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Pomodernidad

1) la historia y su encuadre actual
son un ejemplo muy claro del cambio de situación que implica la posmodernidad ( Vattimo)

a- el signo de la vida moderna del Renacimiento en adelante  el culto por lo nuevo, por lo
original, la valorización del genio creador
(hasta entonces, la imitación era una función básica de la sociedad)
desde la Ilustración la historia humana será considerada como un proceso progresivo de
emancipación del hombre
la historia es vista como un proceso unitario, homogéneo. (todo converge en una misma
línea)
Es cierto que Sólo pensando la historia como proceso unitario se puede hablar de esa
realización progresiva de la humanidad.
Un fin posible de la modernidad podría estar dado por la desaparición de esa concepción
unitaria de la historia.
esa concepción unitaria requería un centro alrededor del cual se unificaran sus elementos
Ese centro es Occidente que se instaura como centro de la civilización,
un centro fuera de cuyo orbe está lo primitivo o los países subdesarrollados.
Esa concepción de la H se apoya en determinados acontecimientos que se considera
relevantes , (rescata esos y no otros)
que alguien, un sector , una clase consideran relevantes,
es la sucesión de batallas, de grandes hechos políticos.
Pero no hay lugar, bajo esta concepción, para una historia de lo minoritario.
(por ej. la H de lo cotidiano, de la vestimenta,
de la alimentación, de los paseos, de las diversiones)
Por tanto, en aquella visión de la historia hay un grupo importante de cosas y personas
que no son tratados, que no son considerados, que quedan sin voz.
En cambio, sí tienen voz esos sectores que determinan qué es lo relevante
(nobles, la burguesía, los reyes)
Aquella idea de historia unitaria, entonces, es cuestionada,
con ella entra en crisis la idea de progreso si no hay un decurso unitario de las vicisitudes
humanas, no se podrá ni siquiera sostener que avanzan hacia un fin, que realiza un plan
racional de mejora, de educación, de emancipación.
La historia era el ideal de la civilización, es decir de cierto ideal de hombre.
Por lo tanto el progreso se concibe a partir de ese ideal de hombre (y ese ideal es el del hombre
europeo).
Esa concepción unitaria, centralizada, ha sido problematizada. Y en ese cuestionamiento el
ideal europeo empezó a ser visto como un ideal más
b- Otro elemento importante para revisar esta noción de la historia y por ende a la modernidad
ha sido la aparición y generalización de la información a través de los medios masivos.
Los medios masivos han ayudado a la disolución de ese punto de vista central, eso que se
llama los grandes relatos.
han dado lugar a muchas voces diferentes en realidad, son matices a veces lo que surge
lo que se preveía para los medios era que generaran la homogeneización de la sociedad
(al menos en la perspectiva de Adorno, etc.) un modo de pensar y de ver único, un achataº
algo cercano a la dictadura total que perfila la pesadilla de George Orwell en 1984

es una realidad múltiple. consumen productos fabricados en serie. la actual (esto desde el punto de vista de las ideas ahora veamos desde el p de v del comportamiento) apuntando al comportamiento general de las personas 2) Lipovetsky: la época contemporánea está signada por la conmoción de la sociedad. se tomó contacto con y se generaron nuevas concepciones del mundo Nuevos sectores han conseguido la palabra: han ganado un lugar en la opinión pública. el ahorro.2 Pomodernidad pero contrariamente han acontecido una explosión. aunque parezca humano. ideológicas-coercitivas. El proceso de personalización impone una ruptura con la fase de formación de las sociedades modernas. las distintas agremiaciones de mujeres -frente de Mujeres Agropecuarias de tal pcia-) Esto que se da en el mundo occidental puertas adentro y tb en relación al resto del mundo. el proceso de personalización tiene que ver con la fractura de la socialización disciplinaria (que era propia de la modernidad. (un ej serían los grupos ecologistas que contradicen un abordaje dado al mundo natural. sino que hay un aprovechameiento diferente de las horas de ocio se ha flexibilizado. y multiplicación general de concepciones del mundo. a lo universal. por las formas de disciplinamiento y control de las actividades Tal vez el sentido del proceso de personalización cuya asimilación a una estrategia de recambio del capital. universalistas-rigoristas. de constituir la personalidad) Es una ruptura respecto de lo establecido desde los siglos XVII y XVIII Los cambios permanentes de lo cotidiano y del individuo permiten hablar de una segunda revolución individualista idea central: a medida que crecen las sociedades democráticas avanzadas. democrático-disciplinarias. se ha relajado el uso de las horas de ocio) el P de P corresponde al surgimiento de una sociedad flexible . encuentran su intelegibilidad a la luz del proceso de personalización. (m. la irrupción del consumo como fenómeno generalizado  (todos compran. de las costumbres. el trabajo esforzado con la utilización racional de las horas de ocio en la actualidad no es que el trabajo sea menos intenso . de relac con los demás y m. resulta absolutamente limitada. más allá de las necesidades básicas) es la emergencia de un modo de socialización y de individualización inédito. que remodela permanentemente el conjunto de los sectores de la vida social. da como resultado la imposibilidad de concebir la historia según puntos de vista unitarios Al intensificarse las posibilidades de información acerca de la realidad en sus más variados aspectos hace menos concebible la idea de UNA realidad.. caracterizadas por la tendencia a lo general. donde el valor de la norma y de los controles era básico para conseguir objetivos: ej.

todo esto a favor de lo universal. hay una nueva mirada hacia el cuerpo otros valores tienen que ver con el respeto por las diferencias. búsqueda de la calidad de vida. . con las diversas formas de disfrutar lo propio y lo del mundo se tiende a sustituir el sacrificio por el disfrute. es decir con todo aquello que tenga que ver con el placer. la legitimación del placer. se busca la diferencia. se rompió con la tradición con la soberanía sagrada. hoy ha sido neutralizado. El motor de la modernidad. culto a la liberación personal.  la identidad es uno de los objetos a conseguir. El P de Personalización es una nueva manera para la sociedad de organizarse y orientarse. ya no hay fe absoluta en el progreso ni se contribuye a la creación de un hombre nuevo. por eso Surgen valores que tiene que ver con lo hedonista. La confianza y la fe en el futuro sufren una retracción importante. surge en la edad moderna. eso ha ido en retracción. grupos de mujeres como el Frente de Mujeres Agropecuarias de La Pampa se busca la identidad. tiene nuevos rasgos en la época actual (retroceso del proceso disciplinario. El P de personalización no es nuevo. y se apunta al libre despliegue de la personalidad íntima. Es importante ver que el desarrollo de los derechos y deseos del individuo está en relación con la revolución del consumo. el relajamiento. reivindicación de minorías regionales. liberación de costumbres.más que el cambio hay pasión por la personalidad. El ideal moderno era la subordinación de lo individual a las reglas racionales colectivas. El valor básico es el individuo libre. de la razón y de la revolución. pero no ya la universalidad que motiva las acciones sociales e individuales. Desaparece la imagen rigorista de la libertad. movimientos alternativos. en función de la aparición del valor principal de la realización personal. del goce. caract de la posmodernidad. que fue el cambio. el humor y la sinceridad. la cordialidad.  grupos que reivindican la autarquía de los pueblos indígenas. la modelación de las instituciones en base a las aspiraciones de los individuos.(con esto volvemos a lo visto inicialmente) surge una voluntad de autonomía que lleva a esa partición en tribus de la sociedad que se mencionó (neofeminismo. la anexión de nuevos aspectos de la vida social) En la sociedad moderna se creía en el futuro . la realización personal inmediata.3 Pomodernidad  basada en la información y en la estimulación de necesidades. el sentido del humor. Ahora. sensibilidad ecologista. el culto a lo natural. La autonomía tiene un valor diferente al que tenía en la etapa democrática autoritaria. en la ciencia y en la técnica.

o nucleamiento con amplios propósitos como los partidos políticos). en la edad moderna lo eran la producción y la revolución. sino que lo que antaño fue prestigioso se trivializa y en algunos caso es destituido. pero no es así.enfermedades. actividades. de hablar. o el placer frente a lo propio y las propias obras) Es un símbolo de la segunda revolución individualista. la revolución. miniaturizados (organizaciones en torno a problemas particulares . Fausto) . Narciso lo es de la presente. Vamos a lo cultural Crisis cultural acá vamos a ver que el proceso no se da de manera homogénea vamos a considerar la vanguardias artísticas que son un remanente de la Modernidad. debe decirse que es la figura elegida por muchos para representar esta época. de determinadas creencias y práctica tradicionales. La expresión da lugar a formas novedosas de democratización de la palabra: los medios masivos dan a todos en algun momento la posibilidad de ser actores.total El narcisismo suele asociarse con la falta de compromiso político.antes que en grandes nucleamiento. en relación a las formas actuales Una crisis cultural profunda corroe al capitalismo desde hace un siglo. se revelan contra el orden oficial y el academicismo. Edad posmoderna es la era del deslizamiento (wnd surf. culto de la participación y la expresión. surge un individualismo puro. de lo regional. cada momento histórico ha elegido una figura legendaria que obre su representación (la E Moderna Sísifo. Desde Baudelaire los artistas no paran de destruir las formas y las sintaxis instituidas. la transgresión es una ceremonia. en relación a esa autonomía Una de las consecuencias del P de Personalización es el narcisismo (ese fenómeno caracterizado por la psicología que tiene que ver con la autocontemplación. la familia. rehabilitación de lo local. con el fin de un individualismo competitivo en lo económico. gustos. es el modernismo: negación de la tradición. La información y la expresión son las obsesiones de este tiempo. y la valoración. Tiene que ver con la aparición de una relación nueva del individuo consigo mismo y con su cuerpo. culto a la novedad y el cambio. signo del paso de un individualismo limitado aun i.4 Pomodernidad abandono de los grandes sistemas de sentido. revolucionario a nivel político y artístico. en mayor medida de cuestiones subjetivas. sino la creación de instituciones con intereses menores. En la actual etapa esa acción se ha vuelto costumbre.  no tiene el valor explosivo que tenía . o no regulado por. skate) No es que el individuo se desligue totalmente de lo social . moda retro. desprovisto de. de llamar. Prometeo. El individualismo no es una tendencia asocial. en realidad tiene que ver con el aflojamiento de las posturas políticas e ideológicas. En cuanto al narcisismo. valores últimos morales y sociales que imperaban en el arte.

paralelamente. “La poesía debe ser hecha por todos”.5 Pomodernidad las vanguardias artísticas  Uno de los objetos principales del ataque era el llamado espíritu burgués. En literatura se da la disipación del punto de vista único y estático (Ulises). Los 60 son la última avanzada del modernismo. Por otro lado se le quita el aura sacral a la manifestación artística. El radicalismo cultural y político se mezcla con el hedonismo exacerbado (Marihuana. LSD. y busca formas de legitimación de todos los sujetos. sigue cierto curso de la modernidad política: aparta al arte de la tradición y la imitación. se contenta con democratizar la lógica hedonista. básicamente porque ya nadie defiende el orden y la tradición. Faulkner) Con estas innovaciones aparecen el humor y la ironía aparecen como valores esenciales en la obra de arte. En contraposición entonces surge el crédito. El posmodernismo lleva el modernismo hasta sus límites más extremos. ver? (yendo a algo más general que tiene que ver con lo económico) El hedonismo se hizo masivo desde los años veinte. los mass media. la igualdad y la revolución. en el de la producción y de los intercambios no se dio del mismo modo en el orden cultural. pero se generalizó. (V. esa virtud provocativa de la vanguardia ha decaído. donde continuaron las formas disciplinarias y autoritarias. el estilo de vida cambia. todo puede ser corroído por ellas. es la importación del modelo revolucionario a la esfera artística. este hedonismo era privilegio de determinados grupos de artistas e intelectuales. el proceso democrático corroe las jerarquía y las cumbres. dirán los surrealistas . el sacrificio fue sustiutido por la opción a futuro. El arte moderno enraíza en el trabajo convergente de esos valores individualistas que son la libertad. que había nacido justamente en el mejor momento de la Modernidad. se hace un culto al consumo. por el influjo de los movimientos artísticos pero más aún por las propias transformaciones del capitalismo. el tiempo libre y el placer. Consumo y hedonismo: hacia la sociedad posmoderna Ahora. dividida y contingente. Para Bell consumo y hedonismo han puesto en crisis la unidad de la sociedad burguesa Hay una revolución de lo cotidiano que toma cuerpo a partir de la avanzada del consumo 107 . la moda. El posmodernismo no apuesta a la innovación o a la audacia. el modernismo. Podría decirse que la vanguardia.Woolf. Entonces. Joyce. revuelta estudiantil y contracultura). y el crédito  el esfuerzo. El modernismo cultural es de naturaleza democrática. La revolución que produjo la burguesía en el orden económico . Este último elemento es vital porque socaba el principio del ahorro (principio básico de la moral que instituyó el capitalismo). Aparecen consciencias liberadas de las convenciones sociales y entregadas a la realidad cambiante. Se difundieron a gran escala la publicidad. con la irrupción del consumo generalizado (USA). Hay un hombre igualitario detrás de todo.

el trabajo. narcisista probablemente. el proceso de personalización. que después de un primer momento de eclosión . el esfuerzo. pero a la vez acentúa las singularidades. Hay un proceso igualitario. personalizado No está en discontinuidad con el modernismo sino que se define por la prolongación y la generalización de una de sus tendencias constitutivas. de responsabilización de los individuos que los obliga a escoger y cambiar los elementos de su modo de vida. ha perdido su contenido revulsivo. lo responsabiliza. y correlativamente. pero no de vuelta a las formas religiosas tradicionales. pueden convivir un best seller y un premio Nobel. porque justamente. en el que las jerarquías pierden la seriedad de otras épocas (la juventud se vuelve el agente unificador de las edades.6 Pomodernidad El consumo funciona a partir de la seducción el ámbito cotidiano gana un lugar y con él la esfera privada se vuelve cada vez más personalizada e independiente. el individuo es voluntario pero desde la generalización del consumo todo se vuelve más flexible. hay una personalización sin precedentes de los individuos. H Hay algo de rechazo a Occidente. por la reducción progresiva de su otra tendencia. personaliza al extremo la lógica del consumo es una resposabilización nueva. la educación es autoritaria y normalizadora. El posmodernismo barrió la carga subversiva de los valores modernistas. La irrupción de doctrinas orientales tiene que ver ruptura con la Ilustración con el culto a la razón y al progreso. reina el eclecticismo cultural. el proceso de personalización ha generado una deserción sin precedentes del la esfera sagrada. El consumo tiene la particularidad de que por un lado uniforma (es su rasgo más señalado: todos comemos. ya que hay un desmotivación por lo público los valores de la modernidad eran el ahorro. Hay una forma particular de liberación en la que cada uno es operador. el proceso disciplinario. es un sistema de participación ineluctable. El “hágalo ud mismo responsabiliza. o búsqueda de placer. seleccionador 108 El consumo obliga al individuo a hacerse cargo de sí mismo. vestimos lo mismo). subversivo. que muchos toman como negativo. plural. Es un agente de personalización. a la vez masivamente la población puede acceder a conocimientos generales a través de los medios) Esa igualdad también puede verse en la trivialización del mencionado hedonismo. para banalizarse. .