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La unidad de los cristianos es instrumento de

reconciliacin para el mundo, dijo el Papa

Texto y audio completo de las palabras de Papa Francisco


En viaje desde Judea a Galilea, Jess pas por Samara. l no tiene ninguna dificultad en encontrarse con los
samaritanos, considerados herejes, cismticos, separados de los judos. Su actitud nos dice que confrontarse
con los que son diferentes de nosotros puede hacernos crecer.
Jess, cansado del viaje, no duda en pedir de beber a la mujer samaritana. Su sed, sin embargo, va mucho ms
all de la sed fsica: es tambin sed de encuentro, deseo de entablar un dilogo con aquella mujer, ofrecindole
as la posibilidad de un camino de conversin interior. Jess es paciente, respeta a la persona que tiene ante
l, se revela a ella gradualmente. Su ejemplo alienta a buscar una confrontacin pacfica con el otro. Para
entenderse y crecer en la caridad y en la verdad, es preciso detenerse, aceptarse y escucharse. De este modo,
se comienza ya a experimentar la unidad.
La mujer de Sicar pregunta a Jess sobre el verdadero lugar de adoracin a Dios. Jess no toma partido en
favor del monte o del templo, sino que va a lo esencial, derribando todo muro de separacin. l se refiere a la
verdad de la adoracin: Dios es espritu, y los que adoran deben hacerlo en espritu y en verdad (Jn 4,24).
Muchas controversias entre los cristianos, heredadas del pasado, pueden superarse dejando de lado cualquier
actitud polmica o apologtica, y tratando de comprender juntos en profundidad lo que nos une, es decir, la
llamada a participar en el misterio del amor del Padre, revelado por el Hijo a travs del Espritu Santo. La
unidad de los cristianos no ser el resultado de refinadas discusiones tericas, en las que cada uno tratar de
convencer al otro del fundamento de las propias opiniones. Debemos reconocer que, para llegar a las
profundidades del misterio de Dios, nos necesitamos unos a otros, necesitamos encontrarnos y confrontarnos
bajo la gua del Espritu Santo, que armoniza la diversidad y supera los conflictos.
Poco a poco, la mujer samaritana entiende que quien la ha pedido de beber, puede saciarla. Jess se le presenta
como la fuente de la que brota el agua viva que apaga para siempre su sed (cf. Jn 4,13-14). La existencia
humana revela aspiraciones ilimitadas: la bsqueda de la verdad, la sed de amor, de justicia y libertad. Son
deseos satisfechos slo en parte, porque desde lo ms profundo de su ser el hombre se mueve hacia un ms,
un absoluto capaz de satisfacer su sed de manera definitiva. La respuesta a estas aspiraciones la da Dios en
Jesucristo, en su misterio pascual. Del costado traspasado de Jess fluy sangre y agua (cf. Jn 19,34): l es la

fuente de la que brota el agua del Espritu Santo, es decir, el amor de Dios derramado en nuestros corazones
(Rm 5,5) el da del Bautismo. Por obra del Espritu, nos hemos convertido en uno con Cristo, hijos en el Hijo,
verdaderos adoradores del Padre. Este misterio de amor es la razn ms profunda de unidad que une a todos
los cristianos, y que es mucho ms grande que las divisiones que se han producido a lo largo de la historia.
Por esta razn, en la medida en que nos acercamos con humildad al Seor Jesucristo, nos acercamos tambin
entre nosotros.
El encuentro con Jess transforma a la mujer samaritana en una misionera. Al haber recibido un don ms
grande e importante que el agua del pozo, la mujer deja all su cntaro (cf. Jn 4,28) y corre a decir a sus
conciudadanos que ha encontrado al Cristo (cf. Jn 4,29). El encuentro con l le ha devuelto el sentido y la
alegra de vivir, y ella siente el deseo de comunicarlo. Hoy existe una multitud de hombres y mujeres cansados
y sedientos, que nos piden a los cristianos que les demos de beber. Es una peticin a la que no podemos
sustraernos. En la llamada a ser evangelizadores, todas las Iglesias y Comunidades eclesiales encuentran un
mbito fundamental para una colaboracin ms estrecha. Para llevar a cabo este cometido con eficacia, se ha
de evitar cerrarse en los propios particularismos y exclusivismos, as como imponer uniformidad segn los
planes meramente humanos (cf. Exhort. ap., Evangelii gaudium, 131). El compromiso comn de anunciar el
Evangelio permite superar toda forma de proselitismo y la tentacin de la competicin. Todos estamos al
servicio del nico y mismo Evangelio.
En este momento de oracin por la unidad quisiera recordar a nuestros martires de hoy. Ellos dan testimonio
de Jesucristo y son perseguidos y asesinados por que son cristianos, sin hacer distincin de parte de los
perseguidores de la confesin a la que pertencen.Son cristianos y por esto perseguidos. Y esto es el
ecumenismo de la sangre.
Con esta gozosa certeza, dirijo mi saludo cordial y fraterno a Su Eminencia el Metropolita Gennadios,
representante del Patriarcado Ecumnico, a Su Gracia David Moxon, representante personal en Roma del
Arzobispo de Canterbury, y a todos los representantes de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales
reunidos aqu en la Fiesta de la Conversin de San Pablo. Adems, tengo el placer de saludar a los miembros
de la Comisin Mixta para el dilogo teolgico entre la Iglesia catlica y las Iglesias ortodoxas orientales, a
quienes deseo un trabajo fructfero para la sesin plenaria que tendr lugar los prximos das en Roma. Saludo
tambin a los estudiantes del Ecumenical Institute of Bossey y a los jvenes que se benefician de las becas
ofrecidas por el Comit de Colaboracin Cultural con las Iglesias ortodoxas, que acta en el Consejo para la
Promocin de la Unidad de los Cristianos.
Tambin estn hoy presentes aqu religiosos y religiosas pertenecientes a diferentes Iglesias y Comunidades
eclesiales, que han participado estos das en un encuentro ecumnico, organizado por la Congregacin para
los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, en colaboracin con el Consejo
Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos, con ocasin del Ao de la vida consagrada. La
vida religiosa, como profeca del mundo futuro, est llamada a ofrecer en nuestro tiempo el testimonio de esa
comunin en Cristo que va ms all de toda diferencia, y que est hecha de decisiones concretas de acogida y
de dilogo. En consecuencia, la bsqueda de la unidad de los cristianos no puede ser prerrogativa slo de
alguna persona o comunidad religiosa particularmente sensible a esta problemtica. El conocimiento mutuo
de las diferentes tradiciones de vida consagrada, y un fecundo intercambio de experiencias, puede ser til para
la vitalidad de todas las formas de vida religiosa en las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales.
Queridos hermanos y hermanas, hoy nosotros, que estamos sedientos de paz y fraternidad, invocamos con
corazn confiado que el Padre celestial, por medio de Jesucristo, nico Sacerdote, y la intercesin de la Virgen

Mara, el apstol Pablo y todos los santos, nos d el don de la plena comunin de todos los cristianos, para
que pueda brillar el sagrado misterio de la unidad de la Iglesia (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Unitatis
redintegratio, sobre el ecumenismo, 2), como signo e instrumento de reconciliacin para el mundo entero.

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