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Néstor García Canclini La globalización imaginada

http://lit.polylog.org/3/sgngm-es.htm
México – Buenos Aires – Barcelona 1999

México – Buenos Aires –
Barcelona: Paidos,
1999.
238 páginas
ISBN 950-12-5476-3
Editorial Paidós:
Portal

»... lo que suele llamarse
globalización se presenta
como un conjunto de
procesos de
homogeneización y, a la
vez, de fraccionamiento
articulado del mundo, que
reordena las diferencias y
las desigualdades sin
suprimirlas.«
Néstor GARCIA CANCLINI
(48-49)

»Encuentro en el
pensamiento
contemporáneo dos líneas
para trabajar estas
divergencias en los modos
de ocuparse de la
multiculturalidad. La
primera consiste en superar
lo que podríamos llamar las
concepciones opcionales
de diferencia. [...] La otra
linea consiste en recordar
lo que no se deja reducir al
mestizaje ni a las
hibridaciones.«
Néstor GARCIA CANCLINI
(122-123)

Para Néstor GARCÍA CANCLINI los imaginarios que acompañan a los
datos duros de la globalización son en primer lugar elaborados desde
los centros de poder. Tienen que ver con la pretensión de una
homogeneidad cultural global en clave neoliberal. Pero, por otra parte,
la globalización, activa la interculturalidad y provoca el surgimiento de
otros imaginarios contrapuestos a las narrativas hegemónicas.
GARCÍA CANCLINI considera que la creciente oposición a la
homogeneidad forzosa no es una reacción local por parte de
identidades culturales que a priori estarían opuestas a lo global. Entre
ambos extremos hay múltiples mediaciones. Para explorar cómo
pueden surgir sujetos que puedan cambiar el rumbo de la globalización
es necesario, entonces, descubrir lo que GARCÍA CANCLINI llama
»nuevos espacios de intermediación cultural y política« (30). El trabajo
intelectual debe apuntar entonces a que »el futuro de la globalización
lo decidan ciudadanos multiculturales« (36).
Una perspectiva de la investigación es telescópica, macrosocial,
referida a las grandes tendencias de la globalización y sus datos duros.
La segunda, en la cual trabaja GARCÍA CANCLINI, es la de las
descripciones socioculturales. Esta tiene que ver con procesos
específicos, objetivos e imaginarios, de sujetos individuales y
colectivos. Aquí se puede encontrar la intimidad de las relaciones entre
culturas.
La globalización es imaginada porque no constituye una realidad
decantada e impersonal, no es una globalización circular sino más bien
un conjunto de procesos de globalizaciones tangenciales en los cuales
participa la gente, por ejemplo, la relacionada con procesos
migratorios. De la globalización no se debería hablar como si fuera un
sustantivo sino un adjetivo. No hay que tomarla como un paradigma
sino como una narrativa.
Una crítica a la globalización que sólo señale su carácter económico
neoliberal se queda corta. Tampoco se justifica, argumenta GARCÍA
CANCLINI, pasar al otro extremo y renunciar a una teorización sobre la
globalización. La universalidad del conocimiento debe lograrse en este
caso a través de una »racionalidad interculturalmente compartida que
organice con coherencia los enunciados básicos« (48).
GARCÍA CANCLINI propone considerar la globalización como »un
conjunto de procesos de homogeneización y, a la vez, de
fraccionamiento articulado del mundo, que reordena las diferencias y
las desigualdades sin suprimirlas« (49). El capitalismo no avanza
únicamente por la vía de homogeneizar sino también aprovechando la
»multiplicidad« (51). El proceso de producción, circulación y consumo
de significados por parte de un grupo se da siempre en relación con
otros grupos. La cultura también es, entonces, un manejo de la
diferencia y por eso hay que verla desde una perspectiva intercultural.
Pero en clave intercultural toda delimitación siempre es fluctuante e
incluye un factor de inconmensurabilidad. En lo cultural encontramos
un campo de tensión entre el orden social (local y global) y actores que

La hibridación se puede concebir como la identidad »construida a través de una negociación de la diferencia«. Miguel Gamboa. Claves para entrar y salir de la modernidad ya había comenzado GARCÍA CANCLINI a estudiar de lleno estos procesos de la interculturalidad que viven todos los grupos. GARCÍA CANCLINI muestra una serie de factores. que pueden ayudar a una acción política pero no anuncia una salvación encarnada en un actor específico dotado de propiedades especiales. Ahora. deja huellas en sus análisis de la hibridación cultural y de los imaginarios de la globalización. En este sentido GARCIA CANCLINI puede leerse haciendo un paralelo con el México profundo de Guillermo BONFIL BATALLA.polylog. incluyendo los imaginarios. pero eso no implica que todas las iniciativas multiculturales de las industrias culturales sean de por sí democráticas (197ss). En su conocido trabajo anterior Culturas híbridas. Foro para filosofía intercultural 3 (2001). en La globalización imaginada el autor alerta contra la »hibridación tranquilizadora« que cumple la misma función de la »ecualización« de la música de aeropuertos y centros comerciales que elimina »lo discordante«. Esa hibridación intenta una climatización monológica y también busca el »olvido de las diferencias que no se dejan disolver«. Online: http://lit.htm ISSN 1616-2943 © 2001 Miguel Gamboa & polylog e. .org/3/sgngm-es.UU." recordamos nosotros). La biografía del autor. marcada por el hecho de ser un exilado argentino radicado desde hace dos décadas en México ("tan lejos de Dios y tan cerca de los EE. Una variante de esta manipulación es la »hibridación mercantil« de la cual la etnomúsica comercial es un ejemplo. Viena polylog.con cuya acción »abren [la sociedad] a lo posible« (63).V.