ISTORIA MUZICII

Muzica preistoric[modificare | modificare surs]

Dateaz din paleoliticul mijlociu i const n lovituri ntre
pietre, lemne sau orice alte obiecte uzuale. Au fost
concepute i imnuri de slvire, din urlete i dansuri.
Astzi, aceste forme de manifestare sunt privite oarecum
sceptic deoarece ele erau limitate la sunete precare i
destinate mulumirii zeilor.
Muzica neolitic se cnta n temple pgne iar cea laic
de ctre doicile copiilor. Cu toate c nu exist dovezi
scrise, s-au gsit numeroase piei i mai trziu documente
desenate cu instrumentele preistorice.
Treptat, aceast muzic s-a dezvoltat ajungnd la muzica
antic puin celebr i cunoscut n ziua de azi.

Muzica n antichitate[modificare | modificare surs]

Originile artei muzicale trebuie cutate n ndepartata
istorie a omenirii. Ca arta sonora poate fi considerata abia
in momentul n care sunetele sunt contient
organizate,reflectand un anumit grad de evoluie n
spiritualitatea omului primitiv.Astfel,omul devine creator de
art n momentul n care ajunge s stpneasca gndirea
i vorbirea articulat. Primele practici de natur artistic
sunt legate de procesul muncii, n colectiv,cnd apar
comenzi ritmate, strigte sau chemri, ingnri sau
imbrbtri etc., mai apoi ca forme evoluate de magie,
rituale, incantaii, cnd elementul melodico-ritmat este

alturat dansului si cuvntului, formand astfel o art

sincretic ce s-a desfurat pe o lung perioad de timp.
China antic[modificare | modificare surs]

n China, practica muzical cunotea forme diverse. Se

menioneaz existena unei muzici de cult, alturi
de imnurile cntate pentru mparat, ca i o bogat muzic
a poporului. Instrumentele muzicale ale acelei perioade
erau destul de variate ca form i sonoritate: instrumente
cu coarde, ce produceau sunete prin ciupire, frecare sau
lovire: de percuie, cum erau gongurile de mari dimensiuni
ale cror vibraii largi i grave erau menite s asigure
atmosfera n oficierea cultului, iar mai apoi, n cadrul
spectacolelor de teatru, instrumente de suflat, rspndite
prin mai multe tipuri i variante de fluiere etc.
India antic[modificare | modificare surs]

n cultura Indiei antice, muzica era la loc de mare cinste

n credina vechilor indieni, ea fiind druit oamenilor de
ctre principalii zei: Brahma, Indra, iva, Sarasvati. n
Veda (carte de ritual la vechii indieni n care se gsesc
melodii pentru diverse ocazii) se fac precizri asupra
practicii muzicale i prezenei acesteia n toate domeniile
de activitate spiritual. Instrumentele sunt i la indieni
foarte variate, iar preuirea de care se bucura arta
sunetelor a generat un anumit tip de profesionalism att n
ce priveste cntul vocal, ct i cel instrumental. Se
menioneaza harpa, flautul n mai multe variante ,cimpoiul,
diferite tipuri degonguri, darabane, castagnete etc.
Egiptul antic[modificare | modificare surs]

Cu elemente care se ntreptrund, dar i altele specifice

unei anumite culturi, s-a dezvoltat arta muzicala la

popoarele asiro-babiloniene, la evrei sau la egiptenii lumii

antice. Muzica aparinnd fastului de cult la evrei era
grandioas (se spune c la templul regelui Solomon au
cntat 2.000 de muzicani) iar n ritualul de cult al
egiptenilor ocupa un loc de prim ordin. Exista apoi o
muzic pentru regii evrei i faraonii egipteni care ntregea
ceremonialul palatelor. Se menioneaz i o muzic
popular a oamenilor de rnd, nengrdit n canoane
rigide, n care se cnta dorul i elanul, dar i starea de
sclavie, de robie la care erau supui. Dintre instrumentele
folosite, unele fiind comune cu ale altor culturi, se
desprinde harpa egiptean, de o anumit construcie,
i lira n muzica evreilor, la care cnta nsui regele David.
Grecia antic[modificare | modificare surs]

n Grecia antic muzica ocupa un loc de seam n mai

toate formele de activitate ale societaii. Ea se nscrie
printre obiectele de nvmnt cu mare pondere n
formarea viitorului cetean. Far muzic nu se concepea
spectacolul din perioada de mare nflorire a tragediei i
comediei, iar profesionalismul muzical a culminat cu
celebrele concursuri de mai trziu. Fora luntric a
muzicii este conceput de vechii greci ca putnd influen a
i forma caracterele umane (teoria etosului).
Grecii considerau c muzica este o art imitativ care era
n stare s reproduc caracteristici morale i s le
transmit auditorilor.
n statul ideal al lui Platon, muzica i ndrum pe tineri spre
armonie i frumusee spiritual. Aristotel dezvolt ideile lui
Platon prin conceptul de catharsis. Dup el, muzica poate
vindeca boli mintale prin ascultatul unor melodii exaltante

care creeaz o stare de extaz care la rndul ei provoac o

dezlnuire spiritual care restaureaz balansul mintal.
Dar Aristotel recunoate i funcia muzicii ca pur
divertisment, de exemplu pentru relaxare dup o zi grea
de lucru.
Filodemus n schimb considera c muzica nu este altceva
dect un lux. La fel ca i mncarea bun sau butura
bun, nu poate dect s creeze o senzaie de plcere.
Teoria muzicala la vechii greci era foarte avansat,
descoperirile din domeniul acusticii, matematicii i
filosofiei slujind evoluia gndirii teoretice a muzicii.
Totalitatea sunetelor indicate de teorie ca fiind folosibile
alctuiesc o scar diatonic cobortoare de dou octave
i cuprinde patru tetracorduri, denumite dupa locul pe care
l ocup n scara generala: a) Hiperboleion (nalte) b)
Diazeugmenon (separate) c) Meson (mijlocii) d) Hipoton
(grave) e) Prosiam banomenos (sunet adaugat) Scrile, n
cadrul crora era conceput melodia, purtau numele
regiunilor n care erau ntlnite, dar la concursuri i n
teatru muzica se practica n toate modurile (scrile)
cunoscute. Scara sau modul era cobortoare i se
construiau pe baza alturrii a doua tetracorduri de
acelai fel.
Prin adugirea n grav a unui tetracord identic se forma
modul dorian. Fiecare mod avea nca doua aspecte:
a) hipo (prin adaugirea unui tetracord inferior b) hiper (prin
adaugirea unui tetracord superior)
Ritmul nu constituia o speculaie matematic, ci se
desprindea din metrica versului, i astfel piciorul metric al
acestuia genera gruparea ritmica ce putea fi alctuit din

2,4,8 timp (piric, spondeu, dactil, anapest etc.)sau din

3,6,9 timpi (iamb, troheu, tribrah etc.)
Instrumentele de baz erau lira, chitara i aulosul, care
dezvoltndu-se au creat o adevrat epoca a artei
interpretative, cunoscut sub denumirea
de chitarodie i aulodie. Chitara era un instrument de
acompaniament al vocilor ale crui sunete se obineau
prin ciupirea corzilor. Aulosul era un instrument de suflat
cu numeroase variante: unele simple, tuburi cu guri (ca
fluierele actuale) altele,avnd n locul n care se sufla, o
ancie asemntoare cu cea a oboiului de astzi.
Roma antic[modificare | modificare surs]

n anul 146 .Hr., cetile greceti sunt cucerite de Imperiul

Roman, aflat n plin afirmare a puterii sale. La aceea
dat, cultura roman presupune cultura popoarelor
autohtone-latine, influenata puternic de cultura popoarelor
sclavagiste meditareene (Siria, Egipt). n urma contactului
cu lumea elenica, cultura roman va prelua practica i
teoria muzical a grecilor, pe care le va asocia
elementelor proprii deja existente. i astfel de la stadiul n
care era practicat, numai de sclavi, fiind preuit ca atare,
muzica ajunge n secolul I d.Hr. s se bucure de cinstea
ce i-a fost acordat n democratica Grecie. Ea devine
factor important n educaia tineretului, mai ales aceluia
provenit din rndurile familiilor nobile. Sunt consemnate la
Roma coruri, formate din tineri i tinere aparinnd clasei
conductoare, care executau imnuri la festivitile oficiale.
Se menioneaza, de asemenea, pasiunea pentru
ascultarea muzicii, ca i un profesionism att pe latura
interpretrii instrumentale ct i vocale.

Sub Domiian s-au instituit n anul 86 d.Hr. concursuri

muzicale, dupa modelul olimpiadelor greceti, care se
ineau din patru n patru ani pe Cmpul lui Marte, n
scopul crora s-a construit o arena special "Odeum", cu
o capacitate de 10.000 de spectatori.
Muzica este prezentat n teatrul latin prin interven iile
instrumentale care acompaniau declamaia, sau prin
nsi cntarea vocal cu text. Se relateaz
c Bucolicele lui Vergiliu i Heroidele lui Ovidiu au fost
declamate pe fond muzical.
Diferite ntruniri familiale erau ocazii n care se cnta vocal
sau la instrumente. Acestea au favorizat dezvoltarea unor
genuri muzicale cu o bogat i variat tematic: cantece
de leagn, de nunt, de petrecere, cantece legate de
munc, etc. Ca instrumente s-au folosit tibia (un fel
de flaut), chitara, harpa (de o anumit construcie), ct i
diferite trompete (trmbie) i instrumente care susineau
ritmul n timpul dansului.

Muzica n Evul mediu (500 - 1400)[modificare | modificare surs]

Monodie[modificare | modificare surs]

Despre muzica european a evului mediu timpuriu putem

vorbi cu mai mult certitudine dect despre cntrile
vechilor Elini. Muzica pe care o
ascundeau neumele (notele) medievale reprezenta partea
cntat a ceremoniilor religioase ortodoxe i catolice. n
perioada timpurie a evului mediu ea consta dintr-o unic i
firav linie melodic, adic o monodie (o singura voce, un
cnt religios), destinat intonrii de ctre un cntre sau
un grup. Desfurndu-se pe un spaiu melodic (ambitus)
restrns, aceast cntare putea totui mbraca forme

diferite, de la psalmodia ce repeta un singur sunet,

intercalnd pe alocuri scurte formule melodice,pn la
cntul propriu-zis, bogat n melisme. Cntrile liturgice
ortodoxe au fost organizate n secolul al VIII-lea de Ioan
Damaschinul ntr-o carte numit octoih. Cele mai vechi
cnturi care s-au pstrat dateaz din secolul al IXlea. Cntrile liturgice catolice au cptat denumirea de
gregoriene dup papa Grigore I, despre care se crede ca
le-a unificat i codificat n jurul anului 600. Cele mai vechi
cnturi gregoriene care s-au pstrat dateaz din secolul al
X-lea.
Cntul este expresia atotputerniciei ideologiei cretine n
evul mediu, cnd autoritatea bisericii era temut nu numai
de mulimea credincioilor, dar i de regi i mprai. Era
unul din mijloacele cele mai eficace prin care biserica se
meninea stpn pe sufletul mulimilor. Viaa poate fi
ngrdit, ea nu poate fi ns mpiedicat s se manifeste
conform cerielor ei fireti. Intimidai i speriai de viziunile
apocaliptice cu care biserica i amenina, oamenii nu
refuzau atunci cnd scpau de sub sfnta tutel,
desftarea prilejuit de cntecele lumeti mai puin
severe, fremttoare i generoase. Nu putem reconstitui
creaia folclorica a acestori vremuri, dreptul la notare fiind
rezervat doar cntului i priceperea scrierii neumelor
nevnd-o dect monahii, dar existena unei bogate i
variate muzici populare este mai presus de orce ndoial.
Antipod al cntrii religioase, ea nemulumea puterea
religioas i aceast nemulumire lua violene atunci cnd
ecoul cntecelor pline de via ale mulimii rzbtea pn
in biseric, ameninnd integritatea muzicii viguros
codificat.

n vestul Europei, Carol cel Mare, spirit evlavios, s-a

strduit s ajute biserica s-i menin netirbit puterea,
chemnd la o hotrt eliminare a tot ce altera puritatea
cntrii liturgice. Revertimini vos ad notem sancti
Gregorii, quia manifeste corrupisti cantum (Voi care
stricai cntrile, respectai notarea sfntului Grigore);
poruncea el ntr-o fraz rmas celebr. Modul de a nota
muzica este acum mai exact i evolueaz treptat n vestul
Europei n direcia scrierii actuale, ceea ce permite o
desluire destul de fidel a textelor ajunse pn la noi. Se
ncheag portativul nostru modern pe care iau loc, la
nceput sub forma unor mici ptrate negre, iar cu vremea
rotunjindu-se, notele semnificnd inalimi i durate diferite,
aa cum le vedem astzi insemnate n partituri. Un
clugar benedictin, Guido dArezzo (991/992-dup 1033),
a jucat un rol de seama n cristalizarea acestui sistem de
notaie. n estul Europei autoritatea religioas ortodox nu
a incurajat noul sistem de notaie (neumelecontinu s fie
utilizate astzi, n paralel cu notaia modern). Din acelai
motiv polifonia nu a fost adoptat n serviciul religios
ortodox.
Polifonie[modificare | modificare surs]

Muzica medieval polifonic s-a dezvoltat exclusiv n

vestul Europei. Ea a avut dou forme de manifestare. Dat
fiind faptul c exista o intens via religioas muzica
medieval polifonic, dei s-a dezvoltat din muzica
popular, a mbrcat formele superioare ale muzicii sacre
n cadrul Bisericii romano-catolice.
Dintre numeroasele influene exercitate de muzica
popular asupra coralului gregorian, deosebit de rodnic

s-a dovedit cea a cntrii pe mai multe voci. Ciocnirea cu

aceast modalitate de a cnta trebuie s fi stimulat
instinctul muzical al clugrilor cu o sensibilitate mai
dezvoltat pentru frumos. Atrai de bogia expresiv a
cntului pe mai multe voci, ei si-au propus s
transplanteze i n domeniul liturgic procedeele observate
n practica popular. Strduindu-se a depi monotonia,ei
au tins s lrgeasc tiparele tradiionale ale cntrii pe o
singur voce.
Aadar, inviolabila psalmodie n unison a coralului
gregorian vede la un moment dat alturndu-i-se o a doua
voce care evolueaz ntr-un strict paralelism cu ea, la
interval de cvart sau cvint aa zisul organum. Vocea
de baz se numea cantus firmus, cea suprapus era
vocea organal. n secolele X XI, melodia ce se
suprapunea peste cantus firmus capt din ce n ce mai
mult independen, execut micri contrastante n raport
cu direcia vocii fundamentale iar adesea desfoar
graioase vocalize n jurul sunetelor trgnat expuse ale
acesteia. Discantus se va numi aceast melodie nflorit
pe trunchiul strvechii i severei psalmodii gregoriene
care, din cantus firmus a devenit tenor (adica melodia
inut n registrul grav).
Cntarea bisericeasc ncepe astfel s-i deschid alte
perspective, muzica ncepe s sune din ce n ce mai
ingenios, mai bogat , fcnd din ceremonia liturgic nu
numai un prilej de reculegere, dar i unul de desftare
artistic. Convins c o comunicare cu divinitatea nu este
posibil dect n atmosfera creat de cntecele prescrise
de Antifonarul papei, biserica avea motive mai mult dect

ndestultoare s se indigneze. De aici, anatemele pe

care diferitele concilii ecleziastice le aruncau aspra
acestor fenomene de nnoire i laicizare, ncercnd s
stvileasc evoluia, s readuca muzica bisericeasc pe
fgaul cuminte al gregorianului. Era ns n zadar; orict
ar fi de amenintoare, anatemele nu puteau opri torentul
impetuos a crui naintare era alimentat de o profund
necesitate luntric. Muzica inut vreme lung n
ctuele monodiei, i vedea lanurile cednd i, pe
msura eliberrii, ddea la iveal noi uimitoare posibilit i
de expresie. Erau zorii polifoniei, primele scnteieri ale
acestei splendide lumi sonore care avea s se cristalizeze
prin dezvoltarea i perfecionarea cntrii pe mai multe
voci. Extrem de important, aceast rscruce dintre cele
dou milenii; acum se pun bazele unei noi dimensiuni a
gndirii muzicale aceea n virtutea creia muzica poate fi
conceput, redat i perceput pe cteva planuri
concomitent.[2]