MEMENTO MORI

de Mihai Eminescu
partea dacic i rzboiul daco-roman
Mai toat poezia eminescian de inspiraie istoric se afl n germene n
amplul poem din 1872
(publicat postum) ,,Memento mori".
Subintitulat ,,Panorama deertciunilor", poemul prezint o succesiune de
civilizaii care i-au lsat amprenta n istorie de la origini i pn la Revoluia
francez.
Sub aspect tematic opera eminsecian construiete un univers vast n
care estetizarea a lucrat la nivel mito-poetic, n forma viziunilor profund
lirice.Una dintre marile teme care a dat natere mai multor poeme ample
este i n cazul de faa meditaia istoric i social.
1. COMPOZIIA
Pentru fragmentul dacic sunt evideniate patru pri:
partea a aptea care se refer la Dacia (descrierea Daciei);
partea a opta care se refer la ameninarea roman;
partea a noua care se refer la rzboiul dintre daci i romani;
partea a zecea se refer la zeii nordici care n Valhala hotrsc
cderea Romei sub valurile migratoare venite din nord;
2. STRUCTURA

dou niveluri textuale

(fragmentul dacic)

mitic
istoric
trm al unei civilizaii
strvechi;
trm saturat de semne i
semnificaii;

este o conlucrare a tuturor

elementelor arhetipale

 rzboiul daco-roman este cel

datorit cruia acest trm
pierde echilibrul interior i
cade din vrsta de aur n cea
de argint: ,,Trind n vrsta
mitului, Dacia nu poart, n
sine, germenii distrugerii i

moartea ei nu poate veni

dect din afar, adus de
civilizaia istoric"
triumftoare a Romei.
(Ioana Em. Petrescu,
Eminescu - poet tragic,
Editura Junimea, 1994);

3 STRUCTURA ROMANTIC

mbinare de specii i genuri

(epopee/meditaie filozofic)

EPOPEE
MEDITAIE
Real

fictional

ca n poeziile antice, lupta se

d n cer, ntre zeii Daciei i
ai Romei, iar pe pmnt ntre
armata condus de
Decebal i ostaii Romei:
,,Lupta-i crud,lung,aspr..

Zeus se confrunt cu
Zamolxis, este surprins un
moment crucial din
devenirea unui popor:
moartea i natere (,,c-o
strigare rece Joe
fulgerul-n-frnge coaste i-l
rnete);
cugetri de natur
filozofic pe teme cum ar
fi:
timpul;
viaa;
moartea;
esena uman

4 VIZIUNE MITIC
al aptelea fragment, cel al Daciei, prezint o veche lume dacic
asemenea unei grdini cu:
,,dumbrvi de aur;
,,codrii de argint;
,,pduri de aram;
,,palatul Dochiei;
,,pduri de flori;
motivul mitic al stelelor protectoare din versul: ,,stele n crduri
blonde pe regin o urmeaz, fructific valori originare din poezia
popular: ,,Un ru dulce se inala sub a stelelor lumin/Alt rai seadncete mndru. De aici conexiunea cu mitul Sfintelor Ape ntre
care Dunrea este fluviul care taie infinit acea gradin. Ca fluviu
cosmic, ea face legtura dintre cer i pmnt, asigur regenerarea
continu a Daciei, eternitatea ei.
Mitul psrii miastre
- apare n versul : ,,Zna Dochia cu glasu-i cheam-o pasre
miastr;
- pasrea miastr=pasrea phoenix=proprietaiile focului i
capacitatea de regenerare din propria cenu;
- pasrea miastr este i un simbol al sacralitii, al armoniei;
- Eminescu face din pasrea miastr un simbol al Daciei Felix
<<Pe umrul Dochiei mndre cnt pasrea
miastr..>>(Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din
literatura romn,Ed.Univers enciclopedic, Bucureti, 2002) ;
Zna Dochia:
- aceast semidivinitate meteorologic feminin a strnit
controverse etimologice;
- s-au emis dou ipoteze plauzibile:
- prima numele vine de la sfnta mucenic
Evdochia;
- a doua numele Dochia vine de la Dachia, fiica
lui Decebal;

Mitul Sfntului Soare i al Lunii

- sunt reprezentri antropomorfe: ,,Luna zna
Daciei,vine la a zeilor serbare/soarele copil de aur al
albastrei Sfintei Mri, mpletit cu mitul Sfintelor
Ape

cele doua divinitai asigur armonia universal,

succesiunea orelor perfecte, sacrale;
soarele, la Eminsecu, are o existen ascetic, trind
ntr-un trm ,,fr umbr;
ntlnirea lui cu sora sa , luna, la banchetul zeilor,
este o sugestie a timplui nelimitat, a armoniei, a
atenurii contrariilor lumii(,,coincidentia
oppositorum-Nicolaus Cusanus);

Mitul vrstelor
- dupa vrsta de aur din timpul Daciei Felix, existena uman
cunoscus declinul prin vrsta de argint, vrsta de bronz,
vrsta eroilor, ajungnd,n contemporaneitate, la vrsta de
fier, departe de fericirea iniial;

Vrsta de argint
RZBOAIELE DACO-ROMANE

Vrsta de aur
DACIA FELIX

Vrsta de bronz
NFRNGEREA

5 SIMBOLISTICA
Valhala:
-

n mitologia nordic este paradisul n care erau dui rzboinicii

vikingi dup moartea eroic n lupt

 Gradina:
-

orice grdin este un spaiu smuls de la natur i redat

culturii;
este o oaz n care omul ncearc s reproduc chipul
cosmosului,
reprezint un simbol al bogiei vieii i nemuririi;
apare ca loc de coborre i sediu al transcendenei i o
ntruchipare a logosului divin;

Muntele:
-

nalt, vertical, apropiat de cer, muntele se nscrie n simbolul

transcendenei;
muntele e punctul de ntlnire ntre cer i pmnt, sla al
zeilor i capt al ascensiunii omului;
e un loc magic al sacrificiului n urma cruia se produce o
ntemeiere;

Luntrea:
-

apare ca un vehicol al salvrii i al mntuirii, n multe dintre

miturile
lumii;
- simbol al trecerii, barca reunete euforia plutirii, teama
scufundrii i de aceea deine i valenele vieii fericite;
- pentru Eminsecu este un simbol al fanteziei creatoare,
pentru poetul care mediteaz la a lumii slav: Mergi
tu,luntre-a vieii mele, pe-a visrii lucii valuri/pana unde-n
ape sfinte se ridic mndre maluri;
Crinul:
-

simbol al puritaii, dar i al iubirii interzise;

crinul este floarea gloriei, dar i a morii;
este i un simbol mistic, adoptat de cretinism cu sensuri
multiple; el reprezint abandonul, unitatea de sine pentru cei
alei de Dumnezeu, dar i beatitudinea i extazul divin;
Dunrea:
,,n contiina mitic a poporului romn, Dunrea este nfiat
att ca un fluviu sacru, ca o divinitate acvatic (asemeni celor
anitice), ct i ca un hotar mirific. Ca fluviu sacru i ca divinitate
acvatic poate asculta, dialoga cu cei care-i solicit ajutorul, dar i

poate apra i rzbuna pe daci, daco-romani i romani mpotriva

dumanilor lor seculari sau accidentali. Caracterul ei sacru de fluviu
protector reiese din legendele, baladele i povetile despre
Dunre. (Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1987).
Focul:
- unul din elementele fundamentale n toate sistemele
cosmogonice i
filozofiile naturiste;
- manifestat sub form de flacr, cldur sau lumin;
- simbolizeaz viaa, puterea creatoare, pasiunea, dragostea,
purificarea, dar i puterea distructiv;
Apa:
- semnificaiile simbolice ale apei pot fi reduse la trei teme
dominante:
originea vieii;
mijloc de purificare;
centru de regenerare;
- apele conin tot ceea ce e virtual, tot ceea ce nu are nc
form, smna primordial, toate semnele unei dezvoltri
viitoare. ,,Apa a reprezentat n mitologia poporului romn, ca
de altfel n mitologiile tuturor popoarelor indo-europene,
substana primordial, esenial i germinativ, fr de care
viaa n cosmos i pe pmnt nu ar fi putut fi conceput. nc
din vremi imemoriale, mai precis din perioada primitiv apa
a fost considerat element, substan, categorie proteic i
generatoare de via.
( Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, 1987);
Pmntul:
- dac n opoziie cu cerul, pmntul apare marcat negativ, n
raport cu apa, reprezint un pol pozitiv;
- pmntul e asociat cu pntecul matern, este o stihie a
fecunditii i regenerrii;
- pmntul este att un paradis, prin bogia i varietatea
naturii, dar i un spaiu infernal, trm al suferinei i
morii: ,,snopi de flori cireii poart, ,,slcii argintoase
tremur;
Aerul:

cel de al patrulea element esenial al vieii din vechile

cosmogonii ale lumii (alturi de ap, foc, pmnt);
- se asociaz :
stihiei pure i purificatoare;
micrii permanente;
vitezei (iute ca vntul);
suflului vieii;
nlimilor cerului;
luminii astrale;
libertii;
principiului masculin activ si fecundator;
=>,,aeru-i vratic, moale, stele izvorsc pe
ceruri, ,,vntu-ngreunnd cu miros, cu lumini aerul cald;
6 LIMBAJ POETIC
valoarea poemului este de nivel expresiv, prin sintagme poetice:
metafore
,,balt miestoas;
,,pe un arc de cer albastru
n senin deprtare;
comparaii:
,,pletele albe cad ca argintul;
,,negurile-n stlpi sencheag.. par
un codru sur i venic;
epitete:
,,odile nalte;
,,struguri vinei;
imagini auditive:
tropot;

,,paii lor amestec cerul caii

,,scuturi ard, carle

treier i vuiesc asurzitor;

imagini vizuale:
stea de vultur

,,din apus vin zeii Romei pe o

tras;
,,peste pod cu mii de

coifuri trece-a Romei

grea mrire;
multitudinea de imagini artistice cu o
succesiune culminanta creeaz o atmosfera
apocaliptic, rzboiul ducndu-se n ambele
planuri, acesta fiind att de intens nct pn
i natura pare a se desfigura sub presiunea
momentului. Aceste rnduri reprezint sfaritul

Daciei i tot odat etnogeneza poporului

romn;
7 VERSIFICAIA
strofe de ase versuri (sextine);
rima mperecheat alterneaz cu cea ncruciat;
msura versurilor este de 15-16 silabe;
prin acest text Mihai Eminescu a ridicat limba romn pe culmile
expresivitaii, reusind s-i scoat n eviden valoarea.

8 DOSAR CRITIC
Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate
omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul
al XX -lea sub auspiciile geniului lui i sub forma limbii naionale,
care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire
pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea
viitoare a vemntului cugetrii romneti. ( Titu Maiorescu,
Eminescu i poeziile lui, Convorbiri literare, 1889).
,,n Memento mori o metafor este memorabil: aceea a timpului
mort care se dilat i devine eternitate: Timpul mort i-ntinde
trupul i devine venicie." (Academia Romn, Dicionarul
general al literaturii romne, Editura Univers Enciclopedic,
2007) .

BIBLIOGRAFIE:
Mihai Eminescu, Memento mori;
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Editura Artemis, 2003;
Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn,
Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2002;
Romulus Vulcnescu, Mitologia romn, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, 1987;

Ioana Em. Petrescu, Eminescu - poet tragic, Iai, Editura

Junimea, 1994;
Dicionarul general al literaturii romne, Editura Univers
Enciclopedic, Academia Romn, 2007;
WEBOGRAFIE:
www.scribd.com