You are on page 1of 11

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CARTEA MAGIEI DIVINE


colecia IZVOR Nr. 226
Cap. I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR
Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de
organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest
interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai
mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim nevoia unei spiritualiti adevrate ci dorina de a
intra ntr-un domeniu necunoscut, misterios, interzis. De altfel, vedem rezultatele: aceste cri nu
fac oamenii mai nelepi, mai echilibrai, mai puri; din contr, ele desctueaz n ei fore
obscure, zpcesc ideile lor, fac din ei victime ale entitilor inferioare, care nu caut dect s se
hrneasc pe seama oamenilor.
Timp de secole Biserica a combtut, pe nedrept, tradiia iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de
a se produce acum: tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor slabi, vicioi, ru
intenionai, nu e de dorit. Dac Iniiaii din trecut au dat ca precept: a tcea este pentru c tiau
c secretele tiinei iniiatice puteau deveni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu
erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i vei revela,
adevrurile cele mai sublime, mai divine, ea va ncerca s le utilizeze pentru a servi interesele
sale cele mai personale i egoiste. De aceea tot ceea ce se d oamenilor pentru binele lor, pentru
salvarea lor, ei deturneaz i utilizeaz n realitate pentru ruina lor i a altora.
Din ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii,
influenarea obiectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete.
Exist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la
competiii sportive i astfel s-i fac s ctige pe unii i s-i fac s piard pe alii. Fr s
vorbim de cei care se ocup s impregneze obiecte cu influene nocive pentru a le trimite, sub
aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte persona`1
liti n scopul de a le duna i a slbi
ara lor. Toate aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr-un scop
distructiv, sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de vedere
moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se servi de acest factor divin,
gndirea, pentru a face ru. Aceasta e magie neagr, iar cei ce o practic trebuie s tie c mai
repede sau mai trziu vor fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a vrea s cunoti puterile gndului. Dar i aici, exist din nefericire
tot felul de oameni care vor s utilizeze aceste cunotine n sensul n care le convine. ntotdeauna
natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a-l mpinge s profite de toate mijloacele
care-i cad n mn. Iat de ce attea civilizaii au disprut pn acum, i a noastr de asemenea va
disprea, dac aspectul moral, dragostea, buntatea nu vor fi biruitoare. Cnd lsm intelectul s
domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el nu se preocup dect de a pune noi
mijloace stinifice i tehnice la dispoziia omului, fr s se ntrebe cum le va folosi. i este de
asemenea pentru tiinele oculte. Pentru c nu trebuie s credem c, dac oamenii sunt atrai de
tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice, sau un elan spre spiritualitate. Deloc. Ei pot
fi chiar cei mai mari materialiti. Dar, deoarece s-au convins c pot gsi aici mijlocul de a-i

satisface ambiiile lor, s obin succese, i spun: De ce nu? S ncercm, vom vedea cum va
fi, i ncearc.
Oamenii au dorine, nevoi... acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de
inteligen, rbdare, perseveren, pentru a obine ceea ce i doresc. Ei caut mereu s ajung ct
mai repede folosind mijloacele cele mai uoare. i cnd li se propune magia, ei cred c ea le
poate aduce succese rapide i sunt gata s se avnte n orice experien.
Privii ci editori, de civa ani ncoace, s-au apucat s publice lucrri de ocultism! Unele
dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu
diavolul. Ceea ce e foarte grav i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dect v
imaginai, care se intereseaz de aceste practici. i cei mai puternici reuesc! De ce? Pentru c
pasiunile lor, ambiiile lor, invidia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora,
servete drept hran, momeal spiritelor infernului; ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu
ele, i aproape s le dea via.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l prezint practicarea magiei negre. Ce
responsabilitate pentru autorii i editorii acestor cri! Cum ei nu se gndesc dect cum s ctige
bani, ei se pzesc s explice n detaliu cititorilor toate pericolele care decurg din aplicarea
reetelor lor, nu le pas c alii i vor pierde sufletul din cauza lor. Ei pun la dispoziia unor
oameni care nu au nvat nc s-i stpneasc impulsurile lor instinctive mijloace de satisfacere
a tuturor ambiiilor... Cum putem s credem c aceti oameni vor rezista? Unii doresc s obin
dragostea unui brbat sau a unei femei, sau s se rzbune pe un duman, sau s-i satisfac
ambiia sau lcomia de bani, i cum aceste dorine sunt mai puternice dect gndirea, ei decid s
recurg la magie neagr. E att de tentant s vezi toate aceste dorine ndeplinite! Ci oameni,
care tiu c alcoolul sau tutunul le distruge sntatea, nu pot s nving nevoia de a bea i de a
fuma! Este la fel cu practicile magice: de ce s pui la dispoziia unor oameni slabi mijloace care,
sub influena unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le vor folosi la a pierde pe alii sau a-i
pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei atrag entiti malefice care vor s-i prade, de asemenea, i pe ei.
Numai c, nimeni nu-i previne. Autorii crilor de magie neagr ar trebui s tie c sunt nite
criminali i c ntr-o zi justiia divin i va pedepsi. S nu fie mirai, n ziua aceea. Nu avem
dreptul de a atrage oamenii n regiunile infernului, nu avem dreptul s-i antrenm dect spre Cer.
Cte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamentabil pentru c s-au
amestecat n magia neagr! Desigur, se pot obine i rezultate, dar trebuie cunoscute pericolele pe
care aceasta le reprezint i ar trebui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c abisul i
ateapt pe vrjitorii i magicienii negri. La ce servete s ai ambiii spirituale, dac nu ai
contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale?
Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii invizibile cu fiinele care o populeaz i
cnd devini contieni de prezena facultilor psihice din ei care le permit s acioneze n aceast
lume, e tentant pentru ei s ncerce. mi amintesc, cnd eram foarte tnr (paisprezece sau
cincisprezece ani) fceam experiene care nu erau totdeauna foarte catolice. Aveam prieteni, i
aa, pentru a vedea dac reuesc, m amuzam concentrndu-m asupra lor pentru a-i sugestiona:
unuia i-am ordonat s-i ridice bereta, altuia s caute un obiect pe pmnt sau s se opreasc
traversnd strada. Erau experiene pe care le fceam aa, pentru a vedea.
Mi se ntmpla, de asemenea, s m plimb prin parc pe malul Mrii Negre (locuiam la
Varna, n acea perioad), i cteodat nu gseam nici un loc pe bnci pentru a m aeza. Atunci,
m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu-m: Haide,
ridicai-v, ridicai-v! Cteva secunde dup aceasta, respectivul se ridica, i eu, inocent, i luam
locul! Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi, vzndu-l naintea mea pe strad, m-am concentrat
asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea avansa. El s-a oprit aproape de un arbore, asupra

cruia s-a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m-am apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a
spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o s treac, i-am rspuns,
fr a-i spune c eu eram cauza! Iat, fceam astfel de lucruri. Desigur, nu aveam dreptul, dar
eram foarte tnr i auzisem vorbindu-se de puterile gndului i nimeni nu mi-a spus ce era bine
i ce era ru.
Dar ntr-o noapte, stnd n pat, mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai putut uita de atunci: am
vzut aprndu-mi dou personaje. Nu eram adormit, dar nu eram nici treaz. Deci, n acest semisomn, mi-au aprut dou fiine: unul avea o statur mpresionant, respira fora, puterea, dar faa
sa era dur i privirea sa sumbr, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea: era o fiin
foarte frumoas, a crei privire exprima imensitatea dragostei divine... i era ca i cum ar fi
trebuit s aleg ntre cele dou fiine... Eram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n
sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor n el. Atunci, m-am lsat atras mai
mult de cellalt, i l-am ales pe acela care avea faa lui Cristos, care era imaginea blndeii,
buntii, sacrificiului.
Acum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Providena nu m-ar fi ajutat s
aleg drumul bun, a fi putut deveni un mag negru, pentru c aveam din tineree capaciti psihice
foarte mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. Ei
da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr un ghid, i toate acestea se puteau termina foarte
prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcut-o
cu bun tiin. Se poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i-au spus
ntr-o bun zi: Iat, vreau s devin un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge. Muli dintre
ei nu aveau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s-au
bizuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s-au lsat antrenai.
Trebuie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit realizarea ambiiilor
personale. De altfel, ocultismul nu e adevrata tiin spiritual i nu mi place acest cuvnt
ocult, pentru c tiinele oculte sunt bine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s-au
npotmolit n regiunile tenebroase ale acestei tiine. Eu, cu tiina pe care v-o transmit, nu o s v
aduc niciodat spre astfel de practici. La ce v-ar servi s obinei bogii, puteri, plceri, pentru a
v trezi mai departe legai, persecutai, posedai i obligai s recurgei la exorciti pentru a v
elibera?
Exist magie i magie. Adevrata magie, magia divin, const n a ti s utilizezi totul,
absolut totul, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Invers, toate practicile care pun
achiziiile cele mai elevate ale spiritului uman n serviciul naturii inferioare, in de vrjitorie. Din
pcate, puini magi ajung la acest grad superior la care nu-i mai intereseaz magia n sine, unde
nceteaz chiar s mai fac operaii magice, unde nceteaz s mai comande spiritelor,
elementalilor, geniilor, de a realiza dorinele lui personale. Foarte puini, numai cei mai mari
printre ei, nu se gndesc dect cum s-i foloseasc forele, energiile, cunotinele lor pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu. Acetia sunt teurgi, adic fiine care practic magia sublim:
munca lor e absolut dezinteresat. Desigur, pentru a ajunge la acest grad de elevare, e nevoie de o
abnegaie i de o puritate excepionale, ei nu trebuie s caute nici puterea, nici gloria, ei trebuie s
doreasc s transforme Pmntul, pentru ca Dumnezeu s vin s locuiasc printre oameni.
Mreia unui om, puterea sa cea adevrat, este de a nu se servi de puterile pe care le
posed n propriul su interes. De aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre s
nu recurg niciodat la practicile magice pentru a obine dragoste, glorie, bani sau pentru a scpa
de un inamic, pentru c aceasta e pur magie neagr. Dac voi auzi c se ntmpl acestea, voi lua
msuri foarte severe. Discipolul unei coli iniiatice nu trebuie s caute s-i satisfac dorinele

inferioare, trebuie s aib ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a deveni un
adevrat fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al umanitii.
De acum nainte trebuie s exersai numai magia alb, s lucrai cu lumin, cu dragoste.
Pentru c v previn: magii negri se vor manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei
lumin i armonie pentru a mpiedica tenebrele s triumfe.
Cap II CERCUL MAGIC: AURA
Reprezentarea tradiional a magului - pe care o gsim de altfel mai des n povestiri
iniiatice - este aceea a unui btrn maiestuos innd n mn un baston cu care traseaz n jurul
lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a convoca spirite crora le d
misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti
concrete. Important este c simbolic, ea este perfect exact: bagheta magic, cercul magic,
formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale.
n descrierea crerii lumii pe care Moise a fcut-o n Genez, exist un punct a crui
importan nu a fost bine subliniat de teologi: acela, c prima creaie a lui Dumnezeu a fost
lumina. Dumnezeu a spus: S fie lumin! Odat creat lumina, Dumnezeu a fcut s apar toate
celelalte creaturi. Dup tiina iniiatic, pentru a crea lumea, Dumnezeu a proiectat n jurul Su
un cerc de lumin prin care a stabilit i fixat frontierele universului. Apoi, n aceast lumin
Dumnezeu a proiectat imagini care s-au condensat, s-au materializat, devenind plante, animale,
oameni. Deci, lumina a furnizat substana creaiei.
Acest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. Ei sunt de asemenea nconjurai de
un cerc de lumin: aura lor. Pn acum, nu ai neles prea bine rolul i importana aurei. Atunci
cnd un Iniiat vrea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care Dumnezeu nsui le-a folosit
cnd a creat universul: el proiecteaz o imagine sau pronun un cuvnt care trebuie s-i
traverseze aura. Aceast aur care l nconjoar furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea
proiectat, cuvntul pronunat se mbrac n materia aurei. Nici o realizare spiritual nu este
posibil fr materia subtil a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le vine din faptul c tiu s
impregneze cuvintele pe care le pronun n materia aurei lor, care e abundent, intens, pur.
Cuvntul e ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu un
element creator: lumina.
Ai remarcat, fr ndoial, pentru voi niv: n unele zile vorbii fr a putea produce
nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite cuvinte foarte simple
producei mari efecte. Acest cuvnt este viu, cuvintele pe care le folosii au fost n prealabil
scufundate n aura voastr, au prins via, s-au ntrit, i astfel investite cu putere au putut penetra
pn la sufletul celorlali, facndu-i s vibreze. n zilele n care aura voastr e slab, cuvintele v
sunt nesemnificative, nu exist nimic n ele; vorbii, dar nu obinei nici un rezultat.
nelegei acum originea cercului pe care magul trebuie s-l traseze n jurul su: aceast
practic provine dintr-o cunoatere foarte veche privind aura uman. Atunci cnd se spune c
magul trebuie s intre n cercul pe care l-a trasat, aceasta nu semnific numai c trebuie s
deseneze n jurul lui un cerc material, ci c trebuie s creeze un cerc viu al aurei i s se plaseze
n centrul ei, adic spiritul su trebuie s fie activ, vigilent. Dac magul se mulumete s traseze
n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n prealabil asupra aurei sale pentru a o face pur i
luminoas, puternic, se expune la mari riscuri; chiar dac reuete s obin ceea ce dorete, n
momentul n care va iei din cercul magic, toate fiinele care i s-au supus cnd era n cerc (pentru
c entitile invizibile respect acest simbol ca i cuvintele magice pronunate) se pun s-l
urmreasc.

Aceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile
muncii spirituale. Spiritele invizibile, care vd c aura lor nu este nici pur nici luminoas, se
rzbun pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate
veritabil. nainte de a se avnta n realizri vaste, discipolul trebuie s-i construiasc aura ca un
veritabil cerc de lumin. Acest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se
pregtete cu dragoste, puritate, abnegaie, sacrificiu.
De ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu obin nici un
rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri? Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur.
Atunci cnd vor s-i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar mbrca-o, ar face-o
puternic. Pentru ca gndirea s-i ia zborul, trebuie s-i dm aripi i aceste aripi se gsesc n
aur. Ei da, trebuie s nelegei c adevrata magie nu e prestidigitaie. Pentru a transforma
existena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, trebuie ca
gndurile, sentimentele, cuvintele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. Nici o
creaie spiritual veritabil nu e posibil fr materia, lumina pur a aurei.
Cercul aurei este spaiul n care putem crea; de asemenea el e i cea mai bun protecie.
Se povestete despre unele persoane bolnave a cror boal nu are nici o cauz fizic: aura lor nu
este ntr-o stare bun i ele sunt expuse tuturor perturbaiilor atmosferei psihice. O aur pur,
luminoas, puternic e o barier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor nocivi care parcurg
lumea vizibil sau invizibil. nconjurat de o astfel de aur, omul e ca ntr-o fortrea i chiar i
atunci cnd n jurul lui sunt tulburri, dezordini, agitaii, el rmne panic, stabil, plin de dragoste
i de curaj: el se simte locuit de o lumin interioar. Aceast aur puternic poate fi creat de
oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea virtuilor.
Dac avei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu vei fi
niciodat deranjai sau asediai. Din nefericire, att timp ct suntem pe pmnt, nu suntem
niciodat la adpost fa de asalturi i btlii. Dar dac suntem bine baricadai cu lumin, este
altfel. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei mai puternici
dintre ei, trebuie s se gndeasc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care vin s-i
asalteze bariere de lumin, cercuri de foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-i imagineze c nu au
nevoie de nici o protecie?
A sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. n fiecare zi, de mai multe
ori pe zi, gndii-v c v nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o barier de netrecut
pentru influenele negative, pentru entitile malefice. Formai n jurul vostru un cerc de lumin,
imaginai-v c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c aceast
lumin se rspndete pe voi i n jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai i rugai-v. A ne ruga
nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. Dac nu obinei ajutorul Cerului este pentru c nu
i-ai trimis lumin. Cerul nu vrea s se ocupe de ceva care se stinge. Vrei s rspund apelurilor
voastre? Aprindei toate luminile.
Unii vor spune: Dar nu avem timp s facem aceste exerciii. Cnd cineva mi spune:
Nu am timp, sunt prea ocupat... i rspund: Ei bine, bine, neleg, neleg. - Ce nelegei? neleg c avei timp pentru nenorociri, pentru a v rsuci la stnga i la dreapta n patul vostru i
pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp pentru bine, ai timp pentru ru. M privii i v gndii:
Ct e de crud, ct e de dur! Nu e vorba de aa ceva, ci aa se petrec lucrurile n realitate: dac
nu avei timp pentru lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei da, aa este, e matematic, e absolut.
Cap III BAGHETA MAGIC

Ce este o baghet magic? Un simplu b, dar cu o funcie special: cea de a lega dou
lumi, lumea de sus cu lumea de jos.
O baghet magic este n general fcut dintr-o ramur de migdal sau de alun, de
grosimea unui deget i lung de un cot (de la cot la extremitatea degetelor). Pentru a o prepara,
magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune
pe cele dou capete ale sale dou mici capioane: unul de aur, altul de argint, pe care sunt gravate
anumite simboluri, i n final, o consacr Cerului. Dup acestea, el se poate servi de aceast
baghet pentru a realiza lucruri foarte bune.
Dar nu e suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o baghet n mn pentru a fi un
mag i a comanda spiritelor. Nu se comand att de uor spiritelor. Unii au auzit vorbindu-se
despre cele aptezeci i dou de spirite (Genii) planetare, i iat-i, narmai cu o baghet magic
vor s le dea ordine! Ce ignorani sunt! i ce cer acetia? S i ajute s fac bine ntregii
umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin?... Din pcate, nu. Ei vor s le comande celor
aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure bani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai
mic efort pentru a-i dezvolta faculti, virtui. Ei bine, ei ar trebui s tie c astfel intr n Loja
neagr, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi
adevrai fii a lui Dumnezeu.
E un sacrilegiu a vrea s punei spiritele luminoase n serviciul poftelor umane. i apoi,
trebuie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului venit. Trebuie mai nti s dobndii
o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele vor vedea imediat cu cine au de-a face i v
vor lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt obligate s vin s v satisfac
capriciile. Pentru a le da ordine, trebuie s fi dezvoltat o mare puritate, o mare voin, o mare
stpnire de sine; nu e suficient s cunoatei numele lor i s-l pronunai pentru a obine
rezultate.
Trebuie deci s nelegei c adevrata baghet magic nu e numai un b, ci o legtur vie
interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. Aceast mic tij
care face legtura ntre Cer i Pmnt trebuie s se afle, de fapt, n interiorul adevratului mag.
Rolul baghetei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou
lumi. Exist undeva n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind
jos, ea trebuie branat, ntrodus n priz. Deci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n
inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn bagheta magic care reprezint aceast priz n
planul fizic, poate face s treac forele lumii divine n lumea fizic. Iat simbolul baghetei
magice.
i cnd Iisus se ruga spunnd: Fac-se voia Ta, precum n Cer aa i pe pmnt, el crea
aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care e simbolizat de bagheta magic. El voia s
spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat: s atrag din nalt puritatea, lumina,
armonia, pentru ca pmntul s devin o reflectare a Cerului, un altar pentru Divinitate. Singurul
mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina,
contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile
sublime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n
noi, trebuie s ne legm la priz.
Bagheta magic este deci ca o priz pe care o branm n primul rnd la Cer. Dar trebuie
s tii c noi avem n noi mai multe baghete, da, una n fiecare plan: n planul atmic pentru a ne
lega spiritul cu Spiritul lui Dumnezeu; n planul budhic pentru a ne lega sufletul cu Sufletul
universal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice; n planul
astral pentru a lega inima noastr la Dragostea dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest
mic baston numit baghet magic. Dar exist i mna noastr. Da, mna este o baghet magic, i

putem spune c bagheta este o prelungirea a minii. Dac nu avei baghet, putei ridica braul iat bagheta voastr - i pronuna cteva cuvinte. n acel moment, dac suntei pur, luminos, n
armonie cu Cerul, forele naturii v vor nelege, vi se vor supune, v vor asculta, i v vor
ndeplini rugminile. Dac nu, putei s ntindei braul cu anii, nu vei obine nimic... sau poate
vei atrage cteva observaii din partea entitilor celeste care v vor spune: De ce te joci aa? Ne
deranjezi! Ei da, nu trebuie s v jucai cu lumea invizibil.
n realitate, putem spune c adevrata baghet magic este fiina uman, care este ea
nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. De aceea, trebuie s se pun n contact permanent cu
Cerul, pentru a aciona benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai nu se servesc de bagheta magic,
sunt ei nii baghete magice.
Cap IV CUVNTUL MAGIC
Exist dou categorii de magi: cei care practic magia cu ajutorul unui instrument, cel mai
adesea o baghet, i cei care o practic prin unica putere a Cuvntului. Acetia din urm sunt mai
evoluai, pentru c instrumentul lor magic e chiar gura lor: nu e separat de ei, nu o prsesc, n
timp ce ceilali sunt obligai s aib o baghet n mn, i bagheta rmne exterioar lor.
Caduceul e atributul lui Mercur, zeul magiei, i Mercur coordoneaz simultan gura, cuvntul i
minile.
Cunoatei primele cuvinte ale Evangheliei Sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul i
Cuvntul era cu Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost fcut prin El...
Tradiia povestete c, ntr-un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cuvnt. Dar de cnd a
comis ntiul pcat care l-a separat de Dumnezeu, el a cobort ncet-ncet n materie, pierznd
astfel puterea Cuvntului, i a fost obligat s creeze cu minile. La origine, omul era un rege, nu
trebuia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna
servitori pentru a-i executa ordinele i a-i ndeplini dorinele. Dar omul, pierznd regalitatea, nu a
mai putut domina materia i, pentru a obine de la ea ce voia, a fost obligat s lucreze cu minile
sale. Astfel, umanitatea e obligat acum s se bat cu materia pentru a o fasona i a-i ctiga
existena, aa cum Dumnezeu a spus lui Adam: i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii.
Dar aceast putere a Cuvntului omul poate s o regseasc cu condiia de a ncepe o
munc de transformare interioar. Aceast munc, care a fost tot timpul nvat n Iniiere,
ncepe prin stpnirea gndurilor i sentimentelor. Pentru c dac oamenii vorbesc, vorbesc fr
a-i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cauz c nu-i controleaz nici gndurile nici
sentimentele lor. Ei o tiu, de altfel, dar cred c nu e prea grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu
produc consecine, iar ei pot aranja uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea nu se pot aranja aa de
uor.
Se povestete de un om care a venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus: Sunt foarte necjit
pentru c m-am purtat ru fa de un prieten de-al meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am calomniat,
iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti? Mahomed a ascultat atent i i-a
rspuns: Iat ce trebuie s faci: pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i revino la mine
mine. Omul a plecat, a fcut ce i-a spus Mahomed: a pus n faa fiecrei case de pe strada sa o
pan. Urmtoarea zi s-a dus la el. Bine, a spus Mahomed, du-te acum i caut penele i adu-le
aici. Cteva ore mai trziu omul revine ruinat: nu a mai gsit dect o pan. Atunci Mohomed i
spuse: Este la fel i pentru cuvinte: odat spuse, nu le mai poi retrage, ele i-au luat zborul. i
omul a plecat foarte necjit.
Acum, a vrea s prelungesc aceast conversaie. S presupunem c cineva vine s m
vad pentru a m ntreba cum s repare o brf sau unele acuzaii injuste pe care le-a fcut. i

povestesc aceeai poveste, dar adaug ceva foarte important. i spun: Trebuie s vorbeti din nou
de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, virtuilor sale, bunelor sale intenii. Cum
exist totdeauna ceva bun n fiecare creatur, caut i vei gsi. - i n felul acesta mi voi repara
greeala? - Nu, nu e posibil, pentru c cuvintele pronunate au provocat deja stricciuni n
regiunile invizibile, i chiar vizibile cteodat; dar vei crea astfel ceva diferit care va terge un pic
cuvintele tale. i cnd va veni momentul cnd Karma te va obliga s plteti, puin timp dup
aceea vor veni i consecinele cuvintelor bune pe care le-ai pronunat de asemenea n trecut, i vei
fi consolat.
Ce e un cuvnt? E o rachet care parcurge spaiul, care declaneaz fore, excit entiti i
provoac efecte ireversibile. Da, i dac este un cuvnt ruvoitor, criminal, stricciunile pe care le
provoac sunt ireparabile. Evident, dac putem remedia situaia imediat nu va fi aa grav, dar cu
ct trece timpul, cu att acele cuvinte produc mai multe stricciuni. Vei spune: Dar am reparat,
pentru c am spus apoi chiar contrariul. - Pentru cuvintele bune vei fi recompensat, dar pentru
cuvintele rele va trebui s plteti, adic vei fi pedepsit. Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem
repara totul? Nu, pentru c binele i rul pe care-l facem merg n dou regiuni diferite, n dou
straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. Nu putem retrage cuvintele pe care le-am lansat
pentru c ele se gsesc deja scufundate sub alte straturi terestre sau supraterestre. Timpul este
deci un factor foarte important.
S presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cuiva: cei care trebuie s execute
ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul va fi czut? Oare l
vei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face? S dm un contraordin, deci s
trimitem ali mesageri, ali servitori mai rapizi, ca s interzic execuia. Dar dac a trecut prea
mult timp, nu mai e nimic de fcut.
Nu trebuie ntrziat, dac e posibil, pentru a repara rul pe care l-am fcut altora, dac nu,
dreptatea sau Karma vor intra n aciune i vom plti pn la ultimul bnu. Majoritatea oamenilor
nu tiu cum acioneaz legea karmei: i las sentimentele s fiarb, povestesc ce le trece prin
minte despre unii i alii, dar ntr-o bun zi karma le va suna la u i va spune: Pltii acum!
Trebuie deci reparat de ndat efectul cuvintelor negative, fr a atepta ziua de mine, pentru c
cuvntul i ia repede zborul: e o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz.
Dar ceea ce trebuie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cuvntul, e
gndirea; i dac v punei imediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele
cuvinte nefericite. E dificil, desigur, pentru c gndirea i cuvntul aparin unor regiuni diferite.
Cuvntul aparine planului fizic, e o vibraie, o deplasare de aer; n timp ce gndirea aparine deja
domeniului eteric. Dac vrei s remediai consecinele rele ale cuvintelor voastre putei s v
concentrai i s cerei servitorilor lumii invizibile s mpiedice rul s se produc. n acest fel, nu
vei repara complet, dar evitai s fie mai ru. Numai c, trebuie s fii foarte rapid i gndirea
voastr trebuie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie va fi dat i vei fi responsabil de
toate stricciunile pe care le-ai produs.
Unii i imagineaz c e suficient s se scuze pentru rul care l-au comis. Nu, trebuie
reparate greelile, numai n felul acesta ne eliberm. Spunnd: Sunt mhnit, iart-m..., e bine,
dar aceasta nu ajunge. Cnd vi se face un cadou spunei Mulumesc, dar acest cuvnt nu e
echivalent cu ceea ce ai primit. n aceeai manier, cuvntul iertare nu poate repara rul pe
care l-ai fcut. Dac ai dat foc casei cuiva, nu e suficient s v cerei iertare: trebuie s-i
construii alt cas, numai atunci vei fi iertat. Vei spune: i dac persoana pe care am lezat-o
m iart? Nu, problema nu se rezolv aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru.
Legea nu v iart, ea v urmrete, pn cnd reparai totul.

Evident, acel care a iertat a dat dovad de noblee, de generozitate, el se elibereaz de


frmntri, de suprare, care l-ar menine n regiunile inferioare. n timp ce acela care nu a iertat,
sufer, e reinut de imaginea persoanei care i-a fcut ru, se gndete la ea tot timpul, e legat, nu
mai avanseaz. Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul s se poat
elibera de gndurile negative i ranchiuna care l-ar dezagrega. Da, e o lege extraordinar. Dar
cnd iertai pe cineva, problema persoanei care v-a fcut ru nu e rezolvat. Iertarea elibereaz pe
cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se
elibera, vinovatul trebuie s repare.
Cnd ai calomiat pe cineva, i-ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci vor urma
evenimente neplcute pentru el, pentru evoluia sa. S presupunem acum c mergei i cerei
iertare acestei persoane; dac ea v iart, bineneles, ea se elibereaz, dar cum nu ai reparat
nimic, calomiile pe care le-ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi - simbolic vorbind care vin s masacreze i s-i devoreze oile. Aceasta vrea s spun c relele consecine ale
cuvintelor voastre vor duna de asemenea prinilor i prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a
rezolvat. Trebuie acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile.
n acel moment vei fi iertat de persoana pe care ai lezat-o i de asemenea i de legea care a
nregistrat aceste stricciuni. Deci, nu v imaginai c putei rezolva totul cu scuze: nu, e o
rezolvare pentru persoana ce v iart, dar nu e o rezolvare din punct de vedere al justiiei.
Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor! Ei sunt pornii mpotriva lumii ntregi
pentru c viaa lor e grea i cuvintele pe care le arunc n acel moment mpotriva celor care sunt
mai privilegiai dect ei sau pe care i cred responsabili de situaia lor sunt cu adevrat
distructive: ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagube celorlali.
Nu e permis a face aceasta, trebuie s o tii. Dac simii nevoia s-i umilii pe alii sau s le
facei ru cu cuvintele voastre, pentru c v simii dezavantajai, plngei-v sau comptimii-v,
dac aceasta v face bine, dar lsai-i pe alii n pace, dac nu, karma va veni ntr-o zi i v va
cere socoteal.
Trebuie deci, ca fiecare s se supravegheze, s vad pericolele acestor tendine, s
neleag c ele sunt o slbiciune i nu o for cu care s se mndreasc. Dac nu sunt precaui i
nu ncearc s domine aceste tendine distructive, ntr-o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii
vor fi dominai de acestea. Nu vei triumfa niciodat, dac credei c e minunat s acionai aa.
i chiar presupunnd c un alt individ care i seamn i se mpotrivete i l strivete la rndul
su, artndu-se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz va constata c nu e att de
corect i minunat! Ei da, cel care vrea s vorbeasc tare trebuie s tie c va gsi oricnd pe
cineva care va vorbi mai tare dect el, cine e grosolan va gsi pe cineva care e mai grosolan dect
el. Trebuie luate precauii ca acestea s nu se ntmple.
Nici un cuvnt pronunat nu rmne fr consecine. Atunci, dac v scap nite cuvinte
nejuste sau rutcioase despre cineva ncercai, imediat ce v dai seama, s v concentrai pentru
a-i transmite mult iubire, mult lumin. Dar chiar i n acest caz anumite pagube s-au produs
deja i e nevoie de timp pentru a simi efectele gndurilor voastre bune. Cuvintele lui Mohamed
sunt foarte profunde: penele i-au luat zborul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore benefice,
pozitive i vei avea rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore negative, vor urma consecine
negative. Iat cum binele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. Rul produce ru,
binele produce bine.
De aceea trebuie s lucrai zilnic pentru a v face cuvntul inteligent, luminos, armonios,
pentru a face minuni asupra voastr niv, apoi asupra altora, i asupra naturii ntregi. Adevrata
magie este cea a cuvntului puternic, viu, a cuvntului care vine de la Dumnezeu, care curge din
surs.

nc din antichitate, Iniiaii cunoteau puterea cuvntului. De aceea binecuvntarea ocup


nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cuvntul a binecuvnta nseamn a spune lucruri
bune, n sensul pronunrii de cuvinte care aduc binele. Adevrata binecuvntare e un act de
magie alb. Bineneles, pentru a realiza acest act de magie alb omul trebuie s fie dezinteresat,
pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast binecuvntare, trebuie ca el s fie
cel puin receptiv, doritor n a se ameliora i de a munci pentru bine. Dac aceste condiii nu sunt
ndeplinite, binecuvntarea rmne fr efect. Dar cu toate acestea e bine a pstra acest ritual al
binecuvntrii, cu sperana c ntr-o zi oamenii vor deveni contieni de semnificaia lui, atunci el
va deveni un cuvnt, un gest eficace.
i voi, de asemenea, trebuie s v obinuii s binecuvntai, s spunei cuvinte bune.
Cnd atingei capul copilului vostru, minile sau picioarele lui mici, sau cnd inei n brae fiina
pe care o iubii, de ce s nu le binecuvntai, pentru ca ngerii s vin i s fac din ele fiine
magnifice? Trebuie s binecuvntai tot ceea ce atingei, obiecte, hran, fiine. Trebuie s vorbii
cu dragoste i blndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, arborii, animalele, pentru
c e un obicei divin.
Cel ce tie s spun cuvinte care inspir, care dau via, posed o baghet magic n gura
sa. El nu pronun niciodat aceste cuvinte n van, pentru c exist tot timpul n natur unul din
cele patru elemente: pmnt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, ateptnd momentul de a
participa la realizarea a ceea ce exprimai. Se ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se produc
foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o vedem. Dar s tii c se produce.
Aa cum vntul duce seminele departe, tot aa cuvintele voastre bune i iau zborul i vor
produce rezultate magnifice departe de ochii votri.
Dar, pentru a vorbi pietrelor, plantelor, animalelor trebuie s tii unde se gsesc entitile
lor. n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. Da, dac omul posed contiin, este
pentru c entitatea sa a cobort pn n planul fizic. Entitatea unui animal se afl n planul astral;
acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n privina
manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal,
i acesta e motivul pentru care ele par moarte; dar chiar dac viaa lor e foarte redus, n realitate,
ele sunt vii. Luai o piatr n mn i spunei-i cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi nregistrate.
Vorbii de asemenea seminelor, florilor i arborilor nainte de a le pune n pmnt: ele vor crete
mai bine.
Vedei, exist tot timpul ceva util de fcut n via. Natura e imens, e att de bogat! Dar,
evident, pentru ca cuvntul vostru s fie ntradevr eficace i s dea rezultate benefice trebuie s
respectai cteva reguli. Dac ai nvat s v stpnii, s v punei ntr-o stare de armonie, de
puritate, de lumin, vei putea degaja fore, puteri, care vor aciona asupra ntregii naturi, altfel,
putei pronuna toate cuvintele pe care le vrei i nu se va ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii
ctorva prostii. A nregistra e ceva - totul se nregistreaz - dar a ajunge, graie acestor
nregistrri, la a influena favorabil natura sau contiina fiinelor este cu totul altceva.
Cuvintele sunt puternice, dar trebuie s nvai cum s v servii de ele pentru a
transforma totul n jurul vostru i s v transformai pe voi niv. Atunci cnd v este frig, cnd
v simii singur, descurajat, cnd avei impresia c nimeni nu v iubete, pronunai cuvntul
iubire o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri: vei declana astfel puterile cosmice
ale dragostei i nu v vei mai simi singur, abandonat... Atunci cnd v simii n obscuritate, ca
i cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cuvintele nelepciune, lumin, pn
cnd ele vor vibra i vor cnta n toate celulele corpului vostru. n acel moment, totul se va
lumina... Atunci cnd v simii ngrijorat, limitat, tulburat pronunai cuvntul libertate. Putei
de asemenea s pronunai cuvintele frumusee, adevr, for... Trebuie s facei aceste

exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a vrut s spun sfntul Ioan prin: La nceput a fost
cuvntul. (A se vedea Cuvntul vibrant cap XI al tomului 32 din Opere Complete)