollan una especulacin que vena aflorando a partir de CONVICCIN
primero y de CUMPLIMIENTO despus. De hecho, lo que vemos en esta seccin del texto es
una articulacin del pensamiento mstico o mgico que operaba como apoyo en desarrollos
previos.
El primer argumento de esta serie (4a1) establece la conexin entre la tarea que el consultante
desarrolla y una misin para la vida de este hroe:
(desarrollo: la misin)
(4a1)

G:

Si una tarocista siente alguna conexin entre una propuesta de alguien y una
gran misin, entonces esa propuesta est conectada con una gran misin
[implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D:

La tarocista siente que la propuesta del consultante est conectada a una gran
misin [Sabes que siento un, algo como conexin con... como conexin con una misin (...)
Siento que tiene que ver en algn sentido con misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran
misin que tienes para tu vida]

C:

La propuesta del consultante est conectada con una gran misin [implcita]

A continuacin establece un estado de cosas para las misiones de vida que alguien puede tener:
o bien son misiones de la encarnacin o son misiones que trascienden a la encarnacin. La
misin del consultante es de las que trascienden la encarnacin:

- 142 -

(4a2)

G:

Si existen dos tipos de especie para un gnero, y se dice de una cosa que
pertenece a ese gnero, entonces la cosa ser de uno de los dos tipos de especie
y tendr los atributos relativos a la especie que le corresponda [implcito]

A:

Categorizacin humana

D1:

Existen dos tipos de misin: (1) las misiones de la encarnacin, se explican en


las circunstancias astrolgicas de una persona y (2) las misiones que trascienden
la encarnacin, no siempre se conceptualizan concientemente y se explican en
el contexto de ser parte del universo [La misin no siempre tiene que ver con las metas
de la encarnacin. De repente la misin tiene que... es algo mucho ms trascendental. La
misin... (...) un poco el objetivo de por qu t vives aqu en esta vida y de cmo lo ests
viviendo, (...) tiene que ver con tu signo y con todas esas circunstancias astrolgicas. Pero hay
una dimensin que tiene que ver... ms csmico que es como la misin que es ms elevado y no
siempre lo conceptualizamos concientemente]

D2:

La propuesta de la consultante est conectada con una gran misin [C en 4a1]

C:

La misin del consultante trasciende la encarnacin [que es la misin que t tienes


en el contexto de ser parte del universo]

En el siguiente argumento insiste en esto y establece que se trata de un asunto todava incierto
que se aclarar en el futuro:
(4a3)

G:

Si alguien tiene determinacin y realiza acciones para cumplir una meta y su


misin trasciende la encarnacin, entonces la actividad concreta que desarrolla
esa persona en trminos mundanos es parte de una misin que trasciende la
encarnacin, se aclarar en el futuro y tiene mucho sentido con su vida
[implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

El consultante tiene determinacin y realiza acciones para cumplir una meta [C


en 3c: y te lo propusiste y ests en eso (...) Te abrieron una puerta para poder trabajar y
lograr esta meta]

D2:

La misin del consultante trasciende la encarnacin [C en 4a2: la misin que t


tienes en el contexto de ser parte del universo]

C:

La actividad concreta que desarrolla el consultante en trminos mundanos es


parte de una misin que trasciende la encarnacin, se aclarar en el futuro y
tiene mucho sentido con su vida [Entonces me da la sensacin que esta etapa tuya, que
este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple, es parte de una
gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no ms, siento que tiene
mucho sentido con tu vida]

- 143 -

3.1.1.5. Fragmento 5:
66.

71.

T. Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin
y de acuerdo a lo que tu generacin tambin exige. Por eso que lo siento como misin,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms
all, de otras vidas seguramente. Ya?
C. Mhm.

Este fragmento 5 contina la especulacin desarrollada en el fragmento anterior, ahora


especificando el diseo de acuerdo a ESTUDIO, el mbito de accin en que el hroe se
desenvuelve, que es la misin del consultante. Ya haba anticipado la Informante que el hroe
tiene un poder en el estudio y la misin es confirmada en trminos de un saber que el
protagonista debe revelar. La revelacin del consultante es un acto comunicativo y, como tal,
debe responder a una dinmica comunicativa bsica, a saber, considerar al interlocutor y en
virtud de sus particularidades disear el mensaje. La tarocista define este interlocutor del
consultante como su generacin, interlocutor compatible con la idea de las vidas pasadas.
(desarrollo: misin es revelacin)
(5a)

G:

Si alguien tiene una misin sobrenatural y esa persona realiza cierta actividad,
entonces la actividad de esa persona materializa la misin del caso [implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

La actividad concreta que desarrolla el consultante en trminos mundanos es


parte de una misin que trasciende la encarnacin, se aclarar en el futuro y
tiene mucho sentido con su vida [C en 4a3: Entonces me da la sensacin que esta
etapa tuya, que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple,
es parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no ms,
siento que tiene mucho sentido con tu vida]

D2:

El consultante busca la sabidura [C en 1a: yo creo que buscando la sabidura. O sea,


t ests completamente conectada con el tema, buscando la sabidura]

D3:

El consultante realiza la actividad de estudiar [C en 1b: estudiando, descubriendo los


secretos, para poder descubrirlos, revelarlos]

C:

La misin del consultante consiste en revelar un saber a los dems [Hay un


saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que tienes guardado]

- 144 -

(desarrollo: revelacin de una verdad como acto comunicativo)


(5b1)

(5b2)

G:

Si alguien tiene un saber guardado y lo debe comunicar, entonces esa persona


debe adecuar su saber para que lo entiendan los dems [implcito]

A:

Dinmica comunicacional recomendable entre humanos

D:

La misin del consultante consiste en revelar un saber a los dems [C en 5a:


Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que tienes
guardado]

C:

El consultante debe adecuar su saber para que lo entienda su generacin [Tienes


que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin y de acuerdo a lo que tu
generacin exige]

G:

Si alguien tiene que adecuar un saber para que lo entiendan los dems, entonces
esa persona tiene la misin de adecuar su lenguaje a la generacin a la que habla
para que su saber sea comunicado [Por eso que lo siento como misin, te fijas, porque
tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu lenguaje, tu
comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando]

A:

Dinmica comunicacional recomendable entre humanos

D:

El consultante debe actualizar su saber para que lo entiendan los dems [C en


5b1: Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin y de acuerdo a lo
que tu generacin exige]

C:

El consultante tiene la misin de adecuar su lenguaje a la generacin a la que


habla para que su saber sea comunicado [implcito]

(desarrollo: vidas pasadas)


(5c)

G:

Si la misin de alguien consiste en adecuar su lenguaje a la generacin a la que


habla para que su saber sea comunicado, entonces el saber de esa persona tiene
su origen en otras vidas [implcito]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D:

El consultante tiene la misin de adecuar su lenguaje a la generacin a la que


habla para que su saber sea comunicado [C en 5b2]

C:

El saber del consultante tiene su origen en otras vidas [Entonces esto trabajado,
desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms all, de otras vidas seguramente]

- 145 -

3.1.1.6. Fragmento 6:
T. No s. Vamos a seguir, cmo habla esto? Cmo ests enfrentando esto, como
persona. Salgmonos de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando
esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida terrenal y concreta. T.
C. Puedo fumar?
76.

81.

T. S, no hay ningn problema (...). Primero cmo te ests proyectando


mentalmente a partir de lo que aparentemente se cumple muy bien en esta etapa...
Qu felicidad ms grande! O sea, que se (...), que se logre, que tenga su ttulo, que
esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas; que
puedas realizar tambin en la vida terrenal tu felicidad, tu brillo, tu xito, tener trabajo,
hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, te fijas? Eso es lo que t quieres; yo creo que lo vas a
lograr, porque hay una tremenda conviccin, hay fuerza interna para hacerlo, es como
que est dado. Es como que el camino estaba diseado para ti... entregar esto que
ests... que adems te vino a ti (...) diferente

En el fragmento 6 la Informante retoma la lectura de los arcanos. En primer lugar con el


argumento cannico que integra PROSPERIDAD y PLENITUD (REALIZACIN) a la
posicin de la cruz celta relativa a la meta o destino del consultante. A continuacin plantea
tres desarrollos, el primero relativo a cmo estas categoras se articulan de acuerdo a las
expectativas del consultante, el segundo retoma CONVICCIN y el tercero DESTINO.
As, el argumento cannico 6a integra PROSPERIDAD en la meta o destino del hroe: en el
futuro podr disfrutar de momentos concretos y terrenales de felicidad y xito.
(PROSPERIDAD)
(6a)

G:

Si El Sol est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


meta o el destino de alguien desde PROSPERIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D1:

El Sol est en posicin (5) de la cruz celta

C:

El logro de la propuesta del consultante le permite en el futuro realizar en la


vida terrena su felicidad, su brillo, su xito [Qu felicidad ms grande! O sea, que se
(...), que se logre, que tenga su ttulo, que esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno,
tener la plata que necesitas; que puedas realizar tambin en la vida terrenal tu felicidad, tu
brillo, tu xito]

El argumento cannico 6b integra PLENITUD a la meta o destino en trminos de un agente


que en el futuro podr realizar en trminos materiales su felicidad:

- 146 -

(PLENITUD)
(6b)

G:

Si El Sol est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


meta o el destino de alguien desde PLENITUD

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Sol est en posicin (5) de la cruz celta

C:

El consultante quiere la plenitud que la realizacin de su propsito supone


[hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, te fijas?]

El primer desarrollo retoma CONVICCIN, esta vez como motor del estado de cosas
venidero:
(desarrollo: CONVICCIN)
(6c)

G:

Si alguien tiene conviccin, entonces esa persona logra sus propsitos; porque
la conviccin es una fuerza interna de realizacin [Eso es lo que t quieres; yo creo
que lo vas a lograr, porque hay una tremenda conviccin, hay fuerza interna para hacerlo]

A:

Definicin de concepto conviccin y conocimiento emprico

D1:

El consultante quiere la plenitud que la realizacin de su propsito supone [C


en 6b: hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, te fijas?]

D2:

El consultante est totalmente comprometido y tremendamente convencido de


la actividad que realiza [C en 1d: Ests totalmente comprometida comprometida con
lo que ests haciendo. Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida]

D3:

La conviccin que el consultante tiene en el estudio es un poder [C en 1e4: con


el poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos]

C:

El consultante logra hacer lo que quiere porque tiene conviccin y fuerza


interna para ello

Finalmente el segundo desarrollo retoma DESTINO, categora que fue integrada en un


fragmento previo:

- 147 -

(Desarrollo: DESTINO)
(6d)

G:

Si el saber de alguien tiene su origen en otras vidas y esa persona logra realizar
su tarea porque trae conviccin y fuerza desde vidas anteriores, entonces las
condiciones estn dadas para que esa persona cumpla su propuesta

A:

Pensamiento mstico o mgico

D1:

El consultante trae conviccin, intuicin y fuerza desde vidas anteriores [C en


1e3]

D2:

La misin del consultante consiste en revelar un saber a los dems [C en 5a:


Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que tienes
guardado]

C:

Las condiciones estn dadas para que el consultante cumpla su propuesta [es
como que est dado. Es como que el camino estaba diseado para ti... entregar esto que
ests... que adems vino a ti (...) diferente]

3.1.2. LA COLUMNA DE LA DERECHA


La segunda unidad en el relato corresponde a la interpretacin de los arcanos ubicados en las
posiciones (6) a (8) de la cruz celta que dan cuenta de la subjetividad del hroe, de sus factores
ambientales y de sus emociones ntimas. Vemos que en esta unidad aparecen los problemas
para el protagonista.

(8)

(7)

(6)

- 148 -

3.1.2.1. Fragmento 7:

91.

A ver cmo lo enfrentas. Con susto, o sea, me vuelve a salir lo mismo. O


sea, igual cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento
igual un nivel de angustia y de inseguridad, de... como de hacer camino para llegar a
este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...). Susto, veo susto y
nerviosidad tambin creo. De repente no te crees lo tremendo que va a ser y lo bueno
que... y lo bien que te va a ir. Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto.

Este fragmento integra las categoras populares TEMOR e INSEGURIDAD, para luego
desarrollar las especificaciones correspondientes en sendos movimientos argumentales.
Termina el pasaje con la integracin de VULNERABILIDAD.
Los argumentos cannicos 7a y 7b integran, desde La Luna, TEMOR e INSEGURIDAD
(respectivamente) para explicar la subjetividad del hroe de esta historia, de modo que tenemos
un agente que siente angustia, susto e inseguridad en sus interacciones interpersonales:
(TEMOR)
(7a)

G:

Si La Luna est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la subjetividad de alguien desde TEMOR [A ver cmo lo enfrentas]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Luna est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante padece temor ante su situacin [Con susto (...) Susto, veo susto y
nerviosidad tambin]

(INSEGURIDAD)
(7b)

G:

Si La Luna est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


subjetividad de alguien desde INSEGURIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Luna est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante siente mucha angustia en inseguridad cuando se enfrenta a las


personas [cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento igual
un nivel de angustia y de inseguridad]

Los siguientes desarrollos, 7c y 7d, plantean una relacin causal entre las categoras populares
integradas en 7a y 7b (respectivamente), de modo que la dificultad de la tarea causa el temor
que padece el consultante, mientras que su inseguridad es causada por la desconfianza que el
hroe siente ante el resultado de sus esfuerzos.

- 149 -

(desarrollo: dificultad de la tarea causa TEMOR)


(7c)

G:

Si alguien padece temor y la actividad que esa persona desarrolla es parte de


una misin que trasciende a la encarnacin, entonces esa persona padece temor
porque considera difcil su tarea [implcito]

A:

Conocimiento emprico de la psicologa humana y pensamiento mstico o


mgico

D1:

El consultante padece temor ante su situacin [C en 7a: Con susto (...) Susto, veo
susto y nerviosidad tambin]

D2:

La actividad concreta que desarrolla el consultante en trminos mundanos es


parte de una misin que trasciende la encarnacin, se aclarar en el futuro y
tiene mucho sentido con su vida [C en 4a3: Entonces me da la sensacin que esta
etapa tuya, que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple,
es parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no ms,
siento que tiene mucho sentido con tu vida]

C:

El consultante padece temor porque considera difcil su tarea [como de hacer


camino para llegar a este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...). Susto, veo
susto y nerviosidad tambin creo]

(desarrollo: desconfianza en porvenir causa INSEGURIDAD)


(7d)

G:

Si nada se interpone al cumplimiento de la propuesta de alguien y esa persona


padece inseguridad, entonces esa persona no confa en el xito de su empresa
[implcito]

A:

Conocimiento emprico de la sicologa humana

D1:

Nada se interpone al cumplimiento de la propuesta del consultante [C en 3e:


Siento que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las etapas que
tengas que cumplir. Sper bien]

D2:

El consultante siente mucha angustia e inseguridad cuando se enfrenta a las


personas [C en 7b: cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas, o sea, yo
siento igual un nivel de angustia y de inseguridad]

C:

El consultante padece inseguridad porque no cree en lo tremendo que va a ser


su logro ni en lo bien que le va a ir en el futuro [De repente no te crees lo tremendo
que va a ser y lo bueno que... y lo bien que te va a ir]

Termina este fragmento con la integracin de la categora popular VULNERABILIDAD a


travs del argumento cannico 7e, en trminos de un agente que padece susto ante la magnitud
de su tarea en comparacin con sus solas fuerzas:

- 150 -

(VULNERABILIDAD)
(7e)

G:

Si La Luna est en posicin (6) de la tirada de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la subjetividad de alguien desde VULNERABILIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Luna est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin a sus


solas fuerzas y desea recibir apoyo [Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto]

3.1.2.2. Fragmento 8:
(...) Vamos a ver cmo el entorno, el medio... puede ser tu
familia, vives con tu familia?... sola?
C. Ms o menos.
96.

T. Pero solita?
C. S...42

111.

116.

T. Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que puede ser en la universidad,
cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t quieres. Ellos creen que te
apoyan, no s... Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y... ests pasando un momento
difcil, sper difcil en lo personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difcil para ti recorrer este camino. Eso. No me
comprenden, no me ayudan, me han abandonado

El fragmento 8 integra, en primer lugar, la categora RECHAZO (EXIGENCIAS


DESPRPORCIONADAS), figurada desde el arcano XIII La Muerte, en relacin a los factores
ambientales del hroe. En seguida desarrolla esta categora popular, como causa de las
dificultades
del
consultante.
En
este
contexto
integra
DESOLACIN
(CONTRARIEDADES) para despus, en el desarrollo siguiente, recomendar resignacin al
consultante ante este estado de cosas.
El argumento cannico 8a integra RECHAZO en los factores ambientales, de modo que
tenemos un agente que no puede recibir el apoyo que espera del entorno, y un entorno que
cree que s apoya a ese agente:
En este breve dilogo la tarocista interroga a la consultante, de modo que obtiene un dato real que confirma
la lnea interpretativa que vena desarrollando. Esto da cuenta de un procedimiento habitual en las sesiones de
lectura del tarot. La integracin de informacin aleatoria en la lectura, sin embargo, no es asunto que interese a
este anlisis, ya que el propsito aqu es dar cuenta de cierto mecanismo lgico presente en esta prctica
adivinatoria.
42

- 151 -

(RECHAZO)
(8a)

G:

Si La Muerte est en posicin (7) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


los factores ambientales de alguien desde RECHAZO [Vamos a ver cmo el
entorno, el medio... puede ser tu familia (...) que puede ser en la universidad, cmo te apoya el
entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Muerte est en posicin (7) de la cruz celta

C:

El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo rodean aunque las


personas en su entorno creen que s lo apoyan [Nada. No te apoyan (...) Siento
que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos creen que te
apoyan, no s... ]

El primer desarrollo de este fragmento, entonces, explica la dificultad de la realizacin de la


tarea desde la imposibilidad de recibir apoyo que caracteriza los factores ambientales del hroe
de esta saga:
(Desarrollo: RECHAZO causa dificultades)
(8b)

G:

Si alguien siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin a sus solas


fuerzas y no recibe apoyo de quienes lo rodean, entonces la tarea se siente difcil
de realizar para esa persona [Por eso se te hace difcil]

A:

Conocimiento emprico de la psicologa humana y experiencia fsica

D1:

El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin a sus


solas fuerzas [C en 7e: Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy apoyada, te
fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te fijas? Nerviosa y un
poquito de susto]

D2:

El consultante no recibe apoyo de quienes lo rodean aunque las personas en su


entorno piensan que s lo apoyan [C en 8a: Nada. No te apoyan (...) Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos creen que te apoyan, no
s...]

C:

La tarea se siente difcil de realizar para el consultante [Pero t sientes que ests
haciendo esto, que ests remando contra la corriente. En todo lo que significa hacer un
proyecto]

El argumento cannico 8c integra DESOLACIN en trminos de un camino difcil de


recorrer:

- 152 -

(DESOLACIN)
(8c)

G:

Si La Muerte est en posicin (7) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


los factores ambientales de alguien desde DESOLACIN [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Muerte est en posicin (7) de la cruz celta

C:

El consultante se siente abandonado y en dificultades en la realizacin de su


tarea [ests pasando un momento sper difcil en lo personal (...) Es muy difcil para ti
recorrer este camino. Eso. No me comprenden, no me apoyan, me han abandonado]

El segundo desarrollo recomienda que, dado el estado de cosas que vive el consultante, lo que
le queda es resignarse a su situacin y trabajar a pesar de sus obstculos:
(desarrollo: se recomienda resignacin)
(8d)

G:

Si la tarea es difcil de realizar para alguien que no recibe el apoyo que espera,
entonces esa persona debe resignarse a no recibir el apoyo que espera y
continuar con la realizacin de su tarea [implcito]

A:

Sentido comn

D1:

La tarea se siente difcil de realizar pata el consultante [C en 8b: Pero t sientes


que ests haciendo esto, que ests remando contra la corriente. En todo lo que significa hacer
un proyecto y... ests pasando un momento difcil, sper difcil en lo personal (...) Es muy
difcil para ti recorrer este camino]

D2:

El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo rodean aunque las


personas en su entorno piensan que s lo apoyan [C en 8a: Nada. No te apoyan
(...) Siento que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos
creen que te apoyan, no s...]

C:

El consultante debe resignarse y continuar con la realizacin de su tarea


presindiendo del apoyo que espera [y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacer esto sola]

3.1.2.3. Fragmento 9:

121.

Y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin
o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin.
(...) Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una
expectativa tuya.
C. Perdn?
T. Una expectativa tuya tambin. O sea, esto de sentirte abandonada, de sentirte que
ests sola es tambin una expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres.
C. Ah! ya, ya, ya.
- 153 -

Vemos en un primer movimiento de este fragmento que un argumento cannico integra la


categora DESPRENDIMIENTO a partir de El Loco en emociones ntimas. Luego, en un
segundo movimiento, encontramos un desarrollo que establece una relacin entre la categora
integrada y RECHAZO, que fue integrada en el fragmento 8.
As, la tarocista integra DESPRENDIMIENTO en 9a, especificando la categora como un
imperativo a desapegarse:
(DESPRENDIMIENTO)
(9a)

G:

Si El Loco est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar las
emociones ntimas de alguien desde DESPRENDIMIENTO [Y voy a poner aqu
como cual sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin o como la creencia que t
tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin ]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Loco est en posicin (8) de la cruz celta

C:

El consultante debe desapegarse de su entorno [Creo que t tienes que seguir tu


camino sola. Yo creo que hay una necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte]

A continuacin, se argumenta en 9b que ese desprendimiento consiste en renunciar a las


expectativas de ayuda que el consultante tiene.
(desarrollo: expectativa equvoca)
(9b)

G:

Si es bueno (correcto, recomendable) desprenderse de algo, entonces esa


cosa no es buena

A:

Definicin de concepto bueno

D1:

El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo rodean aunque las


personas en su entorno piensan que s lo apoyan [C en 8a: Nada. No te apoyan
(...) Siento que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos
creen que te apoyan, no s...]

D2:

El consultante debe desapegarse de su entorno [C en 9a: Creo que t tienes que


seguir tu camino sola. Yo creo que hay una necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte]

C:

El consultante tiene expectativas que no son buenas sobre la ayuda que necesita
de su entorno [esto de sentirte abandonada, de sentirte que ests sola es tambin una
expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres]

- 154 -

3.1.2.4. Fragmento 10:


126.

131.

T. De repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras necesidades en los


dems. Estoy siendo bien imparcial tratando de mirar... Y queremos que la mam, el
pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde nuestra manera, y desde tu
manera t sientes que te abandonan y que no estn contigo. Pero ellos pueden decir
pero si yo la ayud, cmo que no la ayud?. O sea, es tu frustracin, independiente
que tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que tienes
que (...) solita.

Este fragmento explica el ltimo desarrollo del fragmento anterior, a saber, el problema de la
expectativa equivoca. Vemos as que se trata de un desarrollo sin argumentos cannicos y,
luego, sin integracin de categoras populares ni valores semnticos:
(desarrollo: expectativa determinada produce frustracin)
(10a1) G:

Si alguien basa sus necesidades en los dems, entonces esa persona espera que
las personas de su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada
[implcito]

A:

Conocimiento emprico de la psicologa humana

D1:

Puede ser comn en los humanos basar sus propias necesidades en las personas
que rodean al individuo [de repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras
necesidades en los dems]

C:

Cualquier humano, por ejemplo el consultante, puede esperar que las personas
en su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada [Y queremos
que la mam, el pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde nuestra manera]

(10a2) G:

Si alguien espera que las personas de su entorno ms prximo lo apoyen de una


manera determinada, entonces esa persona sentir que padece abandono
[implcito]

A:

Conocimiento emprico de la psicologa humana

D:

Cualquier persona, por ejemplo el consultante, puede esperar que las personas
de su entorno ms prximo lo apoyen de una manera determinada [C en 10a1:
Y queremos que la mam, el pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde
nuestra manera]

C:

El consultante siente que padece abandono [y desde tu manera t sientes que te


abandonan y que no estn contigo]

- 155 -

(10a3) G:

Si alguien cree en algo, entonces esa persona puede afirmar eso en lo que cree
[implcito]

A:

Definicin de concepto creencia

D:

El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo rodean aunque las


personas en su entorno piensan que s lo apoyan [C en 8a: Nada. No te apoyan
(...) Siento que no te apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos
creen que te apoyan, no s...]

C:

Las personas del entorno pueden afirmar que apoyan al consultante [Pero ellos
pueden decir pero si yo la ayud, cmo que no la ayud?]

(10a4) G:

Si alguien siente que padece abandono y las personas de su entorno pueden


afirmar lo apoyan, entonces tenemos un cuadro de frustracin: alguien se ve
privado del apoyo que espera y malogra el apoyo concreto [implcito]

A:

Definicin de concepto frustracin

D1:

El consultante siente que padece abandono [C en 10a2: y desde tu manera t sientes


que te abandonan y que no estn contigo]

D2:

Las personas del entorno pueden afirmar que apoyan al consultante [C en 10a3:
Pero ellos pueden decir pero si yo la ayud, cmo que no la ayud?]

C:

Tenemos una cuadro de frustracin: el consultante se ve privado del apoyo que


espera y malogra el apoyo concreto [O sea, es tu frustracin, independiente que
tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que tienes que (...)
solita]

3.1.2.5. Fragmento 11:

136.

(...) Entonces, el tarot qu te dice: Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No
le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!
Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando.
No lo vas a encontrar en quedarte pegada. No. Adems que vas a perder fuerza y t vas
a perder fuerza y t necesitas fuerza para terminar tu proyecto. No te puedes quedar
dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no puedes resolver. Tienes que esperar
que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy ntima.

Hecha la aclaracin sobre la expectativa equvoca, en el fragmento 11 la Informante integra la


categora AVENTURA (PARTIDA, VIAJE, BSQUEDA), todava desde El Loco, en las
emociones ntimas, y luego desarrolla el imperativo como solucin a la problemtica planteada
en los fragmentos anteriores. As, el argumento cannico 11a realiza esta integracin:

- 156 -

(AVENTURA)
(11a)

G:

Si El Loco est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar las
emociones ntimas de alguien desde AVENTURA [implcita]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Loco est en posicin (8) de la cruz celta

C:

El consultante debe lanzarse a la aventura: debe desligarse de sus aprensiones y


continuar su lnea de accin [Deja, deja, deja, deslgate. No le des mucha atencin a esa
parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!]

(desarrollo: imperativo)
(11b) G:

Si alguien busca en un lugar y no encuentra, entonces esa persona debe


continuar la bsqueda en otros lugares [Porque es en ese camino y en ese viaje es donde
vas a encontrar lo que ests buscando. No lo vas a encontrar en quedarte pegada. No.]

A:

Conocimiento emprrico de bsquedas

D1:

El consultante busca la sabidura [C en 1a: yo creo que buscando la sabidura. O sea,


t ests totalmente conectada con el tema, buscando la sabidura]

D2:

Tenemos un cuadro de frustracin: el consultante se ve privado del apoyo que


espera y malogra el apoyo concreto [C en 10a4: O sea, es tu frustracin,
independiente que tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que
tienes que (...) solita]

C:

El consultante debe continuar la bsqueda en otros lugares [implcito]

(desarrollo: la fuerza es un recurso necesario y escaso)


(11c1) G:

Si tenemos un cuadro de frustracin: alguien se ve privado del apoyo que espera


y malogra el apoyo concreto, entonces esa persona pierde fuerza

A:

Definicin de concepto frustracin

D:

Tenemos una cuadro de frustracin: el consultante se ve privado del apoyo que


espera y malogra el apoyo concreto [C en 10a4: O sea, es tu frustracin,
independiente que tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que
tienes que (...) solita]

C:

El consultante pierde fuerza [Adems que vas a perder fuerza y t vas a perder fuerza]

(11c2) G:

Si alguien debe realizar una accin, entonces esa persona requiere disponer de
fuerza [Implcito]

A:

Conocimiento emprico de las acciones humanas

D:

El consultante debe continuar la bsqueda en otros lugares [C en 11b]

C:

El consultante requiere disponer de cierta fuerza [t necesitas fuerza para terminar


tu proyecto]
- 157 -

(11c3) G:

Si alguien est perdiendo un recurso escaso y necesario, entonces esa persona


debe tomar medidas para no seguir perdiendo el recurso.

A:

Conocimiento emprico de las acciones humanas

D1:

El consultante requiere disponer de cierta fuerza [C en 11c2: t necesitas fuerza


para terminar tu proyecto]

D2:

El consultante pierde fuerza [C en 11c1: Adems que vas a perder fuerza y t vas a
perder fuerza]

C:

El consultante debe cambiar de actitud y dejar de perder fuerza [No te puedes


quedar dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no puedes resolver]

(desarrollo: soltar)
(11d) G:

Si alguien se desliga de sus miedos y aprehensiones, entonces esa persona deja


sus problemas se resuelvan solos [implcito]

A:

Conocimiento emprico de la psicologa humana

D:

El consultante debe desligarse de sus miedos y continuar su lnea de accin


como si los obstculos no acecharan [C en 11a2: Deja, deja, deja, deslgate. No le
des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!]

C:

El consultante debe dejar que sus obstculos se resuelvan solos [Tienes que
esperar que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy ntima]

3.1.3. DESENLACE
La ltima unidad de este relato, el desenlace, corresponde a la interpretacin de los arcanos que
cierran la cruz (posicin (9)) y la columna (posicin (10)). Los fragmentos 12 a 16 dan cuenta
de este desenlace que, como veremos, integra las categoras populares de
RESPONSABILIDAD, INSTITUCIONALIDAD y MATRIMONIO desde El Emperador y El
Papa en forma coordinada:

- 158 -

(10)

(9)

3.1.3.1. Fragmento 12:


141.

146

151.

Y voy a abrir ahora sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde las expectativas
que tienes, etctera, etctera.
El Papa y El Emperador. Yo dira que se resuelve en la medida que t haces una gestin
bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la medida en que pasas las
etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea,
yo siento que tienes que ser muy rigurosa, que tienes que ser... que tienes que seguir
muy bien las lneas de la familia y de la escuela (...) Siento que te va a ir bien, pero
significa que tienes que ser pragmtica tambin y concreta. Porque a la hora de evaluar,
no operan las intuiciones. Esto es intuicin lo tuyo. Opera y es vlido el 2 + 2 son 4.
Lo que comprueba. Bueno, yo me imagino que esta es una experiencia que t tienes
que entregar. De, de... como de laboratorio que t has hecho para comprobar que tu
teora es vlida.

El argumento cannico 12a integra la categora RESPONSABILIDAD a las posiciones (9) y


(10), el desenlace, a partir de El Emperador y El Papa. As, el asunto que interesa al consultante
ser resuelto en la medida que ste realice una gestin responsable:

- 159 -

(RESPONSABILIDAD)
(12a)

G:

Si El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta y El Papa en posicin (10),


entonces es vlido interpretar el desenlace de la tirada de alguien desde
RESPONSABILIDAD [Y voy a abrir sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde
las expectativas que tienes, etctera, etctera. El Papa y El Emperador]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde cada


arcano

D1:

El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta

D2:

El Papa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El asunto se resuelve en la medida en que el consultante gestiona


responsablemente [Yo dira que se resuelve en la medida que t haces una gestin bien
hecha, en la medida en que te responsabilizas]

El argumento cannico 12b integra INSTITUCIONALIDAD desde las mismas posiciones de


la cruz celta y arcanos que el argumento anterior. As, el hroe es un agente que debe cumplir
con rigor ciertos reglamentos institucionales:
(INSTITUCIONALIDAD)
(12b) G:

Si El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta y El Papa en posicin (10),


entonces es vlido interpretar el desenlace de la tirada de alguien desde
INSTITUCIONALIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde cada


arcano

D1:

El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta

D2:

El Papa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos reglamentos


institucionales [En la medida en que pasas las etapas rigurosas de la ley (...) cosa de
normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser muy rigurosa,
que tienes que ser... que tienes que seguir muy bien las lneas de la familia y de la escuela]

- 160 -

(desarrollo: rigor ante las intuiciones)


(12c1) G:

Si alguien se empea en hacer crebles sus creencias personales y la meta de esa


persona se origina en algo muy personal y consiste en hacer tangible algo muy
intangible, entonces esa persona opera con intuiciones [implcito]

A:

Definicin de concepto intuicin

D1:

El consultante se empea en hacer crebles a otros sus convicciones [C en 1e2:


tienes que hacer creble lo que t crees y D2 en 2d: de algo muy intangible que lo vas a
hacer tangible]

C:

El consultante opera con intuiciones [Esto es intuicin lo tuyo]

(12c2) G:

Si alguien triunfa y logra cumplir su propuesta, entonces le va a ir bien a esa


persona [implcito]

A:

Definicin de concepto triunfo

D2:

El consultante triunfa y logra cumplir su propuesta [C en 2a3: imagnate como que


ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien. Yo siento que cumples bien tu
propuesta]

C:

Le va a ir bien al consultante [Siento que te va a ir bien]

(12c3) G:

Si alguien debe cumplir rigurosamente con ciertos reglamentos institucionales,


entonces esa persona ser evaluada de acuerdo a criterios concretos [Porque a la
hora de evaluar no operan las intuiciones (...) Opera y es vlido el 2 + 2 son 4. Lo que
comprueba]

A:

Definicin de concepto institucin

D:

El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos reglamentos


institucionales [C en 12b: En la medida en que pasas las etapas rigurosas de la ley (...)
cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser muy
rigurosa , que tienes que ser... que tienes que seguir muy bien las lneas de la familia y de la
escuela]

C:

El consultante ser evaluado de acuerdo a criterios concretos [pero significa que


tienes que ser muy pragmtica tambin y concreta]

- 161 -

3.1.3.2. Fragmento 13:

156.

(...) Si lo veo a nivel de tu profesin, creo que logras un lugar de estabilidad para
trabajar. Creo que puedes lograr ese sueo que t tienes de estar trabajando, de tener tu
plata, de estar haciendo lo que t quieres. Es bastante ceremonial, o sea, como que
tienes que pasar por el sermn. Y esto te duele, pero el tema es que lo vas a hacer bien
(...) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo que t vas a tener una
pareja y un matrimonio.
C. Chuta!
T. No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar (...)

En este fragmento la Informante bifurca el desenlace en profesin y amor. De una parte


pronostica un difcil buen resultado, de la otra integra la categora popular MATRIMONIO.
As, un primer argumento, 13a, desarrolla el desenlace laboral del consultante a partir de las
conclusiones del fragmento 12:
(Desarrollo: la profesin)
(13a)

G:

Si es vlido interpretar el desenlace de la tirada de alguien desde


RESPONSABILIDAD e INSTITUCIONALIDAD, entonces esa persona
logra un lugar de estabilidad para trabajar luego de pasar por una ceremonia
dolorosa [implcito]

A:

Semntica de las categoras populares RESPONSABILIDAD e


INSTITUCIONALIDAD

D1:

El asunto se resuelve en la medida en que el consultante gestiona


responsablemente [C en 12a: Yo dira que se resuelve en la medida en que t haces una
gestin bien hecha, en la medida en que te responsabilizas]

D2:

El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos reglamentos


institucionales [C en 12b: En la medida en que pasas las etapas rigurosas de la ley (...)
cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser muy
rigurosa, que tienes que ser... que tienes que seguir muy bien las lneas de la familia y de la
escuela]

C:

El consultante logra obtener un trabajo estable luego de padecer una ceremonia


[creo que logras un lugar de estabilidad para trabajar. Creo que puedes lograr ese sueo que
t tienes de estar trabajando, de tener tu plata, de estar haciendo lo que t quieres. Es
bastante ceremonial, o sea, como que tienes que pasar por el sermn. Y esto te duele, pero el
tema es que lo vas a hacer bien]

El segundo argumento, 13b, es un argumento cannico que integra MATRIMONIO desde El


Emperador, con lo que especifica un hombre que ser esposo del consultante.

- 162 -

(MATRIMONIO)
(13b) G:

Si El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar el desenlace de la tirada de alguien desde MATRIMONIO [Si lo veo
desde el amor, esto si lo miro desde el amor]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Emperador est en posicin (9) de la cruz celta

C:

El consultante va a tener una pareja y un matrimonio en el futuro, [creo que t


vas a tener una pareja y un matrimonio (...) Creo que vas a tener una persona que te va a
dar la posibilidad de establecer un hogar]

3.1.3.3. Fragmento 14:


161.

O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo. Parece que vas a ir cumpliendo
tambin con tu deseo, pero en la medida de que tu cumplas con esa severidad, con esto
que te exige la vida a travs de las personas. Me entiendes lo que te digo?
C. S, s, s.

166.

T. Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil. Pero hay tanta conviccin, hay
tanto deseo dentro de ti.

En este fragmento tenemos un desarrollo que no integra categoras nuevas al relato, sino que
comenta cierta dinmica de superacin de dificultades en relacin a los pronsticos que viene
estableciendo para el mbito laboral del consultante:
(desarrollo: cumplimiento y dificultad)
(14a1) G:

Si tenemos a alguien en un cuadro de frustracin y esa persona ser bien


evaluada de acuerdo a criterios concretos, entonces esa persona cumple con lo
que le exige la vida a travs de las personas [pareciera que las etapas las vas a ir
cumpliendo. Parece que vas a ir cumpliendo tambin tu deseo, pero en la medida de que tu
cumplas con esa severidad, con esto que te exige la vida a travs de las personas]

A:

Conocimiento emprico sobre la dinmica de superacin de dificultades

D1:

Tenemos una cuadro de frustracin: el consultante se ve privado del apoyo que


espera y malogra el apoyo concreto [C en 10a4: O sea, es tu frustracin,
independiente que tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que
tienes que (...) solita]

D2:

Le va a ir bien al consultante [C en 12c2: Siento que te va a ir bien]

D:

El consultante ser evaluado de acuerdo a criterios concretos [C en 12c3]

C:

El consultante cumple con lo que le exige la vida a travs de las personas


[implcito]

- 163 -

(14a2) G:

Si alguien siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin con sus


solas fuerzas y desea recibir apoyo, entonces para esa persona no ser fcil
cumplir con la tarea en que viene trabajando [implcito]

A:

Conocimiento emprico sobre la dinmica de superacin de dificultades

D1:

El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin a sus


solas fuerzas y desea recibir apoyo [C en 7e: Puede que a lo mejor no te sientas de
repente muy apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te
fijas? Nerviosa y un poquito de susto]

C:

Para el consultante no ser fcil cumplir con la tarea en que viene trabajando
[Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil]

(14a3) G:

Si alguien est convencido de la actividad que realiza, entonces supera las


dificultades de la tarea en que viene trabajando [implcito]

A:

Conocimiento emprico sobre la dinmica de superacin de dificultades

D:

El consultante est totalmente comprometido y tremendamente convencido de


la actividad que realiza [Pero hay tanta conviccin, hay tanto deseo dentro de ti y C en
1c: Ests totalmente comprometida comprometida con lo que ests haciendo. Vuelvo a
sentir que ests tremendamente convencida]

C:

El consultante supera las dificultades de la tarea en que viene trabajando


[implcito]

3.1.3.4. Fragmento 15:

171.

(...) Aunque hoy da te sientes abandonada. No s si tienes amor,


seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) T ests pasando todas esas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa, porque para m eso es la expectativa.
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo. Que puede llagar a
formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque podra ser pareja no ms.
Esto tambin me dice que cumples tus metas, tus proyectos... y si quisieras casarte,
podra ser sta la carta. Entonces la lectura del tarot tiene muchas miradas y muchos
momentos; si t ests canalizando, si hay una conexin con esa persona, puede irse
alargando en el tiempo. A veces se queda en nada, no lo sabes nunca.

- 164 -

(desarrollo: con matrimonio termina el abandono)


(15a) G:

Si alguien que padece abandono se desposa, entonces esa persona deja de


padecer abandono [Aunque hoy da te sientes abandonada. No s si tienes amor,
seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) T ests pasando todas estas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa]

A:

Definicin de conceptos abandono y matrimonio

D1:

El consultante va a tener una pareja y un matrimonio en el futuro [C en 13b: Si


lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo que t vas a tener una pareja y un
matrimonio (...) No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas
a tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar]

D2:

El consultante siente que padece abandono [C en 10a2: y desde tu manera t sientes


que te abandonan y que no estn contigo]

C:

El consultante espera encontrar esposo y contraer matrimonio [para m esto es la


expectativa. Encuentras un hombre, una pareja que se compromete contigo]

El argumento cannico 15b integra tambin MATRIMONIO, desde El Papa ahora:


(MATRIMONIO)
(15b) G:

Si El Papa est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


desenlace de la tirada de alguien desde MATRIMONIO

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Papa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El consultante se casar con toda formalidad [Que puede llegar a formalizar. Siento
que es matrimonio con esto, porque podra ser pareja no ms]

(desarrollo: si el matrimonio es un proyecto, entonces se cumple)


(15d) G:

Si alguien puede cumplir sus metas y sus proyectos y esa persona quiere
casarse, entonces es posible que esa persona se case [y si quisieras casarte, podra
ser sta la carta]

A:

Definicin de concepto cumplimiento

D1:

El consultante puede cumplir sus metas y sus proyectos [ Esto tambin me dice
que cumples tus metas, tus proyectos]

D2:

El consultante espera encontrar esposo y contraer matrimonio [C en 15a: para


m eso es la expectativa. Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo]

C:

Es posible que el consultante se case [si t ests canalizando, si hay una conexin con
esa persona, puede irse alargando en el tiempo. A veces queda en nada, no lo sabes nunca]

- 165 -

3.1.3.5. Fragmento 16:


176.

(...) Pero no lo ests


pasando bien, ests con pena y tengo la sensacin de que te sientes abandonada... Pero,
en el tiempo, esto se va a llenar de, yo dira de... del cumplimiento de tu deseo de estar
feliz, estar contenta, estar sobre todo dentro de una institucin estable.
Solamente un tiempo vas a estar sola (...) o sea, t tienes que seguir pechando por tus
proyectos mes a mes, ao a ao. Y en la medida en que vayas cumpliendo como con
esas tareas, pareciera que la vida te otorga lo que quisiste, lo que deseas.

En este ltimo fragmento del relato vemos ejemplos de argumentos incompletos o


entimaemas. En en el argumento 16a2 partimos tenemos como sola evidencia explcita la
conclusin, mientras en el argumento 16a4 contamos slo con la garanta en trminos
explcitos.
(desarrollo: resumen final)
(16a1) G:

Si es vlido interpretar la subjetividad de alguien desde INSEGURIDAD,


TEMOR y VULNERABILIDAD y sus factores ambientales desde
DESOLACIN y RECHAZO, entonces esa persona pasa un mal momento y
padece abandono [implcito]

A:

Semntica de las categoras populares INSEGURIDAD, TEMOR,


VULNERABILIDAD, DESOLACIN y RECHAZO

D1:

El consultante padece temor ante su situacin [C en 7a: Con susto (...) Susto, veo
susto y nerviosidad tambin]

D2:

El consultante siente mucha angustia e inseguridad cuando se enfrenta a las


personas [C en 7b: O sea, igual cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las
personas, o sea, yo siento igual un nivel de angustia y de inseguridad]

D3:

El consultante siente susto ante la magnitud de la tarea en comparacin a sus


solas fuerzas y desea recibir apoyo [C en 7c: Puede que a lo mejor no te sientas de
repente muy apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te
fijas? Nerviosa y un poquito de susto]

D4:

El consultante no recibe el apoyo que espera de quienes lo rodean aunque las


personas en su entorno creen que s lo apoyan [C en 8a: Nada. No te apoyan (...)
Siento que no te apoyan como necesitas, como t quieres. Ellos creen que te apoyan, no s...]

C:

El consultante pasa por un mal momento y padece abandono [Pero no lo ests


pasando bien, ests con pena y tengo la sensacin de que te sientes abandonada]

- 166 -

(16a2) G:

Si es vlido interpretar la influencia presente de alguien desde CUPLIMIENTO,


su meta o destino desde PLENITUD y su desenlace desde
INSTITUCIONALIDAD, entonces esa persona cumplir su deseo de estar
contenta dentro de una institucin estable [implcito]

A:

Semntica de las categoras populares

D1:

El consultante slo tiene que esperar que su propsito o meta se cumpla [C en


2a1: Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se cumpla]

D2:

El logro de la propuesta del consultante le permite en el futuro realizar en la


vida terrena su felicidad, su brillo, su xito [C en 6a: Qu felicidad ms grande! O
sea, que se (...), logre, que tenga su ttulo, que esto te permita trabajar, que esto te permita,
bueno, tener la plata que necesitas; que puedas realizar tambin en tu vida terrenal tu
felicidad, tu brillo, tu xito]

D3:

El consultante debe cumplir rigurosamente con ciertos reglamentos


institucionales [C en 12b: En la medida en que pasas las etapas rigurosas de la ley (...)
cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea, yo siento que tienes que ser muy
rigurosa, que tienes que seguir muy bien las lneas de la familia y de la escuela]

C:

El consultante cumplir con su deseo de estar contento dentro de una


institucin estable [en el tiempo, esto se va a llenar de, yo dira de... del cumplimiento de
tu deseo de estar feliz, estar contenta, estar sobre todo dentro de una institucin estable]

(16a3) G:

Si alguien que pasa por un mal momento y padece abandono ingresa a una
institucin estable, entonces esa persona deja de padecer abandono [implcito]

A:

Definicin de conceptos institucin estable y abandono

D1:

El consultante pasa por un mal momento y padece abandono [C en 16a: Pero no


lo ests pasando bien, ests con pena y tengo la sensacin de que te sientes abandonada]

D2:

El consultante cumplir con su deseo de estar contento dentro de una


institucin estable [C en 16a2: en el tiempo, esto se va a llenar de, yo dira de...
cumplimiento de tu deseo de estar feliz, estar contenta, estar sobre todo dentro de una
institucin estable]

C:

El consultante deja de padecer abandono [Solamente un tiempo vas a estar sola]

(16a4) G:

Si alguien cumple una exigencia que la vida impone, entonces la vida otorga a
esa persona lo que anhela [o sea, t tienes que seguir pechando por tus proyectos mes a
mes, ao a ao. Y en la medida en que vayas cumpliendo como con esas tareas, pareciera que
la vida te otorga lo que quisiste, lo que deseas]

A:

Pensamiento mstico o mgico

D:

El consultante cumple con lo que le exige la vida a travs de las personas [C en


14a1]

C:

La vida otorga al consultante lo que anhela [implcito]

- 167 -

3.2. Aplicacin de una lgica factual a la sesin con Informante 2


El cuadro que sigue es una sntesis del producto de los anlisis figurativo y lgico semntico
que aplicamos en secciones anteriores al texto de la sesin de lectura del tarot con la
Informante 2:
ARGUMENTO
Arg. 1
CANNICO

Arg. 2

Arg. 3

Arg. 4

Arg. 5

Arg. 6

Arg. 7

Arg. 8

Arg. 9 Arg. 10

influencia
futura

vnculo

El sujeto

Plano psquico

Plano material

Respuesta

PODER (MANDO),
ENERGA

PERSPECTIVA
DIFERENTE (CRTICA)

DOMINIO

COMPAA

DINERO

ESTUDIO

Influencia
presente

CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO

FACULTAD
(HERRAMIENTAS,
TCNICA, ARTE)
MEDITACIN
(CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO)
TRAMPA,
DECONOCIMIENTO,
IGNORANCIA)

VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN
EN LA
TIRADA

Pasado reciente

posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)

Expectacin

ALGUNA
POSICIN
EN LA
TIRADA

Situacin actual

Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
XIII
I
VIIII
XI
III
XII
XXI XVIIII
XV
IIII

CAMBIO
(REGENERACIN)

ALGN
ARCANO

Figura 17. Cuadro sinptico de datos integran los argumentos cannicos de la lectura del tarot de la Informante 2

El anlisis articula estos datos de acuerdo al modelo lgico factual. El cuerpo textual de la
sesin de lectura est disponible en el Anexo 2.2.
Organizamos el trozo de texto analizado en 6 fragmentos. Los primeros 3 fragmentos dan
cuenta de la interpretacin de los arcanos en las posiciones (1), (2), (3), (4) y (5) de la cruz celta
y recibe el ttulo de La cruz. La posicin (6), con el ttulo de El vnculo comprende el
fragmento 4. La ltima parte del texto, los fragmentos 5 y 6, da cuenta de la interpretacin de
las posiciones (7), (8), (9) y (10) y se titula La columna de la derecha.

3.2.1. LA CRUZ
Una primera unidad en el relato corresponde a la interpretacin de los arcanos ubicados en las
posiciones que dan cuenta de la situacin actual, expectaciones, pasado reciente y ciertas
influencias que afectan al consultante:

- 168 -

(2)

(3)

(1)

(5)

(4)

3.2.1.1. Fragmento 1:
1.

T. Ya. Vas a sacar una carta y te va a representar a ti, y te va a representar


ahora, en el momento. Esta lectura que yo hago es una lectura del ahora, una foto del
ahora. Una carta. Esta carta me indica que t ests en busca de cambios; t quieres
cambios bruscos, violentos, en tu vida. Quieres terminar con algo y partir de nuevo con nuevas
cosas, nuevos... seguramente nuevos proyectos.

(CAMBIO (REGENERACIN))
(1)

G:

Si La Muerte est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la situacin actual de alguien desde CAMBIO (REGENERACIN) [Ya. Vas a
sacar una carta y te va a representar a ti, y te va a representar ahora, en el momento. Esta
lectura que yo hago es una lectura del ahora, una foto del ahora]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Muerte est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El propsito del consultante es realizar cambios radicales en su vida [t quieres


cambios bruscos, violentos en tu vida. Quieres terminar con algo y partir de nuevo con nuevas
cosas, nuevos desafos, seguramente nuevos proyectos]

El argumento 1 describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
CAMBIO (REGENERACIN) en el valor semntico de la posicin (1) de la cruz celta, la
situacin actual del consultante.

- 169 -

3.2.1.2. Fragmento 2:
T. Ya? Ahora, yo te deca que t ests en este minuto, eh... optando por
cambios. Ests buscando cambios. Seguramente, te deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me
lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.
21.

C. El Mago?

T. El Mago. De donde t... cuando t ests leyendo el tarot es sper


importante, sobre todo para que la gente te vaya siguiendo, ya, que los hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los smbolos. Ya. Obviamente t has
estudiado esto, uno ha estudiado harto lo que significa, pero despus cuando t vas
26. explicndolos, los smbolos estn reflejados en los dibujos.
(FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE))
(2)

G:

Si El Mago est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


expectacin que alguien tiene desde FACULTAD (HERRAMIENTAS,
TCNICA, ARTE) [porque est este seor que tiene muchas cositas, muchas cositas,
muchas cositas de donde elegir]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano


[De donde t... cuando t ests leyendo el tarot es sper importante, sobre todo para que la
gente te vaya siguiendo, ya, que los hagas ver la foto. Ya, eh... por eso son estas figuras,
porque las figuras son los smbolos. Ya. Obviamente t has estudiado esto, uno ha estudiado
harto lo que significa, pero despus cuando t vas explicndolos, los smbolos estn reflejados
en los dibujos]

D:

El Mago est en posicin (2) de la cruz celta

C:

El consultante est facultado para realizar nuevos proyectos [Seguramente, te


deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me lo confirma los nuevos proyectos]

El argumento 2 describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
FACULTAD (HERRAMIENTAS, TCNICA, ARTE) en el valor semntico de la posicin
(2) de la cruz celta, expectacin. Una particularidad de este argumento es que explicita la
funcin de apoyo, como hemos visto.

3.2.1.3. Fragmento 3:
26.

31.

(...) Entonces te deca que estas


artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales t les has dado mucho pensamiento, o t
has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu vida. Ya. Pero, ests... ests... te sientes
entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
da, esa razn te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras, pa hacer esta cosa que t
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto los proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea,
se te van a cumplir porque tienes la energa.
- 170 -

El argumento 3a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO) en el valor semntico de la posicin
(3) de la cruz celta, pasado reciente:
(MEDITACIN (CONCIENCIA, ENTENDIMIENTO))
(3a)

G:

Si El Ermitao est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar el pasado de alguien desde MEDITACIN (CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO) [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Ermitao est en posicin (3) de la cruz celta

C:

El consultante ha pensado mucho en aquello que quiere hacer y en cmo


hacerlo [Entonces te deca que estas artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales t
les has dado mucho pensamiento, o t has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu
vida]

El argumento 3b1 describe una forma cannica para la integracin de la categora popular
TRAMPA, en el valor semntico de la posicin (4) de la cruz celta, influencia presente. Le
sigue un argumento de desarrollo que articula la categora popular en virtud de la bsqueda de
una salida y que materializa TRAMPA en trminos de un impedimento para realizar CAMBIO
(REGENERACIN), categora integrada en un argumento previo.
(TRAMPA)
(3b1)

G:

Si La Luna est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


influencia presente que alguien padece desde TRAMPA [esa razn te la da La
Luna que es la que te tira como malas vibras]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Luna est en posicin (4) de la cruz celta

C:

El consultante siente que algo lo entrampa [te sientes entrampada por alguna razn]

- 171 -

(desarrollo: buscar respuesta)


(3b2)

G:

Si alguien siente que algo lo entrampa, algn problema que no permite actuar
por ejemplo, entonces esa persona debe buscar la manera de salir de la trampa,
es decir, debe buscar la solucin del problema [Y ests buscando respuestas porque
algo te entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres]

A:

Ambiente metafrico PROBLEMA ES TRAMPA43

D:

El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: te sientes entrampada por


alguna razn]

C:

El consultante est buscando respuestas [implcito]

(PODER (MANDO), ENERGA)


(3c1)

G:

Si La Emperatriz est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar las influencias futuras de alguien desde PODER (MANDO) y
ENERGA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano


[el tarot me dice que]

D:

La Emperatriz est en posicin (5) de la cruz celta

C:

El consultante tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que


busca [t tienes empuje (...) t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de mando]

Este argumento de desarrollo tiene apoyo en una analoga figurativa. De acuerdo a Rivano (2006), en estos
argumentos la similitud postulada entre los eventos del caso es abstracta, o estructural, no real. Es decir, no se
parte del supuesto de que los eventos son lo mismo en tanto tipos de hecho. Ms bien se pretende que un
evento, el de origen, es revelador de un aspecto clave del evento del que trata la conclusin. (Ibd.: Apuntes (11))
As como el evento de origen estar entrampado revela la necesidad de buscar una salida o la manera de salir de la
trampa, as tambin ante un problema debemos buscar respuestas o soluciones que nos permitan comprender y
solucionar el problema.
43

- 172 -

(desarrollo: persistencia)
(3c2)

G:

Si alguien tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que busca,
entonces esa persona debe persisitir en su bsqueda [por lo tanto los proyectos que
t hagas los tienes que seguir adelante. O sea, se te van a cumplir porque tienes la energa]

A:

Sentido comn

D1:

Algo entrampa los nuevos proyectos que el consultante quiere realizar [C en


4b3: porque algo te entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres]

D2:

El consultante tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que


busca [C en 3c1: t tienes empuje (...) t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de
mando]

C:

El consultante debe persistir en su bsqueda [implcito]

3.2.2. EL VNCULO
3.2.2. Fragmento 4:
36.

(...) El Colgado ac nos implica que a pesar de esta


carta, ya que ests con malas vibras este seor va a hacer que pasen de largo estas
malas vibras porque t eres capaz de enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista
diferente, ya? A lo mejor t eres criticada porque de repente tienes opiniones diferentes al resto
de tu ambiente, ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te representa de que miras las
cosas desde otro punto de vista. Ya? Pero que tienes el empuje y tienes todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te est frenando.

(6)

- 173 -

(PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA))


(4a)

G:

Si El Colgado est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el vnculo de la tirada de alguien desde PERSPECTIVA DIFERENTE
(CRTICA) [El Colgado ac nos implica que]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Colgado est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante puede adoptar un punto de vista diferente [t eres capaz de


enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista diferente]

(desarrollo: PERSPECTIVA DIFERENTE (CRTICA) libra de TRAMPA)


(4b1)

G:

Una manera de encontrar la salida de una trampa o la solucin a un problema


es buscar en lugares donde nadie busca o adoptar una perspectiva diferente
ante el asunto

A:

Ambiente metafrico PROBLEMA ES TRAMPA

D1:

El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: te sientes entrampada por


alguna razn]

D2:

El consultante puede adoptar un punto de vista diferente [t eres capaz de


enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista diferente]

C:

El consultante adopta una perspectiva diferente y consigue superar


entrampamiento [a pesar de esta carta, ya que ests con malas vibras este seor va a
hacer que pasen de largo estas malas vibras]

(desarrollo: Si PERSPECTIVA DIFERENTE, entonces CRTICA)


(4b2)

G:

Si alguien adopta una perspectiva diferente, entonces esa persona es criticada


por los dems [A lo mejor t eres criticada porque de repente tienes opiniones diferentes al
resto de tu ambiente]

A:

Tendencia de algunos grupos humanos a la igualdad de perspectiva entre sus


integrantes

D:

El consultante puede adoptar un punto de vista diferente [Y eso es porque esta


carta te representa a ti. Te representa de que miras las cosas desde otro punto de vista y C en
4a:t eres capaz de enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista diferente]

C:

El consultante es criticado por los dems [implcito]

- 174 -

(desarrollo: panormica de la situacin)


(4c)

G:

Si algunos arcanos estn en ubicados en las posiciones (1) a (5) de la cruz celta,
entonces esos arcanos constituyen una unidad

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta

D1:

La Muerte est en posicin (1) de la cruz celta

D2:

El Mago est en posicin (2) de la cruz celta

D3:

El Ermitao est en posicin (3) de la cruz celta

D4:

La Luna est en posicin (4) de la cruz celta

D5:

La Emperatriz est en posicin (5) de la cruz celta

C:

El consultante quiere un cambio, y aunque ha pensado mucho en ello, tiene


herramientas y energa para hacerlo, algo dificulta que ello suceda [Pero que
tienes el empuje y tienes todas las ganas de hacer cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te
est frenando]

El siguiemte diagrama grafica las categoras populares que fueron derivadas desde cada uno de
los arcanos del caso.

CAMBIO
FACULTAD
MEDITACIN PODER (MANDO),
(REGENERACIN) (HERRAMIENTA, (CONCIENCIA,
ENERGA
TCNICA, ARTE) ENTENDIMIENTO)

Pero que tienes empuje y tienes todas las ganas de hacer cosas
nuevas, las tienes

TRAMPA

pero hay algo


que te est
frenando

As, tenemos implicadas las conclusiones de los respectivos argumentos cannicos que han
integrado previamente las categoras populares del caso:
C de 1: El propsito del consultante es realizar cambios radicales en su vida
C de 2: El consultante est facultado para realizar nuevos proyectos

- 175 -

C en 3a: El consultante ha pensado mucho en aquello que quiere hacer y en cmo


hacerlo
C en 3c1: El consultante tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que
busca
C en 3b1: El consultante siente que algo lo entrampa

3.2.3. LA COLUMNA DE LA DERECHA


En los fragmentos comprendidos en esta seccin se integran categoras populares de las
posiciones (7), (8), (9) y (10) de la cruz celta:

(10)

(9)

(8)

(7)

3.2.3.1. Fragmento 5:
41.

(...)Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu? Primero,
porque te muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya,
siendo duea del mundo. El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito,
ya, xito, xitos espirituales. Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que representa
en este caso el dinero, ya.

El argumento 5a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
DOMINIO, en el valor semntico de la posicin (7) de la cruz celta, el sujeto.

- 176 -

(DOMINIO)
(5a)

G:

Si El Mundo est en posicin (7) de la cruz celta, entonces es vlido caracterizar


a alguien desde DOMINIO [si nos vamos a esta carta de ac, ya., esta carta]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Mundo est en posicin (7) de la cruz celta

C:

El consultante domina sus circunstancias [esta tirada es muy buena, porque te


muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya, siendo
duea del mundo]

El argumento 5b describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
COMPAA, en el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta, plano psquico.
(COMPAA)
(5b)

G:

Si El Sol est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


plano psquico de alguien desde COMPAA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Sol est en posicin (8) de la cruz celta

C:

El consultante disfruta de la compaa de otra persona [El Sol es alguien que te


acompaa en esta empresa con xito, ya, xitos espirituales]

El argumento 5c describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
DINERO, en el valor semntico de la posicin (8) de la cruz celta, plano material.
(DINERO)
(5c)

G:

Si El Diablo est en posicin (9) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el plano material de alguien desde DINERO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Diablo est en posicin (9) de la cruz celta

C:

El consultante disfruta xitos materiales [Y ac estn los xitos materiales, El


Diablo es el que te representa en este caso el dinero]

- 177 -

3.2.3.2. Fragmento 6:
46.

(...) Ahora, para que t lleves a cabo estos proyectos te


falta... lo que te falta principalmente es mucho estudio, ya, tienes que tomar el libro de la
sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para vencer esta carta, ya, que es lo
nico que te est fallando. O sea, resumen: quieres partir con cosas nuevas, dejar algunas cosas
atrs, algo te entrampa y qu me est diciendo el tarot, que te entrampa la
falta de conocimiento y eso es lo que tienes que hacer, pero que t puedes y que eres capaz,
s. Y que lo vas a lograr, s. Pero ponte a estudiar.

El argumento 6a describe una forma cannica para la integracin de una categora popular,
ESTUDIO, en el valor semntico de la posicin (10) de la cruz celta, respuesta.
(ESTUDIO)
(6a)

G:

Si La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la respuesta de alguien desde ESTUDIO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

La dificultad del consultante es la falta de conocimiento [lo que te falta


principalmente es mucho estudio]

(desarrollo: ESTUDIO supera ENTRAMPAMIENTO)


(6b)

G:

Si la dificultad de alguien es la falta de conocimiento, entonces el estudio


permite que esa persona supere sus dificultades [tienes que tomar el libro de la
sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar]

A:

Definicin de concepto estudio

D1:

El consultante siente que algo lo entrampa [C en 3b1: te sientes entrampada por


alguna razn]

D2:

La dificultad del consultante es la falta de conocimiento [C en 6a: lo que te falta


principalmente es mucho estudio

C:

El consultante superar su entrampamiento estudiando [para vencer esta carta, ya,


que es lo nico que te est fallando]

- 178 -

(desarrollo: resumen final)


(6c1)

(6c2)

G:

Si el propsito de alguien es realizar cambios radicales en su vida, entonces esa


persona quiere comenzar nuevos asuntos y dejar otros en el pasado [implcito]

A:

Definicin de concepto cambio

D:

El prpsito del consultante es realizar cambios radicales en su vida [C en 1: t


quieres cambios bruscos, violentos en tu vida. Quieres terminar con algo y partir de nuevo con
nuevas casos, nuevos desafos, seguramente nuevos proyectos]

C:

El consultante quiere comenzar nuevos asuntos y dejar otros en el pasado


[quieres partir con cosas nuevas, dejar algunas cosas atrs]

G:

Si alguien superar su entrampamiento estudiando, entonces la falta de


conocimiento entrampa a esa persona y sta debe estudiar

A:

Definicin de concepto estudio y conocimiento emprico de cmo resolver


problemas

D:

El consultante superar su entrampamiento estudiando [C en 6b: para vencer esta


carta, ya, que es lo nico que te est fallando]

C:

La falta de conocimiento entrampa al consultante y ste debe estudiar [qu me


est diciendo el tarot, que te entrampa la falta de conocimiento y eso es lo que tienes que
hacer]

(6c3) G:

(6c4)

Si es vlido interpretar la situacin actual de alguien desde DOMINIO y una


influencia que la afecta en el futuro desde ENERGA, entonces esa persona
logra realizar lo que quiere [implcito]

A:

Definicin de conceptos energa y dominio

D1:

El consultante domina sus circunstancias [C en 5a: porque te muestra a ti siendo


duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya, siendo duea del mundo]

D2:

El consultante tiene la disposicin necesaria para encontrar las respuestas que


busca [C en 3c1: t tienes empuje (...) t tienes la capacidad de hacerlo, tienes el don de
mando]

C:

El consultante logra realizar lo que quiere [pero que t puedes y que eres capaz, s. Y
que lo vas a lograr, s]

G:

Si la falta de conocimiento entrampa a alguien que debe estudiar, entonces esa


persona debe comenzar con esa actividad de inmediato [implcito]

A:

Sentido comn, conocimiento emprico de cmo resolver problemas

D:

La falta de conocimiento entrampa al consultante y ste debe estudiar [qu me


est diciendo el tarot, que te entrampa la falta de conocimiento y eso es lo que tienes que
hacer]

C:

El consultante debe comenzar a estudiar de inmediato [Pero ponte a estudiar]


- 179 -

3.3. Aplicacin de la lgica factual Informante 3


El siguiente cuadro es una sntesis del producto de los anlisis figurativo y lgico semntico
aplicado en secciones anteriores al texto de la sesin de lectura del tarot con Informante 3:
ARGUMENTO
Arg. 1
CANNICO
ALGN
ARCANO

Arg. 2

Arg. 3

Arg. 4

Arg. 5

Arg. 6

Arg. 7

Arg. 8

Arg. 9 Arg. 10

Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano Arcano
VIII XVIIII
X
VI
XX
XIII
XII
IIII
XIIII
II

Marca

Efecto

Pasado

El sujeto

Contexto

DIFICULTADES AMOROSAS,
DECISIN

FAMILIA

TRAUMA

GENEROSIDAD

APROBACIN,
MBITO LABORAL

Resultado

Meta
BUENOS RESULTADOS

INTROVERSIN, SOLEDAD,
INDEPENDENCIA,
COMPROMISO

Futuro
PROSPERIDAD

Amenaza o
peligro

Sujeto en
situacin
actual

CATEGORA
POPULAR
DERIVADA
DESDE EL
ARCANO DEL
CASO

ENVIDIA

VALOR
SEMNTICO
DE LA
POSICIN EN
LA TIRADA

RECTITUD MORAL,
METICULOSIDAD,
NEUTRALIZACIN

ALGUNA
posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin posicin
POSICIN EN
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
LA TIRADA

A diferencia de las otras dos lecturas analizadas, esta interpretacin no sigue la secuencia de
posiciones de la cruz celta para organizar el relato. Por esta razn, es imposible agrupar los
fragmentos de acuerdo al mismo criterio. As, cada fragmento se caracteriza por integrar una
combinacin particular de arcanos que en cada caso ilustraremos con un grfico. La serie
argumental para esta lectura del tarot se despliega como sigue:

- 180 -

3.3.1. Fragmento 1

6.

11.

T. La situacin actual. En este momento, t eres una persona que ha sufrido, que
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita, como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos,
que eras una persona as muy derecha y todo. Por lo mismo que t has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta familia, t en este
momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T... que te
vean como un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material,
vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque, porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el
ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, porque esto, ya?
C. Mmm.

En este fragmento encontramos articuladas categoras que fueron derivdas de los arcanos ubicados en
las posiciones (1), (5), (6), (7) y (8) de la cruz celta:

(6)

(1)
(8)
(5)
(7)

El argumento cannico 1a integra TRAUMA desde La Muerte, de modo que afirma que el consultante
conserva secuelas de sufrimientos ya vividos:

- 181 -

(TRAUMA)
(1a)

G:

Si La Muerte est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


pasado de alguien desde TRAUMA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Muerte est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante ha sufrido mucho en el pasado [t eres una persona que ha sufrido, que hay
cosas que te han marcado en la vida]

En seguida, el argumento cannico 1b integra GENEROSIDAD para definir al sujeto de la lectura, de


modo que se trata de una persona que ha soportado el dolor con discrecin:
(GENEROSIDAD)
(1b)

G:

Si El Colgado est en posicin (7) de la cruz celta, entonces es vlido caracterizar al


sujeto desde GENEROSIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Colgado est en posicin (7) de la cruz celta

C:

El consultante es una persona generosa: ha sido discreto ante el dolor y no ha tomado


represalias [pero hai sido piolita, como se dice]

El tercer argumento cannico de este fragmento, 1c, integra RECTITUD MORAL para caracterizar la
actitud del sujeto que se desenvuelve como protagonista del relato:
(RECTITUD MORAL)
(1c)

G:

Si La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar a


alguien en su situacin actual desde RECTITUD MORAL [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante es una persona que busca realizar acciones justas [te acuerdas que cuando
empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos, que eras una persona as
muy derecha y todo]

- 182 -

Vemos que el argumento cannico 1d integra y articula FAMILIA como efecto o consecuencia de la
categora integrada en 1a:
(FAMILIA)
(1d)

G:

Si El Juicio est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar un


efecto del pasado de alguien desde FAMILIA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Juicio est en posicin (5) de la cruz celta

C:

Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [Por lo mismo que t has pasado, no eres para formar una gran familia]

El primer argumento de desarrollo es un imperativo a desisitir de aquello que en 1c se define como


limitacin para el consultante:
(desarrollo: olvidar proyecto de gran familia)
(1e)

G:

Si alguien no est en condiciones de hacer algo, entonces debe desistir de hacer eso
[implcito]

A:

Sentido comn

D:

Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [C en 1d: Por lo mismo que t has pasado, no eres para formar una gran familia]

C:

El consultante no debe pensar en formar una gran familia [ni tampoco pienses en formar
tanta familia]

El argumento cannico 1f integra APROBACIN como mbito de accin que debe ocupar al
consultante, en lugar de FAMILIA:
(APROBACIN)
(1f)

G:

Si El Emperador est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


meta de alguien desde APROBACIN [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Emperador est en posicin (8) de la cruz celta

C:

Lo que interesa al consultante es tener xito en sus proyectos personales [t en


este momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T, que te vean
como un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material, vas a tener
suerte en esa parte igual]

- 183 -

Por ltimo en este fragmento, el argumento cannico 1g integra METICULOSIDAD como


origen de la categora integrada en el prrafo anterior:
(METICULOSIDAD)
(1g)

G:

Si La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


situacin actual de alguien desde METICULOSIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [Pero no suerte, porque


tuviste la suerte, porque hay gente que ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el
ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es verde
porque esto, porque esto, ya?]

3.3.2. Fragmento 2

16.

21.

T. Situacin actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos para ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es importante, tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide, ya? Con gente tienes que tener
cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas as, mantinete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo s, con esas personas, ya, porque
estn como ah, ah, ah latentes. Ya.

En este fragmento encontramos articuladas categoras que fueron derivdas de los arcanos
ubicados en las posiciones (2), (3) y (9) de la cruz celta:

- 184 -

(3)
(9)

(2)

El primer argumento cannico de este fragmento, 2a, integra PROSPERIDAD como futuro
que espera al hroe del relato:
(PROSPERIDAD)
(2a)

G:

Si El Sol est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


futuro de alguien desde PROSPERIDAD [la carta de El Sol es la carta de los
progresos y las metas]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Sol est en posicin (2) de la cruz celta

C:

Vienen progresos para el consultante [te va a ir bien, vienen progresos para ti]

El argumento cannico 2b integra una segunda categora popular al fragmento, BUENOS


RESULTADOS, que acenta el buen desenlace de los asuntos del consultante:
(BUENOS RESULTADOS)
(2b)

G:

Si La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la meta de alguien desde BUENOS RESULTADOS

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta

C:

El consultante tendr xito en sus emprendimientos [eso para ti es importante, tus


metas, y tus metas van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide]

- 185 -

El argumento cannico 2c integra ENVIDIA, como amenaza o peligro que enfrenta el


consultante:
(ENVIDIA)
(2c)

G:

Si La Templanza est en posicin (9) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar la


amenaza o peligro de alguien desde ENVIDIA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Templanza est en posicin (9) de la cruz celta

C:

El consultante es objeto de envidia de otros en su entorno [Con gente tienes que


tener cuidado ahora en este momento, en situacin actuales, ahora, ten cuidado. Hay gente que
te observa con envidia]

A continuacin, cerrando el fragmento, tenemos tres argumentos de desarrollo que articulan las
categoras METICULOSIDAD, BUENOS RESULTADOS y ENVIDIA:
(desarrollo: Si METICULOSIDAD y BUENOS RESULTADOS, entonces ENVIDIA)
(2d1)

G:

Si alguien meticuloso que tiene buenos resultados es objeto de envidia, entonces la


meticulosidad de esa persona y los buenos resultados que tiene son causa de envidia
para los dems [implcito]

A:

Definicin de concepto envidia

D1:

Lo que interesa al consultante es tener xito en sus proyectos personales [C en 1f: t en


este momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T, que te vean como
un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material, vas a tener suerte en esa
parte igual]

D2:

El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [C en 1g: Pero no suerte, porque


tuviste la suerte, porque hay gente que ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el ltimo
punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es verde porque esto, porque
esto, ya?]

D3:

El consultante es objeto de envidia de otros en su entorno [C en 2c: Con gente tienes que
tener cuidado ahora en este momento, en situacin actuales, ahora, ten cuidado. Hay gente que te
observa con envidia]

C:

La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [Hay gente que
te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber
como todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]

- 186 -

(2d2)

(2d3)

G:

Si una caracterstica positiva es la causa de molestia para los dems, entonces esa
persona debe ignorar a los dems [implcito]

A:

Sentido comn

D:

La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [C en 2d1: Hay gente
que te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]

C:

El consultante debe ignorar a los dems [Pero es bueno que t seas as, mantinete. No
dejes... no te dejes llevar por personas que no son buenas]

G:

Si alguien causa de molestia para los dems, entonces los dems son un peligro para
esa persona, que debe tener cuidado

A:

Sentido comn

D:

La eficiencia del consultante es causa de molestia para los dems [C en 2d1: Hay gente
que te observa y, y ve que de repente, como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como
todas y como que les molesta y le pica el cuerpo]

C:

Los dems son un peligro para el consultante, que debe tener cuidado [Ojo s,
con esas personas, ya, porque estn como ah, ah, ah latentes]

3.3.3. Fragmento 3

(...) Este es el pasado actual, dijimos?44

C. El pasado remoto.

26.

T. El pasado remoto para ti ha sido marcas, secuelas, pero t de lo mismo hai


sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron demasiado y por lo mismo a ti te
va a costar formar una familia. Tu no estai muy dispuesta a... a llenarte de cabros y a...
No, t... primero t, segundo t, tercero t. Eso lo estai aprendiendo, ya?

Este fragmento comienza con los argumentos cannicos que repiten la integracin de las
categoras TRAUMA y FAMILIA, para luego desarrollar un argumento que concluye en el
individualismo como secuela de su pasado doloroso.
De modo que participan los arcanos en las posiciones (5) y (6), El Juicio y La Muerte
respectivamente:

Como ya mencionamos, esta lectura se efectu a pedido de la consultante, de acuerdo al esquema de Bayard
(1999) para la cruz celta. Ello explica esta intervencin interrogativa.
44

- 187 -

(6)

(5)

El argumento cannico 3a vuelve a integrar la categora popular TRAUMA a partir de La


Muerte en posicin (6) de la cruz celta:
(TRAUMA (bis))
(3a)

G:

Si La Muerte est en posicin (6) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el pasado de alguien desde TRAUMA

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Muerte est en posicin (6) de la cruz celta

C:

El consultante est marcado por el dolor [El pasado remoto para ti ha sido marcas,
secuelas, pero t de lo mismo hai sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron
demasiado]

Del mismo modo, 3b integra en bis la categora popular FAMILIA a partir de El Juicio en
posicin (5) de la cruz celta:

- 188 -

(FAMILIA (bis))
(3b)

G:

Si El Juicio est en posicin (5) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


un efecto del pasado de alguien desde FAMILIA [ y por lo mismo a ti te va a costar
formar una familia]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Juicio est en posicin (5) de la cruz celta

C:

Como efecto de su pasado, el consultante no es una persona para formar una gran
familia [Tu no estai muy dispuesta a... a llenarte de cabros y a... No.]

El tercer argumento de este fragmento propone una mxima o moraleja ante la suerte del
consultante:
(desarrollo: individualismo)
(3c)

G:

Si alguien ha sufrido mucho en el pasado y en el futuro vienen progresos para


esa persona, entonces esa persona ha sabido sacar provecho de las adversidades
que ha pasado

A:

Sicologa humana

D1:

El consultante ha sufrido mucho en el pasado [C en 1a: t eres una persona que ha sufrido,
que hay cosas que te han marcado en la vida]

D2:

Vienen progresos para el consultante [C en 2a: te va a ir bien, vienen progresos para ti]

C:

El consultante ha sacado provecho de los sufrimientos del pasado: est


aprendiendo a poner sus intereses en primer lugar [El pasado remoto para ti ha
sido marcas, secuelas, pero t de lo mismo hai sacado provecho (...) t... primero t, segundo
t, tercero t. Eso lo estai aprendiendo, ya? ]

3.3.4. Fragmento 4

31.

36.

A futuro, y lo que viene para ti, aprende a cerrar la mano, lo que te dije denantes, que la
abrierai hasta aqu y no hasta all, porque te viene bueno, econmicamente, excelente.
Aprende a guardar. Como t eres muy ordenada te va a ir bien. Vienen cosas buenas
para ti. Sab que t ten una sper buena cruz, una sper buena cruz astral (...) pero nico
que s, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti
te cuesta de repente... no que te cueste una entrega, sino que t soi as como muy
intuitiva y examinai a las personas, y esa cuestin de repente te cuesta, entiendes... eres
muy observadora, muy observadora, y por lo mismo eh... que de repente se sienten
como muy, cmo decirte, esas personas cuando t las observai mucho, se sienten
como muy Ay, esta mujer que todo lo sabe!, entiendes? Como que t te las sab
todas, se sienten como perseguidas, ya.
Bien.

- 189 -

En este fragmento, donde predominan los argumentos de desarrollo, encontramos articuladas


categoras que fueron derivdas de los arcanos ubicados en las posiciones (3), (4) y (7) de la cruz
celta:

(3)

(4)

(7)

El primer argumento de desarrollo, 4a, establece que una persona que obtiene buenos
resultados debe aprender a ser menos generoso:
(desarrollo: ser menos generoso)
(4a1)

G:

Si alguien es una persona generosa y le vienen xitos, entonces esa personas


debe aprender a medir su generosidad [implcito]

A:

Sentido comn

D1:

El consultante es una persona generosa: ha sido discreto ante el dolor y no ha


tomado represalias es una persona generosa [C en 1b: pero hai sido piolita, como se
dice]

D2:

Vienen progresos para el consultante [C en 2a: te va a ir bien, vienen progresos para ti]

C:

El consultante debe aprender a medir su generosidad [A futuro, y lo que viene para


ti, aprende a cerrar la mano, lo que te dije denantes, que la abrierai hasta aqu y no hasta
all, porque te viene bueno, econmicamente, excelente]

El argumento de desarrollo 4b plantea que una persona ordenada puede esperar obtener
buenos resultados:

- 190 -

(desarrollo: persona ordenada tiene buenos resultados)


(4a2)

G:

Si alguien es meticuloso y ordenado con sus asuntos, entonces a esa persona le


va muy bien [implcito]

A:

Mxima de sentido comn

D:

El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [C en 1g: Pero no suerte,


porque tuviste la suerte, porque hay gente que ve que t te la jugai, y eres como... t buscai
hasta el ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, ya?]

C:

Como el consultante es una persona ordenada, le va a ir bien [Aprende a guardar.


Como t eres muy ordenada te va a ir bien]

El argumento cannico 4a3 vuelve a integrar BUENOS RESULTADOS:


(BUENOS RESULTADOS (bis))
(4a3)

G:

Si La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la meta de alguien desde BUENOS RESULTADOS

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Rueda de la Fortuna est en posicin (3) de la cruz celta

C:

Al consultante le va a ir bien [Vienen cosas buenas para ti]

Termina este primer movimiento con el argumento de desarrollo 4a4 que evala, a la luz de
estos ltimos antecedentes, como buena la tirada del consultante:
(desarrollo: la tirada es buena)
(4a4)

G:

Si alguien espera buenos resultados, entonces la tirada de esa persona es muy


buena

A:

Semntica de la categora BUENOS RESULTADOS

D:

Al consultante le va a ir bien [C en 4a3: Vienen cosas buenas para ti]

C:

La tirada del consultante es muy buena [Sab que t ten una sper buena cruz, una
sper buena cruz astral]

En seguida viene un argumento cannico que integra DIFICULTADES AMOROSAS al


relato, desde El Enamorado en posicin (4):

- 191 -

(DIFICULTADES AMOROSAS)
(4b)

G:

Si El Enamorado est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar una marca en la vida de alguien desde DIFICULTADES
AMOROSAS [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Enamorado est en posicin (4) de la cruz celta

C:

El consultante padece dificultades amorosas [pero nico que s, que veo que te marca
mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]

Los siguientes argumentos de desarrollo buscan explicar y articular la categora integrada en 4b,
DIFICULTADES AMOROSAS:
(desarrollo: no es problema de entrega)
(4c1)

G:

Si es vlido interpretar la subjetividad de alguien desde GENEROSIDAD,


entonces a esa persona no le cuesta entregarse cuando ama [implcito]

A:

Semntica de la categora popular GENEROSIDAD

D:

El consultante es una persona generosa: ha sido discreto ante el dolor y no ha


tomado represalias [C en 1b: pero hai sido piolita, como se dice]

C:

Al consultante no le cuesta entregarse cuando ama [no que te cueste una entrega]

(desarrollo: el problema)
(4c2)

G:

Si una persona es meticulosa en sus relaciones amorosas, entonces las personas


con que se relaciona se molestan [eres muy observadora, muy observadora, y por lo
mismo eh... que de repente se sienten como muy, como decirte, esas personas cuando t las
observai mucho, se sienten como muy Ay, esta mujer que todo lo sabe!, entiendes? Como
que t te las sab todas, se sienten como perseguidas, ya]

A:

Conocimiento emprico de las relaciones humanas

D:

El consultante es una persona muy intuitiva que examina a las personas [t soi
as como muy intuitiva y examinai a las personas]

C:

La meticulosidad del consultante dificulta sus relaciones amorosas [y esa cuestin


de repente te cuesta, entiendes...]

- 192 -

3.3.5. Fragmento 5
46.

51.

T. Te dije en denantes, cudate de mujeres. Hay una mujer que te va a hacerte la


vida imposible a ti en la parte laboral, ella va a entrar en tu vida, a lo mejor luego, a lo
mejor luego, y a lo mejor este ao, entre marzo... enero, febrero... Yo creo que marzo
podra ser. Marzo. Fjate en los nmeros, te fijas que hay tres nmeros: enero, febrero y
marzo. Entre marzo t tienes que cuidarte mucho de una mujer que te puede causarte
problemas, causarte problemas en la parte laboral. Y usted es muy inteligente para
actuar, as que la va a dejar como en una templanza. En una balanza, y la galla al final
va a decir, chuta, ella no era como yo crea, estaba equivocada con ella, porque no te
conoce la gente bien cmo eres t. T no eres muy as, entiendes?

(10)

(9)
(1)
(8)

(ENVIDIA (bis))
(5a)

G:

Si La Templanza est en posicin (9) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar la amenaza o peligro de alguien desde ENVIDIA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Templanza est en posicin (9) de la cruz celta

C:

El consultante es objeto de envidia para otras mujeres [Te dije en denantes, cudate
de mujeres. Hay una mujer que te va a hacerte la vida imposible a ti]

- 193 -

(MBITO LABORAL)
(5b)

G:

Si El Emperador est en posicin (8) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar el contexto de alguien desde MBITO LABORAL

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin semntica desde el arcano

D:

El Emperador est en posicin (8) de la cruz celta

C:

Los problemas que tiene el consultante se manifiestan en su trabajo [en la parte


laboral (...) una mujer que puede causarte problemas en la parte laboral]

(desarrollo: nmero tres es marzo)


(5c)

G:

A:

Si un arcano que presagia algo y est ubicado en la tercera posicin de abajo


hacia arriba de la columna de la derecha de la cruz celta, entonces el presagio se
cumplir en el tercer mes del ao (marzo) [Fjate en los nmeros, te fijas que hay tres
nmeros: enero, febrero y marzo]
Interpretacin semntica de la cruz celta

D:

El arcano que presagia ENVIDIA (La Templanza) est ubicado en la tercer


posicin de abajo hacia arriba de la columna de la derecha de la cruz celta

C:

El presagio de ENVIDIA se cumplir el tercer mes del ao (marzo) [a lo mejor


luego, a lo mejor luego, y a lo mejor este ao, entre marzo... enero, febrero... Yo creo que en
marzo podra ser. Marzo]

(NEUTRALIZACIN)
(5d)

G:

Si La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la subjetividad de alguien en situacin actual desde NEUTRALIZACIN

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

C:

La Justicia est en posicin (1) de la cruz celta

C:

El consultante neutraliza la envidia de la que es objeto [Y usted es muy inteligente


para actuar, as que la va a dejar como en una templanza. En una balanza]

(INTROVERSIN)
(5e)

G:

Si La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la respuesta de la tirada de alguien desde INTROVERSIN [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El consultante es una persona a la que es difcil llegar a conocer [y la galla al


final va a decir, chuta, ella no era como yo crea, estaba equivocada con ella, porque no te
conoce la gente bien como eres t. T no eres muy as, entiendes?]

- 194 -

3.3.6. Fragmento 6

55.

(...)Y el resultado de
todo esto: t vas a tener un logro muy grande donde al final t tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente. Por lo mismo, por todo lo
que viene. Te va a ir bien econmicamente, vai a poder formar algo bueno.

(10)

(4)

(2)

El argumento cannico 6a integra PROSPERIDAD en trminos de logros que tendr el


consultante:
(PROSPERIDAD)
(6a)

G:

Si El Sol est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


futuro de alguien desde PROSPERIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Sol est en posicin (2) de la cruz celta

C:

El consultante va a tener un logro muy grande [t vas a tener un logro muy grande]

- 195 -

El argumento cannico 6b integra DECISIN desde El Enamorado:


(DECISIN)
(6b)

G:

Si El Enamorado est en posicin (4) de la cruz celta, entonces es vlido


interpretar una marca que afecta a alguien desde DECISIN [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Enamorado est en posicin (4) de la cruz celta

C:

El consultante estar en posicin de tomar decisiones [donde al final t tomas


decisiones]

El tercer argumento cannico de este fragmento integra INDEPENDENCIA desde La


Papisa:
(INDEPENDENCIA)
(6c)

G:

Si La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


la respuesta de la tirada desde INDEPENDENCIA [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El consultante vivir solo y ser una persona muy independiente [y vas a vivir
sola. T vas a ser una mujer muy, muy independiente]

El argumento cannico 6d integra PROSPERIDAD:


(PROSPERIDAD (bis))
(6d)

G:

Si El Sol est en posicin (2) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el


futuro de alguien desde PROSPERIDAD [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

El Sol est en posicin (2) de la cruz celta

C:

Al consultante le va a ir bien econmicamente [Te va a ir bien econmicamente]

Terminando este fragmento tenemos el argumento de desarrollo 6e que establece que el


bienestar econmico permite bienestar general:

- 196 -

(desarrollo: bonanaza econmica es bienestar general)


(6e)

G:

Si a alguien le va bien econmicamente, entonces esa persona puede formar


algo bueno

A:

Perspectiva materialista

D:

Al consultante le va a ir bien econmicamente [C en 6d: Te va a ir bien


econmicamente]

C:

El consultante podr formar algo bueno [vai a poder formar algo bueno]

3.3.7. Fragmento 7
56.

(...) En la parte
sentimental no te quem tanto las pestaas: ah no ms, si se da se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. T tampoco eres as, para ti es muy importante ir
formando, t vas a formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.

(10)
(3)

(4)

- 197 -

(Desarrollo: sin quemarse las pestaas)


(7a1)

(7a2)

G:

Si es vlido interpretar a alguien en situacin actual desde METICULOSIDAD


y una marca en su vida desde DIFICULTADES AMOROSAS, entonces esa
persona piensa mucho en las dificultades amorosas que padece [implcito]

A:

Semntica de las categoras populares METICULOSIDAD y


DIFICULTADES AMOROSAS

D1:

El consultante recibe reconocimiento por su eficiencia [C en 1g: Pero no suerte,


porque tuviste la suerte, porque hay gente que ve que t te la jugai, y eres como... t buscai
hasta el ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, ya?]

D2:

El consultante padece dificultades amorosa [C en 4b: pero nico que s, que veo que
te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]

C:

El consultante piensa mucho en las dificultades amorosas que padece [En la


parte sentimental no te quem tanto las pestaas]

G:

Si alguien padece dificultades, debe resolverlas (en lugar de pensar mucho en


ellas) [implcito]

A:

Coinocimiento emprico de cmo resolver dificultades

D:

El consultante padece dificultades amorosa [C en 4b: pero nico que s, que veo que
te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que a ti te cuesta de repente]

C:

El consultante debe resolver sus dificultades amorosas [ah no ms, si se da se da,


si no se da, chao]

(7a3) G:

Si alguien es muy resolutivo en el amor, entonces es posible que esa persona


sustituya parejas constantemente [implcito]

A:

Definicin de concepto resolusin

D:

El consultante debe resolver sus dificultades amorosas [C en 8a2: ah no ms, si


se da se da, si no se da, chao]

C:

Es posible que el consultante sea una persona que sustituye parejas


constantemente [implcito]

- 198 -

(COMPROMISO)
(7b)

G:

Si La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta, entonces es vlido interpretar


el juicio de la tirada desde COMPROMISO [implcito]

A:

Interpretacin semntica de la cruz celta y derivacin figurativa desde el arcano

D:

La Papisa est en posicin (10) de la cruz celta

C:

El consultante no es una persona que sustituye parejas constantemente sino


que le gusta formar cosas [Pero no eso que venga otro... No. T tampoco eres as. Para
ti es muy importante ir formando cosas, t vas a formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la
ests formando t]

(desarrollo: buen resultado)


(7c)

G:

Si es vlido interpretar la meta de alguien desde BUENOS RESULTADOS,


entonces esa persona logra realizar aquello que le interesa [implcito]

A:

Semntica de la categora popular BUENOS RESULTADOS

D1:

Al consultante le va a ir bien [C en 4a3: Vienen cosas buenas para ti]

D2:

El consultante tendr xito en sus emprendimientos [C en 2b: eso para ti es


importante, tus metas, y tus metas van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide]

C:

Al consultante le va excelentemente bien [te va a ir excelentemente bien. Bien, bien,


bien, bien]

- 199 -

Captulo V
RESULTADOS PARCIALES Y COMENTARIOS

- 200 -

1. Resultados parciales y comentarios sobre esta investigacin


La lectura del tarot consiste en que alguna persona se vale de una baraja de arcanos y una tirada
en que stos se despliegan para representar, como un orculo, estados de cosas que esa
persona desconoce.
Esta tesis presenta un diseo analtico que da cuenta de esta prctica humana. Llamamos
gramtica a este diseo, que es una descripcin sistemtica de los usos lingsticos del caso.
Esta gramtica, entonces, se aplica a la prctica discursiva que consiste en leerle alguien el tarot
a otro. Articulamos aqu esa realidad en trminos de un mecanismo funcional de produccin
discursiva que la enfoca desde tres perspectivas analticas, a saber, la argumentacin, la
figuracin y la semntica.

1.1. Articulacin argumental


Una propiedad del orculo que aqu hemos analizados es que existe una relacin argumental
entre dos tipos de hecho: de una parte, cierta disposicin de arcanos sobre una superficie, y, de
la otra, la produccin discursiva del tarocista.
Rastreamos esta relacin en el texto. All identificamos dos tipos de complejos inferenciales:
los argumentos cannicos y los argumentos de desarrollo. El primer tipo, los argumentos
cannicos, fue formulado en el marco terico y lo identificamos por su garanta: Si el arcano A
est en posicin B de la cruz celta, entonces es vlido interpretar el valor semntico V de B
desde una categora popular C figurada en A. Esta garanta cannica puede ser formalizada en
trminos del siguiente esquema:
[[arcano A posicin B] [[posicin B valor semntico V] [arcano A categora C]]]

As expresada la garanta, se impone un par de relaciones: La posicin en la tirada (B) apela a


un valor semntico (V) y el arcano (A) figura una categora popular (C).
La funcin del dato en los argumentos cannicos est as compuesta por dos elementos en
relacin: los arcanos mayores del tarot de Marsella y la posicin en la tirada de la cruz celta. El
arcano A ser alguno de los 22 arcanos mayores del tarot de Marsella, y la posicin B una de
las 10 posiciones de la cruz celta.
Cada uno de estos elementos tiene a su vez la propiedad de proyectar su significado. As, el
valor semntico V es determinado en forma arbitraria en base a la cruz celta con que se juegue,
mientras que la categora C figurada desde el arcano es determinada en forma motivada. Estas
proyecciones obedecen a pticas distintas que seguidamente abordamos.
La breve exposicin anterior resume uno de los logros de esta tesis, a saber, que hemos
detectado la forma argumental de estos discursos y que podemos describir de modo
sistemtico esta forma en la aplicacin estable de las herramientas analticas desarrolladas.

- 201 -

1.2. Proyeccin figurativa


Una propiedad de las expresiones idiomticas es la de figurar su significado a partir de
imgenes concretas. Una de las propuestas novedosas de este trabajo es la de identificar este
mecanismo figurativo de produccin semntica en la propia lectura del tarot. Los arcanos son,
en este sentido, expresiones idiomticas y como tales pueden ser analizados desde el modelo
funcional que postula operaciones cognitivas como va de derivacin entre la entrada y la salida
del mecanismo (Cfr. Rivano, E. 2004a: 15).
Hemos aplicado esta idea en una gama considerable de usos. Los anlisis revelan un
rendimiento eficaz de la herramienta terica. Los principios del caso, los mecanismos
figurativos de produccin semntica, han dado cuenta de la elaboracin de significados en
cincuenta y dos casos. Estos significados, precisados en el modelo en trminos de categoras
populares, constituyen claves para entender la propuesta de interpretacin del tarocista. El
mecanismo en s, por su parte, ofrece una descripcin articulada de cmo es que el tarocista ha
llegado a dicha interpretacin.
El siguiente encuadre resume esta productividad categrica. La columna de la izquierda
nombra el arcano del caso, en tanto que a su derecha se presentan las categoras producidas a
partir del mismo en las distintas lecturas:

El Loco
El Mago
La Papisa

Sesin con
Informante 1
AVENTURA

Sesin con
Informante 2
FACULTAD

ESTUDIO
COMPROMISO
CONVICCIN

ESTUDIO

El Papa

INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO
INSTITUCIONALIDAD
RESPONSABILIDAD
MATRIMONIO

APROBACIN
MBITO LABORAL

DIFICULTADES
AMOROSAS
DECISIN
METICULOSIDAD
RECTITUD MORAL
NEUTRALIZACIN

El Enamorado
La Justicia
El Ermitao

SOLEDAD
INDEPENDENCIA
INTROVERSIN
COMPROMISO

PODER (MANDO)
ENERGA

La Emperatriz
El Emperador

Sesin con
Informante 3

MEDITACIN
(CONCIENCIA,
ENTENDIMIENTO)

- 202 -

La Rueda
de la Fortuna
La Fuerza

DESTINO
OPORTUNIDAD
DETERMINACIN
DESAFO

BUENOS
RESULTADOS
PERSPECTIVA
DIFERENTE
(CRTICA)
CAMBIO

El Colgado
La Muerte
La Templanza
El Diablo

DESOLACIN

La Luna

INSEGURIDAD

El Sol

PLENITUD
PROSPERIDAD

TRAUMA
ENVIDIA

DINERO
TRAMPA
DESCONOCIMIENTO
COMPAA

El Juicio
El Mundo

GENEROSIDAD

PROSPERIDAD
FAMILIA

TRIUNFO
CUMPLIMIENTO

DOMINIO

Como se ha insistido, lo interesante no es en s la lista de categoras, sino el mecanismo de


produccin categorial que subyace a esta generacin semntica.

1.3. Proyeccin semntica


La cruz celta es un objeto semntico opaco que consiste en la disposicin de 10 naipes de
acuerdo a una figura compuesta por una cruz y por una columna a la derecha. Cada una de las
posiciones para los naipes es asociada a un valor semntico que se adscribe a tres reas
temticas: (a) temporalidad y circunstancias, (b) subjetividad y (c) juicios. Los valores
semnticos de las posiciones de la cruz celta son arbitrarios, de modo que no hay relaciones
que vinculen en forma lineal la posicin en la tirada con el valor semntico que sta demanda.
Cada tarocista despleg la figura de la cruz celta e interpret los valores semnticos relativos a
cada posicin obedeciendo a particularidades que sintetizamos a continuacin:

- 203 -

Informante 1.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5)

10
5

(b) Subjetividad: (6), (7), (8)


(c) Juicio: (9), (10)

2
7

3
6

Informante 2.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5)
10
2

(b) Subjetividad: (7), (8), (9)


(c) Juicio: (6), (10)

9
3

6
8

4
7

Informante 3.
(a) Temporalidad y circunstancias: (1), (2), (3), (4), (5), (6)
10
3

(b) Subjetividad: (7), (8), (9)


(c) Juicio: (10)

9
6

2
8

5
7

Ha sido tambin una propuesta de este trabajo la asignacin de valores semnticos a las
posiciones y la articulacin de estos valores entre s y en el discurso de la tarocista.

- 204 -

En los anlisis lgico semnticos hemos introducido un modelo descriptivo para las tiradas de
naipes que cada informante us en su lectura. Con ello formalizamos este objeto de modo que
sus partes son susceptibles de entrar en el anlisis argumental.

- 205 -

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
lvarez, Mara Elosa. 1988. Tarot. Manual prctico. Panam: Editorial Amrica, S.A.
Bayard, Jean-Pierre. 1999. La prctica del tarot. Simbolismo e interpretacin. Mxico DF:
Ediciones Suromex.
Jimnez del Oso. Sin ao. El tarot. El futuro en las cartas. Madrid: Ediciones, UVE S.A.
Jodorowsky, Alejandro y Marianne Costa. 2004. La va del tarot. Madrid: Ediciones Siruela.
Lakoff, George y Mark Johnson. 1980. Metaphors we live by. Chigago: The University of
Chicago Press.
Meldi, Diego. 2004. Tarot. Madrid: Editorial LIBSA.
Montecino Aguirre, Sonia. 2003. Mitos de Chile. Diccionario de seres, magias y encantos.
Santiago: Editorial Sudamericana.
Pike, Edgar Royston. 1994. (1951) Diccionario de religiones. 6 reimpresin. Mxico D. F.:
Fondo de Cultura Econmica.
Pollack, Rachel. 1986. Tarot. El laberinto abierto. Barcelona: Ediciones Urano.
Rivano Fischer, Emilio. 1997a. Ampliaciones esquemticas del conector a del espaol: un
anlisis esquemtico escnico RLA, Vol. 35 -1997
1997b. Metfora y lingstica cognitiva. Santiago: Bravo y Allende editores.
1999a. De la argumentacin. Santiago: Bravo y Allende editores.
1999b. Un modelo para la descripcin y anlisis de la metfora. Logos, N9.
2004a. De las expresiones idiomticas. Concepcin: Serie Lingstica, Universidad de
Concepcin.
2004b. Lgica uno. De los trminos y de las proposiciones. Concepcin: Serie
Lingstica, Universidad de Concepcin.
2006. Clases de pensamiento crtico. Ms. Universidad de Concepcin.
Rivano, Juan. 1966. Contra Sofistas. Santiago: Talleres Grficos.
1984. Lgica Prctica y Lgica Terica. Ms. Universidad de Lund.
1986. Perspectivas sobre metfora. Santiago: Editorial Universitaria.
1998. Retrica para la audiencia. Santiago: Bravo y Allende Editores.
Taylor, John R. 1989. Linguistic Categorization. Oxford: Clarendon press.
Toulmin, Stephen. 1958. The uses of argument. Cambridge: Cambridge University press.
Wittgenstein, Ludwig. 2003 (1969). Sobre la certeza. 3 reimpresin. Barcelona: Editorial
Gedisa.

- 206 -

Algunos ttulos que consultamos en relacin a la doctrina interpretativa del tarot, y que no
fueron citados en el documento son:
Fleury, Ren. 2003. El Tarot. Barcelona: Editors, S.A.
McCormack, Kathleen. 1999. Tarot. Barcelona: Evergreen.
Salazar Rodrguez, Juan A; et. al. 2001. Tarot de Marsella. Segunda edicin. Santiago: Ediciones
Olimpo.

- 207 -

Anexos

- 208 -

1. Los arcanos mayores del tarot de Marsella.


Junto con este documento ofrecemos una baraja compuesta por los 22 arcanos mayores del
tarot de Marsella (las imgenes en las lminas fueron bajadas de la red:
www.camoin.com/es/look/look.asp).

- 209 -

2. Corpus de lecturas.
Presentamos a continuacin los textos transcritos y editados de cada una de las sesiones de
lectura del tarot. Los detalles de la toma de muestra introducen cada uno de los fragmentos
que a continuacin anexamos.

2.1. Lectura realizada por Informante 1


Esta sesin de lectura tuvo lugar en un departamento de Concepcin que daba a la avenida Los
Carrera, la tarde del 12 de enero de 2005. Particip como informante la tarocista J. S. El
tiempo de grabacin de este material es de 40 minutos. El volumen de transcripcin es de 42
KB, unas 8 pginas tamao carta con letra times new roman de 12 puntos e interlineado sencillo.
La investigadora utiliz una grabadora marca SONY modelo TCM-150 con micrfono
incorporado y una cinta magntica marca SONY modelo EF-X de 60 minutos de grabacin.
Los nmeros a la derecha marcan una de cada cinco lneas en un orden progresivo, de modo
que el fragmento que a continuacin presentamos tiene 180 lneas. El intercambio dialgico45
que presentamos es un extracto de la transcripcin mientras la tarocista lee la siguiente
disposicin de arcanos y tiene una duracin aproximada de 22 minutos:

(10)
(5)

(8)
(4)

(1)
(2)

(9)
(7)

(3)
(6)

45

T. indica las intervenciones del tarocista, y C. las del consultante.

- 210 -

1.

T. Ya. Psame la primera carta y esa carta te representa en el momento que ests
viviendo.
C. Saco...?

6.

11.

16.

21.

26.

T. S, la primera que me vas a pasar, sa eres t... Bueno, yo creo que


buscando la sabidura. O sea, t ests totalmente conectada con el tema, buscando la
sabidura y estudiando, descubriendo los secretos, para poder descubrirlos, revelarlos,
te fijas? Ests totalmente comprometida comprometida con lo que ests haciendo.
Vuelvo a sentir que ests tremendamente convencida. Y es un tema personal, es un
tema tuyo, tienes que hacer creble lo que t crees y con una fuerza interna, con una
conviccin y una intuicin que seguramente traes de las vidas anteriores, te fijas? Y
con el poder intelectual del estudio, del resultado en tus manos (...).
La carta que cruza, vamos a ver cules son las dificultades, ya? Qu es lo que te cruza,
lo que tienes que atravesar, eh... tienes que construir puentes? O el camino est fcil?
Yo siento que tienes que esperar que el tiempo se cumpla y que la tarea se
cumpla. Yo siento que tienes la facilidad de lograr y de llegar a la meta. Porque hay
algo en ti muy fuerte, por lo anterior tambin, que tiene que ver con la conviccin. Si
bien es cierto es una teora para los dems, para ti es una verdad. Entonces, como ya
haber recorrido el camino y en el fondo necesitas que se cumpla el tiempo, hacer las
tareas que tienes que hacer, cumplir con las etapas y los plazos que t te has dado y que
necesitas y (...). O sea, la meta que te propusiste, que viene de algo muy personal, de
algo muy intangible que lo vas a hacer tangible, se cumple y depende solamente de ti. O
sea, imagnate como que ya lo hubieras alcanzado. El Mundo, te fijas? Bien.
Yo siento que cumples bien tu propuesta.
La tercera. Vamos a ver algo de historia de todo esto y por eso vamos a poner dos
cartas. Un poco un pasado ms lejano y algo ms cercano.
C. Ya. Saco las dos juntas?
T. Casi un tema de destino.
C. Je, je, je.

31.

36.

T. Casi un tema de destino. Yo dira que en algn minuto se te dio la oportunidad


de esto que habas pensado o que habas desarrollado. A lo mejor no lo tenas tan claro
antes, pero se dio el momento, se dio la oportunidad y te lo propusiste y ests en eso.
Pero tambin, yo dira que la existencia, el tiempo, los ciclos, la sincronicidad de las
cosas, siento que te dieron la baza. Te abrieron una puerta de poder trabajar y lograr
esta meta que de alguna manera es una gran propuesta para ti y un tremendo desafo.
Viene de que se est dando la oportunidad, ests trabajando con ello, lo logras. Siento
que nada se interpone. Todo depende de ti, de tu gestin, y de todas las etapas que
tengas que cumplir. Sper bien. Sabes que siento un, algo como conexin con... como
conexin con una misin. Yo siento que... t eres joven todava, qu edad tienes?
C. Veintinueve.

41.

T. Veintinueve. Pero igual (...) Siento que tiene que ver en algn sentido con
misiones tuyas, a lo mejor es parte de la gran misin que tienes para tu vida. La misin
no siempre tiene que ver con las metas de la encarnacin. De repente la misin tiene
que... es algo mucho ms trascendental. La misin... Yo siento que El Sol que es la
encarnacin y un poco el objetivo de por qu t vives aqu en esta vida y de cmo lo

- 211 -

46.

51.

56.

ests viviendo, es solar, tiene que ver con tu signo y con todas esas circunstancias
astrolgicas. Pero hay una dimensin que tiene que ver.... ms csmico que es como la
misin que es ms elevado y no siempre lo conceptualizamos conscientemente, yo
siento que de alguna manera los ciclos que vamos viviendo en la vida y etapas que se
van cumpliendo van en el fondo a ser gran misin que es la misin que t tienes en el
contexto de ser parte del universo. Entonces me da la sensacin que esta etapa tuya,
que este trabajo tuyo que es concreto, que es ahora, que tiene fecha, que se cumple, es
parte de una gran misin que se te ir a aclarar ms adelante. Siento que no es as no
ms, siento que tiene mucho sentido con tu vida. (...)
Psame entonces las cartas que faltan que, si no me equivoco, son seis. Esto es como,
para m, en esta tirada, esto es como lo ms importante porque es como la partida. Y
de ah, no s. Te fijas? Es como, como... como la esencia un poco, las primeras cartas,
las primeras posiciones. Como un poco de dnde... son las mismas... como el
fundamento, te fijas? Por lo menos ahora... van cambiando segn los momentos. Se
mueve, se forma diferente, pero esta plantilla es la misma.
C. Aqu estn las...

61.

T. S, aqu est la tirada. sa es la tirada. Ya, yo te las saco. Te conectaste con lo


primero que te dije?
C. S, completamente.

66.

71.

T. Hay un saber, una sabidura que es necesario comunicar (...) que viene de lo que
tienes guardado. Tienes que entregarlo depurado, cierto, que lo entienda tu generacin
y de acuerdo a lo que tu generacin tambin exige. Por eso que lo siento como misin,
te fijas, porque tienes que actualizar y tienes que yo dira adecuar tu idioma, tu
lenguaje, tu comunicacin a tu generacin porque a ellos les ests hablando (...).
Entonces esto trabajado, desde tu profunda sabidura seguramente viene desde ms
all, de otras vidas seguramente. Ya?
C. Mhm.
T. No s. Vamos a seguir, cmo habla esto? Cmo ests enfrentando esto, como
persona. Salgmonos de la misin, de la cosa profunda. Cmo lo ests enfrentando
esto t? Cmo lo ests proyectando en la vida terrenal y concreta. T.
C. Puedo fumar?

76.

81.

86.

T. S, no hay ningn problema (...). Primero cmo te ests proyectando


mentalmente a partir de lo que aparentemente se cumple muy bien en esta etapa...
Qu felicidad ms grande! O sea, que se (...), que se logre, que tenga su ttulo, que
esto te permita trabajar, que esto te permita, bueno, tener la plata que necesitas; que
puedas realizar tambin en la vida terrenal tu felicidad, tu brillo, tu xito, tener trabajo,
hacer lo que te gusta hacer, quieres realizarlo, vivirlo, vivirlo, pero a plenitud, vivirlo,
experimentar, casi aplicarlo, te fijas? Eso es lo que t quieres; yo creo que lo vas a
lograr, porque hay una tremenda conviccin, hay fuerza interna para hacerlo, es como
que est dado. Es como que el camino estaba diseado para ti... entregar esto que
ests... que adems te vino a ti (...) diferente.
A ver cmo lo enfrentas. Con susto, o sea, me vuelve a salir lo mismo. O
sea, igual cuando t te metes en tu cuerpo y te enfrentas a las personas, o sea, yo siento
igual un nivel de angustia y de inseguridad, de... como de hacer camino para llegar a

- 212 -

91.

este resultado y que te lo entiendan y que te lo acepten (...). Susto, veo susto y
nerviosidad tambin creo. De repente no te crees lo tremendo que va a ser y lo bueno
que... y lo bien que te va a ir. Puede que a lo mejor no te sientas de repente muy
apoyada, te fijas? Sola en este mundo y con esta gran tarea que t te diste, te fijas?
Nerviosa y un poquito de susto. Vamos a ver cmo el entorno, el medio... puede ser tu
familia, vives con tu familia?... sola?
C. Ms o menos.

96.

T. Pero solita?
C. S...

111.

116.

121.

T. Complicada. Sola. Que puede ser en tu familia, que puede ser en la universidad,
cmo te apoya el entorno, tu vida que te rodea en esta gestin que t ests haciendo.
Nada. No te apoyan. Por eso que se te hace difcil. Siento que no te
apoyan, siento que no te apoyan como necesitas, cmo t quieres. Ellos creen que te
apoyan, no s... Pero t sientes que ests haciendo esto, que ests remando contra la
corriente. En todo lo que significa hacer un proyecto y... ests pasando un momento
difcil, sper difcil en lo personal, ya, y en el fondo tienes que pasar, y aceptar, y sentir
que tienes que hacerlo sola... Es muy difcil para ti recorrer este camino. Eso. No me
comprenden, no me ayudan, me han abandonado
Y voy a poner aqu como cul sera tu ilusin. Porque esto puede verse como tu ilusin
o como la creencia que t tienes. Veamos... o las etapas que tienes que superar tambin.
(...) Creo que t tienes que seguir tu camino sola. Yo creo que hay una
necesidad fuerte de desarraigarte y de desapegarte, porque tiene que ver con una
expectativa tuya.
C. Perdn?
T. Una expectativa tuya tambin. O sea, esto de sentirte abandonada, de sentirte que
ests sola es tambin una expectativa tuya que te ayuden y en la forma que t quieres.
C. Ah! ya, ya, ya.

126.

131.

136.

141.

T. De repente nosotros los humanos, o sea, basamos nuestras necesidades en los


dems. Estoy siendo bien imparcial tratando de mirar... Y queremos que la mam, el
pap, el pololo, el profesor, nos ayude o nos quiera desde nuestra manera, y desde tu
manera t sientes que te abandonan y que no estn contigo. Pero ellos pueden decir
pero si yo la ayud, cmo que no la ayud. O sea, es tu frustracin, independiente
que tambin pasen cosas difciles alrededor, es que te estn dejando sola. Y que tienes
que (...) solita. Entonces, el tarot qu te dice: Mira, sigue. Deja, deja, deja, deslgate. No
le des mucha atencin a esa parte. Haz tu camino, librate, sigue, sigue, sigue, sigue!
Porque en ese camino y en ese viaje es donde vas a encontrar lo que ests buscando.
No lo vas a encontrar en quedarte pegada. No. Adems que vas a perder fuerza y t vas
a perder fuerza y t necesitas fuerza para terminar tu proyecto. No te puedes quedar
dndole vueltas y perdiendo energa en eso que no puedes resolver. Tienes que esperar
que el tiempo se encargue de resolver esta parte que te duele, que te afecta y que te
complica en este momento. Esta parte muy personal y muy ntima.
Y voy a abrir ahora sta y sta a ver cmo se resuelve tu tema, desde las expectativas
que tienes, etctera, etctera.
El Papa y El Emperador. Yo dira que se resuelve en la medida que tu haces una gestin

- 213 -

146

151.

156.

bien hecha, en la medida en que te responsabilizas. En la medida en que pasas las


etapas rigurosas de la ley (...) cosa de normas. Las fechas sern, los reglamentos. O sea,
yo siento que tienes que ser muy rigurosa, que tienes que ser... que tienes que seguir
muy bien las lneas de la familia y de la escuela (...) Siento que te va a ir bien, pero
significa que tienes que ser pragmtica tambin y concreta. Porque a la hora de evaluar,
no operan las intuiciones. Esto es intuicin lo tuyo. Opera y es vlido el 2 + 2 son 4.
Lo que comprueba. Bueno, yo me imagino que esta es una experiencia que t tienes
que entregar. De, de... como de laboratorio que t has hecho para comprobar que tu
teora es vlida.
(...) Si lo veo a nivel de tu profesin, creo que logras un lugar de estabilidad para
trabajar. Creo que puedes lograr ese sueo que t tienes de estar trabajando, de tener tu
plata, de estar haciendo lo que t quieres. Es bastante ceremonial, o sea, como que
tienes que pasar por el sermn. Y esto te duele, pero el tema es que lo vas a hacer bien
(...) Si lo veo desde el amor, esto si lo miro desde el amor, creo que t vas a tener una
pareja y un matrimonio.
C. Chuta!

161.

T. No hoy ni maana. Como expectativa a futuro. Como futuro. Creo que vas a
tener una persona que te va a dar la posibilidad de establecer un hogar (...)
O sea, pareciera que las etapas las vas a ir cumpliendo. Parece que vas a ir cumpliendo
tambin con tu deseo, pero en la medida de que tu cumplas con esa severidad, con esto
que te exige la vida a travs de las personas. Me entiendes lo que te digo?
C. S, s, s.

166.

171.

176.

T. Nada es fcil. O sea, nada te va a resultar fcil. Pero hay tanta conviccin, hay
tanto deseo dentro de ti. Aunque hoy da te sientes abandonada. No s si tienes amor,
seguramente, a lo mejor, no tienes amor (...) T ests pasando todas esas cosas, del
abandono, yo siento que tienes una expectativa, porque para m eso es la expectativa.
Encuentras un hombre, una pareja, que se compromete contigo. Que puede llegar a
formalizar. Siento que hay matrimonio con esto, porque podra ser pareja no ms.
Esto tambin me dice que cumples tus metas, tus proyectos... y si quisieras casarte,
podra ser sta la carta. Entonces la lectura del tarot tiene muchas miradas y muchos
momentos; si t ests canalizando, si hay una conexin con esa persona, puede irse
alargando en el tiempo. A veces se queda en nada, no lo sabes nunca. Pero no lo ests
pasando bien, ests con pena y tengo la sensacin de que te sientes abandonada... Pero,
en el tiempo, esto se va a llenar de, yo dira de... del cumplimiento de tu deseo de estar
feliz, estar contenta, estar sobre todo dentro de una institucin estable.
Solamente un tiempo vas a estar sola (...) o sea, t tienes que seguir pechando por tus
proyectos mes a mes, ao a ao. Y en la medida en que vayas cumpliendo como con
esas tareas, pareciera que la vida te otorga lo que quisiste, lo que deseas.

- 214 -

2.2.1. Lectura realizada por Informante 2


Esta sesin de lectura tuvo lugar en una tienda de juguetes del Smol, centro comercial en la
avenida Pedro de Valdivia, Concepcin, la tarde del 9 de febrero de 2005. Particip como
informante la tarocista G. P. El tiempo de grabacin de este material es de 30 minutos. El
volumen de transcripcin es de 47 KB, unas 8 pginas tamao carta con letra times new roman de
12 puntos e interlineado sencillo.
La investigadora utiliz una grabadora marca SONY modelo TCM-150 con micrfono
incorporado y una cinta magntica marca SONY modelo EF-X de 60 minutos de grabacin.
Los nmeros a la derecha marcan una de cada cinco lneas en un orden progresivo, de modo
que el fragmento que a continuacin presentamos tiene 138 lneas. El intercambio dialgico46
que presentamos es un extracto de la transcripcin mientras la tarocista lee la siguiente
disposicin de arcanos y tiene una duracin aproximada de 15 minutos:

(10)
(2)
(9)
(3)

(1)

(5)

(6)
(8)

(4)
(7)

1.

6.

T. Ya. Vas a sacar una carta y te va a representar a ti, y te va a representar


ahora, en el momento. Esta lectura que yo hago es una lectura del ahora, una foto del
ahora. Una carta. Esta carta me indica que t ests en busca de cambios; t quieres
cambios bruscos, violentos, en tu vida. Quieres terminar con algo y partir de nuevo con nuevas
cosas, nuevos..., seguramente nuevos proyectos. Las vamos a poner
todas patas para arriba porque mis cartas son... tienen eso ah, ves?
C. Ya.

46

T. indica las intervenciones del tarocista, y C. las del consultante.

- 215 -

T. La Cruz Celta tiene tres lecturas principales y una lectura general. Ya. Una,
otra, otra. Siendo las cartas ms importantes...
C. A ver, una esta transversal, o sea, horizaontal, digamos; otra esta vertical, y esta otra vertical tambin.
11.

T. Claro. Terminando, como respuesta a alguna inquietud la ltima carta que


est all. Ahora, esta carta, la que t... la que te representa a ti, son las ms importantes, digamos para la
lectura, o sea, sta, sta y sta. Lo que est ac es un pasado, digamos a tu izquierda,
a la izquierda de tu carta, es el pasado, pero es un pasado reciente. Yo te
digo, yo estoy sacando una foto del ahora.

16.

C. Ya.
T. Ya? Ahora, yo te deca que t ests en este minuto, eh... optando por
cambios. Ests buscando cambios. Seguramente, te deca, que tienes nuevos proyectos, y s, me
lo confirma los nuevos proyectos porque est este seor que tiene muchas cositas,
muchas cositas, muchas cositas de donde elegir.

21.

26.

31.

36.

41.

46.

51.

C. El Mago?
T. El Mago. De donde t... cuando t ests leyendo el tarot es sper
importante, sobretodo para que la gente te vaya siguiendo, ya, que los hagas ver la foto. Ya,
eh... por eso son estas figuras, porque las figuras son los smbolos. Ya. Obviamente t has
estudiado, uno ha estudiado harto lo que significa, pero despus cuando t vas
explicndolos, los smbolos estn reflejados en los dibujos. Entonces te deca que estas
artes nuevas, eh... nuevos proyectos, ya, a los cuales t les has dado mucho pensamiento, o t
has meditado harto este cambio que quieres hacer en tu vida. Ya. Pero, te ests... ests... te sientes
entrampada por alguna razn. Y ests buscando la respuesta porque algo te
entrampa en esta nueva... eh... nuevos proyectos que quieres. Ya. Ahora, em... y eso te la
da, esa razn te la da La Luna que es la que te tira como malas vibras, pa esta cosa que t
tienes empuje. Ya. Ahora, el tarot te dice que t tienes la capacidad de hacerlo, o sea, tienes el
don de mando, ya, por lo tanto los proyectos que t hagas los tienes que seguir adelante. O sea,
se te van a cumplir porque tienes la energa. El Colgado ac nos implica que a pesar de esta
carta, ya que estai con malas vibras este seor va a hacer que pasen de largo estas
malas vibras porque t eres capaz de enfrentar las situaciones mirando de un punto de vista
diferente, ya? A lo mejor t eres criticada porque de repente tienes opiniones diferentes al resto
de tu ambiente, ya? Y eso es porque esta carta te representa a ti. Te representa de que miras las
cosas desde otro punto de vista. Ya? Pero que tienes el empuje y tienes todas las ganas de hacer
cosas nuevas, las tienes, pero hay algo que te est frenando. Sin embargo, si
nos vamos a esta carta de ac, ya, esta carta, esta tirada es muy buena. Por qu? Primero,
porque te muestra a ti siendo duea del mundo, ya. Yo te dije que de nuevo eras t ac, ya,
siendo duea del mundo. El Sol es alguien que te acompaa en esta empresa con xito,
ya, xito, xitos espirituales. Y ac estn los xitos materiales, El Diablo es el que te representa
en este caso el dinero, ya. Ahora, para que t lleves a cabo estos proyectos te
falta... lo que te falta principalmente es mucho estudio, ya, tienes que tomar el libro de la
sabidura y estudiar mucho: estudiar, estudiar y estudiar, ya, para vencer esta carta, ya, que es lo
nico que te est fallando. O sea, resumen: quieres partir con cosas nuevas, dejar algunas cosas
atrs, algo te entrampa y qu me est diciendo el tarot, que te entrampa la
falta de conocimiento y eso es lo que tienes que hacer, pero que t puedes y que eres capaz,
s. Y que lo vas a lograr, s. Pero ponte a estudiar. El tarot te orienta, ya, el tarot no es el futuro,
el tarot es un orientador, t sabes que es un orculo. Y eso es. Preguntas, si quieres hacer alguna
- 216 -

pregunta respecto a esto.


C. S, s, s. A ver, eh... por parte. Esto era el pasado cierto?
T. Pasado reciente.
56.

C. Pasado reciente, El Ermitao. Y esta carta, corresponde a qu...


T. Esta carta son las aspectaciones de todo lo que est sucediendo... no nos
vamos a ir as tan paf paf, sino que estamos hablando de lo que est sucediendo. Estas son tus,
tus expectativas. Esta eres t.
C. Todo esto?

61.

T. En el fondo todo esto es una foto, pero esto me est indicando aqu que t le
has dado harto pensamiento a la cosa. Ya? O sea, que vienes con un background digamos, que
tienes un apoyo ah. Eh... no es el pasado de ayer, de antes de ayer, no. Sino que es lo que te
sustenta esta cosa, ya. Em... Y entonces esta eres t con tus proyectos. Estas son las
aspectaciones de tu proyecto...

66.

C. El Mago, La Muerte y La Luna, digamos? Esas tres?


T. Claro, claro. Las aspectaciones de tu proyecto: hartas cositas, pero con unas
malas vibras.
C. Y ah el cambio...
T. El cambio, siempre tu cambio, eso es lo principal.

71.

76.

81.

86.

C. De La Muerte.
T. Exacto. Y despus entonces viene esta lnea que es ya la que te estaba dando
el resultado de tu pregunta. Aqu tu no hiciste pregunta y yo acostumbro hacer esta tirada sin
que nadie... sin que me hagan pregunta, sino que ver cul es la razn por la que vienen, y
comnmente la respuesta del tarot me ha dado buenas... siempre. No creo que me haya
fallado alguna vez. Me indica por qu la gente est ac. Ya? Y despus de esto lo que yo hago,
ya, es preguntas y respuestas y preguntas bien especficas con respuestas bien especficas del
tarot. Ya. As que si quieres hacer preguntas especficas sobre esto o vamos a preguntarle al
tarot sobre lo mismo en otras tiradas.
C. Bueno, pero antes de pasar a las otras tiradas ser posible que me des
como ms detalles de las figuras y del significado que t extraes de ellas?
T. Es que lo que pasa es que no vas a encontrar... lo ms sera empezar a
hablarte de lo que significa cada figura... y cada figura por separado no tiene sentido que te lo
diga. Esto es un conjunto. Yo ms o menos te fui diciendo. La carta del cambio, La Muerte,
cierto. La carta de las malas vibras y de las malas ondas, ya. La carta del xito,
la carta de lo material, la carta del conocimiento, de la sabidura
y de la sanidad. La carta del don de mando y de la maternidad,
la carta de tu forma de ver la vida, eh... y esta es la carta
de tu interior, ya. Ms all sera pasarte un libro y que lo leyeras.
C. Claro.

91.

T. Porque no tiene sentido cada carta por separado, excepto cuando t haces
preguntas especficas, ya? Eh... Y despus, lo que te deca yo, que t vas viendo los dibujos. En
este casos lo que estamos hablando, lo que me dijo que t queras cambio y esa carta me indica
- 217 -

que son proyectos, porque es la carta del trabajo, ya...


C. Cul? El Mago?
96.

T. El Mago me indica que son proyectos, em... me dice que, eh... Ah!
Te deca yo, que vamos mirando los dibujos, porque el tarot de Marsella y todos los tarots son
iguales, monitos ms, monitos menos. l tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo tanto, si t
quieres leer el tarot, t te fijas en la carta: tiene muchas cositas sobre la mesa, por lo
tanto tienes muchas opciones de hacer cosas, ya. Muchas, muchas herramientas. Eh, eh...
101. mucha capacidad. Tambin en algunas tiradas t puedes deducir aqu hay un ingeniero de por
medio, porque est lleno de cositas, de ingenios. Ya. Pero todo va dependiendo de cmo vayan
las cartas acompaadas. Eh... solas no te van a decir mucho, excepto que es un estudio grande
sobre cada carta, que eso hay que hacerlo pero con otro, con otros fines.
C. y ese diablo?
106. T. El Diablo representa lo material, todo lo material. Ya. Hablemos en este
caso, yo te deca que t ests en busca de proyectos y lo material, comnmente, cuando ests
leyendo el tarot, t ests hablando de dinero que es lo que a la gente le interesa y de
relaciones afectivas, eh... completas, digamos sexo. Ya. Entonces eso es lo material, te
representa lo material. Por lo tanto, como en este minuto, eh... aqu estamos hablando de lo
111. psquico, lo fsico... ya, as es la lectura: lo psquico y lo fsico, y el trmino, y la respuesta. Y
justamente se ve aqu: lo psquico es bueno, viene bien para ti; y lo fsico, lo material, bueno,
dinero. O sea, en esta actividad que tu quieres, que es trabajo, no cierto?, que t
pretendes hacer nuevo, ya. Esto viene muy bien aspectado, solamente te falta un poco de
estudio. aspectado, te va a satisfacer, va a ser bueno para tu interior, va a ser bueno para tu
116. exterior, porque vas a tener dinero, pero dale un poco ms de estudio para, eh... sacar esta carta,
esta de las malas vibras. La Luna siempre te representa malas vibras.
C. Y por qu malas vibras? Hay alguna explicacin?
T. Por La Luna, por la oscuridad. Ya. Porque es lo contrario de El Sol. Por
una cosa de pares opuestos. Ya. Nada ms que porque es por eso. Esa es mi lectura de esto
121. y de la razn porque yo, o sea, el tarot, no yo, siente que t ests aqu y es lo que me indica a m. Tu
oportunidad de cambio de vida, de trabajo, no s. Trae ah una empresa nueva que t quieres,
definitivamente.
C. Empresa nueva...
T. Empresa nueva, partir algo.
126. C. Ya. O sea, partir algo, s.
T. Entonces, como te digo, ahora vienen todas las preguntas y respuestas,
preguntas y respuestas.
C. Y podemos ahondar ms en la lectura? o encuentras que no ms?
T. Esto es lo que yo hago, o sea, para m esto es trabajo. Y no me dice otra
131. cosa. Ya. Yo te podra decir, hay otras veces en que te da dos lecturas, incluso que el tarot
te dice as una lectura y por ac te est diciendo otra cosa. No, pero aqu est muy claro. Eh,
cuando t pasaste tu energa a las cartas, las cartas se dieron as. Ya. Entonces, no veo otra
lectura. O sea, no tengo dudas de lo que yo veo. No siempre es as, pero ahora, est sper claro
que esto es trabajo. O sea, trabajo, empresa, cambios de tu vida. Proyectos, si en el

- 218 -

136. fondo sta es la palabra, proyectos. O sea, se es tu preocupacin principal. Eso no significa
que aparte de eso t tengas otra preocupacin, que no se aparece en esta tirada, ya.
C. Mmm.

2.2.2 Lectura hipottica realizada por Informante 2


Presentamos a continuacin un segundo fragmento de esta sesin, con G. P. como tarocista.
Se trata de un intercambio de 59 lneas de extensin que se produjo despus de la lectura en el
anexo precedente. All, la tarocista ejemplifica para la investigadora mediante una tirada de
cartas hipottica, su tcnica adivinatoria. Interpret as la siguiente disposicin de los arcanos:

(10)
(2)
(9)
(3)

(1)

(5)

(6)
(8)

(4)
(7)

1.

6.

T. No es el destino, no es el destino porque el tarot es... aqu el destino lo


mueves t ya? Es como... A ver, pongmosla ah, tenamos una carta... Entonces,
suponte t que esta fuese una tirada, entonces qu pasa, sta sera el consultante.
Qu pienso yo cuando...? Si voy a hacer una de Marsella... Ya, pienso yo que esta
persona tiene que tener equilibrio, pienso en el equilibrio, no necesariamente que est
en un lo judicial, pienso en el equilibrio, cuando aparece, si aparece esa carta.
C. Si aparece La Justicia, equilibrio.

11.

T. Pienso, pienso en eso. Luego, y te puedo decir, sa es una cuestin de vibra,


pienso en el equilibrio, tiro la carta, la primera, y me aparece El Emperador, luego
veo qu pasa para ac. Cul es el, el, el patrn de esta persona y cmo es la persona,
esta cruz es parte de la cruz celta, y La Estrella, entonces qu miro: esta persona,
que estaba equilibrada, en realidad, pudiera ser que la persona est con complicaciones
- 219 -

complicaciones legales, legales, ya, y que es eso lo que la trae, ya, eso es cuando estoy
viendo una consulta. Una pregunta, no la tirada celta, en tirada celta yo pienso que es
el equilibrio, porque es una tirada que me va a dar ms cartas...
16.

C. Claro.
T. Claro que aqu estamos sacando cualquier carta, entonces qu diramos aqu,
muy a grandes rasgos, piensa que aqu no hay vibras, es una cuestin de...
C. Es abstracta.

21.

26.

31.

T. Es abstracta, completamente abstracta. Entonces yo digo, aqu est La


Justicia que me dijo que aqu haba equilibrio, una persona equilibrada y (...) con La
Fuerza, una persona con mucho empuje, con mucho vencer tus leones, con mucho
vencer tus miedos, con mucho vencerte a ti misma, ya? Eh... Y El Emperador es, me
indica, que la persona que est haciendo la consulta, ya? Aparte de tener mucho don
de mando, pero por este tonto que est ac atrs y esa estrella que est aqu,
que es una nia como muy pasiva que deja que las aguas fluyan, yo digo: esta persona
lo que quiere es recuperar ese equilibrio, porque est entre un hombre, con eh... si
estamos hablando de una mujer est entre un hombre, eh... posesivo, por decir algo,
que puede ser tu padre, ya, una persona que quiere ser libre, que quiere escapar, que
quiere ser libre, porque ese... viene as, tiene mucha fuerza para vencer a su...
C. A su opresor.
T. ...miedo, y busca apaciguar las aguas, entonces aqu es donde yo digo, busca
respaldarse en el equilibrio, ya?
C. Ya, ya, ya.

36.

T. As vas, as vas movindote, despus me voy para all y empiezo a leer.


Aqu como es sper abstracto, no puedo leer bien, te fijas? Ah t vas viendo. Esta
persona quera... quiere ser, pero est oprimida, es un padre opresor o un marido as,
quiere, quiere libertad, reestablecer su equilibrio personal. Y eso, as se va...
C. Eso sera una lectura de esa configuracin.

41.

T. De esta cosa, de esta configuracin. Esta otra cosa en realidad es bien, como
bien complicado verla porque...
C. No significa nada.

46.

51.

T. Claro, porque no es de nadie, pero suponte t que yo tuviera esta lnea, ya?
Sumo Sacerdote, significa (...) del matrimonio, pareja estable. Qu es lo que
consulta la gente? La gente no viene por una cosa esotrica (...). La gente viene por
problemas de amor o por problemas de dinero o de trabajo. Entonces, aqu digo:
matrimonio, est esta estrellita que estaba ac que quiere volver a retomar esta
libertad, yo te haba dicho que ste podra ser un padre o un marido, fjate que aqu, si
yo miro esta carta, aparecen tres: tringulo. Ya, aparecen tres. Si despus de esta
me sale el matrimonio y la carta de Los Enamorados en la psiquis. Me aparece esta nia
joven, me aparece en un carruaje en que me indica absolutamente que
estoy frente a dos opciones, a dos caminos. Concluyo muy... Piensa t que esto no
significa... Concluyo: esta nia es dominada por el marido, no es el padre, tiene
problemas de matrimonio, hay un tercero en discordia, que podramos empezar a

- 220 -

56.

intrusear quin es, ya, despus, podamos intrusearlo aqu tambin. sa es la carta del
amor, ella necesita sentirse joven de nuevo, por lo tanto yo digo, el que tiene el amante
es ella. El que tiene la yaya es ella, y quiere partir, est entre dos caminos, entre dos
varones.
C. Cmo se arma!

- 221 -

2.3. Lectura realizada por Informante 3


Esta sesin de lectura tuvo lugar en el comedor de la casa de la tarocista, en Hualpencillo, la
tarde del viernes 11 de febrero de 2005. Particip como informante M. E. H. El tiempo de
grabacin de este material es de 67 minutos. El volumen de transcripcin es de 88 KB, unas 20
pginas tamao carta con letra times new roman de 12 puntos e interlineado sencillo.
La investigadora utiliz una grabadora marca SONY modelo TCM-150 con micrfono
incorporado y dos cintas magnticas marca SONY modelo EF-X de 60 minutos de grabacin
cada una.
Los nmeros a la derecha marcan una de cada cinco lneas en un orden progresivo, de modo
que el fragmento que a continuacin presentamos tiene 81 lneas. El intercambio dialgico que
presentamos es un extracto de la transcripcin mientras la tarocista lee la siguiente disposicin
de arcanos:

1.

6.

T. La situacin actual. En este momento, t eres una persona que ha sufrido, que
hay cosas que te han marcado en la vida, pero hai sido piolita, como se dice, te acuerdas
que cuando empezamos a ver el tarot te dije que tenas mucho la justicia en tus manos,
que eras una persona as muy derecha y todo. Por lo mismo que t has pasado, no eres
para formar una gran familia, ni tampoco pienses en formar tanta familia, t en este
momento, lo que ms te interesa, son tus proyectos, que te salga todo bien. T... que te
vean como un buen material. Y s, hay gente que te observa como un buen material,

- 222 -

11.

vas a tener suerte en esa parte igual. Pero no suerte porque, porque tuviste la suerte,
porque hay gente que realmente ve que t te la jugai, y eres como... t buscai hasta el
ltimo punto, entend? No soi de las personas que esta cuestin es verde... No, es
verde porque esto, porque esto, porque esto, ya?
C. Mmm.

16.

21.

T. Situacin actual, eh... te va a ir bien, vienen progresos para ti, la carta de El Sol es
la carta de los progresos y las metas, eso para ti es importante, tus metas, y tus metas
van a ser, bien calificada, vas a llegar a una cspide, ya? Con gente tienes que tener
cuidado ahora en este momento, en situaciones actuales, ahora, ten mucho cuidado.
Hay gente que te observa con envidia. Hay gente que te observa y, y ve que de repente,
como que soi muy aguja, muy agujilla y te las quieres saber como todas y como que les
molesta y le pica el cuerpo. Pero es bueno que tu seas as, mantinete. No dejes... no te
dejes llevar por personas que no son buenas. Ojo s, con esas personas, ya, porque
estn como ah, ah, ah latentes. Ya. Este es el pasado actual, dijimos?47
C. El pasado remoto.

26.

31.

36.

41.

T. El pasado remoto para ti ha sido marcas, secuelas, pero t de lo mismo hai


sacado tu provecho. Eh... hay cosas que te marcaron demasiado y por lo mismo a ti te
va a costar formar una familia. Tu no estai muy dispuesta a... a llenarte de cabros y a...
No, t... primero t, segundo t, tercero t. Eso lo estai aprendiendo, ya?
A futuro, y lo que viene para ti, aprende a cerrar la mano, lo que te dije denantes, que la
abrierai hasta aqu y no hasta all, porque te viene bueno, econmicamente, excelente.
Aprende a guardar. Como t eres muy ordenada te va a ir bien. Vienen cosas buenas
para ti. Sab que t ten una sper buena cruz, una sper buena cruz astral, pero nico
que s, que veo que te marca mucho la parte del Cupido, en la parte sentimental, que
te cuesta de repente... no que te cueste una entrega, sino que t soi as como muy
intuitiva y examinai a las personas, y esa cuestin de repente te cuesta, entiendes... eres
muy observadora, muy observadora, y por lo mismo eh... que de repente se sienten
como muy, cmo decirte, esas personas cuando t las observai mucho, se sienten
como muy Ay, esta mujer que todo lo sabe!, entiendes? Como que t te las sab
todas, se sienten como perseguidas, ya.
Bien. Tenga mucho cuidado con mujeres, (...) sobre todo en la parte laboral, por qu?
Porque aqu viene, aqu viene lo que va a ser el resultado de tu vida, a futuro, ya, el
resultado de todo. La parte media, la parte, eh... que va subiendo, la parte ya la cspide,
y la cspide. Ya? Que esto no es tan importante, pero s al final puede tener un buen o
un mal resultado, Ya?
C. Ya.

46.

T. Te dije en denantes, cudate de mujeres. Hay una mujer que te va a hacerte la


vida imposible a ti en la parte laboral, ella va a entrar en tu vida, a lo mejor luego, a lo
mejor luego, y a lo mejor este ao, entre marzo... enero, febrero... Yo creo que marzo
podra ser. Marzo. Fjate en los nmeros, te fijas que hay tres nmeros: enero, febrero y
marzo. Entre marzo t tienes que cuidarte mucho de una mujer que te puede causarte
problemas, causarte problemas en la parte laboral. Y usted es muy inteligente para

Recordemos que esta lectura se efectu a pedido de la consultante, de acuerdo al esquema de Bayard (1999).
Esa es la razn que explica esta interrogacin.
47

- 223 -

51.

56.

61.

actuar, as que la va a dejar como en una templanza. En una balanza, y la galla al final
va a decir, chuta, ella no era como yo crea, estaba equivocada con ella, porque no te
conoce la gente bien cmo eres t. T no eres muy as, entiendes? Y el resultado de
todo esto: t vas a tener un logro muy grande donde al final t tomas decisiones y vas a
vivir sola. Tu vas a ser una mujer muy, muy independiente. Por lo mismo, por todo lo
que viene. Te va a ir bien econmicamente, vai a poder formar algo bueno. En la parte
sentimental no te quem tanto las pestaas: ah no ms, si se da se da, si no se da, chao.
Pero no eso de que venga otro.... No. T tampoco eres as, para ti es muy importante ir
formando, t vas a formar cosas, vas a formar, t, tu vida te la ests formando t. Pero
te va a ir excelentemente bien. Bien, bien, bien, bien.
Qu quieres saber de esto?
C. Eh... A ver, lo voy a anotar primero.
T. Bueno. Qu bueno que te interese esto, porque son pocas las personas a las que
le interesa estas cosas.
C. No crea! (...)
T. Viene buena para ti. Es que t eres una mujer muy inteligente, mujer.

66.

C. Y dnde se ve eso?
T. Usa, usa la cabecita. Por eso t, te digo, La Justicia. T tienes la carta de La
Justicia, esa es la parte donde t tienes que usar ms la cabeza que el corazn.
C. Por La Justicia?

71.

T. Por La Justicia. No use tanto la parte sentimental. No te, no te jodai tanto la


cabeza...
C. Y esta carta qu era?

76.

T. Aqu mantienes un equilibrio, vas a tener un equilibrio bueno, pero s tienes que
cuidarte de gente, hay una mujer que te puede traerte... Oy, esta galla me cae mal, te
va a hacer la vida imposible y al final va a notar que t no eres as, ya? Porque sta
dada vuelta, hubiese sido as, ya, tambin puede haber sido una lamentacin de la
muerte de una persona o una prdida de un familiar tuyo, sta, a veces trae prdida,
pero sali ah.
C. S, s.

81.

T. T quer saber harto de las cartas. Algo que querai saber de aqu?
C. De aqu, eh... No, no. Yo creo que estamos bien.

- 224 -