Sfntul Ioan Gur de Aur - Prini, copii, creterea copiilor

Index
Prolog ........................................................................................................................5
O form de putere ....................................................................................................6
Voia lui Dumnezeu este s ne cinstim prinii nc de mici .................................7
Educatorii fireti ......................................................................................................8
Iubirea prinilor este o necesitate natural ...........................................................9
Pn unde trebuie s-i asculte i s-i respecte copiii prinii ...........................9
Trebuie s ne ngrijim prinii pn la sfrit ......................................................9
Nu-i ntrtai pe copiii votri...................................................................10
Monahii i cinstesc n chip deosebit prinii ......................................................10
Un sfat scurt ............................................................................................................10

Pn unde trebuie s-i asculte copiii prinii ....................................................11

Cum trebuie s fie copiii ........................................................................................11
Copiii sunt iubii prin legea firii ...........................................................................12
Creterea copiilor ...................................................................................................12
S avem grij s fie cumini ...............................................................................12
Exemplul lui Eli ...................................................................................................12
Istorii i pilde din Biblie .....................................................................................13
Ce rsplat au prinii pentru buna cretere a copiilor .................................14
i bieii i fetele ..................................................................................................14
Grija prinilor pentru creterea cu nelepciune a copiilor ..........................15
Ce se ntmpl cnd lipsete nelepciunea ?....................................................15
ndeprtarea de desfrnare ...............................................................................16
La biseric de la vrsta prunciei .......................................................................17
F din sufletul tu templu mprtesc ..............................................................17
Sufletul unui tnr poate deveni cas a lui Dumnezeu ...................................18
Nu lsa casa lui Dumnezeu s devin petera de tlhari ................................18
De la prima vrst nc s-i conducem spre viaa cereasc............................18
Liturghia duhovniceasc ....................................................................................19
Ce trebuie s nvee tinerii ? ..............................................................................20
Nepsarea prinilor este rezultatul vieii rele a tinerilor ..............................20
Nimic nu este egal cu sufletul .............................................................................20
Pofta de navuire distruge totul ........................................................................21
Nici o art nu e mai presus de educaie ............................................................21
Las-le motenire grija pentru Dumnezeu .......................................................22
S ne ngrijim cum s ne lsm copiii plini de virtute dup ce nu vom mai fi
...............................................................................................................................22
Nu le lsa avere....................................................................................................22
Prejudeci i superstiii .....................................................................................23
Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului ........................................25
E ciudat ................................................................................................................25
Imit-o pe Ana .......................................................................................................25

Lucrul cel mai important este s ne cretem copiii n Domnul ......................26

Druiete-i cele mari, nu cele mici.....................................................................27
Tinerii i Sfnta Scriptur .................................................................................27
Cunoaterea Sfintei Scripturi este un bagaj necesar pentru via ................28
Nu v sprijinii pe lucrurile din afar ...............................................................28
S-i pregtim s reziste la toate .........................................................................29
Exist o rsplat pentru buna cretere a copiilor............................................29
Vom da socoteal dac ne cretem ru copiii...................................................29
De ce trebuie s-i nvm nelepciunea din Psalmi? .....................................30
Atenie cu cine ne petrecem timpul ...................................................................31
Ce folos avem din studierea psalmilor ..............................................................31
De ce e necesar ca tinerii s se cstoreasc devreme .....................................32
Teama de Dumnezeu este neaprat necesar...................................................34
Creterea copiilor nu rmne nerspltit ......................................................34
Slbatica tineree.................................................................................................35
Lupta pentru nelepciune ..................................................................................35
Marea comoar ...................................................................................................35
Bogia de a fi cinstit ..........................................................................................36
Mamele trebuie s aib grij de fiice ................................................................36
Foamea duhovniceasc .......................................................................................37
Prinii ucigai de copii ......................................................................................37
Unde duce nepsarea fa de creterea copiilor ..............................................37
Care este bogia de care nu ne putem lipsi? ...................................................38
Nu exist iertare pentru cei ce neglijeaz buna cretere a copiilor ...............38
Dumnezeu ne ajut s ne cretem copiii ...........................................................38
Roadele bunei creteri ........................................................................................39
Eli i fiii si ...........................................................................................................40
Astzi muli prini devin ucigaii propriilor lor copii ...................................40
Tu eti profesorul casei .......................................................................................41
Statuile de aur. Urmeaz-i pe Iov, pe Avraam i pe David.............................41

Bogia cea mare .................................................................................................41

Dac ar exista buna-cretere..............................................................................42
De toate ne ngrijim, mai puin s-i ducem la Biseric ...................................42
Noi trebuie s-i ndreptm pe copii spre Biseric ............................................43
Cutezi s te mai numeti printe? .....................................................................43
Dac e posedat de vreun demon iute alergi la sfini, dar dac e nvins de
pcate nu faci nimic ............................................................................................43
Este grea pedeapsa prinilor care au neglijat creterea copiilor ..................44
Grija pe care o arat Dumnezeu pentru buna cretere a copiilor .................46
Rutatea nu este un lucru firesc la oameni ......................................................48
De ce se distrug copiii. Prinii - ucigai de copii.............................................49
Adevrata educaie este respectul fa de Dumnezeu .....................................49
Roadele bunei creteri ........................................................................................50
Ana, mama lui Samuel........................................................................................50
Plata pentru buna-cretere ................................................................................51
S-i pregtim slujitori Domnului ......................................................................52
Griji fr rost ......................................................................................................52
Lucruri mici, dar importante ............................................................................53
Crete un lupttor pentru Hristos .....................................................................53
Modelarea sufletului sensibil de copil ...............................................................53
Prinii seamn cu sculptorii ...........................................................................54
Sufletul copilului este ca o cetate .......................................................................54
Legile cetii .........................................................................................................55
Poarta limbii ........................................................................................................56
Poarta auzului - ce ne nva Sfnta Scriptur ................................................58
Numele copiilor ...................................................................................................63
Poarta mirosului .................................................................................................64
Ochii .....................................................................................................................65
Pipitul .................................................................................................................66
Casele i camerele locuitorilor cetii sufletului ..............................................66
Mnia ...................................................................................................................67

Cum se educ dorinele ......................................................................................70

S-i oferim o compensaie artndu-i plcerile nevtmtoare ....................70
Post i rugciune .................................................................................................71
Cstoria trebuie fcut devreme .....................................................................72
Relaiile cu prinii duhovnici ...........................................................................72
nfrnarea ............................................................................................................73
Cstoria ..............................................................................................................73
Profesia.................................................................................................................73
Fiul i fiica ............................................................................................................74

Prolog
n aceast crticic vei gsi un fragment din volumul al III-lea al seriei Amvonul
Sfntului Ioan Gur de Aur aprut la editura Stupul Ortodox din Salonic.
n acest al III-lea volum sunt cuprinse urmtoarele teme, dintre care unele se afl i
n lucrarea noastr:
Cstorie i csnicie;
Relaii conjugale, nfrnarea soilor;
Neputina de a nate copii, sterilitate, naterea copiilor;
Prini, copii, creterea copiilor;
Vduvie, divor, a doua cstorie;
Preacurvie, adulter, avort;
Desfrnare, homosexualitate;
Desigur, din motive practice dar i pentru c aceste texte sunt deosebit de
interesante, am hotrt s realizm acest mic volum sinoptic n care cititorul
evlavios va constata ce importan acord acest Sfnt i Printe al Bisericii, Ioan
Gur de Aur, bunei creteri a copiilor.
Copiii sunt tot ce pot avea mai preios prinii n aceast lume. Le sunt
mngiere i bucurie. Rspunderea pe care o au pentru creterea lor este foarte
mare, la fel ca i rsplata, de altfel, de la Dumnezeu. Aa cum pentru buna
cretere exist rsplat, pentru neglijarea educaiei copiilor lor, prinii vor da
socoteal n ziua judecii.Justificare nu exist, mai ales pentru c prinii l au
pe Dumnezeu ajutor.

Dar tot Dumnezeu a poruncit n Vechiul Testament c atunci cnd un printe este
lovit de fiul su, acesta s fie ucis cu pietre, n afara cetii i n vzul tuturor
locuitorilor ei.
Cum poate ntr-un asemenea caz s se justifice un printe pentru reaua cretere a
fiului su?
Copiii, spune Sfntul, sunt precum ceara moale, sau precum perla abia
din cochilie, precum pictura sau sculptura. Prinii devin pictori,
sculptori, crend locuitorii mpriei Cereti. Aadar e nevoie de mare
cnd lucrezi la chipul mprtesc. Nu e ngduit ca sufletul unui copil s
peter de tlhari.

scoas
artiti,
atenie
devin

Sufletul unui copil este cetatea i templul Domnului, de aceea construirea ei, de
la temelie pn la tavan, trebuie s se fac cu cea mai mare grij i atenie.
Dumnezeu ajut, dar i i rspltete cum se cuvine pe prinii care o construiesc
bine, pedepsindu-i, ns, pe cei ce nu-i dau deloc silina.
Cred c mare va fi folosul prinilor, dar i al tuturor celor care vor citi aceste
texte. i, dac din acetia, chiar i puini fiind i nu pe toate textele, le vor aplica n
viaa lor, vor vedea folosul pe care l vor avea. Noi am ales doar puine din multele
texte ale Dasclului Universal al Bisericii noastre, pe acelea n care Sfntul i
sftuiete pe prini cum s-i educe cel mai bine copiii.
Schitul Nou de la
Sfntul Munte Athos
15 aprilie 1995
O form de putere
A dori s v vorbesc i despre o a treia form de putere, o putere care-i are
originea nu n pcat, ci n chiar natura noastr.
Care s fie? Este puterea pe care o au prinii asupra copiilor lor. Copiii sunt o
rsplat pentru toate suferinele lor. De aceea un nelept spune: Cel care se teme
de Domnul va cinsti pe tatl su i ca stpnitori va sluji celor care l-au nscut
(nelepciunea lui Isus Sirah 3, 7), explicnd ceva mai departe i de ce: ce le
vei da tu n schimb pentru ceea ce au fcut ei pentru tine? (nelepciunea lui
Isus Sirah 7, 29).

Ce nu poate da n schimb un fiu tatlui su? Trebuie s nelegem c prinii ne-au

nscut pe noi, noi ns nu-i putem nate pe ei. i dac nu putem face ceva tot att
de important pentru prinii notri, mcar s le rspltim acest dar nepreuit pe care
ni l-au dat i s-i cinstim aa cum se cuvine. Dar nu pentru c o cere legea firii, ci
pentru c o cere frica de Dumnezeu.
Voia lui Dumnezeu este s ne cinstim prinii nc de mici
Dumnezeu dorete foarte tare ca prinii s fie cinstii de copiii lor. Pe copiii carei cinstesc prinii, Dumnezeu i rspltete cu mari daruri i cu multe bunti, n
schimb, pe cei care ncalc aceast lege, i pedepsete cu necazuri mari i cu rele
multe.
Cci spune Scriptura: Cel ce va gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela
s fie omort (Ieirea 21, 17). Iar pentru cei ce-i respect prinii scrie:
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe
pmnt (Ieirea 20, 12).
Acestora din urm Dumnezeu le da o rsplat care ndeobte se socotete a fi un
mare dar: btrnei fericite i zile ndelungate. Celor, ns, care nesocotesc legea
respectului datorat prinilor Dumnezeu le d o pedeaps socotit a fi rul cel mai
cumplit, anume moartea prematur, nainte de vreme.
Pe primii i atrage s fie iubitori cu prinii fgduindu-le cinstiri, n timp ce pe
ceilali, chiar i fr voia lor, i ajut s nu-i mai dispreuiasc prinii, fcndu-i
s se team de pedeaps. Cu alte cuvinte i face s devin fii buni, de fric.
Dumnezeu nu poruncete ca fiul care-i lovete printele s fie pedepsit cu moartea
i nici dup ce acesta e dus legat la tribunal nu spune s fie dus i artat tuturor n
pia i apoi scos din ora; aceasta pur i simplu pentru c tatl nsui i duce fiul
netrebnic n centrul cetii; i nici nu trebuie s arate vreo dovad cuiva, pentru c
oricum l cred toi. i pe bun dreptate. Un printe, care de dragul copilului su a
cheltuit bani i cte i mai cte, nu s-ar fi fcut acuzatorul lui dac acesta nu l-ar fi
rnit sau nu l-ar fi vtmat foarte tare.
Aadar tatl i duce fiul n mijlocul cetii, cheam tot poporul i anun de fa cu
mulimea ce acuzaie i aduce. Atunci toi cei care-l aud iau cte o piatr i o
arunc n fiul care i-a lovit printele.

Legislatorul nu voiete ca oamenii cetii s fie doar martorii pedepsei, ci i

participani la ea. Fiecare, vzndu-i mna dreapt cu care a aruncat piatra n
capul fiului sacrileg, va avea un bun prilej s-i aduc ntotdeauna aminte de
ntmplare i s se ndrepte dac e pe cale s greeasc. Legislatorul ne mai las s
nelegem ceva, anume c cel ce-i jignete sau i rnete prinii nu numai fa de
ei a greit, ci fa de toi oamenii.
De aceea i cheam pe toi s ia parte la pedeaps, ca i cum toi ar fi fost vtmai
i lovii; de aceea adun la un loc tot poporul i toat cetatea, ca s-i nvee i pe cei
ce n-au nici o legtur s se revolte cnd prinii sunt lovii sau atacai n vreun fel,
ca i cum vtmat ar fi ntreaga fire omeneasc. i nva s alunge din mijlocul
lor un asemenea om, ca pe o boal contagioas sau o boal de rnd. S-l alunge nu
numai din ora, ci i din lumina vieii. Un asemenea sacrileg este un duman
public, este vrjmaul tuturor oamenilor, al lui Dumnezeu, al firii, al legilor i al
vieii pe care noi toi o mprim. Le poruncete tuturor s ia parte la execuie ca i
cum ar participa la curarea cetii.
(Omilia a IV-a la Facere)
Educatorii fireti
Avem un educator care ne ordoneaz i ne rnduiete viaa cu cuvinte, ndemnuri
i sfaturi. Cine este el ? Este tatl pe care Dumnezeu l-a hrzit fiecruia dintre noi.
Tocmai de aceea a rnduit Dumnezeu s fim iubii de cei care ne-au dat natere, ca
s avem lng noi pe cineva care s ne nvee virtutea.
Tat nu este numai cel ce d natere, ci i cel ce d o educaie i o cretere bun
copilului su.
Mam nu este numai cea care-i poart pruncul n pntece, ci i cea care i-l
crete cum se cuvine.
Prinii ne-ar da sigur dreptate; ar mrturisi c nu natura, ci virtutea i face s fie
prini. De multe ori prinii i reneag copiii i rup orice legtur de rudenie cu
ei, nfiind, n schimb, alii, cu care nu sunt deloc rude.
Ce lucru mai absurd dect acesta poate exista? S-i alunge copiii pe care ei nii
i-au nscut i n locul lor s-i ia alii, pe care nu ei i-au nscut?

Iubirea prinilor este o necesitate natural

Dumnezeu a lsat ca iubirea prinilor pentru copii s fie o necesitate natural, o
lege a firii dar, pe de alt parte, s i depind de purtarea copiilor. Prinii i iart
copiii cnd greesc, pentru c natura nsi i ndeamn s-o fac. Chiar i atunci
cnd copiii devin de nerecunoscut i sunt iremediabil atrai de ru, tot natura este
aceea care i obliga pe prini s le poarte de grij i s nu-i prseasc, orict de
vicioi ar fi devenit.
(Despre Ana)
Pn unde trebuie s-i asculte i s-i respecte copiii prinii
Dumnezeu ne ndeamn s ascultm numai n lucrurile care nu aduc vtmare
credinei i evlaviei. Este adevrat c lui Dumnezeu i este bineplcut s le dm
prinilor cinstea cuvenit. Dar, nu trebuie s mai ascultm atunci cnd prinii ne
cer o cinstire mai mare dect cea cuvenit.
Domnul nostru Iisus Hristos ne spune: Dac vine cineva la Mine i urte pe
tatl su i pe mama i pe femeie i pe copii i pe frai i pe surori, chiar i
sufletul su nsui, nu poate s fie ucenicul Meu (Luca 14,26).
Domnul nu te ndeamn s-i urti fr motiv, pentru c un lucru ca acesta este
foarte mpotriva firii, dar El nu ngduie s-i cear s-i iubeti mai mult dect pe
El, fiindc a-i iubi mai mult dect pe Dumnezeu face ru att celor iubii ct i
celui care-i iubete.
(Comentariu la Evanghelia dup Luca)
Cnd prinii nu te mpiedic i nu-i pun opreliti s-i vezi de cele ale sufletului,
trebuie s-i asculi, fiindc altfel e mare primejdie. Dac, ns, ne cer ceva fr
motiv i ne ntorc de la cele duhovniceti, ascultarea fa de ei nu mai e obligatorie.
(Comentariu la Evanghelia dup Ioan, Omilia XXI)
Trebuie s ne ngrijim prinii pn la sfrit
Domnul Iisus i-a ncredinat mama de pe cruce ucenicului Su. El ne-a nvat n
felul acesta c suntem datori a-i ngriji pe prinii notri pn la ultima lor suflare.

(Comentariu la Evanghelia dup Ioan, Omilia LXXXV)

Nu-i ntrtai pe copiii votri
i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i ntru
nvtura i certarea Domnului (Efeseni 6,4).
N-a spus: iubii-i, pentru c aceasta este oricum porunca firii, fie c vrem fie c nu.
Nu era nevoie s dea o lege pentru asta. Ce spune nsa ? Nu-i ntrtai, cum fac
muli care-i dezmotenesc i-i reneag copiii i le fac tot felul de greuti, ca i
cnd copiii lor n-ar fi oameni liberi, ci sclavi. De aceea spune: nu-i mniai pe
copiii votri.
Pe urm, i cel mai important lucru pe care-l face Domnul Iisus Hristos este acela
c ne explic cum trebuie s facem nct copiii s devin asculttori, fcnd ca
toate s depind de capul familiei.
Aa cum a artat c femeia trebuie s asculte de brbat, aa se adreseaz i acum
brbatului spunndu-i: ci cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului.
(Comentariu la Epistola ctre Efeseni, Omilia XXI)
Monahii i cinstesc n chip deosebit prinii
A dori s nelegi c cel ce se apropie n toate de desvrirea n virtute, va pzi i
aceast porunc cu cea mai mare rvn. Dac tatl tu trebuie s moar pentru tine,
o va face, pentru c te cinstete i te slujete, nu pentru c aa cere legea firii;
nainte de toate, o face din iubire pentru Acela care a dispreuit toate lucrurile
lumeti.
(Apologia vieii monastice, Cuvntul al II-lea)
Un sfat scurt
Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul, c aceasta este cu dreptate
(Efeseni 6, 1). Aici nu vorbete nici despre Hristos, nici despre cele cereti. Se
adreseaz sufletelor simple, copiilor, i de aceea o face cu un sfat scurt, pentru c
ei n-ar putea urmri un cuvnt prea lung. De aceea nu spune nimic despre
mpria lui Dumnezeu, fiindc la aceast vrst nu pot nelege asemenea lucruri.
Spune doar ce ar dori s asculte un suflet de copil, c va tri ani muli pe pmnt.

Dac ne-ar ntreba cineva de ce nu le-a spus nimic copiilor despre mpria lui
Dumnezeu, ci le-a dat doar porunca scris n Lege, i-am rspunde c a fcut-o
pentru c ei sunt fiine nevinovate i pentru c tia bine c, dac un brbat i o
femeie se supun Legii, atunci nu-i nevoie de mult osteneal ca s-i fac i pe
copiii lor s i se supun. Dac educaia ncepe bine, statornic i hotrt, atunci
foarte uor vor merge pe drumul Legii. Cel mai greu e s pui temelia.
Pn unde trebuie s-i asculte copiii prinii
Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul.. adic dup voia Domnului.
Dumnezeu, spune, a dat aceast porunc. Ce am spune dac prinii cer lucruri
absurde, nebuneti? Desigur, niciodat un tat nu va cere lucruri ciudate, chiar dac
el este ciudat. Dar aa l apr Apostolul pe copil spunnd n Domnul,
nelegnd: s-i asculi prinii cnd nu-i cer s faci ceva mpotriva lui
Dumnezeu. Adic, dac un printe este idolatru, nchintor la idoli, sau eretic,
copilul nu trebuie s-l asculte i s fie ca el, pentru c ar nsemna c se
mpotrivete voii Domnului ().
i bag de seam c a pus o temelie minunat drumului nostru spre virtute, anume
cinstirea prinilor. Foarte firesc. Mai nti a interzis lucrurile pctoase i apoi,
voind s ne aduc la virtui, primul lucru pe care apostolul Pavel l-a fcut a fost s
ne porunceasc s ne cinstim prinii, pentru c ei naintea tuturor i imediat dup
Dumnezeu sunt cei ce ne-au dat via, nct este firesc ca ei s fie primii care s se
bucure de toate lucrurile noastre bune i pe urma ceilali oameni.
Dac cineva nu are respect pentru prini, niciodat nu va fi ngduitor i tolerant
cu ceilali.
(Comentariu la Epistola ctre Efeseni, Omilia XXI)
Cum trebuie s fie copiii
Copiii trebuie s fie cuviincioi, s se disting prin cuminenie i s fie ludai i de
oameni i de Dumnezeu.
S nvee s-i stpneasc stomacul, s stea departe de lux, s fie economi,
iubitori i s nvee s se conduc singuri. Numai astfel pot reui s le ofere mult
rsplat prinilor, numai astfel toate vor fi spre slava lui Dumnezeu i spre
mntuirea noastr, n numele lui Iisus Hristos, Domnul nostru

(Comentariu la Epistola I ctre Timotei, Omilia a IX-a)

Copiii sunt iubii prin legea firii
Cei nscui de noi ne sunt dragi nu numai pentru virtutea lor, ci i dintr-o necesitate
natural.
(Comentariu la Epistol a II-a ctre Timotei, Omilia I)
Creterea copiilor
S avem grij s fie cumini
S avem grij ca tinerii s fie cumini pentru c, am spune, de la neascultare
pornesc toate relele. Cu trecerea timpului un obicei ru devine att de duntor,
nct nici un sfat, orict de bun, nu-i mai poate ajuta pe cei ce s-au dedat unui
viciu. Acetia se las condui de diavol, ca nite prizonieri, oriunde le dicteaz. El
e cel ce dicteaz i le d tinerilor poruncile pierztoare, pe care ei le execut cu
plcere, bucurndu-se numai de plcerea prezent, fr a se gndi nici un moment
c e urmat de durere. De aceea v rog s-i ajutm pe copiii notri, ca s nu apese
asupra noastr rspunderea pentru faptele lor rele.
Exemplul lui Eli
Sau nu tii ce a pit preotul Eli care n-a ndreptat cum trebuia slbiciunile copiilor
si? Dac un medic vrea s trateze numai cu curie o patim care nu se las dus
dect dac e tiat, o face cu neputin de nevindecat. Nu folosete terapia
potrivit. Aa a fcut i btrnul Eli. Dei trebuia s-i pedepseasc copiii, pe
fiecare dup greeala lui, n-a fcut-o. A fost foarte ngduitor i a fost pedepsit i
dnsul mpreun cu ei.
Noi care avem copii, s ne ngrozim de ce a pit i s ne ngrijim de educaia
copiilor notri, ca s nu pim la fel. Fiecare s aib grij de cei cu care locuiete.
Dac un copil a nvat ce este virtutea, va putea ocoli rul pe care i-l poate face
pcatul i, alegnd s se poarte cu nelepciune i cuminenie, i va putea atrage
ajutorul lui Dumnezeu de care a vrea s ne bucurm toi.
(Omilia LIX la Facere)

S-i nvm pe copiii notri s aleag nainte de toate virtutea i s nu considere

averea un lucru important. Pentru c, de foarte, foarte multe ori, averea se face
stavil n calea virtuii, atunci cnd tnrul nu tie cum s-i foloseasc banii. i
tinerii sunt ca i copiii mici care se primejduiesc cnd iau n mn un cuit sau o
sabie. De aceea mamele nu-i las s le ating cnd sunt singuri. Tinerii, la fel, sunt
n primejdie sigur cnd motenesc o avere, pentru c nu vor s o foloseasc cum
trebuie i mai degrab se mpovreaz cu o grmad de pcate. De aici vin
desftri i plceri nesntoase i rele nenumrate. Nu spun c toate acestea vin de
la bani, ci de la cei ce nu tiu cum trebuie s-i administreze.
(Omilia LXVI la Facere)
Istorii i pilde din Biblie
prinii notri ne-au spus nou (Psalmul 43,1). Ascultai cuvintele acestea, voi
toi. Vou v spun, celor crora nu v pas de copiii votri, celor ce le trecei cu
vederea cntrile diavoleti pe care le cnt i celor crora nu v pas de pildele
din Scripturile dumnezeieti.
Copiii din Biblie nu erau aa. i petreceau viaa istorisind faptele de seam ale lui
Dumnezeu i ctigul lor era ndoit. Ascultnd istoriile Bibliei, tinerii asupra
crora se revrsa deja iubirea i buntatea lui Dumnezeu deveneau i mai buni,
amintindu-i ctigul pe care-l aveau din felul lor de via. Copiii lor ajungeau,
la rndul lor, s-L cunoasc din aceste pilde pe Dumnezeu i erau ndemnai s
imite virtutea prinilor lor. Crile lor erau doar aceste istorii auzite din gura
prinilor, nvau tot ce aveau nevoie doar din ele, cci nimic nu era mai folositor
i mai plcut pentru ei dect aceste pilde.
Dac, de obicei, cei ce ascult poveti i petrec plcut timpul, cu att mai mult cei
ce ascult astfel de pilde au parte de cea mai mare binecuvntare. Pentru ei
istoriile despre Dumnezeu sunt cea mai mare binefacere, fiindc le dau putere,
nelepciune, pruden, plcere i, pe lng toate acestea, le deteapt mintea i
sufletul i i fac mai buni.
A asculta ntmplri este acelai lucru cu a le vedea cu proprii ti ochi. Tinerii
acetia le ascultau de la prinii lor care fuseser martori la evenimente, care le
vzuser cu ochii lor i le transmiteau mai departe urmailor prin viu grai. Dei nu
fuseser de fa la ntmplri, le credeau tot att de mult ca i cum le-ar fi vzut cu
ochii lor.

(Erminie la Psalmului 43)

Ce rsplat au prinii pentru buna cretere a copiilor
i taii i mamele sunt rspltii deopotriv. Ascult ce spune Scriptura i unora i
altora, cci nu le vorbete mai puin femeilor dect brbailor. Sfntul apostol
Pavel spune: femeia, amgit fiind, s-a fcut clctoare de porunc dar
adaug: dar ea se va mntui prin natere de fii (I Timotei 2, 14-15).
El vrea s spun femeii urmtoarele: suferi c prima femeie nu i-a lsat altceva
dect munci i dureri i natere n veci? Nu te speria i nu te mhni i nu te
revolta pentru c bucuriile pe care le capei din creterea copiilor, dac vrei, te
fac s uii durerile facerii i te fac s simi c, crescndu-i copiii, mplineti o
mare lucrare. Dac te ngrijeti s le dai copiilor ti o educaie bun i i conduci
spre virtute, vei avea parte de mntuire. Munca, grija i aceast lucrare a ta de
mare nsemntate vor fi rspltite din plin.
Ca s te convingi c mama nu este numai cea care nate i c nu n naterea de
prunci se afl rsplata, uite ce spune apostolul Pavel tot n aceeai epistol despre
vduv: dac a crescut copii (I Timotei 5, 10). Nu spune doar dac a nscut,
ci dac a crescut copii, pentru c naterea se datoreaz naturii, iar creterea copiilor
ine de o alegere.
Tot el, dup ce a zis , se va mntui prin natere de fii, nu s-a oprit aici, ci, vrnd
s arate c important nu este a nate, ci a crete i a educa copii, a adugat:
dac va strui, cu nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Timotei,
2, 15).
Vrea s spun aa: Atunci abia vei primi mare rsplat, cnd copiii pe care i-ai
nscut vor strui n credin, n iubire i n sfinenie. Dac i conduci spre
credin, iubire i sfinenie, dac i stimulezi, dac i nvei i i sftuieti, pentru
aceast grij a ta te ateapt o mare rsplat de la Dumnezeu.
i bieii i fetele
S nu cread mamele c se cuvine s se ocupe numai de biei sau numai de fete.
Apostolul Pavel n-a fcut aici nici un fel de deosebire. A spus doar: dac a nscut
i a crescut copii i: dac va strui, cu nelepciune, n credin, n iubire i n
sfinenie.

Trebuie s avem grij i de unii i de ceilali i, mai ales mamele, care stau mai
mult acas, pentru c brbaii au i alte griji: slujba n cetate, cltoriile, piaa.
Femeia n schimb, fiind scutit de felul acesta de griji, se poate ocupa mai uor de
copii, pentru c are mult mai mult timp liber. Aa fceau femeile i n antichitate.
A te ocupa de copii nu este o treab obligatorie a brbatului, este o datorie a
amndurora. Prin datorie neleg c trebuie s se ngrijeasc de creterea copiilor i
s-i conduc pe drumul cel bun.
(Despre Ana I)
Grija prinilor pentru creterea cu nelepciune a copiilor
Brbaii trebuie s urmeze exemplul soiilor lor i s se ngrijeasc s-i educe pe
copii n aa fel nct s fie nelepi i cumini. Nimic nu trebuie s ne preocupe mai
mult la tineri dect nelepciunea i buna-cuviin. Tinerii sunt uor de ispitit. De
aceea, aceeai grij pe care o avem atunci cnd umblm cu lmpile, trebuie s-o
avem i cu copiii.
De multe ori, cnd slujnica aprinde lampa, i spunem s fie atent s nu se apropie
cu ea aprins de stufri sau de fn, ca nu cumva s scape vreo scnteie i de acolo
s se ntind focul spre cas. Aceeai grij s-o avem i fa de copii i s nu-i lsm
s caute spre locurile cu slujnice uuratice i cu roabe destrblate. Dac se
ntmpl s avem vreo asemenea servitoare sau vecin, s-i sftuim s nici n-o
priveasc nici s intre n vorb cu ea, ca nu cumva s se aprind vreo scnteie n
sufletul lor i s-l ard cu totul iar noi s rmnem nemngiai.
Ce se ntmpl cnd lipsete nelepciunea ?
S-i inem departe pe tineri nu numai de spectacole, ci i de muzici moleitoare, ca
s nu le farmece sufletul.
S nu-i ducem nici la teatre, nici la banchete sau la beii. Cel mai mult s le ferim
pe fecioare, nelsndu-le s ias din iatacuri. Nimic n natur nu mpodobete mai
mult aceast vrsta dect cununa nelepciunii, curia de orice desfrnare i
puritatea cu care un tnr intr n viaa conjugal.
Femeile vor fi dorite de soii lor mult mai mult dac sufletul lor nu s-a exersat n
desfrnare i nu e corupt. O femeie e mult mai dorit cnd o cunoate doar tnrul
cu care s-a unit prin cstorie, ndrgostirea e mai cald, apropierea dintre soi mai

adevrat i iubirea mai autentic cnd tinerii se cstoresc cu o att de mare

prevedere.
Ceea ce se ntmpl astzi nu este cstorie, ci afacere i dare i luare de bani.
Dac un tnr e corupt i atenia lui era i nainte i dup cstorie la alte femei,
care mai e folosul cstoriei? Ba, dimpotriv, osnda pe lumea cealalt e mai mare
i pcatul mai de neiertat cnd soia st acas i el se face de ruine la prostituate i
comite adulter.
(Despre Ana, I)
ndeprtarea de desfrnare
n toate necazurile s cerem ajutorul lui Dumnezeu. i dac nu avem copii, s
cerem, iar dac avem s-i cretem cu mult grij i s-i inem departe pe tineri de
orice viciu, dar mai ales de desfrnare.
E un rzboi greu acesta i nimic nu-i ispitete mai ru pe tineri dect desfrnarea.
S-i mpresurm de peste tot cu sfaturi, s le spunem ce-i ateapt, s-i speriem, si convingem i, n ultim instan, s-i ameninm. Dac-i nving aceast dorin,
nu vor mai fi stpnii cu uurin de vreo alta. Vor fi mai presus de bani, i vor
stpni pornirea de a se mbta, se vor da napoi cu cea mai mare grij i de la
dezm i de la legturile primejdioase, i vor respecta mai mult pe cei ce le-au dat
via, dar vor respecta mai mult oamenii n general. i invers, cine nu respect un
tnr nelept?
Cine nu va mbria i nu va sruta un tnr care i-a nfrnat dorinele
nepotrivite? i ce om cu stare nu va voi s-i dea din toat inima fiica de soie, chiar
de-ar fi s fie cel mai srac din toi? Aa cum nimeni nu este att de srac, att de
strmtorat sau de nefericit nct s vrea s se nrudeasc cu un tnr care triete n
risip, nedezlipit de femeile uoare, fie el cel mai bogat om din lume, tot aa
nimeni nu este att de nesbuit nct s resping sau s dispreuiasc un tnr
cuminte i nelept.
Dac vrem s fie respectai de oameni copiii notri i iubii de Dumnezeu, s le
mpodobim sufletele i s-i conducem cu nelepciune la cstorie. Astfel
bunurile pmnteti se vor revrsa n casa lor ca din izvoare nesecate,
Dumnezeu le va fi mereu binevoitor, se vor bucura de cinste i aici, n viaa
pmnteasc, i n cea viitoare i fie ca de ea s ne bucurm i noi
(Despre Ana, II)

La biseric de la vrsta prunciei

Ana ns nu s-a dus cu el, spunnd brbatului su: ,, Cnd pruncul va fi
nrcat de la sn i va crete, atunci am s-l duc i va fi nfiat el naintea
Domnului i va rmne acolo pentru totdeauna (I Regi, 1, 22).
Vezi? N-a avut ncredere s-l lase acas i s mearg la Templu. Aceasta pentru c,
din clipa n care i s-a dat darul, nu se ndura s se nfieze nicieri fr el. S-l
duc, iari, la Templu i apoi s-l ia i s plece, se temea. De aceea a ateptat att,
ca s se poat nfia mpreun cu darul ei, cu pruncul, atunci cnd se va putea.
Apoi l-a dus, l-a lsat acolo i pruncului nu i-a prut ru c s-a desprit de snul
mamei.
tii c, de obicei, copiii plng cnd sunt nrcai. Acesta ns, n-a plns cnd s-a
desprit de mama sa, ci a privit ctre Domnul, Cel Care a creat-o i pe ea. N-a
plns, nici el n-a plns nici dnsa cnd s-a desprit de pruncul su.
Pentru c, mijlocind harul, ea i-a nvins afeciunea natural, socotind c ei sunt tot
mpreun. Ana este precum via de vie care i ntinde lstarii departe de locul unde
a rsrit i care rmne nrudit i cu ultimul ei ciorchine, crescut undeva sus, cel
mai departe. n timp ce ea locuia n cetate, i ntindea trunchiul pn la sanctuar i
acolo atrna ciorchinele ei copt.
Distana nu era deloc o piedic. Iubirea lui Dumnezeu l unea pe copil cu mama sa.
Chiar dac era nc mic, virtutea lui era deja coapt i deja le era nvtor ntru
cinstirea lui Dumnezeu celor ce veneau la sanctuar. Acetia l ntrebau din
curiozitate despre naterea sa i aflnd cum s-a petrecut plecau mngiai, adic cu
ndejde n Dumnezeu.
(Despre Ana, III)
F din sufletul tu templu mprtesc
Tu, femeie, pe Ana s-o imii i chiar de eti stearp, roag-te cu toat puterea i
roag-l pe preot s te ajute cu mijlocirea lui. Dac primeti cuvintele lui cu
credin, binecuvntarea prinilor duhovniceti va avea rod bun i copt. Iari,
dac devii mam, afioriseste-i i tu fiul, druiete-l Domnului. Ana l-a dus la
sanctuar, tu f-te pe tine nsi templu mprtesc i locuin a lui Dumnezeu. Cci
spune apostolul: trupul vostru este templu al Duhului Sfnt, Care este n voi

(I Corinteni 6, 19) i n alt parte: Voi locui n ei i voi umbla (II Corinteni 6,
16).
Sufletul unui tnr poate deveni cas a lui Dumnezeu
Aa cum nu este posibil s reparm i s renovm o cas veche gata s se
prbueasc dect cheltuind bani, aducnd constructori buni i interesndu-ne i
ocupndu-ne de toate, aa i casa lui Dumnezeu - pentru c i sufletul unui tnr
poate fi cas a lui Dumnezeu - nu merit din partea noastr nici cea mai mic
atenie?
Fii cu bgare de seam s nu auzi i tu ce au auzit odinioar evreii, care, odat
ntori din robie, dei vedeau n Templul din Ierusalim o ruin, i construiau i i
nfrumuseau casele. Ei au strnit att de mult mnia lui Dumnezeu, nct Domnul
a trebuit s le trimit un prooroc care s-i sperie cu foamea i care s le arate i
pricina ei: Este oare timpul ca voi s locuii n casele voastre cu pereii lucrai n
tblii, cnd templul acesta este n ruin (Agheu 1, 4).
Dac indiferena lor fa de Templul din Ierusalim L-a mniat att de tare pe
Dumnezeu, cu att mai mult l va mnia pe Domnul indiferena voastr fa de
acest templu, sufletul copiilor votri, care este cu att mai preios, fiindc sfinenia
lui este mai mare.
Nu lsa casa lui Dumnezeu s devin petera de tlhari
Nu lsa, dar, casa lui Dumnezeu s devin petera tlharilor, ca s nu auzi i tu
cuvintele cu care Domnul Iisus Hristos i-a certat pe iudei: Casa Mea, cas de
rugciune se va chema, iar voi o facei peter de tlhari (Matei 21, 13).
Cum adic peter de tlhari? Aceasta se va ntmpla dac lsm s intre i s se
strecoare n sufletele tinerilor dorine care-i transform n robi, care le rpesc
libertatea, dar i destrblarea de orice fel. Asemenea dorine i asemenea
gnduri sunt mai rele dect tlharii, pentru c i lipsesc pe tineri de libertate, i fac
sclavii patimilor iraionale, necugetate, atacndu-i din toate prile i umplndu-le
mintea de rni. Tocmai de aceea s-i supraveghem zilnic i s folosim cuvntul
drept bici, s alungm toate patimile de acest fel din sufletul lor, ca s poat fi
prtai la viaa cereasc i s-i poat mplini pe deplin menirea.
De la prima vrst nc s-i conducem spre viaa cereasc

Nu ai vzut c cei ce locuiesc n orae, de abia ce-i narc pruncii i i i fac

purttori de ramuri la serbri, patroni de lupte, efi la slile de sport i conductori
de cor? Aa s facem i noi. nc din fraged pruncie s-i conducem spre viaa
cereasc. Cea pmnteasc cere numai cheltuieli i nu aduce nici un ctig.
ntr-adevr, spune-mi ce folos ar putea avea cineva din aplauzele i din strigtele
de admiraie ale mulimii. Cnd vine noaptea, tot acel zgomot i toat acea zarv se
stinge. Dup ce petrecerea se termin, ca i cum s-ar fi trezit dintr-un vis plin de
desftri, adulaii rmn iari pustii de orice bucurie i nu le mai pas, chiar
dac ar vrea, nici de cununi, nici de hainele luxoase, nici de nfiarea
impuntoare, pentru c toate acestea au trecut mai repede dect cel mai repede
vnt.
n schimb viaa cereasc este cu totul diferit. Ne aduce ctig mult i nentrerupt.
Pe cel ce triete deja n ceruri nu-l aclam tot timpul oameni bei, ci mulimea
ngerilor. Dar ce spun mulimea ngerilor? Domnul nsui, Stpnul ngerilor l
laud i l ntmpin cu bucurie i cu cinste. i cel ludat de Dumnezeu nu o zi, nu
dou, nu trei, ci venic srbtorete ncununat i niciodat nu-i va vedea cretetul
gol, lipsit de slava cereasc. Dnsul la aceast serbare nu ine doar cteva zile, ci o
venicie.
La aceast liturghie srcia nu poate fi niciodat o stavil, pentru c i cel srac
o poate mplini, mai ales cel srac, fiindc el este liber de orice zdrnicie
lumeasc. El nu trebuie s cheltuiasc bani i averi, trebuie s aib doar sufletul
curat i mintea plin de nelepciune. Din nelepciune i se nasc sufletului
vemintele vieii cereti i din nelepciune i se mpletete cununa. Dac sufletul
nu este mpodobit cu faptele bune ale virtuii, aurul mult nu-i este de nici un
folos. Tot aa cum srcia mult nu-l poate vtma n nici un fel, dac a strns o
comoar luntric.
Liturghia duhovniceasc
Aceast liturghie s-o mplineasc nu numai bieii, ci i fetiele, pentru c nicieri
nu s-a dat vreo porunc s-o mplineasc numai brbaii, cum se ntmpl n viaa
lumeasc. n teatrul Bisericii sunt primii i femei i btrni i tineri i sclavi i
oameni liberi.
Oriunde e nevoie aici ca sufletul s ias pe scen nici firea, nici vrsta, nici
meseria sau funcia pe care o are cineva n viaa lumeasc i nici altceva de felul
acesta nu poate fi un obstacol.

Ce trebuie s nvee tinerii ?

De aceea v rog pe toi s v predai fiii i fiicele de la vrsta cea mai mic acestei
liturghii i s depunei n sufletele lor bogia care se potrivete vieii cereti, fr
s ascundei aur n pmnt sau s adunai argint.
Depunei n sufletele lor buntatea, smerenia, buna-cuviin, nelepciunea i
orice alt virtute. Liturghia tocmai de aceast cheltuial are nevoie. Dac
strngem aceast bogie pentru noi i pentru copiii notri, i n aceast via ne
vom bucura de strlucire, dar i n cea viitoare vom auzi vocea fericit cu care
Domnul Iisus Hristos i recunoate ca ai Si pe toi cei care L-au mrturisit.
(Despre Ana, III)
Nepsarea prinilor este rezultatul vieii rele a tinerilor
Exist, e adevrat, oameni mai ri dect mgarii slbatici, nemblnzii, care
triesc, ca i ei, n deert i dau din copite. Aa este i cea mai mare parte a
tineretului nostru.
Tinerii notri au dorine slbatice, sar ca mgarii i dau din copite. Se nvrtesc
peste tot, nenfrnai i nepstori, i nu caut ce le-ar fi de folos. Vinovaii sunt
prinii, n timp ce ei i silesc pe mblnzitorii de ci s le domesticeasc armsarii
cu cea mai mare grij, nelsnd mnzul mult timp dup natere nestrunit i fr
cpstru, pe proprii lor copii i neglijeaz i i las mult vreme s se tot
nvrteasc fr rost, fr huri i pustii de nelepciune, i las s se fac de ruine
cu prostituatele i la jocurile de noroc, la tot felul de spectacole de pierzanie, n
timp ce ar trebui s-i predea nu femeilor uoare, ci celor nelepte i cu mult
minte.
O astfel de femeie cuminte ar putea ndeprta un brbat de petrecerea pctoas a
timpului i ar putea fi ca un cpstru pe capul unui mnz. Destrblatele i femeile
adultere n-ar putea exista dac tinerii n-ar fi lsai liberi.
Dac un tnr are o soie inteligent, atunci aceast soie va avea grij i de cas i
de numele i reputaia lui i i va atrage consideraia celorlali.
Nimic nu este egal cu sufletul

Nu exist nimic egal cu sufletul, pentru c spune Domnul nostru Iisus Hristos:
Pentru c ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su
l va pierde (Matei 16, 26).
Pofta de navuire distruge totul
Iubirea de bani pe toate le rstoarn, le distruge i lipsete de frica de Dumnezeu
sufletele oamenilor, aa cum un tiran, s spunem, pune stpnire pe o cetate. De
aceea suntem indifereni i nu ne pas nici de mntuirea copiilor notri, nici de
propria noastr mntuire.
Noi un scop avem: cum s devenim mai bogai i s ne lsm averea altora i
acetia, la rndul lor, altora i cei de dup ei celor de dup ei i tot aa. n felul
acesta nu mai suntem stpnii banilor i ai moiilor noastre, ci tot ce facem este s
le lsm motenire mai departe.
De aici vine toat nebunia: din cauza poftei de avere cei liberi, copiii notri, au
ajuns mai vrednici de dispre dect sclavii. Pe sclavi, cel puin, tot i mai certm, nu
pentru ei nii, ci tot pentru folosul nostru, dar cei liberi, stpnii de iubirea
pentru bani, nu au nici mcar acest privilegiu, ci, dup prerea mea, sunt mai
prejos dect sclavii. Dar, ce spun eu dect sclavii, pentru c ne punem copiii mai
prejos i dect animalele.
Nici o art nu e mai presus de educaie
Mai mult grij avem de mgari i de cai, dect de copii. i dac cineva are un cal
caut s-i gseasc cel mai bun clre. Ar vrea s nu fie nici neghiob, nici ho, nici
beiv i nici nepriceput n meseria lui. Dar dac ar trebui s ncredinm educaia
copilului nostru unui pedagog, alegem la ntmplare pe oricine ne iese n cale, dei
nu exist alt meserie mai important.
Cu ce se poate compara modelarea sufletului unui tnr i educarea
caracterului lui? Un educator trebuie s fie mult mai atent dect un pictor sau
un sculptor. Nou nici c ne pas. Un singur lucru avem n minte: cum s se
exerseze fiul nostru n arta vorbirii. i asta pentru c ne gndim tot la bani. Vrem
s nvee s vorbeasc bine, dar nu ca s stpneasc arta vorbirii, ci ca s ctige
bani. Dac s-ar fi putut s ctige bani i altfel, nici mcar nu ne-am fi gndit s-i
cutm un profesor de retoric.

Ai vzut ce mare e tirania banilor? Cum pune stpnire pe toate i cum, dup ce i
leag pe toi ca pe prizonieri i ca pe dobitoace, i trte dup sine unde vrea ?
Ce folos am avea noi fcnd asemenea acuzaii? Noi, cu cuvintele, lovim patima
banilor, dar ea ne stpnete prin fapte. Nu vom nceta ns s-o lovim fie i numai
cu cuvintele. Dac iese ceva bun, atunci ctigul este i al nostru i al vostru. Dar,
dac voi rmnei la ale voastre, noi avem cugetul mpcat c am fcut ce am
putut. Fie ca Dumnezeu s v scape de aceast boal i s ne fac s fim mndri de
voi pentru c a Lui e slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
(Comentariu la Evanghelia dup Matei, LIX )
Las-le motenire grija pentru Dumnezeu
Dac vrei s lai motenire copiilor ti mult avere, las-le grija fa de Dumnezeu.
Atunci Dumnezeu, fr ca tu s faci nimic, Dumnezeu Care ne-a dat sufletul i
viaa i Care ne-a plmdit trupul, vznd din partea ta o asemenea generozitate,
vznd c-I druieti Lui ce aparine copiilor ti i chiar i pe copii, cum nu-i va
revrsa toat bogia Lui asupra lor?
Uite, de pild Ilie, care s-a hrnit cu o mn de fin. Dup ce a vzut c femeia la
care fusese trimis i-a dat lui s mnnce, lsndu-i copilul flmnd, a fcut s
apar n camera vduvei saci cu fin i butoiae cu ulei. Gndete-te ct drnicie
i iubire i va arta ie Dumnezeul lui Ilie.
S ne ngrijim cum s ne lsm copiii plini de virtute dup ce nu vom mai fi
S ne gndim nu cum s-i lsm pe copiii notri mai bogai dup ce nu vom mai fi,
ci cum s-i lsm mai plini de virtute. Dac au ncredere n bogie, n avere, nu se
vor mai preocupa de nimic altceva, din moment ce i vor putea acoperi defectele
de caracter i slbiciunile cu banii pe care-i vor avea din belug. Dac vor vedea,
ns, c nu banii le aduc mngiere, vor face orice ca s afle n virtute i n srcie
mult mngiere.
Nu le lsa avere
Aadar, s nu lai copiilor avere, ca s le poi lsa virtutea. Este o dovad de
prostie ca nu le dm copiilor notri, ct suntem n via, putere asupra tuturor
bunurilor noastre, dar le lsm dup ce nu mai suntem, mpreun cu toat averea
noastr, i cea mai mare libertate.

Cu toate c am putea s le ncredinm i ct timp trim i rspunderi, ca s-i facem

mai nelepi, s-i cuminim i s-i oprim cnd ne administreaz prost bunurile.
Dup ce murim ns, dac le lsm mpreun cu absena noastr, ei fiind tineri, i
puterea pe care o d bogia, atunci ne vom mpinge copiii, i aa nefericii i
copleii de durere, n prpastii fr fund, punnd foc peste foc i aruncnd ulei n
cuptorul deja ncins.
Prin urmare, dac vrei s-i lai bogai i n siguran, las-L pe Dumnezeu s le fie
datornic i Lui ncredineaz-I motenirea lor. Dac tinerii primesc ei nii banii,
nu tiu cui s-i dea, ci vor cdea victime multora, dumani ascuni sau oameni
nerecunosctori.
Dac, ns, tu I-ai mprumutat banii ti lui Dumnezeu, comoara ta va rmne
mereu neprdat i ea se va ntoarce foarte uor apoi la copiii ti. Dumnezeu are
mare bucurie cnd i pltete datoria i i privete cu mai mult mulumire i
plcere pe cei ce L-au mprumutat dect pe cei ce nu L-au mprumutat. Dumnezeu
i iubete n special pe cei crora le este dator.
(Omilia a VIII-a la Epistola ctre Romani)
Prejudeci i superstiii
Dup cstorie, dac se nasc copii, vom vedea i aici aceeai nebunie i multe
obiceiuri care te fac s rzi.
ntr-adevr: cnd vine vremea s se pun un nume copilului, nu-i dau un nume de
sfnt, cum obinuiau cei de demult, ci aprind lmpi i le dau nume. Apoi copilului
i dau numele lmpii care a inut cel mai mult, zicnd c aa va avea via lung.
Iari, dac se ntmpl ca pruncul s moar, i se ntmpla des, mult se mai
distreaz vicleanul c i-a nelat ca pe nite copii fr minte.
Ce s mai spunem despre talismanele i despre clopoeii de la mn sau despre aa
roie i celelalte, toate lucruri prosteti?
Lng copil nu trebuie s punem nimic altceva dect crucea care l va apra.
Astzi se pare c-L dispreuim pe Acela Care a reuit s ntoarc la Dumnezeu
lumea ntreag, Care i-a dat lovitur mortal diavolului i i-a nimicit toat
puterea, n schimb, ncredinm ocrotirea i sigurana copilului unei ae, unui fir
sau altor asemenea talismane.

S mai spun i ce poate fi mai de rs dect acestea? Femeile, doicile sau

servitoarele iau noroi dup baia copilului i i fac cu degetul un semn pe frunte, l
ung cu nmol, iar dac cineva ntreab la ce folosete, i rspund c alung piaza
rea, deochiul i pizma. Ca s vezi ! Puterea nmolului i puterea lutului, ce mare e!
Alung toat otirea diavolului!
Spune-mi, tot nu v ruinai, tot nu vrei s nelegei odat pentru totdeauna c
acestea sunt capcanele vicleanului, c nc de la natere ncearc s-i vre
vicleugurile? i dac noroiul poate alung deochiul, de ce nu i-l pui tu pe frunte?
Doar eti brbat n toat firea i ai mai pit-o. Pe tine te pizmuiesc ceilali mult
mai muli dect pe copil. i de ce nu te ungi peste tot cu nmol? Dac pe frunte are
atta putere, de ce nu-i ungi tot corpul? E de tot rsul. E o comedie diavoleasc.
Nu numai c i face de batjocur pe cei ce se las nelai, dar i i duce n iad.
Dac o fceau idolatrii, nchintorii la idoli, nu ne-am fi mirat, dar s-o fac, o
asemenea urciune, cei ce se nchin crucii i se mprtesc cu Sfintele Taine i
citesc i discut lucruri att de nalte, chiar c e de plns.
Dumnezeu te-a cinstit cu mir duhovnicesc i tu l spurci pe copil cu tin?
Dumnezeu i-a dat toat cinstea i tu te necinsteti singur? n loc s-i faci pe
frunte semnul crucii, care te ocrotete i te face nebiruit, tu te lepezi de toate i te
cobor pn la prostia diavoleasc?
Chiar dac unii socotesc c toate acestea sunt nensemnate, s afle c sunt pricin
de mari rele i necazuri i c nici sfntul apostol Pavel nu a crezut potrivit s treac
cu vederea lucrurile mici.
Spune-mi, cum l dai pe copil n minile preotului? Cum ai pretenia s fie
nsemnat cu semnul crucii pe frunte de mna preotului cnd tu mai nainte l-ai
mnjit cu tin?
Nu, nu facei asta, frailor! nc de cnd se nate, s aprai copilul cu armele
duhovniceti i s-l nvai s-i fac singur, cu mnua lui, pe frunte semnul
crucii i pn va putea el singur, facei-l voi.
(Omilia a XII-a la Epistola I ctre Corinteni)

Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului

Vrei ca fiul tu s fie responsabil? Atunci crete-l de la nceput n nvtura i
certarea Domnului. S nu crezi c nu-i folosete s asculte cu atenie Sfnta
Scriptur, pentru c acolo va auzi pentru prima dat: Cinstete-l pe tatl tu i pe
mama ta.
E pentru tine, s tii, nu pentru clugri. Nu-mi spune, doar n-o s-l fac clugr!
Nu trebuie s fie clugr. De ce te temi? Gndete-te c ce spun eu e mai de folos
celor din lume, cci ei au cea mai mare nevoie s cunoasc aceste nvturi i,
nainte de toi, au nevoie de ele copiii.
Copiii pn la o anumit vrst sunt lipsii de minte i, pe lng asta, mai sunt
influenai i de povetile idolatrilor. De pild afl de la ei c eroii pe care i admir
sunt robi patimilor i se tem de moarte. De pild Ahile, din Iliada. Ba se
rzgndete, ba moare pentru iubita lui, ba altul e beat i multe altele. Copilul are
nevoie de nvtur ca de medicamente ca s se apere de ele.
E ciudat
Nu e ciudat c ne trimitem copii la coal, c nva artele i c sacrificm totul
pentru educaia lor, dar nu ni-i cretem cu nvtura i certarea Domnului nostru
Iisus Hristos?
i adunm ce semnm, pentru c i cretem ca s devin fr ruine, desfrnai,
neasculttori i necioplii. S nu facem asta. S-l ascultm pe apostolul Pavel care
ne ndeamn s-i cretem n nvtura i certarea Domnului. S le dm noi
exemplu i s-i obinuim de mici s citeasc Scripturile.
Vai, repet mereu aceleai lucruri de o s ajung s m credei un vorb-lung, dar nam s m opresc din a face tot ce pot ca s v conving. Spune-mi, de ce nu-i imitai
pe cei vechi din Biblie ?
Imit-o pe Ana
Mai ales voi, femeile, imitaile-le pe femeile din Biblie. Ai nscut un copil? F i
tu ca Ana. Ascult bine i ia aminte ce a fcut ea: ea i-a dus copilul la scurt
vreme dup ce l-a nscut la Templu. Cine dintre voi n-ar voi ca fiul su s fie o
dat Samuel i nu de mai multe ori regele lumii?

i cum ar putea fiul vostru s-i semene lui Samuel? Dar de ce s nu poat? Fiindc
nu vrei, nici n-o s-l dai pe mna celor ce pot face din el un alt Samuel. i cine ar fi
cel care l-ar putea face s-i semene? Dumnezeu.
Ana tot lui Dumnezeu I l-a ncredinat pe fiul ei. Nici Eli, care ar fi fost foarte
potrivit, n-ar fi fost n stare, n-ar fi putut-o face. i cum ar fi reuit, cnd el nici pe
proprii si fii n-a reuit s-i educe. Credina i dorina femeii, ns, a putut totul.
A nscut un copil, primul, i nu tia dac va mai nate. Ea n-a spus: o s atept s
creasc, s cunoasc lumea i o s-l las s-i triasc copilria. Nu, ea a avut o
singur grij: cum s-i ncredineze fiul nc de la nceput lui Dumnezeu.
S ne ruinm noi, brbaii. Femeia l-a druit lui Dumnezeu i I l-a lsat Lui, n
sanctuar. De aceea i csnicia ei a fost plin de lumin, pentru c mai nti a cutat
la cele duhovniceti i pentru c I l-a druit Domnului pe ntiul ei nscut, primul
ei rod.
De aceea pntecul ei a fost roditor i a mai nscut i ali copii i de aceea acetia au
propit, au reuit n lume. Dac oamenii cinstesc la rndul lor cnd i ei sunt
cinstii de alii, nu-i va cinsti pe ei i mai mult Dumnezeu, El Care o face fr s
atepte nimic de la noi?
Lucrul cel mai important este s ne cretem copiii n Domnul
Pn cnd vom mai fi doar carne? Pn cnd o s ne tot aplecm spre pmnt?
S lsm totul i prima noastr grij s fie aceea de a ne cretem copiii n
nvtura i certarea Domnului Iisus Hristos.
Dac copilul nva de la nceput s se gndeasc la virtute, atunci deja a dobndit
cea mai mare bogie i cea mai mare slav. Nu ctigi mai mult nvndu-l ceva
art i filosofia celor din antichitate, cu care s fac bani, dect ai ctiga i ai
realiza dac-l vei nva arta de a dispreui banii.
Dac vrei s fie bogat, nva-l s dispreuiasc banii. Bogat nu e acela care are
nevoie de bani muli i e nconjurat de multe lucruri, ci cel care nu are nevoie de
nimic. Asta s-l nvei pe fiul tu, asta trebuie s tie, fiindc aceasta este bogia
cea mai mare.
Nu-i bate capul cum s-l faci s progreseze n nvtura lumeasc ca s devin
ambiios. Gndete-te cum s-l nvei s dispreuiasc slava acestei viei. Numai

aa ar putea avea cu adevrat un nume bun i ar deveni cu adevrat un om

important.
Asta pot s fac i sracul i bogatul. Aceste lucruri nu se nva de la profesori i
nici din arte, ci din cuvintele dumnezeieti. Nu te ngriji s stea n aceast via
muli ani, ci mai bine ngrijete-te s triasc viaa cea venic i fr sfrit.
Druiete-i cele mari, nu cele mici
Druiete-i cele mari, nu cele mici. Ascult-l pe apostolul Pavel, uite ce spune:
Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului.
Nu te frmnta cum s-l faci retor, un maestru al artei cuvntului, ci cum s-l educi
n aa fel nct s iubeasc nelepciunea.
Dac n-ar exista retoric, n-ar fi nici o pagub, dar dac n-ar exista nelepciunea,
n-ar sluji la nimic toate discursurile din lume. E nevoie de mijloace, nu de cuvinte,
de moral, nu de abilitate, de fapte, nu de vorbe.
Faptele aduc pe pmnt mpria lui Dumnezeu, ele ne druiesc i adevratele
lucruri bune. Nu-i mai exersa vorbirea, mai bine cur-i sufletul. Nu-i spun toate
acestea ca s te mpiedic s-i formezi copilul n felul acesta, ci ca s te mpiedic s
dai atenie numai acestui fel de educaie.
Tinerii i Sfnta Scriptur
S nu crezi c nvturile Sfintei Scripturi se cer numai acelora care aleg s se
retrag la mnstire.Mult mai mult nevoie au de ele copiii care se pregtesc s
intre n via.
Aa cum cel ce locuiete numai n port i nu pleac niciodat pe mare nu are
nevoie nici de corabie, nici de crmaci i nici de marinari, cci de ele are nevoie
numai cel ce triete pe mare, aa este i cu mireanul i cu monahul.
Cel ce triete numai pe uscat, duce o via lipsit de micare, calm i nu are de
nfruntat furtuni, n timp ce corbierul, mereu n largul mrii, cltorind numai pe
mare, are de nfruntat multe furtuni i, chiar dac nu are nevoie, tot trebuie s fie
pregtit s fac fa greutilor, ca s nchid gura celorlali.

Cunoaterea Sfintei Scripturi este un bagaj necesar pentru via

Cu ct progreseaz i prosper cineva n aceast via, cu att mai mult va avea
nevoie de aceast educaie. Chiar dac e crescut n palate, exist i acolo muli
filosofi i nchintori la idoli i din cei ce se laud i se mndresc cu slava lor
lumeasc, de parc palatele acestea ar fi pline de idropici. Aa sunt palatele. Toi
sunt acolo vanitoi i umflai de mndrie i cei ce nu sunt nc, au grij s devin.
Gndete-te ce ar nsemna ca fiul tu, unul dintre cei mai buni medici, s intre
acolo avnd la el toate mijloacele pentru a vindeca o infecie, s se apropie de
bolnav, s stea de vorb cu el i s-l vindece numai punnd pe locul bolnav
medicamentele din Sfnta Scriptur i numai rostind cuvinte care ndeamn la viaa
duhovniceasc. Ce ar fi?
Un clugr, cu cine s stea de vorb? Cu pereii, cu tavanul, poate? Sau cu pustia i
cu hurile? Cu psrile sau cu copacii? Deci, nu el are cel mai mult nevoie de
aceast educaie a Scripturii. Totui trebuie s-i duc la bun sfrit lucrarea i s-i
educe nu att pe alii, ct pe el nsui.
Cei ce triesc n aceast lume, ei au nevoie cel mai mult de nvtur din Scripturi,
pentru c ei se gsesc de mai multe ori n situaia de a pctui fa de monah. i,
dac vrei s tii, i lumii acesteia i-ar fi de mai mult folos.
Toi l-ar respecta pe fiul tu, medicul, pentru cuvintele acelea, vzndu-l c nu-l
arde dorina de a parveni i c nu dorete funcii nalte. Funciile i onorurile, le va
cpta oricum, cu toate c nu le dorete, i va ajunge mai respectat chiar dect
mpratul, pentru c un asemenea om n-ar putea trece neobservat. Printre sntoi,
sntos va prea i el. Cnd, ns, un om sntos se afl printre muli alii care sunt
bolnavi, atunci iute i se duce faima, vestea despre el ajunge i la urechile
mpratului i acesta l face cunoscut mulimii.
Ai aflat toate acestea, de acum nainte cretei-v copiii n nvtura i n certarea
Domnului Hristos.
(Omilia XXI la Epistola ctre Efeseni)
Nu v sprijinii pe lucrurile din afar
Bogat este neleptul cel adevrat. Despre el a scris apostolul Pavel: Cretei-i
ntru nvtura i certarea Domnului.

Nu v sprijinii pe lucrurile din afar, cum ar fi averea i slava. Ele sunt ca un

grdule care, cnd se va prbui, i se va prbui, v va lsa ca pe un pomior
descoperit i uor de dobort i nu numai c nu vei aduce roade, dar vei rmne i
plpnzi. Grduleul care v-a mpiedicat s v clii i s v ntrii n btaia
vnturilor, v-a pregtit s cdei la cea mai mic adiere.
S-i pregtim s reziste la toate
Bogia face mult mai mult ru, pentru c i face pe oameni s fie nepregtii
pentru greutile vieii. S ne pregtim, aadar, copiii nct s poat face fa
tuturor mprejurrilor i tuturor necazurilor, ca s nu fie luai prin surprindere
cnd apar.
Exist o rsplat pentru buna cretere a copiilor
S ne cretem copiii n nvtura i n certarea Domnului Hristos i mare rsplat
ne va atepta. Dac artitii care fac statui de mprai i portrete ale mprailor sunt
inui la mare cinste, noi care nfrumusem n noi chipul mprtesc - cci omul
este chip al lui Dumnezeu - nu ne vom bucura de daruri nenumrate, de vreme ce
rspltim asemnarea noastr cu Dumnezeu?
Omul se aseamn lui Dumnezeu prin virtutea sufletului. Ne asemnm Lui
cnd ne educm copiii s fie buni, s nu se mnie i s fie ngduitori. Toate
acestea sunt nsuiri ale lui Dumnezeu. Ne asemnm cu El cnd ne nvm
copiii s fac bine oricui, s iubeasc oamenii i cnd i nvm s dispreuiasc
cele trectoare.
Vom da socoteal dac ne cretem ru copiii
Aceasta este lucrarea noastr, anume: s ne educm pe noi nine i s ne
obinuim copiii s fac ce trebuie.
Cu ce curaj vom sta altfel dinaintea tronului Domnului Hristos? Dac e nevrednic a
fi episcop cel ce are copii neasculttori, cu att mai mult va fi nevrednic de
mpria Cerurilor.
Ce spui? m va ntreba cineva. Dac avem nevast i copii neasculttori, o s dm
socoteal? Sigur, dac nu fac ce trebuie, pentru c, pentru mntuire nu ajunge s
fim doar noi virtuoi. Dac cel ce n-a folosit talantul nu numai c n-a ctigat

nimic, dar a i fost pedepsit, e limpede c nu ajunge, ca s ne mntuim, doar

propria noastr virtute. Trebuie s avem grij i de virtutea celuilalt.
S ne ngrijim, aadar, mult i de soia noastr, s veghem i asupra copiilor i
asupra servitorilor notri, dar i asupra noastr. S ne corectm i pe noi i s-i
corectm i pe ei. S-L rugm pe Dumnezeu s ne ajute n lucrarea noastr. Dac
asta ne-a dat n grij, atunci de asta s ne ngrijim i El o s ne ajute.
Dar dac ne vede nepstori, n-o s ne mai ntind mna. Dumnezeu nu ne ajut ca
noi s dormim. Ne ajut cnd ne vede ostenindu-ne. Ajutor nu i se d celui ce
lncezete, ci celui care lucreaz. Totui, bunul Dumnezeu poate i ne ajuta s ne
mplinim aceast menire i o face ca s ne nvrednicim toi de buntile pe care ni
le-a fgduit.
(Omilia XXI la Epistola ctre Efeseni)
De ce trebuie s-i nvm nelepciunea din Psalmi?
Vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti, ludnd i
cntnd Domnului, n inimile voastre (Efeseni 5,19). Apostolul nu ne ndeamn
s-i nvm pe copii nelepciunea citindu-le numai istorii din Scriptur, ci i
psalmi; lectura Bibliei e mai grea, cere efort, dar cntnd psalmi i bucuri i
sufletul i nici nu oboseti.
n laude i n cntri duhovniceti zice. Astzi copiii votri cnt cntece
diavoleti i danseaz dansuri satanice, ca i buctarii i sufragii sau dansatorii.
Nici unul nu mai tie s spun psalmi, dar nu-i numai att.
Se pare c a cunoate psalmii a ajuns un lucru de ruine i de batjocur i strnete
rsul. Din aceste cntece i dansuri satanice vin i se eternizeaz toate relele. Se
tie c roadele poart gustul pmntului n care cresc. Dac ngropi smna ntr-un
sol nisipos i srat, fructele vor avea gust srat i slciu, dar dac solul este dulce i
bine-roditor, fructele vor fi dulci i gustoase. Tot aa nvtura este un izvor
binefctor.
nva-l pe copilul tu s cnte acei psalmi care sunt plini de nelepciune. Astfel
se va cumini i cel mai bun lucru din toate va fi acela c nu se va mai duce s se
ntlneasc i s petreac cu oameni vicleni i vicioi, fiindc n el va lucra
puterea acestei cri.

De aceea spune psalmistul: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul

necredincioilor (Psalm 1, 1) sau: Nu am ezut n adunarea deertciunii i cu
clctorii de lege nu voi intra (Psalm 25, 4), sau: Defimat s fie naintea Lui
cel ce viclenete, iar pe cei ce se tem de Domnul i slvete (Psalm 14, 4).
nva-l pe copilul tu s aib prieteni numai din cei buni i vei vedea c multe
se vor mbunti, nva-l s-i stpneasc stomacul, s-i controleze mna ca
s nu ajung un avar sau un desfrnat, pentru c banii nu valoreaz nimic, nici
slava nici altele la fel, fr curie. Dac de mic l nvei s fie curat i cuminte,
ncet ncet l vei conduce i spre lucruri mai nalte.
n psalmi gsim de toate, dar n cntrile de laud nu exist nimic pmntesc sau
omenesc.
Dac copilul tu se obinuiete cu psalmii, atunci se va obinui i cu cntrile
duhovniceti, care sunt i mai sfinte, pentru c puterile cereti cnt cntri de
laud, nu psalmi. Se spune n nelepciunea fiului lui Sirah Nu este frumoas
lauda n gura pctosului i n Psalmi: Ochii Mei sunt peste credincioii
pmntului, ca s ad ei mpreun cu Mine (Psalm 100, 8); i mai departe:
Nu va locui n casa Mea cel mndru (Psalm 100, 9) i, iari: Cel ce umbl pe
cale fr prihan, acela mi slujea (Psalm 100, 8).
Atenie cu cine ne petrecem timpul
Nu numai cu prietenii, dar nici cu servitorii s nu v amestecai ca s v pzii pe
voi niv. Multe lucruri rele se ntmpl cnd stpnii se amestec cu sclavii
corupi. n timp ce copiii se bucur de atta iubire, grij i nelepciune de la prini
- i totui ce greu se mntuiesc - gndete-te ce se poate ntmpla dac-i dm pe
mna sclavilor nepstori care i privesc ca pe nite dumani i care profit de
aceast situaie gndindu-se c stpnii vor fi mai blnzi cu ei. nainte de toate,
aadar, de aceste lucruri s avem grij, cci zice: C am iubit legea Ta,
Doamne (Psalm 118, 97). Pe Dumnezeu s-L iubim i noi i pe cei ce mplinesc
legea Lui.
Ce folos avem din studierea psalmilor
Ca s se poarte cu nelepciune i cuminenie, copiii trebuie s-l asculte pe
psalmistul care zice: : ,, C alele mele s-au umplut de ocri (Psalm 37,
7).

 Tot el i nva c trebuie s fie nfrnai la mncare: ,,i mncarea era nc

n gura lor. Cnd mnia lui Dumnezeu s-a ridicat peste ei i pe cei alei
ai lui Israel i-a dobort (Psalm 77, 34-35).
i c trebuie s fie stpnii lucrurilor lor: bogia de ar curge, nu v
lipii inima de ea (Psalm 61, 10).
i c trebuie s fie deasupra slavei: C la moarte el nu va lua nimic, nici
nu se va cobor cu el slava lui (Psalm 48, 18).
C nu trebuie s-i invidieze pe cei vicleni: Nu rvni la cei ce viclenesc,
nici nu urma pe cei ce fac frdelegea (Psalm 36, 1).
i nva s socoteasc c a avea putere nu nseamn nimic: Vzut-am pe
cel necredincios mndrindu-se i nlndu-se ca cedrii Libanului. i am
trecut i iat, nu era (Psalm 36, 35-36).
S socoteasc lucrurile din aceast via ca avnd puin valoare: Au fericit
pe poporul care are aceste bunti. Dar fericit este poporul acela care are
pe Domnul ca Dumnezeu al su (Psalm 143, 15).
C orice pcat se pltete: c Tu vei rsplti fiecruia dup faptele lui
(Psalm 61, 11). i explic de ce aceast pedeaps nu vine n fiecare zi:
Dumnezeu este judector drept, tare i ndelung-rbdtor i nu Se mnie
n fiecare zi (Psalm 7, 11).
C smerenia este un lucru bun: Doamne, nu s-a mndrit inima mea
(Psalm 130, 1).
C mndria este un lucru ru: Pentru aceea i stpnete pe ei mndria
sau, n alt parte: De cei batjocoritori El rde sau , iari : Din
rutatea lor iese nedreptatea (Psalm 72, 7).
C milostivirea e bun: dat-a sracilor; dreptatea lui rmne n veacul
vecilor (Psalm 111, 8). C e un lucru de laud s fii milostiv i s dai cu
mprumut: Bun este brbatul care se ndur i mprumut (Psalm 111,
5).
n psalmi vei mai gsi i alte sfaturi i nvturi pline de nelepciune, cum
ar fi aceea c nu trebuie s njurm i s spunem vorbe rele: pe cel ce
clevetea n ascuns pe vecinul su, pe acela l-am izgonit (Psalm 100, 6).
(Omilia a IX-a la Epistola ctre Coloseni )
De ce e necesar ca tinerii s se cstoreasc devreme
Dac un tnr n-a nvat desfrnarea, nici adulterul, le va nva i oricine se culc
cu prostituatele i cu desfrnatele, repede va ajunge i la adulter. i dac nu va
ajunge s pctuiasc cu femei desfrnate mritate, atunci o va face cu desfrnate
desprite.

Ce v sftuiesc eu: ca s tiai cu totul rdcinile pcatului. Voi, care avei biei
tineri, care se pregtesc s nceap viaa, atragei-i ct de repede n jugul
cstoriei. Pentru c multe sunt dorinele care pun la ncercare nfrnarea unui
tnr necstorit i voi, ca prini, trebuie s-l inei n fru ba cu sfaturi, ba cu
ameninri, ba speriindu-i, ba promindu-i una sau alta. Aadar, cnd vine vremea
cstoriei, nu mai stai pe gnduri.
Uite, vorbesc ca o peitoare, dar copiii votri trebuie s se cstoreasc.
Nu mi-e ruine s vorbesc astfel, pentru c nici sfntul apostol Pavel nu s-a ruinat
s spun: S nu v lipsii unul de altul (I Corinteni 7, 5), cuvinte care ne-ar
face s ne ruinm; i totui el nu s-a ruinat. Nu la cuvintele n sine s-a gndit, ci
la faptele cuviincioase la care duc astfel de cuvinte.
Care este cel mai bun moment pentru cstorie ? Cnd biatul crete, pregtete
nunta chiar nainte de stagiul militar. Dac vede c-i aduci repede o nevast i c
nu mai rmne mult pn la nsurtoare, va putea rezista flacrii dorinei. Dac,
nsa, te vede nepstor, vede c mai amni i tot atepi s ctige mai nti muli
bani i apoi s facei nunta, disperat, va aluneca repede spre desfru.
Dar, vai, rdcina relelor este aici dorina de a strnge ct mai muli bani. Nimnui
nu-i va psa c fiul tu trebuie s devin cuminte i ngduitor, cci toi vor fi
posedai de mnia de a strnge bani.
De aceea, v rog, mai nti s-i punei ordine n suflet. Dac un tnr vine la
mireas lui cu sufletul curat, dac vede numai trupul ei, atunci i dorina lui va fi
mai puternic, teama de Dumnezeu va fi mai mare i cstoria va fi cu adevrat
curat i cinstit.
Trupurile lor sunt curate i neprihnite i pentru aceasta i copiii le vor fi
binecuvntai. Soii vor fi ngduitori unul cu cellalt, pentru c amndoi sunt
netiutori de alte obiceiuri i vor asculta unul de cellalt.
Dac, ns, tnrul va ncepe s se desfrneze nainte de cstorie i se va nrvi la
tot felul de obiceiuri destrblate, i va luda soia numai prima i a doua noapte i
va aluneca apoi repede spre desfru, cutnd la soia sa rsul neghiob i trivial,
cuvintele pline de necuviine, expresiile prefcute i tot ce nseamn neruinare,
despre care nu ne este permis a vorbi mai mult.
Sunt lucruri pe care o soie nu e dispus s le ofere i cu care nu se va pta
niciodat. Ea a fgduit soului su s-i mpart viaa cu el, s-i druiasc copii,

nu s fie neruinat i s rd prostete. I-a fgduit s stea acas i s-l corecteze,

n aa fel nct s fie cu adevrat un om vrednic de respect i cuviincios, nu s-i
dea prilejuri de desfru.
i par dulci cuvintele desfrnatei? Da, tiu, vorbete i Scriptura despre asta:
buzele celei strine, (ale desfrnatei), picura miere (Pilde 5, 3). De aceea v
spun eu toate acestea ca s v avertizez c mierea aceea curnd se transforma n
fiere, cum spune, tot Scriptura mai departe: i cerul gurii sale e mai
alunector dect untdelemnul. Dar la sfrit ea este mai amar dect pelinul,
mai tioas dect o sabie cu dou ascuiuri (Pilde 5, 4).
(Omilia a V-a la Epistola I ctre Tesaloniceni)
Teama de Dumnezeu este neaprat necesar
De mici s avei n sufletul vostru teama de Dumnezeu, cci ea le pzete pe toate
mai bine dect un tat. Teama de Dumnezeu este un zid nedrmat. Cnd paznicul
este nuntru, nu ne mai trebuie nici unul din artificiile lumii de afar. Dac nu-l
avem n noi, adic, dac nu ne temem de Dumnezeu, toate cele de afar ne duc la
pierzare. Acest paznic, frica de Dumnezeu, ne este i bogie, i slav i laud. El
le face pe toate s strluceasc pline de lumin i nu numai pe pmnt, ci i n
ceruri.
(Omilia a VI-a la Epistola I ctre Tesaloniceni)
Creterea copiilor nu rmne nerspltit
Crescnd copii, nu vom fi nerspltii, o spune sfntul apostol Pavel: Dac are
mrturie de fapte bune: dac a crescut copii (I Timotei 5, 10). Nu e puin
lucru s-I oferi lui Dumnezeu copiii pe care El i i-a druit. Dac prinii pun o
temelie bun educaiei copiilor lor, vor primi o mare rsplat, aa cum vor fi
pedepsii dac i vor neglija.
Eli, de pild, i-a pierdut mntuirea din cauza fiilor lui, pentru c trebuia s-i
sftuiasc. De bun seam c i va fi sftuit, dar nu aa cum trebuia. El n-a vrut s-i
supere i s-au pierdut, i el i ei.
Ascultai, prinilor. Educai-v copiii ntru nvtura i certarea Domnului, cu
cea mai mare grij.

Slbatica tineree
Slbatic e tinereea i de aceea are nevoie de muli nvtori, supraveghetori,
pedagogi, nsoitori i ddace. Totui, e plcut s-o mblnzeti. Tinereea seamn
cu un cal sau cu o slbticiune nedomesticit. Dac ns i dm unui copil de la cea
mai fraged vrst reguli, mai trziu n-o s ne mai ostenim, pentru c obiceiul a
devenit deja lege.
Nu trebuie nici s le dm tot ce li se pare plcut, dar nici s le facem ru,
lipsindu-i de cele necesare, sau s le facem hatrul doar pentru c sunt copii.
Lupta pentru nelepciune
Mai nainte de toate trebuie s-i pstrm nelepi, pentru c lipsa nelepciunii i
distruge mai mult dect orice pe tineri. Noi nine trebuie s facem mari eforturi i
s fim mereu foarte ateni. S-i cstorim imediat ce se apropie vrsta, ca s-i
primeasc mireasa cu sufletul i cu trupul curate. Dragostea e aprins. Un tnr
nelept nainte de cstorie, cu att mai mult va fi nelept i dup cstorie.
Dimpotriv, unul care s-a nvat desfrnat nainte de a se nsura, aa va fi i dup
ce se va fi cstorit. Spune Scriptura: Pentru desfrnat toat pinea este dulce,
nu va nceta pn la sfrit (nelepciunea lui Sirah 23, 23). De aceea la cununie
se pun mirilor cununi pe cap, care sunt simbolul biruinei. Cununile arat c au
rmas nebiruii i c aa i ncep viaa mpreun, nebiruii de plcere. Dac, ns,
un tnr nvins de plcere i pred trupul desfrnatelor, de ce mai poart atunci
cununa pe cretet, dac tot a fost nfrnt?
Aceste lucruri s le spunem copiilor notri, aa s-i sftuim, s-i speriem, s-i
ameninm, odat aa, alt dat altfel.
Marea comoar
Copiii notri sunt o mare comoar. S avem, deci, grij de ei i s facem tot ce
putem s nu-i pierdem, cci cel viclean st gata s ni-i fure. Ce facem noi azi
pentru ei? Tocmai ce nu trebuie.
Pentru moia noastr ne zbatem ct putem i avem grij s o dm s-o lucreze unui
om pe care-l considerm credincios i cinstit. Cutm, de asemenea, un ngrijitor
bun pentru caii notri, un vizitiu bun i un contabil priceput. Nu artm, ns,
aceeai preocupare pentru ce avem noi mai scump, copiii. Nu-i cutm fiului
nostru un pedagog bun care s nu-l lase s se deprteze de nelepciune. i totui,

copiii sunt averea noastr cea mai de pre i numai pentru ei facem tot ce facem.
Pentru averea pe care le-o vom lsa-o ne zbatem, dar pentru ei nsui, nu. Vezi ce
strmb gndim? ngrijete-te de sufletul copilului tu i restul va veni de la sine.
Dac sufletul nu e bun, atunci nu-i folosesc la nimic averile. Dar, dac sufletul i
e ntrit n credin, plin de virtute i curat, atunci nici chiar srcia nu-l poate
vtma.
Bogia de a fi cinstit
Ai dori s-i lai copilul bogat? nva-l s fie cinstit, pentru c numai aa i va
putea pstra averea. i, chiar dac n-o mai sporete, n-o va micora pe cea
dobndit. Dac, ns, e viclean i dac-i lai motenire bogii nemsurate, atunci
fii sigur c nu va ti s le pstreze. Dimpotriv, l vei face s fie mai ru dect cei
ajuni la srcia cea mai neagr. E de preferat srcia n locul bogiei pentru cei ce
nu tiu s-i creasc copiii aa cum trebuie. Aceasta pentru c srcia i ine
aproape de virtute fr voia lor, n timp ce bogia nu-i las s fie nelepi nici
dac ar dori-o, ci i distruge, mpingndu-i spre rele i nenorociri nenumrate.
Mamele trebuie s aib grij de fiice
Mamele mai ales trebuie s aib grij de fiicele lor. Oricum, le vine uor s le
supravegheze. Mamelor, avei grij s v nvai copilele s fie gospodine i mai
presus de toate s le cretei cu pricepere nct s fie evlavioase, cumini, s
dispreuiasc banii i s nu se dea n vnt dup o fals frumusee. Cnd vine
vremea, ncredinai-le soului. Dac le vei crete aa cum v spun, i voi v vei
mntui, i ele se vor mntui i copiii lor, nepoii votri, se vor mntui. Dac
rdcina e bun, ramurile vor crete frumos i voi vei lua bun plat.
S facem n aa fel nct s ajutm nu numai un suflet, ci, prin el, multe altele.
Copila trebuie s ias din casa tatlui ca un sportiv din sala de gimnastic,
cunoscnd ce are de fcut pn n cel mai mic amnunt, sau ca drojdia care trebuie
s transforme aluatul dup propria ei frumusee.
Copiii, iari, vor nva s fie cumini, ca s se disting mai degrab prin
cuminenia i nelepciunea lor, s fie admirai i ludai i de oameni i de
Dumnezeu. Fetele trebuie s nvee s-i nfrneze stomacul, s se in departe de
lux, s fie econoame, iubitoare i s nvee s se stpneasc. Astfel i vor putea
rsplti prinii, astfel toate vor fi spre slava lui Dumnezeu i spre mntuirea
noastr, n numele lui Iisus Hristos, Domnul nostru.

(Omilia a IX-a la Epistola I ctre Timotei)

Foamea duhovniceasc
Spune-mi, iubite, dac i-ai vedea copilul topindu-se de foame, ai ndura s-l
priveti neputincios? N-ai rbda tu orice doar ca s-i pui capt suferinei? Sigur, nu
l-ai lsa s moar de foame. Dar, acum piere copilul tu din cauz c nu l-ai hrnit
cu nvtura dumnezeiasc. Nu-i aa c nici nu bagi de seam? i mai vrei s te
numeti tat? De ce spun asta?
Pentru c foamea aceasta de nvtur dumnezeiasc e mult mai ngrozitoare dect
cealalt pentru c duce i la o moarte mai cumplit. Trebuie, de aceea, s stm i s
gndim mai bine. Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului (Efeseni 6,
4) - spune apostolul Pavel. Aceasta este cea mai bun grij a prinilor, aceasta este
motenirea autentic pe care o pot lsa copiilor lor. Eu aa neleg nrudirea
natural, a arta o preocupare mai mare celor duhovniceti.
Prinii ucigai de copii
S vorbim acum puin despre un lucru pe care l-a spus pentru prima dat apostolul
Pavel: Dac a crescut copii (I Timotei 5, 10). Apostolul nu nelege aici, aa
cum muli cred, c nu i-a lsat copiii s moar de foame. Oricum legea firii n-ar fi
ngduit-o i de aceea nu e nevoie de reguli sau legi ca vduvele s-i creasc
copiii. El nelege aici grij pentru virtute, a-i crete pe copii cu evlavie. Fiindc
mamele care nu-i cresc astfel copiii sunt mai degrab ucigae dect mame. i nu
spun asta numai pentru femei, ci i pentru brbai. Muli tai se strduiesc din
rsputeri s le druiasc fiilor lor un cal bun, o cas minunat sau ogoare scumpe,
dar nu fac absolut nimic ca fiii lor s aib un suflet bun, s fie credincioi i
iubitori de Dumnezeu.
Unde duce nepsarea fa de creterea copiilor
De aceea se duce lumea de rp - pentru c neglijm copiii. n loc s avem grij de
educaia lor, ne preocup averea pe care le-o lsm. De sufletul lor nici nu ne pas
i facem cea mai mare neghiobie posibil. Averile, pmnturile, orict de multe i
de scumpe ar fi, dac stpnul lor nu e un om plin de nelepciune, capabil s le
administreze cu virtute, se vor distruge i se vor pierde odat cu el, pricinuindu-i o
mare pagub. Dac, ns, un suflet este puternic i plin de virtute, chiar dac casa i
e mai mult goal, va putea dobndi tot ce-i dorete cu uurin.

Care este bogia de care nu ne putem lipsi?

Ar trebui s ne gndim nu cum s-i facem pe copiii notri bogai n argint i aur,
ci cum s-i facem s fie cei mai bogai dintre toi n evlavie, n credin, n team
i iubire de Dumnezeu, n dobndirea virtuii, cum s le explicm c nu au
nevoie de multe lucruri, cum s-i nvm s nu se lase stpnii de cele ale vieii
i de dorinele tinereii.
Ar mai trebui s-i controlm cnd intr i cnd ies din cas, unde-i petrec timpul,
cu cine, tiind c, dac neglijm toate aceste lucruri, Dumnezeu nu ne va ierta.
Nu exist iertare pentru cei ce neglijeaz buna cretere a copiilor
Dac avem o mare rspundere cnd e vorba s-i aprm pe alii, cci zice: Nimeni
s nu caute ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I Corinteni 10, 24), cu att mai
mare este rspunderea pe care o avem fa de copiii notri.
Nu i l-am adus, ne cere socoteal Dumnezeu, n cas i nu l-ai avut lng tine de la
nceput? Nu te-am numit nvtorul, ocrotitorul, tutorele, cluzitorul i stpnul
lui? Nu i-am dat putere ntreag asupra lui? Nu i-am poruncit s-l formezi i s-l
educi aa cum trebuie de cnd era nc fraged? Ce iertare mai speri s capei dac lai lsat s-o ia pe crri greite i s se strice?
Ce mai poi spune? C e greu i uneori abia poi face fa?
Trebuia s te gndeti dinainte, cnd copilul asculta cu drag inim i era prunc.
Atunci trebuia s-l educi cu mare atenie, s-l obinuieti cu ce se cuvine, s-l
corectezi i s-i pedepseti slbiciunile sufletului.
Cnd munca era mai uoar, atunci trebuia s scoi blriile i ciulinii, atunci cnd
era la o vrst fraged i patimile nu erau greu de vindecat, patimi care, dac n-ar fi
fost neglijate, n-ar fi crescut. De aceea spune: Ai feciori? nva-i pe ei i
ncovoaie din pruncie grumazul lor (nelepciunea lui Sirah 7, 24), atunci cnd
educaia se poate face mai uor.
Dumnezeu ne ajut s ne cretem copiii
Dumnezeu nu-i poruncete doar cum s-i creti copiii, ci te ajut El nsui, n ce
fel? Uite, i i spune: Cel ce va gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela
s fie omort (Ieirea 21, 17). Vezi ct team le-a inspirat copiilor? Ct
frmntare a strnit n jurul lor? Cum i-a fcut puterea s lucreze.

Ce justificare, aadar, am putea avea, cnd El nu se ndur de viaa copiilor care-i

acoper cu ocri prinii? Iar noi, prinii, cnd copiii notri l necinstesc i-L
vorbesc de ru, nu catadicsim nici mcar s ne indignm i s le atragem atenia.
Eu, spune Dumnezeu, nu M voi da n lturi s-l trimit la moarte pe fiul tu care-i
vorbete urt i se poart necuviincios cu tine, iar tu nu vrei nici mcar cu cuvintele
s-l amrti, nu vrei s-l ceri, dei nu ine seama de Legile Mele? Cum crezi c
pot fi iertate toate aceste lucruri?
l vezi pe copil cum i vorbete de ru printele, pe cel ce i-a dat via, i nu te
nemulumete ? Nici nu-l sperii, nici nu-l pedepseti, cnd tii foarte bine c
Dumnezeu nsui nu ngduie ? Ar trebui s-i pese, nu pentru c fiul tu L-ar
rni pe Dumnezeu, cci pe Dumnezeu nu-L poate vtma nimeni, n nici un fel,
ci pentru c fiul tu i va pierde mntuirea. Cineva care arat nerecunotin i
cruia nu-i pas de Dumnezeu, cu att mai mult e capabil s-i vateme printele i
n acelai timp propriul suflet.
Roadele bunei creteri
S nu fim, aadar, indifereni, tiind c cei ce se poart dup voia lui Dumnezeu i
n viaa aceasta vor prospera i vor ajunge oameni de seam. Pentru c toi
acetia respect i cinstesc omul plin de virtute i bun, chiar de-ar fi cel mai srac
dintre toi oamenii, tot aa cum fug i l ursc pe cel viclean i pervers, pe cel
strmb, chiar de-ar avea averi fr numr.
Cel ce se poart dup voia lui Dumnezeu nu numai c va fi respectat de toi
oamenii, dar i ie, care l-ai nscut, i va fi foarte drag. l vei iubi nu numai pentru
c aa este firesc, ci i dintr-un alt motiv, deloc de neglijat, l vei iubi pentru
virtutea lui. i va fi nu numai foarte drag, ci i foarte folositor, pentru c te va
ngriji, te va sluji i-i va fi sprijin la btrnee, n timp ce cei ce sunt
nerecunosctori fata de Dumnezeu i dispreuiesc prinii, ceilali, cei buni, care-i
ador Creatorul, i-i in la mare cinste.
Dac vrei ca fiul tu s reueasc i n faa lui Dumnezeu i printre oameni, s-i
fac traiul dulce i s scape de pedeapsa viitoare, arat-i toat grija i toat atenia
de care eti n stare.
O s-i povestesc o istorie veche ca s-i art c prinii nepstori cu copiii lor,
chiar dac sunt nite oameni ngduitori i cumptai, vor suporta pentru acest
pcat al lor cea mai aspr pedeaps.

Eli i fiii si
Era odat un preot iudeu, ngduitor i cumsecade care ducea o via dreapt. Se
numea Eli. Avea doi copii care ajunseser la ultimul prag al rutii. Eli, ns, nu ia oprit i nu i-a stpnit. Adic, a vrut s-i opreasc, dar nu purtndu-se cu
severitate. Dei ar fi trebuit s-i biciuiasc, s-i alunge din casa printeasc i s
foloseasc orice mijloc de ndreptare, el s-a mulumit s le tot dea povee i s-i tot
sftuiasc spunndu-le: Nu copiii mei nu mai facei aa, cci nu este bun
vestea pe care o aud eu (I Regi 2, 24).
Ce spui? L-au hulit pe Dumnezeu i i mai numeti copiii ti ? S-au fcut c nu-L
cunosc pe Creatorul lor i tu i recunoti drept rudele tale ? De aceea spune
Scriptura c nu i-a certat. Pentru c certarea nu nseamn pur i simplu a-i sftui i
att, ci a reui s lovim i s scoatem definitiv rul, s curm cu fora i adnc o
ran, mai adnc dect poriunea putrezit. Nu ajunge s le vorbim copiilor sau s-i
sftuim, ci trebuie s-i facem s se team, ca s putem alunga odat pentru
totdeauna nepsarea tinereii.
Pentru c Eli i-a sftuit, dar nu cum trebuia, i-a predat pe fiii si vrjmailor i au
czut n lupt, pe cmpul de btaie. El nsui, nesuportnd s aud vestea morii
lor, a czut, i-a zdrobit spinarea i a murit (I Regi 4, 17).
Vezi c pe drept am spus c prinii pot fi ucigaii propriilor lor copii, atunci cnd
nu se poart cu destul severitate cu copii lor prea nepstori i nu le cer respectul
cuvenit, dup voia lui Dumnezeu. Aa a devenit Eli uciga de copii. Chiar dac
dumanii i-au sfrtecat, totui el rmne vinovat pentru moartea lor, pentru c i-a
ndeprtat prin nepsarea i neglijena lui de ajutorul lui Dumnezeu i i-a oferit goi
i pustii celor ce voiau s-i ucid. Aa au pierit i ei i odat cu ei a pierit i el.
Astzi muli prini devin ucigaii propriilor lor copii
Aa pesc i astzi muli prini. Nu vor s-i pedepseasc i s-i biciuiasc nici
mcar cu cuvintele i nici nu vor s-i supere pe copiii lor, chiar dac duc o via
dezordonat i ticloas, i de aceea i vd fcnd cele mai rele lucruri posibile, i
vd adui n tribunale sau, mai ru, decapitai de cli.
Dac tu nu-i educi i nu-i pedepseti ca s se ndrepte, tiind c umbl cu oameni
spurcai i ticloi i fcndu-te astfel prta la rutatea lor, atunci sunt prini i
pedepsii de lege n faa tuturor. Astfel ai parte nu numai de o nenorocire, ci i de
ruine, care face ca nenorocirea s fie i mai mare, pentru c dup moartea fiului

tu, toi te vor arta cu degetul, pe tine, tatl lui, i nu vei mai voi s calci prin
pia. Cum ai mai putea da ochii cu lumea dup o asemenea ruine i dup un
asemenea necaz al fiului tu ?
De aceea, v rog i v implor s avei mare grij de copiii votri i s nu avei
niciodat altceva n minte dect mntuirea sufletului lor.
Tu eti profesorul casei
Tu eti profesorul ntregii case i la tine i trimite mereu Dumnezeu pe soia ta i pe
copiii ti. Uite ce spune apostolul Pavel despre femei: Iar dac voiesc s nvee
ceva, s ntrebe acas pe brbaii lor (I Corinteni 14, 35) sau n alt parte:
Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului (Efeseni 6, 4)
Statuile de aur. Urmeaz-i pe Iov, pe Avraam i pe David
S-i nchipui c ai acas statui de aur: copiii ti. n fiecare zi s-i ndrepi, s-i
corectezi i s ai mare grij de ei. S le mpodobeti i s le modelezi sufletul cum
poi mai bine.
Urmeaz pilda fericitului Iov care se temea i de pcatele pe care le fceau copiii
si cu mintea i de aceea aducea jertfe n fiecare zi (Iov 1, 5) i se ngrijea foarte
mult de ei.
Urmeaz exemplul lui Avraam. Nici el nu cuta averi i turme, ci gndul lui era
numai la Dumnezeu i la legile dumnezeieti, ca s le poat transmite mai departe
neschimbate urmailor si. Dumnezeu i recunoate virtutea, cci zice: C l-am
ales, ca s nvee pe fiii i casa sa dup sine s umble n calea Domnului
(Facerea 18, 19).
Dar i David, cnd a murit, l-a chemat pe fiul su i n loc de mare avere i-a lsat
drept motenire acestea: S pzeti legmntul Domnului Dumnezeului tu,
umblnd n cile Lui ca s i in i Domnul cuvntul Su (vezi III Regi
2, 3-4). A mai spus i altele asemenea.
Bogia cea mare
Astfel de lucruri s spunem i noi copiilor notri i ct trim i cnd ne apropiem
de moarte i s-i convingem c teama de Dumnezeu este cea mai mare bogie i o
motenire care nu se pierde. Nu bani s le lsm, cci banii se pierd, ci respectul

fa de Dumnezeu i evlavia care rmn i nu se cheltuiesc. Dac nu exist respect

pentru Dumnezeu, banii care exist, oricum se duc n tot felul de ncercri i
necazuri i n cea mai mare ruine, dar dac exist respect i fric de Dumnezeu,
atunci chiar banii care nu exist apar i sporesc.
Dac-i creti copilul cum se cuvine i el, la rndul lui, i va crete bine copilul i
aa mai departe, pn la sfrit, ca un lan care nu se rupe niciodat, un lan al celui
mai bun mod de via. Tu eti nceputul i rdcina care-i poart roadele grijii
celei bune n urmai.
Dac ar exista buna-cretere
Dac prinii i-ar crete cu atenie copiii n-ar mai fi nevoie de legi i de tribunale
i nici de pedepse sau de execuii publice, pentru c spune: legea nu este pus
pentru cel drept (I Timotei 1, 9). Noi, neglijndu-ne copiii, i nconjurm cu
relele cele mai mari, i dm pe mna clilor i i mpingem mereu spre prpastie,
pentru c spune: Cel care este moale cu fiul su va lega rnile lui
(nelepciunea Iui Sirah 30, 7).
Ce nseamn cel care este moale Cel care se nduioeaz, care linguete, care-i
rsfa copilul mult mai mult dect trebuie. De fapt, copilul trebuie s simt
severitate, grij din partea prinilor i s se team. O spun nu ca s fim duri cu
copiii, ci ca s nu le prem vrednici de dispre. Dac femeia trebuie s se team de
brbat, cu att mai mult copilul trebuie s se team de tat.
i s nu-mi spunei c e greu unui printe s se impun tinerilor. Dac apostolul
Pavel cere chiar i de la vduv s-i supravegheze fiul, cu att mai mult o cere de
la brbai. Dac ar fi fost un lucru imposibil, atunci nu l-ar mai fi poruncit. Toat
rutatea vine din propria noastr indiferent i din faptul c nu ne nvm, nu ne
deprindem copiii nc de la nceput, mai cu seam din pruncie, cu respectul i cu
frica de Dumnezeu.
De toate ne ngrijim, mai puin s-i ducem la Biseric
Dm bani i ne preocupm s le asigurm o bun educaie laic, lumeasc, i, de
asemenea, s treac cu bine prin stagiul militar. Apelm la prieteni i alergm
ncoace i ncolo pentru asta, dar nu facem absolut nimic ca s-i ajutm s fie
preuii i de mpratul ngerilor. Le permitem s mearg la spectacole, dar
niciodat nu-i obligm s mearg la biseric. i, chiar dac-i facem s vin o
dat sau de dou ori, ei vin i-i pierd timpul, fr nici un rost sau vin ca s se
distreze, fr s neleag ce se ntmpl acolo.

Noi trebuie s-i ndreptm pe copii spre Biseric

Nu aa ar trebui s se ntmple. Ar trebui s fie ca atunci cnd i trimitem la coal
i ei tiu c au rspunderi: s nvee i s-i fac leciile. Aa ar trebui s mearg i
la biseric, ca la coal. Noi trebuie s-i ducem, nu s-i lsm pe mna altora. S
mergem mpreun i s ascultm mpreun slujba i apoi s le cerem s-i
aminteasc ce-au auzit i ce au nvat. Numai aa i vom putea corecta uor i pe
nesimite. Dac i acas copiii v aud tot timpul discutnd ca nite cretini cu frica
lui Dumnezeu i le dai sfaturi bune, aceste semine vor da curnd un rod bogat.
Cutezi s te mai numeti printe?
Dar noi nu facem nimic din toate acestea pentru c le socotim inutile. Dac cineva
vrea s-i sftuiasc copilul, propriul su copil l ia n rs. De aceea toate s-au
ntors pe dos i pe copiii pe care nu-i pedepsesc prinii, i pedepsesc pn la urma
legile statului.
Nu i se face ruine i nu roeti, spune-mi, cnd judectorul l condamn pe fiul
tu i l nelepete el, nu tu? Chiar trebuia s-l ndrepte lumea? De ce nu l-ai
ndreptat tu, pentru c, lng tine a trit atia ani, nu lng strini? Nu te ascunzi
de ruine? N-ai prefera s te nghit pmntul mai bine dect s dai ochii cu
lumea? i, spune-mi, mai cutezi s te numeti printe, dup ce i-ai trdat fiul i nu
l-ai ajutat cnd a trebuit, ci l-ai lsat prad rului, s-l corup i s-l piard?
Dac e posedat de vreun demon iute alergi la sfini, dar dac e nvins de
pcate nu faci nimic
Dac vezi vreun evadat c-i bate copilul, te mnii i te repezi ca o fiar asupra lui,
dar stai linitit i nu faci nimic, dei n fiecare zi vezi demonii atacndu-l i
mpingndu-l la pcate. Stai i nu-l scapi din ghearele lor. Dac copilul i-e cumva
posedat, alergi la toi sfinii i tulburi linitea i celor ce pustnicesc prin vrfuri de
muni, ca s-l scapi de nebunie. Dar, dei vezi cum n fiecare zi l tulbur pcatul,
care este cel mai ngrozitor demon, nu faci nimic.
i chiar s fie cineva posedat de un demon, nu este deloc ngrozitor, pentru c
demonul nu poate cu nici un chip s ne arunce n gheen, ci, dac suntem ateni,
ispita aceasta ne poate aduce chiar cununi minunate i ne poate face vestii, dac-i
rbdm cu bucurie chinurile. Dimpotriv, cel ce triete n pcat, nu se va putea
mntui niciodat. i viaa aceasta i se va prea un infern i n cea viitoare va fi
pedepsit pe vecie.

Totui, chiar dac tim toate aceste lucruri, le dm o atenie nefireasc celor foarte
puin importante, n timp ce pentru cele cu adevrat importante nu vrem s facem
nici cel mai mic efort. Dac vedem pe cineva demonizat, l plngem, dar dac-l
vedem pctuind, nu suntem deloc ocai, chiar dac atunci ar trebui s ne vitm
i s ne lovim de durere. Dar, dect s ne vitm, mai bine s-l oprim i s-l
sftuim sau s-l speriem, s-l pedepsim, s-l vindecm cu orice mijloc ne st n
putere de boala aceea i s-o imitm pe vduva despre care sfntul apostol Pavel a
zis dac a crescut copii.
Este grea pedeapsa prinilor care au neglijat creterea copiilor
Chiar dac viaa noastr personal este bine rnduit, dac neglijm, ns,
mntuirea copiilor notri, vom fi aspru pedepsii. O s v spun doar un cuvnt
despre aceasta, nu al meu, ci din dumnezeietile Scripturi.
Era odat un preot iudeu, Eli, om smerit i foarte ngduitor, dar care i L-a fcut
pe Dumnezeu duman lui i copiilor lui i care, fiindc i s-a fcut mil de copiii si
cnd nu trebuia, a pierdut i mntuirea lor i pe a sa.
Ascult ce-i spune Dumnezeu, mai degrab nu direct lui, pentru c i pierduse
vrednicia de a mai sta de vorb cu El. Dumnezeu l socotea deja un rob oarecare
care fcuse un pcat mare i de aceea l-a ntiinat prin altcineva despre
nenorocirile ce aveau s i se ntmple (att de mare i era mnia).
Ascult, dar, ce-i spune lui Samuel. Eli a aflat c fiii si l-au hulit pe Dumnezeu i
nu i-a certat pentru asta. I-a certat, desigur, dar nu cum se cuvenea i Dumnezeu na socotit mustrare aceea. Astfel c l-a deprtat de la Sine pentru c nu artase fa
de fiii si severitatea cuvenit.
Orict ne-am preocupa de copiii notri, tot nu e de ajuns. Ce facem noi nu se
cheam a avea grij de ei, aa cum nici Eli nu i-a certat cu adevrat fiii.
Dumnezeu i-a atras atenia lui Eli asupra pcatului fiilor si i l-a pedepsit mniat
foarte, spunndu-i: De aceea M jur casei lui Eli c vina casei lui Eli nu se va
terge, nici prin jertfe, nici prin prinoase de pine n veci (I Regi 3,14). Vezi ce
pedeaps cumplit, izvort dintr-o durere nempcat pentru un pcat cu neputin
de iertat? Dumnezeu i-a spus c trebuie s piar nu numai el i fiii si, ci ntreaga
lui cas, pentru c nu exist leac pentru rana pe care I-au pricinuit-o.
i totui, n afar de nepsarea fa de pcatul copiilor si, Dumnezeu nu i-a mai
gsit alt vina btrnului Su preot Eli, pentru c n rest acesta era foarte bun. Noi

trebuie s lum aminte la viaa plin de virtute a cuiva i s-o ludm nu numai n
mprejurrile obinuite, ci mai ales n momentele cele mai grele.
Mai nti, cnd a auzit cuvintele lui Dumnezeu i a vzut pedeapsa aproape, Eli nu
i-a pierdut curajul, nici nu s-a suprat i nici n-a spus ceea ce de obicei ar spune
muli: sunt eu oare stpnul voinei i al deciziilor altora? Eu s fiu judecat pentru
propriile mele pcate, nu pentru cele ale fiilor mei, care sunt maturi i care trebuie
s rspund singuri pentru ele. Eli n-a spus i n-a gndit nimic din toate acestea, ci,
ca un rob asculttor i recunosctor care una tie, c trebuie s primim fr s
protestm toate cte ni le trimite Dumnezeu, chiar dac sunt neplcute sau greu de
ndurat, a dat glas acelor cuvinte pline de nelepciune: ,,El este Domnul; fac dar
ce va binevoi! (I Regi 3.18).
Mai exist i alte exemple din viaa lui Eli n care vedem ct de plin de virtute era.
n timpul btliei cu Filiestenii cineva a venit i i-a adus vestea grea c fiii si cei
slbatici i ticloi au fost mcelrii n lupt. El a ascultat netulburat. Dar cnd
solul i-a pomenit apoi de rpirea chivotului Legii, btrnul preot, cuprins de
ameeal i de durerea pe care i-a pricinuit-o aceast veste, a czut de pe scaun pe
spate lng poart i i-a rupt spinarea, fiind btrn i greoi. El crmuise poporul
lui Israel timp de 20 de ani ( vezi I Regi 4,18).
Dac pe acest preot, pe acest btrn, pe acest om de vaz care a crmuit timp de 20
de ani poporul evreilor, pe acest om care a trit ntr-o perioad n care Dumnezeu
era mai ngduitor dect acum, nimic nu l-a putut salva, ci a pierit de tot i ntr-un
mod jalnic, pentru c nu s-a purtat cu severitate fa de fiii si (cci pcatul de a
nu-i fi mplinit menirea de printe a ters ca un val uria i slbatic tot ce era bun
la el, toate faptele lui bune i ntreaga sa via trit n virtute), ce pedeaps ne
ateapt pe noi, cei ce trim ntr-un veac n care se cere de la noi o mult mai mare
virtute?
E vorba de noi, cei care nu numai c nu suntem n stare s ne conducem copiii, dar
i pe cei care vor s-o fac i socotim dumani i i combatem, purtndu-ne fa de
copiii notri mai ru dect un barbar. Dac nvrtoarea inimii lor i-a dus atunci pe
evrei la robie, la ruin i pierzare, la robirea patriei lor i la chinuri trupeti, voi
v robii singuri sufletul i-l predai legat demonilor cruzi i vicleni i
patimilor lor. Cnd nici voi nu le dai copiilor votri sfaturi duhovniceti, dar nici
pe alii nu-i lsai s-o fac; voi nu facei altceva dect ce fceau evreii pe timpul lui
Eli.

Muli sunt astzi pedepsii pentru acest pcat

i s nu-mi spun mie cineva c nici alii, crora nu le-a psat de educaia copiilor
lor mai mult chiar dect nu i-a psat lui Eli, n-au pit nimic. Au pit multe i nc
mai rele: de multe ori, muli, pentru acelai pcat.
De unde aceste mori nainte de vreme? De unde bolile mari i cumplite care cad
asupra noastr sau asupra copiilor notri? De unde pedepsele, de unde vremurile
grele? De unde tot felul de njosiri i de umiline i de unde miile de nenorociri?
Nu cumva toate acestea se explic prin faptul c ne neglijm copiii i nu-i
corectm cnd o apuc pe ci greite? i nu e numai un gnd de-al meu, ci exemple
care s ne-o dovedeasc sunt nenumrate.
Eu v voi spune o pild plin de nelepciune pe care ne-a spus-o n Scriptur un
om foarte nelept. Vorbind despre copii, el spune urmtoarele; nu te bucura
de fii nelegiuii. De se vor nmuli, nu te bucura de ei, dac nu este frica lui
Dumnezeu cu ei. Nu te ncrede n lungimea vieii lor (nelepciunea lui Sirah
16,l-3).
Cum am spus, muli oameni au pit multe i dac unii au scpat, la sfrit tot vor
da socoteal, tot nu vor scpa. Npasta le va cdea pe cap, pentru c n viaa
cealalt, cnd se vor duce, vor primi mai aspre pedepse. S nu ne culcm, totui, pe
o ureche din pricina lor, zicndu-ne c suntem cum trebuie dac Dumnezeu nu ne
trimite profei i nu ne vestete vreo pedeaps, cum i-a vestit lui Eli. Acum nu mai
sunt vremurile acelea.
i totui, Dumnezeu mai trimite i azi avertismente. Cum? Prin Scripturi. Cele ce
s-au spus atunci, pentru Eli i pentru cei ca el s-au spus i pentru noi. S-au spus i
pentru toi cei ce cad n acelai pcat. Dumnezeu a vorbit cu Eli i cu patimile lui,
dar vorbind cu el, a vorbit i cu noi, pentru c Dumnezeu nu este prtinitor. Aa
cum l-a pedepsit pe el, ne va pedepsi i pe noi. Cum ar putea El, Care a pierdut
toat familia lui Eli, care a greit mai puin, s-i lase nepedepsii pe unii care au
czut n pcate mult mai grele?
Grija pe care o arat Dumnezeu pentru buna cretere a copiilor
i nimeni nu poate spune c nu e un lucru important acesta, pentru c
Dumnezeu preuiete foarte mult buna-cretere a copiilor. De aceea a i pus n
firea omului o dorin att de puternic: iubirea i grija fa de copii. A voit ca

purtarea de grij a prinilor fa de copii s fie o necesitate natural cu

neputin de biruit.
Apoi, Dumnezeu ne-a dat legi prin Moise cu privire la creterea copiilor, a rnduit
srbtori, poruncind prinilor s-i nvee copiii ce este srbtoarea i s le
dezvluie toate tainele ei. Vorbind, prin Moise, despre Pati, de pild, zice: n
ziua aceea s spui fiului tu i s zici: Acestea sunt pentru cele ce a fcut
Domnul cu mine, cnd am ieit din Egipt (Ieirea 13,8).
Vorbind apoi despre ntietatea primului nscut dup legea mozaic, a Vechiului
Testament, Dumnezeu zice: Cnd, ns, te va ntreba dup aceea fiul tu i va
zice: Ce nseamn aceasta?, s-i spui: Cu mna puternic ne-a scos Domnul din
pmntul Egiptului, din casa robiei. Ca atunci cnd se ndrtnicea Faraon s
ne dea drumul, Domnul a omort pe toi ntii-nscui n pmntul Egiptului,
de la nti-nscutul oamenilor pn la nti-nscutul dobitoacelor. De aceea
jertfesc eu Domnului pe nti-nscutul de parte brbteasc i pe tot ntinscutul din fiii mei l rscumpr (Ieirea 13,14-15).
Cu acestea un printe i conduce fiul spre cunoaterea lui Dumnezeu. Copiilor,
Dumnezeu le poruncete de asemenea n multe locuri din Biblie s aib grij de
prini i i cinstete pe aceia care se poart cu respect fa de cei ce le-au dat
natere; pe acetia Dumnezeu i face nc i mai dragi prinilor, n schimb, pe cei
nerecunosctori i pedepsete.
Cnd cineva ne ncredineaz un copil i ne face responsabili pentru el, ne oblig
s-l ocrotim i s ne purtm cu el cu cea mai mare grij prin cinstea pe care ne-o
arat lsndu-l n grija noastr. i noi l ocrotim dac nu pentru altceva, mcar de
ruine i de teama de a nu-i trda ncrederea, fiindc ce are el mai scump se afl n
minile noastre. Dac, ns, acest om este mnios i se aprinde mai iute dect unii
la ocr i dac mai e i nclinat s dea pedepse aspre, cu att mai mult suntem
ndemnai s ne facem datoria.
Dumnezeu la fel a fcut. Numai c El a mai adugat o a treia legtur, dar poi s-o
consideri chiar pe primul loc, legtura de rudenie, legtura natural dintre prini i
copii. Dumnezeu a dat-o ca s-i oblige pe prini s nu-I dispreuiasc poruncile i
s nu se simt mpovrai de obligaia de a crete copii. i voind s mpiedice
slbirea acestei legturi din cauza purtrii necuviincioase a copiilor, voind so mpiedice s se destrame, Dumnezeu a consfinit-o dnd pedepse i lsndu-le
i prinilor dreptul de a-i pedepsi copiii. Astfel El a lsat prin lege s se supun

copiii, prinilor, care au dreptul s fie severi cu ei, dar, n acelai timp a pus n
prini iubirea pentru copiii lor.
Mai exist i un al patrulea mod n care Dumnezeu i-a legat foarte strns pe prini
de copii. Pentru c nu-i pedepsete numai pe copii cnd nu se poart cu
recunotin cu prinii lor, i nu-i laud numai pe ei cnd se cuminesc, ci i
pedepsete sau i laud i pe prini odat cu acetia. i pedepsete aspru pe prinii
care-i neglijeaz copiii i i laud pe cei ce, dimpotriv, se ocup de ei.
Chiar i pe Eli, pe btrnul preot care era de altfel plin de virtute, Dumnezeu l-a
pedepsit doar pentru c nu i-a crescut fiii cu destul grij, n schimb, pe patriarhul
tuturor, pe Avraam, El l-a cinstit n chip deosebit tocmai pentru marea grij cu care
i-a educat fiii. Dumnezeu i-a spus lui Avraam prevestindu-i darurile multe i mari
pe care avea a i le face: l-am ales ca s nvee pe fiii i casa sa dup sine s
umble n calea Domnului i s fac judecat i dreptate (Facere 18,19).
V-am spus toate acestea ca s nvm c Dumnezeu nu va fi ngduitor cu cei
nepstori cu copiii lor, de care El se preocup foarte mult. Nu numai c nu le va
trece cu vederea nepsarea, dar se va mnia foarte tare, cum s-a vzut n pildele
artate.
De aceea apostolul Pavel ne ndeamn mereu: i voi, prinilor, nu ntrtai la
mnie pe copiii votri, ci cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului
(Efeseni 6, 4). i dac nou ni s-a poruncit s veghem asupra sufletelor lor, pentru
c vom da socoteal, cu att mai mult va da socoteal tatl care le-a dat natere, i-a
hrnit i mpreun cu care locuiesc sub acelai acoperi.
Aa cum nu se poate dezvinovi i nu poate cere iertare pentru propriile sale
pcate, tot aa nu se poate dezvinovi pentru pcatele copiilor. Tot apostolul Pavel
ne-a artat-o. El a legiuit cum trebuie s se poarte prinii cu copiii lor, de vreme ce
au putere asupra lor, i le-a spus ce li se cere neaprat, cerndu-le de asemenea i
s aib grij de ei, pentru c nu exist iertare dac copiii se distrug din pricina
greelilor lor.
Rutatea nu este un lucru firesc la oameni
Dac rutatea ar fi fost un lucru firesc printre oameni, oricine s-ar putea
dezvinovi foarte uor, spunnd: sunt ru pentru c aa e firea mea. Dar, de vreme
ce noi nine, prin propria noastr voin, putem fi buni sau ri, ce justificare va
avea cel care a permis ca cea mai drag fiina din lume s se piard i s devin

rea? C nu a voit s-l nvee de bine? Nici un tat n-ar putea susine acest lucru,
pentru c natura l contrazice, ndemnndu-l necontenit la bine. C n-a putut? Nici
acest lucru n-ar fi fost posibil, fiindc ocrotirea copilului este uoar i simpl. De
ce? Pentru c un printe i crete copilul de prunc, pentru c numai el are putere
asupra lui i pentru c-l are totdeauna lng sine, n cas.
De ce se distrug copiii. Prinii - ucigai de copii
De nicieri de altundeva nu vine distrugerea copiilor dect dintr-un interes exagerat
al prinilor pentru cele ale traiului. Ei se strduiesc s le asigure un trai fericit i
att. De aceea, vrnd nevrnd, i neglijeaz att propriul suflet ct i pe cel al
copiilor. Pe prinii acetia - i s nu cread cineva c vorbesc la mnie - i-a socoti
mai ri chiar dect ucigaii de copii. Acetia din urm, ucignd, desfac sufletul de
trup, dar cei de care vorbesc eu, prinii neglijeni, le arunc i trupul i sufletul n
focul iadului.
Oricum toi oamenii mor, este o lege a firii ca trupul s moar, dar copiii care au
prini nepstori ar fi putut evita moartea sufletului spre care i-a dus tocmai
nepsarea i neglijena prinilor lor. Oricum moartea trupului va disprea definitiv
la nviere, dar de moartea sufletului nimeni nu va putea scpa, niciodat. Pentru c
un suflet mort nu se va mntui niciodat, ci e condamnat s ispeasc o pedeaps
venic.
Pe bun dreptate i putem socoti pe aceti prini mai ri dect ucigaii de copii. Nu
este acelai lucru s-i ascui sabia i s-o pui la gtul unui copil cu a distruge
sufletul unui copil i a-l duce la pierzanie, ceea ce e mult mai cumplit. Pentru c
nimic nu e mai preios pentru noi dect sufletul.
(Apologia vieii monahale, cartea a III-a)
Adevrata educaie este respectul fa de Dumnezeu
Adevrata nelepciune i adevrata educaie nu sunt altceva dect respectul fa de
Dumnezeu. i s nu cread cineva c a vrea s ndemn prinii s-i lase copiii
necultivai. Dac cineva ne asigur mai nti strictul necesar, desigur, a vrea apoi
s avem i restul, ceea ce e mai puin necesar.
Dac temelia unei case se clatin i casa este n primejdie s cad, ar fi de-a dreptul
o neghiobie i o nebunie s alerge cineva dup ajutor la cei ce vruiesc i nu la
constructori. Tot aa n-are rost s mai stai la discuie, cnd casa st bine n picioare
i pereii sunt rezisteni i drepi, dac trebuie sau nu s-i lai pe zugravi s-o
zugrveasc i s-o picteze.

(Apologia vieii monahale, cartea a III-a)

Roadele bunei creteri
Tat nu este numai cel ce d natere i e un lucru pe care l-ar mrturisi i prinii
nii care, vzndu-i odraslele ajunse pe culmile pcatului, le nstrineaz i le
alung ca i cum n-ar fi ale lor. Nu-i poate opri nici mcar legea firii, rudenia lor
strns i natural, nici naterea i nimic altceva.
(Apologia vieii monahale, cartea a III-a)
Ana, mama lui Samuel
Dac femeile au putut s-L conving pe Dumnezeu s le stea alturi i s le ajute
s-i creasc copiii, cu att mai mult am putea i noi s-o facem, dac dorim.
A fost o dat o femeie din neamul iudeilor pe care o chema Ana. Aceast femeie a
nscut un biat i dei nu mai spera s mai nasc nc unul, pentru c i pe acesta l
dobndise vrsnd multe lacrimi (era stearp i mereu pricin de batjocur pentru
potrivnica ei), i-a inut pruncul lng ea numai att ct era nevoie ca s-l alpteze.
Dup ce l-a nrcat, l-a luat i l-a druit lui Dumnezeu i l-a rugat apoi, cnd a mai
crescut, s nu se mai ntoarc acas, ci s locuiasc n templul Domnului. Dac
vreodat i era dor de el, ca unei mame adevrate, nu-l chema pe copil s vin
acas, ci mpreun cu soul ei mergea la templul Domnului s-i vad fiul, pentru
c l druise deja cu totul lui Dumnezeu.
Copilul Anei a ajuns att de vestit, de nelept i de virtuos, nct, atunci cnd
Dumnezeu i-a ntors faa de la poporul evreu din pricina rutii sale i nu-i mai
trimitea prooroci i proorociri, acest copil L-a ntors din nou cu faa spre popor,
numai prin marea lui virtute i nelepciune i L-a convins pe Dumnezeu s le
trimit iari profeii ca nainte. i a fcut aceasta nu dup ce crescuse, ci copil
fiind: i pruncul Samuel slujea Domnului sub povaa preotului Eli, n zilele
acelea cuvntul Domnului era rar i nici vedeniile nu erau dese (I Regi 3,1).
Aadar Dumnezeu, chiar i aa stnd lucrurile, pruncului Samuel tot i trimitea
profeii.
Acesta este ctigul cnd dedicm lui Dumnezeu o parte din ce este al nostru i
renunm pentru El nu numai la bani sau la alte bunuri, ci chiar la copiii notri.
Dac avem porunc s facem astfel pentru a ne salva propriul suflet, cu att mai
mult trebuie s-o facem i pentru alii. La fel a procedat i patriarhul Avraam,
fcnd ceva nc i mai grozav, gata fiind s-l sacrifice pe fiul su cel mai iubit.

ntr-adevr, mai nainte de orice i avem pe copiii notri. Dac i predm

Domnului, El i va ocroti mai bine dect noi, pentru c grija Lui e mult mai mare.
Nu vedei c la fel se ntmpl i n casele celor bogai? Nu-i vei vedea pe fiii
bogailor nici att de strlucii, nici att de puternici, n schimb cei crora mpraii
le ncredineaz administrarea i paza tezaurului lor, odat ndeprtai de prini,
capt atta curaj i se bucur de attea favoruri i de atta atenie, nct devin mai
bine-vzui i mai faimoi dect ceilali slujitori de la curte, ajungnd s par mai
degrab stpni dect slujitori. Aadar, dac oamenii sunt att de binevoitori i
buni cu cei ce-i slujesc, cu att mai mult Dumnezeu i va revrsa buntatea
nemrginit asupra celor ce-L slujesc.
Plata pentru buna-cretere
Dac unii copiii au avut parte de mngiere de la Dumnezeu pentru virtutea
prinilor lor, cu att mai mult unii prini au avut parte de buntatea Lui pentru
faptele bune ale copiilor lor. n Vechiul Testament exist numai dreptul natural, n
timp ce la noi exist i dreptul ce provine din buna-cretere, care e superior celui
natural. Ca s v convingei, o s v spun tot din Scriptur.
Este vorba despre Iezechia. El nsui era plin de virtute i se temea de Dumnezeu,
dar nu avea suficient trecere la El numai din faptele lui, nct s nfrunte o mare
primejdie. Dumnezeu i-a spus c-l va scpa pentru virtutea printelui su: Cci
Eu voi pzi cetatea aceasta, ca s o izbvesc pentru Mine i pentru David, robul
meu (IV Regi 19,34). La rndul su, apostolul Pavel i scria lui Timotei: Dar ea
se va mntui prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n credin, n
iubire i n sfinenie (I Timotei 2,15).
Pe Iov Scriptura l laud pentru darurile sale, de pild pentru faptul c era drept,
sincer i bine-credincios, dar i pentru grija pe care o avea fa de copiii si.
Aceast grij nu se mrginea n a le asigura bogie, nici la a-i face vestii i
oameni de vaz. Dar ce dorea Iov pentru copiii si? Tot Scriptura ne spune: i
apoi, cnd isprveau zilele petrecerii lor, Iov chema i sfinea pe feciorii si i se
scula dis de-diminea i aducea arderi de tot, dup numrul lor, al tuturor, cci
Iov zicea: Se poate c feciorii mei s fi pctuit i s fi cugetat cu pcat
mpotriva lui Dumnezeu. i aa fcea Iov mereu (Iov 1,5).
Noi, care ndrznim attea mpotriva lui Dumnezeu, n ce fel ne putem apra?
Dac Iov, care a trit nainte de har, nainte de lege, care n-a auzit nvturile
Domnului, se ngrijea att de mult de copiii si, cine ne va mntui pe noi, care
astzi avem atia nvtori, attea exemple, attea modele i att de multe

sfaturi i nu le urmm? Nu numai c nu ne temem pentru pcatele noastre

ascunse, dar nici pentru cele fcute la lumin nu ne cim i nu numai c nu ne
cim, ci i alungm de lng noi i pe cei ce vor s ne ndrepte.
Pe Avraam, pe lng celelalte virtui ale sale, de care am pomenit mai nainte, l-a
fcut slvit i marea lui ascultare de Dumnezeu.
S-i pregtim slujitori Domnului
Avnd attea exemple, s-I pregtim Domnului slujitori iscusii. Dac cei ce
organizeaz ntreceri i spectacole n ora sau cei ce se ocup de pregtirea
soldailor mpratului sunt inui la mare cinste, ce rsplat e firesc s avem noi,
care cretem brbai viteji i virtuoi lui Dumnezeu, chiar ngeri, pot spune.
S facem, aadar, tot ce putem ca s le lsm motenire bogia dreptei-credine i
a respectului i temerii de Dumnezeu, care nu piere i care l nsoete pe om i
dup moarte. O bogie care se dovedete foarte folositoare nu numai n viaa
aceasta, ci i n cea de dincolo. Bogia lumeasc nu ne va urma dup moarte, ba
chiar adesea i aici, pe pmnt, se duce repede, distrugndu-i i pe cei ce o au.
Dimpotriv, bogia credinei i a evlaviei i aici i dincolo rmne neatins, ne
ocrotete i ne ine nevtmai. Spune iari Scriptura: Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou
(Matei 6, 33).
(Apologia vieii monahale, cartea a III-a)
Griji fr rost
De cum se nate copilul, tatl se d peste cap i se ocup nu de cum ar trebui s-i
rnduiasc viaa cum se cuvine, ci de cum s-o mpodobeasc i de bijuteriile i de
hainele pe care acesta le va purta.
De ce, omule? Bine, tu le pori, dar de ce vrei s-l nvei i pe copil cu aceast
nebunie pe care nc n-o cunoate? De ce-i atrni podoabe la gt? i-ar trebui un
profesor bun care s-i educe bine copilul, nu aur.
i lai plete, dup portul femeiesc, fcndu-l s semene cu o fat i n felul acesta i
slbeti i i nmoi firea puternic, brbteasc. Din prima clip sdeti n el iubirea
pentru bani i l convingi s-i plac numai lucrurile nefolositoare. De ce unelteti
mpotriva lui? De ce-l nvei s se lase ademenit i s caute cu ardoare cele

trupeti? Spune Scriptura: necinste este pentru un brbat s-i lase prul
lung (I Corinteni 11,14). Nu aa e dup fire. Nu o dorete Dumnezeu, ba,
dimpotriv, El cere brbailor s-i tund prul. Prul lung ine de credinele i de
superstiiile vechilor greci.
Muli i atrn cercei de aur i n urechi, cnd nici fetele n-ar trebui s poarte. Voi
i pe biei i ducei la pierzare.
Lucruri mici, dar importante
Poate muli dintre voi vor rde de ce spun, socotind c sunt lucruri fr importan.
Dimpotriv, sunt foarte importante. Dac o feti se nva acas cu podoabele
femeieti, cnd va pleca din casa printeasc, va fi o soie dificil i insuportabil
i i va mpovra soul mai ceva dect strngtorii de biruri.
V-am mai spus i alt dat, rul ncepe s devin greu de nfruntat i de nvins
atunci cnd nimeni nu mai vorbete de puritate, de cuminenie, de neprihnire,
nimeni nu mai vorbete de nelepciune i de dispreuirea banilor i a slavei, nimeni
nu mai vorbete despre sfaturile i poruncile din Scriptur.
Crete un lupttor pentru Hristos
Nu ncetez s v rog i s v implor i s struiesc n rugminile mele s dai
copiilor votri, mai nainte de orice, o bun cretere.
Dac ntr-adevr i iubeti copilul, arat-i c-l iubeti. De altfel, vei fi i rspltit
pentru asta. Ascult nc o dat ce spune apostolul Pavel: Dar ea se va mntui
prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n credin, n iubire i n
sfinenie (I Timotei 2, 15).
Dac ai impresia c ai fcut greeli nenumrate, ncearc s gseti n ele i o
mngiere. Crete un lupttor pentru Hristos. Nu spun s nu-i lai fiul s se
cstoreasc sau s-l trimii n pustie sau s-l pregteti pentru viaa monahal.
M-a bucura, desigur, s fie aa i a vrea ca toi s-o doreasc, dar, de vreme ce
lumea crede c viaa de monah e o via grea, nu silesc pe nimeni s-o aleag. Ce-i
cer eu e doar att: crete un soldat pentru Domnul Hristos care, trind n lume, s
nvee, totui, de la cea mai mic vrst s fie evlavios.
Modelarea sufletului sensibil de copil

Dac leciile bune se ntipresc n suflet ct este nc fraged nimeni nu le va putea

terge, pentru c, odat ntiprite se vor ntri ca o pecete n cear. Copilul e nc
mic i plin de team. Se nspimnt uor i de chipul tu i de cuvintele tale i de
orice altceva. F uz de puterea pe care o ai asupra lui, dar aa cum trebuie. Dac
fiul tu crete bine, tu vei fi primul care se va bucura i al doilea va fi Dumnezeu.
Ostenindu-te pentru fiul tu, pentru tine te osteneti.
Se spune c perlele imediat ce le scoi din mare sunt ca apa. Dac pescarul care le
scoate din cochilie e priceput, pune n palm pictura aceea i micndu-i mna cu
atenie n toate direciile, o modeleaz i i d o form foarte frumoas. Dac perla
proaspt scoas apuc s se ntreasc, el nu-i mai poate da ce form dorete. Cnd
un material e moale e foarte uor de modelat i ia orice form i orice chip doreti.
Dac apuc ns s se ntreasc definitiv nu-i deloc uor s-i schimbi forma sau
nfiarea.
Prinii seamn cu sculptorii
Fiecare din voi, fie tat, fie mam, trebuie s avei grij de minunatele voastre
statui, copiii, aa cum fac pictorii sau sculptorii cu operele lor. Pictorii, de pild,
dup ce ncep s lucreze la un tablou, i adaug n fiecare zi culorile care le trebuie.
La fel fac i sculptorii cu piatr, scot din blocul de piatr ce e de prisos i adug ce
lipsete.
Aa s facei i voi. nchipuii-v c suntei nite meteri care lucreaz statui i c
statuile sunt copiii votri. Asupra lor s avei concentrat toat atenia. Sculptai
aceste minunate opere pentru Dumnezeu. Scoatei ce e de prisos i adugai ce
lipsete. n fiecare zi s cercetai i s descoperii la copiii votri cte o nou
calitate, ca s-o sporii i s-o mbogii; la fel s facei i cu defectele, cum
descoperii vreunul, ndeprtai-l.
S scoatei din rdcin mai nainte de toate i cu cea mai mare bgare de seam
cauza desfrnrii. Iubirea necurat i nenfrnat tulbur sufletul tinerilor. Mai
bine nva-l pe copil, nainte de a ajunge s-o cunoasc, s fie treaz i atent, nval s ias din orice stare rea spunnd rugciuni i, nainte de a spune sau de a
face ceva, s-i fac cruce.
Sufletul copilului este ca o cetate
nchipuiete-i c eti un mprat stpn peste o cetate. Aceast cetate este sufletul
copilului tu. Aa i este, sufletul este o cetate. i cum ntr-o cetate unii fur i alii

mpart dreptatea, unii muncesc serios i alii fac totul la ntmplare, aa lucreaz i
n sufletul copilului gndurile i mintea. Unele gnduri sunt precum soldaii: se
mobilizeaz mpotriva altor gnduri care ndeamn la greeli; altele au grij de
omul ntreg, de trup i de locuin, aa cum fac locuitorii unei ceti.
i, n sfrit, alte gnduri povestesc lucruri care mping la desfru, aa cum fac
desfrnaii dintr-o cetate, n timp ce altele vorbesc despre lucruri serioase i
cuviincioase, cum fac nelepii. Altele se aseamn cu femeile noastre, altele spun
lucruri fr minte ca i copiii. Alte gnduri, n sfrit, se aseamn cu sclavii,
primesc porunci ca i ei, iar o ultim categorie se aseamn cu nobilii i cu oamenii
liberi ai unei ceti.
Avem nevoie, aadar, de legi ca pe cele rele s le alungm i s le dezrdcinm,
iar pe cele bune s le primim i s le mbrim. Trebuie, iari, s nu lsm
gndurile rele s se rzvrteasc mpotriva celor bune. Dac ntr-o cetate cineva
face o lege care d mult libertate hoilor, acesta a distrus totul.
Iar dac soldaii nu-i folosesc mnia cum trebuie, tot aa, distrug totul sau, dac
vreunul i prsete poziia i ncearc s ia poziia altuia, d peste cap ordinea
unei btlii. Aceleai lucruri se petrec i n sufletul copilului.
Legile cetii
Aadar, sufletul copilului este o cetate abia zidit n care locuiesc i strini lipsii
de experien, ce nu cunosc viaa locuitorilor ei. Pe aceti nou-venii este foarte
uor s-i nvee cineva bunele obiceiuri. Dac printre ei sunt unii deja btrni, care
au dus o via pctoas, acetia greu i mai schimb obiceiurile, dei nu e
imposibil. Dac vor, i ei i pot schimba felul de via. Strinii tineri, ns, i
netiutori n ale vieii accept cu uurin legile noi ale cetii unde au venit s
locuiasc.
Stabilete i tu n cetatea care este sufletul copilului tu legi aspre, de care el s se
team, i protejeaz-le apoi, avnd grij s nu le ncalce. Altfel la nimic nu
folosete s ai legi dac cei ce le ncalc nu sunt pedepsii.
Stabilete legi i ai grij s fie respectate ntocmai, pentru c noi suntem cei ce
facem legile lumii i chiar astzi zidim o cetate.
S presupunem c zidurile i porile sunt cele patru simuri. Trupul ntreg, s
spunem, ar fi ca un zid ale crui pori sunt: ochii, limba, auzul, mirosul i dac

vrei, i pipitul. Prin aceste pori intra i ies locuitorii. Acetia sunt gndurile
care fie pier, fie rodesc.
Poarta limbii
S purcedem! S intrm mai nti pe poarta limbii, pentru c e cea mai important.
S-i facem mai nti de toate canaturi i zvoare, dar nu din lemn, nici din fier, ci
din aur. ntr-adevr, aceast poart este de aur, pentru c n cetatea aceasta nu va
locui un om obinuit, ci mpratul tuturor, dac e bine fcut. i pe msur ce
copilul nva s vorbeasc, vom ti i unde aezm palatul mpratului.
S-i facem, aadar, canaturi i zvoare din aur, care sunt cuvintele lui Dumnezeu,
cum spune profetul: Ct sunt de dulci limbii mele cuvintele Tale, mai mult dect
mierea, n gura mea (Psalmul 118, 103). S-i nvm pe copii s aib mereu pe
buze aceste cuvinte, chiar i atunci cnd sunt la plimbare, dar nu aa la ntmplare
sau doar din cnd n cnd, ci nentrerupt.
Iar canaturile s nu le mbrcm doar ntr-o foi de aur, ci s le facem cu totul din
aur, s le facem groase i grele i s fie mpodobite cu pietre preioase, dar nu doar
pe deasupra, ci pietrele s fie ncrustate n aur.
Zvorul canaturilor s fie crucea lui Hristos, s fie fcut n ntregime din pietre
preioase i s fie aezat de-a curmeziul n mijlocul canaturilor.
Dup ce facem cum am spus mai nainte canaturile din aur, groase i puternice i
dup ce aezm zvorul din pietre preioase, s-i facem i pe locuitorii cetii
vrednici de o asemenea poart. i cine sunt acetia? Sunt cuvintele cuviincioase i
sfinte pe care trebuie s-i nvm pe copii s le spun. S ndeprtm dup aceea
cu grij orice strin corupt ca s nu-i perverteasc pe locuitorii cetii noastre. S
ndeprtm adic cuvintele ironice, batjocoritoare i jignitoare, cuvintele fr sens,
cele de ruine, cele lumeti.
Apoi nimeni s nu intre pe aceast poart n afar de mprat. Ea s rmn
deschis numai pentru El i pentru suita Lui, s se spun i despre ea:
Aceasta este poarta Domnului; drepii vor intra prin ea (Psalmul 117,20) sau:
Din gura voastr s nu ias nici un cuvnt ru, ci numai ce este bun, spre
zidirea cea de trebuin, ca s dea har celor ce ascult (Efeseni 4, 29). Aceste
cuvinte ale sfntului apostol Pavel sunt cuvinte de mulumire adresate lui

Dumnezeu i chiar cntri sfinte. S-i nvm pe copiii notri s vorbeasc numai
despre Dumnezeu i despre nelepciunea cereasc.
Cum? Fiind noi judectori severi ai faptelor lor. Este uor cnd e vorba de un copil,
pentru c el nu lupt pentru bani i nici pentru slav, nu-l intereseaz femeile sau
copiii sau casa. Deci, ce prilej ar avea s spun lucruri jignitoare sau s blesteme?
Toat lupta lui se mrginete la cei cu care st de vorb.
Spune-i c e lege s nu insulte i s nu vorbeasc urt nimnui, s nu jure i s
ocoleasc certurile. Dac vezi c ncalc aceast lege pe care tu i-ai dat-o,
pedepsete-l, uneori mai aspru, alteori doar dojenete-l cu cuvinte care s-l doar,
altdat cu un canon sau vorbete-i frumos, convinge-l i promite-i ce vrei tu.
S nu-l loveti i s nu-l obinuieti cu btaia. Dac l vei obinui cu btaia, va
nva s nu-i mai pese i atunci totul s-a nruit. S tie de fric, desigur, nuiaua,
dar s nu-l bai. S-i ari biciul, dar s nu-l biciuieti. De asemenea, s nu-i duci
la mplinire ameninrile. S-i dai, ns, de neles c ameninrile se vor adeveri
dac struie n greeal.
Ameninrile atunci sunt bune, cnd sunt crezute. Dac atunci cnd greete vede
c eti ngduitor i nu-l pedepseti, nu-i va mai psa de pedeaps. Copilul trebuie
s tie c odat ce a greit va fi pedepsit. Nu-l pedepsi, dar f-l s cread c o s-l
pedepseti ca s nu dispar frica. Frica trebuie s rmn ca un foc ntins ce
distruge toi mrcinii de peste tot sau ca o sap mare i ascuit care sap foarte
adnc. Dac vezi c frica i-a fcut efectul, las-l, pentru c firea noastr ne cere s
ne i simim n siguran.
nva-i copilul s fie plin de ngduin i iubitor de oameni i dac-l vezi
obraznic cu nsoitorul, sclavul lui, nu te face c n-ai bgat de seam, ci
pedepsete-l, dei e un om liber. Astfel va ti c dac nici cu sclavul su nu i este
permis s se poarte cu obrznicie, cu att mai mult nu i este ngduit s huleasc
sau s arunce cu vorbe rele n aproapele su, om liber i de acelai rang cu el.
nchide-i gura la cuvintele rele. Dac-l vezi vorbind urt cuiva, oprete-l i
ntoarce-i cuvintele de ceart spre propriile lui greeli.
Sftuiete-o i pe mama sa s fac la fel i pe pedagog i pe sclavul care-l nsoete,
ca mpreun s fie paznicii lui. Sftuiete-i s vegheze ca nu cumva s-i ias pe
gur, adic prin porile sale de aur, vreunul din acele gnduri viclene.

S nu crezi, te rog, c-i va lua mult timp. Dac-i ari nc de la nceput severitate,
l faci s se team de pedeaps i pui n jurul lui atia paznici; astfel sunt de ajuns
dou luni ca s-l nvei cum s se poarte i s nu mai uite.
Aceast poart a limbii va deveni vrednic de Domnul Iisus Hristos cnd nu va mai
rosti nici un cuvnt ruinos, nici batjocoritor, nici glume, nici fr rost, ci numai
cuvintele care I se potrivesc Domnului. Dac cei ce-i pregtesc copiii pentru
armat i nva cum s trag cu arcul, cum s poarte mantia soldeasc i cum s
clreasc, cu att mai mult trebuie s-i nvee pe copii, de mici, s poarte aceste
veminte i aceste podoabe mprteti, fiindc ei sunt soldaii mpriei cereti.
S nvee, aadar, s cnte pentru Dumnezeu ca s nu li se dea prilejul s cnte
cntri ruinoase i deantate sau s spun poveti uuratice.
Aa s-i pzeasc poarta limbii i doar gndurile potrivite cu Domnul s fie
socotite locuitori ai cetii lui Hristos. S-i omoare celelalte gnduri, aa cum
albinele omoar trntorii, nelsndu-i s ias afar i s fac zgomot.
Poarta auzului - ce ne nva Sfnta Scriptur
S mergem acum la o alt poart, apropiat de cea a gurii, anume la poarta auzului.
Dac pe prima cetenii cetii pot doar s ias i nu s intre, prin aceasta ei pot
doar s intre i nu s i ias. Aceste dou pori sunt foarte asemntoare. Dac
poarta auzului nu las s intre nici un gnd pervertit sau pervertitor, atunci nici
gura nu sufer. Dac copilul nu aude cuvinte ruinoase sau pline de rutate sau de
viclenie, atunci nici nu spune astfel de cuvinte. Invers, dac i las auzul larg
deschis spre toate, va distruge i gura i va provoca o mare tulburare tuturor
cetenilor cetii sufletului.
Prin urmare, copiii nu trebuie s aud nimic necuviincios, nici de la sclavi sau de la
servitori, nici de la pedagogul lor i nici de la doic. Copiii sunt ca plantele, au
nevoie de mai mult ngrijire cnd sunt mai fragile. S ne strduim s le gsim o
doic bun ca nc de la nceput s nu primeasc nimic ru i dezvoltarea lor s
aib o temelie sntoas.
S nu asculte, de asemenea, nici poveti bbeti sau viclene sau prosteti de genul
cutare a srutat-o pe cutare; prinul i prinesa au fcut aa i aa. Nimic de felul
acesta, ci povesti simple, fr intrigi, spuse de prini sau de sclavul nsoitor, nu,
ns, de toi sclavii. S nu se permit tuturor sclavilor sau servitorilor s se
amestece n educaia copilului, ci numai acelora care au fost ncercai i care s-au

dovedit vrednici de o asemenea nsrcinare. S-i chemm s ne ajute numai pe

aceia care s-au dovedit pricepui s ne sprijine n modelarea statuii noastre, care
este sufletul copilului.
Gndii-v, dac am fi constructori i am zidi casa unui mare nobil, n-am lsa orice
rob s ia parte la construirea ei, ci i-am lsa numai pe cei mai pricepui. Tot aa,
noi acum construim o cetate pentru mpratul ceresc i i zidim i pe locuitorii
acestei ceti. Vom permite tuturor s se amestece ? Nu, i chemm s ne ajute
numai pe sclavii potrivii pentru o asemenea lucrare. Iar dac niciunul nu este
potrivit, atunci s cutm un om liber pe care s-l pltim cu simbrie, un brbat plin
de virtute cruia s-i ncredinm cu inima mpcat educaia copilului nostru.
Aadar, copiii s nu asculte istorii lumeti. Dup ce-i termin leciile, pentru c
sufletului i place s asculte poveti, spune-i numai din acelea din care lipsesc
purtrile aa-zise jucue sau uuratice, de fapt, copilreti. Tu creti un nelept,
un lupttor al lui Hristos i un locuitor al cetii cerurilor.
Spune-i pentru nceput urmtoarea istorie (Facerea cap. 4): Era o dat un tat
care avea doi fii. Te opreti puin i continui: Copiii erau frai buni nscui de
aceeai mam. Unul era mai mare i cellalt mai mic. Cel mare era agricultor, iar
cel mic pstor. Mezinul i ptea turmele prin vi i prin izlazuri. S-i spui
povestea cu farmec ca s-l ncni i s nu oboseasc ascultnd-o. Cel mare
semna grne i sdea copaci. Odat au vrut s-L cinsteasc pe Dumnezeu i s-I
aduc jertfe. Pstorul a luat ce avea el mai bun n turm i I-a oferit lui
Dumnezeu.
Nu e mai bine dect s-i spui de oi cu lna de aur sau poveti nspimnttoare cu
montri? O asemenea istorie din Scriptur are ea nsi puterea de a-i trezi sufletul,
nu-i nevoie s mai inventezi i altceva.
Pentru c cel mic, pstorul, i adusese lui Dumnezeu ce avusese el mai bun, pe
ndat s-a cobort foc din cer care a luat ofrandele i le-a pus pe jertfelnicul
ceresc. Fiul cel mare n-a fcut la fel. El i-a ndesat n hambare cele mai frumoase
roade i I le-a adus lui Dumnezeu pe cele mai puin bune. Dumnezeu nu le-a
primit, i-a ntors fa de la ele i le-a lsat s zac nemistuite de focul Su pe
pmnt, pe cnd jertfele fratelui mai mic le-a primit cu bucurie .
Aa se ntmpla i cu arendaii de pe marile moii. Cnd vin la stpnul moiei si plteasc drile, moierul pe unul l primete n cas, dar pe altul l ine afar.
Este tocmai istoria lui Cain i a lui Abel.

Care-i sfritul? Fratele cel mare s-a mhnit pentru c Dumnezeu l-a dispreuit i
a fost mai prejos dect fratele lui mai mic i tot umbla ntunecat la fa. Dumnezeu
l-a ntrebat: De ce eti suprat? Nu tiai c lui Dumnezeu i aduci bucele? De
ce nu M-ai cinstit cum se cuvenea? De ce anume M-ai putea nvinui? De ce nu Miai oferit bucatele cele mai bune?
i dac crezi c trebuie s foloseti cuvinte simple, poi s-i spui aa: i fratele
cel mare, neavnd ce s mai rspund, n-a scos nici un cuvnt sau, mai bine
spune-i: a tcut. Vzndu-l apoi pe fratele cel mic, cel mare i-a zis: S mergem
pe cmp. i, dup ce l-a atras acolo cu gnduri viclene, l-a ucis creznd c
Dumnezeu n-avea de unde s tie de fapta lui. Dar Dumnezeu a venit la el i l-a
ntrebat: Unde este fratele tu ? i acela I-a rspuns: Nu tiu, sunt eu oare
pzitorul fratelui meu?. Iar Dumnezeu i-a mai zis: Uite, sngele fratelui tu
strig din pmnt ctre Mine.
S stea lng voi i mama cnd i spui povestea, ca s ajute i ea i s intervin
ntrebnd curioas: Ce s-a ntmplat dup aceea? i tu s-i rspunzi:
Dumnezeu l-a luat la ceruri pe fratele cel mic care aici pe pmnt a murit, dar
care acolo n cer mai triete i azi.
Din astfel de istorii copilul nelege ce este nvierea. Exist tot felul de poveti
pline de ntmplri fantastice, cu zei, care se spun copiilor, dar ei nu tiu ce este
acela un zeu. Un copil i nchipuie o minune prin care un om a devenit ceva mai
mult dect era. Cu att mai mult ascultnd istoriile Bibliei va crede n nviere i va
crede c sufletul su se va nla la cer.
i Dumnezeu l-a luat la ceruri pe fratele cel mic, iar pe cel mare care l-a omort
l-a lsat s triasc ani muli pe pmnt, avnd drept tovari teama i frica,
suferind rele i chinuri nenumrate, pedepsit zi de zi. S descrii n amnunt
pedeapsa, nct copilul s simt fric i s-i spui: Dumnezeu i-a zis aa fratelui
rmas: Suspinnd i tremurnd s trieti pe pmnt. Copilul, desigur, nu tie
ce nseamn, de aceea explic-i: Aa cum tremuri tu de fric n faa profesorului i
nu tii, te bate sau nu te bate, aa i acela a trit clip de clip cu spaim-n suflet
pentru c legtura lui cu Dumnezeu nu mai era aceeai.
Att i va fi de ajuns. S-i spui istoria aceasta ntr-o sear, la mas. Mama s i-o
spun din nou, peste o vreme i s i-o mai spui de cteva ori; dup ceva timp s-i
ceri s i-o istoriseasc i el ie ca s se trezeasc n el ncrederea n sine. Dup ce o
va fi nvat bine, descoper-i i ce ne nva. Desigur, sufletul lui tie de la sine s
deosebeasc i s culeag roadele, nainte de a i-o explica tu, dar, totui, spune-i tu

ce trebuie s in minte i ce trebuie s nvee: Vezi ce mare ru este s-l ucizi pe

fratele tu? Vezi ct de ru este s te ascunzi de Dumnezeu? Pentru c El le vede
pe toate, chiar i pe cele ce se fac pe ascuns.
Dac i semeni copilului n suflet fie i numai aceast mic istorie biblic, nu va
mai avea nevoie de pedagog, de vreme ce n mintea lui se va nstpni teama de
Dumnezeu mai presus de orice team, tulburndu-i sufletul.
Ia-l apoi de mn i du-l la biseric i s fie chiar n ziua n care se citete tocmai
istoria lui Cain i a lui Abel. O s-l vezi cum va strluci de bucurie, cum va sri n
sus de fericire, pentru c el tia deja ceea ce alii aflau abia atunci. S-l vezi cum va
voi s-o spun el naintea citeului i cum va nelege tot, folosindu-i nespus aceast
mprejurare. Astfel istoria aceast simpl din Facere i se va ntipri pentru
totdeauna n memorie.
Mai poate ctiga i alte foloase. De pild s afle de la tine c nu trebuie s se
mhneasc cnd i e ru i e bolnav i s nu se team de moarte, pentru c
Dumnezeu l ia pe cel virtuos dup moarte la Sine, n cer.
Dup ce istoria aceasta se va fi ntiprit bine n mintea copilului, mai spune-i una,
tot cu doi frai (Facerea cap. 27). Zi-i aa: Mai erau i ali doi frai, ca i ceilali,
unul mai mare i altul mai mic. Cel mare era vntor i cel mic ajuta pe lng
cas. Istoria aceasta e nc i mai frumoas i mai interesant. Spune-i: Aceti
frai erau gemeni, dar pe cel mic l iubea mai mult mama, iar pe cel mare l iubea
mai mult tata. Cel mare i petrecea cea mai mare parte din timp pe cmp, iar cel
mic ajuta la treburile casei. Dup ce s-au fcut mari i tatl lor a mbtrnit,
acesta i-a spus celui pe care-l iubea mai mult: Am mbtrnit, fiul meu. Du-te pe
cmp, prinde vreo slbticiune i adu-mi-o. O cprioar sau un iepure. Frige-mi-o
i s-o mnnc i s te binecuvntez.
Celui mic nu i-a spus nimic. Auzind mama celor doi frai ce dorea tatl s fac, l-a
chemat pe cel mic i i-a zis: Fiul meu, tatl tu i-a poruncit fratelui tu s-i
aduc vnat s-l mnnce ca apoi s-i dea lui binecuvntarea. Tu ascult-m. Dute la turm i adu-mi doi iezi bine hrnii. Eu o s-i gtesc cum i place tatlui tu
i tu o s i duci s-i mnnce. Pe tine te va binecuvnta. Tatl era deja btrn i
nu mai vedea bine. Dup ce a adus cel mic iezii, mama i-a gtit, i-a pus pe o tav
i i-a dat celui mic s-i duc tatlui, dar numai dup ce l-a nfurat n blana
iezilor, ca s nu-l recunoasc, pentru c cel mic nu avea pr pe trup cum avea
fratele lui.

Aa l-au nelat pe tatl care a crezut c fratele cel mare i-a adus mncarea.
Aadar tatl l-a binecuvntat pe fiul cel mic, creznd c era cel mare. Dup
aceasta, cel mare a venit i el de la cmp aducnd vnatul. Cnd a vzut ce se
petrecuse a scos un strigt de disperare i a plns.
Fii atent cte lucruri bune poi s-l nvei pe copil de aici. Nu-i spune toat istoria.
Fii atent, repet, cte lucruri bune poi s-l nvei. Mai nti faptul c fiii trebuie si respecte prinii, vznd ct de preuit este binecuvntarea tatlui, nct ar
ndura lovituri peste lovituri, numai ca nu cumva s aud blestem din gura
prinilor.
Dac povestea unui strin este n stare s in sufletul unui copil n fru, aceasta
deoarece copilul este convins c e adevrat, cum nu-l vor nfrna istoriile
adevrate i cum nu-l vor umple de fric? Copilul trebuie s nvee s-i nfrneze
stomacul. Spunndu-i-o, trebuie s-l ajui s neleag c la nimic nu i-a folosit
fratelui celui mare faptul c era ntiul-nscut, pentru c nu-i nfrna pntecele,
trdnd darul de a fi primul nscut.
Dup ce copilul tu o va nva bine i pe aceasta, ntr-o sear, roag-l s i-o
spun. Zi-i aa: Nu vrei s-mi spui istoria celor doi frai? i dac ncepe s-i
spun istoria lui Cain i a lui Abel, oprete-l i zi-i: Nu pe aceasta o vreau, ci
istoria celorlali doi frai, cea n care tatl a dat binecuvntarea. Adu-i apoi aminte
n cteva cuvinte, dar nu-i spune nici un nume. Dup ce i-o va povesti, poi s-i
spui i continuarea.
Povestete: Ascult ce s-a ntmplat mai departe. Fratele cel mare a vrut s-l
ucid pe cel mic, aa cum era n prima poveste. A ateptat s moar tatl, dar
mama a aflat ce avea de gnd i l-a sftuit pe cel mic s fug de acas i s se
ascund.
Spune-i apoi despre nelepciunea fratelui celui mic. E adevrat, copilul nu prea
nelege, dar e posibil ca, dac are rvn i tu tii cum s-i vorbeti ct mai
limpede, pilda aceasta s rodeasc n mintea lui fraged. S mergi apoi mai departe
cu istorisirea: Fratele cel mic, dup de a fugit de acas ca s se ascund, a ajuns
ntr-un loc pustiu i nu avea pe nimeni cu el, nici sclav, nici doic, nici pedagog.
El s-a rugat la Dumnezeu aa: Doamne, d-mi pine i ceva haine i scap-m.
Dup ce a rostit acestea cuprins de durere, l-a luat somnul, a adormit i a visat o
scar care ajungea pn la cer. Pe scar urcau i coborau ngerii lui Dumnezeu,
iar sus, n capul scrii sttea Dumnezeu nsui (Facerea 28, 11-22). Biatul I-a

spus: Binecuvnteaz-m. Atunci Dumnezeu l-a binecuvntat i i-a dat numele

Israel.
Numele copiilor
Vorbind despre nume, m gndesc c nc din primul ceas dup ce i-am dat
copilului un nume, s-i dm mpreun cu acesta i rvna virtuii. S nu se
grbeasc nimeni s boteze copilul ca pe strmoii si, tat, mam, bunic sau
strbunic, ci ca pe cei drepi, martiri, episcopi sau apostoli, nct numele s-i fie un
prilej i un ndemn de a-i imita. Un copil s se numeasc Petru, altul Ioan i tot aa
cu numele celorlali sfini.
i v rog, lepdai obiceiurile idolatre. Nu-i mic ruinea s se in ntr-o cas de
cretini obiceiuri pgne. E chiar de rsul rsului! S aprind lmpi i s vad care
se stinge mai repede i lucruri de felul acesta care-i duc la ruin pe cei ce le fac. i
s nu credei c sunt mrunte.
Aceasta este rugmintea mea ctre voi: dai copiilor numele sfinilor i ale
drepilor. Sigur, nainte era firesc s li se dea numele strmoilor, ca o mngiere
pentru pierderea lor, dar i pentru c se credea c o rud continua s triasc dup
moarte odat cu numele dat unui copil din familie. Dar de mult nu se mai face aa.
Vedem c cei drepi nu mai in obiceiul. De pild Avram l-a nscut pe Isaac, iar
Iacov i Moise nu poart numele strmoilor lor.
La cta virtute ndeamn un nume, ce exemplu poate da, nu-i aa? Ce alt motiv
putem gsi ca s schimbm obiceiul de care vorbeam, dect acesta, c numele
amintete mereu de virtute.
Chiar Scriptura ne spune: Tu te vei numi Chefa, (ce se tlcuiete Petru) (Ioan
1,42). De ce? Pentru c deja ai mrturisit. Vezi i nu te vei mai numi Avram,
ci Avraam va fi numele tu, cci am s te fac tat a mulime de popoare (Facere
17,5 i urmtoarele). La fel, Iacov i-a schimbat numele n Israel, pentru c L-a
vzut pe Dumnezeu. De aici, de la nume, s ncepem i noi s modelm sufletul
copilului nostru.
Dar, aa cum am spus: a vzut o scar care urca pn la cer.
S intre numele sfinilor n casa noastr la botezul copiilor, pentru c numele
unui sfnt nu numai c va contribui la educarea lor, dar i va folosi i tatlui,
dac ne gndim c va fi tatl unui Ioan, al unui Ilie, al unui Iacov. Apoi, dac

numele se pun cu evlavie i spre cinstirea celor ce le-au purtat i au murit i

dac dorim mai mult nrudirea cu sfinii dect cu strmoii notri, atunci aceste
nume ne vor fi de mult folos i nou i copiilor. S nu crezi c dac copilul e
mic, n-are importan, ba are chiar foarte mare, pentru c numele de sfnt este
izvorul nsui al tuturor foloaselor pe care le va avea n via.
S mergem, ns, mai departe cu istorisirea: A vzut o scar ce urca pn la cer,
a cerut binecuvntare de la Dumnezeu i Dumnezeu l-a binecuvntat. De acolo s-a
dus la rudele sale unde o vreme a pscut turmele.
Povestete-i apoi despre cstorie, despre ntoarcerea la casa tatlui i vei vedea ce
mult i va folosi, fii atent cte va nva: va nva de aici s ndjduiasc n
Dumnezeu, s nu dispreuiasc pe nimeni, chiar dac este din clasa celor nobili,
sau s nu se ruineze de srcia sa, s rabde cu vitejie necazurile i celelalte.
Cnd va mai crete, spune-i istorii i mai nfricotoare, dar, ct vreme mintea sa
e nc delicat, n-o ncrca cu lucruri grele, ca s nu-l ngrozeti. De la vrsta de 15
ani poate auzi i despre gheen i dup 18 ani e bine s aud istoriile despre potop,
despre Sodoma, despre ieirea din Egipt, n general istoriile despre pedepse, spuse
foarte pe larg. De ndat ce va crete, poate asculta i din Evanghelii, despre har i
despre gheen.
Cu asemenea istorii precum i cu exemple din viaa ta s-i pzeti auzul. i dac
vezi pe cineva spunndu-i alte poveti, inventate, cum ziceam ceva mai devreme,
s nu-i permii s se mai apropie vreodat de el. Dac vezi lng el vreun sclav c
spune mscri, pedepsete-l imediat i ceart-l cu cea mai mare severitate i
asprime pentru aceast rtcire.
Dac vezi vreo fat, s nu-l lai cu nici un chip s se apropie, ca s nu ati flacra.
Las lng el numai cte o btrn care nu are nimic n stare s-l strneasc pe
tnr. S nu se apropie cu nici un chip de vreo femeie tnr, ci s stea departe de
ea ca de foc.
n felul acesta nu va spune nici o necuviin, dac nu va auzi nimic necuviincios, ci
se va hrni din istoriile pe care i le vei spune.
Poarta mirosului
Vrei s mergem mai departe s vedem i poarta mirosului? i ea poate duce n
rtcire dac nu e nchis bine parfumurilor i aromelor. Nimic nu paralizeaz fora

sufletului, nimic nu ne relaxeaz att de mult ct parfumurile i miresmele care ne

plac att de mult. Dar atunci, ce s ne plac, murdria? - va zice cineva. Nu, nu
spun asta, c nu trebuie s ne plac nimic, dar nimeni s nu dea copilului mir,
pentru c odat ce mireasma ajunge la creier, i se moleete tot trupul. Parfumurile
strnesc i plcerile i exist pericolul de a cdea n mari ispite. S nchizi bine i
aceast poart a crei menire este aceea de a respira aer, nu parfumuri.
Unii, poate, vor rde zicnd c ne inem de nimicuri, dar nu sunt nimicuri. Dac am
tri fr parfumuri, lumea ar arta altfel, pentru c aici se afl cheia educrii i
formrii omenirii ntregi.
Ochii
Mai exist o poart, mai frumoas dect celelalte, dar i mai greu de pzit; se afl
mai sus pe chip i e larg deschis: poarta ochilor. Are multe ferestruici i prin ea se
poate privi n afar dar i nuntru dac e bine tcut.
Aici legile trebuie s fie foarte stricte. Prima este aceasta: copilul nu trebuie lsat la
teatru, ca s nu fie lovit de ruin i pe poarta auzului i pe cea a ochilor. Chiar i la
pia cnd iese cu pedagogul, acesta trebuie s fie atent i s-o ia mai degrab pe
ulicioare; trebuie s-l sftuiasc i pe copil s fac la fel ca s nu cad prad
ispitelor i s nu poat fi vzut de oameni neruinai; oamenii gndesc vrute i ne
vrute.
De asemenea, copilul trebuie s se tund ca s aib un aspect cuviincios, s nu se
ngrijeasc de inut mai mult dect este necesar i dac, uneori, protesteaz c nu i
se d voie s poarte podoabe sau s se fac frumos, s i se spun c tocmai a fi
natural este cea mai mare podoab.
Ca s nu fie tentat s priveasc tot ce e necuviincios n jur i s fie aprat de
neruinare e de ajuns s-i spui istoriile cu fiii lui Dumnezeu care au pctuit cu fiii
oamenilor, cu Sodomiii, cu gheena i cu cte mai sunt de felul acesta.
Arat-i apoi alte lucruri frumoase, ca s-i ndeprtezi ochii de acele spectacole
neruinate, arat-i cerul, soarele, pmntul, florile, livezile, frumuseea crilor. Cu
ele s-i desfete privirea i cu multe alte frumusei care nu-i vatm sufletul.
E greu s pzeti poarta ochilor, pentru c nuntrul ei arde un foc i exist
necesitatea fireasc despre care i poate vorbi orice om. E bine pentru copil s
cnte imnuri dumnezeieti. Dac n luntrul su nu se trezete dorina de lucrurile

de afar, atunci nici nu simte nevoia s le priveasc. S nu se scalde mpreun cu

femei: e un obicei ru; nici s-l trimii n locuri unde exist multe femei.
S-i spui mereu istoria lui Iosif i mai trziu, dup ce mai crete, s-i spui despre
mpratul Cerurilor i despre minunata rsplat pe care le-o pregtete El
oamenilor nelepi.
S-i promii c-i vei gsi o soie frumoas i c-l vei lsa motenitorul tu. Dac-l
vezi nemulumit, amenin-l spunndu-i: Nu vom putea gsi, fiul meu, o soie
virtuoas dac tu nu te pzeti de desfru i nu te exersezi n virtute. Dac eti
rbdtor, de ndat ce i gsesc o soie cumsecade, te vei cstori cu ea.
Dac a fost nvat de la nceput s nu vorbeasc urt, atunci evlavia a prins
rdcini n sufletul lui. S-i vorbeti despre frumuseea sufletului. Picur-i n suflet
nelepciunea i nva-l s fie nelept i cuminte cu femeile. Spune-i c dac e
dispreuit de vreo roab, aceasta arat c gndete ca o roab i avertizeaz-l c
trebuie s fie foarte atent. Mai spune-i c cineva care vorbete se face uor
cunoscut de ceilali, dar dac doar privete, nu-i va ptrunde nimeni n suflet i c,
atunci cnd e cu mult lume poate privi i stpni numai din priviri fata pe care o
dorete.
S nu aib nici o legtur cu femeile i nici o femeie s nu vad n afar de mama
sa. S nu-i dai bani. Nimic neruinat s nu-i ptrund n suflet. S nvee s
dispreuiasc viaa trndav, de plceri i celelalte.
Pipitul
Mai exist o poart care nu seamn cu celelalte i care se ntinde pe toat
suprafaa trupului nostru. O numim pipit. Pare c e nchis, dar de fapt e deschis
pentru c las totul s intre nuntru. S nu lsm pielea copilului s intre n
contact nici cu hainele moi, nici cu trupurile, ci s-o facem s fie rezistent, chiar
rigid. Noi cretem un lupttor pentru Hristos, acesta s ne fie singurul gnd. S nu
dai copilului aternuturi moi i nici haine uoare i s respectai aceste porunci
ntocmai.
Casele i camerele locuitorilor cetii sufletului
Dup ce am asigurat bine porile, s mergem nuntru n cetatea sufletului i s
punem alte legi. S vedem mai nti care sunt casele i camerele unde locuiesc i
cei tari i cei slabi n faa ispitei, adic cei desfrnai.

Se spune c pieptul i inima, care se afl n mijlocul pieptului, alctuiesc locuina

mniei i a patimilor, c ficatul este cmara dorinei i c n creier locuiete
raiunea. Se mai spune c duhului ptima i se supun deopotriv virtutea i viciul.
Virtutea este nelepciunea i ngduina, iar viciul este ndrzneala i lipsa de
ngduin, n ceea ce privete dorina, partea ei virtuoas este nelepciunea i
partea cea rea, cea vicioas, este desfrul. Iari, partea virtuoas a raiunii este
cuminenia i partea cea rea este nebunia i necugetarea. S avem grij aadar s se
nasc numai virtui n aceste slauri i locuitorii cetii sufletului, gndurile, s fie
numai gnduri bune, pline de virtute, nicidecum rele sau vicioase.
Mnia
S mergem s-l vedem pe cel mai tiran locuitor al cetii sufletului: mnia. Mnia:
nu trebuie nici s-o dezrdcinm din sufletul tnrului, dar nici s-l lsm s-o
foloseasc tot timpul i peste tot. S-i nvm pe copii nc din pruncie c e bine
s rabde o nedreptate cnd li se face lor, dar s n-o rabde cnd se face altcuiva. S-i
nvm, atunci cnd vd pe cineva nedreptit, s alerge cu toat vitejia n ajutor i
s-l apere n modul cel mai potrivit.
Cum s rabde? S se exerseze cu servitorii lor. S nu se mnie cnd acetia nu-i
ascult sau nu-i bag n seam i mai ales s cerceteze cu atenie greelile lor ce se
rsfrng asupra altora.
Desigur, n toate mprejurrile tatl are putere deplin. Dac copilul ncalc legile,
s fie sever i neierttor, dar cnd reuete s le respecte, s fie ca mierea, prietenos
i iubitor i s-l rsplteasc cu daruri. Dumnezeu tot aa crmuiete lumea, cu
frica de gheen i cu fgduina mpriei Cerurilor. Tot aa s ne educm i noi
copiii.
i s dea Domnul s fie muli i n tot locul cei care s le strneasc mnia, ca s se
poat exersa i s poat nva s ndure patima aceasta mai nti fa de cei din
familie. S facei ntocmai ca lupttorii care se antreneaz naintea unei lupte n
sal cu cei din echipa lor. Dac i biruie pe ai lor, cu siguran i vor birui i pe
adevraii lor adversari. Copilul trebuie s se antreneze acas. Tatl sau fratele s
fie cei care-l necjesc cel mai mult. Ei trebuie s-l urmreasc cu atenie ca s-l
ajute s ias ntotdeauna nvingtor n lupta cu mnia.
S-l strneasc i s-l mpung i sclavii, pe drept sau pe nedrept, ca s nvee s-i
stpneasc mereu furia. Dar nu tatl trebuie s-l necjeasc cel mai des, deoarece
copilul nu se poate mnia pe tatl su. Mai bine s-o fac cei de-o vrst cu el sau

sclavii, ca s se poat exersa n a fi ngduitor, tolerant i ierttor atunci cnd simte

c-l cuprinde furia.
Mai exist un mod de a se exersa. Cnd i vezi copilul furios, amintete-i propriile
lui greeli. Cnd l nfurie vreun sclav, ntreab-l dac el n-a greit niciodat i cum
i s-ar prea dac ar fi el n locul sclavului care i-a greit. Dac-l vezi lovindu-l sau
ocrndu-l pe sclav, pedepsete-l imediat. Vezi s nu creasc nici prea moale, dar
nici prea dur, adic s fie brbat, dar un brbat ngduitor cu semenii. Oricum va
avea la rndul lui nevoie de ajutorul mniei cnd va crete i va avea proprii lui
copii i proprii lui sclavi.
Mnia este folositoare. Singura mprejurare n care nu avem nevoie de ea este
aceea n care ne aprm pe noi nine. Apostolul Pavel niciodat nu s-a mniat
cnd a fost vorba s se apere pe sine, ci numai cnd a trebuit s apere nite
nevinovai. Moise, la fel, s-a mniat cnd l-a vzut pe fratele su lovit de egiptean,
i s ne amintim cu ct vitejie l-a aprat, el care era cel mai blnd dintre oameni.
Cnd a fost atacat el nsui nu s-a aprat, ci a fugit. Istoriile acestea s le spui
copilului. Sunt simple i sunt tocmai bune pentru a-l nva s-i apere porile
sufletului. Pentru crmuirea locuitorilor cetii sufletului, s alegi altele, mai
profunde.
Concluzia? S fie lege pentru el: s nu se apere niciodat pe sine, cnd e atacat sau
cnd are de suferit, dar niciodat s nu rmn indiferent cnd vede pe altul
suferind lng el.
Tatl, de asemenea, trebuie s-i supravegheze purtarea ca s-l poat nva prin
exemplul su toate aceste lucruri, dac nu pentru altceva, mcar ca s nu-i strice
caracterul dndu-i un exemplu ru. Deci tatl va trebui s se strduiasc s fie mai
bun dect este. S nvee, de pild, s se dispreuiasc i s-i gseasc vini. S nu
le cear nimic robilor doar pentru c este stpnul lor sau un om liber, ci s-i fac
singur tot ce are nevoie. S le cear acestora s-l serveasc numai atunci cnd nu se
poate altfel.
De pild un om liber nu e nevoie s gteasc, pentru c nu-i poate neglija
ndatoririle de om liber. Dac trebuie s-i spele picioarele, atunci s i le spele
singur. Astfel va fi iubit de sclavii si care-l vor considera prietenul lor. Nici
hainele s nu i le aduc altcineva i nici s atepte s fie ajutat la baie. Toate s le
fac singur pentru sine. Asta l va face i puternic i smerit i bine-dispus.

nva-l pe copil firea oamenilor i explic-i ce este un om liber i ce un sclav.

Spune-i: Fiul meu, demult, pe vremea strmoilor notri nu existau sclavi, ci
pcatul a adus robia n lume. Dac un copil se purta necuvincios cu tatl lui, drept
pedeaps devenea sclavul frailor si. Ai grij i tu s nu devii sclavul sclavilor ti.
Dac te mnii i faci lucruri rele, ca ei, i nu ai pic de virtute, cum nu au nici ei, n-o
s fii cu nimic mai presus dect robii. Ai grij dar s fii mereu stpnul lor, dar nu
mniindu-te, ci purtndu-te cuviincios, ca s nu se ntmple cumva ca purtndu-te
ca ei, din om liber s devii robul lor.
Nu vezi ci tai s-au lepdat de fiii lor i n locul lor au luat fii de sclavi? Te rog fii
atent s nu i se ntmple i ie una ca asta. Eu nu i-o doresc, dar tu eti i stpnul
lor i al tu.
Potolete-i astfel mnia, sftuindu-l s se poarte cu sclavii aa cum se poart cu
fraii lui i nva-l cte ceva despre firea omului spunndu-i cuvintele lui Iov:
Dac a fi nesocotit dreptul slugii sau al slujnicei mele, n socotelile lor cu
mine, ce m voi face eu, cnd Dumnezeu Se va ridica i ce rspuns i voi da,
cnd va lua procesul n cercetare? Cel ce m-a fcut pe mine n pntecele mamei
mele nu l-a fcut i pe robul meu ? (Iov 31, 13-15).
Sau crezi c ntmpltor a spus apostolul Pavel c cel ce nu tie s-i rnduiasc
propria cas nu trebuie s-i ia asupra lui grija Bisericii lui Dumnezeu (I Timotei
3,5)? Spune-i copilului: Dac servitorul i-a pierdut condeiul sau i-a spart tocul,
nu te mnia, nu-l ocr, fii ierttor i nu-i cere s-i dea altul. n felul acesta,
suportnd pagube mici, va ti s suporte i pagube mari. Sau: Dac i-a pierdut
cureaua de la tbli sau lniorul de bronz - deoarece copiii sunt neierttori cnd
se pierd lucruri din acestea i ar prefera s-i piard viaa dect s-l lase nepedepsit
pe cel ce le-a fcut pagub.
Aici trebuie s se nmoaie asprimea mniei. Trebuie s tii bine c un copil domol
i ierttor n asemenea situaii, cnd se va face brbat va suporta uor orice
pierdere. Dac are o tbli fcut din lemn bun, curat, fr nici o murdrie pe ea,
cu lnioare de bronz i tocuri cu nimic mai prejos dect cele de argint i alte
lucruoare de copil i i le pierde sau i le stric sclavul nsoitor i dac nu se
nfurie, deja d dovad de cea mai mare nelepciune. S nu-i cumperi imediat
altele, ca s nu uite repede. S i le cumperi cnd nu le mai cere sau cnd nu mai e
de loc suprat.

Nu sunt nimicuri, sunt lucruri care privesc viaa n general aa cum e ea n toat
lumea. Dac are un frate mai mic, nva-l s-l lase pe el primul s fac ceva, iar
dac n-are, s-l lase pe sclav. i acesta este un exemplu de mare nelepciune.
Cum se educ dorinele
nmoaie-i, aadar, mnia ca s se nasc n mintea lui numai gnduri mpciuitoare.
Dac nu-l mai tulbur nimic, dac rabd cu nelegere orice pierdere, dac n-are
nevoie s fie servit i dac nu protesteaz cnd altcineva se bucur de mai mult
cinste, de ce s se mai mnie?
A venit vremea s ajungem i la dorin. Aici i cuminenia i cderea sunt de dou
ori mai mari. Tnrul nu trebuie s se desfrneze nici singur nici cu fetele. Medicii
spun c dorina aceasta devine foarte puternic dup vrsta de 15 ani. Cum s
oprim fiara dinluntrul nostru? Ce putem face? Ce fru s-i punem? Nu tiu altul
dect frul gheenei.
Mai nti s-l inem pe tnr departe de spectacolele i de muzicile neruinate i
niciodat s nu-l lsm s se duc nensoit la teatru. Dac totui i-ar plcea s vad
un spectacol de teatru, s-i dm exemplul tinerilor de-o vrst cu el care nu merg la
teatru, ca i el s vrea s-i imite i s-i nfrneze dorina, pentru c nimic, ntradevr nimic, nu e mai eficient dect gelozia. Aa s facem n orice situaie, mai
ales dac este gelos. Gelozia e mai puternic chiar dect frica i dect promisiunile.
S-i oferim o compensaie artndu-i plcerile nevtmtoare
S cutm apoi s-i oferim desftri nevtmtoare. S-l ducem la oameni sfini
care-l pot face s se simt bine. S-i artm ce mult l respectm i-l preuim
fcndu-i daruri, ca sufletul lui s simt o mngiere i s nu cread c nu-l
respectm oprindu-l s se duc la teatru. n locul spectacolelor acelora, ofer-i
istorii sfinte, plimbri n parc i du-l s viziteze marile monumente.
Apoi s condamnm spectacolele de teatru spunndu-i: Fiul meu, spectacolele
acelea nu sunt pentru oameni liberi. Ce s vezi acolo? Femei dezbrcndu-se i
spunnd vorbe neruinate? Fgduiete-mi mie c odat ce eti acolo nu vei asculta
cuvintele acelea de ruine i c dup aceea nu le vei spune i tu, iar eu i dau voie
s te duci. Dar, nu se poate s fii acolo i s nu auzi lucrurile acelea urte. Tot ce se
petrece acolo nu e pentru privirile tale, acelea nu sunt lucruri demne de tine.

Spunndu-i acestea, s-l srutm, s-l mbrim i s-l strngem n brae

artndu-i n felul acesta iubirea noastr. Aa o s-l linitim i o s-l nmuiem.
Aadar, cum spuneam mai devreme, s nu se apropie de el nicicnd vreo fat, nici
vreo servitoare tnr, ci numai cele n vrst, vreo btrnic. S vorbim despre
mpria Cerurilor i despre cei ce au strlucit n vremurile de demult prin
nelepciunea lor, necretini i cretini, i cu exemplul lor s-i ferecm bine poarta
auzului. Dac se ntmpl s avem i servitori nelepi, s-i dm de exemplu. S-i
spunem c nu e firesc ca un sclav s fie att de nelept i un om liber s fie mai
prejos, mai pervertit dect un sclav.
Post i rugciune
Mai exist i un alt medicament: postul. Copilul trebuie s nvee s posteasc, cel
puin de dou ori pe sptmn, miercurea i vinerea. S mearg apoi la biseric iar
seara, cnd se termin spectacolele, tatl s-l ia de mn i s-i arate lumea care
iese de la teatru. S rd de btrnii care s-au dovedit mai fr minte dect tinerii,
chiar dect cei foarte tinerei, pentru c n-au alungat flacra dorinei trezit n ei.
Apoi s-l ntrebe pe copil: Ce crezi c au ctigat toi aceti oameni? Nimic
altceva dect ruine. S-au fcut de rs i de ocar n ochii lumii care-i va judeca
aspru. Fcnd aceasta, tatl i va spori mult sila copilului fa de spectacolele i de
muzicile deuchiate.
i mai exist unul: rugciunea. Copilul trebuie nvat s se roage cu cldur i
cucernicie. i s nu-mi spui c nu va voi, pentru c un copil care are o gndire
corect i este i plin de via, se roag cu uurin. Exemple? Cte vrei: Daniel i
Iosif. Nu-mi spune c Iosif avea 17 ani. Gndete-te c el a reuit s-i atrag
iubirea tatlui su mai mult dect ceilali frai.
Iacov, nu era i mai tnr? Sau Ieremia. Daniel, nu avea doar 12 ani? Solomon,
iari tot 12 ani avea cnd a rostit acea minunat rugciune. Iar tnrul Samuel i
nva el nsui nvtorul. S nu dezndjduim! Unui copil nu-i place s se roage
dac este foarte tnr ca suflet, nu ca vrst, adic dac sufletul lui nu este format.
Un copil trebuie s nvee s se roage cu cucernicie i pe ct i este posibil, s ia
parte la privegheri, n general s ne strduim s-i insuflm caracterul unui om
sfnt. Un copil care nici nu jur, nici nu vorbete urt, nu njur i nu urte, ci n
loc de toate acestea postete i se roag, va fi cu siguran un om foarte nelept.

Cstoria trebuie fcut devreme

i dac tot vrei s rmn s triasc n lume, s-i gseti o mireas ct de repede.
S nu atepi s fie luat la armat sau s-i nceap cariera. Mai nti ai grij ca
sufletul lui s fie n deplin rnduial i pe urm s capete faim printre ai lui. Nu
crezi c va fi o csnicie reuit dac soii i-au pstrat amndoi fecioria? n primul
rnd soia devine mult mai neleapt, la fel i tnrul ei so. Nu crezi c iubirea lor
va fi, nainte de toate, curat?
Cel mai important lucru, ns, este acesta: Dumnezeu va fi mult mai ndurtor cu ei
i va coplei csnicia lor cu binecuvntri nenumrate, dat fiindc cei doi tineri sau unit ntocmai cum El a poruncit. Tnrul va pstra n minte numai iubirea
pentru soia sa i chiar dac vreodat l va cuprinde dorina pentru vreo alt femeie,
nu se va lsa aprins de ea i o va dispreul repede i de tot.
Dac-i lauzi fetia i i spui c e frumoas, bine-crescut, cuminte i celelalte, s
adaugi: Vezi c, dac nu eti harnic, logodnicul tu n-o s te mai vrea de soie i
apoi, ca i cum aceasta ar fi cea mai mare primejdie, se va strdui s fie harnic i
cuminte. Dac iubirea unei logodnice l-a convins pe Iacov, acel om sfnt, s mai
munceasc nc apte ani pentru socrul su Laban care-l nelase, cu att mai mult
acelai lucru se va ntmpla i la noi.
Spune-i tnrului c toate rudele logodnicei i toat familia sa: tatl, mama, sclavii,
servitorii, rudele, prietenii i vecinii i urmresc cu atenie purtrile. Leag-l strns
nc de la nceput cu aceast legtur i va deveni un om nelept. i dac nu se va
putea cstori chiar din fraged tineree, va avea cel puin logodnic de mic, ca s-l
stimulezi i s aib ambiia de a fi cel mai bun.
Relaiile cu prinii duhovnici
Mai exist un talisman al nelepciunii: s-l vad des pe parohul bisericii unde
mergei i acesta s-l laude mult n vzul tuturor, tatl s se mndreasc de fa cu
toat lumea i fetele s-i arate respect cnd l vd.
Astfel, istoriile din Scriptur, teama de tat i fgduielile acestuia precum i
rsplata de la Dumnezeu mpreun cu toate lucrurile bune de care au parte cei
nelepi vor oferi unui copil i unui tnr cea mai mare siguran.

Adaug i succesele la armat i n carier. S-i vorbeti ntotdeauna cu cel mai

mare dispre de desfru, ludnd mult nelepciunea. Dac are toate acestea, un
tnr i va putea nfrna uor dorinele i va avea numai gnduri curate.
nfrnarea
S ajungem acum la lucrul cel mai important dintre toate: nfrnarea. Un copil este
cuminte dac-i dedici multe eforturi. Aceast parte a nelepciunii e ntins i
minunat, pentru c presupune mult nvtur despre Dumnezeu, despre darurile
Sale, despre gheen i despre mpria Cerurilor. i spune Scriptura: Frica de
Dumnezeu este nceputul nelepciunii (Pilde 1, 7).
S-i inspirm mereu aceast grij de a fi cumptat, nvndu-l n acelai timp
tot ce ine de om: ce este bogia, slava, puterea. S nvee s le dispreuiasc i s
caute lucrurile cu adevrat bune. S-i amintim ndemnul: Fiul meu, s te temi
mereu de Dumnezeu i n afar de El s nu te temi de nimeni.
Astfel, va deveni un om adevrat, plin de haruri. Nimic nu-l face pe om s-i
piard minile mai mult dect patimile acestea. Ca s devii nelept aa cum dorete
Dumnezeu, e de ajuns s te temi de El i s judeci corect lucrurile omeneti.
Culmea nelepciunii este aceasta: s nu te lai stpnit de nici o patim
puternic pentru lucruri copilreti. Un copil trebuie nvat c banii, celebritatea,
puterea, moartea sau viaa aceasta pe pmnt nu nseamn nimic. Numai astfel va
fi nelept. Dac ne conducem fiul n cmara de nunt dup ce l-am nvat toate
acestea, gndete-te ce dar i se face miresei !
Cstoria
La celebrarea nunii s nu chemm flautiti sau citarezi sau coruri pentru c, avnd
un asemenea mire desvrit, e absurd s-l facem de ruine cu asemenea lucruri.
S-i chemm pe Hristos i pe ucenicii Si.
Unui asemenea mire i va merge totul din plin, i va merge totul bine. El i va
educa copiii, la rndul lui, aa cum l-ai educat tu pe el i tot aa mai departe, nct
vei crea o familie i urmai de aur.
Profesia

S-l exersm pe fiul nostru s participe, pe msura puterii lui, la treburile politice
sau publice care nu sunt pctoase. Dac se va strdui s nvee, va ctiga pe ci
cinstite. De pild, dac se face avocatul celor npstuii.
Fiul i fiica
i mama trebuie s-i educe fiica aa cum am spus c trebuie educat un fiu. S-o
nvee s stea departe de lux, de podoabe i de alte lucruri potrivite femeilor uoare
i desfrnate.
Toate s le fac i fiul i fiica dup aceast lege: s stea departe de desftri i de
beie, ntruct este important pentru dobndirea nelepciunii. Pe tineri i chinuie
ndeosebi dorina trupeasc, iar fetelor, n general, nu le d pace dorina de a fi la
mod i de a iei n societate. Ele sunt nclinate s fie superficiale i necugetate. S
nu le lsm aa, ca s-I fim plcui lui Dumnezeu crescndu-ne copiii pentru a fi
lupttorii Lui.
S putem i noi i copiii notri s avem parte de buntile pe care Dumnezeu le-a
fgduit celor ce-L iubesc, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus
Hristos
(Despre slava deart i creterea copiilor)