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a) Demcrito
b) Empdocles
c) Herclito
d) Anaxgoras
a) la ciencia
b) la filosofa
c) ambas
d) la filosofa y las narraciones populares
a) Herclito
b) Jenfanes
c) Scrates
d) Pitgoras
a) el orfismo
b) la sofstica
c) los pitagricos
d) ninguna de las anteriores
3. Scrates influir en Platn al afirmar que
a) la ciencia debe referirse a lo universal
b) no es posible la ciencia
c) el "nomos" descansa en la voluntad de los dioses
d) ninguna de las anteriores
4. El filsofo que neg la existencia de las almas fue
a) Demcrito
b) Anaxmenes
c) Tales de Mileto
d) ninguno de los anteriores
5. ....... fue un filsofo monista.
a) Demcrito
b) Tales de Mileto
c) Empdocles
d) Anaxgoras
c) el orfismo
d) ninguna de las anteriores
12. La nocin de arch se refiere fundamentalmente a
a) la ley vigente en la ciudad
b) la ley natural
c) el principio ltimo de todas las cosas
d) la dimensin fenomnica de la realidad
13. La teleologa es una explicacin que pertenece fundamentalmente a
a) la reflexin relativa al cambio
b) la gnoseologa
c) la ontologa
d) la filosofa de la religin
14. El filsofo que intent defender las tesis de Parmnides con aporas relativas
al movimiento fue
a) Leucipo
b) Jenfanes
c) Zenn
d) Demcrito
15. Parmnides es
a) racionalista
b) empirista
c) relativista
d) pluralista
16. El filsofo para el cual la Mente dirige todos los sucesos del mundo es
a) Anaxgoras
b) Anaxmenes
c) Parmnides
d) Herclito
17. Encontramos una teora evolucionista del hombre, aunque primitiva, en
a) Anaximandro
b) Tales de Mileto
c) Empdocles
d) Demcrito
18. El dilogo como forma adecuada para la enseanza fue defendido por
a) Herclito
b) los sofistas
c) Scrates
d) los atomistas
19. El fuego era el arch para
a) Jenfanes
b) Anaxmenes
c) Herclito
d) Anaximandro
20. La primera referencia histrica al monotesmo la tenemos en
a) Parmnides
b) Scrates
c) Anaxmenes
d) Jenfanes de Colofn
21. Los filsofos que reivindicaron la "ley del ms fuerte" fueron
a) los atomistas
b) los sofistas de la segunda generacin
c) los miembros de la escuela de Elea
d) los seguidores de Herclito
22. Los presocrticos estudiaron bsicamente
a) asuntos relativos a la Gnoseologa
b) la Physis
c) el tema moral
d) cuestiones ontolgicas
23. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron
a) la reflexin sobre el conocimiento y sobre el movimiento
b) la reflexin sobre el conocimiento y el tema del arch
c) la fundamentacin del derecho y la moral y el tema del arch
d) el tema del conocimiento y la fundamentacin del derecho y la moral
24. La filosofa nace en
a) las colonias griegas en Jonia
b) Grecia continental
c) las colonias griegas del sur de Italia
d) Colofn
25. La nocin de cambio es esencial en la filosofa de
a) Tales
b) Anaximandro
c) Leucipo
d) Herclito
26. La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de
a) Parmnides
b) Tales de Mileto
c) Protgoras
d) Empdocles
27. La nocin de Nos pertenece a la filosofa de
a) Anaxmenes
b) Anaxgoras
c) Parmnides
d) ninguno de los anteriores
28. El escepticismo defiende que
a) hay opiniones verdaderas, pero es muy difcil que todos los hombres las
posean
c) IV a. C.
d) ninguna de las anteriores
40. La crtica al antropomorfismo religioso se encuentra en
a) Jenfanes de Colofn
b) Tales de Mileto
c) Parmnides
d) Herclito
1. La poca helenstica
a) es el momento de mximo esplendor de la filosofa griega
b) es la ltima etapa del pensamiento griego
c) es la poca de los sofistas y Scrates
d) ninguna de las anteriores
2. La filosofa de Epicuro considera que el Sumo Bien es
a) la virtud
b) la vida de conocimiento
c) Dios
d) ninguna de las anteriores
3. El epicuresmo defendi una teora del conocimiento
a) racionalista
b) sensualista
c) similar a la aristotlica
d) ninguna de las anteriores
4. El epicuresmo defiende
a) el carcter corpreo del alma
b) la inmortalidad del alma
c) el pantesmo
d) ninguna de las anteriores
5. ..... influy en la fsica de Epicuro.
a) Anaxgoras
b) Herclito
c) Platn
d) ninguna de las anteriores
6. Epicuro llam ........ al movimiento espontneo de los tomos que permite la
defensa de la libertad.
a) ataraxia
b) epoj
c) clinamen
d) ninguna de las anteriores
7. Para el estoicismo el Sumo Bien es
a) el placer
b) la virtud
c) la vida de conocimiento
d) ninguna de las anteriores
8. Los estoicos defendieron
a) la historia lineal
b) la progresiva perversin de la Naturaleza a lo largo del tiempo
c) el eterno retorno
d) ninguna de las anteriores
9. ..... fue el creador del estoicismo.
a) Zenn de Citio
b) Epicteto
c) Sneca
d) ninguna de la anteriores
10. El estoicismo defiende
a) el pantesmo
b) el providencialismo
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
b) apona
c) phrnesis
d) ninguna de las anteriores
17. El sabio estoico cree en
a) la libertad externa
b) la libertad interior
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
18. Se llama ........ a la teora segn la cual no es posible ningn conocimiento.
a) relativismo
b) escepticismo
c) dogmatismo
d) ninguna de las anteriores
19. La escuela moral helenstica ms cosmopolita fue
a) el epicuresmo
b) el estoicismo
c) el escepticismo
d) ninguna de las anteriores
C El aire.
2. De dnde era Tales?
A De Elea.
B De Samos.
C De Mileto.
3. Los primeros filsofos rechazan:
A La contradiccin.
B La razn.
C El caos.
4. Qin defendi la tesis del "milagro griego"?
A Cornford.
B Burnet.
C Vernant.
5. Quines sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofa?
A Los jonios.
B Los filsofos alejandrinos.
C Platn y Aristteles.
6. Qu era caracterstico de la religin en Grecia?
A No depender de una casta sacerdotal.
B Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada.
C Los griegos no tenan religin alguna.
7. Los sabios griegos:
A Guardaban en secreto sus conocimientos.
B Hacan pblicos sus conocimientos.
C Haban estudiado en Egipto.
8. Los primeros filsofos, segn Cornford:
A Copian las explicaciones mticas y religiosas.
B Racionalizan las explicaciones mtico-religiosas.
C Inventan sus propias teoras, en un rasgo de indudable originalidad.
1. Tales fue considerado por sus contemporneos:
A Uno de los siete primeros filsofos.
B Uno de los siete sabios de Grecia.
C Uno de los siete amigos de Soln.
2. Pese a lo poco que sabemos de Tales, siempre se le ha tenido por:
A Comedigrafo y rapsoda de reconocido prestigio.
B Bilogo y naturalista destacado.
C Astrnomo y gemetra.
3. Segn las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su
cosmologa:
A La Tierra era redonda como una esfera.
2.
a)
b)
c)
3.
a)
b)
c)
10. La medida del tiempo,en el juicio de Scrates, era realizado por relojes de
agua denominados?
a) Ostracones
b) Gnmones
c) Clpsidras
11. En relacin con el problema de la relacin entre naturaleza (physis) y ley
(nomos), los Sofistas afirmaban que eran dos realidades que?
a) No estaban en contraposicin
b) Pertenecan a lo suprasensible
c) Estaban en contraposicin
12.
a)
b)
c)
15.
a)
b)
c)
30. En la poca en que Scrates (406) afirma que actu com miembro del
Consejo que tuvo que decidir sobre la suerte de los 10 estrategas,Atenas
se encontraba regida por una forma de gobierno?
a) Demcratica
b) Oligrquica
c) Tirnica
C La definicin de la sociedad
1. Qu es la forma, para Aristteles?
A Una parte muy sutil de la materia.
B La esencia de una sustancia.
C Es una especie de complemento de la causa.
2. Aristteles rechazar:
A Que existan conceptos.
B La inconsistencia de las Ideas platnicas.
C El carcter subsistente de las Ideas platnicas.
3. Para que se d el cambio es necesaria la privacin... pero la privacin de
qu?
A La privacin de la causa intermedia.
B La privacin de la materia.
C La privacin de la forma.
4. Acepta Aristteles la teora de las Ideas de Platn?
A S, no en vano fu discpulo suyo en la Academia.
B No, Aristteles rechazar la teora de Platn.
C Aristteles no se manifest nunca sobre la teora de las Ideas.
5. Qu se entiende comnmente por hilemorfismo?
A La teora de que el ser puede estar en acto y en potencia.
B La tera segn la cual la sustancia se compone de materia y forma.
C La afirmacin de la finalidad en la naturaleza.
6. "El ser se dice de muchas maneras", dice Aristteles, pero fundamentalmente
A Como accidente.
B Como sustancia.
C Como contingente.
7. Cuntas causas del ser reconoce Aristteles?
A 2
B 3
C 4
8. El cambio es, para Aristteles:
A El paso de la potencia al acto.
B El paso del acto a la potencia.
C Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia.
1. Qu se entiende por extensin de un concepto?
A Que el trmino que lo expresa es muy largo
B Que es ms o menos flexible, segn su aplicacin
C La cantidad de sujetos a los que puede aplicarse
2. El silogismo es:
A Un razonamiento hipottico
Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse
que
A. la idea de un ser perfecto implica su existencia
B. es imposible que Dios sea superado por algo
C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento
D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo
2. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates
propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta
llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata
del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio
A. integra los aspectos fsico y espiritual por tradicin opuestos en el estudio del
hombre
B. retoma aspectos de la estructura fsica a veces descuidados al abordar la
naturaleza humana
C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en
un todo
D. el estudio de lo humano slo puede efectuarse con rigor si responde a un
modelo holstico
8.
Frente al "concete a ti mismo", afirmado por el mtodo socrtico y que se funda
en el dilogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que
ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima
de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus
conocimientos si van en contra de ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da,
porque
A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento est
ligado a ella
B. existe una verdad universalmente vlida que los sofistas pretenden
desconocer
C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende
de su razn
D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento
existente
7.
1. La felicidad del hombre deja de lado cualquier elemento que llega sugiera
un lazo
2. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida
para un cnico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como
tal
4. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre
alcance su felicidad
.
EJEMPLO Y
Bacon determin la esencia o forma del calor despus de sealar un cierto
nmero de casos en que aparece el calor, otros en los cuales no aparece el calor,
otros en los que vara. Esto significa que el mtodo baconiano consiste en
1. un axioma o principio que parte de casos particulares y permite avanzar hacia
otros casos particulares
2. una generalizacin por la cual se establecen afirmaciones sobre todas las
entidades de una clase
3. una teorizacin especulativa, sobre los fenmenos que carecen de
demostracin o prueba emprica
4. una construccin que parte de los sentidos y cosas particulares y asciende
hasta las leyes
La respuesta correcta es D y as deberas marcarla en su Hoja de Respuestas:
17. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan
estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia,
slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar
sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto
se explica porque segn Platn slo el sabio
1. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad
2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn
3. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos
4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social
A. B. C. D.
18. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria
para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresin de las
necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores,
el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo
anterior podemos deducir que
A.
B. C. D.
19. Escribe Pascal: "Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es
posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho
mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad
es lo mejor. Si pudiramos tener ambas cosas sera an mejor; pero al tener que
escoger, hay que escoger aqulla". De acuerdo con esto, el hombre tiene que
escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos
temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable,
porque si un hombre profundiza demasiado en un nico tema y descuida los
dems
1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento
universal sobre la existencia
2. tiene que replantear su tema de investigacin y perder la informacin
recolectada previamente
3. puede caer en el error de creer que el suyo es el nico tema importante
que existe en el mundo
4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en
otros temas diferentes
A. B. C. D.
20. Para San Agustn, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que
llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqus de Sade, por su parte, opina
que el Mal es la fuerza csmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un
plido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible
teora alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal ser aquella que afirma
1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mnima expresin
emocional
2. el carcter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la
vida
3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el
otro
B. C. D.
24. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su
obrar est orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por
conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a
la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que
1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de
otros seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el
deber
4. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por
castigos sociales
A. B. C. D.
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por: . A. Tales de
Mileto
. B. Santo Toms
. C. Herclito de Efeso
. D. Zenn de Elea
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por:
. A. Tales de Mileto
. B. Santo Toms
. C. Herclito de Efeso
. D. Zenn de Elea
. E. Karl R. Popper
2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin
de:
. A. Los dilogos
. La teologa
. Las aporas
. La ciencia
. Los silogismos
FILOSOFIA
1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por:
A. Tales de Mileto.
B. Santo Toms.
C. Herclito de Efeso.
D. Zenn de Elea.
E. Karl R. Popper.
A. No tiene alternativa.
B. Es un ser predeterminado.
C. Es un ser indeterminado.
D. Es un ser dado en el mundo.
E. No tiene libertad.
Respuesta: 3
Respuesta: 5
2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin
de:
A. Los dilogos.
B. La teologa.
C. Las aporas.
D. La ciencia.
E. Los silogismos.
Respuesta: 3
A. Federico Nietzche.
B. Bertrand Russell.
C. Federico Engels.
D. David Hume.
E. Sigmund Freud.
Respuesta: 5
Respuesta: 3
7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada:
A. Estructuralismo.
B. Funcionalismo.
C. Marxismo.
D. Socialismo.
E. Neopositivismo.
Respuesta: 1
Respuesta: 2
11. En la lgica, las "frmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se
denominan:
A. Aporas.
B. Operadores.
C. Clases.
D. Conectores.
E. Tautologias.
Respuesta: 5
Respuesta: 4
12. La lgica simblica debe su desarrollo, entre otros, a:
9. La moderna teora del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicacin
sobre el origen de:
A. La vida.
B. El hombre.
C. La tierra.
D. Los cosmos.
E. La energia.
A. M. Kan.
B. B. Russel.
C. Herclito.
D. Scrates.
E. Platn.
Respuesta: 2
Respuesta: 4
12. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero" En esta
proposicin est consignado el principio denominado: mente verdadero" En esta
proposicin:
Tercero excluido.
De contradiccin.
De identidad.
De razn suficiente.
Reduccin al absurdo. 1
13
A. Deductivo.
B. Empirico.
C. Falso.
D. Verdadero.
E. Inductivo.
A. M. Kan.
B. B. Russel.
C. Herclito.
D. Scrates.
E. Platn.
Respuesta: 2
17. "Debemos hacer el bien" es una afirmacin:
14. "Si la lgica es analtica, es vaca: esto es, no expresa propiedades de
objectos fsicos ". Esto quire decir que el razonamiento lgico es:
A. Innecesario.
B. A posteriori.
C. Formal.
D. Observacional.
E. Experimental.
A. Lgica.
B. Religiosa.
C. Etica.
D. Hedonista.
E. Testa.
Respuesta: 3
Respuesta: 3
18. El pueblo hebreo fue el custodio de la revelacin durante 4000 aos y posey
una sabidura superior a los pueblos antiguos, indique como se llama su filosofa:
15. En particular, la reflexin sobre el conocimiento cientfico recibe el nombre de:
A. Ontologa.
B. Tecnologa.
C. Metafsica.
D. Epistemologa.
E. Axiologa.
A. Filosofa comparada.
B. Principio de la filosofa.
C. Filosofa hebrea.
D. Filosofa helnica.
E. No tuvo filosofa propia.
Respuesta: 5
Respuesta: 4
19. Veinte siglos A.C. empieza que filosofa:
16. La ciencia es un producto del hombre. Esta afirmacin tiene como implicacin
la idea de:
A. Historicidad.
B. Naturalidad.
C. Subjetividad.
D. Objetividad.
E. Competicin.
Respuesta: 1
A. Caldea.
B. Romana.
C. Siria.
D. Asitica.
E. Rusa.
Respuesta: 1
23. Ingeniero astrnomo, financista, poltico, uno de los siete sabios de Grecia,
explic la redondez de la tierra por las montaas que se ocultaban detrs de la
lnea horizonte. Tena como origen el agua
A. Anaximandro.
B. Tales de Mileto.
C. Anaximenea.
D. Demcrito.
E. Anaxgoras.
Respuesta: 4
Respuesta: 2
A. Zenn de Elea.
B. Anaximandro.
C. Anaxmenes.
D. Anaxgoras.
E. Demcrito.
A. Herclito.
B. Anaximandro.
C. Zenn.
D. Elea.
E. Pitgoras.
Respuesta: 2
Respuesta: 2
A. Pirmide.
B. Matemtica.
C. Escuela Itlica.
D. Escuela Hebrea.
E. Escuela Platnica.
A. Devenir.
B. Justicia.
C. Injusticia.
D. Espacio.
E. Pensamiento.
Respuesta: 3
Respuesta: 1
26. Todo, incluso el alma, esta compuesto de tomos "es el ltimo de los
presocrticos y es el representante del atomismo materialista de la antigedad":
A. Anaxgoras.
B. Scrates.
C. Empdocles.
D. Herclito.
E. Demcrito.
B. Demcrito.
C. Descartes.
D. Scrates.
E. Aristteles.
Respuesta: 1
Respuesta: 5
30. Platn naci en Atenas en 427 y muri a los 81 as, su verdadero nombre
fue:
27. El movimiento de la sabidura aparece en:
A. Grecia en el siglo V antes de C.
B. Siglo VI despus de C..
C. Siglo V despus de C.
D. Siglo XIII antes de C.
E. En Persia.
A. Gorgias.
B. Alcibades.
C. Platn.
D. Jenofonte.
E. Aristteles.
Respuesta: 5
Respuesta: 1
A. Poltica.
B. Potica.
C. Retrica.
D. Peripattica.
E. Revelacin.
Respuesta: 4
Respuesta: 2
32. Para un filsofo la suma felicidad consiste en vivir conforme a la naturaleza
humana, tal filsofo fu:
29. "Dios es el ser absoluto y la materia eterna" es una de las doctrinas de:
A. Platn.
A. Santo Toms.
B. Aristteles.
C. Protgoras.
D. Platn.
E. Hume.
Respuesta: 5
Respuesta: 2
36. El pirronismo trata de reaccionar contra el dogmatismo exagerado de:
A. Antistenes - Zenon.
B. Platn - Aristteles.
C. Aristteles - Digenes.
D. Scrates - Epcuro.
E. Teostrato - Filn.
Respuesta: 2
Respuesta: 4
37. "Los caracteres" fu escrita por:
A. Epcuro.
B. Platn.
C. Tefrasto.
D. Filn.
E. Scrates.
Respuesta: 3
38. Cuando Roma domin con las armas a Grecia, sta de contragolpe, le ofreci
su:
A. Filosofa.
B. Cultura.
C. Poltica.
D. Religin.
E. Costumbre.
Respuesta: 2
A. Escritores eclesisticos.
B. Padres de la Iglesia.
C. Los gnsticos.
D. Post-platnicos.
E. Tertulianos.
Respuesta: 4
Respuesta: 4
43. Entre los filsofos Latino-Orientales tenemos:
40. La afirmacin de que hay que sintetizar algo de todas las teoras que se
propongan aunque no resulte coherencia en el sistema se llama:
A. Racionalismo.
B. Idealismo.
C. Neo Platonismo.
D. Innatismo.
E. Eclecticismo.
A. Plotino - Porfirio.
B. Simn - Mendrano.
C. Filn - Manes.
D. Todos los anteriores.
E. Ninguno de los anteriores.
Respuesta: 1
Respuesta: 5
44. El ltimo filsofo cristiano romano, ministro de Teodorico y mandado a
decapitar por el rey Estrogodo fu:
41. San Agustn se baso en:
A. Aristteles.
B. Cicern y Platn.
C. El Escepticismo.
D. El Maniquesmo.
E. Ninguna de las anteriores.
A. San Isidro.
B. San Agustn.
C. Boccio.
D. Isidoro.
E. Hipona.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
45. Marciano Capella Cartagins residente en Roma escribe una enciclopedia
llamada:
42. Entre los que se se distinguieron nicamente como sabios sin ser santos se
llaman simplemente:
A. Las Universidades.
B. Psimas infantiles.
C. Predestinacin.
D. Las bodas de Mercurio y la Filologa.
E. Los gneros y las especies.
D. Malebra-nche.
E. Alberto Magno.
Respuesta: 4
Respuesta: 4
49. Despus del perodo de las fundaciones de escuelas y Universidades surge
una poca de agitacin llamada:
46. "Las cosas salen de Dios y regresan al todo divino" dice:
A. San Agustn.
B. Jun Escoto.
C. Marciano Capella.
D. Alberto Magno.
E. Santo Toms de Aquino.
A. Cristiana.
B. Medieval.
C. Escolstica.
D. Greco Romana.
E. Pirronismo.
Respuesta: 3
Respuesta: 5
47. Para los rabes el nico ser espiritual de que participan los hombres, el cual
explica el paso del conocimiento sencible al intelectual es:
A. La revelacin bblica.
B. La ley del daclogo.
C. La filosofa antigua.
D. La existencia del ser creado.
E. El entendimiento agente.
Respuesta: 5
Respuesta: 5
55. El pensador que afirma que los griegos le robaron toda la sabidura a Moiss
fue:
52. "Comentarios a la sentencia de Pedro Lombardo" es obra de:
A. Alberto magno.
B. San Buenaventura.
C. Raimundo.
D. Ockan.
E. Eckebart.
A. Posidonio de Apamea.
B. Filn de Alejandra.
C. Parmnides de Elea.
D. Aristcles.
E. Jenofanes de Colofn.
Respuesta: 2
Respuesta: 2
56. El bien supremo de la vida es el placer. Es un postulado de la doctrina:
53. La teora el conocimiento, la metafsica, la teodisea, la psicologa, y la moral,
son doctrinas de:
A. Rogerio Bacon.
B. Raimundo Lulio.
C. Toms de Aquino.
D. Francisco Bacon.
E. Guillermo de Ockan.
A. Hedonista.
B. Eudemonista.
C. Ecltica.
D. Cnica.
E. Estoica.
Respuesta: 1
Respuesta: 3
57. Son divisiones de la metafsica especial:
Respuesta: 5
58. El problema del movimiento e inmutabilidad lo plantea la filosofa:
A. Pretica.
B. Atica.
C. Helenstica Romana.
D. Patrstica.
E. Escolstica.
Respuesta: 2
62. El sostener que las ideas se han fijado en el hombre antes de nacer tiene
como consecuencia:
Respuesta: 1
A. La fundamentacin de la idea.
B. Afirmacin de la realidad.
C. Afirmacin del innatismo.
D. Fundamentacin del empirismo.
E. Que pienso luego existo.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
64. El Silogismo: "Todo hombre es bpedo, Juan es hombre, luego Juan es
bpedo":
61. Las tesis axiolgicas reciben este nombre porque se fundamentan en:
A. La Sicologa.
B. Los valores.
C. La libertad.
D. Los bienes.
E. La Antropologa.
A. Es un sofisma.
B. Es un razonamiento correcto.
C. El trmino medio es ambiguo.
D. Es un razonamiento inductivo.
E. La proposicin mayor es condicional.
Respuesta: 2
64. Todos los movimientos de los seres son causados por otros, hasta terminar
en un ser, causa de todos los movimientos que es Dios". Este raciocinio es
tomado de la: Religin.
Teodicea.
Moral. Sociologa.
Teologa.
5
65
A. Es un sofisma.
B. Es un razonamiento correcto.
C. El trmino medio es ambiguo.
D. Es un razonamiento inductivo.
E. La proposicin mayor es condicional.
68. El filsofo que afirm que: "El hombre es la medida de todas las cosas: de las
que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son." es:
A. Carlos Marx.
B. San Agustn.
C. David Hume.
D. Protgoras.
E. Anaxmenes.
Respuesta: 4
Respuesta: 2
69. "Todo S es P" y "Algn S no es P". Estas proposiciones segn su oposicin
corresponden a proposiciones de oposicin:
66. El rgano, obra bsica en el desarrollo de la lgica Formal tiene como autor a:
A. Kant.
B. Hume.
C. Platn.
D. Aristteles.
E. Leibniz.
A. Contrarias.
B. Contradictorias.
C. Sub-contrarias.
D. Subalternas.
E. Todas las anteriores.
Respuesta: 2
Respuesta: 4
70. Los pensadores que indagan que la materia prima del mundo se encuentra
entre las cosas materiales, pertenece a los:
67. "Todo hombre es mortal" es una proposicin:
A. Universal negativa.
B. Particular afirmativa.
C. Universal afirmativa.
D. Particular negativa.
E. Ninguna de las anteriores.
A. Pitagricos.
B. Eleatas.
C. Antiguos fsicos y recientes.
D. Clsicos.
E. Sofistas.
Respuesta: 3
Respuesta: 3
A. Idealismo.
B. Racionalismo.
C. Pragmatismo.
D. Existencialismo.
E. Positivismo.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
75. Una argumentacin en la que afirmando cualesquiera de los dos miembros de
una disyuncin completa se sigue idntica conclusin, recibe el nombre de:
72. La teora que afirma que el movimiento y el tiempo no se pueden dar, son
inconcebibles ya que implica la existencia del no ser, corresponde a:
A. Emmanuel Kant.
B. Isaac Newton.
C. Parmnides de Elea.
D. Herclito de Efeso.
E. Aristteles.
A. Silogismo categrico.
B. Sofisma o falacia.
C. Silogismo hipottico.
D. Polisilogismo.
E. Dilema.
Respuesta: 5
Respuesta: 3
76. Los elementos fundamentales de la Lgica son:
73. Platn en sus dilogos considera a Dios como:
A. El primer motor de todas las cosas.
B. El motor inmvil.
C. Lo indeterminado.
D. El devenir perfecto.
E. La inteligencia ordenadora.
Respuesta: 1
77. La afirmacin: "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado a travs de
los sentidos" es de:
A. John Locke.
B. Godofredo Leibniz.
C. Emmanuel Kant.
D. Renato Descartes.
E. Aristteles.
D. Pitagricos.
E. Escpticos.
Respuesta: 1
Respuesta: 5
A. La vida o destino.
B. Epoca vivencial y afectiva.
C. Posibles modelos de un presente e idea.
D. Fuerza de vitalidad.
E. Una existencia individual de hombre.
A. Scrates.
B. Platn.
C. Aristteles.
D. Epicuro.
E. Antstenes.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
A. Platn.
B. Zoroastro.
C. Scrtes.
D. Herclito.
E. Aristteles.
Respuesta: 2
Respuesta: 5
A. Gabriel Marcel.
B. Aristteles.
C. Santo Toms de Aquino.
D. Federico Nietzsche.
E. Scrates.
A. Estoicos.
B. Cnicos.
C. Hedonistas.
Respuesta: 2
A. La idea.
B. El predicado.
C. La premisa mayor y en la menor.
D. En los trminos.
E. El juicio.
Respuesta: 2
Respuesta: 4
A. Infinito.
B. Particular.
C. Apodctico.
D. Hipottico.
E. Todos los anteriores.
A. Eclcticista.
B. Escptica.
C. Epicurea.
D. Estoicista.
E. Neoplatnica.
Respuesta: 5
Respuesta: 5
A. El pensamiento.
B. La relatividad.
C. El dinamismo.
D. El socialismo.
E. El determinismo.
A. La imaginacin.
B. El concepto.
C. El raciocinio.
D. El juicio.
E. El concepto copulativo.
Respuesta: 4
Respuesta: 1
E. Hippias Mayor.
Respuesta: 3
A. Platn.
B. San Buenaventura.
C. San Anselmo.
D. Scrates.
E. Aristarco de Samos.
Respuesta: 4
Respuesta: 1
95. La corriente filosfica que sostiene que la verdad se encuentra en lo til para
la vida, por lo tanto, la verdad no tiene el carcter de absoluto, es de los:
A. Escolsticos.
B. Dinamicistas.
C. Existencialistas.
D. Pragmatistas.
E. Socialistas.
Respuesta: 4
Respuesta: 4
96. El mdico ms famoso de la antigedad nacido en la Isla de Cos y fallecido
en Larissa es:
93. Uno de los siguientes filsofos pertenece a la Escuela Helenstico Romana:
A. Georgias.
B. Anaxgoras.
C. Empdocles.
D. Plotino.
A. Demcrito.
B. Leucipo.
C. Galileo.
D. Herclito.
E. Hipcrates.
Respuesta: 5
100. Filn de Larissa, es un filsofo que pertenece al:
97. La idea bsica segn la cual el mundo es bueno y la vida tiene sentido, es de
el:
A. Escepticismo.
B. Ocultismo.
C. Pantesmo.
D. Optimismo.
E. Realismo.
A. Eclecticismo.
B. Dualismo.
C. Decisionismo.
D. Atomismo.
E. Agnosticismo.
Respuesta: 1
Respuesta: 4
101. Las propiedades del ser en cuanto ser "Trascendente", pertenece a la:
A. Cronologa.
B. Etica.
C. Esttica.
D. Teodisea.
E. Ontologa.
Respuesta: 1
Respuesta: 5
103. La metafsica estudia el ser en forma:
A. Trascendente.
B. Particular.
C. Concreta.
D. Individual.
E. Colectiva.
B. Absoluta.
C. Verdadera.
D. Hipottica.
E. Causalista.
Respuesta: 5
Respuesta: 1
107. Scrates es de origen:
104. La felicidad debe centrarse en el dominio del hombre por si mismo y no en el
placer, son trminos que convienen al:
A. Utilitarismo.
B. Hedonismo.
C. Estocismo.
D. Eudemonismo.
E. Cinismo.
A. Griego.
B. romano.
C. Italiano.
D. Noruego.
E. Francs.
Respuesta: 1
Respuesta: 4
108. Scrates fue condenado a muerte por los jueces por medio de la cicuta
porque se le consider:
105. Lo que con accin real y posible produce algo es:
A. Atributo.
B. Causa.
C. Forma.
D. Accidente.
E. Sustancia.
A. Mal orador.
B. Filsofo superfluo.
C. Corrupto de la juventud.
D. Mal ciudadano.
E. Poltico peligroso.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
109. Los apologistas pertenecen a:
106. Cuando una afirmacin est condicionada al cumplimiento de un requisito se
dice que es:
A. Equvoca.
A. Escepticismo.
B. Patristica.
C. Escolstica.
D. Marxismo.
E. Fenomenismo.
Respuesta: 2
113. A que parte de la filosofa pertenece la doctrina que afirma que la revelacin
procede por la f y la filosofa por la razn:
110. El tomismo afirma que la filosofa es:
A. La teologa.
B. Ciencia de los problemas.
C. Ciencia de la razn.
D. Aquella en la que se encierra la duda.
E. La sabidura.
A. Decadencia escolstica.
B. Elaboracin escolstica.
C. Patrstica.
D. Apogeo escolstico.
E. Comienzo escolstico.
Respuesta: 4
Respuesta: 1
114. La ciencia que estudia el sujeto valorante,el objecto valorado.el acto de
valoracin y al valor en si mismo se llama:
111. El filosofo ms destacado de la edad Media,prcipe de la escolstica, autor
de la suma teologa es:
A. San Agustin.
B. San Anselmo.
C. San Buenaventura.
D. Santo Toms
E. Nicols de Cusa.
A. Antropologa.
B. Psicologa.
C. Axiologa.
D. Epistemologa.
E. Cosmologa.
Respuesta: 3
Respuesta: 4
115. El filsofo en quien se fundament San Agustn, fue:
112. Antes de Coprnico se consideraba el movimiento como:
A. Generacional.
B. Relativo.
C. Idealista.
D. Absoluto.
E. Geocentrista.
Respuesta: 5
A. Platn.
B. Parmnides.
C. Aristteles.
D. Aristipo.
E. Plotino.
Respuesta: 1
116. El filsofo que plante la teora de que Dios infundi a la materia razones
seminales es:
A. Boecio.
B. Scotto.
C. Alejandro Magno.
D. San Agustn.
E. San anselmo.
A. La teosofa.
B. La sociologa.
C. El sensualismo.
D. El tradicionalismo.
E. El vitalismo.
Respuesta: 5
Respuesta: 4
120. El alma del mundo penetra en todas las cosas y las mantiene unidas, lo dijo:
A. Hobbes.
B. Bacn.
C. N. de Cusa.
D. Alejandro Magno.
E. Giordano Bruno.
Respuesta: 5
Respuesta: 1
A. Empirismo.
B. Instrumentalismo.
C. Mecanismo.
D. Deismo.
E. Determinismo.
A. Condillac.
B. Luis Vives.
C. Schopenhauer.
D. Raimundo Lullio.
E. Herclito.
Respuesta: 5
Respuesta: 4
119. Los fenmenos de la vida son operados por una fuerza vital, lo dice:
A. La patrstica.
B. La apologtica.
C. Zoroastro.
D. Boecio.
E. Averroes y los sabios rabes.
Respuesta: 5
Respuesta: 2
127. Existe la COSA EN SI (Res extensa), pero, no podemos conocerla como es
en s. Esto lo afirma:
124. Filsofo que no pertenece a las corrientes Patrstico - Apologtica, es:
A. Tertuliano.
B. Alberto Magno.
C. San Agustn.
D. San Isidoro.
E. Boecio.
A. Kant.
B. Renato Descartes.
C. Santo Toms de Aquino.
D. Aristteles.
E. David Hume.
Respuesta: 2
Respuesta: 2
128. "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe" es una afirmacin de:
125. De los textos siguientes uno NO pertenece a escritores medievales:
A. Civitas. (Ciudad de Dios)
B. Summa teolgica.
C. Ars Magna. (Arte Magna).
D. Arte potica.
E. Tratado de los principios de la teologa
Respuesta: 4
A. Toms Hobbes.
B. Renato Descartes.
C. Juan Jacobo Rousseau.
D. Blas Pascal.
E. Kant.
Respuesta: 3
Respuesta: 2
A. Renato Descartes.
B. Godofredo Leibniz.
C. Baruch Espinoza.
D. Francis Bacon.
E. Nicols Maquiavelo.
A. Francis Bacon.
B. Blas Pascal.
C. Augusto Comte.
D. David Hume.
E. Renato Descartes.
Respuesta: 4
Respuesta: 5
A. Realista.
B. Idealista.
C. Relativista.
D. Criticista.
E. Positivista.
Respuesta: 5
Respuesta: 4
A. El pantesmo universal.
B. Cogito ergo sum (pienso luego existo).
C. La afirmacin de la sustancia.
D. Los axiomas geomtricos.
E. La exactitud matemtica.
A. John Locke.
Respuesta: 1
Respuesta: 3
140. La teora con la cual por medio de la institucin del ser infinito conocemos
toda la realidad, es expuesta por:
137. Los mtodos fundamentales de la ciencia en general son:
A. Deductivo - experimental.
B. Inductivo - Hipottico.
C. Inductivo - Deductivo.
D. Deductivo - Objetivo.
E. Inductivo - Subjetivo.
A. El tradicionalismo.
B. El positivismo.
C. El deismo Ingls.
D. El ontologismo.
E. La ilustracin.
Respuesta: 3
Respuesta: 3
141. Uno de los siguientes filsofos expuso el liberalismo filosfico:
138. El filsofo que desarrollo los juicios sintticos a priori fue:
A. Kant.
B. Descartes.
C. Hegel.
D. Marx.
E. Bergson.
A. Schopenhauer.
B. Hegel.
C. Adam Smith.
D. Spencer.
E. Ortega y Gasseth.
Respuesta: 3
Respuesta: 1
142. Diderot hace parte de los:
A. Utilitaristas.
B. Tradicionalistas.
C. Enciclopedistas.
D. Ontologistas.
E. Positivistas.
D. Freud.
E. Wilhem Wundt.
Respuesta: 4
Respuesta: 3
143. El filsofo que afirm que el hombre es lobo para el hombre es:
A. Charles Darwin.
B. Alcmen de Crotona.
C. Juan Bautista Lamarck.
D. Stalin.
E. Arquistas de Tarento.
A. Toms Hobbes.
B. Blas Pascal.
C. Godofredo Lebniz.
D. San Agustin.
E. Renato Descartes.
Respuesta: 1
Respuesta: 1
A. Nicols Hartman.
B. Evert Marcusse.
C. Federico Nietzsche.
D. Federico Engels.
E. Louis Feuerbach.
A. Freud.
B. Edmundo Husserl.
C. Augusto Comte.
D. Charles Darwin.
E. Jean Paul Sartre.
Respuesta: 3
Respuesta: 3
A. Toms Hobbes.
B. Francis Bacon.
C. Nicols de Cusa.
D. Jean Duns Scotto.
E. Giordano Bruno.
A. Ivan Pavlov.
B. David Hume.
C. Hipcrates.
Respuesta: 5
A. Falsos.
B. Independientes.
C. Imaginarios.
D. Solamente existe el tiempo.
E. Reales.
Respuesta: 5
Respuesta: 5
153. El haz de representaciones se deshace a la muerte y con ello acaba todo, lo
dice:
150. El filsofo que se distingue por su escepticismo en la poca moderna es:
A. Coprnico.
B. Galileo.
C. Maquiavelo.
D. Montaigne.
E. Bacon.
A. David Hume.
B. George Bekerley.
C. Federico Nietzsche.
D. Nicols Hartman.
E. Jean Paul Sartre.
Respuesta: 2
Respuesta: 4
154. El mundo percibido por los sentidos es la nica realidad a la cual debe
reducirse todo lo dems. Esta afirmacin la sostiene:
151. Quien hizo el plantamiento primero, que se debe ordenar la sociedad
humana con base a la nueva ciencia y tcnica es:
A. Francis Bacon.
B. Godofredo Leibniz.
C. Cristiam Wolff.
D. Juan Amadeo Fichte.
E. Juan Duns Scotto.
A. La dialctica.
B. El empirismo sensualista.
C. El materialismo.
D. El evolucionismo.
E. El Idealismo.
Respuesta: 2
Respuesta: 1
155. John Locke y George Bekerley son:
A. Fsicos.
B. Matemticos.
C. Filsofos.
D. Bilogos.
E. Socilogos.
D. Preciso.
E. Unico.
Respuesta: 2
Respuesta: 3
159. La angustia es una congoja ontolgica de la existencia ante la nada de su
propio ser, es de:
156. La corriente que afirma que solamente la filosofa se da por la razn es:
A. Racionalismo.
B. Relativismo.
C. Nihilismo.
D. Personalismo.
E. Individualismo.
A. Carlos Jaspers.
B. Martin Heidegger.
C. Soren Kierkeggard.
D. Jean Paul Sartre.
E. Gabriel Marcel.
Respuesta: 4
Respuesta: 1
160. La ley de la unidad y lucha de contrarios, es un punto fundamental de la
filosofa:
157. Cuando Newton declar la ley de la gravedad basndose en la cada de los
cuerpos emple un raciocinio del mtodo:
A. Metafsico.
B. Deductivo.
C. Sinttico.
D. Inductivo.
E. Aporstico.
A. Evolucionista.
B. Marxista.
C. Idealista.
D. Estructuralista.
E. Existencialista.
Respuesta: 2
Respuesta: 2
161. Uno de los siguientes filsofos pertenece a la corriente vitalista:
158. Por la representacin de objetos se entiende el conocimiento:
A. Intuitivo.
B. Sensible.
C. Metdico.
A. Louis Feuerbach.
B. Claude Levis Straus.
C. Simone de Beauvoir.
D. Carlos Mariategui.
E. Federico Nietzsche.
Respuesta: 5
165. La corriente filosfica que encarna la expansin de una crisis, una desazn,
la desorientacin, ansias, aspiraciones de la conciencia del hombre
contemporneo es el:
162. La concepcin dialctica del mundo tiene alguna afinidad con los siguientes
filsofos:
A. Carlos Marx.
B. Federico Engels.
C. Federico Hegel.
D. Herclito.
E. Todos los anteriores.
A. Socialismo.
B. Comunismo.
C. Existencialismo.
D. Historicismo.
E. Positivismo.
Respuesta: 3
Respuesta: 5
166. Quien se preocupa por analizar la fenomenologa del hombre, de la filosofa
de la historia, de las ciencias, de la poltica y de la religin, es:
163. Filsofo que afirma: "El tiempo es objetividad y subjetividad a la vez" es:
A. Carlos Jaspers.
B. Wilhem Dilthey.
C. Miguel de Unamuno.
D. Albert Camus.
E. Martn Heidegger.
A. Carlos Marx.
B. Louis Feuerbach.
C. Federico Engels.
D. John Dewey.
E. Edmundo Husserl.
Respuesta: 5
Respuesta: 5
A. Plutarco.
B. Henry Lubac.
C. Soren Kierkeggard.
D. William James.
E. Raimundo Lullio.
Respuesta: 4
1. La mejor forma de gobierno es:
A La monarqua.
B La democracia.
C No privilegia ninguna forma de gobierno.
2. Qu opina del argumento ontolgico de San Anselmo?
A Lo acepta.
B Lo rechaza.
C Lo desconoca.
3. La razn y la fe:
A No se distinguen claramente, como en San Agustn.
B Son distintas y tiene cada una su objeto y mtodo propio.
C Se excluyen mutuamente.
4. Qu estructura metafsica aade a las aristotlicas?:
A La de acto y potencia.
B La teora de la sustancia.
C La de esencia y existencia.
5. La metafsica de Sto. Toms se inspira en la filosofa...?:
A platnica.
B aristotlica.
C estoica.
6. La felicidad consiste:
A En vivir bien, de acuerdo con la naturaleza.
B En llevar una vida ejemplar.
C En la contemplacin de Dios en la otra vida.
7. Por cuntas vas demuestra la existencia de Dios?:
A 2
B 6
C 5
8. Todas las demostraciones de la existencia de Dios...
A Se parecen en el fondo, no en la forma.
B Tienen la misma estructura argumentativa.
C Se inspiran en la Biblia.
David hume
1. Pertenece a la corriente filosfica denominada
A Racionalismo
B Realismo
C Empirismo
2. David Hume era natural de
A Londres
B Bristol
C Edimburgo
3. La publicacin del "Tratado sobre la naturaleza humana"
b) la ciencia natural
c) la teologa
d) ninguna de las anteriores
6. El racionalismo da poca importancia a
a) la razn deductiva
b) la experiencia
c) la intuicin
d) ninguna de las anteriores
7. Descartes crey que la filosofa de su poca
a) consegua evitar las disputas pero no avanzaba con nuevas tesis filosficas
b) era un conocimiento seguro
c) ni evitaba las continuas disputas ni daba lugar a conocimiento evidente
d) ninguna de las anteriores
8. Descartes llama ..... al conocimiento inmediato de las naturalezas simples
a) induccin
b) deduccin
c) experiencia
d) ninguna de las anteriores
9. La ...... es ms perfecta que la .....
a) deduccin - intuicin
b) intuicin - deduccin
c) induccin - deduccin
d) ninguna de las anteriores
10. La regla del mtodo ms importante es
a) la matemtica
11. La intuicin es
b) dud de la existencia del mundo fsico y de otras mentes hasta que demostr
la existencia y bondad de Dios
c) nunca dud de la existencia del mundo fsico y de otras mentes
d) ninguna de las anteriores
17. Descartes define la substancia como
c) la claridad y la distincin
d) ninguna de las anteriores
22. Descartes llama ..... a la capacidad de una idea para representar o significar
una cosa u otra
a) Santo Toms
b) San Anselmo
c) San Agustn
d) ninguna de las anteriores
a) los animales y las plantas perciben el entorno puesto que tienen una mente,
aunque muy inferior a la humana
b) en sentido estricto, los animales no perciben, ni tienen emociones ni
inteligencia, puesto que no tienen mente
c) los animales tienen una mente que les permite percibir el mundo, pero las
plantas no
d) ninguna de las anteriores
a) los modos
b) los atributos
c) las cualidades primarias
d) ninguna de las anteriores
30. Segn Descartes, el mecanicismo vale para explicar los cambios en
a) los cuerpos
b) las mentes
c) las mentes y los cuerpos
d) ninguna de las anteriores
31. Para Descartes
a) el cerebro piensa
b) el cerebro no piensa, piensa el alma
c) nuestros recuerdos se guardan en el cerebro
d) ninguna de las anteriores
NIETZSCHE
1. El concepto voluntad de poder se refiere fundamentalmente a
a) el afn de los polticos por alcanzar el poder
b) el conjunto de actos voluntarios, libres
c) la tendencia de todos los seres por ser y ser ms de lo que son
d) ninguna de las anteriores
b) son subjetivos
c) son innatos
d) ninguna de las anteriores
8. Para Nietzsche, el responsable de toda la metafsica cristiana es
a) Jess
b) San Pablo
c) Santo Toms
d) ninguna de las anteriores
9. El filsofo presocrtico que mejor valor Nietzsche es
a) Herclito
b) Empdocles
c) Anaxgoras
d) ninguna de las anteriores
10. Nietzsche defendi
a) el objetivismo
b) el idealismo
c) el perspectivismo
d) ninguna de las anteriores
11. En la filosofa ..... encontramos un antecedente de la idea del eterno retorno
a) de Epicuro
b) de Aristteles
c) estoica
d) ninguna de las anteriores
12. Nietzsche llama ..... a la creencia de que los valores morales son objetivos e
independientes de la subjetividad humana
a) objetivismo moral
b) realismo moral
c) dogmatismo moral
d) ninguna de las anteriores
a) el pasado
b) el presente
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
6. Ortega encuentra en ..... una de las races de la idea de la subjetividad
moderna
a) la idea de alma aristotlica
b) el cristianismo
c) la actitud espontnea, nativa
d) ninguna de las anteriores
7. Llama ..... al afn de la filosofa por el Todo o Universo
a) principio de pantonoma
b) principio de autonoma
c) principio totalizante
d) ninguna de las anteriores
8. Llama ... a los componentes que siempre y necesariamente estn presentes en
la vida
a) esencia humana
b) esencia de la vida
c) constitutivos formales
d) ninguna de las anteriores
9. Ortega defiende el
a) objetivismo
b) subjetivismo
c) perspectivismo
d) ninguna de las anteriores
10. El ideal de ..... es un imperativo vital
a) la belleza
b) la bondad
c) la sinceridad
a) correcta
b) absurda
c) correcta respecto de los objetos fsicos pero absurda respecto de las otras
mentes
d) ninguna de las anteriores
17. La ..... es la vivencia en la que est presente la evidencia
a) deduccin
b) induccin
c) intuicin
d) ninguna de las anteriores
18. Llama razn ..... a la razn capaz de describir los sentidos del mundo humano
a) pura
b) histrica
c) fsico-matemtica
d) ninguna de las anteriores
19. ..... es una de las corrientes filosficas ms prximas a la filosofa de Ortega
a) el neotomismo
b) el neopositivismo
c) la fenomenologa
d) ninguna de las anteriores
20. El vitalismo que defiende Ortega es
a) vitalismo biolgico
b) biologismo
c) vitalismo irracionalista
d) ninguna de las anteriores
SARTRE
1. En la obra ..... Sartre acepta tesis fundamentales del marxismo
a) "El existencialismo es un humanismo"
b) "Crtica de la Razn Dialctica"
c) Marx
d) ninguna de las anteriores
a) Lo en-s
b) El para-s
c) La facticidad del para-s
d) ninguna de las anteriores
a) intuicin eidtica
b) abstraccin
c) induccin
d) ninguna de las anteriores
14. La idea del ser-en-si sartreana recuerda a la idea del ser de
a) Aristteles
b) Herclito
c) Hegel
d) ninguna de las anteriores
15. El ..... considera indudable la existencia de uno mismo y dudosa e
injustificable la existencia de los otros seres, incluidas las personas
a) solipsismo
b) idealismo
c) subjetivismo
d) ninguna de las anteriores
16. ..... es un intento de relacionarse con el otro reconociendo en l su libertad
GRADO DE DIFICULTAD
PREGUNTA
a) la indiferencia
b) el lenguaje
c) el deseo
d) ninguna de las anteriores
17. ..... es un representante del existencialismo catlico
a) Heidegger
b) Jaspers
c) Camus
d) ninguna de las anteriores
TEMA
COMPONENTE
COMPETENCIA
ESTRATEGIA
27/33
85. Marx concibe al hombre en permanente relacin con la naturaleza buscando
en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades bsicas y creando as el
trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmacin es que para Marx
A. el hombre dej atrs su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material
D
Materialismo dialctico
Antropolgico
Argumentativa
Taller con preguntas tipo Icfes.
20/33
86. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a
travs de la razn y de la persuasin de la palabra, motivo por el cual se hace
necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre
A. verdades absolutas como la libertad.
B. las leyes del saber cientfico.
C. las virtudes del alma.
D. conocimientos objetivos como la fsica.
C
Los sofistas
Antropolgico
Propsitiva
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87. Un principio fundamental de la teora de Hegel es que la parte no manifiesta
su verdad ms que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse
aisladamente. De esta forma, la unidad dialctica es la relacin de lo particular
con la totalidad. La dialctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta
la realidad misma, porque
A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento.
B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones.
C. devela completamente la esencia exacta y armnica del mundo en que
vivimos.
90. Parmnides advirti acerca del peligro que poda tener la confianza que el
hombre deposita en la experiencia sensible y resalt el valor de la razn como
nico camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de
Parmnides, hoy podramos afirmar que sabemos lo que sabemos porque
A. somos seres pensantes.
B. la experiencia es fuente de conocimiento.
C. recurrimos al ensayo error.
D. nuestras ideas estn abiertas a la discusin.
A
Parmnides
Epistemolgico
PROPOSITIVA
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91. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la
apreciacin particular del individuo. Incluso sus valoraciones estticas pueden
variar segn los cambios de su estado anmico. De lo anterior se deduce que
A. la psicologa demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza.
B. lo bello carece de una significacin nica vlida para todos los seres humanos.
C. la psicologa puede definir la belleza a partir del anlisis del individuo.
D. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicolgico.
B
Giordano Bruno
Esttico
Interpretativa
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92. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemolgicas
caractersticas de la poca moderna. En el racionalismo prima la intuicin racional
sobre la intuicin sensible, mientras que en el empirismo la intuicin sensible es el
principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias
ms importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
A. los empricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos
suministrados por los sentidos.