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6.

La idea de los contrarios se encuentra fundamentalmente en la filosofa de


BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFIA Y SOCIALES
FILOSOFIA
1. La actitud racional es propia de

a) Demcrito
b) Empdocles
c) Herclito
d) Anaxgoras

a) la ciencia
b) la filosofa
c) ambas
d) la filosofa y las narraciones populares

7. El primer filsofo en el que aparece la idea de la filosofa como contemplacin


del espectculo del mundo fue

2. El movimiento antiilustrado que aparece en Grecia junto con las primeras


reflexiones filosficas fue

a) Herclito
b) Jenfanes
c) Scrates
d) Pitgoras

a) el orfismo
b) la sofstica
c) los pitagricos
d) ninguna de las anteriores
3. Scrates influir en Platn al afirmar que
a) la ciencia debe referirse a lo universal
b) no es posible la ciencia
c) el "nomos" descansa en la voluntad de los dioses
d) ninguna de las anteriores
4. El filsofo que neg la existencia de las almas fue
a) Demcrito
b) Anaxmenes
c) Tales de Mileto
d) ninguno de los anteriores
5. ....... fue un filsofo monista.
a) Demcrito
b) Tales de Mileto
c) Empdocles
d) Anaxgoras

8. La escuela pitagrica era


a) una escuela de filosofa
b) una secta religiosa
c) una escuela de investigacin cien-tfica
d) las tres cosas
9. Para el intelectualismo moral
a) la virtud es una consecuencia de la naturaleza
b) la virtud es una consecuencia de la voluntad de los dioses
c) en la prctica moral es fundamental el conocimiento
d) ninguna de las anteriores
10. El relativismo ms radical es
a) el relativismo de grupo
b) el relativismo individual
c) el relativismo especfico
d) el relativismo moral
11. El movimiento asctico ms importante anterior a Platn fue
a) la escuela de Elea
b) la escuela socrtica

c) el orfismo
d) ninguna de las anteriores
12. La nocin de arch se refiere fundamentalmente a
a) la ley vigente en la ciudad
b) la ley natural
c) el principio ltimo de todas las cosas
d) la dimensin fenomnica de la realidad
13. La teleologa es una explicacin que pertenece fundamentalmente a
a) la reflexin relativa al cambio
b) la gnoseologa
c) la ontologa
d) la filosofa de la religin
14. El filsofo que intent defender las tesis de Parmnides con aporas relativas
al movimiento fue
a) Leucipo
b) Jenfanes
c) Zenn
d) Demcrito
15. Parmnides es
a) racionalista
b) empirista
c) relativista
d) pluralista
16. El filsofo para el cual la Mente dirige todos los sucesos del mundo es
a) Anaxgoras
b) Anaxmenes
c) Parmnides
d) Herclito
17. Encontramos una teora evolucionista del hombre, aunque primitiva, en

a) Anaximandro
b) Tales de Mileto
c) Empdocles
d) Demcrito
18. El dilogo como forma adecuada para la enseanza fue defendido por
a) Herclito
b) los sofistas
c) Scrates
d) los atomistas
19. El fuego era el arch para
a) Jenfanes
b) Anaxmenes
c) Herclito
d) Anaximandro
20. La primera referencia histrica al monotesmo la tenemos en
a) Parmnides
b) Scrates
c) Anaxmenes
d) Jenfanes de Colofn
21. Los filsofos que reivindicaron la "ley del ms fuerte" fueron
a) los atomistas
b) los sofistas de la segunda generacin
c) los miembros de la escuela de Elea
d) los seguidores de Herclito
22. Los presocrticos estudiaron bsicamente
a) asuntos relativos a la Gnoseologa
b) la Physis
c) el tema moral
d) cuestiones ontolgicas

23. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron
a) la reflexin sobre el conocimiento y sobre el movimiento
b) la reflexin sobre el conocimiento y el tema del arch
c) la fundamentacin del derecho y la moral y el tema del arch
d) el tema del conocimiento y la fundamentacin del derecho y la moral
24. La filosofa nace en
a) las colonias griegas en Jonia
b) Grecia continental
c) las colonias griegas del sur de Italia
d) Colofn
25. La nocin de cambio es esencial en la filosofa de
a) Tales
b) Anaximandro
c) Leucipo
d) Herclito
26. La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de
a) Parmnides
b) Tales de Mileto
c) Protgoras
d) Empdocles
27. La nocin de Nos pertenece a la filosofa de
a) Anaxmenes
b) Anaxgoras
c) Parmnides
d) ninguno de los anteriores
28. El escepticismo defiende que
a) hay opiniones verdaderas, pero es muy difcil que todos los hombres las
posean

b) no es posible alcanzar el conocimiento


c) ahora no poseemos conocimiento pero con el desarrollo de la ciencia lo
podremos alcanzar
d) existe el conocimiento, pero es distinto para cada cultura
29. La actitud mtica supone
a) que en el mundo reina la arbitrariedad
b) que hay una esencia comn a todas las cosas
c) la consideracin del mundo como un cosmos
d) ninguna de las anteriores
30. La teora segn la cual el cambio es una consecuencia del azar y la
necesidad es
a) la teora finalista
b) el mecanicismo
c) el relativismo
d) ninguna de las anteriores
31. Una tesis bsica de Scrates fue
a) la existencia de esencias
b) el escepticismo
c) el relativismo
d) la defensa del punto de vista democrtico
32. La tesis segn la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama
a) escepticismo
b) relativismo
c) objetivismo
d) ninguna de las anteriores
33. En el siglo V a. C. se produce un giro .... en la reflexin filosfica.
a) ontolgico
b) antropolgico
c) epistemolgico
d) naturalista

34. El factor que ms determin la aparicin del movimiento sofista fue


a) el xito de las constituciones democrticas en muchas polis griegas
b) los nuevos descubrimientos en el conocimiento de la Naturaleza
c) la influencia de teoras filosficas materialistas
d) ninguna de las anteriores
35. El Amor y el Odio como fuerzas naturales se encuentran en la filosofa de
a) Herclito
b) Jenfanes
c) Leucipo
d) Empdocles
36. La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de
a) Gorgias
b) Demcrito
c) Protgoras
d) Trasmaco
37. Segn la teora atomista, los tomos se diferencian unos de otros por
a) la cualidad
b) la forma y la posicin
c) el tamao pero no la posicin
d) ninguna de las anteriores
38. Con la expresin "nomos" los sofistas se referan a
a) las leyes que rigen la vida social
b) las leyes de la naturaleza
c) las leyes del pensamiento
d) ninguna de las anteriores
39. La filosofa aparece en el siglo
a) V a. C.
b) VI a. C.

c) IV a. C.
d) ninguna de las anteriores
40. La crtica al antropomorfismo religioso se encuentra en
a) Jenfanes de Colofn
b) Tales de Mileto
c) Parmnides
d) Herclito
1. La poca helenstica
a) es el momento de mximo esplendor de la filosofa griega
b) es la ltima etapa del pensamiento griego
c) es la poca de los sofistas y Scrates
d) ninguna de las anteriores
2. La filosofa de Epicuro considera que el Sumo Bien es
a) la virtud
b) la vida de conocimiento
c) Dios
d) ninguna de las anteriores
3. El epicuresmo defendi una teora del conocimiento
a) racionalista
b) sensualista
c) similar a la aristotlica
d) ninguna de las anteriores
4. El epicuresmo defiende
a) el carcter corpreo del alma
b) la inmortalidad del alma
c) el pantesmo
d) ninguna de las anteriores
5. ..... influy en la fsica de Epicuro.

a) Anaxgoras
b) Herclito
c) Platn
d) ninguna de las anteriores
6. Epicuro llam ........ al movimiento espontneo de los tomos que permite la
defensa de la libertad.
a) ataraxia
b) epoj
c) clinamen
d) ninguna de las anteriores
7. Para el estoicismo el Sumo Bien es
a) el placer
b) la virtud
c) la vida de conocimiento
d) ninguna de las anteriores
8. Los estoicos defendieron
a) la historia lineal
b) la progresiva perversin de la Naturaleza a lo largo del tiempo
c) el eterno retorno
d) ninguna de las anteriores
9. ..... fue el creador del estoicismo.
a) Zenn de Citio
b) Epicteto
c) Sneca
d) ninguna de la anteriores
10. El estoicismo defiende
a) el pantesmo
b) el providencialismo
c) ambas
d) ninguna de las anteriores

11. Epicuro propuso


a) participar en la vida poltica
b) prescindir de todo vnculo social
c) cultivar la amistad y prescindir de los asuntos pblicos
d) ninguna de las anteriores
12. ........ influy en la fsica estoica.
a) Herclito
b) Anaximandro
c) Parmnides
d) ninguna de las anteriores
13. Los estoicos creyeron que el espritu humano
a) participa del ser del Espritu divino
b) es radicalmente distinto a Dios
c) es, como para Epicuro, nada ms que un tipo de materia sutil
d) ninguna de las anteriores
14. Para los estoicos el principio que da racionalidad, vida y perfeccin a las
cosas es
a) el Demiurgo
b) el Logos espermatiks
c) el Hegemonikn
d) ninguna de las anteriores
15. Los estoicos creyeron que las pasiones era
a) irracionales y algo a eliminar
b) irracionales pero moralmente indiferentes
c) irracionales pero moralmente buenas
d) ninguna de las anteriores
16. Se llama ........ a la imperturbabilidad de nimo.
a) epoj

b) apona
c) phrnesis
d) ninguna de las anteriores
17. El sabio estoico cree en
a) la libertad externa
b) la libertad interior
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
18. Se llama ........ a la teora segn la cual no es posible ningn conocimiento.
a) relativismo
b) escepticismo
c) dogmatismo
d) ninguna de las anteriores
19. La escuela moral helenstica ms cosmopolita fue
a) el epicuresmo
b) el estoicismo
c) el escepticismo
d) ninguna de las anteriores

20. Se llama ........ a la suspensin del juicio sobre la realidad.


a) ataraxia
b) apata
c) epoj
d) ninguna de las anteriores

1. Para Anaximandro el "arj" era:


A El fuego.
B Lo indeterminado.

C El aire.
2. De dnde era Tales?
A De Elea.
B De Samos.
C De Mileto.
3. Los primeros filsofos rechazan:
A La contradiccin.
B La razn.
C El caos.
4. Qin defendi la tesis del "milagro griego"?
A Cornford.
B Burnet.
C Vernant.
5. Quines sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofa?
A Los jonios.
B Los filsofos alejandrinos.
C Platn y Aristteles.
6. Qu era caracterstico de la religin en Grecia?
A No depender de una casta sacerdotal.
B Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada.
C Los griegos no tenan religin alguna.
7. Los sabios griegos:
A Guardaban en secreto sus conocimientos.
B Hacan pblicos sus conocimientos.
C Haban estudiado en Egipto.
8. Los primeros filsofos, segn Cornford:
A Copian las explicaciones mticas y religiosas.
B Racionalizan las explicaciones mtico-religiosas.
C Inventan sus propias teoras, en un rasgo de indudable originalidad.
1. Tales fue considerado por sus contemporneos:
A Uno de los siete primeros filsofos.
B Uno de los siete sabios de Grecia.
C Uno de los siete amigos de Soln.
2. Pese a lo poco que sabemos de Tales, siempre se le ha tenido por:
A Comedigrafo y rapsoda de reconocido prestigio.
B Bilogo y naturalista destacado.
C Astrnomo y gemetra.
3. Segn las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su
cosmologa:
A La Tierra era redonda como una esfera.

B La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco.


C La Tierra giraba alrededor del sol.
4. Para Tales, el elemento originario de la realidad era:
A El fuego.
B El aire.
C El agua.
5. Tales nos ofrece una explicacin de la realidad basada:
A En sus creencias religiosas, exclusivamente.
B En los relatos mticos propios de la poca, que se limita a reproducir.
C En la razn, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales.
6. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, adems de Tales, a:
A Herclito y Parmnides.
B Anaximandro y Anaxmenes.
C Empdocles y Anaxgoras.
7. Para los filsofos de la "Escuela de Mileto":
A La primera causa de lo real es un Dios inmaterial.
B La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material.
C La realidad es creada espontneamente, a partir de la nada.
1. Segn Teofrasto, Anaxmenes fue:
A Discpulo y compaero de Anaximandro.
B Discpulo y compaero de Tales de Mileto.
C Maestro y compaero de Anaximandro.
2. Anaxmenes naci en Mileto:
A En el ao 85 de nuestra era, aproximadamente.
B En el 585 a.C., aproximadamente.
C En el 85 a.C., aproximadamente.
3. Para Anaxmenes, el elemento primordial o arj era:
A Lo indeterminado.
B El aire.
C El Absoluto.
4. Al haber tomado como arj un elemento particular generalmente se considera:
A Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro.
B Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro.
C Que estaba muy influido por la filosofa oriental.
5. Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de generacin de las cosas que se
apoya en las nociones:
A De humidificacin y solidificacin.
B De condensacin y rarefaccin.
C De esencia y existencia.
6. En terminologa moderna podemos decir que Anaxmenes est intentando:

A Explicar lo cualitativo en funcin de lo cuantitativo.


B Explicar lo material en funcin de lo espiritual.
C Explicar el origen espiritual de la materia del mundo.
7. El mecanismo de transformacin de unos elementos en otros que nos ofrece
Anaxmenes:
A Procede de Tales de Mileto.
B Lo toma de las cosmologas orientales.
C Es una aportacin original de Anaxmenes a la filosofa.
1. Herclito naci en feso, aproximadamente, hacia:
A El ao 85 despus de Cristo.
B El ao 544 antes de Cristo.
C El ao 85 antes de Cristo.
2. Fue conocido por sus contemporneos con el sobrenombre de el oscuro:
A Debido a su carcter amargo y crtico.
B A causa del carcter enigmtico y oracular de sus escritos.
C Porque prefera las horas nocturnas para dedicarse a la filosofa.
3. Herclito conceba la realidad:
A Como algo esttico e inmutable.
B Como algo dinmico y sometido al cambio.
C Como algo arbitrario que no est sometido a ninguna ley.
4. Para Herclito, la oposicin de elementos contrarios:
A Est sometida a una ley universal, el Logos.
B Genera sus propias leyes.
C No est sometida a ninguna ley.
5. La identificacin del cosmos con un fuego eterno:
A Equivale a afirmar, con seguridad, que el fuego es el arj o elemento
primordial.
B Probablemente supone concebir el fuego como la forma arquetpica de la
materia.
C Supone concebir el calor como la fuente primordial de la vida.
6. La afirmacin de que no se puede baar uno dos veces en el mismo ro:
A Refleja la concepcin catica de la realidad propia de Herclito.
B Fue atribuida a Herclito por Platn, para sugerir que segn Herclito nada
permaneca.
C Fue utilizada por Herclito para negar el principio de contradiccin, segn
demuestran Kirk y Raven.
7. Para Herclito, el mundo:
A Fue creado por Dios, de acuerdo con el relato bblico, aunque con matices.
B No lo hizo dios ni hombre alguno, sino que fue siempre, es y ser...

C Est abocado a la destruccin y a desaparecer en la nada.


1. De Parmnides de Elea se dice:
A Que fue discpulo de Herclito, aunque abandon sus enseanzas,
traicionando al maestro.
B Que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya, con
elementos anti-pitagricos.
C Que vivi con Homero y Hesodo, de quienes aprendi el arte de la poesa.
2. Lo esencial del pensamiento de Parmnides:
A Se encuentra en breves fragmentos aislados, cuya autenticidad est en
entredicho.
B Se encuentra en un poema filosfico en hexmetros que nos ha llegado a
travs de Simplicio.
C Se encuentra en referencias aisladas transmitidas por Digenes Laercio.
3. Hablando de un modo muy general, la doctrina de Parmnides:
A Afirma el devenir de la realidad.
B Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio.
C Afirma que el ser es inmaterial, y lo asimila a la Idea platnica.
4. Respecto al conocimiento, Parmnides:
A Considera que hay dos modos, a los que llama va de la verdad y va de la
opinin.
B Considera que es imposible, dado que la realidad es devenir.
C Considera que es posible, pero ilusorio, por lo que dedicar su vida a la
poesa.
5. La aceptacin del no ser (que el no-ser es) constituye, para Parmnides:
A El punto de partida de la va de la opinin, y resulta inaceptable.
B El punto de partida de la va de la verdad, del conocimiento verdadero.
C La primera exigencia del pensamiento racional.
6. La afirmacin del ser (el ser es) y la consecuente negacin del no-ser (el no-ser
no es):
A Es un claro error del pensamiento, que conduce a todo tipo de confusiones.
B Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la nica va transitable.
C No es posible aceptarla, ya que hace que la razn caiga en un conocimiento
ilusorio.
7. El devenir de la realidad:
A Es aceptado por Parmnides como algo real, ya que resulta ser una evidencia
sensible.
B Es rechazado por Parmnides, pues la razn no puede aceptar el paso del ser
al no-ser, o viceversa.
C Parmnides no se plantea la cuestin del devenir de la realidad.
8. Para Parmnides, el ser es:

A Creado e imperfecto, entero, nico, mutable y completo.


B Ingnito e imperecedero, entero, nico, inmutable y completo.
C Ingnito e imperecedero, entero, mltiple, mutable e incompleto.
1. La materia se pone en movimiento, segn Anaxgoras, por accin:
A Del Amor y el Odio.
B Del Nous
C Siempre ha estado en movimiento.
2. Para Tales de Mileto el "arj" era:
A El aire.
B El agua.
C El fuego.
3. Para Empdocles el Amor y el Odio son:
A Como dos dioses enfrentados entre s.
B Dos fuerzas csmicas que ponen la materia en movimiento.
C Dos representaciones psicolgicas de la materia.
4. La afirmacin de que "todo fluye":
A Es de Aristteles.
B Se la atribuye libremente Platn a Herclito.
C Es de Herclito.
5. Anaximandro afirmaba que el "arj" era:
A El agua.
B Lo indeterminado.
C El aire.
6. Quin admite la existencia del vaco?
A Anaxgoras.
B Empdocles.
C Demcrito.
7. La distincin entre la "va de la verdad" y la "va de la opinin" pertenece a:
A Parmnides.
B Tales.
C Demcrito.
8. Demcrito de Abdera defiende:
A El antagonismo.
B El atomismo.
C Que nada se sabe.
1. Anaximandro de Mileto naci aproximadamente:
A En el ao 245 de nuestra era.
B En el 610 a.C.
C En el 245 a.C.
2. Segn Teofrasto Anaximandro fue:

A Maestro de Tales de Mileto.


B Discpulo de Anaxmenes.
C Discpulo y compaero de Tales.
3. A Anaximandro se le atribuye:
A Un viaje a Egipto, donde aprendi geometra.
B La elaboracin de un mapa de Jonia y del Peloponeso.
C La direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia.
4. Segn Anaximandro el elemento primordial o arj:
A Tena que ser algo inmaterial e intangible.
B No poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos.
C Era una substancia espiritual, homognea con lo inteligible.
5. Segn Anaximandro, el elemento primordial o arj era:
A Una substamcia espiritual, a la que llam Nous.
B Una materia indeterminada, indefinida, a la que llam peiron.
C Una materia determinada: el aire.
6. Segn la cosmologa de Anaximandro:
A Hay un slo mundo, el mundo en el que nosotros vivimos.
B Existe una pluralidad de mundos, generados a partir de un movimiento eterno.
C Hay un slo mundo, creado por Dios a partir de la nada.
7. El pensamiento de Anaximandro supone un avance con respecto a Tales?
A No, ya que no es capaz de decir cul es el elemento primordial.
B S, porque su concepcin del arj significa un considerable esfuerzo de
abstraccin y coherencia racional.
C No, puesto que su concepcin del arj depende de una visin mtico-religiosa
de la realidad.
1. En relacin con los escritos de Platn,la Apologa de Scrates pertenece
al perodo de?
a) Vejez
b) Madurez
c) Juventud

4. En los juicios celebrados en la Atenas de la poca de Scrates, el


acusado deba?
a) Pagarse un abogado
b) Hacer su propia defensa
c) Solicitar un abogado de oficio
5. El Tribunal,que juzg a Scrates,constaba de?
a) 400 miembros
b) 500 miembros
c) 600 miembros
6. Durante la vida de Scrates, su parlamento estaba situado principalmente
en?
a) La Heleia
b) El Pritaneo
c) El Agora

7. El gran loggrafo Lisias parece que realiz un discurso de defensa para


Scrates, el cual ste?
a) Acept encantado
b) Rechaz amablemente
c) Rechaz groseramente
8.
a)
b)
c)

Los acusadores oficiales de Scrates,fueron?


Antstenes,Aristipo,Zenn
Protgoras,Aristfanes,Crtilo
Anitos,Meletos y Licn

2.
a)
b)
c)

En la Apologa,Scrates comienza realizando?


Una recusacin de sus acusadores
Un saludo a los Atenienses
Un saludo a los jueces

9. Exista una tradicin en Atenas que consideraba que Scrates haba


tenido un pasado como filsofo?
a) Naturalista
b) Escptico
c) Homrico

3.
a)
b)
c)

En la Apologa,Scrates,frente al movimiento Sofista,muestra?


Rechazo
Aceptacin
Complacencia

10. La medida del tiempo,en el juicio de Scrates, era realizado por relojes de
agua denominados?
a) Ostracones
b) Gnmones

c) Clpsidras
11. En relacin con el problema de la relacin entre naturaleza (physis) y ley
(nomos), los Sofistas afirmaban que eran dos realidades que?
a) No estaban en contraposicin
b) Pertenecan a lo suprasensible
c) Estaban en contraposicin
12.
a)
b)
c)

Por su parte, Scrates mantena que entre physis y nomos ?


Existe contraposicin
No existe contraposicin
No pertenecen al mbito de lo sensible

13. La profesin de Meletos,uno de los acusadores oficiales de Scrates, era


la de?
a) Demaggo
b) Poeta
c) Artesano
14.
a)
b)
c)

Es representante del Movimiento Sofista griego?


Arstides
Zenn
Gorgias

15.
a)
b)
c)

Es representante del Movimiento sofista Griego?


Protgoras
Empdocles
Antstenes

16. La especialidad del Sofista Prodicos de Ceos,nombrado por Scrates en


la Apologa, era la de usar argumentos en los que predomina?
a) La induccin
b) La sinonimia
c) La deduccin
17. En la Apologa,Scrates afirma que una de las razones que explicaran el
que se encuentre en el banquillo de los acusados es su concepcin
diferente de:?

a) Los valores estticos tradicionales


b) Los valores mitolgicos tradicionales
c) Los valores ticos tradicionales
18. Scrates parece que comenz e ejercer una gran influencia entre la
juventud ateniense despues de su vuelta en la participacin de la batalla
de?
a) Potidea
b) Arguinusas
c) Delin
19.
a)
b)
c)

La primera parte de la Apologa la dedica Scrates a refutar a?


Acusadores oficiales
Su mala imagen
Los Jueces

20. En la 2 parte de la Apologa ,Scrates realiza, en relacin con su


defensa, una?
a) Respuesta logogrfica
b) Respuesta razonada
c) Respuesta antilgica
21.
a)
b)
c)
22.
a)
b)
c)

En relacin con su defensa,Scrates interrogar dialecticamente a?


Meletos
Anitos
Licn
.
Una de las acusaciones oficiales en contra de Scrates es la de:?
Impiedad
Sodoma
Ateismo

23. Scrates cita en multitud de ocasiones, en la Apologa, a su daimon


personal.Tal daimon es identificable con?
a) Demonio
b) Conciencia
c) Divinidad
24. Otra de las acusaciones oficiales en contra de Scrates era la de?

a) Desertar en batalla Potidea


b) Corromper a los jovenes
c) Apropiarse indebidamente fondos del Estado
25. En la poca del Juicio en contra de Scrates los atenienses estaban
frustrados por?
a) Desarrollo guerras Peloponeso
b) Muerte de Pericles
c) Disolucin de la democracia
26. En la Apologa,Scrates defiende ante los atenienses que su verdadera
misin consista en realizar?
a) Un proyecto divino
b) Un proyecto de la teora de las ideas
c) Una explicacin del pensamiento tradicional

31. En la Apologa,Scrates,despues de hacer mencin a sus dos frustantes


intervenciones en la poltica de Atenas,decide,en relacin con las formas
de gobierno democrtico y oligrquico?
a) Defender la democracia
b) Desmarcarse de las dos
c) Defender la Oligarqua
32. Realizada una primera votacin,acerca de la culpabilidad o inocencia de
Scrates,ste es considerado culpable por un estrecho margen de votos?
a) 280-200
b) 280-250
c) 280-275

27. En la Apologa,Scrates seala que es absurdo temer a la muerte debido


a qu?
a) Cuando somos la muerte no existe
b) Cuando la muerte es no existimos
c) Ignoramos lo que sucede despues muerte

33. Una vez conocidos los resultados de la 1 votacin,el acusado tena


derecho a presentar una contrapuesta a la acusacin oficial de los (que
era de pena de muerte).Esta contrapropuesta recibe, en griego, el
nombre de?
a) Anttesis
b) Antilogia
c) Antitmesis

28. De la lectura de la Apologa,y en relacin lo que nos sucede despues de


la muerte, parece deducirse que Scrates?
a) Crea firmemente en la inmortalidad
b) Negaba firmemente la inmortalidad
c) Dudada de la inmortalidad

34. La contrapropuesta realizada por Scrates, ante la peticin de condena a


muerte,consisti en solicitar del tribunal?
a) Un mes de prisin
b) Ser mantenido por el Estado
c) Ser sometido a Ostracismo

29. Scrates,despues de aclarar a los atenienses porque no teme a la


muerte,les dice que prefiere sta antes que abandonar?
a) Su patria
b) Su labor filosfica
c) Su familia

35. La 3 y ltima parte de la Apologa, (38d) se inicia despues de realizada la


2 votacin,relacionada con la contrapropuesta de Scrates.En tal
votacin se vuelve a considerar culpable a Scrates,condenndolo a
muerte,por el margen de ?
a) 361-240
b) 361- 140
c) 361-90

30. En la poca en que Scrates (406) afirma que actu com miembro del
Consejo que tuvo que decidir sobre la suerte de los 10 estrategas,Atenas
se encontraba regida por una forma de gobierno?
a) Demcratica
b) Oligrquica
c) Tirnica

36. Enterado de su condena a muerte,Scrates finaliza su defensa realizando


una despedida de?
a) Jueces y miembros de la Once
b) Acusadores y amigos

c) Unicamente de sus amigos


37. Segn Scrates, la muerte no es un mal sino un salto hacia algo mejor
que permitira?
a) Reunin de los hombres de bien
b) Contemplar la faz del dios
c) Contemplar mundo ideas
38.
a)
b)
c)

Scrates es condenado a muerte mediante?


Degollamiento
Lapidacin
Cicuta

Formulario del test Platn


1. Cmo explica Platn la relacin entre las Ideas y las cosas?
A Por la mezcla indisoluble que provoca el Demiurgo
B Por la imitacin y la participacin
C Platn dice que no hay ninguna relacin entre ambas
2. Qu son las Ideas?
A Conceptos
B Esencias subsistente
C Como imgenes o representaciones de las cosas
3. Las Ideas son de naturaleza:
A Material o sensible
B Inmaterial, inteligible
C Mixta, ya que estn formadas de una materia muy sutil
4. La teora de las Ideas:
A Afirma que la nica realidad es la materia
B Afirma que la nica realidad es la Idea
C Afirma que existen dos niveles de realidad: uno visible y otro inteligible
5. Autocritic alguna vez Platn la teora de las Ideas?
A No, nunca
B S, en el Parmnides
C S, en el Menn
6. En qu se inspira el Demiurgo para modelar la materia?
A En su pensamiento divino

B En el "mundo" de las Idea


C En la perfeccin de la naturaleza de la materia
7. En qu obra expone Platn la teora de las Ideas?
A En la Repblica
B En el Parmnides
C En varios de sus dilogos, pero en ninguno especialmente de forma
sistemtica
8. En qu obra expone Platn su cosmologa?
A En el Teeteto
B En el Filebo
C En el Timeo
1. En cul de las obras siguientes realiza Platn una revisin crtica de la teora
de las Ideas?
A Menn
B Parmnides
C Protgoras
2. El pensamiento expresado en sus obras de madurez:
A Refleja el pensamiento de Scrates
B Es el pensamiento original de Platn
C Critica la teora de las Ideas
3. La teora de las Ideas la formula Platn:
A En los dilogos de transicin
B En las obras del perodo de madurez
C Slo en la Repblica
4. Las obras que nos han llegado de Platn son las llamadas:
A Esotricas
B Exotricas
C Excntricas
5. Las concepciones polticas del perodo de madurez de Platn las encontramos:
A En el Fedn
B En el Fedro
C En la Repblica
6. Qu conocido mito expone Platn en el Timeo?
A El de la caverna
B El de la Atlntida
C El de la reminiscencia
7. Se llaman dilogos socrticos a los escritos por Platn:
A Durante su vejez
B Durante su madurez
C En su juventud

8. Quin es el principal interlocutor en casi todos los dilogos de Platn?


A Aristteles
B Scrates
C Glaucn
1. Qu determina que se pertenezca a una u otra clase en la Repblica?
A La clase de procedencia de los padres
B El tipo de alma que se posea
C El azar
2. La sociedad es para Platn:
A La forma de vida natural del hombre
B El producto de una convencin
C Una forma de vida antinatural
3. Cuntas clases sociales establece Platn en la ciudad ideal?
A 4
B 3
C 5
4. Pueden las mujeres ser guardianas y filsofas en la ciudad ideal?
A No. Platn excluye a las mujeres de dichas funciones porque ira contra su
propia naturaleza
B S. Platn distribuye las funciones por el tipo de alma, no por el sexo
C Platn no considera ese tema en la Repblica (es un tema demasiado actual)
5. Quienes pueden tener familia y propiedad privada en la Repblica?
A Todos los ciudadanos
B Slo los gobernantes
C Los artesanos
6. Segn Platn quines deben gobernar en una sociedad ideal?
A Los elegidos por el pueblo
B Los guerreros
C Los filsofos, los que conocen el Bien
7. La educacin en la Repblica:
A Apenas tiene importancia
B Ser la misma para nias y nios
C Estar basada en las tradiciones y en la poesa
8. Cul es la peor forma de gobierno para Platn?
A La monarqua
B La democracia
C La tirana
9. El tema que es objeto de discusin de la Repblica es:
A La definicin de la verdad
B La definicin de la justicia

C La definicin de la sociedad
1. Qu es la forma, para Aristteles?
A Una parte muy sutil de la materia.
B La esencia de una sustancia.
C Es una especie de complemento de la causa.
2. Aristteles rechazar:
A Que existan conceptos.
B La inconsistencia de las Ideas platnicas.
C El carcter subsistente de las Ideas platnicas.
3. Para que se d el cambio es necesaria la privacin... pero la privacin de
qu?
A La privacin de la causa intermedia.
B La privacin de la materia.
C La privacin de la forma.
4. Acepta Aristteles la teora de las Ideas de Platn?
A S, no en vano fu discpulo suyo en la Academia.
B No, Aristteles rechazar la teora de Platn.
C Aristteles no se manifest nunca sobre la teora de las Ideas.
5. Qu se entiende comnmente por hilemorfismo?
A La teora de que el ser puede estar en acto y en potencia.
B La tera segn la cual la sustancia se compone de materia y forma.
C La afirmacin de la finalidad en la naturaleza.
6. "El ser se dice de muchas maneras", dice Aristteles, pero fundamentalmente
A Como accidente.
B Como sustancia.
C Como contingente.
7. Cuntas causas del ser reconoce Aristteles?
A 2
B 3
C 4
8. El cambio es, para Aristteles:
A El paso de la potencia al acto.
B El paso del acto a la potencia.
C Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia.
1. Qu se entiende por extensin de un concepto?
A Que el trmino que lo expresa es muy largo
B Que es ms o menos flexible, segn su aplicacin
C La cantidad de sujetos a los que puede aplicarse
2. El silogismo es:
A Un razonamiento hipottico

B Un razonamiento categrico deductivo


C Un razonamiento particular
3. Los predicables son:
A Los modos de atribucin de los conceptos universales
B Los predicados posibles de una proposicin
C Las categoras del ser
4. Cul de estas obras de Aristteles no pertenece a la lgica?
A Tpicos
B Categoras
C Protrptico
5. La premisa mayor de un razonamiento es:
A La ms larga, la que tiene ms palabras
B La ms general (y que se toma como punto de partida)
C La ms importante
6. Si decimos que un concepto es simple nos referimos a:
A la facilidad para captarlo (un nio lo hara)
B su comprensin
C su extensin
7. En funcin de la cualidad los juicios pueden ser:
A Afirmativos y negativos
B Particulares y singulares
C Categricos e hipotticos
8. Cmo se llam al conjunto de las obras lgicas de Aristteles?
A Logicum
B Opera omnia
C Organon
9. Si decimos que un concepto es particular nos referimos a:
A su comprensin
B su extensin
C su particularidad
10. Qu se entiende por comprensin de un concepto?
A Lo que significan las palabras
B La cantidad de caractersticas esenciales que contiene
C Que se puede entender con facilidad
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I)
1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios
es la perfeccin, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sera
la idea del sumo perfecto, ya que la superara la idea de un ser que s existiera.

Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse
que
A. la idea de un ser perfecto implica su existencia
B. es imposible que Dios sea superado por algo
C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo
2. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates
propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta
llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata
del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio

A. un tipo de investigacin definido segn el objeto


B. un procedimiento lgico de razonamientos ordenados
C. una ciencia de conocimientos lgicos
D. un mtodo de investigacin
3. Segn Aristteles "la poesa es ms filosfica que la historia". En efecto, la
historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesa cuenta lo que siempre
puede suceder; nos ensea a ver lo universal en el obrar humano y cmo la
filosofa expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que

A. la filosofa debera guiarse por la poesa


B. la poesa guarda en s una perspectiva filosfica, porque se interroga por lo
universal
C. la historia slo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado
del obrar
D. la historia debera hacerse ms potica
4.
La diferencia en la denominacin de sabio y de filsofo se estableci en la
antigedad. Fueron los pitagricos los responsables de introducir este trmino
cuando se autoproclamaron amigos de la sabidura. Este hecho pone de
manifiesto
A. el sentido de modestia de los pitagricos

B. la diferencia entre el saber y el actuar


C. la cercana entre filosofa y sabidura
D. el rigor al asignar nombres a los hechos
5. Max Scheler creador de la sociologa de la ciencia y fundador de la
antropologa filosfica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma,
manifestada en la unidad de la vida psicofsica. Dicho planteamiento supera los
discursos suscitados en relacin con el estudio de la naturaleza humana en la
medida que

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron rdenes ideales del


hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre
otras herramientas la matemtica para estudiar las leyes de la perspectiva en la
representacin del mundo y la anatoma para estudiar la construccin del cuerpo.
Por esta razn se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al
A. presentarse como inspirados por los dioses
B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre
C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento cientfico
D. realizar el arte por propia iniciativa

A. integra los aspectos fsico y espiritual por tradicin opuestos en el estudio del
hombre
B. retoma aspectos de la estructura fsica a veces descuidados al abordar la
naturaleza humana
C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en
un todo
D. el estudio de lo humano slo puede efectuarse con rigor si responde a un
modelo holstico

8.
Frente al "concete a ti mismo", afirmado por el mtodo socrtico y que se funda
en el dilogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que
ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima
de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus
conocimientos si van en contra de ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da,
porque

6. En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que expresaba el pleno


florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento
individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendi edificar la sociedad
segn las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin
embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo
se manifestaba una preocupacin explcita por organizar la comunidad de
hombres, ya que para ste

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento est
ligado a ella
B. existe una verdad universalmente vlida que los sofistas pretenden
desconocer
C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende
de su razn
D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento
existente

A. el expandirse en comunin con otros hombres era su principal meta


B. exista una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una
sociedad
C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin
del individuo

9. En la medida en que la metafsica es la ciencia del ser en cuanto ser, se


interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmacin puede llevar a
pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que
debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares,
pues dichos seres son una simple participacin de l. Sin embargo, esta
interpretacin cambia si aceptamos al igual que Ockham que

7.

A. el concepto general de ser es unvoco y se predica de todas las cosas


B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser
C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas
D. el concepto general de ser lleva implcito las cosas particulares

10. Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la voluntad que


lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino est en los sentidos que pueden
presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra pensar que
Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza
esta lectura de su planteamiento al afirmar que
A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas
complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con
claridad y distincin la idea que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento
11. El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de
sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia,
que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se
puede concluir que para esta teora, la verdad
A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo
B. est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano
12. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de
pensamiento y extensin que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a
pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado
a la mente humana a pesar de su finitud, porque
A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido
creado por l
C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre
y el mundo
D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia
13. La forma de vida de los filsofos cnicos se caracterizaba porque rechazaban
radicalmente las normas sociales consagradas por la tradicin. En efecto, iban
desnudos por la calle, se masturbaban o hacan el amor en pblico, no tenan
casa ni propiedades y vivan sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacan
porque preferan vivir de un modo natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los
cnicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

A. la sociedad respeta los lmites de la naturaleza en el ejercicio de su poder


B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido est orientado hacia
lo inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de
los valores sociales
14. La tradicin ontolgica ha enfrentado siempre dos concepciones de la
realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el dilogo El Sofista de
Platn se plantea en un primer momento lo siguiente: "decir que todo se mueve,
identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la
inmovilidad y el reposo". Esto quiere decir que
A. el ser es mvil, y por lo tanto la realidad est en continuo cambio
B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente
C. el ser tiene como manifestaciones la dinmica y lo esttico
D. el ser es inmvil, por lo cual la realidad es esttica
15. Kant al hablar del juicio esttico o juicio de gusto pone a la base del mismo al
sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a travs del placer que le
permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la esttica se desarrolla la
capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a travs del
sentimiento. Por esta razn la esttica
A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relacin hombre mundo
B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos
C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo
D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo
16. Segn los estoicos, un acto solamente pertenece al mbito de la moral, es
decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisin. Los actos
que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con
esta nocin es posible afirmar que
A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
B. la escuela estoica jams admiti la posibilidad del suicidio como algo vlido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del
estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio
PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA (
TIPO IV )

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l,


identificadas con los nmeros 1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el
cuadro que aparece a continuacin:

1. La felicidad del hombre deja de lado cualquier elemento que llega sugiera
un lazo
2. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida
para un cnico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como
tal
4. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre
alcance su felicidad

.
EJEMPLO Y
Bacon determin la esencia o forma del calor despus de sealar un cierto
nmero de casos en que aparece el calor, otros en los cuales no aparece el calor,
otros en los que vara. Esto significa que el mtodo baconiano consiste en
1. un axioma o principio que parte de casos particulares y permite avanzar hacia
otros casos particulares
2. una generalizacin por la cual se establecen afirmaciones sobre todas las
entidades de una clase
3. una teorizacin especulativa, sobre los fenmenos que carecen de
demostracin o prueba emprica
4. una construccin que parte de los sentidos y cosas particulares y asciende
hasta las leyes
La respuesta correcta es D y as deberas marcarla en su Hoja de Respuestas:
17. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan
estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia,
slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar
sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto
se explica porque segn Platn slo el sabio
1. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad
2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn
3. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos
4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social
A. B. C. D.
18. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria
para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresin de las
necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores,
el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo
anterior podemos deducir que

A.

B. C. D.

19. Escribe Pascal: "Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es
posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho
mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad
es lo mejor. Si pudiramos tener ambas cosas sera an mejor; pero al tener que
escoger, hay que escoger aqulla". De acuerdo con esto, el hombre tiene que
escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos
temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable,
porque si un hombre profundiza demasiado en un nico tema y descuida los
dems
1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento
universal sobre la existencia
2. tiene que replantear su tema de investigacin y perder la informacin
recolectada previamente
3. puede caer en el error de creer que el suyo es el nico tema importante
que existe en el mundo
4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en
otros temas diferentes
A. B. C. D.
20. Para San Agustn, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que
llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqus de Sade, por su parte, opina
que el Mal es la fuerza csmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un
plido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible
teora alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal ser aquella que afirma
1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mnima expresin
emocional
2. el carcter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la
vida
3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el
otro

4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la


existencia
A. B. C. D.
21. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le
opone el emprico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en
que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cul es el alcance del
conocimiento a priori, distingue los juicios sintticos de los analticos. Su
genialidad se evidencia al postular los juicios sintticos a priori mediante los
cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la
tensin entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
1.
2.
3.
4.
A. B.

todo lo que sucede posee una causa


todas las proposiciones matemticas son juicios sintticos a priori
la verdad depende del principio de la existencia
el principio de contradiccin es determinante a la hora de hacer ciencia
C. D.

22. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos


externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, sta
debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones
como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto,
a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea
coartada por el Estado, porque
1. ellos confan en que el Estado les librar de una muerte violenta
2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus
bienes
3. la libertad hace que se vean entre s como obstculos para desarrollar su
poder
4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitacin mediante
normas
A. B. C. D.
23. Aristteles al concebir la retrica como arte, la separa de la lgica y de la
dialctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que est
basada en principios lgicos y dialcticos que le permiten ser arte y la seala
como dominio especfico no de lo verdadero sino de lo verosmil, de suerte que el
orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepcin de la retrica se explica,
porque
1. la retrica requiere de la referencia especfica a una vasta cultura
filosfica

2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retrica hacia la


dialctica
3. Aristteles establece una distincin entre razonamiento dialctico y
razonamiento de mostrativo
4. la retrica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los
medios lgicos de persuacin
A.

B. C. D.

24. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su
obrar est orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por
conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a
la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que
1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de
otros seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el
deber
4. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por
castigos sociales
A. B. C. D.
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por: . A. Tales de
Mileto
. B. Santo Toms
. C. Herclito de Efeso
. D. Zenn de Elea
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por:
. A. Tales de Mileto
. B. Santo Toms
. C. Herclito de Efeso
. D. Zenn de Elea
. E. Karl R. Popper
2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin
de:
. A. Los dilogos
. La teologa
. Las aporas
. La ciencia
. Los silogismos

3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofa no es otra cosa que la historia


de la confrontacin permanente y progresiva de las concepciones idealistas y
materialistas, se reconoce en la historia un principio: . Teolgico
. Esttico
. Dialctico
. Fsico
. Mecanicista
4. El hombre es posibilidad. Segn esta concepcin Heiddeggeriana, el hombre: .
No tiene alternativa
. Es un ser predeterminado
. Es un ser indeterminado
. Es un ser dado en el mundo
. No tiene libertad
5. El etnlogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del
estructuralismo:
. Antropolgico
. Sicolgico
. Matemtico
. Biogentico
. Econmico
"La interpretacin de los sueos" es una obra psicoanaltica escrita por: . Bertrand
Russell
. Federico Engels
. David Hume
. Sigmund Freud
. Federico Nietzche
7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada: .
Estructuralismo
. Neokantismo
. Marxismo
7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada: .
Estructuralismo
. Neokantismo
. Marxismo
. Socialismo
. Neopositivismo
9. Para los siclogos gestalistas, el concepto de organizacin o estructura es
clave. El sujeto percibe organizando los datos. Segn esto, los procesos squicos
son: . Una percepcin unilateral
. Un elemento nico

. Una suma de elementos


. Un todo unificado
. Una visin por estratos
9. La moderna teora del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicacin
sobre el origen de: . La vida
. EI hombre
. La Tierra
. EI cosmos
13. El silogismo es un tipo de razonamiento: . Deductivo
. Emprico
. Falso
. Verdadero
. Inductivo
11. En la lgica, las "frmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se
denominan:
. Aporas
. Operadores
. Clases
. Conectores
. Tautologas
12. La lgica simblica debe su desarrollo, entre otros, a: . M.kant B
. Russell
. Herclito
. Scrates
. Platn
13. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero". En esta
proposicin est consignado el principio denominado:
. Tercero excluido
. De contradiccin
. De identidad
. De razn suficiente
. Reduccin al absurdo
ANATOMIA
Trabajo compilado por EDGARDO JESUS ANICHIARICO TEJADA, basado en
las investigaciones del profesor EDGAR EDUARDO PEREZ LUCAS

FILOSOFIA
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por:
A. Tales de Mileto.
B. Santo Toms.
C. Herclito de Efeso.
D. Zenn de Elea.
E. Karl R. Popper.

A. No tiene alternativa.
B. Es un ser predeterminado.
C. Es un ser indeterminado.
D. Es un ser dado en el mundo.
E. No tiene libertad.
Respuesta: 3

Respuesta: 5
2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin
de:
A. Los dilogos.
B. La teologa.
C. Las aporas.
D. La ciencia.
E. Los silogismos.

5. El etnlogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del


estructuralismo:
A. Antropolgico.
B. Sicolgico.
C. Matemtico.
D. Biogentico.
E. Econmico.
Respuesta: 1

Respuesta: 3

6. "La interpretacin de los sueos" es una obra psicoanaltica escrita por:


3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofa no es otra cosa que la historia
de la confrontacin permanente y progresiva de las concepciones idealistas y
materialistas, es un principio:
A. Teolgico.
B. Esttico.
C. Dialctico.
D. Fsico.
E. Mecanicista.

A. Federico Nietzche.
B. Bertrand Russell.
C. Federico Engels.
D. David Hume.
E. Sigmund Freud.
Respuesta: 5

Respuesta: 3
7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada:

4. El hombre es posibilidad. Segn esta concepcin Heiddeggeriana, el hombre:

A. Estructuralismo.
B. Funcionalismo.
C. Marxismo.

D. Socialismo.
E. Neopositivismo.

Respuesta: 1

Respuesta: 2

8. Para los siclogos gestalistas, el concepto de organizacin o estructura es


clave. l sujeto percibe organizando los datos. Segn esto los procesos squicos
son:
A. Una percepcin unilateral.
B. Un elemento nico.
C. Una suma de elementos.
D. Un todo unificado.
E. Una visin por estratos.

11. En la lgica, las "frmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se
denominan:
A. Aporas.
B. Operadores.
C. Clases.
D. Conectores.
E. Tautologias.
Respuesta: 5

Respuesta: 4
12. La lgica simblica debe su desarrollo, entre otros, a:
9. La moderna teora del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicacin
sobre el origen de:
A. La vida.
B. El hombre.
C. La tierra.
D. Los cosmos.
E. La energia.

A. M. Kan.
B. B. Russel.
C. Herclito.
D. Scrates.
E. Platn.
Respuesta: 2

Respuesta: 4

10. El silogismo es un tipo de razonamiento:

12. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero" En esta
proposicin est consignado el principio denominado: mente verdadero" En esta
proposicin:
Tercero excluido.
De contradiccin.
De identidad.
De razn suficiente.
Reduccin al absurdo. 1
13

A. Deductivo.
B. Empirico.
C. Falso.
D. Verdadero.
E. Inductivo.

A. M. Kan.
B. B. Russel.
C. Herclito.
D. Scrates.
E. Platn.

Respuesta: 2
17. "Debemos hacer el bien" es una afirmacin:
14. "Si la lgica es analtica, es vaca: esto es, no expresa propiedades de
objectos fsicos ". Esto quire decir que el razonamiento lgico es:
A. Innecesario.
B. A posteriori.
C. Formal.
D. Observacional.
E. Experimental.

A. Lgica.
B. Religiosa.
C. Etica.
D. Hedonista.
E. Testa.
Respuesta: 3

Respuesta: 3
18. El pueblo hebreo fue el custodio de la revelacin durante 4000 aos y posey
una sabidura superior a los pueblos antiguos, indique como se llama su filosofa:
15. En particular, la reflexin sobre el conocimiento cientfico recibe el nombre de:
A. Ontologa.
B. Tecnologa.
C. Metafsica.
D. Epistemologa.
E. Axiologa.

A. Filosofa comparada.
B. Principio de la filosofa.
C. Filosofa hebrea.
D. Filosofa helnica.
E. No tuvo filosofa propia.
Respuesta: 5

Respuesta: 4
19. Veinte siglos A.C. empieza que filosofa:
16. La ciencia es un producto del hombre. Esta afirmacin tiene como implicacin
la idea de:
A. Historicidad.
B. Naturalidad.
C. Subjetividad.
D. Objetividad.
E. Competicin.
Respuesta: 1

A. Caldea.
B. Romana.
C. Siria.
D. Asitica.
E. Rusa.
Respuesta: 1

20. A la filosofa presocrtica que filsofos correspondan, indique si los


sealados corresponden o n:
A. Tales de Mileto - Anaximandro.
B. Pitgoras - Parmnides - Demcrito.
C. Herclito - Emdicles - Anaxgoras.
D. Todos los anteriores.
E. Ninguno de los anteriores.

23. Ingeniero astrnomo, financista, poltico, uno de los siete sabios de Grecia,
explic la redondez de la tierra por las montaas que se ocultaban detrs de la
lnea horizonte. Tena como origen el agua
A. Anaximandro.
B. Tales de Mileto.
C. Anaximenea.
D. Demcrito.
E. Anaxgoras.

Respuesta: 4
Respuesta: 2

21. Sucedi a Tales en la escuela de Mileto, naturalista y topgrafo, su doctrina:


"La naturaleza es el principio de todo" seale el nombre de este filsofo:

24. Que filsofo confeccion el primer mapa:

A. Zenn de Elea.
B. Anaximandro.
C. Anaxmenes.
D. Anaxgoras.
E. Demcrito.

A. Herclito.
B. Anaximandro.
C. Zenn.
D. Elea.
E. Pitgoras.

Respuesta: 2

Respuesta: 2

22. Pitgoras es el fundador de la que Aristteles llama la:

25. Herclito de Efeso es el filsofo de:

A. Pirmide.
B. Matemtica.
C. Escuela Itlica.
D. Escuela Hebrea.
E. Escuela Platnica.

A. Devenir.
B. Justicia.
C. Injusticia.
D. Espacio.
E. Pensamiento.

Respuesta: 3

Respuesta: 1

26. Todo, incluso el alma, esta compuesto de tomos "es el ltimo de los
presocrticos y es el representante del atomismo materialista de la antigedad":

A. Anaxgoras.
B. Scrates.
C. Empdocles.
D. Herclito.
E. Demcrito.

B. Demcrito.
C. Descartes.
D. Scrates.
E. Aristteles.
Respuesta: 1

Respuesta: 5
30. Platn naci en Atenas en 427 y muri a los 81 as, su verdadero nombre
fue:
27. El movimiento de la sabidura aparece en:
A. Grecia en el siglo V antes de C.
B. Siglo VI despus de C..
C. Siglo V despus de C.
D. Siglo XIII antes de C.
E. En Persia.

A. Gorgias.
B. Alcibades.
C. Platn.
D. Jenofonte.
E. Aristteles.
Respuesta: 5

Respuesta: 1

31. Aristteles enseaba paseando; por eso la escuela fue llamada:


28. Se manifiesta cuando el filsofo de los pies desnudos pregunta a sus
discpulos cules son las cosas que el ignora, porque el hombre es el ser ms
ignorante:
A. Doctrina platnica.
B. Irona socrtica.
C. Sofista.
D. Doctrina platnica.
E. Sofstica.

A. Poltica.
B. Potica.
C. Retrica.
D. Peripattica.
E. Revelacin.
Respuesta: 4

Respuesta: 2
32. Para un filsofo la suma felicidad consiste en vivir conforme a la naturaleza
humana, tal filsofo fu:
29. "Dios es el ser absoluto y la materia eterna" es una de las doctrinas de:
A. Platn.

A. Santo Toms.
B. Aristteles.
C. Protgoras.

D. Platn.
E. Hume.

Respuesta: 5

Respuesta: 2
36. El pirronismo trata de reaccionar contra el dogmatismo exagerado de:

33. La doctrina platnica acerca del estado se puede catalogar como:


A. Repblica ideal.
B. Colectivismo.
C. Ologarqua.
D. Comunismo.
E. Totalitarismo.

A. Antistenes - Zenon.
B. Platn - Aristteles.
C. Aristteles - Digenes.
D. Scrates - Epcuro.
E. Teostrato - Filn.
Respuesta: 2

Respuesta: 4
37. "Los caracteres" fu escrita por:

34. Cul de estos filsofos no se puede clasificar dentro del perodo


GrecoRomano:
A. Sneca.
B. Epcuro.
C. Pirron.
D. Cicern.
E. Aristteles.
Respuesta: 5

35. La doctrina Estica es:


A. Ensea y confa.
B. Busca y encuentra.
C. Confa y desconfa.
D. Ensea y aprende.
E. Abstente y soporta.

A. Epcuro.
B. Platn.
C. Tefrasto.
D. Filn.
E. Scrates.
Respuesta: 3

38. Cuando Roma domin con las armas a Grecia, sta de contragolpe, le ofreci
su:
A. Filosofa.
B. Cultura.
C. Poltica.
D. Religin.
E. Costumbre.
Respuesta: 2

39. Epicureismo es representado por:


A. Boccio.
B. San Justino.
C. Enesidemo.
D. Lucio.
E. Cicern.

A. Escritores eclesisticos.
B. Padres de la Iglesia.
C. Los gnsticos.
D. Post-platnicos.
E. Tertulianos.
Respuesta: 4

Respuesta: 4
43. Entre los filsofos Latino-Orientales tenemos:
40. La afirmacin de que hay que sintetizar algo de todas las teoras que se
propongan aunque no resulte coherencia en el sistema se llama:
A. Racionalismo.
B. Idealismo.
C. Neo Platonismo.
D. Innatismo.
E. Eclecticismo.

A. Plotino - Porfirio.
B. Simn - Mendrano.
C. Filn - Manes.
D. Todos los anteriores.
E. Ninguno de los anteriores.
Respuesta: 1

Respuesta: 5
44. El ltimo filsofo cristiano romano, ministro de Teodorico y mandado a
decapitar por el rey Estrogodo fu:
41. San Agustn se baso en:
A. Aristteles.
B. Cicern y Platn.
C. El Escepticismo.
D. El Maniquesmo.
E. Ninguna de las anteriores.

A. San Isidro.
B. San Agustn.
C. Boccio.
D. Isidoro.
E. Hipona.
Respuesta: 3

Respuesta: 2
45. Marciano Capella Cartagins residente en Roma escribe una enciclopedia
llamada:
42. Entre los que se se distinguieron nicamente como sabios sin ser santos se
llaman simplemente:

A. Las Universidades.

B. Psimas infantiles.
C. Predestinacin.
D. Las bodas de Mercurio y la Filologa.
E. Los gneros y las especies.

D. Malebra-nche.
E. Alberto Magno.
Respuesta: 4

Respuesta: 4
49. Despus del perodo de las fundaciones de escuelas y Universidades surge
una poca de agitacin llamada:
46. "Las cosas salen de Dios y regresan al todo divino" dice:
A. San Agustn.
B. Jun Escoto.
C. Marciano Capella.
D. Alberto Magno.
E. Santo Toms de Aquino.

A. Cristiana.
B. Medieval.
C. Escolstica.
D. Greco Romana.
E. Pirronismo.
Respuesta: 3

Respuesta: 5

47. Para los rabes el nico ser espiritual de que participan los hombres, el cual
explica el paso del conocimiento sencible al intelectual es:
A. La revelacin bblica.
B. La ley del daclogo.
C. La filosofa antigua.
D. La existencia del ser creado.
E. El entendimiento agente.

50. Naci en Crdoba, en su libro "Gua de perplejos" trata de establecer un


paralelo entre las doctrinas de Aristteles y la religin juda:
A. San Bernardo.
B. Avicena.
C. Ricardo de San Vctor.
D. Huerroes.
E. Moiss Ben Maimn.
Respuesta: 5

Respuesta: 5

51. Entre los grandes filsofos escolsticos se encuentran:


48. Encontr apoyo en San Agustn al proponer la tesis para explicar las
relaciones entre la materia y el espritu:
A. M. Blondel.
B. Leibniz.
C. Santo Toms.

A. Alberto Magno - Toms de Aquino.


B. Rogerio Bacon - Raimundo Lulio.
C. Dunks Escoto - Ockan.
D. Ninguno de los anteriores.
E. Todos los anteriores.

Respuesta: 5
55. El pensador que afirma que los griegos le robaron toda la sabidura a Moiss
fue:
52. "Comentarios a la sentencia de Pedro Lombardo" es obra de:
A. Alberto magno.
B. San Buenaventura.
C. Raimundo.
D. Ockan.
E. Eckebart.

A. Posidonio de Apamea.
B. Filn de Alejandra.
C. Parmnides de Elea.
D. Aristcles.
E. Jenofanes de Colofn.
Respuesta: 2

Respuesta: 2
56. El bien supremo de la vida es el placer. Es un postulado de la doctrina:
53. La teora el conocimiento, la metafsica, la teodisea, la psicologa, y la moral,
son doctrinas de:
A. Rogerio Bacon.
B. Raimundo Lulio.
C. Toms de Aquino.
D. Francisco Bacon.
E. Guillermo de Ockan.

A. Hedonista.
B. Eudemonista.
C. Ecltica.
D. Cnica.
E. Estoica.
Respuesta: 1

Respuesta: 3
57. Son divisiones de la metafsica especial:

54. "En el mundo todo es devenir" es una afirmacin de:


A. Thales de Mileto.
B. Aniximandro.
C. Anaxmenes.
D. Pitgoras.
E. Herclito.

A. Ontologa y Filosofa primera.


B. Cosmologa, Psicologa y Teodicea.
C. Dialctica y Epistemologa.
D. Esttica y Etica.
E. Lgica y Gnoseologa.
Respuesta: 1

Respuesta: 5
58. El problema del movimiento e inmutabilidad lo plantea la filosofa:

A. Pretica.
B. Atica.
C. Helenstica Romana.
D. Patrstica.
E. Escolstica.

Respuesta: 2

62. El sostener que las ideas se han fijado en el hombre antes de nacer tiene
como consecuencia:

Respuesta: 1

59. El ser contingente es:


A. El ser que puede o no existir.
B. Todo ser causa de algo.
C. Ser hacia el cual se tiende.
D. Ser esencial.
E. Ser que existe por si mismo.
Respuesta: 1
60. La cantidad es una cualidad que hace a los cuerpos:
A. Infinitos.
B. Divisibles.
C. Mutables.
D. Imperfectos.
E. Simples.

A. La fundamentacin de la idea.
B. Afirmacin de la realidad.
C. Afirmacin del innatismo.
D. Fundamentacin del empirismo.
E. Que pienso luego existo.
Respuesta: 3

63. La posicin filosfica en la cual se considera que el objeto es captado por el


sujeto, sin tener mayor influencia sobre l, se denomina:
A. Dogmatismo.
B. Excepticismo.
C. Criticismo.
D. Empirismo.
E. Idealismo.
Respuesta: 5

Respuesta: 2
64. El Silogismo: "Todo hombre es bpedo, Juan es hombre, luego Juan es
bpedo":
61. Las tesis axiolgicas reciben este nombre porque se fundamentan en:
A. La Sicologa.
B. Los valores.
C. La libertad.
D. Los bienes.
E. La Antropologa.

A. Es un sofisma.
B. Es un razonamiento correcto.
C. El trmino medio es ambiguo.
D. Es un razonamiento inductivo.
E. La proposicin mayor es condicional.

Respuesta: 2

64. Todos los movimientos de los seres son causados por otros, hasta terminar
en un ser, causa de todos los movimientos que es Dios". Este raciocinio es
tomado de la: Religin.
Teodicea.
Moral. Sociologa.
Teologa.
5
65
A. Es un sofisma.
B. Es un razonamiento correcto.
C. El trmino medio es ambiguo.
D. Es un razonamiento inductivo.
E. La proposicin mayor es condicional.

68. El filsofo que afirm que: "El hombre es la medida de todas las cosas: de las
que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son." es:
A. Carlos Marx.
B. San Agustn.
C. David Hume.
D. Protgoras.
E. Anaxmenes.
Respuesta: 4

Respuesta: 2
69. "Todo S es P" y "Algn S no es P". Estas proposiciones segn su oposicin
corresponden a proposiciones de oposicin:
66. El rgano, obra bsica en el desarrollo de la lgica Formal tiene como autor a:
A. Kant.
B. Hume.
C. Platn.
D. Aristteles.
E. Leibniz.

A. Contrarias.
B. Contradictorias.
C. Sub-contrarias.
D. Subalternas.
E. Todas las anteriores.
Respuesta: 2

Respuesta: 4
70. Los pensadores que indagan que la materia prima del mundo se encuentra
entre las cosas materiales, pertenece a los:
67. "Todo hombre es mortal" es una proposicin:
A. Universal negativa.
B. Particular afirmativa.
C. Universal afirmativa.
D. Particular negativa.
E. Ninguna de las anteriores.

A. Pitagricos.
B. Eleatas.
C. Antiguos fsicos y recientes.
D. Clsicos.
E. Sofistas.
Respuesta: 3

Respuesta: 3

74. La verdad o falsedad de un juicio depende exclusivamente de su utilidad


prctica, lo plantea el:
71. El acto de la mente mediante el cual llego de unas verdades conocidas a
otras desconocidas, recibe el nombre de:
A. Juicio.
B. Razonamiento.
C. Sofisma.
D. Divisin.
E. Definicin.

A. Idealismo.
B. Racionalismo.
C. Pragmatismo.
D. Existencialismo.
E. Positivismo.
Respuesta: 3

Respuesta: 2
75. Una argumentacin en la que afirmando cualesquiera de los dos miembros de
una disyuncin completa se sigue idntica conclusin, recibe el nombre de:
72. La teora que afirma que el movimiento y el tiempo no se pueden dar, son
inconcebibles ya que implica la existencia del no ser, corresponde a:
A. Emmanuel Kant.
B. Isaac Newton.
C. Parmnides de Elea.
D. Herclito de Efeso.
E. Aristteles.

A. Silogismo categrico.
B. Sofisma o falacia.
C. Silogismo hipottico.
D. Polisilogismo.
E. Dilema.
Respuesta: 5

Respuesta: 3
76. Los elementos fundamentales de la Lgica son:
73. Platn en sus dilogos considera a Dios como:
A. El primer motor de todas las cosas.
B. El motor inmvil.
C. Lo indeterminado.
D. El devenir perfecto.
E. La inteligencia ordenadora.

A. Idea - juicio y raciocinio.


B. Silogismo - entimema - epiquerema.
C. Silogismo - falacia - dilema.
D. Polisilogismo - silogismo y sofisma.
E. Polisilogismo - silogismo y dilema.
Respuesta: 1

Respuesta: 1
77. La afirmacin: "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado a travs de
los sentidos" es de:

A. John Locke.
B. Godofredo Leibniz.
C. Emmanuel Kant.
D. Renato Descartes.
E. Aristteles.

D. Pitagricos.
E. Escpticos.
Respuesta: 1

Respuesta: 5

81. Platn considera el tiempo como:

78. "La virtud es la sabidura". Esta afirmacin es de:

A. La vida o destino.
B. Epoca vivencial y afectiva.
C. Posibles modelos de un presente e idea.
D. Fuerza de vitalidad.
E. Una existencia individual de hombre.

A. Scrates.
B. Platn.
C. Aristteles.
D. Epicuro.
E. Antstenes.

Respuesta: 3

Respuesta: 2

82. La felicidad para Aristteles consiste en:

79. La escuela peripattica fue creada por:

A. Ser sociable por naturaleza.


B. Buscar el bin comn.
C. Comprender y contemplar la verdad.
D. Moderacin, armona, sentimiento.
E. Los placeres.

A. Platn.
B. Zoroastro.
C. Scrtes.
D. Herclito.
E. Aristteles.

Respuesta: 2

Respuesta: 5

83. El creador de la teora del acto y la potencia, es:

80. "Vivir conforme a la naturaleza", era la tica filosfica predicada por:

A. Gabriel Marcel.
B. Aristteles.
C. Santo Toms de Aquino.
D. Federico Nietzsche.
E. Scrates.

A. Estoicos.
B. Cnicos.
C. Hedonistas.

Respuesta: 2

87. El sujeto es aquel de quien se dice algo en:


84. El filsofo que dice que el movimiento no es mas que una ficcin de los
sentidos argumentando que es una apariencia puesto que todo est en absoluta
quietud, es:
A. Demcrito.
B. Herclito.
C. Pitgoras.
D. Parmnides
E. Plotino.

A. La idea.
B. El predicado.
C. La premisa mayor y en la menor.
D. En los trminos.
E. El juicio.
Respuesta: 2

Respuesta: 4

88. El juicio puede ser:

85. Plotino hace parte de la escuela:

A. Infinito.
B. Particular.
C. Apodctico.
D. Hipottico.
E. Todos los anteriores.

A. Eclcticista.
B. Escptica.
C. Epicurea.
D. Estoicista.
E. Neoplatnica.

Respuesta: 5

Respuesta: 5

89. La lgica tiene como objeto principal a:

86. El sujeto, la cpula y el predicado, son elementos integrantes de:

A. El pensamiento.
B. La relatividad.
C. El dinamismo.
D. El socialismo.
E. El determinismo.

A. La imaginacin.
B. El concepto.
C. El raciocinio.
D. El juicio.
E. El concepto copulativo.
Respuesta: 4

Respuesta: 1

90. El dogmatismo, escepticismo, relativismo, criticismo, racionalismo y


empirismo, pertenece a:

A. La filosofa del ser.


B. La metafsica.
C. Teora de conocimiento.
D. Cosmologa.
E. Etica.

E. Hippias Mayor.

Respuesta: 3

94. El filsofo que habla del mundo de las ideas es:

91. La lgica se clasifica en:

A. Platn.
B. San Buenaventura.
C. San Anselmo.
D. Scrates.
E. Aristarco de Samos.

A. Teora de los Elementos o Formal.


B. Teora de los Mtodos o Metodologa.
C. Lgica de la Proposicin.
D. Lgica del predicado.
E. Todas las anteriores.
Respuesta: 5

92. Las figuras del silogismo dependen de:


A. El anlisis de la conclusin.
B. La inversin de las premisas.
C. La posicin de las premisas.
D. La posicin del trmino medio.
E. La posicin del predicado.

Respuesta: 4

Respuesta: 1

95. La corriente filosfica que sostiene que la verdad se encuentra en lo til para
la vida, por lo tanto, la verdad no tiene el carcter de absoluto, es de los:
A. Escolsticos.
B. Dinamicistas.
C. Existencialistas.
D. Pragmatistas.
E. Socialistas.
Respuesta: 4

Respuesta: 4
96. El mdico ms famoso de la antigedad nacido en la Isla de Cos y fallecido
en Larissa es:
93. Uno de los siguientes filsofos pertenece a la Escuela Helenstico Romana:
A. Georgias.
B. Anaxgoras.
C. Empdocles.
D. Plotino.

A. Demcrito.
B. Leucipo.
C. Galileo.
D. Herclito.
E. Hipcrates.

Respuesta: 5
100. Filn de Larissa, es un filsofo que pertenece al:
97. La idea bsica segn la cual el mundo es bueno y la vida tiene sentido, es de
el:
A. Escepticismo.
B. Ocultismo.
C. Pantesmo.
D. Optimismo.
E. Realismo.

A. Eclecticismo.
B. Dualismo.
C. Decisionismo.
D. Atomismo.
E. Agnosticismo.
Respuesta: 1

Respuesta: 4
101. Las propiedades del ser en cuanto ser "Trascendente", pertenece a la:

98. Si los hombres estn invariablemente destinados a Dios y ste es el nico


que decide el paraiso o castigo. Esta doctrina se llama:
A. Predestinacin.
B. Modernismo.
C. Relativismo.
D. Panteismo.
E. Ontologismo.
Respuesta: 1

99. Protgoras hace parte del:


A. Psicoanlisis.
B. Modernismo.
C. Patrstica.
D. Escolstica.
E. Relativismo.

A. Cronologa.
B. Etica.
C. Esttica.
D. Teodisea.
E. Ontologa.
Respuesta: 1

102. La lgica como disciplina del conocimiento tiene su origen histricamente en


la:
A. Cosmologa.
B. Semntica.
C. Filosofa.
D. Psicologa.
E. Axiologa.
Respuesta: 3

Respuesta: 5
103. La metafsica estudia el ser en forma:

A. Trascendente.
B. Particular.
C. Concreta.
D. Individual.
E. Colectiva.

B. Absoluta.
C. Verdadera.
D. Hipottica.
E. Causalista.
Respuesta: 5

Respuesta: 1
107. Scrates es de origen:
104. La felicidad debe centrarse en el dominio del hombre por si mismo y no en el
placer, son trminos que convienen al:
A. Utilitarismo.
B. Hedonismo.
C. Estocismo.
D. Eudemonismo.
E. Cinismo.

A. Griego.
B. romano.
C. Italiano.
D. Noruego.
E. Francs.
Respuesta: 1

Respuesta: 4
108. Scrates fue condenado a muerte por los jueces por medio de la cicuta
porque se le consider:
105. Lo que con accin real y posible produce algo es:
A. Atributo.
B. Causa.
C. Forma.
D. Accidente.
E. Sustancia.

A. Mal orador.
B. Filsofo superfluo.
C. Corrupto de la juventud.
D. Mal ciudadano.
E. Poltico peligroso.
Respuesta: 3

Respuesta: 2
109. Los apologistas pertenecen a:
106. Cuando una afirmacin est condicionada al cumplimiento de un requisito se
dice que es:
A. Equvoca.

A. Escepticismo.
B. Patristica.
C. Escolstica.
D. Marxismo.

E. Fenomenismo.
Respuesta: 2
113. A que parte de la filosofa pertenece la doctrina que afirma que la revelacin
procede por la f y la filosofa por la razn:
110. El tomismo afirma que la filosofa es:
A. La teologa.
B. Ciencia de los problemas.
C. Ciencia de la razn.
D. Aquella en la que se encierra la duda.
E. La sabidura.

A. Decadencia escolstica.
B. Elaboracin escolstica.
C. Patrstica.
D. Apogeo escolstico.
E. Comienzo escolstico.
Respuesta: 4

Respuesta: 1
114. La ciencia que estudia el sujeto valorante,el objecto valorado.el acto de
valoracin y al valor en si mismo se llama:
111. El filosofo ms destacado de la edad Media,prcipe de la escolstica, autor
de la suma teologa es:
A. San Agustin.
B. San Anselmo.
C. San Buenaventura.
D. Santo Toms
E. Nicols de Cusa.

A. Antropologa.
B. Psicologa.
C. Axiologa.
D. Epistemologa.
E. Cosmologa.
Respuesta: 3

Respuesta: 4
115. El filsofo en quien se fundament San Agustn, fue:
112. Antes de Coprnico se consideraba el movimiento como:
A. Generacional.
B. Relativo.
C. Idealista.
D. Absoluto.
E. Geocentrista.
Respuesta: 5

A. Platn.
B. Parmnides.
C. Aristteles.
D. Aristipo.
E. Plotino.
Respuesta: 1

116. El filsofo que plante la teora de que Dios infundi a la materia razones
seminales es:
A. Boecio.
B. Scotto.
C. Alejandro Magno.
D. San Agustn.
E. San anselmo.

A. La teosofa.
B. La sociologa.
C. El sensualismo.
D. El tradicionalismo.
E. El vitalismo.
Respuesta: 5

Respuesta: 4
120. El alma del mundo penetra en todas las cosas y las mantiene unidas, lo dijo:

117. En la decadencia de la escolstica, la corriente que niega al hombre la


libertad para obrar es la:
A. Platnica.
B. Aristotlica.
C. Naturalista.
D. Protestante.
E. Luterana.

A. Hobbes.
B. Bacn.
C. N. de Cusa.
D. Alejandro Magno.
E. Giordano Bruno.
Respuesta: 5

Respuesta: 1

121. Movimiento filosfico que niega el libre albedro es:

118. El precursor de los estudios del alma es:

A. Empirismo.
B. Instrumentalismo.
C. Mecanismo.
D. Deismo.
E. Determinismo.

A. Condillac.
B. Luis Vives.
C. Schopenhauer.
D. Raimundo Lullio.
E. Herclito.

Respuesta: 5

Respuesta: 4

122. El Neo-Arstotelismo proviene de:

119. Los fenmenos de la vida son operados por una fuerza vital, lo dice:

A. La patrstica.
B. La apologtica.
C. Zoroastro.

D. Boecio.
E. Averroes y los sabios rabes.
Respuesta: 5

123. La conformidad entre el entendimiento y la realidad se conoce como verdad:


A. Metafsica.
B. Lgica.
C. Psicologa.
D. Dialctica.
E. Ontolgica.

126. Descartes en su mtodo filosfico llega a la conclusin inmediata de que el


hombre esencialmente es:
A. Impulso vital.
B. Yo pensante.
C. Ser contingente.
D. Alma inmortal.
E. Ente sustancial.
Respuesta: 2

Respuesta: 2
127. Existe la COSA EN SI (Res extensa), pero, no podemos conocerla como es
en s. Esto lo afirma:
124. Filsofo que no pertenece a las corrientes Patrstico - Apologtica, es:
A. Tertuliano.
B. Alberto Magno.
C. San Agustn.
D. San Isidoro.
E. Boecio.

A. Kant.
B. Renato Descartes.
C. Santo Toms de Aquino.
D. Aristteles.
E. David Hume.
Respuesta: 2

Respuesta: 2
128. "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe" es una afirmacin de:
125. De los textos siguientes uno NO pertenece a escritores medievales:
A. Civitas. (Ciudad de Dios)
B. Summa teolgica.
C. Ars Magna. (Arte Magna).
D. Arte potica.
E. Tratado de los principios de la teologa
Respuesta: 4

A. Toms Hobbes.
B. Renato Descartes.
C. Juan Jacobo Rousseau.
D. Blas Pascal.
E. Kant.
Respuesta: 3

129. La dialctica Hegeliana consiste en:


A. Materia, tesis, espritu.
B. Tesis, antitsis, sntesis.
C. Fuerza de trabajo, plusbala, produccin
D. Moneda, capital, trabajo.
E. Ninguna de las anteriores.

B. John Stuart Mil.


C. Francis Bacon.
D. Enmanuel Kant.
E. Augusto Comte.
Respuesta: 3

Respuesta: 2

133. El filsofo que llam a las ideas "Idolas" es:

130. Es considerado como el padre de la Filosofa Moderna:

A. Renato Descartes.
B. Godofredo Leibniz.
C. Baruch Espinoza.
D. Francis Bacon.
E. Nicols Maquiavelo.

A. Francis Bacon.
B. Blas Pascal.
C. Augusto Comte.
D. David Hume.
E. Renato Descartes.

Respuesta: 4

Respuesta: 5

134. El hombre por naturaleza es un animal racional, es una afirmacin de:

131. Enmanuel Kant, es el mximo exponente de la teora:

A. Jean Paul Sartre.


B. Martn Heidegger.
C. Baruch Espinoza.
D. Francis Bacon.
E. Renato Descartes.

A. Realista.
B. Idealista.
C. Relativista.
D. Criticista.
E. Positivista.

Respuesta: 5

Respuesta: 4

135. Espinoza hizo surgir la tica filosfica a partir de:

132. El filsofo que desconoce el valor cientfico de la metafsica es:

A. El pantesmo universal.
B. Cogito ergo sum (pienso luego existo).
C. La afirmacin de la sustancia.
D. Los axiomas geomtricos.
E. La exactitud matemtica.

A. John Locke.

Respuesta: 1

136. La teora que plantea Godofredo Leibniz, es:


A. Panteista.
B. La nica idea es Dios.
C. El mundo es un compuesto de monadas.
D. Las ideas son Idolas.
E. Ninguna de las anteriores.

139. El coautor del Manifiesto Comunista que se encarg de publicar el Capital


despus de la muerte de Marx, fue:
A. Freud.
B. Comte.
C. Engels.
D. Schopenhauer.
E. Blondel.
Respuesta: 3

Respuesta: 3
140. La teora con la cual por medio de la institucin del ser infinito conocemos
toda la realidad, es expuesta por:
137. Los mtodos fundamentales de la ciencia en general son:
A. Deductivo - experimental.
B. Inductivo - Hipottico.
C. Inductivo - Deductivo.
D. Deductivo - Objetivo.
E. Inductivo - Subjetivo.

A. El tradicionalismo.
B. El positivismo.
C. El deismo Ingls.
D. El ontologismo.
E. La ilustracin.
Respuesta: 3

Respuesta: 3
141. Uno de los siguientes filsofos expuso el liberalismo filosfico:
138. El filsofo que desarrollo los juicios sintticos a priori fue:
A. Kant.
B. Descartes.
C. Hegel.
D. Marx.
E. Bergson.

A. Schopenhauer.
B. Hegel.
C. Adam Smith.
D. Spencer.
E. Ortega y Gasseth.
Respuesta: 3

Respuesta: 1
142. Diderot hace parte de los:

A. Utilitaristas.
B. Tradicionalistas.
C. Enciclopedistas.
D. Ontologistas.
E. Positivistas.

D. Freud.
E. Wilhem Wundt.
Respuesta: 4

Respuesta: 3

146. El "Origen de las especies por seleccin natural" es obra de:

143. El filsofo que afirm que el hombre es lobo para el hombre es:

A. Charles Darwin.
B. Alcmen de Crotona.
C. Juan Bautista Lamarck.
D. Stalin.
E. Arquistas de Tarento.

A. Toms Hobbes.
B. Blas Pascal.
C. Godofredo Lebniz.
D. San Agustin.
E. Renato Descartes.

Respuesta: 1

Respuesta: 1

147. El autor de la teora del superhombre es:

144. El filsofo considerado como el padre de la sociologa y el positivismo es:

A. Nicols Hartman.
B. Evert Marcusse.
C. Federico Nietzsche.
D. Federico Engels.
E. Louis Feuerbach.

A. Freud.
B. Edmundo Husserl.
C. Augusto Comte.
D. Charles Darwin.
E. Jean Paul Sartre.

Respuesta: 3

Respuesta: 3

148. "No es posible salvar lo humano en el cristianismo", lo dijo:

145. El creador de la teora del psicoanlisis y la doctrina del subconsciente es:

A. Toms Hobbes.
B. Francis Bacon.
C. Nicols de Cusa.
D. Jean Duns Scotto.
E. Giordano Bruno.

A. Ivan Pavlov.
B. David Hume.
C. Hipcrates.

Respuesta: 5

152. El tiempo y el espacio para Newton y Locke son:

149. El perodo de la ilustracin pertenece a la poca:


A. Antigua.
B. Media.
C. Moderna.
D. Contempornea.
E. Renacentista.

A. Falsos.
B. Independientes.
C. Imaginarios.
D. Solamente existe el tiempo.
E. Reales.
Respuesta: 5

Respuesta: 5
153. El haz de representaciones se deshace a la muerte y con ello acaba todo, lo
dice:
150. El filsofo que se distingue por su escepticismo en la poca moderna es:
A. Coprnico.
B. Galileo.
C. Maquiavelo.
D. Montaigne.
E. Bacon.

A. David Hume.
B. George Bekerley.
C. Federico Nietzsche.
D. Nicols Hartman.
E. Jean Paul Sartre.
Respuesta: 2

Respuesta: 4
154. El mundo percibido por los sentidos es la nica realidad a la cual debe
reducirse todo lo dems. Esta afirmacin la sostiene:
151. Quien hizo el plantamiento primero, que se debe ordenar la sociedad
humana con base a la nueva ciencia y tcnica es:
A. Francis Bacon.
B. Godofredo Leibniz.
C. Cristiam Wolff.
D. Juan Amadeo Fichte.
E. Juan Duns Scotto.

A. La dialctica.
B. El empirismo sensualista.
C. El materialismo.
D. El evolucionismo.
E. El Idealismo.
Respuesta: 2

Respuesta: 1
155. John Locke y George Bekerley son:

A. Fsicos.
B. Matemticos.
C. Filsofos.
D. Bilogos.
E. Socilogos.

D. Preciso.
E. Unico.
Respuesta: 2

Respuesta: 3
159. La angustia es una congoja ontolgica de la existencia ante la nada de su
propio ser, es de:
156. La corriente que afirma que solamente la filosofa se da por la razn es:
A. Racionalismo.
B. Relativismo.
C. Nihilismo.
D. Personalismo.
E. Individualismo.

A. Carlos Jaspers.
B. Martin Heidegger.
C. Soren Kierkeggard.
D. Jean Paul Sartre.
E. Gabriel Marcel.
Respuesta: 4

Respuesta: 1
160. La ley de la unidad y lucha de contrarios, es un punto fundamental de la
filosofa:
157. Cuando Newton declar la ley de la gravedad basndose en la cada de los
cuerpos emple un raciocinio del mtodo:
A. Metafsico.
B. Deductivo.
C. Sinttico.
D. Inductivo.
E. Aporstico.

A. Evolucionista.
B. Marxista.
C. Idealista.
D. Estructuralista.
E. Existencialista.
Respuesta: 2

Respuesta: 2
161. Uno de los siguientes filsofos pertenece a la corriente vitalista:
158. Por la representacin de objetos se entiende el conocimiento:
A. Intuitivo.
B. Sensible.
C. Metdico.

A. Louis Feuerbach.
B. Claude Levis Straus.
C. Simone de Beauvoir.
D. Carlos Mariategui.
E. Federico Nietzsche.

Respuesta: 5
165. La corriente filosfica que encarna la expansin de una crisis, una desazn,
la desorientacin, ansias, aspiraciones de la conciencia del hombre
contemporneo es el:
162. La concepcin dialctica del mundo tiene alguna afinidad con los siguientes
filsofos:
A. Carlos Marx.
B. Federico Engels.
C. Federico Hegel.
D. Herclito.
E. Todos los anteriores.

A. Socialismo.
B. Comunismo.
C. Existencialismo.
D. Historicismo.
E. Positivismo.
Respuesta: 3

Respuesta: 5
166. Quien se preocupa por analizar la fenomenologa del hombre, de la filosofa
de la historia, de las ciencias, de la poltica y de la religin, es:
163. Filsofo que afirma: "El tiempo es objetividad y subjetividad a la vez" es:
A. Carlos Jaspers.
B. Wilhem Dilthey.
C. Miguel de Unamuno.
D. Albert Camus.
E. Martn Heidegger.

A. Carlos Marx.
B. Louis Feuerbach.
C. Federico Engels.
D. John Dewey.
E. Edmundo Husserl.
Respuesta: 5

Respuesta: 5

167. "Los Principios" es una obra de:


164. Karl Marx escribio:
A. El origen de las especies.
B. El capital.
C. Crtica de la razn pura.
D. Fenomenologa del Espritu.
E. El prncipe.
Respuesta: 2

A. Plutarco.
B. Henry Lubac.
C. Soren Kierkeggard.
D. William James.
E. Raimundo Lullio.
Respuesta: 4
1. La mejor forma de gobierno es:
A La monarqua.

B La democracia.
C No privilegia ninguna forma de gobierno.
2. Qu opina del argumento ontolgico de San Anselmo?
A Lo acepta.
B Lo rechaza.
C Lo desconoca.
3. La razn y la fe:
A No se distinguen claramente, como en San Agustn.
B Son distintas y tiene cada una su objeto y mtodo propio.
C Se excluyen mutuamente.
4. Qu estructura metafsica aade a las aristotlicas?:
A La de acto y potencia.
B La teora de la sustancia.
C La de esencia y existencia.
5. La metafsica de Sto. Toms se inspira en la filosofa...?:
A platnica.
B aristotlica.
C estoica.
6. La felicidad consiste:
A En vivir bien, de acuerdo con la naturaleza.
B En llevar una vida ejemplar.
C En la contemplacin de Dios en la otra vida.
7. Por cuntas vas demuestra la existencia de Dios?:
A 2
B 6
C 5
8. Todas las demostraciones de la existencia de Dios...
A Se parecen en el fondo, no en la forma.
B Tienen la misma estructura argumentativa.
C Se inspiran en la Biblia.
David hume
1. Pertenece a la corriente filosfica denominada
A Racionalismo
B Realismo
C Empirismo
2. David Hume era natural de
A Londres
B Bristol
C Edimburgo
3. La publicacin del "Tratado sobre la naturaleza humana"

A fue un xito, alcanzando un gran renombre con ella


B fue un fracaso rotundo, y pas desapercibida
C fue considera una obra maestra por la mayora de los creyentes
4. Su relacin con la Ilustracin fue
A de hostilidad
B de afinidad
C indiferente a los ideales de la Ilustracin
5. Segn l, todos nuestros contenidos mentales son
A percepciones
B intuiciones
C razonamientos
6. Respecto a la idea de causalidad, Hume
A acept la interpretacin tradicional
B acept la interpretacin tradicional, pero con matices
C rechaz la interpretacin tradicional
1. Mantuvo Kant siempre la misma posicin filosfica?
A S. Kant no es de los que modifican su pensamiento.
B S, ya que estaba convencido de su verdad crtica.
C No. La filosofa del periodo crtico supone al abandono de sus anteriores
posiciones.
2. En qu pregunta se resume el llamado "problema crtico"?
A Es posible que la ciencia demuestre las verdades metafsicas?
B Es posible que la metafsica justifique la ciencia?
C Es posible la metafsica como ciencia?
3. Qu son los juicios sintticos a priori?
A Son juicios basados en la experiencia.
B Son juicios que aumentan nuestro conocimiento de la experiencia.
C Son juicios que aumentan nuestro conocimiento pero que no dependen de la
experiencia.
4. Segn Kant cuntas fuentes de conocimiento hay?
A La sensacin es la nica fuente de conocimiento.
B La nica fuente de conocimiento es la razn pura.
C Hay dos: sensibilidad y entendimiento.
5. Qu son el espacio y el tiempo, para Kant?
A El espacio es el lugar que ocupan las cosas. El tiempo es lo que mide su
duracin.
B Son formas puras a priori de la sensibilidad.
C Son dos conceptos fundamentales para comprender la realidad.
6. Qu entiende Kant por sensibilidad?
A La capacidad de sentir las sensaciones de las cosas en s.

B La capacidad de emocionarse (ante el cielo estrellado, fuera de m, y ante la


ley moral, en m).
C La capacidad de recibir representaciones
7. En qu consiste la "revolucin copernicana" de Kant?
A En poner el Sol en el centro del universo.
B En haber demostrado que Coprnico tena razn.
C En la afirmacin de que los objetos deben conformarse a nuestro
conocimiento, y no a la inversa, como se crea hasta entonces.
1. ...... no se incluye en la filosofa moderna
a) el Racionalismo
b) el Empirismo
c) la Ilustracin
d) ninguna de las anteriores
2. El problema central de la filosofa moderna es:
a) la comprensin de la realidad
b) la relacin entre fe y razn
c) el del conocimiento y de la estructura cognoscitiva del sujeto que conoce
d) ninguna de las anteriores
3. La obra ..... no pertenece a Descartes
a) Discurso del Mtodo
b) Meditaciones sobre la filosofa primera
c) Tratado sobre la naturaleza humana
d) ninguna de las anteriores
4. ..... es un filsofo con tesis claramente racionalistas
a) Platn
b) Aristteles
c) Demcrito
d) ninguna de las anteriores

b) la ciencia natural
c) la teologa
d) ninguna de las anteriores
6. El racionalismo da poca importancia a
a) la razn deductiva
b) la experiencia
c) la intuicin
d) ninguna de las anteriores
7. Descartes crey que la filosofa de su poca
a) consegua evitar las disputas pero no avanzaba con nuevas tesis filosficas
b) era un conocimiento seguro
c) ni evitaba las continuas disputas ni daba lugar a conocimiento evidente
d) ninguna de las anteriores
8. Descartes llama ..... al conocimiento inmediato de las naturalezas simples
a) induccin
b) deduccin
c) experiencia
d) ninguna de las anteriores
9. La ...... es ms perfecta que la .....
a) deduccin - intuicin
b) intuicin - deduccin
c) induccin - deduccin
d) ninguna de las anteriores
10. La regla del mtodo ms importante es

5. Segn el racionalismo moderno, la filosofa debe imitar a

a) la regla del anlisis


b) la regla de la evidencia
c) la regla de la sntesis
d) ninguna de las anteriores

a) la matemtica

11. La intuicin es

a) el conocimiento oscuro referido a las cosas que nos pueden ocurrir


b) el conocimiento discursivo de las verdades no inmediatamente evidentes
c) un conocimiento claro y distinto que nace de la sola luz de la razn
d) ninguna de las anteriores

b) dud de la existencia del mundo fsico y de otras mentes hasta que demostr
la existencia y bondad de Dios
c) nunca dud de la existencia del mundo fsico y de otras mentes
d) ninguna de las anteriores
17. Descartes define la substancia como

12. La duda metdica exige considerar falsas


a) slo aquellas creencias que veamos que son falsas
b) aquellas creencias que veamos que son falsas y las que permitan algn tipo de
duda
c) absolutamente todas las creencias, dando lugar a un escepticismo radical
d) ninguna de las anteriores

a) aquello que permanece igual aunque otras cosas cambien


b) el sujeto del que se predican las propiedades
c) aquello que no necesita de otra cosa para existir
d) ninguna de las anteriores
18. Las ideas que pueden servir como punto de partida para la demostracin de
la existencia de la realidad extramental son

13. Puedo conocer a las otras mentes


a) con la misma evidencia con la que conozco la ma
b) como conozco los cuerpos, gracias a la intuicin
c) en realidad, no hay un fundamento racional para la creencia en la existencia
de otras mentes
d) ninguna de las anteriores
14. Descartes llama ..... a todo conocimiento en el que el objeto conocido est
presente y en persona ante el sujeto que conoce
a) distinto
b) claro
c) cogito
d) ninguna de las anteriores
15. La hiptesis del genio maligno pone en cuestin
a) el valor objetivo de la percepcin, pero nada ms
b) la razn deductiva pero no la intuicin
c) el uso de la intuicin y de la deduccin en matemticas
d) ninguna de las anteriores
16. Descartes
a) siempre dud de la existencia del mundo fsico y de otras mentes

a) las ideas innatas


b) las ideas adventicias
c) las ideas facticias
d) ninguna de las anteriores
19. Segn Descartes, el sueo y la vigilia
a) no son separables fcilmente, pues no existen criterios claros que los distingan
b) se pueden separar sin demasiada dificultad
c) jams podrn separarse por lo que siempre podremos pensar que todo es un
sueo
d) ninguna de las anteriores
20. Descartes cree en la existencia del mundo fsico porque
a) Dios y su bondad es la garanta ltima de la objetividad de nuestros sentidos
b) el mundo fsico se ofrece a la intuicin con claridad y distincin
c) de l podemos tener un conocimiento cientfico
d) ninguna de las anteriores
21. La nocin de Dios o Infinito
a) se aprende gracias a la educacin religiosa
b) se aprende por la negacin de lo finito
c) est desde siempre en nuestro entendimiento

d) ninguna de las anteriores

c) la claridad y la distincin
d) ninguna de las anteriores

22. Descartes llama ..... a la capacidad de una idea para representar o significar
una cosa u otra

27. El argumento ontolgico de Descartes tiene un antecedente en

a) contenido o realidad objetiva


b) realidad formal
c) realidad eminente
d) ninguna de las anteriores

a) Santo Toms
b) San Anselmo
c) San Agustn
d) ninguna de las anteriores

23. Segn Descartes

28. S que el cuerpo es distinto de la mente porque

a) los animales y las plantas perciben el entorno puesto que tienen una mente,
aunque muy inferior a la humana
b) en sentido estricto, los animales no perciben, ni tienen emociones ni
inteligencia, puesto que no tienen mente
c) los animales tienen una mente que les permite percibir el mundo, pero las
plantas no
d) ninguna de las anteriores

a) de la mente cabe una evidencia absoluta y del cuerpo no


b) la mente o alma es un principio de vida y el cuerpo un ente que tiene vida en
potencia
c) el cuerpo influye en la mente y la mente en el cuerpo
d) ninguna de las anteriores
29. ...... son las propiedades esenciales gracias a las cuales conocemos las
substancias

24. La mente y el cuerpo


a) estn relacionados causalmente
b) no estn relacionados causalmente puesto que son substancias radicalmente
distintas
c) pueden influirse mutuamente puesto que no son substancias radicalmente
distintas
d) ninguna de las anteriores
25. La hiptesis del genio maligno pone en cuestin la evidencia de la verdad
a) "sufro, luego existo"
b) "pienso, luego existo"
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
26. Las notas ms importantes de la evidencia son
a) la claridad y la certeza
b) la certeza y la distincin

a) los modos
b) los atributos
c) las cualidades primarias
d) ninguna de las anteriores
30. Segn Descartes, el mecanicismo vale para explicar los cambios en
a) los cuerpos
b) las mentes
c) las mentes y los cuerpos
d) ninguna de las anteriores
31. Para Descartes
a) el cerebro piensa
b) el cerebro no piensa, piensa el alma
c) nuestros recuerdos se guardan en el cerebro
d) ninguna de las anteriores

32. Descartes llama ..... a las propiedades fsicas cuantificables y objetivas


a) cualidades secundarias
b) cualidades formales
c) atributos
d) ninguna de las anteriores
33. La existencia de la libertad humana queda garantizada porque
a) ninguna conducta humana puede explicarse en trminos mecanicistas
b) hay conductas humanas que dependen de la mente y no pueden explicarse en
trminos mecanicistas
c) ni el mundo humano ni el mundo fsico estn sometidos a leyes deterministas
d) ninguna de las anteriores
34. Descartes subraya ms el papel que tiene Dios para la ..... que para la ..... de
nuestro ser
a) creacin - conservacin
b) conservacin - creacin
c) creacin - direccin
d) ninguna de las anteriores
35. Descartes defiende
a) el materialismo
b) que los estados mentales son meras consecuencias de estados cerebrales
c) el dualismo antropolgico
d) ninguna de las anteriores

1. Qu entiende Kant por intuicin?


A La captacin directa de la esencias de las cosas.
B El modo mediante el cual el conocimiento se refiere inmediatamente a un
objeto.
C Estar seguro de que va a ocurrir algo, y que luego eso ocurra.
2. Son el espacio y el tiempo intuiciones, para Kant?
A S. Dado que no son cosas ni conceptos Kant los considera intuiciones puras.
B No. El espacio y el tiempo son formas puras, no intuiciones.
C El espacio es una intuicin pura, pero el tiempo no.

3. Qu quiere decir "trascendental", para Kant?


A Quiere decir que es muy importante.
B Kant le da varios significados, pero en numerosas ocasiones lo identifica con lo
"a priori", con lo que es independiente de la experiencia.
C Es la realidad en su grado sumo.
4. Qu es el entendimiento, para Kant?
A Es la capacidad de entender lo que se dice.
B El entendimiento es la facultad de pensar, de unificar bajo el concepto la
diversidad ofrecida por la sensibilidad.
C Es la facultad de investigar el mundo con las posibilidades que ofrece la razn
pura.
5. Segn Kant, las categoras son:
A Conceptos puros del entendimiento, las formas a priori o trascendentales del
entendimiento.
B Conjuntos de cosas que sirven para clasificar la realidad.
C Los niveles ms importantes en que podemos dividir la realidad: lo sensible y
lo inteligible.
6. A partir de qu deduce Kant las categoras?
A De los grados de ser que observamos en el mundo.
B De los grados de realidad de la materia y de lo inmaterial.
C De las formas de juicio.
7. El principio de causalidad es, para Kant:
A Un principio derivado de la experiencia.
B Uno de los primeros principios del entendimiento, que deriva de la aprehensin
inmediata del ser.
C Una categora del entendimiento.
1. Segn Kant, todo nuestro conocimiento comienza:
A por el sentido comn.
B por los sentidos.
C por el sentimiento.
2. Cuntas ideas trascendentales hay?
A Todas las que podamos concebir.
B Ninguna. Las que se considerban tales no son ms que ilusiones.
C Tres: alma, mundo y Dios.
3. Es posible la metafsica como ciencia?
A S, ya que puede formular juicios sintticos a priori.
B S. La metafsica es la ciencia o saber de los principios del ser.
C No. Los conceptos metafsicos son vacos, por lo que no pueden ofrecer
ningn conocimiento.
4. Qu se sigue de la Esttica y la Analtica trascendentales?

A La existencia sensible de lo absolutamente incondicionado.


B La distincin de todos los objetos en fenmenos y nomenos
C El descrdito de la ciencia, en general.
5. Qu es el fenmeno?
A Algo que ocurre de forma extraordinaria, un portento de la naturaleza.
B El objeto, independientemente de nuestro modo de conocerlo.
C El objeto tal como es percibido por nosotros.
6. Qu se requiere para que un concepto tenga valor cognoscitivo?
A Que est construido segn las categoras del entendimiento.
B Que est construido segn las categoras y se aplique a contenidos
procedentes de la sensibilidad.
C Que est construido segn las categoras y no remita a contenidos
procedentes de la sensibilidad.
7. Qu es el nomeno?
A La realidad tal como es conocida por nosotros.
B El objeto conocido por intuicin intelectual, que es el modo propio de
conocimiento del ser humano.
C La cosa en s, el objeto tal como es, independientemente de nuestro modo de
conocerlo.
1. El conocimiento moral es un conocimiento:
A del ser, de lo que es.
B del no ser, de lo que no es.
C del deber ser: del comportamiento que deberan observar los seres humanos.
2. Cuntos usos considera Kant que tiene la razn?
A Todos los que podamos imaginar.
B Dos: un uso terico y un uso prctico.
C No se ha podido determinar, a causa de la dificultad del asunto y de la
brevedad de la vida humana.
3. La concepcin del Bien en las ticas anteriores, segn Kant:
A Precede a la experiencia.
B Predice la experiencia.
C Procede de la experiencia.
4. Por qu han de ser "a priori" las leyes de la moralidad?
A Porque deben proceder de la experiencia.
B Porque han de tener un carcter universal y necesario.
C Porque deben ajustarse a la naturaleza humana.
5. Un sistema moral ha de tener estas caractersticas:
A ser formal (a priori), con normas categricas y autonoma de la voluntad.
B ser material (a priori), con normas categricas y autonoma de la voluntad.
C ser a priori (formal), con normas hipotticas y autonoma de la voluntad.

6. Qu es obrar por deber?


A Obrar segn las inclinaciones naturales (hago lo que debo, respetando mi
naturaleza).
B Obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a s misma.
C Obrar segn lo que dicen las leyes civiles (como cuando se dice: hay que
hacer esto, porque es la ley).
7. Qu es el imperativo categrico?
A La norma que imponen a la conciencia los sistemas ticos materiales.
B El principio supremo de la moralidad: el bien ha de hacerse y el mal ha de
evitarse.
C La frmula en la que se expresa el mandato u orden de la ley moral, que
contiene slo la forma pura de la moralidad.
1. El pensamiento de Marx se desarrolla a partir de:
A La filosofa de Hume, el materialismo y la teora de la alienacin.
B La filosofa hegeliana, el socialismo francs y la economa poltica inglesa.
C El idealismo francs, el socialismo ingls y la economa poltica alemana.
2. El objetivo de la filosofa de Marx es:
A Replantear los estudios histricos desde el materialismo.
B Fundamentar filosficamente la economa poltica.
C Transformar la sociedad.
3. El materialismo dialctico considera:
A Que no existe ms realidad fundamental que la materia.
B Que no existe ms realidad fundamental que la economa.
C Que la realidad fundamental es la materia inerte.
4. Segn el materialismo dialctico:
A El movimiento de la realidad va de la idea a la cosa.
B La materia es una realidad dinmica.
C Slo es posible una interpretacin mecanicista de la realidad.
5. El materialismo histrico:
A Concibe la historia como el producto de las ideas y la voluntad.
B Concibe la historia como una coleccin de hechos materiales.
C Se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la existencia.
6. Segn Marx, el motor de la historia es:
A El conflicto del ser humano con la naturaleza.
B La lucha de clases.
C El proletariado.
7. Segn el materialismo histrico:
A La conciencia determina las formas de produccin material de la existencia.
B El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico
y espiritual de la vida.

C La realidad material depende de la voluntad y deseos de los seres humanos.


1. La fuerza de trabajo es:
A La fuerza para mover pesos en el trabajo.
B La capacidad de trabajo de un agente productivo.
C La fuerza sindical de los trabajadores.
2. Para Marx, las relaciones de produccin son:
A Anteriores a las determinaciones de la naturaleza.
B Independientes de la voluntad de los seres humanos.
C Lo mismo que las fuerzas de produccin.
3. Los tiles, herramientas, mquinas, etc., son:
A Fuerzas productivas.
B Relaciones de produccin.
C Modos de produccin.
4. El conjunto de normas, leyes e instituciones:
A Forman parte de la estructura jurdico-poltica.
B Determinan las relaciones de produccin
C Forman parte de la superestructura jurdico-poltica.
5. Las relaciones sociales de produccin :
A Estn determinadas por la superestructura jurdico-poltica.
B Pueden ser de colaboracin o de dominacin.
C Son siempre relaciones de explotacin.
6. La estructura econmica de la sociedad:
A Est determinada por la superestructura ideolgica.
B Es el resultado del libre mercado.
C Condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida.
7. Las fuerzas productivas pueden entrar en contradiccin:
A Con los medios de produccin.
B Con las relaciones de produccin.
C Con los ideales polticos del proletariado.

NIETZSCHE
1. El concepto voluntad de poder se refiere fundamentalmente a
a) el afn de los polticos por alcanzar el poder
b) el conjunto de actos voluntarios, libres
c) la tendencia de todos los seres por ser y ser ms de lo que son
d) ninguna de las anteriores

2. La obra en la que Nietzsche anuncia la aparicin del super-hombre es


a) El origen de la tragedia
b) El Anticristo
c) As habl Zaratustra
d) ninguna de las anteriores
3. La actividad que mejor puede representar la realidad es
a) la religin
b) el arte
c) la ciencia
d) ninguna de las anteriores
4. ..... son dos dimensiones apolneas de la realidad
a) el orden y la noche
b) la individuacin y el caos
c) la irracionalidad y la belleza
d) ninguna de las anteriores
5. Nietzsche defendi el nihilismo
a) pasivo
b) activo
c) platnico
d) ninguna de las anteriores
6. Segn Nietzsche, el pensamiento conceptual es un buen modo de representar
la realidad pues
a) puede describir adecuadamente la esencia de las cosas
b) no describe adecuadamente la esencia de las cosas pero s sus propiedades
fenomnicas
c) permite el acuerdo entre las personas
d) ninguna de las anteriores
7. Nietzsche considera que los principios lgicos fundamentales
a) se aprenden y tienen valor objetivo

b) son subjetivos
c) son innatos
d) ninguna de las anteriores
8. Para Nietzsche, el responsable de toda la metafsica cristiana es
a) Jess
b) San Pablo
c) Santo Toms
d) ninguna de las anteriores
9. El filsofo presocrtico que mejor valor Nietzsche es
a) Herclito
b) Empdocles
c) Anaxgoras
d) ninguna de las anteriores
10. Nietzsche defendi
a) el objetivismo
b) el idealismo
c) el perspectivismo
d) ninguna de las anteriores
11. En la filosofa ..... encontramos un antecedente de la idea del eterno retorno
a) de Epicuro
b) de Aristteles
c) estoica
d) ninguna de las anteriores
12. Nietzsche llama ..... a la creencia de que los valores morales son objetivos e
independientes de la subjetividad humana
a) objetivismo moral
b) realismo moral
c) dogmatismo moral
d) ninguna de las anteriores

13. La decadencia occidental comienza con


a) Scrates y Platn
b) el cristianismo
c) Descartes
d) ninguna de las anteriores
14. Nietzsche se incluye en el movimiento filosfico denominado
a) vitalismo
b) personalismo
c) existencialismo
d) ninguna de las anteriores
15. Una virtud correspondiente a la moral de esclavos es
a) la valenta
b) la preocupacin por la diferencia
c) la humildad
d) ninguna de las anteriores
16. Para Nietzsche, un signo de la realidad de algo es
a) el hecho de que permanezca idntico a s mismo a travs del cambio
b) su racionalidad
c) el hecho de que cambie
d) ninguna de las anteriores
17. Segn Nietzsche, los valores morales
a) son invenciones humanas
b) existen por s mismos en un mundo ideal
c) tienen como fundamento la voluntad divina
d) ninguna de las anteriores
18. Llama ... al cambio que propone en las tablas de valores
a) nihilismo
b) platonismo
c) giro moral

d) ninguna de las anteriores


19. Nietzsche crey que el Estado
a) tiene un origen natural
b) tiene un origen sobrenatural
c) es convencional pero til para el bien comn
d) ninguna de las anteriores
20. La religin ms valorada por Nietzsche fue
a) el monotesmo cristiano
b) el politesmo griego
c) el budismo
d) ninguna de las anteriores
21. El superhombre se puede identificar con
a) la aristocracia
b) una raza determinada
c) los intelectuales
d) ninguna de las anteriores
22. En As habl Zaratustra, la metfora que mejor expresa al superhombre es
a) el camello
b) el nio
c) el len
d) ninguna de las anteriores
23. Nietzsche crey que la idea de pecado y de culpa
a) es expresin inevitable de nuestra consciencia de la responsabilidad moral
b) es gratuita y debe desaparecer
c) es necesaria para la convivencia
d) ninguna de las anteriores
24. La muerte de Dios significa
a) la muerte de Jess en la cruz

b) la muerte real de Dios


c) el fin de la creencia en un fundamento absoluto de la vida y la realidad
d) ninguna de las anteriores
25. Segn Nietzsche, el pueblo que ms favoreci el triunfo de la moral de
esclavos fue
a) el judo
b) el griego
c) los pueblos centroeuropeos
d) ninguna de las anteriores
26. Nietzsche defiende
a) el idealismo
b) el objetivismo
c) el realismo
d) ninguna de las anteriores
27. El momento de mayor esplendor del pueblo griego es, segn Nietzsche
a) la Grecia arcaica
b) la Grecia clsica
c) la Grecia del helenismo
d) ninguna de las anteriores
28. Para Nietzsche, las matemticas
a) son un instrumento adecuado para describir los cambios en la realidad
b) se refieren a un mundo ideal y absoluto situado fuera del tiempo y el espacio
c) son invenciones humanas
d) ninguna de las anteriores
29. La concepcin lineal del tiempo est presente en
a) el cristianismo
b) la filosofa de Nietzsche
c) ambos
d) ninguna de las anteriores

30. Para Nietzsche, la realidad primordial, la ms verdadera es


a) Dios y el mundo espiritual
b) la materia de la que nos habla la ciencia
c) la voluntad de poder
d) ninguna de las anteriores
ORTEGA Y GASSET
1. Ortega propone la metfora ..... para expresar las relaciones entre el mundo y
la subjetividad
a) del sello y la cera
b) de los dioses conjuntos
c) del continente y el contenido
d) ninguna de las anteriores
2. La verdad radical, el dato radical es
a) el mundo
b) la conciencia
c) la correlacin mundo-subjetividad
d) ninguna de las anteriores
3. Ortega llama ..... a la teora segn la cual la verdad tiene que ser una y la
misma para todo individuo, toda cultura y toda poca
a) objetivismo
b) perspectivismo
c) subjetivismo
d) ninguna de las anteriores
4. Ortega defiende
a) el raciovitalismo
b) el racionalismo
c) el vitalismo irracionalista
d) ninguna de las anteriores
5. La dimensin temporal ms importante en relacin con la libertad es

a) el pasado
b) el presente
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
6. Ortega encuentra en ..... una de las races de la idea de la subjetividad
moderna
a) la idea de alma aristotlica
b) el cristianismo
c) la actitud espontnea, nativa
d) ninguna de las anteriores
7. Llama ..... al afn de la filosofa por el Todo o Universo
a) principio de pantonoma
b) principio de autonoma
c) principio totalizante
d) ninguna de las anteriores
8. Llama ... a los componentes que siempre y necesariamente estn presentes en
la vida
a) esencia humana
b) esencia de la vida
c) constitutivos formales
d) ninguna de las anteriores
9. Ortega defiende el
a) objetivismo
b) subjetivismo
c) perspectivismo
d) ninguna de las anteriores
10. El ideal de ..... es un imperativo vital
a) la belleza
b) la bondad
c) la sinceridad

d) ninguna de las anteriores


11. Ortega interpreta el ser de las cosas como
a) algo existente en s y por s, anterior a su presencia en nuestra vida
b) la interpretacin que hacemos del mundo en respuesta a una determinada
situacin vital
c) meros contenidos de conciencia
d) ninguna de las anteriores
12. Para el raciovitalismo el yo es
a) independiente de la circunstancia
b) dependiente de la circunstancia
c) lo mismo que para Descartes, una substancia pensante
d) ninguna de las anteriores
13. El tema de nuestro tiempo es
a) la superacin de la modernidad
b) la renovacin de los ideales de la filosofa griega
c) la creacin de una filosofa cientfica
d) ninguna de las anteriores
14. La concepcin substancialista de la realidad est presente en la filosofa
a) antigua y medieval
b) del raciovitalismo
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
15. La vida humana se reduce a
a) cuerpo
b) alma
c) mente
d) ninguna de las anteriores
16. Para Ortega la concepcin idealista de las cosas como contenidos de
conciencia es

a) correcta
b) absurda
c) correcta respecto de los objetos fsicos pero absurda respecto de las otras
mentes
d) ninguna de las anteriores
17. La ..... es la vivencia en la que est presente la evidencia
a) deduccin
b) induccin
c) intuicin
d) ninguna de las anteriores
18. Llama razn ..... a la razn capaz de describir los sentidos del mundo humano
a) pura
b) histrica
c) fsico-matemtica
d) ninguna de las anteriores
19. ..... es una de las corrientes filosficas ms prximas a la filosofa de Ortega
a) el neotomismo
b) el neopositivismo
c) la fenomenologa
d) ninguna de las anteriores
20. El vitalismo que defiende Ortega es
a) vitalismo biolgico
b) biologismo
c) vitalismo irracionalista
d) ninguna de las anteriores
SARTRE
1. En la obra ..... Sartre acepta tesis fundamentales del marxismo
a) "El existencialismo es un humanismo"
b) "Crtica de la Razn Dialctica"

c) "El ser y la nada"


d) ninguna de las anteriores
2. ..... influy en el existencialismo
a) La fenomenologa
b) El racionalismo
c) El neopositivismo
d) ninguna de las anteriores
3. Segn Sartre ..... presente en el interior del hombre es lo que le hace ser libre
a) el alma
b) la nada
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
4. Sartre es
a) creyente
b) agnstico
c) ateo
d) ninguna de las anteriores
5. Sartre llama ..... a la relacin conflictiva que de forma inevitable se da entre las
personas
a) alienacin
b) conducta de mala fe
c) facticidad del para-s
d) ninguna de las anteriores
6. El existencialismo, como doctrina de la libertad, acaba otorgando ..... la
primaca en el mundo humano
a) al presente
b) al pasado
c) al futuro
d) ninguna de las anteriores

7. Segn Sartre los valores


a) se descubren en el mundo emprico
b) se descubren en el mundo ideal
c) se inventan
d) ninguna de las anteriores
8. Llama ..... a la estructura fija en la que se desenvuelve la vida humana
a) naturaleza humana
b) condicin humana
c) esencia humana
d) ninguna de las anteriores
9. En ..... huimos de la responsabilidad de lo que somos y hacemos
a) la mentira
b) la conducta de mala fe
c) la angustia
d) ninguna de las anteriores
10. Llama ..... a la sensacin que nos produce la realidad al comprender su
gratuidad, su contingencia absoluta
a) desesperacin
b) angustia
c) desamparo
d) ninguna de las anteriores
11. ..... es un intento de afirmar la propia libertad, la propia subjetividad
a) el amor
b) el deseo
c) el lenguaje
d) ninguna de las anteriores
12. ..... es un precursor del existencialismo
a) Kierkegaard
b) Santo Toms

c) Marx
d) ninguna de las anteriores

18. ..... es la existencia ya hecha, la dimensin de cosa u objeto presente en el


hombre

13. La fenomenologa llama ..... a la experiencia en la que se hace presente lo


universal

a) Lo en-s
b) El para-s
c) La facticidad del para-s
d) ninguna de las anteriores

a) intuicin eidtica
b) abstraccin
c) induccin
d) ninguna de las anteriores
14. La idea del ser-en-si sartreana recuerda a la idea del ser de
a) Aristteles
b) Herclito
c) Hegel
d) ninguna de las anteriores
15. El ..... considera indudable la existencia de uno mismo y dudosa e
injustificable la existencia de los otros seres, incluidas las personas
a) solipsismo
b) idealismo
c) subjetivismo
d) ninguna de las anteriores
16. ..... es un intento de relacionarse con el otro reconociendo en l su libertad

19. ..... es el fundador de la fenomenologa


a) Max Scheler
b) Heidegger
c) Husserl
d) ninguna de las anteriores
20. Sartre llama ..... a la noticia que la conciencia tiene de s misma antes de
cualquier acto de reflexin o de conciencia temtica
a) conciencia no-ttica de s
b) cogito
c) intuicin prerreflexiva
d) ninguna de las anteriores
PREGUNTAS DE FILOSOFA POR GRADO DE DIFICULTAD

GRADO DE DIFICULTAD
PREGUNTA

a) la indiferencia
b) el lenguaje
c) el deseo
d) ninguna de las anteriores
17. ..... es un representante del existencialismo catlico
a) Heidegger
b) Jaspers
c) Camus
d) ninguna de las anteriores

TEMA
COMPONENTE
COMPETENCIA
ESTRATEGIA

27/33
85. Marx concibe al hombre en permanente relacin con la naturaleza buscando
en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades bsicas y creando as el
trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmacin es que para Marx
A. el hombre dej atrs su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material
D
Materialismo dialctico
Antropolgico
Argumentativa
Taller con preguntas tipo Icfes.
20/33
86. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a
travs de la razn y de la persuasin de la palabra, motivo por el cual se hace
necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber cientfico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la fsica.
C
Los sofistas
Antropolgico
Propsitiva
27/33
87. Un principio fundamental de la teora de Hegel es que la parte no manifiesta
su verdad ms que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse
aisladamente. De esta forma, la unidad dialctica es la relacin de lo particular
con la totalidad. La dialctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta
la realidad misma, porque
A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento.
B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y armnica del mundo en que
vivimos.

D. es slo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo catico de la


realidad.
A
Idealismo Alemn
Ontolgico
Argumentativa
16
88. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja
en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la
experiencia sensible. La organizacin de estos datos resulta posible gracias a la
existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas ms simples para
formar ideas ms complejas. Por lo tanto, para estos empiristas
A. la ciencia es simplemente experiencia sensible.
B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.
C. la realidad slo existe en nuestro pensamiento.
D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexin.
D
Empirismo Moderno
Epistemolgico
Interpretativa
15
89. San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar
sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad
es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se
deduce que
A. es malo hacer uso de la autonoma que la divinidad otorga al hombre.
B. una accin ticamente deseable nace del libre albedro de los individuos.
C. el hombre irracional es el nico que causa el rompimiento con la divinidad.
D. slo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.
B
San Agustn y Libertad.
tico
Interpretativa
18

90. Parmnides advirti acerca del peligro que poda tener la confianza que el
hombre deposita en la experiencia sensible y resalt el valor de la razn como
nico camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de
Parmnides, hoy podramos afirmar que sabemos lo que sabemos porque
A. somos seres pensantes.
B. la experiencia es fuente de conocimiento.
C. recurrimos al ensayo error.
D. nuestras ideas estn abiertas a la discusin.
A
Parmnides
Epistemolgico
PROPOSITIVA
27
91. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la
apreciacin particular del individuo. Incluso sus valoraciones estticas pueden
variar segn los cambios de su estado anmico. De lo anterior se deduce que
A. la psicologa demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza.
B. lo bello carece de una significacin nica vlida para todos los seres humanos.
C. la psicologa puede definir la belleza a partir del anlisis del individuo.
D. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicolgico.
B
Giordano Bruno
Esttico
Interpretativa
15
92. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemolgicas
caractersticas de la poca moderna. En el racionalismo prima la intuicin racional
sobre la intuicin sensible, mientras que en el empirismo la intuicin sensible es el
principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias
ms importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
A. los empricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos
suministrados por los sentidos.

B. los modernos la concepcin de la filosofa eletica y de los filsofos atomistas


fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos
intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento cientfico es una de las fuentes para la reflexin
filosfica.
A
Racionalismo y Empirismo
Epistemolgico
Propositiva
20
93. Si bien para Santo Toms el hombre es una creacin de Dios, quien adems
del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res
cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del
hombre y le hace consciente de existir, porque
A. a travs del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.
B. a travs del pensamiento se reconoce como creacin de Dios.
C. a travs del pensamiento se percibe a s mismo como existente.
D. a travs del pensamiento saca a la luz la duda
C
Santo Toms
Antropolgico
Argumentativa

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