You are on page 1of 38

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA

STUDII

SISTEMATICE

Facultatea de Teologie Ortodox din Alba Iulia


Catedra de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne

Arhid. asist. univ. drd. ALIN ALBU


- coordonator -

Istoria
Bisericii
Ortodoxe
Romne
- STUDII SISTEMATICE - suport de curs pentru anul 2, semestrul I
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDIUL 1

STUDIUL 1

MITROPOLIA TRANSILVANIEI
N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.

MITROPOLIII ILIE IOREST I SIMION TEFAN


A.PRELIMINARII:
- din a doua jumtate a secolului 16 ne parvin o serie de informaii
referitoare la mitropoliii Transilvaniei, care aveau reedina la ALBA
IULIA (BLGRAD).
- dintre aceti mitropolii se remarc figura lui IOAN DE LA PRISLOP, care a
pstorit n vremea lui Mihai Viteazul, cel care a construit o nou
biseric mitropolitan i o nou reedin episcopal n Alba Iulia.
- urmaii lui Ioan de la Prislop au avut pstoriri destul de lungi, dei au
avut mult de luptat mpotriva conductorilor din acea vreme ai
Transilvaniei, care ncercau s i atrag pe romni la calvinism.

B. MITROPOLIII

CARE I-AU URMAT LUI

IOAN

DE LA

PRISLOP:

1. MITROPOLITUL TEOCTIST:
1. 1. CARACTERUL GENERAL AL PSTORIRII SALE:

- mitropolitul Teoctist a avut o pstorire neobinuit de lung pentru


vremurile n care a trit.
1. 2. INFORMAII ISTORICE I DOCUMENTARE:

- informaiile istorice referitoare la persoana i unele din aciunile sale pot fi


enunate sistematic n felul urmtor:
a. Prima atestare documentar - n legtur cu ndeprtarea din slujire
a preotului Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae din cheii
Braovului - MARTIE 1606:
- mitropolitul Teoctist este amintit pentru prima oar n luna martie
a anului 1606, n Cronica protopopului Vasile de la biserica Sfntul
Nicolae din cheii Braovului, pentru ca mai apoi s fie amintit i n
Istoria aceleiai biserici, care a fost scris de protopopul Radu
Tempea II (1690 - 1742).
- n anul 1606, mitropolitul Teoctist, mpreun cu mitropolitul
Luca (din Cipru) al Ungrovlahiei, l vor ndeprta din slujire
pe preotul Neagoslav de la biserica Sfntul Nicolae din
cheii Braovului, care venise aici din ara Romneasc.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

b. Mitropolitul Teoctist soluioneaz unele probleme de ordin


bisericeasc survenite ntre doi preoi de la biserica Sfntul Nicolae
din Braov - 26 AUGUST 1615:
- cronicarul sas ANDREAS HEGYES noteaz n nsemnrile sale zilnice
faptul c n 26 august 1615, vldica din Blgrad a mers din
nou la Braov pentru a aplana unele nenelegeri iscate ntre doi
preoi de la biserica Sfntul Nicolae - este evident faptul c este
vorba despre mitropolitul Teoctist;
c. Inscripia de la biserica Maieri din Alba Iulia ofer informaii
despre mitropolitul Teoctist:
- alte informaii referitoare la mitropolitul Teoctist ne sunt oferite de
ctre o inscripie n limba slavon, descoperit n zidul turnului
bisericii Maieri din Alba Iulia.
- biserica Maieri a fost construit din materialele provenite
din drmarea reedinei i bisericii mitropolitane din Alba
Iulia;
- astfel, cnd a fost construit biserica Maieri, pe latura de vest a
bisericii, n stnga intrrii, a fost aezat i piatra ce coninea
inscripia: (A fost aezat) n timpul episcopului chir
Theoctist... preot chir Gheorghie, n anul (7131), iar de la
Naterea Domn(ului) 1622, luna decembrie, 26 zile;
- rezult, prin urmare, faptul c perioada n care a pstorit
mitropolitul Teoctist a trecut de anul 1622.

2. MITROPOLITUL DOSOFTEI:
2. 1. PRECIZRI BIOGRAFICE:

- mitropolitul Dosoftei era originar fie din Moldova, fie era un


transilvnean clugrit n Moldova.
2. 2. NCEPUTURILE SLUJIRII:

- ntr-o nsemnare fcut pe o Evanghelie n limba slavon, datat 21


aprilie 1622, mitropolitul Dosoftei se autocaracteriza: eu vldica
Dosoftei ce am fost n Roman i Hui i mai mare peste toate mnstirile
rii Moldovei, aiderea vldic n Ardeal i n Maramure; i am fost n
inutul Sacmarului pn la Dobriin....
- din acest pasaj extragem informaia c a fost pentru o perioad
exarh al mnstirilor din Moldova, n nelesul actual al
termenului, dup care a devenit episcop de Vad i Maramure, ntr-o
perioad imposibil de determinat.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

2. 3. VICARUL MITROPOLITULUI TEOCTIST?:

- nu ar fi exclus ca Dosoftei s fi fost vicarul mitropolitului Teoctist,


care era destul de btrn, ntruct lucrarea Socotelile Braovului
amintete, la 26 martie 1620, pe un anume vldica al doilea din
Blgrad, fr ns a-i indica numele.
2. 4. ANUL N CARE DEVINE MITROPOLIT:

- presupunem c a urcat n scaunul mitropolitan al Alba Iuliei n anul


1623 sau n prima jumtate a anului 1624, pornind de la
considerentul c la 18 SEPTEMBRIE 1624, GABRIEL BETHLEN i va scuti de
dijm pe preoii din ara Fgraului.
- prin urmare, numai un ierarh mai tnr, precum Dosoftei, ar fi putut
s solicite o asemenea scutire, fiind sprijinit n acest demers de unul
dintre domnii moldoveni de atunci, TEFAN TOMA II (1621 - 1623) sau
RADU MIHNEA (1613 - 1629), care erau n raporturi bune cu principele
Gabriel Bethlen (1613 - 1629).
2. 5. SINODUL DE LA ALBA IULIA DIN 4 IULIE 1627:

- la data DE 4 IULIE 1627 va convoca un sinod la Alba Iulia, n cadrul


cruia au fost luate o serie de msuri referitoare la viaa moral a
preoilor i credincioilor transilvneni.
- rezoluiile sinodului din 1627 au constat n:
a. Stabilirea unui numr ridicat de srbtori, ceea ce reprezint
o ncercare a membrilor sinodului, compus din protopopi i unii
mireni, de a uura viaa credincioilor iobagi;
b. Fixarea unor amenzi pentru preoii care svreau fapte
nedemne de misiunea lor preoeasc sau care nu svreau
slujbele potrivit rnduielilor tipiconale ortodoxe;
- astfel, existau amenzi ce sancionau lipsa de continciozitate a
preoilor n ndeplinirea ndatoririlor pastoral-liturgice,
precum i amenzi pentru preoii nevrednici de nsi
chemarea lor preoeasc, dar i amenzi pentru credincioii
care nu respectau regulile moralei cretine i rnduielile
bisericeti.
2. 6. REPERCURSIUNILE ACESTUI SINOD ASUPRA MITROPOLITULUI DOSOFTEI:

- la scurt timp dup acest sinod, mitropolitul Dosoftei va fi nlturat din


scaun, tocmai pentru faptul c organizase sinodul din 4 iulie 1627, prin
care urmrea mbuntirea vieii religios-morale a clerului i
credincioilor, lucru ce contravenea intereselor principelui Gabriel
Bethlen.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- conform relatrilor lui GHEORGHE BRANCOVICI (c. 1645 - 1711) i ale


cronicarilor sai GEORG KRAUS (+ 1679) i GEORG HANER (+ 1777), mitropolitul
Dosoftei nu numai c a fost nlturat din scaun, dar a fost chiar i
ntemniat.

3. MITROPOLITUL GHENADIE AL II-LEA:


3. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:

- dup nlturarea lui Dosoftei, scaunul mitropolitan a fost ocupat de


preotul de origine nobil GHEORGHE DE BRAD (BRATI), cel amintit n
inscripia din anul 1622 de la biserica Maieri.
- numele su de clugrie a fost Ghenadie.
- presupunem faptul c a fost hirotonit la Trgovite, de ctre
mitropolitul din acea vreme, Luca din Cipru.
- Ghenadie al II-lea este atestat ca mitropolit la data de 17 octombrie
1627.
- la data de 4 decembrie 1628 emite o carte de ntrire n slujb
protopopului Ian din Hunedoara, n care utilizeaz titulatura
Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului Blgradului i Vadului i
Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte.
- se observ faptul c eparhia Vadului apare ncorporat n aceast
titulatur n Mitropolia propriu-zis a Ardealului, lucru ce nu se
putea ntmpla dect ntr-o perioad apropiat cu cea n care a activat
mitropolitul Ghenadie II;
3. 2. PRETENIILE PRINCIPELUI GABRIEL BETHLEN:

- principele Gabriel Bethlen i pusese mari sperane n mitropolitul


Ghenadie, n sensul c l va ajuta n ncercrile sale de rspndire a
calvinismului ntre romni.
- totui, nu sunt cunoscute nici un fel de abateri de la credina sa
ortodox.
- dimpotriv, mitropolitul Ghenadie II va ntreine legturi permanente
cu domnii, ierarhii i egumenii din Moldova.
3. 3. CORESPONDENA DINTRE GABRIEL BETHLEN I PATRIARHUL CHIRIL LUCARIS:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n urma refuzului lui Ghenadie de a-l ajuta n aciunea sa prozelitist,


Gabriel Bethlen i va scrie, se pare c n mai multe rnduri,
patriarhului
ecumenic
CHIRIL
LUCARIS
(+
1638),
cerndu-i
consimmntul pentru trecerea la calvinism a romnilor din
Transilvania.
- textele scrisorilor lui Bethlen nu sunt cunoscute, ci numai rspunsul
oferit de patriarh n 2 septembrie 1629, din care se pot afla i
unele din argumentele invocate de Bethlen n spijinul ncercrii
sale;
- Bethelen considera c prin trecerea la calvinism, preoii romni
se vor putea mprti de lumina culturii, acest gest fiind
salutat cu satisfacie de ctre regele Gustav II Adolf al Suediei,
admirator al lui Chiril Lucaris, de electorul de Brandenburg i de
principii protestani ai Germaniei;
- patriarhul va combate cu mult demnitate toate argumentele
principelui calvin, spunnd:
Dac acea srman naiune (romnii), lipsit de orice dreapt
nvtur, ar trece la credina luminiei voastre, din netiin sau
din sil... noi n-o putem mpiedica, din cauza deprtrii mare a
locului i a lipsei noastre de putere; i nici nu ni se cade nou s ne
luptm altfel dect cu cuvntul. Dar dac am sprijini din partea
noastr pe fa sau n ascuns aceast prsire de credin, am
svri un pcat pe care nu l-ar putea spla toate chinurile
omeneti... Pentru ndeplinirea fericit i panic a acestei
(schimbri de religie) ar trebui mai nti s se rup legutura de
snge i de simire care zvcnete n tain, dar cu mult putere,
ntre romnii din ara Transilvaniei i locuitorii din rile Munteniei
i Moldovei. Negreit, domnii vecini ai ziselor ri nu vor ngdui
aceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu cu
armele, cel puin cu ndemnuri tainice
- prin urmare, i strinii erau contieni de unitatea de credin,
de limb i de origine a romnilor din Transilvania, ara
Romneasc i Moldova.
- n acest mod vor lua sfrit ncercrile lui Gabriel Bethlen de a-i atrage
pe romni la calvinism, ntruct la 15 noiembrie 1629 va muri.
3. 4. POLITICA RELIGIOAS A LUI GHEORGHE RAKOCZY:

- politica sa religioad va fi continuat de noul principe, GHEORGHE


RAKOCZY (1630 - 1648).
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- astfel, la 9 aprilie 1638, la rugmintea lui Ghenadie, va ntri un


decret dat de Gabriel Bethlen, n anul 1624, prin care preoii din
ara Fgraului erau scutii de plata impozitelor fa de fisc.
- din cuprinsul acestui decret aflm faptul c nc din timpul lui
Gabriel Bethlen, mitropolitului ortodox i-a fost impus un set de
cinci condiii, ceea ce nseamn c mitropolitul ortodox era pus
sub ascultarea superintendentului calvin nc din timpul lui
Bethlen - totui, trebuie reinut n acest sens afirmaia
superintendentului GELEJI KATONA ISTVAN c mitropolitul Ghenadie
respecta unele condiii, iar pe altele nu.
3. 5. RELAIILE DINTRE TEOFIL AL UNGROVLAHIEI I MITROPOLITUL GHENADIE:

- n primvara anului 1640, cnd mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei a


fost trimis de Matei Basarab n fruntea unei solii la Alba Iulia, pentru
a purta tratative cu Gheorghe Rakoczy, acesta l va vizita i pe
Ghenadie, fratele su de slujire.
- cu aceast ocazie, probabil, Ghenadie l va ruga pe mitropolitul
muntean s scoat o ediie din Pravila de la Govora i pentru
Transilvania;
- ntr-adevr, pe unele din foile de titlu ale Pravilei, care a aprut
n acelai an 1640, numele mitropolitului Teofil era nlocuit cu
cel al lui Ghenadie, ceea ce nseamn c respectivele exemplare s-au
tiprit pentru nevoile preoilor ardeleni.
3. 6. TIPOGRAFIA NFIINAT DE MITROPOLITUL GHENADIE LA ALBA IULIA I TIPRIREA
EVANGHELIEI CU NVTUR DIN 1640 - 1641:

- la rndul su, mitropolitul Ghenadie va reui s pune bazele unei


tipografii la Alba Iulia, n ultimii ani ai pstoririi sale.
- un ajutor important l va fi primit din partea mitropolitului
Teofil, dup cum amintete mitropolitul Ghenadie n prefaa lucrrii
Evanghelia cu nvtur, tiprit ntre 1640 - 1641.
- Evanghelia cu nvtur era o reproducere, cu numeroase greeli, a
lucrrii cu acelai titlu a diaconului Coresi, din 1581.
- lucrarea va iei de sub tipar abia n anul 1641, cnd n scaunul
mitropolitan de la Alba Iulia se va afla mitropolitul Ilie Iorest,
care va continua prefaa nceput de naintaul su.
3. 7. PRECIZRI FINALE:

- la 3 SEPTEMBRIE 1640, mitropolitul Ghenadie va trece la cele venice.


- cu toate c a pstorit n mprejurri vitrege, Ghenadie va rmne un bun
ortodox, neabtndu-se cu nimic de la nvtura Bisericii Ortodoxe.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

4. MITROPOLITUL ILIE IOREST:


4. 1. PRECIZRI PRELIMINARE:

- dup moartea mitropolitului Ghenadie, se vor ivi numeroi candidai


pentru ocuparea scaunului mitropolitan de Alba Iulia, dintre care
amintim pe:
- Meletie Macedoneanul de la Govora - cu o binecunoscut activitate
tipografic;
- protopopul de Haeg;
- ieromonahul Iorest de la mnstirea Putna;
- n final, va fi ales ca mitropolit ieromonahul Ilie Iorest.
4. 2. ASPECTE BIOGRAFICE:

- noul mitropolit se numea din botez Ilie, iar ca monah Iorest, fiind
originar din Transilvania.
- n copilrie a fost ncredinat mnstirii Putna, pentru nvtura de
carte, pentu ca mai apoi tot aici s fie clugrit i naintat n treapta
preoiei.
4. 3. MPREJURRILE NUMIRII CA MITROPOLIT:

- numirea sa ca mitropolit al Transilvaniei s-a fcut, cel mai probabil, n


urma struinelor domnitorului VASILE LUPU, care era n relaii ct se
poate de bune cu principele Gheorghe Rakoczy.
- viitorul mitropolit a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul
Teofil al Ungrovlahiei, pe la nceputul lunii noiembrie 1640.
4. 4. PRESIUNILE PROZELITISTE ALE CONDUCERII CALVINE:

- pstorirea mitropolitului Ilie Iorest s-a derulat n vremuri de


restrite, n care acunea prozelitist condus de principele Gheorghe
Rakoczy I i de superintendentul calvin Geleji Katona Istvan se
nteea din ce n ce mai mult.
- astfel, asupra mitropolitul Ilie Iorest se vor exercita numeroase
presiuni, pentru ca acesta s i aduc aportul la rspndirea
nvturii calvine,
- n acest scop, cu ocazia confirmrii sale ca mitropolit al
Transilvaniei, i-a fost fixat un program n mai multe puncte, prin
care i se cerea s activeze n aceast direcie;
4. 5. ASPECTE DIN ACTIVITATEA PASTORAL I CULTURAL:
LEGTURILE CU MOLDOVA:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- ca mitropolit, Ilie Iorest i va continua legturile cu Moldova, fiind


cutat de clugri de la Putna, va efectua o serie de vizite canonice,
ajungnd pn n Maramure.

APARIIA EVANGHELIEI CU

ACTIVITATEA

NVTUR N ANUL

1641:

- n anul 1641 va iei de sub tipar, la Alba Iulia, o nou ediie din
Evanghelia cu nvtur editat de Diaconul Caresi, n care Ilie Iorest
se va autointitula arhimitropolit.
DE SPRIJINIRE A IOBAGILOR:

- la 18 FEBRUARIE 1642, Dieta Transilvaniei se va plnge de activitatea


mitropolitului transilvnean, n sensul c acesta hirotonea preoi
dintre iobagii romni de pe moiile nobiliare, pentru a-i scpa pe
acetia de iobgie.
- prin urmare, membrii Dietei cereau ca mitropolitului Iorest s i fie
interzise astfel de hirotonii, urmnd ca cei care fuseser deja hirotonii s
fie napoiai proprietarilor, ca iobagi.
- mitropolitul nu va ndeplini nici una din preteniile calvinilor, ci va rmne
statornic n credina ortodox.
4. 6. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC:

- n anul 16421, n satul PRISACA va fi tiprit un Catehism calvinesc n


romnete, care avea s primeasc acel celebru Rspuns din partea
mitropolitului Varlaam al Moldovei.
- acest catehism, tiprit cu aprobarea i din porunca principelui
GHEORGHE RAKOCZY, era mprit dup cele trei virtui teologice i
explica Simbolul de credin Apostolic, cele zece Porunci i Tatl nostru,
sub form de ntrebri i rspunsuri.
- se pare c una dintre cauzele principale ale nlturrii din scaun
a mitropolitului Iorest a fost tocmai opoziia sa fa de tiprirea
i difuzarea Catehismului, fiind ntrit n convingerile sale i de
hotrrile Sinodului de la Iai din septembrie - octombrie 1642,
care a aprobat Mrturisirea de credin a lui Petru Movil.
4. 7. MPREJURRILE N CARE MITROPOLITUL ILIE IOREST VA FI NLTURAT DIN SCAUN:

- n aceast perioad, relaiile dintre Vasile Lupu i Gheorghe Rakoczy


se vor nruti, ntruct domnul moldovean cuta cucerirea
Transilvaniei.

Dup unii cercettorii, ar fi vorba de anul 1640.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- astfel, la nceputul anului 1643, la ndemnul superintendentului


tefan Geleji i al lui Gheorghe Csulai, predicatorul curii, cel care i-a
urmat lui Geleji, Gheorghe Rakoczy va convoca un sinod compus din
protopopi i credincioi ortodoci, n vederea judecrii acuzei de
via nedemn adus mitropolitului Iorest.
- n urma acestui sinod, mitropolitul transilvnean va fi nlturat din
scaun i aruncat n nchisoare, bunurile fiindu-i confiscate.
- va fi eliberat de-abia n noiembrie 1643, pe baza rspunderii pe care
i-au asumat-o 24 de garani, cum c fostul mitropolit va plti
visitieriei principelui 1.000 de taleri.
4. 8. ACIUNILE NTREPRINSE DUP ELIBERAREA DIN NCHISOARE:

- dup ce va fi eliberat, Ilie Iorest se va rentoarce n Moldova, la Putna,


pentru ca n iunie 1645 s plece n Rusia, pentru a strnge banii
necesari rscumprrii garanilor, avnd cu sine o serie de acte care
certificau suferinele ndurate din partea conductorilor calvini ai
Transilvaniei.
- ajuns n Moscova, probabil prin Kiev, unde va fi fost cutat de
mitropolitul Petru Movil, fostul mitropolit al romnilor transilvneni
va fi primit la 26 august 1645 de ctre arul Rusiei, cruia i-a druit
prticele din moatele Sfntului Dimitrie.
- n schimb, arul i va face daruri bogate n bani i obiecte, pentru ca
mai apoi, dup o edere de cteva luni n Moscova, vldica Iorest s se
rentoarc n Moldova i s i rscumpere garanii de la Alba Iulia.
- Ilie Iorest i-a petrecut restul vieii la mnstirea Putna, unde va
muri, la o vrst naintat, n anul 1678, dup nsemnrile fcute ntr-un
Minei aflat n manuscris.
4. 9. CANONIZAREA MITROPOLITULUI ILIE IOREST:

- la data de 28 FEBRUARIE 1950, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a


hotrt ca mitropolitul Ilie Iorest s fie cinstit ca Sfnt Mrturisitor, n
ziua de 24 APRILIE, alturi de SAVA BRANCOVICI, unul dintre urmaii si n
scaunul mitropolitan, canonizarea lor solemn fcndu-se la data de
21 OCTOMBRIE 1955.

5. MITROPOLITUL SIMION TEFAN:


5. 1. ASPECTE PRELIMINARE:

- dup nlturarea din scaun a mitropolitului Ilie Iorest, sinodul protopopilor


l va alege ca mitropolit pe ieromonahul tefan, din botez Simion, de
la mnstirea din Alba Iulia.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

10

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- despre el nu exist informaii pn n momentul n care ajunge


mitropolit.
- totui, putem presupune c a studiat n gimnaziul din Alba Iulia, care
funciona de prin 1580, fiind transformat n colegiu academic de
ctre principele Gabriel Bethlen n anul 1622.
- alegerea sa ca mitropolit a avut loc la sfritul lunii februarie sau n
primele zile ale lunii martie 1643.
5. 2. PUNCTELE CALVINIZANTE IMPUSE DE GHEORGHE RAKOCZY:

- la 10 octombrie 1643, principele Gheorghe Rakoczy i va impune 15


PUNCTE UMILITOARE, incluse n decretul de recunoatere a sa ca mitropolit.
- principalele ndatoriri ale mitropolitului transilvnean erau:
- trebuia s se predice doar n romnete, ns numai din
Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie fiind eliminat;
- tineretul trebuia s fie instruit dup Catehismul calvin;
- n locul Sfintei Euharistii trebuiau s fie folosite pine i
vin nesfinite;
- rnduiala botezului i a nmormntrii trebuiau s fie
nlturate, urmnd a fi nlocuite prin rugciunile i cntrile
utilizate de calvini;
. cultul icoanelor i al crucii trebuia eliminat;
- preoilor i credincioilor care din insuflarea Sfntului Duh
doreau s treac la calvinism nu trebuiau s li se pun
opreliti;
- erau precizate, apoi, o serie din drepturile pe care le avea
superintendentul
calvin
asupra
Bisericii
Ortodoxe
transilvnene i asupra mitropolitului;
- n aceast diplom de confirmare erau menionate i
comitatele
asupra
crora
se
ntindea
jurisdicia
mitropolitului tefan: Alba, Crasna, Solnocul de Mijloc,
Dobca, Cluj, Turda, Cetatea de Balt (Trnava), Chioar,
Brsa i Bistria;
- dac mitropolitul tefan ar fi ndeplinit toate aceste condiii care i-au fost
impuse, cu siguran c soarta Bisericii i a poporului romn din Transilvania
s-ar fi schimbat din temelii, lucru ce, datorit destoiniciei mitropolitului
i a credincioilor si, nu a avut loc.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

11

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- un asemenea caz de statornicie n credina ortodox l


reprezint parohiile romneti din ara Fgraului, care,
nc din anul 1585 se aflau sub autoritatea preotului
maghiar calvin din Fgra, pentru ca mai apoi, prin
decretul din anul 1647 al lui Gheorghe Rakoczy, aceast
situaie s se repete, toate bisericile romneti din ara
Fgraului fiind scoase de sub ascultarea mitropolitului i
puse sub conducerea protopopului tefan din Berivoi,
dependent direct de principe;
- drepturile acestui protopop vor dura pn n anul 1659,
cnd principele ACAIU BARCSAI va pune ara Fgraului sub
ascultarea mitropolitului Sava Brancovici;
3. APARIIA CATEHISMULUI CALVINESC DIN 1648:

- n anul 1648, sub principele Gheorghe Rakoczi II, se va tipri un


nou Catehism calvinesc, n romnete, cu litere latine i ortografie
maghiar, fiind tradus din maghiar de ctre cunoscutul predicator
CALVIN FOGARASI ISTVAN din Lugoj.
- aceast ediie a Catehismului a fost tiprit pe cheltuiala lui
Acaiu Barcsai, un romn magharizat din Brcea Mare, jud.
Hunedoara, ban suprem al Lugojului i Caransebeului, comite
suprem al Severinului i mai trziu principe al Transilvaniei;
- este cunoscut faptul c primul Catehism, cel din anul 1642, a primit
un celebru Rspuns din partea mitropolitului moldovean Varlaam;
- nu sunt cunoscute motivele pentru care calvinii i vor rspunde
ierarhului moldovean de-abia n anul 1656, printr-o brour
tiprit la Alba Iulia, al crei autor nu ar fi exclus s fie
superintendentul Gheorghe Csulai, care i va lua locul lui Geleji
n anul 1649, pentru ca traducerea n limba romn s o fac un
preot romno-calvin;

6. NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA:


6. 1. ASPECTE PRELIMINARE:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

12

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- dei i-a desfurat activitatea n condiii deosebit de dificile, mitropolitul


tefan al Transilvaniei nu se va ndeprta sub nici o form de
credincioii pe care i pstorea i nici nu a ndeplinit sarcinile impuse
de stpnirea calvin a Transilvaniei.
- totodat, el nu i-a uitat niciodat naltele sale ndatoriri arhiereti,
ci a cutat s menin mereu traz contiina ortodox i
romneasc n sufletele pstoriilor.
- dovada concret a acestui fapt sunt cele dou tiprituri aprute la Alba
Iulia sub ndrumarea sa, i anume Noul Testament din 1648 i Psaltirea
din 1651.
Noul Testament sau mpcarea cu legea noao a lui Is. Hs. Domnului
nostru:
6. 2. APARIIA I NECESITATEA LUCRRII:

- a vzut lumina tiparului la Alba Iulia, la 20 ianuarie 1648, ceea ce


nseamn c fusese dat n lucru din anul 1647, sau chiar din 1646.
- aceast lucrare reprezint prima traducere integral a Noului
Testament tiprit n romnete, traducerea Noului Testament din
1648 ncadrndu-se n curentul umanist larg de culturalizare a
poporului romn n limba sa naional, traductorii fiind
contieni de originea latin a limbii romne, menit astfel s
devin limb de cultur;
- mai mult dect att, preoii, fr s mai vorbim de masele largi
de credincioi, nu mai cunoteau limba slavon, astfel nct
nevoia citirii cuvntului lui Dumnezeu n limba vorbit era
puternic resimit;
6. 3. PREDOSLOVIILE (PREFEELE) NOULUI TESTAMENT DIN 1648:

- PRIMA PREFA:
- a fost semnat de Simion tefan, arhiepiscop i mitropolit
scaunului Blgradului i a Vadului i a Maramurului i a
toat ara Ardealului;
- i se aduceau mulumiri protocolare principelui Gheorghe
Rakoczy, pentru ajutorul oferit la tiprire;
- dei n prefa se spune c Noul Testament a fost tiprit cu
cheltuiala principelui Rakoczy, adevrul este c a fost tiprit cu
banii ncasai de la preoii romni, dup cum aflm dintr-o
scrisoare de-a lui Geleji din 1643;

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

13

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n ceea ce privete autorul acestei prime predoslovii,


aceasta a fost scris de ctre unul dintre fruntaii calvini
din acea vreme, probabil Gheorghe Csulai, predicatorul
curii lui Rakoczy, devenit superintendent n anul 1649, cu a
crui cheltuial fusese tiprit Catehismul calvinesc;
- nu este exclus ca aceast Predoslovie s fi fost redactat n
romnete, pentru ca mai apoi s fie tradus n romnete;
- mitropolitul tefan a fost pus s semneze aceast
Predoslovie, pentru a-i conferi ntregii lucrri o autoritate sporit,
pentru ca astfel s poat fi rspndit mult mai uor printre
romni, situaie similar prezentnd, n acest sens, i prefeele
Bibliei de la Bucureti din 1688.
-A

DOUA PREFA:

- Predoslovia ctre cititori, nesemnat, prezint o importan


deosebit.
- astfel, la nceput sunt oferite unele tiri referitoare la
traductorii lucrrii, spunndu-se c primul traductor a
fost ieromonahul Silvestru - despre ieromonahul Silvestru se
tie c era originar din ara Romneasc, fost stare al
mnstirii Govora, unde a tiprit Sinaxarul din Psaltirea slavon
cu Ceaslov (1638), precum i lucrrile Evanghelia nvtoare de la
Govora i Dealu, din 1642 - 1644, ceea ce denot faptul c acest
monah era nzestrat cu o aleas pregtire crturreasc,
dobndit fie n mnstirile rii, fie, probabil, la Colegiul
lui Petru Movil din Kiev - astfel se explic de ce a tradus
Cazania din limba rus (dup Cazania de la Kiev, din anul 1637).
- pentru traducerea Noului Testament, ieromonahul Silvestru a
utilizat i o ediie slavon tiprit la Moscova.
- n continuarea prefeei, este relatat contribuia altor
clugri romni la revizuirea i ndreptarea traducerii
ieromonahului Silvestru, precizndu-se faptul c n vederea
traducerii nu s-a folosit o singur versiune scripturistic, ci
toate cte au putut fi procurate n acel moment
(Septuaginta, Vulgata, o traducere slavon, tiprit la Moscova).
- este evident faptul c att ieromonahul Silvestru, ct i
continuatorii si, au cercetat i vechile traduceri romneti,
fie pe cele aflate n manuscris, fie pe cele tiprite, cum ar fi:
- Tetraevanghelul lui Coresi din 1560 - 1561;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

14

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- Apostolul lui Coresi din 1563;


- pericopele evanghelice din Cazania lui Varlaam din
1643.
- n acest mod, ediia Noului Testament din 1648 se prezint a
fi o ncununare a eforturilor crturarilor romni de pn
atunci de a transpune cuvntul lui Dumnezeu n limba
proprie a credincioilor.
6. 4. IDENTITATEA CONTINUATORILOR IEROMONAHULUI SILVESTRU:

- n ceea ce privete identitatea continuatorilor ieromonahului


Silvestru, este evident c acetia au fost preoi crturari din
Ardeal, o dovad n acest sens fiind i frecvena
ardelenismelor n texte.
- nu este exclus ca alturi de traductorii ardeleni s se fi
aflat i unii crturari din ara Romneasc, probabil Meletie
Macedoneanul, care a avut un rol semnificativ n tiprirea crilor
de la Govora, precum i Daniil Andrean, care a tradus lucrarea
ndreptarea Legii de la Trgovite, din anul 1652.
- cea de-a doua prefa mai ridic o nou problem, cea
referitoare la mbogirea limbii literare romneti - astfel,
traductorii, preocupai de redarea exact a textului, au observat
faptul
c
n
limba
romn
nu
existau
termeni
corespunztori pentru o serie ntreag de noiuni, fapt
pentru
care,
au
lsat
netraduse
cuvintele
fr
corespondent n limba romn, ns le-au mbrcat ntr-o
nou form fonetic i morfologic romneasc, n acest
mod ptrunznd n limba romn o serie ntreag de
neologisme.
- cea mai important problem pe care o ridic aceast prefa
se refer la necesitatea unei limbi literare unitare, pe care s
o neleag toi romnii, n acest sens autorul predosloviei, fiind
contient de unitatea etnic a poporului romn, i-a
ndreptat atenia ctre toi romnii, nesocotind graniele
politice nefireti, care existau ntre ei.
- pe de alt parte, se ridic o nou problem, i anume aceea a
identitii autorului acestei prefee, ntruct ea nu este
semnat.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

15

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- mai mult dect att, stilul prefeei, mult mai concis dect al
primei predoslovii, cu o expunere care se remarc prin
caracterul obiectiv, concret, ordonat i prin frazele n
general mai scurte, indic faptul c autorul nu este acelai
cu cel al primei predoslovii.
- Preotul profesor Mircea Pcurariu consider c autorul prefeei
este nsui mitropolitul Simion tefan sau un crturar
romn din anturajul su, i chiar dac mitropolitul nu ar fi
autorul predosloviei, trebuie considerat a fi autorul moral
al acesteia - mitropolitul Simion tefan l va fi avut ca model pe
mitropolitul Varlaam al Moldovei, care, cu cinci ani n urm, tiprise
Cazania pentru toi romnii - nesemnarea prefeei de ctre
mitropolit ar putea fi interpretat ca o abilitate a
mitropolitului, care dorea s evite neplcerile cu principele
i cu superintendentul calvin.
6. 5. TRADUCEREA PROPRIU-ZIS A LUCRRII:

- n ceea ce privete TRADUCEREA PROPRIU-ZIS a textului Noului Testament din


1648, se pot face urmtoarele remarci:
- n vederea traducerii, a fost utilizat o limb plcut, mult
apropiat de cea a poporului, de o mare frumusee literar,
fraza literar fiind capabil s exprime gndurile fr nici un
echivoc.
- contieni de originea latin a limbii romne, traductorii
s-au orientat spre aceasta, prelund din ea o serie de
fonetisme, forme i cuvinte necunoscute pn atunci,
elementele slavone i greceti fiind utilizate ntr-o msur
mai redus.
- cunoaterea desvrit a limbii romne i-a pus pe traductori n
situaia de a oferi un text de o limpezime deosebit, care,
alturi de Cazania lui Varlaam, constituie temelia pe care s-a
creat, n secolele urmtoare, limba romn literar.
- textul propriu-zis este mprit n capete (capitole), iar
capitolele sunt mprite n stihuri (versete), fiecare
capitol avnd cte o uma, adic un rezumat.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

16

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- fiecare pagin are rezervat cte un spaiu pentru trimiteri


nspre alte capitole sau versete din Sfnta Scriptur, n timp
ce alte spaii sunt utilizate pentru explicarea unor termeni
strini, latineti, maghiari sau slavoni sau pentru
explicarea, prin sinonime, a unor cuvinte romneti cu
circulaie mai restrns, termenii explicai provenind din diferite
domenii - n acest sens, aceste note marginale pot fi considerate a
fi un nceput de dicionar explicativ n limba romn.
- totodat, sunt oferite i o serie de scurte comentarii la unele
versete.

6. 6. INTRODUCERILE LA CRILE NOULUI TESTAMENT:

- o problem teologic de mare importan o prezint


existena celor 24 de predoslovii, de introduceri pentru
crile Noului Testament (cu excepia epistolelor ctre Filimon, II
i III Ioan).
- se pare c aceste introduceri sunt originale, ntruct nu se
poate stabili nici o legtur cu lucrrile teologice maghiare
contemporane, cu precdere calvine - ar fi posibil utilizarea
ediiei latine a Bibliei, aprute la Veneia, n 1587 (Biblia ad
vetustissima exemplaria), care cuprinde traducerea Fericitului
Ieronim, nsoit de trimiteri i scurte consideraii introductive la
fiecare carte.
- n aceste introduceri erau amintii i unii Prini sau scriitori
bisericeti (Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Atanasie cel Mare,
Fericitul Ieronim, Teofilact al Ohridei), lucru ce indic faptul c
alctuitorii lor nu erau filocalvini.
- astfel, Noul Testament de la Alba Iulia cuprinde zeci de pagini
ce se pot constitui ntr-un prim manual de introducere i
exegez biblic din teologia romneasc.
6. 7. PRELUAREA TEXTULUI NOULUI TESTAMENT DIN 1648 N EDIII ULTERIOARE:

- textul Noului Testament din 1648 a fost preluat i de ctre alte


ediii scripturistice ulterioare, dintre care aminitim:
- Biblia de la Bucureti din 1688 - preia predosloviile de la
Evangheliile ctre Marcu, Luca i Ioan, cu simple modificri
grafice sau cu schimbri de termeni;
- Noul Testament de la Bucureti din 1703 - tiprit de Antim
Ivireanul;

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

17

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- Biblia de la Sibiu a lui Andrei aguna din 1856 - 1858 Noul Testament de la Alba Iulia a fost utilizat n opera de
revizuire i retiprire a acestei Biblii.
- Noul Testament de la Alba Iulia s-a bucurat de o autoritate
deosebit n scrierile bisericeti din secolul al XVII-lea,
datorit limbii utilizate, mult apropiat de cea popular.

7. PSALTIREA DE LA ALBA IULIA:


- la 25 decembrie 1651 s-a terminat de tiprit, tot la Alba Iulia,
Psaltirea, care purta i titlul evreiesc, Sefer Tehelim.
- la fel ca i Noul Testament, Psaltirea avea dou predoslovii
nesemnate, una adresat principelui GHEORGHE RAKOCZY II, iar cealalt,
la sfritul crii, adresat cititorilor.
- din parcurgerea primei prefee se poate extrage concluzia c
aceasta a fost scris de un teolog calvin, probabil de nsui
superintendentul GHEORGHE CSULAI.
- fondul i forma de expunere a acestei prefee sunt asemntoare cu
cele ale primei prefee ale Noului Testament, a celei puse sub numele lui
Simion tefan, ceea ce indic faptul c ambele prefee au fost scrise de
acelai autor calvin maghiar.
- a doua prefa ofer o serie de lmuriri referitoare la noua ediie a
Psaltirii, artnd faptul c a fost tradus din evreiete i din grecete.
- i n Psaltire apar glosri marginale, inclusiv confruntri ntrte textul
ebraic i cel grecesc.
- s-a fcut mprirea n capitole i n versete, fiecare capitol avnd
cte un scurt rezumat.
- n privina surselor folosite, autorii celor dou prefee artau c a
fost tradus din limbile ebraic i greac, fapt ce nu este exclus.
- o comparaie cu Psaltirea Scheian i cu Psaltirea lui Coresi din 1570 arat
faptul c au fost utilizate i acestea.

8. TRECEREA LA DOMNUL A MITROPOLITULUI SIMION TEFAN:


- mitropolitul Simeon tefan a trecut la cele venice n vara anului 1656,
probabil n luna iulie, fiind atestat documentar la data de 22 mai 1656,
cnd l ntrea ca protopop al Hunedoarei pe preotul Ioan.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

18

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

19

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDIUL 2

MITROPOLIA TRANSILVANIEI
N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA.

MITROPOLITUL SAVA BRANCOVICI


1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:
1. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:

- dup moartea mitropolitului Simion tefan - este ales n scaunul


mitropolitan preotul vduv Simion Brancovici, originar din oraul
Ineu, jud. Arad, care va fi clugrit sub numele de Sava.
- detalii referitoare la viaa sa ne parvin din Cronica srbeasc scris de
ctre fratele su, Gheorghe Brancovici (c. 1645 - 1711).
1. 2. FAMILIA BRANCOVICI:

- Sava Brancovici descindea dintr-o familie srbeasc venit, se


presupune, din prile Heregovinei, din localitatea KORENICI, nume ce
figura i n titulatura sa.
- dintre predecesorii lui Sava Brancovici, sunt cunoscui ierarhii:
- SAVA - episcop de Lipova i Ineu (c. 1606 - c. 1627);
- LONGHIN - (1628 - c- 1643) - fratele tatlui su, hirotonit arhiereu pentru
credincioii din prile Lipovei i Ineului de ctre patriarhul ecumenic
Chiril Lucaris (1628), retras ulterior la mnstirea Comana din ara
Romneasc;
- tatl lui Sava Brancovici - pe nume Ioan, n tineree a fost soldat; a
avut patru fii i dou fiice, cel mai mare fiind Simion, viitorul mitropolit.
1. 3. SIMION BRANCOVICI - ASPECTE BIOGRAFICE INTRODUCTIVE:

- Simion Brancovici, viitorul mitropolit Sava, s-a nscut n jurul anului


1620, a nat carte n casa printeasc, iar mai apoi la mnstirea
Comana, unde era retras unchiul su, Longhin.
- de aici se va ntoarce acas i se va cstori - va avea chiar i copii,
ns acetia vor muri de mici.
- din cauza deselor confruntri cu forele turceti din zon, nu se va feri de
angajri directe n lupta pentru aprarea teritoriului romnesc.
1. 4. CONTEXTUL NUMIRII CA PROTOPOP DE INEU:

- dat fiind trecerea la cele venice a protopopului de Ineu, Grigorie


Brancovici, rud cu Simion, credincioii l vor ndemna pe acesta s i
nchine viaa slujirii lui Dumnezeu, ca preot i protopop.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

20

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- pentru a mplini dorina credincioilor, Simion va merge n ara


Romneasc, la unchiul su Longhin, care l va ruga pe mitropolitul
tefan al Ungrovlahiei s l hirotoneasc pe nepotul su preot.
- dup hirotonie, Simion se ntoarce n Ineu, unde afl c soia sa murise
ntre timp i c mama sa se clugrise sub numele de Maria.
- Simion Brancovici va ndeplini slujirea de protopop de Ineu timp de mai
muli ani.
2. ACTIVITATEA DESFURAT CA MITROPOLIT AL ARDEALULUI:
2. 1. CONTEXTUL NUMIRII CA MITROPOLIT:

- n anul 1656 - Sinodul preoilor i al mirenilor ortodoci, ntrunit la


Alba Iulia, l va alege n scaunul de mitropolit al Ardealului pe
preotul protopop Simion Brancovici.
- acesta va trece din nou n ara Romneasc, unde, dup ce va fi
clugrit sub numele de Sava, va fi hirotonit arhiereu n catedrala
mitropolitan din Trgovite, n a treia zi dup nlarea Sfintei Cruci
din anul 1656, de ctre mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, episcopul
Longhin i ceilali episcopi ai rii sau strini, aflai n capitala rii
Romneti.
- noul mitropolit va primi o serie de daruri din partea domnitorului
Constantin erban Basarab i de la mitropolitul tefan, pentru ca mai
apoi s se rentoarc n Transilvania, unde va fi primit cu deosebit cinste.
2. 2. ATITUDINEA PUTERII LAICE FA DE NOUL MITROPOLIT:

- la 28 decembrie 1656 - mitropolitul Sava primete diploma de


recunoatere din partea principelui Gheorghe Rackoczy II (1648 1660), prin care:
- noului mitropolit i se acorda o jurisdicie foarte ntins, cum nu a
mai deinut nici unul dintre predecesorii si: Transilvania propriuzis, Severinul, ara Zrandului, Bihorul, Maramureul, cu
excepia rii Fgraului i a ctorva biserici;
- mitropolitul ortodox romn nu era pus sub ascultarea
superintendentului calvin;
- nu i erau impuse cele 15 puncte calvinizante, ca n cazul lui
Simion tefan, n 1643;
- aceast atitudine se poate explica astfel:
- datorit personalitii sale - provenea dintr-o familie de episcopi i
de lupttori mpotriva turcilor;

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

21

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- datorit legturilor pe care Gheorghe Rakoczy II le ncheiase cu


domnii Constantin erban al rii Romneti i Gheorghe tefan
al Moldovei;
- astfel, dei ndelungat, pstorirea mitropolitului Sava Brancovici a fost
tulburat de aciunea prozelitist calvin, patronat de principii
Transilvaniei.
2. 3. POLITICA RELIGIOAS A PUTERII LAICE CALVINE:
o ACIUNILE SUSANEI LORANTFFY:

- dup moartea lui Gheorghe Racokzy I (1648) - vduva sa, SUSANA LORANTFFY
va face o serie de ncercri pentru atragerea romnilor, n special a
celor din ara Fgraului, la calvinism.
- aciunile calvinizante vor consta n:
- numirea, la 2 aprilie 1657, a unor vizitatori - inspectori
calvini, menii s inspecteze de dou ori pe an toate parohiile
romneti din ara Fgraului, s se intereseze de pregtirea
preoilor i de modul n care acetia i desfoar activitatea;
- semnarea unui decret, la 3 iulie 1657, de ctre aceiai
principes, prin care se puneau bazele unei coli calvine
romneti n Fgra, alturi de coala reformat maghiar, prin care
se urmrea calvinizarea viitorilor preoi i nvtori din ara
Fgraului, i, prin ei, a maselor largi de credincioi - dei scopul
acestei coli a fost acela de calvinizare i maghiarizare a romnilor, ea
s-a numrat printre primele coli sistematice romneti,
dinuind pn ctre anul 1700;
o RIVALITATEA GHEORGHE RAKOCZY II - ACAIU BARCSAI:

- n ianuarie 1657 - GHEORGHE RAKOCZY II va porni o expediie n Polonia,


pentru ocuprarea tronului acetsei ri, expediie ce se va solda cu un
grav eec, fapt ce va determina Poarta otoman s cear Dietei
(staturilor) transilvane s aleag un nou principe.
- Dieta l va alege principe pe FRANCIS REDEI, care nu va fi recunoscut de
Poarta otoman.
- la nceputul anului 1658 - este reales Gheorghe Rakoczy, care face
apel la trupele austriece, pentru a opune rezisten turcilor, fapt ce provoac
a cumplit expediie otoman de jaf n Transilvania.
- turcii l vor impune ca principe pe AKOS - ACAIU BARCSAI (1658 - 1660),
fost ban al Lugojului i Caransebeului.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

22

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- concomitent, o alt diet, ntrunit la Trgu Mure, va declara c


rmne credincioas fostului principe, Gheorghe Rakoczy II, fapt ce
duce la existena simultan a doi principi n Transilvania.
- n mai 1660 - n lupta de pe Someul Mic - Gheorghe Rakoczy este
nfrnt i rnit grav, murind n luna urmtoare, la Oradea.
- n ianuarie 1661 - Dieta transilvnean l va alege ca principe pe
KEMENY JANOS, fostul comandant al trupelor lui Gheorghe Rakoczy II, care va
continua politica antiotoman a predecesorului su.
- n iulie 1661 - Acaiu Barcsai va fi prins i ucis din ordinul lui Kemeny.
- n vara anului 1661 - turcii ptrund din nou n Transilvania i l vor
impune ca principe pe Mihail Apaffi (1661 - 1690).
1. 8. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N CONTEXTUL CONFRUNTRILOR POLITICE DINTRE
GHEORGHE RAKOCZY II I ACAIU BARCSAI:

- n contextul politic amintit - pstorirea mitropolitului Sava a devenit


foarte dificil - astfel, n cursul expediiei turceti din 1658, au fost arse i
jefuite catedrala i reedina mitroplitan din Alba Iulia.
- la 9 ianuarie 1659 - Acaiu Barcsai va emite o nou diplom de
confirmare a mitropolitului Sava, acordndu-i jurisdicie i
asupra rii Fgraului, pentru consolidarea poziiei sale politice
prin ctigarea preoimii ortodoxe.
- n februarie 1659 - mitropolitul Sava va nfia Dietei
transilvane, ntrunite la Bistria, situaia deplorabil a clerului
ortodox, datorit contribuiei fiscale ridicate - astfel, la 15 martie
1659, Barcsai i va scuti pe preoii ortodoci de toate ndatoririle
fiscale pe care le aveau fa de vistieria rii.
- la 20 martie 1659 - printr-un alt decret, aceleai scutiri erau
acordate i preoilor din ara Fgraului.
- n pofida acestor privilegii, mitropolitul Sava era adeptul politicii
antiotomane reprezentate de Gheorghe Rakoczy II.
- n acest mod se explic faptul c, n iulie 1659, dup ce Barcsai ocup
Alba Iulia, scaunul mitropolitan nu mai era ocupat de Sava, ci de un
nou mitropolit, Ghenadie III, despre care se presupune c ar fi rus de
origine, din oraul Putivlia, numit din botez Gheorghe, fost preot n
Alba Iulia.
- la 15 februarie 1660 - Barcsai emite, la Sibiu, decretul de
confirmare a lui Ghenadie III, n cuprinsul cruia amintea o serie de
condiii pe care mitropolitul trebuia s le respecte, similare cu cele
impuse lui Simion tefan n 1643.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

23

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- cu toate c era nlturat din scaun, Sava continu s se menin n


drepturile sale i s locuiasc n Alba Iulia - ceea ce conduce la
concluzia c fiecare principe avea cte un mitropolit: Gheorghe
Rakoczy l avea pe Sava, iar Barcsai, retras acum la Sibiu, pe
Ghenadie III.
2. 4. PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA N TIMPUL DOMNIEI LUI MIHAIL APAFFI:

- alegerea lui Mihail Apaffi ca principe al Transilvaniei, la 14


septembrie 1661, nseamn pentru mitropolitul Sava o nou lupt pentru
meninerea scaunului mitropolitan - n acest sens, s-a pstrat o scrisoare
a protopopilor romni, datat 12 martie 1662, prin care noul principe era
rugat s l menin n scaun pe mitropolitul Sava.
- n aceast perioad, o serie de documente istorice atest existena
unui anume episcop Daniil, identificat cu clugrul Daniil, traductorul
Pravilei Mari de la Trgovite din 1652, despre care se crede c ar fi fost
favoritul lui Apaffi la ocuparea scuanului mitropolitan, despre a activitate nu
exist informaii istorice certe.
- abia la 23 aprilie 1662 - mitropolitul Sava primea diploma de
recunoatere din partea lui Mihail Apaffi, de data aceasta ara
Fgraului fiind scoas de sub pstorirea sa.
- din 1662 pn n 1680 - Sava Brancovici pstorete fr ntrerupere.
- la 1 septembrie 1663 - Mihail Apafii ntrete decretul dat de Barcsai
cu privire la scutirea preoilor romni de dri.
- mitropolitul Sava va reface i catedrala mitropolitan, afectat grav n
urma expediiilor turceti.
- n scurt timp, mitropolitul Sava va ajunge la nenelegeri cu
principele i cu ceilali conductori calvini ai Transilvaniei.
2. 5. CLTORIA N RUSIA A MITROPOLITULUI SAVA:

- la nceputul anului 1668 - mitropolitul Sava va pleca din Alba Iulia


mpreun cu fratele su Gheorghe, doi diaconi i ali civa
nsoitori, avnd asupra sa o scrisoare de recomandare din partea lui
Apaffi, datat 18 ianuarie 1668.
- la mijlocul lunii februarie - mitropolitul Sava era la Iai, de unde va
trece n Polonia, unde va primi o scrisoare din partea regelui Jan
Kazimierz (1648 - 1688), ctre arul Alexei Mihailovici.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

24

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- nspre sfritul lunii mai - mitropolitul transilvnean ajunge la Moscova,


fiind primit de ar la 31 mai 1668 - n ziua urmtoare, depune la biroul
ambasadorilor din Moscova o scrisoare-memoriu, n care recomanda
unirea tuturor popoarelor cretine din Rsrit mpotriva atacurilor
turceti.
- la 29 iunie 1668 - slujete alturi de patriarhii Paisie al Alexandriei
i Macarie al Antiohiei, prezeni la lucrrile Sinodului convocat n
1666 - 1667, pentru judecarea patriarhului rus Nicon.
- mitropolitul Sava rmne n Moscova pn n luna august, cnd este
primit din nou n audien la ar - i se confer un hrisov, prin care i se
ngduia, lui i urmailor si, s mearg n Rusia, dup ajutoare, din
apte n apte ani.
2. 6. POLITICA DE ASUPRIRE NTREPRINS DE PUTEREA LAIC DUP NTOARCEREA DIN RUSIA:

- motivaiile aciunilor asupritoare ntreprinse de calvini erau


reprezentate prin:
- cltoria n Rusia i-a ntrit mitropolitului statornicia n
credina ortodox;
- mitropolitul urmrise n cltoria sa i interese politice;
- la 20 februairie 1669 - la ndemnul superintendentului KOVASZNAY
PETER, Apafii emite un decret, prin care mitropolitului Sava i se impun
noi restricii, dintre care cele mai importante vizau:
- subordonarea mitropolitului fa de superintendentul calvin;
- nfiinarea de coli romneti;
- renfiinarea tipografiei;
- svrirea slujbelor numai n limba romn;
- la 14 iunie 1674 - Mihail Apaffi dispune ca mitropolitul ortodox,
protopopii, preoii i toate bisericile romneti s fie aezate sub
ascultarea noului superintendent calvin, TISZABECZI GASPAR, cruia
mitropolitul trebuia s i dea ascultare n toate - prin aceast aciune se viza
nsi desfiinarea Bisericii romneti.
2. 7. VIZITA MITROPOLITULUI SAVA N ARA ROMNEASC I ALTE VIZITE CANONICE EFECTUATE:

- n anul 1670 - mitropolitul Sava ntreprinde o cltorie n ara


Romneasc, unde domnul ANTONIE VOD din POPETI (1669 - 1672), printrun hrisov datat 25 aprilie 1670, i ntrete o danie anual de 6.000
de aspri.
- n anii urmtori, sunt cunoscute trei vizite canonice ntreprinse de
mitropolitul Sava:
- n 1672 - sfinea mnstirea Moisei din Maramure;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

25

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n 1674 - sfinea biserica din Vldeni, Braov;


- n 1675 - mijlocea mpcarea dintre preoii de la biserica
Sfntul Nicolae din cheii Braovului;
2. 8. SINODUL MITROPOLITULUI SAVA:

- n anul 1675 - mitropolitul Sava convoac o adunare sau un sinod la


Alba Iulia, n care erau chemai epitropii, consilierii i protopopii
eparhiei, sinodul adoptnd o serie de hotrri referitoare la ntrirea
vieii moral-religioase a preoilor i credincioilor romni din
Transilvania, msurile viznd:
a. Romnizarea slujbelor i svrirea acestora n toate duminicile i
srbtorile, ca i miercurea i vinerea, iar n timpul posturilor, zilnic;
b. Disciplinarea preoilor, cu vizite canonice fcute de mitropolit i cu un
control mai sever din partea protopopilor;
c. nlturarea superstiiilor ce vizau, cu precdere, cultul morilor;
d. Catehizarea credincioilor maturi i a copiilor;
- mitropolitul Sava Brancovici este primul care a dat dispoziii n scris
cu privire la svrirea slujbelor n romnete i la instruirea copiilor
n biseric.
- n 1675 - Gheorghe Brancovici, fratele mitropolitului Sava este
numit reprezentant al lui Mihail Apaffi pe lng Poarta otoman prin care mitropolitul va obine o nou serie de privilegii:
- la 30 decembrie 1675 - Mihail Apaffi d o diplom prin care
dispunea ca ntreg clerul ortodox romn s nu mai fie luate de
sub jurisdicia lui Sava Brancovici;
- n 1676 - Mihail Apaffi d un decret prin care preoii ortodoci
erau scutii de dri;
- n 1678 i 1679 - Apafii d noi decrete prin care mitropolitului i
sunt recunoscute drepturile i atribuiile arhiereti;
- de numele mitropolitului Sava Brancovici se leag i lucrarea Zaconic ce s
zice cartea legilor, un fel de statut al Bisericii romneti din
Transilvania n secolele 16 - 17.
3. CONDAMNAREA I SFRITUL MITROPOLITULUI:
3. 1. ULTIMELE ETAPE DIN PSTORIREA MITROPOLITULUI SAVA:

- relaia dintre mitropolitul Sava i Mihail Apaffi se nrutete dup


ce TODOR MIHALY ajunge superintendent i dup ce este descoperit
complotul ndreptat mpotriva lui Apaffi i condus de Beldy Pal, la
care aderase i Gheorghe Brancovici.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

26

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

3. 2. JUDECAREA, CONDAMNAREA I MOARTEA MITROPOLITULUI:

- la 2 iunie 1680 - se constituie un scaun de judecat la Alba Iulia, care


va pronuna sentina de destituire a mitropolitului ortodox, sub acuza
de via imoral i neglijen fa de mnstirea din Alba Iulia i
fa de tipografie.
- dup acest proces, mitropolitul Sava va fi nchis, fiind supus unor
chinuri cumplite.
- ntr-un final, va fi eliberat, ns va muri n curnd, probabil n luna
aprilie 1683.
4. CANONIZAREA MITROPOLITULUI SAVA BRANCOVICI:
- innd cont de viaa sa curat, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, n edina sa din 28 februarie 1950, a hotrt ca
mitropolitul Sava Brancovici s fie cinsitit ca Sfnt Mrturisitor n
Biserica Ortodox Romn, mpreun cu mitropolitul Ilie Iorest.
- canonizarea lor solemn s-a fcut la Alba Iulia, la 21 octombrie
1955, fiind prznuii n fiecare an la 24 aprilie.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

27

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

STUDIUL 3

MITROPOLITUL PETRU MOVIL I


SINODUL DE LA IAI DIN 1642
1. BIOGRAFIA MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:
1. 1. FAMILIA MOVIL:

- Petru, viitorul mitropolit, era originar din familia Moviletilor, familie


care a oferit numeroi domni n Moldova i n ara Romneasc.
- Petru s-a nscut la Suceava, probabil n anul 1596, fiind fiul lui
Simion Movil, mai trziu domn n ara Romneasc i Moldova i al
Marghitei, clugit ulterior sub numele de Melania, unul din fraii tatlui
su fiind Ieremia Movil, domnul Moldovei ntre 1595 - 1606, iar altul,
mitropolitul Gheorghe.
- Petru era strnepotul lui Petru Rare i al lui tefan cel Mare.
- trei dintre fraii lui Petru vor deveni domni n Moldova i n ara
Romneasc, i anume: Mihail, Gavriil i Petru.
1. 2. PRIBEGIA FAMILIEI MOVIL DUP MOARTEA LUI SIMION MOVIL:

- dup moartea lui Simion Movil, tatl lui Petru, acesta, mpreun cu
mama i cu fraii si, vor pribegi n ara Romneasc, dup care se
vor aeza definitiv n Polonia.
1. 3. STUDIILE URMATE DE PETRU MOVIL. VIAA LAIC:

- Petru Movil i ncepe studiile n familie, continundu-le fie la coala


Friei Ortodoxe din LVOV (Liov sau Lemberg), fie la Academia
Zamoiska din ZEMOSC, n care va fi iniiat n cultura i tiina vremii.
- va lua parte i la dou lupte ale polonilor, repurtate mpotriva
turcilor, la UURA i HOTIN, dup care i va cumpra o moie la RUBIEJOVKA,
n apropiere de Kiev.
1. 4. INTRAREA N CINUL MONAHAL:

- sub nrurirea arhimandritului Zaharia Kopstenski, stareul Lavrei


Pecerska i a mitropolitului Iov Boreki al Kievului, precum i datorit
nclinaiei sale sufleteti, Petru Movil se va hotr s se clugreasc.
- n acest scop, se va pregti duhovnicete la moia sa de la
Rubiejovka, unde va zidi o biseric cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la
Suceava, pentru ca mai apoi s fie clugrit n Lavra Pecerska din Kiev,
dup anul 1625.
1. 5. ALEGEREA CA ARHIMANDRIT-EGUMEN:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

28

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n toamna anului 1627 este ales arhimandrit-egumen al mnstirii,


cu ajutorul cancelarului TOMA ZAMOYSKY, alegerea fiind ntrit i de
regele SIGISMUND III al Poloniei.

2. SITUAIA POLITIC, SOCIAL, CULTURAL I BISERICEASC A UCRAINEI N PRIMA


JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA:
- n anul 1569 - se ncheia aa-numita Uniune de la Lublin, prin care
Polonia se unea cu Lituania, ntinsele teritorii de la Marea Baltic
pn la Marea Neagr, care formau pn atunci Marele cnezat al
Lituaniei, fiind alipite acum regatului Poloniei.
- aceste teritorii erau locuite de bielorui i ucrainieni ortodoci.
- era firesc ca regatul polon catolic s urmreasc ntrirea
catolicismului n aceast zon, mai ales c n Galiia Ortodoxia era destul
de puternic.
- credincioii bielorui, ucrainieni i ruteni din regatul Poloniei erau grupai n
jurul Bisericii.
- totui, propaganda catolic-iezuit mpotriva Ortodoxiei era n plin
desfurare, fiind ncurajat de regele Sigismund III al Poloniei, fapt ce i va
determina pe numeroi episcopi i preoi ortodoci din aceste pri s
mbrieze, prin uneltirile iezuite, unirea cu Roma, n acest sens fiind
cunoscut unirea realizat n cadrul sinodului de la BREST-LITOVSK, din
16 - 20 octombrie 1596, sinod denunat n anul 1946.
- la scurt timp dup acest sinod, vor trece la uniaie numeroi episcopi,
care vor deveni curnd dumani ai Ortodoxiei.
- astfel, bisericile ortodoxe ncep s fie drmate, nchise sau
vndute celor de alte confesiuni, averile bisericeti erau confiscate,
iar credincioii lipsii de drepturi i silii s accepte uniaia.
- cele mai multe biserici din Kiev, inclusiv catedrala Mitropoliei, vor ajunge n
mna iezuiilor.
- se vor nfiina colegii iezuite n diferite orae, prin care se urmrea
catolicizarea i polonizarea nobilimii lituaniene, bieloruse i ucrainiene, pn
atunci, n mare parte ortodox.
- poporul, ns, va rmne n credina sa, celebre fiind n acest sens
rscoalele cazacilor zaporejeni pentru aprarea crediei strbune.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

29

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- abia prin 1620 - 1621 - patriarhul Teofan al Ierusalimului, n drum de la


Moscova spre eparhia sa, va restabili ierarhia ortodox polon,
hirotonind ase episcopi ortodoci, precum i un nou mitropolit al
Kievului, n persoana lui IOV BOREKI.
3. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA EGUMEN AL LAVREI PECERSKA:
3. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA EGUMEN:

- Petru Movil va fi ales arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska din


Kiev la vrsta de 31 de ani.
- Lavra Pecerska a rmas n stpnirea ortodocilor, n ciuda ncercrilor
mitropolitului unit Mihail Ragoza, datorit drzeniei arhimandritului
Nichifor Tur, a crui lupt a fost continuat de urmaul su, egumenul Elisei
Pleteneki, care a pus bazele unei tipografii, precum i de arhimandritul
Zaharia Kopstenski.
3. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:

- pe baza acestei moteniri, Petru Movil va ridica activitatea


bisericeasc i cultural a mnstirii Pecerska la un prestigiu
necunoscut pn atunci, n timpul celor peste cinci ani de activitate ca
egumen.
- Petru Movil se va ocupa de restaurarea i nfrumusearea mnstirii
i a peterilor n care se aflau moate de Sfini, ct i de ntocmirea
vieilor acestora, va continua activitatea tipografic, prin
reorganizarea tipografiei, pe care o va nzestra cu litere latine.
- n anul 1631 - pune bazele unui colegiu, cu sediul nti n Lavr, iar
mai apoi n mnstirea Bratska, din care se va dezvolta mai apoi
celebra Academie duhovniceasc din Kiev.
3. 3. IMPLICAREA LUI PETRU MOVIL N ALEGEREA NOULUI REGE AL POLONIEI:

- n anul 1632 - are loc alegerea noului rege n Polonia - ocazie cu care
arhimandritul Petru Movil, ca reprezentant al mitropolitului de Kiev,
va coaliza n jurul su membri marcani din Diet i va reui s
impun alegerea ca rege a lui WLADISLAV IV (1632 - 1648), n acest mod
noul rege fiind silit s recunoasc unele din vechile drepturi i
liberti ale ortodocilor din regatul polon, prin aa-numitele
articole de mpcare dintre ortodoci i unii, semnate de Wladislav
la 1 noiembrie 1632, cu cteva zile nainte de ncoronarea sa.
- astfel, au fost rectigate urmtoarele drepturi:
- libertatea de cult a Ortodoxiei n regatul polon;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

30

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- recunoaterea legal a Mitropoliei ortodoxe a Kievului, cu


episcopiile sufragane;
- dreptul pentru Biserica Ortodox de a deine biserici, tipografii
i spitale;
- meninerea friilor ortodoxe i dreptul de a nfiina altele noi;
- restituirea tuturor bisericilor din Kiev, rpite de unii;
- dreptul, pentru credincioii ortodoci, de a primi orice
demniti n stat;
4. ACTIVITATEA LUI PETRU MOVIL CA MITROPOLIT AL KIEVULUI:
4. 1. CONTEXTUL ISTORIC AL ALEGERII CA MITROPOLIT:

- la 2 martie 1631 - trece la cele venice mitropolitul Iov Boreki al


Kievului, n locul u fiind ales episcopul Isaia Kopinski de Przemysl,
care nu va fi recunoscut de ctre autoritile de stat polone i nici de
ierarhii hirotonii de Teofan al Ierusalimului.
- astfel va fi ales ca mitropolit Petru Movil, alegerea sa ca mitropolit
fiind ntrit de ctre regele Wladislav IV i recunoscut de patriarhul
ecumenic Chiril Lucaris.
- la 28 aprilie 1633 - Petru Movil este hirotonit arhiereu de ctre un
sobor de ierarhi condus de episcopul Ieremia Tissarovsji, n
catedrala Adormirii Maicii Domnului (Uspenia) din Lvov, noul
mitropolit fcndu-i intrarea n Kiev abia la nceputul lunii iulie
1633.
4. 2. ACTIVITATEA PROPRIU-ZIS:
o ACTIVITATEA DE RESTAURARE A LCAELOR DE CULT:

- mitropolitul Petru Movil va lua msuri pentru restaurarea


catedralei mitropolitane Sfnta Sofia, lucrri ce au durat circa
10 ani, precum i a mnstirilor dependente de ea, restituite de
unii ortodocilor;
- totodat, va fi rennoit i biserica principal a mnstirii
Pecerska, cu hramul Adormirea Maicii Domnului;
- va fi restaurat din temelie biserica SPASA, ctitorit, conform
tradiiei, de ctre marele cneaz Vladimir;
- a fost dezgropat din ruine biserica DESIATINAIA, ctitoria aceluiai
cneaz;
o ACTIVITATEA SOCIAL - MISIONAR:

- mitropolitul Petru Movil se va ngriji de ridicarea unor spitale i azile i


de nfiinarea unor noi frii ortodoxe.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

31

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

o ACTIVITATEA PASTORAL:

- pentru ntrirea disciplinei i a vieii religios-morale a clerului, mitropolitul


Petru a instituit vicari, unul pentru Ucraina i unul pentru BielorusiaLituania, precum i protopopi, cu misiunea de a-i cerceta i ndruma
pe preoi.
- n fiecare an, mitropolitul convoca sinoade ale protopopilor i ale
preoilor, pentru a lua diferite msuri referitoare la bunul mers al
problemelor bisericeti.
- mitropolitul a organizat un consistoriu format din clugri nvai,
pentru cercetarea i judecarea abaterilor clerului.
- totodat, a luat msuri mpotriva recstoririi preoilor, pentru
ntrirea disciplinei monahale, pentru oprirea femeilor cretine de a
le sluji evreilor.
o ACTIVITATEA CULTURAL:
A. COLEGIUL DIN KIEV:

- mitropolitul Petru Movil a purtat o grij continu colii sale din Kiev,
care avea o program de studii identic cu cea a colilor superioare din
Occident, un personal didactic temeinic pregtit i o bibliotec bogat.
- rectorii i profesorii, numii de mitropolit, erau recrutai dintre
monahii crturari, membrii ai Friilor Ortodoxe, sau dintre tinerii trimii la
studii de Petru Movil.
- programa de studiu era foarte bogat, punndu-se accentul pe
disciplinele umaniste.
- Colegiul movilean din Kiev reprezint cel mai vechi aezmnt de
nvmnt superior la slavii ortodoci, n secolul XVIII devenind
Academie.
- dup modelul acestei coli au fost organizate:
- n 1640 - coala superioar de la mnstirea Trei Ierarhi din Iai,
de ctre domnitorul Vasile Lupu;
- coala de la mnstirea Sfntul Andrei din Moscova - ntemeiat
de ctre un sfetnic al arului Alexei Mihailovici, devenit Academie slavogreco-latin;
B.

COLILE

ORTODOXE DIN

VINIA

LUK:

- totodat, mitropolitul Petru Movil s-a ngrijit i de buna funcionare a


celorlalte coli ortodoxe din cuprinsul eparhiei sale, cum au fost cele
de la VINIA i LUK.
o ACTIVITATEA TIPOGRAFIC:

- activitatea tipografic desfurat n timpul pstoririi mitropolitului Petru


Movil este impresionant.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

32

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- astfel, pe lng tipografia din Lavra Pecerska, mitropolitul Petru a pus sub
controlul su direct i tipografiile din LVOV i VILNIUS.
- n acest sens, se cunosc aproximativ 50 de tiprituri ngrijite de
Petru Movil, unele lucrate chiar de el nsui.
- mitropolitul Petru Movil a tiprit trei tipuri de cri:
-

CRI DE SLUJB,

dintre care amintim:


- Liturghierul, Evangheliarul, Apostolul, Psaltirea, Octoihul, Triodul,
Triodul nflorat, Penticostarul, Antologhionul;
- Evloghionul sau Molitvelnicul (Trebnicul):
- reprezint cea mai important carte de slujb tiprit
de Petru Movil, cu peste 1500 de pagini i 126 de
slujbe, tiprit n anul 1646, n Lavra Pecerska, avnd
menirea de a restabili versiunea original a slujbelor ortodoxe;
- pe lng slujbele propriu-zise ale Molitfelnicului, Petru Movil
a adugat i o parte original, coninnd explicarea
sensurilor
liturgice
i
dogmatice
ale
slujbelor
respective;
- CRI DE NVTUR SAU DE ZIDIRE SUFLETEASC, dintre care amintim:
- Cuvintele parenetice ale diaconului Agapet - sec. VI;
- Aezmintele ascetice ale lui Dorotei - sec. VI;
- Omiliile Sfntului Macarie Egipteanul - 1632;
- Patericul Sfinilor care au strlucit n Pecerska - 1634;
- Istoria lui Varlaam i Ioasaf - 1637;
- Minunile peterilor Kievului - 1638;
- Evanghelia nvtoare sau Cazania:
- tradus din grecete i tiprit la Kiev, n anul 1637;
- Nomocanonul - 1629:
- reprezint o lucrare canonico-juridic;
- CRI DE APRARE A ORTODOXIEI:
- Lithos sau Piatra din pratia adevrului al sfintei Biserici ortodoxe
ucrainiene:
- tiprit n Kiev, n anul 1644 - reprezint principala sa
lucrare polemic, ca rspuns la nvinuirile aduse
Bisericii Ortodoxe i slujitorilor ei de ctre Casian
Sakovici, trecut la unii, apoi la catolici;
- lucrarea a aprut n limba polon.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

33

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- lucrarea combtea i nvtura despre filioque i primatul


papal, fiind o adevrat apologie a Bisericii Ortodoxe din
Ucraina i Bielorusia.
- la alctuirea acestei lucrri au lucrat mai muli teologi
kieveni, sub directa ndrumare a mitropolitului;
5. MRTURISIREA ORTODOX A MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:
5. 1. ASPECTE INTRODUCTIVE:
o MRTURISIREA ORTODOX sau PRAVOSLAVNICA MRTURISIRE:

- nevoia unei cri de nvtur pentru ntreaga Ortodoxie, n


contextul prozelitismului protestant i catolic-uniat era mai mult
dect evident.
- nu trebuie omis faptul c nu cu mult timp nainte apruse o
mrturisire de credin calvinizat, la Geneva, pus sub numele
patriarhului ecumenic Chiril Lucaris.
- ntruct Chiril Lucaris nu a dezminit calitatea de autor care i se
atribuia, un sinod ntrunit la Constantinopol, n anul 1638, sub
preedenia lui Chiril Contaris, a condamnat att opera, ct i
persoana lui Chiril Lucaris, motive suficiente pentru a-l determina pe
mitropolitul Petru Movil s alctuiasc o nou carte de doctrin i de
moral cretin.
5. 2. SINODUL DE LA KIEV DIN SEPTEMBRIE 1640:

- n septembrie 1640, mitropolitul Petru Movil a convocat un sinod la


Kiev, la care au luat parte o serie de delegai ai episcopiilor, ai friilor
i mnstirilor ortodoxe, n scopul cercetrii unei mrturisiri de
credin ntocmite de mitropolit n limba latin, cu titlul: Expositio
fidei Ecclesiae Russiae Minoris.
- lucrrile sinodului s-au desfurat ntre 8 - 18 septembrie 1640,
sub conducerea mitropolitului, n catedrala Sfnta Sofia din Kiev.
- mrturisirea era mprit dup cele trei virtui teologice, cuprinznd
261 de ntrebri i tot attea rspunsuri.
- membrii sinodului au cercetat mrturisirea punct cu punct, ns nu au
fost de acord cu dou puncte din cuprinsul ei, fapt pentru care au
hotrt s cear prerea patriarhului ecumenic din Constantinopol.
- n cele din urm, s-a ajuns la ideea convocrii unui alt sinod, cu
participarea delegailor mai multor Biserici Ortodoxe.
5. 3. SINODUL DE LA IAI DIN 1642:
O

LOCUL DE DESFURARE A SINODULUI:

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

34

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- proiectatul sinod nu se putea ntruni la Constantinopol, unde stpneau


turcii, i nici la Kiev, aflat sub stpnirea polonilor catolici - fapt pentru care
a fost ales oraul Iai, din Moldova, unde domnea Vasile Lupu.
o DELEGAII PATRIARHIEI ECUMENICE:

- patriarhul ecumenic Partenie I i-a dat acordul ca sinodul s se in la


Iai, fapt pentru care a trimis doi delegai:
- PORFIRIE, fostul mitropolit al Niceei;
- ieromonahul MELETIE SYRIGOS (Sirigul), cel mai nvat teolog grec al
secolului 17, originar din Creta;
o DELEGAII MITROPOLITULUI PETRU MOVIL:

- mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai din Kiev:


- ISAIA KOZLOVSKI - egumenul mnstirii Sfntul Nicolae, primul rector
al Colegiului movilean;
- IOSIF GORBAKI - rectorul Colegiului i egumenul mnstirii
Bogoiavlenska;
- IGNATIA STARUICI - fost rector, predicator al catedralei Sfnta Sofia;
o REPREZENTANII BISERICII DIN MOLDOVA:

- Biserica din Moldova a avut ca reprezentani pe:


- mitropolitul VARLAAM i episcopii sufragani lui:
- EVLOGHIE al Romanului;
- ANASTASIE al Rduilor;
- GHEORGHE al Huilor;
- ieromonahul SOFRONIE POCIAKI, egumenul mnstirii Sfinii Trei
Ierarhi.
- preedintele sinodului era, conform tradiiei bizantine, domnitorul
Vasile Lupu.
- din ara Romneasc nu a participat nici un reprezentant, din cauza
relaiilor neprieteneti dintre Matei Basarab i Vasile Lupu.
- acest sinod are o importan aparte, ntruct acum, pentru prima
oar, s-au ntlnit ntr-un sinod, reprezentanii celor trei mari ramuri
ale Ortodoxiei: greac, slav i romn.
o DESFURAREA LUCRRILOR PROPRIU-ZISE ALE SINODULUI:

- lucrrile Sinodului de la Iai s-au deschis n ziua de 15 septembrie


1642, n trapeza mnstirii Sfinii Trei Ierarhi in Iai i au durat pn
la 27 octombrie 1642, deci 43 de zile.
- tiri despre desfurarea sinodului avem din:
- nsemnrile lui Meletie Sirigul;
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

35

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- o scrisoare n limba italian a medicului danez (sau olandez)


SCOCARDI (SKOVGAARD), aflat la curtea lui Vasile Lupu;
- lucrrile s-au desfurat n limba latin, dar i n slavon.
- la nceputul lucrrilor sinodului, Meletie Sirigul a insistat ca Sinodul s
ia n discuie i hotrrea de anatematizare n 18 puncte a Mrturisirii
puse sub numele lui Chiril Lucaris, decizie luat n cadrul sinodului
patriarhal din Constantinopol, n mai 1642.
- membrii ucrainieni i moldoveni ai sinodului nu au fost de acord cu
propunerea lui Meletie, considernd c respectiva Mrturisire nu este
opera lui Chiril, ci a fost pus doar sub numele su.
- n continuare, s-a trecut la cercetarea tuturor celor 261 de ntrebri
i rspunsuri din lucrarea alctuit de Petru Movil.
- pe msura discutrii lucrrii, Meletie Sirigul o traducea din latinete n
greaca vorbit.
- discuii mai aprinse s-au strnit numai asupra celor dou puncte cu
care nu au fost de acord nici membrii sinodului de la Kiev, din
septembrie 1640.
- astfel, Petru Movil scrisese c:
- pe lng rai i iad mai exist un loc curitor, purgatoriul;
- prefacerea darurilor la Sfnta Liturghie n Trupul i Sngele
Domnului are loc la cuvintele Luai, mncai... i Bei dintru
acesta toi....
- influena catolic fiind evident, cei prezeni, i mai ales Meletie
Sirigul, au aprat vechile adevruri ortodoxe, artnd c nu exist
purgatoriu i c prefacerea darurilor are loc n momentul epiclezei.
- lucrrile sinodului se vor ncheia la 27 octombrie, iar la 30
octombrie, Mrturisirea, ndreptat i tradus n limba greac, a fost
trimis Sinodului patriarhal din Constantinopol.
- la 20 decembrie 1642, delegaii greci tipreau la Iai o scrisoare de
mulumire, n grecete, adresat domnului moldovean, pe lng care
mai era tiprit i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii pseudolucariene, luat de Sinodul patriarhal i care nu a fost acceptat la
Iai.

o RECEPTAREA I SEMNIFICAIA TEOLOGIC A MRTURISIRII ORTODOXE:


Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

36

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n martie 1643 - Sinodul patriarhal din Constantinopol, prezidat de


patriarhul ecumenic Partenie I, a aprobat ca traducerea greac a
lucrrii lui Petru Movil s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii
soborniceti i apostoleti a Rsritului, hotrre ce va fi semnat, n anii
urmtori, i de ctre ceilali patriarhi rsriteni: Ioanichie al
Alexandriei, Macarie al Antiohiei i Paisie al Ierusalimului, n acest mod
lucrarea mitropolitului de origine romn primind aprobarea ntregii
Ortodoxii i devenind, dup Simbolul de credin i Dogmatica Sfntului
Ioan Damaschin, a treia mrturisire de credin a Bisericii Ortodoxe.
o EDIIILE TIPRITE ALE MRTURISIRII ORTODOXE I CIRCULAIA ACESTORA:

- Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil a cunoscut mai multe


ediii tiprite:
1. Versiunea latin din 1643, tiprit la AMSTERDAM, sub titlul
Confessio fidei orthodoxae;
2. Ediia latin de la LEIPZIG din 1659, sub titlul Confessio orthodoxae
catholicae et apostolicae Eclesiae orientalis;
3. Dou versiuni prescurtate ale Mrturisirii, n polon i slavoucrainian, tiprite la KIEV, n 1645;
4. Prima ediie n limba greac a fost tiprit la Amsterdam, n
anul 1667, prefaa fiind semnat de patriarhul Nectarie al Ierusalimului;
- n privina circulaiei traducerilor acestei Mrturisiri Ortodoxe, amintim:
- 15 ediii greceti (a treia ediie a fost tiprit la Snagov, n
anul 1699, de ctre tipograful Antim Ivireanul);
- traduceri slavo-ruse;
- traduceri i editri n rus, olandez, maghiar i bulgar;
- n limba romn - Mrturisirea este tiprit pentru prima oar la
Buzu, n 1691, prin osteneala logoftului Radu Greceanu,
reprezentnd prima tiprire a acestei lucrri ntr-o limb naional;
6. LEGTURILE LUI PETRU MOVIL CU RILE ROMNE:
- mitropolitul Petru Movil a pstrat legturi nentrerupte cu rile
romneti.
- astfel, n 1631, pe cnd Petru Movil era egumen al Lavrei Pecerska,
unul din fraii si, Moise, a ajuns domn al Moldovei, cu acest
prilejarhimandritul Petru nchinndu-i o carte bisericeasc tiprit
atunci la Kiev, Triodul ales (nflorat).
- prefaa lucrrii cuprindea i o serie de sfaturi ctre fratele su, n care i
arta cum trebuie s se poarte un domn cretin.
Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

37

STUDII

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE


SISTEMATICE

- n lucrarea Lithos, vorbea despre datini i obiceiuri specifice din


Moldova, precum i despre zidirea catedralei mitropolitane n Alba
Iulia de ctre Mihai Viteazul.
- Penticostarul, editat n limba slavon la Lvov, n 1642, cu
binecuvntarea lui Petru Movil, era dedicat domnilor romni Matei
Basarab i Vasile Lupu.
- mitropolitul kievean va sprijini cu mult drnicie activitatea culturaltipografic din ara Romneasc i Moldova, tipografiile lui Matei
Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Dealu-Trgovite
(1644) sau a lui Vasile Lupu de la Iai (1640 - 1641), fiind druite sau
cumprate de Petru Movil, tot el trimind i meterii tipografi
experimentai, dintre care cel mai renumit era Timotei Verbiki.
- n anul 1640, domnitorul Vasile Lupu va nfiina un Colegiu la Iai,
dup modelul kievean, mitropolitul Petru trimindu-i n acest sens patru
profesori, n frunte cu ieromonahul Sofronie Pociaki, care va deveni profesor
i rector al Colegiului ieean i egumen al mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.
- la nceputul anului 1645, mitropolitul Petru Movil va vizita
Moldova cu prilejul cstoriei fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul
lituanian calvin Ianusy Radziwill, cstorie pe care nsui mitropolitul o
mijlocise, ocazie cu care va rosti un cuvnt de o deosebit profunzime
teologic.
- pe frontispiciul multora din tipriturile mitropolitului Petru Movil
se gsea stema Moviletilor sau a celor dou ri romne n care
domniser membrii ai familiei sale, el nsusi recunoscnd adesea originea sa
i sorgintea nobiliar.
7. TRECEREA LA CELE VENICE. MOTENIREA SPIRITUAL:
- mitropolitul Petru Movil va trece la cele venice n ziua de 22
decembrie 1646 / 1 ianuarie 1647, du 13 ani de pstorire, fiind
ngropat n biserica cea mare a mnstirii Pecerska, lsnd ntreaga sa
avere Colegiului din Kiev, catedralei Sfnta Sofia i mnstirii Pecerska.

Ctlin Popi
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
ALBA IULIA

38

You might also like