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LOS SIETE CUERPOS DEL HOMBRE EN LA ASTROLOGÍA HERMÉTICA

El Advenimiento de la Astrología
Estrellas y planetas, siendo la imagen visible de los dioses, fueron consultados desde la
antigüedad más remota. Entre los siglos 18 y 15 AC, esta prioridad fue otorgada a los
fenómenos inusuales, tales como los eclipses o la aparición de cometas y estrellas
fugaces. En el principio los juicios de los adivinos estaban enfocados en averiguar el
destino del país.
Los presagios celestes no se aplicaron a los individuos hasta el final de la civilización
babilónica, en torno a los siglos quinto tercero, cuarto AC, cuando las posiciones
planetarias en el momento del nacimiento comenzaron a recibir la debida consideración
en la predicción de eventos destinados a ocurrir durante el curso de la existencia (la más
temprana natividad hasta ahora descubierta aparece en una tablilla cuneiforme que data
del 410 AC).
En Alejandría, en el Egipto helenizado, astrónomos, filósofos neoplatónicos y
herméticos sistematizaron y desarrollaron la astrología genethliacal (natal) hasta ahora
fragmentada (del griego genethle: nacimiento). A la astrología babilónica original,
preocupada por los movimientos y las posiciones de los planetas en las constelaciones
zodiacales, se le añadieron otras doctrinas, tales como nuestras llamadas Casas y
Aspectos. Así nació la astrología griega, que se embarcó en su marcha triunfal a través
del mundo, se extiende desde el Imperio Romano hasta el subcontinente indio.
Pero ¿cuál es el atractivo de la astrología Natal? ¿Por qué fue aceptada a través de todo
el mundo conocido, hasta el punto de eclipsar en la mente de nuestros contemporáneos
las antiguas formas de arte de Urania?

Teología caldea
La doctrina básica de la astrología genetliaca descansa en su mayor parte en una
teología astral atribuido a los babilonios (aunque en realidad se desarrolló en gran parte
por los greco-romanos), transmitidas a Roma por Juliano el Caldeo [1] y su hijo, Julian
la Teúrgo, durante el reinado del emperador Marco Aurelio (121-180 DC). Ambos
fueron autores de los Oráculos Caldeos, enseñanzas adoptadas por los filósofos
neoplatónicos, especialmente Porfirio y Jámblico (siglos tercero y cuarto CE). Los
aforismos de los Oráculos caldeos ya han sido reconstituida a partir de los comentarios

Con respecto a la Tierra. la esfera del Demiurgo a . a partir de la primera esfera que rodea la Tierra:  la esfera de la diosa lunar Hécate. De ello se desprende que todos los cuerpos celestes son incorruptibles. la mayor es de la Tierra. fuego y aire.  la esfera de Ares (Marte). tierra. y por lo tanto están sujetos a la generación y corrupción.que contiene dentro suyo a las esferas de la Luna. con la Tierra fija en el centro. su clasificación se define por su período de revolución alrededor del zodíaco: el movimiento más lento es el de la estrella. Mercurio y Venus.  la esfera de Zeus (Júpiter).  la esfera de Afrodita.  Cuerpos situados más allá de la órbita lunar son. Venus. descrito por la órbita de la Luna. Mercurio. como se indica a continuación.  luego vinieron las esferas situadas más allá de los planetas: la esfera de los dioses que residen más allá de las esferas planetarias. las siete esferas planetarias (Luna. De acuerdo con la enseñanza Caldeas:  Las esferas planetarias fueron concebidas como una serie de esferas concéntricas que se extienden hasta la esfera del zodiaco de las estrellas fijas. agua. la esfera de las Estrellas Fijas que comprende el zodíaco. Marte.y las citas hechas por los tempranos paganos y autores cristianos. Júpiter y Saturno) fueron abrazados o rodeados por una octava. descritos por la órbita del planeta Mercurio alrededor de la esfera de la Luna.  la esfera de Cronos (Saturno).  la esfera de Apolo . Sol.  la esfera de Hermes.  Los cuerpos sublunares (entre la Tierra y la órbita de la Luna) son de naturaleza mixta: se forman de variar las mezclas de los cuatro elementos.  por último. descrito por la órbita del planeta Venus abrazando la esfera de Mercurio. Esta suposición fija el "Orden caldeo» mencionado desde el siglo segundo en adelante. [2] Cada una de las esferas fue presidida por un dios.la del Sol . formados de fuego puro o de una quinta quintaesencia cuya designación (éter) se deriva a partir del movimiento incesante de su esencia (AEI TEIN: siempre en movimiento). por el contrario.

Pitágoras había promulgado la doctrina de la perfección de la esfera que. a Tomás de Aquino Summa Theologiae y la Divina Comedia de Dante. y por medio de Aristóteles. más allá del universo hasta ahora expuesto.cargo de la creación. En aparente ignorancia de su significado profundo y en firme adhesión a la línea aristotélica. La regularidad de las revoluciones celestes condujo a los babilonios a deducir que se trataba de la obra de una inteligencia ordenadora. Esto fue heredado por el astrónomo griego Claudio Ptolomeo y astrólogo (segundo siglo dC). o más precisamente “esferas homocéntricas”. Por lo . esferas puramente geométricas con propiedades físicas. Por último. Por lo tanto. de ahí que asimilan a las estrellas a dioses siderales. Este sistema más tarde inspirará la edad de oro de la escolástica. Eudoxo de Cnido (nacido el BCE c. y la esfera de la Primera Inteligencia. aquel a quien los oráculos caldeos nombran el "Padre". se supone. el Creador del mundo. expuso el sistema como un modelo astronómico y astrológico y explica en términos de "influencias celestes 'con ninguna connotación religiosa o filosófica. debe ser la forma natural de la Tierra y del cielo estrellado. enseñó que la Tierra era una esfera en reposo en el centro del mundo. hasta ahora. Aristóteles había integrado el sistema de esferas homocéntricas en su Física. [3] La formulación de esta visión del mundo Este sistema tardó en madurar. dotando a la.408) formuló la teoría de las esferas concéntricas . Para él las esferas planetarias eran un 'armazón' una `concha` etéreas causante de que los planetas se movieran a lo largo de sus órbitas.

Comentario Macrobio 'En El sueño de Escipión describe el descenso a través de las esferas planetarias de este modo: "Almas liberadas de todo contagio material en permanencia en los cielos. el hombre en la Tierra siempre ha visto a la Luna y los planetas girando a su alrededor La Encarnación del Alma En la teología caldea las esferas eran mundos presididos por los dioses planetarios. en el transcurso de su descenso a partir del universo de origen en el cuerpo terrestre. Sin embargo. vivificado por espíritus divinos. Cicerón afirma explícitamente: “Para los hombres se imparte un alma emanaba de esos fuegos eternos que llaman estrellas y luminarias que.XII) . que envuelve a sí mismo en varias capas de materia etérea que. el alma humana vive en el mundo celestial. en el final del libro VI de su De Republica. pero de manera imperceptible. redonda y esférica. Dado que esto implica. sino por grados. su recorrido tiene lugar fuera del tiempo para terminar en el nacimiento en nuestra esfera terrestre. imperceptiblemente. y por medio de una cadena de adulteraciones sufrido uno a uno a medida que se aleja de la sustancia pura y simple. desde esta morada en las alturas. echamos un vistazo a la baja en los cuerpos y en lo que aquí abajo se llama vida. (Ch. por lo que sufre el mayor número de degradaciones o tantas muertes como esferas atravesadas ". estas cualidades se reflejan en la configuración de los planetas en el momento del nacimiento. A continuación. desde ropa interior un pesado abrigo. El alma. asumiendo un sutil cuerpo 'astral'. desde el principio. donde se bañan en una luz eterna. constituyó la base de la astronomía geocéntrica llamado el "Sistema de Ptolomeo '. hacia las regiones inferiores del mundo. la llama incandescente del alma humana. en el sentido de que. asume una vestidura formada por las sustancias de las esferas que atraviesa. realice sus revoluciones y deambular sus órbitas con una celeridad admirable. forman un vínculo intermediario por el cual se une con el cuerpo terrenal. En su camino a la encarnación el alma atraviesa las esferas planetarias. Este cuerpo astral comprende "virtudes" (cualidades e instintos) recibidas de las esferas planetarias atravesados. donde Ptolomeo lo situó. la adquisición de un cuerpo físico. no supone en una vez que el manto bruto de arcilla corporal. Falso en el plano físico. este sistema es "verdadero" desde el punto de vista simbólico de la geometría del alma humana. no es esta caída repentina. entra en el mundo terrestre a través de la concepción el nacimiento. Porque.tanto. en el que una vez que habitó.” De acuerdo con estas enseñanzas. En el sueño de Escipión. perfectamente incorpóreo. con los otros planetas girando alrededor de ella. [4] Al igual que en la vida terrenal el nativo cada día se pone una serie de prendas de vestir. pero a los que. por nada más que el peso de este pensamiento terrenal. mundos atravesados por las almas en su camino a la encarnación y en su ascensión después de la muerte. la teoría según la cual la Tierra está en el centro del universo. por un lado las esferas planetarias. se arrastró poco a poco hacia abajo. y que han concebido para toda la vida un deseo secreto. ceñir y hincharse con la sustancia de los planetas. mientras que en por el otro. en cada de las esferas colocadas debajo del cielo de las estrellas fijas.

llamada "esfera de las estrellas fijas '. pilar de las estrellas. del Sol que recibe de los sentidos y el poder de la invención . por lo tanto. por así decirlo el sedimento de materia celeste. la existencia terrenal que había recaído sobre él. la bóveda del cielo. de la esfera de Mercurio que se necesita el poder de expresar y enunciar lo que piensa y siente. En la natividad los 'caldeos' ven un gráfico de los cuerpos astrales. La . o el poder ejecutivo. o lo que se llama la facultad lógica y contemplativa. Sería hablar sobre su daimon. de Júpiter que recibe el poder de actuar. el material más sutil. que lo hacen sentir e imaginar. Marte le da el valor necesario para la empresa. no sólo [el alma] asume la nueva vaina antes mencionada de la materia a partir de estos cuerpos luminosos.Las cualidades adquiridas por el alma en el transcurso de su descenso a través de las esferas se describen así: "Y en su descenso. el ángel de la guarda que le acompaña en su viaje aquí abajo y vela por el cumplimiento de su destino. Venus se mueve con deseos. este gráfico revelaría partes constituyentes del individuo. Esta esfera lunar. Más allá de las puertas del mundo se encuentra el firmamento (de la firmamentum: pilar. apoyo). [5] Sería describir. al mismo tiempo. (Ch. es la primera y más alta con respecto a los cuerpos terrestres. y un celo ardiente. que es el último y el más bajo con respecto a los cuerpos divinos. adquiere la fuerza necesaria para propagar por la generación y aumento de los cuerpos.XIl) Esta enseñanza se basa la práctica de la astrología genetliaca como fue concebida originalmente. de la esfera de la Luna. es encontrado que es la sustancia más pura de la materia animal ". De Saturno adquiere razón y el entendimiento . Este cuerpo lunar. Interpretado correctamente. La Tierra. por último. tal como el viaje a través de las esferas planetarias los a estructurado. pero no recibe las diferentes facultades que debe ejercer toda su estancia en el cuerpo. o más bien el observador se encuentra en el centro.

se desecha en cada estación/esfera de la pasión asumida allí en el transcurso de su descenso: en la primera estación (Luna). el Logos entra en la esencia ogdoadic (el octavo cielo. Venus." (Corpus Hermeticum I. no teniendo nada ahora que guardar para sí.  la ira y la lujuria. pasiones irracionales. de la vestidura astral con la que se vistió.  los sentidos corporales regresan a sus respectivas fuentes planetarias. Después de esta primera despojo. sin embargo. en el tercero (Venus). la facultad de crecimiento y disminución. de éter puro.  el temperamento (la mezcla individual de los cuatro elementos). la vestidura astral de la esfera más alta. Con el fin de volver a la pureza prístina de lo divino. se hace cargo del recién nacido). vuelven a la naturaleza irracional. Desde la existencia del alma como ser . La ascensión del alma El Poimandres. a partir de ahora inerte. primer tratado del Corpus Hermeticum. "Porque tal es la consumación bendito por los poseídos de la gnosis: convertirse en Dios. se consigna al daimon personal (el ángel de la guarda que. En el último lugar se despoja del primer elemento material encontrado en su caída. La muerte implica una serie de efectos:  el cuerpo es llevado a la disolución. el ansia de riqueza. en el séptimo (Saturno). hasta los mismos poderes divinos que residen por encima de la esencia ogdoadic. en orden inverso.Luna es el planeta más cercano. que es el órgano proporcionada por la naturaleza. Sol. la audacia y la temeridad. revela lo que sucede en la muerte y después de la muerte. la falsedad que atrapa. Marte. en el sexto (Júpiter). Ellos. es decir. Uno deviene Poder y entra en comunión con Dios. Júpiter. "Y acto seguido. en el segundo (Mercurio). la pasión por el mando. a saber. Ella recibe y transmite al observador la acción de todas las otras agencias celestiales. El alma primero debe quitarse el elemento material encontrado en el último lugar. despojado de las vestiduras generados por la armadura de las esferas." (Corpus Hermeticum I. el alma debe deshacerse. en el cuarto (Sol). Elevándose hacia arriba a través de la armadura de las esferas. automático. el alma comienza su ascensión. las esferas son igualmente obstáculos imposibles de superar. y la forma visible desaparece. pura luz). 26). la ilusión del deseo. al nacer. desde el planeta más cercano al más lejano: Mercurio. Saturno. Pero hay todavía un lugar más alto aún. en el quinto (Marte). 26). Esta ascensión hacia el poder divino no es. la malicia y la astucia. las cosas de la naturaleza.

el candidato se hace Caballero del Sol Durante una primera parte de su iniciación se le obsequiaba sucesivamente siete capas de diferentes colores.humano.esfera de Júpiter. Estas jerarquías fueron concebidos en rango ascendente. Al igual que muchos otros alquimistas. en la enseñanza cristiana fueron sustituidos por las jerarquías celestiales descritos en las obras de Pseudo-Dionisio. Virtudes .ver bibliografía) El cristianismo trató de eliminar el paganismo.Escribió Cagliostro en el Catecismo de la aprendiz de la Logia Egipcia. Powell . [8] igualmente adoptada por el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraism. Pernety habla de 'lavado'. se determina el cielo se puede alcanzar luego en el proceso que sigue a la muerte. .esfera de Mercurio. Por el ayuno y la oración. pero en realidad fue cristianizada la mitad de la doctrina caldea. al estado del oro. Dominios .esfera de Marte.esfera de Venus. se corre el riesgo de ser incapaz de atravesar una u otra de las esferas y sumergirse de nuevo en la existencia terrestre. En una segunda parte. él se despoja de cada una de estas capas. Desde que cada metal pertenece a un planeta este “deshacerse” debe tener como objetivo mostrar el despojo de las vestiduras planetarias.esfera del Sol. El despojo de los metales "Siete son los pasos a la perfección de la materia" . efectuado por siete trabajos sucesivos que van de los diferentes estados de Mercurio. En el Grado 28 del Antiguo y Aceptado Rito Escocés. Tronos . El descenso del alma en la encarnación fue descartado. Pero los dioses paganos que presiden las esferas planetarias. el neófito debe despojarse de sus metales. Poderes . [7] Para ser admitido a la iniciación en la Orden Masónica. Él está por fin listo para contemplar el Sol La actitud del cristianismo (Tomado en su mayor parte de una excelente historia de los Planetas de R.esfera de la Luna. a cada uno se atribuye a una esfera planetaria: Angeles . y agregó que se trata de pasar a través de los siete planetas. para que el Ser pueda contemplar la Luz Verdadera. simbolizados por los metales alquímicos. por los ritos sagrados y por la ayuda de poderes mediadores (dioses para los griegos y egipcios. pero se conservó la ascensión mortem a través de las esferas planetarias. las jerarquías angélicas para los magos medievales) el hombre encarnado puede aliviar aquí abajo su transmutación interior. Principados . [6 ] A la luz de lo que acaba de ser expuesto son tales textos iluminados. Arcángeles .esfera de Saturno. drapeados en torno a él por los siete ángeles Ministros de los siete planetas.

La teología caldea antigua reconoce además preexistencia y el descenso del alma a través de las esferas planetarias a la encarnación. Teletes. Bibliografía: Burckhardt. Astro Computing Services. Tradición Hermetique. Hermes Trismegiste (4 vols).esfera del zodiaco de las estrellas fijas. Les Belles Lettres. El cristianismo ha reconocido el principio de la supervivencia y re ascensión del alma a través de las esferas planetarias después de la muerte. Historia de los Planetas. Allí. * Powell. Les Enseignements Qabalistiques de la Golden Dawn. Pardes. Serafín . Julien. al igual que sus otros excelentes trabajos sobre la astrología tradicional de oriente y occidente. Alchimie. se encuentra la Santísima Trinidad. cabalistas y ciertas comunidades iniciáticas. Ediciones TRADITIONNELLES de 1988. PUF. * Labouré. oráculos Chaldaiques. 1989. 1990. l979. asi que lola (lo lamento) Notas y referencias: 1] La palabra 'caldea' se refería originalmente a la casta sacerdotal de Babilonia. et Astronomie Religión en Occidente. 1987/8. Arche. En la Divina Comedia de Dante está representada la ascensión del alma a través de las esferas planetarias y las filas correspondientes de las diferentes jerarquías. NOTAS DEL PICHÓN DE TRADUCTOR: Cualquier error es culpa de Google. D. Los dos títulos de la autora. El sello de la filosofía . D. todavía no han sido traducidos al Inglés. * Evola. * Macrobio Commentaire du Songe de Scipion. Les Belles Lettres. L. (Le debemos la idea central y la dirección de nuestro artículo de este trabajo). 199l. Un simple gesto habría permitido que las dos enseñanzas se funden en armonía. pero más tarde designó su griego y discípulos egipcios. Les Mysteres d'Egypte. Labouré. Se consideró que después de la muerte el alma humana re-asciende a las esferas planetarias para alcanzar el Empíreo. 1991. Arche. Les Belles Lettres. Esto fue acometido solo por los gnósticos.Querubines . * Jámblico. Nota del traductor: * versiones en inglés de estos textos están disponibles.esfera de cristal. Rougier. J. T. Comentario Decouvrir La Planete Dominante?. 1989. 1980. R. más allá de las esferas planetarias y la esfera de las estrellas fijas. 1988.

exorciza destino ". 1866. a pesar de los condicionamientos todo su "potencial". el 'Creador' es el arquitecto que diseña el universo y cuyo plan. que se creía también había caído. El objetivo de esta última es conseguir que el hombre pueda lograr. por el contrario. Volver al texto 4] Tenga en cuenta el origen de las expresiones «cuerpo astral» y «cuerpo sideral '. los siete metales. Volver al texto 5] Ciertos filósofos consideran este destino inexorable. para ser testigos asi de la transformación en una existencia y un universo en cada vez más brillante.. Volver al texto 2] Este es también el orden seguido por los gobernantes de las horas planetarias. Volver al texto 6] Ver también Marconis. La verdadera pregunta para el astrólogo no es "en qué medida es más o menos posible utilizar mi libre albedrío para vivir mejor?". .25: "El segundo objetivo era buscar los medios para redimir la materia. el impulso metafísico de la astrología tradicional es la búsqueda de la libertad en el cielo. Travaux Complets Des Sublimes Maîtres du Grand-Oeuvre (Trabajos completos de los Maestros Sublimes de la Gran Obra).-Et. El dinamismo psicológico de la astrología moderna es la búsqueda de la felicidad en la tierra. En lugar de :"Reconozco el poder del condicionamiento que ciñe mis entrañas. reflejo de la llama divina que permanece más allá de las fuerzas planetarias. La concepción hermética de la astrología se sitúa en las antípodas de la astrología psicológica. que fueron capaces de aflojar algunas de sus limitaciones. El objetivo de la astrología hermética es. formó la escalera ascendente de purificación de material correspondiente a las pruebas morales de los siete cielos . Volver al texto 3] Metafóricamente. nacida su práctica en Europa al final del siglo 20. ayudar al hombre a despojarse de este condicionamiento y potencial.griega y la astronomía se había modificado mucho y desarrollado la doctrina babilónica originales. Reconociendo su existencia. Filósofos neoplatónicos y hermetistas no eran tan rígidos. y alrededor de 263-8 Al) Porfirio escribió: "Bendito el que. J.. Jámblico (en Los Misterios de Egipto) recuerda que el carácter particular del daimon personal fue juzgado de acuerdo con el planeta más fuerte de la Natividad. la 'Primera Inteligencia'. es seguido por el 'Demiurgo' a cargo de la construcción del universo. a sabiendas de su genitura y ipso facto su propio daimon. " Volver al texto 7] Estos textos siguen siendo incomprensibles para el astrólogo no versado en la visión del mundo que presidió su formulación. París. los gobernantes de los decanos egipcios (a veces referidas como 'caras') y los planetas en el árbol de la vida en la Cábala judía. cada uno de los cuales llevaba el nombre de un planeta. p.

Volver al texto  .¿Puedo recuperar mi libertad y. en caso afirmativo. Esta es la pregunta respondida por técnicas espirituales e iniciáticas de todos los tiempos. Volver al texto 8] Las versiones más tempranas textuales del Grado de Caballero de la fecha de Sol desde el final del siglo 18. Las revisiones realizadas en la segunda mitad del siglo 19 acentúan la interpretación astrológica. Esencialmente ellos representan un modo de enseñanza en la alquimia. ¿cómo? ".