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20 CURIOSIDADES SOBRE

SIGMUNDO FREUD
Sigmund Freud era um neurologista austraco, pai da Psicanlise e
uma das maiores figuras intelectuais do sculo XX. Freud nasceu em
6 de maio de 1856, em Pbor, Moravia, Imprio Austraco (hoje
Repblica Checa) e morreu a 23 de setembro de 1939 em Londres,
Inglaterra. Para lembr-lo, provavelmente, vale a pena trazer
algumas curiosidades interessantes.

1. Freud foi o filho mais velho, o mais velho de seis irmos e, de muitas maneiras, a
escolha de seus pais. Sua me o chamava de meu menino de ouro ou Sigi. Ele foi
autorizado a ir para a faculdade, no sem sacrifcios extenuantes, sabendo que era uma
maneira de subir na escada social. Era um estudante brilhante.
2. Ele tinha um medo inexplicvel do nmero 62. Jamais ficava em um hotel com mais
de 62 quartos.
3. Freud tinha medo de samambaias.
4. Em seus primeiros dias como mdico neurologista ele usa a hipnose como uma
terapia para seus pacientes.
5. Usava cocana e precrevia para alguns pacientes.
6. Para alguns estudiosos, Sigmund Freud foi mais um filsofo do que um cientista.
7. Sua famlia judia se mudou para Viena, qundo Sigmund ainda era uma criana, para
escapar do anti-semitismo em sua cidade natal.
8. Eu pensei que uma pessoa podia ser curada de seus conflitos internos e emocionais
apenas falando sobre eles, isso chamado de cura pela fala.
9. Freud falava da inveja do pnis nas mulheres.
10. Ele passou por 33 cirurgias por causa de cncer de boca que ele sofreu.

11. Carl Jung e Wilhelm Reich eram discpulos de Sigmund Freud.


12. Aprendeu castelhano somente por prazer, para ser capaz de ler Dom Quixote em seu
idioma original.
13. Ele tinha o desejo de estudar Direito e se envolver em poltica, mas no fim, escolheu
a Medicina depois de ouvir uma palestra de Carl Bruhl em Ensaio sobre a Natureza,
atribuda a Goethe. Durante seu tempo como estudante, tinha uma distinta carreira como
pesquisador em psicofisiologia.
14. Ele teve que deixar seu trabalho em um laboratrio de pesquisa e correr para o
tratamento de pacientes em particular pela queda financeira no amor, que adquiriu a
Martha Bernays.
15. Psicanalisou sua filha, Anna Freud, que mais tarde teria um papel importante no
desenvolvimento da psicanlise. especialmente famoso por seu trabalho sobre as
crianas.
16. Freud postulou a existncia da sexualidade infantil polimorfa perversa, uma tese que
causou intensa controvrsia na sociedade puritana de Viena no incio do sculo XX e
que foi acusado de pansexualismo.
17. Ele gostava de colecionar esttuas antigas, de fazer longas caminhadas, de apanhar
cogumelos e jogar cartas.
18. Porque j no suportava a dor que sofria na boca, Freud pediu a seu mdico pessoal
que administrasse uma injeo de morfina, o que causou sua morte em 1939.
19. Tanto em casa em Viena, onde viveu quase meio sculo, como em Londres, onde
passou o ltimo ano de sua vida ele prestigiou visitar museus.
20. Em sua homenagem foi dado o nome Freud uma cratera de
impacto lunar pequena localizada em um planalto no Oceanus
Procellarum, no lado noroeste da Lua.

As Crticas Psicanlise Psicanlise de Freud


Os mtodos de Freud para coleta de dados foram alvo de muitas crticas. Ele extraia os
insigths e suas concluses das respostas dos pacientes durante as sesses de anlise.
Vejamos as deficincias dessa abordagem em comparao com o mtodo experimental de
coleta de dados sistemtica sob condies controladas de observao.

Primeiro, as condies sob as quais Freud coletava os dados careciam de controle e no


eram sistemticas. Ele no fazia transcrio verbal das palavras de cada paciente, mas
trabalhava com anotaes realizadas horas depois da sesso. " noite, depois do trabalho,
escrevo o que vou me lembrando" (Freud, apud Grunrich-Simitis, 1993, p. 20). Alguns
dados originais (as palavras do paciente) certamente se perderam com o passar do tempo
por causa das criaes da memria e das possveis distores e omisses. Dessa forma, os
dados consistiam apenas do que Freud se lembrava.

Segundo, enquanto resgatava as palavras do paciente, Freud pode t-las reinterpretado,


guiado pelo desejo de encontrar material de apoio. Ele pode haver lembrado e gravado
apenas o que desejava ouvir. Por outro lado, tambm possvel que as suas anotaes
fossem precisas, mas impossvel obter a confirmao, j que os dados originais no
sobreviveriam.

Terceiro, Freud pode haver inferido, e no efetivamente ouvido, as histrias de seduo


sexual na infncia com base na sua avaliao dos sintomas do paciente. Outro escritor
sugeriu que, embora Freud afirmasse que a maioria das pacientes alegavam ter sido
seduzidas pelo pai, a anlise dos casos reais aos quais Freud se referia (...) no revela um
nico exemplo confirmado (...) no h evidencias de nenhuma paciente que afirmasse
a Freud haver sido seduzida pelo prprio pai. No passa de uma suposio de Freud.
(Kihlstrom, 1994, p. 683).

Outros crticos argumentam que Freud pode ser usado a sugesto, ou de procedimentos
mais coercivos, para extrair ou implantar essas lembranas, sendo que, na realidade,
nenhum ato de seduo ocorrera (Powell e Boer, 1994; Showalter, 1997). Freud chegou a
admitir ser possvel que as recordaes de seduo fossem "fantasias criadas pelas pacientes
ou, talvez, eu mesmo as houvesse forado" (apud Webster, 1995, p. 210).

"Muitos pacientes de Freud cometeram suicdio e


ele nunca disse uma palavra sobre isso", afirma o professor
O filsofo e historiador Mikkel Borch-Jacobsen no se esquiva de uma
polmica. A ltima dcada da sua carreira, dedicada aos estudos sobre a

histria da psicanlise e da psiquiatria, foi prdiga em livros e opinies


controversas que lhe renderam inimigos entre terapeutas do mundo inteiro.
Comeou a receber as primeiras crticas severas em 1996 com o lanamento
do livro Anna O. Uma Mistificao Centenria, no qual questionava as
avaliaes de Freud sobre uma das suas principais pacientes. Foi tambm um
dos autores do Livro Negro da Psicanlise, uma das obras mais barulhentas
j lanadas sobre o assunto. Agora, escreveu Os Pacientes de Freud,
lanado recentemente no Brasil (Editora Texto e Grafia), no qual reconstri a
trajetria de 31 pacientes de Freud. Na obra, ele conta os motivos que os
levaram at o analista e, principalmente, como viveram durante e depois do
tratamento. A partir de documentos, como cartas trocadas entre o terapeuta
e seus amigos e entrevistas confidenciais feitas com os pacientes de Freud, o
autor desconstri o mito do criador da psicanlise.

"Os medicamentos foram excludos das histrias que o psicanalista


contou, mas muitos pacientes eram viciados em morfina"

"Como Anna iria se curar se seu analista era o prprio pai do qual
ela deveria se desligar? Parece bvio, mas ele no percebeu isso"

ISTO -

O que os relatos que o sr. apresenta em seu livro revelam sobre Freud
e a psicanlise?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

As histrias dos pacientes de Freud foram a base das suas teorias.


Quando percebemos que elas so falsas, como vemos ao analisar a vida
dos pacientes que descrevo no livro, toda a teoria da psicanlise
abalada. O caso apresentado por Freud como sendo de Anna O., que
hoje sabemos tratar-se de Bertha Pappenheim, por exemplo,
considerado um dos mais fundamentais para o desenvolvimento da
psicanlise. A paciente tinha sintomas graves de histeria que,
supostamente, Freud curou com o mtodo catrtico. Mas isso no
verdade. No fim do tratamento, ela j no suportava mais conviver com
o problema e foi internada em uma clnica, onde continuou apresentando
o mesmo quadro de histeria. Apenas seis ou oito anos depois, Bertha foi
considerada curada. No se sabe como ela se curou, mas bvio que

no foi com a psicanlise, ningum se cura por meio de um tratamento


finalizado quase uma dcada antes.
ISTO -

Os resultados teraputicos eram insuficientes?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Na maioria dos casos sim. Era comum que as condies dos pacientes
piorassem, como no caso de Viktor von Dirsztay, que mais tarde chegou
a admitir que a anlise o destruiu. Muitos outros dos seus pacientes
cometeram suicdio, como Margit Kremzir e Pauline Silberstein. Claro
que qualquer terapeuta est sujeito ao risco de suicdio dos seus
pacientes, mas a questo que Freud nunca disse uma palavra sobre
isso.
ISTO -

Ele escondia esses fatos?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Como um bom positivista, Freud sempre afirmou que suas teorias eram
baseadas na observao de dados clnicos. Por um longo perodo,
porm, tudo o que sabamos sobre esses dados se baseava no que ele
escolheu nos mostrar. Ao compararmos essas histrias com a realidade,
observamos discrepncias que automaticamente invalidam as concluses
de Freud. Os medicamentos, por exemplo, foram sistematicamente
excludos das histrias que ele contou, mas muitos dos seus pacientes
eram viciados em morfina. Hoje muito claro que a droga teve em
alguns casos um papel essencial no tratamento. Freud dizia, por
exemplo, que diante dos ataques histricos de Anna von Lieben, a
Ccilie M. citada em Estudos sobre a Histeria, ele conduzia um
tratamento hipntico que a fazia se sentir melhor. O que ele no nos
contava que as crises dela eram causadas por abstinncia de drogas e
que ela se acalmava quando ele lhe dava uma injeo de morfina. A
famosa cura catrtica nada mais era do que cura com morfina.
ISTO -

Os diagnsticos dele so questionveis?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Sim, os diagnsticos que Freud alegava fazer to cuidadosamente


escancaram discrepncias entre sua prtica real e suas descries.
Quando o pai da jovem Ida Bauer, que Freud eternizou como Dora, a
levou at Freud devido a um episdio de asma, o analista
instantaneamente diagnosticou neurose. Mas como ele poderia saber?
Aquela era a primeira vez que ele a via. H vrios exemplos desse tipo e

uma vez que definia seu diagnstico, Freud o mantinha obstinadamente,


mesmo que os fatos mostrassem a ele outro caminho. As consequncias
dessa postura frequentemente eram bem srias, como quando Freud
forou Horace Frink a se divorciar da esposa para se casar com a
milionra Angelika Bijur para combater a homossexualidade que o
paciente negava vigorosamente.
ISTO -

Freud chegava a dar conselhos to diretos aos pacientes?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Ele intervia diretamente na vida dos seus pacientes e no hesitou em


instigar alguns a se casarem e terem filhos, por exemplo. Foi o que
aconteceu com Max Graf e Olga Hnig, os pais do pequeno Hans e o
casamento foi um completo desastre. Em outros casos, Freud proibia
pacientes de se masturbarem, como no caso da sua filha, Anna Freud.
Sempre que essas instrues eram dadas, Freud era a voz da
autoridade.
ISTO -

Ele acreditava que podia tratar a filha?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Freud queria muito ajudar a filha a se desligar dele e isso fica claro em
vrias cartas que ele escreveu a amigos. Mas a nica coisa que ele podia
oferecer a ela era a psicanlise, o que, obviamente, era a coisa mais
estpida que ele poderia fazer. Como ela conseguiria se curar se sua
nica ajuda era de um analista que era o prprio pai do qual ela deveria
se desligar? Por mais bvio que parea, Freud no percebeu isso. No
estou dizendo que ele abusou da filha, de jeito nenhum, ele a amava.
Mas estava to convencido de que sabia como ajud-la que no permitiu
que ela se libertasse dele.
ISTO -

Para Freud, a psicanlise sempre funcionava?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Sim, claro, ele acreditava que havia descoberto a cura para as doenas
mentais. Freud tinha suposies tericas que o impediam de ver o que
estava acontecendo. Ele estava to convencido de que a terapia
funcionava que, quando ela no dava certo, ele simplesmente achava
que era necessrio ir mais fundo no inconsciente. S no fim da sua vida,
em seus ltimos artigos, ele admitiu que os mtodos eram inconclusivos
em alguns casos.
ISTO -

Mas em algum momento ele foi deliberadamente negligente ou


desumano com seus pacientes?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Sim, a forma como ele sacrificava seus pacientes no altar das suas
teorias vergonhosa. Marie von Ferstel, por exemplo. Ela era uma
mulher rica que sofria de fobias e de constipao. Freud disse a ela que,
para resolver esses problemas, ela teria que aprender a se desapegar,
por exemplo, do dinheiro. O que ela fez? Transferiu para ele o ttulo de
uma das suas propriedades, que ele prontamente vendeu. Eu acho isso
imperdovel. Freud simplesmente no era uma pessoa admirvel.
ISTO -

De que forma essas revelaes atingem a psicanlise hoje?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

No vejo como salvar a psicanlise diante de tudo isso. Eu sei que


muitas pessoas admiram Freud como um pensador independentemente
das vicissitudes de sua prtica. Tambm acho que ele era um gnio,
tinha ideias realmente incrveis. Mas as suas teorias so contraditrias
demais s suas prticas para serem levadas a srio.
ISTO -

O sr. aponta essas contradies em 31 casos e Freud atendeu pelo


menos cinco vezes mais pacientes. No poderia ser coincidncia?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Uma das minhas principais fontes de pesquisa foram as entrevistas com


pacientes de Freud conduzidas por Kurt Eissler, que era secretrio do
Arquivos de Freud. Esse material ficou inacessvel at 1999, quando
Eissler morreu e, a partir da, comeou a ser colocado em domnio
pblico, processo que s deve acabar em 2057. Eissler tinha enorme
interesse em defender a memria do pai da psicanlise e se essas
entrevistas fossem positivas no teriam sido tornadas confidenciais.
Muita coisa ainda ser revelada, possivelmente conseguiremos rastrear
outros pacientes, mas no acho que as novas histrias iro contradizer
as estatsticas que j temos.
ISTO -

Muitas pessoas afirmam hoje ter encontrado conforto na psicanlise.


No h nenhum valor nisso?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

No meu ponto de vista, neuroses, como histeria e obsesso, no so


doenas mentais, so pedidos de socorro. A anlise cumpre, nesses

casos, o papel que a religio cumpria antes. As pessoas iam at o padre


para buscar respostas e as encontravam. Qualquer uma das centenas de
tipos de psicoterapias que existem hoje pode cumprir esse papel.
Reconheo que, em alguns casos, pessoas com problemas pessoais
podem encontrar conforto no div.
ISTO -

Mas seus livros parecem tentar destruir a psicanlise.


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Eu sou um acadmico e meu nico interesse separar as verdades das


lendas. Freud apenas uma lenda. Ele reescreveu a histria de acordo
com seus propsitos pessoais.
ISTO -

Essa sua postura crtica em relao psicanlise acompanhou toda a


sua carreira?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

No, no incio eu era simptico psicanlise e tinha interesse especial na


escola Lacaniana.
ISTO -

E o que essa mudana significou profissionalmente?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Eu era constantemente convidado para conferncias e para escrever


artigos em revistas at que eu publiquei meu primeiro livro mais crtico
sobre Freud. A partir desse momento, no fui mais convidado para nada.
No se pode ser crtico psicanlise sem sofrer as consequncias disso.
ISTO -

O sr. tambm estudou a psiquiatria. Acredita que esse um caminho


mais vlido para tratar doenas mentais?
MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

A psiquiatria no uma teoria nica, mas, de forma geral, fez enormes


progressos, como se v, por exemplo, nos diagnsticos de esquizofrenia,
depresso e outras doenas. Do ponto de vista da cura, porm, ela no
avanou. Temos vrias drogas hoje que nos permitem controlar certos
sintomas das doenas mentais, mas ainda no h cura para elas e nem
mesmo se conhece suas causas. A psiquiatria tenta encontrar solues,
mas ainda no foi bem-sucedida.
ISTO -

Qual o prximo mito que o sr. pretende desbancar?


MIKKEL BORCH-JACOBSEN -

Agora estou estudando a indstria farmacutica. Sou muito crtico com


as drogas psiquitricas e, por isso, estou pesquisando esse universo do
ponto de vista histrico.

Crtica ao modelo psicossexual[editar | editar cdigo-fonte]


O modelo psicossexual que desenvolveu tem sido criticado por diferentes
frentes. Alguns tm atacado a afirmao de Freud sobre a existncia de uma
sexualidade infantil (e, implicitamente, a expanso que se fez na noo
de sexualidade). Outros autores, porm, consideram que Freud no ampliou os
conhecimentos sobre sexualidade (que tinham antecedentes napsiquiatria e
na filosofia, em autores como Schopenhauer); seno que Freud "neurotizou" a
sexualidade ao relacion-la com conceitos como incesto, perverso e
transtornos mentais. Cincias como a antropologia e a sociologia argumentam
que o padro de desenvolvimento proposto por Freud no universal nem
necessrio no desenvolvimento da sade mental, qualificando-o de etnocntrico
por omitir determinantes scio-culturais.
Freud esperava provar que seu modelo, baseado em observaes da classe
mdia austraca, fosse universalmente vlido. Utilizou a mitologia grega e
aetnografia contempornea como modelos comparativos. Recorreu ao "dipo
Rei" de Sfocles para indicar que o ser humano deseja o incesto de forma
natural e como reprimido este desejo. O complexo de dipo foi descrito como
uma fase do desenvolvimento psicossexual e de amadurecimento. Tambm
fixou-se nos estudos antropolgicos de totemismo, argumentando que reflete
um costume ritualizado do complexo de dipo (Totem e Tabu). Incorporou
tambm em sua teoria conceitos da religio catlica e da judaica; assim como
princpios da Sociedade Vitoriana sobre represso, sexualidade e moral; e
outros da biologia e dahidrulica.
Esperava que sua investigao proporcionasse uma slida base cientfica para
seu mtodo teraputico. O objetivo da terapia freudiana ou psicanlise ,
relacionando conceitos da mente cartesiana e da hidrulica, mover (mediante a
associao livre e da interpretao dos sonhos) os pensamentos e sentimentos
reprimidos (explicados como uma forma de energia) atravs do consciente para
permitir ao sujeito a catarse que provocaria a cura automtica.
Outro elemento importante da psicanlise a pouca interveno do psicanalista
para que o paciente possa projetar seus pensamentos e sentimentos no
psicanalista. Atravs deste processo, chamado de transferncia, o paciente

pode reconstruir e resolver conflitos reprimidos (causadores de sua doena),


especialmente conflitos da infncia com seus pais.
menos conhecido o interesse de Freud pela neurologia. No incio de sua
carreira investigou a paralisia cerebral. Publicou numerosos artigos mdicos
neste campo. Tambm mostrou que a doena existia muito antes de outros
pesquisadores de seu tempo terem notcia dela e de a estudarem. Tambm
sugeriu que era errado que esta doena, segundo descrito por William
Little (cirurgio ortopdico britnico), tivesse como causa uma falta
de oxignio durante o nascimento. Ao invs disso, Freud afirmou que as
complicaes no parto eram somente um sintoma do problema. Somente na
dcada de 1980 suas especulaes foram confirmadas por pesquisadores
modernos.
Do ponto de vista da medicina, a teoria e prtica freudiana tm sido
substitudas pelas descobertas empricas ao longo dos anos. A psiquiatria e a
psicologia como cincias hoje apresentam questionamentos relevantes maior
parte do trabalho de Freud.[carece de fontes] Sem dvida, muitas pessoas continuam
aprendendo e praticando a psicanlise freudiana tradicional. No mbito da
psicanlise moderna, a palavra de Freud continua ocupando um lugar
determinante, embora suas teorias frequentemente apaream reinterpretadas
por autores como Jacques Lacan e Melanie Klein.

Crticas a Freud[editar | editar cdigo-fonte]


Atualmente, muitas crticas tem sido feitas ao mtodo psicanaltico, porm, por
mais que a cincia moderna avance, muitos dos conceitos estruturadores da
psique humana e os resultados obtidos pela aplicao do mtodo continuam
melhorando a qualidade de vida de muitas pessoas. Nota-se que a revoluo
promovida por Freud abriu caminhos para estudos que antigamente se
encontravam em um plano imaginrio. A criao de um mtodo clnico a servio
do diagnstico e tratamento de doenas da psique um fato sem igual em toda
a histria da cincia. Porm de se constatar certamente que em muitos
escritos de Montaigne e de Pascal a ideia da auto-anlise j era usada para
explicar problemas subjetivos usando a lgica vigente, transformando os
problemas do ser e de seu inconsciente em desafios universais, com os quais
todos os homens se deparam.
Uma das mais severas crticas sofridas pelo mtodo psicanaltico foi feita pelo
filsofo da cincia Karl Popper. Segundo ele, a psicanlise pseudocincia, pois
uma teoria seria cientfica apenas se pudesse ser falsevel pelos fatos.
Um exemplo a teoria freudiana do "Complexo de dipo". Freud afirmava que
esse complexo era universal, mas com que base de dados chegou a essa
concluso? Na poca da formulao da psicanlise, a sua "amostra" era

bastante limitada; parte dela vinha de sua experincia subjetiva (a sua "autoanlise" precedendo a publicao de A Interpretao dos Sonhos) e da sua
prtica clnica, feita na maioria das vezes com pacientes burgueses de
uma ustria vitoriana. Ou seja: uma amostra retirada de contextos bem
especficos e que no podem fundamentar a universalidade pretendida pelo
autor.
Outra crtica robusta foi feita pelo psiquiatra ingls Willian Sargant no livro "A
possesso da mente". O autor relata suas experincias com pacientes com
traumas de guerra, em que ele se deparou com situaes nas quais estes se
tornavam altamente sugestionveis. O mtodo psicanaltico, segundo Sargant
atuaria de forma semelhante a estes fenmenos, o que tornava no crveis os
relato dos pacientes que supostamente confirmavam o pensamento freudiano.
Como a relao psicanalista-paciente pode provocar estados de alta
sugestionabilidade, estes estariam, na verdade, expressando as crenas do
prprio psicanalista.

Pacientes de Freud[editar | editar cdigo-fonte]


Esta uma lista parcial de pacientes cujos estudos de caso foram publicados
por Freud.

Anna O. = Bertha Pappenheim (1859-1936), paciente de Breuer, tratada


pelo mtodo catrtico (livre associao de ideias).

Ccilie M. = Anna von Lieben

Dora = Ida Bauer (1882-1945)

Frau Emmy von N. = Fanny Moser

Frulein Elizabeth von R.

Frulein Katharina = Aurelia Kronich

Frulein Lucy R.

O pequeno Hans = Herbert Graf (1903-1973)

O homem dos ratos = Ernst Lanzer (1878-1914)

O homem dos lobos = Sergei Pankejeff (1887-1979)

Livro que ataca Freud e compara psicanlise


a homeopatia causa polmica na Frana
Um novo livro que acusa o pai da psicanlise,
Sigmund Freud, de ser mentiroso, fracassado e

defensor de regimes totalitrios est criando polmica


na Frana.
De acordo com o filsofo francs Michel Onfray, autor
de Le Crpuscule d'une idole, l'affabulation freudienne
(O Crepsculo de um dolo, a Fbula Freudiana), a
psicanlise comparvel a uma religio e sua
capacidade de curar as pessoas semelhante a da
homeopatia.
O livro comeou a ser vendido nesta semana nas
livrarias francesas, mas j havia comeado a gerar
controvrsia antes mesmo de sua publicao.
Psicanalistas acusam Onfray de cometer erros e
ignorar fatos para defender a sua tese.
'Necessidades fisiolgicas' O conhecido filsofo, que
escreveu Tratado de Ateologia (publicado tambm no
Brasil), acredita que Freud transformou seus prprios
"instintos e necessidades fisiolgicas" em uma
doutrina com pretenso de ser universal.
Mas, para Onfray, a psicanlise seria "uma disciplina
verdadeira e justa no que diz respeito a Freud e
ningum mais".
Onfray diz que Freud fracassou na cura de pacientes
que ele mesmo atendeu, mas ocultou ou alterou suas
histrias clnicas para dar a impresso de que o
tratamento havia sido bem sucedido.
Ele afirma, por exemplo, que Sergei Konstantinovitch,
indicado por Freud como "o homem dos lobos",
continuou fazendo psicanlise mais de meio sculo
depois de ter sido supostamente curado por Freud.
E diz que Bertha Pappenheim, conhecida como "Anna

O." e apresentada por Freud como um caso em que o


tratamento contra histeria e alucinaes funcionou,
continuou tendo recadas.
Durante um debate com a psicanalista francesa Julia
Kristeva publicado esta semana no jornal francs Le
Nouvel Observateur, Onfray rejeitou a noo de que o
mtodo de Freud "cura todas as vezes".
"A psicanlise cura tanto quanto a homeopatia, o
magnetismo, a radiestesia, a massagem do arco do
p ou o exorcismo feito por um sacerdote, quanto
nenhuma orao diante da Gruta de Lourdes (onde h
relatos de que Nossa Senhora teria aparecido)",
afirmou.
"Sabemos que o efeito do placebo constitui 30% da
cura de um medicamento", acrescentou. "Por que a
psicanlise escaparia desta lgica?" Dinheiro, sexo e
fascismo Alm de questionar o mtodo de Freud,
Onfrey criticou sua personalidade e o apresenta como
algum que foi capaz de cobrar o equivalente ao que
seriam hoje US$ 600 por uma sesso, e incapaz de
tratar dos pobres.
O filsofo francs diz que acredita que Freud tinha
preconceito contra homossexuais e com um interesse
especial em temas como abuso sexual, complexo de
dipo e incesto, e que dormia com a cunhada.
Em termos ideolgicos, Onfray defende a tese de que
Freud flertou com o fascismo e diz que em 1933, ele
escreveu uma dedicatria elogiosa para Benito
Mussolini: "Com as respeitosas saudaes de um
veterano que reconhece na pessoa do dirigente um
heri da cultura." Ele afirma que o criador da
psicanlise procurou se alinhar com o chanceler

Engelbert Dollfuss, que instaurou o "austrofascismo"


no pas, e tambm s exigncias do regime nazista.
'dio' O livro gerou uma onda de troca de acusaes
e protestos nos crculos intelectuais da Frana.
A historiadora e psicanalista Elisabeth Roudinesco
afirmou em artigo em Le Nouvel Observateur que o
novo texto de Onfray est "cheio de erros" e
"rumores".
Roudinesco acusou Onfray de ter tirado as coisas do
contexto e afirmou que Freud "de maneira alguma
apoiou o fascismo e nunca fez apologia dos regimes
autoritrios".
"Quando sabemos que oito milhes de pessoas na
Frana tratam-se com terapias derivadas da
psicanlise, est claro que no livro e nas palavras do
autor h uma vontade de causar danos", disse.
Em seu debate com Onfray, Kristeva defendeu a
psicanlise como um mecanismo capaz de tratar de
problemas como a histeria, o complexo de dipo ou
comportamento anorxico ou bulmico, entre outros.
"Onfray nos insulta quando diz que a psicanlise no
cura", escreveu o psiquiatra e psicanalista Serge
Hefez no semanrio Le Point. "O que fazemos todos
ns em nossos consultrios, centros de terapia
familiar, conjugal, nossos hospitais (...) seno ajudar
o sujeito a se converter em ator de sua prpria
histria?" Hefez disse que "a psicanlise cura, um
tratamento til e vivo praticado por milhares de
terapeutas conscienciosos que conhecem fracassos,
sucessos parciais e sucessos." Onfray respondeu que
vrias reaes contra seu livro evitam responder seus

argumentos centrais e, em um artigo publicado no


jornal francs Le Monde, perguntou se era impossvel
fazer uma leitura crtica de Freud.
"Com este livro, alguns amigos haviam me adiantado
o dio porque me metia com o bolso", escreveu.
"Hoje eu me dou conta do quo certos estavam".

Crtica
9 de Janeiro de 2007 Histria da filosofia

O rei vai nu, dizem eles


Sigmund Freud
Ana Cristina Leonardo
O mdico vienense diria que, ao recusarem a
psicanlise, os crticos apenas resistem aos seus
prprios fantasmas e recalcamentos. Mesmo assim,
houve sempre quem gritasse "o rei vai nu".
"Freud modificou, talvez de forma irreversvel, a
imagem que o homem tem de si mesmo. Comparado

com isto, de importncia secundria que algumas das


suas ideias vlidas no tenham sido novas, que as suas
concepes especficas sejam questionveis e que os
seus mtodos teraputicos sejam duvidosos" (L. L.
Whyte, cit. por Frank Cioffi, "A Controvrsia Freudiana:
O Que Est em Questo?", in Freud, Conflito e
Cultura, 2000, Zahar).
Se se tiver esta afirmao por justa, ento, s nos
restar concluir que tudo vai bem no melhor dos
mundos: as insuficincias da psicanlise, a existirem,
no abalam o essencial da teoria nem a sua
importncia como facto cultural. A tese de L. L. Whyte
, contudo, muito menos incua do que parece.
Primeiro, porque atribuir "importncia secundria" aos
senos da psicanlise , naturalmente, uma assero
polmica; depois, porque garantir que "Freud ()
modificou a imagem que o homem tem de si mesmo",
se para uns resta provar, para outros no passa de
uma ideia feita. Acresce, como nota Frank Cioffi no
artigo citado, que a referida modificao ser sempre
"de pouca serventia, se essa nova imagem no
corresponder melhor a uma realidade que tenha
existncia independente".
Ora, se h coisa que merece o acordo da maioria dos
crticos que, apesar da sua pretenso a cientista, a
realidade nunca foi obstculo para Freud. Neste ponto,

acompanham-no alguns ilustres. Jean-Jacques


Rousseau, o "bom selvagem", arriscava com
desenvoltura na introduo ao seu Discurso sobre a
Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os
Homens: "Comecemos pois, por pr de lado todos os
factos, visto nada terem a ver com a questo".
Ao contrrio do que a vulgata psicanaltica pretende
fazer crer, a contestao a Freud no assentou,
essencialmente, no anti-semitismo ou no horror
vitoriano ao sexo. Desde o incio, foram muitos os que
se ergueram contra as suas teorias, uns por razes
cientficas, outros invocando somente essa categoria
to desprezada por filsofos, mas que, se levada a
srio, teria com certeza contribudo para evitar muitos
desvarios histricos o bom senso.
E ter sido exactamente o bom senso a mover um
psiclogo contemporneo de Freud, quando lhe fez
notar o que considerava uma excessiva sexualizao do
mundo onrico. Dando como exemplo o seu prprio
sonho recorrente subir escadas , onde no
vislumbra nada de sexual, o incauto crtico no ficaria
sem resposta. Em 1911 tem a honra de se ver includo
numa nota nova edio de A Interpretao dos
Sonhos: "Ficmos alerta com esta objeco e
comemos a concentrar a nossa ateno no
aparecimento de degraus, escadas e escadas de mo

nos sonhos, e estvamos em breve em condies de


mostrar que escadas (e coisas anlogas) eram
indiscutivelmente smbolos de copulao. difcil no
ver (): ns chegamos ao cimo numa srie de
movimentos rtmicos e com crescente falta de ar e
depois, com alguns saltos rpidos, podemos voltar a
baixo. Deste modo, o padro rtmico da copulao
reproduzido no acto de subir escadas".
O filsofo vienense Heinrich Gomperz no apresentara
nenhuma crtica. Pelo contrrio. Impressionado com a
teoria freudiana dos sonhos enquanto realizaes
disfaradas de desejo, oferecera-se a Sigmund como
cobaia. Ao fim de alguns meses, os resultados no
podiam ser piores: "A experincia revelou-se um
completo fracasso. Todas as coisas "terrveis" que ele
sugeria que eu poderia ter escondido de mim prprio e
"reprimido", eu podia assegurar-lhe com honestidade
que tinham estado sempre ntida e conscientemente
presentes na minha mente".
Dada a relutncia de Freud em consentir ser posto em
causa, facto que a maioria dos bigrafos considera um
trao fundamental do seu carcter, percebe-se que o
irreverente Karl Kraus (1874-1936), tambm ele judeu,
tenha optado no pela argumentao mas pela ironia
telegrfica: "A teoria antiga negava a sexualidade dos
adultos. A moderna diz que os bebs tm prazer sexual

enquanto defecam. A antiga era melhor, ao menos


podia ser contraditada pelas partes envolvidas"
(Thomas Szasz, Anti-Freud, Karl Kraus's Criticism of
Psychoanalysis and Psychiatry, 1990, Syracuse
University Press). Ou como, tambm de forma concisa,
explicou o filsofo francs Gilles Deleuze: "O
mecanismo de interpretao da psicanlise pode ser
resumido ao seguinte: o que quer que se diga quer
sempre dizer outra coisa".
Na actualidade, entre os opositores mais firmes
encontra-se Frederick C. Crews (ex-psicanalista,
professor e crtico de literatura inglesa entretanto
jubilado da Universidade da Califrnia, Berkeley), que
no hesitou em chamar "charlato" a Freud,
acrescentando que "se um homem de cincia se
comportasse hoje daquela maneira seria obviamente
despedido, as bolsas de investigao ser-lhe-iam
cortadas e viveria no oprbrio at ao final dos seus
dias" ("Conversation with Frederick Crews",
disponvel on-line). No livro que
organizou, Unauthorized Freud: Doubters Confront a
Legend (1998, Viking), onde se compilam artigos de
uma vintena de autores, Crews resume sem peias o
objectivo da obra: mostrar como a psicanlise comeou
por ser um erro para crescer at se tornar numa
impostura.

Idntica convico ter estado na origem da revolta de


numerosos intelectuais norte-americanos contra o
carcter apologtico da exposio dedicada a Freud,
proposta pelo curador da Biblioteca do Congresso,
Michael S. Roth, em Junho de 1995, e que deveria ser
organizada pela IPA (International Psichoanalytical
Association) e pelos Sigmund Freud Archives.
Conseguindo fazer-se ouvir, os contestatrios
impuseram que as opinies crticas tambm fossem
includas na exposio, a qual acabaria por s abrir ao
pblico no Outono de 1998, aps ter chegado a ser
cancelada.
Mais recentemente, a Frana tambm se incendiou a
propsito dos 150 anos do nascimento de Freud. A
ptria de Jacques Lacan (guru parisiense que, em
Maro de 1996, seria lapidado pelo professor Raymond
Tallis na conceituada revista mdica inglesa The
Lancet: "Poucos psicanalistas so to claramente
psicopatas como Lacan, o mais eminente discpulo
francs de Freud") assistiu a uma guerra aberta,
declarada nos "media" pela edio de Le Livre noir de la
psychanalyse (2005, ditions des Arnes, org.
Catherine Meyer), a que se seguiu L'Anti-livre noir de la
psychanalyse (2006, org. Jacques-Alain Miller, ditions
du Seuil).

Mas a crtica moderna a Freud no de agora. Recua


pelo menos dcada de 70, quando destrona para
sempre a biografia oficial do pai do complexo de dipo
assinada por Ernest Jones, Sigmund Freud: Life and
Work, obra em trs volumes publicada em 1953-57. As
palavras de Jacques Bnesteau, inscritas
em Mensonges Freudiens: Histoire d'une dsinformation
sculaire(2002, Mardaga), do conta da apreciao
generalizada dessa biografia original: "A formidvel
biografia de Jones , com certeza, um delicado e muito
britnico "understatement", uma suavizao
diplomtica das verdades, mas tambm uma refinada
alterao dos factos histricos e propaganda ideolgica
sob estreita vigilncia dos censores", referindo-se
Bnesteau ao facto de a prpria Anna Freud ter
supervisionado em pormenor o trabalho do discpulo
ingls do pai.
Mais de trs dcadas antes de o livro deste psiclogo
francs vir a pblico, j Henri Ellenberger chamava a
ateno para os efeitos nefastos do endeusamento de
Freud e dos primrdios da psicanlise. Em Discovery of
the Unconscious: the History and Evolution of Dynamic
Psychiatry (1970, Basic Books), afirmava que "a
psicanlise tem crescido numa atmosfera de lenda, e
por isso no possvel uma apreciao objectiva antes
de os verdadeiros factos histricos serem apurados

()". Na opinio de Ellenberger, Freud era vendido ao


pblico como "um heri solitrio a lutar contra uma
hoste de inimigos, sofrendo o ataque de "fundas e
flechas da fortuna adversa", mas triunfando no fim".
Este perfil redentor ocultava a "maior parte do contexto
cientfico e cultural em que a psicanlise se
desenvolveu", atribuindo "a Freud muito do que
pertence a Herbart, Fechner, Meynert, Benedikt e
Janeta", ignorando "a obra de exploradores anteriores
do inconsciente, dos sonhos e da patologia sexual" (cit.
por Richard Webster, Freud Estava Errado:
Porqu?, 2002, Campo das Letras).
Entretanto, o edifcio psicanaltico fora perigosamente
minado em 1969 quando Paul Roazen, falecido no ano
passado, escreveu Brother Animal: the Story of Freud
and Tausk, uma leitura da relao entre o psicanalisado
Victor Tausk e o movimento vienense que acaba
tragicamente com o suicdio daquele em 1919, aos 38
anos. Alm deste episdio, que os adeptos de Freud
sempre tentaram branquear (em 1988, o freudiano K.
R. Eissler publica O Suicdio de Victor Tausk, tentando
pr termo ao desagradvel assunto), a obra abordava
tambm, pela primeira vez, a anlise de Anna Freud no
div do pai, o que daria origem a uma acesa
desconfiana desta em relao a bigrafos e
investigadores e, alm disso, sua deciso de

embargar o acesso a certos documentos conservados


na Biblioteca do Congresso, at ao sculo XXII.
Roazen volta carga em 1975 com Freud and his
Followers, no que seguido por Frank Sulloway
com Freud, Biologist of the Mind: Beyond the
Psychoanalytic Legend, publicado quatro anos depois.
Embora nenhum deles fosse um crtico radical
Sulloway, que entretanto endureceu a sua posio,
terminava o seu livro afirmando que, "no fim de contas,
Freud era mesmo um heri" , a reaco s duas
obras foi bastante azeda, e ambos os autores se viram,
recentemente, rotulados de historiadores "revisionistas"
num dicionrio de psicanlise francs.
Entre um dos mais indignados da altura contava-se
Peter Gay, o psicanalista autor de Freud: a Life of our
Time (1988), biografia que se pretende de referncia e
se apresenta como "desapaixonada e de cariz
acadmico", mas que o cordato Webster no deixou de
acusar ser "uma verso sofisticada e actualizada da
biografia oficial de Jones, cuja atraco para os devotos
da psicanlise parecer um toque de clarim de f e
certeza no meio da dvida, capaz de admitir a
existncia de muitas objeces psicanlise sem
sacrificar a obedincia ao seu fundador ou renunciar
imagem dele como gnio e heri cientfico".

Toda a contestao epistemolgica ao freudismo tinha


tido em Karl Popper um aliado de peso. No clebre
livro Conjecturas e Refutaes (2003, Almedina),
publicado pela primeira vez em 1962, a sua teoria da
falsificabilidade como critrio do conhecimento cientfico
havia empurrado a psicanlise para o territrio da
pseudocincia. Mas foi com a edio integral das cartas
de Freud ao mdico e amigo Wilhelm Fliess, organizada
por Jeffrey Masson, The Complete Letters of Sigmund
Freud to Wilhelm Fliess, 1887-1904, (1985, Harvard
University Press; existe traduo brasileira na Imago),
que, verdadeiramente, a defesa da psicanlise se
tornou mais difcil.
Freud destrura as cartas que lhe haviam sido enviadas
por Fliess e tentara, sem sucesso, que a aclita Marie
Bonaparte fizesse o mesmo s que, por acaso, a
princesa conseguira comprar em Paris em 1936. A
viva de Fliess vendera a um livreiro as cartas que
Freud escrevera ao marido, com a condio expressa
de no poderem ser adquiridas pelo destinatrio.
Quando Marie Bonaparte informa o mestre da compra
das cartas, este no deixar de insistir com ela para
que as destrua. Uma primeira edio seleccionada da
correspondncia, controlada por Anna Freud,
publicada nos anos 50 com o ttulo As Origens da
Psicanlise. O resto depositado na Biblioteca do

Congresso, em Washington, com a condio de


ningum o poder consultar at ao ano 2000.
Entretanto, Jeffrey Masson, ele prprio amigo de Anna,
tendo chegado a ser director de projectos do Sigmund
Freud Archives, l as cartas. Desiludido e estupefacto
com o seu contedo, acabar por afastar-se do
movimento psicanaltico, convencido da falta de
coragem moral e intelectual do homem que at ento
venerara.
Masson publicou outros textos crticos,
nomeadamente The Assault on Truth: Against
Therapy e Final Analysis, mas nada do que escreveu
teve um efeito to devastador como a edio integral
das cartas. Nelas expunham-se, agora sem ganga
apologtica, aspectos da personalidade e do percurso
do antigo mestre que provavam, entre outros, que o
intrpido conquistador do inconsciente defendera
teorias "cientficas" indefensveis (mesmo para a
poca), inventara pacientes, consumira cocana durante
pelo menos 12 anos, e, alm do mais, que fora Fliess
(cujas ideias tentou mais tarde denegrir), e no Freud,
o responsvel pela ruptura entre os dois. Se o mito
persiste, desde ento nunca mais pde ser o mesmo.
Fora do espao estritamente acadmico, seriam as
feministas a fazer a maior mossa. Indignadas com a
incompreenso confessada de Freud pelo "continente

negro" o que no o coibiu de apresentar vrias


teorias sobre o "segundo sexo" , saram a pblico
para refutar, normalmente com grande veemncia, a
freudiana "inveja do pnis", reclamando o direito aos
seus orgasmos clitorianos, vistos por Freud como
sintoma de imaturidade. Afinal, era-lhes difcil levar a
srio um homem que, perante uma situao de
"ansiedade quanto a lanar-se de uma janela", a
interpretava como uma fantasia feminina inconsciente
de "ir janela para convidar um homem a subir, como
fazem as prostitutas". Uma histria da carochinha em
que s mesmo Fliess o amigo de 17 anos que, em
1897, publicara As Relaes entre o Nariz e os rgos
Sexuais Femininos do Ponto de Vista Biolgico
poderia acreditar.
Erro ou impostura?

"Ns libertamos a sexualidade atravs do nosso


tratamento, no para que o homem possa ser a partir
de agora dominado por ela, mas sim para tornar
possvel uma represso a rejeio dos instintos sob
orientao de uma instncia superior" estas palavras
de Freud poderiam servir para pulverizar o sex
appeal que o persegue enquanto paladino de pulses
proibidas. Porque embora alguns dos discpulos,
nomeadamente Reich, tenham cedido tentao da
transferncia entre analista e paciente, um puritanismo

antigo subjaz ao edifcio da psicanlise. Esse ser,


porm, apenas um dos aspectos em que ele foi
bombardeado pelos crticos.
Bendita cocana

Em 1884, Freud toma conhecimento de dois artigos que


acredita poderem subtrai-lo obscuridade: um
descreve os resultados espantosos da cocana em
soldados em stress, o outro relata efeitos idnticos no
desmame dos morfinmanos. Aps testar a nova droga
em si prprio, Freud aconselha-a ao seu amigo Fleischl
Marxow (dependente da morfina por razes mdicas), e
publica, poucas semanas depois, um artigo em defesa
da "droga milagrosa". Acontece que o tratamento
prescrito apenas havia substitudo um vcio por outro.
Freud considera o facto uma excepo e insiste em
escrever que s os morfinmanos se tornam
cocainmanos. Em 1886, porm, comeam a ser
conhecidos os efeitos nefastos da nova droga. A
precipitao do pai da psicanlise considerada uma
irresponsabilidade, acabando por ser criticada
publicamente pelos seus pares. Quando, em 1887,
Freud apresenta uma lista de publicaes para
concorrer ao ttulo de professor o "episdio da cocana"
suprimido. Mais tarde, em A Interpretao dos
Sonhos, responsabiliza "o infeliz amigo" pelo caso. E.
M. Thornton analisar pormenorizadamente esta

aventura pouco edificante em Freud and


Cocaine (1983, Blond and Briggs), e o desejo de fama e
o desprezo pela comprovao emprica sero para
sempre sublinhados pelos crticos de Freud.
A histeria e a pobre da Anna O.

Em 1885, Freud parte para Paris para um estgio com


o neurologista Charcot. Este, uma sumidade na poca,
ocupava-se, ento, da histeria, doena que se veio a
provar no existir, remetendo para coisas como a
epilepsia ou leses cerebrais causadas por acidentes.
Apesar de, inicialmente, Charcot se inclinar para
explicaes orgnicas da histeria, o facto, entre outros,
de a hipnose parecer um mtodo eficaz de tratamento,
leva-o a conjecturar causas psicolgicas com origem
num acontecimento traumtico do passado. Freud
abraa com entusiasmo esta possibilidade. Quando
regressa a Viena e se cruza com Josef Breuer a
psicanlise est prestes a nascer.
Breuer fora mdico da jovem Anna O., a quem
diagnosticara histeria. O que cativou Freud foi o facto
de ele lhe dizer que ela parecia melhorar aps o relato
dos desvarios que a assaltavam; a prpria chamava a
essas sesses "cura pela fala". Embora Breuer nunca
tenha afirmado que isso anulava a patologia fsica,
Freud convence-o a integrar Anna O. como exemplo
emEstudos sobre a Histeria, obra assinada por ambos

que faz a defesa da cura catrtica pela palavra. Mas o


problema com o caso Anna O. reclamado pelos
adeptos como o caso fundador da psicanlise , que
no s se tratou de "um lamentvel erro de diagnstico
como de um fracasso teraputico completo" (Jacques
Bnesteau, Mensonges Freudiens). Sabendo-se que
Freud confessou mais tarde a Ernest Jones, que "a
pobre doente no se saiu to bem como poderia inferirse do relato publicado por Breuer", a pergunta de
Richard Webster em Freud Estava Errado:
Porqu? torna-se particularmente incmoda: "Por que
razo Freud avalizou o relato do tratamento de Anna O.
(), se sabia que a informao de Breuer de a ter
curado era falsa?" A pergunta continua a gerar
pesadelos nos partidrios do mtodo.
Da teoria da seduo ao dipo

A hiptese de que a origem da histeria residia em


acontecimentos traumticos do passado vai refinar-se,
com os traumas a ganharem carcter estritamente
sexual, ao mesmo tempo que a masturbao sobe
cena, para os casos masculinos: "A origem da
neurastenia a masturbao () Podemos observar no
crculo dos nossos conhecidos que (pelo menos em
populaes urbanas) os indivduos que foram seduzidos
por mulheres quando eram jovens escaparam

neurastenia", escreve Freud ao mdico e amigo


Wilhelm Fliess.
Guiado pela convico grandiosa de que seria capaz de
"abrir todos os segredos com uma nica chave", por
esta altura que Freud elabora a Teoria da Seduo, que
diz ter construdo a partir do estudo de 18 casos, o que
ser desmentido aquando da publicao, em 1985, das
suas cartas enviadas a Fliess. No essencial, a teoria
defende que a histeria no adulto remonta a um
traumatismo sexual (real) na infncia. Ao exp-la em
pblico, acrescenta ter verificado que as convulses
histricas cessavam mal o paciente tomava conscincia
do facto reprimido.
O autoconvencimento de Freud ficou registado para a
posteridade. Sabe-se mesmo que, por pouco, no
matava Emma Eckstein. Aliando s suas as teses
estapafrdias do amigo Fliess, Freud diagnosticara
paciente um "reflexo neurtico nasal" provocado por
masturbao, acabando por faz-la operar ao nariz por
Fliess, que lhe deixa pelo menos meio metro de gaze
na cavidade nasal. Perante as hemorragias, que no
paravam, Freud teima em que no passam de um
sintoma histrico, resultado do desejo inconsciente de
Emma de o atrair para a beira da cama (o episdio est
narrado pelo prprio numa carta a Fliess que Anna

Freud censuraria na primeira edio da


correspondncia).
Para a classe mdica a convico dele no basta.
Recebe a Teoria da Seduo com prudente cepticismo e
fala de "conto de fadas" que precisa de ser testado.
ento que Freud tem uma jogada de mestre. J que a
teoria da seduo se mostrava demasiado singela,
Freud no hesita em substitui-la por uma outra
irrefutvel. Afinal, os pacientes tinham-no enganado,
nunca tendo sofrido agresses sexuais. Na realidade, a
bola do desejo estava do lado deles, e era esse seu
desejo reprimido que explicava agora as neuroses.
Freud podia escusar-se prova. Se o desejo edipiano
universal (o desejo sexual que as crianas sentem pelos
pais) fosse reconhecido, tanto melhor. Se no, a
concluso era que o paciente no conseguira ainda
libertar o seu prprio recalcamento. Esta circularidade
falaciosa continua, at hoje, a ser o grande quebracabeas dos admiradores de Freud. Muitos crticos
chamaram-lhe embuste, no existindo uma nica
comprovao emprica do complexo de dipo.
Webster particularmente certeiro: "Sugerir que do
acto de mamar resulta prazer sexual no mais
razovel que sugerir que da copulao resulta prazer de
comer. Se eu der dois teros de uma cenoura para
compensar o cavalo da minha carroa e der o outro

tero ao meu co pastor, no vou admitir que o abanar


da cauda deste ltimo significa satisfao equina".
So Freud enfrenta o drago dos sonhos

Freud prope-se alargar o mbito da teoria. ento


que avana pelo campo dos sonhos e os define como
"realizaes de desejos inconscientes". O inconsciente,
que tantos reclamam para ele, era conhecido h muito,
embora seja certo que com o Iluminismo a Razo
subira ao pedestal. Mas o que Freud faz, ao
autonomizar o inconsciente sob uma aparncia
cientfica, esvazi-lo, de facto, de muitas das
subtilezas que anteriormente tinha contido. Sob a capa
de um monismo biopsicolgico, eram as antigas
concepes dualistas do homem que regressavam:
anjo/demnio, bom/malvolo, agora importadas para o
interior da mente.
Os sonhos vistos como manifestaes de desejos criam
um problema a Freud do qual este se descarta com a
mesma facilidade com que abandonara a Teoria da
Seduo. Freud conta o caso de uma mulher que
detestava passar frias com a sogra. Aps a ter
elucidado sobre a sua interpretao dos sonhos, a
mulher sonha que viaja com a me do marido, facto
que leva Freud a perguntar-se: "No era isto a
contradio mais evidente da minha teoria de que os
sonhos so realizaes de desejos?" Mas nada detm

um sbio: "O sonho mostrava que eu estava enganado.


Era desejo dela eu poder estar enganado, e o sonho
apresentava esse desejo cumprido".
O expediente argumentativo desta vez impressiona
menos porque j conhecemos o truque. E embora
acabe por introduzir certos matizes na teoria, Freud
nunca abandona o essencial e o essencial poder,
pelo sonho, aventurar-se pelo territrio do inconsciente
que ele imaginava transbordando de desejos sexuais
inconfessados.
Wittgenstein d nitidamente conta desta obsesso
freudiana pelo recalcamento da libido: "Freud faz com
muita frequncia o que poderamos chamar uma
interpretao sexual. Mas interessante que entre
todos os relatos de sonhos que ele apresenta no haja
um nico exemplo de sonho sexual directo. Porm,
estes so to frequentes como a chuva". Orwell mais
demolidor: "Mas por que que impulsos sexuais em
que eu no tenho medo de pensar quando estou
acordado tero de ganhar roupagens de algo diferente
quando estou a dormir? E mais, para que serve o
disfarce, se na prtica sempre penetrvel?"
Os crticos notaram, tambm aqui, a incapacidade para
compreender a complexidade da mente e
comportamento humanos. A viso esquemtica e

redutora, que estender sexualidade das crianas


com o axioma das fases oral, anal e genital que mais
no so do que um decalque da descrio evolucionista,
vigente na poca, da anatomia sexual dos animais no
humanos, como mostrou Frank Sulloway , est, com
certeza, mais perto do sculo XIX do que do nosso
sculo. estranho que ainda hoje alguns continuem a
ach-la revolucionria.
O sexo e o efeito aspirina

As crticas a Freud so muitas e de diversa ordem. Uns


indignam-se com a teoria, outros com a prtica
sectria, outros com o branquear da histria do
movimento psicanaltico, outros, ainda, com o negcio.
Cioran foi directo: "Freud um profeta, um chefe de
seita, um reformador "religioso". Confundiu sempre a
sua misso com a verdade, em detrimento desta
ltima. Entre os homens de cincia no conseguimos
imaginar um esprito menos objectivo. Havia nele algo
de fantico, de homem da antiga Aliana".
Os que o censuram concordam com Cioran, realando o
dogmatismo, o desprezo pelos factos (ou mesmo a
inveno de factos Bnesteau, por exemplo, resume
os casos clnicos de Freud a seis, realando-lhes o
fracasso teraputico), a crena na equao definitiva,
no fundamento derradeiro. Se olharmos mais de perto,
as explicaes de Freud sobre a sexualidade enquanto

razo de ser das neuroses parecem-se sem dvida com


as de algum que, tendo uma dor de cabea e
verificando que ela passa depois de tomar uma
aspirina, conclui que a falta da aspirina era a causa da
dor de cabea.
Webster, que tem do homem uma viso menos
negativa do que muitos dos seus crticos, no tem
iluses: "Freud no fez quaisquer verdadeiras
descobertas intelectuais. Ele foi o criador de uma
pseudocincia complexa que deve ser reconhecida
como uma das grandes loucuras da civilizao
ocidental". Crews escreve em Skeptical
Engagements que "o freudismo tornou-se para mim o
exemplo paradigmtico de uma doutrina que obriga a
uma lealdade irracional". E certos autores, como Ernest
Gellner, sublinham a ligao de Freud doutrina crist
do pecado original, substitudo nele pelo inconsciente,
esse lugar obscuro de onde brota o complexo de dipo,
desejo inconfessado de matar o Pai.
O crtico Walter Kendrick ter colocado a questo para
a qual nenhuma pirueta interpretativa de Freud
encontraria resposta: "Como que se pode matar o Pai
que nos ensinou que a sua morte deve ser o nosso
desejo?" (Voice Literary Supplement, Junho/1984). E
insistiu em pr o dedo na ferida: "certos autores
abordam a psicanlise de diversos ngulos e fazem o

seu trabalho de demolio de diversas maneiras, mas,


mistura com um desejo frentico de pulverizar Freud,
partilham da crena ingnua que se pode varrer o
sculo XX nesse processo. Nenhum deles tenta explicar
por que um vetusto castelo de cartas como a
psicanlise, pronto a desmoronar-se com qualquer
aragem, foi arrematado por grosso por toda a cultura
que ainda l mora".
Talvez a resposta a isto dada por Adolf Grnbaum seja
aceitvel, pelo menos para alguns: "Como frisou Henri
Ellenberger, a prevalncia de conceitos freudianos
vulgarizados torna difcil determinar, de maneira
fidedigna, at que ponto as verdadeiras hipteses
psicanalticas se tornaram realmente influentes na
nossa cultura como um todo" ("Um Sculo de
Psicanlise", inFreud: Conflito e Cultura). E remata:
"Devemos tambm ter cuidado com a tese bizarra ()
de que a difundida influncia das ideias freudianas na
cultura ocidental avaliza a justeza comprobatria da
empreitada psicanaltica e a validade das suas teorias.
Porque a ampla influncia cultural de Freud valida tanto
os seus princpios como a hegemonia cultural crist
justifica a crena no nascimento virginal de Cristo ou na
sua ressurreio".
Ana Cristina Leonardo

Ultimamente tenho ponderado muito sobre as motivaes


primariamente emocionais de nossas escolhas, e mais
especificamente, na resistncia que encontro em vrias
pessoas sobre as teorias de Freud - resistncias essas
com matrizes puramente emocionais.
Conversando certa vez com uma pessoa, travamos o
seguinte dilogo:
- Ah, eu no concordo com Freud no.
- mesmo? Por qu?
- Ah, no sei, tudo dele sexo.
- Mas por que voc acha que ele est errado?
- Tem muita gente que no concorda com ele tambm.
- Sim, mas por qual razo?
- Ah, no sei, eu conheo vrias pessoas que tambm
no concordam com ele.
- Sabia que Freud explica at mesmo essa sua resistncia
a temas sexuais?
- Hahahahaha... (meio sem graa).

interessante notar que essa pessoa, nunca em sua


vida, leu uma nica obra de Freud. No acredito ser
responsvel discordar de algo do qual nada se sabe.
A maioria das pessoas leigas que criticam Freud o fazem
dessa forma. Quando voc pede pessoa que exponha a
crtica que ela construiu sobre as teorias de Freud, o que
se ouve algo parecido com o dilogo real transcrito
acima. No restam dvidas de que essa resistncia seja
puramente emocional.
Uma outra pessoa certa vez me disse que Freud era algo
"outrora moderno", algo ultrapassado. Nem precisa dizer
que essa pessoa tambm no me apresentou nem um
nico argumento para justificar sua afirmao.
Muitos outros, reproduzindo discursos, dizem que Freud
est morto. Na verdade, j faz tanto tempo que dizem
isso, que o prprio Freud ouviu essa afirmao enquanto
vivo. Na poca diziam que a psicanlise estava morta. A
essa afirmao ele respondia:
" melhor ser declarado morto do que enterrado em
silncio."