Dac Vrei S Umbli Pe AP Trebuie S Cobori Din Barc

Credina nu este mpotriva raiunii, ci dincolo de limitele raiunii, o continuare a ei.
Ceea ce credem despre Dumnezeu este cel mai

important lucru care ne definete, cci ceea ce credem determin modul n care ne comportm, iar amndou determin ceea ce
devenim.
Orice loc pe care-l va clca talpa piciorului vostru, va fi al vostru." Este bucuria lui Dumnezeu s druiasc; este ns datoria
noastr s cucerim prin credin. 0 credin mic te poate duce n cer, dar una mare poate aduce cerul la tine.
Cartea aceasta vine s ntreasc i s consolideze cele mai importante sfaturi pe care le-am primit n momente de rscruce ale
vieii mele. Felicitri celor ce au ales cartea aceasta pentru traducere n limba romn. Felicitri i celor care au fcut aceast
lucrare cu atta pricepere i cu atta graie.
Daniel Brnzei
Autor, Biblia cu Explicaii
n acest volum, John Ortberg folosete metafora umblrii pe ap pentru a descrie trirea prin credin a cretinului. Cititorul este
contientizat n legtur cu aspectele care alctuiesc tiparul biblic al acestei aventuri: chemarea divin, sentimentul de team,
ncurajarea, necesitatea lurii unei decizii personale i realitatea creterii spirituale. Sunt convins c lecturarea acestei cri se va
face cu plcere i l va inspira pe cititor s-i focalizeze atenia asupra lui lisus Christos, pentru a experimenta puterea i Prezena lui
Dumnezeu.
Dr. Mihai Handaric
Facultatea de Teologie Penticostal Betania", Arad
Am citit Dac vrei s umbli pe ap" pe nersuflate, fr s o las din mn. Nu intenionam s-o citesc dintr-o suflare, dar am fcut
greeala s-o ncep. Rdeam dup ce am citit prima pagin i eram cu totul captivat pn s termin primul capitol. John Ortberg este
unul dintre autorii mei preferai. Umorul su, mbinat cu abordarea sincer i practic a creterii cretine, este foarte nviortor. Dac
vrei s umbli pe ap, citete aceast carte, APOI coboar din barc i ncepe s trieti cu adevrat.
Ken Davis
Autor i confereniar
Ne exprimm recunotina fa de prietenul nostru

din Chicago care a susinut financiar publicarea
acestei ediii n limba romn.
Editorii.
DAC VREI S
UMBLI PE AP, TREBUIE
S COBORI
D IN
BARC
Pentru Sam Reeves i Max DePree,
care m-au nvat att de mult
despre coborrea din barc.
DAC VREI S UMBLI PE AP,
TREBUIE S COBORI
D IN
BARC
JOHN ORTBERG
MajestyPress
Arad, Romnia 2004
m
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei ORTBERG,JOHN
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc / John Ortberg ; trad.: Marius C. Sturz - Arad : Majesty
Press International,
2004
ISBN 973-86440-1-1 I. Sturz, Marius C. (trad.)
821.111-31=135.1
Originally published in the U.S.A. under the title:
If You Want to Walk on Water, You've Got to Get Out of the Boat
Copyright 2001 by John Ortberg Zondervan - Grand Rapids, Michigan.
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc
Copyright 2004 by Majesty Press International - Arad, Romnia
Reproducerea n orice form, n totalitate sau a unei pri din volumul de fa se va face doar cu acordul prealabil n
scris al editurii Majesty Press International.
Traducere: Marius C. Sturz Corectur: Ovidiu Blaj Redactare: Nicoleta Turtoi Tehnoredactare: Marius C. Sturz
ISBN 973-86440-1-1
Editura Majesty Press International
Adresa:
Telefon / Fax:
Mobil:
SUA & Canada:
Email:
Web:
Str. Poetului Nr. 15/A, Ap.l,
Arad 310345, jud. Arad
0257 347 999
0740116180
1 877 934 7999 (toll-free)
info@majestypress.com
www.maj estypress.com
Cuprins
Prefa
9
Introducere
11
1. Despre cei ce umbl pe ap 14

2.
Legume de barc
34
3. Discernerea chemrii
57
4.
Umblarea pe ap 80
5. Vntul
101
. ipnd de fric
123
7. M scufund!
142
. Cu ochii la lisus 161
9.
nva s atepi
181
10. Ct de mare este Dumnezeul

tu?
199
Surse
212
Cnd se ngna ziua cu noaptea, lisus a venit la ei, umblnd pe mare. Cnd L-au vzut ucenicii umblnd pe mare, sau nspimntat i au zis: Este o nluc!" i de fric au ipat, lisus le-a zis ndat: ndrznii, Eu sunt; nu v temei!"
Doamne", l-a rspuns Petru, dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap." Vino!" i-a zis lisus. Petru a cobort
din barc i a nceput s umble pe ap ca s mearg la lisus. Dar cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i fiindc
ncepea s se scufunde, a strigat: Doamne, scap-m!" ndat, lisus a ntins mna, l-a apucat i i-a zis: Puin
credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"

i dup ce au urcat n barc, a stat vntul. Matei 14:25-32
Prefa
Lansat ca o provocare: Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc", cartea lui John Ortberg
nu se adreseaz totui iubitorilor de aventur, pentru a-i iniia cu privire la vreo modalitate de a-i nscrie
numele n Cartea Recordurilor, ci se refer la un mod de via care te scoate din monotonia general a
cotidianului i te ajut s trieti o experien aparte a vieii de credin.
O minune, umblarea lui Petru pe mare, relatat n Noul Testament, este mutat n contextul prezentului.
ntmplarea n sine, singular, mai ales prin caracterul ei supranatural, primete, pe paginile crii, o
aplicabilitate general fr ns a fora lucrurile. Dup ce descoperi care este de fapt barca ta, vei constata
cu surprindere nu numai c poi, dar c trebuie s ajungi i tu s umbli pe ap ntr-un anumit sens
pentru a tri viaa de cretin n mod plenar, la cota nalt a imitrii Domnului lisus Christos.
Multe cerine ale lui Dumnezeu ni se par imposibil de mplinit, ca umblarea pe ap, pn cnd descoperim
c alturat cerinelor lui Dumnezeu se afl i puterea necesar nfptuirii i c, de fapt, cu fiecare cerin
Dumnezeu ni Se druiete pe Sine ca surs de voin i nfptuire.
10_
Un element forte al acestei cri este motivaia, fora motrice a faptelor omului. Cititorul este motivat n
mod discret, delicat, fr a se simi mpins de la spate. Va dori totui s fi cobort mai devreme din barc
pentru a cunoate acea experien minunat, acel pot totul n Christos, care m ntrete".
Emilian Niculescu, pastor
Introducere
Vreau s te invit la o plimbare. Mergi mpreun cu mine.
Biblia este, printre altele, o list cu drumuri de neuitat. Prima umblare menionat n Biblie este cea a lui
Dumnezeu, care obinuia s Se plimbe prin grdin n rcoarea dimineii. Dar, ca regul general, de-a
lungul istoriei Dumnezeu le-a cerut oamenilor s umble alturi de El.
Amintete-i drumul greu parcurs de Avraam mpreun cu fiul su, Isaac, spre muntele Moria. Apoi
drumul eliberator pe care Moise i israeliii l-au parcurs prin Marea Roie, iar dup aceea drumul greu
care i-a purtat prin pustie timp de patruzeci de ani. A fost mai apoi drumul triumftor al lui Iosua n jurul
Ierihonului, drumul revelator al ucenicilor spre Emaus, drumul ntrerupt al lui Pavel spre Damasc. A mai
fost un drum att de trist i sfnt n acelai timp, nct a primit un nume special: drumul de la Pretoriu la
Golgota, numit Via Dolorosa drumul durerii.
Dar probabil drumul cel mai de neuitat dintre toate a fost parcurs de Petru n ziua cnd a cobort din barc
i a umblat pe ap. Umblarea lui Petru nu a fost de neuitat prin destinaia sa, ci prin faptul c umbla pe
ceva i spre Cineva. Cred c atunci cnd Petru a pit pe valuri, el a experimentat cel mai minunat fel de
umblare.
12
n aceast carte, fie ca umblarea lui Petru s constituie o invitaie pentru orice persoan care, ca i Petru,
vrea s peasc prin credin, care vrea s experimenteze ceva mai mult din puterea i prezena lui
Dumnezeu. Fie ca umblarea pe ap s reprezinte imaginea a ceea ce pot face cu ajutorul lui Dumnezeu i
nu a fi putut face fr El. Cum se ntmpl lucrul acesta? Exist un tipar constant n Scriptur referitor la
ce se ntmpl ntr-o via pe care Dumnezeu vrea s o foloseasc i s o mbunteasc:
Exist ntotdeauna o chemare. Dumnezeu i cere rnei persoane obinuite s se implice ntr-un
act de ncredere extraordinar, i anume acela de a cobor din barc.
Exist ntotdeauna team. Dumnezeu are obiceiul de a cere oamenilor s fac lucruri care i sperie.
Poate fi vorba de teama de imperfeciune (Vorba i limba mi-este ncurcat," spunea Moise). Poate fi
teama de eec (ara pe care am strbtut-o ca s-o iscodim este o ar care mnnc pe locuitorii ei!"
strigau iscoadele trimise n ara Promis). Poate fi chiar o team de Dumnezeu (Doamne, am tiut c eti
un om aspru, care seceri de unde n-ai semnat," pretindea slujitorul din pilda lui Iisus). ntr-un fel sau
altul, teama este prezent.
Exist ntotdeauna ncurajare. Dumnezeu promite c va fi acolo (Domnul este cu tine, viteazule!" i
spunea ngerul lui Ghedeon, care n mod sigur nu mai fusese numit aa nainte). Dumnezeu promite c
va pune la dispoziie toate talentele necesare pentru ndeplinirea sarcinilor Sale (Eu voi fi cu gura ta i
te voi nva ce vei avea de spus", i spune El unui Moise blbit).
Exist ntotdeauna o decizie. Uneori, aa cum este cazul lui Moise sau al lui Ghedeon,
oamenii rspund cu Da" chemrii lui Dumnezeu. Alteori, cum este cazul celor zece iscoade
nspimntate sau al tnrului bogat, oamenii rspund cu Nu". Dar trebuie luat o decizie.
Exist ntotdeauna o via schimbat. Cei care rspund pozitiv chemrii lui Dumnezeu nu umbl
perfect, nici pe departe. Dar pentru c spun Da" lui Dumnezeu, ei cresc i nva chiar i din propriile
greeli. Ei devin astfel parte a planului lui Dumnezeu de a rscumpra lumea.
Introducere
13
Sunt schimbai i cei care spun Nu". Devin mai mpietrii, mai insensibili la chemarea Sa i e foarte
probabil c vor spune Nu" i data viitoare. Oricare ar fi decizia, aceasta i schimb viaa i schimb
de asemenea i lumea cu care vii n contact.
Sunt ncredinat c acest tipar din Scriptur este valabil i astzi. Cred cu putere c exist cel puin un
aspect al vieii tale prin care Dumnezeu te cheam s umbli cu El i spre El, i c atunci cnd spui Da"
chemrii Lui, aceasta pune n micare un mecanism divin mult peste puterea omeneasc. Probabil are de a
face cu serviciul tu sau cu familia, poate cu vreun talent pe care ai putea s-1 dezvoli sau resurse pe care
ai putea s le mprteti. Probabil va trebui s-i nfruni cele mai groaznice temeri. Dar n mod sigur te
va atinge exact n miezul fiinei tale.
Aadar, n aceast carte vom nva mpreun despre umblarea pe ap": cum s discerni chemarea lui
Dumnezeu, cum s depeti teama, cum s riti n credin, cum s te descurci n caz de eec, cum s te
ncrezi n Dumnezeu. Am sperana c aceast carte nu va fi doar o lectur plcut, ci te va impulsiona s
spui Da" chemrii lui Dumnezeu.
Aa c te invit la o plimbare. Pe ap.
Nu uita un singur lucru: Dac vrei s umbli pe ap, trebuie mai nti s cobori din barc.
Capitolul 1
Despre cei ce umbl pe ap

Nu criticul este cel important; nu cel care arat cu degetul atunci cnd cel puternic se poticnete sau cnd
binefctorul ar fi putut face mai mult bine. Lauda este a aceluia care este n aren... care, n cel mai bun caz,
cunoate la final triumful unei mari realizri i care, n cel mai ru caz, dac pierde, mcar pierde pentru c a
ndrznit. Aadar locul lui nu va fi niciodat alturi de acele suflete timide care nu cunosc nici victorie nici nfrngere.
Theodore Roosevelt
Acum civa ani, soia mea a aranjat s mergem mpreun ntr-un zbor cu balonul. Era cadoul pentru ziua
mea. Am mers pe un cmp de unde se nlau baloanele cu aer cald i am urcat ntr-o nacel mpreun cu
nc un cuplu. Ne-am prezentat i am schimbat cteva cuvinte despre profesiile noastre. Apoi pilotul a
nceput ascensiunea. Era chiar la rsrit senin, rcoros, vizibilitate maxim. Se vedea ntreaga vale
Canejo, de la canioanele stncoase pn la Oceanul Pacific. Era un peisaj maiestuos i inspirator.
Dar am nceput s experimentez o emoie pe care nu am anticipat-o. Nu e greu de ghicit.
Frica.
ntotdeauna am avut impresia c nacela unui balon vine pn n dreptul pieptului, dar cea n care ne aflam
noi ajungea doar pn la genunchi, sau aa aveam impresia. O zdruncintur ar fi fost de
15
ajuns s ne arunce afar. Aa c m ineam ct puteam de strns, de mi s-au albit ncheieturile.
M-am uitat la soia mea, creia nu-i plac deloc nlimile, i m-am mai relaxat vznd c n nacel este
cineva chiar mai tensionat dect mine. Mi-am dat seama de asta pentru c nu se mica deloc. La un
moment dat n timpul zborului trecuserm pe deasupra unei herghelii. tiind c i plac caii, i-am spus s
priveasc ntr-acolo, dar ea, n loc s se ntoarc sau mcar s-i mite capul, i-a ntors doar ochii ct de
mult a putut i a zis: Da, sunt frumoi."
Dintr-o dat m-am hotrt c e timpul s-1 cunosc mai bine pe tnrul care pilota balonul. Mi-am dat
seama c pot ncerca orict s mi sugerez c totul va fi bine, dar pn la urm adevrul era c ne
puseserm vieile i destinele n minile acestui pilot. De-acum totul depindea de caracterul i competena
lui.
L-am ntrebat din ce tria i cum a ajuns s piloteze baloane cu aer cald. Speram ca meseria lui anterioar
s fi fost una plin de responsabiliti neurochirurg, poate, sau vreun astronaut care nu a apucat s plece
n spaiu.
Am tiut c am dat de belea cnd i-a nceput rspunsul cu: Tipule, treaba st n felul urmtor..."
Nici mcar nu avea o slujb! Cea mai mare parte a timpului i-o petrecea fcnd surfing.
Motivul pentru care a nceput s piloteze baloane cu aer cald? Conducea ntr-o zi maina dup ce se
mbtase cri i a fcut un accident n care fratele su a fost grav rnit. Spunea c fratele su nc nu se
putea mica prea bine, aa c privea la baloane ca s-i mai omoare plictiseala.
Apropos," adug el, dac o s simii nite zglituri la coborre, nu fii surprini. N-am mai pilotat
niciodat exact tipul sta de balon i nu-s foarte sigur cum o s se descurce la coborre."
Soia m-a privit i a spus Vrei s spui c suntem la 300 de metri n aer cu un tip care s-a apucat de pilotat
baloane pentru c s-a fcut cri, a fcut un accident i i-a rnit fratele, n-a mai pilotat un balon ca acesta
i nu tie cum s-1 aduc napoi pe pmnt?"
16
Atunci doamna din cellalt cuplu m-a privit i a vorbit. Nu scoseser nici o vorb pn n momentul
acesta.
Suntei pastor. Facei ceva religios.
Aa c m-am rugat.
ntrebarea esenial ntr-un astfel de moment este: Pot avea ncredere n pilot?
Puteam s-mi spun c totul va fi n regul pn la urm. O atitudine pozitiv fa de acest zbor va face
desigur excursia mai plcut. Dar excursia urma s se ncheie n curnd. i problema rmnea tipul care
piloteaz balonul. Avea caracterul i competena necesare pentru a-mi pune destinul n minile lui?
Sau era timpul pentru ceva religios?
n fiecare zi, tu i cu mine mai parcurgem o bucat din cltoria cu acest balon imens care se nvrte
printr-un univers att de vast. Avem la dispoziie o singur excursie. O atept cu nerbdare, gata s m
aventurez i s risc i sunt sigur c i tu faci acelai lucru.
Dar adevrul este c uneori zborul este foarte nesigur. Mi-ar plcea ca marginile nacelei s fie mai nalte,
balonul s fie din material mai gros. M ntreb cum se va termina excursia. Nu sunt foarte sigur ce se va
ntmpla la coborre.
Pot ncerca prin autosugestie s risc i s mi spun c totul va fi n regul. Dar adevrata ntrebare este:
Piloteaz cineva chestia asta? mi pot pune ncrederea n caracterul i competena sa? Pentru c dac nu
este aa, nu vreau s risc. Povestea mea, ca i povestea oricrui om, este, cel puin parial, lupta ntre
credin i team.
Din aceast cauz, de civa ani m-am simit atras de ntmplarea cu Petru, cnd acesta coboar din barc
i umbl pe ap spre Christos. Este una dintre cele mai grozave imagini ale uceniciei totale din Scriptur.
n capitolele ce vor urma, vom privi atent la fiecare amnunt al acestei ntmplri i vom vedea ce ne
nva despre umblarea pe ap. Dar n ceea ce ne-a mai rmas din acest capitol, vom ncerca s ne facem o
imagine de ansamblu. Care sunt trsturile celor care umbl pe ap?
17
Cei ce umbl pe ap recunosc prezena lui Dumnezeu
Petru i prietenii si erau ntr-o barc ntr-o dup-amiaz, traversnd Marea Galileii. Iisus dorise s rmn
singur, aa c ei navigau fr El. Brcile nu-1 deranjau pe Petru era pescar i brcile erau viaa lui. i
plceau.
Dar de data asta o furtun s-a abtut asupra lor. i nu era doar vreun vnticel. Evanghelia lui Matei spune
c barca era nvluit" de valuri. Era aa violent, nct singurul lucru pe care-1 pueau face ucenicii era
s ncerce s in barca n poziie de plutire. Probabil i doreau ca marginile s fie mai nalte i lemnul
ceva mai gros. Pe la ora 3 dimineaa mi imaginez c nu-i mai fceau probleme cum s ajung de partea
cealalt tot ce doreau era s rmn n via.
Atunci unul dintre ucenici a observat o umbr care umbla n direcia lor, pe ap. Pe msur ce se apropia,
era din ce n ce mai evident c umbra reprezenta o fiin uman care umbla pe ap.
Ia-i un moment i las aceast imagine s i se imprime n minte. Ucenicii erau la ananghie i singura
persoan care putea s-i ajute venea spre ei. Doar c El nu Se afla n barc alturi de ei i ucenicii nu-L
recunoteau.
Ucenicii erau convini c era o fantom, aa c s-au ngrozit i au nceput s strige de fric. Privind napoi
de unde stm noi acum, ne mirm cum de nu L-au recunoscut. Cine altcineva putea fi? Dar Matei vrea ca
noi s tim c uneori ai nevoie de ochi ai credinei s-i dai seama cnd este Iisus prin preajm. De multe
ori n mijlocul furtunii, nvluii de valurile descurajrii i ale ndoielii, nu suntem cu nimic mai buni dect
ucenicii n recunoaterea prezenei lui Iisus.
S sondm puin mai adnc. Ce punea la cale Iisus, umblnd pe mare la ora 3 dimineaa?
David Garland gsete o idee n versiunea lui Marcu a aceleiai ntmplri. Marcu ne spune c Iisus voia
s treac pe lng ei" pe ap, dar cnd L-au vzut umblnd pe ap, au crezut c este o fantom. De ce voia
Iisus s treac pe lng ei"? Se hotrse oare s Se ia la ntrecere cu ei? Voia oare s-i impresioneze cu
ceva senzaional?
18
Garland subliniaz faptul c verbul parerchomai (a trece pe lng") este folosit n originalul grecesc al
Vechiului Testament ca un termen tehnic cu referire la teofanie acele momente definitorii cnd
Dumnezeu, pentru scurt timp i cu un mare impact, Se arat unui individ anume sau unui grup, cu scopul
de a comunica un mesaj special".
Dumnezeu 1-a pus pe Moise ntr-o crptur din stnc, astfel nct Moise s poat vedea cnd va trece
slava Mea". i Domnul a trecut pe dinaintea lui."
Dumnezeu i-a spus lui Ilie s stea pe munte. i iat c Domnul a trecut pe lng..."
Se observ un tipar n toate aceste ntmplri. In fiecare caz Dumnezeu voia s atrag atenia cuiva
printr-un rug n flcri, prin vnt i foc, prin umblarea pe ap. In fiecare caz, Dumnezeu urma s cheme
persoana respectiv la o lucrare extraordinar, n fiecare situaie, persoana chemat a simit team. Dar de
fiecare dat cnd cei chemai au rspuns cu Da" chemrii, au experimentat puterea lui Dumnezeu n
vieile lor.
Aa c atunci cnd Iisus a venit la ucenici pe ap voind s treac pe lng ei", nu fcea vreo demonstraie
de magie, ci i descoperea prezena i puterea Sa divin. Doar Dumnezeu poate face aa ceva: Numai
El... umbl pe valurile mrii."
Interesant este c ucenicii se aflau n barc tocmai la porunca lui Iisus. Aveau de nvat ca i noi astzi
c ascultarea nu garanteaz absena greutilor. Dar acum, c furtuna le capta ntreaga atenie, Iisus a
hotrt c a sosit timpul ca ucenicii s cunoasc ceva mai mult despre Cel care pilota chestia" asta n care
se aflau ei. Tipilor, treaba st n felul urmtor, i ncurajeaz El, putei avea ncredere n Mine. mi cunoatei
caracterul i competena. Putei s v aezai destinele n mna Mea. Avei curaj. Sunt Eu.
Ei nu realizau nc pe deplin, dar Dumnezeu i vizita n carne i oase, umblnd pe ap.

Matei vrea ca cititorii si s tie c, de cele mai multe ori, Iisus vine cnd este cel mai puin ateptat la
ora 3 dimineaa, n mijlocul furtunii. Dale Bruner observ c, n conformitate cu Sfintele Scripturi,
captul posibilitilor umane este locul frecvent
19
de ntlnire cu Dumnezeu". Acele momente definitorii de ntlnire cu divinitatea vor veni i pentru tine i
pentru mine. El i cheam nc discipolii s fac lucruri extraordinare. i dac nu-L caui cu privirea, s-ar
putea s-L ratezi.
n barc erau doisprezece ucenici i unsprezece dintre ei nu tim cum au reacionat la acea voce. Probabil
cu mirare, confuzie, nencredere sau cte puin din fiecare.
Dar unul dintre ei, Petru, era pe punctul de a deveni unul care umbl pe ap. El a recunoscut prezena lui
Dumnezeu chiar n cel mai improbabil loc. A realizat c aceasta era o oportunitate extraordinar pentru
aventur i cretere spiritual. Aa c i-a venit o idee.
A hotrt s fac ceva religios.
Cei ce umbl pe ap discern ntre credin i nesbuin
Petru i spuse Celui ce umbla pe ap: Dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap." De ce include
Matei acest detaliu? De ce nu sare Petru pur i simplu n ap? Cred c pentru un motiv foarte important.
Aceasta nu este o simpl povestire despre asumarea de riscuri; este n primul rnd o povestire despre
ascultare. Prin urmare, va trebui s discern ntre chemarea autentic din partea lui Dumnezeu i ceea ce ar
putea fi doar un impuls nesbuit din partea mea. Curajul singur nu ajut la nimic; trebuie s fie nsoit de
nelepciune i discernmnt.
Matei nu ridic n slvi asumarea de riscuri. Iisus nu caut vntori de tornade, sritori cu coarda sau
deltaplaniti. Petru nu umbl pe ap pentru a se recrea. Aceasta nu este deloc o poveste despre sport
extrem, ci mai degrab despre ucenicie extrem. Ceea ce nseamn c nainte ca Petru s coboare din
barc, se asigur c i Iisus crede c e o idee bun. Aa c cere clarificare: Dac eti Tu, poruncetemi..."
i acolo, n ntuneric, cred c Iisus a zmbit. Pentru c cineva din barc s-a prins. Petru avea o bnuial
despre ceea ce voia s fac Maestrul. Mai mult dect att, Petru avea destul credin pentru a fi convins
c i el poate mprti aceeai aventur. Aa c decise s fie parte a primei umblri pe ap din istorie.
Poruncete-mi.
20
Cei ce umbl pe ap coboar din barc
nainte s trecem mai departe, vreau s te transpui n povestire. Imagineaz-i ct de violent trebuie s fi
fost furtuna, dac nite profesioniti abia reueau s evite rsturnarea brcii. Imagineaz-i mrimea
valurilor, puterea vntului, ntunericul nopii i nici o tablet mpotriva ameelii! Acestea erau
condiiile n care Petru urma s coboare din barc.
Ar fi greu s umbli pe ap cnd marea e calm, soarele strlucitor i nu bate vntul. Imagineaz-i cum e
s umbli pe ap cnd valurile se sparg peste tine, vntul te doboar, pe deasupra e i ora 3 dimineaa i
eti mort de fric.
Pune-te n locul lui Petru pentru o secund. Ai o revelaie de moment cu privire la ceea ce face Iisus
Domnul trece pe lng". Te invit s participi la aventura vieii tale. Dar n acelai timp, eti speriat de
moarte. Ce ai alege apa sau barca?
Barca e ct de ct sigur i confortabil.
Pe de alt parte, apa e nesigur. Valurile sunt mari. Vntul e puternic. E furtun. i dac cobori din barc
oricare ar fi barca ta exist mari anse s te scufunzi.
Dar dac nu cobori din barc, este garantat c nu vei umbla pe ap. Aceasta este o lege imuabil a naturii.
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc.
Cred cu putere c este ceva Cineva nuntrul nostru care ne spune c viaa nseamn ceva mai mult
dect statul n barc. Ai fost fcut pentru ceva mai mult dect simpla evitare a eecului. Este ceva n
interiorul tu care te face s vrei s umbli pe ap s prseti confortul existenei monotone i s te
abandonezi n aventura umblrii cu Dumnezeu.
Iat o ntrebare foarte important: Care este barca ta?
Barca ta este orice lucru care reprezint pentru tine siguran n afar de Dumnezeu. Barca ta este orice
lucru n care eti tentat s-i pui ncrederea, n special atunci cnd viaa ta devine furtunoas. Barca ta este
orice lucru care te ine att de confortabil nct nu vrei s renuni la el chiar dac nu te las s I te alturi
lui Iisus pe valuri. Barca ta este orice lucru care te trage napoi de la aventura uceniciei extreme.
21
Vrei s tii care e barca ta? Frica i va spune. ntreab-te urmtorul lucru: Care este lucrul care m
nspimnt cel mai mult - n special atunci cnd m gndesc s-l las n urm i s pesc nainte prin credin?
Pentru David, barca este vocaia lui. Este constructor de treizeci de ani; acum se apropie de vrsta de
aizeci de ani. Toat viaa a simit c Dumnezeu l cheam s fie pastor. i-a linitit glasul contiinei
fcnd o mulime de donaii i fcnd o mulime de lucruri bune, dar nu-i poate alunga teama c i-a ratat
chemarea. i i e team c poate este prea trziu.
Pentru Kathy, barca e o relaie. Este implicat de civa ani ntr-o relaie cu un brbat al crui ataament
fa de ea este ambivalent n cel mai bun caz. i trimite semnale care pot fi citite cu uurin de oricine; nu
i vorbete afectiv din proprie iniiativ, evit s vorbeasc despre viitorul lor i creeaz fa de ea o
distan ct mai mare posibil. Dar Kathy nu a pornit niciodat n explorarea adevratelor lui sentimente
i e prea fric. Crede c nu ar putea suporta s-l piard. Barca ei este ubred i instabil. Dar e prea
speriat ca s coboare.
Ralph este pastor ntr-o biseric ce nu i se potrivete i pe care nu o iubete. E plin de scindri i
ciorovieli mrunte. n loc s predice adevrul profetic sau s fie un conductor cu viziune clar, se
gsete cel mai adesea n situaia de a ncerca s-i liniteasc pe membrii suprai sau s aplaneze
conflictele. Nu-i place biserica asta; o respinge i se teme de ea. Dar aceasta este barca lui. Dac o
prsete, probabil va gsi alta cu nimic mai bun dect aceasta.
Barca lui Doug este ascunderea. E dependent de pornografie. O dependen uoar, cel puin aa i spune
el. n general cte un film deocheat atunci cnd cltorete n interes de serviciu sau cte o vizit
ocazional pe internet la pagini pentru aduli. Nimic ce s-l fi costat o slujb sau csnicia pn acum.
Dar nimeni nu tie secretul lui. i e team s recunoasc. Se teme s cear ajutor. Ascunderea aceasta l
omoar. Dar este barca lui.
Barca lui Kim e tatl ei. Kim i crete copiii, i ine casa n rnduial i i-a ales o carier astfel nct s-l
fac fericit pe tatl ei. Ironia este c tatl ei nu e fericit i nimic din ceea ce va face ea
22
nu va fi destul pentru a-1 mulumi. Dar simplul gnd de a se pune de-a curmeziul o ngrozete. Aprobarea
din partea tatlui ei este o barc destul de gurit. Dar este barca ei.
Probabil barca ta este succesul. Acesta era i cazul tnrului bogat din Biblie. Iisus i-a cerut s coboare din
barc (vinde tot ce ai, d la sraci... apoi urmeaz-M") dar el a decis s spun Nu". Avea o barc prea
frumoas. Probabil un iaht. Era uor manevrabil i i plcea prea mult, ca s renune la el.
M ntreb uneori dac acest tnr a reflectat asupra ntlnirii cu Iisus cnd a ajuns la captul vieii cnd
era btrn i contul din banc i vitrina cu trofee erau pline. i-a mai amintit vreodat ziua n care Fiul
tmplarului i-a adresat chemarea de a risca totul pentru mpria lui Dumnezeu i el a spus Nu"?
Care este barca ta? n care zon a vieii tale te dai napoi de la a te ncrede pe deplin, cu curaj, n
Dumnezeu? Frica i va spune care e barca ta. Prsirea ei ar putea reprezenta cel mai greu lucru din viaa
ta.
Dar dac vrei s umbli pe ap, trebuie neaprat s cobori din barc.
Cei ce umbl pe ap se ateapt s ntmpine probleme
Petru merge spre marginea brcii. Ceilali ucenici l urmresc de aproape. L-au mai vzut pe Petru dnd
din gur nainte nu o dat. Se ntrebau ct de departe va merge de ast dat.
i trece un picior afar din barc, inndu-se ferm de margine. Apoi cellalt picior. Se ine cu hotrre de
marginea brcii, ncheieturile i sunt albe de atta ncordare.
Apoi face ceva cu totul religios d drumul brcii. Se abandoneaz cu totul puterii lui Iisus. Deodat,
pentru ntia oar n istorie, o fiin uman obinuit umbl pe ap.
Pentru cteva momente, se pare c pe toat suprafaa apei se afl doar Petru i Iisus. Petru radiaz de
bucurie. Iisus este mndru de studentul Su. La aa maestru, aa ucenic.
Atunci s-a ntmplat ceva. Petru a vzut c vntul era tare".
Realitatea l izbete i se ntreab Ce-o fi fost n capul meu? i-a dat seama c era pe ap n mijlocul unei
furtuni fr s aib o
23
barc sub picioare i s-a ngrozit. Nimic nu se schimbase totui.

Furtuna nu trebuia s-1 surprind. De vin a fost faptul c atenia
lui Petru s-a mutat de la Mntuitorul, focalizndu-se asupra
furtunii.
tim cu toii ce nseamn s vezi c vntul e tare". ncepi o
nou aventur plin de speran. Poate fi vorba despre un nou loc
de munc; poate c experimentezi un talent de curnd descoperit;
poate ncerci s-L slujeti pe Dumnezeu ntr-un mod nou. La
nceput eti plin de credin cer senin.

Apoi te lovete realitatea. Rmneri n urm. Opoziie.
Obstacole neateptate. Vezi vntul. Ar fi trebuit s te atepi
lumea este n general furtunoas. Dar ntr-un fel sau altul,
necazurile reuesc nc s ne ia prin surprindere.
Din cauza vntului, unii decid s nu coboare niciodat din
barc. Dac te hotrti s cobori, vei avea de a face cu vntul i
furtuna. Dar trebuie s tii, nu exist nici o garanie c viaa n
barc ar fi mai sigur. Eileen Guder scria:
Poi s mnnci mncare fr gust, ca s nu faci ulcer, poi evita ceaiul, cafeaua sau alte stimulente, n
numele sntii, poi merge devreme la culcare, te poi feri de viaa de noapte, poi evita toate subiectele
controversate pentru a nu ofensa pe nimeni, poi s-i vezi de treaba ta, s nu te bagi n problemele altora,
s cheltui bani doar pe ceea ce e necesar i s economiseti ct poi.
Cu toate acestea, poi aluneca ntr-o zi n cad i s-i rupi gtul.
Larry Laudan, un filosof pe teme de tiin, a petrecut ultimii zece ani studiind atitudinea n faa riscului.
Scrie despre modul n care o societate condus de team sufer de ceea ce el numete risk-lock (n.tr.
blocare din teama de a risca) o afeciune care din teama de un eventual pericol te face incapabil s te
miti sau s faci ceva. Laudan rezum literatura despre atitudinea n faa riscului la nousprezece principii.
Primul dintre ele este i cel mai simplu: Totul este riscant. Dac eti n cutarea siguranei absolute, ai ales
specia greit. Poi sta acas n pat dar, dac eti american, asta
24
nseamn c poi fi unul dintre cei cinci sute de mii de oameni care sunt dui anual la urgen din cauza
rnilor produse de cderea din pat. Poi s-i acoperi ferestrele vei fi poate unul dintre cei zece oameni
care se spnzur anual accidental cu sforile de la jaluzele.
Dac utezi spre poart, s-ar putea s ratezi. Cei mai buni juctori rateaz dou din trei lovituri. Dar dac
nu utezi, nu vei cunoate niciodat gloria de a fi nscris golul victoriei.
E periculos s cobori din barc. Dar e periculos i dac nu cobori. Dac locuieti n barc oricare ar fi
barca ta vei muri n cele din urm de plictiseal i sedentarism. Totul este riscant.
Cei ce umbl pe ap accept teama, ca pre al creterii
Acum ajungem la o parte a povestirii care nu o s v plac prea mult. Nici mie nu mi place prea mult.
Alegerea de a-L urma pe Iisus alegerea de a crete este o alegere care nu face ca teama s dispar.
Va trebui s cobori din barc cte puin n fiecare zi.
S m explic. Ucenicii au urcat n barc, au avut de a face cu furtuna, L-au vzut pe Cel ce umbla pe ap
i s-au temut. Nu v temei", le-a spus Iisus. Petru i adun curajul, cere permisiunea de a cobor din
barc, vede c vntul e tare i se teme din nou. Nu te teme", i spune Iisus. Crezi c era pentru ultima oar
n viaa lui Petru cnd se temea?
Iat un principiu profund n legtur cu umblarea pe ap: Teama nu va disprea niciodat. De ce?
Deoarece de fiecare dat cnd vreau s cresc, aceasta nseamn c va trebui s pesc n teritorii noi, s
accept noi provocri. i de fiecare dat cnd voi face acest lucru, mi va fi team. Susan Jeffers scria:
Teama nu va disprea, atta timp ct continuu s cresc."
Niciodat! Ce veste bun! Asta nseamn c nu mai trebuie s te zbai s alungi teama. Teama i creterea
sunt legate una de alta. Sunt la pachet. Decizia de a crete implic ntotdeauna o alegere ntre risc i
confort. Aceasta nseamn c pentru a fi un urma al lui Christos trebuie s renuni la confort ca prioritate
a vieii tale. Nu prea ne ncnt aceast veste, deoarece ne place prea mult
25
confortul. Teologul Karl Barth spunea referitor la confort c acesta este unul dintre marile cntece ale
sirenelor zilelor noastre.
Vrei s ghiceti cum se numete cel mai bine vndut fotoliu n America?
La-Z-Boy (n.tr.: Le-Ne-ul.)
Nu A-Ve-Nturierul.
Nici Me-Se-Riaul.
Leneul. Vrem s ne scufundm n confort. Am dezvoltat un ntreg limbaj n jurul acestui concept.
Folosim expresia: Vreau s merg acas i s vegetez" s m asemn ct se poate de mult cu o legum,
preferabil n faa televizorului.
Avem n America i o expresie pentru cei care fac asta n faa televizorului: le spunem couch potatoes"
(n.tr.: cartofi de fotoliu). Legume n fotoliile lor La-Z-Boy.
Cei unsprezece ucenici erau un fel de legume de barc". Nu i deranja s priveasc, atta timp ct nu
aveau nimic de fcut.
Milioane de oameni din bisericile de astzi ar putea fi numii legume de stran". Vor s beneficieze de un
oarecare grad de confort asociat cu spiritualitatea, dar nu vor s accepte provocarea i riscul de a-L urma
pe Iisus. Cu toate acestea, Iisus caut nc oameni care s coboare din barc. Caut oameni care s spun:
Doamne, sunt o legum mic, dar sap-m Tu."
Aa cum vom vedea n aceast carte, ambele alegeri riscul i confortul tind s creasc pn devin
obiceiuri. De fiecare dat cnd cobori din barc, devii mai dispus s cobori i data viitoare. Nu pentru c
frica dispare, ci pentru c te obinuieti cu frica. Realizezi c nu are puterea s te distrug.
Pe de alt parte, de fiecare dat cnd rspunzi negativ vocii care te cheam, de fiecare dat cnd alegi s
rmi n barc, acea voce i va prea tot mai ndeprtat. Apoi, la un moment dat, nu o vei mai auzi deloc.
Cei ce umbl pe ap tiu s fac fa eecului
Ca rezultat al faptului c a vzut vntul i pentru c a cedat fricii, Petru a nceput s se scufunde. Aa c ne
ntrebm: A euat Petru? nainte s ofer un rspuns, dai-mi voie s fac o observaie
26
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc________________
despre eec, pentru c n aceast carte vom vorbi mult despre asta.
Eecul nu este un eveniment, ci mai degrab interpretarea pe care o dm unui eveniment. Eecul nu este
ceva care ni se ntmpl sau o etichet pe care o punem unor ntmplri. Este n schimb modul n care
privim rezultatele.
nainte ca Jonas Salk s descopere vaccinul anti-polio care a funcionat pn la urm, a ncercat dou sute
de vaccinuri fr succes. Cineva 1-a ntrebat: Cum te-ai simit eund de dou sute de ori?"
Salk a rspuns: N-am euat n viaa mea de dou sute de ori. Am fost nvat s nu folosesc cuvntul
,eec'. Doar c am descoperit dou sute de moduri n care nu se poate vaccina mpotriva poliomielitei."
Cineva 1-a ntrebat pe Winston Churchill: Ce v-a pregtit cel mai mult pentru a risca att de mult nct s
comitei aproape un suicid politic atunci cnd ai vorbit mpotriva lui Hitler n perioada de linite, pe la
mijlocul anilor '30, iar apoi cnd ai condus Marea Britanie n rzboi mpotriva Germaniei naziste?"
Churchill a rspuns: Faptul c a trebuit s repet un an n coala general."
Vrei s spunei c ai avut un eec n coala general?" a fost ntrebat.
Nu am avut nici un eec n viaa mea. Mi s-a oferit doar o a doua ocazie s repar lucrurile."
Jonas Salk a ncercat dou sute de vaccinuri mpotriva poliomielitei, fr succes. A fost Jonas Salk un
eec?
Winston Churchill a repetat un an n coala general. A fost Winston Churchill un eec?
Eu am crescut n nordul statului Illinois i ntotdeauna am fost un susintor al echipei Chicago Cubs.
Cnd scriu aceste rnduri, Chicago Cubs nu a mai participat la Campionatul Mondial de cincizeci i patru
de ani. De fapt, nu a mai ctigat Campionatul Mondial de nouzeci de ani. Este echipa Chicago Cubs un eec?
Stai puin, acesta nu e un exemplu bun. mi cer scuze.
A euat Petru?
Ei bine, ntr-un fel a euat. Nu avea o credin destul de
27
puternic. ndoielile erau mai puternice. A vzut c vntul era tare." i-a luat privirea de unde trebuia s
fie aintit. Se scufunda. A euat.
Dar iat ce cred eu: Cred c n barc se aflau unsprezece exemplare din familia eecului, mai mari dect Petru. Ei
au euat n linite. n particular. Eecul lor a trecut neobservat, necriticat. Numai Petru a cunoscut ruinea
eecului public.
Pe de alt parte doar Petru a cunoscut celelalte dou lucruri. Doar Petru a cunoscut gloria umblrii pe ap.
Doar el a tiut ce nseamn s ncerci s faci ceea ce nu-i st n putin, ca apoi s simi euforia faptului c
eti mputernicit de Dumnezeu s faci acel lucru. Odat ce umbli pe ap, nu vei uita asta niciodat
pentru tot restul vieii. Cred c Petru a dus cu el n mormnt bucuria acestui moment.
i numai Petru a cunoscut gloria de a fi ridicat de Iisus ntr-un moment de nevoie disperat. Petru a tiut,
ntr-un fel necunoscut de ceilali, c atunci cnd se scufunda, Iisus era tot ceea ce avea nevoie pentru a fi
salvat. A mprtit o legtur cu Iisus, o ncredere n El pe care ceilali nu au simit-o.
i nici nu puteau, pentru c nici mcar nu ncercaser s coboare din barc. Cel mai grav eec nu este s te
scufunzi n valuri. Cel mai grav eec este s nu cobori niciodat din barca.
Cei ce umbl pe ap vd in eec o ocazie de cretere
De ndat ce Petru cere ajutor, Iisus este acolo. El l ajut pe Petru n mod fizic, trgndu-1 afar din ap.
Dar l ajut pe Petru s creasc, artndu-i problema: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"
Nu cred c Iisus era dur sau c avea o atitudine critic. De fapt, unul dintre detaliile care mi plac n
legtur cu ntmplarea aceasta este c Iisus face acest comentariu cnd e singur cu Petru. Textul spune c
doar dup acest comentariu s-au urcat napoi n barc. Probabil c Iisus ca orice mentor de succes
nu voia s-1 fac de ruine pe Petru n faa celorlali ucenici. Aa c n timp ce-1 inea cu mna Sa
puternic, l ajuta pe Petru s localizeze sursa problemei sale.
28
Problema era destul de clar: Poziia lui Petru pe ap depindea de locul unde-i focaliza privirea asupra
lui Iisus sau asupra furtunii. Dac privea furtuna, se scufunda, dac privea la Iisus umbla pe ap. Dar acum
nelegea dependena de credin mult mai profund dect dac n-ar fi cobort niciodat din barc.
Disponibilitatea de a accepta riscul unui eec 1-a ajutat s creasc.
Nu ne place s dm gre, dar i mai neplcut este s fim vzui de alii c dm gre. Dac eram n locul lui
Petru, probabil a fi ncercat s muamalizez eecul, spunnd la ntoarcerea n barc: A fost grozav s umblu
pe ap, pentru o vreme. Dar apoi m-am nclzit i m-am gndit s not puin...
Datorit faptului c Petru se pune n poziia de a da gre, el se pune n poziia de a crete. Eecul este o
parte indispensabil i de nenlocuit a procesului de nvare i cretere. Iat principiul dup care acesta
funcioneaz: Nu eecul este cel care te modeleaz; modul n care reacionezi n faa eecului este ceea ce
te modeleaz.
Sir Edmund Hillary a ncercat de cteva ori fr succes s cucereasc Everestul nainte s reueasc. Dup
una dintre ncercrile nereuite, era la poalele muntelui i ndreptnd pumnul spre munte, a spus cu
ndrjire: Te voi cuceri pn la urm. Pentru c tu nu creti mai mult dect att, n schimb eu cresc
ntruna."
De fiecare dat cnd urca, Hillary ddea gre. i de fiecare dat cnd ddea gre, nva ceva. i de fiecare
dat cnd nva, cretea i ncerca din nou. i ntr-o zi nu a mai dat gre.
Cei ce umbl pe ap nva s atepte dup Dumnezeu
Povestirea noastr despre risc este i o povestire despre ateptare. Ucenicii au ateptat n mijlocul furtunii
pn la a patra straj din noapte nainte ca Iisus s vin la ei. i dup aceea au avut de ateptat pn la
sfritul cltoriei ca s scape de furtun. De ce nu a fcut Iisus ca vntul s se liniteasc nainte ca Petru
s coboare din barc?
Probabil pentru c ei ca i noi aveau nevoie s nvee cte ceva despre ateptare.
Trebuie s nvm s ateptm dup Dumnezeu pentru
29
a primi puterea de a umbla pe ap. Trebuie s ateptm pn Dumnezeu va face s dispar furtuna.
ntr-un fel, a atepta dup Dumnezeu" este cea mai grea parte a ncrederii. Nu e acelai lucru cu a pierde
vremea ateptnd", nseamn s te pui n minile Sale cu toat vulnerabilitatea ta.
De cnd m tiu mi-a plcut s vorbesc. Nu aveam nici doi ani cnd memorizasem rolul surorii mele dintro scenet de la coala duminical i ineam mori s-1 spun i eu (Nu mi aduc aminte personal de asta,
dar aa mi se povestete.) n sondajele de opinie, teama de a vorbi n public este pe locul nti ntre
temerile oamenilor. Chiar naintea fricii de moarte. Nu am neles niciodat de ce stau lucrurile aa,
deoarece nc de copil, acest lucru a devenit o surs de bucurie pentru mine.
Cnd am nceput s predic i s predau, am gsit c vorbirea n public este o experien profund
mictoare. Simeam ntr-un fel c pentru aceasta am fost fcut. Era parte a chemrii mele.
ntr-o duminic n perioada mea de nceput, la vreo zece minute dup ce ncepusem predica, am nceput s
simt cldur i ameeal. Urmtorul lucru pe care mi-1 amintesc este c eram ntins pe podea, iar cteva
fee nelinitite m ntrebau dac totul e n regul. Leinasem n timpul predicii.
Dup ce am plecat s studiez n strintate pentru un an, m-am ntors n aceeai biseric. Urmtoarea dat
cnd a trebuit s predic, mi s-a ntmplat exact acelai lucru. Dup zece minute am leinat.
Din nefericire pentru mine, eram ntr-o biseric baptist, nu ntr-una harismatic. Nu era tipul de biseric
n care te ridic n slvi pentru un episod ca acesta. Nimeni nu interpreta leinul meu ca o rpire n
Duhul". Pentru baptiti, leinul e doar lein. Pentru o vreme, s-a mbuntit cu ceva prezena la serviciile
de cult, aceasta dintr-o cauz asemntoare cu eventualitatea unui accident la cursele de maini Indy 500
nu poi spune c lumea sper s aib loc un accident, dar dac se ntmpl, nu vor s-1 rateze.
Pentru mine a fost dureros. Nu nelegeam de ce se ntmpl asta. Aveam simmntul c predicarea era
chemarea mea. mi
30
plcea s predic. Dar acum nu mai eram convins c voi putea s fac asta. tiam sigur c nu poi predica
dac leini n mod regulat. Ii deranjeaz pe ceilali.
Am primit tot felul de sfaturi: Trebuie s ncerci din rsputeri s te relaxezi." Ai ncercat vreodat s v
relaxai din rsputerii
Vara aceea eram programat s predic destul de des. Pastorul titular al bisericii, care era n anul sabatic
(n.tr. o perioad de un an, la fiecare apte ani, de obicei pltit, pentru odihn, cercetare sau cltorii) s-a
oferit s-mi mai uureze sarcinile, aducnd cte un musafir care s predice din cnd n cnd.
Dar ntr-un fel sau altul tiam c dac sptmna urmtoare nu m voi urca la amvon, aceasta nu avea smi ajute la nimic. I-am cerut Domnului s-mi ndeprteze teama c voi leina la urmtoarea predic. Dar
El a ales s nu mi-o ndeprteze. Mi-am adus aminte de pasajul din Isaia:
Flcii obosesc i ostenesc,
chiar tinerii se clatin;
Dar cei ce se ncred n Domnul
i nnoiesc puterea.
Aa c m-am ridicat i am nceput s predic. S nu v nchipuii c a fost o predic grozav, cu toate c
audiena era ochi i urechi. Nu era nimic deosebit. Dar am reuit s termin predica fr vreun eveniment
neplcut, ceea ce pentru mine era un triumf.
Am nceput s nv ce nseamn s atepi dup Dumnezeu. Au trecut aisprezece ani de cnd am leinat
ultima dat n timpul predicii, dar i acum mi amintesc cum e s fii att de emoionat nct s leini. Nici
acum nu mi place s-mi amintesc i nc atept ca teama aceasta s dispar cu totul ca vntul s se
liniteasc, mi aduce aminte de limitele mele i de dependena de Dumnezeu. Fiecare predic a mea este,
cel puin parial, un exerciiu de ateptare dup Dumnezeu.
Dar dac nu predic, nu voi mai cunoate bucuria nespus de a putea face ceea ce cred c Domnul m-a
chemat s fac. Nu a fi credincios chemrii mele. Aa c nv s atept.
31
Umblarea pe ap aduce cu sine o mai strns legtur cu Dumnezeu
Iisus caut nc persoane care s coboare din barc. Dar de ce s riti? Cred c putem gsi mai multe
motive:
este singura cale spre cretere real
este singurul mod n care se dezvolt credina adevrat
este alternativa plictiselii i stagnrii care i fac pe oameni s se ofileasc i s moar
este parte a descoperirii i mplinirii chemrii tale.
Cu siguran c sunt multe motive pentru a cobor din barc. Dar este unul care le ntrece pe toate: pe ap
este Iisus. Poate c apa este ntunecat, adnc i periculoas. Dar Iisus nu Se afl n barc. Motivul
principal care 1-a scos pe Petru din barc a fost c Petru voia s fie cu Iisus. Matei face referine repetate
la acest aspect. Cererea lui Petru este: Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap."
Atunci Petru a cobort din barc i a mers spre Iisus.
Ca rezultat al aciunii lui Petru, att el ct i prietenii lui au ajuns la o mai profund nelegere a Maestrului
lor. Au ajuns s neleag mai mult ca oricnd c i puteau pune cu ncredere destinele n minile Sale.
Au neles c Cel care urca acum cu ei n barc era Acela care umbl pe valurile mrii i I s-au nchinat.
Dar tu? Cnd ai cobort ultima dat din barc?
Am credina c metoda general a lui Dumnezeu de dezvoltare n noi a unei credine profunde, plin de
aventuri cu El, este de a ne cere s coborm din barc. Mai mult dect ascultarea unei predici grozave sau
a citirii unei cri bune, Dumnezeu folosete provocri reale pentru a dezvolta n noi abilitatea de a ne
ncrede n El.
Avem tendina s cutm o lume a confortului. ncercm s ne construim viei uor de administrat,
previzibile i cu un anume grad de siguran, pentru a menine iluzia c deinem controlul.
Atunci Dumnezeu trece pe lng" noi i d totul peste cap. Chemarea de a cobor din barc implic
ocazii, crize, eec de multe ori, team n general, suferin uneori, dar ntotdeauna chemarea
32
Dac vrei s umbU pe ap, trebuie s cobori din barc
la o nsrcinare prea mare pentru noi. Dar nu exist nici o alt cale de cretere a credinei i a
parteneriatului cu Dumnezeu.
Poate c a fost o perioad n viaa ta n care umblai pe ap n mod regulat. O perioad n care inima ta se
asemna cu a lui Petru: Poruncete-mi. Spune-mi s vin la Tine." O perioad n care ai fi riscat s-i
mprteti credina chiar dac asta nsemna c vei ntmpina respingere; n care ai druit, chiar dac
aceasta nsemna sacrificiu; n care ai slujit, chiar dac exista posibilitatea eecului. Uneori te scufundai.
Alteori pluteai pe deasupra apei. Dar triai pe muchia de cuit a credinei.
Probabil c acum, totui, a trecut ceva vreme de cnd ai cobort din barc ultima dat. Poate ai o barc
frumoas, cu scaune tapiate i stabilizatoare, ca s nu i se fac ru n timp de furtun. Probabil te simi
foarte confortabil n barca ta.
Dar Domnul trece pe lng tine! Iisus caut nc oameni care s coboare din barc. Nu tiu ce nseamn
acest lucru pentru tine. Dac vei cobor din barc oricare ar fi barca ta vei ntmpina probleme. Este
furtun i credina ta nu va fi desvrit. Riscul implic posibilitatea eecului.
Dar dac vei cobor, se vor ntmpla dou lucruri: Primul este c atunci cnd vei da gre i vei da gre
uneori Iisus va fi lng tine s te ridice. Nu vei fi singur n eecul tu. Vei afla atunci c Iisus este Cel
mai n msur s te salveze i o va face.
Iar cellalt lucru este c din cnd n cnd vei umbla pe ap.
Aa c e timpul s faci ceva religios.
Coboar din barc.
COBOAR DIN BARC
1. Care este barca ta? n care zon a vieii tale, teama sau confortul te mpiedic s te ncrezi n
Dumnezeu?
2. n care zon ai nevoie de discernmnt pentru a ti dac eti ntr-adevr chemat s cobori din barc?
3. Care este riscul pe care ar trebui s ti1 asumi pentru a-i ajuta credina s creasc:
33
0
S susii un principiu n care crezi, n timpul
unei conversaii? 0
S-i exprimi afeciunea chiar atunci cnd i
vine greu s o faci? 0 S accepi o provocare despre care tii c te va
solicita foarte mult?
4. Care este eecul din trecut care te bntuiete nc? Ai un prieten apropiat cu care poi vorbi despre
acest eec, diminundu-i astfel puterea asupra ta?
5. Unde te afli tu fa de Iisus acum?
0 Ghemuit n barc, cu vesta de salvare pe tine i
centura de siguran strns? 0 Cu un picior n barc i cu unul afar? 0 Umbli pe ap fericit? 0
Eti afar din barc dar vntul este tare?
Capitolul 2
Petru a cobort din barc i a nceput s umble pe ap ca s mearg la lisus.
Matei 14:29
Legume de barc
Acele viei ntunecate care nu au cunoscut
nici laud nici infamie; care nu s-au rsculat
mpotriva lui Dumnezeu, dar nici nu i-au
fost credincioi, ci i-au servit doar lor.
Dante Alighieri
La ceva timp dup ce Florence, bunica mea din partea tatlui, a murit, bunicul a chemat-o pe mama s-i
fac o ofert neobinuit.
Kathy", a spus el, cu accentul lui puternic suedez. Treceam n revist unele lucruri pe care Florence le
inea prin pod i am dat de o cutie cu farfurii vechi. Voiam s scap de ele, dar am observat c erau
albastre, culoarea ta preferat. Dac-i plac, sunt ale tale, dac nu, le voi dona unei societi caritabile."
Aa c mama a urcat n pod, ateptndu-se s gseasc vreun set de farfurii de duzin. Ce s vezi? Cnd a
deschis cutia, n faa ochilor ei era cel mai superb set de farfurii pe care-1 vzuse vreodat. Fiecare farfurie
era pictat individual cu flori de nu-m-uita i marginile erau poleite cu aur. Toate fuseser lucrate de
mn ntr-o fabric bavarez care a fost distrus n al doilea rzboi mondial, aa nct erau literalmente de
nenlocuit.
La momentul acela, mama fcea parte din familie de douzeci de ani i nu vzuse acest set pn atunci. La ntrebat pe tata, care
Legume de barc
35
crescuse n familia aceasta i nici el nu vzuse aa ceva pn atunci.

n cele din urm au aflat povestea porelanurilor de la nite membri mai n vrst ai familiei. Cnd
Florence era foarte tnr, a primit n dar acest set de porelanuri de-a lungul unei perioade de mai muli
ani. Nu erau o familie bogat, iar setul complet era foarte valoros, aa c primea n dar cte o pies din set
la cte un eveniment important aniversri, absolvire, botez etc.
Cum de nu vzuser prinii mei niciodat setul respectiv? Pentru a nelege acest lucru, trebuie s
cunoatei cte ceva despre suedezi. Suntem un popor foarte prudent. Nu aruncm uor zarurile. De
exemplu, dou dintre mtuile mele au trit optzeci de ani ntr-o cas stil victorian, construit de
strbunicul meu n secolul nousprezece. Cea mai frumoas camer din cas era un salon. Era rezervat
pentru musafiri de excepie. n orice caz, nici un asemenea oaspete de excepie nu le-a vizitat, aa c
salonul nu era folosit aproape deloc.
Florence, la rndul ei, ori de cte ori primea o pies din acel set pentru c erau foarte valoroase, iar
dac erau folosite puteau fi sparte le nvelea cu grij, le punea ntr-o cutie i le depozita n pod pentru o
ocazie special. Nu e greu de ghicit c acea ocazie special nu a mai sosit niciodat. Aa c bunica a murit
fr s foloseasc vreodat cel mai preios dar al vieii ei.
Mama a intrat n posesia setului de farfurii. Le folosete de cte ori are ocazia. Pn la urm farfuriile au
reuit s ias din cutie.
Cele dou ci
De fiecare dat cnd se face un cadou, cel care-1 primete trebuie s aleag dintre dou moduri de a
reaciona. Primul este: Darul este att de valoros nct nu pot risca s-l folosesc. Cei care urmeaz acest model
realizeaz c la deschiderea cadoului s-ar putea s apar probleme. S-ar putea ca darul s fie nefolositor.
S-ar putea s nu fie admirat de ceilali aa cum ar fi de ateptat. S-ar putea s se sparg. Scoaterea
cadoului din cutie este o treab riscant.
36
Cel de-al doilea mod este: Darul este att de valoros nct trebuie s l folosesc. Cei care urmeaz acest al
doilea model neleg faptul c dac nu vor scoate cadoul din cutie, nu va fi folosit niciodat. S lai cadoul
n cutie nseamn s zdrniceti dorina celui care 1-a druit. Nu este tragedie mai mare dect aceea a
cadoului nedesfcut.
i ie i-a fost dat un dar. In capitolul urmtor vei nva cum s descoperi ce ai n cutie cum s discerni
darul pe care l-ai primit de la Dumnezeu i chemarea pe care i-o adreseaz. Dar deocamdat te invit la o
scurt autoevaluare. Odat cu darul ai primit i o alegere s deschizi ceea ce ai primit sau nu. n viaa ta
urmezi primul sau cel de-al doilea model?
Petru 1-a ales pe cel de-al doilea. Dale Bruner scrie: Este important de observat c Petru nu I-a cerut lui
Iisus o promisiune de exemplu: ,Doamne, promite-mi c nu m voi scufunda' ci o porunc:
,Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi'." Petru nu a cerut o garanie, ci doar o ocazie.
Ucenicii care au rmas n barc erau, la fel ca bunica, urmaii primului model. Nu voiau s rite spargerea
sau eecul. Preuiau mai mult sigurana dect creterea. Domnul voia s treac pe lng ei" s li Se
descopere n toat splendoarea Sa nu s i treac cu vederea! Aventura extrem a credinei era ceva ce
ei se mulumeau s priveasc de pe margine. Nu voiau ca Domnul s treac pe lng ei, voiau ca Domnul
s treac de ei. Ei i reprezint pe toi cei care nu cer o porunc, ci o promisiune, care nu caut o misiune,
ci o garanie.
Ucenicii au neles preul coborrii din barc. Erau contieni c aceasta putea nsemna durere n caz de
eec, ruine, critic i poate chiar pierderea vieii.
Dar nu erau contieni de un alt pre acela al rmnerii n barc.
Preul ridicat al rmnerii n barc
Dac ar trebui s numesc ntr-un cuvnt preul pltit pentru rmnerea n barc, cred c pe eticheta cu
preul ar scrie cretere.
Sunt puine lucruri care ne atrag mai mult dect creterea. Am fost fcui s cretem i ne place s fim
nconjurai de cretere.
Legume de barc
37
Plantm grdini; delimitm zone forestiere, ateptm primul fir de iarb s rsar primvara; ne place s
urmrim miracolul creterii.
Suntem ncntai s vedem cum cresc nou-nscuii. Fiica noastr cea mai mare i-a triplat greutatea n
primul an de via. Am calculat dac ar fi continuat s creasc n acelai ritm, la patru ani ar fi cntrit
nu mai puin de 243 kg.
Gndii-v la entuziasmul prinilor al cror copil spune primul cuvnt articulat. Ieri putea doar s
scnceasc i s gngureasc astzi trece n rndul celor care vorbesc. Prinii sunt emoionai.
n zilele ce vor veni, cnd vorbria pare s nu se mai opreasc, vor regreta uneori c a nceput s
vorbeasc att de devreme. Dar astzi sunt entuziasmai. Privesc cu uimire minunea creterii.
Gndii-v apoi la sentimentul de mplinire pe care l au conductorii unei firme care se extinde,
ndeplinindu-i misiunea, acordnd anse profesionale unor brbai i femei care pn ieri erau omeri. i
ei privesc miracolul creterii.
Privii entuziasmul unei adolescente de aisprezece ani care tocmai i-a luat permisul de conducere. Pn
ieri era pieton. Astzi e un pericol public. E n cretere]
Pe de alt parte, puine lucruri sunt mai triste dect stagnarea.
Nu sunt muli cei care i fac concediul la Marea Moart.
Privii o csnicie care a nceput cu sperane i vise, dar care s-a plafonat ntre timp, afeciunea s-a rcit i
intimitatea s-a pierdut n cea. Dect s identifice problema, s priveasc durerea n fa i s cear ajutor,
cuplul prefer s se resemneze ntr-o via mediocr, trind mpreun ca nite strini.
Privii brbatul ntre dou vrste care i petrece nopile n faa televizorului, urmrind orice sport se
ntmpl s fie transmis. Era odat nfocat de planuri pentru viitorul su i dorine puternice de a-i lsa
amprenta asupra acestei lumi. Dar undeva de-a lungul drumului, focul s-a stins, iar el s-a mulumit cu
confortul. Visele sale au fost sacrificate n favoarea unui fotoliu confortabil i a unor imagini pe un ecran
de televizor. El este istoria potenialului nerealizat.
38
Acesta este un model care conduce la stagnare potenial nerealizat, dorine nemplinite. Este modelul
care conduce la simmntul c nu mi triesc viaa; viaa pe care ar trebui s o triesc. Conduce la
plictiseal, la ceea ce Gregg Levoy numete rceala sufletului.
Conduce la tipare pctoase de comportament
care nu sunt niciodat confruntate i schimbate,
Abiliti i talente care nu sunt cultivate i dezvoltate
Pn cnd sptmnile devin luni
i lunile ani,
i ntr-o zi priveti napoi la o via de
Conversaii profunde, intime, cinstite pe care nu le-ai avut,
Rugciuni curajoase pe care nu le-ai spus,
Riscuri extraordinare pe care nu i le-ai asumat,
Daruri pline de sacrificiu pe care nu le-ai fcut,
Viei pe care nu le-ai atins,
i stai ntr-un fotoliu cu un suflet zbrcit,

i vise uitate,
i realizezi c lumea era plin de nevoi disperate,
i c un Dumnezeu mare te-a chemat
s fii parte a ceva mult mai mare dect tine nsui
Vezi persoana care ai fi putut s devii dar nu ai devenit;
Nu ai rspuns chemrii.
Nu ai cobort din barc.
Nu este tragedie mai mare dect cea a cadoului nedesfcut.
Garrison Keillor are o povestire intitulat O zi din viaa lui Clarence Brunsen", despre un brbat mai n
vrst, care realizeaz c au trecut anii pe lng el i n viaa sa lipsea ceva. Clarence viziteaz un preot
catolic pentru a primi sfaturi. n mod normal, Clarence merge la o biseric luteran, dar de data asta caut
o a doua opinie. Cnd nici aceasta nu-1 ajut, pornete la plimbare, trece pe lng vechea sa coal i urc
dealul care ddea spre lacul Wobegon, unde se juca mpreun cu prietenii din copilrie, cu muli ani n
urm.
Legume de barc
39
n timp ce reflecta asupra vieii sale, Clarence aude nite copii venind n sus pe potec. Dintr-un motiv de
neneles, alearg din calea lor i se car ntr-un vechi copac pe care i-1 amintete din copilrie. Copiii
se opresc exact sub copac; tiu c e pe acolo pe undeva, dar nu se gndesc s priveasc n sus. Clarence
tia c dac-i d drumul ntre ei sau chiar dac strig Ha!" ar fugi mncnd pmntul. i privete, att de
plini de via i de entuziasm, i i spune:
Ehe, ce mi-a dori s fiu ca ei. Mi se pare c trec prin via cu ochii nchii i urechile astupate. Oamenii mi
vorbesc i nici mcar nu-i aud. Zile ntregi trec fr s-mi pot aminti ce s-a ntmplat. Dac mi-ai cere s descriu
femeia cu care am trit mpreun timp de patruzeci i ase de ani, ar trebui s stau s m gndesc bine. E ca i cum
a fi trit jumtate din via ateptnd ca viaa s nceap, creznd c e undeva n viitor, iar acum m gndesc mai
tot timpul la moarte. A sosit vremea s triesc, s m trezesc i s fac ceva.
Aa c a srit din copac i a strigat Haaa!"

Bieii aceia au nit pur i simplu de acolo ca un stol de psri. i el striga Haaa!". Apoi ncepu s
strige Au! Au!"
Bieii s-au ntors unde sttea el i l-au ntrebat: Eti bine, unchiule Clarence?"
Le-a rspuns: Da, sunt bine, dar mergei i spunei-i soiei mele s vin s m ia cu maina de la drum."
S-a trt o sut de metri pn la drumul de pietri. Soia 1-a luat fr s ntrebe ce se ntmplase...
Aceasta este tragedia cadoului nedesfcut: Este ca i cum a fi trit jumtate din via ateptnd ca viaa s
nceap, creznd c se afl undeva n viitor. Thoreau se exprima n felul urmtor: Nu am vrut s triesc o
via care nu era via... Am vrut s triesc profund i s sorb toat mduva vieii."
Iisus le-a spus odat ucenicilor o ntmplare despre un patron i trei angajai, care s serveasc drept
semnal de trezire pentru potenialele legume de barc. Fiecrui angajat i se dduse o ocazie de aur. Ca i
lui Florence. Ca i lui Petru. Ca i ie i mie. Domnul
40
voia s treac pe lng ei". Fiecare trebuia s decid ce avea s fac.

Iisus ne nva trei principii despre acel patron despre Dumnezeu i ocazia pe care ne-o ofer
principii pe care trebuie s le nelegem dac vrem s primim darul Su.
El este Domnul darului
n acele zile nu existau firme, aa cum sunt astzi. Bogia era concentrat n cteva gospodrii nstrite.
Aceasta este povestea uneia dintre aceste gospodrii. Stpnul i adun pe cei trei angajai cheie i le
ncredineaz proprietatea".
Iisus vorbete despre sume imense de bani. Stpnul i d cinci talani primului angajat, doi talani celui
de-al doilea i un talant celui de-al treilea. Un talant reprezenta o sum de bani egal cu salariul pe
cincisprezece ani. n vremea aceea, oamenii triau de pe o zi pe alta, i salariul pe un an adunat laolalt era
o bogie mare.
Aadar cifrele pe care le folosete Iisus aici sunt impresionante. Probabil acel stpn era un fel de Bill
Gates la el n sat. Un om cu o aa bogie avea probabil for de munc mult mai numeroas dect cei trei
angajai, deci cei trei trebuie s fi fost n poziii de frunte. Le ncredineaz averea i apoi pleac.
Aa cum Kenneth Bailey scrie n magnifica sa carte despre aceast parabol, Poet and Peasant (n.tr.: Poet
i ran), primul angajat i d seama c aceasta este o ocazie incredibil. Aceasta este ansa lor s-i pun
n valoare spiritul de iniiativ, s-i foloseasc judecata, s-i ncerce aptitudinile pe pia i s avanseze
n poziii de i mai mare responsabilitate. Este foarte probabil c exista nelegerea ca ei s primeasc o
parte din profit.
Acesta era un act de ncredere i generozitate fr precedent. Din punct de vedere profesional,
organizaional i financiar, domnul talanilor le-a oferit ansa vieii lor. Acesta era momentul lor decisiv.
Ce vor face? ansa vieii nu este un lucru de neglijat.
M-am cstorit cu Nancy pe cnd mi fceam studiile
Legume de barc
41
postuniversitare. Voiam s mergem n luna de miere a viselor mele probabil Hawaii. Dar deoarece
aveam multe datorii i un flux financiar redus (lucram cu jumtate de norm la o biseric baptist), nu
gseam nici un mod de a finana acest proiect al meu.
Singura idee care mi-a venit pentru a pune mna pe destui bani a fost s particip la un joc televizat. Aa c
am dat mai multe probe i am fost acceptat s concurez la un program numit Tic-Tac-Dough, gzduit de
genialul Wink Martindale.
Era un joc simplu, care avea o tabl de X i O cu nou csue. Fiecare csu avea o ntrebare dintr-un
domeniu selectat n mod aleatoriu i cnd concurentul rspundea corect, primea un X sau un O. Domeniile
se schimbau dup fiecare rspuns.
Primul joc s-a terminat la egalitate, la fel ca i urmtoarele trei sau patru. De fiecare dat cnd se ntmpla
acest lucru, banii se reportau, aa c foarte curnd potul era de mai multe mii de dolari. Oponentul meu era
un avocat foarte bine pus la punct, cu un bronz care l-ar fi fcut i pe actorul George Hamilton s par un
albinos. Avocatul locuia ntr-o cas pe plaja din Santa Monica i ctigase attea jocuri nct acum voia
maina care era oferit ca bonus. Eu eram un predicator baptist. M gndeam c Dumnezeu trebuie s fie
de partea mea. n sfrit George Hamilton" a ratat o ntrebare. Tot ce aveam nevoie era un rspuns bun
ntr-o csu strategic pentru a avea mai muli bani dect vzusem vreodat la un loc.
Ateptam s vd ce domeniu mi va aprea, avnd n minte o minunat lun de miere. Speram s fie ceva
ce tiu, poate ceva din Biblie.
Atunci a aprut: Buturi amestecate.
Puteam s aleg s rspund ntrebarea din alt csu, s-mi pstrez avantajul i s ctig la urmtoarea
ntrebare. Dar nu eu voiam csua asta. Voiam s ctig acum.
Aa c ntrebarea apru pe ecran: Cum se numete butura fcut din dou msuri scotch i jumtate de
msur vermut?"
I-am spus lui Wink Sunt pastor la o biseric baptist. Dac nu rspund corect am dat de necaz; dar i dac
rspund corect am dat de necaz."
42
Ne-am petrecut luna de miere n Wiconsin. Am stat fa n fa cu ansa vieii i am ratat-o.

Iisus spune povestea talanilor deoarece domnul talanilor ofer ansa vieii. Pn acum, slujitorii
ndeplineau ordinele altcuiva. Vieile lor erau o rutin, previzibile i sigure. Aveau puin autoritate,
puine resurse i responsabiliti limitate. Apoi, stpnul alege s le schimbe destinele pentru totdeauna.
Dac l-am asculta pe primul slujitor, probabil ar spune ceva de felul acesta:
Credeam c am fost condamnat la rutin pe via. Aveam vise pe care nu puteam s mi le ndeplinesc;
pasiuni pe care nu puteam s le dezvolt; talente pe care nu puteam s le valorific. Nu am fost niciodat n
poziia de a planifica, a-mi asuma riscuri sau a lua iniiative. Viaa era confortabil. Nu-mi era team c
voi muri de foame, dar voiam ceva mai mult. Voiam s fac ceva care s conteze.
i tocmai cnd era s renun la speran, stpnul a fcut ceva ce n-am mai auzit s fi fcut cineva nainte.
M-a chemat n biroul su, m-a privit cu o sclipire n ochi i mi-a ncredinat o mare parte din tot ceea ce i
aparinea. Nu pot s cred c are o aa de mare ncredere n mine. Nu mi vine s cred c mi se ofer
aceast ocazie. M simt ca un pur-snge care a fost dezlegat.
Primul slujitor i d seama c a primit setul de farfurii albastre. Wink Martindale i-a oferit ansa vieii lui.
Aceasta explic un detaliu foarte important din aceast parabol i anume faptul c Iisus spune c primul
slujitor a rspuns ndat". Slujitorul realizeaz c ar fi o nebunie s mai atepte. Rspunde ndat pentru
c gndul c ar putea pierde ansa vieii sale este intolerabil. Slujitorul accept aceast ocazie nainte ca
stpnul s-i reconsidere hotrrea sau s se rzgndeasc.
ndat" reprezint nu att de mult un detaliu cronologic, ct o afirmaie despre recunoaterea realitii.
Primul slujitor realizeaz c nu va mai avea o asemenea ans toat viaa lui. Hotrte atunci c nu va
permite s fie distras de altceva. Iisus spune c la fel se ntmpl cu oricine primete ceea ce i ofer
Dumnezeu.
Legume de barc
43
Aceast parte a parabolei are implicaii foarte importante. Domnul Talanilor ne-a ncredinat nou, mie i
ie, proprietatea Sa. Toi primim cte un talant. Distribuia talanilor nu este selectiv. Toi primim cte
unul. Suntem chemai de Dumnezeu. Suntem dotai cu ce avem nevoie i trebuie s contribuim cu ce
avem. Fiecare dar este ales de nsui Stpnul nostru. Darul meu poate s-mi plac sau s nu-mi plac.
Poate m torturez singur poftind darul altcuiva, dar aceasta nu mi va face nici un bine. Nimeni nu decide
singur care este darul su. Nu pot s aleg s am ADN de firm". Nu mi pot alege familia. Stpnul alege.
n locul cuvntului talent, poi pune cuvntul via.
Mintea ta. Abilitile tale. Darurile tale spirituale. Trupul tu. Banii ti. Voina ta.
De fapt, prindem sensul cuvntului talent chiar din aceast parabol. Domnul talanilor a fost foarte
generos. n parabola aceasta nu sunt personaje fr talani. Mai mult dect att, Dumnezeu nsui Se ofer
s-i fie partener n via. i ofer ndrumare atunci cnd ai nevoie de nelepciune, curaj cnd te simi
slab, o mn puternic atunci cnd te scufunzi i iertare cnd greeti. i, drept cel mai bun dintre daruri,
El ni Se ofer pe Sine.
Toate fiinele umane, inclusiv tu i cu mine, i dau viaa pentru ceva. Din ziua de azi i pn n ultima zi a
vieii tale, i vei dedica viaa unui anumit lucru. Singura ntrebare este: Crui lucru i vei dedica viaa? Va
merita?
Implicaia practic de aici este: Trebuie s ajung s preuiesc i s apreciez ceea ce mi-a druit Dumnezeu.
S m exprim i mai personal: Trebuie s rspunzi ndat.
Ocazia de a-i folosi darurile n serviciul Domnului este ansa vieii tale. Dar i va scpa printre degete
dac nu o prinzi. Timpul pentru a o prinde nu este nelimitat, trebuie s o prinzi ndat.
Dar cel de-al treilea slujitor nu face acest lucru. El ia cel mai preios cadou pe care 1-a primit sau l va
primi vreodat i l ngroap. Ce i-a venit s fac asta? Ce ar putea s determine o fiin uman s trateze
astfel ansa vieii sale?
Cred c tiu cte ceva despre aceasta am ceva din caracterul celui de-al treilea slujitor n mine. mi
amintesc cnd un coleg de
44
_____
facultate mi-a spus despre un defect al meu care ngreuna relaia noastr de prietenie. A fost att de
dureros s aud acest lucru, c n loc s apreciez ceea ce mi-a spus i s i cer ajutorul pentru a m schimba,
m-am retras cu totul din relaia noastr. Atitudinea mea era ceva de genul: Voi deveni mai distant i mai
politicos, pentru c sper s-i par ru c ai deschis subiectul.
Am pierdut un potenial bun prieten i ansa de a crete, pur i simplu pentru c nu voiam s privesc
atent la adevrul despre propria persoan. Am preferat s-1 ngrop.
El este Domnul socotelii
Aceasta ne aduce la cel de-al doilea adevr despre stpn. Cel de-al treilea slujitor uit un lucru important
n via. Uit c domnul talanilor se ntoarce. Dar ziua aceea vine negreit. Dup mult vreme, stpnul
s-a ntors i le-a cerut socoteala."
Noi, oamenii, avem o tendin ciudat, aceea de a crede c putem s ne furim si s scpm de
consecinele aciunilor noastre. Ai ncercat vreodat s-1 mbunezi pe poliistul care i d o amend
pentru depirea vitezei? (Domnule ofier, eram convins c nu funcioneaz kilometrajul.) Ai ncercat
vreodat s foloseti o scuz aiurea pentru c ai ntrziat? Aceasta este o tendin care ncepe s se
manifeste foarte devreme n via.
Acum civa ani, fiul nostru, pe atunci n vrst de opt ani, avea o zi foarte agitat. O cuta cu lumnarea.
L-am avertizat c dac nu se linitete, va suferi consecine serioase, care implicau lipsirea de jocul lui
electronic favorit, Nintendo. Apoi a vrsat ceva.

Bine," am spus, cunoti consecinele."
Copilul meu de opt ani a scos o bancnot de un dolar din buzunar, a fluturat-o n faa mea i mi-a sugerat:
Ce zici, poate Domnul Washington te va face s te rzgndeti."
Exist Cineva n faa Cruia vom sta cu toii. El este iubitor, plin de ndurare i drept, dar vrea ca noi s
nelegem c vom da cu toii socoteal pentru vieile noastre. Nu vom putea s-L ducem cu vorba, iar
Domnul Washington nu-L va face s Se rzgndeasc.
Legume de barc
45
Este de-a dreptul uimitor cum uitm acest lucru. Att de muli oameni pun refuzul lor de a cobor din
barc pe seama unor circumstane externe:
mi-a dezvolta darurile mult mai temeinic, dar am un ef care mi nbu iniiativele
a alege alt loc de munc, dar am nevoie de banii/ sigurana/familiaritatea pe care mi le ofer acesta
a putea s cresc n ceea ce privete intimitatea familiei mele, dar soia mea nu este interesat
m-a devota mai deplin creterii spirituale, dar nu gsesc timpul necesar
a fi putut realiza mai mult din potenialul meu, dar nu s-a gsit nimeni interesat s m ndrume
Noi jucm adesea jocul pe care Susan Jeffers l numete cnd-atunci":
cnd m voi simi ncreztor n mine, atunci voi folosi acest dar
cnd eful meu mi va acorda mai mult sprijin, atunci voi crete
cnd soia mea va coopera mai mult, atunci voi fi un partener mai bun
Nu putem atepta toat viaa dup un cnd" care nu mai vine. Mi s-a dat un dar. Probabil nu e mult, dar e
al meu. E tot ce am. Mi-a fost dat mie.
Stpnul se ntoarce. Va cere socoteal tuturor preedinilor, directorilor, minitrilor, prezentatorilor de
tiri, mamelor, tailor, instalatorilor, profesorilor, ie i mie.
i va ntreba: Ce ai fcut cu ceea ce i-am dat?
Nu-1 va ntreba pe eful tu, nici pe soia ta, nici pe prinii ti, nici pe prietenii ti te va ntreba pe tine.
Se apropie o revizuire a performanei mele, care le va face pe toate celelalte s arate nensemnate. Aceasta
a uitat cel de-al treilea slujitor i aceasta 1-a ajutat s se justifice cel puin fa de sine pentru faptul
c i-a ngropat darul.
46
Aici Iisus ne avertizeaz cu privire la motivul principal pentru care potenialii umbltori pe ap se
transform n legume de barc i pentru care slujitorii gsesc o explicaie raional a faptului c-i
ngroap darul.
O comparaie
Este interesant faptul c cel ce i-a ngropat talantul este cel care a primit un singur talant. M ntreb dac
a comparat talantul su cu al celorlali i s-a simit nensemnat. M ntreb dac nu s-a suprat pe ceilali
slujitori sau poate chiar pe stpn. Probabil c prin ngroparea talantului, slujitorul voia s se rzbune
pe stpn pentru c nu i-a dat mai mult.
De fapt, cred c aceasta explic de ce Iisus a folosit trei personaje n aceast parabol. De obicei, n
parabolele care conin o atitudine pozitiv i una negativ fa de Dumnezeu, Iisus folosete dou
personaje ca de exemplu cei doi constructori de case sau vameul i fariseul. Dar aici avem trei
personaje i Iisus (care este povestitorul absolut) are nevoie de toate cele trei pentru a stabili un aspect
esenial.
In aceast parabol sunt dou variabile. n primul rnd, avem de a face cu daruri n diferite cantiti. Unul
primete cinci talani, altul doi i al treilea un singur talant. Prin acest detaliu, cred c Iisus realizeaz o
imagine n oglind a vieii aa cum o experimentm noi. Unii oameni sunt dotai cu daruri care sunt
vizibile i apreciate n lumea aceasta; alii sunt dotai cu talente care rmn tcute i ascunse.
Variabila care conteaz este ce face fiecare slujitor cu ceea ce i s-a dat. Sunt trei slujitori n parabol
pentru c Jisus vrea s spun ct se poate de clar c mrimea darului nu este variabila esenial. Chiar dac
primul primete un dar mult mai mare dect al doilea, stpnul le rspunde n acelai fel. Iisus vrea ca noi
s nelegem c nivelul vizibil al nzestrrii i al chemrii nu este ceea ce conteaz. Pe termen lung, nu
conteaz dac am cinci talani, doi sau unul.
Trebuie s refuz comparaia talanilor mei cu cei ai altcuiva.
Comparaia va duce la mndrie sau la un fals sentiment de superioritate dac consider c sunt avantajat,
sau dimpotriv, la
Legume de barc
47
suferin, dac m simt nedreptit. Sau chiar mai ru, poate duce la neglijarea i ngroparea comorii
nepreuite pe care Dumnezeu mi-a druit-o doar mie.
Ai comparat vreodat ceea ce ai primit cu ceea ce au primit alii aspect fizic, inteligen, relaii,
realizri, energie sau temperament?
Trebuie s ajung s identific, s cultiv, s investesc, s preuiesc i s m bucur de darurile pe care le-am
primit. Domnul darurilor este foarte nelept. A tiut exact ce face atunci cnd te-a creat. Este bucuros c
exiti. i-a ncredinat tot ceea ce ai nevoie pentru a mplini scopul pentru care ai fost creat.
n final, Dumnezeu nu te va ntreba de ce nu ai trit viaa altcuiva sau de ce nu ai investit darurile altuia.
Nu te va ntreba Ce ai fcut cu ceea ce nu i-am dat?
Te va ntreba Ce ai fcut cu ce aveai?
Comparaia nu va fi o scuz bun pentru tragedia darului nedesfcut.

Cnd domnul socotelii a venit la cel de-al treilea slujitor, iat cum a raionat acesta: Doamne, am tiut c
eti om aspru, care seceri de unde n-ai semnat i mi-a fost team, aa c m-am dus de i-am ascuns
talantul n pmnt." El voia o promisiune c nimic nu va merge prost, nu o porunc s fac ce e bine.
Teama i face pe oameni s ascund ceea ce le-a dat Dumnezeu.
Teama i face pe oameni neasculttori fa de chemarea stpnului.
Recent, un prieten mi-a pus o ntrebare despre un anumit lucru din viaa mea, la care dac a fi rspuns
sincer, mi-ar fi fost ruine. Nu voiam s-mi fie ruine, aa c am minit pur i simplu.
Apoi a trebuit s revin i s-mi repar greeala, ceea ce a fost foarte dureros pentru mine.
Cnd privesc napoi m ntreb: De ce oi fi minit?
De ce mint n general? De obicei pentru a evita unele neplceri. Mi-e team de ceea ce s-ar ntmpla dac
a spune adevrul. Teama m mpinge la minciun. Nu la simpla inducere n eroare, ci la minciun.
48
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc______________
Cnd se brfete, intru i eu n joc, chiar dac tiu c nu e bine, pentru c mi-e team s fiu lsat pe
dinafar.
Adun o mulime de posesiuni de teama unui viitor nesigur.
Flatez pe cineva de team c altfel persoana respectiv nu m va plcea.
Teama de a fi srac 1-a fcut pe Iacov s-i nele tatl.
Teama i-a fcut pe israelii n pustie s desconsidere chemarea lui Dumnezeu i s crteasc, cernd s se
ntoarc n Egipt.
Teama de suferin i-a fcut pe ucenici s-L abandoneze pe Iisus.
i ce 1-a fcut pe Petru s se lepede de Iisus de trei ori?
Teama i-a fcut pe toi aceti ucenici s trdeze pe cel mai bun prieten al lor n momentul n care avea cea
mai mare nevoie de ei.
Privete la majoritatea pcatelor ale tale i ale mele i dedesubt vei gsi team.
Mi-e team c dac voi risca s ascult de Dumnezeu, El nu va avea grij de mine. Voi ntmpina greuti,
ceva se va ntmpla i nu m voi descurca singur.
n Scriptur, cnd Dumnezeu i cheam pe Moise, Iosua, Ghedeon sau Estera s fac ceva mare pentru El,
singurul mare obstacol care st n calea lor este teama.
Dar ne ateapt o surpriz. Cnd slujitorul spune c teama de stpn 1-a inhibat, stpnul nu-1 contrazice.
Stpnul nu spune: M-ai perceput greit! Nu conteaz pentru mine dac i-ai folosit sau nu darul. Vd c te
deranjeaz subiectul acesta, iar scopul meu principal este s te scutesc de neplceri - mi pare ru c am deschis
subiectul. Hai s ngropm toat treaba.
Stpnul trece cu vederea aprecierea la adresa caracterului su. Nu-i amintete slujitorului ct de generos a
fost cu el cnd i-a oferit ansa vieii lui. El spune:
Ai neles bine: conteaz pentru mine. Viaa ta - ce faci cu ce i-am dat - este de importan capital pentru mine.
Dac ntr-adevr aa ai gndit, trebuia mcar s faci ceva. Puteai s fi dat banii cu dobnd.
Iisus subliniaz faptul c modul de a raiona al slujitorului este doar o perdea de fum, nicidecum un motiv
serios pentru ceea
Legume de barc
49
ce a fcut. E ca i cum ai ncerca s-1 duci cu vorba pe poliist ca s scapi de amend. Dar asta nu se va
ntmpla, deoarece stpnul este Domnul socotelii; El nu poate fi dus cu vorba.
Teama nu este o scuz pentru tragedia darului nedesfcut.
Unul dintre cele mai revelatoare aspecte ale acestei parabole este faptul c slujitorul este judecat nu pentru
c a fcut ceva ru, ci pentru c nu a fcut nimic. Nu a furat, nu a delapidat, nu a fraudat. Doar i-a
ngropat darul.
Iisus folosete dou cuvinte foarte grave pentru a-1 descrie: viclean i lene. Nu mai folosim n ziua de azi
aceste dou cuvinte mpreun. Astzi sunt puini cei care recunosc c sunt lenei.
Cnd cineva este ntrebat, la un interviu pentru angajare, care i sunt slbiciunile, care este rspunsul
inevitabil? Muncesc prea mult. Standardele mele sunt prea nalte. Atept prea mult de la mine munc, munc i
iar munc. Cnd ai auzit ultima oar pe cineva spunnd: Problema mea este c sunt lene. Pot s stau cu lunile pe
canapea, mncnd bomboane i vizionnd meciuri.
Dar istoric vorbind, lenea era luat att de n serios de ctre cretini, nct a fost inclus pe lista celor apte
pcate de moarte. De fapt, Solomon Schimmel subliniaz faptul c acesta este un pcat prin excelen
spiritual este singurul care nu este inclus pe lista greco-roman a viciilor. Aceasta pentru c tradiia
iudeo-cretin privea oamenii ca fiind responsabili n faa lui Dumnezeu. De aceea vieile noastre nu
trebuie s fie caracterizate de autoconservare i mplinire de sine, ci mai degrab de fapte de slujire.
Eecul de a fi slujitori buni a ceea ce ne-a ncredinat Dumnezeu este un mod de a-L fura.
Lenea, ca pcat spiritual, nu este acelai lucru cu lenea fizic. Acest tip de lene poate convieui alturi de o
via foarte ocupat. Se refer mai degrab la a nu face ceea ce trebuie fcut cnd trebuie tcut ca i
pilotul kamikaze care a zburat n aptesprezece misiuni. n miezul ei, lenea presupune pierderea sensului,
scopului i a speranei, cuplat cu indiferena fa de bunstarea altora." Este opusul zelului i al bucuriei
n serviciul Domnului.
Acest aspect al parabolei faptul c Iisus 1-a tratat att de dur pe cel de-al treilea slujitor doar pentru
inactivitate i-a deranjat
50
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc____________
ntotdeauna pe unii oameni. ntr-un manuscris din secolul al II-lea, Evanghelia Nazarineanului, parabola a
fost repetat, dar scriitorul a adugat o propoziie care s-1 descrie pe cel de-al treilea slujitor: i-a risipit
toi banii pe prostituate i cntrei din fluier." Evident, scriitorul a simit c inactivitatea era un motiv prea
slab pentru cuvintele aspre ale lui Iisus, aa c a adugat delapidare i imoralitate la pcatul slujitorului
a golit contul din banc pe prostituate i cntrei n fluier. (Aparent acelea erau cele mai rele categorii de
oameni la care se putea gndi scriitorul. Nu tiu sigur de ce cntreii din fluier aveau o reputaie aa de
proast.) Dar n parabola lui Iisus nu sunt nici prostituate, nici cntrei din fluier. Nu era nevoie de ei.
Max DePree scrie c gotenialul nerealizat este pcat un pcat foarte grav. Parabola aceasta este
povestea unui potenial nerealizat tragedia darului nedeschis. Iat de ce una dintre cele mai mari ispite
cu care ne confruntm i care poate s ne mpiedice s coborm din barc este confortul. Cel mai adesea
confortul ne va mpiedica s cretem.
Acum cincizeci de ani, am nceput s ne orientm vieile n jurul uneia dintre cele mai mari invenii care
mpiedic creterea: televizorul. Dar atunci trebuia s te ridici din fotoliu, s bai drumul pn la aparat i
s schimbi canalul manual ceea ce era de-a dreptul obositor, aa c am inventat... telecomanda. Acum
omenirea poate schimba canalele direct din fotoliu.
Vrei s vedei ct suntem de devotai confortului? Intrai n casa unor americani obinuii i ascundei
telecomanda, apoi ateptai s vedei ce se ntmpl. Viaa fr telecomand este o povar de nesuportat
pentru familia american de rnd. Apoi cineva a inventat telecomanda cu piuit, aa nct atunci cnd bai
din palme, telecomanda piuie pn o gseti.
Ce m ntristeaz cel mai mult este c tiu c unii vor citi acest capitol i singurul lucru care le va rmne
n minte este: Trebuie s-mi cumpr o telecomand din aceea cu piuit.
Dar prea mult confort este periculos. Literalmente. Cercettorii de la Universitatea Berkeley din statul
California au fcut un experiment cu ceva timp n urm, n care o amib era
Legume de barc
51
introdus ntr-un mediu total lipsit de stres. Temperatur ideal, concentraie de umezeal optim, flux
constant de hran amiba avea un mediu n care nu era necesar s se adapteze. Aa c v nchipuii c
era o amib mic i fericit. Era ferit de tot ceea ce le face pe amibe s aib ulcer sau hipertensiune.
Cu toate acestea, ciudat, amiba a murit.
Se pare c este ceva cu toate fiinele vii, chiar i cu amibele, ceva care necesit o provocare. Avem nevoie
de schimbare, de adaptare. Confortul fr provocri ne va ucide n cele din urm.
Cnd profesorii vor s-i ajute pe elevi s creasc, nu le dau acestora rspunsuri, le dau probleme! (Dac
un tren pleac din oraul X cu 50km/li...") Abilitatea noastr de a gndi creativ este dezvoltat,
perseverena ne este ntrit i ncrederea n sine este adncit doar n procesul acceptrii i rezolvrii
problemelor. Dac cineva mi d rspunsurile, voi lua not bun la test, dar nu voi crete deloc. La fel cum
trupul nu va deveni mai puternic fr a fi pus n micare pn la limita efortului, tot aa se ntmpl i cu
mintea i spiritul.
Confortul nu este o scuz valabil pentru un dar nedesfcut.
Ce cale alegi?
Pune-i imaginaia la lucru pentru cteva momente. Imagineaz-i c viaa ta s-a ncheiat i eti condus
ntr-o camer mic. Sunt dou scaune n acea camer, unul pentru tine i unul pentru Dumnezeu (scaunul
cel mai mare) i mai este n camer i un videocasetofon. Dumnezeu introduce o caset n videocasetofon.
Pe caset scrie numele tu i are o etichet pe care scrie Ce ar fi putut fi.
Imagineaz-i c vezi pe caset tot ceea ce ar fi putut face Dumnezeu cu viaa ta dac I-ai fi dat voie.
Imagineaz-i c vezi ce ar fi putut face cu resursele tale financiare dac ai fi avut ncredere n El i ai fi
fost generos. Imagineaz-i c vezi ce ar fi putut face cu talentele tale dac te-ai fi ncrezut n El ntr-att
nct s ndrzneti. Imagineaz-i c vezi ce ar fi putut face cu relaiile tale dac te-ai fi ncrezut n El ntratt nct s fii cu totul loial i cu totul iubitor. Imagineaz-i
52
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc_______
c vezi ce ar fi putut face cu caracterul tu, dac ai fi ndrznit s-i mrturiseti pcatele, s recunoti
ispita i s caui creterea.
Nu tiu dac Dumnezeu ne va arta fiecruia dintre noi o astfel de caset. Dar tiu c dac m gndesc
serios la ct de departe sunt de ceea ce a fi putut deveni, mi vine s-mi smulg prul din cap.
Dar mai tiu c vreau ca viaa mea s ajung ct mai aproape de viaa pe care mi-a pregtit-o Dumnezeu.
tiu c aceasta e singura mea ans i tiu c vreau s micorez ct pot prpastia dintre ce voi fi i ce a fi
putut s fiu. tiu c, atta timp ct triesc, nu este prea trziu pentru c am ziua de azi. tiu c vreau sI cer lui Dumnezeu porunci, nu garanii, pentru c atunci cnd Dumnezeu poruncete, El d i puterea
necesar. (Sfntul Ieronim spunea Tu porunceti i apele se fac ca piatra.") i tiu c ntr-o zi voi vedea
c a meritat.
El este Domnul Recompensei
Iat un ultim adevr pe care Iisus vrea s-1 nelegem. Domnul Darului i Domnul Socotelii este i
Domnul Recompensei. Are pregtite lucruri minunate pentru cei care administreaz cu nelepciune
comoara Sa.
Unele dintre aspectele subliniate de stpn sunt destul de previzibile: Bine, rob bun i credincios.
Imagineaz-i cum ar fi s primeti aceast felicitare din partea lui Dumnezeu! Stpnul invit apoi pe
slujitor s intre n bucuria Sa. Adevrat bucurie!
Dar avem i o surpriz aici. Stpnul nu spune De-acum poi s pluteti pe nori pufoi i s locuieti ntr-un
apartament frumos cu multe faciliti i s cni ntr-un cor care va cnta aceleai cntece timp de sute de miliarde
de ani.
Dimpotriv, el spune: Ai fost credincios n puine lucruri, acum te voi pune peste multe lucruri."
Acum e timpul s te apuci serios de lucru! Amintete-i, stpnul i ncredinase slujitorului o avere
considerabil. Cu toate acestea, i spune acum: Ai fost credincios n puine lucruri." Poate acest lucru s
fie adevrat c o avere mai mare dect au vzut sau i-au imaginat ei vreodat s nsemne pentru stpn
puine lucruri? Da comparativ cu ceea ce urma s vin. Comparativ
Legume de barc
53
cu ceea ce stpnul avea pregtit pentru slujitorii si, averea Sultanului din Brunei, puterea lui Napoleon i
faima lui Michael Jordan sunt puine lucruri.

Cnd eram la coala general, cntam ntr-un cor dirijat de o doamn, numit Sigrid. Avea prul vopsit
albastru, cnta cu un vibrato foarte pronunat i avea mai multe brbii care preau c se desprind pe rnd
cnd ncepea s dirijeze cu avnt. Cnd se enerva pe noi (i i ddeam destul de des motive), btea din
palme i spunea: Copii, cntai cum v-am spus pentru c atunci cnd vei ajunge n cer, asta e tot ce
vei face: vei cnta i iar vei cnta, dimineaa, la prnz, seara aa c ar fi bine s nvai de pe acum."
Dintr-un motiv oarecare, ideea c voi petrece cinci sau zece miliarde de ani mbrcat n rob de cor, dirijat
de doamna Sigrid cu brbiile ei, nu mi se prea cea mai fericit opiune.
Muli oameni i nchipuie c vor pluti venic pe nite nori pufoi. i nchipuie cerul ca pe o staiune de
pensionari. Un prieten m ntreba: Vor fi terenuri de golf n rai?" Raionamentul lui era ceva de genul:
Raiul este ceva care m face fericit. Ca s fiu fericit, trebuie s joc golf. Aa c trebuie s fie golf n rai.
A trebuit s-i explic c ntr-adevr va fi bucurie n ceruri, dar c va trebui poate s cresc pentru a deveni
acel fel de persoan care s poat experimenta bucuria n compania lui Dumnezeu. n plus, Biblia spune c
n cer nu va fi loc pentru minciun sau triare i nici plns i scrnire a dinilor" aa c aceasta
exclude golful din start. Nu va fi golf n cer. Tenis da, dar nu golf.
Din aceast pild a talanilor nvm c cerul nu va fi deloc un fel de staiune pentru pensionari. De fapt,
cerul va fi locul unde vom putea experimenta pe deplin aventura, creativitatea i rodnicia pentru care am
fost creai.
Iisus a spus: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am
biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie."
54
Poi fi sigur c acel scaun de domnie nu e un fotoliu La-Z-Boy. Parte a recompensei cerului este c vom
vedea n sfrit realizat potenialul ntreg al umanitii inclusiv al meu i al tu. Cerul va fi prin
excelen locul potenialului realizat. Acolo nu vor fi cadouri nedesfcute.
Aa c ia-i timp i rspunde la urmtoarele ntrebri:
Care este visul meu cel mai mare?
Ct de mult pasiune experimentez n viaa de zi cu zi?
Ce vreau s scrie pe piatra mea de mormnt?
Ct de mult cresc n fiecare zi?
Ct de des mi asum riscuri care necesit putere mai mare dect am eu?
Dac ar trebui s numesc lucrul pentru care cred c am fost aezat pe pmntul acesta, care ar fi
acela?
Ct de clar mi este ce trebuie s fac?
Ce dar i-a dat Domnul Darului, pe care s-1 investeti n mprie? Poate e mintea. Mintea poate fi un
loc al potenialului nerealizat, saturat cu reclame i tot ce vezi n mass-media. Poi s o umpli cu gunoi,
gelozie, lcomie, mnie sau team.
Sau dimpotriv, mintea ta poate fi rennoit. Umplut cu gnduri bune, nobile, adevrate i curajoase. Dar
va trebui s o investeti. Probabil sunt posesiunile tale materiale. Poi folosi bani pentru a acumula bunuri.
Sau banii ti pot ajuta la construirea de biserici, la rspndirea Evangheliei, la hrnirea sracilor.
John Wesley scria c, n ceea ce privete posesiunile materiale, cretinii au doar trei reguli dup care s se
ghideze:
Ctig ct poi Economisete ct poi Druiete ct poi.
Un prieten de-al meu scria c, aparent, evanghelicii din America au hotrt c dou din trei nu e chiar aa
ru.
Sptmna aceasta ai putea s faci un dar secret o investiie venic. Poate fi vorba despre timpul i
talentul tu.
Poi s aluneci foarte uor: s te trezeti, s mergi la munc, s vii acas, s mnnci cina, s te aezi la
televizor, s te pensionezi i s mori.
Legume de barc
55
Sau poi lua fiecare moment n parte i s spui: Doamne, momentul acesta e al Tu." Poi s-I oferi Lui
darurile tale spirituale nu comparate cu ale altora att de dezvoltate ct poi tu, identificate cu
claritate, cultivate cu perseveren, dezvoltate cu vigoare de neoprit, predate cu umilin i celebrate cu
imens bucurie.
Poate ai talani din belug resurse sau finane sau relaii sau abiliti care ar putea produce venituri
uriae pentru Domnul Darului i nu faci nimic cu ei. i ngropi. Este timpul s intri n joc. i spun fr
rezerve c investirea a tot ce ai n mpria lui Dumnezeu va fi cea mai mare ocazie pe care o vei
cunoate vreodat.
Poate c din perspectiv uman, ceea ce ai nu valoreaz prea mult, c nu poi face ceva vizibil sau
dramatic.
lisus S-a exprimat foarte clar: Aceast perspectiv este fals. Noi suntem slujitorii Domnului Darului.
Domnul Darului poate lua cinci peti i dou pini i s hrneasc mulimile. Domnul Darului poate lua
doi bnui oferii de o vduv srac i s-i fac darul cel mai de pre. Domnul Darului poate lua un fugar
blbit numit Moise i s-1 conduc s sfideze un dictator puternic cu armatele sale cu tot. Domnul
Darului poate transforma o cruce nsngerat ntr-un mormnt gol. Domnul Darului poate lua doisprezece
urmai cu ifose i cu ei s creeze o comunitate care s-a rspndit n toat lumea, cu un vis care refuz s
moar.
Este o persoan surprinztor de plin de resurse acest Domn al Darului. Poate lua ceea ce ai tu de oferit i
poate s l transforme ntr-o valoare pentru venicie.
Nu ai idee ce potenial este n tine. Pentru c nu exist recompens mai mare dect cea a cadoului
desfcut.
Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc."
Dar se va arta cnd Domnul Darului Se va ntoarce.
56
COBOAR DIN BARC
1. Gndete-te la povestea cu porelanurile i cutia. Care este cel mai mare dar pe care i 1-a dat
Dumnezeu ce e n cutia ta?
2. n ce zon a vieii tale (profesional, relaional sau intelectual de exemplu) experimentezi cea
mai mare cretere n aceast perioad?
3. Unde eti n cel mai mare pericol s devii o legum de barc?
4. Acest capitol enumera trei motive invocate de cei care-i ngroap darurile: comparaia, teama i
lenea. Care dintre acestea (sau care alt factor) te-ar putea tenta n aa fel nct s ratezi ansa vieii tale"?
i de ce?
5. Imagineaz-i scena n care tu mpreun cu Dumnezeu revizuii viaa ta. Ce pas ai putea s faci astzi
pentru a micora regretul de la captul vieii tale?
Capitolul 3
Petru l-a rspuns: Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap." Vino!" i-a zis lisus.
Matei 14:28-29
Discernerea chemrii
A tri nseamn a fi chemat Martin Buber
Umblarea pe ap necesit nu doar curajul de a-i asuma un risc, ci i nelepciunea de a discerne chemarea.
O anecdot cretin spune c n rai, un om este ntrebat: Ai fcut vreodat ceva deosebit, ceva nobil?"
Pi a putea s m gndesc la ceva", spune omul. Odat am dat peste o band de motocicliti care
ameninau o tnr. Le-am cerut s o lase n pace, dar nu m-au ascultat. Aa c m-am apropiat de cel mai
mare, care avea cele mai multe tatuaje. I-am tras un pumn, i-am rsturnat motocicleta, i-am smuls cercelul
din nas i i-am spus: ,Lsai-o n pace, c altfel vei avea de a face cu mine.'"
Cnd s-a ntmplat asta?" a fost ntrebat omul.
Pi, cam sta este ultimul lucru pe care mi-1 amintesc."
Exist o diferen imens ntre credin i nechibzuin. De-a lungul vremii, comentatorii biblici s-au
ntrebat dac dorina lui Petru de a cobor din barc era o expresie a devoiunii sau
58
o simpl problem de control al impulsurilor. Calvin spune c aceast ntmplare este inclus aici pentru a
avertiza mpotriva impulsurilor de moment i a riscurilor nechibzuite. Pe de alt parte, Chrysostom vede
aici un act de iubire din partea ucenicului; el observ c Petru nu spune cu mndrie: Poruncete-mi s
umblu pe ap", ci plin de devotament: Poruncete-mi s vin la Tine."
Oricum alegi s priveti aceast ntmplare aa cum o povestete Matei, unul dintre cele mai importante
aspecte este faptul c Petru nu sare imediat n ap. ncepe prin a-I cere lui Iisus permisiunea. (Doamne,
dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap.")
De ce face Petru acest lucru? Petru avea probleme cu impulsurile de moment:
Pe Muntele Schimbrii la Fa, Petru a sugerat s rmn cu toii acolo i s fac trei colibe, pentru Iisus,
Moise i Ilie. Ni se spune c Petru a venit cu ideea aceasta pentru c nu tia ce spune." Muli oameni,
atunci cnd nu au ce s spun, se abin i nu spun nimic, prefernd s atepte pn cnd au mai multe
informaii. Dar nu este i cazul lui Petru.
n grdina Ghetsimani, nconjurat de soldai romani, Petru nfac o sabie n mod cu totul impulsiv i taie
urechea unui soldat. Iisus a trebuit s Se aplece, s ia urechea de pe jos i s i-o pun omului la loc. Ne
putem imagina cuvintele lui Iisus: mi cer scuze pentru comportamentul prietenului Meu. Lucrez cu el de ani de
zile, dar nici acum nu-Mi este de mare folos.
La Cezareea din Filipi, cnd Iisus vorbea despre moartea Sa, Petru l sftuiete s o lase mai moale cu
vorbria despre moarte, pe motiv c distruge moralul ucenicilor. Rspunsul iniial al lui Iisus napoia
mea, Satano!" nu a mbuntit imaginea de sfetnic bun a lui Petru.
Portretul fcut lui Petru de ctre Matei arat destul de clar faptul c n Petru nc tria copilul impulsiv.
Aadar, cum se face c Petru se oprete aici pentru a cere o porunc nainte de a cobor din barc?
Cred c Matei vrea ca cititorii si s neleag un aspect important cu privire la umblarea pe ap. Nu Petru
este cel care
Discernerea chemrii
59
controleaz umblarea pe ap, ci Iisus. Umblarea pe ap nu este vreo putere la ndemna lui Petru, ca acesta
s o poat folosi cnd binevoiete. nainte s coboare din barc, trebuia s se asigure c aceasta este
chemarea lui i c Iisus este Cel care l cheam. Iisus caut mai mult dect o simpl impulsivitate. Uneori
oamenii iau decizii nesbuite n legtur cu relaiile, cu finanele sau locul de munc i apoi
construiesc un ntreg raionament plin de expresii spirituale n sprijinul deciziei lor. Aa c merit s
vedem ce NU este umblarea pe ap.
Psihologul Frank Farley a petrecut treizeci de ani studiind ceea ce el numea personalitatea tip T", sau
personalitatea n cutare de aventur, de pericol. Acetia sunt oamenii atrai de situaii i comportamente
cu grad mare de risc. Ei prefer nesigurana, imprevizibilul, noutatea i varietatea. Se plictisesc uor i au
nevoie de stimulare continu.
Un grup de cercettori din Israel au identificat ceea ce se numete gena riscant". Oamenii identificai ca
fiind excitabili i curioi aveau o versiune mai lung a genei, cunoscut sub numele de D4DR dect cei
meditativi i comozi. Cei cu tipul T de obicei se apuc de sporturi extreme: alpinism, parapant, deltaplan
i BASE jumping. Cei care practic BASE jumping sar de pe o stnc sau de pe un pod i se roag s li se
deschid parauta n cele cteva secunde necesare pentru a parcurge un kilometru n cdere liber. Acest
sport este ilegal i extrem de periculos. Patruzeci i ase de astfel de sportivi" au murit n scurta istorie de
optsprezece ani a acestui sport.
Este interesant de observat c n mai toate crile despre succes, asumarea de riscuri este ridicat n slvi.
Dar n literatura despre cercetri n domeniul psihologiei, este aproape ntotdeauna un semn de pericol.
Dei persoanele cu tip T pronunat pot excela n multe domenii, sunt de asemenea mai nclinate ctre
comportamente potenial distructive, cum ar fi consumul de droguri, activiti sexuale riscante i jocuri de
noroc.
Uneori n special atunci cnd viaa pare plicticoas, lipsit de mpliniri sau cnd pare c trece pe lng
mine pot lua o decizie pripit, care nu este n acord cu chemarea lui Dumnezeu
60
pentru viaa mea. E posibil s lum decizii curajoase i riscante, care n acelai timp s fie nechibzuite.
Garrison Keillor scrie despre Pastorul Ingqvist, care era adesea alarmat cnd citea articolele Drag Abby"
i observa ct de des ea i ndruma ctre pastori pe cei care i scriau.
Vorbete cu pastorul tu", o sftuia pe o tnr de paisprezece ani care se ndrgostise de un mecanic
auto n vrst de cincizeci i unu de ani (cstorit), care se afla n nchisoare pentru viol. De ce credea
Abby c un pastor poate s se ocupe de problema aceasta?...
Sracul pastor. Lucrurile erau foarte simple pentru el nainte. i acum, cnd tnra aceasta i vars
naintea lui toat dragostea ei pentru Vince, ncrederea c el este nevinovat, c soia sa nu 1-a iubit
niciodat, oricum nu aa cum ea, Trish, l poate iubi, i c n ciuda diferenei de vrst i a faptului c nu
s-au ntlnit niciodat n persoan, ci doar prin scrisori, totui ntre ei este ceva sfnt i preios, pastorului
i vine s strige: Eti nebun. Nu fi ridicol!" Porunca a 11-a: S nu fii ridicol. Pavel spune ,Luai seama
deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi. Rscumprai vremea, cci
zilele sunt rele'. Cum se aplic aceasta lui Trish, care s-a ndrgostit prin scrisori?... Cnd Pavel a scris
aceast fraz minunat, probabil se gsea ntr-o camer de sus n Atena; era noaptea trziu, linite i toi
nenelepii dormeau. Putea s scrie adevrul fr ca vreun nenelept s fie prin preajm i s spun Ce?
Ce vrei s spui? Vrei s spui c nu ar trebui s particip la olimpiada de mers cu spatele? Dar tiu c m voi
descurca. Sunt foarte bun la sportul sta! Pot s umblu cu spatele kilometri ntregi."
Linia de demarcaie dintre S nu-i fie team" i S nu fii ridicol" este adesea o linie foarte subire i nu
foarte uor de localizat. Nu este nevoie doar de curaj pentru a ti cnd s cobori din barc. Este nevoie i
de nelepciunea de a pune ntrebrile potrivite, de discernmntul de a recunoate vocea Stpnului i
rbdarea de a atepta porunca Sa.
Discernerea chemrii
61
Iisus nu caut persoane Tip T conduse de impuls. El caut persoane Tip U, care umbl pe ap. Aceasta
implic dorina de aventur cu Dumnezeu gena Dumnezeu i toi avem o astfel de gen. Este o parte
a ADN-ului nostru spiritual. Necesit att curajul de a risca, ct i nelepciunea de a ti ce risc s-i asumi.
Aadar cum pot sesiza deosebirea dintre o chemare autentic din partea lui Dumnezeu de a cobor din
barc i impulsul meu pripit? Cum devin un ucenic Tip U? Pentru a afla rspunsul la aceast ntrebare, s
studiem puin noiunea biblic de chemare.
Chemarea: O reflectare a chipului lui Dumnezeu
ncepem cu o ntrebare teologic: Ce face Dumnezeu toat ziua?

Dac ar trebui s rspunzi acestei ntrebri ntr-un singur cuvnt, ce ai spune? Pentru cei mai muli dintre
noi, atunci cnd suntem ntr-un concediu prelungit sau pentru alt motiv avem mult timp liber, Ce s fac
astzi? este ntrebarea major. M plictisesc este primul lucru de care se plng att copiii ct i
pensionarii. Dumnezeu are la dispoziie toat venicia. Ce face cu atta timp? Credei c st toat ziua i
supravegheaz?
Scriitorii Bibliei ne spun ntr-o singur propoziie ce face Dumnezeu: El lucreaz.
Leland Ryken observ faptul c, n privina aceasta, Cretinismul este unic. Grecii antici, de exemplu, i
priveau zeii ca fiind mult deasupra muncii. Muntele Olimp era un fel de staiune unde, n afar de
fulgerele ocazionale ale lui Zeus, el i ceilali zei triau n Lumea Relaxrii. n contrast cu aceast
imagine, primele pagini ale Genezei sunt pline de lucrurile fcute de Dumnezeu El separ lumina de
ntuneric, face cerurile i corpurile cereti, adun apele, modeleaz din rn fiinele umane.
i dup ziua a asea, Dumnezeu nu iese la pensie. Psalmistul spune foarte clar c universul nu
funcioneaz din necesitate mecanic, ci este condus de Dumnezeu.
Tu faci s neasc izvoarele n vi;... Din locaul Tu cel nalt Tu uzi munii;
62
i se satur pmntul de rodul lucrrilor Tale. Tu faci s creasc iarba pentru vite
i verdeuri pentru nevoile omului... Ct de multe sunt lucrrile Tale, Doamne!
Dumnezeu este foarte activ n lucrarea Sa cu oamenii, psalmistul spune c Dumnezeul lui Israel nu
dormiteaz i nu doarme", ci i pzete i i ndrum turma ntotdeauna.
Cnd Iisus a venit pe pmnt, a venit ca muncitor. De fapt, cea mai mare parte a vieii Sale adulte a
petrecut-o muncind ca tmplar. Iisus nu las loc ndoielii, pentru c spune: Tatl Meu lucreaz; i Eu de
asemenea lucrez."
Dumnezeu este descris n Biblie prin multe metafore care au de a face cu munca: El este grdinar, artist,
olar, pstor, rege, gospodar i constructor.
Dumnezeul Bibliei" scrie Paul Minear, este mai nainte de toate un muncitor." El este interesat de
munc, nelege bucuria rnuncii i este profund dedicat muncii. Acesta este un aspect foarte semnificativ,
deoarece la apogeul creaiunii, Dumnezeu a fcut om din rna pmntului i i-a suflat n nri suflare de
via; i omul s-a fcut astfel un suflet viu."
Eti o lucrare de art semnat Dumnezeu"! Pentru c ai fost fcut dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, ai fost creat i ca s munceti. Ai fost fcut s creezi, s conduci, s studiezi, s organizezi, s
vindeci, s cultivi, s-i nvei pe alii. Arthur Miller scrie c la baza credinei de apte zile pe sptmn
st folosirea darurilor tale pentru slujirea lumii i prin aceast slujire, s-L iubeti i s-L onorezi pe
Dumnezeu! Chemarea care presupune folosirea tuturor darurilor pe care i le-a dat Dumnezeu este o slujb
sfnt!"
Ai o chemare, dar chemrile nu sunt ntotdeauna uor de auzit. La fel ca tnrul Samuel, s-ar putea s nu
recunoatem totdeauna vocea care ne cheam. Gregg Levoy observ c n Scriptur, Dumnezeu adesea
cheam profeii repetnd de dou ori numele lor: Avraame, Avraame. Iacove, Iacove. Moise, Moise." O
singur dat nu este de ajuns.
Aadar, cum pot oamenii obinuii s-i disting chemarea?
Discernerea chemrii
63
la-i chemarea n serios
Cnd copiii mei erau mici i le aduceam cadouri, erau trei cuvinte pe care le uram: A se asambla. Eu nu
asamblez. Nu asamblez bine, n orice caz. n mod inevitabil mi rmneau ntotdeauna cteva piese,
mprtiate pe covor singure i neasamblate, ntotdeauna mi prea ru pentru aceste piese. Nu aveau nici
un rol, nici o ans s intre n echip. Totdeauna mi imaginam c cineva de la fabric punea n pachet
piese nefolositoare, aa, de rezerv.
Dumnezeu nu lucreaz aa. El nu face piese de rezerv. Tu nu eti o pies de rezerv. Ai un scop un
proiect care este esenial n visul lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. Suntem, nainte de toate, conform
Scripturii, chemai s-L cunoatem pe Dumnezeu, s primim dragostea i mila Sa i s fim copiii Si.
Suntem chemai s trim n realitatea mpriei Sale i s-L avem pe Iisus ca Model.
Ca parte esenial a chemrii tale, i s-au dat anumite daruri, talente, aspiraii i dorine. Este de importan
vital s le identifici n mod clar, s le dezvoli cu ndemnare i s le foloseti bucuros, dar plin de
umilin pentru a-L sluji pe Dumnezeu.
John Belushi i Dan Ackroyd au jucat odat ntr-un film numit Fraii Blues". Ei jucau rolul unor
muzicieni amatori, proaspt ieii din nchisoare, care ncercau s adune bani pentru un orfelinat. De
fiecare dat cnd erau ntrebai cu ce se ocup, ei rspundeau astfel: Suntem trimii de Dumnezeu n
misiune." i o spuneau cu foarte mare convingere. Simpla idee c dou fiine umane inepte, fr valoare,
puteau s fie trimii de Dumnezeu ntr-o misiune era bineneles comedia ntregului film.
Iat povestea vieii tale: Eti trimis de Dumnezeu n misiune.
Dac acest lucru nu este adevrat, nseamn c nu ai nici un scop, nici o misiune. Iisus S-a exprimat astfel:
Voi suntei sarea pmntului. Voi suntei lumina lumii." Au fost alii nainte de tine. Vor veni alii dup
tine. Dar astzi este ziua ta. Dac mpria lui Dumnezeu trebuie s se manifeste astzi, se va manifesta
prin tine. Dumnezeu nu va veni s-i ia locul. Eti trimis de Dumnezeu n misiune.
L
64
Trebuie s ncepi prin a-i lua chemarea n serios. O veche poveste hasidic spune c toi trebuia s poarte
o hain cu dou buzunare pentru a primi mesaje din partea lui Dumnezeu, ntr-unui dintre buzunare scria: Nu
eti dect unul dintre milioanele i milioanele de grune de nisip din univers. n cellalt buzunar scria: Am fcut
universul ntreg doar pentru tine.
Pot s-mi port cu uurin chemarea. Pot tri liber de teama eecului, fr s fiu preocupat de ce spun alii
despre cariera mea, tiind c mntuirea i valoarea mea personal nu depind de titlul pe care-1 port.
Dar ceea ce facem conteaz foarte mult. Trebuie s ne folosim toate energiile. Suntem trimii de Dumnezeu n
misiune.
Exploateaz-i resursele
Pe lng faptul c trebuie s o iei n serios, discernerea chemrii presupune una dintre cele mai mari
provocri de auto-explorare i auto-cunoatere pe care le poate ntreprinde o fiin uman. Chemrile nu
sunt de obicei uor de descoperit. Va trebui s fii foarte cinstit att cu privire la darurile tale ct i cu
privire la limitele tale. Discernerea chemrii lui Dumnezeu va presupune multe ncercri i multe eecuri.
Va trebui s renuni la unele aspiraii ale tale. Cnd ai venit pe aceast planet, nu te-ai nscut cu o
chemare pre-definit i nici cu daruri pre-dezvoltate. Te-ai nscut cu o mic etichet: A se asambla.
Chemarea este ceva ce descoperi, nu ceva ce alegi. Cuvntul vocaie vine din termenul latin pentru voce.
Descoperirea vocaiei tale presupune ascultare cu atenie. Unii oameni vorbesc despre faptul c i-au ales
chemarea, dar alegerea chemrii" este un oximoron. nsi ideea de chemare este luat din Scriptur,
unde din nou i din nou Dumnezeu cheam pe cineva s fac lucrarea Sa. Noiunea de chemare presupune
un Chemtor i un chemat.
Tu i cu mine suntem chemaii, iar Dumnezeu este Chemtorul. Dumnezeu este Cel care-1 echipeaz pe
lucrtor i i d de lucru. Michael Novak se exprima astfel:
Nu noi ne-am dat personalitile, talentele sau
aspiraiile cu care ne-am nscut. Cnd folosim aceste
Discernerea chemrii
65
daruri care vin de dincolo de noi nine, noi mplinim misiunea pentru care am fost creai... Creatorul
tuturor lucrurilor ne cunoate pe fiecare pe nume tie amnunit, mai bine dect tim noi nine, ce este
n fiecare dintre noi, deoarece El este Cel care a pus n noi ceea ce avem i tot El vrea s fac ceva cu ceea
ce este n noi ceva care se ntreptrunde cu inteniile Sale pentru mui ali oameni... Chiar dac nu
privim ntotdeauna lucrurile astfel, fiecare dintre noi are o chemare. Sunt fericii cei care i-au gsit-o deja.
Palmer Parker, un educator i scriitor quaker, spunea: Totul n Univers este fcut din materie, care
nseamn att limite ct i potenial." Una dintre miestriile artei i meteugului este s poi discerne
materia prim cu care lucrezi. Marii sculptori petrec mult timp studiind bucata de marmur nainte s se
apuce de sculptat. Ei spun c sculptura nu nseamn att de mult modelarea marmurei, ct eliberarea din
bucata de marmur a ceva ce era dintotdeauna acolo. Olarii iscusii tiu c atunci cnd modeleaz lutul,
acesta se mpotrivete, artndu-le ce poate i ce nu poate deveni. Amatorii nu au acest discernmnt
cnd eram n clasa a aptea, orice mn de lut pentru mine reprezenta o potenial scrumier.
i tu eti fcut dintr-o materie prim ce mbin limite i potenial. Frederich Buechner scria despre
chemare c este locul n care bucuria ta profund ntlnete nevoia profund a lumii." Nu este greu de
vzut unde se afl nevoia profund a lumii. Este peste tot! Poate va fi mai dificil s descoperi care e
bucuria ta profund. Ce i aduce bucurie? Pentru care lucruri ai dorin i pasiune cci i acestea sunt
daruri de la Dumnezeu. Dumnezeu nu ne d doar talente, ne d i pasiune. Cum spunea Arthur Miller:
Talentul este sngele vieii unei persoane, cntecul pe care-1 cnt inima sa, cursa pe care picioarele sale
s-au nscut s o alerge... Este un fel de electricitate asociat cu talentul. Ofer-i unei asemenea persoane
ocazia, i te va strfulgera."
Una dintre imaginile mele favorite ale bucuriei profunde" pe care Dumnezeu a intenionat-o pentru
creaia Sa se gsete n Psalmul 19, unde psalmistul spune: n ceruri El a ntins un cort
66
soarelui. i soarele, ca un mire, care iese din odaia lui de nunt, se arunc n drumul lui cu bucuria unui
viteaz."
mi place s m gndesc la viteazul campionul n unele traduceri care se arunc cu bucurie n curs.
tie c nu va fi uor; tie c va trebui s dea totul. Dar i place cursa. Ador provocarea. Concureaz nu
pentru trofeul de la capt, ci pentru cursa n sine.
El este profesorul n faa unei clase pline de elevi sceptici, acceptnd provocarea s le deschid acestora
poarta nvturii.
El este conductorul care privete o organizaie cu probleme de motivaie i resurse limitate i abia
ateapt s dea trezirea i s desctueze potenialul oamenilor.
El este scriitorul care urte ecranul gol i data limit, dar care tie c nu este o bucurie mai mare ca aceea
de a crea.
El este grdinarul cruia i place s creeze frumosul; contabilul care gsete plcerea n ordine; asistenta
medical care se bucur s poat aduce vindecare; mecanicul care se mndrete cu ndemnarea minilor
sale.
Aceasta nu nseamn c vei avea parte doar de bucurii dac i urmezi chemarea. De multe ori va trebui s
dai dovad de ndrjire, cnd ar fi mult mai simplu s renuni. Dar chiar i acest lucru mi aduce o oarecare
satisfacie, tiind c am fost nzestrat cu ndemnare i am fost ales pentru sarcina respectiv de nsui
Dumnezeu. Dar trebuie totui s fiu cinstit n ce privete bucuria mea.
Cartea minunat a lui Parker Palmer, Let Your Life Speak (n.tr.: Las ca viaa ta s vorbeasc), are multe
de spus despre descoperirea vocaiei. El vorbete despre un episod cnd, datorit celebritii crescnde pe
care o avea n cercurile educaionale, i s-a oferit preedinia unei instituii de nvmnt. Acest lucru ar fi
nsemnat un salariu mai mare, un statut i influen din punct de vedere al carierei era o alegere simpl.
Dar quakerii au o tradiie care spune c atunci cnd trebuie s iei o decizie important n legtur cu
chemarea ta, trebuie s aduni ase prieteni care s alctuiasc un comitet cu mintea limpede". Acest
comitet se adun pentru a pune ntrebri i pentru a discerne mai clar chemarea lui Dumnezeu. (Palmer
mrturisete
Discernerea chemrii
67
ns: privind napoi,... este clar c intenia mea nu era s discern nimic, ci doar s m laud pentru c mi sa oferit o asemenea slujb, pe care oricum hotrsem s o accept!")
La nceput ntrebrile au fost uoare care ar fi viziunea lui Parker pentru coala respectiv; ce misiune
ar urma s ndeplineasc ea n societate i aa mai departe. Atunci cineva a pus o ntrebare care prea s
fie simpl: Parker, ce te atrage la postul de preedinte?"
n mod destul de ciudat, Parker a trebuit s se gndeasc puin nainte de a da un rspuns. Ei bine, nu m
atrage faptul c ar trebui s fac politic; nu m atrage faptul c va trebui s renun la studiu i la predat; nu
m atrage faptul c va trebui s adun fonduri..."
Da," i-a reamintit cel care pusese ntrebarea dar te-am ntrebat ce te-ar atrage."
Ajung imediat acolo", a spus Parker iritat, ca apoi s mai aduc nite contra-argumente: Nu m atrage
faptul c va trebui s renun la vacanele de var, nu m atrage..."
ntrebarea a venit i a treia oar. Palmer scrie:
M-am simit ndemnat s dau singurul rspuns sincer pe care-1 aveam, un rspuns care venea de la fundul
sacului, un rspuns care m-a ngrozit i pe mine cnd m-am auzit. Ei bine," am spus, cu cea mai optit
voce pe care o aveam la ndemn, cred c ce m atrage cel mai mult este poza mea n ziar, sub care scrie
preedinte." Eram la aceeai mas cu quakeri experimentai, care tiau c dei rspunsul meu era hilar,
sufletul meu muritor era n joc! Nu au rs deloc, ci au fcut o linite care m-a fcut s transpir i s
scrnesc din dini.
Pn la urm, cel care mi pusese ntrebarea a spart linitea cu o ntrebare care ne-a fcut pe toi s pufnim
n rs: Parker, nu te poi gndi la o modalitate mai uoar de a-i pune poza la ziar?"
Dac Palmer ar fi acceptat slujba, gndii-v la efectele acestei decizii n viaa sa: oboseal, descurajare,
pierderea bucuriei, lipsa energiei i simmntul de nepotrivire. Aceasta este una
68
Discernerea chemrii
69
dintre cauzele a ceea ce psihologii numesc fenomenul impostor" simmntul pe care omenii (n
special cei de succes) l au, c irosesc prea mult timp i eforturi pentru a ascunde faptul c sunt nepotrivii
pentru o anumit poziie. Dac Palmer ar fi fost ca majoritatea dintre noi, s-ar fi gndit poate c problema
nu era el, ci organizaia respectiv care era disfuncional sau comitetul de conducere cu care nu se poate
colabora sau profesorii care fac numai necazuri.
Nu poi s-i alegi chemarea", spune Palmer. Trebuie s lai ca viaa s-i vorbeasc." Prin aceast
afirmaie, el spune c o mare parte a rspunsului la chemare nu este alegerea, ci mai degrab ascultarea.
nc din tineree ai fost atras de anumite activiti, ai avut un anumit mod de a fi i un anumit mod de a
face lucrurile. Unele dintre acestea pot s nu fie apreciate de familie sau prieteni. Poate preuieti
singurtatea ntr-o cultur care rspltete spiritul extrovertit. Poate i lipsete spontaneitatea ntr-o
subcultur care promoveaz previzibilul. Vei avea nevoie de mult introspecie pentru a-i descoperi
adevrata identitate, aa cum Dumnezeu te-a fcut s fii i curaj pentru a rmne fidel acestei descoperiri.
n timp, inima ta i va descoperi aspiraiile.
Poate ai fost fcut s nvei, i prin nvare s i ajui pe alii. Te vei gsi poate atras de citit, de scris sau
predat. Dar dac eti convins c trebuie s fii un om de afaceri de succes pentru ca viaa ta s conteze, prin
aceasta vei refuza s lai ca viaa ta s vorbeasc.
Poate eti o femeie creia i place s conduc echipe, s sune din trompet i s ia dealurile cu asalt. Dar
dac i s-a spus c femeile nu sunt fcute pentru asta, c trebuie s stai pe rndurile din spate, vei ngropa
darul care i-a fost dat. Vei refuza s lai ca viaa ta s vorbeasc.
Este foarte important s distingi ceea ce i place s faci de ceea ce ai vrea s faci pentru recompensele pe
care i le-ar putea aduce.
Cercettorul Mihaly Csikszentmihalyi a fcut un studiu pe dou sute de artiti, la optsprezece ani dup
acetia absolviser coala de arte. El a descoperit c cei care n studenie savurau plcerea de a picta au
fost cei care au devenit pictori serioi. Cei
care au fost atrai de art din dorina de bogie i renume s-au reorientat pn la urm spre alte profesii.
Pictorii trebuie s vrea s picteze, mai presus de orice. Dac artistul care st n faa pnzei se ntreab cu
ct va putea vinde lucrarea sau ce vor spune criticii despre ea, nu va fi n stare s mearg pe crarea
originalului. Marile realizri depind de imersiunea netulburat n procesul creator."
Uneori, aceast alegere decizia de a-i lsa viaa s vorbeasc a definit diferena dintre eec i
mreie. Biografia lui Ulysses Grant, scris de William McFeely, descrie un om care era potrivit din toate
punctele de vedere pentru conducerea militar i pentru scris (Memoriile lui sunt considerate literatur
militar clasic), dar foarte prost echipat pentru afaceri sau politic. Grant nu nelegea i nici nu-i plcea
viaa din Washington i adesea e judecat ca unul dintre cei mai puin eficieni preedini ai Statelor Unite,
n extraordinarul su mesaj final, i-a scuzat astfel incapacitatea: A fost ansa sau neansa mea faptul c
am fost chemat s fiu Preedinte fr a avea nici un fel de pregtire politic."
De ce a muncit att de greu acest erou al Rzboiului Civil, pentru o slujb ce nu-i aducea satisfacie i pe
care nu o nelegea? Nevoia sa personal era de a pstra respectul imens de care se bucura n tot Nordul...
Voia s nsemne ceva ntr-o lume pe care o supraveghease atent toat viaa sa. Puin recunoatere
puin nelegere pentru ceea ce a fcut era tot ce i dorea. Voia s fie bgat n seam." Nevoile sale
nemplinite de acceptare l-au orbit, fcndu-1 s nu-i poat recunoate limitele. Nu-i plcea slujba de
preedinte ca i cum tot ceea ce-i dorea era s-i vad poza n ziar, avnd cuvntul preedinte scris
dedesubt.
Toi avem de nfruntat aceast provocare. Cunosc un brbat al crui tat era un om de succes, aa c el s-a
hotrt s-i urmeze n aceeai profesie. Nu a fost mpins de nimeni i de fapt e posibil s fi reuit n carier
dac l-ar fi mpins cineva. ns capcana a fost mult mai subtil. n parte, succesul tatlui su i-a deschis n
domeniul acesta ui care ar fi fost nchise n alte domenii de activitate; n parte, se datora faptului c nc
de copil, acesta era domeniul n care toate realizrile erau discutate i srbtorite. n orice caz, a petrecut
douzeci de ani ncercnd s fie tatl su, ncercnd s
L
70
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc _______________
se conving c se descurc destul de bine; cu toate acestea, acest argument devine din ce n ce mai greu de
susinut. Realitatea Eu nu sunt tatl meu; nu am aceleai daruri i aspiraii ca el ar fi prea dureroas pentru el.
Soia sa vede toate acestea mult mai clar i ncearc s-i spun uneori, dar el pare c nu o aude. El nu-i
exploateaz resursele.
Pot s-mi imaginez o femeie care i dorete atenie i este sigur c trebuie s reueasc n meseria de
actri sau cntrea pentru a putea obine atenia dorit. Se aga de acest vis chiar n faa dovezilor c
acest lucru nu reflect deloc planul lui Dumnezeu pentru viaa ei. Se aga de acest vis cu aa ndrjire, c
de fiecare dat cnd cineva i spune c s-ar putea s fac o greeal, aceasta i produce durere. Simte c
toi o resping, aa c fuge. Nu i exploateaz resursele.
Cnd nu-mi exploatez resursele, realitatea devine dumanul meu. mi nchid ochii i urechile la toate
indiciile care-mi spun c ncerc s fac un lucru pentru care nu am chemarea sau dotarea necesar. Dar n
inima mea tiu c sunt condamnat s triesc cu o anxietate cronic ce-mi optete c ncerc s fiu ceea ce
nu sunt de fapt.
Dac am curajul s-mi recunosc limitele i s le accept, pot experimenta o libertate imens. Dac mi
lipsete curajul, voi fi nctuat de aceste limite. Unele dintre limitele mele nu m deranjeaz foarte mult.
Nu mi pas c nu m descurc cu sculele electrice sau c nu pot desena o linie dreapt. Dar am cteva
limite care sunt foarte dureroase pentru mine. Aceste limite au de a face cu vise pe care le-am purtat cu
mine de cnd m tiu. Recunoaterea acestor limite m-a fcut s m simt ca i cum ar fi murit o parte din
mine. Cteodat m-au fcut s m ntreb dac am o chemare real.
M gndesc la unii oameni pe care-i cunosc i care au o minte extraordinar. Au o profunzime n nvare
i o introspecie care le d posibilitatea de a face contribuii durabile n cutarea dup adevr i cunoatere.
Ei stau la masa pe care filosoful Mortimer Adler o numete Masa Marii Conversaii" a rasei umane. Am
fost destul de inteligent ca s m descurc bine la coal i s dobndesc
Discernerea chemrii
71
un anume nivel de cunotine, dar nu voi avea niciodat o minte cum au aceti oameni. Nu voi sta
niciodat la masa aceea.
Privesc conductori care au o enorm energie pentru a conduce, care au n ei rezerve de optimism i
ncredere pentru a-i impulsiona i pe cei pe care-i conduc, care au un fel de giroscop intern care-i ghideaz
n dezvoltarea celorlali i n realizarea unei misiuni. Admir foarte mult aceste daruri i m-am regsit de
multe ori n situaia dureroas de a face o evaluare cinstit a acestor daruri n viaa mea.
Parker Palmer scrie despre mitul sinelui fr limite:
Ca muli americani de rnd, ndeosebi brbaii albi, am fost crescut ntr-o subcultur care mi-a spus c pot
face tot ceea ce vreau s fac, c pot fi ceea ce vreau s fiu, dac sunt dispus s depun efortul necesar.
Mesajul era c att universul ct i eu suntem fr limite, atta timp ct eu mi dedicam toat energia i
hotrrea. Aa a gndit Dumnezeu totul, deci tot ceea ce trebuia s fac era s m ncadrez n program.
Necazurile au nceput s apar, bineneles, cnd m-am izbit de limitele mele, n special sub forma
eecului.
Chiar acum, cnd scriu aceste rnduri, mi vin n minte eecuri care m-au dezamgit profund. La muli ani
dup ce au avut loc, amintirea acestor eecuri nc are puterea de a m face s vreau s le uit, s m
ascund de ele sau s gsesc explicaii plauzibile. Cauza multora dintre aceste eecuri nu era lipsa de
perseveren sau circumstanele nefavorabile, ci faptul c m izbisem de propriile limite. A fost umilitor s
realizez ct de des nevoia mea de a fi vzut ca un lider puternic, ncreztor, plin de charism i de succes,
m-a fcut s fug de examinarea atent a eecurilor mele i de a afla cine sunt cu adevrat.
M gndesc acum la visele pe care le-am avut pentru o biseric pe care eu am nfiinat-o, vise care nu au
devenit realitatea pentru care ne rugam. tiu acum c, mcar parial, limitele mele au jucat un rol n
aceast nerealizare. Una dintre cele mai mari provocri ale vieii este s nvei dintr-o astfel de experien
adevrul care
72
i permite s trieti n realitate i harul care i amintete c ai o chemare din partea lui Dumnezeu i
daruri adecvate cu care s o mplineti. Sunt convins c dac mi ridic fruntea i recunosc limitele care m
dor cel mai mult, de partea cealalt voi gsi eliberare i bucurie.
Cred c fiecare dintre noi am avut experiene similare, de aceea cred c cele mai importante i totodat
cele mai dureroase ntrebri care trebuie puse sunt: Care este limita ta cea mai dureroas? Recunoaterea
i acceptarea crei limite te sperie cel mai mult? n care zon a vieii evii confruntarea cu adevrul
profund despre tine nsui?
ntrunete-i propriul comitet cu mintea limpede"
Una dintre cele mai grele porunci din Scriptur este afirmaia lui Pavel c fiecare ar trebui s nu aib
despre sine o prere mai nalt dect se cuvine". Este o mare provocare a vieii mele s-mi pot evalua ct
mai corect posibil pasiunile, darurile i limitele. Aceast porunc necesit o bun cunoatere de sine. Dar
este foarte posibil s am nevoie i de alte persoane pentru a acoperi zonele pe care eu nu le pot vedea.
Cnd m gndesc la valoarea discernmntului mai multor persoane adunate ntr-un comitet cu mintea
limpede", m gndesc automat la Bob Buf ord. Bob era un om de televiziune extrem de bine cotat, care a
simit chemarea din partea lui Dumnezeu de a cobor din barca sa foarte bine situat. n cuvintele folosite
de el n cartea sa Halftime, voia s treac de la succes la semnificaie i sens". mpreun cu soia sa,
Linda, au petrecut timp ndelungat cu un consilier care 1-a ajutat foarte mult s-i clarifice noiunea de
scop n via. Apoi consilierul lui i-a sugerat un pas dubios: Vinde-i compania i investete banii n
proiectele de slujire despre care mi-ai tot vorbit." Bob scrie:
l priveam, nmrmurit de implicaiile unei astfel de decizii. Linda nu era la fel de nmrmurit ca i mine.
Parc vedeam imaginile stereotipe ale pastorilor, misionarilor i a feelor monahale trecndu-i prin minte.
Discernerea chemrii
73
Vom fi noi un cuplu filantropic care s doneze banii pn vom ajunge la fundul sacului? Va trebui s ne
mbrcm ca i un pastor i o soie de pastor?
Bob continu, povestind cum i-a ntrunit propriul comitet cu mintea limpede (dei el nu l numete aa).
Acetia l-au ajutat s-i dea seama c ceea ce i place cel mai mult i ceea ce face cel mai bine este
gndirea strategic i conducerea organizaional. Ei au conchis c vinderea companiei ar nsemna
pierderea unei platforme care ar putea fi folosit pentru a face mult bine. n locul acestei soluii, ei l-au
ajutat s vad c pasiunile i competenele sale erau ideale pentru a ajuta pastorii i conductorii de
biserici s trateze probleme organizaionale complexe i probleme de eficien a misiunii. La ora actual,
el conduce o organizaie care dezvolt lideri pentru marile biserici din Statele Unite i i place ceea ce
face. Dar dac s-ar fi grbit s asculte sfatul primului consilier
dac i-ar fi vndut compania i ar fi donat pur i simplu banii
nu ar mai fi experimentat eficiena sau mplinirea muncii pe care o face acum.
n tradiia quakerilor, un comitet cu mintea limpede nu se ntrunete pentru a-i da sfaturi. i n acest
comitet nu intr oameni care i-au programat deja viaa n mintea lor. Sarcina de cpti a unui asemenea
grup este s pun ntrebri, s asculte atent i apoi s se roage pentru sfat din partea Domnului n ce
privete chemarea ta.
Am nevoie de oameni care s m ntrebe:
Ce mi place s fac pentru simpla plcere de a-1 face?
Ce evit s fac? De ce?
Care este lucrul pentru care vreau ca lumea s-i aduc aminte de mine?
Cum ar putea banii sau promovarea s m atrag i s m devieze de la adevrata mea chemare?
Cum ar arta viaa mea dac ar fi aa cum trebuie?
76
Primul rspuns la chemarea lui Dumnezeu este n general teama. Henry Blackaby scrie:
Unii oameni spun: Dumnezeu nu-mi va cere niciodat s fac ceva ce nu pot s fac." Am ajuns n via la
stadiul n care, dac nsrcinarea pe care mi-o d Dumnezeu este un lucru pe care tiu c pot s-1 fac,
neleg c probabil nu este de la Dumnezeu. nsrcinrile pe care Dumnezeu le d n Biblie sunt

ntotdeauna de mrimea lui Dumnezeu. Sunt ntotdeauna peste puterile oamenilor, pentru c El vrea s-i
demonstreze puterea i buntatea n faa oamenilor Si i a lumii care privete. Acesta este singurul mod
prin care lumea l va cunoate.
Aceasta nu nseamn c Dumnezeu ne cheam ntr-o manier care violeaz resursele" noastre. Dac
Dumnezeu te cheam, Dumnezeu i d i darurile necesare.
nseamn totui c talentul natural nu este suficient pentru a onora chemarea din partea lui Dumnezeu. Voi
avea nevoie de idei, de putere i creativitate dincolo de resursele mele, pentru a putea face ceea ce
Dumnezeu cere de la mine. Va trebui s lucrez mpreun cu Dumnezeu. Nu suntem chemai doar s
lucrm pentru Dumnezeu. Suntem chemai s lucrm cu Dumnezeu.
n Scriptur, toi cei care au spus Da" chemrii a trebuit s plteasc un pre mare. i la fel va trebui s
facem i noi, tu i cu mine.
Uneori va nsemna s depunem ore de munc i efort n plus, cnd am fi preferat s nu o facem. Eti
dispus la aa ceva?
Probabil chemarea nu-i va aduce recunoaterea, bogia sau influena pe care i le-ai dorit dintotdeauna.
Poi renuna la acestea?
Uneori te vei devota unui vis ca i Ieremia i lucrurile nu se vor ntmpla aa cum te-ai ateptat,
aceasta aducndu-i dezamgire i descurajare. Poi persevera n asemenea situaii?
Alteori vei ntmpina rezisten, dezaprobare sau chiar mpotrivire fi. Poi suporta aceasta?
Probabil i va lua o vreme s discerni care i este chemarea. Probabil va trebui s ncerci multe lucruri i
s o iei de multe ori de
Discernerea chemrii
77
la capt. De multe ori tindem s fim nerbdtori, cutnd rezultate imediate. Poi s ai rbdare?
Carier sau chemare?
Societatea american nu mai vorbete despre chemare. Se vorbete acum despre carier. Cu toate acestea,
pentru muli oameni cariera devine altarul pe care i sacrific vieile. Benjamin Hunnicut este un istoric
specializat n istoria muncii, la Universitatea Statului Iowa. El observ c munca a devenit noua noastr
religie, creia i druim timpul i nchinarea noastr. Pe msur ce oamenii petrec tot mai puin timp cu
familia, comunitatea i credina, ei i concentreaz atenia spre carier, spernd s gseasc sensul,
identitatea i respectul de care au nevoie.
Chemarea, care este ceva ce fac pentru Dumnezeu, este nlocuit cu cariera, care amenin s devin
dumnezeul meu. Cariera este ceva ce aleg pentru mine; chemarea este ceva ce primesc. Cariera este ceva
ce fac pentru mine; chemarea este ceva ce fac pentru Dumnezeu. Cariera mi promite statut social, bani
sau putere; chemarea promite dificulti i uneori chiar suferin dar i ocazia de a fi folosit de
Dumnezeu. Omenete vorbind, cariera te duce n sus; chemarea te duce de obicei n jos.
Cnd am intrat n slujirea pastoral, eram adesea ntrebat cnd anume am primit chemarea", ca i cum
munca n biseric presupune o chemare, iar un loc de munc obinuit era parte a unei cariere. Dar nu este
aa. tiu prea bine c poi transforma munca pentru biseric ntr-o carier n care s caui doar promovare
i realizri. Este de asemenea posibil s faci din afacerile tale o chemare atunci cnd le faci pentru a-L
sluji pe Dumnezeu i pe cei din jurul tu.
'
O carier se finalizeaz cu pensionarea i multe jucrii". Chemarea nu se ncheie pn la moarte.
Recompensele unei cariere pot fi vizibile, dar sunt temporare. Semnificaia unei chemri dureaz venic.
Cariera poate fi distrus de multe evenimente nu acelai lucru se poate spune despre chemare. Cnd
Dumnezeu
78
Discernerea chemrii
79
te cheam, El i d puterea de a mplini chemarea chiar i n cele mai vitrege circumstane.

Scriptura este plin de oameni care au fost dui n robie, capturai i trimii n exil, aruncai n nchisoare.
Carierele lor nu artau foarte promitor, dar i-au mplinit chemarea n mod extraordinar.
Faraon avea o carier dar Moise avea o chemare. Potifar avea o carier dar Iosif avea o chemare.
Haman avea o carier
dar Estera avea o chemare. Ahab avea o carier dar Ilie avea o chemare. Pilat avea o carier dar
Iisus avea o chemare.
Sunt exemple i n afara Scripturii.
Charles Colson avea una dintre cele mai promitoare cariere din America. Avea acces la putere. Avea
foarte mare influen. Apoi a ajuns la nchisoane. Credea c s-a terminat cu cariera sa i ntr-un fel avea
dreptate. Vechea sa carier luase sfrit dar chemarea sa de-abia ncepea. Urma s fie chemat s
slujeasc celorlali deinui. Urma s fie chemat s slujeasc o naiune ntreag prin darurile sale i prin
eecurile sale. El reflect: Motenirea real a vieii mele era eecul meu cel mai mare
faptul c eram un fost deinut. Umilirea mea cea mare faptul c am fost ntemniat era nceputul!
marii lucrri a lui Dumnezeu n viaa mea; El a ales singura experien din viaa mea care nu mi aducea
mie slav i a folosit-o pentrtt slava Sa."
Uneori, n providena lui Dumnezeu, sfritul unei cariere este de fapt nceputul unei chemri i tu ai o
chemare. Nu eti o pies de rezerv eti trimis de Dumnezeu n misiune.
Amintete-i doar trebuie s fii asamblat.
activiti sau lucruri i-au adus cele mai mari bucurii i mpliniri?
4. Care limit a resurselor tale este cea mai dureroas pentru tine?
5. Ct de clar i este chemarea? ncearc s scrii una sau dou propoziii pentru a completa fraza
urmtoare: Chemarea mea este:
6. Care este ncercarea necostisitoare de care ai putea s uzezi pentru a-i explora chemarea?
COBOAR DIN BARC
1. n ce msur exprim locul tu de munc actual darurile i pasiunile tale?

2. i aminteti cnd ai dat de necaz din cauz ca ai fost prea impulsiv? Cnd ai confundat nebunia cu
credina?
3. Reflect asupra vieii tale ncepnd din copilrie: care
Capitolul 4
Vino!" i-a zis Msus. Petru a cobort din barc i a nceput s umble pe ap ca s mearg ta lisus.
Matei 14:29
Umblarea pe ap
Am mers n slbticie pentru c doream
s triesc contient... i s nu m trezesc,
atunci cnd va fi s mor, c nu am trit
deloc.
Henry David Thoreau
Cu ceva timp n urm, am mers n concediu la o ferm n Arizona. Soia mea, care n copilrie venea
adesea n vacan n locul acesta, a insistat c experiena mea nu va fi complet pn cnd nu voi cunoate
bucuria unei ntreceri clare. Am mers clare pe o potec din pdure, dar nu era nimic spectaculos, pentru
c nu exista posibilitatea s cazi sau s te rneti. Adevrul este c am petrecut foarte puin timp n
preajma cailor i nici nu ntlnisem vreunul de ncredere, dar bineneles nu era s recunosc aa ceva.
Aa c n dimineaa urmtoare am pornit clare mpreun cu cinci biei de la ferm, pentru a duce
herghelia la punea care era la 5 km distan. Eram foarte nerbdtor s-mi ntlnesc calul pe care urma
s-1 clresc. De multe ori caii i primesc numele dup vreun aspect notabil al temperamentului lor; cnd
primeti un cal numit nepatul, Distonocalm sau opil, tii la ce s te atepi. Calul meu se numea
Reverse, nume ce i 1-a cptat n urma
Umblarea pe ap
81
excentricului su obicei de a merge cu spatele cnd cineva s-ar fi gndit s trag de huri. Mi-am notat n
minte s nu fac asta.
Drumul pn la pune a fost lipsit de evenimente. Am lsat acolo herghelia i eram pe drumul de
ntoarcere, cnd unul dintre biei a decis s ne lum la ntrecere pn la ferm. Calul lui a nceput s
galopeze i ceilali patru au nceput s alerge pentru a-1 ajunge. Reverse a nceput s alerge, cnd,
instinctiv, am tras de huri cu toat puterea. Reverse s-a ridicat pe picioarele din spate, s-a dat civa pai
napoi i apoi a zbughit-o ca din puc.
Mai bine de o mil, Reverse a fugit ca un apucat. Nu era la plimbare, nici mcar la trap era un galop n
toat regula, ca n filme. Cei cinci biei de la ferm aveau n jur de douzeci de ani i toat vara fuseser
clare, ntrecndu-se n asemenea curse. Reverse i cu mine i-am ntrecut pe patru dintre ei. Spun eu
Reverse i cu mine", dar de fapt adevrul este c el fcea toat treaba. Eu doar ateptam s mor. Priveam
n albia prului de lng noi, cutnd piatra de care urma s-mi sfrm capul cnd voi fi aruncat din a.
Mi-a venit atunci n minte textul din Exod 15: 1: Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava: A npustit n
mare pe cal i pe clre."
n timp ce m gndeam cum va cheltui Nancy banii de pe asigurarea de via, mi s-a ntmplat cel mai
ciudat lucru. Mi-am dat seama c exist anse s supravieuiesc, aa c acele momente au devenit cele mai
extraordinare momente din toat acea sptmn. Pre de cteva secunde, eram complet captivat de un
singur lucru. Tot ce auzeam erau doar copitele lui Reverse; tot ce simeam era vntul n fa i ritmul
galopului. Cu colul ochiului am vzut privirile uimite ale celor patru clrei ai Apocalipsei pe care
tocmai i ntrecusem (un moment de bucurie extrem). M simeam viu din cap pn n vrful
picioarelor. Din capul acum fr plrie, pn n vrful picioarelor, cu care ineam strns scria. Am
nceput s rd isteric din cauza adrenalinei. Cnd ne-am oprit pn la urm, la gardul fermei, tiam deja c
aceasta a fost cursa vieii mele. Nu a fi dat aceast experien pe nimic.
Bineneles, cnd ne-am oprit la ferm (spre fericirea mea Reverse a hotrt s opreasc treptat), mndria
masculin nu-mi
82
permitea s recunosc faptul c aceast pornire n tromb nu a fost deloc planificat. ntr-adevr, o curs
bun," am spus. Cred c ar putea da mai mult calul sta, dar nu conteaz."
Singura mea alegere era s spun Da" sau Nu" cursei. Trebuia s m decid dac aveam destul credin
pentru a clri acel cal. Cnd am urcat n a, nu tiam ce avea s mi se ntmple. Nu tiam detaliile a ceea
ce avea s urmeze. Dac a fi tiut, poate a fi spus Nu dar nu a fi cunoscut bucuria cursei. Odat cu
primul pas, odat cu piciorul pus pe scri, o ntreag lume de experiene s-a pus n micare. Tot ce a
urmat de atunci nainte a depins de cal. Eu am pierdut controlul. Dar a fi putut s ratez cursa.
Bucuria
ntr-un fel, punctul culminant al ntmplrii cu Petru se gsete la mijlocul pasajului. E coninut ntr-o
singur propoziie: Petru... a nceput s umble pe ap. Sunt multe alte pri n aceast istorisire: furtuna;
frica de dinainte i de dup coborrea din barc; eecul i critica. Toate acestea sunt pri importante ale
povestirii i putem nva din ele pentru c furtunile, frica i eecul ne sunt familiare. Putem s le negm
sau s le ignorm pe riscul nostru. Dar ele nu reprezint ntregul tablou. n mijlocul pasajului gsim cea
mai remarcabil ntmplare: Petru a umblat pe ap. Petru a cunoscut bucuria i libertatea de a
experimenta puterea lui Dumnezeu dup ce i-a asumat un risc enorm.
Cred c n acele momente, Petru a adunat amintiri pe care le-a dus cu el n mormnt: simmntul acela c
apa era oarecum solid sub picioarele sale; vntul care-i btea n fa; privirile nmrmurite ale celor din
barc (un moment care sunt sigur c 1-a savurat). Cred c tia atunci c aceea era umblarea vieii lui.
M ntreb ce o fi fost n mintea lui Petru atunci:
Nu-mi vine s cred. Nimeni nu a crezut c voi cobor ntr-adevr din barc nici eu nu m credeam n
stare. Cnd am luat mna de pe marginea brcii, a fost cel mai greu lucru pe care l-am fcut vreodat. Miera team c am s mor. Cu toate acestea, iat c fac exact ce face Iisus. Nu tiu cum funcioneaz chestia
asta Nu
Umblarea pe ap
83
umblu diferit dect o fceam pn acum. Totui, ceva Cineva m ine la suprafa. Cred c ncep s
neleg. Este adevrat: ntr-adevr El este Acela. Nimic nu va mai fi la fel de acum nainte. Nu vd cum m-a mai
putea mulumi cu viaa n barc.
n mod special, cred c Petru i-a amintit privirea lui Iisus, pentru c bnuiesc c Iisus radia de fericire
vznd c unul dintre ucenicii Si avea atta ncredere n El. Cred c ochii lor nu s-au desprit nici o
fraciune de secund. Coborrea din barc a fost marele dar al lui Petru pentru Iisus; experiena umblrii
pe ap a fost marele dar al lui Iisus pentru Petru.
Merit riscul
Celor mai muli dintre noi ne place s auzim predici despre puterea lui Dumnezeu. Biblia abund n
imagini care ne dau siguran: El este stnca, cetuia, turnul de scpare; El este mprat i rzboinic; El
face din nori carele Sale de lupt i clrete pe aripile vntului (i eu care credeam c tura mea cu
Reverse a fost captivant). Ni se spune c Dumnezeu face pmntul s se cutremure cu o singur privire,
face munii s fumege cu o simpl atingere i atunci cnd i ridic glasul, pmntul se topete.
mi place s citesc cum ncrederea lui Iisus contrasta cu frica ucenicilor. Alt dat, ntr-o alt barc, s-a
dezlnuit o furtun puternic. Iisus dormea n timp ce ucenicii erau convini c vor muri. Cnd L-au
trezit, lui Iisus nu-I era team deloc. A mers doar la marginea brcii i a vorbit furtunii: Taci! Fii
linitit!"
Imagineaz-i s fii ntr-o barc, s vezi cum cineva vorbete cu natura i apoi s vezi cum furtuna se
evapor pur i simplu. Credei c nu le-a mai fost fric? Sau mai degrab frica lor a fost redirecionat?
Cei mai muli oameni pe care-i cunosc ador s asculte povestiri i s vad imagini despre Dumnezeul
puternic pe care-L slujim. Dar aici este problema: Simpla informaie nu este de ajuns pentru a crea fiine
umane curajoase. Pot primi multe informaii care s m asigure c puterea lui Dumnezeu mi este de ajuns.
Dar simpla informaie nu transform mintea i caracterul.
84
Sunt necesare unele aciuni i experiene pentru ca o astfel de transformare s aib loc.
Un exemplu clasic al acestui fapt este episodul morii lui Moise, cnd poporul se ntreab dac Dumnezeu
le va mai purta de grij n continuare. n mod repetat, Dumnezeu le amintete: ntrete-te i
mbrbteaz-te! Nu te nspimnta i nu te ngrozi, cci Domnul, Dumnezeul tu, este cu tine n tot ce vei
face."
Cnd a venit timpul ca israeliii s treac rul Iordan, Dumnezeu le-a promis c i va ajuta s-1 treac. Pot
astfel avea toat ncrederea c El i va trece dincolo. ns Dumnezeu le cere ca ei s fac primul pas: i
de ndat ce preoii care duc chivotul Domnului, Dumnezeului ntregului pmnt, vor pune talpa piciorului
n apele Iordanului, apele Iordanului se vor despica n dou, i anume apele care se pogoar din sus se vor
opri grmad."
Cu alte cuvinte, poi experimenta puterea lui Dumnezeu, dar trebuie s faci primul pas. Aceasta nu implic
doar o recunoatere mental a puterii lui Dumnezeu, ci i un pas activ bazat pe presupunerea c Dumnezeu
este demn de ncredere. Mai nti trebuie s-i uzi picioarele.
Iat o ntrebare puternic pe care am auzit-o cu muli ani n urm, ntrebare care m-a ajutat s mi dau
seama dac cobor sau nu din barc n oricare din domeniile vieii mele: Ce lucru fac eu pe care nu l-a
putea face fr puterea lui Dumnezeu?
Dac i-ai fi pus lui Petru aceast ntrebare, rspunsul ar fi fost simplu i direct. Era foarte clar c singurul
mod n care Petru putea pluti pe ap era prin puterea lui Dumnezeu. Dar tu? Exist vreo provocare n viaa
ta destul de mare nct s nu ai nici o speran de a o rezolva dect cu ajutor din partea lui Dumnezeu?
Dac nu, ar trebui s iei n calcul posibilitatea c nu te confruni cu provocri adevrate.
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s fii dispus s-i uzi mai nti picioarele. Apoi vei descoperi c a meritat riscul.
Cnd mi asum riscul de a face donaii generoase, descopr c pot avea ncredere c Dumnezeu mi va
purta de grij dar mai nti trebuie s-mi ud picioarele.
Umblarea pe ap
85
Cnd mi asum riscul de a-mi mrturisi un pcat unei alte persoane, descopr c Dumnezeu preuiete
adevrul dar mai nti trebuie s-mi ud picioarele.
Cnd mi asum riscul de a-mi folosi darurile spirituale, voi cunoate bucuria de a fi folosit de Dumnezeu
dar mai nti trebuie s-mi ud picioarele.
Dumnezeu ajut la creterea credinei noastre, dar ne cere s facem primul pas. Cnd Dumnezeu i-a cerut
lui Moise s coboare din barc s-1 confrunte pe Faraon i s elibereze poporul Moise s-a blocat.
Dar Dumnezeu i-a cerut s fac primul pas: Arunc-i toiagul la pmnt." Moise a fcut ntocmai i
imediat toiagul s-a transformat n arpe. erpii erau venerai n Egipt i erau privii ca veninoi, aa c
Moise a fost ocat de urmtoarea porunc: ntinde-i mna i apuc-1 de coad." Dac a fi nevoit
vreodat s apuc un arpe veninos ceea ce nu cred c se va ntmpla l-a prinde probabil ct mai
aproape de cap. mi imaginez c erpii nu se simt prea bine cnd sunt ridicai de jos, aa c dac sunt
prini de coad aceasta le d spaiu de manevr. Dar Dumnezeu voia ca Moise s nvee principiul
primului pas. Aa c Moise a apucat arpele, iar acesta s-a transformat la loc n toiag. Moise a descoperit
c Dumnezeu era loial. Dar mai nti a trebuit s ridice arpele. A fost necesar s fac primul pas.
Dumnezeu le-a promis libertate lui Moise i israeliilor. I-a eliberat de Faraon, ns trebuia ca ei s
peasc prin credin. Trebuia s mrluiasc pn la rmul Mrii Roii nainte ca El s-o despart n
dou.
Acest tipar se repet n Scriptur:
Naaman a trebuit s se spele de apte ori n ap nainte de a fi curat de lepr. Ghedeon a trebuit s-i
micoreze armata de la 32.000 la 300 de oameni nainte ca Dumnezeu s-i elibereze de madianii. Pinile
i petii a trebuit s fie donate nainte de a fi nmulite. Smna trebuie plantat n pmnt i trebuie s
moar nainte s creasc i s dea mai mult via.
Dac vreau s experimentez o mai mare msur a puterii lui Dumnezeu n viaa mea, va trebui s aplic
principiul primului pas. Va trebui s ncep s acionez prin credin s m ncred n
86
Dumnezeu att de mult nct s fac un pas din ascultare. Simpla recunoatere a puterii Sale nu este destul.
Trebuie s-mi ud picioarele.
De multe ori, atunci cnd spun DA" n momente cheie, nu mi dau seama de toate implicaiile. Nici un
printe nu realizeaz costul pe care-1 va plti pentru aducerea copiilor pe lume; nici un cuplu nu cunoate
dinainte ct bucurie sau ct necaz va aduce csnicia lor. i este bine c nu tim, pentru c altfel nu am
mai face primul pas. Dar atunci cnd spun DA", pornesc ntregul angrenaj al unei aventuri care m va
schimba pentru totdeauna.
Cum crete credina
Cred c un motiv important pentru care Dumnezeu ne cere adesea s facem primul pas, are de a face cu
natura credinei i cu modul n care ea crete. Cei mai muli oameni pe care-i cunosc i doresc s aib mai
mult credin. Cunosc oameni pe care i chinuie gndul c au prea puin credin. Sunt siguri c din
cauza aceasta nu primesc rspuns la rugciuni, sunt slabi spiritual i au un simmnt de deprtare de
Dumnezeu.
Martin Luther cunoscut drept campionul ndreptirii prin credin" tia tot ce se poate ti despre
ndoial:
n Torgau, a venit odat la mine o srman femeie i mi-a spus: Ah, drag doctore, cred c sunt pierdut
i nu pot fi mntuit, pentru c nu pot avea credin." Atunci i-am rspuns: Crezi, drag doamn, c
rugciunea pe care o spui din Crez este adevrat?" A rspuns cu minile mpreunate: O, da, cred; este cu
siguran adevrat!" La care eu am rspuns: Atunci du-te cu Dumnezeu, drag doamn. Dumneata crezi
mai mult i mai bine dect mine."
Diavolul este acela care pune asemenea idei n mintea oamenilor, spunnd: Ah, trebuie s crezi mai bine.
Trebuie s crezi mai mult. Credina ta nu este destul de puternic i e insuficient." n felul acesta el i
conduce la disperare.
Umblarea pe ap
87
Cnd oamenii se lupt cu ndoiala, i spun adesea c se vor strdui din rsputeri s aib mai mult
credin. Dar credina nu este un lucru pe care-1 poi obine strduindu-te mai tare. Imagineaz-i c
cineva i-ar spune M cam ndoiesc de gheizerul Old Faithful (Btrnul credincios). Nu sunt sigur c pot
s am ncredere n el." (Old Faithful este un gheizer n parcul naional Yellowstone din Statele Unite, ale
crui erupii pot fi prevzute cu oarecare exactitate). Ce sfat i-ai da? Nu cred c i-ai spune: ncearc mai
tare s crezi!" Cel mai bun sfat pentru o astfel de persoan ar fi Stai pe lng Old Faithful. Cunoate-1
mai bine. i pentru c Old Faithful e ntr-adevr demn de ncredere, cu ct l cunoti mai bine, cu att vei
crede mai mult."
La fel este i cu Dumnezeu. Nu ncerca s ai mai mult credin. ncearc s-L cunoti pe Dumnezeu mai
bine. i pentru c Dumnezeu este credincios, cu ct l cunoti mai bine, cu att te vei ncrede mai mult n
El. Vei ti c este demn de ncredere cnd i vei asuma riscul de a-L asculta. Ole Hallesby scrie despre
tatl care vine la Iisus cerndu-I s-1 ajute dac poate."
Dac?" a zis Iisus. Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede."
Cred," a spus omul, ajut necredinei mele". Ca cei mai muli dintre noi, el avea un amestec de ncredere
i ndoial. Ct credin avea omul acela?
Destul credin ct s vin la Iisus", scrie Hallesby. i att i-a fost ndeajuns."
De ct credin am eu nevoie? Nu am nevoie de o certitudine. Ci doar de atta credin ct s fac primul
pas.
Un singur pas
n punctul culminant al filmului Indiana Jones i ultima cruciad, Jones trebuie s treac trei teste supreme
pentru a ajunge la Sfntul Graal i astfel s-i poat salva tatl, care este pe moarte. Primul test este
Suflarea lui Dumnezeu". Parcurgnd un coridor, Jones trebuie s se aplece exact la momentul potrivit
pentru a evita nite lame metalice care se nvrt la nivelul capului su.
88
Umblarea pe ap
89
Al doilea test este Cuvntul lui Dumnezeu". Jones trebuie s calce pe pietrele potrivite cele care
formeaz numele lui Dumnezeu n limba latin pentru a nu cdea i a fi omort.
Dar cel de-al treilea test, Crarea lui Dumnezeu", este cel mai dificil. Jones ajunge la marginea unei
prpstii cam treizeci de metri lime i trei sute de metri adncime. De cealalt parte a prpstiei este
poarta spre Sfntul Graal. Instruciunile sun astfel: i vei dovedi valoarea prin saltul din capul leului."
Jones i spune: Este imposibil. Nimeni nu poate s sar peste prpastia asta." Apoi i d seama c acest
test necesit un salt al credinei. Tatl su i spune: Trebuie s crezi, biete. Trebuie s crezi!" Chiar dac
fiecare nerv i fibr a corpului su i url n urechi s nu fac asta, Jones merge pn pe marginea
prpstiei... ridic piciorul... i pete n aer spernd cumva s nu peasc la fel ca i coiotul din
desenele animate Roadrunner.
Dac ai vzut filmul, tii ce se ntmpl n continuare. Jones nu se prbuete, ci e susinut de o for
invizibil.
Fr credin este cu neputin s-I fim plcui Lui" scrie autorul epistolei ctre Evrei.
Dar ct credin este necesar? Vestea bun este c nu trebuie s avem siguran absolut. Indiana Jones
poate avea ndoieli o peter plin de ndoieli. Puina ncredere pe care o are nu l depuncteaz. i asta
e bine, pentru c broboanele de sudoare de pe frunte indic faptul c nu e prea sigur pe sine.
Are nevoie doar de atta credin ct s fac primul pas. Are nevoie doar atta ct s-i pun viaa n joc.
n cea mai mare msur, este o chestiune de voin. Dac vrea s acioneze ca i cum ar fi un pod peste
prpastie, podul va fi acolo. Nu va cdea. Dar va trebui s fac primul pas. Dac nu va face primul pas, nu
va ti niciodat.
Extinde-i zona de confort spiritual
Cei mai muli dintre noi avem o zon care ar putea fi numit zona noastr de confort spiritual", zona n
care ne simim cel mai confortabil s ne ncredem n Dumnezeu. Cnd Dumnezeu ne cere s pim
dincolo de graniele zonei noastre de confort spiritual,
ncepem s ne simim stnjenii i agitai. Am prefera s nu ieim din zon pn cnd nu ne obinuim cu
ideea.
De exemplu, poate ne simim confortabil s vorbim despre Dumnezeu cu prietenii notri de la biseric, dar
ne vine greu s explicm credina noastr cuiva care nu crede. Poate ne simim bine cu actualul loc de
munc, dar suntem nelinitii gndindu-ne la posibilitatea c Dumnezeu ar vrea s ne schimbm profesia.
Poate simim c avem destul credin s ne rugm pentru cei dragi, dar cnd ar trebui s facem acest
lucru pentru cineva care s-a purtat urt cu noi, altfel ar sta situaia. Poate ne vine uor s vorbim despre
probleme trecute, dar ne-ar speria ideea de a mprti n mod sincer cu un prieten apropiat problemele
actuale.
Zona
iniial
de confort
spiritual
Exist o singur modalitate de a-i lrgi zona de confort spiritual, i aceasta nu este simpla acumulare de
informaii suplimentare. Va trebui s urmezi Crarea lui Dumnezeu, care implic un salt prin credin.
Trebuie s cobori n fiecare zi cte puin din barc. ncepe ziua cerndu-I lui Dumnezeu nelepciune
pentru a vedea unde trebuie s-i uzi picioarele n ziua aceea. D-i un telefon cuiva pe care l-ai evitat pn
acum. mprtete credina ta cu cineva care nu tie ce crezi. F-i un gest de prietenie cuiva de care eti
tentat s nu
90
te apropii. Asum-i riscul de a-i spune adevrul soului, soiei, unui printe sau unui prieten, cnd n mod
normal ai ezita. Nu conteaz dac toi aceti pai vor avea efectul scontat de tine sau nu. Bineneles, vei
avea parte de eecuri uneori, dar astfel credina ta are anse s creasc.
Trebuie s cobori n fiecare zi cte puin din barc. Pe msur ce faci asta, credina ta se va adnci i zona
ta de confort spiritual se va lrgi.
n ce domeniu te cheam Dumnezeu s umbli pe ap? Vreau s-i dau patru indicatori care te vor ajuta s
afli acest lucru i care i vor spune i despre unii care au umblat pe ap.
Primul indicator: Frica
Adesea Dumnezeu ne va cere s coborm din barc sub ameninarea propriilor noastre temeri i asta
pentru c vrea s le depim. De exemplu, una dintre cele mai captivante aventuri spirituale n via este
s ajui pe cineva s-L gseasc pe Dumnezeu. Ce ne reine s coborm din barc din punct de vedere
evanghelistic? Motivul numrul unu: frica. Frica de ce? De-a lungul istoriei, oamenii i-au riscat
mijloacele de trai i uneori chiar viaa pentru credina lor. n multe pri ale lumii, cretinii fac nc acest
lucru. Dar pentru cei mai muli dintre noi, cel mai ru Caz este ca cellalt s nu vrea s vorbeasc despre
subiecte spirituale. n cel mai ru caz, vom experimenta un sentiment temporar de ruine sau respingere.
Cnd ntrebm: Vrei s vorbim despre spiritualitate?" cellalt poate spune: Nu, nu cred. Nu azi.
Mulumesc, oricum." Cam asta este cea mai mare durere cu care ne putem confrunta. Pe de alt parte,
privete cealalt fa a monedei. Poi fi parte a planului lui Dumnezeu de mntuire a lumii. Dar dac atept
pn voi fi 100% sigur c voi avea o conversaie spiritual cu cineva care este departe de Dumnezeu, s-ar
putea s atept degeaba. Va trebui s risc nti. Va trebui s-mi ud picioarele.
Jeffrey Cotter povestete despre un zbor de neuitat cu avionul, cnd a riscat. El era pastor i tocmai se
ntorcea de la un interviu pentru o slujb. Era mbrcat n blugi. Pe locul de lng el sttea un om de
afaceri mbrcat la costum cu dungi, cu
Umblarea pe ap
91
o serviet pretenioas, citind ziarul de informaii financiare Wall Street Journal. Impulsul iniial al lui
Cotter a fost s evite orice conversaie (n special despre locuri de munc), dar cnd Domnul Important 1-a
salutat, i-a dat imediat seama c opiunea aceasta nu era viabil. Omul lucra n industria chirurgiei
estetice. Vorbea despre cum se poate schimba respectul de sine al unei femei prin schimbarea trupului ei.
Vorbea cu entuziasm despre puterea i semnificaia muncii sale.
Cotter a fost uimit s vad mndria acestui om legat de munca i realizrile sale. Se ntreba de ce nu sunt
i cretinii aa; de ce suntem adesea att de apologetici n legtur cu credina noastr. i-a dat seama
atunci c tot zborul l evitase pe acest om din cauza fricii.
Privind sceptic la mbrcmintea lui Cotter, Domnul Important 1-a ntrebat despre locul lui de munc. S1 lsm pe Cotter s povesteasc mai departe:
Duhul a nceput s se mite deasupra apelor. Ordine i putere au ieit din haos! O voce optit mi-a
amintit: Cine se laud, s se laude n Domnul. "
Este interesant faptul c avem interese comune," am spus. Dumneavoastr v ocupai de schimbarea
trupului; eu m ocup de schimbarea personalitii. Amndoi aplicm principii teocratice pentru a obine
modificri ale personalitii nnscute."
L-am pierdut pe drum, dar nu avea s recunoasc. (Mndria este puternic.)
tii, am auzit de asta," mi-a rspuns ezitant. Dar avei un birou aici, n ora?"
O, avem multe birouri. Avem birouri n tot statul. De fapt avem birouri n toat ara; avem cel puin cte
un birou n toate statele uniunii, inclusiv Hawaii i Alaska."
Avea o privire nedumerit. Cuta s identifice n minte aceast companie mare despre care trebuie s fi
auzit sau s fi citit n Wall Street Journal.
De fapt, suntem reprezentai pe plan internaional. i Conducerea plnuiete s aib cel puin cte un
birou n fiecare ar din lume." M-am oprit. Avei i
92
dumneavoastr aa ceva?"
Ei bine, nu. Nu nc," mi-a rspuns. Dar ai menionat ceva despre Conducere. Cum fac ca totul s
funcioneze?"
E un concern de familie. Tatl i Fiul... ei conduc totul."
Probabil e nevoie de mult capital" a spus el, sceptic.
La bani v referii?" am ntrebat. Da, aa bnuiesc. Nimeni nu tie de ci este nevoie, dar nu ne facem
griji, pentru c nu e criz de bani niciodat. eful pare s aib ntotdeauna destui. Este un tip foarte
creativ... i are bani pur i simplu. De fapt, noi, cei din organizaie, avem o vorb despre eful: ,Ale lui
sunt vitele de pe o mie de muni'."
O, se ocup i de ferme?" a ntrebat prietenul meu, captivat.
Nu, e doar o vorb pe care o folosim ca s ne referim la bogia Lui."
Prietenul meu s-a lsat n scaun i voi, angajaii?" m-a ntrebat.
Angajaii? Ar trebui s-i vezi" am spus. Au un ,Spirit' care ptrunde toat organizaia. Funcioneaz n
felul urmtor: Tatl i Fiul se iubesc att de mult, nct dragostea lor umple ntreaga organizaie aa c toi
ne iubim unii pe alii. tiu c sun demodat n lumea de astzi, dar sunt oameni la noi n organizaie care
i-ar da viaa pentru mine. Avei i dumneavoastr aa ceva?" Deja aproape strigam. Cei din jur au nceput
s se ntoarc spre noi.
Nu, nc nu," a spus. Schimbnd rapid strategia, m-a ntrebat: Avei ceva avantaje?"
Avem avantaje substaniale" i-am rspuns zmbitor. Am asigurare de via, asigurare mpotriva focului
tot ce trebuie. Poate nu v vine s credei, dar e adevrat: Mi se construiete de pe acum o vil pentru
momentul n care m voi pensiona. Avei i dumneavoastr aa ceva?"
Nu nc," a rspuns el vistor. tii, m frmnt un lucru. Am citit ziarele de profil i dac zici c
organizaia
Umblarea pe ap
93
asta e aa cum zici, cum de n-am auzit de ea pn acum?"

Bun ntrebare," am spus. Doar avem o tradiie de 2000 de ani... Vrei s v nscriei?"
Am depit stadiul de strini n acele cinci minute.
Imagineaz-i cum ar fi s te foloseasc Dumnezeu pentru a vorbi cuiva n modul acesta. Bineneles, dac
riti s vorbeti despre spiritualitate, s-ar putea s ias prost. S-ar putea s te ncurci. Dar dac nu riti,
Duhul nu va putea folosi cuvintele tale pentru a atinge un alt suflet.
n loc s-i permii fricii s te pun n programul evitare", s-ar putea ca exact acesta s fie indicatorul care
s-i spun unde vrea Dumnezeu s te foloseasc. Dar pentru a afla, va trebui mai nti s-i uzi picioarele.
Al doilea indicator: Frustrarea
Uneori oamenii din Scriptur sunt motivai s se ncread n Dumnezeu n mod remarcabil atunci cnd
sunt frustrai de degradarea unei lumi deczute.
Neemia nu se putea mpca cu ideea Ierusalimului n ruine. A fost micat s rite dizgraia regelui i chiar
o opoziie care l-ar fi costat viaa, ncercnd s adune poporul lui Dumnezeu.
David nu a putut tolera un filistean pgn care aducea insulte Dumnezeului lui Israel. A fost micat s-i
rite viaa n numele Dumnezeului su.
Ilie nu a putut tolera practicile barbare ale idolatriei pgne. A fost micat s-i ucid de unul singur pe toi
profeii lui Baal.
Chiar n lumea de azi, se ajunge adesea la punctul n care suntem frustrai de prpastia dintre realitatea
deczut i cunoaterea dorinelor lui Dumnezeu, astfel nct suntem micai s luptm pentru o cauz
mult mai mare dect noi nine.
Un exemplu extraordinar n acest sens a fost o femeie numit Henrietta Mears. Domnioara Mears a
predat timp de zeci de ani la Biserica Prezbiterian Hollywood unor tineri necstorii cu vrste ntre 18 i
22 de ani. A fost o influen formatoare n viaa unei ntregi generaii de conductori cretini, inclusiv
Billy Graham, Bill
94
Umblarea pe ap
95
Bright, fostul capelan al Senatului American Richard Halverson i muli alii. Era frustrat de faptul c
nu le putea da studenilor ei materiale educative de prim calitate, aa c a nceput o mic editur ntr-un
garaj. A crescut s devin Gospel Light Publishers, una dintre cele mai eficiente edituri cretine din
vremea aceea.
Henrietta era frustrat deoarece cunotea muli cretini care locuiau n zona aglomerat a oraului Los
Angeles i care aveau nevoie de un loc unde s se retrag i s fie cu Dumnezeu, undeva n aer liber, unde
s-L poat auzi mai bine. Aa c a mers n munii San Gabriel i a gsit locul perfect. I-a spus Domnului
ct de mare nevoie era de acel loc. Apoi a vorbit cu proprietarul i, dei nu era nclinat s vnd, acea cas
a fost cumprat, i nc cu un pre incredibil. A devenit Forest Home (n.tr.: Casa din Pdure), una dintre
cele mai bine cotate centre de conferine spirituale din ar.
Henrietta era frustrat c nu avea un volum bun de introducere n Sfintele Scripturi, care s-i ajute pe
studenii ei s neleag despre ce era vorba, aa c a scris ea unul. Cartea s-a vndut n sute de mii de
exemplare i continu s se vnd i astzi, la zeci de ani dup moartea ei. A fcut toate aceste lucruri i
multe altele, n ciuda faptului c n vremea aceea muli erau de prere c o femeie nu ar trebui s fac aa
ceva. Din nou i din nou pea prin credin i de fiecare dat podul era sub picioarele ei.
La finalul vieii ei remarcabile, pe patul de moarte, cineva a ntrebat-o: Domnioar Mears, dac vi s-ar
da ansa s ncepei totul de la nceput, ai schimba ceva?" S-a gndit un moment. Dac ar trebui s o iau
de la nceput, m-a ncrede mai mult n Iisus Christos."
Poate Dumnezeu te cheam s te ncrezi n El ntr-un moment de frustrare al vieii tale. ncrede-te n El.
Nimeni nu a regretat vreodat c a avut prea mare ncredere n Dumnezeu. Niciodat.
Al treilea indicator: Compasiunea
Toby era bieelul care ducea verighetele la nunta noastr. Arta ca un copil al nimnui din romanele lui
Dickens ochi mari ca de porelan, pr blai, piele de culoarea alabastrului. (i promisesem fetiei cu
petalele, care avea de dou ori vrsta lui,
o bucat mare din tortul miresei dac nu-1 va lsa de mnu n timpul programului. S-a inut de el cum se
ine un naufragiat de colacul de salvare. La un moment dat, Toby a scpat pernia pe care erau verighetele.
Ea l strngea ns aa de tare, c nici nu 1-a lsat s se aplece s o ridice.)
Nu la foarte mult timp dup nunta noastr, familia lui Toby s-a mutat i am pierdut legtura cu ei. Muli
ani mai trziu, am descoperit c un nou coleg de munc era bun prieten al familiei lui Toby i ne-a mai
povestit cte ceva despre bieelul nostru cu verighetele. La liceu, Toby a scris un eseu despre foametea
din lume i a ctigat un tur de dou sptmni i jumtate prin Africa prin World Vision.
Toby a fost uimit nu doar de frumuseea Etiopiei, dar i de srcia rspndit. ntr-o zi, se afla la o tabr
de distribuie a organizaiei World Vision, oferind mncare i provizii i jucndu-se cu copiii. Pe cnd se
pregteau s plece, un bieel de unsprezece ani 1-a btut pe umr. Bieelul privea cu ochi mari la tricoul
lui Toby. Apoi se uit la tricoul su, care era subire, murdar i plin de guri. i ntoarse privirea la Toby
i l ntreb timid: mi dai tricoul tu?"

Toby nu era pregtit pentru o astfel de cerere. Bagajul su era departe i nu urma s ajung la el pn seara
trziu. Aceasta ar fi nsemnat s mearg toat ziua fr tricou n soarele arztor al Africii. Nu era timp de
gndire. A ntors faa biatului, scuturnd din umeri n timp ce urca n autobuz.
Pe msur ce se ndeprtau, greutatea acelei cereri l apsa pe Toby i nu-i ddea pace. A continuat s se
gndeasc la aceasta toat ziua. Seara, toi cei din tabr vorbeau despre experienele lor, numai Toby nu.
El se gndea la un bieel de unsprezece ani care voia un tricou. S-a gndit la ceea ce a spus Iisus: ori de
cte ori n-ai fcut aceste lucruri unuia dintr-aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut."
Toby a ateptat pn au mers toi la culcare, apoi a mers n camera sa i a izbucnit n plns.
Amintirea acelei scene 1-a urmrit tot restul cltoriei. Oriunde mergea, vedea faa acelui bieel. Chiar
cnd s-a ntors acas, n Michigan, nu a fost n stare s i-1 scoat din minte. S-a
96
gndit la faptul c oamenii din America au attea tricouri, c nu mai au unde s le pun. Aa c i-a venit o
idee.
A organizat o aciune de colectare de tricouri denumit D cmaa de pe tine." A nceput s le
colecioneze din u n u. A convins unele magazine s pun la intrare couri pentru colectarea de
tricouri. Ziarele i televiziunile locale au auzit de aceast aciune i au transmis tirea. Apoi, dintr-o dat,
parc a aflat tot statul Michigan. A strns peste 10.000 de tricouri.
Atunci a fost pus fa n fa cu alt problem. Cum s transporte dou tone de tricouri din Michigan
tocmai pn n Etiopia? A sunat la toate ageniile de binefacere una dup alta, spunndu-le despre aciunea
sa. Primea acelai rspuns: Am vrea s te ajutm, dar este prea scump." Ct de scump? A sunat la UPS i
a ntrebat ct ar costa s trimit dou tone de tricouri pn n Etiopia. Rspunsul: 65.000 dolari.
Aa c Toby s-a rugat din nou. Doamne, tu ai strns aceste tricouri. Cum le vei duce acolo unde trebuie
s ajung?"
n cele din urm, Toby a fost pus n legtur cu o organizaie numit Supporters of Sub-Sahara Africa. Se
ntmpla ca ei s aib un transport pentru Africa i s-au oferit s ia i tricourile lui. Era o singur
problem: Era o singur ar unde le puteau duce. L-au ntrebat: Este bine dac tricourile ajung n
Etiopia?"
Toby nu tie exact unde au ajuns tricourile, dar sper c unul dintre ele a ajuns n minile unui anumit
bieel. Nu-1 voi uita niciodat pe copilul acela," spune Toby. tiu c este puin probabil ca el s
primeasc unul dintre tricourile pe care le-am trimis. ansele sunt infime, dar m voi ruga. Dumnezeu
poate face orice."
Poate c Dumnezeu vrea s-i arate c vrea s umbli pe ap printr-o rbufnire de compasiune. Cnd ai
riscat ultima dat din compasiune? Iisus fcea acest lucru tot timpul Se atingea de leproi, mnca la
mas cu vameii i cu prostituatele. Probabil pentru tine aceasta va nsemna s te implici ca voluntar ntr-o
organizaie de ajutor n ara ta sau n vreo ar din lumea a treia. Poate va nsemna s-i iei timp pentru a
avea compasiune fa de cineva care lucreaz alturi de tine sau este vecin cu tine.
Umblarea pe ap
97
Al patrulea indicator: Rugciunea
M uimete s vd cum, att n Scriptur ct i n exemplele zilelor noastre, povestirile de tipul umblrii
pe ap sunt ntotdeauna povestiri despre rugciune. Ceva legat de coborrea din barc transform oamenii
obinuii n oameni cu o via de rugciune intens, pentru c devin contieni c nu pot realiza nimic fr
ajutorul lui Dumnezeu.
Una dintre aventurile mele favorite n acest sens pornete de la Doug Coe, care pstorete o biseric din
Wasington, D.C. i are de a face cu oameni politici. Doug s-a mprietenit cu Bob, un agent de asigurri,
care nu avea nici un fel de legtur cu cercurile guvernamentale. Bob devenise cretin i a nceput s se
ntlneasc cu Doug pentru a nva mai multe despre noua lui credin.
ntr-o zi, Bob a venit foarte entuziasmat n legtur cu un pasaj din Biblie, unde Iisus spune: Orice vei
cere n Numele Meu, vei primi."
Este adevrat acest pasaj?" a ntrebat Bob.
Doug i-a explicat: Ei bine, nu este exact un cec n alb. Trebuie s iei acest pasaj n contextul nvturilor
despre rugciune din ntreaga Biblie. Dar este adevrat. Iisus rspunde rugciunilor."
Grozav!" a spus Bob. Trebuie s ncep s m rog pentru ceva. Cred c m voi ruga pentru Africa."
E o int cam prea general. De ce nu restrngi inta la o singur ar?" a sugerat Doug.
n regul, m voi ruga pentru Kenya."
Cunoti pe cineva din Kenya?"
Nu"
Ai fost vreodat n Kenya?"
Nu." Bob voia pur i simplu s se roage pentru Kenya.
Aa c Doug i-a fcut o propunere neobinuit. L-a provocat pe Bob s se roage zilnic, timp de ase luni,
pentru Kenya. Dac nu se va ntmpla nimic extraordinar n acest timp, Doug promitea s-i dea cinci sute
de dolari. Dar dac urma s se ntmple ceva remarcabil, Bob trebuia s-i dea lui Doug cinci sute de
dolari. i dac Bob nu se ruga n fiecare zi, cdea toat nelegerea lor. Era
98
un program de rugciune neobinuit, dar Doug era un tip creativ, aa c te puteai atepta la aa ceva din
partea lui.
Bob a nceput s se roage i mult vreme nu s-a ntmplat nimic. Apoi ntr-o sear a fost invitat la un
dineu n Washington. Toi cei de la mas au nceput s spun cu ce se ocup. O doamn a spus c ea ajut
la administrarea unui orfelinat din Kenya cel mai mare din ar.
Bob vedea cinci sute de dolari srindu-i din buzunar i ncepnd s zboare n direcia lui Doug. Dar nu se
putea abine. Bob a nviat. Pn atunci nu spusese mare lucru, dar acum punea ntrebare dup ntrebare.
Este evident c suntei foarte interesat de ara mea", i-a spus acea doamn lui Bob. Ai fost n Kenya?"
Nu."
Cunoatei pe cineva n Kenya?"
Nu."
i cum de suntei att de curios?"
Vedei, cineva m cam pltete s m rog..."
L-a ntrebat dac i-ar plcea s viziteze Kenya i s vad orfelinatul. Bob era nerbdtor, ar fi plecat n
aceeai sear dac ar fi putut.
Cnd a ajuns n Kenya, a fost ngrozit de srcia de acolo i de lipsa ngrijirilor medicale de baz. La
ntoarcerea n Washington, nu i-a putut scoate Kenya din minte. A nceput s scrie marilor companii
farmaceutice despre nevoile din Kenya. Le-a reamintit c n fiecare an aruncau cantiti imense de
materiale medicale care nu se vindeau. Ce-ar fi s le trimitei acestui orfelinat din Kenya?"
Unele companii au fcut acest lucru. Orfelinatul a primit materiale medicale n valoare de peste un milion
de dolari.
Doamna aceea l-a sunat pe Bob i i-a spus: Bob, este extraordinar! Am primit unele din cele mai
fenomenale daruri din cauza scrisorilor pe care le-ai scris. Am vrea s vii napoi i s dm o petrecere
mare. Ce spui, vii?"
Aa c Bob s-a ntors n Kenya. Cnd era acolo, preedintele trii a venit la srbtoare, deoarece era cel
mai mare orfelinat din
Umblarea pe ap
99
ar. Preedintele s-a oferit s-i fac lui Bob un tur al capitalei Nairobi. n acest tur au trecut pe lng o
nchisoare. Bob a ntrebat despre deinui.
Sunt deinui politici", i-a spus preedintele.
Asta nu e o idee prea bun", a spus Bob. Ar trebui s-i eliberai."
Bob a plecat apoi spre cas. Dup ctva timp, Bob primete un telefon de la Departamentul de Stat al
Guvernului Statelor Unite ale Americii:
Domnul Bob?"
Da."
Ai fost n Kenya recent?"
Da."
Ai fcut vreun comentariu despre deinuii politici preedintelui Kenyei?"
Da."
Ce ai spus?"
Am spus c ar trebui s fie eliberai."

Oficialul Departamentului de Stat i-a explicat c departamentul lucra de ani de zile la eliberarea acestor
deinui, fr nici un rezultat. Toate canalele diplomatice i manevrele politice au dus ntr-o fundtur. Dar
acum deinuii fuseser eliberai i Departamentul de Stat a aflat c acest lucru se datora lui... Bob. Aa c
guvernul suna s i mulumeasc.
Dup nc cteva luni, preedintele Kenyei l-a sunat pe Bob. Urma s-i remanieze guvernul i s
selecteze un nou cabinet. L-a ntrebat dac n-ar vrea s ia un avion pn n Kenya i s se roage timp de
trei zile ct vreme el era implicat n aceast lucrare important.
Aa c Bob care nu avea nici un fel de implicare sau conexiune politic s-a mbarcat din nou ntr-un
avion i a zburat napoi n Kenya, unde s-a rugat i I-a cerut Domnului nelepciune pentru conductorul
rii n alegerea componenei guvernului. Toate acestea s-au ntmplat pentru c un om a cobort din
barc.
Tu pentru ce te rogi? Ia-i ase luni. O s-i fac o propunere o s-i dau Provocarea lui Bob. Dac te rogi
zi de zi timp de ase
100
luni i nu se ntmpl nimic extraordinar, scrie-mi. Nu-i promit cinci sute de dolari, dar promit s-i trimit
banii pe care i-ai dat pe cartea aceasta. Dac, dimpotriv, se ntmpl ceva extraordinar, trebuie s mi
scrii i s mi povesteti totul.
Umblarea pe ap nu este vreun lucru spectaculos pe care-1 vei face. De fapt, de unul singur nu poi face
nimic de valoare durabil. Umblarea pe ap este ceea ce Dumnezeu vrea s experimenteze cu tine prin
puterea i harul Su.
Dar mai nti va trebui s-i uzi picioarele.
COBOAR DIN BARC
1. Cnd ai experimentat n modul cel mai viu puterea lui Dumnezeu n i prin tine umblnd pe
ap"? Descrie cum a fost.
2. Cum ai rspunde urmtoarei ntrebri: Ce lucru fac astzi, lucru pe care nu l-a putea face fr
puterea lui Dumnezeu?"
3. Nu ncerca s ai credin mai mult, ci ncearc s-L cunoti mai bine pe Dumnezeu." Cum i-ai
descrie credina pe care o ai acum? Ce te-ar putea ajuta s-L cunoti mai bine pe Dumnezeu?
4. Ce pas ai putea s faci astzi pentru a lrgi zona ta de confort spiritual"?
5. Ce zici de Bob? Pentru ce zon a lumii sau cauz sau nevoie care te depete ai vrea s te rogi n
urmtoarele ase luni?
Capitolul 5
Dar, cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i fiindc ncepea s se scufunde, a strigat: Doamne, scap-m!"
ndat, lisus a ntins mna, l-a apucat i i-a zis: Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit?" i dup ce au intrat n barc,
a stat vntul.
Matei 14:30-32
Vntul
lisus le-a promis celor ce-L vor urma doar
trei lucruri: c vor fi extrem de fericii,
c vor fi cu totul nenfricai i c vor fi
ntotdeauna la strmtoare.
Gregg Levoy
Cea mai bine vndut istorisire a expediiei lui Lewis i Clark este Undaunted Courage (n.tr.: Curaj
nenfricat), de Stephen Ambrose. Dup doi ani de lupt cu probleme aproape insurmontabile foamete,
oboseal, dezertare, dumani ostili, boli grave i moarte plutonul a ajuns la izvoarele fluviului
Missouri. Toate informaiile pe care le aveau i-au condus s cread c odat ce ajungeau la creasta
continental, dup o transbordare de jumtate de zi vor ajunge la rul Columbia, de unde vor pluti n
siguran pn la Oceanul Pacific. Urma s fie eroi. Ce-a fost mai greu a trecut. Sau cel puin aa credeau
ei.
Meriwether Lewis i-a lsat pe ceilali n urm pentru a urca malurile stncoase ca s priveasc de cealalt
parte, spernd s vad apele care-i vor purta restul drumului. Imagineaz-i ce a
102
simit cnd, n loc s vad o vale domoal cum se atepta, a fost de fapt primul ne-indigen American care
a vzut Munii Stncoi!
Ce faci atunci cnd crezi c cele mai mari probleme au trecut, ca s descoperi apoi c ele au fost doar
nclzirea? Cum regrupezi trupele? Mi-1 imaginez pe Lewis fcndu-le semn celorlali s atepte, pn
cnd lui i venea o idee cum s le dea vestea: Stai puin, biei. Nu urcai nc. Am o surpriz pentru voi.
Pn la urm, traversarea Munilor Stncoi avea s fie realizarea suprem a ntregii cltorii. Aceast
provocare avea s necesite creativitate i perseveren; avea s-i conduc spre peisaje spectaculoase i
amintiri de neuitat; avea s construiasc ncrederea c dac au fost n stare s treac Munii Stncoi,
puteau de acum s treac peste orice.
Dar din locul n care erau acum, bineneles, nu puteau vedea nimic din toate acestea. Tot ce tiau era c
tocmai atunci cnd au sperat s o ia uor la vale, trebuia s urce cel mai nalt munte.
i Petru se ndrepta spre statutul de erou. Partea cea mai grea era de-acum n urm coborrea din barc.
Era deja expert la chestia asta cu umblatul pe ap. Apoi s-a ntmplat. L-a izbit realitatea. Entuziasmul
iniial se risipea n timp ce el i ddea seama ct de puternic era furtuna. A vzut c vntul era tare."
Acest detaliu m intrig. A crede c atunci cnd Petru a experimentat ntr-adevr senzaia de umblare pe
ap, nu mai conta foarte mult dac suprafaa e moale sau zgrunuroas. Oricum, legile normale ale fizicii
erau deja sfidate. Dar Matei vrea s nelegem c, chiar i pentru cineva care a umblat prin credin o
vreme, furtunile pot fi distrugtoare. Petru a vzut c vntul era tare.
Acelai lucru ni se ntmpl i nou. Ne lansm ntr-o aventur un nou loc de munc, un nou proiect
misionar, o nou familie. n zilele de nceput suntem plini de speran. Am cobort din barc! Ne
ndreptm spre statutul de erou, sau cel puin spre o realizare important.
Apoi ne izbete realitatea. Vedem furtuna. Vedem obstacolele. Conflicte neateptate ne apar n cale.
Planurile se spulber. Oamenii pe care contam ne dezamgesc. Tocmai cnd speram la
Vntul
103
o transbordare uoar i o plutire sigur, ne stau n fa Munii Stncoi. Ce se va ntmpla n continuare?

De aici ncolo lucrurile devin interesante. Exist un domeniu al tiinelor sociale care este cunoscut sub
numele de rezilien. Cercettorii studiaz subieci care au supravieuit unor ncercri traumatice cnd
viaa nu a fost deloc cum se ateptau. Unele din cazurile clasice sunt ale celor 3.000 de prizonieri de
rzboi, ntori din Coreea dup experiene de splare a creierului", apoi 550 de brbai care au
supravieuit captivitii din Vietnam i 52 de ostatici eliberai dup paisprezece luni de detenie n Iran.
Alte studii au n vedere supravieuitori ai lagrelor de concentrare din timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, victime ale unor accidente grave i copii din medii foarte dificile.
Aceste studii au relevat c oamenii rspund n general la probleme traumatice n unul din dou feluri.
Muli sunt pur i simplu nfrni de condiiile dificile, cum ne-am putea atepta. Dar unii sunt marcai de
rezilien, o capacitate lrgit de a face fa problemelor i, n final, ei nu doar supravieuiesc, ci chiar
cresc. De unde aceast diferen? De unde puterea de a nfrunta furtuna? De ce Munii Stncoi i
energizeaz pe unii i i nfrng pe alii?
Rspunsurile s-au centrat pe cteva teme:
Oamenii rezilieni caut n continuu s preia controlul destinului lor n loc s se considere victime
pasive.
Oamenii rezilieni au o capacitate mai mare dect cea normal, de curaj moral prin faptul c refuz
s-i trdeze valorile.
Oamenii rezilieni gsesc scop i sens n suferina lor.
Pentru cei care aleg s umble pe ap cu nelepciune cei pe care n Capitolul 3 i-am numit Tipul U
aceste caliti nu sunt simple produse ale unui caracter puternic. Fiecare dintre ele crete dintr-o
dependen profund de Dumnezeu. Aa c s privim pentru cteva momente n Scriptur la un om numit

Iosif, care trece munii i privete furtuna n fa. Mai nti vom vedea cum s-a ntlnit el cu Munii
Stncoi. Apoi vom vedea cum trei caliti i-au dat o credin rezilien.
104
Vestea bun / Vestea rea
n copilrie, mi plceau totdeauna povetile cu vestea bun i vestea rea unde detaliile schimb cursul
povetii de la triumf la tragedie i napoi.
(tii la care gen m refer: Vestea rea:Un om a czut de pe cas. Vestea Bun: Jos era o cpi de fn.
Vestea rea: In cpi era o furc. Vestea bun: Nu a czut pe furc. Vestea rea: Nici pe cpi etc.)
Viaa lui losif urma s devin o istorisire de acest gen, cu vestea bun i vestea rea.
losif este favoritul tatlui: Foarte bine.
Dar fraii l ursc de moarte: Foarte ru.
Tatl i face cadou o hain frumoas: Foarte bine.
Dar fraii o sfie, o mbib n snge, spun c el a murit i l vnd sclav ntr-o ar ndeprtat: Foarte ru.
Face rost de o slujb bun n Egipt, lucrnd pentru Potifar un ef bogat, nu prea detept, cu un stil de
administrare de tip las-m-s-te-las. Potifar l ndrgete, aa c losif primete mare putere. Este
promovat i ajunge s conduc totul e pe coperta revistelor de afaceri. n plus e i un brbat bine, un fel
de Tom Cruise, dar mai nalt i mai artos. Foarte bine.
Soiei lui Potifar i se aprind clciele i ncearc s-1 seduc: Foarte ru.
losif rezist: Foarte bine.
Dar soia e furioas. Spune o minciun soului ei i losif e arestat. Cum Egiptul nu avea pe vremea aceea
legi despre hruirea sexual, losif este trimis la nchisoare. Foarte ru.
In nchisoare, losif ntlnete un slujitor al mpratului, i interpreteaz un vis care spune c slujitorul va fi
eliberat i aranjeaz cu slujitorul propria eliberare. Foarte bine.
Dar slujitorul uit, losif rmnnd astfel n nchisoare: Foarte ru.
Ne ntrebm: Cum se termin? Tot ceea ce conteaz ntr-o astfel de poveste este ultima propoziie. Cum se
termin? Dac se termin cu vestea rea, toate vetile bune de dinainte sunt doar nite farse care-i dau
sperane dearte. Dac se ncheie cu vestea bun,
Vntul
105
toat povestea este salvat. Toate vetile rele sunt vzute ntr-o nou lumin. Dar trebuie s ne ntoarcem
la nceput.
Purtarea Hainei
losif purta Haina. Haina spunea c el e cel ales biatul de aur. Asta nsemna c nu va mai trebui s se
ntrebe dac l iubea tatl su. Aceasta era promisiunea unei viei fermecate.
Cnd intrau n cas fraii si, tatl i ntreba despre turme sau despre sarcinile pe care le aveau de
ndeplinit. Cnd intra losif n cas, ochii lui Iacov se luminau i faa sa strlucea. losif era biatul cu care
Iacov se luda. losif avea voie s stea treaz pn mai trziu, s se joace mai mult, s munceasc mai puin
i s scape nepedepsit cu mai multe nzbtii dect oricare dintre ei. Iacov tia cum se descurc losif la
coal i i tia prietenii pe nume. Iacov era puin confuz cu privire la viaa celorlali fii ai si.
ntr-o sut de feluri de care prinii nu sunt nici mcar contieni, dar pe care copiii le vd de la un
kilometru favoritismul lui Iacov se manifesta fa de losif. ntr-o zi, acest favoritism a luat o form
concret: I-a dat lui losif Haina.
Termenul ebraic folosit n original nu este foarte clar o hain lung cu mneci" spun unele traduceri.
Traducerea greceasc a Vechiului Testament Septuaginta o numete haina cu multe culori"
(pestri" n traducerea D. Cornilescu) i aa arat i n imaginaia celor mai muli dintre noi.
losif a primit o hain esut i croit de mn, n timp ce ceilali biei i primeau hainele de pe rafturile
cu reduceri de la magazinul universal. Nu poi s mbraci doisprezece biei dintr-un salariu de nomad fr
s fii atent la buget. Dar cnd venea vorba despre Iosif, fiul btrneii sale, Iacov i permitea, losif purta
Haina.
Haina a devenit o problem exploziv de familie nu doar din cauza faptului c era scump i esut dintrun material foarte bun. n vremea aceea, hainele erau o expresie a statutului social. Purpuriul era rezervat
regilor. Aceast hain era o expresie fi, ostentativ a faptului c losif era favoritul tatlui su.
losif poart Haina destul de des l face s se simt special.

106
Vntul
107
Probabil o simte ca pe o promisiune c nu va fi niciodat singur, c va avea ntotdeauna protecia tatlui

su i va fi scutit de problemele cu care se confruntau ceilali. Dar de fiecare dat cnd o poart, acest
lucru le reamintete frailor si c nu vor fi iubii de tatl lor niciodat aa cum este iubit Iosif. De fiecare
dat cnd o poart, ceva din interiorul lor moare cte puin.
Acea hain frumoas devine ca un giulgiu pentru familie, ntr-o zi, fraii lui Iosif se hotrsc c nu mai pot
s suporte s o mai vad, aa c smulg haina de pe Iosif i l vnd ca sclav. ns Iosif e doar la poalele
munilor Stncoii sunt nc n fa. Problemele lui Iosif sunt abia la nceput. Iosif este pe cale s prind
un loc n loj la spectacolul cu furtuna.
Visuri puternice
Iosif nu doar purta Haina, dar i visa nite visuri mari despre destinul su. Visuri care n zilele acelea erau
considerate profetice, dei este interesant de observat c autorul nu spune c visurile lui Iosif sunt de la
Dumnezeu. Acestea sunt visuri uimitoare despre viitorul lui Iosif i ai zice c ar fi trebuit s aib bunul
sim s le in pentru el. n loc s fac aa, i adun fraii care nu au o hain special ca i el, care au
fost rnii puternic de tatl lor i care-1 ursc i le spune despre visul lui. (Dac ai frai, imagineaz-i
cum ar fi s se ntmple asta n familia ta!)
Ascultai visul meu, le spune Iosif. Erau nite snopi pe cmp, cnd deodat snopul meu s-a ridicat i a stat
drept i toi snopii votri s-au adunat i s-au nchinat la snopul meu. Aceasta nseamn c ntr-o zi eu voi fi
conductorul vostru. Eu voi porunci; voi v vei supune. V vei pleca n umilin ca expresie a supunerii
n faa autoritii mele. Nu-i aa c e grozav? Nu suntei fericii pentru mine? Hai s ne jucm pleac-te,
snopule" ca s exersm.
Scriitorul nu las umbr de ndoial n privina rspunsului lor: i l-au urt i mai mult din pricina
visurilor lui i din pricina cuvintelor lui." Invidie grav ntre snopi.
Apoi Iosif mai are un vis. Ai crede c a nvat s-i in visurile pentru sine. Dar e att de captivat de ele,
c nici mcar nu-i trece prin minte s nu le fac publice.
Va realiza lucruri mari. Va fi celebru. Tatl su va fi mndru de el. Iosif va umbla puin pe ap. Iosif
poart Haina.
Fa n fa cu furtuna
Apoi, ntr-o zi, Iosif a fost atacat de fraii si, a fost vndut unei caravane, a fost dus ntr-o ar ndeprtat
i cumprat ca sclav de o familie pe care nu o cunotea.
Iosif a vzut c vntul era tare.
Fr nici un ban, fr putere, fr prieteni, fr cas Iosif era pe cale s nvee ceea ce nvm fiecare
dintre noi mai devreme sau mai trziu: inima i este descoperit i caracterul trecut prin foc atunci cnd
viaa nu merge exact aa cum ai planificat. E destul de greu s cobori din barc i cnd vntul e calm i
apa lin. Dar n via rar se ntmpl aa. Mai devreme sau mai trziu, izbete furtuna n csnicie, la
locul de munc, n slujirea cretin, n domeniul financiar sau al sntii. n nfruntarea furtunii vei
descoperi ce ai n tine i atunci vei decide ce st n faa ta.
Care sunt deciziile-cheie pe care le foreaz furtuna?
Oamenii rezilieni preiau controlul, n loc s se resemneze
O trstur major ce caracterizeaz persoanele reziliente este preluarea surprinztoare a controlului ntrun mediu mbibat de stres. Muli prizonieri de rzboi i ostatici au declarat c cel mai stresant aspect al
ncercrilor lor a fost contientizarea faptului c au pierdut comanda asupra propriei existene. Cei care au
alunecat ntr-o stare de acceptare pasiv boal pe care observatorii lagrelor din Coreea anilor 1950 o
numeau renun-it" erau cei care aveau cele mai puine anse de supravieuire i recuperare. In mod
uimitor, pierderea controlului asupra vieii de zi cu zi era mai critic pentru bunstarea lor psihologic
dect suferinele mai evidente ameninrile, foamea, btile i izolarea.
Prin contrast cu acetia, prizonierii i ostaticii care au triumfat deasupra adversitilor au o trstur
comun au reuit s preia controlul asupra viitorului lor. n loc s devin pasivi, i-au ndreptat atenia
spre puinele posibiliti asupra crora nc mai aveau control.
108
Prizonierii din Vietnam se supuneau unor exerciii fizice extenuante, memorau povestiri sau inventau noi
jocuri. Unii i umpleau timpul innd un recensmnt atent al tuturor insectelor din celul. n mod
ingenios, sfidau ordinele gardienilor de a nu comunica ntre ei. Unii au dezvoltat un sistem codificat de
comunicaie, folosind lovituri n perei. Un prizonier folosea micrile mturii pentru a transmite semnale.
Altul trimitea mesaje prin felul n care i ra sandalele. Astfel, prizonierii se ncurajau unul pe cellalt i
i aminteau unii altora c trupul le fusese luat prizonier, dar nu i mintea.
i losif e prizonier departe de cas, desprit de tatl su, trdat de fraii si, nconjurat de strini care lau cumprat i apoi l-au vndut. Haina nu mai e demult furat de fraii si, sfiat, acoperit cu snge
i dus tatlui su ca dovad a pretinsei sale mori. Haina lui i viaa fermecat pe care o reprezenta
e de-acum doar o amintire.
Dar exact n momentul n care izbete furtuna, scriitorul face cea mai uimitoare afirmaie pe care o face
vreodat despre losif
cel mai uimitor lucru care ar fi putut fi spus despre cineva.
Departe de cas, desprit de tatl su, trdat de fraii si, vndut de negustorii de sclavi, nconjurat de
strini scriitorul spune: Domnul era cu losif." Imagineaz-i ce s-a ntmplat cu curajul i ncrederea
sa cnd a aflat c dup ce i s-a ntmplat tot ce putea fi mai ru, toate au condus spre ce putea fi mai bun!
Domnul era cu losif. Putea s fac fa Munilor Stncoi.
Chiar dac i pierduse libertatea, losif refuza s se considere neajutorat. A nceput s dovedeasc
iniiativ i autonomie
pentru c Domnul era cu el.
Scripturile relateaz multe cazuri de prizonieri i ostatici care au refuzat pasivitatea.
Daniel n exil a preluat controlul dietei sale: Daniel s-a hotrt s nu se spurce cu bucatele alese ale
mpratului i cu vinul pe care-1 bea mpratul."
Petru i ceilali apostoli au refuzat s accepte un ordin de ncetare a predicrii Evangheliei ca permis de
ieire din nchisoare.
Vntul
109
Pavel i Sila au preluat controlul timpului lor, organiznd un program muzical: Pe la miezul nopii, Pavel
i Sila se rugau i cntau cntri de laud lui Dumnezeu; iar cei nchii i ascultau."
Credina tie c atunci cnd Dumnezeu este cu noi, nu suntem victime neajutorate.
Chiar dac aceasta nu era tocmai ceea ce visase, losif s-a dedicat muncii pe care o avea de fcut. Eu a fi
fost tentat s renun: Eu nu pentru aa ceva m-am nscris. Da, trebuie s lucrez pentru Potifar, dar nu trebuie
s-mi i plac. Dar losif, dei era sclav, muncea din greu pentru a fi pe placul stpnului i pe placul lui
Dumnezeu.
Exist o progresie n aceast povestire. Ni se spune c losif era n cas", adic nu doar un simplu
muncitor la cmp. A fost promovat s lucreze n cas. Fcea parte din personalul administrativ.
Apoi textul spune: losif a cptat mare trecere naintea stpnului su, care 1-a luat n slujba lui" acum
e asistent executiv. Dup asta, Potifar l face supraveghetor; losif devine directorul ntregii operaiuni.
Potifar are atta ncredere n Iosif, c nici nu verific actele. Egipteanul a lsat pe minile lui losif tot ce
avea, i n-avea alt grij dect s mnnce i s bea."
Pentru c losif nu a renunat, a pus n micare dezvoltarea potenialului su aprofundarea credinei i
rezistenei sale care ntr-o zi l vor face capabil s devin cel mai eficient conductor al Egiptului i s
mplineasc rolul pe care Dumnezeu i 1-a dat s-1 joace n salvarea familiei sale i rscumprarea lumii
ntregi.
Ce s-ar fi ntmplat dac losif ar fi trit ntr-un spirit de resemnare pasiv? i-ar fi ratat destinul.
Abandonul este totdeauna mai uor ca rezistena. Este mai uor s te opreti s mnnci o gogoa dect s
mai alergi o tur. Este mai uor s iei din camer trntind ua dect s rmi i s caui s rezolvi
conflictul.
Cnd viaa nu merge exact cum ai planificat, opiunea abandonului va prea ntotdeauna atrgtoare:
Csnicia mea e dificil, vreau divor. Sau chiar dac nu divorez numaidect, m voi mulumi cu
mediocritatea. Nu-mi voi mai da silina."
110
E prea greu s triesc dintr-un salar att de mic i s-L i onorez pe Dumnezeu cu zeciuiala. O voi
cheltui!"
Acest loc de munc sau acest proiect misionar nu este ce am visat eu. Am plnuit s fac lucruri
mari, s joc pe un teren mai mare nu s trebuiasc s fiu credincios n situaia aceasta. Cred c m voi
retrage."
Cineva 1-a ntrebat odat pe un pustnic numit Abba Anthony: Ce trebuie s fac pentru a-I fi plcut lui
Dumnezeu?" Primele dou sfaturi erau de ateptat: Fii ntotdeauna contient de prezena lui Dumnezeu i
ascult Cuvntul Su". Dar cel de-al treilea sfat a fost surprinztor: Oriunde te-ai afla - nu pleca cu
uurin." Ideea era c prietenia e grea, rbdarea n munc e grea, convieuirea n comunitate e grea aa
c abandonul va prea totdeauna mai uor ca soluie pe termen scurt. Dar pe termen lung, acest lucru tinde
s produc oameni care triesc ntr-un tipar de abandon. Nu pleca cu uurin.
Creterea are loc atunci cnd, n situaii dificile, caui s preiei controlul acolo unde poi, n loc s renuni.
Are loc atunci cnd decizi s fii pe deplin credincios ntr-o situaie care nu-i place i pe care nu o nelegi.
Are loc atunci cnd nu te opreti din mers, chiar dac vezi c vntul e tare. Apoi descoperi c, nu tii cum,
dar nu eti singur. Dumnezeu e cu tine, aa cum a fost i cu losif.
n orice caz, losif, dei ntr-o ar strin i sclav, ndur totul i se ridic la vrful organigramei. Poate
prea c vetile rele au luat sfrit.
Dar exact atunci l pate un alt fel de primejdie. Soia lui Potifar a pus ochii pe losif" i i-a spus: Culcte cu mine." Nu este o abordare prea subtil. Aceasta ne aduce la o nou rspntie de drumuri.
Oamenii rezideni rmn credincioi principiilor atunci cnd sunt tentai s se compromit
Acum losif trebuie s lupte cu ispita. Cel puin presupunem c este ispitit. Dei Biblia ne spune c losif era
artos, nu o descrie pe soia lui Potifar. Poate arta ca Muma Pdurii, n care caz
Vntul
111
fuga lui losif are cu totul alt explicaie. Dar n toate versiunile predicatorilor pe care le-am auzit, ea este
descris ca un fotomodel. Probabil asta face povestirea mai siropoas. n orice caz, voi presupune c n
singurtatea sa, losif a fost ispitit.
losif ar fi putut gndi: Unde este Dumnezeu? Sunt departe de cas, urt de ctre fraii mei, desprit de tata. Purtam
Haina, dar acum sunt sclav i sclav voi rmne. Nu voi avea niciodat ce are tatl meu, ceea ce am visat s am,
ceea ce merit - viaa mea, soia mea, familia mea, proprieti i un nume bun. Mi se ofer puin fericire, de ce nu a
accepta? Oricum nu mai am nimic de pierdut.
Dar losif spune NU.

El vorbete despre ncrederea pe care Potifar i-a pus-o n el i despre importana onorrii acestei
ncrederi. Viaa sa i lumea ntreag capt sens prin loialitate i prin onorarea legmintelor relaionale.
Urmarea unei alte ci ar nsemna intrarea pe trmul ntunecat care ar distruge viaa sa aa cum era ea la
momentul acela.
Acesta este un caz clasic de gndire rezilient. Un motiv pentru care publicul american a fost fascinat de
biografia candidatului John McCain la alegerile prezideniale din anul 2000 este faptul c ar fi putut fi
eliberat de Hanoi ca prizonier de rzboi, dar a refuzat s plece fr tovarii si. A spus c va pleca doar
dac sunt i ei eliberai. Loialitatea fa de principii este un catalizator puternic pentru formarea
caracterului, chiar dac aceasta presupune de multe ori suferin.
Soia lui Potifar insist: Mcar c ea vorbea n toate zilele lui losif, el n-a voit s se culce i s se
mpreuneze cu ea." Implicaia acestei ultime fraze este c probabil ea i-a moderat cererea pentru a-1
determina pe losif s fac primul pas doar un mic pas dincolo de linie. Voia ca losif s stea cu ea, s fie
vrjit de frumuseea ei, s fac poate haz de soul ei, s schimbe priviri i atingeri pline de promisiuni,
pn cnd, ntr-o zi, vor pi dincolo de linie.
Dar losif refuz.
n final, ea hotrte s-i foreze mna:
ntr-o zi, cnd intrase n cas, ca s-i fac lucrul, i cnd nu era acolo nici unul din oamenii casei, ea 1-a
11 2
apucat de hain, zicnd: Culc-te cu mine!" El i-a lsat haina n mn i a fugit afar din cas.
Sunt momente cnd viaa nu merge aa cum ai plnuit i ispita te prinde puternic de hain, iar atunci
singurul lucru pe care-1 poi face este s fugi.
Cu ceva timp n urm luam cina n curtea unor prieteni. Aveau o lumin albastr i din cnd n cnd
auzeam cte un sunet ZZZzzap. Am ntrebat ce este.
Este sunetul fcut de insecte electrocutate. Lumina le atrage i, cnd se apropie, sunt electrocutate."
Toat seara au fost sute de insecte. Poate v gndii c dup o vreme insectele i dau seama de pericol.
Poate v gndii c vd tvia de sub lumina albastr, care e plin cu trupurile moarte ale rudelor lor mai
impulsive i una dintre cele mai inteligente ar spune: Heeeei, ia stai un pic! Nu voi fi atras orbete de
dorinele mele. Observ c toi prietenii mei sunt atrai de lumina asta, dar nici unul nu se mai ntoarce. M
voi gndi ce pre sunt gata s pltesc pentru experiena unei priviri de aproape a acestei lumini albastre."
Dar nici o insect nu gndea aa. Probabil i spuneau: tiu ce fac. Sunt destul de puternic i destul de
inteligent s fac fa acestei atracii fr s m ard. Nu-mi voi lua timp s reflectez asupra situaiei."
i toat noaptea capcana fcea zap, zap, zap.
Cteodat m ntreb dac suntem cu ceva mai detepi dect gzele acelea. Poate ai experimentat deja
ispita care vine atunci cnd viaa nu merge aa cum ai plnuit. Un pcat pe care altdat l-ai fi ndeprtat
fr s te gndeti, acum ncepe s par atrgtor. Mintea ta ncepe s creeze mici raionamente.
C.S. Lewis scria n cartea sa The Screwtape Letters c dei am putea crede c oamenii sunt cel mai
vulnerabili ispitei n anotimpurile n care energia i apetitul sunt la cote maxime, adevrul este c atunci
cnd suntem n vale, cnd suntem nvluii de tristee i dezolare suntem expui cel mai mult pericolului.
Pcatul, ca s parafrazm ceea ce psihologul Cari Jung spunea odat despre nevroz, este totdeauna un
surogat pentru
Vntul
113
suferina ndreptit. Pcatul este o ncercare de a obine plcerea care nu-mi aparine sau de a evita
durerea care-mi aparine. Problemele i descurajarea sunt ntunericul care fac ca lumina albastr a
pcatului s par irezistibil. tiu c nu sunt niciodat mai expus ispitei dect atunci cnd viaa nu merge
aa cum am plnuit. M-am ntors odat acas de la munc dup o zi n care lucrurile nu merseser bine.
M ntrebam dac sunt n locul potrivit i dac fac ceea ce trebuie s fac. M simeam nelinitit n privina
viitorului. Mi-am luat soia i cele dou fete s mergem s cinm n ora. Fetele, care atunci aveau cinci,
respectiv apte ani, se certau pe bancheta din spate a mainii chiar dup ce le spusesem s se opreasc. Mam ntors i am nceput s strig la ele cu o mnie care a fcut linite total n main. tiam c mnia nu
este bun, tiam c era disproporionat fa de ceea ce fcuser ele, totui nu m puteam opri. Nu voiam
s m opresc. M simeam puternic. Dar cnd am terminat, am vzut pe feele lor o expresie de team care
mi s-a ntiprit n minte. M-am ntrebat apoi de unde venise toat acea mnie i cum de am putut s o
dezlnui asupra unor fiine att de dragi mie. Mi-am dat seama atunci c preferam simmntul de putere
dat de acea furie greit direcionat, dect s recunosc adevrul despre anxietatea i durerea legate de ziua
pe care am avut-o i de viitorul meu.
Un prieten de-al meu, director la o companie, mi-a povestit despre o cltorie de afaceri care nu a meri
cum sperase. A scpat printre degete un posibil client important; pe care crezuse c 1-a prins. Sttea n
holul hotelului, plngndu-i eecul, singur i plictisit, cnd a fost abordat de soia lui Potifar". O ispit
care n alte condiii nici nu ar fi fost considerat ispit, acum i prea irezistibil.
Un elev pe terenul de joac a cunoscut durerea respingerii toat viaa. ntr-o zi, e invitat n mod
surprinztor n cercul acceptrii, n cercul celor alei, dar cu o condiie: Va trebui s ia parte la umilirea i
respingerea singurei persoane care este mai jos dect el pe scara social singurul lui prieten.
Aceti oameni cunosc cu toii ispita lui Iosif, ispita care vine atunci cnd viaa nu merge cum ai plnuit.
Dac Iosif ar fi cedat,
114
l-ar fi trdat pe cel care credea n el, L-ar fi trdat pe Dumnezeu i probabil nu i-ar fi cunoscut niciodat
destinul. Dar Iosif a fugit. tim cu toii de cine a fugit a fugit de soia lui Potifar, de Doamna Ispit care
l chema spre lumina albastr. Ni se spune c a fugit afar, dar m ntreb dac atunci cnd a ieit afar i-a
dat seama c fuge spre Dumnezeu. M ntreb dac nu i-a vrsat inima toate dezamgirile i
singurtatea care fceau ispita att de dureroas. Nu cred c este de ajuns s fugi de pcat. Pcatul este
insistent. Mai devreme sau mai trziu, va trebui s te ntorci i s priveti fa n fa durerea care face
ispita s par att de atrgtoare. Mai devreme sau mai trziu, va trebui s fugi la Dumnezeu.
n orice caz, Iosif st pe poziie. Este loial stpnului su i fidel principiilor i valorilor sale. Acum
Dumnezeu va trebui s-1 recompenseze, nu-i aa?
Doamna Potifar are n mn haina lui Iosif. nc odat, Iosif e dezbrcat de haina sa, ca aceasta s fie
folosit mpotriva lui. Ea i cheam pe slujitori i le spune: Vedei, ne-a adus un evreu ca s-i bat joc de
noi! Omul acesta a venit la mine ca s se culce cu mine, dar eu am ipat n gura mare. i, cnd a vzut c
ridic glasul i strig, i-a lsat haina lng mine i a fugit afar." Ea manipuleaz cu ndemnare slujitorii,
folosind ostilitatea lor fa de sclavi i strini, apoi l minte pe soul ei spunnd c Iosif a vrut s o violeze.
Citim aceste lucruri i ne gndim: Aa ceva nu se poate! Dumnezeu nu o va lsa pe Doamna Potifar s
scape aa uor, nu-i aa? Dac este Dumnezeu, adevrul trebuie s ias la iveal. Potifar trebuie s-i dea
seama c aceasta este o nscenare. Iosif va trebui recompensat."
Lucrurile nu stau chiar aa. Potifar alege calea rzboiului, Iosif ajunge la nchisoare i Doamna Potifar
merge acas, probabil ateptnd un sclav mai asculttor.
Dar nu am ajuns la finalul povestirii. Mai sunt i alte veti rele. Dar n mijlocul acestor veti rele, gsim o
propoziie de-acum familiar: Domnul a fost cu Iosif i i-a ntins buntatea peste el. L-a fcut s capete
trecere naintea mai-marelui temniei."
Domnul nu l-a scpat pe Iosif de nchisoare. Adesea
Vntul
11 5
Dumnezeu pare c nu-i scap pe copiii Si de multe lucruri. Dar Domnul era cu el la fel cum este i cu
tine. Iosif a decis c e mai bine s aib o via alturi de Dumnezeu i s nu aib nimic, dect o via fr
Dumnezeu i s aib totul. i aici ajungem la o alt faet remarcabil a vieii sale.
Oamenii reziUeni sosesc sens i scop n furtun
Victor Frankl a fost un psihiatru vienez care a supravieuit lagrelor de exterminare de la Auschwitz i
Treblinka. A descoperit c deinuii care nu mai aveau un scop, o int, nu aveau nici anse de
supravieuire. Munca sa l-a dus la concluzia c ceea ce el numea Cutarea omului dup un sens n via"
era de fapt fora primar a vieii.
Noi, cei care am trit n lagrele de concentrare, ne amintim de unii brbai care mergeau din barac n
barac, mngindu-i pe ceilali, dndu-le altora ultima lor bucat de pine. Poate c au fost puini la
numr, dar ddeau dovada suficient c de la un om se poate lua totul, cu o singur excepie: ultima dintre
libertile umane aceea de a-i alege atitudinea n orice circumstane, libertatea de a-i alege drumul.
Modul n care un om i accept soarta i toate suferinele pe care aceasta le aduce, modul n care i ia
crucea, i ofer posibiliti nebnuite chiar i n cele mai dificile circumstane de a da un sens
profund vieii sale.
Psihiatrul polonez Adam Szymusik a descoperit c supravieuitorii care nu avuseser convingeri puternice
la intrarea n lagr, nu au dus-o la fel de bine ca i cei care au suferit pentru convingerile lor politice sau
religioase. Studiile fcute pe scrisorile lsate de sinucigai au descoperit c acestea menionau foarte rar
motive ca sntate ubred, respingere sau crize financiare. Mai toate spun Sunt obosit de via", vorbind
despre suicid ca o cale de scpare". Psihologul Julius Segal spune Nenumrai indivizi traumatizai
declar c problema lor major este o existen fr sens."
tim c Iosif, chiar i n nchisoare, avea un sens i un el:
116
Dar Domnul a fost cu Iosif..." Dac am vrea s folosim limbajul teofaniei, am putea spune c Dumnezeu
voia s treac prin faa lui Iosif n nchisoare!
David Garland observ c teofaniile au loc de obicei pe vrf de munte. Istoric vorbind, oamenii l ntlnesc
pe Dumnezeu n mijlocul acestor peisaje uluitoare, unde orizontul este nelimitat i monotonia lumii din jur
este absent. Moise L-a vzut pe vrf de munte, la fel i Ilie. Schimbarea la fa a avut loc tot pe un munte.
Dar cteodat, ca o schimbare de decor, Dumnezeu alege s ofere o teofanie n mijlocul mrii. Marea era
privit de ctre israelii ca loc al furtunilor periculoase i al puterilor sinistre. Este menionat n
Apocalipsa la un loc cu moartea i Hadesul, ca loc care ntr-o zi vor scoate afar pe morii care sunt n
ele." Uneori Dumnezeu nu vine momentul n care suntem pe cel mai nalt loc, ci atunci cnd suntem jos de
tot, ntr-o vale, copleii de vulnerabilitate i fric. Uneori vine nu pe munte, ci n mijlocul furtunii. Aa sa ntmplat n cazul ucenicilor din barc. Aa s-a ntmplat i n cazul lui Iosif.
Domnul a fost cu Iosif i i-a ntins buntatea peste el. L-a fcut s capete trecere naintea mai-marelui
temniei. i mai-marele temniei a pus sub supravegherea lui pe toi ntemniaii care erau n temni. i
nimic nu se fcea acolo dect prin el.
In nchisoare, Iosif i-a gsit sensul ntr-un mod foarte simplu ajutndu-i pe doi colegi de celul, un
brutar i un valet (n.tr.: pitar" i paharnic" n versiunea D. Cornilescu). ntr-o diminea, dup ce
amndoi avuseser nite visuri tulburtoare, ni se spune c Iosif, cnd a venit dimineaa la ei, s-a uitat la
ei; i i-a vzut triti. Atunci i-a ntrebat pe dregtorii lui Faraon, cari erau cu el n temnia stpnului su, i
le-a zis:,Pentru ce avei o fa aa de posomort azi?'"
Acesta este un aspect important al povestirii. Ar fi fost simplu pentru Iosif s se izoleze, s se concentreze
asupra propriei dezamgiri. Cnd viaa nu merge aa cum ai plnuit, uii c i cei din jurul tu au
dezamgirile lor. ncepi s te gndeti doar la
Vntul
117
rnile tale. Lumea ta devine att de mic, nct singura durere pe care o vezi este durerea ta. Aceasta este
moartea inimii, pierderea sensului.
n loc s fac aceasta, Iosif i d seama c nu este singurul a crui via nu a ieit cum a vrut el. Iosif
triete cum ar fi trit i Iisus. i trateaz pe prizonieri ca pe nite oameni, nu ca pe nite ntemniai i
observ, discut cu ei i manifest interes n ceea ce-i privete.
ntr-un moment cnd ne-am atepta s fie preocupat de sine, Iosif este preocupat sincer de bunstarea
celorlali: Pentru ce avei o fa aa de posomort astzi?" El face acest lucru fr s atepte nimic n
schimb. i prin faptul c este atent fa de ceilali, Iosif d sens prezenei sale n nchisoare.
M ntreb dac, mcar parial, sensul suferinelor lui Iosif a fost s dezvolte n el aceast compasiune. Nu
ncerc s spun c orice suferin uman este doar o lecie moral din partea lui Dumnezeu cred
dimpotriv c o astfel de teologie trivializeaz tragedia uman i ncearc s pteze caracterul lui
Dumnezeu. Dar m ntreb totui dac Iosif nu avea nevoie s nfrunte o furtun sau dou.
Iosif era biatul de aur, el era cel ce purta Haina. Dar trebuie s fie destul de greu s pori haina
favoritismului i a ateptrilor. Le fcea ru frailor lui, care se simeau defavorizai, dar m ntreb dac nu
cumva i fcea ru i lui Iosif. Cnd eti biatul de aur i te atepi s duci o via fermecat, se pot
ntmpla multe lucruri rele:
Poi crete cu nevoia de a fi snopul cel mare printre ceilali snopi mici i supui. Cnd apare cineva
care este mai detept, mai puternic sau mai atrgtor nu i convine. Vrei s fii tu cel care poart Haina.
Poi deveni insensibil la modul n care puterea i statutul tu i afecteaz pe ceilali.
Sub Haina ta se poate ascunde teama c i vei pierde poziia favorizat.
Probabil c nu ntmpltor a petrecut Iosif ani de zile ca sclav
118
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc _______________
i apoi ca deinut nainte de a fi pregtit s fie ridicat ntr-o poziie proeminent i s fie folosit de
Dumnezeu. Furtunile ne pot nva adesea lucruri pe care nu le putem nva altundeva. n cuvintele lui
Scott Peck: Viaa i gsete sensul n ntregul proces de confruntare a problemelor i de rezolvare a lor.
Cretem din punct de vedere mental i spiritual doar din cauza problemelor cu care ne confruntm... Din
acest motiv oamenii nelepi nva s nu urasc problemele ci dimpotriv s ntmpine bucuroi durerea
problemelor."
David Weiner, ntr-o carte intitulat Battling the Inner Dummy, vorbete despre trauma controlat" ca
factor care s induc procesul de transformare. Recunoatem cu toii c evenimentele traumatice ne pot
schimba viaa, n bine sau n ru. Taberele de cercetai pentru copii, de pild, pot fi privite ca un exemplu
de traum controlat, proiectat pentru a dezvolta trsturi cum sunt loialitatea i ascultarea. Faptul c
Iisus a permis ca ucenicii Si s nfrunte furtuna singuri n barc este un exemplu de traum controlat cu
ndemnare de maestru, pentru a-i ajuta s peasc nainte spre ncrederea pe care nu i-ar fi putut-o
dezvolta prin ei nii. Probabil c i losif avea nevoie de puin traum controlat n via.
Ct timp purta Haina, losif nu putea intra n cercul frailor si. Ct timp purta Haina, losif nu tia de ce
este capabil la vreme de restrite. Ct timp purta Haina, losif nu putea nelege c Dumnezeu este de ajuns,
chiar atunci cnd ai pierdut totul.
n orice caz, furtuna a lovit, fie c a fost trimis deliberat pentru a-1 nva pe losif ceva, fie c era pur i
simplu rezultatul tririi ntr-o lume deczut. losif a aflat cum era viaa fr Hain. Cnd era acas, nu
prea s observe modul n care visurile sale grandioase i statutul su exaltat i afecta pe fraii si. Dar
acum, n nchisoare, a observat. Suferina i-a dat ochi pentru compasiune.
Ct compasiune este n aciunile tale?
n mijlocul furtunii, observi feele celor din jurul tu aa cur a fcut losif? Cei mai muli oameni afieaz
pe fa ceea ce este sufletul lor.
Vntul
119
Priveti la prietenii ti, la colegii ti, la oamenii care te servesc sau la copiii din viaa ta i observi c feele
le sunt posomorte? Iat paradoxul: Preocuparea de sine este de fapt auto-aprare i produce singurtate.
losif i-a deschis inima naintea colegilor de celul printr-o singur ntrebare: Pentru ce avei faa
posomort?"
Cineva i observase. Cuiva i psa de viaa lor. Cuvintele au aceast putere. Fiecare cuvnt pe care-1
rosteti mrete puin sperana cuiva sau dimpotriv, o ngroap puin.
ineam odat o conferin n alt stat, cnd cineva m-a abordat, spunnd: V recunosc vocea. Am mai
auzit-o. Am un prieten care are toate casetele de la biserica dumneavoastr i pe cele bune mi le trimite i
mie." Nu am avut inima s ntreb ce procent din total sunt cele bune.
Iat un mic test: n perioadele furtunoase ale vieii tale, ct de des i-ai exprimat interesul i grija fa de
cineva chiar dac nu aveai nimic de ctigat?
Deinuii i explic lui losif c fiecare dintre ei avusese cte un vis tulburtor. losif i ia timp pentru a-i
oferi ajutorul: Tlmcirile sunt ale lui Dumnezeu. Istorisii-mi dar visul vostru."
Paharnicul povestete visul su despre o vi cu struguri. losif i rspunde: Peste trei zile, Faraon te va
ridica napoi la rangul tu."
Pitarul este foarte ncurajat de aceast interpretare i povestete i el visul su despre psri i prjituri.
losif i rspunde: n trei zile Faraon te va ridica n treang. Vei fi spnzurat."
Atunci pitarul spune: Este ultima dat cnd i povestesc vreun vis."
Paharnicul este eliberat. Aceasta este o veste bun. losif a aranjat ca paharnicul s pun o vorb bun
pentru el pentru a fi eliberat.
.
Imagineaz-i bucuria lui fosif! Va fi eliberat. Gata cu nchisoarea. Gata cu sclavia. Se va putea ntoarce la
tatl su. Va putea merge acas.
Ateapt prima zi. Nimic. Poate mine, i spune. Mine va fi ziua de srbtoare.
1 20
Trece i ziua urmtoare. Din nou, nimic. Probabil paharnicul ateapt momentul potrivit.
Zilele se fac sptmni, apoi luni, timp n care Iosif ateapt n nchisoare.
Pn la urm i d seama: paharnicul a uitat. Are i el viaa lui. Oamenii tind s fie preocupai de propria
bunstare. Timp de doi ani, aproape ct le-a luat lui Lewis i Clark sa traverseze un continent, Iosif a stat
singur la nchisoare. M ntreb de cte ori s-o fi gndit c acesta va fi sfritul povetii sale.
Dar bineneles, nu acesta era sfritul. Dumnezeu nu terminase nc. Iosif urma s nvee s vad
semnificaia mai profund a suferinei sale. i, aa cum urma s le spun frailor si, Voi, negreit, v-ai
gndit s-mi facei ru: dar Dumnezeu a schimbat rul n bine, ca s mplineasc ceea ce se vede azi, i
anume, s scape viaa unui popor n mare numr." Toate zilele cele mai bune ale lui Iosif ridicarea sa n
Egipt, slujirea unei naiuni, impactul care 1-a avut ca lider, rentlnirea cu tatl su, mpcarea cu fraii si
toate acestea erau de cealalt parte a Munilor Stncoi. i aceasta din cauz c povestea sa era parte a
povetii lui Dumnezeu.
Povestea lui Iosif mi amintete de o alt istorie a unui tnr care era dezamgit de modul n care a ajuns
viaa sa. It's a Wonderful Life (n.tr.: Viaa este minunat), un film de Crciun, este povestea unui tnr,
George Bailey, care, la fel ca Iosif, era un vistor. Visa s cltoreasc n toat lumea, s fac lucruri mari,
s-1 fac mndru pe tatl su. Dar nici unul dintre aceste vise nu s-a realizat. A ajuns s triasc ntr-un
orel mic, avnd o firm de economii i amanet, ntrebndu-se dac viaa sa valoreaz ceva. i el a vzut
c vntul era tare.
Am citit recent c acest film este mult mai popular acum dect cnd a aprut prima dat. n 1946, filmul a
fost o dezamgire din punct de vedere financiar. Autorul articolului scria c unul dintre motivele pentru
care acum devine popular este c atinge muli oameni care simt, ca i George Bailey, c viaa nu a ieit aa
cum plnuiser ei. Vor s tie c viaa lor conteaz, c ceea ce au fcut a
Vntul
121
meritat efortul. Vor asigurarea c, la final, sentimentul general nu va fi dezamgirea.

Dallas Willard scrie:
ntlnesc muli cretini care, n ciuda credinei pe care o au, sunt profund dezamgii de evoluia vieii lor.
Cteodat e doar o problem legat de modul n care percep ei mbtrnirea, creznd c asta nseamn c
de acum nu mai au viitor. Dar adesea, datorit circumstanelor sau a unor decizii greite i aciuni ale
altora, nu au reuit s realizeze n via ceea ce speraser. Aceasta i face s se chinuie, gndindu-se dac
au fcut ceva greit sau dac Dumnezeu a fost ntr-adevr alturi de ei.
Mare parte a nefericirii acestor persoane vine din faptul c nu realizeaz c viaa le st n fa. Apropierea
de sfritul vieii prezente face ca viaa n trup" s fie mai puin semnificativ. Ceea ce conteaz este ce
fel de oameni au devenit. Nici circumstanele, nici alte persoane nu dein controlul asupra caracterului
nostru sau asupra vieii care ne st n fa n venicie, n mpria lui Dumnezeu. Nici fraii geloi, nici
taii nechibzuii, nici Potifar sau soia sa, nici paharnicii uituci sau faraonii mndri. Exist o via care ne
st n fa n mpria lui Dumnezeu. O via minunat.
Acest lucru nu este ntotdeauna uor de crezut. Uneori pare c vetile rele vor avea ultimul cuvnt. Aa c
nu este foarte surprinztor c n cea mai grozav povestire dintre toate, atunci cnd Dumnezeu a trimis
pn la urm nc un vistor, i Acesta a sfrit ca un tnr pentru care lucrurile nu preau s fi ieit aa
cum plnuise. i El a purtat o hain, o hain stacojie culoare ce indica statutul regal. Dar I-a fost dat n
btaie de joc, i, ca i lui Iosif, I-a fost luat de cei care plnuiau s-L omoare.
Mulimile l batjocoreau, prietenii L-au abandonat, Petru s-a lepdat de El, soldaii L-au crucificat i trupul
Su a fost aezat n mormnt nc un vistor, nc un tnr a crui via s-a finalizat cu dezamgire.
Pn cnd... n ziua a treia... S-a trezit simindu-se bine. Rezilient extrem.
122
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc ______________
n a treia zi, vetile rele au pierdut pentru totdeauna.

Din acea a treia zi, orice veti rele apar n viaa ta, nu vor avea puterea de a te despri de Dumnezeu.
Povestea lumii acesteia este o poveste de tip vestea bun / vestea rea.
Ateapt doar pn ajungi de cealalt parte a Munilor Stncoi.
COBOAR DIN BARC
1. Ce rol au jucat problemele n creterea ta, n trecut?

2. Ce problem te ngrijoreaz cel mai mult zilele acestea care sunt Munii ti Stncoi? Ce crezi c
se poate ntmpla ca urmare a acestei probleme?
3. Cum i-ai descrie propriul factor de rezilien? Cum i-ar plcea s creti?
4. Gndete-te la o problem anume i vezi cum ai putea s treci de la pasivitate la preluarea controlului
i a iniiativei.
5. n vremuri pline de probleme i stres, unde eti cel mai vulnerabil n faa ispitei?
6. Dac Dumnezeu i-ar vorbi despre problema ta cea mai mare, ce crezi c ar spune?
Capitolul 6
Cnd L-au vzut ucenicii umblnd pe mare, s-au nspimntat, i au zis: Este o nluc!" i de fric au ipat, lisus le-a
zis ndat: ndrznii, Eu sunt; nu v temei!"
Doamne", l-a rspuns Petru, dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap." Vino!" i-a zis lisus. Petru a cobort
din barc i a nceput s umble pe ap ca s mearg la lisus. Dar, cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i
fiindc ncepea s se scufunde, a strigat: Doamne, scap-m!"
Matei 14:26-30
ipnd de fric
S nu-i fie fric de nimic mai mult dect de fric.
Henry David Thoreau
Care credei c este cea mai comun porunc din Scriptur?

Nu este aceea de a fi mai iubitori. Acesta este ntr-adevr miezul dorinei lui Dumnezeu pentru fiinele
umane, dar nu este cea mai des ntlnit porunc.
Autorii care scriu despre viaa spiritual vorbesc adesea despre mndrie ca fiind rdcina decderii umane,
dar imperativul cel mai frecvent ntlnit n Biblie nu are de a face cu evitarea mndriei sau cu atitudinea de
umilin.
Nu este nici mcar porunca de a pstra puritatea sexual sau umblarea n integritate, orict de importante
ar fi aceste caliti.
Porunca din Biblie care apare mai frecvent dect toate celelalte instruciunea cel mai des repetat de
Dumnezeu este formulat n trei cuvinte:
124
ipnd de fric
125
Nu te teme.
Nu-i fie fric. Fii puternic i curajos. ncrede-te n Mine. Nu te teme.
De ce ne poruncete Dumnezeu s nu ne temem?

Frica nu pare a fi cel mai grav viciu din lume. Nu a prins nici un loc pe lista celor apte Pcate De Moarte.
Nimeni nu este pus sub disciplin n biseric pentru fric. Aadar, de ce le spune Dumnezeu oamenilor s
nu le fie fric mai mult dect le spune orice altceva?
Bnuiala rr)ea este c motivul pentru care Dumnezeu spune Nu te teme" att de des este nu pentru c
vrea s ne scape de disconfortul emoional. De fapt, atunci cnd spune aceasta, o spune pentru a-i
determina pe oameni s fac ceva care oricum i va duce la i mai mult team.
Cred c Dumnezeu spune Nu te teme" att de des, deoarece teama este motivul numrul unu pentru care
oamenii evit s fac ceea ce le cere Dumnezeu.
Teama este motivul numrul unu pentru care oamenii refuz s coboare din barc. Aa c avem nevoie de
aceast porunc tot timpul. Lloyd Ogilvie observ c sunt 366 versete n Biblie care conin expresia Nu
te teme" cte unul pentru fiecare zi a anului, inclusiv pentru anii biseci!
O parabol despre curaj
O feti de doi aniori st pe marginea piscinei. Sari!" i spune tatl ei cu braele deschise. Nu te teme.
Poi avea ncredere n mine. Nu te voi lsa s cazi. Sari!"
n ea se d o lupt. Pe de o parte, totul nuntrul ei i spune s nu sar. Apa e adnc, rece i periculoas.
Nu a mai fcut niciodat aa ceva. Nu tie s noate. Dac ceva va merge prost? Se pot ntmpla multe
lucruri rele. Pn la urm, corpul ei micu e n joc aici.
Pe de alt parte, tticul ei e n ap. El este mai mare i mai puternic dect ea, n plus, pn acum, n ultimii
doi ani, fusese demn de ncredere. El pare s fie foarte ncreztor c ea va reui.
Btlia se d ntre team i ncredere.
ncrederea spune: Sari!
Teama spune: Nu sri!
Nu poate sta pe marginea piscinei toat ziua. Va trebui s ia o decizie. n fiina ei este mai mult dect
simpl team sau ncredere, nuntrul ei se afl o mic scnteie de voin, i cu acea mic scnteie i va
hotr destinul. Va sri sau se va retrage.
Oricare ar fi alegerea acestei fetie, aceast alegere va duce la consecine semnificative.
Dac alege s sar, va deveni cu att mai ncreztoare c tatl su o va prinde. Va fi cu att mai dispus s
sar i data viitoare. Apa va reprezenta mai puin teroare pentru ea. Pn la urm, va deveni tipul de
persoan care nu va fi reinut de team.
Pe de alt parte, dac decide s nu sar, i aceast alegere va avea consecinele ei. Va pierde ocazia s
descopere c tatl ei este demn de ncredere. Data viitoare va fi i mai nclinat spre siguran. Se va
percepe ca fiind tipul de persoan care nu rspunde cu curaj provocrilor. Va munci din greu pentru a se
asigura c n viitor nu va trebui s ia decizii care implic team.
Vreau ca fetele mele s se team de ap. Cnd erau foarte mici, m jucam cu ele la piscina unui hotel. Am
avertizat-o pe Mallory pe atunci de doi aniori s nu intre n apa adnc de una singur, ca s nu se
nece. Se pare c nu am definit foarte bine acest termen pentru mintea ei mic.
La un moment dat, cnd sora ei mai mare srea spre mine, am auzit un pleosc" napoia mea i m-am
ntors, vznd c Mallory a pit n ap i pentru jumtate de secund a fost complet sub ap. Am scos-o
afar imediat, i ea a nceput s strige: M-am necat, m-am necat!"
Trebuie s existe team. Dar vreau ca ncrederea s fie mai puternic. Nu vreau ca N!i-ul fricii s bat
DA-ul ncrederii.
Frica apare de dou ori n aceast povestire cu umblarea pe ap. Mai nti, ucenicilor le e fric pentru c
nu neleg c Iisus este cu ei n mijlocul furtunii. Dale Bruner scrie:
Aa c Iisus spune: Curaj! Eu SUNT! NU v ternei!" Cum am vzut n Capitolul 1, Iisus nu doar Se
identific (,Sunt Eu'); aceasta este o revelaie a faptului c
126
Dumnezeu Eu SUNT" este n mijlocul lor. Acestea sunt cuvintele profetului Isaia aduse la via:
Nu te teme de nimic, cci Eu te izbvesc;
Te chem pe nume, eti al Meu.
Dac vei trece prin ape, Eu voi fi cu tine; i rurile nu
te vor neca....
Cci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, Sfntul lui Israel, Mntuitorul tu...,
i te iubesc.
Un tnr ucenic sttea la marginea brcii. Iisus sttea pe ap. lisus a ntins mna i a spus Vino!"
ncrederea spunea: Coboar!
Frica spunea: Nu cobor!
Petru a cobort. i pentru o vreme, totul a fost bine.
Apoi teama a lovit pentru a doua oar. A vzut c vntul era tare. i aceasta a dus la faza urmtoare s-a
ngrozit. Rspunsul su n faa vntului i a furtunii a fost s se predea fricii. i-a pierdut simmntul
ncrederii n Iisus ca stpn al acestei situaii. S-a scufundat nu doar n ap, ci i n propria anxietate.
Cred c motivul pentru care Dumnezeu spune att de des Nu te teme" este c teama ne face s ne
scufundm cel mai repede. Teama distruge credina i devine cel mai mare obstacol n calea ncrederii i
ascultrii de Dumnezeu.
Un brbat ntre dou vrste simte chemarea de a-i schimba cariera, de a face ceva curajos pentru
Dumnezeu, dar teama l reine.
O femeie se simte prins ca ntr-o capcan ntr-o csnicie care este dureroas i abuziv dar teama o
reine de la a recunoate realitatea i de la a cere ajutor.
O tnr se simte presat de prinii ei s urmeze n via un curs pe care ea nu-1 dorete dar teama o
face incapabil s spun adevrul.
Un tnr este logodit cu o tnr pe care nu o iubete dar toat lumea se ateapt ca ei s se
cstoreasc. Teama l face
ipnd de fric
127
incapabil s contientizeze ce este n inima lui i s acioneze n consecin.

Un altul vrea s-i caute perechea potrivit, dar teama l face incapabil s se apropie de fete sau s nceap
o relaie serioas.
Unui brbat mai n vrst i este team de moarte. Nu a spus nimnui acest lucru pentru c i e team de
ce ar putea crede ceilali dac ar afla.
Un om de afaceri de succes i risc sigurana financiar i aciunile n fiecare zi. Nu se percepe ca fiind un
om fricos este un exponent al curajului, al aventurii. Dar nu a mai riscat intimitatea emoional sau
descoperirea de sine n faa altora de cnd era copil. Nu poate risca s-i piard controlul sau s dea
dovad de slbiciune i e prea fric.
Am o admiraie enorm pentru oamenii care se lupt cu teama, dar n momentul deciziei hotrsc s sar.
Este un lucru cnd sare un Tip T. Dar cnd cineva pentru care riscul nu este ceva natural st la marginea
brcii i sare la chemarea lui Dumnezeu; cnd cineva care se lupt cu grijile i ndoiala ascult totui,
tremurnd tot, dar plin de ncredere acesta este curaj adevrat. Oricare dintre noi poate s dea dovad
de acest curaj. Nu vom deveni toi personaliti de Tip T, parautiti, deltaplaniti sau sritori cu coarda
bunjee, dar fiecare dintre noi va avea de nfruntat acele momente cnd trebuie s alegem ntre ncredere i
team.
ncrederea i teama s-au btut pentru inima omului inima ta de mult vreme. Pn la urm una
dintre ele va ctiga.
Gndete-te la viaa ta. n care zon a vieii tale i cere Iisus s sari n braele Lui, abandonndu-te
complet? Ce te ine n barc? Bnuiesc c frica.
Hai s analizm puin anatomia fricii. Ce este ea i care este costul tririi cu ea?
Ce este frica?
n cea mai simpl i mai benign form a sa, frica este un strigt interior care ne avertizeaz c pericolul
este aproape1 i ar fi bine s facem ceva pentru a ne feri. Frica este proiectat ca mecanism de
autocorectare", cum l numesc specialitii un
128
mecanism att de neplcut nct ne motiveaz la aciune i la ndeprtarea de ameninare. Ne pregtete s

putem fugi, s ne ascundem sau s luptm.
Exist o important component fiziologic a fricii. Un prieten ncerca odat s se pregteasc pentru o
conversaie cu o persoan foarte impuntoare. Vorbea despre aceasta cu soia lui, spunndu-i: tii, numai
gndindu-m la aceasta mi se umezesc palmele."
O or mai trziu, nefiind n stare s se gndeasc la altceva, i-a spus soiei: tii, cnd m gndesc la asta,
mi se usuc gura."
La care soia i-a spus: De ce nu-i lingi palmele?"
Care era cauza acestor reacii ale trupului su? Frica implic o serie de lucruri. Mai nti, mintea simte c
eti n pericol. De fapt, cuvntul fric n limba englez vine din cuvntul din engleza veche pentru pericol.
Autorul de cri de tiin Rush Dozier vorbete despre un proces de fric primitiv centrat n sistemul
limbic care poate detecta pericolul la nici o zecime de secund din momentul percepiei iniiale nainte
ca sistemul decizional s intre n aciune. Unele experiene, cum sunt sunetele puternice sau nlimile
extreme, par s fie spate n noi pentru a produce fric nc de la natere. Oamenii de tiin vorbesc
despre faptul c unele tipuri de fric sunt nnscute, iar altele sunt nvate. Teologul comic Dave Barry se
exprim n felul urmtor: Toi suntem nscui cu un set de temeri instinctive: teama de a cdea, teama de
ntuneric, teama de homari, teama de a cdea pe homari n ntuneric, teama de a vorbi n public i teama
de cuvintele: ,A se asambla'."
Viteza incredibil a acestui proces ne ajut s reacionm imediat la o potenial primejdie, dar mai
nseamn c reaciile noastre iniiale nu au fost filtrate printr-un proces ceva mai lent sistemul fricii
raionale. (Din aceast cauz, de exemplu, oamenii care se dau ntr-un montagne-russe pot n acelai timp
s rd i s fie ngrozii sistemul fricii primitive ne ip n urechi c suntem n pericol, n timp ce
sistemul fricii raionale ne spune c totul e n regul.)
n momentul n care se declaneaz o reacie de fric, trupul intr n aciune. Hormonii ce furnizeaz rapid
energie, cum este
ipnd de fric
129
adrenalina, sunt pompai n sistemul muscular i n sistemul sanguin. Sngele se retrage de la suprafaa
pielii (ceea ce produce acea paloare a fricii) i este trimis spre muchii mari, cum sunt cei ai picioarelor de
exemplu, pentru o scpare rapid. Inima pompeaz puternic, pentru a-i permite trupului s fac fa
suprasolicitrii. Ochii se mresc i pupilele se dilat, pentru a putea absorbi maximum de informaie.
Multe dintre celelalte sisteme ale corpului uman pentru reproducere, digestie i aa mai departe
sunt nchise temporar, pentru a ne mobiliza pentru aciune.
Dar exist i un lucru numit frica bun: frica ce-1 reine pe copil s ating o sob ncins, frica ce te reine
s conduci cu nesbuin, frica ce-1 reine pe brbat s se mbrace aa cum ar vrea el deoarece se teme
de reacia soiei.
Dac frica ar aciona doar atunci cnd avem nevoie de ea
cnd eti pe cale s fii lovit de un camion sau eti urmrit de un criminal maniac nu ar trebui s ne
facem nici o grij. Problema este c, pentru cei mai muli dintre noi, frica acioneaz cnd nu este nici de
ajutor, nici de dorit. Se poate ataa de lucruri care nu ne amenin cu adevrat i poate deveni de-a dreptul
paralizant, n loc s fie motivatoare.
n unele cazuri, frica nceteaz s mai fie ocazional, ncepnd s fie obinuit. Cnd se ntmpl aceasta,
devenim ngrijorai, ngrijorarea este o form special de fric. Distincia tradiional spune c frica este
cauzat de o surs extern, pe cnd ngrijorarea este produs n interior. Totui, ele produc aceleai reacii
fizice, ngrijorarea este frica aceea care nu i-a desfcut bagajele, dar st n chirie pe termen lung.
ngrijorarea nu pleac de bunvoie trebuie evacuat. Din nefericire, exact darul imaginaiei, care face
mintea uman att de glorioas, este cel care i crete vulnerabilitatea la ngrijorare. Joseph LeDoux, un
savant neurolog de la Universitatea Statului New York, spune: Un obolan nu se poate ngrijora cu
privire la cderea bursei de valori." Dar noi putem.
Trebuie s lum n serios aspectul fizic al fricii. Este o parte natural a fiinei umane. Un articol din New
York Times Magazine cita unele cercetri care indic faptul c unii oameni au o predispoziie puternic
spre team i anxietate, care este
130
n aparen de origine genetic. Au localizat gena: slc6a4 de pe cromozomul 17ql2. Cei care au o versiune
scurt a acestei gene sunt mai predispui la ngrijorare dect ceilali, care au versiunea mai lung a
aceleiai gene.
Acum c tii diferena, eti ngrijorat c s-ar putea s ai versiunea scurt?
Acesta este unul dintre motivele pentru care este important s se consulte un medic sau un psihiatru pentru
a vedea dac exist o cauz fiziologic a anxietii constante. De exemplu, unele forme ale anxietii
constante sau ale ngrijorrii obsesive sunt asociate cu afeciunile unei pri a creierului numit cortexul
cingulat. Medicamentele care in sub control celulele din aceast zon nu sunt un nlocuitor pentru
credin, ci doar o reflectare a faptului c suntem ntr-adevr fiine att fizice, ct i spirituale.
n cea mai mare parte, numrul mare de porunci din Biblie sugereaz faptul c frica joac un rol distructiv
n vieile oamenilor. Frica, aa cum o experimentm i o tratm noi de obicei, nu este un lucru bun.
De nenumrate ori n Biblie, frica este cea care amenin s-i ndeprteze pe oameni de la ncredere i
ascultare total de Dumnezeu.
Cnd fetia st pe marginea piscinei, este contient de preul pe care l-ar plti dac ar sri. Va fi rece i
adnc i (de ce se teme cel mai tare) ar putea muri.
Dar ea i tu i eu suntem adesea mult mai incontieni de faptul c pltim un pre i dac nu srim.
Trirea cu o fric cronic este preul cel mai mare. Susan Jeffers spune urmtorul lucru: Este mult mai
uor s naintezi plin de curaj, biruind frica, dect s trieti cu o team latent care vine din simmntul
de neajutorare." S lum deci n considerare preul mare al unei atitudini pline de fric.
Pierderea respectului de sine
Asociaia Psihologic American a publicat acum civa ani o carte care rezuma toate cercetrile care s-au
fcut n ultimii ani n legtur cu respectul de sine. Au analizat un paradox frecvent
ipnd de fric
131
ntlnit: De ce att de muli oameni care au multe motive s aib un respect de sine ridicat l au, de fapt,
foarte sczut? Realizeaz att de multe lucruri sunt talentai, atrgtori i plcui i totui se lupt cu
respectul de sine. Chiar i aceia care au realizat foarte mult n via i sunt n aparen oameni de succes
sunt adesea nclinai spre sentimente de ndoial de sine i de nepotrivire. Nu numai att, dar muli oameni
care primesc multe aprecieri i admiraie din partea celorlali tind s nu cread ce li se spune i s se lupte
n continuare cu respectul de sine.
Toate cercetrile au artat c de fapt respectul de sine se poate rezuma la o singur alegere: Ce faci cnd
eti confruntat cu o situaie dificil? Fie o abordezi, treci la aciune i o nfruni, fie o evii, te retragi i te
ascunzi.
Dac acionezi, vei fi ncntat, chiar dac lucrurile nu i vor iei totdeauna perfect. Am fcut un lucru
greu. Am acceptat o provocare. n felul acesta creti.
Cnd evii confruntarea cu o situaie amenintoare, chiar dac lucrurile se termin cu bine, n interior i
spui: Adevrul e c m-am cam retras. Nu am fcut ce era greu. Am cutat calea cea mai uoar de ieire.
Evitarea ucide simul ncrederii i al respectului de sine. De aceea lauda din partea celorlali, chiar dac
este sincer, nu prea ajut mare lucru. Cei ce evit devin experi n cosmetizarea imaginii de sine"
pretinznd s fie ceea ce cred ei c este acceptabil pentru ceilali. Dar chiar i atunci cnd reuim s le
imprimm celorlali imaginea despre noi pe care o vrem, astfel primind laude i aprecieri, nuntru gndim
ceva de genul: Dac ai ti de fapt adevrul despre mine, nu m-ai mai admira. Voi admirai acum ceea ce am vrut
eu s vedei n mine. Dar atunci cnd accepi o provocare, aceasta i ntrete personalitatea, chiar dac nu te
compori cu totul i cu totul desvrit.
Recent am zburat n interiorul Statelor Unite mpreun cu trei prieteni care lucreaz la biserica mea.
Avionul era att de plin, c nu am putut gsi locuri mpreun. Atunci unul dintre noi a lansat o provocare:
Haidei s vedem care dintre noi poate avea cea mai semnificativ conversaie spiritual cu un strin n
drumul spre
132
cas." (Dup cum se vede, lucrez ntr-o biseric cu mari provocri.) Unii dintre cunoscuii mei par s
converteasc regulat pasagerii liniilor aeriene, dar probabil eu nu zbor de obicei cu compania potrivit,
pentru c n cazul meu nu este o experien obinuit.
Provocarea a fost lansat. Depindea de mine dac o accept sau o evit.
M-am aezat i am fcut cunotin cu brbatul din stnga mea. Era un om de afaceri, foarte absorbit de
munca pe laptop-ul su. Purta unul dintre cele mai frumoase costume pe care le vzusem. Arta ca un tip
dintr-o reclam pentru haine foarte scumpe.
Acesta este un lucru bun, m-am gndit, deoarece are probabil vreun stilou scump pe care pot s-l mprumut pentru a
desena o ilustraie din Biblie, aa c va trebui s fie atent.
Nu era cadrul ideal pentru o conversaie. Toat lumea era irascibil din cauza nghesuielii i din cauz c
eram deja n ntrziere.
Cnd a venit masa, i-am urat poft bun i ncercam s construiesc o conversaie care s duc ntr-o
direcie spiritual. Cu toate acestea, nu reueam cu nici un chip s scot sosul pentru salat din pungulia n
care venise. Trgeam cu putere, cnd deodat ntreg coninutul a explodat exact pe costumul vecinului
meu.
Nu era o mic pat. Pantalonii lui artau acum ca pielea unei vaci.
Mie i stewardesei ne-a luat douzeci i cinci de minute s-l convingem c pata va iei cu sifon.
A stat treizeci de minute la toalet.
Acum chiar voiam s trec pe modul Evitare. M tot ntrebam Ce s-i mai spun eu acum omului acestuia?
Gndul care-mi tot venea n minte era Sifonul poate scoate pata de pe costum; ce va scoate ns pata de pe suflet?
Dar nu eram prea sigur c era cea mai eficient abordare.
Am vorbit oricum, i am aflat c era i el cretin, i de fapt chiar tia cte ceva despre biserica mea,
Willow Creek Church.
Deci lucrai acolo?" a ntrebat.
Da," am spus. M numesc Bill Hybels."
De fapt, i-am spus numele meu adevrat i pn la urm am
ipnd de fric
133
ajuns s avem o conversaie semnificativ despre viaa spiritual. Dar ceea ce am observat atunci cnd
coboram din avion, a fost simmntul satisfaciei de a fi mbriat provocarea. Nu m-am comportat cum
trebuia nici pe departe. Dar acceptarea provocrii este ceva care face bine fiinei mele interioare.
Noteaz-i: Cnd eti ntr-o situaie care creeaz fric, dar pe care o abordezi cu fruntea sus, vei simi
satisfacie tiind c ai dat dovad de curaj. Ce-ar fi s faci un experiment de ncredere sptmna aceasta?
La un moment dat cnd eti tentat s evii, stai pe poziie i apoi nainteaz cu curaj.
Ia atitudine mpotriva unui tip care te trateaz pe tine i pe colegii ti cu lips de respect n timpul orelor
de serviciu. Apuc-te de o sarcin pe care ai tot amnat-o, deoarece credeai c este dificil sau neplcut.
Exprim-i opinia sincer atunci cnd vorbeti cu o persoan pe care de obicei ncerci s o impresionezi.
Accept responsabilitatea pentru o decizie grea pe care ai amnat-o. D acel telefon pe care ai ncercat s-l
evii. Recunoate n faa lui Dumnezeu, n rugciune, defectul de caracter pe care ai tot ncercat s-l
ascunzi. Cere ajutor pentru a te putea schimba i mprtete acest lucru unei alte persoane.
Cnd vei face acest lucru, te vei simi mai puternic n interior.
Dar cnd te retragi, refuznd s faci un pas dificil sau s spui un cuvnt greu de spus mori cte puin. i
dac acest lucru devine un obicei, n timp te vei vedea ca unul care nu poate s fac fa provocrilor
vieii. Acolo unde ar trebui s gseti putere i hotrre, vei experimenta fric i anxietate. Vei nva s
trieti cu team i evitare.
i chiar dac lucrurile vor arta bine n exterior i dac cei din jur vor fi impresionai de viaa ta, n sinea
ta vei ti c ai o datorie pe care va trebui s o plteti tot restul vieii.
Ratarea destinului
Dac trieti n fric, nu vei experimenta niciodat potenialul pe care 1-a aezat Dumnezeu n tine.
1 34
Aa cum am vzut deja, creterea implic risc, iar riscul implic ntotdeauna team.
Nu demult am luat prnzul cu un prieten care este n mod clar chemat de Dumnezeu s fac nite lucruri
mari n via. Este o persoan foarte talentat un artist dotat i un scriitor excelent. Cu toate acestea, are
un serviciu care l omoar. Slujba aceasta nu i solicit abilitile i nu simte nici o pasiune pentru ceea ce
face. Semneaz doar pontajul i att. De ce rmne acolo?
Frica. Mai concret, frica de eec. Cum ar fi dac ar ncerca ceva rou i lucrurile nu ar merge bine? Dac nu
va putea face destui bani? Dac vor gndi ceilali c e un nesbuit? Dac se va dovedi c nu este att de
talentat pe cum credea?
ntr-un fel ciudat, i e team i de succes. Dac reuete, cei din jur vor atepta mai mult de la el. tacheta
se va ridica. Presiunea pe care o va simi va urca i mai mult. Uneori, oamenilor le e mai fric de succes
dect de eec.
Aadar, pn va avea garania c totul va merge ca ceasul, pn cnd orice risc va fi ndeprtat, va sta
unde este i va stagna.
Pn la urm, dac aceast paradigm nu se schimb, va veni timpul ca el s se pensioneze, se va simi
uurat i va ncerca s triasc pentru tot restul vieii ct mai confortabil cu putin.
Nu va fi fcut niciodat lucrul pentru care a fost creat de Dumnezeu, nu va fi devenit niciodat ceea ce
trebuia s fie. Frica 1-a costat destinul i acesta este un pre prea mare.
Pierderea bucuriei
Ai ntlnit vreodat o persoan plin de voie bun, dar n acelai timp cu o ngrijorare cronic? Frica
distruge bucuria. Triete n fric, i vei cunoate durerea anxietii constante, cronice, de cea mai joas
spe. Treci dincolo de ea, i vei fi ncntat.
Alt prieten al meu este pn-n gt ntr-o provocare foarte dificil. Miza relaional, emoional i
spiritual este foarte mare. Nu am mai riscat niciodat att de mult cu Dumnezeu" mi-a spus. Le tot
spun i celorlali implicai: ,Punei-v ncrederea n El, Dumnezeu lucreaz cu adevrat!' i acum tot ce
am n cap
ipnd de fric
135
este s sperm c aa va fi!" L-am privit i am vzut toate semnele cuiva care ncearc n mod curajos
s aib ncredere i s asculte entuziasm, anticipare, suspans, rugciune, un simmnt profund de
dependen, activitate semnificativ, ntindere pn la limita capacitilor sale. Mi-am dat seama c se
simte extraordinar de bine. Asta e viaa aa cum ar trebui s fie. El a ieit din barc. ncrederea n faa
fricii i a provocrii produce bucurie.
Pe de alt parte, depunerea armelor n faa fricii ucide orice urm de bucurie. Conform cercetrilor
curente, cei mai muli oameni care se ngrijoreaz par s aib o imaginaie foarte bogat. Au de obicei
coeficient de inteligen peste medie. Sunt adesea oameni cu foarte mult potenial creativ.
Dar imaginaia lor o ia razna, spre trmul negativismului. Ei tind s transforme totul ntr-o catastrof:
Dac se va ntmpla ceva ru?
Dac voi avea un accident i voi distruge maina?
Dac mi pierd portofelul?
Dac predica mea nu va fi bun?
Toate aceste lucruri sunt condiionale, sunt n viitor, i s-ar prea putea s nu se ntmple niciodat! De
fapt, cele mai multe dintre ele nu se ntmpl niciodat.
Dar cnd mi triesc viaa cu o perspectiv plin de fric, le dau acestor lucruri puterea de a-mi fura viaa
de acuml
Un sim sntos al perspectivei ne permite s asociem acestor evenimente nite rspunsuri realiste care s
ne ajute s continum viaa.
Dac i vei accidenta maina? Poi lua una nou. Dac i pierzi portofelul? i iei unul nou. Dac pastorul
are o predic slab? l trimii n concediu n Hawaii, la refacere.
Dar atunci cnd trieti n fric, puterea lui Dac" devine copleitoare i vei trece prin via fr pic de
bucurie. Bucuria i frica sunt fundamental incompatibile.
136
Pierderea intimitii autentice

Frica i ascunderea merg mn n mn, ca i adolescena cu hormonii. Prima situaie de fric nregistrat
vreodat reflect acest adevr: Unde eti, Adame?
i-am auzit glasul n grdin; i mi-a fost fric, pentru c eram gol, i m-am ascuns.
i de atunci ne tot ascundem n spatele unor zmbete false, n spatele unor cuvinte n care nu credem,
n cea mai mare parte n spatele lucrurilor pe care le simim cu adevrat, dar refuzm s le spunem.
Cnd eram copil, prinii ne puneau pe mine, pe fratele meu i pe sora mea s jucm jocul tcerii". Cred
c tii regulile: Cine poate pstra tcerea cel mai mult timp ctig. Este un joc care le place prinilor.
ntr-o zi jucam acest joc ore ntregi, noi copiii fiind foarte buni la acest joc cnd mi-am dat seama de
un lucru: Eu nu trebuie s joc jocul tcerii.
Nu trebuie s joc pentru c... nu prea cred c prinii m vor pedepsi pentru c am vorbit.
Nu trebuie s joc pentru c... chiar dac m-ar pedepsi, nici o pedeaps nu poate fi mai rea dect s stai pe
bancheta din spate a mainii fr s scoi o vorb, kilometru dup kilometru dup kilometru...
Nu trebuie s joc pentru c... am aptesprezece ani i deja mi se pare ridicol.
Nu-mi place s spun asta, dar cteodat pentru motive cu totul diferite acum joc nc jocul tcerii.
Prea des refuz s spun ceea ce gndesc sau simt cu adevrat, din cauza fricii. M tem de ce ar putea gndi
cineva despre mine; sau m tem de durerea generat de conflictul care s-ar putea genera; sau m tem c va
trebui s investesc mai mult energie n refacerea unei relaii dect sunt gata s investesc.
Joci jocul tcerii cnd pretinzi c un anumit lucru nu te deranjeaz, cnd de fapt nu este aa; sau cnd
pretinzi c eti de
ipnd de fric
137
acord cu cineva, cnd de fapt nu eti; sau cnd te prefaci c nu-i pas, cnd de fapt i pas.
Oamenii din biserici sunt adesea foarte buni la acest joc al tcerii, n numele pcii. Dar aceasta nu este o
pace construit pe adevr. De fapt, nu este o pace adevrat; este doar absena conflictului, posibil prin
ascunderea adevrului.
Cunosc cupluri care au jucat acest joc cu anii. l joac pentru a evita certuri, dar n acest fel evit i
intimitatea.
Cunosc angajai care joac jocul tcerii la locul de munc. l joac pentru a evita s fac valuri sau s
legene barca dar i ei petrec ani de zile n frustrri i resentimente.
Cunosc cretini care joac jocul tcerii cu vecini i prieteni care nu vin la biseric. Poate evit respingerea
sau ruinea dar pierd ansa de a mprti credina lor i de a oferi via spiritual celor ndeprtai de
Dumnezeu.
M ntreb cu cine joci tu jocul tcerii: cu un ef? cu un so sau o soie? cu o rud? cu un copil cu voin
puternic? cu un coleg de serviciu? cu un personaj autoritar?
n spatele jocului tcerii se afl ntotdeauna frica.
Pierderea disponibilitii pentru Dumnezeu
Frica ne optete c Dumnezeu nu este n realitate destul de mare pentru a ne purta de grij. Ne spune c
nu suntem n siguran n minile Lui. Ne face s-L percepem pe Dumnezeu ntr-un mod distorsionat.
Cnd consultam pacieni ca internist la Mater, una dintre paciente avea o fobie legat de zbor. Avusese n
copilrie o experien traumatizant cu un avion, i nu-i revenise complet.
Am trecut-o printr-un proces care se numete desenzitivizare sistematic, ce implic nvarea pacientului
cum s se relaxeze (este fizic imposibil pentru corp s experimenteze frica ntr-o stare relaxat), n timp ce
i trece prin minte imagini vii n legtur cu zborul, pn ce persoana este n stare s urce din nou ntr-un
avion. Deoarece era cretin, am vorbit i despre poziia lui Dumnezeu n toat aceast problem.
1 38
Prezena Sa nu are limite. Nu exist loc n care s mergem sau activitate n care s fim angajai i El s nu
vegheze asupra noastr. Dac vei trece prin ape, Eu voi fi cu tine."
Dar frica ncearc s ne conving c lucrurile nu stau aa. Frica a creat mai muli eretici dect a putut s-o
fac vreodat teologia fals, deoarece ne face s trim ca i cum am sluji unui Dumnezeu finit, prezent
doar parial i semi-competent.
mi vine n minte o femeie care avea o relaie cu un brbat dei tia c nu este bine. n viaa lui existau
lucruri grave, pctoase, nerezolvate. Ea tia care este miza. Dar tia c dac se despreau, va rmne
singur. Nu credea c poate rezista unei despriri, aa c s-a cstorit cu el. Iar acum e mai singur dect
era nainte.
Ce o inea ntr-o relaie din care tia c trebuie s ias?
Frica.
Se temea c Dumnezeu nu va putea s-o protejeze de singurtatea de nesuportat.
Acum se ndreapt spre un munte de regrete. Se ntreab: Dac L-a fi ascultat?"

Nu vei afla niciodat c Dumnezeu este demn de ncredere dac nu i asumi riscul de a-L asculta. Cnd
ajungi la sfritul vieii toate acele Dac..." devin Ar fi putut fi..."
Ce a fi putut fi dac ascultam de Dumnezeu?
Dac cedezi atitudinii de fric i te gseti ntr-o zi, la sfritul vieii, omorndu-i timpul ntr-un fotoliu
confortabil n faa televizorului, gndul acesta va veni inevitabil: Ce a fi putut fi? Dac m-afi ncrezut n
Dumnezeu - ce a fi putut face? Ce a fi putut deveni?
Este un pre prea mare.

Frica trece din generaie n generaie
Cercettorii din domeniul sociologiei spun c suntem generaia cea mai ngrijorat din cte au existat
vreodat.
Sperana de via s-a dublat n ultimul secol. Vindecm mai multe boli dect oricnd. Cu toate acestea,
nici o generaie nu a fost mai ngrijorat n legtur cu sntatea. Citim tot timpul articole despre ct de
bolnavi suntem.
ipnd de fric
139
Jurnalistul Bob Garfield a urmrit articole despre sntate n trei ziare importante: Washington Post, USA
Today i NewYork Times i a descoperit c, din datele experilor:
59 milioane de americani sufer de boli de inim
53 milioane sufer de migrene
25 milioane au osteoporoz
16 milioane se lupt cu obezitatea
3 milioane au cancer
12 milioane au boli grave, cum ar fi leziuni cerebrale
Rezultatul la care a ajuns Garfield este de 543 milioane de americani care sunt grav bolnavi lucru
ocant ntr-o ar cu 293 milioane de locuitori. Garfield spune: Ori suntem blestemai ca societate, ori
muli dintre noi comandm dou porii."
Leonard Sweet scrie:
Frica domin nevoia noastr de siguran. Privii doar la mainile pe care le conducem. Mai nti instalm
centuri de siguran. Apoi le facem s se strng automat, ca un arpe boa constrictor, astfel nct s nu ne
mai putem mica. Apoi instalm airbag-uri. Frontale, laterale, peste tot. Nu va trece mult timp i vom
conduce nite burei imeni, de dragul siguranei.
Mass-media ne ofer tiri nfricotoare, deoarece frica se vinde bine.
Ageniile guvernamentale sunt adesea constituite n aa fel nct fondurile care vin continuu depind de
percepia public a faptului c ele ne protejeaz de riscuri nfricotoare.
Pe lng aceasta, muli dintre noi am nvat frica n familie. Ce spunea mama cnd mergeai dimineaa la
coal? Puine mame spun: Asum-i riscuri astzi. Nu-i fie team de pericol. Uit-te ntr-o singur direcie cnd
treci strada.
De obicei sfaturile mamei merg n cealalt direcie: Ai grij. Ai putea s te rneti. Nu te juca cu bul acela ai putea s scoi ochiul
cuiva.
140
n toat viaa ta, ai cunoscut pe cineva care a pierdut vreun ochi jucndu-se cu bee? Suntem educai s ne
fie fric.
Pentru prini, aceasta ar putea fi partea cea mai rea. Speranele, visele i chemrile voastre sunt
deteriorate i distorsionate de fric i ngrijorri. Astfel, vei limita speranele, visele i chemrile copiilor
votri. Vor nva de la voi c singura modalitate de a trece prin via este cu anxietate i fric.
Pe de alt parte, frica nu este singurul lucru care se rspndete. i ncrederea se rspndete. Credina
curajoas este i ea contagioas.
Cu ceva timp n urm, l-am luat pe biatul meu, atunci n vrst de zece ani, s facem parasailing.
Parasailing nseamn c eti legat cu o coard foarte lung de o barc cu motor, iar n spate ai o paraut
special. Atunci cnd barca prinde vitez, te ridici n aer datorit parautei. Cel care conducea barca mi-a
spus c putem urca la 130 m, la 200 m sau la 270 m. Ct de sus vrei s zburai deasupra apei?"
Era diferen destul de mare de pre, aa c am ales varianta 130 m.

Atunci fiul meu a fcut un comentariu, spunnd c este o chestie cam nfricotoare, dac stai s te
gndeti. M-am gndit c atunci cnd eram eu de zece ani, dac m-ai fi ridicat la 270 m n aer, legat cu o
coard de o barc de vitez deasupra unui lac adnc, asta m-ar fi fcut s nghit foarte n sec. i voiam ca
el s fie eliberat de fric. Aa c am discutat opiunile.
S-a gndit cteva minute, apoi a decis: Mergem la 270 m. S-ar putea s-mi fie fric la nceput. Dar o voi
face, pentru c dureaz doar cteva minute. Dar odat ce se termin, mi voi aduce aminte pentru
totdeauna."
Cred c dac Dumnezeu ar vrea s-i spun ceva n momentul acesta, El ar zice: Dureaz doar cteva minute.
Omul! zilele lui sunt ca iarba, i nflorete ca floarea de pe cmp. Cnd trece un vnt peste ea, nu mai este, i locul
pe care-l cuprindea n-o mai cunoate." In schema venic a lucrurilor, viaa ta este mai scurt dect i-ai putea
imagina.
Dar tot ceea ce faci prin credin,
De fiecare dat cnd te ncrezi n Mine,
ipnd de fric
141
De fiecare dat cnd acionezi n ascultare i sari ca rspuns al invitaiei Mele Acestea le vei avea pentru
totdeauna. Hai, sari.
COBOAR DIN BARC
1. Pe o scar a administrrii fricii, de la 1 la 10, unde te plasezi ntre 1 (Sunt adesea paralizat de fric")
i 10 (Frica nu m oprete aproape niciodat.")?
2. Ce lecii despre fric ai nvat n copilrie? Familia ta era fricoas sau ndrznea?
3. Care este frica ta cea mai mare?
4. Care este preul mare al fricii" pe care l simi cel mai acut n prezent?
5. Care este pasul pe care-l poi face astzi pentru a simi frica i a o nltura?
Capitolul 7
Petru a cobort din barc i a nceput s umble pe ap ca s mearg la lisus. Dar, cnd a vzut c vntul era tare, sa temut; i fiindc ncepea sj_e scufunde, a strigat: Doamnerscap-m!" ndat, lisus a ntins mna, l-a apucat i i-a
zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"
Matei 14:29-31
M scufund!
Cel care nu a dat gre, acela nu poate fi mare. Eecul este testul mreiei.
Herman Melville
Impulsul spre dezvoltare i cretere pare s nceap nc din leagn. Cnd una dintre fiicele noastre (a
crei prim porecl era May-May") era foarte mic, propoziia ei favorit era May-May poate singur."
Spunea aceasta ori de cte ori cineva ncerca s-i dea ajutorul pe care ea nu-1 solicitase. Nu greesc dac
spun c a folosit propoziia asta de mii de ori. Voia s fie n aren. Voia s cunoasc mai degrab bucuria
de a fi ncercat, chiar dac urma s se termine cu o nfrngere, dect s aib un rezultat garantat, cu preul
pasivitii i al sacrificrii aventurii.
ncerca de exemplu s mearg n picioare i se tot lovea de diferite obiecte, i atunci voiam s o ajutm.
Ne ndeprta cu mnua, spunnd: May-May poate singur.
Cnd a mai crescut un pic, ncerca s mearg pe biciclet, se tot lovea de diferite lucruri i ncercam s o
ajutm: May-May poate singur.
M scufund!
143
Sunt puin ngrijorat deoarece foarte curnd May-May va ajunge la vrsta la care va putea conduce o
main, i avnd acest obicei, cam tiu ce-o s zic.
Cnd suntem copii, eecul nu pare s ne afecteze foarte mult. Nici un copil de un an care se mpiedic i
cade cnd ncearc s mearg n picioare nu i spune n sinea lui: Ce prostie din partea mea! Cred c nu
sunt fcut s umblu. Nu vreau s m vad cineva cum cad. Mai bine m trsc n patru labe toat viaa dect s mai
trec prin aceast experien nc o dat.
Copiii nu au nici o problem cu dezechilibrul i cderile n drumul spre mersul n picioare.

Dar pe msur ce naintm n vrst, ne e din ce n ce mai fric de cdere. Dect s nvm s umblm n
picioare, preferm s evitm cderea.
Petru era un copil care ncerca s umble pe ap. Paii lui, ca i credina lui de altfel, erau ovielnici. Voia
s rite eecul de dragul aventurii de a se ncrede mai mult n Christos. Iar lisus nu avea s-1 resping pe
Petru pentru eecul lui. lisus ia n serios credina lui Petru tie c Petru mai are multe de nvat dar
ncepe prin a-1 salva. Dup cum observ Dale Brunner, lisus l mustr pe Petru; El diagnosticheaz zona
cu probleme. Dar, din fericire, lisus salveaz nainte s mustre." Att salvarea ct i mustrarea sunt
dovezi ale iubirii lui lisus pentru Petru.
Cred c aceasta este una dintre cele mai importante ntrebri n via: De ce pentru unii oameni eecul este
energizant, iar pentru alii este paralizant?
Cu toii avem parte de eec i nimnui nu-i place. Dar pentru unii, eecul devine un fel de stimul care i
mpinge spre mai mult nvare, spre o perseveren mai profund, spre un angajament mai solid i spre o
inim mai curajoas. Pentru alii, eecul produce nfrngere un simmnt de descurajare, o pierdere a
speranei, o dorin de a se ascunde, o hotrre secret de a nu mai ncerca niciodat s coboare din barc.
Percepia eecului i modul n care rspund la eec este ceea ce difereniaz oamenii mai mult dect
coeficientul de inteligen, dect frumuseea fizic, armul sau bunurile materiale puse la
144
un loc. Cei care pot nva din eec, pstrnd un sim al valorii personale i ntreinnd dorina de a ncerca
din nou, acetia devin maetri n arta administrrii eecului. Psihologul Daniel Goleman citeaz o serie de
studii care identific cei mai buni dintre cei mai buni oameni, n domeniile lor, de la atletism la muzic.
Ceea ce-i deosebete, observ el, este struina care izvorte din anumite trsturi de caracter
entuziasm i perseveren n faa piedicilor mai mult dect orice."
S privim la eecul din viaa unuia dintre cei mai aventuroi brbai care au trit vreodat Regele
David.
Scripturile relateaz c mult vreme, Regele David a repurtat o serie de succese strlucitoare. A fost uns
de profetul Samuel ca rege al lui Israel. Biat fiind, a aprat Israelul de cel mai teribil duman Goliat.
Regele Saul 1-a ales ca rzboinic i muzician. Armata l iubea, se scriau cntece despre el: Saul a btut
miile lui, iar David a btut zecile lui de mii."
David tia ce nseamn s umbli pe ap. El se ncredea n Dumnezeu i mult timp, tot ceea ce atingea se
transforma n aur. Era pe drumul spre palatul regal.
Apoi s-a ntmplat ceva ciudat. Unul cte unul, toate acele lucruri minunate pe care le avea i-au fost luate.
David i-a pierdut slujba. Fusese promovat de la slujba de pstor la cea de muzician al curii, apoi la cea
de rzboinic cel mai bun ofier din armat. Dar acum Saul era gelos. A nceput s arunce cu sulie i
David i-a pierdut slujba. Odat cu ea, a pierdut i venitul frumos i sigurana. Nu va mai servi niciodat
n armata lui Saul.
Apoi i-a pierdut nevasta. Se nsurase cu fiica lui Saul, Mical, dar Saul i-a trimis soldaii s-1 omoare pe
David. Mical 1-a ajutat s scape, ns ea a fost luat napoi de Saul i a fost dat altuia. (David a reuit mai
trziu s o ia napoi, aa cum citim n 2 Samuel 3 aveau nite obiceiuri ciudate cu privire la cstorie n
vremea aceea!)
Aa c David a fugit la Rama, unde locuia Samuel, mentorul su spiritual. Samuel era cel care 1-a uns pe
David rege pe cnd acesta era doar un tinerel. Samuel era cel care 1-a asigurat pe David de prezena lui
Dumnezeu n viaa lui. Samuel era cel prin
M scufund!
145
care Dumnezeu i-a vorbit lui David. David tia c Samuel este de ncredere.
Dar Saul a aflat locul unde era ascuns David i a trimis din nou soldai dup el. David a reuit s scape din
nou, dar Samuel nu putea s-1 nsoeasc era prea btrn. Samuel a murit nu la mult timp dup aceea.
Apoi David a fugit la prietenul su cel mai bun, Ionatan, care luase poziie naintea tatlui su, Saul, i i-a
riscat viaa pentru David. Dar Ionatan nu voia s prseasc curtea mprteasc. Nu putea sau nu voia
s ridice sabia mpotriva tatlui su. Aadar nc o dat David era de unul singur i trebuia s fug s-i
scape viaa.
Slujba i csnicia sa se terminaser n eec, mentorul su murise, cel mai bun prieten ieise din viaa lui. i
exact atunci, lucrurile au luat o ntorstur i mai rea.
David a fugit la Gat, oraul de unde se trgea uriaul ucis de David, Goliat. David nu mai avea unde s
fug, dect la filisteni, dumanii lui de moarte. Micarea aceasta nu a fost cu nimic mai bun dect
celelalte.
David... a avut o mare fric de Achi, mpratul Gatului. A fcut pe nebunul naintea lor; fcea
nzdrvnii naintea lor, fcea zgrieturi pe uile porilor, i lsa s-i curg balele pe barb. Achi a zis
slujitorilor si: Vedei bine c omul acesta i-a pierdut minile; pentru ce mi-1 aducei? Oare duc lips de
nebuni, de-mi aducei pe acesta i m facei martor la nzdrvniile lui? S intre el n casa mea?"
Nu reuise s gseasc refugiu nici la Gat, aa c a fugit din nou. David a plecat de acolo i a scpat n
petera Adulam."
Petera Eecului
Dac odat era plin de bogii, putere, renume, prieteni, siguran i ceea ce el credea c este un viitor
asigurat, acum fugea s-i scape viaa i tria ntr-o peter.
146
Se numea petera Adulam, dar cred c putem s-o numim petera Eecului. n peter ajungi cnd toate
proptele i crjele i sunt luate. Petera este locul n care te gseti atunci cnd credeai c vei face lucruri
mree, c vei avea o familie grozav sau c vei merge plin de curaj unde nu a mai fost nimeni vreodat i
deodat i devine foarte clar faptul c lucrurile nu merg aa cum ai visat. Poate te afli n petera alegerilor
nesbuite. Poate te afli acolo ca rezultat al unor circumstane n afara controlului tu. Sau cel mai probabil
din cauza unei combinaii ale celor dou cauze.
Probabil te afli chiar acum n peter.
Poate din cauz c i-ai pierdut serviciul sau te afli sub presiune financiar. Poate visele tale cu privire la
familie s-au destrmat. Poate ai pierdut un mentor sau un prieten de ndejde; aveai o relaie pe care puteai
conta, i acum nu mai este. Poate ai vreo problem fizic i-ai pierdut sntatea. Sau poate pur i
simplu eti singur.
Oricare ar fi motivul, eti n peter.
Dac nu eti n peter acum, ateapt niel. Nimeni nu plnuiete s ajung n peter, dar mai devreme
sau mai trziu toi petrecem ceva timp acolo.
In peter, cel mai greu este faptul c ncepi s te ntrebi dac Dumnezeu nu a uitat cumva de tine. i-a
uitat promisiunile? i mai aduce oare aminte unde sunt? Voi mai iei oare vreodat din peter? Voi muri
oare aici?
Mai este un lucru pe care trebuie s-1 tiu. Petera este locul n care Dumnezeu realizeaz unele dintre
cele mai bune lucrri de modelare i formare a vieilor. Uneori, cnd toate proptele i crjele din viaa ta
sunt ndeprtate i i dai seama c ai rmas doar cu Dumnezeu, descoperi c Dumnezeu este de ajuns.
Uneori, cele mai profunde temeri i se confirm i vezi c ntr-adevr te afli ntr-un loc nepotrivit. Abia
atunci vei realiza c Dumnezeu vrea s-i descopere puterea prin slbiciunea ta i vei experimenta
adevrata eliberare.
Uneori, petera este locul unde l vei ntlni pe Dumnezeu, deoarece Dumnezeu realizeaz unele dintre
cele mai bune lucrri n peteri.
M scufund!
147
David tia cte ceva despre eec. i-a petrecut zece ani din via n slbticie, ca fugar. Din perspectiv
uman, prea c promisiunile pe care i le fcuse Dumnezeu nu se vor mplini niciodat.
David nu era cu totul singur. Erau nite oameni care veniser la el s formeze o comunitate mic. Dar nu
erau un grup foarte promitor. Toi cei ce se aflau n nevoie, care aveau datorii sau care erau
nemulumii s-au strns la el, i el a ajuns cpetenia lor. Astfel, s-au unit cu el aproape patru sute de
oameni." Acetia nu erau tocmai prga seceriului cu care s poat lucra; erau, dimpotriv, nite
falimentari agitai. David, mpreun cu acest echipaj pestri au nfiinat un soi de tabr de refugiai ntr-un
sat numit iclag. i-au luat neveste i au ntemeiat familii i din timp n timp mergeau i invadau alte sate.
ntr-o zi, s-au ntors acas, doar ca s descopere c satul lor nu mai era. iclag fusese nimicit, femeile i
copiii capturai. Biblia ne spune c David i cei care erau cu el i-au ridicat glasurile i au plns pn
nu au mai avut putere s plng.
Ai plns vreodat aa? Pn cnd nu mai ai lacrimi? Pn cnd trupul este att de extenuat din cauza
plnsului c nici nu mai ai energia necesar s plngi? David tia ce nseamn astfel de lacrimi.
Aceast scen nu arat foarte bine, dar pentru David lucrurile puteau merge i mai ru. Jalea brbailor
care erau cu el s-a transformat n mnie iar mnia lor s-a ntors spre David. (Aducei-v aminte c
acetia nu erau tocmai absolveni ai colii de bune maniere.) David a fost n mare strmtorare, cci
poporul vorbea s-1 ucid cu pietre, pentru c toi erau amri n suflet, fiecare din pricina fiilor i fetelor
lui. Dar David s-a mbrbtat, sprijinindu-se pe Domnul, Dumnezeul lui."
Iat aici un mare secret al vieii spirituale. Cnd orice alt resurs fusese epuizat, cnd orice propt fusese
luat i orice crj ndeprtat, cnd a ajuns n cea mai adnc vale a eecului, David s-a mbrbtat,
sprijinindu-se pe Domnul.
Cum se poate ntmpla asta? Cum poate un om din petera
148
Eecului s gseasc puterea de a se aventura afar? S ne gndim puin la arta primirii ncurajrii divine.
Sunt convins c primul pas n administrarea eecului este s ne identificm descurajarea i s o nfruntm.
De aici ncepe David. Citim despre acest lucru n Psalmul 142, descris n titlu ca O cntare a lui David. O
rugciune fcut cnd era n peter." Psalmul a fost asociat cu aceast perioad a vieii lui David; era
strigtul inimii sale cnd se simea distrus de eec. Acesta este un psalm pentru cei ce locuiesc n peter.
Cu glasul meu strig ctre Domnul,
cu glasul meu m rog ctre Domnul.
mi vrs necazul naintea Lui
i-mi povestesc strmtorarea naintea Lui.
Te poi plnge? Ai descoperit c acesta este de fapt darul tu spiritual? Dac te poi plnge, f acest prim
pas. Teologii specialiti n Vechiul Testament ne spun c sunt diferite tipuri de psalmi. Unii sunt numii
psalmi de mulumire, alii psalmi de ntronare, alii psalmi de nelepciune i aa mai departe. Dar cea mai
popular categorie sunt psalmii de plngere. Cel mai frecvent tip de psalm const din plngerea unei
persoane, adresat lui Dumnezeu.
i se pare c Dumnezeu nu este suprat deloc pe aceast situaie. Dumnezeu le permite oamenilor s fac
acest lucru de fapt i i ncurajeaz. Iat ce face David n peter. Se linitete n faa Domnului pentru
a ajunge la fundul durerii i descurajrii lui.
Cu toate acestea, muli nu au curajul s fac acest lucru, n schimb, ei caut s-i ngroape ct mai adnc
descurajarea. Afieaz o min plin de stoicism. Se foreaz s zmbeasc, dar astfel doar mascheaz
durerea dinluntru.
Eecul, n zilele noastre, poart adesea cu el ruinea nu doar ruinea de a fi experimentat eecul, ci
ruinea de a fi un eec. i confruntarea cu acest simmnt este unul dintre cele mai grele lucruri pe care-1
poate face cineva.
Am vizitat cimitirul din Stratford-on-Avon, unde este nmormntat Shakespeare. Trupul su a fost pus la
ase metri sub pmnt, n loc de doi, pentru ca nimeni s nu-1 exhumeze
M scufund!
149
vreodat. Am ajuns s realizez c i eu fac acelai lucru cu propriul sentiment de eec. Candidez pentru
poziia de lider de clas la coal i pierd. Aceasta rnete nevoia mea de a avea o imagine de lider
popular; mi vine s-mi ascund capul n nisip de ruine; mai bine nu candidam deloc. Dar nu discut cu
nimeni despre aceasta. Nici mcar nu mi iau timp s m privesc i s m analizez, ntrebndu-m de ce
doare. Dac a face asta a nva ceva. Vreau doar s ngrop acest eec la ase metri sub pmnt.
Joc finala unui turneu de tenis pe care am tot visat s-1 ctig, mpotriva unui juctor pe care tiu c pot
s-1 nving i pierd.
M ntind spre un el de mult visat, dar nu ajung.
Ceea ce regret cel mai mult cnd privesc napoi la aceste experiene nu este faptul c am dat gre; ci regret
c am simit durerea eecului att de puternic nct m-am dat napoi, nu am preluat controlul i nu am
nvat nimic, astfel c nu am putut s m vindec i s merg mai departe. Voiam s ngrop eecul att de
adnc nct nimeni s nu-1 gseasc vreodat nici chiar eu nsumi. Aa c aveam nevoie s nv s m
rog psalmul plngerii.
Cnd sunt sincer i ncep s explorez dincolo de suprafa, descopr c mare parte din durerea eecului n
cazul meu nu este doar c nu am fost n stare s realizez ceva anume ci este c ceilali ar putea vedea n
mine un eec.
ntr-o zi, un om numit Ilie se afla ntr-o peter. Dup toate standardele, el fusese un profet plin de succes.
S-a luat de unul singur de patru sute de profei pgni i de un rege ru, n plus a i oferit prognoze meteo
extrem de exacte. Dar opoziia unei singure regine a declanat ceva n el. Probabil fcuse prea mult uz de
adrenalin; probabil credina lui slbise. n orice caz, a fost cuprins la un moment dat de o fric pe care nu
o putea stpni; era sigur c tot ce fcuse fusese de fapt un eec: Destul! Acum, Doamne, ia-mi sufletul,
cci nu sunt mai bun dect prinii mei."
Dar Dumnezeu nu i-a luat viaa. Dumnezeu avea un plan cu Ilie, voia s-i fac o ieire glorioas mai
trziu. Probabil Dumnezeu nu-i fcea griji c Ilie trebuia s fie mult mai bun dect prinii lui. n orice
caz, Dumnezeu a fost foarte tandru a trimis un nger
150
s-i fac o turt pe o piatr ncins i 1-a ndemnat s doarm puin. Una peste alta, Dumnezeu 1-a tratat
pe Ilie aa cum am trata noi un copil suprat ia o gustric, dormi un pic i mai vorbim cnd te simi
mai odihnit.
Ilie a urcat pe munte, a intrat n peter i Domnul i-a spus c va trece pe lng el. (Cum am spus mai
devreme, aceasta este exprimarea care indic o teofanie o manifestare a lui Dumnezeu.) Dup un vnt
puternic, un cutremur i un foc, a venit un susur blnd i subire". Cu glas optit, Dumnezeu i-a pus lui
Ilie ntrebarea: Ce faci aici, Ilie?" Cea mai grozav parte a acestei ntrebri este c Dumnezeu nu a
ntrebat: Ce faci acolo, Ilie?" Dumnezeu era cu Ilie, n peter.
M ntreb dac Ilie era surprins de acest aspect. n vreme de succes nu este foarte greu s crezi c
Dumnezeu este prezent. Bnuiesc c atunci cnd Ilie i-a sfidat pe profeii lui Baal i a vzut cum coboar
foc din cer mistuind jertfa i altarul ca rspuns al unei singure rugciuni, Ilie tia c Dumnezeu este acolo.
Bnuiesc c atunci cnd a prezis sfritul secetei, cnd 1-a nviat pe copilul vduvei, cnd a fugit mai iute
dect carul, cnd a vorbit mpotriva mpratului i a scpat, tia c Dumnezeu este cu el.
Dar m gndesc c petera este probabil cel mai minunat loc n care s descoperi c eti iubit de
Dumnezeu. Dac tii cu adevrat c eti iubit de Dumnezeu cnd simi pe umeri greutatea eecului, atunci
nu este loc n care poi fi desprit de grija Lui.
Unul dintre cele mai mari daruri pe care ni le poate da eecul este recunoaterea faptului c suntem iubii
i preuii de Dumnezeu exact cnd ne aflm n petera Eecului.
n peter a strigat David ctre Dumnezeu: Tu eti scparea mea, partea mea de motenire pe pmntul
celor vii." Atta timp ct simmntul c sunt preuit i iubit este legat de propriul succes, va fi un lucru
foarte fragil. Dar atunci cnd sunt convins, pn n mduva oaselor c sunt tot att de preuit i de iubit de
Dumnezeu i atunci cnd am czut cu faa n noroi, din momentul acela sunt prins de o dragoste mai mare
dect succesul sau eecul.
Poi risca s fii pe deplin sincer cu Dumnezeu dintr-un motiv foarte important: Dumnezeu nu este
niciodat un Dumnezeu al
M scufund!
151
descurajrii. Cnd ai n minte un spirit sau un tipar de gndire plin de descurajare, poi fi sigur c nu este
de la Dumnezeu. El aduce uneori durere copiilor Si convingerea de pcat sau cina pentru cdere,
provocri care ne sperie sau viziuni ale sfineniei Sale care ne copleesc. Dar Dumnezeu nu aduce
niciodat descurajare, ntotdeauna, ndrumarea Sa duce la motivare i la via.
Cu ceva timp n urm, i-am pus o ntrebare unui mentor spiritual al meu: Cum evaluezi bunstarea
sufletului tu? Cum i masori condiia spiritual?"
Prietenul meu a spus c prima ntrebare pe care i-o pune este: M descurajez mai uor n ultima vreme?
Deoarece," mi-a spus, dac umblu aproape de Dumnezeu, dac am simmntul c Dumnezeu este cu
mine, gsesc c problemele i pierd puterea s-mi afecteze spiritul."
Treci la aciune
Urmtorul pas al lui David a fost s-i cear unui preot s-i aduc efodul o pies de mbrcminte sacr,
purtat la nceput de Marele Preot atunci cnd slujea n sanctuar pentru a-L ntreba pe Dumnezeu care e
urmtorul pas. Efodul era o reprezentare a prezenei lui Dumnezeu. Scriptura ne amintete aici c David,
la fel ca Petru la coborrea din barc, caut s discearn voina Domnului. Vrea s disting credina de
nesbuin.
David primete un mesaj foarte clar prin intermediul efodului: Urmrete [oastea], cci o vei ajunge i
vei izbvi totul." Aa c a trecut la aciune, i fcnd aa, i-a salvat comunitatea i a recptat conducerea.
Trecerea la aciune este un lucru puternic. Motivul pentru care muli oameni sunt paralizai n descurajare
este n primul rnd c nu reuesc s dedice timp sau energie pentru a nelege ce a determinat eecul iar
apoi nu reuesc s treac la aciune pentru a schimba lucrurile. Ateapt ca o for sau o persoan din afar
s i salveze atunci cnd Dumnezeu i cheam la aciune.
n orice zon n care eti ngrijorat din cauza unui posibil eec, cel mai ru lucru pe care poi s-1 faci este
s nu faci nimic.
1 52
Psihologul David Burns scrie despre ceea ce el numete ciclul letargiei: Cnd sunt pus fa n fa cu o
provocare i nu fac nimic, aceasta m duce la gnduri distorsionate c sunt neajutorat, fr nici o
speran i fr putin de schimbare. Aceste gnduri duc la emoii distructive pierderea energiei i
motivaiei, un respect de sine sczut i un simmnt de copleire. Rezultatul final este un comportament
de auto-aprare trgnare, evitare i tendin de evadare. Aceste comportamente la rndul lor ntresc
gndurile negative, i ntregul ciclu o ia n jos, n spiral.
Vestea bun este c Dumnezeu ne-a fcut n aa fel nct un singur pas n direcia bun poate fi extrem de
eficient mpotriva eecului. De exemplu, s lum eecul marital. Psihologul Neil Warren spune c lipsa
speranei este inamicul numrul unu al csniciilor. Cnd sperana moare, dorina de schimbare moare, i
atunci nici mcar nu mai ncerci. n acest punct, moartea csniciei e doar o problem de timp.
Warren recomand s-i focalizezi atenia asupra unei singure zone din cadrul csniciei unde te simi
descurajat, i s i pui inta s mbunteti situaia cu 10% n urmtoarele dousprezece luni. Dac poi
mbunti situaia cu doar 10% (ceea ce nu este mult deloc), vei ctiga ceva mult mai important:
sperana.
Multe cupluri vin la el descurajate n legtur cu viaa lor sexual. Warren spune c de cele mai multe ori
este vorba despre lips de sincronizare. Muli soi vor s fac dragoste dimineaa; multe soii vor s fac
dragoste n... luna iunie. Dac un cuplu poate experimenta vreo mbuntire ca rezultat al eforturilor lor,
vor nva c merit efortul. Nu sunt victime lipsite de putere. Sperana se nate i sperana bate
ntotdeauna descurajarea.
Alternativa trecerii la aciune este pasivitatea i resemnarea. Unul dintre prietenii lui Winnie the Pooh
(n.tr.: un personaj de desene animate) este un mgru simpatic, pe nume Eeyore, care adopt aceast
abordare a vieii. Renunnd la speran nu mai riti s fii descurajat. Probabil acest model de gndire l
tenta i pe David uneori: Eh, cred c voi tri ntr-o peter tot restul vieii. l voi lsa pe Saul s fie rege. Nici nu
sunt foarte surprins c lucrurile nu au mers cum trebuie.
Dar poi s tii c nu aceasta este voia lui Dumnezeu pentru viaa ta. Dumnezeu nu este niciodat un
Dumnezeu al descurajrii! Eecul poate fi un motivator puternic. Cnd ndrznesc s experimentez
durerea eecului, aceasta m poate conduce s fac schimbrile necesare, care vor duce la nvarea unor
lucruri noi.
Uneori, eecul nseamn pur i simplu c ncetm s ncercm, atunci cnd de fapt ar trebui s perseverm.
Gilbert Brim ne reamintete c cinci dintre cele mai bine vndute cri ale secolului douzeci au fost
respinse nainte de a fi publicate, de mai bine de o duzin de editori fiecare.
Parker Palmer scrie despre o perioad din viaa sa cnd era n petera depresiei profunde. Pasul pe care 1-a
fcut a fost s se nscrie ntr-un program numit Outward Bound.
. Am ales cursul de o sptmn pe Insula Uraganului, nu departe de coasta statului Mine. Trebuia s-mi
dau seama dup nume ce mi se pregtea; data viitoare voi alege Grdinile Fericite sau Valea Plcut...
La mijlocul sptmnii, am fost pus fa n fa cu provocarea de care mi era cel mai fric. Unul dintre
instructorii notri m-a mpins uor cu spatele spre marginea unei stnci nalt de 35 de metri. Mi-a legat n
jurul brului o coard foarte subire o coard care mie mi prea foarte roas i prea c ncepe s se
destrame i mi-a spus s-mi dau drumul n rapel n jos pe peretele stncii.
Ce s fac???" am ntrebat.
D-i drumul!" a spus instructorul. Aa c mi-am dat drumul i imediat m-am izbit cu putere de o
protuberant a stncii, la vreun metru de marginea de sus a stncii.
Instructorul a privit n jos la mine: Nu cred c ai neles ce trebuie s faci."
Aa e," am spus, neputnd s-1 contrazic. Deci ce trebuie s fac?"
Singura modalitate este s te lai pe spate ct poi de mult. Trebuie ca trupul tu s fie la nouzeci de
grade fa de peretele stncii, astfel nct toat greutatea s
154
fie n picioare. Este mpotriva instinctului, dar doar aa funcioneaz." Eram convins c se neal. tiam
c toat chestia era s mbriez muntele, s stau ct mai aproape de stnc cu putin. Aa c am ncercat
din nou, tot n stilul meu i m-am izbit de urmtorul dmb, la nc un metru mai jos.
nc nu ai prins micarea", spuse instructorul.
OK," am spus, repet te rog ce trebuie s fac."
Las-te pe spate ct poi de mult," a spus, i f pasul urmtor." Pasul urmtor era unul foarte mare, dar lam fcut i, minunea minunilor, a funcionat. M-am lsat pe spate n gol, i, cu ochii aintii spre cer n
rugciune, fceam pai mici de tot i am nceput astfel s cobor pe suprafaa stncii, ctignd la fiecare
pas tot mai mult ncredere.
Eram cam pe la jumtatea drumului, cnd cea de-a doua instructoare m-a strigat de jos: Parker, cred c ar
fi bine s te opreti s vezi ce ai sub picioare." Mi-am cobort privirea foarte ncet, doar ca s vd c m
apropiam de o gaur mare n suprafaa stncii.
Pentru a putea cobor, trebuia s-o iau pe lng acea gaur, ceea ce nsemna c nu puteam s-mi menin
linia dreapt de coborre cu care m obinuisem deja. Trebuia s mi schimb cursul i s m balansez n
jurul acelei guri n stnc. tiam c asta m va duce la moarte, aa c am ngheat, paralizat de fric.
Instructoarea m-a lsat s stau acolo agat, tremurnd, n linite, un timp care mi s-a prut foarte lung.
Apoi, ntr-un final, mi-a strigat: Parker, este totul n regul?"
Pn n ziua de azi, nu tiu de unde mi-au venit aceste cuvinte, dei am doisprezece martori c le-am spus.
Cu o voce piigiat, am spus: Nu vreau s vorbesc despre asta."
n cazul acesta," a spus ea, este timpul s afli care este motto-ul programului Outward Bound."
Oh, ce drgu, gndeam eu. Eu sunt aproape de moarte i ea mi spune un mottol
Dar atunci mi-a strigat nite cuvinte pe care sper s

M scufund!
155
nu le uit niciodat, cuvinte ale cror impact i semnificaie le simt i acum: Dac nu poi evita obstacolul,
intr n
el!"
Aceasta este viaa ta i acestea sunt eecurile tale. Nu va veni vreun elicopter s te scape, nu va iei nici un
duh din lamp s te salveze. Nu este nici o gum de ters care s fac lucrurile s dispar.
Aceasta este viaa ta. Nu o poi evita. Aa c intr n ea. F un pas spre ncrederea n Dumnezeu ntr-o
zon unde simi c dai gre.
D un telefon pentru a confrunta o situaie pe care ai tot evitat-o
Deschide o carte i studiaz pentru un proiect pe care l-ai tot amnat pentru c simeai c te
copleete
Scrie o scrisoare unei firme unde ai tot visat s munceti
Urmeaz un curs pentru a ncerca s dobndeti ndemnarea care va duce la o cretere
important n viaa ta.
A face un pas mic este de multe ori mai important dect o sut de discuii motivatoare. Dar trebuie s-i
aminteti un lucru: Trebuie s fii dispus s dai gre.
n filmul Chariots of Fire (n.tr.: Care de foc), alergtorul englez Harold Abrams concureaz cu campionul
scoian Eric Lidell i pierde pentru prima dat n viaa sa. Durerea nfrngerii este att de mare, nct
decide c nu va mai concura niciodat.
Prietena sa, Cybil, i spune: Harold, ce spui tu este ridicol. Ai pierdut o curs, nu o rud apropiat. Nu a
murit nimeni."
Harold mormie: Am pierdut."
tiu. Eram acolo. Te priveam. Ai fost uimitor. Tu ai fost uimitor. Atta doar c el a fost mai uimitor. n
ziua aceea a ctigat cel mai bun... A fost n faa ta i nu puteai face nimic mai mult. A ctigat cinstit."
Ei bine, asta e", a spus Abrams.
Dac nu supori s fii nvins, poate c aa e mai bine."
Eu nu alerg ca s fiu nvins, alerg ca s ctig!" strig Harold.
156
Dac nu pot s nving, nu mai alerg."

Cybil face o pauz, apoi i spune ferm: Dac nu alergi, nu poi nvinge."
S alergi cea mai bun curs, s dai tot ce e mai bun n tine i s ctigi este glorios. S alergi n curs,
s dai tot ce poi i s pierzi este dureros. Dar nu este eec. Eecul nseamn s nu alergi deloc.
Eecul ca profesor
Povestea lui Parker Palmer indic i o alt latur important a atitudinii n faa eecului curajul de a
nva din eec.
O carte intitulat Art and Fear (n.tr.: Art i Fric) arat ct de strns este legat eecul de nvare. Un
profesor de ceramic i-a mprit clasa n dou grupe. O grup urma s fie evaluat doar dup cantitatea
muncii douzeci i cinci de kilograme de vase ceramice ar fi nsemnat nota 10, douzeci de kilograme nota 9 i aa mai departe. Cealalt grup urma s fie evaluat dup calitate. Elevii din cealalt grup
trebuia s fac un singur vas dar trebuia s fie de calitate.
Uimitor, vasele cele mai calitative au fost produse de grupa evaluat cantitativ. Se pare c, cu fiecare vas
produs, cei din grupa cantitativ nvau din dezastrele lor i creteau ca artiti. Grupa calitativ sttea i
producea teorii despre perfeciunea vasului, ngrijorndu-se dar de fapt nu au evoluat. Se pare c cel
puin n domeniul olritului ncercarea i eecul, nvarea din greeli i o nou ncercare funcioneaz
mult mai bine dect ateptarea perfeciunii. Indiferent ct de prost a ieit, nici un vas nu este un eec.
Fiecare vas este un pas pe drumul spre nota 10. Este un drum pavat cu vase imperfecte. Dar nu exist un
alt drum.
Petru era n grupul cantitativ. Umblarea sa pe ap era departe de perfeciune. Dar dup ce a fcut-o, Iisus
1-a ajutat s nvee din eecul su (Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"). Credina sa nu era nc
de nota 10. Dar era mai puternic dect a celor unsprezece ucenici din grupul calitativ. Data viitoare,
credina lui Petru urma s fie i mai puternic.
M scufund!
157
Petera este locul n care putem nva despre eec i n care putem urma planurile lui Dumnezeu. ntr-o zi,
Saul a luat cu el trei sute de soldai pentru a-1 cuta pe David. A ajuns la nite stne de oi, cari erau lng
drum; i acolo era o peter, n care [Saul] a intrat s doarm." David i oamenii lui erau n partea din
spate a aceleiai peteri. Oamenii i-au spus lui David: Iat ziua despre care i-a vorbit Domnul! El 1-a dat
pe Saul n minile tale. Dumnezeu nu vrea s fii nefericit n petera aceasta. Poi fi rege. O lovitur de
sabie i toate visele tale pot deveni realitate."
A fost probabil foarte tentant pentru David s gndeasc: A putea iei chiar acum din peter. Gata cu
ascunztorile. Gata cu eecurile. A putea fi rege.
Dar nu a fcut asta. n peter, David a descoperit c, mai mult dect dorea s ajung rege, voia s-I
aparin lui Dumnezeu. L-ar fi mulumit mai degrab pe Dumnezeu trind ntr-o peter, dect s stea pe
tron, dispreuindu-L pe Dumnezeu.
Pe termen lung, visul de a deveni rege nu era destul de mare pentru David. El avea un vis mai mre sI fie plcut lui Dumnezeu.
Pune n contrast ceea ce a nvat David cu Willy Loman. Willy Loman este personajul central al piesei lui
Arthur Miller, Moartea unui comis-voiajor, una dintre cele mai bune piese scrise vreodat despre eec i
vise spulberate. Willy i petrecuse viaa alergnd dup visul de a deveni un comis-voiajor de succes. Aa
c triete o via de negare i oscileaz ntre iluzia c ziua de mine va aduce un succes grozav i
momentele de disperare n care se simte fr nici o valoare. Se tortureaz, creznd c dac ar fi mai
insistent sau mai ncreztor, ar avea mai mult succes, i c succesul ar fi mplinirea viselor lui de-o via.
Dac ar fi avut curajul s priveasc n fa durerea eecului su, Willy ar fi putut s vad c el urma un vis
grei! i ncerca s fie altcineva. La sfrit, Willy se sinucide. Fiul su, Biff, ajunge s vad adevrul n
legtur cu tatl su:
Au fost multe zile frumoase. Cnd venea acas din vreo cltorie; sau duminicile, cnd lucra pe lng
cas; aranja demisolul; repara veranda... tii ceva, Charlie,
158
veranda acesta reprezint mai mult din ceea ce era el dect toate lucrurile pe care le-a vndut vreodat...
Avea vise greite. Greite de tot... Nu a tiut niciodat cine este cu adevrat.
Petera eecului ofer ansa de a nva. Dar trebuie s fim dispui s punem ntrebri curajoase:
Urmresc eu visul corect?
Ceea ce fac acum este n concordan cu chemarea lui Dumnezeu pentru viaa mea?
Ceea ce fac, fac pentru c m-a chemat Dumnezeu s fac, sau doar pentru nevoile mele de a prea
important i semnificativ?
Sunt dispus s rmn n peter dac asta nseamn s-I rmn fidel lui Dumnezeu?
Cum s gseti scparea?
n peter, David Ii spune lui Dumnezeu: Tu eti scparea mea." Bineneles, cunoatem finalul
povestirii. tim c David nu moare n peter. tim c l ateapt coroana mprteasc.
Dar David nu tia. Tot ce tia el era c petera era deocamdat cea mai bun soluie. Dar descoper ceva.
Are o scpare.
Uneori eti n peter i nici o aciune uman nu te poate scoate de acolo. Exist ntotdeauna ceva ce nu
poi repara, nu poi vindeca sau de care nu poi scpa, i atunci tot ce poi face este s te ncrezi n
Dumnezeu. Scparea la Dumnezeu nseamn c eti att de ptruns de Prezena Sa, att de convins de
buntatea Sa, att de devotat Lui, nct vei descoperi c petera este pn la urm un loc sigur, pentru c
El este cu tine.
Un prieten, cu care eram i coleg la studiile post-universitare n psihologie, voia s se cstoreasc. Din
punct de vedere emoional, era sntos omul, dar se pare c atrgea tot timpul partenere cu probleme n
acest sens. Dup o vreme, a nceput s se descurajeze. Era n peter. Cnd a nceput s predea la
universitate, a ales s predea psihologie anormal. Dar interesant era c ilustra fiecare categorie de
psihopatologie descriind cte una dintre fostele lui
M scufund!
159
prietene. Era unul dintre cele mai frecventate cursuri din tot campusul. A refuzat s fac o alegere
nechibzuit a ateptat plin de rbdare dup Dumnezeu.
mi amintesc cnd a ntlnit-o pe cea care avea s-i devin soie era o cretin devotat, plin de via,
stabil emoional i comunicativ. Ca i el, avea un doctorat n psihologie clinic. Prietenul meu ieise n
sfrit din peter. Dar nu pentru ultima dat.
Dup ce s-au cstorit, amndoi i doreau foarte mult copii. Dar deoarece ea avea cancer la sn, acesta
prea un vis imposibil. Din nou n peter. Dar dup aceea, ea i-a revenit! Timpul petrecut n peter a
luat sfrit. Pn la urm au avut o feti drgla.
Eu m-am mutat n alt parte a rii. Dup civa ani, au mai avut un copil. Apoi, ntr-o zi, am primit un
telefon. Dup apte ani, cancerul la sn recidivase. De data aceasta cancerul i afecta oasele i era
inoperabil. Nu eram acas, aa c am primit mesajul pe robot. Cu toat durerea, anxietatea i teama, ea a
spus: Nu am simit niciodat prezena lui Dumnezeu mai puternic i nu am fost niciodat mai sigur de
buntatea Sa dect sunt acum."
Uneori nu este ieire din peter. n asemenea momente, tot ce poi face este s gseti refugiu la
Dumnezeu. Apoi ajungi s descoperi c Dumnezeu tie ce nseamn petera, pentru c Iisus a suferit ca i
noi, i pentru noi. Fiul lui David a neles simmntul acela de scufundare chiar mai bine dect David.
Nimeni nu a fost mai dobort ca Iisus.
Fiul lui David i-a pierdut poziia, statutul de nvtor, sigurana personal. i-a pierdut nu doar cel mai
bun prieten, ci toi prietenii, n ciuda nvturilor i avertismentelor Sale. i viaa Sa era n pericol. Dar
eecul Su nu s-a oprit aici. A fost intuit pe o cruce i a murit. Toate visele Sale i toate visele pe care El
le-a inspirat preau c au murit odat cu El. Ceea ce a nceput ca un succes strlucitor se termina cu un
eec dezonorant.
Apoi I-au pus trupul ntr-o peter, un mormnt spat n stnc. Aceasta a fost greeala lor. Trupul Su a
stat acolo timp de trei zile. Dar nu L-au putut ine acolo. Au uitat c Dumnezeu face unele dintre cele mai
mari minuni n peteri. 160 Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc________________
Petera este locul unde Dumnezeu readuce la via ceea ce a murit.
Nu tiu n ce peter te afli acum.
Probabil este petera pierderii unui loc de munc. Probabil cea a unei csnicii destrmate. Probabil petera
dezamgirii din partea unui copil pe care l iubeti. Probabil c visele ce le-ai avut pentru copiii ti par c
nu se vor mplini niciodat. Probabil i-a devenit clar c cea mai mare dorin a vieii tale nu va vedea
niciodat lumina zilei.
Probabil c nu eti n peter acum. Probabil n-ai fost niciodat. Dar vei fi.
Mai devreme sau mai trziu, oricine petrece un timp n peter. Aa c atunci cnd i vine rndul, adu-i
aminte un singur lucru: Dumnezeu face unele dintre cele mai bune lucrri n peter.
COBOAR DIN BARC
1. n ce fel i-au influenat prinii i familia modul n care i administrezi eecurile?

2. Cum reacionezi cel mai des la eec?
Ruine
Fric
ndrjire mai puternic
Negare
nvinuirea altcuiva
Alt reacie De ce?
3. Care a fost cel mai dureros eec al vieii tale? Cum te-a afectat?
4. n ce zon a vieii tale frica de eec te reine s faci ceva?
5. Eti adeptul mbrbtrii n Domnul"? Cum i-ai putea dezvolta abilitatea de a face acest lucru mai
eficient?
Capitolul 8
ndat, lisus a ntins mna, l-a apucat i i-a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"
Matei 14:31
Cu ochii la lisus
Fiecare dintre noi ducem n inim un cuvnt: un DA" sau un NU"
Martin Seligman
Prima dat cnd mi-am pus picioarele pe schiuri a fost n Alpii elveieni. Un prieten care conducea o
tabr de sporturi de iarn ne-a pltit zborul din Scoia, unde eu i soia mea ne aflam n cadrul unei burse
de studii. Ne-a pltit nchirierea schiurilor i ne-a cumprat bilete pentru teleschi. Dup dou ture pe prtia
pentru nceptori, i-am spus soiei mele, o schioare pasionat, c eram pregtit pentru ceva mai aventuros.
Ne-am urcat ntr-un telescaun care ne-a ridicat la cteva zeci de metri de la pmnt. Soiei mele, v
aducei aminte, nu-i plac nlimile. S-a prins de bara metalic dintre noi i s-a ncolcit n jurul ei ca un
arpe boa constrictor.
Dragul meu," mi-a zis, imitndu-1 pe Ken Davis. Te iubesc. Eti soul meu, i a face orice pentru tine.
Dar vezi bara aceasta? Este bara mea. Dac o atingi, mori."
Nu privi n jos", i-am sugerat.
162
Am cobort din telescaun i ani luat ceva ce se numete teleschi pentru partea final a urcuului. Din
nefericire, cnd eram aproape de vrful muntelui, am czut de pe teleschi. O vreme, am ateptat cini
Saint Bernard, care nu au mai venit. Zeci de schiori treceau pe lng noi n sus, agai de teleschi,
strigndu-ne tot felul de sfaturi n german. Singurul cuvnt pe care l-am putut nelege era Dumkopf"
(n.tr.: prostnaci").
Un alt cuplu a czut (sau a srit, din mil) n acelai loc. Hans vorbea ceva englez i timp de o or ne-a
condus prin zpad pn la olduri pn la cea mai apropiat prtie. Prtia era marcat cu un romb negru
cu un craniu i dou oase ncruciate. Mi se prea c are un unghi de optzeci i cinci de grade.
Hans mi-a predat singura lecie de ski pe care am luat-o vreodat. Nu privi n jos," a spus. Vei fi
nspimntat de panta abrupt i vei fi copleit de distan. Cnd schiorii nceptori privesc n jos, intr n
panic; i cnd i dau drumul drept n jos pe o prtie abrupt ca asta..." i a fcut un sunet uierat i o
micare cu mna care nu erau deloc ncurajatoare. Cred c o s te descurci" (Cuvntul cred m-a deranjat
puin.) Amintete-i un singur lucru: Nu privi n jos."
Nu privi n jos" a deveni regula numrul unu n viaa mea. Nu a fi privit n jos pentru nimic n lume.
Schiori de doar ase aniori fceau zig-zag-uri printre picioarele mele, ncercnd s m ispiteasc s-i
privesc cum schiaz n josul prtiei. Am dobort recordul pentru cele mai multe zig-zag-uri n ziua aceea.
Cred c erau persoane care treceau pe lng mine, luau teleschi-ul napoi, treceau din nou pe lng mine
doar ca s vad cte ture pot face pn ajungeam eu la captul prtiei.
Cred c a fost cea mai urt coborre pe care a vzut-o acel Alp n viaa lui. Chiar i cnd fceam viraje n
plug, ncercam s le fac n faa copiilor, s am pe cine cdea dac era cazul.
Dar un lucru tiam clar: Nu am privit n jos nici o singur dat. Am devenit expert mondial n a nu privi n
jos. Nu a fost frumos, dar m-a dus la fini.
Cnd Petru umbla pe ap, Biblia nu ne spune dac Iisus i-a spus ceva sau nu. Dar dac i-a spus, mi
imaginez c era ceva
Cu ochii la Iisus
163
de genul: Petru, orice faci, nu privi n jos. Continu s mergi, pune un picior naintea celuilalt. Gndete-te
la ceva frumos! Dar amintete-i, orice ai face nu privi n jos! mi imaginez c ochii lui Petru erau fixai
asupra lui Iisus c n timpul acestei experiene, o contient a prezenei lui Iisus domina mintea lui
Petru. Aa nvtor, aa ucenic.
n orice caz, orict ar fi durat, Petru a umblat pe ap. Apoi ni se spune c s-au ntmplat trei lucruri.
Atenia lui Petru s-a mutat de la Iisus la furtun a vzut c vntul era tare. Aceast schimbare a ateniei
a declanat o serie de gnduri i sentimente care erau ndreptate spre panic i neputin: s-a temut".
Acest fapt i-a ntrerupt capacitatea de a umbla n puterea lui Iisus a nceput s se scufunde i a strigat:
Doamne, scap-m!"
mi aduc aminte de un personaj din desenele animate Roadrunner. Wile E. Coyote uneori alearg dincolo
de marginea unei stnci fr s observe. O vreme mai d din picioare i de fapt poate fugi n aer ca pe
uscat. Apoi deodat observ c este n aer. Intr n panic, apoi scoate un stegule pe care scrie Scapm!, ca apoi s plonjeze n gol sute de metri. Cderea ar omor un coiot obinuit, dar pe el l las doar cu
cteva rni uoare, care de fapt dispar pn la cadrul urmtor. Nu faptul c a alergat dincolo de margine
era problema cderea a nceput atunci cnd el a observat. A uitat regula numrul unu: Nu privi n jos.
Dup ce Iisus 1-a salvat pe Petru, 1-a ntrebat de ce s-a ndoit. Nu cred c voia pur i simplu s dea vina pe
el. Cred, dimpotriv, c Iisus, ca un bun nvtor, voia ca Petru s nvee din aceast experien, astfel
nct s poat crete.
Sperana este carburantul
Matei pare c vrea ca noi s nelegem foarte clar un lucru. i anume: ct timp mintea lui Petru era
focalizat pe Iisus, el avea puterea de a umbla pe ap. Dar cnd i-a focalizat atenia asupra furtunii, frica
a scurt-circuitat capacitatea sa de a primi putere din partea lui Dumnezeu.
Sperana 1-a scos pe Petru din barc.
164
ncrederea 1-a inut n picioare.

Frica 1-a scufundat.
Totul depindea acum de atenia lui. Va privi la Mntuitorul sau la furtun?
Exist o stare a minii care este esenial pentru a putea tri viaa pe care ne-o dorim. Spunei-i speran
sau ncredere. Aceasta este de fapt diferena dintre cei care ncearc i cei care se dau btui. Cnd
pierdem acest lucru, la fel ca Petru, ne scufundm. Nu privi n jos!
Sperana este carburantul cu care funcioneaz inima omului. Un accident poate paraliza trupul, dar
moartea speranei paralizeaz spiritul.
Sperana este cea care i face pe doi tineri s spun Da" n faa pastorului, chiar dac nu au nici un fel de
garanii.
Sperana este cea care face acelai cuplu, dup muli ani, dup multe promisiuni nclcate i inimi frnte,
s acorde o nou ans acelui legmnt.
Sperana este motivul pentru care oamenii dau via copiilor n aceast lume deczut.
Sperana este motivul pentru care avem spitale i universiti.
Sperana este motivul pentru care exist psihologi i consilieri.
Nici un compozitor nu ar agoniza scriind o oper, fr a avea sperana c va rezulta ceva frumos din
efortul su.
Nici un printe nu i-ar da silina pentru un copil, dac nu ar avea sperana c acel copil va putea duce o
via mai bun, mai nobil, mai fericit dect el.
La btrnee, maestrul pictor Henri Matisse a fost schilodit de artrit. Doar luarea n mn a unei pensule
i provoca o durere extraordinar. Pictatul era agonie. Cineva 1-a ntrebat de ce mai picta nc. El a
rspuns: Durerea dispare; frumuseea rmne." Aceasta este sperana.
Pablo Casals continua s exerseze la violoncel cinci ore pe zi, n ciuda faptului c era recunoscut drept cel
mai mare violoncelist al lumii, n ciuda faptului c era deja btrn i efortul l extenua.
Cu ochii la lisus
165
Cineva 1-a ntrebat de ce face asta. A rspuns: Cred c m perfecionez." Aceasta este sperana.
Lewis Smedes scrie c atunci cnd Michelangelo lucra zi de zi la pictarea plafonului Capelei Sixtine, a
ajuns att de descurajat c a hotrt s renune.
In timp ce apusul ntuneca i mai mult Capela Sixtin, i aa ntotdeauna umbrit, Michelangelo, frnt de
oboseal i plin de ndoieli, cobora de pe schela pe care sttuse pe spate nc de la rsrit, pictnd plafonul
capelei. Dup ce a luat singur cina, a scris un sonet trupului su care acum l durea peste tot. Ultimul vers
al sonetului era:... Nu sunt pictor.
Dar cnd soarele a rsrit din nou, Michelangelo s-a ridicat din pat, a urcat pe schel i a muncit nc o zi
la magnifica sa viziune a Creatorului.
Ce l mpingea n sus pe scar? Sperana.
Povestea fiecrui personaj din Biblie este povestea speranei.
Sperana 1-a fcut pe Avraam s plece spre un loc necunoscut.
Sperana 1-a fcut pe Moise s l nfrunte pe Faraon.
Sperana i-a condus pe profei s nfrunte autoritile vremii.
Putem supravieui pierderii unui numr foarte mare de lucruri, dar nimeni nu poate supravieui pierderii
speranei. Cnd nu mai avem speran, ne ducem. De aceea, capacitatea de a ne focaliza atenia asupra
prezenei i puterii lui Dumnezeu n viaa noastr devine un factor de importan capital. Cnd uitm
acest adevr simplu, suntem ca un constructor care umbl pe o grind metalic la o sut de metri de la
pmnt i ncepe s priveasc n jos. Cnd devenim mai preocupai de puterea copleitoare a furtunii dect
de prezena copleitoare a lui Dumnezeu, suntem n primejdie.
Ori de cte ori lisus cheam pe cineva s coboare din barc, i d i puterea de a umbla pe ap. Amintii-v
cuvintele Sfntului Ieronim: Tu porunceti i apele se fac ca piatra." lisus nu cheam oamenii pentru a-i
vedea cum se scufund. Se va ntmpla probabil
166
i aceasta, dar nu este intenia Lui; chemarea Sa nu este niciodat o capcan.

Moise a trimis doisprezece spioni pentru a iscodi ara Promis, pentru a vedea cu ce dumani vor avea de
a face. Zece dintre ei s-au ntors i au spus Oamenii de acolo sunt uriai. Mai bine ne-am ntoarce i am
pleca acas." Doi dintre ei ns, Iosua i Caleb, au spus: S ne suim i s punem mna pe ar, cci vom fi
biruitori!"
Toi cei doisprezece au vzut aceeai ar, au fost pui n faa ^celeiai situaii, dar au ajuns la dou
concluzii diametral opuse.
Un ciobna a adus merinde pentru fraii si, care erau n armat. Marele erou al dumanilor lor, un uria
numit Goliat, i lua n btaie de joc. Toi soldaii l vedeau, dar erau prea ngrozii s-1 provoace; i-au
pierdut curajul. David 1-a vzut i 1-a nfruntat cu o pratie.
Iisus i ucenicii erau ntr-o barc, atunci cnd a nceput furtuna. Ucenicii erau att de ngrozii, nct erau
convini c vor muri; urlnd, cuprini de panic, i-au pierdut cumptul. Iisus era n aceeai barc, n
mijlocul aceleiai furtuni El aipise.
n toate aceste cazuri, dou grupe de oameni erau confruntai cu aceeai situaie. Au spionat aceeai ar
Promis, aveau acelai duman i erau n mijlocul aceleiai furtuni. Unii i-au pierdut sperana, alii nu.
Nu privi n jos!
Neputin nvat
S analizm puin aceast problem n termeni contemporani.

Care este numitorul comun al celor dousprezece iscoade i al soldailor care erau paralizai de frica lui
Goliat?
Unul dintre cele mai influente experimente psihologice ale secolului douzeci are de a face exact cu
aceast problem. Martin Seligman i fcea studiile post-universitare la Universitatea Statului
Pennsylvania prin anii 1960, cnd a dat peste un fenomen numit neputin nvat". L-a observat cnd
unor cini li se aplicau ocuri electrice slabe asupra crora nu aveau nici un
Cu ochii la Iisus
167
control indiferent ce fceau cinii, nu puteau opri ocurile. Acestea se opreau pur i simplu la
ntmplare.
Mai trziu, aceiai cini au fost pui ntr-o situaie n care puteau foarte uor s opreasc ocurile. Au fost
pui ntr-o ncpere care avea un prag n mijloc; tot ce trebuia s fac era s treac pragul de partea
cealalt i ocurile se opreau. n mod obinuit, cinii nva acest lucru foarte repede. Cnd li se aplic
ocuri, ncep s sar i pn la urm descoper c dac trec pragul ocurile se opresc. Cu toate acestea,
cinii acetia au nvat ceva diferit au nvat" c nu aveau puterea s opreasc ocurile. Au ajuns s
cread c indiferent ct ar ncerca, nimic din ceea ce fac nu ar putea schimba situaia. Aa c au ncetat s
mai ncerce. Stteau culcai i refuzau s se mite, chiar dac doar civa pai erau necesari pentru a
schimba starea de lucruri.
Seligman descrie fenomenul astfel: Neputina nvat este reacia de a te da btut, rspunsul de tip
abandon, care vine din convingerea c orice ai face, nu conteaz."
Sperana conteaz extraordinar de mult. Performanele academice ale studenilor din primul an la
Universitatea Statului Pennsylvania au fost prezise cu mai mare acuratee de testele care le msurau
nivelul optimismului dect de rezultatele obinute la admitere sau la absolvirea liceului. Daniel Goleman
scrie: Din perspectiva inteligenei emoionale, s ai speran nseamn c nu te vei lsa prad anxietii
sau unei atitudini defetiste sau depresiei, n faa unor provocri dificile sau a unor nereuite. Persoanele
pline de speran dau dovad pe drumul vieii de mult mai puin depresie dect ceilali, sunt mai puin
ngrijorai n general i au mai puine suferine emoionale." Convingerea c efortul nostru conteaz i c
nu suntem victimele circumstanelor este ceea ce ne ajut s persistm n faa nereuitelor. Ne scap de
apatie i disperare.
Sperana nu doar motiveaz aciunile pozitive. Sperana are puterea de a vindeca. ntr-un studiu, 122 de
brbai care suferiser primul infarct au fost evaluai pe baza gradului de speran sau pesimism. Dintre cei
mai pesimiti 25 de brbai, 21 au murit n urmtorii opt ani. Dintre cei mai optimiti 25 de brbai, doar 6
au
168
murit! Pierderea speranei a mrit riscul de deces cu peste 300%; lipsa speranei a prezis decesul cu mai
mare acuratee dect orice factor de risc medical, inclusiv hipertensiunea arterial sau nivelul
colesterolului. Mai bine mnnci dulciuri plin de speran, dect s mnnci doar salat i s fii disperat.
Gordon MacDonald l citeaz pe istoricul John Keegan, spunnd c btliile de la Somme i Ypres din
primul rzboi mondial btlii n care 240.000 soldai britanici au fost ucii sau rnii au marcat
sfritul unei ere de optimism vital", din care Marea Britanie nu i-a revenit niciodat. Optimismul vital,
spune MacDonald, este o calitate a spiritului unei persoane sau a unei comuniti care aduce convingerea
c cele mai bune lucruri urmeaz s vin." Adjectivul este foarte important aici, din pricina celor dou
modaliti n care folosim cuvntul vital: este urgent deoarece am pierdut ceva de mare importan, dar
este i legat de vitalitatea noastr. Dac ne lipsete optimismul vital, nu suntem pe deplin n via.
Arta de a-i pstra atenia ndreptat spre Christos
Cnd cineva ajunge s cread n Dumnezeu, s cread c El este ntr-adevr interesat de nevoile
oamenilor, problema neputinei nvate se schimb radical. Albert Bandura este un psiholog de la
Stanford, care a condus cercetri n domeniul auto-eficienei" convingerea c dein controlul asupra
evenimentelor din viaa mea i le pot mnui perfect, i c m pot descurca cu orice mi iese n cale. Cei
care au un puternic sentiment de auto-eficien, este cel mai probabil c vor fi rezilieni n faa eecului,
vor putea ine piept, n loc s se team. Auto-eficiena este o ncredere puternic n capacitile proprii.
Dar pentru cineva care crede n Dumnezeu, ntrebarea nu este: De ce sunt capabil? Adevrata ntrebare
este: Ce ar vrea s fac Dumnezeu prin mine? Pot totul n Christos, care m ntrete." Acesta nu este un
cec n alb. Scriind aceste cuvinte, apostolul Pavel nu a vrut ca noi s nelegem c dac suntem cretini
putem bate recordul mondial la sritura n lungime sau c vom putea atinge note mai nalte dect
Pavarotti. El vrea s spun c pot avea
Cu ochii la lisus
169
ncredere c voi face fa oricrui lucru pe care mi-1 rezerv viaa, c nu va trebui niciodat s m dau
btut, c eforturile mele au putere din cauza Celui care lucreaz n mine.
Vedem aici c optimismul i sperana nu sunt unul i acelai lucru. Optimismul necesit ceea ce
Christopher Lasch numete o convingere c lucrurile vor merge mai bine pentru mine. Sperana include
toate avantajele psihologice ale optimismului, dar este nrdcinat n ceva mai adnc. Cnd sper, sunt
convins c Dumnezeu este la lucru pentru a rscumpra toate lucrurile, indiferent de modul n care mi merg
mie treburile astzi. Sperana nu m mpiedic s m atept la ce e mai ru oamenii plini de speran sunt
pregtii pentru ce e mai ru". Urmaul lui Christos este plin de speran vital.
S reflectm puin ce nseamn s cultivi o minte care este dominat de acest singur gnd: Pot totul n
Christos, care m ntrete." Cum putem s ne dezvoltm o minte care se focalizeaz spre Christos n
mijlocul furtunilor?
Numaidect ajungem la o descoperire uimitoare. Oamenii (inclusiv eu i cu tine sau cel puin eu) sunt
adesea extraordinar de mndri de modul n care i trateaz mintea.
Spre ce este focalizat mintea ta?
Imagineaz-i c ai cea mai grozav main de curse din lume i hotrti c vei participa la un concurs i
c vei face tot posibilul s-1 ctigi. Cum ai putea s alimentezi cu benzin ieftin, care are cifr octanic
mic, de la o staie de benzin de la captul lumii?
Imagineaz-i c te-ai hotrt foarte serios s concurezi la maratonul de la jocurile olimpice. Acesta devine
un scop n via pentru tine. Ct de pertinent este presupunerea c de acum i pn la olimpiad vei trece
pe o diet bazat pe ciocolat?
Cnd se nate un copil, prinii sunt foarte ateni la alimentaia micuului. Suntem foarte ateni cu ce
alimentm lucrurile la care inem. Suntem ateni cum ne alimentm maina, corpul, copiii i chiar
animalele de cas.
Doar alimentaia pentru corp este o industrie de multe miliarde de dolari. Se cheltuiesc miliarde de dolari
doar pentru reclame, pentru a ne spune ce i cum trebuie s mncm.
170
Cu ochii la lisus
171
Suntem foarte contieni de faptul c performana lucrurilor este dat de carburantul" cu care acestea sunt
alimentate. De aceea este foarte ciudat faptul c n cea mai important zon a vieii, tratm nepstori,
ntr-un mod cu totul nonalant, una dintre resursele noastre eseniale mintea. Alimentaia minii este un
lucru de importan capital, mult mai important chiar dect alimentaia trupului. Apostolul Pavel scria:
Tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de
iubit,... aceea s v nsufleeasc." cu alte cuvinte aceea s v hrneasc minile."
Capacitatea pe care o avem de a tri plini de speran de a rmne focalizai pe Christos n mijlocul
furtunii depinde n mare msur de hrana cu care ne alimentm mintea. n acest fel vom putea s
privim la Mntuitorul, i nu la furtun.
Vreau s i fac cunoscute dou legi care i guverneaz viaa. Prima ar putea fi numit legea gndirii: Eti
ceea ce gndeti. Psihologul Archibald Hart scrie: Cercetrile au artat c gndurile omului influeneaz
fiecare aspect al fiinei umane." ncrederea sau frica sunt generate de gndurile care ne ocup mintea de
obicei.
n ultimii treizeci de ani, cea mai mare micare n psihologia american este psihologia cognitiv
construit n jurul adevrului c modul n care gndeti este cel mai determinant aspect al vieii tale:
Modul n care gndeti i creeaz atitudinile; modul n care gndeti i modeleaz emoiile; modul n care
gndeti i guverneaz comportamentul; modul n care gndeti i influeneaz sistemul imunitar i

susceptibilitatea n faa bolii. Tot ceea ce eti graviteaz n jurul modului n care gndeti.
Sunt convins c i acesta este unul dintre acele lucruri care confirm ceea ce scriitorii Bibliei tiau deja
demult. Pavel spunea: S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v transformai, prin nnoirea
minii voastre."
lisus spunea odat c un pom bun nu poate da roade rele, precum un pom ru nu poate da roade bune. Se
referea la legtura dintre condiia noastr interioar i comportamentul exterior. Pe termen lung, gndirea
bun percepiile corecte, emoiile
i dorinele sntoase, inteniile onorabile nu pot produce rezultate rele; o gndire rea, pe de alt parte,
nu poate produce rezultate bune.
Cea de-a doua lege am putea-o numi legea expunerii: Mintea ta va gndi cel mai mult la ceea ce o expui
cel mai mult. Lucrurile care i intr n mod repetat n minte o vor ocupa, o vor modela i se vor manifesta
pn la urm n ceea ce faci i n ceea ce vei deveni. Legea expunerii este tot att de imuabil ca i legea
gravitaiei. Nimeni nu este surprins de legea gravitaiei. Nimeni nu spune: Am scpat pe ciment aceast
vaz antic din cristal i s-a spart. Nu m-a fi ateptat." Dar este foarte interesant c oamenii sunt ocai de
legea expunerii. Sunt surprini s afle c ceea ce le intr n minte, lucrurile la care sunt expui, locurile pe
care le frecventeaz i obiceiurile lor pn la urm se oglindesc n starea lor de spirit i n aciunile pe care
le ntreprind.
Copiii sunt expui la mii de acte de violen i crim la televizor i n filme. Vd violena n jocurile pe
calculator i observ simboluri i imagini asociate cu violena pe strad i apoi suntem surprini cnd se
isc o btaie crncen la un meci de fotbal sau cnd nite elevi i mpuc colegii la liceul Columbine i
devasteaz o ntreag naiune. Adevrul este c ne lipsesc voina naional i hotrrea de a crea o
societate care s produc mini care s nu fie saturare de violen nc din leagn.
Suntem inundai cu imagini sexuale pe ecranele televizoarelor, pe monitoarele computerelor, pe copertele
revistelor i pe panourile cinematografelor. Imagini sexuale explicite i e-mailuri sunt trimise nu doar
adolescenilor, dar i copiilor care nu au nici o ans s se apere de ceva ce nici nu tiu c i acapareaz
i apoi spunem c suntem ocai cnd nivelul promiscuitii i al dependenei sexuale crete n timp ce
nivelul fidelitii i stabilitii n csnicie scade.
M tot minunez ct de des oamenii gndesc i triesc ca i cum ar putea scpa de legea expunerii. Unii
spun: Pot citi acest material, pot privi aceste imagini sau pot asculta aceste cuvinte, fr s m afecteze.
Nu le dau mare atenie. mi intr pe o ureche i mi ies pe cealalt." Oamenii de tiin din domeniul
sociologiei au
172
ajuns la concluzia pe care scriitorii Bibliei au tiut-o dintotdeauna: Nu este adevrat!"

Dac adolescentele noastre privesc tot timpul la copertele revistelor unde apar manechine care sunt pltite
cu sume imense de bani pentru a deveni nenatural de slabe i care apoi sunt intervievate ca fiind experte n
sensul vieii, vom avea o generaie de tinere femei ale cror mini sunt umplute cu gnduri de genul: Nu
eti destul de slab, nu eti destul de frumoas, nu eti destul de atrgtoare pentru brbai. Respectul de
sine va scdea considerabil. Sperana va muri i devierile de comportament vor crete ngrijortor. Aceasta
nu ar trebui s surprind pe nimeni.
Evenimentele la care participi, materialele pe care le citeti sau pe care nu le citeti, muzica pe care o
asculi, imaginile pe care le priveti, conversaiile pe care le ai, poftele pe care le nutreti toate acestea
i modeleaz mintea i n cele din urm caracterul i destinul. Acest lucru este cel mai adevrat cnd vine
vorba despre speran.
Isaia spune: Tu l vei ine n pace deplin pe acela a crui minte este ndreptat spre Tine." Totul depinde
de direcia n care ne este ndreptat mintea. Vestea bun este c poi face ca aceste legi s lucreze n
favoarea ta. Dac vrei cu adevrat s devii un anume fel de persoan o persoan plin de speran, cu
atenia ndreptat spre Christos trebuie s ncepi s cultivi gnduri care vor produce aceste
caracteristici. Aa c putem nelege de ce a spus Pavel: Gndii-v la lucrurile de sus." Cnd ai atenia
ndreptat spre Christos, acestea sunt gndurile pe care El i le va inspira. De aceea trebuie s-i orientezi
minteaastfel nct s cultive gnduri ce produc speran. Trebuie s-i expui mintea la acele resurse, cri,
casete, oameni i conversaii care s te ncline spre ncrederea n Dumnezeu. Cum se face aceasta?
Continentele nedescoperite ale tririi spirituale
Frank Laubach i-a dedicat ntreaga via aprofundrii modului n care s-i pstreze atenia ndreptat
spre Iisus. La nceputul secolului douzeci, era sociolog, educator i misionar n Filipine, dar cariera sa se
spulberase la vrsta de patruzeci de
Cu ochii la Iisus
173
ani. A pierdut oportunitatea profesional pe care i-o dorise att de mult. Planurile sale pentru tribul
Maranao din Filipine au fost respinse. A pierdut trei copii din cauza malariei, aa c, mpreun cu soia i
cu cellalt copil, s-a mutat la o mie de mile deprtare, ceea ce 1-a fcut s se simt foarte singur.
n cea mai adnc disperare, Laubach i-a luat cinele, Tip, i a urcat pe vrful dealului Signal, care
strjuiete lacul Lanao. A scris:
Tip ncerca s-mi ling lacrimile de pe obraji. Buzele au nceput s mi se mite i prea c Dumnezeu mi
vorbete.
Copilul meu... ai dat gre nu pentru c nu-i iubeti pe cei din Maranao. Te simi superior lor pentru c eti alb.
Dac uii c eti american i te gndeti doar la ct de mult i iubesc Eu, ei vor rspunde iubirii tale."
Am privit apusul i am rspuns: Doamne, nu tiu dac Tu mi-ai vorbit prin buzele mele, dar ceea ce ai
spus este adevrat. Planurile mele s-au destrmat. Elibereaz-m de mine nsumi; vino i ia-m n
stpnire, aeaz gndurile Tale n mintea mea."
Acesta a fost momentul de nceput al uneia dintre cele mai remarcabile experiene spirituale ale secolului
douzeci. Laubach i-a dedicat tot restul vieii tririi n orice moment cu contienta prezenei lui Dumnezu
i ntreinerii unei relaii de prietenie cu El.
Iat cteva gnduri bazate pe recomandrile sale de a avea atenia ndreptat tot timpul spre Christos:
ntr-o ntlnire social, optete-i Dumnezeu" sau Iisus" n timp ce priveti la fiecare
persoan din jurul tu. Practic vederea dubl" cum fcea i Jisus vezi persoana aa cum este i aa
cum vrea Christos s fie.
La mas, pune un scaun n plus ca s-i aminteasc de prezena lui Iisus. Cnd l priveti, adu-i
aminte de cuvintele sale: Iat c Eu sunt cu voi n toate zilele..."
Cnd citeti o carte sau o revist citete-I-o Lui! Laubach ntreab: Ai deschis vreodat o
scrisoare [sau
174
ai fcut clic pe un e-mail, n zilele noastre] i ai citit-o cu lisus, dndu-i seama c zmbete alturi de noi
cnd citim ceva nostim, se bucur de succesele noastre i plnge alturi de noi n necaz? Dac nu, ai ratat
una dintre cele mai frumoase experiene ale vieii."
Cnd ai probleme la serviciu, n loc s te zbai singur, dezvolt-i un nou obicei de a vorbi cu lisus.
(Asta a fcut i Petru cnd se confrunta cu problema scufundrii.) Laubach spune: Cei care am ncercat
aceast metod, am descoperit c nu mai vrem s ncercm s gndim fr a ne consulta El."
ine un pasaj din Biblie undeva aproape, s-1 poi vedea chiar nainte de a merge la culcare. Las-L
pe Dumnezeu s aib ultimul cuvnt n fiecare zi. Apoi las ca ochii i mintea ta s nceap ziua cu
Dumnezeu n acelai fel.
Laubach a descoperit c puterea unor asemenea practici nu st doar n faptul c i-au schimbat tiparele
minii, dei chiar i acest lucru prin sine are o putere considerabil. Semnificaia real a acestui mod de
via este faptul c i-a deschis mintea spre o realitate i o putere spiritual care erau de fapt n jurul lui tot
timpul, ca un aparat radio care dintr-o dat este fixat pe frecvena corect. L-a convins c exist
continente nedescoperite ale tririi spirituale" disponibile pentru oricine este deschis s le accepte.
Practica extraordinar a lui Laubach de a-i pstra atenia ndreptat spre Christos, nceput pe la vrsta de
45 de ani, a condus la o via remarcabil. A devenit probabil cel mai influent avocat al alfabetizrii,
cltorind n peste 103 ri pentru a conduce un program internaional de alfabetizare. A nfiinat World
Literacy Crusade (n.tr.: Cruciada Mondial a Alfabetizrii), care funcioneaz nc. A dezvoltat programul
Each One Teach One (n.tr.: Fiecare s nvee pe cineva), care continu i astzi. Fr a avea o pregtire
formal n domeniu, a devenit un consilier influent pe teme de politic extern pentru preedinii
americani din anii postbelici. A scris cri despre pstrarea ateniei ndreptate spre Christos, cri care s-au
vndut n sute de mii de exemplare. El umbla ntr-adevr pe ap.
Cu ochii la lisus
175
Dar arta pe care o stpnea cu adevrat era focalizarea ateniei asupra lui Christos.
Meditaia asupra Scripturii
Scriptura vorbete despre meditaia la Cuvntului lui Dumnezeu. Psalmistul spune c persoanele
evlavioase mediteaz la Cuvnt zi i noapte".
Simi probabil c meditaia este ceva ce pot face doar preoii i clugrii. S te ntreb ceva: tii cum s te
ngrijorezi? Dac poi s te ngrijorezi, poi i s meditezi. A medita la ceva nseamn a te gndi din nou i
din nou la acel ceva. Las-1 s i se imprime n minte. Reflecteaz asupra lui din diferite unghiuri, pn
devine parte din tine.
Memorizarea textelor biblice este o parte important n pstrarea ateniei ndreptate spre Christos. Acesta
este un gnd nspimnttor pentru muli. Probabil eti foarte bun la capitolul acesta; probabil ai amintiri
plcute de la testele din timpul colii te uitai o dat la ceva i i se imprima pentru totdeauna n minte.
Dar poate c nu eti foarte bun. Poate gseti c memorizarea este o treab dificil. i vine greu i s i
gseti maina n parcare; reueti s-i strigi copilul pe nume dup ce ai spus dou sau trei alte nume (i ai
un singur copil).
Scopul memorizrii textelor biblice nu este pentru a vedea ct de multe poi memoriza. Scopul este
transformarea ce se petrece n mintea ta n procesul repetrii n minte a acestor texte. Cnd repei texte din
Scriptur, gndurile tale sunt cu totul diferite dect dac ai privi vreun program la televizor.
Un prieten mi-a trimis de curnd o felicitare, pe care scria: Fie ca Dumnezeul speranei s te umple cu
toat bucuria i toat pacea cnd te ncrezi n El, aa nct paharul speranei tale s fie plin nct s dea pe
dinafar, prin puterea Duhului Sfnt".
Cnd m gndesc la aceast fraz, mi amintesc c:
Dumnezeu este sursa speranei
El vrea s-mi umple trupul nu doar cu bucurie i pace, ci cu toat bucuria i toat pacea
176
Dorina Sa este nu doar s am speran, ci s am atta ct s dea pe dinafar

Acest proces nu depinde de puterea mea, ci de puterea Duhului Sfnt care lucreaz n mine
Mintea mea are gnduri diferite dect ar fi avut dac ineam n mn vreo revist de tiri mondene. Cu
mintea aintit spre Dumnezeu, sunt gata s cobor din barc.
Pstreaz furculia
Unul dintre cele mai importante instrumente necesare pentru a ne focaliza atenia este ritualul. Am fost
crescut ntr-o tradiie care era foarte suspicioas n legtur cu ritualul" n viaa spiritual, dar, de fapt,
ritualul este indispensabil pentru fiina uman.
ntr-o carte recent pentru atleii corporatiti" (n.r.: conductorii marilor corporaii), am gsit c cei care
aveau performanele cele mai bune foloseau, printre altele, o serie de ritualuri care i ajutau s-i
focalizeze mintea i energiile i le permiteau s fie mai dedicai muncii prestate.
Psihologii ne spun c oamenii dezvolt ritualuri pentru lucrurile care sunt importante pentru ei. Cnd o
familie sau o csnicie duce lips de aceste ritualuri, de multe ori acesta este un semnal c relaia este n
pericol.
Aa c mi-am nsuit oarecare ritualuri i simboluri care m ajut s-mi in mintea focalizat asupra lui
Christos:
Am un cui n birou, probabil cam de mrimea cuielor care au fost folosite la cruce. mi amintete ct
de mult a suferit Iisus pentru mine.
Am o statuie a unui copil ale crui brae sunt ncolcite n jurul unui tat iubitor. Aceasta mi aduce
aminte de iubirea lui Dumnezeu pentru mine.
Am o piatr cu un singur cuvnt pe ea. Am primit-o de la un prieten bun, care spunea c acel cuvnt
reprezint o calitate pe care a vzut-o n viaa mea. Eu unul nu prea vd acea calitate la mine, dar a vrea
s-o vd. Pentru
Cu ochii la Iisus
177
mine, acesta este un cuvnt din partea lui Dumnezeu i uneori m rog pentru acest cuvnt.
Am o rugciune nrmat i agat pe perete. Se numete Lorica", dup o component a armurii
romane care era purtat pentru protecie:

M ridic astzi prin puterea lui Dumnezeu care m
conduce:
Fora lui Dumnezeu s m in drept, nelepciunea lui Dumnezeu s m ndrume, Ochiul lui Dumnezeu s
priveasc nainte mea, Urechea lui Dumnezeu s m aud, Cuvntul lui Dumnezeu s-mi vorbeasc, Mna lui
Dumnezeu s m pzeasc. Christos cu mine, Christos naintea mea, Christos n
urma mea, Christos n mine, Christos sub mine, Christos deasupra
mea,
Christos n stnga mea, Christos n dreapta mea, Christos cnd stau jos, Christos cnd m ridic. Christos n inima
tuturor celor ce se gndesc la mine, Christos n gura tuturor care vorbesc despre mine, Christos n fiecare ochi care
m vede, Christos n fiecare ureche care m aude. M ridic astzi Printr-o mare putere, prin invocarea Sfintei
Treimi.
M gndesc la aceast rugciune ca la armura regelui Saul pe care David a ncercat s o mbrace cnd a
mers s lupte cu Goliat, chiar dac nu i se potrivea. i l rog pe Dumnezeu s m protejeze
la fel.
Un prieten de-al meu cltorete destul de mult n interes de serviciu. Cnd ajunge n camera de motel,
primul lucru pe care-1 face este s aeze o poz cu soia i copiii pe televizor. Unul dintre motivele pentru
care face acest lucru este c uneori este ispitit s priveasc vreun program pentru aduli. tie c acest lucru
i-ar modela mintea ntr-un fel nedorit. Cnd privete la familia sa,
178
are cu totul alte gnduri. Unele dintre acestea sunt gnduri de vinovie legate de vulnerabilitatea n faa
ispitei i de eecurile trecutului. Dar cele mai multe sunt gnduri despre ct de mult i iubete familia i
despre tatl i soul care ar vrea s fie. Pozele i aduc aminte de sperana sa, i sperana i d putere.
Cum arat o minte care este focalizat spre speran? Recent, am citit despre o femeie care a fost
diagnosticat cu cancer i creia i s-au dat trei luni de trit. Doctorul i-a spus s se pregteasc de moarte,
aa c ea a luat legtura cu pastorul i i-a spus cum vrea s fie lucrurile aranjate la serviciul funebru ce
imnuri voia s fie cntate, ce texte din Scriptur citite, ce cuvinte s fie spuse i c voia s fie
nmormntat cu Biblia ei favorit.
Dar nainte ca pastorul s plece, 1-a strigat: nc ceva."
Ce anume?"
Ceva foarte important. Vreau s fiu nmormntat cu o furculi n mn." Pastorul nu a tiut ce s spun.
Nimeni nu-i mai adresase o astfel de cerere nainte. Aa c femeia a explicat: In toi aceti ani cnd
participam la cte o mas la biseric, partea care-mi plcea cel mai mult era cnd cea care spla tacmurile
de la felul principal mi spunea: Putei s pstrai furculia."
Aceasta era partea mea preferat, deoarece tiam c urma ceva grozav. Nu era doar dulcea. Era ceva
consistent plcint sau tort."
Aa c vreau ca oamenii s m vad n sicriu cu o furculi n mn i vreau ca ei s se ntrebe: Ce-o fi cu
furculia? Atunci vreau s le spunei: Vine ceva mai bun. Pstrai furculia."
Pastorul a mbriat-o pe femeie de bun-rmas. La scurt timp, ea a murit.
La serviciul funebru, toi au vzut rochia pe care ea i-o alesese, Biblia pe care o iubea, au auzit cntecele
care-i plceau, dar toi puneau aceeai ntrebare: Ce e cu furculia?"
Pastorul a explicat c aceast femeie, prietena lor, voia ca ei s tie c pentru ea ca i pentru toi cei
care mor n Christos aceasta nu este o zi a nfrngerii. Aceasta este o zi de srbtoare.
Vine ceva mai bun.
Aa c ce-ar fi ca sptmna aceasta s faci din furculi
Cu ochii la Iisus
179
obiectul tu personal? De fiecare dat cnd te aezi la mas, privete la furculi i adu-i aminte de femeia
care a luat o furculi cu ea n sicriu. Cnd te rogi pentru mncare, mulumete-I Domnului pentru sperana
pe care i-a dat-o. De fiecare dat cnd iei n mn o furculi, adu-i aminte: Vine ceva mai bun."
Adu-i aminte c Dumnezeul umblrii pe ap i al mormintelor goale are un mesaj pentru tine. Iisus le
spune tuturor celor trudii
i mpovrai:
Celor care sunt descurajai sau cad n ispit,

Celor a cror minte se abate la tot felul de fleacuri,
Celor ca tine i ca mine care suntem tentai s disperm sau s
ne pierdem sperana, El ne spune nc, Nu privii n jos. Pstrai furculia.
COBOAR DIN BARC
1. Fii atent unde se las mintea ta dus astzi. Cum ai descrie gndurile spre care eti cel mai adesea
atras? Fric Speran Mnie Durere Apatie Bucurie Descurajare Altele
2. Care surse (mass-media, crile, prietenii, activitile) i pericliteaz cel mai mult nivelul speranei?
3. Care surse (mass-media, crile, prietenii, activitile) i alimenteaz cel mai mult nivelul speranei?
4. n lumina a ceea ce ai descoperit, cum i-ai putea rearanja viaa astfel nct s creezi cel mai nalt
nivel al speranei posibil?
180
5. Pune de o parte o zi i propune-i s petreci cu lisus ct mai mult timp posibil. Invit-L s ia parte la
fiecare dintre activitile tale. Inventeaz ritualuri i folosete obiecte (furculia, de exemplu) pentru a te
ajuta s-i pstrezi atenia ndreptat spre El.
6. Cum te-ai descurcat?
Capitolul 9
Dup ce au urcat n barc, a stat vntul.
Matei 14:32
nva s atepi
Ateptarea este cea mai %rea provocare a speranei.
Lewis Smedes
Ateptarea cu rbdare nu este o caracteristic a societii americane.

Maina unei doamne s-a oprit n plin trafic. Doamna deschide capota pentru a identifica problema, n timp
ce oferul din spate claxoneaz prelung. La un moment dat, doamna nu mai rezist. Merge la maina din
spate i i spune pe un ton dulce oferului: Nu tiu care este problema cu maina mea. Dar dac vrei s
mergei s v uitai sub capot, a fi mai mult dect fericit s stau aici i s claxonez n locul
dumneavoastr."
Nu suntem un popor rbdtor. Suntem tot timpul pe fug. Nu ne place s ateptm n trafic, la telefon, la
magazin sau la pot.
Robert Levine, ntr-o carte minunat intitulat A Geography of Time (n.tr.: O geografie a timpului),
sugereaz crearea unei noi uniti de timp, numit claxo-secunda timpul dintre momentul n care
semaforul se face verde i momentul n care cel din spate ncepe s claxoneze". El pretinde c aceasta ar fi
cea mai mic unitate de timp cunoscut de tiin.
182
Deci, ct de bine tii s atepi?

La cabina de plat a taxei pentru autostrad, oferul mainii din fa are o discuie cu taxatorul.
A. Eti fericit c se neleg aa de bine. Te gndeti s cobori i s formai o grup mic.
B. Te gndeti ce lucruri ai vrea s-i spui taxatorului.
C. ncerci s te strecori cu maina printre maina din fa i cabina taxatorului.
Te afli n sala de ateptare la medic de mai bine de o or.
A. Eti mulumit c poi rsfoi toate ziarele.
B. Le spui celorlali pacieni c ai o boal extrem de contagioas i fatal n acelai timp, spernd
c astfel vor elibera sala de ateptare
C. Te faci c leini pentru a intra n fa
Cei mai muli dintre noi nu suportm ateptarea, aa c ne place cnd Matei l nfieaz pe Iisus ca fiind
Domnul aciunii urgente. De trei ori n doar cteva propoziii, Matei folosete cuvntul ndat" de
fiecare dat cu referire la Iisus: Iisus le-a spus ucenicilor s urce n barc i s o ia nainte ndat". Cnd
ucenicii credeau c au vzut o fantom i au strigat de fric, Iisus le-a rspuns ndat". Cnd Petru a
nceput s se scufunde i a strigat dup ajutor, Iisus ndat" a ntins mna i 1-a prins.
Aciunile lui Iisus sunt rapide, calculate i hotrte. El nu risipete nici o claxo-secund. Cu toate acestea,
povestirea aceasta este i despre ateptare. Matei ne spune c Iisus a venit la ucenici n a patra straj din
noapte". Romanii mpreau noaptea n patru schimburi: 18:00 21:00; 21:00 miezul nopii; miezul
nopii 3:00; i 3:00 6:00. Aadar Iisus a venit la ucenici cndva dup ora 3 dimineaa. Dar ei erau n
barc din seara precedent, nainte de apusul soarelui. De ce acest interval mare de timp? Dac a fi fost
unul dintre ucenici, cred c a fi preferat ca Iisus s Se arate imediat cnd a nceput furtuna sau imediat
nainte ca ea s nceap. Mi-ar fi plcut s apar ntr-o claxo-secund.
nva s atepi
183
Dar Matei are un motiv ntemeiat pentru a observa timpul. A.E.J. Rawlinson observ c la nceputurile
cretinismului, cei care erau lovii de furtunile persecuiilor au gsit mare alinare n aceast aparent
ntrziere a lui Iisus:
Inimile mai slabe ncepeau s se ntrebe dac Domnul nu i-a abandonat sau s se ndoiasc de realitatea lui
Christos. Din aceast ntmplare ei au nvat c nu sunt uitai, c Domnul vegheaz asupra lor... c
Stpnul vntului i al valurilor va veni s-i salveze chiar dac ntr-a patra straj din noapte".
Matei voia ca cititorii si s nvee s atepte.
Un alt moment de ateptare este decizia lui Petru de a cobor din barc. Nu poate face acest lucru doar prin
puterea impulsului; trebuie s cear mai nti aprobarea din partea lui Iisus, apoi s atepte rspunsul s
atepte lumina verde. Una dintre cele mai mari deosebiri dintre persoanele de tip T i cei de tip U este c
cei de tip U nva s atepte.
M ntreb dac nu cumva a mai existat i un alt tip de ateptare pentru Petru. Cum credei c au artat
primii si pai pe suprafaa apei? Presupun c Iisus nu avea nici o problem cu umblarea pe ap. Dar
pentru Petru, cred c umblarea pe ap a implicat un proces de nvare. A nceput probabil cu pai
ovielnici, ca ai unui bebelu care ncepe s umble. Cnd nvei s umbli, ai nevoie de mult rbdare.
Doar dup ce s-a ncheiat tot acest episod, ucenicii au primit ceea ce voiau a stat vntul". De ce nu a
fcut Iisus ca vntul s se opreasc ndat" cnd a vzut groaza ucenicilor? Lui Petru i-ar fi fost mai
uor s umble pe ap. Dar se pare c Iisus tia c ateptnd, ei aveau de ctigat.
Aadar, n acest penultim capitol, nainte s te grbeti s umbli pe ap, vreau s meditezi serios la ceea ce
a trebuit s fac Petru i ceilali ucenici pn la capt: s atepte.
S presupunem c hotrti s cobori din barc. Te ncrezi n Dumnezeu. Faci un pas prin credin
alegi n mod curajos s prseti un serviciu confortabil pentru a te dedica unei chemri din partea lui
Dumnezeu; vei folosi darul pe care Dumnezeu i 1-a
184
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc____________
ncredinat, chiar dac eti speriat de moarte; i vei asuma riscuri relaionale, chiar dac urti s fii
respins; i vei continua studiile, chiar dac cei din jur i spun c din punct de vedere financiar m are nici
un sens; hotrti s te ncrezi n Dumnezeu i s cobori dir barc. Ce se ntmpl dup aceea?
Probabil vei experimenta un entuziasm enorm. Probabil vei avea o confirmare imediat a faptului c ai
luat o decizie bun circumstanele i vor fi favorabile, orice risc asumat se va dovedi un ctig, toate
eforturile tale vor fi ncununate de succes, viaa ta spiritual va nflori, credina ta se va dubla i prietenii
ti se vor minuna, toate acestea ntr-o claxo-secund.
Probabil. Dar nu ntotdeauna. Din motive ntemeiate, Dumnezeu nu Se mic ntotdeauna n ritmul nostru
alert.
Unele tipuri de ateptare pe autostrad sau n cabinetele medicilor sunt triviale n peisajul de zi cu
zi. Dar exist unele tipuri de ateptare mai serioase i n acelai timp mai dificile:
Ateptarea unei persoane necstorite, care sper c Dumnezeu i-a pregtit ceva, dar care ncepe
s simt disperarea.
Ateptarea unui cuplu fr copii, care i doresc din toat inima o familie.
Ateptarea lui Nelson Mandela, care st n celula sa timp de douzeci i apte de ani i se ntreab
dac va mai fi vreodat liber sau dac ara sa va cunoate vreodat dreptatea.
Ateptarea cuiva care i dorete un serviciu care s-i plac i s fie semnificativ, dar pare s nu-1
gseasc.
Ateptarea unei persoane profund deprimate, care tnjete dup o diminea n care se va trezi
dornic de via.
Ateptarea unui copil care se simte ciudat i nendemnatic i tnjete dup ziua cnd va fi ales
primul n echip.
Ateptarea persoanelor de culoare dup ziua n care copiii tuturor vor fi judecai nu dup culoarea
pielii ci dup caracterul lor".
nva s atepi
185
Ateptarea morii de ctre un om n vrst dintr-un azil

de btrni, grav bolnav. Fiecare dintre noi, la rscrucile vieii, va trebui s nvm s
ateptm.
Lewis Smedes scrie:
Ateptarea este destinul nostru ca i creaturi care nu putem prin noi nine s obinem ceea ce dorim.
Ateptm n ntuneric o flacr pe care nu o putem
aprinde.
Ateptm cu fric un final fericit pe care nu putem
s-1 scriem.
Ateptm un nc nu", care pare c se transform n

niciodat".
Ateptarea este cea mai grea provocare a speranei.
Ateptarea s-ar putea s fie cel mai greu lucru pe care suntem chemai s-1 facem. Aa c este de-a dreptul
frustrant cnd deschidem Biblia i vedem c nsui Dumnezeu, care este atotputernic i atotcunosctor, le
spune mereu oamenilor:
Ateptai.
Dumnezeu vine la Avraam, cnd acesta avea aptezeci i cinci de ani, i i spune c va avea copii, c va fi
tatl unei mari naiuni. Ct a durat pn cnd promisiunea a fost mplinit? Douzeci i patru de ani.
Avraam a trebuit s atepte.
Dumnezeu le-a spus israeliilor c vor fi scoi din robia egiptean i vor deveni o naiune de sine
stttoare. Dar poporul a trebuit s atepte patru sute de ani.
Dumnezeu i-a spus lui Moise c va conduce poporul n ara Promis. Dar Moise a trebuit s atepte
patruzeci de ani n pustie.
n Biblie, ateptarea este att de strns mpletit cu credina, nct uneori aceste dou concepte se
substituie unul celuilalt. Marea promisiune a Vechiului Testament era c Mesia urma s vin. Dar Israel
trebuia s atepte generaie dup generaie, secol dup secol. i cnd Mesia Cel mult ateptat a venit n
sfrit, El a fost recunoscut doar de cei care aveau privirea aintit spre venirea Lui cei ca Simeon. El
era un btrn care ducea o via
186
sfnt i era cu frica lui Dumnezeu. El atepta mngierea lui Israel i Duhul Sfnt era peste el."
Dar nici chiar venirea lui lisus nu nsemna c ateptarea a luat sfrit. lisus a trit, i-a nvat pe oameni, a
fost crucificat, a nviat i urma s Se nale la ceruri, cnd prietenii Si L-au ntrebat: Doamne, acum i
vei instaura mpria?" Adic: Gata cu ateptarea?"
lisus mai avea o porunc pentru ei: Nu v ndeprtai de Ierusalim, ci ateptai aici fgduina Tatlui."
A venit i Duhul Sfnt dar nici aceasta nu nsemna c ateptarea a luat sfrit.
Pavel scria: Noi, care avem cele dinti roade ale Duhului, suspinm n noi i ateptm nfierea, adic
rscumprarea trupului nostru. Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede nu
mai este ndejde: pentru c ce se vede, se mai poate ndjdui? Pe cnd, dac ndjduim ce nu vedem,
ateptm cu rbdare."
Numai n Vechiul Testament, se poruncete: Ateptai!" de patruzeci i trei de ori.
Ultimele cuvinte ale Bibliei vorbesc despre ateptare: Cel ce adeverete aceste lucruri, zice: ,Da, Eu vin
curnd.'" Pare neverosimil, dar n lumina veniciei, El vine curnd. inei aproape.
Amin! Vino, Doamne Isuse!" Foarte bine, vom ine aproape. Dar vino! Te ateptm.
De ce? De ce ne cere Dumnezeu s ateptm? Dac este atotputernic, de ce nu ne vine n ajutor, de ce nu

ne d toate rspunsurile i de ce nu vine acum?
Cel puin parial, pentru a-1 parafraza pe Ben Patterson, ceea ce Dumnezeu lucreaz n noi n timp ce
ateptm este la fel de important ca i ceea ce de fapt ateptm.
Cea mai important nsuire a celui care umbl pe ap
Capacitatea de a atepta este un test al maturitii. Psihologii vorbesc despre acest lucru ca fiind
capacitatea de a suporta recompensa amnat. M. Scott Peck scrie: Amnarea recompensei
nva s atepi
187
este un proces al programrii durerii i plcerii n via n aa fel nct s mreti plcerea prin
confruntarea i experimentarea durerii mai nti, astfel nct s termini cu ea. Acesta este singurul mod
decent de a tri."
Daniel Goleman a scris o carte foarte influent n care susine c eficiena n via este bazat nu att de
mult pe inteligena cognitiv, ct pe ceea ce ar putea fi numit inteligen emoional". Din aceast
cauz oameni cu un coeficient de inteligen ridicat ajung s aib csnicii destrmate sau locuri de munc
frustrante. n miezul inteligenei emoionale se afl capacitatea de a amna recompensa i de a nu tri la
voia impulsului de moment.
Cel mai celebru exemplu al acestui fenomen este numit testul cu bomboanele". Un copil de patru ani este
aezat ntr-o camer unde este un castron cu bomboane i i se spune c cel ce conduce experimentul
trebuie s plece i se va ntoarce. I se spune c dac va putea atepta pn ce se ntoarce cel ce conduce
experimentul, va primi dou bomboane. Dac vrea s mnnce acum, poate face aceasta, dar va primi o
singur bomboan. Acest experiment testeaz sufletul oricrui copil de patru ani un microcosmos al
eternei btlii ntre impuls i abinere, ntre id i ego, ntre dorin i control, ntre recompens i
amnare".
Copiii dezvolt tot felul de strategii pentru a le fi mai uor s atepte cnt, i spun poveti, se joac cu
degetele. Unul dintre copii s-a aplecat i a nceput s ling masa, ca i cum gustul bomboanelor s-ar fi
transferat n lemnul mesei. Ceea ce este cel mai uimitor este impactul pe care aceast trstur de caracter
demonstrat la vrsta de patru ani 1-a avut asupra vieii celor care au participat la experiment. O echip de
cercettori de la Universitatea Stanford a urmrit aceti copii timp de muli ani. Cei care fuseser n stare
s atepte pe cnd aveau doar patru ani au devenit mai competeni din punct de vedere social, mai n stare
s fac fa stresului i mai puin nclinai s se dea btui n faa necazurilor dect cei care nu au ales s
atepte. Cei care nu au putut atepta au crescut devenind ncpnai i indecii, mai uor influenai de
frustrare i mai indignai atunci cnd nu primeau ceea ce doreau. Cel mai uimitor aspect este acela c la
testele SAT,
1
188
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc_______________
cei care au ales s atepte au avut o medie cu 210 puncte mai mare dect a acelora care nu au ateptat!
Mai mult, cu muli ani mai trziu, cei care nu au putut atepta cnd erau copii, au avut i ca aduli
probleme cu amnarea recompensei. i studiile au artat c un control slab al impulsurilor este foarte des
asociat cu delincventa, abuzul de alcool sau droguri i divorul. Nu este de mirare c Goleman, rezumnd
toate aceste lucruri, numete capacitatea de a atepta aptitudinea de cpti".
Incapacitatea de a controla impulsurile de moment, refuzul de a tri n ateptare rbdtoare i ncredere,
locuiete foarte aproape de miezul decderii umane. Viaa a fost n felul acesta nc de cnd Adam i Eva
au gostat din bomboana" interzis.
Pavel spune c n timp ce ateptm ca Dumnezeu s pun ordine n toate lucrurile, vom suferi. Suferina
produce rezisten; rezistena, caracter; i caracterul, speran. Dumnezeu produce aceste caliti n noi n
timp ce ateptm. Ateptarea nu este doar ceva ce trebuie s facem n timp ce primim ceea ce dorim. Este
o parte a procesului de a deveni ceea ce vrea Dumnezeu s fim.
Ce nseamn s l atepi pe Dumnezeu? S ncepem cu cteva cuvinte despre ce nu este ateptarea. Nu
este ateptarea pasiv dup ceva care s se ntmple pentru a te scoate din necaz. Oamenii spun uneori: II
atept pe Dumnezeu" ca scuz pentru a nu face fa realitii, a nu-i asuma responsabiliti sau a nu trece
la aciune.
Am auzit oameni cu obiceiuri financiare oribile cheltuieli impulsive, refuz de a economisi care, n
mijlocul unei crize financiare, spun: Ateptm ca Domnul s poarte de grij..." Aceasta intr n categoria
teologic Nu fi prost! Ateptarea dup Dumnezeu n acest caz nu nseamn a sta degeaba i a atepta o
scrisoare de la banc, cu textul: S-a produs o eroare, v trimitem napoi 200 dolari." Ateptarea, n acest
caz, nseamn s ncepi s nvei principiile biblice ale bunei ispravnicii. nseamn s ncepi s cultivi
obiceiuri financiare sntoase cum ar fi ntocmirea unui buget, plata zeciuielii i amnarea cumprrii
unor lucruri pn n momentul n care ai banii cu care s le plteti. Ateptarea biblic
nva s atepi
189
nu este deloc o ateptare pasiv; nu este o modalitate de a evada din realitatea neplcut.
Ateptarea dup Dumnezeu nseamn o ataare de Dumnezeu plin de ncredere, disciplinat, activ i
uneori dureroas.
Ateptarea dup Dumnezeu este decizia zilnic, continu, de a spune: M voi ncrede n Tine i Te voi
asculta. Chiar i atunci cnd circumstanele vieii nu sunt aa cum mi-a fi dorit i probabil nu vor fi
niciodat, mi pun toat ncrederea n Tine. Nu am plan de rezerv."
Ce nseamn deci s tii s atepi?
ncredere rbdtoare
Ateptarea dup Dumnezeu necesit o ncredere plin de rbdare. Voi putea eu s cred c Dumnezeu are
motive ntemeiate pentru a-mi porunci s atept? mi voi aminti c lucrurile arat diferit pentru Dumnezeu,
pentru c El le vede din perspectiva veniciei?
Petru scria: Preaiubiilor, s nu uitai un lucru: pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani, i o mie de ani
sunt ca o zi. Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o ndelung rbdare
pentru voi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin." Se spune c un economist a citit
acest pasaj i a fost foarte entuziasmat.
Doamne, este adevrat c pentru Tine o mie de ani sunt ca un minut?"
Da."
Atunci un milion de dolari este pentru Tine ct un cent."
Da."
Doamne, mi dai i mie unul din cenii Ti?"
Da, sigur. Ateapt aici un minut."
Mult prea adesea vrem resursele lui Dumnezeu, dar atunci cnd vrem noi, nu cnd vrea El. Vrem centul,
dar nu vrem minutul. Uitm c lucrarea pe care o face El n noi n timp ce ateptm este la fel de
important cu ceea ce credem noi c ateptm. Ateptarea nseamn c suntem convini c Dumnezeu tie
ce face.
190
Aceasta ar putea nsemna ncredere rbdtoare o ncredere care este dispus s atepte din nou i din
nou, zi dup zi.
Probabil eti necstorit. Noi, americanii, trim ntr-o societate n care s fii cstorit este normal i s fii
necstorit nu este normal. Aa c simi presiunea acestei paradigme.
Probabil simi o dorin dup intimitate.
Probabil simi o singurtate pe care doar Dumnezeu o poate vindeca, din care nu te poate scoate nici o alt
fiin uman.
Ateptarea e grea de tot.
Probabil ai putea s te lansezi ntr-o relaie chiar acum, dar tii c aceasta nu L-ar onora pe Dumnezeu.
Probabil tii n inima ta c nu este persoana potrivit, pentru c nu mprtete acelai devotament fa de
Dumnezeu. Probabil aceast persoan te preseaz s te implici sexual chiar dac nu suntei cstorii.
Eti tentat s gndeti: Am ateptat destul. M-am sturat s tot atept. Voi cuta orice satisfacie n via
i mi voi face griji despre consecine mai trziu."
Eti dispus s atepi dup Dumnezeu? Vei spune curajos: Bine, Doamne. Nu m voi lsa prins ntr-o
relaie care tiu c Te-ar dezonora i ar prejudicia sufletele celor implicai. Voi cuta s-mi construiesc
viaa ct de bine pot, fr s tiu ce aduce ziua de mine. Chiar dac uneori simt c nimeni nu nelege ct
de dureroas este ateptarea, aleg s m ncred n Tine. Voi atepta."
Poate ai un vis despre anumite realizri la locul de munc sau ntr-un proiect misionar. Ceea ce ai
sperat nu se ntmpl nu tii de ce, dar tii c doare. Eti tentat s ncerci s forezi s mpingi, s
manipulezi, sau s pcleti pentru a obine ceea ce vrei.
Sau, probabil eti tentat s renuni la a mai valorifica potenialul pe care i 1-a dat Dumnezeu. Vei avea
rbdarea s nu forezi, s nu abandonezi, ci s atepi, s continui s nvei despre talentele tale, s primeti
smerit sfaturi din partea altora, s creti pas cu pas i s-i pui ncrederea n planul lui Dumnezeu i nu n
ceea ce crezi tu c ai nevoie?
Probabil te afli ntr-o relaie dificil. Vrei s evadezi emoional, dac nu i fizic. Dumnezeu i spune:
Ateapt! ndreapt-i
nva s atepi
191
atenia asupra iubirii pe care o poi oferi celeilalte persoane i nu asupra iubirii pe care crezi c trebuie s o
primeti. Ai ncredere n Mine. ine-te pe poziie. Mai ncearc."
Testul cu bomboanele este unul dintre cele mai grele teste. Dar merit s atepi.
Ce nseamn s atepi cu ncredere rbdtoare?
Henri Nouwen ne-a oferit o imagine a ncrederii rbdtoare, puin nainte de moartea sa, n 1996. Scriind
despre nite acrobai la trapez care i-au devenit foarte buni prieteni, el a explicat c exist o relaie cu totul
special ntre sritor i prinztor. (Acest lucru nu m surprinde. Dac eu a fi sritorul, a vrea s fiu foarte
bun prieten cu prinztorul. Mi-a da toat silina s m asigur c nu are nici un fel de resentimente ascunse
n ceea ce m privete.)
Cnd sritorul se balanseaz deasupra mulimii, vine momentul cnd las trapezul i se arcuiete n aer. In
acel moment, care pare o venicie, sritorul este suspendat de nimic. Este prea trziu pentru a apuca din
nou trapezul. Nu mai este cale de ntoarcere. Este totui prea devreme pentru a fi apucat de prinztor. Nu
poate accelera. n acel moment, tot ce are de fcut este s stea ct mai nemicat.
Sritorul nu trebuie niciodat s ncerce s-1 prind pe prinztor", i-a spus acrobatul lui Nouwen. El
trebuie s atepte cu ncredere absolut. Prinztorul l va prinde. Dar trebuie s atepte. Sarcina sritorului
este s nu se agite. Dac se agit, poate muri. Sarcina lui este s stea linitit. S atepte. i ateptarea e cea
mai grea dintre toate."
Poate c te gseti exact acum n acel moment vulnerabil trebuie s lai ceea ce i-a cerut Domnul s
lai, dar nu simi nc mna Domnului care te prinde. Poi s atepi cu ncredere absolut? Poi rbda?
Ateptarea cere ncredere rbdtoare.
Umilin ncreztoare
Ateptarea dup Dumnezeu necesit umilin ncreztoare. Profetul spunea: Urmarea neprihnirii va fi
pacea, iar rezultatul neprihnirii: linitea i ncrederea pe vecie." (traducerea NRSV)
192
Rezultatul neprihnirii este, aadar, compus din dou caliti. Prima este ncrederea. Aceasta nu este
ncrederea n mine nsumi, ci ncrederea n Cel care m susine. Este asigurarea c Dumnezeu poate. i
acest lucru mi ofer o orientare nenfricat spre viitor. A doua calitate este linitea, opusul aroganei i al
ludroeniei, o recunoatere umil a limitelor mele.
Ateptarea este, prin natura sa, un lucru pe care-1 pot face doar cei umili. Cnd ateptm ceva,
recunoatem c nu avem controlul asupra situaiei.
n societatea american exist o corelaie direct ntre statutul social i ateptare. Cu ct eti mai sus pe
scara social, cu att ai mai puin de ateptat. Oamenii de la baza scrii sociale ateapt ntotdeauna dup
cei de la vrful scrii.
ncearc s mergi la doctor i s-i spui asistentei: Sunt o persoan important. Timpul meu este mult prea
valoros pentru a atepta n sala de ateptare. Anunai-1 pe domnul doctor c trebuie s m vad ndat!"
Am citit recent despre un director de firm, care a fost att de frustrat c a trebuit s stea n sala de
ateptare, nct a trimis el doctorului o factur pentru timpul su.
Ateptarea este un lucru bun pentru oameni ca mine. mi amintete c nu sunt la crm. Eu sunt pacientul.
Sunt n sala de ateptare. Ateptarea m umilete exact aa cum am nevoie s fiu umilit. Dar n adevratele
probleme ale vieii, nu ateptm aiurea
ateptm dup Dumnezeu. De aceea putem s avem ncredere n nelepciunea i sincronizarea Sa.
Putem atepta ncreztori. Deoarece ateptarea ne amintete c ateptm dup cineva, cea mai important
activitate n timp ce ateptm este rugciunea.

Rugciunea ne permite s ateptm fr a ne ngrijora. Recent, ntr-una dintre nopi, nu puteam s adorm.
Eram frmntat de tot felul de gnduri care ncep cu Dac...?" Dac acest lucru nu se schimb? Dac nu
voi primi ceea ce doresc cu disperare? Exist o smn de adevr n toate acestea se pot ntmpla
lucruri rele
dar acestea nu conduc la via.
Nu la mult timp dup aceea, citeam relatarea despre Iisus cu ucenicii n barc, n mijlocul furtunii.
Ucenicii erau disperai deoarece v aducei aminte? Iisus dormea.
nva s atepi
193
Atunci mi-am dat seama: Exist o experien pe care Iisus n-a avut-o niciodat. A experimentat aproape
orice emoie uman necaz, bucurie, durere, oboseal, mnie, speran. Dar este un lucru pe care nu 1-a
experimentat niciodat: Nu a intrat niciodat n panic. n acel moment mi-am dat seama c Dumnezeu nu
este niciodat disperat.
Oamenii spun adesea c recunosc vocea lui Dumnezeu care le vorbete. Nu pot s spun c neleg acest
lucru pe deplin. Dar tiu c singurul mod prin care cunoti vocea unei persoane este prin experien un
anume ton i o anume calitate a vocii.
Vocea lui Dumnezeu nu este niciodat disperat. Cnd ai gnduri disperate, poi fi sigur c nu Dumnezeu
i vorbete. Atunci trebuie s atepi cu umilin ncreztoare.
Ateptarea dup Dumnezeu necesit speran de nestins
Pavel scria: Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede nu mai este ndejde:
pentru c ce se vede, se mai poate ndjdui? Pe cnd, dac ndjduim ce nu vedem, ateptm cu rbdare."
Ndejdea sau sperana n sine este de fapt o form de ateptare. Ernst Hoffman scrie: Sperana noutestamentar este o ateptare rbdtoare, disciplinat i ncreztoare dup Domnul i Mntuitorul nostru...
ea i demonstreaz caracterul prin struina cu care ateapt."
Dac atepi dup Dumnezeu zilele acestea dac l asculi, dar nu vezi nc rezultatele la care speri
trebuie s tii c n Biblie, acestei ateptri i este ataat o fgduin minunat:
Flcii obosesc i ostenesc,
chiar tinerii se clatin; dar cei ce se ncred n Domnul i nnoiesc puterea,
ei zboar ca vulturii; alearg i nu obosesc,
umbl i nu ostenesc.
Nu voi uita niciodat comentariul lui David Hubbard asupra acestui pasaj. Un erudit al Vechiului
Testament, el a fost cel mai
194
inteligent om pe care l-am cunoscut vreodat. Puteai alege orice subiect limbi semitice, istoria dinastiei
Ming, inovaii inginereti, muzic clasic, teoria managementului organizaional, statistici legate de
baseball i el putea s-1 discute cu experi n domeniu. Datorit talentului de conductor, David a
petrecut treizeci de ani ca preedinte al celui mai mare seminar interdenominaional din lume, dar n inima
sa atepta ziua cnd va prsi acel post pentru a se putea dedica studiului primei sale iubiri, Vechiul
Testament. Aceasta era bomboana pe care o dorea cel mai mult.
n mod cu totul ironic, la scurt timp dup pensionare, a suferit un infarct i a murit, aa c oportunitatea
dup care ateptase timp de treizeci de ani prea c i scpase. Dar David era omul care nu-i plngea
niciodat de mil. A susinut dintotdeauna c scopul studierii Scripturii este s-L cunoasc mai bine pe Cel
ce sttea n spatele ei i deasupra ei. Aa c oportunitatea dup care ateptase atia ani va veni, pentru el,
urmtoarea dat cnd va deschide ochii pentru a-L ntlni pe Domnul su.
n ultima scrisoare pe care am primit-o de la el, cu doar cteva sptmni nainte de moartea sa, indusese
un comentariu minunat asupra acestui pasaj din Isaia despre ateptare. David spunea c trebuie s trim
aceste cuvinte zboar, alearg, umbl rnd pe rnd.
Uneori te vei nla i vei zbura pe aripi de vultur. Aceasta este o imagine minunat. Ornitologii spun c
psrile au trei metode de zbor. Prima este btaia aripilor micarea constant a aripilor pentru a nvinge
gravitaia. Pasrea Colibri poate bate din aripi de aptezeci de ori pe secund. Aceast metod le ine n
aer, dar necesit mult munc. i eu bat de multe ori din aripi. M ajut s ajung dintr-un loc ntr-altul, dar
nu cu foarte mult graie.
O a doua metod este glisarea. Pasrea acumuleaz destul vitez, apoi se las purtat n jos, glisnd n
aer. Este un zbor mult mai graios dect btaia aripilor, dar din nefericire nu o duce prea departe.
Realitatea, sub forma gravitaiei, se instaleaz rapid. Glisarea este frumoas, dar nu dureaz.
A treia metod este planarea. Doar cteva tipuri de psri, cum sunt vulturii, sunt capabili s planeze.
Aripile vulturilor sunt
nva s atepi
195
att de puternice, nct pot prinde curenii ascendeni de aer cald

vnturi termice care merg direct n sus de la suprafaa solului
i fr s mite o singur pan, pot plana la nlimi ameitoare. Vulturii pot prinde viteze de pn la
130 km/h fr s dea din aripi. Planeaz doar pe nite coloane invizibile de aer ascendent.
Isaia spune c pentru cei care ateapt dup Domnul, vine vremea cnd vor zbura ca vulturii. Prinzi un
curent al Duhului Sfnt Iisus spunea: Vntul sufl ncotro vrea... Tot aa este cu oricine este nscut
din Duhul."
Uneori n via te vei afla ntr-o perioad de zbor spiritual. Probabil te afli n aceast perioad chiar acum.
Te simi purtat n sus de puterea lui Dumnezeu. Ai cobort din barc. Dumnezeu rspunde rugciunilor
tale cu generozitate extravagant, folosindu-te ntr-un mod care te las cu gura deschis, dndu-i putere s
te ridici deasupra ispitei i a pcatului, fcndu-te surprinztor de productiv n lucrarea vieii tale i
inundndu-te cu putere i nelepciune dincolo de capacitile tale.
Fii mulumitor. F tot ce poi pentru a rmne n curentul puterii Duhului fii asculttor la ndrumarea
Duhului. Roag-te nencetat i nu presupune c poi zbura prin propriile puteri. Poate sunt discipline care
te ajut s prinzi puterea Duhului solitudinea, memorizarea unor pasaje biblice sau simplul fapt c te
odihneti ct trebuie. Identific aceste capaciti, construiete pe ele i bucur-te de zbor. Umbli pe ap.
Zbori pe aripile Duhului
Sfnt.
Dar mai este o fraz n descrierea lui Isaia. Uneori nu zburm, dar putem alerga fr s obosim. Dac te
gseti n aceast situaie, viaa ta nu este lipsit de efort. Nu vezi foarte multe miracole. Trebuie s dai din
aripi. Dar cu perseveren i hotrre, tii c alergi n curs. Simi frustrare, dar tii c i lui Dumnezeu i
place ascultarea ta. Trebuie s alergi n continuare s asculi cu credin, s slujeti, s druieti i s te
rogi. Nu ncerca s fabrici extazul spiritual. Nu te compara cu cineva care zboar pe lng tine. Va veni i
rndul tu. Alearg n continuare.
Mai este i o a treia condiie pe care o descrie Isaia. Uneori nu zburm i nici nu putem alerga din
cauza ndoielii sau a durerii,
196
a oboselii sau a fricii de eec. In acele momente, tot ce putem face este s umblm fr s ostenim.
Aceasta nu este umblare pe ap. Este pur i simplu umblare. Tot ce putem spune este: Doamne, voi sta pe
poziie. Nu sunt foarte productiv i nu m simt nici foarte triumftor. Dar nu m voi lsa. Te voi asculta.
Voi continua s umblu."
Una dintre cele mai puternice secvene de film pe care le-am vzut vreodat este secvena de la nceputul
filmului Saving Private Ryan (n.tr.: Salvndu-1 pe soldatul Ryan). Veteranii celui de-al doilea rzboi
mondial spun c este cea mai realist imagine a suferinei ndurate de soldaii Forelor Aliate n Ziua Z.
Un pre incredibil a fost pltit pentru a ctiga o fie de pmnt pe plaja Omaha, din Normandia. Acest
pre a fost pltit cu snge. La finalul Zilei Z, ntr-un anumit sens, nu s-au schimbat prea multe. Marea
majoritate a Europei era nc, aa cum fusese i cu o zi nainte, sub puterea zvasticii. Dar acum exista
acest petec de pmnt, civa metri de nisip pe o plaj obscur ntr-o ar care nu era sub dominaia
inamicului. Dar acel petec de pmnt a fost de ajuns.
Adevrul este c, pn la finalul zilei, totul se schimbase. Acum exista o bre. Era doar o crptur mic,
dar urma s se lrgeasc n fiecare zi. Forele Aliate urmau s fie din ce n ce mai puternice n fiecare zi.
Bineneles, mai erau lupte, suferin, moarte. Dar acum era doar o problem de timp.
Pn cnd, ntr-o zi, Parisul a fost eliberat. Apoi toat Frana. Lagrele de concentrare naziste au fost
desfiinate. Prizonierii au fost eliberai.

Apoi a venit ziua n care Hitler s-a sinucis n buncrul su, ziua n care fiara a fost adus la judecat.
Apoi a venit Ziua V-E: Victorie n Europa. Apoi a venit Ziua V-J: Victorie n Japonia i n Pacific.
Soldaii puteau veni acas. Rzboiul se sfrise. Inamicul fusese nvins.
ntre debarcarea din Normandia i tragerea ultimului foc de arm a fost o prpastie imens. Dar adevrul
este c victoria a fost pecetluit n Ziua Z. Dup Ziua Z, Ziua V-E era doar o problem de timp.
ntr-o zi, o femeie a dat natere unui fiu, care era destinat
nva s atepi___197
s conduc toate naiunile cu un toiag de fier. El locuia ntr-o mprie i tria un fel de via despre care
noi ceilali doar vism, dar nu ndrznim s sperm c o vom experimenta.
M gndesc c uneori, n viaa Lui ca i atunci cnd era pe Muntele Schimbrii la Fa sau cnd 1-a
chemat pe prietenul Su, Lazr, afar din mormnt Iisus zbura. Se ridica att de sus n Duhul, nct
nimeni nu putea s in pasul cu El. El era n curentul
ascendent.
n alte momente atunci cnd plngea pentru neascultarea Ierusalimului, cnd era frustrat de slbiciunile
ucenicilor Si, cnd era confruntat cu opoziia conductorilor religioi viaa era mai grea. Dar El alerga
totui. Nu i-a ntors faa de la calea Sa, chiar cnd aceasta o lua la deal. Putea s alerge mult i bine.
Dar cnd a trebuit s mearg pe drumul spre Calvar, Iisus nu zbura. Cnd I-au pus crucea pe spatele
sngernd, Iisus nu alerga. El umbla. Era un brbat tnr, dar n ziua aceea S-a mpiedicat i a czut. Tot
ce putea face era s Se ridice i s mai umble nc puin. Uneori nu putem face altceva dect s umblm.
Dar n acele momente, umblarea este suficient. Probabil acest lucru se ntmpl atunci cnd viaa este
grea, cnd vrem s abandonm, dar i spunem Domnului: Nu m las. Voi face pas dup pas. mi voi lua
crucea. l voi urma pe Iisus chiar i pe acest drum." Probabil Dumnezeu preuiete umblarea noastr mai
mult dect alergarea sau zborul.
n orice caz, pltind un pre pe care noi nu-1 vom nelege vreodat, Iisus a umblat pe drumul spre Calvar.
A luat asupra Lui, pe cruce, toat degradarea neamului omenesc.
Toat suferina din Ziua Z de pe plaja Omaha. Toat suferina pcatelor i durerii din fiecare zi a istoriei
rasei umane nc de la cderea n pcat.
Dup ziua de Sabat, nainte ca prietenii lui Iisus s mearg s ngrijeasc de trupul Su, piatra era
ndeprtat. ntr-un anumit sens, nimic nu se schimbase. Pilat i preoii de seam erau nc la putere. Cezar
mprea nc i probabil nici nu tia numele acestui Mesia obscur, dintr-o ar ndeprtat.
Nimeni nu a tiut la nceput, dect cteva femei, dar aceea era
^
198
Ziua Z. Acum exista o bre. Mic la nceput mic numai ct o intrare de mormnt.
De fiecare dat cnd ai de dat o lupt, de fiecare dat cnd reziti pcatului, de fiecare dat cnd proclami
Evanghelia, de fiecare dat cnd druieti o parte din resursele tale pentru naintarea mpriei, de fiecare
dat cnd oferi un pahar cu ap rece n Numele lui Iisus, de fiecare dat cnd atepi dup Dumnezeu"
de fiecare dat, brea aceea mic devine tot mai mare. ntunericul este risipit din ce n ce mai mult.
Lumina devine din ce n ce mai puternic.
n lumea noastr sunt alergtori foarte rapizi. Sunt vulturi care zboar mai sus dect putem vedea cu ochiul
liber. Este lucru greu s fii simplu umbltor cnd eti nconjurat de alergtori de performan i de vulturi.
Dar uneori umblarea este tot ce-I putem oferi Domnului. El nelege. i umblarea conteaz.
ntr-o zi, va veni eliberarea. S fie clar: vor mai fi lupte, va mai fi suferin i moarte. Dar Ziua Z a avut
deja loc cnd aproape nimeni nu a observat. Aadar continu s umbli, pentru c ceea ce ateptm nu
este mai puin important dect ceea ce ni se ntmpl n timp ce ateptm.
Acum este doar o problem de timp.
COBOAR DIN BARC
1.
Cum rspunzi n general cnd eti nevoit s atepi? De ce crezi c Iisus a ateptat att de mult pn s
vin la ucenici n mijlocul furtunii? n ce fel observi c ateptarea i modeleaz caracterul?
n care aspect al vieii tale ateptarea este cea mai dificil?
Care crezi c este deosebirea dintre a atepta dup Dumnezeu" i a atepta"? Cum ai putea transforma
ateptarea ta n ateptare dup Dumnezeu"? 5. n aceast perioad zbori", alergi" sau umbli"?
2.
3.
4.
------------------C^^ Capitolul 10 __^5-----------------Cei ce erau n barc au venit de s-au nchinat naintea lui Iisus i l-au zis: Cu adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu!"
Matei 14:33
Ct de mare este Dumnezeul tu?

Doamne, ajut-m s fac lucruri mari ca i cum ar fi mici, din moment ce le fac cu puterea Ta; i ajut-m s fac lucrurile mici
ca i cum ar fi mari, din moment ce le fac n Numele Tu.
Blaise Pascal
Imediat ce copiii nva s vorbeasc, una dintre primele ntrebri puse de prini este: Ct de mare eti
tu?"
Copiii rspund ntotdeauna la fel: Sunt att de mare!" n general ridic minile pentru a prea i
mai nali, ca i cum ar vrea s spun: Sunt imens. Sunt enorm. Nici nu pot spune ct de mare sunt."
Acesta nu este un rspuns tiinific. Nu este un rspuns pe care l poi folosi n orice context. De exemplu,
dac te ntreab soia: Ct de mari i se par oldurile mele?" nu cred c ai vrea s-i ridici minile
deasupra capului i s exclami: Sunt att de mari!"
i nvm pe copiii notri s rspund aa pentru c vrem s i dea seama c sunt n cretere. Vrem s tie
c modul n care
200
gndesc despre ei nii conteaz. Nu vrem s gndeasc despre ei nii c sunt mici, slabi i neavnd
putere suficient pentru a se descurca cu provocrile vieii.
Dar acum am o ntrebare mult mai important: Ct de mare este Dumnezeul tu? Ct de mare este Christos
n viaa ta?
Dale Bruner observ c n centrul povestirii despre umblarea pe ap se afl cuvntul care are puterea de a
liniti furtunile temerilor din interiorul oamenilor lui Dumnezeu: ndrznii! Sunt Eu! Nu v temei!"
Unele traduceri adaug un cuvnt aici sau inverseaz cuvintele: Sunt Eu". Dar Matei folosete versiunea
greceasc a mreului, misteriosului Nume al lui Dumnezeu: Eu sunt Cel ce sunt"; Cel ce Se numete
,Eu sunt' m-a trimis la voi."
Bruner spune: Acesta nu este un simplu salut obinuit pe ap; este Domnul, adresndu-Se bisericii Sale la
vreme de nevoie. Evanghelia acestei povestiri se afl n salutul lui Iisus." Iisus vrea ca urmaii Si plini de
fric s neleag c acest pmnt este n minile unui Dumnezeu infinit, n al crui caracter i competen
i pot pune ncrederea. ndrznii! Eu sunt! Nu v temei!"
Sunt ncredinat c felul n care trim este o consecin a mrimii Dumnezeului nostru. Problema multora
dintre noi este c Dumnezeul nostru este prea mic. Nu suntem convini c suntem pe deplin siguri n
minile unui Dumnezeu competent, atotcunosctor i omniprezent.
Cnd ne trezim dimineaa, ce se va ntmpla dac trim cu un Dumnezeu mic?
Vom tri cu teama constant dat de faptul c totul depinde de noi. Starea de spirit ne va fi guvernat de
circumstane. Vom tri ntr-un univers care ne face profund vulnerabili.
Cnd vom avea ocazia de a ne mprti credina, vom da napoi, gndindu-ne c am putea fi respini sau
c nu am gsi cuvintele potrivite. Totul depinde de noi.
Nu putem fi generoi, pentru c sigurana noastr financiar depinde de noi.
Cnd nu trim n sigurana acceptrii unui Dumnezeu mare, devenim sclavii a ceea ce alii cred despre noi.
Dac ne confruntm cu ispita de a spune cuvinte neltoare
201
pentru a evita durerea, probabil vom ceda acestei ispite. Vom ncerca s ne asumm meritele pentru ceva
ce nu ne aparine, deoarece nu credem ntr-un Dumnezeu Mare care vede totul i ntr-o bun zi ne va
chema la judecat.
Cnd oamenii l micoreaz pe Dumnezeu, ei se roag fr a avea credin, lucreaz fr pasiune, slujesc
fr bucurie, sufer fr speran. Aceasta aduce team, retragere, pierdere a viziunii i imposibilitatea de
a vedea n perspectiv.
Ct de mare este Iisus?
ntr-o zi, m plimbam cu nite prieteni n Newport Beach, California. Am trecut pe lng un bar unde o
btaie, nceput nuntru, a ajuns n strad, ca o scen dintr-un film Western. Trei brbai l bteau pe un
altul, care sngera destul de puternic.
Trebuia s facem ceva, aa c am ncercat s-i desprim, pentru a pune capt btii. Din nefericire, nu
aveam prea mult experien n domeniul acesta. Am lipsit cnd s-a predat la seminar lecia despre
desprirea btuilor ntr-un bar. Am petrecut mult prea mult timp n biseric, pentru a avea un limbaj
eficient pentru o asemenea intervenie. (Haidei biei, terminai! Vorbesc serios!" Asta funcioneaz
destul de bine la nite copii de trei ani din biseric, deoarece tiu c poi vorbi cu prinii lor, dar nu este la
fel de eficient pentru nite gladiatori care au n snge cantiti impresionante de whisky i testosteron. De
fapt, nu funcioneaz ntotdeauna nici cu copiii de trei ani.)
Desprirea unor btui nu este exact zona mea de competen sau de pasiune spiritual. Dar cineva
trebuia s intervin, aa c am cobort din barc. Am nceput s le vorbim cu hotrre i ne ateptam la o
confruntare violent.
Interesant totui, agresorii ne-au privit dintr-o dat cu fric n ochi i au nceput s se retrag. Aceasta m-a
luat prin surprindere n aa msur c aproape i-am ntrebat de ce fug.
Apoi am privit n spatele meu i am vzut unul dintre cei mai mari brbai pe care i-am vzut vreodat.
Era angajat ca bodyguard la bar i dintr-o dat am nceput s respect aceast meserie. Cred
202
c omul avea 2 m i 120 kg i probabil 2% grsime corporal. Dac Hercules s-ar fi nsurat cu Xena,
prinesa rzboinic, acesta ar fi fost copilul lor.
I-am spus Mongo. Nu n fa.
Mongo" nu a rostit nici un cuvnt. Sttea doar acolo, cu muchii ncordai. Arta ca i cum spera ca
btuii s se ia de el. Pentru el, aceasta era ntr-adevr o zon de competen. Desprirea btuilor era
darul lui spiritual".
n acel moment, atitudinea mea s-a schimbat: S nu v mai prindem pe aici!" Eram oameni diferii
pentru c aveam un Mongo imens.
Eram gata de confruntare cu hotrre i fermitate. Eram plin de curaj i ncredere. Am scpat de anxietate
i team. Eram gata s slujesc cuiva care avea nevoie de ajutor.
De ce? Pentru c Mongo a trecut pe lng. Experimentasem o Mongo-fanie. Eram convins c nu mai sunt
singur. O btaie izbucnit ntr-un bar era acum o situaie de care nu m mai temeam.
Dac a fi convins c Mongo este cu mine douzeci i patru de ore pe zi, apte zile pe sptmn, a
aborda viaa ntr-un mod diferit.
Bineneles, el nu este cu mine. Nu pot umbla peste tot cu Mongo lng mine tot timpul, i acesta este
probabil un lucru bun.
Pentru c nu am nevoie de el.
Am pe Cineva care este mai mare ca Mongo i Care este cu mine tot timpul. ndrznete!" mi spune. Eu
sunt! Nu te teme!" l cred pe cuvnt. Aceasta este o parte a crezului meu. Mi-am dedicat viaa nvrii
altora despre acest lucru. Cu toate acestea, viaa mea de multe ori nu reflect acest adevr. Mult prea
adesea m dau napoi cnd ar trebui s stau pe poziie; m ngrijorez cnd ar trebui s m rog; strng
pumnul cnd ar trebui s deschid palma plin de generozitate; rmn n barc, atunci cnd a putea umbla
pe ap.
Aadar, cum mi pot schimba perspectiva? Cum pot ajunge s cred n suficiena lui Christos pentru viaa
mea? Cum pot tri
203
ntr-un mod care s reflecte faptul c am un Dumnezeu care este att de mare?
Exist un cuvnt care descrie procesul prin care fiinele umane ajung s perceap i s declare mreia,
demnitatea i puterea lui Dumnezeu. Se numete nchinare.
Trim ntr-o lume care nu promoveaz nchinarea. Majoritatea suntem obinuii s fim msurai dup ceea
ce facem. Vreau s explic de ce am hotrt c trebuie s mi triesc viaa ca nchintor, i de ce cred c i
tu ar trebui s faci la fel.

De ce insist Dumnezeu asupra nchinrii?
Te-ai ntrebat vreodat de ce insist Dumnezeu s I se aduc nchinare?

Cnd fiicele mele erau nc mici, mi plcea s m joc cu ele, ntrebndu-le: Cine este brbatul cel mai
detept, cel mai puternic, cel mai artos, cel mai fermector din lume?"
Ele cugetau n linite cteva momente, ca i cum ar fi fost o problem esenial, apoi strigau n cor: Mo
Crciun!" Apoi mureau de rs, ca i cum ar fi spus cel mai nostim lucru. Pe msur ce au crescut,
rspunsul s-a schimbat, trecnd de la Mo Crciun la personaje din desene animate, apoi actori, sau cte
unul dintre fotii prieteni ai mamei lor. Pn la urm am ncetat s mai joc cu ele acest joc.
Fiicele mele erau destul de mari s priceap c nu se face s hrneti ego-ul narcisist al cuiva, spunndu-i
mereu ct de grozav sau grozav este.
De ce insist deci Dumnezeu asupra nchinrii? Are El nevoie de o planet plin de creaturi care s dedice
enorm de mult timp i efort inventnd noi i noi feluri de a-I spune ct de grozav este? Nu tie El asta
deja?
nchinarea nu are ca scop mplinirea nevoilor ego-ului lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a fcut n aa fel nct
atunci cnd experimentm ceva extraordinar, s simim nevoia de a luda acel ceva. Experiena noastr
este incomplet dac nu putem s o mbrcm n cuvinte. Cnd vedem Marele Canion pentru ntia oar,
un curcubeu dublu sau nite psri care se pregtesc pentru
204
primul lor zbor, uneori simim nevoia de a exprima n cuvinte bucuria profund pe care o simim.
Cnd vedem ceva profund admirabil la o persoan, nu vrem s exprimm acest lucru doar la modul
general. De exemplu, dac eti un tnr necstorit i vezi o tnr cu un caracter moral excepional, cu un
farmec deosebit i frumusee fizic n faa cui ar trebui s-i exprimi admiraia? (Dac nu ai rspuns
nc cu n faa ei, bineneles!", acest lucru poate explica de ce eti nc necstorit.)
Ne nchinm lui Dumnezeu nu pentru c El are nevoie de nchinarea noastr, ci pentru c, fr nchinare,
experiena i bucuria noastr n Dumnezeu nu sunt complete. Ne nchinm lui Dumnezeu nu att pentru c
El are nevoie de aceasta, ci pentru c noi avem nevoie s I ne nchinm.
Eu am nevoie s m nchin.
Am nevoie s m nchin pentru c, fr nchinare, risc s uit c am lng mine un Dumnezeu Mare i risc
s triesc n fric. Am nevoie s m nchin pentru c, fr nchinare, risc s uit chemarea lui Dumnezeu i
s ncep s triesc o via egoist. Fr nchinare, risc s pierd acel simmnt de uimire i gratitudine i
risc s trec prin via cu ochelari de cal. Am nevoie s m nchin, deoarece tendina mea natural este spre
ncredere n forele proprii i independen ncpnat.
Cred c nu este un accident faptul c istorisirea umblrii pe ap se termin aa cum se termin. Dup ce
au urcat n barc, a stat vntul. Cei ce erau n barc au venit de s-au nchinat naintea lui Iisus i I-au
zis: ,Cu adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu!'" Aici observm un tipar care se tot repet n Scriptur i
care trebuie s devin i parte a vieii mele: Dumnezeu Se descoper. Reflectm asupra a ceea ce a fcut
Dumnezeu i rspundem cu nchinare. n acest fel, cretem n cunotina noastr despre Dumnezeu.
Iisus trece pe lng". Aceast trecere pe lng poate avea loc ntr-un mod foarte dramatic un rug n
flcri, un stlp de foc, o umblare pe ap. Dar de multe ori are loc n moduri care sunt ignorate ntr-un
susur blnd i dulce, ntr-un copil dintr-un staul. Dumnezeu poate trece pe lng" pentru tine, prin
cuvintele
205
pline de mngiere ale unui prieten sau prin frumuseea unei zile de primvar, cnd pmntul ncepe s
revin la via i i dai seama c cerurile spun ntr-adevr despre slava lui Dumnezeu.
Apoi, atunci cnd cobor din barc l vd pe Iisus trecnd pe lng i vd un Dumnezeu mult mai mare
dect mi-am imaginat.
Pe vremea cnd Etiopia era nc sub conducerea marxist, urma s petrec trei sptmni acolo predicnd
Evanghelia, mpreun cu un prieten. Bisericile care ne invitaser funcionau clandestin. Ne-au rugat s
aducem cu noi cincizeci de Biblii de studiu. Aveam mari rezerve n privina contrabandei cu Biblii. Dar
am decis s ncercm totui. Bisericile pe care le slujeam n Statele Unite au donat Bibliile necesare; de
fapt, chiar nainte de a pleca, o doamn a venit i mi-a pus nc o Biblie n mini, aa c am dus cincizeci
i una.
Bineneles, vameul a deschis una dintre valize i a confiscat Bibliile. Cteva zile mai trziu, am primit
un telefon prin care eram anunai c eful vmii voia s-i ntlneasc pe conductorii bisericilor. Ne
temeam de ce era mai ru conductorii bisericilor din Etiopia petrecuser att de mult timp la
nchisoare, c acum i spuneau la Universitate". (Acela era locul n care Dumnezeu i trimitea cnd voia
ca ei s creasc. Ca i Iosif, unii dintre ei erau lsai n locul gardienilor cnd acetia voiau s ia o pauz.
Luau gloanele din puti, iar putile le ddeau deinuilor cretini pn se ntorceau ei!) Speram s putem
obine Bibliile prin mit, dac nu se putea altfel.
Imagineaz-i surpriza cnd eful vmii a spus: Aceste Biblii sunt ilegale. Le putei lua cu o singur
condiie s nu spunei nimnui. i voi ine una pentru mine."
Dumnezeul meu a crescut n acea zi. Domnul voia s treac pe lng ei".
De fiecare dat cnd cobori din barc, Dumnezeul tu crete.
Reflectm asupra a ceea ce a fcut Dumnezeu
Versiunea lui Marcu a istorisirii cu umblarea pe ap spune c ucenicii erau uimii pentru c aveau inima
mpietrit". Nu aveau nc ochi s vad c, prin Iisus, Dumnezeu Se descoperise pe Sine.
206
Cnd m opresc s meditez la ce a fcut Dumnezeu, ncerc s mi nmoi mpietrirea inimii. n loc s umblu
cu ochelari de cal, ncerc s observ.
Psihologii vorbesc despre o condiie uman frecvent ntlnit, numit neatenie. Trupul este prezent, dar
mintea plutete cine tie pe unde, pe pilot automat. Muli dintre noi suferim de neatenie din timp n timp.
Pentru unii dintre noi, a devenit un mod de via.
S dau un exemplu. Voi pune cteva ntrebri, iar tu trebuie s dai primul rspuns care i vine n minte.
(Dac eti singur, citete-le i rspunde cu voce tare.)
Ce culoare are zpada?
Ce vine dup ase?
Ce bea vaca?
(Dac nu ai rspuns lapte" la ultima ntrebare, nseamn c eti mai atent dect mine.)
Uneori, neatenia poate infecta biserici ntregi. Un articol din revista The Christian Century povestea
despre o congregaie care i pusese toate serviciile divine pe computer. La un serviciu funebru, au folosit
aceeai liturghie, nlocuind n computer doar numele noii decedate (Edna) peste tot unde aprea numele
decedatei precedente (Mria). Totul a decurs normal, pn cnd s-a ajuns la proclamarea Crezului
Apostolic, care era proiectat pe ecran i toat audiena trebuia s-i rosteasc n cor credina n Iisus care
a fost zmislit de Duhul Sfnt, nscut din Fecioara Edna..."
Neatenia este unul dintre primele lucruri care ne mpiedic s ne nchinm. n mod ironic, trim ntr-o er
care caut s elimine misterul, iar dup ce nu-1 mai avem ncepe s ne fie dor de el. Avem identitatea
apelantului la telefon, tim astfel cine ne sun; aflm sexul copilului nainte s se nasc; sondajele de
opinie ne spun cine este ales, nainte s se termine votarea; emisiunile TV descoper secretele pe care
magicienii le-au inut ntotdeauna secrete.
Dar Dumnezeu este mult prea mare pentru cei care ucid misterul i uimirea. S reflectm puin.
Ne oprim pentru un moment s ne gndim la miracolul numit via, care face ca plmnii s respire aer,
fr ca noi s trebuiasc
207
s ne amintim s respirm, care face ca ochii s se deschid dimineaa, pentru a ne trezi din nou la via
dup mini-moartea somnului. Ce face toate aceste lucruri s se ntmple?
Ne oprim pentru un moment pentru a ne gndi la muzica vocii copilului cnd spune la telefon: Tticule!"
Sunt simple molecule de aer care ne sunt suflate n ureche, ntr-o configuraie pe care am nvat s o
recunoatem dar acel sunet este att de dulce c nici dup cincisprezece ani nu ne saturm s-1 auzim.
Cum pot nite molecule de aer care se lovesc de un timpan, s produc atta bucurie?
Acum, cnd scriu aceste rnduri, privesc florile unui mr de pe malul unui lac sub un cer azuriu; propriami Mare a Galileii. Simple culori nite unde din spectrul luminos dar de ce m fac att de fericit c
sunt n via? De unde vine frumuseea? Domnul voia s treac pe lng ei..."
Toate acestea sunt miracole, mici teofanii care strig: Dumnezeu este viu! Lui Dumnezeu i pas!
Dumnezeu este fr msur de bun! Dumnezeu este att de mare!" oricrui om care nu este ntratt de neatent nct s nu le observe.
Uneori ratm aceste miracole pentru c suntem copleii. Dar de multe ori n via mi se ntmpl s vd
lucrurile retrospectiv. Vd cum Dumnezeu a fost la lucru ntr-un mod n care nu L-am recunoscut deloc
atunci cnd s-a ntmplat. De cele mai multe ori sunt ca Iacov. Iacov s-a trezit din somn i a zis: ,Cu
adevrat, Domnul este n locul acesta i eu n-am tiut."' Suntem surprini de realitatea lui Dumnezeu.
Rspundem prin nchinare
Rspunsul prin nchinare nseamn mai mult dect participarea la serviciile de cult n mod regulat. Uneori,
cnd m gndesc la diferenele de opinii pe tema nchinrii din zilele noastre, ncerc s-mi imaginez o
situaie similar la poalele muntelui Sinai. Israeliii ieiser din Egipt, trecuser pe autostrada temporar
prin Marea Roie, l vzuser apoi pe Faraon cu armatele lui necndu-se, iar acum muntele fumega i
tremura din temelii, cnd lor li se spusese s se adune pentru nchinare.
208
Nu-mi place stilul acesta de nchinare. Mie mi plcea cntecul acela pe care-1 cnta Mria la
tamburin dup ce am trecut prin Marea Roie. De ce nu-1 mai cntm?
Serviciul acesta divin este prea lung. Trei zile este prea mult. Cred c voi merge la hetii, ei au
teofanii care in doar dou zile.
Mie mi place cnd Aaron conduce serviciul de nchinare. De ce trebuie s fie Moise conductorul?
Modul n care se mbrac nu este pe placul generaiei mele.
Bnuiesc c atunci cnd israeliii s-au adunat pentru nchinare, tremurau la fel ca muntele, pentru c ei
riscaser totul pentru acest Dumnezeu i prsiser casele, hrana i adpostul. i Domnul voia s
treac pe lng ei.
M ntreb uneori dac plictiseala la nchinare (sau plictiseala n general) este dat nu de selectarea
cntecelor sau a stilului liturgic, ci de prea mult timp de stat n barc. Cnd l ntlnim pe acest Dumnezeu,
Domnul munilor i al furtunilor, tremurm.
Acest lucru ne aduce la problema fricii de Dumnezeu". Biblia spune c nceputul nelepciunii este frica
de Domnul." Nu vorbim prea mult despre aceasta n zilele noastre. Imaginea pe care o avem despre
Dumnezeu tinde s devin din ce n ce mai mic i mai confortabil. ngerii, de exemplu, de la fiine
spirituale care inspir reveren, au devenit simple grzi de corp. C.S. Lewis observa c, n Scriptur,
apariia unui nger era totdeauna alarmant; ngerul trebuia s nceap cu cuvintele: Nu te teme." Dar
ngerii din picturile Victoriene par s spun: Aa, aa, uor, ai grij."
Ce nseamn s ai team de Dumnezeu?
Nu trebuie s ne fie team c Dumnezeu va face lucruri rele sau distrugtoare. Nu trebuie s ne temem c
dragostea lui Dumnezeu nu este pe deplin demn de ncredere. Cold Comfort Farm, un film englezesc,
avea de a face cu o sect numit fraii tremurtori", care tremurau adesea de frica Domnului. Imnul lor
favorit se ncheia cu cuvintele: Pmntul va arde, dar noi vom tremura."
209
Cnd Biblia spune c nceputul nelepciunii este frica de Domnul" nu nseamn c ne cheam s fim
frai tremurtori.
Aceast team implic reveren i veneraie, o recunoatere a Persoanei lui Dumnezeu. Mai implic i o
recunoatere a naturii noastre deczute. Amintii-v definiia fricii din Capitolul 6: Frica trebuie s atrag
atenia asupra pericolului, astfel nct s ne putem feri.
Dar nchinarea mi amintete c vine ziua cnd decderea noastr va fi vindecat. n acea zi vom realiza pe
deplin adevrul c dragostea desvrit izgonete frica." Cnd ne nchinm, privim nainte spre ziua n
care frica va fi nvins i distrus odat cu pcatul, vina i moartea. De aceea, nchinarea ne amintete c
acest Dumnezeu puternic care este de partea noastr devine cea mai puternic arm mpotriva fricii.
Max DePree spunea c cea dinti sarcin a unui conductor este s defineasc realitatea. Dumnezeu, fiind
conductorul suprem, ia acest lucru foarte n serios. nchinarea este pn la urm o problem de definire a
realitii.
n nchinare, eu folosesc toate instrumentele pe care le am la ndemn memoria, imaginaia, muzica,
texte din Biblie, imagini, desene pentru a-L mri pe Dumnezeu n viaa mea. Prin nchinare, declar c
Dumnezeu este real. Prin nchinare, percepia mea asupra realitii este schimbat i ascuit. n nchinare,
mi amintesc c realitatea este mai mult dect ceea ce pot s vd sau s ating. n nchinare, recunosc c
adesea privesc la un Dumnezeu micorat, privit prin cellalt capt al telescopului.
Aadar, n nchinare, noi l mrim pe Dumnezeu. Unul dintre termenii greceti pentru nchinare ncepe cu
prefixul mega, care nseamn mare. n nchinare, mi amintesc din nou c ne nchinm Marelui Dumnezeu,
Mega Dumnezeu, Domnul domnilor. ntr-unui dintre cntecele clasice de nchinare ale Noului Testament,
Mria exclam: Sufletul meu mrete pe Domnul." nchinarea mi lrgete capacitatea de a-L
experimenta i nelege pe Dumnezeu.
n povestirea Prince Caspian a lui C.S. Lewis, una dintre fetie se ntlnete cu leul Aslan, personajul care
l reprezint pe Christos n povestirile Narnia, dup o lung absen.
210
Aslan, eti mai mare", spune ea.

Aceasta pentru c ai crescut tu, micuo" i rspunde el.
Nu pentru c ai crescut tu?"
Eu nu am crescut, dar n fiecare an cnd tu creti, m vei gsi mai mare."
La fel este cu noi i Dumnezeu. De aceea istorisirea despre Petru i umblarea pe ap trebuie s se termine
cu nchinare, nchinarea, ntr-un anumit sens, nchide bucla ntregii ntmplri, nchinarea consolideaz i
exprim felul nou n care ucenicii l percep pe Iisus.
Petru urc napoi n barc i ceilali ucenici l ntreab: Ct de mare este Iisus?"
Petru i arunc minile deasupra capului i spune: Iisus este att de mare!"
Iisus urc i El n barc, vntul se oprete, furtuna dispare i de-odat ucenicii neleg mai bine Cine este
cu ei n barc. Cu adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu."
i toi ucenicii i ridic minile deasupra capului.
Att de mare!
La fel se ntmpl cu oricine coboar din barc. Cnd fiinele umane coboar din barc, nu vor mai fi
niciodat la fel. nchinarea lor nu va mai fi niciodat aceeai. Lumea lor nu va mai fi aceeai. Oricare ar fi
rezultatele, indiferent dac se scufund sau umbl pe ap, ceva se va fi schimbat.
Acelai lucru este valabil i pentru tine. Din acest moment, pentru tot restul vieii tale, de fiecare dat cnd
vei umbla pe ap, de fiecare data cnd te ncrezi n Dumnezeu i caui s discerni i s asculi chemarea Sa
n viaa ta, imaginea ta despre Dumnezeu va crete i nchinarea va fi mai profund, mai bogat i mai
puternic.
Aceasta deoarece Iisus nu a terminat nc. El caut nc oameni care ndrznesc s se ncread n El. Caut
nc oameni care refuz s permit fricii s aib ultimul cuvnt n viaa lor. Caut nc oameni care refuz
s se dea btui n faa eecului. El trece nc pe lng. i aceasta este ocazia ta de a rspunde chemrii
Sale.
Aceasta este ocazia vieii tale.
Ct de mare este DumnezeuUu?
211
Este timpul s faci ceva religios.

Adu-i aminte ns un singur lucru: Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc.
COBOAR DIN BARC
1. Cum i-ai caracteriza nchinarea la momentul actual?

2. n ce moment din via ai simit c imaginea ta despre Dumnezeu s-a mrit? Ce a determinat acest
lucru?
3. Pentru tine, acum, Dumnezeu crete, Se micoreaz sau rmne la fel?
4. Ce ai putea face pentru a-L mri pe Dumnezeu" n viaa ta?
5. Dac Dumnezeul tu este ntr-adevr un Dumnezeu mare, i I-ai putea cere s fac orice n viaa ta, ce
I-ai cere?
Surse
1
Surse
213
Capitolul 1: Despre cei ce umbl pe ap

14: Roosevelt: Theodore Roosevelt, Citizenship in a Republic - cuvntare la Sorbona,
Paris, 23 Aprilie 1910. 17: Garland: David E. Garland, NIV Application Commentary: Mark. Grand Rapids:
Zondervan, 1996, 263.
17: Voia s treac pe lng ei": Marcu 6:48-49. 18: Cnd va trece slava Mea": Exodul 33:22; 34:6. 18: i iat c Domnul a
trecut pe lng...": 1 mprai 19:11. 18: Numai El... umbl pe valurile mrii": Iov 9:8 NIV.
18: Bruner: Matei, voi. 2, Word Biblical Commentary. Dallas: Word Books, 1985, 533. 19: Dac eti Tu...": Matei 14:28. 23:
Guder: Citat de Bill i Kathy Peel n Discover Your Destiny. Colorado Springs:
NavPress, 1996, 25.
23: Laudan: Lany Laudan, Danger Ahead. New York: John Wiley & Sons, 1997, 3. 24: Jeffers: Susan Jeffers, Feel the Fear and
Do It Anyway. New York: Fawcett
Columbine, 1987, 22. 27: Puin credinciosule...": Matei 14:31. 30: Flcii obosesc": Isaia 40: 30-31.
Capitolul 2: Legume de barc

34: Dante: Dante Alighieri, Divina Comedie, Infernul," Canto 3, 35-38.
36: Bruner: F. D. Bruner, Matei, voi. 2, Word Biblical Commentary. Dallas: Word
Books, 1985,535. 38: Levoy: Gregg Levoy, Callings: Finding and Following an Authentic Life. New
York: Crown Publishers, 1997, 9. 38: Keillor: Garrison Keillor, Lake Wobegon Days. New York: Penguin Books, 1985,
413-14. 39: Thoreau: Henry David Thoreau, Walden, n The Portable Thoreau. New York:
Viking Press, 1947,344. 40: Bailey: Kenneth E. Bailey, Poet and Peasant: Through Peasant's Eyes. Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1983,167. 45: Jeffers: Susan Jeffers, Feel the Fear and Do It Anyway. New York: Fawcett
Columbine, 1987. 49: Schimmel: Solomon Schimmel, Vie Seven Deadly Sins. New York: Oxford
University Press, 1997,193.
50: DePree: Max DePree, Leadership s an Art. New York: Dell Books, 1990, 5. 52: Sf. Ieronim: Bruner, Matei.
52: Ai fost credincios...": Matei 25:21, 23. 53: Celui ce va birui...": Apocalipsa 3:21. 55: Preaiubiilor, acum suntem...": 1
Ioan3:2.
Capitolul 3: Discernerea chemrii

57: Buber: Martin Buber, citat de Gregg Levoy n Callings: Finding and FoUaunng an
Authentic Life. New York: Harmony Books, 1997,2. 58: Calvin i Chrysostom: Citat de F. D. Bruner n Matei, voi. 2, Word
Biblical
Commentary. Dallas: Word Books, 1985, 535. 60: Keillor: Garrison Keillor, Lake Wobegon Days. New York: Penguin Books,
1985,
413-14.
61: Ryken: Leland Ryken, Work and Leisure. Portland, OR: Multnomah Press, 1987. 61: tu faci s neasc...": Psalmii
104:10,13,14, 24. 62: Tatl Meu lucreaz...": Ioan 5:17. 62: Minear: Paul Minear, Work and Vocation in Scripture," n Work
and Vocation:
A Christian Disaission, ed. John Oliver Nelson. New York: Harper Brothers,
1954,44.
62: Dumnezeu a fcut om...": Genesa 2:7. 62: Miller: Arthur F. Miller Jr., The Power ofUniqueness. Grand Rapids: Zondervan,
1999,21. 64: Novak: Michael Novak, Business as n Calling. New York: Simon and Schuster,
1996,18,38.
65: Palmer: Parker Palmer, Lei Youi Life Speak. San Francisco: Jossey-Bass, 2000,15. 65: Buechner: Frederich Buechner, Wishful
Thinking. San Francisco: I IarperSan
Francisco, 1993,119. 65: Miller: The Power ofUniqueness, 40. 65: In ceruri El a ntins un cort...": Psalmii 19:4-5. 67: Palmer:
Let Your Life Spcak, 16. 68: Csikszentmihalyi: Mihaly Csikszentmihalyi, Flour. The Psychology of Optimal
Experience. New York: HarperCollins, 1990,157. 69: McFeely: William McFeely, Grant: A Biography. New York: W. W.
Norton, 1981,
242-43.
71: Palmer: Let Your Life Spcak, 39. 72: S nu aib despre sine...": Romani 12:3. 72: Buford: Bob Buford, Halftime: Clumging
Your Game Pian front Success to
Signiftcance. Grand Rapids: Zondervan, 1994,100. 74: Miller: Tlie Power of Uniqueness, 115. 74: Smith: Gordon Smith, In
Times of Ornice. Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 1997. 76: Blackaby: Henry Blackaby, Expcrienciug God. Nashville: Broadman & Holman,
1994. 77: Ilunnicutt: Benjamin Kline Ilunnicutt, Work Without End: Abaiidoning Shorter
Hoursfor the Right to Work. Philadelphia: Temple University Press, 1988. 78: Colson: Citat de David Ireland n Fnilure s Written
in Peticii. Old Greenwich,
CT: Impact Publishing, 2000,40.
214
Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc Capitolul 4: Umblarea pe ap
80: Thoreau: Henry David Thoreau, Walden, n The Portable Thoreau. New York:
Viking Press, 1947, 343.
83: Dumnezeu face pmntul s se cutremure: Vezi Psalmii 104:32. 83: Cnd i ridic glasul: Vezi Psalmii 46:6. 83: Taci! Fii
linitit!": Marcu 4:39. 84: ntrete-te i mbrbteaz-te": losua 1:9. 84: i ndat ce preoii care duc chivotul...": losua 3:13.
86: Luther: Theodore Tappert, ed. and trans., Luther's Works, voi. 54, American ed.
Philadelphia: Fortress Press, 1967, 453. 87: Hallesby: Ole Hallesby, Prayer. N.d. 88: Fr credin este cu neputin...": Evrei
11:6. l): Diagrama: Adaptat dup un concept al lui Susan Jeffers, Feel the Fear and Do It
Anyway. New York: Fawcett Columbine, 1987, 44. 90: Cotter: Jeffrey Cotter, Witness Upmanship", Eternity, Martie 1981, 2223.
Capitolul 5: Vntul
101: Levoy: Gregg Levoy, Callings: Finding and Following an Authentic Life. New
York: Crown Publishers, 1997, 253. 101: Ambrose: Stephen Ambrose, Undaunted Courage: Meriwether Lewis, Thomas
jefferson, and the Opening of the American West. New York: Simon & Schuster/
Touchstone, 1997.
105: Haina cu multe culori": Genesa 37:3 traducerea KJV. 106: i l-au urt i mai mult...": Genesa 37:8. 108: Daniel s-a
hotrt...": Daniel 1:8.
108: Petru i ceilali apostoli: Vezi Faptele Apostolilor 4, n special versetele 18-21. 109: Pe la miezul nopii...": Fapte 16:25.
109: Iosif a cptat mare trecere...": Genesa 39:4, 6. 110: Abba Anthony: Citat de Robert Roberts n The Strengths of a
Christian.
Philadelphia: Westminster Press, 1984, 56. 111: Mcar c ea vorbea...": Genesa 39:10. 111: ntr-o zi, cnd intrase n cas...":
Genesa 39:11-12. 112: Jung: Cari Jung, Collected Works ofC. G. Jung, voi. 2. Princeton, NJ: Princeton
University Press, 1973, 75. 114: Domnul a fost cu Iosif...": Genesa 39:21. 115: Frankl: Victor Frankl, Man's Searchfor Meaning.
New York: Washington
Square, 1963. 115: Szymusik: citat de Julius Segal n Possible Interventions with Risk-Prone
Individuals", Self-Regulating Behavior and Risk Taking, ed. Lewis Lipsitt and
Leonard Mitnick. Norwood, NJ: Ablex Publishing, 1991, 334. 115: Sunt obosit de via": E. Schneidman i N. Farberow, A
Psychological
Approach to the Study of Suicide Notes" n The Psychology ofSuicide, ed. E.
Schneidman, N. Farberow, and R. Litman. New York: Science House, 1970,
159-64.
115: Segal: Possible Interventions", 334. 116: Garland: David E. Garland, NIV Application Commentary: Mark. Grand Rapids:
Zondervan, 1996, 263.
Surse
215
116: Domnul a fost cu Iosif...": Genesa 39:21-22.

118: Peck: M. Scott Peck, The Road Less Traveled. New York: Simon & Schuster,
1978,16. 118: Weiner: David Weiner, Battling the Inner Dummy. Amherst, NY: Prometheus
Books, 1999, 301.
119: Peste trei zile, Faraon te va ridica...": Genesa 40:13. 120: Voi, negreit, v-ai gndit...": Genesa 50:20. 121: Willard: Dallas
Willard, The Divine Conspiracy. San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1999, 237.
Capitolul 6: ipnd de fric

123: Thoreau: Henry David Thoreau, Jurnal, 7 Septembrie, 1851.
124: Ogilvie: Lloyd Ogilvie, Facing the Future Without Fear. Ann Arbor: Vine Books,
1999, 22. 125: Bruner: F. D. Bruner, Matei, voi. 2, Word Biblical Commentary. Dallas: Word
Books, 1985, 534, inclusiv citatele biblice.
128: Dozier: Rush Dozier, Fear Itself. New York: St. Martin's Press, 1998, lOff. 129: Le Doux: Edward Hallowell, Worry. New
York: Ballantine Books, 1997, xiv. 130: Gena slc6a4: Stephen Hali, "The Anatomy of Fear," New York Times
Magazine, 28 Februarie 1999, 45. 130: Jeffers: Susan Jeffers, Feel the Fear and Do it Anyway. New York: Ballantine
Books, 1987. 130: Asociaia Psihologic American: Richard Bednar i Scott Peterson,
Self-Esteem: Paradoxes and Innovations in Clinical Tlwory and Practice.
Washington, DC: American Psychological Association, 1995. 139: Sweet: Leonard Sweet, A Cup ofCoffee at the Soul Cafe.
Nashville: Broadman &
Holman, 1998,130. 140: Omul! Zilele lui...": Psalmii 103:15-16.
Capitolul 7: M scufund!
142: Melville: Citat de William McFeely n Grant: A Biography. New York: W. W.
Norton, 1981,485. 144: Goleman: Daniel Goleman, Emoional Intelligence. New York: Bantam Books,
1995, 80.
145: ... a avut o mare fric de Achi...": 1 Samuel 21:12-15. 145: David a plecat de acolo...": 1 Samuel 22:1. 147: Toi cei ce se
aflau n nevoie...": 1 Samuel 22:2. 147: David a fost n mare strmtorare...": 1 Samuel 30:6. 148: Cu glasul meu...": Psalmii
142:1-2.
149: Destul! Acum, Doamne, ia-mi sufletul...": 1 mprai 19:4. 149: Un nger i-a fcut o turt: Vezi 1 mprai 19:6. 150: Tu
eti scparea mea...": Psalmii 142:5. 151: Urmrete-o, cci o vei ajunge...": 1 Samuel 30:8.
152: Burns: David Burns, Feeling Good. New York: William Morrow, 1980, 80ff. 152:Warren: Neil Clark Warren, Finding the
Iove ofYour Life: Ten Principles for
Choosing the Right Marriage Partner. New York: Pocket Books, 1994.
216
153: Brim: Gilbert Brim, Ambition: Hoiv We Manage Success and Failuie Throughout
Our Lwes. New York: HarperCollins, 1992, 77. 153: Palmer: Parker Palmer, Let Your Life Speak. San Francisco: Jossey-Bass,
2000.
Folosit cu permisiune. 156: Art and Fear: David Bayles and Ted Orland, Art and Fear: Observations on the
Perils (and Rewards) ofArtmaking. Santa Barbara:Capra Press, 1993, 29. 157: A ajuns la nite stne...": 1 Samuel 24:3. 157:
Miller: Arthur Miller, Death of a Salesman. New York: Penguin Books, 1949,
110-11. 158: Tu eti scparea mea.": Psalmii 142:5.
Capitolul 8: Cu ochii la Iisus

161: Seligman: Martin Seligman, Learned Optimism. New York: Simon & Schuster,
1990,16. 165: Smedes: Lewis B. Smedes, Standing on the Promises. Nashville: Thomas Nelson
1998, 28.
166: Moise a trimis doisprezece spioni: Vezi Numeri 13. 166: Seligman: Learned Optimism, 15. 167: Goleman: Daniel Goleman,
Emoional Intdligence. New York: Bantam Books,
1995, 87. 167: ntr-un studiu, 122 de brbai...: Chris Peterson, "Optimism and By-pass
Surgery," n Learned Helplessness: A Theoryfor the Age of Personal Control. New
York: Oxford University Press, 1993. 168: MacDonald: Gordon MacDonald, Mid-Course Correction. Nashville: Thomas
Nelson, 2000, ix. 169: Lasch: Christopher Lasch, The True and Only Heaven. New York: W. W.
Norton, 1991, 81.
169: Pot totul n Christos...": Filipeni 4:13. 170: Tot ce este adevrat...": Filipeni 4:8.
170: Hart: Archibald Hart, Habits of the Min. Dallas: Word, 1996, 5. 170: S nu v potrivii chipului veacului acestuia...":
Romani 12:2. 172: Tu l vei ine n pace...": Isaia 26:3 traducerea KJV. 172: Laubach: Laubach Literary International, Frank
Laubach: Man ofPrayer.
Syracuse: Laubach Literacy International, 1990, 78. 175: Fie ca Dumnezeul speranei...": Romani 15:13 traducerea NIV. 176:
Psihologii ne spun: Evan Imber-Black i Janine Roberts, Ritualsfor Our Times.
Northvale, NJ: Aronson, 1998.
Capitolul 9: nva s atepi

181: Smedes: Lewis B. Smedes, Standing on the Promises. Nashville: Thomas Nelson
1998.
181: Levine: Robert Levine, A Geography of Time. New York: Basic Books, 1997,152. 182: n a patra straj din noapte": Matei
14:25 traducerea NIV. 183: Rawlinson: A. E. J. Rawlinson, St. Mark, Westminster Commentaries. London:
Methuen, 1925, 88.
185: Smedes: Standing on the Promises, 41-42. 185: Ducea o viat sfnt...": Luca 2:25 traducerea NIV.
Surse
217
186: Nu v ndeprtai de Ierusalim": Fapte 1:4 traducerea NIV.

186: Noi, care avem cele dinti roade...": Romani 8:23-25.
186: Cel ce adeverete aceste lucruri...": Apocalipsa 22:20.
186: Peck: M. Scott Peck, Tire Road Less Traveled. New York: Simon & Schuster,
1978,19. 187: Goleman: Daniel Goleman, Emoional Intelligence. New York: Bantam Books,
1995.
188: Goleman: Emoional Intelligence, 80. 189: Preaiubiilor, s nu uitai un lucru...": 2 Petru 3:8. 191: Nouwen: Henri M. J.
Nouwen, Sabbatical Journey: Tlie Diary ofHis Final Year.
New York: Crossroad Publishing, 1998, 2ff. 191: Urmarea neprihnirii...": Isaia 32:17 traducerea NRSV. 193: Cci n ndejdea
aceasta am fost mntuii": Romani 8:24-25. 193: Hoffmann: Ernst Hoffmann, "Hope," Dictionary ofNezv Testament Theology,
voi. 2, ed. Colin Brown. Grand Rapids: Zondervan, 1978, 243ff. 193: Flcii obosesc i ostenesc...": Isaia 40:30-31. 195: Vntul
sufl ncotro vrea...": Ioan 3:8 traducerea NIV.
Capitolul 10: Ct de mare este Dumnezeul tu?

199: Pascal: Citat de Bill i Kathy Peel n Discover Your Destiny. Colorado Springs:
NavPress, 1996, 215. 200: Bruner: F. D. Bruner, Matei, voi. 2, Word Biblical Commentary. Dallas: Word
Books, 1985, 534.
204: Dup ce au urcat n barc...": Matei 14:32-33. 207: Iacov s-a trezit din somn...": Genesa 28:16. 209: nceputul
nelepciunii este frica de Domnul": Proverbe 9:10. 209: Dragostea desvrit izgonete frica": 1 Ioan 4:18. 209: DePree: Max
DePree, Leadership s an Art. New York: Dell Books, 1990, 5f. 209: Lewis: C. S. Lewis, Prince Caspian, The Chwnicles
ofNarnia. New York: Collier/
Macmillan, 1985,136.
Alte titluri aprute la
Majesty Press
Chemarea Altarului Roy Gane 344 100.000 lei

Cutai o carte despre mntuire aa cum este ea descoperit n Biblie prin serviciile de la sanctuar, carte care s fie uor de neles, practic i
ancorat solid n Biblie?
Chemarea Altarului este acea carte.
Pentru muli cretini, absena prelungit a lui Christos din momentul n care S-a nlat la cer este un mister. Dar Biblia ne descoper faptul c El
continu s ne mntuiasc i, mai mult, ne invit s lum legtura cu El acolo unde este acum - n sanctuarul Su din ceruri. nvnd despre ceea
ce face El la centrul de comand al universului, putem s ne bucurm de o legtur mai strns cu El, s experimentm mai deplin puterea harului
Su transformator i s avem ncrederea c suntem mpcai cu Dumnezeu.
Biblia ne nva despre caracterul lui Dumnezeu i despre slujirea lui Christos prin serviciile oficiate n cadrul sanctuarului pmntesc, unde
Domnul locuia n mijlocul Israelului din vechime.
Explicnd cu claritate semnificaiile serviciilor de la sanctuar, Chemarea Altarului rspunde unor ntrebri care au un impact enorm asupra
modului n care cretinii se raporteaz la Dumnezeu i la mntuirea prin sacrificiul lui Christos.
Pentru mai multe informaii, datele de contact ale editurii pot fi gsite pe pagina 6 (pagina cu detalii tehnice).
n curs de apariie la
MafestyP
Aventurile lui David Gates - aviator, asistent medical, specialist n computere i misionar dovedesc c nu exist loc mai grozav
pe acest pmnt dect n mna lui Dumnezeu.
Cu avionul deturnat i ntemniat ntr-o nchisoare n Mexic sau ateriznd pe vreo pist din jungl, scpnd de vreo ambuscad sau
de moarte sigur pe aleile ntunecate din Lima, avnd de a face cu erpi veninoi sau ajutnd bolnavii de malarie, David i soia sa
Becky experimenteaz miracol dup miracol n aceast istorisire modern a slujirii n misiune.
Pentru mai multe informaii, datele de contact ale editurii pot fi gsite pe pagina 6 (pagina cu detalii tehnice).

Dac Vrei S Umbli Pe AP Trebuie S Cobori Din Barc

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Dac Vrei S Umbli Pe AP Trebuie S Cobori Din Barc

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Credina nu este mpotriva raiunii, ci dincolo de limitele raiunii, o continuare a ei.

Ceea ce credem despre Dumnezeu este cel mai

Ne exprimm recunotina fa de prietenul nostru

UMBLI PE AP, TREBUIE

DAC VREI S UMBLI PE AP,

1. Despre cei ce umbl pe ap 14

. Cu ochii la lisus 161

10. Ct de mare este Dumnezeul

credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Despre cei ce umbl pe ap

ajuns s ne arunce afar. Aa c m ineam ct puteam de strns, de mi s-au albit ncheieturile.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Cei ce umbl pe ap recunosc prezena lui Dumnezeu

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Ei nu realizau nc pe deplin, dar Dumnezeu i vizita n carne i oase, umblnd pe ap.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Cei ce umbl pe ap coboar din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

barc sub picioare i s-a ngrozit. Nimic nu se schimbase totui.

nceput eti plin de credin cer senin.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc________________

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc________________

Umblarea pe ap aduce cu sine o mai strns legtur cu Dumnezeu

Dac vrei s umbU pe ap, trebuie s cobori din barc

crescuse n familia aceasta i nici el nu vzuse aa ceva pn atunci.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

i stai ntr-un fotoliu cu un suflet zbrcit,

Aa c a srit din copac i a strigat Haaa!"

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

voia s treac pe lng ei". Fiecare trebuia s decid ce avea s fac.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Ne-am petrecut luna de miere n Wiconsin. Am stat fa n fa cu ansa vieii i am ratat-o.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

electronic favorit, Nintendo. Apoi a vrsat ceva.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Comparaia nu va fi o scuz bun pentru tragedia darului nedesfcut.

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc______________

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc____________

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc_______

faima lui Michael Jordan sunt puine lucruri.

COBOAR DIN BARC

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

ncepem cu o ntrebare teologic: Ce face Dumnezeu toat ziua?

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

la-i chemarea n serios

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc______________

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc _______________

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

neleg c probabil nu este de la Dumnezeu. nsrcinrile pe care Dumnezeu le d n Biblie sunt

te cheam, El i d puterea de a mplini chemarea chiar i n cele mai vitrege circumstane.

1. n ce msur exprim locul tu de munc actual darurile i pasiunile tale?

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc

Dac vrei s umbli pe ap, trebuie s cobori din barc