Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

Epicureismo
Estoicismo

LOS
SOFISTAS

ESCUELAS
HELENISTICAS

Protgoras de Abdera
Gorgias de Leontinos
Calicles

Personalidad
Mtodo
Teora tica
EL PROBLEMA
ANTROPOLOGICO
EN LOS GRIEGOS

El alma y el hombre
El conocimiento
tica
Poltica
PLATON
ARISTOTELES
Arturo de Jesus Barros Ortegon
Magister Bioetica

SOCRATES

El alma y el hombre
Moral y poltica

Los sofistas:
-Primeros profesionales de la
educacin conforme a
programas fijados.
-Cobraban por sus
enseanzas.
- Las teoras filosficas
anteriores eran opuestas,
variadas, originaban confusin.
-La nueva democracia
ateniense exiga ciudadanos
preparados para la poltica.
-El contacto con otros pueblos
permiti conocer sus
Arturo de Jesus Barros Ortegon
costumbres, leyes, normas. Magister Bioetica

CARACTERISTICAS DE LOS SOFISTAS

ESCEPTICISMONunca llegars a conocer la verdad.
No digas "As es", sino "Me parece que es".

1. PREFERENCIA POR LO SOCIAL Y

POLITICO
2. DEFENSA DEL CARCTER
CONVENCIONAL DE LAS
INSTITUCIONES Y DE LAS NORMAS
TANTO POLITICAS COMO MORALES.
3. SU METODO ES LA DISCUSION O
CONTROVERSIA
4. DEFIENDEN EL SUBJETIVISMO Y EL
ESCEPTICISMO EN EL
PENSAMIENTO Y EL RELATIVISMO
EN LAS NORMAS POLITICAS Y
MORALES
5. SON UN SISTEMA PROFESIONAL DE
EDUCACION: CON PROGRAMAS Y
FINES CONCRETOS

PROTAGORAS DE ABDERA
489-410 AC

*Discpulo de Democrito
*El primero que cobr por sus
enseazas ( lo que nos cuesta
lo apreciamos ms que lo que
nos regalan).

*El hombre es la medida de

todas las cosas Homo
Mensura
*Defiende el subjetivismo
gnoseolgico.
*Defiende el relativismo.
*Las cosas son como a ti te
parecen que son y las cosas
son para mi, como a mi me
parecen que son

GORGIAS DE LEONTINO
480-375 AC

*Digenes Laercio lo llam el padre de

la sofistica.

Perteneci a la escuela eletica .

Neg el Ser Parmenidiano.
Su escepticismo fue absoluto y se
convirti en Nihilismo.
*Sostuvo tres tesis:
a. Nada existe (Nihilismo=Negacin)
b. En caso de que exista no poda ser
conocido (Nihilismo Gnoseolgico)
c. En caso de que existiera y pudiera
ser conocido, no podra ser
comunicado (Nihilismo en la
comunicacin)
Suprimi el criterio de la verdad. No
existe verdad objetiva.

CALICLES SIGLO V ac

Su doctrina es conocida como la teora

del derecho del mas fuerte.

Estudi el origen y la naturaleza de las

normas polticas y morales

Ante el origen de las normas* dijo:

a. En la poca mtica * venan de los dioses

b. Herclito dijo que las leyes polticas eran

parte del orden del universo (Logos)

*Calicles y Trasimaco defendieron la

convencionalidad de las leyes polticas
y morales.

*Distingue dos ordenes legales:

a. el natural como autentico e inmutable y

b. el artificial o convencional : varia de una
sociedad a otra.
Para conocer el orden natural se hace
mirando a los nios y animales:
*Bsqueda de placer y dominio del mas
fuerte.

SOCRATES 469-399 AC

PERSONALIDAD
A travs de Platn: Los dilogos

A travs de Jenofonte: Las memorables

A travs de Aristofanes: Las nubes
Fue quien produjo el giro en la filosofa,
de la cosmologa a la antropologa.
No es investigando las cosas del universo
como encontramos la verdad, sino
conocindonos a nosotros mismos

De alli su famosa frase:

CONOCETE A TI MISMO.
Convivi con los sofistas pero no
comparti su relativismo, escepticismo ni su
subjetivismo
Trato de restaurar el valor de la razn
humana

SOCRATES

EL CONOCIMIENTO
Se opuso al subjetivismo y relativismo en el
conocimiento por:
a. Si cada uno entiende a su manera es
imposible la comunicacin.
b. Si no hay conocimiento valido no habr
ciencia ni moralidad.

EL METODO
IRONIA: es la parte negativa, fase
preparatoria que lleva a darse
cuenta que solo se que nada se.
MAYEUTICA: es la parte positiva,
mediante la observacin y el
anlisis se obtena lo esencial de lo
estudiado llegando a conceptualizar
universalmente ( justicia, amor)

TEORIA ETICA
*Intelectualismo moral: sin ciencia no hay
virtud
*Lo que debe mover al hombre es el BIEN
MORAL.
*El hombre debe prepararse adquiriendo la
virtud, lo cual facilitara hacer el bien moral.
*El fin de sus acciones ser la felicidad.
*FELICIDAD-BIEN-VIRTUD-CIENCIA: son
la base de la tica socrtica,
*Felicidad es sinnimo de utilidad,
*ARET (virtud) para Scrates es SABER
HACER

Distingui :
POIESIS como producir un objeto y
PRAXIS saber de accin, de obrar.

SOCRATES

Para lograr un ACTO BUENO o

JUSTO, se necesita saber que es
lo bueno o lo justo.
Si no se tiene este saber no es
posible el acto bueno o justo.
Para que alguien haga bien unas
sandalias debe saber que son, que
materiales se usa en su
elaboracion, cual es su finalidad, y
como se hacen.
Cuando una persona comete actos
malos, no es que sea mala, sino
ignorante.

EL PROBLEMA DEL HOMBRE COMENZ:

PLATON
427-347 AC

SOFISTAS---SOCRATES------PLATON,
Scrates : se ocup de dos actividades
humanas: el conocimiento y la moral.

Platn: se ocup del ser de la naturaleza

humana.
QUE ES EL HOMBRE?
QUE ES EL ALMA?
CUAL ES EL ORIGEN Y LA ORGANIZACIN
POLITICA DE LA SOCIEDAD?
EN QUE CONISTE LA MORAL INDIVIDUAL Y LA
SOCIAL?

Si se responden estas preguntas quedara

resuelto el problema de la naturaleza o esencia
del hombre

PLATON

TEORIA DEL ALMA

*Su teora central es el de las ideas o de
los dos mundos.
*El alma antes de unirse al cuerpo
preexisti en el mundo de las ideas
*All pudo contemplar las Ideas
directamente.
*El alma al unirse al hombre lo hace
temporalmente en plan de purificacin para
luego regresar al mundo de las ideas.
Concluye que:
a. El alma es inmortal
b. La unin del cuerpo y del alma es
accidental , no sustancial
c. El alma es el principio del conocimiento
racional porque ella en su preexistencia
conoci la ideas y ahora solo las recuerda.
REMINISCENCIA.

NATURALEZA TRIPARTITA DEL ALMA EN PLATON

RACIONAL
Cuya Funcin es
Razonar y gobernar.
INMORTAL

IRASCIBLE
fuente de los sentimientos
como el valor.
IRRACIONAL Y MORTAL

CONCUPISCIBLE
Asiento de las pasiones y
Los apetitos. IRRACIONAL
Y MORTAL

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

Para PLATON el hombre no es ms que un alma inmortal

proveniente de un mundo suprasensible encarcelada en un
cuerpo mortal sensible

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

MORAL Y POLITICA.
* En Platn no se pueden separar puesto que
no se puede ser individuo y ciudadano
separadamente.
El existir en la sociedad no es producto de
convenciones (sofistas) sino que es algo
natural.
*El hombre es lo que es, es por la sociedad,
por lo tanto tiene que haber una sola moral
para el individuo y para la sociedad.
El ideal moral para ambos ser la JUSTICIA.
Cuando las tres partes del alma (racional,
irascible, concupiscible) y los tres sectores de
la sociedad (filsofos-gobernantes, los
guerreros y los artesanos y labradores)
cumplen con su cometido aparece
espontneamente la justicia.
As habr Hombres justos

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister
Bioetica
y Estados
justos.

PLATON

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

RACIONAL

CONCUPISCIBLE

IRASCIBLE

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

ARISTOTELES

ALMA es la Forma sustancial

Es acto o causa de movimiento
Es el principio vital

El hombre
es una sola
Naturaleza,
compuesta
de alma y
Cuerpo
Unidos
sustancialmente

CUERPO es Materia prima

Pasivo, Potencia=Movido

ARISTOTELES

EL CONOCIMIENTO
El alma es la fuente de todas las actividades

El conocimiento es una de esas actividades

Se dan dos tipos de conocimiento .
a) racional o intelectual , universal
b) sensitivo o sensible, particular
En el conocimiento sensible los sentidos son
a) Externos; color, olor: vista, olfato
b) Internos: sentido comn, imaginacin y
memoria.
El conocimiento intelectual es producto del
entendimiento. Superior pero no se da
solo sin el sensible.
NO HAY NADA EN EL ENTENDIMIENTO
QUE ANTES NO HAYA PASADO POR
LOS SENTIDOS.
La experiencia sensible es la fuente de
conocimiento.

ARISTOTELES

ETICA
EL FIN ULTIMO DEL HOMBRE ES LA
FELICIDAD
Toda actividad tiene un fin (teleologa)
Ese fin debe ser un BIEN. Entre los bienes hay
uno que debe considerarse fin ultimo o bien
supremo y este es la FELICIDAD.
Pero en que consiste la felicidad?
No aceptaba que la felicidad fuera variable, a
unos una cosa los hace felices y a otros, otras
cosas.
Toda ser tiene tendencia y agrado por realizar
aquella actividad o potencias que son propias de
su naturaleza.
En el hombre la potencia especifica principal es
la facultad cognoscitiva intelectual
Por lo tanto el mayor bien ser la actualizacion
de esa potencia mediante la actividad teorica y
contemplativa.

ARISTOTELES

En ayuda de esta potencia por realizar vienen

las VIRTUDES, estas son unas disposiciones
que adquiere el sujeto y que le facilitan el
ejercicio de ciertos actos.
La disposicin o virtud para que sea virtuosa
debe mantenerse en el justo medio, evitar el
vicio por exceso o por defecto.

Las virtudes morales son la templanza, la

fortaleza y la justicia.

ARISTOTELES

LA POLITICA
El hombre es por naturaleza un ser social
Razones:
a) Deficiencia como individuo.
b) Existencia del lenguaje humano.
Es la sociedad el medio natural en el que el hombre se
debe desarrollar.
El hombre que no necesite vivir en sociedad o es una
bestia o es un dios

Hay tres niveles de sociedad.

a) Agrupacin familiar ( relacin conyugal, filial, y heril
(seor-esclavo)
b) Aldea o pueblo. Es la relacin entre varias
agrupaciones familiares.
c) Estado ciudad: Es la relacin entre varias aldeas o
pueblos. Esta es la sociedad perfecta. Aqu se
debe realizar el individuo. Es donde se es
ciudadano o miembro de una ciudad-estado

ARISTOTELES

Toda sociedad para convertirse en

Estado debe tener una constitucin, la
que le da la forma para establecer un
tipo de gobierno.
MONARQUIA
ARISTOCRACIA

REPUBLICA- CONSTITUCIONAL
Estas sern justas si los gobernantes
buscan EL BIEN COMUN y si no lo
hacen degeneran en :
TIRANIA
OLIGARQUIA
DEMAGOGIA

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

Arturo de Jesus Barros Ortegon

Magister Bioetica

ESCUELAS HELENISTICAS

Grupos de filsofos griegos siglo IV.

Fueron predominantemente moralistas

a) Epicureismo ( Jardn de Epicuro)

b) Estoicismo ( Stoa de Zenn )

Orgenes de las escuelas helensticas

Expansin cultural griega por imperio

Alejandro Magno

Desaparecieron las Ciudades Estado

El ciudadano no estaba ligado a la polis

ni protegido por el.

El individuo pas a primer plano

Las escuelas helensticas ofrecieron dos

modelos o estilos de vida conocidas
como el ideal del sabio, al cual se
debera aspirar.

EPICURO DE SAMOS
341 ac

LA FILOSOFIA EPICUREA en tica:

Propone el PLACER como el principio y
el fin de la vida feliz. Es el bien
supremo .
La norma bsica de la moralidad es:
Busca el placer y evita el dolor.

Pero hay que seleccionar los placeres

que conviene procurar ( los
superiores) y los dolores que
necesitamos evitar.
El sabio es quien puedae ser feliz.
Y como el hombre es mortal la felicidad
es terrena.

ZENON DE CITIO
333 ac

LA ETICA ESTOICA
Postula que el alma humana
es parte de la razn universal
Si el hombre es racional debe obrar
conforme a su naturaleza.
No solo segn su razn individual
sino conforme a la razn universal.
El fin del hombre es la felicidad y
se obtiene mediante la virtud .

El ideal es la APATIA, libre de afectos

y de pasiones.
Acompaado de la ATARAXIA o la
imperturbabilidad, indiferencia.