Professional Documents
Culture Documents
E-mail: grupoc@cable.net.co
ISBN: 33-5236-5
DICCIONARIO BBLICO DIGITAL
Reservados todos los derechos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra sin la
debida autorizacin escrita de los editores.
Diseo y Programacin
Pierre Jean Montana M.
Hecho en Colombia
Made in Colombia
Versin 1.0 2003
Introduccin
Presentamos al lector el Diccionario Bblico Digital que apoya de una manera
muy seria el estudio de las Sagradas Escrituras.
La obra est dirigida a todo pblico catlico o cristiano sin distingo religioso
que desee utilizarlo como lectura o consulta. No pretende ser un compendio
de carcter crtico ni mucho menos teolgico, pero s mostrar una amena
respuesta a las incgnitas que resultan del estudio de la Sagrada Biblia.
Esta versin digital del dicionario ha sido desarrollada con el fin de facilitar
los temas de estudio, hacindolos ms rpidos aprovechando las ventajas
que ofrece este formato. El diseo ha sido cuidadosamente realizado buscando
que su aspecto sea agradable, fcil y prctico para cualquier persona que
precise utilizarlo.
Esperamos de esta manera ayudar al creyente con una herramienta mas que
le sirva y facilite la comprensin y estudio de la Palabra Divina.
BUSCAR
Al oprimir este icono el sistema activa el motor de busqueda donde
puede ingresa la palabra que quiere consultar.
CONTENIDO
Por medio de el activa la ventana de etiquetas de contenido para
accesar rapidamente a cualquier letra o palabra
COPIAR
La tecla V activa el cursor a modo de seleccin y con este icono la
seleccin de texto queda guardada en memoria para trasladarla a
cualquier otra aplicacin que edite texto.
IMPRIMIR
Con solo teclear esta opcin, llama el cuadro de dilogo de la
impresora instalada en su sistema.
AYUDA
Un solo paso para acceder a los iconos de navegacin. Tambien puede
revisar la Ayuda de Acrobat para conocer mas opciones del programa.
SALIR
Para finalizar su ses in, un solo click y listo, esta afuera!
AVANZAR / RETROCEDER
Estos botones estan ubicados en la parte inferior de los textos y le
permiten navegar hacia adelante o atras en toda la publicacin.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Aarn, hijo de Amram y de Yokbed, hija de Lev; tres aos mayor que
su hermano Moiss y hermano menor de Miryam. Su mujer Eliseba le
pari cuatro hijos: Nadab, Abih, Eleazar e Itamar. Dios designa a
Moiss gua de Israel para sacarlo de Egipto y conducirlo por el desierto,
y ste, torpe de lengua, le pide un portavoz y profeta para que les
comunique a los ancianos de Israel lo que Dios le dice, y hable con el
faran, y Dios le elije a A. como su boca. De ochenta y tres aos A.
acude con Moiss donde el faran para pedirle que deje salir a los
israelitas de Egipto, pero el monarca se niega Ex 5, 1 ss; A. hace
prodigios en la corte egipcia, su bastn se convierte en serpiente que
devora los bastones, hechos serpientes, de los encantadores del faran.
Con su bastn desat las tres primeras plagas: la del agua convertida en
sangre, la de las ranas y la de los mosquitos Ex 7, 14 y 8, 12. Con Jur,
mantiene los brazos de Moiss en alto para que Josu gane la batalla
contra Amelec Ex 17, 10-13. Subi al Sina con Moiss, en donde se le
permiti ver a Dios, cuando aqul recibe las tablas de la ley Ex 19, 24.
Con Nadab y Abih, sus hijos, y los ancianos de Israel fue con Moiss al
Sina para ratificar la alianza con Yahvh Ex 24. Luego, se queda en el
campamento israelita como representante de Moiss, quien sube al
monte, y por la tardanza de ste, presionado por el pueblo, funde un
becerro de oro y levanta un altar Ex 32, 1-6. Junto con Miryam, se rebel
contra Moiss por la kasuita que ste tom por mujer. A. y Moiss
mueren antes de entrar Israel en la tierra prometida, castigados por la
incredulidad de Merib Nm 20, 1-21. A. Fue el primer sumo sacerdote
por disposicin de Dios, dio el nombre a los aaronitas y fue padre del
linaje sacerdotal Ex 28, 1; Lv 8, 10; sacerdocio confirmado por Dios
contra Cor, Datn y Abiram con un juicio y el milagro de la vara
florecida Nm 16, 17.
A. muri de ciento veintitrs aos, en el cuadragsimo ao de la salida de
Egipto, en Moser, segn Dt 10, 6; en el monte Hor, en Edom, segn Nm 20,
22-29; Dt 32, 50. Su hijo Eleazar lo sucedi como sumo sacerdote Dt 10, 6.
Ab, arameo, padre. Comn en nombres hebreos compuestos, por
ejemplo, Absaln, padre de la paz. Quinto mes del ao sagrado y
undcimo del civil entre los judos.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Abesn Ibsn.
Abas, hebreo Abiyy, el Seor es padre.
1. Hijo del profeta Samuel, nombrado por ste, con Joel, su hermano
mayor, juez en Berseba 1 S 8, 2; 1 Cro 6, 13. Su corrupcin hizo que el
pueblo le pidiera a Samuel un rey 1 S 8, 3-5.
2. Segundo rey de Jud (913-911 a. C.), hijo de Roboam Mt 1, 7, y de
Maak 1 R 15, 1-18. En Israel era rey Jeroboam I, a quien A. le arrebat las
ciudades de Betel, Yesana y Efrn 2 Cro 13, 19. Su conducta religiosa no
fue ejemplar 1 R 15, 3. Lo sucedi su hijo As.
3. Hijo de Jeroboam I, cuya muerte temprana, as como la extincin de su
linaje, predijo en Silo el profeta Ajas 1 R 14, 1-18.
4. En quien cay la primera suerte de la octava clase sacerdotal 1 Cro 24, 10.
Abiasaf, levita, uno de los hijos del rebelde Cor Ex 6, 24; 1 Cro 6, 8 y
22, padre de Qor 1 Cro 9, 19.
Abiatar, hebreo padre de la abundancia. Hijo de Ajimlek, del linaje de
Itamar, sumo sacerdote de Nob. Se salv de la aniquilacin ordenada por
Sal contra los sacerdotes de Nob, por haber stos auxiliado con
alimentos y armamento a David. A. tom el efod y escap al lado de
David 1 S 22, 20-30 y 23, 6, y fue su sacerdote 2 S 8, 17; 1 Cro 18, 16 y
24, 6. Junto con el sacerdote Sadoq y otros levitas condujo el arca a la
Ciudad de David 2 S 15, 24/29/35; 1 R 4, 4; 1 Cro 15, 11. Con su hijo
Jonatn, estuvo de parte de David cuando el alzamiento de Absaln 2 S
15, 35; 2 S 17, 15-17. Fue sacerdote de Salomn 1 R 4, 4, pero en la
pugna por la sucesin al trono de David, A. terci, con Joab, a favor de
Adonas para levantar a ste como rey, contra Salomn, 1 R 1, 7 y 2, 22.
Salomn, una vez eliminado Adonas, destituy a A. del sacerdocio y lo
confin en Anatot 1 R 2, 26-27; no le quit la vida por haber llevado el
arca. El rey puso a Sadoq como sumo sacerdote 1 R 2, 35; en 1 S 2, 27-36
y 3, 11-14, se lee la profesa, contra El, en la que se narra el triunfo de
los sacerdotes sadoquitas, del linaje de Eleazar.
Abiathar Abiatar.
Abib, palabra de origen cananeo, significa espigas maduras, primavera.
Primer mes del ao sagrado y sptimo del civil entre los judos,
posteriormente llamado Nisn, correspondiente aproximadamente a
nuestro abril. Este mes se llam A., porque en esta poca el grano espigaba.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
27, 28; Ez 27, 17; Esd 3, 7; Os 12, 2. El a. estaba sujeto a diezmo por la
ley de Moiss Nm 18, 12; Dt 12, 17; Ne 13, 12.
Aceituna, fruto oleoso en pequea drupa del olivo, inicialmente verde y
negro al madurar. Antiguamente se recoga sacudiendo el rbol o
golpeando sus ramas, vareo, Is 17, 6 y 24, 13. En los tiempos bblicos este
fruto no se coma, como ahora, slo se utilizaba para obtener aceite, Mi 6, 15.
En sentido figurado, en St 3, 12, se dice que la higuera no puede producir
aceitunas
Acldama, campo de sangre, llamado primero campo del alfarero. Terreno
comprado por los sacerdotes, para cementerio de los extranjeros, con las
treinta monedas de plata que devolvi Judas y por las cuales haba
traicionado y vendido la sangre de Jesucristo Mt 27, 7-8; Hch 1, 18-19.
Acepcin de personas, expresin bblica para indicar que Dios es
imparcial en sus juicios, que como juez no tiene en cuenta privilegios ni
distinciones sociales, de raza, sexo, nacionalidad, etc., y as deben actuar
los hombres, los jueces y pueblo de Dios Dt 1, 17; 16, 19; 2 Cro 19, 7;
Sal 82 (81) 2; Pr 28, 21; Si 35, 13; 42, 1.
cimo zimo.
Aco Akko.
Acrabatene, subida de los escorpiones. En el nordeste de Ngueb,
regin donde Judas Macabeo derrot a los descendientes de Esa, los
idumeos, que asediaban a los israelitas 1 M 5, 3.
Acrabbim Acrabatene.
Acre Akko.
Ad. Nombre de mujer.
1. Una de las mujeres de Lmek, que le engendr dos hijos, Yabal y
Yubal, Gn 4, 19-21 y 23.
2. Cananea, hija de Eln, hittita, una de las mujeres de Esa, que le pari
a Elifaz, Gn 36, 2-4.
Adad Hadad Mes.
Adam Adn.
Adama Adm.
Adadremmn Hadad-Rimmn.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Adn, hebreo Adam, suelo, tierra. Palabra que en las Sagradas Escrituras
tiene varios significados. Se refiere al primer hombre, al padre de la
humanidad, y se encuentra de manera precisa en cinco pasajes bblicos:
Gn 4, 1-25; 5, 1 y 5; 1 Cro 1, 1; Tb 8, 6. Por lo comn se traduce el
trmino por hombre en general Jb 14, 1; por las gentes Is 6, 12; por
alguien Si 2, 12; por uno Za 13, 15; por nadie 1 R 8-46; Sal 105, 14; el
ser humano Sal 94, 11; Os 11, 4. Se encuentra en la Escritura la expresin
hijo de Adn, la cual slo quiere decir hombre Sal 8, 5, as como
colectivamente hijos de los hombres Pr 8, 31; 1 R 8, 39; Sal 45, 3. A.,
pues, se refiere a la condicin terrestre de los humanos, a su
contingencia, a la carne dbil y corruptible, en contraste con el Creador,
Gn 11, 5; Sal 33, 13 y 36, 8; Jr 32, 19. A., padre del gnero humano,
creado del polvo de la tierra Gn 2, 7 a imagen y semejanza de Dios Gn 1,
26, fue puesto en el paraso, se le dio una compaera Gn 2, 20-23, la
hembra, Eva, para que viviera en armona consigo mismo, con la
naturaleza y con Dios, la cual se rompi pues cometi pecado de orgullo
al aceptar la sugerencia de la serpiente por insinuacin de Eva Gn 3, 4-6,
por lo cual A. y Eva fueron expulsados del paraso Gn 3, 23-24, pecado
cuyo precio o castigo es la muerte Gn 3, 18-19; Si, 25, 24; Sb 2, 24. En
Ez 28, 13 se habla de la cada del hombre, puesto en el paraso como un
ngel, por el pecado de soberbia. Por el pecado del primer hombre, vino a
los humanos la miseria, el dolor y la muerte, es decir, la universalidad del
pecado o condicin humana, admica, que se lee en Sal 51, 7. Sin embargo, los profetas anuncian al fin de los tiempos un paraso como el
primero Is 11, 6-9; Os 2, 20; y la victoria sobre la muerte Is 25, 8; Dn 7,
13-14 y 12, 2.
A. vivi 930 aos, tuvo tres hijos: Can, Abel y Set Gn 4, 1-2 y 25-27. En
el NT se vuelve al concepto de que el gnero humano desciende de un
solo hombre Hch 17, 26, incluso el mismo Jesucristo Lc 3, 23-38.
Asimismo, se presenta un paralelo entre A. y Jesucristo, el primer
hombre y el segundo hombre o ltimo y verdadero A. Rm 5, 12-21; 1 Co
15, 20-28 y 45-47.
Adar Hadad mes, decimosegundo mes del ao sagrado judo y sexto
del civil, corresponde casi a nuestro marzo. Los das 14 y 15 de Adar se
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
vestiduras es la expresin corriente en estas ocasiones, Ex 33, 4-6; 2 S 331; 1 R 21-27; Est 4, 1.
En el N. T. se contraponen el a. exterior y el interno, enfatizando la
importancia de este ltimo, constituido por la limpieza del corazn y las
buenas obras, que es lo que tiene valor delante de Dios, 1 Tm 2, 9; 1 P 3, 4.
Adramitio, ciudad martima, en Misia, provincia del Asia Menor, frente
a la isla de Lesbos. Sus arsenales eran muy importantes. All estuvo
Pablo en sus viajes apostlicos Hch 16, 8, y cuando navegaba preso hacia
Roma Hch 27, 2.
Adrammlek, esplendor del rey. Nombre masculino.
1. Dios asirio, que junto con Anammlek, era adorado por los habitantes
de Sefarvyim asentados en Samaria, en lugar de los israelitas llevados
allende el ufrates. A esta deidad y a Anammlek, le sacrificaban nios,
pasados por el fuego en su honor, 2 R 17, 31.
2. Hijo de Senaquerib, rey asirio. Tras volver el rey a Nnive por haber
fracasado en su campaa contra Ezequas, A., secundado por su hermano
Sarser, mat a su padre mientras ste adoraba a Misroc en su templo,
por lo que huy junto a su hermano a la tierra de Ararat. Otro hijo del rey
asesinado, a quien ste ya haba designado prncipe heredero,
Asarjaddn, tom el trono 2 R 19, 37; Is 37, 38.
Adritico, mar del Mediterrneo oriental entre Italia, Yugoslavia y
Albania, comunicado por el estrecho de Otranto con el mar Jnico. En
este mar queda la isla de Malta, a la que lleg el apstol Pablo, tras
permanecer catorce das a la deriva, cuando navegaba preso hacia Roma
Hch 27, 27.
Adriel, hijo de Berzelai, de Mejol, 2 S 21, 8. El rey Sal le dio por
mujer a su hija Merab, aunque ya se la haba prometido a David 1 S 18,
19. Los cinco hijos que Merab le pari a A. fueron colgados y muertos a
manos de gabaonitas, ya que Sal haba intentado acabarlos, 2 S 21, 1-14.
Aduln Adullam.
Adullam, al suroeste de Jerusaln se sita esta ciudad cananea, en donde
Jud tom por mujer a una natural de all, la cual le pari tres hijos: Er,
Onn y Sel Gn 38, 1-5. A. fue conquistada por Josu y los israelitas, y
aqul dio muerte a su rey, Jos 12, 15, y pas a formar parte de la heredad
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
de la tribu de Jud Jos 15, 35. David, perseguido por Sal, se refugi en
la cueva de A. 1 S 22, 1; 2 S 23-13; 1 Cro 11, 13. El rey Roboam
reconstruy y fortific las ciudades fuertes de Jud, entre ellas A., 2 Cro
11, 5-12.
Adulterio, comercio sexual entre una persona casada y otra que no es su
cnyuge, delito prohibido por el sptimo mandamiento Ex 20, 17; Dt 5,
18 y 21. Sin embargo, en el A. T. era normal la poligamia, y las
relaciones sexuales del hombre casado con las mujeres secundarias o
concubinas no constituan a. Los adlteros eran castigados con la pena
capital Lv 20, 10 ss; Dt 22, 22; Gn 38, 24; la condena se llevaba a cabo
en pblico lapidndolos Jn 8, 5, o quemndolos en la hoguera Lv 21, 9.
Para imponer la pena de muerte se necesitaba que la persona adltera
fuera cogida en flagrancia Jn 8, 4; si la mujer acusada de a. no haba sido
sorprendida en el acto o si no existan testigos, debera ser llevada al
sacerdote, quien la someta a un rito y a un proceso, ofrenda de los celos
y beber el agua amarga de los celos, para establecer su inocencia o
culpabilidad Nm 5, 11-31. Si un hombre en la ciudad se acostaba con una
virgen prometida a otro varn, y sta no peda socorro, ambos eran
apedreados; si el hombre la acometa en el campo, deba morir aqul,
pues si ella pidi auxilio, nadie la oy, Dt 22, 23, 27. Los profetas
llamaron adltero al pueblo de Israel por abandonar a Dios y entregarse
impamente a los dioses extraos Jr 5, 7; Ez 16, 23; Os 3, 1.
En el N. T., Jess condena el a., y no slo considera tal el acto carnal ilegal,
como en el AT, sino que va ms all al repudiar la concupiscencia que est en
el corazn del hombre cuando ste codicia una mujer Mt 5, 27-28. En la
nueva ley que trajo Cristo al mundo, siendo tan dura la condena del a., como
se lee en 1 Co 6, 9, en vez de la pena de muerte el Seor pide el perdn y
arremete fuertemente, enrostrndoles la hipocresa de sus corazones, contra
los que invocan la ley antigua en caso de a. Jn 8, 1-11. En las Sagradas
Escrituras muchas veces se toma fornicacin por adulterio.
Adumn Adummim.
Adummim, subida que queda entre Jeric y Jerusaln y que limita con
las tribus de Jud y Benjamn Jos 15, 7 y 18, 17. Jess se refiri a ella en
la parbola del buen samaritano Lc 10, 30.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
rey Rasn 2 R 16, 7-9: Jud qued convertida en Estado vasallo asirio y
como seal de su dependencia de Asiria, A. de J. introdujo la idolatra.
Mientras que bajo la dinasta de los Omr se foment el culto al dios Baal
tiro, los cultos introducidos por A. de J. seguan las creencias asirias 2 R
16, 10-18; 2 Cro 28, 23, 25. El sucesor de A. de J. fue su hijo Ezequas.
Ajenjo, latn absinthium. Planta silvestre, compuesta, perenne,
aromtica, de sabor amargo. En las Sagradas Escrituras se usa esta
palabra para significar amargura, hiel, decepcin, injusticia, o est
traducida con alguno de estos sentidos, Dt 29, 18 y 32, 32; Pr 5, 4; Jr 9,
15 y 23, 15; Jr 9, 14 y 23. 15; Lm 3, 15 y 19; Am 5, 7 y 6, 12; Ap 8, 11.
Ajas, profeta silonita en tiempos de Salomn y Jeroboam. Hacia el final
del reinado de Salomn, A. encontr a Jeroboam, siervo del rey, le quit
su capa nueva y la rasg en doce partes, dndole a ste diez pedazos, con
lo que le signific el fin del rey Salomn y la divisin del reino: las diez
tribus del norte sobre las que reinara Jeroboam, y una tribu para
Salomn, en atencin a David, junto con Jerusaln, la ciudad elegida del
Seor, puesto que Salomn cometi pecado de idolatra 1 R 11, 29-39. El
rey quiso matar a Jeroboam, pero ste huy a Egipto, y rein a la muerte
de Salomn 1 R 11, 40. Siendo rey Jeroboam, su hijo Abas enferm, por
lo que el rey mand a su mujer a Silo, donde A., para que ste le dijera lo
que le sucedera al nio, y el profeta le vaticin la muerte del hijo, el fin
del rey y la aniquilacin de su linaje, porque tambin Jeroboam se apart
de Dios y se hizo dolos e imgenes cayendo en el pecado abominable de
la idolatra 1 R 14, 1-18.
Ajicam, hijo de Safn, el secretario del rey Josas de Jud. Jilquas, sumo
sacerdote, encontr en el templo el libro de la Ley y lo entreg a Safn,
quien lo ley al rey, y ste envi a A. junto con otros miembros de la
corte a consultar a la profetisa Juld acerca del significado de dicho libro
2 R 22, 3-20. Siendo rey de Jud Yoyaquim, el profeta Jeremas fue
arrestado y enjuiciado a raz de su sermn contra el templo, y A. lo
defendi cuando quisieron entregarlo en manos del pueblo para matarlo
Jr 26, 24. Tras la cada de Jerusaln en manos de Nabucodonosor, rey de
Babilonia, ste encarg a Godolas, hijo de A., las ciudades de Jud,
quien tambin ayud a Jeremas Jr 40, 5-7.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Ajisar Ajisur.
Ajisur, mayordomo de palacio del rey Salomn 1 R 4, 6.
Ajitfel, de la ciudad de Guil, consejero de David 2 S 15, 12.
Conspirador que se uni al levantamiento de Absaln contra su propio
padre, el rey David, 2 S 15-31. En esta sublevacin A. aconsejaba a
Absaln 2 S 16, 23. Sin embargo, Absaln despreci la idea propuesta
por A. para atacar y matar a David, prefiriendo el consejo de Jusay, espa
del rey, por lo cual A. volvi a su ciudad y se ahorc 2 S 17.
Ajo, planta lilicea, cultivada desde muy antiguo, cuyo bulbo, compuesto
de dientes de olor fuerte, con envoltura papiricea, es muy usado en la
culinaria oriental como condimento. Una sola mencin se encuentra en la
Escritura sobre el a. En la travesa del desierto, los israelitas en sus
lamentos recuerdan los ajos que coman en Egipto Nm 11, 5.
Ajy, hijo de Abinadab, en cuya casa, en Quiriat Yearim, permaneci el
arca, despus de haber sido devuelta por los filisteos, hasta el reinado de
David 1 S 7, 1. A. delante y su hermano Uz al lado conducan el carro
nuevo en que el arca fue trasladada a Jerusaln 2 S 6, 3 ss.
Akn, perturbador. Hijo de Karm, de la tribu de Jud. Desobedeci la
orden del Seor de consagrar el botn de Jeric al exterminio, y se
apoder de parte del anatema, lo que trajo como consecuencia que los
israelitas no pudieran conquistar la ciudad de Ay hasta que fuera quitada
de en medio la maldicin por el robo de los despojos de Jeric. El Seor
seal por sorteo a A. como el culpable, por lo que A. y los suyos fueron
apedreados y quemados con sus bienes, y luego lo cubrieron todo con un
montn de piedras, en el valle llamado por esto de Akor, valle de la
Desgracia, Jos 7, 1-26; 1 Cro 2, 7.
Akbor, nombre de varn en el A. T.
1. Padre del rey Baal Jamn de Edom Gn 36, 38.
2. Funcionario de la corte del rey Josas de Jud 2 R 22, 12; en 2 Cro 34,
20 se llama Abdn). Era el padre de Elnatn, a quien el rey Yoyaquim
envi a Egipto a buscar al profeta Uras para matarle Jr 26, 22.
Akis, hijo de Man, rey filisteo de Gat. David se refugi en su palacio
cuando hua del rey Sal 1 S 21, 11; A. le asign a David la aldea de Siseleg,
entre los filisteos, donde estuvo un ao y cuatro meses 1 S 27, 2-6. Reinaba
todava A. en Gat, cuando se inici el reinado de Salomn 1 R 2, 39-40.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Akkad Acad.
Akko, importante ciudad costera fundada ca. 1500 a. C., puerto del
Mediterrneo, cerca de la baha de Haifa, considerada la puerta de Tierra
Santa, en el norte de Palestina. Ciudad que toc en suerte a la tribu de Aser
Jos 19, 24-31, pero que no pudo conquistar Jc 1, 31. Conquistada varias
veces, por los faraones Tutmosis III, Ramss II, como tambin por
Alejandro Magno. En la poca helnica, bajo el reinado de Tolomeo II
Filadelfo, fue Estado semindependiente con el nombre de Tolemaida, en
honor del faran, 261 a. C., nombre que conserv hasta la Edad Media.
Esta ciudad tuvo su protagonismo en tiempo de las luchas de los Macabeos
1 M 5, 15; en Tolemaida muere Jonatn 1 M 12, 45-48. San Pablo visit
Tolemaida en el tercer viaje apostlico Hch 21, 7. En la tercera Cruzada, A.
fue conquistada por los cruzados, quienes le dieron el nombre de San Juan
de Acre. En 1948, Acre fue tomada por el ejrcito de Israel en la guerra
contra los rabes, y desde 1949 forma parte del Estado judo.
Akor, valle de la desgracia. Situado prximo a Jeric. Recibi su
nombre porque en l fue apedreado Akn junto con los suyos y sus
bienes, por haber robado parte de los despojos de Jeric consagrados al
exterminio Jos 7, 24-26. El profeta Isaas dice que este sitio, dentro de
los infieles al Seor, ser un establo de vacas Is 65, 10; mientras en Os
2, 17 se lee que ser puerta de esperanza.
Aks, hija de Caleb, dada como esposa a Otoniel, sobrino de aqul, por
haber ste derrotado y tomado la ciudad de Debir Jos 15, 15-19; Jc 1, 13.
Aksaf, ciudad cananea, al norte de Palestina, vencida por Josu, cuyo rey
y habitantes fueron pasados a cuchillo Jos 11. A. se cuenta dentro del
territorio que le correspondi a la tribu de Aser Jos 19, 25.
Akzib, nombre de varios sitios.
1. Lugar que le correspondi a Aser Jos 19, 29, cuyos habitantes,
cananeos, no pudo expulsar Jc 1, 31.
2. Parte de la heredad de la tribu de Jud Jos 15, 44.
Alabastro, latn alabaster. Especie de mrmol blanco tanslcido, muy
empleado en la antigedad para elaborar esculturas, objetos decorativos y
frascos para guardar los perfumes y aceites para las unciones. Dentro de
las donaciones que el rey David hizo para la construccin del Templo,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
ammonitas, al que se ofrecan los nios pasados por el fuego, Lv 18, 21;
20, 2-5; Dt 12, 31; 2 R 16, 3; 2 R 21, 6; o de animales, como en la
mayora de las religiones antiguas, en tiempos del A. T., razn por la cual
en los altares se han encontrado hoyos, para depositar la sangre de las
vctimas. En algunas religiones antiguas, como las ofrendas se hacan
para conseguir la unin con la divinidad, se celebraban banquetes en los
que se coma de lo ofrecido en el a., para sellar dicha unin o pacto con
el ser superior, costumbre esta que no se present entre los israelitas, sino
que, por el contrario, fue condenada, Is 65, 11. El a. tiene carcter
sagrado, pues es el sitio donde la divinidad se hace presente y donde el
ser humano puede comunicarse con ella. En el A. T., se levantaban altares
en donde Yahvh se hubiera manifestado o se hubiera revelado, Gn 12, 78; 26, 24-25; Jc 6, 24-26.
La relacin y el contacto del pueblo escogido con otras naciones
politestas, como Egipto, en donde estuvo cautivo, Canan, cuya tierra
conquist, Babilonia, que lo someti, etc., lo hicieron caer en la idolatra,
levantar altares en honor de los dolos, por lo que Yahvh en el declogo
y en el cdigo de la Alianza repudia toda idolatra, exige a su pueblo un
culto exclusivo, Ex 20, 3-6 y 23; 34, 14-16. Le manda a Moiss cmo se
le debe hacer el a., de tierra para los sacrificios, y si se erige el a. de
piedra, stas no deben ser profanadas por el cincel; no tendr gradas a fin
de que no se muestre la desnudez al subir el sacerdote al a. Ex 20, 24-26;
Dt 8, 5-7; Jos 8, 30-31. Las vctimas deban inmolarse nicamente en el
a., incluso bajo pena de muerte, Lv 1, 5; 17; Dt 12, 1-12; Jc 6, 20; 1 S 6,
14; 14, 31-35. Igualmente, Yahvh prohibe hacer pactos con los pases
idlatras en que Israel entrar y le ordena destruir los altares de dichos
pueblos, as como sus estelas e dolos, Ex 34, 13; Nm 33, 52. Geden
derrib el a. de Baal, dios cananeo, propiedad de su padre, y lo sustituy
por otro en honor de Yahvh, como ste le haba mandado, y le ofreci un
holocausto en el a. recin construido Jc 6, 25-32.
Antes de que se establecieran las ciudades de asilo para proteger a los
homicidas involuntarios de los vengadores de sangre Jos 20, 1 ss, era el
santuario el sitio de asilo, de ah la expresin bblica agarrarse a los
cuernos del a., 1 R 1, 50-53 y 2, 28-34.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
El pueblo de Dios, slo tuvo un templo fijo levantado por el rey Salomn.
Antes, en su andar por el desierto, hizo la morada, tienda o tabernculo, de
acuerdo con las instrucciones dadas por Yahvh a Moiss, en la cual se
guardaba el arca de la alianza. En dicha morada, estaba el a. de los
holocaustos, confeccionado de madera de acacia, hueco, todo recubierto de
bronce, cuyas dimensiones eran cinco codos de largo, cinco de ancho,
cuadrado, y tres codos de altura; de sus cuatro ngulos salan unos cuernos,
que formaban un solo cuerpo con el a., los cuales se untaban con la sangre
del sacrificio Ex 29, 12; todos los utensilios del a. eran fundidos en bronce.
Este a. estaba diseado de suerte que se pudiera transportar, tena anillas y
varas para tal fin, Ex 27, 1-8; 38, 1-7. El a. de los holocaustos se
encontraba ante la entrada a la morada, en el atrio, Ex 40, 6 y 28; en el se
ofreca el holocausto diario, dos corderos primales, uno en la maana y
otro en la tarde Ex 29, 38-41, as como los dems sacrificios que manda la
ley. Sobre el a. arder fuego perpetuo Lv 6, 5-6; 24, 2-4.
El a. del incienso, o a. de oro, que estaba en el lugar santo, Ex 30, 1-10;
37, 25-29; 40, 26-27, tambin de acacia y cuadrado, un codo de largo por
otro de ancho, y dos codos de altura, todo recubierto de oro puro. De sus
cuatro ngulos salan cuernos, que formaban un solo cuerpo con el a.,
sobre los cuales se haca expiacin, una vez al ao, con la sangre del
sacrificio por el pecado Ex 30, 10. Asimismo, era porttil, tena anillas y
varas para moverlo.
La mesa de los panes de la presencia o de la proposicin, que estaba en el
lugar santo, Ex 25, 23-30; 37, 10-16; Lv 24, 5-9; sta era de madera de acacia
revestida de oro puro, de dos codos de largo por uno de ancho, y codo y
medio de alto; igualmente, porttil, con los anillos y varas para su transporte.
El a. de bronce del templo de Salomn, 1 R 8, 64 y 9, 25, tena veinte
codos de largo por veinte de ancho y diez de alto 2 Cro 4, 1. Despus de
que Salomn hizo trasladar el arca de la alianza de Yahvh desde la
Ciudad de David hasta su sitio, al Debir de la Casa, el rey ante el a. y
dekante de la asamblea de Israel pronunci su oracin 1 R 8, 22 y 54; 2
Cro 6, 12. Sin embargo, Salomn, en su ancianidad, habiendo fabricado
la Casa de Yahvh, levant un a. en honor de Kems, por influencia de
las mujeres extranjeras que am, 1 R 11, 7.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
II, que Egipto estuviera de nuevo bajo el poder de un solo rey. Aqu,
siendo la ciudad sede real, Amn se volvi poderoso, y los sacerdotes de
Ra reconocieron al dios tebano como un segundo aspecto del suyo, y en
Egipto se impuso el dios Amn-Ra o Amn-Ra. En esta poca se
construyeron en Luxor y Carnac grandiosos templos en honor de A.
Amn, rey de Jud, hijo y sucesor de Manass. Fue idlatra como su
progenitor. Rein dos aos y muri vctima de una conjuracin de sus
siervos; el pueblo, igualmente, mat a todos los conjurados y levant por
rey a su hijo Josas 2 R 21, 24-26; 2 Cro 33, 21-25. A. aparece en la
genealoga de Jess Mt 1, 10.
Amor, es el sentimiento que inclina a la persona a lo que le place. Este a.
puede ser egosta, pasional, pero el verdadero amor es la caridad, en
griego agape, que quiere el bien de los dems 1 Co 13, 1. En el A. T.,
aunque algunas veces no se usa exactamente esta palabra, se habla de
diferentes formas del a., como el paterno Gn 25, 28; del buen trato al
extranjero Lv 19, 34; de socorrer al pobre, al extranjero y a la viuda Lv
19, 9; Dt 24, 19-21. El a. es un atributo propio de Yahvh, y en el A T se
expresa como misericordia con el hombre, perdn, eleccin Dt 7, 7 y 10,
15, promesas, alianza, salvacin, liberacin Dt 4, 37. Pero Yahvh le
exige al hombre un amor total Dt 6, 5-9; 10, 12-13 y 11, 13. En el N T
Cristo es el paradigma del a., es la fuente del a., ya que Dios fue el
primero en amar 1 Jn 4, 7-21, hasta el punto de dar su vida en la cruz
para redimir al hombre Rm 5, 5-8 y 8, 32-39; Tt 3, 3, 4-7. Segn Pablo,
entre los carismas y dones del Espritu Santo, la caridad, caritas, es decir,
el a., es el primero Rm 5, 5; 1 Co 13, 1-13. Amar a Dios y al prjimo, en
este mandamiento resume Cristo la Ley y los profetas Mt 7, 12 y 22, 3740 Lc 10, 25-28; Rm 13, 8; Ga 5, 14. Es decir, el amor a los semejantes y
hasta a los enemigos es la prueba del amor a Dios 1 Jn 3, 17 y 4, 20. El a.
es el vnculo de la perfeccin Col 3, 14; 2 P 1, 7. El amor de Cristo
supera todo conocimiento Ef 3, 17-19, y abre al hombre al conocimiento
del misterio divino Col 2, 2. Apoyados en el amor de Dios, segn el
Apstol, nada hemos de temer Rm 8, 28-39.
Amoq, uno de los sacerdotes que regresaron a Jerusaln con Zorobabel,
tras el cautiverio en Babilonia, Ne 12, 7 y 20.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Valientes del rey David, 2 S 23, 27; 1 Cro 11, 28; Jeh, partidario de
David 1 Cro 12, 3; y el sacerdote Abiatar 1 R 2, 26. All tambin naci el
profeta Jeremas Jr 1, 1; 11, 21-23 y 32, 7-9. Isaas menciona a A. antes
del ataque de Senaquerib Is 10, 30. Ciento veintiocho fueron los hombres
que de A. volvieron con el primer grupo del cautiverio en Babilonia Esd
2, 23; Ne 7, 27.
Anciano, hebreo zaqun, traducido al griego presbyteros, latn presbyter,
espaol presbtero, que se usa hoy. En las culturas antiguas los a. eran
venerados y acatados Gn 50, 7; Nm 22, 7. La edad avanzada era sinnimo
de experiencia y sabidura Jb 32, 7, por esta razn se les consideraba
idneos para gobernar, aconsejar a los soberanos, representar a las
familias, al pueblo, a la nacin, por tal los tuvieron Moiss y Aarn Ex 3,
16; 4, 29 y 12, 21. Cuando la travesa del desierto, Moiss, por consejo
de su suegro Jetr, descentraliz el poder e instituy los a., para que
juzgaran los casos menores, pues los graves eran llevados a Moiss, Ex
18, 21-24; Yahvh le manda a Moiss el nmero de setenta a. Ex 24, 1-9;
Nm 11, 16-25; Jos 8, 14.
Habiendo entrado en Palestina, las ciudades tuvieron cada una consejo de
a. 1 S 11, 3; 1 R 21, 8; 2 R 10, 1. Durante la monarqua de Israel los a.
tenan mucho poder 1 S 8, 4-22; 2 S 5, 3; 1 R 8, 1-3 y 20, 7-9; igualmente
cuando el exilio en Babilonia Jr 29, 1; Ez 8, 1; 14, 1; 20, 1, y al volver,
cuando la construccin del templo Esd 5, 9 y 6, 7. De esta institucin de
los a. se deriva el Sanedrn. En el N T, siguiendo la institucin de los a.
judos, en las comunidades cristianas encontramos los presbteros o a.,
encargados de la labor pastoral y de la predicacin de la palabra Hch 11,
30; 14, 23; St 5, 14; 1 Tm 5, 17; Tt 1, 5.
Ancla, instrumento de hierro con ganchos para asegurar la nave en un
punto fijo en el mar. Cuando Pablo navegaba preso a Roma, se present
una tempestad y se ech el a. flotante Hch 27, 17. El ncora, smbolo de
la estabilidad, para el cristianismo se constituy en imagen de la
esperanza Hb 6, 19.
ncora, ancla.
Andrs, del griego andros, varonil, masculino. Uno de los primeros
discpulos de Jess, oriundo de Betsaida, Jn 1, 40 y 44. A. y su hermano
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Simn Pedro eran pescadores del mar de Galilea, en donde los encontr
Jess y los llam para ser pescadores de hombres Mt 4, 18-19; Mc 1,
16-17. El rastro de A. se pierde, slo queda la tradicin de que fue
martirizado en Patrs en una cruz en forma de equis, que se conoce como
la Cruz de San A.
Andrnico, del griego vencedor de los hombres. Nombre de varn.
1. A quien Atoco IV Epfanes dej como su sustituto, mientras iba a poner
orden por la sublevacin de Tarso y Malos. Entre tanto, A., instigado por
Menelao, sumo sacerdote, mat a Onas III, ao 170 a. C. Antoco lo hizo
matar en el mismo lugar del crimen contra Onas 2 M 4, 30-38.
2. Antoco IV Epfanes, una vez saqueado el Templo, se march a
Antioqua y dej prefectos, entre stos, a A. en el monte Garizim, este A.
distinto del anterior, 2 M 5. 23.
3. Judo convertido al cristianismo antes que Pablo, pariente y compaero
de prisin del Apstol, Rm 16, 7.
Anfpolis, ciudad capital de la provincia romana de Macedonia. El
apstol Pablo pas por A. en su segundo viaje apostlico Hch 17, 1.
ngel, traduccin griega, angelos, mensajero, enviado, del trmino
hebreo malak, en latn angelus. Tanto en el A. T. como en el N. T. esta
palabra aparece innumerables veces. En algunos casos se usa para
significar simplemente un mensajero Jb 1, 14; 1 R 19, 2; 1 S 11, 3; Lc 7,
24 y 9, 52. Se les dice as a los profetas Is 42, 19; Ag 1, 13. El a. como un
espritu perfecto, sobrenatural, superior al hombre e inferior al Hijo de
Dios Hb 1, 5-14, que est al servicio de Dios Jb 4, 18; Is 6, 2-6; Lc 1, 19;
mensajero y ejecutor de voluntad divina, intermediario entre Dios y el
hombre Jb 33, 23. A los ngeles se les llama hijos de Dios, creados Col
1, 16, antes que el mundo, Jb 1, 6; 2, 1 y 38, 7, seres superiores que
forman parte de la corte de Yahvh, aunque la versin de los Setenta
traduce ngeles de Dios, cf. Gn 6, 1-4 y 28, 12; Sal 29, 1; 82, 1; 89, 7.
Antes de la conquista de Jeric, sucedi la teofana de Josu, en que los
ngeles se llaman el ejrcito de Yahvh Jos 5, 14. tambin como los
santos de Yahvh, el ejrcito santo Jb 5, 1; Dn 8, 13; Za 14, 5.
El nmero de los ngeles es incalculable Dn 7, 10; Mt 26, 53; Lc 2, 13;
Hb 12, 22-23. De todos los a., slo se mencionan tres por su nombre:
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
poda el hombre usar para su alimentacin y los que deba rechazar por
sucios Lv 11; Dt 14, 3-21.
La Escritura divide los a. acuticos entre los que tienen aletas y escamas,
que son puros, y los carecen de ellas, impuros, Lv 11, 10. En Gn 1, 21 se
habla, tambin, de grandes monstruos marinos.
Animales alados son las aves y dems seres voladores Gn 7, 14. Dentro
de los alados, aquellos bichos que andan sobre cuatro patas son impuros,
a excepcin de los que adems de las cuatro patas tienen zancas para
saltar, como la langosta, Lv 11, 20-23. En cuanto a los a. terrestres, estn
las bestias y los del campo Gn 3, 14; los a. grandes y las alimaas; los
que rumian o tienen la pezua partida y los no rumiantes que no tienen la
pezua hendida Lv 11, 3 y 26, stos tenidos por impuros Lv 11, 27.
Dentro de los bichos pequeos que se arrastran por el suelo como la
salamandra, la comadreja, el cocodrilo, el topo, el ratn, el lagarto en sus
diversas especies, son impuros Lv 11, 29-30.
Anticristo, enemigo de Cristo, que aparecer antes del fin del mundo,
antes de la parusa o segunda venida del Seor. Impostor, simular ser
Cristo a fin de seducir y engaar a los fieles y llevarlos a la apostasa Mt
24, 24; Ap 13 1-8, y llenar la tierra de crmenes e impiedad. Este a. es
una encarnacin demonaca, por eso la parusa ser antecedida por la
tribulacin y las persecuciones, Mt 24 29-31; Mc 13, 25 ss. En el A. T.,
encontramos ya esta literatura apocalptica y escatolgica, y es Ezequiel,
el iniciador, quien prefigura al a., la lucha entre el bien y el mal, en el
captulo 38, Yahvh contra Gog, rey de Magog, pasando por las visiones
del profeta Daniel, donde la lucha es contra Antoco IV Epfanes Dn 7,
13 ss. San Pablo habla del gran enemigo de Dios, causante de la
apostasa, como del hombre de la impiedad, hijo de la perdicin, el
adversario, 2 Ts 2, 3-4, inspirado en Dn 11, 36. San Juan es quien le da a
este adversario el nombre de A., y, a su vez, dice que existen varios, los
enemigos de la fe, 1 Jn 2, 18 y 4, 3; 2 Jn 7. El libro del Apocalipsis
culmina esta tradicin juda apocalptica sobre el A., con un lenguaje
simblico y misterioso, el cual, al final, ser vencido por Dios Ap 11, 1;
12, 3 y 18; 13, 3 y 11-17; 15, 2; 17, 1 y 3.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
fue sede del Apstol, y de ella parti en misiones evanglicas Hch 13, 13; y a ella volvi Hch 14, 26-28; 15, 35; 18, 22 ss. En A. se suscit la
controversia sobre la observancia de la ley mosaica, que dio lugar al
concilio de Jerusaln Hch 15, 1 ss; Ga 2, 1 ss.
2. Ciudad de Pisidia, en el Asia menor, fundada por el mismo rey Seluco
I Nictor. Fue visitada por Pablo y predic en su sinagoga donde se
produjo gran controversia y el Apstol fue apedreado Hch 13, 13 ss.
Antipas, griego, retrato del padre. 1. Herodes A., hijo de Herodes I el
Grande. Tetrarca de Galilea y Perea Lc 3, 1.
2. De Prgamo, ciudad pagana, era originario A., testigo fiel, que fue
martirizado por la fe en Cristo, cuando la persecucin a los cristianos por
parte del emperador romano Domiciano, Ap 2, 13.
Antpater Antpatro.
Antiptrida, ciudad palestina entre Jerusaln y Cesarea, cerca del mar
Mediterrneo, levantada sobre la antigua Afeq Jos 12, 18, por Herodes I
el Grande, en honor de Antpatro, su padre. San Pablo pas de noche por
A. cuando era conducido preso por los romanos a Cesarea como
prisionero Hch 23, 31.
Antpatro, griego, retrato del Padre. Nombre de varn.
1. De origen idumeo, fue nombrado por Julio Csar procurador de Judea.
Padre de Herodes el Grande. A. fue asesinado en el 43 a. C.
2. Hijo de Jasn, uno de los hombres escogidos por Jonatn y que envi a
Roma para renovar la amistad con el Imperio 1 M 12-16; 14 22; 15 15.
Antonia, fortaleza que estaba en la esquina noroeste del templo de
Jerusaln, en la llamada por Nehemas ciudadela del Templo Ne 2, 8; 7,
2. Herodes la reconstruy sobre Baris, la fortaleza selucida hecha sobre
la ruinas de la original, y la llam A., en honor del romano Marco Antonio. En cada una de las cuatro esquinas haba una torre conectada con los
prticos del templo para la vigilancia y desde las cuales se oteaban los
atrios del templo.
Es posible, segn la tradicin cristiana, que all quedara el pretorio,
tribunal del procurador romano Pilato Jn 18, 28. Estando Pablo en
Jerusaln, le echaron mano en el templo y la multitud quera matarlo,
pero los soldados de la cohorte romana apostados en la torre A. lo
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
salvaron Hch 21, 31-40; 22, 24. El historiador Josefo cuenta acerca de la
batalla llevada a cabo entre la fortaleza A. y el templo; las escaleras de
aqulla fueron derruidas para aislar el templo, cuando la revuelta juda.
Al fin, los rebeldes, sitiados y acosados por la hambruna, abandonaron el
lugar, y Tito mand acabar la fortaleza en el ao 70 d. C.
Antorcha, hacha o tea que sirve para dar luz Gn 15, 17. Los que iban con
Judas a prender a Cristo se alumbraban con antorchas Jn 18, 3. Sansn
utiliz teas encendidas amarradas a unas zorras para quemar las mieses
de los filisteos Jc 15, 4-5. Geden, en el ataque a Madin, us antorchas
Jc 7, 16-20.
En algunos casos este trmino se emplea en comparaciones,
figuradamente, Si 48, 1; Is 62, 1; Za 12, 6.
Anunciacin, en el mes sexto, como lo refiere el evangelista Lucas, y se
entiende despus de la concepcin del Precursor Juan Bautista, le fue
enviado por Dios a Mara el ngel Gabriel, estando sta en Nazaret, a
anunciarle que sera la madre del Salvador del mundo Lc 1, 26-38.
Anzuelo, garfio en el que se fija el cebo o carnada para pescar. Job lo
menciona, lo mismo que el arpn, lo que indica su uso antiguo, Jb 40, 25
y 31. Isaas tambin usa el trmino a. en su orculo contra Egipto Is 19,
8. Habacub lo usa en sentido figurado para referirse al invasor caldeo Hb
1, 15. El profeta Ams dice que las mujeres de Samara sern llevadas
por los asirios con ganchos y anzuelos, como se tira de los animales con
estos instrumentos puestos en el hocico, Am 4, 2. Cristo mand a Pedro
echar el a. al mar, a fin de que sacara un pez en cuya boca haba un
estter para pagar el tributo anual para el Templo Mt 17, 27.
Ao, el pueblo israelita, como los de la antigedad, calculaba el tiempo
de acuerdo con el curso de lo astros. Existen diferencias entre los
calendarios antiguos y los actuales debidas a la imposibilidad de aqullos
para calcular con precisin la duracin del ao, lo mismo que las
unidades que lo componen: los das, las semanas y los meses. Los
calendarios antiguos, como el babilnico y el judo, cuyos clculos se
basaban en meses lunares, es decir, de una luna nueva a otra, o 29,5 das
que dura la vuelta de la luna a la tierra, terminaron desfasados con
respecto a las estaciones. Para cuadrar el ciclo lunar con el a. solar, se
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Entonces habr una nueva Jerusaln Ap 21, 9 ss para los fieles, y una
segunda muerte para los rprobos Ap 19, 20.
Apcrifo, griego apokruphus, oculto, secreto. Tanto en la poca del A. T.
como en los primeros tiempos del cristianismo se dio una literatura
religiosa, llamada intertestamenaria, aproximadamente entre los siglos III
a. C. y III d. C., cuyo contenido y enseanza eran secretos, y eran
atribuidos, en muchos casos, a algunos de los personajes importantes de
las Sagradas Escrituras. Muchos de estos escritos se mantenan ocultos
porque se consideraban demasiado profundos para el comn de la gente,
en los Esdras apcrifos se lee que Yahvh le ordena escribir el libro y
mantenerlo oculto y drselo a conocer a personas sabias que pudieran
entenderlo y guardar el secreto; tambin se ocultaban porque contenan
herejas, como en los primeros siglos cristianos, cuando surgieron
diferentes grupos. En los documentos encontrados en Qumran, se
hallaron escritos secretos. Dentro de estos libros, encontramos la llamada
literatura apocalptica, y los dems gneros de la Biblia: salmos,
oraciones, evangelios, epstolas, hechos, recopilaciones de supuestos
dichos de Cristo, etc. Se aplica este trmino a los libros sagrados cuya
inspiracin divina no es segura. Se aplica tambin a los escritos de cuya
autenticidad se duda, a los pseudoepgrafos, es decir, aqullos libros
falsamente atribuidos a autores y personajes bblicos.
A partir del ao 400, con San Jernimo, se establece el concepto de
canon, es decir, se define cules son los libros que se deben considerar
como de inspiracin divina. As, el canon hebreo, de los judos de
Palestina, slo comprende los libros hebreos, y excluye los escritos en
griego as como las adiciones hechas a los libros de Ester y Daniel. Por el
contrario, la Septuaginta o Biblia de los Setenta, versin griega hecha del
hebreo y arameo, para los judos de la dispora, tiene algunas omisiones
as como incorporados trozos en los libros de Ester y Daniel, y libros que
no se encuentran en la Biblia Hebrea, llamados deuterocannicos, y que
la Iglesia Catlica tiene por inspirados por Dios. Canon.
Apolon, Abaddom.
Apolo, judo originario de Alejandra, Egipto, elocuente y conocedor de
las Escrituras. Cristiano incompleto, pues slo conoca el bautismo de
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
muerte de Judas, Pedro propuso a los hermanos llenar el vaco dejado por
aqul en los Doce escogidos, con alguien que hubiera acompaado a
Cristo mientras estuvo en la tierra y que fuera testigo de su resurreccin,
y fue escogido Matas Hch 1, 15-26.
Aunque los apstoles por antonomasia son los primeros Doce 1 Co 12, 2830, pues ellos y su doctrina son el fundamento de la Iglesia Hch 2, 42; Ef 2,
20; por extensin se les da este nombre a otros discpulos: Bernab es
llamado tal por Hch 14, 4 y 14; Pablo se llama a s mismo a. Rm 1, 1; 1 Co 1,
1; 9, 1 ss y 15, 9-10; 2 Co 12, 12; Ga 1, 1;1 Tm 2, 7; 2 Tm 1, 11; Pablo les da
este nombre a Silvano y Timoteo 1 Ts 1, 1; a Andrnico y Junia, ilustres
entre los apstoles, Rm 16, 7. Sin embargo, hay quienes fingen ser apstoles
y no lo son Ap 2, 2; 2 Co 11, 5-13; a estos falsos y usurpadores del ttulo, los
denomina Pablo superapstoles en 2 Co 11, 5 y 12, 11.
A los apstoles, que le han seguido dejndolo todo, Cristo les dice que juzgarn
a las doce tribus de Israel, cuando l se siente en su trono de gloria Mt 19, 28; y
en Ap 21, 14, se dice que la nueva Jerusaln se asentar sobre doce piedras, en
las cuales estarn inscritos los nombres de los doce apstoles.
Los doce apstoles son: Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs;
Santiago y Juan, hijos de Zebedeo; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo,
el publicano; Santiago, el de Alfeo, y Tadeo; Simn el cananeo y Judas
Iscariote. Aqu hay que aadir a Matas, escogido a la suerte para llenar el
puesto de Judas el traidor. Esta lista la encontramos en Mt 10, 2-4; Mc 3,
16-19; Lc 6, 13-16; Hch 1, 13).
quila y Priscila, pareja de judos cristianos. , nacido en el Ponto, lleg a
Corinto con su mujer P. (este es el diminutivo de Prisca Rm 16, 3; 1 Co 16,
19; 2 Tm 4, 19), ca. ao 49 50, proveniente de Italia, tras el decreto del
emperador Claudio que mandaba a los judos salir de Roma. . y P.
fabricaban tiendas. Pablo, en su primer viaje apostlico, se encuentra con los
esposos en Corinto, quienes lo acogen en su casa, Hch 18, 1-3. Tras fundar la
Iglesia de Corinto, la pareja acompaa al Apstol en su viaje a Antioqua, y
en feso se separaron Hch 18, 18. En esta ciudad oyeron a y conocieron a un
judo cristiano, nacido en Alejandra, Apolo, a quien expusieron ms a
exactamente el camino Hch 18, 26. Cuando Apolo quiso ir a Acaya, le
dieron una carta para que los hermanos lo recibieran Hch 18, 27.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Yahvh escogi este sitio de la era de A., para que Salomn construyera
el Templo 1 Cro 22, 1; 2 Cro 3, 1.
Arb, nombre de varn derivado del antiguo nombre de la ciudad de
Hebrn, Quiryat Arb, Gn 23, 2; 35, 27; Jc 1, 10. De esta ciudad era el
padre de Anaq, ste padre de los anaquitas, y A. era el hombre ms alto
de stos Jos 14, 15; 15, 13; 21, 11.
rbol, en las culturas antiguas, el a. hace parte de las mitologas, de las
leyendas, su imagen se emplea en sentido metafrico, como smbolo, en
comparaciones literarias, algunos pueblos lo consideran sagrado. En la
biblia el rbol, en sus distintas especies, es mencionado profusamente. En
la narracin de la creacin del hombre, se dice que Yahvh plant un
jardn en Edn e hizo brotar en l toda clase rboles para comer Gn 2, 810, y en medio de l el . de la vida, smbolo de la inmortalidad.
Tambin, el . de la ciencia del bien y del mal, es decir, que Dios le da
al hombre la libertad y el discernimiento para actuar, pero la tentacin de
hacerse como Dios, representada en la serpiente, hace que el hombre
cometa el pecado de orgullo, simbolizado en el acto de comer del fruto
prohibido, lo cual implica la expulsin del Edn y el rompimiento de la
armona del hombre con la naturaleza y con Dios.
En el Deuteronomio, se dice, 20, 19, que cuando haya necesidad de
combatir contra una ciudad, no se deben talar los rboles frutales, pues
son necesarios para el sustento del hombre, los dems, que no dan fruto,
se pueden emplear para la guerra.
En los tiempos bblicos, encontramos algunos procedimientos usados a
fin de conseguir una mejor produccin de los rboles, los cuales son
empleados como imgenes literarias; se cortan los rboles viejos para que
de sus races retoen vstagos nuevos Jb 14, 7-8; anunciando la era
mesinica, Isaas dice que brotar un vstago del tronco de Jes 11, 1.
Al pie de un rbol se enterraba a los difuntos, como sucedi con Dbora,
nodriza de Rebeca, la mujer de Isaac, cuando muri y fue sepultada junto
a una encina, cerca de Betel, la cual fue llamada por esto Encina del
Llanto Gn 35, 8. Bajo un . se congrega al pueblo para hacer justicia,
como lo haca la profetisa Dbora bajo una palmera Jc 4, 5; tambin
Sal, al pie de un tamarisco, en Guibe, juzga a los seguidores de David
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Arco, latn arcus. Arma para disparar flechas usado en la guerra Gn 48,
21-22; Jos 24, 11-13; 1 S 31, 1-7; 1 R 22, 34-38 y 2 Cro 18, 33-34; 1 Cro
5, 18-22; 8, 39-40; 12, 1-2; 2 Cro 17, 17-18; Is 21, 15; 22, 3; Jr 46, 9;
haba arqueros o flecheros en los ejrcitos Gn 49, 23-24; 2 S 11, 24; 1
Cro 10, 3; 2 Cro 14, 7; 35, 23; Jdt 2, 15; 1 M 9, 11; Sal 78 (77), 9; Jb 16,
13; Is 21, 17; Jr 4, 29; 50, 29. Ismael lleg a ser un gran arquero Gn 21,
20. Se usa para la caza Gn 27, 1-10. Para medir distancias, en Gn 21, 1516 se halla la expresin a distancia como de un tiro de arco. El trmino
es empleado en sentido figurado, Jr 9, 2; Os 7, 16; Za 9, 13.
Arco iris, meteoro que presenta los siete colores del espectro, por la
refraccin y reflexin de los rayos solares sobre las nubes y las gotas de
agua en suspensin en la atmsfera tras la lluvia. El nombre proviene de
la mitologa pagana, que consideraba este arco como la faja de Iris,
mensajera de los dioses. En la Escritura, el a. i. es la seal de la alianza
perpetua establecida por Dios con No, despus del diluvio, segn la cual
no habr ms aguas diluviales que destruyan la tierra Gn 9, 11, 17 .
Recordando las obras del Seor, en Si 43, 11-12, se dice que el a. i. lo
han tendido las manos de Dios. Ben Sir compara a Simn II, sumo
sacerdote, hijo de Onas II, con el a. i. que ilumina las nubes Si 50, 7. La
gloria de Yahvh es comparada al resplandor del a. i. Ez 1, 28. Juan,
tambin, en una visin apocalptica ve el arcoiris alrededor del trono de
Dios Ap 4, 3; tambin un ngel que baja del cielo, con el arcoiris sobre su
cabeza Ap 10, 1.
Areios, rey de los espartanos, a quienes Jonatn escribe una carta
recordndoles que su rey A. hizo alianza con Onas, sumo sacerdote, y
que el rey en carta al sacerdote le dice que judos y espartanos son
hermanos y provienen de Abraham 1 M 12, 7 y 20.
Arepago griego, colina de Ares. Colina al sur del gora, noroeste de la
Acrpolis de Atenas, donde funcionaba el Tribunal Supremo, que se conoca
tambin como A. Esta corte, que entenda de cuestiones polticas, religiosas y
criminales, estaba compuesta de treinta y un miembros, los arcontes. Sus
fallos y su equidad le dieron gran reputacin de sabidura e imparcialidad.
Pablo fue llevado al A. donde predic a los ciudadanos atenienses, all
muchos creyeron, como Dionisio Areopagita y Damaris, Hch 17, 16-34.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
7, 72; 13, 13; Moiss, antes de morir, tambin bendijo a A. Dt 33, 24.
Es el padre de la tribu que lleva su nombre Gn 49, 28, formada por cinco
clanes y 53.400 personas Nm 26, 44-47. A esta tribu le correspondi el
territorio frtil, que va del monte Carmelo hasta Sidn, norte de Canan,
cerca del Mediterrneo, Jos 19, 24-31; sin embargo, los aseritas no
expulsaron a los cananeos de este territorio y se establecieron entre ellos
Jc 1, 31-32.
Cuando Ezequas convoc a Israel y Jud a celebrar en Jerusaln la
Pascua, hombres de Aser fueron a la Casa de Yahvh 2 Cro 30, 11.
Ana, profetisa, quien estaba en el Templo cuando fue llevado all el nio
Jess, era hija de Fanuel, descendiente de la tribu de A., Lc 2, 36.
Aser, diosa de la fertilidad entre los cananeos. Aunque Yahv haba
mandado a Israel no hacer pacto con los pueblos de la tierra que le dara,
y que deba destruir los objetos de idolatra de stos Ex 34, 13; Lv 26, 1;
Nm 33, 52; Dt 16, 21; el pueblo escogido se contamin con varios dolos,
como con el culto a A., de la cual se hacan imgenes de madera,
cipos, segn se lee en Jc 2, 13 y 3, 7; 1 R 15, 13; 18-19. 2 R 23, 4-6.
Asia, en el A. T. encontramos este nombre geogrfico para identificar el
territorio de los reyes selucidas, como en 1 M 8, 6 y 11, 13. En el N. T.,
A. es la provincia romana cuya capital era feso, oeste de Asia Menor,
Hch 16, 6; 1 Co 16, 9; 2 Co 1, 8; 2 Tm 1, 15; 1 P 1, 1; el libro del
Apocalipsis est dirigido a las siete Iglesias de A., feso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea Ap 1, 4-11. A., en este
tiempo era ya provincia romana, y los cristianos sufran una fiera
persecucin por parte del Imperio romano.
Asideos, hebreo hasidim, piadosos. Comunidad de Judos apegados a la
Ley, que se opusieron desde antes de los Macabeos a la penetracin de la
cultura pagana en el judasmo y fueron una fuerza importante en la
revolucin macabea, adheridos a Judas, contra los selucidas, 1 M 2, 42;
2 M 14, 6. Despus comienzan a separarse de Judas 1 M 7, 13. El
historiador Josefo afirma que ca. 150 a. C., cuando Jonatn, los a. se
dividieron en fariseos y esenios.
Asilo, griego asulon, sitio inviolable. Refugio, amparo. La ley antigua
estableci, en su legislacin penal, sitios, como el altar, y ciudades para
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
lluvia, Gn 19, 24-25; y se puede tratar de un movimiento telrico con
emisin de gases formados por el a., elemento abundante en la regin del
mar Muerto. En varios pasajes de la Escritura, se vuelve sobre este
acontecimiento y la desolacin de la tierra, causada por el fuego y el a.
Dt 29, 22; Is 13, 19; Jr 49, 18 y 50, 40; Am 4, 11; Sb 10, 6-7; Si 16, 8; Mt
10, 15 y 11, 23-24; Lc 17, 28-30; 2 P 2, 6; Judas 7.
Ax Aks.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Baal, fenicio seor. Principio divino masculino de la fertilidad, amo del suelo,
correspondiente y asociado a la divinidad femenina del amor y la fecundidad
Astart, adorado por los cananeos, los primitivos semitas. Por esta razn se
hace les menciona juntos en la Escritura. Astart, en ciertos lugares, aparece
como Aser, Jc 3, 7; 2 R 23, 4; o, en plural, se lee Baales y Astarts, para
referirse, en general, a las deidades cananeas. Al salir los israelitas de Egipto,
comenzaron a conquistar y ocupar el territorio cananeo, y cayeron en la idolatra de este pueblo. Esta idolatra es denominada figuradamente, en el lenguaje bblico, prostitucin, 2 Cro 21, 11-15; Jr 13, 27; Ez 16, 20; Os 5, 4; y
tambin se ejerca sta, por hombres y mujeres consagrados para tal fin, como
parte del culto a los dioses, 1 R 14, 24; 15, 12; 22, 47; 2 R 23, 7; tambin se
quemaban nios en honor de B., el profeta Jeremas denuncia esta prctica,
Jr 19, 5; los santuarios y los altares a B., como a los dioses extranjeros, se
construan, por lo comn, en lugares altos, 2 Cro 28, 25; Jr 7, 31; para el
culto, se confeccionaban cipos, estelas, objetos de oro, Os 2, 10.
En tiempos de los jueces los israelitas cayeron en la idolatra a B., y Yahvh
los entreg en manos de sus enemigos, Jc 2, 11-14; 3, 7-8 y 12; 4, 1; 10, 6-7.
Geden erigi un altar a Yahvh y destruy el de B., por lo que recibi el
nombre de Yerubbaal, esto es, Que Baal pleitee con l, pues le destruy su
altar, Jc 6, 25-32. Pero muerto Geden, los israelitas volvieron al culto a los
Baales, Jc 8, 33-35.
En tiempos de la monarqua tambin fue frecuente la idolatra y el culto a B.
Omr, rey de Israel, 885-874 a. C., e Ittobaal, rey de los fenicios, entablaron
relaciones y alianza familiar, y como resultado Israel cay en la idolatra a B.
Ajab, hijo y sucesor de Omr, 874-853 a. C., se cas con Jezabel, hija de
Ittobaal, 1 R 16, 29-33. Ajab levant un altar en Samara y estableci el culto
en honor de B., instigado por su mujer, por lo que Israel fue castigado por una
sequa anunciada por Elas, 1 R 17, 1. Jezabel mat a los profetas de Yahvh,
1 R 18, 4 y 13; y haba llevado desde Tiro a los de B. a Israel, a los que ella
mantena, 1 R 18, 19. Elas hizo buscar al rey Ajab por intermedio de Abdas.
Cuando se encontraron Elas increp al rey por abandonar los mandatos de
Yahvh y servir a los Baales, e hizo que Ajab reuniera a todo Israel y a los
cuatrocientos cincuenta profetas de B. en el monte Carmelo. All se llev a
cabo un juicio de Dios, pues los profetas de B. prepararon un novillo para el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sacrificio sobre el altar, sin prender fuego; lo mismo hizo Elas. Luego de
invocar aqullos a su dios para que enviase fuego, nada sucedi. Elas invoc
a Yahvh y se produjo el milagro del fuego, que consumi el sacrificio. Tras
esto, Elas degoll a los profetas de B., 1 R 18, 20-40. Con lo que demostr
Elas que no hay ms Dios que Yahvh. Ocozas, hijo de Ajab y rey de Israel,
853-852 a. C., tambin rindi culto a B., como su padre, 1 R 22, 52-54. Joram,
hijo de Ajab y rey de Israel, 852-841 a. C., hizo desaparecer la estela que su
padre haba levantado a B., 2 R 3, 1-2. Jeh, rey de Israel, llev a cabo una
gran matanza de los fieles de B., destruy su templo y derrib su altar, 2 R 10,
18-28. En Jud, tambin, el pueblo destruy el templo de B. y a su sacerdote
Matn lo mat frente a los altares, cuando el sacerdote Yehoyad organiz la
conjura contra Atala y sta fue muerta, 2 R 11, 18; 2 Cro 23, 16-17. La ruina
y la deportacin de los israelitas se debe, segn la Escritura, a que se apartaron de Yahvh y rindieron culto a B., 2 R 17, 16. Manass, rey de Jud, 687642 a. C., reconstruy los santuarios idoltricos, que su padre Ezequas haba
destruido, y levant altares en honor de B., 2 R 21, 3. Josas, rey de Jud, 640609 a. C., hizo en Jud una reforma religiosa, destruy los objetos de B., que
estaban en el santuario de Yahvh, suprimi a sus sacerdotes y a los que le
quemaban incienso, 2 R 23, 4-5.
Los profetas reclamaban constantemente al pueblo sus infidelidades a Yahvh
para irse tras los Baales y dems dioses extranjeros, y en sus orculos le anunciaban los castigos, como Jeremas, antes de la reforma religiosa de Josas, Jr 2,
8 y 28; en los discursos sobre el reinado de Yoyaquim o Joaqun, Jr 7, 9; 11, 13
y 17; 12, 16; los falsos profetas de Samara, que profetizan por B., Jr 23, 13 y
27; por todo esto, predice Jeremas, Jerusaln ser entregada a Nabucodonosor,
rey de los caldeos, Jr 32, 28-29. Los profetas Oseas y Sofonas, tambin, predicen a los israelitas castigos por la idolatra y el culto a B. Os 13, 1; So 1, 4.
El trmino B. estraba en la composicin de muchos topnimos, como tambin
en nombres de personas, sin que esto significara, necesariamente, idolatra,
como sucede con Isbaal o Esbaal, hijo de Sal, 2 S 2, 8; 1 Cro 8, 33; 9, 39;
pues al significar baal, dueo, quien llevara el nombre era consagrado a Yahvh, su dueo. Sin embargo, por la asociacin de este nombre con las deidades cananeas, se censur su uso, como en Os 2, 18.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Baalam Balaam.
Baalat, una de las ciudades que correspondieron por suerte a la tribu de
Dan, situada cerca de Bet Jorn, al accidente de Benjamn, entre los
territorios de Efram y Jud, Jos 19, 8 y 44; 1 Cro 4, 33.
B. fue reconstruida por el rey Salomn, 1 R 9, 18; 2 Cro 8, 6.
Baals, seor orgulloso. Rey de los ammonitas en tiempos del cautiverio
en Babilonia. Como B. resista a Nabucodonosor, mand a Ismael, hijo de
Natanas, de linaje davdico, a asesinar a Godolas, hijo de Ajicn, a quien
el rey caldeo haba puesto como gobernador en Jud de quienes no haban
sido desterrados Jer 40, 14; 41, 1-3; 2 R 25, 25.
Baalyad, derivado del fenicio Baal, seor. Nombre de varn. Uno de
los hijos que le nacieron al rey David en Jerusaln, en donde haba tomado
varias concubinas, 2 S 5, 16; 1 Cro 14, 7.
Baan, hijo de la afliccin. Nombre de varn.
1. Hijo de Rimmn, natural de Beerot, ciudad de Benjamn. B. y Rekab, su
hermano, eran jefes de banda. Estos dos asesinaron a Isbaal, hijo y nico sucesor de Sal, en su propio lecho, lo decapitaron y llevaron su cabeza a David, en
Hebrn, a fin de congraciarse con ste. David orden matarlos, cortarles las
manos y los pies y colgarlos junto a la alberca de Hebrn, 2 S 4, 1-12.
2. Padre de Jeled, de Netof, uno de los Treinta Valientes de David, 2 S 23,
29; 1 Cro 11, 30.
3. Hijo de Ajilud, uno de los doce gobernadores que el rey Salomn estableci en sus territorios 1 R 4, 12.
4. Hijo de Jusay, tambin gobernador de uno de los doce distritos en que
dividi Salomn su reino, 1 R 4, 16.
5. Uno de israelitas que, con Zorobabel, regresaron del destierro en Babilonia Esd 2, 2; Ne 3, 4; 7, 7; 10, 28.
Babel, hebreo Babhel, Babilonia, balal, confundir, babilonio babili, puerta
de Dios.
1. Ciudad fundada por Nemrod, a orillas del ro ufrate, en la llanura de
Senaar, Gn 10, 8-10.
2. En el Antiguo Testamento se dice que los descendientes de No, que
hablaban una misma lengua, se desplazaron desde oriente y se establecieron
en el valle de Senaar, donde fabricaron ladrillos y pretendieron hacer una
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
torre cuya cspide llegara hasta el cielo. Yahvh, entonces, los castig por
este pecado colectivo de orgullo, confundiendo su lenguaje, de modo que no
se entendieron unos a otros, y los desperdig por toda la tierra, Gn 11,1-9.
ste es un relato yahvista para explicar el origen de los distintos pueblos y
lenguas, muy de acuerdo con la costumbre de construir torres altas en la
Mesopotamia antigua. Zigurat se denomina este tipo de construccin, que
consista en una plataforma sobre la cual se elevaban varios pisos, como una
torre piramidal decreciente, hasta coronar con un santuario, al que se poda
subir por rampas exteriores. El ms famoso de stos, la Torre de Babel, zigurat
conocido como Etemananki, esto es, Casa de la plataforma fundamento del
Cielo y la Tierra, que comenz a levantarse en el tercer milenio a. C., se cay
y fue reconstruido por el rey Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor II. El
santuario con que culminaba esta torre estaba dedicado a Marduc, el dios
principal del panten babilonio. ste puede ser el fundamento del relato del
Gnesis sobre la torre de Babel, cuya tradicin bien puede provenir de los
patriarcas, que se desplazaron desde su patria Harn, ya que la fama de la
torre y de la prosperidad de Babilonia eran bien conocidas en la poca, antes
de que la ciudad fuera arrasada por los hititas, ca. 1595 a. C.
Babilonia, acadio, Babillu, Babilim, puerta de Dios. Los hebreos la llamaron
Babel. Ciudad de la antigedad, situada en la margen izquierda del ro
ufrates, en Mesopotamia, lleg a ser una de las ms grandes y ricas del
Prximo Oriente. Fue capital de varios imperios. Los primeros documentos
que dan noticia de B. datan del ao 2200 a. C., aproximadamente. Su cultura es de origen sumerio. En el siglo XXI a. C., dependi de la ciudad Ur.
Ca. 1894 a. C., B. fue Ciudad-Estado independiente y Sumu-Abum, amorreo, instaur all una dinasta, cuyo principal representante fue el rey
Hammurabi, quien extendi sus territorios hacia el norte, desde el golfo
Prsico, a lo largo de los valles del Tigris y el ufrates, y hacia el poniente
hasta las costas del Mediterrneo. Siendo este monarca un gran administrador y militar, que centraliz el poder en B. y le dio prosperidad, se le recuerda, sobre todo, por la codificacin de las leyes o Cdigo de Hammurabi.
Ca. 1595 a. C., B. fue tomada por los hititas, y despus por los casitas,
1590-1155 a. C.,quienes inauguraron una nueva dinasta en el sur y el este
de Mesopotamia, con B. como capital, que rein por 450 aos, siendo los
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Balanza, latn bis, dos, y lanx, plato. Instrumento para medir pesos y valores.
Usada desde muy antiguo, existen documentos histricos sobre su uso, como
en los monumentos de Egipto. En la Escritura, cuando no existan an las
monedas, se dice que los metales se pesaban para pagar, como cuando
Abraham pes a Efrn la plata para comprarle la finca en donde sepult a
Sara Gn 23, 16; en Gn 43, 21, los hermanos de Jos, de vuelta a casa desde
Egipto, adonde haban ido a comprar trigo, encontraron en sus talegos la
plata bien pesada que haban pagado por el grano. Los idlatras pesan la
plata en una b. para que el orfebre les haga un dios Is 46, 6. Jeremas compr el campo de Anatot, por el que pag diecisiete siclos de plata pesada en
la b. Jr 32, 9-10. El metal de las joyas se pesaba Gn 24, 22. Akn se guard
del botn destinado al anatema, tras la batalla de Jeric, doscientos siclos de
plata y un lingote de oro de cincuenta ciclos de peso Jos 7, 21. Cuando
Yahvh le anuncia a Ezequiel la destruccin de Jerusaln, le manda que se
corte el cabellos y con una b. los divida en partes Ez 5, 1-4.
Yahvh prescribi a los israelitas la exactitud en el peso y la b., y los profetas
fustigaron duro a los desfraudadores y logreros, Lv 19, 36; Dt 25, 13-15; Pr
20, 23; Si 42, 4; Ez 45, 10; Am 8, 5; Os 12, 8; Mi 6, 11.
En setido figurado, es muy usada la imagen de la b., 2 M 9, 8; Sal 62 (61),
10; Jb 6, 2; 31, 6; Pr 16, 11; Sb 11, 22; Si 28, 25; Is 40, 12 y 15; Dn 5, 27. En
la visin del Apocalipsis, cuando el Cordero rompe los siete sellos, al abrir
el tercero, aparece un caballero con una b. en la mano, smbolo del hambre
Ap 6, 5-6.
Balaq, hijo de Sippor, era rey de Moab, cuando los israelitas, camino de la
tierra prometida por el desierto, haban derrotado a los amorreos. Ante esto,
B. quiso aliarse con los madianitas contra Israel, y llam a Balaam, adivino
de las mrgenes del ufratres, para que maldijera a los israelitas y as poderlos
arrojar del pas. Sin embargo, Balaam tuvo que bendecir al pueblo de Israel,
por orden de Yahvh. B., entonces se devolvi y no hubo guerra, Nm 22, 241; 23; 24, 10-25; Jos 24, 9-10; Jc 11, 25; Mi 6, 5; Ap 2, 14.
Balat Baalat.
Blsamo, griego balsamon. Resina aromtica que brota de algunos rboles
o se obtiene por incisin, que al contacto con el aire se espesa. El b., junto
con otros aromas y perfumes, se quemaba en los funerales de los reyes que
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
moran en paz con Dios 2 Cro 16, 14; 21, 19; Jr 34, 5. Se usaba con fines
medicinales Jr 51, 8. Galaad era centro comercial de B. y otras resinas
aromticas Jer 8, 22; 46, 11.
Baltasar, babilonio Bel-sar-usur, Bel protege al rey. Nombre del prncipe
babilonio que en varios pasajes bblicos aparece como hijo de Nabucodonosor II y ltimo rey caldeo de Babilonia, Ba 1, 11; Dn 5; cuando en realidad,
como consta en las inscripciones cuneiformes de Babilonia, es hijo de
Nabonido o Nabonides, ste s ltimo monarca babilonio del 556 al 539 a. C.
Nabonido abandon la ciudad de Babilonia y la dej bajo el control de su hijo
B. En el ao 539, Ciro II el Grande se apoder de Babilonia, que entr a
formar parte del Imperio persa, Nabonido fue preso en Sippar y B. muerto.
En Dn 5, se narra el festn que dio B., cuando ste, ya ebrio, mand traer los
vasos del Templo, que Nabucodonosor II haba llevado de Jerusaln, para
beber vino en ellos, y lo sucedido despus, cuando apareci en la pared la
inscripcin Men, Teqel y Parsn, cuyo significado descifr Daniel, llamado por el rey Beltsassar. Segn ste, las tres palabras significan, respectivamente, medido, pesado y dividido, refirindose al reino de Babilonia.
Es decir, el anuncio de la toma de Babilonia por Ciro II el Grande. Jenofonte,
el historiador griego, reafirma esta historia bblica en sus escritos.
Banayas Benaas.
Bquides, general del rey selucida Demetrio I Soter, 161-150 a. C. Cuando Demetrio tom el trono selucida, tras asesinar a Antoco V y a su tutor
Lisias, Alcimo, sumo sacerdote helenizante, acudi al rey para acusar a
Judas Macabeo de rebelin. Demetrio, entonces, mand a B., que en ese
momento era gobernador de Traseufratina, con Alcimo, a Judea a vengarse
de los israelitas. Al llegar, B. hizo propuestas de paz a Judas, que ste no
acepto; los escribas y los asideos, inicialmente partidarios de Judas, aceptaron, pensando en que Alcimo era sacerdote descendiente de Aarn y nada
deban temer. Aqullos creyeron en las promesas de B., pero ese mismo da
fueron prendidos y muertos sesenta de ellos. B. parti de Jerusaln y acamp
en Bet Zet, desde donde orden eliminar a todos los participantes en la
revuelta, hasta a los que se haban unido a l. B. dej en Judea a Alcimo con
la tropa, y se march adonde el rey. Ante los atropeyos de Alcimo, Judas
recorri el pas para tomar venganza. Alcimo, vindose en inferioridad de
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Basa, base o fundamento en que se asienta una cosa, por ejemplo, una
columna. En la construccin del Taberculo y del Templo, es corriente encontrar este trmino, pues en basas hechas de diferentes metales, bronce,
plata, oro, se asentaban tableros, postes, columnas, pilas y el mar; dichas
basas podan ser fijas o mviles, Ex 26, 15-25 y 31-37; 27, 10-19; 35, 11 y
17; 36, 24-30 y 36-38; 38, 10-20 y 27-31; 39, 33; 40, 18; Nm 3, 36-37; 4,
31-32; 1 R 7 23-45; 2 Cro 4, 14. Cuando la segunda deportacin, los caldeos
destruyeron las basas del Templo y se llevaron el bronce 2 R 25, 13-16; Jr
27, 19; 52, 17.
Bascam, ciudad situada al nordeste del lago de Galilea, donde Jonatn
Macabeo fue asesinado y sepultado provisionalmente, 1 M 13, 23.
Basemat, Basmat.
Basilisco, animal fabuloso de los antiguos, del que se crea que mataba con la
vista. B., en algunas versiones, es la traduccin del trmino hebreo tzefa,
serpiente venenosa, vbora o spid, Pr 23, 32; Is 11, 8; 14, 29; 59, 5; Jr 8, 17.
Basmat, blsamo perfumado. Nombre femenino.
1. Una de las mujeres de Esa, hija de Eln el hitita, segn Gn 26, 34; hija
de Ismael, segn Gn 36, 1-17.
2. Hija de Salomn, casada con Ajims, gobernador de Neftal, 1 R 4, 15.
Bautismo, griego baptein, sumergir, lavar con agua. Desde muy antiguo,
las religiones han tenido el agua como smbolo de purificacin, por lo que
algunas fuentes de agua eran consideradas sagradas, como el ro Nilo entre
los egipcios, el ufrates en Babilonia, en donde se llevaban a cabo baos
rituales de purificacin; an hoy, persisten estas prcticas, en el ro Ganges
de la India, por ejemplo.
En el A. T. encontramos una serie de prescripciones de la ley sobre baos y
abluciones rituales. Para la consagracin sacerdotal de Aarn y sus hijos,
Yahvh manda a Moiss que los bae con agua a la entrada de la Tienda del
Encuentro, Ex 29, 4; 40, 12; Lv 8, 6. Para limpiarse de ciertas impurezas, en
las que se haya incurrido voluntaria o involuntariamente, y que impiden
estar en presencia de Dios en el Templo, en la asamblea, en la guerra santa,
se deba lavar los vestidos, baarse, Lv 11, 25-40; 15; 16, 26-28; 17, 15; 22,
4-6; Nm 19, 8. Con los profetas, la purificacin ya no es slo un rito externo, puesto que la impureza est en el corazn del hombre, y de las ablucio-
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
nes y baos con agua hablan en sentido figurado, Is 1, 18; Jr 31, 33-34; Ez
36, 25-27; Za 13, 1. A los gentiles que queran entrar al judasmo se les
exiga que se baaran, es decir, el bautismo de los proslitos, como seal de
aceptacin de la alianza. Entre los esenios, tambin se practic este rito,
segn se conoce por los historiadores, como Filn de Alejandra, Plinio el
Viejo y Flavio Josefo, igualmente por las piscinas halladas por los
arquelogos en Qumran, a orillas del mar Rojo; se exiga a los miembros
de esta comunidad un aseo estricto y baos con agua fra, adems de usar
vestidos blancos.
Dentro de la tradicin proftica, que llamaba a la conversin interior, aparece Juan Bautista, quien invita a los judos a la renovacin interior, a la
penitencia, a la confesin de los pecados, con un rito simblico externo, el
bautismo en el ro Jordn, para el perdn de los pecados, Mc 1, 4. Sin embargo, Juan, como reza la profeca, es el mensajero enviado para preparar
el camino del Seor, el precursor del Mesas, Is 40, 3; Mt 3, 3; Mc 1, 2-3; Lc
3, 4-6; Jn 1, 23; y el mismo Bautista dice, indicando que lo suyo es una fase
transitoria, que vendr la definitiva, que l bautiza con agua, pero el que
vendr, el Mesas, lo har con el Espritu Santo; y fuego, agrega el evangelista Mateo, aludiendo con esta figura a la accin purificadora del b., Mt
3, 11; Mc 1, 8; Lc 3, 16; Jn 1, 26. Jess, a pesar de no tener pecado alguno,
se somete al plan de salvacin de Dios y se hace bautizar por Juan Bautista,
Mt 3, 13-15; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22.
Cristo resucitado y glorificado tiene el poder dado por el Padre, el cual
ejerce tanto en el cielo como en la tierra, y manda a los discpulos a que lo
ejerzan tambin, en su nombre, por el b. y la evangelizacin a todas las
naciones, Mt 28, 19; Mc 16, 15-16.
El b. en el N. T., desde los inicios del cristianismo, es el rito de entrada en
la comunidad cristiana, la ceremonia del nacimiento del cristiano. Pedro,
despus de su discurso sobre los acontecimientos de Pentecosts, es
interrogado por los concurrentes sobre qu hacer para salvarse. Y el apstol
responde que es necesario arrepentirse y bautizarse en nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados y recibir el don del Espritu Santo, Hch 2,
37-38. Aqu el b. presupone la fe en Cristo proclamada por los apstoles, o
la iniciacin en ella, y la comunin con toda la comunidad, as como el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sido de David, lo que era aspirar al poder real, por lo que el soberano encarg a
B. para que lo eliminase 1 R 2, 13-25. Joab, jefe del ejrcito de David y partidario de Adonas, tambin muri, por orden de Salomn, a manos de B., y ste
fue nombrado jefe del ejrcito, 1 R 2, 28-35; 4, 4. Igual suerte corri Semeas,
por romper el juramento hecho al rey, 1 R 2, 46.
2. B., de Piratn, en territorio de Efram, miembro de los Valientes de David
2 S 23, 30; 1 Cro 11, 31; capitn del undcimo ejrcito de David 1 Cro 27, 14.
3. B., levita de segundo orden dentro de los que tocaban instrumentos
musicales, cuando el traslado del Arca a Jerusaln,1 Cro 15, 18-20; 16, 5.
4. B., sacerdote que tocaba la trompeta en el traslado del Arca a Jerusaln,
1 Cro 15, 24; 16, 6.
5. Hay otros personajes de la Escritura con este mismo nombre, como en 2
Cro 20, 14; 31, 13; Esd 10, 25/30/34/43; Ez 11, 1 y 13.
Bendicin, latn bene, bien, y discere, decir; traduccin del hebreo berakh.
La primera bendicin proviene de Dios, cuando cre los animales y el
hombre, Gn 1, 22-28; 5, 2. Tras el diluvio, Dios hizo alianza con No y le
bendijo a l y a sus hijos Gn 9, 1. En poca de los patriarcas, la b. es la
doble promesa hecha por Yahvh a Abraham de la descendencia y el don de
la tierra Gn 12, 1-3; 15, 18; b. sta que une el Antiguo y Nuevo Testamento,
puesto que la descendencia prometida no es la de la carne sino la del espritu, y se cumple plenamente en Cristo, Hch 3, 25; Ga 3, 14; Ef 1, 3; 1 P 3,
9. En el Deuteronomio, despus que Moiss coloc las tablas de la ley en el
Arca de la Alianza, Yahvh dice al pueblo que pone ante l b. y maldicin,
lo que depender de la observancia de los mandamientos y preceptos del
Seor, Dt 11, 26-28; 30, 1-4; Jos 8, 34.
Yahvh le dio a Moiss la frmula, para que Aarn bendijera a los israelitas,
en la cual se invoca tres veces el nombre divino, Nm 6, 22-27. Yahvh apart
a los de la tribu de Lev, para dar la bendicin en su nombre, Dt 10, 8; 21, 5.
Los padres bendicen a los hijos. Isaac bendice a Jacob, en vez de Esa, que
haba renunciado a su primogenitura, que lo constitua en heredero de la promesa mesinica, Gn 27, 1-45; Si 44, 23; Hb 12, 16-17. Cuando Jacob parti
para Padn Aram, Isaac le dice que El Sadday le d la b. de Abraham Gn 28,
33-4. Jacob adopta y bendice a los hijos de Jos Gn 48; luego llama a sus
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1. De los levitas, uno de los porteros del Arca en tiempos de David, padre
de Asaf, 1 Cro 15, 17 y 23.
2. Uno de los jefes de Efram, Hijo de Mesil-lemot, que intercedi ante la
tropa de Pecaj, rey de Israel, por los prisioneros que haba tomado a Jud 2
Cro 28, 12-15.
3. Padre del profeta Zacaras, Za 1, 1 y 7; glosa sta segn Is 8, 2 y 7.
Aunque aparece como hijo de Id en Esd 5, 1; 6, 14; Ne 12, 16.
Berenice, que trae la victoria. Hija de Herodes Agripa I. Muy joven se
cas con su to Herodes de Calquis, del cual enviud y termin viviendo,
incestuosamente, con su hermano Agripa II. Se uni con Polemn, rey de
Cicilia, en matrimonio fugaz, y regres al lado de su hermano Agripa. Posteriormente, fue amante de Tito, quien la llev a Roma con promesa de
matrimonio, el cual no se realiz una vez ste fue emperador.
Junto con su hermano, B. fue a visitar al procurador romano Festo, en
Cesarea, donde presenci el interrogatorio a que fue sometido el apstol
Pablo Hch 25, 13, 32.
Berequas Berekas.
Bernab, arameo, hijo de la exhortacin. As llamaron los apstoles a Jos,
nacido Chipre, donde era levita, Hch 4, 36; primo de Juan, por sobrenombre Marcos, Col 4. 10. Se distingui por su generosidad y desprendimiento,
pues vendi su campo y entreg el valor a los apstoles Hch 4, 37. Considerado profeta y maestro, Hch 13, 1. Cuando Pablo lleg a Jerusaln, tras
su conversin camino de Damasco, intent juntarse con los apstoles, pero
stos le teman, creyndole impostor, pero B. lo tom y lo present,
refirindoles lo acontecido a Pablo, su vocacin y la valenta con que predic en el nombre de Jess en Damasco, Hch 9, 26-30.
Fue enviado por la Iglesia de Jerusaln a fundar la Iglesia de Antioqua Hch
11, 22; de aqu fue a Tarso en busca de Pablo y lo llev a Antioqua, Hch 11,
25-26. B. y Pablo fueron a Jerusaln, de donde llevaron los auxilios a los
hermanos de Judea, que padecan hambre Hch 11, 27-30. B. y Pablo regresaron a Antioqua llevando consigo a Juan, llamado Marcos, Hch 12, 25.
De all parti B. para acompaar a Pablo en su primer viaje apostlico y
llegaron inicialmente a Chipre y fueron hasta el Asia Menor, trayecto en el
que se fundaron varias iglesias. De Atala se dirigieron de nuevo a Antio-
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Joel y Abas, hijos de Samuel, fueron puestos por su padre como jueces de
Israel en B. 1 S 8, 1-2.
Tras el exilio en Babilonia muchos judos volvieron a B. Ne 11, 27 y 30.
Ams critica y anuncia el castigo por las malas costumbres y el culto
idoltrico en Dan y Betel, donde estaban los becerros de Jeroboam, y las
peregrinaciones a los santuarios en B., y habla de los que dicen Viva el
camino de B.! Am 5, 5; 8, 14.
Besalel, bajo la sombra de Dios. Hijo de Ur, de Jud, junto con Oholiab,
de Dan, designado por Yahveh, por medio de Moiss, artfice del Santuario. B. recibi de Dios la creatividad y la habilidad para toda clase de trabajos, adems del don de ensear a otros a ejecutar todas estas obras, Ex 31,
1-11; Ex 35, 30-35.
Bser, fuerte. Nombre de ciudad y de varn.
1. Nombre de una de las ciudades de refugio. Situada al oriente del Jordn, B.
fue asignada como tal para los de Rubn, Dt 4, 43; Jos 20, 8; 21, 36. Fue
designada lugar de residencia para los levitas hijos de Merari 1 Cro 6, 62-62.
2. Hijo de Sofaj, descendiente de Aser, 1 Cro 7, 36-37.
Beso, sculo, expresin de afecto, respeto, reverencia, etc. Muestra de
familiaridad y amistad muy corriente en los tiempos bblicos, se usaba para
saludar y despedirse. Habiendo suplantado a su hermano Esa, Jacob bes
a Isaac y luego ste lo bendijo Gen 27, 27; cuando Jacob llega donde Labn,
su pariente, besa a la hija de ste, Raquel, y Labn lo saluda con un b. Gn
29, 11-13; cuando Jacob parte, Labn besa a sus hijos Gn 32, 1; en el
reencuentro de los hermanos Jacob y Esa, ste besa a su hermano Gn 33,
4. Cuando Jos se encontr con sus hermanos en Egipto, los bes, Gn 45,
15. Jacob, cuando conoci a los hijos de Jos, sus nietos, los bes, Gn 48,
10. Jos bes a su padre muerto Gn 50, 1. Cuando Aarn encontr a Moiss
en el desierto, lo bes, Ex 4, 27. Moiss sali al encuentro de Jetr, su
suegro, y lo bes Ex 18, 7. Noem besa a sus dos nueras Rt 1, 9.
En el reencuentro del rey David con Absaln, aqul le dio un b. 2 S 14, 33.
David se despide de Barzilay con un b., pues ste le haba proporcionado
ayuda cuando el rey estuvo en Majanin, 2 S 19, 40. Tobas bes a sus
padres, antes de viajar, Tb 5, 17; cuando Tobas llega a casa de Ragel, ste
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Bet Sur, casa de roca. Entre Ebrn y Beln, ciudad de Jud levantada sobre rocas, en el lmite sur, a 28 km de Jerusaln, camino de Hebrn, Jos 15,
58. Roboam, rey de Jud, fortific varias ciudades de Jud, entre ellas, B.
S., 2 Cro 11, 7. Tras la vuelta del exilio en Babilonia, B. S. fue reconstruida,
Ne 3, 16. Fue la principal fortaleza de Judea cuando la guerra de los
Macabeos contra los reyes selucidas; all Judas Macabeo derrot a Lisias,
en el ao 165 a. C., 1 M 4, 28; 60-61; 6, 7-50; 9, 52; 10, 14; 11, 65; 14, 7 y
33; 2 M 11, 5; 13, 18-22.
Bet Zacara, aldea, 9 km al norte de Bet Sur. All el rey selucida Antoco
V Euptor derrot a los macabeos y Eleasar muri aplastado por un elefante, 1 M 6, 32-33 y 46.
Betania, casa del pobre. Topnimo.
1. Aldea al pie del monte de los Olivos, ladera oriental, cerca de Jerusaln.
All ocurrieron varios hechos de la vida pblica de Jess. Tras haber echado
a los vendedores del Templo, curar a ciegos y cojos y haber tenido un altercado con los sumos sacerdotes y escribas, pas la noche en B., Mt 21, 17.
Estando Jess en B., en casa de Simn el leproso, fue ungido por una mujer, Mt 26, 6-7; Mc 14, 3. Lzaro y sus hermanas Marta y Mara vivan en
B. All muri Lzaro y Jess le resucit, Jn 11, 1 y 17-44. Seis das antes de
la Pascua Jess volvi a B., donde estaba Lzaro resucitado, y Mara lo
ungi Jn 12, 1-3. Cerca de B. Jess mand a los discpulos por el pollino en
el que hizo la entrada triunfal en Jerusaln, tras lo cual, ya tarde, volvi a B.
con los Doce, Mt 11, 1-11; Lc 19, 28-34.
Cerca de B. ocurri la ascensin de Jess Lc 24, 50-51.
La B. de hoy es llamada en rabe El-Azariye, por el milagro de la
resurreccin de Lzaro.
2. Al este del Jordn, ms all del Jordn Jn 1, 28, sitio distinto del anterior,
donde Juan bautiz a Jess. B. es una variacin de Bethabara, lugar de
paso, que recuerda el paso del Jordn por el pueblo de Israel al final del
xodo, Jos 3.
Betel, casa de Dios. Ciudad al norte de Jerusaln y al sur de Silo. All,
posiblemente, hubo un santuario cananeo. En B., como se denomina el sitio
por primera vez en la Escritura, Abraham edific un altar e invoc el nombre
de Yahvh, tras salir de su patria, como se lo mand el Seor, Gn 12, 8; 13, 3.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Esta ciudad se llam primero Luz, pero Jacob, a raz del sueo de la escalera
le dio al lugar el nombre de B., Gn 28, 10-19; 31, 13; all Dios le cambi el
nombre a Jacob por el de Israel y le renov la promesa hecha a Abraham, 35,
1-16. Este sitio se convirti entonces en punto de peregrinacin, como se
dice en 1 S 10, 3. En B. hubo una hermandad de profetas con la que Eliseo
tena relaciones, 2 R 2, 1-3. Hacia B. suba Eliseo y le sucedi lo de la burla
de unos nios, a los cuales maldijo en nombre de Yahvh, de los cuales fueron destrozados cuarenta y dos por dos osos del bosque, 2 R 2, 23-25.
En tiempos de los jueces, el Arca estuvo en B. Jc 20, 18-28, y despus fue
colocada en Sil.
Dbora, la profetiza que era juez en Israel, se sentaba bajo una palmera,
entre Ram y B., en la montaa de Efram, y a ella acudan en busca de
justicia Jc 4, 4-5. Samuel, quien viva en Ram, todos los aos pasaba por
B., para resolver los problemas de sus habitantes, 1 S 7, 16.
Habindose dividido el reino, Jeroboam, primer rey de Israel, cre el cisma
religioso, el pecado de Jeroboam, hizo dos becerros de oro, uno de los
cuales instal en B., el otro en Dan, para que el pueblo israelita no fuera a
adorar a Dios en Jerusaln, 1 R 12, 26-33. Esto le acarre al rey la ira divina
1 R 13, 1-34. Am 7, 13. Los profetas Ams y Oseas denunciaron el pecado
de Jeroboam y le vaticinaron su fin; Ams fue expulsado de B. por Amasas,
sacerdote del santuario, Os 6, 10-11; 10, 15; 12, 5; Am 3, 14; 4, 4; 5, 5-6; 7,
10-13; en Tb 2, 6, encontramos una referencia a los orculos de Ams contra B. El rey Jeh, 841- 814 a. C., erradic de Israel a Baal, pero no se
retract de los pecados de Jeroboam... los becerros de oro de B. y de Dan
2 R 10, 28-29. En el ao 721 a. C., los asirios tomaron Samara, los israelitas fueron deportados y su lugar fue ocupado por extranjeros, y el rey asirio
orden que uno de los sacerdotes en el exilio fuera a Samara a ensearles
a los nuevos habitantes las reglas del dios de la tierra; dicho sacerdote se
estableci en B. 2 R 17, 27-28. El rey Josas, 640-609 a. C., tras encontrar
el rollo de la Ley, cuando restauraban el templo, inici la reforma religiosa,
que incluy la erradicacin de los cultos extranjeros. Los objetos en honor
de Baal y Astart fueron quemados y las cenizas llevadas a B. 2 R 23, 4;
derrib el altar y el altozano de B., obra de Jeroboam, 2 R 23, 15-20.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sigui, all se dio la multiplicacin de los panes. En esta ciudad le presentaron un ciego a Jess, al cual cur su ceguera, Mc 8, 22-26.
All, Jesucristo llev a cabo muchos de sus milagros, pero sus habitantes no
creyeron, no se convirtieron, por lo que se queja de la ciudad, al igual que
de la de Corazn, Mt 11, 20-21; Lc 10, 13.
De la localidad de B. eran oriundos tres de los apstoles Felipe, Andrs y
Pedro, Jn 1, 43-44; 12, 21-22.
B. fue reconstruida por el tetrarca Herodes Filipo y la llam Betsaida Julias,
en honor a la hija del emperador romano Augusto.
Betuel, hombre de Dios. Nombre de varn y de una ciudad.
1. Uno de los ocho hijos que le dio su mujer Milk a Najor, hermano de
Abraham, Gn 22, 22-23. B. era padre de Labn y de Rebeca. A esta ltima
tom por mujer Isaac, Gn 24, 15-51; Gn 25, 20; 28, 2.
2. B. fue una de las ciudades donde habitaron los descendientes de Simen,
en el sur de Jud, 1 Cro 4, 30. En Jos 19, 4 y 1 S 30, 27, aparece con el
nombre de Betul.
Biblia, griego biblion, libro. Con esta palabra se designa la coleccin de
libros, considerados inspirados por Dios, 2 Tm 3, 16. Tambin llamados
Escrituras, Dn 9, 2; Mt 21, 42; 22, 29; 26, 54; Mc 12, 24; 14, 49; Lc 24, 27/
32/45; Jn 5, 39; Hch 13, 27; 17, 2 y 11; 18, 24 y 28; Rm 1, 2; 15, 4; 16, 26;
1 Co 15, 3-4; 2 P 3, 16. O Escritura, como se lee en Mc 12, 10; Lc 4, 21; Jn
2, 22; 7, 38 y 42; 10, 35; 13, 18; 17, 12; 19, 24/28/36/37; 20, 9; Hch 1, 16;
8, 32 y 35; Rm 1, 17; 2, 24; 3, 4 y 10; 4, 3/17/23; 8, 36; 9, 12/17/33; 10, 11
y 15; 11, 2/8/26; 12, 19; 14, 11; 15, 3/9/21; 1 Co 1, 19 y 31; 2, 9; 3, 19; 10,
7; 15, 45; 2 Co 8, 15; Ga 3, 8/10/13/22; 4, 27; 1 Tm 5, 18; St 2, 8 y 23; 4, 5;
1 P 2, 6; 2 P 1, 20; Judas 1, 4. La B. es el libro sagrado de los judos y
cristianos. Pero, las Escrituras del judasmo y del cristianismo se diferencian en varios aspectos, como el orden y nmero de los libros, pues unos
admiten algunos escritos como de inspiracin divina y otros los consideran
apcrifos o pseudoepgrafos. La Escritura juda comprende nicamente los
libros del Antiguo Testamento. La cristiana, adems, incluye el Nuevo Testamento, con divergencias entre la Iglesia catlica y las dems iglesias cristianas. El canon judo o palestino estableci veinticuatro libros, escritos
originalmente en hebreo; los dos libros de Samuel reunidos en uno solo, lo
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
mismo que los dos de los Reyes, y Los Doce profetas, que al dividirlos dan
un total de treinta y nueve libros. La Biblia, como libro de Israel, se comenz a formar, como se lee en 2 R 22 y en 2 Cro 34, en tiempos de Josas, rey
de Jud, 640 a 609 a. C., quien acometi una reforma religiosa y orden
reconstruir el Templo, labor durante la cual Jilquas, sumo sacerdote, hall
el libro de la Ley o libro de la Alianza, esto es, el Deuteronomio en su parte
legislativa, cdigo de la Alianza, Dt 5, 2; 28, 69; esta ley fue leda ante todo
el pueblo y sobre ella se fundamenta la reforma, 2 R 23.
La Biblia hebrea, se divide en tres partes: Tor, la Ley, Pentateuco, que se
sita como escritura sagrada hacia finales del cautiverio en Babilonia, pues
al regreso de la esclavitud, Esdras lee el libro de la ley al pueblo, Ne 8 ;
Nevim, los Profetas, divididos en anteriores y posteriores, que qued como
escritura sagrada ca. ao 200 a. C.; y Ketuvim, o los Hagigrafos. Tomando
la primera letra de cada parte se form la palabra Tanak, como tambin se
conoce la Escritura hebrea, cuya lista definitiva de libros se dio ca. fin del
siglo I d. C. La Biblia de los Setenta, o Septuaginta, versin hecha para los
judos de la Dispora, se compone de los escritos en hebreo traducidos al
griego ms las adiciones a los libros de Ester y Daniel y los libros
deuterocannicos, es decir, del segundo canon, considerados de inspiracin divina por el Concilio de Trento, en 1546, segn la versin latina de la
Biblia, efectuada por San Jernimo, es decir, la Vulgata. Este canon griego,
es el canon catlico y el de la Iglesia ortodoxa griega, que es rechazado y
las adiciones y escritos deuterocannicos tenidos por apcrifos por las iglesias protestantes, que slo admiten como inspirados por Dios los de la Biblia hebrea; as lo estableci Martn Lutero en la traduccin que hizo de las
Escrituras al idioma alemn, durante la Reforma, y terminada en 1534.
En cuanto al Nuevo Testamento, tanto la Iglesia catlica como las dems
iglesias cristianas admiten los veintisiete libros que lo componen, escritos
en koin, esto es, en griego comn de la poca. Igualmente estn de acuerdo en cuanto a los apcrifos del N. T., ms de cien libros en el estilo literario de los cannicos, por lo que se encuentran evangelios, epstolas, hechos, apocalipsis.
Las biblias cristianas se dividen en Antiguo y Nuevo Testamento, de acuerdo con la visin paulina de las dos alianzas, en la alegora de las dos muje-
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
para significar que la b., la felicidad o la dicha, proviene de practicar la justicia Sal 106 (105), 3; Pr 20, 7; de guardar los preceptos de Yahvh Sal 119
(118), 1-3; Is 56, 2; de guardar y cumplir la ley Pr 29, 18; del temor a Yahvh
Sal 112 (111), 1; 128 (127), 1; Si 34, 15. Bienaventurado, dichoso, el que
sigue los caminos de la Sabidura Pr 8, 32; Si 14, 20-21; 37, 24; quien encuentra la prudencia 25, 9; quien se acoge, espera en Yahvh y en l pone su
confianza Sal 2, 12; 34 (33), 9; 40 (39) 5; 84 (83), 13; Pr 16, 20; Is 30, 18; el
de corazn puro, en quien no hay fraude alguno, Sal 32 (31), 2; Si 14, 1-2; el
que se compadece del pobre y del dbil Sal 41 (40), 2; Pr 14, 21.
En el Sermn de la Montaa, estn las bienaventuranzas por excelencia, y
que resumen el mensaje de Cristo. En Mt 5, 3-20, las bienaventuranzas son
ocho, y la felicidad prometida, el Reino de los Cielos, est garantizada en la
palabra de Cristo, y la conseguirn quienes practiquen en sus vidas las exigencias que se hacen en la primera parte de cada b. En Lc 6, 20-26, las
bienaventuranzas son cuatro y cuatro maldiciones.
Bigtn, dado por la fortuna. Eunuco y guardin del umbral del palacio real
de Asuero junto con otro eunuco, Teres. Ambos buscaban la forma de
asesinar al rey, situacin que lleg a odos de Mardoqueo, encargado de la
Puerta Real, quien lo comunic a la reina Ester, su sobrina. sta se lo hizo
saber al rey Asuero en nombre de Mardoqueo. Establecida la verdad de la
denuncia, los dos eunucos fueron colgados de un madero, Est 2, 21-23; 6,2.
Bildad, hijo de la lucha. De Saj, en la regin idumea y rabe, era uno de
los tres amigos de Job, el segundo en edad y el que mantiene el trmino
medio en el dilogo sobre la desgracia de Job, cuando lo visitaron para
consolarlo, Jb 2, 11; 8, 1; 25, 1; 42, 9.
Bilh, vacilacin, despreocupacin. Esclava de Labn, que ste le dio a
Raquel, esposa de Jacob, Gn 29, 29. Raquel era estril, y le entreg a su
marido a su esclava B., quien le pari dos hijos a Jacob, Dan y Neftal, Gn
30, 1-8 y 25. Rubn, hijo de La, primognito de Jacob, perdi esta condicin por acostarse con B., de lo cual se enter Jacob, Gn 35, 22; 49, 4.
Bita, hija del seor. Hija del faran, mujer de Mred, de la tribu de Jud, 1
Cro 4, 18.
Bitinia, situado en el noroeste de Asia Menor, antiguo pas en la costa sur
del Ponto Euxino, hoy mar Negro, y de la Propntide o mar de Mrmara.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Pablo reconoce que, aunque por ignorancia, fue blasfemo antes de su conversin, 1 Tm 1, 13. El mismo Apstol, cuando recomienda a Timoteo que
permanezca firme en la fe en Cristo, dice que a Himeneo y Alejandro, que
apostataron de su fe, los entreg a Satans, 1 Tm 1, 18-20.
Blasto, vstago. Camarlengo del rey Herodes Agripa I el Grande, Hch 12, 20.
Boanerges, hijos del trueno. Cuando Jess instituy a los Doce, llam a
los hijos de Zebedeo, los apstoles Santiago y Juan, B., Mc 3, 17. Como
hijos del trueno, se muestran en el pasaje Lc 9, 54.
Boaz, una de las dos columnas fundidas en bronce, que el rey Salomn
mand construir ante el prtico de la nave del templo, a lado y lado de la
entrada, cuyo nombre, tal vez, signifique es slida. sta estaba a la izquierda, y a la derecha, la otra, a la que llam Yakn. Medan dieciocho codos de
altura y doce de circunferencia; los capiteles, en forma de azucenas, eran
de cinco codos de altura, 1 R 7, 15-22; 2 Cro 3, 17.
Boca, latn bucca. Cavidad de la cabeza del hombre y los animales por la
cual toman los alimentos. En el hombre, rgano de la emisin de la voz. En
la Escritura se encantar, a menudo, este trmino usado figuradamente. La
b. de la tierra, Gn 4, 11; Nm 16, 30 y 32; 26, 10; Dt 11, 6; Ap 12, 16. La b. de
una cueva Jos 10, 18/22/27. La b. de un pozo Gn 29, 2-3 y 10; 2 S 17, 19.
La b. de una talega Gn 42, 27; 43, 12 y 21; 44, 1-2 y 8. La b. de las basas del
templo 1 R 7, 31. La b. del horno Dn 3, 26; 6, 18.
Alguien puede hablar por otro, y se vuelve la b. de ste. Aarn fue escogido
por Yahvh, para que hablara por Moiss, que era torpe de palabra. l ser
tu b., le dijo Yahvh a Moiss Gn 4, 10-17. Dios pone en b. de alguien lo
que debe hablar Nm 22, 38; 23, 5 y 12; Dt 18, 18; Jos 21, 8; Dios habla por
b. de los profetas Esd 1, 1; Ne 9, 30; Is 51, 16; Jr 1, 9; 15, 19; Ez 3, 27; Lc
1, 70; Hch 3, 18.
En los libros sapienciales se alude permanentemente a la b. del sabio, del
justo, en contraposicin a la del necio, a la del malvado, a la del impo, Pr
10, 6/11/14/31/32; 11, 9 y 11; 12, 6; 14, 3; 15, 2/14/28; 18, 6-7; Si 15, 9-10.
Tambin a la necesidad de moderar la b. Pr 13, 3; 21, 23; pues se puede
quedar atrapado en ella Pr 6, 2; Si 22, 27; 28, 25; a apartar de ella la mentira, el engao, Pr 4, 24; dichoso es quien no resbala con su b. Si 14, 1.
Jess dice que la b. expresa lo que se tiene en el corazn, muestra las inten-
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
cio en B., Is 34, 6; 63, 1; las ciudades de Edom, B. entre ellas, sern ruinas
eternas Jr 49, 13 y 22; Yahvh enviar fuego a Temn, es decir, Edom, que
devorar los palacios de B. Am 1, 11-12.
B. es actualmente la ciudad de Buseira, al sur del mar Muerto.
2. Ciudad en Moab, mencionada en el orculo contra esta regin en Jr 48,
24, cuya localizacin es incierta.
Botn, despojos que en la guerra el vencedor le quita al vencido. En la
Escritura se consideraba botn a las personas, los ganados, las provisiones.
Desde Abraham, la dcima parte de los despojos, se reservaban para Yahvh, y su usufructo perteneca a los sacerdotes, Gn 14, 20; Hb 7, 2 y 4. El
botn de guerra poda estar consagrado al anatema, y se renunciaba a los
despojos, todo era de Yahvh, por lo que se deba dar muerte a las personas
y a los animales, y los objetos preciosos consagrarlos al santuario. El anatema poda ser por orden de Dios, Dt 7, 1-2; 20, 13-17; tal sucedi con la
ciudad de Jeric, Jos 6, 17-21; con Amalec, 1 S 15, 3; o por un voto, Nm 21,
1-3. Poda suceder que una parte se consagrara al anatema, y se tomara el
resto como b., Dt 2, 34-35; 3, 6-7; Jos 8, 1-2. El incumplimiento del anatema
acarreaba un castigo severo, Jos 7, 1.
En la guerra santa contra Madin, Yahvh le dio a Moiss las normas para
el reparto del b., del cual la mitad era para los que fueron a la guerra y la
otra mitad para la comunidad. De la parte de los combatientes, uno por
cada quinientos, animales, personas, etc., perteneca a Yahvh, lo mismo
que uno por cada cincuenta de la parte de la comunidad, para los levitas,
Nm 31, 25-30. Tras la guerra contra Madin, lo que se tom como b. en oro
y joyas fue ofrecido a Yahvh, Nm 31, 48-53. El rey David, cuando la campaa contra los amalecitas, estableci como norma para todo Israel que el
botn se deba repartir por partes iguales tanto a los que pelearon como a los
que se quedaron cuidando la impedimenta; adems, el rey envi parte del
b. a los ancianos de Jud, sus compaeros, 1 S 30, 21-31.
Braza, de brazo, por ser la medida, de extremo a extremo, de los brazos extendidos horizontalmente, equivalente aproximadamente a 1,85 metros, usada como
medida de longitud, para calcular la profundidad del mar, Hch 27, 28.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
se hace mencin de sus cuernos y su fuerza, Nm 23, 22; 24, 8; Dt 33, 17; Sal
22 (21), 22; 29 (28), 6; 92 (91), 11; Jb 39, 9.
Bho, ave rapaz nocturna, considerada por Moiss como animal impuro,
Lv 11, 17; Dt 14, 16. En Sal 102 (101), 7, el salmista se lamenta en su
afliccin y se compara al b. del yermo; el profeta Sofonas, en el orculo
contra Siria, dice que ser destruida y el b. ulular en la ventana So 2, 14.
Buitre, latn vultur. Ave rapaz de las vultridas, de cabeza calva, por lo que
en la Escritura se encuentra con el nombre de guila calva, Mi 1, 16, y
cuello desnudo, pico ganchudo, de gran tamao, su envergadura puede alcanzar hasta tres metros, se alimenta de animales muertos, de carroa, Is
34, 15; Mt 24, 28; Lc 17, 37. El b., al igual que todas sus especies, es
considerado animal inmundo, Lv 11, 13-14; Dt 14, 12.
Bul, lluvia. Nombre del segundo mes del ao civil judo y octavo del sagrado,
aproximadamente, entre octubre y noviembre. Como su nombre lo indica, en
l comenzaba la temporada de las lluvias. En el ao once del reinado de Salomn, en el mes de B., se termin la construccin del Templo, 1 R 6, 37-38.
Buz, segundo hijo de Najor y Milk, hermano de Betuel y epnimo de
los buzitas, que vivan en Mesopotamia o Ram y despus en Arabia desierta, Gn 22, 21; Elih, uno de los interlocutores de Job, era hijo de Barakel,
buzita, de la familia de Ram, Jb 32, 2; Jr 25, 23.
Buz, menosprecio, despreciado. Sacerdote del linaje de Sadoq, padre de
Ezequiel, profeta, Ez 1, 3.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Con el pelo se tejan telas de diferentes calidades Ex 25, 4; 26, 7; 35, 26;
Nm 31, 20. En la vida religiosa, se sacrificaban machos y hembras Lv 1,
10; 3, 12; 5, 6; Nm 7, 16. Como recurso literario, la Escritura toma la
imagen macho cabro, como gua Pr 30, 31; Jr 50, 8; a los opresores de
Israel los llama machos cabros Za 10, 3; Alejandro Magno de
Macedonia es simbolizado por un macho cabro con un cuerno Dn 8, 5.
Cabrahigo, Sicmoro.
Cabrito, cra de la cabra cuya era muy apetecida en los tiempos bblicos,
Jc 13, 15; 1 S 16, 20; Tb 2, 12; Lc 15, 29. El c. no se poda cocer en la
leche de su madre Ex 23, 19; 34, 26; Dt 14, 21. Se usaba para los
sacrificios, y no poda inmolarse antes de los siete das de nacido, Lv 22,
27; Nm 15, 11. Geden hizo la ofrenda de un c. al ngel de Yahvh, Jc 6,
19. Cuando Isaas anuncia la venida del Mesas, dice que ste
restablecer la paz, entonces el leopardo se echar con el c. Is 11, 6.
Cabseel, ciudad de la tribu de Jud, en la frontera de Edom, en el
Ngueb, Jos 15, 21. De esta localidad era oriundo Benaas, hijo de
Yehoyad, uno de los Valientes del rey David, jefe de los quereteos y los
peleteos, 2 S 8, 18; 20, 23; 23, 20; 1 Cro 11, 22.
Cabul Kabul.
Cadver, Cuerpo muerto. El contacto con el c. de cualquier animal impuro,
as sea involuntariamente, quedar impuro y deber purificarse; igualmente,
quedar impuro todo objeto sobre el que caiga el c., si se trata de una vasija
de barro, sta debe ser destruida, as como los hornos y fogones demolidos.
Solo las aguas de las fuentes y cisternas seguirn siendo puras, pues el agua
es purificadora, Lv 5, 2; 11, 24-28 y 31-38; Dt 14, 8. Sobre los animales
limpios, es decir aquellos cuya carne se poda consumir, se dice que cuando
moran sin ser sacrificados, el contacto con esos cadveres y comer de ellos
implicaba impureza, Lv 11, 39-40. Lo mismo se dice de las bestias
destrozadas por las fieras, Ex 22, 30; Lv 17, 15-16; Dt 14, 21; Ez 4, 14. Sin
embargo, el sebo del animal muerto o destrozado poda emplearse en
cualquier menester, menos consumirse, Lv 7, 24.
Sobre los cadveres humanos, el contacto con ellos produca impureza, a
no ser que se tratara de un pariente cercano como el padre, la madre, los
hermanos, exceptuando a las hermanas casadas, Lv 21, 1-4; Nm 5, 1-3; 9,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
6-8 y 10; 9, 11-13; Si 34, 25. La Ley era ms estricta para los sumos
sacerdotes, quienes no podan tener contacto ni siquiera con los
cadveres de sus parientes ms cercanos, Lv 21, 11; 22, 4. Los nazireos
tambin estaban sometidos a estas normas inflexibles, Nm 6, 6-8.
Los cadveres de los colgados de los rboles, condenados a muerte,
deban enterrarse el mismo da de la ejecucin, Dt 21, 22-23; Jos 8, 29;
10, 27; Jn 19, 31.
Cademot, Quedemot.
Cades, santo. Nombre del principal oasis del norte del desierto de
Sina, al sudoeste de Berseba, en el extremo meridional del pas de
Canan. ste era punto de llegada de las caravanas. Segn Gn 14, 7,
este oasis inicialmente se llam Mispat; y es la misma C. Barnea
mencionada en Dt 1, 2; Jos 15, 3, y en otros sitios de la Escritura.
Abraham vivi en Guerar, situada entre C. y Sur, Gn 20, 1. En la
travesa de Israel por el desierto hacia Canan, C. fue la etapa ms
importante y donde el pueblo permaneci un largo tiempo, donde se
present la incredulidad de los israelitas con respecto a la Tierra
Prometida por Yahvh, tras los informes de los espas enviados por
Moiss, por lo que dicha generacin fue condenada a errar cuarenta
aos por el desierto y no ver esa tierra, con excepcin de Caleb y Josu,
porque fueron fieles a Yahvh, Dt 1; 9, 22-24; Nm 13; 14; 32, 6 15. En
C. muri y fue sepultada Mara, hermana de Moiss y Aarn, Nm 20, 1.
En C. se amotinaron Cor, Datn y Abirn contra Moiss, lo que les
vali el castigo de Yahvh, a los cuales se los trag la tierra junto con
su familia y todos sus haberes, Nm 16. Aqu sucedi lo de las aguas de
Merib, cuando el pueblo sediento se amotin pidiendo de beber a
Moiss. ste consult a Yahvh y recibi la orden de golpear la roca
para que brotara agua, pero Moiss lo hizo dos veces, lo que
posiblemente fue falta de fe, por lo que recibi el castigo de no entrar
en la Tierra Prometida, Ex 17, 1-17; Nm 20, 2-13; 27, 14; Dt 32, 51. A
raz de este episodio, el sitio se llam Merib de C., querella de C.
Desde C. Moiss envi mensajeros al rey de Edom para pedirle que
dejara pasar a los israelitas por su territorio, pero ante su negativa
pasaron rodeando el territorio de Edom, Nm 20, 14-21.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Oracin del calumniado, Sal 55 (54), 7-9, dice que quisiera tener alas para
hallar refugio contra el viento de la c. En Sal 119 (118), 78, pide a Dios que
confunda a los soberbios calumniadores. En Sb 1, 11, se lee que busca a
Dios, quien preserva su lengua de la c. El Eclesistico dice que la c. es peor
que la muerte Si 26, 5; y da gracias a Dios por librarlo de ella, Si 51, 6. El
calumniador se enreda en sus propios labios, Si 23, 8. Jeremas se queja de
la moral de Jud, donde cunde la c., Jr 9, 3. Ezequiel increpa a Jerusaln
por sus crmenes, donde se calumnia para verter sangre, Ez 22, 9.
Pablo previene a Timoteo sobre los ltimos tiempos, cuando los hombres
sern calumniadores, 2 Tm 3, 3. Pedro exhorta a los cristianos a observar
una conducta ejemplar, a fin de los calumniadores, a la vista de las
buenas obras, glorifiquen a Dios, 1 P 2, 12.
Calvario Glgota.
Cam, ardiente. Uno de los tres hijos de No, el segundo, nacido antes del
diluvio Gn 5, 32; 6, 10; 1 Cro 1, 4. C. entr en el arca junto con su padre,
hermanos y sus mujeres, Gn 7, 13, y, de igual manera sali de ella,
pasada la inundacin, y a partir de los hijos de No se repobl la tierra,
Gn 9, 18-19. Despus del diluvio, No se embriag con vino y qued
desnudo en medio de su tienda. C. vio la desnudez de su padre y avis a
sus hermanos, quienes cubrieron a No sin verlo desnudo. Cuando No
despert y supo lo que haba hecho C. lo maldijo y lo conden a ser
siervo de sus hermanos Gn 9, 18-27. C. Cam engendr cuatro hijos, de
los cuales descienden los pueblos meridionales de ese tiempo: de Kus,
los etopes; de Misryim, los egipcios; de Canan, los cananeos; y de Put,
un pueblo africano de Libia; Gn 10, 1; 10, 6-20; 1 Cro 1, 8.
En los Salmos, se emplea el nombre C., para significar Egipto, Sal 78
(77), 51; 105 (104), 23 y 27; 106 (105), 22.
Cama, lecho, mueble para descansar o dormir. En Egipto, Siria, Persia,
Babilonia y dems pueblos de la antigedad se usaba este mueble. Ya en
el Gnesis se menciona su empleo, Gn 47, 31; 48, 2; 49, 33; Ex 7, 28. El
lecho como tlamo, es decir, la c. de los esposos; Rubn viol el tlamo
de su padre Jacob al acostarse con Bilh, concubina de ste, Gn 35, 22;
49, 4; 1 Cro 5, 1. Lecho nupcial, 1 M 1, 27; Sb 3, 13. Lecho conyugal, lo
llama Pablo, que debe ser sin mancha, Hb 13, 4.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
En las cortes y en las casas ricas, las camas eran lujosas, se usaban
colchas y sbanas finas y se perfumaban, Pr 7, 17. Cuando Judit entr en
la tienda de Holofernes, ste descansaba en un lecho muy adornado, Jdt
10, 21; en l dorma el general su borrachera, cuando Judit lo decapit,
Jdt 13, 6-9. Las c. se confeccionaban de marfil, Am 6, 4. En la corte de
Asuero las camas eran de oro y plata, Est 1, 6. Acostarse en un lecho de
cenizas era seal de duelo, de penitencia, Est 4, 3.
Guardar c., caer en c., significan en la Escritura estar enfermo, Ex 21, 18;
Jdt 8, 3; 1 M 6, 8. Sobre monte elevado y excelso pusiste tu lecho, dice
el profeta cuando arremete contra la idolatra introducida en Israel de
Canan, y se refiere a la prostitucin sagrada propia de los cultos
cananeos, Is 57, 7.
Camello, latn camelus. Mamfero artiodctilo rumiante de la familia de
los camlidos. Existen dos tipos de c., el dromedario (del griego dromos,
carrera), Camelus dromedarius, denominado c. de Arabia, que tiene una
sola joroba, propio de Arabia y el norte de frica; y el c. bactriano,
Camelus bactrianus, de dos jorobas, originario del Asia Central. Ambos
tienen caractersticas comunes, que los hacen fuertes para el trabajo y aptos
para las largas travesas por el desierto: las jorobas de tejido fibroso y
adiposo son una reserva para cuando falta el alimento; el estmago,
formado por tres cmaras, puede acumular gran cantidad de agua, que les
permite subsistir varios das sin beber. Las plantas de sus patas poseen una
excrecencia callosa que comprende los dos dedos, lo que les facilita andar
firmemente en cualquier terreno, especialmente en la arena sin enterrarse.
Al dromedario, como se lee en Is 60, 6 y 66, 20, se refieren los textos
bblicos, muy adaptado al desierto, puesto que cuenta, asimismo, con
pestaas largas y orificios nasales que puede cerrar completamente y lo
protegen de los vientos con arena. El c. est clasificado en la Escritura
como animal impuro Lv 11, 4; Dt 14, 7. Es muy antigua la domesticacin
del c. lo mismo que su uso para el transporte de personas, pues se le
puede colocar la albarda, es decir, ensillarlo, Gn 24, 62-65; 31, 17; 31-34;
Tb 9, 1-6; como bestia de carga de carga Gn 24, 10; 1 Cro 12, 41; Jdt 2,
17; y el comercio entre los pueblos, eran comunes las caravanas de
mercaderes en los caminos y en el desierto, Gn 37, 25s. El c. se empleaba
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
32, 8; Dt 9, 12 y 16; 11, 28; 13, 6; 31, 29. Moiss le pide a Yahvh que le
ensee su camino, para poder dirigir al pueblo, Ex 33, 13; el salmista
pide a Yahvh que le seale su c., Sal 25 (24), 4; 27 (26), 11; 86 (85), 11;
119 (118), 27 y 33; 143 (142), 8. En la Biblia es comn enfrentar los dos
caminos, el bueno y el malo, el de la vida y el de la muerte, Dt 30, 15-20;
Sal 1, 6; Pr 4, 18-19; 12, 28; Si 15, 17; 33, 14; estrecho es el c. de la
vida, ancho el de la perdicin, Mt 7, 13-14. Morir, para Job, es emprender
un c. sin retorno, Jb 16, 22.
Juan Bautista es el mensajero enviado para preparar el c. del Mesas, Mt
11, 10; Mc 1, 2; segn la profeca en Ml 3, 1. Yo soy el camino, Jn 14,
5-6, le dijo Jess a Toms; es decir, Cristo nos ensea el c. para llegar al
Padre, nos ilumina el c. Mt 22, 16; Jn 8, 12; 12, 35. El Camino se llama a
la doctrina de Cristo entre los primeros creyentes, y a stos, seguidores
del Camino, Hch 9, 1; 18, 25; 19, 9; 22, 4; 24, 14.
Camino sabtico, expresin que se encuentra solamente en Hch 1, 12, y
que indica que el recorrido mximo que se poda caminar en da sbado,
era de 2.000 codos 1 kilmetro, ms o menos, pues nadie se poda
mover de su lugar el da sptimo, segn Ex 16, 29. Esta distancia obedece
a la exgesis de los rabinos. Por esta razn en Mt 24, 20, Jess, al
anunciar la toma y destruccin de Jerusaln por los romanos, exhorta a
orar para que la huida no suceda en sbado.
Camn, sitio del sepulcro del juez Yar, Jc 10, 5. No se sabe la localizacin
precisa de C., tal vez estuviera al oriente del Jordn, en Galaad.
Campo de Sangre Acldama.
Campo del Alfarero Acldama.
Can. Nombre de un torrente y dos pueblos.
1. Torrente de la frontera entre las tribus de Manass, y de Efram, Jos
16, 8; el territorio de la primera estaba al norte del torrente, y la segunda,
al sur, Jos 17, 9.
2. Ciudad que correspondi a la tribu de Aser, al sur de Tiro, Jos 19, 28.
Este sitio es diferente de la poblacin mencionada en el Evangelio de Juan.
3. C. de Galilea, pueblo mencionado nicamente en el Evangelio de Juan,
donde Jess realiz el primer milagro, convertir el agua en vino, en las
bodas de C., Jn 2, 1-12; tres das despus del encuentro con Felipe y
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
En este poema, como en ningn otro escrito bblico, se han querido ver
alegoras, como la interpretacin juda, segn la cual el amor de la pareja
es la representacin del de Dios con el pueblo de Israel. Dentro de esta
visin, los cristianos ven el amor de los esposos del Cantar los
desposorios de Cristo con la Iglesia y la unin mstica del alma con Dios.
Sin embargo, ya muy pocos ven estas alegoras en el Cantar, pues es una
dignificacin del amor humano, lejos de las aberraciones en que ha cado
hoy el erotismo, por lo que se le puede considerar un libro sapiencial;
aqu caben las palabras de Juan: Quien no ama no ha conocido a Dios,
porque Dios es amor, 1 Jn 4, 8. Actualmente, algunos autores ven el
origen del Cantar en los cantos rituales del culto cananeo de Istar y
Tammuz, cuyo matrimonio divino, hierogamia, realizaba el rey en
representacin de la divinidad. Se puede decir s, que existen influencias
literarias de los pueblos antiguos, Egipto, Canan, Mesopotamia, en el
poema, y que coinciden en el tema amoroso.
Canto, desde antiguo el pueblo israelita cantaba por diferentes motivos.
Labn le reclama a Jacob el haberse marchado sin avisar, de lo contrario lo
hubiera despedido con cantares, Gn 31, 27. Moiss y los israelitas
entonaron un canto triunfal cuando Yahvh destruy el ejrcito del faran,
cuando la salida de Egipto, Ex 15, 1-21. Dbora y Baraq entonaron un
cntico por la victoria militar, cuando Israel fue liberado de Yabn, rey de
Canan, Jc 5. Tambin se cantaba por algn acontecimiento triste, como
cuando David enton una elega por la muerte de Sal y Jonatn, 2 S 1, 1727; as como por la muerte de Abner, 2 S 3, 33. Jeremas compuso una
elega, para ser cantada, por la muerte del rey Josas, 2 Cro 35, 25. Se
cantaba por regocijo en las buenas cosechas, en la vendimia, Is 16, 10. Los
Salmos se hicieron para ser cantados y acompaados con instrumentos
musicales, y en ellos encontramos himnos de gloria, elegas, himnos, etc.
En el culto a Yahvh se cantaba, David puso cantores en el Santuario, 1
Cro 6, 16-17; 15, 16; 25, 1; igualmente en el Templo de Salomn, 2 Cro 5,
11-13. Cuando Ezequas restaur el Templo, en la purificacin, la asamblea
cantaba mientras se consuma el holocausto, 2 Cro 29, 28. Tras el destierro
en Babilonia, cuando se reanud el culto, se cant en el Templo, dando
gracias a Yahvh, Esd 3, 11.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
esto ocasion la persecucin contra los cristianas, por lo cual San Juan
escribi el Apocalipsis.
Los fariseos quisieron tentar a Jess al preguntarle si era lcito pagar
tributo al C., Mt 22, 15-22; Mc 12, 13-17; Lc 20, 20-25.
Cristo fue acusado ante Pilatos de alborotar al pueblo para que no pagara
el tributo al C., Lc 23, 2. A Pilatos le gritaban que si soltaba a Jess, no
era amigo del C., Jn 19, 12. En Tesalnica, predic Pablo en la sinagoga,
y fue acusado por los judos de desconocer al C. y decir que el rey era
Jess, Hch 17, 7. Pablo fue apresado cuando predicaba en el Templo, y
como era ciudadano romano apel ante el C. y fue llevado a Roma, Hch
25; 28, 19.
Cesarea, ciudad palestina, en la costa de Samaria, al norte de Jope, hoy
Tel Aviv. Herodes el Grande, rey de Judea, la fund, ca. el ao 22 a. C., y
le puso el nombre en honor de Csar Augusto, emperador romano. El rey
Herodes levant en C. templos, anfiteatro y edificios pblicos, y la dot
de agua y alcantarillado y un puerto artificial, al que llam Sebastos,
palabra griega que corresponde a Augusto. Muerto Herodes, la ciudad fue
cuartel general del gobernador provincial de Judea. En esta ciudad viva
un centurin romano, de la cohorte Itlica, en cuya casa se hosped
Pedro y a quien ste convirti al cristianismo junto con otros, siendo
stos los primeros gentiles en recibir el bautismo, Hch 10. En C. El
dicono Felipe, uno de los Siete, vivi y evangeliz en C., en cuya casa
se hosped Pablo, Hch 8, 40; 21, 8. Pablo discuta con los helenistas en
Jerusaln y stos intentaban matarlo, por lo que los hermanos lo llevaron
a C., de donde se fue a Tarso, Hch 9, 30. El Apstol visit la ciudad en
varias oportunidades en sus viajes apostlicos, Hch 18, 22; 21, 8. En C.
estuvo preso Pablo, tras haber sido aprehendido en Jerusaln en el ao
58, de donde fue remitido con escolta a Roma, en el ao 60, Hch 23.
Cesarea de Filipo, ciudad al suroeste de Damasco, que originalmente se
llam Paneas por ser un centro donde se renda culto a Pan, divinidad
griega. En el siglo I a. C., Csar Augusto dio la regin a Herodes el
Grande, rey de Judea. Despus, Filipo, hijo de Herodes, fue quien le
cambi el nombre inicial por el de C., en honor del emperador,
agregndole de Filipo, en su propio honor.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Cerca de esta ciudad, Jess pregunt a sus discpulos quin crean que era
el Hijo del hombre. Pedro respondi que el Cristo, el Mesas, el Hijo de
Dios vivo, Mt 16, 13-20; Mc 8, 27-30.
Cetura, Quetur.
Cielo, latn coelum. En la Escritura este trmino se usa indistintamente en
singular o plural para significar el espacio indefinido en el cual se
mueven los astros; el espacio que parece formar una bveda encima de
nosotros; as como la morada de Dios. Aparece el trmino por primera
vez en las Sagradas Escrituras en Gn 1, 1, En el principio cre Dios el c.
y la tierra, con lo que se expresa el universo en su totalidad, expresin
que con igual sentido est en otros lugares, Gn 2, 1 y 4; 14, 19 y 22; Ex
20, 11; 2 R 19, 15; 2 Cro 2, 11; Jdt 9, 12; 13, 18; Est 4, 15-17; Sal 89
(88), 12; 115 (113 B), 15; 121 (120), 2; 124 (123), 8; 134 (133), 3; 146
(145), 6; Is 37, 16; Jr 32, 17; Dn 14, 5; Hch 4, 24; 14, 15; Ap 14, 7. En la
bveda celeste, en el firmamento, encima de nosotros, Gn 6, 17; Sal 104
(103), 2; Ex 17, 14; Dt 28, 23; que Yahvh llam c., Gn 1, 8,
metafricamente se dice que puso los luceros, los astros, 1 R 8, 12, 2 Cro
6, 1; para distinguir el da de la noche, y como seales para las
solemnidades, das y aos, Gn 1, 14-15; los pueblos antiguos, tambin
Israel, confeccionaron los calendarios de acuerdo con el movimiento de
los astros. Yahvh creo las aguas de arriba, del c., y las de abajo, cuando
el diluvio, figuradamente se dice que abri las compuertas del c. y
descarg la lluvia durante cuarenta das, Gn 7, 11; Dt 11, 17; 28, 12; Sal.
78, 23; al cabo de este tiempo las compuertas del c. se cerraron y ces la
lluvia, Gn 8, 2.
El c. es la morada de Dios, en el asienta su trono, Dt 26, 15; 1 R 8, 43; Sal
8, 2; 11 (10), 4; 14 (13), 2; Tb 5, 17; 2 M 3, 39; Is 66, 1; Lm 3, 41 y 50; Ba
2, 16; Am 9, 6; el Padre est en los cielos, Mt 5, 16 y 34; 6, 1 y 9; 7, 11; 16,
17; Mc 11, 25; Hch 7, 49; con Dios moran, tambin, en el c., los espritus
que forman su corte, algunas veces llamados ejrcito de los cielos, 1 R 22,
19; 2 Cro 18, 18; los ngeles, Tb 12, 15; Mt 18, 10; Mc 13, 32; Ap 8, 2;
Satans se rebel contra Dios y cay del c., Lc 10, 18; Ap 12, 7-9.
Cristo baj del c., Jn 3, 13 y 31; 6, 33 y 38, y despus de su muerte resucit
y fue elevado al c. y se sent a la diestra de Dios, Mc 16, 19; Lc 22, 69; 24,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Cisn Quisn.
Cisterna, depsito subterrneo para agua llovediza, que se haca en los
patios de las casas o en lugares pblicos para servicio del pueblo, de las
cuales se abastecan los israelitas en poca de verano, cuando no llova.
Cuando las cisternas estaban secas, servan de escondite y hasta de
crceles, 2 M 10, 37; Sb 10, 14; Jr 38, 6.
Ciudad, latn civitas. Centro poblacional organizado como comunidad.
Las ciudades comenzaron a formarse en el neoltico, cuando los
nmadas, recolectores y cazadores, evolucionaron hacia la agricultura y
se volvieron sedentarios, organizndose dentro de zonas amuralladas
donde levantaban sus viviendas o en lugares que contaran con defensas
naturales. El sedentarismo posibilit la divisin del trabajo, el
surgimiento de diferentes oficios, el desarrollo del comercio y de la
industria, de las ciencias y el arte.
En Palestina las primeras ciudades surgen en la Edad de Bronce, eran
pequeas, segn los estudios arqueolgicos, con poblaciones, las ms
altas, que escasamente llegaban a los 3.000 habitantes. Las ciudades
contaban con murallas, 1 R, 4, 13; 2 R 18, 13, alrededor de las cuales
estaban las aldeas, Nm 21, 15; 32, 41; Jos 13, 32; 15, 32; 1 S 6, 18; Ne 11,
25-30; Mt 9, 35; Mc 5, 14; Lc 9, 12; cuyos pobladores se refugiaban en
los centros urbanos en caso de peligro. Las puertas de las ciudades eran
los sitios donde se comerciaba, se proclamaban las leyes, se juzgaba y se
cumplan las penas, Dt 17, 5; 21, 19; Jr 17, 19. Estas puertas se cerraban
en la noche, Jos 2, 5; y haba guardia, centinelas, que cuidaba las
ciudades, Jdt 13, 11; Sal 127 (126), 1; Jr 51, 12. El profeta se queja de la
perversidad de las ciudades israelitas, Ez 9, 9; 24, 6 y 9.
Ciudad de David, fortaleza en la colina del Ofel o Monte Sin, entre los
valles del Cedrn y el Tiropen, al sur oeste de Jerusaln. David, despus
de las victorias sobre los filisteos, march contra los jebuseos, que de
antiguo habitaban en Jerusaln, y les tom la fortaleza, en la que se
instal el rey, le construy muralla alrededor y el palacio real y llam a la
fortaleza C. de D. 2 R 5, 6-11; 1 Cr 11, 5-7. El rey condujo el Arca hasta
Jerusaln, a la C. de D., y la metieron en la tienda que David haba
hecho, 2 S 6, 12, 17; 1 Cro 15, 1 y 29; 16, 1; hasta cuando su hijo
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
de Jud, se apropio de parte del botn, llevado por la c., y Yahvh castig
al pueblo con la derrota de Ay por el sacrilegio, y aqul muri con los
suyos y sus pertenencias quemadas, Jos 6, 18. En el libro de los
proverbios se dice que Yahvh rechaza la c. de los malvados, Pr 10, 3; as
como que el codicioso arruina su casa, Pr 15, 27. Los profetas
combatieron vehementemente la c. de los acaparadores, de los
fraudulentos, de los jueces venales, Is 5, 8; 57, 17; Mi 2, 2; 7, 3. Jess
manda cuidarse de la c. pues las riquezas nada aseguran al hombre, Lc
12, 15. Pablo habla de los judos impos que se entregaron a la codicia,
cambiando la verdad de Dios por la mentira, Rm 1, 28-29. El Apstol
dice que la c. no debe ni mencionarse entre los cristianos, Ef 5, 3; que
ningn codicioso, que es como decir idlatra, pues adora las riquezas
antes que a Dios, participar en el reino de Cristo, Ef 5, 5; Col 3, 5.
Pedro, refirindose a los falsos profetas y a los falsos maestros, dice que
traficarn con los cristianos por c., 2 P 2, 3; 11, 14.
Codo, medida lineal, de aproximadamente 44 cm, desde el codo hasta el
extremo de los dedos. Esta medida era comn entre los pueblos antiguos,
entre ellos, el israelita. Las medidas del arca de No, por ejemplo, se leen
en codos, trescientos de longitud, cincuenta de anchura y treinta de
altura, Gn 6, 15. Quince codos por encima de los montes subi el agua
del diluvio, Gn 7, 20. El Arca de la Alianza meda dos codos y medio de
largo, c. y medio de ancho y c. y medio de alto, Ex 25, 10. Los pastos que
se dieron a los levitas se midieron en codos, Nm 35, 4-5.
Codorniz, ave gallincea, de las faisnidas, de paso. De esta ave
comieron los israelitas en su travesa por el desierto Ex 16, 13; Nn 11, 3132; esta circunstancia es evocada por el salmista Sal 78, 25 ss y 105, 40;
78, 27 ss; Sb 16, 2-3; 19, 12.
Cohorte, latn cohors. Cuerpo de infantera romana, que equivala a la
dcima parte de una legin. Cuando Cristo se retir a orar en el huerto de
los Olivos, lleg Judas Iscariote con la c. para aprehenderlo, Jn 18, 3;
cuando Jess fue llevado al pretorio, lo rodearon los miembros de la c.,
Mt 27, 27; Mc 15, 16. Cornelio, el centurin romano a quien Pedro
bautiz, y en cuya casas se hosped, formaba parte de la c. Itlica, en la
ciudad de Cesarea, Hch 10, 1. El tribuno que comandaba la c. romana
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
comerciales, como, por ejemplo, el camino real Nm 20, 17, que a travs
del lmite oriental de la cuenca del Jordn, llevaba de Damasco, hasta
Petra y Arabia, segua luego por la costa egipcia a Fenicia y luego, una
ruta transversal, que a travs de Meguidd y Betsn, daba en Damasco.
Inicialmente el c. estaba en manos de las ciudades-estado de Canan, de
ah que el trmino cananeo tom el sentido de mercader. Durante el
reinado salomnico, Israel entr al c. internacional, dependiendo ste del
Estado, 1 R 5, 9; 10. Al debilitarse Salomn, tomaron fuerza comercial
los rabes y los fenicios. Aqu la actividad privada del c. inici su
desarrollo y se hizo necesario legislar al respecto, Dt 25, 13-16, pues se
presentaban abusos y arbitrariedades, contra los cuales se pronunciaron
duramente los profetas, Am 8, 5-6.
Comino, hierba umbelfera, anual, de semillas aromticas, usadas en
medicina y, en la cocina, como condimento, Is 28, 25-27. Jess les reprocha a
los fariseos y escribas la hipocresa por la forma exagerada como interpretan
el precepto de pagar diezmo por los productos de la tierra, pues lo hacen
hasta por plantas insignificantes, como el c., descuidando lo esencial de la
Ley, la justicia, la misericordia y la fe, Mt 23, 23.
Conciencia, latn conscientia. Conocimiento o nocin que tiene el hombre
del bien y del mal. Sentimiento interior por el cual el hombre aprecia o juzga
moralmente sus acciones. En el A. T., no existe una palabra exacta que
corresponda a este concepto. Para los semitas los riones eran la sede de los
pensamientos y de los afectos secretos, lo que en algunos sitios se traduce
como c., por eso se encuentra el trmino entraas, Sal 7, 10; 16 (15), 7; Pr
23, 16. En el N. T., ya existe el trmino c., y es San Pablo quien introduce
este concepto en la literatura sagrada. San Pablo dice que la ley natural est
inscrita en el corazn de todo hombre, lo que le permite actuar segn su c.,
Rm 2, 13-15; es decir, que la conducta del ser humano depende nicamente
de su propia c., Hch 23, 1; 24, 16; 1 Co 10, 27-30; 2 Co 1, 12; pero, en
ltimas, lo que dicta la c. est sometido al juicio de Dios, 1 Co 4, 4; 2 Co 4,
2. La c. se puede enturbiar, el corazn entenebrecerse, Rm 1, 19-21. La
sangre de Cristo purifica la c., el Espritu Santo la ilumina, Rm 9, 1; Hb 9, 14.
La c. limpia y buena, 1 Tm 1, 5; 3, 9; la c. recta libera al hombre de las
ataduras de la Ley antigua, hace libre a la persona, 1 Co 8,7-13; 10, 23-30.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
15, 16; 16, 21-22; 1Cro 3, 9; como Salomn, quien tuvo trescientas
concubinas, 1 R 11, 3; Roboam tuvo sesenta concubinas, 2 Cro 11, 21.
Las concubinas, as fueran tomadas de entre las siervos o de entre las
mujeres hechas prisioneras en la guerra, tenan sus derechos, establecidos
por la Ley Mosaica, Ex 21, 7-11; Dt 21, 10-14.
Conocer, en el lenguaje bblico una de las primeras acepciones de este
verbo es la de tener relaciones carnales el hombre y la mujer, como se
dice en Gn 4, 1, Conoci el hombre a Eva, su mujer; y, Adn conoci
otra vez a su mujer, Gn 4, 25; igual de uno de sus hijos, Can, Gn 4, 17.
De la mujer virgen se dice que no ha conocido varn, Gn 19, 8; 24, 16;
Nm 31, 17; Jc 11, 39; 21, 11; Lc 1, 34.
En la Escritura todo conocimiento est relacionado con Dios. As, el
conocimiento del Seor no tiene medida, es infinito, Sal 147 (146-147),
5; Is 40, 28; Rm 11, 34; conoce las cosas antes de creadas y despus de
acabadas, Si 23, 20; sta es la sabidura divina, Pr 8, 22-31; Dios conoce
toda la ciencia, Si 42, 18. Yahvh conoce todos los secretos, lo oculto, Dn
2, 22; los nombres, Ex 33, 12; Sal 91 (90), 14; lo que el hombre piensa,
Jb 21, 27; Sal 94 (93), 11; los secretos del corazn, de la conciencia, 1
R 8, 39; 2 Cro 6, 30; Sal 44 (43), 21-22; 139 (138), 23; Jr 17, 9-10; los
pasos, las sendas, Jb 23, 10; Sal 1, 6; 139 (138), 1-3; la conducta del
hombre, Jb 23, 10; Si 15, 19. Por el contrario, el conocimiento humano es
limitado, incompleto, Qo 8, 7; 9, 12; 11, 5; Is 55, 8; Mi 4, 12; y vano, Sal
33 (32), 10; Is 19, 12; 29, 14; 44, 25; 1 Co 1, 19-20; 3, 20; Tt 1, 10.
El principio del conocimiento es el temor de Yahvh, Ex 20, 20; Dt 6, 2;
Pr 1, 7; 2, 5; 9, 10; 15, 33; Jb 28, 28; Sal 111 (110), 10; Si 1, 14 y 20; 19,
20; 25, 10-11; 40, 25-27.
No hay algo ms valioso, ni el oro puro, que se pueda comparar con la
sabidura, Jb 28, 15-19; Pr 3, 15; 8, 9-11; Dios da el verdadero
conocimiento, Sb 7, 15-17; Si 17, 11; Dn 1, 17; el hombre de bebe buscar,
sobre todo, el c. de Dios, Sal 46, 10; Is 33, 13; Os 6, 3.
Al Dios nico se le puede en sus obras, y no hay, por tanto, excusa para
los gentiles que no lo glorificaron, Rm 1, 19-20. Jesucristo es la
sabidura, Mt 11, 19; l conoce al Padre, Mt 11, 27; Lc 10, 22; Jn 10, 15;
Col 2, 9. Por tanto, slo a travs de Jesucristo conocemos al Padre, Jn 8,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
que el cristiano es libre, pero debe privar la caridad ante los escrupulosos
y evitar el escndalo; sobre el orden en las asambleas y la discrecin, en
cuanto al ornato personal, como deben participar en ellas las mujeres;
acerca de cmo celebrar la Cena del Seor inspirada en la caridad y no en
el egosmo; y de los carismas y su jerarqua, sobre los cuales est la
caridad. En el captulo 15, Pablo discurre acerca de la resurreccin de
Cristo, y, por tanto, de los hombres, hecho histrico demostrado con
varios testimonios, que le da el sentido a la doctrina cristiana.
La segunda epstola a los Corintios, para algunos, contiene varias cartas,
por los tonos diferentes que se observan a travs de su lectura. Despus
de la primera carta, en la Iglesia de Corinto se present un problema, que
provoc la visita del apstol Pablo, breve y de carcter enojoso, 2 Co 1,
23; 2, 1; 13, 1; cuando prometi volver con ms tranquilidad, 2 Co 1, 1516. Luego vino el incidente en el que se cuestion la autoridad del
Apstol, en la persona de su representante, y la visita anunciada no se
llev a cabo, sino que Pablo redact, con muchas lgrimas, otra carta
severa a la Iglesia de Corinto, 2 Co 2, 4. Sin embargo Pablo pide en su
escrito que se tenga caridad para con quien ocasion este asunto enojoso,
2 Co 2, 5-11; 7, 12. No se conocen los dos personajes a que alude Pablo,
ni el ofensor ni el ofendido. La epstola produjo efectos benficos entre
los fieles corintios, sobre lo cual Tito inform al Apstol, estando ste en
Macedonia, tras salir de feso, 2 Co 7. Es que en Corinto, surgieron
algunos opositores de Pablo, que se presentaban como israelitas,
ministros de Cristo, de justicia, que se recomiendan a s mismos, ante lo
cual se ve en la necesidad de hacer su propia apologa, y contra quienes
el Apstol arremete llamndolos irnicamente superapstoles, 2 Co 11,
5; 12, 11; para luego desenmascararlos como falsos apstoles,
trabajadores engaosos 2 Co 11, 13; y les dice: El que se glore,
glorese en el Seor, 2 Co 10, 17. En el captulo 8, Pablo habla de la
organizacin de la colecta en Corinto, para los hermanos de la Iglesia de
Jerusaln en necesidad, como reciprocidad con la Iglesia madre, pues de
ella les llegaron a los corintios los bienes espirituales del mensaje de
Cristo, y como prenda de unidad entre las iglesias fundadas por el
Apstol.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sacerdotes cean una diadema de oro, Ex 29, 6; 39, 30; Lv 8, 9. Los reyes
llevaban la c., seal de poder, 2 S 1, 10; 2 R 11, 12; 2 Cro 23, 11; lo mismo
las esposas de los reyes, Est 1, 11; 2, 17. Las mujeres se adornaban la
cabeza con la diadema, Jdt 10, 3. La c. de la estatua de Milcn, dios de los
ammonitas, pesaba un talento de oro, algo ms de 30 Kg, que David tom
cuando conquist la ciudad de Rab, 2 S 12, 30; 1 Cro 20, 2. Las coronas
se regalaban a los soberanos con el fin de conseguir favores de ellos o
establecer alianzas, 1 M 10, 20; 13, 37; 2 M 14, 4.
En sentido figurado, se dice que las instrucciones de los padres son c.
para el hijo, Pr 1, 9. Si honramos a la sabidura, ella pondr en nuestras
cabezas una c., una diadema, Pr 4, 9; Si 6, 31; 15, 6. La mujer virtuosa es
c. para el marido, Pr 12, 4. Los nietos son la c. del anciano, Pr 17, 6. La
experiencia es c. del anciano, Si 25, 6. El temor del Seor es c. de jbilo,
Sb 1, 11. Las canas son c. de gloria para el justo, Pr 16, 31.
Cuando Jess fue llevado al pretorio, los soldados romanos lo vistieron
de rey, le pusieron en la cabeza una c. de espinas, una caa a manera de
cetro, y se burlaban de l, Mt 27, 29; Mc 15, 17; Jn 19, 2-5. En la
antigedad, los atletas eran coronados de laurel, y San Pablo trae a
colacin este hecho de manera figurada, para indicar que si el atleta
lucha por una c. corruptible, el cristiano lo hace por una incorruptible, 1
Co 9, 25. A quienes hayan esperado en el Seor, l les dar c. de
justicia, 2 Tm 4, 8. Dios dar la c. de la vida a quienes le aman de
corazn, St 1, 12; Ap 2, 10.
Cos, gil. Nombre de varn. Descendiente de Jud, 1 Cro 4, 8. En
algunas versiones el nombre Haqcs, de otros pasajes distintos del
mencionado aqu, aparece como C.
Cos, isla situada al sureste de Grecia, en el mar Egeo, frente a la costa
oriental del Asia Menor, cerca de la costa de Turqua. Es la segunda en
tamao del grupo de islas griegas llamado Dodecanesus, con 40 kilmetros
de longitud y 8 de anchura, y 287 kilmetros cuadrados de extensin.
El cnsul romano Lucio Cecilio Metelo Calvo, ao 142 a. C., envi una carta a
los habitantes de C., para que trataran amistosamente a los judos, tras la
promulgacin de la alianza entre stos y los romanos, en poca de los
Macabeos, 1 M 15, 22-24. El apstol Pablo naveg hacia la isla de C. en su
tercer viaje misional, cuando iba de vuelta a la ciudad de Jerusaln, Hch 21, 1.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Crislito, griego khrusos, oro, y lithos, piedra. Piedra preciosa del color
del oro. El pectoral de los sumos sacerdotes llevaba cuatro filas de
piedras preciosas, y el c. iba en la cuarta hilera, Ex 28, 20; 39, 13. En la
visin del carro de Yahvh, el profeta dice que el aspecto de las ruedas
era como destello del c., Ez 1, 16; 10, 9. Los pilares de la muralla de la
Jerusaln celestial, descrita por el apstol San Juan, en el Apocalipsis,
estn adornadas de piedras preciosas, entre ellas, el c., Ap 21, 20.
Crisopasa, griego khrusos, oro, y prasios, verde claro. gata, piedra
preciosa de color verde claro. En la descripcin de la Jerusaln
mesinica, o celestial, que hace el apstol San Juan en el Apocalipsis, se
dice que los asientos de las murallas estn adornados de piedras
preciosas, entre las cuales se cuenta el c., Ap 21, 20.
Crispo, jefe de la sinagoga de Corinto, quien se convirti al cristianismo
y fue bautizado, junto con todos los de su casa, por el apstol Pablo, Hch
18, 8; 1 Co 1, 14.
Cristiano, griego kristos, ungido, latn ianus, seguidor. En Antioqua fue
donde por primera vez se us este nombre, inicialmente de manera
despectiva, como apodo, para designar a los seguidores del Camino, Hch
1, 26; 26, 28. En 1 P 4, 15, el apstol Pedro dice que ninguno se
avergence por ser c., que glorifique a Dios por llevar este nombre. Tres
veces, nicamente, encontramos esta palabra en el N. T.
Cristo Jesucristo.
Crnicas, dos libros del Antiguo Testamento, sobre la historia de Israel y
Jud, desde el primer hombre, hasta mediados del siglo VI a. C.,
comienzos del reinado de David. El nombre hebreo de los dos libros de las
C., en hebreo significa historia de los tiempos. En la versin griega
Septuaginta y en la latina Vulgata se les designa Paralipmenos, esto es,
sobre las cosas omitidas, pues recapitulan y complementan la historia
relatada en los dos libros de los Reyes y en el segundo de Samuel. Las C.
fueron los ltimos escritos incluidos en el canon palestino o hebreo, y
forman parte del grupo de los libros Hagiogrficos. Inicialmente, estos
libros formaban un todo junto con los de Esdras y Nehemas, por lo que se
concluye que el autor de los cuatro es el mismo, posiblemente un levita de
Jerusaln, otros afirman que el mismo Esdras, pues el estilo y las ideas son
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Cruz, latn crux. Patbulo formado por dos maderos, latn lignum, al que
se ataban los reos. Este suplicio fue corriente entre los pueblos antiguos,
especialmente entre los romanos, que lo imponan por determinados
crmenes a los esclavos y a los extranjeros, considerado ignominioso, y
con el que se proponan escarmentar a la poblacin; en la Escritura se lee
que para los judos era una maldicin este suplicio, Ga 3, 13. Una vez
condenado, el reo era sometido a los azotes, se le conduca por las calles
de la ciudad hacia las afueras de la misma, donde el culpado era
desnudado y sus ropas se las repartan los soldados; las de Jess las
echaron a la suerte, segn el orculo, Sal 22 (21), 19; Mt 27, 35; Lc 23,
34; Mc 15, 24; Jn 19, 23-24; para luego colgarlo amarrado, o clavado,
como Cristo, en la c., en cuya parte superior se pona una tablilla en la
que se escriba el nombre del reo y el delito por el que haba sido
condenado a tal suplicio; la inscripcin de Jess estaba escrita en hebreo,
latn y griego, Mt 27, 37; Mc 15, 26; Lc 23, 38; Jn 19, 19; la c. tena,
como se dice el latn, sedile, esto es, un apoyo para las asentaderas. El
crucificado poda demorar varios das en morir, y se le suministraba
vinagre a manera de alivio, que Jess no quiso recibir, Mt 27, 42; Mc 15,
36; Lc 23, 36; Jn 19, 29-30; a fin de acelerar la muerte, se le quebraban
las piernas; esto pidieron los judos, a Pilato, que se hiciera con Jess y
los dos ladrones, pues era el da de la Preparacin de la Pacua, Parasceve
en griego, a fin de que no permaneciesen los ejecutados en la c., en
sbado, de acuerdo, tambin, con lo que se manda en Dt 21, 23, para
estos casos, Jn 19, 31; lo cual ocurri con los dos ladrones, mas no con
Cristo, pues los soldados vieron que ya estaba muerto, Jn 19, 32-33; sin
embargo, un soldado le atraves el costado con su lanza, del cual sali
sangre y agua, Jn 19, 34; 1 Jn 5, 6; pues, segn se lee en los Evangelios,
la agona de Cristo dur tres horas, Desde la hora sexta hubo oscuridad
sobre toda la tierra hasta la hora nona, es decir, desde el medio da hasta
las tres de la tarde, cuando expir, Mt 27, 45; Mc 15, 33-39; Lc 23, 44-46.
En el camino de Jess al monte Glgota, Simn, natural de Cirene, le
ayud a cargar la c., Mt 27, 32; Mc 15, 21; Lc 23, 26. Jess haba
anunciado a sus discpulos que sera sometido a este suplicio Mt 20, 1819; 26, 2; Jn 12, 23-33. Si los judos hubiesen ejecutado a Cristo, no lo
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
cristianos se dispersaron y fueron a Ch., Hch 11, 19-20. Saulo, en su primera
misin apostlica, junto con Bernab, fue a Ch. a anunciar el Evangelio, en
donde se encontr al mago Elimas, quien se le opuso, Hch 13, 4-8. Bernab
se separ de Pablo en Antioqua y se marcho a Ch., Hch 15, 39.
Chismoso, aficionado a murmurar. Las palabras del ch. y del
deslenguado son como golosinas que bajan al fondo del estmago, Pr 18,
8; 26, 22; la necedad, contraria a la sabidura, es chismosa, Pr 9, 13; se
debe evitar la compaa del ch., que anda divulgando secretos, Pr 20, 19;
y es causa de rias, Pr 26, 20.
Chivo, macho de cabro, cabrn. Para la dedicacin del altar, los
prncipes de Israel ofrecieron doce chivos para el sacrificio por el pecado,
uno cada da, Nm 7. En el gran da de la Expiacin, se presentaban dos
machos cabros, sobre los que echaba la suerte, uno para Yahvh, que se
sacrificaba por el pecado; el otro para Azazel, en cuya cabeza se ponan
los pecados del pueblo delante de Yahvh para hacer la expiacin, y que
era soltado vivo en el desierto, ste es el llamado ch. expiatorio, Lv 16, 710 y 20-22.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Dabir Debir.
Daberat, prado. Pueblo en la frontera de la tribu de Zabuln, Jos 19, 12,
y de la de Isacar, Jos 19, 20, asignado con sus pastos a los levitas, Jos 21,
28; 1 Cro 6, 57.
Dabeset, poblacin en el lmite occidental de la tribu de Zabuln, Jos 19, 11.
Dagn, hebreo dag, pez. Dios de la regin del ufrates medio, tambin
adorado en Siria y Palestina, que fue adoptado por los filisteos, quienes le
construyeron un gran templo en la ciudad de Gaza, el cual fue destruido
por Sansn, cuando estaba lleno de gente para ofrecerle un sacrificio a la
divinidad filistea, Jc 16, 23-32. Cuando Israel era vencido por los filisteos,
fue llevada el Arca desde Silo para que salvara Yahvh al pueblo, pero
sucumbi ante los filisteos, quienes capturaron el Arca y la llevaron de
Eben Hazer a Asdod, una de las ciudades de la Pentpolis filistea, y la
colocaron en el templo junto a su dios D., pero a la maana siguiente el
dolo D. fue encontrado cado en el suelo, y los pobladores de Asdod
fueron castigados por Yahvh, y el Arca fue devuelta, 1 S 5, 1-12. Cuando
Sal fue derrotado por los filisteos en el monte Gelbo, tomaron sus armas
y las depositaron en el templo de D. y su cabeza clavada all mismo, 1 Cro
10, 10. En tiempo de los Macabeos, Jonatn venci a Apolonio,
gobernador de Calesiria, lo persigui hasta Asdod, donde este se refugi
con la tropa en el templo de D., el cual fue entregado por Jonatn a las
llamas junto con los que all se encontraban, 1 M 10, 83-83; 11, 4.
Dalalas Delaas.
Dalfn, hijo de Amn, el funcionario del rey Asuero, que quiso
exterminar los judos. Amn muri con su hijo D. y los hermanos de ste
a manos de los judos, en la ciudad de Susa, tras haber cado en desgracia
ante los ojos del rey, Est 9, 7-13.
Dalila, rizo ondulado. Mujer que viva en la vaguada de Soreq, utilizada por
los filisteos para que sedujera a Sansn, a quien ste le revel el secreto de su
fuerza, la cual resida en sus cabellos, hacindole faltar a su voto de nazireo. D.
le cort el cabello y lo entreg a los filisteos, quienes lo llevaron a la ciudad de
Gaza, lo encarcelaron y le sacaron los ojos. Posteriormente, Sansn derribara
el templo al dios Dagn de esta ciudad, en donde todos murieron, Jc 16, 4-21.
Dalmacia, regin que se extiende por unos 338 kilmetros a lo largo de
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
la costa oriental del mar Adritico. D. formaba parte del reino de Iliria, y
en el siglo VI a. C., los griegos establecieron all colonias. En el siglo I,
Roma conquist el reino de Iliria y lo convirti en provincia romana, a la
que estuvo integrada D. En D. predic Tito el Evangelio, 2 Tm 4, 10. El
apstol Pablo, en Rm 15, 19, dice que los dos puntos extremos de su
apostolado fueron Jerusaln y el Ilrico, pero existen divergencias en
cuanto a este ltimo punto.
Dalmanut, regin al lado occidental del mar de Galilea, a donde Jess
se retir en una barca con sus discpulos despus de la segunda
multiplicacin de los panes, Mc 8, 10. Esta regin no ha sido identificada
an, y tal vez se trate de la misma Magadn, que aparece en el texto
paralelo Mt 15, 39. Posiblemente sea una alguna mala transcripcin.
Algunas versiones, como la Reina Valera, la identifican con Magdala.
Damn, mamfero pequeo, parecido a la marmota, que vive en las
rocas, Pr 30, 26. Animal clasificado como impuro, Lv 11, 5; Dt 14, 7.
Damaris, griego la suplicada por el pueblo. Cuando el apstol Pablo
pronunci su discurso en el Arepago de Atenas, algunos de los
ciudadanos atenienses creyeron y se hicieron cristianos, entre ellos,
Dionisio Areopagita, y una mujer llamada D., Hch 17, 34.
Damasco, lugar bien regado. Una de las ciudades ms antiguas del
mundo, ya mencionada en Gn 14, 15; y existen inscripciones egipcias del
siglo XV a. C., que informan que fue capital de una ciudad-estado. Situada
al sureste de la actual Siria, de la que es su capital, est en un valle frtil
baado por los ros Aban y Farfar, 2 R 5, 12, se encuentra rodeada por el
sistema montaoso del Antilbano, menos por el oriente, donde aparece el
desierto de Arabia. Desde antiguo, debido a su localizacin estratgica, ha
sido una ciudad comercial, punto de cruce de caravanas cargadas de
mercaderas, adems de que la ciudad ha sido centro de elaboracin de
productos de exportacin, como los brocados en seda, los frutos secos, el
vino, de gran reputacin en todo el Medio Oriente, as como tambin es
famosa por la elaboracin de objetos de acero damasquinado.
Los arameos conquistaron D., en el ao 1200 a. C., y la hicieron capital
del reino de Aram, que estuvo en guerra permanente con Israel por el
poder sobre la regin.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Agag, 1 S 15, 1-23; Sal fue posedo de un mal espritu, espritu malo de
Dios, 1 S 16, 14; 18, 10; 19, 9; entonces sus siervos le aconsejaron
llamar a D., intrprete de la ctara, para que tocara ante el rey a fin de
ahuyentar el mal espritu. As lo hizo Sal, y le tom gran aprecio al
muchacho, por lo que le nombr su escudero, y as acompa al soberano
en la guerra contra los filisteos, y D. venci en singular combate al
campen de los filisteos, el gigante Goliat, 1 S 17, 32-53. La otra
tradicin cuenta que D. era un joven pastor que cuidaba los rebaos de su
padre Jes, cuando la guerra de Sal con los filisteos, en cuyo ejrcito
servan los hermanos del pastor, por lo que ste iba y vena del
campamento, cuando se present el desafo del gigante Goliat a los
israelitas, 1 S 17, 12-30, y D. sali a combatir con el filisteo y lo venci
sin ms armas que su honda, tras lo cual le cort la cabeza al gigante, 1 S
17, 32-53. En este pasaje confluyen las dos tradiciones. Despus de la
lucha con Goliat, D. fue llamado al servicio del rey Sal, y se hizo
entraable amigo de Jonatn, hijo del soberano, 1 S 17, 55-58; 18, 1-5.
Sal prometi a D. a su hija Merab como esposa, 1 S 17, 25; si era valiente,
pero se la entreg a Adriel de Mejol; Mikal, otra hija del rey, se enamor
de D., y para poder tomarla como esposa hubo de matar D. doscientos
filisteos, 1 S 18, 17-30. Sal senta envidia de D., y pensaba que morira a
manos de los filisteos, pero ste siempre sala airoso en las campaas
guerreras. El rey Sal intent matarlo cuando D. tocaba la ctara, al
apoderarse del rey el espritu del mal, pero aqul logro evadir varias veces
la lanza tirada por Sal, 1 S 18, 10-11; 19, 9-10. Despus, Mikal salv a su
esposo D. de otro intento de Sal para eliminarlo, avisndole de las
intenciones del rey y sacndolo por una ventana, tras lo cual D. huy donde
Samuel, en Ram, hasta donde el rey lo busc, y se present el episodio en
el que el soberano se puso a profetizar, 1 S 19, 11-24. Jonatn trat en
varias oportunidades de mediar entre Sal y D. a fin de restablecer la
amistad entre los dos, pero fue en vano, 1 S 19, 1-7; 20, 1-42; D. parti y,
en su huida, par en Nob, en la falda oriental del monte Scopus, al oriente
de Jerusaln, donde encontr al sacerdote Ajimlek, quien le entreg los
panes consagradas, retirados ya para colocar nuevos, as como la espada de
Goliat; se encontraba all Doeg, edomita, mayoral de los pastores de Sal,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
importante de Jud, donde fue ungido rey de Jud, como se dijo atrs, en
donde rein siete aos y seis meses, 2 S 2, 11; 5, 5; 1 Cro 3, 4. Entretanto,
Abner, jefe de los ejrcitos de Sal, levant como rey de Israel a Isbaal,
hijo de Sal, quien rein dos aos. Lgicamente, se desat la guerra entre
los descendientes y partidarios de la casa de Sal y la de D. En Gaban,
unos cuantos kilmetros al norte de Jerusaln, los veteranos de D.
vencieron a los hombres de Israel; sin embargo, pereci Asahel, del bando
de D., a manos de Abner, 2 S 2, 12-32. Despus, Abner rompi con Isbaal,
por una mujer que haba sido concubina del rey Sal, y entr en
negociaciones con D., pero Joab, hermano de Asahel, veng la muerte de
ste y mat a Abner, 2 S 3, 6-27. Tras esto, fue asesinado Isbaal, por Rekab
y Baan, benjaminitas, quienes le llevaron la cabeza a D., en Hebrn,
crimen que conden el rey, 2 S 4. As, qued libre el camino para que D.
reinara tambin en Israel, siendo ungido por los ancianos en Hebrn. El rey
march, entonces, a la conquista de Jerusaln, donde venci a los jebuseos,
se instal en la fortaleza, a la que llam Ciudad de D., construy una
muralla y estableci all su corte, 2 S 5, 1-16. Los filisteos, al saber que D.
haba sido consagrado rey de Israel, marcharon contra l, y en dos
ocasiones fueron vencidos por aqul, en el valle de Refam, al sudoeste de
Jerusaln, 2 S 5, 17-25; 1 Cro 14, 8-17. Tras someter a los filisteos, el rey
D. derrot a los moabitas y los hizo someti a tributo, 2 S 8, 2; lo mismo
sucedi con Hadadzar, rey de Sob, a quien auxiliaron los arameos, y
estableci gobernadores en Aram; igualmente sucedi con Edom; con los
ammonitas; extendi sus territorios desde la frontera egipcia y el mar de
Suf o golfo de caba, en el sur, hasta el ro ufrates, en el norte, 2 S 8, 314; 10, 1-19; 1 Cro 19 y 20. D. hizo de Jerusaln, adems de la capital
poltica del reino, la religiosa, pues traslad a la Ciudad de D., donde le
haba levantado la tienda, el Arca, que estaba en casa de Abinadab, 2 S 6,
1-23; 1 Cro 15; y el soberano organiz todo lo concerniente al clero y al
culto divino, 1 Cro 16.
Estando el ejrcito en la segunda campaa contra los ammonitas, y D. en
Jerusaln, se enamor de Betsab, mujer de Uras, mercenario hitita al
servicio del rey. D. orden a Joab, jefe del ejrcito, que pusiera a Uras en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sitiaron, por haber hecho las paces con Josu. ste fue llamado en auxilio
de la ciudad, siendo derrotada la coalicin y muertos los soberanos, entre
ellos D., Jos 10, 3-27; 12, 13.
2. Ciudad cuya localizacin, posiblemente, estuvo entre Hebrn y Laks,
en la ruta hacia Egipto. Fue conquistada por Josu, Jos 10, 38-39. Los
calebitas tomaron esta ciudad y fue Otniel quien la bati, por lo que
Caleb le dio como esposa a su hija Aks, segn haba prometido al que
llevara a cabo esta accin, Jos 15, 15-17; en este mismo pasaje se dice
que antiguamente D. se llamaba Quiryat Sfer, lo mismo que en Jc 1, 11;
y cuando se nombran las localidades que tocaron a la tribu de Jud,
recibe el nombre de Quiryat Sann, en Jos 15, 49. Esta ciudad se entreg
a los levitas, hijos de Aarn, Jos 21, 15; 1 Cro 6, 43.
3. Con esta palabra se designa, en el Templo, el Sancta Sanctorum, Santo
de los Santos o Lugar Santsimo, es decir, la parte interior y ms sagrada
del santuario, Ex 26, 34; 1 R 6, 16; 1 Cro 3, 8-9; Ez 41, 3-4.
Dbora, hebreo abeja. Nombre de mujer.
1. Nodriza de Rebeca, mujer de Isaac, sepultada en las inmediaciones de
Betel, bajo una encina, que Jacob llam, por este motivo, Encina del
Llanto, Gn 35, 8.
2. Profetisa que ejerca como juez en Israel, entre Ram y Betel, en la
montaa de Efram, sentada bajo una palmera, Jc 4, 4-5. En Jc 4, 6-8, se
dice que D. incit al juez Baraq para que reclutase diez mil hombres de
los hijos de Neftal y Zabuln y emprendiese una campaa militar contra
Ssara, que habitaba en Jarset Hagoin, y era jefe del ejrcito de Yabn,
rey de Canan, en Jasor, bajo cuya opresin estaba el pueblo israelita. El
ejrcito de Ssara fue vencido por los israelitas, con quienes estaba D., en
el Torrente de Quisn, quienes lo persiguieron hasta Jarset Hagoin.
Ssara huy hacia la tienda de Yael, mujer de Jber, el quenita, y, cuando
el general dorma profundamente, Yael tom una clavija y le traspas con
ella la sien, con lo que muri. De esta manera fue liberado el pueblo de
Israel, Jc 4.
A raz de esta victoria, D. compuso un himno, un canto de victoria, una
de las composiciones picas ms antiguas que se leen en las Sagradas
Escrituras, Jc 5.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
por lo que debe ser un da de alegra en que los siervos y los extranjeros
descansan del trabajo fuerte, es el memorial de la liberacin y la exaltacin
del Dios liberador; y esta adicin se dio posteriormente, cuando el sbado
ya haba adquirido toda su importancia para los judos, en la poca
postexlica, cuando guardar el sbado se convirti en algo distintivo de los
judos, Ne 13, 15-22; 1 M 2, 32-41. Sin embargo, este mandamiento sobre
el sbado se convirti en una camisa de fuerza legalista, estrictamente
formal, Mt 12, 1-8; Lc 13, 10-17; 14, 1-6. En Ex 20, 17, se distingue entre
la mujer y los bienes materiales de prjimo, mientras en Dt 5, 21, la mujer
es parte de esos bienes del prjimo.
Ambos textos contienen, a pesar de sus diferencias, la fe fundamental,
moral y religiosa de la Alianza de Yahvh con su pueblo de Israel, y
proceden de una fuente primitiva ms concisa y de origen mosaico.
En cuanto a los mandamientos en el N. T., se debe decir que no existe
contradiccin alguna, ya el mismo Cristo lo dijo en el sermn de la
montaa: No pensis que he venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a
dar cumplimiento, segn otras versiones: a perfeccionarla, Mt 5, 17. De
manera grfica, Jess, usando la figura de los signos ms pequeos del
alfabeto hebreo, se refiere al cumplimiento del d., el cielo y la tierra
pasarn antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda, Mt
5, 18; St 2, 10. Al joven que le pregunta a Jess qu debe hacer para
conseguir la vida eterna, el Seor le responde: guarda los mandamientos,
y los enumera, Mt 19, 16-22; Mc 10, 17-22; Lc 18, 18-23.
Jess con su enseanza no quera abolir la Ley sino llevarla al fin pleno
que ella buscaba, la justicia perfecta, como se puede ver en las anttesis
que se leen en Mt 5, 21-48. Lo nuevo de la enseanza de Jess, est en
que todo lo impregna con el mandamiento del amor, en lo cual resume
toda la Ley y los Profetas. Cuando un fariseo le pregunt cul era el
mandamiento mayor de la Ley, le responde, citando Dt 24, 14, Amars
al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
mente. Luego, segn Lv 19, 18, el segundo, Amars a tu prjimo como
a ti mismo; Mt 22, 34-40. Segn esto, el precepto de amor ya estaba en
la Ley, en el d. del A. T., pero con Cristo adquiere otra dimensin pues es
la seal de los nuevos tiempos inaugurados por Jess, seal de la Nueva
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
los sacerdotes, a las fiestas, al ayuno, Ex 27, 21; 28, 43; 29, 9 y 28; 30,
21; Lv 6, 15; 7, 34 y 36; 10, 9; 16, 29-31; 17, 7; 23, 14/21/31/41; 24, 3 y
9; Tb 1, 6; Ez 46, 14. El rey David estableci como d., para todo Israel, la
manera de repartir el botn y los despojos de guerra por partes iguales, 1
S 30, 25. D. es una orden real, Esd 5, 5; 6, 12; 7, 11; 8, 36; Est 1, 19; 3, 9
y 15; 4, 17; 1 M 2, 23; 2 M 6, 8; Jon 3, 7; Hch 17, 7. La fiesta de la
purificacin del Templo fue establecida por d., tras la liberacin de los
judos del yugo de los selucidas, en tiempo de los Macabeos, y deba
celebrarse anualmente, 2 M 10, 8. Los mandatos, los mandamientos y
preceptos de Yahvh tambin reciben el nombre de decretos, Ex 15, 25; 1
R 8, 58; 9, 4; 11, 33-34; 2 R 17, 13; 1 Cro 22, 13; 2 Cro 7, 18-20; 33, 8;
Esd 7, 11; Jb 6, 10; Sal 2, 7; Si 45, 5; Ba 4, 13; Ez 5, 6-7.
Dedn, nombre de varn y de una regin.
1. D., descendiente de Cam, nieto de Cus e hijo de Ram, Gn 10, 6; 1
Cro 1, 9.
2. Hijo de Yoqsn y nieto de Abraham y Quetura, Gn 25, 1-3; 1 Cro 1,
32. La tribu rabe de Dedn, habitaba en los confines de Edom, Jr 25, 23;
49, 8; los dedanitas eran comerciantes, Is 21, 13.
Dedicacin, fiesta que se estableci cuando los Macabeos purificaron el
Templo, despus de haber sido sometido a la profanacin y saqueo por
Antoco IV Epfanes. Esta purificacin se hizo en diciembre del ao 164
a. C., justamente tres aos despus de que los gentiles ofreciesen el
primer sacrificio en honor de Zeuz en el altar de los holocaustos, 1 M 4,
36-59; 2 M 2, 16-19. La Janukk, como se denomina esta fiesta en
hebreo, se deba celebrar anualmente, durante ocho das, a partir del
veinticinco del mes Kislu; en ella se cantaba el Hallel, Sal 113-118. Esta
fiesta, que es mencionada en el N. T. en Jn 10, 22, la celebran hoy en da
los judos.
Delaas, nombre de varn.
1. Cabeza del grupo veintitrs de sacerdotes, descendiente de Aarn, 1
Cro 24, 18.
2. Padre de Semaas, Ne 6, 10.
3. Antepasado de algunos de los que volvieron del cautiverio en
Babilonia, pero que no pudieron probar su linaje, Esd 2, 60; Ne 7, 62.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
con sus colegas artfices en contra del Apstol, el cual debi abandonar la
ciudad y marchar pronto hacia Macedonia, Hch 19, 23-40; 20, 1.
2. Cristiano de quien se da testimonio en 3 Jn 1, 12 , pero es un personaje
desconocido.
Demetrio I Ster, rey de Siria de la dinasta selucida, 162-150 a. C.,
hijo de Seleuco IV. Estuvo cautivo en Roma durante los reinados de su
padre y de su to Antoco IV Epfanes, y huy en el ao 161 a. C., con la
complicidad del historiador griego Polibio, quien cuenta este episodio. D.
I mat a Antoco V, su primo e hijo de Antoco IV Epfanes, y a Lisias, y
se apoder del trono, 1 M 7, 1-4. D. I se mantuvo en permanentes guerras
con los judos, los capadocios y los medas. Fue llamado Ster, trmino
griego que significa salvador, pues liber a los habitantes de Babilonia de
Timarco, un strapa meda.
D. I nombr sumo sacerdote a Alcimo, que era aarnida y helenizante, y
estorbaba la poltica de Judas Macabeo, adems de que atraa a los
asideos, en principio partidarios de los Macabeos. Alcimo y Bquides,
amigo del rey y gobernador de Transeufratina, llevaron una propuesta
falsa de paz al pueblo judo, a la que los Macabeos no hicieron caso.
Bquides y Alcimo cometieron numerosos crmenes y tropelas contra los
judos, tras lo cual Bquides se march donde el rey, quedando el sumo
sacerdote al frente de la provincia. En vista de que Alcimo no poda
resistir a los Macabeos, D. I envi a Nicanor, general enemigo de Israel,
para exterminar al pueblo; pero en Cafarsalam, Judas Macabeo le mat
quinientos soldados, para luego derrotarlo definitivamente en Adas, 1 M
7; 2 M 14 y 15. Siendo vencido Nicanor, el rey D. I envi de nuevo a
Bquides y a Alcimo, y en la batalla en los montes de Azara, muri Judas
Macabeo, 1 M 9, 1-18. Jonatn tom el puesto de Judas, y Bquides fue
vencido por Simn en Bet Bas y se volvi a su tierra. Tras un acuerdo
con Jonatn, Bquides devolvi los prisioneros que le haba tomado a
Jud, 1 M 9, 71-72. Al rey D. I le surgi un rival, el usurpador Alejandro
Balas, natural de Esmirna, quien simulaba ser el hijo de Antoco IV
Epfanes, y se prolcam rey en Tolemaida, y fue respaldado por Roma,
por los reyes de Prgamo y por los judos. stos recibieron cartas con
grandes ofrecimientos por parte de los rivales que se disputaban el trono
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
deducir del texto de San Pablo, cuando habla de las cualidades que debe
tener quienes se dedican al diaconado, y dice que Las mujeres
igualmente deben ser dignas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo,
1 Tm 3, 11. En la Iglesia primitiva slo se conoce una d. con nombre
propio, Febe, de la Iglesia de Cencreas, a quien recomienda el apstol
Pablo a los fieles romanos, por ser protectora de muchos hermanos,
incluso del Apstol, Rm 16, 1.
Dicono, griego diakonos, latn diaconus, el que sirve. En la Iglesia
primitiva los diconos eran los asistentes de los presbteros y de los
obispos, Flp 1, 1-2. En 1 Tm 3, 8-13, se dan las cualidades que deben
tener quienes ejercen este ministerio en la Iglesia, a los que se les permite
ser casados. La primera alusin al diaconado, servicio, diakona en
griego, se encuentra varias veces en Hch 6, 1-7, cuando se eligi, en
Jerusaln, a los siete, a fin de solucionar las quejas de los judos
helenistas contra los hebreos, y los apstoles, para poder dedicarse al
ministerio de la Palabra, reunieron la asamblea de los discpulos para el
nombramiento de los asistentes, los diconos. Los escogidos, a quienes
los apstoles les impusieron las manos, fueron Esteban, Felipe, Prcoro,
Nicanor, Timn, Prmenas y Nicols.
Diadema Corona.
Diamante, griego adamas, indomable. Piedra preciosa formada por
carbono cristalizado, el ms brillante, ms duro y ms lmpido de todos
los minerales. El d. iba en la segunda fila de las piedras preciosas que
llevaba el pectoral del juicio de los sacerdotes, Ex 28, 18; 39, 11.
El d. se emplea, por su dureza, para grabar piedras finas. En este sentido,
figuradamente, el profeta Jeremas dice que los pecados de Israel estn
grabados en su corazn con punta de d., Jr 17, 1. En la visin del profeta
Ezequiel, Dios le dice que har su frente tan dura como el d., Ez 3, 9.
Mientras que el profeta Zacaras afirma que los israelitas endurecieron su
corazn como el d., Za 7, 12.
Dispora, griego diaspora, dispersin. Trmino que se refiere a las
comunidades judas que viven fuera de Israel. Con esta palabra, la
versin griega de la Septuaginta tradujo el trmino hebreo galut, aplicado
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Jess, lo dice en Jn 14, 24; el Padre de todos, pero ante todo de Jess, su
Hijo, con quien es uno solo, Jn 10, 30-39; 14, 1-11; 17, 1-3; por esto el
Hijo, Jess, se dirige a su Padre, como Abb, palabra aramea con la que
los hijos hablan familiarmente al progenitor, Mc 14, 36. Filius y Logos,
Hijo y Palabra, implican un ser, que es a la vez distinto del Padre e
incluso tan prximo, relacionado con l como ser de la misma sustancia,
homoousios en griego, con l. El Espritu Santo, segn la Iglesia catlica,
procede de la mutua relacin amorosa del Padre y del Hijo, aunque en
Oriente se dice que slo procede del Padre. ste es el misterio de la
Trinidad, tres personas distintas y un solo D. verdadero, esto es, tres
modos de ser del mismo y nico D., tres personas en una misma
substancia, del cual encontramos diferentes textos en las Escrituras que
manifiestan esta doctrina que ms tarde tom cuerpo en la Iglesia.
Habiendo muerto y resucitado, Jess ejerce el poder tanto en el cielo
como en la tierra, poder que ha puesto el Padre en su mano, Jn 3, 35; en
virtud del cual encomienda a sus discpulos la misin universal: Id,
pues, haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, Mt 28, 19. En los Hechos de los
Apstoles, en las epstolas y en el Apocalipsis se encuentran referencias a
las Tres Personas, Hch 10, 38; 20, 28; Rm 1, 4; 15, 16; 1 Co 2, 10-16; 6,
11/14/15/19; 12, 4-6; 2 Co 1, 21-22; Flp 2, 1; Ef 1, 3-14; 2, 18-22; 4, 4-6;
2 Ts 2, 13; Tt 3, 5; Hb 9, 14; 1 P 1, 2; 1 Jn 4, 2; Judas 20, 21; Ap 1, 4 ss;
22, 1. El Espritu Santo es la presencia inmanente de D. en el mundo, el
Parclito, el Abogado, el Consolador, del cual dijo el mismo Hijo que
sera enviado por el Padre a los discpulos y creyentes, el cual os
ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho, Jn 14, 26; 16,
13-15. Entonces, todos los que se dejen guiar por el Espritu Santo son
hijos de D. y pueden exclamar, como Jess, Abb, Padre!, Rm 8, 1417; Ga 4, 6-7.
El trmino Trinitas, Trinidad, fue usado por primera vez en el siglo II, por
el telogo y apologeta Tertuliano. En el siglo IV la doctrina qued fijada,
como la conocemos actualmente, en lo cual tuvo gran influencia San
Agustn, obispo de Hipona, con su obra De Trinitate, Sobre la Trinidad.
En los tiempos escatolgicos, segn el profeta Daniel, D. har surgir un
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
reino que jams ser destruido, Dn 2, 44; y en su visin del Hijo del
hombre, Jess, dice que a l se le dio el imperio eterno, honor y reino y
todos los pueblos, naciones y lenguas, Dn 7, 14. Esta realeza de que
habla el profeta es el eje de la predicacin de Jess. Es el reino de los
justos cuyo rey ser D. Esta realeza ha sido comprometida por el pecado
del hombre, pero segn el mismo orculo ser restablecida por el Mesas,
y que Jess anuncia como prxima, cuando pide conversin porque el
Reino de los Cielos ha llegado, Mt 4, 17; Lc 4, 43. Aqu Jess, el Mesas
enviado por el Padre, realiza su intervencin en el mundo de manera
espiritual, Jn 18, 36; contrario a lo que crean los judos, un mesas que
les diera la independencia de Roma, Mc 11, 10; Lc 19, 11; Hch 1, 6; y
esta no es otra que la redencin, sacar al hombre del reinado de Satans
para llevarlo al Reino de los Cielos, Mt 4, 8; 8, 29-34; 12, 25-28. Este
Reino de los Cielos se inicia en la tierra, como el grano de la parbola,
Mc 4, 26-29; por medio de la Iglesia, Mt 16, 18-19, hasta el juicio de
Dios, cuando sern vencidos sus enemigos, cuando Cristo entregue a
Dios Padre el Reino, Mt 16, 28; Lc 21, 31; 1 Co 15, 24-28.
Dios desconocido, cuando el apstol Pablo visit la ciudad de Atenas,
dijo un discurso en el Arepago, con el cual elogi a los ciudadanos por
su respeto a la divinidad. Pablo haba encontrado en uno de los
monumentos griegos grabada la inscripcin: Al D. desconocido, y el
Apstol les dijo que lo adoraban sin conocer, eso les iba a anunciar, Hch
17, 23. Era comn entre los pueblos idlatras de la antigedad, erigir
altares Al D. desconocido, pensando que pudiera existir alguna
divinidad de cuya existencia no supieran y pudiera esto acarrearles males
de la misma.
Discuros, ensea de la nave alejandrina en el apstol Pablo iba
prisionero hacia Roma, tras haber apelado al Csar, Hch 28, 11. D., que
significa hijos de Zeus, era el sobrenombre, en la mitologa griega, que le
daban a los hermanos gemelos Cstor y Plux, hijos de las divinidades
Zeus y Leda, protectores en los combates de los Juegos Olmpicos.
Ditrefes, en la tercera epstola de Juan, el Presbtero, contrapone la
conducta de Gayo, discpulo fiel, a la de D., quien critica a Juan con
palabras llenas de malicia, quien, adems, no recibe a los hermanos,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
la muerte de Judit, Jdt 16, 24; esta mujer, asimismo, haba hecho d.
durante toda su viudez, por la muerte de su marido, Jdt 8, 4-6. En Si 22,
12, se lee: El duelo por un muerto dura siete das, por el necio y el
impo, todos los das de su vida.
Dum, silencio. Nombre de varn y de dos sitios en el A. T.
1. Uno de los doce hijos de Ismael, de donde provienen las tribus de
Arabia del norte, Gn 17, 20; 25, 14; 1 Cro 1, 30. Varias localidades de
Arabia tienen este nombre.
2. Ciudad en las montaas de Jud, Jos 15, 52.
3. En Is 21, 11, hay un orculo contra D., que debe ser sobre Edom, pues
se menciona a Ser.
Dura, llano en la provincia de Babilonia, donde el rey Nabucodonosor
hizo erigir una estatua de oro, ante la cual todos deban postrarse a
adorar, so pena de ser arrojados en un horno de fuego abrasador; los
judos Sadrak, Mesak y Abed Neg se negaron a tal idolatra y fueron
acusados ante el rey, por lo que fueron arrojados en el horno, del cual los
salv un ngel enviado por Dios, Dn 3.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Ebyasaf Abiasaf.
Ecbtana, ciudad que el rey Ciaxares, 625-585 a. C., hizo capital de la
dinasta de los medas, llamada Hagmetana en arameo. En la actualidad es
Hamadn, capital de la provincia de Hamanada, al oeste de Irn, en la
ruta entre Bagdad, capital de Irak, y Tehern, de Irn. En el libro de Judit
se dice que el miedo Arfaxad reinaba en E., ciudad que haba fortalecido
con mltiples construcciones, y fue derrotado por Nabucodonosor, 604562 a. C., quien rein en Nnive, Jdt 1, 1-16; aunque el texto no coincide con la historia, pues este rey meda es desconocido, y, adems,
Nnive haba sido destruida por Nabopolasar, padre de Nabucodonosor.
Ciro el Grande, rey persa, venci al meda Astiages, 584-550 a. C., hacia
el 550 a. C, apoyado por parte de las tropas medas, mandada por
Harpagus, conquist la ciudad de E. y depuso al soberano meda. Este
Ciro fue quien dict el decreto que permiti el retorno de los judos del
destierro en Babilonia y la reconstruccin de Jerusaln y del Templo.
Este decreto fue encontrado, segn Esd 6, 1-2, en E., en poca del rey
persa Daro.
Sarra, hija de Ragel, mujer de Tobas era de E., Tb 3, 7; 5, 6; 6, 10; 7, 1
ss; 14, 12-13. Antoco IV Epfanes muri en Tabes, situada entre
Perspolis y E., 2 M 9, 3.
En la ciudad de Hamadn, Irn, levantada sobre el emplazamiento de la
antigua E., existe una tumba y se cree que es la de Mardoqueo y Ester.
Eclesiasts o Qohlet, griego ekklsia, hebreo qahal, asamblea. Este
nombre bien puede significar el Predicador, el que habla en la asamblea.
Libro sapiencial del A. T., que figura en la tercera parte del canon hebreo,
entre los Hagiogrficos. No se conoce el autor de esta obra, aunque el
escritor se dice hijo de David, rey de Jerusaln, Qo 1, 1; es decir,
Salomn, por lo que la tradicin ha considerado al rey como su autor. Sin
embargo, parece ser un judo de Palestina, que vivi mucho despus del
cautiverio en Babilonia, lo que se deduce por el hebreo empleado, por los
giros arameos y las palabras persas que aparecen en el texto. El libro fue
publicado por un seguidor de Qohlet, quien le adicion los versos
finales, 12, 9, 14. Los eruditos piensan, entonces, que se compuso en el
siglo III a. C., cuando Palestina estaba bajo el poder de los soberanos
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Ef, medida de capacidad, usada por los hebreos para los granos, Dt 1,
14-15, pero cuyo origen es egipcio. El historiador Josefo dice que
equivala al bato, medida de capacidad para lquidos, de unos veintids
litros. Un gomor era la dcima parte de un e.
Efay, netofita, uno de los que se unieron en Misp a Godolas, nombrado
gobernador en Jud por el rey de Babilonia, de los que quedaron tras la
cada de Jerusaln y la deportacin, Jr 40, 7-13. Este E. fue muerto por
Ismael, Jr 41, 3.
fer, nombre de varn.
1. Hijo de Madin, nieto de Abraham y Quetur, Gn 25, 4.
2. Jefe de una casa paterna de la media tribu de Manass, 1 Cro 5, 23-24.
Efesios, epstola a los, esta es una de las cartas deuteropaulinas. La
epstola parece una circular dirigida a las varias iglesias de la provincia
romana de Asia, pues en los papiros ms antiguos del epistolario
paulino, que se conocen, no se encuentra el lugar de destino en feso,
Ef 1, 1, que traen algunas versiones de la Biblia, lo cual debe ser un
aadido posterior, y de ah su nombre. Por otra parte, el tono de la carta
es impersonal desde el saludo inicial hasta los finales; no se tratan
problemas de una iglesia concreta, como en otras epstolas suyas, ni se
interpela a ninguno de sus miembros, y el autor escribe como si no
conociera a los lectores, a pesar de que el Apstol, como se lee en Hch
19, vivi en feso durante aproximadamente tres aos, Ef 1, 15; 3, 2-4;
4, 21. Adems, E. no es propiamente una carta, tiene ms carcter de
homila, de un tratado teolgico. Algunos crticos dudan de la autora
paulina de este texto, por el estilo, la tcnica literaria, la construccin
de las frases y el vocabulario empleado; adems, existen muchas
coincidencias con la epstola a los Colosenses, considerada, igualmente,
deuteropaulina, entre las cuales hay trozos paralelos, como Ef 6, 21-22
y Col 4, 7-8; Ef 5, 19-20 y Col 3, 16-17; lo mismo acontece con los
temas en ambas epstolas, por ejemplo, el de Cristo como cabeza de la
Iglesia, Ef 1, 22-23 y Col 1, 18. Si esta epstola es de Pablo, debi
escribirla en prisin, Ef 3, 1, y en Roma, donde estuvo cautivo del ao
61 al 63, y no en Cesarea, pues no se podra explicar la presencia de
Marcos y Onsimo all.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Despus del saludo a los santos y fieles en Cristo Jess, 1, 1-2, la carta
a los E. se divide en dos partes, la doctrinal, captulos 1 al 3, y la
exhortativa, captulos 4 al 6.
Primera parte. El misterio de la salvacin y de la Iglesia. El plan divino
de la salvacin, 1, 3-14. Triunfo y supremaca de Cristo, 1, 15-23. La
salvacin en Cristo, don gratuito, 2, 1-10. Judos y gentiles reconciliados
entre s y con Dios, 2, 11-22. Pablo, ministro del Ministerio de Cristo, 3,
1-13. Splica de Pablo, 3, 14-21.
Segunda parte. Exhortacin. Llamamiento a la unidad, 4, 1-16. La vida
nueva en Cristo, 4, 17-32; 5, 1-20. Moral familiar, 5, 21-33; 6, 1-9. El
combate espiritual, 6, 10-20. Noticias personales y saludo final, 6, 21-24.
feso, ciudad fundada por los griegos jonios, ca. siglo XI a. C., en la
costa occidental de Asia Menor, en la desembocadura del ro Castro,
punto estratgico para las rutas comerciales entre Oriente y Occidente.
En el siglo VII a. C., fue conquistada por los cimerios. En el siglo VI a.
C., la tom el rey lidio Creso, y al poco tiempo la ocup el rey persa Ciro
el Grande. Fue aliada de Esparta contra Atenas en la guerra del
Peloponeso, 431-404 a. C. Esparta la entreg a los persas, que en poca
de Alejandro Magno fueron echados de all, en el ao 333 a. C. Muerto
Alejandro, qued en manos de los soberanos selucidas, cuando la ciudad
de . tuvo su esplendor y se le llam Arsinoeia. En el ao 133 a. C., . se
convirti en parte del Imperio romano y continu su esplendor e
importancia comercial. La ciudad de . fue famosa en la antigedad por
el santuario en honor de la diosa Artemisa, que los romanos llamaban
templo de Diana, objeto de peregrinaciones desde otras regiones de la
poca. Este monumento era el orgullo de los efesios, quienes se
preciaban de que su ciudad fuera la guardiana del templo de la gran
Artemisa y de su estatua cada del cielo, Hch 19, 35.
En el siglo I, el apstol Pablo fund en . una comunidad cristiana. San
Pablo estuvo en . en dos ocasiones. La primera visita del Apstol a la
ciudad fue breve y terminando su segundo viaje apostlico, cuando ya se
diriga a Jerusaln, Hch 18, 19-21. En la segunda, en su tercer viaje
misionero, la estancia de Pablo en . se prolong por casi tres aos, Hch
19, 20-31. En la sinagoga de ., donde haba una colonia juda, el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Apstol predic durante tres meses acerca del Reino de Dios, pero los
incrdulos, que hablaban mal del Camino, hicieron que Pablo trasladara
su predicacin a la escuela de Tirano, Hch 19, 8-10. Su accin se
extendi a las siete iglesias de ., a las que se dirige el apstol Juan en Ap
1, 11; Ap 2, 1-7. Igualmente, por medio de sus colaboradores, el
apostolado de San Pablo, desde ., dio como fruto la evangelizacin de
Colosas, que fue confiada al colosense Epafras, quien llev su misin
hasta Laodicea y Hierpolis, Col 1, 7; 4, 12-13; igualmente, Timoteo y
Erasto, enviados a Macedonia, Hch 19, 22; Gayo y Aristarco, Hch 19, 29;
y Tito, 2 Co 12, 18. En . Pablo llev a cabo milagros extraordinarios,
cur enfermos y posedos de espritus malos, ante lo cual muchos del
lugar se convirtieron, Hch 19, 11-12. En ., haba un grupo de artesanos
que trabajaban en plata rplicas del templete de la diosa Artemisa, los
cuales vendan a los peregrinos venidos al santuario. Los plateros vieron
en la prdica del apstol Pablo una amenaza a su lucrativo negocio, lo
que origin una revuelta en su contra, liderada por Demetrio, y el Apstol
debi salir de . rumbo a Macedonia, Hch 19, 21-40; 20, 1, habiendo
dejado al frente de esta Iglesia a Timoteo, Tm 1, 3. Durante su
permanencia en ., San Pablo escribi las epstolas primera a los
Corintios, a los Glatas, y, tal vez, la carta a los Filipenses.
Existe una tradicin segn la cual en la ciudad de ., murieron la Virgen
Mara y el apstol Juan. La importancia de . en la historia del cristianismo
se prolong hasta el siglo VII, cuando fue invadida por los rabes. En el
ao 431, se reuni en esta ciudad el tercer concilio ecumnico de la Iglesia
cristiana, convocado por Teodocio II, emperador de Oriente, y Valentiniano
III, emperador de Occidente, para resolver el problema de la hereja de
Nestorio, obispo de Costantinopla, segn la cual Mara no era madre de
Dios, pues separaba lo divino de lo humano en Cristo, y, por tanto, Mara
era tenida por madre de Cristo en cuanto hombre. El nestorianismo fue
condenado en este concilio, y Mara fue declarada Madre de Dios, en
griego Theotokos, portadora de Dios. Las excavaciones en la ciudad de
. datan de 1863, y se han encontrado edificios pblicos, comercios, casas,
calles, un teatro, templos e iglesias, la biblioteca de Celso, as como obras
escultricas de los griegos Fidias y Policleto.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Efes Dammim, sitio donde acamparon las tropas filisteas, entre Soko y
Azeca, cuando David venci al gigante Goliat, 1 S 17, 1; en 1 Cro 11, 13,
este lugar se denomina Pas Dammim.
Effat, palabra de origen arameo, que quiere decir brete. E., le dijo
Jess a un tartamudo sordo, que le presentaron, y al instante qued
curado, oy y comenz a hablar correctamente, Mc 7, 34-35.
Efod, parte de los ornamentos ceremoniales de los sacerdotes en el varias
religiones de la antigedad. En principio el e., tal vez, era una sencilla
faja de pao de lino, efod bad, en hebreo, con que se cean los
sacerdotes, como en el caso de los de Nob, quienes, segn la Escritura,
llevaban e. de lino, 1 S 2, 18; el muchacho Samuel, que estaba al
servicio de Yahvh, tambin lo vesta, 2 S 2, 18; el rey David, cuando
trasladaba el Arca a Jerusaln, a la Ciudad de David, tambin se ci el
e., 2 S 6, 14; 1 Cro 15, 27. El e. de los sumos sacerdotes, que se vesta
sobre la tnica sacerdotal, era una especie de coselete de lino fino,
bordado de oro, con ceidor y hombreras, formando todo una sola pieza,
al cual iba adherido el pectoral del juicio, y en ste el urim y el tumim.
Con l fue revestido Aarn el da de su consagracin como sacerdote, Ex
28, 6-14; 29, 5; 39, 2-7; Lv 8, 7-8; Si 45, 8.
El urim y el tumim eran las suertes sagradas, que iban en el pectoral del
sumo sacerdote, con los cuales se averiguaba la voluntad de Yahvh en
cuestiones nacionales, un recuerdo del e., objeto cultual adivinatorio de la
poca de los jueces. Geden, con el botn de la campaa contra Madin,
hizo un e., que coloc en Ofr, el cual se constituy en tropiezo para l, y
as lo dice la Escritura por el peligro de la idolatra en que se podra caer;
igualmente es visto el e. de Mik, en Jc 17, 5; 18, 14. En el santuario de
Nob, haba un e. adivinatorio, detrs del cual estaba la espada del gigante
Goliat, a quien David venci, 1 S 21, 10; el sacerdote Abiatar llev este
e., cuando huy de la matanza de los sacerdotes de Nob, ordenada por el
rey, a David, quien estaba en Queil por la persecucin de que era objeto
por parte de Sal; por medio de dicho e., David consult a Yahvh, 1 S
23, 6-12; 30, 7.
Efram, hebreo hifran, me ha hecho fructificar. Nombre de varn y de
una ciudad.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1. El segundo de los dos hijos de Jos y Asnat, hija de Poti Fera, sacerdote
de On, que le nacieron en Egipto, Gn 41, 50-52; 46, 20. Cuando Jacob
estaba a punto de morir, adopt a los dos hijos de Jos, y le impuso en la
cabeza su mano derecha a E., el menor, y la izquierda a Manass, el
primognito, es decir, cruz las manos y prefiri en la bendicin a E.,
aunque dijo que Manass tambin sera grande como su hermano; E. lleg
a ser la tribu ms importante del norte, Gn 48; Gn 49, 22-26; Dt 33, 13-17.
Jos vivi hasta conocer a los bisnietos de E., Gn 50, 22. Cuando Moiss
hizo el censo del pueblo de Israel, en el desierto del Sina, dos aos
despus de la salida de Egipto, se contaron 40.500 varones, de veinte aos
para arriba, aptos para la guerra, de la tribu de E., Nm 1, 32-33; 2, 18-19;
en el censo que se hizo en las estepas de Moab, cerca del ro Jordn, frente
a Jeric, por clanes, dio 32.500 varones de veinte aos para arriba, Nm 26,
35-37. En 1 Cro 7, 20-27, estn los descendientes de E., algunos de los
cuales murieron a manos de los hombres de Gat, terminando en Josu, uno
de los que Moiss envi a explorar la tierra de Cann, Nm 13, 8-16; y junto
a Caleb entr en la Tierra Prometida, de toda la generacin que sali de
Egipto, cuarenta aos atrs, Nm 32, 12. Josu es uno de los personajes ms
sobresalientes de la tribu de E., fue el sucesor de Moiss, Nm 27, 15-18.
Samuel tambin naci en territorio de E., en la ciudad de Ramatin Sofn,
despus llamada Ram, 1 S 1, 1 y 19; 2, 11. En la reparticin de la tierra de
Canan, a los descendientes de E. les correspondi la parte central, en la
montaa llamada de E., que limitaba al norte con el territorio de Manass,
al sur con Dan y Benjamn, al oriente con Gad, Jos 16, 1-10. Pero los
efraimitas no expulsaron de su territorio a los cananeos de la ciudad de
Guzer, quienes fueron sus tributarios y vivieron en medio de Israel , Jc 1,
29. Entre los guerreros que fueron a Hebrn donde David para transferirle
el mando de Sal, se encontraban 20.800 efraimitas, 1 Cro 12, 31. Despus
del cisma y la divisin del reino, E. fue el rival ms fuerte de Jud y la tribu
preponderante del reino del norte, razn por la cual los profetas llaman a
este reino con el nombre de E., Is 7, 2; Os 4, 17.
E. se denominaba una de las puertas de la muralla de Jerusaln, 2 R 14,
13; 2 Cro 25, 23; Ne 8, 16; 12, 39.
2. Ciudad a veinticinco kilmetros al nororiente de Jerusaln, en el lmite
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
del desierto de Jud, 2 S 13, 23; la misma Ofr de Jos 18, 23. Jess se
retir a esta ciudad con sus discpulos, cuando el Sanedrn resolvi
condenarlo a muerte, Jn 11, 54.
Efrat, fecunda. Nombre de mujer y de una ciudad.
1. Segunda mujer de Caleb, madre de Jur, que algunos suponen dio el
nombre a la misma Beln, 1 Cro 2, 19 y 50.
2. Clan aliado de Caleb, que se asent en Beln, por lo que
indistintamente esta ciudad recibe los dos nombres, Jos 15, 59; Rt 4, 11.
En la Escritura se dice que David era hijo de un efrateo, 1 S 17, 12.
Elimlek y su mujer Noem eran efrateos de Beln de Jud, Rt 1, 2.
En el camino entre Betel y Beln, muri Raquel, mujer de Jacob, despus
de parir a su hijo Benjamn, y fue enterrada en el camino de E., o Beln,
Gn 35, 16-19; 48, 7.
El profeta Miqueas destaca a Beln E., la ms pequea entre los clanes de
Jud, porque en ella nacer el Mesas, Mi 5, 1; Mt 2, 6; Lc 2, 4-7; Jn 7, 42.
Efrn, nombre de varn y de varios sitios en el A. T.
1. E. el hitita, hijo de Sjar, quien le vendi a Abraham la finca de
Makpel, frente a Mambr, en la cual haba una cueva, donde sepult a
Sara, su mujer, Gn 23, 8-20; Abraham fue tambin desterrado en este
sepulcro, Gn 25, 9-11; igualmente, Isaac y Jacob y sus mujeres Rebeca y
La, Gn 49, 29-32; 50, 13.
2. Regin montaosa, que serva de lmite a la tribu de Jud, entre la
fuente de agua de Neftoaj y Quiryat Yearim, Jos 15, 9.
3. Ciudad que Abas, rey de Jud, le arrebat a Jeroboam, rey de Israel, 2
Cro 13, 19.
4. Ciudad fuerte, en el pas de Galad, en el sudeste de Galilea, situada en el
camino entre Carnyim y Bet San. Los habitantes de E. le negaron el paso
a Judas Macabeo, quien entonces la tom por las armas, 1 M 5, 46-52.
Egipto, regin al nororiente del continente africano y el occidente de
Asia. A travs de las distintas etapas de su historia los lmites de E. han
variado constantemente, debido a lo cual, por lo general, E. se identifica
con la cuenca del ro Nilo, su ms importante arteria fluvial, y las
extensiones ridas al este y oeste hacia el mar Rojo, y al oeste hacia
Libia, y al norte, lmite con el mar Mediterrneo. El Nilo ha sido siempre
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
del delta, que les posibilitaba el control sobre las zonas media y alta del
pas. Junto a la dinasta hicsa, existi la XVI de la nobleza antigua
egipcia, que rein en la parte central, lo mismo que la XVII tebana en el
sur, entre Elefantina y Abidos. Los hicsos introdujeron en E. el caballo y
los carros de guerra. El dominio de los hicsos en E. corresponde a la
poca de los patriarcas bblicos. Abraham estuvo en E., a causa de una
hambruna en su pas, Gn 12, 10-20. Isaac tambin fue a E., por la misma
circunstancia, Gn 26, 2. En esta poca, sucedi la venta de Jos por sus
hermanos, quien fue vendido luego en E. a Putifar, eunuco del faran,
donde tuvo un cargo en la corte e hizo una reforma agraria que defini la
estructura social de E., de suerte que la tierra y las personas pertenecan
al faran; igualmente, el traslado de Jacob y su familia, quienes vivieron
y prosperaron en esas tierras, Gn 47, 13-26. El tebano Kamosis, 15761570 a. C., luch contra los hicsos, y su hermano y sucesor, Amosis I,
1570-1546 a. C., fundador de la XVIII dinasta, primera del Imperio
Nuevo, los derrot y los expuls definitivamente. Este hecho histrico
signific el comienzo de la opresin de los israelitas que vivan en E.
Bajo el faran Ramss II, Ex 1, 11, se dio la esclavitud, y bajo su hijo
Mernephtah, el xodo de Israel, hacia el siglo XIII a. C. En 1895, en
Tebas, se encontr una estela de este ltimo soberano, donde por primera
vez en la historia se encuentra escrito el nombre de Israel, y dice:
Devastado qued Israel, sin descendencia alguna. E., a travs de las
Escrituras es smbolo repetido de opresin y constantemente se alude a la
salida de ese pas gracias al brazo poderoso de Yahvh.
El rey Salomn emparent con la familia real de E., tom por mujer a
una hija del faran, tal vez, Psusenas II, de la dinasta XXI, 1 R 3, 1; 7, 8;
9, 16 y 24. En el reinado de Roboam, hijo de Salomn, 931-913 a. C., el
faran Sosaq, primero de la dinasta XXII, invadi Jud, 1 R 14, 25; 2
Cro, 12, 1-9. Despus se estableci en el trono egipcio una dinasta
etope, la XXV, poca en que Senaquerib, rey de Asiria atac a Israel,
siendo rey de Jud Ezequas, donde el texto sagrado menciona a Tirhac,
rey egipcio, que atac a los asirios, 2 R 19, 9, sin embargo stos lograron
invadir, despus, a E. y llegaron hasta Menfis. El faran Necao, en la
Biblia, Nek , de la dinasta XVI, se uni al ltimo rey de Asiria ya en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tributo al rey de Moab. En esta ocasin E., tras presentar el tributo, mat
a Egln y libr al pueblo israelita del sometimiento a los moabitas, que
dur dieciocho aos, Jc 3, 11-30; 1 Cro 8, 3-7.
2. Hijo de Yediael, de la descendencia de Benjamn, 1 Cro 7, 10.
Ejrcito, latn exercitum. Conjunto de fuerzas armadas de un Estado. De
acuerdo con esta definicin, Israel no tuvo ejrcito propiamente tal hasta
la poca de la monarqua. Antes del establecimiento de los reyes, todos
los varones de Israel de veinte aos para arriba y aptos para la guerra
formaban lo que se podra llamar un e. popular, y por esta razn se hizo
el censo en el desierto de Sina, despus de haber salido del cautiverio de
Egipto, Nm 1-2-43; lo mismo que el conteo de los hombres tiles para la
guerra que se hizo en las estepas de Moab, Nm 26, 2; los israelitas
entonces acamparan por cuerpos, segn las casas patriarcales, bajo sus
enseas, alrededor de la Tienda del Encuentro, Nm 2, 1; los de la tribu de
Lev no fueron incluidos en este censo, puesto que sus miembros estaban
dedicados al servicio de la de la Morada del Testimonio, de sus
utensilios, de desmontarla y montarla, cuando el pueblo deba trasladarse
de un lugar a otro, Nm 1, 47-51; 2, 33. Pero se establecieron unas
excepciones a la obligacin de ir a la guerra, y estaba exento quien
hubiera construido una casa y no la hubiese estrenado; quien hubiera
plantado una via y no la hubiese disfrutado; quien se hubiere desposado
con una mujer y no se hubiese casado; igualmente, quien tuviera miedo,
debera marcharse a casa para que no transmitiese el temor a los dems
combatientes, Dt 20, 5-8.
Ya en la monarqua, el rey Sal trat de conformar su primer e.
organizado y sostenido por la corona, se eligi tres mil hombres, para la
campaa contra los filisteos, 1 S 13, 1-2; Sal nombr jefe del ejrcito a
Abner, hijo de Ner, to del rey, 1 S 14, 50; y dice la Escritura que cuando
el soberano vea un hombre fuerte y valeroso, se lo incorporaba, 1 S
14, 52, lo que muestra que ya se trataba de un e. profesional, no del
pueblo levantado en masa. En 1 Cro 27, 1, se encuentra la forma como el
rey David reorganiz el servicio civil y militar del reino. El rey Salomn,
hijo y sucesor de David, dot al e. de caballos y carros de guerra, 1 R 9,
19; 10, 26; 2 Cro 1, 14; 9, 25.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
4. Hijo de Pasjur, quien, tras la vuelta del destierro en Babilonia, fue uno
de los sacerdotes hallados culpables de casarse con extranjeras, y que se
comprometieron a dejar a dichas mujeres, Esd 10, 22.
2. Lugar donde Judas Macabeo tena el campamento, cerca de Bet Jorn,
cuando la batalla de Beerzet contra Bquides, en la cual muri Judas, 1 M 9, 5.
Elat, puerto edomita en el golfo de caba, en el mar Rojo, ciudad vecina
de Esyn Guber. Actualmente se llama Eilat, importante puerto de
Israel. El pueblo de Israel, camino de la Tierra Prometida, pas por E. y
acamp en Esyn Guber, antes de entrar en el desierto de Sin, Nm 33,
35; Dt 2, 8. En poca del rey Salomn era el puerto donde atracaban los
barcos que le llevaban oro de Ofir al soberano, 1 R 9, 26-28; 2 Cro 8, 17.
Esta ciudad, conquistada por el rey David, se independiz en tiempos de
Joram, rey de Jud, 2 R 8, 20-21, y la recuper Amasas, rey de Jud, 2 R
14, 22.
Elcan, Dios ha creado. Nombre de varn en el A. T.
1. Hijo de Cor, de la tribu de Lev, Ex 6, 24. Este nombre es corriente
encontrarlo en las listas de los levitas, 1 Cro 6, 7-13 y 18-21; 9, 16; 15, 23.
2. Hijo de Yerojn, sufita, de la ciudad de Ramatyim, en las montaas de
Efram. Tuvo un hijo con Ana, su mujer, el profeta Samuel; E. tuvo otra
mujer, Peninn, quien le dio varios hijos, 1 S 1.
3. Uno de los primeros guerreros partidarios de David y que fueron a
Siselag, donde ste se encontraba, lejos del rey Sal, 1 Cro 12, 7.
4. Segundo despus de Ajaz, rey de Jud, 736-716 a. C., muerto por
Zicr, de Efram, , 2 Cro 28, 7.
Elcs, sitio donde naci el profeta Nahm, Na 1, 1, localizado tal vez en
Jud o en Galilea.
Eldad, y Medad, dos ancianos que se pusieron a profetizar en el
campamento, porque tambin sobre ellos haba reposado el Espritu,
como sobre los ancianos que convoc Moiss alrededor de la Tienda, Nm
11, 26-29.
Elal, ciudad amorrea y moabita, al norte de Moab, al oriente de
Jerusaln, conquistada por los rubenitas, Nm 32, 3 y 37. Mencionada en
el orculo de Isaas contra Moab, Is 15, 4; 16, 9; igualmente en el orculo
del profeta Jeremas, Jr 48, 34.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
por los perros, en Yisreel: la casa de Ajab sera exterminada, 1 R 21, 1726. Pero el rey Ajab, al or las palabras de Yahvh, por medio de E., se
arrepinti, hizo penitencia y se humill ante el Seor, lo que le vali la
postergacin del castigo, que se llevara a cabo en el reinado de su hijo, 1
R 21, 27-29.
A la muerte de Ajab, le sucedi en el trono de Israel su hijo Ocozas, 853852 a. C., quien tambin pec, como su padre. Ocozas tuvo una cada de
su cmara alta en Samaria, quedando gravemente herido, y envi a
consultar al dios Baal Zebub, sobre su salud. E. recibi la palabra del
ngel de Yahvh, para que fuera al encuentro de los mensajeros del rey y
stos le llevaran el mensaje del Seor, segn el cual, morira
irremediablemente de las heridas. Ocozas muri, segn las palabras que
Yahvh le haba comunicado a E., y rein en su lugar Joram, su hermano,
2 R 1, 1-18.
Elas parti, junto con Eliseo, de Guilgal para Betel. En esta ciudad las
hermandades de los profetas salieron a recibir a Eliseo, y ya saban que
E. sera arrebatado hacia el cielo. Fueron a Jeric, a orillas del ro Jordn,
donde E. golpe el agua con su manto y stas se abrieron, de modo que el
profeta y Eliseo pasaron de un lado a otro sobre el lecho seco. E. le dijo a
Eliseo que pidiera lo que quisiera, antes de ser arrebatado al cielo, y ste
pidi que le pasara dos tercios de su espritu, cuestin difcil, pues el
espritu proftico no se transmite, sino que es Dios quien lo concede,
como le dio a entender E. Caminaban juntos, cuando un carro de fuego
con caballos de fuego arrebat a E. y subi al cielo. Cuando Eliseo dej
de verlo, desgarr sus vestidos, recogi el manto de E., que haba cado
de sus espaldas, volvi al Jordn y golpe con l las aguas, las cuales se
abrieron y Eliseo pas a la otra orilla, donde los discpulos de los profetas
exclamaron: El espritu de E. se ha posado sobre Eliseo. Los discpulos
enviaron cincuenta hombres a buscar al profeta E., contra lo que pensaba
Eliseo, pero la bsqueda fue intil, 2 R 2, 1-18.
En 2 Cro 21, 11-15, se menciona una carta de E. para Joram, rey de
Israel, 852-841 a. C., en la cual le anuncia el castigo por sus crmenes, la
cual debe ser apcrifa, pues ya E. haba sido arrebatado al cielo, segn se
dice en 2 R 2, antes de reinar Joram.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
9. Levita en las mismas condiciones del anterior E., Esd 10, 23.
10. Descendiente de Jarn, en las mismas condiciones de los anteriores,
Esd 10, 31.
11. Hijo de Jorim, en la genealoga de Jess, Lc 3, 29.
Elifaz, nombre de varn.
1. Hijo de Esa y Ad, mujer cananea, de la descendencia que aqul tuvo en
Ser, de donde proceden las tribus edomitas, Gn 36, 4-16; 1 Cro 1, 35-36.
2. E., originario de Temn, en Arabia, ciudad famosa por la sabidura de
sus habitantes. Uno de los tres amigos de Job que fueron a consolarlo en
su desgracia, Jb 2, 11; 4, 1-5, 27; 15, 1-35; 22, 1-30.
Elih, mi Dios es l. Nombre de varn.
1. Hijo de Toju y nieto de Suf, de la descendencia de Efram, de donde
procede Elcan, el padre del profeta Samuel, 1 S 1, 1.
2. Guerrero de la tribu de Manass, que se uni a David en Sicelag, en el
desierto, 1 Cro 12, 21.
3. Portero, hijo de Semaas, de la descendencia de Cor, 1 Cro 26, 7.
4. De la tribu de Jud, hermano de David, 1 Cro 27, 18.
5. Hijo de Barakel, el buzita, del clan de Ram, Gn 22, 21; 1 Cro 2, 9-10;
Rt 4, 19; Jr 25, 23; Jb 32, 2. Este E., que interviene cuando los tres
amigos de Job se callan, es de la misma regin de stos y el menor de
ellos, Jb 32. Por el tipo de argumentacin, el vocabulario y el estilo,
diferentes de los empleados por los tres amigos de Job, la intervencin de
E. podra ser una adicin al libro de Job.
Elim, rboles grandes. Oasis donde los israelitas acamparon durante la
travesa del desierto, tras partir del mar de Suf. En E. el pueblo encontr
agua dulce, doce fuentes, dice el texto sagrado, Ex 15, 27; Nm 33, 9. E.
es identificado con Wadi Ghurundel, al suroriente del golfo de Suez.
Elimaida, ciudad en Persia, dice el texto sagrado, aunque no se conoce ciudad
alguna con este nombre, que es la forma griega de Elam. Posiblemente se refiere
al territorio alrededor de Susa, la capital elamita. Se dice en 1 M 6, 1-2, que
Antoco IV Epfanes tuvo noticias de que all haba mucho oro y plata, adems de
un templo donde se encontraba un tesoro dejado por Alejandro Magno,
consistente en armaduras de oro, corazas y armas. El soberano selucida intent
tomar la ciudad, pero fracas debido a la fuerte resistencia de sus habitantes.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Elimas, sobrenombre del mago Bar Jess, por habrseles opuesto a Pablo
y Bernab, cuando llegaron a Pafos, en Chipre, y fueron llamados por el
procnsul romano Sergio Paulo, quien deseaba escuchar la palabra de
Dios. E., quien viva con el procnsul y quera apartarlo de la fe, recibi
como castigo el quedar ciego por un tiempo determinado, ante lo cual el
Sergio Paulo crey, Hch 13, 6-12.
Elimlek, Dios es rey. Varn efrateo originario de Beln de Jud, del
tiempo de los jueces, cuya mujer se llamaba Noem, con quien tuvo dos
hijos, Majln y Kilyn. E. y su familia debieron dejar su tierra por una
hambruna que se present y se fueron a establecer en Moab. All
murieron E. y sus dos hijos. stos haban tomado mujeres moabitas,
Kilyn a Orp y Majln a Rut. Noem, la viuda de E., tras diez aos en
Moab, decidi volver a Jud, y Ester la sigui, donde, posteriormente, se
cas con Booz, pariente de su marido muerto, segn la ley del levirato, Rt
1, 1-7; 2; 4.
Elisabet, Isabel.
Elisam, nombre de varn.
1. Hijo de Ammihud, escogido por la tribu de Efram, para ayudar a
Moiss en el censo que se hizo en el desierto del Sina, dos aos despus
de la salida de Egipto, Nm 1, 10; 2, 18; 7, 48; 10, 22; 1 Cro 7, 26.
2. Uno de los hijos de David que le nacieron en Jerusaln, donde tom
varias concubinas, 2 S 5, 13-16; 1 Cro 3, 6 y 8; 14, 6.
3. Sacerdote bajo el reinado de Josafat, rey de Jud, 870-848 a. C., 2 Cro 17, 8.
4. Escribano en la corte de Yoyaquim, rey de Jud, Jr 36, 12/20/21.
Eliseba, o Isabel, hija de Amminadab y hermana de Najsn, a quien
Aarn tom por mujer, la cual le pari cuatro hijos: Nadab, Abih,
Eleazar e Itamar, Ex 6, 23.
Eliseo, Dios ha ayudado. Profeta, hijo Safat, de Abel Mejol. Ejerci el
ministerio proftico, a mediados del siglo IX a. C., en el reino de Israel.
Fue servidor y discpulo del profeta Elas, quien lo ungi para este
ministerio por mandato de Yahvh, 1 R 19, 15-16 y 19-21. Estando en
Jeric, a orillas del ro Jordn, cuando el profeta Elas fue arrebatado al
cielo en un carro de fuego, E. recibi de l dos tercios de su espritu. Los
discpulos de los profetas, que estaban all, dijeron entonces: El espritu
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
hierro del hacha cay a las aguas del ro, y E. lo hizo flotar, 2 R 6, 1-7. E.
hizo que su siervo viera los ejrcitos del cielo, caballos y carros de fuego
en torno del profeta, cuando el destacamento de soldados del rey de Aram
iba en su persecucin para prenderlo, a los cuales encegueci el profeta,
2 R 6, 16-18. Ya muerto E., un hombre resucit al ser arrojado en la
tumba del profeta y entrar en contacto con sus huesos, 2 R 13, 20-21.
E. muri siendo rey de Israel Jos, 798-783 a. C., 2 R 13, 14-20. Sircida,
en el Elogio de los antepasados, hace el elogio del profeta E., Si 48, 1214. En el N. T., es mencionado con respecto al episodio de la curacin de
Naamn, Lc 25, 27.
Eli Elih.
Eljann, nombre de varn en el A. T.
1. Hijo de Yar de Beln, quien mat a Lajm, hermano del gigante Goliat
de Gat, 1 Cro 20, 5; aunque en 2 S 21, 19, se dice que E. mat a Goliat,
aqu se trata del mismo hecho de la cita anterior de las Crnicas, pues
segn 1 S 17, fue David quien mat al gigante filisteo Goliat.
2. Hijo de Dod, de Beln, uno de los Valientes de David, 2 S 23-24; 1
Cro 11, 26.
El-lasar, residencia de Aryok, rey hurrita, quien con otros soberanos
aliados emprendi la campaa contra las ciudades del sur de Palestina, en
tiempos de Abraham, Gn 14, 1-2.
Eln, nombre de varn.
1. Hitita, padre de Basmat, una de las mujeres que tom Esa cuando
contaba con cuarenta aos, por la que sufrieron Isaac y Rebeca, Gn 26,
34-35. En Gn 36, 2-3, E. aparece como el padre de Ad, mujer de Esa, y
Basmat aparece como hija de Ismael.
2. Hijo de Zabuln, de los que entraron con Jacob en Egipto, padre del
clan elonita, Gn 46, 14; Nm 26, 26.
3. Uno de los llamados jueces menores, de la tribu de Zabuln, quien
juzg a Israel por diez aos, muri y fue sepultado en Ayaln, en
territorio de Zabuln, Jc 12, 11-12.
Eltequ, ciudad del territorio que toc en suerte a la tribu de Dan, al
occidente de Benjamn, entre Efram y Jud, cuyo sitio no se ha podido
precisar, Jos 19, 43; 21, 23.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Eneas, nombre del paraltico que encontr San Pedro cuando recorra
Lida, quien llevaba ocho aos tendido en una camilla, al cual el apstol
cur, y muchos de Lida y Sarn, que lo vieron, se convirtieron al Seor,
Hch 9, 33-35.
Enemigo, latn inimicus. Contrario, adversario. Nacin armada con quien
se est en guerra. Los egipcios, que oprimieron a Israel, y los pueblos que
tuvieron que vencer para conquistar la Tierra Prometida son los enemigos
de los Israelitas y, por tanto, de Dios. Refirindose a la salvacin
milagrosa al salir de Egipto, Moiss, en el Canto triunfal, dice. Tu
diestra, Yahvh, aplasta al enemigo, Ex 15, 6 y 9-10. Yahvh le dice al
pueblo israelita que si cumple sus leyes y preceptos, tus enemigos sern
mis enemigos y tus adversarios mis adversarios, Ex 23, 22; de lo
contrario, sern entregados a sus enemigos, Lv 26, 25; Dt 28, 47-68; en
este sentido suplica Salomn a Yahvh el perdn por el pueblo infiel
arrepentido, 1 R 8, 33-34 y 46; 2 Cro 6, 24-25. Entre los profetas se
encuentra varias veces a Yahvh como e. del pueblo de Israel, por sus
infidelidades, Is 63, 10; Jr 12, 7; 30, 14; 44, 30; Lm 2, 4 y 7; 4, 12. Pero a
pesar de que Dios castiga el pecado de su pueblo enviando contra l a sus
enemigos, Os 8, 3; as mismo les promete la restauracin, Ba 4, 25-37; 5,
6; Ez 36, 1-38. Cuando Sal, en la ltima guerra del soberano contra los
filisteos, consult a la pitonisa de Endor, sta le evoc al Samuel, y el
profeta le dijo: Yahvh se ha apartado de ti y se ha convertido en tu e.,
1 S 28, 16; pues Sal en la guerra santa contra los amalecitas, le perdon
la vida al rey Agag, habindole ordenado Yahvh exterminarlo todo,
consagrarlo al anatema, por ser enemigos de Israel y no haberle
permitido el paso por su territorio cuando suba de Egipto, 1 S 15, 1-15.
En el N. T., este lenguaje fuerte sobre los enemigos cambia, pues Jess
predica una nueva doctrina, la del amor a los semejantes, incluidos los
enemigos, Mt 5, 44; Lc 6, 27; el mismo Jess, antes de morir en la cruz,
ruega por sus enemigos: Padre, perdnalos, porque no saben lo que
hacen, Lc 23, 34; siguiendo este ejemplo del Seor, Esteban rog a Dios
por quienes lo martirizaron, Hch 7, 60. Por esto dice el Apstol, en la
epstola a los Romanos, que nadie debe tomar justicia por su mano, pues
esto est reservado a Dios, Rm 12, 14-21. Pablo llam a Elimas, el mago,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1. Nombre que Isaac dio a un pozo que cavaron sus siervos en Guerar,
Gn 26, 20.
2. Descendiente del rey Sal, de la tribu de Benjamn, 1 Cro 8, 38-40.
Eskol, hebreo racimo. Nombre de varn y de un valle.
1. Amorreo, junto con sus hermanos Mambr y Aner, aliado de Abraham
en la lucha contra los cuatro grandes reyes, cuando Lot, el sobrino de
Abrahma, fue hecho prisionero, a quienes venci Abraham, recuperando
a su pariente junto con su familia y sus cosas, Gn 14, 1 3- 16.
2. Valle de E., o del Racimo, cerca de Hebrn, donde los exploradores de
Canan enviados por Moiss encontraron una tierra frtil que daba
grandes frutos y en el cual cortaron un sarmiento con un racimo de uvas,
que debi ser transportado entre dos hombres, en una prtiga, por lo que
el sitio recibi este nombre, Nm 13, 23-24; 32, 9; Dt 1, 24.
Esl, antepasado de Cristo, hijo de Nam, Lc 3, 25.
Esmeralda, griego smaragdos. Piedra preciosa, silicato de almina y
glucina, cuyo color verde se debe al xido de cromo. El pectoral del
juicio de los sumos sacerdotes llevaba cuatro filas de piedras preciosas y
en la primera iba la e., Ex 28, 17; 39, 10.
Espada, latn spatha. Arma blanca, ofensiva, recta, aguda y afilada, con
guarnicin y empuadura. Ya en los comienzos del texto sagrado
encontramos la mencin de esta arma: Dios puso una e. de fuego para
guardar la entrada del Edn, una vez expulsado el hombre de l, Gn 3,
24; Gn 34, 25-29; 48, 21-22; Jos 5, 13-15; 1 S 17, 50-51; 31, 5; 1 R 2, 32;
1 Cro 10, 4. Cuando fueron a prender a Jess, Pedro sac su e. y le cort
la oreja al siervo del sumo sacerdote Mt 46, 47-56; Mc 14, 47-48; Lc 22,
47-53; Jn 18, 10-11.
Es profuso el uso de este trmino, como recurso literario. Las lenguas
malvadas son comparadas a espadas aceradas Sal 57, 5; 64, 4. San Pablo, en
sentido figurado, dice que hay que armarse de la e. del Espritu para el combate
espiritual Ef 6, 17. En las visiones de Juan en el Apocalipsis, de la boca del que
le hablaba sala una e. de dos filos Ap 1, 9-6; 2, 12-17; 19, 11-16.
Espaa, regin mencionada en 1 Mc 8, 3-4, de cuya conquista por los
romanos tuvo noticias Judas Macabeo, texto en el que se habla de las
minas de oro y plata all existentes. Estando el apstol Pablo en Corinto,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
16/17/29; Mt 14, 24; Lc 24, 13; Jn 6, 19; 11, 18; Ap 14, 20; 21, 16.
El apstol Pablo usa la imagen del e., cuando habla de la carrera para
conseguir la corona incorruptible del cielo, 1 Co 9, 24-25.
Estao, latn stannum. Metal dctil, brillante, del color de la plata, ms
duro que el plomo. Conocido desde antiguo, Nm 31, 22. Parece que desde
Tarsis lo llevaban los tirios a Palestina, Ez 27, 12. En el mismo profeta se
lee que el e. era tenido por escoria de la fundicin de la plata, y
figuradamente Yahvh dice que Israel se ha convertido en escoria; todos
son cobre, hierro, e., plomo, Ez 22, 18-20.
Estaol, ciudad en el nororiente del territorio de Jud, en la tierra baja.
Inicialmente se le dio a la tribu de Jud, Jos 15, 33; despus, pas a la
tribu de Dan, Jos 19, 41; Jc 18, 2/8/11. Entre Sor y E. creci Sansn y
comenz a manifestarse en l la fuerza, Jc 13, 25; all mismo fue
sepultado, en el sepulcro de su padre Manaj, tras morir en el templo de
los filisteos, Jc 16, 31.
Esteban, griego corona. En la Iglesia de Jerusaln existan en tiempos
apostlicos, judos de cultura griega, los llamados helenistas, que
haban vivido fuera de Palestina y lean las Escrituras en griego,
convertidos al cristianismo. Los helenistas se quejaron de desatencin
frente a los nacidos en Palestina, que hablaban arameo. Los Doce
convocaron la asamblea de los discpulos a fin de escoger siete asistentes,
diconos, que se encargaran de atender las cuestiones cotidianas de los
fieles, mientras ellos dedicaban al ministerio de la Palabra. Uno de los
siete fue E., helenista, hombre lleno de fe y de Espritu Santo, Hch 6,
1-7. Como E., lleno de gracia poder, realizaba milagros, algunos
judos de la sinagoga de los Libertos se pusieron a discutir con l y como
no podan rebatir sus argumentos, decidieron perderlo, para lo cual
consiguieron unos testigos venales que lo acusaron ante el Sanedrn de
blasfemia contra Moiss y contra Dios, Hch 6, 8-15. E., entonces,
pronunci su discurso, que comenz por la historia de Abraham, Jos y
Moiss. E. les dijo a sus detractores que sus padres fueron infieles a Dios,
persiguieron y mataron a los profetas que anunciaron la venida del Justo,
Cristo; como sus padres, ellos traicionaron y asesinaron a Cristo.
Vosotros siempre ofrecis resistencia al Espritu Santo, les enrostr E.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Los que lo oan se llenaron de ira, Hch 7, 1-54. Cuando E. dijo: Estoy
viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios
Padre, se le fueron encima y lo sacaron a las afueras de la ciudad, donde
lo lapidaron. Entre los que aprobaron este crimen, se hallaba un joven
llamado Saulo, quien sera despus de su conversin llamado por
antonomasia el Apstol, es decir, Pablo. E., antes de morir, pidi al
Seor, como Cristo en la cruz, perdn para sus enemigo, Hch 7, 55-60. E.
es considerado el primer mrtir del cristianismo.
Estfanas, griego coronado. Cristiano de Corinto a quien el apstol Pablo
bautiz junto con toda su familia, 1 Co 1, 16, a quienes llama primicias de
Acaya, 1 Co 16, 15. E., junto con Fortunato y Acaico, visit a Pablo en
feso, 1 Co 16, 17. Seguramente, estos tres fueron los portadores de la
carta de Corinto para el Apstol, mencionada en 1 Co 7, 1.
Estela, latn stela, hebreo massebah. Monumento en forma de lpida o
pedestal. La e. era de piedra y se eriga como conmemoracin de algn
acontecimiento, con carcter sagrado y cltico, prctica muy extendida
en los primeros tiempos bblicos, entre los semitas y en la religin
cananea, lo mismo que en la poca patriarcal, que fue posteriormente
prohibida por la Ley y los Profetas. Despus del sueo de la escalera que
tocaba el cielo, Jacob tom la piedra que le haba servido de cabezal, la
erigi como e. y derram aceite sobre ella, y le puso al lugar el nombre
de Betel, esto es Casa de Dios, Gn 28, 10-22; 35, 14-15. Jacob levant
una e. como frontera entre l y su suegro Labn, como testigo del pacto
entre los dos, Gn 31, 44-52. En el camino de Efrat, o Beln, igualmente,
donde muri Raquel, su esposa, Jacob erigi una e. funeraria sobre su
sepulcro, Gn 35, 20. Absaln, hijo de David mand erigirse una e.,
llamada la mano de Absaln, para perpetuar su nombre, pues no tena
descendientes, 2 S 18, 18.
Las estelas clticas fueron prohibidas por la Ley, y Yahvh les orden a los
israelitas destruirlas en los pueblos que fuera tomando en la conquista de la
Tierra Prometida, igualmente por los Profetas, Ex 23, 24; 24, 4; 34, 13; Lv
26, 1; Dt 7, 6; 12, 3; 16, 22; Ez 6, 4; 26, 11; Os 3, 4; 10, 1; Mi 5, 12.
Durante la monarqua, el pueblo de Israel cay en la idolatra y los reyes
volvieron a la prctica de erigir estelas a los dioses y a los astros, 1 R 14,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
15 y 23; 2 R 17, 10. Sin embargo, hubo soberanos que lucharon contra la
idolatra. As, rey de Jud, 911-870 a. C., destruy las estelas, 2 Cro 14,
2; Ezequas, rey de Jud, 716-687 a. C., las derrib, 2 R 18, 4; 2 Cro 31,
1; igualmente, Josas, rey de Jud, 640-609 a. C., llev a cabo una
reforma religiosa y acab las estelas, 2 R 23, 14.
En tiempo de los Macabeos, en estelas puestas en el monte Sin, se le
rindi homenaje al sacerdote Simn, por sus actos heroicos, 1 M 14, 26.
Ester, posiblemente del babilonio Istar, o del persa star, estrella. E.,
cuyo nombre hebreo es Hadass, que significa mirto, juda hija de
Abijayil, to de Mardoqueo, quien, al quedar ella hurfana de padre y
madre, la adopt por hija, en la ciudad de Susa. E. fue escogida, por su
belleza, para el harn del rey Asuero, a quien se identifica con el
soberano aquemnida Jerjes I, rey de Persia, 486-465 a. C.,y se convirti
en la favorita del soberano, sin que ste supiera de su origen judo, y la
hizo su esposa y reina, en lugar de la repudiada Vast. Habiendo sido
elevado Amn, por el rey Asuero, al principal cargo de la corte,
Mardoqueo, fiel a Dios y a la Ley, se resisti a doblar la rodilla y a
postrarse ante l. Amn, entonces, intrig y convenci a Asuero para que
dictara un decreto mediante el cual se ordenaba a todos los dignatarios
exterminar a los judos en todo el territorio del reino. Mardoqueo, tras
rasgar sus vestiduras y vestir de sayal, hizo que Ester, poniendo en
peligro su vida, entrara donde el rey Asuero, sin haber sido llamada por
ste, a fin de conseguir la abolicin de la ley contra los judos. E. puso al
tanto al soberano sobre las maquinaciones del ambicioso Amn, y ste
fue colgado en la horca que haba preparado para Mardoqueo. E. recibi
los bienes de Amn, el enemigo de los judos, y, habiendo presentado a
Mardoqueo ante el rey Asuero y habindole explicado lo que significaba
para ella, el primo de E. fue nombrado en el cargo de Amn, e igualmente
el soberano dict un decreto rehabilitando al pueblo judo. Los judos
hicieron una gran matanza entre sus enemigos. Tras estos
acontecimientos, Mardoqueo y la reina Ester establecieron oficialmente
entre los judos, la fiesta de los Purim, o de las suertes, que deba
celebrarse, anualmente, el catorce y el quince del mes de Adar, para
conmemorar la liberacin juda de la persecucin.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
todo lo que pertenece a Dios, que no tiene principio ni fin. Por esto
Yahvh le dijo a Moiss, cuando se le revel en la zarza ardiente, Yo soy
el que soy, Ex 3, 14. Eterno es diferente a inmortal, pues quien es
inmortal, como los ngeles, el alma, es creado por Dios. La eternidad
slo es de Dios, Dios eterno, Gn 21, 33; Si 36, 17; Ba 4, 8 y 20-22; 5,
2; Dn 13, 42; Dios desde siempre es Yahvh, creador de los confines de
la tierra, Is 40, 28; Antes de m no fue formado otro dios, ni despus lo
habr, Is 43, 10; Yo, Yahvh, el primero, y con los ltimos yo mismo
Is 41, 4; Yo soy el primero y el ltimo, fuera de m no hay ningn dios,
Is 44, 6. Yahvh es rey eterno, Sal 29 (28), 10; Jr 10, 10; el trono de
Dios es eterno, Sal 45 (44), 7; el reino de Dios es eterno, Dn 3, 33; 7, 27;
su poder es eterno, Dn 4, 31; 7 14.
En el N. T., el significado de e. es el mismo, lo que no se puede mensurar.
Dios no est sometido al tiempo, est por encima de l; en el Apocalipsis,
usando figuradamente la primera y la ltima letra del alfabeto griego,
para significar que es el primero y el ltimo, principio y fin de todo, Dios
dice: Yo soy el Alfa y el Omega, Ap 1, 8; 21, 6; 22, 13.
Etiologa, griego aita, causa, logos, palabra. Ciencia de las causas.
Explicacin del origen o la causa de un ser, de una cosa o de un nombre.
Es comn en el A. T. la explicacin de los nombres, por ejemplo, Moiss,
de las aguas lo he sacado, Ex 2, 10.
Etiopa, en el frica, pas al sur de Egipto, sobre el Nilo, y al sur del
actual Sudn. En el A. T., es el mismo Cus.
Etnarca, griego seor de pueblos. Jefe de una provincia. Simn
Macabeo fue nombrado e. de los judos, 143-134 a. C., por Demetrio II y
Antoco VII, soberanos selucidas, 1 M 15, 1-2.
Eucarista, griego eu, bien, kharizestai, dar gracias. Accin de gracias.
Nombre que los cristianos le dieron a la cena del Seor o fraccin del pan,
Hch 2, 42-46; 1 Co 10, 16. Este trmino se us para designar la liturgia
eucarstica, celebracin del sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo bajo
las apariencias de pan y vino, en el ao 110, por San Ignacio de Antioqua.
Esta liturgia, centro de la vida de la Iglesia catlica, conmemora la ltima
cena del Seor con sus discpulos, antes de la pasin, Mt 26, 26-29; Mc 14,
22-25; Lc 22, 15-20; 1 Co 11, 23-25. Sobre la fraccin del pan en la Iglesia
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Fares, Peres.
Farfar, uno de los dos ros que baan las tierras de Damasco, el otro es
el Aban, 2 R 5, 12.
Fariseos, griego pharisaios, hebreo perusm, separados. Grupo religioso
popular surgido en el siglo II a. C., en poca de la rebelin macabea, como
resistencia a las influencias helenizantes, al sincretismo, que amenazaban la
religin de sus padres, por lo que su vida religiosa giraba alrededor de la
meditacin y el cumplimiento estricto de la Ley. Posiblemente, en sus inicios,
formaron parte del grupo de los asideos, hasidim, devotos, del que se
desprendieron. Los f. pretendan que todos los asuntos, polticos, pblicos y
privados estuvieran regidos por la Ley divina, y se opusieron a la poltica
secular del rey Juan Hircano I, 134-104 a. C. Su apego a la Ley les vali el
martirio en tiempos de Alejandro Janneo, 103-76 a. C. Aunque resurgieron bajo
el reinado de Alejandra Salom, 76-67 a. C. Los f. ejercieron una fuerte
oposicin a la aristocracia de los sacerdotes, los saduceos. Con stos se
diferenciaban en cuanto que los f. admitan la inmortalidad del alma y la
resurreccin, que eran negadas por los saduceos; afirmaban los f. la unicidad y
trascendencia de Dios, la existencia de un mundo intermedio entre Dios y el
hombre, la corte celestial de los ngeles y los espritus malos. En cuanto a la
Ley, desarrollaron la casustica, esto es, la aplicacin de la misma a las
cuestiones cotidianas, a aquellos casos no previstos en ella, por lo que para
ellos tena inmensa importancia la tradicin oral, y desembocaron en la
exageracin y en el formalismo, por eso aluden a la tradicin de los
antepasados, Mt 15, 2; los saduceos, sus opositores, por el contrario,
rechazaban toda tradicin fuera de la Ley escrita y su preocupacin principal
era la poltica. Los f., que comenzaron como un grupo pequeo, lograron, por
la enseanza que ejercan de la Ley y la tradicin, extenderse en toda Palestina
y a los judos de la dispora, y esas tradiciones terminaron codificadas ms
adelante en la Misnah y el Talmud, escritos que contribuyeron para la
preservacin del judasmo y an tienen vigencia. A esto hay que agregar, que
los escribas eran en su mayora de origen fariseo. La destruccin del Templo en
el ao 70, trajo como consecuencia la desaparicin de otras tendencias judas,
pero los f. se mantuvieron hasta mucho tiempo despus y quedaron
prcticamente identificados con el judasmo.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
varias ciudades de la Tierra Baja y del Ngueb, 2 Cro 28, 18; Is 9, 12; 14,
28-32; pero su hijo Ezequas los derrot, a finales del siglo VIII a. C., 2 R
18, 8. En los siglos II y I, los f. fueron dominados por los asirios y,
posteriormente, nombre se perdi en la historia.
Fillogo, cristiano de la Iglesia de Roma, a quien Pablo saluda en la
epstola a esta comunidad, Rm 16, 15.
Flagelacin azote.
Flecos, borlas o cordoncillos en los bordes de los vestidos, con un hilo
prpura violeta, que los israelitas deban llevar para acordarse de los
preceptos de Yahvh y de su cumplimiento cada vez que los vieran, Nm
15, 38-39; Dt 22, 12. Cristo usaba el manto de esta manera, Mt 9, 20;
pero critic la hipocresa de los fariseos, que alargaban las orlas de sus
mantos para aparentar apego a la Ley, Mt 23, 5.
Flegonta, celoso. Miembro de la comunidad cristiana de Roma, a quien
Pablo manda saludos en su carta a esta congregacin, Rm 16, 14.
Foro Apio, centro comercial fundado en el ao 312 a. C., por Appius
Claudius, a 64 km al sur de Roma. En este sitio y en Tres Tabernas,
esperaron los fieles romanos al apstol Pablo cuando ste llegaba preso a
Roma, Hch 28, 15.
Fortunato, latn afortunado. Cristiano de la Iglesia de Corinto quien, junto
con Estfanas y Acaico, viaj a feso para visitar y consultar a Pablo, 1 Co
16, 17. Estos tres fieles le llevaron en esta ocasin a Pablo la carta de
Corinto, 1 Co 7, 1. De aqu result la epstola del Apstol 1 Corintios.
Frigia, regin meridional de Asia Menor al este de la provincia romana
de Asia; sus ciudades principales eran Colosas, Laodicea y Hierpolis.
Judos de esta regin estuvieron presentes el da de Pentecosts, Hch 2,
10. El apstol Pablo visit F. en sus viajes apostlicos segundo y tercero,
Hch 16, 6; 18, 23.
Fruto, latn fructus. Producto de los vegetales que sigue a la flor y
contiene la semilla, como se lee en Gn 1, 11-12 y 29. En general, con este
trmino se designan las producciones de la tierra, Gn 4, 3; Ex 34, 26;
desde el desierto de Parn, Moiss mand exploradores a la tierra de
Canan, los cuales, al regreso, le rindieron un informe sobre los frutos
que produca, Nm 13, 25-27; Dt 1, 25. Figuradamente, el resultado o
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Sal 78 (77), 14; 105 (104), 39; Ne 9, 19; Sb 10, 17-18; 18, 3; Is 4, 5;
cuando el pueblo de Israel estaba al pie del monte Sina, Yahvh
descendi a la montaa en el f., Ex 19, 18; Dt 5, 24; el da de Pentecosts,
el Espritu Santo se manifest por medio de lenguas de fuego, Hch 2, 3.
Este f. de las teofanas es un rasgo que se mantiene en la apocalptica
juda y en la escatologa cristiana, la segunda venida de Cristo, se dice en
2 Ts 1, 18, ser en medio de una llama de f.. Tambin, como castigo
tras el juicio final, Mt 3, 10; 13, 40-42 y 49-50; 25, 41; Mc 9, 43-48; Lc 3,
9; 17, 28-30; Jn 15, 6; Ap 20, 9-10 y 14-15.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Gaal, rechazo. Hijo de Obed, quien dirigi una revuelta de los de Siquem
contra el rey Abimlek, quien no resida en esta ciudad y tena all como
su lugarteniente a Zebul. El soberano sofoc la rebelin, y Zebul expuls
a G. y a los suyos de la ciudad de Siquem, Jc 9, 26-41.
Gaas, monte aledao a la montaa de Efram. Al norte de G., estaba la
aldea de Timnat Sraj, donde fue enterrado Josu, Jos 24, 30.
Gab Guibe.
Gabael, antepasado de Tobit, de la tribu de Neftal. A G., en Ragus de
Media, le dio Tobit a guardar unos sacos de plata por valor de diez
talentos, Tb 1, 14; 4, 1 y 20; 5, 6; 9, 2; 10, 2.
Gaban, colina. Ciudad al noroeste de Jerusaln, a unos 8 km, en el
camino que va a Joppe. Los primeros habitantes de G., segn Jos 11, 19,
eran los jivitas; en 2 S 21, 2, un remanente de los amorreos. Esa ciudad le
toc en suerte a la tribu de Benjamn, Jos 18, 25, y escogida como ciudad
levtica, Jos 21, 17. Cuando Josu estaba en la conquista de Canan, los
gabaonitas, al ver lo que haba hecho con Jeric y Ay, y enterados de las
normas de la guerra santa, recurrieron a la astucia y se presentaron ante
Josu, simulando ser de un pas lejano, para hacer alianza con l.
Descubierta la estratagema a los tres das de sellado el pacto, se les
perdon la vida, pero fueron destinados a servir como leadores y
aguadores del santuario, Jos 9, 3-27. Tras esto, una alianza de cinco reyes
amorreos, comandada por Adoni Sdeq, rey de Jerusaln, asedi y atac
a G., a la cual auxili Josu, venciendo a los reyes coligados, cuando el
sol se detuvo, Jos, 10, 1-27. Cerca de la alberca de G., tuvo lugar la
batalla en la cual los veteranos de David derrotaron a Isbaal, hijo de Sal,
2 S 2, 12-32; 3, 30. En el reinado de David se present una hambruna de
tres aos. El rey consult a Yahvh, quien le dijo que se deba a los de G.
que haba matado su antecesor Sal. Los gabaonitas pidieron a David
siete descendientes de Sal para despearlos y bendecir a Israel,
venganza de sangre que se cumpli en Guibe, 2 S 21, 1-14. David
derrot a los filisteos en G., 2 S 5, 25; 1 Cro 14, 16. En el alto de G. se
erigi la Morada, la misma Tienda del desierto, y se puso al frente al
sacerdote Sadoq para ofrecer los sacrificios en el altar de los holocaustos,
1 Cro 16, 39-40; 21, 29; este alto de G. era el santuario principal en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Santa para la misma; Isaac, padre de Esa y Jacob, este ltimo escogido
por Dios y a quien le renueva las promesas hechas a Abraham, padre de
doce hijos, los antepasados de las doce tribus de Israel. El final del libro del
G., captulos 37 al 50, exceptuando el 38 y el 49, est dedicado a Jos, el
menor de los hijos de Jacob.
El libro del G., a su vez, se divide en cuatro ttulos:
I. Orgenes del mundo y de la humanidad, 1; 2; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11.
II. Historia de Abraham, 12; 13; 14; 15; 16; 17; 18; 19; 20; 21; 22; 23;
24; 25, 18.
III. Historia de Isaac y de Jacob, 25, 19-34; 26; 27; 28; 29; 30; 31; 32;
33; 34; 35; 36; 37, 1.
IV. Historia de Jos, 37, 2; 38; 39; 40; 41; 42; 43; 44; 45; 46; 47; 48; 49; 50.
Gentiles, hebreo goyim, griego ethne, gentes, naciones. Con este trmino,
generalmente usado as, en plural, se designa a las gentes o los no judos,
que no pertenecan al pueblo elegido, a los incircuncisos. Se consideraban
g. a los que no eran de la religin juda, por lo que existan leyes rigurosas
a fin de no permitir la contaminacin de los israelitas con la idolatra y el
paganismo de otras naciones, Jc 14, 3; 15, 18; 1 S 14, 6; 31, 4; 2 S 1, 20; 1
Cro 10, 4. En el Deuteronomio, se dice que no ser admitido en la
asamblea el bastardo, como se traduce el trmino hebreo mamzer, que
segn algunos exgetas, se refiere al descendiente de la unin matrimonial
de israelita con extranjero; tampoco se admitir ni el ammonita ni el
moabita, Dt 23, 3-4; Esd 9, 10-12; Ne 10, 31; 13, 23-27; Ez 44, 7-9. El
Salmista llama g., a Nabucodonosor, rey de Babilonia, a los caldeos,
arameos, ammonitas y edomitas que profanaron el Templo y saquearon la
ciudad de Jerusaln, en el ao 587 a. C., Sal 79 (78), 1; el profeta Jeremas,
en el libro de las Lamentaciones, los llama paganos, sinnimo en las
Escrituras de g., Lm 1, 10. En el templo de Herodes, an en los tiempos de
Jesucristo, se lea una inscripcin en griego, que identifica al gentil con el
extranjero: Ningn extranjero penetre en el interior de la balaustrada y del
recinto que rodean el santuario. El que sea sorprendido, a nadie deber
acusar ms que a s mismo de la muerte que ser su castigo.
Cuando una mujer cananea, pagana y, por tanto, gentil, se acerc a Jess
pidindole que curase a su hija endemoniada, le responde: No he sido
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
hechos del rey David, quien venci al gigante Goliat, de Gat, 1 S 17.
Gloria, es la manifestacin de los atributos de Dios. Del poder de Dios,
como cuando sac a los israelitas de Egipto: Yo har que el faran se
obstine y os persiga; entonces manifestar mi g. sobre el faran y sobre
todo su ejrcito, y sabrn los egipcios que yo soy Yahvh, Ex 14, 4/17/
18. En el A. T. la g. de Dios es la manifestacin sensible de la presencia
divina, como en el fuego en la cumbre del monte Sina ante los israelitas,
Ex 24, 17; Dt 4, 36; 5, 24; la nube en el desierto, Ex 16, 10; cuando
Moiss termin los trabajos del Santuario, Yahvh tom posesin de l:
La Nube cubri entonces la Tienda del Encuentro y la g. de Yahvh
llen la Morada, Ex 40, 34-35; igual sucedi en el Templo de Salomn;
por lo que el rey dijo: Yahvh puso el sol en los cielos, pero ha decidido
habitar en densa nube, 1 R 8, 10-12. Ezequiel en su visin ve cmo la g.
de Yahvh abandona Jerusaln antes de su asedio y destruccin, Ez 9, 3;
10, 4 y 18-19; 11, 22-23; y retorna al nuevo Santuario, Ez 43.
En el N. T., el verdadero reflejo de la g. de Dios es Jess, su hijo, Hb 1,
3; en l hemos contemplado la g. de Dios, Jn 1, 14. La g. de Jess se
manifest en los signos que hizo, el primero de los cuales fue el llevado a
cabo en las bodas de Can, Jn 2, 6-11; en la resurreccin de Lzaro, Jn
11, 4; sin embargo, estos signos son una pequea muestra de su g.,
mientras llega su plena manifestacin con la resurreccin, como les dice
Jess a los judos, de manera figurada, sin que lo entendieran, cuando le
pidieron un signo; Destruid este santuario y en tres das lo levantar, Jn
2 , 18-19; y es que Jess, segn el orculo del profeta, Is 52, 13, deba ser
levantado, morir en la cruz, para volver al Padre, de donde haba venido,
y a la g. que tena a su lado, antes que el mundo fuese, Jn 17, 5. Con la
ascensin, Jess fue glorificado y est sentado a la diestra de Dios, Mc
16, 19; Lc 22, 69; Col 3, 1; Rm 8, 34; Hb 12, 2. Esteban, cuando iba a ser
lapidado, vio la g. de Dios y a Jess de pie a la diestra de Dios, Hch 5,
55-56. El cristiano justificado por la fe, est llamado a la g., Rm 5, 1-2;
de suerte que los sufrimientos presentes son nada comparados con la g.
que se ha de manifestar en el creyente, la resurreccin, Rm 8, 18-23; 1 Ts
4, 13-18; la herencia de los santos, Ef 1, 18; la vida eterna, Tt 1, 2; la
visin de Dios, 1 Jn 3, 2; la salvacin, 1 Ts 5, 9. Por la redencin llevada
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
detrs del efod adivinatorio, en el santuario de Nob, 1 S 21, 10; 22, 10. Ya en
tiempos del reinado de David, hubo guerra contra los filisteos en Gob, y
Eljann, uno de los valientes del rey, mat a G. de Gat, se dice en 2 S 21,
19; sin embargo, en el texto paralelo, 1 Cro 20, 5, como David haba matado
ya a G., antes de ser rey, se dice que Eljann mat a Lajm, hermano de G.
Golondrina, ave migratoria pequea, de cola ahorquillada y alas largas,
insectvora, vuelo veloz, Pr 26, 2; es caracterstico su chirrido, Is 38, 14.
Conoce las estaciones, Jr 8, 7, y el momento de migrar, pero vuelve cada
ao al mismo sitio para hacer su nido, Sal 84 (83), 4.
Gmer, completo. Nombre de varn, un pueblo y una mujer.
1. Primognito de Jafet y nieto de No, Gn 10, 2-3; 1 Cro 1, 5-6. De G.,
posiblemente descienden los cimerios, pueblo que habit en el extremo
norte de Palestina, Ez 38, 6.
2. Hija de Diblyim, mujer de prostitucin, a quien el profeta Oseas tom
como esposa, por orden de Yahvh, para engendrar con ella hijos de
prostitucin, Os 1, 2-9.
Gomor, medida de capacidad para ridos, posiblemente una vasija
pequea, equivala a la dcima parte de un ef. Slo aparece mencionada
en el pasaje donde se habla del man con que se aliment el pueblo
israelita en el desierto, Ex 16, 16/18/22/32/33/36.
Gomorra, Sodoma.
Gorgias, general del rey selucida Antoco IV Epfanes, enviado a Judea
en 165 a. C., junto con Tolomeo y Nicanor, por el regente Lisias, al
mando de un ejrcito para reprimir la rebelin macabea, segn orden del
rey, 1 M 3, 38-40. Fue derrotado por Judas Macabeo en Emmas, 1 M 4,
1-27. Mientras Judas Macabeo estaba en Galaad y su hermano Simn en
Galilea, Jos y Azaras, jefes del ejrcito, desobedeciendo a Judas, se
enfrentaron a G. en Yamnia y fueron derrotados, 1 M 5, 55-62. Luego,
siendo G. estratega de Idumea, Judas lo derrot, 2 M 12, 32-37.
Gorrin, hebreo tsippor, pajarillo. Traducido de diferentes formas para
referirse a varias aves pequeas, pajarillos, como en Tb 2, 10; Sal 84, 4;
Pr 26, 2.
Estas aves pequeas, que comen insectos y frutas, eran tenidas por puras
y se consuman habitualmente como alimento, Dt 14, 11; Ne 6, 18. Para
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tu campamento debe ser una cosa sagrada, Dt 23, 15; el combatiente en g.,
por tanto, estaba en presencia de Yahvh, deba purificarse y la continencia
era una ley de g.: Dt 23, 10-11; Purificaos, porque maana Yahvh va a
obrar maravillas en medio de vosotros, Jos 3, 5; 1 S 21, 6; 2 S 11, 11.
Cuando el faran persegua a los israelitas, antes del paso del mar Rojo,
Moiss les dice: Yahvh pelear por vosotros, Ex 14, 14. Cuando los
israelitas fueron atacados por los amalecitas, dijo Moiss: Yahvh est en
guerra con Amalec, de generacin en generacin, Ex 17, 16; Que se
armen algunos de vosotros para la guerra de Yahvh contra Madin, Nm
31, 3, le dice Yahvh a Moiss; y le da las leyes que deben seguirse para la
purificacin y el reparto del botn, parte del cual debe reservarse para
Yahvh, Nm 31, 21-47. En Nm 21, 14, se cita lo que debi ser una
compilacin de cantos picos, perdida, el libro de las Guerras de Yahvh,
expresin que usa Sal cuando le promete a David darle a su hija como
esposa, con tal que sea valeroso en las batallas de Yahvh, 1 S 18, 17.
Adems, encontramos en las Escrituras cantos picos, de victoria, de
accin de gracias por la intervencin de Yahvh en favor de su pueblo,
como el de Moiss por la salvacin milagrosa que obr Dios en favor de
Israel cuando lo libr del ejrcito del faran al salir del cautiverio en
Egipto, as como las maravillas que hizo durante el xodo, Ex 15; el
Cntico de Dbora, tras la victoria sobre los cananeos, en el que se celebra
la g. que Yahvh hace a los enemigos de su pueblo, que son tambin sus
enemigos, Jc 5; el Salmo 18 (17), canto de victoria y accin de gracias de
David a Yahvh, por librarlo de sus enemigos; el Salmo 68 (67), sobre la
epopeya del pueblo de Dios. Sin embargo, en muchas ocasiones, Yahvh
mova a g. a otras naciones contra Israel a causa de las infidelidades del
pueblo, como castigo, Dt 28, 47-57; Is 29, 7; Jr 6, 4; 21, 5; 34, 22.
Guesur, ciudad-Estado aramea en Transjordania, en el lado oriental del ro
Jordn y el nororiente de Basn. Los israelitas no pudieron expulsar a los
guesuritas de esta ciudad, Dt 3, 14; Jos 12, 5; 13, 2/11/13. Maak, hija de
Talmay, rey de G., fue mujer del rey David, a quien le pari su tercer hijo,
Absaln, 2 S 3, 3; 1 Cro 3, 2. Cuando Absaln asesin a su hermano Amnn,
huy adonde su abuelo Talmay, en G., y all se qued durante tres aos, 2 S 13,
37-38; Joab llev a Absaln de regreso a Jerusaln, 2 S 14, 23 y 32; 2 S 15, 8.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sobre Sal y sobre su casa, porque mat a los gabaonitas, pues Sal los
quiso exterminar. Como stos haban echado la maldicin sobre Israel,
era necesario llevar a cabo la venganza de sangre para cambiarla por la
bendicin. David les entreg a siete de los descendientes de Sal, que
fueron despeados en G. de Sal, 2 S 21.
3. Ciudad que le correspondi a la tribu de Jud en la montaa, Jos 15, 57.
4. Ciudad en la montaa de Efram, donde fue enterrado Eleazar, tercer
hijo de Aarn y padre del sacerdote Pinjs, a quien le haba sido dada esta
ciudad, Jos 24, 33.
Guiddalt, hijo de Hemn, de los cantores del Templo en tiempo del rey
David, 1 Cro 25, 4 y 29.
Guiddel, nombre de dos de los que regresaron del cautiverio en
Babilonia a Jerusaln con Zorobabel.
1. Padre de una familia de natineos o donados, servidores del Templo,
Esd 2, 47; Ne 7, 49.
2. Padre de una de las familias de los siervos del rey Salomn, Esd 2, 56;
Ne 7, 58.
Guideon, padre de Abidn, el prncipe de Benjamn escogido para
ayudar a Moiss en el primer censo de Israel en el desierto del Sina, Nm
1, 11; 2, 22; 7, 60; 10, 24.
Guidom, sitio al este de Betel, hasta donde los israelitas persiguieron a
los benjaminitas, cuando la venganza por el crimen de Guibe, cometido
por stos contra la mujer del levita de Efram, Jc 20, 45.
Guijn, manantial.
1. El segundo de los cuatro ros que tenan su fuente en el jardn de Edn,
que rodea el pas de Kus, Gn 2, 13. No se sabe hasta ahora cul es este
ro, aunque algunos lo identifican con el Nilo.
2. Manantial en Jerusaln, que nace al pie del monte Ofel, o Sin, en el
valle del Cedrn, nico que tena agua durante todo el ao. All el
sacerdote Sadoq y el profeta Natn ungieron a Salomn como rey de
Israel, 1 R 1, 33/34/38/45. En 2 S 5, 8, se habla del canal, por el cual,
posiblemente, subi Joab, jefe del ejrcito de David, para conquistar la
fortaleza de Sin, derrotando a los Jebuseos, 1 Cro 11, 4-9. Este canal, en
parte en la superficie, fue hecho para bajar a la fuente de G. sin salir de la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
En G. se levant un santuario donde se llevaban a cabo prcticas
idoltricas, el cual fue condenado por los profetas, Os 4, 15; Am 4, 4.
2. Sitio al norte de Betel, desde donde salieron Elas y Eliseo hacia el ro
Jordn, donde el primero fue arrebatado por un carro de fuego, 2 R 2, 1.
Posteriormente, Eliseo volvi a G., donde hizo el milagro de hacer
desaparecer el veneno de la comida de los discpulos de los profetas, 2 R
4, 38-41.
Gun, nombre de varn.
1. Hijo de Neftal, padre del clan gunita, Gn 46, 24; Nm 26, 48; 1 Cro 7, 13.
2. Padre de Abdiel, descendiente de Gad, 1 Cro 5, 15.
Gur, nombre de la cuesta donde los arqueros de Jeh hirieron a Ocozas, rey
de Jud, cerca de Yibleam, quien muri despus en Meguidd, 2 R 9, 27.
Gur Baal, estancia de Baal. Lugar, cuya localizacin exacta se
desconoce, donde habitaban los rabes, a quienes venci Ozas, rey de
Jud, sitio mencionado nicamente en 2 Cro 26, 7.
Gusano, latn cossus. Nombre de varios animales pequeos
invertebrados de cuerpo blando contrctil y dividido en anillos. Este
trmino se le aplica en las Escrituras, tambin, a las larvas de insectos y a
las orugas, como en Ex 16, 20; Dt 28, 39; Jb 7, 5; 21, 26; Is 14, 11; Jon 4,
7; Hch 12, 23.
En sentido figurado, el trmino g. se emplea para significar lo
despreciable y bajo, Jb 25, 6; Sal 22 (21), 7; Is 41, 14. Figura de la
muerte y del castigo eterno, Jdt 16, 17; Si 7, 17; 10, 11; 19, 3; Is 66, 24;
Mc 9, 48.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Habacuc, uno de los doce Profetas Menores, autor del libro de su mismo
nombre. Muy pocos datos biogrficos se tienen de este profeta. El marco
histrico de su escrito es difcil de establecer, pues su texto es bastante
oscuro, y se han dado diferentes interpretaciones a este respecto a la
identificacin de los opresores a los que se refiere la profeca; se piensa
que puede ser el Imperio asirio, contra quienes Yahvh moviliza el azote
de los caldeos, como en otros profetas aparecen los pueblos paganos
como su instrumento de justicia, lo que indicara que el texto de H. es
anterior a la toma y saqueo de Nnive por parte de los babilonios y los
medos, en el ao 612 a. C., con lo que se pone trmino al poder asirio; si
son los caldeos, instrumento para castigar al pueblo de Israel, que
tambin sern castigados por su crueldad, lo que espera el profeta.
Entonces, de acuerdo con esta hiptesis, habra que datar el texto de H.
antes del primer asedio de Jerusaln por parte de Nabucodonosor, en el
ao 597 a. C. Al profeta H. habra, por tanto, que situarlo un poco
despus de Nahm y como coetneo de Jeremas. H. consta de tres
captulos, y algunos dudan de la autenticidad del tercero,
basados en que en los comentarios del Qumram, manuscritos del mar
Muerto, no hay referencias a ste. El libro comienza con un dilogo entre
H. y Dios, en el cual el profeta se queja ante Yahvh por las calamidades
pblicas, por los desrdenes sociales, por la corrupcin de la justicia, por
la opresin sufrida por el justo a causa del impo, que prospera en su
maldad. Yahvh responde que suscitar una nacin que castigue al
enemigo, los caldeos, instrumento y azote de Dios, de los cuales el
profeta describe perfectamente su fogosidad y su crueldad, que no creen
en Dios sino en su propia fuerza. Despus, H. se queja de nuevo ante
Dios, porque el pueblo suscitado por Dios para hacer justicia se ha
sobrepasado; cmo permite el Seor, que es santo y justo, que se trate as
a las naciones y al pueblo elegido. Yahvh, entonces, responde: He aqu
que sucumbe quien no tiene el alma recta, mas el justo por su fidelidad
vivir, 2, 4; es decir, que el justo por su fidelidad a la palabra y a la
voluntad de Dios se salvar, mientras que el impo perecer, pensamiento
ste que influir tanto en la doctrina de la fe del apstol Pablo, Rm 1, 17;
Ga 3, 11; Hb 10, 38. Luego, el profeta lanza cinco imprecaciones, cinco
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Habasinas Jabasinas.
Habor Jabor.
Hacldama, arameo Haqeldam, campo de sangre. Cuando Judas devolvi
a los sumos sacerdotes y a los ancianos las treinta monedas de plata, que
haba recibido por entregar a Jess, stos resolvieron comprar con ellas el
Campo del Alfarero como lugar de sepultura para los forasteros, por lo que se
llam H., Campo de Sangre, porque las monedas eran precio de sangre.
Segn la tradicin, este campo quedaba en el valle de Hinnom, Mt 27, 7-9.
En Hch 1, 18-19, se dice que el nombre se debe a que all muri Judas, quien
compr con las treinta monedas el campo, donde cay de cabeza, se revent
y sus entraas quedaron esparcidas en el terreno.
Hadad, atronador. Nombre de un dios y de varn.
1. Deidad siria, correspondiente a Baal, dios amorreo de las tormentas.
2. Rey de Edom, hijo de Bedad, sucesor de Jusam, hijo de Bedad. Rein
en la ciudad de Avit, derrot a Madin en el campo de Moab, Gn 36, 35;
1 Cro 1, 46.
3. Rey de Edom, sucesor de Baal Jann, su mujer era Mehetabel. Rein
en la ciudad de Pau, Gn 36, 38; 1 Cro 1, 50.
4. Adversario del rey Salomn, prncipe edomita, que huy de David,
cuando ste derrot a los edomitas, y se refugi en Egipto donde el
faran, quien lo trat muy bien y le dio como esposa a la hermana de su
mujer, quien le pari un hijo, Guenubat. A la muerte de David, H. volvi
y rein en Edom, 1 R 11, 14-22.
5. Octavo hijo de Ismael, nieto de Abraham y Agar, Gn 25, 15; 1 Cro 1,
30. En algunas versiones aparece como Jadad o Hadar.
Hadad Rimmn, nombre de una localidad en la llanura de Meguidd,
compuesto por los de dos deidades sirias, Za 12, 11.
Hadadzer, Hadad es ayuda. Rey arameo de Sob, hijo de Rejob.
Cuando H. pretendi extender sus territorios hasta el ro ufrates, David
lo derrot, as como a los arameos que fueron en auxilio de H., a los que
someti a pagarle tributo y estableci gobernadores en Damasco. Tou,
rey de Jamat, al norte de los dominios de H., envi a su hijo Jorn para
felicitar a David por su victoria sobre H., pues ste estaba en guerra con
el rey de Sob, 2 S 8, 3-10; en 1 Cro 18, 3-10, el hijo del rey Tou es
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Halcn, latn falco. Ave falcnida, rapaz diurna, de pico curvo y fuerte.
En la Biblia, es el mismo gaviln. Animal sucio, Lv 11, 16; Dt 14, 15.
Ave de vuelo veloz, Jb 39, 13 y 26.
Hamat, Jamat.
Hambre, latn fames. Necesidad de comer; escasez de alimentos. En los
tiempos bblicos se habla de distintas pocas en que hubo escasez de
comida, debido a diferentes causas, como las sequas, las guerras, los
saqueos, etc. En tiempos patriarcales, Abraham se desplaz hacia Egipto,
por causa del h., Gn 12, 10; Isaac fue a Guerar, donde Abimlek, rey de los
filisteos, y all se estableci con los suyos, por la misma causa, Gn 26, 1;
estando Jos en Egipto, en la interpretacin de los sueos del faran, le
predijo al soberano siete aos de abundancia y siete de h. Jos pidi al rey
de Egipto que pusiera a alguien sabio al frente del pas as como
encargados de cobrar el quinto de las cosechas en la poca de abundancia,
para tener reservas alimenticias durante la escasez de granos. Jos fue el
encargado para esta misin. Llegado el h., Jos abasteci a Egipto de grano
y de todos los pases venan a Egipto a comprar alimentos, como del
cananeo, desde donde Jacob envi a sus hijos a proveerse de granos, Gn
41; 42; 43. En la travesa del desierto, los israelitas padecieron h.,
murmuraron de Moiss y de Aarn por esto, pero Yahvh los aliment con
codornices y man, episodio ste que se menciona constantemente en las
Escrituras, Ex 16, 2-16; Dt 8, 3; Ne 9, 15. En tiempos de los jueces,
tambin hubo h., Rt 1, 1. Cuando las guerras arameas, en tiempos de
Eliseo, Ben Hadad, rey de Aram, puso sitio a Samara, y hubo gran h., 2 R
6, 24-31. El h. tambin puede ser un castigo divino por la infidelidad y por
el pecado, Dt 28, 47-48; 32, 24; en el reinado de David, el h. dur tres
aos, por causa de los gabaonitas que Sal haba matado, 2 S 21, 1-14;
Israel sufri una sequa, anunciada por Elas, y, por consiguiente, de h. por
la idolatra de su rey Ajab, 1 R 17, 1; 18, 2. En el N. T., Jess, por su
naturaleza humana, sinti h., como tras el ayuno en el desierto, Mt 4, 2; Lc
4, 2; una maana tuvo h., Mt 21, 18; Mc 11, 12. En las bienaventuranzas, se
usa el trmino, junto con el de sed, en sentido figurado, Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados, Mt 5,
6; Lc 6, 21. Jess dice que l es el verdadero pan que sacia el h., Jn 6, 35.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
En tiempos del apstol Pablo, el profeta gabo anunci una gran h., que
sobrevino bajo Claudio, emperador romano, ao 49-50.
Hamdat, dado por la luna. Padre de Amn, de Agag, pas ste
desconocido, en tiempo del rey persa Asuero, Est 3, 1 y 10.
Hammurabi, el ms importante de los soberanos de la primera dinasta
de Babilonia, cuyo reinado sucedi aproximadamente entre 1792 y 1750
a. C. Extendi los territorios del Imperio babilonio hacia el norte desde el
golfo Prsico, a lo largo de los valles del Tigris y el ufrates, y hacia el
oeste hasta las costas del Mediterrneo. La prosperidad de la hasta
entonces modesta ciudad de Babilonia fue obra de A., quien se
distingui, adems de militar, como gran administrador y constructor de
grandes obras.
El legado ms importante de este soberano es el llamado Cdigo de
Hammurabi, primer cdigo conocido en la historia, compilacin del
derecho de Babilonia hasta su poca, de mucha influencia en otros
pueblos y cuyo paralelismo con el Cdigo de la Alianza es evidente, Ex
20, 22; 21; 22; 23; 24.
Antiguamente se identificaba a H. con Amrafel, rey de Senaar, Gn 14, lo
que ya est descartado.
Hanukk, hebreo dedicacin. Fiesta celebrada durante ocho das, a partir
del 25 del mes Kislu, tercero del calendario judo, que corresponde a
diciembre del ao 164 a. C., tras la purificacin del Templo y la ereccin
del nuevo altar, a los tres aos de haber sido profanado por Antoco IV
Epfanes, soberano selucida, cuando ofreci el primer sacrificio a Zeus,
1 M 4, 36-59; 2 M 10, 1-8; es mencionada en el N. T., Jn 10, 22. Judas
Macabeo orden que esta conmemoracin se hiciese anualmente en esta
misma fecha, la cual se celebra an hoy, en la cual se canta el Hallel.
Esta celebracin tambin recibe el nombre de fiesta de las Luminarias, de
la Consagracin y fiesta de los Macabeos.
Harn, rabe haram, velado. Zona de la casa, aposentos donde viven las
esposas; mujeres de un hombre. Esta costumbre de tener varias mujeres, es
decir, un h., al cuidado de los eunucos, era costumbre entre los soberanos
antiguos. Aunque en las Escrituras se manda al hombre la monogamia, en
la poca patriarcal era corriente tener concubinas, as como que las esposas
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Alef
h
B
Bet
g
G
Guimel
]
D
Dlet
x
H
He
n
W
Vau
z
Z
Zain
k
H
Jet
t
T
Tet
v
Y
Yod
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
in
c
in
m
T
Tau
El h. antiguo, es decir el dialecto cananeo con las modificaciones del
arameo, lengua de los hebreos, es el idioma en que est escrito el A. T.,
exceptuando unos pequeos textos en arameo. A partir del siglo III a. C.,
se comenz a usar en Palestina el arameo, en tiempos de Cristo se
hablaba esta lengua, aunque el h. sigui siendo la del culto, esto es la
lengua sagrada. En el siglo XIV, se volvi al h. hablado, y desde 1948 se
estableci como lengua oficial del Estado de Israel. El profesor Eliezer
ben Yehuda, nacido en Lituania, quien emigr a Palestina hacia 1881,
confeccion un diccionario h., que consta de cuatro mil palabras, con
neologismos que responden a las necesidades del mundo moderno.
Hebreos, pueblo formado por tribus de raza semtica. Se dice que
provienen de Hber, descendiente de Sem y antepasado de Abraham, Gn
10, 21-24; 11, 14-26; 1 Cro 1, 17-28. En cuanto al trmino hebreo,
todava se discute su etimologa difcil. Algunos creen que se deriva de
Hber, nombre que significa del otro lado, como tambin nmada, y,
precisamente, en Jos 24, 3, se lee Yo tom a vuestro padre Abraham del
otro lado del Ro y le hice recorrer toda la tierra de Canan; y es
Abraham el primero en las Escrituras llamado el hebreo, Gn 14, 13; a
Jos, igualmente, se le denomina as en Egipto, Gn 39, 14 y 17; 41, 12; el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
mismo Jos se refiere a su patria como pas de los h., Gn 40, 15;
cuando la hija del faran encuentra a Moiss recin nacido, dice; Es un
nio de los h., Ex 2, 6; el faran tambin se refiere a las mujeres
hebreas, Ex 1, 16/19/; cuando Moiss y Aarn se presentaron ante el
faran para pedirle que dejara salir al pueblo, le dicen: Yahvh, el Dios
de los h., se nos ha aparecido, Ex 3, 18; 5, 3; Yahvh, el Dios de los H.,
me ha enviado, 7, 16; As dice Yahvh, el Dios de los h., 9, 1 y 13; 10,
3. En la monarqua, cuando las guerras de Sal con los filisteos, stos
llaman h. a los israelitas, 1 S 4, 6 y 9; 13, 19; 14, 11; 29, 3; el mismo rey
Sal llama h. a sus hombres, 1 S 13, 3. En Ex 21, 2, se habla de las
normas sobre los esclavos h., y en Jr 34, 9, sobre la manumisin de los
mismos. Judit se encontr con los sirios, que le preguntaron quin era, y
ella dijo ser hija de h., Jdt 10, 12; y ella es denominada mujer hebrea,
Jdt 12, 11; 14, 18. El profeta Jons se aplica el trmino a s mismo: Soy
hebreo y creo en Yahvh, Jon 1, 9.
Otros identifican a los h. con los habiru o habiri, mencionados en las
tablillas cuneiformes de Tell el-Amarna, en Egipto, del segundo milenio a.
C., y, aunque las palabras son sinnimas, significan nmada, las tablillas
nada dicen sobre la raza de los habiru, por lo que se descarta esta hiptesis.
Los h., es decir los que van de un lugar a otro, fueron seminmadas,
tribus semitas que emigraron de Mesopotamia hacia Canan, en el II
milenio a. C., aunque otros afirman que son originarias del desierto del
Sina. Abraham sali de su patria Ur, baja Mesopotamia, hacia Jarn,
noroeste de Mesopotamia; de aqu se dirigi a Canan; baj a Egipto, de
donde volvi al Ngueb. Hubo una migracin de h. hacia Egipto cuando
los hicsos, de origen semtico, se tomaron este pas, en el cual prosperaron.
Expulsados los hicsos, los h. fueron esclavizados por el faran Ramss II,
1290-1224 a. C. Moiss liber a los h. y los condujo por el desierto hacia la
Tierra Prometida, Canan, la cual conquistaron con el sucesor de Moiss,
Josu, en donde se establecieron hasta adquirir la unidad nacional bajo el
sistema monrquico. Hebreo, en trminos generales, no se refiere a los
orgenes tnicos del pueblo israelita, puesto que como ya se dijo, significa
varias tribus de origen semita y, por otra parte, en las mismas Escrituras se
afirma la mezcla de sangres, como en todos los pueblos. La uniones
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
nota a Jos 14, 15, significa ciudad de los cuatro: ya sea los cuatro
barrios de la ciudad, ya los cuatro clanes que la habitaban: Anaq,
antepasado epnimo de los anaquitas y sus tres hijos, que se llamaban
Ajimn, Sesay y Talmay; en ella habitaban los descendientes de Anaq,
hombres corpulentos y altos; Arb era el ms alto de los anaquitas.
Cuando Abraham se separ de Lot, Yahvh le hizo ver la tierra que le
dara a l y a su descendencia, y el patriarca se estableci junto a la
encina de Mambr, en H., donde construy un altar a Yahvh, Gn 13, 1418. Aqu en H., Abraham compr una finca a Efrn el hitita, por
cuatrocientos siclos de plata, en cuya cueva llamada Makpel sepult a
su mujer Sara, Gn 23. Esta cueva fue entonces la tumba de los patriarcas
y de sus familiares, all reposan Abraham y su mujer Sara, Isaac y su
mujer Rebeca, Jacob y su mujer La, Gn 35, 27-29; 49, 29-32; 50, 13.
Cuando Moiss envi desde el desierto de Parn hombres a explorar la
tierra de Canan, stos llegaron hasta H., Nm 13, 22-24. En la guerra para
conquistar la tierra de Canan, Josu venci una coalicin de cinco reyes
amorreos, entre los cuales estaba Hohn, que reinaba en H.; la ciudad,
sus alrededores, los habitantes y todo cuanto haba fueron consagrados al
anatema, Jos 10, 3 y 36-37; 12, 10. H. le fue dada por Josu en heredad a
Caleb, tal como se lo haba prometido Moiss, por haberse mantenido
fiel, tras la exploracin de la tierra de Canan, Jos 14, 6-14; 15, 13-14.
H., posteriormente, fue ciudad levtica y de refugio, Jos 20, 7; 21, 11-13.
Antes de ser rey, David venci a los amalecitas y mand parte del botn a
los ancianos de Jud, entre ellos a los de H., 1 S 30, 31, quienes despus
lo llevaran al trono, tras la muerte de Sal, y en H., por entonces la
ciudad ms importante de Jud, fue consagrado como rey sobre la casa
de Jud, donde fij su sede real, 2 S 2, 1-4. En H. le nacieron al rey
David varios hijos, de sus diferentes mujeres, 2 S 3, 2-5; 1 Cro 3, 1-4.
Tras la lucha por el poder en Israel entre Abner e Isbset, hijo de Sal, el
primero fue a H. e hizo pacto con David para que este fuera rey de Israel.
Abner e Isbset fueron muertos, 2 S 3, 6-38; 4; y, posteriormente, los
ancianos de Israel fueron a H., donde David y lo ungieron, tambin,
como rey de Israel, habiendo reinado sobre Jud en la ciudad de H.
durante siete aos y seis meses, y en total sobre Jud e Israel, treinta y
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Hena, ciudad siria, cuya localizacin exacta no se conoce, 2 R 18, 34; 19,
13; Is 37, 13.
Henoc, nombre de varn en el A. T.
1. Hijo de Can y padre de Irad. Can construy la ciudad primera ciudad
de que se tenga noticia en las Escrituras y le puso por nombre H., como
se lee en Gn 4, 17. Ms adelante, en otros lugares, H. es hijo de Yred,
hijo ste de Mahalalel, de la descendencia de Set, Gn 5, 18; 1 Cro 1, 2-3;
igualmente en la genealoga lucana de Jess, Lc 3, 37. De setenta y cinco
aos engendr a Matusaln y, despus, otros hijos e hijas, Gn 5, 21-22.
Vivi H. trescientos sesenta y cinco aos, cifra perfecta, el ao solar tiene
ese nmero de das, Gn 5, 23. Henoc anduvo con Dios y desapareci
porque Dios se lo llev, se dice en Gn 5, 24, es decir fue arrebatado por
Dios, y es un ejemplo de piedad en tradicin juda, mencionado en varios
pasajes bblicos en este sentido: en Sb 4, 10, se alude a su vida de justo
por lo que fue arrebatado; Ben Sir lo pone como ejemplo para todas las
generaciones, Si 44, 16; 49, 14; H. es puesto como modelo de fe en Hb
11, 5, donde se dice que no muri, por su fe fue trasladado por Dios.
A H. se le atribuyen obras apcrifas, como el Libro de H. En Judas 1416, sobre los falsos doctores, hay dos referencias a este texto, Henoc 1, 9;
5, 5. Del Libro de H., el ms importante de la literatura apocalptica
apcrifa, fue encontrada una versin en Abisinia, conocida como H.
etope, por estar en este idioma. Se cree que fue escrito en hebreo o en
arameo, por los fragmentos encontrados de l en los manuscritos del mar
Muerto, en Qumram. Se cree que este H. etope es traduccin de una
versin en griego.
2. Hijo de Madin y nieto de Abraham y Quetur, Gn 25, 4; 1 Cro 1, 33.
3. Hijo de Rubn y nieto de Jacob, de los que entraron en Egipto con el
patriarca, padre del clan henoquita, Gn 46, 9; Ex 6, 14; Nm 26, 5; 1 Cro 5, 3.
Heptateuco, griego hepta, siete, teukhos, volumen. Es decir, siete libros,
nombre con que se designan los siete primeros libros del A. T., Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu y Jueces.
Hermanos, en sentido estricto designa a los procreados por el padre de la
misma madre o de distintas madres. El trmino tiene un uso muy amplio
en las Escrituras, con el se designa a los miembros de una misma familia
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
y divina. Como ser humano en la tierra: Las zorras tienen sus guaridas,
y las aves del cielo sus nidos; pero el H. del Hombre no tiene donde
reclinar su cabeza, Mt 8, 20; 11, 19; que habra de padecer, morir y
resucitar, Mt 17, 12 y 22; 20, 18 y 28; 26, 1; Mc 8, 31; 9, 12 y 31; 10, 33;
14, 21 y 41; Lc 9, 22 y 44; 22, 22; 24, 7. De su condicin humana a la
exaltacin divina, cuando el H. del hombre sea glorificado y venga al
final de los tiempos, la parusa, Mt 19, 28; 24, 26-27; 25, 31; Mc 8, 38;
13, 26; 14, 62; Lc 9, 26; 17, 22-37; 22, 69; Ap 1, 13; 14, 14.
Hilcas Jilquas
Hil.lel, ha jurado. Nombre de varn.
1. H. de Piratn, Padre del juez de Israel Abdn, Jc 12, 13-15.
2. H. el viejo, ca. 60 a. C. al 10 d. C. Rabino y maestro judo, de quien
dice el Talmud que naci en Babilonia. Formado en Jerusaln, lleg a ser
un erudito y una autoridad en la Ley juda, por lo que fue elegido
presidente del Sanedrn. H. enseaba sobre la necesidad de la tica, la
piedad, la humildad y la preocupacin por el prjimo; su ideal era el
amor, la paz entre los hombres y llevarlos al cumplimiento de la Ley. H.
fue el fundador de una escuela liberal de la interpretacin de las
Escrituras, lo que lo enfrent al pensamiento estricto y rgido de la
escuela de Shammai, aunque prevaleci el primero. H. tuvo influencia
durante mucho tiempo en los lderes religiosos judos en Palestina, como
su continuador Gamaliel I, el Viejo, quien fue presidente del Sanedrn
y el primero en recibir el ttulo de rabn, rabino, esto es, maestro; lo
mismo que Gamaliel de Yavn, el Joven.
Himeneo, cristiano de feso, y Alejandro, de quienes dice el apstol
Pablo que naufragaron en la fe, y los entreg a Satans a fin de que
ambos aprendiesen a no blasfemar, es decir los excluy de la comunidad
cristiana, 1 Tm 1, 19-20. Puede ser el mismo H. mencionado junto a
Fileto, falsos doctores que negaban la resurreccin de la carne y
afirmaban que la resurreccin ya haba sucedido, 2 Tm 2, 17-18.
Himno, griego hymnos, canto. Composicin lrica, oda, cntico que
exalta la gloria de un hroe, de un dios. Al igual que los pueblos que lo
rodeaban, como Egipto, Mesopotamia, Canan, Israel a lo largo de su
historia cultiv la poesa en todas sus formas, como en el libro de los
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Hiram Jiram.
Hisopo, nombre comn de las especies de un gnero de pequeas
herbceas, de la familia de las labiadas, planta aromtica, alcanza unos
60 centmetros de altura, cuyas ramas de hojas alargadas tienen forma de
escobilla, sus flores son de color azul violceo, aunque hay otras
variedades con flores rojas o blancas. En la antigedad la infusin de sus
hojas se usaba con fines medicinales. Del h. tambin se extrae aceite y
esencia aromatizante. Con ramas de h. los israelitas untaron con sangre
de la vctima, en la Pascua en Egipto, el dintel y las jambas de las
puertas, como seal para que el Exterminador pasara de largo, cuando
Yahvh hiri a los egipcios, Ex 12, 21-23. De igual manera, el h. se usaba
en varios ritos de purificacin para las aspersiones, como en la
purificacin de los leprosos, Lv 14, 4-6; de las casas, Lv 14, 49-52. En el
sacrificio de la vaca roja, se echaba h. en la hoguera en que arda el
animal, con cuyas cenizas se haca el agua lustral, que tambin se usaba
para purificaciones, Lv 19, 6 y 18.
En 1 R 5, 13, se dice que Salomn, en su sabidura, trat sobre plantas,
desde el cedro del Lbano hasta el h., que crece en los muros. El salmista,
como en los ritos mencionados antes, le pide a Dios que lo roce con h.,
hasta quedar limpio, Sal 51 (50), 9. En Jn 19, 29, se dice que los soldados
empaparon una esponja con vinagre, la sujetaron en una rama de h. y se
la acercaron a la boca de Cristo, cuando agonizaba en la cruz.
Hititas, hebreo hittim. Antiguo pueblo de Asia Menor y Oriente Prximo,
que habit la tierra de Hatti, en la meseta central de lo que hoy es
Anatolia, en Turqua, y en partes norte de Siria, donde fund un
importante imperio. Los h. hablaban una lengua indoeuropea que
impusieron en la regin cuando la conquistaron ca. 1900 a. C. El primer
asentamiento urbano hitita fue la ciudad de Nesa, prxima a la que hoy se
llama Kayseri, en Turqua. Despus del 1800 a. C. los h. conquistaron
Hattusa, ciudad cercana a la actual Bogazky. En el siglo XVII a. C.,
Labarna fund el conocido como Antiguo Reino o Imperio Hitita, con
capital en Hattusa, y gobern ca. 1680-1650 a. C., y extendi su territorio
por toda la Anatolia central y hasta el mar Mediterrneo. Su hijo
Hattusilis I llev los dominios del reino hasta el norte de Siria. Mursil I,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
(117), 25-26, que forma parte del hallel: Ah, Yahvh, da la salvacin!.
A esta aclamacin, h., se responda, como en el da de la entrada de Jess
en Jerusaln, Bendito el que viene en nombre de Yahvh, Mt 21, 9 y
15; Mc 11, 9-10; Jn 12, 13. El h. fue adoptado por la liturgia catlica en
el Santo de la misa.
Hospitalidad, latn hospes, husped. Liberalidad que consiste en recibir y
albergar a alguien gratuitamente. Buena acogida que se le da al forastero, al
desconocido. En Israel, como en los pueblos del Oriente Prximo, esta
virtud de acoger cortsmente y con bondad al advenedizo era de suma
importancia y de su prctica se encuentran numerosos ejemplos en el texto
sagrado, tal como se dice en Jb 31, 32: Nunca dorma en la calle el
forastero pues abra mis puertas al viajero. Al que llegaba se le trataba
como husped de honor, se acostumbraba salirle al encuentro para
saludarlo, se le suministraba agua para que lavara sus pies, se le preparaba
el alimento y se le daba sitio para dormir; igualmente, se le daba de beber a
las cabalgaduras y se les acomodaba en el sitio adecuado; cuando el
husped reiniciaba su camino, se le acompaaba un trecho para despedirlo,
Gn 18, 1-16; 19, 1-3; 24, 29-33. Una mujer principal de Sunn atenda al
profeta Eliseo cada vez que l pasaba por all y le construy habitacin
para su descanso, 2 R 4, 8-10. Abraham se declar un forastero en tierra de
Canan, pero fue tratado con h. por los hijos de Het, quienes le cedieron un
terreno para enterrar a Sara, su mujer difunta, Gn 23, 1-5. Son muchas las
alusiones bblicas al forastero y a las maneras hospitalarias como deben ser
tratados, y siempre los textos les recuerdan a los israelitas que ellos
tambin fueron forasteros en Egipto, Lv 19, 33-34; Dt 10, 19. Hay un relato
en el libro de los Jueces, conocido como el crimen de Guibea, donde se
cuenta sobre la violacin de la h. por parte de los benjaminitas y la reaccin
violenta de los israelitas, hecho sucedido antes de la monarqua. Un levita
de Efram y su concubina de Beln llegaron a la ciudad de Guibea, donde
slo un anciano los acogi en su casa con h., segn era costumbre. Los del
lugar cercaron la casa, tomaron a la mujer del levita, abusaron de ella y la
asesinaron. Esto ocasion que el pueblo israelita se levantara y vengara el
crimen y la violacin de la h., lo que casi les cuesta el exterminio a los
benjaminitas, Jc 19-11-30; 20.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
En la poca de Jess las costumbres eran las mismas. En el pasaje que
narra la comida del Seor en casa del fariseo Simn, le reclama al fariseo
el no haber observado las normas de la h., lo que s hizo la mujer pblica
que hasta all lleg, enterada de la presencia de Jess, Lc 7, 36-50.
Humildad, latn humilitas. Es bajarse, rebajarse, de humillar, esto es,
doblar, bajar, rebajar. Este trmino se le aplica en el A. T. al pobre, al
desvalido, al oprimido, al que sufre, Dt 24, 14; 1 S 2, 8; Sal 12 (11), 6; 74
(73), 21; 82 (81), 3; Pr 16, 19; 22, 22; Si 29, 8. Tambin es una virtud
que resulta del sentimiento de nuestra bajeza ante Dios. Por esto se dice
que Yahvh enriquece y despoja, abate y ensalza. Levanta del polvo al
humilde alza del muladar al indigente para sentarlo junto a los nobles, 1
S 2, 7-8. La h,, por tanto, significa sumisin y confianza, es decir, fe, en
Yahvh, para soportar las pruebas que le pone al hombre, como la que
toc a Abraham cuando le pidi sacrificar a su propio hijo Isaac; para no
engrerse y ensoberbecerse en la prosperidad, como el mismo Yahvh se
lo recuerda a su pueblo, pues la eleccin, la promesa de la Tierra
Prometida y la Alianza provienen del amor puro de l, de lo cual el
hombre no puede olvidarse, Dt 8, 7-20.
En el N. T., el concepto de h. es el mismo, y Cristo se pone a s mismo
como ejemplo de h., pues siendo el Hijo de Dios, se someti a la condicin
humana, se encarn, y a los padecimiento de la cruz, por lo que dijo:
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, Mt 11, 29.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Ibis, latn ibis. Ave zancuda de las regiones clidas, de pico largo para atrapar
los peces y moluscos de que se alimenta, plumaje blanco a excepcin de la
cabeza y la cola negras. Era venerada por los egipcios antiguos como
reencarnacin del dios Tot. Ave inmunda, Lv 11, 17; Dt 14, 16. Job dice que
Dios le dio sabidura, Jb 38, 36. El profeta, en el juicio contra Edom, dice
que ya arruinada, all residirn el i. y el cuervo, Is 34, 11.
Ibsn de Beln, uno de los jueces menores en Israel, sucesor de Jeft, y
lo fue durante siete aos; no se sabe si se trata de Beln de Jud o de
Zabuln, Jos 19, 15. Al morir, fue sepultado en Beln, Jc 12, 8-10.
Ibr, levita de la poca del reinado de David, hijo de Merar, 1 Cro 24, 27.
Iconio, ciudad capital de Licaonia en el Asia Menor, en el sur de la
provincia romana de Galacia. Era una ciudad grande, rica y de gran
importancia comercial. En I. Pablo tuvo oposicin tanto por parte de los
judos como de los gentiles; sin embargo, fund en ella una comunidad
cristiana, Hch 13, 51; 14, 1-6 y 21; 16, 2. En 2 Tm 3, 11, el apstol Pablo se
refiere a las persecuciones y sufrimientos por los que pas en esta ciudad.
Idd, nombre de varios hombres en el A. T.
1. Padre de Ajinadab, gobernador ste de Salomn en Majanyim, 1 R 4, 14.
2. Guersonita, de la tribu de Lev, 1 Cro 6, 5.
3. Vidente, autor de una historia sobre los reyes de Jud, Roboam, 931913, 2 Cro 12, 15; y de su hijo y sucesor Abas, 913-911, 2 Cro 13-22. Es
tal vez el mismo Yed, que escribi sobre el rey Salomn, 2 Cro 9, 39.
4. Jefe de los levitas en Casifas, cuando el destierro en Babilonia,
localidad desconocida, Esd 8, 17.
5. Era padre del profeta Ezequiel, segn Esd 5, 1 y 6, 14. Abuelo del
profeta, segn Za, 1, 1 y 7.
6. Uno de los sacerdotes que volvieron con Zorobabel del destierro en
Babilonia, Ne 12, 4 y 16.
Idolatra, griego eidos, imagen, latreuein, servir. Adoracin de una
imagen material considerada residencia de un ser sobrenatural. Tributar
adoracin, rendir culto, servir, a dioses distintos de Yahvh. Esto tambin
incluye ciertas prcticas paganas como la adivinacin, la hechicera, y
costumbres como sajarse la carne. Israel estaba rodeado y entr en
contacto con pueblos primitivos y grandes civilizaciones antiguas, como
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
como a las reuniones de los fieles creyentes, Hch 9, 31; 15, 41; 16, 5; Rm
16, 5 y 16; 1 Co 1, 2; 2 Co 1, 1. Esta I., Ekklesa, distinta de la sinagoga,
algo exclusivo de los judos y considerada nica depositaria de las
promesas de Abraham, es la misma qahal del A, T., convocacin, pero
este llamado es universal, la I. de Dios, como gusta decir el Apstol, la
I. de Cristo, no tiene en cuenta el origen de los fieles, Hch 2, 39; Rm 9,
6-13; 16, 4; Ga 3, 6-9. Tambin la I. es el pueblo de Dios, como el del A.
T., todos los creyentes en Cristo lo continan, son sus herederos. El
creyente o el fiel es quien ha acogido a Jess en su vida y esto es un don
del Espritu Santo, consecuencia de la conversin y el bautismo, y que
lleva a la salvacin, Hch 2, 38; Ga 5, 22. Es decir, que la I. es una
comunidad mesinica y escatolgica, as se toma el trmino I. en Mt 16,
18, cuando Jess le dice a Simn: T eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi I.; Mateo se refiere a la comunidad mesinica juntamente
con la referencia al Reino de los cielos, Mt 4, 17, es decir, una comunidad
escatolgica que se inicia en la tierra con una congregacin organizada,
con Pedro como jefe instituido por Jess. La I. formada por aqullos que
acogen a Jess, son sus hermanos en cuanto cumplen la voluntad del
Padre, parentesco ste espiritual, y son, por tanto, hermanos entre s, Mt
12, 46-50; Mc 3, 31-35; Lc 8, 19-21; nacidos de Dios, hijos del mismo
Padre, Jn 1, 12-13; de donde la I. es una comunidad de hermanos, 1 P 5,
9. En Hechos de los Apstoles, la I. la forman los seguidores del
Camino, la comunidad de los creyentes, Hch 9, 2; 18, 25; 19, 9; 22, 4;
24, 14; Jess mismo se llam a s mismo el camino, nos ensea la senda
para llegar al Padre, Jn 8, 12; 14, 6.
San Pablo usa el smil del cuerpo al hablar de la I. Los cristianos unidos
por el bautismo con Cristo muerto y resucitado son miembros de su
cuerpo y de l como de su cabeza vivificante reciben la nueva vida.
Todos los cristianos son miembros de un mismo cuerpo, el de Cristo,
cada uno a su modo, unos son apstoles, otros reciben diferentes
carismas, es decir, la I. es una unidad orgnica cuya cabeza es Cristo; la
pluralidad de miembros forman un solo cuerpo, Cristo es el principio
unificador de los diferentes cristianos, los miembros de su cuerpo, de su
I.; y la I. es la presencia de Cristo en la tierra en cuanto prolonga su
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Esta la i., en bastardilla: Pues tres son los que dan testimonio en el cielo:
el Padre, el Verbo y el Espritu Santo, y estos tres son uno; y tres son los
que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre, y estos
tres son uno.
Ir, hijo de Caleb, 1 Cro 4, 15.
Ir Najs, hijo de Tejinn, de la descendencia de Caleb, 1 Cro 4, 12.
Ira, clera, enojo. En el A. T., Dios es presentado de manera
antropomrfica. Dios no tiene cuerpo, sin embargo, sus actos en las
Escrituras se describen como si los tuviera; se le atribuyen pensamientos y
sentimientos como si se tratara de un humano. El antropomorfismo es
corriente en la Biblia: Dios conoce, ama, recompensa, rechaza, siente
celos, ira, clera. Habiendo Dios escogido a Israel como su pueblo,
habiendo establecido con l una Alianza y habindole dado unos preceptos,
cuyo cumplimiento es condicin de la Alianza, la i. de Dios se desata y
castiga por el incumplimiento del pacto por parte del hombre, por su
infidelidad, por su pecado de idolatra. Cuando los israelitas se hicieron un
becerro de oro, en el desierto, y se pastaron ante l, Yahvh le dice a
Moiss: Deja que se encienda mi ira contra ellos y los devore, Ex 32, 10.
Cuando los israelitas se prostituyeron tras el Baal de Peor, se encendi la i.
de Yahvh y orden a Moiss que empalara a los jefes del pueblo, as
ceder el furor de la clera de Yahvh contra Israel, Nm 25, 3-4.
Igualmente, en Dt 29, 24-27, se dice: Porque han abandonado la alianza
que Yahvh, Dios de sus padres, haba concluido con ellos al sacarlos de
Egipto; se han ido a servir a otros dioses... Por eso se ha encendido la i. de
Yahvh... los ha arrancado de su tierra con i., furor y gran indignacin....
El mal trato a los semejantes, al forastero, a la viuda y al hurfano,
enciende la i. de Yahvh, Ex 22, 20-22; sobre esto tambin se pronunciaron
los profetas y anunciaron el castigo de la i. de Yahvh, Jr 5, 28.
Pero la i. de Yahvh no slo se manifiesta contra su pueblo, sino tambin
contra otras naciones por ensaarse con su pueblo, como se lee en los
orculos del profeta Jeremas contra las naciones, Jr 46; 47; 48; 49; 50;
51. En otros textos, se lee que Yahvh usa a otros pueblos como
instrumento de su i. para castigar a Israel, Is 10, 5-6; 13, 5.
Irad, hijo de Henoc y nieto de Can, Gn 4, 18.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
familia aristocrtica. Tena por mujer a una profetisa que le dio hijos, se
conocen los nombres profticos de dos: Sear Yasub, que significa un resto
volver, es decir, un resto se convertir a Yahvh y se salvar del castigo,
4, 3; 10, 21-23; y Maher Salal Jas Baz, que significa, pronto saqueo,
rpido botn; predice el saqueo de Damasco y Samara. Su vocacin
proftica la recibi en el Templo de Jerusaln, en una visin, en el ao 740
a. C., cuando muri Ozas, rey de Jud. Anunci la ruina de Israel y de
Jud por las infidelidades del pueblo. Su ministerio proftico se extendi
por cuarenta aos, durante los cuales fue creciendo la amenaza de los
asirios sobre Israel y Jud; profetiz desde la muerte de Ozas, 781-740 a.
C., y en los reinados de Jotam, 740-736 a. C., Ajaz, 736-716 a. C., y
Ezequas, 716-687 a. C., reyes de Jud. Igualmente, en el plano
internacional, en vida del profeta I. se sucedieron cuatro emperadores
asirios, que harn sentir el peso de su poder al pequeo reino de Jud:
Teglatfalasar III, 745-727 a. C., Salmanasar V, 726-722 a. C., Sargn II,
721-705 a. C., y Senaquerib, 704-681 a. C. La tradicin dice que I. muri
ca. 701 690 a. C., martirizado por el rey Manass, aserrado, de acuerdo
con algunos textos apcrifos; en Hb 11, 37, se habla de que muchos a
travs de la Historia Sagrada sufrieron por la fe este suplicio.
En cuanto al libro de I., es el ms extenso de los profticos y, tal vez, el
ms admirado por la belleza de su estilo y por su mensaje. Aunque la
obra se atribuye a Isaas, la mayora de los estudiosos concuerdan en que
hay varias plumas en l y que qued completo, como lo conocemos hoy,
antes del ao 180 a. C. En la obra se pueden distinguir dos partes. La
primera, que corresponde a los treinta y nueve primeros captulos, que
son textos originales del profeta, es decir, del I. histrico, que abarcan la
segunda mitad del siglo VIII a. C. Esta primera parte recibe el nombre de
Primer I. o Proto-I. La segunda parte, seguramente de varios autores, se
subdivide, tambin, en dos, Segundo I. o Deutero-I., y Tercer I. o Trito-I.
El I. histrico, como toda la obra, captulos 1 a 39, es diverso en cuanto a
los temas y el estilo, adems de que trata sobre distintos perodos
histricos. En el inicio se encuentran las requisitorias de I. a los
habitantes del reino de Jud, a los de Jerusaln, por la infidelidad, por la
violacin de la Alianza. I. denuncia la corrupcin moral, el relajamiento
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
es el padre de las doce tribus nmadas del desierto, las de Arabia del
norte, hombres independientes como el onagro, Gn 16, 12, segn la
promesa de Yahvh a Abraham de hacer fecundo y padre de un gran
pueblo a su hijo mayor I., Gn 17, 20; 25, 12-18; 1 Cro 1, 29-31. Los
rabes y los musulmanes se tienen por descendientes de I., el epnimo de
los ismaelitas. Segn el islam, en el centro de la mezquita de al-Haram,
en la Meca, Arabia Saud, ciudad religiosa desde antes de Mahaoma, se
encuentra la Kaaba, Casa de Dios, construida por Hibrahim e Ismail,
como llaman los musulmanes al patriarca Abraham y a su hijo I., un
edificio en forma de cubo, sin ventanas, en donde est la piedra negra que
el arcngel San Gabriel le entreg a Abraham. Dentro de la misma
mezquita tambin est el pozo sagrado, llamado Zamzam, de donde tom
agua Agar.
2. Hijo de Natanas, del linaje de David, asesin en Misp a Godolas, el
gobernador que nombr Nabucodonosor, rey de Babilonia, de los que
quedaron en Jud tras la deportacin, 2 R 25, 25; Jr 41, 1-3.
3. Hijo de Asel, descendiente del rey Sal, 1 Cro 8, 38; 9, 44.
4. Padre de Zebadas, el jefe de la casa de Jud, en tiempos del rey
Josafat, 2 Cro 19, 11.
4. Jefe de cien, hijo de Juan, con quien Yehoyad hizo alianza, cuando fue
muerta la reina Atala y fue proclamado Jos, rey de Jud, 2 Cro 23, 1.
5. Hijo de Pajur, de los sacerdotes casados con mujeres extranjeras y que
se comprometieron a dejarlas, tras el regreso del cautiverio en Babilonia,
Esd 10, 22.
Israel, cuando el patriarca Jacob iba al encuentro de su hermano Esa, de
quien se haba separado cuando aqul le escamote la primognita, en la
noche, se levant y cruz, junto con los suyos y todo lo que tena, el vado
de Yabbok. Al quedarse solo, estuvo luchando con alguien hasta el
amanecer. ste personaje le disloc el fmur a Jacob, y al rayar el alba le
pidi que lo soltara. Pero Jacob, al reconocer en su adversario a un ser
sobrenatural, Dios, se aferra a l hasta conseguir su bendicin. Es aqu
cuando Dios le cambia el nombre: En adelante no te llamars Jacob,
sino I., porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y le has
vencido, Gn 32, 23-33. I. puede significar mustrese Dios fuerte, sin
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
fuego profano, Lv 10, 1-2; Nm 3, 2-4; 26, 60. Durante la travesa por el
desierto, los guersonitas y los meraritas fueron los encargados del trasporte
de algunas partes del Santuario, bajo la vigilancia del sacerdote I., Nm 4, 2133; 7, 8. En poca de David, cuando se organizaron los sacerdotes, se
contaron ocho jefes de casas paternas sacerdotales, descendientes de I., 1 Cro
24, 4. I. De I. descienden los sacerdotes El, Ajimlek y Abiatar; igualmente,
Daniel, uno de los que regres del cautiverio en Babilonia, Esd 8, 2.
Itiel, nombre de varn en el A. T.
1. Hijo de Isaas, descendiente de Benjamn, de los que regresaron de la
cautividad en Babilonia y habit en Jerusaln, Ne 11, 7.
2. Personaje a quien dirige Agur sus palabras, Pr 30, 1.
Ittay, nombre de varn, A. T.
1. Hijo de Ribay, de Guibe, descendiente de Benjamn, y uno de los
Valientes del rey David, 2 S 23, 29; 1 Cro 11, 31.
2. Cuando David huy, tras la rebelin de su hijo Absaln, I. guitita se le
uni, junto con seiscientos filisteos, que le siguieron desde Gat, y
permaneci a su lado a pesar de que el rey le pidi que lo dejara, 2 S 15,
18-22. David dividi el ejrcito en tres cuerpos, y un tercio lo puso bajo el
mando de I. de Gat, cuando fue derrotado el partido de Absaln, 2 S 18, 2.
Ivv, ciudad asiria, desde donde fueron llevados sus habitantes para
poblar las ciudades de Samara, tras la cada de sta en manos de los
asirios, en el 721 a. C., y cuyos habitantes fueron deportados por Sargn
II, 1 R 17, 24. Esta ciudad es mencionada por el copero mayor de
Senaquerib, rey de Asiria, cuando avanz sobre Jerusaln y habl a los
pobladores de las ciudades tomadas por los asirios y de su podero militar
a fin de ablandarlos, 2 R 18, 34; 19, 13; Is 37, 13.
Iyyn, localizada en la llanura al norte del alto Jordn, una de las ciudades de
Israel atacadas por Ben Hadad I, rey de Aram, por peticin de As, rey de
Jud, 911-870, a. C., con quien haba hecho alianza, cuando la guerra entre el
rey de Jud y Bas, rey de Israel, 909-886 a. C., 1 R 15, 20; 2 Cro 16, 4.
Cuando reinaba Pcaj en Israel, 737-732 a. C., una de las ciudades
tomadas por Teglatfalasar III, rey asirio, en el ao 734 a. C., cuyos
habitantes llev a Asiria, siendo sta la primera deportacin israelita,
2 R 15, 29.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
2. Regin ocupada por Ismael, Gn 25, 18, y por Amalec, 1 S 15, 7, cuya
localizacin exacta es incierta, posiblemente en la pennsula arbiga.
3. Hijo de Kus y nieto de Cam, Gn 10, 7; 1 Cro 1, 9.
4. Hijo de Yoqtn, de la descendencia de Sem, Gn 10, 29; 1 Cro 1, 23.
Jazael, Dios ha mirado. Oficial de Ben Adad II, rey de Damasco. Usurp
el trono y rein ca. 845-800 a. C. Yahvh envi al profeta Eliseo a ungir
como rey de Aram a J., y a Jeh, rey de Israel, pero esta misin la llevara a
cabo su sucesor Eliseo. El reino de Israel haba cado en la idolatra a Baal,
por lo que dijo Yahvh al profeta Elas: Al que escape a la espada de J. lo
matar Jeh, y al que escape a la espada de Jeh lo matar Eliseo, y que
dejara un resto, los que no se doblaron ante Baal, 1 R 19, 15-18.
Cuando Eliseo fue a Damasco, estaba enfermo Ben Hadad II, quien envi
a su oficial J., con regalos, para consultar al profeta sobre si sobrevivira
a su enfermedad. Eliseo le respondi al oficial: Ve y dile: Sobrevivirs,
pero Yahvh me ha dicho que morir sin remedio, y se ech a llorar. J.
pregunt al profeta el porqu de su llanto, y Eliseo respondi que por el
mal que J. hara a los israelitas, y le anunci que sera el rey de Aram. J.
volvi donde Ben Hadad II, le comunic que el profeta haba respondido
a su pregunta: Sobrevivirs. Al da siguiente, J. asesin a Ben Hadad II
y se apoder del trono de Aram, 2 R 8, 7-15.
Usurpado el reino de Aram, J. atac Ramot de Galaad y pele contra
Joram, rey de Israel, 852- 841 a. C., y contra Ocozas, rey de Jud, 841 a.
C. Joram fue herido en esta batalla y se fue a Yisreel para curarse, 2 R 8,
28-29. Jeh conspir contra los reyes de Israel y de Jud, a quienes mat,
alzndose con el poder, 2 R 9, 14-29. Siendo ya Jeh rey de Israel,
841-814 a. C., J. les quit a los israelitas sus posesiones en Transjordania,
2 R 10, 32-33; de aqu la profeca, Am 1, 4. En tiempos de Joacaz, hijo y
sucesor de Jeh en el trono de Israel, 814-798 a. C., J. sigui la guerra y
redujo el ejrcito de este reino a su ms mnima expresin, 2 R 13, 3-7. J.
tambin atac el reino de Jud, en tiempos del rey Jos, hijo de Ocozas,
835-796 a. C. El rey de Aram, Tras conquistar Gat, se fue contra
Jerusaln y Jos hubo de entregar los tesoros del Templo y del palacio
real a J. para que suspendiera el ataque a la ciudad, 2 R 12, 18-19.
J. muri y lo sucedi su hijo Ben Hadad III, a quien derrot tres veces
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Jos, rey de Israel, 798-783 a. C., recuperando las ciudades de Israel que
le haba quitado J. a su padre Joacaz, 2 R 13, 22-25.
Jebs, nombre que se le daba a Jerusaln en razn de sus habitantes los
jebuseos, Jc 19, 10-11; 1 Cro 11, 4-5. Cuando la conquista de la tierra de
Canan, Adoni Sdeq era el rey de Jerusaln, J., el cual form una
coalicin de cinco reyes, los cuales fueron derrotados por Josu, Jos 10,
1-27. Los de Jud no pudieron expulsar a los Jebuseos de Jerusaln, Jos
15, 63, aqu hay una interpolacin, se cambia a Benjamn por Jud, Jc 1,
21. El rey David, tras ser ungido rey de Israel, march sobre la ciudad y
la conquist, 2 S 5, 6-12; 1 Cro 11, 4-9. A los jebuseos que siguieron
viviendo en la ciudad, el rey Salomn los redujo a mano de obra
forzada, 1 R 9, 20; 2 Cro 8, 8. Al regreso del cautiverio en Babilonia,
haba jebuseos en Jerusaln, Esd 9, 1-2.
Jfer, nombre de varn y de una ciudad.
1. Hijo de Gallad, epnimo del clan de los jeferitas, Nm 26, 32; 27, 1.
2. Hijo de Asjur y Naar, de la descendencia de Jud, 1 Cro 4, 6.
3. Uno de los valientes de David, de Maquer, 1 Cro 11, 36.
4. Ciudad al oeste del ro Jordn, a cuyo rey derrot Josu, Jos 12, 17. Salomn
incluy a J. en el distrito bajo un gobernador hijo de Jsed, 1 R 4, 10.
Jefs Baj, esposa del rey Ezequas y madre de Manass, rey de Jud,
687-642 a. C., 2 R 21, 1.
Jeft, valiente guerrero, uno de los jueces menores, hijo de Galaad y una
prostituta. Esta condicin fue causa para que lo echaran de casa los dos
hijos de la mujer de su padre, y J. debi irse a vivir al pas de Tob, una
regin en el sur de Haurn y al noroeste de Galaad, donde se le uni una
banda de gente miserable. Cuando los ammonitas atacaron a Israel, los
ancianos de Galaad buscaron a J. en el pas de Tob para que los
acaudillara en la guerra contra los Ammn. J., tras reclamarles el haberlo
echado de su tierra, acept con la condicin de que si venca el sera el
jefe y el caudillo. J., entonces, hizo un voto a Yahvh, segn el cual
ofrecera en holocausto lo primero que saliera de su casa, si venca a los
ammonitas. J. derrot a los ammonitas en Aroer, y, al regresar a su casa
en Misp, sali primero su nica hija. La hija de J. acept su destino,
pidi a su padre que cumpliera el voto hecho a Yahvh as como que la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
dejara vagar por las montaas con sus compaeras, durante dos meses,
para llorar su virginidad. Al cabo de los dos meses la hija de J. regres, y
ste cumpli su voto, Jc 11.
Los de Efram, que queran la supremaca, se inquietaron por el poder
adquirido por J. a raz de su triunfo sobre los ammonitas y le hicieron la
guerra, de la que salieron derrotados. Perecieron cuarenta y dos mil
efraimitas. J. juzg a Israel durante seis aos, al cabo de los cuales muri
y fue enterrado en Misp, Jc 12.
Jeh, nombre de varn.
1. J. dcimo rey de Israel, 841-814 a. C. Hijo de Josafat, hijo de Nims. J.
era jefe del ejrcito del rey Joram, cuando Yahvh envi a Eliseo para
que lo ungiera rey, misin que cumpli un discpulo de Eliseo, 1 R 9, 16.
En la batalla contra Jazael, rey de Damasco, en Ramot de Galaad, el rey
Joram fue herido y se retir a Yisreel a curarse, quedando al mando del
ejrcito J. El profeta Eliseo, entonces, envi a uno de sus discpulos a
Ramot de Galaad, para que buscara a J. y lo ungiera como rey de Israel.
El discpulo del profeta derram el leo sobre la cabeza de J. y le dijo.
As habla Yahvh, Dios de Israel. Herirs a la casa de Ajab, tu seor, y
vengar la sangre de mis siervos los profetas y la sangre de todos los
siervos de Yahvh de mano de Jezabel. Toda la casa de Ajab perecer y
exterminar a todos los varones de Ajab. Libres o esclavos, como la casa
de Jeroboam, hijo de Nebat, y como la casa de Bas, hijo de Ajas. Y a
Jezabel la comern los perros en el campo de Yisreel; no tendr
sepultura, 2 R 9, 1-10. Cumplida la uncin, J. fue proclamado por sus
oficiales como nuevo rey, los cuales colocaron sus mantos a los pies de J.
y tocaron el cuerno, 2 R 9, 11-13. El mismo J. march a Yisreel, donde
mat a Joram, rey de Israel, y a Ocozas, rey de Jud, y se tom el poder,
2 R 9, 14-29. Posteriormente, J. entr en Yisreel e hizo que los eunucos
que estaban con Jezabel en el balcn de su palacio la arrojaran de all, la
cual muri y fue pisoteada por los caballos. Cuando fueron a buscar el
cadver de Jezabel para darle sepultura, slo encontraron el crneo, los
pies y las palmas de as manos, segn haba profetizado de ella Elas, 1 R
21, 23; 2 R 9, 30-37. J. hizo decapitar a los setenta hijos que Ajab tena
en Samara y sus cabezas fueron enviadas en cestas a Yisreel, apiladas en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
valieron el perdn, 2 Cro 19, 2-3. En 2 Cro 20, 34, se dice que es autor
de una historia sobre el rey Josafat.
3. Hijo de Obed, de la descendencia de Jud, 1 Cro 2, 38.
4. Hijo de Josibas, descendiente de Simen, 1 Cro 4, 35.
5. Benjaminita de Anatot, uno de los primeros que se unieron a David en
Siquelag, 1 Cro 12, 3.
Jelam, en Transjordania, sitio donde el rey David derrot a Hadadzer, rey
de los arameos, y dio muerte al jefe de su ejrcito Sobak, 2 S 10-16-18.
Jelbn, ciudad al norte de Damasco, famosa por sus vinos, mencionada
en la segunda lamentacin sobre la cada de la ciudad de Tiro, con la que
J. comerciaba, Ez 27, 18.
Jelday, nombre de varn.
1. Funcionario en poca del rey David, 1 Cro 27, 15.
2. Personaje que volvi del destierro en Babilonia, quien contribuy en
una colecta con oro y plata, para hacer la corona del sumo sacerdote
Josu, hijo de Yehosadaq, Za 6, 10-11. Este personaje es desconocido.
Jeremas, profeta, hijo de Jilquas, de los sacerdotes de Anatot, ciudad
cercana y al nordeste de Jerusaln, en territorio de Benjamn. J. naci
unos cien despus de Isaas, ca. 650 a. C. Muy joven recibi el llamado
de Dios para ser su profeta, en el ao 626 a. C., ao trece de Josas, rey
de Jud, 642-640 a., con lo que se interrumpi el silencio proftico que se
dio desde que muri Isaas. Ejerci su ministerio antes de la deportacin
a Babilonia, de suerte que vivi toda la etapa previa a la cada de Jud,
bajo los reinados de Josas, Joacaz, 609 a. C.; Yoyaquim, 609-597 a. C.;
Joaqun, 598 a. C.; y Sedecas, 598-587 a. C. Igualmente vivi los
cambios de Oriente: la irrupcin de los caldeos, fundacin del Imperio
neobabilnico por Nabopolasar. 626-605 a. C.; Nabopolasar y Ciasares,
rey medo, destruyen Nnive, en el ao 612 a. C.; Nabopolasar rechaza al
faran Nek, quien pretendi ayudar a los asirios, en el ao 609; y en el
606 a. C., acaba con el Imperio Asirio. La cada de J. y la deportacin a
Babilonia, 587 586 a. C., tras lo cual el profeta J. es llevado a Egipto.
En los inicios de su ministerio, J. goz de prestigio en la corte del rey
Josas, y tal vez colabor en las reformas hechas por este monarca de
Jud, tras el hallazgo del libro de la ley. Tras la muerte de Josas a manos
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
por los de Gad, Jos 13, 17-26. Fue ciudad refugio, Jos 21, 39; ciudad
levtica, 1 Cro 6, 66. En su orculo contra Moab, Jeremas dice que en J.
se ha planeado su ruina, Jr 48, 2 y 34.
Jes, hombre de Dios. De la tribu efratea de Beln, hijo de Obed, y nieto de
Booz y de Rut, de Moab, Rt 4, 17 y 22; 1 Cro 2, 12-15; Mt 1, 5; Lc 3, 32. J.
tuvo ocho hijos, de los cuales los tres mayores estuvieron con el rey Sal
en la guerra contra los filisteos, el primognito Eliab, Abinadab, el
segundo, y Sam, el tercero; David era el menor, 1 S 17, 12-15. David fue
ungido por Samuel como rey, sucesor de Sal, 1 S 16, 1-13; 17, 12-14.
Cuando hua de Sal, David llev a su padre J. y a su madre lejos del
alcance de rey, a Misp de Moab, donde el rey de Moab, 1 S 22, 3, pues
tena lazos familiares en esta regin, su bisabuela Rut era moabita.
J. es el antepasado de todos los reyes de Jud y de Jess, el Mesas, el
cual es llamado en las Escrituras raz de Jes, Is 11, 1 y 10; Rm 15, 12.
Jesrn, nombre de varn.
1. Hijo de Rubn y nieto de Jacob, Gn 46, 9; Ex 6, 14; 1 Cro 5, 3.
Epnimo del clan rubenita de los jesronitas, Nm 26, 6.
2. Hijo de Peres y nieto de Jud, Gn 46, 12; Rt 4, 18-19; 1 Cro 2, 5 y 9; 4,
1. Epnimo del clan judo de los jesronitas, Nm 26, 21.
Jesronita Jesrn.
Jesucristo, hebreo Yehshuah, Yahvh es salvacin, y griego Kristos,
Ungido. El ungido, en hebreo mashiaj, Mesas, se aplica en las Escrituras a
quien ha recibido la uncin real, Sal 2, 2; ungido de Yahvh, 2 S 19, 22; 23,
1; Lm 4, 20. Cristo y Mesas, entonces, son ttulos equivalentes, Jn 1, 41.
Las fuentes extrabblicas judas y paganas sobre J. son pocas, casi meras
menciones del nombre, fragmentarias, y adems tardas, surgen a partir
del siglo II. En la Misnah y el Talmud, textos que recopilan las
tradiciones judas antiguas, que datan del siglo II, se encuentra varias
veces el nombre de J., pero las menciones estn relacionadas con la
polmica anticristiana, que nada aportan a la historia de J. Un historiador
judo, Flavio Josefo, en su obra Antiquitates, ca. 93, cuando trata de la
muerte de Santiago, dice que ste es el hermano de Jess, llamado el
Cristo. Este mismo autor, en Testimonium flavianum, hace una
semblanza de J., que nada nuevo dice fuera de lo que se conoce por los
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
salvarlo, pero ante el silencio de Jess, se lav las manos y dej que el
populacho escogiera entre J. y Barrabs, un ladrn y asesino, pues era
costumbre soltar un preso con motivo de la fiesta de Pascua. El pueblo, a
instancias de las autoridades judas, escogi la libertad de Barrabs y, por
tanto, la muerte de J., Mt 27, 1-2 y 11-26; Mc 15, 1-15; Lc 23, 1-24; Jn 18,
28-40. Jess fue obligado a llevar la cruz hasta el Glgota y crucificado en
medio de dos ladrones. En la cruz, Pilato hizo poner una inscripcin sobre
la cabeza de J.: ste es Jess, el Rey de los judos, Mt 27, 37. Tras tres
horas de sufrimiento en la cruz, J. exclam: Dios mo, Dios mo! Por
qu me has abandonado?, y expir, Mc 15, 34. Al atardecer, y como
estaba cerca el shabat, da de sbado, que guardaban los judos, el cuerpo
de J. fue bajado de la cruz y sepultado en una tumba nueva, por Jos de
Arimatea, quien la haba hecho excavar en la roca. El ao de la muerte de
J., segn el ao de su bautismo en el Jordn, 28 29, podra ser el 14 de
Nisn del ao 30 33. El domingo, al amanecer, Mara Magdalena y Mara
la madre de Santiago fueron al sepulcro con aromas para embalsamarlo,
pero encontraron la piedra de la entrada del sepulcro corrida y que estaba
vaco; en el interior se encontraron con un joven vestido de blanco, quien
les dijo: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret, el Crucificado; ha
resucitado, no est aqu, y las envi a avisar a los discpulos, Mc 16, 1-8.
En Mt 28, 2-8, se dice que hubo un terremoto, pues un ngel del Seor
corri la piedra de la entrada y se sent sobre ella y tambin les dijo a las
mujeres que J. haba resucitado. En Lc 24, 1-8, se dice que la resurreccin
de J. les fue anunciada a las mujeres por dos hombres con vestidos
resplandecientes. En Jn 20, 1-10, el evangelista dice que Mara Magdalena,
habiendo ido al sepulcro, encontr la piedra de la estrada quitada, por lo
que fue a avisar a los discpulos. Pedro y otro discpulo fueron de prisa y
encontraron el lugar vaco. Tras la resurreccin, el mismo da, J. se
apareci primero, a Mara Magdalena, cuando sta lloraba junto al
sepulcro, Mc 16, 9; Jn 20, 11-18. Igualmente, a los discpulos, en varios
sitios, Mt 28, 16-20; Mc 16, 9-12-18; Jn 20, 19-23; Lc 24, 36-43. Como el
apstol Toms no haba presenciado las primeras apariciones de J., dud de
su veracidad, cuando los dems discpulos se lo comunicaron; despus, en
otra aparicin, J. le hizo tocar las llagas de sus manos y meter su mano en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
la herida del costado, ante lo que Toms exclam: Seor mo y Dios mo;
J. le dijo: Porque me has visto has credo. Dichosos los que no han visto y
han credo, Jn 20, 24-29. En estas apariciones J. les dio a los discpulos
las ltimas instrucciones en la tierra, les sigui enseando cosas
relacionadas con el Reino de los Cielos y les recalc su misin universal:
Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y les dijo que l estara con ellos
hasta el fin de los tiempos, Mt 28, 16-20; Mc 16, 15-20; Lc 24, 44-49.
En Lc 24, 50-51, se dice que cerca de Betania, J. fue llevado al cielo; en
Hch 1, 2-12, el mismo Lucas dice que cuarenta das despus de la
resurreccin tuvo lugar la ascensin de J. al cielo y su glorificacin.
Cuando los apstoles miraban fijamente al cielo, mientras J. ascenda al
cielo, dos hombres vestidos de blanco se aparecieron a los apstoles y les
anunciaron, de nuevo, la segunda venida de J., la parusa.
Jess ben Sir, hebreo Yeshu ben Shir. Autor de libro sapiencial
deuterocannico conocido por su ttulo latino Ecclesiasticus,
Eclesistico, o Sircida, por la forma griega Sirac. La obra fue escrita
despus que Palestina cay en manos de los selucidas en el 198 a. C.,
ca. 190 y 180 a. C. El autor se identifica en el libro como hijo de Eleazar,
hijo de Sir, Si 50, 27; 51, 30. El texto fue escrito en Jerusaln, en hebreo
y traducido por el nieto del autor al griego, en Egipto, en el ao 38 del
rey Tolomeo VII Evergetes, que corresponde al ao 132 a. C., segn lo
dice el traductor en el prlogo de la obra, versculo 27.
Jetr, sacerdote de Madin, padre de siete hijas, a una de las cuales,
llamada Sfora, tom por mujer Moiss, cuando huy de Egipto tras haber
matado a un hombre de este pas, Ex 2, 16-22. J. fue a visitar a Moiss al
desierto, quien acampaba junto al monte de Dios, tras salir de Egipto,
donde ofrecieron holocaustos a Dios por haber librado a los israelitas del
faran, Ex 18, 1-12. J., suegro de Moiss, le aconsej a ste que nombrara
jueces y descentralizara la administracin de justicia, que escogiera dentro
del pueblo hombres temerosos de Dios, honrados e incorruptibles, a los
cuales deba instruir sobre los preceptos y leyes, y que Moiss se encargara
de los asuntos graves, Ex 18, 13-27. J. aparece como Reuel, en Ex 2, 18.
Jezabel, nombre femenino.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
simblico de disparar una flecha hacia el oriente por parte del rey, le
anunci que vencera a Aram en Afeq. Luego, le hizo golpear con las
flechas en tierra, el rey lo hizo tres veces, y el profeta le anunci tres
victorias sobre Aram, la primera en Afeq, 2 R 13, 14-18. J. recuper los
territorios que Jazael, rey de Damasco, le haba arrebatado a su padre
Joacaz, y que estaban en posesin del hijo y sucesor de Jazael, Ben
Hadad III, a quien derrot tres veces, como dijo el profeta Eliseo, 2 R 13,
25. Estas victorias se facilitaron por los conflictos entre sirios y asirios.
Amasas, rey de Jud, 796-781 a. C., habiendo derrotado a Edom, en el
valle de la Sal, y habiendo conquistado Sela, envi mensajeros al rey de
Israel, desafindolo a la guerra. J. lo derrot en Bet Semes de Jud y lo
hizo prisionero. J. abri una brecha en la muralla de Jerusaln, entr en la
ciudad y saque los tesoros del Templo y los del palacio real y tom
rehenes, y todo lo llev a la ciudad de Samara, 2 R 14, 7-14.
7. J., rey de Jud, 835-796 a. C., hijo de Ocozas, rey de Jud, y de Siba,
de Berseba. Ocozas fue asesinado, en el 841 a. C., junto con Joram, rey
de Israel, por el usurpador Jeh. Muerto Ocozas, tom el poder su madre
Atala, 841-835 a. C., quien pretendi eliminar la dinasta davdica,
matando a los hijos del rey. Sin embargo, Yehoseb, hermana de Ocozas
y esposa del sacerdote Yehoyad, tom a J., de un ao de edad, lo salv
de la matanza y lo ocult en el Templo durante seis aos. Cuando J.
cumpli siete aos, el sacerdote Yehoyad encabez una rebelin contra
la reina, hizo coronar rey de Jud al nio, y Atala fue ejecutada cuando
entraba a palacio por la Puerta de los Caballos. El pueblo acudi al
templo de Baal, que fue destruido y muerto su sacerdote Matn, 2 R 11; 2
Cro 22, 10-12; 23.
Jos hizo recto a los ojos de Yahvh todos los das, como el sacerdote
Yehoyad le haba instruido, 2 R 12, 3; 2 Cro 24, 2. El rey orden a los
sacerdotes reparar los desperfectos del Templo con el dinero de las
ofrendas sagradas y sus rditos personales. Pero, al ao veintitrs del
reinado de J., estas obras no se haban hecho. El rey J. determin que los
sacerdotes no recogiesen el dinero, y el sacerdote Yehoyad coloc un
cofre a la derecha del altar, y el dinero recaudado era contado por el
secretario real y el sumo sacerdote y, luego, era entregado a los capataces
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
se alzar el ltimo sobre el polvo, que despus que me dejen sin carne,
ver a Dios, 19, 25-26; y la apologa de su inocencia, en la que pide ser
pesado en una balanza fiel, 31.
3. Dilogo entre Job y Elih, un cuarto amigo, captulos 32 al 37; esta
parte aadida por otro escritor o por el editor del libro. Elih, menor que
los dems, refuta tanto a J. como a sus tres amigos. A J. porque
pretenda tener razn frente a Dios, 32, 2; y a los tres magos de J. por
no haber encontrado respuesta y haber dejado as culpable a Dios, 32, 3.
Elih termina diciendo: No podemos llegar hasta Shadday, sublime por
su fuerza y equidad, maestro de justicia que no oprime, 37, 23.
4. Los discursos de Yahvh, 38, 1 a 42, 6. Yahvh interviene desde el seno
de la tormenta, 38, 1. Yahvh ataca a J. y lo reta a que se defienda. Parece
que Yahvh ignora la peticin de J. de una explicacin a su dolor. Por el
contrario, lo increpa por su presuncin de querer comprender los caminos y
la omnipotencia de Dios, y, podra decirse, acudiendo a una expresin
bblica, con los ojos de la carne: Quin es ste que denigra mi designio
diciendo tales desatinos?, 38, 2; lo llama el censor de Shadday, 40, 2.
Yahvh habla y revela su trascendencia, sus misterios y designios y J.
queda en silencio. J., entonces, reconoce que ha hablado neciamente:
Habl a la ligera, qu replicar? Mejor si me tapo la boca con la mano,
40, 4. J., al fin, capta el misterio de Dios y se inclina ante su omnipotencia.
Sus preguntas quedan sin respuesta, pero comprende que Dios no tiene por
qu dar explicaciones, que su sabidura puede dar sentido a realidades
como el dolor humano, como la muerte. J. dice, en este sentido: Slo de
odas te conoca, pero ahora te han visto mis ojos, 42, 5.
5. Eplogo, 42, 7-17. En este final, en prosa, Yahvh dice a los tres
amigos de J. que est enfadado con ellos pues no habis hablado bien de
m, como mi siervo J., 42, 7; y que no los castigar por consideracin a
su siervo J. Yahvh, entonces, cambi la suerte de J., duplic sus
posesiones, le bendijo con siete hijos y tres hijas. J. muri de ciento
cuarenta aos, habiendo conocido a sus nietos y bisnietos.
Jobab, hijo de Reuel el madianita, suegro de Moiss, Nm 10, 29. En Jc 1,
16 y 4, 11 J. aparece como suegro de Moiss, pero, lo ms seguro es que
era hijo de Jetr, suegro de Moiss. Los descendientes de J. se
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
2. Hijo mayor del rey Sal. ste, en los inicios del reinado, en la lucha
contra los filisteos, se escogi tres mil hombres, de los cuales J. comandaba
mil en Gueba de Benjamn, 1 S 13, 2. En este tiempo, J. mat al
gobernador de los filisteos en Guibe, 1 S 13, 3, hecho que desat la
guerra; pero J., con su escudero, sin que nadie lo supiera, atac un puesto
filisteo en Mikms, lo que caus gran confusin en el grueso del ejrcito,
que huy; los israelitas los persiguieron y obtuvieron una gran victoria, 1 S
13, 23; 14, 1-23. El rey Sal, en esta guerra, orden un ayuno, a fin de que
Dios le diera la victoria, pero J., ignorante del mandato del rey, lo viol al
tomar un poco de miel. J. deba morir, pero fue salvado por el pueblo,
puesto que la derrota de los filisteos fue obra suya, 1 S 14, 24-30 y 36-45.
Despus que David derrot al gigante filisteo Goliat y tras haber hablado
con el rey Sal, entabl amistad con J., hasta el punto que el hijo de Sal
le dio a David su manto, las armas y el cinturn, con lo cual sellaron una
alianza entre los dos, 1 S 18, 1-4. Cuando surgieron diferencias entre Sal
y David, queriendo el rey eliminarlo, J. intervino por David ante Sal,
pero en vista de que nada pudo conseguir, aconsej a su amigo que
huyese, a pesar de la lealtad que le deba a su padre, 1 S 19 y 20. Estando
David en el desierto de Zif, en Jorsa, y habiendo salido Sal en su
persecucin, J. fue a verlo y a darle nimo, entonces le dijo: No temas,
porque la mano de Sal, mi padre, no te alcanzar; t reinars sobre
Israel y yo ser tu segundo. Hasta mi padre Sal lo tiene sabido. Los dos
hicieron alianza ante Yahvh, 1 S 23, 15-18.
Esta amistad entre David y J. se mantuvo intacta hasta la muerte de ste,
junto con su padre Sal y sus hermanos, Abinadab y Malki Su, en la
batalla de Gelbo contra los filisteos, 1 S 31, 1-13; 2 S 1, 1-16; 1 Cro 10,
1-12. Cuando David se enter de la muerte de su amigo J. y de su padre
Sal, enton en su memoria una elega, 2 S 1, 17-27. Tena J. un hijo
tullido de pies, Meribbaal, el mismo Mefibset, 2 S 4, 4; 1 Cro 8, 34; 9,
40; y David lo mand llevar de casa de Makir, en Lo Debar, a su palacio,
donde coma a la mesa del rey, 2 S 9. Los huesos de J., que haban sido
enterrados bajo el tamarisco de Yabs de Galaad, fueron trasladados por
David al sepulcro de Quis, padre de Sal, en Sel, territorio de Benjamn,
2 S 21, 12-14.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1. Hijo de Tou, rey de Jamat, 2 S 8, 10; es llamado Hadoram en 1 Cro 18, 10.
2. Uno de los levitas encargados de cuidar los tesoros de las cosas
sagradas que haba consagrado el rey David, 1 Cro 26, 25.
3. Uno de los sacerdotes enviado por el rey Josafat por todos los pueblos
de Jud para ensear el libro de la Ley, 2 Cro 17, 8-9.
4. J., rey de Israel, 852-841 a. C., segundo hijo del rey Ajab y Jezabel,
hermano menor y sucesor de Ocozas, 2 R 1, 17. Aunque quit de Israel
las estatuas de Baal, continu con el pecado Jeroboam, 2 R 3, 2-3.
En su tiempo se rebel Moab, que era dominio de Israel, y J., en
coalicin con Josafat, rey de Jud, y el rey de Edom, tributario de Jud,
fue a guerrear contra Mes, rey moabita, 2 R 3, 4-27.
J., en alianza con Ocozas, rey de Jud, pele contra Jazael, rey de
Damasco, en Ramot de Galaad, donde fue herido, retirndose a Yizreel
para reponerse de sus heridas, dejando a Jeh encargado del ejrcito, 2 R
8, 28-29. Jeh se rebel, asesin a los dos reyes aliados y usurp el poder
con la ayuda del profeta Eliseo, tras lo cual tambin mat a Jezabel,
madre de J., 2 R 9.
5. J., rey de Jud, 848-841 a. C., hijo y sucesor de Josafat. En 2 R 8, 17
Estaba casado con Atala, hija del rey Ajab, y de su esposa Jezabel, a
instancias de la cual introdujo el culto a Baal, haciendo pecar al pueblo, 2
R 8, 18; 2 Cro 21, 6. Pas a cuchillo a sus hermano y a algunos jefes del
reino, 2 Cro 21, 4. Por estos crmenes, el profeta Elas le anunci en una
carta el castigo de Yahvh, 2 Cro 21, 12-15. Por los desrdenes del
reinado de J., Edom y Libn se independizaron de Jud, 2 R 8, 20-22; 2
Cro 21, 8-10. J. fue invadido por los filisteos y los rabes, que saquearon
todas las riquezas de la casa del rey y se llevaron a sus hijos y a sus
mujeres, dejando slo Ocozas, el menor, 2 Cro 21, 17.
Yahvh lo castig con una enfermedad incurable del vientre, como se lo
anunci en la carta el profeta Elas, y muri, 2 Cro 21, 18-20.
Jordn, ro de Palestina, nace en montaas del Antilbano. Discurre hacia
el sur, pasa por un sitio hoy llamado Hule, antiguo lago Merom, Jos 11, 57; luego a travs del lago de Tiberades o mar de Galilea, hasta desembocar
en el mar Muerto; tiene una longitud de 320 kilmetros, y entre el lago de
Tiberades y su desembocadura recorre 150 kilmetros, por el valle de
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Ghor. Casi todo su recorrido lo hace bajo el nivel del mar, y al llegar al mar
Muerto ha descendido a 395 metros, la depresin ms baja del mundo. Es
un ro de poca profundidad, poco caudal, estrecho y de lento discurrir.
Cuenta con algunos rpidos y en ciertas pocas del ao crece.
La parte ms importante del J., es la que va desde el sur de Galilea hasta
la desembocadura en el mar Muerto, y es la que ms aparece en la Biblia.
En esta regin se le unen las aguas de los dos afluentes ms importantes,
el Jarmuc y el Jabboc.
Este ro tiene una importancia capital en la vida del pueblo de Israel, pues
su paso signific el fin de la marcha por el desierto, tras salir de la
esclavitud en Egipto, la conquista de la Tierra Prometida y la
sedentarizacin de Israel; Yahvh le dijo a Josu: Pasa ese J., t con
todo este pueblo, hacia la tierra que yo les doy, Jos 1, 2. Juan Bautista,
el Precursor, bautizaba en el J., y el mismo Jess fue bautizado en sus
aguas, Mt 3, 6 y 13-16; Mc 1, 5 y 9-11; Lc 3, 3; Jn 1, 27-34.
Jorim, padre de Eliezer, cuyo nombre aparece en la genealoga de
Jess, Lc 3, 29.
Joritas, nombre de los primitivos habitantes de Ser, no parece ser una
denominacin tnica, el cual se aplica a sus antepasados, Gn 14, 6; 36,
20-30; fueron expulsados por los edomitas, descendientes de Esa,
quienes se establecieron en Ser, Dt 2, 12 y 22.
Jorm, antigua ciudad real cananea, cercana y al este de Berseba, a cuyo
rey venci Josu en la conquista de la tierra de Canan, Jos 12, 14. Su
nombre tiene que ver con la raz hebrea que significa consagrar al
anatema, por haber sido all donde Yahvh entreg al rey de Arad, que
ocupaba el Ngueb, y los cananeos cayeron en manos de los israelitas y
sus pueblos fueron consagrados al anatema, Nm 21, 1-3. Antes, los
israelitas que invadieron Canan por el sur haban sido derrotados por los
amalecitas y los cananeos, Nm 14, 45.
Joronyim, lugar en Moab, entre la frontera sudoeste entre Palestina y
Moab, a unos pocos kilmetros al este del extremo sur del mar Muerto.
El profeta Isaas menciona este sitio en la lamentacin por Moab, Is 15,
5; y el profeta Jeremas en su orculo contra este pueblo, por su idolatra
y los malos tratos para con los israelitas, Jr 48, 3.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Al llegar los aos de hambre, J. abri los graneros, e iban de los pueblos
vecinos a Egipto a comprar granos. En Canan tambin hubo escasez de
alimentos y Jacob mand a sus hijos a Egipto para proveerse de granos,
lo que fue ocasin para el reencuentro de J. con sus hermanos, con los
cuales se reconcili, Gn 42; 43; 44; 45. Despus, Jacob se traslad a
Egipto con toda su familia y fueron instalados por J., en una de las
regiones ms ricas de este pas, Gosen, al este del delta del ro Nilo, de
acuerdo con el faran, Gn 46; 47, 1-12.
Cuando Jacob enferm, J. lo visit con Manass y Efram, sus hijos, a
quienes aqul adopt. Tras la muerte, J. enterr a Jacob en su tierra, en la
cueva de Makpel, sepulcro de sus antepasados, tal como lo haba pedido
su padre, Gn 50, 1-14.
J. muri en E., de ciento diez aos de edad, habiendo conocido a los
bisnietos de su hijo Efram y a los nietos de Manass. J. pidi que cuando
los israelitas salieran de Egipto hacia la Tierra Prometida, llevaran con
ellos sus huesos, como se cumpli, siendo enterrados en Siquem, Gn 50,
22-26; Ex 13, 19; Jos 24, 32.
La llegada de los israelitas a Egipto coincidi con los hicsos, pueblo de
origen semita, que dominaban en aquel pas, lo que hizo posible la buena
acogida que tuvieron all as como la prosperidad de que gozaron. Jos
llev a cabo en Egipto una reforma agraria, de suerte que todas la tierras
quedaron en manos del Estado, menos las de los sacerdotes; el Estado
suministraba las semillas y el cultivador entregaba a la corona el quinto
de la cosecha, Gn 47, 13-26.
Josas, rey de Jud, 640-609 a. C., hijo y sucesor de Amn, muerto en
una rebelin palaciega, 2 R 21, 23-24. Su madre se llamaba Yedid, hija
de Adas, de Boscat. A los ocho aos de edad comenz J. a reinar y es
considerado como uno de los reyes ms rectos de Jud, 2 R 22, 1-2; 2
Cro 34, 1-2.
Muerto Assurbanipal, ca. 630 a. C., de quien Jud era tributario, el
Imperio asirio entr en decadencia, por lo que en el ao doce de su
entronizacin, J. inici la reforma religiosa en Jud, la cual, por las
mismas razones del vaco de poder dejado por el rey asirio a su muerte,
extendi hasta el reino de Israel, 2 Cro 34, 3-7.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
las estepas de Moab, cerca del ro Jordn, frente a Jeric, antes de entrar
en la Tierra Prometida, de los hombres que se contaron en el primer
censo en el desierto del Sina, slo sobrevivieron J. y Caleb, segn haba
dicho Yahvh, Nm 26, 63-65.
Yahvh, entonces, le mand a Moiss subir al monte Abarn para ver la
Tierra Prometida, ya que no poda entrar en ella, por la rebelin en el
desierto de Sin, despus de lo cual morira. Por esto Moiss, segn lo
mand Yahvh, debi imponerle las manos a J. y nombrarlo su sucesor en
la conduccin del pueblo de Israel para la conquista de la Tierra
Prometida, Nm 27, 12-23; Dt 34, 9. J. tambin fue escogido para repartir
a los israelitas, junto con el sacerdote Eleazar y un representante por cada
tribu, la tierra de Canan, Nm 34, 17-18.
En cuanto al libro de J., comprende unos veinticinco aos, desde la
muerte de Moiss hasta la de J., describe la entrada y conquista de la
tierra de Cann y su distribucin entre las tribus, bajo el mando de J., con
las siguientes partes y temas:
Preparativos para conquista de Canan. J. recibe la orden de Dios de
entrar en el pas de Canan, y comunica al pueblo que se debe cruzar el
ro Jordn; da al pueblo las instrucciones necesarias y todos juran
fidelidad a la Ley; J. enva espas a Jeric, 1; 2.
Paso del Jordn, tras la separacin milagrosa de las aguas; ereccin de las
doce piedras conmemorativas en Guilgal, lugar de la primera reunin del
pueblo, tras haber pasado el Jordn; primera circuncisin de los hebreos
en Guilgal, desde la salida de Egipto; celebracin de la Pascua, 3; 4; 5.
Conquista de Jeric y destruccin de la ciudad de Ay; sacrificio y lectura
de la Ley sobre el monte Ebal, 6; 7; 8.
Tratado entre Israel y los gabaonitas, 9.
Victoria sobre los cinco reyes amorreos en la batalla de Gaban y
conquista del sur de Palestina, 10.
Victoria sobre los reyes del Norte en la batalla de las aguas de Merom, 11.
Distribucin de la tierra a las tribus, 13 a 21.
ltimas disposiciones de J. y gran Asamblea de Siquem. J. da a los
israelitas sus ltimas recomendaciones, y en la asamblea de Siquem,
donde se juntan todas las tribus, se les hace un recuento de toda la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Cuando Jacob estaba para morir bendijo a cada uno de sus hijos, y a J. le
anuncia la hegemona y la fuerza de su tribu con un orculo mesinico,
pues del linaje davdico nacer el Mesas, Gn 49, 8-10.
La tribu de J. fue la ms numerosa, setenta y cuatro mil seiscientos
hombres de veinte aos para arriba, aptos para la guerra, se contaron en
el primer censo en el desierto, Nm 1, 27; y setenta y seis mil quinientos,
en el recuento hecho en las estepas de Moab, Nm 26, 22. La heredad de la
tribu de J. era la ms extensa, Jos 15. La tribu de J. se desarroll
independiente de las dems, por lo montaoso de su territorio y porque
entre J. y las tribus del norte hubo pueblos no judos, que fueron una
barrera en sus relaciones, como los gabaonitas, Jos 9. Cuando Dbora y
Baraq derrotaron a Ssara, la tribu de J. no particip en esta batalla, por lo
que no aparece mencionada en el cntico de Dbora, Jc 5.
Los reyes de Jud
Roboam
931-913
Abiyyam
913-911
As 911-870
Josafat 870-848
Joram 848-841
Ocozas
841
Atala 841-835
Jos 835-796
Amasas
796-781
Ozas 781-740
Jotam 740-736
Ajaz 736-716
Ezequas
716-687
A la muerte de Sal, primer rey panisraelita, la tribu de J. asegur su
preeminencia sobre las dems, David fue ungido rey de todos los
israelitas, aunque con amagos de divisin, pues primero fue proclamado
por Jud y despus por las tribus del Norte, tras la muerte de Isbaal,
nico hijo superviviente de Sal. El hijo y sucesor de David, Salomn,
logr mantener la unidad del reino; pero tras su muerte, las tribus del
Norte se quitaron el pesado yugo de J., 1 R 12, 4. Surgieron, entonces,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
el reino del Norte, Israel, con diez tribus, y el pequeo reino del Sur, J.
En Israel se sucedieron diferentes dinastas reales, hasta su desaparicin,
con la cada de Samara, en el ao 722 a. C. Mientras que en el reino de J.
se mantuvo en el trono la estirpe de David, hasta la cada de Jerusaln a
manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el ao 587 a. C.
Judas, nombre de varn y ttulo de una de las epstolas catlicas.
1. J. Macabeo, tercer hijo del sacerdote de Modn, Matatas, cuyo
sobrenombre arameo Makab puede significar que tiene la cabeza en
forma de martillo, de donde el epnimo de la familia de los Macabeos.
Matatas haba huido a la montaa con sus cinco hijos y muchos fieles
judos, en el 167 a. C., cuando Antoco IV Epfanes decret que se
erigieran los altares a los dioses griegos en el Templo de Jerusaln y en
las otras ciudades del pas, someti a tributo a los judos, prohibi la
circuncisin y todo lo que tuviera que ver con el judasmo, inicindose
as la helenizacin del pas a la fuerza. Matatas se alz en guerra santa
contra el poder de los soberanos selucidas, muriendo poco despus. En
el ao 166 a. C., su hijo J. Macabeo tom su lugar en la lucha,
convirtindose en uno de los ms importantes guerreros de la historia del
pueblo judo, pues con un grupo pequeo derrot a las fuerzas selucidas,
ms numerosas y mejor armadas que los judos, en una serie de
enfrentamientos, entre los aos 166 y 160 a. C., cuando muri.
Muerto Matatas, y ante el peligro de los ejrcitos selucidas enviados por
Antoco IV Epfanes a exterminar al pueblo judo, se convoc a asamblea,
en Masf, la misma Misp, a unos pocos kilmetros al norte de Jerusaln,
donde se ayun, se or, se hizo penitencia, se implor la ayuda de Dios
para la lucha. Aqu, J. organiz su ejrcito, 1 M 3, 46-60; 2 M 8, 16-23.
En el ao 165 a. C., J. Macabeo derrot a Nicanor y a Gorgias, enviados por
Lisias al frente de los ejrcitos selucidas, en la batalla de Emas, siendo stos
mucho ms numeroso y mejor apertrechados; los judos los persiguieron hasta
Gzara, las llanuras de Idumea, Asdod y Yamnia, 1 M 4, 1-25.
Al ao siguiente, comienzos del 164 a. C., Lisias acamp con un gran
ejrcito en la ciudadela selucida de Bet Sur, en el lmite sur de Judea,
donde J. Macabeo lo derrot, y el selucida parti para Antioqua a
reclutar nuevas fuerzas, 1 M 4, 26-35; 2 M 11.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
En esta poca, finales del 164 a. C., muri el rey selucida Antoco IV
Epfanes, en Tabes, lo que gener conflictos por la sucesin del trono, 1
M 6, 1-17; 2 M 9.
Tras estas victorias, todo el ejrcito de J. Macabeo subi al monte Sin, y en
diciembre del ao 164, al tercer aniversario de haberse ofrecido el primer
sacrificio en honor del dios griego Zeus, se celebr la fiesta de la purificacin
y dedicacin del Templo, Janukk, en hebreo, una de las fiestas ms recientes
del calendario israelita, en la que se canta el Hal.lel, Sal 113-118; esta
celebracin se estableci anualmente por decreto de J. Macabeo. J. fortific
el monte Sin as como Bet Sur, 1 M 4, 36-61; 2 M 10, 1-8.
Cuando J. Macabeo siti la ciudadela de Jerusaln, Lisias, bajo el rey
selucida Antoco V, en el 163 a. C., atac por segunda vez con una gran
fuerza, incluidos treinta y dos elefantes, y J. Macabeo es vencido en Bet
Zacaras, a unos nueve kilmetros al norte de Bet Sur. El ejrcito
selucida subi hasta Jerusaln y varios das estuvo sitiado el santuario, 1
M 6, 28-47. Nuevos acontecimientos, como el que Filipo, preceptor de
Antoco V, quiso alzarse con el poder, hicieron que Lisias aconsejara al
rey dejar el sitio y concederles a los judos la libertad religiosa. Los
judos aceptaron la paz y el rey entr en el monte Sin donde, al ver la
fortaleza, rompi el juramento de paz y mand destruir la muralla. Luego
parti a Antioqua donde se enfrent con Filipo y se apoder de la
ciudad, 1 M 6, 55-63.
Demetrio I Ster, el nuevo rey selucida, 161-150 a. C., hizo morir a
Antoco V y a Lisias, y envi a Jud a Bquides como jefe del ejrcito y
a Alcimo como sumo sacerdote, para pacificar la regin, mientras el rey
sofocaba una rebelin en Media, 1 M 7, 1-24.
En marzo del ao 160 a. C., J. Macabeo derrot a Nicanor, en la batalla
de Adas, donde muri el general selucida, a quien le cortaron la cabeza
y la mano derecha, que fueron expuestas a vista del pblico en Jerusaln,
1 M 7, 26-50. Despus de esta batalla victoriosa, J. Macabeo envi una
embajada a Roma para concertar amistad y alianza con el Senado romano
contra los selucidas, 1 M 8, 1-32.
Cuando Demetrio I se enter del desastre sufrido por Nicanor, envi de
nuevo a Bquides y a Alcimo, y en la batalla de Beerzet, a unos veinte
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
calificado en las Escrituras como el varn ms j. y cabal de su tiempo,
Gn 6, 9; por eso lo salv Dios del diluvio, Gn 7, 1; el santo Job es uno de
los prototipos de hombre justo y recto, Jb 1, 1. Ms j. eres t que yo, le
dijo Sal a David, cuando ste lo tuvo en sus manos y no atent contra la
vida del rey, 1 S 24, 18.
Con este mismo sentido se usa como sobrenombre:
1. Jos Barsabs, llamado el J., candidato a llenar el puesto dejado por
Judas Iscariote, y quien conoci a Jess, Hch 1, 23.
2. Jess, llamado el J., colaborador del apstol Pablo, Col 4, 11.
3. Tito, llamado J., un creyente en Dios, que alberg al apstol Pablo en
su casa contigua a la sinagoga, en Corinto, Hch 18, 7.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Kabul, ciudad al este de Akko, en territorio de Aser, Jos 19, 27. La tierra,
formada por veinte ciudades de Galilea, cedida por Salomn a Jiram, rey
de Tiro, y que no fue de su agrado, 1 R 9, 13.
Kaftor, nombre bblico de la isla de Creta, de donde son originarios los
filisteos, Dt 2, 23; Jr 47, 4; Am 9, 7.
Klaj, una de las ciudades levantadas por Asur, procedente del reino de
Nemrod, en el siglo XIII a. C., Gn 10, 12; en el siglo IX, Asurbanipal II la
hizo capital de Asiria y estableci en ella a miles de habitantes y erigi un
lujoso palacio ornamentado con relieves en piedra caliza. Localizada cerca
de la desembocadura del bajo Zab en el ro Tigris. Hoy llamada Nimrud.
Kaln, ciudad al norte de Siria, conquistada ca. 739 a. C. por el rey asirio
Teglatfalasar III, Is 10, 9; Am 6, 2.
Kanne, ciudad de Mesopotamia a orillas del ufrates medio, que
comerciaba con la ciudad de Tiro, Ez 27, 23.
Karkemis, ciudad importante del reino hitita. En 717 a. C. fue
conquistada por el rey de Asiria Sargn II, desde donde controlaba las
rutas de Asia occidental. Aqu fue derrotado el faran Nek, quien lleg
en ayuda de los asirios, por Nabucodonosor II, Jr 46, 2; con lo que ste
se apoder de Siria y Palestina.
Karsena, uno de los siete jefes de los persas y los medos que tenan
acceso al rey Asuero por ser admitidos al consejo real y tenan los
primeros puestos del reino, Est 1, 14.
Kebar, afluente del ro ufrates entre Babilonia y Nippur. All, el profeta
Ezequiel tuvo la visin de su vocacin, Ez 1, 1; 10, 15.
Kedorlaomer, rey de Elam, quien se ali con otros tres monarcas de
Oriente, Amrafel, rey de Senaar, Aryok, rey de El-lasar y Tidal, rey de
Goyim, en el valle de Siddim. Emprendi la guerra contra Sodoma,
Gomorra, Adm, Seboyim y Bel o Soar, ciudades que le haban servido
por doce aos y se haban rebelado, y las venci.
Tras su victoria, saue a Sodoma y Gomorra y apres a Lot, sobrino de
Abraham, quien viva en Sodoma. Abraham, al enterarse, moviliz su
tropa, trescientos dieciocho hombres, nacidos en su casa, y persigui a
los reyes hasta Dan. Derrot a K. en Job, al norte de Damasco,
recuperando su hacienda y a su sobrino. Despus de su victoria, Abraham
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
lamentacin, tambin sobre Tiro, nombra mercancas importadas de K.,
Ez 27, 6, refirindose a las dems islas y costas del mar Mediterrneo. En
el A. T. se mencionan las islas de los Kittim, que designan las del mar
Jnico y los habitantes de Citium en Chipre, Jr 2, 10. Tambin las naves
de Kittim o de los queteos designaba a los romanos, Dn 11, 30.
Posteriormente el nombre fue hacindose ms extensivo.
Koin griego.
Kus, nombre de un ro, de un pas y de varn.
1. Antiguo nombre hebreo del pas rodeado por el ro Guijn, brazo del
ro que baaba el Edn, Gn 2, 13, Etiopa, Is 11, 11. Sus habitantes eran
los kusitas, Am 9, 7.
2. El mayor de los hijos de Cam, nieto de No, Gn 10, 6; padre de Seb,
Javil, Sabt, Ram y Sabtec, Gn 10,7; 1 Cro 1, 8; as como de Nemrod,
el cazador, Gn 10, 8; 1 Cro 1, 10.
Kusn Riseatyim, rey de Aram en Mesopotamia, Jc 3, 8. Los israelitas
le sirvieron durante ocho aos antes de ser liberasdos por el juez Otniel,
Jc 3, 9-11.
Kus, nombre de varn.
1. Padre de Selemas y antepasado del funcionario Yehud,
contemporneo del profeta Jeremas, Jr 36, 14.
2. Padre del profeta Sofonas, So 1, 1.
Kusita, habitante del pas de Kus, 2 S 18, 21.
Kut, ciudad babilnica donde adoraban al dios Nergal, 2 R 17, 30.
Despus de la destruccin del reino septentrional de Israel en el ao 722
a. C., y de la deportacin de los israelitas, Salmanasar, rey de Asiria, hizo
trasladar a Samara, entre otros, a los habitantes de esta ciudad.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Lana, pelo de la cabra o de la oveja. Empleada por los hebreos para tejer
sus vestidos, Tb 2, 11, para pagar deudas o dar tributos, 2 R 3, 4.
Langosta, latn locusta. Insecto ortptero saltador, de los acrdidos.
Forma inmensos enjambres que migran y arrasan cultivos y vegetacin,
Dt 28, 38. Animal de los ms pequeos pero sabio, Pr 30, 24 y 27. La
Biblia considera abominables los bichos alados que andan sobre cuatro
patas, menos la l. y sus especies, y la distingue porque adems de las
patas tiene zancas para saltar, y la clasifica como pura, Lv 11, 22, razn
por la cual se la consuma con miel por su sabor amargo, Mt 3, 4. Cuando
el faran se neg a dejar salir a Israel de Egipto, Yahvh, por intermedio
de Moiss y Aarn, lo castig enviando plagas sobre su tierra, entre ellas
una de langostas, Ex 10, 1-20. En su orculo contra Kus, es decir, Egipto
bajo la dinasta etope, Isaas lo llama tierra de susurro de alas, o sea,
de langostas, Is 18, 1. Joel, al anunciar el Da de Yahvh, habla de la
plaga de langostas, con aspecto de caballos, como un ejrcito ordenado,
que arruinar a Israel, Jl 1, 1-17; 2, 3-9. As tambin se describe esta
plaga en Ap 9, 7-9.
Lanza, latn lancea. Arma ofensiva, asta larga terminada en un hierro
agudo, Nm 25, 6-9; Jc 5, 8; 1 S 17, 4-7; David esquiv la l. de Sal, cuando
aqul tocaba el arpa para el rey, 1 S 18, 10-11; 19, 9. David no quiso matar
al rey Sal, con la l. de ste, clavada en tierra, cuando el rey dorma en su
tienda, por ser Sal el ungido de Yahvh, 1 S 26, 6-7 y 8-12. A Cristo, ya
muerto, un soldado le atraves un costado con la l., Jn 19, 31-36.
Laodicea, ciudad en el valle del Lico, Asia Menor, al suroeste de Frigia.
Fundada por Antoco II quien le dio el nombre en honor de su esposa
Laodice. Era una ciudad muy prspera, Ap 3, 17. Fue de las primeras que
cont con una comunidad cristiana, fundada, tal vez, por pafras,
discpulo del apstol Pablo, Col 1, 7; 4, 12. L., feso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardes y Filadelfia, eran las siete iglesias de Asia, Ap 1, 11. La
carta mencionada por san Pablo, Col 4, 16, dirigida a los habitantes de la
iglesia de L. posiblemente se perdi. sto dio origen una de las cartas del
Apocalipsis, en la que se juzga severamente la mala conducta de la
ciudad, Ap 3, 14-22.
Lapidacin apedreamiento.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Lazo, instrumento usado para fabricar mallas con las que cazaban aves
principalmente, Jb 18, 8. En sentido figurado se habla de l. para
representar una trampa, x 10, 7; Jos 23, 13; 1 S 18, 21.
Lealtad, guardar fidelidad, el que no es capaz de traicionar. Dios es de
lealtad y no de perfidia, es justo y recto, Dt 32, 4, sus caminos son
justicia. Los que adoraban falsos dolos faltaban a la l., Jon 2, 9. En el N.
T. la l. es la fidelidad en la que el cristiano puede confiar, 1 Co 1, 9.
Leben, leche agria de los nmadas que portaban en un odre que se haca
con cuero de cabra.
Lebojamat Jamat.
Leche, alimento que utilizaban los patriarcas, Gn 18, 8; 49, 12. La
extraan de la vaca, camella, oveja y cabra, Dt 14, 21; 32, 14; Jos 5, 6. Se
consideraba una costumbre pagana e idoltrica cocer el cabrito en la
leche de su madre, Dt 14, 21; Ex 23, 19; 34, 26. La l. denotaba blancura,
Gn 49, 12.
Lecho cama.
Lechuza, nombre de varias especies de aves nocturnas, rapaces, bho,
oto, autillo, de cabeza redonda, pico curvo, ojos grandes, amarillos y
brillantes, que se alimentan de insectos y roedores pequeos. Ave
inmunda Lv 11, 16-17; Dt 14, 15-17. So 2, 14). El bho y el cuervo
cantarn sobre las ruinas, tras la destruccin de Nnive, So 2, 14. El
salmista gime y se compara con el bho y la l. Sal 102 (101), 7.
Legin, grupo de soldados romanos integrada por diez cohortes cuyo
nmero variaba, pero que en la poca neotestamentaria ascenda a unos
seis mil. Jess afirm tener doce legiones de ngeles, Mt 26, 53.
Lemuel, perteneciente a Dios, rey de la tribu nordarbiga de Mas, Pr 31, 1,
a quien se atribuyen los proverbios 31, 2-9, que son enseanzas de su madre.
Lengua. La l. puede ser al mismo tiempo un castigo por el pecado de
orgullo de los hombres (confusin de lenguas Gn 11, 1-9) y seal de la
pluralidad de la raza humana (cfr. Gn 10, 5). En el relato bblico llama la
atencin el hecho de que si bien es cierto que Dios habla, no posee una
determinada l., sino que en sus relaciones con los hombres siempre se
expresa en la l. que le es propia. Esto distingue la comprensin bblica de
Dios de las tradiciones de otros pueblos basadas en los orculos.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Libia, regin en fica del norte, al este de Egipto que recibi su nombre
de los Leabim, Gn 10, 13. Los libios se mencionan como tropas de Sisac,
prncipe de Egipto de origen libio contra Roboam, rey de Jud, 2 Cr 12,
13; de los etopes contra Asa, rey de Jud, 2 Cr 14, 9 16, 8, y como
aliados de Tebas, Nah 3, 9.
Libia estuvo bajo el poder de Cartago, Grecia y Roma. Muchos judos vivan
el L. en tiempos de Cristo y celebraban la pascua en Jerusaln, Hch 2, 10.
Libna, blancura.
1. Campamento de los israelitas en el desierto de Sina y Cads, Nm 33, 20-2 1.
2. Ciudad real cananea, situada entre Maceda y Laquis conquistada por
Josu, Jos 10, 29-30; ciudad de los levitas Jos 21, 13 en el territorio de la
tribu de Jud, Jos 15, 42. Bajo el reinado de Joram se separ de Jud, 2 R
8, 22. El rey Senaquerib de Asiria la cerc en el curso de la campaa
contra Jerusaln, 2 R 19, 8; Is 37, 8.
Libro, hebreo, meguil, rollo; sefer, carta o documento; griego biblos o
biblion. Nombre con el que la Biblia designa a cualquier documento, sin
tomar en cuenta la extensin. Por lo general es un manuscrito sobre piel,
pergamino o papiro enrollado y sellado, Ap 5, 1. El texto poda estar
escrito en columnas, Jer 36, 23, desenrollndolo a partir de la derecha, Lc
4, 20-21, algunas veces se escriba por ambas caras, Ez 2, 9-10.
Libro de Vida, texto en cual se escribe el nombre de los justos, quienes
Dios predetermina, Is 4, 3. El que pecaba era borrado del libro, Ex 32, 33.
Licia, regin montaosa al suroeste de Asia Menor donde se encontraban
las ciudades de Ptara, Hch 21, 1, y Mira, Hch 27, 5.
Licaonia, regin al sur de Asia Menor, bajo el dominio romano desde el
ao 129 a. C., parte de la provincia de Galacia. Durante sus dos primeros
viajes misioneros, el apstol Pablo visit aqu las ciudades de Derbe,
Listra e Iconio, Hch 14, 1-20; 16, 1-5.
Lida, hebreo lod, griego Lydda. Ciudad situada en Sefela al sureste de
Jope. Construida por el benjaminita Semed, 1 Cr 8, 12. Del cautiverio
babilnico regresaron a L. Lod, Hadid y Ono, Esd 2,33; Neh 3, 37; 11,
35. El L. surgi una comunidad cristiana, luego de la sanacin de Eneas,
el paraltico, Hch 9, 32-35, 38.
Lidia. Nombre de mujer y de lugar.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
con l un tratado de paz. Pero cuando sus tropas invaden el monte del
Templo, rompe su juramento y destruye las murallas, 1 M 6, 55-63.
Luego, en 161 a. C., el nuevo rey selucida Demetrio I Ster ordena el
asesinato de L., 1 M 7, 2-4.
2. Claudio L., general de la cohorte romana de Jerusaln que hizo apresar
a Pablo ponindole a salvo de los judos, Hch 21, 3 ss.; 23, 26.
Lismaco, nombre de varn.
1. Hijo de Tolomeo, hombre de Jerusaln. Traductor de la carta en la que
se describe el sueo de Mardoqueo, Est 10, 31.
2. Hermano de Menelao, sumo sacerdote, que con conocimiento de ste,
saque el tesoro del Templo, 1 M 4, 39-42.
Listra, ciudad de la zona central de Asia Menor en la regin de Licaonia.
Visitada por Pablo en sus dos primeros viajes misioneros. Cuando cur
en ella a un cojo de nacimiento, sus habitantes paganos le tomaron por el
dios Hermes y a su compaero Bernab por Zeus, el rey de los dioses,
Hch 14, 8-22. All haba residentes griegos y judos, Hch 16, 1.
Lithostrotos, arameo, gabbat enlosado. Elevacin cubierta de grandes
losas donde se coloc la silla judicial de Pilato.
Llamado, trmino cuyo significado indica una invitacin a servir a Dios,
1 S 3, 4; Is 49, 1. Dios es el que realiza el ll. aunque son pocos los que
responden, Jl 2, 32. El ser ll. hijo de Dios es el propsito eterno de la
salvacin, 1 Jn 3, 1.
Llaves, trozo grande de madera se llevaba al hombro, Is, 22, 22 con
el que antiguamente se corra el cerrojo de una puerta. Las cerraduras
hacan en madera, empotradas en el marco de la puerta y sostenidas con
clavijas y nudos, Neh 3, 3. Para accionar el cerrojo, a manera de ll., haba
una manecilla especial, Cnt 5, 5.
La figura de las ll. simboliza responsabilidad y autorizacin para
proclamar la apertura del reino. A Dios y Jess corresponde el poder
sobre las ll. del universo entero; Cristo que tiene las ll. de la Muerte y del
Hades, Ap 1, 18, entreg a Pedro las ll. del reino de los Cielos
invistindole as del poder de atar y desatar la tierra, Mt 16, 19, es decir,
confindole el poder disciplinario sobre la Iglesia a travs de la cual el
hombre tiene acceso al Reino de Dios.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Lot, hijo de Harn, sobrino de Abraham, Gn 11, 27; 14, 12. Al morir su
padre, emigr a Canan con su to, Gn 13, 1, establecindose en la meseta
del Jordn tras una disputa entre ambos porque su rebao era tan grande
que no haba pastaje para ambos y se separaron, Gn 13, 5-11. Se fue hacia
el este del Jordn hasta llegar a Sodoma, Gn 14, 12, fue hecho prisionero
por el rey de Elam, Kedorlaomer y los dems monarcas con los que se
haba aliado, siendo liberado ms tarde por Abraham, Gn 14, 13-16.
Encontrndose L. en Sodoma, dos ngeles le aconsejaron que abandonase
la ciudad con todos sus familiares, ya que iba a ser destruida por Yahvh.
A la maana siguiente se puso en camino con su mujer y sus dos hijas;
los dems parientes se haban quedado en Sodoma creyendo que L.
bromeaba, Gn 19, 14. Mientras que L., su mujer y sus hijas se ponan a
salvo al rayar el alba, Yahvh hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y
Gomorra, arrasando ambas ciudades, Gn 19, 25. La mujer de L. no
escuch el consejo de que no mirase atrs durante la catstrofe y qued
convertida en una estatua de sal.
Al llegar al monte se instal, solo, en una cueva con sus dos hijas,
quienes al verse solas, sin descendencia, acordaron propinarle vino a L. y
acostarse con l y as engendrar descendencia. Las dos hijas quedaron
encinta de su padre. La mayor dio a luz a Moab, padre de los moabitas.
La pequea tambin dio a luz un hijo, y le llam Ben Amm, padre de los
ammonitas, Gn 19, 31, 38.
Lub Lida.
Lucas, diminutivo de Lucio o de Lucanos ciudad al sur de Italis.
Mdico, Col 4, 14, que acompa al apstol Pablo en un viaje misionero
a Roma, Hch 27, 1 s, y ayud a Pablo en su cautiverio, 2 Tm 4, 11. Autor
del tercer evangelio que llevaba su nombre, escrito aproximadamente
entre el 80 y el 90 d. C., as como de los Hechos de los Apstoles,
despus del ao 80 de la era cristiana. Se le consideraba gentil; fue el
nico no judo entre los autores del N. T. Era sirio, de Antioqua, su libro
Hechos contiene un sinnmero de datos de la congregacin antioquea.
Se junt con Pablo en Troas, ca 51 d. C., en donde refirindose a los
apstoles, dice nosotros, lo que significara que ya era uno de ellos, Hch
16, 10. Acompao a Pablo tambin a Jerusaln, Hch 20, 5-21, y a Roma,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Hch 27, 1; 28, 26. Pablo dice que slo L. est con l durante su segundo
encarcelamiento, poco antes de su martirio, Ti 4, 11.
De acuerdo con su estilo de escritura, se reconoce en L. a un griego culto,
quien indag cuidadosamente los datos disponibles antes de escribir, Lc, 1, 14, consiguiendo datos de Pablo, Felipe, Timoteo, Silos, Marcos, Bernab y
Santiago; y de recorrer Jerusaln y Cesarea, ya que no fue un testigo ocular
de los hecho desde el principio. Fue el nico evangelista que manifest
expresamente conocer el oficio de escritor y su intencin de redactar un
evangelio completo utilizando para ello diversas fuentes, Lc 1, 1-4.
Fue pues uno de los mejores historiadores de la antigedad. Tena un
espritu amplio y bondadoso, era cortes y humilde. Segn la tradicin
trabajo en Acaya despus de la muerte de Pablo y muri en Bitinia,
Beocia, a los setenta y cuatro aos sin contraer matrimonio.
El Evangelio segn san Lucas, el tercer libro del N. T., fue el primer
tomo de la obra de L., el segundo tomo es Hechos de los Apstoles, se
supone que fue redactado en los aos ochenta del siglo primero de la era
cristiana, despus del Evangelio segn Marcos, es decir, despus de
mediados los aos sesenta.
El contexto del Evangelio segn san Lucas es el mismo que el de san
Marcos, L. ampli el relato de Marcos, Lc. 6, 20-8, 3; 9, 51-18, 14. Esas
ampliaciones, se cree, fueron tomadas principalmente de una
recopilacin de los parlamentos de Jesucristo conocidos como Logia, y
de un cuerpo de tradiciones orales denominado a veces L, recopiladas
por L. o conocidas slo por l.
El Evangelio segn san Lucas se divide en seis secciones:
Prlogo, 1,1-4.
Relatos del nacimiento, infancia de Jess y su relacin con los
hombres, 1,5-2,52.
El ministerio de Jess en Galilea, 3,1-9,50.
El viaje de Jess desde Galilea a Jerusaln, 9,51-19,48.
La predicacin de Jess en Jerusaln, captulos 20-21.
Pasin, Resurreccin y Ascensin, captulos 22-24.
El prlogo est dirigido a Tefilo, 1, 3, y en l se advierte claramente su
intencin de relacionar los acontecimientos de la Historia de la Salvacin
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
3. Para los hebreos, el resplandor de la l. es la presencia de Dios, Ex 24,
10; Sal 27, 1; 104, 2; Is 9, 2; tambin es el inicio de la actividad
creadora, Gn 1, 3-5. La l. representa el bien, a diferencia de la oscuridad
o las tinieblas, el mal. Los hijos de la l. son los discpulos de Jess, 1 Ts
5, 5. En el Evangelio segn San Juan, a Jess se le caracteriza por ser la
l. verdadera, Jn 1, 6-10. La l. como esfera del bien se encuentra
repetidamente en el N. T.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
8. Hijo de Pasjur, sacerdote en las mismas condiciones del anterior, Esd 10, 22.
9. Hijo de Pajat Moab, sacerdote en las mismas condiciones del anterior,
Esd 10, 30.
10. Padre de Azaras, uno de los voluntarios en la reconstruccin de la
muralla de Jerusaln, Ne 3, 23.
11. Sacerdote que estaba a la derecha de Esdras, cuando ste ley la Ley
al pueblo, Ne 8, 4.
12. Uno de los levitas que explicaron la Ley al pueblo, tras la lectura
hecha por Esdras, posiblemente el mismo del numeral anterior, Ne 8, 7.
13. Uno de los jefes de familia que firmaron el acta de compromiso, tras
la vuelta de la cautividad en Babilonia, Ne 10, 26.
14. Hijo de Baruc, descendiente de Jud, de los habitantes de Jerusaln
despus de la cautividad, Ne 11, 5.
15. Hijo de Itiel, descendiente de Benjamn, habitante de Jerusaln tras el
cautiverio, Ne 11, 7.
16. Sacerdote que particip en la dedicacin de la muralla de Jerusaln,
Ne 12, 41-42.
17. Sacerdote, padre de Sofonas, Jr 21, 1; 29, 25; 37, 3.
18. Padre de Sedecas, Jr 29, 21.
19. Abuelo de Baruc, Jr 32, 12; Ba 1, 1.
20. Guarda de la puerta en el reinado de Yoyaquim en Jud, Jr 35, 4.
Macabeo, sobrenombre de Judas, del arameo makab, que puede significar
que tiene la cabeza en forma de martillo, y que tambin recibieron los
miembros de su familia, destacada sta en los siglos I y II a. C., de la que
sali una dinasta de sacerdotes y reyes judos que tambin recibieron el
nombre de asmoneos, sobre todo los que gobernaron Judea desde el 134 a.
C., a partir de Hircano. Cuando Antoco IV Epfanes comenz a imponer
el helenismo a la fuerza a los judos, el sacerdote Matatas huy a las
montaas, a Modn, con sus cinco hijos, Juan, Simn, Judas Macabeo,
Eleazar y Jonatn; a fin de organizar la resistencia juda contra el rgimen
de los selucidas. Matatas muri en el ao 166 a. C., y Judas, su hijo, tom
el comando de la resistencia, hasta su muerte en el ao 160 a. C.
Macabeos libros de los, cuatro libros sobre las guerras de los judos
contra los selucidas. Ninguno de estos libros est en el canon hebreo.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Magnficat himno.
Magos, griego magoi, astrlogo. Casta sacerdotal de la antigua Persia. La
religin de los magos fue asimilando elementos babilnicos, tales como la
astrologa, la demonologa y la magia. Los magos en la antigedad fueron
considerados sabios y ejercan labores en las cortes, consultados
permanentemente por los reyes en muchos temas, como la astrologa, la
adivinacin, la oniromancia, el futuro, etc. Egipto fue pas de magos, el
faran consult a los magos, que no le pudieron interpretar sus sueos
misteriosos, lo que s hizo Jos, pues la ciencia que Dios le dio los
ridiculiz, Gn 41, 8-32. Practicaban la hechicera y el encantamiento, Ex 7,
11 y 22; 8, 3 y 14-15, tambin opacados por el conocimiento que da
Yahvh a los suyos, tal como dijo el profeta: Yo hago que fallen las
seales de los m. y que deliren los adivinos; hago retroceder a los sabios y
convierto su ciencia en necedad, Is 44, 25. Daniel tambin recibi sus
conocimientos de Dios y por su pericia en interpretar sueos fue
considerado un mago por Nabucodonosor, rey de Babilonia, y fue
nombrado jefe de los m. de la corte, Dn 4, 6. Las Escrituras proscriben la
prctica de la magia como idolatra, Ex 22, 17; Lv 19, 31; 20, 6; Dt 18, 11.
Por eso, los magos mencionados en la Biblia, que vinieron de Oriente a
adorar al nio Jess, Mt 2, 1-12, eran considerados unos hombres sabios.
De Persia, Babilonia o Arabia podran ser los m. que buscaban al Mesas
para adorarle, siguiendo su estrella de Oriente, lo que indica segn el
evangelista Mateo, que eran sabios astrnomos que siguieron una estrella
hasta Beln, en Judea, tal como dice el orculo, Nm 24, 17, para rendir
homenaje a Jess recin nacido Jess, Mt 1, 1-2. Le llevaron presentes, Mt
1, 11, en los cuales los Padres ven simbolismos de la Realeza de Jess en el
oro; la Divinidad en el incienso; y la pasin en la mirra. La tradicin los ha
considerado reyes y le ha dado los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar.
Magog, nombre de varn y de un pas imaginario.
1. Hijo de Jafet y nieto de No, Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5.
2. M., significa pas de Gog, pas imaginario, y G. tambin lo es. El
profeta Ezequiel le pone rasgos de personajes de la poca, pero es intil
tratar de identificarlo; es ms bien la representacin del personaje que en
un futuro impreciso causar los ltimos males a Israel; es smbolo del
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
combate escatolgico al final de los tiempos entre Dios y las fuerzas del
mal, representadas por Gog. Este pas solamente es mencionado en Ez
38, 2 y 39, 6. En cuanto a Mesek y Tbal, de los cuales Gog es prncipe
supremo, son naciones de Asia Menor, mencionados en Is 66, 19. En Ap
20, 8 Gog y M. simbolizan las naciones paganas que al final de los
tiempos se han unido para luchar contra la Iglesia.
Mahalalel, nombre de varn.
1. Patriarca antediluviano, hijo de Quenn, Gn 5, 12-17; 1 Cro 1, 1.
Aparece en la genealoga de Jess, segn Lc 3, 37.
2. Descendiente de Peres, de la tribu de Jud, Ne 11, 4.
Maher Salal Jas Baz, pronto saqueo, rpido botn. Nombre simblico y
proftico con el Yahvh orden que se llamara el segundo hijo del profeta
Isaas con su mujer la profetisa, Is 8, 1-3. Este nombre hace alusin al
inminente saqueo de Damasco y Samara por los asirios, Is 8, 4.
Majanyim, los dos campamentos. Ciudad de Transjordania, al norte de
Jesbn, en la heredad de la tribu de Gad, Jos 13, 26; designada como
ciudad levtica, para los hijos de Merari, Jos 21, 38. El origen de su
nombre est en Gn 32, 2-3, cuando Labn y Jacob se despidieron, ste
se fue por su camino, y le salieron al encuentro los ngeles de Dios. Al
verlos, dijo Jacob: Este es el campamento de Dios; y llam a aquel
lugar M.. Abner proclam como rey de las tribus septentrionales a
Isbaal, en M., al morir Sal, 2 S 2, 8; Isbaal rein dos aos. El rey David
se refugi en M., cuando su hijo se rebel y se proclam rey en Hebrn,
2 S 17, 24-29; 19, 33. Salomn tena en M. un gobernador, 1 R 4, 14.
Majlat, nombre de mujer.
1. Mujer de Esa, hija de Ismael, Gn 28, 9; en Gn 36, 3, aparece como Basmat.
2. Hija de Yerimot y nieta del rey David, esposa de Roboam, rey de Jud,
2 Cro 11, 18.
Majln, hijo de Elimlek y Noem, marido de la moabita Orf, de quien
sta enviud, Rt 1, 2-5.
Majol, padre de los sabios Hemn, Kalkol y Dard, 1 R 5, 11.
Makir, nombre de varn.
1. Hijo de Manass y nieto de Jos, Gn 50, 23, padre de Galaad, y
epnimo del clan makirita, Nm 26, 29, viva al oeste del Jordn, Jos 17,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
el juez Ehd, quien cuando fue a pagar el tributo a Egln lo asesin, tras
lo cual los moabitas fueron derrotados por los israelitas, y hubo ochenta
aos de paz, Jc 3, 12-30.
En la poca de la monarqua, Sal guerre con los moabitas y los venci, 1
S 14, 47. Cuando Sal persegua a David, como ste tena lazos familiares
en Moab, Rt 4, 17; Mt 1, 5-6, llev a esta tierra a sus padres para
protegerlos del rey, 2 S 22, 3-5. Siendo ya rey, David bati a los moabitas y
los someti a tributo, 2 S 8, 2. El rey Salomn tuvo entre sus mujeres, que
eran muchas, moabitas que lo incitaron a la idolatra y el soberano levant
un altar en honor de Cams, dios nacional de M., 1 R 11, 7.
Tras la divisin del reino, Moab fue vasallo del reino de Israel, pero se
rebel tras la muerte del rey Ajab. Joram, rey de Israel, 852-841 a. C., se
ali con Josafat, rey de Jud, para pelear contra Mes, rey de M., lucha
en la cual los moabitas quedaron muy debilitados, 2 R 3, 4-27; a pesar de
que la estela del rey moabita, encontrada en Dibn, diga que obtuvo una
gran victoria. En el siglo VIII a. C., los moabitas quedaron bajo el
dominio de los asirios y en el VI a. C., de los babilonios.
Tras la vuelta del destierro en Babilonia, muchos judos casados con mujeres
moabitas se comprometieron a abandonarlas, Esd 9, 1-4; Ne 13, 23-31.
Moabitas Moab.
Modn, ciudad al noroeste de Jerusaln, donde el sacerdote Matatas,
padre de los Macabeos, se haba residenciado con su familia. Desde aqu
se fue con sus hijos a las montaas a organizar la resistencia juda contra
el rgimen selucida, 1 M 2, 1 y 15-28. Pues hasta M. llegaron enviados
de Antoco IV Epfanes a imponer el helenismo a la fuerza, y M. degoll
al primer judo que intent sacrificar a los dioses griegos, cumpliendo la
orden de Antoco, as como al enviado del rey selucida, 1 M 2, 23-25.
En esta ciudad fueron sepultados Matatas, as como sus hijos Judas
Macabeo y Jonatn, en el sepulcro de sus padres, 1 M 2, 70; 9, 19; 13, 25.
Moiss, en la etimologa popular hebrea Moseh, del verbo msah, sacar.
Los musulmanes lo llaman Musa. Profeta y legislador hebreo, fundador
de Israel o del pueblo judo. Naci en Gosn, regin del antiguo Egipto
en donde se haba establecido Jacob con sus hijos, en poca de los hicsos.
Hijo de Amram y Yokebed, del linaje de Lev, Nm 26, 59. Cuando M.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
por lo de las aguas de Merib, Dt 32, 48-52; Nm 27, 12-14. Tras esto, M.
muri, habiendo nombrado como su sucesor a Josu, para que liderara la
conquista de Palestina. Fue enterrado en Moab, frente a Bet Peor, haba
cumplido ciento veinte aos, Dt 34, 1-12.
Mlek, palabra de origen fenicio que designa un tipo de sacrificio,
entendida por los israelitas como el nombre de un dios, Melek, el rey.
Este sacrificio consista en quemar nios, que se colocaban vivos en los
brazos ardientes de la estatua hueca, de bronce, el cual caa en el interior
ardiente. Este culto de los ammonitas a M., el mismo Milkom, dios
nacional de los ammonitas, estaba terminantemente prohibido por la Ley,
Lv 18, 21; 20, 2-5; Dt 12, 31; 18, 10; sin embargo, penetr en Israel,
varios reyes le rindieron culto y ofrecieron sacrificios de nios a esta
deidad ammonita, como Ajaz, rey de Jud, 2 R 16, 3; 2 Cro 28, 3; como
Manass, rey de Jud, 2 Cro 33, 6. El profeta Jeremas denunci esta
abominacin, que se llevaba a cabo en el Valle de Ben Hinnom, Jr 32, 35.
Moneda, pieza de metal acuada por cuenta del soberano para servir en
las transacciones. En el A. T., se empleaban los metales, oro, plata, cobre,
para las transacciones, como medio de pago. El metal se pesaba para
pagar, Gn 23, 15-16; Jos 7, 21; Is 46, 6; Jr 32, 9. Antes del destierro no
se acuaban monedas en Palestina, estas se conocieron ya en la poca del
Imperio persa, bajo el rey Daro I, quien poco despus del 515 a. C.,
orden la acuacin del drico de oro. Antes de Daro I, la m. apareci en
el siglo VII a. C., primero en Abatolia y luego en Grecia. En la poca del
Imperio macednico, Alejandro Magno llev el sistema tico a sus
territorios. Posteriormente, los romanos extendieron su sistema por el
Imperio, y, por ejemplo calculaban las grandes sumas en sextercios. En
poca de los Macabeos, Antoco VII, rey selucida, autoriz a Simn
para acuar moneda en Judea, pero esto fue revocado, y las monedas
encontradas hasta ahora ninguna parece pertenecer a este privilegio dado
por el selucida. Se han encontrado bastantes piezas pequeas de bronce,
con la inscripcin Juan y la comunidad de los judos, que bien podran
ser del hijo y sucesor de Simn, Juan Hircano. En tiempos de Jess,
circulaban en Judea las monedas romanas y griegas:
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Monedas griegas:
Mina = 25 siclos de plata = 25 tetradracmas.
Tetradracma= 1 siclo.
Didracma = 1/4 de siclo = 6 bolos = 1 denario.
bolo = 8 calcos.
Calco= 1/48 dracmas.
Leptn= 1/144 dracmas.
Monedas romanas:
Denario de oro = 25 denarios de plata.
Denario de plata = 1 dracma. As= 1/16 denario.
Cuadrante = 1/64 denario.
Monte, elevacin natural de terreno. Este trmino se usa en las Escrituras
tanto para designar pequeos cerros como elevaciones considerables, las
montaas. Muchos de los grandes acontecimientos de Israel estn
asociados a los montes y mantienen la memoria de estos hechos de la
historia de la salvacin. En el m. Ararat se detuvo el arca de No, cuando
comenz a menguar el diluvio, y recuerda la maldad del hombre y su
castigo, as como la justicia y misericordia de Dios, Gn 8, 4. En el m.
Moria prob Yahvh la fe de Abraham, cuando le pidi que sacrificara a
su hijo Isaac, Gn 22, 2; sitio ste en donde, segn 2 Cro 3, 1, Salomn
construira el Templo. Cuando Moiss huy hacia Madin, huyendo por
haber matado a un hombre en Egipto, pastoreando el ganado de su suegro
Jetr, lleg hasta la montaa de Horeb, el mismo Sina, donde se produjo
la teofana, en medio de una zarza ardiente, desde la cual Yahvh le habl
y le encarg la misin de sacar al pueblo de Israel de Egipto, donde
estaba cautivo; aqu le revel Dios su nombre, por esto se le llam el m.
de Dios, Ex 3, 1-15. Cuando el pueblo israelita sali de Egipto, acamp
en el desierto frente al m. Sina, Ex 19, 2. Aqu, sucedi la segunda
teofana, y el m. Sina recuerda la majestad y la gloria de Yahvh y el
temor que inspira; aqu se llev a cabo la Alianza, la entrega del
Declogo, de la Ley, Ex 19; 20. Hasta el m. Horeb camin el profeta
Elas durante cuarenta das y cuarenta noches, 1 R 19, 8; el m. donde se
revel el verdadero Dios, donde se dio la Alianza, donde se entrelazan las
misiones de Moiss y Elas, que aparecern en otro m., ya en el N. T., en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
se salva, Nm 16, 33; 1 S 28, 19; Sal 89 (88), 49; Ez 32, 17-32. Sal 104,
29-30. En el seol, mansin de los muertos, de las sombras, se acaban las
relaciones del hombre con el mundo, sus semejantes y Dios; quien est
muerto ya no piensa en Dios, porque en la muerte nadie de ti se
acuerda Sal 6, 6; 30 (29), 10; 88 (87), 4- 6 y 11-12; 115 (113 B), 17-18;
Qo 9, 10; Is 38, 18. Sin embargo, el poder omnipotente de Dios vivo, se
ejerce en esa desolacin, porque Yahvh da muerte y vida, hace bajar al
seol y retornar, 1 S 2, 6; Sb 16, 13; Tb 13, 2; Am 9, 2. La doctrina de la
recompensa de ultratumba, la superacin de la idea del seol, comienza a
aparecer con la esperanza del salmista, que piensa que no puede ser igual
la suerte del impo a la del justo, despus de la m., Sal 16 (15), 10-11; 49
(48), 16; y ya plenamente hacia finales del A. T., asociada con la creencia
en la inmortalidad, con la resurreccin, Sb 3; 1 M 2 M 7, 9; 12, 38-46.
El dualismo materia-espritu, cuerpo-alma, aparece con la influencia del
helenismo, del cual encontramos unos asomos en el libro de la Sabidura,
que establece una diferencia entre el cuerpo y el alma y la preeminencia
de sta sobre aqul, Sb 8, 19-20; 9, 15. Esta misma diferencia entre
cuerpo y alma, se en Mateo: Y no temis a los que matan el cuerpo, pero
no pueden matar el alma; temed ms bien a aqul que puede llevar a la
perdicin alma y cuerpo en la gehenna, Mt 10, 28. Jess nos dice como
pasar de la vida a la muerte: En verdad, os digo: el que escucha mi
palabra y cree en el que me ha enviado, tiene vida eterna y no incurre en
juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida, Jn 5, 24; Jess vino a
traer el mensaje del amor que vivifica, Jn 3, 14 y 16.
Para Pablo la muerte fsica es una catstrofe, 1 Co 15, 54-57; pero Cristo
anul la victoria de la muerte, triunf sobre ella, resucit y esta es la
garanta del creyente, Hb 2, 14-15; 13, 20-21; Rm 8, 11; la incorporacin
a Cristo, que es la vida, nos la da la fe y el bautismo, Rm 1, 16-17; 6, 4-5.
Mujer, en el Gnesis se dice que Dios cre al hombre, a su imagen y
semejanza, Gn 1, 26, pero aqu hombre, adam, tiene un sentido colectivo,
se refiere al ser humano, por lo que inmediatamente, en el mismo
versculo, usa el verbo en plural, manden. Es decir, que hombre y m.
fueron creados iguales. Sin embargo, en la prctica, en el A. T., siendo la
sociedad israelita patriarcal, la m. estuvo en inferioridad de condiciones
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
27 libros que son hoy los constitutivos del N. T. como cannicos, y los
organiz en el orden que se encuentra actualmente: los cuatro Evangelios
el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los Apstoles; las
Epstolas: Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2
Timoteo, Tito, Filemn, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2
Juan, 3 Juan, Judas y Apocalipsis.
Los Evangelios son una serie de notas sobre los hechos, que mantienen
cierta similitud. Organizados de manera que resaltaban los temas
teolgicos y las necesidades de los lectores, aunque el orden cronolgico
no era lo ms importante. Los cuatro Evangelios narran principalmente la
vida, doctrina y milagros de Jess de Nazaret.
La representacin histrica se encuentra principalmente en Hechos de los
Apstoles, escritos por Lucas en dos libros, basada en la vida de Jess,
entorno a la historia de Israel y el imperio romano, de forma teolgica.
Las epstolas son sermones, exhortaciones o tratados que tenan el formato
de una carta en la que se inclua el saludo, la direccin, la alabanza, un
mensaje y la despedida, a las iglesias fundadas en ese entonces.
El Apocalipsis se escribi, tal vez en pocas de crisis de la
comunidad, presentado en forma pesimista, aunque se presenta
optimista en lo que se refiere a la retribucin de los justos, quienes
recibirn recompensa al fin del mundo.
Numenio, hijo de Antoco, embajador, con Antpatro, del macabeo
Jonatn en Roma, para renovar los lazos de amistad y de alianza existente
entre judos y romanos, 1 Mc 12, 16.
Nmeros libro de, latn numeri, nmeros. Cuarto libro del A. T. que
recibe su nombre porque inicia con el censo o conteo, en el desierto
del Sina, de los israelitas aptos para la guerra, Nm 1, 1-54. Contina
luego, con el origen y la historia del pueblo judo que se inici en el
Gnesis y el xodo.
En la primera parte, despus del censo, aparece la disposicin de las
tribus en los campamentos, Nm 2, la tribu de Lev: sus sacerdotes y su
eleccin, Nm 3. Los clanes de los levitas: los queatitas, guersonitas y los
meraritas, Nm 4.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Seiscientos sesenta y seis, el n. de la bestia, Ap 13, 18, cada cifra
representa, aparentemente, una letra; algunos dicen: Csar-Nern (hebreo).
Nun, padre del jefe israelita Josu el servidor de Moiss, Jos 1, 1; Ex 33,
11, de la tribu de Efram, 1 Cro 7, 27.
Nunc dimitis, palabras iniciales, en latn, del canto de alabanza de
Simen con el Nio Jess en brazos, cuando fue presentado en el
Templo, Lc 2, 29-32. himno.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Odo, rgano auditivo del hombre y de los animales, 1 S 3, 11; Is 35, 5; Hch 7,
57. El intelecto y la obediencia operan en funcin del o., Job 12, 11; Is 55, 3. El
hablar en los o. de otro significa hablar enrgicamente y en voz alta, Gn 20, 8,
pero descubrir algo al o. es revelar un secreto importante, 1 S 22, 8. Es digno de
elogio el que tapa su o. ante las palabras o propuestas necias, Is. 33, 15.
Oreja y o. son inseparables en el contexto del A. T. Como un
antropomorfismo, se dice que Dios tiene o. diferente del de los dolos,
Sal 135, 17; Is 59, 1.
Dos costumbres se destacaban: una consista en clavar la oreja del
esclavo a la puerta de la casa del amo, en seal de servidumbre perpetua
y voluntaria. La otra consista en poner la sangre del sacrificio en el
lbulo de la oreja derecha del sacerdote, Lv 8, 23-24.
Ojo, rgano de la visin, cuyo nombre se utiliza con sentido figurado, Ez.
1, 18, y antropomrfico, Sal 33, 18. En sentido figurado, los o.: poseen
cualidades morales, son altivos, Pr 6, 17, experimentan deleite, Ez 24, 16,
desean, 1 Jn 2, 16, y escarnecen, Pr 30, 17. La expresin o. por o., denota
venganza, Lv 24, 20. Hay o. sincero y o. Maligno, Mt 6, 22-23.
En el oriente Antiguo los vencedores solan sacarle los o. a los enemigos
vencidos, Jc 16, 21; 2 R 25, 7. Las mujeres paganas acostumbraban
pintarse los o., 2 R 9, 30.
El apstol Pablo menciona el o. cuando recalca la interdependencia de los
rganos del cuerpo, 1 Co 12, 16 ss. El cuidado de Dios para con sus hijos se
destaca en la expresin el o. de Yahvh est sobre los que le temen, Sal 33, 18.
Olimpas, cristiano romano a quien Pablo enva saludos, Rm 16, 15.
Olivo aceituna.
Ombligo de la Tierra, metafricamente designa el monte Garizim, en
Palestina, el centro geogrfico-religioso de la Tierra, Jc 9, 37, pero
principalmente Jerusaln, Ez 38, 12.
Omega, ltima letra del alfabeto griego, smbolo de la consumacin.
alfa y omega.
Omniciencia, latn omnis, todo, scientia, ciencia. Ciencia universal.
Conocimiento de todas las cosas, atributo exclusivo de Dios. Una
representacin especialmente elocuente de esta diferencia entre el saber
humano y el divino nos la ofrece el salmo 139.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Todo lo que se apartaba de este estado ideal, era objeto de o., que no tena
por qu referirse necesariamente al propio orante. Por eso haba o. por el
rey, , Sal 20, por el hermano, 1 Mc 12, 11, por los difuntos, 2 Mc 12, 44,
o por la ciudad en la que los israelitas vivan cautivos, Jr 29, 7.
La o., con perseverancia y con fe, fue la realizada por una mujer cananea
cuya hija estaba endemoniada fue escuchada por Dios, pues se cur, Mt
15, 21-28. Cuando la o. se realiza con perseverancia y con fe, su poder es
ilimitado: Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid lo que queris y lo conseguiris, Jn 15, 7.
Jess destaca el poder de la o. colectiva: Os aseguro tambin que si dos
de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que
fuere, lo conseguirn de mi Padre. Porque donde estn dos o tres
reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos, Mt 18, 19-20.
Oreb, cuervo. Uno de los jefes de Madin que fueron asesinados por
hombres de Efram luego de la derrota sufrida en la Pea de Oreb. Su
cabeza fue enviada al juez Geden, Lc 7, 25; Sal 83, 12.
Oreja Odo.
Orf, espectral. Cuada de Rut y nuera de Noem. Noem, al morir sus hijos
y Elimlek, su esposo, abandon el territorio moabita y regres a Jerusaln,
en compaa de Rut, mientras que O. prefiri quedarse en Moab, Rt 1, 14.
Oro, metal precioso. No existe en Palestina, por lo tanto, tena que ser
importado de Ofir, 1 R 9, 28, y de Sab, 1 R 10, 2. Era aplicado en la
fabricacin joyas, en los objetos que se usaban en el culto y en un
sinnmero de enseres para la corte del rey. El oro que reciba Salomn
cada ao era de seiscientos sesenta y seis talentos de oro, sin contar lo
que reciba de los impuestos a los mercaderes, las ganancias por el trfico
comercial y lo aportado por todos los reyes rabes y los inspectores del
pas; lleg a hacer gran cantidad de escudos de o. de gran tamao y los
guardaba en una casa llamada Bosque del Lbano, 1 R 10, 14 ss. El o. era
smbolo de la riqueza terrenal, y tambin de la pureza, Jb 23, 10.
Ortiga, planta de la familia de las urticceas. Al igual que los espinos y los
cardos, la o. se consideraba mala hierba y era smbolo de desolacin. En lugar de
la ortiga crecer el mirto, Is 55, 13. En el juicio contra Edom, Yahvh les dice que
en sus alczares crecern espinos, ortigas y cardos en sus fortalezas, Is 34, 13.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
2. O. de Jud, llamado tambin Azaras, nombre tomado cuando comenz a
reinar, 781-740 a. C. Hijo y sucesor de Amasas, 2 R 14, 21-22. Fue un rey
prspero para Jud y proporcion bienestar y expansin de su podero;
contra los filisteos result victorioso en varias campaas y desarroll una
intensa actividad constructora en Jerusaln, 2 Cro 26, 1-15. Una vez
fortalecido en su poder, se ensoberbeci hasta acarrearse la ruina, porque
invadi el Templo para quemar incienso sobre el altar, funcin reservada a
los descendientes de Aarn, y como trataron de impedrselo enfureci y en
el mismo instante le brot lepra en su frente, vindose obligado a vivir
aislado para el resto de sus das y a dejar en manos de su hijo Jotam los
asuntos de gobierno, 2 Cro 26, 17-23; 2 R 15, 1-7.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1 Co 4, 17; 16, 10. Otra vez viaj a Corinto desde feso, de donde envi
su segunda carta a los fieles de Corinto, Hch 20 1 ss.
Estar al tanto de la entrega, l mismo, del dinero recolectado en sus
iglesias gentiles, para la Iglesia de Jerusaln.
Fue apresado, probablemente, en el ao 58 d. C., en Jerusaln y trasladado
a Cesarea, pues al haber nacido en Tarso era ciudadano romano. Alegando
sus derechos de romano pidi ser procesado por un tribunal imperial, por lo
que fue embarcado con destino a Roma el ao 60, Hch 21, 27 ss.
Presumiblemente durante la persecucin de los cristianos iniciada por el
emperador Nern, entre los aos 64 y 67, muri en el martirio. Segn la
tradicin, fue decapitado conforme a su condicin de ciudadano romano.
Padn Aram, hebreo llanura de Aram. Nombre dado a la regin del norte
de Mesopotamia en torno a la ciudad de Jarn, al norte de la confluencia de
los ros Habur y ufrates. Abraham visit esta regin antes de pasar a
Canan. En Canan orden que le buscaran esposa a Isaac en P. A.; Isaac se
cas con Rebeca, hija de Betuel el arameo y de la hermana de Labn. Jacob
tambin vivi en esta ciudad cuando huy de su hermano mayor Esa, tras
haberle usurpado la bendicin de su padre Isaac, Gn 25, 20; 28, 2; 31, 18;
33, 18; 35, 9 y 26; 46, 15; 48, 7; Dt 23, 4; Jc 3, 8.
Padre, latn pater. Palabra que designa, en la Biblia, en primer lugar al p.
carnal, pero al mismo tiempo describe su autoridad como cabeza de
familia, autoridad sta que incluso le permita vender como esclava a su
propia hija, Ex 21, 7. Tambin se le da el nombre de p. a la casa paterna,
Gn 34, 19; al abuelo, Gn 28, 13, y a los que inician una estirpe
genealgica, Ex 12, 3; Mt 3, 9; 23, 30.
En sentido metafrico se habla de p. lluvia, Jb 38, 28, o se le llama p. al
bienhechor, Jb 29, 16; al sabio, Pr 1, 8; Is 19, 11, a un maestro o consejero.
Pablo ve a los apstoles como padres de las comunidades cristianas.
Aunque en algunos pasajes del A. T. aparece P. aplicado al nombre de
Dios; y en el N. T. aplicado a Jess.
Padre nuestro, nombre de la oracin que Jess ense a sus discpulos,
luego que ellos le pidiesen que les enseara a orar. Mateo presenta el P.
N. en la Biblia como una serie de siete peticiones, Mt 6, 9-13; mientras
que Lucas la presenta de cinco, Lc 11, 2.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Luego, Josu, un israelita conquist gran parte de P., ca. 1220-1200 a. C.,
asentndose en la parte montaosa, pero no pudo conquistar todo el
territorio. Estos israelitas, una confederacin de tribus hebreas,
derrotaron a los cananeos finalmente, pero no pudieron hacer lo mismo
con los filisteos que haban establecido su propio estado en la costa del
Mediterrneo, hacia el norte y el este. Los israelitas fueron vencidos por
el podero de los filisteos, que contaban con un ejrcito organizado y
conocan la fundicin del hierro, que les permita tener armamento
avanzado en comparacin con los israelitas. Los israelitas terminaron
conformando una monarqua, cuyo primer soberano fue Sal, el cual
inici la conformacin de un ejrcito profesional, pero tambin fue
derrotado por los filisteos, en una de cuyas batallas muri con sus hijos.
Bajo el reinado de David, fueron derrotados los filisteos y se conform
un gran estado israelita, cuya capital era Jerusaln. El rey fue sucedido
por su hijo Salomn que procur un gobierno prspero; pero a su muerte,
el estado se dividi en Israel, al norte, y Jud, al sur. A su vez Israel fue
conquistado por Asiria y Jud por Babilonia. Los judos mantuvieron su
identidad religiosa y de nacin en el exilio, poca en que se produjeron
gran cantidad de los textos teolgicos y libros del A. T.
Cuando Ciro II el Grande de Persia conquist Babilonia en el ao 539 a.
C., permiti a los judos regresar a Judea, al sur de Palestina. Fueron
autnomos, reconstruyeron las murallas de Jerusaln y codificaron la ley
mosaica, la Tor, que se convirti en el cdigo de la vida social y la
prctica religiosa.
Posteriormente, Macedonia conquist la regin, hasta que los israelitas
dirigidos por la tribu de los Macabeos, se revelaron y formaron su propio
Estado independiente. Luego Cneo Pompeyo Magno conquist P.,
quedando la zona en provincia romana. Durante el reinado de Herodes el
Grande naci Jesucristo, principal figura de la religin cristiana. Dos
revueltas judas tuvieron lugar pero fueron detenidas por los romanos, que
termin en la dispora juda hacia el ao 135. Judea pas a llamarse P.
Palmera datilera, rbol que pertenece a la familia de las Palmceas,
Palm, especie Phoenix dactylifera. De todas las especies de palmeras es
la nica del mundo bblico. Es un rbol que crece en regiones tropicales,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
clidas y ridas, como en los oasis del desierto del Sina, Ex 15, 27; Nm
33, 9. El tronco es recto, delgado y spero, de hasta 18 metros de altura.
Lleva en el pice un penacho de hojas verdes, barbadas, de unos 3 metros
de longitud, as como varias espigas ramificadas que, en el rbol
femenino, forman entre 200 y un millar de dtiles cada una. Sus flores
masculinas y femeninas crecen en diferentes rboles. Cada ramo de
dtiles pesa hasta 12 kilogramos y el rendimiento anual de un slo rbol
puede llegar a 270 kilogramos. Desde la antigedad se favorece la
fecundacin cortando el racimo de flores masculinas justo antes de que
maduren los estambres y colgndolo entre las flores del rbol femenino.
Jeric es llamada ciudad de las palmeras, Dt 34, 3; Jc 1, 16; 3 13; 2 Cr
28, 15, en la zona se encuentra el redondel del Jordn, en las
inmediaciones de Jeric, donde crece la p. d.
La p. d. se utilizaba en la ornamentacin del Templo, Lv 23, 40; Ne 8, 15;
Ap 7, 9. Con el fruto se hacan pasteles, 2 S 6, 19; 1 Cr 16, 3.
Palmo, hebreo, zeret. Medida equivalente a la distancia entre los dedos
pulgar y meique, ca. 22, 5 centmetros o medio codo, Ex 28 16; 1 S 17,
4. El p. menor, hebreo topakh, era igual al ancho de los cuatro dedos, ca.
7, 5 centmetros, Ex 25, 25; 1 R 7, 26.
Paloma, latn palumba, columba. Ave de los colmbidos, cuya primera
mencin bblica se hace en la narracin del diluvio, Gn 8, 8-12, de la cual
existen muchas especies, desde domsticas hasta salvajes. De esta ltima se
habla en Jr 8, 7 y 48, 28; Ez 7, 16. En el Cntico de Ezequas, ste dice que
en su enfermedad zurea como p., Is 38, 14; 59, 11; tambin, se le llama
gemido, Na 2, 8. La p., en diferentes culturas, es figura de la persona
bondadosa y sencilla, Os 7, 11; Mt 10, 16. Los libros poticos acuden a la
figura de la p., como cuando es comparada con la novia, Ct 1, 15; 2, 14; 4, 1.
La paloma era la nica ave que se poda ofrecer en sacrificio. Dentro de
las aves, el nico holocausto aceptable es el de trtolas y pichones, Gn
15, 9; Lv 1, 14; 12, 6; 15, 14; Nm 6, 10; era el sacrificio de los pobres, Lv
5, 7; 12, 8; 14, 22; Lc 2, 24. Para estos sacrificios, existan expendios de
palomas en el Templo, comercio que fue objeto de la ira de Cristo, Mt 21,
12; Mc 11, 15; Lc 19, 45; Jn 2, 14. La p. es el smbolo cristiano del
Espritu Santo, Mt 3, 16; Jn 1, 32-34.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
durante siete das. Yahvh dio instrucciones a Moiss y a Aarn para que
a su vez lo comunicara al pueblo judo, de cmo se celebrara la P. y sus
prescripciones, Ex 12, 1-28.
Pasaj, descendiente de Caleb. Hijo de Estn. Fue el encargado en el
Templo de funciones inferiores a las del servicio que ejercan los levitas.
Sus descendientes regresaron a Jud, despus de la cautividad de
Babilonia, Esd 2, 49; Ne 7, 51.
Pasin, griego pthos. Denota las emociones o sentimientos
desordenados del ser humano, Rm 1, 26; Col 3, 5. Implica deseos
sexuales, Rm 7, 5; St 5, 17. Tambin la misma raz griega quiere decir
sufrimiento, y se aplica a la p. de Jess, Hch 1, 3; 1 P 3, 18.
Pasin de Jess, acontecimientos que tuvieron lugar en Judea y,
especialmente, en Jerusaln que abarcan desde el arresto hasta la crucifixin.
Cerca de la Pascua, Jess viaj a Jerusaln y el domingo de vspera entr
triunfante en la ciudad donde le recibi una gran muchedumbre que le
aclam. El lunes expuls del Templo a los mercaderes, Mc 11, 15-19, y
discuti con los sacerdotes, los escribas, los fariseos y los saduceos, que
le hicieron preguntas capciosas sobre su autoridad, los tributos del Csar
y la resurreccin.
El martes, Jess revel a sus discpulos su segunda venida, la parusa.
El mircoles, Mara Magdalena ungi a Jess en Betania. Era el anticipo
de la uncin de la sepultura, Mt 26, 6-13; Mc 14, 3-9. Entretanto, los
sacerdotes en Jerusaln, junto con los escribas, discutan sobre el riesgo
de que Jess, con su actitud, pondra a los romanos en su contra, Jn 11,
48. La discusin se realiz con Judas Iscariote, uno de los doce, quien
negoci la entrega, y as planearon prender a Jess sin alertar a nadie,
porque teman la reaccin del pueblo, Lc 22, 2.
El jueves, Jess celebr la cena de Pascua con sus discpulos. En ella anunci
que uno de los que estaban a la mesa con l lo traicionara y que su muerte
sera una sacrificio por los pecados de la humanidad. Bendijo el pan zimo, su
cuerpo, y el vino, su sangre: sangre de la alianza, que ser derramada por
muchos para remisin de los pecados, Mt 26, 27, y pidi que se lo repartieran.
Despus de cenar, cantados los himnos, el hal.lel, todos fueron al monte
de los Olivos, donde les asegur que resucitara, Mt 26, 30-32; Mc 14,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Pasjur Pasyur.
Pastor, el encargado de cuidar ovejas, Gn 4, 2. En sentido figurado, el
que cuida a los hombres, Gn 48, 15.
Las ovejas deben ser cuidadas por el p. En la noche deben dormir en el
redil, Jn 10, 1, y de da deben ser llevadas al campo en busca de pasto y
agua, Sal 23, 2-3; Ez 34, 14. Deben ser protegidas de las fieras, 1 S 17,
34-35, protegerlas del mal tiempo y encontrar las descarriadas y curar las
enfermas, Nm 27, 17.
Dios es el P. de Israel, Sal 80, 1, misin que cumpli Jess durante su
vida, Mc 6, 34.
A los reyes de Israel se les llama pastores, y se diferencia en las
Escrituras entre los buenos y los malos, Ez 34, 1-22. Los que
incumplan con sus deberes reales fueron duramente denunciados por
los profetas, igual que los sacerdotes, Jr 2, 8; 25, 34 y 36; 49, 20; 50, 6
y 45; 51, 23; Ex 24, 2 y 10. Ciro el Grande, rey de Persia, instrumento
de Yahvh, es llamado p. en el orculo de Isaas, sobre la terminacin
del exilio, Is 44, 28. Ciro el Grande firm el decreto para que los
israelitas volvieran a su patria del destierro en Babilonia,
reconstruyeran la ciudad de Jerusaln y el Templo.
El patriarca Jacob llamaba a Dios su p., Gn 48, 15. Luego, Dios habla de
s mismo, metafricamente, que, como p. pastorea su rebao, recoge en
brazos los corderitos, en el seno los lleva y trata con cuidado a las
paridas, Is 40, 11. El Salmo del buen Pastor, de David: Yahvh es mi
pastor, nada me falta, Sal 23.
Jess sinti compasin por la muchedumbre que le segua, hombres
abatidos y vejados, y dijo que eran como ovejas que no tienen p., Mt 9, 36;
Mc 6, 34. Jess se presenta como el Mesas mediante la figura del p., y dice
Yo soy el buen p., Jn 10. Jess dice que en su segunda venida, en el
juicio final, como el p. apartar las ovejas de los cabritos, Mt 25, 32-33.
Pastur Pasyur.
Pasyur, nombre de varn.
1. Hijo de Immer. En tiempos del profeta Jeremas, fue inspector jefe del
templo de Jerusaln. Hizo dar una paliza y meter a Jeremas en el
calabozo de la puerta Alta de Benjamn por profetizar males contra
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tambin como una rebelin individual frente a Dios; cada individuo, por
muy justo que parezca, est atado a Satans, Lc 13, 16, est afectado por
el p., por lo que necesita hacer penitencia, Lc 13, 2-5. Hasta los
publicanos y las prostitutas, a quien Jess se dirige en repetidas
ocasiones, aquellos que estn aparentemente perdidos, la gracia y la
misericordia divinas son concedidas, y Jess les dice a los fariseos que
los precedern en el Reino de los Cielos; los publicanos y las prostitutas
oyeron la predicacin de Juan Bautista y se arrepintieron, mientras los
fariseos no, Mc 2, 17; Lc 7, 34 y 37; 18, 13. A la misericordia de Dios
frente al pecador se une la exigencia a cada individuo de que, de igual
modo, perdone a su prjimo. En su amor infinito, Dios ha enviado al
mundo a su Hijo nico para que todo el que crea en l no perezca, sino
que tenga vida eterna, Jn 3, 16. Juan explica que la falta de fe, en cuanto
inexcusable, es el p. por excelencia, Jn 15, 22; 16, 9, el que cree en Dios
no es juzgado, pero el que no cree, ya est juzgado, porque no ha credo
en el Nombre del Hijo nico de Dios, Jn 3, 18. Pablo dice que el p. es
una potencia que domina toda la humanidad, Rm 7, 11; 7, 14-24; pecar es
rechazar a Dios y sus mandamientos.
El p. original, segn el Apstol se atribuye a los primeros padres de la
humanidad: por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el
pecado la muerte, Rm 5, 12, ...rein la muerte desde Adn hasta Moiss
aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresin, Rm 5, 14. Pero la
doctrina del p. original fue acuada sobre todo por san Agustn, por los
reformadores y por Anselmo de Canterbury. Aunque el origen del p. se
remonta a Adn, la humanidad toda fue privada de la gloria de Dios, Rm 3,
23. Lo mismo que el pecado rein en la muerte, as tambin reinar la gracia
en virtud de la justicia para la vida eterna por Jesucristo nuestro Seor, Rm
5, 21. Pero, a la postre, la liberacin del p. no es algo garantizado por el
estricto cumplimiento de la Ley, sino por la entrada en la Iglesia de Cristo.
Pecaj, hijo de Romeas. Penltimo monarca del reino del Norte, Israel,
ca. 737-732 a. C., sucedi a Pecajas a quien atac en el palacio real de
Samara y le dio muerte, en el curso de una conjura de la que era el
cabecilla, secundado por cincuenta hombres de Galaad. Al principio era
ayudante del rey, 2 R 15, 25. Cometi el mismo pecado de su antecesor el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
rey Jeroboam. Emprendi una campaa contra Jud, aliado con el rey de
Damasco, para obligar al rey Ajaz a concertar una coalicin antiasiria, 2
Cro 28, 5 ss; Is 7, 1-6. Ajaz pidi ayuda al rey de Asiria, Teglatfalasar III,
que conquist Damasco y extensos territorios de Israel y deport a Asiria
a sus habitantes, 2 R 15, 29. Tras la derrota sufrida contra Asiria, P. fue
vctima de la conspiracin de Oseas que se apoder del trono, 2 R 15, 30.
Pecajas, rey de Israel, el reino del Norte, ca. 738-737 a. C., sucesor de
su padre Menajem. Se entreg a la idolatra y sigui el pecado de su
antecesor el rey Jeroboam. Su escudero, Pecaj, se conjur contra l y le
dio muerte, usurpndole el trono, 2 R 15, 22-26.
Pectoral, prenda que el sumo sacerdote llevaba cuando entraba al
santuario o que tena que lucir cuando tomara decisiones importantes.
Yahvh dio instrucciones a Moiss para la confeccin de los ornamentos
sacerdotales, entre ellos el p.: deba hacerse al estilo de la labor del efod.
Sera de oro, prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino torzal;
cuadrado y doble, de un palmo de largo y otro de ancho. Lleno de
pedrera preciosa, poniendo cuatro filas de piedras, tres en cada una: en la
primera fila, un sardio, un topacio y una esmeralda; en la segunda fila, un
rub, un zafiro y un diamante; en la tercera fila, un palo, un gata y una
amatista; en la cuarta fila, un crislito, un nice y un jaspe; todas estarn
engastadas en oro. Las piedras correspondern a los nombres de los doce
hijos de Israel. Estarn grabadas como los sellos, cada una con su
nombre, conforme a las doce tribus. Para el pectoral cadenillas de oro
puro, trenzadas a manera de cordones; y tambin para el pectoral dos
anillas de oro que se fijarn en sus dos extremos. Los dos cordones de
oro pasarn por las dos anillas, en los extremos del pectoral; uniendo los
dos extremos de los dos cordones a los dos engarces, y se fijarn en la
parte delantera de las hombreras del efod. Otras dos anillas de oro sern
puestas en los dos extremos del pectoral, en el borde interior que mira
hacia el efod. Y otras dos anillas de oro se fijarn en la parte inferior de
las dos hombreras del efod, por delante, cerca de su unin encima de la
cinta del efod. Sujetarn el pectoral por sus anillas a las anillas del efod,
con un cordn de prpura violeta, para que el pectoral quede sobre la
cinta del efod y no se desprenda del efod. As llevar Aarn sobre su
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Is 1, 9; 13, 19; Jr 49, 18; 50, 40; Am 4, 11; Sb 10, 6-7; Mt 10, 15; 11, 2324; Lc 27, 28-37; 2 P 2, 6; Judas 7.
Pentateuco, griego penta cinco, teuk libro; hebreo Tor, Ne 8, 2,
enseanza. Conjunto de cinco libros que corresponde a los cinco
primeros libros del A. T.: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio.
Tambin se les llama los cinco libros de Moiss; que incorpora las
escrituras sagradas ms santas de los judos, que son un gran material
cronolgico y geogrfico, empezando con la creacin del mundo y
terminando con la muerte de Moiss.
El tema de los libros gira en torno de varios temas centrales:
El relato de la creacin y la continuacin de los orgenes del mundo hasta
la divisin de la humanidad y el nacimiento de las naciones, Gn 1-11,
situando al pueblo en la historia misma de la humanidad.
La historia patriarcal, los antepasados de Israel: Abraham, Gn 12, 1-25 y
18; Isaac y Jacob, Gn 25, 19 y 36; Jos, Gn 37-50, que se desarrolla en
Egipto y no en Canan.
Y por otro lado, la historia de la liberacin de Egipto, Ex 1-15, la marcha por
el desierto, Ex 16-18 y Nm 10-34. La Alianza en el Sina, Ex 18; Nm 10.
Pentecosts, griego pentkost quincuagsimo. En el judasmo, es la
segunda de las tres grandes fiestas anuales. Es llamada Fiesta de las
Semanas, Ex 34, 22; Dt 16, 10-16; 2 Cr 8, 13, porque se celebraba
cincuenta das despus de la Pascua, es decir, siete semanas despus;
llamada tambin Fiesta de la Recoleccin, Ex 23, 16, porque tena lugar
al final de la cosecha; o Fiesta de las Primicias, Nm 28, 26, pues en esta
fecha se ofrecan los primeros panes del nuevo trigo, Lv 23, 10.
En las iglesias cristianas se celebra en ella la venida del Espritu Santo y la
fundacin de la Iglesia; coincidi la fiesta de Pentecosts, con el da en que
estaban todos los apstoles reunidos. De repente se les aparecieron unas
lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de
ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse, Hch 2, 1 ss.
Penuel, hebreo rostro de Dios. Nombre de lugar y de varn.
1. Lugar situado junto al vado del ro Jabor, en Cisjordania. All, Jacob
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
luch con el ngel, Os 12, 4, y al que llam P., pues dijo: He visto a
Dios cara a cara y tengo la vida salva, Gn 32, 31. En P. haba una ciudad
que el juez Geden derrib y mat a los habitantes de la ciudad, Jc 8, 17.
Jeroboam, rey de Israel, la reconstruy, 1 R 12, 25.
2. Hijo de Hur y nieto de Jud, 1 Cr 4, 4.
3. Benjaminita, hijo de Sesaq, 1 Cr 8, 25.
Peor, nombre de lugar.
1. Monte al este del Jordn y al norte del mar Muerto, en la llanura de
Moab, Nm 23, 28; Jos 22, 17, donde el dios Baal era venerado bajo el
nombre de Baal Peor, Nm 25, 18; 31, 16.
2. Una de las ciudades fronterizas de la tribu de los hijos de Jud, Jos 15, 59.
Pepino, cucumis sativus, nombre comn de una planta herbcea anual,
enredadera o trepadora, de la familia de las Cucurbitceas. Es nativa de
Asia tropical, en especial Egipto. El fruto es cilndrico, alargado y de
color verde. Se recoge en distintas fases de crecimiento y suele
consumirse crudo.
Los israelitas extraaban estos vegetales de los cuales se alimentaban en
Egipto, en la dura travesa por el desierto, Nm 11, 5.
Perasim, monte cercano a Jerusaln, Is 28, 21.
Perdiz, latn perdix. Ave gallincea de los faisnidos. Se le cazaba en los
tiempos bblicos, 1 S 26, 20. Se crea que la p. incubaba huevos ajenos
cuyos polluelos, ya crecidos, la abandonaban, figura esta con que se
caracteriza a quien hace dinero con injusticia, Jr 17, 11. Ben Sir
compara el corazn orgulloso a la p. enjaulada, Si 11, 30.
Perdn, restablecimiento de la relacin rota entre Dios y el hombre que
ha pecado.
En el A. T., el p. era otorgado nicamente por Dios, quien lo daba a todo
aqul que volva a l arrepentido. Son innumerables los actos de p.
otorgados por Dios; entre ellos el que dio al pueblo de Israel cuando
ador al becerro de oro en el desierto, habiendo Moiss intercedido ante
Yahvh por su pueblo, Ex 32, 30-35. En la Biblia se afirma que Dios es
quien perdona, Ne 9, 17.
En el N. T., se declara que Cristo tiene la autoridad para perdonar, Mc 2,
10. Jess perdona a travs de sus discpulos, quienes recibieron el poder
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Perspolis, griego ciudad de los persas. Ciudad que fue una de las antiguas
capitales de Persia; sus ruinas se encuentran en Takht-i Jamshid, a unos 56
kilmetros al noroeste de Siraz, Irn. Los persas la llamaban Parsa. Desde
el reinado de Daro I, a finales del siglo VI a. C., se utiliz como residencia
de los soberanos aquemnidas. El rey selucida Antoco IV Epfanes
intent saquear el Templo y dejar un destacamento en la ciudad, pero fue
expulsado por la poblacin, 2 Mc 9, 2. P. fue arrasada y quemada en el 330
a. C. por Alejandro Magno y posteriormente abandonada.
Persia, en el segundo milenio a. C., los arios ocuparon la llanura iran; la
tribu de los medos se estableci en la parte noroeste, y la de los parsas,
llegados desde Parsua, al oeste del lago Urmia, que se asentaron en el sur
de la llanura, que llamaron Parasama o Parsuma. El primer lder conocido
de los persas fue Aquemenes, que vivi ca. 681 a. C., fundador del
pequeo reino de Parsuma. Los persas estuvieron bajo el poder de los
medos hasta cuando tom el poder persa Ciro el Grande, quien se rebel
contra el rey meda Astiages, a quien derroc, ca. 556 a. C. Derrot al rey
Creso y conquist el reino de Lidia, en el 546 a. C.; en el 539 a. C. se
apoder del reino de Babilonia, con los que surgi el Imperio persa. Su hijo
Cambises II ampli los territorios persas y conquist a los egipcios en el
525 a. C. Daro I, quien tom el poder en el 521 a. C., lleg hasta el ro
Indo, construy un canal desde el Nilo al mar Rojo y reorganiz todo el
Imperio, por lo que fue llamado Daro el Grande. Entre el 499 y el 493 a.
C., sofoc la rebelin de los jonios, y atac a los griegos por su apoyo a los
rebeldes. Pero fue derrotado en la batalla de Maratn, en el ao 490 a. C.
Cuando intentaba de nuevo ir contra los griegos, muri y le sucedi su hijo
Jerjes I, quien tambin fue vencido en la batalla naval de Salamina, en el
480 a. C., en la terrestre de Platea y en la naval de Micala, en el ao 479 a.
C. En el reinado de Artajerjes I, los egipcios, apoyados por los griegos, se
rebelaron contra Persia, siendo contenidos en el ao 446 a. C. Aunque esta
revuelta no tuvo xito, signific el comienzo de la decadencia persa.
Posteriormente, Alejandro Magno derrotara a Daro III en una serie de
batallas, entre el 334 y el 331 a. C., apoderndose del Imperio persa.
Los reyes persas se distinguieron por el respeto a la religin de los
pueblos bajo su dominio.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
real
52, 5cm
26, 9cm
8, 7cm
2, 2cm
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Codo
Palmo
Palmo menor
Dedo
Medidas de camino
valores aproximados
Pie
0, 38 m
Paso
0, 92 m
Braza
1, 85 m
Camino sabtico
1, 2 km
Legua
1, 5 km
Da de marcha
40, 0 km
Medidas de capacidad
1 = valores aproximados
Log = 1, 72 l
Bat = 0, 51 l
Qab = 1 /18
Ef = 2, 2 1
Gomer= 1/10
Ef = 4 1
Diezmo = 1/10
Ef = 4 1
Hin = 1/6
Bat = 6, 5 1
Sea= 1/3
Ef= 13 l
Ef = 1
Bat = 40 l
Letec = 5
Ef = 200 l
Homer = 10
Ef = 400 l
Kor = 10
Bat = 400 l
Pesos
g = valores aproximados
Guera = 0, 6 g
Medio siclo = 6 g
Siclo= 11, 5 g
Kesita = 46 g
Libra = 320 g
Mina = 60 siclos = 685 g
Talento = 3.600 siclos = 41 kg
corriente
45, 8cm
2, 9cm
7, 6cm
1, 9cm
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Petra, griego roca. Capital del reino nabateo en Arabia desde el siglo III
a. C. hasta aproximadamente el ao 200 de la era cristiana. Estaba situada
a medio camino entre el mar Muerto y el golfo de qaba, cruce de las
rutas de las caravanas desde Gaza en el Mediterrneo, Damasco y el
golfo Prsico. Tuvo su origen en la antigua ciudad de Sela, en Edom.
Los nabateos la embellecieron con magnficas obras, monumentos
tallados en piedra, tumbas excavadas en piedra rosa, teatro semicircular,
un templo, varias termas. Roma la conquist en el ao 106 de nuestra era,
y form parte de la provincia de Arabia Ptrea. La ciudad continu
floreciendo en los siglos II y III, pero, posteriormente, Palmira atrajo la
mayora del comercio, y la ciudad de P. decay.
En el Canto primero del Siervo de Yahvh, el profeta Isaas menciona
esta ciudad del desierto, Is 42, 11.
Petuel, padre del profeta Joel, Jl 1, 1.
Pi Bset, ciudad en el Bajo Egipto, situada al este del brazo del Nilo
donde se alza hoy Tell Basta. Mencionada en el orculo del profeta
Ezequiel contra Egipto, Ez 30, 17. En esta ciudad estaba el templo de
Bastet, diosa de la ciudad con cabeza de gato.
Pi-Hajirot, sitio donde acamparon los israelitas tras la salida de Egipto,
entre Migdol y el mar, enfrente de Baal Sefn, antes del paso del mar de
Suf, Ex 14, 2 y 9; Nm 33, 7-8.
Piedra, griego y latn petra. Sustancia mineral dura y slida. La p. desde
los tiempos bblicos tena diferentes usos, como material de construccin, 1
R 5, 31; 7, 9-12; 2 R 12, 12; 22, 6; 1 Cro 22, 5. En las fortificaciones, como
defensa, 2 Cro 16, 6; Jdt 1, 2; 1 M 5, 47; 10, 11. Se usaban las piedras
corrientemente, en la vida diaria, para cerrar los pozos, Gn 29, 2; para tapar
la entrada de un sepulcro, Mt 27, 60; como cabezal para descansar en el
camino, Gn 28, 18. En la guerra se empleaban piedras como proyectiles,
lanzadas con la honda, Jc 20, 16; 1 S 17, 40 y 49; cuando avanzaron las
tcnicas de guerra, se lanzaban las piedras con catapultas, 1 M 6, 51.
En el aspecto religioso, la p. desempea un papel fundamental. Yahvh le
entreg a Moiss, en el monte Sina, dos piedras en las que estaba inscrito
el declogo, Ex 24, 12; 31, 18; 34, 1; Dt 4, 13; 5, 22. Las piedras servan de
altar; pero no deban labrarse, sobre ellas se hacan sacrificios, Ex 20, 25;
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
llegar su mujer a P., para que no se metiera con ese justo, pues haba
sufrido mucho en sueos por su causa. P., que quera salvar a Jess, en
vista de que nada adelantaba, pues el pueblo pidi su crucifixin, se lav
las manos, declarndose inocente de esa sangre. El pueblo, entonces,
acept la responsabilidad de la muerte que pidi, Mt 27, 11-26. Lucas
dice que Pilato no encontr culpa laguna en Jess para condenarlo a
muerte, y al saber que era galileo lo remite al rey Herodes Antipas,
tetrarca de Galilea, ante quien Jess guarda silencio. Devuelto a P., este
insiste en que ni l ni Herodes han hallado culpa en Jess, y que tras unos
azotes lo soltara. El pueblo grit que soltaran a Barrabs. P. de nuevo
habl, pensando salvar a Jess, y an por tercera vez, pero arreciaba la
gritera pidiendo que Jess fuera crucificado. P., al fin, accedi, Lc 23, 225. Juan presenta un episodio ms largo, lo mismo el dilogo del
procurador con Jess. P. considera a Jess libre de todo delito. Pero aqu
se presenta la presin poltica de los judos, que le dicen que si suelta a
Jess, no es amigo del Csar; pues todo el que se hace rey se enfrenta al
Csar. Estas narraciones evanglicas han causado polmica sobre el papel
de P. en la muerte de Cristo, la Iglesia antigua tenda a cargar la mayor
parte de la culpa a los judos, que se echan sobre sus cabezas la sangre de
Jess; otros han juzgado que P. actu por intereses personales mezquinos,
antepuestos a la conviccin manifiesta de la inocencia de Jess.
Pinjs, egipcio moro. Nombre de varn.
1. Hijo de Eleazar y de una hija de Putiel, y nieto del sumo sacerdote
Aarn, Ex 6, 25; 1 Cro 5, 30; 6, 35. Estando el pueblo de Israel en Sittim,
durante la travesa por el desierto, un hombre entr al campamento con
una madianita y el celo por Yahvh de P. se encendi y entr a la alcoba y
atraves a la pareja con su lanza. Por este celo, Yahvh le concedi a l y
a su descendencia el sacerdocio perpetuo, Nm 25, 1-13; esto sirvi de
ejemplo a los israelitas que se haban entregado a toda clase
fornicaciones con las moabitas, Sal 106 (105), 30. P. particip en la
guerra contra Madin, Nm 31, 6. Estuvo en Galaad, para solucionar la
disputa surgida entre los rubenitas, los gaditas y los de la media de
Manass, por el altar levantado junto al Jordn, consiguiendo que reinara
la concordia, Jos 22, 10-34. Al morir su padre Eleazar, le sucedi P., y
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
ejerci el sumo sacerdocio en poca de los primeros jueces, Jos 24, 33.
El celo de Matatas, padre de los Macabeos, es comparado al de P., 1 M
2, 26. P. es elogiado por su celo, Si 45, 23-24.
2. Hijo del sacerdote de Sil Hel, 1 S 1, 3. Igual que su hermano mayor
Jofn, era un individuo de mala conducta, irrespetuosa de las normas del
sacerdocio y del santuario, 1 S 2, 12-17; por esta conducta, un hombre de
Dios anunci a Hel el castigo de sus hijos, moriran a espada el mismo
da, 2 S 12, 22-36. P. y su hermano Jofn murieron el da que los filisteos
capturaron el Arca, 1 S 4, 11. Un nieto de P., Ajas, fue sacerdote en
tiempos del rey Sal, 1 S 14, 3.
3. Padre de Eleazar, sacerdote en tiempos de Esdras, Esd 8, 33.
Piratn, pueblo situado al suroeste de Siquem, en la montaa de Efram.
El juez Abdn era hijo de Hil.lel, de P. Al morir, Abdn fue sepultado en
P., Jc 12, 13 y 15; aqu no se entiende por qu se dice montaa de los
amalecitas. Benanas, uno de los Valientes de David, era oriundo de P., 2
S 23, 30; 1 Cro 11, 31.
Pirro, padre de Spatros, de Berea, uno de los que acompaaron al
apstol Pablo en Macedonia y Grecia, Hch 20, 4.
Pisg, monte al este del mar Muerto, de unos 823 metros de altura,
ltima cumbre de la sierra de Abarim, que va de sur a norte paralela el
mar muerto, frente a Jeric, Nm 21, 20. El vidente Balaam subi a esta
cumbre con Balaq, rey de Moab, contratado por ste para maldecir a
Israel, en donde construy altares y ofreci holocaustos, Nm 23, 14.
Desde esta cumbre, Moiss contempl la Tierra Prometida, ya que
Yahvh no le permiti entrar en ella por lo de las aguas de Merib, y
muri, Dt 3, 27; 34, 1-5.
Pisidia, regin del Asia menor, una altiplanicie en la cordillera del Tauro,
al norte de Panfilia, entre Frigia y Licaonia. El apstol Pablo predic en
dos ocasiones en esta regin, en Antioqua de P., Hch 13, 14; 14, 24; aqu
tuvo dificultades con los judos, Hch 13, 44-50; 2 Tm 3, 11.
Pisn, uno de los cuatro brazos en que se divida el ro que regaba el
paraso que rodeaba el pas de Javil, ambos desconocidos, Gn 2, 11.
Pistacho, rbol pequeo, unos seis metros de altura, de la familia de las
Anacardiceas, hojas pinnadas, flores en espiga y fruto en drupa comes-
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tible, del mismo nombre del rbol, originario del Prximo Oriente. La
nuez del p. es de alrededor de dos centmetros y medio de largo, tiene una
cscara exterior dura y delgada y una suave corteza roja que resguarda la
semilla. Los pistachos hicieron parte de los regalos que Jacob envi a
Jos a Egipto, como de lo ms fino de Palestina, Gn 43, 11.
Pitom, nombre de la residencia en el delta oriental del Nilo, de Ramss
II, 1290- 1224 a. C., el faran del xodo. Los israelitas, oprimidos,
edificaron esta ciudad de depsito y la de Ramss, para el faran, que
serva para guardar las provisiones para los ejrcitos egipcios que
cruzaban el desierto, a la vez que era fortaleza para proteger la frontera
oriental de Egipto, Ex 1, 11. P. es identificada con Tanis o con Cantir.
Plaga, calamidad grande y pblica. Dao grave, enfermedad.
Figuradamente, infortunio. Todos estos significados de este trmino se
encuentran en las Escrituras, como las plagas, los castigos, que anuncia
Yahvh al pueblo y a las generaciones futuras si no cumplen con sus
preceptos, Dt 28, 58-62; 29, 21-27.
Las plagas ms nombradas de las Escrituras son las de Egipto, mandadas
por Yahvh a fin de que el faran permitiera la salida del pueblo de
Israel, cautivo en ese pas. Aunque ya es tradicional la expresin las diez
plagas de Egipto, el texto bblico, en realidad, slo lo aplica a la dcima.
Las nueve primeras son denominadas, ms bien, prodigios, seales, como
los de Ex 4, como le dice Yahvh a Moiss, cuando le otorga el poder de
hacer estos prodigios, son para que los israelitas crean que se te ha
aparecido Yahvh, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob; y a fin de que el faran reconociera el poder de
Yahvh. No hay que buscarle explicacin cientfica a estos prodigios, que
se basan en fenmenos de natural ocurrencia, bien sea en Egipto, como
las ranas, en Palestina, como el granizo, o comn en ambas regiones,
como las invasiones de langostas. El fin del relato sagrado es mostrar
tanto a los israelitas como al faran la omnipotencia de Yahvh.
Las diez plagas de Egipto fueron:
1a p. El agua se convierte en sangre. Moiss le dijo al faran que Yahvh
le haba enviado a decirle que dejara salir al pueblo de Egipto, para que le
rindiera culto en el desierto, pero que el monarca se haba negado. Que al
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
golpear las aguas del Nilo con su cayado, se convertirn en sangre, para
que conozca el faran quien es Yahvh; hubo sangre en todo el pas de
Egipto, Ex 7, 14-25.
2a p. Las ranas. Como el faran seguan en su obstinacin, Yahvh mand
a Moiss extender su mano con el cayado sobre las aguas para que
saltaran ranas por todas partes. El faran cedi y pidi a Moiss que
cesara la p. de las ranas. As sucedi, Las juntaron en montones y el pas
apestaba. Como el faran sinti alivio, no cumpli con su palabra, Ex 7,
26-29; 8, 1-11.
3a p. Los mosquitos. Aaarn extendi su mano con el cayado y golpe la
tierra. Todo el polvo de la tierra se convirti en mosquitos sobre todo el
pas de Egipto. Pero el faran continuaba en su negativa a dejar salir el
pueblo israelita, Ex 8, 12-15.
4a p. Los tbanos. Moiss vuelve donde el faran con la misma peticin y
le anuncia, en caso de que el monarca se niegue, a una invasin de
tbanos, haciendo distincin de Gosen, donde habitan los israelitas, para
que sepa que Yahvh est en medio de su pueblo. Los tbanos
devastaron todo el pas, El faran accedi con tal que los israelitas no se
alejaran mucho. Pero, alejados lo tbanos, el faran volvi a su
obcecacin, Ex 7, 16-28.
5a p. Muere el ganado. Moiss vuelve donde el faran y le dice que si no
deja salir al pueblo israelita, sobrevendr una peste y todo el ganado
morir, menos el de los israelitas. Y muri todo el ganado de Egipto. El
faran, sin embargo, sigui en su obstinacin, Ex 9, 1-7.
6a p. Las lceras. Yahvh mand a Moiss y Aarn tomar dos puados de
holln, los cuales se convirtieron en polvillo delante del faran, y todo Egipto
sufri de lceras eruptivas. El faran segua en su negativa, Ex 9, 8-12.
7a p. La granizada. Siendo la situacin igual, Yahvh mand a que le
dijera al faran que no haba desaparecido con las plagas, pues lo haba
reservado para que se supiera en toda la tierra de la grandeza de su
nombre. Esta vez cay granizo, de tal manera que nunca se haba visto
una cosa semejante en el pas de Egipto desde que comenz a ser
nacin. El faran consinti en dejar salir a Israel, pero, cesado el temporal de granizo, se obstin otra vez, Ex 9, 13-35.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Poti Fera, egipcio regalo de Ra, dios del Sol. Sacerdote de On,
Helipolis, centro del culto solar, padre de Asnat, la mujer que el faran
le dio a Jos como esposa, en Egipto, Gn 41, 45.
Pozo, latn puteus. Agujero profundo que se hace en la tierra hasta
encontrar agua. Dada la escasez de agua en Palestina, esta era una prctica
comn, sobre todo para quienes cultivaban la tierra y quienes se dedicaban
a la ganadera, del pastoreo. La importancia de esta actividad se nota en la
cantidad topnimos en que entra la palabra be`er, pozo, como Berseba, que
significa pozo del juramento, seba`, o de las siete corderas, sibe`a, Gn
21, 31-33; 26, 33; parece que el significado debe ser p. del juramento, por
el contexto. Haba cisternas, en las que se recogan las aguas llovedizas y
los pozos de aguas vivas, esto es, de manantial, de aguas puras y de mejor
calidad que las de cisterna, Gn 26, 19.
En sentido figurado, el novio llama a la amante p. de aguas vivas que
fluyen del Lbano, Ct 4, 15. Sobre la mujer legtima y en contra del
adulterio, el libro de los Proverbios, le dice al esposo: Bebe el agua de
tu aljibe, los raudales de tu p., Pr 5, 15. La mujer extraa es comparada
con un p. estrecho, Pr 23, 27. El seol es comparado con un p., Is 14, 15;
38, 18. Yahvh le dice a su pueblo infiel: A m me dejaron, manantial de
aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas agrietadas que el agua no
retienen, Jr 2, 13; 17, 13. En el N. T., J. emplea la misma figura cuando
hablaba con la samaritana junto al p. de Jacob: Si conocieras el don de
Dios, y qu es el que te dice: dame de beber, t le habras pedido a l, y
l te habra dado agua viva, Jn 4, 10.
Pozo de Jacob, sitio en el que Jess descansaba, al volver de Judea a
Galilea, cuando apareci la mujer samaritana, con la cual tuvo un
dilogo, Jn 4, 6-7. El p. de J. est situado a unos mil metros de Sicar, la
antigua Siquem, hoy aldea de Askar, al pie del monte Ebal. Sin embargo,
este p. no se menciona en el Gnesis.
Pozzuoli, ciudad portuaria romana, en el golfo de Npoles, en la pennsula
itlica, importante centro comercial. En este puerto exista una comunidad
cristiana, cuyos miembros recibieron a Pablo cuando navegaba preso a
Roma, tras haber naufragado en la isla de Malta. Los hermanos salieron al
encuentro del apstol hasta el Foro Apio y Tres Tabernas, Hch 28, 13-15.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tuvo un hijo con Agar, Ismael, una esclava, y posteriormente naci el hijo
de su mujer principal, Isaac, y ste fue el primognito, segn la Ley, Gn
21, 9-13. El p. heredaba el doble de lo que reciba cada uno de los dems
hijos varones, puesto que las mujeres estaban excluidas de este derecho,
Dt 21, 17. El primognito reciba la bendicin paterna, rito ste que le
confirmaba sus derechos y deberes como futuro cabeza de familia, Gn
27, 1-4. Cuando Isaac iba a bendecir a su primognito Esa, Jacob, a
instancias de su madre Rebeca, usurp este derecho y se le adelant en la
bendicin, aprovechando la visin deficiente del padre; sin embargo,
segn los exegetas aqu se trata de un caso en el que operan los designios
divinos, que escogi a Jacob para que fuera el padre del pueblo escogido,
Israel, Gn 27, 1-45.
Estas normas sobre la p. en el pueblo de Israel, tambin se encuentran en
otros pueblos de la antigedad, las cuales se encuentran, por ejemplo, en
el Cdigo de Hammurabi.
En cuanto a la monarqua, la p. implicaba el derecho a suceder al padre
en el trono; sin embargo, el favoritismo del rey por uno de sus hijos
caus problemas en los momentos de elegir sucesor de un monarca,
como cuando el rey ya estaba anciano, hubo problemas entre Adonas,
hijo de Jaguit, y Salomn, hijo de Betsab, a quien David escogi como
su sucesor, 1 R 1; 2.
Yahvh llama al pueblo elegido de Israel su p., entre los pueblos de la
tierra, cuando envi a Moiss a pedir al faran que dejara partir a los
israelitas de Egipto, Ex 4, 22. Yahvh hizo morir a los primognitos de
Egipto, de animales y hombres, dcima plaga, por la negativa del faran
a dejar salir a los israelitas, Ex 11, 5; 12, 8 y 29.
En el N. T., Pablo llama a Cristo Primognito de toda la creacin, para
afirmar que Jesucristo est por encima de todo principado o potestad, Col
1, 15-20; pues entre los colosences se les daba la preeminencia a los
ngeles, Col 2, 18. Por el bautismo y por la fe en Jesucristo reciben los
creyentes la filiacin divina, y todos los cristianos son hermanos entre los
cuales Jess tiene la p., Rm 8, 29; a su vez los creyentes, entre los
hombres, tienen tambin la p., Hb 12, 23.
Priscila quila.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
deducir por el episodio de Jud, quien crey que su nuera Tamar, a quien
encontr a la vera del camino de Timn con el rostro tapado, y consigui
que se acostara con l, Gn 38, 15-30. Una p. mencionada en el A. T., es
Rajab, la ancha, que acogi en su casa a los dos espas israelitas
enviados por Josu a explorar la ciudad de Jeric, los protegi de los
hombres del rey de Jeric que los buscaban y les salv la vida; los espas
se comprometieron, por la buena accin de la p. Rajab a respetarle la vida
lo mismo que a los de su familia, Jos 2, 1-21. Cuando los israelitas
conquistaron la ciudad de Jeric, todo fue consagrado al anatema, menos
la casa de la p. Rajab; tras esto, la mujer y su familia vivieron entre los
israelitas, Jos 6-17-25. En el N. T., se recuerda a esta p., cuya fe y el
haber ocultado y protegido a los exploradores la salvaron de perecer, Hb
11, 31; St 2, 25. En 1 R 3, 16-28, se cuenta la historia de dos prostitutas
que se disputaban un nio y que acudieron donde el rey Salomn, quien
dirimi sabiamente el asunto. Jeft, el juez de Israel, era hijo de una p., Jc
11, 1. Sansn durmi en casa de una p. de Gaza, y a la media noche se
levant y arranc las puertas de la ciudad, Jc 16, 1-3. El profeta Oseas
tom por mujer a Gmer, una p., Os 1, 3.
A los sacerdotes la Ley les prohiba casarse con mujer p., Lv 27, 7; y si la
hija de un sacerdote se dedicaba a la prostitucin, deba ser quemada, Lv
27, 9. Sin embargo, el juicio contra las prostitutas no es tan duro como
sucede con las mujeres adlteras, que pagaban con su vida la infidelidad.
En los libros sapienciales se habla de ellas como causa para que las
fortunas se disipen, Pr 29, 3; Si 9, 3 y 6; en el N. T., en la parbola del
hijo prdigo esta idea vuelve a asomar, pues dice Jess que disip la
hacienda de su padre con prostitutas, Lc 15, 30.
Es muy comn en el A. T. llamar a la infidelidad de los israelitas para con
Yahvh, el servir a dioses extranjeros, prostitucin, Lv 20, 5; 1 R 9, 22; 2
Cro 21, 13; Ez 16, 22; 23, 30; 23, 8/11/14/27/35/43; 43, 7 y 9; Os 2, 7; 5,
3; 9, 1; y al pueblo infiel de Israel se le llama p., Jr 2, 20.
En el N. T., Jess les dice a los judos que no creyeron en la predicacin
de Juan Bautista que las prostitutas los precedern en el Reino de los
cielos porque ellas creyeron en l, Mt 21, 31. En el Apocalipsis, Roma,
que es denominada Babilonia, es personificada por una mujer llamada la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Prpura, tintura que los fenicios obtenan de un molusco marino
gasterpodo, considerado antiguamente como mercanca preciosa y muy
costosa, por lo que era usada para darles color a las prendas de reyes y
personajes pudientes as como a los cortinajes de los palacios, Jc 8, 26; Est
1, 6; 8, 15; Lc 16, 19. La p. se convirti en smbolo de la realeza o de
alguna dignidad otorgada por el soberano, 1 M 8, 14; 10, 20; 11, 58; 14, 43;
2 M 4, 38. A Jess lo vistieron de prpura los romanos y se burlaban de l
dicindole: Salve, rey de los judos!, Mt 27, 28; Mc 15, 17; Jn 19, 2-3.
La p. se us para adornar el Santuario y los ornamentos de los sacerdotes,
Ex 25, 4; 26, 1/4/31; 27, 16; 28, 5/6/8/15/31/33/37; y el Templo, Salomn
la import de Tiro para tal fin y al igual pidi al rey Jiram que le enviara
un artesano experto en el trabajo de la p., 2 Cro 2, 6; 3, 14.
Put, tercer hijo de Cam y nieto de No, Gn 10, 6; 1 Cro 1, 8. Este mismo
nombre se dio a sus descendientes y al territorio que habitaron, del cual no
se conoce exactamente su localizacin; algunos crean antes que se trataba
de Punt, entre Egipto y Etiopa; ahora se cree que se trata de Somalia. Los
habitantes de P. se mencionan en la Biblia como aliados de Egipto, Jr 46, 9;
Ez 30, 5; Na 3, 9; de Tiro, Ez 27, 10; as como de Gog, Ez 38, 5.
Putiel, suegro del sacerdote Eleazar, Ex 6, 25.
Putifar, egipcio regalo de Ra. Capitn de la guardia del faran a quien
los mercaderes madianitas vendieron a Jos, hijo de Jacob, el cual haban
comprado a sus propios hermanos, Gn 37, 36; 39, 1.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Qohlet Eclesiasts.
Queat Quehat.
Quebar, ro de Babilonia, cerca del cual Nabucodonosor coloc a un
grupo de judos durante la cautividad, Ez 3, 15. Junto al Q. Ezequiel
recibi sus visiones profticas, Ez 1, 3.
Quebrantahuesos, Gypaetus barbatus, ave carroera que pertenece a la
familia Acciptridos, del orden Falconiformes. Llamada tambin, buitre
barbudo. La cabeza es blanca, menos una franja que une el ojo con un
grupo de plumas que sobresalen del pico. Las alas, la cola y el dorso, son
de color negro; el pecho y el vientre, de color cobrizo. Se alimenta sobre
todo de huesos que, cuando son de gran tamao, estrella contra las rocas
para romperlos. Es considerada animal abominable, Lv 11, 13; Dt 14, 12.
Quedar, segundo hijo de Ismael. Dio origen a una tribu del mismo
nombre, Gn 25, 12-13. Los Q. eran nmadas del desierto sirio-arabigo, y
que se contaban entre los habitantes de Oriente, Jr 49, 28. Sus
comerciaban con los fenicios, pagaban con corderos, carneros y machos
cabros, Ez 27, 21, y eran famosos como arqueros, Is 21, 16.
Quedemot, ciudad situada en Transjordania, en el llano, territorio de
Rubn, Jos 13, 18, asignada por moiss a los levitas, 1 Cro 6, 64. Dio
nombre a un desierto, Dt 2, 26, desde donde Moiss envi mensajeros a
Sijn de Jesbn, rey de los amorreos, pidiendo que le permitiera pasar
por su territorio, quien se neg, terminando la diferencia en la batalla de
Yah, en la que los israelitas obtuvieron una gran victoria, venciendo
inclusive a los prncipes de Madin, Jos 13, 21
Queds, tambin Q. de Neftal o Q. de Galilea. Ciudad cananea, en el
monte Neftal, al noroeste del lago Hule, que conquist Josu, Jos 12, 22;
asignada a la tribu de Neftal, por lo que recibe su nombre, Q. de Neftal.
Fue ciudad de asilo para homicidas, Jos 20, 7; 21, 32, y ciudad levita, Jos
21, 32, por lo que recibe su nombre, Q de Galilea, Jos 20, 7. Fue patria
del hijo de Abinon, el juez Baraq, Jc 4, 6; el ejrcito israelita se
concentr en ella para librar la batalla de Dbora, Jc 4, 9-10.
Quehat, segundo hijo de Lev, Gn 46, 11. Padre de Amrn, Yishar,
Hebrn y Uziel, Ex 6, 18, que vivi ciento treinta y tres aos. Fue la
cabeza de la tribu quehatita, clan de sacerdotes, Nm 3, 27; a su vez
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
En la segunda guerra juda, los judos de la resistencia utilizaron las
ruinas como lugar de retirada. Q. fue devastada el ao 68 d. C.
Q. fue cuidadosamente excavada desde 1947, cuando fueron encontrados
unos manuscritos de vital importancia para la exgesis de la Biblia.
Tambin descubrieron los arquelogos una especie de monasterio o
colonia integrado por un edificio central con torre, sala de escritura,
scriptorium; sala de reuniones y refrectorio; depsito de alfarera,
cisternas, acueducto; situado en las proximidades, una necrpolis con
ms de 1000 tumbas, en su mayor parte de hombres. El grueso de la
poblacin de Q., de unos 200 habitantes, viva probablemente en las
grutas adyacentes.
Ms de 500 manuscritos hebreos y arameos y algunos griegos fueron
hallados. Estn escritos principalmente en rollos de cuero, en papiro y uno de
ellos grabado en cobre. En una de las grutas se hall unos textos en los que
fue descubierta una abreviatura que contena 1 QIs, un texto de Isaas.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
israelitas, Gn 15, 20; Jos 15, 25. Og, rey de Basn, era el ltimo
superviviente de los r., Dt 3, 11.
Ragues, ciudad localizada en Media, Tb 1, 14, la actual Rai, cerca de Tehern.
Rhab, monstruo mitolgico, personificacin del caos marino;
procedente de la mitologa babilnica. Alterna con Leviatn o Tannn.
Fue vencido por Dios, Jb 9, 13; 26, 12; Sal 89, 11.
A Egipto se le designa R., Is 30, 7; y el triunfo de Dios sobre R. se
compara con la ayuda que Yahvh prest a los israelitas para pasar el mar
Rojo, Is 51, 9.
Rajab, madre de Booz con Salmn, nombrada en la genealoga de Jess,
Mt 1, 5. Prostituta de Jeric que escondi a los dos exploradores israelitas
enviados por Josu, para que no fueran capturados por el rey de Jeric,
salvndoles la vida. Ms tarde fue tratada con deferencia, al ser
conquistada la ciudad, Jos 2. La fe de R. la salv, Hb 11, 31, e hizo buenas
obras, al dar hospedaje a los exploradores y ayudarlos a huir, St 2, 25-26
Ram, altura. Nombre de ciudad.
1. Una de las ciudades de Benjamn dada a sus hijos en heredad, en la
frontera con Israel, Jos 18, 25; 1 R 15, 17; localizada aproximadamente a 8
km al norte de Jerusaln, dentro del reino de Jud. Fue tomada por Bassa,
quien la fortific; pero luego fue reconquistada por As, rey de Jud, aliado
con el rey de Siria, 1 R 15, 16-22. Por su posicin servia de atalaya. Los
judos cautivos que iban a Babilonia estuvieron en R., Jr 40, 1.
Luego, las personas de la provincia que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, haba deportado, regresaron del cautiverio, y volvieron a
Jerusaln. Los hombres de Ram y Gueba eran 621, Ne 7, 8-30.
2. Ciudad natal del profeta Samuel, 1 S 1, 19; 2, 11.
3. Pueblo en la frontera de Aser, cerca de Tiro, Jos 19, 29.
4. Ciudad amurallada de Neftal, Jos 19, 36.
Ramatyim, lugar de nacimiento y de residencia del juez y profeta
Samuel, 1 S 1, 1, tal vez el mismo sitio que Ram, de benjaminitas.
Ramot de Galaad, ciudad allende al Jordn, en Transjordania, que serva
de asilo para los homicidas que hubieran matado a su prjimo sin querer,
Dt 4, 43; Jos 21, 38, reservada para Gad por Moiss. Su emplazamiento
es desconocido. Josafat, cuarto rey de Jud que sucedi a su padre, As,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
se ali con Ajab, rey de Israel, para luchar contra los sirios, y juntos
condujeron una expedicin militar contra R. de G., 1 R 22; 2 R 28, 29.
Estas disputas entre los reinos divididos de Israel y Jud, fue punto de
partida de la rebelin de Jeh.
Ramss, guarnicin y ciudad de depsito al este del delta del Nilo,
construida por Ramss II, con esclavos israelitas, Ex, 1, 11, entre los aos
1304-1237 a. C.
Rana, gnero de batracios anuros que se encuentran en toda la tierra.
Animal inmundo, Lv 11, 10. Cuando el faran se neg a dejar salir a
Israel de Egipto, Aarn, por orden de Yahvh, extendi su cayado sobre
las aguas de Egipto, y su pas se infest de ranas, Ex 7, 26-29; 8 1 ss.
Este episodio se menciona varias veces en la Escritura Sal 78 (77), 45;
105 (104), 30; como los egipcios adoraban diferentes bichos, entre ellos
la r., con lo mismo fueron castigados, Sb 11, 15; 12, 24; 16, 1; 19, 10. En
Ap 16, 13, eran como ranas los tres espritus inmundos que salan de la
boca del dragn, de la bestia y del falso profeta.
Raposa Zorra.
Raquel, hija menor de Labn, esposa favorita del patriarca hebreo Jacob,
y madre de Jos y de Benjamn, Gn 29-35. Era pastora. Por muchos aos
R. fue estril y engendr hijos a travs de sus sierva Bilh, para
descendencia suya, prctica comn en esa poca. Ms tarde Dios se
acord de ella y le dio a Jos, su primer hijo, Gn 29, 31. Muri al nacer
su segundo hijo, Gn 35, 16-30, al exhalar le dio el nombre de Ben On,
hijo del dolor, pero su padre lo cambi por el de Benjamn, hijo del buen
augurio. Fue sepultada en Ram a 8 km al norte de Jerusaln.
Rasn, rey de Aram, 2 R 15, 37, hacia 740-730 a. C. Junto con Pecaj, rey
de Israel avanzaron sobre Jerusaln para atacarla y poner cerco a Ajaz,
rey de Jud, e imponer una coalicin antiasiria en la guerra sirioefraimita,
2 R 15, 37; 16, 5 ss., pero no pudieron entablar combate. En aquel
tiempo, R., recuper Elat para Aram. Expuls de Elat a los de Jud y los
edomitas entraron en Elat y habitaron all. Ajaz envi mensajeros a
Teglatfalasar III de Asiria, para que lo ayudara a liberarse del rey del rey
Aram, quien conquist Damasco y mand ejecutar a R., 2 R 16, 9.
Rata ratn.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Refatas Rafatas.
Refidn, llanuras. Sitio en el que acamparon los israelitas en su marcha
por el desierto, entre Sin y el monte Sina, Ex 17, 1. El pueblo
murmuraba por la falta de agua, entonces Moiss hizo brotar agua de la
pea de Horeb, Ex 17, 7. Tambin rechaz un ataque de los amalecitas,
Ex 17, 13; y acat el consejo de su suegro Jetr y nombro jueces que la
ayudaran en su cargo, Ex 18.
Regla, Griego canon, caa, vara o recta que se usa como medida. Los
constructores medan con un cordel, 2 S 8, 2; Za 2, 1, o con un hilo,
marcado en codos, 1 R 7, 15 y 23. Los carpinteros usaban una clase de r.,
Is 4, 13. Una vara recta sustituy a las dems, en la poca helenista, Ap
11, 1; 21, 15.
La medicin surgi como actividad Divina en el juicio, Ez 43, 11, como
la nocin de una norma fija, transmitida por la tradicin apostlica, 2 Co
10, 13-15; Gl 6, 16; Flm 3, 16; que delimitaba la accin, el deber del
hombre, como r. de conducta o doctrina.
Regla de oro, mxima de conducta bien conocida en la antigedad: Todo
cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a
ellos, porque sta es la Ley y los Profetas, Mt 7, 12; Lc 6, 31.
Reguel, hebreo amigo de Dios Jetr.
Rguem Mlek, habitante de Betel, enviado por Betel-Sarser a aplacar
el rostro de Yahvh, y a decir a los sacerdotes del templo de Yahvh
Sebaot y a los profetas si era preceptivo seguir manteniendo ciertos das
de ayuno, Za 7, 2-3.
Reina, los hebreos consideraban fuera de orden que una mujer reinara, en
lugar de un rey, Is 3, 12. Pero haba r. notables como la de Sab, 1 R 10, 1, o
Candace, r. de los etopes, Hch 8, 27. Atala usurp el trono de Jud, 2 R 11.
La madre del monarca regente, es decir, la reina madre, ocupaba un
puesto de honor en la corte y portaba el ttulo de Gran Dama, 1 R 2, 19
ss.; 15, 13; Jr 13, 18; 29, 2. En la coronacin de un monarca, se
menciona su madre y slo en raras ocasiones a su esposa. Como la
posicin de las esposas reales poda variar en cualquier momento, la
nica posicin firme era la de la r. madre.
Reina de los cielos, sobrenombre de Istar o Astart. Deidad del amor y la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Los principales textos que usan esa frase, parece que se refieren al mismo
milagro, 2 R 20, 1-11. Acaz, despus de su viaje a Damasco, haba
edificado una columna cuya sombra caa sobre unas gradas hechas en un
ngulo que permita marcar la marcha de las horas, 2 R 20, 11. Dios
trastorn el funcionamiento de la obra para garantizar que Ezequas
cumpliera su promesa de victoria sobre los asirios, 2 R 20, 6. Algunas
traducciones ponen r. de s. como gradas.
Reposo da de Sbado.
Res vacuna Toro.
Res, hijo de Zorobabel en la genealoga de Jess, Lc 3, 27.
Rescate redencin.
Rsef, piedra reluciente. Nombre de ciudad y de varn.
1. Ciudad que se encuentra entre Palmira y Eufrat. Fue destruida por los
asirios por orden de Senaquerib, quien se enorgulleca de ello, 2 R 19, 12;
Is 37, 12. Es la actual Rusafa.
2. Hombre efraimita mencionado en 1 Cr 7, 25.
Resn, ciudad asiria, de identificacin incierta, entre Nnive y Cala. Se
menciona nicamente como muy grande, Gn 10, 12.
Restitucin, compensacin por los daos causados. El cdigo de la
alianza determinaba que el ladrn de ganado deba restituir cinco veces lo
robado, Ex 22, 1, generalmente ordenaba restituir el doble, Ex 22, 7.
Ordenaba multas por no tapar un pozo, Ex 21, 33-34, o por ocasionar
golpes o heridas, Ex 21, 18, 19 y 22. En el Deuteronomio dice que haba
que pagar cien ciclos de oro por algunas calumnias, Dt 21, 13 ss, y
cincuenta por seducir a una joven, Dt 22, 28-29. Se sealan multas
tambin para el que menta para robar, Lv 6, 2 ss; Nm 5, 6 ss.
Resucitar, volver a la vida a un muerto. En las Escrituras se encuentran
varios casos de personas muertas vueltas a la vida por la accin divina a
travs de algn hombre de Dios, de algn profeta, es decir de alguien que
tiene una misin de Dios; en el N. T. los milagros de Jess, que son signos
del poder dado al Hijo por el Padre; igualmente los apstoles llevaron a
cabo resurrecciones de muertos, pues Cristo les dio ese poder. En el A. T.,
el profeta Elas volvi a la vida al hijo de una viuda, que lo haba acogido
en su casa, en la ciudad sidonia de Sarepta, 1 R 17, 17-24. El profeta Eliseo
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Israel, el reino del Norte: Mientras que en Jud, el reino del Sur, se
mantuvo la continuidad dinstica de la casa de David, en el reino del
Norte se sucedieron diversas dinastas. Jeroboam I, el primer r. de Israel
tras la destruccin de la unidad del reino a la muerte de Salomn,
tambin fue elegido por Dios, 1 R 11, 29-38, pero la monarqua davdica
permaneci intacta, aunque limitada a la tribu de Jud, 1 R 11, 36. Dios
prometi, asimismo, a Jeroboam, que su reino se afianzara, si bien bajo
una condicin: Si escuchas todo cuanto yo te ordene, y aridas por mi
camino, y haces lo recto a mis ojos guardando mis decretos y mis
mandamientos como hizo David mi siervo, yo estar contigo y te
edificar una casa estable como se la edifiqu a David. Te entregar
Israel, 1 R 11, 38. Cuando Jeroboam, tras la divisin poltica de ambos
reinos, intent impedir que los habitantes de Israel siguiesen
peregrinando al templo de Jerusaln, mand colocar dos becerros de oro
en los altos de Betel y Dan, declarados centros oficiales del culto e
instituy una fiesta semejante a la de las Tiendas, 1 R 12, 26-33. Este
proceder hizo caer en pecado a la casa de Jeroboam y fue causa de
perdicin y su exterminio de sobre la faz de la tierra, 1 R 13, 34. La
sucesin hereditaria al trono se vio interrumpida una y otra vez en lo
sucesivo por conspiraciones y asesinatos. Magnicidas fueron: Bas,
Zimr, Omr, Jeh, Sallum, Menajem, Pecaj y Oseas.
Ceremonial: El ceremonial del nombramiento de un nuevo r. consista en
la uncin en el templo y la entronizacin en el palacio. La uncin estaba
reservada a los sacerdotes, por lo que ningn profano poda ser ungido,
Ex 30, 32. La nica excepcin era el r, a quien poda ungirle un hombre
de Dios, un sacerdote o un profeta. Sal lo fue por el profeta Samuel, 1 S
10, 1 ss.; David tambin por Samuel, 1 S 16, 1 ss.; Salomn por el
sacerdote Sadoq, 1 R 1, 39; Jeh por un discpulo del profeta Eliseo, 2 R
9, 6; Jos por el sacerdote supremo Yehoyad, 2 R 11, 12. En el AT se
detallan dos ceremoniales, el de la entronizacin de Salomn, 1 R 1, 33
ss., y el de la iniciacin del reinado de Jos, 2 R 11. Las insignias reales
que se imponan al monarca eran la diadema, 2 R 11, 12, y el brazalete, 2
S 1, 10. Tambin se le haca entrega del fuero real o Testimonio, 2 R 11,
12. El nuevo r. reciba ciertos nombres simblicos que deban expresar
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
del faran Nek durante la campaa egipcia contra los asirios; en ca. 609
a, C., fue encarcelado all Joacaz, rey de Jerusaln, 2 R 23, 33. El rey
babilnico Nabucodonosor en la batalla emprendida contra Jerusaln,
tuvo preso en R. al rey Sedecas, 2 R 25, 6 y 20; Jr 39, 5-7; 52, 9-11.
Ricino, planta que pertenece a la familia de las Euforbiceas
(Euphorbiaceae); especie Ricinus communis; planta tambin llamada
catapucia. Originaria de frica, donde alcanza 12 metros de altura. Se
cultiva mucho como ornamental en regiones templadas de otros lugares,
por sus grandes hojas lobuladas con forma de abanico; en climas ms
frescos, rara vez supera una altura de 4,5 metros. Las semillas son
parecidas a los frjoles o judas, y contienen el aceite de ricino, conocido
en el comercio. Las flores de color naranja son aptalas y se agrupan en
largas panculas; el fruto est recubierto de espinas blandas de color
pardo anaranjado. Todas las partes de la planta son txicas para los seres
humanos y los animales; las semillas son muy venenosas.
Yahvh hizo crecer una planta de r. para darle sombra a Jons, Jon 5, 11.
Rimmn, hebreo granada. Nombre de varn y de lugar.
1. Nombre hebreo de la deidad aramea Ramman, comnmente venerada
bajo el nombre de Hadad, 2 R S, 18.
2. Lugar de Palestina, en el territorio de la tribu de Zabuln, Jos 19, 13
3. Lugar de Palestina, en el territorio de la tribu de Jud, Jos 15, 32.
4. Pea de R., en Palestina, Jc 20, 45.
5. R. Peres, etapa de los israelitas durante la marcha por el desierto, Nm 33, 19.
Riones, con un sentido puramente anatmico, hay pocas referencias a
los r. en la Biblia, y ellas se refieren a los r. de animales utilizados en
sacrificios, Ex 21, 11-23; Lv 3, 15-16. A los r. se les atribua una funcin
psicolgica: An en la noche me ensean mis r., Sal 16, 7, prubame,
oh Yahvh, sondame, examina mis r. y mi corazn, Sal 26, 2.
Ro, corriente de agua que fluye por un lecho, desde un lugar elevado a
otro ms bajo.
Para la habitabilidad son importantsimos los ros. Un ro seco era una gran
desgracia, Is 19, 5. Por esta razn, los r. se nombran a menudo en relacin
con lo sagrado. Dios tiende la paz sobre Jerusaln como un ro, Is 66, 12; la
sabidura del Libro de la Alianza es comparada con los caudalosos ros
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Pisn y Tigris, Si 24, 25; Ez 47, 1-12; Ap 22, 1. Del r. de Edn partan los
ros Pisn, Guijn, Tigris y ufrates, Gn 2, 10-14; en la Biblia se
mencionan tambin, entre otros, el r. Jordn, el Nilo, el Abana y el Parpar.
Ro de la Vida, del trono de Dios y del Cordero brota el ro de agua de
Vida, Ap 22, 1. En el A. T. el agua, como smbolo de la vida, era una
seal de la poca mesinica. En el N. T. se convirti en smbolo del
Espritu Santo, Jn 4, 1.
Risp, hebreo carbn ardiente. Hija de Ay. Concubina de Sal con la
que tuvo dos hijos. A la muerte del rey, Abner, jefe de su ejrcito, se lleg
a ella, 2 S 3, 7 ss. Posteriormente, sus hijos murieron a manos de los
gabaonitas y R. vel sus cuerpos en el monte donde haban sido
despeados, 2 S 21, 8 ss.
Roboam, sea el pueblo ensanchado. Hijo de una amonita llamada
Naama, y de Salomn, ltimo rey panisraelita. Sucedi a su padre.
Durante el reinado de Salomn el reino se dividi, por las extremadas
exigencias de Jud frente a las tribus de Israel, as que R. de J. fue el
primer monarca del reino del Sur, Jud, hacia 931-913 a. C., a la edad de
41 aos: Descans Salomn con sus padres, y despus de l dej a uno
de su linaje, lo ms loco del pueblo, falto de inteligencia, Roboam, que
apart de su cordura al pueblo.
Mantuvo luchas contra las tribus de Israel, el reino del norte, 1 R 14, 30;
Sosaq, rey de Egipto, le lo derrot y saque el templo de Jerusaln, 1 R
12, 1; 14, 25-26; Cr 10, 1; 12, 16.
Roca, hebreo sela, gran piedra, acantilado; tsur despeadero, risco. Griego
petra piedra. En la Biblia generalmente denota piedra o pea grande,
inmovible, no trabajada. La r. se utilizaba para construir los sepulcros, Is
22, 16; Mc 15, 46, viviendas, Jb 24, 8; 30, 6; Jc 15, 8; Dt 2, 12, altares, Jc
6, 20: 13, 19, monumentos, Is 7, 12, refugio, Jc 20, 47; 1 S 13, 6, defensas,
Sal 31, 12; Is 33, 16, sitio de ejecucin, 2 Cr 25, 12; Lc 4, 28.
Las rocas ms importantes de las que se hace mencin en la Biblia son la
r. de Horeb, Ex 17, 6, de Etam, Jc 15, 8, de Rimmn, Jc 20, 45; 21, 13, y
de Boses y r. de Semes, 1 S 14, 4.
En la r. fructifica el olivo, Jb 29, 6, las guilas hacen su nido, Jb 39, 27,
28, las abejas hacen su panal, Sal 81, 6; Is 7, 19; 10, habitan los conejos,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Sal 104, 18; Pr 30, 26, los caballos no pueden cabalgar por ellas y no
pueden ser aradas, Am 6, 12.
La r. simboliza la fuerza, fortaleza y seguridad.
Algunos nombres de personajes bblicos se relacionaron con la r.,
Abraham, a quien lo comparaban con una r., de la que sali Israel, Is 51
1-2; a Pedro, del griego Petros, que significa pequea piedra, Is 51, 2; y
se aplica a Dios, Dt 34, 4; 2 S 22, 32, a quien se designa tambin como
Roca de Israel, Sal 18, 2-3.
Rodas, griego Rhodos o Rodus. Nombre de Isla y de Ciudad.
1. Isla en el mar Egeo, al sureste de Grecia, prxima a Turqua, a unos 20
kilmetros de Asia Menor. Se encontraba en la principal ruta entre
Fenicia y los pueblos del mar Egeo. Contaba con una importante colonia
juda, 1 Mc 15, 23.
2. Ciudad portuaria fundada por los dorios ca. 400 a. C., que lleg a ser
importante por su comercio, su arte y literatura. Famosa por el Coloso de
Rodas, gigantesca estatura de Apolo, hecha de bronce, una de las siete
maravillas del mundo, realizada entre el 303 a. C. y el 280 a. C. por el
escultor griego Cares de Lindos y erigida en la entrada del puerto; tiene
unos 35 metros de altura. Fue visitada por Pablo en su tercer viaje
misionero, Hch 21, 1.
Rode, griego rosa. Sirvienta o esclava en casa de Mara, madre de Juan.
Anunci la llegada de Pedro, despus de ser liberado milagrosamente de
la prisin llam a la puerta de Mara, R. reconoci la voz del apstol,
pero de pura alegra, no abri la puerta, sino que entr corriendo a
anunciar que Pedro estaba a la puerta, Hch 12, 13-14.
Roma, nombre de imperio y de ciudad.
1. Ciudad capital y eje de la R. monrquica, republicana e imperial. Se
hallaba en la costa occidental de Italia, unos 16 kilmetros al nororiente
de la desembocadura del ro Tber.
Inici de una forma humilde, como centro del pequeo reino romano, pero
fue creciendo a medida que aumentaba el poder y su extensin. Lleg a ser
una ciudad con grandes edificios pblicos como el Foro, el Teatro que tena
una gran capacidad, pues daba cabida hasta 40.000 personas, como el
Circo Romano al que le caban 150.000, el Coliseo, que fue destruido por
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Vespasiano, entre otros. Las casas de las colinas, donde vivan los ricos,
eran suntuosas, aunque la mayora viva en grandes edificios familiares, en
calles muy estrechas y sucias, en medio de gran bullicio. Contaba con un
milln de habitantes en la poca de Augusto.
Haba muchos judos en R., Hch 18, 2; 28, 17. Haba tambin macabeos,
el pueblo aument en la poca en que Pompeyo conquist Palestina,
porque trajo a muchos judos cautivos. Vivan en cuatro barrios y tena
trece sinagogas. Los judos gozaban del favor de Julio Csar y de
Augusto, y tuvieron problemas con Tiberio y Claudio, Hch 18, 1.
Pablo estuvo en R. en el ao ca. 61, cuando ya exista una colonia
cristiana, Hch 28, 14 s. En el ao 58 Pablo haba enviado ya la carta a los
Romanos. En la Biblia no se menciona el origen de esta colonia;
afirmaban que Pedro haba estado en R. y haba fundado la comunidad
cristiana, en el ao ca. 42, y fue obispo hasta el ca. 67.
A R. se le conoca como la clebre Ramera y la gran Babilonia, en su
calidad de potencia universal, y la Bestia que la lleva es el imperio romano.
2. Imperio de R. Era la entidad poltica que dominaba el mundo
mediterrneo, en pocas del inicio del cristianismo.
Al nacer Jess, R. dominaba el territorio comprendido entre el Atlntico
y el ufrates, y desde el norte, en Bretaa hasta el Sahara, en el sur. El
imperio se consolid despus de un largo periodo.
La historia del imperio Romano se puede dividir en tres partes
principales: la monarqua desde el 753 a. C., la repblica, desde el ao
509 a. C., y el imperio como tal, desde el 27 a. C.
En el 753 fund R. Rmulo y Remo, siendo aqul el primer rey, el
imperio era pequeo y tan solo comprenda un rea pequea al rededor
de la ciudad de R.; luego empez a extenderse a tierras vecinas. La
monarqua fue derrotada hacia el ao 509 y se convirti en repblica,
periodo en que se extendi enormemente, dominando rpidamente toda
la pennsula. Con las guerras pnicas, se extendi an ms, hacia el
occidente; luego hacia el oriente, durante las guerras macedonias.
Antes del primer triunvirato, que lo formaron Julio Csar, Craso y
Pompeyo, hacia el ao 60 a. C., Pompeyo dominaba Palestina,
completando as el dominio sobre el oriente, hasta el ufrates. Hacia el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
sobre ella est el principio del amor al prjimo, la caridad, la justicia social,
Mt 12, 9-14; Lc 13, 10-17; 14, 1-6; Jn 1, 5-18; 7, 19-24; 9.
Sabeos, habitantes del reino rabe de Saba.
Sabidura libro de la, libro sapiencial del A. T. Es uno de los escritos
deuterocannicos de las Escrituras catlicas; no aparece en el canon
hebreo y el protestantismo lo tiene por apcrifo. El texto fue escrito en
griego, con el ttulo de Sabidura de Salomn, y en el mismo texto, se le
atribuye a este rey la autora, 9, 7-8 y 12; quien se dirige a sus iguales en
la realeza, 1, 1; 6, 1-11 y 21. Sin embargo, esto se ha considerado como
un recurso literario, al igual que el empleado con el Eclesiasts y el
Cantar de los cantares, tambin puestos bajo la firma de Salomn. El
autor es un judo helenizado, residente en la ciudad egipcia de Alejandra,
centro de difusin de la cultura helnica en tiempos de los reyes tolomeos
y donde viva una numerosa colonia juda en la dispora, en la segunda
mitad del siglo I a. C; este aspecto se deduce de su crtica a la zoolatra
egipcia y la comparacin antittica que hace entre los judos y los
egipcios. El texto fue compuesto totalmente en griego y es posterior a la
Septuaginta, versin griega de la cual toma citas. Es un judo piadoso,
devoto del Dios de sus antepasados, 9, 1; y orgulloso de su linaje
intachable, 10, 15. Los destinatarios del escrito son los judos de la
dispora en Alejandra, expuestos a las influencias del helenismo, al
modo de vida alejandrino, a las escuelas filosficas en boga, a las
tendencias religiosas de la poca, a la ciencia; tambin se dirige, aunque
secundariamente, a los paganos, aspirando atraerlos hacia el nico Dios.
La primera parte, que comprende los primeros cinco captulos de la obra,
muestran la importancia de la S. en el destino humano y compara la
suerte del malvado con la del justo en esta vida y en la de ultratumba.
La segunda parte, del captulo 6 al 9, trata sobre el origen y la naturaleza
de la S., la importancia y la manera y medios para conseguirla.
La tercera parte, del captulo 10 al 19, describen cmo el pueblo elegido
y sus antepasados fueron salvados gracias a la accin de la S. de Dios.
Igualmente, contiene una fuerte crtica a la idolatra.
Sacerdote, griego presbyteros, el anciano; hebreo, kohen. Ministro de un
culto religioso. En hebreo, s., se dice kohen, pero no se conoce el
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Esta situacin a que lleg el sacerdocio fue denunciada por los profetas,
como Malaquas, quien anunci la purificacin de los levitas, Ml 2, 1-9; 3, 3.
En el N. T., Jess no ejerci funciones sacerdotales, pues era de la tribu
de Jud, no de la de Lev. Su funcin fue proftica, antes que sacerdotal.
As, critic a los sacerdotes de su tiempo y tuvo por esto malas relaciones
con ellos, que intervinieron en su proceso de condena a muerte. Sin
embargo, Jess en la ltima cena cambi todo el ritual sacerdotal antiguo;
lo mismo que su pasin y muerte, que fue en la Pascua, cuando se
sacrificaba el cordero, y Jess, como dice Pablo, es nuestro cordero
pascual, 1 Co 5, 7; y Pedro lo llama el cordero sin mancha, 1 P 1, 19.
Es decir, Jess con su sacrificio se convirti en el Sumo Sacerdote de la
Nueva Alianza para siempre; est unido ntimamente a Dios y a los
hombres, es el mediador perfecto, Por eso tuvo que asemejarse en todo a
sus hermanos, para ser sumo s. misericordioso y fiel en lo que toca a
Dios, y expiar los pecados del pueblo. Pues habiendo pasado l la prueba
del sufrimiento, puede ayudar a los que la estn pasando, Hb 2, 17-18.
La ofrenda de Jess en la cruz tiene valor de sacrificio, de consagracin
como nico sacerdote, de expiacin y de alianza. Con esto quedan
superados los ritos antiguos, pues el suyo es el nico y verdadero
sacrificio, por lo que Cristo es el nico mediador entre Dios y los
hombres, y el nico sacerdote, 1 Tm 2, 5.
Sacrificio, latn, sacrificium, algo convertido en sagrado. Ofrenda
presentada a una divinidad, en un ritual, como muestra de amor y
agradecimiento; para calmar su clera; o para pedir su favor o alejar una
amenaza o una desgracia y encontrar auxilio. Los sacrificios podan ser
cruentos, el ofrecimiento de vctimas humanas o animales; e incruentos,
de frutas, flores, vino. Los griegos primitivos, por ejemplo, sacrificaban
animales a sus dioses, y coman de la vctima en un banquete sagrado
para sellar la unin con la divinidad.
En la Ley, se establecen varios tipos de s. y se distingue entre cruentos e
incruentos. Entre los primeros est, el holocausto, Se distinguan varias
formas de s.: el holocausto, ola, lo que sube al altar o lo que sube al cielo en
forma de humo, ms citado en el A. T.; se presentaba como s. entero, 1 S, 79, o quemado totalmente, sin la sangre. Se haca el sacrificio diario, uno por
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
2. Suegro del rey Ozas y abuelo de Jotam, rey de Jud, 2 R 15, 33; 2 Cro 27, 1.
3. Hijo de Baan. Fue uno de los voluntarios en la reconstruccin de las
murallas de Jerusaln, tras la vuelta del destierro, Ne 3, 4; firm el acta
de compromiso de acatar la Ley, Ne 10, 22.
4. Sacerdote hijo de Immer, tambin ayud a reparar la muralla de
Jerusaln, Ne 3, 10.
5. Escriba encargado de los almacenes del Templo, Ne 13, 13.
6. Antepasado de Jess, que aparece en su genealoga, Mt 1, 14.
Sadrak Ananas.
Saduceos, agrupacin juda aristocrtica, de origen sacerdotal, cuyo
nombre proviene del sacerdote Sadoq, de los tiempos de los reyes David
y Salomn. El partido de los s. surgi en la poca asmonea, siglo II a. C.,
y su influencia se extendi hasta la destruccin de Jerusaln por Tito, en
el ao 70 de nuestra era. Eran opuestos a los fariseos, y contra ellos no
admitan tradicin alguna fuera de la Ley o Tor escrita. Su preocupacin
era ante todo poltica, la mayor parte de los sumos sacerdotes eran del
partido saduceo. Contrarios a los fariseos, igualmente, negaban la
resurreccin del cuerpo, de los ngeles y de los espritus, pues atenidos a
lo escrito en el Pentateuco, decan no encontrar en l ninguna doctrina
sobre la resurreccin de la carne, Mt 22, 23; Mc 12 18-26; Lc 20, 27-38;
Hch 4, 1-2; Hch 23, 8.
Juan Bautista los llam, al igual que a los fariseos, raza de vboras, Mt
3, 7. A pesar de ser contrarios a los fariseos, en muchos casos se unieron
a ellos en contra de Jess. El Seor previno a sus discpulos sobre la
doctrina de los s.: Abrid los ojos y guardaos de la levadura de los
fariseos y s., Mt 16, 6; Mc 8, 15.
Saeta, latn sagitta. Flecha que se arroja con el arco, Sal 11 (10), 2; 64
(63), 8; 91 (90), 5; Is 49, 2; Jr 9, 7.
Safn, nombre de varn.
1. Secretario de Josas, rey de Jud. Hijo de Asalas y nieto de Mesul.ln. S. ley
el rollo de la Ley encontrado en el Templo y lo llev al rey, quien lo envi con el
sumo sacerdote Jilquas y otros a consultar al respecto a la profetisa Juld, 2 R 22,
3-14. La familia de S. era amiga del profeta Jeremas, Ajicam, hijo de S., lo
protegi, Jr 26, 24; lo mismo que Godolas, nieto de S., Jr 40, 5-6.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
desconoce, Sal 33 (32), 2; 57 (56), 9; 144 (143), 9. Se cree que era una
especie de arpa triangular de madera, o un lad similar al nefer egipcio o
al santir persa y rabe. En arameo tambin existe la palabra psanterin,
con la que se designa uno de los instrumentos que se ejecutaban en la
corte de Nabucodonosor, rey de Babilonia, Dn 3, 5/7/10/15. Con este
nombre de S. se designa tambin el libro de los Salmos.
Saludo, muestra exterior de cortesa y respeto. En las Escrituras, por lo
general, saludar es la traduccin del verbo hebreo barak, bendecir.
Entonces los saludos y despedidas estn cargados de bendiciones, de
deseos de prosperidad, de salud, y, sobre todo, como era costumbre en los
pueblos orientales, de paz, shalm. Dios te guarde, le dice Jos a su
hermano menor Benjamn, en encontrarse los dos en Egipto, Gn 43, 29.
Jacob bendijo al faran, Gn 47, 7. Yahvh contigo, Jc 6, 12; Yahvh
con vosotros, Rt 2, 4. Se enviaban saludos con otras personas, David
mand saludar a Nabal, as: Salud para ti, salud para tu casa y salud para
lo tuyo, 1 S 25, 6. David recibi saludos de felicitacin por el triunfo
sobre Hadadzer, del rey Tou de Jamat, por medio del hijo de este
soberano, adems de presentes, 2 S 8, 10. El sculo, las venias y la
postracin hacan parte de los gestos de s.,: Moiss sali al encuentro de
su suegro, se postr y le bes. Se saludaron ambos y entraron en la
tienda, Ex 18, 7; Jacob bes a Raquel, Gn 29, 11; Aarn bes a su
hermano Moiss, cuando se encontraron en el desierto, Ex 4, 27; entre
padres e hijos, entre hermanos, era corriente el beso de saludo y de
despedida, Gn 27, 27; 32, 1; 33, 4; 45, 15; 48, 10; 2 S 14, 33; Tb 5, 17; 7,
6. Especial consideracin se tena con las personas entradas en aos:
Ponte de pie ante las canas y honra el rostro del anciano, Lv 19, 32.
Ante los reyes, los sbditos se postraban al saludar, 1 S 24, 9; 25, 23, 2 S
9, 6; 14, 4 y 33; 24, 20; 2 R 4, 27. En las cortes antiguas se
acostumbraban ciertas frmulas protocolarias para saludar a los
soberanos. Betsab saludaba a su marido, el soberano: Viva por siempre
el rey David, mi seor, 1 R 1, 31. Entre los persas: Viva por siempre el
rey, Ne 2, 3. Entre los caldeos: Viva el rey eternamente, Dn 2, 4.
Las personas visitantes eran atendidas guardando ciertas normas de
hospitalidad, se sala a saludarlas, se les mandaba entrar en la vivienda y
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
se les brindaba agua para lavar sus pies, se les unga y se les agasajaba,
Gn 18, 2-5; 19, 1-2; normas de cortesa que tambin se daban en la
despedida, y se acostumbraba acompaar a los visitantes un buen trecho
del camino, hospitalidad.
Se encuentran en las Escrituras diferentes frmulas para saludar y responder al saludo as como para despedirse: Que Yahvh te bendiga, Rt
2, 4. Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda lo que has pedido, 1
S 1, 17; 20, 42. Que Yahvh os colme de bendiciones, Sal 129 (128), 8.
Algrate, le dijo el ngel a Mara cuando la anunciacin, Lc 1, 28.
Salve, Rabb, salud Judas a Jess, y le dio el sculo traicionero,
cuando lo entreg, en el huerto de Getseman, Mt 26, 49. Habiendo Jess
resucitado, se present ante los discpulos y los salud as: La paz con
vosotros, Lc 24, 36. Cuando Jesucristo envi a los setenta y dos
discpulos a los diferentes sitios a los cuales l habra de ir, para que le
sirvieran como adelantados espirituales, les indic la manera de saludar
al entrar en una casa: En la casa en que entris, decid primero: Paz a
esta casa, Lc 10, 5-6.
Salvador, hebreo yes`a; griego sotr. En el A. T., este ttulo se le
daba a los hroes, a los libertadores del pueblo, como los jueces y
otros hombres suscitados por Dios en las crisis histricas de Israel,
Jc 3, 9 y 15; 2 R 13, 5; Ne 9, 27.
Pero es a Dios a quien se aplica este ttulo con propiedad, pues es el s. de
su pueblo Israel en cuanto lo libera, lo protege y realiza sus promesas, Sal
80 (79), 4; 85 (84), 5; 106 (105), 21; Yo, yo soy Yahvh, y fuera de m
no hay s., Is 43, 3-11; 49, 26; 60, 6; Os 13, 4. David invoca a Yahvh
como su salvador, 2 S 22, 3 y 47; Judas Macabeo lo invoca como el S.
de Israel, en su guerra contra los selucidas, 1 M 4, 30. Se le llama
tambin, s. de los humildes, de los desposedos y desesperados, Jdt 9, 11.
Yahvh es el s. de los que viven rectamente, Sal 7, 11; 24, 5;
Aunque en las profecas sobre el Mesas, se da a entender que ser el s.
de su pueblo, no se le da explcitamente este ttulo. En el N. T., s se le
aplica a Jess junto con los de Seor y Cristo,
porque en l se cumplen las promesas de la salvacin escatolgica, como
se lo dijo el ngel a Jos: Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
tientas, S. lleg hasta las dos columnas centrales sobre las que
descansaba el templo, apret fuerte y el edificio se vino abajo, muriendo
la gran muchedumbre congregada para la celebracin al dios Dagn.
Los familiares recogieron el cuerpo de S. y lo enterraron, entre Sor y
Estaol, en el sepulcro de su padre Manaj, Jc 16.
Santiago epstola de, sobre esta carta hubo muchas incertidumbres desde
el comienzo y no se le consider cannica sino a finales del siglo IV,
cuando an se impugnaba su carcter inspirado. Hubo dudas sobre el autor
de la misma, pues como se lee en 1, 1, el escritor solamente se identifica
como Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo; presentacin muy
precaria para establecer la autora. Aceptada la canonicidad de la carta, se
le atribuy a S., el hermano del Seor, pues de los que llevan este
nombre en el N. T., es el ms sobresaliente, como que fue jefe de la Iglesia
de Jerusaln, adems de la autoridad que posea, como se puede colegir de
su intervencin en el concilio de Jerusaln, Hch 15, 13-21 y 29. Sin embargo, la dudas vuelven a surgir, porque la carta est escrita
originariamente en un griego elegante, rico desde el punto de vista del
vocabulario y de la retrica, y S. era un personaje de las clases populares
de la poca, lo que ha llevado a algunos a suponer un ayudante versado en
la cultura helnica, lo cual es bastante difcil de probar. En cuanto a la
fecha de redaccin, algunos la ponen hacia finales del siglo I o comienzos
del II, por su afinidad con escritos importantes de esa poca; pero si es de
S. el hermano del Seor, hay que datarla de antes del 62, ao en que muri.
Los destinatarios de la carta son las doce tribus de la Dispersin, es
decir, los judos cristianos dispersos por el mundo grecorromano, como
se puede ver a travs del texto. En la epstola se encuentran citas bblicas,
que indican conocimiento del libro sagrado, as como de la literatura
sapiencial, de la que saca lecciones prcticas de moral; se encuentran
alusiones a las expresiones de Jess, tomadas de la tradicin oral;
igualmente influencia de la cultura helenista. El texto no tiene las
caractersticas del gnero epistolar, sino ms bien las de la homila, llena
de exhortaciones morales que carecen de cohesin.
Santiago el hermano del Seor, tambin conocido como el justo.
Hijo de Mara, hermano de Jess, Mt 13, 55; Mc 6, 3; Ga 1, 19. Jess se
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
suertes; Samuel puso por escrito el fuero real, o el pacto entre el pueblo y
el rey, y lo puso delante de Yahvh, 1 S 8, 11-13; el pueblo fue despedido
y S. march a su casa en Guibe, 1 S 10, 17-27.
Al mes, Najs el ammonita subi para atacar a los israelitas, acampando
en Yabs de Galaad. S. venci a los ammonitas y fue proclamado rey en
Guilgal, donde el pueblo ofreci sacrificios a Yahvh, 1 S 11. Luego, S.
inici la campaa contra los filisteos, a quienes derrot en Mikms, junto
con su hijo Jonatn, 1 S 13; 14, 1-46. S., constituido rey, guerre con los
pueblos vecinos, enemigos de Israel, contra Moab, los ammonitas,
Edom, el rey de Sob y los filisteos; doquiera se diriga llevaba la
salvacin, 1 S 14, 47-48.
El profeta Samuel rompi con Sal a raz de la guerra contra los
amalecitas. El profeta haba ordenado al rey, de parte de Yahvh,
exterminar a Amalec y entregarlo todo al anatema, pues los amalecitas le
haban cortado el camino a los israelitas, atacndolos alevemente, cuando
salieron de la esclavitud en Egipto y marchaban hacia la Tierra
Prometida. Sin embargo, S., tras vencer a Agag, rey de los amalecitas, y
capturarlo vivo, le perdon la vida; adems, permiti que la tropa
reservara lo mejor del botn, consagrando al anatema slo lo de poco
valor. Samuel, entonces, le reproch al rey S. este acto de desobediencia
a Yahvh: Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la
grasa de los carneros. Samuel le comunic a S. que Yahvh lo haba
rechazado, que no consolidara el trono de Israel en sus manos. S. hizo
llevar al rey amalecita Agag y lo mat. Despus, se fue a su tierra Ram y
S. no lo volvi a ver, 1 S 15.
Luego, apareci el joven David, hijo de Jes, quien entr al servicio de la
corte de Sal. El rey, llevado por los celos debido a los xitos militares de
David, comenzando por el combate en que ste venci al gigante filisteo
Goliat, inici una persecucin en su contra, que oblig a David a
refugiarse entre los filisteos. David tuvo la oportunidad de deshacerse del
rey, pero le respet la vida por considerarlo el ungido de Yahvh, 1 S 24,
7. En el transcurso de este conflicto, muri el profeta Samuel, 1 S 25, 1.
Los filisteos movieron guerra contra S. y acamparon en Sunem, mientras
los israelitas lo hicieron en Gelbo. S. consult a Yahvh, pero no le
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Sebaot, hebreo ejrcitos. Yahvh S., esto es, Yahvh de los ejrcitos. Este
nombre aparece en las Escrituras por primera vez en 1 S 1, 3 y 11,
relacionado con el culto en el santuario de Sil. Despus, se dice: Yahvh
S. que est sobre los querubines, 1 S 4, 4; es decir el trono o sede de
Yahvh. En 1 S 17, 45, se dice Yahvh S., Dios de los ejrcitos de Israel.
Este ttulo qued unido al ritual del Arca, 2 S 6, 2 y 18; 7, 8 y 26-27.
Tambin es empleada esta expresin en el libro de los Salmos, Sal 24
(23), 10; 46 (45), 4/8/12; 48 (47), 9; 59 (58), 6; 69 (68), 7; 80 (79), 5/8/
15/20; 84 (83), 2/4/9/13; 89 (88), 9; igualmente, en los profetas mayores,
menos Ezequiel, y los profetas postexlicos, Is 1, 9 y 24; 2, 12; 3, 1 y 15;
5/7/9/16/24; 6, 3 y 5; Jr 5, 14; Am 5, 15; Mi 4, 4; Na 2, 14; Ha 2, 13; So
2, 9; Ag 1, 2; Za 1, 3; Ml 1, 4.
Sebn, mayordomo, encargado del palacio de Ezequas, rey de Jud,
posiblemente un extranjero, Is 22, 15. Por sus malos manejos, se hizo un
sepulcro lujoso, el profeta Isaas, en su nico orculo contra una persona
en particular, le anuncia su degradacin a secretario del rey y que sera
sustituido por Elyaquim, hijo de Jilquas, Is 22, 16-25. En el libro de los
Reyes, se encuentra como secretario, segn el orculo del profeta, 2 R 18,
18/26/37; 19, 2; Is 36, 3 y 22; 37, 2.
Sebuel, nombre de varn en el A. T.
1. Levita, hijo mayor de Guersom y nieto de Moiss y Sefor, 1 Cro 23,
16; fue tesorero mayor del Templo, 1 Cro 26, 24.
2. Uno de los hijos de Hemn, cantor, de la tribu de Lev, en tiempos del
rey David, 1 Cro 25, 4 y 20.
Secanas, nombre de varn en el A. T.
1. Sacerdote en tiempos del rey David, 1 Cro 24, 11.
2. Levita, en poca del rey Ezequas de Jud, que ayudaba en la
recepcin y reparticin entre sus hermanos de las ofrendas voluntarias
hechas a Dios, 2 Cro 31, 15.
3. Perteneciente al linaje de David, despus del exilio, 1 Cro 3, 21-22.
4. Uno de los casados con mujeres extranjeras y que propuso a Esdras
abandonarlas, Ne 10, 2.
5. Padre de Semaas, encargado ste de la puerta Oriental, en tiempos de
Nehemas, Ne 3, 29.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Sem, hijo mayor de No, Gn 5, 32; 6, 10; 7, 13; bendecido por su padre,
Gn 9, 23-27; padre de muchas naciones, de donde descienden hebreos,
asirios, arameos y rabes. Los hebreos descienden de Hber, hijo de
Arpaksad y nieto de S., Gn 10, 21-31; en Gn 11, 10-32, se encuentra su
descendencia hasta el patriarca Abraham; mencionado en la genealoga
de Jess, Lc 3, 36.
Sema, nombre geogrfico y de varn.
1. Poblacin en territorio de la tribu de Jud, hacia la frontera de Edom,
en el Ngueb, Jos 15, 26.
2. Hijo de Hebrn, descendiente de Caleb, 1 Cro 2, 43-44.
3. Hijo de Joel, 1 Cro 5, 8.
4. Cabeza de familia, de la descendencia de Benjamn, en Ayyaln, 1 Cro 8, 13.
5. Uno de los que estaban al lado del escriba Esdras, cuando ste lea la
Ley, Ne 8, 4.
Sem, hebreo escucha. As se llama la oracin preferida de los judos,
que es una afirmacin del monotesmo. La S. se compone de las
siguientes partes: Dt 6, 4-9/11 y 13-21; Nm 15, 37-41.
Semaas, hebreo el Seor ha odo. Nombre de varn.
1. Hombre de Dios, profeta en poca de Roboam, rey de Jud, 931-913 a.
C. Habindose dividido el reino tras la muerte de Salomn, Roboam, su
heredero, pens atacar el reino del Norte, Israel, para recuperarlo; pero S.
le trasmiti las palabras de Dios, para que detuviera el ataque contra los
hermanos de Israel, lo que fue obedecido, 1 R 12, 22-24; 2 Cro 11, 1-4.
En el ao quinto de Roboam, Sosaq, Sesonq, rey de Egipto, subi contra
Jerusaln, 1 R 14, 25-28; segn el Cronista, como Roboam fue infiel a
Dios, una vez consolidado en el trono, S. le anunci que sera
abandonado en manos del monarca egipcio; mas como el rey de Jud se
humill ante Dios, S. le dijo que no sera destruido el reino. Sin embargo,
Roboam qued sometido a tributo y Sosaq se apoder de los tesoros del
Templo y del palacio real, as como de los escudos de oro que haba
hecho Salomn, 2 Cro 12, 1-9. Segn el Cronista, el profeta S. es autor
de una historia de Roboam, 2 Cro 12, 15.
2. De Quiryat Yearim, padre de Uras. ste profetiz sobre Jerusaln,
igual que Jeremas, Jr 26, 20.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
9, 28; Amasas, 2 R 14, 20; Ozas, 2 R 15, 7; Jotam, 2 R 15, 38; sin embargo, de algunos reyes de Jud se dice en Crnicas, que fueron enterrados
en la Ciudad de David, mas no en el sepulcro de los reyes, por su
infidelidad a Yahvh, como Joram, 2 R 8, 24; 2 Cro 21, 20; Jos, 2 R 12,
22; 2 Cro 24, 25; Ajaz, 2 R, 16 20; 2 Cro 28, 27. El rey Ozas, quien muri
enfermo de lepra, fue enterrado en el campo de los sepulcros de los
reyes, es decir, en la tierra, 2 Cro 26, 23. El rey Ezequas fue sepultado
en la subida de los sepulcros de los hijos de David, lo cual podra
significar un lugar preeminente en la necrpolis de los reyes de Jud, 2 Cro
32, 33. Manass y su hijo Amn fueron sepultados en el jardn de su
palacio, el jardn de Uzz, 2 R 21, 18 y 26; Manass fue sepultado en su
casa, 2 Cro 33, 20. En las reparaciones de las murallas de Jerusaln, en
tiempos de Nehemas, se mencionan las tumbas de David, Ne 3, 16; el
apstol Pedro, en su discurso el da de Pentecosts, dijo: Hermanos,
permitidme que os diga con toda libertad cmo el patriarca David muri y
fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros hasta el presente, Hch
2, 29; basada en este texto, en la colina occidental de Jerusaln, llamada en
los primeros siglos del cristianismo Sin, la tradicin ha credo que est la
tumba del rey David, que hoy an es venerada; esto es una confusin con
la fortaleza de Sin, conquistada por el rey a los jebuseos, 1 R 2, 10.
La gente pudiente poda levantarse sepulcros lujosos, los cuales fueron
variando de acuerdo con la influencias culturales de otros pueblos. Tal el
caso de Jos de Arimatea, quien haba hecho excavar uno en la roca, Mt
27, 57. Existan las tumbas de los pobres, del pueblo llano, como se
mencionan en 2 R 23, 6; as como las fosas comunes, Jr 26, 23.
Serafines, del hebreo saraf, ardientes. Seres celestiales alados
mencionados en las Escrituras nicamente en la visin cuando Isaas fue
llamado por Dios a profetizar. Isaas vio al Seor sentado en el trono,
encima de l vio unos s. erguidos. stos tenan tres pares de alas, con uno
de ellos se cubran el rostro, por el temor de ver a Dios; con el segundo
cubran sus cuerpos y con el tercero, volaban. Los s. alababan la gloria de
Dios, gritndose el uno al otro: Santo, santo, santo, Yahvh Sebaot: llena
est toda la tierra de su gloria. Era tan fuerte la voz de los s. que se
conmovieron los quicios y dinteles del Templo.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
19; las hay en los lugares ridos y desrticos, como el spid y dragn
volador o s. alada, en hebreo saraf, Is 30, 6 (serafn es de la misma raz Is
6, 2-6); la s. abrasadora, llamada as, posiblemente, por la fiebre que
causaba su picadura, Dt 8, 15. El cayado convertido en s. fue el prodigio
de Moiss ante su pueblo y el faran de Egipto para que le creyeran que
se le haba aparecido Yahvh, Ex 4, 2-5 y 27-31; 7, 8-13.
Las vboras tienen lengua aguzada y su mordedura es venenosa, Sal 140
(139), 4; Qo 10, 8; Is 59, 5; Am 9, 3. Es animal impuro, Lv 11, 41 ss.
La imagen de la s., sus caractersticas, es un recurso literario muy
extendido en la Escritura: del vino se dice que pica y muerde como
vbora, Pr 23, 31-32; el pecado es s. que muerde, Si 21, 2; pero el justo
puede pisar la vbora, pues Yahvh le protege, Sal 91 (90), 13. En el
Cntico de Moiss, se habla del vino de los enemigos de Israel como
veneno de s., Dt 32, 33; los egipcios silban como s., ante los leadores
con hachas, el ejrcito de Nabucodonosor, Jr 46, 22; tras el destierro,
estando el pueblo judo aislado en un territorio pobre, el profeta Miqueas,
en su Oracin contra las naciones, dice que stas lamern el polvo como
la s., Mi 7, 17; el profeta Isaas advierte a los filisteos que no se alegren
porque la vara que los hera, posiblemente Sargn II, rey asirio, se
quebr, pues de raz de culebra saldr vbora, Is 14, 29; el profeta
Jeremas conmina a Jud, y dice que Yahvh le enviar serpientes
venenosas, los babilonios, Jr 8, 17; los impos son venenosos como s.,
sordos como spid que no oye al encantador, Sal 58 (57), 4-6; en este
ltimo caso alude a la prctica antiqusima de encantar serpientes, comn
en Egipto y la India, y corriente an hoy en da, Qo 10, 11. El alimento
del impo, el mal, en sus entraas se le hace hiel de spid, chupa veneno
de spides y lengua de vbora le mata, Jb 20, 14 y 16. Yahvh castig la
rebelda de los israelitas en el desierto enviando s. abrasadoras Nm 21, 46; Dt 8, 15; pero el mismo Yahvh los salv por medio de la abrasadora
de bronce que le orden poner a Moiss en un mstil, para que quien
fuera mordido por una s. abrasadora, al mirar la s. de bronce viviera, Nm
21, 7-9; en Sb 16, 6 ss., el autor interpreta el anterior texto y afirma que
la s. metlica no salva por s misma, sino por la misericordia de Dios; el
apstol Juan alude tambin a este lugar de las escrituras, Jn 3, 14 ss; En 2
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
R 18, 4, se dice que el rey Ezequas destruy esta s. metlica hecha por
Moiss, que en su tiempo estaba en el Templo, y a la cual quemaban
incienso los israelitas.
Para la era mesinica, ya anunciada por los profetas, el descendiente de
David restablecer la armona paradisaca, la cual alcanza al reino animal, incluida la s. causante del primer pecado, la cual ya no ser
peligrosa, Is 11, 12-9; Is 65, 25. En el N. T., cuando Cristo enva al
mundo a los discpulos, alude a la s. y les aconseja ser prudentes como
ella, Mt 10, 16. El Bautista cuando bautizaba y se le acercaron los
fariseos y los saduceos, los llama raza de vboras, Mt 3, 7; y Cristo
retoma dicha expresin en Mt 23, 33. Cuando el apstol Pablo naufrag,
camino de Roma, preso, fue atacado por una vbora en la isla Malta, al
coger unas ramas secas y acercarlas al fuego, Hch 28, 4-6.
Serug, de la descendencia de Sem, hijo de Re, padre de Najor y abuelo
del patriarca Abraham, Gn 11, 20-23; 1 Cro 1, 24-27. S. aparece en la
genealoga de Jess, Lc 3, 35.
Siervo, esclavo, persona afecta a un seor o amo, al cual est
incondicionalmente sometido. En la antigedad la esclavitud, la
servidumbre, fue aceptada como algo natural en la sociedad, necesaria. A
los siervos se les empleaba en los hogares, la servidumbre ms benigna, en
la construccin, en el comercio, en la guerra y, sobre todo, en las labores
agrcolas. El trato a los siervos variaba en las diferentes civilizaciones, por
lo general no eran considerados personas, es decir carecan de derechos, en
muchos casos eran considerados cosas, mercanca, simples instrumentos de
trabajo. Entre los griegos el trato a los esclavos era benigno, incluso el
filsofo Aristteles propona darles la libertad a los siervos fieles. Entre los
espartanos, los esclavos ilotas, ms numerosos que sus amos, eran tratados
con mucha severidad y se les someta a trabajar fuertemente en el campo.
Los romanos eran ms duros, pues disponan a su arbitrio de la vida del
siervo; la economa romana, su sistema social y su actividad imperial
guerrera hacan necesario un gran nmero de esclavos para el trabajo
agrcola y el mantenimiento de los hogares. Existan varias formas para
hacerse a los siervos, por la compra venta; por la guerra, los prisioneros
pasaban a ser siervos de los vencedores; los hijos de esclavos nacan con
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
un campo que compr a Jamor el jivita. Siquem, hijo de Jamor, rapt a Dina,
hija de Jacob y La. Siquem pidi en matrimonio a Dina, se hace una alianza
entre las familias, segn la cual los de Jamor se comprometen a circuncidarse
para que la familia de Jacob acepte entregar a Dina por esposa de Siquem.
Sin embargo, S. y Lev, hijos de Jacob, violan el pacto, atacan la ciudad
Siquem y asesinan a todos sus varones, Gn 34, 25-31.
Cuando los hijos de Jacob fueron a Egipto en busca de granos, Jos
retuvo a S. en Egipto, para obligar a sus hermanos a llevar al menor de
ellos, Benjamn, Gn 42; 43. Cuando Jacob parti para vivir en Egipto, S.
lo acompa con sus seis hijos, Gn 46, 10; Ex 1, 2. Los hijos de S. fueron
padres de clanes, menos Ohad, Nm 26, 12.
En las Bendiciones a sus hijos, Jacob maldice a S. y Lev, por la
violencia contra Siquem, y le anuncia que sern dispersados, Gn 49, 5-7.
La tribu de S., que le toc la heredad en medio de Jud, fue absorbida
principalmente por esta tribu, Jos 19, 1-9.
2. Hijo de Jarim, de los casados con mujeres extranjeras y que se
comprometieron a dejarlas, Esd 10, 31.
3. Abuelo de Matatas, del linaje sacerdotal de Yehoyarib, del que
descienden los Macabeos, 1 M 2, 1.
3. Uno de los cinco hermanos Macabeos, hijo de Matatas, 1 M 2, 65; en
los dems textos aparece como Simn, nombre griego. Su sobrenombre era
Tas, cuyo significado se desconoce, 1 M 2, 3. Cuando Trifn apres y
asesin a Jonatn, en el ao 143 a. C., S. tom el mando de la resistencia
juda contra los selucidas, 1 M 13. En el ao 142 a. C., S. se adhiri al rey
Demetrio II, y ste lo confirm como sumo sacerdote y etnarca, y los
judos se quitaron de encima el yugo pagano, en los documentos oficiales
se comenz escribir: En el ao primero de Simn, gran sumo sacerdote,
estratega y hegumeno de los judos. En el ao 141 a. C., S. toma la
ciudadela de Jerusaln, los que signific el fin de ocupacin selucida a la
ciudad, que vena desde el ao 167 a. C., 1 M 13.
S. renov los tratados de amistad con los romanos y los espartanos, 1 M
14, 16-24; 15, 15-24. En el ao 140 a. C., en una gran asamblea, los
sacerdotes, los prncipes, los ancianos y el pueblo, lo aclamaron sumo
sacerdote, jefe del ejrcito y etnarca a perpetuidad, todo lo cual fue
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Simen, Jos 15, 31; 19, 5; 1 Cro 4, 30. En tiempos de Sal era posesin
de los filisteos. Cuando Sal persegua a David, ste se refugio donde
Akis, rey de Gat, de quien fue vasallo, y el soberano le cedi la ciudad de
S., donde se estableci David con los suyos, 1 S 27, 6. Fue capturada por
los amalecitas y quemada, llevaron cautivos, entre ellos a las mujeres e
hijos de David, a los cuales ste rescat, 1 S 30. En S. se le unieron a
David los primeros partidarios suyos, 1 Cro 12. Aqu tambin, recibi
David la noticia de la muerte del rey Sal, 2 S 1, 1.
En S. habitaban muchos judos vueltos del cautiverio en Babilonia, Ne 11, 28.
Siquem, nombre de varn y de una ciudad.
1. Hijo de Jamor, el jivita, quien viol a la hija de Jacob, Dina, por lo que
fue muerto por Simen y Lev, hermanos de la ofendida, Gn 34, 2.
2. Hijo de Galaad y nieto de Manass, padre del clan siquemita, Nm 26,
31; Jos 17, 2.
3. Hijo de Semid, descendiente de Manass, 1 Cro 7, 19.
4. Ciudad muy antigua y de una larga historia, cuyo nombre se deriva del
hebreo Sekem, que significa hombro, ladera. Situada en las montaas de
Efram, en la ladera del monte Garizim, en el extremo oriental del valle
entre este monte y el Ebal.
S. se encuentra inicialmente en el A. T., como el primer punto al que
lleg Abraham, tras salir de su patria hacia a Canan. En S. Yahvh se le
apareci a Abraham donde le hizo la promesa de entregarle la tierra de
Canan, y el patriarca erigi all un altar, Gn 12, 6- 7.
Jacob se estableci frente a la ciudad de S., habiendo salido de Paddn
Aram, en un terreno que compr a los hijos de Jamor, el jivita, donde
levant un altar al que llam El, Dios de Israel, Gn 22, 18-20. Aqu
tuvo lugar la violacin de la hija de Jacob y La, Dina, por parte de S.,
hijo de Jamor, lo que ocasion la muerte de los varones de la ciudad y su
saqueo, acto violento llevado a cabo por Simen y Lev, hijos de Jacob,
Gn 34. De S. Jacob parti con su familia y se estableci en Betel, Gn 35,
1. En S. apacentaban los rebaos de Jacob sus hijos, cuando Jos los fue
a buscar y ellos lo vendieron a los mercaderes madianitas, Gn 37, 12-14.
Los huesos de Jos, por peticin suya, fueron trasladados, desde Egipto, a
la parcela que su padre Jacob haba adquirido en S., Jos 24, 32.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
hablar nada con Jacob, ni bueno ni malo, Gn 31, 24. Los s. estn presentes
en la historia de Jos, porque los tuvo y adems Dios le dio el poder de
interpretarlos. Los sueos de las espigas y de los astros los cont a sus
hermanos, quienes los interpretaron como deseos de dominarlos, Gn 37, 511. Estando en Egipto, Jos interpret los s. del panadero y del copero del
faran, que estaban con l en la crcel; todo lo interpretado por Jos se
cumpli, Gn 40, 8-23. Posteriormente, fue llamado a interpretar los s. del
faran, pues los magos y sabios de Egipto no lo haban podido hacer, los de
las espigas flacas y llenas y las vacas gordas y flacas; Jos le dijo al
soberano que lo s. significaban siete aos de abundancia y siete de hambre
en Egipto, Gn 41. Un hombre tuvo un sueo que fue el anuncio del triunfo
de Geden sobre Madin, Jc 7, 13-15. En Gaban Yahvh se apareci a
Salomn en s. por la noche, y le anunci que le dara sabidura y riquezas,
1 R 3, 5-15. Daniel recibi de Dios el poder de interpretar los s., y as lo
hizo con los del rey Nabucodonosor, Dn 2; 4; el mismo Daniel tuvo un
sueo escatolgico, el de las cuatro bestias, Dn 7.
En el N. T., Dios da a conocer sus designios por medio de s. En un sueo
Dios le revel a Jos que lo engendrado por Mara era obra del Espritu
Santo, Mt 1, 20; los reyes magos fueron avisados en s. para que no volvieran
donde Herodes, Mt 2, 12; Jos tambin fue avisado de las intenciones de
Herodes y en s. un ngel del Seor le mand huir a Egipto con Mara y el
nio, Mt 2, 13. La mujer de Pilato le mand decir que no se metiera en el
caso de Jess pues haba sufrido mucho en s. por su causa, Mt 27, 19.
Los s. son figura de lo efmero, Jb 20, 8; de lo irreal, Si 34, 3 y 5; el
hombre virtuoso tiene s. dulces, Pr 3, 24. Sobre el material onrico, el
Eclesiasts da una idea: Las muchas preocupaciones afloran en los
sueos y en las muchas palabras la voz del necio, Qo 5, 2.
Suertes, las s. servan para invocar la voluntad de Dios, por medio de los urim
y tumim, dados en una caja o efod, y la respuesta era s o no, 1 S 14, 41; 23, 1012. Esta consulta de la voluntad de Dios slo la podan hacer los sacerdotes
levitas, Nm 27, 21; Dt 33, 8. Los culpables de alguna falta se encontraban,
seguramente, por medio de esta consulta, Jos 7, 14-15. La designacin de Sal
como rey fue hecha, posiblemente, por medio de esta consulta, 1 S 10, 20-21.
Estas s. ya no se consultaban despus del reinado de David.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Susana, hebreo lirio. Nombre propio de mujer.
1. Personaje de una de las adiciones griegas hechas al libro de Daniel,
con el ttulo de Susana y el juicio de Daniel, Dn 13. Estas adiciones son
consideradas apcrifas por el canon hebreo as como por el protestante;
pero forman parte de los textos deuterocannicos para el catolicismo y
los ortodoxos.
S., segn Daniel, era una muchacha bella, honrada y fiel a Dios, formada
en el acatamiento a la Ley de Moiss, casada con un judo importante
llamado Joaqun y con quien viva en Babilonia. S. se baaba un da en el
jardn de su casa y dos ancianos, jueces del pueblo, amigos de Joaqun,
pretendieron infructuosamente de seducirla. Los ancianos, frustrados en
su intento lascivo, acusaron a la virtuosa mujer de adulterio con un joven,
y fue condenada a la lapidacin, segn manda la Ley para las adlteras.
Cuando llevaban a S. a las afueras de la ciudad para ejecutar la sentencia,
apareci Daniel, quien hizo caer en contradiccin a los ancianos,
interrogndolos separadamente, cada uno de los cuales respondi que
haba visto a S. con el joven bajo un rbol diferente: el uno, que fue bajo
una encina; el otro, que bajo una acacia. Esto salv de la muerte injusta a
S., mientras los dos ancianos perecieron apedreados, aplicndoseles la
sentencia que ellos haban dictado contra la mujer de Joaqun.
2. Una de las mujeres que acompaaban a Jess y a los doce y los
asistan con sus propios bienes, Lc 8, 3.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Tcoa, lugar de Beln en el territorio de la tribu de Jud, Jos 15, 59, patria de
la mujer sagaz, 2 S 14, 2, que consigui convencer a David para que dejase
regresar a su hijo Absaln, huido tras haber asesinado a su hermanastro
Amnn, 2 S 14, 21. De T. provena uno de los Valientes de David, 2 S 23, 26,
y el profeta Ams, Am 1, 1. Despus de la divisin del reino, el rey Roboam
la fortific, 2 Cro 11, 6. En los textos bblicos se menciona a los habitantes de
T. como obreros en la construccin del Templo tras el regreso de los judos
del destierro de Babilonia, Ne 3, 5 y 27.
Tefn, nombre de una de las fortalezas que el oficial del ejrcito sirio
Bquides mand construir en Jud bajo el reinado de los selucidas
Antoco IV y Demetrio Ster, 1 M 9, 50.
Teglatfalasar, nombre de tres reyes asirios, de los cuales slo se
menciona en la Biblia a T. III. Subi al trono en 746 a. C., tras una
rebelin. Comenz vigorosamente a convertir a Asiria en un imperio
mundial. En un principio reafirm la autoridad del trono y redujo el
poder de los nobles problemticos de la corte. Fund un Ejrcito
permanente, compuesto principalmente por tropas extranjeras, y realiz
sus campaas para anexar territorios enemigos. Los pueblos que
conquist fueron deportados y situados dentro del dominio de Asiria para
romper su conciencia y cohesin nacionales. Liber a Asiria de la presin
de las tribus arameas que amenazaban el valle del Tigris central, expuls
a los urarteos de Siria, anexion los estados arameos de Arpad y
Damasco, capital del reino arameo, sojuzg las ciudades de Palestina y se
convirti en el gobernante de Babilonia tomando el nombre de Pulu o
Pul, 2 R 15, 19.
Tel Abib, ciudad de Babilonia junto al ro Quebar donde vivi el profeta
Ezequiel junto con otros judos deportados, Ez 3, 15. Tel Aviv Yaffa, la
actual metrpoli de Israel, est relacionada con ella.
Tem, nombre de varn y de lugar.
1. Hijo de Ismael, Gn 25, 15; 1 Cro 1, 30.
2. Oasis donde habitaban los descendientes de T., Is 21, 14; enclave
comercial situado en el noroeste de Arabia, Jb 6, 19; Jr 25, 23, que se
menciona tambin en una estela con inscripcin en arameo.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Testificar en falso haca que la ley procediera con l del mismo modo
como se hubiera procedido contra el inculpado injustamente, Dt 19,
16-21. Frecuentemente se hacen advertencias con respecto a falsos
testigos, Ex 23, 1; Sal 35, 11; Pr 14, 5. En el pacto entre Labn y Jacob
uno sirvi de t. al otro, Gn 31, 44. Un cntico poda servir tambin de t.,
Dt 31, 19; tambin un objeto, como una piedra, Jos 24, 27. Dios tambin
es puesto como t. o invocado como tal, como cuando Yahvh fue t. de la
inocencia de Samuel, 1 S 12, 5. Entre David y Jonatn est Yahvh para
siempre como t., 1 S 20, 23.
Dios es t. de los pensamientos ocultos, Sb 1, 6, de la fidelidad matrimonial, Ml 2, 14. Los apstoles son testigos de los hechos de Cristo y de su
resurreccin, Hch 1, 22; 2, 32. Jess fue designado el Testigo fiel, Ap 1,
5; aunque no slo l da testimonio de s mismo, tambin su Padre da
testimonio de l, Jn 8, 12-20.
Los apstoles dieron un sentido a la palabra t. al estar dispuestos a
testificar hasta la muerte si ello fuese necesario; as, el equivalente de la
palabra t. en griego mrtys, fue mrtir. El primer mrtir cristiano fue
Esteban. l, con su sangre dio testimonio de la verdad de Cristo.
Tetrarca, griego jefe de una cuarta parte. Gobernador de un de un
territorio que conforma una parte de una provincia que se haba dividido
en cuatro partes.
Tambin se usaba para llamar a los prncipes de poca importancia,
vasallos de Roma o nombrados por el emperador romano, aunque
gobernasen un territorio, bajo control romano, y que no fuese la cuarta
parte de una totalidad. Marco Antonio nombr a Herodes El Grande,
tetrarca; tambin se mencionan como t. los reyes Filipo y Lisanias, jefe
del pequeo territorio de Abilinia, Lc 3, 1. Algunas veces llamaban t. a un
rey, Mt 14, 9; Mc 6, 14.
Teudas, rebelde. Jefe de unos rebeldes que fue asesinado, y posteriormente
ellos fueron dispersados y aniquilados por los romanos, Hch 5, 35 s.
Tiara, mitra o gorro alto de lino fino, de forma cnica, que usaban los sacerdotes
como signo de su dignidad sacerdotal, Ex 28, 49; 29, 9; 39, 28; Lv 8, 13.
Tiatira, ciudad de Asia Menor, situada en Lidia, en el camino de
Prgamo a Sardes; fundada por Seluco I de Siria, que hacia 133 a. C.,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
3. Uno de los jeques de Esa, de los edomitas, Gn 36, 40; 1 Cro 1, 51.
4. Hermana de Lotn, e hija de Ser el jorita, Gn 36, 22.
5. Ciudad en la frontera, al norte del territorio de Jud, al sur de Bet
Semes, Jos 15, 10, donde Sansn tom por esposa a una mujer filistea, Jc
14, 1 ss. En tiempos del rey Ajaz, T. fue conquistada por los filisteos, 2
Cro 28, 18. Llamado tambin Timnat.
6. Lugar cerca de Adl-lam, Gn 38, 12 y 14; Jos 15, 57, al sur de Hebrn.
Timnat Sraj, ciudad en Jud, heredad de Josu, caudillo de los
israelitas, Jos 19, 50, donde fue enterrado, Jos 24, 30. El lugar es llamado
tambin Timnat Jeres, Jc 2, 9.
Timn, uno de los Siete Diconos nombrados por los apstoles de la
comunidad de Jerusaln, Hch 6, 5.
Timoteo, griego temeroso de Dios. Nombre de varn.
1. Hijo espiritual, 2 Ti 2, 1, y colaborador y compaero del apstol Pablo,
Flp 2, 19-22. Destinatario de la epstola a los Tesalonicenses, 1 Ts 1, 1.
Naci en Listra; su madre, Eunique, era juda, convertida al cristianismo,
y su padre un griego de la misma ciudad, en Asia Menor, en la regin de
Licaonia. Pablo, en su primer viaje misionero, convirti a T., tal vez
cuando pudo presenciar los sufrimientos del apstol, Hch 17, 14; 2 Ti 3,
11. En Atenas volvi a reunirse con el apstol y ste lo envi a Tesalnica
para saber sobre la situacin de aquella Iglesia, 1 Ts 3, 1-5. En Corinto, se
dedic a anunciar la palabra de Dios junto con el apstol de los gentiles,
Hch 18, 4; 2 Co 1, 19.
Acompa a Pablo en su tercer viaje misionero. Predic en Macedonia,
junto con Erasto, otro auxiliar de Pablo, Hch 19, 22. Ms tarde, fue a
feso con el fin de nombrar a alguien que no enseara doctrinas extraas,
ni se dedicara a predicar fbulas y genealogas interminables, 1 Tm 1,
3-4. Posteriormente, el apstol Pablo lo llama para que se rena con l en
Roma, 2 Tm 4, 9.
T. estuvo preso en Roma, Hb 13, 23. Luego fue investido como apstol por
las palabras profticas pronunciadas sobre l y la imposicin de manos del
Colegio de presbteros, por lo que era participe de la gracia de Dios, 1 Tm
1, 18; 4, 14; 2 Tm 1, 6. Desde nio conoca las Sagradas Escrituras, 2 Tm 3,
15. Fue obispo de feso y muri en el martirio hacia el ao 97.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
2. Jefe del ejrcito selucida. Fue derrotado por Judas Macabeo, quien lo
aniquil, 1 M 5, 6-7.
3. Hermano de Quereas y a Apolfanes. Jefe de las tropas selucidas que
junto con las de Bquides, fueron derrotadas por Judas Macabeo, 2 M 8, 30.
Timoteo, epstolas a, dos libros del N. T. en los que se dirigen epstolas a
Timoteo, el colaborador de Pablo en calidad de pastor o superior de una
comunidad; por lo que se llaman tambin epstolas Pastorales. Ambas
escritas por Pablo, aunque su autora es discutida. Se desconoce el lugar
donde fueron escritas, pero parece ser que fueron de la poca posterior a
los acontecimientos referidos en los Hechos de los Apstoles.
Las Epstolas a Timoteo son importantes para la evangelizacin en los primeros
tiempos del cristianismo. En su mayor parte estn dedicadas a la organizacin
eclesistica, a las obligaciones del ministerio, a la homogeneizacin de la doctrina
y a los cdigos de conducta cristianos, 1 Tm. 3, 1-14.
En la Primera Epstola se encuentran escritos de Pablo animando a
Timoteo en la fe, 1 Tm 1, 18-19, adems le da instrucciones en cuanto al
orden interno de la Iglesia, la oracin pblica, eleccin de lderes,
cuidado de las viudas y lo pone en aviso en cuanto a falsos profetas.
La Segunda Epstola fue escrita por Pablo, cuando se encontraba preso.
En ella, le pide a Timoteo que lo visite, le lleve unos libros y su abrigo,
pues se acercaba el invierno, 2 Tm 4, 9-13. Toda la epstola se refiere a la
fidelidad a Cristo y a su evangelio. Est escrita a modo de testamento del
apstol Pablo, prximo a la muerte, pues tiene un carcter ms personal.
Tinieblas, son la oscuridad de la que Dios apart de la luz, que llam da.
Era un smbolo del pecado, Jr 32, 12, y del mal y se consideraba el lugar
de los demonios, Gn 1, 4-5. Pero las t. no son exactamente la oscuridad,
sino la matriz del caos, Gn 1, 2, y el eje del maligno, Jn 12, 31, Hch 26, 18.
Representa la muerte, Sal 107, 14. El Seol es un lugar tenebroso, Jb 10, 21
s. Juan resalta la anttesis y la lucha entre la luz y las t. La separacin entre
ambas la opera Cristo, la luz del mundo, Jn 8, 12, con su venida, juicio,
Jn 1, 5; 3, 19; 12, 35 y 46. La pugna contra las tinieblas es muy dura, pero
al final sern vencidas por Dios, Rm 13, 12 s; Jn 2, 8; Is 60, 18-20.
Tipo Tipologa.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Fue tributaria del rey de Asiria, en el siglo IX, sin perder su importancia.
El ao 814, la ciudad de T. fund Cartago, ciudad nueva, al nordeste de
Tnez, en la ruta comercial con el sur de Espaa.
Fue conquistada por Alejandro Magno el ao 322 a. C. tras un cerco de
seis meses, para lo cual hubo de construir un dique de unin entre la isla
y el continente. Ocho mil de sus habitantes fueron muertos y treinta mil
fueron vendidos como esclavos y no obstante, la ciudad continu siendo
muy importante. Pero al morir Alejandro, los generales que tena bajo su
mando se disputaban T., tiempo durante el cual la ciudad se fortific y
termin siendo mucho ms importante.
En el N. T. se menciona T. Algunos de sus habitantes pudieron escuchar
al Seor, Mc 3,8; Lc 6, 17. Jess estuvo en territorios de T., Mt 15, 21;
Mc 7, 24, y tambin hizo referencia a ella, Mt 11, 21-22; Lc 10, 13-14.
La ciudad tambin fue visitada por el apstol Pablo, Hch 21, 3-7.
Tirs, deleite. Nombre de mujer y de ciudad.
1. Hija menor de Zelofehad, Nm 26,33; 27, 1; Jos 17, 3.
2. Ciudad cananea, Jos 12, 24, fue asignada a Manass, mencionada por
su belleza: hermosa eres, amiga ma, como Tirs, Ct 6, 4. Residencial
del reino del Norte bajo Jeroboam I y sus sucesores hasta Omr, quien
siti la ciudad, haciendo que Zimr se suicidara despus de quemar el
palacio, 1 R 16, 17-18. Omr traslad la capital a Samaria, seis aos
despus 1 R 14, 17; 15, 21 y 23; 16, 8; 16, 23-24.
Tisr, sptimo mes del calendario judo, que corresponde a septiembre-octubre.
Tito, nombre de varn.
1. T. Flavio, emperador romano, sucesor de su padre, Vespasiano. Fue
jefe del ejrcito y conquist y destruy Jerusaln hacia el ao 70. El
pueblo y el Senado erigieron en el extremo oriental del Foro romano un
arco que lleva su nombre. El arco tiene relieves que muestran episodios
de la conquista de Jerusaln.
2. T. Manilio, emisario romano durante la poca macabea, 2 M 11, 34.
3. Personaje creyente de origen griego, Ga 2, 3. Hijo espiritual, discpulo
y colaborador de Pablo quien lo convirti, Tt 1, 4; 2 Co 8, 23. Fue el
destinatario de la epstola a Tito; quien no se menciona por su nombre en
Hechos de los Apstoles.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
32; Is 1, 11; Ez 43, 19. Para preparar el agua lustral, se deba sacrificar una
vaca roja y quemarla fuera del campamento, y con sus cenizas se
confeccionaba dicha agua para limpiar la impureza por contacto con
cadver, Nm 19, 1-10 y 31, 23; Hb 9, 13. En la Escritura, la imagen de este
animal significa fertilidad, y ste es el simbolismo que encierran las vacas
del sueo del Faran, que interpreta Jos en Gn 41; igualmente, el profeta
Jeremas, cuando anuncia la invasin de Egipto por parte de
Nabucodonosor, llama a este pas Novilla hermossima, Jr 46, 20.
Smbolo de fuerza, en la bendicin de Moiss a Jos, le llama
Primognito del toro, Dt 33, 17. El mar o depsito de agua del templo,
que Salomn hizo fundir en bronce, se apoyaba sobre doce bueyes, 1 R 7,
25; y las diez basas, tambin de bronce, tena paneles entre los listones con
figuras de bueyes, 1 R 7, 29. Cuando Yahvh responde a Job desde la
tempestad, acude a la figura del buey salvaje, Jb 39, 9. El salmista habla
del poder y gloria divinos y dice que la voz de Yahvh hace brincar al
Lbano como un novillo, Sal 29 (28), 6. En la visin del carro de Yahvh,
que tuvo el profeta Ezequiel, una de las cuatro caras de cada uno de los
seres tena forma de t., Ez 1, 4-10. becerro.
Torre de Babel Babel.
Trtola Paloma.
Trabajo, actividad cuyo objetivo suele ser enriquecer, mejorar el
desarrollo individual y de grupo, o aliviar condiciones sociales y
econmicas adversas. La Biblia narra historias de un pueblo trabajador.
Entre los hebreos, el t. tena una perspectiva teolgica. En el relato de la
Creacin, Gn 2, 15; 3, 16 s., la maldicin no se refiere al t. como
actividad, sino a las fatigas.
En los Diez Mandamientos, se indica que el t. es parte integrante de la
vida ordenada: Seis das trabajars y hars todos tus trabajos, pero el da
sptimo es da de descanso para Yahvh, tu Dios. No hars ningn
trabajo, Ex 20, 8, 11; 23, 12. Al buscar su alimento, Pablo, deca que el t.
era digno de estima, 1 Co 9, 14 s.
Jess alab al hombre trabajador y lament la desocupacin, Mt 20, 1-16.
Entre los hebreos haba varios trabajos comunes: pastor y agricultor, Gn
13, 2; 33, 17; Rt 2, 3; 1 S 9, 3; 16 ,11; 1 R 19, 19; obrero artesanal,
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Egipto y diez asnas cargadas de t., pan y vveres para el viaje de su padre,
Gn 45, 21-24.
Para la preparacin de la consagracin de Aarn y sus hijos, Yahvh les
dijo que deban proceder tomando un novillo y dos carneros sin defecto,
panes zimos y tortas sin levadura: unas, amasadas con aceite, y otras,
untadas en aceite. Las haran con flor de harina de t. Las pondran en un
canastillo y las presentaran en l junto con el novillo y los dos carneros,
Ex 29, 1-3. Las primicias y lo mejor de la cosecha del t. se entregaban a
Yahvh, Nm 18, 12; Dt 18, 3-5. En la antigedad la poca del t., era la
poca en que no llova, 1 S 12, 17.
Trinidad, las tres personas en Dios: el Dios Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. La T. no aparece en el A. T.; pero en el N. T. aparecen diferentes
formas trinitarias. Cuando Jess habl con sus discpulos y les da la
orden: Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, Mt 28, 19.
Trada, puerto que se encuentra en el mar Egeo, una regin montaosa
que recibe el mismo nombre, en el extremo nororiental de Asia Menor, al
sur de la antigua Troya, frente a la isla de Tenedos. Est rodeada de agua
por tres partes.
La ciudad era colonia macednica y romana y la llamaban la Alejandra
Troyana. Por ser tan buen puerto, Julio Csar, Csar Augusto y
Constantino queran volverla capital del Imperio.
Pablo, el apstol, en el ao 52, visit T. por primera vez, tal vez de paso,
y tuvo una visin: un hombre la deca que fuese a Macedonia. Se
embarc con Timoteo, su acompaante, hacia Filipos, pasando por
Samotracia y Nepolis, Hch 16, 8-11.
Durante su segundo viaje misionero, en el 57, trabajando con buen xito,
2 Co 2, 12 s. En el tercer viaje misionero, de Pablo, durante su
predicacin en T., Eutico, un joven que escuchaba, se qued dormido, y
cay a la calle y se mat. Pablo, tomndole en sus brazos, le resucit,
Hch 20, 6-12. Despus de ser liberado del encarcelamiento en Roma,
parece que Pablo hizo otra visita a T. En la Segunda Epstola a Timoteo
se mencionan el abrigo, los libros y los pergaminos que Pablo haba
dejado en la ciudad, en la casa de un Carpo, 2 Ti 4, 13.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Trueno, ruido que sigue al rayo, al paso de la descarga elctrica; o el
estampido de tiro de cualquier arma o artificio de fuego. El t. en la
bblica se considera una seal de poder divino, como la voz de Dios, 2 S
22, 14; inspira temor y reverencia por ser de Dios, Jb 28, 26; 1 S 20, 10;
2 S 22, 14; Jb 37, 4; Sal 18, 13. Tron Yahvh aquel da con gran
estruendo sobre los filisteos, 1 S 7, 10. Voz de trueno en torbellino!
Tus relmpagos alumbraban el orbe, Sal 77, 19; Ex 19, 16; Is 29, 6.
Tbal, nombre de varn y de lugar.
1. Hijo de Jafet y hermano de Gmer, Magog, los medos, Yavn, Msec y
Tirs, Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5. Sus descendientes se mencionan entre los que
traficaban con Tiro, Ez 27, 13.
2. T. Can, hijo de Lmec. Se le menciona como el primero de una
generacin de forjadores de cobre y hierro, Gn 4, 22.
Tumba sepulcro/sepultura.
Tumores, plaga con que Yahvh hiri a los filisteos en Asdod, mientras
retenan el arca, 1 S 5, 9; 6, 5. Se le declaraba impuro al que tuviese un t., y
sera tratado y aislado por el sacerdote; si el tumor continuaba se le aislaba
por otros das y si era necesario, otro sacerdote lo tratara, Lv 13, 1-8.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
1. Heteo. Mercenario hitita valiente del ejrcito del rey David, esposo de
Betsab, de quien David se prend, 2 S 11, 3 ss., cuando David supo que
la haba dejado embarazada, envi a U. con una carta para Joab, jefe de
su ejrcito, en la que ordenaba que enviara a U. al frente de batalla, para
que lo asesinaran, 2 S 11, 15. El plan homicida dio resultado, pues Joab
lo envi a la primera lnea y U. cay muerto. Muerto U., y despus del
duelo de Betsab, David envi por ella y la hizo su mujer. Trajo as al
mundo a Salomn.
2. Profeta en tiempos de Jeremas que proclam fielmente la palabra de
Yahvh, que huy a Egipto por miedo al rey Yoyaquim. Pero ste logr
capturarlo y lo pas a cuchillo, en Jerusaln, Jr 26, 20-24.
Uriel, Dios es mi luz. Nombre de varn.
1. Levita de la familia de Queat, 1 Cro 6, 7-9; quien, junto con sus
hermanos y todo Israel, por orden del rey David, transportaron el arca de
Yahvh, al lugar que l haba dispuesto, 15, 11, 14.
2. Hombre nacido en Guibe. Padre de Micaa, llamada tambin Maak,
la esposa favorita de Roboam; 2 Cro 13, 2.
Urim y Tummim, revelacin y verdad. Parte de la indumentaria del
sumo sacerdote, Dt 38, 8, que llevaban en el pectoral, sobre el efod, en
una bolsa, Ex 28, 30; Lv 8, 8. Por medio de ellos averiguaban los deseos
de Dios, en casos dudosos. Moiss mencion la necesidad de utilizar el
U. y el T., para el periodo despus de su muerte, Nm 27, 21. Los lderes,
durante la poca de la profeca, pidieron otra vez ese tipo de direccin,
Esd 2, 63; Ne 7, 65.
David lo consult dos veces, 1 S 23, 11-12. Y Sal no encontr respuesta
a sus dudas, 1 S 28, 6.
Us, nombre de varn y de lugar.
1. Descendiente de Sem, y uno de los hijos de Aram. Hermano de Jul,
Guter y Mas, Gn 10, 22-23.
2. Hijo de Najor y su esposa Milk, Gn 22, 20.
3. Hijo de Disn, 1 Cr 1, 42.
4. Lugar de origen del patriarca Job, Jb 1, 1, situado posiblemente en el territorio
del desierto sirio, al este de Palestina, entre Damasco y Edom, Lm 4, 21.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
Uzal, nombre de varn y de lugar.
1. Semita, uno de los hijos de Yoqtn, Gn 10, 27; 1 Cro 1, 21. Su asiento,
junto con sus hermanos, se extendi desde Mes, en direccin a Sefar, al
monte del oriente, Gn 10, 30.
2. Poblacin de Arabia que comerciaba con la ciudad de Tiro, por hierro
forjado, canela y caa, Ez 27, 19.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Vaca toro.
Valle, traduccin de varias palabras hebreas:
Emec, v. anchos como el Alajn, Jos 10, 12, el de Beraca, 2 Cr 20, 26, y
el de Jezreel, Jc 6, 33.
Bica, llanura plana y ancha, rodeada de terrenos elevados, Gn 11, 2; Ez
37, 1; Dt 34, 3.
Gai, v. profundo, como el de Hinnom, Jos 15, 8, el de la Sal, 2 S, 8, 13, y
el v. tenebroso, Sal 23, 4.
Arab, el gran v. al sur del Mar Muerto, Dt 3, 17.
Valle de la Sal Sal.
Valle del Rey, llanura cercana a Jerusaln, llamado antiguamente valle de Sav.
A este valle sali el rey de Sodoma, para encontrarse con Abraham,
despus que ste haba derrotado a Kedorlaomer, rey de Elam, y a los
reyes que se haban coligado con l, Gn 14, 17.
En este lugar Absaln, hijo de David, se erigi en vida una estela para
perpetuar su nombre, ya que no tuvo descendencia. Le puso a la estela su
mismo nombre, La Mano de Absaln, 2 S 18, 18.
Valle de Josafat Josafat.
Valle de Siddim, hebreo siddim, sal, derivado de la palabra hitita
siyantas. Escenario donde fueron derrotados los reyes de Sodoma,
Gomorra, Adm, Zeboim y Zoar, por Kedorlaomer, el rey de Elam, y sus
aliados los soberanos Tidal, rey de Goyim, Amrafel, rey de Senaar, y
Aryok, rey de El.lasar, Gn 14, 1-12.
Vanidad, palabra que en principio tiene el significado de vaho, aliento,
una de las imgenes para describir la fragilidad del hombre. Palabra que
da la idea de vaco, de lo insustancial, de lo falto de entidad y de
fundamento;
de lo ilusorio de las cosas, de lo transitorio. La verdadera felicidad
procede de Dios, lo dems es v. y mentira, Sal 4, 3; la vida pasa
rpidamente, el salmista le pide a Dios que le ensee a contar los das,
pues de entender la fragilidad de la existencia humana procede la
sabidura, Sal 90 (89), 10 y 12; 119, 37.
La naturaleza del hombre es vana, las cosas materiales son ilusorias, Qo
1, 2; 12, 8; 2, 1-10; 11-13; 15-16 y 17; 3, 18-19.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Los profetas llaman v. a los dolos, Is 41, 29; Jr 2, 5; 10, 3 y 15; 16, 19;
51, 18; Os 5, 11; Za 10, 2.
Vara, latn virga. Rama delgada y larga, Gn 30, 37; Jr 1, 11. Usada como
apoyo al caminar, Gn 32, 11. Cuando Yahvh mand a Moiss para que
sacara a su pueblo cautivo de Egipto, hizo que el cayado de Moiss se
convirtiera en una serpiente y le dio el poder de realizar prodigios para que
los israelitas y el faran le creyeran que iba de parte de Yahvh, Dios de
Israel, Ex 4, 1-5; Toma este cayado en tu mano, porque con l has de
hacer los prodigios, Ex 4, 17 y 20; ste es el cayado de Dios, con el que
Moiss har los prodigios en Egipto. En la travesa por el desierto, los
israelitas hicieron unos varales de madera de acacia revestidos de oro, para
transportar el Arca, Ex 25, 13-14. Yahvh pidi a Moiss, despus de la
rebelda de pueblo en el desierto y la intervencin de Aarn para que cesara
el castigo, que cada uno de los jefes de las familias, doce, le llevara una v.
marcada con el nombre; en la de la familia de Lev deba ir el nombre de
Aarn. Las doce varas fueron puestas en la Tienda del Encuentro y al da
siguiente la v. de Aarn haba retoado, seal para ser elegido sacerdote,
Nm 17, 16-26. Esta v. de Aarn fue guardada en al Arca, Hb 9, 4.
Con una v. o cayado apacentaban los rebaos los pastores, Lv 27, 32; 1 S
17, 40; Sal 23, 4; Mi 7, 14. Con una v. se golpeaban los cereales, Is 28,
27; las aceitunas se recogan por vareo, golpeando las ramas del olivo
con una v., Is 17, 6; 24 13. La v. se usaba para medir, Ez 40, 3 y 5-7; 41,
8; 42, 16-19; Ap 11, 1.
La v. se empleaba como instrumento de castigo y de correccin, 2 S 7, 14;
Jb 9, 34; Sal 89, 33; Pr 13, 24; 22, 15; 23, 13-14; 29, 15; Is 10, 5; 14, 29.
Vasija, recipiente de materia y forma diversa. Los hebreos usaban vasijas
de diferentes materiales para cocer los alimentos, para almacenar
lquidos, granos, para su trasporte; igualmente se empleaban en los ritos,
Lv 14, 5 y 50. Se mencionan las vasijas de barro y de bronce, Lv 6, 21;
11, 33-34; aunque igualmente se hacan de oro, plata, alabastro. Tambin
se confeccionaban recipientes de cuero para el transporte de lquidos,
odres, Gn 21, 14-15; Jc 4, 19; 1 S 1, 24; 10, 3; Jdt 10, 5.
El Eclesistico dice que la mente del necio es como v. rota, Si 21, 14; 22,
9; lo deleznable de la v. de barro sirve de imagen para referirse a la
fragilidad humana, Is 29, 16; 45, 9; Rm 9, 20.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
35; y dice el Apstol que no se debe tomar justicia por la propia mano,
sino dejar a la ira divina el castigo del pecado, Rm 12, 19; lo mismo se
encuentra en Hb 10, 30.
Verbo, griego logos, palabra. Este trmino es empleado, sobre todo, por
Juan en su Evangelio. Juan dice que En el principio exista la Palabra y
la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios, Jn 1, 1; y el mundo
fue creado por su palabra, Sal 33 (32), 6-9; Sb 9, 1; Si 42, 15. Para el
apstol Juan, Jess es el v. creador hecho carne, que ha venido a dar la
vida a los hombres; el v. fue enviado al mundo por Dios, Jn 1, 9-11; 4,
34; para fecundarlo, para revelarle la verdad, Jn 8, 32, y retornar a Dios
despus de haber cumplido su misin, Jn 1, 18; 13, 3; 16, 28; segn lo
dijo el profeta Isaas: as ser mi palabra, la que salga de mi boca, que
no tornar a m de vaco, sin que haya realizado lo que me pulgo y haya
cumplido aquello a que la envi, Is 55, 10-11.
En este mismo sentido se habla en Hebreos, donde se dice que Dios habl
al mundo antiguamente por medio de los profetas, quienes eran sus
portavoces, pero esta vez manifest su palabra por medio de su propio
Hijo, como lo dice Juan, el v. encarnado, Hb 1, 1-4. Es decir, Jess es el
centro y el fin de la Escritura, Jn 5, 39; en l se cumple toda la palabra, Col
1, 25-29. El mismo Jess afirm la preexistencia del v., Jn 8, 58; 17, 5.
Verdad, latn, veritas; griego altheia; hebreo emet. Este es un trmino
que se encuentra en todas partes, en todas las culturas y pocas, en la
vida cotidiana; en la ciencia, en el derecho, en la historia. Pero en el
campo donde ms se trata es en el filosfico, y a travs de la historia se
han dado infinidad de definiciones de la v., lo que constituye a la filosofa
en el esfuerzo humano por encontrarla. Una de las definiciones clsicas
de la v. la dio el filsofo de Estagira, Aristteles, en el siglo IV a. C, y fue
retomada por Santo Toms, en el siglo XIII, adquatio intellectus et rei,
concordancia entre el intelecto y la realidad.
En las Escrituras, la v. no es un concepto intelectual, es completamente
religioso, que describe las relaciones de Dios con el hombre a la luz de
Dios. El trmino hebreo emet, v., procede del verbo aman, que
significa ser firme, slido, seguro, digno de confianza. De aqu que la
v. en la Escritura deba relacionarse con la palabra fidelidad, pues la
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Orgenes, del siglo III, hizo la Hexapla, una crtica textual comparada
compuesta de seis columnas paralelas con los textos hebreo, el griego y
los de los cuatro mencionados atrs.
Entre otras versiones, es necesario nombrar la siraca, pues el siraco es
un idioma similar al arameo que hablaron Jess y algunos de sus
discpulos; esta versin se conoce con el nombre de Pessita, que significa
en siraco, simple y data del siglo I.
Para la Iglesia de Occidente tuvieron mucha importancia las versiones
latinas. La primera, llamada Vetus latina, o Latina Antigua, de mediados
del siglo II, es una versin en latn basada en la Septuaginta. Integrada en
su mayora por traducciones hechas en el norte de frica y en Italia. Esta
versin tuvo mucha difusin y pas por varias revisiones, en un latn
popular. Debido a esto, en el ao 382, el papa Dmaso I encomend al
erudito Eusebio Jernimo, conocido como San Jernimo, la revisin de la
versin latina. Inicialmente revis los cuatro Evangelios, cotejando la
versin latina con los manuscritos griegos, cambiando, segn Jernimo,
lo absolutamente necesario. As se revis todo el N. T., y muchos dudan
de la verdadera participacin de Jernimo en este trabajo.
En cuanto al A. T., Jernimo comenz la revisin basndose en la versin
griega de la Septuaginta, pero lleg a la conclusin de que era ms
fidedigno volver al hebreo, por lo que viaj a Tierra Santa, donde se
estableci en un monasterio de Beln, y llev a cabo la traduccin latina de
la Biblia conocida como la Vulgata. Esta versin es la que ms influencia
ha tenido en Occidente, y durante los doce siglos siguientes a su aparicin
fue transmitida cada vez con menor fidelidad. El Concilio de Trento
determin la necesidad de tener un texto latino autntico e hizo revisar las
versiones corruptas que se haban conservado. En el ao de 1546 decret
como texto oficial latino de la Iglesia catlica la Vulgata. El papa Paulo VI,
con motivo del Concilio Vaticano II orden una reelaboracin del texto de
Jernimo, que se termin hacia el ao de 1977 y es la base para los textos
litrgicos en lenguas vernculas decretados por el Vaticano II.
Martn Lutero, el reformador protestante alemn, 1483-1546, tambin
acudi al texto primigenio de la Biblia, para su versin al alemn. Inici
la labor traduciendo del griego el N. T., y, posteriormente, tradujo el A.
T., trabajo que termin hacia el ao de 1532.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Vocacin, del verbo latino vocare, llamar; hebreo qara; griego kalo.
Llamado, invitacin, eleccin que Dios hace al hombre, por puro amor,
en general, a hacerse partcipe de la historia de la salvacin, y en particular para alguna misin, para servir a Dios de una manera especfica,
como la proftica. La v. divina primera fue el llamado a la existencia al
universo, Gn 1, 2; que se extiende hasta el ltimo momento de la historia
del hombre, la segunda venida de Cristo, Ap 22, 7: vengo pronto.
Dichoso el que guarde las palabras profticas de este libro. Dios llama y
en el hombre est el responder a ese don gratuito, la eleccin. Dios
siempre toma la iniciativa, as llam a Israel, lo eligi, lo separ de los
dems pueblos, para que le sirviera y tuviera su proteccin. El profeta
Oseas habla del amor de Dios como la causa del llamado, de la v. de
Israel: Cuando Israel era nio, lo am, y de Egipto llam a mi hijo...
Yo ense a caminar a Efram, Os 11, 1 y 3.
Previo a la Alianza, Yahvh manda decir con Moiss al pueblo, al que
llama mi hijo primognito, Ex 4, 22, la misin para la que lo llama:
Vosotros habis visto lo que he hecho con los egipcios, y cmo os he
llevado sobre alas de guila y os he trado a m. Ahora, pues, si de veras
me obedecis y guardis mi alianza, seris mi propiedad personal entre
todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; seris para m un reino de
sacerdotes y una nacin santa, Ex 19, 4-6. Yahvh espera la respuesta a
la v. de Israel. El pueblo responde: Haremos todo cuanto ha dicho
Yahvh, Ex 19, 8. Se sella la Alianza en el Sina y los israelitas quedan
dedicados al servicio de Yahvh, a la pureza de su culto, a su
conocimiento y adoracin; es una v. sacerdotal de todo el pueblo, as no
sea ms que un resto el que se identifique como Israel.
En el plano individual, tenemos la v. de los profetas, a los cuales llama
Dios a lo ms hondo de su corazn, cambiando su existencia, hacindolo
un hombre nuevo. Dios le encomienda una misin, no libre de
tribulaciones con la promesa de divina de la asistencia en esas
tribulaciones. La v. del profeta est relacionada con la del pueblo de
Israel, pues la misin que tiene consiste en ser su conciencia, quien le
exige el cumplimiento de sus deberes de fidelidad a la Alianza y quien
vela por sus intereses, adems de ser intercesor del pueblo ante Dios.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Poco antes del comienzo del reinado de Sal, hacia el ao 1030 a. C., Y.
de G. fue sitiada por Najs, rey de los ammonitas. Los habitantes se
declararon dispuestos a servirle bajo las amenazas de sacarle el ojo
derecho a quien no obedeciera. Pero Sal, haca poco ungido rey de
Israel, que vena del campo supo de las amenazas y se irrit sobremanera,
1 S 11, 6. Y tomando una yunta de sus bueyes, los despedaz y mand
que los trozos fueran repartidos por toda Israel proclamando que as se
hara con los bueyes del que no lo siguiera, 1 S 11, 7. Sal form un
ejrcito de trescientos mil israelitas y treinta mil hombres de Jud,
ejrcito con el que extermin a los ammonitas, 1 S 11, 8 ss.
Tras la derrota sufrida contra los filisteos en la batalla de Gelbo y habiendo
muerto sus tres hijos, el rey Sal se suicid. Los hombres de Y. de G. fueron
y tomaron del muro de Betsn los cadveres, los llevaron a Y. de G. y los
quemaron all. Enterraron sus huesos bajo el tamarisco de Y. de G. y
ayunaron siete das, 1 S 31, 12-13. El rey David hizo trasladar sus restos a
Sel y los sepult en el sepulcro de Quis, padre de Sal, 2 S 21, 12-14.
Yabn, nombre de varn.
1. Rey de Jasor, form una coalicin de reyes cananeos del norte de
Palestina para combatir a Josu. ste los derrot en las aguas de Mern,
mat a Y. y se apoder de la ciudad de Jasor, Jos 11, 1-14; 12, 19.
2. Rey de Jasor, tal vez descendiente del anterior, quien oprimi a Israel
por veinte aos, en tiempos de los jueces, a mediados del siglo XII a. C.
El ejrcito de Y., comandado por Ssara fue derrotado por los israelitas al
mando de Baraq y de la profetisa Dbora, Jc 4; Sal 83 (82), 10.
Yabneel, tambin Yabn, ciudad portuaria filistea en la costa
mediterrnea, cerca de la ruta de Egipto hacia Siria. Se menciona como
perteneciente al territorio de la tribu de Jud, Jos 15, 11. Fue destruida
por Ozas, rey de Jud, 781-740 a. C., 2 Cro 26, 6. En la poca
helenstica se llamaba Yamnia, nombre helenizado de Y., y fue escenario
de muchas luchas de Judas Macabeo contra los selucidas, 1 M 4, 15; 5,
58; 10, 69; 15, 40; 2 M 12, 8-9.
Yael, esposa de Jber el quenita. Despus de la batalla en que los israelitas
vencieron al ejrcito del rey cananeo Yabn, comandado por Ssara, este
busc refugio en la tienda de Y., quien lo acogi. Estando el general
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
las armas de Dios en la lucha contra los espritus del mal; es necesario
tomar el y. de la salvacin, Ef 6, 17; 1 Ts 5, 8.
Yerubaal, que Baal luche contra l. Sobrenombre que la gente le puso al
juez Geden, por haber destruido el altar de Baal en su patria: Aquel da
se llam a Geden Y., porque decan: Que Baal se defienda, pues se le
ha destruido el altar!, Jc 6, 31-32.
Yesurn, nombre potico de Israel, cuyo sentido es dudoso, Dt 32, 15;
33, 5 y 26; Is 44, 2. Tal vez signifique leal, trmino derivado de la
palabra hebrea yasar, derecho, justicia, en contraposicin al nombre
Jacob, el que suplanta.
Yetur, hijo de Ismael y nieto de Abraham y Agar, Gn 25, 15; 1 Cro 1, 31.
Sus descendientes los yetureos, una tribu rabe, mantuvieron conflictos
con las tribus israelitas de Transjordania, 1 Cro 5, 19.
Yibleam, ciudad cananea al sur de Yizreel, que le correspondi en suerte
a la tribu de Manass, Jos 17, 11; pero de la cual no pudo apoderarse, Jc
1, 27. En la cuesta de Gur, cerca de Y. fue muerto Ocozas, rey de Jud,
por orden de Jeh, 2 R 9, 27.
Yiriyas, hijo de Selemas, oficial que montaba la guardia en la puerta de
Benjamn en Jerusaln poco antes de la conquista y destruccin de la
ciudad por los caldeos, el ao 587 a. C. Y. captur a Jeremas, cuando el
profeta pasaba por el puesto de vigilancia camino de Benjamn, pensando
que ste se haba pasado al bando de los caldeos; Y. condujo a Jeremas
ante los jefes, a quien golpearon y confinaron en casa del escriba Jonatn,
convertida en prisin, Jr 37, 12-15.
Yizreel, Dios siembra. Nombre de varios lugares y de varn.
1. Valle que separa a Galilea de Samara, llamado tambin Esdreln,
aunque este nombre no aparece en la Biblia. La llanura de Y., y sobre
todo Megidd, se convirti en un lugar simblico, pues fue escenario de
numerosas batallas de los israelitas contra sus enemigos, como la batalla
de Dbora y Baraq contra los cananeos comandados por Ssara, Jc 4;
Geden derrot a los madianitas, Jc 6, 33; 7; el rey Sal pele contra los
filisteos y muri en la batalla de Gelbo, 1 S 31; 1 Cro 10, 1-12; en el ao
609 a. C., Josas, rey de Jud, sali contra Nek, rey de Egipto, para
impedir que el soberano egipcio ayudara a los asirios, que estaban en
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
soberano egipcio: No volvi a salir de su tierra el rey de Egipto, porque
el rey de Babilonia haba conquistado, desde el torrente de Egipto hasta
el ro ufrates, todo cuanto era del rey de Egipto, 2 R 24, 7. Proclamado
rey de Babilonia a finales del ao 605 a. C., inici las campaas contra
Siria y Palestina. El rey Y., hacia el 604 a. C., qued como vasallo de
Nabucodonosor durante tres aos, 2 R 24, 1; 2 Cro 36, 6; Dn 1, 1- 2.
Sometido Y. a Babilonia, el profeta Jeremas envi a su secretario Baruc
para que leyera al pueblo, en el Templo, el rollo con sus profecas sobre
la destruccin de Jerusaln por parte de Nabucodonosor. Enterados los
jefes del reino, enviaron a Yehud por Baruc para que les leyera el texto
de Jeremas. Cuando oyeron los orculos, se asustaron e informaron de
todo al rey Y. Yehud fue enviado por el soberano a buscar el rollo de
Jeremas para que se lo leyera. A medida que Yehud iba leyendo, Y.
rasgaba las hojas con un cortaplumas y las quemaba en un brasero. Jr 36,
1-26. Jeremas, entonces, volvi a dictar a Baruc los orculos, y predijo
una muerte ignominiosa para Y. as como la catstrofe de Jerusaln a
manos de Nabucodonosor.
En el ao 601 a. C., Nabucodonosor es derrotado en Egipto, y Y. se
rebela contra Babilonia. Pero Y. fue atacado por bandas de caldeos,
arameos, ammonitas y moabitas, 2 R 24, 2.
Antes de que Nabucodonosor las emprendiera contra Jud, el rey Y.
muri y le sucedi en el trono su hijo Joaqun.
Yubal, ybel, trompeta. Hijo de Lmek y Ad, descendiente de Can. Es
tenido por el padre de los msicos, Gn 4, 21.
Yukal, hijo de Selemas, enviado por Sedecas, rey de Jud, junto con el
sacerdote Sofonas donde el profeta Jeremas para que rogase a Dios por
l y los suyos, cuando Nabucodonosor interrumpi el asedio de Jerusaln
en el ao 588; Jeremas les dijo que era intil, que Jerusaln sera
destruida, Jr 37, 3.
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
Zabdiel, personaje de origen rabe. En el tiempo en que se encontraba el antirey Alejandro en Cilicia por haberse sublevado la gente de aquella regin, Z. lo
asesin y envi su cabeza a Tolomeo VI, rey de Egipto, 1 M 11,17.
Zabuln, el sexto hijo de Jacob y su mujer La, Gn 30,19-20. Patriarca de
los zabulitas. Su heredad fue de doce ciudades con sus aldeas, en Palestina,
al norte, una frtil regin que ms tarde se llamara Galilea, Jos 30, 19-20.
Zacaras, nombre de varn.
1. Uno de los doce Profetas Menores. Predic en Jerusaln durante el
reinado de Daro el Grande, ca. 520-518 a. C., Za 1, 1-7; 7,1. Intervino
activamente en la restauracin del Templo, junto con Ageo. Sus
exhortaciones, vaticinios y visiones se hallan contenidos en el libro
homnimo, dividido en dos partes.
Zacaras es un libro del A. T. que se atribuye al sacerdote y profeta
hebreo Z., siglo VI a. C. Pertenece a uno de los doce libros profticos
conocidos como Profetas Menores, sobre todo debido a su brevedad.
En los primeros captulos el autor inicia resaltando el compromiso
espiritual y la obediencia, en que judos y gentiles adorarn juntos a Dios,
en poca del periodo posterior a la cautividad de Babilonia, cuando se
realiz la reconstruccin del Templo y de Jerusaln, Za 1, 1-6.
Luego contiene profecas, entremezcladas con una serie de ocho visiones
que el profeta experiment en el 518 a. C., Za 1, 7-6, 8. Visiones de
imgenes apocalpticas y que un ngel interpreta para Z., y que predicen
la llegada de una era mesinica.
Tambin describe la coronacin del sacerdote Josu, por orden de Yahvh,
quien conducir al pueblo hacia la reconstruccin del Templo, Za 6, 9-15.
En los captulos siguientes, Za 7 y 8, redacta profecas que describen las
condiciones que prevalecern en la Jerusaln restaurada.
Finalmente aparecen orculos apocalpticos con numerosas alusiones que
hoy son difciles de comprender. Los orculos ms importantes son la
restauracin de Israel tras la derrota de sus enemigos, Za 9 y 11.
El advenimiento del Mesas; y el inminente y gran da de Yahvh, da del
restablecimiento de la alianza y el Dios de Israel ser adorado por todo el mundo.
2. Sacerdote del templo de Jerusaln, esposo de Isabel y padre de Juan
Bautista, Lc 1, 14.
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR
A B C Ch D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V Y Z
BUSCAR
CONTENIDO
COPIAR
IMPRIMIR
AYUDA
SALIR