En la fuerza del Seor

(Palabras de Mormon 1:14; Mosiah 9:17;

Mosiah 10:10; Alma 20:4)

Por el lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles
Tomado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 23 de octubre de 2001.
Para ver el texto completo en ingls, visite speeches.byu.edu.

El poder habilitador de la Expiacin nos fortalece para hacer el bien y ser benignos, y para servir ms all de
nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural.
El presidente David O. McKay (18731970) resumi de manera concisa el grandioso objetivo del evangelio del
Salvador: El propsito del Evangelio es hacer buenos a los hombres malos y a los hombres buenos hacerlos
mejores, y cambiar la naturaleza humana1. Por consiguiente, el trayecto de la vida terrenal es para que pasemos
de ser malos a buenos y a mejores, y para que experimentemos el potente cambio de corazn, que nuestra
naturaleza cada se transforme (vase Mosah 5:2).
El Libro de Mormn es nuestro manual de instrucciones al viajar por el sendero que nos lleva de ser malos a
buenos y a mejores, y al esforzarnos para que cambie nuestro corazn. El rey Benjamn ensea en cuanto al
trayecto de la vida terrenal y la funcin que desempea la Expiacin al navegar con xito por este trayecto: Porque
el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la cada de Adn, y lo ser para siempre jams, a menos
que se someta al influjo del Santo Espritu, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de
Cristo el Seor (Mosah 3:19; cursiva agregada).
Dirijo su atencin a dos frases especficas; la primera: se despoje del hombre natural. El recorrido de lo malo a lo
bueno es el proceso de despojarse del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros. En la vida terrenal, la
carne nos tienta a todos. Los elementos mismos de los que se crearon nuestros cuerpos son, por naturaleza, cados,
y estn siempre sujetos a la influencia del pecado, de la corrupcin y de la muerte. Sin embargo, podemos
aumentar nuestra capacidad de superar los deseos de la carne y las tentaciones por la expiacin de Cristo.
Cuando cometemos errores, al transgredir y pecar, podemos arrepentirnos y llegar a ser limpios mediante el poder
redentor de la expiacin de Jesucristo.
La segunda: se haga santo. Esa frase describe la continuacin y la segunda fase del trayecto de la vida para hacer
que los hombres buenos [sean] mejores, o, en otras palabras, llegar a ser ms santos. Esta segunda parte del
trayecto, este proceso de pasar de ser buenos a ser mejores, es un tema que no estudiamos ni enseamos con la
frecuencia necesaria, ni tampoco entendemos por completo.
Supongo quegran cantidad de miembros de la Iglesia estn mucho ms familiarizados con la naturaleza del poder
redentor y purificador de la Expiacin que con su poder fortalecedor y habilitador. Una cosa es saber que Jesucristo
1

vino a la tierra para morir por nosotros, lo cual es bsico y fundamental respecto a la doctrina de Cristo; pero
tambin es necesario que reconozcamos que el Seor desea, mediante Su expiacin y por medio del poder del
Espritu Santo, vivir en nosotros, no slo para guiarnos, sino tambin para darnos poder.
La mayora de nosotros sabe que cuando hacemos cosas malas, necesitamos ayuda para vencer los efectos del
pecado en nuestra vida. El Salvador ha pagado el precio y ha hecho posible que seamos limpios mediante Su poder
redentor. La mayora de nosotros entiende claramente que la Expiacin es para los pecadores; sin embargo, no
estoy seguro de que sepamos y comprendamos que la Expiacin tambin es para los santos, para los buenos
hombres y mujeres que son obedientes, dignos y dedicados, y que estn esforzndose por llegar a ser mejores y
servir ms fielmente. Tal vez creamos, por error, que el trayecto para pasar de buenos a mejores y llegar a ser
santos lo tenemos que realizar solos, por pura valenta, fuerza de voluntad y disciplina, y con nuestras capacidades
obviamente limitadas.
El evangelio del Salvador no se refiere simplemente a que evitemos lo malo en la vida; es tambin esencialmente
hacer el bien y llegar a ser buenos. La Expiacin nos proporciona ayuda para superar y evitar lo malo, para hacer el
bien y llegar a ser buenos. La ayuda del Salvador est disponible para el trayecto entero de la vida terrenal: para
pasar de malos a buenos y a mejores, y para cambiar nuestra naturaleza misma.
No digo que los poderes redentores y habilitadores de la Expiacin sean separados y distintos; ms bien, estas dos
dimensiones de la Expiacin estn relacionadas y se complementan; es necesario que ambas funcionen durante
todas las fases del trayecto de la vida y es eternamente importante que todos reconozcamos que estos dos
elementos esenciales del trayecto de la vida terrenal, tanto despojarnos del hombre natural y llegar a ser santos
como superar lo malo y llegar a ser buenos, se logran mediante el poder de la Expiacin. La fuerza de voluntad
individual, la determinacin y motivacin personales, la planificacin eficaz y el fijar metas son necesarios, pero al
final son insuficientes para que llevemos a cabo con xito este recorrido terrenal. Verdaderamente, debemos llegar
a confiar en los mritos, y misericordia, y gracia del Santo Mesas (2 Nefi 2:8).
La gracia y el poder habilitador de la Expiacin
Del diccionario bblico en ingls aprendemos que la palabra gracia a menudo se usa en las Escrituras para indicar
un poder que fortalece o habilita:
[Gracia es] una palabra que figura con frecuencia en el Nuevo Testamento, especialmente en los escritos de Pablo.
La idea principal de la palabra es: medios divinos de ayuda o fortaleza, que se dan a travs de la abundante
misericordia y amor de Jesucristo.
Es por medio de la gracia del Seor Jesucristo, que Su sacrificio expiatorio hace posible que la humanidad se
levante en inmortalidad, cuando cada persona recibir su cuerpo de la tumba en un estado de vida sempiterna. Es
igualmente mediante la gracia del Seor que las personas, por medio de la fe en la expiacin de Jesucristo y el
arrepentimiento de sus pecados, reciben fortaleza y ayuda para realizar buenas obras que de otro modo no podran
conservar si tuvieran que valerse por sus propios medios. Esta gracia es un poder habilitador que permite a los
hombres y a las mujeres asirse de la vida eterna y la exaltacin despus de haber dedicado su mejor esfuerzo2.
La gracia es la ayuda divina o la ayuda celestial que cada uno de nosotros necesita desesperadamente para hacerse
merecedor del reino celestial. Por consiguiente, el poder habilitador de la Expiacin nos fortalece para hacer el
bien y ser benignos, y para servir ms all de nuestro propio deseo personal y de nuestra capacidad natural.
En mi estudio personal de las Escrituras, con frecuencia aado el trmino poder habilitador cada vez que
encuentro la palabra gracia. Consideremos, por ejemplo, este versculo con el cual todos estamos familiarizados:
sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, despus de hacer cuanto podamos (2 Nefi 25:23). Creo que
2

podemos aprender mucho en cuanto a este importante aspecto de la Expiacin si cada vez que encontremos la
palabra gracia en las Escrituras, insertamos poder habilitador y fortalecedor.

Ilustraciones y consecuencias
El trayecto de la vida terrenal es pasar de malos a buenos y a mejores, y cambiar nuestra naturaleza misma. El
Libro de Mormn est repleto de ejemplos de discpulos y profetas que conocieron, comprendieron y fueron
transformados por el poder habilitador de la Expiacin al realizar ese trayecto. A medida que lleguemos a entender
mejor ese sagrado poder, nuestra perspectiva del Evangelio se ensanchar y enriquecer considerablemente; y esa
perspectiva nos cambiar de maneras extraordinarias.
Nefi es un ejemplo de alguien que conoci y comprendi el poder habilitador del Salvador, y confi en l.
Recordarn que los hijos de Lehi haban regresado a Jerusaln para conseguir el apoyo de Ismael y de los de su
casa. Lamn y otros del grupo que viajaban con Nefi desde Jerusaln de regreso al desierto, se rebelaron, y Nefi
exhort a sus hermanos para que tuvieran fe en el Seor. A esa altura del trayecto, los hermanos de Nefi lo ataron
con cuerdas y planearon su destruccin. Presten atencin a la oracin de Nefi: Oh Seor, segn mi fe en ti, lbrame
de las manos de mis hermanos; s, dame fuerzas para romper estas ligaduras que me sujetan! ( 1 Nefi 7:17; cursiva
agregada).
Saben lo que probablemente hubiese pedido yo si mis hermanos me hubieran atado? Por favor scame de este
enredo AHORA MISMO!. Me parece muy interesante que Nefi no or para que sus circunstancias cambiaran; ms
bien, or para tener la fortaleza de cambiar sus circunstancias. Y creo que l or de esa manera precisamente
porque conoca, comprenda y haba experimentado el poder habilitador de la Expiacin.
No creo que las ligaduras con las que Nefi estaba atado se cayeran por arte de magia de sus manos y muecas; ms
bien, sospecho que fue bendecido con perseverancia as como con fortaleza personal ms all de su capacidad
natural y que despus, con la fuerza del Seor (Mosah 9:17) luch, retorci y tir de las cuerdas hasta que al
final, y en forma literal, pudo romper las ligaduras.
Lo que este episodio implica para cada uno de nosotros es bastante claro. A medida que ustedes y yo lleguemos a
comprender y a emplear el poder habilitador de la Expiacin en nuestra vida, oraremos para tener fuerza y la
buscaremos a fin de cambiar nuestras circunstancias en lugar de pedir que nuestras circunstancias cambien.
Llegaremos a convertirnos en agentes que actan, en vez de ser objetos sobre los que se acte (vase 2 Nefi 2:14).
Consideren el ejemplo del Libro de Mormn cuando Amuln persegua a Alma y a su pueblo. La voz del Seor vino
a esas buenas personas en su afliccin y les indic:
Y tambin aliviar las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podris sentirlas sobre
vuestras espaldas
Y aconteci que las cargas que se imponan sobre Alma y sus hermanos fueron aliviadas; s, el Seor los fortaleci
de modo que pudieron soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad
del Seor (Mosah 24:1415; cursiva agregada).
Qu es lo que cambi en esta historia? La carga no fue lo que cambi; los desafos y las dificultades de la
persecucin no les fueron quitados de inmediato, sino que Alma y sus seguidores fueron fortalecidos; y el aumento
de su capacidad y fortaleza aligeraron las cargas que llevaban. Esas buenas personas recibieron poder por medio
de la Expiacin para actuar como agentes y producir un impacto en sus circunstancias. Y con la fuerza del Seor,
Alma y su pueblo fueron guiados a un lugar seguro en la tierra de Zarahemla.
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Es posible que con toda razn se pregunten: Por qu este relato de Alma y su pueblo constituye un ejemplo del
poder habilitador de la Expiacin?. La respuesta se encuentra al comparar Mosah 3:19 y Mosah 24:15.
se despoje del hombre natural, y se haga santo por la expiacin de Cristo el Seor, y se vuelva como un nio:
sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Seor juzgue conveniente
imponer sobre l, tal como un nio se somete a su padre (Mosah 3:19; cursiva agregada).
A medida que en el trayecto de la vida terrenal pasemos de malos a buenos y a mejores, a medida que nos
despojemos del hombre o mujer natural en cada uno de nosotros y nos esforcemos por llegar a ser santos, y a
medida que cambie nuestra naturaleza, los atributos que se detallan en este versculo debern describir cada vez
ms el tipo de persona en que ustedes y yo nos estemos convirtiendo. Llegaremos a ser ms como nios, ms
sumisos, ms pacientes y ms dispuestos a someternos.
Ahora comparen estas caractersticas en Mosah 3:19 con aquellas que se utilizaron para describir a Alma y a su
pueblo: y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Seor (Mosah 24:15; cursiva agregada).
Creo que el paralelismo que existe entre los atributos que se describen en esos versculos es asombroso, y parece
indicar que el buen pueblo de Alma se estaba convirtiendo en un pueblo mejor mediante el poder habilitador de la
expiacin de Cristo el Seor.
Recordarn la historia de Alma y Amulek que se encuentra en Alma 14. En ese episodio, haban condenado a
muerte a muchos fieles santos por fuego, y a esos dos siervos del Seor los haban encarcelado y golpeado. Piensen
en esta splica que ofreci Alma cuando or en la prisin: Oh Seor!, fortalcenos segn nuestra fe que est en
Cristo hasta tener el poder para librarnos (Alma 14:26; cursiva agregada).
Vemos aqu otra vez el entendimiento que Alma tena del poder habilitador de la Expiacin y la confianza que se
reflejaba en dicha splica. Y observen el resultado de esa oracin:
Y [Alma y Amulek] rompieron las cuerdas con las que estaban atados; y cuando los del pueblo vieron esto,
empezaron a huir, porque el temor a la destruccin cay sobre ellos
Y Alma y Amulek salieron de la prisin, y no sufrieron dao, porque el Seor les haba concedido poder segn su fe
que estaba en Cristo (Alma 14:26, 28; cursiva agregada).
Una vez ms se manifiesta el poder habilitador cuando las personas buenas luchan contra la maldad y se esfuerzan
para llegar a ser an mejores y servir ms eficazmente con la fuerza del Seor.
Otro ejemplo del Libro de Mormn es instructivo. En Alma 31, Alma encabeza una misin para traer de nuevo al
redil a los zoramitas apstatas quienes, tras edificar su Ramemptom, ofrecen una oracin memorizada y llena de
orgullo.
Presten atencin a la splica para recibir fuerza que hace Alma en su oracin personal: Oh Seor, concdeme que
tenga fuerzas para sufrir con paciencia estas aflicciones que vendrn sobre m, a causa de la iniquidad de este
pueblo! (Alma 31:31; cursiva agregada).
Alma tambin ruega que sus compaeros misionales reciban una bendicin semejante: Concdeles que tengan
fuerza para poder sobrellevar las aflicciones que les sobrevendrn por motivo de las iniquidades de este pueblo!
(Alma 31:33; cursiva agregada).
Alma no pidi que les fueran quitadas sus aflicciones; saba que era un agente del Seor y or para tener el poder
de actuar e influir en su situacin.
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El punto clave de este ejemplo aparece en el versculo final de Alma 31: [El Seor] les dio fuerza para que no
padeciesen ningn gnero de aflicciones que no fuesen consumidas en el gozo de Cristo. Y esto aconteci segn la
oracin de Alma; y esto porque or con fe (versculo 38; cursiva agregada).
Las aflicciones no se desvanecieron, pero Alma y sus compaeros fueron fortalecidos y bendecidos por medio del
poder habilitador de la Expiacin para que no padeciesen ningn gnero de aflicciones que no fuesen consumidas
en el gozo de Cristo. Qu maravillosa bendicin! Y qu leccin tenemos que aprender cada uno de nosotros.
No slo en las Escrituras se encuentran ejemplos del poder habilitador. Daniel W. Jones naci en 1830, en Misuri
[Estados Unidos], y se uni a la Iglesia en California en 1851. En 1856 particip en el rescate de las compaas de
carros de manos que se encontraban varadas en Wyoming debido a fuertes nevadas. Despus de que el grupo de
rescate encontr a los afligidos santos, les proporcion el auxilio inmediato que les fue posible e hizo los arreglos
para que se transportara a Salt Lake City a los enfermos y a los dbiles, Daniel y varios jvenes se ofrecieron para
permanecer con la compaa y proteger sus posesiones. Los alimentos y vveres que quedaron al cuidado de Daniel
y sus compaeros eran escasos y se acababan rpidamente. La siguiente cita del diario personal de Daniel Jones
describe los acontecimientos que siguieron:
Los animales para la caza eran tan escasos que no podamos matar nada. Comimos toda la carne de mala calidad;
daba hambre el slo comerla. Por fin se acab, y no qued nada ms que las pieles. Tratamos de comerlas; se
cocinaron muchas y se consumieron sin condimentos, y toda la compaa enferm
La situacin era desesperante, ya que no quedaba nada ms que las pieles de mala calidad de ganado hambriento.
Le pedimos al Seor que nos indicara qu hacer. Los hermanos no murmuraron, sino que pusieron su confianza en
Dios Por fin, recib la impresin de cmo prepararlas y aconsej a la compaa sobre cmo cocinarlas: que
chamuscaran el pelo y que lo quitaran raspndolo, lo cual tena la tendencia de quitar y purificar el mal sabor que
quedaba despus de hervirlo. Despus de rasparlas, haba que hervirlas por una hora en suficiente agua y tirar el
agua una vez que se hubiese extrado toda la sustancia viscosa; despus lavar y raspar bien la piel, lavarla con agua
fra, hervirla hasta que quedara como gelatina, dejarla enfriar y comerla espolvorendola con un poco de azcar.
Era muchsimo trabajo, pero no haba ms remedio que hacerlo, y era mejor que morirse de hambre.
Le pedimos al Seor que bendijera nuestro estmago y lo adaptara a esa comida Al comer, todos parecieron
disfrutar el festn. Pasamos tres das sin comer antes de volver a intentarlo. Disfrutamos esa deliciosa comida por
unas seis semanas3.
En esas circunstancias, yo probablemente hubiese pedido otra cosa para comer: Padre Celestial, por favor
mndame una codorniz o un bisonte. Es posible que no se me hubiera ocurrido orar para que se fortaleciera mi
estmago y se adaptara a la comida que tenamos. Qu es lo que Daniel W. Jones saba? Saba en cuanto al poder
habilitador de la expiacin de Jesucristo. l no or para que sus circunstancias cambiaran; or para ser fortalecido
a fin de hacer frente a sus circunstancias. As como Alma y su pueblo, y Amulek y Nefi fueron fortalecidos, Daniel W.
Jones tuvo la comprensin espiritual para saber lo que deba pedir en esa oracin.
El poder habilitador de la expiacin de Cristo nos fortalece para hacer aquello que nunca podramos hacer por
nosotros mismos. A veces me pregunto si en nuestro mundo moderno de comodidades, de hornos de microondas,
de telfonos celulares, automviles con aire acondicionado y casas cmodas, aprendemos a reconocer nuestra
dependencia diaria del poder habilitador de la Expiacin.
La hermana Bednar es una mujer enormemente fiel y competente, y de su callado ejemplo he aprendido
importantes lecciones sobre el poder fortalecedor. Durante cada uno de sus tres embarazos, la observ perseverar
en medio de intensas y continuas nauseas matinales, literalmente enferma todo el da, cada da durante ocho
meses. Oramos juntos para que fuese bendecida, pero el desafo nunca fue quitado; ms bien, recibi la habilidad
de hacer fsicamente lo que no hubiera podido hacer por su propia fuerza. A lo largo de los aos, tambin he
5

observado la forma en que ha sido magnificada para hacer frente a la burla y al desprecio que provienen de una
sociedad secular cuando una mujer Santo de los ltimos Das obedece el consejo proftico y hace de la familia y del
cuidado de los hijos sus mayores prioridades. Le doy gracias a Susan y le rindo tributo por ayudarme a aprender
esas valiosas lecciones.
El Salvador sabe y comprende
En el captulo 7 de Alma aprendemos cmo y por qu el Salvador puede proporcionar el poder habilitador:
Y l saldr, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que
dice: Tomar sobre s los dolores y las enfermedades de su pueblo.
Y tomar sobre s la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y sus enfermedades
tomar l sobre s, para que sus entraas sean llenas de misericordia, segn la carne, a fin de que segn la carne
sepa cmo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las enfermedades de ellos (Alma 7:1112; cursiva
agregada).
El Salvador no ha sufrido slo por nuestras iniquidades sino tambin por la desigualdad, la injusticia, el dolor, la
angustia y la afliccin emocional que con tanta frecuencia nos acosan. No hay ningn dolor fsico, ninguna angustia
del alma, ningn sufrimiento del espritu, ninguna enfermedad o flaqueza que ustedes o yo experimentemos
durante nuestra vida terrenal que el Salvador no haya experimentado primero. Es posible que, en un momento de
debilidad, ustedes y yo exclamemos: Nadie entiende; nadie sabe. Tal vez ningn ser humano sepa, pero el Hijo de
Dios sabe y entiende perfectamente, porque l sinti y llev nuestras cargas antes que nosotros; y, debido a que l
pag el precio mximo y llev esa carga, l entiende perfectamente y puede extendernos Su brazo de misericordia
en muchas etapas de la vida. l puede extender la mano, tocarnos, socorrernos, literalmente correr hacia nosotros,
y fortalecernos para que seamos ms de lo que jams podramos ser, y para ayudarnos a hacer lo que nunca
podramos lograr si dependiramos nicamente de nuestro propio poder.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para
vuestras almas.
Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:2830).
Declaro mi testimonio y agradecimiento por el sacrificio infinito y eterno del Seor Jesucristo. S que el Salvador
vive. He experimentado Su poder redentor, as como Su poder habilitador, y testifico que esos poderes son reales y
que estn al alcance de cada uno de nosotros. Verdaderamente, con la fuerza del Seor podemos hacer y superar
todas las cosas a medida que avanzamos en nuestro trayecto de la vida terrenal.
Notas
1

Vase Franklin D. Richards, en Conference Report, octubre de 1965, pgs.136137; vase tambin David O.
McKay, en Conference Report, abril de 1954, pg. 26.

2
Vase Diccionario Bblico en ingls, Grace; cursiva agregada.
3

3.

Daniel W. Jones, Forty Years among the Indians, sin fecha, pgs. 5758.
6

Prestos para observar

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

En octubre de 1987, el lder Marvin J. Ashton, en aquel entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles, habl
en la conferencia general acerca de los dones espirituales. Recuerdo con cario el impacto que su mensaje tuvo en
m en ese momento y las cosas que l ense an influyen en m en la actualidad. En su mensaje, el lder Ashton
detall y describi cierto nmero de dones espirituales menos notorios: atributos y facultades que muchos de
nosotros tal vez no consideraramos dones del Espritu. Por ejemplo, recalc los dones de saber preguntar,
escuchar, or y seguir la voz apacible y delicada; de ser capaz de llorar, de evitar la contencin, de ser amable, de
evitar las vanas repeticiones, de buscar lo que es recto, de acudir a Dios en busca de gua, de ser discpulo, de
preocuparse por los dems, de poder meditar, de dar un poderoso testimonio y de recibir el Espritu Santo (vase
Hay muchos dones, Liahona, enero de 1988, pg. 19).
Otro don espiritual aparentemente sencillo y que tal vez no se valore como es debido, como lo es la facultad de ser
presto para observar (Mormn 1:2), tiene una importancia vital para todos nosotros en el mundo que nos ha
tocado y nos tocar vivir.
El don espiritual de ser prestos para observar
Todos nosotros hemos aprendido importantes lecciones de los personajes principales del Libro de Mormn. Al leer
y estudiar sobre la vida de Nefi, Lamn, Alma, el rey No, Moroni y muchos otros, descubrimos cosas que debemos
y que no debemos hacer, y nos damos cuenta ms plenamente del tipo de personas que debemos y que no debemos
ser.
En mi estudio del Libro de Mormn, me ha llamado especialmente la atencin una determinada descripcin de
Mormn, el recopilador principal del registro nefita. La detallada representacin de ese noble profeta al que deseo
dirigir nuestra atencin se encuentra en los primeros cinco versculos del primer captulo de Mormn:
Y ahora yo, Mormn, hago una relacin de las cosas que he visto y odo; y la llamo el Libro de Mormn.
Y ms o menos en la poca en que Ammarn ocult los anales para los fines del Seor, vino a m (tendra yo unos
diez aos de edad), y me dijo Ammarn: Veo que eres un nio serio, y presto para observar;
por lo tanto, cuando tengas unos veinticuatro aos de edad, quisiera que recordaras las cosas que hayas
observado concernientes a este pueblo
Y he aqu sobre las planchas de Nefi grabars todas las cosas que hayas observado concernientes a este pueblo.
Y yo, Mormn record las cosas que Ammarn me mand (Mormn 1:15; cursiva agregada).
Mormn, inclusive de joven, era presto para observar. Al estudiar, aprender y madurar, espero que tambin
ustedes aprendan algo respecto a ser prestos para observar. Su xito futuro y su felicidad dependen en gran
medida de esa facultad espiritual.
Les pido que reflexionen sobre la trascendencia de este importante don espiritual. Tal y como aparece en las
Escrituras, la palabra observar tiene dos usos principales. Uno sugiere mirar, ver o fijarse en algo, como en
Isaas 42:20: que ve muchas cosas y no advierte, que abre los odos y no oye (cursiva agregada).
7

Ser prestos para observar tambin significa obedecer o guardar, como se menciona en Doctrina y Convenios:
Mas benditos son aquellos que han guardado el convenio y observado el mandamiento, porque obtendrn
misericordia (D. y C. 54:6; cursiva agregada).
As pues, cuando somos prestos para observar, en seguida miramos o prestamos atencin y obedecemos. Ambos
elementos fundamentales mirar y obedecer son esenciales para ser prestos para observar, y el profeta
Mormn es un impresionante ejemplo de ese don en accin.
Quisiera ahora presentar varios ejemplos de las lecciones que se pueden aprender cuando se nos bendice, a
ustedes y a m, para ser prestos para observar.
Tengo un preciado amigo que ha servido como presidente de estaca. El patriarca de la estaca que haba presidido
haba tenido varios problemas de salud y no le era posible desempear su llamamiento. El renqueante patriarca
tena dificultades para desplazarse, vestirse y cuidar de s mismo, y sus fuerzas eran limitadas. Un domingo por la
tarde, este buen presidente de estaca fue a la casa del patriarca para alentarlo y comprobar cmo se encontraba. En
el momento de entrar en la casa, vio al patriarca vestido con traje, camisa blanca y corbata, sentado en la sala en un
asiento reclinable. El presidente de estaca salud al preciado patriarca y, sabiendo lo mucho que le habra costado
vestirse, le sugiri gentilmente que no era necesario que se vistiera as en domingo ni que en ese da recibiera a las
personas que quisieran una bendicin patriarcal. Con una voz amable pero firme, el patriarca reprendi al
presidente de estaca diciendo: Acaso no sabe usted que sta es la nica manera que me queda de demostrarle al
Seor lo mucho que le amo?.
El presidente de estaca fue presto para observar. No slo oy la leccin sino que tambin la sinti, y la puso en
prctica. La reverencia por el da de reposo, as como la importancia del respeto, la conducta y la vestimenta
adecuada cobraron ms importancia en el ministerio del presidente de estaca. La capacidad espiritual para ver, or,
recordar y poner en prctica aquella leccin fue una gran bendicin en su vida y en la de muchas otras personas.
Antes de acudir a la reunin sacramental, la hermana Bednar suele pedir en oracin tener ojos espirituales para
ver al necesitado. Con frecuencia, al observar a los hermanos, las hermanas y los nios en las congregaciones,
siente la impresin espiritual de visitar o de llamar por telfono a una persona determinada; y cuando la hermana
Bednar recibe un impresin as, no tarda en reaccionar y obedecer. Lo habitual es que apenas se dice el amn de
la ltima oracin, est hablando con un joven o abrazando a una hermana; y ni bien llega a casa, toma el telfono y
hace una llamada. Desde que conozco a la hermana Bednar, las personas siempre se han maravillado por la
capacidad que ella tiene para discernir y atender las necesidades de ellas. A menudo le preguntan: Cmo lo
saba?. El don espiritual de ser presto para observar le ha permitido ver y actuar con prontitud y ha sido una
bendicin en la vida de muchas personas.
La hermana Bednar y yo conocemos a un ex misionero que durante cierto tiempo sali con una joven a la que
quera mucho y con la que deseaba tener una relacin ms seria, al grado de que consideraba, y esperaba,
comprometerse y casarse con ella. Su relacin estaba en marcha en la poca en que el presidente Hinckley aconsej
a las hermanas de la Sociedad de Socorro y a las jovencitas de la Iglesia que llevaran nicamente un pendiente
(arete) en cada oreja.
Este joven aguard pacientemente cierto tiempo a que la jovencita se quitara los pendientes que le sobraban, pero
no lo hizo, lo cual constituy un valioso indicio para el joven, que se sinti incmodo por la falta de ella de
responder a la peticin de un profeta. Por sa y otras razones, el joven dej de salir con la chica, ya que l buscaba
una compaera eterna que tuviera el valor de obedecer presta y calladamente el consejo del profeta en todas las
cosas y en todo momento. El joven fue presto para observar que la jovencita no lo era.
Supongo que a algunos de ustedes les cuesta aceptar este ltimo ejemplo, pues tal vez crean que aquel joven fue
excesivamente duro en juzgarla o que el basar una decisin de trascendencia eterna, aunque sea en parte, en un
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detalle supuestamente insignificante es algo tonto o fantico. Puede que estn molestos porque el ejemplo se
concentra en una joven que no respondi al consejo de un profeta y no en un hombre. Me limito a invitarles a
pensar y a reflexionar en el poder de ser prestos para observar y en lo que se observ en realidad en el caso
descrito. Los pendientes no eran el problema!
Un ltimo ejemplo. Por mucho tiempo me ha fascinado la naturaleza de la interaccin entre el Espritu del Seor y
Nefi, como aparece en los captulos del 11 al 14 de 1 Nefi. Nefi desea ver, or y conocer las cosas que su padre, Lehi,
haba visto en la visin del rbol de la vida (vase 1 Nefi 8). En los captulos del 11 al 14, el Espritu Santo ayuda a
Nefi a aprender sobre la naturaleza y el significado de la visin de su padre. Resulta curioso que en estos captulos,
el Espritu del Seor mande en 13 ocasiones a Nefi que mire, como si esa accin fuera un elemento fundamental
del proceso de aprendizaje. Se aconsej a Nefi repetidas veces que mirara, y como fue presto para observar, vio el
rbol de la vida (vase 1 Nefi 11:8), a la madre del Salvador (vase 1 Nefi 11:20), la barra de hierro (vase 1 Nefi
11:25) y al Cordero de Dios, el Hijo del Padre Eterno (vase 1 Nefi 11:21).
No he descrito ms que unas pocas de las cosas de importancia espiritual que Nefi vio, aunque tal vez ustedes
deseen estudiar esos captulos con mayor detalle y aprender lo que Nefi aprendi y en cuanto al proceso de ese
aprendizaje. Mientras estudien y mediten, recuerden que Nefi no habra visto lo que deseaba ver, no habra
aprendido lo que precisaba saber ni habra podido hacer lo que en definitiva necesitaba hacer, de no haber sido
presto para observar. Esas mismas verdades se aplican a ustedes y a m!
Prestos para observar. Prestos para mirar y obedecer. Un don sencillo que nos bendice en forma individual y como
familias, y que extiende sus bendiciones a muchas otras personas. Cada uno de nosotros puede y debe esforzarse
por ser digno de un importante don espiritual como es la aptitud de ser presto para observar.
La importancia de ser prestos para observar
Permtanme que aborde la cuestin de por qu el don espiritual de ser prestos para observar es tan vital para
todos nosotros en el mundo en que nos ha tocado y nos tocar vivir. Dicho con sencillez, ser presto para observar
es el paso previo al don espiritual del discernimiento, con el que tambin se relaciona. Tanto para ustedes como
para m, el discernimiento es una luz protectora, una gua en un mundo cada vez ms tenebroso.
As como la fe precede al milagro, as como el bautismo de agua precede al bautismo de fuego, as como conviene
digerir la leche del Evangelio antes que la carne, as como unas manos limpias pueden conducir a un corazn puro
y as como las ordenanzas del Sacerdocio de Aarn son necesarias antes de poder recibir las ordenanzas mayores
del Sacerdocio de Melquisedec, el ser presto para observar es un requisito y un preparativo para recibir el don de
discernimiento. Slo podemos tener esperanza en recibir el don celestial del discernimiento con su luz protectora y
su gua si somos prestos para observar, si miramos y obedecemos.
El presidente George Q. Cannon (18271901), que sirvi como Consejero de cuatro Presidentes de la Iglesia,
ense convincentemente sobre el don de discernimiento:
Uno de los dones del Evangelio que el Seor ha prometido a los que concierten un convenio con l es el don del
discernimiento de espritus, un don del que no se habla mucho y por el que se ora menos; sin embargo, es un don
de valor incalculable y que todo Santo de los ltimos Das debiera tener
Ahora bien, el don de discernimiento de espritus no slo da a los hombres y las mujeres que lo poseen el poder
para discernir el espritu que posea a otras personas o que influya en ellas, sino que les concede el poder para
discernir el espritu que influye en ellos mismos. Pueden detectar un falso espritu y saber cundo mora en ellos el
Espritu del Seor, y eso es de suma importancia en la vida privada de los Santos de los ltimos Das. El poseer y el
ejercer ese don no permitir que ninguna influencia maligna entre en sus corazones ni influya en sus
9

pensamientos, palabras y obras. La repelern; y si por casualidad alguno de esos espritus se posesionara de ellos,
en cuanto perciban sus efectos lo expulsarn o, en otras palabras, se negarn a ser conducidos e influidos por l 1 .
Nos damos cuenta de la suma importancia de este don espiritual en nuestra vida hoy y de cmo el ser prestos para
observar es una poderosa invitacin para recibir las bendiciones del discernimiento?
El presidente Stephen L Richards (18791959), que fue consejero del presidente David O. McKay, nos ha dado ms
datos sobre la naturaleza y las bendiciones del discernimiento:
En primer lugar, menciono el don del discernimiento, que incluye el poder para distinguir entre el bien y el mal.
Creo que este don, cuando se cultiva, es fruto de una aguda sensibilidad a las impresiones impresiones
espirituales, si as lo prefierenpara leer entre lneas y detectar el mal oculto y, ms importante an, buscar lo
bueno que est disimulado. El grado ms elevado de discernimiento es aquel que, aplicado a los dems, percibe y
revela en ellos lo mejor de su naturaleza, el bien que hay en su interior
Todo miembro de la Iglesia restaurada de Cristo podra tener este don si as lo quisiera. No sera engaado con
la sofistera del mundo, no sera desviado por falsos profetas ni por cultos subversivos. Aun los indoctos
reconoceran, por lo menos hasta cierto grado, las falsas enseanzas Debemos estar agradecidos a diario por este
sentimiento que mantiene viva una conciencia que constantemente nos alerta de los peligros inherentes a los
malhechores y al pecado 2 .
Al combinar las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards, vemos que el don de discernimiento funciona
bsicamente de cuatro maneras distintas.
Primero: Al leer entre lneas, el discernimiento nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal que pueda haber
en otras personas.
Segundo, y ms importante: Nos ayuda a detectar los errores ocultos y el mal que pueda haber en nosotros mismos.
As vemos que el don del discernimiento no se limita a discernir lo relativo al prjimo ni a las situaciones ajenas a
nosotros, sino, como ense el presidente Cannon, nos permite discernir las cosas como realmente son en
nosotros.
Tercero: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en los dems.
Y cuarto: Nos ayuda a encontrar y a sacar a la luz lo bueno que pueda estar disimulado en nosotros. Qu gran
bendicin y fuente de proteccin y gua es el don espiritual del discernimiento!
Las enseanzas de los presidentes Cannon y Richards respecto al poder del discernimiento para detectar el mal
oculto y determinar lo bueno que pueda estar disimulado son ms importantes para ustedes y para m en vista de
cierto elemento de la visin de Lehi. En ella, varios grupos de personas avanzaban para seguir el camino que
conduce al rbol de la vida. El sendero estrecho y angosto corra parejo a la barra de hierro y terminaba en el rbol.
Los vapores de tinieblas de los que se habla en la visin representan las tentaciones del maligno que ciegan los ojos
de los hijos de los hombres y los guan a anchos senderos para que se pierdan (vase 1 Nefi 12:17).
Presten particular atencin al versculo 23 de 1 Nefi 8 y apliquemos este pasaje a nuestra poca y a los problemas
que encaramos en un mundo cada vez ms inicuo:
Y ocurri que surgi un vapor de tinieblas, s, un sumamente extenso vapor de tinieblas, tanto as que los que
haban entrado en el sendero se apartaron del camino, de manera que se desviaron y se perdieron.
Recalco una vez ms la verdad de que el discernimiento es una luz protectora y una gua en un mundo cada vez
ms tenebroso. Tanto ustedes como yo podemos atravesar seguros y con xito los vapores de tinieblas y tener un
10

claro sentido de orientacin espiritual. El discernimiento es muchsimo ms que distinguir el bien del mal; nos
permite distinguir lo relevante de lo irrelevante, lo importante de lo que no lo es y lo necesario de lo que es
meramente bonito.
El don del discernimiento nos ofrece una visin panormica que se extiende ms all de lo que percibe el ojo o el
odo natural. Discernir equivale a ver con ojos espirituales y percibir con el corazn, ver y percibir la falsedad de
una idea o la bondad de otra persona. Discernir consiste en or con odos espirituales y percibir con el corazn, or
y percibir la inquietud callada en una frase o la veracidad de un testimonio o una doctrina.
He odo con frecuencia al presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles,
aconsejar a los miembros y a los lderes del sacerdocio: Si su percepcin se limita a lo que ven con los ojos
naturales y lo que oyen con los odos naturales, entonces no saben mucho. Sus palabras debieran estimularnos, a
todos nosotros, a desear y a buscar adecuadamente estos dones espirituales.
Observar y discernir tambin nos permite ayudar a quien intente encontrar el camino y que desee avanzar con
firmeza en Cristo. Bendecidos con estos dones espirituales, no nos apartaremos, no nos desviaremos ni nos
perderemos. Slo podremos tener la esperanza de obtener el don divino del discernimiento y su luz protectora y de
gua si somos prestos para observar. As como Alma ense a su hijo Helamn: asegrate de cuidar estas cosas
sagradas; s, asegrate de acudir a Dios para que vivas (Alma 37:47).
Declaro mi testimonio especial de que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y Salvador. S que l vive e invoco Sus
bendiciones sobre cada uno de ustedes a fin de que deseen ser prestos para observar y disciernan con certeza.
Adaptado de un discurso pronunciado en un devocional de la Universidad Brigham Young el 10 de mayo de 2005.
Notas
4

1.

Gospel Truth: Discourses and Writings of George Q. Cannon, compilados por Jerreld L. Newquist, 1987, pgs.
156157.
5

2.

En Conference Report, abril de 1950, pgs. 162163; cursiva agregada.

El sueo de Lehi: Asidos constantemente a la barra

11

por el lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles

El tema dominante del Libro de Mormn invitar a todos a venir a Cristo es de primordial importancia en el
sueo de Lehi.
Me encanta el Libro de Mormn. Entre mis primeros recuerdos del Evangelio est el de mi madre que me lea Book
of Mormon Stories for Young Latter-day Saints [Relatos del Libro de Mormn para pequeos Santos de los ltimos
Das], de Emma Marr Petersen. En esas experiencias de mi niez y durante toda una vida de constante estudio y
oracin personal, el Espritu Santo ha testificado repetidamente a mi alma que el Libro de Mormn es la palabra de
Dios.
Testifico que el Libro de Mormn es otro testamento de Jesucristo; s que el profeta Jos Smith tradujo el Libro de
Mormn con el poder de Dios y mediante ese poder; y testifico que el Libro de Mormn es el ms correcto de
todos los libros sobre la tierra, y la [piedra] clave de nuestra religin; y que un hombre se [acercar] ms a Dios al
seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro1.
Smbolos clave del sueo de Lehi
La importancia de leer, estudiar, escudriar y meditar las Escrituras en general, y el Libro de Mormn en
particular, se recalca en varios elementos de la visin de Lehi del rbol de la vida (vase 1 Nefi 8).
La imagen central del sueo de Lehi es el rbol de la vida, una representacin del amor de Dios (vase 1 Nefi
11:2122). Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en
l cree no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Por tanto, el nacimiento, la vida y el sacrifico expiatorio del
Seor Jesucristo son las manifestaciones ms grandes del amor de Dios por Sus hijos. Tal como testific Nefi, ese
amor es ms deseable que todas las cosas y, como declar el ngel en su visin, el de mayor gozo para el alma (1
Nefi 11:2223; vase tambin 1 Nefi 8:12, 15). El captulo 11 de 1 Nefi presenta una descripcin detallada del rbol
de la vida como smbolo de la vida, del ministerio y del sacrificio del Salvador: la condescendencia de Dios (1 Nefi
11:16).
El fruto del rbol simboliza las bendiciones de la Expiacin. Participar del fruto representa recibir las ordenanzas y
los convenios mediante los cuales la Expiacin puede llegar a ser plenamente eficaz en nuestra vida. El fruto se
describe como algo deseable para hacer a uno feliz (1 Nefi 8:10), produce gran gozo y el deseo de compartir ese
gozo con otras personas.
Notablemente, el tema dominante del Libro de Mormn invitar a todos a venir a Cristo es preeminente en el
sueo de Lehi. Es de inters particular la barra de hierro que conduce al rbol (vase 1 Nefi 8:19). La barra de
hierro es la palabra de Dios.
Asirse de la barra en oposicin a asirse constantemente a ella
El padre Lehi vio a cuatro grupos de personas en su visin. Tres de los grupos avanzaban por el sendero estrecho y
angosto tratando de llegar al rbol y a su fruto. El cuarto grupo no iba en busca del rbol; en cambio, deseaba que
su destino final fuera el edificio grande y espacioso (vase 1 Nefi 8:3133).
En 1 Nefi 8:2123, aprendemos acerca del primer grupo de personas que avanzaron y comenzaron a recorrer el
sendero que conduca al rbol de la vida. No obstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, que representan
las tentaciones del diablo (1 Nefi 12:17), perdieron el rumbo, se apartaron del camino y se extraviaron.
12

Ntese que en esos versculos no se hace ninguna mencin a la barra de hierro. Los que no hacen caso de la palabra
de Dios o la tratan como cosa ligera, no tienen acceso a esa brjula divina que seala el camino hacia el Salvador.
Tengan en cuenta que ese grupo entr al sendero y avanz, lo cual mostr una medida de fe en Cristo y una
conviccin espiritual, pero fueron desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron.
En 1 Nefi 8:2428, leemos acerca de un segundo grupo de personas que entr en el sendero estrecho y angosto que
conduca al rbol de la vida. Los de este grupo avanzaron a travs del vapor de tinieblas, asidos a la barra de
hierro, hasta que llegaron y participaron del fruto del rbol (versculo 24). Sin embargo, cuando las personas de
ropa fina que ocupaban el edificio grande y espacioso se burlaron de este segundo grupo de personas, stos se
avergonzaron y cayeron en senderos prohibidos y se perdieron (versculo 28). Noten que la descripcin indica
que los de ese grupo estaban asidos a la barra de hierro (1 Nefi 8:24; cursiva agregada).
Es significativo el hecho de que los del segundo grupo avanzaron con fe y dedicacin. Tambin tuvieron la
bendicin adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! Sin embargo, cuando enfrentaron la persecucin
y la adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicacin y la palabra de Dios, los de
ese grupo al final se perdieron tal vez porque lean o estudiaban o escudriaban las Escrituras slo
peridicamente. El asirse a la barra de hierro a m me sugiere slo rfagas ocasionales de estudio o un remojo
irregular en lugar de una inmersin constante y continua en la palabra de Dios.
En el versculo treinta leemos de un tercer grupo de personas que avanzaron asidos constantemente a la barra
de hierro, hasta que llegaron, y se postraron, y comieron del fruto del rbol. La frase clave de este versculo es
asidos constantemente a la barra de hierro.
El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de que las personas se
hayan apartado del camino, hayan cado en senderos prohibidos o se hayan perdido. Tal vez este tercer grupo ley
y estudi y escudri las Escrituras constantemente. Tal vez lo que salv al tercer grupo de perecer fue su
diligencia y devocin a las cosas pequeas y sencillas (Alma 37:6). Quiz fue el conocimiento del Seor y el
conocimiento de la verdad (Alma 23:5, 6) que obtuvieron mediante el estudio fiel de las Escrituras, lo que les dio
el don espiritual de la humildad, a tal punto que los de este grupo de personas se postraron, y comieron del fruto
del rbol (1 Nefi 8:30; cursiva agregada). Es posible que haya sido el sustento y la fortaleza espirituales que
recibieron al [deleitarse] en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20) constantemente lo que permiti que los de este
grupo no hicieran caso al escarnio y a las burlas de la gente del edificio grande y espacioso (vase 1 Nefi 8:33). ste
es el grupo al que ustedes y yo debemos esforzarnos por pertenecer.
Los hermanos de Nefi preguntaron: Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que conduca al rbol?
Y [Nefi] les [dijo] que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se aferraran a ella, no
pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del adversario para cegarlos y llevarlos
hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324; cursiva agregada).
Entonces, cul es la diferencia que existe entre asirse y asirse constantemente a la barra de hierro? Permtanme
sugerir que asirse constantemente supone, en gran medida, el uso constante, sincero y con actitud de oracin, de
las Santas Escrituras como fuente segura de verdad revelada y como una gua confiable para el recorrido por el
sendero estrecho y angosto que lleva al rbol de la vida, s, al Seor Jesucristo.
Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de Dios, la cual
conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25).
El Libro de Mormn es para nosotros hoy en da

13

El Libro de Mormn establece verdades que son pertinentes y esenciales en nuestros das y para nuestras
circunstancias. Moroni destaca la relevancia espiritual y prctica del Libro de Mormn en nuestra vida: He aqu, os
hablo como si os hallaseis presentes, y sin embargo, no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me os ha mostrado, y
conozco vuestras obras (Mormn 8:35). Al haber visto nuestros das y nuestras circunstancias mediante la
presciencia de Dios, los autores principales del Libro de Mormn incluyeron, de manera especfica, los temas y
ejemplos de mayor importancia para los habitantes de la tierra en los ltimos das.
Los invito a considerar detenidamente y con espritu de oracin esta pregunta: Qu lecciones puedo y debo
aprender de la visin de Lehi del rbol de la vida y del principio de asirme constantemente y de forma continua a la
barra de hierro, que me permitirn mantenerme firme espiritualmente en el mundo en el que hoy vivimos?
Al esforzarse diligentemente y buscar inspiracin para contestar esta importante pregunta, llegarn a comprender
ms plenamente, por el poder del Espritu Santo, tanto en el corazn como en la mente, la importancia de asirse
constantemente a la barra de hierro; y recibirn la bendicin de poder aplicar esas lecciones con fe y diligencia en
su vida individual y en su hogar.
Ruego que todos tengamos ojos para ver y odos para or lecciones adicionales de la visin de Lehi que nos ayuden
a seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos
los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo, y perseveris hasta el fin, he
aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna (2 Nefi 31:20).
Un profeta testifica
Les testifico que el Libro de Mormn es ciertamente la palabra de Dios, que la comunicacin entre la tierra y el
cielo se ha abierto nuevamente, y que el verdadero camino del Seor se ha revelado a los hombres sobre la tierra,
indicndoles los medios por los cuales cada creyente sincero en Cristo puede recibir todo el conocimiento y todas
las bendiciones necesarios.
Vase, presidente David O. McKay (18731970), citado en Un llamado proftico constante, Liahona, agosto de
2005, pg. 7.
No les hicimos caso
En el transcurso de mi vida, la frase no les hicimos caso (1 Nefi 8:33) me ha dado fortaleza espiritual. En 1 Nefi 8,
algunas de las personas que avanzan hacia el rbol de la vida no hacen caso de las voces de burla. Los sealan con
dedos de escarnio, pero ellos no tropiezan; no escuchan. De igual manera, en la actualidad escuchamos muchas
voces fuertes y tentadoras; a veces puede ser una verdadera lucha el no hacer caso a esas voces, pero Lehi nos
demuestra que es posible hacerlo.
Me he dado cuenta de que puedo apagar las voces del mundo cuando asisto al templo, leo las Escrituras, voy a la
Iglesia y sigo al profeta. Al hacer esas cosas sencillas, puedo escuchar la voz del Espritu Santo; y sa es la voz que
vale la pena escuchar. Al hacer caso a la voz del Espritu, recibo ms fuerzas para resistir la tentacin.
Cuando seguimos el ejemplo de Lehi y no [hacemos] caso, podemos permanecer en el sendero estrecho y
angosto, y participar continuamente del amor de Dios.
Melissa Heaton, Utah, EE. UU.
No dejes este sendero!
Mi hermana me dio a conocer la Iglesia, y me gust tanto que al poco tiempo me bautic.
14

Aunque no saba leer, abra el Libro de Mormn y lo hojeaba. Tena un gran deseo de leer las palabras que vea en
sus pginas. Mi esposo, que se bautiz tiempo despus, estaba intrigado de verme all sentada mirando el libro, y
me deca que desperdiciaba el tiempo.
Con gran dificultad y con la ayuda de mis hermanas de la Sociedad de Socorro y de mis hijos, comenc a tratar de
leer. Mi objetivo siempre fue leer el Libro de Mormn.
En un momento especialmente difcil, cuando me invadieron sentimientos negativos, escuch claramente estas
palabras: No dejes este sendero!. Mir para ver si haba alguien all, pero no haba nadie.
Un da le dije a mi hija que ya estaba empezando a leer por mi cuenta. Ella no me crey y me pidi que se lo
demostrara. Cuando lo hice, se puso muy feliz.
Mi meta es leer el Libro de Mormn de principio a fin. Leo muy despacio, pero puedo entender y, lo que es ms
importante, puedo sentir el Espritu a travs de este libro maravilloso.
Edite Feliciano de Paula, So Paulo, Brasil
Show References
Nota
6

1.

Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg.67.

La gloria de Dios es la inteligencia

15

De una entrevista con el lder David A. Bednar, del Qurum de los Doce Apstoles; por Kimberly Webb, Revistas de
la Iglesia

si en esta vida una persona adquiere ms conocimiento e inteligencia por medio de su diligencia y obediencia,
hasta ese grado le llevar la ventaja en el mundo venidero (D. y C. 130:19).
He pasado la mayor parte de mi vida en el campo de la educacin. Cuando era joven, pensaba que el adquirir una
educacin significaba ir a la escuela, hacer exmenes y sacar buenas notas, pero al ir madurando, empec a darme
cuenta de la diferencia que exista entre sacar buenas notas en la escuela y adquirir una educacin. Una persona
puede salir bien en los exmenes escolares y an as no tener una educacin. La verdadera educacin significa
saber cmo aprender. Una vez que descubr esa leccin, el aprendizaje se hizo divertido.
Uno de los propsitos principales de la vida terrenal es aprender, obtener conocimiento e inteligencia. En Doctrina
y Convenios 93:36 dice: La gloria de Dios es la inteligencia. Tal vez piensen que inteligencia significa tener un
talento especial para el trabajo acadmico, pero inteligencia tambin significa aplicar el conocimiento que
adquiramos para propsitos rectos.
El conocimiento, tanto temporal como espiritual, se adquiere poco a poco. Mi testimonio creci lnea por lnea,
precepto sobre precepto, un poquito all, otro poquito all (vase Isaas 28:10), de la misma manera que ocurre a la
mayora de los miembros de la Iglesia. Cuando era nio, recuerdo que mi madre me lea relatos del Libro de
Mormn y de la historia de la Iglesia. Me sobrevena un dulce, pacfico y tranquilizante sentimiento de que lo que
aprenda era verdadero. Ese sentimiento se convirti en un deseo sincero de aprender ms mediante el estudio de
las Escrituras. Nada ha tenido un mayor impacto en mi vida que el leer, estudiar y escudriar las Escrituras a fin de
obtener ms conocimiento e inteligencia.
Viva en California durante mi adolescencia, durante un tiempo en que las malas influencias, como las drogas y la
msica de mal gusto, se hicieron cada vez ms populares. Debido al conocimiento que tuve la bendicin de recibir,
decid no participar en esas cosas; me estaba preparando para ser misionero y servir al Seor. En el campo
misional, el conocimiento que tena de que estaba sirviendo al Seor fortaleci mi resolucin de trabajar
arduamente en la edificacin de Su reino. El trabajar como misionero es quizs una de las mejores maneras de
aprender y de obtener conocimiento espiritual.
El verdadero valor del conocimiento es que te permite ser una persona hbil en cualquier situacin, que te permite
descubrir lo que debes hacer cuando no tienes idea de qu hacer! En las Escrituras con frecuencia se nos ensea a
buscar conocimiento tanto por el estudio como por la fe (vase D. y C. 88:118). En nuestra vida, en nuestras
familias y en la Iglesia, podemos recibir bendiciones de fortaleza espiritual, de orientacin y de proteccin a
medida que, por medio de la fe, procuramos obtener inteligencia y aplicar conocimiento espiritual en rectitud.

El matrimonio es esencial para Su plan eterno

16

lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles

El concepto ideal doctrinal del matrimonio

La Primera Presidencia nos ha aconsejado encarecidamente que dediquemos nuestros mejores esfuerzos al
fortalecimiento del matrimonio y del hogar. Esa instruccin jams se ha necesitado ms en el mundo que hoy en
da, a medida que se ataca la santidad del matrimonio y se debilita la importancia del hogar.
A pesar de que la Iglesia y sus programas apoyan al matrimonio y a la familia, y por lo general tienen xito en ello,
siempre debemos recordar esta verdad bsica: ningn medio ni ninguna organizacin puede ocupar el lugar del
hogar ni cumplir sus funciones esenciales 1 . Por consiguiente, hoy me dirigir a ustedes, en primer lugar como
hombres y mujeres, como esposos y esposas, y como madres y padres, y en segundo, como lderes del sacerdocio y
de las organizaciones auxiliares de la Iglesia. La asignacin que tengo es la de analizar la funcin esencial del
matrimonio eterno en el plan de felicidad de nuestro Padre Celestial.
Nos centraremos en el concepto ideal doctrinal del matrimonio. Espero que el anlisis de nuestras posibilidades
eternas y el recordatorio de quines somos y de por qu estamos aqu en la tierra nos brinden direccin, consuelo
y una esperanza sustentadora para todos nosotros, independientemente de nuestro estado civil o de nuestras
circunstancias personales actuales. La discrepancia que existe entre el concepto doctrinal del matrimonio y la
realidad de la vida diaria, a veces puede parecer bastante grande pero, poco a poco, ustedes van progresando mejor
de lo que probablemente se imaginan.
Los exhorto a tener presentes las siguientes preguntas a medida que analizamos los principios relacionados con el
matrimonio eterno.
Pregunta 1: En mi propia vida, me esfuerzo por llegar a ser un mejor esposo o una mejor esposa, o me preparo
para ser un esposo o una esposa, al comprender esos principios bsicos y llevarlos a la prctica?
Pregunta 2: En calidad de lder del sacerdocio o de las organizaciones auxiliares, ayudo a las personas a quienes
sirvo a comprender esos principios bsicos y a llevarlos a la prctica, y de ese modo fortalecer el matrimonio y el
hogar?
Al meditar con oracin en esas preguntas y al considerar nuestra propia relacin matrimonial y nuestras
responsabilidades en la Iglesia, testifico que el Espritu del Seor iluminar nuestra mente y nos ensear las cosas
que debemos hacer y mejorar (vase Juan 14:26).
Por qu el matrimonio es esencial
En La Familia: Una proclamacin para el mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles
proclaman que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central
del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos 2 . Esta frase de la proclamacin, que establece el tema del
discurso, nos ensea mucho en cuanto al significado doctrinal del matrimonio y recalca la supremaca del
matrimonio y de la familia en el plan del Padre. El matrimonio honorable es un mandamiento y un paso esencial en
el proceso de crear una relacin familiar amorosa que se puede perpetuar ms all de la tumba.
Hay dos razones doctrinales convincentes que nos ayudan a entender por qu el matrimonio eterno es esencial
para el plan del Padre.
17

Razn 1: La naturaleza del espritu del hombre y la naturaleza del espritu de la mujer se complementan y se
perfeccionan mutuamente y, por tanto, se ha dispuesto que progresen juntos hacia la exaltacin.
La plena comprensin de la naturaleza eterna del matrimonio y de su importancia slo se puede lograr dentro del
contexto supremo del plan que el Padre tiene para Sus hijos. Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son
creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno
tiene una naturaleza y un destino divinos 3 . El gran plan de felicidad permite que los hijos y las hijas espirituales
de nuestro Padre Celestial obtengan un cuerpo fsico, ganen experiencias terrenales y progresen hacia la
perfeccin.
El ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de los seres humanos
en la vida premortal, mortal y eterna 4 , y en gran medida eso define quines somos, por qu estamos aqu en la
tierra, y qu debemos hacer y llegar a ser. Por razones divinas, el espritu de los hombres y el de las mujeres son
diferentes, singulares y complementarios.
Despus de que se cre la tierra, se puso a Adn en el Jardn de Edn; sin embargo, y muy importante, Dios dijo que
no era bueno que el hombre estuviera solo (vase Gnesis 2:18; Moiss 3:18), y Eva lleg a ser la compaera y la
ayuda idnea de Adn. A fin de llevar a cabo el plan de felicidad se necesitaba la combinacin singular de facultades
espirituales, fsicas, mentales y emocionales tanto de hombres como de mujeres. Solos, ni el hombre ni la mujer
podran cumplir con los propsitos de su creacin.
Por designio divino, se dispone que los hombres y las mujeres progresen juntos hacia la perfeccin y hacia una
plenitud de gloria. A causa de sus temperamentos y facultades singulares, los hombres y las mujeres llevan a la
relacin matrimonial perspectivas y experiencias nicas. El hombre y la mujer contribuyen de forma diferente pero
por igual a una totalidad y unidad que no se pueden lograr de ninguna otra manera. El hombre complementa y
perfecciona a la mujer, y la mujer complementa y perfecciona al hombre, al aprender el uno del otro y al
fortalecerse y bendecirse mutuamente. En el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn (1
Corintios 11:11; cursiva agregada).
Razn 2: Por designio divino, se necesitan tanto el hombre como la mujer para traer hijos a la tierra y para
proporcionar el mejor entorno para la crianza y el cuidado de los hijos.
El mandamiento que se dio antiguamente a Adn y a Eva de multiplicarse y henchir la tierra permanece en vigor
hoy da. Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreacin se utilicen slo entre el hombre y la mujer
legtimamente casados, como esposo y esposa la forma por medio de la cual se crea la vida mortal fue establecida
por decreto divino 5 . Por tal razn, el matrimonio entre un hombre y una mujer es el conducto autorizado por el
cual los espritus entran en la tierra. La completa abstinencia sexual antes del matrimonio y la total fidelidad
dentro del matrimonio protegen la santidad de ese sagrado conducto.
El hogar en el que haya un esposo y una esposa leales y llenos de amor es el entorno supremo en el que se puede
criar a los hijos en amor y rectitud, y en el que se pueden satisfacer las necesidades espirituales de los hijos. Del
mismo modo que las caractersticas singulares tanto del hombre como de la mujer contribuyen a la plenitud de la
relacin matrimonial, esas mismas caractersticas son vitales para la crianza, el cuidado y la enseanza de los hijos.
Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio y de ser criados por un padre y una madre
que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa 6 .

Principios de orientacin

18

Las dos razones doctrinales que hemos analizado en cuanto a la importancia del matrimonio eterno en el plan de
felicidad del Padre proponen principios de orientacin para aquellos que se estn preparando para casarse, para
los que estn casados y para nuestro servicio en la Iglesia.
Principio 1: La importancia del matrimonio eterno se comprende nicamente dentro del contexto del plan de
felicidad del Padre.
Con frecuencia hablamos del matrimonio y lo destacamos como una unidad fundamental de la sociedad, como el
fundamento de una nacin fuerte y como una institucin bsica sociolgica y cultural. Sin embargo, el Evangelio
restaurado nos ayuda a entender que es mucho ms que eso!
Hablamos, quizs, acerca del matrimonio sin ensear adecuadamente la importancia del matrimonio en el plan de
nuestro Padre? El hacer hincapi en el matrimonio sin conectarlo con la doctrina sencilla y fundamental del plan de
felicidad no puede proporcionar la suficiente direccin, proteccin ni esperanza en un mundo que cada vez se
vuelve ms confuso y perverso. Bien haramos todos en recordar la enseanza de Alma de que Dios dio a los hijos
de los hombres mandamientos despus de haberles dado a conocer el plan de redencin (Alma 12:32; cursiva
agregada).
El lder Parley P. Pratt expres hermosamente las bendiciones que recibimos a medida que aprendemos y
comprendemos el concepto ideal doctrinal del matrimonio y nos esforzamos por aplicarlo en nuestra vida.
Jos Smith fue quien me ense a valorar las entraables relaciones que existen entre padre y madre, esposo y
esposa; entre hermano y hermana, hijo e hija.
De l aprend que podra tener asegurada a mi amada esposa por esta vida y por toda la eternidad; y que los
sublimes sentimientos de unidad y afecto que nos atrajeron mutuamente emanaron de la fuente del amor divino y
eterno
Antes haba amado, sin saber por qu; pero ahora amaba con una pureza, con una intensidad de sentimientos
virtuosos y exaltados que elevaran mi alma de las cosas transitorias de esta deplorable esfera y la haran
expandirse como el ocano En una palabra, ahora poda amar con el espritu as como con el entendimiento.
Sin embargo, en ese tiempo, mi muy querido hermano Jos Smith tan slo haba levantado una esquina del velo,
dndome slo un vistazo de la eternidad 7 .
Como hombres y mujeres, como esposos y esposas, y en calidad de lderes de la Iglesia, vemos cmo la
importancia del matrimonio eterno se puede comprender nicamente dentro del contexto del plan de felicidad del
Padre? La doctrina del plan lleva a los hombres y a las mujeres a esperar el matrimonio eterno y a prepararse para
l, y vence los temores y supera las incertidumbres por las que tal vez algunas personas demoren el matrimonio o
lo eviten. Asimismo, un entendimiento correcto del plan fortalece nuestra determinacin de honrar tenazmente el
convenio del matrimonio eterno. Al meditar en esa verdad y al entenderla plenamente, se magnificarn nuestro
conocimiento personal, nuestra enseanza y nuestro poder para testificar tanto en el hogar como en la iglesia.
Principio 2: Satans desea que todos los hombres y todas las mujeres sean miserables como l.
Lucifer ataca y distorsiona implacablemente las doctrinas que ms importancia tienen para nosotros, para nuestras
familias y para el mundo. Hacia dnde dirige el adversario sus ataques ms directos y diablicos? Satans se
ocupa infatigablemente de confundir lo que se entiende de la identidad sexual, de fomentar el uso prematuro e
incorrecto del poder procreador, y de ser un obstculo para el matrimonio honorable, precisamente porque el
matrimonio es ordenado por Dios y la familia es fundamental para el plan de felicidad. Los ataques del adversario
al matrimonio eterno seguirn aumentando en intensidad, frecuencia y sutileza.
19

Debido a que hoy da estamos enfrascados en una batalla por el bienestar del matrimonio y del hogar, en mi ltima
lectura del Libro de Mormn puse particular atencin al modo en que los nefitas se preparaban para sus batallas
contra los lamanitas. Me di cuenta de que los del pueblo de Nefi estaban enterados del intento de [su enemigo] y,
por consiguiente, se prepararon para enfrentarse a ellos. (Alma 2:12; cursiva agregada). Al leer y estudiar, aprend
que el enterarse del intento del enemigo es un requisito clave para la preparacin eficaz. Del mismo modo,
nosotros debemos considerar el intento de nuestro enemigo en esta guerra de los ltimos das.
El plan del Padre tiene como fin proporcionar gua para Sus hijos, para ayudarles a ser felices y llevarlos seguros de
nuevo hacia l. Los ataques de Lucifer hacia el plan tienen como fin confundir a los hijos y a las hijas de Dios,
hacerlos desdichados y detener su progreso eterno. El mximo objetivo del padre de las mentiras es que todos
nosotros seamos miserables como l (2 Nefi 2:27), y se ocupa de pervertir los elementos que ms detesta del plan
del Padre. Satans no tiene un cuerpo, no se puede casar y no tendr una familia, y se esfuerza constantemente por
tergiversar los propsitos divinamente prescritos del sexo de la persona, del matrimonio y de la familia. Por todo el
mundo se ve una evidencia cada vez mayor de la eficacia de los esfuerzos de Satans.
En pocas ms recientes, el diablo ha intentado combinar la confusin en cuanto al sexo de la persona y el
matrimonio validndola legalmente. Al mirar ms all de la mortalidad hacia la eternidad, es fcil discernir que las
falsas alternativas que propone el adversario jams conducirn al estado de plenitud que se puede lograr a travs
del sellamiento de un hombre y de una mujer, a la felicidad de un matrimonio honorable, al gozo de la posteridad, o
a la bendicin del progreso eterno.
En vista de lo que sabemos en cuanto al intento de nuestro enemigo, cada uno de nosotros debe prestar especial
cuidado al buscar inspiracin personal en cuanto a la forma en que podemos proteger y salvaguardar nuestro
propio matrimonio, y sobre cmo podemos aprender principios correctos y ensearlos en el hogar y en nuestras
asignaciones en la Iglesia, tocante a la importancia eterna del sexo de la persona y de la funcin del matrimonio en
el plan del Padre.
Principio 3: Las bendiciones supremas del amor y de la felicidad se obtienen por medio de la relacin del convenio
del matrimonio eterno.
El Seor Jesucristo es el punto principal en la relacin del convenio del matrimonio. Tomen nota de cmo el
Salvador est ubicado en la cspide de este tringulo, y en la base figura una mujer en una esquina y un hombre en
la otra. Consideren, ahora, lo que ocurre en la relacin entre el hombre y la mujer a medida que cada uno,
gradualmente, [viene] a Cristo y se esfuerza por ser perfeccionado en l (Moroni 10:32). A causa del Redentor, y
por medio de l, el hombre y la mujer se acercan ms el uno al otro.
A medida que el marido y su esposa son atrados hacia el Seor (vase (3 Nefi 27:14) a medida que aprenden a
servirse y a atesorarse mutuamente, a medida que comparten las experiencias de la vida, progresan juntos y llegan
a ser uno, y a medida que son bendecidos mediante la unin de sus naturalezas caractersticas, se empiezan a dar
cuenta de la plenitud que nuestro Padre Celestial desea para Sus hijos. La mxima felicidad, que es el objeto mismo
del plan del Padre, se recibe al efectuar los convenios del matrimonio eterno y al honrarlos.
Como hombres y mujeres, esposos y esposas, y como lderes de la Iglesia, una de nuestras responsabilidades ms
importantes es ayudar a los hombres y a las mujeres jvenes, mediante nuestro ejemplo personal, a aprender en
cuanto al matrimonio honorable y a prepararse para el mismo. Si las mujeres y los hombres jvenes observan en
nuestro matrimonio dignidad, lealtad, sacrificio y el cumplimiento de convenios, entonces esos jovencitos buscarn
emular los mismos principios en sus relaciones de cortejo y matrimonio. Si los jvenes se dan cuenta de que hemos
puesto en primer plano la comodidad y el bienestar de nuestro compaero eterno, se volvern menos egostas y
sern ms capaces de dar, de servir y de crear una relacin equitativa y perdurable. Si los hombres y las mujeres
perciben respeto mutuo, afecto, confianza y amor entre el marido y su esposa, se esforzarn por cultivar esas
20

mismas caractersticas. Nuestros hijos y la juventud de la Iglesia aprendern ms de lo que hagamos y de lo que
somos, a pesar de que recuerden muy poco de lo que digamos.
Lamentablemente, muchos jvenes de la Iglesia hoy en da tienen temor del matrimonio eterno y tropiezan en su
progreso hacia esa meta, debido a que han visto demasiados divorcios en el mundo y convenios rotos en sus
hogares y en la Iglesia.
El matrimonio eterno no es simplemente un contrato legal provisional que se puede dar por terminado en
cualquier momento, por cualquier razn; es ms bien un convenio sagrado con Dios que puede ligar por esta vida y
por toda la eternidad. La lealtad y la fidelidad en el matrimonio no deben ser simplemente palabras atractivas que
se mencionan en discursos; ms bien deben ser principios que se manifiesten en nuestra propia relacin del
convenio del matrimonio eterno.
Al considerar la importancia de nuestro ejemplo personal, se dan cuenta ustedes y yo de las reas donde tenemos
que mejorar? Est el Espritu Santo inspirando nuestra mente y ablandando nuestro corazn y alentndonos a
mejorar y a ser mejores? En calidad de lderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, estamos
concentrando nuestros esfuerzos para fortalecer el matrimonio y el hogar?
El esposo y su esposa necesitan tiempo para estar juntos a fin de fortalecerse a s mismos y a sus hogares contra los
ataques del adversario. Al esforzarnos por magnificar nuestros llamamientos en la Iglesia, estamos
involuntariamente impidiendo que esposos y esposas, madres y padres cumplan sus sagradas responsabilidades
en el hogar? Por ejemplo, programamos a veces reuniones y actividades innecesarias de modo que interfieran con
la relacin esencial entre el marido y su esposa, y en la relacin de ellos con sus hijos?
Al meditar con sinceridad estas preguntas, estoy seguro de que el Espritu nos est ayudando aun ahora mismo y
seguir ayudndonos a cada uno para saber lo que debemos hacer en el hogar y en la Iglesia.
Las fuentes espirituales que necesitamos
Nuestras responsabilidades de aprender y entender la doctrina del plan, de defender el matrimonio honorable y de
ser ejemplos del mismo, y de ensear principios correctos en el hogar y en la iglesia tal vez nos hagan dudar de
nuestra capacidad de llevar a cabo la tarea. Somos personas comunes y corrientes que deben llevar a cabo una obra
sumamente extraordinaria.
Hace muchos aos, la hermana Bednar y yo estbamos muy ocupados tratando de satisfacer las innumerables
demandas de una familia joven y activa, adems de responsabilidades en la Iglesia, profesionales y de la
comunidad. Una noche, despus de que los nios se durmieron, hablamos largo y tendido sobre cun eficaces
ramos en dar atencin a todas nuestras tareas importantes. Nos dimos cuenta de que no recibiramos en la
eternidad las bendiciones prometidas si no cumplamos ms plenamente el convenio que habamos hecho en la
tierra. Juntos tomamos la determinacin de hacer lo necesario para ser mejores como esposo y esposa. Esa leccin,
aprendida hace muchos aos, ha tenido un gran impacto en nuestro matrimonio.
La dulce y sencilla doctrina del plan de felicidad nos brinda una valiosa perspectiva eterna y nos ayuda a entender
la importancia del matrimonio eterno. Hemos sido bendecidos con todas las fuentes espirituales que necesitamos;
tenemos la plenitud de la doctrina de Jesucristo; tenemos el Espritu Santo y la revelacin; tenemos ordenanzas
salvadoras, convenios y templos; tenemos el sacerdocio y profetas; tenemos las Santas Escrituras y el poder de la
palabra de Dios; y tenemos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Testifico que hemos sido bendecidos con todos los recursos espirituales que necesitamos para aprender acerca del
matrimonio honorable, para ensearlo, para fortalecerlo y para defenderlo, y que, en efecto, podemos vivir juntos,
en felicidad, como esposos, esposas y familias por la eternidad. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.
21

Notas
7

1.

Vase Carta de la Primera Presidencia, 11 de febrero de 1999; vase Liahona, diciembre de 1999, pg. 1.
8

2.

La Familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
9

3.

Liahona, octubre de 2004, pg. 49.

10 4.
Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
11 5.
Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
12 6.
Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
13 7.
Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr., 1938, pgs. 297298.

Porque las tenemos ante nuestros ojos

22

Por el lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles

Aplicar cinco principios al estudio de las Escrituras puede ayudarles no slo a saber ms del Salvador, sino a ser
ms como l.
Durante los ltimos 20 aos, la hermana Bednar y yo nos hemos reunido con decenas de miles de jvenes Santos
de los ltimos Das para analizar las doctrinas del Evangelio restaurado y considerar las bendiciones del vivir a
diario principios correctos. Al reunirnos con grupos, tanto grandes como pequeos, solamos invitar a los jvenes a
hacernos preguntas y nos ha impresionado sobremanera la profundidad de su conocimiento del Evangelio y la
calidad de sus preguntas.
Dos de las preguntas que se nos han planteado una y otra vez son: Por qu es tan importante estudiar las
Escrituras? Qu puedo hacer para que mi estudio de las Escrituras sea ms edificante y eficaz?
Preguntas tan excelentes como stas merecen una seria consideracin por parte de todos.
Por qu es tan importante estudiar las Escrituras?
El Seor ha declarado que Su obra y Su gloria consiste en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre (Moiss 1:39). l estableci Su Iglesia para contribuir a esta gran obra. En consecuencia, la gran misin de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es invitar a todos a venir a Cristo (D. y C. 20:59) y
[perfeccionarnos] en l (Moroni 10:32). As pues, todo lo que aprendemos, sabemos y hacemos como discpulos
del Salvador y miembros de Su Iglesia tiene como finalidad ayudarnos a dar una respuesta afirmativa a esta
invitacin de los cielos.
Venir a Cristo no es un nico acontecimiento con un inicio y un fin determinados; ms bien, es un proceso que se
desarrolla y profundiza durante toda la vida. Como paso inicial del proceso, ciertamente debemos obtener
conocimiento y aprender sobre Jess y Su vida, Sus enseanzas y Su ministerio. Pero para venir a Cristo de verdad
tambin se requiere una obediencia y un esfuerzo constantes por llegar a ser como l en nuestros pensamientos,
motivos, palabras y hechos. A medida que seguimos adelante (vase 2 Nefi 31:20) por el camino del discipulado,
nos allegamos al Salvador con la esperanza de que l se allegue a nosotros; podemos buscarlo diligentemente con
la esperanza de hallarlo; podemos pedir confiando en que recibiremos; y podemos llamar esperando que la puerta
se abra para dejarnos entrar (vase D. y C. 86:63).
Una de las mejores maneras de allegarse al Seor Jesucristo y al mismo tiempo aprender ms sobre l y llegar a ser
ms como l es mediante el estudio constante de las Santas Escrituras, del [deleitarse] en las palabras de Cristo a
diario (2 Nefi 32:3).
Fjense en que emple la palabra estudio y no lectura. Estudiar y deleitarse sugieren un enfoque y una intensidad
que van ms all de la lectura casual o del examen rpido. Estudiar y deleitarse, seguido de una oracin sincera y
una tenaz aplicacin de las verdades y los principios que aprendamos, resultan en una resolucin personal, un
compromiso espiritual y la brillante luz del testimonio. Estudiar, aprender, orar y aplicar en forma adecuada las
verdades del Evangelio son todos elementos clave del proceso de allegarse al Salvador.
Las Escrituras tienen una importancia vital para m al continuar viniendo a Cristo. Con frecuencia mi mente y mi
corazn reciben la intensa admonicin de mi bendicin patriarcal, que me insta a estudiar las Escrituras siempre
que tenga ocasin. Durante dcadas, esa simple frase me ha brindado gua para mi estudio del Evangelio, y las
23

bendiciones prometidas de inspiracin e instruccin relacionadas con esa admonicin se han cumplido repetidas
veces en mi vida.
Adems, el presidente Harold B. Lee (18991973) ha influido enormemente en mi estudio y uso de las Escrituras.
Durante aquella primera capacitacin misional en Salt Lake City en 1971, cerca de 300 lderes y hermanas fuimos
bendecidos con la instruccin impartida por el presidente Lee en el cuarto de asambleas del Templo de Salt Lake.
Ser instruido por uno de los testigos especiales del Seor y un miembro de la Primera Presidencia en semejante
lugar sagrado fue una experiencia inolvidable para m.
El formato de la instruccin fue bastante sencillo: el presidente Lee nos invit a hacerle preguntas sobre cualquier
tema del Evangelio. Jams olvidar lo que sent al observar al presidente Lee responder a cada pregunta con las
Escrituras! Saba que yo jams tendra un conocimiento de las Escrituras tan grande como l, pero en aquel
momento en el Templo de Salt Lake, tom la decisin de estudiarlas y emplearlas en mi enseanza y de seguir el
ejemplo del profeta. Aquel compromiso que adquir siendo un misionero de 19 aos, nuevo y sin experiencia, ha
bendecido mi vida de maneras que no se pueden contar ni describir adecuadamente.
Busquen en las siguientes palabras el papel central que desempean las Escrituras en el proceso de conocer a Dios
y de confiar en l:
Escudrien las Escrituras; escudrien las revelaciones que publicamos y pidan a nuestro Padre Celestial, en el
nombre de Su Hijo Jesucristo, que les manifieste la verdad; y si lo hacen con la mira puesta nicamente en la gloria
de Dios, sin ninguna duda, l les responder por el poder de Su Santo Espritu. Entonces podrn saber por ustedes
mismos y no por otra persona: No tendrn entonces que depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar
para la especulacin. No; porque cuando los hombres reciben su instruccin de Aquel que los hizo, saben cmo los
salvar 1 .
Por el poder del Espritu Santo, cada uno de nosotros puede recibir un testimonio espiritual independiente de
cualquier otra persona y saber por ustedes mismos que Jess es el Salvador y nuestro Redentor.
En esencia, las Escrituras son una grabacin escrita de la voz del Seor, una voz que podemos sentir en el corazn
ms que orla con los odos; y al estudiar el contenido de la palabra escrita de Dios y sentir su espritu, aprendemos
a or Su voz en las palabras que leemos y a entender la forma en que el Espritu Santo nos comunica esas palabras.
As se explica en Doctrina y Convenios 18:3436:
Estas palabras no son de hombres, ni de hombre, sino mas; por tanto, testificaris que son de m, y no del hombre
Porque es mi voz la que os las declara; porque os son dadas por mi Espritu, y por mi poder las podis leer los
unos a los otros; y si no fuera por mi poder, no podrais tenerlas.
Por tanto, podis testificar que habis odo mi voz y que conocis mis palabras.
Qu importante es que cada uno acuda repetidas veces a las Santas Escrituras y as obtenga experiencia y
confianza al or y sentir Su voz. Al estudiar las Santas Escrituras con regularidad, he aqu, las palabras de Cristo os
dirn todas las cosas que debis hacer (2 Nefi 32:3).
Durante nuestro proceso de venir a Cristo, resulta esencial or y sentir la voz del Seor, as como conocer Sus
palabras. El Salvador ense: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (Juan 10:27; cursiva
agregada). As pues, or Su voz es el paso previo para seguirle adecuadamente, porque [mis escogidos] escuchan
mi voz y no endurecen su corazn (D. y C. 29:7). Verdaderamente, podemos recibir instruccin de l y seguirle.
Todo miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das goza de la capacidad espiritual de or,
sentir y seguir, la cual se ve fortalecida por medio del estudio diligente de las Escrituras.
24

Por qu es tan importante estudiar las Escrituras? El estudio sincero de las Escrituras nos ayuda a progresar en el
proceso de venir a Cristo y de llegar a ser ms como l. Por medio de ese deleite diario, podemos obtener un
testimonio de las verdades del Evangelio por nosotros mismos y aprender a or y seguir la voz del Seor.
Qu puedo hacer para que mi estudio de las Escrituras sea ms edificante y eficaz?
El comprender y aplicar cinco principios bsicos puede hacer que nuestro estudio personal de las Escrituras sea
ms edificante y eficaz.
Principio 1: Oren para recibir entendimiento y soliciten la ayuda del Espritu Santo. Las cosas del Espritu se
aprenden nicamente mediante la influencia del Espritu. Cada vez que comenzamos una sesin de estudio sincero
de las Escrituras, el ofrecer una oracin ferviente y humilde en la que pidamos a nuestro Padre Celestial, en el
nombre de Su Hijo, la ayuda del Espritu Santo, mejorar enormemente nuestro aprendizaje, nuestra comprensin
y nuestra memoria. No slo resulta til orar al principio, sino que tambin lo es pedir entendimiento mientras se
estudia. Adems, a m me ayuda expresar gratitud al final de mi estudio por todo lo que he aprendido.
Principio 2: Trabajen. El conocimiento y la comprensin del Evangelio son fruto del estudio diligente de las
Escrituras bajo la tutela del Espritu Santo. La combinacin que abre la puerta de la caja fuerte que guarda los
tesoros de las Escrituras incluye una gran cantidad de trabajo, trabajo simple, arduo y tradicional. Un granjero no
puede esperar cosechar nada en otoo si no planta con esmero en primavera y trabaja duro durante el verano para
desherbar, fertilizar y cultivar. Del mismo modo, no podemos esperar una gran cosecha de las Escrituras a menos
que paguemos el precio de estudiarlas regular y diligentemente. Los tesoros de las Escrituras que buscamos en
nuestra vida no se pueden tomar prestados ni tampoco se pueden adquirir de segunda mano. Cada uno de nosotros
debe aprender a abrir la puerta de esa caja fuerte mediante el principio del trabajo.
Principio 3: Sean constantes. Dado el ajetreado ritmo de la vida, no basta con tener buenas intenciones y
simplemente esperar encontrar el tiempo para un serio estudio de las Escrituras. La experiencia me dice que el
programar un horario especfico cada da para el estudio, el dedicar todo el tiempo posible a ello y el tener un lugar
determinado para hacerlo contribuye enormemente a la eficacia de nuestro estudio de las Escrituras.
Principio 4: Mediten. La palabra meditar significa considerar, contemplar, reflexionar o pensar en algo. Por lo
tanto, meditar en las Escrituras es reflexionar reverentemente en las verdades, las experiencias y las lecciones que
contienen las obras cannicas. El proceso de meditar requiere tiempo y no se puede forzar ni acelerar.
El profeta Jos Smith nos dio una pauta importante para reflexionar y meditar en las Escrituras cuando ense:
Tengo una llave por medio de la cual entiendo las Escrituras. Pregunto: Qu fue la pregunta que ocasion la
respuesta, o que caus que Jess relatara la parbola? 2 . El esforzarse por comprender la pregunta previa a una
determinada revelacin, parbola o episodio puede ayudarnos a obtener un entendimiento ms profundo de las
Escrituras.
El presidente Ezra Taft Benson (18991994) recalc un mtodo similar para estudiar y meditar en las Santas
Escrituras en general y en el Libro de Mormn en particular:
Si [los autores del Libro de Mormn] vieron nuestros das y eligieron aquellas cosas que seran de mximo valor
para nosotros, no es eso suficiente razn para estudiar el Libro de Mormn? Constantemente deberamos
preguntarnos: Por qu inspir el Seor a Mormn (o a Moroni o a Alma) para que incluyera esto en su registro?
Qu leccin puedo aprender de esto que me ayude a vivir en esta poca? 3 .
La enseanza del presidente Benson nos ayuda a seguir el consejo de Nefi respecto a [aplicar] todas las Escrituras
a nosotros mismos para nuestro provecho e instruccin (1 Nefi 19:23). As vemos que, al plantearnos preguntas y
meditar en lo que hayamos estudiado en las Escrituras, invitamos a la inspiracin y a la ayuda del Espritu Santo.
25

Principio 5: Anoten sus impresiones, pensamientos y sentimientos. El lder Richard G. Scott, del Qurum de los
Doce Apstoles, recalca con frecuencia la importancia de anotar las impresiones y los pensamientos espirituales:
Descubrirs que al anotar tus preciadas impresiones, a menudo se te ocurrirn ms. Adems, el conocimiento que
obtengas estar a tu disposicin por el resto de tu vida. Esfurzate siempre para reconocer y seguir la direccin del
Espritu, sea de da o de noche, dondequiera que ests y sin importar lo que ests haciendo. Expresa gratitud por la
ayuda recibida y obedcela. Esa prctica afirmar tu capacidad de aprender por el Espritu y permitir que el Seor
gue tu vida y te ayude a utilizar de manera ms provechosa cualquier otra capacidad latente en ti 4 .
El anotar lo que aprendamos, lo que pensemos y sintamos al estudiar las Escrituras es otra forma de meditar y una
invitacin poderosa que extendemos al Espritu Santo para que contine dndonos instruccin.
Somos bendecidos al vivir en una poca en la que las Santas Escrituras estn tan fcilmente a nuestro alcance.
Ruego que jams las pasemos por alto ni las tratemos ligeramente. Debemos recordar las Santas Escrituras y
aplicar a todas ellas las enseanzas que el rey Benjamn imparti a sus hijos:
Os digo, hijos mos, que si no fuera por estas cosas [las Escrituras], las cuales se han guardado y preservado por la
mano de Dios para que nosotros pudiramos leer y entender acerca de sus misterios, y siempre tener sus
mandamientos ante nuestros ojos, aun nuestros padres habran degenerado en la incredulidad
Oh hijos mos, quisiera que recordaseis que estas palabras son verdaderas, y tambin que estos anales son
verdaderos! y podemos saber de su certeza porque las tenemos ante nuestros ojos.
Y ahora bien, hijos mos, quisiera que os acordaseis de escudriarlas diligentemente, para que en esto os
beneficiis; y quisiera que guardaseis los mandamientos de Dios para que prosperis en la tierra, de acuerdo con
las promesas que el Seor hizo a nuestros padres (Mosah 1:57; cursiva agregada).
Testifico y afirmo que las Santas Escrituras son verdaderas y que contienen la palabra de Dios. Al proseguir con
nuestro proceso de venir al Salvador, seremos fortalecidos y prosperaremos al [deleitarnos] en las palabras de
Cristo constante y diligentemente. De hecho, somos bendecidos porque las tenemos ante nuestros ojos.
Notas
14 1.
To the Honorable Men of the World, The Evening and the Morning Star, agosto de 1832, pg. 22; cursiva
agregada.
15 2.
History of the Church, tomo 5, pg. 261.
16 3.
El Libro de Mormn: la clave de nuestra religin, Liahona, enero de 1987, pg. 3.
17 4.
Cmo adquirir conocimiento y la entereza para utilizarlo con sabidura, Liahona, agosto de 2002, pgs. 1214.

Las cosas como realmente son

por el lder David A. Bednar
26

Del Qurum de los Doce Apstoles

De un discurso de una charla fogonera del Sistema Educativo de la Iglesia, pronunciado en la Universidad Brigham
YoungIdaho, el 3 de mayo de 2009.
Elevo una voz apostlica de amonestacin sobre el posible impacto opresivo, sofocante, represivo y limitante de
algunos tipos de interacciones y experiencias ciberespaciales en nuestra alma.
Al estar esperando esta oportunidad de aprender con ustedes y al prepararme para ella, he llegado a comprender
mejor los fuertes sentimientos que tuvo Jacob, el hermano de Nefi, cuando dijo: hoy me agobia el peso de un
deseo y afn por el bien de vuestras almas (Jacob 2:3). El mensaje que deseo compartir con ustedes hoy se ha
destilado con el tiempo sobre [mi] alma como roco del cielo (D. y C. 121:45). Les invito a poner mucha atencin a
un tema de gran seriedad que tiene implicaciones tanto inmediatas como eternas. Ruego que el Espritu Santo est
con cada uno de nosotros y que nos ensee en el tiempo que estemos juntos.
Desde hace tiempo me ha impresionado la definicin sencilla y clara del trmino verdad que figura en el Libro de
Mormn: el Espritu habla la verdad, y no miente. Por tanto, habla de las cosas como realmente son, y de las
cosas como realmente sern; as que estas cosas nos son manifestadas claramente para la salvacin de nuestras
almas (Jacob 4:13; vase tambin D. y C. 93:24).
Nos concentraremos en el primer elemento principal del trmino verdad que se encuentra en este versculo: las
cosas como realmente son. Primero repasaremos varios elementos clave del plan de felicidad de nuestro Padre
Celestial como la base doctrinal para conocer y comprender las cosas como realmente son. Entonces
consideraremos los mtodos de ataque que utiliza el adversario para distraernos de las cosas como realmente son
o inhibir nuestra capacidad de discernirlas. Y finalmente, hablaremos de las responsabilidades que tienen ustedes,
la nueva generacin. Ser necesario que sean obedientes, que honren convenios sagrados y que logren discernir las
cosas sistemticamente como en realidad son en el mundo actual que cada vez se vuelve ms confuso y perverso.
Nuestro destino divino
En La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles
declaran que como hijos e hijas de Dios procreados como espritus, acepta[mos] Su plan por medio del cual Sus
hijos podran obtener un cuerpo fsico y ganar experiencia terrenal para progresar hacia la perfeccin y finalmente
lograr [nuestro] destino divino como herederos de la vida eterna 1 . Tengan a bien observar la importancia
primordial de obtener un cuerpo fsico en el proceso de progresar hacia nuestro destino divino.
El profeta Jos Smith ense con claridad la importancia de nuestro cuerpo fsico:
Vinimos a esta tierra para tener un cuerpo y presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran principio de la
felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no lo tiene y se es su castigo; l est contento cuando puede
obtener el tabernculo del hombre; y cuando fue expulsado por el Salvador, le pidi que lo dejara ir a una manada
de cerdos, demostrando que prefera ocupar el cuerpo de un cerdo que no tener ninguno. Todos los seres que
tienen un cuerpo poseen potestad sobre los que no lo tienen
El diablo slo tiene poder sobre nosotros cuando se lo permitimos; en el momento en que nos rebelamos contra
algo que proviene de Dios, el diablo obtiene potestad 2 .
Nuestro cuerpo fsico hace posible que tengamos una amplitud, profundidad e intensidad de experiencia que
sencillamente no podamos obtener en nuestro estado preterrenal. El presidente Boyd K. Packer, Presidente del
Qurum de los Doce Apstoles, ha enseado: Nuestro espritu y nuestro cuerpo estn combinados de manera tal
que nuestro cuerpo se convierte en un instrumento de nuestra mente y en el cimiento de nuestro carcter 3 . Por
tanto, nuestra relacin con otras personas, nuestra capacidad de reconocer la verdad y de actuar de conformidad
27

con ella, y nuestra aptitud para obedecer los principios y las ordenanzas del evangelio de Jesucristo se amplan
mediante nuestro cuerpo fsico. En la escuela de la vida terrenal, experimentamos ternura, amor, bondad, felicidad,
pesar, desilusin, dolor e incluso los desafos de las limitaciones fsicas en formas que nos preparan para la
eternidad. Dicho en forma ms sencilla, hay lecciones que debemos aprender y experiencias que debemos tener, tal
como las Escrituras lo describen, segn la carne (vase 1 Nefi 19:6; Alma 7:12--13).
Los apstoles y los profetas constantemente han enseado en cuanto a la importancia terrenal y eterna del cuerpo.
Pablo declar:
No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es (1 Corintios 3:1617).
Y en esta dispensacin el Seor revel que el espritu y el cuerpo son el alma del hombre ( D. y C. 88:15). Una
verdad que siempre es y siempre ser, es que el cuerpo y el espritu constituyen nuestra realidad e identidad.
Cuando el cuerpo y el espritu estn inseparablemente conectados, podemos recibir una plenitud de gozo; cuando
estn separados, no podemos recibir tal bendicin (vase D. y C. 93:3334).
El plan del Padre est diseado para brindar direccin a Sus hijos, para ayudarlos a llegar a ser felices, y para
llevarlos a salvo hasta l con cuerpos resucitados y exaltados. Lucifer se esfuerza por hacer que los hijos y las hijas
de Dios se sientan confusos y desdichados y por entorpecer su progreso eterno. La intencin predominante del
padre de las mentiras es que todos seamos miserables como l (2 Nefi 2:27), y se empea por distorsionar los
elementos que ms odia del plan del Padre.
Satans no tiene cuerpo, y su progreso eterno se ha detenido. Tal como un dique detiene el agua que fluye en el
lecho de un ro, de la misma manera el progreso eterno del adversario se frustra debido a que no tiene un cuerpo
fsico. Como resultado de su rebelin, Lucifer se ha negado a s mismo todas las bendiciones y experiencias
terrenales que son posibles mediante un tabernculo de carne y huesos. No puede aprender las lecciones que slo
un espritu encarnado puede aprender. No puede casarse ni disfrutar las bendiciones de la procreacin y de la vida
familiar. No puede soportar la realidad de la resurreccin literal y universal de todo el gnero humano. Uno de los
poderosos significados en las Escrituras de la palabra condenado se ilustra en la incapacidad que l tiene de seguir
desarrollndose y de llegar a ser semejante a nuestro Padre Celestial.
Ya que el cuerpo fsico es un elemento tan esencial del plan de felicidad del Padre y de nuestro progreso espiritual,
no nos debe sorprender que Lucifer procure frustrar nuestro progreso, para lo cual nos tienta a utilizar el cuerpo
de manera inapropiada. Una de las mayores ironas de la eternidad es que el adversario, que es infeliz
precisamente porque no tiene cuerpo fsico, nos invita y nos induce a compartir su miseria mediante el uso
inapropiado de nuestro cuerpo. Por lo tanto, la herramienta que l mismo no tiene y no puede utilizar es el objetivo
principal de sus intentos por seducirnos hacia la destruccin fsica y espiritual.
Los ataques del adversario
El adversario procura influir en nosotros, tanto para que utilicemos de manera incorrecta nuestro cuerpo como
para que no le demos la importancia que tiene. Es importante que reconozcamos estos dos mtodos de ataque y
que los rechacemos.
Cuando cualquiera de los hijos de nuestro Padre Celestial hace uso indebido de su tabernculo fsico al violar la ley
de castidad, al consumir drogas o substancias adictivas, al desfigurarse y deformarse a s mismo, o cuando adora el
dolo falso de la apariencia fsica, ya sea la propia o la de los dems, Satans se llena de alegra. Para aquellos de
nosotros que conocemos el plan de salvacin y lo comprendemos, cualquier tipo de profanacin del cuerpo es una
28

rebelin y un rechazo de nuestra verdadera identidad como hijos e hijas de Dios (vase Mosah 2:3637; D. y C.
64:3435).
Ahora bien, hermanos y hermanas, no me sera posible decirles todas las formas en que podran hacer uso
incorrecto de su cuerpo, porque hay varios modos y medios, tantos que no puedo enumerarlos (Mosah 4:29).
Ustedes saben lo que est bien y lo que est mal, y tienen la responsabilidad individual de aprender por ustedes
mismos tanto por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118) las cosas que deben y que no deben hacer y las
razones doctrinales de por qu deben o no deben hacerlas. Testifico que a medida que deseen aprender,
[cuidndose] a [ustedes] mismos, y [sus] pensamientos, y [sus] palabras y [sus] obras, y si [observan] los
mandamientos de Dios [y] [perseveran] en la fe de lo que [han] odo concerniente a la venida de nuestro Seor,
aun hasta el fin de [sus] vidas (Mosah 4:30), recibirn luz espiritual y sern protegidos. Y de conformidad con su
fidelidad y diligencia, tendrn el poder de discernir la decepcin y rechazar los ataques del adversario cuando l los
tiente a utilizar indebidamente su cuerpo fsico.
Satans tambin se esfuerza por inducir a los hijos y a las hijas de Dios a restarle importancia a su cuerpo fsico.
Este tipo de ataque en particular es muy diablico y sutil. Quisiera dar varios ejemplos de cmo el adversario nos
puede pacificar y adormecer con seguridad carnal (vase 2 Nefi 28:21) y alentarnos a arriesgar las experiencias de
aprendizaje terrenales que hicieron que nos regocijramos (vase Job 38:7) en la existencia preterrenal.
Por ejemplo, todos podemos disfrutar de participar en una amplia gama de actividades sanas, amenas e
interesantes; pero le restamos importancia a nuestro cuerpo y ponemos en peligro nuestro bienestar fsico cuando
nos vamos a extremos peligrosos e inslitos en busca de un mayor y ms emocionante torrente de adrenalina.
Podemos buscar explicaciones racionales de que seguramente no hay nada de malo con estas hazaas y aventuras
aparentemente inocentes. Sin embargo, el arriesgar el instrumento mismo que Dios nos ha dado para recibir las
experiencias de aprendizaje de la vida terrenal simplemente para ir en busca de una emocin o supuesta
diversin, para alimentar nuestro ego o para sentirnos aceptados realmente le resta importancia a nuestro
cuerpo fsico.
Tristemente, algunos jvenes y jovencitas de la Iglesia en la actualidad hacen caso omiso de las cosas como
realmente son y descuidan las relaciones eternas a causa de las distracciones, diversiones y desvos digitales que
no tienen valor perdurable. Me aflijo mucho cuando una pareja joven, que se ha sellado en la casa del Seor por
tiempo y por toda la eternidad por el poder del Santo Sacerdocio, tiene problemas matrimoniales a causa del efecto
adictivo de los videojuegos o de socializar por internet en forma excesiva. Un joven o una jovencita puede
desperdiciar un sinnmero de horas, posponer o abandonar la formacin acadmica o vocacional y, finalmente,
sacrificar preciadas relaciones humanas a causa de juegos en video y en internet que adormecen la mente y el
espritu. Tal como el Seor declar: por tanto, les doy este mandamiento: No desperdiciars tu tiempo, ni
esconders tu talento en la tierra para que no sea conocido (D. y C. 60:13).
Quiz se estn preguntado: Pero, hermano Bednar, usted comenz su discurso esta noche hablando de la
importancia del cuerpo fsico en el progreso eterno. Est acaso sugiriendo que los videojuegos y los diferentes
tipos de comunicacin por medio de computadoras pueden jugar un papel en restarle importancia a nuestro
cuerpo fsico? Eso es precisamente lo que estoy declarando. Permtanme explicar:
Vivimos en una poca en que la tecnologa se puede utilizar para reproducir la realidad, para exagerar la realidad, y
para crear una realidad virtual. Por ejemplo, un mdico puede utilizar simulacin por medio de software para
obtener experiencia valiosa en la realizacin de una operacin quirrgica complicada, sin necesidad de poner en
riesgo al paciente humano. Un piloto en un simulador de vuelo puede practicar repetidas veces procedimientos de
aterrizaje de emergencia que podran salvar la vida de muchos. Y los arquitectos e ingenieros pueden usar
tecnologas innovadoras a fin de modelar sofisticados mtodos de diseo y de construccin que reduzcan la
prdida de vidas humanas y de daos a edificios causados por terremotos y otros desastres naturales.
29

En cada uno de estos ejemplos, un alto nivel de fidelidad en la simulacin o el modelo contribuye a la eficacia de la
experiencia. El trmino fidelidad indica la similitud entre la realidad y la representacin de la realidad. Tal
simulacin puede ser constructiva si la fidelidad es alta y los propsitos son buenos; por ejemplo, brindar una
experiencia que salve vidas o que mejore la calidad de vida.
Fjense en la fidelidad que existe entre la representacin de la realidad en la versin de la computadora (abajo a la
izquierda) y la realidad de la habitacin terminada de la fotografa que aparece en la siguiente pgina.
En el ejemplo, la alta fidelidad se utiliza para lograr un importantsimo propsito: el diseo y la construccin de un
hermoso y sagrado templo. Sin embargo, una simulacin o modelo puede llevar al perjuicio y peligro espiritual si la
fidelidad es alta y los propsitos son malos, tales como experimentar con acciones contrarias a los mandamientos
de Dios o inducirnos a pensar o hacer cosas, porque es slo un juego, que normalmente no pensaramos ni
haramos.
Elevo una voz apostlica sobre el posible impacto opresivo, sofocante, represivo y limitante de algunos tipos de
interacciones y experiencias ciberespaciales en nuestra alma. Las inquietudes de las que hablo no son nuevas; se
aplican igualmente a otros tipos de medios de comunicacin, tales como la televisin, las pelculas y la msica. Pero
en un mundo ciberntico, estos desafos son ms comunes e intensos. Les ruego que se guarden de la influencia de
las tecnologas ciberespaciales que se utilizan para producir alta fidelidad y que fomentan propsitos degradantes
y perversos, lo cual entorpece los sentidos y destruye el espritu.
Si el adversario no logra inducirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico, entonces una de sus tcticas
ms poderosas es engaarnos a ustedes y a m, que tenemos espritus encarnados, para que nos desconectemos
gradual y fsicamente de las cosas como realmente son. En esencia, nos alienta a pensar y a actuar como si
estuviramos en un estado preterrenal, sin cuerpo. Y si lo dejamos, puede astutamente emplear algunos aspectos
de la tecnologa moderna para lograr sus propsitos. Por favor tengan cuidado de no sumergirse y enfrascarse
tanto en los pixeles, en los mensajes de texto, en los auriculares, en Twitter y en las redes sociales de internet y en
los potencialmente adictivos usos de los medios de comunicacin y de internet al punto que no reconozcan la
importancia de su cuerpo fsico y que se pierdan de la riqueza de la comunicacin de persona a persona. Cudense
de las muchas formas de interacciones por computadora cuyas imgenes e informacin pueden tomar el lugar de la
amplia gama de capacidades y experiencias fsicas.
Lean con atencin las siguientes palabras que describen una intensa relacin romntica que una mujer tuvo con un
pretendiente del ciberespacio, y fjense en cmo el medio de comunicacin disminuy la importancia del cuerpo
fsico: Y as fue como l lleg a ser todo en mi vida. Todo lo tangible se disip. Mi cuerpo no exista; no tena piel, ni
cabello ni huesos. Todo deseo se haba convertido en una corriente cerebral que no llegaba ms all de mi lbulo
frontal. No haba naturaleza, ni vida social, ni clima. Slo exista la pantalla de la computadora y el telfono, mi silla,
y a lo mejor un vaso de agua 4 .
En contraste, debemos prestar atencin a la admonicin de Pablo: que cada uno de vosotros sepa tener su
propi[o] [vaso] en santidad y honor (1 Tesalonicenses 4:4).
Consideren nuevamente el ejemplo que mencion anteriormente de una pareja joven recin casada en la casa del
Seor. Un cnyuge inmaduro o insensato quiz dedique una cantidad exorbitante de tiempo a los videojuegos, a
chatear en internet o a permitir en otras formas que lo digital domine las cosas como realmente son. Al principio la
inversin de tiempo quiz parezca relativamente inofensiva, justificndola como unos cuantos minutos de alivio
necesario de las exigencias de un da ajetreado. Pero se pierden oportunidades importantes de desarrollar y
mejorar las habilidades interpersonales, de rer y llorar juntos, y de crear un lazo profundo y perdurable de
intimidad emocional. Progresivamente, la diversin aparentemente inocente puede llegar a convertirse en una
forma de esclavizacin perniciosa.
30

Sentir el calor de un tierno abrazo de parte de nuestro compaero eterno o ver la sinceridad en los ojos de otra
persona al expresar el testimonio todas estas cosas vividas tal como realmente lo son y mediante el instrumento
de nuestro cuerpo fsico se podran sacrificar a cambio de una fantasa de alta fidelidad que no tiene ningn
valor perdurable. Si ustedes y yo no estamos alerta, podemos llegar al punto de deja[r] de sentir ( 1 Nefi 17:45),
tal como Lamn y Lemuel hace tanto tiempo.
Permtanme darles otro ejemplo de la desconexin gradual y fsica de las cosas como realmente son. En la
actualidad una persona puede entrar a un mundo virtual, tal como el programa ciberntico Second Life [Segunda
vida], donde puede asumir una nueva identidad. Una persona puede crear un avatar, o un ciber personaje, que se
ajuste a su propia apariencia y comportamiento. O bien, una persona puede inventar una identidad falsa que no se
correlacione de ninguna manera con las cosas como realmente son. Por muy aproximada que sea la nueva
identidad a la de la persona, tal comportamiento es la esencia de las cosas como realmente no son. Hace unos
momentos defin la fidelidad de una simulacin o un modelo. Ahora recalco la importancia de la fidelidad personal:
la correlacin entre la persona real y la identidad asumida y ciberntica. Tengan a bien observar la falta de
fidelidad personal en el siguiente episodio que se report en el diario Wall Street Journal:
Ric Hoogestraat es un corpulento hombre [de 53 aos], con una larga cola de caballo gris, patillas gruesas y bigote
canoso estilo Dal [Ric pasa] seis horas cada noche y a veces hasta 14 horas a la vez los fines de semana bajo la
identidad de Dutch Hoorenbeek, su muscular yo ciberntico de 2 metros de alto. El personaje tiene la apariencia de
un [Ric] ms joven y ms en forma
Se sienta a la computadora con las persianas cerradas Mientras su esposa Sue ve televisin en la sala, el Sr.
Hoogestraat chatea en internet con lo que en la pantalla aparenta ser una pelirroja alta y delgada.
Nunca ha conocido a la mujer fuera del mundo computacional de Segunda vida, un mundo digital de fantasa
sobre el que se ha escrito mucho Ni siquiera ha hablado con ella por telfono. Pero su relacin ha tomado
dimensiones curiosamente reales. Tienen dos perros, [y] pagan la hipoteca entre los dos y se pasan horas [en su
mundo ciberntico] de compras en el centro comercial y tomando largos paseos en motocicleta El lazo que los
une es tan fuerte que hace tres meses el Sr. Hoogestraat le pidi a Janet Spielman, la mujer canadiense de 38 aos
que controla a la pelirroja, que se convirtiera en su esposa virtual.
La mujer con la que est legalmente casado no le ve la gracia. Es un golpe tremendo, dice Sue Hoogestraat que
ha estado casada con el Sr. Hoogestraat durante siete meses 5 .
Ahora bien, hermanos y hermanas, por favor entiendan. No estoy sugiriendo que toda la tecnologa es
intrnsecamente mala; no lo es. Ni tampoco estoy diciendo que no debemos usar sus muchas facultades en formas
apropiadas para aprender, comunicar, elevar e iluminar vidas y para edificar y fortalecer la Iglesia; claro que
debemos hacerlo. Pero elevo mi voz de amonestacin de que no debemos derrochar ni daar las relaciones
autnticas por obsesionarnos con las artificiales. Cerca del 40% de los hombres y el 53% de las mujeres que
juegan en internet dijeron que sus amigos virtuales eran iguales o mejores que sus amigos reales, de acuerdo con
una encuesta que se le hizo a treinta mil videojugadores realizada por una persona que hace poco recibi su
doctorado de la Universidad Stanford. Ms de una cuarta parte de los videojugadores [que respondieron indicaron
que] el momento emocional ms destacado de la semana pasada ocurri en el mundo de la computadora 6 .
Cun importante, cun perdurable y cun oportuna es la definicin que el Seor da de la verdad: las cosas como
realmente son! El profeta Alma pregunt: Luego, no es esto verdadero? (Alma 32:35). Estaba hablando de luz y
bondad tan discernibles que se pueden gustar. Ciertamente, los que moran en [la] presencia [del Padre] ven
como son vistos, y conocen como son conocidos, habiendo recibido de su plenitud y de su gracia (D. y C. 76:94).
Mis queridos hermanos y hermanas, tengan cuidado! En la medida en que la fidelidad personal disminuya en las
comunicaciones por computadora y los propsitos de dichas comunicaciones sean distorsionadas, pervertidas y
31

malignas, el potencial del desastre espiritual es peligrosamente alto. Les imploro que se alejen inmediata y
permanentemente de tales lugares y actividades (vase 2 Timoteo 3:5).
Ahora me gustara hablar de una caracterstica adicional de los ataques del adversario. Satans con frecuencia
ofrece la ilusin atrayente de la anonimidad. Lucifer siempre ha buscado realizar su obra en secreto (vase Moiss
5:30). Recuerden, sin embargo, que la apostasa no es annima simplemente porque ocurre en un blog o a travs de
una identidad falsa en una sala de chat o en un mundo virtual. Los pensamientos, las palabras y los hechos
inmorales siempre son inmorales, incluso en el ciberespacio. Los hechos engaosos supuestamente ocultos en lo
secreto, tales como descargar msica ilegalmente de internet, o copiar CDs o DVDs para distribuir a amigos y
familiares, son de todas maneras engaosos. Todos somos responsables ante Dios, y finalmente seremos juzgados
por l de acuerdo con nuestros hechos y los deseos de nuestro corazn (vase Alma 41:3). Porque cual es su
pensamiento en su corazn, tal es l (Proverbios 23:7).
El Seor sabe quines somos en realidad, lo que realmente pensamos, lo que realmente hacemos y lo que
realmente estamos llegando a ser. Nos ha advertido que los rebeldes sern traspasados de mucho pesar; porque
se pregonarn sus iniquidades desde los techos de las casas, y sus hechos secretos sern revelados (D. y C. 1:3).
He elevado una voz de amonestacin en cuanto a slo algunos de los peligros espirituales en nuestro mundo
tecnolgicamente orientado y rpidamente cambiante. Permtanme decirles nuevamente: ni la tecnologa ni el
cambio rpido es bueno o malo en s; el verdadero desafo es comprender ambos dentro del contexto del plan
eterno de felicidad. Lucifer los alentar a utilizar incorrectamente su cuerpo fsico y a restarle la importancia que
tiene. Intentar substituir con la monotona de la repeticin virtual la variedad infinita de las creaciones de Dios y
convencernos de que slo somos cosas mortales sobre las que se debe actuar, en vez de almas eternas bendecidas
con el albedro moral de actuar por nosotros mismos. Engaosamente, incita a los espritus encarnados a perder
las bendiciones y las experiencias de aprendizaje segn la carne (1 Nefi 19:6; Alma 7:1213) que son posibles
mediante el plan de felicidad del Padre y la expiacin de Su Hijo Unignito.
Para su felicidad y proteccin, los invito a estudiar ms diligentemente la doctrina del plan de salvacin, y a
meditar con espritu de oracin las verdades que hemos examinado. Les ofrezco dos preguntas para su
consideracin conforme mediten en forma personal y conforme estudien con espritu de oracin:
1. El uso de las varias tecnologas y medios de comunicacin, invitan o impiden la compaa constante del Espritu
Santo en su vida?
2. El tiempo que pasa haciendo uso de las diferentes tecnologas y medios de comunicacin, aumenta o restringe
su capacidad de vivir, de amar y de servir en formas significativas?
Recibirn respuestas, inspiracin e instruccin del Espritu Santo que se ajusten a sus circunstancias y necesidades
personales. Repito y afirmo la enseanza del profeta Jos: Todos los seres que tienen cuerpos, poseen potestad
sobre los que no los tienen El diablo slo tiene poder sobre nosotros cuando se lo permitimos.
Estas verdades eternas sobre la importancia de nuestro cuerpo fsico los fortalecern en contra de la decepcin y
los ataques del adversario. Uno de mis ms profundos deseos para ustedes es que obtengan un testimonio cada vez
mayor de la Resurreccin y un agradecimiento cada vez mayor por ella, incluso de su propia resurreccin con un
cuerpo celestial y exaltado por causa de vuestra fe en [el Seor Jesucristo], de acuerdo con la promesa ( Moroni
7:41).
La nueva generacin
Ahora quisiera hablarles especficamente a ustedes como realmente son. En realidad ustedes son la nueva
generacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En octubre de 1997, el lder Neal A.
32

Maxwell (19262004), del Qurum de los Doce Apstoles, visit la Universidad Brigham Young-Idaho para tomar
la palabra en un devocional. Durante el da que estuvo en el campus, hablamos sobre una variedad de temas del
Evangelio en general y sobre la juventud de la Iglesia en particular. Recuerdo que el lder Maxwell hizo una
declaracin que caus una gran impresin en m. Esto fue lo que dijo: La juventud de esta generacin tiene una
capacidad mayor de obedecer que cualquier generacin anterior.
Luego indic que su declaracin provena de una verdad que ense el presidente George Q. Cannon (18271901),
Primer Consejero de la Primera Presidencia: Dios ha reservado espritus para esta dispensacin que tienen el
valor y la determinacin de afrontar el mundo y todos los poderes del maligno, visibles e invisibles, de proclamar el
Evangelio y mantener la verdad y establecer y edificar la Sin de nuestro Dios sin temor a todas las consecuencias.
Ha enviado estos espritus durante esta generacin a fin de establecer los cimientos de Sin para que nunca ms
sea derrocada y para levantar una simiente justa que honrar a Dios, y que lo honrar de forma suprema y ser
obediente a l en toda circunstancia 7 .
Los padres y lderes de la Iglesia con frecuencia hacen hincapi en que los jvenes y las jovencitas de esta
generacin se han reservado para esta poca de la historia del mundo y que son algunos de los hijos ms valientes
de nuestro Padre Celestial. Es cierto que esas declaraciones son verdaderas, pero con frecuencia me he preguntado
si los jvenes escuchan esta descripcin con tanta frecuencia que se convierte en algo trillado, y que su importancia
y profundas implicaciones se pasan por alto. Sabemos que de aquel a quien mucho se da, mucho se requiere ( D. y
C. 82:3). Y las enseanzas del presidente Cannon y del lder Maxwell nos ayudan a comprender ms plenamente lo
que se requiere de nosotros en la actualidad. Ustedes y yo debemos ser valientes y obedientes a l en toda
circunstancia. Por tanto, la obediencia es el arma principal en la que la nueva generacin debe confiar en la lucha
de los ltimos das entre el bien y el mal.
Nos regocijamos por el hecho de que el Seor, mediante Sus siervos autorizados, ha elevado el nivel de los
requisitos para los jvenes y las jovencitas de la actualidad. Dado lo que sabemos en cuanto a quines somos y por
qu estamos aqu en la tierra, agradecemos y apreciamos tal direccin inspirada. Y debemos reconocer que Lucifer
se esfuerza incesantemente por bajar el nivel de los requisitos, para lo cual intenta persuadirnos a utilizar
incorrectamente nuestro cuerpo fsico y a restarle la importancia que tiene.
El Salvador nos ha advertido repetidamente que nos cuidemos de la decepcin del adversario:
Y Jess respondi y les dijo: Mirad que nadie os engae
porque en aquellos das tambin se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, a tal grado que engaarn, si fuere posible, aun a los mismos escogidos, que son los escogidos conforme
al convenio
y el que atesore mi palabra no ser engaado (Jos SmithMateo 1:5, 22, 37).
La obediencia abre la puerta a la compaa constante del Espritu Santo. Y los dones y habilidades espirituales
activados por el poder del Espritu Santo nos permiten evitar ser engaados, al mismo tiempo que nos permiten
ver, sentir, conocer, entender y recordar las cosas como realmente son. Ustedes y yo hemos sido investidos con una
mayor capacidad de obedecer precisamente por esas razones. Moroni declar:
escuchad las palabras del Seor, y pedid al Padre, en el nombre de Jess, cualquier cosa que necesitis. No
dudis, mas sed creyentes; y empezad, como en los das antiguos, y allegaos al Seor con todo vuestro corazn, y
labrad vuestra propia salvacin con temor y temblor ante l.

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Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda impureza; no pidis para dar satisfaccin a
vuestras concupiscencias, sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que no cedis a ninguna tentacin,
sino que sirvis al verdadero Dios viviente (Mormn 9:2728).
Conforme prestemos atencin a ese consejo inspirado, podemos ser y seremos bendecidos para reconocer y
rechazar los ataques del adversario, el da de hoy y en los das que estn por venir. Podemos cumplir, y
cumpliremos, nuestras responsabilidades preordenadas, y contribuiremos a la obra del Seor en todo el mundo.
Testifico que Dios vive y que es nuestro Padre Celestial. l es el Autor del plan de salvacin. Jess es el Cristo, el
Redentor cuyo cuerpo fue molido, quebrantado y desgarrado por nosotros cuando ofreci el sacrificio expiatorio.
l resucit; l vive, y est a la cabeza de Su Iglesia en estos ltimos das. El estar para siempre envuelto entre los
brazos de su amor (2 Nefi 1:15) ser una experiencia real, no virtual.
Testifico que podemos ser bendecidos, y que seremos bendecidos, con el valor y la determinacin de afrontar el
mundo y todos los poderes del maligno. La rectitud prevalecer. Ninguna mano impa puede detener el progreso de
esta obra. Testifico de estas cosas como realmente son y como realmente sern, en el sagrado nombre del Seor
Jesucristo. Amn.
El cuerpo y el espritu se combinan de tal forma que el cuerpo se convierte en el instrumento de la mente y en el
fundamento de nuestro carcter.
Presidente Boyd K. Packer, Presidente del Qurum de los Doce Apstoles.
Esta imagen es una representacin generada por computadora de una sala de sellamientos del Templo de Newport
Beach, California.sta, e imgenes similares, se utilizan como parte del proceso de planificacin y diseo de cada
uno de los nuevos templos que se construyen. En la representacin figuran telas, mobiliario, accesorios,
iluminacin, escala y proporcin a fin de demostrar la forma en que cada componente se ver y se sentir cuando
se termine. En esencia, todo el templo y sus elementos estn diseados hasta el ms mnimo detalle aun antes de
que se inicie la construccin.
Fotografa de la actual sala de sellamiento del Templo de Newport Beach, California.
Si el adversario no logra inducirnos a utilizar incorrectamente nuestro cuerpo fsico, entonces una de sus tcticas
ms poderosas es engaarnos a ustedes y a m, que tenemos espritus encarnados, para que nos desconectemos
gradual y fsicamente de las cosas como realmente son.
Ustedes y yo debemos ser valientes y obedientes a l en toda circunstancia. Por tanto, la obediencia es el arma
principal en la que la nueva generacin debe confiar en la lucha de los ltimos das entre el bien y el mal.
ILUSTRACIN FOTOGRFICA
Corbis Y Getty Images
Izquierda: por Craig Lofgreen, IRI; derecha: fotografa por Welden C. Andersen, IRI
Ilustracin fotogrfica por Steve Bunderson.
ILUSTRACIN FOTOGRFICA POR Welden C. Andersen
ILUSTRACIN FOTOGRFICA POR Craig Dimond
Show References
34

Notas
18 1.
Vase La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, Liahona, octubre de 2004, pg. 49.
19 2.
Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pgs. 217228
20 3.
Boyd K. Packer, The Instrument of Your Mind and the Foundation of Your Character, Universidad Brigham Young
20022003 Speeches, 2003, pg. 2.
21 4.
Meghan Daum, Virtual Love, The New Yorker, 25 de agosto y 1 de septiembre de 1997, pg. 82; tambin Meghan
Daum, My Misspent Youth, 2001, pg. 19.
22 5.
Alexandra Alter, Is This Man Cheating on His Wife?, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, W8, W1.
23 6.
Alexandra Alter, Wall Street Journal, 10 de agosto de 2007, W8.
24 7.
George Q. Cannon, Remarks, Deseret News, 31 de mayo de 1866, pg. 203; vase tambin Journal of Discourses,
11:230.

Buscar conocimiento por la fe

35

Por el lder David A. Bednar

Del Qurum de los Doce Apstoles

En las Escrituras se nos amonesta repetidas veces a predicar las verdades del Evangelio por el poder del Espritu
(vase D. y C. 50:14). Creo que la mayora de nosotros, que somos padres y maestros en la Iglesia, somos
conscientes de este principio y por lo general nos esforzamos por llevarlo a la prctica, lo cual es apropiado. Sin
embargo, aun con lo importante que es este principio, es slo un elemento de un modelo espiritual mucho mayor.
Tambin se nos ensea con frecuencia que debemos buscar conocimiento por la fe (vase D. y C. 88:118). Predicar
por el Espritu y aprender por la fe son principios inseparables que debemos llegar a entender y a vivir simultnea
y sistemticamente.
Me parece que recalcamos y sabemos mucho ms sobre ser un maestro que ensea por el Espritu que lo que
sabemos en cuanto a ser un alumno que aprende por la fe. Obviamente, los principios y procesos de la enseanza y
el aprendizaje son espiritualmente esenciales; sin embargo, al vislumbrar el futuro y prever el mundo cada vez ms
confuso y atribulado en el que nos tocar vivir, creo que resultar esencial que todos aumentemos nuestra
capacidad de buscar conocimiento por la fe. En nuestra vida personal, en la familia y en la Iglesia podemos recibir,
y recibiremos, las bendiciones de fortaleza, direccin y proteccin espirituales a medida que busquemos con fe la
obtencin y puesta en prctica del conocimiento espiritual.
Nefi nos ensea: Cuando un hombre habla por el poder del Santo Espritu, el poder del Espritu Santo lleva [el
mensaje] al corazn de los hijos de los hombres (2 Nefi 33:1). Observen que el Espritu lleva el mensaje al corazn,
pero no lo introduce necesariamente en su interior. Un maestro puede explicar, demostrar, persuadir y testificar
con poder y eficacia espirituales; sin embargo, el contenido de un mensaje y el testimonio del Espritu Santo
penetran el corazn slo cuando lo permite el receptor. Aprender por la fe abre el camino que conduce al interior
del corazn.
El principio de accin: Fe en el Seor Jesucristo
El apstol Pablo defini la fe como la certeza de lo que se espera [y] la conviccin de lo que no se ve (Hebreos
11:1). Alma declar que la fe no es un conocimiento perfecto, sino una esperanza en cosas que no se ven, y que son
verdaderas (Alma 32:21). Adems, en Lectures on Faith [Discursos sobre la fe] aprendemos que la fe es el primer
principio de la religin revelada y el cimiento de toda rectitud y que tambin es el principio de accin en todos los
seres inteligentes 1 .
Estas enseanzas resaltan tres componentes bsicos de la fe: (1) la fe es la certeza de cosas que se esperan y que
son verdaderas, (2) es la conviccin de lo que no se ve y (3) es el principio de accin en todos los seres inteligentes.
Describo estos tres componentes de la fe en el Salvador como mirar hacia el futuro, contemplar el pasado y actuar
en el presente en forma simultnea.
La fe, en calidad de certeza de lo que se espera, mira hacia el futuro. Esta certeza se basa en la comprensin
correcta de Dios y la confianza en l, y nos permite seguir adelante (2 Nefi 31:20) hacia situaciones inciertas y
que a menudo constituyen un reto en el servicio del Salvador.
Por ejemplo, Nefi confi precisamente en este tipo de certeza espiritual para afrontar el futuro cuando regresaba a
Jerusaln para obtener las planchas de bronce, sin saber de antemano lo que tendra que hacer. No obstante,
[sigui] adelante (1 Nefi 4:67).
La fe en Cristo est firmemente ligada a la esperanza en Cristo para obtener nuestra redencin y exaltacin, y la
produce como fruto. La certeza y la esperanza nos permiten caminar hasta el borde de la luz y dar unos cuantos
36

pasos en la oscuridad, esperando y confiando en que la luz se mueva e ilumine el camino 2 . La combinacin de
certeza y esperanza inicia la accin en el presente.
La fe en calidad de conviccin de lo que no se ve mira hacia el pasado y confirma nuestra confianza en Dios y en la
veracidad de lo que no se ve. Nos adentramos en la oscuridad con certeza y esperanza, y recibimos conviccin y
confirmacin segn se mova la luz y nos brindaba la iluminacin que necesitbamos. El testimonio recibido tras la
prueba de nuestra fe (vase ter 12:6) es una conviccin que incrementa y fortalece nuestra certeza.
La certeza, la accin y la conviccin se influyen mutuamente en un proceso continuo, como una espiral que al ir
ascendiendo se expande y se ampla. Estos tres elementos de la fe (la certeza, la accin y la conviccin) no estn
separados ni aislados, sino que se interrelacionan y forman parte de un ciclo continuo y ascendente. La fe que
alimenta este proceso continuo se desarrolla, evoluciona y cambia. Al volvernos nuevamente hacia un futuro
incierto, la certeza nos conduce a la accin y produce conviccin, con lo que aumenta la certeza. Nuestra confianza
se fortalece, lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all.
Encontramos un poderoso ejemplo de la interaccin que hay entre la certeza, la accin y la conviccin cuando los
hijos de Israel transportaban el arca del convenio bajo el liderazgo de Josu (vase Josu 3:717). Recuerden que
los israelitas llegaron al ro Jordn y se les prometi que ste se dividira y que podran cruzarlo por tierra seca.
Curiosamente, las aguas no se dividieron cuando los hijos de Israel estaban en la ribera del ro aguardando a que
sucediera algo; ms bien, las plantas de sus pies estaban mojadas antes de que se dividieran las aguas. La fe de los
israelitas se manifest en el hecho de que entraron en las aguas antes de que se dividieran. Se adentraron en el
Jordn con una certeza en aquello que esperaban a fin de afrontar el futuro. En cuanto avanzaron, las aguas se
dividieron, y tras cruzar por tierra seca, volvieron la vista atrs y contemplaron la conviccin de lo que no se vea.
En este episodio, la fe en calidad de certeza condujo a la accin y produjo la conviccin de lo que no se vea pero
que era verdadero.
La fe verdadera se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a la accin. La fe como principio de accin
protagoniza muchos pasajes de las Escrituras que nos son familiares:
Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta (Santiago 2:26; cursiva
agregada).
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores (Santiago 1:22; cursiva agregada).
Despert[ad] y aviv[ad] vuestras facultades hasta experimentar con mis palabras, y ejercit[ad] un poco de fe (Alma
32:27; cursiva agregada).
Es precisamente la fe como principio de accin lo que resulta vital en el proceso de aprender y aplicar la verdad
espiritual.
Aprender por la fe: Actuar, y no que se acte sobre nosotros
Cmo se relaciona la fe como principio de accin en todos los seres inteligentes con el aprendizaje del Evangelio?
Y, qu se entiende por buscar conocimiento por la fe?
En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, existen cosas que actan y cosas sobre las que se acta (vase 2
Nefi 2:1314). Como hijos e hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido bendecidos con el don del albedro: la
capacidad y el poder de la accin independiente. Al estar investidos del albedro, somos agentes, por lo que
principalmente debemos actuar y no slo que se acte sobre nosotros, en especial cuando procuramos recibir y
aplicar conocimiento espiritual.

37

Aprender por la fe y aprender de la experiencia son dos de las caractersticas fundamentales del plan de felicidad
del Padre. El Salvador protegi el albedro moral mediante la Expiacin e hizo posible que acturamos y
aprendiramos por la fe. La rebelin de Lucifer contra el plan tena como propsito destruir el albedro del
hombre, y su intencin era que slo se actuara sobre nosotros.
Consideren la pregunta planteada por nuestro Padre Celestial a Adn en el jardn de Edn: Dnde ests t?
(Gnesis 3:9). El Padre saba dnde se ocultaba Adn y sin embargo hizo la pregunta. Por qu? Un Padre sabio y
amoroso permiti a Su hijo actuar en el proceso de aprendizaje y no se limit a que se actuara sobre l. No hubo un
sermn para reprender a un hijo desobediente, como tal vez muchos de nosotros tengamos la tendencia a dar.
Antes bien, el Padre ayud a Adn a aprender a actuar como agente y a dar un uso adecuado a su albedro.
Recuerden cunto deseaba Nefi conocer lo que su padre, Lehi, haba visto en la visin del rbol de la vida.
Curiosamente, el Espritu del Seor comienza la tutela de Nefi formulndole la siguiente pregunta: He aqu, qu
es lo que t deseas? (1 Nefi 11:2). Evidentemente, el Espritu saba lo que Nefi deseaba. Entonces, por qu
preguntrselo? El Espritu Santo estaba ayudando a Nefi a actuar en el proceso de aprendizaje en vez de limitarse a
que se actuara sobre l. Observen en los captulos 1114 de 1 Nefi que el Espritu le hizo preguntas a Nefi y
tambin le pidi que mirara; ambas peticiones representan elementos activos del proceso de aprendizaje.
Gracias a estos ejemplos aprendemos que, en calidad de aprendices, ustedes y yo debemos actuar y ser hacedores
de la palabra, y no solamente oidores sobre los que se acta. Somos ustedes y yo agentes que actan y que tratan
de buscar conocimiento por la fe o aguardamos a que se nos ensee y que se acte sobre nosotros? Los nios,
jvenes y adultos a los que servimos, actan y buscan conocimiento por la fe o esperan a que se les ensee y se
acte sobre ellos? Animamos y ayudamos a las personas a las que servimos a buscar conocimiento por la fe?
Todos debemos estar anhelosamente consagrados a pedir, buscar y llamar (vase 3 Nefi 14:7).
El alumno que ejerce su albedro para actuar en consonancia con principios que son correctos, abre su corazn al
Espritu Santo e invita tanto a Su poder para ensear y testificar, como a Su testimonio confirmador. Aprender por
la fe requiere un esfuerzo espiritual, mental y fsico, y no tan slo una recepcin pasiva. Es la sinceridad y la
constancia de nuestros actos inspirados en la fe que indica a nuestro Padre Celestial y a Su Hijo Jesucristo nuestra
disposicin para aprender y recibir instruccin del Espritu Santo. Por tanto, aprender por la fe implica el ejercicio
del albedro moral para actuar con la certeza de lo que se espera, e invita a la conviccin de lo que no se ve, la cual
procede del nico maestro verdadero: el Espritu del Seor.
Consideren cmo ayudan los misioneros a los investigadores a aprender por la fe. El concertar y observar
compromisos espirituales, como son leer el Libro de Mormn, orar en cuanto a l, asistir a las reuniones de la
Iglesia y guardar los mandamientos, requieren que el investigador ejerza la fe y acte. Una de las funciones
fundamentales de un misionero es ayudar al investigador a contraer compromisos y honrarlos, es decir, actuar y
aprender por la fe. A pesar de la importancia que tiene el ensear, exhortar y explicar, esos puntos jams podrn
transmitir al investigador el testimonio de la veracidad del Evangelio restaurado. Slo cuando la fe del investigador
inicie la accin y despeje el camino que conduce a su corazn, el Espritu Santo podr comunicar un testimonio que
confirma. Los misioneros obviamente deben aprender a ensear por el poder del Espritu, pero igual importancia
tiene su responsabilidad de ayudar al investigador a aprender por la fe.
El aprendizaje que estoy describiendo va ms all de una simple comprensin cognitiva o de retener y recordar
informacin. El tipo de aprendizaje del que hablo hace que nos despojemos del hombre natural (vase Mosah
3:19), que experimentemos un cambio en el corazn (vase Mosah 5:2) y que nos convirtamos al Seor y nunca
nos desviemos (vase Alma 23:6). Aprender por la fe requiere el corazn y una mente bien dispuesta (D. y C.
64:34). Aprender por la fe es el resultado de que el Espritu Santo lleve el poder de la palabra de Dios no slo al
corazn, sino tambin al interior del mismo. Aprender por la fe no se puede transferir del instructor al alumno
38

mediante un discurso, una demostracin o un ejercicio experimental; antes bien, el alumno debe ejercer su fe y
actuar a fin de obtener el conocimiento por s mismo.
El joven Jos Smith entenda instintivamente el significado de buscar conocimiento por la fe. Uno de los episodios
ms conocidos de su vida es su lectura de los versculos sobre la oracin y la fe en el libro de Santiago, en el Nuevo
Testamento (vase Santiago 1:56). Este texto inspir a Jos a retirarse a una arboleda cercana a su casa para orar
y buscar conocimiento espiritual. Observen las preguntas que Jos se haba planteado en la mente y que senta en
el corazn, y que llev consigo a la arboleda. Evidentemente se haba preparado para [pedir] con fe (Santiago 1:6)
y actuar.
En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo: Qu se puede
hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos es verdadero, cul es, y
cmo podr saberlo?
Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul
unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, pregunt a los Personajes que
estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era la verdadera y a cul deba unirme (Jos Smith
Historia 1:10, 18).
Observen que las preguntas de Jos no se centraban slo en lo que l necesitaba saber, sino tambin en lo que
precisaba hacer. Su primera pregunta se centr en la accin, en lo que deba hacer! Su oracin no se limit a
preguntar: Cul iglesia es la verdadera? Sino que pregunt: A qu iglesia debo unirme? Jos fue a la arboleda a
aprender por la fe y tena la determinacin de actuar.
En ltima instancia, la responsabilidad de aprender por la fe y de aplicar la verdad espiritual descansa sobre cada
uno de nosotros en forma individual. Se trata de una responsabilidad cada vez ms seria e importante en el mundo
en el que vivimos y en el que habremos de vivir. Qu, cmo y cundo aprendemos se apoya pero no depende
en un instructor, un mtodo de presentacin o de un tema concreto o un formato de leccin.
Ciertamente, buscar conocimiento por la fe es uno de los mayores retos de esta vida. El profeta Jos Smith resume
como ninguno el proceso de aprendizaje y los resultados que intento describir. En respuesta a una peticin de
instruccin por parte de los Doce, Jos ense: La mejor manera de obtener verdad y sabidura no consiste en
sacarla de los libros, sino en ir a Dios en oracin y obtener enseanzas divinas 3 .
En otra ocasin, el Profeta explic que la lectura de las experiencias de otros, o las revelaciones dadas a ellos,
jams podrn darnos a nosotros un concepto [completo] de nuestra condicin y verdadera relacin con Dios 4 .
Implicaciones para los maestros
Las verdades sobre aprender por la fe tienen profundas implicaciones para los padres y los maestros.
Consideremos tres de ellas.
Implicacin N 1. El Espritu Santo es un maestro enviado por el Padre.
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad y es el maestro y testigo de toda verdad. El lder James E.
Talmage (18621933), del Qurum de los Doce Apstoles, explic: El oficio del Espritu Santo en cuanto a Su
ministerio entre los hombres, queda explicado en las Escrituras. Es un maestro enviado del Padre, revelar a
aquellos que son dignos de su instruccin, todas las cosas necesarias para el progreso del alma 5 .
Deberamos recordar siempre que el Espritu Santo es el maestro que, tras la invitacin pertinente, puede entrar en
el corazn del que aprende. De hecho, ustedes y yo tenemos la responsabilidad de predicar el Evangelio por el
Espritu, s, el Consolador, como requisito previo para el aprendizaje por la fe que slo se logra mediante l (vase
39

D. y C. 50:14). En este sentido, ustedes y yo nos asemejamos a esas largas y finas tiras de cristal que se utilizan para
crear los cables de fibra ptica que permiten la conduccin de seales de luz a grandes distancias. As como el
cristal de esos cables debe ser puro para conducir la luz con efectividad y eficacia, tambin nosotros debemos
llegar a ser y continuar siendo conductores dignos a travs de los cuales pueda operar el Espritu del Seor.
Pero debemos tener cuidado de recordar en nuestro servicio que somos conductos y canales, y no la luz. Porque
no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros (Mateo 10:20). No se
trata de m ni de ustedes. De hecho, cualquier cosa que hagamos en calidad de maestros para llamar a propsito la
atencin hacia nosotros bien sea el mensaje que presentemos, los mtodos que empleemos o nuestra conducta
personal es una forma de superchera que impide la eficacia de la enseanza del Espritu Santo. La predica por
el Espritu de verdad o de alguna otra manera? Y si es de alguna otra manera, no es de Dios (D. y C. 50:1718).
Implicacin N 2. Somos instructores ms eficaces cuando fomentamos y hacemos ms fcil el aprendizaje
por la fe.
Todos conocemos el dicho de que dar un pescado a un hombre lo alimenta por un da, pero ensearle a pescar lo
alimenta toda la vida. Nosotros, como padres y maestros del Evangelio, no estamos en el negocio de la distribucin
de pescado. Ms bien, nuestra labor consiste en ayudar a las personas a aprender a pescar y a llegar a ser
autosuficientes espiritualmente. Este importante objetivo se alcanza mejor cuando fomentamos y hacemos que sea
ms fcil para los alumnos actuar de acuerdo con los principios correctos, para lo cual les ayudamos a aprender a
medida que lo hacen. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios (Juan 7:17).
Observen cmo funciona esta implicacin en la prctica segn se ve en el consejo que el presidente Brigham Young
(18011877) dio a Junius F. Wells cuando ste fue llamado en 1875 a organizar a los hombres jvenes de la Iglesia:
En las reuniones comience con el primer nombre de la lista y llame a tantos miembros como el tiempo lo permita
para que compartan su testimonio; en la siguiente reunin comience donde hayan quedado y llame a los siguientes
hermanos a fin de que todos participen y adquieran la costumbre de ponerse de pie y decir algo. Tal vez muchos
piensen que no tienen un testimonio, pero hgales ponerse de pie y vern que el Seor les dar facilidad para
hablar de muchas verdades en las que no haban pensado antes. Ms son las personas que han obtenido un
testimonio al tratar de compartirlo que las que han estado de rodillas orando por recibirlo 6 .
El presidente Boyd K. Packer, Presidente en Funciones del Qurum de los Doce Apstoles, nos ha dado un consejo
parecido en nuestra poca:
Si tan slo pudiera ensear este principio: que un testimonio se obtiene cuando se expresa. En alguna parte, en su
bsqueda de conocimiento espiritual, existe ese salto de fe, como lo llaman los filsofos. Es el momento en que
uno llega al borde de la luz y tropieza con la oscuridad, slo para descubrir que el camino contina iluminado cada
uno o dos pasos. La Lmpara de Jehov, como dice el pasaje, verdaderamente es el espritu del hombre
(Proverbios 20:27).
Una cosa es recibir un testimonio de lo que uno ha ledo o de lo que otra persona ha dicho, lo cual es necesario
como comienzo, y otra es que el Espritu nos confirme ntimamente que lo que hemos testificado es verdadero. Se
dan cuenta de que ese testimonio se nos restituir a medida que lo compartamos? Al dar lo que tenemos, esto se
nos restituir, pero aumentado! 7
He descubierto una caracterstica comn entre los maestros que ms han influido en mi vida; que me ayudaron a
buscar conocimiento por la fe y se negaron a darme respuestas fciles a las preguntas difciles. De hecho, no me
dieron respuesta alguna, sino que me indicaron el camino y me ayudaron a dar los pasos necesarios para encontrar
mis propias respuestas. No siempre apreci ese mtodo, pero la experiencia me ha permitido entender que no
solemos recordar por largo tiempo la respuesta de otra persona, si es que la recordamos; mas la respuesta que
40

descubrimos u obtenemos mediante el ejercicio de la fe, por lo general la conservamos toda la vida. Las enseanzas
ms importantes de la vida se obtienen, no se ensean.
La comprensin espiritual con la que ustedes y yo hemos sido bendecidos, y que se nos ha confirmado como
verdadera en el corazn, sencillamente no se puede entregar a otra persona. A fin de obtener y poseer
personalmente dicho conocimiento, es preciso pagar el precio de ser diligente y aprender por la fe. Slo de este
modo lo que se sabe en la mente podr transformarse en lo que se siente en el corazn. Slo as puede una persona
pasar de confiar en el conocimiento y las experiencias espirituales de otros a reclamar esas bendiciones para s
mismo. Slo as podemos prepararnos espiritualmente para lo que venga. Debemos [buscar] conocimiento, tanto
por el estudio como por la fe (D. y C. 88:118).
Implicacin N 3. Nuestra fe se fortalece a medida que ayudamos a otros a buscar conocimiento por la fe.
El Espritu Santo, que puede ensearnos y recordarnos todas las cosas (vase Juan 14:26), ansa ayudarnos a
aprender conforme actuamos y ejercemos fe en Jesucristo. Curiosamente, esta ayuda divina para aprender nunca
es ms obvia que cuando estamos enseando, ya sea en casa o en las asignaciones de la Iglesia. Tal y como Pablo
aclar a los romanos: T, pues, que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? (Romanos 2:21).
Observen cmo en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios la enseanza diligente invita a la gracia y a la
instruccin celestial:
Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del reino.
Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que seis ms perfectamente instruidos en teora, en
principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene
comprender (D. y C. 88:7778; cursiva agregada).
Tomen en cuenta que las bendiciones descritas en estos pasajes van dirigidas concretamente al maestro:
Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para que t, el maestro, recibas instruccin!
El mismo principio se pone de relieve en el versculo 122 de la misma seccin:
Nombrad de entre vosotros a un maestro; y no tomen todos la palabra al mismo tiempo, sino hable uno a la vez y
escuchen todos lo que l dijere, para que cuando todos hayan hablado, todos sean edificados de todos y cada
hombre tenga igual privilegio (D. y C. 88:122; cursiva agregada).
Cuando todos hablan y todos escuchan de manera correcta y ordenada, todos resultan edificados. El ejercicio
individual y colectivo de la fe en el Salvador invoca la instruccin y la fortaleza del Espritu del Seor.

Buscar conocimiento por la fe: Un ejemplo reciente

Todos fuimos bendecidos por el desafo que nos extendi el presidente Gordon B. Hinckley en agosto de 2005, en
cuanto a leer todo el Libro de Mormn antes del fin de aquel ao. Con ese reto, el presidente Hinckley nos prometi
que al observar fielmente ese sencillo programa de lectura, nuestra vida y nuestro hogar recibiran una mayor
porcin del Espritu del Seor, una determinacin fortalecida de ser obedientes a Sus mandamientos y un
testimonio ms fuerte de la realidad viviente del Hijo de Dios 8 .
Observen cmo ese desafo inspirado es un ejemplo clsico de aprender por la fe. En primer lugar, ni a ustedes ni a
m se nos mand, ni oblig ni requiri leer, sino que se nos invit a ejercer nuestro albedro como agentes y a
41

actuar de acuerdo con principios que son correctos. El presidente Hinckley, en calidad de maestro inspirado, nos
inst a actuar en vez de que se acte sobre nosotros. En ltima instancia, cada uno de nosotros tuvo que decidir si
responderamos al reto, cmo lo haramos, y si perseveraramos hasta el fin de la tarea.
En segundo lugar, al extendernos la invitacin para leer y actuar, el presidente Hinckley nos estaba instando a
buscar conocimiento por la fe. No se repartieron nuevos materiales de estudio entre los miembros de la Iglesia, y la
Iglesia no cre lecciones, clases ni programas adicionales. Cada uno tena su ejemplar del Libro de Mormn, y el
sendero hacia el interior de nuestro corazn se ensanch por el ejercicio de nuestra fe en el Salvador al responder
al reto de la Primera Presidencia. De este modo fuimos preparados para recibir instruccin del nico maestro
verdadero: el Espritu Santo.
La responsabilidad de buscar conocimiento por la fe descansa sobre cada uno de nosotros en forma individual, y
esta obligacin cobrar mayor importancia a medida que el mundo en el que actualmente vivimos se torne ms
confuso y atribulado. Aprender por la fe es vital para nuestro desarrollo espiritual personal y para el crecimiento
de la Iglesia en estos ltimos das. Ruego que cada uno de nosotros realmente tenga hambre y sed de justicia y sea
lleno del Espritu Santo (vase 3 Nefi 12:6), a fin de que busquemos conocimiento por la fe.
Tomado de una transmisin va satlite de un mensaje a los instructores del Sistema Educativo de la Iglesia
pronunciado el 3 de febrero de 2006.
Notas
25 1.
Lectures on Faith, 1985, pg. 1.
26 2.
Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435.
27 3.
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 230.
28 4.
Citado por Dennis B. Neuenschwander en Ordenanzas y convenios, Liahona, noviembre de 2001, pg. 20.
29 5.
Los Artculos de Fe, pg. 180.
30 6.
En Junius F. Wells, Historic Sketch of the YMMIA, Improvement Era, junio de 1925, pg. 715.
31 7.
Vase Lmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pgs. 3435; vase tambin La bsqueda del conocimiento
espiritual, Liahona, enero de 2007, pg. 18.
32 8.
Vase Un testimonio vibrante y verdadero, Liahona, agosto de 2005, pg. 6.
42

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los

Santos

En la fuerza del Seor

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

43

de

los

ltimos

Das

En la fuerza del Seor podemos hacer y soportar y vencer todas las cosas.
Hermanos y hermanas, mi corazn rebosa, mi mente da vueltas, mis rodillas estn dbiles y temblorosas, y
descubro que las palabras son totalmente inadecuadas para comunicar eficazmente los sentimientos y las ideas
que deseo compartir con ustedes. Oro e imploro la compaa del Espritu Santo, para m y para ustedes, mientras
les dirijo brevemente la palabra esta maana de da de reposo.
En las horas que han transcurrido desde que el presidente Hinckley me extendi este nuevo llamado a servir, he
prestado atencin a la admonicin de Nefi de aplicar todas las Escrituras a nosotros mismos (1 Nefi 19:23), con
un sentido de propsito e intensidad mayor de lo que haya hecho antes.
He reflexionado en las enseanzas de Pablo de que lo necio del mundo escogi Dios, y lo que no es, para deshacer
lo que es (1 Corintios 1:27). Hoy me resulta muy reconfortante saber que soy de lo verdaderamente dbil del
mundo.
He meditado la instruccin de Jacob que se presenta en El Libro de Mormn:
Por tanto, escudriamos los profetas, y tenemos muchas revelaciones y el espritu de profeca; y teniendo todos
estos testimonios, logramos una esperanza, y nuestra fe se vuelve inquebrantable, al grado de que verdaderamente
podemos mandar en el nombre de Jess, y los rboles mismos nos obedecen, o los montes, o las olas del mar.
No obstante, el Seor Dios manifiesta nuestras debilidades para que sepamos que es por su gracia y sus grandes
condescendencias para con los hijos de los hombres por las que tenemos poder para hacer estas cosas (Jacob
4:67).
Hermanos y hermanas, les ruego que presten mucha atencin a la forma en que se emplea la palabra gracia en el
pasaje que acabo de leer. Del Bible Dictionary (Diccionario Bblico en ingls), aprendemos que la palabra gracia a
menudo se usa en las Escrituras para indicar un poder que fortalece o hace posible que las cosas ocurran: La idea
principal de la palabra es la ayuda o fortaleza que se dan a travs de la abundante misericordia y amor de
Jesucristo.
Asimismo, por medio de la gracia del Seor, las personas, mediante la fe en la Expiacin de Jesucristo y el
arrepentimiento de sus pecados, obtienen fortaleza y ayuda para hacer buenas obras que no lograran llevar a cabo
si quedasen slo con sus propios medios (Bible Dictionary, pg. 697).
Es as que el aspecto de la Expiacin que nos habilita y fortalece nos ayuda a ver y a hacer el bien y a convertirnos
en personas buenas de formas que jams reconoceramos o lograramos con nuestra limitada capacidad mortal.
Doy testimonio de que el poder habilitador de la Expiacin del Salvador es real. Sin el poder fortalecedor de la
Expiacin, yo no podra estar de pie ante ustedes en esta maana.
Captamos el sentido de gracia y del poder fortalecedor de Cristo expresados en el testimonio de Ammn? S, yo s
que nada soy; en cuanto a mi fuerza, soy dbil; por tanto, no me jactar de m mismo, sino que me gloriar en mi
Dios, porque con su fuerza puedo hacer todas las cosas; s, he aqu que hemos obrado muchos grandes milagros en
esta tierra, por los cuales alabaremos su nombre para siempre jams (Alma 26:12). De cierto, hermanos y
hermanas, en la fuerza del Seor podemos hacer, soportar y vencer todas las cosas.
Al salir del Edificio de la Administracin de la Iglesia despus de mi entrevista con el presidente Hinckley el viernes
por la tarde, record las palabras de Enoc:
Y cuando Enoc oy estas palabras, se humill a tierra ante el Seor, y habl ante l, diciendo: Por qu he hallado
gracia ante tu vista, si no soy ms que un jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto soy tarde en el habla;
por qu soy tu siervo?
44

Y el Seor dijo a Enoc: Ve y haz lo que te he mandado, y ningn hombre te herir. Abre tu boca y se llenar, y yo te
dar poder para expresarte, porque toda carne est en mis manos, y har conforme bien me parezca (Moiss
6:3132).
Para todos los que no nos sintamos preparados, nos sintamos abrumados y no a la altura de un nuevo llamamiento
o responsabilidad, la promesa del Seor a Enoc se aplica de igual manera. La promesa fue verdadera en el da de
Enoc y lo sigue siendo en la actualidad.
La noche del 20 de junio del ao 2000, me encontraba trabajando hasta tarde junto a algunos colegas en las
oficinas ejecutivas de lo que en ese entonces era el Colegio Universitario Ricks, en Rexburg, Idaho. Hacamos los
ltimos preparativos para una reunin inesperada e histrica que se efectuara a la maana siguiente en el recinto
universitario en la cual el presidente Hinckley iba a anunciar que el Colegio Universitario Ricks pasara a ser una
institucin habilitada para conferir ttulos de licenciatura y tomara el nombre de Universidad Brigham Young
Idaho. Como equipo administrativo apenas comenzbamos a darnos cuenta del monumental tamao de la
responsabilidad y del reto que se nos presentaba.
Al salir del edificio esa noche, uno de mis colegas me pregunt: Seor Rector, no le da miedo?. Segn recuerdo, le
contest algo as: Si pensara que tenemos que llevar a cabo la transicin apoyndonos exclusivamente en nuestra
experiencia y en nuestro juicio, entonces estara aterrado, pero contaremos con la ayuda del cielo, porque sabemos
quin est a cargo y que no estamos solos. No, no tengo miedo. Y los que servimos en la Universidad Brigham
YoungIdaho testificamos juntamente que ha habido ayuda del cielo, que han ocurrido milagros, que se han
recibido revelaciones, que se han abierto puertas, y que hemos sido grandemente bendecidos como personas y
como institucin.
Les ruego me permitan expresar gratitud y aprecio. Me siento agradecido por mis antepasados, esos hombres y
mujeres fieles y firmes a quienes respeto y honro y a quienes les debo todo. Amo y aprecio a mi madre y a mi padre,
y a la madre y al padre de mi esposa. Estoy agradecido por el amor y el apoyo y la enseanza y la fortaleza de ellos.
Mi esposa, Susan, es una mujer virtuosa y una madre recta. Rpidamente notarn ustedes que la pureza y la
bondad se hacen evidentes en su rostro. La amo y aprecio ms de lo que se puede expresar con palabras. Le
agradezco ser la mujer que es, las lecciones que me ha enseado y el amor que compartimos.
Susan y yo hemos sido bendecidos con tres hijos firmes a quienes amo y doy gracias. Nuestra pequea familia en
expansin ahora incluye a dos nueras rectas y a tres nietas inteligentes, hermosas y encantadoras. Cuando tenemos
las oportunidades de estar juntos, recibimos la bendicin de ver apenas un destello de lo que es una familia en la
eternidad.
Mis amados hermanos y hermanas, estoy agradecido por ustedes. Al verlos congregados aqu en el Centro de
Conferencias y al visualizarlos en centros de reuniones por toda la tierra, soy bendecido por su fidelidad y devocin
que tienen al Salvador. Al levantar ustedes sus brazos en escuadra el sbado, sent que flua hacia mi alma una
extraordinaria influencia que sostiene. Pocos de ustedes saben quin soy, mas saben de quien proviene el
llamamiento, y estn muy dispuestos a sostener y apoyar. Les expreso mi agradecimiento, y prometo dedicar toda
mi alma y todas mis energas a esta obra sagrada.
A donde me manden el Seor y los lderes de Su Iglesia ir. Har lo que quieran que haga. Ensear lo que quieran
que ensee, y me esmerar por llegar a ser lo que deba llegar a ser. En la fuerza del Seor y mediante Su gracia, s
que ustedes y yo podemos tener la bendicin de lograr todas las cosas.
Como uno de los ms dbiles de entre los dbiles, yo testifico que Dios vive. Doy testimonio de que Jess es el
Cristo. l es nuestro Redentor y Salvador, y l vive. Tambin testifico que la plenitud del Evangelio de Jesucristo y
su Iglesia verdadera han sido restauradas en la tierra en estos ltimos das por medio del profeta Jos Smith. Las
45

llaves de la autoridad del sacerdocio y las ordenanzas de salvacin se hallan nuevamente en la tierra. Mediante el
poder de dicho sacerdocio las familias de cierto pueden estar juntas para siempre. El Libro de Mormn es la
palabra de Dios y la clave de nuestra religin, y hermanos y hermanas, los cielos no estn cerrados. Dios nos habla,
a nosotros como personas y a los lderes de este reino de los postreros das en la tierra. El presidente Gordon B.
Hinckley es el profeta del Seor en la tierra actualmente. De estas cosas testifico en el sagrado nombre del Seor
Jesucristo. Amn.

Las entraables misericordias del Seor

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Testifico que las entraables misericordias del Seor estn al alcance de todos nosotros y que el Redentor de Israel
est ansioso por conferirnos esos dones.
46

Hace seis meses, me encontr frente a este plpito por primera vez, como el miembro ms nuevo del Qurum de
los Doce Apstoles. Tanto en aquel entonces, e incluso an ms ltimamente, he sentido y siento el peso del
llamamiento a servir y de la responsabilidad de ensear con claridad, as como de testificar con autoridad. Ruego
contar con la ayuda del Espritu Santo y la invito al dirigirme ahora a ustedes.
Esta tarde deseo describir y examinar una impresin espiritual que recib momentos antes de pasar a este plpito
durante la sesin del domingo por la maana de la conferencia general el pasado octubre. El lder Dieter F.
Uchtdorf acababa de terminar su discurso y de declarar su poderoso testimonio del Salvador. Entonces procedimos
a ponernos todos de pie para cantar el himno intermedio que previamente haba anunciado el presidente Gordon
B. Hinckley. El himno intermedio aquella maana fue Oh Dios de Israel (Himnos, N 5).
Ahora bien, la msica para las diversas sesiones de la conferencia se haba determinado con muchas semanas de
anticipacin y, obviamente, mucho antes de mi nuevo llamamiento a servir. Sin embargo, si se me hubiese invitado
a sugerir un himno intermedio para esa sesin particular de la conferencia un himno que hubiese sido edificante
y espiritualmente tranquilizador, tanto para m como para la congregacin, antes de pronunciar mi primer
discurso en este Centro de Conferencias habra seleccionado mi himno favorito Oh Dios de Israel. Los ojos se
me llenaron de lgrimas al entonar, junto con ustedes, ese conmovedor himno de la Restauracin.
Momentos antes de terminar de cantar, acudi a mi mente este versculo del Libro de Mormn: Pero he aqu, yo,
Nefi, os mostrar que las entraables misericordias del Seor se extienden sobre todos aquellos que, a causa de su
fe, l ha escogido, para fortalecerlos, s, hasta tener el poder de librarse (1 Nefi 1:20).
De inmediato mi mente se centr en la frase de Nefi: las entraables misericordias del Seor, y en ese preciso
instante me di cuenta de que estaba experimentando una de esas entraables misericordias. Por medio de un
himno que se haba seleccionado haca varias semanas, el amoroso Salvador me estaba enviando un mensaje
sumamente personal y oportuno de consuelo y tranquilidad. Es posible que para algunos esta experiencia sea
simplemente una linda coincidencia, pero yo testifico que las entraables misericordias del Seor son reales y que
no ocurren al azar ni por pura casualidad. Muchas veces, la hora exacta en la que el Seor muestra Sus entraables
misericordias nos ayuda a discernirlas as como a reconocerlas.
Qu son las entraables misericordias del Seor?
Desde el pasado octubre, he reflexionado reiteradamente en la frase las entraables misericordias del Seor.
Creo que por medio del estudio personal, de la observacin, la meditacin y la oracin he llegado a comprender
mejor que las entraables misericordias del Seor son las sumamente personales e individualizadas bendiciones,
la fortaleza, la proteccin, la seguridad, la gua, la amorosa bondad, el consuelo, el apoyo y los dones espirituales
que recibimos del Seor Jesucristo, por causa de l y por medio de l. Verdaderamente, el Seor acomoda sus
misericordias a las condiciones de los hijos de los hombres (D. y C. 46:15).
Recordarn que el Salvador instruy a Sus apstoles, dicindoles que no los dejara hurfanos. No slo enviara a
otro Consolador (Juan 14:16), o sea, el Espritu Santo, sino que el Salvador dijo que l vendra a ellos (vase Juan
14:18). Yo sugerira que una de las maneras por las que el Salvador viene a cada uno de nosotros es por medio de
Sus abundantes y entraables misericordias. Por ejemplo, al hacer frente, ustedes y yo, a los desafos y a las
pruebas de la vida, el don de la fe y el sentido apropiado de confianza personal que sobrepasa nuestra propia
capacidad son dos ejemplos de las entraables misericordias del Seor. El arrepentimiento, el perdn de los
pecados y la conciencia tranquila son ejemplos de las entraables misericordias del Seor; y la constancia y la
fortaleza que nos permiten seguir adelante con alegra a travs de las desventajas fsicas y las dificultades
espirituales son ejemplos de las entraables misericordias del Seor.
En una reciente conferencia de estaca, se manifestaron las entraables misericordias del Seor en el conmovedor
testimonio de una joven esposa y madre de cuatro hijos, cuyo marido perdi la vida en Irak, en diciembre del 2003.
47

Esa fiel hermana relat que despus de que le notificaron de la muerte de su esposo, recibi la tarjeta y el mensaje
de Navidad de l. En medio de la brusca realidad de una vida que cambiara radicalmente, lleg a esa buena
hermana el oportuno y tierno recordatorio de que, en verdad, las familias pueden ser eternas. Con el permiso de
ella, cito lo siguiente de esa tarjeta de Navidad:
A la mejor familia del mundo! Que se diviertan mucho juntos y recuerden el verdadero significado de la Navidad!
El Seor ha hecho posible que estemos juntos para siempre; de modo que, aunque estemos separados, an as
seguiremos juntos como familia.
Que Dios los bendiga y los proteja, y que permita que esta Navidad sea nuestro regalo de amor para l en lo alto.
Con todo mi amor, su papi y esposo que los quiere mucho.
Obviamente, la mencin que l hizo en su saludo de Navidad del hecho de estar separados se refera a la separacin
ocasionada por su destacamento militar, pero, como si hubiese sido una voz que sala desde el polvo, del eterno
compaero y padre fallecido, a esta hermana le llegaron el consuelo y testimonio espirituales que tanta falta le
hacan. Tal como indiqu anteriormente, las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por pura
casualidad. La fidelidad, la obediencia y la humildad traen las entraables misericordias del Seor a nuestra vida, y
muchas veces es el horario del Seor lo que nos permite reconocer y atesorar esas importantes bendiciones.
Hace algn tiempo, conversaba con un lder del sacerdocio que sinti la impresin de memorizar los nombres de
todos los jvenes de su estaca que tenan entre 13 y 21 aos de edad. Con las fotografas de todos ellos hizo tarjetas
a modo de juego de revisin, las cuales estudiaba en viajes de negocios y otros momentos libres. Ese lder del
sacerdocio no tard en aprender los nombres de todo ese grupo de jvenes.
Una noche, ese hermano tuvo un sueo acerca de uno de los jvenes a quien slo conoca por medio de la
fotografa. En el sueo, vio al joven vestido de camisa blanca y con la plaqueta misional de identificacin con el
nombre. Con el compaero sentado a su lado, el joven enseaba a una familia y sostena en la mano un ejemplar del
Libro de Mormn, y daba la apariencia de que testificaba de la veracidad del libro. En ese momento, el lder del
sacerdocio despert.
En una reunin del sacerdocio que se llev a cabo posteriormente, el lder se acerc al joven que haba visto en el
sueo y le pidi hablar con l unos momentos. Una vez que se presentaron, el lder se dirigi al joven por su
nombre y le dijo: No soy un soador; nunca he tenido un sueo sobre ningn miembro de esta estaca, excepto
sobre ti. Te contar el sueo, y despus me gustara que me ayudaras a entender lo que significa.
El lder le relat el sueo y le pregunt al joven su significado. Ahogado por la emocin, el jovencito simplemente
contest: Significa que Dios sabe quin soy yo. El resto de la conversacin entre ese jovencito y su lder del
sacerdocio fue de lo ms provechosa, y acordaron reunirse para deliberar en consejo, de vez en cuando, durante los
meses siguientes.
Ese jovencito recibi las entraables misericordias del Seor por conducto de un inspirado lder del sacerdocio.
Vuelvo a repetir: las entraables misericordias del Seor no ocurren al azar ni por pura casualidad. La fidelidad y la
obediencia nos permiten recibir esos importantes dones y, con frecuencia, el horario del Seor nos ayuda a
reconocerlos.
No debemos subestimar ni pasar por alto el poder de las entraables misericordias del Seor. La sencillez, la
dulzura y la constancia de las entraables misericordias del Seor sern de mucho provecho para fortalecernos y
protegernos en los tiempos difciles en los que actualmente vivimos y en los que an viviremos. Cuando las
palabras no pueden proporcionar el solaz que necesitamos ni expresar el gozo que sentimos, cuando es
simplemente intil intentar explicar lo inexplicable, cuando la lgica y la razn no pueden brindar el entendimiento
48

adecuado en cuanto a las injusticias e irregularidades de la vida, cuando la experiencia y la evaluacin terrenales
son insuficientes para producir el resultado deseado, y cuando parezca que quizs nos encontramos totalmente
solos, en verdad somos bendecidos por las entraables misericordias del Seor que nos fortalecen hasta tener el
poder de liberarnos (vase 1 Nefi 1:20).
Quines son los que el Seor ha escogido para recibir Sus entraables misericordias?
La palabra escogido en 1 Nefi 1:20 es fundamental a fin de comprender el concepto de las entraables
misericordias del Seor. Segn el diccionario, la palabra escogido da la idea de selecto, a lo que se da preferencia o
se escoge; tambin se utiliza para referirse a los elegidos o escogidos de Dios (Diccionario Oxford en ingls, en lnea,
segunda edicin, 1989).
Es posible que algunas personas que oigan o lean este mensaje, errneamente pasen por alto o descarten la idea de
tener a su alcance las entraables misericordias del Seor, al pensar que nunca han sido escogidas ni lo sern. Tal
vez pensemos equivocadamente que esas bendiciones y esos dones estn reservados para otras personas que
parecen ser ms rectas o que sirven en llamamientos de importancia en la Iglesia. Testifico que las entraables
misericordias del Seor estn al alcance de todos nosotros y que el Redentor de Israel est ansioso por conferirnos
esos dones.
El ser o el llegar a ser elegidos no es una condicin exclusiva que se nos confiere; por el contrario, ustedes y yo
somos los que determinamos, al final, si somos escogidos. Tengan a bien tomar nota del empleo de la palabra
escogido en los siguientes versculos de Doctrina y Convenios:
He aqu, muchos son los llamados, y pocos los escogidos. Y por qu no son escogidos?
Porque a tal grado han puesto su corazn en las cosas de este mundo, y aspiran tanto a los honores de los
hombres (D. y C. 121:3435; cursiva agregada).
Creo que lo que implican esos versculos es algo bastante sencillo. Dios no tiene una lista de personas favoritas a la
que esperamos que algn da se aada nuestro nombre. l no limita los escogidos a unos cuantos; por el
contrario, son nuestro corazn, nuestras aspiraciones y nuestra obediencia lo que definitivamente determina si
somos contados entre los escogidos de Dios.
El Seor instruy a Enoc sobre este punto particular de la doctrina. Adviertan el uso del derivado de la palabra
preferir en estos versculos: He all a stos, tus hermanos; son la obra de mis propias manos, y les di su
conocimiento el da en que los cre; y en el Jardn de Edn le di al hombre su albedro;
y a tus hermanos he dicho, y tambin he dado mandamiento, que se amen el uno al otro, y que me prefieran a m,
su Padre (Moiss 7:3233; cursiva agregada).
Tal como aprendemos en esos versculos, los propsitos fundamentales del don del albedro eran que nos
amramos unos a otros y escogiramos a Dios. De ese modo, llegamos a ser los escogidos de Dios y damos cabida a
sus entraables misericordias a medida que utilizamos nuestro albedro para escoger a Dios.
Uno de los pasajes de las Escrituras ms conocidos y que se cita con ms frecuencia se encuentra en Moiss 1:39.
En ese versculo se describe de manera clara y concisa la obra del Padre Eterno: Porque, he aqu, sta es mi obra y
mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre (cursiva agregada).
En un pasaje correlacionado que se encuentra en Doctrina y Convenios, se describe con igual claridad y concisin
nuestra obra primordial como hijos e hijas del Dios Eterno. Es interesante notar que este pasaje no parece ser tan
conocido ni se cita con tanta frecuencia. He aqu, sta es tu obra: Guardar mis mandamientos, s, con toda tu alma,
mente y fuerza (D. y C. 11:20; cursiva agregada).
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Por tanto, la obra del Padre es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos; nuestra obra es guardar
Sus mandamientos con toda nuestra alma, mente y fuerza, y de ese modo llegar a ser escogidos y, mediante el
Espritu Santo, recibir y reconocer las entraables misericordias del Seor en nuestro diario vivir.
Esta misma conferencia en la que estamos participando este fin de semana es tambin otro ejemplo de las
entraables misericordias del Seor. Hemos sido bendecidos al recibir consejo inspirado de los lderes de la Iglesia
del Salvador, consejos oportunos para nuestros tiempos, nuestras circunstancias y nuestros desafos. Hemos sido
instruidos, inspirados, edificados, exhortados al arrepentimiento y fortalecidos. El espritu de esta conferencia ha
fortalecido nuestra fe y avivado nuestro deseo de arrepentirnos, de obedecer, de mejorar y de servir. Al igual que
ustedes, estoy ansioso de proceder de acuerdo con los recordatorios, el consejo y la inspiracin con los que hemos
sido bendecidos durante esta conferencia. Y en unos momentos, cada uno de nosotros recibir una de las
entraables misericordias del Seor al or las palabras de clausura y el testimonio del presidente Gordon B.
Hinckley. En verdad: Bueno es Jehov para con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras (Salmos 145:9).
Estoy agradecido por la restauracin del Evangelio de Jesucristo por conducto del profeta Jos Smith, y por el
conocimiento que tenemos hoy da de las entraables misericordias del Seor. Nuestros deseos, fidelidad y
obediencia nos invitan y nos ayudan a discernir Sus misericordias en nuestra vida. Como uno de Sus siervos,
testifico que Jess es el Cristo, nuestro Redentor y nuestro Salvador. S que l vive y que Sus entraables
misericordias estn al alcance de todos. Cada uno tiene ojos para ver claramente, y odos para or perfectamente
las entraables misericordias del Seor a medida que nos fortalecen y nos ayudan en estos ltimos das. Ruego que
nuestros corazones estn siempre llenos de gratitud por Sus abundantes y entraables misericordias. En el
sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Llegar a ser misioneros

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la Restauracin la
obra misional es una manifestacin de nuestra identidad y de nuestro patrimonio espirituales.
Todos los que hemos recibido el Santo Sacerdocio tenemos la sagrada obligacin de bendecir a las naciones y a las
familias de la tierra, al proclamar el Evangelio y al invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin mediante la
debida autoridad. Muchos de nosotros hemos sido misioneros de tiempo completo, algunos actualmente prestan
ese mismo servicio; y hoy da todos prestamos servicio y continuaremos prestando servicio como misioneros de
50

toda la vida. Todos los das somos misioneros tanto en nuestra familia, como en nuestras escuelas, en nuestros
lugares de trabajo y en nuestras comunidades. Sin importar nuestra edad, experiencia o condicin en la vida, todos
somos misioneros.
La proclamacin del Evangelio no es una actividad en la que participamos de manera peridica o temporal, y
nuestra labor como misioneros ciertamente no se limita al breve periodo que se presta en el servicio misional de
tiempo completo en nuestra juventud o en los aos de la madurez. Ms bien, en la obligacin de proclamar el
Evangelio restaurado de Jesucristo estn implcitos el juramento y el convenio del sacerdocio, el cual concertamos.
La obra misional es esencialmente una responsabilidad del sacerdocio, y todos los que poseemos el sacerdocio
somos los siervos autorizados del Seor en la tierra y somos misioneros en todo momento y en todo lugar, y
siempre lo seremos. Nuestra identidad misma como poseedores del sacerdocio y de la descendencia de Abraham la
define en gran parte la responsabilidad de proclamar el Evangelio.
Mi mensaje esta noche nos atae a todos en nuestro deber del sacerdocio de proclamar el Evangelio. Sin embargo,
mi propsito especfico en esta reunin del sacerdocio es hablar francamente con los jvenes de la Iglesia que se
estn preparando para el llamamiento de servir como misioneros. Los principios que tratar con ustedes son tanto
sencillos como espiritualmente importantes, y nos deben motivar a meditar, a evaluar y a mejorarnos. Suplico la
compaa del Espritu Santo para m y para ustedes a medida que juntos consideremos este importante tema.
Una pregunta frecuente
En las reuniones con los miembros jvenes de la Iglesia por el mundo, acostumbro invitar a los presentes a hacer
preguntas. Una de las preguntas que los jvenes me hacen con ms frecuencia es sta: Qu puedo hacer para
prepararme de una manera ms eficaz para servir como misionero de tiempo completo?. Esa sincera pregunta
merece una seria respuesta.
Mis queridos y jvenes hermanos, lo ms importante que pueden hacer para prepararse para el llamamiento a
servir es llegar a ser misioneros antes de ir a la misin. Tengan a bien notar que en mi respuesta recalqu llegar a
ser en vez de ir. Permtanme explicar lo que quiero decir.
En el vocabulario normal de la Iglesia, solemos hablar de ir a la Iglesia, ir al templo e ir a la misin. Me atrevera a
afirmar que el nfasis un tanto habitual en la palabra ir no es acertado.
La cuestin no es ir a la Iglesia; ms bien, es adorar y renovar nuestros convenios al asistir a la Iglesia. La cuestin
no es ir al templo; ms bien, es tener en nuestro corazn el espritu, los convenios y las ordenanzas de la casa del
Seor. La cuestin no es ir a la misin; ms bien, es llegar a ser misioneros y servir a lo largo de nuestra vida con
todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza. Es posible para un joven ir a la misin y no llegar a ser misionero, y eso
no es lo que el Seor requiere ni lo que la Iglesia necesita.
Mi deseo ferviente para cada uno de ustedes, jovencitos, es que simplemente no vayan a la misin, sino que lleguen
a ser misioneros mucho antes de que enven sus papeles misionales, mucho antes de que reciban un llamamiento a
servir, mucho antes de que sean apartados por su presidente de estaca, y mucho antes de que ingresen en el Centro
de Capacitacin Misional.
El principio de lo que debemos llegar a ser
El lder Dallin H. Oaks nos ha enseado eficazmente en cuanto al desafo de llegar a ser algo en vez de slo hacer
las cosas que se esperan o de efectuar ciertos actos.
El apstol Pablo ense que se nos han dado las enseanzas y los maestros del Seor para que todos podamos
alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Ese proceso implica ms que la
adquisicin de conocimiento. No es siquiera suficiente para nosotros estar convencidos de la veracidad del
51

Evangelio; debemos actuar y pensar a fin de ser convertidos por medio de l. A diferencia de las instituciones del
mundo, que nos ensean a saber algo, el Evangelio de Jesucristo nos desafa a llegar a ser algo
No es suficiente que cualquiera tan slo acte mecnicamente. Los mandamientos, las ordenanzas y los
convenios del Evangelio no son una lista de depsitos que tenemos que hacer en alguna cuenta celestial. El
Evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cmo llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que
lleguemos a ser (El desafo de lo que debemos llegar a ser, Liahona, enero de 2001, pg. 40).
Hermanos, el desafo de lo que debemos llegar a ser tiene que ver de manera precisa y perfecta con la preparacin
misional. Obviamente, el proceso de llegar a ser misioneros no exige que un jovencito lleve camisa blanca y corbata
a la escuela todos los das o que siga las reglas misionales en lo que concierne a la hora de acostarse y levantarse, a
pesar de que la mayora de los padres apoyara esa idea. Pero pueden incrementar su deseo de servir a Dios (vase
D. y C. 4:3), y pueden empezar a pensar como piensan los misioneros, a leer lo que leen los misioneros, a orar como
oran los misioneros y a sentir lo que sienten los misioneros. Pueden evitar las influencias mundanas que hacen que
el Espritu Santo se aleje, y pueden aumentar su confianza al reconocer los susurros espirituales y responder a
ellos. Lnea por lnea, y precepto por precepto, un poco aqu y un poco all, ustedes pueden gradualmente llegar a
ser los misioneros que desean ser y los misioneros que el Salvador espera.
Ustedes no se transformarn de manera repentina o mgica en misioneros preparados y obedientes el da que
pasen por las puertas del Centro de Capacitacin Misional. Lo que ustedes hayan llegado a ser en los das, meses y
aos previos a su servicio misional es lo que sern en el CCM. De hecho, la clase de transicin por la que tengan que
pasar en el CCM ser un indicador confiable del progreso que logren para llegar a ser misioneros.
Cuando entren en el CCM es natural que extraen a su familia, y muchos aspectos de su horario diario sern nuevos
y difciles, pero para el joven que se haya preparado bien para llegar a ser misionero, la adaptacin bsica a los
rigores de la obra misional y de ese estilo de vida no le parecern abrumadores, agobiantes ni inoportunos. Es por
eso por lo que uno de los elementos clave al elevar el nivel de preparacin consiste en esforzarse para llegar a ser
misioneros antes de ir a la misin.
Padres, comprenden la funcin que tienen de ayudar a su hijo a ser misionero antes de que vaya a la misin?
Ustedes y su esposa son muy importantes en el proceso de que l llegue a ser misionero. Lderes del sacerdocio y
de las organizaciones auxiliares, reconocen la responsabilidad que tienen de ayudar a los padres y a todo joven a
llegar a ser misioneros antes de ir a la misin? El nivel de preparacin tambin se ha elevado para los padres y para
todos los miembros de la Iglesia. El meditar con espritu de oracin en el principio de lo que deben llegar a ser
brindar la inspiracin que se ajuste a las necesidades especficas de su hijo o de los jvenes a quienes sirvan.
La preparacin que estoy describiendo no slo va enfocada hacia el servicio misional de un joven de 19, 20 21
aos de edad. Hermanos, ustedes se estn preparando para toda una vida de obra misional; como poseedores del
sacerdocio, siempre somos misioneros. Si verdaderamente progresan en el proceso de llegar a ser misioneros,
antes de ir a la misin, as como en el campo misional, cuando llegue el da en que se les releve honorablemente
como misioneros de tiempo completo, ustedes partirn de su campo de trabajo y regresarn a su familia, pero
nunca dejarn de efectuar su servicio misional. Un poseedor del sacerdocio es un misionero en todo momento y en
todo lugar. El misionero es quien es y somos quienes somos como poseedores del sacerdocio y como la
descendencia de Abraham.
La descendencia de Abraham
Los herederos de todas las promesas y de los convenios que Dios hizo con Abraham se conocen como la
descendencia de Abraham (vase Gua para el Estudio de las Escrituras, Abraham, subttulo La descendencia de
Abraham, pgs. 67). Esas bendiciones se obtienen nicamente mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas
52

del Evangelio de Jesucristo. Hermanos, el proceso para llegar a ser misioneros est directamente relacionado con el
conocimiento de nuestra identidad como descendencia de Abraham.
Abraham fue un gran profeta que dese la rectitud y fue obediente a todos los mandamientos que recibi de Dios,
incluso el mandato de ofrecer en sacrificio a su amado hijo Isaac. Debido a su perseverancia y obediencia, a
Abraham se le suele conocer como el padre de los fieles. Nuestro Padre Celestial estableci un convenio con
Abraham y su posteridad y le prometi grandes bendiciones:
por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo;
de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la
orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gnesis 22:1618).
Fue as que a Abraham se le prometi una gran posteridad y que las naciones de la tierra seran bendecidas por
medio de esa posteridad.
Cmo son bendecidas las naciones de la tierra por medio de la descendencia de Abraham? La respuesta a esta
importante pregunta se encuentra en el libro de Abraham:
Y har de ti [Abraham] una nacin grande y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu nombre entre todas las
naciones, y sers una bendicin para tu descendencia despus de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y
sacerdocio a todas las naciones;
Y las bendecir mediante tu nombre; pues cuantos reciban este evangelio sern llamados por tu nombre; y sern
considerados tu descendencia, y se levantarn y te bendecirn como padre de ellos (Abraham 2:910).
En estos versculos aprendemos que los fieles herederos de Abraham tendran las bendiciones del Evangelio de
Jesucristo y la autoridad del sacerdocio. Por tanto, la frase lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones
se refiere a la responsabilidad de proclamar el Evangelio de Jesucristo y de invitar a todos a recibir las ordenanzas
de salvacin por medio de la debida autoridad del sacerdocio. En verdad, sobre la descendencia de Abraham
descansa una gran responsabilidad en estos ltimos das.
En qu forma se relacionan estas promesas y bendiciones con nosotros hoy da? Ya sea por linaje literal o por
adopcin, todo hombre y jovencito que me oiga esta noche es heredero legtimo de las promesas que Dios le hizo a
Abraham. Somos la descendencia de Abraham. Una de las razones fundamentales por la que recibimos una
bendicin patriarcal es para ayudarnos a comprender mejor quines somos en calidad de posteridad de Abraham,
y a reconocer la responsabilidad que descansa sobre nosotros.
Mis queridos hermanos, ustedes y yo, hoy y siempre, debemos bendecir a todas las personas en todas las naciones
de la tierra. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos dar testimonio de Jesucristo y declarar el mensaje de la
Restauracin. Ustedes y yo, hoy y siempre, debemos invitar a todos a recibir las ordenanzas de salvacin. La
proclamacin del Evangelio no es una obligacin del sacerdocio para slo parte del tiempo; no es simplemente una
actividad en la que participamos por un corto tiempo o una asignacin que debemos cumplir como miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ms bien, la obra misional es una manifestacin de nuestra
identidad y de nuestro patrimonio espirituales. Fuimos preordenados en la existencia preterrenal y nacimos para
cumplir el convenio y la promesa que Dios le hizo a Abraham. Nos encontramos sobre la tierra en este tiempo para
magnificar el sacerdocio y para predicar el Evangelio. Eso es quienes somos, y eso es por lo que estamos aqu, hoy y
siempre.

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Tal vez les guste la msica, los deportes o sean diestros en mecnica, y es posible que algn da trabajen en un
oficio, en una profesin o en las artes. Pese a lo importante que puedan ser esas actividades y ocupaciones, stas no
definen nuestra identidad. Lo primero y ms importante es que somos seres espirituales; somos hijos de Dios y la
descendencia de Abraham:
Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su
llamamiento, son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos.
Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn, y la descendencia de Abraham, y la iglesia y reino, y los elegidos de
Dios (D. y C. 84:3334).
Mis queridos hermanos, mucho se nos ha dado, y mucho se espera de nosotros. Ruego que ustedes, jovencitos,
comprendan mejor su identidad como descendientes de Abraham y lleguen a ser misioneros mucho antes de que
vayan a la misin. Despus de que vuelvan a sus hogares y a sus familias, ruego que los ex misioneros siempre sean
misioneros, y que todos nos levantemos como hombres de Dios y seamos una bendicin para las naciones de la
tierra con un testimonio y un poder espiritual ms grandes de los que jams hayamos tenido.
Declaro mi testimonio que Jess es el Cristo, nuestro Salvador y Redentor. S que l vive! Y testifico que como
poseedores del sacerdocio somos Sus representantes en la magnfica obra de proclamar Su Evangelio, hoy y
siempre. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Para que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Debemos esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor[y] estar atentos y aprender
de las decisiones y de las influencias que nos separan del Espritu Santo.

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Hoy, voy a hablar en forma de recordatorio y de admonicin a los que somos miembros de La Iglesia de Jesucristo
de los ltimos Das. Ruego que la compaa del Espritu Santo est presente y que nos ayude, tanto a ustedes como
a m, al aprender juntos.
El bautismo por inmersin para la remisin de los pecados es la ordenanza preliminar del Evangelio de
Jesucristo, y a sta la deben preceder la fe en el Salvador y un arrepentimiento sincero y pleno. [Despus del]
bautismo de agua se debe recibir el don del Espritu Santo a fin de que aqul sea completo (vase Bautismo, en
la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 23). Tal como el Salvador le ense a Nicodemo: el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). En mi mensaje de esta tarde voy a
concentrarme en el bautismo del Espritu y en las bendiciones que se reciben por medio de la compaa del
Espritu Santo.
La ordenanza del bautismo y el convenio relacionado con sta
Al bautizarnos, todos concertamos un convenio solemne con nuestro Padre Celestial. Un convenio es un acuerdo
entre Dios y Sus hijos sobre la tierra, y es importante comprender que Dios determina las condiciones de todos los
convenios del Evangelio. Ni ustedes ni yo decidimos la naturaleza ni los elementos de un convenio, sino que, al
emplear nuestro albedro moral, aceptamos los trminos y los requisitos del convenio tal como nuestro Padre
Celestial los ha establecido (vase Convenio, en la Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 38).
La ordenanza salvadora del bautismo la debe efectuar alguien que tenga la debida autoridad de Dios. Las
condiciones fundamentales del convenio, en el que entramos en las aguas del bautismo, son las siguientes:
testificamos que estbamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, que siempre lo
recordaramos, y que guardaramos Sus mandamientos. La bendicin que se nos promete al honrar ese convenio es
que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros (vase D. y C. 20:77). En otras palabras, el bautismo por agua
nos lleva a la oportunidad autorizada de tener la compaa constante del tercer miembro de la Trinidad.
La confirmacin y el bautismo del Espritu
Despus del bautismo, aquellos que tienen la autoridad del sacerdocio nos colocaron las manos sobre la cabeza y
nos confirmaron miembros de La Iglesia de Jesucristo de los ltimos Das, y se nos confiri el Espritu Santo (vase
D. y C.49:14). La declaracin recibe el Espritu Santo que se pronunci en nuestra confirmacin fue una directiva
para esforzarnos por obtener el bautismo del Espritu.
El profeta Jos Smith ense: Tan provechoso sera bautizar un costal de arena como a un hombre, si su bautismo
no tiene por objeto la remisin de los pecados y la recepcin del Espritu Santo. El bautismo de agua no es sino
medio bautismo, y no vale nada sin la otra mitad, es decir, el bautismo del Espritu Santo ( Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 384). Nosotros fuimos bautizados por inmersin en el agua para la remisin de los pecados.
Tambin debemos ser bautizados por inmersin en el Espritu del Seor, y entonces viene una remisin de
vuestros pecados por fuego y por el Espritu Santo (2 Nefi 31:17).
Al obtener experiencia con el Espritu Santo, aprendemos que la intensidad con la cual sentimos Su influencia no
siempre es la misma. No muy a menudo recibimos impresiones espirituales potentes y espectaculares. Aun cuando
nos esforcemos por ser fieles y obedientes, sencillamente hay ocasiones en nuestra vida en las que no reconocemos
de inmediato la direccin, la seguridad y la paz del Espritu. De hecho, en el Libro de Mormn se habla de los
lamanitas fieles que fueron bautizados con fuego y con el Espritu Santo al tiempo de su conversin y no lo
supieron (3 Nefi 9:20).
En las Escrituras se describe la influencia del Espritu Santo como un silbo apacible y delicado (1 Reyes 19:12;
vase tambin 3 Nefi 11:3) y como una una voz apacible de perfecta suavidad (Helamn 5:30). Por consiguiente,
el Espritu del Seor se comunica por lo general con nosotros de manera tenue, delicada y apacible.
55

El alejarnos del Espritu del Seor

En nuestro estudio individual y en la instruccin en el aula, hacemos repetidamente hincapi en la importancia de
reconocer la inspiracin y los susurros que recibimos del Espritu del Seor; y ese mtodo es correcto y til.
Debemos diligentemente saber cmo reconocer y actuar ante las impresiones que recibimos; sin embargo, tal vez
con frecuencia pasemos por alto, durante nuestro progreso espiritual, un aspecto importante del bautismo por el
Espritu.
Debemos tambin esforzarnos por percibir cundo nos [separamos] del Espritu del Seor, para que no tenga
cabida en [nosotros] para [guiarnos] por las sendas de la sabidura, a fin de que [seamos] bendecidos, prosperados
y preservados (Mosah 2:36). Precisamente porque la bendicin que se nos promete es que siempre podemos tener
Su Espritu con nosotros, debemos estar atentos y aprender de las decisiones y de las influencias que nos separan
del Espritu Santo.
La norma es clara: si algo que pensemos, veamos, escuchemos o hagamos nos separa del Espritu Santo, entonces
debemos dejar de pensar, ver, escuchar o hacer eso. Por ejemplo, si algo que supuestamente es para nuestra
diversin nos aleja del Espritu Santo, entonces esa clase de diversin no es para nosotros, puesto que el Espritu
no puede tolerar lo que es vulgar, grosero o inmodesto y, por lo tanto, ser obvio que esas cosas no son para
nosotros. Ya que alejamos al Espritu del Seor al participar en actividades que sabemos que debemos rechazar,
entonces definitivamente sabremos que ese tipo de cosas no son para nosotros.
Admito que somos hombres y mujeres en un estado cado que vivimos en un mundo terrenal y que es posible que
no tengamos la presencia del Espritu Santo con nosotros cada minuto del da. Sin embargo, el Espritu Santo puede
permanecer con nosotros la mayor parte del tiempo, si no es que todo; y en verdad es ms el tiempo que podra
estar con nosotros que el que no est con nosotros. Al sumergirnos cada vez ms en el Espritu del Seor, debemos
esforzarnos por reconocer las impresiones que recibimos y las influencias o los acontecimientos que causan que
nos alejemos del Espritu Santo.
Es posible tener al Espritu Santo [como nuestro] gua (D. y C.45:57) y es esencial tenerlo para nuestro
progreso espiritual y para sobrevivir en un mundo cada vez ms inicuo. En ocasiones, como Santos de los ltimos
Das, hablamos y nos comportamos como si el darnos cuenta de la influencia del Espritu Santo en nuestra vida
fuese un acontecimiento poco comn y excepcional. Debemos recordar, sin embargo, que la promesa del convenio
es que siempre podamos tener Su Espritu con nosotros. Esa bendicin celestial se aplica a todo miembro de la Iglesia
que ha sido bautizado, confirmado y a quien se le ha dicho: Recibe el Espritu Santo.

La Liahona es un smbolo y una figura para nuestros das

En nuestros das, el Libro de Mormn es la fuente principal de consulta a la que debemos acudir para aprender
cmo tener la compaa constante del Espritu Santo. La descripcin que se encuentra en el Libro de Mormn en
cuanto a la Liahona, el director o la brjula que Lehi y su familia utilizaron durante su viaje por el desierto, se
incluy de manera especfica en los anales como un smbolo y una figura para nuestros das, y es una leccin
esencial acerca de lo que debemos hacer a fin de disfrutar de las bendiciones del Espritu Santo.
A medida que nos esforcemos por alinear nuestra actitud y nuestras acciones en rectitud, entonces el Espritu
Santo llega a ser para nosotros hoy en da lo que la Liahona fue para Lehi y para su familia en su poca. Los mismos
factores que hacan que la Liahona funcionara para Lehi invitarn de igual manera al Espritu Santo a nuestra vida.
Y los mismos factores que hacan que la Liahona no funcionara antiguamente harn de la misma forma que en la
actualidad nosotros nos alejemos del Espritu Santo.
56

La Liahona: Los propsitos y los principios

Les testifico que, al estudiar y meditar acerca de los propsitos y los principios por los cuales funcionaba la
Liahona, recibiremos inspiracin apropiada para nuestras circunstancias y necesidades personales y familiares.
Somos y seremos bendecidos con direccin continua del Espritu Santo.
El Seor prepar la Liahona y se la dio a Lehi y a su familia despus de partir de Jerusaln y mientras se
encontraban viajando por el desierto (vase Alma 37:38; D. y C. 17:1). Esa brjula, o director, marcaba el camino
que Lehi y su caravana deban seguir (vase 1 Nefi 16:10), s un curso directo a la tierra prometida (Alma 37:44).
Las agujas de la Liahona funcionaban de acuerdo con la fe, diligencia y atencin (1 Nefi 16:28) de los viajantes y
cesaba de funcionar cuando los miembros de la familia eran contenciosos, groseros, perezosos o se olvidaban de lo
que deban recordar (vase 1 Nefi 18:12, 21; Alma 37:41, 43).
Esa brjula tambin proporcionaba el medio por el cual Lehi y su familia podan obtener un mayor conocimiento
respecto a las vas del Seor (1 Nefi 16:29). Por consiguiente, los propsitos primordiales de la Liahona eran
proporcionar tanto direccin como instruccin durante un viaje largo y agotador. Ese director fue un instrumento
tangible que sirvi como indicador externo de su estado espiritual interno ante Dios, y funcionaba de acuerdo con
los principios de fe y diligencia.
As como Lehi obtuvo bendiciones en tiempos antiguos, a cada uno de nosotros en esta poca se le ha dado una
brjula espiritual que nos dirige y nos instruye durante nuestro trayecto terrenal. Tanto a ustedes como a m se
nos confiri el Espritu Santo al salir del mundo y al entrar en la Iglesia del Salvador por medio del bautismo y de la
confirmacin. Mediante la autoridad del santo sacerdocio se nos confirm miembros de la Iglesia y se nos
amonest a buscar la compaa constante del Espritu de la verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no
le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan 14:17).
Al seguir adelante por el camino de la vida, cada uno de nosotros recibe la direccin del Espritu Santo de la misma
forma en que Lehi la recibi por medio de la Liahona. Porque he aqu, os digo otra vez, que si entris por la senda y
recibs el Espritu Santo, l os mostrar todas las cosas que debis hacer (2 Nefi 32:5).
En nuestra vida, el Espritu Santo funciona exactamente como la Liahona lo hizo para Lehi y su familia, de acuerdo
con nuestra fe, diligencia y atencin.
deja que la virtud engalane tus pensamientos incesantemente; entonces tu confianza se fortalecer en la
presencia de Dios
El Espritu Santo ser tu compaero constante, y tu cetro, un cetro inmutable de justicia y de verdad (D. y
C.121:4546).
Y el Espritu Santo nos proporcionar hoy los medios por los cuales recibiremos, por medio de cosas pequeas y
sencillas (Alma 37:6), un mayor entendimiento en cuanto a las vas del Seor. Mas el Consolador, el Espritu
Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho (Juan 14:26).
El Espritu del Seor ser nuestra gua y nos bendecir con direccin, instruccin y proteccin espiritual a la largo
de nuestro trayecto terrenal. Invitamos al Espritu Santo a nuestra vida por medio de la sincera oracin, tanto
personal como familiar, al deleitarnos en las palabras de Cristo, por medio de la obediencia precisa y diligente, la
fidelidad, y al honrar nuestros convenios y mediante la virtud, la humildad y el servicio. Debemos firmemente
evitar las cosas que son inmodestas, ordinarias, vulgares, pecaminosas o malas que hacen que nos alejemos del
Espritu Santo.
57

Tambin invitamos a tener la compaa constante del Espritu Santo al participar dignamente de la Santa Cena
cada domingo: Y para que ms ntegramente te conserves sin mancha del mundo, irs a la casa de oracin y
ofrecers tus sacramentos en mi da santo (D. y C.59:9).
Mediante la ordenanza de la Santa Cena, renovamos nuestro convenio bautismal y recibimos y retenemos la
remisin de nuestros pecados (vase Mosah 4:12, 26). Adems, se nos recuerda semanalmente la promesa de que
siempre podamos tener Su Espritu con nosotros. Al esforzarnos por mantenernos puros y sin mancha del mundo,
nos convertimos en vasos dignos en los que el Espritu del Seor podr morar siempre.
En febrero de 1847, el profeta Jos Smith se le apareci a Brigham Young en un sueo o en una visin. El presidente
Young le pregunt al Profeta si l tena algn mensaje para las Autoridades Generales. El profeta Jos le contest:
Diga a la gente que sea humilde y fiel y se asegure de conservar el Espritu del Seor, el cual le guiar con justicia.
Que tengan cuidado y no se alejen de la voz apacible; sta les ensear lo que deben hacer y adnde ir; les proveer
los frutos del Reino (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 45, cursiva agregada).
De todas las verdades que el profeta Jos pudo haberle enseado a Brigham Young en esa sagrada ocasin, l hizo
hincapi en la importancia de obtener y conservar el Espritu del Seor.
Mis queridos hermanos y hermanas, les testifico de la realidad de la existencia de Dios el Padre Eterno y de Su hijo
Jesucristo y del Espritu Santo. Que cada uno de nosotros viva para que siempre podamos tener Su Espritu con
nosotros, y de ese modo ser merecedores de las bendiciones tanto de direccin como de instruccin y proteccin
que son esenciales en estos ltimos das. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Y no hay para ellos tropiezo

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos para evitar
sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa.
En esta ocasin, ruego que el Espritu Santo nos preste ayuda tanto a m como a ustedes al repasar juntos
importantes principios del Evangelio.

58

Una de mis actividades preferidas como lder del sacerdocio es visitar a los miembros en sus hogares. Disfruto en
particular de saludar a los miembros a los que se suele describir como menos activos y de conversar con ellos.
Durante los aos en los que fui presidente de estaca, acostumbraba ponerme en contacto con alguno de los obispos
y le solicitaba que, tras orar sobre ello, seleccionase a personas o a familias a las que podramos visitar juntos.
Antes de salir, el obispo y yo nos arrodillbamos para suplicar a nuestro Padre Celestial que nos diese orientacin e
inspiracin tanto a nosotros como a los miembros a los que iramos a ver.
Nuestras visitas eran sencillas y precisas. Expresbamos a los miembros afecto y gratitud por la oportunidad de
encontrarnos en su casa, y les reiterbamos que habamos llegado hasta all como siervos del Seor comisionados
por l. Adems, les ponamos de relieve el hecho de que los echbamos de menos y de que los necesitbamos, al
mismo tiempo que ellos necesitaban las bendiciones del Evangelio restaurado. Al principio de la conversacin, yo
sola hacerles una pregunta como sta: Por favor, nos ayudaran a entender por qu razn no estn participando
activamente en los programas de la Iglesia y, por ende, de sus bendiciones?.
Cabe decir que he hecho centenares de visitas por el estilo. Cada persona, cada familia, cada hogar y cada respuesta
eran diferentes. No obstante, a travs de los aos, he descubierto un factor comn en muchas de las respuestas a
mis preguntas. A menudo, me daban respuestas como las siguientes:
Hace varios aos, un hermano dijo algo en la Escuela Dominical que me ofendi, por lo que desde entonces no he
vuelto a Iglesia.
Nadie de esa rama me salud ni se acerc a m y me sent como un intruso. Me sent ofendido por lo poco
amistosos que son en esa rama.
No me pareci bien el consejo que me dio el obispo. No volver a poner un pie en ese edificio mientras l ocupe
ese cargo.
Y as, mencionaban muchas otras razones por las que se haban ofendido, desde diferencias doctrinales entre los
adultos hasta el haber recibido insultos y burlas crueles de los jvenes y el haber sido excluido por ellos. Pero el
factor reiterativo era: Me sent ofendido por
El obispo y yo los escuchbamos con atencin y con sinceridad, y en seguida, uno de nosotros les preguntaba
acerca de su conversin al Evangelio restaurado y de su testimonio de ste. Mientras conversbamos, a esas
buenas personas se les llenaban los ojos de lgrimas al recordar el testimonio confirmador del Espritu Santo y
describir sus anteriores experiencias espirituales. La mayora de las personas menos activas a las que he visitado
tenan un testimonio perceptible y tierno de la veracidad del Evangelio restaurado. Sin embargo, no estaban
participando en las actividades ni en las reuniones de la Iglesia.
A continuacin, yo les deca algo as: Permtame llegar a entender bien lo que le ha ocurrido. Por motivo de que
alguien en la Iglesia le ha ofendido, usted no ha sido bendecido mediante la ordenanza de la Santa Cena y se ha
apartado de la compaa constante del Espritu Santo; debido a que alguien en la Iglesia le ha ofendido, se ha
separado de las ordenanzas del sacerdocio y del Santo Templo; adems, ha interrumpido su oportunidad de
prestar servicio al prjimo y de aprender y de progresar. Y est dejando barreras que impedirn el progreso
espiritual de sus hijos, de los hijos de sus hijos y de las generaciones que les seguirn. En muchas ocasiones, las
personas se quedaban pensando unos momentos y, en seguida, respondan: Nunca he pensado en ello de esa
manera.
Al llegar a ese punto, el obispo y yo les hacamos la siguiente invitacin: Estimado amigo: Hemos venido hoy a
aconsejarle que el momento de dejar de sentirse ofendido es ahora mismo. No slo nosotros le necesitamos a
59

usted, sino que usted necesita las bendiciones del Evangelio restaurado de Jesucristo. Por favor, regrese y hgalo
ahora.
Escojan no sentirse ofendidos
Cuando creemos o afirmamos que se nos ha ofendido, solemos querer decir que nos hemos sentido insultados,
maltratados, desairados o que nos han faltado al respeto. Y, desde luego, al relacionarnos con las dems personas,
vamos a ser objeto de expresiones torpes que nos hagan sentir vergenza, de observaciones carentes de
escrpulos y maliciosas, por las que podramos sentirnos ofendidos. No obstante, bsicamente, es imposible que
otra persona los ofenda a ustedes o que me ofenda a m. De hecho, creer que otra persona nos ha ofendido es
fundamentalmente falso, puesto que el sentirnos ofendidos es un sentimiento que escogemos experimentar y no un
estado inferido a nosotros ni impuesto sobre nosotros por otra persona o cosa.
En la esplndida distribucin de todas las creaciones de Dios, existen tanto las cosas que actan como aqullas
sobre las cuales se acta (vase 2 Nefi 2:1314). Los hijos y las hijas de nuestro Padre Celestial hemos sido
bendecidos con el don del albedro moral, la capacidad de actuar y de escoger independientemente. Habiendo sido
dotados del albedro, ustedes y yo venimos a ser agentes, y ante todo hemos de actuar y no permitir tan slo que se
acte sobre nosotros. El creer que alguien o algo podr hacernos sentir ofendidos, irritados, lastimados
emocionalmente o amargados disminuye nuestro albedro moral y nos transforma en objetos sobre los cuales se
acta. Sin embargo, en calidad de agentes, ustedes y yo tenemos el poder de actuar y de escoger la forma en la que
reaccionaremos ante una situacin agraviadora o hiriente.
Thomas B. Marsh, que fue el primer Presidente del Qurum de los Doce Apstoles en esta dispensacin, escogi
sentirse ofendido por un asunto tan insignificante como la nata de la leche (vase Deseret News, abril de 1856, pg.
44). Brigham Young, en cambio, fue severa y pblicamente reprendido por el profeta Jos Smith, pero escogi no
sentirse ofendido por ello (vase Truman G. Madsen, Hugh B. BrownYouthful Veteran, New Era, abril de 1976,
pg. 16).
En muchos casos, el escoger sentirse ofendido es sntoma de un mal espiritual mucho ms profundo y ms grave.
Thomas B. Marsh permiti que se actuase sobre l y lo que al final se desprendi de ello fueron la apostasa y el
sufrimiento. Brigham Young fue un agente que ejerci su albedro y actu en conformidad con principios correctos,
y lleg a ser un instrumento poderoso en las manos del Seor.
El Salvador ha sido el mayor ejemplo del modo en que debemos reaccionar ante sucesos o situaciones
potencialmente insultantes.
Y el mundo, a causa de su iniquidad, lo juzgar como cosa de ningn valor; por tanto, lo azotan, y l lo soporta; lo
hieren y l lo soporta. S, escupen sobre l, y l lo soporta, por motivo de su amorosa bondad y su longanimidad
para con los hijos de los hombres (1 Nefi 19:9).
Mediante el fortalecedor poder de la expiacin de Jesucristo, ustedes y yo seremos bendecidos para evitar
sentirnos ofendidos y triunfar sobre la ofensa. Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo,
es decir, no hay ofensa para ellos (Salmos 119:165).
El laboratorio de aprendizaje de los ltimos das
Tal vez consideremos que la capacidad de superar la ofensa est fuera de nuestro alcance; sin embargo, dicha
capacidad no est reservada ni circunscrita a lderes destacados de la Iglesia como Brigham Young. La naturaleza
misma de la expiacin del Redentor y el propsito de la Iglesia restaurada tienen por objeto ayudarnos a recibir
precisamente esa clase de fortaleza espiritual.
60

Pablo ense a los santos de Efesos que el Salvador estableci Su Iglesia a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:1213).
Por favor, fjense en el empleo del dinmico vocablo perfeccionar. Como lo describi el lder Neal A. Maxwell, la
Iglesia no es una casa de reposo para los que ya son perfectos (El hermano ofendido, Liahona, julio de 1982,
pg. 78), sino que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje y un taller de trabajo en el que adquirimos experiencia
al practicar los unos con los otros en el proceso continuo de perfeccionar a los santos.
El lder Maxwell tambin explic con profunda comprensin que en este laboratorio de aprendizaje de los ltimos
das que se conoce como la Iglesia restaurada, los miembros de ella constituyen el material clnico (vase Jesus
the Perfect Mentor, Ensign, febrero de 2001, pg. 13) que es esencial para el progreso y la superacin de las
personas. La maestra visitante aprende su deber al prestar servicio y al querer a sus hermanas de la Sociedad de
Socorro. El maestro inexperto aprende valiosas lecciones al ensear tanto a los miembros de la clase que
participan como a aquellos que prestan poca atencin y de ese modo llega a ser un maestro ms eficaz. Un nuevo
obispo aprende a ser obispo por medio de la inspiracin y del trabajar con los miembros del barrio que le apoyan
de todo corazn, aun cuando reconocen sus flaquezas humanas.
El comprender que la Iglesia es un laboratorio de aprendizaje contribuye a prepararnos para la inevitable realidad:
de alguna forma y en algn momento, alguien en esta Iglesia har o dir algo que podr considerarse ofensivo. Un
suceso as ciertamente le ocurrir a cada uno de nosotros e, indudablemente, ms de una vez. Aun cuando las
personas no tengan la intencin de lastimarnos ni de ofendernos, actuarn alguna vez con falta de consideracin y
de tacto.
Si bien ustedes y yo no podemos ejercer control en las intenciones ni en el comportamiento de las dems personas,
s determinamos la forma en la que actuaremos. Les ruego que recuerden que tanto ustedes como yo somos
agentes dotados de albedro moral y que podemos escoger no sentirnos ofendidos.
Durante un peligroso periodo de guerra, hubo un intercambio de epstolas entre Moroni, capitn de los ejrcitos
nefitas, y Pahorn, juez superior y gobernador de la tierra. Moroni, cuyo ejrcito padeca porque el gobierno no les
haba proporcionado ayuda suficiente, escribi a Pahorn por va de reprobacin (Alma 60:2) y le acusaba
severamente de insensibilidad, desidia y negligencia. Pahorn hubiera podido sentirse fcilmente ofendido por el
mensaje de Moroni, pero escogi no ofenderse y le respondi en tono compasivo, describindole la rebelin que
haba habido en contra del gobierno y de la que Moroni no estaba al tanto. En su epstola le deca: He aqu, Moroni,
te digo que no me regocijo por vuestras grandes aflicciones, s, ello contrista mi alma Ahora bien, me has
censurado en tu epstola, pero no importa; no estoy enojado, antes bien, me regocijo en la grandeza de tu corazn
(Alma 61:2, 9).
Uno de los grandes indicadores de nuestra propia madurez espiritual se pone de manifiesto en la forma en la que
reaccionamos ante las debilidades, la inexperiencia y las acciones potencialmente ofensivas de los dems. Algn
objeto, algn suceso o alguna expresin podr ser insultante, pero ustedes y yo podremos escoger no sentirnos
ofendidos, y decir junto con Pahorn: no importa.
Dos invitaciones
Doy fin a mi mensaje con dos invitaciones.
Invitacin N 1
61

Los invito a aprender acerca de las enseanzas del Salvador con respecto al trato entre las personas y a aplicarlas a
episodios que podran interpretarse como ofensivos.
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os persiguen;
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos?
Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles?
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:4344; 4648).
No deja de ser interesante que a la admonicin: Sed, pues, vosotros perfectos preceda de inmediato el consejo
sobre el modo en que debemos actuar ante los que nos hacen mal y nos ofenden. Evidentemente, los estrictos
requisitos que llevan a la perfeccin de los santos comprenden asignaciones que nos ponen a prueba. Si alguna
persona dice o hace algo que consideramos insultante, nuestra primera obligacin es negarnos a sentirnos
ofendidos y, en seguida, comunicarnos en privado, con sinceridad y directamente con esa persona. Ese modo de
actuar invita a la inspiracin del Espritu Santo y permite que se aclaren los conceptos errneos, y que al mismo
tiempo, se comprendan las verdaderas intenciones.
Invitacin N 2
Es probable que muchas de las personas y de las familias que tienen mayor necesidad de or este mensaje referente
al escoger no sentirse ofendidas no estn participando con nosotros en la conferencia de hoy. Me imagino que
todos nosotros conocemos a miembros que se mantienen alejados de la Iglesia por motivo de que han escogido
sentirse ofendidos y que seran bendecidos si volvieran.
Por favor, seleccionarn a alguna persona a la que visitarn e invitarn a volver a adorar al Seor con nosotros?
Quiz podran llevarle una copia de este mensaje, o tal vez prefieran analizar los principios que hemos examinado
hoy. Y, por favor, recuerden que todo esto debe expresarse con amor y con mansedumbre, y de ninguna manera
con espritu de superioridad moral ni de orgullo.
Al responder a esta invitacin con fe en el Salvador, les testifico y les prometo que se abrirn puertas, ser llena
nuestra boca, el Espritu Santo dar testimonio de la verdad eterna y el fuego del testimonio se reavivar.
Como Su siervo, hago eco de las palabras del Maestro, cuando l declar: Estas cosas os he hablado, para que no
tengis tropiezo [ofensa] (Juan 16:1). Doy testimonio de la realidad y de la divinidad del Salvador viviente y de Su
poder para ayudarnos a evitar el sentirnos ofendidos y a superar las ofensas. En el sagrado nombre de Jesucristo.
Amn.

Os es necesario nacer de nuevo

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Por medio de la fe en Cristo podemos estar preparados espiritualmente y librarnos del pecado, sumergirnos y
saturarnos en Su evangelio y ser purificados y sellados a travs del Santo Espritu de la Promesa.
62

La casa donde vivamos durante mi niez en California estaba bastante cerca de grandes huertos de albaricoques o
damascos, cerezas, duraznos o melocotones, peras y otras frutas deliciosas. Tambin vivamos cerca de plantos de
pepinos, de tomates y de una variedad de verduras.
De nio, esperaba ansioso la poca para envasar. No me gustaba lavar los frascos ni trabajar en el calor de la
cocina, pero me gustaba trabajar con mi mam y con mi pap; y, me encantaba comer el fruto de mi trabajo! Estoy
seguro de que coma ms fruta de la que pona dentro de los frascos.
Cada vez que veo un frasco de envase casero de cerezas o de duraznos, me acuerdo del tiempo que pasaba con
mam y pap en la cocina. Las lecciones bsicas que aprend acerca de la autosuficiencia temporal y de una vida
providente al recoger y envasar alimentos, han sido una bendicin en mi vida. Es interesante notar que, con
frecuencia, en las experiencias simples y comunes se nos brindan las oportunidades ms importantes de
aprendizaje que jams hayamos tenido.
Como adulto, he reflexionado sobre las cosas que observaba en la cocina durante la poca en la que envasbamos.
Esta maana me gustara hablar de las lecciones espirituales que aprendemos del proceso mediante el cual un
pepino se convierte en un pepinillo encurtido. Invito al Espritu Santo a que est con nosotros mientras
consideramos la importancia de esas lecciones para m y para ustedes al venir a Cristo y al nacer de nuevo
espiritualmente.
Los pepinos y los pepinillos
Un pepinillo encurtido es un pepino que se ha transformado al seguir una receta especfica y una serie de pasos.
Los primeros pasos para transformar un pepino en un pepinillo es prepararlo y limpiarlo. Recuerdo las muchas
horas que pasaba en el patio del fondo de mi casa quitando los tallos y la tierra de los pepinos que habamos
recogido. Mi madre era muy precisa en cuanto a la preparacin y la limpieza de los pepinos; tena altas normas de
limpieza y siempre inspeccionaba mi trabajo para asegurarse de que esa tarea importante se hubiese efectuado
adecuadamente.
Los siguientes pasos en el proceso de la transformacin son sumergir y saturar los pepinos en salmuera por un
tiempo prolongado. Para preparar la salmuera, mi mam siempre segua una receta que haba aprendido de su
madre; una receta con ingredientes especiales y procedimientos meticulosos. La nica forma en que los pepinos
pueden convertirse en pepinillos es si estn totalmente sumergidos en salmuera por un determinado periodo. El
proceso para encurtirlos altera la composicin del pepino en forma gradual y produce la apariencia transparente y
el sabor caracterstico del pepinillo. Rociarlo o sumergirlo de vez en cuando en salmuera no producir la
transformacin necesaria; en vez de ello, se debe sumergir en forma estable, continua y completa para que ocurra
el cambio que se desea.
Como ltimo paso del proceso, se deben sellar los pepinillos encurtidos en frascos esterilizados y purificados. Se
llena el frasco con los pepinillos, stos se cubren con salmuera hirviendo y se procesan en un recipiente para
calentar al bao Mara. Se deben quitar todas las impurezas tanto de los pepinillos como de los frascos para que se
proteja y se conserve el producto final. Si se sigue este procedimiento adecuadamente, los pepinillos se pueden
almacenar y disfrutar por largo tiempo.
En resumen, un pepino se transforma en pepinillo al prepararlo, limpiarlo, sumergirlo y saturarlo en salmuera, y
luego sellarlo en un recipiente esterilizado. Este procedimiento requiere tiempo, no se puede apresurar, ni se
puede pasar por alto ni evitar ninguno de los pasos esenciales.
Un gran cambio

63

Los siervos autorizados del Seor ensean reiteradamente que uno de los propsitos principales de nuestra
existencia terrenal es que se produzca un cambio espiritual y una transformacin por medio de la expiacin de
Jesucristo. Alma declar:
No te maravilles de que todo el gnero humano, s, hombres y mujeres, toda nacin, tribu, lengua y pueblo, deban
nacer otra vez; s, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y cado, a un estado de rectitud, siendo
redimidos por Dios, convirtindose en sus hijos e hijas;
y as llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningn modo pueden heredar el reino de Dios
(Mosah 27:2526).
Se nos ha instruido que debemos: [Venir] a Cristo, y [perfeccionarnos] en l, y [abstenernos] de toda impiedad
(Moroni 10:32), convertirnos en nuevas criaturas en Cristo (vase 2 Corintios 5:17), despojarnos del hombre
natural (Mosah 3:19), y experimentar un potente cambio en nosotros, o sea, en nuestros corazones, por lo que ya
no tenemos ms disposicin a obrar mal, sino a hacer lo bueno continuamente (Mosah 5:2). Tengan a bien notar
que la conversin que se describe en esos versculos es potente, no pequea; es un nacimiento espiritual y un
cambio fundamental en lo que sentimos y en lo que deseamos, en lo que pensamos, en lo que hacemos y en lo que
somos. En efecto, la esencia del evangelio de Jesucristo supone un cambio fundamental y permanente en nuestra
naturaleza, lo cual es posible a travs de nuestra dependencia en los mritos, y misericordia, y gracia del Santo
Mesas (2 Nefi 2:8). Al escoger seguir al Maestro, escogemos cambiar, para nacer de nuevo espiritualmente.
Preparar y limpiar
Al igual que un pepino se debe preparar y limpiar antes de que sea un pepinillo, tambin nosotros podemos
prepararnos con las palabras de la fe y de la buena doctrina (1 Timoteo 4:6) y purificarnos, inicialmente, por
medio de las ordenanzas y los convenios que se administran mediante la autoridad del sacerdocio aarnico.
Y continu el sacerdocio menor, que tiene la llave del ministerio de ngeles y el evangelio preparatorio,
El cual es el evangelio de arrepentimiento y de bautismo, y la remisin de pecados (D. y C. 84: 2627).
El Seor ha establecido una elevada norma de pureza.
Ensalo, pues, a tus hijos, que es preciso que todos los hombres, en todas partes, se arrepientan, o de ninguna
manera heredarn el reino de Dios, porque ninguna cosa inmunda puede morar all, ni morar en su presencia
(Moiss 6:57).
La preparacin y la limpieza apropiada son los primeros pasos del proceso para nacer de nuevo.
Sumergir y saturar
As como el pepino cambia a pepinillo cuando se sumerge y se satura en salmuera, tambin ustedes y yo nacemos
de nuevo al ser absorbidos en el evangelio de Jesucristo y por medio de l. A medida que honremos y
[observemos] los convenios (D. y C. 42:13) que hemos hecho, y nos [deleitemos] en las palabras de Cristo (2
Nefi 32:3), y [pidamos] al Padre con toda la energa de [nuestros] corazones (Moroni 7:48), y [sirvamos a Dios]
con todo [nuestro] corazn, alma, mente y fuerza (Doctrina y Convenios 4:2), entonces:
A causa del convenio que habis hecho, seris llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de l, porque he aqu, hoy
l os ha engendrado espiritualmente; pues decs que vuestros corazones han cambiado por medio de la fe en su
nombre; por tanto, habis nacido de l y habis llegado a ser sus hijos y sus hijas (Mosah 5:7).
En este versculo se habla en cuanto al nacer de nuevo espiritualmente, lo que por lo general no ocurre de forma
rpida ni todo a la vez, sino que es un proceso continuo, y no un acontecimiento nico. Lnea por lnea y precepto
64

por precepto, de forma gradual y casi imperceptiblemente, nuestras intenciones, nuestros pensamientos, nuestras
palabras y nuestras obras llegan a estar en armona con la voluntad de Dios. Esa fase del proceso de
transformacin requiere tiempo, perseverancia y paciencia.
Un pepino slo llega a ser un pepinillo si se sumerge en salmuera de forma estable, continua y completa. Tngase
en cuenta que la sal es el ingrediente clave de la receta. La sal se usa con frecuencia en las Escrituras como un
smbolo, tanto de un convenio como de un pueblo del convenio; y del mismo modo en que la sal es esencial para
transformar el pepino en pepinillo, tambin los convenios son fundamentales para nacer de nuevo espiritualmente.
Comenzamos el proceso de nacer de nuevo al ejercitar fe en Cristo, al arrepentirnos de nuestros pecados y al ser
bautizados por inmersin para la remisin de los pecados por alguien que tiene la autoridad del sacerdocio.
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva (Romanos 6:4).
Despus de salir de las aguas del bautismo, nuestra alma tiene que estar inmersa y saturada continuamente con la
verdad y la luz del evangelio del Salvador. El sumergirnos de vez en cuando y de manera superficial en la doctrina
de Cristo y la participacin parcial en Su Iglesia restaurada no producir la transformacin espiritual que nos
permita andar en vida nueva; ms bien, se requiere la fidelidad a los convenios, la dedicacin constante y el ofrecer
toda nuestra alma a Dios, si es que vamos a recibir las bendiciones de la eternidad.
Quisiera que vinieseis a Cristo, el cual es el Santo de Israel, y participaseis de su salvacin y del poder de su
redencin. S, venid a l y ofrecedle vuestras almas enteras como ofrenda, y continuad ayunando y orando, y
perseverad hasta el fin; y as como vive el Seor, seris salvos (Omni 1:26).
La inmersin y la saturacin totales en el evangelio del Salvador son pasos esenciales en el proceso para nacer de
nuevo.
Purificar y sellar
Los frascos esterilizados se llenan con los pepinos encurtidos y se calientan en agua hirviendo para eliminar todas
las impurezas y sellar los recipientes de contaminantes externos. Al calentar al bao Mara, los pepinillos se
protegen y se preservan durante largo tiempo. De la misma manera, llegamos a ser cada vez ms puros y ms
santificados al ser lavados en la sangre del Cordero; nacemos de nuevo, recibimos las ordenanzas y honramos los
convenios que se han administrado por medio de la autoridad del sacerdocio de Melquisedec.
No obstante, ayunaron y oraron frecuentemente, y se volvieron ms y ms fuertes en su humildad, y ms y ms
firmes en la fe de Cristo, hasta henchir sus almas de gozo y de consolacin; s, hasta la purificacin y santificacin
de sus corazones, santificacin que viene de entregar el corazn a Dios (Helamn 3:35).
La palabra sellar en mi mensaje de hoy no se refiere exclusivamente a la ordenanza del matrimonio eterno que se
efecta en la Casa del Seor, sino que utilizo esa palabra con el sentido que se explica en la seccin 76 de Doctrina y
Convenios:
ste es el testimonio del evangelio de Cristo concerniente a los que saldrn en la resurreccin de los justos:
stos son los que recibieron el testimonio de Jess, y creyeron en su nombre, y fueron bautizados segn la manera
de su sepultura, siendo sepultados en el agua en su nombre; y esto de acuerdo con el mandamiento que l ha dado,
Para que, guardando los mandamientos, fuesen lavados y limpiados de todos sus pecados, y recibiesen el Santo
Espritu por la imposicin de las manos del que es ordenado y sellado para ejercer este poder;
65

y son quienes vencen por la fe, y son sellados por el Santo Espritu de la promesa, que el Padre derrama sobre
todos los que son justos y fieles (versculos 5053).
El Santo Espritu de la Promesa es el poder ratificador del Espritu Santo. Cuando el Santo Espritu de la Promesa
sella una ordenanza, una promesa o un convenio, stos se ligan en la tierra y en los cielos (vase D. y C. 132:7).
Recibir ese sello de aprobacin del Espritu Santo es el resultado de honrar los convenios del Evangelio con
fidelidad, integridad y firmeza con el transcurso del tiempo (Moiss 7:21). Sin embargo, el sellamiento puede
anularse por la falta de rectitud y por la transgresin.
La purificacin y el sellamiento por medio del Santo Espritu de la Promesa son los pasos culminantes en el proceso
de nacer de nuevo.
Con la fuerza de mi alma
Mis queridos hermanos y hermanas, ruego que esta parbola del pepinillo nos ayude a evaluar nuestra vida y a
comprender mejor la importancia eterna de nacer de nuevo espiritualmente. As como Alma el profeta: Hablo con
la fuerza de mi alma (Alma 5:43).
Os digo que ste es el orden segn el cual soy llamado, s, para predicar a mis amados hermanos, s, y a todo el que
mora sobre la tierra; s, a predicar a todos, ora ancianos o jvenes, ora esclavos o libres; s, os digo, a los de edad
avanzada y tambin a los de edad mediana y a la nueva generacin; s, para declararles que deben arrepentirse y
nacer de nuevo (Alma 5:49).
Testifico de la realidad y divinidad de un Salvador viviente que nos invita a venir a l y ser transformados. Testifico
que Su Iglesia y la autoridad del sacerdocio se han restaurado por conducto del profeta Jos Smith. Por medio de la
fe en Cristo podemos estar preparados espiritualmente y librarnos del pecado, sumergirnos y saturarnos en Su
Evangelio y ser purificados y sellados a travs del Santo Espritu de la Promesa, s, nacer de nuevo. En el sagrado
nombre de Jesucristo. Amn.

Limpios de manos y puros de corazn

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

Nuestro propsito espiritual es superar tanto el pecado como el deseo de pecar, tanto la mancha del pecado como
su tirana.

66

Tengo gratos recuerdos de mi niez de cuando mi madre me lea las historias del Libro de Mormn. Era muy hbil
para hacer que los episodios de las Escrituras parecieran reales en mi juvenil imaginacin y no me caba duda de
que mi madre tena un testimonio de la veracidad de ese registro sagrado. Recuerdo en forma especial su
descripcin de la visita del Salvador al continente americano despus de Su resurreccin y de Sus enseanzas al
pueblo de la tierra de Abundancia. Por medio de la simple constancia de su ejemplo y testimonio, mi madre
encendi en m las primeras llamas de fe en el Salvador y en Su Iglesia de los ltimos das. Llegu a saber por m
mismo que el Libro de Mormn es otro testamento de Jesucristo y que contiene la plenitud de Su evangelio eterno
(vase D. y C. 27:5).
Hoy me gustara examinar con ustedes uno de mis relatos favoritos del Libro de Mormn: La aparicin del Salvador
en el Nuevo Mundo, y analizar Sus enseanzas a la multitud acerca del poder santificador del Espritu Santo. Ruego
la gua del Espritu, tanto para m como para ustedes.
El ministerio del Salvador en el Nuevo Mundo
Durante el ministerio del Salvador en el Nuevo Mundo, que dur tres das, l ense Su doctrina, autoriz a Sus
discpulos para efectuar las ordenanzas del sacerdocio, san a los enfermos, or por la gente y con ternura bendijo
a los nios. Al acercarse el final del tiempo que el Salvador estara con el pueblo, resumi en forma concisa los
principios fundamentales de Su evangelio.
El dijo: Y ste es el mandamiento: Arrepentos, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a m y sed bautizados
en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da os
presentis ante m sin mancha (3 Nefi 27:20).
Es esencial que comprendamos y apliquemos a nuestra vida los principios bsicos que describi el Maestro en este
pasaje de las Escrituras. El primero fue el arrepentimiento, es decir, entreg[ar] [el] corazn y [la] voluntad a Dios
abandonando el pecado (Gua para el Estudio de las Escrituras, pg. 19, Arrepentimiento). Al buscar y recibir en
forma apropiada el don espiritual de la fe en el Redentor, recurrimos a los mritos, la misericordia y la gracia del
Santo Mesas y confiamos en ellos (vase 2 Nefi 2:8). El arrepentimiento es el dulce fruto que se recibe por la fe en
el Salvador e implica volcarnos a Dios y alejarnos del pecado.
A continuacin, el Seor resucitado explic la importancia de venir a l. La multitud se congreg en el templo y se
les invit, en forma literal, a venir al Salvador uno por uno (3 Nefi 11:15) a palpar las marcas de los clavos en las
manos y en los pies del Maestro y meter las manos en Su costado. Todos los que tuvieron esa experiencia supieron
con certeza, y dieron testimonio de que era l (versculo 15), Jesucristo mismo, el que haba venido.
El Salvador tambin ense al pueblo a venir a l por medio de convenios sagrados y les record que eran los
hijos del convenio (3 Nefi 20:26). Recalc la importancia eterna de las ordenanzas del bautismo (vase 3 Nefi
11:1939) y del recibir el Espritu Santo (vase 3 Nefi 11:3536; 12:6; 18:3638). De igual forma, se nos amonesta,
a ustedes y a m, a volvernos a Cristo, aprender de l y venir a l por medio de los convenios y las ordenanzas de Su
evangelio restaurado. Al hacerlo, con el tiempo y al final, llegaremos a conocerlo (vase Juan 17:3) en su propio
tiempo y a su propia manera, y de acuerdo con su propia voluntad (D. y C. 88:68), como lo hizo el pueblo de la
tierra de Abundancia.
El arrepentirse y venir a Cristo por medio de los convenios y las ordenanzas de salvacin son los requisitos y la
preparacin para ser santificados mediante la recepcin del Espritu Santo y presentarnos sin mancha ante Dios en
el postrer da. Ahora quisiera que concentrramos nuestra atencin en la influencia santificadora que el Espritu
Santo puede ser en nuestra vida.
Nuestra jornada espiritual
67

La puerta del bautismo conduce al estrecho y angosto camino y a la meta de despojarnos del hombre natural y
llegar a ser santos mediante la expiacin de Cristo, el Seor (vase Mosah 3:19). El propsito de nuestra jornada
terrenal no es simplemente ver los paisajes de la tierra o utilizar el tiempo que se nos adjudic con fines egostas,
sino ms bien [andar] en vida nueva (Romanos 6:4), ser santificados al entregar nuestro corazn a Dios (vase
Helamn 3:35), y obtener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16).
Se nos manda y se nos ensea a vivir de manera tal que nuestro estado cado cambie por medio del poder
santificador del Espritu Santo. El presidente Marion G. Romney ense que el bautismo de fuego por el Espritu
Santo nos cambia de lo carnal a lo espiritual; limpia, sana y purifica el alma La fe en el Seor Jesucristo, el
arrepentimiento y el bautismo de agua son todos elementos preliminares y requisitos del mismo, pero [el bautismo
de fuego] es la culminacin. El recibir [este bautismo de fuego] significa que nuestros vestidos son lavados en la
sangre expiatoria de Jesucristo (vase Learning for the Eternities, comp. George J. Romney, 1977, pg. 133; vase
tambin 3 Nefi 27:1920).
Por lo tanto, al nacer de nuevo y procurar tener siempre Su Espritu con nosotros, el Espritu Santo santifica y
refina nuestra alma como si fuese por fuego (vase 2 Nefi 31:1314, 17); y finalmente, nos hallaremos sin mancha
ante Dios.
El evangelio de Jesucristo abarca mucho ms que evitar, vencer y ser limpios del pecado y de las malas influencias
de nuestra vida; tambin conlleva, fundamentalmente, hacer el bien, ser buenos y llegar a ser mejores.
Arrepentirnos de nuestros pecados y pedir perdn son cosas espiritualmente necesarias, y siempre debemos
hacerlas, pero la remisin de los pecados no es ni el nico ni aun el ms importante propsito del Evangelio. El que
nuestro corazn cambie por medio del Espritu Santo al punto de ya no ten[er] ms disposicin a obrar mal, sino a
hacer lo bueno continuamente (Mosah 5:2), como tena el pueblo del rey Benjamn, es la responsabilidad que
hemos aceptado bajo convenio. Este potente cambio no es slo el resultado de esforzarnos con ms ahnco o de
lograr mayor disciplina individual; ms bien, es la consecuencia de un cambio radical en nuestros deseos, motivos
y naturaleza, que se logra por medio de la expiacin de Cristo el Seor. Nuestro propsito espiritual es superar
tanto el pecado como el deseo de pecar, tanto la mancha del pecado como su tirana.
A travs de las edades, los profetas han recalcado los dos requisitos: (1) evitar y vencer el mal, y (2) hacer el bien y
llegar a ser mejores. Consideremos la profunda pregunta que hizo el salmista:
Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?
El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engao (Salmos
24:34).
Hermanos y hermanas, es posible ser limpios de manos y no ser puros de corazn. Tengan en cuenta que tanto las
manos limpias como el corazn puro son necesarios para subir al monte de Jehov y estar en Su lugar santo.
Permtanme sugerir que las manos se limpian mediante el proceso de despojarnos del hombre natural y de vencer
el pecado y las malas influencias de nuestra vida por medio de la expiacin del Salvador. El corazn se purifica al
recibir Su poder fortalecedor para hacer el bien y llegar a ser mejores. Todos nuestros deseos dignos y buenas
obras, aunque son muy necesarios, no producen manos limpias y un corazn puro. La expiacin de Jesucristo es la
que proporciona tanto el poder limpiador y redentor que nos ayuda a vencer el pecado como el poder santificador y
fortalecedor que nos ayuda a ser mejores de lo que seramos si dependisemos slo de nuestra propia fuerza. La
expiacin infinita es tanto para el pecador como para el santo que cada uno de nosotros lleva en su interior.
En el Libro de Mormn encontramos las supremas enseanzas del rey Benjamn en cuanto a la misin y a la
expiacin de Jesucristo. La sencilla doctrina que ense hizo que la gente cayera a tierra porque el temor del Seor
haba venido sobre ellos. Y se haban visto a s mismos en su propio estado carnal, an menos que el polvo de la
68

tierra. Y todos a una voz clamaron, diciendo: Oh, ten misericordia y aplica la sangre expiatoria de Cristo para que
recibamos el perdn de nuestros pecados y sean purificados nuestros corazones; porque creemos en Jesucristo, el
Hijo de Dios, que cre el cielo y la tierra y todas las cosas; el cual bajar entre los hijos de los hombres! (Mosah
4:2; cursiva agregada).
Una vez ms, en este versculo encontramos la doble bendicin del perdn del pecado, que sugiere manos limpias,
y la transformacin de nuestra naturaleza, lo que significa un corazn puro.
Al terminar sus enseanzas, el rey Benjamn reiter la importancia de esos dos aspectos bsicos del crecimiento
espiritual.
Y ahora bien, por causa de estas cosas que os he hablado es decir, a fin de retener la remisin de vuestros
pecados de da en da, para que andis sin culpa ante Dios, quisiera que de vuestros bienes dieseis al pobre
(Mosah 4:26, cursiva agregada).
Nuestro deseo sincero debera ser que fusemos tanto limpios de manos como puros de corazn, y tener tanto la
remisin de los pecados de da en da como andar sin culpa ante Dios. El slo ser limpios de manos no ser
suficiente cuando nos hallemos ante Aquel que es puro y que, como cordero sin mancha y sin contaminacin (1
Pedro 1:19), libremente derram Su preciada sangre por nosotros.
Lnea por lnea
Algunos de los que oigan o lean este mensaje pensarn que durante su vida no obtendrn el progreso espiritual
que describo. Tal vez pensemos que estas verdades se aplican a los dems, pero no a nosotros.
En esta vida no alcanzaremos un estado de perfeccin, pero podemos y debemos seguir adelante con fe en Cristo
por el estrecho y angosto camino y progresar en forma constante hacia nuestro destino eterno. El modelo del Seor
para el progreso espiritual es lnea por lnea, precepto por precepto, un poco aqu y un poco all (2 Nefi 28:30).
Las mejoras espirituales pequeas, constantes y progresivas, son los pasos que el Seor quiere que tomemos. El
prepararnos para andar sin culpa ante Dios es uno de los propsitos principales de la vida terrenal y la bsqueda
de toda una vida; no se obtiene como resultado de perodos espordicos de intensa actividad espiritual.
Testifico que el Salvador nos fortalecer y nos ayudar a progresar en forma continua y paulatina. El ejemplo del
Libro de Mormn de que muchos, muchsimos (Alma 13:12) miembros de la Iglesia de la antigedad eran puros y
sin mancha ante Dios es una fuente de aliento y consuelo para m. Me imagino que esos miembros de la Iglesia
antigua eran hombres y mujeres comunes y corrientes como ustedes y yo. Esas personas no podan ver el pecado
sino con repugnancia, y fueron purificados y entraron en el reposo del Seor su Dios (versculo 12). Esos
principios y ese proceso de progreso espiritual se aplican siempre a todos y a cada uno de nosotros por igual.
La invitacin final de Moroni
El requisito de despojarse del hombre natural y hacerse santo, de evitar y de vencer el mal, de hacer el bien y
mejorar, de ser limpios de manos y puros de corazn, es un tema que se repite a lo largo de todo el Libro de
Mormn. De hecho, la invitacin final de Moroni en la ltima parte del libro es un resumen de ese tema:
S, venid a Cristo, y perfeccionaos en l, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenis de toda impiedad, y amis
a Dios con toda vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia seis
perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningn modo podris negar el poder de
Dios.
Y adems, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo y no negis su poder, entonces sois santificados en
Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que est en el convenio del Padre
69

para la remisin de vuestros pecados, a fin de que lleguis a ser santos, sin mancha (Moroni 10:3233, cursiva
agregada).
Es mi deseo que ustedes y yo nos arrepintamos con sinceridad de corazn y realmente vengamos a Cristo. Ruego
que por medio de la expiacin del Salvador procuremos ser limpios de manos y puros de corazn, y que lleguemos
a ser santos, sin mancha. Testifico que Jesucristo es el Hijo del Padre Eterno y nuestro Salvador. Aquel que es sin
mancha nos redime del pecado y nos fortalece para hacer el bien y llegar a ser mejores. De ello testifico en el
sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Pedir con fe
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

La oracin sincera requiere tanto comunicacin sagrada como obras consagradas.

70

Invito al Espritu Santo para que nos ayude al reflexionar en un principio que puede servir para que nuestras
oraciones sean ms sinceras: el principio del Evangelio de pedir con fe.
Quiero repasar tres ejemplos en cuanto al pedir con fe en oracin sincera y analizar las lecciones que podemos
aprender de cada uno de ellos. Al hablar de la oracin, hago hincapi en la palabra sincera. El simple hecho de orar
es muy diferente a entregarse en sincera oracin. Espero que todos ya sepamos que la oracin es esencial para
nuestro desarrollo y proteccin espiritual; no obstante, lo que sabemos no siempre se refleja en lo que hacemos. A
pesar de que reconocemos la importancia de la oracin, todos podemos mejorar en cuanto a la regularidad y la
eficacia de nuestras oraciones personales y familiares.
Pedir con fe y actuar
El ejemplo clsico de pedir con fe es Jos Smith y la Primera Visin. Cuando el joven Jos deseaba saber la verdad
acerca de la religin, ley los siguientes versculos del primer captulo de Santiago:
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y
le ser dada.
Pero pida con fe, no dudando nada (Santiago 1:56).
Fjense, por favor, en el requisito de pedir con fe que, a mi modo de entender, significa la necesidad no slo de
expresar, sino de hacer; la doble obligacin de suplicar y de ejecutar; el requisito de comunicar y de actuar.
El meditar en este texto bblico llev a Jos a retirarse a una arboleda cerca de su casa para orar y buscar
conocimiento espiritual. Presten atencin a las preguntas que guiaron el razonamiento y las splicas de Jos.
En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo: Qu se puede
hacer? Cul de todos estos grupos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos es verdadero, cul es, y
cmo podr saberlo?
Haba sido mi objeto recurrir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul
unirme (Jos SmithHistoria 1:10, 18).
Las inquietudes de Jos se centraban no slo en lo que necesitaba saber, sino en lo que deba hacer. Su oracin no
fue simplemente: Cul iglesia es la verdadera?. Su pregunta fue: A cul Iglesia debo unirme?. Jos fue a la
arboleda a pedir con fe y estaba resuelto a actuar.
La verdadera fe se centra en el Seor Jesucristo y siempre conduce a obras rectas. El profeta Jos Smith ense que
la fe es el primer principio de la religin revelada y el fundamento de toda rectitud y que tambin es el principio
de accin en todos los seres racionales (Lectures On Faith, 1985, pg. 1). La accin por s sola no es fe en el
Salvador, sino que actuar de acuerdo con principios correctos es el componente central de la fe. Por tanto, la fe sin
obras es muerta (Santiago 2:20).
Adems, el profeta Jos explic que la fe no slo es el principio de accin, sino tambin de poder, en todos los seres
racionales, ya sea en los cielos o en la tierra (Lectures On Faith, pg. 3). Por tanto, la fe en Cristo conduce a obras
rectas que aumentan nuestra capacidad y poder espirituales. El comprender que la fe es un principio de accin y de
poder nos inspira a ejercer nuestro albedro moral segn la verdad del Evangelio, invita a nuestra vida los poderes
redentores y fortalecedores de la expiacin del Salvador, e incrementa nuestro poder interior, por lo que somos
nuestros propios agentes (vase D. y C. 58:28).
Por mucho tiempo me ha impresionado la verdad de que la oracin sincera requiere tanto comunicacin sagrada
como obras consagradas. Se requiere esfuerzo de nuestra parte antes de recibir bendiciones y, la oracin, que es un
71

tipo de obra, es el medio sealado para lograr la ms suprema de todas las bendiciones (vase Bible Dictionary,
Prayer, pg. 753). Despus de decir amn, seguimos adelante y perseveramos en la obra consagrada de la
oracin actuando segn lo que hayamos expresado a nuestro Padre Celestial.
El pedir con fe requiere honradez, esfuerzo, dedicacin y perseverancia. Permtanme dar una ilustracin de lo que
quiero decir y hacerles una invitacin.
Nosotros oramos debidamente por la proteccin y el xito de los misioneros de tiempo completo de todo el mundo,
y un elemento comn de muchas de nuestras oraciones es la splica de que los misioneros sean guiados a las
personas y familias que estn preparadas para recibir el mensaje de la restauracin. Pero, a final de cuentas, es mi
responsabilidad y la de ustedes encontrar personas para que los misioneros les enseen. Los misioneros son
maestros de tiempo completo; ustedes y yo somos buscadores de tiempo completo y, como misioneros de toda la
vida, ni ustedes ni yo debemos orar para que los misioneros de tiempo completo hagan nuestro trabajo.
Si ustedes y yo en verdad orramos y pidiramos con fe, como lo hizo Jos Smith si orramos con la expectativa
de actuar y no slo de expresar entonces la obra de proclamar el Evangelio avanzara de manera extraordinaria.
En esa oracin de fe se incluiran los siguientes elementos:

Agradecer a nuestro Padre Celestial las doctrinas y ordenanzas del evangelio restaurado de Jesucristo que nos
brindan esperanza y felicidad.

Pedir valor y audacia para abrir la boca y compartir el Evangelio con nuestros familiares y amigos.

Suplicar a nuestro Padre Celestial que nos ayude a hallar a las personas y familias que seran receptivas a nuestra
invitacin de que los misioneros les enseen en nuestro hogar.

Prometer hacer nuestra parte hoy y esta semana, y suplicar ayuda para superar la ansiedad, el temor y la
indecisin.

Procurar el don del discernimiento, a fin de tener ojos para ver y odos para or las oportunidades misionales que
se presenten.

Orar fervientemente por la fortaleza para actuar de la forma que sabemos que debemos hacerlo.
En una oracin as se expresara gratitud y se pediran otras bendiciones, y se finalizara en el nombre del Salvador.
Entonces la obra consagrada de esa oracin continuara y aumentara.
Ese mismo modelo de comunicacin sagrada y obra consagrada se puede aplicar en nuestras oraciones por el
pobre y el necesitado, por el enfermo y el afligido, por familiares y amigos que estn teniendo dificultades, y por
aquellos que no estn asistiendo a las reuniones de la Iglesia.

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Testifico que la oracin llega a ser sincera cuando pedimos con fe y actuamos. Hago una invitacin para que todos
oremos con fe en cuanto al mandato divino de proclamar el Evangelio. Si lo hacemos, les prometo que se abrirn
puertas y seremos bendecidos para reconocer las oportunidades que se brindarn y para actuar de conformidad
con ellas.
Despus de la prueba de nuestra fe
Mi segundo ejemplo recalca la importancia de perseverar a travs de la prueba de nuestra fe. Hace unos aos, una
familia de Estados Unidos viaj a Europa. Poco despus de llegar a su destino, el hijo de trece aos se puso muy
enfermo. Al principio, los padres pensaron que el malestar estomacal se deba a la fatiga del largo vuelo, y la familia
continu con el viaje.
En el transcurso del da, el estado del hijo empeor al aumentar la deshidratacin. El padre le dio una bendicin del
sacerdocio, pero no se not una mejora inmediata.
Pasaron varias horas y la madre se arrodill al lado de su hijo para suplicar en oracin a nuestro Padre Celestial
por el bienestar del muchacho. Se encontraban lejos de su hogar, en un pas desconocido, y no saban cmo
conseguir asistencia mdica.
La madre le pregunt al hijo si quera orar con ella; ella saba que slo esperar la bendicin solicitada no sera
suficiente y que tenan que seguir haciendo su parte. Al explicarle que la bendicin que haba recibido an tena
eficacia, ella sugiri que volviesen a suplicar en oracin, tal como lo hicieron los antiguos apstoles: Seor:
Aumntanos la fe (Lucas 17:5). En la oracin se profes confianza en el poder del sacerdocio y la determinacin de
perseverar en hacer todo lo que fuese necesario para que la bendicin se cumpliera, si es que en ese momento la
bendicin estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Poco despus de esa sencilla oracin, el hijo mejor.
La fiel accin de la madre y de su hijo invit el poder prometido del sacerdocio y, en parte, satisfizo el requisito de
que no [contendamos] porque no [vemos], porque no [recibimos] ningn testimonio sino hasta despus de la
prueba de [nuestra] fe (ter 12:6). As como la prisin en la que estaban Alma y Amulek no se vino abajo sino
hasta despus de su fe, y as como Ammn y sus hermanos misioneros no presenciaron poderosos milagros en sus
ministerios sino hasta despus de su fe (vase ter 12:1215), as tambin la curacin de este jovencito de trece
aos no ocurri sino hasta despus de su fe y se logr segn su fe en sus oraciones (D. y C. 10:47).
No se haga mi voluntad, sino la Tuya
Mi tercer ejemplo destaca la importancia de reconocer y aceptar la voluntad de Dios en nuestra vida. Hace varios
aos, haba un joven padre que haba sido activo en la Iglesia cuando era nio, pero que durante la adolescencia
sigui un sendero diferente. Despus de su servicio militar, se cas con una hermosa jovencita y al poco tiempo su
hogar fue bendecido con hijos.
Un da, inesperadamente, su hijita de cuatro aos enferm gravemente y la internaron en el hospital. Desesperado,
y por primera vez en muchos aos, el padre se puso de rodillas en oracin para suplicar por la vida de su hija. No
obstante, su estado empeor. Poco a poco, este padre tuvo la impresin de que su hijita no vivira y, lentamente,
sus oraciones cambiaron; ya no or para suplicar que se curara, sino para implorar entendimiento. Hgase Tu
voluntad era el estilo de sus splicas.
Al poco tiempo, su hija entr en coma, y el padre supo que no le quedaban muchas horas en la tierra. Fortalecidos
con entendimiento, confianza y poder ms all de los que posean, los jvenes padres oraron de nuevo para
suplicar la oportunidad de estrecharla entre sus brazos mientras estuviera consciente. La nia abri los ojos y sus
frgiles brazos se extendieron hacia sus padres para un ltimo abrazo. Entonces muri. Ese padre supo que sus
oraciones haban sido contestadas; un Padre Celestial bondadoso y caritativo haba dado consuelo a sus corazones.
73

Se haba hecho la voluntad de Dios y ellos haban logrado entendimiento. (Adaptado de H. Burke Peterson,
Adversity and Prayer, Ensign, enero de 1974, pg. 18).
El discernir y aceptar la voluntad de Dios en nuestra vida son elementos fundamentales del pedir con fe en sincera
oracin. Sin embargo, el solo decir las palabras hgase Tu voluntad no es suficiente. Todos necesitamos la ayuda
de Dios para someter nuestra voluntad a la de l.
La oracin es el acto mediante el cual la voluntad del Padre y la del hijo entran en mutua armona (Bible
Dictionary, Prayer, pgs. 752753). La oracin humilde, ferviente y constante nos permite reconocer la voluntad
de nuestro Padre Celestial y actuar de acuerdo con ella. Y en esto, el Salvador nos brind el ejemplo perfecto
cuando or en el Jardn de Getseman, diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya Y estando en agona, oraba ms intensamente (Lucas 22:42, 44).
El objeto de nuestras oraciones no debe ser presentar una lista de deseos o una serie de peticiones, sino asegurar
para nosotros y para los dems las bendiciones que Dios est ansioso por concedernos, de acuerdo con Su voluntad
y Su tiempo. Nuestro Padre Celestial oye y contesta toda oracin sincera, pero las respuestas que recibamos tal vez
no sean las que esperemos ni nos lleguen cuando y como las deseemos. Esta verdad es evidente en los tres
ejemplos que he presentado hoy.
La oracin es un privilegio y el deseo sincero del alma. Podemos ir ms all de las oraciones habituales y tpicas y
participar en oraciones sinceras al pedir apropiadamente con fe y actuar, al perseverar pacientemente a travs de
la prueba de nuestra fe, y al reconocer y aceptar con humildad que no se haga mi voluntad, sino la Tuya.
Testifico de la realidad y la divinidad de nuestro Padre Eterno, de Su Hijo Unignito, el Seor Jesucristo, y del
Espritu Santo. Testifico que nuestro Padre oye y contesta nuestras oraciones. Ruego que todos nos esforcemos con
mayor determinacin por pedir con fe y de ese modo hacer que nuestras oraciones sean en verdad sinceras.
Suplico que as sea, en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Ora siempre
David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

74

La oracin se vuelve ms ferviente al consultar al Seor en todos nuestros hechos, al expresar gratitud sincera y al
orar por los dems.
Mi mensaje de la ltima conferencia general se centr en el principio del Evangelio de pedir en oracin con fe. Hoy
quiero analizar tres principios adicionales que pueden ser de utilidad para que nuestras oraciones sean ms
fervientes, y ruego la ayuda del Espritu Santo para ustedes y para m.
Principio N 1. La oracin se vuelve ms ferviente cuando consultamos al Seor en todos nuestros hechos
(vase Alma 37:37).
En una palabra, la oracin es la comunicacin con el Padre Celestial por parte de Sus hijos e hijas en la tierra. Tan
pronto como nos damos cuenta de nuestro verdadero parentesco con Dios (concretamente, que Dios es nuestro
Padre, y que nosotros somos Sus hijos), de inmediato la oracin se convierte en algo natural e instintivo por parte
nuestra (Oracin, Diccionario Bblico en ingls, pg. 752). Se nos manda orar siempre al Padre en el nombre del
Hijo (vase 3 Nefi 18:1920). Se nos promete que si oramos con sinceridad por lo que sea correcto y bueno, y de
acuerdo con la voluntad de Dios, seremos bendecidos, protegidos y guiados (vase 3 Nefi 18:20; D. y C. 19:38).
La revelacin es la comunicacin del Padre Celestial con Sus hijos en la tierra. Al pedir con fe, podemos recibir
revelacin tras revelacin y conocimiento sobre conocimiento, y llegar a conocer los misterios y las cosas apacibles
que traen gozo y vida eterna (vase D. y C. 42:61). Los misterios son aquellos asuntos que slo se pueden conocer y
comprender por medio del poder del Espritu Santo (vase Harold B. Lee, Ye Are the Light of the World, 1974, pg.
211).
Las revelaciones del Padre y del Hijo se transmiten por medio del tercer miembro de la Trinidad, o sea, el Espritu
Santo. El Espritu Santo es el testigo del Padre y del Hijo y el mensajero de Ellos.
Los modelos que Dios utiliz al crear la tierra nos sirven de instruccin para ayudarnos a entender qu hacer para
que la oracin cobre ms significado. En el tercer captulo del libro de Moiss aprendemos que todas las cosas se
crearon espiritualmente antes de que existieran fsicamente en la tierra.
Y ahora bien, he aqu, te digo que stos son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, el da en
que yo, Dios el Seor, hice el cielo y la tierra;
y toda planta del campo antes que existiese en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese. Porque yo,
Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que existiesen fsicamente sobre la faz
de la tierra (Moiss 3:45).
De estos versculos aprendemos que la creacin espiritual precedi a la temporal. De igual manera, la ferviente
oracin por la maana es un importante elemento de la creacin espiritual de cada da, y precede la creacin
temporal o las labores del da. Al igual que la creacin temporal estaba unida a la creacin espiritual y era una
continuacin de ella, as tambin las fervientes oraciones por la maana y por la noche estn unidas mutuamente y
son una extensin la una de la otra.
Consideren este ejemplo: Es posible que haya cosas en nuestro carcter, en nuestra conducta o con respecto a
nuestro progreso espiritual sobre las que necesitemos hablar con nuestro Padre Celestial en la oracin de la
maana. Despus de expresar el debido agradecimiento por las bendiciones recibidas, suplicamos entendimiento,
gua y ayuda para hacer las cosas que no podemos hacer valindonos slo de nuestro poder. Por ejemplo, al orar,
podramos hacer lo siguiente:

Reflexionar en las ocasiones en las que hayamos hablado con dureza o indebidamente a quienes ms amamos.
75


Reconocer que aunque sabemos lo que debemos hacer, no siempre actuamos de acuerdo con ese conocimiento.

Expresar remordimiento por nuestras debilidades y por no despojarnos ms resueltamente del hombre natural.

Tomar la determinacin de imitar ms completamente la vida del Salvador.

Suplicar ms fortaleza para actuar mejor y llegar a ser mejores.

El orar de esa manera es una parte clave de la preparacin espiritual para nuestro da.
En el transcurso del da, conservamos una oracin en el corazn para recibir ayuda y gua constantes, tal como
sugiri Alma: deja que todos tus pensamientos se dirijan al Seor (Alma 37:36).
Durante ese da particular, notamos que hay ocasiones en las que normalmente tendramos la tendencia de hablar
con dureza, pero no lo hacemos; o estaramos predispuestos a la ira, pero no cedemos a ella. Discernimos la ayuda
y la fortaleza celestiales y humildemente reconocemos las respuestas a nuestra oracin. Aun en ese momento de
descubrimiento, ofrecemos una silenciosa oracin de gratitud.
Al final de nuestro da, volvemos a arrodillarnos y damos un informe a nuestro Padre. Examinamos los
acontecimientos del da y expresamos sincero agradecimiento por las bendiciones y la ayuda recibida. Nos
arrepentimos y, con la ayuda del Espritu del Seor, buscamos maneras de actuar mejor y de llegar a ser mejores.
De ese modo, la oracin de la noche aumenta y es una continuacin de la oracin de la maana; y la oracin de la
noche es tambin una preparacin para la ferviente oracin de la maana.
Las oraciones de la maana y de la noche y todas las intermedias no son acontecimientos aislados que no
guardan relacin entre s, sino que estn unidas la una a la otra cada da y a lo largo de das, semanas, meses e
incluso aos. As es como, en parte, cumplimos con la admonicin de orar siempre (Lucas 21:36; 3 Nefi 18:15, 18;
D. y C. 31:12). Oraciones fervientes como esas juegan un papel decisivo en obtener las bendiciones ms sublimes
que Dios tiene para Sus hijos fieles.
La oracin se vuelve ferviente si recordamos nuestra relacin con la Deidad y prestamos odo a la siguiente
admonicin:
implora a Dios todo tu sostn; s, sean todos tus hechos en el Seor, y dondequiera que fueres, sea en el Seor;
deja que todos tus pensamientos se dirijan al Seor; s, deja que los afectos de tu corazn se funden en el Seor
para siempre.
Consulta al Seor en todos tus hechos, y l te dirigir para bien; s, cuando te acuestes por la noche, acustate en el
Seor, para que l te cuide en tu sueo; y cuando te levantes por la maana, rebose tu corazn de gratitud a Dios; y
si haces estas cosas, sers enaltecido en el postrer da (Alma 37:3637; cursiva agregada).
Principio N 2. La oracin se vuelve ms ferviente si expresamos gratitud sincera.
Durante el tiempo en que prestamos servicio en la Universidad Brigham YoungIdaho, mi esposa y yo con
frecuencia alojbamos a Autoridades Generales en nuestro hogar. Nuestra familia aprendi una importante leccin
76

sobre la oracin ferviente cuando una noche nos arrodillamos a orar con un miembro del Qurum de los Doce
Apstoles.
Durante ese da, a mi esposa y a m se nos haba informado sobre la muerte inesperada de un amigo querido, y
nuestro deseo inmediato era orar por la esposa y los hijos de l. Cuando le ped a mi esposa que ofreciera la
oracin, el miembro de los Doce, ajeno a la tragedia, amablemente sugiri que en la oracin la hermana Bednar
slo expresara agradecimiento por las bendiciones recibidas y no pidiera nada. Su consejo fue semejante al
mandato que Alma dio a los miembros de la Iglesia antigua de que oraran sin cesar y dieran gracias en todas las
cosas (Mosah 26:39). Debido a la tragedia inesperada, el pedir bendiciones para nuestros amigos al principio nos
pareci ms urgente que expresar agradecimiento.
Mi esposa respondi con fe a la indicacin que haba recibido; le agradeci al Padre Celestial las valiosas e
inolvidables experiencias con ese querido amigo; expres sincera gratitud por el Espritu Santo como Consolador y
por los dones del Espritu que nos permiten hacer frente a la adversidad y servir a los dems. Y ms que nada,
expres agradecimiento por el plan de salvacin, por el sacrificio expiatorio de Jesucristo, por Su resurreccin, y
por las ordenanzas y los convenios del Evangelio restaurado, los que hacen posible que las familias estn unidas
para siempre.
Nuestra familia aprendi una gran leccin de esa experiencia en cuanto al poder de la gratitud en la oracin
ferviente. Debido a esa oracin y por medio de ella, nuestra familia fue bendecida con inspiracin en cuanto a
algunos asuntos que nos preocupaban e inquietaban nuestro corazn. Aprendimos que nuestra gratitud por el plan
de felicidad y por la misin salvadora del Seor proporcion el consuelo necesario y fortaleci nuestra confianza
de que todo saldra bien con nuestros queridos amigos. Recibimos tambin perspectivas en cuanto a las cosas por
las que debamos orar y pedir apropiadamente con fe.
Las oraciones ms fervientes y espirituales que he experimentado contenan muchas expresiones de
agradecimiento y pocas peticiones o ninguna. Al tener ahora la bendicin de orar con apstoles y profetas,
encuentro entre estos lderes modernos de la Iglesia del Salvador la misma caracterstica que describe al capitn
Moroni en el Libro de Mormn: son hombres cuyos corazones se hinchan de agradecimiento a Dios por los muchos
privilegios y bendiciones que otorga a Su pueblo (vase Alma 48:12). Adems, no multiplican muchas palabras,
porque les es manifestado lo que deben suplicar y estn llenos de anhelo (vase 3 Nefi 19:24). Las oraciones de
profetas son como las de los nios por su sencillez y poderosas a causa de su sinceridad.
Al esforzarnos para que nuestras oraciones sean ms fervientes, debemos recordar que en nada ofende el hombre
a Dios, ni contra ninguno est encendida su ira, sino contra aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas y
no obedecen sus mandamientos (D. y C. 59:21). Permtanme recomendar que de vez en cuando ofrezcamos una
oracin en la que slo demos gracias y expresemos gratitud. No pidamos nada; simplemente dejemos que nuestra
alma se regocije y se esfuerce para comunicar agradecimiento con toda la energa de nuestro corazn.
Principio N 3. La oracin se vuelve ms ferviente cuando oramos por los dems con verdadera intencin y
con un corazn sincero.
El suplicar al Padre Celestial las bendiciones que deseamos en nuestra vida es algo bueno y apropiado; sin
embargo, el orar de todo corazn por los dems, tanto por los que amamos como por los que nos ultrajan, es
tambin un elemento importante de la oracin ferviente. Al igual que el expresar gratitud en nuestras oraciones
con ms frecuencia ampla el conducto de la revelacin, as tambin el orar por los dems con toda la energa de
nuestra alma aumenta nuestra capacidad para or y prestar atencin a la voz del Seor.
Del ejemplo de Lehi en el Libro de Mormn aprendemos una leccin fundamental. Lehi respondi con fe al
mandato y a las amonestaciones profticas en cuanto a la destruccin de Jerusaln; despus or al Seor con todo
su corazn, a favor de su pueblo (1 Nefi 1:45; cursiva agregada). En respuesta a esa ferviente oracin, Lehi fue
77

bendecido con una gloriosa visin de Dios y de Su Hijo, as como de la destruccin inminente de Jerusaln (vase 1
Nefi 1:69, 13, 18). Por consiguiente, Lehi se regocij y todo su corazn estaba henchido a causa de las cosas que el
Seor le haba mostrado (vase 1 Nefi 1:15). Tengan a bien notar que la visin se recibi en respuesta a una
oracin a favor de otras personas y no como resultado de una splica de edificacin y gua personal.
El Salvador es el ejemplo perfecto del orar por los dems de todo corazn. En la gran oracin intercesora que
pronunci la noche antes de Su crucifixin, Jess or por Sus apstoles y por todos los santos.
Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos,
para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos (Juan 17:9, 20, 26).
Durante el ministerio del Salvador en el continente americano, mand a la gente que meditara Sus enseanzas y
suplicara entendimiento. San a los enfermos y or por la gente, utilizando palabras que no se podan escribir
(vase 3 Nefi 17:116). El impacto de Su oracin fue profundo: nadie puede conceptuar el gozo que llen
nuestras almas cuando lo omos rogar por nosotros al Padre (3 Nefi 17:17). Imagnense lo que habra sido or al
Salvador del mundo orar por nosotros.
Sienten de igual manera nuestros cnyuges, hijos y otros familiares el poder de nuestras oraciones dirigidas al
Padre por sus necesidades y deseos especficos? Nos oyen aquellos a quienes servimos orar por ellos con fe y
sinceridad? Si aquellos a quienes amamos y servimos no han odo ni sentido la influencia de nuestras oraciones
sinceras en favor de ellos, entonces la hora de arrepentirnos es ahora. Al emular el ejemplo del Salvador, nuestras
oraciones verdaderamente se volvern ms fervientes.
Se nos manda orar siempre (2 Nefi 32:9; D. y C. 10:5; 90:24), vocalmente as como en [nuestros corazones]
ante el mundo como tambin en secreto, as en pblico como en privado (D. y C. 19:28). Testifico que la oracin se
vuelve ms ferviente al consultar al Seor en todos nuestros hechos, al expresar gratitud sincera y al orar por los
dems con verdadera intencin y con un corazn sincero.
Testifico que el Padre Celestial vive y que l oye y contesta toda oracin sincera. Jess es el Cristo, nuestro Salvador
y Mediador. La revelacin es real. La plenitud del Evangelio ha sido restaurada en la tierra en esta dispensacin. De
ello testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Honorablemente [retener] un nombre y una posicin

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

El fuego del convenio arder en el corazn de cada miembro fiel de esta Iglesia que adore y que honorablemente
retenga un nombre y una posicin en la santa casa del Seor.
78

Poco tiempo despus de que se me llamara a prestar servicio como presidente de estaca en 1987, habl con un
buen amigo quien haca poco haba sido relevado como presidente de estaca. Durante nuestra conversacin, le
pregunt si haba algo que l podra ensearme en cuanto a llegar a ser un presidente de estaca eficiente. Su
respuesta a mi pregunta ejerci un profundo impacto en mi servicio y ministerio subsecuentes.
Mi amigo indic que se le haba llamado a prestar servicio como obrero del templo poco despus de su relevo.
Luego agreg: Deseara haber sido obrero del templo antes de ser presidente de estaca. Si hubiera prestado
servicio en el templo antes de mi llamamiento como presidente de estaca, habra sido un presidente de estaca muy
diferente.
Su respuesta me dej intrigado y le ped que se explicara un poco ms; l respondi: Creo que fui un buen
presidente de estaca. Los programas de nuestra estaca funcionaban bien, y nuestras estadsticas estaban por
encima del promedio; pero el prestar servicio en el templo ha expandido mi visin. Si se me llamara hoy a servir
como presidente de estaca, mi enfoque principal sera la dignidad para recibir y honrar los convenios del templo.
Me esforzara para lograr que la preparacin para el templo fuera el centro de todo lo que hiciramos; hara mejor
mi labor de conducir a los santos a la Casa del Seor.
Esa breve conversacin con mi amigo me ayud a ensear y testificar incesantemente como presidente de estaca
sobre la importancia eterna de las ordenanzas del templo, los convenios del templo y la adoracin en el templo. El
mayor deseo de nuestra presidencia era que cada miembro de la estaca recibiera las bendiciones del templo para
ser digno de una recomendacin para el templo y de usarla con frecuencia.
Mi mensaje de hoy est enfocado en las bendiciones del templo y ruego que el Espritu Santo ilumine nuestras
mentes, penetre el corazn y testifique de la verdad a cada uno de nosotros.
El objeto divino del recogimiento
El profeta Jos Smith declar que, en toda poca, el objeto divino del recogimiento del pueblo de Dios es el de
edificar templos a fin de que Sus hijos reciban las ordenanzas ms elevadas y de ese modo obtener la vida eterna
(vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, curso de estudio del Sacerdocio de Melquisedec y de la
Sociedad de Socorro, 2007, pgs. 443446). En el Libro de Mormn se recalca esta relacin esencial que existe
entre el principio del recogimiento y la edificacin de templos:
He aqu, el campo estaba maduro, y benditos sois vosotros, porque metisteis la hoz y segasteis con vuestra fuerza;
s, trabajasteis todo el da; y he aqu el nmero de vuestras gavillas! Y sern recogidas en los graneros para que no
se desperdicien (Alma 26:5).
Las gavillas de esta analoga representan a los miembros de la Iglesia recin bautizados; los graneros son los santos
templos. El lder Neal A. Maxwell explic: Es evidente que, al bautizar, nuestra visin debe ir ms all de la pila
bautismal y debe proyectarse hacia el santo templo. El gran granero en el que debe recogerse a estas gavillas es el
santo templo (en John L. Hart, Make Calling Focus of Your Mission, Church News, 17 de septiembre de 1994, pg.
4). Dicha instruccin aclara y subraya la importancia de las ordenanzas y de los convenios sagrados del templo, a
fin de que las gavillas no se desperdicien.
S, las tormentas no las abatirn en el postrer da; s, ni sern perturbadas por los torbellinos; mas cuando venga la
tempestad, sern reunidas en su lugar para que la tempestad no penetre hasta donde estn; s, ni sern impelidas
por los fuertes vientos a donde el enemigo quiera llevarlas (Alma 26:6).
El lder Dallin H. Oaks ha explicado que al tomar los emblemas de la Santa Cena para renovar nuestros convenios
bautismales no testificamos que tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo, sino [ms bien] que estamos
dispuestos a hacerlo. (Vase D. y C. 20:77.) El hecho de que slo testifiquemos que estamos dispuestos sugiere que
79

debe verificarse algo ms antes de que en realidad tomemos sobre nosotros ese sagrado nombre en el sentido
[supremo y] ms trascendental (vase El tomar sobre nosotros el nombre de Cristo, Liahona, julio de 1985, pgs.
7778). Es evidente que el convenio bautismal contempla uno o varios acontecimientos futuros y conduce hacia el
templo.
En revelaciones modernas, el Seor se refiere a los templos como casas edificadas a mi nombre (D. y C. 105:33;
vanse tambin D. y C. 109: 25; 124:39). En la oracin dedicatoria del Templo de Kirtland, el profeta Jos Smith
rog al Padre que tus siervos salgan de esta casa armados con tu poder, y que tu nombre est sobre ellos (D. y C.
109:22). Asimismo, pidi una bendicin sobre quienes se ponga tu nombre en esta casa (v. 26); y al aparecerse el
Seor y aceptar el Templo de Kirtland como Su casa, l declar: Porque he aqu, he aceptado esta casa, y mi
nombre estar aqu; y me manifestar a mi pueblo en misericordia en esta casa (D. y C. 110:7).
Estos pasajes de las Escrituras nos ayudan a entender que el proceso de tomar sobre nosotros el nombre de
Jesucristo que comienza en las aguas bautismales contina y se ampla en la casa del Seor. Al estar en las aguas
del bautismo, tornamos nuestra vista hacia el templo. Al tomar la Santa Cena, tornamos nuestra vista hacia el
templo. Nos comprometemos a recordar siempre al Salvador y a guardar Sus mandamientos como preparacin
para participar en las sagradas ordenanzas del templo y recibir las bendiciones ms elevadas que podemos recibir
mediante el nombre y por la autoridad del Seor Jesucristo; por lo tanto, en las ordenanzas del Santo Templo
tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo de una forma ms completa y plena.
Y este sacerdocio mayor [o de Melquisedec] administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, s,
la llave del conocimiento de Dios.
As que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad.
Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la
carne (D. y C. 84:1921).
Que ninguna combinacin inicua tenga el poder para vencer a los de tu pueblo
Vivimos en una gran poca en cuanto a la construccin de templos en el mundo; y el adversario de seguro es
consciente del aumento de nmero de templos distribuidos actualmente sobre la tierra. Como siempre, la
construccin y dedicacin de estos edificios sagrados vienen acompaadas de oposicin de parte de los enemigos
de la Iglesia, as como de la crtica desacertada de algunas personas dentro de la Iglesia.
Dicho antagonismo no es algo nuevo. En 1861, mientras el Templo de Salt Lake estaba bajo construccin, Brigham
Young inst a los santos Si desean edificar este templo, vayan a trabajar y hagan todo lo que puedan Algunos
dicen: No me gusta hacerlo, porque nunca hemos empezado a construir un templo sin que las campanas del
infierno empiecen a repicar. Quiero orlas repicar de nuevo. Todas las huestes del infierno se movilizarn pero,
qu importancia creen que esto tendr? Ya han visto en todo momento la importancia que esto ha llegado a tener
(Deseret News, 10 de abril de 1861, pg. 41)
Como santos fieles, nos hemos fortalecido por medio de la adversidad y hemos sido los beneficiarios de las
entraables misericordias del Seor. Hemos seguido adelante conforme a la promesa del Seor: No permitir que
[mis enemigos] destruyan mi obra; s, les mostrar que mi sabidura es ms potente que la astucia del diablo (D. y
C. 10:43).
Durante muchos aos, la hermana Bednar y yo fuimos anfitriones de numerosos hombres y mujeres fieles que iban
a ofrecer devocionales a la Universidad Brigham YoungIdaho. Muchos de esos oradores eran miembros emritos
de los Setenta o haban sido relevados de ese qurum, y haban servido como presidentes de templo tras su
servicio como Autoridades Generales. Cuando conversbamos con esos fieles lderes, siempre les formulaba esta
80

pregunta: Qu ha aprendido como presidente de templo que hubiera deseado comprender mejor cuando era
Autoridad General?
Al escuchar sus respuestas, descubr una idea recurrente que sintetizar del siguiente modo: He llegado a
comprender mejor la proteccin que podemos recibir mediante nuestros convenios del templo y lo que significa
efectuar una ofrenda aceptable en lo que concierne a la adoracin en el templo. Existe una diferencia entre los
miembros que asisten a la Iglesia, que pagan sus diezmos y que ocasionalmente van al templo apurados para
terminar una sesin, y aquellos que con fidelidad y constancia adoran en el templo.
La semejanza de sus respuestas me impresion sobremanera. Cada una de las contestaciones a mi pregunta se
centraba en el poder protector de las ordenanzas y los convenios que podemos recibir en la casa del Seor. Sus
respuestas reflejaban con exactitud las promesas que se encuentran en la oracin dedicatoria ofrecida en el
Templo de Kirtland, en 1836.
Te pedimos, Padre Santo, que establezcas al pueblo que adorar y honorablemente retendr un nombre y una
posicin en sta tu casa, por todas las generaciones y por la eternidad;
que ninguna arma forjada en contra de ellos prospere; que caiga en su propio foso aquel que lo cave para ellos;
que ninguna combinacin inicua tenga el poder para levantarse y vencer a los de tu pueblo, sobre quienes se
ponga tu nombre en esta casa;
y si se levanta contra este pueblo gente alguna, encindase tu enojo en contra de ellos;
y si hieren a este pueblo, t los herirs; pelears por tu pueblo como lo hiciste en el da de la batalla, para que sean
librados de las manos de todos sus enemigos (D. y C. 109:2428).
Tengan a bien considerar estos versculos en vista de la actual furia del adversario, y lo que hemos analizado sobre
nuestra disposicin a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo y la bendicin de proteccin prometida a
quienes retengan honorablemente un nombre y una posicin en el santo templo. Es importante notar que tales
promesas del convenio son para todas las generaciones y para toda la eternidad. Les invito a estudiar
reiteradamente y a meditar con espritu de oracin el significado de estos pasajes de las Escrituras en su vida y
para su familia.
No deberan sorprendernos los esfuerzos de Satans por frustrar o desacreditar la obra del templo y la adoracin
en l. El diablo aborrece la pureza y el poder de la casa del Seor; y la proteccin que hay para cada uno de
nosotros en las ordenanzas y en los convenios del templo, y mediante ellos, constituye un gran obstculo para los
malvados designios de Lucifer.

El fuego del convenio

El xodo de Nauvoo, ocurrido en septiembre de 1846, caus adversidades inimaginables a los fieles Santos de los
ltimos Das. Muchos de ellos buscaron refugio en campamentos establecidos en la rivera del ro Misisip. Cuando
Brigham Young se enter en Winter Quarters de la condicin de estos refugiados, envi de inmediato una carta a
travs del ro hasta Council Point exhortando a los hermanos y recordndoles el convenio que haban hecho en el
Templo de Nauvoo; l les aconsej: Ahora es el momento de trabajar. Permitan que el fuego del convenio que
hicieron en la casa del Seor arda en sus corazones como una llama inextinguible (en Journal History of The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 28 de septiembre de 1846, pg. 5). En cuestin de das, se pusieron en
marcha los carromatos en direccin al este a fin de rescatar a los atribulados santos.
81

Qu fue lo que otorg tal fortaleza a aquellos primeros santos? Era el fuego del convenio del templo que arda en
sus corazones; era su compromiso de adorar y de honorablemente retener un nombre y una posicin en la casa del
Seor.
Actualmente enfrentamos, y an enfrentaremos, grandes dificultades en la obra del Seor; pero al igual que los
pioneros que hallaron el lugar que Dios haba preparado para ellos, del mismo modo cobraremos nimo, sabiendo
que Dios jams nos puede dejar (vase Oh, est todo bien!, Himnos, N 17). Actualmente, los templos estn
distribuidos por la tierra como lugares sagrados de ordenanzas y convenios, de edificacin y de refugio contra la
tempestad.
Invitacin y encomio
El Seor declar: He de juntar a los de mi pueblo, a fin de que se guarde el trigo en los graneros para poseer la
vida eterna, y ellos sean coronados de gloria celestial (D. y C. 101:65).
De entre los que escuchan mi voz, hay muchos nios, jvenes y seoritas. Les suplico que sean dignos, constantes y
que esperen con gran anhelo el da en que reciban las ordenanzas y las bendiciones del templo.
De entre los que escuchan mi voz, hay personas que deberan haber recibido las ordenanzas de la casa del Seor,
pero que an no lo han hecho. Sea cual fuere la razn y sin importar cun larga la demora, les invito a comenzar los
preparativos espirituales a fin de que puedan recibir las bendiciones que slo estn disponibles en el santo templo.
Por favor, eliminen de su vida las cosas que se interpongan con ello; por favor, procuren las cosas que son de
consecuencias eternas.
De entre los que escuchan mi voz, hay personas que han recibido las ordenanzas del templo y que por diversas
razones no han regresado a la casa del Seor desde hace bastante tiempo. Por favor, arrepintanse, preprense y
hagan todo lo que deba hacerse a fin de que adoren una vez ms en el templo y recuerden y honren sus convenios
sagrados ms plenamente.
De entre los que escuchan mi voz, hay muchas personas que poseen recomendaciones vigentes para el templo y
que se esfuerzan por utilizarlas dignamente. Les felicito por su fidelidad y dedicacin.
Testifico de manera solemne que el fuego del convenio arder en el corazn de cada miembro fiel de esta Iglesia
que adore y que honorablemente retenga un nombre y una posicin en la santa casa del Seor. Jess el Cristo es
nuestro Redentor y Salvador; l vive y l dirige los asuntos de Su Iglesia mediante la revelacin que da a Sus
siervos ungidos. De estas cosas doy testimonio, en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Ms diligentes y atentos en el hogar

David A. Bednar
Of the Quorum of the Twelve Apostles

A medida que seamos ms fieles para aprender, vivir y amar el Evangelio restaurado de Jesucristo, llegaremos a ser
ms diligentes y atentos en nuestro hogar
82

En 1833, el profeta Jos Smith recibi una revelacin para varios lderes de la Iglesia con una fuerte amonestacin
de poner en orden a sus respectivas familias (vase D. y C. 93:4050). Una frase especfica de esa revelacin sirve
de tema para mi mensaje: ms diligentes y atentos en el hogar (versculo 50). Deseo sugerir tres formas en las
que cada uno de nosotros puede ser ms diligente y atento en su hogar. Los invito a que escuchen con odos que
oigan y con un corazn que sienta, y ruego que el Espritu del Seor est con todos nosotros.
Sugerencia 1: Expresar amor y demostrarlo
Para empezar a ser ms diligentes y atentos en el hogar podemos decir a los seres queridos que los amamos.
Dichas expresiones no tienen que ser floridas ni extensas; simplemente debemos expresar amor de manera sincera
y frecuente.
Hermanos y hermanas, cundo fue la ltima vez que tomaron a su compaero eterno entre los brazos y le dijeron:
Te amo? Padres, cundo fue la ltima vez que de manera genuina expresaron amor a sus hijos? Hijos, cundo
fue la ltima vez que dijeron a sus padres que los aman?
Todos nosotros sabemos que debemos decir a nuestros seres queridos que los amamos, pero lo que sabemos no
siempre se refleja en lo que hacemos. Tal vez nos sintamos inseguros, incmodos o quizs un poco avergonzados.
Como discpulos del Salvador, no slo tratamos de saber ms, sino que debemos hacer de manera constante ms de
lo que sabemos que es correcto y llegar a ser mejores.
Debemos recordar que el decir Te amo es solamente el comienzo; debemos decirlo, decirlo de corazn y, lo ms
importante, demostrarlo constantemente. Debemos expresarlo y tambin demostrar el amor.
El presidente Thomas S. Monson dio este consejo hace poco tiempo: Con frecuencia suponemos que [las personas
que nos rodean] deben saber cunto [las] queremos; pero nunca debemos suponerlo; debemos hacrselo saber
Nunca nos lamentaremos por las palabras de bondad que digamos ni el afecto que demostremos; ms bien, nos
lamentaremos si omitimos esas cosas en nuestra interaccin con aquellos que son los que ms nos importan
(Encontrar gozo en el trayecto, Liahona, noviembre de 2008, pg. 86).
A veces, en un discurso o un testimonio de la reunin sacramental, omos algo as: S que no le digo a mi esposa
con suficiente frecuencia cunto la quiero. Hoy deseo que ella, mis hijos y todos ustedes sepan que la amo.
Tal manifestacin de afecto quizs sea apropiada, pero cuando escucho una declaracin como sa, me siento
incmodo y para mis adentros exclamo que la esposa y los hijos no deberan estar escuchando esa expresin,
privada y aparentemente desacostumbrada, en pblico y en la Iglesia. Espero que los hijos oigan expresiones de
amor y vean demostraciones de cario entre sus padres en el diario vivir. Sin embargo, si la declaracin pblica de
afecto en la Iglesia cae de sorpresa a la esposa o a los hijos, entonces es obvio que se debe ser ms diligente y
atento en el hogar.
La relacin que existe entre el amor y la accin que lo demuestre se indica repetidamente en las Escrituras y se
pone de relieve en la instruccin que el Salvador dio a Sus Apstoles: Si me amis, guardad mis mandamientos
(Juan 14:15). As como nuestro amor por el Seor se manifiesta al andar siempre en sus caminos (vase
Deuteronomio 19:9), as tambin el amor por el cnyuge, los padres y los hijos se refleja con mayor fuerza en
nuestros pensamientos, palabras y hechos (vase Mosah 4:30).
El sentir la seguridad y la constancia del amor de un cnyuge, de un padre o de un hijo es una rica bendicin. Ese
amor nutre y sostiene la fe en Dios, es una fuente de fortaleza y aleja el temor (vase 1 Juan 4:18). Ese amor es el
deseo de toda alma humana.

83

A medida que expresemos amor y lo demostremos continuamente, llegaremos a ser ms diligentes y atentos en
nuestro hogar.
Sugerencia 2: Dar testimonio y vivir de acuerdo con l
Para ser ms diligentes y atentos en el hogar, tambin podemos expresar testimonio a nuestros seres amados
acerca de las cosas que sabemos que son verdaderas por el testimonio del Espritu Santo. Al testificar, no es
necesario que la expresin sea larga ni elocuente; y no tenemos que esperar hasta el primer domingo del mes para
declarar el testimonio de lo que es verdadero. Dentro de las paredes de nuestro propio hogar podemos y debemos
dar testimonio puro de la divinidad y la realidad del Padre y del Hijo, del gran plan de felicidad y de la
Restauracin.
Hermanos y hermanas, cundo fue la ltima vez que expresaron su testimonio a su compaero eterno? Padres,
cundo fue la ltima vez que testificaron a sus hijos acerca de lo que saben que es verdadero? Hijos, cundo fue la
ltima vez que compartieron su testimonio con sus padres y su familia?
Ya sabemos que debemos dar testimonio a las personas que ms amamos, pero lo que sabemos no siempre se
refleja en lo que hacemos. Tal vez nos sintamos inseguros, incmodos o quizs un poco avergonzados.
Como discpulos del Salvador, no slo tratamos de saber ms, sino debemos hacer de manera constante lo que
sabemos que es correcto y llegar a ser mejores.
Debemos recordar que el compartir un testimonio sincero es solamente el comienzo; debemos testificar, hacerlo de
corazn y, lo ms importante, demostrarlo constantemente. Debemos expresar nuestro testimonio y tambin
vivirlo.
La relacin que existe entre el testimonio y la accin que lo demuestre se recalca en las instrucciones que el
Salvador imparti a los santos en Kirtland: y lo que el Espritu os testifique, eso quisiera yo que hicieseis (D. y C.
46:7). Nuestro testimonio de la veracidad del Evangelio se debe reflejar en nuestras palabras y en nuestros hechos;
y el lugar para proclamarlo y vivirlo con ms fuerza es el hogar. Los cnyuges, los padres y los hijos deben
esforzarse por superar cualquier indecisin, vacilacin o vergenza para testificar del Evangelio. Debemos crear y
buscar oportunidades para atestiguar de las verdades del Evangelio, y vivir de acuerdo con ellas.
Un testimonio es lo que sabemos con la mente y el corazn que es verdadero por la atestiguacin del Espritu Santo
(vase D. y C. 8:2). Al expresar la verdad en vez de amonestar, exhortar o simplemente compartir experiencias
interesantes, invitamos al Espritu Santo a confirmar la veracidad de nuestras palabras. La fuerza del testimonio
puro (vase Alma 4:19) no proviene de palabras sofisticadas ni de una buena presentacin; ms bien, es el
resultado de la revelacin que transmite el tercer miembro de la Trinidad, o sea, el Espritu Santo.
El sentir la fuerza, la elevacin y la constancia del testimonio de un cnyuge, un padre o un nio es una gran
bendicin. Ese testimonio fortalece la fe y brinda direccin; genera luz en un mundo que cada vez se hace ms
oscuro. Esa clase de testimonio es la fuente de la perspectiva eterna y de la paz duradera.
Al expresar el testimonio y vivirlo constantemente, llegaremos a ser ms diligentes y atentos en nuestro hogar.
Sugerencia 3: Ser constantes
Mientras nuestros hijos crecan, hicimos lo mismo que ustedes han hecho y hacen actualmente: Con regularidad
orbamos en familia, estudibamos las Escrituras y efectubamos la noche de hogar. Pero estoy seguro de que lo
que les voy a describir nunca ha ocurrido en su hogar, pero s ocurri en el nuestro.

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A veces mi esposa y yo nos preguntbamos si nuestros esfuerzos por hacer estas cosas espiritualmente esenciales
valdran la pena. De vez en cuando leamos los versculos de las Escrituras en medio de exclamaciones como:
Fulano me est tocando! Dile que no me mire! Mam, l est respirando mi aire!. Otras veces las oraciones
sinceras eran interrumpidas por risitas y codazos; y con varoncitos activos y bulliciosos, las lecciones de la noche
de hogar no siempre daban como resultado altos niveles de aprovechamiento espiritual. Haba momentos en los
que mi esposa y yo nos exasperbamos porque los hbitos de rectitud que tanto nos esforzbamos por fomentar no
parecan dar los resultados espirituales inmediatos que desebamos y esperbamos.
Si hoy les preguntaran a nuestros hijos adultos lo que recuerdan de la oracin familiar, del estudio de las Escrituras
y de la noche de hogar, creo que s cmo contestaran. Seguramente no definiran una oracin en particular ni una
ocasin especial del estudio de las Escrituras ni una leccin particularmente importante de la noche de hogar como
el momento crucial de su desarrollo espiritual. Lo que diran que recuerdan es que nuestra familia era constante.
Mi esposa y yo pensbamos que el mximo resultado que podamos obtener era ayudar a nuestros hijos a
comprender el contenido de una leccin en particular o de un pasaje determinado de las Escrituras. Pero eso no
ocurre cada vez que estudiamos u oramos o aprendemos juntos. Tal vez la leccin ms grande que aprendieron
una leccin que en ese momento no apreciamos en su totalidad fuera la constancia de nuestro intento y labor.
En mi oficina tengo un hermoso cuadro de un campo de trigo. La pintura se compone de una vasta coleccin de
pinceladas, ninguna de las cuales sera interesante o impresionante si estuviera aislada. De hecho, si uno se acerca
al lienzo, todo lo que se aprecia es una masa de pinceladas de pintura amarilla, dorada y marrn que
aparentemente no tienen relacin ni atractivo alguno. Sin embargo, al alejarse gradualmente del cuadro, todas esas
pinceladas se combinan, y juntas producen un magnfico paisaje de un campo de trigo. Son una infinidad de
pinceladas ordinarias y sueltas que se unen para crear una bella y cautivadora pintura.
Cada oracin familiar, cada episodio de estudio de las Escrituras en familia y cada noche de hogar es una pincelada
en el lienzo de nuestras almas. Ninguno de esos hechos por s solo puede parecer muy impresionante o memorable,
pero as como las pinceladas amarillas, doradas y marrones se complementan entre s y producen una obra
maestra impresionante, de la misma manera nuestra constancia en acciones aparentemente pequeas puede
llevarnos a alcanzar resultados espirituales significativos. Por tanto, no os cansis de hacer lo bueno, porque estis
poniendo los cimientos de una gran obra. Y de las cosas pequeas proceden las grandes (D. y C. 64.33). La
constancia es un principio clave para poner los cimientos de una gran obra en nuestra vida personal y para ser ms
diligentes y atentos en nuestro hogar.
El ser constantes en nuestro hogar es importante por otra razn. Muchos de los reproches ms duros del Salvador
estaban dirigidos a los hipcritas. Jess amonest a Sus discpulos concerniente a los escribas y a los fariseos: no
hagis conforme a sus obras, porque dicen, pero no hacen (Mateo 23:3). Esa fuerte amonestacin es solemne en el
consejo de expresar amor y demostrarlo, de dar testimonio y vivir de acuerdo con l, y de ser constantes.
La hipocresa que pueda haber en nosotros se discierne ms claramente y causa mayor destruccin dentro de
nuestro propio hogar. Y los nios son con frecuencia sumamente alertas y sensibles cuando se trata de reconocerla.
Una declaracin pblica de amor cuando las demostraciones privadas del mismo faltan en el hogar es hipocresa y
debilita los cimientos de una gran obra. El hecho de testificar pblicamente cuando faltan la fidelidad y la
obediencia dentro del propio hogar es hipocresa y socava los cimientos de una gran obra. El mandamiento, No
dirs contra tu prjimo falso testimonio (xodo 20:16) se aplica ms directamente al hipcrita que hay dentro de
cada uno de nosotros. Todos debemos ser y mantenernos ms constantes. sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, en conducta, en amor, en espritu, en fe y en pureza (1 Timoteo 4:12).
Al esforzarnos por buscar la ayuda del Seor y Su fortaleza, lograremos reducir gradualmente la disparidad que
existe entre lo que decimos y lo que hacemos, entre expresar amor y demostrarlo constantemente, entre dar
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testimonio y vivir firmemente de acuerdo con l. A medida que seamos ms fieles para aprender, vivir y amar el
Evangelio restaurado de Jesucristo, llegaremos a ser ms diligentes y atentos en nuestro hogar.
Testimonio
El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y la familia es fundamental en el plan del
Creador para el destino eterno de Sus hijos (vase La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, Liahona,
octubre de 2004, pg. 49). Por stas y por otras razones de importancia eterna debemos ser ms diligentes y
atentos en el hogar.
Que todo cnyuge, todo hijo y todo padre y madre sea bendecido para comunicar amor y recibirlo, para expresar
un firme testimonio y ser edificado por l, y para llegar a ser ms constante en las cosas aparentemente pequeas
que son de tanta importancia.
En esta importante empresa nunca estaremos solos. Nuestro Padre Celestial y Su Amado Hijo viven. Ellos nos aman
y conocen nuestras circunstancias, y nos ayudarn a ser ms diligentes y atentos en el hogar. Testifico de estas
verdades en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Recibe el Espritu Santo

David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Estas cuatro palabras: Recibe el Espritu Santo, no son una declaracin pasiva; ms bien, constituyen un mandato
del sacerdocio, una amonestacin autorizada para actuar y no para que simplemente se acte sobre nosotros.

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Mi mensaje se centra en la importancia de esforzarnos a diario por recibir en verdad el Espritu Santo. Ruego tener
el Espritu del Seor y lo invito para que instruya y edifique a cada uno de nosotros.
El don del Espritu Santo
En diciembre de 1839, mientras estaban en la ciudad de Washington, D.C. para solicitar indemnizacin por los
daos causados a los santos de Misuri, Jos Smith y Elias Higbee escribieron lo siguiente a Hyrum Smith: En
nuestra entrevista con el Presidente [de los Estados Unidos], nos pregunt en qu se diferenciaba nuestra religin
de las otras religiones en esos das. El hermano Jos dijo que diferamos en la forma de bautizar y en el don del
Espritu Santo por la imposicin de manos. Consideramos que todos los dems aspectos estn comprendidos en el
don del Espritu Santo (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 102).
El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad; l es un personaje de espritu y da testimonio de toda verdad.
En las Escrituras se hace referencia al Espritu Santo como el Consolador (vase Juan 14:1627; Moroni 8:26), un
Maestro (vase Juan 14:26; D. y C. 50:14), y un revelador (vase 2 Nefi 32:5). Las revelaciones del Padre y del Hijo
se transmiten mediante el Espritu Santo; l es el mensajero del Padre y del Hijo y testifica de Ellos.
El Espritu Santo se manifiesta a los hombres y las mujeres de la tierra como el poder as como el don del Espritu
Santo. El poder puede llegar a una persona antes del bautismo; es el poder convincente de que Jesucristo es
nuestro Salvador y Redentor. Mediante el poder del Espritu Santo, los investigadores sinceros pueden obtener una
conviccin de la veracidad del evangelio del Salvador, del Libro de Mormn, de la realidad de la Restauracin y del
llamamiento proftico de Jos Smith.
El don del Espritu Santo se confiere nicamente tras el debido y autorizado bautismo y por la imposicin de
manos de parte de aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec. El Seor declar:
s, arrepentos y bautcese cada uno de vosotros para la remisin de sus pecados; s, bautizaos en el agua, y
entonces vendr el bautismo de fuego y del Espritu Santo
Y por la imposicin de manos confirmaris en mi iglesia a quienes tengan fe, y yo les conferir el don del Espritu
Santo (D. y C. 33:11, 15).
El apstol Pablo aclar esta prctica a los efesios cuando pregunt:
Habis recibido el Espritu Santo despus que cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu
Santo.
Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Y dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que haba de
venir despus de l, a saber, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo (Hechos 19:26).
El bautismo por inmersin es la ordenanza preliminar del Evangelio a la que debe seguir el bautismo del Espritu
a fin de que sea completa (Bible Dictionary, Baptism). El profeta Jos Smith explic que el bautismo es una
ordenanza santa preparatoria para recibir el Espritu Santo; es el conducto y la llave por medio de los cuales se
puede administrar el Espritu Santo. El don del Espritu Santo por la imposicin de manos no se puede recibir por
medio de ningn otro principio que no sea el principio de la rectitud (Enseanzas de los presidentes de la Iglesia:
Jos Smith, pg. 101).
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La ordenanza de confirmar a un miembro nuevo de la Iglesia y de conferir el don del Espritu Santo es tanto
sencilla como profunda. Los dignos poseedores del Sacerdocio de Melquisedec colocan las manos sobre la cabeza
de la persona y se dirigen a ella por su nombre. Despus, por la autoridad del santo sacerdocio y en el nombre del
Salvador, se confirma a la persona miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y se
pronuncia esta importante frase: Recibe el Espritu Santo.
Es posible que la sencillez de esta ordenanza nos haga pasar por alto su importancia. Estas cuatro palabras
Recibe el Espritu Santo no son una declaracin pasiva; ms bien, constituyen un mandato del sacerdocio,
una amonestacin autorizada para actuar y no para que simplemente se acte sobre nosotros (vase 2 Nefi 2:26).
El Espritu Santo no entra en vigor en nuestra vida simplemente porque se colocan las manos sobre nuestra cabeza
y se pronuncian esas cuatro palabras importantes. Al recibir esta ordenanza, cada uno de nosotros acepta una
sagrada y constante responsabilidad de desear, procurar, trabajar y vivir de tal manera que de verdad recib[amos]
el Espritu Santo y los dones espirituales que conlleva.Porque, en qu se beneficia el hombre a quien se le
confiere un don, si no lo recibe? He aqu, ni se regocija con lo que le es dado, ni se regocija en aquel que le dio la
ddiva (D. y C. 88:33).
Qu debemos hacer a fin de que esta amonestacin autorizada de procurar la compaa del tercer miembro de la
Trinidad se convierta en una constante realidad? Permtanme sugerir que necesitamos (1) desear sinceramente
recibir el Espritu Santo; (2) invitar debidamente al Espritu Santo a nuestra vida; y (3) obedecer fielmente los
mandamientos de Dios.
Desear sinceramente
Debemos primeramente desear, anhelar y procurar la compaa del Espritu Santo. Ustedes y yo podemos
aprender una gran leccin sobre los deseos justos de los fieles discpulos del Maestro que se describen en el Libro
de Mormn.
Y los doce instruyeron a la multitud; y he aqu, hicieron que la multitud se arrodillase en el suelo y orase al Padre
en el nombre de Jess
Y oraron por lo que ms deseaban; y su deseo era que les fuese dado el Espritu Santo (3 Nefi 19:6, 9).
Nos acordamos, del mismo modo, de orar ferviente y constantemente por lo que ms deseamos, aun el Espritu
Santo?O nos distramos por las preocupaciones del mundo y la rutina del diario vivir, y pasamos por alto o incluso
descuidamos este don, que es el ms valioso de todos los dones? El recibir el Espritu Santo empieza con nuestro
sincero y constante deseo de tener Su compaa en nuestra vida.

Invitar debidamente
Podemos recibir y reconocer ms fcilmente el Espritu del Seor si lo invitamos debidamente a nuestra vida. No
podemos obligar, ejercer coercin o mandar al Espritu Santo; ms bien, debemos invitarlo a nuestra vida con la
misma bondad y ternura con la que l nos trata (vase D. y C. 42:14).
Nuestras invitaciones para tener la compaa del Espritu Santo ocurren de muchas maneras: al hacer convenios y
cumplirlos; al orar sinceramente de manera personal y con la familia; al escudriar diligentemente las Escrituras;
al fortalecer las relaciones adecuadas con familiares y amigos; al procurar pensamientos, actos y palabras
virtuosos; y al adorar en nuestros hogares, en el santo templo y en la iglesia. Por el contrario, el quebrantar
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convenios y compromisos o nuestra indiferencia hacia ellos, el no orar y estudiar las Escrituras, y los
pensamientos, actos y palabras inapropiados hacen que el Espritu se aleje de nosotros o que nos evite totalmente.
As como el rey Benjamn ense a su pueblo: Y ahora bien, os digo, hermanos mos, que despus de haber sabido
y de haber sido instruidos en todas estas cosas, si transgreds y obris contra lo que se ha hablado, de modo que os
separis del Espritu del Seor, para que no tenga cabida en vosotros para guiaros por las sendas de la sabidura, a
fin de que seis bendecidos, prosperados y preservados (Mosah 2:36).
Obedecer fielmente
El obedecer fielmente los mandamientos de Dios es esencial para recibir el Espritu Santo. Se nos recuerda esta
verdad cada semana al escuchar las oraciones sacramentales y al participar dignamente del pan y del agua. Al
prometer que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, a recordarle siempre y a
guardar Sus mandamientos, se nos promete que siempre podremos tener Su Espritu con nosotros (vase D. y C.
20:77). Por lo tanto, todo lo que el evangelio del Salvador nos ensea a hacer y a llegar a ser tiene como fin
bendecirnos con la compaa del Espritu Santo.
Consideremos las razones por las que oramos y estudiamos las Escrituras. S, anhelamos comunicarnos en oracin
con nuestro Padre Celestial en el nombre de Su Hijo, y s, deseamos obtener la luz y el conocimiento disponible en
los libros cannicos, pero tengan a bien recordar que estos hbitos santos son, ante todo, maneras por las que
siempre recordamos a nuestro Padre Celestial y a Su Amado Hijo, y que son requisitos para tener la compaa
constante del Espritu Santo.
Reflexionen en las razones por las que adoramos en la casa del Seor y en nuestras reuniones del da de reposo. S,
prestamos servicio en el templo por nuestros familiares fallecidos, y por nuestras familias y amigos en los barrios y
en las ramas en donde residimos. Y s, disfrutamos de la recta jovialidad que encontramos entre nuestros
hermanos y hermanas; pero, ante todo, nos reunimos en unidad, para procurar las bendiciones y la instruccin del
Espritu Santo.
Orar, estudiar, reunirse, adorar, servir y obedecer no son cosas aisladas e independientes de una larga lista de
tareas que estn relacionadas con el Evangelio. Ms bien, cada una de estas prcticas rectas es un importante
elemento de una imperante bsqueda espiritual para cumplir el mandato de recibir el Espritu Santo. Los
mandamientos de Dios que obedecemos y el inspirado consejo de los lderes de la Iglesia que seguimos, se centran
principalmente en obtener la compaa del Espritu. Bsicamente, todas las enseanzas y actividades del Evangelio
se centran en venir a Cristo al recibir el Espritu Santo en nuestra vida.
Ustedes y yo debemos esforzarnos por ser como los jvenes guerreros que se describen en el Libro de Mormn,
quienes procuraron cumplir con exactitud toda orden; s, y les fue hecho segn su fe
y son diligentes en acordarse del Seor su Dios de da en da; s, se esfuerzan por obedecer sus estatutos y sus
juicios y sus mandamientos continuamente (Alma 57:21; 58:40).
Testimonio
El Seor ha declarado que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica iglesia verdadera y
viviente sobre la faz de toda la tierra (D. y C. 1:30). Esta Iglesia restaurada es verdadera porque es la Iglesia del
Salvador; l es el camino, y la verdad y la vida (Juan 14:6). Y es una iglesia viviente debido a las obras y los dones
del Espritu Santo. Cun bendecidos somos por vivir en una poca en la que el sacerdocio est sobre la tierra y
podemos recibir el Espritu Santo.
Varios aos despus de que el profeta Jos Smith fue martirizado, se apareci al presidente Brigham Young y
comparti este eterno consejo. Diga a la gente que sea humilde y fiel y se asegure de conservar el Espritu del
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Seor, el cual le guiar con rectitud. Que tengan cuidado y no se alejen de la voz apacible; sa les ensear [lo que
deben] hacer y a dnde ir; les proveer los frutos del reino. Diga a los hermanos que tengan el corazn dispuesto al
convencimiento a fin de que cuando el Espritu Santo llegue a ellos, su corazn est listo para recibirlo. Pueden
discernir el Espritu del Seor de cualquier otro espritu, pues l susurrar paz y gozo a su alma y les quitar del
corazn toda malicia, odio, envidia, contiendas y maldad; y todo su deseo ser hacer el bien, fomentar la rectitud y
edificar el reino de Dios. Diga a los hermanos que si siguen al Espritu del Seor, les ir bien ( Enseanzas de los
presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 103).
Ruego que deseemos sinceramente y que invitemos debidamente al Espritu Santo a nuestra vida diaria. Ruego
tambin que cada uno de nosotros obedezca fielmente los mandamientos de Dios y que de verdad recibamos el
Espritu Santo. Prometo que las bendiciones que el profeta Jos Smith le describi a Brigham Young son
pertinentes y que las puede lograr toda persona que escuche o lea este mensaje.
Doy testimonio de la realidad viviente del Padre y del Hijo. Testifico que el Espritu Santo es un revelador, un
consolador y el maestro ptimo de quien debemos aprender. Y testifico que las bendiciones y los dones del Espritu
estn en funcionamiento en la Iglesia de Jesucristo restaurada, verdadera y viviente en estos ltimos das. De ello
testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

El espritu de revelacin
por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

El espritu de revelacin es real, puede funcionar, y de hecho funciona, en la vida de cada uno y en La Iglesia.
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Expreso gratitud por la inspiracin que ha dirigido la seleccin del himno que vendr despus de mis palabras,
En el mundo he hecho bien? (Himnos, N 141). Me doy por aludido.
Los invito a considerar dos experiencias que la mayora hemos tenido con la luz.
La primera experiencia sucede cuando entramos en un cuarto oscuro y encendemos el interruptor de la luz.
Recuerden cmo, en un instante, la habitacin se llena de luz y hace que desaparezca la oscuridad. Lo que antes no
se vea y era incierto, se vuelve claro y reconocible. Esta experiencia se caracteriza por el inmediato e intenso
reconocimiento de la luz.
La segunda experiencia tiene lugar al observar la noche transformarse en la maana. Recuerdan el lento y casi
imperceptible aumento de luz en el horizonte? En comparacin con el hecho de encender una luz en un cuarto
oscuro, la luz del sol naciente no irrumpe de inmediato. Ms bien, la intensidad de la luz aumenta de manera
gradual y constante, y a la oscuridad de la noche la reemplaza el resplandor de la maana. Finalmente, el sol se
asoma por el horizonte, pero la evidencia visual de su inminente llegada se manifiesta horas antes de aparecer
realmente sobre el horizonte. Esta experiencia se caracteriza por el discernimiento sutil y gradual de la luz.
De esas dos experiencias comunes y corrientes con la luz podemos aprender mucho acerca del espritu de
revelacin. Ruego que el Espritu Santo nos inspire e instruya al centrar nuestra atencin en el espritu de
revelacin y en los mtodos bsicos mediante las cuales se recibe.
El espritu de revelacin
La revelacin es la comunicacin de Dios con Sus hijos en la tierra y es una de las grandes bendiciones relacionadas
con el don y la compaa constante del Espritu Santo. El profeta Jos Smith ense: El Espritu Santo es un
revelador, y ningn hombre puede recibir el Espritu Santo sin recibir revelaciones (Vase, Enseanzas de los
Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 139).
El espritu de revelacin est al alcance de toda persona que, mediante la debida autoridad del sacerdocio, reciba
las ordenanzas salvadoras del bautismo por inmersin para la remisin de los pecados y la imposicin de manos
para recibir el don del Espritu Santo, y que acte con fe para cumplir el mandato del sacerdocio que dice: Recibe
el Espritu Santo. Esta bendicin no se limita a las autoridades que presiden la Iglesia, sino que le pertenece y debe
estar en vigor en la vida de todo hombre, toda mujer y todo nio que alcanza la edad de responsabilidad y que
entra en convenios sagrados. El deseo sincero y la dignidad invitan al espritu de revelacin a nuestra vida.
Jos Smith y Oliver Cowdery adquirieron una valiosa experiencia con el espritu de revelacin al traducir el Libro
de Mormn. Esos hermanos descubrieron que podan recibir el conocimiento que fuera necesario para llevar a
cabo su obra si pedan con fe, con un corazn sincero, creyendo que recibiran. Con el tiempo, fueron
comprendiendo cada vez ms que el espritu de revelacin normalmente funciona como pensamientos y
sentimientos que acuden a nuestra mente y corazn por el poder del Espritu Santo. (Vase D. y C. 8:12; 100:58.)
Como el Seor les mand: Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin; he aqu, es el espritu mediante el cual
Moiss condujo a los hijos de Israel a travs del Mar Rojo sobre tierra seca. Por tanto, ste es tu don; empate en
l (D. y C. 8:34).
Hago hincapi en la frase empate en l en relacin con el espritu de revelacin. En las Escrituras, con
frecuencia se describe la influencia del Espritu Santo como una voz apacible y delicada ( 1 Reyes 19:12; 1 Nefi
17:45; vase tambin 3 Nefi 11:3) y una voz de perfecta suavidad (Helamn 5:30). A causa de que el Espritu
nos susurra tierna y delicadamente, es fcil comprender por qu debemos rechazar los medios de comunicacin
inapropiados, la pornografa y las substancias y conductas perjudiciales y adictivas. Esas herramientas del
adversario pueden daar y, con el tiempo, destruir nuestra capacidad para reconocer los sutiles mensajes de Dios
por medio del poder de Su Espritu, y responder a ellos. Cada uno de nosotros debe considerar seriamente y
91

meditar con espritu de oracin cmo rechazar las tentaciones del diablo, y en rectitud empearnos en el espritu
de revelacin en nuestra vida y en la de nuestra familia.
Modelos de revelacin
Las revelaciones se transmiten de diversas maneras, entre ellas, por ejemplo, sueos, visiones, conversaciones con
mensajeros celestiales e inspiracin. Algunas revelaciones se reciben de forma inmediata e intensa, mientras que
otras se reconocen de manera gradual y sutil. Las dos experiencias que describ relacionadas con la luz nos sirven
para entender mejor estos dos modelos bsicos de revelacin.
Una luz que se enciende en un cuarto oscuro es semejante a recibir un mensaje de Dios rpida y completamente, y
todo de una vez. Muchos de nosotros hemos experimentado este modelo de revelacin cuando se nos ha dado
respuesta a nuestras oraciones sinceras o se nos ha proporcionado orientacin o proteccin, de acuerdo con la
voluntad y el tiempo de Dios. Las descripciones de este tipo de manifestaciones inmediatas e intensas se
encuentran en las Escrituras, se relatan en la historia de la Iglesia y se manifiestan en nuestra propia vida.
Efectivamente, estos poderosos milagros s ocurren. Sin embargo, este modelo de revelacin tiende a ser ms
infrecuente que comn.
El aumento gradual de la luz que irradia el sol naciente es semejante a recibir un mensaje de Dios lnea por lnea,
precepto por precepto (2 Nefi 28:30). La mayora de las veces, la revelacin viene en pequeos incrementos a lo
largo de cierto tiempo, y se concede de acuerdo con nuestro deseo, dignidad y preparacin. De manera gradual y
delicada, esas comunicaciones del Padre Celestial [destilan] sobre [nuestra alma] como roco del cielo ( D. y C.
121:45). Este modelo de revelacin tiende a ser ms comn que infrecuente y es evidente en las experiencias de
Nefi, cuando intent diferentes mtodos antes de lograr obtener de Labn las planchas de bronce (vase 1 Nefi
34). Finalmente, fue guiado por el Espritu a Jerusaln sin saber de antemano lo que tendra que hacer (1 Nefi
4:6). l no aprendi a construir un barco con maestra singular todo al mismo tiempo; antes bien, el Seor le
mostr a Nefi de cuando en cuando la forma en que deba trabajar los maderos del barco (1 Nefi 18:1).
Tanto la historia de la Iglesia como nuestra vida estn colmadas de ejemplos del modelo del Seor para recibir
revelacin lnea por lnea, precepto por precepto. Por ejemplo, las verdades fundamentales del Evangelio
restaurado no se le dieron a Jos Smith todas a la vez en la Arboleda Sagrada. Esos valiosos tesoros se revelaron
segn lo requirieron las circunstancias y en el momento propicio.
El presidente Joseph F. Smith explic cmo este modelo de revelacin tuvo lugar en su vida: En los aos de mi
juventud con frecuencia iba y le peda al Seor que me manifestara alguna cosa maravillosa, a fin de recibir un
testimonio. Pero el Seor no me concedi milagros sino que me mostr la verdad, lnea por lnea hasta que me
hizo saber la verdad desde el tope de la cabeza hasta la planta de los pies, y hasta que se borraron completamente
de m las dudas y el temor. No fue necesario que enviara a un ngel de los cielos para hacerlo, ni tuvo que hablar
con la trompeta de un arcngel; sino que, mediante el susurro de la voz apacible y delicada del Espritu del Dios
viviente, me dio el testimonio que poseo. Es por medio de ese principio y de ese poder que dar a todos los hijos de
los hombres un conocimiento de la verdad que permanecer con ellos y los har conocer la verdad como Dios la
conoce y cumplir con la voluntad del Padre como lo hace Cristo. Ningn nmero de manifestaciones maravillosas
podr jams lograr eso (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pgs. 287288).
Los miembros de la Iglesia tenemos la tendencia a recalcar tanto las maravillosas y dramticas manifestaciones
espirituales, que tal vez no apreciemos, y hasta pasemos por alto, el modelo comn por medio del cual el Espritu
Santo lleva a cabo Su obra. La misma sencillez de la manera (1 Nefi 17:41) de recibir impresiones espirituales
pequeas y graduales que con el tiempo y en su totalidad constituyan la respuesta deseada o la gua que
necesitemos, tal vez nos haga traspasar lo sealado (Jacob 4:14).
92

He conversado con muchas personas que dudan de la fortaleza de su testimonio personal y subestiman su
capacidad espiritual porque no reciben impresiones frecuentes, milagrosas ni intensas. Quizs al considerar las
experiencias que tuvo Jos en la Arboleda Sagrada, las de Saulo en el camino a Damasco y las de Alma hijo, llegamos
a pensar que algo est mal con nosotros o nos falta si no tenemos esos ejemplos conocidos y espiritualmente
sorprendentes. Si ustedes han tenido pensamientos o dudas similares, sepan que es algo muy normal; simplemente
sigan adelante con obediencia y fe en el Salvador. Si lo hacen, no podr[n] errar (D. y C. 80:3).
El presidente Joseph F. Smith aconsej: Mustrenme Santos de los ltimos Das que tienen que nutrirse con
milagros, seales y visiones a fin de conservarse firmes en la Iglesia, y les mostrar miembros que no son rectos
ante Dios y que andan por caminos resbaladizos. No es por manifestaciones milagrosas dadas a nosotros que
seremos establecidos en la verdad, sino mediante la humildad y la fiel obediencia a los mandamientos y leyes de
Dios (Doctrina y Convenios, Manual para el alumno de instituto, Religin 324325, 1985, pg. 351).
Otra experiencia comn con la luz nos ayuda a aprender una verdad adicional sobre el modelo de revelacin de
lnea por lnea, precepto por precepto. A veces el sol se levanta en una maana nublada o brumosa; debido a la
nubosidad, percibir la luz es ms difcil, y no es posible determinar el momento preciso en el que el sol se levanta
sobre el horizonte; no obstante, en esas maanas tenemos suficiente luz para reconocer un nuevo da y llevar a
cabo nuestras tareas.
De manera similar, muchas veces recibimos revelacin sin reconocer exactamente cmo o cundo la estamos
recibiendo. Este principio lo ilustra un importante episodio de la historia de la Iglesia.
En la primavera de 1829, Oliver Cowdery era maestro en Palmyra, Nueva York. Al enterarse de Jos Smith y de la
obra de traduccin del Libro de Mormn, sinti la impresin de ofrecer su ayuda al joven profeta. Por consiguiente,
viaj a Harmony, Pensilvania, y se convirti en el escriba de Jos. El momento de su llegada y la ayuda que
proporcion fueron de suma importancia para que el Libro de Mormn saliera a luz.
Posteriormente, el Salvador le revel a Oliver que las veces que haba orado para recibir gua, haba recibido
instruccin del Espritu del Seor. De lo contrario, declar el Seor, no habras llegado al lugar donde ahora
ests. He aqu, t sabes que me has preguntado y yo te ilumin la mente; y ahora te digo estas cosas para que sepas
que te ha iluminado el Espritu de verdad (D. y C. 6:1415).
Por lo tanto, Oliver recibi una revelacin mediante el profeta Jos Smith en la que se le informaba que haba
estado recibiendo revelacin. Aparentemente, Oliver no haba reconocido ni cmo ni cundo haba estado
recibiendo orientacin de Dios y necesitaba esa instruccin para aumentar su conocimiento del espritu de
revelacin. De hecho, Oliver haba estado caminando en la luz como cuando el sol se levanta en una maana
nublada.
En muchas de las incertidumbres y los desafos que afrontamos en nuestra vida, Dios nos pide que hagamos lo
mejor posible, que actuemos y no que se acte sobre nosotros (2 Nefi 2:26), y que confiemos en l. Quizs no
veamos ngeles, no escuchemos voces celestiales ni recibamos impresiones espirituales sorprendentes. Tal vez con
frecuencia sigamos adelante con esperanza y oracin pero sin absoluta seguridad de que estamos actuando de
acuerdo con la voluntad de Dios. Pero a medida que honremos nuestros convenios y guardemos los mandamientos,
al esforzarnos con ms constancia por hacer lo bueno y ser mejores, podemos andar con la confianza de que Dios
guiar nuestros pasos. Podemos hablar con la certeza de que Dios inspirar nuestras palabras. Esto es, en parte, el
significado del pasaje que dice: entonces tu confianza se fortalecer en la presencia de Dios (D. y C. 121:45).
A medida que procuren y apliquen de manera apropiada el espritu de revelacin, les prometo que camin[arn] a
la luz de Jehov (Isaas 2:5; 2 Nefi 12:5). A veces el espritu de revelacin actuar de manera inmediata e intensa;
otras, de manera sutil y gradual, y con frecuencia de forma tan delicada que tal vez no lo reconozcamos
conscientemente; pero sin importar el modelo mediante el cual se reciba esa bendicin, la luz que proporciona
93

iluminar y ensanchar su alma, iluminar su entendimiento (vase Alma 5:7; 32:28), y los dirigir y los proteger
a ustedes y a su familia.
Declaro mi testimonio apostlico de que el Padre y el Hijo viven. El espritu de revelacin es real, puede funcionar,
y de hecho funciona, en la vida de cada uno y en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Testifico
de estas verdades en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

El corazn de los hijos se volver

David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Invito a los jvenes de la Iglesia a aprender sobre el espritu de Elas y a experimentarlo.

94

A medida que estudiamos, aprendemos y vivimos el evangelio de Jesucristo, la secuencia es a menudo instructiva.
Consideren, por ejemplo, las lecciones sobre las prioridades espirituales que aprendemos del orden en que
ocurrieron los principales acontecimientos cuando la plenitud del evangelio del Salvador se restaur en estos
ltimos das.
En la Arboleda Sagrada, Jos Smith vio al Padre Eterno y a Jesucristo y habl con Ellos. Entre otras cosas, Jos se
enter de la verdadera naturaleza de la Trinidad y de la revelacin continua. Esa majestuosa visin dio paso a la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos (Efesios 1:10) y constituye uno de los acontecimientos ms
importantes de la historia del mundo.
Aproximadamente tres aos despus, la noche del 21 de septiembre de 1823, en respuesta a una ferviente oracin,
la habitacin de Jos se llen de luz hasta que qued ms iluminada que al medioda (Jos SmithHistoria 1:30).
Un personaje se apareci al lado de su cama, llam al muchacho por su nombre y declar que era un mensajero
enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni (versculo 33); l instruy a Jos en cuanto a la salida a la
luz del Libro de Mormn, y despus cit del libro de Malaquas, del Antiguo Testamento, con una ligera variacin
en las palabras que se utilizaron en la versin del rey Santiago: He aqu, yo os revelar el sacerdocio por medio de
Elas el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.
Y l plantar en el corazn de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazn de los hijos se volver a sus
padres. De no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada a su venida (versculos 38 y 39).
Las instrucciones que Moroni dio al joven profeta comprendan, a final de cuentas, dos temas principales: (1) el
Libro de Mormn y (2) las palabras de Malaquas que predecan la funcin que tendra Elas el Profeta en la
Restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempos
antiguos (Hechos 3:21). Por consiguiente, los acontecimientos introductorios de la Restauracin revelaron un
entendimiento correcto de la Trinidad, recalcaron la importancia del Libro de Mormn y previeron la obra de
salvacin y exaltacin tanto de los vivos como de los muertos. Esa secuencia inspiradora es instructiva en cuanto a
los asuntos espirituales que son de suprema prioridad para la Deidad.
Mi mensaje se centra en el ministerio y el espritu de Elas predichos por Moroni en las instrucciones iniciales que
le dio a Jos Smith. Ruego sinceramente por la ayuda del Espritu Santo.
El ministerio de Elas el Profeta
Elas era un profeta del Antiguo Testamento por medio de quien se efectuaron poderosos milagros. l sell los
cielos y no llovi en el antiguo Israel durante tres aos y medio; multiplic la harina y el aceite de una viuda;
levant a un joven de los muertos e hizo descender fuego del cielo en un reto a los profetas de Baal. (Vase 1 Reyes
1718.) Al concluir el ministerio terrenal de Elas el Profeta, subi al cielo en un torbellino ( 2 Reyes 2:11) y fue
trasladado.
De las revelaciones de los ltimos das, aprendemos que Elas el Profeta posea el poder sellador del Sacerdocio de
Melquisedec, y que fue el ltimo profeta que lo posey antes de la poca de Jesucristo (Bible Dictionary, Elijah).
El profeta Jos Smith explic: El espritu, poder y llamamiento de Elas el Profeta es que ustedes tengan la
autoridad de poseer las llaves de la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y de obtener todas las ordenanzas
que pertenecen al reino de Dios (vase Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 329;
cursiva agregada). Esa sagrada autoridad para sellar es esencial a fin de que las ordenanzas del sacerdocio sean
vlidas y vinculantes, tanto en la tierra como en el cielo.
Elas el Profeta se apareci con Moiss en el Monte de la Transfiguracin (vase Mateo 17:3) y confiri esa
autoridad sobre Pedro, Santiago y Juan. Se apareci nuevamente con Moiss y otros el 3 de abril de 1836 en el
Templo de Kirtland y confiri las mismas llaves a Jos Smith y a Oliver Cowdery.
95

En las Escrituras se registra que Elas el Profeta se present ante Jos y Oliver y dijo:
He aqu, ha llegado plenamente el tiempo del cual se habl por boca de Malaquas, testificando que l [Elas el
profeta] sera enviado antes que viniera el da grande y terrible del Seor,
para hacer volver el corazn de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, para que el mundo entero no
fuera herido con una maldicin.
Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin; y por esto sabris que el da grande y
terrible del Seor est cerca, s, a las puertas (D. y C. 110:1416).
La restauracin de la autoridad de sellamiento por medio de Elas el Profeta en 1836 fue necesaria para preparar al
mundo para la segunda venida del Salvador, e inici un mayor inters mundial en la investigacin de historia
familiar.
El espritu y la obra de Elas el Profeta
El profeta Jos Smith declar: La responsabilidad mayor que Dios ha puesto sobre nosotros en este mundo es
ocuparnos de nuestros muertos porque es necesario que el poder de sellar est en nuestras manos a fin de sellar
a nuestros hijos y nuestros muertos para la plenitud de la dispensacin de los tiempos, una dispensacin en la que
se han de cumplir las promesas que Jesucristo hizo para la salvacin del hombre De ah que, dijo Dios: Yo os
envo el profeta Elas (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pg. 507).
Jos explic adems:
Pero, cul es el objeto de [la venida de Elas el Profeta]? O cmo se va a cumplir? Las llaves habrn de
entregarse, el espritu de Elas habr de venir, el Evangelio habr de establecerse, los santos de Dios habrn de ser
congregados, Sin habr de ser edificada y los santos habrn de subir como salvadores al monte Sin [vase Abdas
1:21].
Pero, cmo van a llegar a ser salvadores en el monte Sin? Edificando sus templos y yendo a recibir todas las
ordenanzas en bien de todos sus antepasados que han muerto; y en esto consiste la cadena que une el corazn
de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, lo cual cumple la misin de Elas el Profeta (vase
Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, pgs. 504505).
El lder Russell M. Nelson ha enseado que el espritu de Elas es una manifestacin del Espritu Santo que da
testimonio de la naturaleza divina de la familia (Un nuevo tiempo para la cosecha, Liahona, julio de 1998, pg.
36). Esa singular influencia del Espritu Santo impulsa a las personas a buscar los datos, documentar y valorar a sus
antepasados y parientes, tanto pasados como presentes.
El espritu de Elas surte su efecto tanto en las personas que son miembros de la Iglesia como en las que no lo son.
Sin embargo, como miembros de la Iglesia restaurada de Cristo, tenemos la responsabilidad, adquirida por
convenio, de buscar a nuestros antepasados y proporcionarles las ordenanzas salvadoras del Evangelio. ellos no
[son] perfeccionados sin nosotros (Hebreos 11:40; vase tambin Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos
Smith, pg. 507). Ni tampoco podemos nosotros ser perfeccionados sin nuestros muertos (D. y C. 128:15).
Por esas razones investigamos nuestra historia familiar, edificamos templos y efectuamos ordenanzas vicarias. Por
esas razones se envi a Elas el Profeta para restaurar la autoridad para sellar que ata en la tierra y en el cielo.
Nosotros somos los agentes del Seor en la obra de salvacin y exaltacin que evitar que el mundo entero [sea]
herido con una maldicin (D. y C. 110:15) cuando l vuelva de nuevo. se es nuestro deber y nuestra gran
bendicin.
96

Una invitacin a la nueva generacin

Ahora solicito la atencin de las mujeres y los hombres jvenes y los nios de la nueva generacin mientras recalco
la importancia actual del espritu de Elas en nuestra vida. Mi mensaje va dirigido a toda la Iglesia en general, pero
a ustedes en particular.
Muchos de ustedes tal vez piensen que la obra de historia familiar la lleva a cabo principalmente la gente mayor.
Sin embargo, no tengo conocimiento de que en las Escrituras o en las pautas que emiten los lderes de la Iglesia
haya alguna restriccin en cuanto a la edad que limite este importante servicio a los adultos mayores. Ustedes son
hijos e hijas de Dios, hijos del convenio y edificadores del reino. No tienen que esperar hasta tener una edad
determinada para cumplir con su responsabilidad de colaborar en la obra de salvacin a favor de la familia
humana.
Hoy en da, el Seor ha puesto a nuestra disposicin extraordinarios recursos que les permiten aprender y amar
obra a la que infunde vigor el espritu de Elas. Por ejemplo, FamilySearch es una coleccin de registros, recursos y
servicios que se pueden acceder fcilmente con computadoras personales y diversos dispositivos de mano,
diseados para ayudar a la gente a descubrir y documentar su historia familiar. Esos recursos tambin estn
disponibles en los centros de historia familiar ubicados en muchos edificios de la Iglesia por todo el mundo.
No es una coincidencia que FamilySearch y otros recursos hayan salido a la luz en una poca en la que los jvenes
estn tan familiarizados con una gran variedad de tecnologas de la informacin y la comunicacin. Ustedes tienen
los dedos amaestrados para textear y twitear para acelerar y adelantar la obra del Seor, y no slo para
comunicarse rpidamente con sus amigos. Las destrezas y la aptitud que se manifiestan entre muchos jvenes
actualmente son una preparacin para contribuir a la obra de salvacin.
Invito a las jvenes de la Iglesia a aprender sobre el espritu de Elas y a experimentarlo. Los aliento para que
estudien, para que busquen a sus antepasados y se preparen para efectuar bautismos vicarios en la casa del Seor
por sus propios familiares fallecidos (vase D. y C. 124:2836). Y los exhorto a ayudar a otras personas a buscar sus
datos de historia familiar.
Si responden con fe a esta invitacin, el corazn de ustedes se volver a los padres. Las promesas que se hicieron a
Abraham, Isaac y Jacob se arraigarn en su corazn. Sus bendiciones patriarcales, en las que se declara el linaje, los
unir a esos padres y cobrarn mayor significado para ustedes. El amor y la gratitud que sienten hacia sus
antepasados aumentar. Su testimonio del Salvador y su conversin a l sern profundos y perdurables. Y les
prometo que sern protegidos contra la creciente influencia del adversario. A medida que participen en esta obra
sagrada y lleguen a amarla, sern protegidos en su juventud y durante su vida.
Padres y lderes, por favor ayuden a sus hijos y a la juventud a saber en cuanto al espritu de Elas, y a sentirlo. Pero
no hagan esa labor demasiado rgida o formal ni brinden demasiada informacin o capacitacin detallada. Inviten a
los jvenes a explorar, a experimentar y a aprender por s mismos (vase Jos SmithHistoria 1:20). Cualquier
joven puede hacer lo que estoy sugiriendo mediante los mdulos disponibles en lds.org/familyhistoryyouth. Las
presidencias de los qurumes del Sacerdocio Aarnico y de las clases de las Mujeres Jvenes pueden desempear
una importante funcin al ayudar a todos los jvenes a familiarizarse con esos recursos bsicos. Cada vez ms, es
necesario que los jvenes aprendan y acten y de ese modo reciban ms luz y conocimiento por el poder del
Espritu Santo, y que no slo sean estudiantes pasivos sobre quienes principalmente se acte (vase 2 Nefi 2:26).
Padres y lderes, se asombrarn al ver la rapidez con la que sus hijos y la juventud de la Iglesia se vuelven
sumamente diestros con esos recursos. De hecho, ustedes aprendern valiosas lecciones de los jvenes sobre cmo
utilizar esos recursos eficazmente. Los jvenes pueden brindar mucha ayuda a las personas mayores que se
sientan incmodas o intimidadas por la tecnologa o que no estn familiarizadas con FamilySearch. Ustedes
97

tambin contarn sus muchas bendiciones cuando los jvenes dediquen ms tiempo a la obra de historia familiar y
a prestar servicio en el templo y menos tiempo en videojuegos, navegando por internet y en Facebook.
Troy Jackson, Jaren Hope y Andrew Allan son poseedores del Sacerdocio Aarnico que fueron llamados por un
obispo inspirado para ensear en equipo una clase de historia familiar en el barrio. Esos jvenes representan a
muchos de ustedes en su afn por aprender y deseo de servir.
Troy dijo: Sola ir a la iglesia y simplemente me sentaba all, pero ahora me doy cuenta de que tengo que ir a casa y
hacer algo. Todos podemos hacer historia familiar.
Jaren informa que a medida que aprenda ms sobre historia familiar, se dio cuenta de que esos no eran slo
nombres, sino personas reales. Me emocionaba ms y ms llevar esos nombres al templo.
Y Andrew coment: Me he interesado en la historia familiar con un amor y un vigor que no saba que tena.
Cuando me preparaba cada semana para ensear, a veces senta la impresin del Santo Espritu de actuar y poner
en prctica algunos de los mtodos que se enseaban en la leccin. La historia familiar antes me asustaba, pero con
la ayuda del Espritu pude cumplir con mi llamamiento y ayudar a mucha gente del barrio.
Mis amados jvenes hermanos y hermanas, la historia familiar no es tan slo un programa o una actividad
interesante auspiciada por la Iglesia; ms bien, es una parte vital de la obra de salvacin y exaltacin. Ustedes han
sido preparados para esta poca y para edificar el reino de Dios. Se encuentran hoy da en la tierra para colaborar
con esta gloriosa obra.
Testifico que Elas el Profeta regres a la tierra y restaur la sagrada autoridad para sellar. Testifico que lo que se
ata en la tierra se puede atar en el cielo. Y s que los jvenes de la nueva generacin desempean una funcin vital
en esta gran empresa. De ello testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Velando con toda perseverancia

Por el lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles

Un sistema espiritual y precoz de advertencia puede ayudar a los padres de Sin a velar y a discernir con
respecto a sus hijos.
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Hace poco iba manejando mi auto mientras las gotas de una tormenta empezaban a caer sobre el parabrisas. Al
lado del camino, en una seal electrnica apareca una oportuna advertencia: Carretera resbaladiza adelante. La
superficie por la que conduca pareca bastante segura, pero esa vital informacin me permiti prepararme para un
posible peligro que no esperaba y que an no vea. Al proseguir hacia mi destino, reduje la velocidad y mir con
atencin por si haba ms seales de peligro.
Las primeras seales de advertencia son evidentes en muchos aspectos de nuestra vida; por ejemplo, la fiebre
puede ser el primer sntoma de una enfermedad o dolencia. Varios indicadores econmicos y laborales del
mercado se utilizan para pronosticar las futuras tendencias en la economa local y nacional y, segn la regin del
mundo en la que vivamos, podemos recibir advertencias de inundaciones, avalanchas, huracanes, maremotos,
tornados o tormentas invernales.
Tambin somos bendecidos con seales espirituales tempranas de advertencia como una fuente de proteccin y
direccin en nuestra vida. Recuerden cmo Dios le advirti a No de cosas an no vistas, y ste prepar el arca
para que su casa se salvase (Hebreos 11:7).
A Lehi se le advirti salir de Jerusaln y llevar a su familia al desierto porque la gente a quien l haba declarado el
arrepentimiento procuraba matarlo (vase 1 Nefi 2:12).
El Salvador mismo fue protegido mediante una advertencia angelical: he aqu un ngel del Seor se le apareci
en sueos a Jos, diciendo: Levntate, y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y qudate all hasta que yo te lo
diga, porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo (Mateo 2:13).
Consideren el lenguaje del Seor en la revelacin conocida como la Palabra de Sabidura: Por motivo de las
maldades y designios que existen y que existirn en el corazn de hombres conspiradores en los ltimos das, os he
amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de sabidura por revelacin (D. y C. 89:4).
Las advertencias espirituales deben conducir a una vigilancia ms alerta. Ustedes y yo vivimos en un da de
amonestacin (D. y C. 63:58). Y debido a que se nos ha advertido y que se nos advertir, debemos estar, como el
apstol Pablo amonest: velando con toda perseverancia (Efesios 6:18).
Ruego la gua del Espritu Santo al describir un sistema espiritual y precoz de advertencia que puede ayudar a los
padres de Sin a velar y a discernir con respecto a sus hijos. Este sistema precoz de advertencia se aplica a los hijos
de todas las edades y tiene tres componentes bsicos: (1) leer el Libro de Mormn y hablar de l con los hijos, (2)
dar testimonio espontneamente de las verdades del Evangelio con los hijos e (3) invitar a los hijos como
aprendices del Evangelio a actuar y a que no slo se acte sobre ellos. Los padres que hagan esas cosas fielmente
sern bendecidos para reconocer las primeras seales del crecimiento espiritual de los hijos o de los desafos que
se tengan con ellos, y estar mejor preparados para recibir inspiracin a fin de fortalecer y ayudar a esos hijos.

Componente nmero 1: Leer el Libro de Mormn y hablar de l.

El Libro de Mormn contiene la plenitud del evangelio del Salvador y es el nico libro que el Seor mismo ha
testificado que es verdadero (vase D. y C. 17:6; vase tambin Russell M. Nelson, Un testimonio del Libro de
Mormn, Liahona, enero de 2000, pg. 84). De hecho, el Libro de Mormn es la piedra clave de nuestra religin.
Los poderes del Libro de Mormn que convencen y convierten provienen tanto de un enfoque central en el Seor
Jesucristo as como de la inspirada sencillez y claridad de sus enseanzas. Nefi declar: Mi alma se deleita en la
claridad para con mi pueblo, a fin de que aprenda (2 Nefi 25:4). En este caso, el trmino claridad denota
instruccin que es evidente y fcil de entender.
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El Libro de Mormn es el ms correcto de todos los libros sobre la tierra porque se centra en la Verdad (vase Juan
14:6; 1 Nefi 13:40), o sea, Jesucristo, y restaura las cosas claras y preciosas que se han quitado del Evangelio
verdadero (vase 1 Nefi 13:26, 2829, 32, 3435, 40). La combinacin singular de esos dos factores el enfocarse
en el Salvador y la claridad de las enseanzas invita de manera convincente el testimonio confirmador del tercer
miembro de la Trinidad, o sea, el Espritu Santo. Por consiguiente, el Libro de Mormn se dirige al espritu y al
corazn del lector como ningn otro tomo de Escritura lo hace.
El profeta Jos Smith ense que el obedecer los preceptos que se encuentran en el Libro de Mormn nos servira
para acercar[nos] ms a Dios que cualquier otro libro (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith,
pg. 67). El leer el Libro de Mormn con regularidad y hablar en cuanto a l invita al poder para resistir la
tentacin y producir sentimientos de amor dentro de nuestras familias. Los anlisis acerca de las doctrinas y los
principios del Libro de Mormn proporcionan oportunidades para que los padres observen a sus hijos, los
escuchen, aprendan de ellos y les enseen.
Los jvenes de todas las edades, incluso los bebs, pueden responder al espritu caracterstico del Libro de
Mormn, y lo hacen. Los nios quiz no entiendan todas las palabras y los relatos, pero ciertamente pueden sentir
la clase de espritu que describi Isaas (vase Isaas 29:4; vase tambin 2 Nefi 26:16). Las preguntas que haga el
nio, las observaciones que el nio comparta y las conversaciones que surjan proporcionan las primeras seales de
advertencia que sern cruciales. Y lo que es ms importante, tales conversaciones pueden ayudar a los padres a
discernir lo que sus hijos estn aprendiendo, pensando y sintiendo acerca de las verdades que encierra este
sagrado tomo de Escritura, as como las dificultades que puedan estar afrontando.
Componente nmero 2: Dar testimonio espontneamente
El testimonio es un conocimiento personal, basado en la atestiguacin del Espritu Santo, de que ciertos hechos de
importancia eterna son verdaderos. El Espritu Santo es el mensajero del Padre y del Hijo y el maestro de toda
verdad y el que gua a ella (vase Juan 14:26; 16:13). Por lo tanto, por el poder del Espritu Santo podris conocer
la verdad de todas las cosas (Moroni 10:5).
El conocimiento y la conviccin espiritual que recibimos del Espritu Santo son el resultado de la revelacin. Para
buscar y obtener esas bendiciones se requiere un corazn sincero, verdadera intencin y fe en Cristo (vase
Moroni 10:4). El testimonio personal tambin implica responsabilidad y el dar cuenta de ella.
Los padres deben velar y estar espiritualmente atentos a las oportunidades que ocurran espontneamente para
dar testimonio a sus hijos. Esas ocasiones no tienen que programarse, planearse ni dirigirse con un guin. De
hecho, cuanto menos estructurada sea la ocasin para compartir tales testimonios, mayor ser la probabilidad para
edificar y lograr un impacto perdurable. Ni os preocupis tampoco de antemano por lo que habis de decir; mas
atesorad constantemente en vuestras mentes las palabras de vida, y os ser dado en la hora precisa la porcin que
le ser medida a cada hombre (D. y C. 84:85).
Por ejemplo, una conversacin familiar que se lleve a cabo de manera natural durante la cena puede ser el marco
perfecto para que uno de los padres hable de las bendiciones especficas que recibi durante el curso de
actividades relativamente cotidianas, y que testifique de ellas. Y un testimonio no siempre tiene que empezar con la
frase: Les doy mi testimonio. Nuestro testimonio se puede declarar de forma tan sencilla como S que hoy fui
bendecido con inspiracin en el trabajo o La verdad de este pasaje de las Escrituras siempre ha sido una
poderosa fuente de gua para m. Oportunidades similares para compartir el testimonio tambin pueden surgir al
viajar juntos en el auto o en el autobs o en diversas situaciones.
Las reacciones de los hijos a ese testimonio espontneo y su entusiasmo o renuencia a participar son fuentes
poderosas de seales precoces de advertencia. La expresin de un hijo sobre una leccin que aprendi en el
estudio familiar de las Escrituras o una declaracin franca de preocupacin sobre un principio o prctica del
100

Evangelio puede ser sumamente esclarecedor y ayudar a los padres a entender mejor la pregunta o las necesidades
especfica del hijo. Esas conversaciones especialmente si los padres estn tan ansiosos de escuchar como de
hablar pueden fomentar un ambiente de apoyo y de seguridad en el hogar y alentar la comunicacin continua
sobre temas difciles.
Componente nmero 3: Invitar a los hijos a actuar
En la gran divisin de todas las creaciones de Dios, hay cosas que actan [y] aqullas sobre las cuales se acta
(2 Nefi 2:14). Como hijos de nuestro Padre Celestial, hemos sido bendecidos con el don del albedro moral, la
capacidad y el poder de actuar en forma independiente. Dotados de albedro, somos agentes, y principalmente,
hemos de actuar y no que se acte sobre nosotros, especialmente al [buscar] conocimiento, tanto por el estudio
como por la fe (D. y C. 88:118).
Como aprendices del Evangelio, debemos ser hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores (Santiago
1:22). Nuestro corazn se abre a la influencia del Espritu Santo si ejercemos debidamente el albedro y actuamos
de acuerdo con principios correctos; y por medio de ello invitamos Su enseanza y Su poder testificativo. Los
padres tienen la sagrada responsabilidad de ayudar a los hijos a actuar y a buscar conocimiento por medio de la fe;
y un hijo nunca es demasiado pequeo para tomar parte en este modelo de aprendizaje.
Si al hombre se le da un pescado, le da de comer una vez; si al hombre se le ensea a pescar, lo alimentar toda la
vida. Como padres e instructores del Evangelio, ustedes y yo no estamos en el negocio de distribuir pescados; ms
bien, nuestra obra es ayudar a nuestros hijos a aprender a pescar y a llegar a ser espiritualmente firmes. Ese
objetivo vital se logra mejor al animar a nuestros hijos a actuar de acuerdo con principios correctos, al ayudarlos a
aprender por medio de la accin. El que quiera hacer la voluntad de l conocer si la doctrina es de Dios o si yo
hablo por m mismo (Juan 7:17). Tal aprendizaje requiere un esfuerzo espiritual, mental y fsico y no slo una
recepcin pasiva.
Invitar a los hijos como aprendices del Evangelio a actuar y a que no simplemente se acte sobre ellos se lleva a
cabo al leer y al hablar sobre el Libro de Mormn y al testificar espontneamente en el hogar. Imagnense, por
ejemplo, una noche de hogar en la que se invita y se espera que los hijos vayan preparados para hacer preguntas
acerca de lo que leen y aprenden del Libro de Mormn o sobre un tema que recientemente se haya recalcado en
una conversacin sobre el Evangelio o testificado espontneamente en el hogar. E imagnense, adems, que los
hijos hagan preguntas que los padres no estn adecuadamente preparados para contestar. Algunos padres quizs
sientan algo de aprensin hacia ese mtodo poco estructurado de la noche de hogar. Pero las mejores noches de
hogar no son necesariamente el producto de paquetes preparados de antemano, comprados o bajados de internet
con bosquejos y ayudas visuales. Qu oportunidad tan gloriosa para que los miembros de la familia escudrien
juntos las Escrituras, busquen conocimiento por el estudio y por la fe y reciban instruccin del Espritu Santo.
porque el predicador no era de ms estima que el oyente, ni el maestro era mejor que el discpulo y todos
trabajaban, todo hombre segn su fuerza (Alma 1:26).
Estamos ustedes y yo ayudando a nuestros hijos a ser agentes que actan y que buscan conocimiento tanto por el
estudio como por la fe, o hemos capacitado a nuestros hijos a que esperen para que se les ensee y se acte sobre
ellos? Como padres, estamos dando de comer principalmente a nuestros hijos el equivalente de pescado
espiritual, o estamos constantemente ayudndolos a actuar, a aprender por s mismos y a permanecer firmes e
inmutables? Estamos ayudando a nuestros hijos a estar anhelosamente consagrados en pedir, buscar y llamar?
(Vase 3 Nefi 14:7.)
El entendimiento espiritual con el que ustedes y yo hemos sido bendecidos, y cuya veracidad se ha confirmado en
nuestro corazn, no se puede simplemente dar a nuestros hijos. El precio de la diligencia y del aprendizaje tanto
por el estudio como por la fe se debe pagar para obtener y personalmente poseer tal conocimiento. Slo de esa
101

manera lo que se sabe en la mente tambin se podr sentir en el corazn. Slo de esa manera un hijo dejar de
depender del conocimiento y de las experiencias espirituales de los padres y adultos y reclamar esas bendiciones
para s mismo. Slo de esa manera nuestros hijos podrn estar espiritualmente preparados para los desafos de la
vida mortal.
Promesa y testimonio
Testifico que los padres que constantemente lean el Libro de Mormn y hablen de l con sus hijos, que compartan
su testimonio de manera espontnea con ellos y que los inviten, como aprendices del Evangelio, a actuar y a que no
slo se acte sobre ellos, sern bendecidos con ojos que vean lejos (vase Moiss 6:27) y con odos que oigan el
sonido de la trompeta (vase Ezequiel 33:216). El discernimiento y la inspiracin espirituales que ustedes
recibirn de la combinacin de estos tres hbitos santos les permitirn ser como atalayas en la torre para su
familia, velando con toda perseverancia (Efesios 6:18), para bendicin de su familia y de su futura posteridad.
Se lo prometo y testifico en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Una reserva de agua viva

lder David A. Bednar
Del Qurum de los Doce Apstoles
Charla Fogonera del SEI para Jvenes Adultos 4 de febrero de 2007 Universidad Brigham Young

102

Mi esposa y yo estamos agradecidos de estar aqu esta noche. Al viajar por el mundo, apreciamos las oportunidades
de reunirnos con jvenes fieles como ustedes y de aprender de ustedes. Esta noche pido la ayuda del Espritu Santo
mientras adoramos juntos y buscamos unidos recibir enseanzas de lo alto (vase D. y C. 43:16).
Quiero comenzar con una pregunta sencilla. Cul es la sustancia o el artculo ms valioso del mundo? Inicialmente
podramos pensar que el oro, el petrleo o los diamantes tienen el mayor valor, pero de todos los minerales,
metales, joyas y disolventes de la tierra, la sustancia ms valiosa es el agua.
La vida brota del agua y el agua sostiene la vida. El agua es el medio requerido para realizar las diversas funciones
relacionadas con todas las formas de vida conocidas. Las dos terceras partes del cuerpo son agua. Una persona
puede sobrevivir muchos das, incluso semanas, sin alimento, pero usualmente morir en slo tres o cuatro das sin
agua. La mayor parte de los grandes centros de poblacin estn situados cerca de fuentes de agua fresca. En pocas
palabras, la vida no podra existir sin el acceso a una cantidad suficiente de agua pura.
Agua viva
Dado el papel vital del agua para sostener toda forma de vida, el uso que hace el Salvador de la frase agua viva
tiene suprema importancia. Tal como se describe en el captulo cuatro de Juan, Jess y Sus discpulos pasaron por
Samaria al viajar de Judea a Galilea. En la ciudad de Sicar se detuvieron junto al pozo de Jacob.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame de beber.
Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer.
La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque
judos y samaritanos no se tratan entre s.
Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l
te dara agua viva.
La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva?...
Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed;
mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una
fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:711, 1314).
El agua viva a la que se refiere este episodio es una representacin del Seor Jesucristo y Su evangelio. Y as como
el agua es necesaria para sostener la vida fsica, tambin el Salvador, Su doctrina, sus principios y ordenanzas son
esenciales para la vida eterna. Necesitamos diariamente su agua viva en grandes cantidades para sostener nuestro
crecimiento y desarrollo espiritual.

Las Escrituras son una reserva de agua viva

Las Escrituras contienen las palabras de Cristo y son una reserva de agua viva a la que tenemos fcil acceso y de la
que podemos beber profundamente. Debemos acudir a Cristo y venir a l, quien es la fuente de aguas vivas (1
Nefi 11:25; comprese con ter 8:26; 12:28) al leer (vase Mosah 1:5), estudiar (vase D. y C. 26:1), escudriar
(vase Juan 5:39; Alma 17:2), y deleitarnos (vase 2 Nefi 32:3) en las palabras de Cristo contenidas en las Santas
Escrituras. Al hacerlo, podemos recibir gua y proteccin espiritual durante nuestra jornada mortal.

103

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene la mayordoma sagrada de preservar y proteger la
pureza de las revelaciones escritas (vase D. y C. 42:56)la preciosa reserva de agua viva. La Iglesia complet una
obra monumental en las dcadas de los setenta y ochenta al producir la edicin de las Escrituras que disfrutamos
hoy con notas al pie de pgina, referencias correlacionadas y ayudas para el estudio, mapas e informacin
adicional.
Cuando se presentaron por vez primera las Escrituras actualizadas a los miembros de la Iglesia a principios de la
dcada de 1980, el lder Boyd K. Packer profetiz:
Con el paso de los aos, estas Escrituras producirn generaciones sucesivas de cristianos fieles que conocen al
Seor Jesucristo y estn dispuestos a obedecer Su voluntad.
La generacin mayor se ha criado sin ellas, pero otra generacin est creciendo (En Conference Report, octubre de
1982, o Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53).
Han pasado veinticuatro aos desde que el lder Packer pronunci esas palabras, y la generacin a la que se refera
est sentada esta noche en edificios de la Iglesia en todo el mundo. Estaba hablando de ustedes y de m. La gran
mayora de ustedes slo ha conocido las Escrituras como las tenemos hoy. Tengan en mente ese hecho mientras les
sigo citando las palabras del lder Packer.
Las revelaciones les sern abiertas como no ha pasado en la historia del mundo. Ahora se han colocado en sus
manos los palos de Jos y de Jud. Profundizarn en el Evangelio ms all de lo que pudieron haberlo logrado sus
antepasados. Tendrn el testimonio de que Jess es el Cristo y tendrn la capacidad para proclamarlo y defenderlo
(Scriptures, Ensign, noviembre de 1982, pg. 53).
No slo somos bendecidos por tener estas Escrituras tan a la mano en la actualidad, sino que tambin tenemos la
responsabilidad de usarlas de manera regular y eficaz y de beber profundamente de la reserva de agua viva. Creo
que esta generacin de jvenes est ms sumergida en las Escrituras, conoce ms a fondo las palabras de los
profetas, y es ms propensa a acudir a las revelaciones en busca de respuestas que cualquier generacin pasada,
pero tenemos una gran distancia que cubrir en el sendero estrecho y angosto ms que aprender, ms que aplicar
y ms que experimentar.
Cmo obtener agua viva de la reserva de las Escrituras
Ahora quiero revisar con ustedes tres mtodos bsicos para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras: (1)
leer las Escrituras de principio a fin, (2) estudiarlas por temas, y (3) escudriarlas buscando conexiones, modelos y
temas. Cada uno de estos mtodos puede ayudar a satisfacer nuestra sed espiritual si invitamos la compaa y la
ayuda del Espritu Santo al leer, estudiar y escudriar.
El leer un libro de Escritura de principio a fin inicia el flujo del agua viva en nuestra vida al exponernos a relatos y
doctrina del Evangelio importantes y a principios eternos. Este mtodo tambin nos permite aprender acerca de
los personajes principales de las Escrituras y la secuencia, el momento y el contexto de los acontecimientos y las
enseanzas. Al leer la palabra escrita de esta manera, nos exponemos a la amplitud de un tomo de Escritura. sta es
la primera forma, y la ms fundamental, de obtener agua viva.
El estudiar por temas usualmente sigue a nuestra lectura de principio a fin, se deriva de ella y aade a ella. Por
ejemplo, al leer el Libro de Mormn, quizs busquemos y localicemos respuestas a importantes preguntas prcticas
y doctrinales como stas:
Qu es la fe en el Salvador?
Por qu es la fe en Jesucristo el primer principio del Evangelio?
104

 Por qu y cmo nos lleva la fe en el Redentor al arrepentimiento?

Cmo me fortalece la Expiacin para hacer en mi vida diaria las cosas que nunca podra hacer con mi propia
capacidad y fuerzas limitadas?
El concentrarnos en esas preguntas y estudiar por temas, usando la Gua para el Estudio de las Escrituras, nos
permite escudriar y explorar la profundidad de las Escrituras y obtener un conocimiento espiritual mucho ms
abundante. Este mtodo acelera el flujo del agua viva en nuestra vida.
Tanto la lectura de principio a fin como el estudio por temas son requisitos previos para el tercer mtodo bsico de
obtener agua viva de la reserva de las Escrituras. Aunque la lectura de principio a fin nos da una amplitud bsica de
conocimiento, el estudiar por temas aumenta la profundidad de nuestro conocimiento. El escudriar las
revelaciones buscando conexiones, modelos y temas incrementa nuestro conocimiento espiritual al unir y expandir
esos primeros dos mtodos; extiende nuestra perspectiva y nuestra comprensin del plan de salvacin.
A mi juicio, el escudriar diligentemente para descubrir conexiones, modelos y temas es, en parte, lo que significa
deleitarse en las palabras de Cristo. Este mtodo puede abrir las compuertas de la reserva espiritual, iluminar
nuestra comprensin mediante Su Espritu y producir una profunda gratitud por las Santas Escrituras y un nivel de
compromiso espiritual que no puede recibirse de otra manera. El escudriar nos permite edificar sobre la roca de
nuestro Redentor y resistir los vientos de la iniquidad en estos ltimos das.
Deseo recalcar un punto esencial. Podran suponer que una persona necesita mucha educacin formal para usar los
mtodos que les estoy describiendo, pero eso simplemente no es verdad. Cualquier persona que sinceramente
busque la verdad, sin importar su preparacin acadmica, puede tener xito con estos mtodos. No necesitamos
ayudas sofisticadas para la enseanza y no debemos depender extensamente del conocimiento espiritual de los
dems; slo necesitamos el deseo sincero de aprender, la compaa del Espritu Santo, las Escrituras y una mente
activa e inquisitiva.
El profeta Jos Smith ense: Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que publicamos y pedid a
vuestro padre Celestial, en el nombre de Su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis con el slo fin
de glorificarlo, no dudando nada, l os responder por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber por
vosotros mismos y no por otro. No tendris entonces que depender del hombre para saber de Dios (Enseanzas
del Profeta Jos Smith, 1976, pg. 7).
Si pedimos, buscamos y llamamos (vase Mateo 7:7), conservndonos siempre dignos de aprender del Espritu,
entonces se nos abrirn las compuertas de la reserva espiritual y fluir el agua viva. Testifico, declaro y prometo
que esto es verdad.
Permtanme explicar brevemente y dar ejemplos de lo que quiero decir con conexiones, modelos y temas.

Conexiones
Una conexin es una relacin o un enlace entre conceptos, personas, cosas o acontecimientos, y las Escrituras estn
llenas de ellas. Consideren la relacin entre el Padre Eterno y Su Hijo, Jesucristo (vase Mosah 15:1-9), entre la
misericordia y la gracia (vase 2 Nefi 9:8), entre las manos limpias y el corazn puro (vase Salmos 24:4), el
corazn quebrantado y el espritu contrito (vase 3 Nefi 9:20), el trigo y la cizaa (vase D. y C. 101:65), el
conocimiento y la inteligencia (vase D. y C. 130:18-19), la justificacin y la santificacin (vase D. y C. 20:30-31),
las ovejas y los cabritos (vase Mateo 25:32-33), la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss 1:39), y numerosos
conceptos ms. El localizar, aprender y meditar en esas conexiones con oracin por ejemplo, las similitudes y las
105

diferencias es una fuente primordial de agua viva y produce comprensin inspirada y tesoros de conocimiento
escondidos.
Al leer cada uno de los libros cannicos de principio a fin y al estudiar distintos temas, not que la palabra
comprensin se describa comnmente con relacin al corazn. Dos pasajes del Libro de Mormn ilustran esta
conexin.
No habis aplicado vuestros corazones para entender; por tanto, no habis sido sabios (Mosah 12: 27, cursiva
agregada).
Y la multitud oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus corazones las palabras que
l or (3 Nefi 19: 33, cursiva agregada).
Me es muy interesante que en estos y muchos otros pasajes esa comprensin est enlazada principalmente con el
corazn. Ntese que no se nos aconseja explcitamente aplicar la mente para comprender. Obviamente debemos
usar la mente y el razonamiento para obtener y evaluar informacin y para llegar a conclusiones y juicios
correctos. Pero quizs las Escrituras nos estn sugiriendo que la razn y el brazo de la carne (D. y C. 1:19) no son
suficiente para producir la verdadera comprensin, la cual, segn el uso que se le da en las Escrituras, no se refiere
nicamente ni primordialmente al intelecto ni a la comprensin cognitiva, sino que ocurre cuando lo que sabemos
en la mente se confirma como verdadero en el corazn mediante el testimonio del Espritu Santo.
El don espiritual de la revelacin normalmente opera en forma de pensamientos y sentimientos que el Espritu
Santo deposita en la mente y en el corazn (vase D. y C. 8:2-3; 100:5-8). Y al avanzar el testimonio y la conviccin
de la mente al corazn, ya no tenemos slo informacin o conocimiento, sino comenzamos a comprender y a
buscar el potente cambio de corazn. La comprensin, entonces, es el resultado de la revelacin, un don espiritual,
un requisito previo a la conversin, y nos insta a vivir con ms constancia de acuerdo con los principios que
aprendemos.
Esta comprensin revelada acerca de la relacin entre el corazn y la comprensin ha influido grandemente en mi
mtodo de aprendizaje y estudio del Evangelio, ha afectado de manera positiva la manera de ensear a nuestros
hijos y nietos, y ha tenido un impacto en el servicio que presto en el sacerdocio.
Modelos
Un modelo es un plan o una norma que puede usarse como gua para hacer o fabricar algo de manera repetitiva; y
las Escrituras estn llenas de modelos espirituales. Usualmente un modelo es ms amplio y abarca ms que una
conexin. En Doctrina y Convenios encontramos modelos para predicar el Evangelio (vase D. y C. 50:13-29), para
evitar ser engaados (vase D. y C. 52:14;18-19), para la construccin de templos (vase D. y C. 115:14-16), para
establecer ciudades (vase D. y C. 94), para organizar los qurumes del sacerdocio (vase D. y C. 107:85-100) y los
sumos consejos (vase D. y C. 102:12), y diversos propsitos ms. El identificar y estudiar los modelos de las
Escrituras es otra fuente importante de agua viva que nos ayuda a familiarizarnos ms con la sabidura y la
voluntad del Seor (vase D. y C. 95:13).
Cuando he ledo de principio a fin y tambin cuando he estudiado por temas en Doctrina y Convenios, me ha
impresionado un modelo que queda evidente en muchas de las respuestas del Seor a las preguntas de los
misioneros. En varias ocasiones en 1831, diversos grupos de lderes que haban sido llamados a predicar el
Evangelio desearon saber cmo deban proceder, qu ruta seguir y qu medio de transporte usar. En las
revelaciones dadas a travs del profeta Jos Smith, el Seor respectivamente aconsej a esos hermanos que podan
viajar por agua o por tierra (vase D. y C. 61:22), que podan fabricar o comprar los vehculos necesarios (vase D.
y C. 60:5), que podan viajar juntos o de dos en dos (vase D. y C. 62:5), y que podan de manera apropiada viajar en
varias direcciones diferentes (vase D. y C. 80:3). Las revelaciones daban instrucciones especficas a los hermanos
106

de tomar esas decisiones segn os parezca bien (D. y C. 60:5; D. y C. 62:5) o conforme a lo que... les sea
manifestado, segn su criterio (D. y C. 61:22). Y en cada uno de esos casos, el Salvador declar: a m me es igual
(D. y C. 60:5; D. y C. 61:22; D. y C. 62:5; D. y C. 63:40; D. y C. 80:3).
Tal vez nos sorprenda esa declaracin del Seor de que le es igual lo que hagamos en esas cosas. Claramente, el
Seor no les deca a esos misioneros que no le importaba lo que ellos hicieran, sino que recalcaba la importancia de
poner en primer trmino lo ms importante y concentrarse en las cosas debidas, que en esos casos era llegar al
campo de labor asignado e iniciar la obra. Deban ejercer la fe, usar el buen juicio, actuar de acuerdo con la gua del
Espritu y determinar la mejor forma de viajar a su asignacin. Lo esencial era la obra que se les haba llamado a
realizar; la manera de llegar no era esencial.
Qu modelo tan asombroso que podemos aplicar en nuestra vida. Jesucristo nos conoce y nos ama
individualmente. Est interesado en nuestro desarrollo y progreso espiritual, y nos insta a crecer mediante el uso
de nuestro juicio inspirado, recto y sabio. El Redentor nunca nos dejar solos. Siempre debemos orar pidiendo gua
y direccin, y buscar la compaa constante del Espritu Santo. Pero no debemos desmayar ni sentirnos
desanimados si no recibimos rpidamente respuestas a nuestras peticiones de direccin o ayuda. Esas respuestas
casi nunca llegan de una sola vez. Se impedira nuestro progreso y se debilitara nuestro juicio si se nos diera toda
respuesta inmediatamente y sin requerir el precio de la fe, el trabajo, el estudio y la persistencia.
El modelo que estoy describiendo queda ilustrado brevemente en la siguiente instruccin a esos misioneros de
antao.
Yo, el Seor, estoy dispuesto, y si alguno de vosotros desea ir a caballo, o en mula, o por carro, recibir esta
bendicin, si la recibe de mano del Seor con un corazn agradecido en todas las cosas.
Queda en vosotros hacer estas cosas segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu.
He aqu, el reino es vuestro; y estoy siempre con los fieles. As sea. Amn (D. y C. 62:7-9; cursiva agregada).
Las cuestiones principales de este episodio no son los caballos, las mulas ni los carruajes, sino la gratitud, el juicio y
la fidelidad. Srvanse notar los elementos bsicos de este modelo: (1) un corazn agradecido en todas las cosas; (2)
segn vuestro juicio y las indicaciones del Espritu; y (3) el Salvador siempre est con los fieles. Podemos
comenzar a percibir la gua y la certeza, la renovacin y la fortaleza que se pueden recibir al seguir este modelo
sencillo para el juicio justo y recto? En verdad, los modelos de las Escrituras son una valiosa fuente de agua viva.
Los juicios ms difciles que hacemos pocas veces son entre el bien y el mal o entre alternativas atractivas y no
atractivas. Usualmente, las decisiones ms difciles son entre el bien y el bien. En este episodio de las Escrituras, los
caballos, las mulas y los carruajes podran haber sido opciones igualmente eficaces para viajar. De manera similar,
ustedes y yo podramos ubicar diferentes oportunidades u opciones aceptables que podramos elegir. Debemos
recordar este modelo de las Escrituras al tomar decisiones importantes. Si ponemos lo ms importante en primer
trmino en nuestra vida, como ser un discpulo dedicado, honrar los convenios y guardar los mandamientos,
entonces seremos bendecidos con inspiracin y buen juicio al avanzar por el sendero que nos conduce de regreso
al hogar celestial. Si ponemos en primer lugar lo ms importante, no podre[mos] errar (D. y C. 80:3).
Temas
Los temas son cualidades o conceptos que dominan, se repiten y unen, como hilos esenciales entretejidos en el
texto. Generalmente, los temas de las Escrituras son ms amplios y globales que los modelos o las conexiones; de
hecho, proveen el entorno y el contexto para entender dichas conexiones y modelos. El proceso de buscar y
determinar los temas de las Escrituras nos conduce a las doctrinas fundamentales y a los principios de salvacin
a las verdades eternas que invitan el testimonio confirmador del Espritu Santo (vase 1 Juan 5:6). Este mtodo
107

para obtener agua viva de la reserva de las Escrituras es el ms exigente y riguroso, pero tambin rinde la mxima
edificacin y reanimacin espiritual. Y las Escrituras estn repletas de temas poderosos.
Por ejemplo, el Libro de Mormn sali en esta dispensacin para convencer al judo y al gentil de que Jess es el
Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones (Portada del Libro de Mormn). El tema
central y repetitivo del Libro de Mormn es la invitacin a todos: venid a Cristo, y perfeccionaos en l (Moroni
10:32). Las enseanzas, las advertencias, amonestaciones y episodios de este maravilloso libro de Escritura se
centran en Jess el Cristo y testifican de l como nuestro Redentor y Salvador.
Permtanme dar algunos ejemplos ms de temas importantes, valindome de pasajes del Libro de Mormn.
...si los hijos de los hombres guardan los mandamientos de Dios, l los alimenta y los fortifica, y provee los medios
por los cuales pueden cumplir lo que les ha mandado (1 Nefi 17:3).
[Seguid] adelante con firmeza en Cristo (2 Nefi 31:20).
Existen los hombres para que tengan gozo (2 Nefi 2:25).
Con la fuerza del Seor puedes hacer todas las cosas (Alma 20:4).
La maldad nunca fue felicidad (Alma 41:10).
Si prometen no rerse, les contar uno de los mtodos sencillos que uso para buscar temas en las Escrituras. No
recomiendo que ustedes usen el mismo mtodo, porque cada cual usa mtodos diferentes con el mismo resultado
eficaz. Sencillamente describir el proceso que funciona bien para m.
Al prepararme para un discurso reciente, sent la impresin de hablar del espritu y los propsitos del
recogimiento. Haba estado estudiando y meditando el mensaje reciente del lder Nelson (El recogimiento del
Israel disperso, Liahona, noviembre de 2006, pgs. 7981) en la conferencia general sobre el principio del
recogimiento, y el tema era perfectamente adecuado para la naturaleza de mi asignacin (vase The Spirit and
Purposes of Gathering, BYUIdaho Devotional, 31 de octubre de 2006).
Percib que tena mucho que aprender de las Escrituras acerca del tema, as que busqu y saqu copias de todos los
pasajes en los libros cannicos con cualquier variacin de la palabra recoger. Enseguida le cada pasaje buscando
conexiones, modelos y temas. Es importante notar que no comenc a leer buscando ciertas ideas preconcebidas.
Or pidiendo la ayuda del Espritu Santo y sencillamente comenc a leer.
Al estudiar los pasajes acerca del recogimiento, marqu con lpices de colores los que tenan frases o puntos de
nfasis similares. Cuando haba ledo todos los pasajes, algunos de los versculos estaban marcados de rojo, algunos
de verde y algunos de otros colores.
Ahora, esta es la parte que quizs les haga rer. Despus us las tijeras para recortar los pasajes que haba copiado
y los coloqu en pilas segn su color. Ese proceso produjo una pila grande de pasajes marcados de rojo, otra de
pasajes marcados de verde, etc. Luego clasifiqu los pasajes dentro de cada pila grande en pilas ms pequeas.
Parece que cuando cursaba el primer grado me gustaba mucho recortar con tijeras y poner las cosas en pilas!
Los resultados de ese proceso me ensearon mucho acerca del principio del recogimiento; por ejemplo, al
examinar las pilas grandes aprend que los pasajes describen por lo menos tres aspectos claves del recogimiento:
los propsitos, los tipos y lugares del recogimiento y las bendiciones del recogimiento.
Advert que algunos de los propsitos primordiales eran adorar (vase Mosah 18:25), recibir consejo e instruccin
(vase Mosah 18:7), edificar la Iglesia (vase D. y C. 101:63-64) y brindar defensa y proteccin (vase D. y C.
115:6). Al estudiar acerca de los tipos y lugares de recogimiento, descubr que somos recogidos en familias eternas,
108

(vase Mosah 2:5), en la Iglesia restaurada (vase D. y C. 101:64-65), en las estacas de Sin (vase D. y C. 109:59),
en los santos templos (vase Alma 26:5-6) y en dos grandes centros: la antigua Jerusaln (vase ter 13:11) y la
Ciudad de Sin o la Nueva Jerusaln (vase D. y C. 42:9; Artculos de Fe 1:10). Sent agradecimiento al aprender que
la edificacin (vase Efesios 4:12-13), preservacin (vase Moiss 7:61) y fortaleza (vase D. y C. 82:14) son
algunas de las bendiciones del recogimiento.
A travs de ese proceso sent un agradecimiento ms profundo por el espritu del recogimiento como parte integral
de la restauracin de todas las cosas en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Ahora no tomar el
tiempo para relatar las otras cosas que aprend; mi propsito es ilustrar brevemente una manera de buscar los
temas de las Escrituras.
Las bendiciones que podemos recibir
Son maravillosas las bendiciones de conocimiento, comprensin, revelacin y jbilo espiritual que podemos recibir
al leer, estudiar y escudriar las Escrituras. El [deleitarnos] en la palabra de Cristo (2 Nefi 31:20) es emocionante
y placentero y nos edifica. La palabra es buena porque empieza a ensanchar mi alma; s, empieza a iluminar mi
entendimiento; s, empieza a ser deliciosa para m (Alma 32:28). He aqu, estn escritas, las tenis ante vosotros;
por lo tanto, escudriadlas (3 Nefi 20:11) y sern en [vosotros] una fuente de agua que salte para vida eterna
(Juan 4:14).
Al leer, estudiar y escudriar durante varios aos, me he concentrado muchas veces en la doctrina de la expiacin
de Jesucristo. No hay otro acontecimiento, conocimiento ni influencia que haya ejercido un mayor impacto en m en
mis 54 aos de vida que el leer, estudiar a fondo y escudriar repetidamente buscando conexiones, modelos y
temas relacionados con la doctrina de la Expiacin. Esta doctrina central y salvadora ha destilado gradualmente en
mi alma como el roco del cielo; ha influido en mis pensamientos, palabras y obras (vase Mosah 4:30); y ha
llegado a ser para m un pozo de agua viva.
La visin de Lehi
La importancia de leer, estudiar y escudriar las Escrituras queda resaltada en varios elementos de la visin que
tuvo Lehi del rbol de la vida.
El padre Lehi vio a varios grupos de personas que seguan adelante por el sendero estrecho y angosto tratando de
llegar al rbol y a su fruto. Los integrantes de cada grupo haban entrado al sendero por la puerta del
arrepentimiento y el bautismo por agua y haban recibido el don del Espritu Santo (vase 2 Nefi 31:1720). El
rbol de la vida es el elemento central del sueo y en 1 Nefi 11 se indica que es una representacin de Jesucristo. El
fruto del rbol simboliza las bendiciones de la expiacin del Salvador. Resulta interesante que el tema principal del
Libro de Mormn de invitar a todos a venir a Cristo es el punto central de la visin de Lehi. La barra de hierro que
conduce al rbol es de gran inters (vase 1 Nefi 8:19); representa la palabra de Dios.
En 1 Nefi 8, en los versculos del 21 al 23 aprendemos de un grupo de personas que se adelantaron e ingresaron al
sendero que conduca al rbol de la vida; no obstante, al encontrarse con los vapores de tinieblas, que representan
las tentaciones del diablo (vase 1 Nefi 12:17), perdieron el camino, se alejaron y se perdieron.
Es importante notar que en estos versculos no se hace mencin de la barra de hierro. Los que no hacen caso de la
palabra de Dios o la tratan a la ligera no tienen acceso a esa brjula divina que seala el camino al Salvador.
Consideren el hecho de que los de este grupo entraron al sendero y siguieron adelante, exhibiendo una medida de
fe en Cristo y una conviccin espiritual, pero fueron desviados por las tentaciones del diablo y se perdieron.
En los versculos del 24 al 28 del captulo 8 leemos de otro grupo de personas que entraron en el sendero estrecho
y angosto que conduca al rbol de la vida y que siguieron adelante, avanzaron a travs del vapor de tinieblas,
109

asidos a la barra de hierro, hasta que llegaron y participaron del fruto del rbol. Sin embargo, cuando los ocupantes
del edificio grande y espacioso se burlaron de ellos, sintieron vergenza y cayeron en senderos prohibidos y se
perdieron. Srvanse notar que en las Escrituras dice que este grupo se asi de la barra de hierro.
Resulta importante que el segundo grupo haya avanzado con fe y dedicacin. Tambin contaban con la bendicin
adicional de la barra de hierro, y estaban asidos a ella! No obstante, cuando enfrentaron la persecucin y la
adversidad, cayeron en senderos prohibidos y se perdieron. Aun con fe, dedicacin y la palabra de Dios, este grupo
se perdi tal vez porque slo lean o estudiaban o escudriaban peridicamente las Escrituras. Tal vez tenan slo
arranques ocasionales de estudio, o se sumergan de manera irregular en lugar de tener una inmersin constante
y regular en la palabra de Dios.
En el versculo 30 leemos del tercer grupo de personas que avanzaron asidos constantemente de la barra de hierro
hasta llegar y postrarse y comer del fruto del rbol. La frase clave de este versculo es asidos constantemente a la
barra de hierro.
El tercer grupo tambin avanz con fe y conviccin; sin embargo, no hay ninguna indicacin de que se hayan
alejado, que hayan cado en senderos prohibidos o se hayan perdido. Quizs hayan ledo y estudiado y escudriado
constantemente las palabras de Cristo. Quizs haya sido el constante flujo de agua viva lo que salv al tercer grupo
de perecer. Ustedes y yo debemos esforzarnos por ser parte de ese grupo.
Qu significa la barra de hierro, que nuestro padre vio, que conduca al rbol?
Y les dije que era la palabra de Dios; y que quienes escucharan la palabra de Dios y se aferraran a ella, no
pereceran jams; ni los venceran las tentaciones ni los ardientes dardos del adversario para cegarlos y llevarlos
hasta la destruccin (1 Nefi 15:2324, cursiva agregada).
Cul es entonces la diferencia entre asirse y aferrarse a la barra de hierro? Permtanme sugerir que aferrarse
conlleva el uso constante y con oracin de los tres medios de obtener agua viva que hemos analizado esta noche.
Y aconteci que vi que la barra de hierro que mi padre haba visto representaba la palabra de Dios, la cual
conduca a la fuente de aguas vivas o rbol de la vida (1 Nefi 11:25).
Cada uno de estos mtodos leer de principio a fin, estudiar por temas y buscar conexiones, modelos y temas
edifica, instruye y brinda una porcin intermitente del agua viva del Salvador; no obstante, yo creo que el uso
regular de los tres mtodos produce un flujo ms constante de agua viva y es, en gran medida, lo que significa
aferrarse a la barra de hierro.
Durante nuestras actividades normales del da, ustedes y yo perdemos una gran cantidad de agua que compone
gran parte de nuestro cuerpo fsico. La sed es la exigencia de agua por parte de las clulas, y debemos reponer
diariamente el agua del cuerpo. Francamente no tiene sentido llenarnos ocasionalmente de agua, con largos
periodos intermedios de deshidratacin, y lo mismo se aplica a la sed espiritual, que es la necesidad de agua viva.
Un flujo constante de agua viva es muy superior a los sorbos espordicos.
Estamos leyendo, estudiando y escudriando diariamente las Escrituras de una manera que nos permita
aferrarnos a la barra de hierro, o estamos slo asidos? Estamos ustedes y yo avanzando hacia la fuente de aguas
vivas, confiando en la palabra de Dios? stas son preguntas importantes en las que debemos reflexionar con
oracin.
Esta noche, para concluir, cantaremos juntos el himno La barra de hierro. En verdad, esta cancin de los justos
ser una oracin ferviente y conmovedora (vase D. y C. 25:12). Que tengamos odos para escuchar las lecciones de
este himno.
110

Testifico de Jesucristo y del poder de Su palabra, y de l como la Palabra. l es el Hijo del Eterno Padre, y yo s que
l vive. Testifico que el aferrarnos a la barra de hierro nos conducir a Su agua viva. Como siervo Suyo, invoco esta
bendicin sobre ustedes: que se expanda su deseo y capacidad de aferrarse a la barra de hierro; que aumente su fe
en el Salvador y que esa fe desplace sus temores y que beban profundamente de la reserva de las Escrituras y de
esa manera lleguen a conocerlo a l. Recordemos siempre que
Si en oscura tentacin
la senda no se ve,
la barra os dirigir,
si os sujetis con fe.
(Himno no 179)
En el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

Las cosas pequeas y sencillas [son] esenciales para el

crecimiento
De una trasmisin para las mujeres de la iglesia
Los patrones espirituales son ahora, y han sido siempre, ayudas importantes para el discernimiento, y fuentes de
gua y proteccin para los Santos de los ltimos Das fieles, ense el lder David A. Bednar, del Qurum de los
Doce Apstoles, en la Conferencia de mujeres 2011 de la Universidad Brigham Young en Provo, Utah. Un poderoso
111

patrn que utiliza el Seor para hacer avanzar Su obra y para educar a los hijos del Padre Celestial sobre la tierra
es que por medio de cosas pequeas y sencillas se realizan grandes cosas (Alma 37:6).
Un patrn espiritual
Tanto el lder Bednar como su esposa, la hermana Susan Kae Robinson Bednar, hablaron durante la sesin de
clausura de la conferencia. El lder Bednar explic la necesidad que tenemos de patrones en calidad de guas o
modelos en nuestras vidas. Los patrones ayudan a evitar los desvos estriles e indeseables, y facilitan la
uniformidad que resulta apropiada y benfica, dijo. Creo que muchos, sino todos, los logros ms gratificantes y
memorables [alcanzados] en el hogar, en la Iglesia, en nuestros empleos y profesiones, y en nuestras comunidades
sern producto de ese importante patrn espiritual: el de las cosas sencillas y pequeas. Asegur a sus oyentes
que quienes realicen fiel, diligente y constantemente las cosas sencillas que son correctas ante Dios cosecharn
resultados extraordinarios.
Tres ejemplos
El lder Bednar comparti tres relatos para ilustrar ese concepto.
Primero habl sobre los antepasados del lder L. Tom Perry, Gustavus y Eunice Perry, las primeras personas del
linaje Perry en aceptar el Evangelio. Hoy en da, sus descendientes ascienden a ms de 10.000. Su dedicacin al
Evangelio, evidente en pequeos y sencillos actos como la oracin regular, la observancia del da de reposo, las
conversaciones sobre el Evangelio, y dems, produjeron un legado de fidelidad en suficientes familias como para
crear tres estacas de la Iglesia.
El segundo relato del lder Bednar gir en torno a sus antepasados Luke y Christiana Syphus, quienes se unieron a
la Iglesia en Inglaterra durante los primeros das de la Restauracin. Mediante sus buenos hbitos su carcter
amable y [su] ejemplo de fortaleza y devocin condujeron a Joseph y Adelaide Ridges al Evangelio. Ms adelante,
Joseph Ridges construy el rgano del Tabernculo, el cual ha llegado a ser un smbolo de la Iglesia en todo el
mundo.
Finalmente, el lder Bednar comparti la experiencia de su familia al vivir en Arkansas. Sus hijos se esforzaban
por vivir el Evangelio y ser ejemplo de los creyentes en un rea en la que eran comunes las opiniones negativas y
las falsedades sobre la Iglesia. Para el momento en que el lder Bednar y su familia se mudaron a Idaho tras varios
aos en Arkansas, el ejemplo de sus hijos haba ayudado a cambiar el punto de vista de muchos integrantes de la
comunidad. Uno de aquellos miembros de la comunidad acept el pedido del lder Bednar de que defendiera la
Iglesia en su zona de Arkansas una vez que los Bednar hubieran partido y ya no pudiesen hacerlo.
El lder Bednar dijo que en cada uno de esos ejemplos los miembros haban vivido el Evangelio de formas
pequeas, sencillas y comunes. Aunque no se produjeron resultados espectaculares, por medio de cosas
pequeas y sencillas se realizaron grandes cosas.
Dos preguntas
Pidi a la audiencia que considerara dos preguntas: (1) Por qu por medio de cosas pequeas y sencillas se
realizan grandes cosas? y (2) por qu el patrn espiritual de que por medio de cosas pequeas y sencillas se
realizan grandes cosas es tan crucial para vivir el evangelio de Jesucristo con fe y diligencia?
Valindose del ejemplo del riego por goteo, explic que en el riego por goteo, la administracin de agua se centra
ms y es ms frecuente que otros mtodos. De forma similar, si ustedes y yo nos centramos en recibir
frecuentes gotas constantes de sustento espiritual, entonces las races del Evangelio pueden arraigarse con
profundidad en nuestra alma, pueden llegar a establecerse y cimentarse firmemente y pueden producir un fruto
extraordinario y delicioso. Al entender eso, el patrn de las cosas pequeas y sencillas tiene gran poder. Dicho
112

patrn produce firmeza y perseverancia, una devocin cada vez mayor, y una conversin ms completa al Seor
Jesucristo y a Su evangelio. De ese modo, llegamos a ser cada vez ms firmes e inmutables y menos propensos a
repentinas, celosas y exageradas manifestaciones de espiritualidad seguidas por extensos periodos de indolencia.
Irrigadores inteligentes
En el sentido del Evangelio ustedes y yo debemos llegar a ser irrigadores por goteo inteligentes y evitar las
repentinas manifestaciones espirituales espordicas y superficiales, dijo el lder Bednar. Podemos evitar o
superar las repentinas manifestaciones espirituales insostenibles conforme empleemos el patrn del Seor de las
cosas pequeas y sencillas y lleguemos a ser irrigadores verdaderamente inteligentes.
El lder Bednar concluy sus palabras con una bendicin para que de acuerdo con su deseo, fidelidad y diligencia
puedan tener ojos que vean y la capacidad de seguir adelante y perseverar en el poderoso patrn espiritual de las
cosas pequeas y sencillas que realizan grandes cosas; en sus vidas personales, en sus familias y en sus empresas
rectas.

In a State of Happiness (Mormon 7:7)

Elder David A. Bednar
Brigham Young UniversityIdaho Devotional
January 6, 2004
Good afternoon, brothers and sisters. And welcome to Rexburg in January!! I am grateful for this chance to worship
113

with you as we begin another new semester at Brigham Young University-Idaho. I pray for and invite the Holy
Ghost to be with me and with you as together we . . . seek learning, even by study and also by faith (Doctrine and
Covenants 88:118).
Today I want to discuss with you basic components of the great plan of happiness (Alma 42:8,16), the meaning
and role of happiness in the plan, and the relationship between happiness and obedience. We also will discuss the
implications of what we learn about happiness and obedience for you as young women and young men who live on
the earth at this time.
The Plan
In this the dispensation of the fulness of times, many plain and precious truths have again been restored to the
earth concerning the divine plan of happiness and our eternal destiny as sons and daughters of the Eternal Father.
The great plan of happiness is designed to bring about mans immortality and eternal life. The plan includes the
Creation, the Fall, and the Atonement, along with all God-given laws, ordinances, and doctrines. The plan makes it
possible for all people to be exalted and live forever with God (2 Nephi 2, 9). The scriptures also refer to this plan
as the plan of salvation (Alma 24:14; Alma 42:5; Moses 6:62), the plan of redemption (Alma 12:25; Alma 22:13;
Alma 34:16), and the plan of mercy (Alma 42:15, 31).
In particular, the restoration scripturesthe Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great
Pricecontain a wealth of knowledge about the plan of happiness. Please turn with me in the Pearl of Great Price
to Abraham 3:24-26.
And there stood one among them that was like unto God, and he said unto those who were with him: We will go down,
for there is space there, and we will take of these materials, and we will make an earth whereon these may dwell;
And we will prove them herewith, to see if they will do all things whatsoever the Lord their God shall command them;
And they who keep their first estate shall be added upon; and they who keep not their first estate shall not have glory
in the same kingdom with those who keep their first estate; and they who keep their second estate shall have glory
added upon their heads for ever and ever.
In these three verses we are introduced to the fundamental and essential elements of the great plan of happiness.
The primary purpose for the creation of the earth was to prepare a place whereon the Fathers children would be
proved to see if they (meaning you and me) would do all things whatsoever the Lord their God shall command
them. We further learn that those who kept their first estate, meaning those spirits who were faithful in the
premortal existence, would have the opportunity to be added upon by obtaining a physical body and through their
experiences in mortalityand that those who kept their second estate, meaning those who were faithful in
mortality, could have glory added upon their heads throughout eternity.
I find verse 25 especially interesting. The very purpose of the creation and of our mortal existence is to see if you
and I will do and become whatever the Lord instructs and commands us to do and to become. We have been
endowed with agencythe capacity of independent actionfor the precise purpose of obeying God and seeking
righteousness. We have not been blessed with agency to do whatever we want whenever we will. Rather, according
to the plan, we are to exercise our agency in doing and becoming whatever God commands. For that purpose the
earth was created. For that purpose you and I are here in the second estate.
The Role of Happiness in the Plan
Please now consider the relationship between the great plan of happiness and the law of obedience. The Prophet
Joseph Smith taught that:
114

Happiness is the object and design of our existence; and will be the end thereof, if we pursue the path that leads to it;
and this path is virtue, uprightness, faithfulness, holiness, and keeping all the commandments of God. But we cannot
keep all the commandments without first knowing them, and we cannot expect to know all, or more than we now
know unless we comply with or keep those we have already received (Teachings of the Prophet Joseph Smith, Section
Five, 184243, p. 255).
Note the connection between happiness, which is the very object of the plan of happiness and of our mortal
existence, and obedience to the commandments of God. Obedience is central to becoming and being and remaining
happy.
The Prophet further explained:
But in obedience there is joy and peace unspotted, unalloyed; and as God has designed our happinessand the
happiness of all His creatures, he never hasHe never will institute an ordinance or give a commandment to His
people that is not calculated in its nature to promote that happiness which He has designed, and which will not end in
the greatest amount of good and glory to those who become the recipients of his law and ordinances (Teachings of the
Prophet Joseph Smith, Section Five, 184243, p. 256).
All that our Father gives to us and all that He requires of us is designed to promote the very happiness that is the
object of the plan and of our existence. Obedience is neither a chore nor a burden; rather, it is the source of true
happiness in both mortality and eternity. We do not yield or give up our happiness when we obey. Obeying causes
happiness. Obedience frequently is referred to as the first law of heaven; it is also the key which opens the door to
the happiness intended for Gods children in the great plan of happiness.
Please now turn with me in the Book of Mormon to Mosiah 2:41:
And moreover, I would desire that ye should consider on the blessed and happy state of those that keep the
commandments of God. For behold, they are blessed in all things, both temporal and spiritual; and if they hold out
faithful to the end they are received into heaven, that thereby they may dwell with God in a state of never-ending
happiness. O remember, remember that these things are true; for the Lord God hath spoken it (emphasis added).
I want to draw our attention to three key elements in this scripture. First, the words blessed and happy in this
verse essentially are synonymous. In other words, to be blessed is to be happy and to be happy is to be blessed. We
often correctly refer to happiness as a mood or an attitude or an emotion. But this verse helps us understand that
happiness also is a state of being blessed as a result of keeping the commandments of God.
Brothers and sisters, the essence of what I hope to communicate this afternoon is built upon this one basic
principle: to be blessed is to be happy and to be happy is to be blessed. Consider this relationship among obedience
and blessings and happiness as we read together Doctrine and Covenants 130:20-21:
There is a law, irrevocably decreed in heaven before the foundations of this world, upon which all blessings [and
happiness] are predicated
And when we obtain any blessing [and happiness] from God, it is by obedience to that law upon which it is predicated
(emphasis added).
This relationship also is highlighted in Doctrine and Covenants 132:5:
For all who will have a blessing [and happiness] at my hands shall abide the law which was appointed for that
blessing [and happiness], and the conditions thereof, as were instituted from before the foundation of the world.
(emphasis added)
115

Second, notice in Mosiah 2:41 how the verse emphasizes that those who keep the commandments . . . are blessed
in all things, both temporal and spiritual . . . . Let me suggest that this phrase points to the second estate or here
and now blessings that flow from obedience. And third, the anticipated or third estate and eternal blessings
associated with keeping the commandments are featured in the line . . . if they hold out faithful to the end they are
received into heaven, that thereby they may dwell with God in a state of never-ending happiness . . . . Simply stated,
brothers and sisters, keeping the commandments invites both proximate and future blessings and happiness into
our lives.
In our study of the scriptures, we quickly recognize that the Book of Mormon is the handbook for happiness. The
word happiness is used 28 times in the standard works, and 26 of the 28 verses that contain the word happiness
are found in the Book of Mormon. One reference to happiness is found in the Doctrine and Covenants, and one
reference is found in the Pearl of Great Price. Thus, all scriptural references to happiness are found in the
restoration scriptures.
Please consider and reflect upon these remarkable teachings from the Book of Mormon:
And if there be no righteousness there be no happiness (2 Nephi 2:13, emphasis added).
And it came to pass that we lived after the manner of happiness (2 Nephi 5:27, emphasis added).
Now was not this exceeding joy? Behold, this is joy which none receiveth save it be the truly penitent and humble
seeker of happiness (Alma 27:18, emphasis added).
Behold, I say unto you, wickedness never was happiness (Alma 41:10, emphasis added).
Clearly, in the restoration scriptures in general and the Book of Mormon in particular, we find many plain and
precious truths that have been restored about the great plan of happiness and the spiritual state of happiness to
which we all should aspire.
Happiness and Obedience and the Youth of the Church
In October of 1997 Elder Neal A. Maxwell visited our campus to speak in a devotional. Sister Bednar and I provided
transportation to and from the Idaho Falls airport for Elder and Sister Maxwell, and we hosted them for lunch in
our home. The time we spent with this mighty Apostle and his lovely wife before and after the devotional was
invaluable, and the lessons we learned were priceless. As we talked together about a variety of gospel topics in
general and the youth of the Church in particular, Elder Maxwell made a statement that greatly impressed me. He
said, The youth of this generation have a greater capacity for obedience than any previous generation. He then
indicated that his statement was based upon a principle taught by Elder George Q. Cannon in the early days of the
Restoration. Please listen carefully to the following statement by Elder Cannon:
God has reserved spirits for this dispensation who have the courage and determination to face the world, and all the
powers of the evil one, visible and invisible, to proclaim the Gospel, and maintain the truth, and establish and build up
the Zion of our God, fearless of all consequences. He has sent these spirits in this generation to lay the foundation of
Zion never more to be overthrown, and to raise up a seed that will be righteous, and that will honor God, and honor
him supremely, and be obedient to him under all circumstances (Journal of Discourses, 11:230 [May 6, 1866],
emphasis added).
We frequently are reminded by our church leaders that the young men and women of this generation have been
reserved for this day and are some of the most valiant of Heavenly Fathers children. But these additional insights
by Elders Cannon and Maxwell help us further to understand that todays young people have a greater capacity for
obedience and are to be valiant and . . . obedient to him under all circumstances. And an additional and important
116

implication of these teachings is clear: those blessed with the greatest capacity to obey also have the greatest
opportunity for true and lasting happiness.
Obedience Operates at Different Levels
Brothers and sisters, obedience operates at a number of different levels. Elder Bruce R. McConkie has taught:
Obedience is the first law of heaven, the cornerstone upon which all righteousness and progression rest. It consists in
compliance with divine law, in conformity to the mind and will of Deity, in complete subjection to God and his
commands. To obey gospel law is to yield obedience to the Lord, to execute the commands of and be ruled by him
whose we are (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, p. 539, emphasis added).
Note how Elder McConkie includes the elements of compliance, conformity, and subjection or submission in his
description of obedience. Let me suggest that each of these three elements can be considered as a progressive level
of obedience. And each level of obedience leads to an ever-increasing state of happiness. Thus, happiness and
obedience are not simply passive steady states; rather, they must grow and develop and deepen and increase and
expand. Our experience with and understanding of happiness and obedience should change as we develop
spiritually and as we gain additional light and knowledgeline upon line and precept upon precept.
Let me now present a series of comparisons that illustrate how obedience operates at different levels. It is one
thing to obey in order to quality for and receive blessings for ourselves; it is quite another thing to obey as a
preparation to give and to serve others more effectively. And obedience motivated by a desire to give and to serve
more effectively yields a happiness far greater than that produced by obedience intended to benefit self. It is one
thing to merely and perhaps mechanically comply with Gods commandments; it is quite another thing to obey and
thereby fully submit and subject oneself to the will and timetable of the Lordand to experience happiness in Him.
It is a good thing to obey out of a sense of duty; but it is an even greater thing, a more spiritually demanding thing,
to obey through love. It is one thing to reluctantly or grudgingly conform to commandments; it is a different thing
to joyfully . . . obey and observe to perform every word of command with exactness . . . (Alma 57:21, emphasis
added) and cheerfully . . . observe strictly to keep the commandments of God . . . (Helaman 13:1, emphasis added). It
is one thing to perform the outward actions of obedience; it is quite a different thing to become inwardly what the
commandments are intended to help us become. It is one thing to obey the institutional, public, and shared
commandments associated with the Lords kingdom on earthcommandments such as the law of chastity, the law
of tithing, and the Word of Wisdom; it is an even greater thing to receive and respond to the individual, private, and
personally revealed commandments that result from continual and faithful obedience.
Commandments Not a Few
Please turn with me to Doctrine and Covenants, section 59, verses 3 and 4:
Yea, blessed are they whose feet stand upon the land of Zion, who have obeyed my gospel; for they shall receive for
their reward the good things of the earth, and it shall bring forth in its strength.
And they shall also be crowned with blessings from above, yea, and with commandments not a few, and with
revelations in their timethey that are faithful and diligent before me (emphasis added).
We learn in these verses that those who have obeyed the gospel shall receive the good things of the earth, blessings
from above, commandments not a few, and revelations in their time. In particular I now want to draw our attention
to the phrase and with commandments not a few.
Brothers and sisters, for the past few minutes I have attempted to differentiate between obedience that is
predominately complying and conforming in nature and a higher level of obedience that includes spiritual
submission and enables us to receive commandments not a few. Obedience that is primarily complying and
117

conforming is good and is truly obedience. But the higher level of obedience I am trying to describean obedience
that stretches beyond the letter of the law to the spirit of the lawis both heartfelt and willing. And it brings an
individualized gospel insight and a perspective and a power and a state of happiness that are precious beyond
measure. As we read in section 64 of the Doctrine and Covenants, verse 34:
Behold, the Lord requireth the heart and a willing mind; and the willing and obedient shall eat the good of the land of
Zion in these last days (emphasis added).
Progressing from the level of complying obedience to the level and happiness associated with heartfelt and willing
obedience does not occur quickly or all at once. Nor is it merely a matter of greater personal discipline; it is a
change of disposition, a change of heart. And this gradual change of heart is one that the Lord accomplishes within
us, through the power of his Spirit, in a line-upon-line fashion. For example, in Philippians 2:12, Paul encourages
the Saints to . . . work out your own salvation with fear and trembling. But how are we to do that? Note the answer
that follows in verse 13: For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. That is, we
give ourselves to the Lord and choose to be changed. He is working on us and in us.
Brothers and sisters, it is vitally important for all of us to remember that progressing to higher and more spiritually
demanding levels of obedience is not simply a matter of more personal determination, more grit, and more
willpower; rather, it is accomplished through the enabling power of the Atonement of the Lord Jesus Christ. Thus,
true and lasting happiness is a function of progressing to and through letter of the law obedience to public and
institutional commandments and toward the spirit of devoted discipleship and a private, personal, and individual
change of heart.
I find it fascinating that one of the greatest blessings related to keeping Gods commandments is additional
commandments. Now, individuals who find commandments restrictive and constraining clearly will not regard
more commandments as a blessing and as a source of happiness. But the Apostle John taught that for one who has
come unto Christ and been born again, Gods commandments are not grievous (1 John 5:3). Thus, individuals who
have eyes to see and ears to hear will readily recognize the consummate spiritual benefit and happiness that come
from additional direction from heaven.
What are these commandments not a few and how do we receive them? The individual and personal
commandments not a few we receive frequently tend to focus upon the good things we can and should do to
develop and deepen our discipleshipas opposed to focusing primarily upon the bad things we must avoid or
overcome. Such instructions typically are proactive and anticipatory in nature. For example, many of us remember
the teachings of President Spencer W. Kimball concerning fast offerings. He stated:
I think that when we are affluent, as many of us are, that we ought to be very, very generous . . . . I think we should be
very generous and give, instead of the amount we saved by our two meals of fasting, perhaps much, much moreten
times more where we are in a position to do it (Conference Report, April 1974, p. 184).
Thus, an individual or a family may be prompted to freely and willingly and cheerfully contribute to the fast
offering fund at a level far beyond the routine and basic letter of the law standards with which most of us are
familiar. The commandments not a few in this example are gladly obeyed in order to bless and strengthen others
with serious challenges and insufficient resources.
A few additional examples may be helpful. As I proceed, however, please keep in mind that I am not attempting to
provide a comprehensive list of what commandments not a few are or should be. Such commandments are
individual and quite personal; nonetheless, a further illustration or two can help us to better comprehend this
concept.

118

To an obedient young man or woman striving to live a morally pure life may come individualized commandments
not a few about properly controlling personal thoughts. Such tutoring by the Holy Ghost can help a young woman
or man to . . . let virtue garnish [his or her] thoughts unceasingly . . . (Doctrine and Covenants 121:45) and to . . . let
all thy thoughts be directed unto the Lord; yea, let the affections of thy heart be placed upon the Lord forever
(Alma:37:36).
Commandments not a few may come to concerned and committed parents in Zion about discerning seemingly
ordinary and simple gospel teaching opportunities within the walls of their own home. To be sure, such parents
faithfully attend Church meetings with their children and consistently hold home evening and family council as
instructed by our leaders. But these parents will also be urged by the Holy Ghost to teach and testify daily at the
dinner table or in the car or while performing routine household chores or playing together as a family. Children
reared in such a gospel and Christ-centered home may also one day proclaim, . . . We do not doubt our mothers
[and fathers] knew it (Alma 56:48).
To an honest Latter-day Saint may come commandments not a few concerning personal honesty and integrity and
trustworthiness. Obviously, such an individual would never deceive an employer or cheat on a test or research
paper at school or betray a confidence at home or at Church or at work. But individualized instruction by the Holy
Ghost may assist this person to give the full measure in his or her work and to be more honest with himself or
herselfand to see things . . . as they [really] are . . . (Doctrine and Covenants 93:24). The Holy Ghost also can help
such an individual communicate with others in an increasingly honest and appropriate way.
Gods Work and Our Work
Among the members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, one of the most well-known and frequently
quoted passages of scripture is found in Moses 1:39. This verse clearly and concisely describes the Eternal Fathers
work and glory, and I am confident most of us can recite it perfectly from memory: For behold, this is my work and
my gloryto bring to pass the immortality and eternal life of man (emphasis added).
A companion scripture found in the Doctrine and Covenants describes with equal clarity and conciseness our
primary work as the sons and daughters of the Eternal Father. Interestingly, this verse does not seem to be as
well-known and is not quoted with great frequency. Please turn with me to Doctrine and Covenants, section 11,
verse 20: Behold, this is your work, to keep my commandments, yea, with all your might, mind and strength
(emphasis added).
Thus, the plan and the work of the Father are to bring to pass the immortality and eternal life of His children. Our
work is to keep His commandments with all of our might, mind, and strengththat thereby we might receive the
happiness which is the object and design of our existence. May each of us learn and understand that being blessed
and being happy are the result of obedience, and may we have a greater desire and determination to obey Gods
commandments with all of our hearts and with willing minds. May we be blessed to qualify for and to receive and
to recognize commandments not a few. May each of us also discern that obedience is the key that opens the door
to the supernal blessings of the great plan of happiness.
Brothers and sisters, I testify that God the Eternal Father lives. Jesus Christ is His Only Begotten Son. And I witness
that the Fathers eternal plan enables us to be happy and blessed as we obey. In the name of the Lord Jesus Christ,
amen.

119

Learning to Love Learning

DAVID A. BEDNAR
David A. Bednar was a member of the Quorum of the Twelve Apostles
of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
when this commencement address was given on 24 April 2008.
My beloved brothers and sisters, I rejoice with you on this special day. Sister Bednar and I have loved watching you
happy graduates and grateful family members celebrate a truly important accomplishment. Cameras are clicking,
recorders are running, text messages are flying, and smiles are beaming all over this campus. Tonight and
tomorrow convocations will convene, festive meals will be enjoyed, and plans for the future will be discussed. This
is a day both for remembering and for making memories.
120

I recall with fondness the day I graduated from Brigham Young University with my undergraduate degree. Susan
and I were just a few days away from the birth of our first child, I was about to begin work on a masters degree, we
were really poor, and together we looked forward with anticipation to the opportunities and challenges of the
future. That graduation day for us marked a beginning rather than a conclusion. And as Sister Bednar and I review
our lives and look back on that important day, we recognize and acknowledge the guiding hand and tender mercies
of the Lord.
Over the course of my life, I have participated in commencement ceremonies as a student, as a parent, as a
professor, as a university president, as a friend, and as a spectator. I frankly cannot recall precisely how many
commencements I have attended, but it is a very large number. And I readily admit that I genuinely enjoy
commencement day on a university campus.
My experience in commencement ceremonies has taught me a valuable lesson: graduates and their families care
little about and rarely remember anything a commencement speaker says. I certainly believe that truth applies
here today.
My graduation gift to you is a shorter-than-you-expect commencement message that focuses upon the principle of
learning to love learning. I want to briefly discuss the importance of learning to love learning in three aspects of
our lives. Learning to love learning is central to the gospel of Jesus Christ, is vital to our ongoing spiritual and
personal development, and is an absolute necessity in the world in which we do now and will yet live, serve, and
work.
1. Learning to Love Learning Is Central to the Gospel of Jesus Christ
The overarching purpose of Heavenly Fathers great plan of happiness is to provide His spirit children with
opportunities to learn. The Atonement of Jesus Christ and the agency afforded to all of the Fathers children
through His infinite and eternal sacrifice are divinely designed to facilitate our learning. The Savior said, Learn of
me, and listen to my words; walk in the meekness of my Spirit, and you shall have peace in me (D&C 19:23).
We are assisted in learning of and listening to the words of Christ by the Holy Ghost, even the third member of the
Godhead. The Holy Ghost reveals and witnesses the truth of all things and brings all things to our remembrance
(see John 14:26, 16:13; Moroni 10:5; D&C 39:6). The Holy Ghost is the teacher who kindles within us an abiding
love of and for learning.
We repeatedly are admonished in the revelations to ask in faith when we lack knowledge (see James 1:56), to
seek learning, even by study and also by faith (D&C 88:118), and to inquire of God that we might receive
instruction from His Spirit (see D&C 6:14) and know mysteries which are great and marvelous (D&C 6:11). The
restored Church of Jesus Christ exists today to help individuals and families learn about and receive the blessings
of the Saviors gospel.
A hierarchy of importance exists among the things you and I can learn. Indeed, all learning is not equally important.
The Apostle Paul taught this truth in his second epistle to Timothy as he warned that in the latter days many
people would be ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth (2 Timothy 3:7).
Some facts are helpful or interesting to know. Some knowledge is useful to learn and apply. But gospel truths are
essential for us to understand and live if we are to become what our Heavenly Father yearns for us to become. The
type of learning I am attempting to describe is not merely the accumulation of data and facts and frameworks;
rather, it is acquiring and applying knowledge for righteousness.
The revelations teach us that the glory of God is intelligence (D&C 93:36). We typically may think the word
intelligence in this scripture denotes innate cognitive ability or a particular gift for academic work. In this verse,
121

however, one of the meanings of intelligence is the application of the knowledge we obtain for righteous purposes.
As President David O. McKay taught, the learning for which the Church stands . . . is the application of knowledge
to the development of a noble and Godlike character (David O. McKay, True Education, Improvement Era, March
1957, 141).
You and I are here upon the earth to prepare for eternity, to learn how to learn, to learn things that are temporally
important and eternally essential, and to assist others in learning wisdom and truth (see D&C 97:1). Understanding
who we are, where we came from, and why we are upon the earth places upon each of us a great responsibility
both to learn how to learn and to learn to love learning.
2. Learning to Love Learning Is Vital to Our Ongoing Spiritual and Personal Development
Brigham Young, the man for whom this university appropriately is named, was a learner. Although President
Young had only 11 days of formal schooling, he understood the need for learning both the wisdom of God and the
things of the world. He was a furniture maker, a missionary, a colonizer, a governor, and the Lords prophet.
I marvel at both the way Brigham Young learned and how much he learned. He never ceased learning from the
revelations of the Lord, from the scriptures, and from good books. Perhaps President Young was such a
consummate learner precisely because he was not constrained unduly by the arbitrary boundaries so often
imposed through the structures and processes of formal education. He clearly learned to love learning. He clearly
learned how to learn. He ultimately became a powerful disciple and teacher precisely because he first was an
effective learner.
President Brigham Young repeatedly taught that the object of [our mortal] existence is to learn (JD 9:167). The
following statements by President Young emphasize this truth:
Statement 1. The religion embraced by the Latter-day Saints, if only slightly understood, prompts them to search
diligently after knowledge. There is no other people in existence more eager to see, hear, learn, and understand
truth (JD 8:6).
Statement 2. Put forth your ability to learn as fast as you can, and gather all the strength of mind and principle of
faith you possibly can, and then distribute your knowledge to the people (JD 8:146).
Statement 3. This work is a progressive work, this doctrine that is taught the Latter-day Saints in its nature is
exalting, increasing, expanding and extending broader and broader until we can know as we are known, see as we
are seen (JD 16:165).
Statement 4. We are in the school [of mortality] and keep learning, and we do not expect to cease learning while
we live on earth; and when we pass through the veil, we expect still to continue to learn and increase our fund of
information. That may appear a strange idea to some; but it is for the plain and simple reason that we are not
capacitated to receive all knowledge at once. We must therefore receive a little here and a little there (JD 6:286).
Statement 5. We might ask, when shall we cease to learn? I will give you my opinion about it: never, never ( JD
3:203).
Brigham Youngs acceptance of and conversion to the gospel of Jesus Christ fueled his unceasing curiosity and love
of learning. The ongoing spiritual and personal development evidenced in the life of Brigham Young is a worthy
example for you and for me.
3. Learning to Love Learning Is an Absolute Necessity in the World in Which We Do Now and Will Yet Live,
Serve, and Work
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Many of you already have posed for graduation pictures with family and friends by the landmark sign located at the
entrance to this campus on which the following motto is found: Enter to learn; go forth to serve. This expression
certainly does not imply that everything necessary for a lifetime of meaningful service can or will be obtained
during a few short years on this campus. Rather, the spirit of this statement is that students come to receive
foundational instruction about learning how to learn and learning to love learning. Furthermore, your desire and
capacity to serve have not been put on hold during your years of intellectual exploration and development on this
campus. As students you have served in many and meaningful ways. Thus, you entered both to learn and to serve.
May I respectfully suggest an addition to this well-known motto that is too long to put on the sign but important for
us to remember: Enter to learn to love learning and serving; go forth to continue learning and serving. Truly you
entered Brigham Young University to learn to love learning and serving. As you now depart from this campus to
pursue family, educational, and career opportunities, you are going forth to continue both learning and serving.
Today as we bask in the satisfaction of worthy accomplishment, each of us certainly realizes that academic
assignments, test scores, and a cumulative GPA have not produced a final and polished product. Rather, you have
only started to put in place a foundation of learning upon which you can build forever. Much of the data and
knowledge obtained through a specific major or program of study may rapidly become outdated and obsolete. The
particular topics investigated and learned are not nearly as important as what has been learned about learning. As
we press forward in lifespiritually, interpersonally, and professionallyno book of answers is readily available
with guidelines and solutions to the great challenges of life. All we have is our capacity to learn and our love of and
for learning.
I believe a basic test exists of our capacity to learn and the measure of our love of learning. Here is the test: When
you and I do not know what to do or how to proceed to achieve a particular outcomewhen we are confronted
with a problem that has no clear answer and no prescribed pattern for resolutionhow do we learn what to do?
This was precisely the situation in which Nephi found himself as he was commanded to build a ship. And it came
to pass that the Lord spake unto me, saying: Thou shalt construct a ship, after the manner which I shall show thee,
that I may carry thy people across these waters (1 Nephi 17:8).
Nephi was not a sailor. He had been reared in Jerusalem, an inland city, rather than along the borders of the
Mediterranean Sea. It seems unlikely that he knew much about or had experience with the tools and skills
necessary to build a ship. He may not have ever previously seen an oceangoing vessel. In essence, then, Nephi was
commanded and instructed to build something he had never built before in order to go someplace he had never
been before.
Now I doubt any of us will be commanded to build a ship as was Nephi, but each of us will have our spiritual and
learning capabilities tested over and over and over again. The ever-accelerating rate of change in our modern
world will force us into uncharted territory and demanding circumstances.
For example, the U.S. Department of Labor estimates that todays graduates will have between 10 and 14 different
jobsby the time they are 38 years old. And the necessary skills to perform successfully in each job assignment
will constantly change and evolve.
For much of my career as a professor, there was no Internet, no Google, no Wikipedia, no YouTube, and no
TelePresence. The Internet only began to be widely used by the general public in the mid-1990s. Prior to that time,
no courses were taught about and no majors were offered in Internet-related subjects. I remember teaching myself
HTML and experimenting with ways student learning could be enhanced through this new and emerging
technology. In contrast, most of you have never known and cannot imagine a world without the Internet and its
associated technologies. I know I am revealing my advanced age, but the change from my no Internet world to
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your Internet only world has occurred within the last 15 years. Can we even begin to imagine how much things
will continue to change during the next 15 years?
Because vast amounts of information are so readily available and sophisticated technologies make possible
widespread and even global collaboration, we may be prone to put our trust in the arm of flesh (2 Nephi 4:34; see
also 28:31) as we grapple with complex challenges and problems. We perhaps might be inclined to rely primarily
upon our individual and collective capacity to reason, to innovate, to plan, and to execute. Certainly we must use
our God-given abilities to the fullest, employ our best efforts, and exercise appropriate judgment as we encounter
the opportunities of life. But our mortal best is never enough.
President Brigham Young testified that we are never left alone or on our own:
My knowledge is, if you will follow the teachings of Jesus Christ and his Apostles, as recorded in the New Testament,
every man and woman will be put in possession of the Holy Ghost. . . . They will know things that are, that will be, and
that have been. They will understand things in heaven, things on the earth, and things under the earth, things of time,
and things of eternity, according to their several callings and capacities. [JD 1:243]
I congratulate you on this special day. I pray you have been blessed with a deep and enduring love of learning.
Learning to love learning equips us for an ever-changing and unpredictable future. Knowing how to learn prepares
us to discern and act upon opportunities that others may not readily recognize. I am confident you will pass the
test of learning what to do when you do not know what to do or how to proceed.
As our sons left home to attend college, to serve as missionaries, and to pursue their personal and professional
dreams, Sister Bednar and I shared with them the following counsel:
Remember that you represent the Savior.
Remember that you represent your family.
Remember that you represent The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
And as you now graduate from BYU, let me add one more item to the list:
Remember that you represent Brigham Young University.
Today you become alumni of Brigham Young University and have the responsibility to help the world better
understand who we are and what we do at this remarkable institution. How you live, what you do, and what you
become ultimately define this university. May the Lord bless you as you always remember Him and serve Him with
faith and diligence.
I witness the living reality of God the Eternal Father, of our Savior and Redeemer, even the Lord Jesus Christ, and of
the Holy Ghost. I also declare my witness that the gospel of Jesus Christ has been restored to the earth in these
latter days.
I pray your love of learning will grow ever deeper, ever richer, and ever more complete, in the name of Jesus Christ,
amen.

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