Jos Roberto Mndez Popoca

Afectos, Pasiones y Emociones: Anlisis Antropolgicos

Antropologa Social

El amor tradicional en las mujeres desde un enfoque de gnero.

Delimitacin del tema

Una de las emociones que tiene poco tiempo de estudiarse es el amor, este fenmeno es amplio y ha
empezado a abordarse desde distintas ciencias como la psicologa, la antropologa, la sociologa o la
biologa; se han dedicado a estudiar esta emocin en los individuos, las culturas, la sociedad o el
organismo, mostrando explicaciones deterministas en algunos casos, interpretaciones histricas o
escencialismos naturales. Hablar de esta emocin presenta un reto ya que el tema es bastante amplio, es
por ello que este trabajo solo se centrar en abordar el amor en mujeres, todo desde un enfoque de
gnero.
Justificacin
Este trabajo pretende servir como pequea herramienta para otra mirada hacia el amor, este vnculo
que en la familia, los medios de comunicacin, literatura, cine y artes en general se manifiesta; esta
emocin que est condicionada poltica, econmica, tnica y culturalmente; la emocin construida
socialmente en occidente: el amor tradicional. Un amor donde la violencia, la lucha de poder y la
colonizacin subjetiva del otro son sus piedras angulares.
El amor tradicional, es una construccin histrica, social y cultural

desde un sistema patriarcal,

machista, heterosexista y occidental. La desigualdad en este tipo de amor es necesaria, y se confirma la

mxima de Simone de Beauvoir donde las mujeres seres para otros. Este monopolio del amor puede
transformarse construyendo nuevas formas de amar, que sean libres, dnde se apueste por la
conservacin y respeto a la subjetividad del otro, a sus diferencias para llegar a acuerdos, as como el
mutuo favorecimiento del desarrollo de las personas.

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Es por ello que este trabajo pretende ofrecer un bosquejo de lo que algunas tericas y tericos han
escrito, descubierto y analizado sobre el amor tradicional, as como una, de muchas, propuestas para
amar de una forma ms sana. Entre trabajo pretende describir el proceso de amor romntico y amor
libre en mujeres desde enfoque de gnero.
Introduccin
Estas lneas no son ajenas a nadie. El amor es una de las emociones que ms est presente en nuestras
vidas, desde que nacemos o incluso antes se habla del amor de madre o padre; crecemos y se nos habla
del amor de la familia; otras veces se nos educa en el amor de una deidad religiosa y otras cuntas en el
amor de pareja. Este ltimo se convierte en una de las bsquedas personales (exigencias sociales) ms
importantes en esta cultura. Cuntas veces me he enamorado? Cuntas me ha dolido no alcanzar ese
amor qu dicen que debe ser? Son buenas preguntas que podemos empezar a hacernos para continuar
esta lectura. Bien, ahora que te has planteado estas preguntas es momento de hacer un recorrido, que
algunas voces han hecho sobre lo que es el amor, al que comenzaremos a llamar en este texto amor
romntico o amor tradicional.
Desde tiempos antiguos el amor es una de las emociones ms representadas en el arte, en los mitos, las
leyendas, la literatura o la poesa, ha cambiado con el paso de los siglos, desde la Antigua Grecia,
pasando por el Cristianismo, La Edad Media, hasta la Modernidad para converger en un amor que es el
que conocemos hoy: el amor romntico. El primer apartado abordar lo referente a este constructo
social, mostrando cul y cmo es la vivencia de las mujeres.
En el segundo apartado se har una revisin sobre el enamoramiento, para hacer sud distincin con el
amor. Este proceso donde todo parece positivo y todo lo que es o hace el otro nos parece maravilloso.
De igual modo veremos que sucede cuando esto acaba es tragedia cuando ya no estamos enamorados
o es una buena seal?

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En el ltimo apartado describir una de las nuevas formas de amar, me refiero al amor libre, que
aparece hace un siglo aproximadamente como una forma contestataria ante las formas de amor
dominante. Y que es en estos tiempos algo que ha tenido popularidad en diferentes grupos sociales.
1. El mito del amor romntico
Por qu hablar del amor romntico como un mito? Muchas veces hemos escuchado historias
fantsticas, en distintas voces, tiempos o espacios sobre acontecimientos irreales pero mgicos,
absurdos pero envolventes, sin sentido aparente pero con una finalidad inminente, ficticios pero con
una esperanza de que sean reales. Y el amor tradicional, el romntico no es la excepcin.
Primero debemos explicar lo que es un mito. Para Cruz (2007) el mito es una forma esencial de
orientacin, una forma de pensamiento, ms an, una forma de vida; el mito es sentido y vivido antes
de su inteligibilidad y formulacin. El mito es una historia sagrada verdadera, referida a realidades; por
ejemplo, el mito del origen de la muerte es verdadero, porque est ah la muerte para probarlo. El mito
relata la actividad absolutamente sacral: el mito describe las diversas irrupciones de lo divino en el
mundo, mostrando cmo una realidad ha venido al mundo. Como podemos ver, el mito antecede a la
realidad, es ms, el mito se vive como una realidad, sin ningn referente tangible, en el amor tal cosa
sucede cuntas veces hemos querido alcanzar ese ideal de amor perfecto, eterno, justo y reciproco?,
incluso hay personas que dicen vivirlo, sentirlo y gozarlo, pero la realidad llega y con ella
desigualdades de todo tipo, pero principalmente de gnero.
1.1 El A mor en Occidente. El Amor Romntico
Pareciera que cuando se habla de amor se hace referencia a un sentimiento universal, inmutable y
ahistrico. El amor en occidente es un amor romntico que se constituye por diversas ideas, prcticas,
simbolizaciones, espacios, discursos y significados provenientes de lejanas histricas que siguen
perdurando hasta el presente ms prximo y ansindose en el futuro improbable de hombres y las
mujeres.

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De esta manera veremos que el amor tiene diferentes significados dependiendo de su poca y su
contexto, idea que va totalmente en contra de la premisa de que el amor es y ser el mismo siempre.
El amor romntico es heredero de muchas de los tpicos antes expuestos pero con una particularidad,
para Lagarde (2001) surge y tiene su auge a finales del siglo XIX e inicios del XX como reaccin al
cerrado y conservador mundo victoriano, este amor reivindica la pasin ertica y el amor que puede
darse sin llegar al matrimonio, aunque ese segua siendo su objetivo.
Esteban (2008) nos dice que en los dos ltimos siglos el amor ha tenido un papel central en Occidente
en la configuracin del individuo moderno, mediante la delimitacin entre lo externo y lo interno y el
afianzamiento de la toma de conciencia individual. Ha sido tambin un componente fundamental en el
proceso de secularizacin y prdida del sentido de la trascendencia, al proporcionar la cohesin social y
el sentido de pertenencia, reforzado esto con el surgimiento de la vinculacin entre amor y matrimonio
y la demarcacin de las esferas pblica y privada. De esta forma, los antiguos lazos comunitarios se
diluyen y la familia se convierte en un espacio cargado de sentimientos, para lo que se da tambin una
cierta domesticacin de la sexualidad. Todo ello dentro de un sistema de heterosexualidad obligatoria y
compulsiva como el que tenemos. Es decir, un tipo de amor donde no hay cabida para quienes deciden
vivir en soltera, para quienes no desean tener hijos, un amor dentro de una lgica machista y patriarcal
y homofbica pero que homosexuales y lesbianas tambin siguen legitimado en sus relaciones con
desigualdades e injusticias aunque es obvio, todos y todas hemos crecido en la cultura romntica y
sigue siendo nuestro nico referente para amar.
Aunado a esto Blzques (2008) nos menciona que el amor romntico tiene caractersticas muy
especiales que son las que generan la desigualdad, este amor en relacin con un sistema de gnero
patriarcal y desigual, en el se encuentran inmersas relaciones de poder. Los hombres en el amor
romntico son sujetos de dominio, son para ser amados, deseados, ocupan un lugar centran en la vida
de quienes les aman (esto pocas veces es recproco), los hombres siguen siendo, siguen teniendo
sentido de existencia sin amar o sin ser amados.

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Por otro lado y continuando con la autora menciona que las mujeres en el amor romntico son blanco
de subordinacin ya que el amor en pareja, y el amor sexual es una de las principales formas de control
social de las mujeres, pues las educa para que reproduzcan una sistema de gnero desigual basado en la
entrega como necesidad amorosa de las mujeres. Las mujeres deben ser, desean ser, quieren ser y son
para otros, cuidar antes de ser cuidadas, dar antes que recibir. Se hace explcito que el amor es una de
las pocas vas de realizacin social de las mujeres, junto con la maternidad, mientras que para los
hombres es una ms. Otras de las caractersticas en las mujeres que son seres para el amor, la entrega,
su nico fin es ser madres y esposas. Y a diferencia de los hombres si las mujeres no aman no hay
sentido de existencia.
Como podemos ver este amor, presenta diferencias en cmo lo viven hombres y mujeres. Al no
cumplirse una de estas expectativas tan altas llega un costo y el dolor, la frustracin o el sufrimiento.
Para Lagarde (2001) la principal caracterstica del amor romntico es siempre incluye la tragedia ya
que es tambin un amor imposible, la cultura a travs de los cuentos, novelas, arte, cine, canciones, etc.
transmite la idea de que no importa que nos amen, que no nos debe preocupar el desamor, porque lo
que ms vale es el amor por el otro. Se considera que un componente ineludible del amor es el
sufrimiento y as el sufrimiento amoroso se convierte en una virtud. Como podemos ver esto no nos
parece desconocido a la hora de visualizar las practicas y significados donde el amor est presente, el
amor duele si doli es que fue amor, estas y otras frases que refuerzan este imaginario desigual,
convergen a diario en un entramado de aparatos ideolgicos que mantienen el control de las mujeres a
travs de las relaciones amorosas.
1.2 Riesgos del amor romntico
La desigualdad en el amor romntico trae consigo algunos riesgos que no imaginamos, que se van
develando al analizar la vivencia desde el gnero, la cultura y el contexto. Para Lagarde (2001) uno de
los riesgos es que en el amor romntico es que se acepta que un minuto de goce lo vale todo y no
importa lo que pase despus, la esencia del romanticismo es jugrtelo todo por un instante de amor, sin
pensar, solo dejarse llevar. Con esto podemos ver que muchas infecciones de VIH, otras ITS y

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embarazos no deseados estn relacionados con la cultura romntica, donde el amor es lo nico que
importa, lo que prevalece sin importar las consecuencias. De igual modo Lagarde (2008) reitera que en
la 17 Conferencia Mundial sobre el Sida realizada en Mxico, Ins Alberdi consider que hay dos
grandes pandemias en la actualidad: la violencia y el sida y las asoci. Avanza la tendencia a la
feminizacin de la enfermedad por parte de mujeres mongamas que por la mediacin del amor, el
deber sexual o el sometimiento violento, han sido contagiadas del virus por su pareja. Es por ello que
no importa que entreguen cantidades inmensas de condones en escuelas, en programas de salud,
unidades mdicas, jornadas de salud sexual u otros espacios, ya que el problema no es la falta de
condones masculinos o femeninos sino la cuestin es saber porqu las personas no los usan y eso tiene
que ver con cuestiones de la visin de la sexualidad, ya que una adolescente que creen en el amor
romntico jams dudar de su pareja cuando le diga que es la primera que no pasar nada o que
todo est bajo control, en el amor romntico se cree en el otro y creer es colocar a la otra persona en
otro nivel, porque aunque sepamos que no es verdad, aunque tengamos elementos para saber que
miente el creer en el otro por amor podra convertirse en peligro.
De igual modo el pensar al amor romntico como fuente de dolor y sufrimiento legitima la violencia en
las parejas, esta violencia generada por la impotencia de no poder controlar lo que hace dice o piensa el
otro, a travs de los celos, la vigilancia obsesiva tambin puede convertirse en un desenlace final y es
aqu donde cabe la frase hay amores que matan.
1.3 Mitos Principales en el Amor Romntico
En el Monogrfico 93 de Coeducacin y mitos del amor romntico de la Fundacin Mujeres (s/f) nos
dice que el ideal romntico de nuestra cultura ofrece un modelo de conducta amorosa que estipula lo
que de verdad significa enamorarse y qu sentimientos han de sentirse, cmo, cundo, y con quin s
y con quin no. Es este componente cultural, descriptivo y normativo, el causante de que se desarrollen
creencias e imgenes idealizadas en torno al amor que en numerosas ocasiones dificulta el
establecimiento de relaciones sanas y provoca la aceptacin, normalizacin, justificacin o tolerancia
de comportamientos claramente abusivos y ofensivos.

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Ante esto, existen diversos mitos que propician las desigualdades en el amor, pero existen algunos que
son los principales, la misma publicacin indica que son los siguientes: 1) Falacia de cambio por amor,
2) Creencia en que el amor verdadero lo perdona/aguanta todo , 3) normalizacin del conflicto, 4)
Creencia en que los polos opuestos se atraen y entienden mejor, 5) Mito de la compatibilidad del amor
y el maltrato, 6) Mito de la media naranja, 7) Mito de la complementariedad, 8) Creencia en que slo
hay un amor verdadero en la vida, 9) El amor de pareja en el centro y la referencia de la existencia,
10) El amor como nica fuente de felicidad y realizacin, 11) Falacia de la entrega total, 12) Creencia
de entender el amor como despersonalizacin (la fusin con el otro), 13) En el amor se renuncia a la
privacidad personal, 14) El amor que tiene como fin el matrimonio, 14) Los celos como muestra de
amor, 15) .Mito sexista de la fidelidad y de la exclusividad.
Es importante conocer estos mitos principales del amor romntico ya que al visibilizarlos podemos
incidir en un cambio para nuevas formas de relacionarnos con las personas y que en el tercer captulo
podremos ver las nuevas maneras de amar que algunas y algunos han llevado a cabo para no caer en las
desigualdades e injusticias del amor romntico.
2. El Enamoramiento
No hay que confundir al enamoramiento con el amor, el primero es un proceso temporal con un inicio y
un final que nos puede conducir al amor, aunque no siempre es as. Y al igual que el gnero y el amor
es una construccin social, es decir, no es natural.
Para Chliz & Gmez (2002) el enamoramiento es un proceso en el que se centra la atencin, la
energa, el tiempo, las emociones y pensamientos casi completamente en la persona querida. Se trata de
una explosin emocional que va acompaada de obnubilacin mental, euforia y ansia por unirse a
otra persona. De igual modo Lagarde (2001) menciona que el enamoramiento es el deseo de fusin con
el otro, es un estado de crispacin y de tensin extraordinaria, un conjunto de experiencias muy gratas.
Es una experiencia de conmocin extraordinaria por otra persona. El enamoramiento produce una
prdida parcial del yo, la prdida se siente como algo positivo porque el goce est precisamente en la

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prdida de lmites. De igual modo el enamoramiento est ligado al alza de la autoestima. Esto sucede
siempre y cuando sea reciproco o al menos lo parezca el cario que acontece en el proceso de
enamoramiento, las ganas de compartir y avizorar un futuro en compaa. En el enamoramiento desde
una mirada de gnero encontramos desigualdades ya que segn la autora ya mencionada nos comenta
que el enamoramiento se vive de manera distinta para hombres y mujeres. Para los primeros el proceso
deseo de fusin dura poco a comparacin con las mujeres, pasado el tiempo se vuelve a ser dueo y
protagonista de de la vida misma, el enamoramiento se vuelve potencia de autoestima, es notable como
los hombres al enamorarse, mejoran siempre algo en sus vidas, mejoran porque el enamoramiento los
beneficia y tales beneficios se deben a esta diferencia de gnero. En cuanto a las mujeres la mayora de
ellas en el enamoramiento lo que hace es provocar la ddiva. Dar, dar, dar. Lo que busca la mujer
enamorada en subordinacin es el beneficio y el mejoramiento del otro, que el otro est bien para que
la ame. En el enamoramiento se exige sacrificio y esta es una de las trampas ms injustas en las que
muchas personas caen. Con esto podemos ver que el proceso de enamoramiento tiene dos caras, una
agradable y una desagradable llena de desigualdades y cosas negativas.
2.1 Del desenamoramiento a la entrada del amor
Pero como mencionamos al inicio, el enamoramiento se termina, es un estado que distorsiona la
realidad, donde todo es bello, agradable y perfecto. Han notado que pasado un periodo donde todo es
color de rosa comienzan a salir defectos, cosas que no agradan de la pareja en turno? No es otra cosa
que empezar a ver la realidad, a conocer como es a la persona, el enamoramiento nos transforma y
cuando acaba nos revela quienes somos, pero eso no es del todo malo. Lagarde (2001) menciona que
una de las condiciones fundamentales para iniciar el amor es poder recuperar el principio de realidad,
necesitamos recuperar el principio de la realidad, el sentido del yo misma (o), que es lo que perdemos
en el enamoramiento por ese deseo de fusin con el otro. Tambin se recupera el tiempo, el sentido del
mismo es una clave para el amor. Mi tiempo y tu tiempo: esta diferenciacin solo aparece cuando
aparece el amor. En el enamoramiento no hay mi tiempo y tu tiempo, no hay sentido del tiempo propio.

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Continuando con la autora nos dice que salir del enamoramiento se vive un dolor o tristeza por ver a la
persona tal cul es, algunas dudas: me equivoqu de persona, tiene defectos. Al aguantar la prdida del
ser fantstico ganamos a cambio una persona de carne y hueso y nos ganamos a nosotros (as) mismos
(as).
Vemos con esta pequea exposicin que el enamoramiento es un proceso inevitable para llegar al amor,
pero que puede vivirse de otro modo analizando las desigualdades que se circunscriben en los gneros
o personas implicadas. De igual modo estas sensaciones gratificantes quisiramos que dudaran siempre,
toda la vida con esa persona y en ocasiones muchas parejas solo llegan hasta este punto cuando se
acaba el enamoramiento y reportan como principal problema que la relacin ya no es como era antes,
como al inicio, con detalles, atenciones, regalos, incluso se aferran a permanecer en prologando
enamoramiento, situacin imposible de suceder.
3. La Posibilidad del amor libre
Hasta ahora este escrito a mostrado el lado sombro, oscuro y poco alentador sobre el amor romntico
en el que crecimos y crecemos en occidente, de igual modo hemos revisado brevemente las mieles y
amarguras del enamoramiento. Pero hay una manera de amar diferente que algunas personas
comenzaron a inventar, creerse y vivirse hace ms de un siglo, en respuesta contraria al amor
romntico, sigue siendo de poco impacto pero es una excelente opcin para quienes se han dado cuenta
que el amor tradicional trae ms desdicha que alegras cuando no se cumplen todos esos ideales.
Esta nueva opcin producto de la modernidad y alimentada por la posmodernidad es el amor libre y
visto como una posibilidad, tanto de cambio como de un nuevo orden de creencias e ideas sobre la
vivencia de esta emocin, una nueva estructura y sobre todo reglas, porque la libertad se rige por la
responsabilidad y las elecciones, cosa que en el amor romntico no sucede cuando el arrebato y los
impulsos sobrepasan el mnimo de pacto que se hace y digo el mnimo porque difcilmente alguien al
iniciar su relacin se sienta a platicar que es lo que cree sobre el amor, sobre las reglas de la pareja (de
solo esa pareja) que les mantendrn en compaa, pareciera que hay un guin preestablecido de qu
debo hacer, decir, sentir, pensar y actuar cuando me relacione afectivamente con el otro.

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3.1 El amor libre

Para Lagarde (2001) el contenido bsico del amor libre es la libertad: la libertad debe estar centrada en
cualquier relacin humana y de cualquier relacin de amor. El amor es libre porque el objetivo del
pacto amoroso es preservar la libertad. El amor que se viva se tiene que vivir sin tragedias; vivirse
como una experiencia positiva y no devastadora. Pensar al amor con compromiso porque aunque sea
libre debe haber compromisos y reglas que deben hacerse explicitas y no darse por hecho como en el
amor tradicional.
Entonces podemos ver que en el amor libre no hay un ensimismamiento en el otro, cada quien tiene
vida propia y los encuentros son para pasarla bien sexual, pasional, ertica y amorosamente; para
compartir experiencias, momentos, ideas, emociones, malestares, problemas y sus soluciones;
considero primordial que uno de los objetivos del amor es el mutuo favorecimiento del desarrollo
personal de quienes estn implicados, en el amor se avanza, no hay ningn tipo de estancamiento
porque el deseo de mejorar las condiciones presentes es un gran aliciente; reconocer y respetar las
diferencias del otro, sabindolo como otra persona y no como una copia ma que quiere, piensa, acta y
siente como yo; al pensarme como persona libre al igual que a mi pareja asumo mis responsabilidades
y problemas, aceptando apoyo y viceversa pero nunca vivir las problemticas del otro, buscar
soluciones hasta olvidarme de mi, en el amor libre hay apoyo pero no se le resuelve o intenta resolver
la vida al otro u otra. Aqu no hay cabida para el soy tuya, soy tuyo, la nica lgica es para dos
personas libres que han decidido relacionarse, compartir y amarse en un tiempo y espacio.
Regresando a la autora, antes citada, menciona que en el amor es una experiencia de relacin con el
mundo. Es una experiencia de aprehensin del mundo. Y tambin es una experiencia de aprehensin
del yo misma. Por el amor me relaciono con el mundo y, al mismo tiempo, conmigo misma. Esta
experiencia del amor propio es una clave fundamenta. El amor es una experiencia vital y constante que
nos coloca ante el mundo, ante la gente, ante la vida. Sin amor no es posible la vida, el amor es una
experiencia movilizadora, nos mueve a actuar, a crear acontecimientos, a trascender a transformar el
mundo. Y a transformar nuestra vida, que es lo ms importante en el mundo. El amor es las ms vital y

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trascendental de todas las experiencias humanas. Otra definicin por dems bella del amor es de la
escritora Doris Lessing (citada en Lagarde 2008), reitera el amor como una travesa y un lugar con
alguien, el anhelo de la sintona del deseo, la palabra y la mirada, no sobre la amada o el amado, sino
sobre un mundo avizorado por compartir, un camino para andar juntos y construir, crear algo mejor.
Ante esta definicin Lagarde menciona lo siguiente emerge de algn recndito lugar la voz
apapachar, del verbo papacho, en idioma nhuatl: sanar, cuidar con las manos, abrazar con todo el
cuerpo. Entonces repaso a Doris Lessing: la travesa compartir, un camino para andar juntos
crear algo mejor, y aado y apapacharnos (Lagarde, M. 2008, p.13).
Tambin nos menciona que el amor es para aqu y ahora. El presente es el tiempo ms importante que
necesitamos configurar en las relaciones de pareja. Por su parte la autora nos dice que se debe lograr
que el futuro no sea utpico sino planificado ya que no es lo mismo vivir un futuro utpicamente, como
irreal y fantasiosos, que construirlo en un proceso.
De igual modo una revolucin del amor libre es que todo se negocia, se habla y se explicita; el guin de
lo que se tiene que hacer no tiene cabida aqu. Desde el inicio existe la prudencia de hacer lo que antes
no, platicar lo que para cada uno o cada una es el amor, lo que pensamos qu es; conversar el para qu
una pareja, as como nuestras limitantes, es decir, lo que no podemos dar ni esperar en una relacin;
hablar de las expectativas y de reglas, porque aunque la palabra libre se piense como un hago lo que
quiero, no es as. En el amor hay responsabilidades y reglas, que se hablan, se negocian. Esa es una de
las claves importantes del amor libre: negociar para ser beneficiados ambos.
Algo que no debemos olvidar es que el amor posibilita una de las capacidades ms asombrosas del ser
humano, el amor nos permite crear, potencializa a la creacin de cosas nuevas y mejores. Si hacemos
una revisin biogrfica de algunos personajes de la historia podramos ver que sus creaciones en su
mayora estn ligadas al amor y tambin al desamor, como la misma Simone De Beauvoir, Frida Khalo,
Virginia Wolf o Salvador Dal.

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3.2 El amor acaba

Bien dicen que todo en esta vida acaba y tiene un final; aunque este provenga del amor libre nos va a
doler cuando se acabe, pero considero que doler diferente a aquellos experiencias romnticas
tradicionales de las que quedan heridas que jams quieres volver a ver.
Para ello hablaremos del dolor por qu es importante mencionarlo? En nuestra cultura las emociones
negativas se esconden, se minimizan o se encubren con otras. El dolor es una emocin inevitable que
experimentamos todos los seres humanos alguna vez, no me refiero al dolor corporal, sino al dolor
como proceso subjetivo, coloquialmente como dolor del alma, del corazn, que se produce cuando el
amor acaba, termina. Para Lagarde (2001) el dolor tiene que vivirse para evitar el sufrimiento que es un
dolor extendido en el tiempo, es una opcin de vivir en constante dolor, sufrir es cuando duele no algo
concreto y puntual en la actualidad, es cuando duele algo de hace meses, aos o toda la vida.
De gran importancia es asumir la prdida de una pareja, evidentemente doler y referirnos de manera
correcta a la prdida nos posiciona en otro plano subjetivo. He escuchado que muchas personas refieren
haber sido abandonadas o dejadas por su pareja, el pensar de esa manera posiciona al otro como fuente
de vida. Solo a los nios, nias, animales, adultos y adultas mayores son a quienes abandonan porque
dependen de alguien para cubrir necesidades bsicas, a la pareja no se le abandona ni se le deja, las
relaciones terminan, finalizan.
Para vivir el dolor la autora anteriormente citada menciona que debe elaborarse, es decir, debe hablarse,
nombrarlo, contarlo. Primero aceptando que duele, saber qu me pas, por qu me siento as, contar
que sucedi, externar emociones (llanto, enojo, frustracin) y as el dolor ir desvanecindose pero
para quedar como recordatorio de que todo es superable.

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Conclusiones
Es importante hablar del amor porque es de los temas que pocas veces se habla desde un plano
cientfico, y cuando se hace es desde una perspectiva biolgica o conductual, pero cada vez ms desde
la antropologa y desde un enfoque de gnero. Es en el estudio del amor donde est la clave para incidir
en cambios sociales, s el amor comienza a vivirse otra manera, la sociedad cambiar. Porque no tiene
caso que vayamos en avances de igualdad o equidad en empleos o leyes que protejan y garanticen los
derechos de las mujeres y los hombres, s en lo privado, lo interpersonal an no se han hecho grandes
revoluciones en los temas del amor. S bien hay feministas que se han aventurado a estudiarlo como
Marcela Lagarde que ha contribuido enormemente con sus interpretaciones sobre este sentimiento,
algunas grandes espaolas que tambin han hecho su labor titnica contra un imaginario social
alimentado por todos los mbitos de la vida cotidiana: el cine, la televisin, el arte, la familia
tradicional, el estado, la educacin en escuelas, lo que observamos en las calles, lo que leemos en
todos lados.
Agregando la rgida y dicotmica transmisin de estereotipos de gnero relacionadas al amor, le
estamos echando ms lea al fuego. Es tarea de todas y de todos comenzar a creer, a vivir, a practicar, a
sentir, a contar una nueva manera de hacer amor, de gozar el amor. Efectivamente no es una tarea fcil
porque vamos contra ms de veinte siglos de historia humana, pero eso no es lo ms complejo, lo ms
difcil es ir contra la historia personal, la de una misma, de uno mismo. Es transformar ideales que
quiz desde pequeas y pequeos cremos, que de adolescentes ansibamos, de jvenes esperamos,
que en la adultez ya nos cansamos de esperar y que el resto de la vida el sufrimiento se apodera de
nosotras mismas, nosotros mismos por la ausencia de un amor tan idealizado.
Para finalizar expongo el para qu de hacer labores y transformaciones en cuanto al amor, considero
que es importante por una sola razn: para ser felices. A veces las ciencias sociales o la ciencia en
general temen mucho usar esta palabra y la cambian por una mejor calidad de vida u otro trmino
que no se escuche a sentido comn. Queremos ser felices todas y todos, podran verlo como misin de
vida, como ideal cristiano o como utopa pero una de muchas vas para ser felices es el amor pero ahora

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no entendido en su totalidad como el amor de pareja, sino como el amor a una misma, a uno mismo.
Que el amor sea parte cotidiana de transformacin y un espacio agradable para cambiar este mundo. Si
el amor es una construccin social, puede cambiar, lo podemos cambiar.
Amor no es mirar los dos con los mismos ojos, es mirar al mundo cada quien con los suyos;
cosas diferentes pero a la misma direccin

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Referencias.
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la Motivacin y Emocin (pp. 395-418). Madrid: McGrawHill
3. Cruz, M. (2007). Sentido Antropolgico del mito. Servicio de Publicaciones de la Universidad
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en www.fundacionmujeres.es . Diciembre del 2014